diff --git "a/1/1451.json" "b/1/1451.json"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/1/1451.json"
@@ -0,0 +1,3834 @@
+{
+ "letter_id": "1451",
+ "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/1451",
+ "dominant_topic": 3,
+ "topic_dist": [
+ 0.051636,
+ 0.046008,
+ 0.054863,
+ 0.059044,
+ 0.052639,
+ 0.038501,
+ 0.053261,
+ 0.042556,
+ 0.049605,
+ 0.051318,
+ 0.054564,
+ 0.054136,
+ 0.038826,
+ 0.045256,
+ 0.040199,
+ 0.03991,
+ 0.05774,
+ 0.056778,
+ 0.05556,
+ 0.057601
+ ],
+ "citations": [
+ {
+ "rank": 1,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum",
+ "max_score": 0.728349,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_53",
+ "psc_text": "recte diceretur, Quis accusabit adversus electos Dei (Rom. VIII, 33) ? Non tamen electio praecedit justificationem, sed electionem justificatio. Nemo enim eligitur, nisi jam distans ab illo qui rejicitur. Unde quod dictum est, Quia elegit nos Deus ante mundi constitutionem (Ephes. I, 4) ; non video quomodo sit dictum, nisi praescientia. Hic autem quod ait, Non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei, Quia major serviet minori; non electione meritorum, quae post justificationem gratiae proveniunt, sed liberalitate donorum Dei voluit intelligi, ne quis de operibus extollatur. Gratia enim Dei salvi facti sumus; et hoc non ex nobis, sed Dei donum est: non ex operibus, ne forte quis extollatur (Id. II, 8, 9) . 7. Quaeritur autem, utrum vel fides mereatur hominis justificationem; an vero nec fidei merita praecedant misericordiam Dei, sed et fides ipsa inter dona gratiae numeretur. Quia et hoc loco cum dixisset, Non ex operibus; non ait,",
+ "candidate_score": 0.728349,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_53",
+ "psc_text": "recte diceretur, Quis accusabit adversus electos Dei (Rom. VIII, 33) ? Non tamen electio praecedit justificationem, sed electionem justificatio. Nemo enim eligitur, nisi jam distans ab illo qui rejicitur. Unde quod dictum est, Quia elegit nos Deus ante mundi constitutionem (Ephes. I, 4) ; non video quomodo sit dictum, nisi praescientia. Hic autem quod ait, Non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei, Quia major serviet minori; non electione meritorum, quae post justificationem gratiae proveniunt, sed liberalitate donorum Dei voluit intelligi, ne quis de operibus extollatur. Gratia enim Dei salvi facti sumus; et hoc non ex nobis, sed Dei donum est: non ex operibus, ne forte quis extollatur (Id. II, 8, 9) . 7. Quaeritur autem, utrum vel fides mereatur hominis justificationem; an vero nec fidei merita praecedant misericordiam Dei, sed et fides ipsa inter dona gratiae numeretur. Quia et hoc loco cum dixisset, Non ex operibus; non ait,",
+ "candidate_score": 0.713843,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_53",
+ "psc_text": "recte diceretur, Quis accusabit adversus electos Dei (Rom. VIII, 33) ? Non tamen electio praecedit justificationem, sed electionem justificatio. Nemo enim eligitur, nisi jam distans ab illo qui rejicitur. Unde quod dictum est, Quia elegit nos Deus ante mundi constitutionem (Ephes. I, 4) ; non video quomodo sit dictum, nisi praescientia. Hic autem quod ait, Non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei, Quia major serviet minori; non electione meritorum, quae post justificationem gratiae proveniunt, sed liberalitate donorum Dei voluit intelligi, ne quis de operibus extollatur. Gratia enim Dei salvi facti sumus; et hoc non ex nobis, sed Dei donum est: non ex operibus, ne forte quis extollatur (Id. II, 8, 9) . 7. Quaeritur autem, utrum vel fides mereatur hominis justificationem; an vero nec fidei merita praecedant misericordiam Dei, sed et fides ipsa inter dona gratiae numeretur. Quia et hoc loco cum dixisset, Non ex operibus; non ait,",
+ "candidate_score": 0.707017,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_35",
+ "psc_text": "ex praescientia futurae voluntatis improbatus Esau et approbatus Jacob. Bona voluntas in nobis fit operante Deo. Vocatio an sit effectrix bonae voluntatis. Vocatio congrua. Cur Esau non congruenter vocatus. Obduratio Dei quae sit. Solutio quaestionis de reprobatione Esau. Omnes homines una massa peccati. Quomodo Esau Deus odio habuit, qui nihil odit eorum quae fecit. Peccatum quid. Vasa perditionis ad usum correctionis aliorum fiunt. Vocati non omnes, sed ex omnibus et Judaeis et Gentibus. Intentio Apostoli in Epistola ad Romanos. Electio gratiae quam occulta. 1. Sed jam, ut arbitror, tempus est ad aliam transire quaestionem, quam sic proposuisti, ut ab eo quod scriptum est, Non solum autem, sed et Rebecca ex uno concubitu habens Isaac patris nostri. Cum enim nondum nati essent, neque aliquid egissent bonum aut malum; usque ad id quod scriptum est, Nisi Dominus sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus (Rom. IX,",
+ "candidate_score": 0.706333,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_49",
+ "psc_text": "voluntatem futuram praevidens Deus, etiam nondum natum praescientia, quem justificaret, elegerit? Si igitur electio per praescientiam, praescivit autem Deus fidem Jacob; unde probas quia non etiam ex operibus elegit eum? Si propterea quia nondum nati erant, et nondum aliquid egerant bonum seu malum; ita etiam nondum crediderat aliquis eorum. Sed praescientia vidit crediturum? Ita praescientia videre poterat operaturum: ut quomodo dicitur electus propter fidem futuram, quam praesciebat Deus, sic alius possit dicere, propter futura opera potius electum, quae nihilominus praesciebat Deus. Quapropter unde ostendit Apostolus non ex operibus dictum esse, Major serviet minori? Si quoniam nondum nati erant; non solum non ex operibus, sed nec ex fide dictum est, quia utrumque deerat nondum natis. Non igitur ex praescientia voluit intelligi factam electionem minoris, ut major ei serviret. Volens enim ostendere non ex operibus factam, propterea intulit, dicens, Cum enim nondum nati fuissent, neque aliquid egissent bonum seu malum. Alioquin poterat",
+ "candidate_score": 0.699907,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_48",
+ "psc_text": "conjugio atque complexu produxit in geminis diversam prolem, unam quam diligeret, alteram quam odisset? Nulla ergo electione, antequam esset quod eligeretur. Si enim bonus factus est Jacob, ut placeret; unde placuit antequam fieret, ut bonus fieret? Non itaque electus est ut fieret bonus, sed bonus factus eligi potuit. 5. An ideo secundum electionem, quia omnium Deus praescius etiam futuram fidem vidit in Jacob nondum nato; ut quamvis non ex operibus suis justificari quisque mereatur, quandoquidem bene operari nisi justificatus non potest, tamen quia ex fide justificat gentes Deus (Galat. III, 8), nec credit aliquis nisi libera voluntate, hanc ipsam fidei voluntatem futuram praevidens Deus, etiam nondum natum praescientia, quem justificaret, elegerit? Si igitur electio per praescientiam, praescivit autem Deus fidem Jacob; unde probas quia non etiam ex operibus elegit eum? Si propterea quia nondum nati erant, et nondum aliquid egerant bonum seu malum; ita etiam nondum crediderat aliquis eorum. Sed",
+ "candidate_score": 0.691507,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29_31",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus . In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_35",
+ "psc_text": "ex praescientia futurae voluntatis improbatus Esau et approbatus Jacob. Bona voluntas in nobis fit operante Deo. Vocatio an sit effectrix bonae voluntatis. Vocatio congrua. Cur Esau non congruenter vocatus. Obduratio Dei quae sit. Solutio quaestionis de reprobatione Esau. Omnes homines una massa peccati. Quomodo Esau Deus odio habuit, qui nihil odit eorum quae fecit. Peccatum quid. Vasa perditionis ad usum correctionis aliorum fiunt. Vocati non omnes, sed ex omnibus et Judaeis et Gentibus. Intentio Apostoli in Epistola ad Romanos. Electio gratiae quam occulta. 1. Sed jam, ut arbitror, tempus est ad aliam transire quaestionem, quam sic proposuisti, ut ab eo quod scriptum est, Non solum autem, sed et Rebecca ex uno concubitu habens Isaac patris nostri. Cum enim nondum nati essent, neque aliquid egissent bonum aut malum; usque ad id quod scriptum est, Nisi Dominus sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus (Rom. IX,",
+ "candidate_score": 0.685086,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_7",
+ "bdc_text": "Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret .",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117",
+ "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam",
+ "candidate_score": 0.651172,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_186",
+ "psc_text": "non satisfecerint exspectationi, et taedio fuerint gravitati tuae; quandoquidem cum tu ex omnibus quae interrogasti, unum a me libellum mitti velles, ego duos libros eosdemque longissimos misi, et fortasse quaestionibus tuis nequaquam diligenter expediteque respondi. Quamobrem preces tuas pro erratis meis multas et assiduas peto fieri: sententiam vero de hoc opere tuam brevissimam, sed gravissimam flagito; et dum sit verissima, severissimam non recuso.",
+ "candidate_score": 0.648903,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 2,
+ "cf_id": "cf016",
+ "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-poenitentia",
+ "max_score": 0.722942,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42_44",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-poenitentia_window_55",
+ "psc_text": "Ergo quia de Joannis generali epistola sermo est, ipsius Joannis in Evangelio scripta interrogemus, utrum cum vestra interpretatione conveniant. Scribit enim dixisse Dominum: Quia sic dilexit Deus hunc mundum, ut Filium suum unigenitum daret; ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam (Joan. III, 16). Si quem ergo lapsum revocare cupias; ut credat, an ut non credat, hortaris? Utique ut credat. Sed qui credit juxta Domini sententiam, habebit vitam aeternam. Quomodo ergo prohibebis orare pro eo, cui aeterna vita debetur? cum divinae sit gratiae fides, sicut Apostolus in divisionibus gratiarum docet, quia alii datur in eodem Spiritu fides (I Cor. XII, 9); et discipuli Domino dicant: Adauge nobis fidem (Luc. XVII, 5). Qui ergo fidem habet, habet vitam: qui vitam habet, non est utique exclusus a venia. Omnis, inquit, qui credit in eum, non pereat. Cum omnis dicitur, nullus excluditur, nullus excipitur; non enim",
+ "candidate_score": 0.722942,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_43_45",
+ "bdc_text": "gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas . Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-poenitentia_window_55",
+ "psc_text": "Ergo quia de Joannis generali epistola sermo est, ipsius Joannis in Evangelio scripta interrogemus, utrum cum vestra interpretatione conveniant. Scribit enim dixisse Dominum: Quia sic dilexit Deus hunc mundum, ut Filium suum unigenitum daret; ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam (Joan. III, 16). Si quem ergo lapsum revocare cupias; ut credat, an ut non credat, hortaris? Utique ut credat. Sed qui credit juxta Domini sententiam, habebit vitam aeternam. Quomodo ergo prohibebis orare pro eo, cui aeterna vita debetur? cum divinae sit gratiae fides, sicut Apostolus in divisionibus gratiarum docet, quia alii datur in eodem Spiritu fides (I Cor. XII, 9); et discipuli Domino dicant: Adauge nobis fidem (Luc. XVII, 5). Qui ergo fidem habet, habet vitam: qui vitam habet, non est utique exclusus a venia. Omnis, inquit, qui credit in eum, non pereat. Cum omnis dicitur, nullus excluditur, nullus excipitur; non enim",
+ "candidate_score": 0.695408,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 3,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV",
+ "max_score": 0.717347,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2158",
+ "psc_text": "quia praescivit nos Deus futuros bonos, non seipsum nos facturum bonos. Non hoc dicit, qui dicit, Non vos me elegistis. Quoniam si propterea nos elegisset, quia bonos futuros esse nos praesciverat; simul etiam praescisset quod eum non fuissemus prius electuri. Non enim aliter esse possemus boni: nisi forte dicendus est bonus qui non elegit bonum. Quid ergo elegit in non bonis? Non enim electi sunt quia boni fuerunt, qui boni non essent nisi electi essent. Alioquin gratia jam non est gratia, si praecessisse contendimus merita. Haec quippe electio gratiae est, de qua dicit Apostolus: Sic ergo et in hoc tempore reliquiae per electionem gratiae salvae factae sunt. Unde subjungit: Si autem gratia, jam non ex operibus; alioquin gratia jam non est gratia (Rom. XI, 5, 6) . Audi, ingrate, audi: Non vos me elegistis, sed ego elegi vos. Non est ut dicas, Ideo electus sum, quia jam credebam. Si enim",
+ "candidate_score": 0.717347,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2157",
+ "psc_text": "ideo non diligebamus? Nam qui eum non elegit, quomodo diligit? Numquid jam in nobis erat quod in Psalmo canitur: Elegi abjectus esse in domo Domini, magis quam habitare in tabernaculis peccatorum (Psal. LXXXIII, 11) ? Non utique. Quid ergo eramus, nisi iniqui et perditi? Neque enim jam credideramus in eum, ut eligeret nos: nam si jam credentes elegit, electus elegit. Cur ergo diceret, Non vos me elegistis, nisi quia misericordia ejus praevenit nos (Psal. LVIII, 11)? Hic certe vacat vana illorum ratiocinatio, qui praescientiam Dei defendunt contra gratiam Dei, et ideo dicunt nos electos ante mundi constitutionem (Ephes. I, 4), quia praescivit nos Deus futuros bonos, non seipsum nos facturum bonos. Non hoc dicit, qui dicit, Non vos me elegistis. Quoniam si propterea nos elegisset, quia bonos futuros esse nos praesciverat; simul etiam praescisset quod eum non fuissemus prius electuri. Non enim aliter esse possemus boni: nisi forte dicendus est",
+ "candidate_score": 0.709021,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1817",
+ "psc_text": "Nam et quosdam nimia suae voluntatis fiducia extulit in superbiam; et quosdam nimia suae voluntatis diffidentia dejecit in negligentiam. Illi dicunt: Utquid rogamus Deum ne vincamur tentatione, quod in nostra est potestate? Isti dicunt: Utquid conamur bene vivere, quod in Dei est potestate? O Domine, o Pater qui es in coelis, ne nos inferas in quamlibet istarum tentationum, sed libera nos a malo (Matth. VI, 13) ! Audiamus Dominum dicentem, Rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua (Luc. XXII, 32) ; ne sic existimemus fidem nostram esse in libero arbitrio, ut divino non egeat adjutorio. Audiamus et Evangelistam dicentem, Dedit eis potestatem filios Dei fieri (Joan. I, 12) ; ne omnino existimemus in nostra potestate non esse quod credimus: verumtamen in utroque illius beneficia cognoscamus. Nam et agendae sunt gratiae, quia data est potestas; et orandum, ne succumbat infirmitas (Galat. V, 6). Ipsa est fides quae per dilectionem operatur,",
+ "candidate_score": 0.70759,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2159",
+ "psc_text": "reliquiae per electionem gratiae salvae factae sunt. Unde subjungit: Si autem gratia, jam non ex operibus; alioquin gratia jam non est gratia (Rom. XI, 5, 6) . Audi, ingrate, audi: Non vos me elegistis, sed ego elegi vos. Non est ut dicas, Ideo electus sum, quia jam credebam. Si enim credebas in eum, jam elegeras eum. Sed audi: Non vos me elegistis. Non est ut dicas, Antequam crederem, jam bona operabar, ideo electus sum. Quid enim est boni operis ante fidem, cum dicat Apostolus, Omne quod non est ex fide, peccatum est (Id. XIV, 23) ? Quid ergo dicturi sumus audiendo, Non vos me elegistis; nisi quia mali eramus et electi sumus, ut boni per gratiam nos eligentis essemus? Non est enim gratia, si praecesserant merita: est autem gratia; haec igitur non invenit, sed effecit merita. 3. Et videte, charissimi, quemadmodum non eligat bonos, sed quos elegit, faciat bonos. Ego,",
+ "candidate_score": 0.705436,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2157",
+ "psc_text": "ideo non diligebamus? Nam qui eum non elegit, quomodo diligit? Numquid jam in nobis erat quod in Psalmo canitur: Elegi abjectus esse in domo Domini, magis quam habitare in tabernaculis peccatorum (Psal. LXXXIII, 11) ? Non utique. Quid ergo eramus, nisi iniqui et perditi? Neque enim jam credideramus in eum, ut eligeret nos: nam si jam credentes elegit, electus elegit. Cur ergo diceret, Non vos me elegistis, nisi quia misericordia ejus praevenit nos (Psal. LVIII, 11)? Hic certe vacat vana illorum ratiocinatio, qui praescientiam Dei defendunt contra gratiam Dei, et ideo dicunt nos electos ante mundi constitutionem (Ephes. I, 4), quia praescivit nos Deus futuros bonos, non seipsum nos facturum bonos. Non hoc dicit, qui dicit, Non vos me elegistis. Quoniam si propterea nos elegisset, quia bonos futuros esse nos praesciverat; simul etiam praescisset quod eum non fuissemus prius electuri. Non enim aliter esse possemus boni: nisi forte dicendus est",
+ "candidate_score": 0.702243,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2158",
+ "psc_text": "quia praescivit nos Deus futuros bonos, non seipsum nos facturum bonos. Non hoc dicit, qui dicit, Non vos me elegistis. Quoniam si propterea nos elegisset, quia bonos futuros esse nos praesciverat; simul etiam praescisset quod eum non fuissemus prius electuri. Non enim aliter esse possemus boni: nisi forte dicendus est bonus qui non elegit bonum. Quid ergo elegit in non bonis? Non enim electi sunt quia boni fuerunt, qui boni non essent nisi electi essent. Alioquin gratia jam non est gratia, si praecessisse contendimus merita. Haec quippe electio gratiae est, de qua dicit Apostolus: Sic ergo et in hoc tempore reliquiae per electionem gratiae salvae factae sunt. Unde subjungit: Si autem gratia, jam non ex operibus; alioquin gratia jam non est gratia (Rom. XI, 5, 6) . Audi, ingrate, audi: Non vos me elegistis, sed ego elegi vos. Non est ut dicas, Ideo electus sum, quia jam credebam. Si enim",
+ "candidate_score": 0.698113,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1808",
+ "psc_text": "Quid fecerunt Judaei, vel quae culpa eorum fuit, si necesse erat ut sermo Isaiae prophetae impleretur quem dixit, Domine, quis credidit auditui nostro? et brachium Domini cui revelatum est? Quibus respondemus, Dominum praescium futurorum, per Prophetam praedixisse infidelitatem Judaeorum; praedixisse tamen, non fecisse. Non enim propterea quemquam Deus ad peccandum cogit, quia futura hominum peccata jam novit. Ipsorum enim praescivit peccata, non sua; non cujusquam alterius, sed ipsorum. Quapropter si ea quae ille praescivit ipsorum, non sunt ipsorum; non vere ille praescivit: sed quia illius praescientia falli non potest; sine dubio non alius, sed ipsi peccant, quos Deus peccaturos esse praescivit. Fecerunt ergo peccatum Judaei, quod eos non compulit facere, cui peccatum non placet; sed facturos esse praedixit, quem nihil latet. Et ideo si non malum, sed bonum facere voluissent, non prohiberentur; et hoc facturi praeviderentur ab eo qui novit quid sit quisque facturus, et quid ei sit pro ejus",
+ "candidate_score": 0.697647,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2159",
+ "psc_text": "reliquiae per electionem gratiae salvae factae sunt. Unde subjungit: Si autem gratia, jam non ex operibus; alioquin gratia jam non est gratia (Rom. XI, 5, 6) . Audi, ingrate, audi: Non vos me elegistis, sed ego elegi vos. Non est ut dicas, Ideo electus sum, quia jam credebam. Si enim credebas in eum, jam elegeras eum. Sed audi: Non vos me elegistis. Non est ut dicas, Antequam crederem, jam bona operabar, ideo electus sum. Quid enim est boni operis ante fidem, cum dicat Apostolus, Omne quod non est ex fide, peccatum est (Id. XIV, 23) ? Quid ergo dicturi sumus audiendo, Non vos me elegistis; nisi quia mali eramus et electi sumus, ut boni per gratiam nos eligentis essemus? Non est enim gratia, si praecesserant merita: est autem gratia; haec igitur non invenit, sed effecit merita. 3. Et videte, charissimi, quemadmodum non eligat bonos, sed quos elegit, faciat bonos. Ego,",
+ "candidate_score": 0.695869,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1818",
+ "psc_text": "Dedit eis potestatem filios Dei fieri (Joan. I, 12) ; ne omnino existimemus in nostra potestate non esse quod credimus: verumtamen in utroque illius beneficia cognoscamus. Nam et agendae sunt gratiae, quia data est potestas; et orandum, ne succumbat infirmitas (Galat. V, 6). Ipsa est fides quae per dilectionem operatur, sicut ejus mensuram Dominus cuique partitus est (Rom. XII, 3); ut qui gloriatur, non in seipso, sed in Domino glorietur (I Cor. I, 31). 9. Non itaque mirum est quia non poterant credere, quorum voluntas sic superba erat, ut ignorantes Dei justitiam, suam vellent constituere: sicut dicit de illis Apostolus, Justitiae Dei non sunt subjecti (Rom. X, 3) . Quia enim non ex fide, sed tanquam ex operibus tumuerunt; ipso suo tumore caecati, offenderunt in lapidem offensionis. Sic autem dictum est non poterant, ubi intelligendum est quod nolebant; quemadmodum dictum est de Domino Deo nostro, Si non credimus, ille fidelis",
+ "candidate_score": 0.694524,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1514",
+ "psc_text": "et Luc. XII, 4, 5) . Ecce de qua morte loquebatur, cum diceret, Qui sermonem meum servaverit, mortem non videbit in aeternum. Servemus ergo, fratres, sermonem ipsius in fide; perventuri ad speciem, cum acceperimus plenissimam libertatem. 13. Isti autem indignantes mortui, et morti sempiternae praedestinati, respondebant conviciose, et dicebant: Modo cognovimus quia daemonium habes. Abraham mortuus est et Prophetae. Sed ista morte quam Dominus vult intelligi, nec Abraham mortuus est, nec Prophetae. Illi enim mortui sunt, et vivunt: isti vivebant, et mortui erant. Nam respondens quodam loco Sadducaeis moventibus quaestionem de resurrectione, hoc ait ipse Dominus: De resurrectione autem mortuorum non legistis, quomodo ait Dominus de rubo ad Moysen, Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob? Non est Deus mortuorum, sed vivorum (Matth. XXII, 31 et 32; Exod. III, 6) . Si ergo illi vivunt, laboremus sic vivere, ut cum illis vivere possimus cum mortui fuerimus. Quem",
+ "candidate_score": 0.68741,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo . Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1236",
+ "psc_text": "Misericors et miserator Dominus. Ita plane. Adhuc adde, longanimis; adhuc adde, et multum misericors: sed time quod est in novissimo, et verax (Psal. LXXXV, 15) . Quos enim modo sustinet peccantes, judicaturus est contemnentes. An divitias longanimitatis et mansuetudinis ejus contemnis, ignorans quia patientia Dei ad poenitentiam te adducit? Tu autem secundum duritiam cordis tui et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera sua (Rom. II, 4-6) . Mansuetus Dominus, longanimis Dominus, misericors Dominus: sed et justus Dominus, et verax Dominus. Largitur tibi spatium correctionis: sed tu plus amas dilationem quam emendationem. Malus fuisti heri? hodie bonus esto. Et hodiernum diem in malitia peregisti? vel cras mutare. Semper exspectas, et de misericordia Dei tibi plurimum polliceris: quasi ille qui tibi per poenitentiam promisit indulgentiam, promiserit tibi etiam prolixiorem vitam. Unde scis quid pariat crastinus dies? Recte dicis in corde",
+ "candidate_score": 0.678521,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_26",
+ "bdc_text": "sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ?",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_594",
+ "psc_text": "iram Dei. Quam iram Dei? Quam accepit primus Adam. Si enim peccavit primus homo, et audivit, Morte morieris (Gen. II, 17) ; factus est mortalis ille, et coepimus nasci mortales; cum ira Dei nati sumus. Venit inde Filius non habens peccatum, et indutus est carne, indutus est mortalitate. Si ille nobiscum communicavit iram Dei, nos pigri sumus cum illo communicare gratiam Dei? Qui ergo non vult credere in Filium, ira Dei manet super eum. Quae ira Dei? De qua dicit Apostolus, Fuimus et nos natura filii irae sicut et caeteri (Ephes. II, 3) . Omnes ergo filii irae; quia de maledicto mortis venientes. Crede in Christum factum pro te mortalem, ut illum capias immortalem: quando enim ceperis ejus immortalitatem, nec tu eris mortalis. Vivebat, moriebaris: mortuus est, ut vivas. Attulit gratiam Dei, abstulit iram Dei. Deus vicit mortem, ne mors vinceret hominem. TRACTATUS XV. Ab eo Evangelii loco, Ut ergo",
+ "candidate_score": 0.668182,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_25_27",
+ "bdc_text": "Causae autem capita haec sunt praecipua : sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ? sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ?",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_594",
+ "psc_text": "iram Dei. Quam iram Dei? Quam accepit primus Adam. Si enim peccavit primus homo, et audivit, Morte morieris (Gen. II, 17) ; factus est mortalis ille, et coepimus nasci mortales; cum ira Dei nati sumus. Venit inde Filius non habens peccatum, et indutus est carne, indutus est mortalitate. Si ille nobiscum communicavit iram Dei, nos pigri sumus cum illo communicare gratiam Dei? Qui ergo non vult credere in Filium, ira Dei manet super eum. Quae ira Dei? De qua dicit Apostolus, Fuimus et nos natura filii irae sicut et caeteri (Ephes. II, 3) . Omnes ergo filii irae; quia de maledicto mortis venientes. Crede in Christum factum pro te mortalem, ut illum capias immortalem: quando enim ceperis ejus immortalitatem, nec tu eris mortalis. Vivebat, moriebaris: mortuus est, ut vivas. Attulit gratiam Dei, abstulit iram Dei. Deus vicit mortem, ne mors vinceret hominem. TRACTATUS XV. Ab eo Evangelii loco, Ut ergo",
+ "candidate_score": 0.665197,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_49_51",
+ "bdc_text": "quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo . Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater . D. Viretus , Ribittus , caeterique fratres mecum totam vestram ecclesiam salutant .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2082",
+ "psc_text": "Dominus dicit, Non turbetur cor vestrum, neque formidet, etc. Cap. XIV, V\\ V\\. 27, 28. 1. Accepimus, fratres, verba Domini dicentis ad discipulos suos: Non turbetur cor vestrum, neque formidet. Audistis quia ego dixi vobis, Vado, et venio ad vos: si diligeretis me, gauderetis utique, quia ego vado ad Patrem; quia Pater major me est. Hinc ergo turbari et formidare poterat cor illorum, quod ibat ab eis, quamvis venturus ad eos: ne forsitan gregem lupus hoc intervallo invaderet, pastoris absentia. Sed a quibus homo abscedebat, Deus non derelinquebat: et idem ipse Christus homo et Deus. Ergo et ibat per id quod homo erat, et manebat per id quod Deus erat: ibat per id quod uno loco erat, manebat per id quod ubique erat. Cur itaque turbaretur et formidaret cor, quando ita deserebat oculos, ut non desereret cor? Quamvis Deus etiam qui nullo continetur loco, discedat ab eorum cordibus, qui eum",
+ "candidate_score": 0.656918,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3_5",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas . Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat . Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1729",
+ "psc_text": "gente, sed ut filios Dei qui erant dispersi, congregaret in unum. Hoc Evangelista addidit: nam Caiphas de sola gente Judaeorum prophetavit, in qua erant oves de quibus ait ipse Dominus, Non sum missus nisi ad oves quae perierunt domus Israel (Matth. XV, 24) . Sed noverat Evangelista esse alias oves, quae non erant de hoc ovili, quas oportebat adduci, ut esset unum ovile et unus pastor (Joan. X, 16). Haec autem secundum praedestinationem dicta sunt: nam neque oves ejus, nec filii Dei adhuc erant, qui nondum crediderant. 28. Ab illo ergo die cogitaverunt ut interficerent eum. Jesus ergo jam non palam ambulabat apud Judaeos, sed abiit in regionem juxta desertum, in civitatem quae dicitur Ephrem, et ibi morabatur cum discipulis suis. Non quia potentia ejus defecerat, in qua utique si vellet, et palam Judaeis conversaretur, et nihil ei facerent; sed in hominis infirmitate vivendi exemplum discipulis demonstrabat, in quo appareret",
+ "candidate_score": 0.655156,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_16_18",
+ "bdc_text": "Reprehensus et admonitus a Calvino ut sanior esset , Viviacum abiit , quod oppidulum quatuor a nobis tantum milliaribus distat in Bernensi ditione . Ibi egregiam illam paraphrasin et axiomata conscripsit quae apud te reliqui , minime tunc quidem cogitans fore ut haec tragoedia ab illo excitaretur . Vocatus a nobis , correptus , monitus , doceri nunquam voluit .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_598",
+ "psc_text": "abiit inde. Poterat quidem ille et praesens ab his non teneri, si nollet; non occidi, si nollet; quia potuit et non nasci, si nollet: sed quia in omni re quam gessit ut homo, hominibus in se credituris praebebat exemplum (quia unusquisque servus Dei non peccat, si secesserit in alium locum, videns furorem forte persequentium se, aut quaerentium in malum animam suam; videretur autem sibi servus Dei peccare si faceret, nisi in faciendo Dominus praecessisset), fecit hoc ille magister bonus ut doceret, non quod timeret. 3. Fortassis etiam hoc moveat, cur dictum sit, Baptizabat Jesus plures quam Joannes; et posteaquam dictum est, Baptizabat, subjectum est, Quanquam Jesus non baptizabat, sed discipuli ejus. Quid ergo? falsum dictum erat, et correctum est, cum additum est, Quanquam Jesus non baptizabat, sed discipuli ejus? An utrumque verum est, quia et Jesus baptizabat, et non baptizabat? Baptizabat enim, quia ipse mundabat; non baptizabat, quia non ipse",
+ "candidate_score": 0.653304,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1729",
+ "psc_text": "gente, sed ut filios Dei qui erant dispersi, congregaret in unum. Hoc Evangelista addidit: nam Caiphas de sola gente Judaeorum prophetavit, in qua erant oves de quibus ait ipse Dominus, Non sum missus nisi ad oves quae perierunt domus Israel (Matth. XV, 24) . Sed noverat Evangelista esse alias oves, quae non erant de hoc ovili, quas oportebat adduci, ut esset unum ovile et unus pastor (Joan. X, 16). Haec autem secundum praedestinationem dicta sunt: nam neque oves ejus, nec filii Dei adhuc erant, qui nondum crediderant. 28. Ab illo ergo die cogitaverunt ut interficerent eum. Jesus ergo jam non palam ambulabat apud Judaeos, sed abiit in regionem juxta desertum, in civitatem quae dicitur Ephrem, et ibi morabatur cum discipulis suis. Non quia potentia ejus defecerat, in qua utique si vellet, et palam Judaeis conversaretur, et nihil ei facerent; sed in hominis infirmitate vivendi exemplum discipulis demonstrabat, in quo appareret",
+ "candidate_score": 0.652274,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_24",
+ "bdc_text": "Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_861",
+ "psc_text": "Si ergo novimus hunc, qui nobis loquitur, et Deum et hominem, intelligamus verba Dei et hominis: aliquando enim talia nobis dicit quae pertineant ad majestatem, aliquando quae pertineant ad humilitatem. Ipse enim excelsus, qui humilis ut nos humiles faciat excelsos. Quid ergo ait? Demonstrabit mihi Pater his majora, ut vos miremini. Ergo nobis est demonstraturus, non illi. Cum ergo nobis sit demonstraturus Pater; propterea dixit, ut vos miremini. Exposuit enim quod voluit dicere, Demonstrabit mihi Pater. Quare non dixit, Demonstrabit vobis Pater; sed, demonstrabit Filio? Quia et nos membra sumus Filii; et nos membra tanquam quod discimus, ipse discit quodammodo in membris suis. Quomodo discit in nobis? Quomodo patitur in nobis. Unde probamus quia patitur in nobis? Ex illa voce de coelo: Saule, Saule, quid me persequeris (Act. IX, 4) ? Nonne ipse est qui judex in fine saeculi residebit, et justos ad dexteram ponens, iniquos autem ad sinistram, dicturus",
+ "candidate_score": 0.649886,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_17_19",
+ "bdc_text": "Ibi egregiam illam paraphrasin et axiomata conscripsit quae apud te reliqui , minime tunc quidem cogitans fore ut haec tragoedia ab illo excitaretur . Vocatus a nobis , correptus , monitus , doceri nunquam voluit . Quid plura ?",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1351",
+ "psc_text": "est docens in gazophylacio Dominus, quae voluit, et quae audistis: et nemo apprehendit eum, quia nondum venerat hora ejus (Joan. VIII, 20) . Hinc disputatum est dominico die, quod ipse donare dignatus est. Intimavimus Charitati vestrae quare dictum sit, Nondum venerat hora ejus; ne positum Christum sub aliqua necessitate fatali ulla impietas auderet improbe suspicari. Nondum enim venerat hora qua ex ordine suo, secundum ea quae praedicta sunt de illo, non mori cogeretur invitus, sed occideretur paratus. 2. Modo autem de ipsa passione sua, quae posita erat non in ejus necessitate, sed potestate, locutus est Judaeis dicens: Ego vado. Christo enim Domino mors profectio fuit illo unde venerat, et unde non discesserat. Ego, inquit, vado, et quaeretis me: non desiderio, sed odio. Nam illum posteaquam abscessit ab oculis hominum, inquisierunt et qui oderant et qui amabant: illi persequendo, illi habere cupiendo. In Psalmis ait ipse Dominus per prophetam, Periit fuga",
+ "candidate_score": 0.649078,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_50",
+ "bdc_text": "Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2071",
+ "psc_text": "a quo habet hoc ipsum quod illi est indifferenter aequalis. TRACTATUS LXXVII. De eo quod sequitur, Haec locutus sum vobis apud vos manens; usque ad id, Pacem meam do vobis; non quomodo mundus dat, ego do vobis. Cap. XIV, V\\. 25-27. 1. In praecedenti lectione sancti Evangelii, quam sequitur ista quae modo recitata est, Dominus Jesus dixerat se et Patrem ad dilectores suos esse venturos, et apud eos mansionem esse facturos. Jamvero et superius dixerat de Spiritu sancto, Vos autem cognoscetis eum, quia apud vos manebit, et in vobis erit (Joan. XIV, 17) : unde intelleximus in sanctis tanquam in templo suo simul manere Trinitatem Deum. Nunc autem dicit: Haec locutus sum vobis apud vos manens. Illa itaque mansio alia est, quam promisit futuram; haec vero alia, quam praesentem esse testatur. Illa spiritualis est, atque intrinsecus mentibus redditur: haec corporalis forinsecus oculis atque auribus exhibetur. Illa in aeternum beatificat liberatos;",
+ "candidate_score": 0.639533,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_37",
+ "bdc_text": "Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2581",
+ "psc_text": "Cum ergo judicaretur, ubicumque non aperuit os suum, sicut agnus non aperuit; id est, non sicut male sibi conscius qui de peccatis convincebatur suis, sed sicut mansuetus qui pro peccatis immolabatur alienis. 5. Dicit ergo ei Pilatus: Mihi non loqueris? Nescis quia potestatem habeo crucifigere te, et potestatem habeo dimittere te? Respondit Jesus: Non haberes adversum me potestatem ullam, nisi tibi datum esset desuper: propterea qui me tradidit tibi, majus peccatum habet. Ecce respondit, et tamen ubicumque non respondit, non sicut reus sive dolosus, sed sicut agnus, hoc est, sicut simplex atque innocens non aperuit os suum. Proinde ubi non respondebat, sicut ovis silebat; ubi respondebat, sicut pastor docebat. Discamus ergo quod dixit, quod et per Apostolum docuit, quia non est potestas nisi a Deo (Rom. XIII, 1) ; et quia plus peccat qui potestati innocentem occidendum livore tradit, quam potestas ipsa si eum timore alterius majoris potestatis occidit. Talem",
+ "candidate_score": 0.638169,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_18",
+ "bdc_text": "Vocatus a nobis , correptus , monitus , doceri nunquam voluit .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_176",
+ "psc_text": "oportet ut sanem eos, ut non dedignentur venire ad baptisma Domini, quia ego veni ad baptisma servi. 9. Jam ergo hoc noverat Joannes, et noverat Dominum. Quid ergo docuit columba? quid voluit per columbam, id est, per Spiritum sanctum sic venientem docere, qui miserat eum, cui ait, Super quem videris Spiritum descendentem, tanquam columbam, et manentem super eum, ipse est? Quis ipse est? Dominus. Novi. Sed numquid hoc jam noveras, quia Dominus iste baptizandi habens potestatem, eam potestatem nulli servo daturus est, sed sibi eam retenturus est, ut omnis qui baptizatur per servi ministerium, non imputet servo, sed Domino? numquid hoc jam noveras? Non hoc noveram: adeo quid mihi dixit? Super quem videris Spiritum descendentem tanquam columbam, et manentem super eum, ipse est qui baptizat in Spiritu sancto. Non ait, Ipse est Dominus; non ait, ipse est Christus; non ait, ipse est Deus; non ait, ipse est Jesus; non ait,",
+ "candidate_score": 0.635315,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_49",
+ "bdc_text": "quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1239",
+ "psc_text": "spem et desperationem fluctuat animus. Metuendum est ne te occidat spes, et cum multum speras de misericordia, incidas in judicium: metuendum est rursus ne te occidat desperatio, et cum putas jam tibi non ignosci quae gravia commisisti, non agas poenitentiam, et incurras in judicem Sapientiam, quae dicit, Et ego vestrae perditioni superridebo (Prov. I, 26) . Quid ergo agit Dominus cum periclitantibus utroque morbo? Illis qui spe periclitantur, hoc dicit: Ne tardes converti ad Dominum, neque differas de die in diem; subito enim veniet ira illius, et in tempore vindictae disperdet te (Eccli. V, 8, 9) . Illis qui desperatione periclitantur, quid dicit? In quacumque die iniquus conversus fuerit, omnes iniquitates ejus obliviscar (Ezech. XVIII, 21, 22, 27) . Propter illos ergo qui desperatione periclitantur, proposuit indulgentiae portum: propter illos qui spe periclitantur et dilationibus illuduntur, fecit diem mortis incertum. Quando veniat ultimus dies, nescis. Ingratus es, quia hodiernum habes,",
+ "candidate_score": 0.633043,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_13",
+ "bdc_text": "Inde quum Italiam petiisset in familiam religiosissimae principis Ferrariensis receptus medicinae empiricae operam dedit .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_305",
+ "psc_text": "medicus phreneticis, Non est opus sanis medicus, sed male habentibus: non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 11-13) . Hoc est dicere, Quia vos justos dicitis, cum sitis peccatores, sanos vos judicatis, cum langueatis, medicinam repellitis, non sanitatem tenetis. Unde ille pharisaeus qui vocaverat Dominum ad prandium, sanus sibi videbatur: aegrota autem illa mulier irrupit in domum, quo non erat invitata, et desiderio salutis facta impudens, accessit, non ad caput Domini, non ad manus, sed ad pedes; lavit eos lacrymis, tersit capillis, osculata est eos, unxit unguento, pacem fecit cum vestigiis Domini peccatrix. Reprehendit ille tanquam sanus medicum, ille pharisaeus qui illic discumbebat; et ait apud se: Hic si esset propheta, sciret quae mulier illi pedes tetigisset. Ideo autem suspicatus erat eum ignorasse, quia non illam repulit, quasi ne immundis manibus tangeretur: noverat autem ille, permisit se tangi, ut tactus ipse sanaret. Dominus videns cor Pharisaei, proposuit similitudinem: «",
+ "candidate_score": 0.62982,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_37",
+ "bdc_text": "Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_121",
+ "psc_text": "Isaiam: Sicut ovis ad occisionem ductus est, et sicut agnus coram eo qui se tonderet, fuit sine voce, sic non aperuit os suum (Isai. LIII, 7) . Veniet autem manifestus, et non silebit. Quomodo manifestus? ignis ante eum praeibit, et in circuitu ejus tempestas valida (Psal. XLIX, 3) . Tempestas illa tollere habet totam paleam de area, quae modo trituratur; et ignis incendere quod tempestas abstulerit. Modo autem tacet: tacet judicio, sed non tacet praecepto. Si enim tacet Christus, quid sibi volunt haec Evangelia? quid sibi volunt voces apostolicae, quid cantica Psalmorum, quid eloquia Prophetarum? In his enim omnibus Christus non tacet. Sed tacet modo, ut non vindicet: non tacet, ut non moneat. Veniet autem praeclarus in vindictam, et apparebit omnibus, et qui in eum non credunt. Modo vero quia et praesens occultus erat, oportebat ut contemneretur. Nisi enim contemneretur, non crucifigeretur: si non crucifigeretur, non funderet sanguinem, quo pretio",
+ "candidate_score": 0.628873,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_18",
+ "bdc_text": "Vocatus a nobis , correptus , monitus , doceri nunquam voluit .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_861",
+ "psc_text": "Si ergo novimus hunc, qui nobis loquitur, et Deum et hominem, intelligamus verba Dei et hominis: aliquando enim talia nobis dicit quae pertineant ad majestatem, aliquando quae pertineant ad humilitatem. Ipse enim excelsus, qui humilis ut nos humiles faciat excelsos. Quid ergo ait? Demonstrabit mihi Pater his majora, ut vos miremini. Ergo nobis est demonstraturus, non illi. Cum ergo nobis sit demonstraturus Pater; propterea dixit, ut vos miremini. Exposuit enim quod voluit dicere, Demonstrabit mihi Pater. Quare non dixit, Demonstrabit vobis Pater; sed, demonstrabit Filio? Quia et nos membra sumus Filii; et nos membra tanquam quod discimus, ipse discit quodammodo in membris suis. Quomodo discit in nobis? Quomodo patitur in nobis. Unde probamus quia patitur in nobis? Ex illa voce de coelo: Saule, Saule, quid me persequeris (Act. IX, 4) ? Nonne ipse est qui judex in fine saeculi residebit, et justos ad dexteram ponens, iniquos autem ad sinistram, dicturus",
+ "candidate_score": 0.625862,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_15",
+ "bdc_text": "Vix urbem ingressus magno fastu coepit doctrinam illam suam venditare .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_407",
+ "psc_text": "vendunt et columbas? Ipsi sunt qui sua quaerunt in Ecclesia, non quae Jesu Christi (Philipp. II, 21). Venale habent totum, qui nolunt redimi: emi nolunt, et vendere volunt. Bonum est enim eis ut redimantur sanguine Christi, ut perveniant ad pacem Christi. Quid enim prodest acquirere in hoc saeculo quodlibet temporale et transitorium, sive sit pecunia, sive sit voluptas ventris et gutturis, sive sit honor in laude humana? Nonne omnia fumus et ventus? nonne omnia transeunt, currunt? Et vae his qui haeserint transeuntibus, quia simul transeunt. Nonne omnia fluvius praeceps currens in mare? Et vae qui ceciderit, quia in mare trahetur. Ergo tenere debemus omnes affectus a talibus concupiscentiis. Fratres mei, qui talia quaerunt, vendunt. Nam et Simon ille ideo volebat emere Spiritum sanctum, quia vendere volebat Spiritum sanctum (Act. VIII 18, 19); et putabat Apostolos mercatores tales esse, quales Dominus de templo flagello ejecit. Talis enim ipse erat, et quod",
+ "candidate_score": 0.620995,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_9",
+ "bdc_text": "Itaque paulo post a magistratu tanquam seditiosus et manifestus sycophantaVerleumder , Betrüger ;",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2564",
+ "psc_text": "Nunc vero quoniam respondit Pilatus, Numquid ego Judaeus sum? Gens tua et pontifices tradiderunt te mihi; abstulit a se suspicionem, qua posset putari a semetipso dixisse quod Jesum regem dixerat esse Judaeorum, id se a Judaeis audisse demonstrans. Deinde dicendo, Quid fecisti? satis ostendit illud ei pro crimine objectum: tanquam diceret, Si regem te negas, quid fecisti ut tradereris mihi? Quasi mirum non esset si puniendus judici traderetur, qui se diceret regem: si autem hoc non diceret, quaerendum ab illo esset quid aliud forte fecisset, unde tradi judici dignus esset. 2. Audite ergo, Judaei et Gentes; audi, circumcisio; audi, praeputium; audite, omnia regna terrena: Non impedio dominationem vestram in hoc mundo, Regnum meum non est hoc mundo. Nolite metuere metu vanissimo quo Herodes ille major, cum Christus natus nuntiaretur, expavit, et tot infantes ut ad eum mors perveniret, occidit (Matth. II, 3, 16), timendo magis quam irascendo crudelior, Regnum, inquit,",
+ "candidate_score": 0.619319,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_15",
+ "bdc_text": "Vix urbem ingressus magno fastu coepit doctrinam illam suam venditare .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_408",
+ "psc_text": "Ergo tenere debemus omnes affectus a talibus concupiscentiis. Fratres mei, qui talia quaerunt, vendunt. Nam et Simon ille ideo volebat emere Spiritum sanctum, quia vendere volebat Spiritum sanctum (Act. VIII 18, 19); et putabat Apostolos mercatores tales esse, quales Dominus de templo flagello ejecit. Talis enim ipse erat, et quod venderet emere volebat: de illis erat qui columbas vendunt. Etenim in columba apparuit Spiritus sanctus (Matth. III, 16). Qui ergo vendunt columbas, fratres, qui sunt, nisi qui dicunt, Nos damus Spiritum sanctum? Quare enim hoc dicunt, et quo pretio vendunt? Pretio honoris sui. Accipiunt pretium cathedras temporales, ut videantur ipsi vendere columbas. Caveant a flagello de resticulis. Columba non est venalis: gratis datur, quia gratia vocatur. Ideo, fratres mei, quomodo videtis eos qui vendunt, propolarios, quisque quod vendit laudat: quot proposita fecerunt? Alterum propositum habet Carthagine Primianus, alterum habet Maximianus, alterum habet in Mauritania Rogatus, alterum habent in Numidia illi",
+ "candidate_score": 0.618217,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 4,
+ "cf_id": "cf025",
+ "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II",
+ "max_score": 0.716765,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2579",
+ "psc_text": "? Nemo ergo Deum meritis praevenit, ut tenere eum quasi debitorem possit; sed miro modo aequus omnibus conditor, et quosdam praeelegit, et quosdam in suis pravis moribus juste derelinquit. 1101 39. Nec electis pietas sine justitia, nec reprobis justitia sine misericordia exhibetur.---Nec tamen electis suis pietatem sine justitia exhibet, quia hic eos duris afflictionibus premit; nec rursum reprobis justitiam sine misericordia exercet, quia hic aequanimiter tolerat quos quandoque in perpetuum damnat. Si ergo et electi praevenientem se gratiam sequuntur, et reprobi juxta quod merentur accipiunt, et de misericordia inveniunt electi quod laudent, et de justitia non habent reprobi quod accusent. Bene itaque dicitur: Quis ante dedit mihi, ut reddam ei? Ac si aperte diceretur: Ad parcendum reprobis nulla ratione compellor, quia eis debitor ex sua actione non teneor. Idcirco enim nequaquam coelestis patriae praemia aeterna percipiunt, quia ea nunc dum promereri poterant, ex libero arbitrio contempserunt. Quod videlicet liberum arbitrium",
+ "candidate_score": 0.716765,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2579",
+ "psc_text": "? Nemo ergo Deum meritis praevenit, ut tenere eum quasi debitorem possit; sed miro modo aequus omnibus conditor, et quosdam praeelegit, et quosdam in suis pravis moribus juste derelinquit. 1101 39. Nec electis pietas sine justitia, nec reprobis justitia sine misericordia exhibetur.---Nec tamen electis suis pietatem sine justitia exhibet, quia hic eos duris afflictionibus premit; nec rursum reprobis justitiam sine misericordia exercet, quia hic aequanimiter tolerat quos quandoque in perpetuum damnat. Si ergo et electi praevenientem se gratiam sequuntur, et reprobi juxta quod merentur accipiunt, et de misericordia inveniunt electi quod laudent, et de justitia non habent reprobi quod accusent. Bene itaque dicitur: Quis ante dedit mihi, ut reddam ei? Ac si aperte diceretur: Ad parcendum reprobis nulla ratione compellor, quia eis debitor ex sua actione non teneor. Idcirco enim nequaquam coelestis patriae praemia aeterna percipiunt, quia ea nunc dum promereri poterant, ex libero arbitrio contempserunt. Quod videlicet liberum arbitrium",
+ "candidate_score": 0.715642,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2473",
+ "psc_text": "vel quilibet reprobi, qui antiqui hostis tenebras studio pravae operationis imitantur. Unde voce martyrum per Psalmistam dicitur: Humiliasti nos in loco afflictionis, et cooperuit nos umbra mortis (Psal. XLIII, 20) . Umbra enim mortis electos Dei operit, cum mors carnis, quae imago mortis aeternae est, ab hac eos vita disjungit, quia sicut illa animam a Deo, ita haec ab anima separat corpus. Vel certe umbra eos mortis operit, quia de antiquo hoste scriptum est: Nomen illi mors (Apoc. VI, 8) . Umbra ergo mortis sunt omnes reprobi, quia illius nequitiam elationis imitantur; ejusque imaginem quasi umbram exprimunt, dum ejus in se malitiae similitudinem trahunt. Qui electos Dei operiunt, dum contra illos in atrocitate persecutionis temporaliter convalescunt. Hoc autem loco umbra nequitiae torpor accipitur, in qua iste Behemoth dormit, quia contra corda charitate calentia sollicitus vigilat, in frigidis autem mentibus securus jacet. Dormire enim in sanctorum mentibus non potest, quia et",
+ "candidate_score": 0.703579,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2545",
+ "psc_text": "iniquitas diaboli, inde pie perficitur benignitas Dei. Et bene ex hoc pacto quod cum Domino ferire dicitur, servus accipi perhibetur, quia inde obtemperat nutibus supernae gratiae, unde exercet iram nequissimae voluntatis suae. [Vet. XIX.] Servus ergo ex pacto est, qui dum voluntatem suam implere permittitur, a superni consilii voluntate ligatur, ut electos Dei, sicut dictum est, volens tentet, et tentando nesciens probet. 29. Reproborum poena Dei electorumque gloriae famulatur.---Sed quia tandiu in hac vita electorum usibus servit, quandiu malitiae suae nequitiam tentationibus exercere potuerit, hoc autem in loco a Domino non solum ex pacto servus, sed sempiternus servus accipi dicitur, investigare compellimur quomodo et post praesentis vitae terminum servire eum in perpetuum Domino demonstremus. Neque enim tunc justos coelesti felicitate pollentes adhuc tentare permittitur, cum ante eorum oculos aeternis gehennae ignibus mancipatur, quia nequaquam 1094 in illa superna patria tentationibus erudiendi sunt, in qua jam pro tentationum laboribus remunerantur. Sed",
+ "candidate_score": 0.701124,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42_44",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2721",
+ "psc_text": "supplicia reproborum, quandoque finienda sunt ergo et gaudia beatorum. Per semetipsam namque Veritas dicit: Ibunt hi in supplicium aeternum, justi autem in vitam aeternam (Matth. XXV, 46) . Si igitur hoc verum non est quod minatus est, neque illud verum est quod promisit. At inquiunt: Ideo aeternam poenam peccantibus minatus est, ut eos a peccatorum perpetratione compesceret, quia creaturae suae aeterna supplicia minari debuit, non inferre. Quibus citius respondemus: Si falsa minatus est ut ab injustitia corrigeret, etiam falsa pollicitus est ut ad justitiam provocaret. Et quis hanc eorum vesaniam toleret, qui dum promissionibus suis reproborum supplicia finiri asserunt, assertione sua etiam electorum praemia remunerationesque confundunt? Quis hanc eorum vesaniam toleret, qui conantur astruere verum non esse, quod Veritas de aeterno igne minata est, et dum satagunt Deum perhibere misericordem, non verentur praedicare fallacem? 36. Aeternis poenis addici peccatores quam aequum sit.---At inquiunt: Sine fine puniri non debet culpa cum",
+ "candidate_score": 0.694173,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1790",
+ "psc_text": "electos luci restituit, reprobis lucem, nimirum praesentis vitae gloriam tollit.---Mors enim carnis, quae electos luci suae restituit, lucem suam reprobis tollit. Lux namque superbientis est gloria vitae praesentis. Quae ei lux tunc subtrahitur, cum per carnis interitum ad retributionum suarum tenebras vocatur. Ibi tunc excelsum brachium confringitur, quia celsitudo cordis ultra naturae ordinem violenter arrepta opprimentis se divinae justitiae mole dissipatur, ut quia se perverse in brevi erexerat, per pondus judicii in aeternum fracta cognoscat. Nullus autem nostrum quid post mortem sequeretur agnosceret, nisi vitae nostrae conditor ad poenam usque mortis nostrae veniret. Nisi enim ipse misericorditer infima peteret, nequaquam nos post suam imaginem perditos juste ad summa revocaret. Unde et recte subjungitur: CAPUT XII [Rec. VII]. VERS. 16.---Nunquid ingressus es profundum maris, et in novissimis abyssi deambulasti? 23. Dominus non solum in mundum, sed etiam in infernum pro nobis descendit.---Ac si dicat: Ut ego, qui non solum mare, id",
+ "candidate_score": 0.693836,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2579",
+ "psc_text": "? Nemo ergo Deum meritis praevenit, ut tenere eum quasi debitorem possit; sed miro modo aequus omnibus conditor, et quosdam praeelegit, et quosdam in suis pravis moribus juste derelinquit. 1101 39. Nec electis pietas sine justitia, nec reprobis justitia sine misericordia exhibetur.---Nec tamen electis suis pietatem sine justitia exhibet, quia hic eos duris afflictionibus premit; nec rursum reprobis justitiam sine misericordia exercet, quia hic aequanimiter tolerat quos quandoque in perpetuum damnat. Si ergo et electi praevenientem se gratiam sequuntur, et reprobi juxta quod merentur accipiunt, et de misericordia inveniunt electi quod laudent, et de justitia non habent reprobi quod accusent. Bene itaque dicitur: Quis ante dedit mihi, ut reddam ei? Ac si aperte diceretur: Ad parcendum reprobis nulla ratione compellor, quia eis debitor ex sua actione non teneor. Idcirco enim nequaquam coelestis patriae praemia aeterna percipiunt, quia ea nunc dum promereri poterant, ex libero arbitrio contempserunt. Quod videlicet liberum arbitrium",
+ "candidate_score": 0.69162,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1259",
+ "psc_text": "ipso nostri Redemptoris adventu pharisaeorum turba atque sacerdotum a vero lumine mentis oculos clausit, et per praepositorum exempla gradiens in infidelitatis tenebris populus erravit. 41. Quo sensu Deus faciat regnare hypocritam.---Sed quaeri rationabiliter potest quomodo hoc in loco dicitur quod regnare hypocritam Dominus facit, cum de hac re specialiter per prophetam conqueritur, dicens: Ipse regnaverunt, et non ex me; principes exstiterunt, et non cognovi (Osae. VIII, 4) . Quis enim recte sentiens dicat quia facit Dominus quod minime cognoscit? Sed quia scire Dei approbare est, nescire reprobare; unde quibusdam quos reprobat dicit: Nescio vos unde sitis, discedite a me omnes operarii iniquitatis (Luc. XIII, 25) ; et aliquando facere Dei est id quod fieri prohibet, irascendo permittere; unde et regis Aegypti cor se obdurare asseruit (Exod. IV, 21) , quia videlicet obdurari permisit; miro modo hypocritas Dominus et regnare facit et nescit: facit sinendo, nescit reprobando. Unde necesse est ut",
+ "candidate_score": 0.691411,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_41_43",
+ "bdc_text": "Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2721",
+ "psc_text": "supplicia reproborum, quandoque finienda sunt ergo et gaudia beatorum. Per semetipsam namque Veritas dicit: Ibunt hi in supplicium aeternum, justi autem in vitam aeternam (Matth. XXV, 46) . Si igitur hoc verum non est quod minatus est, neque illud verum est quod promisit. At inquiunt: Ideo aeternam poenam peccantibus minatus est, ut eos a peccatorum perpetratione compesceret, quia creaturae suae aeterna supplicia minari debuit, non inferre. Quibus citius respondemus: Si falsa minatus est ut ab injustitia corrigeret, etiam falsa pollicitus est ut ad justitiam provocaret. Et quis hanc eorum vesaniam toleret, qui dum promissionibus suis reproborum supplicia finiri asserunt, assertione sua etiam electorum praemia remunerationesque confundunt? Quis hanc eorum vesaniam toleret, qui conantur astruere verum non esse, quod Veritas de aeterno igne minata est, et dum satagunt Deum perhibere misericordem, non verentur praedicare fallacem? 36. Aeternis poenis addici peccatores quam aequum sit.---At inquiunt: Sine fine puniri non debet culpa cum",
+ "candidate_score": 0.689759,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2576",
+ "psc_text": "Gratia Dei gratuita.---Quibus duobus versibus et virtutem suae potentiae, et omne pondos rationis explevit. Nam propter potentiam dixit: Quis enim resistere potest vultui meo? Et propter rationem subdidit: Quis ante dedit mihi, ut reddam ei? Ac si diceret: Non eum quasi crudelis suscito, quia de ejus fortitudine et electos meos potenter eripio, et rursum reprobos non injuste, sed rationabiliter damno; id est, et eos quos benigne eligo eripere mirabiliter possum, et eos quos respuo non injuste derelinquo. Nemo quippe ut divina illum gratia subsequatur prius aliquid contulit Deo. Nam si nos Deum bene operando praevenimus, ubi est quod Propheta ait: Misericordia ejus praeveniet me (Psal. LVIII, 11) . Si quid nos bonae operationis dedimus, ut ejus gratiam mereremur, ubi est quod Apostolus dicit: Gratia salvati estis per fidem; et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus (Ephes. II, 8) ? Si nostra dilectio Deum praevenit, ubi",
+ "candidate_score": 0.689095,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2579",
+ "psc_text": "? Nemo ergo Deum meritis praevenit, ut tenere eum quasi debitorem possit; sed miro modo aequus omnibus conditor, et quosdam praeelegit, et quosdam in suis pravis moribus juste derelinquit. 1101 39. Nec electis pietas sine justitia, nec reprobis justitia sine misericordia exhibetur.---Nec tamen electis suis pietatem sine justitia exhibet, quia hic eos duris afflictionibus premit; nec rursum reprobis justitiam sine misericordia exercet, quia hic aequanimiter tolerat quos quandoque in perpetuum damnat. Si ergo et electi praevenientem se gratiam sequuntur, et reprobi juxta quod merentur accipiunt, et de misericordia inveniunt electi quod laudent, et de justitia non habent reprobi quod accusent. Bene itaque dicitur: Quis ante dedit mihi, ut reddam ei? Ac si aperte diceretur: Ad parcendum reprobis nulla ratione compellor, quia eis debitor ex sua actione non teneor. Idcirco enim nequaquam coelestis patriae praemia aeterna percipiunt, quia ea nunc dum promereri poterant, ex libero arbitrio contempserunt. Quod videlicet liberum arbitrium",
+ "candidate_score": 0.684512,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40_42",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2721",
+ "psc_text": "supplicia reproborum, quandoque finienda sunt ergo et gaudia beatorum. Per semetipsam namque Veritas dicit: Ibunt hi in supplicium aeternum, justi autem in vitam aeternam (Matth. XXV, 46) . Si igitur hoc verum non est quod minatus est, neque illud verum est quod promisit. At inquiunt: Ideo aeternam poenam peccantibus minatus est, ut eos a peccatorum perpetratione compesceret, quia creaturae suae aeterna supplicia minari debuit, non inferre. Quibus citius respondemus: Si falsa minatus est ut ab injustitia corrigeret, etiam falsa pollicitus est ut ad justitiam provocaret. Et quis hanc eorum vesaniam toleret, qui dum promissionibus suis reproborum supplicia finiri asserunt, assertione sua etiam electorum praemia remunerationesque confundunt? Quis hanc eorum vesaniam toleret, qui conantur astruere verum non esse, quod Veritas de aeterno igne minata est, et dum satagunt Deum perhibere misericordem, non verentur praedicare fallacem? 36. Aeternis poenis addici peccatores quam aequum sit.---At inquiunt: Sine fine puniri non debet culpa cum",
+ "candidate_score": 0.684137,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29_31",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus . In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2579",
+ "psc_text": "? Nemo ergo Deum meritis praevenit, ut tenere eum quasi debitorem possit; sed miro modo aequus omnibus conditor, et quosdam praeelegit, et quosdam in suis pravis moribus juste derelinquit. 1101 39. Nec electis pietas sine justitia, nec reprobis justitia sine misericordia exhibetur.---Nec tamen electis suis pietatem sine justitia exhibet, quia hic eos duris afflictionibus premit; nec rursum reprobis justitiam sine misericordia exercet, quia hic aequanimiter tolerat quos quandoque in perpetuum damnat. Si ergo et electi praevenientem se gratiam sequuntur, et reprobi juxta quod merentur accipiunt, et de misericordia inveniunt electi quod laudent, et de justitia non habent reprobi quod accusent. Bene itaque dicitur: Quis ante dedit mihi, ut reddam ei? Ac si aperte diceretur: Ad parcendum reprobis nulla ratione compellor, quia eis debitor ex sua actione non teneor. Idcirco enim nequaquam coelestis patriae praemia aeterna percipiunt, quia ea nunc dum promereri poterant, ex libero arbitrio contempserunt. Quod videlicet liberum arbitrium",
+ "candidate_score": 0.683066,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2579",
+ "psc_text": "? Nemo ergo Deum meritis praevenit, ut tenere eum quasi debitorem possit; sed miro modo aequus omnibus conditor, et quosdam praeelegit, et quosdam in suis pravis moribus juste derelinquit. 1101 39. Nec electis pietas sine justitia, nec reprobis justitia sine misericordia exhibetur.---Nec tamen electis suis pietatem sine justitia exhibet, quia hic eos duris afflictionibus premit; nec rursum reprobis justitiam sine misericordia exercet, quia hic aequanimiter tolerat quos quandoque in perpetuum damnat. Si ergo et electi praevenientem se gratiam sequuntur, et reprobi juxta quod merentur accipiunt, et de misericordia inveniunt electi quod laudent, et de justitia non habent reprobi quod accusent. Bene itaque dicitur: Quis ante dedit mihi, ut reddam ei? Ac si aperte diceretur: Ad parcendum reprobis nulla ratione compellor, quia eis debitor ex sua actione non teneor. Idcirco enim nequaquam coelestis patriae praemia aeterna percipiunt, quia ea nunc dum promereri poterant, ex libero arbitrio contempserunt. Quod videlicet liberum arbitrium",
+ "candidate_score": 0.673848,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus . In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo !",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1866",
+ "psc_text": "dicit: Sicut aliquando vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis propter illorum incredulitatem; ita et isti non crediderunt in vestra misericordia, ut et ipsi misericordiam consequantur. Conclusit enim Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur (Rom. XI, 30) . Quam sententiam suam primum quidem de vocatione Judaeorum, et repulsione gentium, postmodum vero de vocatione gentium, et repulsione Judaeorum subtiliter pensans, seque occulta Dei judicia comprehendere non posse considerans, exclamando subjunxit: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus (Ibid., 33) ! Unde hic quoque cum de Judaeorum perfidia Dominus diceret: In similitudinem lapidis aquae durantur, ut de repulsione eorum occulta esse sua judicia demonstraret, apte subdidit: CAPUT XXX [Vet. XXII]. IBID.---Et superficies abyssi constringitur. 57. Judicia Dei abyssus multa.---Quia superjecto quodam ignorantiae nostrae velamine, incomprehensibilitatem divini judicii humanae mentis oculus nullatenus penetrat. Scriptum quippe est: Judicia tua abyssus multa (Psal.",
+ "candidate_score": 0.673032,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1246",
+ "psc_text": "quid ex nostra aestimatione pensemus. Quamvis plerumque et electi subjaceant reprobis. Unde et diu David Saulem pertulit (I Reg. XVIII, 11) ; sed subsequente culpa adulterii proditur, quia dignus tunc fuit qui tanta praepositi asperitate premeretur. 35. Ob delicta gregis aliquando bonus pastor pervertitur.---Sic ergo secundum merita subditorum tribuuntur personae regentium, ut saepe qui videntur boni, accepto mox regimine permutentur; sicut Scriptura sacra de eodem Saule intulit, quia cor cum dignitate mutavit. Unde scriptum est: Cum esses parvulus in oculis tuis, caput te constitui in tribubus Israel (I Reg. XV, 17) . Sic pro qualitatibus subditorum disponuntur acta regentium, ut saepe pro malo gregis etiam vere boni delinquat vita pastoris. Ille enim, Deo attestante, laudatus, ille supernorum mysteriorum conscius David propheta, tumore repentinae elationis inflatus, populum numerando peccavit, et tamen vindictam populus, David peccante, suscepit (II Reg. XXIV, 9) . Cur hoc? quia videlicet secundum meritum plebium disponuntur corda rectorum.",
+ "candidate_score": 0.672456,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1210",
+ "psc_text": "et poena peccati. Prioris ergo peccati merito peccatorum subsequentium fovea tegitur, ut qui malum sciens perpetrat, deinceps juste in aliis etiam nesciens cadat. 23. Culpae culpis puniuntur, ut ex vitiorum incremento supplicia augeantur.---Hoc quippe agitur, ut culpae culpis feriantur, quatenus supplicia fiant peccantium ipsa incrementa vitiorum. Nam quia omnipotens Deus ad poenitentiam tempus indulget, quod tamen humana malitia ad usum suae iniquitatis intorquet, 800 nimirum justo Dei judicio augeri culpa permittitur, ut ad feriendum altius quandoque cumuletur. Hinc enim rursum de quibusdam Paulus apostolus dicit: Ut impleant peccata sua semper (I Thess. II, 16) . Hinc voce angeli ad Joannem dicitur: Qui nocet, noceat adhuc; et qui in sordibus est, sordescat adhuc (Apoc. XXII, 11) . Hinc David ait: Appone iniquitatem super iniquitatem eorum, ut non intrent in justitiam tuam (Psal. LXVIII, 28) . [Vet. XIII.] Hinc rursum de Domino ab eodem Psalmista dicitur: Immissiones per angelos malos viam fecit",
+ "candidate_score": 0.667819,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_39_41",
+ "bdc_text": "dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos :",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1866",
+ "psc_text": "dicit: Sicut aliquando vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis propter illorum incredulitatem; ita et isti non crediderunt in vestra misericordia, ut et ipsi misericordiam consequantur. Conclusit enim Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur (Rom. XI, 30) . Quam sententiam suam primum quidem de vocatione Judaeorum, et repulsione gentium, postmodum vero de vocatione gentium, et repulsione Judaeorum subtiliter pensans, seque occulta Dei judicia comprehendere non posse considerans, exclamando subjunxit: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus (Ibid., 33) ! Unde hic quoque cum de Judaeorum perfidia Dominus diceret: In similitudinem lapidis aquae durantur, ut de repulsione eorum occulta esse sua judicia demonstraret, apte subdidit: CAPUT XXX [Vet. XXII]. IBID.---Et superficies abyssi constringitur. 57. Judicia Dei abyssus multa.---Quia superjecto quodam ignorantiae nostrae velamine, incomprehensibilitatem divini judicii humanae mentis oculus nullatenus penetrat. Scriptum quippe est: Judicia tua abyssus multa (Psal.",
+ "candidate_score": 0.667003,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1522",
+ "psc_text": "temporalium delectatio possidet, et mentis nostrae oculos in somno torporis premit, si manu subita superni respectus excitamur, diu clausos mox eosdem ad veritatis lucem oculos mentis aperimus, quae egimus mala meminimus, quam districtus judex contra haec veniat videmus: versatur mente quantus ille sit tanti judicis adventus, quae tunc illa sit hominum angelorumque frequentia, quanta vi contra reprobos et ardentia pugnent elementa, quam terribiliter aeterna prodeat de districti judicis ore sententia, qua reprobis dicitur: Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui praeparatus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 41) . Eorumdem poena reproborum ante oculos volvitur, et quae sint gehennae tenebrae, cum gravi amaritudinis obscuritate pensatur. Quia ergo superbum cor prius terrore concutitur, ut concussum in amore solidetur, recte nunc dicitur: Audiet auditionem in terrore vocis ejus. Ubi et bene subjungitur: Et sonum de ore illius procedentem 34. Utrumque praestat spiritus sanctus de ore Domini procedens.---Sonus de ore Dei",
+ "candidate_score": 0.66512,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_22_24",
+ "bdc_text": "Sed deus meliora . Etsi autem non dubito quin rem totam ex ipso d. Calvino brevi intelligas copiosius et accuratius descriptam , volui tamen te huius rei admonitum , ut tu quoque ad hoc restinguendum nascens incendium accurras . Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1184",
+ "psc_text": "nos admonent exempla SS. Patrum et divina praecepta.---Sed ad haec agenda valde exempla patrum et sacri eloquii praecepta nos adjuvant. Si enim sanctorum opera inspicimus, et divinis jussionibus aurem praebemus, alia nos contemplata, alia audita succendunt, et cor nostrum torpore non constringitur, dum imitatione provocatur. Unde bene ad Moysen dicitur: Ignis in altari semper ardebit, quem nutriet sacerdos, subjiciens mane lingua per singulos dies (Levit. VI, 12) . Altare quippe Dei est cor nostrum, in quo jubetur ignis semper ardere, quia necesse est ex illo ad Dominum charitatis flammam indesinenter ascendere. Cui per singulos dies sacerdos ligna subjiciat, ne exstinguatur. Omnis enim Christi fide praeditus membrum utique summi sacerdotis effectus est, sicut cunctis fidelibus Petrus apostolus dicit: Vos autem genus electum, regale sacerdotium (I Pet. II, 9) . Et sicut Joannes apostolus dicit: Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes (Apoc. II, 6) . Sarcerdos ergo in altari ignem nutriens,",
+ "candidate_score": 0.662667,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_22_24",
+ "bdc_text": "Sed deus meliora . Etsi autem non dubito quin rem totam ex ipso d. Calvino brevi intelligas copiosius et accuratius descriptam , volui tamen te huius rei admonitum , ut tu quoque ad hoc restinguendum nascens incendium accurras . Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1186",
+ "psc_text": "hujus vitae conversatione veterascit, ignis iste adhibitis lignis nutriendus est, ut dum per usum se nostrae vetustatis extenuat, per patrum testimonia et exempla reviviscat. Et bene illic praecipitur ut mane ligna per dies singulos congerantur. Haec quippe non fiunt, nisi cum nox caetitatis exstinguitur. Vel certe quia mane prima pars diei est, postpositis cogitationibus vitae praesentis, hoc primo loco quisque fidelium cogitet, ut quod in se jamjamque quasi deficit, quibus valet nisibus studium charitatis inflammet. Ignis enim iste in altari Domini, id est in corde nostro citius exstinguitur, nisi solerter adhibitis exemplis patrum et dominicis testimoniis reparetur. 16. Ita charitatis igne succensi, holocaustum Deo sumus. Bene autem illic subjungitur: Et imposito holocausto desuper adolebit adipes pacificorum (Levit. VI, 12) . Nam quisquis in se ignem hunc charitatis accendit, semetipsum utique holocaustum desuper imponit, quia omne vitium quod in se male vivebat exurit. Cum enim cogitationum suarum interna considerat, et vitam",
+ "candidate_score": 0.660647,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1213",
+ "psc_text": "mala narravit, et tamen illico adjungit: In tempore quo lapsus fuerit pes eorum (Ibid., 35) . Ecce atrocissima illorum facinora describuntur, et tamen ad ultionis diem adhuc subsequens lapsus aspicitur, quo eorum culpae cumulentur. Habent jam quidem unde feriri mereantur; sed sustinetur tamen adhuc peccatum crescere, ut peccantes possit atrocior poena cruciare. Jam meretur supplicium peccatum et causa peccati; sed exspectatur adhuc, ut augmentum supplicii subroget peccatum, et poena peccati. 24. Idem peccatum aliquando poena est et causa peccati. Deus excaecat a caecitate non liberando.---Plerumque vero unum atque idem peccatum, et peccatum est ut et poena et causa peccati. Quod melius ostendemus si res ipsas ad medium deducamus. Effrenata enim ventris ingluvies in fervorem luxuriae plenitudinem carnis instigat. Perpetrata autem luxuria saepe aut perjurio, aut homicidio tegitur, ne humanarum legum ultione puniatur. Ponamus ergo ante oculos quod quidam voracitatis sibi frena laxavit, qua voracitate superatus adulterii facinus admisit; deprehensus autem",
+ "candidate_score": 0.660406,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31_33",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo ! Ille vero clamat :",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2083",
+ "psc_text": "isti montes pascuae ejus sunt, quia nimirum de conversione errantium, et de superborum humilitate satiatur, sicut ipse ait: Meus cibus est, ut faciam voluntatem ejus qui me misit (Joan. IV, 34) . Et sicut apostolis ad praedicationem missis praecepit, dicens: Operamini non cibum qui perit, sed qui permanet in vitam aeternam (Joan. VI, 27) . De his montibus per Prophetam dicitur: Non repellet Dominus plebem suam, quoniam in manu ejus sunt omnes fines terrae, et altitudines montium ipse conspicit (Psal. XCXIV, 4) . Altitudines enim montium elationes sunt utique superborum. Quas Dominus conspicere dicitur, id est ab iniquitate sua in melius commutare. Convertit namque Dominus eum quem conspicit. Unde scriptum est: Conversus Dominus respexit Petrum, et recordatus est Petrus verbi Domini sicut dixerat: Quia priusquam gallus cantet, ter me negabis; et egressus foras flevit amare (Luc. XXII, 61) . Et sicut Salomon ait: Rex qui sedet in solio judicii, dissipat",
+ "candidate_score": 0.657328,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_32_34",
+ "bdc_text": "O altitudo ! Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_83",
+ "psc_text": "qui dixit: Ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo (Isai. XVI, 14) ? Et de quo voce Dei dicitur: Qui factus est ut nullum timeret, et ipse est rex super omnes filios superbiae (Job. XLI, 25) . De quo etiam huic sententiae 552 David propheta concordat, dicens: Tu humiliasti, sicut vulneratum, superbum (Psal. LXXXVIII, 11) . Sed quamvis simplici naturae divinitatis non sit aliud esse, et aliud sapere, nec aliud sapere, et aliud fortem esse, quippe quia ipsa fortitudo quae sapientia, et ipsa sapientia quae divinitatis essentia est, vigilanter tamen intuendum puto quod vir iste prophetico plenus spiritu superbum diabolum prudentia Dei potius maluit dicere quam fortitudine esse percussum. Non enim ait fortitudo, sed prudentia ejus percussit superbum. Nam quamvis, sicut dictum est, propter naturam simplicem, Dei fortitudo sapientia sit, Dominus tamen diabolum, quantum ad faciem spectat, non virtute, sed ratione superavit. Ipse namque diabolus in illa nos parentis primi",
+ "candidate_score": 0.653209,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2576",
+ "psc_text": "Gratia Dei gratuita.---Quibus duobus versibus et virtutem suae potentiae, et omne pondos rationis explevit. Nam propter potentiam dixit: Quis enim resistere potest vultui meo? Et propter rationem subdidit: Quis ante dedit mihi, ut reddam ei? Ac si diceret: Non eum quasi crudelis suscito, quia de ejus fortitudine et electos meos potenter eripio, et rursum reprobos non injuste, sed rationabiliter damno; id est, et eos quos benigne eligo eripere mirabiliter possum, et eos quos respuo non injuste derelinquo. Nemo quippe ut divina illum gratia subsequatur prius aliquid contulit Deo. Nam si nos Deum bene operando praevenimus, ubi est quod Propheta ait: Misericordia ejus praeveniet me (Psal. LVIII, 11) . Si quid nos bonae operationis dedimus, ut ejus gratiam mereremur, ubi est quod Apostolus dicit: Gratia salvati estis per fidem; et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus (Ephes. II, 8) ? Si nostra dilectio Deum praevenit, ubi",
+ "candidate_score": 0.652642,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_23_25",
+ "bdc_text": "Etsi autem non dubito quin rem totam ex ipso d. Calvino brevi intelligas copiosius et accuratius descriptam , volui tamen te huius rei admonitum , ut tu quoque ad hoc restinguendum nascens incendium accurras . Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere . Causae autem capita haec sunt praecipua :",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1184",
+ "psc_text": "nos admonent exempla SS. Patrum et divina praecepta.---Sed ad haec agenda valde exempla patrum et sacri eloquii praecepta nos adjuvant. Si enim sanctorum opera inspicimus, et divinis jussionibus aurem praebemus, alia nos contemplata, alia audita succendunt, et cor nostrum torpore non constringitur, dum imitatione provocatur. Unde bene ad Moysen dicitur: Ignis in altari semper ardebit, quem nutriet sacerdos, subjiciens mane lingua per singulos dies (Levit. VI, 12) . Altare quippe Dei est cor nostrum, in quo jubetur ignis semper ardere, quia necesse est ex illo ad Dominum charitatis flammam indesinenter ascendere. Cui per singulos dies sacerdos ligna subjiciat, ne exstinguatur. Omnis enim Christi fide praeditus membrum utique summi sacerdotis effectus est, sicut cunctis fidelibus Petrus apostolus dicit: Vos autem genus electum, regale sacerdotium (I Pet. II, 9) . Et sicut Joannes apostolus dicit: Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes (Apoc. II, 6) . Sarcerdos ergo in altari ignem nutriens,",
+ "candidate_score": 0.651771,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1176",
+ "psc_text": "judicium quod quandoque etiam a damnatis ac reprobis desideretur. Et quod est illud, nisi hoc, de quo Paulus apostolus dicit: Si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur (I Cor. XI, 31) ? et de quo per prophetam dicitur: Non est judicium in gressibus eorum (Isai. LIX, 8) ; et de quo David ait: Honor regis judicium diligit (Psal. XCVIII, 4) ; videlicet qui jam Deum honorat ex fide, sollicite judicet quid ei debeat in operatione. Unde rursum scriptum est: Judicare coram Domino, et exspecta eum (Job. XXXV, 14) . Coram Domino scilicet judicatur, qui corde Dominum conspicit, et actus suos sub ejus praesentia, sollicita inquisitione discernit. Quem tanto quis securius exspectat, quanto quotidie vitam suam suspectus examinat. Qui enim ad extremum ejus judicium venit, non jam coram illo, sed ab illo judicatur. De hoc quoque mentis judicio obliviscenti animae per prophetam Dominus dicit: Reduc me in memoriam, ut judicemur simul; narra",
+ "candidate_score": 0.651201,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1534",
+ "psc_text": "postquam illa peccator egit, quae ut immunda Dominus respuit, ea jam agendo proferat, quae Dei sacrificio imponat. Quia ergo post prava opera peccator convertitur, et ab actionum suarum tenebris juxta finem aliquando revocatur, recte nunc dicitur: 871 Et lumen illius super terminos terrae. Sed gravi luctu afficit eadem gratia, quae post facinora mentem replet. Nam male gesta ad memoriam reducit, sibique hominem quam sit juste damnandus ostendit. Unde fit ut peccatum omne quod se egisse reminiscitur, quotidianis fletibus insequatur; et quo magis valet jam quod justum est cernere, eo ardentius appetit injustum sese gemitibus punire. Unde apte subjungitur: CAPUT XIX (Rec XII]. VERS. 4.---Post eum rugiet sonitus. 39. Afflante et lucente gratia, poenitentiae gemitus et rugitus audiuntur.---Quem enim Dominus illustrando repleverit, ejus vitam proculdubio in lamentum vertit; atque illuminatae menti quo magis aeterna supplicia insinuat, eo hanc durius de transacta nequitia gemitibus fatigat; et dolet homo quod fuit, quia bonum",
+ "candidate_score": 0.649697,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_32_34",
+ "bdc_text": "O altitudo ! Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2729",
+ "psc_text": "XXI. IBID.---Qui factus est ut nullum timeret. 40. Primus angelus sic conditus, ut Deum caste timeret. Vinxit eum libertas quam appetiit.---Sic quidem factus est per naturam, ut conditorem suum caste timere debuisset, timore videlicet sobrio et securo; non timore quem foras charitas mittit, sed timore, qui in saeculum saeculi permanet (I Joan. IV, 18) , id est quem charitas gignit. Aliter enim timet conjugem uxor amans, aliter dominum ancilla peccans. Sic ergo fuerat iste conditus, quatenus timore laeto auctorem suum et amans metueret, et metuens amaret. Sed sua perversitate talis factus est, ut nullum timeret. Ei quippe a quo conditus fuerat subesse despexit. Ita enim Deus super omnia est, ut ipse sub nullo sit. Leviathan vero iste ejus celsitudinis culmen aspiciens, jus perversae libertatis appetit, ut et praeesset caeteris, et nulli subesset, dicens: Ascendam super altitudinem nubium, et similis ero Altissimo (Isai. XIV, 14) . Cujus eo ipso similitudinem perdidit,",
+ "candidate_score": 0.649463,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_7",
+ "bdc_text": "Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1272",
+ "psc_text": "Deus etiam perhibuit frustra percussum (Job. II, 3) . Quid ergo vox percussi superbum sonuit, quae a sententia ferientis nullatenus discrepavit? Incaute sunt humiles (22, q. 2, c. Incaute) , qui se mendacio illaqueant, dum arrogantiam vitant; imo mentiendo superbiunt, quia contra veritatem se erigunt quam relinquunt. Qui enim, necessitate cogente, vera de se bona loquitur, tanto magis humilitati jungitur, quanto et veritati sociatur. An Paulus humilis non fuit, quando aemulatione veritatis contra falsos apostolos tot de se discipulis fortia gesta narravit (I Tim. II, 7; Act. XX, 18, 19) Qui nimirum veritati inimicus existeret, si abscondendo virtutes proprias, praedicatores errorum praevalere permisisset. Sed quia arrogantes viri in eo quod bonorum dicta superbe examinant, verborum magis superficiem quam rerum ordinem pensant, Eliu beati Job sententias disciplinam credidit non sonasse. [Vet. III.] Quia vero saepe asperitas superborum usque ad duritiam maledictionis extenditur, illico contra beatum Job, quasi ad Deum faciens verba,",
+ "candidate_score": 0.649035,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_12_14",
+ "bdc_text": "Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium . Inde quum Italiam petiisset in familiam religiosissimae principis Ferrariensis receptus medicinae empiricae operam dedit . Tandem istic omnibus factus exosus propter turbulentum ingenium Genevam se recepit cum uxore , ut suam empiricam faceret .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_98",
+ "psc_text": "Unde jam nunc sanctos omnes non tenendo possidet, sed tentando persequitur. Nam quia non in eis intrinsecus regnat, contra eos pugnat extrinsecus; et quia intus dominium perdidit, bella molitur foris. Ille enim eum de carnalibus hominum cordibus expulit, qui propter homines ad incarnationem venit; dumque corda infidelium tenuit, quasi manum ad latibula serpentis misit. Unde recte per prophetam dicitur: Delectabitur infans ab ubere super foramine aspidis; et in caverna reguli qui ablactatus fuerat manum suam mittet. Non nocebunt, et non occident in universo monte sancto meo (Isai. XI, 8) . Quem namque infantem ab ubere, vel eum qui ablactatus fuerit nisi Dominum appellat? Quid vero foramine aspidis et cavernis reguli nisi corda signavit iniquorum? Quia antiquus hostis dum totum se in eorum consensum contulit, quasi in foramine proprio coluber tortuosus, sinus astutiae colligendo glomeravit. Quem et aspidis nomine appellat occulte saevientem, et reguli aperte ferientem. Manum ergo suam Dominus in",
+ "candidate_score": 0.648805,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1246",
+ "psc_text": "quid ex nostra aestimatione pensemus. Quamvis plerumque et electi subjaceant reprobis. Unde et diu David Saulem pertulit (I Reg. XVIII, 11) ; sed subsequente culpa adulterii proditur, quia dignus tunc fuit qui tanta praepositi asperitate premeretur. 35. Ob delicta gregis aliquando bonus pastor pervertitur.---Sic ergo secundum merita subditorum tribuuntur personae regentium, ut saepe qui videntur boni, accepto mox regimine permutentur; sicut Scriptura sacra de eodem Saule intulit, quia cor cum dignitate mutavit. Unde scriptum est: Cum esses parvulus in oculis tuis, caput te constitui in tribubus Israel (I Reg. XV, 17) . Sic pro qualitatibus subditorum disponuntur acta regentium, ut saepe pro malo gregis etiam vere boni delinquat vita pastoris. Ille enim, Deo attestante, laudatus, ille supernorum mysteriorum conscius David propheta, tumore repentinae elationis inflatus, populum numerando peccavit, et tamen vindictam populus, David peccante, suscepit (II Reg. XXIV, 9) . Cur hoc? quia videlicet secundum meritum plebium disponuntur corda rectorum.",
+ "candidate_score": 0.648304,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1790",
+ "psc_text": "electos luci restituit, reprobis lucem, nimirum praesentis vitae gloriam tollit.---Mors enim carnis, quae electos luci suae restituit, lucem suam reprobis tollit. Lux namque superbientis est gloria vitae praesentis. Quae ei lux tunc subtrahitur, cum per carnis interitum ad retributionum suarum tenebras vocatur. Ibi tunc excelsum brachium confringitur, quia celsitudo cordis ultra naturae ordinem violenter arrepta opprimentis se divinae justitiae mole dissipatur, ut quia se perverse in brevi erexerat, per pondus judicii in aeternum fracta cognoscat. Nullus autem nostrum quid post mortem sequeretur agnosceret, nisi vitae nostrae conditor ad poenam usque mortis nostrae veniret. Nisi enim ipse misericorditer infima peteret, nequaquam nos post suam imaginem perditos juste ad summa revocaret. Unde et recte subjungitur: CAPUT XII [Rec. VII]. VERS. 16.---Nunquid ingressus es profundum maris, et in novissimis abyssi deambulasti? 23. Dominus non solum in mundum, sed etiam in infernum pro nobis descendit.---Ac si dicat: Ut ego, qui non solum mare, id",
+ "candidate_score": 0.647459,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2665",
+ "psc_text": "ergo justi dum dividuntur injusti, et electorum vota ad perfectum perveniunt dum reproborum agmina per discordiam confunduntur. Quod bene etiam maris Rubri scissione designatur (Exod. XIV, 21, seq.) . Dum enim in duas partes unda dividitur, ab electo populo ad terram repromissionis tenditur, quia dum malorum unitas scinditur, bonae mentes ad hoc quod appetunt perducuntur. Si malorum unitas noxia non fuisset, nequaquam divina providentia superbientium linguas in tanta diversitate dissipasset (Genes. XI, 8) . Si malorum unitas noxia non fuisset, de sanctae Ecclesiae hostibus Propheta non diceret: Praecipita, Domine, et divide linguas eorum (Psal. LIV, 10) . Quia ergo Leviathan iste tunc contra electos Dei in suis viribus effrenatur, ad augmentum suae malitiae unitatem quoque in reprobis habere permittitur, ut tanto contra nos robustius vires suas exerat, quanto non solum nos ictu fortitudinis, sed etiam mole adunationis impugnat. Sed quis contra ista sufficiat? Quae mens ad tantae elationis et compagis",
+ "candidate_score": 0.647458,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_37_39",
+ "bdc_text": "Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum : dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio :",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1191",
+ "psc_text": "A rebus exterioribus ad cor redeundum.---Excitati ergo tot vocibus praeceptorum, adjuti tot comparationibus exemplorum, ad corda nostra redeamus, discutiamus omne quod agimus, et quidquid in nobis divinae rectitudinis regulam offendit, accusemus, ut apud districtum judicem ipsa nos accusatio excuset. In hoc enim mentis nostrae judicio tanto citius absolvimur, quanto nos districtius reos tenemus. Nec ad haec agenda praetermittenda sunt tempora, quibus vacat, quia ad haec agenda post hujus vitae tempora non vacat. Vacue quippe non dicitur: Neque enim ultra in hominis potestate est ut veniat ad Deum in judicium. Idcirco namque memoramur quod tunc non possumus, 796 ne nunc quod possumus negligamus. Sed ecce negotia occupant quae nobis incessanter apposita a considerandis nobismetipsis mentis nostrae oculum declinant. In istis namque visibilibus quae intuetur cor nostrum extra se spargitur, et quid de se intrinsecus agatur obliviscitur dum extrinsecus occupatur. Divina autem vox terribilibus sententiis suis quasi quibusdam clavis illud pungit ut",
+ "candidate_score": 0.647151,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_37",
+ "bdc_text": "Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2579",
+ "psc_text": "? Nemo ergo Deum meritis praevenit, ut tenere eum quasi debitorem possit; sed miro modo aequus omnibus conditor, et quosdam praeelegit, et quosdam in suis pravis moribus juste derelinquit. 1101 39. Nec electis pietas sine justitia, nec reprobis justitia sine misericordia exhibetur.---Nec tamen electis suis pietatem sine justitia exhibet, quia hic eos duris afflictionibus premit; nec rursum reprobis justitiam sine misericordia exercet, quia hic aequanimiter tolerat quos quandoque in perpetuum damnat. Si ergo et electi praevenientem se gratiam sequuntur, et reprobi juxta quod merentur accipiunt, et de misericordia inveniunt electi quod laudent, et de justitia non habent reprobi quod accusent. Bene itaque dicitur: Quis ante dedit mihi, ut reddam ei? Ac si aperte diceretur: Ad parcendum reprobis nulla ratione compellor, quia eis debitor ex sua actione non teneor. Idcirco enim nequaquam coelestis patriae praemia aeterna percipiunt, quia ea nunc dum promereri poterant, ex libero arbitrio contempserunt. Quod videlicet liberum arbitrium",
+ "candidate_score": 0.646737,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_23",
+ "bdc_text": "Etsi autem non dubito quin rem totam ex ipso d. Calvino brevi intelligas copiosius et accuratius descriptam , volui tamen te huius rei admonitum , ut tu quoque ad hoc restinguendum nascens incendium accurras .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2630",
+ "psc_text": "tranquillo corde cognosci non potest.---Velut enim olla fervens est unaquaeque tunc anima, cogitationum suarum impetus quasi spumas ardentium undarum sustinens, quas et ignis zeli commovet, et ipsa temporalis oppressio more ollae intrinsecus clausas tenet. Unde Joannes quoque cum hujus bestiae signa narraret, adjunxit: Ita ut ignem faciat de coelo descendere (Apoc. XIII, 13) . Ignem quippe de coelo descendere est de coelestibus electorum animis sancti zeli flammas emanare. [Vet. XXXVIII.] Quia vero Leviathan iste alias non solum serpens, sed etiam regulus dicitur, pro eo quod immundis spiritibus, vel reprobis hominibus principatur, sicut Isaias ait: De radice colubri egredietur regulus (Isai. XIV, 29) , inspiciendum nobis summopere est qualiter regulus perimat, ut, ex operatione reguli, hujus nobis malitia apertius innotescat. Regulus namque non morsu perimit, sed flatu consumit. Saepe quoque aerem flatu afficit, et quidquid vel positum longe contigerit sola narium inspiratione tabefacit. 63. Hinc, ergo, hinc pensare compellimur, per hoc",
+ "candidate_score": 0.64652,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2664",
+ "psc_text": "jam superius diximus (Lib. XXXIII, num. 55) , 1120 ut perniciosum est si unitas desit bonis, ita perniciosius est si non desit malis. Reproborum quippe unitas bonorum viam tanto durius praepedit quanto ei se per collectionem durior opponit. 9. Hanc unitatem dissolvere licet, exemplo Pauli.---Hanc unitatem reproborum perniciosam sibi Paulus conspexerat, cum in medio Sadducaeorum Pharisaeorumque deprehensus dicebat: De spe et resurrectione mortuorum ego judicor (Act. XXIII, 6) . Qua nimirum voce percussa, protinus contra se vicissim audientium turba dissiluit. Cumque in duas partes tumultuantium multitudo dividitur, Paulo via ereptionis aperitur, quia quem turba persequentium unita constrinxerat, divisa laxabat. Eripiuntur ergo justi dum dividuntur injusti, et electorum vota ad perfectum perveniunt dum reproborum agmina per discordiam confunduntur. Quod bene etiam maris Rubri scissione designatur (Exod. XIV, 21, seq.) . Dum enim in duas partes unda dividitur, ab electo populo ad terram repromissionis tenditur, quia dum malorum unitas scinditur, bonae mentes",
+ "candidate_score": 0.646093,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_391",
+ "psc_text": "Ecclesia ad civitatis portam procedit, quia ut aditum coelestis regni percipiat, in sanctis se actionibus exerit. Cui in platea paratur cathedra, quia in magnae auctoritatis latitudine sui magisterii exhibet libertatem. Quae enim recta quae sentit publica voce praedicat, quasi in platea cathedram sedet, cum nullum de sua praedicatione metuit, nullius pressa terroribus, se sub silentio abscondit. An non in publico ad docendum praesidet, quam simul et sentiendi veritas, et docendi potestas fulcit? Sed cum ad portam procederet, et in platea cathedram sederet, quid a levibus, quidve a gravibus ageretur, adjungit dicens: CAPUT XVII. VERS. 8.---Videbant me juvenes, et abscondebantur, et senes assurgentes stabant. 618 26. Ecclesiae vigorem, et rectitudinem imperfecti formidant; diligunt perfecti.---Si historiae intendimus, quae dixit credimus; si allegoriae, quae praedixit videmus. Juvenes namque dici solent qui nulla consilii gravitate deprimuntur. Senes vero non eos Scriptura sacra vocare consuevit, qui sola quantitate temporum, sed morum grandaevitate maturi sunt. Unde",
+ "candidate_score": 0.640163,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_8_10",
+ "bdc_text": "Mansit tamen ille in sententia . Itaque paulo post a magistratu tanquam seditiosus et manifestus sycophantaVerleumder , Betrüger ; Adagia , 2 , 3 , 81 ( LB II 515f ) .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2719",
+ "psc_text": "eis illusione componit. Quosdam namque haec scientes, sed tamen praesentem vitam diligentes conspicit, quorum protinus mentibus ventura supplicia levigat, finienda quandoque districtionis judicia asserit, et deceptos callide ad praesentes voluptates rapit. Unde et apte mox subditur: CAPUT XIX [Rec. XVI]. IBID.---Aestimabit abyssum quasi senescentem. 34. Poenarum aeternitatem non credunt reprobi, a diabolo in errorem inducti. Eorum falsis rationibus respondetur.---Quod aeterna incomprehensibiliaque judicia, abyssi soleant nomine designari, Psalmista testatur dicens: Judicia tua abyssus multa (Psal. XXXV, 7) . Senectus vero aliquando pro finis propinquitate ponitur. Unde Apostolus ait: Quod antiquatur et senescit, prope interitum est (Hebr. VIII, 13) . Leviathan itaque iste aestimabit abyssum quasi senescentem, quia reproborum corda sic infatuat, ut suspicionem eis de venturo judicio quod quasi finiatur infundat. Abyssum namque senescere aestimat, qui terminari quandoque in suppliciis supernam animadversionem putat. Igitur antiquus iste persuasor in membris suis, id est in mentibus iniquorum, futuras poenas levigat, quas quasi certo",
+ "candidate_score": 0.638074,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_8_10",
+ "bdc_text": "Mansit tamen ille in sententia . Itaque paulo post a magistratu tanquam seditiosus et manifestus sycophantaVerleumder , Betrüger ; Adagia , 2 , 3 , 81 ( LB II 515f ) .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1457",
+ "psc_text": "ei similis in legislatoribus. Sed is videlicet per infirmitatem carnis nostris obtutibus apparens, dum alios reprobat, alios vocat, mira judicia exhibuit, quae a nobis et cogitari possint, et comprehendi non possint. Ait 855 namque: In judicium ego in hunc mundum veni, ut qui non vident videant, et qui vident caeci fiant (Joan. IX, 39) . Et rursum: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25) . In quibus nimirum judiciis Judaea repellitur, gentilitas aggregatur. Quod videlicet factum mirari possumus, sed perscrutari nullatenus valemus. Unde et bene nunc ab Eliu subditur: CAPUT III. VERS. 23.---Quis poterit scrutari vias ejus? aut quis audet ei dicere: Operatus es iniquitatem? 5. Judicia ejus scrutam, multo minus reprehendere non debemus.---Ac si dicat: Cujus perscrutari actio non potest, quo pacto reprehendi potest? Nemo enim bene judicat quod ignorat. Tanto ergo debemus sub ejus",
+ "candidate_score": 0.632629,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_9_11",
+ "bdc_text": "Itaque paulo post a magistratu tanquam seditiosus et manifestus sycophantaVerleumder , Betrüger ; Adagia , 2 , 3 , 81 ( LB II 515f ) . in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1813",
+ "psc_text": "Rursumque quia aliquando sortes quae coeperint non mutantur, et latronem novimus alium pervenisse ad supplicium, et apostolos scimus percepisse propositum quod desideraverant regnum. Quis ergo discutiat in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit, ut ducat unumquodque ad terminos suos, et intelligat semitas domus ejus? Video Paulum ex illa persecutionis saevitia ad gratiam apostolatus vocatum (Act. IX, 1, seq.) , et tamen sic inter judicia occulta formidat, ut reprobari se, etiam postquam vocatus est, timeat. Ait enim: Castigo corpus meum, et in servitutem redigo, ne forte aliis praedicans, ipse reprobus efficiar (I Cor. IX, 27) . Et rursum: Ego me non arbitror comprehendisse; unum autem, quae quidem retro sunt oblitus, ad ea quae sunt priora extendens meipsum, ad destinatum sequor, ad palmam supernae vocationis Dei, in Christo Jesu. Sequor autem si comprehendam, in quo et comprehensus sum (Philip. III, 13) . Et certe jam de illo voce dominica",
+ "candidate_score": 0.629447,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ?",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1522",
+ "psc_text": "temporalium delectatio possidet, et mentis nostrae oculos in somno torporis premit, si manu subita superni respectus excitamur, diu clausos mox eosdem ad veritatis lucem oculos mentis aperimus, quae egimus mala meminimus, quam districtus judex contra haec veniat videmus: versatur mente quantus ille sit tanti judicis adventus, quae tunc illa sit hominum angelorumque frequentia, quanta vi contra reprobos et ardentia pugnent elementa, quam terribiliter aeterna prodeat de districti judicis ore sententia, qua reprobis dicitur: Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui praeparatus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 41) . Eorumdem poena reproborum ante oculos volvitur, et quae sint gehennae tenebrae, cum gravi amaritudinis obscuritate pensatur. Quia ergo superbum cor prius terrore concutitur, ut concussum in amore solidetur, recte nunc dicitur: Audiet auditionem in terrore vocis ejus. Ubi et bene subjungitur: Et sonum de ore illius procedentem 34. Utrumque praestat spiritus sanctus de ore Domini procedens.---Sonus de ore Dei",
+ "candidate_score": 0.626392,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ?",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2721",
+ "psc_text": "supplicia reproborum, quandoque finienda sunt ergo et gaudia beatorum. Per semetipsam namque Veritas dicit: Ibunt hi in supplicium aeternum, justi autem in vitam aeternam (Matth. XXV, 46) . Si igitur hoc verum non est quod minatus est, neque illud verum est quod promisit. At inquiunt: Ideo aeternam poenam peccantibus minatus est, ut eos a peccatorum perpetratione compesceret, quia creaturae suae aeterna supplicia minari debuit, non inferre. Quibus citius respondemus: Si falsa minatus est ut ab injustitia corrigeret, etiam falsa pollicitus est ut ad justitiam provocaret. Et quis hanc eorum vesaniam toleret, qui dum promissionibus suis reproborum supplicia finiri asserunt, assertione sua etiam electorum praemia remunerationesque confundunt? Quis hanc eorum vesaniam toleret, qui conantur astruere verum non esse, quod Veritas de aeterno igne minata est, et dum satagunt Deum perhibere misericordem, non verentur praedicare fallacem? 36. Aeternis poenis addici peccatores quam aequum sit.---At inquiunt: Sine fine puniri non debet culpa cum",
+ "candidate_score": 0.625652,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_15",
+ "bdc_text": "Vix urbem ingressus magno fastu coepit doctrinam illam suam venditare .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2561",
+ "psc_text": "dicere: Sumite psalmum, et date tympanum, nisi accipite spiritale canticum cordis, et reddite temporalem macerationem corporis? Si superna praedicatio negotium non fuisset, nequaquam sub typo fortis mulieris Salomon de sancta Ecclesia diceret: Sindonem fecit et vendidit, et cingulum tradidit Chananaeo (Prov. XXXI, 24) . Quid enim signatur per linteum sindonis, nisi subtilis intextio sanctae praedicationis? In qua molliter quiescitur, quia mens in illa fidelium spe superna refovetur. Unde et Petro animalia in linteo demonstrantur (Act. X, 11) , quia peccatorum animae misericorditer aggregatae, in blanda fidei quiete continentur. Hanc ergo sindonem Ecclesia fecit, et vendidit, quia fidem quam credendo texuerat loquendo dedit, et ab infidelibus vitam rectae conversationis accepit. Quae et Chananaeo cingulum tradidit, quia per vigorem demonstratae justitiae, fluxa opera gentilitatis astrinxit, ut hoc quod praecipitur vivendo teneatur: Sint lumbi vestri praecincti (Luc. XII, 35) . Praedicatores ergo suos Dominus quaerendo ancillas invenit, permutando amicos facit, ditando negotiatores exhibet.",
+ "candidate_score": 0.62273,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Adagia , 2 , 3 , 81 ( LB II 515f ) . in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit . Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1800",
+ "psc_text": "profundum Deus ingreditur, cum peccatoris mentem visitat.---Mare quippe est mens humana, cujus profunda Deus ingreditur quando per cognitionem suam ad lamenta poenitentiae ab intimis cogitationibus perturbatur, quando prioris vitae nequitias ad memoriam reducit, et fluctuantem in confusione sua animum concutit. Profundum maris Deus penetrat, quando etiam desperata corda permutat. Ipse enim mare intrat quando cor saeculare humiliat, profundum maris ingreditur quando visitare mentes etiam pressas sceleribus non dedignatur. Unde et recte percunctando subjungitur: Et in novissimis abyssi deambulasti? Quae enim est abyssus, nisi mens humana, quae dum semetipsam comprehendere non valet, sese in omne quod est, velut obscura abyssus, latet? Unde bene per prophetam dicitur: Dedit abyssus vocem suam, ab altitudine phantasiae suae (Habac. III, 10) , quia dum semetipsam mens humana non penetrat, ex comparatione sui, divinae naturae potentiam quam comprehendere non sufficit humilius laudat. 28. In novissimis abyssi deambulat, cum nequissimorum corda convertit.---In novissimis ergo abyssi Deo deambulare",
+ "candidate_score": 0.620705,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_9",
+ "bdc_text": "Itaque paulo post a magistratu tanquam seditiosus et manifestus sycophantaVerleumder , Betrüger ;",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1813",
+ "psc_text": "Rursumque quia aliquando sortes quae coeperint non mutantur, et latronem novimus alium pervenisse ad supplicium, et apostolos scimus percepisse propositum quod desideraverant regnum. Quis ergo discutiat in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit, ut ducat unumquodque ad terminos suos, et intelligat semitas domus ejus? Video Paulum ex illa persecutionis saevitia ad gratiam apostolatus vocatum (Act. IX, 1, seq.) , et tamen sic inter judicia occulta formidat, ut reprobari se, etiam postquam vocatus est, timeat. Ait enim: Castigo corpus meum, et in servitutem redigo, ne forte aliis praedicans, ipse reprobus efficiar (I Cor. IX, 27) . Et rursum: Ego me non arbitror comprehendisse; unum autem, quae quidem retro sunt oblitus, ad ea quae sunt priora extendens meipsum, ad destinatum sequor, ad palmam supernae vocationis Dei, in Christo Jesu. Sequor autem si comprehendam, in quo et comprehensus sum (Philip. III, 13) . Et certe jam de illo voce dominica",
+ "candidate_score": 0.618547,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_11",
+ "bdc_text": "in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1812",
+ "psc_text": "ista occultorum judiciorum nubila mentis suae radium mittat, ut aliqua consideratione discernat, vel quis perduret in malo, vel quis perseveret in bono, vel quis ab infimis 932 convertatur ad summa, vel quis a summis revertatur ad infima? Latent haec sensus hominum, nec quidquam de cujuslibet fine cognoscitur, quia divinorum judiciorum abyssus humanae mentis oculo nullatenus penetratur. Videmus namque quod illa adversa Deo gentilitas justitiae luce perfusa est, et Judaea dudum dilecta perfidiae est nocte caecata. Scimus etiam quod latro de patibulo transivit ad regnum (Luc. XXIII, 43) , Judas de apostolatus gloria est lapsus in tartarum (Matth. XXVII, 5) . Rursumque quia aliquando sortes quae coeperint non mutantur, et latronem novimus alium pervenisse ad supplicium, et apostolos scimus percepisse propositum quod desideraverant regnum. Quis ergo discutiat in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit, ut ducat unumquodque ad terminos suos, et intelligat semitas domus ejus? Video Paulum ex",
+ "candidate_score": 0.600748,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_12",
+ "bdc_text": "Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_96",
+ "psc_text": "decoratis, vitae praedicatio contra infidelium corda convaluit, et antiquus hostis obsessas infidelium mentes praedicatorum vocibus expulsus reliquit, post ornamenta coelorum apte subjungitur. CAPUT XXXII [Rec. XX]. Ibid.---Et obstetricante manu ejus, eductus est coluber tortuosus. 51. Serpens antiquus Dei manu ex peccatorum cordibus quasi ex cavernis suis, ejectus est.---Quis enim colubri appellatur nomine, nisi antiquus hostis, et lubricus, et tortuosus, qui decipiendo homini colubri ore locutus est? De quo per prophetam dicitur: Leviathan serpentem, vectem tortuosum (Isa. XXVII, 1) . Qui idcirco loqui serpentis ore permissus est, ut ex ipso vase ejus homo cognosceret qualis esset qui intus habitaret. Serpens quippe non solum tortuosus est, sed etiam lubricus. Quia ergo in rectitudine veritatis non stetit, tortuosum animal intravit. Quia vero suggestioni ejus, si primae non resistitur, repente totus ad interna cordis dum 555 non sentitur illabitur, verba ad hominem per animal lubricum fecit. Cavernae vero hujus colubri corda fuerunt iniquorum. Quae",
+ "candidate_score": 0.595794,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_12",
+ "bdc_text": "Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_97",
+ "psc_text": "non solum tortuosus est, sed etiam lubricus. Quia ergo in rectitudine veritatis non stetit, tortuosum animal intravit. Quia vero suggestioni ejus, si primae non resistitur, repente totus ad interna cordis dum 555 non sentitur illabitur, verba ad hominem per animal lubricum fecit. Cavernae vero hujus colubri corda fuerunt iniquorum. Quae quia ad pravitatem propriam traxit, quasi in eorum habitatione requievit. Sed obstetricante manu Domini, tortuosus coluber de propriis cavernis expulsus est, quia dum nobis divina gratia medetur, is qui nos tenuerat antiquus a nobis hostis ejicitur, sicut incarnata Veritas dicit: Nunc princeps hujus mundi ejicietur foras (Joan. XII, 31) . Unde jam nunc sanctos omnes non tenendo possidet, sed tentando persequitur. Nam quia non in eis intrinsecus regnat, contra eos pugnat extrinsecus; et quia intus dominium perdidit, bella molitur foris. Ille enim eum de carnalibus hominum cordibus expulit, qui propter homines ad incarnationem venit; dumque corda infidelium tenuit, quasi manum",
+ "candidate_score": 0.594805,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_47",
+ "bdc_text": "Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1180",
+ "psc_text": "hujus examinis contra se aggredi coeperit, ipse est actor qui exhibet, ipse reus qui exhibetur; odit se qualem fuisse se meminit, et ipse qui est, per semetipsum insequitur illum qui fuit, atque ab ipso homine adversus semetipsum fit quaedam rixa in animo, parturiens pacem cum Deo. Hanc cordis rixam Dominus requirebat, cum per prophetam diceret: Attendi et auscultavi, nemo quod bonum est loquitur, nullus est qui agat poenitentiam super peccato suo, dicens: Quid feci (Jerem. VIII, 6) ? Ista cordis humani rixa placatus est, cum prophetae suo de Achab rege semetipsum reprehendente loqueretur, dicens: Vidisti Achab humiliatum coram me? Quia igitur humiliatus est mei causa, non inducam malum in diebus ejus (III Reg. XXI, 29) . 14. Hoc judicium quod mali declinant, justi semper exercent, quam utiliter subeamus. Sic a peccati vetustate renovamur.---Quia ergo nunc in potestate est internum mentis nostrae contra nos subire judicium, recognoscendo accusemus nosmetipsos, et quales",
+ "candidate_score": 0.593464,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_12",
+ "bdc_text": "Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_98",
+ "psc_text": "Unde jam nunc sanctos omnes non tenendo possidet, sed tentando persequitur. Nam quia non in eis intrinsecus regnat, contra eos pugnat extrinsecus; et quia intus dominium perdidit, bella molitur foris. Ille enim eum de carnalibus hominum cordibus expulit, qui propter homines ad incarnationem venit; dumque corda infidelium tenuit, quasi manum ad latibula serpentis misit. Unde recte per prophetam dicitur: Delectabitur infans ab ubere super foramine aspidis; et in caverna reguli qui ablactatus fuerat manum suam mittet. Non nocebunt, et non occident in universo monte sancto meo (Isai. XI, 8) . Quem namque infantem ab ubere, vel eum qui ablactatus fuerit nisi Dominum appellat? Quid vero foramine aspidis et cavernis reguli nisi corda signavit iniquorum? Quia antiquus hostis dum totum se in eorum consensum contulit, quasi in foramine proprio coluber tortuosus, sinus astutiae colligendo glomeravit. Quem et aspidis nomine appellat occulte saevientem, et reguli aperte ferientem. Manum ergo suam Dominus in",
+ "candidate_score": 0.59338,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 5,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani",
+ "max_score": 0.714465,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42_44",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2166",
+ "psc_text": "Scripturae est, quae damnatum solet vocare damnandum. Inde est quod in Evangelio Dominus, Omnis, inquit, qui non crediderit in me, jam judicatus est; quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Joan. III, 18) . Non quod infidelitas Christum negans, ante tempus judicii, supplicio juncta esset perpetuo; cum omnes qui ad fidem veniunt, prius fuerint infideles: sed ut censura praecipientis appareat, dicuntur peccata jam esse supplicia. Denique Adam ipsum, et ille liber qui Sapientia dicitur, et multorum opinio, secuta emendatione asserit expiatum. AUG. Si non oppugnas, ut dicis, eos qui existimant Adam, si dicto audiens exstitisset, ad immortalitatem pro remuneratione potuisse transferri; discerne immortalitatem, majorem scilicet a minore. Nam et ista non absurde immortalitas dicitur, qua potest quisque non mori, si non faciat unde moriatur, quamvis possit et facere. In hac immortalitate fuit Adam: hanc immortalitatem merito praevaricationis amisit. Haec ei subministrabatur de ligno vitae, a quo non est prohibitus,",
+ "candidate_score": 0.714465,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_370",
+ "psc_text": "possint. Talis hic erat Ambrosius, quem judicem si non refugis, dubitare non debes, justissime te esse damnatum. Ille enim dixit. « Omnes homines sub peccato nascimur quorum ipse ortus in vitio est » (De Poenitentia, lib. 1, cap. 2 vel 3): ut his verbis suis, Christum Salvatorem, hoc est, Jesum ostenderet parvulis necessarium: cui tu cum contradicis, fatendum tibi est, ita te habere velle judices eruditos, ut nolis habere judices catholicos christianos. II. JUL. Et quia obtollendi in Ecclesiarum salutem tropaei damna perpetimur, quod bonae causae prudentia cognitorum miris erat delatura suffragiis; vel nihil aliud ad contumelias nostras vulgi valeret assensio. De his ergo, quas dixi, hominum partibus una nobis prodesset, altera nihil noceret, si aut illa potestatem obtineret, aut ista verecundiam. Verum quia rerum est magna confusio, et stolidorum maxima multitudo; eripiuntur Ecclesiae gubernacula rationis, ut erecto cornu velificet dogma populare. AUG. Si hoc quod asserimus, dogma populare est;",
+ "candidate_score": 0.707675,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_318",
+ "psc_text": "ex Adam ipse formaverit. AUG. Jam quidem tibi superius ad omnia ista responsum est: tamen et hic breviter audi. Non abstinet Deus bonum formationis suae etiam ab stirpe damnata: sed si tibi displicet, Deum creare quos damnet; contradic ei, si potes, ne creet eos, quos malos futuros, et in malignitate usque in finem perseveraturos, et ob hoc sine dubitatione damnandos esse praescivit: aut ei suggere, si videtur, ut tot millia parvulorum non baptizatorum, quos novit perdite esse victuros, et in aeternum ignem, damnante ipso, cum diabolo ituros, rapiat ex hac vita, dum sunt innocentes et boni; ut si non in regno ejus, certe in loco aliquo secundae felicitatis, quem talibus aedificavit haeresis vestra, vitam teneant sempiternam. Habes adhuc quod suggeras consiliarius Dei, pro filiis ejus quos regeneravit, quos adoptavit, et tamen malos atque damnandos futuros esse praevidit: ut antequam veniant in ream vitam, vitae ipsius productione priventur, et ad regnum",
+ "candidate_score": 0.69401,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_731",
+ "psc_text": "Sic quippe intellexerunt haec apostolica verba doctores Ecclesiae, qui viderunt ea non posse recte intelligi, nisi in eis intelligatur obnoxiae successionis origo peccati; propter quod dixerunt, parvulos secundum Adam carnaliter natos, contagium mortis antiquae prima nativitate contrahere (Cyprian., Epist. 64, ad Fidum): nec Manichaei fuerunt, sed vos Pelagianos, Dei spiritu, qui per eos locutus est, damnaverunt. CCXV. JUL. Vita autem in qua regnaturi sunt sancti, aeterna monstratur: ergo et mors quae iniquitatem voluntariam sequitur, aeterna credatur. Itaque, sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem; sic et per unius justitiam in omnes homines in justificationem vitae. Sicut enim per unius inobedientiam peccatores constituti sunt multi; ita et per unius obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18 et 19) . Omnis est soluta perplexitas, impudenter de universitate calumnia concitatur, ineptissime in scirpo nodus quaeritur. Pronuntiat Apostolus, non omnes esse, sed multos, qui per inobedientiam primi hominis, peccata didicissent; et multos",
+ "candidate_score": 0.693441,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_41_43",
+ "bdc_text": "Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2166",
+ "psc_text": "Scripturae est, quae damnatum solet vocare damnandum. Inde est quod in Evangelio Dominus, Omnis, inquit, qui non crediderit in me, jam judicatus est; quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Joan. III, 18) . Non quod infidelitas Christum negans, ante tempus judicii, supplicio juncta esset perpetuo; cum omnes qui ad fidem veniunt, prius fuerint infideles: sed ut censura praecipientis appareat, dicuntur peccata jam esse supplicia. Denique Adam ipsum, et ille liber qui Sapientia dicitur, et multorum opinio, secuta emendatione asserit expiatum. AUG. Si non oppugnas, ut dicis, eos qui existimant Adam, si dicto audiens exstitisset, ad immortalitatem pro remuneratione potuisse transferri; discerne immortalitatem, majorem scilicet a minore. Nam et ista non absurde immortalitas dicitur, qua potest quisque non mori, si non faciat unde moriatur, quamvis possit et facere. In hac immortalitate fuit Adam: hanc immortalitatem merito praevaricationis amisit. Haec ei subministrabatur de ligno vitae, a quo non est prohibitus,",
+ "candidate_score": 0.689785,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1866",
+ "psc_text": "usus accesserit, in discendis litteris vel quibuslibet artibus tanta poena mortalium, ut aerumnosis conatibus etiam verberum cruciatus addatur? Hic nos respondemus, etiam ista mala ex voluntate humanae naturae originem ducere, qua granditer peccante, vitiata et cum stirpe damnata est. Unde naturae hujus tam multa naturalia bona veniunt de Dei opificio, mala de judicio: quae mala nullo modo esse naturas vel substantias non vident Manichaei; verum ideo dici naturalia, quia cum eis homines vitiata originis tanquam radice nascuntur. Sed vos novi haeretici contradicitis nobis: respondete igitur Manichaeis; dicite unde sint tot ac tanta mala, cum quibus nasci homines si negatis, ubi est frons vestra? si fatemini, ubi est haeresis vestra? Sed mala ista non esse mala contendite, et paradisum non verum, sed vestrum, laboribus, doloribus, erroribus, gemitibus, fletibus, luctibus, etiamsi nemo peccasset, implete. Quod si non audetis, ne ab ipsis quoque puerulis rideamini, et emendandi ferulis judicemini; concludit adversus vos Manichaeus,",
+ "candidate_score": 0.688702,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1883",
+ "psc_text": "sibi laudem arbitratur, ad distinctionem inter Manichaeos et Traducianos tenendam: qua opinione haud facile quidquam vel eminentius, vel impudentius offendi potest. Libertas, inquit, arbitrii, postquam se uti coepit, vires suas perdidit. Et ut conversi ad eum, pedetentim omnia perscrutemur: confiteris nempe primum hominem effectum esse arbitrio libero, bonumque a Deo conditum, nulla ab exordio peccati tabe pollutum; sed conditionis innocuae sponte deinceps praevaricatum, coactionem inevitabilem cunctis ex se oriundis intulisse peccandi. Hoc certe est dogma vestrum, quod nos de Manichaei coeno testamur expressum, qui et ipsius Adae naturam, licet de primae concretam flore substantiae, multo meliorem secutis, tamen malam naturaliter opinatur. AUG. Superius quae dicta sunt, satis indicant, et catholicum dogma nostrum, et dogma haereticum vestrum, de primis hominibus et posteris eorum; illis rectis a Deo conditis, istis autem, quamvis eodem conditore, tamen de natura peccato vitata cum peccati vinculo exortis, atque a salute in qua homo primitus factus est",
+ "candidate_score": 0.688056,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_43_45",
+ "bdc_text": "gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas . Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_773",
+ "psc_text": "commoniti debetis gratiam referre medicanti. AUG. Tu vestro more, qui de vestro descendit errore, non agnoscis gratiam nisi in dimissione peccatorum; ut jam de caetero per liberum arbitrium ipse homo se ipsum fabricet justum. Sed non hoc dicit Ecclesia, quae clamat tota, quod didicit a Magistro bono: Ne nos inferas in tentationem (Matth. VI, 13) : non hoc dicit, qui dicit, Oramus autem ad Deum, ne quid faciatis mali (II Cor. XIII, 7) : non hoc dicit qui dicit, Rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua (Luc. XXII, 32) . Isto enim modo gratia ut non peccemus facit, non quae peccavimus diluit. Utroque enim modo adjuvat gratia, et dimittendo quae male fecimus, et opitulando ut declinemus a malis et bona faciamus. CCXXVIII. JUL. Verum quia ejusdem, quam supra exposuerat, quaestionis incurrebat occasio; ut opponeretur videlicet, liberatos a lege, quae intentabat iram, securos posse sub gratiae Dei benignitate peccare, subdidit",
+ "candidate_score": 0.687996,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2166",
+ "psc_text": "Scripturae est, quae damnatum solet vocare damnandum. Inde est quod in Evangelio Dominus, Omnis, inquit, qui non crediderit in me, jam judicatus est; quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Joan. III, 18) . Non quod infidelitas Christum negans, ante tempus judicii, supplicio juncta esset perpetuo; cum omnes qui ad fidem veniunt, prius fuerint infideles: sed ut censura praecipientis appareat, dicuntur peccata jam esse supplicia. Denique Adam ipsum, et ille liber qui Sapientia dicitur, et multorum opinio, secuta emendatione asserit expiatum. AUG. Si non oppugnas, ut dicis, eos qui existimant Adam, si dicto audiens exstitisset, ad immortalitatem pro remuneratione potuisse transferri; discerne immortalitatem, majorem scilicet a minore. Nam et ista non absurde immortalitas dicitur, qua potest quisque non mori, si non faciat unde moriatur, quamvis possit et facere. In hac immortalitate fuit Adam: hanc immortalitatem merito praevaricationis amisit. Haec ei subministrabatur de ligno vitae, a quo non est prohibitus,",
+ "candidate_score": 0.686904,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_952",
+ "psc_text": "eis respondebit haeresis vestra, nisi humanam, quamvis sub Deo creatore et artifice, hanc tamen esse naturam, ut etsi nemo peccasset, etiam in paradiso talia hominum corpora nascerentur? O abominabilem et damnabilem vocem! Nos autem quoniam hominum corpora non solum corruptibilia et necessitati mortis obstricta, verum etiam multa in eis innumerabili vitiositate languida, distorta, deformia, nullo parentum praecedente peccato, in paradiso exortura fuisse non dicimus, et eos qui dicunt dignissimos anathemate judicamus; non ab initio sic institutae naturae, sed iniquitatis merito postea vitiatae ista tribuimus, ut et vos et Manichaeos inconcussa et antiqua fidei catholicae stabilitate destruamus. XCVI. JUL. Sed revertamur ad librum illum, quem ad Valerium destinavit, in quo discerptas de libro meo uno duntaxat sententias sibi discutiendas refellendasque proposuit. Et quidem in primo operis praesentis libello usque ad ea Augustini dicta perveneram, quibus retecta impudentia, qua opinionis illius fugiebat invidiam, ne diabolum videretur asserere hominum conditorem, pronuntiavit Deum esse",
+ "candidate_score": 0.684763,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_900",
+ "psc_text": "Sed quis modus et quae sit divinae ratio et mensura justitiae de aliorum patrum peccatis, ut reddantur in filios, indagare quis potest? Propter quod Deus sibi tenuit ista judicia, hominem vero judicantem sic vindicare prohibuit. Sed apostasia primi hominis, in quo summa erat, et nullo impediebatur vitio libertas propriae voluntatis, tam magnum peccatum fuit, ut ruina ejus natura humana esset tota collapsa: quod indicat humani generis tanta miseria, quae a primis ploratibus vagientium usque ad exspirantium novissimos halitus omnibus nota est; ita ut qui eam negant, majorem partem sibi vindicent humanae miseriae tam horribili et incredibili caecitate: sicut vos facitis, qui mortalem Adam ita factum, ut sive peccaret, sive non peccaret, moriturus esset, etiam post judicium Palaestinum, ubi vos ista dicentes Pelagius ipse damnavit, adhuc dicere non timetis. Sed perge, ut tibi placet, atque etiam ipsos tot Palaestinos episcopos criminare Manichaeos: clama, ad horam Pelagium cessisse Manichaeis, ne damnaretur ab",
+ "candidate_score": 0.684377,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_26_28",
+ "bdc_text": "sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ? sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1706",
+ "psc_text": "viribus imputasse: nos referimus, quod potuit oriri mala voluntas in homine, non est certe aliud quam arbitrium liberum: ideo enim potuit oriri mala voluntas, ut oriri posset et bona. Haec libertas est, in qua se ratio exercet, propter quod ad imaginem Dei homo factus asseritur, per quam creaturis caeteris antecellit. Si ergo quod in homine mala voluntas potuit exoriri, nihil est aliud quam arbitrii libertas; et hoc tantum est, ut per ejus insignia caeteris antistet animantibus: tu qui hanc possibilitatem profiteris ideo fuisse in homine, non quia a Deo, sed quia de nihilo factus est, novo dogmatis prodigio illud nihil, id est, antiquam inanitatem, tanti boni, id est, liberi arbitrii causam pronuntias. Denique ut res brevi interrogatione lucescat: hoc quod dixisti, « Nec ideo tamen potuit oriri voluntas mala, quia a Deo factus est homo, sed ideo quia de nihilo factus est homo; » hoc, inquam, ipsum quod potuit oriri",
+ "candidate_score": 0.680058,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere . Causae autem capita haec sunt praecipua : sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ?",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1845",
+ "psc_text": "toto orbe diffusam Ecclesiam, in qua ubique omnes baptizandi infantuli non ob aliud exsufflantur, nisi ut ab eis princeps mundi mittatur foras » (Joan. XII, 31): « a quo necesse est vasa irae possideantur, cum ex Adam nascuntur, si in Christo non renascantur, et in ejus regnum per gratiam facta vasa misericordiae transferantur » (De Nuptiis, lib. 2, nn. 32, 33): et caetera quae ibi legat, vel legentem audiat, qui vult et potest. Nunc ergo quia his relictis, quibus ea quae posuisti astruuntur atque muniuntur, sic illa putasti esse ponenda, ut tanquam in solitudine defendente nullo latrocinanter invaderes; legant haec qui volunt scire quid egeris, vel potius ad ejusdem libri considerationem recurrant, unde ista reposui, et videant ea manere firmissima, quae velut infirma labefactare tentasti. Quid igitur te adjuvat, quod eos mihi objecisti, quos exspectat Dei patientia per poenitentiam corrigendos, et ideo super eos oriri solem suum facit et pluit:",
+ "candidate_score": 0.67911,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40_42",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2166",
+ "psc_text": "Scripturae est, quae damnatum solet vocare damnandum. Inde est quod in Evangelio Dominus, Omnis, inquit, qui non crediderit in me, jam judicatus est; quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Joan. III, 18) . Non quod infidelitas Christum negans, ante tempus judicii, supplicio juncta esset perpetuo; cum omnes qui ad fidem veniunt, prius fuerint infideles: sed ut censura praecipientis appareat, dicuntur peccata jam esse supplicia. Denique Adam ipsum, et ille liber qui Sapientia dicitur, et multorum opinio, secuta emendatione asserit expiatum. AUG. Si non oppugnas, ut dicis, eos qui existimant Adam, si dicto audiens exstitisset, ad immortalitatem pro remuneratione potuisse transferri; discerne immortalitatem, majorem scilicet a minore. Nam et ista non absurde immortalitas dicitur, qua potest quisque non mori, si non faciat unde moriatur, quamvis possit et facere. In hac immortalitate fuit Adam: hanc immortalitatem merito praevaricationis amisit. Haec ei subministrabatur de ligno vitae, a quo non est prohibitus,",
+ "candidate_score": 0.677625,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_38_40",
+ "bdc_text": "dicimus inter causas distinguendum : dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_549",
+ "psc_text": "Gratia autem ex multis delictis in justificationem; quia non solum illud dimittit, quod originaliter trahitur, sed etiam caetera quae ab unoquoque, motu propriae voluntatis adduntur » (De Nuptiis et Concupiscentia, lib. 2, n. 46). Ecce professus es, licet impietate Manichaea, esse quidem naturale peccatum, verumtamen unum, ob quod ais nascentes debere damnari. AUG. Qui dixit, « Omnes sub peccato nascimur » (Ambros. lib. 2 de Poenit., cap. 2 vel 3), Manichaeus non erat. Sed vos, responde quid sitis, qui tot imagines Dei, sine ullius peccati merito, separatis a regno Dei, negatis damnari judicio Dei, et facitis duas aeternas felicitates, unam quae sit in regno Dei, alteram quae sit extra regnum Dei: dicite, obsecro, In ea felicitate quae extra Dei regnum erit, ullusne regnabit, an nullus? Si nullus, liberior erit procul dubio sine ullo rege illa felicitas: si vero ullus in ea regnabit, quis erit rex imaginum Dei, qui non erit",
+ "candidate_score": 0.675038,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40_42",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1227",
+ "psc_text": "hanc justitiam divinae inculcat convenire sententiae, in prolatione autem sententiae opus Dei esse non denegat, ex qua libidinem evenisse dicit, quam erubescendam fatetur; in operam nimirum Dei, illum, quem propulsaverat, reduxit pudorem. AUG. Jam tibi dictum est, Deus mortem non fecit: in prolatione autem sententiae Dei est, Morte morieris (Gen. II, 17) . Ecce Deus hoc retribui peccatori fecit, quod Deus ipse non fecit. Et tamen quia Deus ultionum est (Psal. XCIII, 1), dicit etiam creare se mala (Isai. XLV, 7): et quaedam in libro Ecclesiastico ad vindictam creata dicuntur (Eccli. XXXIX, 33). Sed cum peccatum etiam pona peccati est, non Deus peccatum facit opere iniquo, sed ut peccatum sit poena peccantis facit opere justo. Quis enim neget esse peccatum, prophetis mendacibus credere? Et tamen haec fuit poena regis Achab, divino inflicta judicio, sicut Regnorum testatur historia (III Reg. XXII). Nec ideo quisquam ita desipit, ut pseudoprophetarum putet laudanda esse",
+ "candidate_score": 0.674841,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_41_43",
+ "bdc_text": "Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_731",
+ "psc_text": "Sic quippe intellexerunt haec apostolica verba doctores Ecclesiae, qui viderunt ea non posse recte intelligi, nisi in eis intelligatur obnoxiae successionis origo peccati; propter quod dixerunt, parvulos secundum Adam carnaliter natos, contagium mortis antiquae prima nativitate contrahere (Cyprian., Epist. 64, ad Fidum): nec Manichaei fuerunt, sed vos Pelagianos, Dei spiritu, qui per eos locutus est, damnaverunt. CCXV. JUL. Vita autem in qua regnaturi sunt sancti, aeterna monstratur: ergo et mors quae iniquitatem voluntariam sequitur, aeterna credatur. Itaque, sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem; sic et per unius justitiam in omnes homines in justificationem vitae. Sicut enim per unius inobedientiam peccatores constituti sunt multi; ita et per unius obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18 et 19) . Omnis est soluta perplexitas, impudenter de universitate calumnia concitatur, ineptissime in scirpo nodus quaeritur. Pronuntiat Apostolus, non omnes esse, sed multos, qui per inobedientiam primi hominis, peccata didicissent; et multos",
+ "candidate_score": 0.674642,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1925",
+ "psc_text": "ab impiis separati parentibus veniant. Ubi si a te quaeratur, quae sit justitia ista; profecto in illo dialectico et philosophico sermone, quo tibi videris de justitia Dei diligentissime disputasse, non invenis eam. Dominus enim cognovit cogitationes sapientium, quoniam vanae sunt (Psal. XCIII, 11): et abscondens haec a sapientibus et prudentibus, revelavit ea parvulis (Matth. XI, 25), id est, humilibus, et non in sua virtute, sed in Domino confidentibus: quod tu vel nunquam, vel nondum esse dignaris. Si ergo quaeris, ubi vel quando detur homini non posse peccare: praemia quaere sanctorum, quae post hanc vitam illos oportet accipere. Si autem non credis, liberum hominis arbitrium, quo recte agere potuit et debuit, peccati malitia defecisse; illum saltem attende, qui dicit, Non quod volo, hoc ago; sed quod odi, illud facio: quem vos non vultis vitiata origine, sed praevalente mala consuetudine laborare; ac sic etiam vos fatemini liberum arbitrium, male se utendo, posse",
+ "candidate_score": 0.671066,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1706",
+ "psc_text": "viribus imputasse: nos referimus, quod potuit oriri mala voluntas in homine, non est certe aliud quam arbitrium liberum: ideo enim potuit oriri mala voluntas, ut oriri posset et bona. Haec libertas est, in qua se ratio exercet, propter quod ad imaginem Dei homo factus asseritur, per quam creaturis caeteris antecellit. Si ergo quod in homine mala voluntas potuit exoriri, nihil est aliud quam arbitrii libertas; et hoc tantum est, ut per ejus insignia caeteris antistet animantibus: tu qui hanc possibilitatem profiteris ideo fuisse in homine, non quia a Deo, sed quia de nihilo factus est, novo dogmatis prodigio illud nihil, id est, antiquam inanitatem, tanti boni, id est, liberi arbitrii causam pronuntias. Denique ut res brevi interrogatione lucescat: hoc quod dixisti, « Nec ideo tamen potuit oriri voluntas mala, quia a Deo factus est homo, sed ideo quia de nihilo factus est homo; » hoc, inquam, ipsum quod potuit oriri",
+ "candidate_score": 0.670775,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_5_7",
+ "bdc_text": "Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare . Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1431",
+ "psc_text": "Nam in libro quem ad Timasium contra liberum arbitrium texuisti, cum sanctus Pelagius venerabilium virorum tam Ambrosii quam Cypriani recordatus fuisset, qui liberum arbitrium in libris suis commendaverant, respondisti nulla te gravari auctoritate talium: ita ut diceres, eos processu vitae melioris, si quid male senserant, expiasse (De Natura et Gratia, n. 71, sqq.). Tua tibi ad hoc relata sint, ut excitare de solis nominibus erubescas invidiam. Caeterum vel Ambrosii dicta, vel aliorum, quorum famam vestrorum nitimini maculare consortio, clara benignaque possunt ratione defendi. AUG. Tantam caecitatem cordis tibi potuisse contingere, quis credit, nisi qui haec legit? Tu dicis quod si aliquid auctoratius offendere, id est, invenire potuissem, a disputatorum dictis, vel, sicut tu loqueris, dictiunculis, temperassem; et continuo tu ipse dicis, Pelagium, quem vocas sanctum, in defensione liberi arbitrii venerabiles viros Cyprianum et Ambrosium testes adhibuisse: nec attendis quemadmodum hoc dicendo redarguas magistrum tuum ipsamque haeresim vestram. Secundum tuam quippe",
+ "candidate_score": 0.670347,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_33_35",
+ "bdc_text": "Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_328",
+ "psc_text": "si Deus totum pro sua faceret voluntate; cum personae dignitas locum excluserit quaestionis. Nam si dixissem, Facit Deus quod debet secundum justitiae suae leges, quae de meritis judicat singulorum; nihil quale nunc objicis, utique retulisses: nunc vero quia dixi. Facit Deus quod vult; putasti me aliquid furatum esse de justitiae dignitate. Utrumque igitur idem est. Nam cum de Deo dico, Facit quod vult; nihil aliud dico, quam, Facit quod debet: quia scio eum nihil aliud velle quam debet. Ubi ergo inseparabiliter voluntas cohaeret aequitati quamcumque de illis nominavero, utramque signavi. AUG. Quomodolibet dicas Deum facere quod debet; gratiam nemini debet, multisque non reddit supplicium, quod malis eorum operibus debet, et largitur gratiam, quam nullis eorum bonis operibus debet. Quid enim debebat eidem ipsi Paulo, cum adhuc Saulus persequeretur Ecclesiam? nonne supplicium? Quod ergo eum emissa voce de coelo prostravit, quod excaecavit, quod ad fidem percipiendam quam vastabat, tam violenter attraxit",
+ "candidate_score": 0.670178,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6_8",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret . Mansit tamen ille in sententia .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_212",
+ "psc_text": "testimonium subdidisti, postquam liberum fueras confessus arbitrium? Ais enim: « Non negamus arbitrium liberum; sed, Si vos Filius liberaverit, ait Veritas, tunc vere liberi eritis. » Manifestum est Christum in illo loco ad captivam conscientiam verba fecisse; quam liberam non esse prodebat; sed obnoxiam ei ultioni, quae condemnat peccata, libera voluntate commissa. Quam sententiam tu male intelligens, id est, non intelligens, aut forte in te intelligens, et huc natura sua repugnante trahens, in eo posuisti loco, ubi a tuis sermonibus tota sui proprietate discordat. Ut enim ipsa verba jungamus: Quod liberatur, captivum est: quod captivum est, liberum non est: quod liberum est, captivum non est. AUG. Alia est remissio peccatorum, in eis quae male facta sunt; alia charitas, quae facit liberum ad ea quae bona facienda sunt. Utroque modo liberat Christus; quia et iniquitatem ignoscendo aufert, et inspirando tribuit charitatem. LXXXV. JUL. Tu utrumvis hic simpliciter confitere, et cavillari desine:",
+ "candidate_score": 0.668543,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6_8",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret . Mansit tamen ille in sententia .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1431",
+ "psc_text": "Nam in libro quem ad Timasium contra liberum arbitrium texuisti, cum sanctus Pelagius venerabilium virorum tam Ambrosii quam Cypriani recordatus fuisset, qui liberum arbitrium in libris suis commendaverant, respondisti nulla te gravari auctoritate talium: ita ut diceres, eos processu vitae melioris, si quid male senserant, expiasse (De Natura et Gratia, n. 71, sqq.). Tua tibi ad hoc relata sint, ut excitare de solis nominibus erubescas invidiam. Caeterum vel Ambrosii dicta, vel aliorum, quorum famam vestrorum nitimini maculare consortio, clara benignaque possunt ratione defendi. AUG. Tantam caecitatem cordis tibi potuisse contingere, quis credit, nisi qui haec legit? Tu dicis quod si aliquid auctoratius offendere, id est, invenire potuissem, a disputatorum dictis, vel, sicut tu loqueris, dictiunculis, temperassem; et continuo tu ipse dicis, Pelagium, quem vocas sanctum, in defensione liberi arbitrii venerabiles viros Cyprianum et Ambrosium testes adhibuisse: nec attendis quemadmodum hoc dicendo redarguas magistrum tuum ipsamque haeresim vestram. Secundum tuam quippe",
+ "candidate_score": 0.668458,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_37_39",
+ "bdc_text": "Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum : dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio :",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_846",
+ "psc_text": "enim tibi easdem res loquacitate revolvere, quas non potes asserere veritate; et dicere sine modo, quae astruere non vales ullo modo. Vis enim videri inter se esse duo ista contraria, reddi in filios peccata patrum, et pro peccatis patrum filios non esse puniendos: quasi ego unum horum dicam, alterum Deus. Surde, utrumque Deus dixit; ergo utrumque justum est, quia justus hoc dixit. Sed quod inter se contraria Deus non sit locutus, ut intelligas, Dei judicis et hominis judicis pro diversitate causarum discerne personas: ita nec Deum quamvis in filios patrum peccata reddentem, reum facies, nec hominem sic judicare compelles. Sed tu duo ista velut inter se contraria, tanta prolixitate et perplexitate disputationis non ob aliud mihi objicis, nisi quia multum loqueris, et parum sapis. XXXV. JUL. Si autem dixeris utrumque justum esse, et quod nos dicimus, et quod vos, id est, et quod lex sanxit, et quod Manichaeus Traducianusque confinxit:",
+ "candidate_score": 0.668257,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_5_7",
+ "bdc_text": "Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare . Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_956",
+ "psc_text": "Secundum librum non expositione Apostoli, sed sub expositionis professione, inani oppugnatione complesti, vanitate tibi, non veritate, suppeditante quae diceres. CI. JUL. Igitur postquam sibi unum de praefatiuncula prioris operis mei caput, quod quasi impugnaret objecit, illudque de figulo peccatorum Deo suo subdidit; me arguit, quam sane constanter et pure, ipsius eloquiis publicetur. « Non itaque, » sicut te atque alios fallens loqueris, si quis aut liberum in hominibus arbitrium, aut Deum esse nascentium conditorem dixerit, Coelestianus et Pelagianus vocatur: ista quippe et catholica fides dicit. Sed si quis ad colendum recte Deum, sine ipsius adjutorio dicit esse in hominibus liberum arbitrium; et quisquis ita dicit Deum nascentium conditorem, ut parvulorum neget a potestate diaboli redemptorem, ipse Coelestianus et Pelagianus vocatur. Liberum itaque arbitrium esse in hominibus, et Deum esse nascentium conditorem, utrique dicimus; non hinc estis Coelestiani et Pelagiani. Liberum autem esse quemquam ad agendum bonum sine adjutorio Dei, et",
+ "candidate_score": 0.668067,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_38_40",
+ "bdc_text": "dicimus inter causas distinguendum : dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_723",
+ "psc_text": "non enim habetis hic aliud, quod facere debeatis. CCXI. JUL. Nam judicium ex uno in condemnationem; gratia autem ex multis delictis in justificationem (Rom. V, 16) : id est, peccata quidem quae gravia sunt, etiam singula possunt sufficere ad accusationem et damnationem reorum. AUG. Quare dixisti gravia, quod non dixit Apostolus, nisi quia vidisti, si unum delictum leve sit, non sufficere ad damnationem, de qua loquebatur? Non ergo ex quocumque uno cujuscumque delicto est hoc judicium; sed ex uno illo delicto, quod factum est per unum peccantem, id est, Adam, judicium est in condemnationem. Et adhuc pervertere recta verba Apostoli vultis, ne vestra quae perversa sunt corrigatis? CCXII. JUL. Gratia autem non eodem confertur modo, ut peccatis aeque admota singulis crebro repetatur: sed infusa semel uno virtutis suae impetu atque compendio diversa et plurima delet crimina. Ideo ait, ex multis delictis in justificationem: id est, ex multis delictis liberatos homines",
+ "candidate_score": 0.666696,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1914",
+ "psc_text": "non est. Hominis vero liberum arbitrium congenitum et omnino inamissibile si quaerimus, illud est quo beati omnes esse volunt, etiam hi qui ea nolunt quae ad beatitudinem ducunt. XII. JUL. Deinde, ut praerupta opinionis tuae sequamur, argumentaris tali conditione liberum arbitrium ordinatum fuisse, ut vim suam merito secutae voluntatis amitteret, et qualitatis quam elegisset necessitatem, in reliquum sustineret. Hinc ergo quid a nobis referatur attende. Siccine putas hominem creatum, ut hanc electae qualitatis necessitatem in utraque parte pateretur, id est, ut si bonum voluisset, ulterius peccare non posset; et si elegisset malum, ultra se emendare nequiret? an ut tantummodo malam partem mali necessitas sequeretur, in bona autem nihil tale contingeret, sed semper periculis varietatum pateret? Ex his duobus quodlibet sumito: si dixeris talem factam esse naturam, quae mali tantum necessitatem pateretur: nulli dubium remanebit, teterrimam eam definiri, cui pejoris partis violentia sola tribuatur; probaturque Adam quoque malae fuisse naturae; et",
+ "candidate_score": 0.666464,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6_8",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret . Mansit tamen ille in sententia .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1886",
+ "psc_text": "libidinis, qui velut patronus egregius pro suscepta tua tantum audes, ut conpiscentiam carnis, qua concupiscit adversus spiritum, etiam in paradiso non dubites fuisse ante peccatum; non vides ad hoc te compelli, ut dicas nec tunc fuisse in illis primis hominibus efficacem liberam voluntatem? Si enim et tunc caro concupiscebat adversus spiritum, non ea quae volebant utique faciebant. Sed quoniam per liberum arbitrium, quod tunc integerrimas vires habuit, ea faciebant procul dubio quae volebant, id est, divinae legi non solum nulla impossibilitate, verum etiam nulla difficultate serviebant: tua ibi suscepta non fuit, qua caro concupiscit adversus spiritum; per quam fit ut homines jam etiam per fidem conversi ad Deum, jam baptizati, sanctificati, in libertatem vocati, non faciant in exstinguenda vitiosa delectatione quae volunt. Verissimumque illud est, quod per antistitem Ambrosium fides catholica dixit, hoc vitium quo caro concupiscit adversus spiritum, per praevaricationem primi hominis in nostram vertisse naturam (Lib. 7 in",
+ "candidate_score": 0.666027,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_5_7",
+ "bdc_text": "Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare . Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_453",
+ "psc_text": "Dominus diabolum dixerat patrem, qui substantia generare non poterat; ita Apostolus hominem scripsisset imitabilem, ne quid docuisse contra rationem perspicuam crederetur. AUG. Numquid Adam prior in peccato imitabilis fuit, ut merito per illum hoc peccati genus intrasse diceretur in mundum? Nonne diabolus prior imitabilis in peccato exstitit? Per illum ergo intrasse in mundum peccatum, Apostolus diceret, si peccatum quod imitando alii facerent, eo loco vellet intelligi. LIV. JUL. Nunc vero si colligam, quae sunt in Evangelio abusive prolata, non sustinent: multo magis apostolus Paulus nullam errori occasionem praebuit, qui nihil dixit improprium, si pronuntiavit, peccatorem primum hominem sequentibus peccantibus exemplum fuisse. AUG. Non ergo debuit istos duos proponere, unum ad peccatum, alterum ad justitiam, Adam scilicet, et Christum. Si enim primum peccatorem, propter peccatum quod imitati sunt caeteri, posuisset Adam; profecto primum justum, propter justitiam caeteris imitandum, non Christum poneret, sed Abel: primus quippe Abel, nullum hominum imitans, sed caeteris",
+ "candidate_score": 0.665788,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6_8",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret . Mansit tamen ille in sententia .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_956",
+ "psc_text": "Secundum librum non expositione Apostoli, sed sub expositionis professione, inani oppugnatione complesti, vanitate tibi, non veritate, suppeditante quae diceres. CI. JUL. Igitur postquam sibi unum de praefatiuncula prioris operis mei caput, quod quasi impugnaret objecit, illudque de figulo peccatorum Deo suo subdidit; me arguit, quam sane constanter et pure, ipsius eloquiis publicetur. « Non itaque, » sicut te atque alios fallens loqueris, si quis aut liberum in hominibus arbitrium, aut Deum esse nascentium conditorem dixerit, Coelestianus et Pelagianus vocatur: ista quippe et catholica fides dicit. Sed si quis ad colendum recte Deum, sine ipsius adjutorio dicit esse in hominibus liberum arbitrium; et quisquis ita dicit Deum nascentium conditorem, ut parvulorum neget a potestate diaboli redemptorem, ipse Coelestianus et Pelagianus vocatur. Liberum itaque arbitrium esse in hominibus, et Deum esse nascentium conditorem, utrique dicimus; non hinc estis Coelestiani et Pelagiani. Liberum autem esse quemquam ad agendum bonum sine adjutorio Dei, et",
+ "candidate_score": 0.665432,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_30",
+ "bdc_text": "Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_422",
+ "psc_text": "Quid vero sit consequens, quid repugnans, quibusque concessis quid lex inexpugnabilis et veneranda orationis cogat inferri, nisi doctissimus attentissimusque non judicat. AUG. Adhuc circuis quaerendo dialecticos, et vitando ecclesiasticos judices. Dic jam quomodo accipiendum sit, Per unum hominem peccatum intravit in mundum: melius videlicet hoc intelligens, quam ille qui dixit, Omnes in Adam moriuntur, quia « per unum hominem peccatum intravit in hunc mundum, et per peccatum mors; et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt. » Illius igitur culpa mors omnium est (Ambrosius, lib. 4 in Luc. IV, 38) . Et idem ipse alibi: Fuit Adam, et in illo fuimus omnes; periit Adam, et in illo omnes perierunt (Lib. 7 in Luc. XV, 24) . Ambrosius est ille, non quicumque de vulgo, cujus imperitam multitudinem non valentem de tuis disputationibus judicare, nimis alta cervice et proterva fronte contemnis: Ambrosius est, inquam, cui nulla ex parte in ipsis",
+ "candidate_score": 0.665123,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6_8",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret . Mansit tamen ille in sententia .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_234",
+ "psc_text": "sitiens, violenta corporis caecitate, et terribili desuper voce, a sua pessima intentione revocatur; et ex persecutore prostrato, illius Evangelii, quod oppugnabat, laboriosior caeteris futurus praedicator erigitur (Act. IX)? Agnosce gratiam: alium sic, alium autem sic Deus, quem dignatur, vocat: et Spiritus ubi vult spirat (Joan. III, 8). XCIV. JUL. Nam in illo opere, quod te supra dixi nuper Romam misisse, audacius quid sentires aperuisti. In primo enim libro, cum tibi similiter proposuisses quod nos objicimus, arbitrium vos liberum denegare, ita disseris constantissimus et subtilissimus disputator. « Quis autem nostrum dicat, quod primi hominis peccato perierit liberum arbitrium de genere humano? Libertas quidem periit per peccatum, sed illa quae in paradiso fuit, habendi plenam cum immortalitate justitiam; propter quod natura humana divina indiget gratia, dicente Domino in Evangelio suo, Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis » (Joan. VIII, 36): « utique liberi ad bene justeque vivendum. Nam liberum arbitrium",
+ "candidate_score": 0.664839,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6_8",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret . Mansit tamen ille in sententia .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_284",
+ "psc_text": "illo dicti sunt a justitia liberi, cum servirent delicto. Ineptissime itaque simplicitati apostolicae voluisti calumniam commovere. Neque enim ille, ut putas, vigilantissime hoc quod aestimas intimavit: sed tu somniculosissime quod ille protulit intueris. Argumentaris quippe, ideo illum liberatos dicere maluisse, quam liberos, ut intelligeremus arbitrii libertate male quidem posse, bene autem fieri non posse. Verum ipse tibi verborum ejus ordo renititur. Nam si hoc, quod tu, putasset, quia libertate solum peccaretur; debuit dicere, Liberi fuistis peccato; non, Liberi fuistis justitiae: ut ille diceretur esse liber cui operabatur ipsa libertas. Si enim placet etiam casuum pensare momenta, huic illos justitiae dixit esse liberos, non ab hac justitia liberos. Consequentius ergo hac elocutione nos adjuvaremur, si etiam tam leves res premere vellemus. Sed absit hoc: sensum intelligimus Apostoli, et elocutionum simpliciter prolatarum officio contenti sumus. Nihil aliud dixit Magister Gentium, nisi, Liberi fuistis, non servistis, justitiae: liberati estis, peccatorum veniam suscepistis, manente",
+ "candidate_score": 0.664106,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6_8",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret . Mansit tamen ille in sententia .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_203",
+ "psc_text": "liberi eritis » (Joan. VIII, 36). Cum hoc in illo loco a Domino nostro Jesu constet in liberum arbitrium non fuisse prolatum, cujus expositionem sententiae paululum differentes, definitionibus et divisionibus, quid nostrum alteruter sentiat, explicemus. Debet quippe, secundum omnium doctorum disciplinam, inchoatio disputationis a definitione sumi. AUG. Apostoli ergo, qui disputationum suarum inchoationes non a definitione sumpserunt, non erant docti? Et tamen erant doctores gentium, et contemptores doctorum talium, de quibus te delectat inflari. Quod autem ait Dominus, Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis, conaberis quidem in tuam detorquere sententiam: sed quam te non sequatur, cum conari coeperis, apparebit. LXXVIII. JUL. Omnis quippe, ut ait ille, quae ratione suscipitur de aliqua re disputatio, debet a definitione proficisci, ut intelligatur quid sit id de quo disputatur (Cicero, de Officiis, lib. 1). Ita ergo et nos, sicut supra de justitiae et peccati definitione disseruimus, nunc quoque videamus quae libertati arbitrii",
+ "candidate_score": 0.662851,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6_8",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret . Mansit tamen ille in sententia .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_192",
+ "psc_text": "Concupiscentia, lib. 2, nn. 6, 7.) Cognosco dicta mea, sed non a te cum integritate prolata: et licet non in his certaminis summa consistat, quia de praefatione sunt; tamen ut levitas tua liqueat, frater beatissime, in eo loco positum non est, sed in primo statim versu libri. Item cum dixissem, « ad hominum quorum sanctis studiis uruntur, contumelias et exitium; » addidi, « quoniam iter aliud non patebat, decreverunt per ruinam totius Ecclesiae pervenire. » Post quod etiam dixi, « quia liberi confessor arbitrii et Dei conditoris, Coelestianus et Pelagianus vocatur, quo simplices, » inquio, « sermone perterriti, ut ab invidia nominis exuantur, etiam sanam fidem deserunt; credituri procul dubio, nec liberum esse in hominibus arbitrium, nec Deum nascentium conditorem, quando illud quod prius affirmaverant, utrumque deseruerint. » Hoc autem totum a te praetermissum est. Post quod sunt illa quae posuisti, quam sane vera, et quam inexpugnabilia, haud difficilis erit",
+ "candidate_score": 0.662137,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_5_7",
+ "bdc_text": "Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare . Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1441",
+ "psc_text": "etiam se ipsis? Ubi est quod te libere conjectare et pronuntiare promiseras? Ecce nec libera est tua vanitas, et falsa libertas: timuisti enim dicere, quod si his diebus superesset Ambrosius, vobis auditis, primum se ipsum, deinde nos emendaret; sed quasi homo liber hoc mutire formidans, tamen intelligi voluisti. En quo devenerunt hi dies, ut in eis Ambrosius, si hic viveret, disceret se fuisse Manichaeum, et audito Juliano, vel Coelestio, vel ipso Pelagio, esse ulterius non debere, sed ex illa nefaria pestilentia vobis praecipientibus curantibusque sanari. Quale spectaculum animo cogitantis occurrit? quale esset, videre Ambrosium stantem, vel si ille permitteret, sedentem ante Pelagium, atque discentem paradisum novum saeculi hujus calamitatibus plenum, quas videmus parvulos perpeti, ubi necesse esset, etiamsi nemo peccasset, carnem concupiscere adversus spiritum; et ne ad illicita ac flagitiosa pertraheret, concupiscere etiam spiritum adversus carnem: quam dissensionem dicere soleret Ambrosius, per praevaricationem primi hominis in hominum vertisse naturam (Lib.",
+ "candidate_score": 0.662078,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31_33",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo ! Ille vero clamat :",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_328",
+ "psc_text": "si Deus totum pro sua faceret voluntate; cum personae dignitas locum excluserit quaestionis. Nam si dixissem, Facit Deus quod debet secundum justitiae suae leges, quae de meritis judicat singulorum; nihil quale nunc objicis, utique retulisses: nunc vero quia dixi. Facit Deus quod vult; putasti me aliquid furatum esse de justitiae dignitate. Utrumque igitur idem est. Nam cum de Deo dico, Facit quod vult; nihil aliud dico, quam, Facit quod debet: quia scio eum nihil aliud velle quam debet. Ubi ergo inseparabiliter voluntas cohaeret aequitati quamcumque de illis nominavero, utramque signavi. AUG. Quomodolibet dicas Deum facere quod debet; gratiam nemini debet, multisque non reddit supplicium, quod malis eorum operibus debet, et largitur gratiam, quam nullis eorum bonis operibus debet. Quid enim debebat eidem ipsi Paulo, cum adhuc Saulus persequeretur Ecclesiam? nonne supplicium? Quod ergo eum emissa voce de coelo prostravit, quod excaecavit, quod ad fidem percipiendam quam vastabat, tam violenter attraxit",
+ "candidate_score": 0.661932,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6_8",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret . Mansit tamen ille in sententia .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_211",
+ "psc_text": "Gentiles, ne piae fortitudinis opus Dei gratia Christiani facere potuisse, aut fecisse credantur; quae Christianis est propria, non Christianis Gentilibusque communis. Audite ergo, et intelligite: Fortitudinem Gentilium mundana cupiditas, fortitudinem autem Christianorum Dei charitas facit; quae diffusa est in cordibus nostris, non per voluntatis arbitrium, quod est a nobis, sed per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 5). LXXXIV. JUL. Si ergo est, ut ratio prodidit, arbitrii libertas propulsatrix necessitatum, ut nemo sit vel bonus vel malus, cui non sit liberum esse contrarium; quemadmodum tu aut confessus es liberum arbitrium, usurus tali testimonio quod captivis convenit, aut tale testimonium subdidisti, postquam liberum fueras confessus arbitrium? Ais enim: « Non negamus arbitrium liberum; sed, Si vos Filius liberaverit, ait Veritas, tunc vere liberi eritis. » Manifestum est Christum in illo loco ad captivam conscientiam verba fecisse; quam liberam non esse prodebat; sed obnoxiam ei ultioni, quae condemnat peccata, libera",
+ "candidate_score": 0.661891,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_5_7",
+ "bdc_text": "Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare . Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_192",
+ "psc_text": "Concupiscentia, lib. 2, nn. 6, 7.) Cognosco dicta mea, sed non a te cum integritate prolata: et licet non in his certaminis summa consistat, quia de praefatione sunt; tamen ut levitas tua liqueat, frater beatissime, in eo loco positum non est, sed in primo statim versu libri. Item cum dixissem, « ad hominum quorum sanctis studiis uruntur, contumelias et exitium; » addidi, « quoniam iter aliud non patebat, decreverunt per ruinam totius Ecclesiae pervenire. » Post quod etiam dixi, « quia liberi confessor arbitrii et Dei conditoris, Coelestianus et Pelagianus vocatur, quo simplices, » inquio, « sermone perterriti, ut ab invidia nominis exuantur, etiam sanam fidem deserunt; credituri procul dubio, nec liberum esse in hominibus arbitrium, nec Deum nascentium conditorem, quando illud quod prius affirmaverant, utrumque deseruerint. » Hoc autem totum a te praetermissum est. Post quod sunt illa quae posuisti, quam sane vera, et quam inexpugnabilia, haud difficilis erit",
+ "candidate_score": 0.660557,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_5_7",
+ "bdc_text": "Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare . Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1432",
+ "psc_text": "aliquid auctoratius offendere, id est, invenire potuissem, a disputatorum dictis, vel, sicut tu loqueris, dictiunculis, temperassem; et continuo tu ipse dicis, Pelagium, quem vocas sanctum, in defensione liberi arbitrii venerabiles viros Cyprianum et Ambrosium testes adhibuisse: nec attendis quemadmodum hoc dicendo redarguas magistrum tuum ipsamque haeresim vestram. Secundum tuam quippe sententiam, si aliquid Pelagius pro eo quod defendebat, auctoratius, in scriptis canonicis invenisset, a disputatorum testimoniis temperasset. Quando ista diceres, nisi te ita perturbaret Ambrosius, ut adversarium subito Pelagius reperiret? « Sed prior vos levavi, » ut dicis, « onere talium personarum, » Ambrosii videlicet, ejusque sociorum. Plane hoc onere ita premeris, ut non solum opprimaris, verum etiam conteraris, et fias pulvis quem projicit ventus a facie terrae (Psal. I, 4). Neque enim illi tot ac tanti et tam sancti clarique antistites Dei, Ecclesiae catholicae filii discendo, patres docendo, de peccato primi hominis eique obnoxia successione mortalium ita locuti sunt,",
+ "candidate_score": 0.66055,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_5_7",
+ "bdc_text": "Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare . Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_212",
+ "psc_text": "testimonium subdidisti, postquam liberum fueras confessus arbitrium? Ais enim: « Non negamus arbitrium liberum; sed, Si vos Filius liberaverit, ait Veritas, tunc vere liberi eritis. » Manifestum est Christum in illo loco ad captivam conscientiam verba fecisse; quam liberam non esse prodebat; sed obnoxiam ei ultioni, quae condemnat peccata, libera voluntate commissa. Quam sententiam tu male intelligens, id est, non intelligens, aut forte in te intelligens, et huc natura sua repugnante trahens, in eo posuisti loco, ubi a tuis sermonibus tota sui proprietate discordat. Ut enim ipsa verba jungamus: Quod liberatur, captivum est: quod captivum est, liberum non est: quod liberum est, captivum non est. AUG. Alia est remissio peccatorum, in eis quae male facta sunt; alia charitas, quae facit liberum ad ea quae bona facienda sunt. Utroque modo liberat Christus; quia et iniquitatem ignoscendo aufert, et inspirando tribuit charitatem. LXXXV. JUL. Tu utrumvis hic simpliciter confitere, et cavillari desine:",
+ "candidate_score": 0.660491,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_4_6",
+ "bdc_text": "Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat . Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare . Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_453",
+ "psc_text": "Dominus diabolum dixerat patrem, qui substantia generare non poterat; ita Apostolus hominem scripsisset imitabilem, ne quid docuisse contra rationem perspicuam crederetur. AUG. Numquid Adam prior in peccato imitabilis fuit, ut merito per illum hoc peccati genus intrasse diceretur in mundum? Nonne diabolus prior imitabilis in peccato exstitit? Per illum ergo intrasse in mundum peccatum, Apostolus diceret, si peccatum quod imitando alii facerent, eo loco vellet intelligi. LIV. JUL. Nunc vero si colligam, quae sunt in Evangelio abusive prolata, non sustinent: multo magis apostolus Paulus nullam errori occasionem praebuit, qui nihil dixit improprium, si pronuntiavit, peccatorem primum hominem sequentibus peccantibus exemplum fuisse. AUG. Non ergo debuit istos duos proponere, unum ad peccatum, alterum ad justitiam, Adam scilicet, et Christum. Si enim primum peccatorem, propter peccatum quod imitati sunt caeteri, posuisset Adam; profecto primum justum, propter justitiam caeteris imitandum, non Christum poneret, sed Abel: primus quippe Abel, nullum hominum imitans, sed caeteris",
+ "candidate_score": 0.66027,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_32_34",
+ "bdc_text": "O altitudo ! Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1682",
+ "psc_text": "20) ? Videsne cum quaeris unde sit peccatum, atque respondes, « De libera voluntate facientis, » illud te cogitare peccatum, quod non est etiam poena peccati: hoc autem ubi facit homo quod non vult, et tamen peccatum esse Apostolus clamat, ad hanc tuam responsionem minime pertinere, nec ad illam definitionem, quam commemorasti dicens, Peccatum id esse, quod est voluntas faciendi quod justitia vetat, et unde liberum est abstinere? Quomodo enim liberum est abstinere, ubi clamatur, Quod nolo, hoc facio? Aliter ergo natura humana peccavit, quando ei liberum fuit abstinere a peccato: aliter nunc peccat perdita libertate, quando eget liberatoris auxilio. Et illud tantummodo peccatum erat: hoc autem etiam est poena peccati. XXIX. JUL. Sed videamus, utrum istud quod definitio praemissa confecit, omnium assensione firmetur. Certe nec prudens hinc ullus potest, nec catholicus dubitare, id est, nec peccatum esse nisi quod potest caveri, nec justitiam esse nisi quae hoc imputet illi",
+ "candidate_score": 0.658888,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1378",
+ "psc_text": "Sed hoc ita est diversum, ut neque in conceptu partus, neque in partu possit esse conceptus. Peccatum vero in voluntate potest esse, sicut fuit primi hominis; potest etiam non in voluntate, sicut originale cujuscumque nascentis quod omnino est in voluntate nullius; sed non sine voluntate primi illius. Ille quoque sanctus qui dixit Deo, Signasti peccata mea in sacculo, et adnotasti si quid invitus admisi (Job. XIV, 17) ; non utique habuit in voluntate peccatum, quod commisit invitus. Quid ille qui dicit, Non quod volo, facio bonum; moxque subjungit, sed quod nolo malum, hoc ago (Rom. VII, 15) ? numquid in voluntate dicendus est habere peccatum, secundum vos ipsos, qui eum vultis intelligi vi consuetudinis cogi peccare nolentem? Desine igitur de vicinitate subrepere, et sensim limitem transgredi, ut quoniam dicimus sine voluntate libera, tu nos dicere affirmes, nisi in voluntate libera, esse non posse peccatum: tanquam si diceremus, sine igne carbones",
+ "candidate_score": 0.657993,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1682",
+ "psc_text": "20) ? Videsne cum quaeris unde sit peccatum, atque respondes, « De libera voluntate facientis, » illud te cogitare peccatum, quod non est etiam poena peccati: hoc autem ubi facit homo quod non vult, et tamen peccatum esse Apostolus clamat, ad hanc tuam responsionem minime pertinere, nec ad illam definitionem, quam commemorasti dicens, Peccatum id esse, quod est voluntas faciendi quod justitia vetat, et unde liberum est abstinere? Quomodo enim liberum est abstinere, ubi clamatur, Quod nolo, hoc facio? Aliter ergo natura humana peccavit, quando ei liberum fuit abstinere a peccato: aliter nunc peccat perdita libertate, quando eget liberatoris auxilio. Et illud tantummodo peccatum erat: hoc autem etiam est poena peccati. XXIX. JUL. Sed videamus, utrum istud quod definitio praemissa confecit, omnium assensione firmetur. Certe nec prudens hinc ullus potest, nec catholicus dubitare, id est, nec peccatum esse nisi quod potest caveri, nec justitiam esse nisi quae hoc imputet illi",
+ "candidate_score": 0.657822,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1724",
+ "psc_text": "dicimus naturale peccatum, ut necessitate factum esse dicamus, quod factum est libera voluntate. Qui enim propterea peccavit, quia voluit, potuit et nolle peccare: et ita homo creatus est, ut et nolle posset et velle, et quodlibet horum haberet in potestate. Sed aliud est originale peccatum, quod etsi trahunt sine propria voluntate nascentes, tamen per voluntatem primi hominis ipsa est origo vitiata: sicut aliud etiam est in majore homine propter quod dicit, Non enim quod volo, facio bonum; sed quod nolo malum, hoc ago (Rom. VII, 15) : nec tamen etiam ista necessitas insanabilis est ei, cui dicitur, De necessitatibus meis erue me (Psal. XXIV, 17) . XLI. JUL. Quaeritis ergo necessitatem rei, quae esse non potest si patitur necessitatem. Huic motui animi libero, sine coactu originis inquieto, si causa ipso motu detur antiquior, non gignitur omnino, sed tollitur. Nomen enim ipsum voluntatis nullam vim habet alteram, quam non debere materiae",
+ "candidate_score": 0.656356,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_32_34",
+ "bdc_text": "O altitudo ! Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1800",
+ "psc_text": "quia voluit. AUG. Nos, vel potius ipsa Veritas dicit, perfectae aetatis homines quosdam voluntate, quosdam necessitate, vel eosdem ipsos in quibusdam voluntate, in quibusdam necessitate agere malum. Quod si falsum putas; illum aspice clamantem, Non quod volo, facio bonum; sed quod nolo malum, hoc ago. Qui tibi toties in faciem retorquendus est, quoties dicens ista, vel non videre te fingis istum, vel fortasse non vides. Quid te anfractuosis involvis ambagibus? Non tibi dicitur, Necessitatem peccandi habuit homo, quia de nihilo factus est: sed tu tibi hoc dicis. Prorsus ita factus est, ut peccandi possibilitatem haberet a necessario, peccatum vero a possibili. Verumtamen nec ipsam peccandi possibilitatem haberet, si Dei natura esset: immutabilis enim profecto esset, et peccare non posset. Non igitur ideo peccavit, sed ideo peccare potuit, quia de nihilo factus est. Inter Peccavit, et Peccare potuit, plurimum distat: illa culpa est, ista natura. Nec omne quod de nihilo factum",
+ "candidate_score": 0.656329,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_30",
+ "bdc_text": "Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_638",
+ "psc_text": "delicta nostra est traditus Christus: et haec sentientes et dogmatizantes christianos catholicos vos dicere audetis! CLXIII. JUL. Quam vehementer inculcat, apud justum judicem Deum aliena peccata aliis non nocere, qui commendans mortem Christi vigilanter enuntiat, propter nostra illum delicta, quae et plura erant, et nostra erant, et non propter unum et alienum, et olim defuncti hominis, mortem oppetiisse? AUG. Inobedientia quidem unius hominis non absurde utique delictum dicitur alienum, quia nondum nati nondum egeramus aliquid proprium, sive bonum, sive malum: sed quia in illo qui hoc egit, quando id egit, omnes eramus, tantumque fuit ac tale delictum, ut eo natura universa vitiaretur humana; quod satis indicat etiam ipsa generis humani tam manifesta miseria; hoc delictum alienum obnoxia successione fit nostrum: propter quod dictum est a doctore catholico, qui recte intellexit Apostolum, « Omnes homines sub peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est » (Ambrosius, de Poenitentia, lib. 1, cap.",
+ "candidate_score": 0.656119,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_65",
+ "psc_text": "habuit voluntatem malam, et potuit non habere. AUG. Ipse est Adam, quem nostra illa definitio, quae tibi placuit, intuebatur, cum dicerem, « Peccatum est voluntas retinendi vel consequendi quod justitia vetat, et unde liberum est abstinere. » Adam quippe omnino, quando peccavit, nihil in se habebat mali, quo nolens urgeretur ad operandum malum, et propter quod diceret, Non quod volo, facio bonum; sed quod nolo malum, hoc ago (Rom. VII, 29) : ac per noc id egit peccando, quod justitia vetabat, et unde liberum illi fuerat abstinere. Nam ei qui dicit, Quod nolo malum, hoc ago, abstinere inde, liberum non est. Ac per hoc, si tria ista discernas, et scias aliud esse peccatum, aliud poenam peccati, aliud utrumque, id est, ita peccatum, ut ipsum sit etiam poena peccati, intelligis quid horum trium pertineat ad illam definitionem, ubi voluntas est agendi quod justitia vetat, et unde liberum est abstinere. Peccatum namque",
+ "candidate_score": 0.655056,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_32_34",
+ "bdc_text": "O altitudo ! Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2040",
+ "psc_text": "poena peccati: quod nescio quoties tibi jam ad ista responsum est. Qui enim dicit, Non quod volo, bonum facio; sed quod nolo malum, hoc ago (Rom. VII, 15) ; non illi ab hoc malo liberum est abstinere, et ideo invocat liberatorem, quia perdidit libertatem. XXII. JUL. Tempus admonet ut ad alia transeamus: sed in eodem loco restare aliquid indignatione compellor. Tune audeas dicere Adam voluntate peccasse? Unde tibi venit hoc somnium? Quia iniquum, inquis, erat, ut imputaret in peccatum Deus, nisi a quo abstinere liberum nosset. Quid ergo? hanc justitiam ille princeps tenebrarum quem colitis, ad momentum ei crediderat, et eam propediem reposcens hunc Deum omni aequitate destituit, ut qui intellexerat a primordio non esse imputandum in peccatum, nisi unde liberum fuerat abstinere, per omne reliquum tempus a cunctis nascentibus noverit abstinere liberum non fuisse? Postremo, unde tu nosti illud tantummodo justum fuisse, ut in Adam nisi voluntarium crimen non",
+ "candidate_score": 0.654438,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1826",
+ "psc_text": "» Vide enim quo sis involutus errore: peccatum prima voluntate conceptum, quod a possibili venit, in necessaria dicis fuisse mutatum, ut quomodo potuit oriri motus animi liber, ita sine motu libero transiret in naturalium necessitatem. Sed intellige quoniam necessariorum auctor sit Deus. Si ergo hoc facit Deus in naturis, quod fecit animus in culpis; necesse est ut sic sit reus, quomodo et ille cujus arguit voluntatem. Imo magis: quanto enim est plus necessarium quam possibile, tanto scelestius est ingenerare quam usurpare peccatum. Quod licet rerum natura non capiat; tamen hic ostenderim, multo pejorem esse opinionem tuam de Deo, quam Manichaei. Illius enim Deum vel subita bella truncarunt: tuum vero antiqua et multiplicata crimina corruperunt. Ac per hoc non solum de quaestione dissentis a Catholicis, sed omnino de Deo: non ipsum colis, quem nos aequissimum, omnipotentissimum, inviolabilem in Trinitate veneramur. Ergo permeare non potuit per naturam res voluntatis; meritoque nos diximus,",
+ "candidate_score": 0.653786,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_30",
+ "bdc_text": "Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_900",
+ "psc_text": "Sed quis modus et quae sit divinae ratio et mensura justitiae de aliorum patrum peccatis, ut reddantur in filios, indagare quis potest? Propter quod Deus sibi tenuit ista judicia, hominem vero judicantem sic vindicare prohibuit. Sed apostasia primi hominis, in quo summa erat, et nullo impediebatur vitio libertas propriae voluntatis, tam magnum peccatum fuit, ut ruina ejus natura humana esset tota collapsa: quod indicat humani generis tanta miseria, quae a primis ploratibus vagientium usque ad exspirantium novissimos halitus omnibus nota est; ita ut qui eam negant, majorem partem sibi vindicent humanae miseriae tam horribili et incredibili caecitate: sicut vos facitis, qui mortalem Adam ita factum, ut sive peccaret, sive non peccaret, moriturus esset, etiam post judicium Palaestinum, ubi vos ista dicentes Pelagius ipse damnavit, adhuc dicere non timetis. Sed perge, ut tibi placet, atque etiam ipsos tot Palaestinos episcopos criminare Manichaeos: clama, ad horam Pelagium cessisse Manichaeis, ne damnaretur ab",
+ "candidate_score": 0.652519,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_32_34",
+ "bdc_text": "O altitudo ! Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1755",
+ "psc_text": "Deus non despiciet (Psal. L, 18). Quod quidem visum est quibusdam, Origene ut perhibetur auctore: sed hoc, ut nosse te existimo, fides catholica et sana non recepit: unde nonnulli Origenem quoque ipsum alienum fuisse ab hoc errore vel probant, vel volunt. Restat igitur, aut ante supplicium ignis aeterni, etiam necessitas ista peccandi magna sit diabolo magni poena peccati neque hinc excusetur a crimine, quoniam et ista vindicta est pro maximo crimine, ut cum delectet sola malitia, nec possit delectare justitia. Ad hanc autem jam poenalem peccandi necessitatem non utique pervenisset, nisi prius libera voluntate, nulla necessitate peccasset. Definitio itaque illa peccati, cum fit quod justitia vetat, et unde liberum est abstinere, ad illud peccatum pertinet quod tantummodo peccatum est, non quod etiam poena peccati. XLVIII. JUL. Et malum ergo et bonum ex propria voluntate facit: sed bonum suum etiam Deo debet, qui parti huic, non quidem praejudicium, tamen adjutorium subministrat.",
+ "candidate_score": 0.651917,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_32_34",
+ "bdc_text": "O altitudo ! Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1724",
+ "psc_text": "dicimus naturale peccatum, ut necessitate factum esse dicamus, quod factum est libera voluntate. Qui enim propterea peccavit, quia voluit, potuit et nolle peccare: et ita homo creatus est, ut et nolle posset et velle, et quodlibet horum haberet in potestate. Sed aliud est originale peccatum, quod etsi trahunt sine propria voluntate nascentes, tamen per voluntatem primi hominis ipsa est origo vitiata: sicut aliud etiam est in majore homine propter quod dicit, Non enim quod volo, facio bonum; sed quod nolo malum, hoc ago (Rom. VII, 15) : nec tamen etiam ista necessitas insanabilis est ei, cui dicitur, De necessitatibus meis erue me (Psal. XXIV, 17) . XLI. JUL. Quaeritis ergo necessitatem rei, quae esse non potest si patitur necessitatem. Huic motui animi libero, sine coactu originis inquieto, si causa ipso motu detur antiquior, non gignitur omnino, sed tollitur. Nomen enim ipsum voluntatis nullam vim habet alteram, quam non debere materiae",
+ "candidate_score": 0.651559,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_32_34",
+ "bdc_text": "O altitudo ! Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1826",
+ "psc_text": "» Vide enim quo sis involutus errore: peccatum prima voluntate conceptum, quod a possibili venit, in necessaria dicis fuisse mutatum, ut quomodo potuit oriri motus animi liber, ita sine motu libero transiret in naturalium necessitatem. Sed intellige quoniam necessariorum auctor sit Deus. Si ergo hoc facit Deus in naturis, quod fecit animus in culpis; necesse est ut sic sit reus, quomodo et ille cujus arguit voluntatem. Imo magis: quanto enim est plus necessarium quam possibile, tanto scelestius est ingenerare quam usurpare peccatum. Quod licet rerum natura non capiat; tamen hic ostenderim, multo pejorem esse opinionem tuam de Deo, quam Manichaei. Illius enim Deum vel subita bella truncarunt: tuum vero antiqua et multiplicata crimina corruperunt. Ac per hoc non solum de quaestione dissentis a Catholicis, sed omnino de Deo: non ipsum colis, quem nos aequissimum, omnipotentissimum, inviolabilem in Trinitate veneramur. Ergo permeare non potuit per naturam res voluntatis; meritoque nos diximus,",
+ "candidate_score": 0.650292,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_203",
+ "psc_text": "liberi eritis » (Joan. VIII, 36). Cum hoc in illo loco a Domino nostro Jesu constet in liberum arbitrium non fuisse prolatum, cujus expositionem sententiae paululum differentes, definitionibus et divisionibus, quid nostrum alteruter sentiat, explicemus. Debet quippe, secundum omnium doctorum disciplinam, inchoatio disputationis a definitione sumi. AUG. Apostoli ergo, qui disputationum suarum inchoationes non a definitione sumpserunt, non erant docti? Et tamen erant doctores gentium, et contemptores doctorum talium, de quibus te delectat inflari. Quod autem ait Dominus, Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis, conaberis quidem in tuam detorquere sententiam: sed quam te non sequatur, cum conari coeperis, apparebit. LXXVIII. JUL. Omnis quippe, ut ait ille, quae ratione suscipitur de aliqua re disputatio, debet a definitione proficisci, ut intelligatur quid sit id de quo disputatur (Cicero, de Officiis, lib. 1). Ita ergo et nos, sicut supra de justitiae et peccati definitione disseruimus, nunc quoque videamus quae libertati arbitrii",
+ "candidate_score": 0.649159,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_956",
+ "psc_text": "Secundum librum non expositione Apostoli, sed sub expositionis professione, inani oppugnatione complesti, vanitate tibi, non veritate, suppeditante quae diceres. CI. JUL. Igitur postquam sibi unum de praefatiuncula prioris operis mei caput, quod quasi impugnaret objecit, illudque de figulo peccatorum Deo suo subdidit; me arguit, quam sane constanter et pure, ipsius eloquiis publicetur. « Non itaque, » sicut te atque alios fallens loqueris, si quis aut liberum in hominibus arbitrium, aut Deum esse nascentium conditorem dixerit, Coelestianus et Pelagianus vocatur: ista quippe et catholica fides dicit. Sed si quis ad colendum recte Deum, sine ipsius adjutorio dicit esse in hominibus liberum arbitrium; et quisquis ita dicit Deum nascentium conditorem, ut parvulorum neget a potestate diaboli redemptorem, ipse Coelestianus et Pelagianus vocatur. Liberum itaque arbitrium esse in hominibus, et Deum esse nascentium conditorem, utrique dicimus; non hinc estis Coelestiani et Pelagiani. Liberum autem esse quemquam ad agendum bonum sine adjutorio Dei, et",
+ "candidate_score": 0.648256,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_32_34",
+ "bdc_text": "O altitudo ! Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1378",
+ "psc_text": "Sed hoc ita est diversum, ut neque in conceptu partus, neque in partu possit esse conceptus. Peccatum vero in voluntate potest esse, sicut fuit primi hominis; potest etiam non in voluntate, sicut originale cujuscumque nascentis quod omnino est in voluntate nullius; sed non sine voluntate primi illius. Ille quoque sanctus qui dixit Deo, Signasti peccata mea in sacculo, et adnotasti si quid invitus admisi (Job. XIV, 17) ; non utique habuit in voluntate peccatum, quod commisit invitus. Quid ille qui dicit, Non quod volo, facio bonum; moxque subjungit, sed quod nolo malum, hoc ago (Rom. VII, 15) ? numquid in voluntate dicendus est habere peccatum, secundum vos ipsos, qui eum vultis intelligi vi consuetudinis cogi peccare nolentem? Desine igitur de vicinitate subrepere, et sensim limitem transgredi, ut quoniam dicimus sine voluntate libera, tu nos dicere affirmes, nisi in voluntate libera, esse non posse peccatum: tanquam si diceremus, sine igne carbones",
+ "candidate_score": 0.64728,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_11_13",
+ "bdc_text": "in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit . Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium . Inde quum Italiam petiisset in familiam religiosissimae principis Ferrariensis receptus medicinae empiricae operam dedit .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_165",
+ "psc_text": "Gregorius: qui non « inter principia, » ut dicis, « emendationis, in membris legem per flagitiorum usum sanctis consiliis rebellem, consuetudinem malam vocabat, quae ab eruditis etiam dici solet secunda natura: » sed legem peccati quae est in membris nostris repugnans legi mentis, mortali huic terrenoque corpori nostro plane aperteque tribuebat dicens, « Legem peccati quae est in membris nostris, legi spiritus repugnare, dum imaginem regiam quae intra nos est, captivam ducere studet, ut spoliis ejus cedat, quidquid illud est quod in nos beneficio divinae ac primae illius conditionis influxit. Unde vix aliquis, » inquit, « fortasse longa se et districta regens philosophia, et paulatim animae suae nobilitatem recolens, naturam lucis, quae in se est, humili huic et tenebroso luto conjuncta, revocet ac reflectat ad Deum. Vel si certe propitio Deo agat, utrumque pariter revocabit; si tamen longa et assidua meditatione insuescat sursum semper aspicere, et deorsum male trahentem ac",
+ "candidate_score": 0.644983,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_11_13",
+ "bdc_text": "in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit . Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium . Inde quum Italiam petiisset in familiam religiosissimae principis Ferrariensis receptus medicinae empiricae operam dedit .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1424",
+ "psc_text": "illa quae adjungis, et hoc Ambrosium dixisse non abnuis, te potius horrendum criminatorem tanti illius doctoris inveni. Nam quidquid dicis in me, quoniam per commixtionem virilem mulierisque conceptum dico neminem expertem esse delicti, profecto etiam in illum dicis, qui hoc ante me dixit et scripsit. Ego autem cum te refellens et tibi resistens assero parvulos propter originale delictum esse sub diabolo, nisi renascantur in Christo, non utique me solum, verum et Ambrosium, et alios socios ejus, ac fidei hujus participes atque doctores, universamque Christi Ecclesiam, quae se hoc accepisse, hoc tenere, hoc fideliter credere, parvulorum baptizatorum exorcismo et exsufflatione testatur, a tua nefaria criminatione defendo. CIX. JUL. Quanto rectius diceres, Dixit hoc idem et Manichaeus in epistola ad Patricium: dixit et in epistola quam scripsit ad filiam Menoch, dixit et in aliis multis scriptis, quae tu penitus imbibisti? Sed in consortium tuum episcopum Mediolanensem conaris attrahere, et quia non potes",
+ "candidate_score": 0.64236,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_284",
+ "psc_text": "illo dicti sunt a justitia liberi, cum servirent delicto. Ineptissime itaque simplicitati apostolicae voluisti calumniam commovere. Neque enim ille, ut putas, vigilantissime hoc quod aestimas intimavit: sed tu somniculosissime quod ille protulit intueris. Argumentaris quippe, ideo illum liberatos dicere maluisse, quam liberos, ut intelligeremus arbitrii libertate male quidem posse, bene autem fieri non posse. Verum ipse tibi verborum ejus ordo renititur. Nam si hoc, quod tu, putasset, quia libertate solum peccaretur; debuit dicere, Liberi fuistis peccato; non, Liberi fuistis justitiae: ut ille diceretur esse liber cui operabatur ipsa libertas. Si enim placet etiam casuum pensare momenta, huic illos justitiae dixit esse liberos, non ab hac justitia liberos. Consequentius ergo hac elocutione nos adjuvaremur, si etiam tam leves res premere vellemus. Sed absit hoc: sensum intelligimus Apostoli, et elocutionum simpliciter prolatarum officio contenti sumus. Nihil aliud dixit Magister Gentium, nisi, Liberi fuistis, non servistis, justitiae: liberati estis, peccatorum veniam suscepistis, manente",
+ "candidate_score": 0.639376,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1432",
+ "psc_text": "aliquid auctoratius offendere, id est, invenire potuissem, a disputatorum dictis, vel, sicut tu loqueris, dictiunculis, temperassem; et continuo tu ipse dicis, Pelagium, quem vocas sanctum, in defensione liberi arbitrii venerabiles viros Cyprianum et Ambrosium testes adhibuisse: nec attendis quemadmodum hoc dicendo redarguas magistrum tuum ipsamque haeresim vestram. Secundum tuam quippe sententiam, si aliquid Pelagius pro eo quod defendebat, auctoratius, in scriptis canonicis invenisset, a disputatorum testimoniis temperasset. Quando ista diceres, nisi te ita perturbaret Ambrosius, ut adversarium subito Pelagius reperiret? « Sed prior vos levavi, » ut dicis, « onere talium personarum, » Ambrosii videlicet, ejusque sociorum. Plane hoc onere ita premeris, ut non solum opprimaris, verum etiam conteraris, et fias pulvis quem projicit ventus a facie terrae (Psal. I, 4). Neque enim illi tot ac tanti et tam sancti clarique antistites Dei, Ecclesiae catholicae filii discendo, patres docendo, de peccato primi hominis eique obnoxia successione mortalium ita locuti sunt,",
+ "candidate_score": 0.639205,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_192",
+ "psc_text": "Concupiscentia, lib. 2, nn. 6, 7.) Cognosco dicta mea, sed non a te cum integritate prolata: et licet non in his certaminis summa consistat, quia de praefatione sunt; tamen ut levitas tua liqueat, frater beatissime, in eo loco positum non est, sed in primo statim versu libri. Item cum dixissem, « ad hominum quorum sanctis studiis uruntur, contumelias et exitium; » addidi, « quoniam iter aliud non patebat, decreverunt per ruinam totius Ecclesiae pervenire. » Post quod etiam dixi, « quia liberi confessor arbitrii et Dei conditoris, Coelestianus et Pelagianus vocatur, quo simplices, » inquio, « sermone perterriti, ut ab invidia nominis exuantur, etiam sanam fidem deserunt; credituri procul dubio, nec liberum esse in hominibus arbitrium, nec Deum nascentium conditorem, quando illud quod prius affirmaverant, utrumque deseruerint. » Hoc autem totum a te praetermissum est. Post quod sunt illa quae posuisti, quam sane vera, et quam inexpugnabilia, haud difficilis erit",
+ "candidate_score": 0.63871,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_960",
+ "psc_text": "liberum arbitrium esse in hominibus, et Deum nascentium conditorem. Sed si hoc a te simpliciter fideliterque prolatum est, finem certamini impone silentio; fama ad nos criminantium recurrat, qui id objecerimus tibi, quod secura negatione deleveris. Hoc solum huic adde sententiae, si qua inventa fuerit secta, si qua disputatio, quae hanc duplicem confessionem, quam catholicam esse professus es, aliqua conetur argumentatione convellere, aut tuam non esse, aut a te ulterius non defendi. Si autem juvat, ea quae dicturus es negasse, locupleti etiam disputatione defendere; explica definitiones liberi arbitrii, et fines ejus distinctionibus absolutis quasi quibusdam cinge limitibus. AUG. Inimici et defensores, liberum arbitrium defendendo premitis, quod ad suos limites revocari omnipotentis et veri defensoris bonitate non vultis. CIV. JUL. Deum quoque talium hominum assere conditorem, quales manibus ejus justitiaeque conveniunt. AUG. O stulti haeretici novi! si manibus Dei non conveniunt opera vitiosa, numquid manibus Dei subtrahere ulla hominum corpora audebitis, quae",
+ "candidate_score": 0.638594,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_21",
+ "bdc_text": "Obsecro te , mi pater , nonne talia fuerunt Anabaptismi initia ?",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_91",
+ "psc_text": "fundatam, clara quodam modo voce compellat, et adversus eos vehementissime permovet quod diximus, quia nihil peccati esse in parvulis dicunt, quod lavacro regenerationis abluatur. Omnes enim ad Ecclesiam non propter aliud cum parvulis currunt, nisi ut in eis originale peccatum generatione primae nativitatis attractum, regeneratione secundae nativitatis expietur. Deinde ad nostra superiora verba revertitur, quae nescio cur repetat: Eos autem qui de tali commixtione nascuntur, dicimus trahere originale peccatum; eosque, de parentibus qualibuscumque nascantur, non negamus adhuc esse sub diabolo, nisi renascantur in Christo. Haec verba nostra et paulo ante dixerat. Deinde subjunxit quod de Christo diximus, Qui de eadem sexus utriusque commixtione nasci noluit. Sed etiam hic praetermisit quod ego posui: Ut per ejus gratiam eruti de potestate tenebrarum, in regnum illius, qui de eadem sexus utriusque commixtione nasci noluit, transferantur. Vide, obsecro te, quae nostra verba vitavit, tanquam inimicus omnino gratiae Dei, quae venit per Jesum Christum Dominum",
+ "candidate_score": 0.624435,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_4",
+ "bdc_text": "Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_721",
+ "psc_text": ": qui omnes non pauci, sed multi sunt. Ac per hoc, multi moriuntur in Adam, multi vivificabuntur in Christo: sed plures moriuntur in Adam, quam in Christo vivificabuntur: plures itaque ad illius mortem, ad hujus vero vitam, comparatione illorum pertinent pauciores; sed etiam ipsorum per se ipsos ea est multitudo, quam numerare nemo possit (Apoc. VII, 9). Quid est ergo, Omnes in Christo vivificabuntur, nisi quia nemo vivificabitur, nisi in illo? Cujus rei similitudinem de magistro posui litterarum; si unus sit in civitate, a quo ibi dicantur omnes litteras discere, non quia omnes discunt, sed quia nemo nisi ab ipso (De Nuptiis et Concupiscentia, lib. 2, n. 45). Quam locutionem nec tentasti refellere, quia vidisti esse rectissimam, et omnibus notam. CCX. JUL. Exposita liberalitate gratiae, in hominum salvatorum copia, comparat donum atque peccatum: et eruditissime ad laudem doni, applicat quod multis vulneribus una virtute medicetur, Et non sicut per unum,",
+ "candidate_score": 0.609409,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_4",
+ "bdc_text": "Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_712",
+ "psc_text": "Plures; sed, multos: nec, Magis multos, sed, magis abundavit; quoniam in aeternum victuri sunt, in quos transiit vita Christi; quibus ad tempus nocuit mors in eos transiens per Adam: ecce quomodo multo magis in eos abundavit gratia, quam peccatum. CCV. JUL. Si veritatem Apostoli verbis vindicas, nec eum impudenter putas fuisse mentitum; doce quemadmodum de naturali peccato dicenti haec sententia non incutiat publicae falsitatis pudorem. Nam si esset originale peccatum, quod omnem omnino naturam hominum ad jus diaboli faceret pertinere, qui erat locus ad aequiparandum partium numerum, eorum videlicet qui salvantur, et illorum qui intereunt? In Evangelio Dominus cum beatorum ostenderet raritatem: Quam arcta et angusta, inquit, via quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam! quam lata et spatiosa via quae ducit ad perditionem, et multi sunt qui intrant per eam (Matth. VII, 13 et 14) ! AUG. Hoc est quo sensus iste vester evertitur, quoniam pauci",
+ "candidate_score": 0.608368,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_4",
+ "bdc_text": "Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_720",
+ "psc_text": "intelliges apostolum Paulum vere pronuntiasse, ad plures gratiam Dei et donum Jesu Christi pervenisse, quam societatem praevaricationis antiquae. AUG. Cum Apostolus invenitur non plures dixisse, sed multos, tui hujus argumenti machina tota subvertitur: quamvis non soli Judaei, sicut tibi placet, sed omnes praevaricatores esse reperiantur, qui legem cum ipso Evangelio praedicatam praevaricando damnabiliores fiunt: qualibus praevaricatoribus, simul cum Judaeis, ita plenus est mundus, ut in omnium comparatione sint pauci, qui parvulis quoque baptizatis additis liberantur; quod et responsione superiore comprehendi. Evidenter contra vos clamat Doctor Gentium, Sicut in Adam omnes moriuntur, ita in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22) : qui omnes non pauci, sed multi sunt. Ac per hoc, multi moriuntur in Adam, multi vivificabuntur in Christo: sed plures moriuntur in Adam, quam in Christo vivificabuntur: plures itaque ad illius mortem, ad hujus vero vitam, comparatione illorum pertinent pauciores; sed etiam ipsorum per se ipsos ea est multitudo,",
+ "candidate_score": 0.608309,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_12",
+ "bdc_text": "Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_415",
+ "psc_text": "10): propter quam recte dicitur diabolus princeps mundi esse (Joan. XII, 31). Nam scimus quod mundum Deus fecerit. Hoc ergo malo concupiscentiae carnis bene utitur pudicitia conjugalis; ejusque mali reatum a nascentibus tractum solvit regeneratio spiritualis. Hoc quamdiu non sapis, non catholicus, sed Pelagianus futurus es; et Scripturis sanctis, quantumlibet eas defendere tibi videaris, contradicturus es. Me autem quoties propter hoc cui contradicis, Manichaeum dicis; profecto et illum dicis, qui hominem membris genitalibus infusum, et concupiscentiae voluptate concretum, ante dicit excipere delictorum contagium, quam vitalis spiritus munus haurire. Ambrosius est iste (Libro de Sacramento regenerationis, seu de Philosophia), Juliane: Ambrosium Manichaeum dicis, insane. XXXII. JUL. Nam cum pronuntias, concupiscentiam carnis a principe tenebrarum in homine fuisse plantatam, eamque esse diaboli fruticem, ex se humanum genus quasi poma propria proferentem; absolute quidem proderis, quod non Deum, sed diabolum dicas hominum conditorem: quod dogmate impiissimo, et conjugiorum negotium, id est, genitalium admixtio,",
+ "candidate_score": 0.605402,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_12",
+ "bdc_text": "Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1095",
+ "psc_text": "diabolus sibi vindicet. AUG. Bonum aliquod est homo, etiam quisquis majoris aetatis est malus homo. Non enim quod malus homo est, aufert ei quod bonum aliquod est, quia homo est: cujus naturae, id est, boni hujus auctor est Deus, quaecumque mala vel originis attrahat, vel voluntatis adjiciat: non enim substantiae naturaeque sunt vitia; ab eo salvatore sananda, quo creatore condita est, eisdem vitiis vitiata natura. Hoc est quod et Manichaeos evertit, et vos: qui non mecum, sed cum Ambrosio certatis; quem Manichaeis in hoc certamine opposui, in quo et ipsos vincit, et vos. CLXXXII. JUL. Tuis enim sermonibus, omnes de concupiscentia natos diabolus quasi suae arboris fructus jure decerpit. Aeque igitur blasphemas ut Manichaeus, qui concupiscentiam carnis a Deo conditam vindicemus. AUG. Si ad causam venire voluisses, cur baptizandi et exsufflentur, et exorcismo mundentur infantes, ibi apertissime non solum cruditis, verum etiam idiotis catholicis Christianis novus haereticus appareres. Sed quia",
+ "candidate_score": 0.597522,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_12",
+ "bdc_text": "Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2049",
+ "psc_text": "Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech (Psal. CIX, 4) , non vult intelligi decimatum; ut Levitico sacerdotio merito praeferatur (Haebr. VII): Melchisedech enim decimavit Abraham, non decimatus est, sicut Levi in Abraham. Si autem quaeritur, quomodo Christus non fuerit decimatus, cum etiam ipse, quod manifestum est, secundum originem carnis fuerit in lumbis Abrahae, quando a Melchisedech pater ille decimatus est; nihil occurrit, nisi quod Maria quidem mater ejus, de qua carnem sumpsit, de carnali concupiscentia parentum nata est; non autem Christum sic ipsa concepit, quem non de virili semine, sed de Spiritu sancto procreavit. Non ergo pertinuit ad rationem virilis seminis, per quam fuerunt in lumbis Abrahae, quos in illo decimatos esse sacra Scriptura testatur. Concupiscentia porro carnis, per quam jactus carnalium seminum provocatur, aut nulla in Adam fuit ante peccatum, aut in illo vitiata est per peccatum. Aut enim sine illa poterant et genitalia congruenter moveri, et",
+ "candidate_score": 0.597438,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_20",
+ "bdc_text": "Quum negaremus nos ipsius insaniam diutius laturos alio migravit , in pagum scilicet Genevae propinquum , et paulo post hanc tragoediam excitavit , cuius nunc exitum exspectamus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_154",
+ "psc_text": "» inquis, « animalium de naturae institutione suscepit. » Hoc enim sapis, quod Pelagius in judicio Palaestino ficto corde damnavit, Adam scilicet mortalem factum, ita ut sive peccaret, sive non peccaret, moriturus esset. Ac sic resistens his viris, et aliis eorum sociis fidei sanae, tot tantisque doctoribus, cogeris implere paradisum, etiamsi nemo peccasset, dolore parturientium, labore nascentium, gemitibus languentium, funeribus morientium, moerore lugentium. Quid igitur mirum, si et de isto paradiso, quod est Ecclesia, foras istis; qui paradisum illum, de quo foras ierunt, qui nos in istas miserias peccando miserunt, talem facitis, qualem non dico Christianorum nullus, sed nec hominum quisquam suspicari audet, si non sit insanus? LXVIII. JUL. In primo enim opere latius disputata sunt. Quamvis nec tu dilucide loquaris, quam mortem intelligi velis, cujus corpus dicis in paradiso non fuisse ante peccatum: quia in libris, quos ad Marcellini nomen edidisti, mortalem Adam factum fuisse professus es (De Peccatorum",
+ "candidate_score": 0.597424,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_11",
+ "bdc_text": "in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1840",
+ "psc_text": "etiam ingratos. Ad id pefectae pietatis indicium: illud vero quod dicis, « Creat malos, » perfectae iniquitatis testimonium est. Vide ergo quam nescias quid loquaris, qui de exemplo misericordiae voluisti crudelitatem probare. Bonum est enim pascere etiam malos, ut si voluerint, corrigantur: scelestum autem facere parvulos malos, ut qui velle non possunt, iniqui tamen esse cogantur. Liberalitas ergo in peccatores exercita abducit a malis, non in mala cogit. Conditio autem malorum non abducit a pessimis; sed et opus et operatorem in nefaria cuncta compellit. Insanis ergo cum dicis, Creat malum Deus: sed plus insanis, cum id Evangelii testimonio affirmare conaris, et eo testimonio in quo grande est argumentum bonitatis divinae. Attende igitur, quanto nunc fortius reflectatur: Deus, qui pascit etiam malos, ut patientia sua bonos esse faciat, manifestum est quod non creet malos. Si autem creat malos; nec amat nec remuneratur bonos, nec ipse postremo potest habere aliquid boni; quoniam",
+ "candidate_score": 0.596641,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_12",
+ "bdc_text": "Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1141",
+ "psc_text": "ibi non essent; habent etiam meritum malum, quod nisi originaliter non haberent. CCV. JUL. Si ergo et Manichaeus non ob aliud dicit malam naturam, quam quod eam mali meriti arbitratur, cui putat inferenda supplicia; et tu naturae humanae malum inesse confirmas, nec aliud malum quam quod Manichaeus, id est, concupiscentiam carnis, quam a diabolo concionaris infusam; eamque sic mali meriti esse dicis, ut aeternis eam persistas adjudicare tormentis: non aliter sine dubio quam Manichaeus, pessimam illam damnatamque pronuntias. AUG. Jam erubesce. Concupiscentia carnis non est a Patre, sed ex mundo est; id est, ex hominibus, quorum fetibus impletus est mundus: hanc autem Manichaei tribuunt genti tenebrarum, adjuvantibus vobis, qui hoc malum nobis per praevaricationem primi hominis, secundum Ambrosianam (Lib. 7 in Luc. XII), hoc est, catholicam fidem, in naturam vertisse non vultis. CCVI. JUL. Videamus ergo quomodo huc redeat etiam pars secunda sententiae tuae. Dixisti enim: Qui dicit naturam humanam",
+ "candidate_score": 0.596013,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 6,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae",
+ "max_score": 0.714238,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_175",
+ "psc_text": "Gratia D. N. J. Deus qui hominem condidit, ipse praedestinatione sua et donum illuminationis ad credendum, et donum perseverantiae ad proficiendum atque permanendum, et donum glorificationis ad regnandum, quibus dare voluit, praeparavit: quippe non aliter perficit in opere, quam in sua sempiterna atque incommutabili habet dispositum voluntate. Cujus praedestinationis veritatem, qua nos ante mundi constitutionem praedestinatos in Christo testatur Apostolus, si quis detrectat cordis credulitate recipere, vel oris confessione proferre, si ante ultimum diem vitae praesentis, impietatis suae contumaciam, qua Deo vivo et vero rebellis obsistit, non abjecerit; manifestum est eum non pertinere ad eorum numerum, quos Deus in Christo ante mundi constitutionem gratis elegit et praedestinavit ad regnum. Pro quibus tamen nec oratio fidelium debet desistere, nec charitas aliquando torpere; ut Deus eis gratiam suae illuminationis donet, per quam in ipsis semen divini sermonis fructificet, qui frustra exterioribus auribus sonat, nisi Deus spirituali munere auditum hominis interioris aperiat. Ex",
+ "candidate_score": 0.714238,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_72",
+ "psc_text": "Dei non secundum me rita hominum dari, perspicuae veritatis luce convincam. Si enim quando libros de Libero Arbitrio laicus coepi, presbyter explicavi, adhuc de damnatione infantium non renascentium et de renascentium liberatione dubitarem; nemo, ut opinor, esset tam injustus atque invidus, qui me proficere prohiberet, atque in hac dubitatione remanendum mihi esse judicaret. Cum vero rectius possit intelligi, non me propterea de hac re dubitasse credi oportere, quia contra quos mea dirigebatur intentio, sic mihi visi sunt refellendi, ut sive poena esset peccati originalis in parvulis, quod veritas habet; sive non esset, quod nonnulli errantes opinantur; nullo modo tamen quam Manichaeorum error inducit, duarum naturarum, boni scilicet et mali, permixtio crederetur: absit ut causam parvulorum sic relinquamus, ut esse nobis dicamus incertum, utrum in Christo regenerati, si moriantur parvuli, transeant in aeternam salutem; non regenerati autem transeant in mortem secundam: quoniam quod scriptum est, Per unum hominem peccatum intravit in",
+ "candidate_score": 0.702382,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_155",
+ "psc_text": "nostris orationibus concedantur, et accipiant eamdem gratiam, qua velint atque efficiantur electi. Deus enim qui omnia quae praedestinavit implevit, ideo et pro inimicis fidei orare nos voluit; ut hinc intelligeremus, quod ipse etiam infidelibus donet ut credant, et volentes ex nolentibus faciat. 61. Jam vero quod illis verbis connectitur, miror si ullo modo potest in populo christiano quisquam infirmus patienter audire, cum dicitur eis: « Et si qui obeditis, si praedestinati estis rejiciendi, subtrahentur obediendi vires, ut obedire cessetis. » Hoc enim dicere, quid videtur aliud esse, quam maledicere, aut mala quodam modo prophetare? Sed si et de iis qui non perseverant, aliquid placet dicere, vel necesse est; cur non potius ita saltem dicitur, ut paulo ante a me dictum est: primum, ut non de ipsis, qui in populo audiunt, hoc dicatur, sed de aliis ad ipsos; id est, ut non dicatur, « Si qui obeditis, si praedestinati estis rejiciendi:",
+ "candidate_score": 0.70165,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_126",
+ "psc_text": "haec intelligit, negare vel dubitare permittitur, ubi ait Apostolus, Non repulit Deus plebem suam, quam praescivit, praedestinationem significare voluisse. Praescivit enim reliquias, quas secundum electionem gratiae fuerat ipse facturus. Hoc est ergo praedestinavit: sine dubio enim praescivit, si praedestinavit: sed praedestinasse, est hoc praescisse quod fuerat ipse facturus. CAPUT XIX. 48. Quid ergo nos prohibet, quando apud aliquos verbi Dei tractatores legimus Dei praescientiam, et agitur de vocatione electorum, eamdem praedestinationem intelligere? Magis enim fortasse voluerunt hoc verbo in ea re uti, quod et facilius intelligitur, et non repugnat, imo et congruit veritati quae de praedestinatione gratiae praedicatur. Hoc scio, neminem contra istam praedestinationem, quam secundum Scripturas sanctas defendimus, nisi errando disputare potuisse. Puto tamen eis qui de hac re sententias tractatorum requirunt, sanctos et in fide atque doctrina christiana laudabiliter usquequaque diffamatos viros, Cyprianum et Ambrosium, quorum tam clara testimonia posuimus, debere sufficere, et debere ad utrumque, id est,",
+ "candidate_score": 0.696052,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_126",
+ "psc_text": "haec intelligit, negare vel dubitare permittitur, ubi ait Apostolus, Non repulit Deus plebem suam, quam praescivit, praedestinationem significare voluisse. Praescivit enim reliquias, quas secundum electionem gratiae fuerat ipse facturus. Hoc est ergo praedestinavit: sine dubio enim praescivit, si praedestinavit: sed praedestinasse, est hoc praescisse quod fuerat ipse facturus. CAPUT XIX. 48. Quid ergo nos prohibet, quando apud aliquos verbi Dei tractatores legimus Dei praescientiam, et agitur de vocatione electorum, eamdem praedestinationem intelligere? Magis enim fortasse voluerunt hoc verbo in ea re uti, quod et facilius intelligitur, et non repugnat, imo et congruit veritati quae de praedestinatione gratiae praedicatur. Hoc scio, neminem contra istam praedestinationem, quam secundum Scripturas sanctas defendimus, nisi errando disputare potuisse. Puto tamen eis qui de hac re sententias tractatorum requirunt, sanctos et in fide atque doctrina christiana laudabiliter usquequaque diffamatos viros, Cyprianum et Ambrosium, quorum tam clara testimonia posuimus, debere sufficere, et debere ad utrumque, id est,",
+ "candidate_score": 0.694621,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_125",
+ "psc_text": "gratia jam non est gratia. Et connectens illa quae jam supra interposui, Quid ergo? et huic interrogationi respondens, Quod quaerebat, inquit, Israel, hoc non est consecutus; electio autem consecuta est; caeteri vero excaecati sunt (Rom. X, 21 XI, 7) . In hac ergo electione, et in his reliquiis, quae per electionem gratiae factae sunt, voluit intelligi plebem, quam propterea Deus non repulit, quia praescivit. Haec est illa electio, qua eos quos voluit, elegit in Christo ante constitutionem mundi, ut essent sancti et immaculati in conspectu ejus, in charitate, praedestinans eos in adoptionem filiorum (Ephes. I, 4, 5). Nullus igitur qui haec intelligit, negare vel dubitare permittitur, ubi ait Apostolus, Non repulit Deus plebem suam, quam praescivit, praedestinationem significare voluisse. Praescivit enim reliquias, quas secundum electionem gratiae fuerat ipse facturus. Hoc est ergo praedestinavit: sine dubio enim praescivit, si praedestinavit: sed praedestinasse, est hoc praescisse quod fuerat ipse facturus. CAPUT XIX.",
+ "candidate_score": 0.693124,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_71",
+ "psc_text": "Pelagianorum, qui originale negant esse peccatum; nec tamen ideo mihi est ambigendum, habere parvulos quod eis dimittat qui salvum facit populum suum a peccatis eorum (Matth. I, 21): ita in tertio libro de Libero Arbitrio secundum utrumque sensum restiti Manichaeis, sive supplicia, sive primordia naturae sint ignorantia et difficultas, sine quibus nullus hominum nascitur; et tamen unum horum teneo, ibi quoque a me satis evidenter expressum: quod non sit ista natura instituti hominis, sed poena damnati (Capp. 20 et 23). 30. Frustra itaque mihi de illius libri mei vetustate praescribitur, ne agam causam sicut debeo agere parvulorum, et inde gratiam Dei non secundum me rita hominum dari, perspicuae veritatis luce convincam. Si enim quando libros de Libero Arbitrio laicus coepi, presbyter explicavi, adhuc de damnatione infantium non renascentium et de renascentium liberatione dubitarem; nemo, ut opinor, esset tam injustus atque invidus, qui me proficere prohiberet, atque in hac dubitatione remanendum",
+ "candidate_score": 0.693106,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_143",
+ "psc_text": "gratiam Dei secundum merita nostra dari. Quod ita exhorruit catholica fides, ut damnari timens, hoc Pelagius ipse damnaverit. Itemque si dicimus a nobis esse perseverantiam nostram, non a Domino; respondent illi, ita nos a nobis habere initium fidei, sicut finem, sic argumentantes, multo magis nos habere a nobis illud initium, si a nobis habemus permanere usque in finem, cum perficere quam inchoare sit majus: ac sic identidem concludunt, gratiam Dei secundum merita nostra dari. Si autem utrumque Dei donum est, et haec Deus dona sua (quod negare quis potest?) daturum se esse praescivit; praedestinatio praedicanda est, ut possit vera Dei gratia, hoc est, quae non secundum merita nostra datur, insuperabili munitione defendi. 55. Et ego quidem in illo libro, cujus est titulus, De Correptione et Gratia, qui sufficere non potuit omnibus dilectoribus nostris, puto me ita posuisse donum Dei esse, etiam perseverare usque in finem (De Correptione et Gratia, n.",
+ "candidate_score": 0.69308,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42_44",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_72",
+ "psc_text": "Dei non secundum me rita hominum dari, perspicuae veritatis luce convincam. Si enim quando libros de Libero Arbitrio laicus coepi, presbyter explicavi, adhuc de damnatione infantium non renascentium et de renascentium liberatione dubitarem; nemo, ut opinor, esset tam injustus atque invidus, qui me proficere prohiberet, atque in hac dubitatione remanendum mihi esse judicaret. Cum vero rectius possit intelligi, non me propterea de hac re dubitasse credi oportere, quia contra quos mea dirigebatur intentio, sic mihi visi sunt refellendi, ut sive poena esset peccati originalis in parvulis, quod veritas habet; sive non esset, quod nonnulli errantes opinantur; nullo modo tamen quam Manichaeorum error inducit, duarum naturarum, boni scilicet et mali, permixtio crederetur: absit ut causam parvulorum sic relinquamus, ut esse nobis dicamus incertum, utrum in Christo regenerati, si moriantur parvuli, transeant in aeternam salutem; non regenerati autem transeant in mortem secundam: quoniam quod scriptum est, Per unum hominem peccatum intravit in",
+ "candidate_score": 0.692555,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_125",
+ "psc_text": "gratia jam non est gratia. Et connectens illa quae jam supra interposui, Quid ergo? et huic interrogationi respondens, Quod quaerebat, inquit, Israel, hoc non est consecutus; electio autem consecuta est; caeteri vero excaecati sunt (Rom. X, 21 XI, 7) . In hac ergo electione, et in his reliquiis, quae per electionem gratiae factae sunt, voluit intelligi plebem, quam propterea Deus non repulit, quia praescivit. Haec est illa electio, qua eos quos voluit, elegit in Christo ante constitutionem mundi, ut essent sancti et immaculati in conspectu ejus, in charitate, praedestinans eos in adoptionem filiorum (Ephes. I, 4, 5). Nullus igitur qui haec intelligit, negare vel dubitare permittitur, ubi ait Apostolus, Non repulit Deus plebem suam, quam praescivit, praedestinationem significare voluisse. Praescivit enim reliquias, quas secundum electionem gratiae fuerat ipse facturus. Hoc est ergo praedestinavit: sine dubio enim praescivit, si praedestinavit: sed praedestinasse, est hoc praescisse quod fuerat ipse facturus. CAPUT XIX.",
+ "candidate_score": 0.691219,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_175",
+ "psc_text": "Gratia D. N. J. Deus qui hominem condidit, ipse praedestinatione sua et donum illuminationis ad credendum, et donum perseverantiae ad proficiendum atque permanendum, et donum glorificationis ad regnandum, quibus dare voluit, praeparavit: quippe non aliter perficit in opere, quam in sua sempiterna atque incommutabili habet dispositum voluntate. Cujus praedestinationis veritatem, qua nos ante mundi constitutionem praedestinatos in Christo testatur Apostolus, si quis detrectat cordis credulitate recipere, vel oris confessione proferre, si ante ultimum diem vitae praesentis, impietatis suae contumaciam, qua Deo vivo et vero rebellis obsistit, non abjecerit; manifestum est eum non pertinere ad eorum numerum, quos Deus in Christo ante mundi constitutionem gratis elegit et praedestinavit ad regnum. Pro quibus tamen nec oratio fidelium debet desistere, nec charitas aliquando torpere; ut Deus eis gratiam suae illuminationis donet, per quam in ipsis semen divini sermonis fructificet, qui frustra exterioribus auribus sonat, nisi Deus spirituali munere auditum hominis interioris aperiat. Ex",
+ "candidate_score": 0.690766,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_72",
+ "psc_text": "Dei non secundum me rita hominum dari, perspicuae veritatis luce convincam. Si enim quando libros de Libero Arbitrio laicus coepi, presbyter explicavi, adhuc de damnatione infantium non renascentium et de renascentium liberatione dubitarem; nemo, ut opinor, esset tam injustus atque invidus, qui me proficere prohiberet, atque in hac dubitatione remanendum mihi esse judicaret. Cum vero rectius possit intelligi, non me propterea de hac re dubitasse credi oportere, quia contra quos mea dirigebatur intentio, sic mihi visi sunt refellendi, ut sive poena esset peccati originalis in parvulis, quod veritas habet; sive non esset, quod nonnulli errantes opinantur; nullo modo tamen quam Manichaeorum error inducit, duarum naturarum, boni scilicet et mali, permixtio crederetur: absit ut causam parvulorum sic relinquamus, ut esse nobis dicamus incertum, utrum in Christo regenerati, si moriantur parvuli, transeant in aeternam salutem; non regenerati autem transeant in mortem secundam: quoniam quod scriptum est, Per unum hominem peccatum intravit in",
+ "candidate_score": 0.681083,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_72",
+ "psc_text": "Dei non secundum me rita hominum dari, perspicuae veritatis luce convincam. Si enim quando libros de Libero Arbitrio laicus coepi, presbyter explicavi, adhuc de damnatione infantium non renascentium et de renascentium liberatione dubitarem; nemo, ut opinor, esset tam injustus atque invidus, qui me proficere prohiberet, atque in hac dubitatione remanendum mihi esse judicaret. Cum vero rectius possit intelligi, non me propterea de hac re dubitasse credi oportere, quia contra quos mea dirigebatur intentio, sic mihi visi sunt refellendi, ut sive poena esset peccati originalis in parvulis, quod veritas habet; sive non esset, quod nonnulli errantes opinantur; nullo modo tamen quam Manichaeorum error inducit, duarum naturarum, boni scilicet et mali, permixtio crederetur: absit ut causam parvulorum sic relinquamus, ut esse nobis dicamus incertum, utrum in Christo regenerati, si moriantur parvuli, transeant in aeternam salutem; non regenerati autem transeant in mortem secundam: quoniam quod scriptum est, Per unum hominem peccatum intravit in",
+ "candidate_score": 0.64562,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_177",
+ "psc_text": "Malis vero non praeparavit voluntates malas, aut opera mala, sed praeparavit eis justa et aeterna supplicia. Haec est aeterna praedestinatio futurorum operum Dei, quam sicut nobis apostolica doctrina semper insinuari cognoscimus, sic etiam fiducialiter praedicamus, etc. Teneatur ergo praedestinationis veritas a fidelibus cunctis: quia quisquis divinum non credit in hac praedestinatione consilium, non perveniet ad gloriosum ejusdem praedestinationis effectum.",
+ "candidate_score": 0.641583,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_138",
+ "psc_text": "aures audiendi, non in se ipso, sed in Domino glorietur. 52. Quod autem dicunt, « non opus fuisse hujuscemodi disputationis incerto minus intelligentium tot corda turbari: quoniam non minus utiliter sine hac definitione praedestinationis per tot annos defensa est catholica fides, tum contra alios, tum maxime contra Pelagianos, tot catholicorum et aliorum et nostris praecedentibus libris » (Supra, in epistola Hilarii, n. 8, col. 957-958): multum miror eos dicere; nec attendere, ut de aliis hic taceam, ipsos libros nostros et antequam Pelagiani apparere coepissent, conscriptos et editos, et videre quam multis eorum locis futuram nescientes Pelagianam haeresim caedebamus, praedicando gratiam, qua nos Deus liberat a malis erroribus et moribus nostris, non praecedentibus bonis meritis nostris, faciens hoc secundum gratuitam misericordiam suam. Quod plenius sapere coepi in ea disputatione, quam scripsi ad beatae memoriae Simplicianum episcopum Mediolanensis Ecclesiae, in mei episcopatus exordio, quando et initium fidei donum Dei esse cognovi, et",
+ "candidate_score": 0.639148,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ?",
+ "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_53",
+ "psc_text": "vobis, Tyro et Sidoni remissius erit in die judicii quam vobis (Matth. XI, 21, 22) . Severius ergo punientur isti, illi remissius; sed tamen punientur. Porro si etiam secundum facta quae facturi essent si viverent, mortui judicantur; profecto, quia fideles futuri erant isti, si eis cum tantis miraculis fuisset Evangelium praedicatum, non sunt utique puniendi; punientur autem; falsum est igitur et secundum ea mortuos judicari, quae facturi essent si ad viventes Evangelium perveniret. Et si hoc falsum est, non est cur dicatur de infantibus qui pereunt sine Baptismate morientes, hoc in eis eo merito fieri, quia praescivit eos Deus, si viverent, praedicatumque illis fuisset Evangelium, infideliter audituros. Restat igitur ut solo peccato originali teneantur obstricti, et propter hoc solum eant in damnationem; quod videmus aliis eamdem habentibus causam, non nisi per Dei gratuitam gratiam regeneratione donari; et ejus occulto, justo tamen judicio, quoniam non est iniquitas apud Deum (Rom. IX,",
+ "candidate_score": 0.627165,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 7,
+ "cf_id": "cf052",
+ "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium",
+ "max_score": 0.711523,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium_window_39",
+ "psc_text": "audientibus multis: Ita se habet de praedestinatione definita sententia voluntatis Dei, ut alii ex vobis de infidelitate, accepta obediendi voluntate, veneritis ad fidem, vel accepta perseverantia, permaneatis in fide; caeteri vero qui in peccatorum delectatione remoramini, ideo nondum surrexistis, quia necdum vos adjutorium gratiae miserantis erexit. Verumtamen si qui estis nondum vocati, quos gratia sua praedestinaverit eligendos, accipietis eamdem gratiam qua velitis et sitis electi; et si qui obeditis, si praedestinati estis rejiciendi, subtrahentur obediendi vires, ut obedire cessetis. RESPONSIO. Stupeo sanctitatem vestram, objectionem calumniantium a persona defensoris gratiae non potuisse discernere, et verba obtrectantium ei ipsi qui obtrectatoribus suis respondet aptasse. Haec enim de doctrina catholici viri quidam nequiter et nugatorie jactitabant, quod qui talem Dei gratiam praedicaret, ut fides et obedientia, caeteraeque virtutes, et in eis usque in finem perseverantia, non nisi ex dono Dei haberi posse credantur; consequens esse ut talibus verbis uteretur ad populum, et hujusmodi",
+ "candidate_score": 0.711523,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium_window_27",
+ "psc_text": "manus Dei et consilium praedestinavit fieri; quid inconveniens ait admirabilis disputator? Est, inquiens, in malorum potestate peccare: ut autem peccando hoc vel hoc illa malitia faciant, non est in eorum potestate, sed Dei dividentis tenebras et ordinantis eas: ut hinc etiam quod faciunt contra voluntatem Dei, non impleatur nisi voluntas Dei. Male enim velle facillimum est malis: et eorum damnabilem voluntatem non dubium est a Dei potestate concludi, ut effectum cupiditatis suae, nisi ille permiserit, habere non possint. Uti autem sapientiam et justitiam Dei etiam malorum operibus, quae ex ipsorum prodeunt appetitu, ad implenda consilia et judicia sua, nullus vel tenuiter secundum pietatem doctus ignorat; qui videt Dei Patris optimam voluntatem non parcentis Filio suo, sed pro nobis omnibus tradentis eum, pessima traditoris Judae et Judaeorum voluntate completam: et qui in evangelicis paginis legit, dicente Pilato ad Jesum (Joan. XIX, 10): Mihi non loqueris? Nescis quia potestatem habeo crucifigere te,",
+ "candidate_score": 0.699426,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium_window_39",
+ "psc_text": "audientibus multis: Ita se habet de praedestinatione definita sententia voluntatis Dei, ut alii ex vobis de infidelitate, accepta obediendi voluntate, veneritis ad fidem, vel accepta perseverantia, permaneatis in fide; caeteri vero qui in peccatorum delectatione remoramini, ideo nondum surrexistis, quia necdum vos adjutorium gratiae miserantis erexit. Verumtamen si qui estis nondum vocati, quos gratia sua praedestinaverit eligendos, accipietis eamdem gratiam qua velitis et sitis electi; et si qui obeditis, si praedestinati estis rejiciendi, subtrahentur obediendi vires, ut obedire cessetis. RESPONSIO. Stupeo sanctitatem vestram, objectionem calumniantium a persona defensoris gratiae non potuisse discernere, et verba obtrectantium ei ipsi qui obtrectatoribus suis respondet aptasse. Haec enim de doctrina catholici viri quidam nequiter et nugatorie jactitabant, quod qui talem Dei gratiam praedicaret, ut fides et obedientia, caeteraeque virtutes, et in eis usque in finem perseverantia, non nisi ex dono Dei haberi posse credantur; consequens esse ut talibus verbis uteretur ad populum, et hujusmodi",
+ "candidate_score": 0.698997,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium_window_39",
+ "psc_text": "audientibus multis: Ita se habet de praedestinatione definita sententia voluntatis Dei, ut alii ex vobis de infidelitate, accepta obediendi voluntate, veneritis ad fidem, vel accepta perseverantia, permaneatis in fide; caeteri vero qui in peccatorum delectatione remoramini, ideo nondum surrexistis, quia necdum vos adjutorium gratiae miserantis erexit. Verumtamen si qui estis nondum vocati, quos gratia sua praedestinaverit eligendos, accipietis eamdem gratiam qua velitis et sitis electi; et si qui obeditis, si praedestinati estis rejiciendi, subtrahentur obediendi vires, ut obedire cessetis. RESPONSIO. Stupeo sanctitatem vestram, objectionem calumniantium a persona defensoris gratiae non potuisse discernere, et verba obtrectantium ei ipsi qui obtrectatoribus suis respondet aptasse. Haec enim de doctrina catholici viri quidam nequiter et nugatorie jactitabant, quod qui talem Dei gratiam praedicaret, ut fides et obedientia, caeteraeque virtutes, et in eis usque in finem perseverantia, non nisi ex dono Dei haberi posse credantur; consequens esse ut talibus verbis uteretur ad populum, et hujusmodi",
+ "candidate_score": 0.693588,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6_8",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret . Mansit tamen ille in sententia .",
+ "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium_window_45",
+ "psc_text": "non falso eloquio, sed non salubriter valetudini humanae infirmitatis apposito. Non igitur necesse est de his rationem reddere, quae et ab aliis dicta, et ab ipso ostendimus improbata; ita tamen, ut nihil sibi per falsorum admixtionem praeripi pateretur ex veris. Quamvis enim numquam tam insipienter locutus sit ad populum Christianum, et id quod mendax obtrectatio ineptissime finxit horruerit; pia tamen constantique doctrina abundanter probavit, praedicandam esse Ecclesiae et praedestinationem, in qua est gratiae 256 praeparatio; et gratiam in qua est praedestinationis effectus; et praescientiam Dei, qua ante saecula aeterna quibus esset collaturus sua dona praescivit. Cujus praedicationis quisquis est impugnator, apertissimus est Pelagianae elationis adjutor. Hoc autem quod in fine posuistis, superiori capitulo, ubi Tyriorum et Sidoniorum mentio facta est, debuit copulari; quia etiam in libri corpore eidem causae, sine cujusquam diversae disputationis interjectione, connexum est. Unde et responsio, quam praecedentibus subdidi, potest etiam ad ista sufficere, in quibus nulla",
+ "candidate_score": 0.664038,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium_window_34",
+ "psc_text": "alibi ait (Aug. lib. de Grat. et Lib. Arb. cap. 23): Reddit omnino Deus et mala pro malis, quoniam justus est; et bona pro malis, quoniam bonus est; et bona pro bonis, quoniam justus et bonus est: tantummodo mala pro bonis non reddit, quoniam injustus non est. Reddit ergo mala pro malis, poenam pro injustitia; et reddit bona pro malis, gratiam pro injustitia; et reddit bona pro bonis, gratiam pro gratia. Cum aliqui pereunt, non dubitemus ipsorum meritis deputari quod pereunt; quos utique posset Deus misericorditer liberare, si vellet. Et cum aliqui liberantur, non audeamus definire, quod digni fuerint liberari; quos utique posset Deus juste damnare, si vellet. Quare autem non omnes, aut quare illos potius quam illos liberet, nec necessarium est quaerere, nec possibile reperire; cum, omissis discretionis istius causis, scire sufficiat quod nec misericordia justitiam, nec justitia auferat misericordiam apud eum a quo nemo nisi juste damnatur, nemo",
+ "candidate_score": 0.647534,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 8,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum",
+ "max_score": 0.710782,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_38",
+ "psc_text": "Illa itaque natura, in qua nobis data est possibilitas habendi fidem, non discernit ab homine hominem: ipsa vero fides discernit ab infideli fidelem. Ac per hoc, ubi dicitur, Quis enim te discernit? Quid autem habes quod non accepisti? quisquis audet dicere, Habeo ex me ipso fidem, non ergo accepi; profecto contradicit huic apertissimae veritati: non quia credere vel non credere non est in arbitrio voluntatis humanae, sed in electis praeparatur voluntas a Domino (Prov. VIII, sec. LXX). Ideo ad ipsam quoque fidem, quae in voluntate est, pertinet, Quis enim te discernit? Quid autem habes quod non accepisti? CAPUT VI. 11. « Multi audiunt verbum veritatis: sed alii credunt, alii contradicunt. Volunt ergo isti credere, nolunt autem illi. » Quis hoc ignoret? quis hoc neget? Sed cum aliis praeparetur, aliis non praeparetur voluntas a Domino; discernendum est utique quid veniat de misericordia ejus, quid de judicio. Quod quaerebat Israel, ait Apostolus,",
+ "candidate_score": 0.710782,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_66",
+ "psc_text": "potest esse: potest autem esse sine praedestinatione praescientia. Praedestinatione quippe Deus ea praescivit, quae fuerat ipse facturus: unde dictum est, Fecit quae futura sunt (Isai. XLV, sec. LXX) . Praescire autem potens est etiam quae ipse non facit; sicut quaecumque peccata: quia etsi sunt quaedam, quae ita peccata sunt, ut poenae sint etiam peccatorum, unde dictum est, Tradidit illos Deus in reprobam mentem, ut faciant quae non conveniunt (Rom. I, 28) ; non ibi peccatum Dei est, sed judicium. Quocirca praedestinatio Dei quae in bono est, gratiae est, ut dixi, praeparatio: gratia vero est ipsius praedestinationis effectus. Quando ergo promisit Deus Abrahae in semine ejus fidem gentium, dicens, Patrem multarum gentium posui te; unde dicit Apostolus, Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini (Gen. XVII, 4, 5) : non de nostrae voluntatis potestate, sed de sua praedestinatione promisit. Promisit enim quod ipse facturus fuerat, non quod",
+ "candidate_score": 0.707214,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_112",
+ "psc_text": "Apostolus, Sicut elegit nos in ipso ante mundi constitutionem (Ephes. I, 4) ? Quod profecto si propterea dictum est, quia praescivit Deus credituros, non quia facturus fuerat ipse credentes; contra istam praescientiam loquitur Filius, dicens, Non vos me elegistis, sed ego vos elegi: cum hoc potius praescierit Deus, quod ipsi eum fuerant electuri, ut ab illo mererentur eligi. Electi sunt itaque ante mundi constitutionem ea praedestinatione, in qua Deus sua futura facta praescivit: electi sunt autem de mundo ea vocatione, qua Deus id quod praedestinavit, implevit. Quos enim praedestinavit, ipsos et vocavit; illa scilicet vocatione secundum propositum: non ergo alios, sed quos praedestinavit, ipsos et vocavit: nec alios, sed quos ita vocavit, ipsos et justificavit: nec alios, sed quos praedestinavit, vocavit, justificavit, ipsos et glorificavit (Rom. VIII, 30); illo utique fine qui non habet finem. Elegit ergo Deus fideles, sed ut sint, non quia jam erant. Apostolus Jacobus dicit: Nonne",
+ "candidate_score": 0.704273,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_38",
+ "psc_text": "Illa itaque natura, in qua nobis data est possibilitas habendi fidem, non discernit ab homine hominem: ipsa vero fides discernit ab infideli fidelem. Ac per hoc, ubi dicitur, Quis enim te discernit? Quid autem habes quod non accepisti? quisquis audet dicere, Habeo ex me ipso fidem, non ergo accepi; profecto contradicit huic apertissimae veritati: non quia credere vel non credere non est in arbitrio voluntatis humanae, sed in electis praeparatur voluntas a Domino (Prov. VIII, sec. LXX). Ideo ad ipsam quoque fidem, quae in voluntate est, pertinet, Quis enim te discernit? Quid autem habes quod non accepisti? CAPUT VI. 11. « Multi audiunt verbum veritatis: sed alii credunt, alii contradicunt. Volunt ergo isti credere, nolunt autem illi. » Quis hoc ignoret? quis hoc neget? Sed cum aliis praeparetur, aliis non praeparetur voluntas a Domino; discernendum est utique quid veniat de misericordia ejus, quid de judicio. Quod quaerebat Israel, ait Apostolus,",
+ "candidate_score": 0.70195,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_124",
+ "psc_text": "ipsi in hoc testimonio, ubi dicit, Sortem consecuti sumus, praedestinati secundum propositum, qui universa operatur. Ipse ergo ut credere incipiamus operatur, qui universa operatur. Vocationem quippe illam de qua dictum est, Sine poenitentia enim sunt dona et vocatio Dei (Rom. XI, 29) ; et de qua dictum est, Non ex operibus, sed ex vocante (Id. IX, 12) ; cum posset dicere, Sed ex credente: et electionem quam significavit Dominus, dicens, Non vos me elegistis, sed ego vos elegi (Joan. XV, 16) ; nec fides ipsa praecedit. Non enim quia credidimus, sed ut credamus elegit nos: ne priores eum elegisse dicamur, falsumque sit, quod absit, Non vos me elegistis, sed ego vos elegi. Nec quia credidimus, sed ut credamus vocamur: atque illa vocatione, quae sine poenitentia est, id prorsus agitur et peragitur, ut credamus. Nec omnia replicanda sunt de hac re tam multa quae diximus. 39. Denique et in hujus testimonii",
+ "candidate_score": 0.699971,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_124",
+ "psc_text": "ipsi in hoc testimonio, ubi dicit, Sortem consecuti sumus, praedestinati secundum propositum, qui universa operatur. Ipse ergo ut credere incipiamus operatur, qui universa operatur. Vocationem quippe illam de qua dictum est, Sine poenitentia enim sunt dona et vocatio Dei (Rom. XI, 29) ; et de qua dictum est, Non ex operibus, sed ex vocante (Id. IX, 12) ; cum posset dicere, Sed ex credente: et electionem quam significavit Dominus, dicens, Non vos me elegistis, sed ego vos elegi (Joan. XV, 16) ; nec fides ipsa praecedit. Non enim quia credidimus, sed ut credamus elegit nos: ne priores eum elegisse dicamur, falsumque sit, quod absit, Non vos me elegistis, sed ego vos elegi. Nec quia credidimus, sed ut credamus vocamur: atque illa vocatione, quae sine poenitentia est, id prorsus agitur et peragitur, ut credamus. Nec omnia replicanda sunt de hac re tam multa quae diximus. 39. Denique et in hujus testimonii",
+ "candidate_score": 0.699022,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_123",
+ "psc_text": "praescivit, » inquiunt, « ideo nos ante mundi constitutionem elegit et praedestinavit in Christo. » Cum dicat Apostolus, Non quia futuros tales nos esse praescivit, sed ut essemus tales per ipsam electionem gratiae suae, qua gratificavit nos in dilecto Filio suo. Cum ergo nos praedestinavit, opus suum praescivit, quo nos sanctos et immaculatos facit. Unde recte hoc testimonio Pelagianus error arguitur. « Nos autem dicimus, » inquiunt, « nostram Deum non praescisse nisi fidem, qua credere incipimus, et ideo nos elegisse ante mundi constitutionem, ac praedestinasse, ut etiam sancti et immaculati gratia atque opere ejus essemus. » Sed audiant et ipsi in hoc testimonio, ubi dicit, Sortem consecuti sumus, praedestinati secundum propositum, qui universa operatur. Ipse ergo ut credere incipiamus operatur, qui universa operatur. Vocationem quippe illam de qua dictum est, Sine poenitentia enim sunt dona et vocatio Dei (Rom. XI, 29) ; et de qua dictum est, Non ex",
+ "candidate_score": 0.697928,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_112",
+ "psc_text": "Apostolus, Sicut elegit nos in ipso ante mundi constitutionem (Ephes. I, 4) ? Quod profecto si propterea dictum est, quia praescivit Deus credituros, non quia facturus fuerat ipse credentes; contra istam praescientiam loquitur Filius, dicens, Non vos me elegistis, sed ego vos elegi: cum hoc potius praescierit Deus, quod ipsi eum fuerant electuri, ut ab illo mererentur eligi. Electi sunt itaque ante mundi constitutionem ea praedestinatione, in qua Deus sua futura facta praescivit: electi sunt autem de mundo ea vocatione, qua Deus id quod praedestinavit, implevit. Quos enim praedestinavit, ipsos et vocavit; illa scilicet vocatione secundum propositum: non ergo alios, sed quos praedestinavit, ipsos et vocavit: nec alios, sed quos ita vocavit, ipsos et justificavit: nec alios, sed quos praedestinavit, vocavit, justificavit, ipsos et glorificavit (Rom. VIII, 30); illo utique fine qui non habet finem. Elegit ergo Deus fideles, sed ut sint, non quia jam erant. Apostolus Jacobus dicit: Nonne",
+ "candidate_score": 0.693901,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_111",
+ "psc_text": "in eum, ut eligi mererentur. Aufert autem hoc omnino, qui dicit, Non vos me elegistis, sed ego vos elegi. Et ipsi quidem procul dubio elegerunt eum, quando crediderunt in eum. Unde non ob aliud dicit, Non vos me elegistis, sed ego vos elegi; nisi quia non elegerunt eum ut eligeret eos, sed ut eligerent eum elegit eos: quia misericordia ejus praevenit eos (Psal. LVIII, 11) secundum gratiam, non secundum debitum. Elegit ergo eos de mundo cum hic ageret carnem, sed jam electos in se ipso ante mundi constitutionem. Haec est immobilis veritas praedestinationis et gratiae. Nam quid est quod ait Apostolus, Sicut elegit nos in ipso ante mundi constitutionem (Ephes. I, 4) ? Quod profecto si propterea dictum est, quia praescivit Deus credituros, non quia facturus fuerat ipse credentes; contra istam praescientiam loquitur Filius, dicens, Non vos me elegistis, sed ego vos elegi: cum hoc potius praescierit Deus, quod ipsi",
+ "candidate_score": 0.692655,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_123",
+ "psc_text": "praescivit, » inquiunt, « ideo nos ante mundi constitutionem elegit et praedestinavit in Christo. » Cum dicat Apostolus, Non quia futuros tales nos esse praescivit, sed ut essemus tales per ipsam electionem gratiae suae, qua gratificavit nos in dilecto Filio suo. Cum ergo nos praedestinavit, opus suum praescivit, quo nos sanctos et immaculatos facit. Unde recte hoc testimonio Pelagianus error arguitur. « Nos autem dicimus, » inquiunt, « nostram Deum non praescisse nisi fidem, qua credere incipimus, et ideo nos elegisse ante mundi constitutionem, ac praedestinasse, ut etiam sancti et immaculati gratia atque opere ejus essemus. » Sed audiant et ipsi in hoc testimonio, ubi dicit, Sortem consecuti sumus, praedestinati secundum propositum, qui universa operatur. Ipse ergo ut credere incipiamus operatur, qui universa operatur. Vocationem quippe illam de qua dictum est, Sine poenitentia enim sunt dona et vocatio Dei (Rom. XI, 29) ; et de qua dictum est, Non ex",
+ "candidate_score": 0.692589,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_20",
+ "psc_text": "reprobaverit: de quibus propter hoc commemoratur, quamvis longe postea prolatum, propheticum testimonium, Jacob dilexi, Esau autem odio habui (Rom. IX, 13; Malach. I, 3) ; ad hoc perduxi ratiocinationem, ut dicerem: Non ergo elegit Deus opera cujusquam in praescientia, quae ipse daturus est; sed fidem elegit in praescientia, ut quem sibi crediturum esse praescivit, ipsum elegerit, cui Spiritum sanctum daret, ut bona operando, etiam aeternam vitam consequeretur. Nondum diligentius quaesiveram, nec adhuc inveneram, qualis sit electio gratiae; de qua idem dicit apostolus, Reliquiae per electionem gratiae salvae factae sunt (Rom. XI, 5) : quae utique non est gratia, si eam merita ulla praecedant: ne jam quod datur, non secundum gratiam, sed secundum debitum, reddatur potius meritis, quam donetur. Proinde quod continuo dixi, Dicit enim idem apostolus, Idem Deus qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 6) ; nusquam autem dictum est, Deus credit omnia in omnibus: ac deinde subjunxi,",
+ "candidate_score": 0.688287,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_4",
+ "psc_text": "me moleste ferre confitear, quod divinis eloquiis quibus Dei gratia praedicatur (quae omnino nulla est, si secundum merita nostra datur), tam multis manifestisque non ceditur: vestrum tamen studium fraternamque dilectionem, filii charissimi Prosper et Hilari, qua eos qui tales sunt, ita non vultis errare, ut post tot libros de hac re vel epistolas meas, adhuc me desideretis hinc scribere, tantum amo, quantum non possum dicere; et tantum me amare, quantum debeo, non audeo dicere. Quapropter ecce rescribo vobis, et licet jam non vobiscum, tamen etiam per vos adhuc ago, quod me satis egisse credebam. 2. Consideratis enim litteris vestris videre mihi videor eos fratres, pro quibus geritis piam curam, ne teneant poeticam sententiam, qua dictum est, « Spes sibi quisque » (Virgil., Aeneid. lib. 11, vers. 309); et in illud incurrant quod non poetice, sed prophetice dictum est, Maledictus omnis qui spem habet in homine (Jerem. XVII, 5) , eo",
+ "candidate_score": 0.637659,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 9,
+ "cf_id": "cf020",
+ "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos",
+ "max_score": 0.710548,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_301",
+ "psc_text": "Hoc enim genere in culpa erit qui elegit Saul futurum postea regem impiissimum. Et Salvator aut ignorantiae, aut injustitiae tenebitur reus, cur in Evangelio sit locutus: Nonne vos duodecim ego elegi Apostolos, et unus de vobis diabolus est (Joan. VI, 71) ? Interroga eum, cur Judam elegerit proditorem? Cur ei loculos commiserit, quem furem esse non ignorabat. Vis audire rationem. Deus praesentia judicat, non futura. Nec condemnat ex praescientia, quem noverit talem fore, qui sibi postea displiceat: sed tantae bonitatis est, et ineffabilis clementiae, ut eligat eum, quem interim bonum cernit, et scit malum futurum, dans ei potestatem conversionis et poenitentiae, juxta illum sensum Apostoli: Ignoras quia benignitas Dei ad poenitentiam te adducit? secundum duritiam autem tuam et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera ejus (Rom. II, 4, 5) . Neque enim ideo peccavit Adam, quia Deus hoc",
+ "candidate_score": 0.710548,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_22",
+ "psc_text": "ex eo quod non negavi, dixisse existimandus sum. 698 Neque enim quidquid non dicimus, negare arbitrandi sumus. A. Confiteris ergo, posse hominem sine peccato esse, si velit, cum Dei gratia? C. Non solum fateor; sed et libere proclamo. A. Errat ergo qui Dei gratiam tollit? C. Errat. Quin potius arbitrandus est impius, cum Dei nutu omnia gubernentur, et hoc quod sumus et habemus appetitum propriae voluntatis, Dei conditoris sit beneficium. Ut enim liberum possideamus arbitrium, et vel ad bonam, vel ad malam partem declinemus propria voluntate; cujus est gratiae, qui nos ad imaginem et ad similitudinem sui tales condidit. 2. Num gratiae Dei tribuendum? A. --Nulli, o Critobule, dubium est, ex ejus cuncta pendere judicio, qui creator est omnium, et quidquid habemus, illius beneficio deputandum. Sed quaero, hoc ipsum quod Dei asseris gratiae, utrum ad conditionis referas beneficium, an in singulis rebus putes esse quas gerimus, ut scilicet illius in",
+ "candidate_score": 0.70932,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29_31",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus . In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_301",
+ "psc_text": "Hoc enim genere in culpa erit qui elegit Saul futurum postea regem impiissimum. Et Salvator aut ignorantiae, aut injustitiae tenebitur reus, cur in Evangelio sit locutus: Nonne vos duodecim ego elegi Apostolos, et unus de vobis diabolus est (Joan. VI, 71) ? Interroga eum, cur Judam elegerit proditorem? Cur ei loculos commiserit, quem furem esse non ignorabat. Vis audire rationem. Deus praesentia judicat, non futura. Nec condemnat ex praescientia, quem noverit talem fore, qui sibi postea displiceat: sed tantae bonitatis est, et ineffabilis clementiae, ut eligat eum, quem interim bonum cernit, et scit malum futurum, dans ei potestatem conversionis et poenitentiae, juxta illum sensum Apostoli: Ignoras quia benignitas Dei ad poenitentiam te adducit? secundum duritiam autem tuam et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera ejus (Rom. II, 4, 5) . Neque enim ideo peccavit Adam, quia Deus hoc",
+ "candidate_score": 0.708217,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_301",
+ "psc_text": "Hoc enim genere in culpa erit qui elegit Saul futurum postea regem impiissimum. Et Salvator aut ignorantiae, aut injustitiae tenebitur reus, cur in Evangelio sit locutus: Nonne vos duodecim ego elegi Apostolos, et unus de vobis diabolus est (Joan. VI, 71) ? Interroga eum, cur Judam elegerit proditorem? Cur ei loculos commiserit, quem furem esse non ignorabat. Vis audire rationem. Deus praesentia judicat, non futura. Nec condemnat ex praescientia, quem noverit talem fore, qui sibi postea displiceat: sed tantae bonitatis est, et ineffabilis clementiae, ut eligat eum, quem interim bonum cernit, et scit malum futurum, dans ei potestatem conversionis et poenitentiae, juxta illum sensum Apostoli: Ignoras quia benignitas Dei ad poenitentiam te adducit? secundum duritiam autem tuam et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera ejus (Rom. II, 4, 5) . Neque enim ideo peccavit Adam, quia Deus hoc",
+ "candidate_score": 0.701092,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_301",
+ "psc_text": "Hoc enim genere in culpa erit qui elegit Saul futurum postea regem impiissimum. Et Salvator aut ignorantiae, aut injustitiae tenebitur reus, cur in Evangelio sit locutus: Nonne vos duodecim ego elegi Apostolos, et unus de vobis diabolus est (Joan. VI, 71) ? Interroga eum, cur Judam elegerit proditorem? Cur ei loculos commiserit, quem furem esse non ignorabat. Vis audire rationem. Deus praesentia judicat, non futura. Nec condemnat ex praescientia, quem noverit talem fore, qui sibi postea displiceat: sed tantae bonitatis est, et ineffabilis clementiae, ut eligat eum, quem interim bonum cernit, et scit malum futurum, dans ei potestatem conversionis et poenitentiae, juxta illum sensum Apostoli: Ignoras quia benignitas Dei ad poenitentiam te adducit? secundum duritiam autem tuam et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera ejus (Rom. II, 4, 5) . Neque enim ideo peccavit Adam, quia Deus hoc",
+ "candidate_score": 0.699661,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_23",
+ "psc_text": "Num gratiae Dei tribuendum? A. --Nulli, o Critobule, dubium est, ex ejus cuncta pendere judicio, qui creator est omnium, et quidquid habemus, illius beneficio deputandum. Sed quaero, hoc ipsum quod Dei asseris gratiae, utrum ad conditionis referas beneficium, an in singulis rebus putes esse quas gerimus, ut scilicet illius in omnibus utamur auxilio; an semel ab eo liberi arbitrii conditi, nostra voluntate vel viribus agamus quod volumus? Novi enim, plerosque vestrum ita ad Dei cuncta referre gratiam, ut non in partibus, sed in genere, hoc est, nequaquam in singulis rebus, sed in conditione arbitrii intelligant potestatem. C. Non est ita ut autumas, sed a me utrumque dicitur, ut et Dei gratiae sit, quod tales conditi sumus, et per singula opera illius adminiculo fulciamur. A. Constat ergo inter nos, in bonis operibus post propriam voluntatem, Dei nos niti auxilio, in malis diaboli. C. Constat, et super hoc nulla contentio est. A.",
+ "candidate_score": 0.698045,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_105",
+ "psc_text": "iniqui, ita ut non sint. Et in Isaia: Comburentur iniqui et peccatores simul, et qui relinquunt Deum, consummabuntur. » Et non intelligis comminationem Dei interdum sonare clementiam? Non enim dicit eos aeternis ignibus exurendos, sed a terra deficere, et iniquos esse cessare. Aliud enim est ipsos a peccato et iniquitate desistere, et aliud ipsos perire in perpetuum, et aeternis ignibus concremari. Denique Isaias de quo ponis testimonium, Comburentur, inquit, peccatores et iniqui simul: non addit, in aeternum. Et qui relinquunt Deum, consummabuntur. Proprie hoc de haereticis loquitur, qui rectum fidei tramitem relinquentes consummabuntur, si noluerint ad Dominum reverti, quem dereliquerunt. Quae sententia et tibi parata est, si neglexeris ad meliora converti. Deinde cujus est temeritatis, iniquos et peccatores impiis jungere; qui a nobis sic definiuntur. Omnis impius iniquus est et peccator, nec reciprocatur, ut possimus dicere, omnis peccator et iniquus etiam impius est. Impietas enim proprie ad eos pertinet, qui",
+ "candidate_score": 0.696085,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_39_41",
+ "bdc_text": "dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos :",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_280",
+ "psc_text": "Non est necesse nodum in scirpo quaerere: utinam possem et manifesta reticere peccata. Si vis a me verum audire, nescio. Nihil, inquit, mihi conscius sum, nec tamen in hoc justificatus sum. Homo videt in facie, Deus in corde (I Cor. IV, 4) . Apud ejus conscientiam atque conspectum nullus justificatur (II Reg. XVI, 7). Unde et Paulus loquitur confidenter: Omnes peccaverunt, et indigent gloria Dei (Rom. III, 23) ; et: Conclusit Deus omnia sub peccato ut omnium misereatur (Rom. XI, 32) , et caetera quae saepe replicavimus. LIBER TERTIUS. 1. Baptismus tantum praeterita peccata dimittit. -- 781 CRITOB. Delectatus sum tuorum multiplicatione sermonum, de quibus scriptum est: In multiloquio non effugies peccatum (Prov. X, 19) : sed quid ad causam? Certe hoc fateberis eos, qui Christi baptisma consecuti sunt, non habere peccatum. Et si absque peccato sunt, justos esse. Cumque semel justi fuerint, si egerint sollicite, posse in sempiternum justitiam",
+ "candidate_score": 0.691089,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_33_35",
+ "bdc_text": "Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_23",
+ "psc_text": "Num gratiae Dei tribuendum? A. --Nulli, o Critobule, dubium est, ex ejus cuncta pendere judicio, qui creator est omnium, et quidquid habemus, illius beneficio deputandum. Sed quaero, hoc ipsum quod Dei asseris gratiae, utrum ad conditionis referas beneficium, an in singulis rebus putes esse quas gerimus, ut scilicet illius in omnibus utamur auxilio; an semel ab eo liberi arbitrii conditi, nostra voluntate vel viribus agamus quod volumus? Novi enim, plerosque vestrum ita ad Dei cuncta referre gratiam, ut non in partibus, sed in genere, hoc est, nequaquam in singulis rebus, sed in conditione arbitrii intelligant potestatem. C. Non est ita ut autumas, sed a me utrumque dicitur, ut et Dei gratiae sit, quod tales conditi sumus, et per singula opera illius adminiculo fulciamur. A. Constat ergo inter nos, in bonis operibus post propriam voluntatem, Dei nos niti auxilio, in malis diaboli. C. Constat, et super hoc nulla contentio est. A.",
+ "candidate_score": 0.680913,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_301",
+ "psc_text": "Hoc enim genere in culpa erit qui elegit Saul futurum postea regem impiissimum. Et Salvator aut ignorantiae, aut injustitiae tenebitur reus, cur in Evangelio sit locutus: Nonne vos duodecim ego elegi Apostolos, et unus de vobis diabolus est (Joan. VI, 71) ? Interroga eum, cur Judam elegerit proditorem? Cur ei loculos commiserit, quem furem esse non ignorabat. Vis audire rationem. Deus praesentia judicat, non futura. Nec condemnat ex praescientia, quem noverit talem fore, qui sibi postea displiceat: sed tantae bonitatis est, et ineffabilis clementiae, ut eligat eum, quem interim bonum cernit, et scit malum futurum, dans ei potestatem conversionis et poenitentiae, juxta illum sensum Apostoli: Ignoras quia benignitas Dei ad poenitentiam te adducit? secundum duritiam autem tuam et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera ejus (Rom. II, 4, 5) . Neque enim ideo peccavit Adam, quia Deus hoc",
+ "candidate_score": 0.676694,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_15_17",
+ "bdc_text": "Vix urbem ingressus magno fastu coepit doctrinam illam suam venditare . Reprehensus et admonitus a Calvino ut sanior esset , Viviacum abiit , quod oppidulum quatuor a nobis tantum milliaribus distat in Bernensi ditione . Ibi egregiam illam paraphrasin et axiomata conscripsit quae apud te reliqui , minime tunc quidem cogitans fore ut haec tragoedia ab illo excitaretur .",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_0",
+ "psc_text": "IN SEQ. DIALOGOS CONTRA PELAGIANOS ADMONITIO. 1. Vix dum Origeniana perfidia quaqua patuit Christianus orbis damnata, Hieronymo cervices subdiderat, cum subito Pelagianum bellum exardere, Ecclesias late pervagari, natumque adeo monstris elidendis doctorem maximum, tametsi jam senio confectum, ut in aciem descenderet, excitare: ut nulla, opinor, laus umquam esset jugulatae haereseos, qua ille aut solus non donaretur, aut primus. Exsecrabilem doctrinam quam Romae didicerat a Rufino quodam Syro Pelagius, Palaestinam importavit circa annum Christi 412, et Hierosolymae docuit, ubi annuente ejus urbis episcopo Joanne, usque adeo profecit, ut essent qui suo de nomine appellarentur. Summa haereseos per id temporis haec erat, Posse homines sine peccato esse si velint: Divinae gratiae necessitatem arbitrii libertati officere: et, quod minori studio videtur tunc saltem jactatum, Non esse traducem peccati. Hieronymus in libris, quos ab eo tempore elaboravit, maxime Commentariis in Jeremiam detestandam superbiam suggillare arrepta occasione non destitit; sed nominibus continuo pepercit, quos eos",
+ "candidate_score": 0.674548,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_33_35",
+ "bdc_text": "Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_22",
+ "psc_text": "ex eo quod non negavi, dixisse existimandus sum. 698 Neque enim quidquid non dicimus, negare arbitrandi sumus. A. Confiteris ergo, posse hominem sine peccato esse, si velit, cum Dei gratia? C. Non solum fateor; sed et libere proclamo. A. Errat ergo qui Dei gratiam tollit? C. Errat. Quin potius arbitrandus est impius, cum Dei nutu omnia gubernentur, et hoc quod sumus et habemus appetitum propriae voluntatis, Dei conditoris sit beneficium. Ut enim liberum possideamus arbitrium, et vel ad bonam, vel ad malam partem declinemus propria voluntate; cujus est gratiae, qui nos ad imaginem et ad similitudinem sui tales condidit. 2. Num gratiae Dei tribuendum? A. --Nulli, o Critobule, dubium est, ex ejus cuncta pendere judicio, qui creator est omnium, et quidquid habemus, illius beneficio deputandum. Sed quaero, hoc ipsum quod Dei asseris gratiae, utrum ad conditionis referas beneficium, an in singulis rebus putes esse quas gerimus, ut scilicet illius in",
+ "candidate_score": 0.673863,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_38_40",
+ "bdc_text": "dicimus inter causas distinguendum : dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_280",
+ "psc_text": "Non est necesse nodum in scirpo quaerere: utinam possem et manifesta reticere peccata. Si vis a me verum audire, nescio. Nihil, inquit, mihi conscius sum, nec tamen in hoc justificatus sum. Homo videt in facie, Deus in corde (I Cor. IV, 4) . Apud ejus conscientiam atque conspectum nullus justificatur (II Reg. XVI, 7). Unde et Paulus loquitur confidenter: Omnes peccaverunt, et indigent gloria Dei (Rom. III, 23) ; et: Conclusit Deus omnia sub peccato ut omnium misereatur (Rom. XI, 32) , et caetera quae saepe replicavimus. LIBER TERTIUS. 1. Baptismus tantum praeterita peccata dimittit. -- 781 CRITOB. Delectatus sum tuorum multiplicatione sermonum, de quibus scriptum est: In multiloquio non effugies peccatum (Prov. X, 19) : sed quid ad causam? Certe hoc fateberis eos, qui Christi baptisma consecuti sunt, non habere peccatum. Et si absque peccato sunt, justos esse. Cumque semel justi fuerint, si egerint sollicite, posse in sempiternum justitiam",
+ "candidate_score": 0.67135,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_280",
+ "psc_text": "Non est necesse nodum in scirpo quaerere: utinam possem et manifesta reticere peccata. Si vis a me verum audire, nescio. Nihil, inquit, mihi conscius sum, nec tamen in hoc justificatus sum. Homo videt in facie, Deus in corde (I Cor. IV, 4) . Apud ejus conscientiam atque conspectum nullus justificatur (II Reg. XVI, 7). Unde et Paulus loquitur confidenter: Omnes peccaverunt, et indigent gloria Dei (Rom. III, 23) ; et: Conclusit Deus omnia sub peccato ut omnium misereatur (Rom. XI, 32) , et caetera quae saepe replicavimus. LIBER TERTIUS. 1. Baptismus tantum praeterita peccata dimittit. -- 781 CRITOB. Delectatus sum tuorum multiplicatione sermonum, de quibus scriptum est: In multiloquio non effugies peccatum (Prov. X, 19) : sed quid ad causam? Certe hoc fateberis eos, qui Christi baptisma consecuti sunt, non habere peccatum. Et si absque peccato sunt, justos esse. Cumque semel justi fuerint, si egerint sollicite, posse in sempiternum justitiam",
+ "candidate_score": 0.651695,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_301",
+ "psc_text": "Hoc enim genere in culpa erit qui elegit Saul futurum postea regem impiissimum. Et Salvator aut ignorantiae, aut injustitiae tenebitur reus, cur in Evangelio sit locutus: Nonne vos duodecim ego elegi Apostolos, et unus de vobis diabolus est (Joan. VI, 71) ? Interroga eum, cur Judam elegerit proditorem? Cur ei loculos commiserit, quem furem esse non ignorabat. Vis audire rationem. Deus praesentia judicat, non futura. Nec condemnat ex praescientia, quem noverit talem fore, qui sibi postea displiceat: sed tantae bonitatis est, et ineffabilis clementiae, ut eligat eum, quem interim bonum cernit, et scit malum futurum, dans ei potestatem conversionis et poenitentiae, juxta illum sensum Apostoli: Ignoras quia benignitas Dei ad poenitentiam te adducit? secundum duritiam autem tuam et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera ejus (Rom. II, 4, 5) . Neque enim ideo peccavit Adam, quia Deus hoc",
+ "candidate_score": 0.644911,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_9_11",
+ "bdc_text": "Itaque paulo post a magistratu tanquam seditiosus et manifestus sycophantaVerleumder , Betrüger ; Adagia , 2 , 3 , 81 ( LB II 515f ) . in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit .",
+ "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_301",
+ "psc_text": "Hoc enim genere in culpa erit qui elegit Saul futurum postea regem impiissimum. Et Salvator aut ignorantiae, aut injustitiae tenebitur reus, cur in Evangelio sit locutus: Nonne vos duodecim ego elegi Apostolos, et unus de vobis diabolus est (Joan. VI, 71) ? Interroga eum, cur Judam elegerit proditorem? Cur ei loculos commiserit, quem furem esse non ignorabat. Vis audire rationem. Deus praesentia judicat, non futura. Nec condemnat ex praescientia, quem noverit talem fore, qui sibi postea displiceat: sed tantae bonitatis est, et ineffabilis clementiae, ut eligat eum, quem interim bonum cernit, et scit malum futurum, dans ei potestatem conversionis et poenitentiae, juxta illum sensum Apostoli: Ignoras quia benignitas Dei ad poenitentiam te adducit? secundum duritiam autem tuam et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera ejus (Rom. II, 4, 5) . Neque enim ideo peccavit Adam, quia Deus hoc",
+ "candidate_score": 0.626684,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 10,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Fortunatum-Manichaeum",
+ "max_score": 0.708323,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Fortunatum-Manichaeum_window_28",
+ "psc_text": "satis hic expressum est, cum peccata nominavit, et cum reconciliationem nostram dixit fieri cum Deo per Jesum Christum. Peccando enim aversi eramus a Deo; tenendo autem praecepta Christi, reconciliamur Deo: ut qui peccatis mortui eramus, servantes praecepta ejus vivificemur, et pacem habeamus cum illo in uno spiritu, a quo alienati eramus, non servantes mandata ejus; sicuti de homine qui primus est constitutus, in fide nostra praedicatur. Ergo nunc quaero abs te, secundum eam lectionem quae lecta est, quomodo habeamus peccata, si natura contraria nos cogit facere quod facimus? Qui enim cogitur necessitate aliquid facere, non peccat. Qui autem peccat, libero arbitrio peccat. Quare sit nobis poenitentia imperata, si nos nihil mali fecimus, sed gens tenebrarum? Quaero item, indulgentia peccatorum cui detur; nobis, an genti tenebrarum. Sed si genti tenebrarum datur indulgentia peccatorum, regnabit et ipsa cum Deo, accipiens indulgentiam peccatorum. Si autem nobis datur indulgentia peccatorum, manifestum est quia voluntate",
+ "candidate_score": 0.708323,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 11,
+ "cf_id": "cf025",
+ "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum",
+ "max_score": 0.707786,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29_31",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus . In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_841",
+ "psc_text": "meritum patimur, sed quis electus nollet pejora perpeti, quam tantum Redemptorem non habere? Eligatur ergo rex; sed reprobandus: eligatur 180 velut indignatione, non voluntate Dei: subsequatur ergo rex juxta cor Dei; ut ex judicii ejus districtione vindictae malum procedat in reprobos; et bonum, quod ex malo facturus erat, per largitatem divinae gratiae redundet in pios, dum illi in malo, quod cupiunt, cadere permittuntur. Sed unde se illi praecipitant, agitur, ut alii nequaquam cadant. Sed quia his verbis judicium divinae districtionis asseritur, videamus jam, quanta dispensatione utitur, ne id male deliberantes agant, unde puniatur. Nam sequitur: (Vers. 9.) Nunc ergo audi vocem eorum; verumtamen contestare eos, et praedic eis jus regis, qui regna turus est super eos. 8. Quasi aperta ostensione clementiae dicat: Sic audi voces eorum, ut tamen ipsi prius de jure regis, quem petunt, audiant quod expavescant; et velut tunc male coepta deserant, cum, quam sit res onerosa, cognoscitur,",
+ "candidate_score": 0.707786,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_841",
+ "psc_text": "meritum patimur, sed quis electus nollet pejora perpeti, quam tantum Redemptorem non habere? Eligatur ergo rex; sed reprobandus: eligatur 180 velut indignatione, non voluntate Dei: subsequatur ergo rex juxta cor Dei; ut ex judicii ejus districtione vindictae malum procedat in reprobos; et bonum, quod ex malo facturus erat, per largitatem divinae gratiae redundet in pios, dum illi in malo, quod cupiunt, cadere permittuntur. Sed unde se illi praecipitant, agitur, ut alii nequaquam cadant. Sed quia his verbis judicium divinae districtionis asseritur, videamus jam, quanta dispensatione utitur, ne id male deliberantes agant, unde puniatur. Nam sequitur: (Vers. 9.) Nunc ergo audi vocem eorum; verumtamen contestare eos, et praedic eis jus regis, qui regna turus est super eos. 8. Quasi aperta ostensione clementiae dicat: Sic audi voces eorum, ut tamen ipsi prius de jure regis, quem petunt, audiant quod expavescant; et velut tunc male coepta deserant, cum, quam sit res onerosa, cognoscitur,",
+ "candidate_score": 0.706106,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_841",
+ "psc_text": "meritum patimur, sed quis electus nollet pejora perpeti, quam tantum Redemptorem non habere? Eligatur ergo rex; sed reprobandus: eligatur 180 velut indignatione, non voluntate Dei: subsequatur ergo rex juxta cor Dei; ut ex judicii ejus districtione vindictae malum procedat in reprobos; et bonum, quod ex malo facturus erat, per largitatem divinae gratiae redundet in pios, dum illi in malo, quod cupiunt, cadere permittuntur. Sed unde se illi praecipitant, agitur, ut alii nequaquam cadant. Sed quia his verbis judicium divinae districtionis asseritur, videamus jam, quanta dispensatione utitur, ne id male deliberantes agant, unde puniatur. Nam sequitur: (Vers. 9.) Nunc ergo audi vocem eorum; verumtamen contestare eos, et praedic eis jus regis, qui regna turus est super eos. 8. Quasi aperta ostensione clementiae dicat: Sic audi voces eorum, ut tamen ipsi prius de jure regis, quem petunt, audiant quod expavescant; et velut tunc male coepta deserant, cum, quam sit res onerosa, cognoscitur,",
+ "candidate_score": 0.704887,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_229",
+ "psc_text": "IX, 20, 21) ? Tale est ergo ac si dicat: Quia omnium Dominus recte cognoscitur, opus illius, et in Judaeae abjectione, et in gentium electione, venerandum et non discutiendum esse sentiamus. Mortificat quidem Dominus, quia incomprehensibili judicio quondam electum Judaeorum populum a cognitione veritatis separat, et in perpetuum damnat. Vivificat, quia gentilitatem ad agnitionem sui unigeniti temporaliter per fidem recipit, et ad ejus contemplandam gloriam aeternaliter perducit. Ad inferos ducit, quia districto ejus judicio ultrix gehenna eos puniendos in perpetuum recipit qui per culpam perfidiae a veneratione se dividunt Redemptoris. Reducit ab inferis, quia gentilem populum ad filii sui fidem devote accedentem suscipit, cui, velut altus abyssi carcer, exstitit immensa obscuritas erroris. Pauperem facit et ditat, quia et repulsam Judaeam spiritalibus virtutibus spoliat, et electam gentilitatem, tam pretio fidei quam bonorum operum fulgoribus exornat. Qui etiam humiliare et sublimare dicitur. Etenim Synagoga, a Redemptore recedendo, sublimitatis suae alta deposuit, et",
+ "candidate_score": 0.681485,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_7_9",
+ "bdc_text": "Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret . Mansit tamen ille in sententia . Itaque paulo post a magistratu tanquam seditiosus et manifestus sycophantaVerleumder , Betrüger ;",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_78",
+ "psc_text": "Spiritualiter autem sancta Ecclesia ebria creditur, quam Judaea non aestimat vera asserere, sed haeretica, et falsa praedicare. Ebria tamen erat, non potatione erroris, sed repletione Spiritus sancti. Etenim mutare cor, mentem alienare consuevit ebrietas. Mutato autem corde pergebat, qui nuper domos intrans, fideles quosque minis terrens, caedibus lanians, jam eum quem persecutus Jesum fuerat verum esse omnipotentis Dei Filium praedicabat (Act. IX, 5, 20). Unde et superioris sensus insaniam sese perdidisse glorians, dicit: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus, sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci (I Tim. I, 13) . Aliud cor se accepisse testificans, ait: Nos autem sensum Christi habemus (I Cor. II, 16) . Unde et tanto attentius praedicabat, quanto in sensu Christi vim majoris dilectionis acceperat. 19 Sed dum ardenter sancta Ecclesia diligeret, dum fiducialiter ea quae diligebat praedicaret, Judaeorum sacerdotium ejus verba in onere impatientiae, non in suavitate devotionis, habuit. Quare et sequitur:",
+ "candidate_score": 0.675783,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1668",
+ "psc_text": ". Quasi dicat: Quia sponte liberi esse desiistis, potestatem adipiscendae libertatis in vobis jam non habetis. Quid vero est, quod dicitur: Quidquid vero fuit vile et reprobum, hoc demoliti sunt, nisi quia nonnulli majorum delectationum usu, minores fastidiunt? Reprobum quidem et vile eis est, quod electione eorum quae magis placent, vilipendunt. Quia enim delicatiora peccata expetunt, quaedam reprobant; et quia pretiosiora peccata approbant, vilia minora putant. Bene ergo dicitur: Quidquid vile fuit et reprobum, hoc demoliti sunt. Quia delicatiora peccata eligunt, et quae minus placent, quasi inepta reprobant et velut vilia contemnunt. 6. Ista vero omnia moraliter intellecta, libidinum pugnas atque victorias; sed ad historiam, superborum et inobedientium tumorem designant. Nam praeceptum a Domino Saul fuerat, ut Amalech sic deleret, ut alicui eorum non parceret, nihilque concupisceret. Qui ergo et regi Amalech pepercisse, et optimis quibusque rebus asseritur, superbus et inobediens aperte monstratur. Sed fortasse praeceptum contempsit: quia hoc a",
+ "candidate_score": 0.674068,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_841",
+ "psc_text": "meritum patimur, sed quis electus nollet pejora perpeti, quam tantum Redemptorem non habere? Eligatur ergo rex; sed reprobandus: eligatur 180 velut indignatione, non voluntate Dei: subsequatur ergo rex juxta cor Dei; ut ex judicii ejus districtione vindictae malum procedat in reprobos; et bonum, quod ex malo facturus erat, per largitatem divinae gratiae redundet in pios, dum illi in malo, quod cupiunt, cadere permittuntur. Sed unde se illi praecipitant, agitur, ut alii nequaquam cadant. Sed quia his verbis judicium divinae districtionis asseritur, videamus jam, quanta dispensatione utitur, ne id male deliberantes agant, unde puniatur. Nam sequitur: (Vers. 9.) Nunc ergo audi vocem eorum; verumtamen contestare eos, et praedic eis jus regis, qui regna turus est super eos. 8. Quasi aperta ostensione clementiae dicat: Sic audi voces eorum, ut tamen ipsi prius de jure regis, quem petunt, audiant quod expavescant; et velut tunc male coepta deserant, cum, quam sit res onerosa, cognoscitur,",
+ "candidate_score": 0.670969,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_841",
+ "psc_text": "meritum patimur, sed quis electus nollet pejora perpeti, quam tantum Redemptorem non habere? Eligatur ergo rex; sed reprobandus: eligatur 180 velut indignatione, non voluntate Dei: subsequatur ergo rex juxta cor Dei; ut ex judicii ejus districtione vindictae malum procedat in reprobos; et bonum, quod ex malo facturus erat, per largitatem divinae gratiae redundet in pios, dum illi in malo, quod cupiunt, cadere permittuntur. Sed unde se illi praecipitant, agitur, ut alii nequaquam cadant. Sed quia his verbis judicium divinae districtionis asseritur, videamus jam, quanta dispensatione utitur, ne id male deliberantes agant, unde puniatur. Nam sequitur: (Vers. 9.) Nunc ergo audi vocem eorum; verumtamen contestare eos, et praedic eis jus regis, qui regna turus est super eos. 8. Quasi aperta ostensione clementiae dicat: Sic audi voces eorum, ut tamen ipsi prius de jure regis, quem petunt, audiant quod expavescant; et velut tunc male coepta deserant, cum, quam sit res onerosa, cognoscitur,",
+ "candidate_score": 0.667376,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1668",
+ "psc_text": ". Quasi dicat: Quia sponte liberi esse desiistis, potestatem adipiscendae libertatis in vobis jam non habetis. Quid vero est, quod dicitur: Quidquid vero fuit vile et reprobum, hoc demoliti sunt, nisi quia nonnulli majorum delectationum usu, minores fastidiunt? Reprobum quidem et vile eis est, quod electione eorum quae magis placent, vilipendunt. Quia enim delicatiora peccata expetunt, quaedam reprobant; et quia pretiosiora peccata approbant, vilia minora putant. Bene ergo dicitur: Quidquid vile fuit et reprobum, hoc demoliti sunt. Quia delicatiora peccata eligunt, et quae minus placent, quasi inepta reprobant et velut vilia contemnunt. 6. Ista vero omnia moraliter intellecta, libidinum pugnas atque victorias; sed ad historiam, superborum et inobedientium tumorem designant. Nam praeceptum a Domino Saul fuerat, ut Amalech sic deleret, ut alicui eorum non parceret, nihilque concupisceret. Qui ergo et regi Amalech pepercisse, et optimis quibusque rebus asseritur, superbus et inobediens aperte monstratur. Sed fortasse praeceptum contempsit: quia hoc a",
+ "candidate_score": 0.663224,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31_33",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo ! Ille vero clamat :",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1121",
+ "psc_text": "altitudo est montis. Quid vero in colle hoc rectius accipitur, quam sancta intentio Scripturarum? Altitudo quidem montis est: quia non jacet in plano litterae, sed nimis erecta est in spiritualium sensuum sublimitate. Recto igitur virtutum itineri rudis innititur praedicator, si postquam publicos praedicatores et remotos anachoretas viderit, Scripturae altitudinem videat et agnoscat. Qua in re notandum est, quia Saul in eo quod ab humero et sursum supra omnem populum eminet, eruditum, et magnae conversationis virum signare diximus. Cur ergo ad collem Domini ascendit, ut ad Scripturarum altitudinem veniat, quam cognoscit? Sed simili modo de eo quaeri potuit, quod ad videndos viros salientes magnas foveas ierit, qui magnae conversationis esse dicebatur. Ad quod dicendum: quia magnos viros designare ostensus est in conversatione, sed ministerio praedicationis rudes. Qui ergo per exempla meliorum proficere, et in contemplationis puritate et officio praedicationis potest, redire ad altitudinem Scripturarum debet: quia quo altiori vita proficit, sublimitatem",
+ "candidate_score": 0.662244,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_56_58",
+ "bdc_text": "[ Adresse : ] Eximio Christi servo d. Henrico Bullingero ecclesiae Tigurinae pastori vigilantissimo .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_961",
+ "psc_text": "ad gloriam. Qui etiam in civitate esse perhibetur: quia electus pastor in communi subjectae plebis custodia, semper vigilare cognoscitur. In civitate est pastor, quia cum custodit alios, in se munitus est. Unde et per prophetam in omnium virorum Dei laudibus, sub unius descriptione dicitur: In excelsis habitat, munimenta saxorum sublimitas ejus (Isa. XXXIII, 16) . Nam quo altius in aeternorum civium visione suspenditur, eo et sibi fortior, et proximis utilior invenitur. 25. Nobilis etiam dicitur: quia superna conversatione conspicuus est, et de mundanae vitae rusticitate nihil habet. Inde enim nobilis cernitur, unde civis. Saecularium quippe hominum, quia nulla est morum compositio, quasi in exterioribus locis nutriti, rustici sunt. Ex consueta namque animi inhonestate, turpes proferunt motus corporis; et velut valde degeneres, urbanae consuetudinis gestum nesciunt, dum per omne quod agunt, vitae suae speciem vilitate terrenae obscuritatis operiunt. Quo contra viri Dei nobiles sunt, qui dum fortiter ea, quae divina sunt,",
+ "candidate_score": 0.656749,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_37",
+ "bdc_text": "Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1668",
+ "psc_text": ". Quasi dicat: Quia sponte liberi esse desiistis, potestatem adipiscendae libertatis in vobis jam non habetis. Quid vero est, quod dicitur: Quidquid vero fuit vile et reprobum, hoc demoliti sunt, nisi quia nonnulli majorum delectationum usu, minores fastidiunt? Reprobum quidem et vile eis est, quod electione eorum quae magis placent, vilipendunt. Quia enim delicatiora peccata expetunt, quaedam reprobant; et quia pretiosiora peccata approbant, vilia minora putant. Bene ergo dicitur: Quidquid vile fuit et reprobum, hoc demoliti sunt. Quia delicatiora peccata eligunt, et quae minus placent, quasi inepta reprobant et velut vilia contemnunt. 6. Ista vero omnia moraliter intellecta, libidinum pugnas atque victorias; sed ad historiam, superborum et inobedientium tumorem designant. Nam praeceptum a Domino Saul fuerat, ut Amalech sic deleret, ut alicui eorum non parceret, nihilque concupisceret. Qui ergo et regi Amalech pepercisse, et optimis quibusque rebus asseritur, superbus et inobediens aperte monstratur. Sed fortasse praeceptum contempsit: quia hoc a",
+ "candidate_score": 0.655771,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_887",
+ "psc_text": "supra dixi, rex, qui populum praeiturus eligitur eorum bella pugnaturus, cum a divino auxilio deseritur, bello depressus obiit, et populo, quem ad eadem bella praeivit, tunc non salutis causa, sed mortis fuit. Quod denique Deo populus ascriberet, si is qui Dei judicio electus rex fuerat, ad agenda quae volebat populus, non tam idoneus exstitisset. Potest etiam electus et bonus intelligi, dum asseritur, non qualis in futuro praevidebatur. Dicitur ergo electus et bonus, ut talis a Domino sentiatur electus, qui per inobedientiam postea fuit reprobatus. Quare et ipsa ratio exigit, ut quae de electo et bono usque ad reprobationis tempora dicuntur, et in bona parte sentiamus. CAPUT IV. 1. Summatim ergo cuncta repetentes, quid aedificationis in se contineant, secundum aliam significationem videamus. Quia in Samuele novum sacerdotium diximus designari, quid est quod senuit, nisi, quia dum per decurrentium spatia temporum sancta Ecclesia ducitur, in nonnullis sacerdotibus conversationis pulchritudo veteratur? Senuit autem",
+ "candidate_score": 0.652472,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1010",
+ "psc_text": "Dominus providens dicit: Salvabit populum meum de manu Philistiim; et, venit clamor eorum ad me. Adhuc tamen valde contrarium videtur, ut ejus populi clamorem exaudire credatur, qui eum abjecisse reprehenditur. Ad quod respondendum est: quia erant in illo populo et reprobi et electi. Ibi ergo abjecisse Dominum reprobi arguuntur, hic electorum desideria ad omnipotentis Dei aures perveniunt. Qua ex re quid colligendum est, nisi quia saepe electis bonum est, quod mali rectores ordinantur? Non ergo mirum est, si Deus quasi de abjectione sua irascitur, et regem ordinat: quia ipsa dignitas futuri regis et mala erat, et bona. Mala denique, quia superba: bona vero, quia in defensione subjectorum strenua. Quod totum, et in sancta Ecclesia nunc fieri cernimus: quia plerumque ille ejus primatum suscipit, qui verbo utilis est aliis, mente tumidus sibi. Praedicando virtutes, velut stando vitia destruit, sed alta de se sentiendo, cadit. Hic itaque praedicando populum Dei salvat, sed",
+ "candidate_score": 0.646535,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_11_13",
+ "bdc_text": "in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit . Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium . Inde quum Italiam petiisset in familiam religiosissimae principis Ferrariensis receptus medicinae empiricae operam dedit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1758",
+ "psc_text": "dicens: Itaque jam non ego operor illud, sed quod inhabitat in me peccatum (Rom. VII, 29) . Peccatum namque, quod se non operari perhibuit, motum carnis intellexit; peccatum autem in se inhabitans, originalem culpam. Quia ergo ex originali culpa fit peccatum motionis carnis, dum regem carnalem sensum attendimus, matrem ejus esse primam culpam recte nominamus. Liberi autem hujus matris sunt omnes concupiscentiae, peccata, et vitia. Absque liberis utique fit mater, quando omnis a carne, omnis a mente jam culpa remanere videtur. Sine liberis namque tunc est, quia etsi a carne nulla jam turpitudo est, si nulla jam regnat concupiscentia in mente, manens tamen in nos illa culpa, nunc doctoris virtute perdi non potest. Quid est enim, quod ait Apostolus: Jam non ego operor illud, sed quod inhabitat in me peccatum? Ex illa quidem culpa, quam ex vitiosa naturae nostrae radice contrahimus, habemus ut corrumpi vitiorum passionibus valeamus. Lex ergo inordinata",
+ "candidate_score": 0.644811,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1278",
+ "psc_text": "(I Reg. XII, 1-3.) Dixit autem Samuel ad universum Israel: Ecce audivi vocem vestram juxta omnia, quae locuti estis ad me, et constitui super vos regem: et nunc rex gradiatur ante vos. Ego autem senui, et incanui. Porro filii mei vobiscum sunt. Itaque conversatus coram vobis ab adolescentia mea usque ad diem hanc, ecce praesto sum. Loquimini de me coram Domino et coram Christo ejus, utrum bovem cujusquam tulerim, aut asinum. Si quempiam calumniatus sum, si oppressi aliquem, si de manu cujusquam munus accepi, contemnam illud hodie, restituamque vobis. 1. Cum reprobi pastores praesunt, principale eis propositum est in rapina subditorum. Quia enim aeternorum bonorum abundantiam aspicere nesciunt, quo praesentia ardentius concupiscunt, eo avidius oblata recipiunt, non oblata violenter tollunt. Innocentibus insidiantur, debiles opprimunt, munera accipiunt, juraque pervertunt. De his pastoribus per prophetam Dominus Judaeae improperat, dicens: Pastores tui lupi vespere, non relinquentes in mane (Soph. III, 3) . Calumniatores",
+ "candidate_score": 0.644304,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_18",
+ "bdc_text": "Vocatus a nobis , correptus , monitus , doceri nunquam voluit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_547",
+ "psc_text": "aliud dicere: Non te vocavi, nisi aperta eruditione ostendere quia hoc quod fidelis anima ad superna desideria erigitur, ex sola divinae gratiae infusione generatur? Quia ergo ter vocatur a Domino, ter ad dormiendum a magistro reverti praecipitur, tres ille gradus dilectionis insinuat qualiter acquirantur. Nam quia cordi consilium aptavimus, consilium vero invenire veritatem desiderat, magnus utique sopor est necessarius, ne prius amans evigilet quam quaesita veritas inveniatur. Revertatur ergo puer, et dormiat, ut qui veritatis lucem invenire desiderat, per quietem caveat, ut ad se errorum tenebras non admittat. Secundo etiam dormiat, ut amoris obsequium omnipotenti Deo ex tota mente impendat, ut bona quae amat pura simplicitate nulloque malorum velamine pallientur. Quod profecto quia non nisi magna discretionis subtilitate cognoscitur, vocatus puer a Domino ab Heli reverti ut dormiat jubetur. Nam si dormire pro ascendendo isto amoris gradu negligit, hoc quod de virtute appetit non acquirit, quia etsi jam bona, Deo",
+ "candidate_score": 0.636701,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_18",
+ "bdc_text": "Vocatus a nobis , correptus , monitus , doceri nunquam voluit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_466",
+ "psc_text": "neque revelatus ei fuerat sermo Domini. Et adjecit Dominus, et vocavit Samuelem tertio. Qui consurgens abiit ad Heli, et dixit: Ecce ego, quia vocasti me. Intellexit igitur Heli quia Dominus vocaret puerum, et ait ad Samuelem: Vade et dormi, et si deinceps vocaverit te, dices: Loquere, Domine, quia audit servus tuus. 10. Quid est ergo quod omnipotens Deus vocationem suam tanta arte insinuat, ut vocati mens teneatur, ne se vocantem cognoscat; Deum audiens, magistrum hunc esse hominem putet; vocationem emittat, et causam taceat; ire ad magistrum sinat, toties ad somni quietem redire, et tamen dormientem quiescere non permittat? Nunquid enim qui ad secreta sua cognoscenda vocavit quem voluit, voce tantum Heli simili, et non potuit voce qua voluit; et qui quando voluit vocavit, causam vocationis 100 statim indicare non potuit; et qui excitare voluit, ut audiret, nisi per magistrum eum docere non potuit quemadmodum audire debuisset? Sed hac in re",
+ "candidate_score": 0.636035,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_37",
+ "bdc_text": "Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_879",
+ "psc_text": "ergo propheta potuit, et non audiri: quia orando qualis esse deberet, novit, sed a populo reproba postulanti, duritiam cordis non abstulit. Sed hoc obtinere ille potuit, qui in auribus Domini locutus est: quia sancti viri eo ipso, quo devote pro peccatoribus Dominum obsecrant, divinae propitiationis auxilio muniuntur, ut eorum criminibus nequaquam polluantur, quorum sordes delere precibus nequeunt. Quid vero est, quod Dominus ait: Audi voces eorum, cum superius dictum sit: Audivit Samuel omnia verba populi. Sed verba populi audierat, ut sciret quae dicebantur, non ut quae petebantur, concederet. Dum ergo ei a Domino dicitur: Audi vocem populi, et constitue super eum regem, favere voluntati populi prophetam jussit. Et ecce, ut palam cernitur, propheta orans non auditur: populus Deum abjiciens, regemque petens, auditus est. Quid hoc esse dixerimus, nisi quia miro et tremendo divinae incomprehensibilitatis judicio sancti viri pro reprobis orantes exaudiri nequeunt: in adimplendis vero suis pravitatibus, audiri ipsi reprobi",
+ "candidate_score": 0.633956,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_18",
+ "bdc_text": "Vocatus a nobis , correptus , monitus , doceri nunquam voluit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_482",
+ "psc_text": "erigit, sed per quietem vocare eos ad eam quam diligunt patriam sine majorum licentia non permittit. Quia ergo quoties vocatur puer, toties ire ad magistrum sinitur, quid est aliud, nisi quia ipsa divinitus inspirata subjectorum desideria majorum judicio submittuntur? Opus namque subjecti divinitus inspiratum tunc Deo gratum esse cognoscitur, si majoris imperio aut permissione peragatur. Quater ergo vocatur puer a Domino, quater somni quies praecipitur a magistro, quia ad temperamentum operis, silentium oris, abjectionem internae sollicitudinis, cessationem ministerii, pro amore secretioris vitae per divinam inspirationem succendimur, et tamen amoris nostri desideria adimplere sine majorum nostrorum permissione prohibemur. Vocat itaque Dominus, et vocationis causam tacet, ut permittente magistro semetipsum vocato subjecto insinuet. Nam qui non jusso audire postquam vocavit siluit, ubi doctor homo praecepit, vocans Deus vocationis causam indicavit. Sequitur enim: (Vers. 9-11.) Abiit ergo Samuel, et dormivit in loco suo. Et venit Dominus, et stetit; et vocavit, sicut vocaverat secundo,",
+ "candidate_score": 0.630729,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_18",
+ "bdc_text": "Vocatus a nobis , correptus , monitus , doceri nunquam voluit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_474",
+ "psc_text": "ampliorem mercedem obedientiae manducando conquisivit. Vocavit ergo Deus puerum, sed voce magistro simili, ut profecto modum suae locutionis indicaret. Causam vocationis tacuit, ut electus puer qua humilitate obedientiae esset sublimis ostenderet. Ire ad praeceptorem pertulit, ut devotionis suae munus offerret. Redire ad somni quietem sinitur, ut profecto nec ea quae sunt minima contemnamus. Iterato excitat, ut eum quem in forma electorum ponere volebat ostenderet, quia nec imperiorum instantia fatigaret. Per eum qui reprobandus erat audire quemadmodum debuisset didicit, ut profecto sciamus quia majorum imperia tunc etiam veneranda sunt, cum ipsi laudabilem non habent vitam, quia eorum doctrina, quae prava operatione potest superbis vilescere, humiles auditores facit ad divinae familiaritatis celsitudinem pervenire. 13. Sed quia sequitur: Porro Samuel necdum sciebat Dominum, et superius ministrare Domino perhibetur, valde contrarium videtur esse quod dicitur, quia nescire non poterat cui ministrabat. Quis enim ei serviat quem ignorat? Sed profecto per id quod subjunctum est",
+ "candidate_score": 0.627165,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 12,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis",
+ "max_score": 0.707508,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_634",
+ "psc_text": "Eliguntur qui non sunt: nec errat qui eligit, nec vane eligit. Eligit tamen, et habet electos, quos creaturus est eligendos: habet autem apud se ipsum, non in natura sua, sed in praescientia sua. 5. Fideles si sumus, Dei gratia sumus. Ergo nolite extolli: homines sumus; Ipse fecit nos. Et fideles sumus; si tamen sumus, quando ista contra gratiam disputamus: sed ecce fideles sumus; etiam fideles, etiam justos, quia justus ex fide vivit (Rom. I, 17), Ipse fecit nos, et non ipsi nos. Quaero quid nos fecerit? Dicturus es, Homines. Non inde Psalmus loquebatur, illud scimus, illud notum est, illud patet: nec magna, ut hoc noverimus, doctrina indigemus, quia homines ipse nos fecit. CAPUT V. Sed unde loquebatur, vide: Ipse fecit nos, et non ipsi nos. Quid nos fecit, nisi quod sumus? Quid autem sumus? Nos autem. Ecce quid sumus. Quid? Populus ejus et oves pascuae ejus. Ipse nos fecit populum",
+ "candidate_score": 0.707508,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus . In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo !",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_672",
+ "psc_text": "cum scenicus, cum venator, aegrotavit, baptizatus est, discessit, peccatum in eo convictum est, peccatum in eo deletum est? Quaere merita; non invenies, nisi poenam: quaere gratiam; O altitudo divitiarum! Petrus negat, latro credit, O altitudo divitiarum! 7. Judicia Dei in mysterio gratiae, non ratione scrutanda, sed admiratione prosequenda. Hoc nos putas perscrutari posse, quod Apostolus beatus expavit? Et cum tantam profunditatem et altitudinem inspiciens contremisceret, exclamavit, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! CAPUT VII. Quid enim dixerat ante, ut ad exclamationem hanc veniret? Rem dixerat, ubi si non credatur Deo, quia non est iniquitas apud Deum, iniqua judicabitur. Gentibus dicebat, fidelibus dicebat de Judaeis: Sicut vos, inquit, non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis illorum incredulitate: sic et hi non crediderunt in vestram misericordiam, ut et ipsi misericordiam consequantur. Conclusit enim omnes Deus in incredulitate, ut omnium misereatur. (Rom. XI, 30, etc.) Hinc postea Paulus dixit. Et quae",
+ "candidate_score": 0.699858,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus . In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo !",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_673",
+ "psc_text": "dicebat, fidelibus dicebat de Judaeis: Sicut vos, inquit, non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis illorum incredulitate: sic et hi non crediderunt in vestram misericordiam, ut et ipsi misericordiam consequantur. Conclusit enim omnes Deus in incredulitate, ut omnium misereatur. (Rom. XI, 30, etc.) Hinc postea Paulus dixit. Et quae ista ratio est aequitatis et justitiae Dei, concludere omnes in incredulitate, ut omnium misereatur? Quaeris tu rationem, ego expavesco altitudinem. O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! Tu ratiocinare, ego mirer; tu disputa, ego credam; altitudinem video, ad profundum non pervenio. O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Forte expositurus est? Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia; ipsi gloria in saecula saeculorum (Id. 33-36) . Requievit, quia invenit",
+ "candidate_score": 0.697461,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31_33",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo ! Ille vero clamat :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_672",
+ "psc_text": "cum scenicus, cum venator, aegrotavit, baptizatus est, discessit, peccatum in eo convictum est, peccatum in eo deletum est? Quaere merita; non invenies, nisi poenam: quaere gratiam; O altitudo divitiarum! Petrus negat, latro credit, O altitudo divitiarum! 7. Judicia Dei in mysterio gratiae, non ratione scrutanda, sed admiratione prosequenda. Hoc nos putas perscrutari posse, quod Apostolus beatus expavit? Et cum tantam profunditatem et altitudinem inspiciens contremisceret, exclamavit, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! CAPUT VII. Quid enim dixerat ante, ut ad exclamationem hanc veniret? Rem dixerat, ubi si non credatur Deo, quia non est iniquitas apud Deum, iniqua judicabitur. Gentibus dicebat, fidelibus dicebat de Judaeis: Sicut vos, inquit, non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis illorum incredulitate: sic et hi non crediderunt in vestram misericordiam, ut et ipsi misericordiam consequantur. Conclusit enim omnes Deus in incredulitate, ut omnium misereatur. (Rom. XI, 30, etc.) Hinc postea Paulus dixit. Et quae",
+ "candidate_score": 0.694811,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_634",
+ "psc_text": "Eliguntur qui non sunt: nec errat qui eligit, nec vane eligit. Eligit tamen, et habet electos, quos creaturus est eligendos: habet autem apud se ipsum, non in natura sua, sed in praescientia sua. 5. Fideles si sumus, Dei gratia sumus. Ergo nolite extolli: homines sumus; Ipse fecit nos. Et fideles sumus; si tamen sumus, quando ista contra gratiam disputamus: sed ecce fideles sumus; etiam fideles, etiam justos, quia justus ex fide vivit (Rom. I, 17), Ipse fecit nos, et non ipsi nos. Quaero quid nos fecerit? Dicturus es, Homines. Non inde Psalmus loquebatur, illud scimus, illud notum est, illud patet: nec magna, ut hoc noverimus, doctrina indigemus, quia homines ipse nos fecit. CAPUT V. Sed unde loquebatur, vide: Ipse fecit nos, et non ipsi nos. Quid nos fecit, nisi quod sumus? Quid autem sumus? Nos autem. Ecce quid sumus. Quid? Populus ejus et oves pascuae ejus. Ipse nos fecit populum",
+ "candidate_score": 0.693861,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40_42",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3286",
+ "psc_text": "mundum Spiritus sanctus arguat. An quia peccata omnia per infidelitatem tenentur, per fidem dimittuntur; propterea hoc unum prae caeteris imputat Deus, per quod fit ut caetera non solvantur, dum non credit in humilem Deum homo superbus? Sic enim scriptum est: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (Jacobi IV, 6) . Gratia quippe Dei, donum Dei est. Donum autem maximum ipse Spiritus sanctus est; et ideo gratia dicitur. Cum enim omnes peccassent, et egerent gloria Dei (Rom. III, 23); quia per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, in quo omnes peccaverunt (Id. V, 12): ideo gratia, quia gratis datur. Ideo gratis datur, quia non quasi merces redditur post discussionem meritorum, sed donum datur post veniam delictorum. CAPUT II. 2. Credere Christum, et credere in Christum, differunt. De peccato igitur arguuntur infideles, id est, dilectores mundi: nam ipsi significantur mundi nomine. Cum enim dicitur, Arguet mundum de",
+ "candidate_score": 0.682101,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_938",
+ "psc_text": "vis corrigi; quasi unus sit: magis dicere debui, Quicumque hic estis. Tu tamen qui hic es, qui non statuisti corrigi: sic loquar quasi ad unum, Quisquis non vis corrigi, quid tibi promittis? Desperando peris, an sperando? Quisquis desperando peris, hoc dicis in animo tuo: Iniquitas mea super me est, in peccatis meis contabesco; quae mihi spes est vivendi? Audi prophetam dicentem, Nolo mortem impii; tantum revertatur impius a via sua pessima, et vivat (Ezech. XXXIII, 11) . Qui sperando peris, hoc dicis in animo tuo: Bonus est Deus, misericors est Deus, ignoscit omnia, non reddit mala pro malis. Audi Apostolum dicentem, Ignoras quia patientia Dei ad poenitentiam te adducit (Rom. II, 4) ? 3. Plerique male sperando differunt. Quid ergo restat? Quia si obtinuimus apud te aliquid, si intravit in cor quod dixi; video quid mihi respondeas. Verum est, nec despero, ut desperando peream; nec spero male, ut sperando peream.",
+ "candidate_score": 0.681482,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_41_43",
+ "bdc_text": "Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3286",
+ "psc_text": "mundum Spiritus sanctus arguat. An quia peccata omnia per infidelitatem tenentur, per fidem dimittuntur; propterea hoc unum prae caeteris imputat Deus, per quod fit ut caetera non solvantur, dum non credit in humilem Deum homo superbus? Sic enim scriptum est: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (Jacobi IV, 6) . Gratia quippe Dei, donum Dei est. Donum autem maximum ipse Spiritus sanctus est; et ideo gratia dicitur. Cum enim omnes peccassent, et egerent gloria Dei (Rom. III, 23); quia per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, in quo omnes peccaverunt (Id. V, 12): ideo gratia, quia gratis datur. Ideo gratis datur, quia non quasi merces redditur post discussionem meritorum, sed donum datur post veniam delictorum. CAPUT II. 2. Credere Christum, et credere in Christum, differunt. De peccato igitur arguuntur infideles, id est, dilectores mundi: nam ipsi significantur mundi nomine. Cum enim dicitur, Arguet mundum de",
+ "candidate_score": 0.67898,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_38_40",
+ "bdc_text": "dicimus inter causas distinguendum : dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3286",
+ "psc_text": "mundum Spiritus sanctus arguat. An quia peccata omnia per infidelitatem tenentur, per fidem dimittuntur; propterea hoc unum prae caeteris imputat Deus, per quod fit ut caetera non solvantur, dum non credit in humilem Deum homo superbus? Sic enim scriptum est: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (Jacobi IV, 6) . Gratia quippe Dei, donum Dei est. Donum autem maximum ipse Spiritus sanctus est; et ideo gratia dicitur. Cum enim omnes peccassent, et egerent gloria Dei (Rom. III, 23); quia per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, in quo omnes peccaverunt (Id. V, 12): ideo gratia, quia gratis datur. Ideo gratis datur, quia non quasi merces redditur post discussionem meritorum, sed donum datur post veniam delictorum. CAPUT II. 2. Credere Christum, et credere in Christum, differunt. De peccato igitur arguuntur infideles, id est, dilectores mundi: nam ipsi significantur mundi nomine. Cum enim dicitur, Arguet mundum de",
+ "candidate_score": 0.670815,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_39_41",
+ "bdc_text": "dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3286",
+ "psc_text": "mundum Spiritus sanctus arguat. An quia peccata omnia per infidelitatem tenentur, per fidem dimittuntur; propterea hoc unum prae caeteris imputat Deus, per quod fit ut caetera non solvantur, dum non credit in humilem Deum homo superbus? Sic enim scriptum est: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (Jacobi IV, 6) . Gratia quippe Dei, donum Dei est. Donum autem maximum ipse Spiritus sanctus est; et ideo gratia dicitur. Cum enim omnes peccassent, et egerent gloria Dei (Rom. III, 23); quia per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, in quo omnes peccaverunt (Id. V, 12): ideo gratia, quia gratis datur. Ideo gratis datur, quia non quasi merces redditur post discussionem meritorum, sed donum datur post veniam delictorum. CAPUT II. 2. Credere Christum, et credere in Christum, differunt. De peccato igitur arguuntur infideles, id est, dilectores mundi: nam ipsi significantur mundi nomine. Cum enim dicitur, Arguet mundum de",
+ "candidate_score": 0.66845,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_49_51",
+ "bdc_text": "quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo . Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater . D. Viretus , Ribittus , caeterique fratres mecum totam vestram ecclesiam salutant .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3599",
+ "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Spes Christianorum de aeternis. Mundo fallaci creditur, non Deo. Sicut Apostolum dixisse meminit Sanctitas vestra, fratres charissimi, Spe salvi facti sumus: Spes autem, inquit, quae videtur, non est spes: quod enim videt quis, quid sperat? Si autem quod non videmus, speramus, per patientiam exspectamus. Hinc vobis exhortatorium et consolatorium praebere sermonem admonet nos ipse Dominus Deus noster, cui dicitur in Psalmo: Spes mea es tu, portio mea in terra viventium (Psal. CXLI, 6) . Ipse, inquam, qui spes nostra est in terra viventium, jubet ut vos alloquamur in hac terra morientium; ut non respiciatis quae videntur, sed quae non videntur. Quae enim videntur, temporalia sunt; quae autem non videntur, aeterna (II Cor. IV, 18) Quia ergo quod non videmus speramus, et per patientiam exspectamus; merito nobis in Psalmo dicitur, Sustine Dominum, viriliter age, et confortetur cor tuum, et sustine Dominum (Psal. XXVI, 14) . Mundi enim promissa",
+ "candidate_score": 0.666312,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31_33",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo ! Ille vero clamat :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_673",
+ "psc_text": "dicebat, fidelibus dicebat de Judaeis: Sicut vos, inquit, non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis illorum incredulitate: sic et hi non crediderunt in vestram misericordiam, ut et ipsi misericordiam consequantur. Conclusit enim omnes Deus in incredulitate, ut omnium misereatur. (Rom. XI, 30, etc.) Hinc postea Paulus dixit. Et quae ista ratio est aequitatis et justitiae Dei, concludere omnes in incredulitate, ut omnium misereatur? Quaeris tu rationem, ego expavesco altitudinem. O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! Tu ratiocinare, ego mirer; tu disputa, ego credam; altitudinem video, ad profundum non pervenio. O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Forte expositurus est? Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia; ipsi gloria in saecula saeculorum (Id. 33-36) . Requievit, quia invenit",
+ "candidate_score": 0.666145,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3_5",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas . Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat . Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1198",
+ "psc_text": "te separasti? quare existi? Quare tibi tremit cor, quando audis ex Libris divinis, Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis (I Joan. II, 19) : si tamen illa mala fortitudo, qua oves Dei impellis, et impingis, et ventilas, permittit tremorem ad cor tuum? Nam utique cum audis, Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis; ille loquebatur qui in Ecclesia erat. Ecclesia toto orbe diffusa est, tu quid facis foris? Neque enim ego annuntio Ecclesiam toto orbe diffusam: Prophetae annuntiaverunt, Apostoli annuntiaverunt, ipse Dominus annuntiavit Ecclesiam toto orbe diffusam. Modo cum Psalmus legeretur, audivimus, Non repellit Dominus plebem suam. Tanquam quaereretur, Quam? Quoniam in manu ejus, inquit, fines terrae (Psal. XCIV, 4) . Ipse non repellit, et tu impellis. Impellis, ventillas, excludis, jactas traditores, non probas. Cornua sunt ista ventilantis, non mansuetudo pascentis. Ecce plebs Dei in finibus terrae: ecce plebs Dei gemens et plorans ante Deum qui eam",
+ "candidate_score": 0.664391,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3_5",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas . Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat . Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1089",
+ "psc_text": "In omnem faciem terrae dispersae sunt? Omnia terrena sectantes, ea quae in facie terrae lucent, ipsa amant, ipsa diligunt. Nolunt mori, ut abscondatur vita ipsorum in Christo. Super omnem faciem terrae: dilectione terrenorum; et quia errantes oves sunt per totam faciem terrae. Non omnes haeretici per totam faciem terrae: sed tamen haeretici per totam faciem terrae. Alii hic, alii ibi, nusquam tamen desunt: ipsi se non norunt. Alia secta in Africa, alia haeresis in Oriente, alia in Aegypto, alia in Mesopotamia, verbi gratia. Diversis locis sunt diversae: sed una mater superbia omnes genuit; sicut una mater nostra Catholica omnes Christianos fideles toto orbe diffusos. Non ergo mirum, si superbia parit discissionem, charitas unitatem. Tamen ipsa Catholica mater, ipse pastor in ea ubique quaerit errantes, confortat infirmos, curat languidos, alligat confractos, alios ab istis, alios ab illis non se invicem scientibus. Sed tamen illa omnes novit, quia cum omnibus fusa est.",
+ "candidate_score": 0.65897,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_13_15",
+ "bdc_text": "Inde quum Italiam petiisset in familiam religiosissimae principis Ferrariensis receptus medicinae empiricae operam dedit . Tandem istic omnibus factus exosus propter turbulentum ingenium Genevam se recepit cum uxore , ut suam empiricam faceret . Vix urbem ingressus magno fastu coepit doctrinam illam suam venditare .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1968",
+ "psc_text": "unde Prophetae, unde parentes Domini nostri Jesu Christi secundum carnem; unde ipsa virgo Maria, quae peperit Christum. Non ergo ex isto populo erat haec mulier: sed erat ex Gentibus. Nam, sicut audivimus, secessit Dominus in partes Tyri et Sidonis, et inde mulier Chananaea de finibus illis egressa, petebat beneficium instantissime curandae filiae suae, quae male a daemonio vexabatur. Tyrus et Sidon non erant civitates populi Israel, sed Gentium; quamvis vicinae illi populo. Clamabat ergo avida impetrandi beneficii, fortiterque pulsabat: et dissimulabatur ab ea, non ut misericordia negaretur, sed ut desiderium accenderetur; nec solum ut desiderium accenderetur, sed, sicut ante dixi, ut humilitas commendaretur. Clamabat ergo tanquam Domino non audiente, sed quod facturus erat in silentio disponente. Discipuli rogaverunt pro illa Dominum, et dixerunt: Dimitte illam, quia clamat post nos. Et ille: Non sum missus nisi ad oves quae perierunt domus Israel. CAPUT II. 2. Quomodo Christus nonnisi ad Israelitas missus.",
+ "candidate_score": 0.657923,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_2_4",
+ "bdc_text": "Videres paucis paginis comprehensum omne excogitatae crudelitatis genus . Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas . Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1236",
+ "psc_text": "qui facit peccatum, servus est peccati (Joan. VIII, 34). Videte quid eis persuaserint, fratres, ut dicant, Illi de nobis reddent rationem: nos oves sumus; quo duxerint, sequimur. Ovis es? Pastorem audi, non lupum. 27. A luporum dentibus eruuntur qui pastorem audiunt.--Et non erunt adhuc in vastationem gentibus. In omnibus enim gentibus non desunt, alii hic, alii ibi: non illi ibi qui hic; sed tamen non desunt furcis prementes colla fidelium, nec hic, nec ibi. Dissentiunt inter se, contra unitatem omnes consentiunt. Unitas autem non dissentit a se; sed contra omnes dissentientes a se ubique pugnat, ubique laborat: sed est requies in eremo. Et non erunt adhuc in vastationem gentibus, et bestiae terrae jam non comedent eos. Audientes vocem pastoris, eruentur a dentibus luporum. Bestiae illae calami non comedent eos, volentes ad sensum suum convertere Scripturas, ab apertis Scripturis avertentes aures; volentes se audiri, et Scripturas non audiri. Et bestiae terrae",
+ "candidate_score": 0.656175,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3286",
+ "psc_text": "mundum Spiritus sanctus arguat. An quia peccata omnia per infidelitatem tenentur, per fidem dimittuntur; propterea hoc unum prae caeteris imputat Deus, per quod fit ut caetera non solvantur, dum non credit in humilem Deum homo superbus? Sic enim scriptum est: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (Jacobi IV, 6) . Gratia quippe Dei, donum Dei est. Donum autem maximum ipse Spiritus sanctus est; et ideo gratia dicitur. Cum enim omnes peccassent, et egerent gloria Dei (Rom. III, 23); quia per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, in quo omnes peccaverunt (Id. V, 12): ideo gratia, quia gratis datur. Ideo gratis datur, quia non quasi merces redditur post discussionem meritorum, sed donum datur post veniam delictorum. CAPUT II. 2. Credere Christum, et credere in Christum, differunt. De peccato igitur arguuntur infideles, id est, dilectores mundi: nam ipsi significantur mundi nomine. Cum enim dicitur, Arguet mundum de",
+ "candidate_score": 0.656015,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31_33",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo ! Ille vero clamat :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_397",
+ "psc_text": "Si autem quaeras a me, quomodo eis bene utatur Deus: fateor, Dei consilium, sicut homo, explicare non possum. Novi enim cum Paulo apostolo expavescere, quod etiam ille cum consideraret, expavit, et expavescens exclamavit: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia: ipsi gloria in saecula saeculorum (Rom. XI, 33-36) . Nobis consideratio, admiratio, tremor, exclamatio: quia nulla penetratio. Ipsi autem quid? Gloria in saecula saeculorum. Sive de vasis in honorem, sive de vasis in contumeliam, ipsi gloria in saecula saeculorum. Alios coronat, alios damnat, nusquam errat: alios probat, de aliis probat, omnes ordinat. CAPUT IV. 4. Ad quid mali in mundo. Quid faciunt, inquit, in hoc mundo homines mali? Responde mihi, in fornace",
+ "candidate_score": 0.654308,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_7",
+ "bdc_text": "Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3358",
+ "psc_text": "debuit, nullius praecepti contemptor, sed utriusque perfector. Cavit enim ne fieret justitia ejus coram hominibus, id est, ne ibi haberet finem, ut ab hominibus laudaretur, quando non se ipsum, sed Deum voluit in opere suo bono laudari. Ea vero voluntas quia intus est in ipsa conscientia, facta est eleemosyna illa in abscondito, ut ille retribuat, cui nihil absconditur. Quis enim potest cor suum hominibus demonstrare cum facit, ut ostendat qua intentione animi faciat? CAPUT XIII. 14. Sensus legitimus utriusque loci ex ipsis Christi verbis eruitur. Nam et ipsa verba, fratres, satis perpense a Domino dicta sunt, Attendite quomodo dicat: Cavete facere justitiam vestram coram hominibus, ut videamini, inquit, ab eis. Si ibi posuit finem, ubi dixit, ut videamini ab eis; iste finis est reprehensibilis atque culpabilis, usque ad hominum laudem velle benefacere, nihil amplius inde quaerere. Quisquis ergo ideo tantum facit, ut videatur ab hominibus, reprehenditur a Domino in ista",
+ "candidate_score": 0.653839,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_50",
+ "bdc_text": "Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2484",
+ "psc_text": "Quid enim dicit? Ibo prius sepelire patrem meum. Fides cordis ejus Domino se ostendebat: sed pietas differebat. Dominus autem Christus quando parat homines Evangelio, nullam excusationem vult interponi carnalis hujus temporalisque pietatis. Haec quidem et lex Dei habet, et ipse Dominus arguit Judaeos, quia destruebant ipsum mandatum Dei. Et Paulus apostolus in Epistola sua posuit, et dixit: Hoc est mandatum primum in repromissione. Quod? Honora patrem tuum, et matrem tuam (Ephes. VI, 2) . Deus utique dixit. Volebat ergo iste juvenis obtemperare Deo, et sepelire patrem suum: sed est locus, et est tempus, et est res, quae huic rei, huic tempori, huic loco serviat. Honorandus est pater, sed obediendum est Deo. Amandus est generator, sed praeponendus est Creator. Ego, inquit, ad Evangelium te voco, ad aliud opus mihi necessarius es: majus est hoc, quam quod vis facere. Sine mortuos sepelire mortuos suos. Pater tuus mortuus est: sunt alii mortui qui",
+ "candidate_score": 0.653599,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_2_4",
+ "bdc_text": "Videres paucis paginis comprehensum omne excogitatae crudelitatis genus . Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas . Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1330",
+ "psc_text": "omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Quod credidit unus de sua singularitate, exhibitum est multis de seminis multitudine. Tunc non videbatur, et credebatur; nunc videtur, et impugnatur: et quod uni tunc dicebatur et ab uno credebatur; nunc oppugnatur a paucis, quando exhibetur in multis. Ille qui discipulos suos fecit piscatores hominum, intra retia sua omne genus auctoritatis inclusit. Si multitudini credendum est; quid copiosius Ecclesia toto orbe diffusa? Si divitibus credendum est; attendant quot divites cepit: si pauperibus credendum est, attendant pauperum millia: si nobilibus; intus est jam pene tota nobilitas: si regibus; videant omnes subditos Christo: si eloquentioribus, doctioribus, prudentioribus; intueantur quanti oratores; quanti periti, quanti philosophi hujus mundi ab illis piscatoribus irretiti sint, ut ad salutem de profundo attraherentur; cogitantes eum qui magnum malum animae humanae, id est, superbiam, suae humilitatis exemplo sanare descendens, infirma mundi elegit, ut confunderet fortia; et stulta hujus mundi elegit, ut confunderet sapientes;",
+ "candidate_score": 0.652172,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_2_4",
+ "bdc_text": "Videres paucis paginis comprehensum omne excogitatae crudelitatis genus . Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas . Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1192",
+ "psc_text": "tanquam omnes oves sint. Primo quomodo ipse videt, postea vero quomodo nos videmus, locutus est. Hirci enim quia insunt, et quia in fine separabuntur, notum sit ovibus: modo tanquam inter ovem et ovem discerno. Non scit nisi praedestinatione et praescientia oves et hircos, ille solus, qui praedestinare potuit, quia praescire. Modo qui omnes sub signo Christi sunt, et omnes ad gratiam Dei accedunt, ovem te putas, hircum te forte Deus novit: sed tanquam ovis audi quod audis, Ecce ego judico inter ovem fortem, et inter ovem imbecillam. 16. Schismatis Donatistarum auctores superbi.--Quoniam lateribus et humeris vestris impellebatis, et cornibus vestris percutiebatis, et omne quod deficiebat comprimebatis, quoadusque dispergeretis eas foras. Quis hoc non intelligat? quis non exhorrescat? Si nullae oves foris sunt, non est factum. Si autem multas oves foras errare plangimus, vae quorum humeris et lateribus et cornibus factum est. Non enim haec facerent, nisi fortes oves. Quae sunt",
+ "candidate_score": 0.650677,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_447",
+ "psc_text": "Deus nunc judicat quaedam, non omnia. Verumtamen etiam modo debet quisque attendere, quia quando vult Deus, respicit et judicat, et ad horam non differt: quando autem vult, differt. Et unde hoc? Quia si nunquam in praesenti judicaret, non esse Deus crederetur: si omnia in praesenti judicaret, nihil judicio reservaret. Ad hoc enim multa servantur judicio, et quaedam in praesentia judicantur, ut illi qui differuntur, timeant et convertantur. Non enim amat Deus damnare, sed salvare: et ideo patiens est in malos, ut de malis faciat bonos. Sed dicit Apostolus, quia revelabitur ira Dei super omnem impietatem (Rom. I, 18) , et reddet Deus unicuique secundum opera sua. Admonet autem et corripit hominem contemnentem; et dicit, An divitias bonitatis et longanimitatis ejus contemnis? Quia bonus est in te, quia longanimis est in te, quia patiens est in te, quia differt te et non aufert te, contemnis, et omnino nullum judicium Dei putas:",
+ "candidate_score": 0.649218,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_37_39",
+ "bdc_text": "Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum : dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_132",
+ "psc_text": "1) . Ecclesia illud dicit gemens inter peccatores. Putatis, fratres, quia ad hoc vult se discerni Ecclesia, ut ab haeresibus tanquam sarmentis praecisis separetur? Jam ab ipsis separata est. Numquid ita dicit Ecclesia, Judica me, Deus, et discerne causam meam, ut a parte Donati, aut ab Arianis, vel a Manichaeis segregetur? Non se rogat discerni, nisi ab his qui ei mixti sunt, quos oportet ut toleret usque in finem. Sed hoc dicit, Judica me, Deus, et discerne causam meam: id est, ne cum ipsis judicer et perdar in die judicii. Nam nunc dictum est, Dimitte zizania crescere (Matth. XIII, 30) : et tolerantur modo mali a bonis, in die judicii separandi. 4. Jacob et Esau figurae populi Christiani et Judaici. Et ideo Jacob ille, qui modo lectus est, populum significat christianum: ipse est enim minor filius; quia populus Judaeorum Esau est. De Jacob quidem nata est gens Judaeorum, sed in",
+ "candidate_score": 0.646687,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1121",
+ "psc_text": "consolidet unitatem. Ipse ergo pascit unus in his, et hi in uno; et tacetur de pastoribus: sed non tacetur. Gloriantur pastores: sed qui gloriatur, in Domino glorietur. Hoc est Christo pascere, hoc est in Christo pascere, et cum Christo pascere, praeter Christum sibi non pascere. Neque vero inopia pastorum, tanquam ista futura mala tempora Propheta praedicaret, dixit, Ego pascam oves meas, non habeo cui commendem. Etiam cum ipse Petrus erat, et cum adhuc ipsi Apostoli erant in hac carne, et in hac vita, tunc ait ille unus, in quo uno omnes unum: Habeo alias oves, quae non sunt de hoc ovili; oportet me et eas adducere, ut sit unus grex et unus pastor (Ibid. 16) . Sint ergo omnes in pastore uno, et dicant vocem pastoris unam, quam audiant oves, et sequantur pastorem suum, et non illum, aut illum, sed unum: et omnes in illo unam vocem dicant, diversas voces",
+ "candidate_score": 0.644733,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1122",
+ "psc_text": "ovili; oportet me et eas adducere, ut sit unus grex et unus pastor (Ibid. 16) . Sint ergo omnes in pastore uno, et dicant vocem pastoris unam, quam audiant oves, et sequantur pastorem suum, et non illum, aut illum, sed unum: et omnes in illo unam vocem dicant, diversas voces non habeant. Obsecro vos, fratres, ut idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata (I Cor. X, 10) . Hanc vocem eliquatam ab omni schismate, purgatam ab omni haeresi, audiant oves, et sequantur pastorem suum dicentem, Quae sunt oves meae, vocem meam audiunt, et sequuntur me. 31. Donatistae Catholicos a sua communione repellunt. Nam vis nosse, haeretice, quam non habeas vocem pastoris, et periculose te sequantur oves tectum indumento ovium, et intus lupum rapacem (Matth. VII, 15)? Audiant vocem tuam, videamus an Christi sit. Ecclesiam quaerit infirma ovis a grege aberrans, nesciens ubi sit grex; quaerit quo se aggreget,",
+ "candidate_score": 0.643565,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_13_15",
+ "bdc_text": "Inde quum Italiam petiisset in familiam religiosissimae principis Ferrariensis receptus medicinae empiricae operam dedit . Tandem istic omnibus factus exosus propter turbulentum ingenium Genevam se recepit cum uxore , ut suam empiricam faceret . Vix urbem ingressus magno fastu coepit doctrinam illam suam venditare .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1987",
+ "psc_text": "Dominus continuo, quia se agnovit canem: O mulier, magna est fides tua! fiat tibi sicut petisti. Tu te agnovisti canem, ego te jam agnosco hominem. O mulier, magna est fides tua! petisti, quaesisti, pulsasti; accipe, inveni, aperiatur tibi. Videte, fratres, quemadmodum in hac muliere quae Chananaea erat, id est, quae de Gentibus veniebat, et typum, hoc est, figuram Ecclesiae gerebat, maxime humilitas commendata est. Etenim gens Judaea, ut ab Evangelio repelleretur, superbia inflata est, quod Legem accipere meruisset, quod de ipsa gente Patriarchae processerint, Prophetae exstiterint, Moyses Dei servus miracula magna, quae audivimus in Psalmo, in Aegypto fecerit, per mare Rubrum aquis recedentibus populum duxerit, Legem acceperit, quam ipso populo dederit (Psal. CV). Erat unde extolleretur gens Judaea, et per ipsam superbiam factum est ut Christo nollet humiliari auctori humilitatis, repressori tumoris, medico Deo, qui propter hoc, cum Deus esset, homo factus est, ut se homo hominem cognosceret. Magna medicina.",
+ "candidate_score": 0.642866,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_11_13",
+ "bdc_text": "in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit . Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium . Inde quum Italiam petiisset in familiam religiosissimae principis Ferrariensis receptus medicinae empiricae operam dedit .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3510",
+ "psc_text": "tenebrarum. Absit. Languor repugnat sanitati. Semivivus jacet in via (Luc. X, 30), curatur adhuc, sanantur omnes languores ejus (Psal. CII, 3). Non quod volo ago; sed quod odi, illud facio. Si autem quod nolo ego, illud facio; invenio ergo legem volenti mihi facere bonum, quoniam mihi malum adjacet. Quod malum? CAPUT X. 14. Idem tractatur argumentum.--Condelector enim legi Dei secundum interiorem hominem. Video aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis: captivum, sed ex carne; captivum, sed ex parte. Nam mens repugnat, et condelectatur legi Dei. Sic enim intelligere debemus, si de se ipso Apostolus loquitur. Jam ergo si mens non consentit peccato titillanti, suggerenti, blandienti; si mens non consentit, quoniam habet alias interius delectationes suas, delectationibus carnis ex nulla parte conferendas: si ergo non consentit, et est in me quiddam mortuum, et quiddam vivum, mors adhuc",
+ "candidate_score": 0.642269,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1157",
+ "psc_text": "Pastoris vox cum tremore audienda. Professi ergo in hoc cantico, quia oves ejus sumus, populus pascuae ejus, oves manuum ejus; audiamus quid ad nos loquatur, tanquam ad oves suas. Pridem pastoribus loquebatur superiore lectione: praesenti autem et hodierna ovibus loquitur. In illis ergo ejus verbis nos cum tremore audiebamus, vos cum securitate: quid ergo in istis verbis hodiernis? Numquid vicissim nos cum securitate, vos cum tremore? Non utique. Primo, quia etsi pastores sumus, pastor non solum quod dicitur ad pastores, cum tremore audit, sed etiam quod dicitur ad oves. Si enim securus audit quod ad oves dicitur, non est illi cura de ovibus. Deinde jam et tunc diximus Charitati vestrae, duo quaedam in nobis esse consideranda: unum, quod christiani sumus; alterum quod praepositi sumus. Quod ergo praepositi sumus, inter pastores deputamur, si boni sumus: quod autem christiani sumus, et nos vobiscum oves sumus (In superiore sermone, n. 2). Sive ergo",
+ "candidate_score": 0.641592,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1198",
+ "psc_text": "te separasti? quare existi? Quare tibi tremit cor, quando audis ex Libris divinis, Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis (I Joan. II, 19) : si tamen illa mala fortitudo, qua oves Dei impellis, et impingis, et ventilas, permittit tremorem ad cor tuum? Nam utique cum audis, Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis; ille loquebatur qui in Ecclesia erat. Ecclesia toto orbe diffusa est, tu quid facis foris? Neque enim ego annuntio Ecclesiam toto orbe diffusam: Prophetae annuntiaverunt, Apostoli annuntiaverunt, ipse Dominus annuntiavit Ecclesiam toto orbe diffusam. Modo cum Psalmus legeretur, audivimus, Non repellit Dominus plebem suam. Tanquam quaereretur, Quam? Quoniam in manu ejus, inquit, fines terrae (Psal. XCIV, 4) . Ipse non repellit, et tu impellis. Impellis, ventillas, excludis, jactas traditores, non probas. Cornua sunt ista ventilantis, non mansuetudo pascentis. Ecce plebs Dei in finibus terrae: ecce plebs Dei gemens et plorans ante Deum qui eam",
+ "candidate_score": 0.641136,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_49",
+ "bdc_text": "quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_481",
+ "psc_text": "ille judex, qualem non novit, qualibus dicturus est, Nescio vos, recedite a me (Luc. XIII, 27) ; quid fiet postea? quo itur? per quem ambitur? unde vita reparanda redimitur? Quis iterum vivere, et quod male fecit emendare permittitur? Finitum est. Pauci quidem convenistis: sed si bene audistis, abundatis. Non vos fallat, qui fallit: quia non vos decipit, qui non fallit. SERMO XX . De versu 12 Psalmi L, Cor mundum crea in me, Deus: et de versu 5 Psalmi XL, Ego dixi, Domine, miserere mei, etc. 1. Peccator non potest resurgere per se a peccato absque gratia. Voce consona, corde concordi, pro ipso corde nostro Dominum deprecantes diximus: Cor mundum crea in me, Deus, et spiritum rectum innova in visceribus meis. Hinc pauca quae Dominus dederit, in ejus gratiam manifestabimus vobis. Psalmus est poenitentis, amissam spem recuperare cupientis, lapsu suo jacentis, et Deum magnis deprecationibus urgentis, tanquam qui fuerit idoneus",
+ "candidate_score": 0.636293,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_21",
+ "bdc_text": "Obsecro te , mi pater , nonne talia fuerunt Anabaptismi initia ?",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3968",
+ "psc_text": "Objectio contra peccatum originale. Regula antiqua fidei, baptizare parvulos. Commendaverim Charitati vestrae causam eorum qui pro se loqui non possunt. Omnes parvuli tanquam pupilli considerentur, etiam qui nondum parentes proprios extulerunt. Omnis praedestinatorum numerus parvulorum populum Dei quaerit tutorem, qui exspectat Dominum salvatorem. Universam massam generis humani in homine primo venenator ille percussit; nemo ad secundum transit a primo, nisi per Baptismatis sacramentum. In parvulis natis et nondum baptizatis agnoscatur Adam: in parvulis natis et baptizatis et ob hoc renatis agnoscatur Christus. Qui Adam non agnoscit in parvulis natis, nec Christum agnoscere poterit in renatis. Sed quare, inquiunt, jam baptizatus homo fidelis, jam dimisso peccato, generat eum qui est cum primi hominis peccato? Quia carne illum generat, non spiritu. Quod natum est de carne, caro est (Joan. III, 6). Et si exterior homo noster, ait Apostolus, corrumpitur, sed interior renovatur de die in diem (II Cor. IV, 16) . Ex",
+ "candidate_score": 0.636121,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_4",
+ "bdc_text": "Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1330",
+ "psc_text": "omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Quod credidit unus de sua singularitate, exhibitum est multis de seminis multitudine. Tunc non videbatur, et credebatur; nunc videtur, et impugnatur: et quod uni tunc dicebatur et ab uno credebatur; nunc oppugnatur a paucis, quando exhibetur in multis. Ille qui discipulos suos fecit piscatores hominum, intra retia sua omne genus auctoritatis inclusit. Si multitudini credendum est; quid copiosius Ecclesia toto orbe diffusa? Si divitibus credendum est; attendant quot divites cepit: si pauperibus credendum est, attendant pauperum millia: si nobilibus; intus est jam pene tota nobilitas: si regibus; videant omnes subditos Christo: si eloquentioribus, doctioribus, prudentioribus; intueantur quanti oratores; quanti periti, quanti philosophi hujus mundi ab illis piscatoribus irretiti sint, ut ad salutem de profundo attraherentur; cogitantes eum qui magnum malum animae humanae, id est, superbiam, suae humilitatis exemplo sanare descendens, infirma mundi elegit, ut confunderet fortia; et stulta hujus mundi elegit, ut confunderet sapientes;",
+ "candidate_score": 0.631862,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_49",
+ "bdc_text": "quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3834",
+ "psc_text": "fidem: sed ut habeatis fidem, orate fide. Sed orare fide non possetis, nisi fidem haberetis. Non enim orat, nisi fides. Quomodo enim invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credent ei quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? Aut quomodo praedicabunt, si non mittantur (Rom. X, 14, 15) ? Ideo loquimur, quia missi sumus. Audite nos, audite illum per nos. Ergo, ait aliquis, invocamus Deum, ut det nobis perseverare in his bonis quae habemus, et addat bona quae non habemus. Praecessit ergo fides quae rogat. Certe totum dat Deus. Ut enim daret mihi, rogavi: ut rogarem, prius credidi. Ergo mihi dedi quod credidi, et Deus dedit quod credens oravi. Solvatur quaestio: non enim parva est. Hoc te video loqui, quia tu prior dedisti aliquid Deo, ut caetera daret tibi. Dedisti quippe illi fidem tuam et orationem tuam. Et ubi est quod ait Apostolus: Quis enim cognovit sensum Domini, aut",
+ "candidate_score": 0.631581,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_0",
+ "bdc_text": "Puto tibi redditas esse d. Calvini literas , mi pater , quibus intellexisti quis sit in Gallia ecclesiarum status .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3347",
+ "psc_text": "non recipiantur in corpus Christi, quod est Ecclesia Dei, cujus personam Petrus gestabat? CAPUT VI. 7. Petrus personam gerit Ecclesiae. Petrus enim in multis locis Scripturarum apparet quod personam gestet Ecclesiae; maxime illo in loco ubi dictum est, Tibi trado claves regni coelorum. Quaecumque ligaveris in terra, erunt ligata et in coelo; et quaecumque solveris in terra, erunt soluta et in coelo (Id. XVI, 19) . Numquid istas claves Petrus accepit, et Paulus non accepit? Petrus accepit, et Joannes et Jacobus non accepit, et caeteri Apostoli? Aut non sunt istae in Ecclesia claves, ubi peccata quotidie dimittuntur? Sed quoniam in significatione personam Petrus gestabat Ecclesiae, quod illi uni datum est, Ecclesiae datum est. Ergo Petrus figuram gestabat Ecclesiae; Ecclesia corpus est Christi. Recipiat igitur jam mundatas Gentes, quibus peccata donata sunt; unde miserat ad illum Cornelius gentilis homo, et qui cum illo gentiles erant. Hujus eleemosynae acceptae mundaverant eum ad",
+ "candidate_score": 0.631122,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_53_55",
+ "bdc_text": "Bene vale . Lausanae quarto calendas novembris 1551 . Theodorus Beza plane tuus .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_963",
+ "psc_text": "mea levis est (Matth. XI, 28, 29) . Sarcina Christi pennae sunt. His pennis ille pauper in sinum Abrahae volavit. Dives ergo hoc audire noluit. Adulantium enim linguas audivit. His linguis adversus Prophetas obsurduit: linguis male laudantium et dicentium, Soli estis, soli vivitis. Ergo, Percepisti bona tua in vita tua. Haec enim bona tua existimasti; alia non credidisti, non sperasti: percepisti illa in vita tua. Illam enim solam vitam tuam putasti, quando post mortem nihil futurum sperasti, nihil triste timuisti. Percepisti ergo bona tua in vita tua, Lazarus autem mala. Non dixit, Sua; sed, mala, quae homines putant, quae homines timent, quae homines pro magno devitant. Per cepit hic Lazarus mala. Bona tua tunc non percepit: nec tamen perdidit. Sicut autem non additum est, Sua; sic nec hoc additum est, In vita sua. Alia enim erat vita ipsius, quam sperabat in sinu Abrahae. Nam hic mortuus erat, hic non vivebat:",
+ "candidate_score": 0.63088,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_20_22",
+ "bdc_text": "Quum negaremus nos ipsius insaniam diutius laturos alio migravit , in pagum scilicet Genevae propinquum , et paulo post hanc tragoediam excitavit , cuius nunc exitum exspectamus . Obsecro te , mi pater , nonne talia fuerunt Anabaptismi initia ? Sed deus meliora .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1930",
+ "psc_text": "Et verum dicimus Sanctitati vestrae; quae de veteri proferuntur, per novum illustrantur. Ideo transitur ad Dominum, ut auferatur velamen. SERMO LXXV . De verbis Evangelii Matthaei, cap. XIV, 24-33, Navicula autem in medio mari jactabatur fluctibus, etc. . CAPUT PRIMUM. 1. Altior significatio latet in re gesta. Evangelii lectio quam modo audivimus, admonet humilitatem omnium nostrum, videre et cognoscere ubi simus, et quo nobis tendendum et festinandum sit. Non enim nihil significat navis illa portans discipulos, quae contrario vento laborabat in fluctibus. Neque sine causa Dominus relictis turbis ascendit in montem, ut solus oraret; deinde veniens ad discipulos suos, periclitantes invenit, ambulans super mare, et confirmavit eos ascendens in navem, fluctusque placavit. Quid autem mirum, si omnia placare potest, qui condidit omnia? Tamen posteaquam ascendit in navem, venerunt qui portabantur, dicentes: Vere Filius Dei es tu. Sed ante istam evidentiam turbati sunt, videntes eum super mare. Dixerunt enim: Phantasma est.",
+ "candidate_score": 0.629531,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_15",
+ "bdc_text": "Vix urbem ingressus magno fastu coepit doctrinam illam suam venditare .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_880",
+ "psc_text": "viro judicaturi. CAPUT XIV. 20. Sindones fecit, et vendidit. Bene quia sindones fecit: quare vendidit, nisi quia non quaerit datum, sed requirit fructum? Venditionem enim istam primo intelligite, fratres, gratuitam. Et aliquis emit gratis? Si gratis tollit, non emit: si emit, pretium dat, non gratis tollit. Et ubi est, Qui sititis, venite ad aquam, emite vobis sine argento (Isai. LV, 1) ? Quando emis, non argentum das; et tamen emis. Si emis, aliquid das; non tamen argentum das: te ipsum das. Sindones enim referte ad illa linea, quae spiritualia sunt, quae facit et praedicat ista mulier per omnes terras. Et forte vendere dicenda est: quia dixit Apostolus, Si nos vobis spiritualia seminavimus, magnum est, si carnalia vestra metamus (I Cor. IX, 11) ? Etenim ratio illa est dati et accepti: nam in omni venditione ratio dati et accepti versatur. Contristatur autem Apostolus adversus quaedam fora, ubi non vendidit sindones: Nulla,",
+ "candidate_score": 0.62578,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_16",
+ "bdc_text": "Reprehensus et admonitus a Calvino ut sanior esset , Viviacum abiit , quod oppidulum quatuor a nobis tantum milliaribus distat in Bernensi ditione .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2252",
+ "psc_text": "Ecclesia et bonos et malos, quod saepe dicimus frumentum et paleam. Nemo ante tempus deserat aream, toleret paleam in tritura, toleret in area. Quod enim toleret, in horreo non habebit. Veniet ventilator, qui dividet malos a bonis. Erit etiam corporalis separatio, quam modo spiritualis praecedit. A malis corde semper disjungimini; ad tempus caute corpore copulamini. Nec tamen negligentes sitis in corrigendis vestris, ad curam scilicet vestram quoquo modo pertinentibus, monendo, docendo, hortando, terrendo. Quibuscumque modis potestis, agite. Nec, cum invenitis in Scripturis et in exemplis sanctorum, sive qui ante, sive qui post Domini adventum in hac vita fuerunt, quod mali bonos in unitate non maculant, efficiamini pigri ad corrigendos malos. Duobus modis non te maculat malus: si non consentias, et si redarguas: hoc est, non communicare, non consentire. Communicatur quippe, quando facto ejus consortium voluntatis vel approbationis adjungitur. Hoc ergo nos admonens Apostolus ait: Nolite communicare operibus infructuosis tenebrarum. Et",
+ "candidate_score": 0.625521,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Adagia , 2 , 3 , 81 ( LB II 515f ) . in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit . Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3510",
+ "psc_text": "tenebrarum. Absit. Languor repugnat sanitati. Semivivus jacet in via (Luc. X, 30), curatur adhuc, sanantur omnes languores ejus (Psal. CII, 3). Non quod volo ago; sed quod odi, illud facio. Si autem quod nolo ego, illud facio; invenio ergo legem volenti mihi facere bonum, quoniam mihi malum adjacet. Quod malum? CAPUT X. 14. Idem tractatur argumentum.--Condelector enim legi Dei secundum interiorem hominem. Video aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis: captivum, sed ex carne; captivum, sed ex parte. Nam mens repugnat, et condelectatur legi Dei. Sic enim intelligere debemus, si de se ipso Apostolus loquitur. Jam ergo si mens non consentit peccato titillanti, suggerenti, blandienti; si mens non consentit, quoniam habet alias interius delectationes suas, delectationibus carnis ex nulla parte conferendas: si ergo non consentit, et est in me quiddam mortuum, et quiddam vivum, mors adhuc",
+ "candidate_score": 0.625351,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_5",
+ "bdc_text": "Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1890",
+ "psc_text": "Ecclesiae corde impoenitenti resistit, ubi in Spiritu sancto fit remissio peccatorum. Hunc enim Spiritum non habent, ut jam dictum est, qui etiam Christi sacramenta portantes atque tractantes, ab ejus congregatione sejuncti sunt. Nam ubi dixit de divisione satanae adversus satanam, et quod ipse in Spiritu sancto ejiceret daemones, utique in spiritu qui non est adversus se ipsum, sicut ille, divisus; ibi continuo, ne per illos qui sub nomine Christi extra ejus ovile conventicula sua congregant, quisquam putaret etiam regnum Christi adversum se esse divisum, Qui non est mecum, inquit, contra me est; et qui non congregat mecum, spargit: ut illos ostenderet ad se non pertinere, qui extra congregando nollent congregare, sed spargere. Deinde subjunxit, Ideo dico vobis: Omne peccatum et blasphemia remittetur hominibus; Spiritus autem blasphemia non remittetur. Quid est hoc? Ideo sola Spiritus blasphemia non remittetur, quoniam qui non est cum Christo, contra ipsum est; et qui non cum",
+ "candidate_score": 0.623726,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Adagia , 2 , 3 , 81 ( LB II 515f ) . in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit . Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3423",
+ "psc_text": "superiore sermone ), ubi dicit: Non enim quod volo, ago; sed quod odi, illud facio. Qui ergo adfuistis, meministis: adestote nunc animo, ut astruatis ad id quod audistis. Sequitur enim lectio quae hodie recitata est, quam quidem lector inde coepit: Misit Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati, et de peccato damnavit peccatum in carne: ut justitia legis impleretur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus, sed secundum spiritum. Illa vero quae tunc lecta sunt, nec tractata verba, ista sunt quae sequuntur: Igitur ego ipse mente servio legi Dei, carne autem legi peccati. Nulla ergo condemnatio est his nunc qui sunt in Christo Jesu. Lex enim spiritus vitae in Christo Jesu liberavit te a lege peccati et mortis. Quod enim impossibile erat Legis, in quo infirmabatur per carnem. Et sequitur quod hodie lectum est: Deus Filium suum misit in similitudinem carnis peccati. Difficultas non est in obscuris sensibus, quando adjuvat",
+ "candidate_score": 0.619129,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_13",
+ "bdc_text": "Inde quum Italiam petiisset in familiam religiosissimae principis Ferrariensis receptus medicinae empiricae operam dedit .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2452",
+ "psc_text": "medicus recumbebat, et quaesisse pia impudentia sanitatem. Irruens quasi importuna convivio, opportuna beneficio (noverat enim quanto morbo laboraret, et illi sanando idoneum esse ad quem venerat, sciebat): accessit ergo, non ad caput Domini, sed ad pedes, et quae diu male ambulaverat, vestigia recta quaerebat. Prius fudit lacrymas, sanguinem cordis, et lavit Domini pedes obsequio confessionis. Capillis suis tersit, osculata est, unxit: tacita loquebatur; non sermonem promebat, sed devotionem ostendebat. CAPUT II. 2. Pharisaei superbi cogitatio. Quia ergo tetigit Dominum, rigando, osculando, tergendo, ungendo pedes ejus: Pharisaeus qui invitaverat Dominum Jesum Christum, quia ex illo genere erat hominum superborum, de quibus Isaias propheta dicit, Qui dicunt Longe recede a me, noli me tangere, quoniam mundus sum (Isai. LXV, 5) ; putavit Dominum nescisse mulierem: Hoc apud se cogitabat, et dicebat in corde suo: Hic si esset propheta, sciret quae mulier illi accessit ad pedes. Ideo eum nescire credidit, quia illam non",
+ "candidate_score": 0.615288,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_4",
+ "bdc_text": "Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2314",
+ "psc_text": "ove omnes oves? Utique simul terra genera protulit omnia. Ventum est ad hominem, et non protulit terra hominem. Factus est nobis unus pater: nec saltem duo, pater et mater: factus est, inquam, nobis unus pater, nec saltem duo, pater et mater: sed de uno patre una mater; unus de nullo, sed a Deo factus est, et una de illo (Gen. I et II). Attendite genus nostrum: de uno fonte manavimus; et quia ille unus in amaritudinem versus est, omnes ex oliva oleaster facti sumus. Venit et gratia. Generavit unus ad peccatum et ad mortem, tamen unum genus, tamen proximos sibi omnes; tamen non solum similes, sed etiam cognatos. Venit unus contra unum: contra unum qui sparsit, unus qui colligit. Sic contra unum qui occidit, unus qui vivificat. Sicut enim in Adam omnes moriuntur, sic in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22). Sed quomodo de illo omnis qui nascitur, moritur:",
+ "candidate_score": 0.612681,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 13,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae",
+ "max_score": 0.707268,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere . Causae autem capita haec sunt praecipua : sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3133",
+ "psc_text": "qui respondeas Deo; si volens Deus ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, quod et malis bene uti optimus possit, malis duntaxat non conditione divina, sed vitiata voluntatis iniquitate natura, quae a Deo conditore condita est bona, pertulit in multa patientia vasa irae aptata in interitum: non quod illi essent necessaria, sive angelica sive humana peccata, cui nec justitia creaturae cujusquam est necessaria; sed ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae, ne se in bonis operibus tanquam de propriis extollerent viribus, sed humiliter intelligerent, nisi illis Dei gratia non debita, sed gratuita subveniret, id fuisse reddendum meritis suis, quod aliis in eadem massa redditum cernerent? 25. Certus est ergo Dei praescientiae definitus numerus, et multitudo sanctorum, quibus diligentibus Deum, quod eis donavit per diffusum in cordibus eorum Spiritum sanctum, omnia cooperantur in bonum, iis qui secundum propositum vocati sunt. Quoniam quos ante praescivit, et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii",
+ "candidate_score": 0.707268,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_26_28",
+ "bdc_text": "sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ? sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3131",
+ "psc_text": "23. Etenim etiam illud dici potest, sive sit gratia qua justificantur injusti, de qua nobis dubitare fas non est, sive, ut quidam volunt, semper praecedat liberum arbitrium, cujus meritum sequatur vel poena vel praemium, cur omnino creati sunt quod Deus ita peccaturos, ut aeterno essent igne damnandi, sine dubitatione praescivit? Quamvis enim peccata non fecerit, naturas tamen ipsas, quae per seipsas sine dubio bonae sunt, quibus tamen ex arbitrio voluntatis futura essent vitia peccatorum, et in multis talia quibus esset aeterna poena reddenda, quis nisi Deus creavit? Quare, nisi quia voluit? quare autem voluerit, o homo, tu quis es qui respondeas Deo? Numquid dicit figmentum eum ei qui se finxit, Quare sic me fecisti? Annon habet potestatem figulus luti, ex eadem consparsione facere aliud quidem vas in honorem, aliud autem in contumeliam? 24. Atque utinam discamus quod sequitur: Si autem volens Deus ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, pertulit in",
+ "candidate_score": 0.699853,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42_44",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3142",
+ "psc_text": "Quae cum ita sint, audeant disputare, et quibus possunt persuadere contendant, Deum justum, apud quem non est iniquitas, parvulos a peccatis propriis innocentes, si nec illo ex Adam obligati et obstricti sunt, morte perpetua damnaturum. Quod si absurdissimum est et a justitia Dei penitus alienum, et tamen nullus qui se meminit catholicae fidei christianum, negat aut dubitat parvulos non accepta gratia regenerationis in Christo, sine cibo carnis ejus et sanguinis potu, non habere in se vitam, ac per hoc poenae sempiternae obnoxios; profecto restat ut quia ipsi non egerunt aliquid boni aut mali, ideo mortis eorum justa sit poena, quia in illo moriuntur, in quo omnes peccaverunt; unde in isto solo justificantur, a quo peccatum nec originale trahi potuit, nec proprium perpetrari. 31. Ipse vocavit nos non solum ex Judaeis, verum etiam ex Gentibus; quoniam et illius Jerusalem filios, quae interfecit Prophetas, et lapidavit missos ad se, quamvis ipsa nolente",
+ "candidate_score": 0.697079,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3142",
+ "psc_text": "Quae cum ita sint, audeant disputare, et quibus possunt persuadere contendant, Deum justum, apud quem non est iniquitas, parvulos a peccatis propriis innocentes, si nec illo ex Adam obligati et obstricti sunt, morte perpetua damnaturum. Quod si absurdissimum est et a justitia Dei penitus alienum, et tamen nullus qui se meminit catholicae fidei christianum, negat aut dubitat parvulos non accepta gratia regenerationis in Christo, sine cibo carnis ejus et sanguinis potu, non habere in se vitam, ac per hoc poenae sempiternae obnoxios; profecto restat ut quia ipsi non egerunt aliquid boni aut mali, ideo mortis eorum justa sit poena, quia in illo moriuntur, in quo omnes peccaverunt; unde in isto solo justificantur, a quo peccatum nec originale trahi potuit, nec proprium perpetrari. 31. Ipse vocavit nos non solum ex Judaeis, verum etiam ex Gentibus; quoniam et illius Jerusalem filios, quae interfecit Prophetas, et lapidavit missos ad se, quamvis ipsa nolente",
+ "candidate_score": 0.69667,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere . Causae autem capita haec sunt praecipua : sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3353",
+ "psc_text": "Volens Deus ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, attulit in multa patientia vasa irae, quae perfecta sunt in perditionem; et ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae: cui non potest figmentum dicere, Quare sic me fecisti? cum habeat potestatem ex eadem massa facere aliud vas in honorem, aliud in contumeliam (Rom. IX, 20-23). Ubi quia universa ista massa merito damnata est, contumeliam debitam reddit justitia, honorem donat indebitum gratia, non meriti praerogativa, non fati necessitate, non temeritate fortunae, sed altitudine divitiarum sapientiae et scientiae Dei; quam non aperit, sed clausam miratur Apostolus, clamans: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! Quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia: ipsi gloria in saecula saeculorum. Amen (Id. XI, 33-36). CAPUT",
+ "candidate_score": 0.695627,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2681",
+ "psc_text": "autem in diebus Noe frustra praedicatum est, quia non crediderunt, cum exspectaret eos Dei patientia per tempus tot annorum quibus arca eadem fabricata est (nam ejus etiam fabricatio quodammodo praedicatio fuit); sicut modo similes eorum non credunt, qui sub eadem forma, ignorantiae tenebris velut carcere concluduntur, frustra intuentes Ecclesiam toto mundo construi, imminente judicio, tanquam diluvio quo tunc omnes increduli perierunt: ait quippe Dominus, Sicut in diebus Noe, ita erit et in diebus Filii hominis. Manducabant, bibebant, nubebant, uxores ducebant, donec intravit Noe in arcam; venit diluvium, et perdidit omnes (Luc. XVII, 26). Sed quia ea res gesta etiam futuram rem significabat, ideo ibi diluvium, et Baptismum significavit fidelibus, et infidelibus poenam: sicut in figura non rei gestae, sed tantummodo dictae, quod de lapide scriptum est (Psal. CXVII, 22; Isai. VIII, 14, et XXVIII, 16; Dan. II, 34, 45; Matth. XXI, 44; Luc. XX, 17; Act. IV, 11; Rom. IX,",
+ "candidate_score": 0.694455,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_22_24",
+ "bdc_text": "Sed deus meliora . Etsi autem non dubito quin rem totam ex ipso d. Calvino brevi intelligas copiosius et accuratius descriptam , volui tamen te huius rei admonitum , ut tu quoque ad hoc restinguendum nascens incendium accurras . Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868",
+ "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus",
+ "candidate_score": 0.693167,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42_44",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3375",
+ "psc_text": "praeveniet me (Psal. LVIII, 11); et, Misericordia ejus subsequetur me (Psal. XXII, 6). Unde et ipsa vita aeterna, quae utique in fine sine fine habebitur, et ideo meritis praecedentibus redditur; tamen quia eadem merita quibus redditur, non a nobis parata sunt per nostram sufficientiam, sed in nobis facta per gratiam, etiam ipsa gratia nuncupatur, non ob aliud nisi quia gratis datur; nec ideo quia non meritis datur, sed quia data sunt et ipsa merita quibus datur. Ubi autem invenimus etiam vitam aeternam gratiam nuncupari, habemus apud eumdem gratiae magnificum defensorem apostolum Paulum: Stipendium, inquit, peccati mors est; gratia autem Dei vita aeterna in Christo Jesu domino nostro (Rom. VI, 23). 20. Vide, obsecro te, in quanta brevitate quam vigilanter verba posuerit, quibus diligenter consideratis, quaestionis hujus aliquantulum dilucescat obscuritas. Cum enim dixisset, Stipendium peccati mors; quis non eum congruentissime et consequenter addere judicaret, si diceret, Stipendium autem justitiae vita aeterna?",
+ "candidate_score": 0.690423,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere . Causae autem capita haec sunt praecipua : sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3288",
+ "psc_text": "et ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae; quem superius dixerat tanquam figulum luti ex eadem massa facere aliud vas in honorem, aliud in contumeliam (Rom. IX, 22, 21). Merito autem videretur injustum, quod fiunt vasa irae ad perditionem, si non esset ipsa universa ex Adam massa damnata. Quod ergo fiunt inde nascendo vasa irae, pertinet ad debitam poenam: quod autem fiunt renascendo vasa misericordiae, pertinet ad indebitam gratiam. 10. Ostendit ergo Deus iram suam; non utique animi perturbationem, sicut est quae ira hominis nuncupatur, sed justam fixamque vindictam, quia de stirpe inobedientiae ducitur propago peccati atque supplicii. Et homo natus ex muliere, sicut in libro Job scriptum est, brevis est vitae et plenus iracundiae (Job. XIV, 1, sec. LXX). Ejus enim rei vas est, qua plenus est: unde irae vasa dicuntur. Ostendit et potentiam suam, qua bene etiam utitur malis, multa illis naturalia et temporalia bona largiens,",
+ "candidate_score": 0.687827,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_26",
+ "bdc_text": "sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3133",
+ "psc_text": "qui respondeas Deo; si volens Deus ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, quod et malis bene uti optimus possit, malis duntaxat non conditione divina, sed vitiata voluntatis iniquitate natura, quae a Deo conditore condita est bona, pertulit in multa patientia vasa irae aptata in interitum: non quod illi essent necessaria, sive angelica sive humana peccata, cui nec justitia creaturae cujusquam est necessaria; sed ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae, ne se in bonis operibus tanquam de propriis extollerent viribus, sed humiliter intelligerent, nisi illis Dei gratia non debita, sed gratuita subveniret, id fuisse reddendum meritis suis, quod aliis in eadem massa redditum cernerent? 25. Certus est ergo Dei praescientiae definitus numerus, et multitudo sanctorum, quibus diligentibus Deum, quod eis donavit per diffusum in cordibus eorum Spiritum sanctum, omnia cooperantur in bonum, iis qui secundum propositum vocati sunt. Quoniam quos ante praescivit, et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii",
+ "candidate_score": 0.68678,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere . Causae autem capita haec sunt praecipua : sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3287",
+ "psc_text": "et in Christo omnes vivificabuntur. Quia sicut in regno mortis nemo sine Adam, ita in regno vitae nemo sine Christo. Sicut per Adam omnes injusti, ita per Christum omnes justi homines. Sicut per Adam omnes mortales in poena facti sunt filii saeculi, ita et per Christum omnes immortales in gratia fiunt filii Dei. CAPUT III. 9. Cur autem creentur etiam illi quos Creator praescivit ad damnationem non ad gratiam pertinere, beatus Apostolus tanto succinctiore brevitate, quanto majore auctoritate commemorat. Deum enim dicit volentem ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, attulisse in multa patientia vasa irae, quae perfecta sunt in perditionem, et ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae; quem superius dixerat tanquam figulum luti ex eadem massa facere aliud vas in honorem, aliud in contumeliam (Rom. IX, 22, 21). Merito autem videretur injustum, quod fiunt vasa irae ad perditionem, si non esset ipsa universa ex Adam massa damnata.",
+ "candidate_score": 0.682229,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_23_25",
+ "bdc_text": "Etsi autem non dubito quin rem totam ex ipso d. Calvino brevi intelligas copiosius et accuratius descriptam , volui tamen te huius rei admonitum , ut tu quoque ad hoc restinguendum nascens incendium accurras . Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere . Causae autem capita haec sunt praecipua :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868",
+ "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus",
+ "candidate_score": 0.681151,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_26_28",
+ "bdc_text": "sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ? sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3133",
+ "psc_text": "qui respondeas Deo; si volens Deus ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, quod et malis bene uti optimus possit, malis duntaxat non conditione divina, sed vitiata voluntatis iniquitate natura, quae a Deo conditore condita est bona, pertulit in multa patientia vasa irae aptata in interitum: non quod illi essent necessaria, sive angelica sive humana peccata, cui nec justitia creaturae cujusquam est necessaria; sed ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae, ne se in bonis operibus tanquam de propriis extollerent viribus, sed humiliter intelligerent, nisi illis Dei gratia non debita, sed gratuita subveniret, id fuisse reddendum meritis suis, quod aliis in eadem massa redditum cernerent? 25. Certus est ergo Dei praescientiae definitus numerus, et multitudo sanctorum, quibus diligentibus Deum, quod eis donavit per diffusum in cordibus eorum Spiritum sanctum, omnia cooperantur in bonum, iis qui secundum propositum vocati sunt. Quoniam quos ante praescivit, et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii",
+ "candidate_score": 0.680081,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo . Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4039",
+ "psc_text": "3. Nam primo dixisti credere te in Deum Patrem omnipotentem, invisibilem, ingenitum, incapabilem: et in Jesum Christum Filium ejus, Deum, natum ante saecula, per quem facta sunt omnia; et in Spiritum sanctum. Quibus ego auditis, cum respondissem nondum a te quidquam dictum quod meae fidei repugnaret, et ideo, si ea scripsisses, me his etiam posse subscribere; ad hoc nescio quomodo res perducta est, ut accepta charta, ea ipsa quae dixeras, velles etiam litteris tua manu exprimere. Quod cum mihi ad legendum dedisses, animadverti minus te scripsisse, Patrem, cum scripsisses, Deum omnipotentem, invisibilem, ingenitum, innatum. Quod ubi commemoravi, non post multam allegationem addidisti, Patrem: et incapabilem quidem, quod verbis dixeras, scripto praetermiseras; sed nulla hinc a me facta commemoratio est. 4. Deinde cum dixissem me paratum esse subscribere adhuc illa verba etiam mea esse posse, prius quaesivi, ne quod in mentem venerat, laberetur, utrum alicubi Scripturarum divinarum legeretur, Pater ingenitus. Hoc",
+ "candidate_score": 0.677828,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo . Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1821",
+ "psc_text": "Sermonis enim divini gratia humiliter tumens, facile ut placeret emeruit. Hinc enim plurimum placuit, quod hominis gressus aliquanto titubantes boni propositi exhortatione statuere et firmare contendis. Est enim nobis cum eodem quotidiana pro viribus nostris, et pro ingenii paupertate disputatio. Sanctae siquidem matris ejus precatione compulsus, cura mihi est eum frequentius salutandi gratia convenire, licet vicem in hac parte reddere etiam ipse dignetur. Accepta autem Venerabilitatis tuae epistola, homo qui a veri Dei stabilitate, multorum quorum in hac urbe copia est persuasione revocatur, ita motus est, ut si, quantum ipse confirmat, litterarum prolixitatem minime formidasset omne Beatitudini tuae quod habere potest insinuasset ambiguum. Sed tamen satis, sicut etiam ipse probare dignaberis, culto accuratoque sermone, et Romanae eloquentiae nitore perspicuo, aliqua sibi exsolvi impendio postulavit. Quae quidem quaestio usquequaque detrita est, et eorum super hac parte satis nota calliditas, qui dispensationem dominicae incarnationis infamant. Sed tamen etiam ego in hac parte,",
+ "candidate_score": 0.676083,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3_5",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas . Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat . Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1096",
+ "psc_text": "Lege enim quid de Petro scripserit Paulus, et quid inde etiam senserit Cyprianus; et non tibi displiceat Ecclesiae mansuetudo, quae membra Christi dispersa colligit, non collecta dispergit: quanquam et illi, qui tunc firmissimi fuerunt, et verba haereticorum insidiosa intelligere potuerunt, pauci quidem in comparatione caeterorum, sed tamen etiam ipsi quidam pro fide fortiter exsulabant, quidam toto orbe latitabant. Ac sic Ecclesia quae per omnes gentes crescit, in frumentis dominicis conservata est, et usque in finem, donec omnino gentes omnes, etiam barbaras teneat, conservabitur. Ipsa est enim Ecclesia in bono semine quod seminavit Filius hominis, et usque ad messem crescere inter zizania, praenuntiavit. Ager autem mundus est, messis finis est saeculi (Matth. XIII, 24-39). 32. Hilarius ergo decem provinciarum Asianarum aut zizania non triticum arguebat, aut ipsum etiam triticum quod defectu quodam periclitabatur, quanto vehementius, tanto utilius arguendum putabat. Habent enim etiam Scripturae canonicae hunc arguendi morem, ut tanquam omnibus dicatur,",
+ "candidate_score": 0.675782,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_25_27",
+ "bdc_text": "Causae autem capita haec sunt praecipua : sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ? sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3133",
+ "psc_text": "qui respondeas Deo; si volens Deus ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, quod et malis bene uti optimus possit, malis duntaxat non conditione divina, sed vitiata voluntatis iniquitate natura, quae a Deo conditore condita est bona, pertulit in multa patientia vasa irae aptata in interitum: non quod illi essent necessaria, sive angelica sive humana peccata, cui nec justitia creaturae cujusquam est necessaria; sed ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae, ne se in bonis operibus tanquam de propriis extollerent viribus, sed humiliter intelligerent, nisi illis Dei gratia non debita, sed gratuita subveniret, id fuisse reddendum meritis suis, quod aliis in eadem massa redditum cernerent? 25. Certus est ergo Dei praescientiae definitus numerus, et multitudo sanctorum, quibus diligentibus Deum, quod eis donavit per diffusum in cordibus eorum Spiritum sanctum, omnia cooperantur in bonum, iis qui secundum propositum vocati sunt. Quoniam quos ante praescivit, et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii",
+ "candidate_score": 0.675639,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo . Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_812",
+ "psc_text": "Dominis dilectissimis meritoque honorandis fratribus FELICI et HILARINO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Non miror satanam fidelium animos perturbantem: cui resistite, permanentes in spe promissorum Dei qui fallere non potest; qui non solum nobis in se credentibus, et sperantibus, et in ejus charitate usque in finem perseverantibus polliceri praemia aeterna dignatus est, verum etiam temporalia scandala non defutura praedixit, quibus fidem nostram exerceri et probari oporteret: ait enim, Quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum; sed continuo subjecit, Qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. XXIV, 12, 13). Quid ergo mirum, si homines servis Dei detrahunt, et quia eorum vitam pervertere non possunt, famam decolorare conantur, cum ipsum Deum et Dominum eorum quotidie blasphemare non cessent, cum eis displicet quidquid contra eorum voluntatem justo et occulto judicio facit? Unde exhortor prudentiam vestram, domini dilectissimi meritoque honorandi fratres, ut Scripturam Dei, quae nobis haec omnia futura praenuntiavit, et adversus",
+ "candidate_score": 0.675282,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_41_43",
+ "bdc_text": "Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3330",
+ "psc_text": "peccatum; sed (quia ipsi quoque idem lavacrum percipiunt, quo fit, in quibuscumque fit, remissio peccatorum) hanc fieri credere in aliis, quae non fit in eis: cum ergo dicunt, Non ita credunt, sed ita credunt; profecto eos non ambigunt credere. Audiant itaque Dominum: Qui credit in Filium, habet vitam aeternam; qui autem incredulus est Filio, non videdit vitam, sed ira Dei manet super eum (Joan. III, 36). Quapropter infantes, quia per alios fiunt credentes, a quibus baptizandi offeruntur, per illos utique sunt increduli, si apud tales sunt, qui eos, dum nihil prodesse credunt, offerendos esse non credunt: ac per hoc si per credentes credunt, et habent vitam aeternam; profecto per incredulos increduli sunt, et non videbunt vitam, sed ira Dei manet super eos. Non enim dictum est, Venit super eos; sed, manet super eos, quia ex origine erat jam in eis, nec omnino nisi gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum",
+ "candidate_score": 0.674519,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_2_4",
+ "bdc_text": "Videres paucis paginis comprehensum omne excogitatae crudelitatis genus . Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas . Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1726",
+ "psc_text": "collationis cura suscepta diligentius perscrutati sunt Scripturas sacras; et quia in eis innumerabilia testimonia repererunt, quibus promissa est Ecclesia futura in omnibus gentibus, et toto orbe terrarum, sicut eam reddi et praesentari coepisse in Evangelio et Epistolis apostolicis, et in Actibus Apostolorum videmus, ubi et ipsa loca, et civitates, et provinciae leguntur, per quas crevit, incipiens ab Jerusalem, ut inde se etiam in Africam non migrando, sed crescendo diffunderet; non autem invenerunt aliquod testimonium divinorum eloquiorum, ubi dictum est eam perituram de caeteris partibus mundi, et in sola Africa Donati parte mansuram; et viderunt quam sit absurdum, pro illa, quae fuerat peritura, tot testimonia divina recitari; pro ea vero, quae, sicut putant, fuerat Domino placitura, nullum ejus testimonium reperiri: haec forte cogitantes, ad finiendas vanas, et perniciosas, et saluti aeternae contrarias inimicitias, ad locum collationis nostrae omnes convenire voluerunt, non ut tumultus novus oriatur, sed ut vetusta discordia finiatur. 4.",
+ "candidate_score": 0.674485,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_24",
+ "bdc_text": "Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868",
+ "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus",
+ "candidate_score": 0.674171,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo . Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4151",
+ "psc_text": "XXIV, 13): conjungere Domino, ut crescat in novissimis vita tua. Scio enim non deesse recreationem cordis de fratribus bonis. Huc adjunge promissiones Dei fideles, magnas, certas, sempiternas, ipsiusque tolerantiae imperturbabilem ineffabilemque mercedem: et vide quam verum Domino cantes, Secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo, consolationes tuae jucundaverunt animam meam (Psal. XCIII, 19). Mitte fratri Firmo litteras nostras. Sanctitatem tuam et familiam Dei, quae tuo ministerio gubernatur, fratres et sorores quae apud nos sunt nobiscum, in Domino resalutant. ( Et alia manu: ) Incolumes pro nobis oretis, dilectissimi et sancti fratres. Ego Alypius impensissime saluto Sinceritatem tuam, omnesque tibi in Domino conjunctos; atque ut hanc tanquam meam epistolam deputes, peto: etsi enim aliam propriam mittere potuissem, tamen malui huic suscribere, ut unanimitatem nostram una etiam pagina testaretur. EPISTOLA CCXLIX. Augustinus Restituto, quatenus mali tolerandi in Ecclesia. Domino desiderantissimo, et honorifica sinceritate charissimo fratri, et condiacono RESTITUTO, AUGUSTINUS, in Domino salutem.",
+ "candidate_score": 0.673634,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo . Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3574",
+ "psc_text": "Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime, atque in Christi dilectione charissime fili. 2. Laudes itaque tuas in Christo, sive magis in te laudes Christi, vide quid mihi delectationis et laetitiae fuit audire ab illo qui nec fallere me posset propter fidem suam, et eas ignorare non posset propter amicitiam tuam. Sed alia et ab aliis, etsi non tam multa vel certa, verumtamen audivimus, fides tua quam sit sana et catholica, quam pia exspectatio futurorum, quae Dei fratrumque dilectio, quam non superbe sapias in excelsis honoribus, nec speres in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, et dives sis in operibus bonis; quam sit domus tua requies solatiumque",
+ "candidate_score": 0.672893,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1133",
+ "psc_text": "longe peto. Tu quippe in ejusdem tuae epistolae principio, cui nunc respondeo, haec verba posuisti: Cum optime, inquis, noverim te longe adhuc a fide christiana sepositum, et studiis olim deditum litterarum, quietis et honestatis fuisse cultorem; cumque postea conversus ad christianam fidem ut ex multorum relatione cognovi, disputationibus legalibus operam dares. Certe si tu ad me illam epistolam misisti, haec verba tua sunt. Cum ergo fatearis me conversum ad christianam fidem; cum ego nec ad Donatistas, nec ad Rogatistas conversus sim, sine ulla dubitatione confirmas, et praeter Rogatistas, et praeter Donatistas esse christianam fidem. Haec ergo fides, sicut dicimus, in omnibus gentibus dilatatur, quae secundum Dei testimonium in semine Abrahae benedicuntur (Gen. XXII, 18). Quid igitur adhuc dubitas tenere quod sentis, nisi quia id quod nunc sentis, vel aliquando non sensisse, vel aliud defendisse confunderis; et dum erubescis corrigere errorem, non erubescis permanere in errore, quod utique potius erubescendum fuit?",
+ "candidate_score": 0.671906,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_33_35",
+ "bdc_text": "Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3131",
+ "psc_text": "23. Etenim etiam illud dici potest, sive sit gratia qua justificantur injusti, de qua nobis dubitare fas non est, sive, ut quidam volunt, semper praecedat liberum arbitrium, cujus meritum sequatur vel poena vel praemium, cur omnino creati sunt quod Deus ita peccaturos, ut aeterno essent igne damnandi, sine dubitatione praescivit? Quamvis enim peccata non fecerit, naturas tamen ipsas, quae per seipsas sine dubio bonae sunt, quibus tamen ex arbitrio voluntatis futura essent vitia peccatorum, et in multis talia quibus esset aeterna poena reddenda, quis nisi Deus creavit? Quare, nisi quia voluit? quare autem voluerit, o homo, tu quis es qui respondeas Deo? Numquid dicit figmentum eum ei qui se finxit, Quare sic me fecisti? Annon habet potestatem figulus luti, ex eadem consparsione facere aliud quidem vas in honorem, aliud autem in contumeliam? 24. Atque utinam discamus quod sequitur: Si autem volens Deus ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, pertulit in",
+ "candidate_score": 0.671478,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3278",
+ "psc_text": "Creator omnipotens, qui utique usque nunc operatur, sine ulla propagatione novas faciat singulis proprias. 2. De qua re antequam aliquid admoneam sinceritatem tuam, scire te volo in tam multis opusculis meis nunquam me fuisse ausum de hac quaestione definitam proferre sententiam, et impudenter referre in litteras ad alios informandos, quod apud me non fuerit explicatum. Quarum autem rerum atque causarum consideratione permovear, ut in neutram assertionem meus inclinetur assensus, sed adhuc inter utramque disceptem, nimis longum est hac epistola expromere; nec tam necessarium, ut hoc omisso non possit de hac quaestione quod satis est disputari, etsi non ad auferendam cunctationem, certe ad cavendam temeritatem. 3. Illud enim ubi vel maxime fides christiana consistit, quod Per hominem mors et per hominem resurrectio mortuorum: sicut enim in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 21, 22); et quod Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et",
+ "candidate_score": 0.671211,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3131",
+ "psc_text": "23. Etenim etiam illud dici potest, sive sit gratia qua justificantur injusti, de qua nobis dubitare fas non est, sive, ut quidam volunt, semper praecedat liberum arbitrium, cujus meritum sequatur vel poena vel praemium, cur omnino creati sunt quod Deus ita peccaturos, ut aeterno essent igne damnandi, sine dubitatione praescivit? Quamvis enim peccata non fecerit, naturas tamen ipsas, quae per seipsas sine dubio bonae sunt, quibus tamen ex arbitrio voluntatis futura essent vitia peccatorum, et in multis talia quibus esset aeterna poena reddenda, quis nisi Deus creavit? Quare, nisi quia voluit? quare autem voluerit, o homo, tu quis es qui respondeas Deo? Numquid dicit figmentum eum ei qui se finxit, Quare sic me fecisti? Annon habet potestatem figulus luti, ex eadem consparsione facere aliud quidem vas in honorem, aliud autem in contumeliam? 24. Atque utinam discamus quod sequitur: Si autem volens Deus ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, pertulit in",
+ "candidate_score": 0.671072,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31_33",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo ! Ille vero clamat :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2034",
+ "psc_text": "charitas, ubi fundati et radicati quodam modo sumus (Ephes. III, 17); ubi causae voluntatis Dei non investigantur, cujus gratia sumus salvi facti, non ex operibus justitiae quae fecimus nos, sed secundum ejus misericordiam (Tit. III, 5). Voluntarie quippe genuit nos verbo veritatis (Jacobi I, 18): et haec voluntas ejus in abdito est. Cujus secreti profunditatem quodam modo expavescens Apostolus clamat: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini (Rom. XI, 33, 34)? et hoc est profundum. Altitudo quippe commune nomen est excelso et profundo: sed cum in excelso dicitur, sublimitatis eminentia commendatur; cum autem in profundo, difficultas investigationis et cognitionis. Unde et illud Deo dicitur: Quam magnificata sunt opera tua, Domine! nimis profundae factae sunt cogitationes tuae (Psal. XCI, 6). Et iterum: Judicia tua velut abyssus multa (Psal. XXXV, 7). Hinc igitur est illud Apostoli, quod requirendum",
+ "candidate_score": 0.670527,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_22_24",
+ "bdc_text": "Sed deus meliora . Etsi autem non dubito quin rem totam ex ipso d. Calvino brevi intelligas copiosius et accuratius descriptam , volui tamen te huius rei admonitum , ut tu quoque ad hoc restinguendum nascens incendium accurras . Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4000",
+ "psc_text": "prophetica jam praecesserat, praecipiens homini breviter et simul, non tantum ut se nihil malit esse quam bonum, verum etiam unde fiat bonus: Diliges, inquit, Dominum Deum tuum ex toto cordo tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua (Deut. VI, 5); et, Diliges proximum tuum tanquam teipsum (Lev. XIX, 18). Hoc cui persuasum esset, non ei reliquam facilem, sed eam totam esse doctrinam duntaxat utilem ac salubrem. Multae enim doctrinae sunt, si tamen doctrinae dicendae sunt, vel superfluae, vel noxiae. Veterum Libris Christus attestans: In his, inquit, duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 40). Proinde, quia mihi videor inspexisse tanquam in speculo sermocinationis mecum tuae, nihil te esse malle quam virum bonum; Deum, quo nihil est melius, et unde humanus animus haurit ut bonus sit, quonam modo colendum credas, audeo percontari: nam quod eum colendum credas, jam teneo. Quaero etiam quid de Christo sentias.",
+ "candidate_score": 0.670039,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo . Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3968",
+ "psc_text": "peccatis intercedere ne cuncteris, ac pro me indefessus ores, ac petas quidquid ipse volueris. 6. Si tibi taedium affert longa epistola mea, hoc tuae magnanimitatis patientia moderare, et tibi imputa, quoniam ipse jussisti. Oramus tamen, atque identidem deprecamur, ut iterum scribas; sic enim fiet ut libenter suscepisse te scripta mea suspicari possimus. Deus donet nobis Beatitudinem tuam per multos annos pro nobis orantem, domine vere sancte pater. Filius noster Verimodus salutat Beatitudinem tuam, qui admodum gratulatus est quod in epistola ad nos tua ejus mentionem fecisse dignatus es. Nescio quae medicamenta ab archiatro, qui nobiscum est, accepta dedimus Lazapo sacro presbytero, ad tuam Beatitudinem deferenda; quae, ut vir memoratus affirmat, ad alleviationem doloris et morbi curationem non parum proficient. EPISTOLA CCXXXI. Augustinus Dario, declarans se ipsius litteris summopere delectatum, et quare; ubi multa obiter de humanae laudis amore dicit: mittitque ipsi Confessionum libros et alia quaedam sua opuscula. AUGUSTINUS servus",
+ "candidate_score": 0.668402,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_25_27",
+ "bdc_text": "Causae autem capita haec sunt praecipua : sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ? sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3287",
+ "psc_text": "et in Christo omnes vivificabuntur. Quia sicut in regno mortis nemo sine Adam, ita in regno vitae nemo sine Christo. Sicut per Adam omnes injusti, ita per Christum omnes justi homines. Sicut per Adam omnes mortales in poena facti sunt filii saeculi, ita et per Christum omnes immortales in gratia fiunt filii Dei. CAPUT III. 9. Cur autem creentur etiam illi quos Creator praescivit ad damnationem non ad gratiam pertinere, beatus Apostolus tanto succinctiore brevitate, quanto majore auctoritate commemorat. Deum enim dicit volentem ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, attulisse in multa patientia vasa irae, quae perfecta sunt in perditionem, et ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae; quem superius dixerat tanquam figulum luti ex eadem massa facere aliud vas in honorem, aliud in contumeliam (Rom. IX, 22, 21). Merito autem videretur injustum, quod fiunt vasa irae ad perditionem, si non esset ipsa universa ex Adam massa damnata.",
+ "candidate_score": 0.667603,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_2_4",
+ "bdc_text": "Videres paucis paginis comprehensum omne excogitatae crudelitatis genus . Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas . Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1096",
+ "psc_text": "Lege enim quid de Petro scripserit Paulus, et quid inde etiam senserit Cyprianus; et non tibi displiceat Ecclesiae mansuetudo, quae membra Christi dispersa colligit, non collecta dispergit: quanquam et illi, qui tunc firmissimi fuerunt, et verba haereticorum insidiosa intelligere potuerunt, pauci quidem in comparatione caeterorum, sed tamen etiam ipsi quidam pro fide fortiter exsulabant, quidam toto orbe latitabant. Ac sic Ecclesia quae per omnes gentes crescit, in frumentis dominicis conservata est, et usque in finem, donec omnino gentes omnes, etiam barbaras teneat, conservabitur. Ipsa est enim Ecclesia in bono semine quod seminavit Filius hominis, et usque ad messem crescere inter zizania, praenuntiavit. Ager autem mundus est, messis finis est saeculi (Matth. XIII, 24-39). 32. Hilarius ergo decem provinciarum Asianarum aut zizania non triticum arguebat, aut ipsum etiam triticum quod defectu quodam periclitabatur, quanto vehementius, tanto utilius arguendum putabat. Habent enim etiam Scripturae canonicae hunc arguendi morem, ut tanquam omnibus dicatur,",
+ "candidate_score": 0.667562,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_23",
+ "bdc_text": "Etsi autem non dubito quin rem totam ex ipso d. Calvino brevi intelligas copiosius et accuratius descriptam , volui tamen te huius rei admonitum , ut tu quoque ad hoc restinguendum nascens incendium accurras .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868",
+ "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus",
+ "candidate_score": 0.667455,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_26",
+ "bdc_text": "sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3287",
+ "psc_text": "et in Christo omnes vivificabuntur. Quia sicut in regno mortis nemo sine Adam, ita in regno vitae nemo sine Christo. Sicut per Adam omnes injusti, ita per Christum omnes justi homines. Sicut per Adam omnes mortales in poena facti sunt filii saeculi, ita et per Christum omnes immortales in gratia fiunt filii Dei. CAPUT III. 9. Cur autem creentur etiam illi quos Creator praescivit ad damnationem non ad gratiam pertinere, beatus Apostolus tanto succinctiore brevitate, quanto majore auctoritate commemorat. Deum enim dicit volentem ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, attulisse in multa patientia vasa irae, quae perfecta sunt in perditionem, et ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae; quem superius dixerat tanquam figulum luti ex eadem massa facere aliud vas in honorem, aliud in contumeliam (Rom. IX, 22, 21). Merito autem videretur injustum, quod fiunt vasa irae ad perditionem, si non esset ipsa universa ex Adam massa damnata.",
+ "candidate_score": 0.667316,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_44_46",
+ "bdc_text": "Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas . Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris . Sed nimis diu te retineo .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4039",
+ "psc_text": "3. Nam primo dixisti credere te in Deum Patrem omnipotentem, invisibilem, ingenitum, incapabilem: et in Jesum Christum Filium ejus, Deum, natum ante saecula, per quem facta sunt omnia; et in Spiritum sanctum. Quibus ego auditis, cum respondissem nondum a te quidquam dictum quod meae fidei repugnaret, et ideo, si ea scripsisses, me his etiam posse subscribere; ad hoc nescio quomodo res perducta est, ut accepta charta, ea ipsa quae dixeras, velles etiam litteris tua manu exprimere. Quod cum mihi ad legendum dedisses, animadverti minus te scripsisse, Patrem, cum scripsisses, Deum omnipotentem, invisibilem, ingenitum, innatum. Quod ubi commemoravi, non post multam allegationem addidisti, Patrem: et incapabilem quidem, quod verbis dixeras, scripto praetermiseras; sed nulla hinc a me facta commemoratio est. 4. Deinde cum dixissem me paratum esse subscribere adhuc illa verba etiam mea esse posse, prius quaesivi, ne quod in mentem venerat, laberetur, utrum alicubi Scripturarum divinarum legeretur, Pater ingenitus. Hoc",
+ "candidate_score": 0.664775,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_44_46",
+ "bdc_text": "Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas . Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris . Sed nimis diu te retineo .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_382",
+ "psc_text": "nosti, quando ne ipsos quidem praetermittere volueris, subjungeres etiam in quibus cavendi essent: quanquam nonnullos etiam praeterieris; quod scire cuperem quo consilio factum sit. Aut si illud volumen forte onerare noluisti, ut commemoratis haereticis, non adderes in quibus eos catholica damnarit auctoritas; peto ne grave sit litterario labori tuo, quo non mediocriter per Domini Dei nostri gratiam, in latina lingua sanctorum studia et accendisti et adjuvisti, id quod tibi per humilitatem meam fraterna charitas indicit, ut si occupationes tuae sinunt, omnium haereticorum perversa dogmata, qui rectitudinem fidei christianae usque ad hoc tempus vel impudentia vel imperitia vel pervicacia depravare conati sunt, uno libello breviter digesta edas, in notitiam eorum quibus aut non vacat propter alia negotia, aut non valent propter alienam linguam tam multa legere atque cognoscere. Diu te rogarem, nisi hoc soleret esse indicium minus praesumentis de charitate. Hunc interea fratrem nostrum Paulum in Christo multum commendo benignitati tuae,",
+ "candidate_score": 0.664692,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_44_46",
+ "bdc_text": "Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas . Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris . Sed nimis diu te retineo .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868",
+ "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus",
+ "candidate_score": 0.664144,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_908",
+ "psc_text": "de hac re dolorem inesse cordi meo, quod litterae meae prius in multorum manus venerunt, quam ad te, ad quem scriptae sunt, pervenire potuerunt. Quo autem modo id acciderit, et longum est narrare, et, nisi fallor, superfluum: cum sufficiat si quid mihi in hoc creditur, non eo factum animo quo putatur; nec omnino meae fuisse voluntatis aut dispositionis, aut consensionis, aut saltem cogitationis, ut fieret. Hoc si non credunt, quod teste Deo loquor, quid amplius faciam non habeo. Ego tamen absit ut eos credam haec tuae Sanctitati malevola mente suggerere ad excitandas inter nos inimicitias; quas misericordia Domini Dei nostri avertat a nobis; sed, sine ullo nocendi animo, facile de homine humana vitia suspicari. Hoc me enim de illis aequum est credere, si vasa sunt Christi, non in contumeliam, sed in honorem facta, et disposita in domo magna a Deo, in opus bonum (II Tim. II, 20, 21). Quod si",
+ "candidate_score": 0.663909,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_26",
+ "bdc_text": "sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3288",
+ "psc_text": "et ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae; quem superius dixerat tanquam figulum luti ex eadem massa facere aliud vas in honorem, aliud in contumeliam (Rom. IX, 22, 21). Merito autem videretur injustum, quod fiunt vasa irae ad perditionem, si non esset ipsa universa ex Adam massa damnata. Quod ergo fiunt inde nascendo vasa irae, pertinet ad debitam poenam: quod autem fiunt renascendo vasa misericordiae, pertinet ad indebitam gratiam. 10. Ostendit ergo Deus iram suam; non utique animi perturbationem, sicut est quae ira hominis nuncupatur, sed justam fixamque vindictam, quia de stirpe inobedientiae ducitur propago peccati atque supplicii. Et homo natus ex muliere, sicut in libro Job scriptum est, brevis est vitae et plenus iracundiae (Job. XIV, 1, sec. LXX). Ejus enim rei vas est, qua plenus est: unde irae vasa dicuntur. Ostendit et potentiam suam, qua bene etiam utitur malis, multa illis naturalia et temporalia bona largiens,",
+ "candidate_score": 0.662462,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_24",
+ "bdc_text": "Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2793",
+ "psc_text": "ne homo, qui cum in uno offenderit fit omnium reus, in multis offendendo ( quia in multis offendimus omnes ) propter magnum aggerem reatus sui minutatim collectum, ad tribunal tanti judicis perveniat, et eam quam non fecit, misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. 21. Multa dixi, quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec, quae tamen approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet; nam quali eloquio explicata sint, non nimis curo; si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere",
+ "candidate_score": 0.659491,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_25_27",
+ "bdc_text": "Causae autem capita haec sunt praecipua : sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ? sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3131",
+ "psc_text": "23. Etenim etiam illud dici potest, sive sit gratia qua justificantur injusti, de qua nobis dubitare fas non est, sive, ut quidam volunt, semper praecedat liberum arbitrium, cujus meritum sequatur vel poena vel praemium, cur omnino creati sunt quod Deus ita peccaturos, ut aeterno essent igne damnandi, sine dubitatione praescivit? Quamvis enim peccata non fecerit, naturas tamen ipsas, quae per seipsas sine dubio bonae sunt, quibus tamen ex arbitrio voluntatis futura essent vitia peccatorum, et in multis talia quibus esset aeterna poena reddenda, quis nisi Deus creavit? Quare, nisi quia voluit? quare autem voluerit, o homo, tu quis es qui respondeas Deo? Numquid dicit figmentum eum ei qui se finxit, Quare sic me fecisti? Annon habet potestatem figulus luti, ex eadem consparsione facere aliud quidem vas in honorem, aliud autem in contumeliam? 24. Atque utinam discamus quod sequitur: Si autem volens Deus ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, pertulit in",
+ "candidate_score": 0.658864,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_46_48",
+ "bdc_text": "Sed nimis diu te retineo . Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3278",
+ "psc_text": "Creator omnipotens, qui utique usque nunc operatur, sine ulla propagatione novas faciat singulis proprias. 2. De qua re antequam aliquid admoneam sinceritatem tuam, scire te volo in tam multis opusculis meis nunquam me fuisse ausum de hac quaestione definitam proferre sententiam, et impudenter referre in litteras ad alios informandos, quod apud me non fuerit explicatum. Quarum autem rerum atque causarum consideratione permovear, ut in neutram assertionem meus inclinetur assensus, sed adhuc inter utramque disceptem, nimis longum est hac epistola expromere; nec tam necessarium, ut hoc omisso non possit de hac quaestione quod satis est disputari, etsi non ad auferendam cunctationem, certe ad cavendam temeritatem. 3. Illud enim ubi vel maxime fides christiana consistit, quod Per hominem mors et per hominem resurrectio mortuorum: sicut enim in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 21, 22); et quod Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et",
+ "candidate_score": 0.658728,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3966",
+ "psc_text": "(quanquam enim a parentibus, ab avis, et postrema usque gentis prole Christi jura percepimus, tamen aliquoties sensibus nostris superfluae superstitionis superba vanitas inerrabat); peto ut etiam Confessionum libros a te perscriptos, nobis mittere ac donare digneris. Si enim alii quoque, prono animo ac benigna mente, tua nobis scripta largiti sunt, quanto magis de tuis ipse excusare non debes? 5. Fertur satrapae, seu regis potius cujusdam epistola, Deum Dominum Christum deprecantis, cum intra Judaeae regiones adhuc versaretur, et necdum in coelum suum remeaverat, quoniam is ad eum ire ac pergere per aegritudinem praepediretur, et sanari aliter se posse non crederet, ad se, si dignaretur, mundi salus ac medicina decurreret; et ne tantae majestati, quam ignarus rex provida, sed non perfecta mente, conceperat, injuria fieri videretur, laudasse insuper suam dicitur civitatem, ut pulchritudine urbis et regis hospitio Deus illectus, preces supplicis non dedignaretur. Adfuit Deus regi; sanatus est: et amplificato petitionis munere,",
+ "candidate_score": 0.658089,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_45_47",
+ "bdc_text": "Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris . Sed nimis diu te retineo . Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_949",
+ "psc_text": "Tota igitur quaestio est, utrum nihil mali sit schisma, aut utrum schisma non feceritis, ut pro bono opere potestatibus resistatis, non pro malo, unde vobis acquiratis judicium. Propterea providentissime Dominus non ait: Beati qui persecutionem patiuntur tantum; sed addidit, propter justitiam (Matth. V, 10). Si ergo justitia est quam operati estis in illa dissensione, in qua etiam permanetis, secundum ea quae supra dixi, nosse abs te cupio. Si autem iniquitas est orbem christianum damnare inauditum, vel quia non audivit quae vos audistis, vel quia non ei probatum est quod temere credidistis, aut sine certo documento accusastis, et ideo rebaptizare velle tot Ecclesias ipsius Domini, cum hic adhuc esset in carne, et Apostolorum ejus praedicatione ac labore fundatas: quia vobis licet, aut nescire Afros collegas vestros malos simul viventes, simul Sacramenta tractantes; aut etiam scire, sed tolerare, ne pars Donati dividatur; illis autem in orbe remotissimo constitutis, non licet nescire quod",
+ "candidate_score": 0.65681,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3_5",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas . Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat . Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1726",
+ "psc_text": "collationis cura suscepta diligentius perscrutati sunt Scripturas sacras; et quia in eis innumerabilia testimonia repererunt, quibus promissa est Ecclesia futura in omnibus gentibus, et toto orbe terrarum, sicut eam reddi et praesentari coepisse in Evangelio et Epistolis apostolicis, et in Actibus Apostolorum videmus, ubi et ipsa loca, et civitates, et provinciae leguntur, per quas crevit, incipiens ab Jerusalem, ut inde se etiam in Africam non migrando, sed crescendo diffunderet; non autem invenerunt aliquod testimonium divinorum eloquiorum, ubi dictum est eam perituram de caeteris partibus mundi, et in sola Africa Donati parte mansuram; et viderunt quam sit absurdum, pro illa, quae fuerat peritura, tot testimonia divina recitari; pro ea vero, quae, sicut putant, fuerat Domino placitura, nullum ejus testimonium reperiri: haec forte cogitantes, ad finiendas vanas, et perniciosas, et saluti aeternae contrarias inimicitias, ad locum collationis nostrae omnes convenire voluerunt, non ut tumultus novus oriatur, sed ut vetusta discordia finiatur. 4.",
+ "candidate_score": 0.656806,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_23_25",
+ "bdc_text": "Etsi autem non dubito quin rem totam ex ipso d. Calvino brevi intelligas copiosius et accuratius descriptam , volui tamen te huius rei admonitum , ut tu quoque ad hoc restinguendum nascens incendium accurras . Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere . Causae autem capita haec sunt praecipua :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2793",
+ "psc_text": "ne homo, qui cum in uno offenderit fit omnium reus, in multis offendendo ( quia in multis offendimus omnes ) propter magnum aggerem reatus sui minutatim collectum, ad tribunal tanti judicis perveniat, et eam quam non fecit, misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. 21. Multa dixi, quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec, quae tamen approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet; nam quali eloquio explicata sint, non nimis curo; si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere",
+ "candidate_score": 0.654159,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_44",
+ "bdc_text": "Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4039",
+ "psc_text": "3. Nam primo dixisti credere te in Deum Patrem omnipotentem, invisibilem, ingenitum, incapabilem: et in Jesum Christum Filium ejus, Deum, natum ante saecula, per quem facta sunt omnia; et in Spiritum sanctum. Quibus ego auditis, cum respondissem nondum a te quidquam dictum quod meae fidei repugnaret, et ideo, si ea scripsisses, me his etiam posse subscribere; ad hoc nescio quomodo res perducta est, ut accepta charta, ea ipsa quae dixeras, velles etiam litteris tua manu exprimere. Quod cum mihi ad legendum dedisses, animadverti minus te scripsisse, Patrem, cum scripsisses, Deum omnipotentem, invisibilem, ingenitum, innatum. Quod ubi commemoravi, non post multam allegationem addidisti, Patrem: et incapabilem quidem, quod verbis dixeras, scripto praetermiseras; sed nulla hinc a me facta commemoratio est. 4. Deinde cum dixissem me paratum esse subscribere adhuc illa verba etiam mea esse posse, prius quaesivi, ne quod in mentem venerat, laberetur, utrum alicubi Scripturarum divinarum legeretur, Pater ingenitus. Hoc",
+ "candidate_score": 0.653817,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1096",
+ "psc_text": "Lege enim quid de Petro scripserit Paulus, et quid inde etiam senserit Cyprianus; et non tibi displiceat Ecclesiae mansuetudo, quae membra Christi dispersa colligit, non collecta dispergit: quanquam et illi, qui tunc firmissimi fuerunt, et verba haereticorum insidiosa intelligere potuerunt, pauci quidem in comparatione caeterorum, sed tamen etiam ipsi quidam pro fide fortiter exsulabant, quidam toto orbe latitabant. Ac sic Ecclesia quae per omnes gentes crescit, in frumentis dominicis conservata est, et usque in finem, donec omnino gentes omnes, etiam barbaras teneat, conservabitur. Ipsa est enim Ecclesia in bono semine quod seminavit Filius hominis, et usque ad messem crescere inter zizania, praenuntiavit. Ager autem mundus est, messis finis est saeculi (Matth. XIII, 24-39). 32. Hilarius ergo decem provinciarum Asianarum aut zizania non triticum arguebat, aut ipsum etiam triticum quod defectu quodam periclitabatur, quanto vehementius, tanto utilius arguendum putabat. Habent enim etiam Scripturae canonicae hunc arguendi morem, ut tanquam omnibus dicatur,",
+ "candidate_score": 0.653794,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31_33",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo ! Ille vero clamat :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2236",
+ "psc_text": "sit latitudo, et longitudo, et altitudo, et profundum, et supereminentem scientiae charitatem Christi, vidit et Christum, vidit et Patrem. 34. Ego haec verba apostoli Pauli sic intelligere soleo: in latitudine, bona opera charitatis; in longitudine, perseverantiam usque in finem; in altitudine, spem coelestium praemiorum; in profundo, inscrutabilia judicia Dei, unde ista gratia in homines venit: et hunc intellectum coaptare etiam sacramento crucis; ut in latitudine accipiatur transversum lignum quo extenduntur manus, propter operum significationem; in longitudine, ab ipso usque in terram, ubi totum corpus crucifixum stare videtur, quod significat persistere, hoc est longanimiter permanere; in altitudine, ab ipso transverso ligno sursum versus quod ad caput eminet, propter exspectationem supernorum, ne illa bona opera atque in eis perseverantia, propter beneficia Dei terrena atque temporalia, facienda credantur, sed potius propter illud quod desuper sempiternum sperat fides, quae per dilectionem operatur; in profundo autem, pars illa ligni quae in terrae abdito defixa latet,",
+ "candidate_score": 0.652031,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3_5",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas . Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat . Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_510",
+ "psc_text": "Evangelium Christi perfudit, nec nomen Donati sciri, nec nomen Macarii. Vestra autem quia Donati pars dicitur, nec vos negare potestis, et omnibus notum est ubicumque est vestra communio. Dignare ergo rescribere nobis, ut sciamus quomodo fieri possit ut Ecclesiam suam Christus de toto orbe perdiderit, et in vobis solis habere coeperit: vestrum enim est haec ostendere; nam nobis sufficit ad causam nostram quod compleri prophetiam et Scripturas sanctas per orbem terrarum videmus. Hoc autem ego Augustinus dictavi, quia olim volo loqui inde tecum. Videtur enim mihi, vel propter ipsam vicinitatem, posse nos per litteras de hac re colloqui sine aliquo tumultu, adjuvante Deo, quantum ipsa necessitas postulat. EPISTOLA L. Augustinus Suffectanis expostulans de LX Christianorum nece, pollicensque suum illis reddendum Herculem. Auctoribus ac principibus vel senioribus Coloniae Suffectanae, AUGUSTINUS episcopus. Immanitatis vestrae famosissimum scelus, et inopinata crudelitas terram concutit, et percutit coelum, ut in plateis ac delubris vestris eluceat sanguis,",
+ "candidate_score": 0.651721,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_688",
+ "psc_text": "Si autem intelligunt, ambos, ut dixi, audiant, et quod voluerint faciant. Si quae etiam plebes a vobis ad nos transierunt, quas putas a dominis coactas, hoc et ibi fiat; ambos nos audiant, et eligant quod placuerit. Si autem non vis hoc fieri, cui non appareat non vos de veritate praesumere? Sed cavenda est ira Dei, et hic et in futuro saeculo. Adjuro te per Christum, ut ad ista respondeas. EPISTOLA LXVII. Augustinus Hieronymo: negans se scripsisse librum in eum; in hoc falsus, quod aliquis prolixam epistolam librum appellasset. Domino charissimo et desideratissimo, et honorando in Christo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Audivi pervenisse in manus tuas litteras meas; sed, quod adhuc rescripta non merui, nequaquam imputaverim dilectioni tuae: aliquid procul dubio impedimenti fuit. Unde agnosco a me Dominum potius deprecandum, ut tuae voluntati det facultatem mittendi quod rescripseris: nam rescribendi jam dedit quia, cum",
+ "candidate_score": 0.650958,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_24",
+ "bdc_text": "Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4246",
+ "psc_text": "ea nobis dimitti volumus, quae dimissa non dubitamus in Baptismo; sed illa utique quae humanae fragilitati, quamvis parva, tamen crebra subrepunt: quae si collecta contra nos fuerint, ita nos gravabunt et oppriment, sicut unum aliquod grande peccatum. Quid enim interest ad naufragium, utrum uno grandi fluctu navis operiatur et obruatur, an paulatim subrepens aqua in sentinam, et per negligentiam derelicta atque contempta, impleat navem atque submergat? Propter haec jejunia et eleemosynae et orationes invigilant: in quibus cum dicimus, Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus, manifestamus habere nos quod nobis dimittatur; atque in iis verbis humiliantes animas nostras, quotidianam quodammodo agere poenitentiam non cessamus. Ad ea quae scripsisti, puto me breviter sed sufficienter respondisse: superest ut ille non sit contentiosus, propter quem lucrandum ad me tales litteras destinandas putasti. EPISTOLA CCLXVI. Augustinus Florentinae puellae studiosae, offerens suam docendi operam, si proferat quid velit exponi. Dominae eximiae, meritoque honorabili in",
+ "candidate_score": 0.65005,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_50",
+ "bdc_text": "Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4070",
+ "psc_text": "Unus Deus et Pater omnium; procul dubio id quod ibi dixit, Unus Dominus, quem, nisi Jesum Christum voluit intelligi? Si ergo eis placet, desinat esse Dominus Pater, quia unus est Dominus Jesus Christus. Quod si absurdum et impium est opinari, discamus intelligere unitatem Patris et Filii et Spiritus sancti; ut quod de uno solo Deo dictum fuerit, non continuo prohibeamur de Filio vel de Spiritu sancto intelligere: quia Pater quidem non est Filius, et Filius non est Pater, et Spiritus utriusque non est Pater aut Filius; sed tamen et Pater et Filius et Spiritus sanctus, unus solus et verus est Dominus Deus. CAPUT IV. 21. Neque enim Spiritus sanctus si aut Deus aut verus Deus non esset, templum ejus essent corpora nostra. Nescitis, inquit, quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti, quem habetis a Deo? et ne quisquam ipsum Spiritum negaret Deum, continuo secutus ait, Et non estis",
+ "candidate_score": 0.649726,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_0_2",
+ "bdc_text": "Puto tibi redditas esse d. Calvini literas , mi pater , quibus intellexisti quis sit in Gallia ecclesiarum status . Utinam vel cruentissimum regis edictum Latine scriptum esset , vel tantum nunc mihi daretur otii ut possem Latinum facere . Videres paucis paginis comprehensum omne excogitatae crudelitatis genus .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3878",
+ "psc_text": "Nunc enim ab Alypio se urgeri dicit, ut posterioribus Juliani libris respondeat. Domino sinceriter dilectissimo, fratri et condiacono QUODVULTDEO, AUGUSTINUS episcopus. 1. Cum mihi haec scribendi offerretur occasio per Fussalensem presbyterum, quem commendo charitati tuae, recensui epistolam tuam, in qua petis ut de haeresibus quae oriri potuerunt ex quo Domini in carne nuntiari coepit adventus, aliquid scriberem. Hoc autem feci, ut viderem utrum jam deberem opus ipsum aggredi, et inde tibi aliquid mittere; ubi considerares tanto esse difficilius, quanto vis effici brevius. Sed ne hoc quidem potui, talibus curis supervenientibus impeditus, a quibus omnino dissimulare non possem: nam me et ab eo quod habebam in manibus, averterunt. 2. Hoc autem est, ubi respondeo libris Juliani, quos octo edidit post illos quatuor quibus ante respondi. Hos enim cum Romae accepisset frater Alypius, nondum omnes descripserat, cum oblatam occasionem noluit praeterire, per quam mihi quinque transmisit; promittens alios tres cito se esse",
+ "candidate_score": 0.649582,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_45",
+ "bdc_text": "Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4233",
+ "psc_text": "ergo crede quod credis, quia in illo homine totam naturam nostram suscepit Filius Dei, id est et animam rationalem et carnem mortalem sine peccato. Infirmitatis enim nostrae particeps factus est, non iniquitatis, ut per infirmitatem communem, solveret iniquitatem nostram, et adduceret nos ad justitiam suam, bibens mortem de nostro, et propinans vitam de suo. Sed si habes aliquam scripturam eorum, in qua asserunt quod huic fidei sit contrarium, dignare eam mittere, ut non solum fidem nostram dicamus, sed eorum quoque perfidiam, quantum possumus, refellamus. Sine dubio enim hoc ipsum, quod perverse et impie sentiunt, aliquibus testimoniis divinarum Scripturarum conantur astruere: in quibus eis ostendendum est quam non recte intelligant Litteras sacras conscriptas ad fidelium salutem; tanquam si quisquam se medicinalibus ferramentis graviter vexet, quae utique non ad vulnerandum, sed ad sanandum sunt instituta. Multum autem laboravimus et laboramus, quantum Dominus donat, contra diversos errores arguendos. Sed laborum nostrorum opuscula si",
+ "candidate_score": 0.648658,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_0_2",
+ "bdc_text": "Puto tibi redditas esse d. Calvini literas , mi pater , quibus intellexisti quis sit in Gallia ecclesiarum status . Utinam vel cruentissimum regis edictum Latine scriptum esset , vel tantum nunc mihi daretur otii ut possem Latinum facere . Videres paucis paginis comprehensum omne excogitatae crudelitatis genus .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_735",
+ "psc_text": "et quomodo fuerit diabolus beatus aliquando, cum adhuc angelus bonus esset, sciens futuram iniquitatem suam, et sempiternum supplicium, omnino non video. De qua re, si tamen eam nosse opus est, vellem abs te audire quid sentias. Vide quid faciant terrae ac maria quae nos corporaliter dirimunt. Si haec epistola mea quam legis, ego essem, jam mihi diceres quod quaesivi: nunc vero quando rescribes? quando mittes? quando perveniet? quando accipiam? Et tamen utinam quandoque fiat, quod tam cito fieri non posse, quam volumus, quanta possumus tolerantia sustinemus! Unde recurro ad illa verba epistolae tuae dulcissima, sanctique desiderii tui plenissima, et ea facio vicissim mea: Utinam mereremur complexus tuos; et collatione mutua vel doceremus aliqua, vel disceremus! si tamen esse ullo modo posset quod ego te docerem. 8. In his autem verbis non jam tuis tantum, sed etiam meis, ubi delector et reficior, et ipso quamvis pendente et non attingente utriusque nostrum",
+ "candidate_score": 0.647586,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_0_2",
+ "bdc_text": "Puto tibi redditas esse d. Calvini literas , mi pater , quibus intellexisti quis sit in Gallia ecclesiarum status . Utinam vel cruentissimum regis edictum Latine scriptum esset , vel tantum nunc mihi daretur otii ut possem Latinum facere . Videres paucis paginis comprehensum omne excogitatae crudelitatis genus .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1910",
+ "psc_text": "Scio enim in causa clericorum Anaunensium, qui occisi a Gentilibus, nunc martyres honorantur, Imperatorem rogatum facile concessisse ne illi qui eos occiderant et capti jam tenebantur, poena simili punirentur. 3. Libros de Baptismo parvulorum, cum jam codicem ipsum Praestantiae tuae misissem, cur abs te rursus acceperim, oblitus sum: nisi forte cum inspicerem, mendosos eos reperi, et emendare volui, quod mirabiliter impeditus, adhuc usque non feci. Epistolam quoque ad te scribendam et his adjungendam, quam cum ibi essem jam dictare coeperam, paulo addito sic esse imperfectam scias. Si autem rationem omnium dierum et lucubrationum aliis necessitatibus impensarum tibi possem reddere, graviter contristatus mirareris quanta me distendant, quae differri omnino non possunt, nec agere illa permittant in quae me, petendo et admonendo, urges volentem, et ineffabiliter (quia non possum) dolentem. Cum enim ab eorum hominum necessitatibus aliquantulum vaco, qui me sic angariant, ut eos nullo modo liceat evitare, nec contemnere oporteat; non",
+ "candidate_score": 0.64719,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_46_48",
+ "bdc_text": "Sed nimis diu te retineo . Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_67",
+ "psc_text": "1 Recentissimis litteris tuis respondere malui; non quod contempserim praecedentia quaesita tua, minusve me delectaverint, sed quod in respondendo majora quam opinaris molior. Quanquam enim longiorem, quam longissima est, epistolam tibi mittendam esse praescripseris, non tamen tantum habemus otii, quantum existimas, et quantum nos semper optasse nosti et optamus. Nec quaeras cur ita sit: illa enim facilius quibus impedior, quam cur impediar exposuerim. 2. Scribis cur ego et tu cum simus singuli eadem multa faciamus, sol autem non idem faciat quod caetera sidera. Cujus rei causam conarer. Nam si eadem nos agimus, multa et ille cum caeteris agit: si non ille, nec nos. Ambulo et ambulas, movetur et moventur; vigilo et vigilas; lucet et lucent; disputo et disputas; circuit et circumeunt: tametsi actus animi nullo modo est iis, quae videmus, comparandus. Si autem animum, ita ut aequum est, animo conferas, magis idem vel cogitare vel contemplari, vel si quid aliud",
+ "candidate_score": 0.645709,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_908",
+ "psc_text": "de hac re dolorem inesse cordi meo, quod litterae meae prius in multorum manus venerunt, quam ad te, ad quem scriptae sunt, pervenire potuerunt. Quo autem modo id acciderit, et longum est narrare, et, nisi fallor, superfluum: cum sufficiat si quid mihi in hoc creditur, non eo factum animo quo putatur; nec omnino meae fuisse voluntatis aut dispositionis, aut consensionis, aut saltem cogitationis, ut fieret. Hoc si non credunt, quod teste Deo loquor, quid amplius faciam non habeo. Ego tamen absit ut eos credam haec tuae Sanctitati malevola mente suggerere ad excitandas inter nos inimicitias; quas misericordia Domini Dei nostri avertat a nobis; sed, sine ullo nocendi animo, facile de homine humana vitia suspicari. Hoc me enim de illis aequum est credere, si vasa sunt Christi, non in contumeliam, sed in honorem facta, et disposita in domo magna a Deo, in opus bonum (II Tim. II, 20, 21). Quod si",
+ "candidate_score": 0.644581,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_0_2",
+ "bdc_text": "Puto tibi redditas esse d. Calvini literas , mi pater , quibus intellexisti quis sit in Gallia ecclesiarum status . Utinam vel cruentissimum regis edictum Latine scriptum esset , vel tantum nunc mihi daretur otii ut possem Latinum facere . Videres paucis paginis comprehensum omne excogitatae crudelitatis genus .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2794",
+ "psc_text": "quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc charitatis debitum flagito, cujus doctrina, in nomine et adjutorio Domini, tantum in latina lingua ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt! Maxime tamen istam sententiam, Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus, si quo alio modo exponi melius posse novit tua Dilectio, per Dominum obsecro ut id nobiscum communicare digneris. EPISTOLA CLXVIII. Timasius et Jacobus Augustino, gratias agentes pro scripto ipsis libro de Natura et Gratia, adversus libellum Pelagii, naturam non sine gratiae invidia defendentis. Domino vere beatissimo, et merito venerabili patri episcopo AUGUSTINO, TIMASIUS et JACOBUS,",
+ "candidate_score": 0.644551,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3968",
+ "psc_text": "peccatis intercedere ne cuncteris, ac pro me indefessus ores, ac petas quidquid ipse volueris. 6. Si tibi taedium affert longa epistola mea, hoc tuae magnanimitatis patientia moderare, et tibi imputa, quoniam ipse jussisti. Oramus tamen, atque identidem deprecamur, ut iterum scribas; sic enim fiet ut libenter suscepisse te scripta mea suspicari possimus. Deus donet nobis Beatitudinem tuam per multos annos pro nobis orantem, domine vere sancte pater. Filius noster Verimodus salutat Beatitudinem tuam, qui admodum gratulatus est quod in epistola ad nos tua ejus mentionem fecisse dignatus es. Nescio quae medicamenta ab archiatro, qui nobiscum est, accepta dedimus Lazapo sacro presbytero, ad tuam Beatitudinem deferenda; quae, ut vir memoratus affirmat, ad alleviationem doloris et morbi curationem non parum proficient. EPISTOLA CCXXXI. Augustinus Dario, declarans se ipsius litteris summopere delectatum, et quare; ubi multa obiter de humanae laudis amore dicit: mittitque ipsi Confessionum libros et alia quaedam sua opuscula. AUGUSTINUS servus",
+ "candidate_score": 0.64432,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_50",
+ "bdc_text": "Dominus Iesus te conservet ecclesiae suae , mi pater .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066",
+ "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis",
+ "candidate_score": 0.643677,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_49",
+ "bdc_text": "quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2931",
+ "psc_text": "Gratia Dei per Dominum nostrum Jesum Christum (Rom VII, 24, 25); et nullus locus divino adjutorio relinquatur, propter quod orantes dicere debeamus, Ne nos inferas in tentationem (Matth. VI, 13); sine causa etiam Dominus apostolo Petro dixisse videatur, Rogavi pro te, ne deficiat fides tua (Luc. XXII, 32), si hoc totum in nobis nullo auxilio Dei, sed potestate voluntatis impletur? 4. His itaque disputationibus perversis et impiis, non solum contradicitur orationibus nostris, quibus a Domino petimus quidquid sanctos petiisse legimus et tenemus; verum etiam benedictionibus nostris resistitur, quando super populum dicimus, optantes eis et poscentes a Domino, ut eos abundare faciat in charitate invicem, et in omnes (I Thess. III, 12), et det eis secundum divitias gloriae suae virtute corroborari per Spiritum ejus (Ephes. III, 16); et impleat eos omni gaudio, et pace in credendo, et abundent in spe, et potentia Spiritus sancti (Rom. XV, 13). Utquid eis ista petimus,",
+ "candidate_score": 0.643526,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_46_48",
+ "bdc_text": "Sed nimis diu te retineo . Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4147",
+ "psc_text": "litteras tuas habuerint, quas omnibus proferant, et nonnisi tuis litteris prolatis obtemperent, quando eis aliquid dandum est. 4. Sed quid opus est tam diu tecum disputare, et onerare verbis occupationes tuas, ut forte cum irasceris verbis meis, velis saevire in homines miseros? Illis imputabitur ad meritum bonum, quia pro salute tua, propter quam tibi tanta loquor, te patiuntur iratum: tibi autem nolo aliquid gravius dicere, ne putes me non timendo, sed male optando tale aliquid loqui. Time Deum si non vis decipi: ipsum testem invoco super animam meam, plus me tibi timere cum haec dico, quam illis pro quibus apud te intercedere videor. Si credis, Deo gratias: si autem non credis, consolatur me quod Dominus ait, Dicite, Pax huic domui: et si est tibi filius pacis, requiescet super eum pax vestra; si quo minus, ad vos revertetur (Matth. X, 12, 13). Dei misericordia te tueatur, domine dilectissime fili. EPISTOLA CCXLVIII.",
+ "candidate_score": 0.642846,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_3",
+ "bdc_text": "Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1364",
+ "psc_text": "Ubi agnovimus Christum in eo quod scriptum est, Sicut ovis ad immolandum ductus est, et sicut agnus coram tondente se fuit sine voce, sic non aperuit os suum, et caetera quae illic de ejus passione dicuntur; ibi agnovimus et Ecclesiam in eo quod illic dicitur, Laetare sterilis, quae non paris; erumpe et exclama, quae non parturis; quoniam multi filii desertae, magis quam ejus quae habet virum. Dixit enim Dominus: Dilata locum tabernaculi tui, et aulaeas tuas confige, non est quod parcas. Porrige longius funiculos, et palos validos confirma; etiam atque etiam in dexteram atque sinistram extende. Semen enim tuum haereditabit gentes, et civitates, quae desertae erant, inhabitabis. Non est quod metuas, praevalebis enim; nec erubescas quod detestabilis fueris. Confusionem enim in perpetuum oblivisceris, ignominiae viduitatis tuae non eris memor; quoniam ego sum Dominus, qui feci te, Dominus nomen ei: et qui eruit te, ipse Deus Israel universae terrae vocabitur (Isai.",
+ "candidate_score": 0.642771,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_46_48",
+ "bdc_text": "Sed nimis diu te retineo . Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_689",
+ "psc_text": "AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Audivi pervenisse in manus tuas litteras meas; sed, quod adhuc rescripta non merui, nequaquam imputaverim dilectioni tuae: aliquid procul dubio impedimenti fuit. Unde agnosco a me Dominum potius deprecandum, ut tuae voluntati det facultatem mittendi quod rescripseris: nam rescribendi jam dedit quia, cum volueris, facillime poteris. CAP. II. 2. Etiam hoc, ad me sane perlatum, utrum quidem crederem dubitavi; sed hinc quoque tibi aliquid utrum scriberem, dubitare non debui: hoc autem brevi suggestum esse Charitati tuae a nescio quibus fratribus, mihi dictum est, quod librum adversus te scripserim, Romamque miserim. Hoc falsum esse noveris; Deum nostrum testor, hoc me non fecisse. Sed si forte aliqua in aliquibus scriptis meis reperiuntur, in quibus aliter aliquid quam tu sensisse reperiar, non contra te dictum, sed quod mihi videbatur a me scriptum esse, puto te debere cognoscere; aut si cognosci non potest, credere. Ita sane hoc",
+ "candidate_score": 0.641843,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_1",
+ "bdc_text": "Utinam vel cruentissimum regis edictum Latine scriptum esset , vel tantum nunc mihi daretur otii ut possem Latinum facere .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_735",
+ "psc_text": "et quomodo fuerit diabolus beatus aliquando, cum adhuc angelus bonus esset, sciens futuram iniquitatem suam, et sempiternum supplicium, omnino non video. De qua re, si tamen eam nosse opus est, vellem abs te audire quid sentias. Vide quid faciant terrae ac maria quae nos corporaliter dirimunt. Si haec epistola mea quam legis, ego essem, jam mihi diceres quod quaesivi: nunc vero quando rescribes? quando mittes? quando perveniet? quando accipiam? Et tamen utinam quandoque fiat, quod tam cito fieri non posse, quam volumus, quanta possumus tolerantia sustinemus! Unde recurro ad illa verba epistolae tuae dulcissima, sanctique desiderii tui plenissima, et ea facio vicissim mea: Utinam mereremur complexus tuos; et collatione mutua vel doceremus aliqua, vel disceremus! si tamen esse ullo modo posset quod ego te docerem. 8. In his autem verbis non jam tuis tantum, sed etiam meis, ubi delector et reficior, et ipso quamvis pendente et non attingente utriusque nostrum",
+ "candidate_score": 0.641174,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1911",
+ "psc_text": "contristatus mirareris quanta me distendant, quae differri omnino non possunt, nec agere illa permittant in quae me, petendo et admonendo, urges volentem, et ineffabiliter (quia non possum) dolentem. Cum enim ab eorum hominum necessitatibus aliquantulum vaco, qui me sic angariant, ut eos nullo modo liceat evitare, nec contemnere oporteat; non desunt quae dictanda praepono, sic in articulis temporum constituta, ut dilationem non ferant. Sicut mihi fuit breviatio Gestorum collationis nostrae satis operosa, cum viderem neminem se velle tanto aggeri litterarum legendo committere: sicut mihi fuit etiam epistola ad ipsos laicos donatistas, de hac eadem collatione nostra, quam modo aliquot lucubrationibus terminavi: sicut epistolae duae non breves; una ad Dilectionem tuam, altera ad virum illustrem Volusianum, quas vos accepisse jam credo: sicut nunc in manibus habeo librum ad Honoratum nostrum de quaestionibus quibusdam quinque, quas mihi proposuit, et per litteras intimavit; cui non continuo respondere vides quam minime oporteat. Charitas enim",
+ "candidate_score": 0.640064,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_46_48",
+ "bdc_text": "Sed nimis diu te retineo . Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3318",
+ "psc_text": "Quod autem quibus simul scripsisti, tunc non eramus simul, ideo factum est ut singulorum singulas, non unam amborum epistolam sumeres. A me quippe digressus est perlator hujus per venerabilem fratrem et coepiscopum meum Alypium, qui tuae Sanctitati aliam rescriberet, transiturus; ad quem etiam ipsas, quas ego jam legerem, litteras tuas ipse portavit. Quae nos quanta laetitia perfuderint, quid homo nitatur loqui quod non potest eloqui? nec teipsum satis nosse arbitror, sed nobis crede, quantum boni feceris talia nobis scripta mittendo. Sicut enim tu testis es animi tui, ita nos nostri, quemadmodum sit affectus illarum sinceritate luculentissima litterarum. Si enim brevissimam epistolam tuam, quam de hac ipsa re ad beatissimum senem Aurelium per Leonem acolythum direxisti, exsultanti alacritate descripsimus, et quibus poteramus magno studio legebamus, ubi nobis exposuisti quid de illo perniciosissimo dogmate, vel quid contra de gratia Dei, quam pusillis magnisque largitur, cui est illud inimicissimum, sentias: quanta nos putas",
+ "candidate_score": 0.639201,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_44",
+ "bdc_text": "Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4038",
+ "psc_text": "ut mandata litteris vellet etiam legentium memoriae commendari, ne quisquam vel oblivione opinatus, vel dissensione irritatus, diceret ab aliquo nostrum aut non esse dictum quod dictum erat, aut dictum esse quod dictum non erat. In his enim solent latebras suae malae defensionis inquirere, qui contentionis sunt cupidiores quam veritatis. Hoc autem nec a te nec a me, nec de te nec de me dici posset, si in fide condicti permaneres, ut verba nostra exciperentur et scriberentur; praesertim quia tu ipse in iis verbis quibus fidem tuam pronuntiasti, quoties ea repetisti, toties variasti, quod nulla credo fraude, sed oblivione factum esse. 3. Nam primo dixisti credere te in Deum Patrem omnipotentem, invisibilem, ingenitum, incapabilem: et in Jesum Christum Filium ejus, Deum, natum ante saecula, per quem facta sunt omnia; et in Spiritum sanctum. Quibus ego auditis, cum respondissem nondum a te quidquam dictum quod meae fidei repugnaret, et ideo, si ea",
+ "candidate_score": 0.639156,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_18",
+ "bdc_text": "Vocatus a nobis , correptus , monitus , doceri nunquam voluit .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2227",
+ "psc_text": "incessu. Deum enim nemo vidit unquam, vel in hac vita, sicut ipse est, vel etiam in Angelorum vita, sicut visibilia ista quae corporali visione cernuntur; quia unigenitus Filius, qui est in sinu Patris, ipse narravit. Unde non ad oculorum corporalium, sed ad mentium visionem dictum est pertinere quod narrat. CAPUT XII. 29. Sed rursus ne desiderium nostrum a corporis sensu ad alium corporis sensum migraret, hoc est ad aures ab oculis; ideo cum dixisset, Nec corporalibus Deus oculis quaeritur, nec circumscribitur visu, nec tactu tenetur; addidit etiam, nec auditur affatu: ut, si possumus, unigenitum Filium, qui est in sinu Patris, sic intelligamus narrantem, quomodo et Verbum est, non sonus auribus instrepens, sed imago mentibus innotescens, ut illic interna et ineffabili luce clarescat quod dictum est, Qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 9); quod hic Philippo dicebatur, quando videbat, et non videbat. Sequitur enim hujus visionis eximius concupitor Ambrosius,",
+ "candidate_score": 0.638918,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_49",
+ "bdc_text": "quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4083",
+ "psc_text": "et nos. Item paulo post: Non pro his autem rogo tantum, inquit, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me: ut omnes unum sint, sicut tu, Pater, in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint; ut mundus credat quia tu me misisti. Et ego claritatem quam dedisti mihi, dedi illis, ut sint unum, sicut et nos unum sumus: ego in eis, et tu in me, ut sint consummati in unum (Joan. XVII, 11, 20-23). Vide quoties dixit, sint unum, sicut et nos unum sumus; nusquam tamen dixit. Ipsi et nos simus unum; sed, sicut ego et tu sumus unum, sic et ipsi in nobis sint unum: quia sicut illi erant unius ejusdemque substantiae, quos etiam unius participes vitae aeternae facere volebat; ita de Patre et Filio propterea dictum est, Unum sumus, quia unius sunt ejusdemque substantiae, et non participes vitae aeternae,",
+ "candidate_score": 0.638029,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3969",
+ "psc_text": "presbytero, ad tuam Beatitudinem deferenda; quae, ut vir memoratus affirmat, ad alleviationem doloris et morbi curationem non parum proficient. EPISTOLA CCXXXI. Augustinus Dario, declarans se ipsius litteris summopere delectatum, et quare; ubi multa obiter de humanae laudis amore dicit: mittitque ipsi Confessionum libros et alia quaedam sua opuscula. AUGUSTINUS servus Christi membrorumque Christi, DARIO filio membro Christi, in ipso salutem. 1. Quod acceperim libenter litteras tuas, mea rescripta indicio esse voluisti. Ecce rescribo, et tamen rescriptis hoc indicare non possum, vel istis, vel quibuslibet aliis, sive breviter, sive prolixissime scribam: neque enim aut paucis aut multis verbis indicari potest quod indicari verbis non potest. Et ego quidem parum eloquor, etsi multum loquar: sed nulli eloquenti omnino concesserim, ut qualicumque et quantacumque epistola sua affectum explicet, quem fecit in mente tua, quod non possum ego, etsi eum possit ita in animo meo videre sicut ego. Restat ergo sic tibi indicare quod",
+ "candidate_score": 0.63802,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_44",
+ "bdc_text": "Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_754",
+ "psc_text": "contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum interdum, nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant, et non placeant inter extraneos, quae placent inter suos. » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere utrum ea quae scripsimus haberentur in graecis, ut, si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares; praesertim cum libere in praefatione confessus sim, Origenis commentarios me esse secutum, et vel mea vel aliena dictasse, et in fine ejusdem capituli quod reprehendis, scripserim: « Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem; debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat quod ipse commisit. » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in graecis legeram,",
+ "candidate_score": 0.637466,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_48",
+ "bdc_text": "Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_93",
+ "psc_text": "enim ardore inquisitionis tuae, cum esset mirabilis, non fuisse perturbatam modestiam disputandi. Nam neque flagrantius percontantem, neque tranquillius audientem, quemquam facile invenerim. Vellem itaque tecum multum loqui: non enim multum esset, quantumcumque esset, si tecum loquerer. Sed quia difficile est, quid opus est causas quaerere? Prorsus difficile est: erit fortasse aliquando facillimum; ita Deus velit: nunc certe aliud est. Dedi ergo negotium fratri, per quem litteras misi, ut omnia nostra legenda praebeat prudentissimae Charitati tuae. Non enim aliquid meum inculcabit invito; novi enim quid benignitatis in nos animo geras; quae tamen si lecta probaveris, et vera pervideris, nostra esse non putes, nisi quia data sunt, eoque te convertas licet, unde tibi quoque est ut ea probares datum. Nemo enim quod legit, in codice ipso cernit verum esse, aut in eo qui scripserit; sed in se potius, si ejus menti quoddam non vulgariter candidum, sed a faece corporis remotissimum lumen veritatis",
+ "candidate_score": 0.637072,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_8_10",
+ "bdc_text": "Mansit tamen ille in sententia . Itaque paulo post a magistratu tanquam seditiosus et manifestus sycophantaVerleumder , Betrüger ; Adagia , 2 , 3 , 81 ( LB II 515f ) .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_394",
+ "psc_text": "illud schisma fecerunt, non sine confectione Gestorum, eos in quos fuerant ab aemulis et perditis concitati, absentes causa incognita, temere damnandos esse putaverunt. Nos autem alia habere Gesta ecclesiastica, in quibus Secundus Tigisitanus, qui tunc agebat in Numidia primatum, praesentes et confessos traditores reliquit Deo judicandos, et eos in episcopalibus sedibus, sicuti erant, manere permisit, quorum nomina inter damnatores Caeciliani numerantur; cum etiam Secundus ipse concilii ejusdem principatum teneret, ubi absentes quasi traditores per eorum sententias damnavit, quibus praesentibus et confessis ignovit. 4. Deinde diximus, aliquanto post Majorini ordinationem, quem contra Caecilianum nefario scelere levaverunt, erigentes altare contra altare, et unitatem Christi discordiis furialibus dissipantes, eos petiisse a Constantino tunc imperatore judices episcopos, qui de suis quaestionibus quae in Africa exortae pacis vinculum dirimebant, arbitro medio judicarent. Quod posteaquam factum est, praesente Caeciliano et illis qui adversus eum navigaverant, judicante Melchiade tunc Romanae urbis episcopo, cum collegis suis quos ad",
+ "candidate_score": 0.636596,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_8_10",
+ "bdc_text": "Mansit tamen ille in sententia . Itaque paulo post a magistratu tanquam seditiosus et manifestus sycophantaVerleumder , Betrüger ; Adagia , 2 , 3 , 81 ( LB II 515f ) .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_407",
+ "psc_text": "Magis enim amplexi sunt occasionem, qua possent alios falsa criminatione perfundere, et conversas in eos linguas hominum ab inquisitione criminum suorum hoc modo declinare. Alioquin si fieri non posset ut quisque mala quae ipse committeret, in alio judicaret, non diceret quibusdam Paulus apostolus: Propterea inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim alium judicas, temetipsum condemnas; eadem enim agis, quae judicas. (Rom. II, 1.) Quod illi omnino fecerunt, ut haec verba apostolica integre in eos apteque conveniant. 11. Non ergo tunc Secundus, quando eorum crimina Deo dimisit, paci unitatique consuluit: alioquin magis hoc apud Carthaginem provideret, ne schisma fieret, ubi nullus aderat cui confesso crimen donare cogeretur; sed quod erat facillimum, tota conservatio pacis esset absentes nolle damnare. Itaque injuriam facerent innocentibus, etiamsi eis non convictis, neque confessis, neque omnino praesentibus ignoscere voluissent. Ille quippe accipit veniam, cujus culpa certissima est. Quanto ergo immaniores et caeciores fuerunt, qui",
+ "candidate_score": 0.635587,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_1",
+ "bdc_text": "Utinam vel cruentissimum regis edictum Latine scriptum esset , vel tantum nunc mihi daretur otii ut possem Latinum facere .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2793",
+ "psc_text": "ne homo, qui cum in uno offenderit fit omnium reus, in multis offendendo ( quia in multis offendimus omnes ) propter magnum aggerem reatus sui minutatim collectum, ad tribunal tanti judicis perveniat, et eam quam non fecit, misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. 21. Multa dixi, quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec, quae tamen approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet; nam quali eloquio explicata sint, non nimis curo; si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere",
+ "candidate_score": 0.634319,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_1",
+ "bdc_text": "Utinam vel cruentissimum regis edictum Latine scriptum esset , vel tantum nunc mihi daretur otii ut possem Latinum facere .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2794",
+ "psc_text": "quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc charitatis debitum flagito, cujus doctrina, in nomine et adjutorio Domini, tantum in latina lingua ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt! Maxime tamen istam sententiam, Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus, si quo alio modo exponi melius posse novit tua Dilectio, per Dominum obsecro ut id nobiscum communicare digneris. EPISTOLA CLXVIII. Timasius et Jacobus Augustino, gratias agentes pro scripto ipsis libro de Natura et Gratia, adversus libellum Pelagii, naturam non sine gratiae invidia defendentis. Domino vere beatissimo, et merito venerabili patri episcopo AUGUSTINO, TIMASIUS et JACOBUS,",
+ "candidate_score": 0.631343,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_1",
+ "bdc_text": "Utinam vel cruentissimum regis edictum Latine scriptum esset , vel tantum nunc mihi daretur otii ut possem Latinum facere .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_731",
+ "psc_text": "collatione mutua vel doceremus aliqua, vel disceremus! Ego autem dico: Utinam saltem propinquis terrarum locis habitaremus; ut, si non possent misceri nostra colloquia, litterae possent esse crebriores! Nunc vero tanto locorum intervallo absumus a sensibus nostris, ut de illis verbis Apostoli ad Galatas, juvenem me ad tuam Sanctitatem scripsisse meminerim, et ecce jam senex, necdum rescripta meruerim, faciliusque ad te exemplaria epistolae meae pervenerint, nescio qua occasione praeveniente, quam ipsa epistola me curante. Homo enim qui eam tunc acceperat, nec ad te pertulerit, nec ad me retulerit. Tantae autem mihi in litteris tuis, quae in manus nostras venire potuerunt, apparent res, ut nihil studiorum meorum mallem, si possem, quam inhaerere lateri tuo. Quod ego quia non possum, aliquem nostrorum in Domino filiorum erudiendum nobis ad te mittere cogito, si etiam de hac re tua rescripta meruero. Nam neque in me tantum scientiae Scripturarum divinarum est, aut esse jam poterit, quantum",
+ "candidate_score": 0.631245,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_8_10",
+ "bdc_text": "Mansit tamen ille in sententia . Itaque paulo post a magistratu tanquam seditiosus et manifestus sycophantaVerleumder , Betrüger ; Adagia , 2 , 3 , 81 ( LB II 515f ) .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_406",
+ "psc_text": "adversus fallaces criminatores, apud transmarinos ecclesiasticos judices diligentissima discussione purgarent. 10. Itaque concilium illud perversum atque nefarium, maxime ut creditur traditorum fuit, quibus confessis Secundus Tigisitanus ignoverat: ut quoniam de traditione fama crebruerat, infamatis aliis a se averterent suspicionem, et cum homines per Africam totam credentes episcopis, falsa de innocentibus loquerentur, quod damnati essent apud Carthaginem traditores, tanquam in nebula mendacissimi rumoris, ipsi qui vere tradiderant latitarent. Unde videtis, charissimi, fieri potuisse, quod verisimile non esse quidam vestrum dicebant, ut qui essent de sua traditione confessi, causamque suam impetravissent Deo dimitti oportere, iidem judices damnatoresque tanquam traditorum absentium postea consedissent. Magis enim amplexi sunt occasionem, qua possent alios falsa criminatione perfundere, et conversas in eos linguas hominum ab inquisitione criminum suorum hoc modo declinare. Alioquin si fieri non posset ut quisque mala quae ipse committeret, in alio judicaret, non diceret quibusdam Paulus apostolus: Propterea inexcusabilis es, o homo omnis qui",
+ "candidate_score": 0.630551,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_44",
+ "bdc_text": "Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_753",
+ "psc_text": "qui id pollicear quod ille non potuit? Minime: quin potius in eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromatum suorum librum commatico super explanatione ejus sermone complevit; tractatus quoque varios, et excerpta, quae vesola possent sufficere, composuit. Praetermitto Didymum videntem meum, et Laodicenum, de ecclesia nuper egressum, et Alexandrum veterem haereticum, Eusebium quoque Emisenum, et Theodorum Heracleotem, qui et ipsi nonnullos super hac re commentariolos reliquerunt. E quibus vel si pauca decerperem, fieret aliquid quod non penitus contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum interdum, nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant, et non placeant inter extraneos, quae placent inter",
+ "candidate_score": 0.629535,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_1",
+ "bdc_text": "Utinam vel cruentissimum regis edictum Latine scriptum esset , vel tantum nunc mihi daretur otii ut possem Latinum facere .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_736",
+ "psc_text": "facio vicissim mea: Utinam mereremur complexus tuos; et collatione mutua vel doceremus aliqua, vel disceremus! si tamen esse ullo modo posset quod ego te docerem. 8. In his autem verbis non jam tuis tantum, sed etiam meis, ubi delector et reficior, et ipso quamvis pendente et non attingente utriusque nostrum desiderio, non parva ex parte consolor: ibi rursus acerrimis dolorum stimulis fodior, dum cogito inter vos, quibus Deus hoc ipsum quod uterque nostrum optavit, largum prolixumque concesserat, ut conjunctissimi et familiarissimi mella Scripturarum sanctarum pariter lamberetis, tantae amaritudinis irrepsisse perniciem, quando non, ubi non, cui non homini formidandam; cum eo tempore, quo abjectis jam sarcinis saecularibus, jam expediti Dominum sequebamini, et in ea terra vivebatis simul, in qua Dominus humanis pedibus ambulans, Pacem meam, inquit, do vobis, pacem meam relinquo vobis (Joan. XIV, 27), viris aetate maturis, et in eloquio Domini habitantibus vobis accidere potuit? Vere tentatio est vita humana",
+ "candidate_score": 0.629351,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_5",
+ "bdc_text": "Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_336",
+ "psc_text": "cum offensione manducant, vel cum offensione jejunant, et per utramlibet intemperantiam scandala concitant, quibus non superatur diabolus, sed laetatur. 22. Quod si respondetur, hoc docuisse Jacobum Jerosolymis, Ephesi Joannem, caeterosque aliis locis, quod docuit Romae Petrus, id est ut sabbato jejunetur, sed ab hac doctrina terras caeteras deviasse, atque in ea Romam stetisse: et e contrario refertur Occidentis potius aliqua loca in quibus Roma est, non servasse quod Apostoli tradiderunt; Orientis vero terras, unde coepit ipsum Evangelium praedicari, in eo quod ab omnibus simul cum ipso Petro Apostolis traditum est, ne sabbato jejunetur, sine aliqua varietate mansisse: interminabilis est ista contentio, generans lites, non finiens quaestiones. Sit ergo una fides universae quae ubique dilatatur Ecclesiae, tanquam intus in membris, etiamsi ipsa fidei unitas quibusdam diversis observationibus celebratur, quibus nullo modo quod in fide verum est impeditur. Omnis enim pulchritudo filiae regis intrinsecus (Psal. XLIV, 14): illae autem observationes quae variae",
+ "candidate_score": 0.625639,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2988",
+ "psc_text": "responsione fraudabo. 2. Dominus ait: Qui crediderit et baptizatus fuerit, salvus erit; qui autem non crediderit, condemnabitur (Marc. XVI, 16). Si ergo parvuli cum baptizantur, non inaniter dicitur, sed veraciter agitur, ut inter credentes habeantur, unde etiam nova proles ore Christianorum omnium nuncupantur; profecto si non crediderint, condemnabuntur: ac per hoc, quia nihil ipsi male vivendo addiderunt ad originale peccatum, potest eorum merito dici in illa damnatione minima poena, non tamen nulla. Quisquis autem putat diversitatem futuram non esse poenarum, legat quod scriptum est: Tolerabilius erit Sodomae in die judicii, quam illi civitati (Matth. X, 15). Non ergo a deceptoribus inter regnum et supplicium medius locus quaeratur infantibus; sed transeant a diabolo ad Christum, hoc est, a morte ad vitam, ne ira Dei maneat super eos: ab hac quippe ira Dei non liberat nisi gratia Dei. Quid est autem ira Dei, nisi a Deo justo poena debita atque vindicta? neque",
+ "candidate_score": 0.625154,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3330",
+ "psc_text": "peccatum; sed (quia ipsi quoque idem lavacrum percipiunt, quo fit, in quibuscumque fit, remissio peccatorum) hanc fieri credere in aliis, quae non fit in eis: cum ergo dicunt, Non ita credunt, sed ita credunt; profecto eos non ambigunt credere. Audiant itaque Dominum: Qui credit in Filium, habet vitam aeternam; qui autem incredulus est Filio, non videdit vitam, sed ira Dei manet super eum (Joan. III, 36). Quapropter infantes, quia per alios fiunt credentes, a quibus baptizandi offeruntur, per illos utique sunt increduli, si apud tales sunt, qui eos, dum nihil prodesse credunt, offerendos esse non credunt: ac per hoc si per credentes credunt, et habent vitam aeternam; profecto per incredulos increduli sunt, et non videbunt vitam, sed ira Dei manet super eos. Non enim dictum est, Venit super eos; sed, manet super eos, quia ex origine erat jam in eis, nec omnino nisi gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum",
+ "candidate_score": 0.62396,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_4",
+ "bdc_text": "Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1726",
+ "psc_text": "collationis cura suscepta diligentius perscrutati sunt Scripturas sacras; et quia in eis innumerabilia testimonia repererunt, quibus promissa est Ecclesia futura in omnibus gentibus, et toto orbe terrarum, sicut eam reddi et praesentari coepisse in Evangelio et Epistolis apostolicis, et in Actibus Apostolorum videmus, ubi et ipsa loca, et civitates, et provinciae leguntur, per quas crevit, incipiens ab Jerusalem, ut inde se etiam in Africam non migrando, sed crescendo diffunderet; non autem invenerunt aliquod testimonium divinorum eloquiorum, ubi dictum est eam perituram de caeteris partibus mundi, et in sola Africa Donati parte mansuram; et viderunt quam sit absurdum, pro illa, quae fuerat peritura, tot testimonia divina recitari; pro ea vero, quae, sicut putant, fuerat Domino placitura, nullum ejus testimonium reperiri: haec forte cogitantes, ad finiendas vanas, et perniciosas, et saluti aeternae contrarias inimicitias, ad locum collationis nostrae omnes convenire voluerunt, non ut tumultus novus oriatur, sed ut vetusta discordia finiatur. 4.",
+ "candidate_score": 0.623176,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Adagia , 2 , 3 , 81 ( LB II 515f ) . in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit . Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2753",
+ "psc_text": "alia superiore vita peccare animas, et inde praecipitari in carceres carneos, non credo, non acquiesco, non consentio. Primum, quoniam per nescio quos fieri circumitus id aiunt isti, ut post nescio quanta volumina saeculorum iterum ad istam sarcinam corruptibilis carnis et supplicia pendenda redeundum sit: qua opinione quid horribilius cogitari possit, ignoro. Deinde, quis tandem justus defunctus est, de quo non (si isti vera dicunt) solliciti esse debeamus, ne in sinu Abrahae peccans, in flammas illius divitis dejiciatur (Luc. XVI, 22, 23)? cur enim non et post hoc corpus peccare possit, si et ante potuit? Postremo, longe aliud est in Adam peccasse, unde dicit Apostolus, in quo omnes peccaverunt; et aliud est extra Adam nescio ubi peccasse, et ideo in Adam, id est in carnem quae ex Adam propagata est tanquam in carcerem trudi. Illam vero opinionem, quod ex una fiant omnes animae, nec discutere volo, nisi necesse sit; atque utinam",
+ "candidate_score": 0.619278,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_9",
+ "bdc_text": "Itaque paulo post a magistratu tanquam seditiosus et manifestus sycophantaVerleumder , Betrüger ;",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_771",
+ "psc_text": "hostiae pro te fuerint immolatae? Utique respondebis: Ne scandalizarentur qui ex Judaeis crediderant. Simulasti ergo Judaeum ut Judaeos lucrifaceres; et hanc ipsam simulationem Jacobus et caeteri te docuere presbyteri: sed tamen evadere non potuisti. Orta enim seditione cum occidendus esses, raptus es a tribuno, et ab eo missus Caesaream, sub custodia militum diligenti, ne te Judaei quasi simulatorem ac destructorem Legis occiderent; atque unde Romam perveniens, in hospitio quod tibi conduxeras, Christum et Judaeis et Gentibus praedicasti: et sententia tua Neronis gladio confirmata est (Act. XXIII, 23, et XXVIII, 14, 30). 11. Didicimus quod propter metum Judaeorum, et Petrus et Paulus aequaliter finxerint se Legis praecepta servare. Qua igitur fronte, qua audacia Paulus in altero reprehendat quod ipse commisit? Ego, imo alii ante me exposuerunt causam quam putaverant, non officiosum mendacium defendentes, sicut tu scribis, sed docentes honestam dispensationem; ut et Apostolorum prudentiam demonstrarent, et blasphemantis Porphyrii impudentiam coercerent, qui",
+ "candidate_score": 0.618653,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_4",
+ "bdc_text": "Id testari vel una Geneva satis potest , in quam hodie certatim ex omnibus et Galliae et Italiae regionibus tot exsules confluunt , ut tantae multitudini vix nunc sufficiat .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1082",
+ "psc_text": "in vobis potest esse Ecclesia, potius quam in illis qui se priores forte separaverunt? Ita fit ut cum hoc nescitis, incerti vobismetipsis sitis: quod necesse est contingat omnibus qui pro sua societate utuntur testimonio non divino, sed suo. Neque enim potestis dicere, Si hoc contigisset, nos latere non posset, cum in Africa ipsa, quot jam partes factae sint ex parte Donati, si interrogemini, non dicatis: praesertim quia tanto sibi videntur qui hoc faciunt justiores, quanto fuerint pauciores; et utique tanto sunt latentiores. Ac per hoc incerti estis, ne forte aliqui pauci justi, et ideo minime noti, alicubi longe contra Africae meridiem, antequam pars Donati justitiam suam a caeterorum hominum iniquitate secerneret, se primitus causa aequissima separaverint in latere aquilonis, et ipsa sit potius Ecclesia Dei tanquam Sion spiritualis, quae vos omnes justa separatione praevenit, multoque praesumptius oro se interpretetur, quod scriptum est, Mons Sion, latera aquilonis, civitas regis magni (Psal.",
+ "candidate_score": 0.618612,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_11",
+ "bdc_text": "in carcerem est coniectus ubi nunc etiam insanire pergit .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2753",
+ "psc_text": "alia superiore vita peccare animas, et inde praecipitari in carceres carneos, non credo, non acquiesco, non consentio. Primum, quoniam per nescio quos fieri circumitus id aiunt isti, ut post nescio quanta volumina saeculorum iterum ad istam sarcinam corruptibilis carnis et supplicia pendenda redeundum sit: qua opinione quid horribilius cogitari possit, ignoro. Deinde, quis tandem justus defunctus est, de quo non (si isti vera dicunt) solliciti esse debeamus, ne in sinu Abrahae peccans, in flammas illius divitis dejiciatur (Luc. XVI, 22, 23)? cur enim non et post hoc corpus peccare possit, si et ante potuit? Postremo, longe aliud est in Adam peccasse, unde dicit Apostolus, in quo omnes peccaverunt; et aliud est extra Adam nescio ubi peccasse, et ideo in Adam, id est in carnem quae ex Adam propagata est tanquam in carcerem trudi. Illam vero opinionem, quod ex una fiant omnes animae, nec discutere volo, nisi necesse sit; atque utinam",
+ "candidate_score": 0.604455,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_47",
+ "bdc_text": "Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3116",
+ "psc_text": "Unde autem argumententur adversus Apostolum apertissime dicentem, Per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12), dicentes etiam parvulos propria per liberum arbitrium habere peccata, taedet attendere, pigetque proferre, sed magis compellimur dicere. Quod enim potuerunt magna et acuta ingenia cogitare, aut inopiae est tacendo vitare, aut arrogantiae contemnendo praeterire. Ecce, inquiunt, Esau et Jacob intra viscera materna luctantur, et dum nascuntur, alter supplantatur ab altero, atque in pede praecedentis manu consequentis et tenentis inventa, perseverans quodammodo lucta convincitur. Quomodo ergo in infantibus haec agentibus, nullum est vel ad bonum vel ad malum propriae voluntatis arbitrium, unde praemia sive supplicia meritis praecedentibus subsequantur? 14. Ad hoc nos dicimus, ideo motus illos et tanquam litigium parvulorum signum rerum fuisse magnarum, quia non fuit arbitrium, sed prodigium. Neque enim daturi sumus et asinis liberum arbitrium voluntatis, quoniam",
+ "candidate_score": 0.598497,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 14,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1",
+ "max_score": 0.70603,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_170",
+ "psc_text": "t V8 prophanas BC uitamus D 10 fa*tumO/i 11 as.serimus I) cum] qu ιcum Vb 12 consecuntur DV 13 homine l3 fawtum O 14 nisi quiaO quia om. B et] etiani EF 16 posset 1* 17 re OJII.C 20 reluetanti*0 21 putare uel om.B 22 uello] uel DC quiO 23 dari dicimus D dicimus dari om.0 24 post uoluntitcm sequitur in D pag. 477, 13 manorct 29 uelle U istis D,om.EF cum enim propterea nobis calumniantur.dicentes nos fatum gratiae nomine asserere, quia non secundum merita nostra dari dicimus dei gratiam, procul dubio confitentur, quod ipsi eam secundum nostra merita dari dicunt; ita caecitas eorum occultare ac dissimulare non potuit hoc se sapere atque sentire, quod sibi obiectum Pelagius in episcopali iudicio Palestino subdolo timore damnauit. obiectum quippe illi est ex uerbis quidem discipuli sui Caelestii, quod etiam ipse diceret 'gratiam dei secundum merita nostra dari'. quod ille detestans uel quasi",
+ "candidate_score": 0.70603,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_198",
+ "psc_text": "postea per prophetam: Iacob, inquit, dilexi, Esau autem odio habui. electionem quippe dixit, ubi deus non ab alio factum quod eligat illlwnitinuenit, sed quod inucniatinueniat ipse facit, sicut de reliquiis Israhel scriptum est: reliquiae per electionem gratiae factae sunt. siantem gratia, iam non ex operibus; alioquin gratia iam non est gratia. propter quod profecto desipitis, quia dicente ueritate: nOli ex operibus, sed ex uocante dictum est, uos dicitis 'ex futuris operibus quae deus illum facturum esse praesciebat, Iacob fuisse dilectum', atque ita contradicitis apostolo dicenti: non ex operihuoperi s, quasi non posset dicere: 'nonexpraesentibus, sed futuris operibus'. sed ait: nOli ex operibus, ut gratiam conimendaretcommendaret; si autem gratia, iam non ex operibus; 5 c-f. Gen. 1, 2 G Gen. 1, 3. 4 9 Eph. 5, 8 10 cf. II Cor. 10,17 11 cf. Rom. 9,11.12 14 Kom. 9,13. Gon. 25, 23 loMal. 2,3 18 Rom. 11,5.15 22 Rom. 9, 12",
+ "candidate_score": 0.698491,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_197",
+ "psc_text": "poenam debitam remouendo, indebitam gratiam largiendo; ille discernit, qui, cum tenebrae essent super ahyssumabyssum, dixit: fiatlux, et factaestlux; et diuisit, hoc est discreuit, inter 1ucem et tenebras. non enim cum solae essent tenebrae, quid discerneret inuenit, sed lucem faciendo discreuit, ut iustificatis impiis dicatur: fuistis enim aiquandoaliquando tenchrae, nunc autem lux in domino, ac sic qui gloriatur non in se ipso, sed in domino glorietur. ille discernit, qui de nondum natis neque qui aliquid egerint boni aut mali, ut secundum electionem propositum eius maneret, non ex operibus, sed ex se ipso uocante dixit: maior- seruiet minori atque id ipsum conunendanscommendans postea per prophetam: Iacob, inquit, dilexi, Esau autem odio habui. electionem quippe dixit, ubi deus non ab alio factum quod eligat illlwnitinuenit, sed quod inucniatinueniat ipse facit, sicut de reliquiis Israhel scriptum est: reliquiae per electionem gratiae factae sunt. siantem gratia, iam non ex operibus; alioquin gratia iam non est",
+ "candidate_score": 0.697351,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_164",
+ "psc_text": "aliud senserint in damnatione posteriore Caelestii et Pelagii, quam quod sub Innoeentio in priore senserunt ? quia utique cum litteris uenerabilis Innocentii de paruulis, nisi baptizarentur in Christo, in aeterna morte mansuris catholicae fidei clareret antiquitas, profecto ecclesiae romanae praeuaricator potius esset, quicumque ab illa sententia deuiasset. quod deo propitio quoniam factum non est, sed ipsa constanter repetita Caelestii et PelajjiiPelagii damnatione seruata est, se intellegant esse isti unde alios criminantur et aliquando a fidei praeuaricatione sanentur. malam quippe hominum esse naturam non dicit catholieacatholica fides; in quantum a creatore homo primitus institutus est, neque nunc quod in illa deus creat, cum homines ex hominibus facit, hoc est malum eius, sed quod ex illo uitio primi hominis trahit. § 9 Iam nunc illa uidenda sunt, quae in epistula sua nobis obicientes breuiter posuerunt, quibus haec est nostra responsio: peccato Adae arbitrium liberum de hominum natura perisse non dicimus, sed ad",
+ "candidate_score": 0.689193,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_43_45",
+ "bdc_text": "gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas . Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_38",
+ "psc_text": "audeat dicere? sed nimirum iste propterea sic calumniatur, quia contendunt id, quod dixit apostolus: scio quia nOlI habitat in me, hoc est in earnecarne mea, bonum; uelle enim adiacet mihi, perficere autem bonum non inuenio, et cetera talia non eum dixisse de se ipso, sed nescio cuius alterius, qui illa pateretur, induxisse personam. propter quod loeus ipsc* min eius epistula diligenter considerandus est et scrutandus, ne in eius aliqua obscuritate delitiscat error istorum. quamuis ergo latius hinc apostolus disputet magno diuturnoque conflictu gratiam defendens aduersus eos, qui gloriabantur in lege, tamen ad rem pertinentia pauca contingimus. unde ait: quia non iustificabitur ex lege omnis caro coram ipso; per legem enim cognitio peccati. nunc autem sine lege iustitia dei manifestata est, testificata per legem et prophetas, institiaiustitia autem dei per fidem Iesu Christi in omnes qui credunt. non enim est distinctio; omnes cnimenim peccauerunt et egent gloriam dci iustificati gratis per",
+ "candidate_score": 0.685282,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere . Causae autem capita haec sunt praecipua : sitne quisquam ab aeterno reprobatus et ideo conditus a deo ut esset vas irae ?",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_194",
+ "psc_text": "magnum abditnmqueabditumque secretum, quantum aperiendum esse hominibus iudicauit, aperuit dicens: si autem uolens deus ostendere iram et demonstrare potentiam suamadtulitinmultapatientiauasairae, quae perfecta sunt in perditionem, et ut notas faceret diuitias gloriae suae in uasa misericordiae, quae praeparauit in gloriam. hoc est gratiae dei non solum adiutorium, uerum etiam documentum, adiutorium scilicet in uasis misericordiae, in uasis autem irae documentum; in eis enim ostendit iram et demonstrat potentiam suam, quia tam potens est bonitas eius, ut bene utatur etiam malis, et in eis notas facit diuitias gloriae suae in uasa misericordiae, quoniam quod ab irae uasis exigit iustitia punientis, hoehoc uasis misericordiae dimittit gratia libcrantis. nec beneficium, quod quibusdam gratis tribuitur, appareret, nisi deus aliis ex eadem massa pariter reis iusto supplicio condemnatis quidutrisquedeberetur ostenderet. quis enim te discernit? ait idem apostolus homini tamquam de semet ipso et de suo proprio bono glorianti. quis enimtediseernit ? utique ab irae uasis, a",
+ "candidate_score": 0.678512,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40_42",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_381",
+ "psc_text": "om.V Prosper 21 sicut Prosper bonis] ullisOfi, om. Prosper 22 gratiam snsciperemus BF consequeremur om. OCEVProsper 23 crgo] autem V 25 Pelagiani»0 conantur, ut hoc iam non sit in domino singulare, si Adam ita propter culpam mortem passus est debitam, ut paruuli ex illo nullam trahentes culpam mortem patiantur indchitam. quamuis enim bonis conferatur per mortem plurimum boni, unde nonnulli congruenter etiam de bono mortis disputauerunt, tamen et hinc quae praedicanda cstest nisi misericordia dei, quod in bonos usus conuertitur poena peccati? § 7 Scd haec ideo dicunt isti, dum uoluntnolunt ex uerbis apostoli in fuumsuum sensum homines detorquere. ubi enim ait apostolus: per unum hominem peccatum intrauit in mundum et per peccatum mors et ita in omnes homines pertransiit, ibi uohmt intellegi non peccatum pertransisse, sed mortem. quid est ergo quod sequitur: in quo omnes peccauerunt? aut enim in illo uno homine peccasse omnes dicit apostolus, de quo dixerat:",
+ "candidate_score": 0.675205,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_38_40",
+ "bdc_text": "dicimus inter causas distinguendum : dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_301",
+ "psc_text": "nos simus iustitia dei in ipso. nam quod superius commemoraui: depeccato damnauit peccatum, quia non dictum est 'de peccato suo', potest quispiam sic intcllegereintellegere, ut dicat eum de peccato Iudaeorum damnasse peccatum, quia de peccato eorum, qui eum crucifixerunt, factum estutest sanguinem suum in remissionem funderet peccatorum; hoc uero, ubi dicitur deus ipsum Christum, qui non nouerat peccatum, fecisse peccatum, non mihi conuenientius uidetur intellegi quam Christum factum sacrificium pro peecatispeccatis et ob hoc appellatum esse peccatum. § 17 Quis autem ferat eos obicere nobis, 'quod post resurrectionem tales processus futuros esse dicamus, ut ibi incipiant homines quae hic noluerint dei mandata complere', quoniam dicimus ibi omnino nullum futurum esse peccatum nec cum aliqua peccati cupiditate conflictum, tamquam ipsi audeant hoc ncgarcnegare? sapientiam quoque et cognitionem dei tunc perfici in nobis et in domino tantam exultatipnemexultationem, ut ea sit plena et uera securitas, 3 cf. August. in Hept. IV 31",
+ "candidate_score": 0.670869,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_33_35",
+ "bdc_text": "Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_112",
+ "psc_text": "diuinitus adiuuetur, pro meritis uidelicct uoluntatis bonae, ut reddatur debita gratia, non donetur indebita ac sic gratia iam non sit gratia, sed sit illud, quod Pelagius in iudicio Palestino ficto corde damnauit, 'gratiam dei secundum merita nostra dari'. dic mihi, obsecro, quid boni Paulus adhuc Saulus uolebatnolebat ac non potius magna mala, quando spirans eaedem pergebat ad uastandos horrenda mentis caecitate ac furore Christianos? quibus meritis bonae uoluntatis deus illum ab his malis ad bona mirabili et repentina uocatione eonuertitconuertit ? quid ego dicam, quibus meritis, cum ipse clamet: non exoperibus iustitiae quae nosfecimus, sed secundum suam misericordiam saluos nosfecit ? quid illndillud, quod iam conullemoraui dixisse dominum: nemo potest uenire ad 6 Pail. 2, 13 7 Prou. 8, 35 13 Iulianus 17 cf. Rom. 11, 6 19 cf. De gestis Pelagii (CSEL XLII 84, 5. 15) 20 cf. Act. 9, 1. 3. 15 24 Tit. 3, 5 27 Ioh.",
+ "candidate_score": 0.669053,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_38_40",
+ "bdc_text": "dicimus inter causas distinguendum : dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_386",
+ "psc_text": "peccauerunt. deinde addidit: manifestum in Adam omnes peccasse quasi in massa; ipse enim per peccatum corruptus, omnes quos genuit nati sunt sub peccato. haec scribens Hilarius sine ambiguitate commonnitcommonuit, quomodo intellegcndumintellegendum essctesset 'in quo omncsomnes peccaucruntpeccauerunt\". § 8 Propter quid autem idem apostolus dicit nos per Christum reeonciliarireconciliari deo, nisi propter quod facti fuimus inimici? et hoc quid est nisi peccatum? unde et propheta dicit: peccata uestra separantintcr uos etdeum. propter hanc igitur separationem mediator est missus, ut tolleret peccatum mvindimundi, per quod separabamur inimici, et rcconciliatireconciliati ex inimicis efficeremur filii. hinc utique apostolus loquebatur, hinc factum cstest, ut interponeret quod ait per unum hominem intrasse peccatum. haec enim sunt superiora uerba eius: commendat autem, inquit, suam oaritatemcaritatem deus in nobis, quoniam, cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est; multo magis iustificati nunc in sanguine 9 cf. Ambrosiaster in ep. ad Rom. 5,12 (XVII 92 M) et H.",
+ "candidate_score": 0.666744,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_381",
+ "psc_text": "om.V Prosper 21 sicut Prosper bonis] ullisOfi, om. Prosper 22 gratiam snsciperemus BF consequeremur om. OCEVProsper 23 crgo] autem V 25 Pelagiani»0 conantur, ut hoc iam non sit in domino singulare, si Adam ita propter culpam mortem passus est debitam, ut paruuli ex illo nullam trahentes culpam mortem patiantur indchitam. quamuis enim bonis conferatur per mortem plurimum boni, unde nonnulli congruenter etiam de bono mortis disputauerunt, tamen et hinc quae praedicanda cstest nisi misericordia dei, quod in bonos usus conuertitur poena peccati? § 7 Scd haec ideo dicunt isti, dum uoluntnolunt ex uerbis apostoli in fuumsuum sensum homines detorquere. ubi enim ait apostolus: per unum hominem peccatum intrauit in mundum et per peccatum mors et ita in omnes homines pertransiit, ibi uohmt intellegi non peccatum pertransisse, sed mortem. quid est ergo quod sequitur: in quo omnes peccauerunt? aut enim in illo uno homine peccasse omnes dicit apostolus, de quo dixerat:",
+ "candidate_score": 0.661786,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_45_47",
+ "bdc_text": "Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris . Sed nimis diu te retineo . Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_471",
+ "psc_text": "eius et dignitas caput sumit, origo et magnitudo patientiae deo auctore procedit. § 26 Numquid iste sanctus tam memorabilis ecclesiarum in uerbo ueritatis instructor libenimliberum arbitrium negat esse in hominibus, quia totum deo tribuit quod recte uiuimus? numquid legem dei culpat, quia non ex ipsa iustificari hominem significat, quando quidem quod illa iubet, a domino deo precibus impetrandum esse declarat ? numquid sub nomine gratiae fatum asserit, quamuis dicat 'in nullo gloriandum, quando nostrum nihil sit'? numquid sicut isti spiritum sanctum adiutorem ita credit esse uirtutis, tamquam ipsa uirtus, quae hoc adiuuatur, oriatur ex nobis, quando nostrum nihil esse asserens propter hoc apostolum dixisse commemorat: quid enim habes, quod non accepisti ? uirtutemque excellentissimam, hoc est patientiam, non a nobis dicit incipere ac deinde adiunariadiuuari spiritu dei, sed ab ipso caput, ab ipso originem sumere? 3 cf. pag. 543,10 4. 7 cf. Cypriani Test. III4 (p. 1 116, 20. 23)",
+ "candidate_score": 0.659939,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore : quae ne me spes fallat te etiam atque etiam rogo .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_38",
+ "psc_text": "audeat dicere? sed nimirum iste propterea sic calumniatur, quia contendunt id, quod dixit apostolus: scio quia nOlI habitat in me, hoc est in earnecarne mea, bonum; uelle enim adiacet mihi, perficere autem bonum non inuenio, et cetera talia non eum dixisse de se ipso, sed nescio cuius alterius, qui illa pateretur, induxisse personam. propter quod loeus ipsc* min eius epistula diligenter considerandus est et scrutandus, ne in eius aliqua obscuritate delitiscat error istorum. quamuis ergo latius hinc apostolus disputet magno diuturnoque conflictu gratiam defendens aduersus eos, qui gloriabantur in lege, tamen ad rem pertinentia pauca contingimus. unde ait: quia non iustificabitur ex lege omnis caro coram ipso; per legem enim cognitio peccati. nunc autem sine lege iustitia dei manifestata est, testificata per legem et prophetas, institiaiustitia autem dei per fidem Iesu Christi in omnes qui credunt. non enim est distinctio; omnes cnimenim peccauerunt et egent gloriam dci iustificati gratis per",
+ "candidate_score": 0.659311,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_45_47",
+ "bdc_text": "Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris . Sed nimis diu te retineo . Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_38",
+ "psc_text": "audeat dicere? sed nimirum iste propterea sic calumniatur, quia contendunt id, quod dixit apostolus: scio quia nOlI habitat in me, hoc est in earnecarne mea, bonum; uelle enim adiacet mihi, perficere autem bonum non inuenio, et cetera talia non eum dixisse de se ipso, sed nescio cuius alterius, qui illa pateretur, induxisse personam. propter quod loeus ipsc* min eius epistula diligenter considerandus est et scrutandus, ne in eius aliqua obscuritate delitiscat error istorum. quamuis ergo latius hinc apostolus disputet magno diuturnoque conflictu gratiam defendens aduersus eos, qui gloriabantur in lege, tamen ad rem pertinentia pauca contingimus. unde ait: quia non iustificabitur ex lege omnis caro coram ipso; per legem enim cognitio peccati. nunc autem sine lege iustitia dei manifestata est, testificata per legem et prophetas, institiaiustitia autem dei per fidem Iesu Christi in omnes qui credunt. non enim est distinctio; omnes cnimenim peccauerunt et egent gloriam dci iustificati gratis per",
+ "candidate_score": 0.65855,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_112",
+ "psc_text": "diuinitus adiuuetur, pro meritis uidelicct uoluntatis bonae, ut reddatur debita gratia, non donetur indebita ac sic gratia iam non sit gratia, sed sit illud, quod Pelagius in iudicio Palestino ficto corde damnauit, 'gratiam dei secundum merita nostra dari'. dic mihi, obsecro, quid boni Paulus adhuc Saulus uolebatnolebat ac non potius magna mala, quando spirans eaedem pergebat ad uastandos horrenda mentis caecitate ac furore Christianos? quibus meritis bonae uoluntatis deus illum ab his malis ad bona mirabili et repentina uocatione eonuertitconuertit ? quid ego dicam, quibus meritis, cum ipse clamet: non exoperibus iustitiae quae nosfecimus, sed secundum suam misericordiam saluos nosfecit ? quid illndillud, quod iam conullemoraui dixisse dominum: nemo potest uenire ad 6 Pail. 2, 13 7 Prou. 8, 35 13 Iulianus 17 cf. Rom. 11, 6 19 cf. De gestis Pelagii (CSEL XLII 84, 5. 15) 20 cf. Act. 9, 1. 3. 15 24 Tit. 3, 5 27 Ioh.",
+ "candidate_score": 0.649645,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_46_48",
+ "bdc_text": "Sed nimis diu te retineo . Huius autem rei culpam omnem is ipse sustineat oportet , qui totam hanc controversiam movit . Ego vero quum nihil facio libentius , quam quod ad te scribo , tum etiam tantum mihi persuasi de eximia tua humanitate et benevolentia erga me singulari , ut sperare audeam has literas , quamvis longiores , tibi tamen nec ingratas nec iniucundas fore :",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_38",
+ "psc_text": "audeat dicere? sed nimirum iste propterea sic calumniatur, quia contendunt id, quod dixit apostolus: scio quia nOlI habitat in me, hoc est in earnecarne mea, bonum; uelle enim adiacet mihi, perficere autem bonum non inuenio, et cetera talia non eum dixisse de se ipso, sed nescio cuius alterius, qui illa pateretur, induxisse personam. propter quod loeus ipsc* min eius epistula diligenter considerandus est et scrutandus, ne in eius aliqua obscuritate delitiscat error istorum. quamuis ergo latius hinc apostolus disputet magno diuturnoque conflictu gratiam defendens aduersus eos, qui gloriabantur in lege, tamen ad rem pertinentia pauca contingimus. unde ait: quia non iustificabitur ex lege omnis caro coram ipso; per legem enim cognitio peccati. nunc autem sine lege iustitia dei manifestata est, testificata per legem et prophetas, institiaiustitia autem dei per fidem Iesu Christi in omnes qui credunt. non enim est distinctio; omnes cnimenim peccauerunt et egent gloriam dci iustificati gratis per",
+ "candidate_score": 0.646257,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_194",
+ "psc_text": "magnum abditnmqueabditumque secretum, quantum aperiendum esse hominibus iudicauit, aperuit dicens: si autem uolens deus ostendere iram et demonstrare potentiam suamadtulitinmultapatientiauasairae, quae perfecta sunt in perditionem, et ut notas faceret diuitias gloriae suae in uasa misericordiae, quae praeparauit in gloriam. hoc est gratiae dei non solum adiutorium, uerum etiam documentum, adiutorium scilicet in uasis misericordiae, in uasis autem irae documentum; in eis enim ostendit iram et demonstrat potentiam suam, quia tam potens est bonitas eius, ut bene utatur etiam malis, et in eis notas facit diuitias gloriae suae in uasa misericordiae, quoniam quod ab irae uasis exigit iustitia punientis, hoehoc uasis misericordiae dimittit gratia libcrantis. nec beneficium, quod quibusdam gratis tribuitur, appareret, nisi deus aliis ex eadem massa pariter reis iusto supplicio condemnatis quidutrisquedeberetur ostenderet. quis enim te discernit? ait idem apostolus homini tamquam de semet ipso et de suo proprio bono glorianti. quis enimtediseernit ? utique ab irae uasis, a",
+ "candidate_score": 0.644633,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_44",
+ "bdc_text": "Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_149",
+ "psc_text": "quaenam tandem epistula uenerandae memoriae papae Zosimi, quae interlocutio reppcriturrepperitur, ubi praeceperit credi oportere sine ullo uitio peccati originalis hominem nasci? nusquam prorsus hoc dixit, nusquam omnino conscripsit. sed cum hoc Caelestius in suo libello posuisset, inter illa dumtaxat, de quibus se adhuc dubitarcdubitare et instrui uelle confessus est, in homine acerriiuiacerrimi ingenii, qui profecto, si corrigeretur, plurimis profuisset, uoluntas emendationis, non falsitas dogmatis adprobata cstest. propterea libellus eius catholicus dictus est, quia et hoc catholicae mentis est, si qua forte aliter sapit, quam ueritas exigit, non ca certissima definire, sed detecta ac demonstrata respuere. non enim hercticis, scd catholicis apostolus loquebatur, ubi ait: quotquot ergo perfccti hoc sapiamus; et siquid aliter sapitis, idquoque deus uobis reuelabit. hoc in illo factum esse putabatur, quando se litteris beatae memoriae papae Innocentii, quibus de hac re dubitatio tota sublata est, consentire respondit. et hoc ut plenius et manifestius in illo fieret, expectabatur",
+ "candidate_score": 0.633897,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 15,
+ "cf_id": "cf010",
+ "work_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1",
+ "max_score": 0.70597,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42_44",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_28",
+ "psc_text": "paenitentiam et remissa peccatorum usque in omnes gentes. NIHIL POSSE IVDAEOS INTELLEGERE DE SCRIPTVRIS, NISI PRIVS CREDIDERINT IN CHRISTVM. Apud Esaiam prophetam: Et si non credideritis , neque intellegetis. Item Dominus in euangelio: Si enim non credideritis, quia ego sum, moriemini in peccatis uestris. Fide autem stare iustitiam et illic esse uitam praedictum est apud Abbacuc: Iustus autem eifide mea uiuit. Inde Abraham pater gentium credidit. InGenesi: Etcredidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad iustitiam. Item apostolus ad Galatas: Abraham credidit Deo, et reputatum est illi ad 4 Luc. 24,44 sq. 12 Es. 7, 9. 13 Io. 8,24. 16 Ab. 2,4. 17 Gen. 15, 6. 19 Gal. 3, 6 sq. 1 inohodiermim A, inodienmni Ml nelamen A, nelamentum LMB 2 autem ALBVM1, autem ut M'v conuersus est ALB, conu. fuerit M sed fuerit 8. l. m. 2, conuerei fuerint v auferetur v, aufertur LMB, aufer A uelamentum LMB, tegumentum",
+ "candidate_score": 0.70597,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_1_3",
+ "bdc_text": "Utinam vel cruentissimum regis edictum Latine scriptum esset , vel tantum nunc mihi daretur otii ut possem Latinum facere . Videres paucis paginis comprehensum omne excogitatae crudelitatis genus . Sed o mirifica dei nostri potentia! Tantum abest ut evangelii amplificationem ea res impediat , ut contra nihil aeque prodesse sentiamus ad oves Christi undique dispersas in unum veluti gregem cogendas .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_108",
+ "psc_text": "erat in principio apud Deum. omnia per ipsum facta sunt et sine ipso factum est nihil quod factum est. in eo uita est et uita erat lux hominum: et lux lucet in tenebris et tenebrae eam non conprehenderunt. Item in Apocalypsi: Et uidi caelum apertum, et ecce equus albus, et qui sedebat super eum uocabatur fidelis et uerus, aequum iustumque iudicat et proeliatur, et erat coopertus uestem sparsam sanguineam: efc dicitur nomen eius sermo Dei. QVOD CHRISTVS IDEM MANVS ET BRACHIVM DEI. Apud Esaiam: Numquid non ualet manus Domini, ut saluos faciat, aut grauabit aurem, ut non exaudiat? sed peccata uestra inter uos et Deum separant, et propter peccata uestra auertit faciem a uobis, ne misereatur. manus enim uestrae inquinatae sunt sanguine et digiti uestri in peccatis. labia autem uestra locuta sunt facinus et lingua uestra iniustitiam meditatur. nemo loquitur uera neque est iudicium uerum. fidunt in uanis et 1",
+ "candidate_score": 0.663879,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_14",
+ "bdc_text": "Tandem istic omnibus factus exosus propter turbulentum ingenium Genevam se recepit cum uxore , ut suam empiricam faceret .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_477",
+ "psc_text": "et terram in uirtute correxit orbem in sua prudentia et sua sapientia extendit caelum et multitudinem aquarum in caelo, perduxit nubes ab extremo terrae, fulgura in pluuiam fecit. et eiecit uentos de thesauris suis. infatuatus est omnis homo ab scientia sua, confusus est omnis artifex in sculptilibus suis, quia falsum conflauit. non est spiritus in illis. uacua 9 Es. 46,1. 2. 5-7. 19 Hier. 28,15-18. 1 quia v 4 comtribulasti W tuum] meum v 6 post altum falso repetit W: et super omnem montem excelsum et super omnem collem omnem W lignum] libanum W 7 fornicationem W ligno] ligno et lapidi v 9 et in eseia W Bel] uel v; cf. Sabatier II p. 595 ad h. l. scluptilia W* 10 ut] et W beateis W conligata] collo ligata v sarcina W 11 soluti] collecti v 13 conicite] et intelligite v 15 pondere W conducentes. Artifices v 16 ferunt] et",
+ "candidate_score": 0.614148,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 16,
+ "cf_id": "cf025",
+ "work_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae",
+ "max_score": 0.705783,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_14",
+ "psc_text": "dona et vocatio Dei. In Genesi VI (Vers. 7): Poenitet me fecisse hominem; et in Samuele, I Reg. XV (Vers. 11): Poenitet me unxisse Saul in regem. INTERROGATIO. Cum unus idemque Dominus in patribus et in Apostolo locutus est, quomodo poenituisse et non poenituisse ab his dictus est? 565 RESPONSIO. Solerter intuendum nobis est, quia patres locuti sunt de Deo incommutabili faciente. Et apostolus protulit sermonem de incommutabili praedestinatione. Hinc de eodem Domino sanctus Jacobus ait: Apud quem non est transmutatio, nec vicissitudinis obumbratio (Jacob. I, 17) . Sed Deus praeter praedestinationem mutabilia facit. Per convenientem etenim usum loquendi, et iratus et poenitens, et zelans et praescius Dominus dicitur; sed sine ira iratus, sine poenitentia poenitens, sine zelo zelans, sine provisionibus praescius intelligitur. VIII. Ad Rom. XIII (Vers. 1): Non est potestas nisi a Deo, quae autem sunt a Deo ordinata sunt. In Propheta de quibusdam regibus, Oseae VIII (Vers.",
+ "candidate_score": 0.705783,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_24",
+ "bdc_text": "Rogo igitur ut ipsius doctrinam expendas , et paucis etiam nos admoneas eorum quae maxime putabis ad hanc causam pertinere .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_61",
+ "psc_text": "docentes ergo dictae sunt mulieres, non viros, sed suas juniores. Ut prudentiam, inquit, doceant, quatenus cum filiabus suis doctrina sua agant, unde ad aeternam vitam perveniant. XXXI. I ad Timoth. V (Vers. 20): Peccantes coram omnibus argue, ut et caeteri videntes timorem habeant. Secundum Matth. XVIII (Vers. 15): Si peccaverit in te frater tuus, 577 vade et corripe eum inter te et ipsum solum. INTERROGATIO. Dum discipulo dictante peccans coram omnibus arguendus est, quid ipse magister veritatis inter te et ipsum solum locutus est? RESPONSIO. Hanc quaestionem celerius absolvemus, si vim dictorum diligentius consideremus. Ibi dixit: peccantes, sed non addidit, in quem; hic dixit, si peccaverit in te. Si ergo occulte in te peccaverit frater tuus, et tu vis coram omnibus arguere, non es corrector sed proditor. Peccantes autem in Deum coram omnibus increpa, ut illud verbum argue, ad sequentem vocem adjungas. Hinc Paulus ait: Cum venisset Petrus Antiochiam, in",
+ "candidate_score": 0.668417,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_8",
+ "psc_text": "dixisse de praeteritis, qui utique non erant, cum supradicti distincti fuerant. Si enim hominem praesentem futura adhuc bona justificant, et futura adhuc mala alterius damnant. Sed hoc credere absit a nobis, quia quidam sapiens dixit: Raptus est justus, ne malitia mutaret intellectum ejus (Sap. IV, 11) . Etenim iste nec justus diceretur, si de futura adhuc malitia damnaretur. RESPONSIO. Antequam aliquid de ista quaestione dicamus, prophetam et apostolum eodem spiritu locutos fuisse credamus. Contrarius enim sibiipsi esse non poterat idem Spiritus, qui utrumque implebat, et ipse Spiritus, qui Deus est, per prophetam locutus est: Jacob dilexi, Esau autem odio habui (Malach. I, 2) . Electio ergo Dei nunquam defuerat, quae ea quae in temporibus facta fuerant discernebat; quia futura tempora non electionis divinae, sed ipsa omnium futurorum naturalium causa erat. Hinc Redemptor noster ad Ananiam de Saulo, non adhuc de Paulo dixit: Noli timere eum, quia vas electionis mihi est",
+ "candidate_score": 0.650672,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_9",
+ "psc_text": "(Malach. I, 2) . Electio ergo Dei nunquam defuerat, quae ea quae in temporibus facta fuerant discernebat; quia futura tempora non electionis divinae, sed ipsa omnium futurorum naturalium causa erat. Hinc Redemptor noster ad Ananiam de Saulo, non adhuc de Paulo dixit: Noli timere eum, quia vas electionis mihi est (Act. IX, 15) . Intuere quod dixit: Est, non autem, erit. Nam non ideo electus est quia apostolus esset, sed ideo apostolus erat quia electus est. Deus ergo noster bonorum omnium creator est, malorum autem justissimus ordinator (Rom. IX). Tanto enim bonus omnibus est, ut benefaciat etiam de malis. Nam si mali non essent, nullae rei utique prodessent. Reddet ergo Deus unicuique secundum opera sua, quia vasis praeparatis in honorem reddet vitam aeternam, et aptis in contumeliam, debitam damnationem. Nam et mali si vellent boni utique esse potuissent. Boni autem qui ex Adam nati sunt, contrariam legem in membris suis",
+ "candidate_score": 0.647342,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 17,
+ "cf_id": "cf036",
+ "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae",
+ "max_score": 0.705743,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_11",
+ "psc_text": "Quoniam qui talia agunt regnum Dei non consequentur (Galat. V, 21) . Praemonet etiam ne lugeat multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam super immunditia, et fornicatione, et impudicitia, quam gesserunt (II Cor. XII, 21) . CAP. V. Vota Deo reddenda absque excusatione. --11. Igitur quia de qualitate conjugii, quod Dominus donavit, diximus, illud est consequenter tota sollicitudine pertractandum, quidnam vestrae voluntatis praefixerit (si qua tunc potuit esse) devotio. Neque enim quia in rebus ( al. rebus) a Deo concessis usus hominibus non interdicitur, ideo debet homo quod voverit Deo non reddere, cum scriptum sit: Reddam tibi vota mea, quae distinxerunt labia mea (Psal. LXV, 13) . Et ne quisquam sibi vellet excusationem tribulationis ad frustrandae licentiam promissionis assumere, nec se putaret voti reum, si se dixisset ad aliquid vovendum non voluntate sed tribulatione compulsum, docens beatus David omnia esse Deo reddenda, quae fuerint legitime duntaxat etiam",
+ "candidate_score": 0.705743,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_43_45",
+ "bdc_text": "gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas . Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_622",
+ "psc_text": "ab initio fidei ad Deum tenditur, Deum profiteamur auctorem; et NON DUBITEMUS ab ipsius gratia omnis hominis merita praeveniri, per quem fit ut aliquid boni, et velle incipiamus et facere. Quo utique auxilio et munere Dei NON AUFERTUR LIBERUM ARBITRIUM, SED LIBERATUR, ut de tenebroso lucidum, 285 de pravo rectum, de languido sanum, de imprudenti sit providum. » Terminat autem idem magister (Idem, c. 13) hanc ipsam epistolam, atque concludit ita, dicens: « Quia ad confitendam gratiam Dei, cujus operi ac dignationi nihil penitus subtrahendum est, satis sufficere credimus, quidquid secundum praedictas regulas apostolicae sedis nos scripta docuerunt, ut prorsus non opinemur catholicum, quod apparuerit praefixis sententiis esse contrarium. » Haec, sanctissimi, non quasi ignorantibus suggerere necessarium aestimavimus, sed ad confutandum eorum amentiam qui ea ut nova dogmata et penitus ( al. pene) Ecclesiis inaudita refugiunt, huic parvitatis nostrae libello inserere utile judicavimus. 28. Quorum omnium sanctorum Patrum imbuti doctrinis,",
+ "candidate_score": 0.704459,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42_44",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_790",
+ "psc_text": "Hi sunt ergo omnes quorum Deus miseretur, quia misericordia ipsius praeveniuntur, ut credant et gratis salvi fiant per fidem. Eorum namque credulitas non ex humana voluntate sumit initium, sed ipsi voluntati fides gratuita Dei miserantis largitate donatur. Hanc omnium discretionem, quam fidelis debet intellectus omnino servare, beatus Paulus uno Epistolae suae loco sic posuit, ut omnes homines sine aliqua exceptione dicens, statim quosdam omnes homines exceptis aliis intimaret. Ait enim: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines in justificationem vita (Rom. V, 18) . Nunquidnam quia in omnes homines in condemnationem, et in omnes homines in justificationem Apostolus dicit, ideo prorsus omnes homines, quos per peccatum Adae originaliter constat esse damnatos, simul omnes eosdem credere debemus justificatos esse per Christum; cum innumerabiles infidelium mortes obsistant, qui sine gratia justificationis de hac vita transeunt, et absque sacramento baptismatis ad sedem mortis",
+ "candidate_score": 0.700903,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29_31",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus . In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_766",
+ "psc_text": "est, sed illam quae est ex fide Christi, quae ex Deo justitia ex fide ad cognoscendum illum (Philip. III, 6, 7, 8, 9, 10). 53. Quis non his verbis apostolicis videat justitiam quae ex lege est esse ex homine, justitiam vero quae ex fide Christi est non esse nisi ex Deo? Illa est igitur justitia per quam impius erigitur ut cadat in poenam, ista autem est per quam justificatus humiliatur ut exaltetur ad gloriam. Ideo cum in illa quae ex lege est sine querela conversaretur Apostolus, fuisse se impium non negat, dicens: Ut quid enim Christus cum adhuc infirmi essemus secundum tempus pro impiis mortuus est (Rom. V, 6) ? Inimicum quoque Dei se fuisse veraciter confitetur dicens: Si enim, cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus, multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius ab ira per ipsum (Ibid., 10) . Quid ergo prodesset Paulo sine",
+ "candidate_score": 0.691384,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40_42",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_706",
+ "psc_text": "evacuare nititur originale peccatum, quo dicit regnasse mortem ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae (Rom. V, 14) ? Cui si fuerit illud econtrario replicatum, quod idem Apostolus ait: Per unius delictum in omnes homines in condemnationem (Ibid., 18) ; quod paulo post exponens ait: Per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi (Ibid., 19) ; et cum de Judaeis atque Graecis loqueretur, generaliter intulit: Omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Jesu (Rom. III, 23) : nonne illico in magnas trudetur angustias, si non utrumque sensum secundum professionem catholicae credulitatis acceperit; ut scilicet infantes propriis quidem operibus nihil deliquisse dicat, in illo autem primo homine omnes homines generaliter peccasse cognoscat? CAP. XVI. A peccato originis non liberat nisi fides Redemptoris. Natura caeca sine lege peccat. --33. Ab hoc peccato quod",
+ "candidate_score": 0.681946,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_29_31",
+ "bdc_text": "Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus . In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_765",
+ "psc_text": "Judaeorum : quae tamen sine fide Christi nullatenus justificat sectatores 316 suos, sed eos tenet vinculo impietatis obstrictos. Haec utique fuit in corde Pauli, quando fuit incredulus, secundum aemulationem persequens Ecclesiam Dei, et secundum justitiam, quae in lege est, conversatus sine querela (Rom. III, 20) . Quam tamen quia ex Deo non habuit, ideo dicit: Quae mihi fuerunt lucra, haec arbitratus sum propter Christum detrimenta: verumtamen existimo omnia detrimentum esse propter eminentem scientiam Jesu Christi Domini mei, propter quem omnia detrimentum feci et arbitror ut stercora, ut Christum lucrifaciam et inveniar in illo non habens meam justitiam, quae ex lege est, sed illam quae est ex fide Christi, quae ex Deo justitia ex fide ad cognoscendum illum (Philip. III, 6, 7, 8, 9, 10). 53. Quis non his verbis apostolicis videat justitiam quae ex lege est esse ex homine, justitiam vero quae ex fide Christi est non esse nisi ex",
+ "candidate_score": 0.68026,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40_42",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos : reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_805",
+ "psc_text": "sunt in quibus poena peccati simul sit et ipsum peccatum: alia vero sunt, in quibus solum sit peccati supplicium. In illis ergo in quibus reperitur poena simul et culpa, opere quo reatus in peccatore punitur, Deo derelinquente, augetur homine delinquente. Haec est illa pars corruptionis per quam sic peccata puniuntur in homine ut non desinant, sed ut crescant: sicut est libido 325 cordis et corporis, quae cum ex poena peccati eveniat, peccatum multiplicat, et animam punitioni subditam noxia delectatione captivat. Tertiam quoque punitionem huic secundae retributam Apostolus dicit: Propter quod tradidit illos Deus in reprobum sensum, ut faciant quae non conveniunt (Rom. I, 28) . Non ergo ut patiantur tantum, sed ut faciant unde peccata multiplicentur, divina in reprobum sensum damnatione traduntur. Verumtamen haec traditio, non in operatione Dei, sed in desertione consistit. Quosdam enim tradit Deus, nec dimittit: quosdam vero in eo quod tradit dimittit. Bonos sic tradit paterna",
+ "candidate_score": 0.679872,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_39_41",
+ "bdc_text": "dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_805",
+ "psc_text": "sunt in quibus poena peccati simul sit et ipsum peccatum: alia vero sunt, in quibus solum sit peccati supplicium. In illis ergo in quibus reperitur poena simul et culpa, opere quo reatus in peccatore punitur, Deo derelinquente, augetur homine delinquente. Haec est illa pars corruptionis per quam sic peccata puniuntur in homine ut non desinant, sed ut crescant: sicut est libido 325 cordis et corporis, quae cum ex poena peccati eveniat, peccatum multiplicat, et animam punitioni subditam noxia delectatione captivat. Tertiam quoque punitionem huic secundae retributam Apostolus dicit: Propter quod tradidit illos Deus in reprobum sensum, ut faciant quae non conveniunt (Rom. I, 28) . Non ergo ut patiantur tantum, sed ut faciant unde peccata multiplicentur, divina in reprobum sensum damnatione traduntur. Verumtamen haec traditio, non in operatione Dei, sed in desertione consistit. Quosdam enim tradit Deus, nec dimittit: quosdam vero in eo quod tradit dimittit. Bonos sic tradit paterna",
+ "candidate_score": 0.677148,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus . In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus : O altitudo !",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_766",
+ "psc_text": "est, sed illam quae est ex fide Christi, quae ex Deo justitia ex fide ad cognoscendum illum (Philip. III, 6, 7, 8, 9, 10). 53. Quis non his verbis apostolicis videat justitiam quae ex lege est esse ex homine, justitiam vero quae ex fide Christi est non esse nisi ex Deo? Illa est igitur justitia per quam impius erigitur ut cadat in poenam, ista autem est per quam justificatus humiliatur ut exaltetur ad gloriam. Ideo cum in illa quae ex lege est sine querela conversaretur Apostolus, fuisse se impium non negat, dicens: Ut quid enim Christus cum adhuc infirmi essemus secundum tempus pro impiis mortuus est (Rom. V, 6) ? Inimicum quoque Dei se fuisse veraciter confitetur dicens: Si enim, cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus, multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius ab ira per ipsum (Ibid., 10) . Quid ergo prodesset Paulo sine",
+ "candidate_score": 0.675112,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_38_40",
+ "bdc_text": "dicimus inter causas distinguendum : dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_706",
+ "psc_text": "evacuare nititur originale peccatum, quo dicit regnasse mortem ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae (Rom. V, 14) ? Cui si fuerit illud econtrario replicatum, quod idem Apostolus ait: Per unius delictum in omnes homines in condemnationem (Ibid., 18) ; quod paulo post exponens ait: Per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi (Ibid., 19) ; et cum de Judaeis atque Graecis loqueretur, generaliter intulit: Omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Jesu (Rom. III, 23) : nonne illico in magnas trudetur angustias, si non utrumque sensum secundum professionem catholicae credulitatis acceperit; ut scilicet infantes propriis quidem operibus nihil deliquisse dicat, in illo autem primo homine omnes homines generaliter peccasse cognoscat? CAP. XVI. A peccato originis non liberat nisi fides Redemptoris. Natura caeca sine lege peccat. --33. Ab hoc peccato quod",
+ "candidate_score": 0.674642,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_30",
+ "bdc_text": "Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_791",
+ "psc_text": "condemnationem, et in omnes homines in justificationem Apostolus dicit, ideo prorsus omnes homines, quos per peccatum Adae originaliter constat esse damnatos, simul omnes eosdem credere debemus justificatos esse per Christum; cum innumerabiles infidelium mortes obsistant, qui sine gratia justificationis de hac vita transeunt, et absque sacramento baptismatis ad sedem mortis aeternaque supplicia rapiuntur? Restat ergo ut non omnes omnino quos in condemnationem ponit Apostolus transire ad justificationis gratiam sentiamus, sed quosdam ex illis omnibus omnes istos: itaque omnes per Adam in condemnationem esse filios irae, et ex eis quosdam per Christum omnes esse filios gratiae; illos ergo esse omnes, quos per primum hominem propago peccatrix carnali generatione condemnat. Omnes enim terreni sunt, qui terreni hominis imaginem gerunt, et omnes coelestes qui ad aeternam vitam imaginem hominis coelestis accipiunt. Iterum dicit propheta: Omnes gentes quascunque fecisti venient, et adorabunt coram te, Domine, et glorificabant nomen tuum (Psal. LXXXV, 9) . Dominus",
+ "candidate_score": 0.669578,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_30",
+ "bdc_text": "Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_327",
+ "psc_text": "praedixit, non credentem autem damnandum sine dubitatione monstravit. In non credente quippe nulla fuit futuri ratio facienda baptismatis. Qui enim non crediderit, sive baptizetur, sive non baptizetur, sine dubitatione damnabitur. 7. Hac autem sententia, qua Dominus statuit atque definivit omnem non credentem sempiterna punitione damnandum, non solum eos quos hujus vitae finis a sacramento baptismatis invenit alienos, verum etiam omnes haereticos divina non dubium est definitione damnandos. Si enim fides, quam unam esse beatus Paulus divino Spiritu repletus asseverat, illa est utique quae non ficta, sed vera (Ephes. IV, 5); quia finis praecepti est caritas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta (I Tim. I, 5) ; quomodo credere dicitur, a quo fidei veritas non tenetur? Quidquid enim credentis animum continet quod a fidei veritate cognoscitur alienum, necesse est id esse mendacium. Odit autem Dominus omnes qui operantur iniquitatem, et perdet eos qui loquuntur mendacium (Psal. V,",
+ "candidate_score": 0.662176,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_125",
+ "psc_text": "Bonis operatur mala, salubribus noxia, justis injusta, et commodis praestat incommoda. Hoc in seipso primum operatus est, qui non ex conditione habuit originem criminis, sed ex elatione virtutis veritatem in injustitia detinere voluit et, per injustitiam lapsus, in veritate non stetit. Quomodo enim stare potuit, cui pro superbia restitit ille qui nunquam cadit? Initium enim omnis peccati superbia (Eccli. X, 15) ; Propter quod Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (Jac. IV, 6) . CAP. XVI. Superbia initium omnis peccati. Hypocritae superbi mente. --26. Haec autem superbia ideo initium omnis peccati dicitur, ut omne peccatum de ipsa tanquam de radice pullulare monstretur: quae multiplici modo miseris inferens mortem, publico certamine carnales dejicit; spiritales vero, si quos incautos invenerit, occultiore conflictu prosternit. Quis enim nesciat fornicarios, idolis servientes, adulteros, molles, masculorum concubitores, fures, avaros, ebriosos ( al. ebrios), maledicos, rapaces, superbas adversus Deum cervices erigere, et nequissimis operibus magis diabolo",
+ "candidate_score": 0.657084,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_40",
+ "bdc_text": "dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_805",
+ "psc_text": "sunt in quibus poena peccati simul sit et ipsum peccatum: alia vero sunt, in quibus solum sit peccati supplicium. In illis ergo in quibus reperitur poena simul et culpa, opere quo reatus in peccatore punitur, Deo derelinquente, augetur homine delinquente. Haec est illa pars corruptionis per quam sic peccata puniuntur in homine ut non desinant, sed ut crescant: sicut est libido 325 cordis et corporis, quae cum ex poena peccati eveniat, peccatum multiplicat, et animam punitioni subditam noxia delectatione captivat. Tertiam quoque punitionem huic secundae retributam Apostolus dicit: Propter quod tradidit illos Deus in reprobum sensum, ut faciant quae non conveniunt (Rom. I, 28) . Non ergo ut patiantur tantum, sed ut faciant unde peccata multiplicentur, divina in reprobum sensum damnatione traduntur. Verumtamen haec traditio, non in operatione Dei, sed in desertione consistit. Quosdam enim tradit Deus, nec dimittit: quosdam vero in eo quod tradit dimittit. Bonos sic tradit paterna",
+ "candidate_score": 0.655541,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_776",
+ "psc_text": "Erunt prava in directa (Isa. XL, 4) , ex pravo fit homo rectus, ex infideli fidelis efficitur. Igitur si Deus pravae voluntati bonitatem non tribuit, sed ut ex se ipsa bona fiat exspectat, potest ergo prava voluntas ex se bonitatem gignere, ita ut cum ex Deo habeat ut sit, non nisi ex se habere possit ut bona sit; ac sic ( al. ac si) omnipotens et bonus de voluntatibus hominum malis bonum possit operari cum velit, ut autem ipsae voluntates bonae sint, velit quidem, facere autem nullatenus possit. 57. Quis enim nesciat malae voluntatis fuisse Paulum cum persequeretur Ecclesiam Dei et expugnaret illam? cujus tamen malitia bene usus est Deus, quando persequente Saulo beatus Stephanus est martyrio coronatus. Ergone potuit Deus Stephanum coronare per Sauli persecutoris infidelitatem, et persecutorem Saulum Deus convertere nequivit ad fidem? Ergone Paulus prior voluntatem suam Deo dedit, et sic Deus fidem Paulo volenti retribuit? Et",
+ "candidate_score": 0.654767,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_11",
+ "psc_text": "Quoniam qui talia agunt regnum Dei non consequentur (Galat. V, 21) . Praemonet etiam ne lugeat multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam super immunditia, et fornicatione, et impudicitia, quam gesserunt (II Cor. XII, 21) . CAP. V. Vota Deo reddenda absque excusatione. --11. Igitur quia de qualitate conjugii, quod Dominus donavit, diximus, illud est consequenter tota sollicitudine pertractandum, quidnam vestrae voluntatis praefixerit (si qua tunc potuit esse) devotio. Neque enim quia in rebus ( al. rebus) a Deo concessis usus hominibus non interdicitur, ideo debet homo quod voverit Deo non reddere, cum scriptum sit: Reddam tibi vota mea, quae distinxerunt labia mea (Psal. LXV, 13) . Et ne quisquam sibi vellet excusationem tribulationis ad frustrandae licentiam promissionis assumere, nec se putaret voti reum, si se dixisset ad aliquid vovendum non voluntate sed tribulatione compulsum, docens beatus David omnia esse Deo reddenda, quae fuerint legitime duntaxat etiam",
+ "candidate_score": 0.653129,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_31",
+ "bdc_text": "In reprobatione autem solam spectamus dei voluntatem , quae sola est iustitiae regula , et cum Paulo exclamamus :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_766",
+ "psc_text": "est, sed illam quae est ex fide Christi, quae ex Deo justitia ex fide ad cognoscendum illum (Philip. III, 6, 7, 8, 9, 10). 53. Quis non his verbis apostolicis videat justitiam quae ex lege est esse ex homine, justitiam vero quae ex fide Christi est non esse nisi ex Deo? Illa est igitur justitia per quam impius erigitur ut cadat in poenam, ista autem est per quam justificatus humiliatur ut exaltetur ad gloriam. Ideo cum in illa quae ex lege est sine querela conversaretur Apostolus, fuisse se impium non negat, dicens: Ut quid enim Christus cum adhuc infirmi essemus secundum tempus pro impiis mortuus est (Rom. V, 6) ? Inimicum quoque Dei se fuisse veraciter confitetur dicens: Si enim, cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus, multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius ab ira per ipsum (Ibid., 10) . Quid ergo prodesset Paulo sine",
+ "candidate_score": 0.646348,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_716",
+ "psc_text": "imo si sic est, nos priores Deo voluntatem damus, atque ita gratiam non miseratione tribuentis, sed aequitate Dei retribuentis accipimus. Verumtamen, Quis prior dedit illi, et retribuetur ei (Rom. XI, 35) ? Nemo utique, quia Non potest homo accipere quidquam, nisi ei datum fuerit de coelo (Joan. III, 27) . Quid enim habet quod non accepit? si autem accepit, quid gloriatur, quasi non acceperit (I Cor. IV, 7)? Non autem misericordia Dei aliquando praevenit hominem, si nunquam bonam facit ( al. fecit), sed exspectat ut inveniat voluntatem. Et ubi est quod David dicit: Deus meus, misericordia ejus praeveniet me (Psal. LVIII, 11) . In quo autem Dei nos misericordia praeveniat, vel praeveniens quales inveniat, non in quolibet alio, sed in seipso nobis gentium magister ostendit, dicens: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus, sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Quomodo ergo",
+ "candidate_score": 0.645983,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_45",
+ "bdc_text": "Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_622",
+ "psc_text": "ab initio fidei ad Deum tenditur, Deum profiteamur auctorem; et NON DUBITEMUS ab ipsius gratia omnis hominis merita praeveniri, per quem fit ut aliquid boni, et velle incipiamus et facere. Quo utique auxilio et munere Dei NON AUFERTUR LIBERUM ARBITRIUM, SED LIBERATUR, ut de tenebroso lucidum, 285 de pravo rectum, de languido sanum, de imprudenti sit providum. » Terminat autem idem magister (Idem, c. 13) hanc ipsam epistolam, atque concludit ita, dicens: « Quia ad confitendam gratiam Dei, cujus operi ac dignationi nihil penitus subtrahendum est, satis sufficere credimus, quidquid secundum praedictas regulas apostolicae sedis nos scripta docuerunt, ut prorsus non opinemur catholicum, quod apparuerit praefixis sententiis esse contrarium. » Haec, sanctissimi, non quasi ignorantibus suggerere necessarium aestimavimus, sed ad confutandum eorum amentiam qui ea ut nova dogmata et penitus ( al. pene) Ecclesiis inaudita refugiunt, huic parvitatis nostrae libello inserere utile judicavimus. 28. Quorum omnium sanctorum Patrum imbuti doctrinis,",
+ "candidate_score": 0.645306,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_58",
+ "bdc_text": "Eximio Christi servo d. Henrico Bullingero ecclesiae Tigurinae pastori vigilantissimo .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_134",
+ "psc_text": "ancilla humilem servitutem, in sponsa quaerit integram castitatem. Servi ergo Domino cum timore, et exsulta sponso cum tremore. Nam quia Dominus est, territat; et quia sponsus est, zelat. Timens igitur 174 custodi Domini terrentis imperium, et tremens dilige sponsi zelantis affectum. In ancilla Domini nihil suum praedo reperiat, in sponsa Christi nihil suum adulter agnoscat. Sicut in corpore virginis non dominatur libido, sic in corde virginis nulla dominetur elatio. Cum timore et tremore tuam salutem operare. Deus est enim qui operatur in te, et velle, et perficere, pro bona voluntate (Philip. II, 12, 13). 31. Quotiens cogitas de perfectione virtutum, noli considerare quid aliae minus habeant quam tu habes, sed quid tu minus habeas quam habere jam debes; nec ideo te putes virtutibus perfectam, si quamlibet alium videas criminibus deditam; nec propterea tibi aliquid velocitatis assignes, si quaslibet, aut retro redeuntes, aut segniter videas ambulantes. Neque enim idcirco sanos oculos",
+ "candidate_score": 0.644267,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_0",
+ "bdc_text": "Puto tibi redditas esse d. Calvini literas , mi pater , quibus intellexisti quis sit in Gallia ecclesiarum status .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_526",
+ "psc_text": "unam potestatem, unam majestatem, unamque dominationem summae Trinitatis edoceat. QUAESTIO QUINTA. 39. Quintam vero, id est novissimam, continet his verbis epistola quaestionem. Quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse; « Hoc est corpus meum; » et accepto similiter postquam coenavit calice, tunc dixisse: « Hic calix novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. effundetur ] (Luc. XXII, 17 sqq.). » Ista vero quaestione proposita subjungis et dicis: Nunquid unus calix secundo est datus, an alius prius, alius postea? et si ita est, inquis, ad cujus rei sacramentum pertinet ille de quo maxime caeteri qui scripserunt evangelica (al., ut supra in epist. Ferrandi, Evangelia ) tacuerunt? RESPONSIO. 40. Hunc Evangelii locum quidam sic intelligi voluerunt, ut non duos calices a Domino datos assererent, sed potius per anticipationem dictum",
+ "candidate_score": 0.631764,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_0",
+ "bdc_text": "Puto tibi redditas esse d. Calvini literas , mi pater , quibus intellexisti quis sit in Gallia ecclesiarum status .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_376",
+ "psc_text": "consuevit Ecclesia? Tanquam solus Filius cum Patre possideat regnum; in unitate, scilicet Spiritus sancti, aut ( al. ut) regnantes adunare, non simul regnare Spiritus sanctus intimetur. Responde ad haec, rogo, celeriter, et inculto eloquio de rebus ignotis consulentem, suavissimo melle coelestis 229 pasce sermonis. Illud etiam dilucidans, quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse: Hoc est corpus meum; et accepto similiter postquam coenavit calice, tunc dixisse: Hic calix novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur (Luc. XXII, 17 et seq.) . Nunquid unus calix secundo est datus, an alius prius, alius postea? Et si ita est, ad cujus rei pertinet sacramentum illud de quo maxime caeteri qui scripserunt Evangelia, tacuerunt? Noli, quaeso, differre responsum, nec paratum animum longa exspectatione suspendas. Occupationum quippe vestrarum debemus mereri vel partem. 3.",
+ "candidate_score": 0.626978,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 18,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1",
+ "max_score": 0.705579,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34_36",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_248",
+ "psc_text": "propterea etiam uoluntas, qua credimus, dono dei tribuitur, quia de libero existit arbitrio, quod cum crearemur accepimus, adteudat et uideat non ideo tantum istam uoluntatem diuino muneri tribuendam, quia ex libero arbitrio est, quod nobis naturaliter concreatum est, uerum etiam quod uisoruin suasionibus agit deus, ut uelimus et ut credamus, siue extrinsecus per euangelicas exhortationes, ubi et mandata legis aliquid agunt, si ad hoc admonent hominem infirmitatis suae, ut ad gratiam iustificantcm credendo confugiat, siue intrinsccusintrinsecus, ubi nemo habet in potestate quid ei ueniat in mentem, sed consentire uel dissentire propriae uolnntatis est. his ergo modis quando deus agit cum anima rationali, ut ci credat — neque enim credere potest quodlibet libero arbitrio, si nulla sit suasio uel uocatio cui credat —, profecto et ipsum uelle credere deus operatur in homine et in omnibus misericordia eius praeuenit nos, consentire autem uocationi dci uel ab ea dissentire, sicut dixi, propriae uoluntatis",
+ "candidate_score": 0.705579,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_74",
+ "psc_text": "commemoraui: per legem enim cognitio peccati. nunc autem sine lege iustitia dei manifestata est, testificata per legem et prophetas, iustitia autem dei per fidem Iesu Christi in omnes qui credunt; non enim est distinctio. omnes en;m peccauerunt et egent gloria dei iustificati gratis pcr gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Iesu, quem proposuit deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae eius propter propositum praecedentium peccatorum in dei patientia, ad ostendendam iustitiam ipsius in hoc tempore, ut sit iustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu. deinde subinfert unde nunc agimus: ubi est ergo gloriatio tua? exclusa est. per quam legem? factorum? non, sed per legem fidei. lex ergo ista factorum ipsa est quae dicit: non concupisces, quia per illam cognitio peccati est. uoloigitur scire, si quis mihi dicere audeat, utrum lex fidei non dicat: non concupisces. si enim non dicit, quid causae est, cur",
+ "candidate_score": 0.694328,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_43_45",
+ "bdc_text": "gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas . Res enim digna est singulari tua pietate , eruditione , iudicio , et omnibus ecclesiis gratum feceris , opinor , si vel infirmorum causa in hac re constituenda nunc quoque autoritatem tuam interposueris .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_74",
+ "psc_text": "commemoraui: per legem enim cognitio peccati. nunc autem sine lege iustitia dei manifestata est, testificata per legem et prophetas, iustitia autem dei per fidem Iesu Christi in omnes qui credunt; non enim est distinctio. omnes en;m peccauerunt et egent gloria dei iustificati gratis pcr gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Iesu, quem proposuit deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae eius propter propositum praecedentium peccatorum in dei patientia, ad ostendendam iustitiam ipsius in hoc tempore, ut sit iustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu. deinde subinfert unde nunc agimus: ubi est ergo gloriatio tua? exclusa est. per quam legem? factorum? non, sed per legem fidei. lex ergo ista factorum ipsa est quae dicit: non concupisces, quia per illam cognitio peccati est. uoloigitur scire, si quis mihi dicere audeat, utrum lex fidei non dicat: non concupisces. si enim non dicit, quid causae est, cur",
+ "candidate_score": 0.683975,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_38_40",
+ "bdc_text": "dicimus inter causas distinguendum : dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_74",
+ "psc_text": "commemoraui: per legem enim cognitio peccati. nunc autem sine lege iustitia dei manifestata est, testificata per legem et prophetas, iustitia autem dei per fidem Iesu Christi in omnes qui credunt; non enim est distinctio. omnes en;m peccauerunt et egent gloria dei iustificati gratis pcr gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Iesu, quem proposuit deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae eius propter propositum praecedentium peccatorum in dei patientia, ad ostendendam iustitiam ipsius in hoc tempore, ut sit iustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu. deinde subinfert unde nunc agimus: ubi est ergo gloriatio tua? exclusa est. per quam legem? factorum? non, sed per legem fidei. lex ergo ista factorum ipsa est quae dicit: non concupisces, quia per illam cognitio peccati est. uoloigitur scire, si quis mihi dicere audeat, utrum lex fidei non dicat: non concupisces. si enim non dicit, quid causae est, cur",
+ "candidate_score": 0.682933,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_215",
+ "psc_text": "sanctis scripturis: non est uoluntas nisi a deo'. et recte non scriptum est, quia uerum 11011 cst; alioquin ctiametiam peccatorum — quod absit! — auctor est deus, si non est uoluntas nisi ab illo, quoniam mala uoluntas iam sola peccatum est, etiam si desit effectus, id est si non habeat potestatem. porro cum uoluntas mala potestatem accipit inplere quo intenditur, ex iudicioindicio dei uenit, apud quem nOli est iniquitas. G I Cor. 10, 13 10 Gen. 15, 6. Rom. 4, 3 etc. 11 Rom. 4, 5 17 Rom. 13, 1 18 I Cor. 4, 7 25 cum uoluntas—perpetrauit uolens] cf. Prosperi Aquitani sent. cx Aug. dclib. (LI 434 M) 26 cf. Rom. 9, 14 1 pollicotur b 2 autom om.zlnl 3 feci Gml dixi Gml 5 fit] facit K ipse deusO 6 permittit SO 7 tentari GOC 8 utique LSPb 9 credit G 10 ad]inb 12 eius om.r nide] unde",
+ "candidate_score": 0.672845,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_33_35",
+ "bdc_text": "Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_215",
+ "psc_text": "sanctis scripturis: non est uoluntas nisi a deo'. et recte non scriptum est, quia uerum 11011 cst; alioquin ctiametiam peccatorum — quod absit! — auctor est deus, si non est uoluntas nisi ab illo, quoniam mala uoluntas iam sola peccatum est, etiam si desit effectus, id est si non habeat potestatem. porro cum uoluntas mala potestatem accipit inplere quo intenditur, ex iudicioindicio dei uenit, apud quem nOli est iniquitas. G I Cor. 10, 13 10 Gen. 15, 6. Rom. 4, 3 etc. 11 Rom. 4, 5 17 Rom. 13, 1 18 I Cor. 4, 7 25 cum uoluntas—perpetrauit uolens] cf. Prosperi Aquitani sent. cx Aug. dclib. (LI 434 M) 26 cf. Rom. 9, 14 1 pollicotur b 2 autom om.zlnl 3 feci Gml dixi Gml 5 fit] facit K ipse deusO 6 permittit SO 7 tentari GOC 8 utique LSPb 9 credit G 10 ad]inb 12 eius om.r nide] unde",
+ "candidate_score": 0.670332,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_39_41",
+ "bdc_text": "dicimus hic nihil tribuendum esse nostrae rationis iudicio : dicimus peccati varios fines considerandos , nam ut est peccatum eius culpam omnem in hominum improbitatem esse conferendam , ut autem pendet a reprobatione decerni a deo ad gloriam ipsius amplificandam malorum suppliciis . Dicimus denique in reprobis tres esse gradus hoc ordine considerandos :",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_74",
+ "psc_text": "commemoraui: per legem enim cognitio peccati. nunc autem sine lege iustitia dei manifestata est, testificata per legem et prophetas, iustitia autem dei per fidem Iesu Christi in omnes qui credunt; non enim est distinctio. omnes en;m peccauerunt et egent gloria dei iustificati gratis pcr gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Iesu, quem proposuit deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae eius propter propositum praecedentium peccatorum in dei patientia, ad ostendendam iustitiam ipsius in hoc tempore, ut sit iustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu. deinde subinfert unde nunc agimus: ubi est ergo gloriatio tua? exclusa est. per quam legem? factorum? non, sed per legem fidei. lex ergo ista factorum ipsa est quae dicit: non concupisces, quia per illam cognitio peccati est. uoloigitur scire, si quis mihi dicere audeat, utrum lex fidei non dicat: non concupisces. si enim non dicit, quid causae est, cur",
+ "candidate_score": 0.667248,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_32_34",
+ "bdc_text": "O altitudo ! Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_215",
+ "psc_text": "sanctis scripturis: non est uoluntas nisi a deo'. et recte non scriptum est, quia uerum 11011 cst; alioquin ctiametiam peccatorum — quod absit! — auctor est deus, si non est uoluntas nisi ab illo, quoniam mala uoluntas iam sola peccatum est, etiam si desit effectus, id est si non habeat potestatem. porro cum uoluntas mala potestatem accipit inplere quo intenditur, ex iudicioindicio dei uenit, apud quem nOli est iniquitas. G I Cor. 10, 13 10 Gen. 15, 6. Rom. 4, 3 etc. 11 Rom. 4, 5 17 Rom. 13, 1 18 I Cor. 4, 7 25 cum uoluntas—perpetrauit uolens] cf. Prosperi Aquitani sent. cx Aug. dclib. (LI 434 M) 26 cf. Rom. 9, 14 1 pollicotur b 2 autom om.zlnl 3 feci Gml dixi Gml 5 fit] facit K ipse deusO 6 permittit SO 7 tentari GOC 8 utique LSPb 9 credit G 10 ad]inb 12 eius om.r nide] unde",
+ "candidate_score": 0.66709,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_34",
+ "psc_text": "haecS deus G 22 et om.O monenti Tml 24 apostolus om. b 25 se om. Pb 11* ostellderet paruum tamquam minimum apostolorum — multum contra superbos et arrogantes et de suis operibus praesumentes pro commendanda ista dei gratia fortiter atque acriter dimicat, quia reuera in illo euidentior et clarior apparuit, qui cum talia operaretur uehementer ecclesiam dei persequens, pro quibus summo supplicio dignus fuit, misericordiam pro damnatione suscepit et pro poena consecutus est gratiam, merito pro eius defensione praecipue clamat atqueconcertat nec in re profunda et nimis abditanon intcllegent:um et uerba sua sana in peruersum sensum detorqucntium curat inuidiam, dum tamen incunctanter praedicet donum dei, quo uno salui fiunt filii promissionis, filii beneficii diuini, filii gratiae et misericordiae, filii testamenti noui. primo, quod omnis eius salutatio sic se habet: gratia nobis et pax a deo patre et domino Iesu Christo; deinde ad Romanos paene ipsa quaestio sola uersatur tam pugnaciter,",
+ "candidate_score": 0.649701,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_1",
+ "bdc_text": "Utinam vel cruentissimum regis edictum Latine scriptum esset , vel tantum nunc mihi daretur otii ut possem Latinum facere .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_97",
+ "psc_text": "sed quod nolo malumhoc ago. si autem quod nolo ego hoc facio, iam non ego operor illud, sed quod habitat in me peccatum. iuneuio ergo legem uolentinolenti mihi facere bonum. quoniam mihi malum adiacet. coudelector enium legi dei secun d um interiorem hontinem, nideo autem aliam legem in membris meis repuguantemrepugnantem legi mentis meae et captiuantem me in lege peccati, quae est in membris meis. miser ego homo! quis me libcrabitliberabit de cor p ore mortis huius? gratia dei per Iesum Christum dominum nostrum. igitur ego ipse mente seruio legidei, carne antem legi peccati. § 26 Apparet igitur litterae uetllstatemuetustatem, si desit nouitas spiritus, reos facere potius cognitione peccati quam liberare a peccato. unde et alibi scriptum est: qui apponit seientiantapponit dolor e m, nOli quia ipsa lex malum est, sed quia mandatum bonum habet in littera demonstrante, non in adiuuante spiritu. quod mandatum si fit tinioretimore poenae, non amore",
+ "candidate_score": 0.628116,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 19,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali",
+ "max_score": 0.704966,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_130",
+ "psc_text": "si ei tanquam homini error obrepsit. Iste autem et illud dogma damnavit tanquam contrarium veritati, ne ipse a catholicis judicibus damnaretur; et id sibi defendendum postea reservavit, aut mendaciter damnans, aut callide interpretans. CAPUT XIII. 14. Sed video de me jam justissime postulari, ut quod promisi, utrum et ipse hoc sentiat quod Coelestius, demonstrare non differam. In primo libro recentioris operis sui, quod scripsit pro Libero Arbitrio, cujus operis in litteris quas Romam misit, commemorationem fecit: « Omne, » inquit, « bonum ac malum, quo vel laudabiles vel vituperabiles sumus, non nobiscum oritur, sed agitur a nobis: capaces enim utriusque rei, non pleni nascimur, et ut sine virtute, ita et sine vitio procreamur: atque ante actionem propriae voluntatis, id solum in homine est, quod Deus condidit. » Nempe cernitis in his Pelagii verbis, quod dogma contineatur amborum, de parvulis sine ullius vitii ex Adam contagione nascentibus. Non itaque mirum est,",
+ "candidate_score": 0.704966,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42_44",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_148",
+ "psc_text": "nos admonerent, hoc ideo dicere Pelagium potuisse, quia de ista quaestione ita perhibetur solitus respondere quaerentibus, ut diceret, « Sine Baptismo parvuli morientes, quo non eant, scio; quo eant, nescio: » id est, non ire in regnum coelorum scio; quo vero eant, ideo se nescire dicebat, aut dicit, quia dicere non audebat in mortem illos ire perpetuam, quos et hic nihil mali commisisse sentiebat, et originale traxisse peccatum non consentiebat. Itaque et ista ejus verba Romam pro magna ejus purgatione transmissa, tam sunt ambigua, ut possint eorum dogmati praebere latibula, unde ad insidiandum prosiliat haereticus sensus, quando nullo existente qui valeat respondere, tanquam in solitudine aliquis invenitur infirmus. 24. Jam vero in libro Fidei suae, quem Romam cum ipsis litteris misit ad eumdem papam Innocentium, ad quem etiam epistolam scripserat, multo evidentius se ipsum tegendo nudavit, dicens: « Baptisma unum tenemus, quod iisdem Sacramenti verbis in infantibus, quibus etiam in",
+ "candidate_score": 0.697461,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_42_44",
+ "bdc_text": "reprobationem , incredulitatem vel ignorantiam dei , mortem aeternam , quibus totidem respondeant in electis , nempe : gratuita electio , fides , vita aeterna . Obsecro te , mi pater , ut si quid hic a me praetermissum , si quid ambigue aut durius a me scriptum putas , ne me graveris admonere quid addendum , tollendum , immutandum credas .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_143",
+ "psc_text": "hominis obnoxios confiteri, et in eos transisse originale peccatum regeneratione purgandum; quoniam propter accipiendum regnum coelorum tantummodo eos baptizandos esse contendunt: quasi praeter regnum coelorum habere nisi aeternam mortem possint, qui sine participatione corporis et sanguinis Domini aeternam vitam habere non possunt. Ecce quod eis objicitur de Baptismo parvulorum: non quod ipse ita proposuit, ut possit suae propositioni, quasi adversantis objectioni, secundum sua dogmata respondere. 20. Denique quomodo respondeat advertite, et videte latebras ambiguitatis falsitati praeparare refugia. offundendo caliginem veritati; ita ut etiam nos cum primum ea legimus, recta vel correcta propemodum gauderemus. Sed latiores disputationes ejus in libris, ubi se quantumlibet operiat, plerumque aperire compellitur, fecerunt nobis et ista suspecta, ut attentius intuentes inveniremus ambigua. Cum enim dixisset, « nunquam se vel impium aliquem haereticum audisse, qui hoc » quod proposuit « de parvulis diceret; » deinde subjecit atque ait: « Quis enim ita evangelicae lectionis ignarus est, qui",
+ "candidate_score": 0.696475,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_28_30",
+ "bdc_text": "Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit . Damnari fatemur incredulos propter incredulitatem , et culpam omnem condemnationis in hominem reiicimus .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_133",
+ "psc_text": "potest: « Si malum non nobiscum oritur, et sine vitio procreamur, idque solum est in homine nascente, quod Deus condidit; » procul dubio, « qui nascuntur infantes, in eo statu sunt, in quo Adam fuit ante praevaricationem, » cui nullum malum vitiumque inerat, atque id solum in illo erat, quod Deus condiderat. Et tamen anathematizavit Pelagius, « qui tenent aut aliquando tenuerunt, in eo statu esse recentes ab ortu parvulos, in quo Adam fuit ante praevaricationem, » id est, sine ullo malo, sine ullo vitio, id solum habentes, quod Deus condidit. Utquid ergo et hoc damnavit Pelagius, nisi ut catholica synodus falleretur, ne novus haereticus damnaretur? CAPUT XIV. 15. Quod autem scitis, et quod in eo etiam libro posui, quem de gestis Palaestinis ad venerabilem senem nostrum Aurelium scripsi, illa ego responsione Pelagii, totam istam quaestionem consumptam esse gaudebam, confessusque mihi apertissime videbatur, esse in parvulis originale peccatum, anathema dicendo",
+ "candidate_score": 0.69218,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_33_35",
+ "bdc_text": "Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_0",
+ "psc_text": "LIBER PRIMUS. DE GRATIA CHRISTI. Pelagium gratiae confessione fucum facere ostendit: quippe qui gratiam vel in natura et libero arbitrio ponat, vel in lege atque doctrina: qui praeterea divina gratia solam voluntatis et actionis possibilitatem ut vocat, non ipsam voluntatem et actionem adjuvari dicat; et illam insuper adjuvantem gratiam a Deo secundum merita hominum dari, atque ad id solum juvare eos putet, ut praecepta facilius possint implere. Expendit Augustinus loca opusculorum ipsius, quibus ille Dei gratiam diserte a se commendatam jactabat; et haec de lege ac doctrina, seu de divina revelatione ac de Christi exemplo, quae ad doctrinam aeque revocantur, aut de peccatorum remissione interpretari posse demonstrat, nec apparere omnino, an vere christianam gratiam, id est, adjutorium bene agendi adjunctum naturae atque doctrinae per inspirationem flagrantissimae et luminosissimae charitatis agnoscat Pelagius: qui postremo Ambrosium, tantopere ab ipso laudatum, praeclara quaedam in commendationem divinae gratiae dicentem audire jubetur. CAPUT PRIMUM. 1.",
+ "candidate_score": 0.678657,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_130",
+ "psc_text": "si ei tanquam homini error obrepsit. Iste autem et illud dogma damnavit tanquam contrarium veritati, ne ipse a catholicis judicibus damnaretur; et id sibi defendendum postea reservavit, aut mendaciter damnans, aut callide interpretans. CAPUT XIII. 14. Sed video de me jam justissime postulari, ut quod promisi, utrum et ipse hoc sentiat quod Coelestius, demonstrare non differam. In primo libro recentioris operis sui, quod scripsit pro Libero Arbitrio, cujus operis in litteris quas Romam misit, commemorationem fecit: « Omne, » inquit, « bonum ac malum, quo vel laudabiles vel vituperabiles sumus, non nobiscum oritur, sed agitur a nobis: capaces enim utriusque rei, non pleni nascimur, et ut sine virtute, ita et sine vitio procreamur: atque ante actionem propriae voluntatis, id solum in homine est, quod Deus condidit. » Nempe cernitis in his Pelagii verbis, quod dogma contineatur amborum, de parvulis sine ullius vitii ex Adam contagione nascentibus. Non itaque mirum est,",
+ "candidate_score": 0.678002,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_27_29",
+ "bdc_text": "sintne reprobi ideo reprobi quia increduli , an contra ideo increduli quia reprobi , ideo autem damnati quia increduli ? Inde nasci vides quaestionem de arbitrii humani viribus . Nam idem de electis quod de reprobis constituendum erit .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_133",
+ "psc_text": "potest: « Si malum non nobiscum oritur, et sine vitio procreamur, idque solum est in homine nascente, quod Deus condidit; » procul dubio, « qui nascuntur infantes, in eo statu sunt, in quo Adam fuit ante praevaricationem, » cui nullum malum vitiumque inerat, atque id solum in illo erat, quod Deus condiderat. Et tamen anathematizavit Pelagius, « qui tenent aut aliquando tenuerunt, in eo statu esse recentes ab ortu parvulos, in quo Adam fuit ante praevaricationem, » id est, sine ullo malo, sine ullo vitio, id solum habentes, quod Deus condidit. Utquid ergo et hoc damnavit Pelagius, nisi ut catholica synodus falleretur, ne novus haereticus damnaretur? CAPUT XIV. 15. Quod autem scitis, et quod in eo etiam libro posui, quem de gestis Palaestinis ad venerabilem senem nostrum Aurelium scripsi, illa ego responsione Pelagii, totam istam quaestionem consumptam esse gaudebam, confessusque mihi apertissime videbatur, esse in parvulis originale peccatum, anathema dicendo",
+ "candidate_score": 0.669581,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_5_7",
+ "bdc_text": "Caeterum ne quid intentatum Satan relinqueret nuper admodum , nempe paulo post quam d. Calvinus ad te scripsit , conatus est in ecclesia Genevensi intestinum etiam dissidium excitare . Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse . Respondit Calvinus tanto spiritu ut ad summam pietatem et dicendi vehementiam nihil defuisse videretur , et bonorum iudicio eo die se ipsum plane superaret .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_129",
+ "psc_text": "Adam fuit ante praevaricationem. » Quid ergo hic aliud episcopi judices intelligere potuerunt, nisi eum confiteri, quod peccatum ex Adam in parvulos transeat? Quod ne confiteretur Coelestius, haec damnare noluit, quae iste damnavit. Proinde si ostendero, etiam ipsum nihil aliud sentire de parvulis, nisi quod sine ulla cujusquam vitii contagione nascuntur; quid inter istum et Coelestium in hac quaestione distabit, nisi quod ille apertior, iste occultior fuit; ille pertinacior, iste mendacior; vel certe ille liberior, hic astutior? Ille enim nec in Ecclesia Carthaginensi damnare voluit, quod in Romana postea se tenere confessus est, et corrigi paratum se esse professus est, si ei tanquam homini error obrepsit. Iste autem et illud dogma damnavit tanquam contrarium veritati, ne ipse a catholicis judicibus damnaretur; et id sibi defendendum postea reservavit, aut mendaciter damnans, aut callide interpretans. CAPUT XIII. 14. Sed video de me jam justissime postulari, ut quod promisi, utrum et ipse hoc",
+ "candidate_score": 0.664151,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_194",
+ "psc_text": "peccare non possunt, non tamen sine peccati contagione nascuntur; non ex hoc quod licet, sed ex eo quod dedecet. Nam ex hoc quod licet, natura nascitur; ex illo quod dedecet, vitium. Naturae nascentis est auctor Deus, qui hominem condidit, et qui virum ac feminam nuptiali jure conjunxit: vitii vero auctor est diaboli decipientis calliditas, et hominis consentientis voluntas. CAPUT XXXVIII. 43. Ubi nihil Deus fecit, nisi quod hominem voluntate peccantem, justo judicio cum stirpe damnavit: et ideo ibi quidquid etiam nondum erat natum, merito est in praevaricatrice radice damnatum: in qua stirpe damnata tenet hominem generatio carnalis, unde sola liberat regeneratio spiritualis. Ideo regeneratis parentibus, si tamen in eadem gratia perseveraverint, procul dubio ista propter remissionem peccatorum, quae in eis facta est, non nocebit, nisi cum ea male utuntur, non solum in omnibus illicitis corruptelis, verum etiam in ipsis conjugibus quando non propagandi voluntate operam creandis filiis impendunt, sed lasciviendi",
+ "candidate_score": 0.657682,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_129",
+ "psc_text": "Adam fuit ante praevaricationem. » Quid ergo hic aliud episcopi judices intelligere potuerunt, nisi eum confiteri, quod peccatum ex Adam in parvulos transeat? Quod ne confiteretur Coelestius, haec damnare noluit, quae iste damnavit. Proinde si ostendero, etiam ipsum nihil aliud sentire de parvulis, nisi quod sine ulla cujusquam vitii contagione nascuntur; quid inter istum et Coelestium in hac quaestione distabit, nisi quod ille apertior, iste occultior fuit; ille pertinacior, iste mendacior; vel certe ille liberior, hic astutior? Ille enim nec in Ecclesia Carthaginensi damnare voluit, quod in Romana postea se tenere confessus est, et corrigi paratum se esse professus est, si ei tanquam homini error obrepsit. Iste autem et illud dogma damnavit tanquam contrarium veritati, ne ipse a catholicis judicibus damnaretur; et id sibi defendendum postea reservavit, aut mendaciter damnans, aut callide interpretans. CAPUT XIII. 14. Sed video de me jam justissime postulari, ut quod promisi, utrum et ipse hoc",
+ "candidate_score": 0.655945,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_21",
+ "bdc_text": "Obsecro te , mi pater , nonne talia fuerunt Anabaptismi initia ?",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_114",
+ "psc_text": "Paulinus diaconus dixit: Nega te illa docuisse. Aurelius episcopus dixit: Rogo, quid collegerim ego ex hujus objectione, dico, Adam constitutus in paradiso, quod ante dicatur inexterminabilis factus, postea per transgressionem praecepti factus sit corruptibilis. Hoc dicis, frater Pauline? Paulinus diaconus dixit: Hoc, domine. Aurelius episcopus dixit: Status certe infantum hodie baptizandorum, utrum talis sit, qualis fuit ante transgressionem Adae, an certe de eadem origine peccati, de qua nascitur, transgressionis culpam trahat; hoc vult diaconus Paulinus audire. Paulinus diaconus dixit: Utrum docuit hoc, an non neget? Coelestius dixit: Jam de traduce peccati dixi, quia intra Catholicam constitutos plures audivi destruere, necnon et alios astruere: licet quaestionis res sit ista, non haeresis. Infantes semper dixi egere Baptismo, ac debere baptizari: quid quaerit aliud? » 4. Nempe cernitis sic Coelestium concessisse parvulis Baptismum, ut in eos transire primi hominis peccatum, quod lavacro regenerationis abluitur, noluerit confiteri, quamvis et negare non ausus sit: et",
+ "candidate_score": 0.626242,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_12",
+ "bdc_text": "Prodiit autem hoc monstrum hominis ex Carmelitarum lustris abhinc quinquennium .",
+ "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-Christi-et-de-peccato-originali_window_133",
+ "psc_text": "potest: « Si malum non nobiscum oritur, et sine vitio procreamur, idque solum est in homine nascente, quod Deus condidit; » procul dubio, « qui nascuntur infantes, in eo statu sunt, in quo Adam fuit ante praevaricationem, » cui nullum malum vitiumque inerat, atque id solum in illo erat, quod Deus condiderat. Et tamen anathematizavit Pelagius, « qui tenent aut aliquando tenuerunt, in eo statu esse recentes ab ortu parvulos, in quo Adam fuit ante praevaricationem, » id est, sine ullo malo, sine ullo vitio, id solum habentes, quod Deus condidit. Utquid ergo et hoc damnavit Pelagius, nisi ut catholica synodus falleretur, ne novus haereticus damnaretur? CAPUT XIV. 15. Quod autem scitis, et quod in eo etiam libro posui, quem de gestis Palaestinis ad venerabilem senem nostrum Aurelium scripsi, illa ego responsione Pelagii, totam istam quaestionem consumptam esse gaudebam, confessusque mihi apertissime videbatur, esse in parvulis originale peccatum, anathema dicendo",
+ "candidate_score": 0.596599,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 20,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1",
+ "max_score": 0.704929,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_400",
+ "psc_text": "odio habui, ad hoc perduxi ratiocinationem, ut dicerem: non ergo elegit deus opera cuiusquam in praescientia, quae ipse daturus cstest, sed fidem elegit in prarscientiapraescientia, ut, quem sibi crediturum praesciuit, 1 I Cor. 15, 54 3 Rom. 6, 14 6 Retract. I, 22, 2 (p. 105, 15) 7 Item quod-110, 18 tractaueriin] Aug. de praedest. sanctt. 3, 7 sq. Aug. (Hilar.) ep. 226, 3 11 Rom. 9, 13. Mal. 1, 2 sq. 12 Expos. ep. ad Rom. 60. cf. Aug. de praelest. sanctt. 1, 3 . 1 absoruebitur ElH, absorbitur B1C1D1R uictoria BD2E2HOSa itaquae D, quippe B 2 ipsos BEFGQRS, om. a ut (t s. I.) CD 3 sanctis E1 positus] potius GSl 4 quae C1DH, quae hic cet. v 5 hic (ic in ras.) C longum est ostendere E 6 ubi id DlERS2 mg., *** *t ubi id (hoc ras.) C, ubi hoc cet., hoc ubi v ostendi D'EJR,",
+ "candidate_score": 0.704929,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ; dicimus inter causas distinguendum :",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_400",
+ "psc_text": "odio habui, ad hoc perduxi ratiocinationem, ut dicerem: non ergo elegit deus opera cuiusquam in praescientia, quae ipse daturus cstest, sed fidem elegit in prarscientiapraescientia, ut, quem sibi crediturum praesciuit, 1 I Cor. 15, 54 3 Rom. 6, 14 6 Retract. I, 22, 2 (p. 105, 15) 7 Item quod-110, 18 tractaueriin] Aug. de praedest. sanctt. 3, 7 sq. Aug. (Hilar.) ep. 226, 3 11 Rom. 9, 13. Mal. 1, 2 sq. 12 Expos. ep. ad Rom. 60. cf. Aug. de praelest. sanctt. 1, 3 . 1 absoruebitur ElH, absorbitur B1C1D1R uictoria BD2E2HOSa itaquae D, quippe B 2 ipsos BEFGQRS, om. a ut (t s. I.) CD 3 sanctis E1 positus] potius GSl 4 quae C1DH, quae hic cet. v 5 hic (ic in ras.) C longum est ostendere E 6 ubi id DlERS2 mg., *** *t ubi id (hoc ras.) C, ubi hoc cet., hoc ubi v ostendi D'EJR,",
+ "candidate_score": 0.699568,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_400",
+ "psc_text": "odio habui, ad hoc perduxi ratiocinationem, ut dicerem: non ergo elegit deus opera cuiusquam in praescientia, quae ipse daturus cstest, sed fidem elegit in prarscientiapraescientia, ut, quem sibi crediturum praesciuit, 1 I Cor. 15, 54 3 Rom. 6, 14 6 Retract. I, 22, 2 (p. 105, 15) 7 Item quod-110, 18 tractaueriin] Aug. de praedest. sanctt. 3, 7 sq. Aug. (Hilar.) ep. 226, 3 11 Rom. 9, 13. Mal. 1, 2 sq. 12 Expos. ep. ad Rom. 60. cf. Aug. de praelest. sanctt. 1, 3 . 1 absoruebitur ElH, absorbitur B1C1D1R uictoria BD2E2HOSa itaquae D, quippe B 2 ipsos BEFGQRS, om. a ut (t s. I.) CD 3 sanctis E1 positus] potius GSl 4 quae C1DH, quae hic cet. v 5 hic (ic in ras.) C longum est ostendere E 6 ubi id DlERS2 mg., *** *t ubi id (hoc ras.) C, ubi hoc cet., hoc ubi v ostendi D'EJR,",
+ "candidate_score": 0.693548,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35_37",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat . Atqui , si deus idcirco reprobat quia praescit incredulitatem , idcirco etiam eligit quia praevidet fidem , quum tamen constet , nos non eligi propter fidem , sed ideo credere quia electi simus , alioqui ex nobis penderet electio , non ex gratia . Dicimus ergo eum qui reprobationem tollat nullam electionem statuere posse ;",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_408",
+ "psc_text": "sed miserentis dei esse, quod bcnebene operamur, omnino uerissimum est. sed parum de ipsa uocatione disserui, quae fit secundum propositum dei; non enim omnium, qui uocantur, talis est, sed tantum electorum. § 7 itaque quod paulo post dixi: sicut enim in his, quos elegit deus, [non opera, sed] fides incoat meritum, ut pcr muum dei bene operentur, sic in his, quos damnat, infideditasinfidelitas et inpietas incoat poenae meritum, ut per ipsampoenam 1 Eph. 6, 23 3 Eipos. ep. ad Kom. 61 5 Rom. 5, 5 7 Prou. 8, 35 sec. LXX 9 Expos. ep. ad Rom. 62 13 Rom. 9, 16 15 Rom. 9, 11 18 Marc. 13, 20. Act. 1, 2 3 dixi] dicere PJ s. I. enim eat B credere] et c. D2Q 4 dare] tfi H 5 caritas] c. dei BFGNQ1 6 ea C1D1E1R, & E2, eadem cet. v regula expunxit E2, recula Cl 7 uoluntantem B,",
+ "candidate_score": 0.691214,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_33_35",
+ "bdc_text": "Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas . Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_147",
+ "psc_text": "est om. R 18 uero CD1, ergo, cet. v si] si id R est] e. hoc B2 s. l. natura sua cogit, ut peccet. et iterum: quae tandem esse poterit, inquam, ante uoluntatem causa uoluntatis? aut enim et ipsa uoluntas est et a radice ista uoluntatis non receditur, aut non est uoluntas et peccatum nullum habet. aut igitur uoluntas est primum causa peccandi aut nullum peccatum est prima causa peccandi, nec est, cui inputetur peccatum nisi peccanti. non ergo est, cui recte inputetur nisi uoluntati. et paulo post: quis, inquam, peccat in eo, quod nullo modo cauere potest? peccatur autem: catteri igitur potest. quo testimonio meo in quodam libro suo Pelagius usus est. cui libro cum respondissem, titulum libri mei esse noluiuolui : de natura et gratia. § 4 (4) In his atque huius modi uerbis meis, quia gratia dei commemorata non est, de qua tunc non agebatur, putant Pelagiani",
+ "candidate_score": 0.674747,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_147",
+ "psc_text": "est om. R 18 uero CD1, ergo, cet. v si] si id R est] e. hoc B2 s. l. natura sua cogit, ut peccet. et iterum: quae tandem esse poterit, inquam, ante uoluntatem causa uoluntatis? aut enim et ipsa uoluntas est et a radice ista uoluntatis non receditur, aut non est uoluntas et peccatum nullum habet. aut igitur uoluntas est primum causa peccandi aut nullum peccatum est prima causa peccandi, nec est, cui inputetur peccatum nisi peccanti. non ergo est, cui recte inputetur nisi uoluntati. et paulo post: quis, inquam, peccat in eo, quod nullo modo cauere potest? peccatur autem: catteri igitur potest. quo testimonio meo in quodam libro suo Pelagius usus est. cui libro cum respondissem, titulum libri mei esse noluiuolui : de natura et gratia. § 4 (4) In his atque huius modi uerbis meis, quia gratia dei commemorata non est, de qua tunc non agebatur, putant Pelagiani",
+ "candidate_score": 0.656415,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_34",
+ "bdc_text": "deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_278",
+ "psc_text": "quia uoluit, peccauit nesciens peccatum esse, quod fecit. ita nec tale peccatum sine uoluntate esse potuit, sed uoluntate facti, non uoluntate peccati, quod tamen factum peccatum fuit; hoc enim factum est, quod fieri non debuit. qui autem sciens peccat, si potest cogenti ad peccatum sine peccato resistere nec tamen facit, utique uolens peccat, quoniam qui potest resistere, non cogitur cedere. qui uero cogenti cupiditati uoluntate resistere non potest et ideo facit contra praecepta iustitiae, iam hoc ita peccatum est, ut sit etiam poena peccati. quapropter peccatum sine uoluntate esse non posse uerissimum est. § 5 (4) Itemque definitio peccati, qua diximus: peccatum est uoluntas retinendi uel consequendi, quod iustitia uetat et unde liberum est abstinere, propterea uerum est, quia id definitum est, quod tantummodo peccatum est, non quod etiam poena peccati. nam quando tale est, ut idem sit et poena peccati, quantum 14 De d. animo 11, 15 (p. 70,",
+ "candidate_score": 0.654044,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_6",
+ "bdc_text": "Is enim , cuius de providentia praedestinatione et libero arbitrio axiomata apud te nuper reliqui , quum adhuc apertum bellum ecclesiis non indixisset , tandem prodiit e suis latebris et in medio Genevensis ecclesiae coetum seditiosissime et impudentissime doctrinam suam coepit proponere , nominatim etiam , ut audio , d. Zwinglium et praesentem Calvinum arguens , quos solos ex antiquis et recentioribus vociferabatur doctrinam de praedestinatione et libero arbitrio corrupisse .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_131",
+ "psc_text": "a) E -possimus D1NV 18 id] hoc H aucturitati D\\\\ auctoritate Hl, auctori- tatis GNSV subditi B credebamus (cr in ras.) M. 19 disserendum ClDl oppitulante P, itulante ClDl, opilante Hl deo agere possemus, ratio considerata et pertractata perduceret. et quoniam constitit inter nos diligenter ratione discussa malum non exortum nisi ex libero uoluntatis arbitrio, tres libri, quos eadem disputatio peperit, appellati sunt de libero arbitrio. quorum secundum et tertium in Africa iam Hippone Regio presbyter ordinatus, sicut tunc potui, terminaui. § 2 (2) In his libris ita multa disserta sunt, ut incidentes nonnullae quaestiones, quas uel enodare non poteram uel longam sermocinationem in praesenti requirebant, ita differrentur, ut ex utraque parte uel ex omnibus earundem quaestionum partibus, in quibus non apparebat, quid potius congrueret ueritati, ad hoc tamen ratiocinatio nostra concluderetur, ut, quodlibet eorum uerum esset, laudandus crederetur uel etiam ostenderetur deus. propter eos quippe disputatio illa suscepta est,",
+ "candidate_score": 0.653946,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_35",
+ "bdc_text": "Si quem enim , inquit , deus reprobat , hoc facit quia simul praescivit fore ut gratiam illi oblatam , quam potuit amplecti , reiiciat .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_476",
+ "psc_text": "quis es, qui respondeas deo? ubi dixi: quia etiamsi leuioribus quisque peccatis aut certe quamuis grauioribus et multis, tamen multo gemitu, et dolore pacnitendipaenitendi misericordia dei dignus fuerit, non ipsius erit — qui si relinqueretur, interiret — sed miserentis dei, qui eius precibus dolorique subuenit. parum est enim uelle, nisi deus misereatur; sed deus non miseretur, qui ad pacem uocat, nisi uoluntas praecesserit ad pacem. hoc dictum est post paenitentiam. nam est misericordia dei etiam ipsam praeueniens uoluntatem, quae si non esset, non praepararetur uoluntas a domino. ad eam misericordiam pertinet et ipsa uocatio, quae etiam fidem praeuenit. de qua paulo post cum agerem, dixi: haec autem uocatio, quae siucsiue in singulis homi- 1 Ps. 38, 7 2 De diu. quaest. 67, 5 6 Rom. 9, 20 7 De diu. quaest. 68, 5 15 Prou. 8, 35 sec. LXX 17 Retract. I, 22, 4 sq. 18 De diu. quaest. 68,",
+ "candidate_score": 0.650162,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "1451_sent_32_34",
+ "bdc_text": "O altitudo ! Ille vero clamat : deum hoc pacto a nobis constitui autorem peccati et veluti tyrannum , cui sufficiat pro ratione voluntas .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_147",
+ "psc_text": "est om. R 18 uero CD1, ergo, cet. v si] si id R est] e. hoc B2 s. l. natura sua cogit, ut peccet. et iterum: quae tandem esse poterit, inquam, ante uoluntatem causa uoluntatis? aut enim et ipsa uoluntas est et a radice ista uoluntatis non receditur, aut non est uoluntas et peccatum nullum habet. aut igitur uoluntas est primum causa peccandi aut nullum peccatum est prima causa peccandi, nec est, cui inputetur peccatum nisi peccanti. non ergo est, cui recte inputetur nisi uoluntati. et paulo post: quis, inquam, peccat in eo, quod nullo modo cauere potest? peccatur autem: catteri igitur potest. quo testimonio meo in quodam libro suo Pelagius usus est. cui libro cum respondissem, titulum libri mei esse noluiuolui : de natura et gratia. § 4 (4) In his atque huius modi uerbis meis, quia gratia dei commemorata non est, de qua tunc non agebatur, putant Pelagiani",
+ "candidate_score": 0.647621,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ }
+ ],
+ "biblical_hits": []
+}
\ No newline at end of file