diff --git "a/11/12468.json" "b/11/12468.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/11/12468.json" @@ -0,0 +1,2570 @@ +{ + "letter_id": "12468", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/12468", + "dominant_topic": 1, + "topic_dist": [ + 0.057287, + 0.064212, + 0.047813, + 0.052606, + 0.055008, + 0.045592, + 0.0447, + 0.056014, + 0.040738, + 0.045218, + 0.043498, + 0.045646, + 0.044346, + 0.044874, + 0.048315, + 0.052906, + 0.053897, + 0.049507, + 0.061962, + 0.045861 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1", + "max_score": 0.714007, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31_33", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", + "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", + "candidate_score": 0.714007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", + "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", + "candidate_score": 0.693033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", + "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", + "candidate_score": 0.691147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_137", + "psc_text": "qui autem agit paenitentiam delicta non abnuit. ergo quia Dauid contra se habebat semper delictum suum, utique non negabat quod et erubescebat, non negabat quod et agnoscebat. non negando autem c utique commissi paenitentiam gerebat erroris atque ita confitendo delictum iustificabat dominum et ipse iustificabatur a domino. iustiiicaturiustificatur enim dominus, dum eius praedicatur iustitia et ab eo uenianenia postulatur. simul et ipse iustificat confitentem et iustificatur in sermonibus suis, sicut scriptum est: dic iniquitates tuas, ut iustificeris. 1 Reg. II 12, 7-9 9 Reg. II 12, 13 12 Luc. 7, 29 23 Esai. 43, 26 1 uiueret P' (in mg. m2 t diceret) D' dicit (it ex et) B natham B 2 sqq. isdt B isrt eet. uncii B unxi eet. 4 UIores (es ex is m2) B 4 dedi in ainum tuum CDLT 8 cõmemoratione (ne ex nu) P cum ex con P audiret L T 9 cum oln.", + "candidate_score": 0.68454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_128", + "psc_text": "ex corr.) PD'O eam lapidauit cd. profeta B soli P'BxDD'LT et 8. U. T, om. cd. qui solus sine peccato es. qui autem peccato obnoxius ea quasi peccatorem non potest iudicareindicare. inexcusabilis est enim omnis homo, qui in alio ea quae agit ipse condemnat; in quo enim alium iudicat semet ipsum adiudicat. tibi inquit peccaui et malum coram te feci, ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, cum iudicaris. tibi peccaui, qui me ad uirtutis studia prouocasti, qui me erudisti in lege tua. tibi soli peccaui, quem solum abscondita B cogitationum et mentis occulta non fallunt. § 52 e t malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam", + "candidate_score": 0.676693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", + "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", + "candidate_score": 0.675054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_21_23", + "bdc_text": "etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", + "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", + "candidate_score": 0.668681, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18_20", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", + "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", + "candidate_score": 0.666184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_129", + "psc_text": "malum coram t e feci, quem sola sanctificatio decet. hominis testimonium declinamus, sed in conspectu tuo ea quae sunt indigna committimus. iniuria est homini spectare flagitia, deum arbitrum esse omnium scimus et eo ipso teste peccamus: et tamen in his iustificatur magis dominus deus noster, quia iniustitia nostra dei iustitiam commendat et mendacium nostrum concelebrat ueritatem dei; sit enim deus uerax, omnis c autem homo mendax. § 53 Ut iustificeris in sermonibus tuis. sermones dei pleni ueritatis sunt atque iustitiae ideoque uera sunt quaecumque locutus est dominus de fragilitate humana, quia inclinatum est cor eorum ad nequitiam, propendit ad fraudem. et quia definiuit eo quod non sit homo qui non peccet omnes enim declinauerunt et inutiles facti sunt -, ideo uincit, dum iudicaturindicatur, quoniam prolapsione uniuersorum D 2 Rom. 2. 1 4 Psalm. L 6 8 Rom. 2, 16 16 Rom. 3,4 18 Psalm. L 6 CXVIII 160 23 Psalm.", + "candidate_score": 0.659202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_20_22", + "bdc_text": "s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa015.opp-lat1_window_109", + "psc_text": "ex it m2) P' requiescet (in monte) CT' 22 plerique... crimini sunt uidelicet (ante si) infra, in mg. m2 P1, eadem in . textu D' . 23 criminis MB'ACPxT' quoinquinauit RB' Px T feminae expugnauit affectum, si uiduae propositum aliqua fraude mutauit: alius nece hominis, latrocinii insidiis et rapto uiuere putat esse uirtutis: nonnulli circumuenire ac fallere arbitrantur esse sapientiae. ex his nullus potest dicere: quoniam iniquitatem meam ego agnosco, sed ille qui potest dolere quod fecerit, condemnare quod deliquerit, quem sua uitia conpungunt. unde et propheta. ait: quae F dicitis in cordibus uestris et in cubilibus uestris conpuagimini. plerique equorum cum ceciderint, se iactare consuerunt et quos casus non laeserit iactando se debilitantur et frangnnturfranguntur. alii, qualis Graecorum equorum fertur natura, cum uel in certamine curuli elisi fuerint uel fortuito ceciderint, nequaquam se mouere consuerunt et quandam tenent quietis 691 Å et patientiae disciplinam. his si casus non nocuit,", + "candidate_score": 0.65278, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", + "max_score": 0.709551, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_708", + "psc_text": "Et ideo bene alibi addidit: Implete mensuram patrum vestrorum (Matth. XXIII, 32) ; quia nihil est ultra Dei injuriam gravius peccare quod possint. 107. (Vers. 49.) Propterea mittit ad illos Sapientia apostolos et prophetas. Quis est Sapientia nisi Christus? Denique in Matthaeo habes: Ecce ego mitto ad vos prophetas et sapientes (Matth. XXIII, 34) . 108. (Vers. 52.) Arguuntur adhuc sub nomine Judaeorum, et futuro supplicio statuuntur obnoxii; quia cum doctrinam sibi divinae cognitionis usurpent, et alios impediunt, nec ipsi quod profitentur agnoscunt. Cap. XII (Cap. XII. -- Vers. 6, 7.) Nonne quinque passeres veneunt dipondio, et unus ex illis non est in oblivione coram Domino? Sed et capilli capitis vestri omnes numerati sunt. Nolite timere, multis passeribus pluris estis. . 109. Pulcherrimum locum tenendae simplicitatis et aemulandae fidei Salvator intexuit, ne Judaicae perfidiae more alia premamus affectu, alia voce simulemus; cum ultimo tempore occulta cogitationum accusantium, aut etiam defendentium", + "candidate_score": 0.709551, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_852", + "psc_text": "Quomodo ergo nemo potest duobus dominis servire? Unus enim Dominus, quia unus Deus: denique Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Matth. IV, 10) . Unde claret unum Patris et Filii esse dominatum. Unus autem est, si non dividatur; sed totus in Patre, totus in Filio sit. Itaque quia unius deitatis atque dominatus asserimus Trinitatem, unum Deum, et unum Dominum confitemur. Qui autem aliam Patris, aliam Filii, aliam Spiritus memorant potestatem, plures deos, et plures dominos in Ecclesiam gentilis vitio erroris inducunt. LIBER OCTAVUS. 1469 (Vers. 16.) Lex et prophetae usque ad Joannem. 1. Non quia Lex defecit, sed quia incipit Evangelii praedicatio; videntur enim minora compleri, cum potiora succedunt. Et ideo vim faciamus regno coelorum; omnis enim qui vim facit, vehementi studio properat, non torpenti lentescit affectu. Est ergo fidei violentia religiosa, segnitia criminosa. Lex multa secundum naturam statuit; ut naturalibus indulgentior desideriis ad justitiae studium nos vocaret;", + "candidate_score": 0.687219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_852", + "psc_text": "Quomodo ergo nemo potest duobus dominis servire? Unus enim Dominus, quia unus Deus: denique Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Matth. IV, 10) . Unde claret unum Patris et Filii esse dominatum. Unus autem est, si non dividatur; sed totus in Patre, totus in Filio sit. Itaque quia unius deitatis atque dominatus asserimus Trinitatem, unum Deum, et unum Dominum confitemur. Qui autem aliam Patris, aliam Filii, aliam Spiritus memorant potestatem, plures deos, et plures dominos in Ecclesiam gentilis vitio erroris inducunt. LIBER OCTAVUS. 1469 (Vers. 16.) Lex et prophetae usque ad Joannem. 1. Non quia Lex defecit, sed quia incipit Evangelii praedicatio; videntur enim minora compleri, cum potiora succedunt. Et ideo vim faciamus regno coelorum; omnis enim qui vim facit, vehementi studio properat, non torpenti lentescit affectu. Est ergo fidei violentia religiosa, segnitia criminosa. Lex multa secundum naturam statuit; ut naturalibus indulgentior desideriis ad justitiae studium nos vocaret;", + "candidate_score": 0.684853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ; vgl . nämlich Nr. 2376 , 10-12 ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_760", + "psc_text": "(Psal. XLI, 3) ? Hic enim magistratus tradet reum judici, ei scilicet cui vivorum et mortuorum tribuit potestatem: et tribuit per naturam, non per gratiam; non enim 1448 quam non habebat accepit, sed quam ex substantia Patris cum generaretur, assumpsit. Hunc magistratum tibi et judicem monstrat, qui monstravit accusatorem, et ostendit quando sit revelandus: In die, inquit, qua judicabit Deus occulta hominum secundum Evangelium meum per Jesum Christum Dominum nostrum (Rom. II, 16) . Hic igitur est judex Jesus Christus, per quem occulta redarguuntur, et improbi operis poena mandatur. 155. Vis scire Christum esse judicem qui exactori tradit, et in carcerem mittit? Ipsum interroga, immo ipsum lege in Evangelio dicentem: Tollite et mittite illum in tenebras exteriores (Matth. XXII, 13) . Exactores quoque suos ipse monstravit alio loco ubi dicit: Sic erit in consummatione saeculi, exibunt Angeli, et separabunt malos de medio justorum, et mittent eos in caminum ignis: ibi", + "candidate_score": 0.669202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16_18", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_833", + "psc_text": "Sed jam redeamus ad Patrem; licet non verear ne istius poenitentiam gerentis exemplo diu abfuisse videamur (numquam enim abfuimus, qui versabamur in vinea, in qua si et iste mansisset, non recessisset a Patre), cavendum tamen est, ne nos ei reconciliationis faciamus moram, quam non fecit Pater. Facile reconciliatur, quando impense rogatur. Et ideo discamus quali Pater obsecratione sit ambiendus. Pater, inquit. Quam misericors, quam pius, qui nec offensus patrium dedignatur nomen audire! (Vers. 18.) Pater, inquit, peccavi in coelum, et coram te. . 225. Haec est prima confessio apud auctorem naturae, praesulem misericordiae, arbitrum culpae. Sed etsi Deus novit omnia, vocem tamen tuae confessionis exspectat. Ore enim confessio fit ad salutem (Rom. X, 10) ; quia allevat pondus erroris, quisquis ipse se onerat; et accusationis excludit invidiam, qui accusatorem praevenit confitendo: Justus enim in primordio sermonis accusator est sui (Prov. XVIII, 17) . Frustra autem velis occultare, quem nihil fallat;", + "candidate_score": 0.663191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_35_37", + "bdc_text": "Februar gestorben . - Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_639", + "psc_text": "profusior quaedam gratia bonorum pectoribus inseratur. 33. (Vers. 59.) Itaque ut advertas Deum non cultus aspernantem esse, sed fraudis: qui repudiaverat fraudulentum, elegit innocentem dicens: Sequere me. Sed hoc dixit ei, cujus patrem jam sciebat mortuum, illum utique patrem de quo dictum est illi: Obliviscere. . . .domum patris tui (Psal. XLIV, 11) . Vide igitur quia Dominus quos miseratur, etiam imprudentes advocat, et postulanti paternae veniam sepulturae respondit: (Vers. 60.) Sine, mortui sepeliant mortuos suos: tu autem vade, annuntia regnum Dei. . 34. Itaque cum religiosum humandi acceperimus officium, quemadmodum hic paterni quoque funeris sepultura prohibetur, nisi ut intelligas humana posthabenda divinis? Bonum studium, sed majus impedimentum; nam qui partitur studium, derivat affectum (Act. VI, 2 et seq.): et qui dividit curam, differt profectum (Luc. X, 4). Ergo prius obeunda quae maxima sunt; nam et apostoli, ne occuparent studium dispensandi, ministros pauperibus ordinarunt: et ipsis cum a Domino mitterentur,", + "candidate_score": 0.650721, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_41", + "psc_text": "ex hominibus, sed ex Deo est (Rom. II, 29) . Beatus plane ille qui in conspectu Dei justus est. Beatus ille, de quo Dominus dignatur dicere: Ecce vere Israelita, in quo dolus non est (Joan. I, 47) ; verus enim Israelita, qui Deum videt, et videri se novit a Deo, et ipsi exhibet cordis occulta. Solus enim perfectior, qui ab eo probatur, qui non potest falli: Judicia enim Domini vera (Psal. XVIII, 10) : judicia autem hominum saepe falluntur; ut et injustis justitiae gratiam frequenter adscribant, et justum aut odio persequantur, aut mendacio decolorent. Novit autem Dominus immaculatorum vias (Psal. XXXVI, 18) ; nec pro peccatore laudabilem, nec pro laudabili peccatorem: sed unumquemque pro competentium judicat ratione meritorum; idem est enim arbiter mentis et facti. Divina namque judicia meritum justi ex mentis habitu, non aliquo factorum exitu metiuntur. Plerumque enim aut bona mens facti reprehensibilis exitu deformatur: aut improba cogitatio", + "candidate_score": 0.638193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_27_29", + "bdc_text": "in hominem illum Theobald Thamer ; vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_404", + "psc_text": "(Vers. 37.) Et nemo mittit vinum novum in utres veteres. . 26. Fragilitas humanae conditionis aperitur, cum corpora nostra exuviis defunctorum animalium comparantur. Atque utinam bonorum utrium usum possimus implere; ut sacramentum quod accepimus, reservemus! Levat injuriam industria, si renovatis utribus nova vina credantur. Et ideo utres hos plenos servare semper debemus; vacuos enim cito tinea et aerugo consumit, gratia servat impletos. 27. Pulchre autem operi huic talia praecepta conveniunt: sextum est enim opus, quo Levis nova quadam figuratur forma (Luc. V, 27). Sexto autem die factus est homo (Gen. I, 26): sexto igitur Christi opere reformatur jam non vetus, sed nova creatura, et quaedam forma peregrina. Et ideo tamquam nova creatura Christo convivium exhibet; eo quod et in ipso Christus delectaretur, et ipse partem delectationis mereretur habere cum Christo. Ad hunc igitur informandum praecepta dat Dominus; sequebatur enim jam laetus, alacer, et exsultans, dicens: Jam non publicanum gero, jam", + "candidate_score": 0.628345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_404", + "psc_text": "(Vers. 37.) Et nemo mittit vinum novum in utres veteres. . 26. Fragilitas humanae conditionis aperitur, cum corpora nostra exuviis defunctorum animalium comparantur. Atque utinam bonorum utrium usum possimus implere; ut sacramentum quod accepimus, reservemus! Levat injuriam industria, si renovatis utribus nova vina credantur. Et ideo utres hos plenos servare semper debemus; vacuos enim cito tinea et aerugo consumit, gratia servat impletos. 27. Pulchre autem operi huic talia praecepta conveniunt: sextum est enim opus, quo Levis nova quadam figuratur forma (Luc. V, 27). Sexto autem die factus est homo (Gen. I, 26): sexto igitur Christi opere reformatur jam non vetus, sed nova creatura, et quaedam forma peregrina. Et ideo tamquam nova creatura Christo convivium exhibet; eo quod et in ipso Christus delectaretur, et ipse partem delectationis mereretur habere cum Christo. Ad hunc igitur informandum praecepta dat Dominus; sequebatur enim jam laetus, alacer, et exsultans, dicens: Jam non publicanum gero, jam", + "candidate_score": 0.623544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_17", + "bdc_text": "s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_876", + "psc_text": "dierum, sed etiam mensium est; et ideo septimi mensis decima die sabbata sabbatorum (Levit. XXV, 9): nec solum mensium, sed annorum quoque: neque annorum tantum, sed etiam generationum, postremo ipsius mundi, 1476 cujus typus est sabbatum magnum; sicut in Lege est hebdomada septima, post quam celebratur annus Jubilaeus. Quod mysterium nobis Dominus voluit revelare, cum dicit: Non solum septies, sed etiam septuagies septies (Matth. XVIII, 22) . Quia septima generatione, ut habes secundum Lucam (Luc. III, 37), Enoch raptus est, ne malitia immutaret cor ejus (Sap. IV, 11); et in eo aculeus doloris quievit. Septuagesima autem et septima generatione Dominus natus ex Maria, humani generis in se peccata suscipiens, remissionem tribuit omnium delictorum. 24. Ergo quamvis secundum litteram discas frequenter ignoscere, nec indignationem tenere (nihil enim est quo possit offendi, cui ignoscendi est consuetudo), tamen agnosce mysterium; neque enim otiose sabbato dixit Dominus mulieri: Dimissa es ab infirmitate tua (Luc.", + "candidate_score": 0.622219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_2_4", + "bdc_text": "Es wurde nach dem 10 . März verfasst , da Bullinger sich darin über Luthers Tod geäußert hatte ( s. unten Z. 31 )", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1002", + "psc_text": "visibile, Lex corporalis, pascha corporale, et pascha visibile, azyma corporalia, et azyma visibilia, audeo dicere, Christus temporalis, ut fuit Paulo, antequam crederet; quia in eo cui mundus deficit, Christus aeternus est. Huic spirituale templum, lex spiritualis, pascha etiam spirituale; quoniam semel Christus occiditur. Hic epulatur azyma non ex fruge terrena, sed ex fruge justitiae. Fit ergo huic praesentia sapientiae, praesentia virtutis atque justitiae, praesentia redemptionis; Christus enim semel quidem pro peccatis populi mortuus est (I Pet. III, 18), sed quotidie peccata populi redempturus. (Vers. 9.) Cum autem audieritis praelia et opiniones praeliorum. . 9. Interrogatus Dominus quando templi esset futura destructio, et quod signum esset adventus ejus, de signis docet, de tempore non putat intimandum. Sed Matthaeus interrogationem tertiam addidit (Matth. XXIV, 3), ut et templi tempora destruendi, et signum adventus, et consummatio saeculi a discipulis quaereretur: Lucas satis putavit de consummatione saeculi cognitum, si de adventu Domini diceretur. .", + "candidate_score": 0.618076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_3", + "bdc_text": "März verfasst , da Bullinger sich darin über Luthers Tod geäußert hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_642", + "psc_text": "baptismate, et mortui cum Christo ab elementis 1420 hujus mundi, cum actus patimur prioris oblivia. Hanc mortem voluit, cum prophetaret Balaam, ut Deo viveret, et ideo dixit: Moriatur anima mea in animis justorum, et fiat semen meum ut semen eorum (Num. XXIII, 10) . 38. Est et tertia mors, quando Christus, qui est vita nostra, nescitur: scire autem Christum vita est sempiterna, quae nunc justis praesto est in umbra, in futurum autem erit facie ad faciem; Spiritus enim ante faciem nostram Christus Dominus (Thren. IV, 20) , de quo dixit: In umbra ejus vivimus in gentibus (Psal. LVI, 2) . In umbra alarum ejus speravit David, in umbra ejus concupivit, et sedit Ecclesia (Cant. II, 3). 39. Si tantum, Domine Jesu, confert umbra tua, quantum utique veritas afferet? Quemadmodum vivemus, quando jam non erimus in umbra, sed in ipsa vita? Nunc enim vita nostra abscondita est cum Christo in Deo.", + "candidate_score": 0.611201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_40", + "bdc_text": "Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1055", + "psc_text": "Petro, qui non passus est Christum prophetam aestimari: sed Dei Filium docuit fideli confessione signari. Ergo cum legimus teneri Jesum, caveamus ne ab aliquo audiamus, et putemus eum secundum divinitatem teneri, teneri invitum, teneri quasi infirmum. Tenetur quidem, et ut dixit Joannes (Joan. XVIII, 12), ligatur secundum corporis veritatem: sed vae illis qui ligant Verbum! Ligant enim qui tantummodo Christum hominem putant: ligant qui praescium non putant, qui omnipotentem non confitentur. Mala vincula Judaeorum quibus non Christum ligant, sed seipsos alligant. Ligatur autem in domo non pii alicujus et justi, sed in domo Caiphae (Joan. XI, 50), hoc est, in impia domo; ubi etiam moriturus pro omnibus prophetatur. Quam amentes igitur qui beneficia divina confitentur, et beneficiorum auctorem persequuntur!. 69. Ideo aurem perdunt, quia perdiderunt auditus profectum. Auditum multi non habent, qui habere se credunt. In Ecclesia omnes habent, extra Ecclesiam non habent. Aut fortasse ideo aurem tulit; ne amplius", + "candidate_score": 0.599355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_40", + "bdc_text": "Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1118", + "psc_text": "(Psal. V, 11) ? Ergo sepulcrum patens est guttur hominis, in quo perfidia lethalis et mortua verba conduntur, quod per vetustatem et incursionem aliquam bestiarum fatiscit et solvitur. Est ergo e contrario monumentum in secretis hominum, quod sibi in pectoribus duritiae gentilis penetrabili verbo justus excidit, fidei atque doctrinae operibus perpolitum, ut praetenderet in nationibus virtus Christi. 142. Cui pulcherrime lapis admotus est (Matth. XXVII, 60), ne pateret; quicumque enim in se bene humaverit Christum, diligenter custodiat; ne eum perdat, neve perfidiae sit ingressus. Vides enim quia Petrus et Joannes priores intrare meruerunt. Denique Joannes ipse non antequam crederet, introivit (Joan. XX, 6 et 8). 143. Et bene in petra excisum dicitur (Matth. XXVII, 60), hoc est in fidei firmamento, de qua veri Israelitae dulcedinem mellis et oleum spiritale suxerunt. Sepelierunt autem Christum justus, et qui Deum vidit; non enim sepeliunt Christum, nisi qui Deum credunt. 144. (Vers. 55.) Denique", + "candidate_score": 0.596022, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.707633, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31_33", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_447", + "psc_text": "Deus nunc judicat quaedam, non omnia. Verumtamen etiam modo debet quisque attendere, quia quando vult Deus, respicit et judicat, et ad horam non differt: quando autem vult, differt. Et unde hoc? Quia si nunquam in praesenti judicaret, non esse Deus crederetur: si omnia in praesenti judicaret, nihil judicio reservaret. Ad hoc enim multa servantur judicio, et quaedam in praesentia judicantur, ut illi qui differuntur, timeant et convertantur. Non enim amat Deus damnare, sed salvare: et ideo patiens est in malos, ut de malis faciat bonos. Sed dicit Apostolus, quia revelabitur ira Dei super omnem impietatem (Rom. I, 18) , et reddet Deus unicuique secundum opera sua. Admonet autem et corripit hominem contemnentem; et dicit, An divitias bonitatis et longanimitatis ejus contemnis? Quia bonus est in te, quia longanimis est in te, quia patiens est in te, quia differt te et non aufert te, contemnis, et omnino nullum judicium Dei putas:", + "candidate_score": 0.707633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_447", + "psc_text": "Deus nunc judicat quaedam, non omnia. Verumtamen etiam modo debet quisque attendere, quia quando vult Deus, respicit et judicat, et ad horam non differt: quando autem vult, differt. Et unde hoc? Quia si nunquam in praesenti judicaret, non esse Deus crederetur: si omnia in praesenti judicaret, nihil judicio reservaret. Ad hoc enim multa servantur judicio, et quaedam in praesentia judicantur, ut illi qui differuntur, timeant et convertantur. Non enim amat Deus damnare, sed salvare: et ideo patiens est in malos, ut de malis faciat bonos. Sed dicit Apostolus, quia revelabitur ira Dei super omnem impietatem (Rom. I, 18) , et reddet Deus unicuique secundum opera sua. Admonet autem et corripit hominem contemnentem; et dicit, An divitias bonitatis et longanimitatis ejus contemnis? Quia bonus est in te, quia longanimis est in te, quia patiens est in te, quia differt te et non aufert te, contemnis, et omnino nullum judicium Dei putas:", + "candidate_score": 0.707514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_447", + "psc_text": "Deus nunc judicat quaedam, non omnia. Verumtamen etiam modo debet quisque attendere, quia quando vult Deus, respicit et judicat, et ad horam non differt: quando autem vult, differt. Et unde hoc? Quia si nunquam in praesenti judicaret, non esse Deus crederetur: si omnia in praesenti judicaret, nihil judicio reservaret. Ad hoc enim multa servantur judicio, et quaedam in praesentia judicantur, ut illi qui differuntur, timeant et convertantur. Non enim amat Deus damnare, sed salvare: et ideo patiens est in malos, ut de malis faciat bonos. Sed dicit Apostolus, quia revelabitur ira Dei super omnem impietatem (Rom. I, 18) , et reddet Deus unicuique secundum opera sua. Admonet autem et corripit hominem contemnentem; et dicit, An divitias bonitatis et longanimitatis ejus contemnis? Quia bonus est in te, quia longanimis est in te, quia patiens est in te, quia differt te et non aufert te, contemnis, et omnino nullum judicium Dei putas:", + "candidate_score": 0.706302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31_33", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1184", + "psc_text": "bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (II Cor. VIII, 21) ? Ait ergo ille, Expone itaque mihi, quomodo intelligam diversa atque contraria: hac dicentem Apostolum, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem; hac dicentem, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo: hac dicentem, Gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae (Id. I, 12) ; hac dicentem, Providemus bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus. Si tranquillus audias, si tibi ipsi aquam tuae mentis non perturbes, quantum potero, fortassis exponam. Sunt homines temerarii judices, detractores, susurrones, murmuratores, quaerentes suspicari quod non vident, quaerentes etiam jactare quod nec suspicantur: contra tales quid remanet, nisi testimonium conscientiae nostrae? Neque enim, fratres, etiam in illis quibus placere volumus, gloriam nostram quaerimus, aut gloriam nostram quaerere debemus, sed illorum salutem: ut si bene ambulamus, nos sequendo non errent; imitatores nostri sint, si nos Christi (Id.", + "candidate_score": 0.689427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_447", + "psc_text": "Deus nunc judicat quaedam, non omnia. Verumtamen etiam modo debet quisque attendere, quia quando vult Deus, respicit et judicat, et ad horam non differt: quando autem vult, differt. Et unde hoc? Quia si nunquam in praesenti judicaret, non esse Deus crederetur: si omnia in praesenti judicaret, nihil judicio reservaret. Ad hoc enim multa servantur judicio, et quaedam in praesentia judicantur, ut illi qui differuntur, timeant et convertantur. Non enim amat Deus damnare, sed salvare: et ideo patiens est in malos, ut de malis faciat bonos. Sed dicit Apostolus, quia revelabitur ira Dei super omnem impietatem (Rom. I, 18) , et reddet Deus unicuique secundum opera sua. Admonet autem et corripit hominem contemnentem; et dicit, An divitias bonitatis et longanimitatis ejus contemnis? Quia bonus est in te, quia longanimis est in te, quia patiens est in te, quia differt te et non aufert te, contemnis, et omnino nullum judicium Dei putas:", + "candidate_score": 0.688342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1011", + "psc_text": "Et quidem ille cum venerit, redditurus est quod promisit, sed requisiturus est quod redemit: et quod in primo adventu contulit, exacturus est in secundo Quamvis multum praesumere debeamus de misericordia Dei, non tamen negligenter debemus timere justitiam ejus. Cum justitia enim te judicabit, qui cum misericordia te redemit. Nam quod tam longo tempore peccamus et parcit, non est negligentia, sed patientia. Non ille potentiam perdidit, sed nos ad poenitentiam reservavit. Timeamus ergo justitiam, cujus misericordiam desideramus. Parcit enim modo, sed non tacet: sed et si tacet, non semper tacebit. Audiamus ergo eum dum non tacet in praecepto, si volumus ut nobis parcat, cum non tacuerit in judicio. Modo enim nobis praerogatur misericordia, tunc a nobis exigetur justitia, et reddet unicuique secundum opera sua; ac fiet illud quod Apostolus dixit, Judicium sine misericordia illi qui non fecit misericordiam (Jacobi II, 13) . SERMO XLV . De eo quod in Isaia, cap.", + "candidate_score": 0.685809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4129", + "psc_text": "causam testem, qui in causa tua mentiris? Sanctos reos constituis, dum contra te falsum testimonium dicis. Quid facturus es alteri, qui te infamas? Quomodo alter tuam calumniam devitabit, quando te tuae linguae mendacio reum facis? CAPUT IV. 5. Mendacium specie humilitatis, peccatum est. Iterum te interrogo alio modo: Justus es, aut peccator? Respondes, Peccator. Mentiris, quia non quod te esse corde credis, hoc ore dicis. Ergo et si non eras peccator, esse incipies dum mentiris. Dicis enim: Humilitatis causa nos dicimus peccatores esse; nam Deus videt quia justi sumus. Cum ergo humilitatis causa mentiris, si non eras peccator antequam mentireris, mentiendo efficeris quod evitaveras. Veritas in te non est, nisi te ita dixeris peccatorem, ut etiam esse cognoscas. Veritas autem ipsa est, ut quod es dicas. Nam quomodo est humilitas, ubi regnat falsitas? 6. Ecclesiam hic non esse sine peccato, liquet ex dominica oratione. Postremo omittamus Joannis verba: ecce in", + "candidate_score": 0.679949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ; vgl . nämlich Nr. 2376 , 10-12 ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_542", + "psc_text": "probamus quod justus est? Quia venturus est dies judicii, quem modo differt, non aufert; et cum venerit, redditurus est pro meritis. An hoc vultis ut reddatur aversis, quod reddetur conversis? Fratres, justum videtur vobis, ut ibi ponatur Judas, ubi positus est Petrus? Et ipse ibi poneretur, si se correxisset. Sed de venia desperans, potius sibi collum ligavit, quam Regis clementiam supplicavit. CAPUT VI. 6. Mutato reo judex mutatur. Itaque, fratres, sicut dicere coeperam, non est unde reprehendamus Deum. Quid contra illum dicamus, non erit, cum venerit judicare. Cogitet unusquisque peccata sua, et modo illa emendet, cum tempus est. Sit fructuosus dolor, non sit sterilis poenitudo. Tanquam hoc dicit Deus: Ecce indicavi sententiam, sed nondum protuli; praedixi, non fixi. Quid times, quia dixi, Si mutaris, mutatur? Nam scriptum est quod poeniteat Deum (Gen. VI, 6). Numquid quomodo hominem, sic poenitet Deum? Nam dictum est, Si poenituerit vos de peccatis vestris, poenitebit", + "candidate_score": 0.675004, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_10_12", + "bdc_text": "gratias ago primum deo nostro immortales , et tuae humanitati deinde , quin et ipse mihi gratulor atque gaudeo me , alioqui indignum , tot tantisque officiis vestrae caritatis cumulari et ornari , optoque protinus , ut in eadem benevolentia usque permaneam . Ita enim spero vitae meae conditionem hanc , vel aliam quamcunque , multo mihi fore tolerabiliorem tranquillioremque , quum alioqui ea exposita et subiecta sit variis adversitatibus satanaeVgl. 2Tim 2 , 26 ; 1Petr 5 , 8 ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1962", + "psc_text": "sed pius omnibus illis laboravi. Vide ne praesumptione perdas, quod infirmitate meruisti. Bene hoc, bene: Non sum idoneus vocari Apostolus; gratia ejus sum quod sum; et gratia ejus in me non fuit vacua: omnia optime. Sed, Plus illis omnibus laboravi: quasi tibi coepisti tribuere, quod paulo ante Deo dederas. Agnosce, et sequere: Non ego autem, sed gratia Dei mecum (I Cor. XV, 9, 10) . Bene, infirme: firmissime eris exaltatus, quia non es ingratus. Tu es idem ipse Paulus in te parvus, in Domino magnus. Tu es qui ter Dominum rogasti, ut stimulus carnis, angelus satanae, a quo colaphizabaris, auferretur a te. Quid tibi dictum est? quid audisti quando hoc petisti? Sufficit tibi gratia mea; nam virtus in infirmitate perficitur. (II Cor. XII, 7-9) . Etenim infirmatus est, tu vero perfecisti eum. 8. Petrus potens non in se, sed in Domino. Sic et Petrus, Jube me, inquit, venire ad te", + "candidate_score": 0.673158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16_18", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3177", + "psc_text": "non videtis? ille laudet, qui videt: ille etiam corrigat, si quid ibi videt quod ejus oculos offendit. Quia et nos non dicimus perfecte nos sanos: sed tundimus pectus nostrum, et dicimus Deo, Propitius esto, ne peccem. Tamen puto, coram illo enim loquor, nihil aliud a vobis quaerens nisi salutem vestram; et gemimus plerumque in peccatis fratrum nostrorum, et vim patimur, et torquemur animo, et aliquando corripimus illos: imo nunquam non corripimus. Testes sunt omnes qui recordantur quod dico, quoties sunt a nobis correpti fratres peccantes, et vehementer correpti. CAPUT XII. 15. De ovibus quae ratio reddenda a pastore. Modo consilium nostrum tracto cum Sanctitate vestra. In nomine Christi plebs Dei estis, plebs catholica estis, membra Christi estis: Non estis divisi ab unitate. Communicatis membris Apostolorum, communicatis memoriis sanctorum martyrum, diffusorum per orbem terrarum, et pertinetis ad curam nostram, ut rationem de vobis bonam reddamus. Tota autem ratio nostra quae est,", + "candidate_score": 0.668589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_36_38", + "bdc_text": "- Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis . At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1223", + "psc_text": ". Testamentum Dei est, haereditas pax est. A concordibus consortibus possideatur, non a litigantibus dividatur. Et disponam ad eos testamentum pacis. Vigilate, haeretici, audite a pastore testamentum pacis, venite ad pacem. Irascimini christianis imperatoribus, quia testamenta vestra valere noluerunt in domibus vestris: videte quam digna sit poena. Et quid est quod testamentum vestrum non valet in domo vestra? Quid est? quantum est? Dolor iste admonitio est, nondum damnatio. Voluit enim Deus compati testamento pacis suae. Condoles testamento tuo, si non stet testamentum tuum in domo tua. Certe moriturus es, et quid agatur in illa domo postea nesciturus. In illa enim die perient, inquit, omnes cogitationes ejus (Psal. CXLV, 4) : et non cognoscet amplius locum suum (Psal. CII, 16) . Non ergo sciturus quid postea agatur in domo tua, cum mortuus fueris; doles tamen non stare testamentum tuum in domo tua. Christus mortuus resurrexit, de coelo respexit, ut stet testamentum", + "candidate_score": 0.66735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16_18", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1753", + "psc_text": "Charitas vestra: quia mox ut hoc verbum sonuit in ore Lectoris, secutus est etiam sonus tunsionis pectoris vestri, audito scilicet quod Dominus ait, Confiteor tibi, Pater. In hoc ipso quod sonuit, Confiteor, pectora tutudistis. Tundere autem pectus quid est, nisi arguere quod latet in pectore, et evidenti pulsu occultum castigare peccatum? Quare hoc fecistis, nisi quia audistis, Confiteor tibi, Pater? Confiteor, audistis: qui confitetur, non attendistis. Nunc ergo advertite. Si, Confiteor, Christus dixit, a quo longe est omne peccatum; non solius est peccatoris, sed etiam aliquando laudatoris. Confitemur ergo, sive laudantes Deum, sive accusantes nos ipsos. Pia est utraque confessio, sive cum te reprehendis, qui non es sine peccato; sive cum illum laudas, qui non potest habere peccatum. 2. Peccatoris confessio etiam ipsa est Dei laudatio. Lazari suscitatio, peccatoris resurgentis figura. Si autem bene cogitemus, reprehensio tua, laus ipsius est. Quare enim jam confiteris in accusatione peccati tui? in accusatione", + "candidate_score": 0.666188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_36_38", + "bdc_text": "- Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis . At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1222", + "psc_text": "XIII.-- Et servus meus David princeps in medio eorum. Ego Dominus locutus sum: non nescio quis haereticus. Ego Dominus locutus sum. 22. Testamentum pacis. Testamenta schismaticorum irrita per imperatorum leges. Scripturas se ab igne servasse jactant Donatistae.--Et disponam ad eos testamentum pacis: per ipsum utique qui ait, Pacem meam do vobis, pacem meam relinquo vobis (Joan. XIV, 27) . Hoc est testamentum patris nostri, testamentum pacis. Quaelibet haereditas dividatur inter consortes, pacis haereditas dividi non potest. Pax nostra Christus est. Pax facit utraque unum, non duo de uno. Ipse enim pax nostra, dixit, qui fecit utraque unum (Ephes. II, 14) . Testamentum Dei est, haereditas pax est. A concordibus consortibus possideatur, non a litigantibus dividatur. Et disponam ad eos testamentum pacis. Vigilate, haeretici, audite a pastore testamentum pacis, venite ad pacem. Irascimini christianis imperatoribus, quia testamenta vestra valere noluerunt in domibus vestris: videte quam digna sit poena. Et quid est", + "candidate_score": 0.665304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_556", + "psc_text": "vos judicatis, et nos judicamur. Doctores dicimur, sed in multis doctorem quaerimus: nec volumus nos haberi magistros. Periculosum est enim et prohibitum, Domino ipso dicente, Ne velitis dici magistri; unus est magister vester Christus (Matth. XXIII, 10) . Periculosum ergo magisterium; discipulatus securus est. Ideo Psalmus, Auditui meo, inquit, dabis gaudium et exsultationem (Psal. L, 10) . Securior est enim verbi auditor, quam verbi prolator. Ideo ille securus stat, et audit eum, et guadio gaudet propter vocem sponsi (Joan. III, 29). CAPUT II. 2. Condiscipuli omnes sub Christo magistro. Auditorum erga doctores officium. Et quia doctoris Apostolus susceperat necessitate personam, videte quid dicat: Cum timore et tremore multo fui apud vos (I Cor. II, 3) . Tutius ergo est, ut et nos qui loquimur, et vos qui auditis, sub uno magistro condiscipulos nos esse noverimus. Omnino tutius est, et hoc expedit, ut nos non tanquam magistros, sed tanquam condiscipulos vestros", + "candidate_score": 0.658329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_47", + "bdc_text": "] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1556", + "psc_text": "Dominus noster Jesus Christus docuit nos orationem: et cum sit ipse Dominus, sicut in Symbolo accepistis et reddidistis, Filius Dei unicus, tamen noluit esse unus. Unicus est, et unus esse noluit: fratres habere dignatus est. Quibus enim dicit, Dicite, Pater noster, qui es in coelis? Quem voluit a nobis appellari Patrem nostrum, nisi Patrem suum? Numquid invidit nobis? Parentes aliquando cum genuerint unum filium, duos, tres; jam timent generare, ne faciant alios mendicare. Sed quia talis est haereditas quam nobis promittit, quam multi obtineant, et angustias nemo patiatur; ideo in suam fraternitatem vocavit populos gentium, et habet Unicus innumerabiles fratres qui dicant, Pater noster qui es in coelis. Dixerunt ista qui fuerunt ante nos: dicturi sunt qui erunt post nos. Videte quantos fratres habeat Unicus in sua gratia, communicans cum illis hereditatem, pro quibus pertulit mortem. Habebamus patrem et matrem in terra, ut nasceremur ad labores et mortem: invenimus alios", + "candidate_score": 0.65768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_35_37", + "bdc_text": "Februar gestorben . - Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1223", + "psc_text": ". Testamentum Dei est, haereditas pax est. A concordibus consortibus possideatur, non a litigantibus dividatur. Et disponam ad eos testamentum pacis. Vigilate, haeretici, audite a pastore testamentum pacis, venite ad pacem. Irascimini christianis imperatoribus, quia testamenta vestra valere noluerunt in domibus vestris: videte quam digna sit poena. Et quid est quod testamentum vestrum non valet in domo vestra? Quid est? quantum est? Dolor iste admonitio est, nondum damnatio. Voluit enim Deus compati testamento pacis suae. Condoles testamento tuo, si non stet testamentum tuum in domo tua. Certe moriturus es, et quid agatur in illa domo postea nesciturus. In illa enim die perient, inquit, omnes cogitationes ejus (Psal. CXLV, 4) : et non cognoscet amplius locum suum (Psal. CII, 16) . Non ergo sciturus quid postea agatur in domo tua, cum mortuus fueris; doles tamen non stare testamentum tuum in domo tua. Christus mortuus resurrexit, de coelo respexit, ut stet testamentum", + "candidate_score": 0.65245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_35_37", + "bdc_text": "Februar gestorben . - Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3938", + "psc_text": "deputata sunt: nec solum in corporibus Patriarcharum aliorumque sanctorum, et humanis cadaveribus quorumcumque jacentium; verum etiam in ipsius Domini corpore praedicati atque collaudati sunt, qui ista fecerunt. Impleant haec homines erga suos officia postremi muneris, et sui humani lenimenta moeroris. Verum illa quae adjuvant spiritus defunctorum, oblationes, orationes, erogationes, multo pro eis observantius, instantius, abundantius impendant, qui suos carne, non spiritu mortuos, non solum carnaliter, sed etiam spiritualiter amant. SERMO CLXXIII . De eisdem verbis Apostoli, I Thess. cap. IV, V\\. 12-17. CAPUT PRIMUM. 1. In defunctorum exsequiis quid recogitandum. Quando celebramus dies fratrum defunctorum, in mente habere debemus, et quid sperandum, et quid timendum sit. Secundum hoc enim sperandum est, quoniam pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus (Psal. CXV, 15) : secundum hoc autem timendum est, quia mors peccatorum pessima (Psal. XXXIII, 22) . Ideoque propter spem, In memoria aeterna erit justus: propter timorem, Ab auditu malo non", + "candidate_score": 0.651027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_37", + "bdc_text": "idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1222", + "psc_text": "XIII.-- Et servus meus David princeps in medio eorum. Ego Dominus locutus sum: non nescio quis haereticus. Ego Dominus locutus sum. 22. Testamentum pacis. Testamenta schismaticorum irrita per imperatorum leges. Scripturas se ab igne servasse jactant Donatistae.--Et disponam ad eos testamentum pacis: per ipsum utique qui ait, Pacem meam do vobis, pacem meam relinquo vobis (Joan. XIV, 27) . Hoc est testamentum patris nostri, testamentum pacis. Quaelibet haereditas dividatur inter consortes, pacis haereditas dividi non potest. Pax nostra Christus est. Pax facit utraque unum, non duo de uno. Ipse enim pax nostra, dixit, qui fecit utraque unum (Ephes. II, 14) . Testamentum Dei est, haereditas pax est. A concordibus consortibus possideatur, non a litigantibus dividatur. Et disponam ad eos testamentum pacis. Vigilate, haeretici, audite a pastore testamentum pacis, venite ad pacem. Irascimini christianis imperatoribus, quia testamenta vestra valere noluerunt in domibus vestris: videte quam digna sit poena. Et quid est", + "candidate_score": 0.649817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1471", + "psc_text": "fiat, quod circa pauperem facit? Beati, inquit, misericordes, quoniam ipsorum miserebitur Deus Quomodo per ipsa singula singulis propria apposita sunt, et nihil adhibitum est in praemio, quod non congrueret praecepto? praeceptum est enim ut sis pauper spiritu: praemium est ut habeas regnum coelorum. Praeceptum est ut sis mitis: praemium est ut possideas terram. Praeceptum est ut sis lugens: praemium, ut consoleris. Praeceptum est ut esurias et sitias justitiam: praemium, ut satureris. Praeceptum est ut sis misericors: praemium, ut misericordiam consequaris. Sic praeceptum est ut mundes cor: praemium, ut videas Deum. CAPUT IX. 9. Visio Dei quomodo mundicordibus speciatim promissa. Non ergo ita sapias in his praeceptis et praemiis, ut cum audis, Beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt, putes pauperes spiritu non visuros, aut non visuros mites, non visuros lugentes, non visuros esurientes et sitientes justitiam, non visuros misericordes. Non arbitreris eos tantum quasi visuros qui mundo sunt corde, illis a", + "candidate_score": 0.649356, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_33_35", + "bdc_text": "aut quae homines falso statuunt et persuadent . De Lutheri morteLuther war am 18 . Februar gestorben .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1009", + "psc_text": "ista omnia. Dixerunt Judaei: Damus vobis pecuniam. Ergo mali erant: veritatem absconderunt, mendacium vendiderunt. Et quomodo mendacium vendiderunt? Non mirum, mendacium vendiderunt, mendacium caeci caecis. Dicite (dictum est illis) quia dormientibus nobis venerunt discipuli ejus, et subtraxerunt eum. O vanitas vendens vanitatem vanitati! Audituri sunt vani et credituri. Hodieque hoc est apud Judaeos, sic habet ipsa fama, quam vana, quam falsa, quam inanis (Matth. XXVIII). Testimonium martyrum nolunt audire, ut vivant; et testimonium dormientium audiunt, ut pereant. Si dormiebant custodes, unde potuerunt scire quis illum tulerit de sepulcro? aut quid vigilabas, male? O male, de quo non sine causa dixit propheta, Dabo malos pro sepultura ejus. O mali, o pessimi: aut vigilabatis, et custodire debuistis; aut dormiebatis, et quid sit factum nescitis. Impletum est enim quod Spiritus sanctus per Psalmistam multo ante praedixerat: Cogitaverunt consilium quod non potuerunt stabilire (Psal. XX, 12) . CAPUT V. 8. Nos ergo, fratres charissimi,", + "candidate_score": 0.643849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_33_35", + "bdc_text": "aut quae homines falso statuunt et persuadent . De Lutheri morteLuther war am 18 . Februar gestorben .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_875", + "psc_text": "Rursus exstitit nescio quae alia detestanda mulier, quasi et ipsa texens viro pallium, texens autem pannosas fabellas. Ait enim: Christus Deus est tantum, omnino hominis nihil habens. Hoc Manichaei dicunt. Photiniani, Homo tantum; Manichaei, Deus tantum. Illi nihil divinum in Domino confitentur; isti quasi totum divinum, et tamen tam falsum, ut nec saltem humanum. Si enim homo non erat, ergo mortuus non est, ergo crucifixus non est, ergo nec resurrexit. Qui ille resurgere potuit, qui mortuus non est? Ergo et dubitanti discipulo falsas cicatrices ostendit. Procul dubio enim falsae cicatrices illae fuerunt, si vera vulnera non praecesserunt. Si autem vera vulnera praecesserunt, vera caro: si vera caro, vera mors, vera crux, verus homo, et totus veritas: laus abundans de colo hujus mulieris. Qui autem ista laudabiliter duplicia pallia timuerunt, mendacio duplices remanserunt. Duplicia pallia fecit viro suo. Prorsus duplicia pallia fecit. Confitere Deum, confitere hominem; lauda Deum in homine, lauda", + "candidate_score": 0.641941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_447", + "psc_text": "Deus nunc judicat quaedam, non omnia. Verumtamen etiam modo debet quisque attendere, quia quando vult Deus, respicit et judicat, et ad horam non differt: quando autem vult, differt. Et unde hoc? Quia si nunquam in praesenti judicaret, non esse Deus crederetur: si omnia in praesenti judicaret, nihil judicio reservaret. Ad hoc enim multa servantur judicio, et quaedam in praesentia judicantur, ut illi qui differuntur, timeant et convertantur. Non enim amat Deus damnare, sed salvare: et ideo patiens est in malos, ut de malis faciat bonos. Sed dicit Apostolus, quia revelabitur ira Dei super omnem impietatem (Rom. I, 18) , et reddet Deus unicuique secundum opera sua. Admonet autem et corripit hominem contemnentem; et dicit, An divitias bonitatis et longanimitatis ejus contemnis? Quia bonus est in te, quia longanimis est in te, quia patiens est in te, quia differt te et non aufert te, contemnis, et omnino nullum judicium Dei putas:", + "candidate_score": 0.64038, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_25_27", + "bdc_text": "vgl . nämlich Nr. 2376 , 10-12 ; Nr. 2401 , 243 und Nr. 2404 . in hominem illum Theobald Thamer ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1346", + "psc_text": "(I Cor. XI, 19) . CAPUT VIII. 12. Generationes ter quatuordecim apud Matthaeum inveniuntur, Jechonia bis numerato. Quid ergo illi dicunt? Ecce Matthaeus numerat generationes, et dicit ab Abraham usque ad David esse quatuordecim, et a David usque ad transmigrationem Babylonis quatuordecim, et a transmigratione in Babyloniam usque ad Christum quatuordecim. Duc in se ter quatuordecim, fiunt quadraginta duo. Numerant autem, et inveniunt quadraginta et unam generationem, et movent calumniam, et irridentes insultant. Quid sibi ergo vult, cum dicatur in Evangelio ter esse quatuordecim, tamen omnes numeratae inveniuntur non quadraginta duae, sed quadraginta et una? Sine dubio magnum sacramentum est. Et gaudemus gratias agentes Domino, quia et per occasionem calumniantium invenimus aliquid quod quanto magis tegebatur quaerendum, tanto magis delectet inventum. Sicut enim praelocuti sumus, edimus spectaculum mentium. Ab Abraham igitur usque ad David, quatuordecim sunt. Inde incipit numerus a Salomone: David enim genuit Salomonem. Incipit autem numerus a Salomone,", + "candidate_score": 0.631333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_25_27", + "bdc_text": "vgl . nämlich Nr. 2376 , 10-12 ; Nr. 2401 , 243 und Nr. 2404 . in hominem illum Theobald Thamer ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1347", + "psc_text": "Et gaudemus gratias agentes Domino, quia et per occasionem calumniantium invenimus aliquid quod quanto magis tegebatur quaerendum, tanto magis delectet inventum. Sicut enim praelocuti sumus, edimus spectaculum mentium. Ab Abraham igitur usque ad David, quatuordecim sunt. Inde incipit numerus a Salomone: David enim genuit Salomonem. Incipit autem numerus a Salomone, et pervenit ad Jechoniam, qui cum viveret facta est transmigratio in Babyloniam; et sunt aliae quatuordecim generationes, annumerato Salomone a capite alterius intervalli, annumerato etiam Jechonia, ad quem clauditur ipse numerus, ut impleantur quatuordecim. Tertium vero intervallum ab ipso Jechonia incipit. 13. Cur Jechonias bis numeretur. Intendat Sanctitas vestra rem mysticam et dulcem: fateor vobis gustatum cordis mei; unde credo quia cum protulero, et gustaveritis, idipsum renuntiabitis. Intendite ergo. A Jechonia ipso incipiente numero tertii intervalli, usque ad Dominum Jesum Christum fiunt quatuordecim: quia Jechonias ille et finalis superioris intervalli, et initialis sequentis intervalli bis numeratur. Sed dixerit aliquis: Quare", + "candidate_score": 0.629096, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_40", + "bdc_text": "Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2719", + "psc_text": "Pax vobis. Haec est pax, et salutatio salutis: nam et ipsa salutatio a salute nomen accepit. Sed quid melius, quam ut ipsa salutet hominem? Salus enim nostra Christus est. Ipse est enim salus nostra, qui vulneratus est pro nobis, et confixus est clavis in ligno; et depositus de ligno, positus in sepulcro. De sepulcro autem surrexit, sanatis vulneribus, servatis cicatricibus. Hoc enim discipulis suis expedire judicavit, ut cicatrices ejus servarentur, unde cordis vulnera sanarentur. Quae vulnera? Vulnera infidelitatis. Apparuit enim oculis eorum veram exhibens carnem: et putaverunt se spiritum videre. Non leve vulnus hoc cordis est. Denique haeresim malignam fecerunt, qui in isto vulnere remanserunt. Sed non putamus vulneratos fuisse discipulos, quia cito sanati sunt? Cogitet Charitas vestra, si in isto vulnere remansissent, ut putarent corpus sepultum non resurrexisse, sed spiritum imagine corporis humanos oculos illusisse: si in ista fide, imo in ista perfidia remansissent, non eorum vulnera, sed mors", + "candidate_score": 0.619028, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_38", + "bdc_text": "At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3380", + "psc_text": "non contulerint cum Apostolo Paulo nisi Stoici et Epicurei (Act. XVII, 18). Cum enim audieritis quid sentiant in sectis suis, videbitis quam non frustra factum sit, ut ex omnibus philosophis soli cum Paulo conferrent. Neque enim ille eligere sibi potuit quibus altercantibus responderet; sed divina sapientia omnia gubernans hos ei apposuit, in quibus dissensionis philosophorum tota prope causa consisteret. Breviter ergo dico: indocti credant nobis, docti judicent de nobis. Puto quia mentiri non audeo indoctis, judicibus doctis; maxime quia dico aliquid, ubi pariter et docti et indocti possint veraciter judicare. Hoc ergo prius dico, hominem constare ex anima et corpore. Hic non peto ut credatis, sed et vos peto ut judicetis. Non enim timeo, ne in hoc dicto male quisquam judicet de me, qui agnoscit se. Homo ergo, quod nemo ambigit, constat ex anima et corpore. Substantia ista, res ista, persona ista quae homo dicitur, beatam vitam quaerit: et hoc", + "candidate_score": 0.616993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_38", + "bdc_text": "At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3374", + "psc_text": "alii. Facta est ergo loquente Apostolo tripartita illa multitudo, per quosdam gradus mira distinctione disposita; irridentium, dubitantium, credentium. Quidam enim, ut scriptum esse audivimus, irridebant, quidam dicebant, Audiemus te de hoc iterum; isti dubitantes erant: aliqui crediderunt. Inter irridentes et credentes, medii sunt dubitantes. Qui irridet, cadit: qui credit, stat: qui dubitat, fluctuat. Audiemus te de hoc iterum, inquiunt: incertum an casuri essent cum irridentibus, an staturi cum credentibus. CAPUT II. Numquid tamen inaniter laboravit seminator ille verborum? Ille vero si formidaret irridentes, non perveniret ad credentes: quomodo seminator ille evangelicus, quem commemorat Dominus (nam utique hoc erat Paulus), si trepidaret mittere semina, ne aliud caderet in via, aliud inter spinas, aliud in loca petrosa; nunquam semen posset etiam ad terram optimam pervenire. Et nos seminemus, spargamus: corda praeparate, fructum date. 3. Epicurei et Stoici cum Apostolo conferentes. Hoc quoque, si meminit Charitas vestra, cum legeretur audivimus, quod quidam ex", + "candidate_score": 0.614289, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.706122, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_254", + "psc_text": "sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in fine illius primi praecepti, de omnibus quae creavit ita loquitur: Non adorabis ea, nec servies eis: ego enim sum Dominus Deus tuus (Exod. XX, 5) . 10. Quod utique sciens beatus Apostolus, iram Dei revelari pronuntiat super omnem impietatem et injustitiam eorum qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I, 18, 25) . Veritatem Dei tenere est unum Deum colere; veritatem Dei in mendacium convertere est creaturae servire. Vera enim religio in unius constat veri Dei servitio. Ipsa namque veritas unus est Deus; et sicut excepta una", + "candidate_score": 0.706122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31_33", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_254", + "psc_text": "sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in fine illius primi praecepti, de omnibus quae creavit ita loquitur: Non adorabis ea, nec servies eis: ego enim sum Dominus Deus tuus (Exod. XX, 5) . 10. Quod utique sciens beatus Apostolus, iram Dei revelari pronuntiat super omnem impietatem et injustitiam eorum qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I, 18, 25) . Veritatem Dei tenere est unum Deum colere; veritatem Dei in mendacium convertere est creaturae servire. Vera enim religio in unius constat veri Dei servitio. Ipsa namque veritas unus est Deus; et sicut excepta una", + "candidate_score": 0.691669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ; vgl . nämlich Nr. 2376 , 10-12 ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_767", + "psc_text": "secundum tempus pro impiis mortuus est (Rom. V, 6) ? Inimicum quoque Dei se fuisse veraciter confitetur dicens: Si enim, cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus, multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius ab ira per ipsum (Ibid., 10) . Quid ergo prodesset Paulo sine cognatione Christi illam quae in lege factorum est, servare justitiam: cum ipse Salvator noster Judaeis dicat: Nisi cognoveritis quia ego sum, moriemini in peccatis vestris (Joan. VIII, 24) . Ergo quia justitiam quae est ex fide Christi ad cognoscendum illum esse testatur Apostolus, manifestum est legem fidei esse, quam se Deus in corde suorum scripturum esse promisit. Quod ejusdem tenor evidenter ostendit. Ibi enim dicit Deus: Et non docebit unusquisque proximum suum, et unusquisque fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; quia omnes scient me a minore usque ad majorem eorum (Jer. XXXI, 34) . 54. Haec est lex, quam Deus scribit", + "candidate_score": 0.672065, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_17_19", + "bdc_text": "s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_76", + "psc_text": "debes. Laudet te quidem humana lingua, sed tu laudem a solo Deo desidera. Atque ita fiet ut, dum tu laudem ab hominibus non quaesieris, Deus laudetur in operibus tuis. Memento qualiter nobis Dominus interdicat ne justitiam nostram laudis humanae faciamus obtentu, dicens: Attendite ne faciatis justitiam vestram coram hominibus, ut videamini ab eis; alioquin mercedem non habebitis apud Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. VI, 1) . Verumtamen ipse rursus ait: Luceat lux vestra coram hominibus, ut videntes vestra bona opera, glorificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Cum ergo dicit ut attendamus ne faciamus justitiam nostram coram hominibus, ut videamur ab eis, et iterum jubet ut lux nostra luceat coram hominibus, nunquid contraria praecepit? Absit; sed sic jubet opera bona fieri, ut non nos ipsos, sed Deum velimus in nostra operatione laudari. Nam et Apostolus in suis operibus gloriam humanam vitabat, sed divinam gloriam", + "candidate_score": 0.661981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_17_19", + "bdc_text": "s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_77", + "psc_text": "justitiam nostram coram hominibus, ut videamur ab eis, et iterum jubet ut lux nostra luceat coram hominibus, nunquid contraria praecepit? Absit; sed sic jubet opera bona fieri, ut non nos ipsos, sed Deum velimus in nostra operatione laudari. Nam et Apostolus in suis operibus gloriam humanam vitabat, sed divinam gloriam quaerebat. Propter quod dicit, Thessalonicensibus scribens: Neque enim aliquando fuimus in sermone adulationis, sicut scitis; neque in occasione avaritiae, Deus testis est; nec quaerentes ab hominibus gloriam, neque a vobis, neque ab aliis (I Thess. II, 5) . Et tamen idem, in suae conversationis auditu, Deum ab Ecclesiis glorificatum, cum exsultatione sic memorat: Eram aliquando ignotus facie Ecclesiis Judaeae, quae erant in Christo; tantum autem auditum habebant, quia qui persequebatur nos aliquando, nunc evangelizat fidem quam aliquando expugnabat; et in me glorificabant Deum (Gal. I, 22, 23) . Proinde manus quidem ab opere bono non desinat, nec tamen animus ita", + "candidate_score": 0.654668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_28_30", + "bdc_text": "vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_73", + "psc_text": "merita tua Christi pauperibus anteponas, tanquam tu ideo potior sis, quod plura contempseris. Frustra enim contemnis facultates tuas, si noxias jactantiae teneas in corde divitias: non enim illi soli peccant qui, pro divitiis quas habent, aliquam gestant in corde jactantiam; imo gravius delinquunt qui volunt jactantiam cordis de divitiis habere contemptis, aut qui se propterea volunt pauperibus praeponere, eo quod plura videantur pauperibus erogare. Non autem idem ordo est apud Deum, qui non quantitatem contemptae facultatis, sed qualitatem voluntatis attendit. Plures divitias pauperibus pro Christo dicitur expendisse Zachaeus, pro quo vilissima piscatoriae artis instrumenta Petrus reliquit apostolus; et tamen a Christo, non Zachaeus dives pauperi Petro, sed pauper Petrus diviti Zachaeo praeponitur, ut divitibus Christi nulla de contemptis divitiis jactantia nasceretur. CAP. XVIII. Non thesaurizandum in terra, sed in coelo. --34. Absit autem ut aliquid tibi thesaurizes in terra, in qua non es carnis filios relictura; cum etiam illi qui", + "candidate_score": 0.646488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_32_34", + "bdc_text": "1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent . De Lutheri morteLuther war am 18 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "EXCEPTO ENIM ILLO qui sic homo est, ut idem sit Deus, quis est homo qui morte destruxerit mortem? aut quis eruit animam suam de manu inferi (Psal. LXXXVIII, 49)? Proinde Unigenitus Deus vivus et verus, secundum carnem quam ex nobis accepit, sicut conceptus et natus est, ita etiam mortuus resurrexit: quia veniens quaerere et salvum facere quod perierat (Luc. XIX, 10) , traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Mors autem Filii Dei, quam sola carne suscepit, utramque in nobis mortem, animae scilicet carnisque, destruxit; et resurrectio carnis ejus gratiam nobis et spiritalis et corporalis resurrectionis attribuit; ut, prius justificati per fidem mortis ac resurrectionis Filii Dei, resuscitaremur ab infidelitatis morte; qua cum naturaliter essemus filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3), tenebamur obstricti, et post primam resurrectionem, scilicet animarum, quae nobis in fide collata est, etiam ista carne in qua nunc", + "candidate_score": 0.641434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_27_29", + "bdc_text": "in hominem illum Theobald Thamer ; vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_555", + "psc_text": "antiquum, novus enim non erit similis illi (Eccli. IX, 14) . Hanc dissimilitudinem quae est in sacramentis utriusque Testamenti, per sanctum Hieremiam divinus sermo praenuntians ait: Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et consummabo super domum Israel et super domum Juda Testamentum Novum, non secundum Testamentum quod feci cum patribus eorum (Jer. XXXI, 31) . In eo autem invenitur Testamentum Novum, non secundum Testamentum Vetus a Domino consummatum, in quo et praeceptorum perfectionem Dominus dedit, et remotis veteribus sacramentis, dissimilia sacramenta revelatae veritatis instituit: ac sic quod in Vetere promisit, in Novo perfecit. Proinde quoniam sacramentorum Novi Testamenti tunc vere salubris ac suavis potest esse cognitio, si in sacramentis Veteris Testamenti cognoscatur vera praecessisse promissio, propterea cum Scriptura dixisset: Ne derelinquas amicum antiquum, novus enim non erit similis illi, continuo subjecit: Vinum novum amicus novus: veterescat, et cum suavitate bibes illud (Eccli. IX, 15) . Quid est, veterescat, nisi ut in", + "candidate_score": 0.629017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_558", + "psc_text": "Nonne cor nostrum ardens erat in nobis dum loqueretur in via et aperiret nobis Scripturas (Ibid., 32) ? Hoc denuo fecit dicens: Haec sunt verba quae locutus sum ad vos cum adhuc essem vobiscum; quoniam necesse est impleri omnia quae scripta sunt in lege Moysi, et prophetis, et Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum ut intelligerent Scripturas (Luc. XXIV, 44) . Ita fecit vinum novum cum suavitate veterescere, dum promissiones Novi Testamenti indubitanter ostendit in lectione Testamenti Veteris apparere: ne sic teneatur amicus novus, ut antiquus relinquatur; quia novus permanet fide similis, quamvis videatur sacramentorum celebratione dissimilis. Quippe una est fides Novi et Veteris Testamenti. Haec in antiquis patribus credebat promissa, quae in nobis jam credit impleta. Quae autem fuit in patribus nostris fides promissa, ipsa in nobis est fides exhibitae veritatis impleta: unde quia indissolubiliter amicus iste antiquus novusque conjungitur, et unus sine altero salubriter non tenetur, veterescere", + "candidate_score": 0.627122, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", + "max_score": 0.706028, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.706028, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_344", + "psc_text": "parricidium aequa esset lance pensandum. Et addidit: Sine illum maledicere; quoniam dixit illi Dominus, donec videat humilitatem meam, et retribuat mihi Dominus bona pro maledicto (Ibid., 12) . Est et aliud justi propositum longe omnibus perfectius et potentius, intervenire pro persequentibus, et excusare peccantes: quod legimus in Evangelio, dicente Domino Jesu cum crucifixus esset a perfidis: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . 24. Liquet igitur his magisteriis doctrinae coelestis, quod justus se accusare malit, quam alium deformare. Denique de Joseph, cui desponsata erat Maria mater Domini, scriptum est quod cum eam gravem utero vidisset, cum esset justus, noluit eam traducere (Matth. I, 19); et utique nullum adhuc audierat oraculum. Ita non solum ab ultionis atrocitate, sed etiam ab accusationis severitate persona justi aliena est: potiusque ducit suam remissionem accusari, quod non indicaverit, quam alienum crimen urgere. Sed dices: Quomodo dixit ipse David: Laetabitur justus", + "candidate_score": 0.690877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1158", + "psc_text": "coeperis legere Dominum Jesum Dei Filium in carne venisse propter totius mundi redemptionem, distingue sapienter unum Deum Patrem esse, ex quo omnia, et nos in illum: et unum Dominum Jesum, per quem omnia, et nos per ipsum. Cognosce quia ideo venit, ut virtutis semitis noster informetur affectus, ut morum mansuetudinem conversationis ejus disceremus exemplo, ut aboleretur culpa per gratiam: et tunc a veritatis confessione ad cognitionem justitiae processisti. Fides principium christiani est: plenitudo autem christiani justitia est. Fides in confessione populorum, justitia in martyrum passione. 58. Scientes igitur in aeternum mansura judicia omnia justitiae Dei, caveamus ne opera nostra displiceant, et aeternum incipiamus subire judicium: nec si aliquid boni fecimus, resupino solvamur affectu. Omnes oportet nos ante tribunal Christi assistere; ut recipiat unusquisque quod gessit, sive bonum, sive malum (II Cor. V, 10) . Vides quia et Paulus assistet, ut ipse commemorat. Cave ligna, cave stipulam; ne ad judicium Dei", + "candidate_score": 0.687865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_150", + "psc_text": "Et si publicanus se humiliaverit, exaltatur. Audi quem diligat, et non pro nihilo habeat Deus. Quicumque sanctus est, qui sine macula vivit, veritatem custodit, non appetivit proximum suum, ad nihilum deductus est in conspectu ejus malignus; omnia quae malitiae sunt, reprobavit (Psal. XIV, 2-4): talis etiam si sit gentilis, devotione humilitatis a Deo comprobatur. Superbi autem, velut pharisaeus, arrogantia sua pro nihilo ab illo aestimantur. Denique gentilitas non est: devotio autem manet in aeternum. Cave ergo ne Christo opprobrio sis. Nolo mihi quicumque maledicat, et quasi peccatorem despiciat: quam grave, si Christus dignum opprobrio ducat! Vae tibi, inquit, Corozaim et Bethsaida (Luc., X, 13) . Condemnantur; quia non egerunt poenitentiam delictorum suorum. Nos ergo agamus, ut a nobis auferatur opprobrium. Quis autem est, qui non est opprobrio dignus? Qui exquisivit Domini testimonia. Multi quidem sunt qui volunt inferre opprobrium servis tuis, sed ipsi sunt magis probrosi; quia pro nomine tuo", + "candidate_score": 0.687702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_779", + "psc_text": "Ideo non poterat ea, nisi Christo docente, cognoscere; quia unus magister omnium Christus est (Matth. XXIII, 8). Haec autem Christi judicia sunt; ut iis qui nobis insidiati fuerint, noverimus non vicem injuriae rependendam, sed pro injuria magis deferendam gratiam. Denique maledicentibus non remaledixit, percutientes non repercussit: sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud Patrem auxilium deferebat dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Haec igitur quisquis fecerit legis judicia, remuneratione donatura Christo. 1151 29. (Vers. 109.) Sed quis judicia Dei doceri potest, nisi qui animam suam semper intenderit ad Dominum? Qui potest dicere: Anima mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum oblitus. Aliqui habent: Anima mea in manibus meis semper, hoc est, in actibus meis, hoc est, in operibus meis. Quamvis in periculis positus dicit justus ad Dominum: Propter te quotidie morior, quotidie periclitor: periclitor ab insidiatore, periclitor", + "candidate_score": 0.685983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1135", + "psc_text": "quaest. 7, cap. Judicet, § In judicando). Non ergo hic quoque infirmitas potentiae, sed forma est expressa justitiae. 40. Justum igitur est judicium Filii Dei; quia est secundum voluntatem Dei, non secundum hominis affectum; Deus enim misericordiarum plenus est: et misericordia ejus cum judicio, et judicium cum misericordia; neque sine judicio miseretur, neque sine misericordia judicat. Denique scriptum est: Misericordia ejus in stateris (Esai. XXVIII, 17) . Filii autem hominum mendaces in stateris, ut decipiant (Psal. LXI, 10) . Examinat ergo et trutinat Deus merita singulorum, et quemadmodum pro mensura dat gratiam; ne supra mensuram sit: ita pro mensura dat misericordiam. Unde ait: Mensuram bonam, confertam, commotam, supereffluentem dabunt in sinum vestrum. Eadem mensura qua mensi fueritis, reddetur vobis (Luc. VI, 38) . Similiter in statera singulorum facta pensantur; ut si bona opera malis praeponderent, remuneratio praemii deferatur: si peccata 1233 virtutibus, tristior reum poena constringat: quod expressum habes ad", + "candidate_score": 0.685625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_340", + "psc_text": "patitur, et caetera membra compatiuntur. Ideo forte et illud positum est: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov. XVIII, 17) . Nam etsi possit justus habere in se quod accuset, et justus esse (quia nemo sine peccato praeter unum Deum) et possit etiam peccator hoc ipso justus esse, quia accusator est sui, secundum illud: Dic iniquitates tuas, ut justificeris; attamen forsitan etiam aliquibus non videatur absurdum, ut etiam de illo dictum sit, quod justus sit qui se accusat pro alio, etiamsi in se nihil habeat quod accuset. 22. Quam igitur in his omnibus sancto David viri justi prima persona conveniat, consideremus. Accusavit se, nullo accusante: peccatum confessus est proprium, quando percussus est corde, eo quod numeraverit plebem. Qui et dixit ad Dominum. Peccavi, Domine, quod fecerim hoc verbum: et nunc, Domine, aufer iniquitatem servi tui, quod deliqui vehementer (III Reg. XXIV, 10) . Itaque quamvis Scriptura habeat, quod apposita", + "candidate_score": 0.67953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.676604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_21_23", + "bdc_text": "etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.671553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_10", + "bdc_text": "gratias ago primum deo nostro immortales , et tuae humanitati deinde , quin et ipse mihi gratulor atque gaudeo me , alioqui indignum , tot tantisque officiis vestrae caritatis cumulari et ornari , optoque protinus , ut in eadem benevolentia usque permaneam .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_447", + "psc_text": "Surgendum, inquam, et Domino confitendum est, ut gratias agas. Confitenda etiam ejus judicia aeterna; ut quidquid nobis boni accidit, ejus justitiae deputemus: ac sive divites sumus, sive salubriter valemus, id justitiae Domini deferamus; quia justus est, ut opus suum tueatur ac servet, ut quos nudos indotata quadam naturae sorte in hanc projecit corporis infirmitatem, vigore animi, et misericordiae suae dote pauperes vestire dignetur. Quod utique omni agendum tempore manifestum est, ut nec die, nec nocte, nec ullo tempore a gratiarum actione debeamus vacare. 53. (Vers. 63.) Sequitur versus septimus: Particeps ego sum omnium timentium te, et custodientium mandata tua. Habet et Christus participes atque consortes sui. Denique David probat dicens: Unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis (Psal. XLIV, 8) . Habet participes carnis; quia carnem suscepit: habet prophetiae; quia Prophetam, inquit, vobis suscitabit Dominus Deus vester de fratribus vestris tamquam me: ipsum audietis per omnia quaecumque", + "candidate_score": 0.667579, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita enim spero vitae meae conditionem hanc , vel aliam quamcunque , multo mihi fore tolerabiliorem tranquillioremque , quum alioqui ea exposita et subiecta sit variis adversitatibus satanaeVgl. 2Tim 2 , 26 ; 1Petr 5 , 8 ; Apk 2 , 10 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_318", + "psc_text": "(Rom. VIII., 35 et 36) . Et qua ratione illa patienter tolerari possint, addidit: Sed in his omnibus superamus propter eum, qui nos dilexit (Ibid., 37) . Ergo si quis vult adversa superare, si est persecutio, si est periculum, si mors, si aegritudo gravis, si incursus latronum, si facultatum proscriptio, si quidquid eorum quae putantur in isto adversa saeculo, facile superantur, si sit spes quae consoletur. Nam etsi illa acciderint, tamen gravia esse non possunt dicenti: Existimo enim quod indignae sint passiones hujus temporis ad futuram gloriam (Ibid., 38) . Quisquis enim meliora sperat, numquam levioribus frangitur. 7. In tempore igitur humilitatis nostrae spes consolatoria est, quae non confundit: tempus autem tentationum, tempus humilitatis animae nostrae arbitror. Humiliatur enim anima nostra, dum traditur tentatori, duris examinanda laboribus; ut luctetur et certet, congressum contrariae experiens potestatis: sed in his tentationibus vivificatur alloquio Dei. Haec est enim animae nostrae vitalis substantia, qua", + "candidate_score": 0.665729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18_20", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_974", + "psc_text": "tristis est. Plerumque enim vulgus hominum sua delicta non reputans, injuste se putat tolerare quae patitur: at vero vir justus qui se ipsum statim in exordio sermonis accusat, justitiam Domini praedicat, quod meritis suis digna patiatur. Dicendo autem justum Deum, de sua quidem injustitia ante 1196 pronuntiat: sed de justitia Domini sperat et veniam. Justus enim non semper irascitur, sicut enim ultor culpae, ita moderator est poenae: sicut vindex peccatorum, ita remunerator est virtutum, optimorumque meritorum. Qui vult dare praemium, debet spectare certamen; quia nemo sine certamine coronatur. Sinit ergo nos saepe tentari, volens juste praemia dare luctanti utique, non dormienti. Non decet redimitos floribus corona, sed pulverulentos: nec molles deliciis, sed duros labore exercitii ornat victoria. 6. Justus ergo in adversis suis justitiam Dei laudat. Sed non hoc sentit amissis teneris parens liberis, non immaturo nuptae viduatus consortio, non aeger in dolore, non naufragus in periculo, non reus in", + "candidate_score": 0.664351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_20_22", + "bdc_text": "s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.663159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16_18", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_150", + "psc_text": "Et si publicanus se humiliaverit, exaltatur. Audi quem diligat, et non pro nihilo habeat Deus. Quicumque sanctus est, qui sine macula vivit, veritatem custodit, non appetivit proximum suum, ad nihilum deductus est in conspectu ejus malignus; omnia quae malitiae sunt, reprobavit (Psal. XIV, 2-4): talis etiam si sit gentilis, devotione humilitatis a Deo comprobatur. Superbi autem, velut pharisaeus, arrogantia sua pro nihilo ab illo aestimantur. Denique gentilitas non est: devotio autem manet in aeternum. Cave ergo ne Christo opprobrio sis. Nolo mihi quicumque maledicat, et quasi peccatorem despiciat: quam grave, si Christus dignum opprobrio ducat! Vae tibi, inquit, Corozaim et Bethsaida (Luc., X, 13) . Condemnantur; quia non egerunt poenitentiam delictorum suorum. Nos ergo agamus, ut a nobis auferatur opprobrium. Quis autem est, qui non est opprobrio dignus? Qui exquisivit Domini testimonia. Multi quidem sunt qui volunt inferre opprobrium servis tuis, sed ipsi sunt magis probrosi; quia pro nomine tuo", + "candidate_score": 0.659545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_11", + "bdc_text": "Ita enim spero vitae meae conditionem hanc , vel aliam quamcunque , multo mihi fore tolerabiliorem tranquillioremque , quum alioqui ea exposita et subiecta sit variis adversitatibus satanaeVgl. 2Tim 2 , 26 ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_318", + "psc_text": "(Rom. VIII., 35 et 36) . Et qua ratione illa patienter tolerari possint, addidit: Sed in his omnibus superamus propter eum, qui nos dilexit (Ibid., 37) . Ergo si quis vult adversa superare, si est persecutio, si est periculum, si mors, si aegritudo gravis, si incursus latronum, si facultatum proscriptio, si quidquid eorum quae putantur in isto adversa saeculo, facile superantur, si sit spes quae consoletur. Nam etsi illa acciderint, tamen gravia esse non possunt dicenti: Existimo enim quod indignae sint passiones hujus temporis ad futuram gloriam (Ibid., 38) . Quisquis enim meliora sperat, numquam levioribus frangitur. 7. In tempore igitur humilitatis nostrae spes consolatoria est, quae non confundit: tempus autem tentationum, tempus humilitatis animae nostrae arbitror. Humiliatur enim anima nostra, dum traditur tentatori, duris examinanda laboribus; ut luctetur et certet, congressum contrariae experiens potestatis: sed in his tentationibus vivificatur alloquio Dei. Haec est enim animae nostrae vitalis substantia, qua", + "candidate_score": 0.658017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_299", + "psc_text": "dictum est a Domino: Quare tu enarras justitias meas (Ibid.) ? Non dixit: Quare cogitasti justitias meas? Et assumis Testamentum meum per os tuum? Non dixit: Per cor tuum. Sermo cohibetur indigni animi, non obstruitur poenitentia: insolentiam prohibet, non excludit correctionem. Cavendum tamen est ne et ipsa interius corda turbentur, et offundat tenebras malitia, ut cor vanis cogitationibus obcaecatum lucem veritatis amittat, fulgoremque verbi capere non possit. Si igitur David orat, ne auferatur ex ore suo verbum, et si auferatur, non usquequaque, id est, non penitus auferatur: quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret; praesertim si vita redarguat, quod doctrina praesumat, et judicio Dei damnanda committat? Is enim qui in judiciis Dei sperat, servare potest verbum veritatis; quia dum veretur poenam, custodit gratiam. 29. (Vers. 44.) Ideoque ait: Et custodiam legem tuam semper, in aeternum, et in saeculum saeculi. Duo dixit, cum unum satis esse posset,", + "candidate_score": 0.655322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_20_22", + "bdc_text": "s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_403", + "psc_text": "misericordia, sed est etiam injusta misericordia (23, quaest. 4, cap. Est injusta). Denique in Lege scriptum est de quodam: Non misereberis illius (Deut. XIX, 13) . Et in libris Regnorum legis quia Saul propterea contraxit offensam, quia miseratus est Agag hostium regem, quem prohibuerat sententia divina servari (I Reg. XV, 9). Ut si quis latronis filiis deprecantibus motus, et lacrymis conjugis ejus inflexus, absolvendum putet, cui adhuc latrocinandi aspiret affectus: nonne innocentes tradet exitio, qui multorum liberat exitia cogitantem? Certe si gladium reprimit, vincula dissolvit, cur laxat exsilio? Cur latrocinandi qua potest clementiore via non eripit facultatem, qui voluntatem extorquere non potuit? Deinde inter duos, hoc est, accusatorem, et reum pari periculo de capite decernentes, alterum si non probasset, alterum si esset ab accusatore convictus, non id quod justitiae est, judex sequatur; sed dum miseretur rei, damnet probantem: aut dum accusatori favet qui probare non possit, addicat innoxium. Non potest", + "candidate_score": 0.652622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_24", + "bdc_text": "Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_370", + "psc_text": "Domini, et templum Dei, quo nihil potest esse pretiosius. Quid enim pretiosius Deo? Aut quid deest ei viro qui potest dicere: Non contingat mihi gloriari nisi in cruce Domini nostri Jesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est, et ego mundo (Galat. VI, 4) ? Non potest in hoc princeps mundi hujus sibi consortium vindicare, in quo nihil suum invenit. 6. Ideoque Dominus qui venit docere, ut fieret nobis Deus portio, ait: Venit enim hujus mundi princeps, et in me invenit nihil (Joan. XIV, 30) . Meritoque nos imitatores sui esse volens ait: Nolite possidere aurum, neque argentum, neque pecuniam (Matth. X, 9) . Unde Petrus ostendens in Deo portionem sibi esse, non in saeculo, ait: Argentum et aurum non habeo, sed quod habeo, hoc tibi do, in nomine Jesu Christi Nazareni surge et ambula (Act. III, 6) : haec est portio mea: haec est sors mea: portio mea Christus", + "candidate_score": 0.650998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_20_22", + "bdc_text": "s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_404", + "psc_text": "non potuit? Deinde inter duos, hoc est, accusatorem, et reum pari periculo de capite decernentes, alterum si non probasset, alterum si esset ab accusatore convictus, non id quod justitiae est, judex sequatur; sed dum miseretur rei, damnet probantem: aut dum accusatori favet qui probare non possit, addicat innoxium. Non potest igitur haec dici justa misericordia. 26. In ipsa Ecclesia, ubi maxime misereri decet, teneri quam maxime debet forma justitiae; ne quis a communionis consortio abstentus, brevi lacrymula, atque ad tempus parata, vel etiam uberioribus fletibus communionem quam plurimis debet postulare temporibus, facilitate sacerdotis extorqueat. Nonne cum uni indulget indigno, plurimos facit ad prolapsionis contagium provocari? Facilitas enim veniae incentivum tribuit delinquendi. Hoc eo dictum est, ut sciamus secundum verbum Dei, secundum rationem, dispensandam esse misericordiam debitoribus. Medicus ipse si serpentis interius inveniat vulneris cicatricem, cum debeat resecare ulceris vitium, ne latius serpat; tamen a secandi urendique proposito lacrymis inflexus aegroti,", + "candidate_score": 0.650811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_45_47", + "bdc_text": "Iohannes Pinzinger totus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_460", + "psc_text": "ipso Domino vult doceri; quia difficile est in terra magistrum hujusmodi reperire, qui ea doceat, quae ipse non viderit. Ad illum igitur doctorem intimo Propheta contendit affectu; qui solus magister est verus. Quomodo enim potest homo quasi verum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? Meritoque ait Dominus, ut nemo super terram vocet sibi quemquam magistrum; quia unus est magister omnium (Matth. XXIII, 8). Et quomodo posset David alium doctorem quaerere, cum ipse de Deo dixerit: Qui docet hominem scientiam (Psal. XCIII, 10) ? Docet autem Deus, et mentes illuminat singulorum, et claritatem cognitionis infundit, si tu aperias ostia cordis tui, et coelestis gratiae recipias claritatem. Quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit, invenit, et ei qui pulsat, aperitur. Multa obscuritas est in scripturis propheticis: sed si manu quadam mentis tuae Scripturarum januam pulses, et ea quae sunt occulta, diligenter examines, paulatim incipies rationem colligere dictorum; et aperietur tibi non", + "candidate_score": 0.642928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_33_35", + "bdc_text": "aut quae homines falso statuunt et persuadent . De Lutheri morteLuther war am 18 . Februar gestorben .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_746", + "psc_text": "Petrus in tenebris ignorantiae, negabat Christum esse moriturum; quia adhuc non videbat moriturum et resurrecturum esse pro nobis. Conversus ad eum Dominus ait: Vade retro post me (Matth. XVI, 23) . Ostendit illi lucernam quam deberet sequi, post me, dicens. Secutus verbum Dei confirmatus est: postea coepit inhaerere Christo, timens ne iterum aliquo laberetur errore. Nonne et ipse qui dicebat: Lucerna pedibus meis verbum tuum, ad hanc lucernam festinavit, cum diceret in mari: Domine . . . . jube me venire ad te super aquam (Matth. XIV, 28) ? sed quia non sequebatur lucernam, motus est, atque titubavit, naturae vehementioris mole turbatus. 11. Sequamur ergo lucernam hanc: et sicut in nocte ambulemus ad lumen. Multae foveae, multi scopuli in istius saeculi caligine non videntur. Praefer tibi lucernam quam Propheta monstravit: vide quo debeas transferre vestigium, contuere ubi pedem ponere mentis internae: per singulos cura sit gressus: nulli credas tuum, nisi", + "candidate_score": 0.634976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_19_21", + "bdc_text": "Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_402", + "psc_text": "lubricaeque naturae delicta concessit. 24. Ac ne forte dicat aliquis: Cur ergo Adam maledicto sententiaeque subjacuit? Numquid injustus Deus? Non utique. Sed quia quasi fragili atque infirmo quid caveret ante praescripsit (infirmus enim non usurpare debet, sed obedire mandatis), ideo praevaricationis magis reum tenuit, quam prolapsioni addixit. In illum igitur justa severitatis processit sententia; quia scire voluit, quod scire non profuit. Nobis autem qui haereditario vinculo tenemur astricti, qui in hac carne sumus, quae priorum praejudicio detrita 1065 jam atque assuefacta peccatis non poterat emergere, quasi justus indulsit, juste enim ignovit haeredi, qui praejudicio laborabat auctoris. 25. Est ergo justa misericordia, sed est etiam injusta misericordia (23, quaest. 4, cap. Est injusta). Denique in Lege scriptum est de quodam: Non misereberis illius (Deut. XIX, 13) . Et in libris Regnorum legis quia Saul propterea contraxit offensam, quia miseratus est Agag hostium regem, quem prohibuerat sententia divina servari (I Reg. XV,", + "candidate_score": 0.625772, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_3", + "bdc_text": "März verfasst , da Bullinger sich darin über Luthers Tod geäußert hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_814", + "psc_text": "et umbra vivificans, et gratia gentibus conferenda descripta est? 6. Sed etiam ipsa verba significant quae in Evangelio de passione Domini legimus, quia hoc loco mors ejus annuntiata est per Prophetam. Sic enim Matthaeus scripsit: Transeuntes autem blasphemabant eum, moventes capita sua, et dicentes: Vah qui destruebat templum Dei, et in triduo illud reaedificabat! Libera te, si filius Dei es (Matth. XXVII, 39 et 40) . Vulgus populi 1159 cum insultat alicui, sibilare consuevit. Simul quia vocem non habebant, qui Verbum negabant, sicut irrationabilia animalia sibilabant. Et ideo transibant viam, qui in via stare debuerant. Non stabant ergo quasi constantes: sed transibant quasi mobiles. Justi autem pedes stabant in atriis Hierusalem, in quibus perfidi stare non poterant; et ideo praeteribant, sicut Marcus significavit (Marc. XV, 29). Praeterit umbra, non veritas. Dies ejus sicut umbra praeterit, qui obliviscitur, qui derelinquit. Sed et transire infideles legimus, sicut est illud: Et vindemiant eam", + "candidate_score": 0.613172, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2", + "max_score": 0.705507, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31_33", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_754", + "psc_text": "reddamus omnes praeteritas nostras, id est, ut rationem reddamus de his omnibus quae nobis modo erogantur. Audi Apostolum dicentem: «Omnes astabimus ante tribunal Christi, ut illic recipiat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, sive bonum, sive malum (Rom. XIV, 10; et II Cor. V, 10) . Qui erudit gentes, non arguet; qui docet hominem scientiam?» Ipse non scit qui te fecit scire; «qui docet hominem scientiam?» 14. [«vers. 11.] Dominus scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt.» Nam etsi tu nescis cogitationes Dei, quoniam justae sunt; ille «scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt.» Et homines scierunt cogitationes Dei: sed quibus jam amicus factus est, prodit consilium suum. Et vos, fratres mei, nolite vos contemnere: si cum fide acceditis ad Dominum, auditis cogitationes Dei; eas modo discitis, hoc vobis dicitur, et ad hoc instruimini quare parcat modo Deus malis, ne murmuretis adversus Deum, «qui docet hominem scientiam. Dominus scit cogitationes hominum,", + "candidate_score": 0.705507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2483", + "psc_text": "Si avertisses a me faciem tuam, fierem conturbatus, nec tua mandata et testimonia custodirem. Custodivi ergo, «quia omnes viae meae in conspectu tuo.» Propitio quippe et adjuvante conspectu, voluit intelligi Deum videre vias suas; sicut oravit qui dixit, «Ne avertas faciem tuam a me» (Psal. XXVI, 9) . Nam utique facies Domini est et super facientes mala, sed ut perdat de terra memoriam eorum (Psal. XXXIII, 17) . Non sic profecto iste dixit vias suas ab illo videri; sed sicut novit Dominus vias justorum (Psal. I, 6) , et sicut ait Moysi, «Scio te prae omnibus» (Exod. XXXIII, 17) . Nam si hoc cum non adjuvaret gradientem, quod ejus viae sunt in conspectu Dei, non diceret ideo se custodisse mandata et testimonia ejus, quia omnes viae suae sunt in conspectu Domini. Novit enim audire, «Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore: apprehendite disciplinam, nequando irascatur Dominus, et pereatis", + "candidate_score": 0.686396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_754", + "psc_text": "reddamus omnes praeteritas nostras, id est, ut rationem reddamus de his omnibus quae nobis modo erogantur. Audi Apostolum dicentem: «Omnes astabimus ante tribunal Christi, ut illic recipiat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, sive bonum, sive malum (Rom. XIV, 10; et II Cor. V, 10) . Qui erudit gentes, non arguet; qui docet hominem scientiam?» Ipse non scit qui te fecit scire; «qui docet hominem scientiam?» 14. [«vers. 11.] Dominus scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt.» Nam etsi tu nescis cogitationes Dei, quoniam justae sunt; ille «scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt.» Et homines scierunt cogitationes Dei: sed quibus jam amicus factus est, prodit consilium suum. Et vos, fratres mei, nolite vos contemnere: si cum fide acceditis ad Dominum, auditis cogitationes Dei; eas modo discitis, hoc vobis dicitur, et ad hoc instruimini quare parcat modo Deus malis, ne murmuretis adversus Deum, «qui docet hominem scientiam. Dominus scit cogitationes hominum,", + "candidate_score": 0.6794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_42_44", + "bdc_text": "Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur . Amen . Valeas in Christo cum tuis omnibus nosque tuis precibus commendatos semper habeas , oro . Datę ex Francofurto , circiter idus apriles anno 1546 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1491", + "psc_text": "Apostolus: «Unicuique autem datur Spiritus ad manifestationem» (I Cor. XII, 7) . Gratia quaedam quae est hominum ad homines perspicua, ad conciliandum sanctum amorem, oleum dicitur, in nitore divino; et quoniam excellentissima in Christo apparuit, totus orbis eum diligit: qui cum contemptus hic esset, adoratur modo ab omni gente: «Quoniam ipsius est regnum, et ipse dominabitur gentium» (Psal. XXI, 29) . Tanta est enim ejus gratia, ut multi qui in eum non credunt, laudent eum, et propterea dicant nolle se in eum credere, quia nemo potest implere quod jubet. Laudando impediuntur, qui in illum vituperando saeviebant. Amatur tamen ab omnibus, praedicatur ab omnibus; quia excellenter unctus, ideo Christus. Christus enim unctus, a chrismate dictus Christus. Messias hebraice, graece Christus, latine Unctus: sed corpus suum totum perunguit. Omnes ergo venientes accipiunt gratiam, ut exhilaretur facies in oleo. 14. «Et panis cor hominis confirmat.» Quid est hoc, fratres? Quasi coegit intelligi de", + "candidate_score": 0.676956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ; vgl . nämlich Nr. 2376 , 10-12 ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1853", + "psc_text": "charissimi, intente accipite quod dicturus sum. Quoniam justitia nostra ex fide est, et fide mundantur corda nostra, ut quod credidimus, videre possimus: utrumque enim positum est; et, «Beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt» (Matth. V, 8) ; et, «Fide mundans corda eorum» (Act. XV, 9) . Quia ergo haec est justitia fidei, credere quod non vides, et ipso merito fidei ad visionem suo tempore pervenire; Dominus in Evangelio cum promitteret Spiritum sanctum, hoc ait: «Ipse arguet mundum de peccato, et de justitia, et de judicio.» De quo peccato? de qua justitia? de quo judicio? Ipse sequitur et exponit; conjecturas hominum non admittit: «De peccato quidem,» inquit, «quia non crediderunt in me.» Quanta alia peccata Judaeorum! Et tamen quasi hoc unum sit, ita dixit: «De» «peccato quidem, quia non crediderunt in me.» Hoc est illud peccatum, de quo alibi dicit: «Si non venissem, peccatum non haberent» (Joan. XV, 22) . Quid", + "candidate_score": 0.669833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ; vgl . nämlich Nr. 2376 , 10-12 ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_754", + "psc_text": "reddamus omnes praeteritas nostras, id est, ut rationem reddamus de his omnibus quae nobis modo erogantur. Audi Apostolum dicentem: «Omnes astabimus ante tribunal Christi, ut illic recipiat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, sive bonum, sive malum (Rom. XIV, 10; et II Cor. V, 10) . Qui erudit gentes, non arguet; qui docet hominem scientiam?» Ipse non scit qui te fecit scire; «qui docet hominem scientiam?» 14. [«vers. 11.] Dominus scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt.» Nam etsi tu nescis cogitationes Dei, quoniam justae sunt; ille «scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt.» Et homines scierunt cogitationes Dei: sed quibus jam amicus factus est, prodit consilium suum. Et vos, fratres mei, nolite vos contemnere: si cum fide acceditis ad Dominum, auditis cogitationes Dei; eas modo discitis, hoc vobis dicitur, et ad hoc instruimini quare parcat modo Deus malis, ne murmuretis adversus Deum, «qui docet hominem scientiam. Dominus scit cogitationes hominum,", + "candidate_score": 0.669231, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_35_37", + "bdc_text": "Februar gestorben . - Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_654", + "psc_text": "Veniet ergo judicium, ut arescant peccatores, et virescant fideles. «Velut cedrus in Libano, multiplicabitur.» 14. [«vers. 14-16.] Plantati in domo Domini, in atriis» «domus Dei nostri florebunt, Adhuc multiplicabuntur in senecta uberi: et tranquilli erunt, ut annuntient.» Hoc est sabbatum quod vobis paulo ante commendavi, unde habet titulum Psalmus. «Tranquilli erunt, ut annuntient.» Quare tranquilli annuntiant? Non illos movet fenum peccatorum: cedrus et palma nec in tempestatibus curvantur. Ergo tranquilli sint, ut annuntient: et vere, quia modo annuntiandum est et subsannantibus hominibus. O miseri homines amatores mundi! annuntiant vobis qui plantati sunt in domo Domini; qui confitentur Domino in cantico et cithara, in verbo et opere, annuntiant vobis, et dicunt vobis: Nolite seduci felicitate iniquorum, nolite attendere florem feni; nolite attendere ad tempus beatos, in aeternum miseros. Nec ista beatitudo quae modo foris videtur, vera est; nec in corde beati sunt, quia torquentur mala conscientia. Tu autem tranquillus esto, sperans", + "candidate_score": 0.659281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_36_38", + "bdc_text": "- Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis . At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2532", + "psc_text": "Cedar tenebrae. «Inhabitavi cum tabernaculis Cedar: multum peregrinata est anima mea.» Frumentorum vox est, inter paleas gementium. Haec loquimur illis qui oderunt pacem; et dicimus, «Cum his qui oderunt pacem, eram pacificus.» Qui sunt qui oderunt pacem? Qui conscindunt unitatem. Si enim pacem non odissent, in unitate mansissent. Sed videlicet propterea se separaverunt, ut justi essent, ut non haberent mixtos injustos. Aut nostra est ista vox, aut illorum; elige cujus sit. Catholica dicit: Non est dimittenda unitas, non est praecidenda Ecclesia Dei. Judicabit Deus de malis et bonis postea. Si nunc mali a bonis separari non possunt, ferendi sunt ad tempus: mali in area nobiscum esse possunt, in horreo non possunt. Et forte hodie qui mali apparent, cras boni erunt; et qui de bonitate hodie superbiunt, cras mali invenientur. Quisquis ergo humiliter malos ad tempus fert, ipse perveniet ad requiem sempiternam. Haec vox catholica est. Illorum autem vox qualis est,", + "candidate_score": 0.657588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_36_38", + "bdc_text": "- Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis . At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2759", + "psc_text": "«Qui non commovebuntur in aeternum? Qui inhabitant Jerusalem.» Non commovebuntur ergo in aeternum, qui inhabitant visionem pacis. Et «pax super Israel.» Ergo Israel qui videns Deum est, videns pacem est: et ipse Israel est et Jerusalem; quia populus ille Dei, ipsa est civitas Dei. Si ergo videns pacem, hoc est videns Deum; merito et Deus ipse est pax. Ergo quia Christus Filius Dei pax est, ideo venit colligere suos, et secernere ab iniquis. A quibus iniquis? Qui oderunt Jerusalem, qui oderunt pacem, qui volunt conscindere unitatem, qui non credunt paci, qui falsam pacem pronuntiant in populo, et non illam habent. Quibus respondetur, cum dixerint, Pax vobiscum, Et cum spiritu tuo: falsum dicunt, et falsum audiunt. Quibus dicunt, Pax vobiscum? quos separant a pace orbis terrarum. Et quibus dicitur, Et cum spiritu tuo? Qui dissensiones amplectuntur, et odiunt pacem. Si enim in spiritu eorum esset pax, nonne unitatem diligerent, et relinquerent", + "candidate_score": 0.65755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_17_19", + "bdc_text": "s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_4080", + "psc_text": "coronare: «Benefecit Dominus in populo suo. Et exaltabit» «mansuetos in salute». Exaltantur enim et superbi, sed non in salute. Mansueti in salute, superbi in morte: id est, superbi ipsi se exaltant, et Dominus eos humiliat; mansueti autem ipsi se humiliant, et Deus eos exaltat. «Et exaltabit mansuetos in salute.» 10. [«vers. 5, 6.] Exsultabunt sancti in gloria.» Aliquid volo dicere; audite attentius de gloria sanctorum. Nemo est enim qui non amet gloriam. Sed gloria stultorum, popularis illa quae dicitur, habet illecebram deceptionis, ut ad laudes vanorum hominum quisque commotus, velit sic vivere, ut praedicetur ab hominibus quibuscumque, quomodocumque. Hinc homines insani effecti, et inflati typho, inanes intus, foris tumidi, etiam res suas perdere volunt, donando scenicis, histrionibus, venatoribus, aurigis. Quanta donant! quanta impendunt! Effundunt vires, non patrimonii tantum, sed etiam animi sui. Isti fastidiunt pauperem, quia non clamat populus, ut pauper accipiat; clamat autem populus, ut venator accipiat. Illi ergo", + "candidate_score": 0.657442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_17_19", + "bdc_text": "s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3309", + "psc_text": "ergo quidquid feceris videaris, quare hoc non facis unde placere merearis? Ergo et hic quid? «Quoniam magna est gloria Domini; quoniam excelsus Dominus, et humilia respicit.» Excelsa autem quasi non respicit: «humilia» enim «respicit. Excelsa,» quid? «A longe cognoscit.» Quid sibi ergo praestat superbus? Ut a longe videatur; non ut non videatur. Nec putes te ideo securum esse debere, quod minus bene te videt, qui a longe te videt. Tu enim quod a longe vides, non bene vides: Deus etsi a longe te videt, perfecte te videt, et tecum non est. Hoc agis, non ut minus perfecte videaris; sed ut non sis cum illo a quo videris. At vero humilis quid sibi praestat? «Prope est Dominus his qui obtriverunt cor» (Psalm. XXXIII, 16, 17, 19) . Erigat se ergo superbus, quantum voluerit; certe in alto habitat Deus, in coelo est Deus: vis tibi propinquet? Humilia te. Nam tanto a te", + "candidate_score": 0.655044, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_42", + "bdc_text": "Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3294", + "psc_text": "veniamus. 6. «Quoniam magnificasti super omne, nomen sanctum tuum.» Qualis ista gratulatio, fratres? Magnificavit nomen suum sanctum super Abraham. Credidit enim Abraham Deo, et deputatum est illi ad justitiam (Gen. XV, 6; Rom. IV, 3) . Caeterae omnes gentes idolis immolabant, daemonibus serviebant. Natus est ex Abraham Isaac; magnificatus est super illam domum Deus: inde Jacob; magnificatus est Deus, qui dicit, «Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob» (Exod. III, 6) : inde duodecim filii, inde populus Israel liberatus ab Aegypto, ductus per mare Rubrum, exercitatus in eremo, ejectis Gentibus in terra promissionis collocatus est. Magnificatum est nomen Domini super Israel. Sed inde et virgo Maria, inde Dominus Christus, mortuus propter peccata nostra, resurgens propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) , implens fideles Spiritu sancto, mittens praedicari per gentes, «Agite poenitentiam, appropinquavit enim regnum coelorum» (Matth. III, 2) : et ecce magnificavit super omne, nomen sanctum suum.", + "candidate_score": 0.654694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2353", + "psc_text": "docentes se intelligebat, quia testimonia Dei meditabatur: quae melius quam illi de seipso noverat, qui dicebat, «Vos misistis ad Joannem, et testimonium perhibuit veritati: ego autem non ab homine testimonium accipio, sed haec dico ut vos salvi sitis. Ille erat lucerna ardens et lucens; vos autem voluistis exsultare ad horam in luce ejus: ego autem habeo testimonium majus Joanne» (Joan. V, 33-36) . Talia testimonia meditabatur, quando super omnes docentes se intellexit. 4. [«vers.» 100.] Illi autem doctores non absurde intelliguntur etiam ipsi esse seniores, de quibus continuo dicit, «Super seniores intellexi.» Quod ideo mihi eo modo repetitum videtur, ut nobis haec legentibus illa aetas ejus veniret in mentem, quae nobis innotuit ex Evangelio, qua aetate puerili inter aetate majores, hoc est, junior inter seniores sedebat, et super omnes docentes se intelligebat. Solent enim junior et senior ad invicem dici minor et major, etsi neuter eorum senili accessit aut propinquavit", + "candidate_score": 0.652828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_754", + "psc_text": "reddamus omnes praeteritas nostras, id est, ut rationem reddamus de his omnibus quae nobis modo erogantur. Audi Apostolum dicentem: «Omnes astabimus ante tribunal Christi, ut illic recipiat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, sive bonum, sive malum (Rom. XIV, 10; et II Cor. V, 10) . Qui erudit gentes, non arguet; qui docet hominem scientiam?» Ipse non scit qui te fecit scire; «qui docet hominem scientiam?» 14. [«vers. 11.] Dominus scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt.» Nam etsi tu nescis cogitationes Dei, quoniam justae sunt; ille «scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt.» Et homines scierunt cogitationes Dei: sed quibus jam amicus factus est, prodit consilium suum. Et vos, fratres mei, nolite vos contemnere: si cum fide acceditis ad Dominum, auditis cogitationes Dei; eas modo discitis, hoc vobis dicitur, et ad hoc instruimini quare parcat modo Deus malis, ne murmuretis adversus Deum, «qui docet hominem scientiam. Dominus scit cogitationes hominum,", + "candidate_score": 0.642623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_25_27", + "bdc_text": "vgl . nämlich Nr. 2376 , 10-12 ; Nr. 2401 , 243 und Nr. 2404 . in hominem illum Theobald Thamer ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3346", + "psc_text": "petrae, et transibo, et ponam super te manum meam; cum autem transiero, posterriora mea videbis» (Exod XXXIII, 9-23). Et ex his verbis natum est alterum aenigma, id est obscura quaedam figura rerum. «Cum transiero, posteriora mea videbis,» dicit Deus; quasi ex alia parte habeat faciem, ex alia dorsum. Absit a nobis tale aliquid de illa Majestate sentire. Nam qui hoc sentit de Deo, quid ei prodest quod templa clausa sunt? Idolum in corde suo fabricat. Sunt ergo in illis verbis magna mysteria. Loquebatur Dominus, ut dixi, per creaturam, quomodo vellet famulo suo. Intellecta est illic persona ipsius Domini et Salvatoris nostri Jesu Christi. Qui quidem secundum formam Dei, qua aequalis est Patri, similiter oculis humanis invisibilis est, sicut et Pater. Si enim sapientia humana videri oculis non potest, Virtus et Sapientia Dei videri oculis carneis potest? Sed quia erat Dominus opportuno tempore carnem suscepturus, ut oculis etiam carneis propter salubritatem", + "candidate_score": 0.628405, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_27_29", + "bdc_text": "in hominem illum Theobald Thamer ; vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_977", + "psc_text": "Novus homo novit, vetus non novit. Vetus homo est vetus vita, et novus homo nova vita: vetus vita ex Adam trahitur, nova vita in Christo formatur. Dicitur autem in hoc psalmo universo orbi terrarum ut cantet canticum novum. Nam apertius alibi sic dicitur, «Cantate Domino canticum novum; cantate Domino, omnis terra» (Psal. XCV, 1) ; ut intelligant qui se praecidunt a communione totius orbis terrarum, non se posse cantare canticum novum, quia canticum novum in toto, non in parte cantatur. Et hic attendite et videte hoc dici. Et cum dicitur universo orbi terrarum ut cantet canticum novum, hoc intelligitur, quia pax cantat canticum novum. «Cantate Domino canticum novum; quoniam mirabilia fecit Dominus.» Quae mirabilia? Ecce modo legebatur Evangelium, et audivimus mirabilia Domini. Efferebatur mortuus unicus matris suae, quae erat vidua: misertus Dominus fecit illos stare; deposuerunt illum; et dixit, «Juvenis, tibi dico, surge.» Et sedit ille mortuus, et coepit loqui,", + "candidate_score": 0.627646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_2_4", + "bdc_text": "Es wurde nach dem 10 . März verfasst , da Bullinger sich darin über Luthers Tod geäußert hatte ( s. unten Z. 31 )", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1897", + "psc_text": "cum dicunt: Quis est Christus? Nescio quis Judaeus, nescio quis Galilaeus, sic occisus, sic mortuus. Lapis est ante pedes tuos, quasi viliter et humiliter jacens: ideo contemnendo offendis, offendendo cadis, cadendo quassaris. Si ergo tanta est ira occulti, quod erit judicium manifesti? Audistis iram occulti, de qua psalmus inscribitur, «Pro occultis filii:» nonus psalmus, si bene memini, inscribitur, «Pro occultis filii;» et ibi ostenditur judicium occultum irae occultae. Irato Deo vivunt qui in lapidem illum offendunt; conquassantur. Et quo valet quod conquassantur? Audi et de judicio futuro: «Quia qui offenderit in lapidem illum,» ait, «conquassabitur; super quem vero ceciderit lapis ille, conteret eum» (Luc. XX, 18) . Cum ergo offenditur in eum, quasi humilis jacet; tunc conquassat: cum autem conteret, desuper veniet. Videte quemadmodum his binis verbis, conquassabit et conteret, offendit in eum et veniet super eum, distributa sunt duo tempora, humilitatis et claritatis Christi, occultae poenae et judicii futuri.", + "candidate_score": 0.619009, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales", + "max_score": 0.705385, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_173", + "psc_text": "delictorum, non potest fiducialiter agere, quia poterit eum vel ille quem corripit reprehendere, vel conscientia propria remordere. Redemptor vero noster eo libere loqui potuit, quo nunquam peccati maculam ex nativitate, vel etiam ex operatione contraxit. Unde turbis Judaeorum et principibus sacerdotum invidentibus et detrahentibus ipse dicebat: Quis ex vobis arguet me de peccato (Joan. VIII, 46) ? Fiducialiter ergo agebat, quem in nullo conscientia accusabat. Nam et de eo scriptum est, quod erat docens tanquam potestatem habens, et non sicut scribae et pharisaei (Matth., VII, 29) . Hujus ergo salutaris sibi reddi laetitiam David postulat, in quo omnis ante adventum ipsius electus sperabat. 16. Et spiritu principali confirma me. Solet quibusdam contingere, ut dum se purgatos per satisfactionem reputant, ab internae mentis custodia animum resolvant. Qui quidem ipsa sua elatione depressi, eo deterius corruunt, quo sibi de indulgentia blandientes, vanae spei securitatem promittunt. Inde est quod Propheta exorat, dicens: Laetetur", + "candidate_score": 0.705385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_37", + "bdc_text": "idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_441", + "psc_text": "Apostoli vocem, filii Dei sunt (Rom. VIII, 15) . Si autem filii, et haeredes; et si haeredes, haereditatem possidentes. Quae est autem haereditas, nisi terra viventium? Hinc namque propheta ait: Mansueti haereditabunt terram, et delectabuntur in multitudine pacis (Psal. XXXVI, 11) . Hinc rursus ait: Benedicentes ei, haereditabunt terram (Ibid. XXII). Et ne quis crederet terram illam quae transitura est, benedicentibus et mansuetis haereditatem promitti, subjunxit atque ait: Justi autem haereditabunt terram, et inhabitabunt in saeculum saeculi super eam (Ibid., 29) . Et: Novit Dominus dies immaculatorum, et haereditas eorum in aeternum erit (Ibid. 18) . Si ergo haereditas filiorum est, et illi sunt filii Dei, qui aguntur spiritu Dei, cum haereditas terra viventium sit; qui spiritu Dei illuminantur, in terram rectam deducentur. Ad quam quicunque deducitur, in multitudine pacis delectatur. Hanc pacis multitudinem Dominus per prophetam pollicetur, dicens: Dabo illis solatium verum, pacem super pacem (Isa. LVII, 18, 19,", + "candidate_score": 0.674503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_36_38", + "bdc_text": "- Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis . At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_441", + "psc_text": "Apostoli vocem, filii Dei sunt (Rom. VIII, 15) . Si autem filii, et haeredes; et si haeredes, haereditatem possidentes. Quae est autem haereditas, nisi terra viventium? Hinc namque propheta ait: Mansueti haereditabunt terram, et delectabuntur in multitudine pacis (Psal. XXXVI, 11) . Hinc rursus ait: Benedicentes ei, haereditabunt terram (Ibid. XXII). Et ne quis crederet terram illam quae transitura est, benedicentibus et mansuetis haereditatem promitti, subjunxit atque ait: Justi autem haereditabunt terram, et inhabitabunt in saeculum saeculi super eam (Ibid., 29) . Et: Novit Dominus dies immaculatorum, et haereditas eorum in aeternum erit (Ibid. 18) . Si ergo haereditas filiorum est, et illi sunt filii Dei, qui aguntur spiritu Dei, cum haereditas terra viventium sit; qui spiritu Dei illuminantur, in terram rectam deducentur. Ad quam quicunque deducitur, in multitudine pacis delectatur. Hanc pacis multitudinem Dominus per prophetam pollicetur, dicens: Dabo illis solatium verum, pacem super pacem (Isa. LVII, 18, 19,", + "candidate_score": 0.673597, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16_18", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_185", + "psc_text": "sermones examinatos libra justitiae, ut si gravitas in sensu, modus in verbis, 505 pondus in sermone. Nec prius loquendo os aperiamus, quam expediat, sed examinemus verba nostra, si tacendum hoc, si dicendum adversus hunc, si tempus sit sermonis hujus, postremo si a virtute modestiae non dissentiat. Nihil indecens, nihil inhonestum, nihil invidum sonans erumpat. Verum quia ad haec omnia idonei esse non possumus, nisi hoc a largitore omnis gratiae percipiamus, exclamandum est nobis cum propheta: Domine, labia mea aperies, et os meum annuntiabit laudem tuam. NON est speciosa laus in ore peccatoris (Eccli. XV, 9) . Ideoque Propheta indulgentiam peccatorum primum a Domino expetit, et postmodum laudem se Dei annuntiaturum esse promittit; nobis patenter innuens, quia illi soli laudis Dei possunt sentire dulcedinem, qui peccatorum suorum meruerint percipere remissionem. Unde scriptum est: Rectos decet collaudatio (Psal. XXXII, 1) . Quid autem laudabilius in Deo quam misericordia? Scriptum namque est: Confiteantur", + "candidate_score": 0.672191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_42_44", + "bdc_text": "Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur . Amen . Valeas in Christo cum tuis omnibus nosque tuis precibus commendatos semper habeas , oro . Datę ex Francofurto , circiter idus apriles anno 1546 .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_457", + "psc_text": "charitas, una omnium laetitia, una jucunditas. Bone Jesu, Verbum Patris, splendor paternae gloriae, in quem desiderant angeli prospicere, doce me facere voluntatem tuam, ut a spiritu tuo bono deductus, ad beatam illam perveniam civitatem, ubi est dies aeternus, et unus omnium spiritus; ubi est certa securitas, et secura aeternitas; et aeterna tranquillitas, et tranquilla felicitas, et felix suavitas, et suavis jucunditas; ubi tu, Deus, cum Patre et Spiritu sancto vivis et regnas per infinita saeculorum saecula. Amen.", + "candidate_score": 0.671046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_35_37", + "bdc_text": "Februar gestorben . - Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_378", + "psc_text": "(Deut. VI) . Neque enim prius dixit, loquere, sed audi. Sed prophetae dictum est a Domino: Fili hominis, sta super pedes tuos, et audi quaecunque loquar ad te (Ezech. II, 1) . Qui audit, tacet. Tacet ergo qui in lege Dei meditatur die ac nocte, et audit quid loquatur in eo Dominus Deus qui loquitur pacem in eos qui convertuntur ad cor (Psal. LXXXIV). Restat ergo ut dicamus quid sit quod usque ad noctem sperandum in Domino dicit. Quis dubitat noctem finem esse diei? Sic et unicuique homini finis; istius vitae mors sua est. Potest quoque per noctem intelligi illa extremi judicii dies, quam propheta diem nominat tenebrarum et caliginis, in qua ad coeleste regnum vocantur electi (Joel. II), ubi jam spes eorum terminabitur, receptis omnibus quae in hac vita speraverunt, et ad laudem Dei concinentibus sanctis: Sicut audivimus, sic vidimus in civitate Domini virtutum (Psal. XLVII, 9) . Quod", + "candidate_score": 0.654682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_11", + "bdc_text": "Ita enim spero vitae meae conditionem hanc , vel aliam quamcunque , multo mihi fore tolerabiliorem tranquillioremque , quum alioqui ea exposita et subiecta sit variis adversitatibus satanaeVgl. 2Tim 2 , 26 ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_123", + "psc_text": "mundo discedunt. Dicit enim Apostolus: Omnes qui pie volunt vivere in Christo, persecutionem patiuntur (II Tim. III, 12) . Et alibi scriptum est: Multae tribulationes justorum (Psal. XXXIII, 20) . Justi namque qui ea quae Dei sunt, tota intentione desiderant, et supra mundum facti, mundana omnia quadam virtute dominationis conculcant, non solum in occulto cordis diabolicas infestationes tolerant, sed etiam perversorum malitiam decore suae conversationis inflammant. Verum quia ad superandum nullus invenitur idoneus, nisi qui fuerit virtutis divinae fortitudine roboratus; qui persecutorum flagellis atteritur, qui detrahentium dentibus mordetur, praesentiam et auxilium divinae majestatis expostulat, ut ejus fultus praesidio, contra omnia quae patitur adversa convalescat. Ait ergo: (Vers. 22.) Ne derelinquas me, Domine Deus meus, ne discesseris a me. 24. Illos procul dubio Dominus relinquit, quibus constantiam in tribulatione non tribuit. Necessario enim sequitur, ut omni tentationi sit subditus, quicunque a Deo fuerit derelictus. Qui ergo tentamenta diaboli metuit, qui pati", + "candidate_score": 0.649388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_185", + "psc_text": "sermones examinatos libra justitiae, ut si gravitas in sensu, modus in verbis, 505 pondus in sermone. Nec prius loquendo os aperiamus, quam expediat, sed examinemus verba nostra, si tacendum hoc, si dicendum adversus hunc, si tempus sit sermonis hujus, postremo si a virtute modestiae non dissentiat. Nihil indecens, nihil inhonestum, nihil invidum sonans erumpat. Verum quia ad haec omnia idonei esse non possumus, nisi hoc a largitore omnis gratiae percipiamus, exclamandum est nobis cum propheta: Domine, labia mea aperies, et os meum annuntiabit laudem tuam. NON est speciosa laus in ore peccatoris (Eccli. XV, 9) . Ideoque Propheta indulgentiam peccatorum primum a Domino expetit, et postmodum laudem se Dei annuntiaturum esse promittit; nobis patenter innuens, quia illi soli laudis Dei possunt sentire dulcedinem, qui peccatorum suorum meruerint percipere remissionem. Unde scriptum est: Rectos decet collaudatio (Psal. XXXII, 1) . Quid autem laudabilius in Deo quam misericordia? Scriptum namque est: Confiteantur", + "candidate_score": 0.645582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_46_48", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_63", + "psc_text": "Dei postposito, qui Dominus omnium est, diabolicae se potestati subjecerit, et animam quae sedes sapientiae esse debuerat, fallacis domini ditioni mancipaverit, sine intellectu procul dubio sicut equus existit. Mulus vero sicut onus domini sustinet, ita se cuilibet extraneo onerabilem praebet. Quisquis itaque Domini illius, cujus jugum suave, et cujus onus leve (Matth. XI, 30), praecepta rejiciens, gravissimas peccatorum sarcinas ferre non recusaverit, irrationabilem se profecto sicut mulum ostendit. (Vers. 12.) In camo et freno maxillas eorum constringe, qui non approximant ad te. 14. Plerumque qui praecepta Dei aure cordis audire renuunt, persecutionum verberibus admonentur, ut ad virtutis amorem poenarum dolores pertrahant, quos aeternae vitae praemia non invitant. De quibus nimirum scriptum est: Sola vexatio intellectum dabit auditui (Isai. XXVIII, 19) . Saepe etenim amator praesentis saeculi ita ab eodem, quem diligit, mundo despicitur et impugnatur; ut cum eo nequaquam currere valeat, sed fractus adversitate torpescat. Quod divinae profecto dispensatione miserationis", + "candidate_score": 0.643618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_1_3", + "bdc_text": "Quod in mediis et maximis tuis occupationibus dignatus es ad me scribere , Bullingers Schreiben ist nicht erhalten . Es wurde nach dem 10 . März verfasst , da Bullinger sich darin über Luthers Tod geäußert hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-in-psalmos-poenitentiales_window_113", + "psc_text": "Quoniam in te, Domine, speravi, tu exaudies me, Domine Deus meus. (Vers. 17.) Quia dixi: Ne quando supergaudeant mihi inimici mei, et dum commoventur pedes mei, super me magna locuti sunt. 18. Gavisi sunt Judaei occiso Christo, sed non sunt ei supergavisi, quia in causa mortis ejus ipso sunt inferiores inventi. Qui enim ut a morte redimeret hominem, mortis legibus subjacuit, tertia mox die victoriosissime a mortuis surrexit. Hoc est quod ante omnia saecula clementissimae dispensationis moderamine sapientia Dei statuerat; hoc est quod caro sine contagione peccati assumpta evidenter rogabat, cum diceret: Pater, clarifica Filium tuum (Joan. XVII, 1) . Hoc etiam multo ante tempore per Prophetam manifestaverat, dicens: Non dabis sanctum tuum videre corruptionem (Psal. XV, 10) . Ipse enim dixit, et facta sunt (Psal. XXXII, 9) . Sequitur: Et dum commoventur pedes mei, super me magna locuti sunt. Pedes dicti sunt Apostoli, quia sicut pedes corpus deferunt, ita", + "candidate_score": 0.613631, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf006", + "work_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem", + "max_score": 0.703811, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_111", + "psc_text": "non perfecte liberaris. CAPUT XXV. Quod attinet ad bonitatis quaestionem, his lineis deduximus eam minime Deo adaequari, ut neque ingenitam, neque rationalem, neque perfectam; sed et improbam, et injustam, et ipso jam bonitatis nomine indignam: quod scilicet in quantum Deo congruat, in tantum Deum non esse conveniat, qui de tali bonitate etiam perferatur, nec de tali modo, verum et sola. Jam enim et hoc discuti par est, an Deus de sola bonitate censendus sit, negatis caeteris appendicibus, sensibus et affectibus, quos Marcionitae quidem a deo suo abigunt in Creatorem, nos vero et agnoscimus in Creatore, ut Deo dignos. Et ex hoc quoque negabimus Deum, in quo non omnia quae Deo digna sunt, constent. Si aliquem de Epicuri schola Deum affectavit Christi nomine titulare, ut quod beatum et incorruptibile sit, neque sibi, neque alii molestias praestet (hanc enim sententiam ruminans Marcion, removit ab illo severitates et judiciarias vires) aut in totum", + "candidate_score": 0.703811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ; vgl . nämlich Nr. 2376 , 10-12 ;", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_847", + "psc_text": "Esaiam (Is. V, 21). Malum pro malo nemini retribueritis; et (Levit. XIX, 18): Malitiae fratris vestri ne memineritis . Nec vosmetipsos ulciscentes: Mihi enim (Deut. XXXII, 35) vindictam, et ego vindicabo, dicit Dominus. Pacem cum omnibus hominibus habetote; ergo et legalis talio non retributionem injuriae permittebat, sed inceptionem metu retributionis conprimebat. Merito itaque totam Creatoris disciplinam principali praecepto ejus conclusit: Diliges proximum tanquam te. Hoc Legis supplementum si ex ipsa Lege est, quis sit Deus Legis jam ignoro (metuo ne deus Marcionis); si vero Evangelium Christi hoc praecepto adimpletur, Christi autem non est Creatoris, quo jam contendimus? Dixerit Christus, an non: Ego non veni legem dissolvere, sed implere (Matth. V, 17) ? Frustra de ista sententia neganda Ponticus laboravit. Si Evangelium Legem non adimplevit, ecce Lex Evangelium adimplevit. Bene autem quod et in clausula tribunal Christi comminatur, utique judicis et ultoris, utique Creatoris; illum certe constituens promerendum, quem intentat timendum,", + "candidate_score": 0.681761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_235", + "psc_text": "nunc eadem et in vestro deprehendantur? Judicem quidem et illum esse jam ostendimus in libello suo; et de judice necessarie severum, et de severo sicut saevum, si tamen saevum. CAPUT XXVIII. Nunc et de pusillitatibus, et malignitatibus, caeterisque notis, et ipse adversus Marcionem antitheses aemulas faciam. Si ignoravit Deus meus esse alium super se, etiam tuus omnino non scivit esse alium infra se. Quod enim ait Heraclitus ille tenebrosus, eadem via sursum et deorsum. Denique si non ignorasset, et ab initio ei occurrisset. Delictum et mortem, et ipsum auctorem delicti diabolum, et omne malum, quod Deus meus passus est esse; hoc et tuus, qui illum pati passus est. Mutavit sententias suas Deus noster. Proinde qua et vester. Qui enim genus humanum tam sero respexit, eam sententiam mutavit, qua tanto aevo non respexit. Poenituit in aliquo Deum nostrum. Sed et vestrum. Eo enim quod tandem animadvertit ad hominis salutem, poenitentiam dissimulationis", + "candidate_score": 0.681115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_238", + "psc_text": "nihil deliquit in Christum. Sed expedita virtus veritatis paucis amat. Multa mendacio erunt necessaria. CAPUT XXIX. Caeterum, ipsas quoque antitheses Marcionis cominus caecidissem, si operosiore destructione earum egeret defensio Creatoris tam boni quam et judicis, secundum utriusque partis et exempla congruentia Deo, ut ostendimus. Quod si utraque pars bonitatis atque justitiae dignam plenitudinem divinitatis efficiunt omnia potentis, compendio interim possum antitheses retudisse, gestientes ex qualitatibus ingeniorum sive legum sive virtutum discernere, atque ita alienare Christum a Creatore, ut optimum a judice, et mitem a fero, et salutarem ab exitioso. Magis enim eos conjungunt, quos in eis diversitatibus ponunt quae Deo congruunt. Aufer titulum Marcionis et intentionem atque propositum operis ipsius, et nihil aliud praestat quam demonstrationem ejusdem Dei optimi et judicis: quia haec duo in solum Deum competunt. Nam et ipsum studium in eis exemplis opponendi Christum Creatori, ad unitatem magis spectat. Adeo enim ipsa et una erat substantia divinitatibus,", + "candidate_score": 0.68086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ; vgl . nämlich Nr. 2376 , 10-12 ;", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_653", + "psc_text": "si non cum judicio venit vindicandorum praeceptorum suorum? Etiam si vindicat ut et ille, si judicat me, non debuit per ejus documenta formare quem destruit, ne ille me formare videatur. Si vero et hic non de suo loquitur adventu, sed de judaei Christi, exspectemus etiam nunc ne quid de suo praedicet, illum interim esse credentes, quem omni loco praedicat. CAPUT XXXVI. Nam et orandi perseverantiam et instantiam (Luc. XVIII) mandans, parabolam judicis ponit, coacti audire viduam, instantia et perseverantia interpellationum ejus. Ergo judicem Deum ostendit orandum, non se, si non ipse est judex. Sed subjunxit, facturum Deum vindictam electorum suorum. Si ergo ipse erit judex, qui et vindex. Creatorem ergo meliorem Deum probavit, quem electorum suorum clamantium ad eum die ac nocte vindicem ostendit. Et tamen, cum templum Creatoris inducit, et duos adorantes diversa mente describit Pharisaeum in superbia, Publicanum in humilitate; ideoque alterum reprobatum, alterum justificatum descendisse (Luc. XVIII);", + "candidate_score": 0.669355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18_20", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_588", + "psc_text": "Nisi enim credideritis, non intelligetis; neque alios admittebant, utique docentes praecepta potius et doctrinas hominum. Qui ergo nec ipsos introeuntes, nec aliis aditum praestantes, increpabat, obtrectator habendus est legis, an fautor? Si obtrectator, placere debebant et praeclusores legis: si fautor, jam non et aemulus legis. Sed haec omnia ad infuscandum Creatorem ingerebat ut saevum, erga quem delinquentes, vae habituri essent. Et quis saevum non potius timeret provocare, deficiendo ab eo? Tanto magis ergo demerendum docebat, quem timendum ingerebat. Sic oportebat Christum Creatoris. CAPUT XXVIII. Merito itaque non placebat illi hypocrisis Pharisaeorum, labiis scilicet amantium Deum, non corde: Cavete, inquit (Luc, XII) discipulis, a fermento Pharisaeo rum, quod est hypocrisis, non praedicatio Creatoris. Odit contumaces Patris Filius; non vult suos tales existere in illum: non in alium, in quem hypocrisis fuisset admissa, cujus exemplum a discipulis caveretur. Ita Pharisaeorum prohibet exemplum: in eum prohibebat illud admitti, in quem admittebant Pharisaei. Igitur", + "candidate_score": 0.665687, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_24", + "bdc_text": "Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_750", + "psc_text": "bonum facere praecipisse, et diversa doctrina sit diversae divinitatis. Porro, si retributionem praedicat, ab eodem erit et corruptionis messis et vitae. Tempore autem suo metemus; quia et Ecclesiastes, Tempus, inquit (Eccl., III, 17), erit omni rei. Sed et mihi famulo Creatoris mundus crucifixus est; non tamen Deus mundi; et ego mundo, non tamen Deo mundi. Mundum enim, quantum ad conversationem ejus posuit cui renuntiando mutuo transfigimur, et invicem morimur, persecutores vocat Christi; cum vero adjicit, Stigmata Christi in corpore suo gestare se (utique corporalia competunt), jam non putativam , sed veram et solidam carnem professus est Christi, cujus stigmata corporalia ostendit. CAPUT V. Praestructio superioris Epistolae ita duxit, ut de titulo ejus non retractaverim, certus et alibi retractari eum posse; communem scilicet, et eumdem in Epistolis omnibus: quod non utique salutem praescribit eis quibus scribit, sed gratiam et pacem. Non dico quid illi cum judaico adhuc more, destructori judaismi; nam", + "candidate_score": 0.65152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39_41", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum . Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus . Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_495", + "psc_text": "ne tanti sit de magistri regula excidere, quanti Christum aut hominibus aut Creatori docentem habere. Sed caecus caecum ducit in foveam. Credunt aliqui Marcioni. Sed non est discipulus super magistrum. Hoc et meminisse debuerat Apelles, Marcionis de discipulo emendator. Eximat et de oculo suo trabem haereticus, tunc in oculo Christiani, si quam putat, stipulam revincat. Proinde et arbor bona non proferat malum fructum, quia nec veritas haeresim: nec mala bonum, quia nec haeresis veritatem: Sic nec Marcion aliquid boni de thesauro Cerdonis malo protulit, nec Apelles de Marcionis: multo enim haec congruentius in ipsos interpretabimur, quae Christus in homines allegorisavit, non in duos deos secundum scandalum Marcionis. Puto me non temere huic usque adhuc lineae insistere, qua definio, nusquam omnino alium Deum a Christo revelatum. In hoc solo adulterium Marcionis manus stupuisse miror nisi quod etiam latrones timent. Nullum maleficium sine formidine est, quia nec sine conscientia sui. Tamdiu ergo", + "candidate_score": 0.650843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_27_29", + "bdc_text": "in hominem illum Theobald Thamer ; vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_437", + "psc_text": "et foeminam conjunxit, non qui separavit. Errasti in illa etiam Domini pronuntiatione, qua videtur nova et vetera discernere. Inflatus es utribus veteribus, et excerebratus es novo vino; atque ita veteri, id est, priori Evangelio pannum haereticae novitatis assuisti. In quo, alter creator (velim discere) cum per Hieremiam (Jerem. IV, 4) praecepit: Novate vobis novamen novum; nonne a veteribus avertit? cum per Isaiam (Is. XLIII, 18) edicit: Vetera transierunt; ecce nova quae ego facio; nonne ad nova convertit? Olim hanc statuimus destinationem pristinorum a Creatore potius repromissam, a Christo exhiberi, sub unius et ejusdem Dei auctoritate, cujus sint et vetera et nova. Nam et vinum novum is non committit in veteres utres, qui et veteres utres non habuerit; et novum additamentum nemo injicit veteri vestimento, nisi cui non defuerit et vetus vestimentum. Ille non facit quid, si faciendum non est, qui non habeat unde faciat, si faciendum esset. Itaque si in", + "candidate_score": 0.648403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_40_42", + "bdc_text": "Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus . Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur . Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_525", + "psc_text": "reliquias, secundum dictum Domini. O Christum et in novis veterem! Haec itaque quae viderat Petrus, et cum pristinis compararat, et non tantum retro facta, sed et in futurum jam tunc prophetantia recognoverat, interroganti Domino quisnam illis videretur, cum pro omnibus responderet: Tu es Christus, non potest non eum sensisse Christum, nisi quem noverat in Scripturis, quem jam rescensebat in factis. Hoc et ipse confirmat usque adhuc patiens, imo et silentium indicens. Si enim Petrus quidem non poterat alium eum confiteri, quam Creatoris: ille autem praecepit, ne cui hoc diceret; utique id noluit provulgari, quod Petrus senserat. Imo, inquis, quia non recte senserat, noluit mendacium disseminari. Sed aliam silentii caussam edixit: Quia oporteret filium hominis multa pati, et reprobari a presbyteris et scribis et sacerdotibus, et interfici, et post tertium diem resurgere. Quae cum praedicata sint et ipsa in Christum Creatoris, sicut suis locis implebimus, sic quoque ipsum se ostendit esse,", + "candidate_score": 0.646719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39_41", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum . Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus . Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_384", + "psc_text": "nostra veritate descivit. Quid nunc si negaverint Marcionitae, primam apud nos fidem ejus, adversus epistolam quoque ipsius. Quid, si nec epistolam agnoverint? Certe antitheses non modo fatentur Marcionis, sed et praeferunt. Ex his mihi probatio sufficit. Si enim id Evangelium quod Lucae refertur penes nos (viderimus an et penes Marcionem) ipsum est quod Marcion per antitheses suas arguit, ut interpolatum a protectoribus judaismi ad concorporationem Legis et Prophetarum, qua etiam Christum inde configerent, utique non potuisset arguere, nisi quod invenerat. Nemo post futura reprehendit quae ignorat futura: emendatio culpam non antecedit. Emendator sane Evangelii, a Tiberianis usque ad Antoniani tempora eversi, Marcion solus et primus obvenit, exspectatus tamdiu a Christo poenitentem jam quod apostolos praemisisse properasset sine praesidio Marcionis; nisi quod humanae temeritatis, non divinae auctoritatis negotium est haeresis, quae sic semper emendat Evangelia, dum vitiat: cum etsi discipulus Marcion, non tamen super magistrum (Matt. X, 24) ; et si", + "candidate_score": 0.645667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_27_29", + "bdc_text": "in hominem illum Theobald Thamer ; vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_804", + "psc_text": "Nam etsi potest in diversis quoque esse aliud primum, aliud novissimum; sed unius auctoris. Caeterum, si et auctor alius, et ipse quidem potest novissimus dici. Quod tamen intulerit, primum est; novissimum autem, si primo par sit. Par autem primo non est, quia non ejusdem auctoris est. Eodem modo et in homine hominis revincetur. Primus, inquit, homo de humo terrenus; secundus, dominus de coelo. Quare secundus, si non homo, quod et primus? aut numquid et primus dominus, si et secundus? Sed sufficit, si Evangelio Filium hominis adhibet Christum et hominem, et in nomine Adam, eum negare non poterit. Sequentia quoque eum comprimunt. Cum enim dicit Apostolus: Qualis qui de terra, homo scilicet, tales et terreni, homines utique; ergo et qualis qui de coelo, homo, tales et qui de coelo, homines. Non enim poterat hominibus terrenis non homines coelestes opposuisse, ut statum ac spem studiosius distingueret in appellationis societate. Statu enim ac", + "candidate_score": 0.640638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_0_2", + "bdc_text": "Salutem a deo per Iesum Christum . Quod in mediis et maximis tuis occupationibus dignatus es ad me scribere , Bullingers Schreiben ist nicht erhalten . Es wurde nach dem 10 .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_751", + "psc_text": "ostendit. CAPUT V. Praestructio superioris Epistolae ita duxit, ut de titulo ejus non retractaverim, certus et alibi retractari eum posse; communem scilicet, et eumdem in Epistolis omnibus: quod non utique salutem praescribit eis quibus scribit, sed gratiam et pacem. Non dico quid illi cum judaico adhuc more, destructori judaismi; nam et hodie Judaei in pacis nomine appellant, et retro in Scripturis sic salutabant. Sed intelligo illum defendisse officio suo praedicationem Creatoris (Is. LII): Quam maturi pedes evangelizantium bona, evangelizantium pacem! Evangelizator enim bonorum, id est, gratiae Dei, paci eam praeferendam sciebat. Haec cum a Deo Patre nostro, et Domino Jesu annuntians, communibus nominibus utatur, competentibus nostro quoque sacramento, non puto dispici posse quis Deus Pater, et Dominus Jesus praedicetur, nisi ex accidentibus, cui magis competant. Primo quidem Patrem Dominum praescribo non alium agnoscendum, quam et hominis et universitatis Creatorem et institutorem. Porro, Patri etiam Domini nomen accedere ob potestatem, quod", + "candidate_score": 0.637196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_27_29", + "bdc_text": "in hominem illum Theobald Thamer ; vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_893", + "psc_text": "Denique, hanc disciplinam, secundum praecepta, inquit, et doctrinam hominum deputavit in eos, qui caput non tenerent, id est, ipsum; in quo omnia recensentur, in Christum ad initium revocata, etiam indifferentia escarum. Caetera praeceptorum, ut eadem, satis sit jam alibi docuisse quam a Creatore manarint; qui cum vetera praedicaret transitura, nova facturus universa, mandans etiam (Jerem., IV, 3): Novate vobis novamen novum; jam tunc docebat deponere veterem hominem, et novum induere ( In Ep. ad Philipp. ). CAPUT XX. Cum praedicationis enumerat varietatem, quod alii ex fiducia vinculorum ejus, audentius sermonem enuntiarent; alii per invidiam et contentionem; quidam vero et per sermonis existimationem, plerique ex dilectione, nonnulli ex aemulatione, jam aliqui et ex simultate Christum praedicarent; erat utique vel hic locus taxandae ipsius praedicationis de diversitate sententiae, quae tantam efficeret etiam animorum varietatem Sed caussas solas animorum, non regulas sacramentorum in diversitate proponens, unum tamen Christum, et unum ejus Deum, quocumque", + "candidate_score": 0.63533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_497", + "psc_text": "Deus scilicet Judaeorum. Quis item adjecisse potuisset, Et non facitis quae dico? Utrumne qui cum maxime edocere tentabat, an qui a primordio ad illos et legis et Prophetarum eloquia mandaverat: qui et inobedientiam illis exprobrare posset, etiam si numquam alias exprobrasset! Porro, qui ante Christum, populus iste me labiis diligit, cor autem eorum longe absistit a me, concionatus est (Is., XXIX, 13), veterem utique illis contumaciam imputabat. Alioquin quam absurdum, ut novus Deus, novus Christus, novae tantaeque religionis illuminator, contumaces et inobsequentes pronuntiaret, quos non potuisset experiri! CAPUT XVIII. Proinde extollenda fide Centurionis (Luc. VII) , incredibile si is professus est talem se fidem nec in Israele invenisse, ad quem non pertinebat fides Israelis. Sed nec exinde pertinere poterat adhuc cruda ut probaretur vel compararetur, ne dixerim adhuc nulla. Sed cur non licuerit illi alienae fidei exemplo uti? Quoniam si ita esset, dixisset talem fidem nec in Israele umquam fuisse;", + "candidate_score": 0.634917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_437", + "psc_text": "et foeminam conjunxit, non qui separavit. Errasti in illa etiam Domini pronuntiatione, qua videtur nova et vetera discernere. Inflatus es utribus veteribus, et excerebratus es novo vino; atque ita veteri, id est, priori Evangelio pannum haereticae novitatis assuisti. In quo, alter creator (velim discere) cum per Hieremiam (Jerem. IV, 4) praecepit: Novate vobis novamen novum; nonne a veteribus avertit? cum per Isaiam (Is. XLIII, 18) edicit: Vetera transierunt; ecce nova quae ego facio; nonne ad nova convertit? Olim hanc statuimus destinationem pristinorum a Creatore potius repromissam, a Christo exhiberi, sub unius et ejusdem Dei auctoritate, cujus sint et vetera et nova. Nam et vinum novum is non committit in veteres utres, qui et veteres utres non habuerit; et novum additamentum nemo injicit veteri vestimento, nisi cui non defuerit et vetus vestimentum. Ille non facit quid, si faciendum non est, qui non habeat unde faciat, si faciendum esset. Itaque si in", + "candidate_score": 0.630008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_51", + "psc_text": "novum deum jactitent, agnitione utique; sed et ipsam novitatis cognitionem, percutientem rudes animas, ipsamque naturalem novitatis gratiositatem volui repercutere, et hinc jam de ignoto deo provocare. Utique enim quem agnitione novum opponunt, ignotum ante agnitionem demonstrant. Age igitur, ad lineas rursum et in gradum; persuade deum ignotum esse potuisse. Invenio plane ignotis diis aras prostitutas; sed attica idololatria est: item, incertis diis; sed superstitio romana est. Porro, incerti dii minus noti, ut minus certi; et proinde ignoti, qua minus certi. Quem titulum incidemus ex duobus deo Marcionis? Utrumque, opinor, et nunc incerto, et retro ignoto. Sicut enim ignotum eum fecit Deus notus Creator, ita et incertum Deus certus. Sed non evagabor uti dicam. Deus si ignotus fuit latuitque, illum regio latebrarum obumbravit, nova utique et ipsa, et ignota, et similiter nunc quoque incerta; certe immensa aliqua, et major indubitate eo quem abscondit. Sed breviter proponam, et plenissime exsequar praescribens deum", + "candidate_score": 0.626153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_893", + "psc_text": "Denique, hanc disciplinam, secundum praecepta, inquit, et doctrinam hominum deputavit in eos, qui caput non tenerent, id est, ipsum; in quo omnia recensentur, in Christum ad initium revocata, etiam indifferentia escarum. Caetera praeceptorum, ut eadem, satis sit jam alibi docuisse quam a Creatore manarint; qui cum vetera praedicaret transitura, nova facturus universa, mandans etiam (Jerem., IV, 3): Novate vobis novamen novum; jam tunc docebat deponere veterem hominem, et novum induere ( In Ep. ad Philipp. ). CAPUT XX. Cum praedicationis enumerat varietatem, quod alii ex fiducia vinculorum ejus, audentius sermonem enuntiarent; alii per invidiam et contentionem; quidam vero et per sermonis existimationem, plerique ex dilectione, nonnulli ex aemulatione, jam aliqui et ex simultate Christum praedicarent; erat utique vel hic locus taxandae ipsius praedicationis de diversitate sententiae, quae tantam efficeret etiam animorum varietatem Sed caussas solas animorum, non regulas sacramentorum in diversitate proponens, unum tamen Christum, et unum ejus Deum, quocumque", + "candidate_score": 0.62358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_90", + "psc_text": "novamen, illas quoque vetustates caeremoniarum dissuadebat, de quibus idem Conditor earum quandoque cessaturis profitebatur per Osee (Os. II, 11): Et avertam omnes jocunditates ejus, et dies festos ejus, et neomenias, et sabbata, et omnes caeremonias ejus. Sic enim et per Isaiam (Is. I, 14): Neomenias vestras, et sabbata, et diem magnum non sustineo: ferias et jejunium, et dies festos vestros odit anima mea. Quod si et Creator omnia haec jampridem recusaverat, et Apostolus ea jam recusanda pronuntiabat, ipsa sententia Apostoli, consentanea decretis Creatoris, probat non alium Deum ab Apostolo praedicatum, quam cujus decreta cupiebat jam agnosci; falsos et apostolos et fratres notans in hac caussa, qui Evangelium Christi Creatoris transferrent a novitate praenuntiata a Creatore, ad vetustatem recusatam a Creatore (Gal., I, 6, seqq.). CAPUT XXI. Caeterum, si quasi novum Deum praedicans, veteris Dei legem cupiebat excludere, quare de deo quidem novo nihil praescribit, sed de vetere lege solummodo, nisi", + "candidate_score": 0.623018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_49", + "psc_text": "VIII. Primo, supercilio stuporem suum aedificant Marcionistae, quod novum deum proferant, quasi nos veteris Dei pudeat. Inflantur et pueri novis calceis; sed a vetere paedagogo calceati mox vanam gloriam vapulabunt. Novum igitur audiens deum in vetere mundo et in vetere aevo, et sub vetere Deo ignotum, inauditum, quem tantis retro saeculis neminem, et ipsa ignorantia antiquum, quidam Jesus Christus, et ille in veteribus nominibus novus revelaverit, nec alius antehac; gratias ago huic gloriae eorum, maximo adjutorio ejus hinc jam haeresim probaturus, novae scilicet divinitatis professionem. Haec erit novitas, quae etiam ethnicis deos peperit, novo semper ac novo titulo consecrationis cujusque. Quis deus novus, nisi falsus? Ne Saturnum quidem tanta hodie antiquitas deum probabit, quia et illum novitas aliquando produxerit, cum primum consecravit. At enim viva et germana divinitas, nec de novitate, nec de vetustate, sed de sua veritate censetur. Non habet tempus aeternitas; omne enim tempus ipsa est. Quod facit,", + "candidate_score": 0.622736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_4_6", + "bdc_text": "unten Z. 31 ) und diese Nachricht erst um den 10 . März nach Zürich gelangt war ( vgl. Nr. 2364 , 20f ;", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_393", + "psc_text": "si adjuverit leges ejus, si repraesentaverit promissiones ejus, si restauraverit virtutes ejus, si sententias reformaverit, si mores, si proprietates expresserit. Hujus pacti et hujus praescripti quaeso te, lector, meminoris ubique, et incipe recognoscere aut Marcionis Christum, aut Creatoris. CAPUT VII. Anno quintodecimo principatus Tiberiani (Luc. III, 1) , proponit eum descendisse in civitatem Galilaeae, Capharnaum (Luc. IV, 31) ; utique de coelo Creatoris, in quod de suo ante descenderat. Ecquid ergo ordinis fuerat, ut prius de suo coelo in Creatoris descendens describeretur? Cur enim non et ista reprehendam, quae non implent fidem ordinariae narrationis, deficientis in mendacio semper? Plane semel dicta sint, per quae jam alibi retractavimus, an descendens per Creatorem, et quidem adversus ipsum potuerit ab eo admitti, et inde tramitti in terram aeque ipsius. Nunc autem et reliquum ordinem descensionis expostulo tenens descendisse illum. Viderit enim sicubi apparuisse positum est. Apparere, subitum ex inopinato sapit conspectum, qui semel", + "candidate_score": 0.618301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_1_3", + "bdc_text": "Quod in mediis et maximis tuis occupationibus dignatus es ad me scribere , Bullingers Schreiben ist nicht erhalten . Es wurde nach dem 10 . März verfasst , da Bullinger sich darin über Luthers Tod geäußert hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_346", + "psc_text": "20): Si nolueritis, nec audieritis me, machaera vos comedet; probavit Christum fuisse, quem non audiendo, perierunt. Qui et in psalmo quinquagesimo octavo, dispersionem eis postulat a Patre (Ps. LVIII, 12): Disperge eos in virtute tua. Qui et rursus per Esaiam, in exustionem eorum perorans: Propter me, inquit, haec facta sunt vobis: in anxietate dormietis. Satis vane, si haec non propter eum passi sunt, qui propter se passuros pronuntiarat, sed propter Christum Dei alterius. Atquin Christum, inquam, alterius Dei dicit, a Creatoris virtutibus et potestatibus, ut ab aemulis in crucem actum. Sed ecce defensus ostenditur a Creatore (Is. LIII, 9): et dati sunt pessimi pro sepultura ejus; qui scilicet subreptum eum asseveraverant: et locupletes pro morte ejus; qui scilicet et a Juda traditionem redemerant, et a militibus falsum testimonium cadaveris subrepti. Igitur, aut non propter illum acciderunt ista Judaeis; sed revinceris conspirante sensu Scripturarum cum exitu rerum et ordine temporum; aut", + "candidate_score": 0.610724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_21", + "bdc_text": "etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_186", + "psc_text": "quae bonum etiam nolentes appetere, et custodire compelleret. Coeterum, tot illecebris mali expugnantibus bonum, quis illud appeteret, quod impune contemneret? Quis custodiret, quod sine periculo amitteret? Legis (Matth., VII, 13) mali viam latam, et multo frequentiorem: nonne omnes illa laberentur, si nihil in illa timeretur? Horremus terribiles minas Creatoris, et vix a malo avellimur: quid, si nihil minaretur? Hanc justitiam malum dices, quae malo non favet? Hanc bonum negabis, quae bono prospicit? Non qualem oportet Deum velles; qualem malles expediret? sub quo delicta gauderent? cui diabolus illuderet? illum bonum judicares Deum, qui hominem posset magis malum facere securitate delicti? Quis boni auctor, nisi qui et exactor? Proinde, quis mali extraneus, nisi qui et inimicus? Quis inimicus, nisi qui et expugnator? Quis expugnator, nisi qui et punitor? Sic totus Deus bonus est, dum pro bono omnia est. Sic denique omnipotens, quia et juvandi et laedendi potens. Minus est, tantummodo prodesse, quia", + "candidate_score": 0.604674, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum", + "max_score": 0.703674, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum_window_14", + "psc_text": "diligentia. Qui ambulat simpliciter, ambulat confidenter (Prov. X, 9). Stultum est frustra infamiam sustinere. Objicitur ei crimen, cujus non habet conscientiam. Ergo crimen quod totum pendet in verbo, neget confidenter, ac libere faciat invidiam adversario suo ( S. Epiphanio ). Eadem audacia qua ille insimulat, hic defendat. Cumque omnia dixerit quae voluerit, quae proposuerit, quae suspicionibus carent: si perseverat calumnia, conserta manu in jus trahat. Nolo in suspicione haereseos quemquam esse patientem; ne apud eos qui ignorant innocentiam ejus, dissimulatio conscientia judicetur, si taceat: licet superfluum sit ejus praesentiam quaerere, et extorquere silentium, cujus apud et litteras teneas. 3. Joannem ipsum alloquitur. --Scimus omnes, quid tibi scripserit, quid in te arguerit, in quo (ut tu vis) calumniatus sit. Responde ad singula, per Epistolae hujus gradere vestigia, ne punctum quidem et apicem calumniae transeas. Si enim egeris negligenter, et (ut ego tibi credo juranti) casu aliqua transieris, statim ille clamabit et", + "candidate_score": 0.703674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum_window_14", + "psc_text": "diligentia. Qui ambulat simpliciter, ambulat confidenter (Prov. X, 9). Stultum est frustra infamiam sustinere. Objicitur ei crimen, cujus non habet conscientiam. Ergo crimen quod totum pendet in verbo, neget confidenter, ac libere faciat invidiam adversario suo ( S. Epiphanio ). Eadem audacia qua ille insimulat, hic defendat. Cumque omnia dixerit quae voluerit, quae proposuerit, quae suspicionibus carent: si perseverat calumnia, conserta manu in jus trahat. Nolo in suspicione haereseos quemquam esse patientem; ne apud eos qui ignorant innocentiam ejus, dissimulatio conscientia judicetur, si taceat: licet superfluum sit ejus praesentiam quaerere, et extorquere silentium, cujus apud et litteras teneas. 3. Joannem ipsum alloquitur. --Scimus omnes, quid tibi scripserit, quid in te arguerit, in quo (ut tu vis) calumniatus sit. Responde ad singula, per Epistolae hujus gradere vestigia, ne punctum quidem et apicem calumniae transeas. Si enim egeris negligenter, et (ut ego tibi credo juranti) casu aliqua transieris, statim ille clamabit et", + "candidate_score": 0.658202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_15_17", + "bdc_text": "Qua de causa non cesso me subinde commendare et quodammodo obtrudere vobis , etiamsi alias nihil habeam , quod scribam . In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum_window_136", + "psc_text": "stomacho perfrigescat, Ecclesiae causam negligis? tot virorum, et christianorum et monachorum contemnis praesentiam? Noluimus occasionem dare: videbamus enim stropham dilationis tuae, injuriam patientia vicimus. Rescribit [ Al. quod scribit] Archelaus: monet altero et tertio die manere, si vellet [ Al. si velles] venire. At ille occupatus: Muliercula enim vomere non cessavit: dum nauseam evasisset, nostri penitus oblitus est. Post duos ergo menses tamdem exspectatus venit Isidorus, qui non, ut tu fingis, pro te testimonium, sed causam postulatae satisfactionis audivit. Cum enim objiceret nobis, quare ei communicastis, si haereticus erat? audivit ab omnibus, communicavimus nihil de haeresi suspicantes. Postquam vero a beato Papa Epiphanio conventus, tam sermone, quam litteris, respondere contempsit: cunctis monachis ab eodem Epiphanio scripta venerunt, ut absque satisfactione fidei, nullus ei temere communicaret. Presto sunt litterae, nec super hac re dubitari potest. Haec sunt quae fratrum turba respondit, non ut tu argumentaris, ex eo te non esse haereticum,", + "candidate_score": 0.654195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_15_17", + "bdc_text": "Qua de causa non cesso me subinde commendare et quodammodo obtrudere vobis , etiamsi alias nihil habeam , quod scribam . In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum_window_131", + "psc_text": "« Tuae vero sanctimoniae, pro optima voluntate quasi ad finem usque perducta sit, deprecamur Dominum in sanctis locis nocte ac die, ut ei reddat perfectam mercedem, et coronam vitae largiatur. » Recte gratias agis; nisi enim venisset Isidorus, tu in tota Palaestina tam fidelem sodalem non invenisses. Nisi ille tibi promissum apportasset auxilium, haereres in turba rusticorum, quae sapientiam tuam intelligere non posset. Haec ipsa apologia, de qua nunc sermo est, Isidoro praesente et multum collaborante, dictata est, ut idem esset, et dictator et bajulus litterarum. 39. Archelaus comes. S. Epiphanii prudentia. -- « Cum ergo huc venisset, et accessisset ad nos tribus vicibus, et admovisset tam divinae sapientiae tuae, quam propriae intelligentiae habentia medicinam verba, nec profuit alicui, nec profuit ei quisquam. » Hic qui ad tres vices dicitur ad nos accessisse, ut in veniendo mysticum numerum conservaret, qui Theophili episcopi mandatum 449 nobis loquebatur, litteras ad nos ab", + "candidate_score": 0.652832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_44_46", + "bdc_text": "Valeas in Christo cum tuis omnibus nosque tuis precibus commendatos semper habeas , oro . Datę ex Francofurto , circiter idus apriles anno 1546 . Iohannes Pinzinger totus tuus . [ Adresse auf der Rückseite :", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Contra-Joannem-Hierosolymitanum_window_48", + "psc_text": "quando eum per Archidiaconum tacere jussisti; et morantem in populis, laudis cupidum pertonabas. Docent praesentia de praeteritis. Ille per totum exinde triennium suas injurias devorat, privataque simultate contempta, fidei tantum correctionem postulat. Tu qui sumptibus abundas [ Al. abundans], et totius orbis religio lucrum tuum est, gravissimos illos legatos tuos huc illucque transmittis, et dormientem senem ad respondendum suscitas. Et revera cui tantum honoris detuleras, justum 421 erat, ut tua praesertim extemporalia dicta laudaret. Quia vero solent interdum homines laudare quod non probant, et alienam stultitiam cassis nutrire praeconiis, non solum tua dicta laudavit, sed laudavit atque miratus est: et ne miraculum quoque parvum esset, catholicae esse fidei omni populo declaravit. Haec quam vere dixerit, et nos testes sumus qui audivimus, ad quos tuis vocibus perturbatus venit exanimis, temere se communicasse, dicens: Rogatusque ab omni Monasterio, ut ad te de Bethleem reverteretur, tantorum preces non ferens, sic reversus est vespere,", + "candidate_score": 0.648946, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae", + "max_score": 0.703465, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_84", + "psc_text": "Imo vero et haec, et alia plura perceperat, quae uno sancto Dei Spiritu, ut in istis Novi Testamenti, sic in illis, qui soli adhuc erant, Libris divina praecepta fortitudinis conscripta sunt. CAPUT XXIV.-- De justitia et prudentia. 44. Quid de justitia quae ad Deum pertinet? Nonne, cum et Dominus dicat, Non potestis duobus dominis servire (Matth. VI, 24) , et Apostolus redarguat eos qui creaturae potius quam Creatori serviunt (Rom. I, 25); in Veteri Testamento prius dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies? (Deut. VI, 13.) Sed quid opus est hinc plura dicere, cum sententiis talibus ibi plena sint omnia? Hanc ergo justitia vitae regulam dabit huic amatori de quo sermo est, ut Deo quem diligit, id est summo bono, summae sapientiae, summae paci, libentissime serviat; caeteraque omnia partim subjecta sibi regat, partim subjicienda praesumat. Quae norma vivendi, ut docuimus, utriusque Testamenti auctoritate roboratur. 45. Nec de", + "candidate_score": 0.703465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_90", + "psc_text": "in Ecclesia catholica salubrius fieri, quam ut rationem praecedat auctoritas. CAPUT XXVI.-- Dilectio sui et proximi. 48. Sed caetera videamus: videtur enim de homine ipso, id est, de amatore ipso nihil actum; sed parum dilucide qui hoc arbitratur intelligit. Non enim fieri potest ut seipsum, qui Deum diligit, non diligat: imo vero solus se novit diligere, qui Deum diligit. Siquidem ille se satis diligit, qui sedulo agit, ut summo et vero perfruatur bono: quod si nihil est aliud quam Deus, sicut ea quae dicta sunt docuerunt, quis cunctari potest, quin sese amet, qui amator est Dei? Quid inter ipsos homines nullumne esse amoris vinculum debet? Imo vero ita debet, ut nullus certior gradus ad amorem Dei fieri posse credatur, quam hominis erga hominem charitas. 49. Promat nobis ergo alterum praeceptum ipse Dominus, de vitae praeceptis interrogatus: non enim contentus fuit uno, qui sciret aliud Deum esse, aliud hominem; atque interesse", + "candidate_score": 0.691528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_87", + "psc_text": "CAPUT XXV.-- Officia quatuor virtutum circa Dei amorem, cujus amoris praemium est aeterna vita et cognitio veritatis. 46. Quid amplius de moribus disputem? Si enim Deus est summum hominis bonum, quod negare non potestis, sequitur profecto, quoniam summum bonum appetere, est bene vivere, ut nihil sit aliud bene vivere, quam toto corde, tota anima, tota mente Deum diligere: a quo existit, ut incorruptus in eo amor atque integer custodiatur, quod est temperantiae; et nullis frangatur incommodis, quod est fortitudinis; nulli alii serviat, quod est justitiae; vigilet in discernendis rebus, ne fallacia paulatim dolusve subrepat, quod est prudentiae. Haec est hominis una perfectio, qua sola impetrat ut veritatis sinceritate perfruatur: haec nobis Testamento utroque concinitur, haec nobis hinc atque inde suadetur. Quid adhuc Scripturis, quas ignoratis, calumniamini? Nescitis quanta imperitia lacessatis Libros, quos et soli reprehendunt qui non intelligunt, et soli intelligere nequeunt qui reprehendunt? Non enim eos aut ullus inimicus", + "candidate_score": 0.684739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_84", + "psc_text": "Imo vero et haec, et alia plura perceperat, quae uno sancto Dei Spiritu, ut in istis Novi Testamenti, sic in illis, qui soli adhuc erant, Libris divina praecepta fortitudinis conscripta sunt. CAPUT XXIV.-- De justitia et prudentia. 44. Quid de justitia quae ad Deum pertinet? Nonne, cum et Dominus dicat, Non potestis duobus dominis servire (Matth. VI, 24) , et Apostolus redarguat eos qui creaturae potius quam Creatori serviunt (Rom. I, 25); in Veteri Testamento prius dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies? (Deut. VI, 13.) Sed quid opus est hinc plura dicere, cum sententiis talibus ibi plena sint omnia? Hanc ergo justitia vitae regulam dabit huic amatori de quo sermo est, ut Deo quem diligit, id est summo bono, summae sapientiae, summae paci, libentissime serviat; caeteraque omnia partim subjecta sibi regat, partim subjicienda praesumat. Quae norma vivendi, ut docuimus, utriusque Testamenti auctoritate roboratur. 45. Nec de", + "candidate_score": 0.684662, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_84", + "psc_text": "Imo vero et haec, et alia plura perceperat, quae uno sancto Dei Spiritu, ut in istis Novi Testamenti, sic in illis, qui soli adhuc erant, Libris divina praecepta fortitudinis conscripta sunt. CAPUT XXIV.-- De justitia et prudentia. 44. Quid de justitia quae ad Deum pertinet? Nonne, cum et Dominus dicat, Non potestis duobus dominis servire (Matth. VI, 24) , et Apostolus redarguat eos qui creaturae potius quam Creatori serviunt (Rom. I, 25); in Veteri Testamento prius dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies? (Deut. VI, 13.) Sed quid opus est hinc plura dicere, cum sententiis talibus ibi plena sint omnia? Hanc ergo justitia vitae regulam dabit huic amatori de quo sermo est, ut Deo quem diligit, id est summo bono, summae sapientiae, summae paci, libentissime serviat; caeteraque omnia partim subjecta sibi regat, partim subjicienda praesumat. Quae norma vivendi, ut docuimus, utriusque Testamenti auctoritate roboratur. 45. Nec de", + "candidate_score": 0.675682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_14_16", + "bdc_text": "et pessimorum hominum , quibus ferendis aequiore animo ac fortiter superandis haud sane ( meo quidem iudicio ) exiguum affert praesidium et solatium amicitia bonorum et doctorum virorum . Qua de causa non cesso me subinde commendare et quodammodo obtrudere vobis , etiamsi alias nihil habeam , quod scribam . In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ;", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_123", + "psc_text": "velim, neque digne valeo, et vereor ne judicare videar per seipsum tantummodo expositum placere non posse, si super narratoris simplicitatem cothurnum etiam laudatoris addendum putavero. Haec, Manichaei, reprehendite, si potestis. Nolite caecis hominibus et discernere invalidis ostentare nostra zizania. CAPUT XXXII.-- Clericorum laus. 69. Neque tamen ita sese anguste habent Ecclesiae catholicae mores optimi, ut eorum tantum vita, quos commemoravi, arbitrer esse laudandos. Quam enim multos episcopos optimos viros, sanctissimosque cognovi, quam multos presbyteros, quam multos diaconos, et cujuscemodi ministros divinorum Sacramentorum, quorum virtus eo mihi mirabilior et majore praedicatione dignior videtur, quo difficilius est eam in multiplici hominum genere, et in ista vita turbulentiore servare! Non enim sanatis magis quam sanandis hominibus praesunt. Perpetienda sunt vitia multitudinis ut curentur, et prius toleranda quam sedanda est pestilentia. Difficillimum est hic tenere optimum vitae modum, et animum pacatum atque tranquillum. Quippe, ut breviter explicem, hi agunt ubi vivere discitur, illi ubi", + "candidate_score": 0.670187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_13_15", + "bdc_text": "Apk 2 , 10 . et pessimorum hominum , quibus ferendis aequiore animo ac fortiter superandis haud sane ( meo quidem iudicio ) exiguum affert praesidium et solatium amicitia bonorum et doctorum virorum . Qua de causa non cesso me subinde commendare et quodammodo obtrudere vobis , etiamsi alias nihil habeam , quod scribam .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_123", + "psc_text": "velim, neque digne valeo, et vereor ne judicare videar per seipsum tantummodo expositum placere non posse, si super narratoris simplicitatem cothurnum etiam laudatoris addendum putavero. Haec, Manichaei, reprehendite, si potestis. Nolite caecis hominibus et discernere invalidis ostentare nostra zizania. CAPUT XXXII.-- Clericorum laus. 69. Neque tamen ita sese anguste habent Ecclesiae catholicae mores optimi, ut eorum tantum vita, quos commemoravi, arbitrer esse laudandos. Quam enim multos episcopos optimos viros, sanctissimosque cognovi, quam multos presbyteros, quam multos diaconos, et cujuscemodi ministros divinorum Sacramentorum, quorum virtus eo mihi mirabilior et majore praedicatione dignior videtur, quo difficilius est eam in multiplici hominum genere, et in ista vita turbulentiore servare! Non enim sanatis magis quam sanandis hominibus praesunt. Perpetienda sunt vitia multitudinis ut curentur, et prius toleranda quam sedanda est pestilentia. Difficillimum est hic tenere optimum vitae modum, et animum pacatum atque tranquillum. Quippe, ut breviter explicem, hi agunt ubi vivere discitur, illi ubi", + "candidate_score": 0.661818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_28_30", + "bdc_text": "vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_90", + "psc_text": "in Ecclesia catholica salubrius fieri, quam ut rationem praecedat auctoritas. CAPUT XXVI.-- Dilectio sui et proximi. 48. Sed caetera videamus: videtur enim de homine ipso, id est, de amatore ipso nihil actum; sed parum dilucide qui hoc arbitratur intelligit. Non enim fieri potest ut seipsum, qui Deum diligit, non diligat: imo vero solus se novit diligere, qui Deum diligit. Siquidem ille se satis diligit, qui sedulo agit, ut summo et vero perfruatur bono: quod si nihil est aliud quam Deus, sicut ea quae dicta sunt docuerunt, quis cunctari potest, quin sese amet, qui amator est Dei? Quid inter ipsos homines nullumne esse amoris vinculum debet? Imo vero ita debet, ut nullus certior gradus ad amorem Dei fieri posse credatur, quam hominis erga hominem charitas. 49. Promat nobis ergo alterum praeceptum ipse Dominus, de vitae praeceptis interrogatus: non enim contentus fuit uno, qui sciret aliud Deum esse, aliud hominem; atque interesse", + "candidate_score": 0.647817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_27_29", + "bdc_text": "in hominem illum Theobald Thamer ; vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-moribus-Ecclesiae_window_70", + "psc_text": "lapsum esse significat. Monet Paulus ut exuamus nos veterem hominem, et induamus novum (Coloss. III, 9, 10). Vult autem intelligi, Adam qui peccavit, veterem hominem; illum autem quem suscepit in sacramento Dei Filius ad nos liberandos, novum. Dicit namque alio loco, Primus homo de terra, terrenus; secundus homo de coelo, coelestis. Qualis terrenus, tales et terreni; qualis coelestis, tales et coelestes. Sicut portavimus imaginem terreni, portemus et imaginem coelestis (I Cor. XV, 47-49) : hoc est, exuite veterem, et induite novum. Omne igitur officium temperantiae, est exuere veterem hominem, et in Deo renovari; id est, contemnere omnes corporeas illecebras, laudemque popularem, totumque amorem ad invisibilia et divina conferre. Unde illud sequitur quod mirifice dictum est, Si et exterior homo noster corrumpitur, sed interior renovatur de die in diem (II Cor. IV, 16). Audi et prophetam canentem, Cor mundum crea in me, Deus, et spiritum rectum innova in visceribus meis (Psal.", + "candidate_score": 0.630347, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.701671, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31_33", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2787", + "psc_text": "estis locuti coram me rectum, sicut servus meus Job. Coram me, ait, id est intus, ubi saepe multorum vita displicet, quae etiam foris hominibus placet. Unde caute nimis in laudem justorum conjugum dictum est: Erant justi ambo ante Deum (Luc. I, 6) . Non enim secura laus est, justos ante homines apparere. Saepe enim humana sententia velut in Deo magnum quempiam approbat; sed hunc omnipotens Deus, qui quasi ex se approbatur, ignorat. Hinc est enim quod Psalmista vigilanter exorat, dicens: Dirige in conspectu tuo viam meam (Psal. V, 9) . 1148 Nimirum quia plerumque in conspectu hominum recta via creditur etiam quae a veritatis itinere depravatur. Et notandum quod non dicitur: Non estis locuti coram me rectum sicut Job, sed, sicut servus meus Job, ut videlicet interpositione servitutis, dum eum quasi sub quadam peculiaritate commemorat, cuncta quae in defensione sua dixerat, quia non contumaci superbia, sed humili veritate dixerit ostendat.", + "candidate_score": 0.701671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_826", + "psc_text": "Qui si tunc cum id sponte dicunt peccatores se esse veraci humilitate cognoscerent, cum arguuntur ab aliis, esse se quod confessi fuerant non negarent. Qua in re indicia verae confessionis sunt, si cum quisque se peccatorem dicit, id de se dicenti etiam alteri non contradicit. Nam quia scriptum est: Justus in principio accusator est sui (Prov. XVIII, 17) , non magis peccator, sed justus videri appetit, cum peccatorem 714 se quisque nullo arguente confitetur, sed confessionis veritatem probat, cum alter malum quod fecimus increpat. Quod si superbe defendimus, liquet quia peccatores nos ex nobis ficte dicebamus. Unde summopere curandum est ut mala quae fecimus, et sponte fateamur, et haec aliis arguentibus non negemus. Superbiae quippe vitium est ut quod de se fateri quisque quasi sua sponte dignatur, hoc sibi dici ab aliis dedignetur 34. Job in peccati confessione humilitas. Saepe gravioris certaminis est peccata confiteri quam vitare.---Beatus itaque Job quantae", + "candidate_score": 0.690842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22_24", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda . Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_118", + "psc_text": "minus illic quibusdam fortasse nocuerit, dicat necesse est rerum alienarum raptum, et retributionem injuriae, quae infirmis illic concessa sunt, sibi nocere non posse. Quae omnia cunctis liquet quanta adnimadversione Veritas insequitur, quae nobis, jam significationis suae umbra postposita, in vera carne declaratur. Sed quia sanctus vir nec loqui se, nec meditari mendacium spondet, haec ipsa in quibus veritati congruit exsequendo subjungit: CAPUT IV. VERS. 5.---Absit a me ut justos vos esse judicem, donec deficiam, non recedam ab innocentia mea. 8. Peccatoribus adulari quam noxium.---Ab innocentia quippe recederet, si bona de malis aestimaret, Salomone attestante, qui ait: Qui justificat impium, et qui condemnat justum, uterque abominabilis est ante Deum (Prov. XVII, 15) . Sunt namque nonnulli (Dist. XLVI. c. 2) qui dum male facta hominum laudibus efferunt, augent quae increpare debuerunt. Hinc enim per prophetam dicitur: Vae qui consuunt pulvillos sub omni cubito manus, et faciunt cervicalia sub capite universae aetatis", + "candidate_score": 0.680655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_261", + "psc_text": "Deo soli vacare cupiendum est, et curis externis ex Dei voluntate serviendum.---Sic itaque aliquando contingit ut qui solam coelestem patriam diligunt, terrenae patriae curis subjacere videantur. Quorum tamen ministerium a pravorum operibus plerumque in actu, nonnunquam vero ante supernum judicem in sola cogitatione discernitur. Pleni quippe superna sapientia discernunt qualiter debeant et ad aliud vacare intrinsecus, et ad aliud extrinsecus occupari ut si forte occulta Dei ordinatione aliquid eis non appetentibus de hujus saeculi curis imponitur, cedant Deo quem diligunt, et prae amore ejus intrinsecus solam illius desiderent visionem; prae timore vero ejus impositam sibi extrinsecus humiliter expleant actionem, ut et vacare Deo appetant ex gratia dilectionis, et rursum curas superimpositas ex conditione expleant servitutis. Cumque occupationes extrinsecus perstrepunt, intrinsecus in amore pacatissima quies tenetur; atque occupationum tumultus exterius perstrepentes dispensat interius praesidens judex ratio, et tranquillo moderamine ea quae circa se minus sunt tranquilla disponit. Sicut enim vigor mentis", + "candidate_score": 0.680625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18_20", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1381", + "psc_text": "Cum enim accepisset ut Evangelium praedicans de Evangelio viveret, et Evangelium audientibus contulit, et tamen Evangelii sumptibus sustentari recusavit. Cur ergo iste judicetur ut regnet, qui minus quod servaret accepit, sed majus quod viveret invenit? Dicatur igitur recte: Judicium pauperibus tribuit, quia quanto huic mundo magna humilitate despecti sunt, tanto tunc acceptis sedibus majore culmine potestatis excrescunt. Unde et sequitur: CAPUT XXVIII [Rec. XXI]. VERS. 7.---Non auferet a justo oculos suos, et reges in solio collocat in perpetuum, et illic eriguntur. 52. Deus justos tunc magis respicit, cum injuste affliguntur.---Abstulisse enim a justis oculos suos fortasse Dominus creditur, quia injustorum crudelitatibus hic sine vindicta lacerantur; sed famulos suos tunc magis respicit, cum injuste eos nequitia persequentis affligit. Videns enim quid hic humiliter tolerent, nimirum jam praevidet quid illic eis misericorditer recompenset. Non ergo aufert a justo oculos suos. Ecce iste humiliter ingemiscit, ille superbit et nequiter floret. Iste cor conterit,", + "candidate_score": 0.677504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_12_14", + "bdc_text": "1Petr 5 , 8 ; Apk 2 , 10 . et pessimorum hominum , quibus ferendis aequiore animo ac fortiter superandis haud sane ( meo quidem iudicio ) exiguum affert praesidium et solatium amicitia bonorum et doctorum virorum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1362", + "psc_text": "Vae qui sapientes estis in oculis vestris, et coram vobismetipsis prudentes (Isai. V, 21) . Ne magni apud nos esse debeamus, Paulus admonens, ait: Nolite prudentes esse apud vosmetipsos (Rom. XII, 15) . Plerumque ergo dum ex subjectorum affluentia animus inflatur, in luxum superbiae ipso potentiae fastigio lenocinante corrumpitur. 45. Legitima potestas ea est, quae super culpas, non super homines erigitur. S. Petri exemplum, et S. Pauli.---Sed aliud est quaelibet bona non esse, aliud bona bene habere nescire. Bona namque est ordine suo potentia, sed cauta regentis indiget vita. Igitur bene hanc exercet, qui et retinere illam noverit, et impugnare. Bene hanc exercet, qui scit per illam super culpas erigi, et scit cum illa caeteris aequalitate componi. Humana enim mens plerumque extollitur, etiam cum nulla potestate fulcitur; quanto magis in altum se erigit, cum se etiam ei potestas adjungit? Et tamen corrigendis aliorum vitiis apta exsecutione praeparatur. Unde et per", + "candidate_score": 0.667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_21_23", + "bdc_text": "etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1268", + "psc_text": "quilibet justus arguendo discutiat, a qua constat quod in judicio alienus existat. At contra piorum conscientiae grande sibi conferri praemium credunt, cum de quibusdam modo suis actionibus illicitis arguuntur. Proponunt etenim ante oculos cordis quia districtum Dei judicium tanto verius tunc super eos mitigabitur, quanto nunc acrius arguente homine praevenitur; et temporalem iram super se lucrum computant, per quam se aeternam posse evadere non ignorant. Eliu ergo typum cunctorum arrogantium tenens, et magis eligens aeterna invectione percuti, quam temporaliter increpari, dicat: Nunquid a te Deus expetit eam, quia displicuit tibi? Quia vero esse culpabiliores solent hi qui loqui in contentione inchoant, quam qui respondent, subdidit, dicens: CAPUT IV. IBID.---Tu enim coepisti loqui, et non ego. 4. Frustra se innocentes putant, qui pulsati dura respondent.---Eo se innocentem credidit, quo pulsatus erupit; 813 nimirum nesciens quia innocentia non tempore defenditur, sed ratione. Quid enim ejus defensionibus adminiculatur, quod etsi tacenti nulla intulit,", + "candidate_score": 0.666616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_37_39", + "bdc_text": "idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis . At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt . verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1974", + "psc_text": "irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis dicitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Doctores enim sancti quando et arguenda conspiciunt et tamen se per silentium in cogitationibus retinent, quasi in specubus latent, et velut in antris se contegunt quia in suis cordibus occultantur. Sed cum opportunum tempus invenerint, repente prosiliunt, nulla quae dicenda sunt reticent, et cervicem superbientium morsu asperae increpationis tenent. Sive itaque per apostolos, sive per doctores, quos in apostolorum locum subrogavit, huic leaenae Dominus quotidie praedam capit, et per eos quos cepit alios etiam capere non desistit. Ad hoc quippe justi hujus mundi peccatores rapiunt, ut per conversos eos etiam alii", + "candidate_score": 0.665417, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_14_16", + "bdc_text": "et pessimorum hominum , quibus ferendis aequiore animo ac fortiter superandis haud sane ( meo quidem iudicio ) exiguum affert praesidium et solatium amicitia bonorum et doctorum virorum . Qua de causa non cesso me subinde commendare et quodammodo obtrudere vobis , etiamsi alias nihil habeam , quod scribam . In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1447", + "psc_text": "eadem iniquitate protinus subdidit: Hanc enim coepisti sequi post miseriam. 86. Superbi in arguendo modum servare nesciunt.---Quid est hoc quod dum ad eam declinare vetat, de ea protinus quasi ad quam declinatum jam fuerit damnat, nisi quod arrogantes viri plus videri judices quam consolatores volunt? Unde et nonnunquam ea districtis sententiis feriunt, quae nata in corde suspicantur et priusquam certa sit culpa delinquentium, profertur invectio districta verborum; et ante per sententiam percutitur, quam prodeat quod feriatur. 87. Sanctorum discretio in corripiendo.---Quamvis et justi viri plerumque pravis et occultis cogitationibus arguendo obviant; sed cum easdem cogitationes aliqua quae praeeunt opera demonstrant, plerumque ab auditorum suorum cordibus ea vitia quae necdum prolata sunt manu correptionis eradicant, sed jam illa subsequi conspiciunt ex aliis quae praecedunt. Sicut enim corporales medici quasdam aegritudines jam venisse inveniunt, quasdam vero ne veniant medentur, ita doctores sancti aliquando inventa vulnera saluti restituunt, aliquando vero agunt in mentibus", + "candidate_score": 0.665343, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_13_15", + "bdc_text": "Apk 2 , 10 . et pessimorum hominum , quibus ferendis aequiore animo ac fortiter superandis haud sane ( meo quidem iudicio ) exiguum affert praesidium et solatium amicitia bonorum et doctorum virorum . Qua de causa non cesso me subinde commendare et quodammodo obtrudere vobis , etiamsi alias nihil habeam , quod scribam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1447", + "psc_text": "eadem iniquitate protinus subdidit: Hanc enim coepisti sequi post miseriam. 86. Superbi in arguendo modum servare nesciunt.---Quid est hoc quod dum ad eam declinare vetat, de ea protinus quasi ad quam declinatum jam fuerit damnat, nisi quod arrogantes viri plus videri judices quam consolatores volunt? Unde et nonnunquam ea districtis sententiis feriunt, quae nata in corde suspicantur et priusquam certa sit culpa delinquentium, profertur invectio districta verborum; et ante per sententiam percutitur, quam prodeat quod feriatur. 87. Sanctorum discretio in corripiendo.---Quamvis et justi viri plerumque pravis et occultis cogitationibus arguendo obviant; sed cum easdem cogitationes aliqua quae praeeunt opera demonstrant, plerumque ab auditorum suorum cordibus ea vitia quae necdum prolata sunt manu correptionis eradicant, sed jam illa subsequi conspiciunt ex aliis quae praecedunt. Sicut enim corporales medici quasdam aegritudines jam venisse inveniunt, quasdam vero ne veniant medentur, ita doctores sancti aliquando inventa vulnera saluti restituunt, aliquando vero agunt in mentibus", + "candidate_score": 0.664811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_13_15", + "bdc_text": "Apk 2 , 10 . et pessimorum hominum , quibus ferendis aequiore animo ac fortiter superandis haud sane ( meo quidem iudicio ) exiguum affert praesidium et solatium amicitia bonorum et doctorum virorum . Qua de causa non cesso me subinde commendare et quodammodo obtrudere vobis , etiamsi alias nihil habeam , quod scribam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2089", + "psc_text": "doctori. In his ergo quae ubertim praedicat doctor, nulla elatione se efferat, ne fortasse 994 non pro sua, sed pro auditoris gratia ejus repleatur lingua; et in his quae doctor steriliter dicit, auditor non succenseat, ne fortasse doctoris lingua non pro sua, sed pro auditoris reprobatione torpescat. Pro auditoris namque gratia boni, datur etiam malis sermo doctoribus, sicut potuerunt Pharisaeis suppetere verba praedicationis, de quibus scriptum est: Omnia ergo quaecunque dixerint vobis, servate et facite; secundum vero opera eorum nolite facere (Matth. XXIII, 3) . Propter auditorum vero reprobationem bonis etiam doctoribus sermo subtrahitur, sicut ad Ezechielem contra Israel dicitur: Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur.", + "candidate_score": 0.663724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_17_19", + "bdc_text": "s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_133", + "psc_text": "a terrena intentione erigunt, ipsi in terrenae laudis appetitione mergantur. Quorum plerumque dicta imitantur hypocritae, sed dictorum sensum penitus ignorant, quia quod justi agunt ad utilitatem proximi, hoc ipsi faciunt ad extensionem nominis sui. Sanctus autem vir hypocritas intuens, nequaquam gloriam futuram appetere, sed cupere praesentem tenere ait: Quae enim spes est hypocritae? quia dum praesentia diligit, futura minime sperat. Scriptum namque est: Quod enim videt quis, quid sperat (Rom. VIII, 24) ? Idcirco ergo ab hypocrita ad aeterna praemia per spem minime tenditur, quia quod alio quaerendum 563 fuerat, hic se tenere gloriatur. Cujus quia culpa prolata est, etiam poena subjungitur, cum protinus subinfertur: CAPUT VIII. VERS. 9.---Nunquid clamorem ejus audiet Deus, cum venerit super illum angustia? 15. Qui Deum non audit in lege loquentem, orans in extremis a Deo non audietur.---Clamorem ejus angustiae tempore Deus non audit, quia tranquillitatis tempore in praeceptis suis ipse clamantem Dominum non audivit.", + "candidate_score": 0.663357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_12_14", + "bdc_text": "1Petr 5 , 8 ; Apk 2 , 10 . et pessimorum hominum , quibus ferendis aequiore animo ac fortiter superandis haud sane ( meo quidem iudicio ) exiguum affert praesidium et solatium amicitia bonorum et doctorum virorum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1275", + "psc_text": "nec inter tot dolores aestimavit. Viri autem veraciter sancti cum flagellari quempiam etiam pro culpa cognoscunt, etsi quaedam ejus inordinata corripiunt, ad quaedam tamen dolentia compatiuntur; et sic sciunt tumentia premere, ut sciant etiam cruenta refovere, quatenus in eis cum dura emolliuntur, infirma roborentur. [Vet. IV, Rec. V.] At contra arrogantes viri quia charitatis viscera non habent, non solum non compatiuntur etiam justis dolentibus, sed eos insuper sub specie justae increpationis affligunt; et vel si qua in eis sunt parva mala exaggerant, vel ea quae vere bona sunt male apud se interpretando commutant. 7. Sancti doctores delinquentium vitia exaggerare solent. Quid sit cordis parietem fodere.---Quamvis etiam casti doctores saepe exaggerare soleant delinquentium vitia, et ex quibusdam signis publicis occulta rimari, ut possint ex minimis majora cognoscere. Unde ad Ezechielem dicitur: Fili hominis, fode parietem (Ezech. VIII, 8) . Ubi mox subdidit: Et cum fodissem parietem, apparuit ostium unum, et dixit", + "candidate_score": 0.663235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16_18", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_826", + "psc_text": "Qui si tunc cum id sponte dicunt peccatores se esse veraci humilitate cognoscerent, cum arguuntur ab aliis, esse se quod confessi fuerant non negarent. Qua in re indicia verae confessionis sunt, si cum quisque se peccatorem dicit, id de se dicenti etiam alteri non contradicit. Nam quia scriptum est: Justus in principio accusator est sui (Prov. XVIII, 17) , non magis peccator, sed justus videri appetit, cum peccatorem 714 se quisque nullo arguente confitetur, sed confessionis veritatem probat, cum alter malum quod fecimus increpat. Quod si superbe defendimus, liquet quia peccatores nos ex nobis ficte dicebamus. Unde summopere curandum est ut mala quae fecimus, et sponte fateamur, et haec aliis arguentibus non negemus. Superbiae quippe vitium est ut quod de se fateri quisque quasi sua sponte dignatur, hoc sibi dici ab aliis dedignetur 34. Job in peccati confessione humilitas. Saepe gravioris certaminis est peccata confiteri quam vitare.---Beatus itaque Job quantae", + "candidate_score": 0.66138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_17_19", + "bdc_text": "s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1381", + "psc_text": "Cum enim accepisset ut Evangelium praedicans de Evangelio viveret, et Evangelium audientibus contulit, et tamen Evangelii sumptibus sustentari recusavit. Cur ergo iste judicetur ut regnet, qui minus quod servaret accepit, sed majus quod viveret invenit? Dicatur igitur recte: Judicium pauperibus tribuit, quia quanto huic mundo magna humilitate despecti sunt, tanto tunc acceptis sedibus majore culmine potestatis excrescunt. Unde et sequitur: CAPUT XXVIII [Rec. XXI]. VERS. 7.---Non auferet a justo oculos suos, et reges in solio collocat in perpetuum, et illic eriguntur. 52. Deus justos tunc magis respicit, cum injuste affliguntur.---Abstulisse enim a justis oculos suos fortasse Dominus creditur, quia injustorum crudelitatibus hic sine vindicta lacerantur; sed famulos suos tunc magis respicit, cum injuste eos nequitia persequentis affligit. Videns enim quid hic humiliter tolerent, nimirum jam praevidet quid illic eis misericorditer recompenset. Non ergo aufert a justo oculos suos. Ecce iste humiliter ingemiscit, ille superbit et nequiter floret. Iste cor conterit,", + "candidate_score": 0.659543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_21_23", + "bdc_text": "etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1811", + "psc_text": "in aeternum damnet supplicium. Domus quippe pro mansione ponitur, semita pro actione. Semita igitur ad domum ducit, quia actio ad mansionem pertrahit. Sed quis hominum ista discussus dicat? quis ista saltem imperterritus audiat? Multos enim videmus quotidie, qui justitiae luce resplendent, et tamen ad finem suum nequitiae obscuritate tenebrantur; et multos cernimus peccatorum tenebris obvolutos, et tamen juxta vitae suae terminum repente reddi luci justitiae liberos. Multos etiam novimus semel inventam viam justitiae illibate usque ad mortem tenuisse, et plerosque conspeximus usque ad exitum coepta semel crimina sine cessatione cumulasse. 33. Judiciorum Dei nubila, mentis nostrae radiis impervia.---Quis vero inter ista occultorum judiciorum nubila mentis suae radium mittat, ut aliqua consideratione discernat, vel quis perduret in malo, vel quis perseveret in bono, vel quis ab infimis 932 convertatur ad summa, vel quis a summis revertatur ad infima? Latent haec sensus hominum, nec quidquam de cujuslibet fine cognoscitur, quia divinorum judiciorum", + "candidate_score": 0.658161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_28_30", + "bdc_text": "vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2290", + "psc_text": "Qui enim vetera fatendo non detegit, novae vitae opera minime producit, qui nescit lugere quod gravat, non valet proferre quod sublevat. Ipsa namque compunctionis vis poros cordis aperit, et plumas virtutum fundit; cumque se studiose mens de pigra vetustate redarguit, alacri novitate juvenescit. Dicatur ergo beato Job: Nunquid per sapientiam tuam plumescit accipiter, expandens alas suas ad Austrum? id est, Nunquid cuilibet electo tu intelligentiam contulisti, ut flante sancto Spiritu, cogitationum alas expandat, quatenus pondera vetustae conversationis abjiciat, et virtutum plumas in usum novi volatus sumat? Ut hinc videlicet colligat quia vigilantiam sensus in semetipso ex se non habet, qui hanc ex se conferre aliis nequaquam valet. Potest etiam per hunc accipitrem renovata gentilitas designari, ac si beato Job aperte diceretur: Futuras virtutum plumas in gentilitate respice, et vetustas superbiae pennas amitte. Sequitur: CAPUT XLVII [Rec. XIX]. VERS. 27.---Nunquid ad praeceptum tuum elevabitur aquila, et in arduis ponet nidum sibi?", + "candidate_score": 0.656329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2089", + "psc_text": "doctori. In his ergo quae ubertim praedicat doctor, nulla elatione se efferat, ne fortasse 994 non pro sua, sed pro auditoris gratia ejus repleatur lingua; et in his quae doctor steriliter dicit, auditor non succenseat, ne fortasse doctoris lingua non pro sua, sed pro auditoris reprobatione torpescat. Pro auditoris namque gratia boni, datur etiam malis sermo doctoribus, sicut potuerunt Pharisaeis suppetere verba praedicationis, de quibus scriptum est: Omnia ergo quaecunque dixerint vobis, servate et facite; secundum vero opera eorum nolite facere (Matth. XXIII, 3) . Propter auditorum vero reprobationem bonis etiam doctoribus sermo subtrahitur, sicut ad Ezechielem contra Israel dicitur: Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur.", + "candidate_score": 0.656289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_38_40", + "bdc_text": "At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt . verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum . Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1974", + "psc_text": "irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis dicitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Doctores enim sancti quando et arguenda conspiciunt et tamen se per silentium in cogitationibus retinent, quasi in specubus latent, et velut in antris se contegunt quia in suis cordibus occultantur. Sed cum opportunum tempus invenerint, repente prosiliunt, nulla quae dicenda sunt reticent, et cervicem superbientium morsu asperae increpationis tenent. Sive itaque per apostolos, sive per doctores, quos in apostolorum locum subrogavit, huic leaenae Dominus quotidie praedam capit, et per eos quos cepit alios etiam capere non desistit. Ad hoc quippe justi hujus mundi peccatores rapiunt, ut per conversos eos etiam alii", + "candidate_score": 0.654014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_38_40", + "bdc_text": "At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt . verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum . Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1973", + "psc_text": "unde et non immerito catuli dicuntur. Vel certe quia etsi quorumdam fidelium magistri sunt, universalis tamen Ecclesiae discipulos se esse gloriantur. Leaenae itaque praedam Dominus capit, quia virtute suae inspirationis ab errore vitam delinquentium diripit; et animas catulorum illius replet, quia conversione multorum piis doctorum desideriis satisfacit. De quibus catulis bene subjungitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Neque enim cuncta tempora doctrinae sunt congrua. Nam plerumque dictorum virtus perditur, si intempestive proferantur. Saepe vero et quod lenius dicitur conventu temporis congruentis animatur. Ille ergo scit recte dicere, qui et ordinate novit tacere. Quid enim prodest eo tempore irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis", + "candidate_score": 0.65383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_11", + "bdc_text": "Ita enim spero vitae meae conditionem hanc , vel aliam quamcunque , multo mihi fore tolerabiliorem tranquillioremque , quum alioqui ea exposita et subiecta sit variis adversitatibus satanaeVgl. 2Tim 2 , 26 ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_634", + "psc_text": "si ab infidelibus adversariisque consurgerent. Sed eo deterius mentem electorum cruciant, quo ab illis veniunt, de quibus bona praesumebant. Unde adhuc subditur: VERS. 27.---Interiora mea efferbuerunt absque ulla requie. Sanctae quippe Ecclesiae interiora effervescere est ipsos quoque quos per amorem fidei velut viscera ante gestaverat in persecutionis atrocitate tolerare. Qui secreta prius illius cognoscentes, quanto sciunt ubi magis doleat, tanto deterius ab afflictione ejus minime quiescunt. Quos tamen et pacis suae tempore graviter tolerat, quia suis praedicationibus eorum mores contrarios pensat. Gemit enim, cum eorum vitam sibi dissimilem conspicit. De quibus et apte subjungitur: IBID.---Praevenerunt me dies afflictionis. [Vet. XXVIII.] Scit namque sancta electorum Ecclesia quod persecutione ultima, mala multa passura sit; sed hanc afflictionis suae dies praeveniunt, quia malorum vitam intra se graviter etiam tempore pacis portat. Nam quamvis diebus ultimis aperta infidelium persecutio sequatur, hanc tamen et priusquam appareat, hi qui in ea verbo tenus fideles sunt, pravis", + "candidate_score": 0.65234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_14", + "bdc_text": "et pessimorum hominum , quibus ferendis aequiore animo ac fortiter superandis haud sane ( meo quidem iudicio ) exiguum affert praesidium et solatium amicitia bonorum et doctorum virorum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1275", + "psc_text": "nec inter tot dolores aestimavit. Viri autem veraciter sancti cum flagellari quempiam etiam pro culpa cognoscunt, etsi quaedam ejus inordinata corripiunt, ad quaedam tamen dolentia compatiuntur; et sic sciunt tumentia premere, ut sciant etiam cruenta refovere, quatenus in eis cum dura emolliuntur, infirma roborentur. [Vet. IV, Rec. V.] At contra arrogantes viri quia charitatis viscera non habent, non solum non compatiuntur etiam justis dolentibus, sed eos insuper sub specie justae increpationis affligunt; et vel si qua in eis sunt parva mala exaggerant, vel ea quae vere bona sunt male apud se interpretando commutant. 7. Sancti doctores delinquentium vitia exaggerare solent. Quid sit cordis parietem fodere.---Quamvis etiam casti doctores saepe exaggerare soleant delinquentium vitia, et ex quibusdam signis publicis occulta rimari, ut possint ex minimis majora cognoscere. Unde ad Ezechielem dicitur: Fili hominis, fode parietem (Ezech. VIII, 8) . Ubi mox subdidit: Et cum fodissem parietem, apparuit ostium unum, et dixit", + "candidate_score": 0.651868, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_14", + "bdc_text": "et pessimorum hominum , quibus ferendis aequiore animo ac fortiter superandis haud sane ( meo quidem iudicio ) exiguum affert praesidium et solatium amicitia bonorum et doctorum virorum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1447", + "psc_text": "eadem iniquitate protinus subdidit: Hanc enim coepisti sequi post miseriam. 86. Superbi in arguendo modum servare nesciunt.---Quid est hoc quod dum ad eam declinare vetat, de ea protinus quasi ad quam declinatum jam fuerit damnat, nisi quod arrogantes viri plus videri judices quam consolatores volunt? Unde et nonnunquam ea districtis sententiis feriunt, quae nata in corde suspicantur et priusquam certa sit culpa delinquentium, profertur invectio districta verborum; et ante per sententiam percutitur, quam prodeat quod feriatur. 87. Sanctorum discretio in corripiendo.---Quamvis et justi viri plerumque pravis et occultis cogitationibus arguendo obviant; sed cum easdem cogitationes aliqua quae praeeunt opera demonstrant, plerumque ab auditorum suorum cordibus ea vitia quae necdum prolata sunt manu correptionis eradicant, sed jam illa subsequi conspiciunt ex aliis quae praecedunt. Sicut enim corporales medici quasdam aegritudines jam venisse inveniunt, quasdam vero ne veniant medentur, ita doctores sancti aliquando inventa vulnera saluti restituunt, aliquando vero agunt in mentibus", + "candidate_score": 0.648955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_27_29", + "bdc_text": "in hominem illum Theobald Thamer ; vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2290", + "psc_text": "Qui enim vetera fatendo non detegit, novae vitae opera minime producit, qui nescit lugere quod gravat, non valet proferre quod sublevat. Ipsa namque compunctionis vis poros cordis aperit, et plumas virtutum fundit; cumque se studiose mens de pigra vetustate redarguit, alacri novitate juvenescit. Dicatur ergo beato Job: Nunquid per sapientiam tuam plumescit accipiter, expandens alas suas ad Austrum? id est, Nunquid cuilibet electo tu intelligentiam contulisti, ut flante sancto Spiritu, cogitationum alas expandat, quatenus pondera vetustae conversationis abjiciat, et virtutum plumas in usum novi volatus sumat? Ut hinc videlicet colligat quia vigilantiam sensus in semetipso ex se non habet, qui hanc ex se conferre aliis nequaquam valet. Potest etiam per hunc accipitrem renovata gentilitas designari, ac si beato Job aperte diceretur: Futuras virtutum plumas in gentilitate respice, et vetustas superbiae pennas amitte. Sequitur: CAPUT XLVII [Rec. XIX]. VERS. 27.---Nunquid ad praeceptum tuum elevabitur aquila, et in arduis ponet nidum sibi?", + "candidate_score": 0.648211, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_28_30", + "bdc_text": "vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_928", + "psc_text": "non in eis annos temporum, sed intentionem solent pensare verborum. Nam quantolibet sint eisdem arrogantibus antiquiores haeretici, eos audacter comprimunt, in quorum verbis dogmata perversa reprehendunt. Sequitur: CAPUT VIII [Vet. VIII]. VERS. 12, 13.---Sed, ut video, non est qui arguere possit Job, et respondere ex vobis sermonibus ejus. Ne forte dicatis: Invenimus sapientiam, Deus projecit eum, non homo. 15. Deus in hac vita solatia aliquando concedit, nullo vitae aeternae detrimento.---Saepe haeretici per hoc quod esse et hominibus despicabiles solent, cum a cunctis fere gentibus sanctam Ecclesiam venerari conspiciunt, opinionem ejus quibus valent obtrectationibus lacerare contendunt, dicentes: Idcirco illi cuncta temporalia suppetunt, quia ei praemia aeternorum munerum subtrahuntur. Quorum vocibus Eliu obviat, dicens: Ne forte dicatis: Invenimus sapientiam, Deus projecit eum non homo. Ac si arrogantes intra sanctam Ecclesiam sed tamen fideles contra haereticos dicant: Per hoc quod sanctam Ecclesiam in honore hominum florere temporaliter cernitis, projectam eam a Domino non", + "candidate_score": 0.647556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39_41", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum . Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus . Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2089", + "psc_text": "doctori. In his ergo quae ubertim praedicat doctor, nulla elatione se efferat, ne fortasse 994 non pro sua, sed pro auditoris gratia ejus repleatur lingua; et in his quae doctor steriliter dicit, auditor non succenseat, ne fortasse doctoris lingua non pro sua, sed pro auditoris reprobatione torpescat. Pro auditoris namque gratia boni, datur etiam malis sermo doctoribus, sicut potuerunt Pharisaeis suppetere verba praedicationis, de quibus scriptum est: Omnia ergo quaecunque dixerint vobis, servate et facite; secundum vero opera eorum nolite facere (Matth. XXIII, 3) . Propter auditorum vero reprobationem bonis etiam doctoribus sermo subtrahitur, sicut ad Ezechielem contra Israel dicitur: Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur.", + "candidate_score": 0.647351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39_41", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum . Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus . Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_474", + "psc_text": "reverentia laudatur audientium. Per hoc vero quod subditur: Et super illos stillabat eloquium meum, indicatur dispensatio magistrorum. Debet enim subtiliter is qui docet perspicere, ne plus studeat quam ab audiente capitur praedicare. Debet enim ad infirmitatem audientium semetipsum contrahendo descendere, ne dum parvis sublimia, et idcirco non profutura loquitur, se magis curet ostendere quam auditoribus prodesse. [Vet. II.] Jubente autem Domino, non solum phialae ad mensam tabernaculi, sed etiam cyathi praeparantur (Exod. XXXVII, 16) . Quid enim per phialas nisi larga praedicatio, quid vero per cyathos nisi minima et tenuis de Deo locutio designatur? In mensa igitur Domini et phialae praeparantur et cyathi, quia videlicet in doctrina sacri eloquii, non solum exhibenda sunt magna et arcana quae debriant, sed etiam parva et subtilia quae quasi per gustum notitiam praestant. Hujus ergo discretissimae dispensationis suae sancta Ecclesia extremis pressa temporibus reminiscatur, et dicat: Super illos stillabat eloquium meum. 5. Eorum doctrinae", + "candidate_score": 0.644689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_826", + "psc_text": "Qui si tunc cum id sponte dicunt peccatores se esse veraci humilitate cognoscerent, cum arguuntur ab aliis, esse se quod confessi fuerant non negarent. Qua in re indicia verae confessionis sunt, si cum quisque se peccatorem dicit, id de se dicenti etiam alteri non contradicit. Nam quia scriptum est: Justus in principio accusator est sui (Prov. XVIII, 17) , non magis peccator, sed justus videri appetit, cum peccatorem 714 se quisque nullo arguente confitetur, sed confessionis veritatem probat, cum alter malum quod fecimus increpat. Quod si superbe defendimus, liquet quia peccatores nos ex nobis ficte dicebamus. Unde summopere curandum est ut mala quae fecimus, et sponte fateamur, et haec aliis arguentibus non negemus. Superbiae quippe vitium est ut quod de se fateri quisque quasi sua sponte dignatur, hoc sibi dici ab aliis dedignetur 34. Job in peccati confessione humilitas. Saepe gravioris certaminis est peccata confiteri quam vitare.---Beatus itaque Job quantae", + "candidate_score": 0.644517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_46_48", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1232", + "psc_text": "Via quippe est incarnatae sapientiae omnis actio quam temporaliter gessit. Viae ejus sunt vivendi ordines, quos ad se venientibus stravit. Tot itaque ad se venientibus vias praebuit, quot bene vivendi exempla monstravit. Humilitatis ejus vias Propheta aspexerat, cum suspirabat, dicens: In mandatis tuis me exercebo, et considerabo vias tuas (Psal. CXVIII, 15) . Hinc rursum de unoquoque justo dicitur qui curat ut per dominica exempla gradiatur: A Domino gressus hominis diriguntur, et viam ejus cupit nimis (Psal. XXXVI, 23) [Vet. XVII]. Quia ergo superbi quique humiliatis dominicae facta contemnunt, recte dicitur: Vias ejus intelligere noluerunt. Viae enim istae visione despectae sunt, sed intellectu reverendae. Aliud quippe est in eis quod cernitur, aliud quod exspectatur. Quid enim in hac vita aliud quam dejectionem, sputa, ludibria, mortemque intuentium oculis ostendit? Sed per haec infima transitur ad summa, per haec dedecora quae praecedunt aeterna nobis et gloriosa pollicentur. Viderunt ergo superbi vias Dei,", + "candidate_score": 0.640037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2290", + "psc_text": "Qui enim vetera fatendo non detegit, novae vitae opera minime producit, qui nescit lugere quod gravat, non valet proferre quod sublevat. Ipsa namque compunctionis vis poros cordis aperit, et plumas virtutum fundit; cumque se studiose mens de pigra vetustate redarguit, alacri novitate juvenescit. Dicatur ergo beato Job: Nunquid per sapientiam tuam plumescit accipiter, expandens alas suas ad Austrum? id est, Nunquid cuilibet electo tu intelligentiam contulisti, ut flante sancto Spiritu, cogitationum alas expandat, quatenus pondera vetustae conversationis abjiciat, et virtutum plumas in usum novi volatus sumat? Ut hinc videlicet colligat quia vigilantiam sensus in semetipso ex se non habet, qui hanc ex se conferre aliis nequaquam valet. Potest etiam per hunc accipitrem renovata gentilitas designari, ac si beato Job aperte diceretur: Futuras virtutum plumas in gentilitate respice, et vetustas superbiae pennas amitte. Sequitur: CAPUT XLVII [Rec. XIX]. VERS. 27.---Nunquid ad praeceptum tuum elevabitur aquila, et in arduis ponet nidum sibi?", + "candidate_score": 0.637965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_27_29", + "bdc_text": "in hominem illum Theobald Thamer ; vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1183", + "psc_text": "torporis sopitur, quia sui negligens, propositum robur insensibiliter perdens, a forma prioris fortitudinis dum nescit senescit. Unde et per prophetam sub Ephraim specie dicitur: Comederunt alieni robur ejus, et nescivit; sed et cani effusi sunt in eo, et ipse ignoravit (Oseae II, 9). Cum vero semetipsam quaerit, et subtiliter poenitendo se discutit, ab ipsa hac vetustate sua lota lacrymis et moerore incensa renovatur, et quae jam pene inveterata frixerat, per subministrata interni amoris studia novum calet. Unde Paulus apostolus usu mortalis vitae veterascentes discipulos admonet, dicens: Renovamini spiritu mentis vestrae (Ephes. IV, 23) . [Rec. VII.] 15. Ut hoc agamus, nos admonent exempla SS. Patrum et divina praecepta.---Sed ad haec agenda valde exempla patrum et sacri eloquii praecepta nos adjuvant. Si enim sanctorum opera inspicimus, et divinis jussionibus aurem praebemus, alia nos contemplata, alia audita succendunt, et cor nostrum torpore non constringitur, dum imitatione provocatur. Unde bene ad Moysen dicitur:", + "candidate_score": 0.6335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_27_29", + "bdc_text": "in hominem illum Theobald Thamer ; vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2289", + "psc_text": "projicere est inveterata studia dolosae actionis amittere, et novam pennam sumere est mitem ac simplicem bene vivendo sensum tenere. Penna namque veteris conversationis gravat, et pluma novae immutationis sublevat, ut ad volatum tanto leviorem quanto noviorem reddat. [Vet. XXXIII.] 93. Ad hanc renovationem necessaria confessio.---Et bene ait: Expandit alas suas ad Austrum. Alas quippe nostras ad Austrum expandere est per adventum sancti Spiritus nostras confitendo cogitationes aperire, ut jam non libeat defendendo nos tegere, sed accusando publicare. Tunc ergo accipiter plumescit, cum ad Austrum alas expanderit, quia tunc unusquisque se virtutum pennis induit, cum sancto Spiritui cogitationes suas confitendo substernit. Qui enim vetera fatendo non detegit, novae vitae opera minime producit, qui nescit lugere quod gravat, non valet proferre quod sublevat. Ipsa namque compunctionis vis poros cordis aperit, et plumas virtutum fundit; cumque se studiose mens de pigra vetustate redarguit, alacri novitate juvenescit. Dicatur ergo beato Job: Nunquid per sapientiam", + "candidate_score": 0.629079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2289", + "psc_text": "projicere est inveterata studia dolosae actionis amittere, et novam pennam sumere est mitem ac simplicem bene vivendo sensum tenere. Penna namque veteris conversationis gravat, et pluma novae immutationis sublevat, ut ad volatum tanto leviorem quanto noviorem reddat. [Vet. XXXIII.] 93. Ad hanc renovationem necessaria confessio.---Et bene ait: Expandit alas suas ad Austrum. Alas quippe nostras ad Austrum expandere est per adventum sancti Spiritus nostras confitendo cogitationes aperire, ut jam non libeat defendendo nos tegere, sed accusando publicare. Tunc ergo accipiter plumescit, cum ad Austrum alas expanderit, quia tunc unusquisque se virtutum pennis induit, cum sancto Spiritui cogitationes suas confitendo substernit. Qui enim vetera fatendo non detegit, novae vitae opera minime producit, qui nescit lugere quod gravat, non valet proferre quod sublevat. Ipsa namque compunctionis vis poros cordis aperit, et plumas virtutum fundit; cumque se studiose mens de pigra vetustate redarguit, alacri novitate juvenescit. Dicatur ergo beato Job: Nunquid per sapientiam", + "candidate_score": 0.627907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_826", + "psc_text": "Qui si tunc cum id sponte dicunt peccatores se esse veraci humilitate cognoscerent, cum arguuntur ab aliis, esse se quod confessi fuerant non negarent. Qua in re indicia verae confessionis sunt, si cum quisque se peccatorem dicit, id de se dicenti etiam alteri non contradicit. Nam quia scriptum est: Justus in principio accusator est sui (Prov. XVIII, 17) , non magis peccator, sed justus videri appetit, cum peccatorem 714 se quisque nullo arguente confitetur, sed confessionis veritatem probat, cum alter malum quod fecimus increpat. Quod si superbe defendimus, liquet quia peccatores nos ex nobis ficte dicebamus. Unde summopere curandum est ut mala quae fecimus, et sponte fateamur, et haec aliis arguentibus non negemus. Superbiae quippe vitium est ut quod de se fateri quisque quasi sua sponte dignatur, hoc sibi dici ab aliis dedignetur 34. Job in peccati confessione humilitas. Saepe gravioris certaminis est peccata confiteri quam vitare.---Beatus itaque Job quantae", + "candidate_score": 0.627104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_38", + "bdc_text": "At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1974", + "psc_text": "irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis dicitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Doctores enim sancti quando et arguenda conspiciunt et tamen se per silentium in cogitationibus retinent, quasi in specubus latent, et velut in antris se contegunt quia in suis cordibus occultantur. Sed cum opportunum tempus invenerint, repente prosiliunt, nulla quae dicenda sunt reticent, et cervicem superbientium morsu asperae increpationis tenent. Sive itaque per apostolos, sive per doctores, quos in apostolorum locum subrogavit, huic leaenae Dominus quotidie praedam capit, et per eos quos cepit alios etiam capere non desistit. Ad hoc quippe justi hujus mundi peccatores rapiunt, ut per conversos eos etiam alii", + "candidate_score": 0.619568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_21", + "bdc_text": "etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1303", + "psc_text": "angelis. (1, quaest. 4, can. Homini.) ---Humana impietas ei nocet, quem pervertendo inquinat. Et rursus eum adjuvat nostra justitia quem a pravis actionibus immutat. Nocere enim vel juvare nesciunt ea quae vel a bono corrumpere vel a malo permutare non possunt. Supernae igitur potestates eo laedi vel juvari nequeunt, quo esse jam incommutabiles acceperunt. Sed considerare haec nequeunt, qui terrenis desideriis implicantur. Sparsis enim foris mentibus ad semetipsas redire difficile est, quia prava itinera semel captas tanto delectabiliter tenent, quanto in eis omne quod libuerit licet. Nullus quippe disciplinae murus obviat qui constringat, nulla retributionis prospicitur poena quae terreat, sed clausis oculis cordis eo anima praecipitatur in infimis, quo obscuratur a summis; et tanto securius mala temporalia perpetrat, quanto durius bona aeterna desperat. [Vet. et Rec. IX.] 21. Mali bonos premendo purgant.---Sed ista reproborum nequitia triturae more electorum vitam quasi grana a paleis separans, premit ut purget. Mali enim bonos", + "candidate_score": 0.60748, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_21", + "bdc_text": "etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2828", + "psc_text": "cum obedientes remunerat, non relinquit? [Vet. XIII.] 19. Malum nunquam fieri debet per obedientiam, sed bonum aliquando intermitti.---Sciendum vero est quod nunquam per obedientiam malum fieri aliquando autem debet per obedientiam bonum quod agitur, intermitti. Neque enim mala in paradiso arbor exstitit, quam Deus homini ne contingeret interdixit (Genes. II) . Sed ut melius per obedientiae meritum homo bene conditus cresceret, dignum fuerat ut etiam a bono prohiberetur, quatenus tanto verius hoc quod ageret virtus esset, quanto et a bono cessans, auctori suo se subditum humilius exhiberet. Sed notandum quod illic dicitur: Ex omni ligno paradisi comedite, de ligno autem scientiae boni et mali ne tetigeritis (Ibid., 16) . Qui enim ab uno quolibet bono subjectos vetat, necesse est ut multa concedat, ne obedientis mens funditus intereat, si a bonis omnibus penitus repulsa jejunat. Omnes autem paradisi arbores ad esum Dominus concessit, cum ab una prohibuit, ut creaturam suam, quam", + "candidate_score": 0.607088, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf013", + "work_id": "073_Athanasius-Alexandrinus_-Evagrius-Antiochensis_Vita-B.-Antonii-abbatis", + "max_score": 0.697357, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31_33", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent .", + "psc_chunk_id": "073_Athanasius-Alexandrinus_-Evagrius-Antiochensis_Vita-B.-Antonii-abbatis_window_99", + "psc_text": "Cor. IV); magis debere eos Christi, cui soli occulta patent, reservare judicio (Rom. II). Multas esse (ut scriptum est) vias quae videntur hominibus justae, sed fines earum ad profundum respicere inferni (Prov. XIV et XVI); saepe nostra non posse nos intelligere peccata, saepe falli in ratione gestorum; aliud esse Dei cuncta cernentis judicium, qui non ex superficie corporum, sed ex mentium judicat arcanis. Aequum autem esse nos nobis compati, et invicem onera nostra portare (Gal. VI), ut concesso examine Salvatori, proprias conscientias nosmetipsos judicantes intueremur. Necnon dicebat magnam esse ad virtutem viam, si singuli vel observarent quod gererent, vel universas mentium cogitationes fratribus referrent. Non enim posse aliquem peccare, cum relaturus esset ad alium quaecunque peccasset, et subire pudorem in publicum turpia proferendi. Denique nullum peccantem coram alio audere peccare; etiamsi peccet, tamen testem vitare peccati, mentiri magis et negare, et vetus delictum novo inficiandi augere delicto. Igitur quasi sub", + "candidate_score": 0.697357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "073_Athanasius-Alexandrinus_-Evagrius-Antiochensis_Vita-B.-Antonii-abbatis_window_37", + "psc_text": "instantis operis habere debeat libertatem, sed jugi studio (ut in Evangelio [Lucae XII] scriptum est) eamdem semper exhibet servitutem, ut et Domino placere possit, et ne metum lucretur et verbera; sic et nos divinis congruit parere praeceptis, scientes quod aequus ille retributor, in quo quemque invenerit, in eo sit judicaturus, quod prophetica per Ezechielem voce testatur (Ezech. XXXIII). Nam et infelix Judas propter unius noctis impietatem, omni praeteriti temporis labore privatus est. Idcirco tenendus est continuus instituti rigor, habentibus Deum auxiliatorem, sicut scriptum est: Quia omni proponenti bonum Deus cooperatur (Rom. VIII). Ad inertiam autem calcandam, Apostoli praecepta replicemus, quibus se mori quotidie testabatur (I Cor. XV): similiter et nos humanae conditionis vitam ancipitem retractantes, non peccabimus. Cum enim excitati a somno, ad vesperam nos pervenire dubitemus, et quieti corpora concedentes, de lucis non confidamus adventu, et ubique naturae ac vitae incertae memores, Dei nos intelligamus providentia gubernari; hoc modo", + "candidate_score": 0.689488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "073_Athanasius-Alexandrinus_-Evagrius-Antiochensis_Vita-B.-Antonii-abbatis_window_37", + "psc_text": "instantis operis habere debeat libertatem, sed jugi studio (ut in Evangelio [Lucae XII] scriptum est) eamdem semper exhibet servitutem, ut et Domino placere possit, et ne metum lucretur et verbera; sic et nos divinis congruit parere praeceptis, scientes quod aequus ille retributor, in quo quemque invenerit, in eo sit judicaturus, quod prophetica per Ezechielem voce testatur (Ezech. XXXIII). Nam et infelix Judas propter unius noctis impietatem, omni praeteriti temporis labore privatus est. Idcirco tenendus est continuus instituti rigor, habentibus Deum auxiliatorem, sicut scriptum est: Quia omni proponenti bonum Deus cooperatur (Rom. VIII). Ad inertiam autem calcandam, Apostoli praecepta replicemus, quibus se mori quotidie testabatur (I Cor. XV): similiter et nos humanae conditionis vitam ancipitem retractantes, non peccabimus. Cum enim excitati a somno, ad vesperam nos pervenire dubitemus, et quieti corpora concedentes, de lucis non confidamus adventu, et ubique naturae ac vitae incertae memores, Dei nos intelligamus providentia gubernari; hoc modo", + "candidate_score": 0.676902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_24", + "bdc_text": "Vere competit Christi vaticinium Möglicher weise eine Anspielung auf Joh 5 , 44 , worauf Bullinger in seinem Brief an Pincier verwiesen haben wird ;", + "psc_chunk_id": "073_Athanasius-Alexandrinus_-Evagrius-Antiochensis_Vita-B.-Antonii-abbatis_window_55", + "psc_text": "bonitatis magistrum, et favere magis optimis quam nocere? Et quid tam charum tibi esse potest quam laedere, maxime eos qui tuis sceleribus viriliter repugnant, secundum quod scriptum est: Quia abominatio est pietas peccatori (Eccli. I). Quis tam secundum ad malitiam possidet pectus? quis tam meditatas implere conatur insidias? Scimus te impurissimum cadaver; scimus quia idcirco vivimus Christiani, et contra te nobis est secura congressio, quia infirmatus es a Domino. Ideo de tuis confoderis jaculis, quia minationem tuam non sequitur effectus: quod si fallimur, cur cum terrore simulato, cur magnitudine corporum nostram aggrederis fidem? Si voluntatem sequitur possibilitas, tantum tibi velle sufficiat. Is enim potentiae mos est, non extranea fallaciae adjumenta conquirere, sed sua virtute implere quod cupiat. At nunc dum theatrali mutatione formarum, quasi rudem infantiam scenica 44 niteris simulatione deludere, exhaustas vires manifestius probas. Nunquidnam verus ille angelus contra Assyrios missus a Domino (IV Reg. XIX), aut populorum eguit", + "candidate_score": 0.6512, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I", + "max_score": 0.696783, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_16", + "psc_text": "in Dei servulis; quia immaculato servimus Dei Filio (Ephes. V, 3). Noverit unusquisque se, et vas possideat suum (I Thes. IV, 4), quo subacto quodam sui corporis solo, fructus exspectet debitos, nec spinas et tribulos ei terra sua germinet (Gen. III, 18), sed dicat et ipse: Terra dedit fructus suos (Psal. LXXXIV, 13) ; atque in hac dumosa quondam passionum fragilitate insitiva virtutum effloreant. 9. Edoce etiam atque institue, ut faciant quod bonum est, et unusquisque non intermittat opus probabile, sive a pluribus videatur, sive sine arbitro sit; abundat enim sibi locuples testis conscientia. 10. Fugiat etiam mala opprobria; etiamsi se credat non posse convinci. Nam etsi clausus parietibus sit, et opertus tenebris, sine teste, sine conscio; habet tamen facti arbitrum, quem nihil fallat, ad quem facta clamant omnia. Denique clamavit et vox sanguinis (Gen. IV, 10). Se ipsum unusquisque et animum suum severum judicem sui, ultorem sceleris, et vindicem", + "candidate_score": 0.696783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_648", + "psc_text": "26. Quem secutus David rex ait: Tibi soli peccavi (Psal. L, 6) . Regali enim subnixus fastigio, quasi legum dominus legibus reus non erat, soli Deo obnoxius tenebatur, qui dominus est potestatum. 27. Alium audi liberum: Mihi autem pro minimo est, ut a vobis dijudicer, aut ab humano die: sed neque me ipsum dijudico; nihil enim mihi sum conscius . . . . qui autem dijudicat me, Dominus est (I Cor. IV, 3, 4) . Vera libertas hominis spiritalis, quia dijudicat omnia, ipse autem a nemine dijudicatur, nec a quocumque creaturae participe, sed soli Deo se subditum novit, qui solus sine peccato est (I Cor. II, 15), de quo dicit Job: Vivit Dominus, qui sic me judicat (Job XXVII, 2) ; solus enim ille potest judicare justum, cujus in conspectu coelum non est mundum, nec stellarum pura et clara lumina. 28. Quis est qui Sophoclea in medium ferat aliis plurimis", + "candidate_score": 0.685355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_15_17", + "bdc_text": "Qua de causa non cesso me subinde commendare et quodammodo obtrudere vobis , etiamsi alias nihil habeam , quod scribam . In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_228", + "psc_text": "ut ubi una communio est, commune velit esse judicium, concordantemque consensum. EPISTOLA XIV. THEODOSIO quod restituendae inter orientalem atque occidentalem Ecclesiam unitati operam dedisset, commendato, episcopi cur de ea re superiorem scripserint epistolam, exponunt: addunt curae etiam sibi fuisse ut fautores Apollinaris condemnarentur: postremo nec se Concilium petendo injuriam cuipiam intulisse, nec a majorum instituto usquam defecisse asserunt. Beatissimo imperatori, et clementissimo principi THEODOSIO, AMBROSIUS et caeteri episcopi Italiae. 1. Fidei tuae diffusa toto orbe cognitio intimum nostrae mentis demulsit affectum; eoque, ut haec quoque gloria tuo imperio crearetur, quod unitatem reddidisse Occidentalium juxta atque Orientalium Ecclesiis videreris, clementiam tuam obsecrandam pariter, ac super Ecclesiasticis negotiis instruendam nostris litteris aestimavimus, Imperator tranquillissime ac fidelissime. Dolori enim erat inter Orientales atque Occidentales interrupta sacrae communionis esse consortia. 2. Silemus jam quorum errore, quorumve delicto, ne serere fabulas et alloquia cassa videamur. Nec nos tentasse poenitet, quod intentatum caderet in culpam. Isto", + "candidate_score": 0.659046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_41_43", + "bdc_text": "Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur . Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur . Amen .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_222", + "psc_text": "Antiochiae mortuo Meletio subrogatum queritur: et ut Nectarius Constantinopoli post Maximum ordinatus loco cedat, vel de utriusque ordinatione in synodo Romae pronuntietur, petit. Beatissimo Imperatori, et clementissimo principi THEODOSIO, AMBROSIUS et caeteri episcopi Italiae. 1. Sanctum animum tuum Deo omnipotenti pura et sincera fide deditum sciebamus: sed recentibus cumulasti beneficiis, quod catholicos Ecclesiis reddidisti, Imperator Auguste. Atque utinam catholicos ipsos reverentiae veteri reddidisses, ut nihil novarent contra praescripta majorum, nec temere vel servanda rescinderent, vel rescindenda servarent. Itaque dolentius forte quam inconsultius ingemiscimus, Imperator, facilius expelli potuisse haereticos, quam inter catholicos convenire. Quanta enim nuper confusio facta sit, explicari non potest. 2. Scripseramus dudum, ut quoniam Antiochena civitas duos haberet episcopos, Paulinum atque Meletium, quos fidei concinere 815 putabamus, aut inter ipsos pax et concordia salvo ordine ecclesiastico conveniret: aut certe, si quis eorum. altero superstite, decessisset, nulla subrogatio in defuncti locum, superstite altero, gigneretur. At nunc Meletio defuncto, Paulino", + "candidate_score": 0.652294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_11", + "bdc_text": "Ita enim spero vitae meae conditionem hanc , vel aliam quamcunque , multo mihi fore tolerabiliorem tranquillioremque , quum alioqui ea exposita et subiecta sit variis adversitatibus satanaeVgl. 2Tim 2 , 26 ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_352", + "psc_text": "rogamus. Hoc christianos decet, ut et tranquillitas pacis optetur, et fidei veritatisque constantia nec mortis revocetur periculo. Est enim 856 praesul Dominus, qui salvos faciet sperantes in se (Psal. XVI, 7). 15. Sed veniamus ad propositas lectiones. Videtis diabolo tentandi licentiam dari (Job. I, 12), ut boni probentur. Invidet iniquus bonis profectibus, tentat diversis modis. Tentavit sanctum Job in patrimonio, tentavit in filiis, tentavit in dolore corporis. Fortior in suo corpore tentatur, infirmior in alieno. Et mihi meas divitias, quas in vobis habeo, volebat auferre, et hoc tranquillitatis vestrae patrimonium dissipare cupiebat. Vos quoque ipsos mihi bonos filios gestiebat eripere, pro quibus ego quotidie instauro sacrificium: vos ruinis quibusdam publicae perturbationis conabatur involvere. Duo igitur jam genera tentationis excepi. Et fortasse quia infirmiorem me Dominus Deus novit, adhuc in corpus meum non dedit potestatem. Etsi ipse cupiam, etsi offeram, adhuc me fortasse huic certamini imparem judicat, et diversis exercet laboribus.", + "candidate_score": 0.652057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita enim spero vitae meae conditionem hanc , vel aliam quamcunque , multo mihi fore tolerabiliorem tranquillioremque , quum alioqui ea exposita et subiecta sit variis adversitatibus satanaeVgl. 2Tim 2 , 26 ; 1Petr 5 , 8 ; Apk 2 , 10 .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_352", + "psc_text": "rogamus. Hoc christianos decet, ut et tranquillitas pacis optetur, et fidei veritatisque constantia nec mortis revocetur periculo. Est enim 856 praesul Dominus, qui salvos faciet sperantes in se (Psal. XVI, 7). 15. Sed veniamus ad propositas lectiones. Videtis diabolo tentandi licentiam dari (Job. I, 12), ut boni probentur. Invidet iniquus bonis profectibus, tentat diversis modis. Tentavit sanctum Job in patrimonio, tentavit in filiis, tentavit in dolore corporis. Fortior in suo corpore tentatur, infirmior in alieno. Et mihi meas divitias, quas in vobis habeo, volebat auferre, et hoc tranquillitatis vestrae patrimonium dissipare cupiebat. Vos quoque ipsos mihi bonos filios gestiebat eripere, pro quibus ego quotidie instauro sacrificium: vos ruinis quibusdam publicae perturbationis conabatur involvere. Duo igitur jam genera tentationis excepi. Et fortasse quia infirmiorem me Dominus Deus novit, adhuc in corpus meum non dedit potestatem. Etsi ipse cupiam, etsi offeram, adhuc me fortasse huic certamini imparem judicat, et diversis exercet laboribus.", + "candidate_score": 0.651694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_40_42", + "bdc_text": "Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus . Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur . Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_222", + "psc_text": "Antiochiae mortuo Meletio subrogatum queritur: et ut Nectarius Constantinopoli post Maximum ordinatus loco cedat, vel de utriusque ordinatione in synodo Romae pronuntietur, petit. Beatissimo Imperatori, et clementissimo principi THEODOSIO, AMBROSIUS et caeteri episcopi Italiae. 1. Sanctum animum tuum Deo omnipotenti pura et sincera fide deditum sciebamus: sed recentibus cumulasti beneficiis, quod catholicos Ecclesiis reddidisti, Imperator Auguste. Atque utinam catholicos ipsos reverentiae veteri reddidisses, ut nihil novarent contra praescripta majorum, nec temere vel servanda rescinderent, vel rescindenda servarent. Itaque dolentius forte quam inconsultius ingemiscimus, Imperator, facilius expelli potuisse haereticos, quam inter catholicos convenire. Quanta enim nuper confusio facta sit, explicari non potest. 2. Scripseramus dudum, ut quoniam Antiochena civitas duos haberet episcopos, Paulinum atque Meletium, quos fidei concinere 815 putabamus, aut inter ipsos pax et concordia salvo ordine ecclesiastico conveniret: aut certe, si quis eorum. altero superstite, decessisset, nulla subrogatio in defuncti locum, superstite altero, gigneretur. At nunc Meletio defuncto, Paulino", + "candidate_score": 0.647545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_35", + "psc_text": "et alios sibi anteferre, dixit: Bonum mihi est quod humiliatus sum. Bonum mihi est quod me subjeci; ut subjecta mihi sint omnia, et sit Deus omnia et in omnibus (I Cor. XV, 27, 28). Hanc infunde humilitatem singulorum animis, et te ipsum formam praebe omnibus, dicens: Imitatores mei estote, sicut et ego Christi (I Cor. XI, 1) . 26. Discant bonorum operum divitias quaerere, et morum esse locupletes. Pulchritudo divitiarum non in sacculis divitum, sed in alimentis pauperum est. In illis infirmis et egenis melius opes lucent. Discant itaque pecuniosi non sua, sed ea quae sunt Christi, quaerere; ut illos et Christus requirat, ut illis sua largiatur. Impendit pro illis sanguinem suum (Rom. VIII, 32), effundit illis 761 Spiritum suum, offert illis regnum suum. Quid amplius dabit, qui se ipsum obtulit? Aut quid est quod non sit daturus Pater, qui pro nobis unicum Filium tradidit morti? Admone igitur illos servire", + "candidate_score": 0.644983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_7_9", + "bdc_text": "Nr. 2370 , 22 ; Nr. 2375 , 27-31 ) . Das Schreiben wird ferner dem Anfang April ( s. Nr. 2351 , Anm. 39 ) zur Frankfurter Frühjahrsmesse reisenden Christoph Froschauer anvertraut worden sein .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_452", + "psc_text": "nonagesimo et tertio anno a die imperii Diocletiani, cum incidisset quartadecima luna in quartumdecimum diem Pharmuthi mensis, quae est quinto idus aprilis, quae erat Dominica die, celebratum est Pascha Dominica Pharmuthi vigesimo et primo die, qui fuit secundum nos sextodecimo kalendas maii. Unde cum et ratio sit et exemplum, nihil super hoc movere nos debet. 15. Nunc illud est, quod enodandum videtur, quia plerique putant secundo mense nos celebraturos pascha, cum scriptum sit: Custodi primum mensem novorum (Deut. XVI, 1) ; quod non potest incidere, ut praeter mensem novorum pascha celebrent, nisi qui quartamdecimam lunam ita observant secundum litteram, ut non alio nisi ipso celebrent die. Denique futurum Judaei duodecimo, non primo mense celebraturi sunt pascha, hoc est, decimo tertio kalendas aprilis, secundum nos: secundum Aegyptios autem vigesimo quarto die Phamenoth mensis, qui est non primus mensis, sed duodecimus; primus enim mensis apud Aegyptios dicitur Pharmuthi, et incipit sexto kalendas", + "candidate_score": 0.62659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_9", + "bdc_text": "Das Schreiben wird ferner dem Anfang April ( s. Nr. 2351 , Anm. 39 ) zur Frankfurter Frühjahrsmesse reisenden Christoph Froschauer anvertraut worden sein .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_452", + "psc_text": "nonagesimo et tertio anno a die imperii Diocletiani, cum incidisset quartadecima luna in quartumdecimum diem Pharmuthi mensis, quae est quinto idus aprilis, quae erat Dominica die, celebratum est Pascha Dominica Pharmuthi vigesimo et primo die, qui fuit secundum nos sextodecimo kalendas maii. Unde cum et ratio sit et exemplum, nihil super hoc movere nos debet. 15. Nunc illud est, quod enodandum videtur, quia plerique putant secundo mense nos celebraturos pascha, cum scriptum sit: Custodi primum mensem novorum (Deut. XVI, 1) ; quod non potest incidere, ut praeter mensem novorum pascha celebrent, nisi qui quartamdecimam lunam ita observant secundum litteram, ut non alio nisi ipso celebrent die. Denique futurum Judaei duodecimo, non primo mense celebraturi sunt pascha, hoc est, decimo tertio kalendas aprilis, secundum nos: secundum Aegyptios autem vigesimo quarto die Phamenoth mensis, qui est non primus mensis, sed duodecimus; primus enim mensis apud Aegyptios dicitur Pharmuthi, et incipit sexto kalendas", + "candidate_score": 0.625301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_15", + "bdc_text": "Qua de causa non cesso me subinde commendare et quodammodo obtrudere vobis , etiamsi alias nihil habeam , quod scribam .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_915", + "psc_text": "praecavebant, quid te oportuerit facere, o Imperator, dubitari non potest. Tu utique quem nemo cogebat, nemo habebat in potestate, debuisti ab sacerdote consulere. 11. Ego certe quando tunc restiti, etsi solus restiti, tamen non solus volui, nec solus id suasi. Quoniam igitur meis vocibus et apud Deum et apud omnes homines teneor; aliud mihi non licere intellexi, aliud non oportere, nisi ut consulerem mihi; quia non potui tibi credere modeste. Certe diu pressi, diu texi dolorem, nulli quidquam intimandum putavi; dissimulare mihi nunc non licet, tacere liberum non fuit. Ideo etiam in primordiis imperii tui scribenti non rescripsi, quia istud praevidebam futurum. Denique reposcenti litteras, cum ipse non rescriberem, dixi: Haec causa est, quod extorquendum ei arbitror. 12. Tamen ubi causa emersit officii mei, pro his qui sollicitudinem sui gerebant, et scripsi et rogavi; ut ostenderem in causis Dei timorem mihi justum inesse, nec pluris me facere adulationem, quam animam", + "candidate_score": 0.607042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_1", + "bdc_text": "Quod in mediis et maximis tuis occupationibus dignatus es ad me scribere , Bullingers Schreiben ist nicht erhalten .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_67", + "psc_text": "ad me datis litteris urgendum putavi, sed iis lectis quas ad virginem dederas, adverti diversum esse, quod ad me scripseras; et tamen cum epistolae tuae sibi non convenirent, consulendum te, non arguendum putavi. Quid igitur sibi vult illa argumentatio, quia illud detulerit, quod ad me scripseras, delatam videlicet eam in turpi crimine; ita ut editum et obrutum partum dici asserat? Quasi vero istud ad Indiciam, non ad me scripseris. Illa ubi audivit litteris tuis Maximum subduci accusationi, litteras tuas protulit, quibus eum criminis delatorem probavit: ad me datas non legerat, nec quid haberent, sciebat. 19. Ego autem exhorrui a primo calumniam, quia advertebam non crimen intendi, sed injuriam virginis desiderari, cujus inspectio et visitatio postulabatur, non aliquod flagitium deferebatur. Quis enim istud a principio fraude compositum nequaquam sibi congruere et convenire non arbitraretur? Cucurrisse mulieres viles ad monasterium, jactasse partum virginis, et necem pignoris, de monasterio rumorem per populos sparsum,", + "candidate_score": 0.596626, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.695616, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1346", + "psc_text": "directione cordis sui deo se confessurum spopondit ob id, quia iudicia iustitireiustitiae eius didicisset, per doctrinam scilicet directi cordis cognitaeque iustitimiustitia laudem deo reddens. sed iustitiae cognitae hic fructus est, ut iustificationes dei retineantur; et idcirco subiecit: iustificationes tuas custodiam. qui enim didicisse iudicia dei fructus est, nisi cognitionem nostram iustificationum obseruantia consequatur? § 15 Sed meminisse debemus, licet cognitio praestanda a deo sit, tamen esse semper orandum, ut his, quae in custodiendis iustificationibus suis custodire uolumus, faueat: scientes quidem frequenter nos ab eo ob temptationes derelinqui, ut per eas fides nostra probabilis fiat. uerumtamen secundum prophetam, ne nos penitus derelinquat, deprecandus est; ait enim: non 1 tenebimus E 2 derelictis C indeflexis p(A) nitiis p(A) erit om. R in omnes om. (' in omnibus p 3 nulla V aut neglegentiae Cp 4 confideter ex confidetes m. 2 V obseruatione (o sec. I. s. s. m. 1) R 6 mei", + "candidate_score": 0.695616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1729", + "psc_text": "2 V 24 uos faciunt V n faciunt p(A) praecepta sola sed praecepta p(A) re om. V copleta ('p(A) id add. m. 2 V 25 possimus p 26 sumus V. enim, qui non hoc per se inchoant, clausa a deo omnia sunt. et idipsum propheticus sermo per Esaiam docet dicentem: ne dicas de mandatis meis, quod cognoaeriscognoueris ea: neque cognouisti, neque credidisti ea, neque ab initio aperui tibi aures. cognoui enim, quod spernens sperneres, et quod inicus adhuc ex uentre uocandus esses. ergo non indulgetur scientia non adpetentibus eam. et quia deus cordium scrutator est, his, qui spreturi eam essent, obtusae aures sunt et hebes sensus est. sed propheta a praeceptis dei intellegit, praecepta scilicet agens intellegentiam consecutus: intellegens uero omnem uiam iniquitatis odit. § 13 Humanae enim naturae omnes diuersarum adfectionum adiacent motus, ut sunt odii et amoris. sed amor inpendendus est in dilectionem bonorum. odium autem adsumendum est", + "candidate_score": 0.687403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31_33", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1346", + "psc_text": "directione cordis sui deo se confessurum spopondit ob id, quia iudicia iustitireiustitiae eius didicisset, per doctrinam scilicet directi cordis cognitaeque iustitimiustitia laudem deo reddens. sed iustitiae cognitae hic fructus est, ut iustificationes dei retineantur; et idcirco subiecit: iustificationes tuas custodiam. qui enim didicisse iudicia dei fructus est, nisi cognitionem nostram iustificationum obseruantia consequatur? § 15 Sed meminisse debemus, licet cognitio praestanda a deo sit, tamen esse semper orandum, ut his, quae in custodiendis iustificationibus suis custodire uolumus, faueat: scientes quidem frequenter nos ab eo ob temptationes derelinqui, ut per eas fides nostra probabilis fiat. uerumtamen secundum prophetam, ne nos penitus derelinquat, deprecandus est; ait enim: non 1 tenebimus E 2 derelictis C indeflexis p(A) nitiis p(A) erit om. R in omnes om. (' in omnibus p 3 nulla V aut neglegentiae Cp 4 confideter ex confidetes m. 2 V obseruatione (o sec. I. s. s. m. 1) R 6 mei", + "candidate_score": 0.685273, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.682357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_10_12", + "bdc_text": "gratias ago primum deo nostro immortales , et tuae humanitati deinde , quin et ipse mihi gratulor atque gaudeo me , alioqui indignum , tot tantisque officiis vestrae caritatis cumulari et ornari , optoque protinus , ut in eadem benevolentia usque permaneam . Ita enim spero vitae meae conditionem hanc , vel aliam quamcunque , multo mihi fore tolerabiliorem tranquillioremque , quum alioqui ea exposita et subiecta sit variis adversitatibus satanaeVgl. 2Tim 2 , 26 ; 1Petr 5 , 8 ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1759", + "psc_text": "2 V deinceps etrectuseffectus in forma serui in marg. infer. add. m. 2 V cf. Ps. CXXXUJI cap. 19 26 ait eni unicuique (sed R del. enl) YR. enim quod ait: ad utilitatem, docuit eo humiliter utendum, ne forte quemquam spiritalium donorum confidentia efficeret insolentem, et dei gratia per insolentiae uitium fieret otiosa. ex persona autem sua ipse demonstrat, etiam hoc esse se deo gratiae consecutum, ne per confidentiam plurium in se o gratiarum in aliquem tumorem superbiee tolleretur, dicens: et propter eminentiam reuelationum datus est mihi stimulus carnis, angelus satanse, qui me colaphizaret. ne extollar. etiam hoc ille uas electionis et doctor gentium metuit, ne ultra humanae infirmitatis naturam per spiritalium in se munerum confidentiam superbiret. Ezechiam regem scriptura laudat, quod fecerit rectum et bonum in conspectoconspectu dei, sed non usque in finem potuit hsBC manere laudatio. scriptum enim est in secundo Praeteritorum libro: et cecidit Ezechias ab altitudine", + "candidate_score": 0.682349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_10_12", + "bdc_text": "gratias ago primum deo nostro immortales , et tuae humanitati deinde , quin et ipse mihi gratulor atque gaudeo me , alioqui indignum , tot tantisque officiis vestrae caritatis cumulari et ornari , optoque protinus , ut in eadem benevolentia usque permaneam . Ita enim spero vitae meae conditionem hanc , vel aliam quamcunque , multo mihi fore tolerabiliorem tranquillioremque , quum alioqui ea exposita et subiecta sit variis adversitatibus satanaeVgl. 2Tim 2 , 26 ; 1Petr 5 , 8 ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_605", + "psc_text": "10 Sed illis ad seternitatemaeternitatem poeneepoenae in infernum post resurrectionem reuersis hic officio gratuiationisgratulationis suae fungitur, dum ait: ecce cognoui, quia deus meus es tu, et in deo 7 Rom. Y, 8.. 2 neces sit R 8 honore P 4 hii RT 5 iram T hii RT 9 iusti FTe 18 iram T 14 nuaciat RT 18 pro sc profeta R per se propheta e 20 optinenda RP iuesurus R 21 ad gratiam T ituro VTa 22 ut qd P in ira RP 23 conuertantur ex conuertentur R conuertantur Pe 25 deducentes P1 deducentis lnT 26 puniendo R (de abl. gerund. cum partic. praes. conivrcto qf. Draeger Synt. JJ, 849) puniendos PE puniendi T 27 poene R 28 offioicio T. landabo uerbum. hoc ergo uerbum suum in deo laudat, quod deum suum esse cognouit. § 11 Neque id tantum laudat, sed etiam illud, quod sperauit in eo non metuens, quid", + "candidate_score": 0.679484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_37_39", + "bdc_text": "idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis . At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt . verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2272", + "psc_text": "est semper, non etiam desinendum: neque idcirco ad perfectum non contendendum, quia doleamus id, quo tenditur, non posse contingi. sed in ipsa contendendi pertinacia dolendum est non contingere nos posse. quo tendimus. doloris huius dominus meminit dicens: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur; beatitudinem consolationis ob luetumluctum et dolorem non adeptae consummationis inpertiens. § 14 Propheticam autem uirtutem ipse ille dispositus in tempora uerborum ordo seruauit dicens: surgite, postquam sederitis. quorum alterum in prsesenspraesens est, id est surgite. ne fides tamquam de incertis et dubiis ambigeret, curacum ueluti praesentem efficientiam ueritas propheticse admonitionis adferret et uiuis nobis fiduciam spei non cunctantis insereret. tempus autem huius, quod praesens est, mandati distulit in futurum in eo, quod ait: cum sederitis. in non ambigendis ergo mandatis praesentis est ueritas; in consequjendis autem expectAndi temporis dispensatio reseruatur. 1 Ecclesiastes I, 18. 8 Ps. LXXIX, 6. 14 Matth. V, 5. 4 doloris GRPT ex dolorem m.", + "candidate_score": 0.671266, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18_20", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3070", + "psc_text": "R(G?) et omnibus his nomina E 26 praeferantur R proferuntur E cf. p. 848, 9 81 ***cernit G discreuit BE. suis uocentur, audiamus eum, qui uocaturus est. dicit in euangelio: nolite mirari ista; quia uenit hora, in qua omnes, qui sunt in monumentis, audient uocem eius et prodient. uocantur ergo et prodient. adeo autem enumerantur per deum, ut capilli quoque, qui in singulis nobis innumerabiles esse existimantur, in numero sint eodem domino dicente: nonne et capilli capitis uestri numerati sunt? hoc domino potius dignum, hoc in misericordia eius prseferendumpraeferendum, ut eos, quos contritos corde sanauerit, quorum alligauerit contritiones, nominibus uocet, proprietate numeret, csBlcsticaelesti luce clarificet. § 6 Ob quae mirabilia eius praedicauit: magnus dominus noster et magna uirtus eius et sapientiae eius non est numerus. suscipit enim mansuetos dominus, humiliat autem peccatores usque ad terram. hoc enim mansuetorum proprium est, quia secundum euangelia mansueti possidebunt terram, ut digni apud deum", + "candidate_score": 0.667627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_47", + "bdc_text": "] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.66324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16_18", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_326", + "psc_text": "m. 2 V 25 aeguisse R. plures etiam per praesumptionem uitae diu innocentis ad crimina deuolutos et, cum delicta aliis exprobrarent, ipsos uix ad psenitentisepaenitentiae ueniam pertinere? non est igitur obprobrium aduersus proximos ineundum, sed, si quid in illis incuriosum; si quid neglegens, si quid petulans, si quid incontinens deprehenditur, sine exprobrationis amaritudine blandimento emendationis est corrigendum. hoc humilitas, hoc sui per metum diffidentia, qusequae ualidissima fiducisefiduciae custos est, curat, ne sit admonitio contumelia, ne sit emendatio obprobrium, ne sit doctrina conuicium. sic fiduciam orantis pharisaei dominus in euangeliis damnauit, tum cum in medio consistens ita sermocinaretur: gratias tibi ago, domine, quod non sum, sicut ceteri homines; adulteri, auari, sicut et hic publicanus. erat autem publicanus in secreto orans: domine, miserere mihi peccatori. huic orationi eius scriptura subiecit: quia magis iustificatus egressus est publicanus quam pharisseuspharisaeus. misericordiam dei peccati confessionconfessione e promeruit publicanus: pharisaeus uero honorem eorum, quae de se", + "candidate_score": 0.661561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39_41", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum . Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus . Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.660125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_853", + "psc_text": "saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIV. In finem psalmus Dauid. Tedecet hymnum, deus, in Sion et tibi reddetur uotum in Hierusalem et reliqua. § 1 Oportune superiorem psalmum hic, qui subiacet, consecutus est. est autem et ipse in finem et congregationem gentium, quae dominum laudaturae sunt, nuntiat; et ipse huius interpretationis nostrae fidem reddet. § 2 In exordio autem eius secundum consuetudinem suam propheta orationem omnem ad deum erigit.. omnis enim nobis res atque sermo cum confessione dei ineundus est. sed sciens propheta, plures pro diuersitate studiorum in superuacuis demorari, specialem et proprium dei a nobis honorem requirit 2 ante intellexerunt eras. non R 6 se in errore sitos P ee in errore ristos R in se errores istos e 10 remissorem (ex remissorum R) RP remissionem a (V) 11 peremptore (in. uersu exeunt. e euan.) R bellatorem P Explioit psal LXIII incp pffalmus (sic) LXIIII R, in P deest subscriptio,", + "candidate_score": 0.659332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1719", + "psc_text": "esse constituit. super docentes se ergo intellegit. § 6 Et quia interdum ex naturse diuersitate soleat accidere, ut discipulus prudentior sit magistro, tamen hoc ipsum diligentiae susesuae et studii esse demonstrat. ait enim: super seniores intellexi: quia mandata tua exquisiui. etsuperdocentes intellegit et super seniores intellegit, doctrinae atque intellegentiseintellegentiae suae officium cum ipsa temporis antiquitate demonstrans, id est populi ante se anterioris significans aetatomaetatem. in quo utrumque conuenit, ut et antiquior sit et se putet esse doctorem. sed super eum ille intellegit, qui et docetur et iunior est; intellegit uero, quia mandata dei exquisierit, quae doctor, dum se docere credit, ignorat. § 7 Consequens autem est, ut, qui super seniores et doctores intellegit, fructum intellegentiseintellegentiae susesuae reddat, scilicet, ut ea, quae cognita et perfecta habere ccepitcoepit, exerceat. et uideamus, an hoc ipsum in consequentibus sit. ait enim: ab omni uia mala prohibui pedes meos, ut custodiam uerbum tuum. perfecta haec", + "candidate_score": 0.659167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1717", + "psc_text": "gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum Cpb opes V opus C 7 liminum (om. et) VCpb 8 azima R 10 legente nesciente R 11 xfrnnus V intelleget R 13 salutarg Cjps salutS p1 mortem V .17 super docentes intellexi C 19 moese V 20 diotor V1 91 samuhel RC unguendi RC ungenti p laoramento C profetae et ex profeta est m. 2 V 28 docentes te Cpb super uersus r 24 se om. Cp id est om. V 27 seculorum habere C oaelorum habere V caelorum se habere E 99 ihm xpi V.. intellegit, qui unigenitum dei filium in carne uenturum, testimonia. eius meditans, semper expectet.", + "candidate_score": 0.658463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_45_47", + "bdc_text": "Iohannes Pinzinger totus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.657916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16_18", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_427", + "psc_text": "1) V qui om. V 25 uitii (ii ex u m. 3) est humani Re uitii humani est VPT eloqui V auderi V. committere, sed instinctu nequitiae interioris urgente ea intra cor eloqui: dum aduersum publici pudoris necessitatem uoluntatis iniquitate luotanteluctante, quod pudet dici, non pudet cogitari. et ideircoidcirco stultus in eordecorde suo dicit: non est deus, quia, si uellet uerbis oris hoc eloqui, stultus esse, sicuti est, publioipublici adsensus iudicio argueretur. quis enim mundum contuens, deum esse non sentiat? sed fit frequenter, ut, cum nos ueri necessitas ad confessionem dei cogat, oblectatio tamen uitiorum deum nobis non esse persuadeat, et quod contra fidem credimus, id tamen de consilio impii cordis eloquamur. ex quo illud dei dictum est per prophetam: populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me; quia nohint credere, quod negare non possunt. § 3 Causam uero huius stultissimi in corde eloquii ostendit dicens:", + "candidate_score": 0.657235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_42", + "bdc_text": "Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1016", + "psc_text": "exultationis docens esse lsetitiamlaetitiam, quae conspectus dei iucunditate perfecta sit. exultationis autem huius atque epulantium gaudia, ex quibus est laetitia iusto, sanctus Moyses in diuina illa Deuteronomii cantione ita meminit dicens: iucundamini caeli simul cum eo, et adorent eum omnes angeli dei. iucundamini gentes cum populo eius, et confortent eos omnes filii dei. in hac itaque laetitia hetabunturlaetabuntur et iusti caelesti gaudio unanimes, exultationis diuinae societate lsetanteslaetantes. § 5 Et ad huius nos temporis gratulationem sub fidei euangelicseeuangelicae confessione nunc propheta aduocat dicens: cantate deo, psallite nomini eius, iter facite ei, qui ascendit super occasum. dominus nomen est illi: et exultate in conspectu eius. adhortatio omnis licet multum ad quendam pulsum et uoluntatis nostrae proficiat et mentis, cum ad aliquid optandum agendumque conciliante ea uel inliciente deducimur, tamen, si maxime adhortationis ipsius 11 Dent. XXXII, 43 (LXX). 1 eat interioria PT causa V 8 nocetura P1 et gaudet 1\" fllr", + "candidate_score": 0.656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_35_37", + "bdc_text": "Februar gestorben . - Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_394", + "psc_text": "sub condicione decreti uitam legis demutauerit lege moriendi. uiuunt itaque sancti quique et fideles deo. nam cum se deum eorum, qui mortui fuerant, id est Abralife et Isaac et Iacob esse dicat et continuo testetur, non mortuorum se, sed uiuorum deum esse, docet per id, eos, qui iudicio humansehumanae opinionis mortui existimentur, sibi legem decernenti non mortuos esse, sed uiuos. § 19 Intercessio diapsalmae, etsi non personam, sensum tamen innouauit. nam post prsenuntiatam Doec damnationem, ad quem tamquam ad praesentem fuit sermo, nunc ad alterius expositionis 3 Deut. XXXIIT, 6. 4 Gen. XVII, 18. 6 I Thess. 4, 16. 1 Abraam T Abrahae ex Abraha m. 2 V Isac V 3 Ruben ex Rubet m. 2 V 4 Ismahel RT apostolis ita V apoetoli ita PT 7 obuiam xpo VPT obuiam domino RK in aera ex in uera m. 2 V 12 adimit (it a m. 1 sup. lin.) V", + "candidate_score": 0.655751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_17_19", + "bdc_text": "s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_805", + "psc_text": "docuimus. in hac igitur uita sua deum,. quia misericordia eius supra uitas sit melior, laudabit. est enim et uita post uitam, qua in AbraheeAbrahae sinibus uiuendum est, in qua et dei nomen in pauperis quiete benedicitur, secundum illud prophetae: non mortui laudabunttelaudabunt, domine, neque omnes, qui descendunt in infernum; sed nos, qui uiuimus, benedicimus dominum. super has igitur uitas misericordia ea est, quae, quod oculus non uidit et auris non audiuit et in cor hominis non ascendit, his, qui dominum diligunt, preeparauitpraeparauit. 4 PB. CXV, 15. 18 Pa. CXHI, 17 aq. 22 I Cor. 2, 9. 1 neaaeternitatis P ne aeternitatis VTe 2 maneret ex manet m. 2 V miserioordiae ex misericordia R 3 dissoluis se V 4 sibi mortis Te praetiosa VRP 6 per eam TE per eum VRP 6 peccati (om. cum) lege reaoluta cum demutationia Tb peccati (om. cum) lege resolutis demutationis V gloriae V 9 profecta", + "candidate_score": 0.65406, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_46_48", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.653607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1346", + "psc_text": "directione cordis sui deo se confessurum spopondit ob id, quia iudicia iustitireiustitiae eius didicisset, per doctrinam scilicet directi cordis cognitaeque iustitimiustitia laudem deo reddens. sed iustitiae cognitae hic fructus est, ut iustificationes dei retineantur; et idcirco subiecit: iustificationes tuas custodiam. qui enim didicisse iudicia dei fructus est, nisi cognitionem nostram iustificationum obseruantia consequatur? § 15 Sed meminisse debemus, licet cognitio praestanda a deo sit, tamen esse semper orandum, ut his, quae in custodiendis iustificationibus suis custodire uolumus, faueat: scientes quidem frequenter nos ab eo ob temptationes derelinqui, ut per eas fides nostra probabilis fiat. uerumtamen secundum prophetam, ne nos penitus derelinquat, deprecandus est; ait enim: non 1 tenebimus E 2 derelictis C indeflexis p(A) nitiis p(A) erit om. R in omnes om. (' in omnibus p 3 nulla V aut neglegentiae Cp 4 confideter ex confidetes m. 2 V obseruatione (o sec. I. s. s. m. 1) R 6 mei", + "candidate_score": 0.651804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39_41", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum . Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus . Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1260", + "psc_text": "domino et psallere nomini too, altissime, et reliqua. post legis tempora et cognitionem ueritatis conuenit corpus ipsum potius quam umbram corporis contueri. lex enim eorum, quaquae* in domino nostro Iesu Christo inplenda erant, speciem conplectitur; non ipsa ueritas, sed in ea meditatio ueritatis, utilis fide potius quam effectu, imitatione quam genere. ea enim, quae obserunriobseruari praecepta sunt, non uirtute efttcientifeefficientia ipsius utilia erant, sed obseruantium fide salutaria, ut sacrificionimsacrificiorum diuersitates et holocaustomatum religiones et circumcisionis cura et sabbati otium. hsec enim omnia et praetermissa culpam habebant et gesta sub futurorum fide proderant, sicut ait beatus apostolus: prius autem, quam ueniret fides, sub lege conclusi eustodiebamurcustodiebamur in ea fide, quae incipiebat. reuelari. itaque lex psedagoga nostra facta est in Christo, uti ex fide iustificemur. at ubi uenit fides, iam non sumus sub psedagogo; omnes enim filii estis fidei. ergo quotienscumque aliquid ex lege relegitur, in opere praesentium mandatorum speculum futurorum est", + "candidate_score": 0.651722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_41_43", + "bdc_text": "Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur . Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur . Amen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_950", + "psc_text": "cf. supr.) 91 quo ex quod R obaudiri posse ut efficiant PTa utaudiri posse = = efficiant R ut obaudiri posse efficiant t. qui meminerit dominum in enaugeliiseuangeliis dixisse: quod dico cobisuobis in tenebris, dicite in lumine, etquod in aure auditis, praedicate super tecta. deus namque constanti et publica prsedicationepraedicatione laudandus est, neque debet in commemorandis uirtutibus eius fides nostra trepidare. § 19 Sed qusequae tandem uox laudis eius audiri efficienda est? nempe ea, quod credentium animam posuerit in uitam, quod apostolicae praedicationi et martyrum confessioni constantiam et perseuerantiam largitus sit confitendi, quorum discursibus orbem terrae quibusdam quasi pedibus cselestis regni praedicatio transcucurrit in omnem enim terram exiit sonus eorum. et alibi spiritalis discursus gloriarngloriam clamans spiritus sanctus: quam speciosi pedes euangelizantium bona, euangelizantium pacem! hsechaec ergo uox laudis dei prsedicantium audienda prseconiopraeconio est, propheta testante: qui posuit animam meam ad uitam et non dedit commoueri pedes meos. non enim", + "candidate_score": 0.651624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_38_40", + "bdc_text": "At profecto , licet dissensio tandem inter partes ponatur a doctioribus , nunquam tamen deerunt indocti et contentiosi homines , qui volent haerere , starestare über haerere hinzugefügt . verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum . Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.651122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3139", + "psc_text": "querella iam beneplaciti in eos adfectus ostenditur. reconciliati enim sumus per corpus et sanguinem Christi ex inimicis in filios deo, cum nobis aeterni sacerdotis placationem inpsenitenti sacramento spopondisset propheta dicente: iurauit dominus, non psenitebitpaenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. complacitum ergo est, quod inpsenitensinpaenitens esse iuratum est ei, quo regnante secundum ordinem Melchisedech, id est gentium et rege et sacerdote primum mansuetis salus, deinde splendor est sanctis exultantibus super regem suum. § 4 Sed post sanctorum gloriam intellegendum est, quid ad cantici noui plenitudinem consequatur: lsetabunturlaetabuntur in cubilibus suis. exultationes dei in gutture eorum, et gladii bis acuti in manibus ipsorum. iam non lacrimis stratum rigabitur, nec in hoc mortis corpore degentium ob peccati necessitatem ac dolorem noctibus singulis lectus lauabitur. in cubilibus enim iam suis sancti lsetabunturlaetabuntur in gloria, et ob id dei exultationes semper in gutture. per significationem gutturis internae conscientiseconscientia protestatur adfectomadfectum. sed", + "candidate_score": 0.649801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_42", + "bdc_text": "Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_420", + "psc_text": "26 gerens (g et r in ras.) R aeterna Y. confessioiiis autem causam addidit dicens: quia fecisti; aoetoremauctorem scilicet llniuersitatisuniuersitatis huius dominum esse confessus, nulli alii docens confitendum, quam qui fecit oliuam fructiferfcmfructiferam spei misericordia in saeculum sseeulisaeculi. § 24 Et quis hic sit, qui fecit ista, demonstrat dicens: et exapectaboexspectabo nomen tuum, quoniam bonum est in conspectu sanctorum tuorum. exspectabit ergo dei nomen, cui confitetur, per quem facta sunt omnia: unus enim deuddeus pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus dominus noster Iesus ObristusChristus, per quem omnia, et nos per ipsum. huius ergo nomen exspectat, Iesum - scilicet Ilidereuidere, id est saluatorem suum nosse, angelo dicente: et cognominabis nomen eius Iesum; ipse enim saluum faciet populum suum a peccatis eorum. Christum conspieereconspicere, ut per professionem generosae . familiae sit christianus, exspectat. bonum autem hoc nomen est, quod archangeli atque angeli adorant, quod daemones tremunt et ferre", + "candidate_score": 0.649794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1346", + "psc_text": "directione cordis sui deo se confessurum spopondit ob id, quia iudicia iustitireiustitiae eius didicisset, per doctrinam scilicet directi cordis cognitaeque iustitimiustitia laudem deo reddens. sed iustitiae cognitae hic fructus est, ut iustificationes dei retineantur; et idcirco subiecit: iustificationes tuas custodiam. qui enim didicisse iudicia dei fructus est, nisi cognitionem nostram iustificationum obseruantia consequatur? § 15 Sed meminisse debemus, licet cognitio praestanda a deo sit, tamen esse semper orandum, ut his, quae in custodiendis iustificationibus suis custodire uolumus, faueat: scientes quidem frequenter nos ab eo ob temptationes derelinqui, ut per eas fides nostra probabilis fiat. uerumtamen secundum prophetam, ne nos penitus derelinquat, deprecandus est; ait enim: non 1 tenebimus E 2 derelictis C indeflexis p(A) nitiis p(A) erit om. R in omnes om. (' in omnibus p 3 nulla V aut neglegentiae Cp 4 confideter ex confidetes m. 2 V obseruatione (o sec. I. s. s. m. 1) R 6 mei", + "candidate_score": 0.64908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_42", + "bdc_text": "Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3003", + "psc_text": "ante constitutionem saeculi elegit, qui erit deus omnia in omnibus: ipsi gloria, laus, honor, uirtus, imperium. patri in filio. filio in patre et in sancto spiritu et nunc et semper et in omnia saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXLIV. Exaltabote, deusmeusetrexmeus, et benedicam nomen tuum in saeculum et in saeculum saeculi. § 1 Absolutus est psalmus, dei tantum laudibus occupatus. sed et titulus ipse solam contineri in psalmo praedicationem dei edocet. adiecto autem secundum grsucitatis consuetudinem nuncquoque, ut in ceteris aliis, pronomine ostendit illum Dauid isto laudante laudari. et quis hic sit, quem psalmus hic laudet. clamant omnium temporum omnes prophetiseprophetiae, ut hic ipse propheta saepe de eo ita contestatus est: sedes tua, deus. in saeculum saeculi: uirga ««quitatis uirga regni tui dilexisti iustitiam et odisti jniquitateminiquitatem: propterea unxit te deus, deus tuus. etrursum: et adorabunt eum omnes reges, et omnes gentes seruient ei. erit nomen eius bene dictum in saecula,", + "candidate_score": 0.647968, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_852", + "psc_text": "adnuntiauerunt opera dei et facta eius intellexerunt. lsetabiturlaetabitur iustus in domino et sperabit in eo, et laadabunturlaudabuntur omnes recti corde. aduersus uulnerantes sagittas paruulorum loqui aliquid aduersantium lingua non habuit. et qui uidebant paruulos sagittantes, eonturbanturconturbantur et metuunt, cum se in errore sitos recognoscunt, cum diem iudicii et retributionem actae in corpore uitseuitae agnoscunt. cum opera dei audiunt et facta eius intellegunt. in his est laetitia sanctorum, in his spes firmissima. ob hsechaec deum qui recto corde sunt laudant, scientes esse remissorem peccatorum, mortis peremptorem et diaboli debellatorem, iudicem saeculi, seternitatisaeternitatis largitorem, deum et dominum nostrum, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIV. In finem psalmus Dauid. Tedecet hymnum, deus, in Sion et tibi reddetur uotum in Hierusalem et reliqua. § 1 Oportune superiorem psalmum hic, qui subiacet, consecutus est. est autem et ipse in finem et congregationem gentium, quae dominum laudaturae sunt, nuntiat; et ipse huius interpretationis", + "candidate_score": 0.64714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3149", + "psc_text": "omnia, baptismum, resurrectio, demutatio continentur, cum prima nos libri huius quinquagesima regeneret ad innocentiam, sequens ad iudicium innocentiseinnocentiae resurrectione perducat, tertia in naturam spiritus et laudem constituat. post uinctos enim compedibus reges ligatosque manicis nobiles et sanctorum iudicium conscriptum, cum in his omnibus gloria constitisset, gloriae tamen ipsius consummatio hsechaec secuta est. § 2 Superior a proximo psalmus ad laudem nos dei ob creationum magnificentiam aduocauit; sed post cantici noui hymnum deus non adhuc in operibus laudandus, sed laudandus in sanctis est, quos post iudicium conscriptum in seternitatisaeternitatis gloriam collocauerit et indemutabiles iam caelesti honore donauerit: per quod in uirtutis suae laudandus sit firmamento, quia firmamentum aeternae uirtutis inuexerit absorpta in contentione morte, cum corruptionem incorruptio deuorauerit. et idcirco firmamentum uirtutis laus sequitur potestatum, quia mortem inmortalitas consumpserit tribuens, quod oculus non uidit, nec cor cogitauit, nec auris audiuit. ***** in sanctis et ad laudem *** suas ******* deus secundum", + "candidate_score": 0.646636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_45_47", + "bdc_text": "Iohannes Pinzinger totus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.646027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_45_47", + "bdc_text": "Iohannes Pinzinger totus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "eundem prsedicatorempraedicatorem euangelii dominum Iesum Christum, quem et latorem legis habeamus. post unius enim conplnciti deo montis sedem, quam usque in finem caelestis habitabit, ut sedis bsechaec euangelicweuangelicae pacis prseformatapraeformata per mediatorem legis intellegeretur in lege, continuo subiecit: currus dei decem milium multiplex, milia laetantium: dominus in illis in Sina, in sancto ascendit in altum, cepit captiuitatem, dedit dona in honiinibushominibus. etenim non credentes inhabitare. § 18 Fidem omnem breuia ha'c quidem uerba significant, sed qu;« uirtutibus suis magna et infinita conplexa sunt. hanc autem currus siue sedis dei dignitatem haud dissimiliter Daniel propheta descripsit dicens: sedis eius flamma: ignis 25 Dan. VII, 9 sq. 1 praescribta V 2 euangelica P 3 in om. R istrahel V 5 prae- scribta V 6 p dum nrm P 7 in supr. scr. m. 1 R iu spem euan- gelicam VPTE doceamus ex docemus m. 2 V 8 ad lege T 9 lacdm", + "candidate_score": 0.64515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_47", + "bdc_text": "] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2294", + "psc_text": "patrem nisi per me, dominusdominos noster Iesus ChristosChristus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXXVII. Ganticum graduum. Beati omnes, qui timent dominum, qui ambulant in uiis eius. § 1 Quotiensque de timore domini in scripturis est sermo. animaduertendum est numquam eum solitarium relinqui. tamquam sufficientem nobis ad consummationem fidei, sed subici multa aut ante ferri , ex quibus timoris domini ratio et perfectio intellegatur; ut cognoscimus ex eo, quod per Salomonem in Paroemiis dictum est: si enim sapientiam inuoces et intellectui des uocem tuam et exquiras eam tamquam argentum ettamquam thensauros inuestiges eam, tunc intelleges timorem domini. uidemus enim, quantis usque ad timorem domini gradibus peruentum est. ante enim inuocanda sapientia est et omne legendi officium intellectui est deputandum et exquirenda ac peruestiganda est sapientia: et tunc timor domini intellegendus. et quantum ad communem humanae opinionis pertinet sensum, non ita de timore sentitur. timor est enim humanae inbecillitatis", + "candidate_score": 0.644673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1634", + "psc_text": "Ergo ambiguitatem hic non admittit propheta, quin sciat iusta dei esse iudicia, id est humiliationis suse et tribulationis et contemptus et iniuriae et doloris. ita enim ait: cognoui, domine, quia sequitas iudicia tua, et uere humiliasti me. non sine causa se scilicet esse tribulationibus subditum, non sine causa passionibus permissum, non sine causa per iniurias humiliatum, sed ad humanorum uitiorum expianda peccata ex iustis se ac ueris dei iudiciis humiliatiooi esse subiectum. § 14 Sed quia in his passionibus ex sequitateaequitate diuini iudicii uersetur, exhortationem praesentium humiliationum ex misericordia dei deprecatur, quia humana infirmitas inpar sit tolerantiae passionum: fiat misericordia tua, ut exhortetur me secundum eloquium tuum seruo tuo. sed meminit bonum sibi esse humiliari, bonum sibi esse passionibus subdi, et ea omnia, quibus uexatur, purgationem sibi terrenorum esse 8 ut per hoc probabilis V 6 cognita V 8 diferre et posteriore C 9 primo Cpb fort. recte sequentS C", + "candidate_score": 0.644154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_323", + "psc_text": "secundum apostoli doctrinam sermonem nostrum saleesseconditum. idcirco nunc spiritosspiritus sanctus falsitatis adiectumadfectum mendacii condicionibus temperauit dicens: qui non egit dolum in lingua sua nec fecit proximo suo malum, ut crimen mendacii in incommodo haberetur alieno. § 11 Sed licet, quae superius diximus, expleantur, et ingrediatur ionocensinnocens opereturque iustitiam, ueritatem corde conplectens, se ipsum in his, quae locutus fuerit, non fallens, malum proximo non inferens, perfectus tamen in his non erit. est adhuc aliquid in nobis edomandum, expuendum, perimendum: et, quid illndillud sit, idem, qui per superiora, confirmat propheta dicens: et obprobrium non accepit aduersus proximos suos. insolentiseinsolentiae scilicet et fiducisefiduciae uitia depellit et commune illud superbisesuperbiae malum tollit. quid enim tam inane, tam miserum quam homo homini superbiens, quam de se aliquid confidens? nonne uidemus plures, per opum insolentiam cum exprobrassent inopibus egestatem, amissis omnibus egere, et aliorum miseriam fastidientes rursum eguisse miserantum? 8 Colose. IV, 6. 1 lioguae ex", + "candidate_score": 0.644019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_45_47", + "bdc_text": "Iohannes Pinzinger totus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2294", + "psc_text": "patrem nisi per me, dominusdominos noster Iesus ChristosChristus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXXVII. Ganticum graduum. Beati omnes, qui timent dominum, qui ambulant in uiis eius. § 1 Quotiensque de timore domini in scripturis est sermo. animaduertendum est numquam eum solitarium relinqui. tamquam sufficientem nobis ad consummationem fidei, sed subici multa aut ante ferri , ex quibus timoris domini ratio et perfectio intellegatur; ut cognoscimus ex eo, quod per Salomonem in Paroemiis dictum est: si enim sapientiam inuoces et intellectui des uocem tuam et exquiras eam tamquam argentum ettamquam thensauros inuestiges eam, tunc intelleges timorem domini. uidemus enim, quantis usque ad timorem domini gradibus peruentum est. ante enim inuocanda sapientia est et omne legendi officium intellectui est deputandum et exquirenda ac peruestiganda est sapientia: et tunc timor domini intellegendus. et quantum ad communem humanae opinionis pertinet sensum, non ita de timore sentitur. timor est enim humanae inbecillitatis", + "candidate_score": 0.643987, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1718", + "psc_text": "et ex profeta est m. 2 V 28 docentes te Cpb super uersus r 24 se om. Cp id est om. V 27 seculorum habere C oaelorum habere V caelorum se habere E 99 ihm xpi V.. intellegit, qui unigenitum dei filium in carne uenturum, testimonia. eius meditans, semper expectet. o felix discipuli intellegentia! o doctorum miserabilis inperitia! docentes nesciunt, et intellegunt qui docentur. caret autem propheta uitio iactantire: intellegentiae enim prsestantiampraestantiam unde adeptus esset, ostendit. nam superius ait, quod super inimicos suos prudentior a deo in mandatis eius esset effectus. intellegentia enim omnis ex eo est, qui prudentiorem eum esse constituit. super docentes se ergo intellegit. § 6 Et quia interdum ex naturse diuersitate soleat accidere, ut discipulus prudentior sit magistro, tamen hoc ipsum diligentiae susesuae et studii esse demonstrat. ait enim: super seniores intellexi: quia mandata tua exquisiui. etsuperdocentes intellegit et super seniores intellegit, doctrinae atque intellegentiseintellegentiae suae", + "candidate_score": 0.64309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_46_48", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "eundem prsedicatorempraedicatorem euangelii dominum Iesum Christum, quem et latorem legis habeamus. post unius enim conplnciti deo montis sedem, quam usque in finem caelestis habitabit, ut sedis bsechaec euangelicweuangelicae pacis prseformatapraeformata per mediatorem legis intellegeretur in lege, continuo subiecit: currus dei decem milium multiplex, milia laetantium: dominus in illis in Sina, in sancto ascendit in altum, cepit captiuitatem, dedit dona in honiinibushominibus. etenim non credentes inhabitare. § 18 Fidem omnem breuia ha'c quidem uerba significant, sed qu;« uirtutibus suis magna et infinita conplexa sunt. hanc autem currus siue sedis dei dignitatem haud dissimiliter Daniel propheta descripsit dicens: sedis eius flamma: ignis 25 Dan. VII, 9 sq. 1 praescribta V 2 euangelica P 3 in om. R istrahel V 5 prae- scribta V 6 p dum nrm P 7 in supr. scr. m. 1 R iu spem euan- gelicam VPTE doceamus ex docemus m. 2 V 8 ad lege T 9 lacdm", + "candidate_score": 0.64153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_21", + "bdc_text": "etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1805", + "psc_text": "dei adeptam relinquunt, aliud pollicitos et aliud nunc agentes. sed hic prseuaricatorespraeuaricatores existimantur omnes peccatores terrseterrae; nullus excipitur, generaliter ad omnes prseuaricationispraeuaricationis nomen refertur. lex enim ueluti naturalis est, iniuriam nemini adferre, nihil alienum praeripere, fraude ac periurio abstinere, alieno coniugio non insidiari. nouit et hanc natursenaturae apostolus legem dicens: cum enim nationes, q u ae legem non habent, naturaliter secundum legem faciunt, tales homines legem non habentes sibi 24 Rom. IT, 14. 1 ob haec VRp (in C ras.) ob hoc E descedentibus V 8 spraeuiati R 4 sed add. m. 2 V descedentes V si enim ex si 5nes si enim si m. 2 V 6 deus om. E utique ntiq; sperneret corr. m. 1 R ntique ds sperneret V 6 sed sperneret V descedentes ex descentes V 7 neque enim interest Ve 8 quisquis E 10 a peccatore VCe quia .. ex qua m. 1 R 16", + "candidate_score": 0.604242, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum", + "max_score": 0.695302, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Ad-Demetrianum_window_10", + "psc_text": "vanis superstitionibus, religio vera cognoscitur, ut, qui Deus unus est omnibus, unus colatur ab omnibus rogetur. VI. Ipsum denique audi loquentem, ipsum voce divina instruentem nos pariter ac monentem: Dominum Deum tuum adorabis, inquit, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Et iterum: Non erunt tibi dii alii absque me (Exod. XX, 3) . Et iterum: 218 Nolite ambulare post deos alienos ut serviatis eis, et ne adoraveritis eos; et ne incitetis me in operibus manuum vestrarum ad disperdendos vos (Hierem. XXV, 6) . Propheta item Spiritu sancto plenus contestatur et denuntiat iram Dei dicens: Haec dicit Dominus omnipotens: Eo quod domus mea deserta est, vos autem sectamini unusquisque in domum suam, propterea abstinebit coelum a rore, et terra subtrahet procreationes suas, et inducam gladium super terram et super frumentum et super vinum et super oleum, et super homines et super pecora, et super per omnes labores manuum eorum", + "candidate_score": 0.695302, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum", + "max_score": 0.693656, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31_33", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_60", + "psc_text": "mentem, ut faciant quae non conveniunt (Rom. I, 28) . Hoc de spiritu mendaci, quem Deus, qui bene utitur etiam malis, justissimo judicio ad impium regem decipiendum misit, sicut Michaeas propheta sibi in visione prophetica demonstratum esse testatur (III Reg. XXII, 19-23). Neque enim dubitavit tale aliquid dicere apostolus Paulus, cum se sciret verissime dicere, ubi ait: Mittet illis Deus operationem erroris, ut credant mendacio, et judicentur omnes qui non crediderunt veritati, sed consenserunt iniquitati (II Thess. II, 10, 11). Hoc de facto per Moysen, cui Deus dixit, Accipe omnes duces populi, et victima illos Domino contra solem (Num. XXV, 4) : hoc est, in manifesto per diem. Vel quod factum idolum Moyses ita vindicavit, ut nec proximo suo quisque parceret, ferro perimens impios (Exod. XXXII). Neque enim et Dominus Jesus non dixit: Eos autem qui noluerunt me regnare sibi, adducite, et interficite coram me (Luc. XIX, 27) . Ubi", + "candidate_score": 0.693656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_76", + "psc_text": "apud homines imperitos hinc ingerunt horrorem, inde quaerunt favorem: quasi difficile sit ut quisquam similiter blasphemus atque impius eo modo adversetur Novo Testamento, quo iste Veteri, carpens de Vetere quibus ibi commendatur Dei bonitas, et e contrario de Novo quibus ibi commendatur Dei severitas; et clamet invidiosus atque venenosus: Ecce qui Deus colendus est, misericors et miserator, longanimis et multae misericordiae; qui non in finem irascetur, neque in aeternum indignabitur; qui non secundum peccata nostra fecit nobis, neque secundum iniquitates nostras retribuit nobis; sed quantum distat oriens ab occidente, longe fecit a nobis peccata nostra; qui sicut miseratur pater filios, sic miseratur timentes se (Psal. CII, 8-13) ; qui dicit, Nolo mortem peccatoris, quantum ut revertatur et vivat (Ezech. XVIII, 23, et XXXIII, 11) . Non ille qui propter lucrorum avaritiam, etiam eum servum qui non perdidit talentum quod acceperat, tantum quia non amplius acquisivit, ligatis manibus et pedibus projici", + "candidate_score": 0.683157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_226", + "psc_text": "Domine (Psal. C, 1) . Illuminat ergo misericordia, excaecat judicio, utique aequissimo, etsi occultissimo. Inscrutabilia enim sunt judicia ejus (Rom. XI, 33) . Cui tamen dicitur: Sedisti super thronum, qui judicas aequitatem (Psal. IX, 5) . 31. Huic Deo servivit Moyses, caeterique Prophetae, quos justos sine dubio Dominus ipse testatur. Horum quippe Judaei sepulcra construebant, et monumenta ornabant, quibus dicit: Aedificatis sepulcra Prophetarum, et ornatis monumenta justorum (Matth. XXIII, 29) . Sed illi omnes, etsi pro temporis dispensatione Veteris Testamenti ministrabant figuris, ad Novum tamen Testamentum, quamvis nondum revelatum, per gratiam Dei pertinebant, ad quod pertinebat Abraham. Hinc quippe isti, si remoto velamine legerent, intelligerent ita non esse inimicum Evangelium Legi quae data est per Moysen, sicut inter se non sunt inimici Abraham et ipse Moyses: quos utique et isti eumdem coluisse confitentur Deum, quamvis eum sic blasphement, ut eum Deum negent. Et tamen Apostolus promissiones, quae factae sunt Abrahae,", + "candidate_score": 0.674831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_28_30", + "bdc_text": "vgl . nämlich HBBW XV 513f , 29-42. 681f , 15-35 ; und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_76", + "psc_text": "apud homines imperitos hinc ingerunt horrorem, inde quaerunt favorem: quasi difficile sit ut quisquam similiter blasphemus atque impius eo modo adversetur Novo Testamento, quo iste Veteri, carpens de Vetere quibus ibi commendatur Dei bonitas, et e contrario de Novo quibus ibi commendatur Dei severitas; et clamet invidiosus atque venenosus: Ecce qui Deus colendus est, misericors et miserator, longanimis et multae misericordiae; qui non in finem irascetur, neque in aeternum indignabitur; qui non secundum peccata nostra fecit nobis, neque secundum iniquitates nostras retribuit nobis; sed quantum distat oriens ab occidente, longe fecit a nobis peccata nostra; qui sicut miseratur pater filios, sic miseratur timentes se (Psal. CII, 8-13) ; qui dicit, Nolo mortem peccatoris, quantum ut revertatur et vivat (Ezech. XVIII, 23, et XXXIII, 11) . Non ille qui propter lucrorum avaritiam, etiam eum servum qui non perdidit talentum quod acceperat, tantum quia non amplius acquisivit, ligatis manibus et pedibus projici", + "candidate_score": 0.657742, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1", + "max_score": 0.69365, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_42_44", + "bdc_text": "Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur . Amen . Valeas in Christo cum tuis omnibus nosque tuis precibus commendatos semper habeas , oro . Datę ex Francofurto , circiter idus apriles anno 1546 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_119", + "psc_text": "uocatus apostolus Christi Iesu per uoluntatem dei et Sosthenes frater ecclesiae dei quae est Corinthi, sanctificatis in Christo Iesu, uocatis sanctis, cum omnibus qui inuocant nomen domini nostri Iesu Christi in omni loco, ipsorum et nostro: gratia uobis et pax a deo patre nostro et domino Iesu Christo. gratias ago deo meo semper pro uobis in gratia dei quae data est uobis in Christo Iesu, quia in omnibus diuites facti estis in illo, in omni uerbo et in omni scientia, sicut testimonium Christi confirmatum est in uobis, ita ut nihiinihil uobis desit in ulla gratia. quis haec audiens credat in ecclesia Corinthiorum esse aliquos reprobos, quandoquidem uerba ista sic sonant, uelut ad omnes directa sit ista laudatio? et tamen paulo post dicit: obsecro autem, fratres, ut id ipsum dicatis omnes, et non sint in uobis schismata. rursus tamquam in hoc horrendo uitio uelut omnes arguens atque increpans dicit: diuisus estChristus?", + "candidate_score": 0.69365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_43_45", + "bdc_text": "Amen . Valeas in Christo cum tuis omnibus nosque tuis precibus commendatos semper habeas , oro . Datę ex Francofurto , circiter idus apriles anno 1546 . Iohannes Pinzinger totus tuus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_119", + "psc_text": "uocatus apostolus Christi Iesu per uoluntatem dei et Sosthenes frater ecclesiae dei quae est Corinthi, sanctificatis in Christo Iesu, uocatis sanctis, cum omnibus qui inuocant nomen domini nostri Iesu Christi in omni loco, ipsorum et nostro: gratia uobis et pax a deo patre nostro et domino Iesu Christo. gratias ago deo meo semper pro uobis in gratia dei quae data est uobis in Christo Iesu, quia in omnibus diuites facti estis in illo, in omni uerbo et in omni scientia, sicut testimonium Christi confirmatum est in uobis, ita ut nihiinihil uobis desit in ulla gratia. quis haec audiens credat in ecclesia Corinthiorum esse aliquos reprobos, quandoquidem uerba ista sic sonant, uelut ad omnes directa sit ista laudatio? et tamen paulo post dicit: obsecro autem, fratres, ut id ipsum dicatis omnes, et non sint in uobis schismata. rursus tamquam in hoc horrendo uitio uelut omnes arguens atque increpans dicit: diuisus estChristus?", + "candidate_score": 0.661444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_20_22", + "bdc_text": "s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_195", + "psc_text": "tamen solum causam tam pessimam utcumque adiuuare 2 commitatum BmlC 4 imperalibus Bml uictorum c 6 eat] tt B et Cmlb 8 seperata Cml 9 consuenerit cv 11 illos male c illo C 17 pro nobis tanta b 21 pr. et v ut ABmlCc aut Bm2b delictorem Am2 23 nimia patientia deleui 30 pessimum Bml potuerunt, quam potius deserere debuerunt. denique si in illos qui egerunt intendant ceteri accusationem eosque potius asserant a nobis fuisse corruptos, ut tot prosecutionibus uel a se prolatis lectionibus sic adiuuarent causam nostram, sic perimerent suam, nescio quemadmodum se possint defendere et ab ista suspicione purgare, nisi forte dicant: 'si corrupti essemus, causam tam malam et per nos et per illos conuictam cito etiam finiremus. nunc uero uel inde credite nos ex animo adfuisse et aliquid prodesse uoluisse, quod multum loquendo egimus, ne quod actum est facile legeretur et nos esse uictos cito cognosceretur'. si", + "candidate_score": 0.658684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_21_23", + "bdc_text": "etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_193", + "psc_text": "totiens mendax, totiens confutata, totiens modis omnibus superata atque confusa: adhuc iactet iudicem a nobis fuisse corruptum. quasi uox alia uictis esse consueuit! prorsus iudex corrumpendus fuit, ut quod ipsi bene egerant illius infirmaret auctOlitasauctoritas. sed nec male illos egisse dixerim; immo uero optime egerunt, qui contra suos errores pro ueritate tanta dixerunt. nam si causa eorum consideretur, re uera contra ipsos, si autem prosecutiones eorum legantur, magis secundum ipsos iudicauit. an uero in ea causa ille qui medius erat aduersaretur nobis, in qua illi qui ex aduerso stabant dixerunt protulerunt recitauerunt tanta pro nobis? quid emere a iudice deberemus, quando ab aduersariis illa non emimus quae iudicem cogerent, etiamsi ab ipsis accepisset pecuniam, pro nobis ferre sententiam? quamquam si non eum nossemus deum timentem et institiaeiustitiae dilectorem et ab omnibus huiusmodi sordibus alienum, nos in illum talem suspicionem dirigere deberemus, qui [nimia patientia] cum eos uideret premi ueritate nec", + "candidate_score": 0.656136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_19_21", + "bdc_text": "Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa029a.opp-lat1_window_20", + "psc_text": "et persona haedorum non praeiudicaret causae et personae ouium, quamuis communibus pascuis utraque pecora permixta seruentur, donec a pastore summo in iudicio nouissimo alii ad sinistram, alii ad dexteram Segregentur; ut causa et persona piscium malorum non praeiudicaret causae et personae piscium bonorum, quamuis intra eadem retia tenerentur in extremo litore separandi, hoc est in fine maris, quod significat finem saeculi. quibus parabolis et figuris ecclesia praenuntiata est usque ad finem saeculi bonos et malos simul habitura, ita ut mali bonis obesse non 7 Primianum significat, non Ernerituffi, ut Maurini putabant 25 cf. Matth. 13, 49 2 uiuenti ABCb 4 aduc Bm] 6 iudi||dicem A 7 proferetur BmlC 11 et] atque c et personam om. b 12 roborauit s. I. A roborabit Bml hoc] add. enim Bml 17 causae et addidi 20 oui//////u//// (m s. alt. ras.) A 21 peccora Bm] 24 eadem intra BC, sed tr. ml 25 littore", + "candidate_score": 0.624295, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", + "max_score": 0.693108, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31_33", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_842", + "psc_text": "iustificemus igitur dominum, ut iustificemur a domino. § 3 quid sit iustificari deum inpensius F requiramus. apostolus dicit: sit autem deus uerax, omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, dum iudicaris; Dauid quoque dicit: tibi soli peccaui et malum coram te feci, ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas. dum iudicaris. ergo is qui peccat et confitetur deo peccatum iustificat deum cedens ei uincenti et ab eo gratiam sperans. in baptismate igitur iustificatur deus, in quo est et confessio et uenia peccatorum. § 4 non contemnamus 1385 AI igitur sicut asae consilium dei. consilium dei est in 8 Esai. 43, 26 11 Ps. 10, 7 16 Rom. 3, 4; cf. Pa. 115, 2; 50, 6 19 Ps. 50, 6 2 uirtutis animae PBL est (s. fl., eras.) creata E creata est L 3 alia est sap. ET 6 itaque] igitur X 7 hominis", + "candidate_score": 0.693108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16_18", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1390", + "psc_text": "pater inquit. 15,18 quam misericors, quam pius, qui nec offensus patrium dedignatur nomen audire! pater inquit peccaui in caelum et coram te. § 225 haec est prima confessio aput auctorem naturae, praesulem misericordiae, arbitrum culpae. sed etsi deus nouit omnia, uocem tamen tuae confessionis exspectat. ore enim confessio fit ad salutem, quia ableuat pondus erroris D quisquis ipse se onerat et accusationis excludit inuidiam qui accusatorem praeuenit confitendo; iustus enim in primordio sermonis accusator est sui. frustra autem uelis occulere quem nihil fallas et sine periculo prodas quod scias esse iam cognitum. confitere magis, ut interueniat pro te Christus, quem aduocatum habemus aput patrem, roget pro te ecclesia, inlacrimet populus. nec uereare ne non inpetres. aduocatus spondet ueniam, patronus promittit gratiam, reconciliationem tibipaternae E pietatis pollicetur adsertor. crede, quia ueritas est, adquiesce, quia uirtus est. habet causam ut pro te interueniat, ne pro te gratis mortuus sit. habet et causam", + "candidate_score": 0.668139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18_20", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_70", + "psc_text": "non sit, si iustitia non ex mentis simplicitate formetur, sed adulatione simuletur; B abscondita enim in ea homo non poterit deprehendere. perfecta igitur laus est ante deum iustum esse. unde et apostolus cuius laus inquit non ex hominibus, sed ex deo. beatus plane ille qui in conspectu dei iustus est, beatus ille de quo dominus dignatur dicere: ecce uere Israhelita. in quo dolus non est; uerus enim Israhelita qui deum uidet et uideri se nouit a deo et ipsi exhibet cordis occulta. solus enim perfectior qui ab eo probatur, qui non potest falli; C iudicia enim domini uera, iudicia autem hominum saepe falluntur, ut et iniustis iustitiae gratiam frequenter adscribant et iustum aut odio persequantur aut mendacio decolorent. nouit autem dominus inmaculatorum uias nec pro peccatore laudabilem nec pro laudabili peccatorem, sed unumquemque pro conpetentium iudicat ratione meritorum; idem est enim arbiter mentis et facti. diuina iudicia meritum 2 Rom.", + "candidate_score": 0.666805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_70", + "psc_text": "non sit, si iustitia non ex mentis simplicitate formetur, sed adulatione simuletur; B abscondita enim in ea homo non poterit deprehendere. perfecta igitur laus est ante deum iustum esse. unde et apostolus cuius laus inquit non ex hominibus, sed ex deo. beatus plane ille qui in conspectu dei iustus est, beatus ille de quo dominus dignatur dicere: ecce uere Israhelita. in quo dolus non est; uerus enim Israhelita qui deum uidet et uideri se nouit a deo et ipsi exhibet cordis occulta. solus enim perfectior qui ab eo probatur, qui non potest falli; C iudicia enim domini uera, iudicia autem hominum saepe falluntur, ut et iniustis iustitiae gratiam frequenter adscribant et iustum aut odio persequantur aut mendacio decolorent. nouit autem dominus inmaculatorum uias nec pro peccatore laudabilem nec pro laudabili peccatorem, sed unumquemque pro conpetentium iudicat ratione meritorum; idem est enim arbiter mentis et facti. diuina iudicia meritum 2 Rom.", + "candidate_score": 0.652288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_40_42", + "bdc_text": "Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus . Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur . Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_274", + "psc_text": "peccatum denuntiare potuit, donare non potuit; lex enim unumquemque, qui uiam gentium sequebatuvsequebatur, reuocat ab errore, restringit a crimine, paenitentiam suadet, ut gratiam consequatur. lexautem et prophetae usque ad Iohannem, Iohannes autem praenuntius Christi. ita lex ecclesiae praenuntia et gratiae paenitentia est. bene itaque sanctus Lucas conpendio usus est, ut Iohannem declararet prophetam dicens factum esse super eum dei uerbum. alia non adderet; nullus enim eget indicio sui F qui uerbo dei abundat. unum itaque dixit et omnia declarauit. § 69 at uero sanctus Matthaeus et Marcus et uestitu et cinctu et cibo prophetam declarare uoluerunt, eo quod uestitum de pilis camellorum habuit et zonam pelliciam super lumbos suos, 1304 A lucustas autem et melmei siluestre edebat. praenuntius enim Christi non patiebatur inmundarum perire exuuias bestiarum ipso quoque uestitus indicio designans Christum esse uenturum, qui beluina inluuieque contexta pro nostrorum deformitate meritorum gentilitatis inmundae peccata suscipiens in illo tropaeo crucis", + "candidate_score": 0.647027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_40_42", + "bdc_text": "Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus . Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur . Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_983", + "psc_text": "potus haerebat nec penetrare facilis nec redire. digna beneficia uotis, digna tanto munera precatore, digna liberalitas conferente! talia sunt idolorum beneficia, ut cum uidentur prodesse. plus noceant. at uero Christi munera parua uidentur et B maxima sunt. denique non uni conlata, sed populis; nam et cibus edentium in ore crescebat et uidebatur esse corporalis alimoniae, sed sumebatur salutis aeternae. § 89 Cur autem quinque milibus hominum plus redundat, quattucr milibus minus? quia quattuor milia ista triduo cum Christo fuerunt et ideo amplius caelestis pabuli receperunt. § 90 nec otiose quae turbae supersunt a discipulis colliguntur, quia ea quae diuina sunt aput electos facilius possis quam aput C populos repperire. unamutinam gmhimihi contingat audire: collige quae supersunt! si audiero et fecero, habebo multa quae turbae, habebo multa quae pueri et mulieres edere nequiuerunt. beatus ille qui potest colligere quae etiam doctis supersunt. § 91 uideamus quomodo colligat. dixit lex: non moechaberis.", + "candidate_score": 0.646185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1151", + "psc_text": "agat te sicut Mariam Jesidehumdesiderium sapientiae; hoc enim maius, hoc perfectius opus nec ministerii cumcura cognitionem uerbi caelestis auertat nec arguas eos et otiosos iudices, quos uideas studere sapientiae; hanc enim sibi cohabitantem Salomon ille pacificus adsciuit. § 86 nec Martha tamen in bono ministerio reprehenditur, B sed Maria, quod meliorem partem sibi elegerit, antefertur; Iesus enim multis abundat et multa largitur. et ideo sapientior quod principale aduertit elegit. denique apostoli optimum non putarunt relinquere dei uerbum et ministrare mensis. sed utrumque munus sapientiae; nam et Stephanus plenus sapientiae minister electus. et ideo qui ministrat doctori deferat et ministrantem doctor inuitet et prouocet; unum enim corpus ecclesiae, etsi diuersa membra: alterum c altero eget. non potest dicere ocuiusoculus manui: operam tuam nondesidero autiterumcaput pedibuaetauriculasenegarc esse de corpore; nam etsi alia principalia, tamen alia necessaria. sapientia in capite, actus in manibus; oculi enim sapientis in capite eius, quia ille uere sapit", + "candidate_score": 0.643974, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1390", + "psc_text": "pater inquit. 15,18 quam misericors, quam pius, qui nec offensus patrium dedignatur nomen audire! pater inquit peccaui in caelum et coram te. § 225 haec est prima confessio aput auctorem naturae, praesulem misericordiae, arbitrum culpae. sed etsi deus nouit omnia, uocem tamen tuae confessionis exspectat. ore enim confessio fit ad salutem, quia ableuat pondus erroris D quisquis ipse se onerat et accusationis excludit inuidiam qui accusatorem praeuenit confitendo; iustus enim in primordio sermonis accusator est sui. frustra autem uelis occulere quem nihil fallas et sine periculo prodas quod scias esse iam cognitum. confitere magis, ut interueniat pro te Christus, quem aduocatum habemus aput patrem, roget pro te ecclesia, inlacrimet populus. nec uereare ne non inpetres. aduocatus spondet ueniam, patronus promittit gratiam, reconciliationem tibipaternae E pietatis pollicetur adsertor. crede, quia ueritas est, adquiesce, quia uirtus est. habet causam ut pro te interueniat, ne pro te gratis mortuus sit. habet et causam", + "candidate_score": 0.642378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1185", + "psc_text": "aliquam dei habeant caritatem, cum opera sine fide uana sint; praetereunt enim iudicium et caritatem dei, iudicium ideo, quia non omnia quae agunt in iudicium referunt, caritatem ideo, quia non ex adfectu deum diligunt. § 104 sed ne rursus fidei nos studiosos faciat, operum . neclegentes, perfectionem fidelis uiri breui sermone concludit, B 11,42 ut et fide et operibus adprobetur, dicens: et haec oportuit facere et illa non omittere. § 105 adrogantiam quoque iactantiamque redarguit Iudaeorum, dum primatus accubitionis in 11,44 coauiuiisconuiuiis adpetunt. in ipsos quoque peritos legis damnationis sententia promulgatur, qui quasi sepulchra. quae non apparent specie fallunt usuque decipiunt, ut cum foris speciosa promittant, intus plena faetoris includant. quod faciunt plerique c doctores, qui ab aliis exigunt quod ipsi non queant aemulari. et ideo ipsi monumenta sunt, sicut et alibi dictum est: sepulchrum patens est guttur eorum. 19 Matth. 23, 6, Marc. 12, 39, Luc. 20, 46 23", + "candidate_score": 0.641696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_23", + "bdc_text": "Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_70", + "psc_text": "non sit, si iustitia non ex mentis simplicitate formetur, sed adulatione simuletur; B abscondita enim in ea homo non poterit deprehendere. perfecta igitur laus est ante deum iustum esse. unde et apostolus cuius laus inquit non ex hominibus, sed ex deo. beatus plane ille qui in conspectu dei iustus est, beatus ille de quo dominus dignatur dicere: ecce uere Israhelita. in quo dolus non est; uerus enim Israhelita qui deum uidet et uideri se nouit a deo et ipsi exhibet cordis occulta. solus enim perfectior qui ab eo probatur, qui non potest falli; C iudicia enim domini uera, iudicia autem hominum saepe falluntur, ut et iniustis iustitiae gratiam frequenter adscribant et iustum aut odio persequantur aut mendacio decolorent. nouit autem dominus inmaculatorum uias nec pro peccatore laudabilem nec pro laudabili peccatorem, sed unumquemque pro conpetentium iudicat ratione meritorum; idem est enim arbiter mentis et facti. diuina iudicia meritum 2 Rom.", + "candidate_score": 0.63762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_2_4", + "bdc_text": "Es wurde nach dem 10 . März verfasst , da Bullinger sich darin über Luthers Tod geäußert hatte ( s. unten Z. 31 )", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1670", + "psc_text": "in eo cui mundus deficit Christus aeternus est. huic spiritale templum, lex spiritalis, pascha etiam spiritale, quoniam semel Christus occiditur; hic epulatur azyma non ex fruge terrena, sed ex fruge iustitiae. fit ergo huic praesentia B sapientiae, praesentia uirtutis atque iustitiae, praesentia redemtionis; Christus enim semel quidquidem em pro peccatis populi mortuus est, sed cotidie peccata populi redemturus. § 9 Cum autem audieritis proelia et opiniones 21,9 proeliorum. interrogatus dominus quando templi futura destructio et quod signum esset aduentus, de signis docet, de tempore c non putat intimandum. sed Matthaeus interrogationem tertiam addidit, ut et templi tempora destruendi et signum aduentus et conaummatioconsummatio saeculi a discipuIisdiscipulis quaereretur, Lucas satis putauit de consummatione saeculi cognitum, si de aduentu domini disceretur. § 10 uerborum autem caelestium nulli magis quam nos testes sumus, quos mundi finis inuenit. quanta enim proelia et quas opiniones accepimus proeliorum! Chuni D in Halanos, Halani in Gothos, Gothi", + "candidate_score": 0.632749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_41", + "bdc_text": "Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_639", + "psc_text": "genere solum Petrum piscari dominus iubet dic ns: mitte amum et eum piscem qui primus ascenderit tolle. magnum quidem est et spiritale documentum, quo Christiani uiri snblimioribussublimioribus potestatibus docentur debere esse subiecti, ne qui B constitutionem regis terreni putet esse soluendam. si enim censum filius dei soluit, quis tu tantus ea, qui non putes esse soluendum? et ille censum soluit, qui nihil possidebat; tu autem, qui saeculi sequeris lucrum, cur saeculi obsequium non recognoscas ? cur te supra saeculum quadam animi adrogantia feras, cum saeculo sis misera cupiditate subiectus? § 74 penditur . igitur didragma, quod erat pretium nostrae redemtionis et corporis, in lege praemisaumpraemissum, in euangelio persolutum, non otiose c in ore piscis lnuentuminuentum; ex ore emm tuo iustificaberis. etenim pretium inmortalitatis est nobis nostra confeasioconfessio, quia, sicut scriptum est, ore confessio fifit tadad salutem. § 75 et fortasse primus hic piscis primus est martyr in ore habens 10", + "candidate_score": 0.630166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_3_5", + "bdc_text": "März verfasst , da Bullinger sich darin über Luthers Tod geäußert hatte ( s. unten Z. 31 ) und diese Nachricht erst um den 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1670", + "psc_text": "in eo cui mundus deficit Christus aeternus est. huic spiritale templum, lex spiritalis, pascha etiam spiritale, quoniam semel Christus occiditur; hic epulatur azyma non ex fruge terrena, sed ex fruge iustitiae. fit ergo huic praesentia B sapientiae, praesentia uirtutis atque iustitiae, praesentia redemtionis; Christus enim semel quidquidem em pro peccatis populi mortuus est, sed cotidie peccata populi redemturus. § 9 Cum autem audieritis proelia et opiniones 21,9 proeliorum. interrogatus dominus quando templi futura destructio et quod signum esset aduentus, de signis docet, de tempore c non putat intimandum. sed Matthaeus interrogationem tertiam addidit, ut et templi tempora destruendi et signum aduentus et conaummatioconsummatio saeculi a discipuIisdiscipulis quaereretur, Lucas satis putauit de consummatione saeculi cognitum, si de aduentu domini disceretur. § 10 uerborum autem caelestium nulli magis quam nos testes sumus, quos mundi finis inuenit. quanta enim proelia et quas opiniones accepimus proeliorum! Chuni D in Halanos, Halani in Gothos, Gothi", + "candidate_score": 0.622164, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf013", + "work_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum", + "max_score": 0.692746, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_31_33", + "bdc_text": "Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 . aut quae homines falso statuunt et persuadent .", + "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum_window_16", + "psc_text": "Non blasphemetur bonum nostrum (Rom. XIV, 16) . Et iterum: Ut quid libertas nostra judicetur ab infideli conscientia (I Cor. X, 29) ? Et iterum: Omnia autem vestra honesta fiant (I Cor. XIV, 40) . Et iterum: Commendantes nosmetipsos in omnem conscientiam hominum coram Deo (II Cor. IV, 2) . Et iterum: Provideamus bona non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (Rom. XII, 17) . Et iterum: Ut is qui ex adverso est confundatur, nihil habens de nobis dicere mali (Tit. II, 8) . Neque me praeterit saecularis livoris invidia in obtrectationem semper religionis ardere, et mordacem malignis rumoribus dentem impressum dicacitatis infigere. Utatur sua mundus natura, dum nihil in nostra inveniat disciplina. Falsitas ex more jactetur, dum ne verisimile quidem possit esse quod dicitur. Nemo ideo debet contemnere vulnus infamiae, quia semper consueverit rumor simulare: sed ideo intentius praecavere, quod soleat etiam ficta componere. Nemo ab obtrectationis metu", + "candidate_score": 0.692746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18_20", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 .", + "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum_window_10", + "psc_text": "Sit igitur qui hujusmodi viam scandit, tacitus, mitis, benignus; et quia charitatis insolubilis nexus habetur, abjiciendus in studio parili semper alium judicans potiorem. Hoc enim freno astringit invidiam, quam vicinae sibi elationis saepius incitatam judicio, dum gratias referendi sibi honoris appetit, notam miseri livoris incurrit. Nec praemium a Deo unusquisque percipit, si ab hominibus id requirit. Deus enim superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (Jacob. IV, 6) ; qui cum de hujusmodi studio discipulos erudiret, ipsum pronuntiat maximum, qui minimus velit esse cunctorum. Esto, ab aliquibus frater tuus propensius honoretur, nec illos minus amicos habeas, nec hunc aemulum praelatae venerationis attendas. Quinimo judica circa te augmentum illius honoris accrescere, sciens scriptum: Si enim glorificatur unum membrum, congaudent omnia membra; vos autem estis corpus Christi et membra (I Cor. XVI) . Nam quicunque aliquem vestrum diligit, omnem dignitatem Deo, in quem vos coitis, ascribit. In hoc mite silentium placet; in hoc", + "candidate_score": 0.670365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_De-observationibus-monachorum_window_9", + "psc_text": "Nec hoc tantum fine contentus, simultates amore commutet; iram patientiae temperet freno; avaritiam abstinentiae vincat imperio; ac praecipue linguam custodia taciturnitatis obsepiat; ne in litigium contentiosa fervescat; ne in maledictum procax incurrat; ne in obtrectationem maledicta serpat; ne in jurationem facilis prolabatur; ne in mendacium ficta dissimulet; ne in circumventione astuta calleat: ne in elatione superba jactetur; sedulo servans tempus tacendi et tempus loquendi, omne otiosum verbum obnoxium sciat esse rationi. Nam ideo et David beatissimus ori suo custodiam deposcit: et condiendum sale sermonem beati Pauli pagina sacra constituit et nullum indomabile membrum esse quam linguam testifica Jacobi praecepta signarunt. Sit igitur qui hujusmodi viam scandit, tacitus, mitis, benignus; et quia charitatis insolubilis nexus habetur, abjiciendus in studio parili semper alium judicans potiorem. Hoc enim freno astringit invidiam, quam vicinae sibi elationis saepius incitatam judicio, dum gratias referendi sibi honoris appetit, notam miseri livoris incurrit. Nec praemium a Deo unusquisque", + "candidate_score": 0.646157, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.692679, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "erudiet PR 24 erudiuit] erudit a 26 nonj et BOII 0 aduocemus R semper ad legem simus adtenti. scriptum est enim: os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium. hoc in ueteri testamento; audi dicentem et in nouo: prope est uerbum in ore tuo et in corde tuo. § 3 et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit aa ntumTitum scnbensscribens, quia debet episcopus ampiectiamplecti eum qui secundum doctrinam est fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana et eos qui contradicunt arguere. quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. et ad Timotheum scribens ait: adtende lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. cap. 40 § 1 Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos", + "candidate_score": 0.692679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1744", + "psc_text": "Ov, add. VIII GPR 20 fundamenta Pml 22 ut om. a 23 enim] est Ts 24 pr. pienitudo autem] ita plenitudo a sapientiae] legis 14 lex- 25 dilectio om.P % nam PRav domini a timore M est ad gratiam caritatis, ita a ueritate ad iudicium iustitiae diuinae quidam uidetur fieri processus. cap. 57 § 1 Uenisti ad ecclesiam, audisti unum deum dici, unde lex incipit, sicut habes scriptum: audi, Israel, dominus deus tuus dominus unus est. crede unum deum esse, non plures deos. cum autem coeperis legere dominum Iesum dei filium in carne uenisse propter totius mundi redemptionem, distingue sapienter unum deum patrem esse, ex quo omnia et nos in illum, et unum aominumdominum Iesum, per quem omnia et nos per ipsum. § 2 cognosce quia ideo uenit, ut uirtutis semitis noster mformaretur affectus, ut morum mansuetudinem conuersationis eius disceremus exemplo, ut aboleretur culpa per gratiam, et tunc a ueritatis", + "candidate_score": 0.685766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_29_31", + "bdc_text": "und oben Nr. 2350 , 26f . satis audacem in proferendis novis interpretationibus nescio qua libidine ab aliis tam veteribus quam neotericis dissentiendi . Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1062", + "psc_text": "om.a • 26 est die o sic a illi sola meditatio. § 3 non saecularibus animus transducebatur inlecebris, non pecumanapecuniaria coaceruandi patrimomipatrimonii cupiditate flagrabat, non proferendi limitis excludendique finitimi anxius curarum aestus studio meditationis intentum reflectebat affectum, quicquid poterat temporis dies habere, hoc totum sola sibi in lege meditatio uindicabat. cap. 8 § 1 Sed etiam hoc parum est diligenti qui uelit ad beatitudinis gratiam peruenire; beatus enim die ac nocte meditatur in lege. angustior dies est meditatione doctrinae, non tantus dies in tempore quanta meditatio est in lege. § 2 unde uide ne illud magis significare mdeaturuideatur, quod ei qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum", + "candidate_score": 0.684583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_30_32", + "bdc_text": "Valde metuo , ne ambitione et invidia potius quam vero pietatis studio ducatur , quum velit ita singularis videri , ut certe etiam habetur ab ommnibus fere , qui sunt Marpurgi . Sed deus novit , quam fideliter unusquisque serviat , qui tandem recte diiudicabit , quae nos hic latentVgl. Pred 12 , 14 ( 16 ) ; 1Kor 4 , 5 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1745", + "psc_text": "unum deum patrem esse, ex quo omnia et nos in illum, et unum aominumdominum Iesum, per quem omnia et nos per ipsum. § 2 cognosce quia ideo uenit, ut uirtutis semitis noster mformaretur affectus, ut morum mansuetudinem conuersationis eius disceremus exemplo, ut aboleretur culpa per gratiam, et tunc a ueritatis confessione ad cognitionem iustitiae processisti. fides principium christiani est, plenitudo autem christiani iustitia est; fides in confessione populorum, iustitia in martyrii passione. cap. 58 § 1 Scientes igitur in aeternum mansura iudicia omnia iustitiae dei caueamus, ne opera nostra displiceant et aeternum incipiamus subire iudicium nec, si aliquid boni fecimus, resupino soluamur affectu. omnes oportet nos ante tribunal Christi adsistere, ut recipiat unusquisque quod gessit, siuebonum siue malum. § 2 uides quia et Paulus adsistet, ut ipse commemorat. calle ne ligna, caue ne stipulam ad iudicium dei tecum deferas, quae ignis exurat. caue ne, cum in unnuno aut duobus habeas", + "candidate_score": 0.68438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18_20", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_213", + "psc_text": "legis oraculo et apostolico sermone depromptum est, ne quis moremuxorem diuitias honorem necessitudines deo praeferat, qui autem praetulerit, fit obnoxius iudiciis dei, ideo prius poposcit, ne abscondat ab eo deus mandata sua. qui enim mandata cognouerit et custodierit, non refugit iudicia diuina, sed desiderat meritoque tamquam reuelatis sibi mandatis ait: 'concupiui desiderare iudicia tua in omni tempore-. cap. 33 § 1 XonNon dixit 'concupiui iudicia', sed 'concupiui desiderare'. sicut enim uita uiuere plus est quam uiuere — uiuere namque commune etiam huius cstest uitae, uita autem uiuere beatorum est —, sic concupiseereconcupiscere, ut desideremus iudicia dei, plus est quam desiderare ludiciaiudicia; concupiscinmsconcupiscimus enim desiderare, quasi non sit potestatis nostrae desiderium, sed gratiae dei. cum enim dominus oblectari 5*P.s. 118, 20 11*1 Cor. 7. 27 15 cf. I Cor. 7, 4 16 cf. Deut. 6. 5. 33, 9htth. 10, 37 21. 23 cf. Ps. 118. 20 25 cf. Ezech. 18, 9", + "candidate_score": 0.671952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18_20", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem . Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1281", + "psc_text": "denique Pharisaei non iustificauerunt deum, qui baptizari baptismo paenitentiae noluerunt. § 2 ergo ille iustificat, quem suorum paemtetpaenitet delictorum; quem enim paenitet, confitetur, ut est illud: tibi soli peccaui et malum coram te feci, ut iustificeris in sermonibus tuis. ideoque publicanus magis iustificatus exiuit e templo, quia Pharisaeus se iustificabat suas iustitias praedicando, publicanus autem iustificabat deum iniquitates proprias confitendo. ergo qui meditatur iustificationes domini, semper humiliatur, non § 3 hodie humiliatur et cras exaltatur, sed semper humilis corde et mitis affectu est. plus est autem semper quam die ac nocte uel tota die; hoc enim supra tempus est. ergo uel inter angelos adnumeratus dicas oportet iustificationes dei semper et illam quam adeptus es gloriam non tuis meritis adroges, sed diuinae miserationi semper adscribus, ne tibi dicatur: quid autem habes quod non accepisti? si autem accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis? omnis enim creatura quaecumque bona habet accepit a Chiisto,", + "candidate_score": 0.666099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_20_22", + "bdc_text": "s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_608", + "psc_text": "18 ut sis—castus om- codd. praeter O l9iMMcn!attG3fa in te ex ante A 21 eoncesserit a 22 quur P 23 sententiae (que eras.) M 24 quod O 26 praenarieationis] add. magis Ov quem Ta prolapsioni AGm2Mm20Pm2Tav 27 sententia processit 0 adstricti, qui in hac carne sumus, quae priorum praeiudicio detrita iam atque adsuefacta peccatis non poterat emergere, quasi iustus indulsit: iuste enim ignouit heredi qui praeiudicio laborat auctoris. cap. 26 § 1 Est ergo iusta misericordia, sed est etiam iniusta misericordia. denique in lege scriptum est de quodam: non misereberis iius et in libris Regnorum legis, quia Saul propterea contraxit offensam, quia miseratus est Agag hostium regem, quem prohibuerat sententia diuina seruari. ut si quis latronem filiis deprecantibus motus et lacrimis coniugis eius inflexus absoluendum putet, cui adhuc latrocinandi adspiret affectus, nonne innocentes tradet exto qui liberat multorum exitia cogitantem? § 2 certe si gladium reprimit, uincla dissoluit, cur laxat", + "candidate_score": 0.664261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16_18", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_227", + "psc_text": "nihilo ab illo aestimantur. denique gentilitas non est, deuotio autem manet in aeternum. caue ergo, ne Christo obprobrio sis. nolo mihi quicumque maledicat et quasi peccatorem despiciat: quam graue, si Christus dignum obprobrio ducat! uae tibi, inquit. Chorazain et BetlisaidaBethsaida; condemnantur, quia non egerunt paenitentiam delictorum suorum. § 3 nos ergo agamus, ut a nobis auferatur obprobrium. quis autem est qui non est obprobrio dignus ? qui exquisiuit domini testimonia. multi quidem sunt qui uoluntinferre obprobrium seruis tuis, sed ipsi sunt probrosi magis, quia pro nomine tuo pati obprobrium gloriosum est. cap. 42 § 1 Et ideo ait: etenim sederunt principes et aduersum me detrectabant. uox martvrismartyris est, qui perductus ad indiciumiudicium persecutorum, cum cogeretur idolis immolare et 23 constanter resisteret, iudices autem sedentes in tribunalibus stipati 1 *Ps. 118, 22 3*1 Cor. 1. 28 8 cf. Luc. 18,14 9 cf. Ps. 14, 2—3 10 Ps. 14, 4 12 cf.", + "candidate_score": 0.661866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39_41", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum . Caeteroquin bona spes est reliquos fore placabiliores nec ita concitatos , ut fuit Lutherus . Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064", + "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia", + "candidate_score": 0.661846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_513", + "psc_text": "ut iustificeris, attamen forsitan etiam aliquibus non uideatur absurdum, ut etiam de illo dictum sit, quod iustus sit qui se accusat pro alio, etiamsi in se nihil habeat quod accuset. cap. 22 § 1 Quam igitur in his omnibus sancto Dauid uiri iusti prima persona conueniat, consideremus. accusauit se nullo accusante, peccatum confessus est proprium, quando percussus est corde, eo quod numerauerit plebem. qui et dixit ad dominum: peccaui, domine, quod fecerim hoc uerbum. et nunc, 13 cf. I Cor. 12, 26 15*Prou. 18, 17 19*Esai. 43, 26 26*11 Reg. 24,10 1 uulneris codd. praeter OPm2, a eumpatitnr OR 3 meo] in eo a 6 quoniam] cum OMNOPT ergo cum av laedentis AR 9 quod om. AMml NOPR 10 eum] ea AGNPR eam 3/ 11 fuerim illi 0 innocentemJ add. me a 12 sum 0 peccati materia JINP 13 danid dolet P 14 pr. et om. MNT 16 habere] add.", + "candidate_score": 0.661381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_263", + "psc_text": "add. sciat MRv cap. 11 § 1 Relinquens itaque eas Dauid pronuntiat et apud deum non tacet: confitetur errores, non negat lapsus. simile illi hoc dixit: adnuntiabo aduersus me iniquitatem meam domino. si enim se accusauerit iustus, uocem parati accusatoris exclusit. qui solet coacerbare peccata et uniuscuiusque exaggerare flagitia. obstruit ergo os eius, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit ueniam confitentis uerecundia. excusat reum pudor suus, accusat auctorem; qui enim sua delicta non tacuit, uidetur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. ideoque ait scriptura: iustus in exordio sermonis accusator est sui. § 2 qui se accusat, etsi peccator sit, iustus esse incipit, quia nec sibi parcit et dei iustitias confitetur, quem putat latere nihil posse. utinam Adam se prius accusare quam celare uoluisset! sed non satis est ut confiteamur errorem, uemm etiam, si corrigi uolumus, a domino postulemus, ut doceat nos iustificationes suas,", + "candidate_score": 0.661304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_213", + "psc_text": "legis oraculo et apostolico sermone depromptum est, ne quis moremuxorem diuitias honorem necessitudines deo praeferat, qui autem praetulerit, fit obnoxius iudiciis dei, ideo prius poposcit, ne abscondat ab eo deus mandata sua. qui enim mandata cognouerit et custodierit, non refugit iudicia diuina, sed desiderat meritoque tamquam reuelatis sibi mandatis ait: 'concupiui desiderare iudicia tua in omni tempore-. cap. 33 § 1 XonNon dixit 'concupiui iudicia', sed 'concupiui desiderare'. sicut enim uita uiuere plus est quam uiuere — uiuere namque commune etiam huius cstest uitae, uita autem uiuere beatorum est —, sic concupiseereconcupiscere, ut desideremus iudicia dei, plus est quam desiderare ludiciaiudicia; concupiscinmsconcupiscimus enim desiderare, quasi non sit potestatis nostrae desiderium, sed gratiae dei. cum enim dominus oblectari 5*P.s. 118, 20 11*1 Cor. 7. 27 15 cf. I Cor. 7, 4 16 cf. Deut. 6. 5. 33, 9htth. 10, 37 21. 23 cf. Ps. 118. 20 25 cf. Ezech. 18, 9", + "candidate_score": 0.659029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_16_18", + "bdc_text": "In apologia vestraDie \"Orthodoxa Tigurinae ecclesiae confessio \" von März 1545 , die die Zürcher im Abendmahlsstreit gegen Luthers \"Kurtz bekentnis \" verfasst hatten ; s. dazu HBBW XV 66 , Anm. 7 und 9 . arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_496", + "psc_text": "om. A 25 corona iustitiae GJlau 27 etiam] et Ov illis AOR iis v cap. 13 § 1 Sed hoc ille ait, qui poterat dicere: aege autem tua non declinaui, in quo non solum boni operis elucet gratia, sed etiam intimae puritas conscientiae. lex enim non solum agendi munus informat, uerum etiam secretae mundat mentis affectum. non enim solum in operibus, sed etiam in ipsis occultis secundum legem domino militamus, quia lex dicit: non fiat uerbum iniustitia occulta in corde tuo, ut non solum nihil opere factisque delinquas, cum superbos uideris gloriari, nec sermone labaris, sed ne in corde quidem intimo, dum de dei iudicio disceptas, contrahas iniquitatis offensam, quae quo putatur occultior eo frequentior esse consueuit, quia tuto putat unusquisque quod huiusmodi disceptationes uelut saeptus uisceribus suis eonscientiaeconscientiae suae credat, cum ipse sui accusator die iudicii sit futurus, qua reuelantur cordis abscondita, testimonium perhibente conscientia accusationibus nostris. cap. 14", + "candidate_score": 0.658794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1069", + "psc_text": "pater AGPR 17 congrua GNPmlBml praemisissetj add. et AR 18 se om.AGMPm1 19 quod] quo a 20 dominus qui] quem dominusU 25 pr. qui] quod O 26 propter Ga 27 locus est NPav quod] quo O docentes sunt, qui quod non intellegunt docere se dicunt, et plurimi sunt discipuli, qui studio suo adsecuntur et industria quod non didicerint a magistris. denique ante nos quidam interesse dixit 2 inter uocentesdocentes atque doctores, fortasse hoc arbitratus, quia doctores sunt aliorum iudicio ad hoc munus electi, docentes autem qui propria usurpatione hoc sibi munus adsumpserint. sed cedant necesse est ei doctores quoque, quem testimoniorum meditatione caelestium doctrina dei docentis inbuerit. cap. 13 § 1 Super seniores intellexi, quia praecepta tua quaesiui. nec hoc quidem difficile, ut is quem dominus docuerit super seniores intellegat, siquidem dei gratia ad doctrinam maturitatemque aetatis progrediatur senilis. cum enim aetas senectutis uita inmaculata sit, utique doctrina uitae inmaculatae", + "candidate_score": 0.657268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_22", + "bdc_text": "Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_512", + "psc_text": "laedentem non laeserim et non sim mihi conscius, quod emn in me aliquibus iniuriis excitauerim, tamen causa illi fuerim lapsus eius, quod innocentem laedendo delinquat, quod factus sim ei materia peccati. cap. 21 § 1 Hoc ergo dolet Dauid et ideo dolet, quia, cum unum membmmmembrum patitur, et cetera membra conpatiuntur. ideo forte et illud positum est: iiistusiustus in exordio sermonis accusator est sui. nam etsi possit iustus habere in se quod accuset et iustus esse, quia nemo sine peccato praeter unum deum, et possit etiam peccator hoc ipso iustus esse, quia accusator est sui secundum illud: dic iniquitates tuas, ut iustificeris, attamen forsitan etiam aliquibus non uideatur absurdum, ut etiam de illo dictum sit, quod iustus sit qui se accusat pro alio, etiamsi in se nihil habeat quod accuset. cap. 22 § 1 Quam igitur in his omnibus sancto Dauid uiri iusti prima persona conueniat, consideremus. accusauit se nullo", + "candidate_score": 0.656671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_21_23", + "bdc_text": "etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta . Sed bene constat vobis apud deum vestri facti ratio , ut iudicia hominum minus sint reformidanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_608", + "psc_text": "18 ut sis—castus om- codd. praeter O l9iMMcn!attG3fa in te ex ante A 21 eoncesserit a 22 quur P 23 sententiae (que eras.) M 24 quod O 26 praenarieationis] add. magis Ov quem Ta prolapsioni AGm2Mm20Pm2Tav 27 sententia processit 0 adstricti, qui in hac carne sumus, quae priorum praeiudicio detrita iam atque adsuefacta peccatis non poterat emergere, quasi iustus indulsit: iuste enim ignouit heredi qui praeiudicio laborat auctoris. cap. 26 § 1 Est ergo iusta misericordia, sed est etiam iniusta misericordia. denique in lege scriptum est de quodam: non misereberis iius et in libris Regnorum legis, quia Saul propterea contraxit offensam, quia miseratus est Agag hostium regem, quem prohibuerat sententia diuina seruari. ut si quis latronem filiis deprecantibus motus et lacrimis coniugis eius inflexus absoluendum putet, cui adhuc latrocinandi adspiret affectus, nonne innocentes tradet exto qui liberat multorum exitia cogitantem? § 2 certe si gladium reprimit, uincla dissoluit, cur laxat", + "candidate_score": 0.656649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_20_22", + "bdc_text": "s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_610", + "psc_text": "rei, damnet probantem aut, dum accusatori fauet qui probare non possit, addicat innoxium? non potest igitur haec dici iusta misericordia. cap. 27 § 1 In ipsa ecclesia, ubi maxime misereri decet, teneri quam maxime debet forma iustitiae, ne quis a consortio communionis abstentus breui lacrimula atque ad tempus parata uel etiam uberioribus fletibus communionem, quam plurimis debet postulare temporibus, facilitate sacerdotis extorqueat. nonne, cum uni indulget indigno, plurimos facit ad prolapsionis contagium prouocari ? facilitas enim ueniae incentiuum tribuit delinquendi. § 2 hoc eo dictum est, ut sciamus secundum uerbum dei, secundum rationem dispensandam esse misericordiam debitoribus. medicus ipse si 5*Deut. 19, 13 6 cf. I Reg. 15 28 sqq.] cf. tractat. 9, cap. 7 1 quae priorum om. X attrita NT .3 laborabat t' 4 iustae Pml sed om. MNa etiam] et N 6 propterea postea O postea GMNPRTa 8 ut] at Ta latronis codd. praeter A, av 9", + "candidate_score": 0.656201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_20_22", + "bdc_text": "s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_519", + "psc_text": "grandem Ga fregit Gs extranei pro regis iniuria uindicaret. cum filii adhuc parricidium inultum maneret ? non utique extranei maledictum et filii parrieidiulllparricidium aequa esset lance pensanduIllpensandum. et addidit: sine illum maledicere. quoniam dixit ii dominus, donec uideat humilitatem meam et retribuat mihi d ominus bona pro maedictomaledicto. § 4 est et aliud iusti propositum longe omnibus perfectius et potentius, intemenireinteruenire pro persequentibus, excusare peccantes, quod legimus in euangelio dicente domino Iesu, cum crucifixus esset a perfidis: pater, dimitte illis: non enim sciunt quid faciunt. cap. 24 § 1 Liquet igitur his magisteriis doctrinae caelestis, quod iustus se ac-cusare malit quam alium deformare. denique de Ioseph, cui desponsata erat Maria mater domini, scriptum est quod, cum eam grauem utero uidisset, cum esset iustus, noluit eam traducere, et utique nullum adhuc audierat oraculum. § 2 ita non solum ab ultionis atrocitate, sed etiam ab accusationis seuentateseueritate iusti aliena persona est potiusque", + "candidate_score": 0.654698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064", + "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia", + "candidate_score": 0.653325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_20_22", + "bdc_text": "s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret . Et vix puto fieri posse , ut quis in eiuscemodi contentione et defensione sui vel iustissima queat innocentiam suam ita proponere leniter ac modeste , quin etiam adversarii crimen interim aut iniuriam aut malevolentiam aut mendacium aut imprudentiam quasi aliud agendo ostendat , unde videlicet potissimum accusatio eius sit orta .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_609", + "psc_text": "offensam, quia miseratus est Agag hostium regem, quem prohibuerat sententia diuina seruari. ut si quis latronem filiis deprecantibus motus et lacrimis coniugis eius inflexus absoluendum putet, cui adhuc latrocinandi adspiret affectus, nonne innocentes tradet exto qui liberat multorum exitia cogitantem? § 2 certe si gladium reprimit, uincla dissoluit, cur laxat exilio ? cur latrocinandi qua potest clementiore uia non eripit facultatem, qui uoluntatem extorquere non potuit? deinde inter duos, hoc est accusatorem et reum pari periculo de capite decernentes, alterum si non probasset, alterum si non esset ab accusatore conuictus, non id quod iustitiae est iudex sequatur, sed, dum miseretur rei, damnet probantem aut, dum accusatori fauet qui probare non possit, addicat innoxium? non potest igitur haec dici iusta misericordia. cap. 27 § 1 In ipsa ecclesia, ubi maxime misereri decet, teneri quam maxime debet forma iustitiae, ne quis a consortio communionis abstentus breui lacrimula atque ad tempus parata uel", + "candidate_score": 0.652965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_35_37", + "bdc_text": "Februar gestorben . - Siehe ferner oben Anm. 1 . idem , quod vos , sentimus , et recte precamini deum , ut det successores , qui sint viri pacis .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_816", + "psc_text": "§ 1 Qua ratione autem dixerit: qui timent te uidebunt me et laetabuntur, ipse exposuit dicens: quia in uerba tua supersperaui. hoc est dicere: intus me uidenmtuiderunt, intus me tetigerunt, intus me aspexerunt, ubi spem adsumpsi de tuis uerbis, ubi tua uerba percepi. beati ergo et qui uident iustum et laetantur, quia sperant in dei uerba. quam multi autem sunt qui oderunt iustos, quia perscrutantur dei uerba qui iusti sunt, et cum aliquos doctos audiunt impii eos propter doctrinam uitare consuerunt! cap. 28 § 1 Sequitur uersus tertius: agnoui, domine, quoniam iustitia iudicia t u a, et in ueritate t u a h umil ias ti m e. qui potest intellegere quae sunt diuinae prouidentiae, utitur eo sermone quo usus propheta est sanctus Dauid, quia omnia iudicio dei fiunt, ut aegrum corpus aliquis habeat, ut salubre, ut diues, ut pauper sit, ut moriatur iuuenis uel senex. si quis intendat scripturis", + "candidate_score": 0.652137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_501", + "psc_text": "iustitiam diluuii uictor generis factus superstes humani sit, quod Abraham propter fidem seminarium posteritatis suae toto orbe diffuderit, quod Israel propter laborum tolerantiam populum credentium proprii nominis signaculo consecrauerit, quod ipse Dauid propter mansuetudinem regali honore donatus senioribus fratribus antelatus sit, quod Helias propter zelum dei curru eleuatus in aerem caelestis sedis hospitium noui generis adquisierit incolatu. cap. 16 § 1 Haec qui uouitnouit retexere, habet unde gratiam suae consolationis adquirat, et contra qui non nouit, non habet imdeunde consoletur. quapropter custodiamus iudicia dei, quia iudicia dei uera sunt, sicut habes: iudicia dei uera, iustificata in semet ipsa, desiderabilia super aurum et lapidem pretiosum et dulciora super melmei et fauum. § 2 etenim seruus tuus eustoditcustodit ea. custodienti igitur dulcia sunt diuina iudicia, neglegenti autem ea amara esse non dubium 7 cf. Gen. 3, 24 8 ct. Gen. 4,11—12 10 cf. Gen. 5, 24. Sap. 4, 11 11 cf. Gen.", + "candidate_score": 0.65159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_18", + "bdc_text": "arbitror vos non tam multitudinis quaesisse applausum quam perpetuum veritatis tenorem atque consensum deique potius spectasse gloriam quam vestrum vel cuiusvis alterius honorem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_452", + "psc_text": "tu enarras iustitias meas — non dixit: § 2 \"quare eogitas iustitias meas ?' — et adsumis testamentum meum per os tuum? non dixit 'per cor tuum. sermo coliiheturcohibetur indigni animi, non obstruitur paenitentia; insolentiam prohibet, non excludit correctionem. cauendum tamen est, ne et ipsa interius corda turbentur et offundat tenebras malitia, ut cor § 3 uanis eogitationibus obcaecatum lucem ueritatis amittat fulgoremque uerbi capere non possit. si igitur Dauid orat, ne auferatur ex ore suo uerbum et, si auferatur, non usque quaque, id est non penitus auferatur, quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret praesertim si uita redarguat quod doctrina praesumat et iudicio dei damnanda committat? is enim, qui in iudiciis 4 I Tim. 4. 14 i). 16 Ps. 49, 16 10 ef. Matth. 13, 4 2 speraui Ca 6 uerbo G 7 factis uerba v deformet MSPRT 9 ipse X obmutiscit Am1Pm2Rm2 11 tuo]add.", + "candidate_score": 0.645902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_47", + "bdc_text": "] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_697", + "psc_text": "cap. 60 § 1 Et ideo iustificationes dei ab ipso domino uult doceri, quia difficile est in terra magistrum huiusmodi repperire, qui ea doceat quae ipse non uiderit. ad illum igitur doctorem intimo propheta contendit affectu, qui solus magister est uerus. quomodo enim potest homo quasi uerum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? merito- § 2 que ait dominus, ut nemo super terram uocet sibi quem quam magistrum, quia unus est magister omnium. et quomodo posset Dauid alium doetoremdoctorem quaerere, cum ipse de deo dixerit: qui docet hominem scientiam? docet autem deus et mentes inluminat singulorum et claritatem cognitionis infundit, si tu aperias ostia cordis tui et caelestis gratiae recipias claritatem. quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit inuenit, e t qui pulsat apprituraperitur ei. § 3 multa obscuritas in scripturis propheticis. sed si manu quadam mentis tuae scripturarum ianuam pulses et ea quae sunt occulta diligenter examines, paulatim", + "candidate_score": 0.645639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_45_47", + "bdc_text": "Iohannes Pinzinger totus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_697", + "psc_text": "cap. 60 § 1 Et ideo iustificationes dei ab ipso domino uult doceri, quia difficile est in terra magistrum huiusmodi repperire, qui ea doceat quae ipse non uiderit. ad illum igitur doctorem intimo propheta contendit affectu, qui solus magister est uerus. quomodo enim potest homo quasi uerum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? merito- § 2 que ait dominus, ut nemo super terram uocet sibi quem quam magistrum, quia unus est magister omnium. et quomodo posset Dauid alium doetoremdoctorem quaerere, cum ipse de deo dixerit: qui docet hominem scientiam? docet autem deus et mentes inluminat singulorum et claritatem cognitionis infundit, si tu aperias ostia cordis tui et caelestis gratiae recipias claritatem. quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit inuenit, e t qui pulsat apprituraperitur ei. § 3 multa obscuritas in scripturis propheticis. sed si manu quadam mentis tuae scripturarum ianuam pulses et ea quae sunt occulta diligenter examines, paulatim", + "candidate_score": 0.645312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_41_43", + "bdc_text": "Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur . Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur . Amen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_205", + "psc_text": "quanta autem quies illa, quae exlege conicitur, in euangelio reuelatur, dicente domino Iesu: uolo ut ubi ego sum et isti sint mecum! quam beatus, qui istius habitationis fructum quietis consortium illic potuerit promereri ! tunc intelleget, quid sit aperuisse oculos, ut uideret mirabilia de lege dei. cap. 29 § 1 Bene admonuit lectio euangelii quae decursa est, in qua sanatus est leprosus ille, qui dixit: si uis. potes me mundare, in noluntateuoluntate domini constituens potestatis effectunieffectum. cui respondit aimiliter: uolo, mundare. praemissa pietas uoluntatISuoluntatis, secuta potestatis auctoritas est. § 2 omnibus dicit Iesus uoio, qui non uult esse peccatum. uelle Christi commune in omnes est, aundarimundari fidei est credentis in Christum. et tetigit eum. 1 cf. Ps. 76, 6 5*Gen. 27, 40 19*Ioh. 17, 24 22 cf. Ps. 118, 18 24 Luc. 5, 12 26 Luc. 5. 13 29 Luc. 5, 13 GNOP2 uirum Aml PRT quia PR 3 obsequio", + "candidate_score": 0.645187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_39", + "bdc_text": "verbis magistri suiGemeint ist Luther. , quicquid etiam melior ac maior pars statuat doctorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1503", + "psc_text": "omnis quidem doctor inflammat audientis affectum, sed supra omnes sermo est dei, diuisiones artuum et intima penetrans medullarum. tripliciter ergo describe tibi ignitum alloquium dei, uel quod mundat uel quod accendit uel quod inluminat audientes. ideo ait dominus: 3*Luc. 24, 32 6 cf. I Cor. 3, 12-13 11 loh. 15, 3 12 ct Leu. 6,12 15 cf. Ex. 3, 2 19 cf. Dan. 3, 50 21 cf. I Ioh. 4.18 23*Ps. 118, 140 24 cf. Hebr. 4, 12 1 uaporantiO cleopas 0 cod. JImUJc. 256i CIeophas cet. av 2 inj ad ha 3 cum facerent M 7 posito a illud apostolicum v hoc—8 argentum om. 0 8 merum υ morum codd. a, add. uel ΜΝΡΤα igni A 9 feoum OMNOPv lOhoc Jml 13 sumpserit a 14 primum Na 17habitare AGMmlRmlBTa, add. christum per fidem facit Tm2a 21 eloqumm ΜΝΟμ 24 est sermo AMav domini estO 25 artium Om1 26 describe", + "candidate_score": 0.644005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_41_43", + "bdc_text": "Audivi enim superiori anno ex Ioanne Pistorio Niddano , quum loqueremur familiariter inter nos de fine istius controversiae , quod Philippi Melanthonis autoritas facile posset tollere Lutheri autoritatem , si hic prior moreretur . Faxit deus , ut integra stabiliatur concordia inter omnes , quo regnum dei amplificetur et nomen eius celebretur . Amen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_402", + "psc_text": "m e dominus deus, quoniam loquetur pacem in plebem suam et super sanctos suos et in eos qui conuertunt ad ipsum cor suum. uerumtamen prope timentes eum salutare ipsius, ut inhabitet gloria in terra nostra. § 2 totus hic locus IesimiIesum dominum sonat, qui uiuificauitmortuos, Lazarum ante passionem, plurimos tempore propriae passionis. ipse est misericordia, utpote remissio peccatorum. ideo dicit 'ostende', quem uidere possit in corpore; nam deum in maiestate sua uidere non poterat, quia deum nemo uidit umquam. auidus propheta desiderat uidere quem sperat tenere, quem si uiderit desiderat propriis manibus conprehendere. § 3 ideoque ait: et sa1utare tuum da 4 cf. Ps. 84, 8 5 cf. Ps. 84,2 7*Gen. 3. 19 12*Ps. 81, 7—10 21 cf. loh. 11, 43—44 22 cf. Matth. 27, 52 25 Ioh. 1,18 27 Ps. 84, 8 2 quem] quin Mm2 hoc est om. GmlMNOPB 3 pr. et] est 0, om. MNT ueniae 0", + "candidate_score": 0.639894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_46_48", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Eximia pietate et doctrina viro domino Heynricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae antistiti celeberrimo , praeceptori et domino suo unice colendo . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_697", + "psc_text": "cap. 60 § 1 Et ideo iustificationes dei ab ipso domino uult doceri, quia difficile est in terra magistrum huiusmodi repperire, qui ea doceat quae ipse non uiderit. ad illum igitur doctorem intimo propheta contendit affectu, qui solus magister est uerus. quomodo enim potest homo quasi uerum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? merito- § 2 que ait dominus, ut nemo super terram uocet sibi quem quam magistrum, quia unus est magister omnium. et quomodo posset Dauid alium doetoremdoctorem quaerere, cum ipse de deo dixerit: qui docet hominem scientiam? docet autem deus et mentes inluminat singulorum et claritatem cognitionis infundit, si tu aperias ostia cordis tui et caelestis gratiae recipias claritatem. quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit inuenit, e t qui pulsat apprituraperitur ei. § 3 multa obscuritas in scripturis propheticis. sed si manu quadam mentis tuae scripturarum ianuam pulses et ea quae sunt occulta diligenter examines, paulatim", + "candidate_score": 0.639715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12468_sent_19_21", + "bdc_text": "Nam saepe invitis = invite ; s. König 626 . etiam extorquentur ἀντικατηγορίαιdie Gegenanklagen. , quas haud dubie optimus quisque mallet prorsus evitare , si rei natura et finis ferret .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_859", + "psc_text": "illojadd. enimN alt. uelom.N ,19sineerae ArZa 22 plublicanus R peecata] add. sua R 23.24 fariseus P 24 adque Pml 86 consilium om.O aquam natura dedit, nisi eam caeno tuo polluas; ipsa te diluit, si pura, si simplex, si etiam naturalis sit, si nihil habeat sordidum atque terrenum. quid mali est, si ea polluat aqua quae mundare debeat! sed non est aqua tua quae te polluit, ista aqua aliena est. denique dictum est tibi: ab aqua aliena abstine te. aliena aqua mentitur et fallit et contrarium naturae profluit. ideo ait: filii alieni mentiti sunt mihi; § 3 nam si alieni non fuissent, utique non fefellissent. nemo ergo glorietur castum se habere cor, quemadmodum Salomon dixit, sed qui gloriatur in domino glorietur, qui sanctis suis cor mundum creare dignatus est et inmaculatum facere iustificationibus suis. quae sint iustificationes, audisti dicentem: dic iniquitates tuas, ut iustificeris. ergo qui iniquitates dicit iustificatur, qui autem", + "candidate_score": 0.624384, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file