diff --git "a/11/11188.json" "b/11/11188.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/11/11188.json" @@ -0,0 +1,6522 @@ +{ + "letter_id": "11188", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/11188", + "dominant_topic": 1, + "topic_dist": [ + 0.052431, + 0.061615, + 0.052455, + 0.051238, + 0.051023, + 0.043899, + 0.043654, + 0.057893, + 0.049885, + 0.046113, + 0.044821, + 0.04385, + 0.048795, + 0.049882, + 0.048695, + 0.053582, + 0.047127, + 0.054886, + 0.052828, + 0.045328 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1", + "max_score": 0.700545, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122_124", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim . Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_146", + "psc_text": "dicat: 'beatus Ambrosius episcopus, in cuius praecipue libris Romana elucet fides, qui scriptorum inter Latinos flos quidam speciosus enituit, cuius fidem et purissimum in scripturis sensum ne inimicus quidem ausus est reprehendere'. paeniteat ergo eum quod sensit aduersus Ambrosium, ne paeniteat eum quod sic laudauit Ambrosium. habes librum et molestia longitudinis et difficultate quaestionis quam mihi fuit ad dictandum, tam tibi ad legendum negotiosum, quibus particulis temporum te inuenire potuit aut potuerit otiosum. quem profecto, quantum me dominus adiuuare dignatus est, elaboratum inter ecclesiasticas curas meas non tibi ingererem inter publicas tuas, nisi ab homine dei, qui te familiarius nouit, audissem, quod tam libenter legas, ut etiam nocturnas aliquas horas lectioni uigilanter inpendas. 2 cf. p. 159, 25 4 flos] lucet tios T 6 esset B peneteat m. 1 K ergo om. T quod-eum om. T 7 ne-Ambrosium om. B peneteat m. 1 K 9 fuit om. P dictandum laboriosus", + "candidate_score": 0.700545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_51_53", + "bdc_text": "Ita ipsi aiunt . Separari quidem fatentur posse adulteros ; sed quod is , qui peccavit , vel illa , ut isti possint alteri se associare , istud vehementer offendit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_351", + "psc_text": "in corpore uitae illius KVP 14 fieri om. m homo adhereat p. hereat FE 17 potuisset (et in ras.) S 18 quaedam F 19 homo sit S 21 homo sit S 22 libidine pr. om. P 24 carnali F adulterorum BMAmb adulteorum S 25 eadem m. 1 C, TK 26 ipsae om. N persuasione sauciauerit inoboedientiae persuadendo peccatum, cui per diuinum iudicium inoboedientia membrorum reciproca redderetur, in qua coniugati. quamuis erubuerint nuditatem suam, nuptiarum tamen a deo institutam non omnimodo potuerunt amittere bonitatem. § 55 Hinc iste pergit ab eis, qui coniunguntur, ad eos, qui gignuntur, propter quos in hac quaestione tantis aduersus nouos haereticos disputationibus laboramus, et occulto dei conpulsus instinctu dicit aliquid, ubi totum istum nodum sua confessione dissoluit. uolens enim nobis maiorem inuidiam commouere, quia dicimus etiam de legitimis nuptiis sub peccato paruulos nasci, 'illos ergo', inquit, 'qui numquam nati sunt, bonos potuisse esse dicis, istos uero,", + "candidate_score": 0.665856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_25_27", + "bdc_text": "Tandem accidit , ut eundum esset in patriam , in qua ( ut haec obiter dicam et habeas , mi d. Heinrice , quod laeteris , nam scio te adeoque omnes pios homines haec libenter audire ) ita omnia offendi , ut sit certissima spes , certissima , inquam , illos quoque veritatem accepturos . Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_155", + "psc_text": "et per peccatum mors; et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccauerunt. quo testimonio, ut diximus, praetermisso cetera ille contexuit, quae supra commemorata sunt. nouit enim quemadmodum soleant haec uerba apostolica, quae praetermisit, accipere catholicorum corda fidelium. quae uerba tam recta et tanta luce fulgentia tenebrosis et tortuosis interpretationibus noui haeretici obscurare et deprauare moliuntur. § 4 Deinde alia mea uerba subtexuit, ubi dixi: 'nec aduertunt quod ita nuptiarum bonum malo originali, quod inde trahitur, non potest accusari, sicut adulteriorum et fornicationum malum bono naturali, quod inde nascitur, non potest excusari; nam sicut peccatum, sinesiue hinc siue inde trahatur, opus est diaboli, sic homo, siue hinc siue inde nascatur, opus est dei.' etiam hic ea praetermisit, in quibus aures catholicas timuit. nam ut 2 cf. p. 211, 7 10 Rom. 5, 12 19 cf. p. 212, 8 et Op. imp. c. Iul. I 22 1 esse nos C", + "candidate_score": 0.658307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_50_52", + "bdc_text": "Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent . Ita ipsi aiunt . Separari quidem fatentur posse adulteros ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_76", + "psc_text": "16 uir] ui§ T 17 quemlibet P inpia om. P 18 in conubio] conubii N conubium K 19 sed mens xpiani coniugis P 20 separare m. 1 CB, E 22 separati et adulterati TVA: sperati et adulterati KR separari nec adulterari C, m. 1 m separati nec adulterati P separari et adulterari 1 spreti 1 ttdntttrtttt ESWp., m. 2 m separari et adulterari BM admittunt CEBMWm qui (qui s. l. M) concorditer casteque custodiant (custodiunt E, m. 2 M, S WmlL) EN 24 pietas T 25 in nuptiis] Inuptus B qui laudare uult nuptias. carnis autem concupiscentia non est nuptiis inputanda, sed toleranda. non enim est ex naturali conubio ueniens bonum, sed ex antiquo peccato accidens malum. § 20 Propter hanc ergo fit, ut etiam de iustis et legitimis nuptiis filiorum dei non filii dei, sed filii saeculi generentur, quia et hi qui generant, si iam regenerati sunt, non ex", + "candidate_score": 0.656412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_52_54", + "bdc_text": "Separari quidem fatentur posse adulteros ; sed quod is , qui peccavit , vel illa , ut isti possint alteri se associare , istud vehementer offendit . Et est hodie vix resres für gestrichenes locus über der Zeile nachgetragen. , quę plus offendat , non apud illos solum , sed ubique , quod boni viri verentur , ne hic peccetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_279", + "psc_text": "esset quidem sine utriusque sexus commixtione generatio, sed esset sine confusione commixtio; esset quippe in coeundo tranquilla membrorum oboedientia, non pudenda carnis concupiscentia. proinde coniugium bonum est, unde ordinate seminatus nascitur homo, et fructus coniugii bonus, quod est ipse qui ita nascitur homo; sed peccatum malum est, cum quo nascitur omnis homo. deus quippe fecit et facit hominem, sed per unum hominem peccatum intrauit in mundum et per peccatum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccauerunt. § 38 'Nouo', inquit, 'genere disserendi et catholicum profiteris et Manicheo patrocinaris, dicendo nuptias et magnum bonum et magnum malum'. prorsus quid loquatur, ignorat 2 Op. imp. III 193. 194 (natura-3 saluanda non esset) 3 ib. III 190 cf. 206 (si-saluatorem) 20 Rom. 5, 12 1 utque F ut om. m. 1 CT, FR 2 mala P 3 & er. S siesset om. P nihil mali N 5 miam fJ.", + "candidate_score": 0.653264, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_98_100", + "bdc_text": "hunc , si potes , mittito ad ElggiAls möglicher Adressat in Elgg kommt Johannes Schlegel in Frage. . Obtestor te , mi Bullingere , ne mihi succenseas , nam ita res se habent , quemadmodum scripsi . Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "EPISTOLA AD VALERIVM COMITEM. Domino inlustri et merito praestantissimo atque in Christi dilectione carissimo filio Valerio Augustinus in domino salutem. § 1 Cum diu moleste haberem, quod aliquotiens scripserim et nulla tuae sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem et non longe post per conpresbyterum Firmum duas, qui uir sanctus nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima caritate coniunctus multa nobiscum de tua excellentia conloquendo et ueraciter insinuando qualem te in Christi uisceribus nouerit non solum eas quas memoratus episcopus uel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur litteras uicit. et ideo de te narratio eius suauior nobis erat, quia ea dicebat, quae ipse non posses ne quidem me inquirente rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta scriptura prohibet, fieres praedicator. quamquam et ego uerear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine inlustris et", + "candidate_score": 0.649731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_87_89", + "bdc_text": "cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt . Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ; huic dare decrevi tuum testamentum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_230", + "psc_text": "non uetus testamentum quod in seruitutem generat, non lex quae non sic est data, quae posset uiuificare, sed gratia dei per Iesum Christum dominum nostrum, quia sicut credimus nos Christum in carne uenisse, sic illi uenturum, sicut nos mortuum, ita illi moriturum, sicut nos resurrexisse, ita illi resurrecturum, et nos uero et illi ad iudicium mortuorum uiuorumque uenturum. non ergo iste humanam male defendendo inpediat a salute naturam, quia omnes sub peccato nascimur et per unum solum, qui sine peccato natus est, liberamur. § 25 'Ista', inquit, ccorporum commixtio cum calore, cum uoluptate, cum semine a deo facta et pro suo modo laudabilis adprobatur, quae aliquando etiam amplum efficitur munus piorum\\\\ dixit 'cum calore', dixit 'cum uoluptate', dixit 'cum semine', non tamen dicere ausus est 'cum libidine'. quare, nisi quia nominare erubescit, quam laudare non erubescit? 10 cf. Gal. 4, 24 cf. Gal. 3, 21 11 Rom. 7, 25 20", + "candidate_score": 0.638794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_125", + "bdc_text": "Vale et me tibi in domino commendatum habe. Basileae , 12 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "EPISTOLA AD VALERIVM COMITEM. Domino inlustri et merito praestantissimo atque in Christi dilectione carissimo filio Valerio Augustinus in domino salutem. § 1 Cum diu moleste haberem, quod aliquotiens scripserim et nulla tuae sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem et non longe post per conpresbyterum Firmum duas, qui uir sanctus nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima caritate coniunctus multa nobiscum de tua excellentia conloquendo et ueraciter insinuando qualem te in Christi uisceribus nouerit non solum eas quas memoratus episcopus uel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur litteras uicit. et ideo de te narratio eius suauior nobis erat, quia ea dicebat, quae ipse non posses ne quidem me inquirente rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta scriptura prohibet, fieres praedicator. quamquam et ego uerear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine inlustris et", + "candidate_score": 0.63824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_48_50", + "bdc_text": "Ita varie se res habent . Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt . Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_282", + "psc_text": "isti hoc sentiant; uerumtamen per Iouinianum catholicis Manicheos obicientem non esse hoc nouum noui haeretici recognoscant. nos itaque nuptias bonum dicimus esse, non malum. sed sicuti Arriani Sabellianos nos esse criminantur, quamuis non dicamus unum eundemque esse patrem et filium et spiritum sanctum, quod Sabelliani dicunt, sed dicamus unam eandemque esse naturam patris et filii et spiritus sancti, quod catholici dicunt: ita Pelagiani nobis Manicheos obiciunt, quamuis non dicamus esse malum nuptias, quod dicunt Manichei, sed dicamus malum primum hominum primis coniugibus accidisse et inde in omnes homines pertransisse, quod dicunt catholici. sed sicut Arriani, dum Sabellianos fugiunt, in peius aliquid inciderunt, quia trinitatis ausi sunt non personas discernere, sed naturas, ita Pelagiani dum Manicheorum pestem in 12 cf. Op. imp. V 25 21 ib. V 25 (sicut-293, 3 egere) 2 intellegere pr. P 3 intellegere P 4 pernicatione m. 1 C quod KR iouianus BT m. 1 iouinianos A", + "candidate_score": 0.635351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_50", + "bdc_text": "Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_46", + "psc_text": "BMWAmp. feminae coniugi S 6 multas N 7 multarum N dubitare K 12 itaque m 13 principum VPN singularitatem amet N facilis W 15 licite om. B 16 nascentur K concubat S 17 hinc ei T hinc om. W.Amp. multitudo (in mg. m. 2 multiplicatio) C 18 coniunx CEPm esse non potest A sed om. W 20 pr. non est S 23 et om. S dilexit ips S 24 maris C maris E masculus TRVPN 25 copulati conubio B nec liceat excepta causa fornicationis a coniuge coniugem dirimi. hoc enim custoditur in Christo et ecclesia, ut uiuens cum uiuente in aeternum nullo diuortio separetur. cuius sacramenti tanta obseruatio est in ciuitate dei nostri, in monte sancto eius, hoc est in ecclesia Christi quibusque fidelibus coniugatis, qui sine dubio membra sunt Christi, ut, cum filiorum procreandorum causa uel nubant feminae uel ducantur uxores, nec sterilem coniugem fas sit relinquere, ut alia", + "candidate_score": 0.634959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_49_51", + "bdc_text": "Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt . Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent . Ita ipsi aiunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_282", + "psc_text": "isti hoc sentiant; uerumtamen per Iouinianum catholicis Manicheos obicientem non esse hoc nouum noui haeretici recognoscant. nos itaque nuptias bonum dicimus esse, non malum. sed sicuti Arriani Sabellianos nos esse criminantur, quamuis non dicamus unum eundemque esse patrem et filium et spiritum sanctum, quod Sabelliani dicunt, sed dicamus unam eandemque esse naturam patris et filii et spiritus sancti, quod catholici dicunt: ita Pelagiani nobis Manicheos obiciunt, quamuis non dicamus esse malum nuptias, quod dicunt Manichei, sed dicamus malum primum hominum primis coniugibus accidisse et inde in omnes homines pertransisse, quod dicunt catholici. sed sicut Arriani, dum Sabellianos fugiunt, in peius aliquid inciderunt, quia trinitatis ausi sunt non personas discernere, sed naturas, ita Pelagiani dum Manicheorum pestem in 12 cf. Op. imp. V 25 21 ib. V 25 (sicut-293, 3 egere) 2 intellegere pr. P 3 intellegere P 4 pernicatione m. 1 C quod KR iouianus BT m. 1 iouinianos A", + "candidate_score": 0.634863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_8_10", + "bdc_text": "talekorrigiert aus talem . adhuc mecum habeo , qualekorrigiert aus qualem . accepi . Caeterum quod nonnon über der Zeile nachgetragen. citius reddiderim , eae sunt causae , et , aut nunquam salver , verissimae .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_335", + "psc_text": "ipsa lectio indicat, ubi prorsus unde loquatur adparet. unde est et illud apud prophetam Zachariam, ubi aufertur a sacerdote uestis sordida et dicitur ei: ecce abstuli peccata tua. puto, quod ista omnia et cetera huius modi, quae indicant omnem hominem sub peccato et maledicto nasci, non leguntur in tenebris Manicheorum, sed in luce catholicorum. § 51 Quid autem dicam de ipsis diuinarum scripturarum tractatoribus, qui in catholica ecclesia floruerunt, quomodo haec non in alios sensus conati sunt uertere, quoniam stabiles erant in antiquissima et robustissima fide, non autem nouitio mouebantur errore? quos si colligere et eorum testimoniis uti uelim, et nimis longum erit et de canonicis auctoritatibus, a quibus non debemus auerti, minus fortasse uidebor praesumpsisse quam debui. uerumtamen, ut omittam beatissimum Ambrosium, cui Pelagius, sicut iam commemoraui, tam magnum integritatis in fide perhibuit testimonium — qui tamen Ambrosius nihil aliud defendit in paruulis, ut haberent necessarium medicum Christum, nisi", + "candidate_score": 0.632817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_103_105", + "bdc_text": "zu ergänzen ist wohl me . misistiGemeint ist die gereimte Lebensbeschreibung Alexanders d. Gr . von Walter von Châtillon , die Bullinger mit seinem Brief vom 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "EPISTOLA AD VALERIVM COMITEM. Domino inlustri et merito praestantissimo atque in Christi dilectione carissimo filio Valerio Augustinus in domino salutem. § 1 Cum diu moleste haberem, quod aliquotiens scripserim et nulla tuae sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem et non longe post per conpresbyterum Firmum duas, qui uir sanctus nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima caritate coniunctus multa nobiscum de tua excellentia conloquendo et ueraciter insinuando qualem te in Christi uisceribus nouerit non solum eas quas memoratus episcopus uel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur litteras uicit. et ideo de te narratio eius suauior nobis erat, quia ea dicebat, quae ipse non posses ne quidem me inquirente rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta scriptura prohibet, fieres praedicator. quamquam et ego uerear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine inlustris et", + "candidate_score": 0.631217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_100", + "bdc_text": "Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_230", + "psc_text": "non uetus testamentum quod in seruitutem generat, non lex quae non sic est data, quae posset uiuificare, sed gratia dei per Iesum Christum dominum nostrum, quia sicut credimus nos Christum in carne uenisse, sic illi uenturum, sicut nos mortuum, ita illi moriturum, sicut nos resurrexisse, ita illi resurrecturum, et nos uero et illi ad iudicium mortuorum uiuorumque uenturum. non ergo iste humanam male defendendo inpediat a salute naturam, quia omnes sub peccato nascimur et per unum solum, qui sine peccato natus est, liberamur. § 25 'Ista', inquit, ccorporum commixtio cum calore, cum uoluptate, cum semine a deo facta et pro suo modo laudabilis adprobatur, quae aliquando etiam amplum efficitur munus piorum\\\\ dixit 'cum calore', dixit 'cum uoluptate', dixit 'cum semine', non tamen dicere ausus est 'cum libidine'. quare, nisi quia nominare erubescit, quam laudare non erubescit? 10 cf. Gal. 4, 24 cf. Gal. 3, 21 11 Rom. 7, 25 20", + "candidate_score": 0.627007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_50", + "bdc_text": "Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_76", + "psc_text": "16 uir] ui§ T 17 quemlibet P inpia om. P 18 in conubio] conubii N conubium K 19 sed mens xpiani coniugis P 20 separare m. 1 CB, E 22 separati et adulterati TVA: sperati et adulterati KR separari nec adulterari C, m. 1 m separati nec adulterati P separari et adulterari 1 spreti 1 ttdntttrtttt ESWp., m. 2 m separari et adulterari BM admittunt CEBMWm qui (qui s. l. M) concorditer casteque custodiant (custodiunt E, m. 2 M, S WmlL) EN 24 pietas T 25 in nuptiis] Inuptus B qui laudare uult nuptias. carnis autem concupiscentia non est nuptiis inputanda, sed toleranda. non enim est ex naturali conubio ueniens bonum, sed ex antiquo peccato accidens malum. § 20 Propter hanc ergo fit, ut etiam de iustis et legitimis nuptiis filiorum dei non filii dei, sed filii saeculi generentur, quia et hi qui generant, si iam regenerati sunt, non ex", + "candidate_score": 0.622119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_78", + "bdc_text": "Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_5", + "psc_text": "uenire potuerunt, admodum delecteris. quanto magis quod ad te scribitur, ubi tamquam praesenti loquar, et aduertere dignaris attentius et accipere gratius! ab hac ergo epistula perge ad librum, quem simul misi, qui tuae reuerentiae et cur conscriptus sit et cur ad te potissimum missus ipse suo principio commodius intimabit. 1 cf. I Tim. 6, 17. 18 2 incerto] inceto S 8 diues sis] diui sis K diilsis B diuersis ES tuae R 4 quante E: quante C quanta cet. 5 curg E: cure C cura cet. insidietur] indietur K indicetur R induatur VP uideatur in N 7 quamque] quamquam BW qua quae m. 1 R prouidus saluti Abd 9 ea om. VP per om. m. 1 C 11 autem om. BMSWmp 12 audare- possimus euan. in C poseemus-E quid] numquid d alio VP 13 intenori S 14 penitus] plenius V dono ex bono in B 15 aliquando R 16 prolixium", + "candidate_score": 0.611548, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.69954, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_56_58", + "bdc_text": "At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2564", + "psc_text": "Nunc vero quoniam respondit Pilatus, Numquid ego Judaeus sum? Gens tua et pontifices tradiderunt te mihi; abstulit a se suspicionem, qua posset putari a semetipso dixisse quod Jesum regem dixerat esse Judaeorum, id se a Judaeis audisse demonstrans. Deinde dicendo, Quid fecisti? satis ostendit illud ei pro crimine objectum: tanquam diceret, Si regem te negas, quid fecisti ut tradereris mihi? Quasi mirum non esset si puniendus judici traderetur, qui se diceret regem: si autem hoc non diceret, quaerendum ab illo esset quid aliud forte fecisset, unde tradi judici dignus esset. 2. Audite ergo, Judaei et Gentes; audi, circumcisio; audi, praeputium; audite, omnia regna terrena: Non impedio dominationem vestram in hoc mundo, Regnum meum non est hoc mundo. Nolite metuere metu vanissimo quo Herodes ille major, cum Christus natus nuntiaretur, expavit, et tot infantes ut ad eum mors perveniret, occidit (Matth. II, 3, 16), timendo magis quam irascendo crudelior, Regnum, inquit,", + "candidate_score": 0.69954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_55_57", + "bdc_text": "Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2564", + "psc_text": "Nunc vero quoniam respondit Pilatus, Numquid ego Judaeus sum? Gens tua et pontifices tradiderunt te mihi; abstulit a se suspicionem, qua posset putari a semetipso dixisse quod Jesum regem dixerat esse Judaeorum, id se a Judaeis audisse demonstrans. Deinde dicendo, Quid fecisti? satis ostendit illud ei pro crimine objectum: tanquam diceret, Si regem te negas, quid fecisti ut tradereris mihi? Quasi mirum non esset si puniendus judici traderetur, qui se diceret regem: si autem hoc non diceret, quaerendum ab illo esset quid aliud forte fecisset, unde tradi judici dignus esset. 2. Audite ergo, Judaei et Gentes; audi, circumcisio; audi, praeputium; audite, omnia regna terrena: Non impedio dominationem vestram in hoc mundo, Regnum meum non est hoc mundo. Nolite metuere metu vanissimo quo Herodes ille major, cum Christus natus nuntiaretur, expavit, et tot infantes ut ad eum mors perveniret, occidit (Matth. II, 3, 16), timendo magis quam irascendo crudelior, Regnum, inquit,", + "candidate_score": 0.692272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_55_57", + "bdc_text": "Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1932", + "psc_text": ". Nisi ergo se traderet Christus, nemo traderet Christum. Quid habet Judas, nisi peccatum? Neque enim in tradendo Christo salutem nostram cogitavit, propter quam traditus est Christus, sed cogitavit pecuniae lucrum, et invenit animae detrimentum. Accepit mercedem quam voluit, sed nolenti est data quam meruit. Tradidit Judas Christum, tradidit Christus seipsum: ille agebat negotium suae venditionis, iste nostrae redemptionis. Quod facis, fac citius, non quia tu potes, sed quia hoc vult qui totum potest. 5. Hoc autem nemo scivit discumbentium ad quid dixerit ei. Quidam enim putabant, quia loculos habebat Judas, quia dicit ei Jesus, Eme ea quae opus sunt nobis ad diem festum; aut egenis ut aliquid daret. Habebat ergo et Dominus loculos, et a fidelibus oblata conservans, et suorum necessitatibus et aliis indigentibus tribuebat. Tunc primum ecclesiasticae pecuniae forma est instituta, ubi intelligeremus quod praecepit non cogitandum esse de crastino (Matth. VI, 34), non ad hoc fuisse praeceptum,", + "candidate_score": 0.67892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_55_57", + "bdc_text": "Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1081", + "psc_text": "hic sermo; quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic oportebat ut diceretur, quod non ab omnibus intelligeretur. Secretum Dei intentos debet facere, non adversos. Isti autem cito defecerunt, talia loquente Domino Jesu: non crediderunt aliquid magnum dicentem, et verbis illis aliquam gratiam cooperientem; sed prout voluerunt ita intellexerunt, et more hominum, quia poterat Jesus, aut hoc disponebat Jesus, carnem quia indutum erat Verbum, veluti concisam distribuere credentibus in se. Durus est, inquiunt, hic sermo; quis potest eum audire? 3. Sciens autem Jesus apud semetipsum quia murmurarent de eo discipuli ejus. Sic enim apud se ista dixerunt, ut ab illo non audirentur; sed ille qui eos noverat in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit, et ait, Hoc vos scandalizat: quia dixi, Carnem meam do vobis manducare, et sanguinem meum bibere, hoc vos nempe scandalizat. Si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Quid", + "candidate_score": 0.675807, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_56_58", + "bdc_text": "At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_430", + "psc_text": "Ipse Jesus non credebat semetipsum eis? An forte non crediderant ei, et fingebant se credidisse, et propterea Jesus non se credebat eis; Sed non diceret Evangelista, Multi crediderunt in nomine ejus, nisi verum illis testimonium perhiberet. Magna ergo res, et mira res: credunt homines in Christum, et Christus non se credit hominibus. Praesertim quia Filius Dei est, utique volens passus est; et si nollet, nunquam pateretur; qui si nollet, nec nasceretur: si autem hoc solum vellet, ut nasceretur tantum, et non moreretur, et quidquid vellet, faceret; quia omnipotentis Patris Filius omnipotens est. Ex ipsis rebus probemus. Quia cum voluissent eum tenere, discessit ab eis; loquitur Evangelium: Et cum voluissent eum de vertice montis praecipitare, discessit ab eis illaesus (Luc. IV, 29, 30) . Et quando venerunt ad eum comprehendendum, jam venditum a Juda traditore, cum ille putaret in potestate se habere, tradere magistrum et Dominum suum; et ibi ostendit Dominus", + "candidate_score": 0.674127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_56_58", + "bdc_text": "At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1932", + "psc_text": ". Nisi ergo se traderet Christus, nemo traderet Christum. Quid habet Judas, nisi peccatum? Neque enim in tradendo Christo salutem nostram cogitavit, propter quam traditus est Christus, sed cogitavit pecuniae lucrum, et invenit animae detrimentum. Accepit mercedem quam voluit, sed nolenti est data quam meruit. Tradidit Judas Christum, tradidit Christus seipsum: ille agebat negotium suae venditionis, iste nostrae redemptionis. Quod facis, fac citius, non quia tu potes, sed quia hoc vult qui totum potest. 5. Hoc autem nemo scivit discumbentium ad quid dixerit ei. Quidam enim putabant, quia loculos habebat Judas, quia dicit ei Jesus, Eme ea quae opus sunt nobis ad diem festum; aut egenis ut aliquid daret. Habebat ergo et Dominus loculos, et a fidelibus oblata conservans, et suorum necessitatibus et aliis indigentibus tribuebat. Tunc primum ecclesiasticae pecuniae forma est instituta, ubi intelligeremus quod praecepit non cogitandum esse de crastino (Matth. VI, 34), non ad hoc fuisse praeceptum,", + "candidate_score": 0.670704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1932", + "psc_text": ". Nisi ergo se traderet Christus, nemo traderet Christum. Quid habet Judas, nisi peccatum? Neque enim in tradendo Christo salutem nostram cogitavit, propter quam traditus est Christus, sed cogitavit pecuniae lucrum, et invenit animae detrimentum. Accepit mercedem quam voluit, sed nolenti est data quam meruit. Tradidit Judas Christum, tradidit Christus seipsum: ille agebat negotium suae venditionis, iste nostrae redemptionis. Quod facis, fac citius, non quia tu potes, sed quia hoc vult qui totum potest. 5. Hoc autem nemo scivit discumbentium ad quid dixerit ei. Quidam enim putabant, quia loculos habebat Judas, quia dicit ei Jesus, Eme ea quae opus sunt nobis ad diem festum; aut egenis ut aliquid daret. Habebat ergo et Dominus loculos, et a fidelibus oblata conservans, et suorum necessitatibus et aliis indigentibus tribuebat. Tunc primum ecclesiasticae pecuniae forma est instituta, ubi intelligeremus quod praecepit non cogitandum esse de crastino (Matth. VI, 34), non ad hoc fuisse praeceptum,", + "candidate_score": 0.665711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_54_56", + "bdc_text": "Et est hodie vix resres für gestrichenes locus über der Zeile nachgetragen. , quę plus offendat , non apud illos solum , sed ubique , quod boni viri verentur , ne hic peccetur . Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2564", + "psc_text": "Nunc vero quoniam respondit Pilatus, Numquid ego Judaeus sum? Gens tua et pontifices tradiderunt te mihi; abstulit a se suspicionem, qua posset putari a semetipso dixisse quod Jesum regem dixerat esse Judaeorum, id se a Judaeis audisse demonstrans. Deinde dicendo, Quid fecisti? satis ostendit illud ei pro crimine objectum: tanquam diceret, Si regem te negas, quid fecisti ut tradereris mihi? Quasi mirum non esset si puniendus judici traderetur, qui se diceret regem: si autem hoc non diceret, quaerendum ab illo esset quid aliud forte fecisset, unde tradi judici dignus esset. 2. Audite ergo, Judaei et Gentes; audi, circumcisio; audi, praeputium; audite, omnia regna terrena: Non impedio dominationem vestram in hoc mundo, Regnum meum non est hoc mundo. Nolite metuere metu vanissimo quo Herodes ille major, cum Christus natus nuntiaretur, expavit, et tot infantes ut ad eum mors perveniret, occidit (Matth. II, 3, 16), timendo magis quam irascendo crudelior, Regnum, inquit,", + "candidate_score": 0.664092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_77", + "bdc_text": "Dominus orandus est , ut viam ostendat , et faciet haud dubie .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1584", + "psc_text": "Domine, in via tua, et ambulabo in veritate tua (Psal. LXXXV, 11) . 14. Per hoc ergo quod exposuit Dominus, quia ipse est ostium, intremus ad ea quae proposuit, nec exposuit. Et pastor quidem quisnam sit, quamvis non dixerit in ista lectione quae hodie recitata est, tamen in ea quae sequitur apertissime dicit: Ego sum pastor bonus. Quod etsi non diceret, quem alium praeter ipsum intelligere deberemus in eis verbis, ubi ait: « Qui intrat per ostium, pastor est ovium. Huic ostiarius aperit: et oves vocem ejus audiunt; et proprias oves vocat nominatim, et educit eas. Et cum proprias oves emiserit, ante eas vadit: et oves eum sequuntur, quia sciunt vocem ejus? » Quis enim alius oves proprias vocat nominatim, et educit eas hinc ad vitam aeternam, nisi qui novit nomina praedestinatorum? Unde ait discipulis suis, Gaudete quia nomina vestra scripta sunt in coelo (Luc. X, 20) : hinc enim", + "candidate_score": 0.66251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1906", + "psc_text": "sanctarum cibus, si sufficit, salubriter capiatur; si exiguus est, desiderabiliter ruminetur. TRACTATUS LX. In illud, Cum haec dixisset Jesus turbatus est spiritu. Cap. XIII, V\\. 21. 1. Non parva, fratres, ex Evangelio beati Joannis nobis proponitur quaestio, ubi ait: Cum haec dixisset Jesus, turbatus est spiritu, et protestatus est, et dixit: Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me. Hincne turbatus est Jesus, non carne, sed spiritu, quia dicturus fuerat, Unus ex vobis tradet me? Numquidnam illi hoc tunc primum venit in mentem, vel tunc primum ei subito revelatum est, eumque repentina tanti mali novitas turbavit? Nonne hinc paulo ante loquebatur dicens, Qui manducat mecum panem, levabit super me calcaneum? Nonne etiam jam superius dixerat, Et vos mundi estis, sed non omnes? Ubi Evangelista subjunxit, Sciebat enim quisnam esset qui traderet eum (Joan. XIII, 18, 10, 11) : quem jam et ante significaverat dicens, Nonne ego vos duodecim", + "candidate_score": 0.661903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2180", + "psc_text": "omnia facient vobis propter nomen meum, vel ita dictum est, propter quod vos patimini; vel ita, propter quod et ipsi faciunt: quia et hoc in vobis dum persequuntur, oderunt. Et addidit: Quia nesciunt eum qui misit me. Hoc secundum eam scientiam dictum intelligendum est, de qua et alibi scriptum est, Scire autem te, sensus est consummatus (Sap. VI, 16) . Hac quippe scientia qui sciunt Patrem a quo missus est Christus, nullo modo persequuntur eos quos colligit Christus; quia et ipsi cum eis colliguntur a Christo. TRACTATUS LXXXIX. De eo quod dicit Dominus, Si non venissem, et locutus eis fuissem; usque ad id, Qui me odit, et Patrem meum odit. Cap. XV, V\\ V\\. 22, 23. 1. Superius dixerat Dominus ad discipulos suos: Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit", + "candidate_score": 0.660889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_32_34", + "bdc_text": "Tertium genus est , qui rerum potiuntur , id est post episcopum summi . Omnes favent evangelio , quorum magnus certe hinc inde est numerus , non tamen adeo fortes , quin a rusticis domari possent , si suspicarentur illos tales esse . Hi igitur pulchre hoc dissimulant et interea hinc inde rusticis et cognatis primum , quae vera salutis via sit , ostendunt domi et ubicunque sermo de his rebus inciditkorrigiert aus accidit. .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1081", + "psc_text": "hic sermo; quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic oportebat ut diceretur, quod non ab omnibus intelligeretur. Secretum Dei intentos debet facere, non adversos. Isti autem cito defecerunt, talia loquente Domino Jesu: non crediderunt aliquid magnum dicentem, et verbis illis aliquam gratiam cooperientem; sed prout voluerunt ita intellexerunt, et more hominum, quia poterat Jesus, aut hoc disponebat Jesus, carnem quia indutum erat Verbum, veluti concisam distribuere credentibus in se. Durus est, inquiunt, hic sermo; quis potest eum audire? 3. Sciens autem Jesus apud semetipsum quia murmurarent de eo discipuli ejus. Sic enim apud se ista dixerunt, ut ab illo non audirentur; sed ille qui eos noverat in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit, et ait, Hoc vos scandalizat: quia dixi, Carnem meam do vobis manducare, et sanguinem meum bibere, hoc vos nempe scandalizat. Si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Quid", + "candidate_score": 0.659346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2182", + "psc_text": "illa dicebat; nam hoc indicat verborum ipsa contextio. De his enim dicit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, de quibus dicebat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me: his enim verbis et ista subjungit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent. Judaei ergo persecuti sunt Christum, quod evidentissime indicat Evangelium; Judaeis locutus est Christus, non aliis gentibus: in eis ergo voluit intelligi mundum, qui odit Christum et discipulos ejus; imo vero non in eis solis, sed hos quoque ad eumdem mundum per tinere monstravit. Quid est ergo, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent? Numquid sine peccato erant Judaei, antequam Christus ad eos in carne venisset? Quis hoc vel stultissimus dixerit? Sed magnum quoddam peccatum, non omne peccatum, quasi", + "candidate_score": 0.658465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_54_56", + "bdc_text": "Et est hodie vix resres für gestrichenes locus über der Zeile nachgetragen. , quę plus offendat , non apud illos solum , sed ubique , quod boni viri verentur , ne hic peccetur . Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1174", + "psc_text": "unde sit. Haec opinio apud Judaeos unde nata fuerit, quod Christus cum venerit, nemo scit unde sit (non enim inaniter nata est); si consideremus Scripturas, invenimus, fratres, quoniam sanctae Scripturae dixerunt de Christo, quoniam Nazaraeus vocabitur (Matth. II, 23) . Ergo praedixerunt unde sit. Rursus si locum nativitatis ejus quaeramus, tanquam inde sit ubi natus est; nec hoc latebat Judaeos, propter Scripturas quae ista praedixerant. Nam cum eum visa stella Magi quaererent adorare, venerunt ad Herodem, et dixerunt quid quaererent et quid vellent: ille autem convocatis eis qui Legem sciebant, quaesivit ab eis ubi Christus nasceretur: illi dixerunt, In Bethlehem Judae; et testimonium etiam propheticum protulerunt (Matth. II, 1-6). Si ergo Prophetae praedixerant et locum unde erat origo carnis ejus, et locum ubi eum peperit mater ejus; unde nata est ista opinio apud Judaeos, quam modo audivimus, Christus cum venerit, nemo scit unde sit, nisi quia utrumque praedicaverant et praenuntiaverant", + "candidate_score": 0.657843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_119_121", + "bdc_text": "sed spero fore , nam Vallesiani contemnuntur ab illis . Summa : Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren.", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_121", + "psc_text": "Isaiam: Sicut ovis ad occisionem ductus est, et sicut agnus coram eo qui se tonderet, fuit sine voce, sic non aperuit os suum (Isai. LIII, 7) . Veniet autem manifestus, et non silebit. Quomodo manifestus? ignis ante eum praeibit, et in circuitu ejus tempestas valida (Psal. XLIX, 3) . Tempestas illa tollere habet totam paleam de area, quae modo trituratur; et ignis incendere quod tempestas abstulerit. Modo autem tacet: tacet judicio, sed non tacet praecepto. Si enim tacet Christus, quid sibi volunt haec Evangelia? quid sibi volunt voces apostolicae, quid cantica Psalmorum, quid eloquia Prophetarum? In his enim omnibus Christus non tacet. Sed tacet modo, ut non vindicet: non tacet, ut non moneat. Veniet autem praeclarus in vindictam, et apparebit omnibus, et qui in eum non credunt. Modo vero quia et praesens occultus erat, oportebat ut contemneretur. Nisi enim contemneretur, non crucifigeretur: si non crucifigeretur, non funderet sanguinem, quo pretio", + "candidate_score": 0.657425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_77_79", + "bdc_text": "Dominus orandus est , ut viam ostendat , et faciet haud dubie . Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream . Haec obiter inserere placuit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1584", + "psc_text": "Domine, in via tua, et ambulabo in veritate tua (Psal. LXXXV, 11) . 14. Per hoc ergo quod exposuit Dominus, quia ipse est ostium, intremus ad ea quae proposuit, nec exposuit. Et pastor quidem quisnam sit, quamvis non dixerit in ista lectione quae hodie recitata est, tamen in ea quae sequitur apertissime dicit: Ego sum pastor bonus. Quod etsi non diceret, quem alium praeter ipsum intelligere deberemus in eis verbis, ubi ait: « Qui intrat per ostium, pastor est ovium. Huic ostiarius aperit: et oves vocem ejus audiunt; et proprias oves vocat nominatim, et educit eas. Et cum proprias oves emiserit, ante eas vadit: et oves eum sequuntur, quia sciunt vocem ejus? » Quis enim alius oves proprias vocat nominatim, et educit eas hinc ad vitam aeternam, nisi qui novit nomina praedestinatorum? Unde ait discipulis suis, Gaudete quia nomina vestra scripta sunt in coelo (Luc. X, 20) : hinc enim", + "candidate_score": 0.657123, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_25_27", + "bdc_text": "Tandem accidit , ut eundum esset in patriam , in qua ( ut haec obiter dicam et habeas , mi d. Heinrice , quod laeteris , nam scio te adeoque omnes pios homines haec libenter audire ) ita omnia offendi , ut sit certissima spes , certissima , inquam , illos quoque veritatem accepturos . Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1449", + "psc_text": "intendite; ne forte possim perducere vobis ad sensum et qualis modo sit, et qualis futura sit ista libertas. Quemlibet valde justum discutias in hac vita, quamvis jam sit dignus justi vocabulo, non est tamen sine peccato: audi ipsum sanctum Joannem, cujus et hoc Evangelium est, in Epistola sua dicentem, Si dixerimus, inquit, quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . Solus hoc dicere potuit in mortuis liber, de solo dici potuit qui non noverat peccatum; de solo dici potuit: etenim expertus est omnia secundum similitudinem sine peccato (Hebr. IV, 15). Solus dicere potuit, Ecce veniet princeps mundi, et in me nihil inveniet. Quemcumque alium licet justum discusseris, non omnimodo est sine peccato. Nec qualis erat Job, cui Dominus tale testimonium perhibebat, ut diabolus invideret, et postularet tentandum, tentans superaretur, ut ille probaretur (Job. I, II). Ideo autem ille probatus est,", + "candidate_score": 0.657022, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2181", + "psc_text": "usque ad id, Qui me odit, et Patrem meum odit. Cap. XV, V\\ V\\. 22, 23. 1. Superius dixerat Dominus ad discipulos suos: Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. De quibus autem hoc dixerit si quaeramus, invenimus eum ad haec verba venisse ab eo quod dixerat, Si mundus vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit: nunc vero quod addidit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, Judaeos ostendit expressius. De his ergo et illa dicebat; nam hoc indicat verborum ipsa contextio. De his enim dicit, Si non venissem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent, de quibus dicebat, Si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt: sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum", + "candidate_score": 0.655491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_56", + "bdc_text": "At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2564", + "psc_text": "Nunc vero quoniam respondit Pilatus, Numquid ego Judaeus sum? Gens tua et pontifices tradiderunt te mihi; abstulit a se suspicionem, qua posset putari a semetipso dixisse quod Jesum regem dixerat esse Judaeorum, id se a Judaeis audisse demonstrans. Deinde dicendo, Quid fecisti? satis ostendit illud ei pro crimine objectum: tanquam diceret, Si regem te negas, quid fecisti ut tradereris mihi? Quasi mirum non esset si puniendus judici traderetur, qui se diceret regem: si autem hoc non diceret, quaerendum ab illo esset quid aliud forte fecisset, unde tradi judici dignus esset. 2. Audite ergo, Judaei et Gentes; audi, circumcisio; audi, praeputium; audite, omnia regna terrena: Non impedio dominationem vestram in hoc mundo, Regnum meum non est hoc mundo. Nolite metuere metu vanissimo quo Herodes ille major, cum Christus natus nuntiaretur, expavit, et tot infantes ut ad eum mors perveniret, occidit (Matth. II, 3, 16), timendo magis quam irascendo crudelior, Regnum, inquit,", + "candidate_score": 0.654926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_61", + "bdc_text": "ad Christum pertrahi posset , actum propemodum de Quinque Paganis ( ut ita dicam ) essetnach esset gestrichene schließende Klammer. .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_680", + "psc_text": "voluptatibus abstinemus. Sed quia haec abstinentia sine mercede non erit, exspectamus beatam illam spem, et revelationem gloriae magni Dei, et salvatoris nostri Jesu Christi. In illa spe, cum fuerit de spe facta res, accepturi sumus mercedem denarium. Ipsa enim merces redditur operariis in vinea laborantibus secundum Evangelium (Matth. XX, 9, 10), quod vos credo reminisci: neque enim omnia commemoranda sunt, tanquam rudibus et imperitis. Denarius ergo qui accepit nomen a numero decem, redditur, et conjunctus quadragenario fit quinquagenarius: unde cum labore celebramus Quadragesimam ante Pascha; cum laetitia vero, tanquam accepta mercede, Quinquagesimam post Pascha. Nam huic tanquam salutari labori boni operis, qui pertinet ad quadragenarium numerum, additur quietis et felicitatis denarius, ut quinquagenarius fiat. 5. Significavit hoc et ipse Dominus Jesus multo apertius, quando post resurrectionem quadraginta diebus conversatus est in terra cum discipulis suis (Act. I, 3); quadragesimo autem die cum ascendisset in coelum, peractis decem diebus misit mercedem", + "candidate_score": 0.651859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_61_63", + "bdc_text": "ad Christum pertrahi posset , actum propemodum de Quinque Paganis ( ut ita dicam ) essetnach esset gestrichene schließende Klammer. . Bene res se habent , si absint a nostris offendicula . Tamen res , ut spero , procedet , si adiuverint boni viri .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_680", + "psc_text": "voluptatibus abstinemus. Sed quia haec abstinentia sine mercede non erit, exspectamus beatam illam spem, et revelationem gloriae magni Dei, et salvatoris nostri Jesu Christi. In illa spe, cum fuerit de spe facta res, accepturi sumus mercedem denarium. Ipsa enim merces redditur operariis in vinea laborantibus secundum Evangelium (Matth. XX, 9, 10), quod vos credo reminisci: neque enim omnia commemoranda sunt, tanquam rudibus et imperitis. Denarius ergo qui accepit nomen a numero decem, redditur, et conjunctus quadragenario fit quinquagenarius: unde cum labore celebramus Quadragesimam ante Pascha; cum laetitia vero, tanquam accepta mercede, Quinquagesimam post Pascha. Nam huic tanquam salutari labori boni operis, qui pertinet ad quadragenarium numerum, additur quietis et felicitatis denarius, ut quinquagenarius fiat. 5. Significavit hoc et ipse Dominus Jesus multo apertius, quando post resurrectionem quadraginta diebus conversatus est in terra cum discipulis suis (Act. I, 3); quadragesimo autem die cum ascendisset in coelum, peractis decem diebus misit mercedem", + "candidate_score": 0.649995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_74_76", + "bdc_text": "vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus : Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_48", + "psc_text": "Joannes dicebat, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Viderunt hoc, et ut pervenirent ad id quod videbant de longe, a cruce Christi non recesserunt, et humilitatem Christi non contempserunt. Parvuli vero qui hoc non possunt intelligere, non recedentes a cruce et passione et resurrectione Christi, in ipsa navi perducuntur ad id quod non vident, in qua navi perveniunt et illi qui vident. 4. At vero quidam philosophi hujus mundi exstiterunt, et inquisierunt Creatorem per creaturam: quia potest inveniri per creaturam, evidenter dicente Apostolo, Invisibilia enim ejus, a constitutione mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur; sempiterna quoque virtus ejus et divinitas, ut sint inexcusabiles. Et sequitur, Quia cum cognovissent Deum: non dixit, Quia non cognoverunt; sed, Quia cum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt; sed evanuerunt in cogitationibus suis, et obscuratum est insipiens cor eorum. Unde obscuratum? Sequitur, et", + "candidate_score": 0.64757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_61_63", + "bdc_text": "ad Christum pertrahi posset , actum propemodum de Quinque Paganis ( ut ita dicam ) essetnach esset gestrichene schließende Klammer. . Bene res se habent , si absint a nostris offendicula . Tamen res , ut spero , procedet , si adiuverint boni viri .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1587", + "psc_text": "; non est utique bonum. Talis ergo egressus non posset a bono pastore laudari; ut diceret, et ingredietur, et egredietur, et pascua inveniet. Est ergo aliquis non solum ingressus, verum etiam egressus bonus per ostium bonum, quod est Christus. Sed quis est iste laudabilis et beatus egressus! Possem quidem dicere ingredi nos, quando interius aliquid cogitamus; egredi autem, quando exterius aliquid operamur: et quoniam, sicut dicit Apostolus, per fidem habitat Christus in cordibus nostris (Ephes. III, 17), ingredi per Christum esse secundum ipsam fidem cogitare; egredi autem per Christum, secundum ipsam fidem etiam foris, id est, coram hominibus operari. Unde et in Psalmo legitur, Exiet homo ad opus suum (Psal. CIII, 23) : et ipse Dominus dicit, Luceant opera vestra coram hominibus (Matth. V, 16) . Sed plus me delectat quod ipsa veritas tanquam pastor bonus, et ideo bonus doctor, quodammodo nos admonuit, quemadmodum intelligere debeamus quod ait, « ingredietur,", + "candidate_score": 0.645496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1081", + "psc_text": "hic sermo; quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic oportebat ut diceretur, quod non ab omnibus intelligeretur. Secretum Dei intentos debet facere, non adversos. Isti autem cito defecerunt, talia loquente Domino Jesu: non crediderunt aliquid magnum dicentem, et verbis illis aliquam gratiam cooperientem; sed prout voluerunt ita intellexerunt, et more hominum, quia poterat Jesus, aut hoc disponebat Jesus, carnem quia indutum erat Verbum, veluti concisam distribuere credentibus in se. Durus est, inquiunt, hic sermo; quis potest eum audire? 3. Sciens autem Jesus apud semetipsum quia murmurarent de eo discipuli ejus. Sic enim apud se ista dixerunt, ut ab illo non audirentur; sed ille qui eos noverat in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit, et ait, Hoc vos scandalizat: quia dixi, Carnem meam do vobis manducare, et sanguinem meum bibere, hoc vos nempe scandalizat. Si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Quid", + "candidate_score": 0.644946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2233", + "psc_text": "misericordiam suam, et in nocte declaravit (Psal. XLI, 9): quando nox Judaeorum separatum a se diem Christianorum nulla confusione fuscavit; et quando carnem occidere potuit, fidem tenebrare non potuit. TRACTATUS XCIV. De eo quod dicit Jesus, Haec autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram; usque ad id, Si autem abiero, mittam eum ad vos. Cap. XVI, V\\. 5-7. 1. Cum Dominus Jesus praedixisset discipulis suis persecutiones quas passuri fuerant post ejus abscessum, subjunxit, atque ait: Haec autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram: nunc autem vado ad eum qui me misit. Ubi primum videndum est, utrum eis futuras non praedixerit ante passiones. Sed alii tres evangelistae satis eum praedixisse ista demonstrant, antequam ventum esset ad coenam (Matth. XXIV, 9; Marc. XIII, 9-13, et Luc. XXI, 12-17): qua peracta secundum Joannem ista locutus est, ubi ait, Haec autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram. An", + "candidate_score": 0.643849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1601", + "psc_text": "animo sim, cum cognovero quae circa vos sint: neminem enim habeo unanimem, qui germane de vobis sollicitus sit. Omnes enim sua quaerunt, non quae Jesu Christi » (Philipp. II, 19-21). Inter mercenarios pastor ingemuit: Quaesivit aliquem qui sinceriter diligeret gregem Christi, et circa se in eis qui cum illo eo tempore fuerant, non invenit. Non enim in Ecclesia Christi tunc praeter Paulum apostolum et Timotheum nemo erat qui germane de grege sollicitus esset: sed contigerat ut eo tempore quo Timotheum misit, circa se alium de filiis non haberet; sed soli mercenarii cum illo essent, sua quaerentes, non quae Jesu Christi. Et tamen ipse germane de grege sollicitus, maluit filium mittere, et inter mercenarios remanere. Invenimus et mercenarios, non eos discutit nisi Dominus; qui cor inspicit, ipse discutit: tamen aliquando intelliguntur a nobis. Non enim frustra dixit ipse Dominus etiam de lupis: Ex fructibus eorum cognoscetis eos (Matth. VII, 16) .", + "candidate_score": 0.64283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2461", + "psc_text": "de suis caeteris membris incipit dicere: quod donante ipso, alio sermone tractandum est. TRACTATUS CIX. In illud, Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me. Cap. XVII, V\\. 20. 1. Dominus Jesus jam sua propinquante passione, cum orasset pro discipulis suis, quos et Apostolos nominavit, cum quibus coenaverat ultimam coenam, de qua traditor ejus per buccellam manifestatus exierat, et cum quibus post ejus egressum antequam pro eis oraret, multa jam fuerat locutus; adjunxit et caeteros qui in eum fuerant credituri, et ait ad Patrem, Non pro his autem rogo tantum, id est pro discipulis qui cum illo tunc erant: sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant. Quotquot enim postea crediderunt in eum, per verbum Apostolorum sine dubio", + "candidate_score": 0.642541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2171", + "psc_text": "ipse odit in seipso, Dei scilicet opificium, et diversas bonitatis suae consolationes. Vitium quippe in illo diligere prohibemur, jubemurque diligere naturam, cum ipse in se diligat vitium, oderitque naturam: ut nos eum et diligamus et oderimus recte, cum se ipse diligat oderitque perverse. TRACTATUS LXXXVIII. De eo quod ait Jesus, Mementote sermonis mei, etc., usque ad id, Sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Cap. XV, V\\ V\\. 20, 21. 1. Exhortans Dominus servos suos ad mundi odia perferenda patienter, nullum majus eis et melius quam de seipso proponit exemplum: quoniam, sicut dicit apostolus Petrus, Christus pro nobis passus est, relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) . Quod utique si facimus, ipso adjuvante facimus, qui dixit, Sine me nihil potestis facere. Denique quibus jam dixerat, Si odit vos mundus, scitote quia me priorem vobis odio habuit: et nunc", + "candidate_score": 0.641267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_65", + "bdc_text": "In der Matrikel sind 1536/37 fünf Studenten aus Sitten eingeschrieben ( s.", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_628", + "psc_text": "regitur nisi sensibus carnis. Anima in puero parvulo, quod auditur, quod videtur, quod olet, quod sapit, quod tactu sentitur, hoc appetit aut fugit. Appetit quidquid mulcet, fugit quidquid offendit hos quinque sensus. Hos enim quinque sensus mulcet voluptas, offendit dolor. Secundum hos quinque sensus, tanquam quinque viros, prius vivit anima; quia istis regitur. Quare autem viri dicti sunt? Quia legitimi. A Deo quippe facti, et a Deo donati animae. Infirma est adhuc quae istis quinque sensibus regitur, et sub istis quinque viris agit: at ubi venerit ad annos exserendae rationis, si eam susceperit optima disciplina et doctrina sapientiae; quinque illis viris ad regendum non succedit, nisi vir verus legitimus et illis melior, et qui melius regat, et qui ad aeternitatem regat, ad aeternitatem excolat, ad aeternitatem instruat. Nam nisi quinque sensus non ad aeternitatem nos regunt, sed ad ista temporalia vel appetenda vel fugienda. Ubi vero intellectus sapientia imbutus regere", + "candidate_score": 0.640953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1841", + "psc_text": "accipit verba mea, habet qui judicet eum; exspectantibus autem quisnam ille esset, secutus adjunxit, Sermo quem locutus sum, ille judicabit eum in novissimo die: satis manifestavit semetipsum judicaturum in novissimo die. Seipsum quippe locutus est, seipsum annuntiavit, seipsum januam posuit, qua ipse ad oves pastor intraret. Aliter itaque judicabuntur qui non audierunt, aliter qui audierunt et contempserunt. Qui enim sine Lege peccaverunt, ait Apostolus, sine Lege et peribunt: et qui in Lege peccaverunt, per Legem judicabuntur (Rom. II, 12) . 7. Quia ego, inquit, ex meipso non sum locutus. Ideo se dicit non locutum ex seipso, quia non est ex seipso. Jam hoc saepe diximus; jam hoc tanquam notissimum non docere sed admonere debemus. Sed qui misit me Pater, ipse mihi mandatum dedit quid dicam et quid loquar. Non laboraremus, si cum eis nos loqui sciremus, cum quibus superiora locuti sumus, et cum eis ipsis non omnibus, sed quae audierunt", + "candidate_score": 0.637983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_93_95", + "bdc_text": "Ita ego denuo delusus admodum dolui . Hasce literas igitur scripsi , ut , si nullus alius inveniretur nuntius , mitterem korrigiert aus mitteret oder mitterent . proprium .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_302", + "psc_text": "Nazareth potest aliquid boni esse. 18. Jam caetera de ipso videamus, Ecce vere Israelita, in quo dolus non est. Quid est, in quo dolus non est? Forte non habebat peccatum? forte non erat aeger? forte illi medicus non erat necessarius? Absit. Nemo hic sic natus est, ut illo medico non egeret. Quid sibi ergo vult, in quo dolus non est? Aliquanto intentius quaeramus; apparebit modo in nomine Domini. Dolum dicit Dominus; et omnis qui verba latina intelligit, scit quia dolus est, cum aliud agitur et aliud fingitur. Intendat Charitas vestra. Non dolus dolor est: propterea dico, quia multi fratres imperitiores latinitatis loquuntur sic, ut dicant, Dolus illum torquet, pro eo quod est dolor. Dolus fraus est, simulatio est. Quando aliquis aliquid in corde tegit, et aliud loquitur, dolus est, et tanquam duo corda habet: unum quasi sinum cordis habet, ubi videt veritatem; et alterum sinum, ubi concipit mendacium. Et ut", + "candidate_score": 0.637136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_90_92", + "bdc_text": "Intervenit mulierUnbekannt . quaedam mihi nota et nata ex Tyguro ; haec promisit se accepturam et abiit me nescio .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_641", + "psc_text": "hebraice Messias est: unde et punice, Messe dicitur unge. Cognatae quippe sunt linguae istae et vicinae, hebraica, punica, et syra. 28. Ergo dicit ei mulier, Scio quia Messias veniet, qui dicitur Christus: cum ergo venerit ille, nobis annuntiabit omnia. Dicit ei Jesus: Ego sum qui loquor tecum. Vocavit virum suum, factus est vir ejus caput mulieris, factus est Christus caput viri (I Cor. XI, 3). Jam mulier ordinatur in fide, et regitur bene victura. Posteaquam audivit hoc, Ego sum qui loquor tecum, jam ultra quid diceret; quando Christus Dominus manifestare se voluit mulieri, cui dixerat, Crede mihi? 29. Et continuo venerunt discipuli ejus, et mirabantur quia cum muliere loquebatur. Quia quaerebat perditam, qui venerat quaerere quod perierat, hoc illi mirabantur. Bonum enim mirabantur, non malum suspicabantur. Nemo tamen dixit: Quid quaeris aut quid loqueris cum ea? 30. Reliquit ergo hydriam suam mulier. Audito, Ego sum qui loquor tecum, et recepto", + "candidate_score": 0.633274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_64_66", + "bdc_text": "Ego mecum reduxi pueros decem et prius quinque habebam Mindestens einige von ihnen werden die Universität bezogen haben . In der Matrikel sind 1536/37 fünf Studenten aus Sitten eingeschrieben ( s. Basel , Matrikel II 11 , Nr. 4f;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_862", + "psc_text": "in membris suis. Quomodo discit in nobis? Quomodo patitur in nobis. Unde probamus quia patitur in nobis? Ex illa voce de coelo: Saule, Saule, quid me persequeris (Act. IX, 4) ? Nonne ipse est qui judex in fine saeculi residebit, et justos ad dexteram ponens, iniquos autem ad sinistram, dicturus est, Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum: esurivi enim, et dedistis mihi manducare? cumque illi responderint, Domine, quando te vidimus esurientem? dicturus est eis, Cum uni ex minimis meis dedistis, mihi dedistis (Matth. XXV, 31-40) . Qui ergo dixit, Cum uni ex minimis meis dedistis, mihi dedistis; et nunc interrogetur a nobis, et dicamus illi, Domine, quando eris discens, cum tu doceas omnia? Statim enim nobis in fide nostra respondet, Cum unus ex minimis meis discit, ego disco. 8. Ergo gratulemur et agamus gratias, non solum nos christianos factos esse, sed Christum. Intelligitis, fratres, gratiam Dei super nos capitis? Admiramini,", + "candidate_score": 0.632984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_30", + "bdc_text": "Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_905", + "psc_text": "quo nos Christus hortatur. Venit hora. Quae hora? Et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei, et qui audierint vivent. Jam de his mortuis locuti sumus. Quid putamus, fratres mei? in ista turba quae me audit, nulline sunt mortui? Qui enim credunt et secundum veram fidem agunt, vivunt et mortui non sunt: qui autem vel non credunt, vel sicut daemones credunt, trementes (Jacobi II, 19) et male viventes, Filium Dei confitentes et charitatem non habentes, mortui potius deputandi sunt. Et tamen agitur adhuc hora ista. Non enim hora de qua locutus est Dominus, una erit hora de duodecim horis unius diei. Ex quo locutus est usque ad hoc tempus, et usque ad finem saeculi, ipsa una hora agitur, de qua dicit in Epistola sua Joannes, Filioli, novissima hora est (I Joan. II, 18) . Ergo nunc est. Qui vivit, vivat: qui mortuus erat, vivat; audiat vocem Filii Dei qui", + "candidate_score": 0.631645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_94_96", + "bdc_text": "Hasce literas igitur scripsi , ut , si nullus alius inveniretur nuntius , mitterem korrigiert aus mitteret oder mitterent . proprium . Adiunxi korrigiert aus Adiunxit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1441", + "psc_text": "sit. Est enim medium separans, sed contra est mediator reconcilians; medium separans est peccatum, mediator reconcilians est Dominus Jesus Christus: Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Ut ergo tollatur maceria separans quod est peccatum, venit ille mediator, et factus est sacrificium sacerdos ipse. Et quia sacrificium factus est pro peccato, offerens seipsum in holocaustum in cruce passionis suae, sequitur Apostolus et dicit, cum dixisset, Obsecramus pro Christo, reconciliari Deo: quasi diceremus, quomodo poterimus reconciliari? Eum, inquit, id est ipsum Christum, qui non noverat peccatum, peccatum pro nobis fecit, ut nos simus justitia Dei in ipso (II Cor. V, 20, 21) . Eum ipsum, inquit, Christum Deum, qui non noverat peccatum. Venit enim in carne, hoc est in similitudine carnis peccati (Rom. VIII, 3), non tamen in carne peccati, non habens ullum omnino peccatum: et ideo factus est verum sacrificium", + "candidate_score": 0.630841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_114_116", + "bdc_text": "Quod scripsi de Vallesianis , malim clam esse , ne qua ad hostes evangelii perveniat rumor et struantur insidię . Sunt alioqui iam illis suspecti , et rustici Vallesiani adhuc pendent ; facili momento huc atque illuc moveri possent .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_650", + "psc_text": "sunt christiani: Christus nuntiatur per christianos amicos; tanquam illa muliere, hoc est Ecclesia annuntiante, ad Christum veniunt, credunt per istam famam; manet apud eos biduo, hoc est, dat illis duo praecepta charitatis; et multo plures et firmius in eum credunt, quoniam vere ipse est Salvator mundi. TRACTATUS XVI. Ab eo Evangelii loco, Post duos autem dies exiit inde, et abiit in Galilaeam; usque ad id, Et credidit ipse, et domus ejus tota. Cap. IV, V\\. 43-53. 1. Hodierna evangelica lectio, hesterni diei sequitur lectionem, quae nobis ad disputandum proponitur. In qua quidem sensus non sunt investigatione difficiles, sed digni praedicatione, digni admiratione et laudatione. Proinde locum istum Evangelii cum commendatione commemoremus potius, quam cum difficultate tractemus. Abiit enim Jesus post biduum quod fecerat in Samaria in Galilaeam ubi nutritus erat. Secutus autem Evangelista ait: Ipse enim Jesus testimonium perhibuit quia propheta in patria sua honorem non habet. Non propterea post", + "candidate_score": 0.626865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_31", + "bdc_text": "tamen Lutheranismum nolunt , quia putant nescio quid abominabile esse et plane impium , quod apud nos docetur , ut sunt a pfaffis seducti et persuasi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1821", + "psc_text": "non potest credere. Hinc et illi non poterant credere: non quia mutari in melius homines non possunt; sed quamdiu talia sapiunt, non possunt credere. Hinc excaecantur, et indurantur; quia negando divinum adjutorium, non adjuvantur. Hoc de Judaeis qui excaecati et indurati sunt, Deus praescivit, atque in ejus Spiritu Propheta praedixit. 11. Quod vero addidit, Et convertantur et sanem eos: utrum subaudiendum sit, non, id est, non convertantur, connexa desuper sententia, ubi dictum est, ut non videant oculis et intelligant corde; quia et hic utique dictum est, ut non intelligant? et ipsa enim conversio de illius gratia est, cui dicitur, Deus virtutum, converte nos (Psal. LXXIX, 8) . An forte et hoc de supernae medicinae misericordia factum intelligendum est, ut quoniam superbae et perversae voluntatis erant, et suam justitiam constituere volebant, ad hoc desererentur, ut excaecarentur; ad hoc excaecarentur, ut offenderent in lapidem offensionis, et impleretur facies eorum ignominia; atque ita", + "candidate_score": 0.625796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_36", + "bdc_text": "interim tamen ex eorum dictis eos Lutheranos iudicare non possunt .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1553", + "psc_text": "credentium et confitentium a superbis, se videre putantibus, et ideo gravius excaecatis; tanquam dixerit ei peccator confitens et medicum quaerens, Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta (Psal. XLII, 1) : illorum scilicet qui dicunt, Videmus, et eorum peccatum manet. Non autem illud judicium jam intulit mundo, quo de vivis et mortuis in fine saeculi judicabit. Secundum hoc enim dixerat, Ego non judico quemquam (Joan. VIII, 15) : quoniam prius venit, non ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum (Id. III, 17) . TRACTATUS XLV. Ab eo quod scriptum est, Amen, amen dico vobis; qui non intrat per ostium in ovile ovium, sed ascendit aliunde, ille fur est et latro; usque ad id, Ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant. Cap. X, V\\. 1-10. 1. De illuminato illo qui natus est caecus, sermo ad Judaeos Domini exortus est. Huic itaque lectioni hodiernam esse", + "candidate_score": 0.624398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_76", + "bdc_text": "Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1335", + "psc_text": "vobiscum sum, et me nescitis? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 8, 9) . Numquid habet ista sententia verbum dubitationis? numquid dixit, Qui me vidit, forsitan vidit et Patrem? Quare? Quia fidelis audiebat, non fidei persecutor: ideo non erat Dominus increpator, sed doctor. Qui me vidit, vidit et Patrem; et hic, Si me sciretis, et Patrem meum sciretis: tollamus verbum quo notata est infidelitas audientium, et ipsa sententia est. 6. Jam hesterno die commendavimus Charitati vestrae, et diximus sententias Joannis evangelistae, quibus nobis narrat quod a Domino didicit, nec discutiendas fuisse si fieri posset, nisi haereticorum commenta compellerent. Breviter ergo hesterno die, insinuavimus Charitati vestrae, esse haereticos qui vocantur Patripassiani, vel a suo auctore Sabelliani: hi dicunt ipsum esse Patrem qui est Filius; nomina diversa, unam vero esse personam. Cum vult, Pater est, inquiunt; cum vult, Filius: tamen unus est. Item sunt alii haeretici qui vocantur Ariani.", + "candidate_score": 0.622032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_113", + "bdc_text": "sed ignosces , spero , ubi audisti , quid causae fuerit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1175", + "psc_text": "Judae; et testimonium etiam propheticum protulerunt (Matth. II, 1-6). Si ergo Prophetae praedixerant et locum unde erat origo carnis ejus, et locum ubi eum peperit mater ejus; unde nata est ista opinio apud Judaeos, quam modo audivimus, Christus cum venerit, nemo scit unde sit, nisi quia utrumque praedicaverant et praenuntiaverant Scripturae? Secundum hominem praedixerant Scripturae unde esset: secundum Deum latebat impios, et quaerebat pios. Ad hoc enim et isti dixerunt, Christus cum venerit, nemo scit unde sit; quia hanc illis opinionem generaverat quod per Isaiam dictum est, Generationem autem ejus quis enarrabit (Isai. LIII, 8) ? Denique et ipse Dominus ad utrumque respondit, et quia noverant eum unde esset, et quia non noverant; ut attestaretur prophetiae sanctae quae de illo ante praedicta est, et secundum humanitatem infirmitatis, et secundum divinitatem majestatis. 3. Audite ergo Verbum Domini, fratres, videte quemadmodum confirmavit eis et quod dixerunt, « Istum novimus unde sit; »", + "candidate_score": 0.621513, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_74", + "bdc_text": "vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2629", + "psc_text": "ex eo. Et iterum alia Scriptura dicit, Videbunt in quem confixerunt. Duo testimonia de Scripturis reddidit singulis rebus quas factas fuisse narravit. Nam quia dixerat, Ad Jesum autem cum venissent, ut viderunt eum jam mortuum, non fregerunt ejus crura, ad hoc pertinet testimonium, Os non comminuetis ex eo: quod praeceptum est eis qui celebrare Pascha jussi sunt ovis immolatione in veteri Lege, quae Dominicae passionis umbra praecesserat. Unde Pascha nostrum immolatus est Christus (I Cor. V, 7) : de quo et Isaias propheta praedixerat, Sicut ovis ad immolandum ductus est (Isai. LIII, 7) . Item quia subjunxerat dicens, Sed unus militum lancea latus ejus aperuit; ad hoc pertinet alterum testimonium, Videbunt in quem confixerunt: ubi promissus est Christus, in ea qua crucifixus est carne venturus. 4. « Post haec autem rogavit Pilatum Joseph ab Arimathia (eo quod esset discipulus Jesu, occultus autem propter metum Judaeorum), ut tolleret corpus Jesu: et", + "candidate_score": 0.621391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_74", + "bdc_text": "vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_762", + "psc_text": "Lazari (Joan. XI, 43, 44), vel filii illius viduae (Luc. VI, 14, 15), vel filiae archisynagogi (Marc. V, 41, 42), qui resurrexerunt morituri (nam et ipsorum mortuorum quaedam resurrectio facta est ante resurrectionem mortuorum): sed sicut hic dicit, Habet, inquit, vitam aeternam; et in judicium non venit, sed transiit a morte ad vitam. Ad quam vitam? Ad aeternam. Non ergo sicut corpus Lazari: transiit enim et ille a morte sepulcri ad vitam hominum, sed non aeternam, iterum moriturus; resurrecturi autem in fine saeculi mortui, in vitam aeternam transibunt. Cum ergo vellet Dominus noster Jesus Christus, magister coelestis, Verbum Patris et Veritas, demonstrare nobis quamdam resurrectionem mortuorum in aeternam vitam, ante resurrectionem mortuorum in aeternam vitam: Venit hora, inquit. Tu procul dubio imbutus fide resurrectionis carnis, exspectabas horam illam finis saeculi, diem judicii, quam ne in isto loco exspectares, addidit, et nunc est. Quod ergo dicit, Venit hora, non dicit de", + "candidate_score": 0.619248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_34", + "bdc_text": "Hi igitur pulchre hoc dissimulant et interea hinc inde rusticis et cognatis primum , quae vera salutis via sit , ostendunt domi et ubicunque sermo de his rebus inciditkorrigiert aus accidit. .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1815", + "psc_text": "Nihil est occultum quod non revelabitur (Matth. X, 26) : sed si in quod pervenimus, in eo ambulemus, sicut dicit Apostolus, non solum quod nescimus et scire debemus, sed etiam si quid aliter sapimus, id quoque nobis Deus revelabit (Philipp. III, 15 et 16). Pervenimus autem in viam fidei, hanc perseverantissime teneamus: ipsa perducet ad cubiculum regis, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (Coloss. II, 3). Non enim ipse Dominus Jesus Christus suis illis magnis et praecipue electis discipulis invidebat, quando dicebat, Multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo (Joan. XVI, 12) . Ambulandum est, proficiendum est, crescendum est, ut sint corda nostra capacia earum rerum quas capere modo non possumus. Quod si nos ultimus dies proficientes invenerit, ibi discemus quod hic non potuimus. 8. Si quis autem istam quaestionem liquidius et melius novit se posse et confidit exponere, absit ut non sim paratior", + "candidate_score": 0.617357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_49", + "bdc_text": "Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2495", + "psc_text": "sicut reconciliatur inimicus inimico, ut deinde sint amici, et invicem diligant qui oderant invicem: sed jam nos diligenti reconciliati sumus ei, cum quo propter peccatum inimicitias habebamus. Quod utrum verum dicam, attestetur Apostolus: Commendat, inquit, dilectionem suam Deus in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est (Rom. V, 8, 9) . Habebat itaque ille erga nos charitatem, etiam cum inimicitias adversum eum exercentes operaremur iniquitatem: et tamen ei verissime dictum est, Odisti, Domine, omnes qui operantur iniquitatem (Psal. V, 7) . Proinde miro et divino modo et quando nos oderat, diligebat: oderat enim nos, quales ipse non fecerat; et quia iniquitas nostra opus ejus non omni ex parte consumpserat, noverat simul in unoquoque nostrum et odisse quod feceramus, et amare quod fecerat. Et hoc quidem in omnibus intelligi potest de illo, cui veraciter dicitur, Nihil odisti eorum quae fecisti (Sap. XI, 25) . Non enim quodcumque", + "candidate_score": 0.616065, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_11", + "bdc_text": "Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2233", + "psc_text": "misericordiam suam, et in nocte declaravit (Psal. XLI, 9): quando nox Judaeorum separatum a se diem Christianorum nulla confusione fuscavit; et quando carnem occidere potuit, fidem tenebrare non potuit. TRACTATUS XCIV. De eo quod dicit Jesus, Haec autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram; usque ad id, Si autem abiero, mittam eum ad vos. Cap. XVI, V\\. 5-7. 1. Cum Dominus Jesus praedixisset discipulis suis persecutiones quas passuri fuerant post ejus abscessum, subjunxit, atque ait: Haec autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram: nunc autem vado ad eum qui me misit. Ubi primum videndum est, utrum eis futuras non praedixerit ante passiones. Sed alii tres evangelistae satis eum praedixisse ista demonstrant, antequam ventum esset ad coenam (Matth. XXIV, 9; Marc. XIII, 9-13, et Luc. XXI, 12-17): qua peracta secundum Joannem ista locutus est, ubi ait, Haec autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram. An", + "candidate_score": 0.616018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_18", + "bdc_text": "Tum volui Myconio dareMyconius reiste Ende April zur Konkordientagung nach Zürich ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_678", + "psc_text": "et sufficienter audiatis. Quadragenarius numerus sacratus nobis in quadam perfectione commendatur. Notum esse arbitror Charitati vestrae: testantur saepissime divinae Scripturae. Jejunium hoc numero consecratum est: bene nostis. Nam et Moyses quadraginta diebus jejunavit (Exod. XXXIV, 28), et Elias totidem (III Reg. XIX, 8), et ipse Dominus noster et salvator Jesus Christus hunc jejunii numerum implevit (Matth. IV, 2). Per Moysen significatur Lex, per Eliam significantur Prophetae, per Dominum significatur Evangelium. Ideo in illo monte tres apparuerunt, ubi se discipulis ostendit in claritate vultus et vestis suae. Apparuit enim medius inter Moysen et Eliam (Id. XVII, 1-3), tanquam Evangelium testimonium haberet a Lege et Prophetis (Rom. III, 21). Sive ergo in Lege, sive in Prophetis, sive in Evangelio, quadragenarius numerus nobis in jejunio commendatur. Jejunium autem magnum et generale est, abstinere ab iniquitatibus et illicitis voluptatibus saeculi quod est perfectum jejunium: ut abnegantes impietatem et saeculares cupiditates, temperanter, et juste, et", + "candidate_score": 0.606218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_118", + "bdc_text": "possent a Quinque Pagis , id quod difficulter fiet ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1003", + "psc_text": "triginta, aut stadia ferme viginti quinque? Sed ex viginti quinque fecit triginta. Quaeramus numerum vigesimum quintum. Unde constat, unde fit? De quinario. Quinarius ille numerus ad Legem pertinet. Ipsi sunt quinque libri Moysi, ipsae sunt quinque porticus illae languidos continentes, ipsi quinque panes quinque millia hominum pascentes. Ergo Legem significat numerus vigesimus quintus: quoniam quinque per quinque, id est, quinquies quini, faciunt viginti quinque, quadratum quinarium. Sed huic Legi antequam Evangelium veniret, deerat perfectio. Perfectio autem in senario numero comprehenditur. Propterea sex diebus Deus mundum perfecit (Gen. I), et quinque ipsa per sex multiplicantur, ut Lex per Evangelium adimpleatur, ut fiant sexies quini triginta. Ad eos ergo qui implent Legem, venit Jesus. Et venit, quomodo? Calcans fluctus; omnes tumores mundi sub pedibus habens, omnes celsitudines saeculi premens. Hoc agitur quantum additur tempori, et quantum accedit aetas saeculi. Augentur in isto mundo tribulationes, augentur mala, augentur contritiones, exaggerantur haec omnia: Jesus", + "candidate_score": 0.605468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_118", + "bdc_text": "possent a Quinque Pagis , id quod difficulter fiet ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_981", + "psc_text": "ait Scriptura, Hoc autem dicebat tentans eum: discipulum scilicet Philippum, quem interrogaverat. Ipse enim sciebat quid esset facturus. Cui ergo bono tentabat, nisi quia ignorantiam discipuli demonstrabat? Et forte in demonstratione ignorantiae discipuli aliquid significavit. Apparebit ergo, cum ipsum sacramentum de quinque panibus coeperit nobis loqui, et quid significet indicare: ibi enim videbimus quare Dominus in hoc facto ignorantiam discipuli voluit interrogando quod sciebat, ostendere. Nam interrogamus aliquando quod nescimus, audire volentes ut discamus; aliquando interrogamus quod scimus, scire volentes utrum et ille sciat quem interrogamus: utrumque hoc noverat Dominus; et quod interrogabat sciebat, quid enim esset facturus ipse noverat; et hoc nescire Philippum sciebat similiter. Quare itaque interrogabat, nisi quia illius ignorantiam demonstrabat? Et hoc quare fecerit, ut dixi, postea intelligemus. 4. Andreas ait: Est hic puer quidam qui habet quinque panes, et duos pisces; sed haec quid sunt ad tantos? Cum dixisset Philippus interrogatus, ducentorum denariorum panes non", + "candidate_score": 0.603176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_118", + "bdc_text": "possent a Quinque Pagis , id quod difficulter fiet ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_983", + "psc_text": "quinque panes, sed quod adjecerat, qui creaverat quod auctum erat. Et de piscibus quantum sufficiebat. Parum est turbam illam fuisse satiatam, etiam fragmenta resederunt: et ipsa colligi jussa sunt, ne perirent; et impleverunt duodecim cophinos fragmentorum. 5. Breviter ut curramus, quinque panes intelliguntur quinque libri Moysi: merito non triticei, sed hordeacei; quia ad Vetus Testamentum pertinent. Nostis autem hordeum ita creatum, ut ad medullam ejus vix perveniatur: vestitur enim eadem medulla tegmine paleae, et ipsa palea tenax et inhaerens, ut cum labore exuatur. Talis est littera Veteris Testamenti, vestita tegminibus carnalium sacramentorum: sed si ad ejus medullam perveniatur, pascit et satiat. Ferebat ergo puer quidam quinque panes et duos pisces. Si quaeramus quis fuerit puer iste, forte populus Israel erat: sensu puerili portabat, nec manducabat. Illa enim quae portabat, clausa onerabant, aperta pascebant. Duo autem pisces, videntur nobis significare duas illas in Veteri Testamento sublimes personas, quae ungebantur ad populum", + "candidate_score": 0.598976, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.697454, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2302", + "psc_text": "His concinunt ea quae de vivendi ratione priscorum monachorum nonnulli scribunt. Sanctus Athanasius (In Vit. S. Anton.): « De carnibus vero et vino tacere melius puto quam quidquam dicere, quando nec apud plurimos quidem monachorum istiusmodi aliquid reperiatur. » Sanctus Augustinus (Lib. de Mor. eccles. Cath., cap. 31): « Non solum a carnibus et vino abstinent pro sufficientia domandarum libidinum, sed ab eis etiam quae tanto concitatius ventris et gutturis provocant appetitum. » Severus Sulpicius de discipulis sancti Martini (Lib. I de Vita S. Martini): « Vinum nemo noverat, nisi quem infirmitas coegisset. » Vide Vitam sancti Pachomii, num. 50, apud Bolland., 14 Maii. Sed his indulgentiores fuerunt Nitrienses monachi, qui, teste Palladio, vino utebantur. Vinum etiam monachis permittunt sanctus Ferreolus, sanctus Fructuosus, et Magister in suis Regulis; sanctimonialibus sanctus Caesarius in Regul., cap. 28 (Laus. c. 7): infirmis duntaxat sanctus Leander, in lib. de Institutione virginum, cap. 9. In", + "candidate_score": 0.697454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44_46", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2302", + "psc_text": "His concinunt ea quae de vivendi ratione priscorum monachorum nonnulli scribunt. Sanctus Athanasius (In Vit. S. Anton.): « De carnibus vero et vino tacere melius puto quam quidquam dicere, quando nec apud plurimos quidem monachorum istiusmodi aliquid reperiatur. » Sanctus Augustinus (Lib. de Mor. eccles. Cath., cap. 31): « Non solum a carnibus et vino abstinent pro sufficientia domandarum libidinum, sed ab eis etiam quae tanto concitatius ventris et gutturis provocant appetitum. » Severus Sulpicius de discipulis sancti Martini (Lib. I de Vita S. Martini): « Vinum nemo noverat, nisi quem infirmitas coegisset. » Vide Vitam sancti Pachomii, num. 50, apud Bolland., 14 Maii. Sed his indulgentiores fuerunt Nitrienses monachi, qui, teste Palladio, vino utebantur. Vinum etiam monachis permittunt sanctus Ferreolus, sanctus Fructuosus, et Magister in suis Regulis; sanctimonialibus sanctus Caesarius in Regul., cap. 28 (Laus. c. 7): infirmis duntaxat sanctus Leander, in lib. de Institutione virginum, cap. 9. In", + "candidate_score": 0.691182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42_44", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2302", + "psc_text": "His concinunt ea quae de vivendi ratione priscorum monachorum nonnulli scribunt. Sanctus Athanasius (In Vit. S. Anton.): « De carnibus vero et vino tacere melius puto quam quidquam dicere, quando nec apud plurimos quidem monachorum istiusmodi aliquid reperiatur. » Sanctus Augustinus (Lib. de Mor. eccles. Cath., cap. 31): « Non solum a carnibus et vino abstinent pro sufficientia domandarum libidinum, sed ab eis etiam quae tanto concitatius ventris et gutturis provocant appetitum. » Severus Sulpicius de discipulis sancti Martini (Lib. I de Vita S. Martini): « Vinum nemo noverat, nisi quem infirmitas coegisset. » Vide Vitam sancti Pachomii, num. 50, apud Bolland., 14 Maii. Sed his indulgentiores fuerunt Nitrienses monachi, qui, teste Palladio, vino utebantur. Vinum etiam monachis permittunt sanctus Ferreolus, sanctus Fructuosus, et Magister in suis Regulis; sanctimonialibus sanctus Caesarius in Regul., cap. 28 (Laus. c. 7): infirmis duntaxat sanctus Leander, in lib. de Institutione virginum, cap. 9. In", + "candidate_score": 0.686627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44_46", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2237", + "psc_text": "carnibus causa rationabilis afferri nulla queat, manifestum est nec abbatem cum monachis circa esum carnium dispensare posse, nisi forte in certis quibusdam casibus extraordinariis, qui vix intra mille annos semel evenient. Caeterum necdum nobis reperire licuit summorum pontificum bullas monachis Benedictinis ter in hebdomada carnes edendi licentiam facientes; aut si quae sunt, certis quibusdam monasteriis pro causa rationabili, et hoc forte ad tempus, non vero omnibus et pro semper datae fuerunt. Imo non pauca occurrunt conciliorum decreta quibus intermissa in coenobiis a carnibus abstinentia restituatur. CAPUT XL. De mensura potus. Unusquisque proprium habet donum ex Deo: alius sic, alius vero sic. Et ideo cum aliqua scrupulositate a nobis mensura victus aliorum constituitur. Tamen infirmorum contuentes imbecillitatem, credimus heminam 534 vim per singulos sufficere per diem. Quibus autem donat Deus tolerantiam abstinentiae, propriam se habituros mercedem sciant. Quod si, aut loci necessitas, vel labor, aut ardor aestatis amplius poposcerit, in arbitrio", + "candidate_score": 0.678751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28_30", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus . Is ad auram rusticorum sua vela panditZur Redensart vgl. Grimm X/I 85. . Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2381", + "psc_text": "actitant etiam nunc magna cum laude nonnullae monachorum et monialium congregationes. In Quadragesima vero usque ad Pascha ad vesperam reficiant. ] Id quod singulare non exstitit monachis, sed omnibus etiam Christianis fuit commune: quae consuetudo adhuc tempore sancti Bernardi vigebat, uti ipse testatur, fratres suos initio Quadragesimae sic alloquens (Serm. 3, in Quadrages.): « Hactenus ad nonam jejunavimus soli, nunc usque ad vesperam jejunabunt nobiscum pariter universi, reges et principes, clerus et populus, nobiles et ignobiles, simul in unum dives et pauper. » Vide Petrum Bles. serm. 11. Ipsa tamen vespera sic agatur, ut lumine lucernae non indigeant reficientes. ] Idque tres ob causas quas refert Haeftenus (Lib. X, tract. 1, disq. 3). 1º Ne videretur imitari Judaeos, qui nonnisi post solis occasum jejunium violabant; 2º ne gravius esset extendere 568 jejunium his qui hora noctis octava surgentes, magnam diei partem in labore, psalmis canendis, aliisque spiritualibus exercitiis impenderunt; 3º", + "candidate_score": 0.678413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28_30", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus . Is ad auram rusticorum sua vela panditZur Redensart vgl. Grimm X/I 85. . Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2313", + "psc_text": "ejus paupertas, ut commode emi non possit. Ita fere Boherius. Aut multo minus, aut ex toto nihil. ] Si tantilla erat hemina vini, ut vult dissertator, quomodo multo minus reperiri posset? Benedicant Deum qui ibi habitant, et non murmurent. ] « Si quis enim murmuraverit ob cibum, inquit S. Basilius, obnoxius est judicio eorum, qui murmuraverunt in deserto. » Ex hoc porro loco non male infertur S. P. Benedictum non uni Cassinensi coenobio Regulam scripsisse, sed toti mundo promulgandam spiritu prophetico praeviderat. Vide Haeften., lib. II, tract. 6, disq. 3. CAPUT XLI. Quibus horis oporteat reficere fratres. 552 A sancto Pascha usque ad Pentecosten, ad sextam reficiant fratres, et ad seram coenent. A Pentecoste autem tota aestate (si labores agrorum non habent monachi, aut nimietas aestatis non perturbat) quarta et sexta feria jejunent usque ad nonam: reliquis vero diebus ad sextam praudeant. Quae prandii sexta, si opera in agris habuerint,", + "candidate_score": 0.678091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42_44", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1996", + "psc_text": "primis anonymus, in Vita sancti Lupicini abbatis, num. 2 (Boll., 21 Mart.): « Cum nullus in Condatiscenci praesertim coenobio hodie usque, in Christi nomine, de animali quidquam, exceptis lactibus, aut de alitibus, praeter ova, infirmans duntaxat audeat degustare, iste tamen saepissime, ne stillam quidem olei, aut, lactis pulticulae saltem suae permisit infundi. » Idem de monachis Grandimontensis ordinis perhibet Jacobus de Vitriaco (Hist. Occid. cap. 19): « Nunquam carnes postquam professiones fecerunt de caetero licet eis manducare, quantacunque aegritudine praegraventur. » Et certe exstat hac de re decretum in Regula S. Stephani praefati ordinis institutoris his verbis contentum (Cap. 57): « Omnes tam sanos quam aegrotos a carne et sanguine, tam volucrum quam quadrupedum, vos semper abstinere jubemus. » Simili disciplina suos informaverat S. Stephanus abbas Obazinensis, antequam ordini Cisterciensi eos subjiceret, ut docet anonymus Vitae scriptor (Lib. II, num. 14, Miscel. Baluz., tom. IV): « Inter caeteras mutationes etiam", + "candidate_score": 0.677328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_43_45", + "bdc_text": "Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2302", + "psc_text": "His concinunt ea quae de vivendi ratione priscorum monachorum nonnulli scribunt. Sanctus Athanasius (In Vit. S. Anton.): « De carnibus vero et vino tacere melius puto quam quidquam dicere, quando nec apud plurimos quidem monachorum istiusmodi aliquid reperiatur. » Sanctus Augustinus (Lib. de Mor. eccles. Cath., cap. 31): « Non solum a carnibus et vino abstinent pro sufficientia domandarum libidinum, sed ab eis etiam quae tanto concitatius ventris et gutturis provocant appetitum. » Severus Sulpicius de discipulis sancti Martini (Lib. I de Vita S. Martini): « Vinum nemo noverat, nisi quem infirmitas coegisset. » Vide Vitam sancti Pachomii, num. 50, apud Bolland., 14 Maii. Sed his indulgentiores fuerunt Nitrienses monachi, qui, teste Palladio, vino utebantur. Vinum etiam monachis permittunt sanctus Ferreolus, sanctus Fructuosus, et Magister in suis Regulis; sanctimonialibus sanctus Caesarius in Regul., cap. 28 (Laus. c. 7): infirmis duntaxat sanctus Leander, in lib. de Institutione virginum, cap. 9. In", + "candidate_score": 0.676573, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28_30", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus . Is ad auram rusticorum sua vela panditZur Redensart vgl. Grimm X/I 85. . Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1900", + "psc_text": "c. 7): « Consuetudo autem erat apud eum ut fratres qui cum ipso manebant non prius cibum sumerent quam communionem dominicam 455 perciperent circa horam diei nonam; et post hoc sic interdum usque ad vesperam permanebant . . . . . Sed et hoc monebat, ut si fieri posset quotidie monachi communicarent mysteriis Christi, ne forte qui se longe facit ab his, longe fiat ab eo. In Regula etiam Magistri decernitur (Cap. 16), ut quotidie cellerarius cum septimanariis coram abbate in oratorio cum congregatione communicet; » et in Regula Solitariorum Grimlaicus (Cap. 36): « Non mea, inquit, opinione, sed SS. Patrum assertione haec utraque reor posse fieri; id est et missas quotidie celebrare, et sacrosancta corporis et sanguinis Domini mysteria quotidie cum tremore et timore sumere. » Sed et ut de nostris etiam mentionem faciamus, S. Dunstanus in sua Concordia (Cap. 1) praescribit ut « post pacem fratres quotidie (nisi", + "candidate_score": 0.675819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28_30", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus . Is ad auram rusticorum sua vela panditZur Redensart vgl. Grimm X/I 85. . Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3595", + "psc_text": "divitum scilicet et pauperum: nam pauper clamat, dives pulsat, ut loquitur Hildemarus. Quibus proinde duplicem assignat responsionem; ut pauperi dicatur Deo gratias, diviti benedicat, pro benedic, imperative, ut exponit idem Hildemarus; vel benedicat me paternitas vestra, ut Turrecremata, qui hanc benedictionis petitionem ab ecclesiasticis personis alicujus auctoritatis duntaxat faciendam dicit: saecularibus vero vel ecclesiasticis non tantae auctoritatis Deo gratias esse respondendum. Aliter tamen Smaragdus, Hildemarus, et alii, qui uno ore Deo gratias ad pauperes, benedicat ad divites seu potentes attinere asserunt. Et certe moris erat apud veteres monachos non solum ab ecclesiasticis, sed etiam ab aliis maxime monachis benedictionem postulare. Cistercienses utrumque usurpabant, et Deo gratias, et benedicite: primum, audito pulsantis sed clamantis voce aut signo; secundum, cum ad eum accederent: « Cum hospes pulsaverit, inquit liber Usuum (Cap. 120), responso Deo gratias januam aperiat; et postquam benedicite dixerit, humiliter quis sit vel quid velit ab eo requirat. » Et", + "candidate_score": 0.675449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44_46", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1996", + "psc_text": "primis anonymus, in Vita sancti Lupicini abbatis, num. 2 (Boll., 21 Mart.): « Cum nullus in Condatiscenci praesertim coenobio hodie usque, in Christi nomine, de animali quidquam, exceptis lactibus, aut de alitibus, praeter ova, infirmans duntaxat audeat degustare, iste tamen saepissime, ne stillam quidem olei, aut, lactis pulticulae saltem suae permisit infundi. » Idem de monachis Grandimontensis ordinis perhibet Jacobus de Vitriaco (Hist. Occid. cap. 19): « Nunquam carnes postquam professiones fecerunt de caetero licet eis manducare, quantacunque aegritudine praegraventur. » Et certe exstat hac de re decretum in Regula S. Stephani praefati ordinis institutoris his verbis contentum (Cap. 57): « Omnes tam sanos quam aegrotos a carne et sanguine, tam volucrum quam quadrupedum, vos semper abstinere jubemus. » Simili disciplina suos informaverat S. Stephanus abbas Obazinensis, antequam ordini Cisterciensi eos subjiceret, ut docet anonymus Vitae scriptor (Lib. II, num. 14, Miscel. Baluz., tom. IV): « Inter caeteras mutationes etiam", + "candidate_score": 0.674106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_39_41", + "bdc_text": "Et observant diligenter suspectos , numquid designent , quod Lutheranos arguat . At illi boni viri cavent tumultum et adeunt ceremonias cum caeteris et semper hoc in ore habent , expectanda esse domini iudicia , illum inventurum viam , ut res procedat . Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_332", + "psc_text": "Domini, cap. 19, ubi sic loquitur: « Sunt quandoque malorum vitia arguendo, quandoque tacite sufferenda, secundum quod uniuscujusque, qui talis est, videris expedire; quia non omnes aegroti uno genere medicinae curantur. » Verum si sic miscere debent praelati temporibus tempora, ut correctionem in illud tempus differant quo fructuose eam sustinere possint subditi; non minus tenentur et ipsi ea exspectare tempora quibus eam utiliter queant inferre, ut nunquam perturbato adhuc animo peccantes puniant, ne forte plus vindictae quam rationi et justitiae tribuere videantur: « Sane quia mox ut infertur injuria [egregium B. Petri Damiani monitum Opusc. 18, dissertat. 3, cap. 4 ], perturbatur animus, vix rectum 80 illico valet promulgare judicium: sicut enim intuentis visum aqua dum quiescit admittit, si turbatur obtundit; sic humanus animus in ipso perturbationis articulo inoffensam recti judicii regulam et lineam non attendit, unde necesse est ut in posterum sententia differatur, quatenus aequata justitiae lance, judicium quod", + "candidate_score": 0.673817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44_46", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2227", + "psc_text": "Odo incunctanter apostatas appellat (Lib. III Collat. num. 17): « An non est apostasia, inquit, de habitu et victu traditiones Patrum contemnere, cum Deus terminos Patrum transgredi interdixerit, despectaque victus qualitate vel quantitate per B. Benedictum praefixa, sanguineas dapes cum filiis Israel desiderare? » Et certe abstinentia a carnibus inter praecipua vitae monasticae instituta semper considerata est; unde etiam sanctus Vitalis abbas ordinis sancti Basilii (In ejus Vita, n. 18 apud Bolland.) successorem suum instituens, inter alia jubet ut « in monasterio carnes comedi non permittat: » quam legem etiam ad fabros aliosque saeculares operarios intra monasterii terminos laborantes extendebat sanctus Theodorus Siceota (In ejus Vita n. 63, Boll. 22 April.), quos ea de causa ad oppidum remittebat. Imo inter objecta Graecorum tempore Michaelis Cerularii Latinis improperarunt (Humberti lib. contr. Graec. calumanias) , quod sanctus Benedictus infirmis carnis esum concedit; et inter querelas quas Innocentii III tempore adversus Latinos renovarunt,", + "candidate_score": 0.6713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2237", + "psc_text": "carnibus causa rationabilis afferri nulla queat, manifestum est nec abbatem cum monachis circa esum carnium dispensare posse, nisi forte in certis quibusdam casibus extraordinariis, qui vix intra mille annos semel evenient. Caeterum necdum nobis reperire licuit summorum pontificum bullas monachis Benedictinis ter in hebdomada carnes edendi licentiam facientes; aut si quae sunt, certis quibusdam monasteriis pro causa rationabili, et hoc forte ad tempus, non vero omnibus et pro semper datae fuerunt. Imo non pauca occurrunt conciliorum decreta quibus intermissa in coenobiis a carnibus abstinentia restituatur. CAPUT XL. De mensura potus. Unusquisque proprium habet donum ex Deo: alius sic, alius vero sic. Et ideo cum aliqua scrupulositate a nobis mensura victus aliorum constituitur. Tamen infirmorum contuentes imbecillitatem, credimus heminam 534 vim per singulos sufficere per diem. Quibus autem donat Deus tolerantiam abstinentiae, propriam se habituros mercedem sciant. Quod si, aut loci necessitas, vel labor, aut ardor aestatis amplius poposcerit, in arbitrio", + "candidate_score": 0.67079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_41_43", + "bdc_text": "Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores . Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2707", + "psc_text": "Ecclesiae praescripto sacerdotio initientur, et praecipuum tam sacerdotum quam monachorum studium, circa sacram Scripturam versari debeat, ad perfectam ejus intelligentiam consequendam, necessarias esse etiam aliarum disciplinarum scientias asserunt, probantque imprimis auctoritate S. Augustini, qui in libris de Doctrina Christiana totus in eo versatur. Supponit enim sanctus doctor duabus ex causis solere non intelligi Scripturas (Lib. II, c. 10), « si aut ignotis, aut ambiguis signis, » id est verbis obteguntur. Deinde, facta distinctione inter signa propria et translata seu metaphorica (Cap. 11): « Contra ignota signa propria, inquit, magnum remedium est linguarum cognitio. Et Latinae quidem linguae homines quos nunc instruendos suscepimus, duabus aliis ad Scripturarum divinarum cognitionem opus habent, Hebraea scilicet et Graeca, ut ad exemplaria praecedentia recurratur, si quam dubitationem attulerit Latinorum interpretum infinita varietas. » Et postea (Cap. 16): « In translatis vero signis, si qua forte ignota cogunt haerere lectorem, partim linguarum notitia, partim rerum, investiganda", + "candidate_score": 0.670533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_26_28", + "bdc_text": "Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten . ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3053", + "psc_text": "quot inter fratres in abbatem murmurationes, quot detractiones, quot maledicta, ne quid pejus dicam! O singularis charitas! Praeclarum sane est quod aiunt nonnulli (Apud Haeft., lib. XI, tract. 3, disq. 4), S. Benedictum praevidentem quod futurum erat, scilicet divisionem mensae abbatis a mensa monachorum, hoc caput edidisse, non quidem per modum praecipientis, sed per modum praenuntiantis quod futurum videbat. Quasi vero S. Pater praevidens quod futurum erat, tanto morbo non occurrisset, et adversus illud suos non praemunisset. Nec majoris sunt momenti quae dicit Haeftenus (Ibid., disq. 1), « non defuisse illi justas rationes separatae mensae: 1º ne fratres turbarentur; 2º ut prae illis liberalius exciperentur (hospites); 3º ne moribus imperfectiorum fratrum forte offenderentur; 4º ne daretur occasio hospites sine venia alloquendi. » Nam easdem rationes ipse refellit postea. Et certe non moverunt rationes istae Patres Aquisgranenses, quominus statuerent (Can. 27), « ut abbas vel quispiam fratrum ad portam monasterii cum", + "candidate_score": 0.670219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2227", + "psc_text": "Odo incunctanter apostatas appellat (Lib. III Collat. num. 17): « An non est apostasia, inquit, de habitu et victu traditiones Patrum contemnere, cum Deus terminos Patrum transgredi interdixerit, despectaque victus qualitate vel quantitate per B. Benedictum praefixa, sanguineas dapes cum filiis Israel desiderare? » Et certe abstinentia a carnibus inter praecipua vitae monasticae instituta semper considerata est; unde etiam sanctus Vitalis abbas ordinis sancti Basilii (In ejus Vita, n. 18 apud Bolland.) successorem suum instituens, inter alia jubet ut « in monasterio carnes comedi non permittat: » quam legem etiam ad fabros aliosque saeculares operarios intra monasterii terminos laborantes extendebat sanctus Theodorus Siceota (In ejus Vita n. 63, Boll. 22 April.), quos ea de causa ad oppidum remittebat. Imo inter objecta Graecorum tempore Michaelis Cerularii Latinis improperarunt (Humberti lib. contr. Graec. calumanias) , quod sanctus Benedictus infirmis carnis esum concedit; et inter querelas quas Innocentii III tempore adversus Latinos renovarunt,", + "candidate_score": 0.670126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_40_42", + "bdc_text": "At illi boni viri cavent tumultum et adeunt ceremonias cum caeteris et semper hoc in ore habent , expectanda esse domini iudicia , illum inventurum viam , ut res procedat . Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores . Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_791", + "psc_text": "His in colloquiis, ut id obiter observem, aliquando sermo agebatur de litteris: Si de litteris sermo exoritur, inquit S. Bernardus, vetera proferuntur et nova; volant sententiae, verba resonant ampullosa; aliquando de religione: Quod si de religione agitur, statim visiones et somnia proferuntur, deinde laudat jejunia, etc.; aliquando de rebus jocosis: Si ad ludicra sermo convertitur, in his quanto assuetior, tanto loquacior invenitur. Ex hinc colliges hujusmodi colloquia non fuisse communia, hoc est omnibus simul in unum coeuntibus, sed inter se ad proprium libitum divisis, aut ad nutum abbatis; alioquin S. Bernardus, qui fuisset praesens, si communia exstitissent, ludicra nequaquam passus fuisset. Quam frequenter autem illa hora occurreret nos latet: sanctimoniales Strictioris Observantiae ordinis Cisterciensis in Hispania In Constit. c. 2 et 11, apud Henriq. in Liliis Cist., p. 26 semel in hebdomada extra Adventum aut Quadragesimam junctae recreationem habent ante vel post vesperas ad nutum abbatissae; dummodo dies ille non", + "candidate_score": 0.670082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28_30", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus . Is ad auram rusticorum sua vela panditZur Redensart vgl. Grimm X/I 85. . Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_799", + "psc_text": "Carthusiensium, imo et Cisterciensium, ut supra collegimus ex S. Bernardo, consuetudo. Tunc qui aliqua re indigebant, hanc potissimum eo tempore petebant, ut de Cluniacensibus scribit Udalricus, et Carthusiensibus suis praescribit Guido his verbis: « Post nonam convenimus in claustro de utilibus locuturi: in hoc spatio incaustum, pergamenum, pennas, cretam, libros seu legendos seu transcribendos a sacrista; a coquinario vero legumina, sal, et caetera hujusmodi poscimus, et accipimus. » Vel denique omnes uno in loco residentes, se invicem loquentes auscultabant, ut velle videtur S. Hildegardis. Atque ad hos potissimum spectat praeclara illa S. Basilii admonitio Serm. 2 de Instit. monach. : « Inutilis sermo, et quae ex mutuis colloquiis oritur importuna elatio non proferatur, sed si quid utile ad aedificationem animarum, hoc solum convenit loqui; et haec ipsa quae utilia sunt, cum ordine, et decenti tempore, et ab his a quibus dici oportet. Si quis de inferioribus sit, exspectet donec invitetur", + "candidate_score": 0.670076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28_30", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus . Is ad auram rusticorum sua vela panditZur Redensart vgl. Grimm X/I 85. . Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1901", + "psc_text": "Patrum assertione haec utraque reor posse fieri; id est et missas quotidie celebrare, et sacrosancta corporis et sanguinis Domini mysteria quotidie cum tremore et timore sumere. » Sed et ut de nostris etiam mentionem faciamus, S. Dunstanus in sua Concordia (Cap. 1) praescribit ut « post pacem fratres quotidie (nisi qui crimine se aliquo vel carnis fragilitate reos cognoverunt) regulari studio prorsus intenti, eucharistiam accipere non renuant, attendentes illud quod ait B. Augustinus in libro de Verbis Domini, quod videlicet in oratione dominica non annuum, sed quotidianum poscimus panem. » In mss. quoque Germaniae Consuetud. num. 28 legitur: « quotidie tamen eant cuncti ad pacem et ad communionem per totam hebdomadam Paschae. » Postea vero, refrigescente in dies monachorum fervore, res primum in statum revocanda fuit. Quapropter inter Statuta Petri abbatis Sylvae Majoris istud reperitur (Anno 1188): « Monemus omnes et singulos nostros subditos qui non sunt in sacerdotio constituti,", + "candidate_score": 0.667566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28_30", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus . Is ad auram rusticorum sua vela panditZur Redensart vgl. Grimm X/I 85. . Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2844", + "psc_text": "Tertio, haec olim lectio fiebat in auditorio, ut patet ex Vita sancti Guillelmi ducis et monachi Gellonensis (Saec. IV Ben.), ubi narratur quomodo suo susceptus fuerit in monasterio. Ac primo quidem num. 21, longe occurritur ei a fratribus, ducitur ad orationem, ecclesiaeque dona confert. Et postea, num. 22: « Completa oratione, factaque cunctis altaribus 680 sua cuique digna veneratione . . . . itur in auditorium, et osculatis fratribus, lectaque ex more lectione, factoque pro tempore brevi sermone de animae aedificatione, mox vir Dei subinfert, et indicat manifeste cur ipse venerit. » Idem videre est apud Ekkehardum in lib. de Casibus S. Galli cap. 11, ubi referens qua ratione episcopi et abbates ad visitandum S. Galli asceterium missi ab Ottone imperatore recepti fuerint: « Adveniunt omnes, inquit, festive receptis Cives apostolorum responsorium canitur. Abbas in auditorio debilis residens, introductis quidem eis assurgit. Legitur considentibus lectio de charitate et de pedisequa", + "candidate_score": 0.667102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28_30", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus . Is ad auram rusticorum sua vela panditZur Redensart vgl. Grimm X/I 85. . Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1359", + "psc_text": "congregationes commemorem, quibus solemne fuit singulis diebus Psalterium decantasse? id quod de Hoemburgensibus S. Odiliae sanctimonialibus legimus in ejus Vita, n. 21: « Evenit et ut quadam die, sicut consuetudo in eodem monasterio erat, scilicet ut quotidie secundum ordinem virium jejunarent, et Psalterium decantarent. » Qualem etiam disciplinam apud omnes S. Romualdi eremitas viguisse discimus ex Hieronymo Camaldul. monacho in sermone de S. Romualdo, n. 67, apud Boll., 7 Februarii: « Convocatis Pater S. Romualdus omnibus et singulis eremitis, docebat eos ut per totum anni circulum tribus diebus in septimana in solo pane et aqua jejunarent, Psalterium cum canticis quotidie dicerent, silentium inviolabiliter servarent, disciplinas flagellorum in cella facerent. » De eremitis quoque Fontis Avellani ita scribit Petrus Damiani (Opusc. c. 14): « Consuetudo est ut cum duo fratres simul commorantur in cella, duo persolvant in die Psalteria, unum pro vivis, alterum pro defunctis. Et illud quidem quod est vivorum,", + "candidate_score": 0.666824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1950", + "psc_text": "ex toto, et semper, ubi habitant, nec carnibus utuntur, dominicis diebus et in majoribus festivitatibus, si voluerint, possunt communicare ad sanctum Benedictum. Tamen illi qui carnibus utuntur sicut omnes communicant, si forte intervenerit aliqua de illis quinque praecipuis solemnitatibus. » Idem legitur in mss. Consuetudinibus Cluniacensis monasterii, cap. 51, quibus accedunt Farfenses item Consuetudines: « Frater exiens de domo infirmorum, post satisfactionem factam in capitulo, potest ipso die canere missam, si velit, quia quandiu fuerat in cellula infirmorum, 467 ibi non permittimus canere missam. » Hinc etiam capiendus est locus ex Statutis Lanfranci (Cap. 24), quo praescribitur ut a die quo sacrum percepit viaticum, « nisi melioretur infirmus, carnem non comedat; » quia tunc quotidie communicabat, ut vidimus in lib. V de Antiquis monachorum Ritibus. Nimirum carnes comedentes aegroti tanquam excommunicati tractabantur, a communi fratrum habitaculo separati, sacrosanctis Ecclesiae sacramentis privati, ab omni, ut aiunt, exercitio conventuali alieni: quibus nec", + "candidate_score": 0.666157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42_44", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1894", + "psc_text": "jejuni perciperent. Atque ita docet praefatus Boherius in secundo commentario ad verbum ad missas sic scribens: « Ut integre ipsas jejuni audiant, et in eis pure communicent, ac devote. » Quod confirmatur ex cap. 38, quo praescribitur ut lector mensae dominica post missas et communionem ingrediatur ad legendum. Ex quibus duobus locis haud obscure colligitur antiquos ordinis Benedictini monachos saltem diebus dominicis festisque, ut vocant, de praecepto sacram percepisse eucharistiam. De Augiensibus res absque controversia est ex capitulo 4 Monachorum ad Augiam directorum: « Ut in dominicis diebus omnes pariter secundum quo ingressi sunt ordine in monasterium, sic accedant ad pacem, ad communionem, praeter illos qui pro nimia senectute, vel infirmitate, inter illos stare non possunt, qui tamen separatim communicant. Si quis vero hoc spiritali dono, id est corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi se privaverit, Pater monasterii, qui praesens semper esse debet dum communicant, 454 cur hoc illi", + "candidate_score": 0.665562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_40_42", + "bdc_text": "At illi boni viri cavent tumultum et adeunt ceremonias cum caeteris et semper hoc in ore habent , expectanda esse domini iudicia , illum inventurum viam , ut res procedat . Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores . Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_797", + "psc_text": "consuetudinibus, de bonis et aedificationis eloquiis. » Apud Bursfeldenses et Carthusianos non ultimus, sed ipse qui colloquio praeerat, Benedicite dicebat. Hi etiam antequam quidquam loqui inciperent, aliquam lectionem praemittebant. « Quando post nonam in ecclesia dictam diebus capituli in claustro convenimus, inquiunt in nova Collectione Statutorum, tunc antequam sedeamus, qui praeest conventui dicit: Benedicite. Deinde sequitur lectio de Statutis vel Evangeliis; qua finita, colloquium habemus, in quo nullus consulere debet secreto, vel susurrare, vel dicere aliquid quod nolit ab omnibus intelligi vel audiri. Eamdem disciplinam observare videntur sanctimoniales Strictioris Observantiae ordinis Cisterciensis in Hispania, quarum Constitutiones volunt Cap. 11, ut « ubi abbatissa licentiam recreandi vel colloquendi dederit, sint colloquia religiosa, ad quod servire poterit pius aliquis liber. » Data autem semel loquendi licentia, duo, vel tres, pluresve simul a superiore jungebantur; quibuscum, non cum aliis, de rebus honestis et piis sermonem invicem miscebant. Ita praescribunt antiqua S. Adalardi Statuta", + "candidate_score": 0.665144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_43_45", + "bdc_text": "Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1996", + "psc_text": "primis anonymus, in Vita sancti Lupicini abbatis, num. 2 (Boll., 21 Mart.): « Cum nullus in Condatiscenci praesertim coenobio hodie usque, in Christi nomine, de animali quidquam, exceptis lactibus, aut de alitibus, praeter ova, infirmans duntaxat audeat degustare, iste tamen saepissime, ne stillam quidem olei, aut, lactis pulticulae saltem suae permisit infundi. » Idem de monachis Grandimontensis ordinis perhibet Jacobus de Vitriaco (Hist. Occid. cap. 19): « Nunquam carnes postquam professiones fecerunt de caetero licet eis manducare, quantacunque aegritudine praegraventur. » Et certe exstat hac de re decretum in Regula S. Stephani praefati ordinis institutoris his verbis contentum (Cap. 57): « Omnes tam sanos quam aegrotos a carne et sanguine, tam volucrum quam quadrupedum, vos semper abstinere jubemus. » Simili disciplina suos informaverat S. Stephanus abbas Obazinensis, antequam ordini Cisterciensi eos subjiceret, ut docet anonymus Vitae scriptor (Lib. II, num. 14, Miscel. Baluz., tom. IV): « Inter caeteras mutationes etiam", + "candidate_score": 0.664944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_26_28", + "bdc_text": "Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten . ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_265", + "psc_text": "in malam partem sumitur; quia licet corrumpat farinae massam, eam tamen corrumpendo sapidam reddit. Tunc ergo fermentum divinae justitiae in mentibus discipulorum abbatis doctrina conspergitur, cum divinam justitiam sapidam, suavem, et delectabilem discipulis reddit: vel si fermentum sumatur pro charitate, et dilectione Dei, ut nonnullis placet, doctrina et jussio abbatis divinae justitiae fermentum fit, cum divinam justitiam dura licet imperantem amabilem facit. Memor sit semper abbas quia doctrinae suae, vel discipulorum obedientiae, utrarumque rerum in judicio Dei facienda erit discussio. ] Ne contra praeceptum Domini abbas aliquid praesumat, hunc sapienter omnino S. Pater admonuit, ut memor sit semper quia doctrinae suae, vel discipulorum obedientiae, simul in tremendo Dei judicio facienda erit discussio: quae quidem verba, ut ait Smaragdus, non indigent expositione, sed potius abbatibus et monachis fortissimum incutiunt 65 pavorem. Tria nihilominus hic inquirit Hildemarus. Primum est, cum abbatis doctrinae simul et discipulorum obedientiae facienda erit discussio, cur solum abbatem,", + "candidate_score": 0.664196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44_46", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2238", + "psc_text": "sic. Et ideo cum aliqua scrupulositate a nobis mensura victus aliorum constituitur. Tamen infirmorum contuentes imbecillitatem, credimus heminam 534 vim per singulos sufficere per diem. Quibus autem donat Deus tolerantiam abstinentiae, propriam se habituros mercedem sciant. Quod si, aut loci necessitas, vel labor, aut ardor aestatis amplius poposcerit, in arbitrio prioris consistat, considerans in omnibus, ne subrepat satietas aut ebrietas: licet legamus, vinum omnino monachorum non esse. Sed quia nostris temporibus id monachis persuaderi non potest, saltem vel hoc consentiamus, ut non usque ad satietatem bibamus, sed parcius: quia vinum apostatare facit etiam sapientes. Ubi autem loci necessitas exposcit, ut nec supra scripta mensura inveniri possit, sed multo minus, aut ex toto nihil; benedicant Deum qui ibi habitant, et non murmurent. Hoc ante omnia admonentes ut absque murmurationibus sint. COMMENTARIUS. Unusquisque proprium habet donum ex Deo: alius sic, alius vero sic. ] Ex hoc Apostoli effato regulam victus aliorum S.", + "candidate_score": 0.663123, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_26_28", + "bdc_text": "Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten . ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2068", + "psc_text": "habeantur, et cum homines communicaverint, detur statim unicuique panis buxea priusquam recedant, et paululum vini, ne forte quidpiam de sacramento in ore remanserit, quod exspuendo facile emitti queat. Quae sane laudata consuetudo omnibus probatur, sumpsitque originem ex institutione B. Benedicti. Instituit namque vir ille sanctissimus ob eamdem causam, ut illi qui aliis fratribus debent in prandio post communionem minis rare, aliquid prius comederent. Atque hoc quidem prandium mixtum appellari solet. » Similis institutio vigebat olim in Suessionensi S. Gervasii cathedrali ecclesia, in cujus antiquo rituali tempore Nivelonis episcopi manu exarato, ad diem sacrum Paschae praescriptum legitur, ut « paretur mensa quaedam a custodibus ad cornu altaris quod respicit ad aquilonem, et cooperiatur mappa mundissima, quae vestiatur vasis de auro et argento, in nonnullis autem vasorum vinum infundatur super mappam, praeterea plures oblatae ponantur, ad quam mensam, inquit paulo post, debent omnes qui communicaverint venire ut de oblatis et vino respurgat", + "candidate_score": 0.662923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_43_45", + "bdc_text": "Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2237", + "psc_text": "carnibus causa rationabilis afferri nulla queat, manifestum est nec abbatem cum monachis circa esum carnium dispensare posse, nisi forte in certis quibusdam casibus extraordinariis, qui vix intra mille annos semel evenient. Caeterum necdum nobis reperire licuit summorum pontificum bullas monachis Benedictinis ter in hebdomada carnes edendi licentiam facientes; aut si quae sunt, certis quibusdam monasteriis pro causa rationabili, et hoc forte ad tempus, non vero omnibus et pro semper datae fuerunt. Imo non pauca occurrunt conciliorum decreta quibus intermissa in coenobiis a carnibus abstinentia restituatur. CAPUT XL. De mensura potus. Unusquisque proprium habet donum ex Deo: alius sic, alius vero sic. Et ideo cum aliqua scrupulositate a nobis mensura victus aliorum constituitur. Tamen infirmorum contuentes imbecillitatem, credimus heminam 534 vim per singulos sufficere per diem. Quibus autem donat Deus tolerantiam abstinentiae, propriam se habituros mercedem sciant. Quod si, aut loci necessitas, vel labor, aut ardor aestatis amplius poposcerit, in arbitrio", + "candidate_score": 0.662857, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42_44", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1901", + "psc_text": "Patrum assertione haec utraque reor posse fieri; id est et missas quotidie celebrare, et sacrosancta corporis et sanguinis Domini mysteria quotidie cum tremore et timore sumere. » Sed et ut de nostris etiam mentionem faciamus, S. Dunstanus in sua Concordia (Cap. 1) praescribit ut « post pacem fratres quotidie (nisi qui crimine se aliquo vel carnis fragilitate reos cognoverunt) regulari studio prorsus intenti, eucharistiam accipere non renuant, attendentes illud quod ait B. Augustinus in libro de Verbis Domini, quod videlicet in oratione dominica non annuum, sed quotidianum poscimus panem. » In mss. quoque Germaniae Consuetud. num. 28 legitur: « quotidie tamen eant cuncti ad pacem et ad communionem per totam hebdomadam Paschae. » Postea vero, refrigescente in dies monachorum fervore, res primum in statum revocanda fuit. Quapropter inter Statuta Petri abbatis Sylvae Majoris istud reperitur (Anno 1188): « Monemus omnes et singulos nostros subditos qui non sunt in sacerdotio constituti,", + "candidate_score": 0.661362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_26_28", + "bdc_text": "Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten . ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2064", + "psc_text": "sacras lectiones praefatus abbas allocutus est. » Frater autem hebdomadarius accipiat mixtum. ] Quid sit mixtum docent Regulae commentatores antiqui et recentes. « Quod dicit accipiat mixtum, inquit Smaragdus, panis intelligitur simul et vinum; in multis enim provinciis panis tantum et vinum quod super altare offertur, mixtum vocatur. » Et Hildemarus: « Mixtum enim intelligitur panis et vinum, sicut superius dicit singulos biberes et panem. » S. Hildegardis: « Accipiat mixtum, scilicet prandium, id est panem et potum. » Bernardus Cassin.: « Paulus Diaconus idem esse dicit mixtum accipere, quam mordere quod simul et prae manibus haberi potest, et hoc est sumere singulos biberes et panem. » Richardus de Sancto Angelo: « Mixtum, id est, modicum cibi; panis enim cor hominis confirmat, et vinum laetificat cor hominis. » Petrus Boherius: « Vulgare est Italicorum dicere mixtum illam levem comestionem quae prandium antecedit. » Joannes de Turrecremata: « Accipiat mixtum, id", + "candidate_score": 0.660672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_43_45", + "bdc_text": "Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1997", + "psc_text": "« Omnes tam sanos quam aegrotos a carne et sanguine, tam volucrum quam quadrupedum, vos semper abstinere jubemus. » Simili disciplina suos informaverat S. Stephanus abbas Obazinensis, antequam ordini Cisterciensi eos subjiceret, ut docet anonymus Vitae scriptor (Lib. II, num. 14, Miscel. Baluz., tom. IV): « Inter caeteras mutationes etiam esus carnium infirmis secundum regulam est allatus, qui hactenus manserat fratribus nostris incognitus: quod gravissime vir sanctus ferebat, in tantum ut diceret ipse commotus, quod carnificinam introduxissent in domum Dei, cum videret propter infirmos aliquod ex animalibus jugulari, cumque ei capitulum regulae pro infirmis opponeretur, ille tacebat, quia nec istud ei placere, nec regulae auctoritas poterat displicere. » Ex Cisterciensibus tamen sanctus Guillelmus Bituricensis archiepiscopus « ex quo saeculum dereliquit, nunquam carnes aliqua infirmitatis necessitate seu alicujus victus persuasione comedit. » Istud institutum hactenus summa cum laude retinent monachi Carthusienses; quam licet abstinentiam prima ordinis conditione servaverint, ut docet Petrus", + "candidate_score": 0.660604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1997", + "psc_text": "« Omnes tam sanos quam aegrotos a carne et sanguine, tam volucrum quam quadrupedum, vos semper abstinere jubemus. » Simili disciplina suos informaverat S. Stephanus abbas Obazinensis, antequam ordini Cisterciensi eos subjiceret, ut docet anonymus Vitae scriptor (Lib. II, num. 14, Miscel. Baluz., tom. IV): « Inter caeteras mutationes etiam esus carnium infirmis secundum regulam est allatus, qui hactenus manserat fratribus nostris incognitus: quod gravissime vir sanctus ferebat, in tantum ut diceret ipse commotus, quod carnificinam introduxissent in domum Dei, cum videret propter infirmos aliquod ex animalibus jugulari, cumque ei capitulum regulae pro infirmis opponeretur, ille tacebat, quia nec istud ei placere, nec regulae auctoritas poterat displicere. » Ex Cisterciensibus tamen sanctus Guillelmus Bituricensis archiepiscopus « ex quo saeculum dereliquit, nunquam carnes aliqua infirmitatis necessitate seu alicujus victus persuasione comedit. » Istud institutum hactenus summa cum laude retinent monachi Carthusienses; quam licet abstinentiam prima ordinis conditione servaverint, ut docet Petrus", + "candidate_score": 0.660523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1996", + "psc_text": "primis anonymus, in Vita sancti Lupicini abbatis, num. 2 (Boll., 21 Mart.): « Cum nullus in Condatiscenci praesertim coenobio hodie usque, in Christi nomine, de animali quidquam, exceptis lactibus, aut de alitibus, praeter ova, infirmans duntaxat audeat degustare, iste tamen saepissime, ne stillam quidem olei, aut, lactis pulticulae saltem suae permisit infundi. » Idem de monachis Grandimontensis ordinis perhibet Jacobus de Vitriaco (Hist. Occid. cap. 19): « Nunquam carnes postquam professiones fecerunt de caetero licet eis manducare, quantacunque aegritudine praegraventur. » Et certe exstat hac de re decretum in Regula S. Stephani praefati ordinis institutoris his verbis contentum (Cap. 57): « Omnes tam sanos quam aegrotos a carne et sanguine, tam volucrum quam quadrupedum, vos semper abstinere jubemus. » Simili disciplina suos informaverat S. Stephanus abbas Obazinensis, antequam ordini Cisterciensi eos subjiceret, ut docet anonymus Vitae scriptor (Lib. II, num. 14, Miscel. Baluz., tom. IV): « Inter caeteras mutationes etiam", + "candidate_score": 0.66052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42_44", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1893", + "psc_text": "et ita comedisse: quod vitium praevidens, et prohibens B. Benedictus dixit: In diebus solemnibus usque ad missas sustineant. » Boherius vero in primo commentario: « Forte quia habent spectare lectorem mensae in hujusmodi mixto. Lector enim in fine missae majoris jejunus recipit licentiam, et benedictionem legendi; et tunc expone Solemnibus, id est dominicis. Vel forte quia illis diebus majorem missam quisque ex integro, et jejunus audire debet. Vel quia illis diebus solemnibus quique fideles tenebantur ad aliam ecclesiam concurrere, et communionem secundam recipere, vel accipere. » Sed aliam hujus exceptionis causam nullam existimo, quam ut sacram eucharistiam in missa solemni jejuni perciperent. Atque ita docet praefatus Boherius in secundo commentario ad verbum ad missas sic scribens: « Ut integre ipsas jejuni audiant, et in eis pure communicent, ac devote. » Quod confirmatur ex cap. 38, quo praescribitur ut lector mensae dominica post missas et communionem ingrediatur ad legendum. Ex quibus", + "candidate_score": 0.65971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_75_77", + "bdc_text": "Sonderdruck aus : Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint . Dominus orandus est , ut viam ostendat , et faciet haud dubie .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3656", + "psc_text": "abbatis orationi se commendent. ] Idem habes in Regula S. Isidori, cap. 22, et Magistri, cap. 66. Ritum explicat Hildemarus his verbis: « Et hoc notandum est, si longa via vadunt, veluti est ad regem aut etiam in aliquid longe: tunc in capitulum veniet sive abbas sive caeteri quilibet ambulaverint, et ibi coram fratribus manifestatur locus quo pergant, et in illo capitulo prius prosternuntur fratribus, et commendant se orationibus, et osculantur omnes. Et tunc in oratorio prosternuntur, et sic vadunt. Si autem non valde longe vadunt, solummodo in oratorio petant benedictionem, » et fratrum orationes, « dicentes: Orate pro me, fratres, » inquit Richardus de S. Angelo. Id autem tam ex Smaragdo quam ex Hildemaro, et libro Usuum Cisterciensium, c. 88, praestare debebant prostrati ante altare, si tempus ferret; alias tantum incurvati: 877 quamvis in Franciae monasteriis omni tempore genuflecterent, cum hoc discrimine quod diebus quibus ex ecclesiae praescripto genua", + "candidate_score": 0.659506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_74_76", + "bdc_text": "vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus : Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_698", + "psc_text": "Antiq. Fuld., c. 8 hoc caput a majoribus tam sancte cultum fuisse, « ut privilegiis a Marino papa saeculo IX abbati Hadamaro, et a Silvestro saeculi X aetate Erkembaldo, et a Joanne Richardo subinde, aliisque ab aliis pontificibus postea concessis, et nominatim insertum sit, et religiose a posteris observatum. » Id quod probat tum de Lotharii regis uxore, cui die S. Pentecostes sacris interesse in primario monasterii templo non licuit; tum etiam de conjuge Frederici imperatoris, « cui, quia regina in comitatu ejus erat, urbem Fuldam intrare non licuit. » Addit Brouverus emollita semel illa disciplina per Bonifacium papam IX, rogatu Joannis Merlavii abbatis, « anno 1398 templum Fuldense fulmine de coelo tactum, 7 die Junii conflagrasse, id quod in poenam violatae disciplinae accidisse posteri crediderunt. » Haec tamen summi pontificis concessio non nisi festum S. Bonifacii aliosque dies festos nonnullos respiciebat, alioqui etiam Trithemii tempore necdum feminis patebat in", + "candidate_score": 0.657945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_27_29", + "bdc_text": "Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten . ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus . Is ad auram rusticorum sua vela panditZur Redensart vgl. Grimm X/I 85. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2139", + "psc_text": "ejusdem loci saec. X abbas (Tom. IV Anal.): « In regione, inquit, australi, sicut scitis, habitantes, more monachorum, ut docet, a carnibus abstinentes, captura piscium raro pascimur; quia piscosas aquas minime habemus. » Quid vero de Cisterciensibus? Certe audiendus est hic Guillelmus abbas Sancti Theoderici de Clarevallensibus loquens (Lib. I de Vita sancti Bern., cap. 5): « Pulmentaria, inquit, saepius ex foliis fagi conficiebant. Panis instar prophetici illius ex hordeo, et milio, et vicia erat; ita ut aliquando religiosus vir quidam appositum sibi in hospitio ubertim plorans clam asportaverit, quasi pro miraculo omnibus ostendendum, quod inde viverent homines, et tales homines. » Et Fastredus tertius Clarevallensis abbas; arguens abbatem quemdam qui lautius vivebat (Inter epist. S. Bernardi): « Non est haec vita quam me et te docuit Pater et praedecessor noster Bernardus felicis recordationis; nec modus quem nostri sacri ordinis abbates et monachi sequuntur, qui nos pane ex avena confecto,", + "candidate_score": 0.657359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2142", + "psc_text": "adeo adaquato, ut merito magis villum quam vinum dicatur. Ab omni carnium esu tam sani quam aegri in perpetuum abstinent. Pisces nunquam emunt, sed forte ex charitate datos accipiunt. Die dominico, et quinta feria tantum, caseum vel ova ad vescendum admittunt. Tertia feria, ac sabbato aut legumine, aut olere cocto utuntur. Omni secunda, quarta, et sexta feria pane et aqua sola contenti sunt. » Et Guibertus abbas (Lib. I de Vita sua, c. 10): « Dominica 512 a dispensatore escas, panem scilicet ac legumen accipiunt, quod unicum pulmenti genus a quoque eorum apud se coquitur . . . Pisce et caseo dominicis et valde festis diebus utuntur; pisce dixerim, non quem sibi ipsi emerunt, sed quem bonorum aliquorum virorum largitione susceperint. » His concinunt ea quae praescribuntur in Statutis Guigonis cap. 33, et in Antiquis Carthus. Statut. part. II, cap. 13 et 14. Ex dictis hactenus liquet quales debeant esse", + "candidate_score": 0.656015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42_44", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2024", + "psc_text": "cum aliis licet in minori ciborum quantitate reficiebantur. De hac refectiuncula ita Udalricus (Lib. III, c. 8): Pueri « post majorem missam accipiunt mixtum; aut si est dies jejunii, vel in hieme, talisque dies, in quo nonnisi semel comedatur, tunc post tertiam. A calendis Octobris usque ad Quadragesimam, si, ut dixi, semel comeditur, non est illorum prandium de solo pane, sed etiam qualecunque sit apponitur eis. » Additque: « Per totam aestatem in diebus dominicis ad coenam impenditur illis misericordia de lacte. Si quis eorum adeo est parvus, ut opus habeat, in ipso claustro, ubi sedet, summo diluculo apportatur ei panis et vinum. » CAPUT XXXVIII. De hebdomadario lectore. 484 Mensis fratrum edentium lectio deesse non debet; nec fortuito casu qui arripuerit codicem legere audeat ibi, sed lecturus tota hebdomada, dominica ingrediatur. Qui ingrediens post missas et communionem, petat ab omnibus pro se orari, ut avertat ab ipso Deus spiritum", + "candidate_score": 0.655658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_26_28", + "bdc_text": "Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten . ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1891", + "psc_text": "dare hujusmodi servitoribus legumina, vel olera, in parva tamen quantitate, et modica, respectu prandentium, quod non reprobo, » inquit. Sed hoc 453 praeter Regulam S. P. Benedicti; quamvis id aliquando permittant Bursfeldenses, in quorum Caeremoniali reperio (Dist. 3, c. 17): « Diebus quibus uti licet mixto, poterit abbas, quibus necessarium viderit, loco mixti pulmentarium aliquod indulgere. » Addit Boherius: « Vidi in quibusdam magnis monasteriis dare panem sine certa mensura hujusmodi praegustantibus; sed magister novitiorum, quia ibi consueverunt pueri confluere, faciebat signum sufficientiae; et tunc uno momento omnes pariter recedebant. » In diebus autem solemnibus usque ad missas sustineant. ] Hujus exceptionis varias rationes afferunt antiqui Regulae commentatores. Imprimis Hildemarus mentem suam ita explicat: « Consuetudo namque fuit in illa terra, sicut et hodie faciunt canonici, post missam statim incipere sextam. Voluit itaque B. Benedictus tollere hanc consuetudinem; ideo dixit usque ad missam sustineant, ut dum ante missam non audet", + "candidate_score": 0.654475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42_44", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1196", + "psc_text": "antiquam atque ab apostolis traditam consuetudinem, cujus meminit Liturgia S. Marci: « State audiamus S. Evangelium. » Missa S. Basilii: « Legitur Evangelium stantibus omnibus cum timore et reverentia. » Constitutiones apostolicae apud Clementem (Lib. II, cap. 57): « Cum legitur Evangelium, presbyteri et diaconi, universusque populus magno cum silentio stent. » S. Germani Theoria mystica: « Verbum Dei est, audiamus recti S. Evangelium. » Rodulfus, in Vita Rabani, n. 42 (Saec. IV, part. II): « Cum in ecclesia publice missarum agerentur solemnia, et lectio legeretur Evangelii stantibus omnibus juxta morem cum silentio et reverentia. » Idipsum ab Anastasio papa auctoritate apostolica firmatum scribit Anastasius Bibliothecarius in illius Vita, et Micrologus in lib. de Observ. eccles., c. 9. Exstat hac de re ejus constitutio in Gratiani decreto (De Cons. dist. 1, c. Apostolica) his verbis concepta; « Apostolica auctoritate mandamus, dum sancta Evangelia in ecclesia recitantur, sacerdotes et caeteri omnes", + "candidate_score": 0.654391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_43_45", + "bdc_text": "Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2227", + "psc_text": "Odo incunctanter apostatas appellat (Lib. III Collat. num. 17): « An non est apostasia, inquit, de habitu et victu traditiones Patrum contemnere, cum Deus terminos Patrum transgredi interdixerit, despectaque victus qualitate vel quantitate per B. Benedictum praefixa, sanguineas dapes cum filiis Israel desiderare? » Et certe abstinentia a carnibus inter praecipua vitae monasticae instituta semper considerata est; unde etiam sanctus Vitalis abbas ordinis sancti Basilii (In ejus Vita, n. 18 apud Bolland.) successorem suum instituens, inter alia jubet ut « in monasterio carnes comedi non permittat: » quam legem etiam ad fabros aliosque saeculares operarios intra monasterii terminos laborantes extendebat sanctus Theodorus Siceota (In ejus Vita n. 63, Boll. 22 April.), quos ea de causa ad oppidum remittebat. Imo inter objecta Graecorum tempore Michaelis Cerularii Latinis improperarunt (Humberti lib. contr. Graec. calumanias) , quod sanctus Benedictus infirmis carnis esum concedit; et inter querelas quas Innocentii III tempore adversus Latinos renovarunt,", + "candidate_score": 0.654346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42_44", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2388", + "psc_text": "quae pene tota est ex Benedictina, aliud nihil instituit: « Illis vero diebus, inquit (Cap. 27, vide cap. 53), in hieme in quibus sexta reficiunt, sera penitus nihil coenent. » Nicolaus de Fractura S. Benedictum mystice exponens ait: « Cum luce, id est cum Christo, qui vera lux est, sicut ipse de seipso testatur in Evangelio: Ego sum lux vera, etc. » CAPUT XLII. Ut post completorium nemo loquatur. Omni tempore silentio debent studere monachi, maxime tamen nocturnis horis. Et ideo omni tempore, sive jejunii, sive prandii, si tempus fuerit prandii, mox ut surrexerint a coena, sedeant omnes in unum, et legat unus collationes vel vitas Patrum, aut certe aliquid quod aedificet audientes; non autem Eptaticum, aut Regum: quia infirmis intellectibus non erit utile illa hora hanc Scripturam audire: aliis vero horis legantur. Si autem jejunii dies fuerint, dicta vespera, parvo intervallo, mox accedant ad lectionem collationum, ut diximus; et", + "candidate_score": 0.65424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_26_28", + "bdc_text": "Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten . ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3438", + "psc_text": "Pater subdit. Qui abbas non conturbet gregem sibi commissum, etc.] Hic, ut scribit Bernardus Cassinensis, « triplici freno considerationem constringit abbatis. Primo quod paci subditorum intendat, gregem non conturbando. Secundo quod omnia juste disponat, potestatis libertate non abutendo. Tertio quod tam opera quam judicia Deo sunt cognita, et semper timeat discussionem extremi judicii cogitando. » Sic accedant ad pacem. ] Scilicet quae datur in missa, ut docent Bernardus Cassinensis, Nicolaus de Fractura, Richardus de S. Angelo, Boherius in secundo commentario, Theobaldus Artaldus, et Nicolaus Bravus; vel quae datur advenientibus hospitibus aut in missa, ut Menardus; vel tandem quae datur in missa, aut accedentibus hospitibus, aut professis post missam, aut in missa Evangelio dicto a textu Evangelii sine cruce in quibusdam monasteriis, ut exponit in primo commentario Boherius. De modo dandi et accipiendi in missa pacem ante communionem, de qua hunc locum interpretor, vide quae diximus in l. II de Antiq.", + "candidate_score": 0.654094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_43_45", + "bdc_text": "Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2210", + "psc_text": "Deinde « minime credendum est, inquit Menardus, a S. Benedicto tales institui monachos, qui pedum numero delicias escarum dijudicent, cum ipse capite 36 Regulae carnis esu exceptis aegrotis monachos arceat. Nec vero inferri potest quadrupedum interdictione volatilium esum esse permissum; nam cum unum prohibetur, non statim alterum permitti concludendum est, ut Levit. XIX, cum dicitur, Non maledices surdo, nec coram caeco pones offendiculum: male quidem inferret aliquis ex ejusmodi legibus permitti non surdis maledicere, et videntibus ponere offendiculum; quia potest accedere peculiaris ratio, ut ejusmodi prohibitio fiat, etiamsi alterum expresse non prohibeatur. » Sed ad id quod ex cap. 36, ubi carnes absolute interdicuntur, infertur, respondent alii veteres aves sub carnis nomine non comprehendisse, imo utrumque distinxisse, ut videre est in Regula S. Caesarii (Cap. 24): « Pullos et carnes nunquam sani accipiant; » et in Vita S. Pardulfi (In ejus Vit. Saec. 3) qui « nunquam carnium, neque volatilium", + "candidate_score": 0.653478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_48_50", + "bdc_text": "Ita varie se res habent . Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt . Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_308", + "psc_text": "extrudens a monasteriis amicitiam peculiarem, quae, ut loquitur S. Theresia Lib. de Via perf., c. 4 , tanquam pestis in praelatis merito reprobatur; haec est enim fons et origo infinitorum prope malorum; invidentiae janua, rixarum inter fratres fomes, dum alii se alteri saepe saepius indigno ab abbate postponi non ferentes, pactum secum invicem ineunt, rixas dissensionesque adversus abbatem ejusque familiares disseminant: alii de abbatis amicitia sibi ipsis plus aequo fidentes, fratres contemnunt; quod quantum sit malum nemo non videt, ut merito S. Ferreolus praescripserit Reg. c. 37, ut nullus abbati ita familiaris existat, ut caeteris plus aliquid praesumat. Ratio autem potissima haec est, quod cum abbas omnes aequaliter amare teneatur, et ejus amor sit finitus, quidquid amoris plus uni tribuit, alteri sine dubio detrahit; habet enim hic locum celebris illa S. Bernardi sententia Serm. 13 in Cant. : Solet amorem amor expungere. Porro quod in abbate vetat hic S. Pater,", + "candidate_score": 0.653284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1955", + "psc_text": "liber Usuum Cisterciensium, cap. 68, quo item sacerdoti matutinas infirmis cantaturo, post inchoatum hymnum choro egredi permittitur. Haec autem praestabant aut in ipso infirmi cubiculo aut in oratorio, 468 quod « domus infirmorum prope debet habere, in quo missam saltem jacendo possint audire, et communionem accipere, » ut loquitur Hildemarus, scilicet cum abstinerent a carnibus, aut una ex quinque praecipuis festivitatibus contingeret, quibus tantum infirmis carne vescentibus agni immaculati carnem edere permittebatur, ex supradictis. Idque cum ea esset infirmi debilitas, quae strato exsurgere non sineret aegros: alioquin sive die, sive nocte simul in praefato oratorio divinae servitutis pensum persolvebant, ut videre est apud Udalricum, lib. III, cap. 25; in mss. S. Benigni Consuetud., cap. 46; in libro Usuum Cisterc., cap. 92; in Caeremon. Bursfeld., dist. 3, cap. 30; sed maxime in Farfensis monasterii Consuetudinibus, in quibus haec omni admiratione digna continentur: « Infirmi fratres, ut missi fuerint in domo infirmorum", + "candidate_score": 0.653142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_26_28", + "bdc_text": "Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten . ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1898", + "psc_text": "Omni die dominico, vel sabbato angelum Domini paratum invenio sacrosanctum corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi secum deferentem; » et quod de S. Severo abbate Agathensi scribunt: « Tantum diebus dominicis post perceptam eucharistiam sumebat escam. » Nimirum cum S. abbate Theona sibi persuasum habebant justius esse, « ut cum hac cordis humilitate qua credimus et fatemur illa sacrosancta mysteria nunquam pro merito nos posse contingere, singulis ea dominicis diebus ob remedium nostrarum aegritudinum praesumamus, quam ut vana persuasione cordis elati, vel post annum dignos eorum participio nos esse credamus. » Ubi quosdam redarguit, qui in monasteriis consistentes, dignius ac devotius se communicaturos existimabant, si different in annum: quibus cum Ambrosio, seu quovis alio dicere potuisset ( De Sacrament. ): « Si quotidianus panis est, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consueverunt? Accipe quotidie quod quotidie tibi prosit; sic vive ut quotidie merearis accipere. »", + "candidate_score": 0.652712, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_26_28", + "bdc_text": "Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten . ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1901", + "psc_text": "Patrum assertione haec utraque reor posse fieri; id est et missas quotidie celebrare, et sacrosancta corporis et sanguinis Domini mysteria quotidie cum tremore et timore sumere. » Sed et ut de nostris etiam mentionem faciamus, S. Dunstanus in sua Concordia (Cap. 1) praescribit ut « post pacem fratres quotidie (nisi qui crimine se aliquo vel carnis fragilitate reos cognoverunt) regulari studio prorsus intenti, eucharistiam accipere non renuant, attendentes illud quod ait B. Augustinus in libro de Verbis Domini, quod videlicet in oratione dominica non annuum, sed quotidianum poscimus panem. » In mss. quoque Germaniae Consuetud. num. 28 legitur: « quotidie tamen eant cuncti ad pacem et ad communionem per totam hebdomadam Paschae. » Postea vero, refrigescente in dies monachorum fervore, res primum in statum revocanda fuit. Quapropter inter Statuta Petri abbatis Sylvae Majoris istud reperitur (Anno 1188): « Monemus omnes et singulos nostros subditos qui non sunt in sacerdotio constituti,", + "candidate_score": 0.651421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2020", + "psc_text": "Salomon abbas tribus in anno diebus in scholarum aedibus carnibus vesci pueris concessit saeculo X, teste Ekkehardo juniore lib. VI de Casibus S. Galli, cap. 1, quod signo est antea abstinuisse omnino. Praeterea Udalricus docet (Lib. III, c. 8) pueros in eodem refectorio cum aliis manducare; id quod habent etiam Benignianae Consuetudines mss. His accedit Boherius in secundo commentario, ubi quod in primo dixerat retractans, sic loquitur: « Percontari libet quaenam sit ista districtio Regulae, quae istis relaxari jubetur? Nunquid vescentur carnibus 483 contra regularem vigorem? Non puto quidem, quia de eis nihil Magister in ipsis sicut de infirmis excipit, debilibus, et aegrotis: et quanquam hae quidem aetates possint dici debiles, tamen ratio hujus textus cessat in eis; quia carnes utique comeduntur pro reparatione et melioramento naturae; quoniam infantia semper melioratur et senectus diminuitur. Relaxabuntur ergo eis jejunia, ministrabuntur frequentius piscium, et aliarum rerum liquamina, et horas edendi praevenient etiam", + "candidate_score": 0.651158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22_24", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1924", + "psc_text": "22): « Si quis coeperit aegrotare, transfertur ad exedram latiorem; et tanto senum ministerio confovetur, ut nec delicias urbium, nec matris quaerat affectum. » Et Tabennenses, de quibus idem Hieronymus ( Praefat. in Regulam S. Pachom. ): « Aegrotantes miris sustentantur obsequiis, et ad omnem copiam praeparatis cibis. » Sed et ipsi infirmi considerent in honorem Dei sibi serviri. ) Talesque se exhibeant, quales esse decet eos qui Christi vices gerunt et in quibus Christo ministratur. Et non superfluitate sua contristent fratres suos servientes sibi. ] Ut S. P. Benedicti mentem plenius attingamus, observandum variis ac diversis modis multifariaque, ut ita loquar, superfluitate infirmos contristare posse servientes sibi fratres. Primo superfluitate moestitiae, cum infirmitatis pondere gravati, nimium se morosos exhibent, ac de infirmitate plus aequo tristantur, longe ab illo venerabili sene dissiti, qui « cum frequenter infirmaretur corpore, et langueret, contigit ut uno anno nulla eum valetudo contingeret, et propterea", + "candidate_score": 0.649491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_26_28", + "bdc_text": "Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten . ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3327", + "psc_text": "] In quem locum Richardus de S. Angelo: « Littera ista potest exponi duobus modis: 1º ut sit sensus, ut iste plus ostendatur humilis quam alius monachus; 2º ut sit sensus, si abbas jusserit ei ut celebret, vel ut sedeat post ipsum, ipse magis ostendatur humilis. » Si forte ordinationis, aut alicujus rei causa fuerit in monasterio, illum locum attendat quando ingressus est monasterium, etc.] Hunc locum varie exponunt commentatores: 1º Hildemarus S. Benedictum ita intelligit: « Si forte fuerit dignus ut decanus, aut praepositus fiat, aut consiliator, aut certe alicujus utilitatis, cum tali humilitate et subjectione debet abbati consilium dare, aut certe agere hoc quod illi injunctum fuerit, cum quali humilitate et reverentia seu subjectione locutus fuerat, quando in monasterium ingressus est. » Ita etiam Turrecremata. 2º Smaragdus, et Petrus Diaconus seipso, ita explicant: « Quod vero dicit: Si forte ordinationis, aut quia sacerdos est ordinatus, aut quia ordinationis", + "candidate_score": 0.649353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_73_75", + "bdc_text": "Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ; vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_697", + "psc_text": "prorsus interdicto, maxime vero in Fuldensi omnium nobilissimo, cujus basilica uni S. Liobae ob reverentiam S. martyris patebat, ut testatur Rudolfus monachus in Vita S. Liobae cap. 22 Saec. III Bened., part. II, pag. 256 , his verbis: « Interdum etiam et ad monasterium Fuldensium monachorum causa orationis venire solebat, quod nec prius, nec postea ulli unquam feminarum concedi potuit, quia loco illi, ex quo a monachis habitari coeptus est, femineus negabatur ingressus: tantum autem 163 huic soli concessus est, propter hoc quod S. martyr Bonifacius eam senioribus eorum commendavit, corpusque illius ibi sepeliendum decrevit. » Scribitque Brouverus Lib. I Antiq. Fuld., c. 8 hoc caput a majoribus tam sancte cultum fuisse, « ut privilegiis a Marino papa saeculo IX abbati Hadamaro, et a Silvestro saeculi X aetate Erkembaldo, et a Joanne Richardo subinde, aliisque ab aliis pontificibus postea concessis, et nominatim insertum sit, et religiose a posteris observatum. »", + "candidate_score": 0.647703, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_121", + "bdc_text": "Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1391", + "psc_text": "in corde inveniatur, » inquit in Regula Magister (Cap. 48), sed pura ad Deum intentio, « ut qui orat praesentis Christi videatur pedes tenere, » ut loquitur idem Magister. Et non in multiloquio. ] Idem docet S. Basilius: « Ne longitudinem verborum protrahas ante eum; quia non in multiloquio, sed in purissima mente placabitur Deus. » Et abbas Macarius a fratribus interrogatus quomodo esset orandum, respondit (In admonit. Ruffin. Lib. III de Vit. Pat., n. 207): « Non sunt necessaria nobis superflua verba, sed extendere tantum manus, ac dicere debemus: Deus, quomodo vis, et sicut tibi placet, ita fiat. Si autem tentatio irruerit, aut impugnatio, dicendum: Deus, auxiliare nobis; ipse enim scit quae nobis expediant. » Quin et ipse Christus in Evangelio, « Orantes, inquit, nolite multum loqui sicut ethnici; putant enim quod in multiloquio suo exaudiantur, nolite ergo assimilari eis. » Quid autem sit in multiloquio orare, et quid", + "candidate_score": 0.647434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47_49", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent . Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1245", + "psc_text": "editionis. Purgent se ab hujusmodi vitio. ] Scilicet rancoris, iracundiae, dissidii, contentionis, sicuti locum istum explicat Hincmarus Rhemensis episcopus ad Rotrudem sic scribens (Apud Flodoard. l. III Hist. Rhem., cap. 27): « Scitis quia Regula quam professae estis, propter scandalorum spinas, quae oriri in monasterio solent, orationem dominicam in matutinis et vespertinis officiis, ita ut omnes illam audiant, a priore orari praecipit, ut timentes convenientiam qua dicimus: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, omnem rancorem de corde nostro pellamus. » Duabus porro de causis orationem dominicam alta voce decantari voluisse S. Benedictum post Hildemarum docet Durandus (Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent.", + "candidate_score": 0.647323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_27_29", + "bdc_text": "Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten . ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus . Is ad auram rusticorum sua vela panditZur Redensart vgl. Grimm X/I 85. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2854", + "psc_text": "et similia monachorum edulia in monasteriis apponebantur. S. Joannes Gualbertus, congregationis Vallis Umbrosae auctor, Leonem papam cum universa curia Romana hospitio excepit, eisque pisces apposuit, ut in ejus actis habetur. Parcius S. Bernardus abbas Clarevallensis, qui pontifici maximo Innocentio II pisciculum ministravit, cum cardinales vix haberent legumina, ut videre est in ejus Vita. Anglorum rex interdum in monasterium Lindisfarnense sub S. Colmanno veniebat, et communibus fratrum cibis cum eis in refectorio vescebatur, ut scribit Venerabilis Beda in lib. III Hist. Angl., c. 26. Rex Castellae Fernandus cum veniret ad monasterium S. Facundi, cibis fratrum vulgaribus tantum utebatur, ut refert Rodericus lib. VI de Rebus Hispaniae, cap. 14. Conradus rex Romanorum in die Innocentium cum duobus episcopis comedit in refectorio monasterii S. Galli una cum monachis, vilibus eorum cibis contentus; sicut et postridie fecit solo pane et fabis crudis satiatus, ut habetur in Vita S. Notkeri, cap. 16. Certe vix dici", + "candidate_score": 0.645215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47_49", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent . Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2692", + "psc_text": "de accurata, qua obscuriores extricatioresque difficultates studiose elucidantur, intelligi debet. Quarto. Dicunt exemplum Christi et SS. apostolorum, qui nunquam studuisse, aliquando manibus laborasse leguntur, nullum studiis monachorum obicem afferre, cum infusam coelitus habuerint scientiam, quam ubi similiter acceperint monachi, libenter a studiis abstinebunt. Porro quod de labore apostolorum dicitur, solos Paulum et Barnabam respicere; nam caeteri apostoli nullum egisse opus manuum leguntur post adventum Spiritus sancti, ut docet Rupertus (Rupert. lib. III in Reg. S. Ben. cap. 5) et ante eum S. Augustinus (S. Aug. de Opere monach.). Imo quod Paulus laboravit, non necessitate, sed, ut ipse ait, ne quod Evangelio poneret impedimentum: « Infirmorum periculis, inquit S. Augustinus, ne falsis suspicionibus agitati, odissent quasi venale Evangelium, tanquam paternis maternisque visceribus tremefactus hoc fecit. » Qua eadem ratione S. doctor hortatur monachos ad laborem: « Miseremini ergo et compatimini, et ostendite hominibus, non vos in otio facilem victum, sed per", + "candidate_score": 0.645138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_69_71", + "bdc_text": "ebd. , S. 17f , Nr. 25-28 ; vgl. auch S. 19 , Nr. 45 ) , vereinzelte auch in den folgenden Jahren ( vgl. ebd. , S. 26 , Nr. 23-26 u. ö. ) . ; mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1245", + "psc_text": "editionis. Purgent se ab hujusmodi vitio. ] Scilicet rancoris, iracundiae, dissidii, contentionis, sicuti locum istum explicat Hincmarus Rhemensis episcopus ad Rotrudem sic scribens (Apud Flodoard. l. III Hist. Rhem., cap. 27): « Scitis quia Regula quam professae estis, propter scandalorum spinas, quae oriri in monasterio solent, orationem dominicam in matutinis et vespertinis officiis, ita ut omnes illam audiant, a priore orari praecipit, ut timentes convenientiam qua dicimus: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, omnem rancorem de corde nostro pellamus. » Duabus porro de causis orationem dominicam alta voce decantari voluisse S. Benedictum post Hildemarum docet Durandus (Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent.", + "candidate_score": 0.644907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_124", + "bdc_text": "Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2650", + "psc_text": "Eodem tempore vivebat alter Ammonius, abbatis Pambo discipulus, vir insigniter doctus (Pallad. in Laus., c. 12) , qui « Vetus et Novum Testamentum dicebat memoriter, et in doctorum virorum Origenis, et Didymi, et Pierii, et Stephani scriptis ita erat versatus, ut sexagies centena millia versuum percurrerit. » Hic magno Athanasio Romam proficiscenti datus est socius, vir, teste Socrate (Lib. IV, cap. 18), adeo « parum curiosus, ut cum Romae una cum Athanasio forte versaretur, nihil ex magnificis urbis operibus, praeter templum Petro et Paulo dicatum, videre omnino desideraret. » Adeo verum est, quod aiunt nonnulli, scientiam in monachis parere curiositatem, eosque ad curas externas plus aequo effundere. Eodem referri debet quod de Theone abbate, qui triginta annis in domuncula seorsum inclusus silentium exercuit, tradunt Rufinus (Ruf. lib. II de Vit. Patr. cap. 6) et Palladius (Pall. Laus. cap. 50), quod scilicet « erat vir eruditus in triplici gratia sermonum, in", + "candidate_score": 0.644352, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_73_75", + "bdc_text": "Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ; vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2675", + "psc_text": "in Agaliensi monasterio imbibisse necessum est. Intactum etiam hoc saeculo Orientem relinquere non decet; in quo S. Theodorus Siceota defunctus est anno 613; de quo item Georgius ejus discipulus, vitam illius scribens ita loquitur (Bolland. 22 Aprilis): « Infans ipsi oblatus sum, qui et in ejus sancto monasterio enutritus a religiosissimo praefecto litteras didici. » Circa idem tempus Joannes Moschus presbyter et monachus in monasterio S. Theodosii abbatis et archimandritae, omnium quae Jerosolymis erant coenobiorum, varia peragravit loca, lustravitque monasteria; quo in itinere viros etiam doctissimos et philosophos disciplinae et studiorum gratia visitavit, uti ipse testatur in eo quod adornavit, Prato spiritali cap. 171 et 172. Et haec sufficere debent pro saeculo septimo. Saeculo VIII. S. Bonifacius in Nutscellense coenobium commigrans, sub Wimberto abbate piissimo eum in virtutibus ac litteris progressum fecit, ut docendi quoque munus paulo post ipse obierit. Postea transmittens in Germaniam, cum eum populum ad verum Christi", + "candidate_score": 0.644054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_74_76", + "bdc_text": "vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus : Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_697", + "psc_text": "prorsus interdicto, maxime vero in Fuldensi omnium nobilissimo, cujus basilica uni S. Liobae ob reverentiam S. martyris patebat, ut testatur Rudolfus monachus in Vita S. Liobae cap. 22 Saec. III Bened., part. II, pag. 256 , his verbis: « Interdum etiam et ad monasterium Fuldensium monachorum causa orationis venire solebat, quod nec prius, nec postea ulli unquam feminarum concedi potuit, quia loco illi, ex quo a monachis habitari coeptus est, femineus negabatur ingressus: tantum autem 163 huic soli concessus est, propter hoc quod S. martyr Bonifacius eam senioribus eorum commendavit, corpusque illius ibi sepeliendum decrevit. » Scribitque Brouverus Lib. I Antiq. Fuld., c. 8 hoc caput a majoribus tam sancte cultum fuisse, « ut privilegiis a Marino papa saeculo IX abbati Hadamaro, et a Silvestro saeculi X aetate Erkembaldo, et a Joanne Richardo subinde, aliisque ab aliis pontificibus postea concessis, et nominatim insertum sit, et religiose a posteris observatum. »", + "candidate_score": 0.643871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_73_75", + "bdc_text": "Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ; vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_698", + "psc_text": "Antiq. Fuld., c. 8 hoc caput a majoribus tam sancte cultum fuisse, « ut privilegiis a Marino papa saeculo IX abbati Hadamaro, et a Silvestro saeculi X aetate Erkembaldo, et a Joanne Richardo subinde, aliisque ab aliis pontificibus postea concessis, et nominatim insertum sit, et religiose a posteris observatum. » Id quod probat tum de Lotharii regis uxore, cui die S. Pentecostes sacris interesse in primario monasterii templo non licuit; tum etiam de conjuge Frederici imperatoris, « cui, quia regina in comitatu ejus erat, urbem Fuldam intrare non licuit. » Addit Brouverus emollita semel illa disciplina per Bonifacium papam IX, rogatu Joannis Merlavii abbatis, « anno 1398 templum Fuldense fulmine de coelo tactum, 7 die Junii conflagrasse, id quod in poenam violatae disciplinae accidisse posteri crediderunt. » Haec tamen summi pontificis concessio non nisi festum S. Bonifacii aliosque dies festos nonnullos respiciebat, alioqui etiam Trithemii tempore necdum feminis patebat in", + "candidate_score": 0.642279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_73_75", + "bdc_text": "Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ; vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2357", + "psc_text": "Regulam advertere licet in Regula sancti Fructuosi, in qua haec lego: « A Pascha usque ad Pentecosten reficiendum est ad sextam, et monophagia, id est unica refectio conservanda est. » Idem et de nostris Fuldensibus refert Mabillonius (Praefat. ad saec. III, part. I, num. 25), quod scilicet « abstinuere a coena per totum annum iidem ad aetatem Marcwardi abbatis, id est ad medium saeculum duodecimum, nec ante decimum quartum feminas in ecclesiam suam admiserunt. » Idemque asserendum esse de iis monasteriis quae ad Fuldensium normam vivebant, in quibus instituta est disciplina purior. Neque tamen defuerunt ex priscis monachis qui prandium ad sextam, et sero coenam aestate sibi pararent, quod de Tabennensibus imprimis refert sanctus Hieronymus (Praefat. ad Regulam S. Pachomii): « Bis, inquit, in hebdomada die quarta et sexta sabbati ab omnibus jejunatur, excepta Pentecoste: aliis diebus comedunt, qui volunt post meridiem, et in coena similiter mensa ponitur propter laborantes,", + "candidate_score": 0.640818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_73_75", + "bdc_text": "Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ; vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2579", + "psc_text": "Petrus Boherius, et Joannes de Turrecremata. Et sic horam integram cum dimidia, hoc est septimam totam et mediam octavam somno impendebant. Regulae Tarnatensis, S. Isidori et S. Fructuosi tres quieti meridianae horas concedunt. Cassinenses a Pascha (Declarat. Cassin., cap. 48), sive a festo S. Benedicti ad medium Aprilem una hora, a medio Aprili ad medium Augustum duabus horis, inde ad idus Septembris una hora dormiunt et silent. Ad silentium quod spectat, scribit Hildemarus quod incipi debet ad tertiam, quamvis id Regula non dicat; sed loquitur haud dubium secundum usum sui monasterii. Si autem necessitas loci vel paupertas exegerit, ut ad fruges colligendas per se occupentur. ] Etiam omissa lectione, ut praescribit supra citatus canon 17 concilii Aquisgranensis, et antea Regula secunda et tertia SS. Patrum cap. 5, et Regula S. Macarii cap. 10, atque ut S. Maurum fecisse docet Faustus (In ejus Vita num. 15), scribens eum cum fratribus ad", + "candidate_score": 0.640752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72_74", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ; vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1081", + "psc_text": "in Reomensi S. Joannis monasterio colligimus ex libro de Translatione et miraculis ejus, n. 1; sed et S. Galli abbatis discipulos post laborem matutinalis officii quiescendi gratia lectos revisisse auctor est Walfridus in Vita S. Gadi cap. 26 (Saec. II). Similiter S. Geremarus abbas Flaviacensis completo officio revertens in dormitorium in stratu suo collocare se consueverat. ut habent ejus acta n. 14. Idem viguisse in Longoretico monasterio discimus ex Visione Baronti, n. 7, saeculo II Bened.; in Pauliacensi sanctimonialium ex Vita S. Austrobertae, n. 15, saec. III, part. I; in Lindisfarnensis ex Carmine Ethilvulfi monachi cap. 10, 21, 22; in monasterio S. Corbiniani ex ejus Vita auctore Aribone n. 3, denique in Suessionensi B. M. Parthenone aliis in ecclesia vigiliis et orationibus insistentibus, aliae post nocturnum officium dormire permittebantur ex Vita S. Drausii episc., n. 17, apud Bolland., 5 Martii. Sed haec merae indulgentiae, et praeter Regulam S. Benedicti, quae", + "candidate_score": 0.640336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_30", + "bdc_text": "Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2313", + "psc_text": "ejus paupertas, ut commode emi non possit. Ita fere Boherius. Aut multo minus, aut ex toto nihil. ] Si tantilla erat hemina vini, ut vult dissertator, quomodo multo minus reperiri posset? Benedicant Deum qui ibi habitant, et non murmurent. ] « Si quis enim murmuraverit ob cibum, inquit S. Basilius, obnoxius est judicio eorum, qui murmuraverunt in deserto. » Ex hoc porro loco non male infertur S. P. Benedictum non uni Cassinensi coenobio Regulam scripsisse, sed toti mundo promulgandam spiritu prophetico praeviderat. Vide Haeften., lib. II, tract. 6, disq. 3. CAPUT XLI. Quibus horis oporteat reficere fratres. 552 A sancto Pascha usque ad Pentecosten, ad sextam reficiant fratres, et ad seram coenent. A Pentecoste autem tota aestate (si labores agrorum non habent monachi, aut nimietas aestatis non perturbat) quarta et sexta feria jejunent usque ad nonam: reliquis vero diebus ad sextam praudeant. Quae prandii sexta, si opera in agris habuerint,", + "candidate_score": 0.640256, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_74_76", + "bdc_text": "vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus : Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_696", + "psc_text": "loci compellat, nec in coemeteria quidem ipsarum ecclesiarum, ubi ad tempus corpus ejus requieverat, mulieribus introire liceat. » Haec Turgottus sub finem saeculi XI scribebat. Sed praeclara sunt ea quae de Thorneiensi monasterio refert Guillelmus Malmesburiensis Lib. IV de Pont. Angl., sub fin. : « Ibi solitudo ingens ad quietem data monachis, ut eo tenacius haereant superis, quo castigatius mortales conspicantur. Femina si ibi videtur, monstro habetur; maribus advenientibus quasi angelis plauditur. Caeterum ibi nullus nisi momentanee conversatur. » Quam in Anglia hauserat disciplinam S. Bonifacius, hanc in Germaniam profectus, in monasteriis a se constructis ibidem refudit, ecclesiarum aditu feminis prorsus interdicto, maxime vero in Fuldensi omnium nobilissimo, cujus basilica uni S. Liobae ob reverentiam S. martyris patebat, ut testatur Rudolfus monachus in Vita S. Liobae cap. 22 Saec. III Bened., part. II, pag. 256 , his verbis: « Interdum etiam et ad monasterium Fuldensium monachorum causa orationis venire solebat,", + "candidate_score": 0.639275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_48_50", + "bdc_text": "Ita varie se res habent . Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt . Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_309", + "psc_text": "potissima haec est, quod cum abbas omnes aequaliter amare teneatur, et ejus amor sit finitus, quidquid amoris plus uni tribuit, alteri sine dubio detrahit; habet enim hic locum celebris illa S. Bernardi sententia Serm. 13 in Cant. : Solet amorem amor expungere. Porro quod in abbate vetat hic S. Pater, hoc multo magis in omnibus monachis prohibitum esse censendum est, idque satis indicat cum Regulae cap. 69 cavet ne quis alium in monasterio monachum defendere praesumat, quod amicitiae peculiaris proprium est, quia exinde, inquit, gravissima occasio scandalorum oriri potest. Et certe nihil antiquius fuit omnibus asceticae vitae magistris, quam hujusmodi amicitias praescindere: quorum monitis ut obsequamur, haud erit abs re si aliqua hic eorum dicta hanc in rem exprimamus. Inter alios S. Basilius monachos instituens sic loquitur Serm. 1 de Instit. monach.: « In communi vero contubernio amicitias partiales et sodalitates non patitur charitatis lex; necesse enim omnino est divisas", + "candidate_score": 0.638755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_30", + "bdc_text": "Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_789", + "psc_text": "horam, et hoc intervallum ante vesperas non immerito potius dixerim nullum quam parvum: saepius autem priusquam omnes in claustro consideant, et aliquis fratrum vel unum verbum faciat, pulsatur signum ad vesperas, et ecce loquendi finis. » Et alibi Lib. I, cap. 40 de eadem locutione, cum fieret post sextam: « Non solum post capitulum, sed etiam post sextam habemus loquendi licentiam, quanquam illud spatium soleat esse brevissimum; nam non amplius erit quam ut sacerdos et caeteri ad majorem missam servituri lavent manus, et sint se ad induendum parati. » 185 Cistercienses ex Jacobo de Vitriaco integram in colloquio horam insumebant: « Silentium, inquit Lib. II Histor. Occid. cap. 14, per totam fere diem observantes, mutuis collocutionibus et collationibus unam sibi horam reservant, invicem consolantes, et invicem instruentes. » Quod ita explicat Julianus Varnier De Ant. Praxi Regul. S. B., cap. 16, non quasi singulis diebus unam horam ad mutuam collocutionem", + "candidate_score": 0.638487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_30", + "bdc_text": "Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_50", + "psc_text": "diceretur: Audiamus quid vox divina quotidie clamans nos admoneat. Clamat autem vox divina per verbum Patris, scilicet Christum, cujus verba in Evangelio; clamat per ora prophetarum, quorum oracula in sacris paginis; clamat per ora apostolorum, quorum doctrina in 14 eorum Epistolis in Ecclesia quotidie legitur; clamat per vitam et exempla sanctorum, quorum actus in collatione ante completorium recitantur; clamat per exhortationes SS. doctorum, juxta illud: Qui vos audit me audit; clamat per creaturas, quarum beneficio res divinae, imo Deus ipse nobis innotescit; clamat denique per os David dicens: Hodie si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra. ] Nihil enim obdurato corde deterius, cujus sinceram nobis similitudinem repraesentat S. Bernardus his verbis Lib. I de Consid., cap. 2: « Quid est cor durum? ipsum est quod nec compunctione scinditur, nec pietate mollitur, nec movetur precibus: minis non cedit, flagellis duratur. Ingratum ad beneficia est, ad consilia infidum, ad judicia saevum,", + "candidate_score": 0.637908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1245", + "psc_text": "editionis. Purgent se ab hujusmodi vitio. ] Scilicet rancoris, iracundiae, dissidii, contentionis, sicuti locum istum explicat Hincmarus Rhemensis episcopus ad Rotrudem sic scribens (Apud Flodoard. l. III Hist. Rhem., cap. 27): « Scitis quia Regula quam professae estis, propter scandalorum spinas, quae oriri in monasterio solent, orationem dominicam in matutinis et vespertinis officiis, ita ut omnes illam audiant, a priore orari praecipit, ut timentes convenientiam qua dicimus: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, omnem rancorem de corde nostro pellamus. » Duabus porro de causis orationem dominicam alta voce decantari voluisse S. Benedictum post Hildemarum docet Durandus (Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent.", + "candidate_score": 0.63775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_102", + "bdc_text": "Quod carmen attinet , quod adZweiter Buchstabe undeutlich korrigiert ( kann eventuell auch als ante gelesen werden ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2499", + "psc_text": "Iterum sunt alii qui intelligunt, ut in capitulo increpetur: sed iste sensus, ut in capitulo increpetur, sanior est, et per gradus potest duci; quia jam postquam non vult implere hoc quod S. Benedictus dicit, tunc per gradus ducendus est sex, ut emendetur, eo quod si de una disciplina exierit, tunc suscipiet illum altera disciplina. » Infantes vero pro tali culpa vapulent. ] Acute hic notat Hildemarus duplicem in hoc capitulo indicari culpam: unam, qua quis psallendo fallitur; alteram, qua post culpam satisfacere negligit. De posteriori hunc locum exponunt Smaragdus, Bernardus Cassinensis, Nicolaus de Fractora, et Matthias Lambertus: « Quod vero dicit, Infantes pro tali culpa vapulent, inquit Smaragdus, subintelligitur, nisi ibi coram omnibus humiliati fuerint. » Rectius tamen de priori culpa intelligendum esse Regulae textum censet Menardus noster; ita ut haec verba sint altera hujus capituli pars, in qua specialiter agatur de infantibus qui in pronuntiatione erraverint, maxime cum pueri", + "candidate_score": 0.637613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_73_75", + "bdc_text": "Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ; vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2304", + "psc_text": "diebus vini singulas potiones percipiebant. Non defuere etiam ex nostris qui vinum omnino non biberent. Tales fuerunt olim Fuldenses monachi, quibus, ut scribit V. Eigil in Vita sancti Sturmii, num. 14 (Saec. III, part. II), cum sanctus Bonifacius « sacras exposuisset Scripturas, et quod nusquam vinum monachorum legeret esse, consensu omnium decretum est, ut apud illos nulla potio fortis quae inebriare possit, sed tenuis cervisia biberetur; quod post plures annos crescente familia propter aegrotos et imbecilles, tempore Pippini regis, synodali decreto, immutatum est. » Tales Lindisfarnenses adusque tempora Ceolwlfi regis, qui obiit anno 760. « Hoc enim rege jam monacho facto efficiente, inquit Simon Dunelmensis (Histor. de Regib. Ang., ad an. 854), data est Lindisfarniensis Ecclesiae monachis licentia bibendi vinum vel cervisiam. 550 Ante illud tempus non nisi lac vel aquam bibere solebant, secundum antiquam traditionem sancti Aidani, primi ejusdem Ecclesiae antistitis et monachi. » Tales in Armorica Landevenecenses, qui", + "candidate_score": 0.63739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_73_75", + "bdc_text": "Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ; vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1549", + "psc_text": "traditos praedicat, excommunicatos a se esse demonstrat. » Quinto, cum excommunicato communicantem similem cum eo excommunicationis vindictam sortiri voluit, quod tantum cavendum constat cum majori excommunicatione devincto. Sexto, accedit communis commentatorum aliorumque sententia, qui S. Benedictum hoc praesertim capite de ecclesiastica excommunicatione locutum censent. Ita Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius in utroque comm., Turrecremata, Guido Juvenalis, Matthias Lambertus in cap. 25, Joannes Craesbeeck in cap. 23, Alardus Gazaeus in comment. ad Cassiani lib. II, c. 16; Antonius Perezius, in cap. 25; Theophilus Raynaudus, lib. de Monitoriis eccles. p. II, c. 1, n. 6; Hugo Menardus ad Concord. Regul. c. 30, § 1, et c. 32, § 1, et c. 34, § 1; Benedictus Haeftenus lib. VIII, tract. 4, disq. 1, quibus addere potuissemus S. Bernardum, serm. 44 in Cant., in quorum omnium referendis testimoniis nimius essem: unus omnium ad instar sufficiet Hildemarus, ut pote antiquissimus; nec infimus inter Regulae commentatores. Itaque", + "candidate_score": 0.637284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_30", + "bdc_text": "Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2381", + "psc_text": "actitant etiam nunc magna cum laude nonnullae monachorum et monialium congregationes. In Quadragesima vero usque ad Pascha ad vesperam reficiant. ] Id quod singulare non exstitit monachis, sed omnibus etiam Christianis fuit commune: quae consuetudo adhuc tempore sancti Bernardi vigebat, uti ipse testatur, fratres suos initio Quadragesimae sic alloquens (Serm. 3, in Quadrages.): « Hactenus ad nonam jejunavimus soli, nunc usque ad vesperam jejunabunt nobiscum pariter universi, reges et principes, clerus et populus, nobiles et ignobiles, simul in unum dives et pauper. » Vide Petrum Bles. serm. 11. Ipsa tamen vespera sic agatur, ut lumine lucernae non indigeant reficientes. ] Idque tres ob causas quas refert Haeftenus (Lib. X, tract. 1, disq. 3). 1º Ne videretur imitari Judaeos, qui nonnisi post solis occasum jejunium violabant; 2º ne gravius esset extendere 568 jejunium his qui hora noctis octava surgentes, magnam diei partem in labore, psalmis canendis, aliisque spiritualibus exercitiis impenderunt; 3º", + "candidate_score": 0.637167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_69_71", + "bdc_text": "ebd. , S. 17f , Nr. 25-28 ; vgl. auch S. 19 , Nr. 45 ) , vereinzelte auch in den folgenden Jahren ( vgl. ebd. , S. 26 , Nr. 23-26 u. ö. ) . ; mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_598", + "psc_text": "] Quia os justi meditari debet justitiam. Porro « malum eloquium est, quod non est bonum; pravum, quod plus est nocivum quam malum, » inquit Hildemarus. Multum loqui non amare. ] Nam in multiloquio non effugies peccatum. Non tamen hic omnino prohibet multum loqui; nonnulli enim aut charitatis lege, aut ratione officii, ut abbates et cellerarii, ad hoc vel inviti coguntur; sed multum loqui non amare, pestiferam illam damnans loquendi aviditatem, quam abbas Agatho Apud S. Doroth. doctr. 4, n. 9 magno comparabat incendio, quod cum excandescit, omnes ab aspectu suo procul abire compellit. Verba vana aut risui apta non loqui. ] Ut enim pie ac devote, et quidem veraciter dixit Gerardus Belga monachus, « nunquam insulsiores joci etiam lepidissimi, quam in ore monachi, quando neque sic quidquam indignius aut abominabilius, quam in vestitu tam lugubri gestus mimici, et mores simii. » Hinc Regula Tarnatensis cap. 18: « Qui joculare", + "candidate_score": 0.635683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_69_71", + "bdc_text": "ebd. , S. 17f , Nr. 25-28 ; vgl. auch S. 19 , Nr. 45 ) , vereinzelte auch in den folgenden Jahren ( vgl. ebd. , S. 26 , Nr. 23-26 u. ö. ) . ; mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2052", + "psc_text": "singularis isthaec ad mensam silendi disciplina: nam et eam canonicis olim indixit sanctus Aldricus episcopus Cenomanensis in quodam privilegio quod in ejus gestis refertur num. 32 (Tom. I Miscel. Baluz.): imo etiam viguit apud ethnicos, praesertim Persas, Medos, et Chaldaeos, quos ea de causa ita commendat Origenes (Lib. III in Job): « In escis ac potibus os non aperiunt ad loquendum, neque qui ministrant, neque quibus ministratur; sed nutibus omnibus ministrantibus praecipiunt: hanc consuetudinem pro mandato a prioribus accipientes, et velut legem hanc cum sollicitudine observantes; et qui 491 hanc violaverit, tanquam maxima transgrediens jura torquetur. » Quod si tanta apud hujuscemodi homines disciplinae severitas obtinuit, haud dubium videri debet si inter aliis monachorum leges, inflictas hujus silentii transgressoribus poenas legamus, ut in Regula S. Pachomii (Art. 11, et in Regula Orient. cap. 36): « Si quis locutus fuerit vel riserit in vescendi tempore, aget poenitentiam; et in eodem loco", + "candidate_score": 0.635628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72_74", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ; vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2020", + "psc_text": "Salomon abbas tribus in anno diebus in scholarum aedibus carnibus vesci pueris concessit saeculo X, teste Ekkehardo juniore lib. VI de Casibus S. Galli, cap. 1, quod signo est antea abstinuisse omnino. Praeterea Udalricus docet (Lib. III, c. 8) pueros in eodem refectorio cum aliis manducare; id quod habent etiam Benignianae Consuetudines mss. His accedit Boherius in secundo commentario, ubi quod in primo dixerat retractans, sic loquitur: « Percontari libet quaenam sit ista districtio Regulae, quae istis relaxari jubetur? Nunquid vescentur carnibus 483 contra regularem vigorem? Non puto quidem, quia de eis nihil Magister in ipsis sicut de infirmis excipit, debilibus, et aegrotis: et quanquam hae quidem aetates possint dici debiles, tamen ratio hujus textus cessat in eis; quia carnes utique comeduntur pro reparatione et melioramento naturae; quoniam infantia semper melioratur et senectus diminuitur. Relaxabuntur ergo eis jejunia, ministrabuntur frequentius piscium, et aliarum rerum liquamina, et horas edendi praevenient etiam", + "candidate_score": 0.634746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22_24", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2028", + "psc_text": "Hanc porro lectionem ad mensam adeo necessariam existimavit S. P. Benedictus, ut ad omnes omnino mensas eam frequentari voluerit; ut indicat absoluta et indeterminata ejus locutio mensis edentium fratrum lectio deesse non debet. Hinc synodus Aquisgranensis (Can. 28): « Servitores non ad unam mensam, sed in propriis locis post refectionem fratrum reficiantur, quibus eadem lectio quae fratribus recitata est, recitetur. » Cujus statuti praxim videre est apud Cluniacenses, quibus « tempore refectionis nunquam deerat lectio utrisque mensis, » ut loquitur Joannes Monachus in Vita S. Odonis, lib. I, num. 30: unde et Udalricus agens de lectore hebdomadario (Lib. II, cap. 34), « librum, inquit, in quo legendum est, in refectorium portat et reportat qui legit ad servitores. » Idem habent Divionenses S. Benigni Consuetudines mss., cap. 37. Idem etiam ex recentioribus Congregationibus institutum amplexi sunt Cassinenses, ubi major est congregatio, Coelestini, Olivetani, et Fulienses, ut in eorum Declarationibus sive Constitutionibus", + "candidate_score": 0.634188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22_24", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1971", + "psc_text": "sententiam Regulae, vel de Evangelio, et expositionem, et rursus ad collationem; sed cum ad hoc ventum fuerit ut de negligentiis fratrum agatur, ad hoc audiendum non debet esse curiosus. » Ne tamen interim manerent otiosi in infirmitorio: « Possunt peccata sua viro spirituali confiteri ante et quando fratres sunt in capitulo, inquiunt antea praedictae Consuetudines. » Denique valde laudandum est quod habent Farfenses: « Exeuntes completorio, aquam benedictam ipsi aegri quotidie accipiant, quam ibi ante januam praeparatam inveniant. Et illorum custodes singulorum lectis aquam benedictam aspergant, laternas secum ferentes; qui postquam omnes jam requiescunt, prospicere debent qualiter unusquisque agat. » Idem legitur in Benignianis et in mss. Cluniacensis monasterii Consuetudinibus. Sed de his satis. Quae vero ad corporis valetudinem restaurandum praescribat sanctus Pater, jam inquirendum est. Quibus fratribus infirmis sit cella super se deputata. ] Id est ab aliis officinis monasterii separata, inquit Bernardus Cassinensis et post eum Boherius; nam,", + "candidate_score": 0.633861, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_11", + "bdc_text": "Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1906", + "psc_text": "mandamus quod tam sanctum et antiquum religionis institutum servetur in singulis nostrae congregationis monasteriis; nisi forte ob reverentiam alicujus festi solemnis differatur, aut praeveniatur hujusmodi communio. » In antiquis vero declarationibus ita legebatur: « Ostenditur quod quolibet dominico die fratres communicabant, quod ut fiat hortamur, praesertim tempore quadragesimali et Adventus Domini, et in festis praecipuis; non tamen astringimus praeterquam in prima dominica mensis cujuslibet juxta Clementinam Ne in agro, nisi forte ob reverentiam alicujus festi solemnis differatur, aut praeveniatur hujusmodi communio juxta concessionem domini Eugenii papae IV. » De ritu et modo accedendi ad sacram communionem diximus in lib. II de Antiq. monach. Ritib. Obiter hic observabo veteres monachos non genuflexos, sed propter reverentiam diei dominicae, quae genuflexiones haut permittebat, erectos communicasse, ut patet ex Regula Magistri (Cap. 21), quae de modo disserens, quo debent hebdomadarii coquinae et cellerarius communicare, « post modicam, inquit, orationem erecti communicent, et confirment. »", + "candidate_score": 0.632234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22_24", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1944", + "psc_text": "transfugiunt: quibus aliud nihil opponam quam istud regulae tertiae SS. Patrum decretum (Cap. 12): « Id etiam pro custodienda fama specialiter statuimus ut nullus monachus in infirmitate positus, relicto monasterio, parentum suorum studio commendetur; quia magis eum saecularium spectaculorum visu aut auditu pollui censemus, quam ab aegritudine posse purgari. » Sed de his satis. Ad textum redeo. Qui tamen patienter portandi sunt. ] Si forte paulo molestiores sese exhibuerint: « convenit enim sanis infirmos portare, magis quam ab infirmis portari; necesse est enim ut patienter portemus infirmos, ut iterum infirmi patienter portemur a sanis, » inquit Smaragdus. Addit S. Augustinus (Regul. c. 12): « Si latens est dolor in corpore famulae Dei, dicenti quod sibi doleat, sine dubitatione credatur. » Quia de talibus. ] Scilicet morosis, superfluis aliisque omnibus infirmis. Copiosior merces acquiritur. ] « Pro patientia, pro labore, pro bona intentione, pro sancta devotione, » inquit Bernardus Cassinensis: unde", + "candidate_score": 0.632051, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_69_71", + "bdc_text": "ebd. , S. 17f , Nr. 25-28 ; vgl. auch S. 19 , Nr. 45 ) , vereinzelte auch in den folgenden Jahren ( vgl. ebd. , S. 26 , Nr. 23-26 u. ö. ) . ; mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3050", + "psc_text": "ut abbas vices suas in exhortationibus faciendis alteri committeret, cum nusquam plus valeant exhortationes quam in ore abbatis et superioris. Adde quod Regula Magistri (Cap. 24), quae hoc statutum a S. Benedicto mutuavit, clare 728 et distincte praescribit, ut de singulis mensis quos voluerit fratres quid lectum est ABBAS interroget; non praepositus, seu quivis prior. Praeterea, ut optime arguit Hildemarus, S. Benedictus voluit ut abbas majoris nomen factis impleat, et omnia bona et sancta factis amplius quam verbis ostendat; sed si separatam a fratribus seorsim mensam habeat, jam factis suis discipulos non docet: neque enim vident cum quanta moderatione, cum quanto silentio, cum quanta gravitate cum hospitibus manducet. Insuper, S. legislator decernit ut omnes intersint versui qui ante cibum dicitur, et sub uno simul omnes accedant ad mensam; ubi « non exceptavit abbatem, inquit Hildemarus, dicens excepto abbate, qui cum hospitibus manducaturus est; sed tantum dixit: omnes dicant versum. Et", + "candidate_score": 0.631335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_30", + "bdc_text": "Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3660", + "psc_text": "collectam intelligunt, non ultimam cujuscunque horae canonicae orationem. Econtra Petrus Boherius hunc locum exponens ad verbum semper, « id est, inquit, in omnibus horis canonicis. » Et ita usus obtinuit non solum apud nos, sed etiam apud Camaldulenses et tenacissimos Regulae ad litteram observatores Cistercienses, teste Juliano Parisio in libro de prima vivendi ratione Cisterciensium, parte III, cap. 4, § I. Et ratio est quod sicut absentium ministerium omnibus in claustro remanentibus proficit, par quoque erat, ut totius congregationis orationes absentibus prodessent. Qualis autem esset illa commemoratio, S. Pater non explicat: unde et varius ubique usus obtinuit: de quo vide Haeftenum, in lib. II, tract. 4, disq. 3, et Menardum hic. Revertentes autem de via fratres, ipso die quo redeunt, etc.] Ex hoc loco recte inferunt commentatores, sic omnia a viatoribus peragenda esse negotia, ut multa adhuc hora revertentes, monasterium ingrediantur saltem ante completorium. Ita 878 Hildemarus, Bernardus Cassinensis et", + "candidate_score": 0.631324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2690", + "psc_text": "hoc sufficiunt facultates ordinis seu religionis hujusmodi, deinceps habeatur magister qui monachos eorum doceat in hujusmodi scientiis primitivis: videlicet grammatica, logica et philosophia, proviso attentius ut saeculares instruendi cum ipsis monachis docendis nullatenus admittantur . . . Praecipimus insuper in virtute obedientiae cunctis vis tatoribus in provincialibus capitulis deputandis, quod omnia et singula de magistris instructoribus, et personis instruendis, et aliis, circa ea superius ordinata faciant auctoritate apostolica, per censuram ecclesiasticam, et alia opportuna remedia (appellatione remota) firmiter observari. Et nihilominus ea quae super praedictis fecerint et invenerint, praesidentibus capitulo provinciali referant; qui etiam auctoritate apostolica praefata, si videatur eisdem, vel ipsorum majori parti, contra negligentes vel rebelles in praemissis fortius procedere non postponant, etc. (Spicil. tom. V). » Hoc Benedicti papae salutare statutum renovavit postea 643 Tristandus archiepiscopus in concilio Senonensi anno 1485, art. 3, cap. 1. Et novissime concilium Tridentinum definit (Sess. 5, in dec. de Reformat., cap.", + "candidate_score": 0.631033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1599", + "psc_text": "De verberibus, sive, ut nunc loquuntur, de disciplina diximus in lib. II de Antiq. monach. Ritib., c. 11. Quod si nec ita se correxerit, etc., tunc abbas faciat quod sapiens medicus. ] Hic observat Hildemarus sapientis prudentisque esse medici non statim mutare aut multiplicare temere remedia; sed iisdem semper uti donec inutilia reddantur, atque ad alia transeundi cogat necessitas. Ex quo infert abbati tanquam sapienti animarum medico non ita propere transeundum ab uno gradu ad alium, nec verbi gratia statim ut aliquem privatim monuit, hunc publice objurgare debere; aut ut publice objurgavit, statim excommunicare; sed aliquandiu exspectare, si forte sua patientia delinquentem ad poenitentiam adducat. Si exhibuit fomenta, si unguenta exhortationum, etc.] Quosdam hic veluti gradus describit per quos ad ferri praecisionem, hoc est ad ejectionem e monasterio medicus spiritalis tandem ascendere debeat. Sex praecipue numerant Hildemarus, Bern. Cass. et Boherius (Vide Cons. Bened. tom. IV Anal.), scilicet 1º binam", + "candidate_score": 0.630807, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3303", + "psc_text": "velut exhaeredatos. » De qua re, addit paulo post, sentiat quisque quod voluerit; ego certus sum illam te radicem funditus exstirpasse, ex qua sola praecipue omnia sunt monasteria destructa, quae destructa sunt vel in Teutonica, vel in Romana lingua. » Idem quoque animadverterat Guigo Carthusiae Majoris prior quintus, uti ipse testatur in Statutis (Cap. 27): « Pueros sive adolescentulos non recipimus, quia per eos monasteriis multa contigisse dolemus, et magna spiritualia simul et corporalia pericula formidantes. » Unde etiam Petrus Damiani ad Cassinenses scribens (Opusc. 36, cap. 16): « Inter caeteros, inquit, virtutum flores quos in illo agro pleno, cui benedixit Dominus, reperi, fateor, hoc mihi non mediocriter placuit, quod ibi scholas puerorum, qui saepe rigorem sanctitatis enervant, non inveni; sed omnes aut senes, cum quibus utique nobilis vir sedebat in portis ecclesiae, aut juvenili vivendi decore laetantes. » Verum longe benignius in pueros affectus fuit S. Anselmus, qui conquerenti", + "candidate_score": 0.630515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_69_71", + "bdc_text": "ebd. , S. 17f , Nr. 25-28 ; vgl. auch S. 19 , Nr. 45 ) , vereinzelte auch in den folgenden Jahren ( vgl. ebd. , S. 26 , Nr. 23-26 u. ö. ) . ; mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3303", + "psc_text": "velut exhaeredatos. » De qua re, addit paulo post, sentiat quisque quod voluerit; ego certus sum illam te radicem funditus exstirpasse, ex qua sola praecipue omnia sunt monasteria destructa, quae destructa sunt vel in Teutonica, vel in Romana lingua. » Idem quoque animadverterat Guigo Carthusiae Majoris prior quintus, uti ipse testatur in Statutis (Cap. 27): « Pueros sive adolescentulos non recipimus, quia per eos monasteriis multa contigisse dolemus, et magna spiritualia simul et corporalia pericula formidantes. » Unde etiam Petrus Damiani ad Cassinenses scribens (Opusc. 36, cap. 16): « Inter caeteros, inquit, virtutum flores quos in illo agro pleno, cui benedixit Dominus, reperi, fateor, hoc mihi non mediocriter placuit, quod ibi scholas puerorum, qui saepe rigorem sanctitatis enervant, non inveni; sed omnes aut senes, cum quibus utique nobilis vir sedebat in portis ecclesiae, aut juvenili vivendi decore laetantes. » Verum longe benignius in pueros affectus fuit S. Anselmus, qui conquerenti", + "candidate_score": 0.6305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_69_71", + "bdc_text": "ebd. , S. 17f , Nr. 25-28 ; vgl. auch S. 19 , Nr. 45 ) , vereinzelte auch in den folgenden Jahren ( vgl. ebd. , S. 26 , Nr. 23-26 u. ö. ) . ; mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3062", + "psc_text": "fratribus vocare, qui vices ejus cum hospitibus edendi suppleant, non ut secum extra commune refectorium reficiantur. Aliam accipe ab Hildemaro: « Quaeritur, inquit, in hoc loco ubi debet abbas manducare, utrum in refectorio, an foris? Sunt alii qui dicunt, in refectorio debet manducare. Quomodo ergo debet dimittere fratres suos cum fratribus in refectorio, si ille debet manducare ibi? Qui respondentes dicunt: Propterea dixit B. Benedictus seniores dimittere, quia sunt talia refectoria in quibus ita sedent fratres propter multitudinem fratrum, ut ab abbate non possint videri, veluti sunt in Sancto Gallo. » Hanc responsionem confirmat Regula Magistri, quae licet aliquando recedat a Benedictina, in multis tamen potest spectari ut ejus interpretatio et commentarius (Cap. 84): « Ad mensam abbatis, infit, sedeant seniores, extranei supervenientes, vel vicibus fratres psalterati, quos voluerit abbas, 731 praeter praepositos, qui in decadis suis ideo ad suas mensas jubentur esse praesentes, ut causam Dei, id est taciturnitatis", + "candidate_score": 0.62947, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22_24", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2886", + "psc_text": "mattam vel nattam dicimus: in his autem solis antiqui monachi dormire solebant, et his solis lectulos suos sternebant. » Eodem modo loquitur Petrus Diaconus, sed Bernardus Cassinensis et Boherius lectos stratos intelligunt lectos « ordinatos cum suis stramentis, id est omnibus ad quiescendum necessariis praeparatos. » Similiter Richardus de S. Angelo lectos ordinatos quos etiam molles vult esse S. Fructuosus, c. 10. Vide Regulam Magistri, cap. 79. Et domus Dei a sapientibus sapienter administretur. ] S. Pachomius « sollicitudinem totius dispensationis erga fratres et peregrinos eisdem commisit, qui se in ordine sequebantur, » ut legimus in ejus Vita, cap. 25 (Apud Rosweid, lib. I de Vit. Patr.). Hospitibus autem, cui non praecipitur, nullatenus societur neque colloquatur. ] Haec fuit communis veterum monachorum praxis, quam videre est in omnibus pene antiquis Regulis, Regula SS. Serapionis, Macarii, Paphnutii, et alterius Macarii (Cap. 8): « Nec licebit aliqua fratri eum superveniente sermocinari, non", + "candidate_score": 0.629151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_69_71", + "bdc_text": "ebd. , S. 17f , Nr. 25-28 ; vgl. auch S. 19 , Nr. 45 ) , vereinzelte auch in den folgenden Jahren ( vgl. ebd. , S. 26 , Nr. 23-26 u. ö. ) . ; mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1824", + "psc_text": "praemissa duo verba demonstrant: Ne murmurationis malum. Non dicit simpliciter ne murmuratio, sed ne murmurationis malum, ne quis crederet parum aliquid esse. Pro qualicunque causa, minori scilicet vel majori. In aliquo qualicunque verbo. Attende, non dicit tantum in verbo, sed addit in aliquo; nec solum in aliquo verbo, sed in aliquo qualicunque verbo, ut expressione prohibitionis magis intelligatur transgressio, et quantitas malae murmurationis. Vide Regul. S. Ferreoli cap. 7. Quod si deprehensus fuerit quis, districtiori disciplinae subdatur. ] Districtiorem disciplinam hic intelligunt, aut exaggerando culpam in privata sive publica correptione, aut uno praetermisso gradu ad aliud transeundo, verbi gratia post primam correptionem secretam, praetermissa secunda, transeundo ad publicam. Ita exponunt Hildemarus, Bernardus Cassinensis et Boherius. De murmurantium poena diximus alibi. CAPUT XXXV. De septimanariis coquinae. Fratres sibi invicem serviant ut nullus excusetur a coquinae officio, nisi aut aegritudine, aut in causa gravis utilitatis qui occupatus fuerit: quia exinde major merces", + "candidate_score": 0.628942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22_24", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2422", + "psc_text": "curam episcopalem committens; idcirco a tuis vocatus nuntiis, Omnipotentis servitium intermittere inconveniens judicavi. At mox divino peracto obsequio, paratior ad regis imperium veni. Quod responsum ejus imperator optimus veneratus: Gratias, ait, habeto, episcope, quia talem te modo reperio qualem antea aestimabam. Fuerunt aliqui qui facta bonitatis tuae malevole apud me interpretati sunt; sed hos deinceps minus gratos habebo. » Eadem erat mens Bernardi abbatis Tironensis piissimi, cui, ut scribit Gaufredus in ejus Vita, num. 105 (Boll., April. 14), « Canonicas horas tam diei quam noctis quaelibet saecularis causa, alicujusve potentissima persona, licet hac frequentissime, quoad vixit, inquietaretur, non abstulit; sed nec aliqua corporis molestia tardiorem reddidit: hanc solam excipe, qua felix felicem cursum complevit. » Hic non ea repeto quae scripsi in lib. V de Antiquis monachorum Ritibus de fratribus in viam directis, qui etiam equo ascenso, si audito ad opus Dei signo, pedem e monasterio nondum extulissent, protinus desilientes,", + "candidate_score": 0.627893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22_24", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1849", + "psc_text": "de Vulturno habetur in Vita S. Thomae abbatis Farfensis (Saec. III Ben.); quod scilicet congruis temporibus ad Farfense monasterium veniebant, « et hebdomadas suas in coquinae officio sicut et alii fratres in ipso faciebant monasterio. » Porro nullum hoc capite discrimen ponere videtur S. Benedictus inter coquinae hebdomadarios et mensae ministros: utrosque tamen distinguit cap. 38, ubi, agens de hebdomadario lectore, ait: Postea autem cum coquinae hebdomadariis, et servitoribus reficiat. Quem in locum Boherius in primo comment.: « An enim isti servitores per septimanas serviant, an per dies non curo, quia nec in Regula hoc reperio, sibi tamen vicissim hujus servitutis officium impendent. » Ubi manifeste servitores ab hebdomadariis coquinae, qui per totam septimanam serviebant, distinguit. Apud Cluniacenses tamen, Divionenses S. Benigni, et Cistercienses, hebdomadarii coquinae utrumque munus obibant. De Cluniacensibus audiendus est Udalricus (Lib. II, c. 35): « Finita hora post quam fratres sunt refecturi, celeriter exeunt, ut fabas", + "candidate_score": 0.627886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_50", + "bdc_text": "Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1547", + "psc_text": "asseruit Hildemarus sacros canones, qui hominem ab Ecclesia separant, ex hoc capite tractos fuisse. Et certe excommunicato negat communem mensam, oratorii ingressum, fratrum colloquium, benedictionem transeuntium, alicujus consortium, sive cohabitationem; a quibus excommunicatione nodatos prohibet Ecclesia; ut patet ex duobus hisce versibus, quos refert S. Thomas. Si pro delictis anathema quis efficiatur, Os, orare, vale, communio, mensa negetur. Et licet communio, quatenus sacramentorum participationem involvit, minus expresse hoc nominetur in capitulo, ab ea tamen satis privari intelligitur, cum ab oratorio in quo solet suscipi suspenditur. Et plane si pro levioribus culpis excommunicati nec celebrare nec communicare publice poterant, ut superiori capite vidimus ex Hildemaro, Statutis Lanfranci, Bernardo Cassin. etc., a fortiori majori perculsus excommunicatione 369, nec publice, nec privatim, celebrare aut communicare poterit. Tertio, de excommunicatione tanquam de maxima omnium poena loqui videtur S. Benedictus cum ait (Cap. 23): Si intelligit quanta sit poena, excommunicationi subjaceat. Quarto, hujusmodi traditum Satanae", + "candidate_score": 0.62761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1549", + "psc_text": "traditos praedicat, excommunicatos a se esse demonstrat. » Quinto, cum excommunicato communicantem similem cum eo excommunicationis vindictam sortiri voluit, quod tantum cavendum constat cum majori excommunicatione devincto. Sexto, accedit communis commentatorum aliorumque sententia, qui S. Benedictum hoc praesertim capite de ecclesiastica excommunicatione locutum censent. Ita Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius in utroque comm., Turrecremata, Guido Juvenalis, Matthias Lambertus in cap. 25, Joannes Craesbeeck in cap. 23, Alardus Gazaeus in comment. ad Cassiani lib. II, c. 16; Antonius Perezius, in cap. 25; Theophilus Raynaudus, lib. de Monitoriis eccles. p. II, c. 1, n. 6; Hugo Menardus ad Concord. Regul. c. 30, § 1, et c. 32, § 1, et c. 34, § 1; Benedictus Haeftenus lib. VIII, tract. 4, disq. 1, quibus addere potuissemus S. Bernardum, serm. 44 in Cant., in quorum omnium referendis testimoniis nimius essem: unus omnium ad instar sufficiet Hildemarus, ut pote antiquissimus; nec infimus inter Regulae commentatores. Itaque", + "candidate_score": 0.627492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_69_71", + "bdc_text": "ebd. , S. 17f , Nr. 25-28 ; vgl. auch S. 19 , Nr. 45 ) , vereinzelte auch in den folgenden Jahren ( vgl. ebd. , S. 26 , Nr. 23-26 u. ö. ) . ; mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_710", + "psc_text": "Regul. brev. interr. 66, est, quandocunque quis ne altero inferior videatur, facere aliquid studet. » Hanc idem S. doctor tanquam meditationem et viam ad rebellionem, a monasteriis amandari jubet; unde et in poenis quae sub ejus nomine exstant inter ejus opera n. 21 Serm. 2 de Instit. mon., ista habetur: « Si quis de Scripturis contentiose disputat, careat benedictione. » Et in Regula S. Pachomii Art. 118 lego: « Si inventus fuerit unus e fratribus aliquid per contentionem agens, vel contradicens majoris imperio, increpabitur juxta mensuram peccati sui. » Quae totidem verbis exstant in Regula Orientali cap. 14 Tom. I Mon. Eccl. Graec., pag. 561. Quid ergo? « Si quis locutus fuerit de qualibet re, aiebat abbas Matoes, ne contendas cum eo; sed si recte disserit, dic: Etiam; si vero male, dicito: Tu scis quomodo loquaris; neque concerta cum illo de rebus quas protulit; atque haec est humilitas. » Hinc", + "candidate_score": 0.627128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_69_71", + "bdc_text": "ebd. , S. 17f , Nr. 25-28 ; vgl. auch S. 19 , Nr. 45 ) , vereinzelte auch in den folgenden Jahren ( vgl. ebd. , S. 26 , Nr. 23-26 u. ö. ) . ; mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1509", + "psc_text": "et post eum Regula Magistri c. 12, et Cujusdam ad virgin. c. 18, diximus ad cap. 4 et 5, ubi varias quibus apud veteres monachos plecteretur poenas retulimus. 359 Vel in aliquo contrarius existens S. Regulae, et praeceptis seniorum suorum, contemptor repertus fuerit. ] Quintum hic sextumque casum reponit Bernardus Cassinensis, in quibus excommunicationis medela adhibenda est: scilicet quintum: Si in aliquo contrarius existat quis S. Regulae; sextum: Si praeceptis seniorum suorum contemptor repertus fuerit, sub hac interpunctione Regulae textum scribens: Vel in aliquo contrarius existens S. Regulae, et praeceptis seniorum suorum contemptor repertus fuerit. Cui favent nonnulli codices mss. et antiqua versio Gallica, quae hunc locum ita reddit, ou qu' il soit contraire en aucune chose à la sainte rieule, et qu' il soit trouvè despisant les commendemens de ses enciens. Sed si valeret talis interpunctio, non praeceptis, sed praeceptorum seniorum suorum contemptor legendum esset. Similiter Turrecremata quintum casum,", + "candidate_score": 0.625767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3302", + "psc_text": "cap. Cum simus, eodem titulo, idque propter abusum nonnullorum qui non tam devotionis quam sublevandae familiae gratia, si quos gibbosos, deformes, aut saeculo ineptos habebant filios, hos in monasteria intrudebant, id quod non solum ipsis pueris, sed etiam in disciplinae regularis ruinam vergebat. Unde nonnulli abbates, etiam antea, pueros in monasteriis haudquaquam recipere volebant. Qua de re S. Udalricus in praefatione ad Consuetudines Cluniacenses (Spicil. tom. IV), quam Willelmo Hirsaugien i abbati nuncupat; eumdem laudat quod lege lata providisset ne pueri in monasterio admitterentur, « ut opus sit, inquit, praefatis saecularibus alium sibi nidum providere, ubi reponant pullos suos abortivos velut exhaeredatos. » De qua re, addit paulo post, sentiat quisque quod voluerit; ego certus sum illam te radicem funditus exstirpasse, ex qua sola praecipue omnia sunt monasteria destructa, quae destructa sunt vel in Teutonica, vel in Romana lingua. » Idem quoque animadverterat Guigo Carthusiae Majoris prior quintus, uti ipse", + "candidate_score": 0.625619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1916", + "psc_text": "ibi non habeat potestatem. CAPUT XXXVI De infirmis fratribus Infirmorum cura ante omnia et super omnia adhibenda est, ut sicut revera Christo, ita eis serviatur; quia ipse dixit: Infirmus fui, et visitastis me. Et, Quod fecistis 459 uni de his minimis meis, mihi fecistis. Sed et ipsi infirmi considerent, in honorem Dei sibi serviri: et non superfluitate sua contristent fratres suos servientes sibi; qui tamen patienter portandi sunt, quia de talibus copiosior merces acquiritur. Ergo cura maxima sit abbati ne aliquam negligentiam patiantur. Quibus fratribus infirmis sit cella super se deputata, et servitor timens Deum, et diligens ac sollicitus. Balnearum usus infirmis quotiens expedit offeratur: sanis autem, et maxime juvenibus, tardius concedatur. Sed et carnium esus infirmis omninoque debilibus pro reparatione concedatur. At ubi meliorati fuerint, a carnibus more solito omnes abstineant. Curam autem maximam habeat abbas ne a cellerariis aut servitoribus negligantur infirmi: quia ad ipsum respicit quidquid a", + "candidate_score": 0.625439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_69_71", + "bdc_text": "ebd. , S. 17f , Nr. 25-28 ; vgl. auch S. 19 , Nr. 45 ) , vereinzelte auch in den folgenden Jahren ( vgl. ebd. , S. 26 , Nr. 23-26 u. ö. ) . ; mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2028", + "psc_text": "Hanc porro lectionem ad mensam adeo necessariam existimavit S. P. Benedictus, ut ad omnes omnino mensas eam frequentari voluerit; ut indicat absoluta et indeterminata ejus locutio mensis edentium fratrum lectio deesse non debet. Hinc synodus Aquisgranensis (Can. 28): « Servitores non ad unam mensam, sed in propriis locis post refectionem fratrum reficiantur, quibus eadem lectio quae fratribus recitata est, recitetur. » Cujus statuti praxim videre est apud Cluniacenses, quibus « tempore refectionis nunquam deerat lectio utrisque mensis, » ut loquitur Joannes Monachus in Vita S. Odonis, lib. I, num. 30: unde et Udalricus agens de lectore hebdomadario (Lib. II, cap. 34), « librum, inquit, in quo legendum est, in refectorium portat et reportat qui legit ad servitores. » Idem habent Divionenses S. Benigni Consuetudines mss., cap. 37. Idem etiam ex recentioribus Congregationibus institutum amplexi sunt Cassinenses, ubi major est congregatio, Coelestini, Olivetani, et Fulienses, ut in eorum Declarationibus sive Constitutionibus", + "candidate_score": 0.625433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1414", + "psc_text": "recedant. » Idem habet Regula S. Macarii c. 15, et Regula S. Pachomii (Art. 11 in cod. Regul.): « Quando in collecta orant fratres, nemo egredietur absque jussione majorum. » Sed hujusmodi leges non magni pendebat negligens ille monachus, S. Mederici abbatis discipulus (In ejus Vita, n. 7, saec. III Bened., part. I), qui « statim ut synaxeos oratio consueta finienda esset, et antequam genua flecteret, ab ecclesia exiret; » cujus ille morbum pane benedicto sanavit. Denique Benedictus Haeftenus (Catechism. monast., part. I, disq. 6, § 2) hunc locum intelligit de oratione mentali et secreta, quae expleto opere Dei fieret in conventu, nixus maxime S. Gregorii testimonio, quod modo retulimus, et explicuimus; eamque una hora integra perdurasse existimat in suo ad Vitam S. Benedicti commentario, c. 4, quod an sit orationem breviare, judicare quilibet potest. Ejus sententia hoc argumento stabiliri potest, quod S. Benedictus superiori capite egisse videatur de toto", + "candidate_score": 0.625322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_69_71", + "bdc_text": "ebd. , S. 17f , Nr. 25-28 ; vgl. auch S. 19 , Nr. 45 ) , vereinzelte auch in den folgenden Jahren ( vgl. ebd. , S. 26 , Nr. 23-26 u. ö. ) . ; mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1549", + "psc_text": "traditos praedicat, excommunicatos a se esse demonstrat. » Quinto, cum excommunicato communicantem similem cum eo excommunicationis vindictam sortiri voluit, quod tantum cavendum constat cum majori excommunicatione devincto. Sexto, accedit communis commentatorum aliorumque sententia, qui S. Benedictum hoc praesertim capite de ecclesiastica excommunicatione locutum censent. Ita Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius in utroque comm., Turrecremata, Guido Juvenalis, Matthias Lambertus in cap. 25, Joannes Craesbeeck in cap. 23, Alardus Gazaeus in comment. ad Cassiani lib. II, c. 16; Antonius Perezius, in cap. 25; Theophilus Raynaudus, lib. de Monitoriis eccles. p. II, c. 1, n. 6; Hugo Menardus ad Concord. Regul. c. 30, § 1, et c. 32, § 1, et c. 34, § 1; Benedictus Haeftenus lib. VIII, tract. 4, disq. 1, quibus addere potuissemus S. Bernardum, serm. 44 in Cant., in quorum omnium referendis testimoniis nimius essem: unus omnium ad instar sufficiet Hildemarus, ut pote antiquissimus; nec infimus inter Regulae commentatores. Itaque", + "candidate_score": 0.62512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1588", + "psc_text": "inquit Menardus, hoc nomen quocunque modo legatur, non potest haec tria nomina significare. Immittat ergo seniores sapientes fratres, ut maturitas sit in sene, amor in fratre, cautela debita sive discretio in sapiente, ut aiunt Bern. Cass. et Boherius. Qui quasi secrete consolentur fluctuantem fratrem. ] Julianus Paris in lib. de Prima vivendi Ratione Cisterc. (Part. II, c. 6, sect. 3) eam tradit fuisse consuetudinem, ut cum aliquis poena culpae gravioris plecteretur, abbas omnibus indiceret faciendam pro eo orationem, designaretque unum aut alterum qui eum visitarent, consolarentur, et ad humilitatis satisfactionem provocarent. Verum huic consuetudini, quae fuit Cisterciensium, repugnant antiqui Regulae commentatores, Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius, qui haec verba quasi secrete exponunt tanquam ab abbate non missi: « Quasi non ab abbate, sed a se ipsis venisse illi fratri excommunicato loquantur, » inquit Hildemarus. Et Bernardus Cassinensis: « Istud secrete hic importat quod non videantur ab ipso missi specialiter abbate, ne", + "candidate_score": 0.625103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2052", + "psc_text": "singularis isthaec ad mensam silendi disciplina: nam et eam canonicis olim indixit sanctus Aldricus episcopus Cenomanensis in quodam privilegio quod in ejus gestis refertur num. 32 (Tom. I Miscel. Baluz.): imo etiam viguit apud ethnicos, praesertim Persas, Medos, et Chaldaeos, quos ea de causa ita commendat Origenes (Lib. III in Job): « In escis ac potibus os non aperiunt ad loquendum, neque qui ministrant, neque quibus ministratur; sed nutibus omnibus ministrantibus praecipiunt: hanc consuetudinem pro mandato a prioribus accipientes, et velut legem hanc cum sollicitudine observantes; et qui 491 hanc violaverit, tanquam maxima transgrediens jura torquetur. » Quod si tanta apud hujuscemodi homines disciplinae severitas obtinuit, haud dubium videri debet si inter aliis monachorum leges, inflictas hujus silentii transgressoribus poenas legamus, ut in Regula S. Pachomii (Art. 11, et in Regula Orient. cap. 36): « Si quis locutus fuerit vel riserit in vescendi tempore, aget poenitentiam; et in eodem loco", + "candidate_score": 0.624778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_50", + "bdc_text": "Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1002", + "psc_text": "capitulo dicit, id est Regula Basilii, collationes Patrum, atque instituta monachorum; » in quibus non nihil quo ad exteriorem hominis mortificationem, amplius quam in Regula S. P. Benedicti reperitur. Tertio, nonnulli, ut notat praefatus Hildemarus, a quorum ipse sententia non recedit, majorum nomine interpretantur eremitas, quorum exemplis in solitudinem secedere, ibique variis pietatis officiis, diversis poenitentiae operibus sese exercere, post sufficientem in coenobio probationem et abbatis benedictionem, singularitas non est. Soli namque singulares hac in parte censendi sunt, qui cum ipsas monasterorum observantias nunquam bene expleverint, temere majora viribus aggrediuntur, et ad singulare certamen etiam abbate reluctante prodeunt. Quarto, Boherius: « hic autem, inquit, intelligo majores abbates, et alios seniores viventes, vel etiam dormientes in Christo. » Et sane abbates superioresque monasteriorum apud antiquos frequenter appellari majores pro comperto est. Et hanc etiam sequi expositionem videntur Richardus de S. Angelo, et Turrecremata. Quinto, Menardus majores intelligit seniores et antiquiores ejusdem", + "candidate_score": 0.624725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1898", + "psc_text": "Omni die dominico, vel sabbato angelum Domini paratum invenio sacrosanctum corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi secum deferentem; » et quod de S. Severo abbate Agathensi scribunt: « Tantum diebus dominicis post perceptam eucharistiam sumebat escam. » Nimirum cum S. abbate Theona sibi persuasum habebant justius esse, « ut cum hac cordis humilitate qua credimus et fatemur illa sacrosancta mysteria nunquam pro merito nos posse contingere, singulis ea dominicis diebus ob remedium nostrarum aegritudinum praesumamus, quam ut vana persuasione cordis elati, vel post annum dignos eorum participio nos esse credamus. » Ubi quosdam redarguit, qui in monasteriis consistentes, dignius ac devotius se communicaturos existimabant, si different in annum: quibus cum Ambrosio, seu quovis alio dicere potuisset ( De Sacrament. ): « Si quotidianus panis est, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consueverunt? Accipe quotidie quod quotidie tibi prosit; sic vive ut quotidie merearis accipere. »", + "candidate_score": 0.624287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1532", + "psc_text": "sententia cujus probaretur esse delictum. » Qualis autem esset illa excommunicationis sententia pro levioribus, explicat S. Pater, scilicet a mensae participatione privetur, non autem ab oratorio; nam dum fratres in refectorio comedunt, ipse sit in ecclesia, ex statutis Lanfranci cap. 17. Ejusdem poenae meminerunt S. Basilius in serm. 1 de Institutione monach.; S. Caesarius in Regul. ad virg. c. 11; Regula Cujusdam ad virg., c. 19; et Regula Magistri, cap. 13. Privati autem a mensae consortio ista erit ratio. ] Id est rationabiliter isto modo procedetur, inquit Bernardus Cassinensis, sive, ut ait Hildemarus, Rationabilis causa est. Ut in oratorio psalmum, aut antiphonam non imponat. ] Sed neque aliquid simile, ut sunt responsoria, hymni, etc., quia idem judicium est in ipsis, infit Boherius. 365 Neque lectionem recitet. ] Neque missam celebret, si presbyter; neque ad eam offerat, si solum monachus sit, ut post Hildemarum docent Bernardus Cassin., Nicolaus de Fractura et", + "candidate_score": 0.623581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2644", + "psc_text": "essent codices trecenti, ut patet ex catalogo librorum ejusdem monasterii tempore Ludovici Pii confecto, et ab Hariulfo in Chronico Centulensi relato (In Chron. Centul. lib. III, cap. 3): unde etiam horis secundum Regulam lectioni deputatis, uno legente alii saepius auscultare cogebantur; eoque respexit S. Benedictus cum dicit (Cap. 4) lectiones sanctas libenter audire. Secundum, paucitas sacerdotum: nam cum in ipsis vitae monasticae cunabulis, haud ita multi monachorum in clerum asciscerentur, nec 632 a laicis fere distinguerentur; etsi perutilem scientiam existimarent, non tamen omnino necessariam: quapropter urgente victus sibi comparandi necessitate, longe plures laboribus manuum horas impendebant: alioqui quos sacris altaribus destinabant, scientiis informare omnino satagebant, Domini per prophetam comminationem formidantes: Quia repulisti scientiam, repellam te, ne sacerdotio fungaris mihi; et illud: Ignorans ignorabitur. Tertium, perversa Massalianorum haereticorum et quorumdam vagantium monachorum doctrina, qui aut orationis, aut praedicationis obtentu, laborem non solum tanquam inutilem, sed etiam ut malum, et evangelicis verbis", + "candidate_score": 0.622958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_11", + "bdc_text": "Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2061", + "psc_text": "prior. ] Prioris nomine Boherius intelligit eum qui mensis fratrum praeest, aut cui commiserit abbas; Menardus vero abbatem. Voluerit pro aedificatione aliquid breviter dicere. ] 1º Aut interrogando aliquem de ipsa lectione, sicuti praescribit Regula Magistri his verbis (Cap. 24): « Tempore ipso refectionis cum legitur Regula, ut solliciti universorum fratrum excitentur auditus; de singulis mensis quos voluerit fratres quid lectum est abbas interroget; ut cum unusquisque frater recitaverit quod audivit, agnoscatur plus lectioni illa hora intendisse quam ventri. » 2º Aut difficilem aliquem lectionis locum exponendo, uti habet eadem Regula: « Legat disposite 493 non urgendo, ut apertius occupati ea auditores agnoscant, quae vos factis oportet adimplere; et ut si qua sunt ambigua aut obscura, et apertius ea non intelligant fratres, aut interrogatus a fratribus, aut ultro aliqua abbas exponat. » Id quod in nonnullis Franciae monasteriis suo tempore observatum fuisse testatur Boherius his verbis: « Ubi vero sunt", + "candidate_score": 0.622608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_49", + "bdc_text": "Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_308", + "psc_text": "extrudens a monasteriis amicitiam peculiarem, quae, ut loquitur S. Theresia Lib. de Via perf., c. 4 , tanquam pestis in praelatis merito reprobatur; haec est enim fons et origo infinitorum prope malorum; invidentiae janua, rixarum inter fratres fomes, dum alii se alteri saepe saepius indigno ab abbate postponi non ferentes, pactum secum invicem ineunt, rixas dissensionesque adversus abbatem ejusque familiares disseminant: alii de abbatis amicitia sibi ipsis plus aequo fidentes, fratres contemnunt; quod quantum sit malum nemo non videt, ut merito S. Ferreolus praescripserit Reg. c. 37, ut nullus abbati ita familiaris existat, ut caeteris plus aliquid praesumat. Ratio autem potissima haec est, quod cum abbas omnes aequaliter amare teneatur, et ejus amor sit finitus, quidquid amoris plus uni tribuit, alteri sine dubio detrahit; habet enim hic locum celebris illa S. Bernardi sententia Serm. 13 in Cant. : Solet amorem amor expungere. Porro quod in abbate vetat hic S. Pater,", + "candidate_score": 0.621476, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1212", + "psc_text": "inopinato legere juberentur, irreprehensibiles apud eum invenirentur, » inquit praefatus lib. de Cura eccles. Caroli Magni: quae verba indicant contrariam apud alios consuetudinem. Redeo ad S. Benedicti textum, qui non modo lectiones, sed etiam responsoria breviari imperata: quod qui fieri possit, non facile est disserere. Existimat Bernardus Cassinensis breviari posse minus protrahendo, et cum minori nota, aut etiam in directum sine cantu recitando, addens tamen: Qui melius videt, melius dicat. Eadem est sententia Nicolai de Fractura. Censet nihilominus Boherius futurum nihil incommodi, si his in casibus lectionum aut responsoriorum minuatur numerus. Sed refragatur Hildemarus his verbis: « Non attinet ad numerum lectionum brevietur, sed ad quantitatem lectionum, ut quamvis duodecim sint, tamen breviores sint quam debet. » Duodecimum ergo sacrarum numerum lectionum retinere voluit S. P. Benedictus, quem etiam olim observabant Ecclesiae Gallicanae ut patet ex liturgia Gallic., l. II, p. 106. Quod si contigerit, digne inde satisfaciat Deo in", + "candidate_score": 0.621285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_50", + "bdc_text": "Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_309", + "psc_text": "potissima haec est, quod cum abbas omnes aequaliter amare teneatur, et ejus amor sit finitus, quidquid amoris plus uni tribuit, alteri sine dubio detrahit; habet enim hic locum celebris illa S. Bernardi sententia Serm. 13 in Cant. : Solet amorem amor expungere. Porro quod in abbate vetat hic S. Pater, hoc multo magis in omnibus monachis prohibitum esse censendum est, idque satis indicat cum Regulae cap. 69 cavet ne quis alium in monasterio monachum defendere praesumat, quod amicitiae peculiaris proprium est, quia exinde, inquit, gravissima occasio scandalorum oriri potest. Et certe nihil antiquius fuit omnibus asceticae vitae magistris, quam hujusmodi amicitias praescindere: quorum monitis ut obsequamur, haud erit abs re si aliqua hic eorum dicta hanc in rem exprimamus. Inter alios S. Basilius monachos instituens sic loquitur Serm. 1 de Instit. monach.: « In communi vero contubernio amicitias partiales et sodalitates non patitur charitatis lex; necesse enim omnino est divisas", + "candidate_score": 0.621096, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1454", + "psc_text": "disposui; quia in lectis suis gravi nuditate in hujus hiemis vehementissimo frigore laborant. » Et alibi ad Joannem abbatem de monte Sina scribens (Lib. XII, ep. 16): « Cognovimus lectos vel lectisternia in Gerontocomio, quod illic ab Isauro constructum est, deesse; propterea misimus laenas 15, rachanas 30, lectos 15. » Atque ita Joannes de Precis, abbas S. Germani a Pratis, hunc Regulae locum Gallice reddidit: Et doivent prendre tels draps, et telles couvertures comme l' abbé établira. Utraque expositio proba est et probanda; sed rejicienda videtur utraque Hildemari interpretatio, Smaragdi, Bernardi Cassinensis, Nicolai, et cardinalis Turrecrematae: nam S. Benedictus nec domum in qua multi sternuntur lecti singulis monachis concedit; nec singulis singulas domos, in qua unus lectus sternant indulget; sed omnes uno vult dormire in dormitorio. Pro modo conversationis. ] Obscura locutio, quam diversimode reddunt commentatores. Hildemarus pro modo conversationis intelligit: Secundum qualitatem vitae uniuscujusque; quod clarius exponit Bernardus Cassinensis:", + "candidate_score": 0.620967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2687", + "psc_text": "ingressa, et ad probationem cum aliis novitiis admissa cum fuisset, domnus abbas Gothefridus, inquit Vitae scriptor et connovitius, « qui tunc praeerat monasterio Schonaugiensi 642, audiens Joseph inter fratres legentem et psallentem, intellexit quod in studio discendi non modicum neglectus fuerit. Ideoque nescio quo pacto, quo merito, cum ego nuper venissem de saeculo adolescens erudiendus et instituendus, ipsum mihi commendavit, ut infra domum probationis quoad possem erudirem, regerem, instruerem. Feci quod potui, etc. » Et certe si non studuissent, unde tot viros eruditissimos ad episcopales cathedras, et ad haereticos profligandos, maxime Albigenses, Ecclesiae subministrare potuissent? De subsequentibus saeculis supervacaneum est dicere; sufficient conciliorum summorumque pontificum decreta ad eos revincendos qui nullas asserunt exstare sanctiones ecclesiasticas quibus permittantur aut praecipiantur monachis studia. Concilii Aquisgranensis supra citata non revocamus statuta. Celebris est edita in concilio Viennensi Clementis V decretalis, in qua inter alia ad propositum nostrum legitur: « Ut ipsis monachis proficiendi", + "candidate_score": 0.620967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_50", + "bdc_text": "Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3385", + "psc_text": "De viris alterius religionis non recipiendis, quod ita incipit: « Alterius religionis viros in hac religione recipi omnino prohibemus. » Scio equidem aliquos cum laude ad strictiora monasteria transfugisse: sed ne quis de eorum sibi blandiatur exemplo, scio etiam multo plures ad suam et aliorum confusionem id tentasse. Querebatur olim ea de re S. Bernardus ad Guillelmum abbatem scribens hoc modo (Apolog. ad Guil.): « Scio nonnullos de aliis congregationibus et institutionibus ad nostrum ordinem pervolasse, pulsasse, intrasse; qui hoc quidem agendo suis scandala reliquerunt, et nobis nihilominus attulerunt, dum quantum illos sua temeraria discessione, tantum nos turbaverunt sua misera conversatione, quoniam superbe spreverunt quod tenebant, et temere praesumpserunt quod non valebant. « Vide Haeft. l. IV, tr. 2, disq. 6, et Goffrid. Vindoc. l. IV, epist. 2. Tertio, his qui ex regulari et ordinata congregatione cum summi pontificis licentia transeunt ad laxiora, responderi forte merito posset quod S. Bernardus", + "candidate_score": 0.62065, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2645", + "psc_text": "destinabant, scientiis informare omnino satagebant, Domini per prophetam comminationem formidantes: Quia repulisti scientiam, repellam te, ne sacerdotio fungaris mihi; et illud: Ignorans ignorabitur. Tertium, perversa Massalianorum haereticorum et quorumdam vagantium monachorum doctrina, qui aut orationis, aut praedicationis obtentu, laborem non solum tanquam inutilem, sed etiam ut malum, et evangelicis verbis contrarium in servis Dei damnabant; quorum dogma impium refutarunt S. Epiphanius lib. III Contra haereses, haer. 80, et S. Augustinus eo in opusculo quod hortatu Aurelii Carthaginensis episcopi conscripsit de Opere monachorum (Cap. 30), « ne boni fratres apostolicis praeceptis obedientes, a pigris et inobedientibus etiam praevaricatores dicerentur; ut qui non operantur, saltem illos qui operantur sibi anteponendos esse non dubitent, » ut loquitur ipse sanctus doctor: quod tamen non sic dicit quasi laborantes absolute non laborantibus judicaret esse meliores; nam et eos qui perfectionis gratia reclusioni se dedunt, non solum laborantibus non postponit, verum etiam « horum, inquit (Cap.", + "candidate_score": 0.62063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_94", + "bdc_text": "Hasce literas igitur scripsi , ut , si nullus alius inveniretur nuntius , mitterem korrigiert aus mitteret oder mitterent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1509", + "psc_text": "et post eum Regula Magistri c. 12, et Cujusdam ad virgin. c. 18, diximus ad cap. 4 et 5, ubi varias quibus apud veteres monachos plecteretur poenas retulimus. 359 Vel in aliquo contrarius existens S. Regulae, et praeceptis seniorum suorum, contemptor repertus fuerit. ] Quintum hic sextumque casum reponit Bernardus Cassinensis, in quibus excommunicationis medela adhibenda est: scilicet quintum: Si in aliquo contrarius existat quis S. Regulae; sextum: Si praeceptis seniorum suorum contemptor repertus fuerit, sub hac interpunctione Regulae textum scribens: Vel in aliquo contrarius existens S. Regulae, et praeceptis seniorum suorum contemptor repertus fuerit. Cui favent nonnulli codices mss. et antiqua versio Gallica, quae hunc locum ita reddit, ou qu' il soit contraire en aucune chose à la sainte rieule, et qu' il soit trouvè despisant les commendemens de ses enciens. Sed si valeret talis interpunctio, non praeceptis, sed praeceptorum seniorum suorum contemptor legendum esset. Similiter Turrecremata quintum casum,", + "candidate_score": 0.620351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2442", + "psc_text": "Ad mensam autem qui ante versum non occurrerit, etc. Non permittatur ad mensae communis participationem; sed sequestratus a consortio omnium reficiat solus. ] Sive extra, sive intra commune refectorium post fratrum refectionem, sive in eodem refectorio reficientibus etiam fratribus; sed in loco separato, omnibusque conspicuo, ut 583 majoris confusionis rubore hujusmodi negligens perfundatur: quem postremum sensum, aliis rejectis, sequuntur commentatores Hildemarus, Bernardus Cassinensis, et Boherius in utroque commentario. Hildemari verba haec sunt: « Quod vero dicit, sequestratus a consortio reficiat solus, sunt qui intelligunt, ut post refectionem fratrum reficiat, aut cum ministris, aut solus: sed hic sensus non est sanus; sed quia, sicut de oratorio dicit, pro verecundia illum separatum stare, ut emendetur, ita pro emendatione intelligendum est, ut sedeat solus ad mensam aliam separatam ab aliis mensis, manducantibus aliis; nam cum solus separatus dicit, non est intelligendum, ut postquam alii manducaverint, ille manducet, sed quando alii manducant, ille separatus", + "candidate_score": 0.619906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_353", + "psc_text": "fratrum multitudine vix abbas omnium spiritalibus necessitatibus sufficere possit, cum praesertim eas per se cognoscere sibi haudquaquam vacet. Signanter vero S. Benedictus dixit, gregis sibi commissi, quia, inquit Hildemarus, « non est suus ille grex, sed Domini et sibi commissus; unde quia suus non est, sed sibi commissus, ideo debet diligenti cura illum tractare. » Ante omnia ne dissimulans. ] Id est negligens; nam, ut dicit Boherius, in multis locis ponitur dissimulatio pro negligentia. Aut parvipendens. ] Hoc est contemnens. Magnum noveris esse quod sequitur; nam, ut aiunt Smaragdus et Hildemarus parvipendere 85 idem est ac magnum aliquid animo superbo despicere, seu parum aestimare. Salutem animarum sibi commissarum. ] Magnum utique salus animae, pro qua Christus mortuus est. Plus gerat sollicitudinem de rebus terrenis ac transitoriis, atque caducis. ] Supple, quam de animabus. Non omnem omnino curam rerum temporalium abbati S. Pater adimit, sed nimiam tantum ac superfluam; de qua", + "candidate_score": 0.619833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_114_116", + "bdc_text": "Quod scripsi de Vallesianis , malim clam esse , ne qua ad hostes evangelii perveniat rumor et struantur insidię . Sunt alioqui iam illis suspecti , et rustici Vallesiani adhuc pendent ; facili momento huc atque illuc moveri possent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_231", + "psc_text": "loquitur S. Basilius Const. monast. c. 9 , nihil solidi, nihil quod disciplinae conveniat ordinis, nihil denique prudentiae inest aut gravitatis: contraque summa curiositas, morum perversitas, levitas, inconsiderantia, dolus, hypocrisis, mendacis et veteratoriae orationis plenissima ostentatio in his redundat; In enim et lingua rudes sunt, et ventre intemperantes. » Melius est silere quam loqui, ] ne forte aliis veniat 56 in exemplum. Si ergo silentio obtegenda est miserrima gyrovagorum conversatio, quanto magis fugienda! Sane devitandos imprimis eos suadet S. Basilius in loco a nobis toties citato: imo expellendos ejiciendosque cum ad nos veniunt auctor est S. Joannes Climacus in Scalae gradu 27, ubi sic loquitur: « Notavi ego daemones saepe vagabundos solitarios, et qui nullo consilio solitudinem sunt ingressi, excitare, ut ad veros et justos anachoretas saepius adeant, et pugiles Christi per illos errones vel modicum a studiis pietatis impediant. Hos tu vagones, bone vir, observa, nec recusa hosce inertes", + "candidate_score": 0.619184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_598", + "psc_text": "] Quia os justi meditari debet justitiam. Porro « malum eloquium est, quod non est bonum; pravum, quod plus est nocivum quam malum, » inquit Hildemarus. Multum loqui non amare. ] Nam in multiloquio non effugies peccatum. Non tamen hic omnino prohibet multum loqui; nonnulli enim aut charitatis lege, aut ratione officii, ut abbates et cellerarii, ad hoc vel inviti coguntur; sed multum loqui non amare, pestiferam illam damnans loquendi aviditatem, quam abbas Agatho Apud S. Doroth. doctr. 4, n. 9 magno comparabat incendio, quod cum excandescit, omnes ab aspectu suo procul abire compellit. Verba vana aut risui apta non loqui. ] Ut enim pie ac devote, et quidem veraciter dixit Gerardus Belga monachus, « nunquam insulsiores joci etiam lepidissimi, quam in ore monachi, quando neque sic quidquam indignius aut abominabilius, quam in vestitu tam lugubri gestus mimici, et mores simii. » Hinc Regula Tarnatensis cap. 18: « Qui joculare", + "candidate_score": 0.618412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71_73", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ; s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2702", + "psc_text": "propter frequentes et perpetes in regno principum discordias, omnis antiquorum Patrum deperit instituta traditio (Cap. 1 saec. IV Bened.). » Additque: « Tunc etiam et alia monasteria sunt suo honore privata, nudatae rebus ecclesiae, et plurimae subversae. » Nec magis eis favet quem citant truncatus concilii Vernensis canon; quem, ut plene intelligatur, plenum et integrum hic referre opus est: « In locis sanctis, hoc est monasteriis, alios studio, nonnullos desidia, multos necessitate victus et vestimenti a sua professione deviare comperimus (Cap. 12). » Hoc in canone studium opponitur necessitati; necessitas vero non opponitur nisi spontaneae voluntati; studium igitur hic loci non pro litterario exercitio sumitur, sed pro corrupta animi propensione in malum. Atque eo sensu Vernensis concilii canonem Gallice reddidit qui nuper dissertationem de hemina vini Benedictina vulgavit, vir doctissimus, ubi sic loquitur (In resp. ad object., n. 6): Le concile de Vernon tenu sous Charles le Chauve témoigne qu'", + "candidate_score": 0.61833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_80_82", + "bdc_text": "Obsecro , quod oravi , ut impetrem . Sed redeo ad institutum . Redii Basileam ea die , cum a vobis Otho noster ad nos rediitOtto Werdmüller reiste am 18 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3699", + "psc_text": "Idem etiam docent S. Basilius in Regul. brev., interr. 115; S. Dorotheus doctr. 19; Regula Cujusdam ad monachos, cap. 3, et S. Bernardus sermone II, in Cant. Scientes se per hanc obedientiae viam ituros ad Deum. ] Praeclara sane, et digna S. Benedicto sententia, quae multos, si quibus excitari possimus stimulis, animos addere debet; neque sub dubio aliquo obedientem ad Deum iturum promittit, sed constanter, certissimeque affirmat dicens: SCIENTES se per hanc obedientiae viam ituros ad Deum; quia « solis obedientibus aeterna salus haereditario jure debetur, » ut ait Petrus Damiani (Serm. de S. Bened.), seu quivis alius: unde et S. Fructuosus in Regula monastica communi dicit (Cap. 5): « Qui per Christum ad Deum ire desiderant, . . . obedientes sint abbati usque ad mortem, in tantum ut nullam propriam faciant voluntatem, sed Patris. » Praemisso ergo abbatis et praepositorum qui ab eo constituuntur imperio. ] Praepositorum nomine S.", + "candidate_score": 0.616797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_959", + "psc_text": "momenti, et spiritale, coeloque dignum, et coelestem nobis mercedem afferre, quidquid propter Deum geritur. Proinde etiamsi sequenda sint jumenta oneraria, communi necessitati servientia, contradicere non debet, si cogitet quam alacriter Domino obedierint apostoli pullum adducere jubenti; ac reputet fratres esse Domini, quorum gratia nos curam jumentorum suscipimus . . . tantum hujusmodi ministerium negligentiae causam non faciat; sed in omni diligentia seipsum custodiat, ut et sibi ipsi et iis cum quibus agit, prosit. Ubi vero aliquid viliorum operum obeundum est, scire oportet, et Servatorem ministrasse discipulis, nec humilia opera dedignatum esse. Denique magni esse momenti, si homo fiat imitator Dei, et per humilia illa ad sublimitatem humiliationis hujus ascendat: quis autem dixerit etiam humile esse, cujus operationem Deus ipse usurpavit. » Ita plane sentiebat S. Radegundis, quae ex potentissima Franciae regina monasticen 226 in Pictaviensi virginum coenobio professa (Venant. Fortunat. in ejus Vita, n. 23. Saec. I Bened.) , «", + "candidate_score": 0.615601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_11", + "bdc_text": "Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3438", + "psc_text": "Pater subdit. Qui abbas non conturbet gregem sibi commissum, etc.] Hic, ut scribit Bernardus Cassinensis, « triplici freno considerationem constringit abbatis. Primo quod paci subditorum intendat, gregem non conturbando. Secundo quod omnia juste disponat, potestatis libertate non abutendo. Tertio quod tam opera quam judicia Deo sunt cognita, et semper timeat discussionem extremi judicii cogitando. » Sic accedant ad pacem. ] Scilicet quae datur in missa, ut docent Bernardus Cassinensis, Nicolaus de Fractura, Richardus de S. Angelo, Boherius in secundo commentario, Theobaldus Artaldus, et Nicolaus Bravus; vel quae datur advenientibus hospitibus aut in missa, ut Menardus; vel tandem quae datur in missa, aut accedentibus hospitibus, aut professis post missam, aut in missa Evangelio dicto a textu Evangelii sine cruce in quibusdam monasteriis, ut exponit in primo commentario Boherius. De modo dandi et accipiendi in missa pacem ante communionem, de qua hunc locum interpretor, vide quae diximus in l. II de Antiq.", + "candidate_score": 0.615057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_11", + "bdc_text": "Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3439", + "psc_text": "missa, aut accedentibus hospitibus, aut professis post missam, aut in missa Evangelio dicto a textu Evangelii sine cruce in quibusdam monasteriis, ut exponit in primo commentario Boherius. De modo dandi et accipiendi in missa pacem ante communionem, de qua hunc locum interpretor, vide quae diximus in l. II de Antiq. monach. Ritibus, c. 3 Ad communionem. ] Hunc locum de communione corporis et sanguinis Christi exponunt omnes commentatores, nullo, quem sciam, refragante, ad quam cuncti suo quique ordine accedebant, ita tamen ut ministri altaris alios praecederent. Ubi observandum venit quod scribit Udalricus (Lib. II, cap. 30), scilicet quod si abbas justis ex causis aliquem conversum in capitulo, aut in refectorio, elevare voluerit, tamen « ad pacem, et ad communionem, sicut et ad aquam benedictam, secundum ordinem suae conversionis » accedere debet. Porro qui justis ex causis aberant a missa, communicaturi tamen properabant circa tempus orationis dominicae, ut discimus ex Regula", + "candidate_score": 0.614589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1930", + "psc_text": "implent totum. Infirmitatis claustro coarctantur, disciplinantur anxietatum virgis et spinis dolorum; jejunant, vigilant, laborant, quia cibum, somnum, quietem infirmitas negat; et tamen si paretur lectulus suavior, si cogantur sine caligis dormire, quasi aliquid criminale fecerint, in hujusmodi vitam timent finire. Tales indigent consolatione, ne molestia corporis vel interioris hominis afflictione deficiant. » Imperfecti vero considerare debent in honorem Dei sibi serviri, non quidem a servis aut sibi inferioribus personis sed a fratribus. Et quid dico a fratribus? cum a ministris tanquam a Deo obsequia suscipienda esse asserat sanctus Basilius [In Regul. ex vers. Ruff., cap. 30), idemque docuerit S. Antonius, cum elephantiaco, qui sibi servienti ab annis jam quindecim Eulogio monacho multas intulerat injurias, exprobrans dixit (Lib. VII de Vit. Pat., c. 19): « Nescis quod qui tibi ministrat Christus est? quemadmodum ausus es contra Christum talia loqui? nam propter Christum se iste servitio et obsequiis subjugavit. » Tertio sua", + "candidate_score": 0.613097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2020", + "psc_text": "Salomon abbas tribus in anno diebus in scholarum aedibus carnibus vesci pueris concessit saeculo X, teste Ekkehardo juniore lib. VI de Casibus S. Galli, cap. 1, quod signo est antea abstinuisse omnino. Praeterea Udalricus docet (Lib. III, c. 8) pueros in eodem refectorio cum aliis manducare; id quod habent etiam Benignianae Consuetudines mss. His accedit Boherius in secundo commentario, ubi quod in primo dixerat retractans, sic loquitur: « Percontari libet quaenam sit ista districtio Regulae, quae istis relaxari jubetur? Nunquid vescentur carnibus 483 contra regularem vigorem? Non puto quidem, quia de eis nihil Magister in ipsis sicut de infirmis excipit, debilibus, et aegrotis: et quanquam hae quidem aetates possint dici debiles, tamen ratio hujus textus cessat in eis; quia carnes utique comeduntur pro reparatione et melioramento naturae; quoniam infantia semper melioratur et senectus diminuitur. Relaxabuntur ergo eis jejunia, ministrabuntur frequentius piscium, et aliarum rerum liquamina, et horas edendi praevenient etiam", + "candidate_score": 0.611811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2156", + "psc_text": "515 colliguntur, velut poma de arboribus tolluntur, et illa non cocta, sed a cortice ablata pro tertio cibario fratribus apponi jubet. Pisces quoque, aut casei, aut ova in tertio cibario intelligenda sunt. » Haec parum conveniunt cum ea pulmenti notione quam paulo ante dederat. Addatur et tertium. ] Scilicet pulmentum; et illud quidem crudum ex antiquo ordine conversat. monast., cap. 11, ex epist. Theodemari ad Carolum Magnum, ex Hildemaro, Nicolao de Fractura, Boherio, Turrecremata, et Matthia Lamberto; quibus consonat Regula Magistri, concedens « cocta duo pulmentaria, et tertium, quodcunque fuerit, crudum cum pomis. » Menardus tamen existimat liberum esse coctum aut crudum tertium pulmentum apponere. Caeterum, ut observat hic Hildemarus, S. Benedictus neque aestivo tempore ad nonam, neque hieme ad seram poma concessit; alioquin tres, cum duas duntaxat aestate permittat; duae, cum unicam hieme indulgeat, refectiones fierent. Ex quo conjicere possumus, jam illis temporibus saltem aliquibus in monasteriis irrepsisse consuetudinem", + "candidate_score": 0.608347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1588", + "psc_text": "inquit Menardus, hoc nomen quocunque modo legatur, non potest haec tria nomina significare. Immittat ergo seniores sapientes fratres, ut maturitas sit in sene, amor in fratre, cautela debita sive discretio in sapiente, ut aiunt Bern. Cass. et Boherius. Qui quasi secrete consolentur fluctuantem fratrem. ] Julianus Paris in lib. de Prima vivendi Ratione Cisterc. (Part. II, c. 6, sect. 3) eam tradit fuisse consuetudinem, ut cum aliquis poena culpae gravioris plecteretur, abbas omnibus indiceret faciendam pro eo orationem, designaretque unum aut alterum qui eum visitarent, consolarentur, et ad humilitatis satisfactionem provocarent. Verum huic consuetudini, quae fuit Cisterciensium, repugnant antiqui Regulae commentatores, Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius, qui haec verba quasi secrete exponunt tanquam ab abbate non missi: « Quasi non ab abbate, sed a se ipsis venisse illi fratri excommunicato loquantur, » inquit Hildemarus. Et Bernardus Cassinensis: « Istud secrete hic importat quod non videantur ab ipso missi specialiter abbate, ne", + "candidate_score": 0.603142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_84", + "bdc_text": "und muß kurz darauf wieder nach Basel zurüc kgekehrt sein ( vgl . auch unten Nr. 1146 , Anm. 5 ). .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_627", + "psc_text": "mel, ut salubris amaritudo salutem dare tunc possit, cum immixto temperata dulcore bibi poterit, » etc. Quinto, denique de ipsis malis de caetero emendare, quia « ista est vera poenitentia, quando sic convertitur quis ut non revertatur, quando sic poenitet ut non repetat, » inquit S. Aug. seu quivis alius Serm. 117 in append. . Et certe, ut ait ad hunc locum Smaragdus, « qui plangit peccatum, et iterum admittit peccatum, quasi si quis lavet laterem crudum, quem quanto magis laverit, tanto amplius lutum facit. » Apposite omnino Petrus Dam. Opusc. 52, cap. 22. Vid. lib. II, epist. 13, et S. Bern. Serm. 3 in Cant. : « Serpens, cum bibere concupiscit, ante venenum evomit; hausta vero sufficienter aqua, ad locum ubi vomuerat redit, vomitumque resumit: nos etiam, cum coelestis eloquii fluenta desideramus haurire, per conatum purae confessionis omnia vitiorum et lapsuum venena debemus evomere, sed absit ut revertamur ad", + "candidate_score": 0.602697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1422", + "psc_text": "Statutis Lanfranci, aut Cluniacensis monasterii Consuetudinibus, quae agunt tantum de abbate, priore majore, decanis villarum provisoribus, priore claustrali, circatoribus, et puerorum magistris. In ordine etiam Cisterciensi decani nomen inauditum fuit, inquit Joannes Craesbeeck; officium tamen quod in priore conventuali residere videtur non inusitatum. Apud Cassinenses olim unus duntaxat post abbatem erat decanus: et post hunc vicedecanus, ut scribit Nicolaus de Fractura; sed cum Coelestinus papa V suos in Cassinensi monasterio introduxisset, « mutavit nomen decani, qui post ipsorum adventum vocatus est prior, » inquit Richardus a Paulo Augustino a Janua citatus ad Regulae c. 55. Et certe in Fossatensi S. Mauri monasterio priores etiam appellabantur decani, ut patet ex lib. Mirac. S. Baboleni abbatis c. 5 (Saec. II Bened., p. 595), ubi Robertus ejusdem monasterii modo prior, modo decanus appellatur. Sed hi proprie non erant decani prout a S. P. Benedicto ordinati sunt, quos tandem restituerunt Cassinenses edito hoc 339", + "candidate_score": 0.601069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2208", + "psc_text": "convenit in eo quod volatilia sanis interdicta esse asserat; discrepat vero in eo quod etiam infirmis ea auferat. Et quidem sanis vetita esse volatilia probant auctoritate omnium qui ab annis circiter nongentis super Regulam Benedictinam scripserunt auctorum, una excepta S. Hildegarde. In primis Smaragdus mentem suam satis explicat dum adducto 527 praesenti Regulae textu, S. Aureliani et S. Fructuosi decretum, quo sanis altilia prohibentur, profert, quorum testimonio S. Benedicti vocem obscuram explicat ac perspicuam facit. Similiter Hildemarus, quamvis aliquando dubius haesisse videatur an volatilia S. Pater permiserit, tamen abstinentes laudat; aliisque in locis omni postposite dubio constanter negat concessas avium carnes, ut videre est in locis supra citatis, tum hoc capite tum cap. 36. Idem docent Bernardus Cassinensis, Nicolaus de Fractura, Richardus de S. Angelo, Petrus Boherius, Joannes de Turrecremata, Theobaldus Artaldus, Joannes Craesbeeck, Matthias Lambertus, Nicolaus Bravus, Hugo Menardus, Benedictus Haeftenus, et alii. Ratio est a fortiori. Si enim", + "candidate_score": 0.594346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2237", + "psc_text": "carnibus causa rationabilis afferri nulla queat, manifestum est nec abbatem cum monachis circa esum carnium dispensare posse, nisi forte in certis quibusdam casibus extraordinariis, qui vix intra mille annos semel evenient. Caeterum necdum nobis reperire licuit summorum pontificum bullas monachis Benedictinis ter in hebdomada carnes edendi licentiam facientes; aut si quae sunt, certis quibusdam monasteriis pro causa rationabili, et hoc forte ad tempus, non vero omnibus et pro semper datae fuerunt. Imo non pauca occurrunt conciliorum decreta quibus intermissa in coenobiis a carnibus abstinentia restituatur. CAPUT XL. De mensura potus. Unusquisque proprium habet donum ex Deo: alius sic, alius vero sic. Et ideo cum aliqua scrupulositate a nobis mensura victus aliorum constituitur. Tamen infirmorum contuentes imbecillitatem, credimus heminam 534 vim per singulos sufficere per diem. Quibus autem donat Deus tolerantiam abstinentiae, propriam se habituros mercedem sciant. Quod si, aut loci necessitas, vel labor, aut ardor aestatis amplius poposcerit, in arbitrio", + "candidate_score": 0.593759, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2690", + "psc_text": "hoc sufficiunt facultates ordinis seu religionis hujusmodi, deinceps habeatur magister qui monachos eorum doceat in hujusmodi scientiis primitivis: videlicet grammatica, logica et philosophia, proviso attentius ut saeculares instruendi cum ipsis monachis docendis nullatenus admittantur . . . Praecipimus insuper in virtute obedientiae cunctis vis tatoribus in provincialibus capitulis deputandis, quod omnia et singula de magistris instructoribus, et personis instruendis, et aliis, circa ea superius ordinata faciant auctoritate apostolica, per censuram ecclesiasticam, et alia opportuna remedia (appellatione remota) firmiter observari. Et nihilominus ea quae super praedictis fecerint et invenerint, praesidentibus capitulo provinciali referant; qui etiam auctoritate apostolica praefata, si videatur eisdem, vel ipsorum majori parti, contra negligentes vel rebelles in praemissis fortius procedere non postponant, etc. (Spicil. tom. V). » Hoc Benedicti papae salutare statutum renovavit postea 643 Tristandus archiepiscopus in concilio Senonensi anno 1485, art. 3, cap. 1. Et novissime concilium Tridentinum definit (Sess. 5, in dec. de Reformat., cap.", + "candidate_score": 0.591984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2584", + "psc_text": "saec. III Ben. ), qui, teste S. Willibaldo, « propriis sibi, more apostolico, manibus victum vestitumque instanter laborando » acquirebant. Tales Vallisumbrosani, de quibus in Vita S. Aiberti legitur ( Apud Sur. 7 April. ): « Stricte et inviolabiliter observatur institutum et canon S. Benedicti, vivuntque laboribus manuum suarum. » Tales denique primi Roberti de Arbrissello discipuli, ut docet Baldricus Dolensis episcopus in ejus Vita n. 17 ( Bolland. 25 Febr. ). Non defuere tamen graves viri qui hujusmodi opera in agris, tanquam monasticae observantiae contraria et noxia reprobarent. S. Nonnosus Soractensis monasterii praepositus, cum ad colligendas olivas fratres foras mittere abbas voluisset (S. Greg. lib. I Dial., c. 7), « id fieri cum magna humilitate prohibuit, ne exeuntes fratres de monasterio, dum lucra olei quaererent, animarum damna paterentur. » Et Joannes Trithemius suos alloquens (Homil. 7): « Est alia, inquit, consideratio, quae animum concitat meum, ne vos externis operibus", + "candidate_score": 0.591914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1549", + "psc_text": "traditos praedicat, excommunicatos a se esse demonstrat. » Quinto, cum excommunicato communicantem similem cum eo excommunicationis vindictam sortiri voluit, quod tantum cavendum constat cum majori excommunicatione devincto. Sexto, accedit communis commentatorum aliorumque sententia, qui S. Benedictum hoc praesertim capite de ecclesiastica excommunicatione locutum censent. Ita Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius in utroque comm., Turrecremata, Guido Juvenalis, Matthias Lambertus in cap. 25, Joannes Craesbeeck in cap. 23, Alardus Gazaeus in comment. ad Cassiani lib. II, c. 16; Antonius Perezius, in cap. 25; Theophilus Raynaudus, lib. de Monitoriis eccles. p. II, c. 1, n. 6; Hugo Menardus ad Concord. Regul. c. 30, § 1, et c. 32, § 1, et c. 34, § 1; Benedictus Haeftenus lib. VIII, tract. 4, disq. 1, quibus addere potuissemus S. Bernardum, serm. 44 in Cant., in quorum omnium referendis testimoniis nimius essem: unus omnium ad instar sufficiet Hildemarus, ut pote antiquissimus; nec infimus inter Regulae commentatores. Itaque", + "candidate_score": 0.589872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1809", + "psc_text": "praeterire factum S. Stephani, abbatis Obazinensis, ordinis Cisterciensis (Tom. IV, Miscel. Baluz.), cujus cum Petrus prior aliquos solidos ex simplicitate potius quam ex cupiditate occultasset: « hoc cum abbati compertum esset, in tantum commotus est, ut eum ab officio suo deponeret, et in quadam cella remotiore habitare praeciperet; ubi per aliquos annos in multa afflictione degens, tandem vocante Domino a terrenis ad coelestia, a labore ad requiem, a peregrinatione ad patriam feliciter emigravit. » Haec quoad Cistercienses, quorum antiquas Definitiones dist. 7, cap. 7, videsis. Antiqua Carthusiensium statuta adversus proprietarios ita definiunt (Part. II, cap. 22, § 19): « Singulis annis a Circumcisione usque ad Quinquagesimam conversi et redditi: monachi vero a Quinquagesima usque ad Ramos palmarum quidquid habent ostendant et exponant voluntati prioris; et in ipsa dominica Ramis palmarum omnes tam monachi quam conversi et redditi conveniant in capitulo monachorum, ibique, non praemisso alio sermone, tractetur de consuetudinibus ordinis,", + "candidate_score": 0.589761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2718", + "psc_text": "assignentur. Et tamen Cistercienses (Lib. Usuum Cisterc., cap. 15) statim post praedictorum librorum distributionem fratres in capitulo designant, qui juxta Regulam circumeant monasterium. Deputentur unus aut duo seniores. ] Non tam aetate quam virtute et sapientia. Qui circumeant. ] Unde et in Concordia Dunstani, c. 7, circae dicuntur; in Statutis Lanfranci, c. 4, circumitores et circae; in Consuetudinibus S. Benedicti Anianensis tom. IV Analect., et apud Udalricum l. III, c. 7, circatores; apud Petrum Vener. l. I Mir., c. 20, circuitores; denique in Statutis S. Adalardi lib., II cap. 6, circinnatores. Monasterium. ] Id est monasterii officinas: « Providentes officinis, inquit liber Usuum Cisterciensium (Cap. 15), claustro, oratorio, capitulo, dormitorio, calefactorio, refectorio, coquina, auditoriis, ne forte aliquis inconvenienter se habere inveniatur, et propter hoc officinas praedictas ingredi poterunt, exceptis auditoriis. » Et tamen ex Lanfranci Statutis (Cap. IV): « Officinas monasterii nunquam pro hac cura ingrediantur; sed ostia eorum prospiciant,", + "candidate_score": 0.589695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1647", + "psc_text": "at Pater monasterii, videns ejus humilitatem, a Domino cor ejus intellexit visitatum, et ad portam eum collocavit, praebendo victum quotidianum. » Postea vero, probata ejus poenitentia sinceraque virtute ex miraculo sancti Bertini, fratres « statim sine mora eum in priorem revocavere locum. Porro licet habitu monastico statim ut redierant revestitos fuisse appareat, aliquibus tamen saltem in locis eis denegabatur, ut patet ex praefato lib. Mir. S. Bercharii, ubi praedictus Hugo, Dervensis monachus, tandem morbo correptus, « auxilium fratrum statim revocare coepit, ut eum quam citissime habitu monastico renovarent. » Antiqua etiam Cartusiensium statuta decernunt (Part. II, cap. 31, n. 41), ut « omnibus expulsis et fugitivis, si fieri potest commode, habitus auferatur, vel ad minus detruncetur, exceptis fugitivis, qui ad alium ordinem litteras accipiunt de non repetendo: clericus ergo cucullam, laicus caputium deponat et barbam. » Sed ex tertia statutorum compilatione (Cap. 10, n. 6) « apostatae ante omnia ad", + "candidate_score": 0.588572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1988", + "psc_text": "aquis, et lacrymis. » Atque ad has consuetudines referre oportet quod de balneatoriis reperitur apud Cassiodorum in lib. Divin. Lect. c. 29, in Ingulfi Histor. Croylandensi, in antiqua monasterii S. Galli Delineatione, in antiquis Farfensis monasterii Consuet., et alibi passim. Vide Haeft. lib. II, tract. 5, disq. 7. Sed et carnium esus infirmis omninoque debilibus pro reparatione concedatur. ] Idem praescribunt S. Athanasius in Syntagmate doctrinae ad monachos, etc.; S. Caesarius in utraque Regula ad monachos, cap. 24, et ad virgines in recapitulatione, cap. 17; S. Aurelianus in utraque item ad monachos cap. 51, et ad virgines, cap. 35; S. Fructuosus in Regula, cap. 5, et alii nonnulli. Ubi etiam quaedam observanda sunt circa carnium esum. Primo, auctor est Hildemarus hanc fuisse in Francia consuetudinem, ut ante infirmis carnes non praeberentur, quam ipsi ab aegritudine surgerent; tantumque illis postea ministratas usque dum pristinas vires recuperassent: quas ubi restaurassent, revertentibus ad", + "candidate_score": 0.588334, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_506", + "psc_text": "» An vero ad hos, aut universum ad omnes monachos respexerit S. Isidorus, cum agens de monachis dixit Lib. II de Divin. Officiis, c. 15: « Quidquid necessario victui superest ex operibus manuum et epularum restrictione, tanta cura egentibus distribuitur, ut nihil remaneat quod abundaverit. » Quanta autem sollicitudine pauperum curam haberi voluerit S. Benedictus, patet non solum ex hoc capite et multis aliis sanctae Regulae locis, ut cum cap. 31 Cellerarium jubet omni sollicitudine pauperum curam gerere; cap. 53, pauperum et peregrinorum susceptioni sollicitam curam adhiberi; cap. 55, vetera vestimenta reponi in vestiario propter pauperes; cap. 58, professionem emissurum res quas habet 121 distribuere pauperibus vel monachis; sed etiam ex ejus Vita c. 28. S. Patris in pauperes misericordiam pie aemulati sunt posteri ejus filii, ut passim testantur eorum hac de re statuta, ex quibus celebre est inter alia istud concilii Aquisgranensis Can. 49: « Ut de omnibus in", + "candidate_score": 0.587937, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2605", + "psc_text": "intervalla orationes inserens; dictaque post hoc vespera, corpus reficiet; et sic tempus completorii psallens exspectet. » Denique Statuta Guigonis prioris Carthusiae (Cap. 29): « Spatium a tertia usque ad sextam hieme, et a prima usque ad tertiam aestate manuum operibus deputatur, quae tamen opera brevibus volumus orationibus interrumpi . . . . et quod nonam vesperasque disterminat, manualibus occupatur operibus. » Idem habent antiqua Carthusiensium statuta; in quibus tamen additur (Part. I, cap. 41, n. 20): « Porro a spatiis operibus manuum deputatis 623 utilitatem non intendimus excludere lectionis. » Tandem de S. Stephano abbate Obazinensi primisque ejus discipulis in ejus Vita lib. I, num. 15 ( Tom IV Miscel. Bal. ), legitur: « Labor manuum tam illi quam fratribus assiduus erat et solito gravior, quibus nec totius diei spatium ad hoc sufficiebat, propter quod ipsam plerumque refectionem usque in vesperam differebant, ne ejus intuitu ex diurnis operibus aliquid minueretur.", + "candidate_score": 0.586061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2228", + "psc_text": "sanctus Theodorus Siceota (In ejus Vita n. 63, Boll. 22 April.), quos ea de causa ad oppidum remittebat. Imo inter objecta Graecorum tempore Michaelis Cerularii Latinis improperarunt (Humberti lib. contr. Graec. calumanias) , quod sanctus Benedictus infirmis carnis esum concedit; et inter querelas quas Innocentii III tempore adversus Latinos renovarunt, quinquagesima tertia haec erat: Ipsorum monachi carne vescuntur. Quid quod monachis ad Ecclesiae dignitates assumptis, extra infirmitatis necessitatem, carnibus vesci prorsus illicitum erat? Cujus rei illustre habemus exemplum in persona Hincmari ex monacho Dionysiano archiepiscopi Rhemensis, quem ex morbo recens convalescentem Pardulus Laudunensis episcopus monet, « ne a lardo sive quadrupedibus abstineat, donec sanitas confirmetur, et sic ad siccos, et miseros, tardioresque monasticos cibos rediatur. » Quapropter haudquaquam mirum videri debet si sanctus Fructuosus monachum qui abstinentiam « violaverit, et contra sanctionem regulae usumque veternum, vesci carnibus praesumpserit, sex mensium spatio retrusioni et poenitentiae » subjacere decernat (Cap. 5). Quae", + "candidate_score": 0.585848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_200", + "psc_text": "apud veteres tamen solum abbatis consensum satis fuisse probari posset ex Severo Sulpicio, cujus haec verba Lib. I Dial., c. 5: « Haud procul ab eremo Nilo contigua multa sunt monasteria: habitant in uno loco plerumque conteni . . . . Ex his si qui majorem virtutem mente conceperint, ut acturi solitariam vitam se ad eremum conferant, non nisi permittente abbate discedunt. » Unus e nostris, S. Tillo monachus Solemmacensis, absque abbatis aut fratrum voluntate clandestino discessu monasterium deseruit, et eremum petiit. Tertium vero monachorum teterrimum genus. ] Nigris coloribus tertium monachorum genus depingit S. Benedictus, unde et illud vocat teterrimum, id est « nigerrimum, obscurissimum, horribile, agreste, vel ferum, » inquit Smaragdus. Eodem modo S. Hieronymus Epist. 22: « Tertium genus est quod Remohoth dicunt teterrimum atque neglectum. » Et apud Cassianum abbas Piamon Collat. 18, cap. 7: « Emersit post haec illud teterrimum et infidele monachorum genus, vel", + "candidate_score": 0.585394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2214", + "psc_text": "fuisset infirmis illi itum. Remansisset enim aliquod antiquae traditionis vestigium, quo ab ausu tali revocati fuissent; agnoscentes nimirum quod si ab esu volatilium S. Pater interdixisset infirmos, multo magis sanos. Et sic ab esu quadrupedum abstinentiam violare coepissent, ut pote minoris momenti; nemo enim derepente fit pessimus, sed a minimo incipit. Et tamen supra vidimus in monasteriis probe ordinatis volatilium esum cum abstinentia quadrupedum. Neque etiam insolitum fuit apud veteres monachos infirmis concedere volatilia: exstat hac de re decretum in Regula S. Caesarii ad monachos cap. 24, et in Regula S. Aureliani ad monachos cap. 51, et ad virgines cap. 34 et 35, a nobis supra citatum; quibus accedit Regula S. Fructuosi cap. 5, omnibus esum carnium prohibens, « servato tamen moderamine pietatis erga aegrotorum necessitudines, vel longe proficiscentium qualitates, ut et volatilium esibus infirmi sustententur, et longinquo itineri destinati, si aut a principe vel episcopo sperantur, pro benedictione et", + "candidate_score": 0.585324, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_De-excidio-urbis-Hierosolymitanae", + "max_score": 0.696531, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_55_57", + "bdc_text": "Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_De-excidio-urbis-Hierosolymitanae_window_197", + "psc_text": "Denique non distulit Herodes, illicoque raptos severe interrogat; sed nihil illi, de quibus arguebantur, confessi reperiuntur. Et quia impune tam gravia simulabantur apud eum, qui criminum se vindicem profiteretur et negligentem calumniarum; non deerant, qui hujusmodi insidias machinarentur, quas acceptiores fore patri crederent. Nam et epistola prolata est, quasi ad castelli praepositum ab Alexandro et Aristobulo data, ut occiso rege, confugiendi sibi potestatem faceret, donec armis adversum se insectantes munirent, caeterisque subsidiis defensionem pararent. Excruciatur castelli praepositus, et nihil fatetur. Nihilominus tamen haud ullis affectati sceleris indiciis exstantibus, quasi rei Alexander et Aristobolus dantur custodiae. Eurycles quinquaginta donatus talentis auctor salutis ac vitae habetur. Dignum est, nec eum silere, qui Euryclis tempore in Judaeam transmissus erat fidissimus amicorum Alexandri, quem rex quasi conscium tentamentorum illius interrogandum putavit: utrum ne congruerent, quae Spartiates de adolescentibus nuntiavisset. Verum ille nihil se de illis quidquam ejusmodi cognovisse, sacramento interposito fidem fecit: sed adolescentibus", + "candidate_score": 0.696531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_55_57", + "bdc_text": "Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_De-excidio-urbis-Hierosolymitanae_window_179", + "psc_text": "Herodem movebant: sed illud prae caeteris, quod conspirare ei militarem manum ducesque exercitus, et centuriones spadonum indicio compertum haberet: denique ita exagitatus est, ut nullum saevitiae genus praetermittendum putaret, nulli crederet, omnes suspectos haberet. Velociores erant poenae quam interrogationes flagitiorum, et judicium praeveniebat eorum exitus. Rapiebantur passim ad supplicium, quos aliqua incessebat suspicio. Fervebant calumniae; multi volentes regi placere, deferebant reos: sed illico etiam ipsi qui alios detulerant, deferebantur, et cum reis suis ducebantur ad locum poenae. Ita efferaverat Herodes in universos, ubi si aliquis eorum superesset, suspectus foret. Aliter rex non putans se esse securum, nisi deficeret genus humanum. Insimulatis irreconciliabilis, amicis incredulus, familiaribus superbus, immitis reis, pavidus ad omnia, ut crebro sedes mutaret, noctes sine somno duceret. Qui omnibus exasperatus repente Alexandrum alligatum vinculis sepsit custodiis, et amicos ejus in quaestiones vocavit. Qui negabant, inter supplicia moriebantur. Rursus tacentes, quia nihil quod esset suspicionibus consentaneum confitebantur, usque ad", + "candidate_score": 0.67488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_23_25", + "bdc_text": "Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi . Tandem accidit , ut eundum esset in patriam , in qua ( ut haec obiter dicam et habeas , mi d. Heinrice , quod laeteris , nam scio te adeoque omnes pios homines haec libenter audire ) ita omnia offendi , ut sit certissima spes , certissima , inquam , illos quoque veritatem accepturos .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_De-excidio-urbis-Hierosolymitanae_window_785", + "psc_text": "immo jam dedimus, quem reservavimus. Loquatur vobis sermone patrio, obliget se ritu quo soletis: non pudet me vadem quaerere, fidejussorem dare, ne eversorem exhibeam, qui volo parcere. Flere ad haec Josephus, rogare Joannem, deplorare patriae statum, obsecrare sermone flebili, appellare ut civem, sed caeteris pertinaciorem: testare Dei omnipotentis gratiam, salvum fore cum suis; tantummodo desisteret excitare militem Romanum ad urbis eversionem. Quem ubi flectere nequivit: Non mirum, inquit, Joannes, si perseveras usque ad excidium patriae, cum jam reliquerint eam praesidia divina. Sed mirum quod perituram non credis, cum legeris propheticos libros, quibus excidia patriae nobis annuntiata sunt, et reparata culmina, rursus a Romano diruenda exercitu. Quid enim aliud clamat Daniel? Non enim quod jam factum erat, sed quod post futurum, prophetabat: quae est abominatio desolationis, quam vociferatus est venientibus Romanis fore, nisi ista quae nunc imminet? quod est illud oraculum, quod a nobis saepe commemoratum est, a summo denuntiatum Deo:", + "candidate_score": 0.641625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_23", + "bdc_text": "Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_De-excidio-urbis-Hierosolymitanae_window_785", + "psc_text": "immo jam dedimus, quem reservavimus. Loquatur vobis sermone patrio, obliget se ritu quo soletis: non pudet me vadem quaerere, fidejussorem dare, ne eversorem exhibeam, qui volo parcere. Flere ad haec Josephus, rogare Joannem, deplorare patriae statum, obsecrare sermone flebili, appellare ut civem, sed caeteris pertinaciorem: testare Dei omnipotentis gratiam, salvum fore cum suis; tantummodo desisteret excitare militem Romanum ad urbis eversionem. Quem ubi flectere nequivit: Non mirum, inquit, Joannes, si perseveras usque ad excidium patriae, cum jam reliquerint eam praesidia divina. Sed mirum quod perituram non credis, cum legeris propheticos libros, quibus excidia patriae nobis annuntiata sunt, et reparata culmina, rursus a Romano diruenda exercitu. Quid enim aliud clamat Daniel? Non enim quod jam factum erat, sed quod post futurum, prophetabat: quae est abominatio desolationis, quam vociferatus est venientibus Romanis fore, nisi ista quae nunc imminet? quod est illud oraculum, quod a nobis saepe commemoratum est, a summo denuntiatum Deo:", + "candidate_score": 0.63421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_85_87", + "bdc_text": "Cepi denuo nuntium quaerere . Hic Melchior Wirtius Melchior Wirz . cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_De-excidio-urbis-Hierosolymitanae_window_257", + "psc_text": "itaque in praesentes sententiam tulit, ut vivi exurerentur: unde incommoditas aucta, et gravioris aegritudinis vis, diversis totum corpus ejus passionibus depascebatur. Febris erat vehemens, prurigo intolerabilis, continui ac sine ulla intermissione interiorum dolores viscerum, collo medius vexabatur, hydrope gravabantur vestigia, abscondita corporis scatebant vermibus, sparsim totius corporis, anhelitus gravis et suspiria perniciosa: res indicio erat, quod injusti parricidii et sacrilegae damnationis poena reposceretur. Non cedebat tamen animo, et vivendi cupiditate passionibus reluctabatur. Petit trans Jordanem calores aquae calidae, sed nihil profuerunt. Asphaltites lacus, plerisque medicabilis, sine ullo profectu aegrum tenebat. Ubi dum oleo plurimo foveretur, laxato resolutus corpore, morientium specie oculos invertit, et vox defecerat, nec sensus manebat: sed exercitatus strepitu conclamantium resumpsit, et ad sua regredi cupiens, ubi ad regionem loci qui appellabatur Hiericho, advenit, atro felle exagitatus, et ipsi quodammodo morti minitans immane facinus excogitavit, quo velut inferiae sibi populi mitterentur. Namque ex omni Judaea congregari jamdudum praecipiens", + "candidate_score": 0.610124, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1", + "max_score": 0.694843, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_100_102", + "bdc_text": "Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ; sed siquid aliud voles , indicato , et mittam libentissime . Quod carmen attinet , quod adZweiter Buchstabe undeutlich korrigiert ( kann eventuell auch als ante gelesen werden ) ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1227", + "psc_text": "uisum fuerit litteris mandaremus, cur priores tabulae, quae contritae sunt, digito dei scriptae referantur, secundas autem tamdiu in areaarca tabernaculoque mansuras ipse Moyses scripsisse dicatur, ita per hanc differentiam duo testamenta significata esse diximus, ut in uetere testamento lex commendaretur tamquam opus dei, ubi homo nihil fecerit, eo quod lex timore non posset inpleliinpleri, 13 Ex. 34, 27. 28 23 cf. quacst. de Ex. CLXVI 1 facias Ul 2 xat Ypotyui cod. Alex et Lag tabulas N 3 inmittet PISNUI immitte TPl 7 scripsi N 9 montem PNVUT 12 ubi om. T 15 testamentum tibi Pbd 17 manducaui N 23 est] et T om. bd in Exodo cum om. T quoniam cum uere fit opus legis caritate fit, non timore: quae caritas gratia est testamenti nouinoni. ideo in secundis tabulis homo legitur scripsisse uerba dei, quia homo potest facere opus legis per caritatem iustitiae, quod non potest per timorem poenae.", + "candidate_score": 0.694843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_100", + "bdc_text": "Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1227", + "psc_text": "uisum fuerit litteris mandaremus, cur priores tabulae, quae contritae sunt, digito dei scriptae referantur, secundas autem tamdiu in areaarca tabernaculoque mansuras ipse Moyses scripsisse dicatur, ita per hanc differentiam duo testamenta significata esse diximus, ut in uetere testamento lex commendaretur tamquam opus dei, ubi homo nihil fecerit, eo quod lex timore non posset inpleliinpleri, 13 Ex. 34, 27. 28 23 cf. quacst. de Ex. CLXVI 1 facias Ul 2 xat Ypotyui cod. Alex et Lag tabulas N 3 inmittet PISNUI immitte TPl 7 scripsi N 9 montem PNVUT 12 ubi om. T 15 testamentum tibi Pbd 17 manducaui N 23 est] et T om. bd in Exodo cum om. T quoniam cum uere fit opus legis caritate fit, non timore: quae caritas gratia est testamenti nouinoni. ideo in secundis tabulis homo legitur scripsisse uerba dei, quia homo potest facere opus legis per caritatem iustitiae, quod non potest per timorem poenae.", + "candidate_score": 0.67685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_5", + "bdc_text": "ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_517", + "psc_text": "et Iacob in regno caelorum. nam et alio loco ipse hoc promittit fidelibus suis. quod faciat eos recumbere et transiens ministret eis. cap. 103 Quid sibi uult quod Iesus Naue non commemoratus in illis quattuor subito cum Moyse adparet et cum illo ascendit in montem ad accipiendas tabulas legis; et subito rursus Iesus absconditur, id est tacetur; et Moyses accepit legem in duabus tabulis et cum eo iterum adparet? an forte significat nouum testamentum nomine Iesu et absconditum esse in lege et aliquando adparere intellegentibus ? quod uero Iesus iam uocatur, cum in libro Numerorum quando id nomen acceperit scriptura testatur, cum iam prope esset, ut terram promissionis intrarent, per prolepsin, hoc est per praeoccupationem anticipat scriptura quod postea factum est. omnia quippe ista posteaquam facta sunt scripta sunt; ac per hoc 1 Ex. 24, 10 2 cf. de Gen. ad litt. II 4 7 Matth. 5, 6 11 ef.", + "candidate_score": 0.668771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_56_58", + "bdc_text": "At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_492", + "psc_text": "oue alia lactaretur, cum alicuius profecto rei significandae causa esse praeceptum nemo ambigit. sed etiam illa quae possunt obseruantia factitari non sine causa ita praecepta sunt; significant enim aliquid. hoc uero quomodo obseruetur ad proprietatem uerborum, aut non est aut non elucet. intellectum tamen de Christo adprobo, quod hac prophetia praedictus est non occidendus a Iudaeis infans, quando Herodes quaerens eum, ut occideret, non inuenit, ut \"coques\" quod dictum est pertineat ad ignem passionis, hoc 2 cf. I Cor. 9, 9 4 cf. Matth. 6, 26 11 Ex. 23, 19 27 cf. Matth. 2, 13-Ii) 1 si quod] sicut CP2 2 bobus bd 4 metent P1 6 uobi N con- sulant N 7 bestiis om. T 9 pascet C 13 reperire C sij nisi (sup. eras. uoc.) V significationes C 14 acciperimus C 16 obseruationem C 17 coquirem P1 desisterit C 18 possit C 19 precepi P1 eo] co N", + "candidate_score": 0.668149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1218", + "psc_text": "36, 26 26 Hierem. 38 (31), 31. 32. 33.34 2 domini S 3 dici quae dicebat] dioquedscebat N 9 manifestantur N 11 caloniosis N 14 dicentibus VIUl 18 dabis V in eis om. T 20 hinc S gratiS sui N concede N 27 Israhel-domum om. N quoniam hoc testamentum quod disposui ad eos: post dies illos dans leges meas in cor eorum et in mente eorum superscribam eas et iniquitatum eorum et peccatorum eorum non memor ero amplius. hic enim discreuit nouum testamentum a uetere, quod in uetere data est lex in tabulis lapideis, in nouo autem in cordibus, quod fit per gratiam. unde et apostolus dicit: non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus, et alio loco: idoneos nos, inquit, fecit ministros noui testamenti non litterae, sed spiritus. cap. 12 Quod ait de domino: et in nomine eius iurabis, non ita praeceptum accipiendum est, quasi iurari iusserit, sed", + "candidate_score": 0.666822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_5", + "bdc_text": "ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_642", + "psc_text": "deus conscripsit, nullum opus hominis, quia homo deo non obtemperauit et eum potius reum lex fecit. in secundis autem tabulis homo per adiutorium dei tabulas facit atque conscribit, quia noui testamenti caritas legem facit. unde dicit dominus: non ueni legem soluere, sed inplere, dicit autem apostolus: plenitudo legis caritas et: fides quae per dilectionem operatur. factum est itaque homini facile in nouo testamento, quod in uetere difficile fuit, habenti fidem, quae per 10 Ex. 20. 19 17 Rom. 5. 20 24 Matth. 5, 17 25 Rom. 13, 10 26 Gal. 5, 6 3 exculptae-opere om. plSV exculptae N sculptae Eug scriptae NEug 7 significat N 8 quoniam om. CNEug qum C 10 deus ad nos CPSVTbdEug 11 ueteri TS 17 uetera P ueteri P2ST transgressoris C 18 enim om. Eug. 23 fecit PV conscripsit PSY 25 legem om. C adimplere N dicit-apostolus om. N 26 et fides om. N 27", + "candidate_score": 0.666338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1_3", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1218", + "psc_text": "36, 26 26 Hierem. 38 (31), 31. 32. 33.34 2 domini S 3 dici quae dicebat] dioquedscebat N 9 manifestantur N 11 caloniosis N 14 dicentibus VIUl 18 dabis V in eis om. T 20 hinc S gratiS sui N concede N 27 Israhel-domum om. N quoniam hoc testamentum quod disposui ad eos: post dies illos dans leges meas in cor eorum et in mente eorum superscribam eas et iniquitatum eorum et peccatorum eorum non memor ero amplius. hic enim discreuit nouum testamentum a uetere, quod in uetere data est lex in tabulis lapideis, in nouo autem in cordibus, quod fit per gratiam. unde et apostolus dicit: non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus, et alio loco: idoneos nos, inquit, fecit ministros noui testamenti non litterae, sed spiritus. cap. 12 Quod ait de domino: et in nomine eius iurabis, non ita praeceptum accipiendum est, quasi iurari iusserit, sed", + "candidate_score": 0.666309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_5_7", + "bdc_text": "ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte . in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle . Verum nihil horum est , quod vereare ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_517", + "psc_text": "et Iacob in regno caelorum. nam et alio loco ipse hoc promittit fidelibus suis. quod faciat eos recumbere et transiens ministret eis. cap. 103 Quid sibi uult quod Iesus Naue non commemoratus in illis quattuor subito cum Moyse adparet et cum illo ascendit in montem ad accipiendas tabulas legis; et subito rursus Iesus absconditur, id est tacetur; et Moyses accepit legem in duabus tabulis et cum eo iterum adparet? an forte significat nouum testamentum nomine Iesu et absconditum esse in lege et aliquando adparere intellegentibus ? quod uero Iesus iam uocatur, cum in libro Numerorum quando id nomen acceperit scriptura testatur, cum iam prope esset, ut terram promissionis intrarent, per prolepsin, hoc est per praeoccupationem anticipat scriptura quod postea factum est. omnia quippe ista posteaquam facta sunt scripta sunt; ac per hoc 1 Ex. 24, 10 2 cf. de Gen. ad litt. II 4 7 Matth. 5, 6 11 ef.", + "candidate_score": 0.66623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57_59", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1220", + "psc_text": "Et recordaberis omnem uiam quam duxit te dominus deus tuus in deserto, ut adfligeret te et tentaret te et cognita faceret quae in corde tuo sunt, si obseruabis mandata eius, an non. hic apertius dictum est, quod alibi genere locutionis obscurum est, ubi legitur: tentat uos dominus deus uester, ut s cia t si diligitis cum. intellegitur enim positum esse \"ut sciat\" pro eo quod est\" ut sciri faciat\". quod modo dilucide dictum est: ut tentaret te et cognita faceret 8 II Cor. 3, 3. 6 11 Deut. 6, 13 14 cf. Matth. 5, 34 19 Deut. 8, 2 24 Deut. 13, 3. 1 hoc] hoc est Pbd 2 pos N 4 peccatum U 5 hoc bd lliscernit bd 6 inprim. om. SVU1 10 litterae scripsi cum bd: littera codd. spiritu NVUT 12 iusserit iurari T iusserit—iarari om. N 13 iurare T 15 in] im N om. S peiurium NUT", + "candidate_score": 0.665331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_12_14", + "bdc_text": "potuerim nequaquam , quia vix absolvi testamentum ante nundinas Platters Ausgabe des griechischen Neuen Testaments erschien laut Kolophon im März 1538 ; s. Historical Catalogue of the Printed Editions of Holy Scripture in the Library of the British and Foreign Bible Society , compiled by T. H. Darlo w and H. F. Moule , Bd. II/2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1227", + "psc_text": "uisum fuerit litteris mandaremus, cur priores tabulae, quae contritae sunt, digito dei scriptae referantur, secundas autem tamdiu in areaarca tabernaculoque mansuras ipse Moyses scripsisse dicatur, ita per hanc differentiam duo testamenta significata esse diximus, ut in uetere testamento lex commendaretur tamquam opus dei, ubi homo nihil fecerit, eo quod lex timore non posset inpleliinpleri, 13 Ex. 34, 27. 28 23 cf. quacst. de Ex. CLXVI 1 facias Ul 2 xat Ypotyui cod. Alex et Lag tabulas N 3 inmittet PISNUI immitte TPl 7 scripsi N 9 montem PNVUT 12 ubi om. T 15 testamentum tibi Pbd 17 manducaui N 23 est] et T om. bd in Exodo cum om. T quoniam cum uere fit opus legis caritate fit, non timore: quae caritas gratia est testamenti nouinoni. ideo in secundis tabulis homo legitur scripsisse uerba dei, quia homo potest facere opus legis per caritatem iustitiae, quod non potest per timorem poenae.", + "candidate_score": 0.663739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_77_79", + "bdc_text": "Dominus orandus est , ut viam ostendat , et faciet haud dubie . Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream . Haec obiter inserere placuit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1220", + "psc_text": "Et recordaberis omnem uiam quam duxit te dominus deus tuus in deserto, ut adfligeret te et tentaret te et cognita faceret quae in corde tuo sunt, si obseruabis mandata eius, an non. hic apertius dictum est, quod alibi genere locutionis obscurum est, ubi legitur: tentat uos dominus deus uester, ut s cia t si diligitis cum. intellegitur enim positum esse \"ut sciat\" pro eo quod est\" ut sciri faciat\". quod modo dilucide dictum est: ut tentaret te et cognita faceret 8 II Cor. 3, 3. 6 11 Deut. 6, 13 14 cf. Matth. 5, 34 19 Deut. 8, 2 24 Deut. 13, 3. 1 hoc] hoc est Pbd 2 pos N 4 peccatum U 5 hoc bd lliscernit bd 6 inprim. om. SVU1 10 litterae scripsi cum bd: littera codd. spiritu NVUT 12 iusserit iurari T iusserit—iarari om. N 13 iurare T 15 in] im N om. S peiurium NUT", + "candidate_score": 0.66294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57_59", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1213", + "psc_text": "dicens? si enim putauerimus byperbatonhyperbaton, ut ordo uerborum sit: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiare uobis uerba domini dicens: ego sum dominus deus tuus, non erit uei-um. non enim haec uerba per Moysen populus, sed de medio ignis audiuit: quod cum sustinere non posset audito decalogo, postulauit. ut per Moysen cetera audiret. restat ergo, ut quod positum est \"dicens\" pro eo positum intellegamus, ac si esset: \"cum dieeret\", ut iste sit sensus: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiar nobisuobis uerba domini, quoniam timuistis a facie ignis et non ascendistis in montem, cum diceret: ego sum dominus deus tuus. ut subauditur \"cum diceret utique dominus\". cum enim haec uerba diceret dominus, quae consequenter ex decalogo cuncta commemorat, tunc timuit populus a facie ignis et non ascendit in montem et rogauit, ut per Moysen potius uerba domini audiret. 3 cf. Ex. 20,", + "candidate_score": 0.66243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_99_101", + "bdc_text": "Obtestor te , mi Bullingere , ne mihi succenseas , nam ita res se habent , quemadmodum scripsi . Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ; sed siquid aliud voles , indicato , et mittam libentissime .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1227", + "psc_text": "uisum fuerit litteris mandaremus, cur priores tabulae, quae contritae sunt, digito dei scriptae referantur, secundas autem tamdiu in areaarca tabernaculoque mansuras ipse Moyses scripsisse dicatur, ita per hanc differentiam duo testamenta significata esse diximus, ut in uetere testamento lex commendaretur tamquam opus dei, ubi homo nihil fecerit, eo quod lex timore non posset inpleliinpleri, 13 Ex. 34, 27. 28 23 cf. quacst. de Ex. CLXVI 1 facias Ul 2 xat Ypotyui cod. Alex et Lag tabulas N 3 inmittet PISNUI immitte TPl 7 scripsi N 9 montem PNVUT 12 ubi om. T 15 testamentum tibi Pbd 17 manducaui N 23 est] et T om. bd in Exodo cum om. T quoniam cum uere fit opus legis caritate fit, non timore: quae caritas gratia est testamenti nouinoni. ideo in secundis tabulis homo legitur scripsisse uerba dei, quia homo potest facere opus legis per caritatem iustitiae, quod non potest per timorem poenae.", + "candidate_score": 0.661829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_100_102", + "bdc_text": "Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ; sed siquid aliud voles , indicato , et mittam libentissime . Quod carmen attinet , quod adZweiter Buchstabe undeutlich korrigiert ( kann eventuell auch als ante gelesen werden ) ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_624", + "psc_text": "s. l. m. 2) C, PVTEug essem corde compunctus. deinde addidit: peccatum meum cognoui et facinus meum non operui: posteaquam uiderunt, quanto scelere Christum crucifixerint. et quia receperunt consilium, ut agerent paenitentiam et in baptismo remissionem peccatorum acciperent, dixi, inquit, pronuntiabo aduersus me delictum meum domino, et tu remisisti inpietatem cordis mei. Hanc autem prophetiam potius fuisse quam locutus est dominus ad Moysen satis res ipsa indicat, quandoquidem de petra uel cauerna eius et de manus eius superpositione, de uisione posterionimposteriorum eius nihil postea uisibili opere subsecutum legitur. mox enim adiungit interposito articulo scriptura: et dixit dominus ad Moysen, cum ipse dominus utique etiam illa, quae supra sunt, loqueretur. atque inde contexit quid deinceps dominus dicat: excide tibi duas tabulas lapideas sicut et primas et cetera. cap. 155 Quid est quod dictum est de domino: et reum non purificabit, nisi: non eum dicet innocentem? cap. 156 Deus in monte duas", + "candidate_score": 0.660565, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_100_102", + "bdc_text": "Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ; sed siquid aliud voles , indicato , et mittam libentissime . Quod carmen attinet , quod adZweiter Buchstabe undeutlich korrigiert ( kann eventuell auch als ante gelesen werden ) ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_607", + "psc_text": "Ex. 33, 12 2 ut scienter (ut 8. I.) V ut uideam bd 6 et om. S adtingere auditur C 7 specie-nolebat om. C 8 quam N in om. V 14 ut uideam (at 8. I. m. 2) V, bd 17 gens haec est C 24 improbat PSVYbd 27 estge T est V 29 ipso C deo om. piS V autem non legitur, ut intellegamus non omnia esse scripta quae cum illo deus locutus est? sed diligentius requirendum est in prioribus scripturae partibus, an uere ita sit. cap. 154 Cum dixisset Moyses ad dominum: ostende mihi gloriam tuam, respondit ei dominus: ego transibo ante te gloria mea et uocabo nomine domini in conspectu tuo: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, cum paulo ante dixisset: ipse antecedam et requiem tibi dabo. quod Moyses sic uidetur acce- 10 pisse \"antecedam te,\" tamquam non ei populoque praesens in", + "candidate_score": 0.660209, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57_59", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.659746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_100_102", + "bdc_text": "Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ; sed siquid aliud voles , indicato , et mittam libentissime . Quod carmen attinet , quod adZweiter Buchstabe undeutlich korrigiert ( kann eventuell auch als ante gelesen werden ) ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_886", + "psc_text": "Iohannis, qui erat baptismus paenitentiae in remissionem peccatorum, quamuis nullum haberet ille peccatum. merito ergo quidam nostri ita interpretati sunt etiam istum in Leuitico locum, ut non dicerent: super filio aut super filia, sed: pro filio aut pro filia. hanc enim uim huius praepositionis esse intellexerunt hoc loco, ubi graecus ait: s7aip{. sane aduertendum est quam pauper dominus nasci uoluerit, ut non pro illo offerretur agnus et pullus eolumbinus aut turtur sed par turturum aut duo pulli columbini, sicut in euangelio legitur: quod scriptura Leuitici tunc iussit offerri, si non habuerit manus offerentis quod satis est in agnum. cap. 41 Homini si cui facta fuerit in cute corporis eius cicatrix signi lucida et fuerit in cute coloris eius tactus leprae. uelut exponendo dixit posterius, unde 8 Luc. 2, 27 13 cf. Matth. 3, 13. 11 22 cf. Luc 2, 24 23 cf. Leu. 12, 8 26", + "candidate_score": 0.656428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_5", + "bdc_text": "ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1330", + "psc_text": "in manibus tuis facere illud. hoc esse uerbum fidei dicit apostolus, quod ad nouuinnouum pertinet testamentum. sed quaeri potest, cur ea superius mandata dixerit, quae scripta sunt in libro legis huius, nisi quia his omnibus spiritalia significantur ad nouum testamentum pertinentia, si 1 Ioh. 15. 22 4 Gen. 20, 6 6 Mattli. 5. S 11 Deut. 30, 6 16 Deut. 30, 11-14 25 cf. Rom. 10, 8 26 cf. Deut. 29. 21 3 quo PSXVUtd crediderint VT 4 in exp. V 6 ei U 7 mundi scripsi: mundo libri 11 circumpurgnuit PSI(; circumpugnabit X 12 deum om. PKT 18 ascendit PUlT 19 pr. e nobis S iv nobis U 21 qui Pl transfretauit PSI [I T uobis P 22 y.«'t axviaavti; 0fjTT;v cod. Alex. 23 te addidi 24 faceret X 20 dixerint N 27 legis om. Sl bene intelleguntur. item quaeri potest, cur id, quod hic positum est: neque trans", + "candidate_score": 0.656068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1441", + "psc_text": "mentiti sunt ei. neque enim frustra, cum iam dei famulus Moyses uel potius per eum deus disposuisset ad populum testamentum, quod in areaarca erat, quae dicta est arca testamenti, et in libris legis tanta sacramentorum et praeceptorum multiplicitate conscriptis, tamen etiam hic dictum est: disposuit TesusIesus ad populum testamentum in illa die. repetitio quippe testamenti nouum 8 Ps. 113, 14 (6) 9 cf. Ps. 113, 12; 134, 15 13 cf. Ps. 117, 22; I Petr. 2, 7. 8 15 I Cor. 10, 4 17 cf. Ios. 5, 2. 3 18 cf. Ios. 24, 31 (30) 23 Ps. 80, 16 24 cf. Ex. 24, 3 sqq. 28 los. 24, 25 2 cum om. N 3 'jfiwv Lag. 6 inaniniatum T 10 et,si-audiunt om. S sint om. P 11 fluit N 14 angeli P1 15 perfudit N 16 sequenti eos N 20 quamuis T 24 iam om. N 29 quippe testamentum P", + "candidate_score": 0.654837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_88_90", + "bdc_text": "Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ; huic dare decrevi tuum testamentum . Intervenit mulierUnbekannt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_741", + "psc_text": "T 18 quo PSVT ostio T hostio uero S ostio ųęrQ PV 21 quo C 23 uelo isto T 26 ipt$r V 30 hoc CPlS § 20 Interius autem, id est in sancto sanctorum ultra uelum quattuor columnarum, areaarca erat testimonii deaurata, in qua erant tabulae lapideae legis et uirga Aaron et urna aurea cum manna et propitiatorium desuper aureum, ubi stabant duo cherubin alis obumbrantes propitiatorium et intuentes inuicem et ipsum. ante arcam uero, id est inter arcam et uelum, positum erat altare incensi, quod aliquando aureum dicit scriptura, aliquando deauratum, aureum utique appellans quod erat inauratum. ad haec sancta sanctorum nisi summo sacerdoti non licebat intrare cotidie propter inferendum incensum, semel autem in anno cum sanguine ad purificandum altare et, si quando forte exigebat necessitas pro peccato sacerdotis aut uniuersae synagogae, sicut in Leuitico scriptum est. sic intrabatur tabernaculum ab occidente, id est a porta atrii usque ad", + "candidate_score": 0.654619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_100_102", + "bdc_text": "Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ; sed siquid aliud voles , indicato , et mittam libentissime . Quod carmen attinet , quod adZweiter Buchstabe undeutlich korrigiert ( kann eventuell auch als ante gelesen werden ) ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_608", + "psc_text": "dominus: ego transibo ante te gloria mea et uocabo nomine domini in conspectu tuo: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, cum paulo ante dixisset: ipse antecedam et requiem tibi dabo. quod Moyses sic uidetur acce- 10 pisse \"antecedam te,\" tamquam non ei populoque praesens in itinere futurus esset, et ideo ait: si non tu ipse simul ueneris nobiscum, ne me educas hinc et cetera. deus autem neque hoc ei negauit dicens: et hoc tibi uerbum quod dixisti faciam. quomodo ergo, cumdixisseteiMoyses: ostende mihi gloriam tuam, rursus tamquam praecessurus et non cum eis simul futurus uidetur dicere: ego transibo ante te, nisi quia hoc aliud est? ille quippe intellegitur loqui et dicere: transibo ante te, de quo dicit euangelium: cum uenisset hora, ut transiret Iesus de hoc mundo ad patrem: qui transitus etiam pascha interpretari perhibetur. haec itaque magna omnino prophetia est. ipse enim ante omnes", + "candidate_score": 0.654304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_3_5", + "bdc_text": "HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) . Wahrscheinlich handelt es sich um Zwinglis Abschrift der Paulusbriefe ( s. ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "PSNVTbd 4 sedecim-a om. N 8 uelamen nobis acripai: uobis uelamen libri sancti scripsi: sanctum libri; sed ef. descript. tabernaculi 8 9 sancti sanctorum scripsi: sanctum sanctorum libri; cf. ibid. 10 et] et inter N om. piS sanctum om. PIS hoc om. C 14 intus m. 2 mute in intra V ultra] intra C uttra V 16 significauit C significari PNVT 19 hac N ac V quia figura OIA. N 21 fin. figura est om. T super illud. sed illic dicebat de altari quod terra uel lapidibus construendum esset, ubi gradus ipsi coaedificati ad corpus altaris utique pertinerent; nunc uero de tabulis fieri altare praecipit, quo si adponeretur ad horam ministrationis aliquid, ubi staret minister altaris- et peracto ministerio tolleretur, ad corpus altaris non utique pertineret. item quaeritur quomodo super altare ligneum sacrificium quod inferebatur posset incendi, praesertim quia concauum fieri iubet et craticulam deponi usque ad medium eius, id", + "candidate_score": 0.654191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1_3", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1227", + "psc_text": "uisum fuerit litteris mandaremus, cur priores tabulae, quae contritae sunt, digito dei scriptae referantur, secundas autem tamdiu in areaarca tabernaculoque mansuras ipse Moyses scripsisse dicatur, ita per hanc differentiam duo testamenta significata esse diximus, ut in uetere testamento lex commendaretur tamquam opus dei, ubi homo nihil fecerit, eo quod lex timore non posset inpleliinpleri, 13 Ex. 34, 27. 28 23 cf. quacst. de Ex. CLXVI 1 facias Ul 2 xat Ypotyui cod. Alex et Lag tabulas N 3 inmittet PISNUI immitte TPl 7 scripsi N 9 montem PNVUT 12 ubi om. T 15 testamentum tibi Pbd 17 manducaui N 23 est] et T om. bd in Exodo cum om. T quoniam cum uere fit opus legis caritate fit, non timore: quae caritas gratia est testamenti nouinoni. ideo in secundis tabulis homo legitur scripsisse uerba dei, quia homo potest facere opus legis per caritatem iustitiae, quod non potest per timorem poenae.", + "candidate_score": 0.652219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1438", + "psc_text": "Iesus ad populum: ecce lapis iste erit nobis in testimonium, quia hic audiuit omnia quae dicta sunt a domino, quaecumque locutus 9 cf. II Cor. 5, 6 14 Ps. 115, 2 (11) 17 I Cor. 13. 12 21 Ios. 24, 25-27 2 quis g (5 s. I. m. 2) V,T 4 alienas a deo om. S 7 si T 8 relinquetur V 10 uelut tales PSIV 12 ut om. T 13 assumatur bd 16 facie] faciem PISN V 18 faciem PIVI 22 silo] zelo P eo loco N 24 legum scripsi: legem PSNV1 legis V2Tbd 25 subter scripsi: sub libri; cf. 448, 7 terebinto SN therebintho VT 28 sec. cod. Altx. est ad uos hodie: et hic erit nobisuobis in testimonium in nouissimis diebus, cum mentiti fueritis domino deo uestro. haec uerba qui non in superficie tantum audiunt sed aliquanto altius perscrutantur, nequaquam tantum uirum tam insipientem putare debent, ut", + "candidate_score": 0.651013, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57_59", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_612", + "psc_text": "cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse circumcisionis propter ueritatem dei ad confirmandas promissiones patrum, gentes autem super misericordia glorificare deum. hoc ergo praedictum est: (e t> miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero. quibus uerbis prohibuit hominem uelut de propriarum uirtutum meritis gloriari, ut qui gloriatur, in domino glorietur. non enim ait: miserebor talibus uel talibus, sed \"cui misericors fuero, ut neminem\" praecedentibus bonis operibus suis misericordiam tantae uocationis meruisse demonstret. etenim Christus pro inpiinpiis is mortuus est. Sed utrum hoc idem repetere uoluerit, cum addidit: misericordiam praestabo cui misericordiam 18 Rom. 15. 8. 9 24 II Cor. 10, 17 28 Rom. 5,", + "candidate_score": 0.650785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1218", + "psc_text": "36, 26 26 Hierem. 38 (31), 31. 32. 33.34 2 domini S 3 dici quae dicebat] dioquedscebat N 9 manifestantur N 11 caloniosis N 14 dicentibus VIUl 18 dabis V in eis om. T 20 hinc S gratiS sui N concede N 27 Israhel-domum om. N quoniam hoc testamentum quod disposui ad eos: post dies illos dans leges meas in cor eorum et in mente eorum superscribam eas et iniquitatum eorum et peccatorum eorum non memor ero amplius. hic enim discreuit nouum testamentum a uetere, quod in uetere data est lex in tabulis lapideis, in nouo autem in cordibus, quod fit per gratiam. unde et apostolus dicit: non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus, et alio loco: idoneos nos, inquit, fecit ministros noui testamenti non litterae, sed spiritus. cap. 12 Quod ait de domino: et in nomine eius iurabis, non ita praeceptum accipiendum est, quasi iurari iusserit, sed", + "candidate_score": 0.650509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_59_61", + "bdc_text": "Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. . Si haec nationatio für gestrichenes patria über der Zeile nachgetragen. ad Christum pertrahi posset , actum propemodum de Quinque Paganis ( ut ita dicam ) essetnach esset gestrichene schließende Klammer. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.650475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_59_61", + "bdc_text": "Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. . Si haec nationatio für gestrichenes patria über der Zeile nachgetragen. ad Christum pertrahi posset , actum propemodum de Quinque Paganis ( ut ita dicam ) essetnach esset gestrichene schließende Klammer. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1158", + "psc_text": "inpletum: quod contemni potuisse non uideo aut, si contemptum est. inpune contemni. si autem factum est et tacitum, cur ex eo, quod Phinees filius Eleazar transfixit adulteros, placatum fuisse dominum scriptura testatur plagamque cessasse? quasi crucifixis ducibus, sicut praeceperat dominus, adhuc indignatio perseuerans alio modo placanda uideretur, cum procul dubio falsum esse non posset, quod praenuntiauerat et promiserat dominus dicens: accipe duces populi et ostenta eos domino contra solem; et auertetur ira animationis domini ab Israhel. si ergo factum erat, quis dubitet iram domini auersam fuisse ab Israhel? quid itaque opus erat, ut adhuc Phinees ad placandum deum sic in adulteros uindicaret eique testimonium scriptura perhiberet, quod eo modo placauerit dominum? nisi forte intellegamus, cum illud de ducibus populi Moyses, quod praeceperat, inplere disponeret, eum noluisseuoluisse etiam secundum legem talia punire flagitia et sacrilegam audaciam, ut iuberet quemque interiicereinterficere proximum suum diis alienis nefarie consecratum atque interea etiam illud Phinees", + "candidate_score": 0.650136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_124_126", + "bdc_text": "Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa . Vale et me tibi in domino commendatum habe. Basileae , 12 . iulii . Tuus Thomas Platterus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_95", + "psc_text": "dictus est V2d 18 dicens om. CPSNYb memet SVTbd 27 eius dominus PVTb d*m S dum P in illo SVbd 28 deum meum in mg. add. m. 1 S 29 et deum uestrum om. S dominus domino meo, ad ipsum qui loquebatur refertur, id est: dixit dominus domino meo, pater scilicet filio, et \"pluit dominus a domino\" qui scribebat dixit, ut dominus eius a domino eius, id est dominus noster a domino nostro pluisse intellegatur, filius a patre. cap. 60 Quod in his, quos nuntiauerunt Abrahae natos esse filios fratri eius, nominatur et Camuel pater Syrorum, non utique illi, qui nuntiauerunt, nuntiare patrem Syrorum potuerunt; ex origine quippe illius Syrorum genus longe postea propagatum est. sed dictum est a persona scribentis, qui post omnia illa tempora haec scribendo narrauit, quemadmodum supra diximus de puteo iurationis. cap. 61 ExsurgensautemAbrahamadorauitpopulum terrae. quaeritur quomodo scriptum est: dominum deum tuum adorabis et illi soli", + "candidate_score": 0.650029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57_59", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1241", + "psc_text": "aliis, quos nescitis, non audietis uerba prophetae illius uel somniantis somnium illud, quoniam tentat dominus deus uester uos scire an diligatis dominum deum uestrum ex toto corde uestro et ex tota anima uestra. hoc quidam interpretes latini non ita posuerunt: scire an diligatis, sed \"ut sciat an diligatis\". quamuis eadem sententia uideatur, uerum tamen illud, quod dictum est \"scire\", facilius ad illos refertur; ut sic accipiamus \"tentat uos scire\", ac si diceretur: \"testando uos facit scire\". ubi sane intellegi uoluit etiam illa quae a diuinantibus non secundum deum dicuntur, si acciderint quae dicuntur, non accipienda sic ut si fiant quae praecipiuntur ab eis aut colantur quae coluntur ab eis. nec praeter suam potestatem deus ostendit esse quod ista contingunt, sed, quasi quaereretur cur ea permittat, causam tentationis exposuit ad cognoscendam eorum dilectionem, utrum eam habeant erga deum suum, cognoscendam uero ab ipsis potius quam ab illo qui scit omnia antequam", + "candidate_score": 0.649499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_124_126", + "bdc_text": "Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa . Vale et me tibi in domino commendatum habe. Basileae , 12 . iulii . Tuus Thomas Platterus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_94", + "psc_text": "dominus dixit ad me: filius meus es tu. nam neque in ipso euangelio facile inuenimus a Christo deum patrem dominum appellatum, quod dominus eius esset; quamuis deum inueniamus illo loco, ubi ait: uado ad patrem meum et patrem uestrum, deum meum et deum uestrum. quod autem scriptum est: dixit 4 Gen. 22, 14 10 Gen. 22, 12 13 Es. 9, 6 17 Gen. 22, 15. 16 24 Ps. 2, 7 28 Ioh. 20, 17 29 Ps. 109, 1 2 timeas Cd 4 nomen abraã. b a dicatur b 6 montem Eng 8 significat Eug 12 et non1 aut b 14 dictus est V2d 18 dicens om. CPSNYb memet SVTbd 27 eius dominus PVTb d*m S dum P in illo SVbd 28 deum meum in mg. add. m. 1 S 29 et deum uestrum om. S dominus domino meo, ad ipsum qui loquebatur refertur, id est: dixit dominus domino meo, pater", + "candidate_score": 0.64858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57_59", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1240", + "psc_text": "15, 5 21 Deut. 11. 20 27 cf. Deut. 12, 11 1 est enim PVUT et enim N 7 uestrQ N 8 ct uos T 10 tribuum VI 17 esae N diceret N 18 domine alt. U 20 praecipit S 21 et addidi eas PTX 24 ne N 25 yperbolica PSNVUT 28 ciuita P1 29 erat V praecepit PV praeciperit U1 XXVIII Aug. lect. III pirt S 25 cap. 19 Si autem surrexerit in te propheta seu somniator somnians et dederit tibi signum uel prodigium et uenerit signum siue prodigium quod locutus est ad te dicens: eamus et seruiamus diis aliis, quos nescitis, non audietis uerba prophetae illius uel somniantis somnium illud, quoniam tentat dominus deus uester uos scire an diligatis dominum deum uestrum ex toto corde uestro et ex tota anima uestra. hoc quidam interpretes latini non ita posuerunt: scire an diligatis, sed \"ut sciat an diligatis\". quamuis eadem", + "candidate_score": 0.647722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_57_59", + "bdc_text": "Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1048", + "psc_text": "utique deo placet — per uocem domini in castris erunt et per praeceptum domini promouebunt. hanc uidetur dicere uocem domini signum, quod dat de statione et motu nubis, quia et uox loquentis procul dubio signum est uoluntatis. quod ergo ait: et per praeceptum, hoc idem signum puto intellegendum. quamquam posset uox \"et praeceptum domini\" etiam illud accipi, quod \"locutuBlocutus est\", ut solet, \"ad Moysen\" et \"praecepit hoc fieri\". neque enim scirent illi promouendum esse nube promouente et standum esse nube stante, nisi hoc eis ante praeciperetur. 2 Ps. 21, 17 3 Es. 53. 7 3 meased N et alt. om. PlSV 4 narratur S 7 postquam T 10 et ait exp. Y 11 nubes om. T tabernaculum super nubes Y 12. tabernaculum nubes dies S 13 plures om. S 15 dei] domini PSNVT quam] cum C 18 dies fin. om. PlSNY 19 placeret Vbd 22 testatione NY 25 per praeceptum", + "candidate_score": 0.647109, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_61_63", + "bdc_text": "ad Christum pertrahi posset , actum propemodum de Quinque Paganis ( ut ita dicam ) essetnach esset gestrichene schließende Klammer. . Bene res se habent , si absint a nostris offendicula . Tamen res , ut spero , procedet , si adiuverint boni viri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1028", + "psc_text": "C possint N possent (n 8. I.) T,VI 24 sunt PVT damna V2bd 25 pecuniasui C pecuniaria V3bd 26 illum T parte S patrem N ariete, qui fuerat offerendus in sacrificium ad expiandum delictum. iubet autem illud quod restituitur sacerdotis esse, id est ipsum caput et quintam, si non est proximus ei in quem commissum est. ubi utique intellegitur tunc domino reddendum quod sit sacerdotis, si homo ipse non supersit qui damnum passus est nec proximus eius, quem puto heredem intellegi uoluisse. sed de ipso homine nihil dixit scriptura; uerum tamen cum dicit: \"si non ei fuerit proximus\" sub hac breuitate insinuat tunc quaeri proximum eius, si ipse non fuerit. si autem nec proximus erit, domino restituetur, ne inpunitum remaneat quod admissum est: quod tamen non cedat in sacrificium, sed sit sacerdotis. sic sane uerba scripturae distinguenda sunt: si autem non fuerit homini proximus, ita ut reddat ille delictum ad", + "candidate_score": 0.645823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_52_54", + "bdc_text": "Separari quidem fatentur posse adulteros ; sed quod is , qui peccavit , vel illa , ut isti possint alteri se associare , istud vehementer offendit . Et est hodie vix resres für gestrichenes locus über der Zeile nachgetragen. , quę plus offendat , non apud illos solum , sed ubique , quod boni viri verentur , ne hic peccetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_804", + "psc_text": "bonum facere et non facienti peccatum est illi. sed siue illa siue ista siue aliqua alia differentia sit peccati et delicti, nisi aliqua esset, non scriptura ita loqueretur, ut diceret: quomodo quod pro peccato ita et quod pro delicto, lex una est eorum. Indifferenter autem plerumque dicuntur, ut et peccatum nomine delicti et delictum nomine peccati appelletur. neque enim cum dicitur in baptismo fieri remissio peccatorum non fit etiam delictorum; nec tamen utrumque dicitur, quia in 12 Ps. 18, 13 13 Ps. 68, 6 20 Iac. 4, 17 23 Leu. 6, 37 5 qui] quia N dereliquid PS derelinquendo PlN 6 eligit] legit PSVd elegit N 7 gre P1 V amartia CN amatia piS' amarcia T 8 non occurrit CTSzPz 9 uidere C inprudenter-quod om. N 14 aliud N 17 alico N 18 inprudentem PVNT 22 alia aliqua PVNT 24 et om. PlSV 26 autemj tamen P2NT. 29 utrumque-nominc om.", + "candidate_score": 0.645744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_61_63", + "bdc_text": "ad Christum pertrahi posset , actum propemodum de Quinque Paganis ( ut ita dicam ) essetnach esset gestrichene schließende Klammer. . Bene res se habent , si absint a nostris offendicula . Tamen res , ut spero , procedet , si adiuverint boni viri .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1026", + "psc_text": "adoperient illud operimento pelliceo hyacinthino. cap. 9 Vir aut mulier quicumque fecerit ab omnibus peccatis humanis et despiciens despexerit et deliquerit, anima illa adnuntiabit peccatum quod peccauit et restituet delictum caput et quintas eius adiciet super illud et reddet cui deliquit ei. si autem non fuerit homini proximus, ita ut reddat illi delictum ad ipsum, delictum quod redditur domino sacerdoti erit excepto ariete propitiationis per quem exorabit in illo pro eo. hic ea peccata intellegenda sunt, quorum in his rebus perpetratio est, quae pecunia restitui possunt. non enim aliter diceret quomodo restituenda sint, nisi damni pecuniarii fuissent. iubet enim restitui caput et quintas, id est totum illud quidquid est et quintam eius partem excepto 14 Num. 5, 6-8 1 nam] non C 3 operiretur N non—adoperiretur om. P'SY 5 subobscurum S 10 et] ut PlSV altere S ut S 11 operiendum om. T subiunxerit V 12 ante cum in mg.", + "candidate_score": 0.645102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_55", + "bdc_text": "Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1209", + "psc_text": "putetur habitunishabiturus homo cognitionem dei, quantam nunc habet hominis deus, sed pro suo modo ita perfectam, ut ei nihil adhuc expectetur addendum: ut quam perfecte nunc deus nouit hominem, sed tamen sicut deus hominem, ita tunc perfecte nouerit homo deum, sed tamen sicut homo deum. neque enim, quia dictum est: estote perfecti, sicut pater uester caelestis perfectus est, ideo aequalitatem patris, quam uerbum habet unigenitum, sperare debemus; quamuis non defuerint qui et hoc futurum putauerint, nisi forte quid dicant parum intellegimus. cap. 10 Quid est quod ait: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiare uobis uerba domini, tamquam in loco esset dominus, hoc est in monte, unde illi nocesuoces audiebant? quod sic accipiendum est, ut non ex hoc suspicemur dei substantiam in ullo aliquo esse corporali loco, qui est ubique totus, nec per locorum interualla propinquat aut recedit; sed demonstrationes eius in ea creatura. quae non", + "candidate_score": 0.644452, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_88_90", + "bdc_text": "Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ; huic dare decrevi tuum testamentum . Intervenit mulierUnbekannt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1226", + "psc_text": "quae gesta sunt, cum in Exodo, ubi primum haec dicta et facta narrantur, ita sit scriptum: et dixit dominus ad Moysen: scribe tibi uerba haec; etenim in uerbisueri his posui tibi testamentum et Israhel. et erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit, et scripsit in tabulis uerba testamenti, decem uerba. cum ergo in Exodo ipse Moyses in tabulis decem legis uerba scripsisse narretur, quomodo hic in Deuteronomio deus in tabulis eadem uerba scripsisse recolitur? Denique illud quod est in Exodo cum trauseuntertranseunter tractaremus et quid nobis in ea differentia uisum fuerit litteris mandaremus, cur priores tabulae, quae contritae sunt, digito dei scriptae referantur, secundas autem tamdiu in areaarca tabernaculoque mansuras ipse Moyses scripsisse dicatur, ita per hanc differentiam duo testamenta significata esse diximus, ut in uetere testamento lex commendaretur tamquam opus dei, ubi homo nihil fecerit, eo quod lex", + "candidate_score": 0.644218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_87_89", + "bdc_text": "cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt . Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ; huic dare decrevi tuum testamentum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1230", + "psc_text": "et priores et ascende ad me in montem. et scribam in tabulis uerba quae erant in tabulis prioribus, quas tu contriuisti. excepto itaque libro Deuteronomii quaestionem istam etiam solus liber Exodi continet, quomodo dixerit deus: et scribam in tabulis uerba quae erant in tabulis prioribus, cum paulo post legatur: scribe tibi uerba haec; etenim in uerbis his posui tibi testamentum et Israhel. et erat ibi Moyses in conspectu domini 1 cf. Rom. 13, 10 7 Dent. 10. 3. 4 12 Deut. 10, 1. 2 21 Ex. 34. 1 28 Ex. 34, 27. 28, 3 potes N 8 monte N 9 scripsi N 11 scripsi] scripsit T 13 a me N 14 monte N facias PN 17 scripsisse legitur S 20 promisisset X 22 et om. S quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit, et scripsit in tabulis uerba testamenti, decem uerba. si enim superius quod", + "candidate_score": 0.643728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_87_89", + "bdc_text": "cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt . Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ; huic dare decrevi tuum testamentum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_561", + "psc_text": "N ambuguum P in om. T 21 ea om. V 22 commerauit V 24 quid mihi bd uideatur S 26 diebus se bd 28 dicatur T inclioatione P2SNVTbd festiuitatis PS festiuitas. successorem autem Aaron eum dicit, qui intrat in tabernaculum testimonii deseruire in sanctis, eum scilicet significans, qui non poterat esse nisi unus, non quales erant et filii Aaron cum uiuo patre suo, sed qualis successor ipsius Aaron. quomodo ergo proprium dicit huius unius esse \"intrare in tabernaculum testimonii deseruire in sanctis\", cum et illa quae sunt extra uelum, quo uelantur sancta sanctorum, sancta appellentur et tabernaculum testimonii etiam illud uocetur, ubi sunt sancta, id est mensa et candelabrum. ubi cum desei-uiant et sequentes sacerdotes ad mensam et candelabrum et ipsum altare, quomodo unum dicit successoremAaron, qui intret in tabernaculum testimonii deseruire in sanctis? si enim dixisset: deseruire in sanctis sanctorum, nulla esset quaestio. ad haec enim, ubi est arca", + "candidate_score": 0.643683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_87_89", + "bdc_text": "cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt . Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ; huic dare decrevi tuum testamentum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1231", + "psc_text": "scripsi N 11 scripsi] scripsit T 13 a me N 14 monte N facias PN 17 scripsisse legitur S 20 promisisset X 22 et om. S quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit, et scripsit in tabulis uerba testamenti, decem uerba. si enim superius quod dictum est: scribe tibi uerba haec; etenim in uerbis his posui tibi testamentum et Israhel, ad superiora pertinet, quando deus ista praecipiebat, ut non in duabus lapideis tabulis scriberentur, sed in illo libro legis, ubi multa conscripta sunt, certe illud, quod sequitur: et erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit, et scripsit in tabulis uerba testamenti, decem uerba, satis manifestat eundem Moysen in tabulis haec decem uerba scripsisse, non deum. nisi forte uiolenter quidem sed certa necessitate conpellimur, ubi dictum est: et scripsit in tabulis' uerba testamenti, decem uerba,", + "candidate_score": 0.643468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_87_89", + "bdc_text": "cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt . Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ; huic dare decrevi tuum testamentum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1317", + "psc_text": "sint, quod primum datum est. nec tamen haec appellantur duo testamenta, 8 Ps. 143, 8. 15 24 Dout. 29, 1 1 dextera T 5 amantur ex mandantur P 8 hils N 13 est alt. om. N 14 beatum quippe N 18 eundS S 21 si exp. V 22 eos] deos 8 24 f.ç ivttEtXaro cod. Alex. 27 oreb SU1 choreb PVT deuteronomio Ul deuteronomium bd 29 sintj sunt S in eo quod bd 30 appellantur haec bd quamuis ita haec uerba sonare uideantur; utrumque enim unum est testamentum, quod in ecclesia dicitur uetus. nam si propter haec uerba duo testamenta dicenda essent, iam non duo, sed plura essent excepto nouo. multis enim locis scriptura dicit testamentum; sicut illud quod factum est ad Abraham de circumcisione uel illud superius ad Noe. cap. 50 Vos uidistis omnia quaecumque fecit dominus deus uester in terra Aegypto coram uobis Pharaoni et omnibus seruis eius", + "candidate_score": 0.642844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_87_89", + "bdc_text": "cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt . Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ; huic dare decrevi tuum testamentum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1227", + "psc_text": "uisum fuerit litteris mandaremus, cur priores tabulae, quae contritae sunt, digito dei scriptae referantur, secundas autem tamdiu in areaarca tabernaculoque mansuras ipse Moyses scripsisse dicatur, ita per hanc differentiam duo testamenta significata esse diximus, ut in uetere testamento lex commendaretur tamquam opus dei, ubi homo nihil fecerit, eo quod lex timore non posset inpleliinpleri, 13 Ex. 34, 27. 28 23 cf. quacst. de Ex. CLXVI 1 facias Ul 2 xat Ypotyui cod. Alex et Lag tabulas N 3 inmittet PISNUI immitte TPl 7 scripsi N 9 montem PNVUT 12 ubi om. T 15 testamentum tibi Pbd 17 manducaui N 23 est] et T om. bd in Exodo cum om. T quoniam cum uere fit opus legis caritate fit, non timore: quae caritas gratia est testamenti nouinoni. ideo in secundis tabulis homo legitur scripsisse uerba dei, quia homo potest facere opus legis per caritatem iustitiae, quod non potest per timorem poenae.", + "candidate_score": 0.642604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1629", + "psc_text": "intellegit, nisi qui audire consueuit. haec est enim uis generalis omnium locutionum, ut quemadmodum ipsae linguae non intellegantur, nisi audiendo uel legendo discantur. AMEN. 1 cf. Hieron. XXVIII p. 531 5 Iud. 15, 12 11 III Reg. 2, 29 1 percussit Pbd 6 me eis] meis N 7 lucitionem pI 8 auersum N aduersu T me om. Sf 10 libroJ uolumine T om. PSVN quae inde a uoce \"ut\" usque ad finem sequuntur in codice V desiderantur 11 occurrere P 15 consuetudinis N et inclusi 16 duci P conpendiabit PSl 19 intelleguntur N Explicuerunt quaestiones Iudicum AVGVST Efll fol. 202 P ExpJ quaestiones Iudicum do gratias lege foliciter et ora pro mae fol. 148 N; codd. ST subscriptione carent.", + "candidate_score": 0.641281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_52_54", + "bdc_text": "Separari quidem fatentur posse adulteros ; sed quod is , qui peccavit , vel illa , ut isti possint alteri se associare , istud vehementer offendit . Et est hodie vix resres für gestrichenes locus über der Zeile nachgetragen. , quę plus offendat , non apud illos solum , sed ubique , quod boni viri verentur , ne hic peccetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_946", + "psc_text": "superioribus quoniam dictum est, ne figurate accipiendum putaretur, etiam hic positum est, ubi talia prohibita sunt, quae etiam tempore noui testamenti remota umbrarum ueterum obseruatione sine dubio custodienda sunt? quod uidetur etiam per prophetam Ezechielem significasse, qui inter illa peccata, quae non figuratae sed manifestae iniquitatis sunt, etiam hoc commemorat, ad mulierem menstruatam si quis accedat, et inter iustitiae merita, si non accedat. qua in re non natura damnatur, sed concipiendae proli noxium perhibetur. cap. 65 Et ad uxorem proximi tui non dabis concubitum seminis tui inquinari ad eam. ecce ubi rursus prohibet adulterium, quod cum aliena uxore committitur, quod etiam in decalogo prohibetur. unde adparet illa 1 cf. Gen. 30, 22-28 10 Leu. 18, 19 13 cf. Leu. 15, 19-27 20 cf. Ezech. 18, 6; 22, 10 25 Leu. 18, 20 28 cf. Ex. 20. 17 3 etJ at T 6 zelum CPSVN que PlSV quod PąNT 7 contemnendus", + "candidate_score": 0.641011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1280", + "psc_text": "templum, dicendum fuit quod sit abominatio domino. cap. 39 Monetur fur ille — id est qui furatus est hominem — et auferetis malignum ex uobis ipsis. assidue hoc dicit scriptura, cum iubet occidi malos. qua locutionelocatione usus est etiam apostolus, cum diceret: quid enim mihi de his qui foris sunt iudicere? nonne de his qui intus sunt uos iudicatis? auferte malum ex uobis ipsis. nam graecus habet tov icovrpov, quod etiam hic scriptum 2 cf. quaest. de Eiodo quaest. LXXI 4 Deut. 23, 18 16 cf. Deut. 23, 17 21 Deut. 24, 9 (7) 24 I Cor. 5, 12. 13 1 moetie plS1 moecie NUX 2 moetie pIS moecię U moecia N solet intellegi N 3 tractabimus PNl 7 ct-est om. P 12 a iuuando] adiuuando NU 13 et ante quare om. T noluit V 15 et de V 16 prohibuerat SUN 17 israeliti P 18 subriperet PSVUT posset PTl", + "candidate_score": 0.639335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_87_89", + "bdc_text": "cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt . Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ; huic dare decrevi tuum testamentum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1226", + "psc_text": "quae gesta sunt, cum in Exodo, ubi primum haec dicta et facta narrantur, ita sit scriptum: et dixit dominus ad Moysen: scribe tibi uerba haec; etenim in uerbisueri his posui tibi testamentum et Israhel. et erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit, et scripsit in tabulis uerba testamenti, decem uerba. cum ergo in Exodo ipse Moyses in tabulis decem legis uerba scripsisse narretur, quomodo hic in Deuteronomio deus in tabulis eadem uerba scripsisse recolitur? Denique illud quod est in Exodo cum trauseuntertranseunter tractaremus et quid nobis in ea differentia uisum fuerit litteris mandaremus, cur priores tabulae, quae contritae sunt, digito dei scriptae referantur, secundas autem tamdiu in areaarca tabernaculoque mansuras ipse Moyses scripsisse dicatur, ita per hanc differentiam duo testamenta significata esse diximus, ut in uetere testamento lex commendaretur tamquam opus dei, ubi homo nihil fecerit, eo quod lex", + "candidate_score": 0.638969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_87_89", + "bdc_text": "cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt . Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ; huic dare decrevi tuum testamentum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1316", + "psc_text": "post deos alienos neque in dextra, ut existimet homo ex ipsis se fieri beatum, neque in sinistra, ut existimando ipsis aduersantibus se fieri miseruntmiserum ad hoc eos colat ut auertat. aut certe, si dextra intellegimus aeterna, sinistra uero temporalia bona. nec propter illa, nec propter ista eos colendos sancta scriptum hoc loco admonuisse credatur. cap. 49 Haec uerba testamenti quod mandauit dominus Moysi statuere filiis Israhel in terra Moab praeter testamentum quod testatus est eis in Coreb. ostendit unde appellatus sit liber Deuteronomion quasi secunda lex. ubi magis illius repetitio est quam aliquid aliud; pauca enim sunt, quae ibi non sint, quod primum datum est. nec tamen haec appellantur duo testamenta, 8 Ps. 143, 8. 15 24 Dout. 29, 1 1 dextera T 5 amantur ex mandantur P 8 hils N 13 est alt. om. N 14 beatum quippe N 18 eundS S 21 si exp. V 22 eos] deos", + "candidate_score": 0.638208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_58_60", + "bdc_text": "Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. . Si haec nationatio für gestrichenes patria über der Zeile nachgetragen.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.63038, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_89_91", + "bdc_text": "huic dare decrevi tuum testamentum . Intervenit mulierUnbekannt . quaedam mihi nota et nata ex Tyguro ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1617", + "psc_text": "de manu Philistiim, non est a muliere commemoratum. itaque et aliquid non dixit, quod audiuit, et tamen nihil credei.da est dixisse, quod non audiuit, sed scripturam potius non omnia uerba angeli posuisse, cum ipsum mulieri loquentem insereret narrationi. ideo autem dictum est: a uentre usque ad diem mortis suae, quia Nazaraei dicebantur in lege, ad tempus qui uotum habebant, secundum ea quae scriptura per MovsenMoysen praeceperat. unde 19 Iud. 13. 7 21 Iud. 13. 5 29 cf. Num. 6, 2—21 1 non om. T annuntiaui N 3 non] hoc non bd 4 scriptura PS 6 annuntiauerunt N 8 addit PSV 9 eius nomen T 12 simile P 19 sec. cod. Alex nazareus PSNVT 22 philistim PSNV1 23 ita PSV 25 profuisse P potuisse 81 26 narratio P 29 ea secundum oa T est hoc, quod huic iussum est, ut ferrum non ascenderet in caput eius et uinum et siceram non", + "candidate_score": 0.629541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_107_109", + "bdc_text": "expecto vetustum quoddam exemplar e patria , cum quo conferam . Tertium habet Oporinus ; hunc alloquar , quid de illo decreverit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_416", + "psc_text": "Nbd prolemsin CPSN prolempsin T 9 memorando CPNVT 10 filio Pl 11 inhabita..tur N 13 distiterunt C 14 iordanne C 15 quando 81 quod PVI 16 transiret Pl transierilt b 18 iordanne CN 19 desiderauerunt b 23 uideatur PSVT illis PS 26 carnes om. V 27 potuerant T XXVIH Ang. lect. III pars S 9 uidelicet. ipsas quippe in illa heremo non inueniebant: unde et illis ortygometra data est, id est aues, quas coturnices multi latine interpretati sunt, cum sit aliud genus auium ortygometra quamuis coturnicibus non usquequaque dissimile. nouerat enim deus quid desiderarent et desiderium eorum quo carnis genere satiaret. sed quia scriptura concupiuisse illos carnes dixerat nec expresserat cuius modi carnes, ideo quaestio facta est. cap. 63 Manna ederunt quoadusque uenirent in partem Phoenices. iam dixerat: quoadusque uenirent ad terram quae inhabitatur; sed quia non expresserat proprie quam diceret, repetitione uidetur quandam proprietatem expressisse dicendo \"in partem Phoenices.\"", + "candidate_score": 0.628995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_58_60", + "bdc_text": "Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. . Si haec nationatio für gestrichenes patria über der Zeile nachgetragen.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1213", + "psc_text": "dicens? si enim putauerimus byperbatonhyperbaton, ut ordo uerborum sit: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiare uobis uerba domini dicens: ego sum dominus deus tuus, non erit uei-um. non enim haec uerba per Moysen populus, sed de medio ignis audiuit: quod cum sustinere non posset audito decalogo, postulauit. ut per Moysen cetera audiret. restat ergo, ut quod positum est \"dicens\" pro eo positum intellegamus, ac si esset: \"cum dieeret\", ut iste sit sensus: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiar nobisuobis uerba domini, quoniam timuistis a facie ignis et non ascendistis in montem, cum diceret: ego sum dominus deus tuus. ut subauditur \"cum diceret utique dominus\". cum enim haec uerba diceret dominus, quae consequenter ex decalogo cuncta commemorat, tunc timuit populus a facie ignis et non ascendit in montem et rogauit, ut per Moysen potius uerba domini audiret. 3 cf. Ex. 20,", + "candidate_score": 0.625475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_58_60", + "bdc_text": "Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. . Si haec nationatio für gestrichenes patria über der Zeile nachgetragen.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1220", + "psc_text": "Et recordaberis omnem uiam quam duxit te dominus deus tuus in deserto, ut adfligeret te et tentaret te et cognita faceret quae in corde tuo sunt, si obseruabis mandata eius, an non. hic apertius dictum est, quod alibi genere locutionis obscurum est, ubi legitur: tentat uos dominus deus uester, ut s cia t si diligitis cum. intellegitur enim positum esse \"ut sciat\" pro eo quod est\" ut sciri faciat\". quod modo dilucide dictum est: ut tentaret te et cognita faceret 8 II Cor. 3, 3. 6 11 Deut. 6, 13 14 cf. Matth. 5, 34 19 Deut. 8, 2 24 Deut. 13, 3. 1 hoc] hoc est Pbd 2 pos N 4 peccatum U 5 hoc bd lliscernit bd 6 inprim. om. SVU1 10 litterae scripsi cum bd: littera codd. spiritu NVUT 12 iusserit iurari T iusserit—iarari om. N 13 iurare T 15 in] im N om. S peiurium NUT", + "candidate_score": 0.622086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_58_60", + "bdc_text": "Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. . Si haec nationatio für gestrichenes patria über der Zeile nachgetragen.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1048", + "psc_text": "utique deo placet — per uocem domini in castris erunt et per praeceptum domini promouebunt. hanc uidetur dicere uocem domini signum, quod dat de statione et motu nubis, quia et uox loquentis procul dubio signum est uoluntatis. quod ergo ait: et per praeceptum, hoc idem signum puto intellegendum. quamquam posset uox \"et praeceptum domini\" etiam illud accipi, quod \"locutuBlocutus est\", ut solet, \"ad Moysen\" et \"praecepit hoc fieri\". neque enim scirent illi promouendum esse nube promouente et standum esse nube stante, nisi hoc eis ante praeciperetur. 2 Ps. 21, 17 3 Es. 53. 7 3 meased N et alt. om. PlSV 4 narratur S 7 postquam T 10 et ait exp. Y 11 nubes om. T tabernaculum super nubes Y 12. tabernaculum nubes dies S 13 plures om. S 15 dei] domini PSNVT quam] cum C 18 dies fin. om. PlSNY 19 placeret Vbd 22 testatione NY 25 per praeceptum", + "candidate_score": 0.621827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_11", + "bdc_text": "Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_608", + "psc_text": "dominus: ego transibo ante te gloria mea et uocabo nomine domini in conspectu tuo: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, cum paulo ante dixisset: ipse antecedam et requiem tibi dabo. quod Moyses sic uidetur acce- 10 pisse \"antecedam te,\" tamquam non ei populoque praesens in itinere futurus esset, et ideo ait: si non tu ipse simul ueneris nobiscum, ne me educas hinc et cetera. deus autem neque hoc ei negauit dicens: et hoc tibi uerbum quod dixisti faciam. quomodo ergo, cumdixisseteiMoyses: ostende mihi gloriam tuam, rursus tamquam praecessurus et non cum eis simul futurus uidetur dicere: ego transibo ante te, nisi quia hoc aliud est? ille quippe intellegitur loqui et dicere: transibo ante te, de quo dicit euangelium: cum uenisset hora, ut transiret Iesus de hoc mundo ad patrem: qui transitus etiam pascha interpretari perhibetur. haec itaque magna omnino prophetia est. ipse enim ante omnes", + "candidate_score": 0.621096, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_59", + "bdc_text": "Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1220", + "psc_text": "Et recordaberis omnem uiam quam duxit te dominus deus tuus in deserto, ut adfligeret te et tentaret te et cognita faceret quae in corde tuo sunt, si obseruabis mandata eius, an non. hic apertius dictum est, quod alibi genere locutionis obscurum est, ubi legitur: tentat uos dominus deus uester, ut s cia t si diligitis cum. intellegitur enim positum esse \"ut sciat\" pro eo quod est\" ut sciri faciat\". quod modo dilucide dictum est: ut tentaret te et cognita faceret 8 II Cor. 3, 3. 6 11 Deut. 6, 13 14 cf. Matth. 5, 34 19 Deut. 8, 2 24 Deut. 13, 3. 1 hoc] hoc est Pbd 2 pos N 4 peccatum U 5 hoc bd lliscernit bd 6 inprim. om. SVU1 10 litterae scripsi cum bd: littera codd. spiritu NVUT 12 iusserit iurari T iusserit—iarari om. N 13 iurare T 15 in] im N om. S peiurium NUT", + "candidate_score": 0.620502, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_58_60", + "bdc_text": "Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. . Si haec nationatio für gestrichenes patria über der Zeile nachgetragen.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_607", + "psc_text": "Ex. 33, 12 2 ut scienter (ut 8. I.) V ut uideam bd 6 et om. S adtingere auditur C 7 specie-nolebat om. C 8 quam N in om. V 14 ut uideam (at 8. I. m. 2) V, bd 17 gens haec est C 24 improbat PSVYbd 27 estge T est V 29 ipso C deo om. piS V autem non legitur, ut intellegamus non omnia esse scripta quae cum illo deus locutus est? sed diligentius requirendum est in prioribus scripturae partibus, an uere ita sit. cap. 154 Cum dixisset Moyses ad dominum: ostende mihi gloriam tuam, respondit ei dominus: ego transibo ante te gloria mea et uocabo nomine domini in conspectu tuo: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, cum paulo ante dixisset: ipse antecedam et requiem tibi dabo. quod Moyses sic uidetur acce- 10 pisse \"antecedam te,\" tamquam non ei populoque praesens in", + "candidate_score": 0.6197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_11", + "bdc_text": "Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_609", + "psc_text": "dicere: ego transibo ante te, nisi quia hoc aliud est? ille quippe intellegitur loqui et dicere: transibo ante te, de quo dicit euangelium: cum uenisset hora, ut transiret Iesus de hoc mundo ad patrem: qui transitus etiam pascha interpretari perhibetur. haec itaque magna omnino prophetia est. ipse enim ante omnes sanctos transiit ad patrem de hoc saeculo parare illis mansiones regni caelorum, quas dabit eis in resurrectione mortuorum, quoniam transiturus ante omnes primogenitus a mortuis factus est. 4 Ex. 33, 18 5 Ex. 33, 19 8 Ex. 33, 14 10 Ex. 33, 15 14 Ex. 33, 17 20 Ioh. 13, 1 26 cf. Col. 1, 18 4 Cum autem VT st4ov |xoi rf;v asaotou o av cod. Alex ed Lag 5 ei] et T 6 (JVr)p.lZtt *opto»j cod. A lex 8 praestabo] praesto pIS ra 9 antecedate (& sup. e.rp. en) V 10 sic uideturj sicut detur N 11 populoque]", + "candidate_score": 0.618604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_58_60", + "bdc_text": "Indicabis igitur , si quid etc . Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. . Si haec nationatio für gestrichenes patria über der Zeile nachgetragen.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_612", + "psc_text": "cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse circumcisionis propter ueritatem dei ad confirmandas promissiones patrum, gentes autem super misericordia glorificare deum. hoc ergo praedictum est: (e t> miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero. quibus uerbis prohibuit hominem uelut de propriarum uirtutum meritis gloriari, ut qui gloriatur, in domino glorietur. non enim ait: miserebor talibus uel talibus, sed \"cui misericors fuero, ut neminem\" praecedentibus bonis operibus suis misericordiam tantae uocationis meruisse demonstret. etenim Christus pro inpiinpiis is mortuus est. Sed utrum hoc idem repetere uoluerit, cum addidit: misericordiam praestabo cui misericordiam 18 Rom. 15. 8. 9 24 II Cor. 10, 17 28 Rom. 5,", + "candidate_score": 0.618441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_83_85", + "bdc_text": "Juni von Basel nach Zürich ( s. oben Nr. 1139 , 28-30 ) und muß kurz darauf wieder nach Basel zurüc kgekehrt sein ( vgl . auch unten Nr. 1146 , Anm. 5 ). . Cepi denuo nuntium quaerere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1040", + "psc_text": "yperbaton CPSNVT 2 est] et PlSV xa: A.EiT&'jpyrj3 ' l iosXso; ajto-3 ev rjj ay.tįvi} tfJ!) jjtopTopwu ouXassstv ipAaxac coniungunt Tisch. et Lag. 3 cum] quam N 4 ille V illic bd 5 sed operabit PXS 6 frater] ut frater PlS sed operabitur frater V 7 uiginta C 8 recedit C recedat N 9 miniatrauit PlS 11 explica PKS tabernacula C 14 id] ad S untl uerbQ (ex uno uerbo) S custodiret N 16 finitum C 19 pascha-quoniam om. S 20 inmunditiis PlSVbd immundicis T purificare C consulit NSVb 22 accedisset C tam in] tamen C 24 quartam decimam T arbitror id quod dictum est de secundo mense tamquam regulariter fuisse retinendum, ut tertio mense obseruarent aut certe pascha non egisse tali necessitate ad culpam non pertineret. cap. 16 Et die qua statutum est tabernaculum texit nubes tabernaculum, domum testimonii; et uespere erat super tabernaculum uelut species ignis usque mane.", + "candidate_score": 0.611241, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_83_85", + "bdc_text": "Juni von Basel nach Zürich ( s. oben Nr. 1139 , 28-30 ) und muß kurz darauf wieder nach Basel zurüc kgekehrt sein ( vgl . auch unten Nr. 1146 , Anm. 5 ). . Cepi denuo nuntium quaerere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1041", + "psc_text": "arbitror id quod dictum est de secundo mense tamquam regulariter fuisse retinendum, ut tertio mense obseruarent aut certe pascha non egisse tali necessitate ad culpam non pertineret. cap. 16 Et die qua statutum est tabernaculum texit nubes tabernaculum, domum testimonii; et uespere erat super tabernaculum uelut species ignis usque mane. ita fiebat semper: nubes tegebat illud die et species ignis nocte. et cum ascendisset nubes a tabernaculo, et postea promouebant filii Israhel; et in locyloco ubicumque steterat nubes ibi castra conlocabant filii Israhel. per praeceptum domini castra conlocabunt filii Israhel et per praeceptum domini promouebunt. omnes dies in quibus obumbrat nubes super tabernaculum in castris erunt filii Israhel. et quando protraxerit nubes super tabernaculum dies plures, et custodient filii Israhel custodiam dei et non promouebunt. et erit cum texerit nubes dies numero super tabernaculum, per uocem domini in castris erunt et per praeceptum domini promouebunt. et erit cum fuerit nubes", + "candidate_score": 0.610688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_18", + "bdc_text": "Tum volui Myconio dareMyconius reiste Ende April zur Konkordientagung nach Zürich ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_433", + "psc_text": "Ti 16 doctiores b 19 quod post siguificatur legitur in bd 20 aljquando 1'8 23 posset b 26 et-Siua OIH. C rafidim S rafindin N rafadim r Tl Sina, et adplicuit ibi Israhel contra montem. et Moyses ascendit in montem dei. et uocauit eum dominus de monte dicens: haec dices domui lacobIacob et nuntiabis filiis Israhel et cetera. deinde paulo post: descende et testare populo et purifica illos hodie et cras, et lauent uestimenta et sint parati in diem tertium. tertia enim die descendet dominus in montem Sina coram omni populo. hoc die reperitur data lex, quae in tabulis lapideis scripta est digito dei, sicut consequentia docent. dies autem iste tertius adparet tertii mensis ab exitu Israhel ex Aegypto. ex die ergo quo pascha fecerunt, id est agnum immolauerunt et ederunt, qui fuit quartus decimus primi mensis, usque ad istum, quo lex datur, dies quinquaginta numerantur: decem et septem scilicet", + "candidate_score": 0.605483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_118", + "bdc_text": "possent a Quinque Pagis , id quod difficulter fiet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_394", + "psc_text": "debere, quae consilio recte fieri possunt, ad deuitanda quae aduersa sunt, etiam cum deus apertissime adiutor est. cap. 50 Quinta autem progenie ascenderunt filii Israhel de terra Aegypti. utrum progeniem in centum annis unIt conputari et ideo quinta progenie, quia post quadringentos triginta annos? an per hominum generationes hoc potius intellegendum est ab ipso Iacob qui intrauit in Aegyptum usque ad Moysen qui cum populo egressus est? Iacob enim primus, secundus Leui, tertius Caath, quartus Ambram, quintus Moyses inuenitur. has autem dicit progenies latinus interpres, quas j;y;dç Graeci uocant, quae in euangelio generationes 6 cf. Gal. 3; Hebr. 11 9 Rom. 11, 6 12 Ex. 13, 17 19 Ex. 13, 18 27 cf. Matth. 1, 17 1 perferre V 3 quod N o gloriaaatur T 0 et nulll fuit posse deo placere sine fide qui sqq. b ait C agit fg e.lp. m. 1) P sic uuIt) suis V 7", + "candidate_score": 0.60413, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", + "max_score": 0.694276, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_40_42", + "bdc_text": "At illi boni viri cavent tumultum et adeunt ceremonias cum caeteris et semper hoc in ore habent , expectanda esse domini iudicia , illum inventurum viam , ut res procedat . Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores . Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_554", + "psc_text": "qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex 1100 erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem. Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti. Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique", + "candidate_score": 0.694276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_45_47", + "bdc_text": "über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.684266, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46_48", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.682431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_40_42", + "bdc_text": "At illi boni viri cavent tumultum et adeunt ceremonias cum caeteris et semper hoc in ore habent , expectanda esse domini iudicia , illum inventurum viam , ut res procedat . Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores . Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_704", + "psc_text": "meditatur in Lege. Angustior dies est meditatione doctrinae. Non tantus dies in tempore, quantus meditator in Lege. Unde vide ne illud magis videatur significare, quod ei qui in Lege meditatur, semper dies est, et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. Alioquin quomodo negligentiorem in processu operis declararet, quem diligentiorem in ipsis operis sui Propheta principiis esse voluisset? In die ergo meditator Legis, et Evangelii praedicator. 9. Et fortasse illi qui novum non recipiunt Testamentum, in nocte legerunt, et ideo nescierunt neque intellexerunt. Unde Salvator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendit qui in die ambulat (Joan. XI, 9 et 10); 1134 videt enim gratiam lucis. Qui autem ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. 10. (Vers. 99.) Sequitur: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est. Doctrinam profitentur scribae Judaeorum; quia Legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. Sed", + "candidate_score": 0.679784, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46_48", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_779", + "psc_text": "Ideo non poterat ea, nisi Christo docente, cognoscere; quia unus magister omnium Christus est (Matth. XXIII, 8). Haec autem Christi judicia sunt; ut iis qui nobis insidiati fuerint, noverimus non vicem injuriae rependendam, sed pro injuria magis deferendam gratiam. Denique maledicentibus non remaledixit, percutientes non repercussit: sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud Patrem auxilium deferebat dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Haec igitur quisquis fecerit legis judicia, remuneratione donatura Christo. 1151 29. (Vers. 109.) Sed quis judicia Dei doceri potest, nisi qui animam suam semper intenderit ad Dominum? Qui potest dicere: Anima mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum oblitus. Aliqui habent: Anima mea in manibus meis semper, hoc est, in actibus meis, hoc est, in operibus meis. Quamvis in periculis positus dicit justus ad Dominum: Propter te quotidie morior, quotidie periclitor: periclitor ab insidiatore, periclitor", + "candidate_score": 0.671906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_45_47", + "bdc_text": "über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_779", + "psc_text": "Ideo non poterat ea, nisi Christo docente, cognoscere; quia unus magister omnium Christus est (Matth. XXIII, 8). Haec autem Christi judicia sunt; ut iis qui nobis insidiati fuerint, noverimus non vicem injuriae rependendam, sed pro injuria magis deferendam gratiam. Denique maledicentibus non remaledixit, percutientes non repercussit: sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud Patrem auxilium deferebat dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Haec igitur quisquis fecerit legis judicia, remuneratione donatura Christo. 1151 29. (Vers. 109.) Sed quis judicia Dei doceri potest, nisi qui animam suam semper intenderit ad Dominum? Qui potest dicere: Anima mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum oblitus. Aliqui habent: Anima mea in manibus meis semper, hoc est, in actibus meis, hoc est, in operibus meis. Quamvis in periculis positus dicit justus ad Dominum: Propter te quotidie morior, quotidie periclitor: periclitor ab insidiatore, periclitor", + "candidate_score": 0.671814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_45_47", + "bdc_text": "über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.671027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_40_42", + "bdc_text": "At illi boni viri cavent tumultum et adeunt ceremonias cum caeteris et semper hoc in ore habent , expectanda esse domini iudicia , illum inventurum viam , ut res procedat . Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores . Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_705", + "psc_text": "qui in die ambulat (Joan. XI, 9 et 10); 1134 videt enim gratiam lucis. Qui autem ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. 10. (Vers. 99.) Sequitur: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est. Doctrinam profitentur scribae Judaeorum; quia Legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. Sed illi profitentur docere, sed non docent. Ei autem populo qui ex gentibus credidit, competit dicere: Super omnes docentes me intellexi; quia illi non intellexerunt. Respondet Judaeus: Unde habuisti intelligere? Scriptum est: Interroga patrem tuum, et annuntiabit tibi: seniores, et dicent tibi (Deut. XXXII, 7) . Ego sum Pater tuus, me interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite", + "candidate_score": 0.670724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_39_41", + "bdc_text": "Et observant diligenter suspectos , numquid designent , quod Lutheranos arguat . At illi boni viri cavent tumultum et adeunt ceremonias cum caeteris et semper hoc in ore habent , expectanda esse domini iudicia , illum inventurum viam , ut res procedat . Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_704", + "psc_text": "meditatur in Lege. Angustior dies est meditatione doctrinae. Non tantus dies in tempore, quantus meditator in Lege. Unde vide ne illud magis videatur significare, quod ei qui in Lege meditatur, semper dies est, et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. Alioquin quomodo negligentiorem in processu operis declararet, quem diligentiorem in ipsis operis sui Propheta principiis esse voluisset? In die ergo meditator Legis, et Evangelii praedicator. 9. Et fortasse illi qui novum non recipiunt Testamentum, in nocte legerunt, et ideo nescierunt neque intellexerunt. Unde Salvator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendit qui in die ambulat (Joan. XI, 9 et 10); 1134 videt enim gratiam lucis. Qui autem ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. 10. (Vers. 99.) Sequitur: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est. Doctrinam profitentur scribae Judaeorum; quia Legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. Sed", + "candidate_score": 0.668043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_45_47", + "bdc_text": "über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_344", + "psc_text": "parricidium aequa esset lance pensandum. Et addidit: Sine illum maledicere; quoniam dixit illi Dominus, donec videat humilitatem meam, et retribuat mihi Dominus bona pro maledicto (Ibid., 12) . Est et aliud justi propositum longe omnibus perfectius et potentius, intervenire pro persequentibus, et excusare peccantes: quod legimus in Evangelio, dicente Domino Jesu cum crucifixus esset a perfidis: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . 24. Liquet igitur his magisteriis doctrinae coelestis, quod justus se accusare malit, quam alium deformare. Denique de Joseph, cui desponsata erat Maria mater Domini, scriptum est quod cum eam gravem utero vidisset, cum esset justus, noluit eam traducere (Matth. I, 19); et utique nullum adhuc audierat oraculum. Ita non solum ab ultionis atrocitate, sed etiam ab accusationis severitate persona justi aliena est: potiusque ducit suam remissionem accusari, quod non indicaverit, quam alienum crimen urgere. Sed dices: Quomodo dixit ipse David: Laetabitur justus", + "candidate_score": 0.666571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_77", + "bdc_text": "Dominus orandus est , ut viam ostendat , et faciet haud dubie .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_172", + "psc_text": "26) . Itaque scire debemus, quid sit vias suas ambulare hominem, et vias Dei. Qui facit voluntates carnis, et vivit secundum concupiscentiam mundi hujus, vias suas ambulat, quibus delectatur et gaudet. Qui autem venit voluntatem facere Patris sui qui in coelis est, cujus cibus est ut mandatum Dei compleat: qui non quaerit quod sibi voluptati sit, sed quod placeat Deo; ille viam Domini pergit, illam viam quae ait: Ego sum via, veritas, et vita (Joan., XIV, 6) . Vides ergo quia ille vivit secundum verbum Dei, qui viam ambulat Christi. Ipse etiam Dominus Deus in Deuteronomio docet, quomodo in viis suis ambules, dicens: Et nunc, Israel, quid Dominus Deus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in viis ejus, et diligas eum, et servias Domino Deo tuo ex toto corde tuo, et ex tota anima tua custodias mandata ejus, et justitias ejus (Deut., X, 12 et", + "candidate_score": 0.663855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_77_79", + "bdc_text": "Dominus orandus est , ut viam ostendat , et faciet haud dubie . Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream . Haec obiter inserere placuit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_173", + "psc_text": "suis ambules, dicens: Et nunc, Israel, quid Dominus Deus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in viis ejus, et diligas eum, et servias Domino Deo tuo ex toto corde tuo, et ex tota anima tua custodias mandata ejus, et justitias ejus (Deut., X, 12 et 13) ? Liquet igitur alias vias esse carnis, alias Dei: et si quis velit ambulare vias Dei, sciat ei prius esse vias carnis, et corporis, et saecularis sapientiae deserendas. 11. Relinquens itaque eas David, pronuntiat, et apud Deum non tacet. Confitetur errores, non tacet lapsus. Simile illi hoc dixit: Annuntiabo adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim", + "candidate_score": 0.663621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_41_43", + "bdc_text": "Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores . Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_705", + "psc_text": "qui in die ambulat (Joan. XI, 9 et 10); 1134 videt enim gratiam lucis. Qui autem ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. 10. (Vers. 99.) Sequitur: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est. Doctrinam profitentur scribae Judaeorum; quia Legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. Sed illi profitentur docere, sed non docent. Ei autem populo qui ex gentibus credidit, competit dicere: Super omnes docentes me intellexi; quia illi non intellexerunt. Respondet Judaeus: Unde habuisti intelligere? Scriptum est: Interroga patrem tuum, et annuntiabit tibi: seniores, et dicent tibi (Deut. XXXII, 7) . Ego sum Pater tuus, me interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite", + "candidate_score": 0.662382, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_77", + "bdc_text": "Dominus orandus est , ut viam ostendat , et faciet haud dubie .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_173", + "psc_text": "suis ambules, dicens: Et nunc, Israel, quid Dominus Deus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in viis ejus, et diligas eum, et servias Domino Deo tuo ex toto corde tuo, et ex tota anima tua custodias mandata ejus, et justitias ejus (Deut., X, 12 et 13) ? Liquet igitur alias vias esse carnis, alias Dei: et si quis velit ambulare vias Dei, sciat ei prius esse vias carnis, et corporis, et saecularis sapientiae deserendas. 11. Relinquens itaque eas David, pronuntiat, et apud Deum non tacet. Confitetur errores, non tacet lapsus. Simile illi hoc dixit: Annuntiabo adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim", + "candidate_score": 0.661439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42_44", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_704", + "psc_text": "meditatur in Lege. Angustior dies est meditatione doctrinae. Non tantus dies in tempore, quantus meditator in Lege. Unde vide ne illud magis videatur significare, quod ei qui in Lege meditatur, semper dies est, et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. Alioquin quomodo negligentiorem in processu operis declararet, quem diligentiorem in ipsis operis sui Propheta principiis esse voluisset? In die ergo meditator Legis, et Evangelii praedicator. 9. Et fortasse illi qui novum non recipiunt Testamentum, in nocte legerunt, et ideo nescierunt neque intellexerunt. Unde Salvator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendit qui in die ambulat (Joan. XI, 9 et 10); 1134 videt enim gratiam lucis. Qui autem ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. 10. (Vers. 99.) Sequitur: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est. Doctrinam profitentur scribae Judaeorum; quia Legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. Sed", + "candidate_score": 0.659477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_41_43", + "bdc_text": "Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores . Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_554", + "psc_text": "qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex 1100 erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem. Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti. Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique", + "candidate_score": 0.657254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_76_78", + "bdc_text": "Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint . Dominus orandus est , ut viam ostendat , et faciet haud dubie . Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_537", + "psc_text": "dicat: Esurivi, et non dedistis mihi manducare: sitivi, et non dedistis mihi bibere . . . . aeger eram . . . . et non visitastis me (Matth. XXV, 42 et 43) . Et quanto ista leviora sunt, quam si dicat: Injurias mihi fecistis, nudastis me, verberastis me? Quem si quis interrogaverit: Quando tibi injurias fecimus, quando spoliavimus, quando etiam verberavimus? Dicet: Quamdiu uni horum minimorum fecistis, mihi fecistis (Ibid., 45) . Propterea caveamus diligentius, ne cui vel minimo contumeliam irrogemus; ne ipsi Domino in illis minimis contumeliosi fuisse videamur. 27. Qua ratione autem dixerit: Qui timent te, videbunt me et laetabuntur, ipse exposuit dicens: Quia in verba tua supersperavi: hoc est dicere: Intus me viderunt, intus me tetigerunt, intus me aspexerunt; ubi spem assumpsi de tuis verbis, ubi tua verba percepi. Beati ergo qui vident justum, et laetantur; quia sperant in Dei verba. Quam multi autem sunt qui oderunt", + "candidate_score": 0.649124, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_110", + "bdc_text": "De Nizolio contentus sumIm gleichen Brief hatte Bullinger die Begleichung einer Schuld im Zusammenhang mit der bei Lasius und Platter erschienenen Nizolius-Ausgabe angekündigt ( s.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_972", + "psc_text": "suorum. Nonne isti tulerunt culpae pretium, et jam non integra his poena debetur? Clamat per Esaiam Dominus: Consolamini populum meum. . . . quia recepit de manu Domini duplicia peccata (Esai. XL, 1 et 35) . Discite unde Plato haec sumpserit. Eruditionis gratia in Aegyptum profectus, ut Moysis gesta, Legis oracula, prophetarum dicta cognosceret, audivit consolationem populi, qui supra peccati modum videbatur fuisse punitus: et hunc locum quadam adopertum dote verborum in Dialogum transtulit, quem scripsit de Virtute. Quem locum tamen Dominus in Evangelio plenius comprehendit, et apertius declaravit, dicens per Abrahae personam ad illum divitem saeculi hujus: Fili, recordare quia recepisti bona in vita tua, et Lazarus similiter mala: nunc autem hic consolationem habet, tu vero cruciaris: et in his omnibus inter nos et vos chaos magnum firmatum est; ut ii qui volunt hinc transire ad vos, non possint, neque inde huc transmeare (Luc. XVI, 25 et 26). Sed", + "candidate_score": 0.648502, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_76_78", + "bdc_text": "Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint . Dominus orandus est , ut viam ostendat , et faciet haud dubie . Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_676", + "psc_text": "Meus est: ante horam in mea possessione fuit, in meo jure: erigere animum prae moerore non poterat, nec oculos levare: et si triste aliquid acciderit, ad me illico revertetur. Quis ergo est Dei, nisi qui potest dicere: Nihil mihi conscius sum (I Cor. IV, 4) ? Ideo dicebat Paulus apostolus Jesu Christi, quia nulli alii obnoxius tenebatur. Ego autem nunc Dei mei sum, nunc tristitiae, nunc iracundiae, nunc verbi otiosi; et ideo qui plures dominos habet, non potest uni dicere: Domine Jesu, tuus sum. Unde arbitror etiam de hujusmodi dominis dixisse Paulum: Nam etsi sunt qui dicantur dii sive in coelo, sive in terra . . . . nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in illo: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5 et 6) . Verbi igitur totus erat apostolus Paulus; ideo dicebat: Quoniam experimentum quaeritis ejus", + "candidate_score": 0.647344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.643079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_29", + "bdc_text": "Is ad auram rusticorum sua vela panditZur Redensart vgl. Grimm X/I 85. .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_826", + "psc_text": "Aquila petram aurum dixit: Symmachus lapidem aureum, quod significat stabilem, eminentemque sapientiam. Corpus Christi Ecclesia est. Hujus caput aurum, id est, sapientia pretiosa sanctorum est, hoc est, viri justi atque prudentes. Crines ejus abietes nigrae, sicut corax (Ibid.) ; de quo alibi ait: Capillamentum tuum, ut grex tonsarum (Cant. VI, 4) . Ideo capillamentum, quia virtus omnium sensuum in capite est. Oculi enim sapientis in capite ejus (Eccles. II, 14) . Profunda igitur doctorum prudentia, quae potest ea quae obscura sunt revelare, et alta aperire sensuum. Et hujusmodi disputatores crines Ecclesiae sunt, sicut pulli corvorum, quibus Dominus escam dat, sicut dedit sancto Jacob a juventute ejus, et eum pavit. Hos altos ac profundos ubertate doctrinae pascit Dominus coelestibus sacramentis. 13. Oculi quoque ejus sicut columbae (Cant. V, 12) : oculi sunt viri, videlicet spiritalibus ornati sensibus, qui ad videnda mysteria sunt acuti, et parati ad penetranda Scripturae secreta divinae, rationabili", + "candidate_score": 0.638255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_36_38", + "bdc_text": "interim tamen ex eorum dictis eos Lutheranos iudicare non possunt . Fatentur enimenim irrtümlich wiederholt , gestrichen. , quae dicunt pia esse et minime Lutherana , dum abusus non manifeste accusant . Interim ipsi rustici incipiunt per se abusus calumniari propter sacerdotum vitia .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.634304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_93_95", + "bdc_text": "Ita ego denuo delusus admodum dolui . Hasce literas igitur scripsi , ut , si nullus alius inveniretur nuntius , mitterem korrigiert aus mitteret oder mitterent . proprium .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_37", + "psc_text": "solum relinquatis: sed non sum solus, quoniam Pater mecum est (Joan. XVI, 32) . Sed secundum corpus in quo est traditus passioni, vox ista processit; quoniam derelinqui nobis videmur, quando sumus in periculis constituti. 981 Unde et Paulus ait de Patre Deo: Qui Filio proprio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit eum (Rom. VIII, 32) . Dereliquisse videtur; quia non pepercit, qui tradidit morti: sed non penitus dereliquit, cui dicitur: Quia non derelinques animam meam in inferno, nec dabis Sanctum tuum videre corruptionem (Psal. XV, 10) . SERMO SECUNDUS. Beth. 1. (Vers. 9.) In quo corrigit juvenior viam suam? Superiorum octo versuum non absurda nobis cecidit disputatio; ideoque et sequentia persequi studium fuit. Et primum litterae secundae, hoc est Beth, interpretatio consideranda est, quae in latino conversa, confusio declaratur. Sed qui viam suam corrigit, non confundetur. Verum quia is qui corrigit ante in errore fuit (quomodo enim corrigitur, nisi", + "candidate_score": 0.629144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_38", + "bdc_text": "Interim ipsi rustici incipiunt per se abusus calumniari propter sacerdotum vitia .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.627258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_554", + "psc_text": "qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex 1100 erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem. Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti. Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique", + "candidate_score": 0.623069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_86_88", + "bdc_text": "Hic Melchior Wirtius Melchior Wirz . cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt . Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_109", + "psc_text": "cum dixisset: O miser ego! quoniam immunda labia habeo, et in medio populi versor immunda labia habentis (Esai., VI, 5 et 7) ; statim descendit unum de Seraphim, et contigit labia ejus carbone, ut immunda ejus labia mundaret. 14. Non unum est baptisma: unum est quod hic tradit Ecclesia, per aquam et Spiritum sanctum, quo necesse est baptizari catechumenos. Est et aliud baptisma, de quo dicit Dominus Jesus: Baptisma habeo baptizari, quod vos nescitis (Luc., XII, 10) . Et utique jam baptizatus in Jordane fuerat, sicut superiora declarant (Matth., III, 13): sed sit hoc baptismum passionis, quo etiam sanguine suo unusquisque mundatur. Est etiam baptismum in paradisi vestibulo, quod antea non erat: sed posteaquam peccator exclusus est, coepit esse romphaea ignea, quam posuit Deus (Gen., III, 24), quae antea non erat, quando peccatum non erat. Culpa coepit, et baptismum coepit: quo purificentur, qui in paradisum redire cupiebant, ut regressi dicerent:", + "candidate_score": 0.622361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_767", + "psc_text": ". Et cum dedisset Dominus mortem in Israel a mane usque ad horam prandii, septuaginta millibus hominum mortuis, respexit David ad Dominum, et cum vidisset Angelum ferientem populum dixit: Ecce ego peccavi, et ego pastor male feci: et isti in hoc grege quid fecerunt? Fiat manus tua in me, et in domum patris mei (Ibid., 17) . Et propitius factus est Dominus, cum sacrificium reconciliationis Domino esset oblatum. Bona ergo humilitas, quae regem plebemque servavit. Itaque, reconciliato Domino, ait David: Bonum mihi est, quod humiliatus sum (Sup., v. 71) . 23. Bona ergo humilitas, praesertim si adjungatur ei devotio voluntaria. Ideoque se vivificari secundum verbum petit; ut secundum verbum vivat, et omnia cum ratione faciat, non secundum carnis voluntatem. Unde mysticum illud etiam moraliter accipi potest: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt,", + "candidate_score": 0.621091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_76", + "bdc_text": "Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_581", + "psc_text": ". Isti ergo oculi in verbum Dei deficiunt, et dicunt: Quando consolaberis me? Istis oculis prophetae dicebantur Videntes; quia per revelationem ea quae erant abscondita, mente cernebant. 9. Quid est oculos deficere? De corporalibus dicamus, ut intelligamus de spiritalibus. Nonne quando aliquem desideramus, et speramus adfore, eo dirigimus oculos, unde speramus esse venturum? Itaque contenti diu quotidiana exspectatione 1106 deficimus. Sic Anna circumspiciens in viam, sollicitis adventum filii explorabat excubiis (Tob. X, 7). Sic David propheta, currentem de praelio, positis in turre exploratoribus, interrogare de salute filii pater sedulus gestiebat (II Reg. XVIII, 24). Sic tenerae uxor aetatis de specula littorali, indefessa exspectatione viri praestolatur adventum; ut quamcumque navim viderit, illic putet conjugem navigare, metuatque ne videndi gratiam dilecti alius antevertat, nec ipsa possit prima dicere: Video te, marite; sicut Anna dicebat ad filium: Video te, fili, amodo libentius moriar (Tob. XI, 8) ; mortis videlicet dolorem exoptati conspectus suavitate", + "candidate_score": 0.612337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_83_85", + "bdc_text": "Juni von Basel nach Zürich ( s. oben Nr. 1139 , 28-30 ) und muß kurz darauf wieder nach Basel zurüc kgekehrt sein ( vgl . auch unten Nr. 1146 , Anm. 5 ). . Cepi denuo nuntium quaerere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_201", + "psc_text": "Domini. Advertimus ergo quis has ordinaverit mansiones, quomodo ambulare oporteret filios Israel. Praeibat enim illos 1019 Deus per diem in columna nubis, ut refrigeraret viantibus: noctu autem in columna ignis; ut viam ostenderet ambulantibus, et tenebras dimoveret. Lex viarum columna erat et ignis, et nubis: denique in columna nubis loquebatur ad eos. Ubi volebat exercitum requiescere a labore itineris, non movebatur columna ignis, nec transibat nebula lucis: quando autem volebat exercitum movere, provehebatur et columna ignis in nocte, columna autem nubis in die. Illa autem columna nubis, specie quidem praecedebat filios Israel, mysterio autem significabat Dominum Jesum in nube venturum levi, sicut dixit Esaias (Esai., XIX, 1); hoc est, in virgine Maria, quae nubes erat secundum haereditatem Evae: levis erat secundum virginitatis integritatem. Levis erat, quae non homini quaerebat placere, sed Domino. Levis erat, quae non in iniquitate conceperat, sed Spiritu superveniente generabat: nec in delicto, sed cum gratia parturiebat.", + "candidate_score": 0.608233, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_117", + "bdc_text": "Nihil melius , quam si avellivor avelli gestrichenes odi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_837", + "psc_text": "dilexi; quia si legem amamus, odisse debemus adversarios legis, qui operibus suis praecepta 1164 legis impugnant. Graecus melius eos et proprie nuncupavit dicens, παρανόμους· παράνομος exlex vocatur, quia extra legem est. Hos ergo odit, qui in lege Christi est, quia legis mandata non servant. Non solum enim qui legem nescit, sed etiam ille qui non agit secundum legem, exsors legis est; quia Non auditores legis . . . . sed factores legis justificabuntur (Rom. II, 13) . Redarguit me ipse David si aliter intelligam. Quomodo iniquos homines oderat, qui parricidam filium commendabat praeliatoribus, ne eum aliquis occideret? Qui Saul regis mortem etiam vindicavit in eum, qui a se nuntiavit occisum? 22. Ergo non iniquos homines, sed iniquos sermones oderat. Denique: Iniquos, dixit, odio habui, non addidit, viros. Deinde cum dicat Jesus in Evangelio: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) , dicat Apostolus: Benedicite eos qui persequuntur vos, et nolite maledicere", + "candidate_score": 0.589927, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus", + "max_score": 0.693927, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_12_14", + "bdc_text": "potuerim nequaquam , quia vix absolvi testamentum ante nundinas Platters Ausgabe des griechischen Neuen Testaments erschien laut Kolophon im März 1538 ; s. Historical Catalogue of the Printed Editions of Holy Scripture in the Library of the British and Foreign Bible Society , compiled by T. H. Darlo w and H. F. Moule , Bd. II/2 .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_261", + "psc_text": "triginta novem; in Psalmos, a decimo usque ad decimum sextum, tractatus septem; Malchi, captivi monachi, vitam, et beati Hilarionis. Novum Testamentum Graece fidei reddidi, Vetus juxta Hebraicam transtuli; Epistolarum autem ad Paulam et Eustochium, quia quotidie scribuntur, incertus est numerus. Scripsi praeterea in Michaeam explanationum libros duos, in Sophoniam librum unum, in Nahum librum unum, in Habacuc libros duos, in Aggaeum librum unum. Multaque alia de opere prophetali, quae nunc habeo in manibus, et necdum expleta sunt. Adversus Jovinianum libros duos, et ad Pammachium Apologeticum et Epitaphium. 954 Ἱερώνυμος, υἱὸς Εὐσεβίου, ἀπὸ πολίχνης Στρηδόνος τῆς παρὰ τῶν Γότθων πορθηθείσης, ὅπερ Δαλματίας ἐστὶ καὶ Παννονίας ὅμορον, ἕως τοῦ παρόντος ἐνιαυτοῦ, τοῦτέστι, Θεοδοσίου τοῦ τεσσαρεσκαιδεκάτου, τάδε σύνεταξα· τὸν Βίον Παύλου μοναχοῦ, Ἐπιστολὰς πρὸς διαφόρου ἐν ἑνὶ λόγῳ, πρὸς Ἡλιόδωρον προτρεπτικόν, Διάλεξιν Λουκιφεριανοῦ καὶ Ὀρθοδόξου, Χρονικὴν παντοδαπῶν ἱστοριῶν· εἰς Ἱερεμίαν καὶ Ἰεζεκιὴλ ὁμιλίας εἰκοσιοκτὼ, ἃς ἀπὸ τοῦ ἑλληνικοῦ Ὠριγένους εἰς Ῥωμαϊκὸν μετέφρασα· Περὶ", + "candidate_score": 0.693927, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_10_12", + "bdc_text": "accepi . Caeterum quod nonnon über der Zeile nachgetragen. citius reddiderim , eae sunt causae , et , aut nunquam salver , verissimae . Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix . potuerim nequaquam , quia vix absolvi testamentum ante nundinas Platters Ausgabe des griechischen Neuen Testaments erschien laut Kolophon im März 1538 ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_261", + "psc_text": "triginta novem; in Psalmos, a decimo usque ad decimum sextum, tractatus septem; Malchi, captivi monachi, vitam, et beati Hilarionis. Novum Testamentum Graece fidei reddidi, Vetus juxta Hebraicam transtuli; Epistolarum autem ad Paulam et Eustochium, quia quotidie scribuntur, incertus est numerus. Scripsi praeterea in Michaeam explanationum libros duos, in Sophoniam librum unum, in Nahum librum unum, in Habacuc libros duos, in Aggaeum librum unum. Multaque alia de opere prophetali, quae nunc habeo in manibus, et necdum expleta sunt. Adversus Jovinianum libros duos, et ad Pammachium Apologeticum et Epitaphium. 954 Ἱερώνυμος, υἱὸς Εὐσεβίου, ἀπὸ πολίχνης Στρηδόνος τῆς παρὰ τῶν Γότθων πορθηθείσης, ὅπερ Δαλματίας ἐστὶ καὶ Παννονίας ὅμορον, ἕως τοῦ παρόντος ἐνιαυτοῦ, τοῦτέστι, Θεοδοσίου τοῦ τεσσαρεσκαιδεκάτου, τάδε σύνεταξα· τὸν Βίον Παύλου μοναχοῦ, Ἐπιστολὰς πρὸς διαφόρου ἐν ἑνὶ λόγῳ, πρὸς Ἡλιόδωρον προτρεπτικόν, Διάλεξιν Λουκιφεριανοῦ καὶ Ὀρθοδόξου, Χρονικὴν παντοδαπῶν ἱστοριῶν· εἰς Ἱερεμίαν καὶ Ἰεζεκιὴλ ὁμιλίας εἰκοσιοκτὼ, ἃς ἀπὸ τοῦ ἑλληνικοῦ Ὠριγένους εἰς Ῥωμαϊκὸν μετέφρασα· Περὶ", + "candidate_score": 0.684088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_10_12", + "bdc_text": "accepi . Caeterum quod nonnon über der Zeile nachgetragen. citius reddiderim , eae sunt causae , et , aut nunquam salver , verissimae . Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix . potuerim nequaquam , quia vix absolvi testamentum ante nundinas Platters Ausgabe des griechischen Neuen Testaments erschien laut Kolophon im März 1538 ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_53", + "psc_text": "ἐν τῇ δευτέρᾳ πρὸς Τιμόθεον Ἐπιστολῇ, ἐν τῷ καιρῷ, ἐν ᾧ καὶ ἔπαθεν, ὅταν ἐν τοῖς δεσμοῖς 838 ὢν, ἐπιστέλλει, λέγων. Ἐν τῇ πρώτῃ μου ἀπολογίᾳ οὐδείς μοι συμπαρεγένετο καὶ ἐῤῥύσθην ἐκ στόματος λέοντος, σαφῶς, διὰ τὴν ὠμότητα, Νέρωνα λέγων. Αἰσθόμενος γὰρ δηλονότι ἐπικεῖσθαι αὐτῷ τὸ μαρτύριον, ἐν τῇ αὐτῇ ἐπιστολῇ προεῖπε, λέγων· Ἐγὼ γὰρ ἤδη σπένδομαι, καὶ ὁ καιρὸς τῆς ἐμῆς ἀναλύσεως ἐφέστηκεν. Ὁμοίως τοίνυν καὶ αὐτὸς τεσσαρεσκαιδεκάτῳ Νέρωνος ἐνιαυτῷ, τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, ᾗ καὶ Πέτρος ἐν Ῥώμῃ ὑπὲρ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀποκεφαλισθεὶς, ἀπετέθη ἐν τῇ ὁδῷ, τῇ λεγομένῃ Ὁστηνσίᾳ ἔτους μετὰ τὸ πάθος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τριακοστοῦ ἑβδόμου. Ἔγραψε δὲ ἐπιστολὰς ἐννέα πρὸς ἑπτὰ ἐκκλησίας οὕτως· πρὸς Ῥωμαίους μίαν, πρὸς Κορινθίους δύο, πρὸς Γαλάτας μίαν, πρὸς Ἐφεσίους μίαν, πρὸς Φιλιππησίους μίαν, πρὸς Κολοσσεῖς μίαν, πρὸς Θεσσαλονικεῖς δύο, καὶ πρὸς τοὺς οἰκείους μαθητὰς, Γιμοθέῳ δύο, Τίτῳ μίαν, Φιλήμονι μίαν· Τὴν δὲ πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστολήν τινες νομίζουσιμὴ εἶναι αὐτοῦ,", + "candidate_score": 0.680934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_11_13", + "bdc_text": "Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix . potuerim nequaquam , quia vix absolvi testamentum ante nundinas Platters Ausgabe des griechischen Neuen Testaments erschien laut Kolophon im März 1538 ; s. Historical Catalogue of the Printed Editions of Holy Scripture in the Library of the British", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_261", + "psc_text": "triginta novem; in Psalmos, a decimo usque ad decimum sextum, tractatus septem; Malchi, captivi monachi, vitam, et beati Hilarionis. Novum Testamentum Graece fidei reddidi, Vetus juxta Hebraicam transtuli; Epistolarum autem ad Paulam et Eustochium, quia quotidie scribuntur, incertus est numerus. Scripsi praeterea in Michaeam explanationum libros duos, in Sophoniam librum unum, in Nahum librum unum, in Habacuc libros duos, in Aggaeum librum unum. Multaque alia de opere prophetali, quae nunc habeo in manibus, et necdum expleta sunt. Adversus Jovinianum libros duos, et ad Pammachium Apologeticum et Epitaphium. 954 Ἱερώνυμος, υἱὸς Εὐσεβίου, ἀπὸ πολίχνης Στρηδόνος τῆς παρὰ τῶν Γότθων πορθηθείσης, ὅπερ Δαλματίας ἐστὶ καὶ Παννονίας ὅμορον, ἕως τοῦ παρόντος ἐνιαυτοῦ, τοῦτέστι, Θεοδοσίου τοῦ τεσσαρεσκαιδεκάτου, τάδε σύνεταξα· τὸν Βίον Παύλου μοναχοῦ, Ἐπιστολὰς πρὸς διαφόρου ἐν ἑνὶ λόγῳ, πρὸς Ἡλιόδωρον προτρεπτικόν, Διάλεξιν Λουκιφεριανοῦ καὶ Ὀρθοδόξου, Χρονικὴν παντοδαπῶν ἱστοριῶν· εἰς Ἱερεμίαν καὶ Ἰεζεκιὴλ ὁμιλίας εἰκοσιοκτὼ, ἃς ἀπὸ τοῦ ἑλληνικοῦ Ὠριγένους εἰς Ῥωμαϊκὸν μετέφρασα· Περὶ", + "candidate_score": 0.679543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_12", + "bdc_text": "potuerim nequaquam , quia vix absolvi testamentum ante nundinas Platters Ausgabe des griechischen Neuen Testaments erschien laut Kolophon im März 1538 ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_261", + "psc_text": "triginta novem; in Psalmos, a decimo usque ad decimum sextum, tractatus septem; Malchi, captivi monachi, vitam, et beati Hilarionis. Novum Testamentum Graece fidei reddidi, Vetus juxta Hebraicam transtuli; Epistolarum autem ad Paulam et Eustochium, quia quotidie scribuntur, incertus est numerus. Scripsi praeterea in Michaeam explanationum libros duos, in Sophoniam librum unum, in Nahum librum unum, in Habacuc libros duos, in Aggaeum librum unum. Multaque alia de opere prophetali, quae nunc habeo in manibus, et necdum expleta sunt. Adversus Jovinianum libros duos, et ad Pammachium Apologeticum et Epitaphium. 954 Ἱερώνυμος, υἱὸς Εὐσεβίου, ἀπὸ πολίχνης Στρηδόνος τῆς παρὰ τῶν Γότθων πορθηθείσης, ὅπερ Δαλματίας ἐστὶ καὶ Παννονίας ὅμορον, ἕως τοῦ παρόντος ἐνιαυτοῦ, τοῦτέστι, Θεοδοσίου τοῦ τεσσαρεσκαιδεκάτου, τάδε σύνεταξα· τὸν Βίον Παύλου μοναχοῦ, Ἐπιστολὰς πρὸς διαφόρου ἐν ἑνὶ λόγῳ, πρὸς Ἡλιόδωρον προτρεπτικόν, Διάλεξιν Λουκιφεριανοῦ καὶ Ὀρθοδόξου, Χρονικὴν παντοδαπῶν ἱστοριῶν· εἰς Ἱερεμίαν καὶ Ἰεζεκιὴλ ὁμιλίας εἰκοσιοκτὼ, ἃς ἀπὸ τοῦ ἑλληνικοῦ Ὠριγένους εἰς Ῥωμαϊκὸν μετέφρασα· Περὶ", + "candidate_score": 0.672893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_4_6", + "bdc_text": "Wahrscheinlich handelt es sich um Zwinglis Abschrift der Paulusbriefe ( s. ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte . in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_261", + "psc_text": "triginta novem; in Psalmos, a decimo usque ad decimum sextum, tractatus septem; Malchi, captivi monachi, vitam, et beati Hilarionis. Novum Testamentum Graece fidei reddidi, Vetus juxta Hebraicam transtuli; Epistolarum autem ad Paulam et Eustochium, quia quotidie scribuntur, incertus est numerus. Scripsi praeterea in Michaeam explanationum libros duos, in Sophoniam librum unum, in Nahum librum unum, in Habacuc libros duos, in Aggaeum librum unum. Multaque alia de opere prophetali, quae nunc habeo in manibus, et necdum expleta sunt. Adversus Jovinianum libros duos, et ad Pammachium Apologeticum et Epitaphium. 954 Ἱερώνυμος, υἱὸς Εὐσεβίου, ἀπὸ πολίχνης Στρηδόνος τῆς παρὰ τῶν Γότθων πορθηθείσης, ὅπερ Δαλματίας ἐστὶ καὶ Παννονίας ὅμορον, ἕως τοῦ παρόντος ἐνιαυτοῦ, τοῦτέστι, Θεοδοσίου τοῦ τεσσαρεσκαιδεκάτου, τάδε σύνεταξα· τὸν Βίον Παύλου μοναχοῦ, Ἐπιστολὰς πρὸς διαφόρου ἐν ἑνὶ λόγῳ, πρὸς Ἡλιόδωρον προτρεπτικόν, Διάλεξιν Λουκιφεριανοῦ καὶ Ὀρθοδόξου, Χρονικὴν παντοδαπῶν ἱστοριῶν· εἰς Ἱερεμίαν καὶ Ἰεζεκιὴλ ὁμιλίας εἰκοσιοκτὼ, ἃς ἀπὸ τοῦ ἑλληνικοῦ Ὠριγένους εἰς Ῥωμαϊκὸν μετέφρασα· Περὶ", + "candidate_score": 0.666041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_123_125", + "bdc_text": "Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim . Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa . Vale et me tibi in domino commendatum habe. Basileae , 12 .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_142", + "psc_text": "haec addit: Ut autem 883 sciatis falsi hujus dogmatis, id est, novae prophetiae ab omni mundo insaniam reprobari, misi vobis Apollinaris beatissimi, qui fuit in Hierapoli Asiae episcopus, litteras. Ad Domninum quoque, qui persecutionis tempore ad Judaeos declinaverat, volumen composuit; et alium de Evangelio, quod sub nomine Petri fertur, librum ad Rhosensem Ciliciae Ecclesiam, quae in haeresim ejus lectione diverterat. Leguntur et sparsim ejus breves epistolae, auctoris sui ἀσκήσει et vitae congruentes. Σαραπίων, τῷ ἐνδεκάτῳ ἐνιαυτῷ Κομόδου τοῦ βασιλέως, χειροτονθεὶς τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας ἐπίσκοπος ἔγραψεν ἐπιστολὴν πρὸς Καρῖνον καὶ Πόντιον, περὶ τῆς αἱρέσεως Μοντανοῦ ταῦτα προσθείς· « Ἵνα δὲ 884 γνῶτε τὴν βλάστην τοῦ δόγματος τούτου, τῆς καινῆς λέγω προφητείας, καὶ τὴν ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ μανίαν ἀποδοκιμαστέαν ὑπάρχειν, ἔπεμψα ὑμῖν Ἀπολλιναρίου τοῦ μακαριωτάτου, ὃς γέγονεν Ἱεραπολίτης Ἀσίας ἐπίσκοπος, γράμματα· καὶ πρὸς Δόμνον δὲ τὸν τῷ καιρῷ τοῦ διωγμοῦ πρὸς τοὺς Ἰουδαίους κατανεύσαντα συνέταξε τεῦχος, καὶ ἄλλο περὶ τοῦ Εὐαγγελίου,", + "candidate_score": 0.655949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_3_5", + "bdc_text": "HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) . Wahrscheinlich handelt es sich um Zwinglis Abschrift der Paulusbriefe ( s. ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_160", + "psc_text": "et quod tantum in Scripturis divinis habuerit studii, ut etiam Hebraeam linguam, contra aetatis gentisque suae naturam edisceret: et exceptis Septuaginta interpretibus, alias quoque editiones in unum congregaret volumen: Aquilae scilicet Pontici proselyti, et Theodotionis Hebionei, et Symmachi ejusdem dogmatis, qui in Evangelium quoque κατὰ Ματθαῖον scripsit commentarios, de quo et suum dogma confirmare conatur. Praeterea quintam et sextam et septimam editionem, quas etiam nos de ejus bibliotheca habemus, miro labore reperit, et cum caeteris editionibus comparavit. 895 Et quia indicem operum ejus in voluminibus epistolarum, quas ad Paulam scripsimus, in quadam epistola contra Varronis opera conferens posui, nunc omitto: illud de immortali ejus ingenio non tacens, quod dialecticam quoque et geometriam, et arithmeticam, musicam, grammaticam et rhetoricam, omniumque philosophorum sectas ita didicit, ut studiosos quoque saecularium litterarum sectatores haberet, et interpretaretur eis quotidie, concursusque ad eum miri fierent: quos ille propterea recipiebat, ut sub occasione saecularis litteraturae in fide", + "candidate_score": 0.654997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_3_5", + "bdc_text": "HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) . Wahrscheinlich handelt es sich um Zwinglis Abschrift der Paulusbriefe ( s. ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_261", + "psc_text": "triginta novem; in Psalmos, a decimo usque ad decimum sextum, tractatus septem; Malchi, captivi monachi, vitam, et beati Hilarionis. Novum Testamentum Graece fidei reddidi, Vetus juxta Hebraicam transtuli; Epistolarum autem ad Paulam et Eustochium, quia quotidie scribuntur, incertus est numerus. Scripsi praeterea in Michaeam explanationum libros duos, in Sophoniam librum unum, in Nahum librum unum, in Habacuc libros duos, in Aggaeum librum unum. Multaque alia de opere prophetali, quae nunc habeo in manibus, et necdum expleta sunt. Adversus Jovinianum libros duos, et ad Pammachium Apologeticum et Epitaphium. 954 Ἱερώνυμος, υἱὸς Εὐσεβίου, ἀπὸ πολίχνης Στρηδόνος τῆς παρὰ τῶν Γότθων πορθηθείσης, ὅπερ Δαλματίας ἐστὶ καὶ Παννονίας ὅμορον, ἕως τοῦ παρόντος ἐνιαυτοῦ, τοῦτέστι, Θεοδοσίου τοῦ τεσσαρεσκαιδεκάτου, τάδε σύνεταξα· τὸν Βίον Παύλου μοναχοῦ, Ἐπιστολὰς πρὸς διαφόρου ἐν ἑνὶ λόγῳ, πρὸς Ἡλιόδωρον προτρεπτικόν, Διάλεξιν Λουκιφεριανοῦ καὶ Ὀρθοδόξου, Χρονικὴν παντοδαπῶν ἱστοριῶν· εἰς Ἱερεμίαν καὶ Ἰεζεκιὴλ ὁμιλίας εἰκοσιοκτὼ, ἃς ἀπὸ τοῦ ἑλληνικοῦ Ὠριγένους εἰς Ῥωμαϊκὸν μετέφρασα· Περ��", + "candidate_score": 0.654161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_4", + "bdc_text": "Wahrscheinlich handelt es sich um Zwinglis Abschrift der Paulusbriefe ( s.", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_86", + "psc_text": "scripsisse, quo et Josephus. 854 Ἰοῦστος Τιβεριάδος, ἐπαρχίας Γαλιλαίας, ἐπεχείρησε μὲν καὶ αὐτὸς Ἰουδαϊκὴν ἱστορίαν συντάξαι, καὶ τινα ὑπομνήματα περὶ γραφῶν, ἁλλὰ τοῦτον Ἰώσηπος ἐλέγχει ψευσάμενον. Καὶ γὰρ ἐν ἐκείνῳ τῷ καιρῷ συνέγραφεν ὅτε καὶ Ἰώσηπος. CAPUT XV. Clemens, de quo Apostolus Paulus ad Philippenses scribens, ait, Cum Clemente et caeteris cooperatoribus meis, quorum nomina scripta sunt in libro vitae (Philip. IV, 3) , quartus post Petrum Romae episcopus: siquidem secundus Linus fuit, tertius Anacletus, tametsi plerique Latinorum, secundum post Petrum Apostolum putent fuisse Clementem. Scripsit ex persona Romanae Ecclesiae ad Ecclesiam Corinthiorum valde utilem Epistolam, quae et in nonnullis locis publice legitur, quae mihi videtur characteri Epistolae, quae sub Pauli nomine ad Hebraeos fertur, convenire. Sed et multis de eadem Epistola, non solum sensibus, sed juxta verborum quoque ordinem abutitur. Omnino grandis in utraque similitudo est. Fertur et secunda ejus nomine Epistola, quae a veteribus reprobatur. Et Disputatio Petri", + "candidate_score": 0.653594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_102_104", + "bdc_text": "Quod carmen attinet , quod adZweiter Buchstabe undeutlich korrigiert ( kann eventuell auch als ante gelesen werden ) ; zu ergänzen ist wohl me . misistiGemeint ist die gereimte Lebensbeschreibung Alexanders d. Gr .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_72", + "psc_text": "Sed apud Latinos pene ignotus est. Ἑρμᾶς, οὗ ὁ Ἀπόστολος πρὸς Ῥωμαίους γράφων μέμνηται, Ἀσπασασθε Ἀσύγκριτον, Φλέγοντα, Ἑρμᾶν, Πατρόβαν, Ἑρμῆν, λέγεται αὐθέντης γεγενῆσθαι βίβλου ἐπιγραφείσης Ποιμὴν, ἥ τις ἔν τισιν ἀνατολικαῖς 848 ἐκκλησίαις δημοσίᾳ ἀναγινώσκεται. Καὶ ἀληθῶς χρήσιμος ὁ λόγος, ἀφ' οὗ πολλοί τῶν παλαιῶν συγγραφέων ὑπέκλεψαν μαρτυρίας, ἀλλὰ παρὰ τοῖς Ῥωμαίοις ἄγνωστος εἴναι δοκεῖ. CAPUT XI. Philo Judaeus, natione Alexandrinus, de genere sacerdotum, idcirco a nobis inter scriptores ecclesiasticos ponitur, quia librum de prima Marci evangelistae apud Alexandriam scribens Ecclesia, in nostrorum laude versatus est, non solum eos ibi, sed in multis quoque provinciis esse memorans, et habitacula eorum dicens monasteria. Ex quo apparet talem primum Christo credentium fuisse Ecclesiam, quales nunc monachi esse nituntur [ Ms. imitantur] et cupiunt, ut nihil cujusquam proprium sit, nullus inter eos, dives, nullus pauper. Patrimonia egentibus dividuntur [ Al. dividunt], orationi vacatur [ Al. vacant], et Psalmis, doctrinae quoque et continentiae, quales", + "candidate_score": 0.652995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_4", + "bdc_text": "Wahrscheinlich handelt es sich um Zwinglis Abschrift der Paulusbriefe ( s.", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_61", + "psc_text": "τοῦ κατὰ Λουκᾶν σημαίνει, καὶ Λουκᾶν οὐ μόνον παρὰ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου μεμαθηκέναι τὸ Εὐαγγέλιον, οἷα μετὰ τοῦ Κυρίου τηνικαῦτα ἐν τῷ σώματι μὴ γενομένου, ἀλλὰ καὶ παρὰ τῶν λοιπῶν Ἀποστόλων, ὅπερ καὶ αὐτὸς ἐν τῇ ἀρχῇ τοῦ ἰδίου συντάγματος περιφανῶς λέγει· Καθὼς παρέδοσαν ἡμῖν οἱ ἀφ' ἀρχῆς αὐτόπται. Τοιγαροῦν τὸ Εὐαγγέλιον καθὼς ἀκήκοεν ἔγραψε, τὰς δὲ Πράξεις τῶν Ἀποστόλων, καθὰ ἱστόρησεν αὐτὸς καὶ συνέταξεν. Ἠνέχθη τὰ λείψανα αὐτοῦ καὶ ἀπετέθη ἐν Κωνσταντινουπόλει, εἰς ἣν πόλιν τῷ εἰκοστῷ Κωνσταντίου ἐνιαυτῷ τὸ τούτου σῶμα μετὰ τῶν λειψάνων Ἀνδρέου τοῦ Ἀποστόλου μετηνέχθη. CAPUT VIII. Marcus discipulus et interpres Petri, juxta quod Petrum referentem audierat, rogatus Romae a fratribus, breve scripsit Evangelium. Quod cum Petrus audisset, probavit, et Ecclesiis legendum sua auctoritate edidit, 843 sicut Clemens in sexto ὑποτυπώσεων libro scribit et Papias Hierapolitanus episcopus. Meminit hujus Marci, et Petrus in Epistola prima, sub nomine Babylonis figuraliter Romam significans: Salutat vos quae in", + "candidate_score": 0.652004, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_23_25", + "bdc_text": "Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi . Tandem accidit , ut eundum esset in patriam , in qua ( ut haec obiter dicam et habeas , mi d. Heinrice , quod laeteris , nam scio te adeoque omnes pios homines haec libenter audire ) ita omnia offendi , ut sit certissima spes , certissima , inquam , illos quoque veritatem accepturos .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_142", + "psc_text": "haec addit: Ut autem 883 sciatis falsi hujus dogmatis, id est, novae prophetiae ab omni mundo insaniam reprobari, misi vobis Apollinaris beatissimi, qui fuit in Hierapoli Asiae episcopus, litteras. Ad Domninum quoque, qui persecutionis tempore ad Judaeos declinaverat, volumen composuit; et alium de Evangelio, quod sub nomine Petri fertur, librum ad Rhosensem Ciliciae Ecclesiam, quae in haeresim ejus lectione diverterat. Leguntur et sparsim ejus breves epistolae, auctoris sui ἀσκήσει et vitae congruentes. Σαραπίων, τῷ ἐνδεκάτῳ ἐνιαυτῷ Κομόδου τοῦ βασιλέως, χειροτονθεὶς τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας ἐπίσκοπος ἔγραψεν ἐπιστολὴν πρὸς Καρῖνον καὶ Πόντιον, περὶ τῆς αἱρέσεως Μοντανοῦ ταῦτα προσθείς· « Ἵνα δὲ 884 γνῶτε τὴν βλάστην τοῦ δόγματος τούτου, τῆς καινῆς λέγω προφητείας, καὶ τὴν ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ μανίαν ἀποδοκιμαστέαν ὑπάρχειν, ἔπεμψα ὑμῖν Ἀπολλιναρίου τοῦ μακαριωτάτου, ὃς γέγονεν Ἱεραπολίτης Ἀσίας ἐπίσκοπος, γράμματα· καὶ πρὸς Δόμνον δὲ τὸν τῷ καιρῷ τοῦ διωγμοῦ πρὸς τοὺς Ἰουδαίους κατανεύσαντα συνέταξε τεῦχος, καὶ ἄλλο περὶ τοῦ Εὐαγγελίου,", + "candidate_score": 0.641956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_74_76", + "bdc_text": "vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus : Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_0", + "psc_text": "IN SEQ. LIBRUM DE VIRIS ILLUSTRIBUS ADMONITIO. Hoc libro de Illustribus Viris sive apud ipsum Hieronymum, sive apud alios veteres scriptores, nihil ferme praeclarius est ac celebrius. De operis utilitate ipse sibi placuisse sanctissimus Auctor videatur, quod in libris, quos subinde elucubravit, mentionis de illo injiciendae lectoribus suis occasionem nullam non arripuerit. Statim ab eo scripsit contra Jovinianum, cumque de Joanne sermo incidisset, quod usque ad Trajani vixerit imperium, id est post passionem Domini sexagesimo octavo anno dormierit, Hoc et nos, inquit, in libro de Illustribus Viris breviter perstrinximus. Paulo post, epist. 47, ad Desiderium: Scripsi librum de Illustribus Viris ab Apostolis usque ad nostram aetatem, imitatus Tranquillum, Graecumque Apollonium: et post Catalogum plurimorum, me quoque in calce voluminis quasi abortivum et minimum omnium Christianorum posui; ubi mihi necesse fuit usque ad decimum quartum annum Theodosii principis quid scripserim, breviter annotare. Paria habet in Praefatione Commentariorum in Jonam: in libro", + "candidate_score": 0.64162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_74_76", + "bdc_text": "vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus : Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_238", + "psc_text": "τῶν Ἐθνῶν, καὶ πρὸς Βαλεντινιανὸν λόγοι. CAPUT CVIII. 939 Phoebadius, Agenni Galliarum episcopus, edidit contra Arianos librum. Dicuntur et ejus alia esse opuscula, quae necdum legi. Vivit usque hodie decrepita senectute. 940 Σοιβάδιος Ἀγενοῦ τῆς κ��τὰ Γαλλίας ἐπίσκοπος, ἐξέδωκε, κατὰ Ἀρειανῶν τεῦχος. Λέγονται αὐτοῦ καὶ ἕτερα εἶναι σπουδάσματα, οἷς οὔπω ἐνέτυχον. Μέχρι νῦν ζῇ ἐν ἐσχάτῳ γήρᾳ διάγων. CAPUT CIX. Didymus, Alexandrinus, captus a parva aetate oculis, et ob id elementorum quoque ignarus, tantum miraculum sui omnibus praebuit, ut dialecticam quoque, et geometriam, quae vel maxime visu indiget, usque ad perfectum didicerit. Is plura opera et nobilia conscripsit, commentarios in psalmos omnes, commentarios in Evangelium Matthaei et Joannis, et de Dogmatibus, et contra Arianos libros duos, et de Spiritu sancto librum unum, quem ego in Latinum verti: in Isaiam tomos decem et octo, in Osee, ad me scribens, commentariorum libros tres, et in Zachariam, meo rogatu, libros quinque, et commentarios", + "candidate_score": 0.638837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_74_76", + "bdc_text": "vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus : Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_215", + "psc_text": "et in Cantica canticorum commentarios; et multa alia, quae vulgo lectitantur. Et ad extremum novissimae persecutionis, sive, ut alii affirmant, sub Decio et Valeriano in Chalcide Graeciae, martyrio coronatus est. Μεθόδιος, Ὀλύμπου, Λυκίας, καὶ μετὰ ταῦτα Τύρου ἐπίσκοπος λαμπροῦ καὶ συγκειμένου λόγου, κατὰ Πορφυρίου συνέταξε τεύχη, καὶ συμπόσιον δέκα παρθένων, περὶ ἀναστάσεως λόγον ἄριστον κατὰ Ὠριγένους, κατὰ τοῦ αὐτοῦ περὶ Πυθωνίσσης, παὶ περὶ Αὐτεξουσίου, εἰς τὴν Γένεσίν τε, καὶ εἰς τὰ Ἄισματα 924 τῶν ᾀσμάτων ὑπομνήματα, καὶ ἕτερα πολλὰ χύδην ἀναγινωσκόμενα. Ὅς περὶ τὰ τελευταῖα τοῦ διωγμοῦ, ἢ καθώς τινες διαβεβαιοῦνται, ἐπὶ Δεκίου καὶ Βα;ληριανοῦ, ἐν Χαλκίδι τῆς Ἀνατολῆς μαρτυρήσας ἐστεφανώθη. CAPUT LXXXIV. Juvencus, nobilissimi generis, Hispanus presbyter, quatuor Evangelia hexametris versibus pene ad verbum transferens, quatuor libros composuit, et nonnulla eodem metro ad Sacramentorum ordinem pertinentia. Floruit sub Constantino principe. Ἰούβεγκος, περιφανοῦς γένους, Ἱσπανὸς πρεσβύτερος, τῶν τεσσάρων Εὐαγγελίων δι' ἑξαμέτρων σχεδὸν κατὰ πόδας, τέσσαρας συνέταξε βίβλους, καί τινα τῷ", + "candidate_score": 0.637288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_108_110", + "bdc_text": "Tertium habet Oporinus ; hunc alloquar , quid de illo decreverit . De Nizolio contentus sumIm gleichen Brief hatte Bullinger die Begleichung einer Schuld im Zusammenhang mit der bei Lasius und Platter erschienenen Nizolius-Ausgabe angekündigt ( s.", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_187", + "psc_text": "Cornelius, Romanae urbis episcopus, ad quem octo Cypriani exstant epistolae, scripsit epistolam ad Fabium Antiochenae Ecclesiae episcopum, de synodo Romana, Italica, Africana, et aliam de Novatiano, et de his qui lapsi sunt; tertiam de gestis synodi ( Romanae an. 251); quartam ad eumdem Fabium valde prolixam, et Novatianae haereseos 907 causas et anathema continentem. Rexit Ecclesiam annis duobus sub Gallo et Volusiano, cui ob Christum martyrio coronato, successit Lucius. Κορνήλιος, Ῥώμης ἐπίσκοπος, πρὸς ὃν ὀκτὼ Κυπριανοῦ ἐπιστολαὶ τυγχάνουσιν, ἔγραψεν ἐπιστολὴν πρὸς Φλαβιανὸν Ἀντιοχείας ἐπίσκοπον περὶ τῆς συνόδου Ῥώμης, Ἰταλίας, καὶ Ἀφρικῆς, καὶ ἑτέραν περὶ Νωβατιανοῦ, καὶ τῶν ὀλισθησάντων· τρίτην περὶ τῶν ἐν τῇ συνόδῳ πραχθέντων· τετάρτην πρὸς τὸν αὐτὸν Φλαβιανὸν, πάνυ μεγάλην, καὶ τὰς αἰτίας τῆς Νωβατιανοῦ αἱρέσεως, καὶ ἀναθέματα περιέχουσαν. 908 Ἐκυβέρνησε τὴν Ἐκκλησίαν ἔτη δύο, Γάλλου καὶ Βολουσιανοῦ βασιλευόντων, ὅντινα μετὰ τὸ μαρτύριον τοῦ Χριστοῦ διεδέξατο Λούκιος. CAPUT LXVII. Cyprianus Afer, primum gloriose rhetoricam docuit; exinde suadente presbytero", + "candidate_score": 0.633906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_106", + "bdc_text": "November 1537 an Platter geschickt hatte ( vgl. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 291 , 8-12). , oro , ut differas paululum ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_49", + "psc_text": "die quo Petrus Romae, pro Christo capite truncatur, sepultusque est in via Ostiensi, anno post passionem Domini tricesimo septimo. Scripsit autem novem ad septem Ecclesias Epistolas, ad Romanos unam, ad Corinthios duas, ad Galatas unam, ad Ephesios unam, ad Philippenses unam, ad Colossenses unam, ad Thessalonicenses duas, praeterea ad discipulos suos, Timotheo duas, Tito unam, Philemoni unam. Epistola autem quae fertur ad Hebraeos, non ejus creditur, propter styli sermonisque dissonantiam, sed vel Barnabae, juxta Tertullianum, vel Lucae Evangelistae, 839 juxta quosdam, vel Clementis Romanae postea Ecclesiae Episcopi, quem aiunt ipsi adjunctum sententias Pauli proprio ordinasse et ornasse sermone. Vel certe quia Paulus scribebat ad Hebraeos, et propter invidiam sui apud eos nominis, titulum in principio salutationis amputaverit. Scripserat ut Hebraeus Hebraice, id est, suo eloquio disertissime, ut ea quae eloquenter scripta fuerant in Hebraeo, eloquentius verterentur [ Ms. vertisse] in Graecum, et hanc causam esse, quod a caeteris Pauli Epistolis", + "candidate_score": 0.62671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_27", + "bdc_text": "Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_De-viris-illustribus_window_163", + "psc_text": "τὸ εἶναι Χριστιανῶν ἐδημίσθη. Ὅστις ἐν Ἀλεξανδρείᾳ διασκορπισθεῖσαν τὴν Ἐκκλησίαν ὀκτωκαίδεκα ἐτῶν τὴν ἡλικίαν ἄγων, κατηχήσεων ἐπιστήμην παρειληφὼς, μετ' οὐ πολὺ παρὰ Δημητρίου τῆς αὐτῆς πόλεως ἐπισκόπου, εἰς τόπον Κλήμεντος πρεσβυτέρου κατασταθεὶς, ἐπὶ ἔτη πολλὰ διέπρεψε, μεσῆλιξ τε γενόμενος, διὰ τὰς ἐν τῇ Ἀχαΐᾳ Ἐκκλησίας, αἵτινες παρὰ πολλῶν αἱρέσεων ἐσκύλοντο, ἐπὶ μαρτυρίᾳ Ἐκκλησιαστικῆς ἐπιστολλῆς 894 ἀπιὼν διὰ Παλαιστίνης εἰς Ἀθήνας, παρὰ Θεοκτίστου καὶ Ἀλεξάνδρου Καισαρείας καὶ Ἱεροσολύμων ἐπισκόπων, πρεσβύτερος χειροτονηθεὶς, Δημητρίῳ προσέκρουσεν, ὅστις τοιαύτῃ κατ' αὐτοῦ ἐχρήσατο ἀνοίᾳ, ὥστε ἐπ' ὀνόματι αὐτοῦ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην γράψαι. Πρὸ τοῦ δὲ μετελθεῖν εἰς Καισάρειαν, τὴν Ῥώμην κατείληφεν ἐπὶ Ζεφυρίνου ἐπισκόπου, εὐθύς τε εἰς Ἀλεξάνδρειαν ἀναζεύξας, Ἡρακλᾶν τὸν πρεσβύτερον τὸν ἐν σχήματι φιλοσόφου διατελοῦντα, βοηθὸν συνελάβετο κατηχήσεως, ὅστις καὶ μετὰ Δημήτριον τὴν Ἀλεξανδρέων ἐυβέρνησεν Ἐκκλησίαν. Ὅσης δὲ δόξης ἐγένετο, ἐκ τούτου δηλοῦται· Φιρμιλλιανὸς γὰρ Καισαρείας ἐπίσκοπος μετὰ πάσης τῆς Καππαδοκίας καὶ προέπεμψεν αὐτὸν, καὶ ἐπὶ πολὺ κατέσχε, καὶ ὕστερον προφάσει τῶν ἁγίων τόπων", + "candidate_score": 0.624985, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Judaeos-paganos-et-Arianos", + "max_score": 0.693535, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_55_57", + "bdc_text": "Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Judaeos-paganos-et-Arianos_window_34", + "psc_text": "Dei Filium regem, ubi Christus nasceretur Herodi produnt, atque de unius infantis nece utrorumque voluntas astringitur. Postquam Herodes Judaeis narrantibus didicit, ubi Christus occidendus posset inveniri, vocans ad se Magos, tempus ab eis inquisivit stellae, missisque in Bethlehem ait: Ite, diligenter inquirite de puero, ut et ego veniens adorem eum (Matth. II, 8) . O labia dolosa! utquid in corde et corde loqueris mala? Aliud enim habet tua lingua, aliud clamat conscientia. Te ipsum decipis talia cogitando, erras, fallis et falleris. Frustra in malo vigilat falsitas: non a te, sicut decet, inquiritur veritas. Ecce audiunt te Magi, aliud quidem foris dicentem, sed nesciunt te intus aliud cogitantem, et pergunt ita ut ad te amplius non revertantur. Ille enim eos admonebat, qui insipientiam tuam deridens, hoc Magos facere praecepit quod rex jusserat verus, non quod subdole persuaserat falsus. Per aliam, inquit Evangelista, viam regressi sunt in regionem suam (Ibid., 12) .", + "candidate_score": 0.693535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_56_58", + "bdc_text": "At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Judaeos-paganos-et-Arianos_window_34", + "psc_text": "Dei Filium regem, ubi Christus nasceretur Herodi produnt, atque de unius infantis nece utrorumque voluntas astringitur. Postquam Herodes Judaeis narrantibus didicit, ubi Christus occidendus posset inveniri, vocans ad se Magos, tempus ab eis inquisivit stellae, missisque in Bethlehem ait: Ite, diligenter inquirite de puero, ut et ego veniens adorem eum (Matth. II, 8) . O labia dolosa! utquid in corde et corde loqueris mala? Aliud enim habet tua lingua, aliud clamat conscientia. Te ipsum decipis talia cogitando, erras, fallis et falleris. Frustra in malo vigilat falsitas: non a te, sicut decet, inquiritur veritas. Ecce audiunt te Magi, aliud quidem foris dicentem, sed nesciunt te intus aliud cogitantem, et pergunt ita ut ad te amplius non revertantur. Ille enim eos admonebat, qui insipientiam tuam deridens, hoc Magos facere praecepit quod rex jusserat verus, non quod subdole persuaserat falsus. Per aliam, inquit Evangelista, viam regressi sunt in regionem suam (Ibid., 12) .", + "candidate_score": 0.684276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_56_58", + "bdc_text": "At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Judaeos-paganos-et-Arianos_window_36", + "psc_text": "confiteri, testimonio mortis suae confiteretur, et crudelitas immanis demonstraretur tua, et ad nuptias coelestis sponsi infantium congregaretur turba. Dic, Herodes, si te Christus ideo offendit, quia ejus Magis annuntiantibus audisti regnum; quid te offenderunt bi qui tecum adversus Christum sentiebant principes Judaeorum, quorum filios interficiens ipsos magis atrocissima poena in suis filiis afflixisti? Nam Christum minime invenire potuisti. Sed quid tecum diutius agam? Ipsos, ipsos conveniam Judaeos, qui dum infantem Christum noluerunt agnoscere, filios suos cum illo compulsi sunt amittere: quos quidem occidit mortique propinavit Herodes vester amicus; sed his mortalitatem aeternamque vitam donavit Christus, quem vestrum etiam nunc dicitis inimicum. CAPUT XI. Contra Judaeos, ex Isaia et Jeremia. Vos, inquam, convenio, o Judaei, qui usque in hodiernum diem negatis Filium Dei. Nonne vox vestra illa est, quando eum videbatis miracula facientem, atque tentantes dicebatis, Quousque animas nostras suspendis? Si tu es Christus, dic nobis palam. Ille autem ad considerationem", + "candidate_score": 0.681224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_54_56", + "bdc_text": "Et est hodie vix resres für gestrichenes locus über der Zeile nachgetragen. , quę plus offendat , non apud illos solum , sed ubique , quod boni viri verentur , ne hic peccetur . Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Judaeos-paganos-et-Arianos_window_34", + "psc_text": "Dei Filium regem, ubi Christus nasceretur Herodi produnt, atque de unius infantis nece utrorumque voluntas astringitur. Postquam Herodes Judaeis narrantibus didicit, ubi Christus occidendus posset inveniri, vocans ad se Magos, tempus ab eis inquisivit stellae, missisque in Bethlehem ait: Ite, diligenter inquirite de puero, ut et ego veniens adorem eum (Matth. II, 8) . O labia dolosa! utquid in corde et corde loqueris mala? Aliud enim habet tua lingua, aliud clamat conscientia. Te ipsum decipis talia cogitando, erras, fallis et falleris. Frustra in malo vigilat falsitas: non a te, sicut decet, inquiritur veritas. Ecce audiunt te Magi, aliud quidem foris dicentem, sed nesciunt te intus aliud cogitantem, et pergunt ita ut ad te amplius non revertantur. Ille enim eos admonebat, qui insipientiam tuam deridens, hoc Magos facere praecepit quod rex jusserat verus, non quod subdole persuaserat falsus. Per aliam, inquit Evangelista, viam regressi sunt in regionem suam (Ibid., 12) .", + "candidate_score": 0.678127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_55_57", + "bdc_text": "Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Judaeos-paganos-et-Arianos_window_35", + "psc_text": "dicentem, sed nesciunt te intus aliud cogitantem, et pergunt ita ut ad te amplius non revertantur. Ille enim eos admonebat, qui insipientiam tuam deridens, hoc Magos facere praecepit quod rex jusserat verus, non quod subdole persuaserat falsus. Per aliam, inquit Evangelista, viam regressi sunt in regionem suam (Ibid., 12) . Verum cum a Magis te delusum sensisses, Herodes, voluisti omnes infantes terrae illius perdere, ut unum quem quaerebas posses occidere. Sed ille sponsus noster, qui processit de thalamo suo, ut ex ore infantium et lactentium perficeret laudem, sivit te implere voluntatem tuam, ut aetas quae lingua propria Christum non poterat confiteri, testimonio mortis suae confiteretur, et crudelitas immanis demonstraretur tua, et ad nuptias coelestis sponsi infantium congregaretur turba. Dic, Herodes, si te Christus ideo offendit, quia ejus Magis annuntiantibus audisti regnum; quid te offenderunt bi qui tecum adversus Christum sentiebant principes Judaeorum, quorum filios interficiens ipsos magis atrocissima poena in", + "candidate_score": 0.677144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_55_57", + "bdc_text": "Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Judaeos-paganos-et-Arianos_window_36", + "psc_text": "confiteri, testimonio mortis suae confiteretur, et crudelitas immanis demonstraretur tua, et ad nuptias coelestis sponsi infantium congregaretur turba. Dic, Herodes, si te Christus ideo offendit, quia ejus Magis annuntiantibus audisti regnum; quid te offenderunt bi qui tecum adversus Christum sentiebant principes Judaeorum, quorum filios interficiens ipsos magis atrocissima poena in suis filiis afflixisti? Nam Christum minime invenire potuisti. Sed quid tecum diutius agam? Ipsos, ipsos conveniam Judaeos, qui dum infantem Christum noluerunt agnoscere, filios suos cum illo compulsi sunt amittere: quos quidem occidit mortique propinavit Herodes vester amicus; sed his mortalitatem aeternamque vitam donavit Christus, quem vestrum etiam nunc dicitis inimicum. CAPUT XI. Contra Judaeos, ex Isaia et Jeremia. Vos, inquam, convenio, o Judaei, qui usque in hodiernum diem negatis Filium Dei. Nonne vox vestra illa est, quando eum videbatis miracula facientem, atque tentantes dicebatis, Quousque animas nostras suspendis? Si tu es Christus, dic nobis palam. Ille autem ad considerationem", + "candidate_score": 0.674222, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_56", + "bdc_text": "At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Judaeos-paganos-et-Arianos_window_34", + "psc_text": "Dei Filium regem, ubi Christus nasceretur Herodi produnt, atque de unius infantis nece utrorumque voluntas astringitur. Postquam Herodes Judaeis narrantibus didicit, ubi Christus occidendus posset inveniri, vocans ad se Magos, tempus ab eis inquisivit stellae, missisque in Bethlehem ait: Ite, diligenter inquirite de puero, ut et ego veniens adorem eum (Matth. II, 8) . O labia dolosa! utquid in corde et corde loqueris mala? Aliud enim habet tua lingua, aliud clamat conscientia. Te ipsum decipis talia cogitando, erras, fallis et falleris. Frustra in malo vigilat falsitas: non a te, sicut decet, inquiritur veritas. Ecce audiunt te Magi, aliud quidem foris dicentem, sed nesciunt te intus aliud cogitantem, et pergunt ita ut ad te amplius non revertantur. Ille enim eos admonebat, qui insipientiam tuam deridens, hoc Magos facere praecepit quod rex jusserat verus, non quod subdole persuaserat falsus. Per aliam, inquit Evangelista, viam regressi sunt in regionem suam (Ibid., 12) .", + "candidate_score": 0.672042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_54_56", + "bdc_text": "Et est hodie vix resres für gestrichenes locus über der Zeile nachgetragen. , quę plus offendat , non apud illos solum , sed ubique , quod boni viri verentur , ne hic peccetur . Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Judaeos-paganos-et-Arianos_window_35", + "psc_text": "dicentem, sed nesciunt te intus aliud cogitantem, et pergunt ita ut ad te amplius non revertantur. Ille enim eos admonebat, qui insipientiam tuam deridens, hoc Magos facere praecepit quod rex jusserat verus, non quod subdole persuaserat falsus. Per aliam, inquit Evangelista, viam regressi sunt in regionem suam (Ibid., 12) . Verum cum a Magis te delusum sensisses, Herodes, voluisti omnes infantes terrae illius perdere, ut unum quem quaerebas posses occidere. Sed ille sponsus noster, qui processit de thalamo suo, ut ex ore infantium et lactentium perficeret laudem, sivit te implere voluntatem tuam, ut aetas quae lingua propria Christum non poterat confiteri, testimonio mortis suae confiteretur, et crudelitas immanis demonstraretur tua, et ad nuptias coelestis sponsi infantium congregaretur turba. Dic, Herodes, si te Christus ideo offendit, quia ejus Magis annuntiantibus audisti regnum; quid te offenderunt bi qui tecum adversus Christum sentiebant principes Judaeorum, quorum filios interficiens ipsos magis atrocissima poena in", + "candidate_score": 0.660126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_56", + "bdc_text": "At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Judaeos-paganos-et-Arianos_window_36", + "psc_text": "confiteri, testimonio mortis suae confiteretur, et crudelitas immanis demonstraretur tua, et ad nuptias coelestis sponsi infantium congregaretur turba. Dic, Herodes, si te Christus ideo offendit, quia ejus Magis annuntiantibus audisti regnum; quid te offenderunt bi qui tecum adversus Christum sentiebant principes Judaeorum, quorum filios interficiens ipsos magis atrocissima poena in suis filiis afflixisti? Nam Christum minime invenire potuisti. Sed quid tecum diutius agam? Ipsos, ipsos conveniam Judaeos, qui dum infantem Christum noluerunt agnoscere, filios suos cum illo compulsi sunt amittere: quos quidem occidit mortique propinavit Herodes vester amicus; sed his mortalitatem aeternamque vitam donavit Christus, quem vestrum etiam nunc dicitis inimicum. CAPUT XI. Contra Judaeos, ex Isaia et Jeremia. Vos, inquam, convenio, o Judaei, qui usque in hodiernum diem negatis Filium Dei. Nonne vox vestra illa est, quando eum videbatis miracula facientem, atque tentantes dicebatis, Quousque animas nostras suspendis? Si tu es Christus, dic nobis palam. Ille autem ad considerationem", + "candidate_score": 0.657119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_26", + "bdc_text": "Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Judaeos-paganos-et-Arianos_window_72", + "psc_text": "hic pessima amaritudo, illic sempiterna dulcedo: hic periculosa elatio, illic secura exsultatio: hic timetur ne qui erat amicus, efficiatur subito inimicus; illic semper manet amicus, quia nullus illuc admittitur inimicus: hic quidquid est bonum, timetur ne pereat; illic quidquid acceperis, ab illo servabitur qui facit ut nec tu transeas, et quod acceperis non amittas: hic mors, ibi vita: hic luctus, ibi gaudium: hic omnia quae creavit Deus, illic ipse pro omnibus et in omnibus Deus: et quae digna dicuntur, si tamen aliqua dicuntur. Non enim sufficit humana lingua laudare, quod sensus mortalium non valet comprehendere. Veniemus illuc, fratres mei; et ibi videbimus quod oculus hic non vidit, ibi audiemus quod auris hic non audivit, ibi intelligemus quod cor humanum comprehendere hic non valuit (I Cor. II, 9), videntes fruentesque exsultabimus inenarrabili gaudio (I Petr. I, 8). Et quale gaudium erit, ubi nullus timor erit? Quale gaudium erit, cum te videris", + "candidate_score": 0.625677, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1", + "max_score": 0.69319, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_31_33", + "bdc_text": "tamen Lutheranismum nolunt , quia putant nescio quid abominabile esse et plane impium , quod apud nos docetur , ut sunt a pfaffis seducti et persuasi . Tertium genus est , qui rerum potiuntur , id est post episcopum summi . Omnes favent evangelio , quorum magnus certe hinc inde est numerus , non tamen adeo fortes , quin a rusticis domari possent , si suspicarentur illos tales esse .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_316", + "psc_text": "suum corpus etiam palpandum dubitantibus praebuit, consequentia uerba recitamus, ubi futuram ecclesiae latitudinem demonstrauit dicens: quoniam sic scriptum est et sic oportebat Christum pati et resurgere tertia die, et praedicari in nomine eius paenitentiam et re missionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem, et uos omnibus gentibus ubi haec completa sunt communicare non uultis, quomodo estis oues huius pastoris, cuius auditis uocibus non solum non sequimini, uerum etiam repugnatis? et oues quidem uos non esse hinc docemus, esse autem lupos audite unde doceamus. iam enim quia ubi sit ecclesia uerbis ipsius apparet, manifestum est ubi sit ouile Christi. ab hoc igitur ouili certissimis uerbis domini demonstrato et expresso quicumque non dico per falsa, sed quod manifestum est per incerta hominum crimina oues segregant et ab unitatis atque caritatis uita ereptas et alienatas necant, nonne ipsi sunt lupi rapaces ? at enim et ipsi dominum Christum laudant et praedicant. hi", + "candidate_score": 0.69319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_32_34", + "bdc_text": "Tertium genus est , qui rerum potiuntur , id est post episcopum summi . Omnes favent evangelio , quorum magnus certe hinc inde est numerus , non tamen adeo fortes , quin a rusticis domari possent , si suspicarentur illos tales esse . Hi igitur pulchre hoc dissimulant et interea hinc inde rusticis et cognatis primum , quae vera salutis via sit , ostendunt domi et ubicunque sermo de his rebus inciditkorrigiert aus accidit. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_316", + "psc_text": "suum corpus etiam palpandum dubitantibus praebuit, consequentia uerba recitamus, ubi futuram ecclesiae latitudinem demonstrauit dicens: quoniam sic scriptum est et sic oportebat Christum pati et resurgere tertia die, et praedicari in nomine eius paenitentiam et re missionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem, et uos omnibus gentibus ubi haec completa sunt communicare non uultis, quomodo estis oues huius pastoris, cuius auditis uocibus non solum non sequimini, uerum etiam repugnatis? et oues quidem uos non esse hinc docemus, esse autem lupos audite unde doceamus. iam enim quia ubi sit ecclesia uerbis ipsius apparet, manifestum est ubi sit ouile Christi. ab hoc igitur ouili certissimis uerbis domini demonstrato et expresso quicumque non dico per falsa, sed quod manifestum est per incerta hominum crimina oues segregant et ab unitatis atque caritatis uita ereptas et alienatas necant, nonne ipsi sunt lupi rapaces ? at enim et ipsi dominum Christum laudant et praedicant. hi", + "candidate_score": 0.684361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_32_34", + "bdc_text": "Tertium genus est , qui rerum potiuntur , id est post episcopum summi . Omnes favent evangelio , quorum magnus certe hinc inde est numerus , non tamen adeo fortes , quin a rusticis domari possent , si suspicarentur illos tales esse . Hi igitur pulchre hoc dissimulant et interea hinc inde rusticis et cognatis primum , quae vera salutis via sit , ostendunt domi et ubicunque sermo de his rebus inciditkorrigiert aus accidit. .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_71", + "psc_text": "radice surgamus, pessimo capiti conformemur. quis enim homo de homine securus sit, cum scriptum sit: maledictus omnis ququi i spem suam ponit in homine? semenautemquoregeneramur uerbum dei est, id est euangelium, unde apostolus dicit: in Christo enim Iesu per euangelium ego uos genui. qui tamen etiam non caste annuntiantes euangelium annuntiare permittit et in hoc gaudet, quia, etsi non caste annuntiabant sua quaerentes, non quae Iesu Christi, castum tamen erat quod annuntiabant. et dixerat dominus de quibuadamquibusdam talibus: quae dicunt facite, quae autem faciunt 1 Ioh. 1, 33 13 cf. Rom. 4, 5 23 Hier. 17, 5 26 I Cor. 4, 15 27 cf. Phil. 1, 16. 18 29 cf. Phil. 2, 21 31 Matth. 23, 3 6 qaae Louan. qui codd. v 7 ergo christi PQ 10 Petit. dix. Q (passim) 17 regenerat] regeneret Oml 23 secrus Oml facere nolite. dicunt enim et non faciunt. si ergo caste annuntiatur", + "candidate_score": 0.668127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_54_56", + "bdc_text": "Et est hodie vix resres für gestrichenes locus über der Zeile nachgetragen. , quę plus offendat , non apud illos solum , sed ubique , quod boni viri verentur , ne hic peccetur . Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris . At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_95", + "psc_text": "si autem probusprobas ad me non pertinent. § 21 Petilianus dixit: His ergo criminibtiscriminibus saeptus esse uerus episcopus 1Wn potes. § 22 Augustinus respondit: Quibus criminibus? quid docuisti, quid ostendisti? etsi ostendisses crimina nescio quorum, quid hoc ad semen Abrahae in quo benedicuntur omnes gentes? § 23 Petilianus dixit: Si apostoli persecuti sunt aliquem aut aliquem tradidit Christus? § 24 Augustinus respondit: Possem quidem dicere ipsum satanan omnibus malis hominibus esse peiorem, cui tamen tradidit apostolus hominem in interitum carnis, ut spiritus saluus sit in die domini Iesu, itemque alios de quibus dicit: quos tradidi satanae, ut discant non blasphemare. et dominus Christus flagellatos expulit de templo improbos mercatores, ubi etiam conexum est testimonium scripturae 3 Luc. 24, 46-47 22 cf. Gen. 22,18 27 I Cor. 5,5 29 I Tim. 1, 20 7 ierasalem codd. (passim) 8 parcere 0 10 quicquid codd. (passim) 25 aathanan PQ satanam v 29 sathanae", + "candidate_score": 0.656605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_25_27", + "bdc_text": "Tandem accidit , ut eundum esset in patriam , in qua ( ut haec obiter dicam et habeas , mi d. Heinrice , quod laeteris , nam scio te adeoque omnes pios homines haec libenter audire ) ita omnia offendi , ut sit certissima spes , certissima , inquam , illos quoque veritatem accepturos . Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_507", + "psc_text": "nefariae diuisionis admittere, quia, etsi uerum esset quidquid de traditione iactarunt, tamen consortium christianorumChristianorum, quos usque ad extrema terrae diuina scriptura commendat, propter hoc quod ipsi scierunt, illi autem nescierunt, relinquere nullo modo debuerunt. § 5 Neque hoc ideo dixerim, ut neglegatur ecclesiastica disciplina, ut permittatur quisque facere quod uelit sine ulla correptione et quadam medicinali uindicta et terribili lenitate et caritatis seueritate. nam ubi erit illud apostoli: corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipiteinfirmos, patientes estote ad omnes. uidete ne quis malum pro malo alicui reddat? cum hoc utique subiecit: uidete ne quis malum pro malo alicui reddat, satis ostendit non esse mali pro malo redditionem corripere inquietos, quamuis pro culpa inquietudinis reddatur poena correptionis. non ergo malum est correptionis poena, cum sit malum culpa; neque enim ferrum est inimici uulnerantis, sed medici secantis. fiunt ista in ecclesia et ille spiritus interioris lenitatis ardet zelo dei, ne uirgo casta uni uiro", + "candidate_score": 0.656186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_98_100", + "bdc_text": "hunc , si potes , mittito ad ElggiAls möglicher Adressat in Elgg kommt Johannes Schlegel in Frage. . Obtestor te , mi Bullingere , ne mihi succenseas , nam ita res se habent , quemadmodum scripsi . Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_615", + "psc_text": "olim dimisit omnino nec nobis dicere uoluit, quia utique non potuit, nec usque ad finem uoluminis sui aliquando dicturus est, quod ex primis partibus epistulae meae quasi refellendum commemorauit. additis quippe etiam duobus uerbis, quae me subtraxisse quasi fortissima sua munimenta iactauit, nihilominus immunitus iacet, non inueniens quid respondeat, cum quaeritur, si conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, unde sit eius abluenda conscientia, qui pollutam conscientiam non sancte dantis ignorat, et si qui fidem sciens a perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum, unde fidem accepturus sit, non reatum, qui nesciens baptizatur a perfido. ad hoc 4 illis] illum Obml esset incipere Ob 6 tale aliquid Ob, om. cet. v scismatis apud scismaticos Ob 7 nobis Ob 9 proosit Oml 11 nescio per P 16 proponitur Oml 23 iacet Ob iacens cet. v inueniens] uiuens 0 quid respondeat cum quaeritur om. Ob cum quaeritur om. 0 25 eius Onl.", + "candidate_score": 0.651444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_37_39", + "bdc_text": "Fatentur enimenim irrtümlich wiederholt , gestrichen. , quae dicunt pia esse et minime Lutherana , dum abusus non manifeste accusant . Interim ipsi rustici incipiunt per se abusus calumniari propter sacerdotum vitia . Et observant diligenter suspectos , numquid designent , quod Lutheranos arguat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_391", + "psc_text": "alios sanctorum amicos, alios inimicos sine ulla difficultate recoleres. et miramur quod se circumcelliones uestri sic praecipitant? quis post te currebat, obsecro te? quis Macarius, quis miles insequebatur? nempe in abruptum falsitatis huius nullus nostrum te impulit. cur ergo clausis oculis sic isti praeceps, ut, cum dixisses: quid autem uobis est cum regibus saeculi, non adiungeres: 'quos saepe christianitas inuidos sensit', sed non dubitares dicere: quos numquam christia:*itas nisi inuidos sernit? itane uero nec ipse cogitasti nec eos qui scripta tua legerent cogitaturos putasti tot regum exempla tibi reclamantia: (neseit quid loquatur?' § 205 An, quia illi quos commemoraui ueterum temporum fuerunt, ideo tibi eos nihil aduersari arbitraris, quia non dixisti: 9.4 > 7.4 > 8.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopo Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona opera monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere». 5.5 > 9.5 > 7.5 > 8.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segete, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica uitiorum paleis expolia et in ecclesiae corpore monendo et suadendo, quasi mandendo conuerte. 5.6 > 9.6 > 7.6 > 8.6 Quicquid uero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatense episcopo agatur nec praetermitti potest hoc quod antiqua patrum constitutio inuenit. Brittanorum uero episcopos tuae fraternitati commisimus, ut indocti doceantur, infirmi persuasione roborentur, peruersi auctoritate corrigantur. [interrogatio 7: De baptismo et communione] 7.1-3 > 4.1-3 > 9.1-3 > 8.1-3 > 9.1 VIIII.", + "candidate_score": 0.689646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46_48", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_168", + "psc_text": "contraria ab episcoporum moribus compescat. 5.4 > 9.4 > 7.4 > 8.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopo Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona opera monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere». 5.5 > 9.5 > 7.5 > 8.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segete, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica uitiorum paleis expolia et in ecclesiae corpore monendo et suadendo, quasi mandendo conuerte. 5.6 > 9.6 > 7.6 > 8.6 Quicquid uero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatense episcopo agatur nec praetermitti potest hoc quod antiqua patrum constitutio inuenit. Brittanorum uero episcopos tuae fraternitati commisimus, ut indocti doceantur, infirmi persuasione roborentur, peruersi auctoritate corrigantur. [interrogatio 7: De baptismo et communione] 7.1-3 > 4.1-3 > 9.1-3 > 8.1-3 > 9.1 VIIII.", + "candidate_score": 0.687805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_45_47", + "bdc_text": "über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_74", + "psc_text": "> 9.3 Qui si forte in disciplinae uigore tepidus existat, tuae fraternitatis zelo accendendus est. Cui etiam epistolas fecimus, ut cum tuae sanctitatis praesentia in Galliis et ipse tota mente subueniat et quae sunt creatoris nostri iussioni contraria ab episcoporum moribus compescat. 5.4 > 9.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopos Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona quoque tua opera eorum imitationi monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere et manducare». 5.5 > 9.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segete, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica uitiorum suorum paleis expolia et in ecclesiae corpore monendo et persuadendo, quasi mandendo conuerte. 5.6 > 9.6 Quicquid uero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatense episcopo agatur, ne praetermitti possit hoc quod antiqua patrum constitutio", + "candidate_score": 0.673116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_45_47", + "bdc_text": "über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_131", + "psc_text": "> 7.3 Qui si forte in disciplinae uigore tepidus existat, tuae fraternitatis zelo accendendus est. Cui etiam epistolas fecimus, ut cum tuae sanctitatis praesentia in Galliis et ipse tota mente subueniat et quae sunt creatoris nostri iussioni contraria ab episcoporum moribus compescat. 5.4 > 9.4> 7.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopos Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona quoque tua opera eorum imitationi monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere et manducare». 5.5 > 9.5 > 7.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segete, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica uitiorum suorum paleis expolia et in ecclesiae corpore monendo et persuadendo, quasi mandendo con uerte. 5.6 > 9.6 > 7.6 Quicquid uero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatense episcopo agatur ne praetermitti", + "candidate_score": 0.672116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46_48", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_74", + "psc_text": "> 9.3 Qui si forte in disciplinae uigore tepidus existat, tuae fraternitatis zelo accendendus est. Cui etiam epistolas fecimus, ut cum tuae sanctitatis praesentia in Galliis et ipse tota mente subueniat et quae sunt creatoris nostri iussioni contraria ab episcoporum moribus compescat. 5.4 > 9.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopos Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona quoque tua opera eorum imitationi monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere et manducare». 5.5 > 9.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segete, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica uitiorum suorum paleis expolia et in ecclesiae corpore monendo et persuadendo, quasi mandendo conuerte. 5.6 > 9.6 Quicquid uero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatense episcopo agatur, ne praetermitti possit hoc quod antiqua patrum constitutio", + "candidate_score": 0.670328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46_48", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_131", + "psc_text": "> 7.3 Qui si forte in disciplinae uigore tepidus existat, tuae fraternitatis zelo accendendus est. Cui etiam epistolas fecimus, ut cum tuae sanctitatis praesentia in Galliis et ipse tota mente subueniat et quae sunt creatoris nostri iussioni contraria ab episcoporum moribus compescat. 5.4 > 9.4> 7.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopos Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona quoque tua opera eorum imitationi monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere et manducare». 5.5 > 9.5 > 7.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segete, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica uitiorum suorum paleis expolia et in ecclesiae corpore monendo et persuadendo, quasi mandendo con uerte. 5.6 > 9.6 > 7.6 Quicquid uero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatense episcopo agatur ne praetermitti", + "candidate_score": 0.667571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46_48", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_90", + "psc_text": "nos priuare auctoritate percepta minime debemus. Si igitur contingat, ut fraternitas tua ad Galliarum prouincias transeat, cum eodem Arelatense episcopo debeat agere, qualiter, si qua in episcopis uitia, corrigantur. 5.3 > 9.3 > 7.3 Qui si forte in disciplinae uigore tepidus existat, tuae fraternitatis zelo accendendus est. Cui etiam epistolas fecimus, ut cum tuae sanctitatis praesentia in Galliis et ipse tota mente subueniat et quae sunt creatoris nostri iussione contraria ab episcoporum moribus compescat. 5.4 > 9.4 > 7.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopo [recte: episcopos] Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona quoque tua opera eorum imitatione monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere et manducare». 5.5 > 9.5 > 7.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segite, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis", + "candidate_score": 0.665258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_45_47", + "bdc_text": "über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_90", + "psc_text": "nos priuare auctoritate percepta minime debemus. Si igitur contingat, ut fraternitas tua ad Galliarum prouincias transeat, cum eodem Arelatense episcopo debeat agere, qualiter, si qua in episcopis uitia, corrigantur. 5.3 > 9.3 > 7.3 Qui si forte in disciplinae uigore tepidus existat, tuae fraternitatis zelo accendendus est. Cui etiam epistolas fecimus, ut cum tuae sanctitatis praesentia in Galliis et ipse tota mente subueniat et quae sunt creatoris nostri iussione contraria ab episcoporum moribus compescat. 5.4 > 9.4 > 7.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopo [recte: episcopos] Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona quoque tua opera eorum imitatione monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere et manducare». 5.5 > 9.5 > 7.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segite, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis", + "candidate_score": 0.66525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_168", + "psc_text": "contraria ab episcoporum moribus compescat. 5.4 > 9.4 > 7.4 > 8.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopo Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona opera monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere». 5.5 > 9.5 > 7.5 > 8.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segete, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica uitiorum paleis expolia et in ecclesiae corpore monendo et suadendo, quasi mandendo conuerte. 5.6 > 9.6 > 7.6 > 8.6 Quicquid uero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatense episcopo agatur nec praetermitti potest hoc quod antiqua patrum constitutio inuenit. Brittanorum uero episcopos tuae fraternitati commisimus, ut indocti doceantur, infirmi persuasione roborentur, peruersi auctoritate corrigantur. [interrogatio 7: De baptismo et communione] 7.1-3 > 4.1-3 > 9.1-3 > 8.1-3 > 9.1 VIIII.", + "candidate_score": 0.663887, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46_48", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_127", + "psc_text": "sunt, ne in eis illa ulcisci uideantur, in quibus se per ignorantiam ante lauacrum baptismatis adstrinxerunt. In hoc enim tempore sancta ecclesia quaedam per feruorem corrigit, quaedam per mansuetudinem tolerat, quaedam per considerationem dissimulat atque ita portat et dissimulat, ut saepe malum quod aduersatur portando et dissimulando compescat. 6.8 > 7.6 > 5.6 Omnes autem qui ad fidem ueniunt admonendi sunt ne tale aliquid audeant perpetrare; si qui autem perpetrauerint, corporis et sanguinis Domini communione priuandi sunt, quia sicut in his qui per ignorantiam fecerunt culpa aliquatenus toleranda est, ita in his fortiter insequenda, qui non metuunt sciendo peccare. [interrogatio 4: De ordinatione episcoporum] 4.1 > 8.1 > 6.1 Interrogatio. Si longinquitas itineris magna interiacet ut episcopi non facile ualeant conuenire, an debeat sine aliorum episcoporum praesentia episcopus ordinari. 4.2 > 8.2 > 6.2 Respondit Gregorius. Et quidem in Anglorum ecclesia, in qua adhuc solus tu episcopus inueniris, ordinare episcopum", + "candidate_score": 0.662941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47_49", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent . Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_168", + "psc_text": "contraria ab episcoporum moribus compescat. 5.4 > 9.4 > 7.4 > 8.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopo Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona opera monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere». 5.5 > 9.5 > 7.5 > 8.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segete, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica uitiorum paleis expolia et in ecclesiae corpore monendo et suadendo, quasi mandendo conuerte. 5.6 > 9.6 > 7.6 > 8.6 Quicquid uero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatense episcopo agatur nec praetermitti potest hoc quod antiqua patrum constitutio inuenit. Brittanorum uero episcopos tuae fraternitati commisimus, ut indocti doceantur, infirmi persuasione roborentur, peruersi auctoritate corrigantur. [interrogatio 7: De baptismo et communione] 7.1-3 > 4.1-3 > 9.1-3 > 8.1-3 > 9.1 VIIII.", + "candidate_score": 0.648502, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_127", + "psc_text": "sunt, ne in eis illa ulcisci uideantur, in quibus se per ignorantiam ante lauacrum baptismatis adstrinxerunt. In hoc enim tempore sancta ecclesia quaedam per feruorem corrigit, quaedam per mansuetudinem tolerat, quaedam per considerationem dissimulat atque ita portat et dissimulat, ut saepe malum quod aduersatur portando et dissimulando compescat. 6.8 > 7.6 > 5.6 Omnes autem qui ad fidem ueniunt admonendi sunt ne tale aliquid audeant perpetrare; si qui autem perpetrauerint, corporis et sanguinis Domini communione priuandi sunt, quia sicut in his qui per ignorantiam fecerunt culpa aliquatenus toleranda est, ita in his fortiter insequenda, qui non metuunt sciendo peccare. [interrogatio 4: De ordinatione episcoporum] 4.1 > 8.1 > 6.1 Interrogatio. Si longinquitas itineris magna interiacet ut episcopi non facile ualeant conuenire, an debeat sine aliorum episcoporum praesentia episcopus ordinari. 4.2 > 8.2 > 6.2 Respondit Gregorius. Et quidem in Anglorum ecclesia, in qua adhuc solus tu episcopus inueniris, ordinare episcopum", + "candidate_score": 0.6466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47_49", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent . Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_127", + "psc_text": "sunt, ne in eis illa ulcisci uideantur, in quibus se per ignorantiam ante lauacrum baptismatis adstrinxerunt. In hoc enim tempore sancta ecclesia quaedam per feruorem corrigit, quaedam per mansuetudinem tolerat, quaedam per considerationem dissimulat atque ita portat et dissimulat, ut saepe malum quod aduersatur portando et dissimulando compescat. 6.8 > 7.6 > 5.6 Omnes autem qui ad fidem ueniunt admonendi sunt ne tale aliquid audeant perpetrare; si qui autem perpetrauerint, corporis et sanguinis Domini communione priuandi sunt, quia sicut in his qui per ignorantiam fecerunt culpa aliquatenus toleranda est, ita in his fortiter insequenda, qui non metuunt sciendo peccare. [interrogatio 4: De ordinatione episcoporum] 4.1 > 8.1 > 6.1 Interrogatio. Si longinquitas itineris magna interiacet ut episcopi non facile ualeant conuenire, an debeat sine aliorum episcoporum praesentia episcopus ordinari. 4.2 > 8.2 > 6.2 Respondit Gregorius. Et quidem in Anglorum ecclesia, in qua adhuc solus tu episcopus inueniris, ordinare episcopum", + "candidate_score": 0.646328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_74", + "psc_text": "> 9.3 Qui si forte in disciplinae uigore tepidus existat, tuae fraternitatis zelo accendendus est. Cui etiam epistolas fecimus, ut cum tuae sanctitatis praesentia in Galliis et ipse tota mente subueniat et quae sunt creatoris nostri iussioni contraria ab episcoporum moribus compescat. 5.4 > 9.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopos Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona quoque tua opera eorum imitationi monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere et manducare». 5.5 > 9.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segete, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica uitiorum suorum paleis expolia et in ecclesiae corpore monendo et persuadendo, quasi mandendo conuerte. 5.6 > 9.6 Quicquid uero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatense episcopo agatur, ne praetermitti possit hoc quod antiqua patrum constitutio", + "candidate_score": 0.634548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "Rescriptum_beati_Gregorii_Papae_ad_Augustinum_episcopum_quem_Saxoniam_in_praedicatione_direxerat_window_131", + "psc_text": "> 7.3 Qui si forte in disciplinae uigore tepidus existat, tuae fraternitatis zelo accendendus est. Cui etiam epistolas fecimus, ut cum tuae sanctitatis praesentia in Galliis et ipse tota mente subueniat et quae sunt creatoris nostri iussioni contraria ab episcoporum moribus compescat. 5.4 > 9.4> 7.4 Ipse autem ex auctoritate propria episcopos Galliarum iudicare non poteris sed suadendo, blandiendo, bona quoque tua opera eorum imitationi monstrando, prauorum mentes ad sanctitatis studium reforma, quia scriptum est in lege: «Per alienam messem transiens falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere et manducare». 5.5 > 9.5 > 7.5 Falcem enim iudicii mittere non potes in ea segete, quae alteri uidetur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica uitiorum suorum paleis expolia et in ecclesiae corpore monendo et persuadendo, quasi mandendo con uerte. 5.6 > 9.6 > 7.6 Quicquid uero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatense episcopo agatur ne praetermitti", + "candidate_score": 0.633328, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-fide-Catholica", + "max_score": 0.689026, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_10_12", + "bdc_text": "accepi . Caeterum quod nonnon über der Zeile nachgetragen. citius reddiderim , eae sunt causae , et , aut nunquam salver , verissimae . Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix . potuerim nequaquam , quia vix absolvi testamentum ante nundinas Platters Ausgabe des griechischen Neuen Testaments erschien laut Kolophon im März 1538 ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-fide-Catholica_window_222", + "psc_text": "Jacob, nec laborasti in me, Israel. 3. De cujus quidem Novi Testamenti promissione sequenter idem Dominus per eumdem prophetam ita annuntiat: Quae prima fuerunt, ecce evenerunt; nova quoque ego annuntio, antequam orientur, audita vobis faciam (Isai. XLII, 9) . Quibus verbis et Vetus Testamentum venisse declarat, et novum annuntiat, quod Christiana aetate completum est. Prima enim sunt, vetera novorum, sed ordine, non dignitate; unde et pacta quae tempore posteriora sunt, evacuatis anterioribus, majora priorum habentur. 4. Per Jeremiam quoque prophetam, Testamentum Novum se daturum, evacuato priore, sic Dominus pollicetur: « Ecce dies venient, dicit Dominus, et feriam domui Israel, et domui Juda foedus novum, 93 non secundum pactum, quod pepigi cum patribus vestris, in die qua apprehendi manum eorum, ut educerem eos de terra Aegypti, pactum quod irritum fecerunt, et ego dominatus sum eorum, dicit Dominus. Sed hoc est pactum quod feriam cum domo Israel, dicit Dominus, dabo legem meam", + "candidate_score": 0.689026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_11_13", + "bdc_text": "Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix . potuerim nequaquam , quia vix absolvi testamentum ante nundinas Platters Ausgabe des griechischen Neuen Testaments erschien laut Kolophon im März 1538 ; s. Historical Catalogue of the Printed Editions of Holy Scripture in the Library of the British", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-fide-Catholica_window_222", + "psc_text": "Jacob, nec laborasti in me, Israel. 3. De cujus quidem Novi Testamenti promissione sequenter idem Dominus per eumdem prophetam ita annuntiat: Quae prima fuerunt, ecce evenerunt; nova quoque ego annuntio, antequam orientur, audita vobis faciam (Isai. XLII, 9) . Quibus verbis et Vetus Testamentum venisse declarat, et novum annuntiat, quod Christiana aetate completum est. Prima enim sunt, vetera novorum, sed ordine, non dignitate; unde et pacta quae tempore posteriora sunt, evacuatis anterioribus, majora priorum habentur. 4. Per Jeremiam quoque prophetam, Testamentum Novum se daturum, evacuato priore, sic Dominus pollicetur: « Ecce dies venient, dicit Dominus, et feriam domui Israel, et domui Juda foedus novum, 93 non secundum pactum, quod pepigi cum patribus vestris, in die qua apprehendi manum eorum, ut educerem eos de terra Aegypti, pactum quod irritum fecerunt, et ego dominatus sum eorum, dicit Dominus. Sed hoc est pactum quod feriam cum domo Israel, dicit Dominus, dabo legem meam", + "candidate_score": 0.685364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_12", + "bdc_text": "potuerim nequaquam , quia vix absolvi testamentum ante nundinas Platters Ausgabe des griechischen Neuen Testaments erschien laut Kolophon im März 1538 ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-fide-Catholica_window_222", + "psc_text": "Jacob, nec laborasti in me, Israel. 3. De cujus quidem Novi Testamenti promissione sequenter idem Dominus per eumdem prophetam ita annuntiat: Quae prima fuerunt, ecce evenerunt; nova quoque ego annuntio, antequam orientur, audita vobis faciam (Isai. XLII, 9) . Quibus verbis et Vetus Testamentum venisse declarat, et novum annuntiat, quod Christiana aetate completum est. Prima enim sunt, vetera novorum, sed ordine, non dignitate; unde et pacta quae tempore posteriora sunt, evacuatis anterioribus, majora priorum habentur. 4. Per Jeremiam quoque prophetam, Testamentum Novum se daturum, evacuato priore, sic Dominus pollicetur: « Ecce dies venient, dicit Dominus, et feriam domui Israel, et domui Juda foedus novum, 93 non secundum pactum, quod pepigi cum patribus vestris, in die qua apprehendi manum eorum, ut educerem eos de terra Aegypti, pactum quod irritum fecerunt, et ego dominatus sum eorum, dicit Dominus. Sed hoc est pactum quod feriam cum domo Israel, dicit Dominus, dabo legem meam", + "candidate_score": 0.664936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1_3", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-fide-Catholica_window_254", + "psc_text": "tamen impietatem projecti sunt. Opera enim eorum et justitia sine fide Christi nihil eis prodest, testante Domino per Jeremiam: Quia mei oblitus es, ecce ego annuntiabo justitiam tuam, et opera tua non proderunt tibi (Isai. LVII, 12) . CAPUT XXIII. Quod duo Testamenta a Deo sunt tradita. 1. Sed quoniam duo Testamenta, Novum scilicet , et Vetus ab omnipotente Deo sunt tradita, Salomon in Canticis canticorum 105 declarat: In januis nostris omnia poma nova et vetera, frater meus, servavi tibi (Cant. VII, 13) . De quibus et Dominus in Evangelio dixit: Simile est regnum coelorum patrifamilias, qui profert de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52) . Et alio Scripturae loco ita repromittit Deus: Dabo, inquit, vobis pluviam temporaneam, et serotinam, Vetus scilicet Testamentum, et Novum, et utroque imbre vos irrigabo (Deut. XI, 14) . Imber enim doctrina accipitur Testamentorum, unde est illud: Exspectetur, sicut pluvia, sermo meus, et", + "candidate_score": 0.657039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-fide-Catholica_window_254", + "psc_text": "tamen impietatem projecti sunt. Opera enim eorum et justitia sine fide Christi nihil eis prodest, testante Domino per Jeremiam: Quia mei oblitus es, ecce ego annuntiabo justitiam tuam, et opera tua non proderunt tibi (Isai. LVII, 12) . CAPUT XXIII. Quod duo Testamenta a Deo sunt tradita. 1. Sed quoniam duo Testamenta, Novum scilicet , et Vetus ab omnipotente Deo sunt tradita, Salomon in Canticis canticorum 105 declarat: In januis nostris omnia poma nova et vetera, frater meus, servavi tibi (Cant. VII, 13) . De quibus et Dominus in Evangelio dixit: Simile est regnum coelorum patrifamilias, qui profert de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52) . Et alio Scripturae loco ita repromittit Deus: Dabo, inquit, vobis pluviam temporaneam, et serotinam, Vetus scilicet Testamentum, et Novum, et utroque imbre vos irrigabo (Deut. XI, 14) . Imber enim doctrina accipitur Testamentorum, unde est illud: Exspectetur, sicut pluvia, sermo meus, et", + "candidate_score": 0.655077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_87_89", + "bdc_text": "cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt . Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ; huic dare decrevi tuum testamentum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-fide-Catholica_window_237", + "psc_text": "Domino vestro, et auferte praeputia cordium vestrorum, viri Juda, et habitatores Jerusalem, ne forte egrediatur ut ignis indignatio mea, et succendatur, et non sit qui exstinguat (Jerem. IV, 3). » 4. Quibus verbis admonetur Jerusalem a vetustate circumcisionis et legis, quae spinis comparatur, et vepribus, ad gratiam Novi transire Testamenti, et per fidem Evangelii cordis circumcisionem tenere, non carnis, juxta quod legimus, Petro apostolo dicente: Fide purificans corda eorum (Act. XV, 9) . Quam similiter fidem, jam non per prisca signacula carnis, et injuriam corporis, sed per novam gratiam lavacri spiritualis adipiscendam, Dominus per Isaiam annuntiat, dicens: Ne memineritis priorum, et antiqua ne intueamini. Ecce nova faciam, quae nunc orientur, et cognoscetis ea; et ut ostenderet quae essent ipsa nova, subjecit: Faciam in deserto viam, et flumina in loco inaquoso, adaquare genus meum electum, et plebem meam, quam acquisivi (Isai. XLIII, 18) . 5. Quid ergo hoc indicabat, nisi baptismatis", + "candidate_score": 0.647486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_86_88", + "bdc_text": "Hic Melchior Wirtius Melchior Wirz . cum aliis duobus dixit se iturum ad thermas Gemeint ist wohl Baden ( Kt . Aargau ) oder eines der zürcherischen Bäder. ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-fide-Catholica_window_257", + "psc_text": "et irrigabit orbem terrarum (Joel. III, 18) , id est, universitatem omnium gentium. 3. De hoc fonte et Zacharias, In die, inquit, illa erit fons patens domui David, et habitantibus Jerusalem in ablutionem peccatorum, et menstruatae (Zach. XIII, 1) . Dic, quaeso, quis est iste fons patens, nisi in quo omnes renascimur, per quem peccatorum purificantur delicta, et sordes menstruatae, hoc est, immundae animae salutari lavacro abluuntur? De cujus aquis et alibi idem propheta testatur: 106 « Et erit, inquit, in die illa, exibunt aquae vivae de Jerusalem, medium earum ad mare orientale, et medium earum ad mare novissimum. In die illa erit Dominus unus, et nomen ejus unum, et revertetur omnis terra usque ad desertum (Zach. XIV, 8). » 4. Quae sunt igitur istae aquae vivae, nisi baptisma, quod hominem sancti Spiritus infusione vivificat? Sed cur de Jerusalem exire annuntiantur, nisi quia Dominus in populo eodem consistens, ait discipulis:", + "candidate_score": 0.61851, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium", + "max_score": 0.68899, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_120_122", + "bdc_text": "Summa : Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren. Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_7", + "psc_text": "in fidei professionibus gerant et gesserunt, significari vobis humilitatis meae litteris desiderastis: etiam hoc mihi onus imperitissimo atque indoctissimo omnium ex affectu charitatis addentes, ut quid ipse super omnibus dictis eorum sentiam indicem; cum difficillimum sit sensum ipsum propriae meae fidei, secundum intelligentiae interioris affectum loquendo proferre, nedum modo facile sit intelligentiam eorum quae ab aliis dicuntur exponere. 6. Qua conditione debeat legi. Operis utilitas. --Oro autem vos per Domini misericordiam, ut quia mihi ad vos de divinis, ut 462 voluistis, rebus et de fidei nostrae intemerata conscientia erit per has litteras sermo, ne quisquam de me ante sermonis consummationem per litterarum exordia existimet judicandum. Iniquum est enim, non comperta usque ad finem ratione dictorum, praejudicatam sententiam ex initiis quorum causa adhuc ignoretur afferre: cum non de inchoatis ad cognoscendum, sed de absolutis ad cognitionem sit judicandum. Est enim mihi non de vobis, ut Dominus sensui meo conscius est, sed", + "candidate_score": 0.68899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_121_123", + "bdc_text": "Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren. Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_7", + "psc_text": "in fidei professionibus gerant et gesserunt, significari vobis humilitatis meae litteris desiderastis: etiam hoc mihi onus imperitissimo atque indoctissimo omnium ex affectu charitatis addentes, ut quid ipse super omnibus dictis eorum sentiam indicem; cum difficillimum sit sensum ipsum propriae meae fidei, secundum intelligentiae interioris affectum loquendo proferre, nedum modo facile sit intelligentiam eorum quae ab aliis dicuntur exponere. 6. Qua conditione debeat legi. Operis utilitas. --Oro autem vos per Domini misericordiam, ut quia mihi ad vos de divinis, ut 462 voluistis, rebus et de fidei nostrae intemerata conscientia erit per has litteras sermo, ne quisquam de me ante sermonis consummationem per litterarum exordia existimet judicandum. Iniquum est enim, non comperta usque ad finem ratione dictorum, praejudicatam sententiam ex initiis quorum causa adhuc ignoretur afferre: cum non de inchoatis ad cognoscendum, sed de absolutis ad cognitionem sit judicandum. Est enim mihi non de vobis, ut Dominus sensui meo conscius est, sed", + "candidate_score": 0.684922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_7", + "psc_text": "in fidei professionibus gerant et gesserunt, significari vobis humilitatis meae litteris desiderastis: etiam hoc mihi onus imperitissimo atque indoctissimo omnium ex affectu charitatis addentes, ut quid ipse super omnibus dictis eorum sentiam indicem; cum difficillimum sit sensum ipsum propriae meae fidei, secundum intelligentiae interioris affectum loquendo proferre, nedum modo facile sit intelligentiam eorum quae ab aliis dicuntur exponere. 6. Qua conditione debeat legi. Operis utilitas. --Oro autem vos per Domini misericordiam, ut quia mihi ad vos de divinis, ut 462 voluistis, rebus et de fidei nostrae intemerata conscientia erit per has litteras sermo, ne quisquam de me ante sermonis consummationem per litterarum exordia existimet judicandum. Iniquum est enim, non comperta usque ad finem ratione dictorum, praejudicatam sententiam ex initiis quorum causa adhuc ignoretur afferre: cum non de inchoatis ad cognoscendum, sed de absolutis ad cognitionem sit judicandum. Est enim mihi non de vobis, ut Dominus sensui meo conscius est, sed", + "candidate_score": 0.675942, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "077_Gregorius-I_Epistolae", + "max_score": 0.688331, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122_124", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim . Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1670", + "psc_text": "quis nesciat? Sed et tu magna habens [ Forte, habes, qui], quia de parvo minus, et de multo plus bene scis esse fenerandum. Rescribere te persuadeat charitas, exponere non impediat chartae asperitas, quia aera in errorem fuit, et honor debitus cordi est a me tibi dari; meum fuit provocare, interrogare, rogare; tuum, si [ Forte, sibi] gratis accepta non negare, talentum fenerari, petenti te panem doctrinae, Christo praecipiente, dare. Pax tibi, tuisque; meae indulge quod sic audacter scripsi, rogo, procacitati, beate papa; et oro ut pro me vilissimo peccatore vel semel in tuis sanctis orationibus ad communem Dominum ores. Persuperfluum puto commendari tibi meos, quos Salvator, quasi in suo nomine ambulantes, recipiendos esse decernit; et si, ut audivi a sancto Candido tuo, hoc respondere volueris, temporis antiquitate roborata mutari non posse, manifeste antiquus error est; sed semper antiquior est veritas quae illum reprehendit. LIBER DECIMUS. Indictione tertia. 1041 EPISTOLA PRIMA.", + "candidate_score": 0.688331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122_124", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim . Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_622", + "psc_text": "dulcissima charitas vestra per epistolas suas in bonae operationis laudibus est locuta, ad quae omnia breviter ego respondeo: Nolite me vocare Noemi, id est pulchram; sed vocate me Mara, id est amaram, quia amaritudine plena sum (Ruth. I, 20) . De causa vero presbyterorum quae cum fratre meo et coepiscopo, viro reverendissimo Joanne patriarcha agitur, ipsum, puto, adversarium patimur, quem asseris velle canones custodire. Charitati autem tuae breviter fateor quia omni virtute et omni pondere eamdem causam, auxiliante omnipotente Deo, exigere paratus sum. In qua si videro sedi apostolicae canones non servari, dabit omnipotens Deus quid contra contemptores ejus faciam. Quod autem scripsit mihi charitas vestra, ut filio meo domno Theodoro archiatro et expraefecto pro vobis gratias agerem, feci, et quantum potui commendare minime cessavi. Peto autem mihi ignoscas quod epistolis tuis sub brevitate respondeo, quia tantis tribulationibus premor, ut mihi neque legere, neque per epistolas multa loqui liceat. Hoc", + "candidate_score": 0.686912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122_124", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim . Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_621", + "psc_text": "Quem quidem scio commendatum in omnibus habetis, sed facere vos rogo quod facitis, ut dum peto quod fieri video, mercedi vestrae me petendo subjungam. Praeterea excellentiae vestrae benedictionem ea qua transmissa est charitate suscepi. Unam vero anatem cum duobus parvulis anaticis pro vestri amoris gratia transmittere 713 praesumpsi, ut quoties ad respiciendum eam vester oculus ducitur, memoria etiam mei inter occupationes tumultusque causarum in animum vestrum revocetur. EPISTOLA XXXII. AD NARSEM PATRICIUM. Causam presbyterorum cum Joanne patriarcha se ad canonum normam omnino exacturum declarat. Commendatum a se Theodoro Narsetem. Epistolae brevitatem excusat, quod tribulationibus prematur. Gregorius Narsae patricio. Multa mihi dulcissima charitas vestra per epistolas suas in bonae operationis laudibus est locuta, ad quae omnia breviter ego respondeo: Nolite me vocare Noemi, id est pulchram; sed vocate me Mara, id est amaram, quia amaritudine plena sum (Ruth. I, 20) . De causa vero presbyterorum quae cum fratre meo et coepiscopo,", + "candidate_score": 0.680412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1670", + "psc_text": "quis nesciat? Sed et tu magna habens [ Forte, habes, qui], quia de parvo minus, et de multo plus bene scis esse fenerandum. Rescribere te persuadeat charitas, exponere non impediat chartae asperitas, quia aera in errorem fuit, et honor debitus cordi est a me tibi dari; meum fuit provocare, interrogare, rogare; tuum, si [ Forte, sibi] gratis accepta non negare, talentum fenerari, petenti te panem doctrinae, Christo praecipiente, dare. Pax tibi, tuisque; meae indulge quod sic audacter scripsi, rogo, procacitati, beate papa; et oro ut pro me vilissimo peccatore vel semel in tuis sanctis orationibus ad communem Dominum ores. Persuperfluum puto commendari tibi meos, quos Salvator, quasi in suo nomine ambulantes, recipiendos esse decernit; et si, ut audivi a sancto Candido tuo, hoc respondere volueris, temporis antiquitate roborata mutari non posse, manifeste antiquus error est; sed semper antiquior est veritas quae illum reprehendit. LIBER DECIMUS. Indictione tertia. 1041 EPISTOLA PRIMA.", + "candidate_score": 0.677889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_45_47", + "bdc_text": "über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2047", + "psc_text": "ut quae sunt Creatoris nostri jussioni contraria ab episcoporum moribus compescatis. Ipse autem auctoritate propria episcopos Galliarum judicare non poteris; sed suadendo, blandiendo, bona quoque tua opera eorum imitationi monstrando, pravorum mentes ad sanctitatis studia reformando, quia (Grat. 6, q. 3, c. 1) scriptum est in lege: Per alienam messem transiens falcem mittere non debet; sed manu spicas conterere, et manducare (Deut. XXIII, 25) . Falcem ergo judicii mittere non potes in eam segetem, quae alteri videtur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica vitiorum suorum paleis exspolia, et in Ecclesiae corpus monendo, et persuadendo, quasi mandendo converte. Quidquid vero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatensi episcopo agatur, ne praetermitti possit 1157 hoc quod antiqua Patrum institutio invenit. Britannorum vero omnium episcoporum tuae curam fraternitati committimus, ut indocti doceantur, infirmi persuasione roborentur, perversi auctoritate corrigantur. Obsecratio Augustini. Obsecro ut reliquiae sancti Sixti martyris nobis transmittantur. Concessio Gregorii.", + "candidate_score": 0.676308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46_48", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2047", + "psc_text": "ut quae sunt Creatoris nostri jussioni contraria ab episcoporum moribus compescatis. Ipse autem auctoritate propria episcopos Galliarum judicare non poteris; sed suadendo, blandiendo, bona quoque tua opera eorum imitationi monstrando, pravorum mentes ad sanctitatis studia reformando, quia (Grat. 6, q. 3, c. 1) scriptum est in lege: Per alienam messem transiens falcem mittere non debet; sed manu spicas conterere, et manducare (Deut. XXIII, 25) . Falcem ergo judicii mittere non potes in eam segetem, quae alteri videtur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica vitiorum suorum paleis exspolia, et in Ecclesiae corpus monendo, et persuadendo, quasi mandendo converte. Quidquid vero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatensi episcopo agatur, ne praetermitti possit 1157 hoc quod antiqua Patrum institutio invenit. Britannorum vero omnium episcoporum tuae curam fraternitati committimus, ut indocti doceantur, infirmi persuasione roborentur, perversi auctoritate corrigantur. Obsecratio Augustini. Obsecro ut reliquiae sancti Sixti martyris nobis transmittantur. Concessio Gregorii.", + "candidate_score": 0.674705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_25_27", + "bdc_text": "Tandem accidit , ut eundum esset in patriam , in qua ( ut haec obiter dicam et habeas , mi d. Heinrice , quod laeteris , nam scio te adeoque omnes pios homines haec libenter audire ) ita omnia offendi , ut sit certissima spes , certissima , inquam , illos quoque veritatem accepturos . Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_35", + "psc_text": "qua re imminente latore praesentium, juxta christia nissimi et serenissimi rerum domini jussionem, ad beati Petri apostoli limina, cum tuis sequacibus venire te volumus, ut auctore Deo aggregata synodo, de ea quae inter vos vertitur dubietate judicetur. (Cf. Paul. Diac. l. III, c. 12; Joan. Diac. l. IV, c. 38.) 502 EPISTOLA XVII. AD UNIVERSOS EPISCOPOS ITALIAE. Ut filii Langobardorum in haeresi Ariana baptizati, ad fidem catholicam concilientur. Gregorius universis episcopis Italiae. Quoniam nefandissimus Autharit in hac, quae nuper expleta est paschali solemnitate Langobardorum filios in fide catholica baptizari prohibuit, pro qua culpa eum divina Majestas exstinxit, ut solemnitatem Paschae alterius non videret, vestram fraternitatem decet cunctos per loca vestra Langobardos admonere, ut quia ubique gravis mortalitas imminet, eosdem filios suos in Ariana haeresi baptizatos ad catholicam fidem concilient, quatenus super eos iram Domini omnipotentis placent. Quos ergo potestis admonete, quanta virtute valetis eos ad fidem rectam suadendo rapite, aeternam", + "candidate_score": 0.668093, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_473", + "psc_text": "vestram charitas dilectionis astrinxerit, scriptorum vestrorum series evidenter innotuit; magnumque fomitem nobis contulere laetitiae, quod ea et benigna pietate composita et Deo placita dilectione fervere didicimus. Ut igitur breviter diximus, ita mentem vestram epistola quam direxistis exposuit, ut auctor ejus abesse minime crederetur. Nec enim absentes judicandi sunt, quorum animus ab alterutra charitate non discrepat Quamvis autem nec virtus, nec aetas vos, sicut scribitis, ad nos venire permittat, ut de fraternitatis vestrae corporali possimus gratulari praesentia, tamen, quia animus noster vobis, vesterque nobis unitus est, 660 vicissim nobis per omnia praesentes sumus, dum nos unita per amorem mente conspicimus. Salutantes praeterea fraternitatem vestram, congruo charitatis affectu hortamur, ut officium primatus, quod Deo habetis auctore, tota intentione sic studeatis sagaciter exhibere, quatenus ad hunc vos ordinem pervenisse et animae vestrae proficiat, et aliis in futuro exemplum bonae imitationis existat. Estote ergo praecipue in ordinatione solliciti (Grat. 1, q. 1, c. 119);", + "candidate_score": 0.667976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_38_40", + "bdc_text": "Interim ipsi rustici incipiunt per se abusus calumniari propter sacerdotum vitia . Et observant diligenter suspectos , numquid designent , quod Lutheranos arguat . At illi boni viri cavent tumultum et adeunt ceremonias cum caeteris et semper hoc in ore habent , expectanda esse domini iudicia , illum inventurum viam , ut res procedat .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_70", + "psc_text": ". Quorum quidem nos aperta opera cernimus; sed apud districtum judicem, quae illos posterius maneant in occulta retributione, nescimus. Qui tamen cum condescensionis suae patientiam abluendis proximorum confessionibus praeparant, velut ante fores templi luterem portant; ut quisquis intrare aeternitatis januam nititur, tentationes suas menti pastoris indicet, et quasi in boum lutere cogitationis vel operis manus lavet. Et fit plerumque ut dum rectoris animus aliena tentamenta condescendendo recognoscit, auditis tentationibus et ipse pulsetur, quia et haec eadem per quam populi multitudo diluitur, aqua procul dubio luteris inquinatur. Nam dum sordes diluentium suscipit, quasi suae munditiae serenitatem perdit. Sed haec nequaquam pastori timenda sunt, quia, Deo subtiliter cuncta pensante, tanto facilius a sua eripitur, quanto misericordius ex aliena tentatione fatigatur. Rursus cum me ad considerandum confero qualis in humilitate, qualisque esse rector debeat in districtione, perpendo, quoniam necesse est ut et bene agentibus sit per humilitatem socius, et contra delinquentium vitia per", + "candidate_score": 0.666945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_44_46", + "bdc_text": "sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2220", + "psc_text": "Si autem pro necessitate corporis, hoc nec Dominicorum die prohibemus. Scriptum quippe est: Nemo carnem suam odio habuit, sed nutrit et fovet eam (Ephes. V, 29) . Et rursum scriptum est: Carnis curam ne feceritis in concupiscentiis (Rom. XIII, 14) . Qui igitur carnis curam in concupiscentiis fieri prohibet, profecto in necessitatibus concedit. Nam si Dominicorum die corpus lavare peccatum est, lavari ergo die eodem nec facies debet. Si autem hoc in corporis parte conceditur, cur hoc exigente necessitate toti corpori negatur? Dominicorum vero die a labore terreno 1215 cessandum est, atque omni modo orationibus insistendum, ut si quid negligentiae per sex dies agitur, per diem resurrectionis Dominicae precibus expietur. Haec, filii charissimi, certa constantia et recta praediti fide custodite, stultorum hominum verba despicite, et omnia quae ab eis dici cognoscitis nolite facile credere; sed in rationis trutina pensate, ut dum erroris vento forti stabilitate resistitis, ad solida coelestis regni", + "candidate_score": 0.666431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_121", + "bdc_text": "Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren.", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2000", + "psc_text": "Sed ut ad aures Dei viam precibus faciatis, vigilantius studendum est ut voces actibus adjuventur; nam inanis fit oratio, ubi prava est actio. Quia igitur quanto immane cernitis imminere periculum, tanto simul omnes in fletu debetis et gemitu occupari, filios vestros a saeculari perversitate, sacerdotali quamprimum adhortatione compescite. Discant injusta contemnere, et quae Deo placita sunt amare, ut illos possitis habere ad impetrandam divinae misericordiae gratiam adjutores, ne si neglexeritis, actio eorum preces orationum superet, et saevientis inimici gladius, quod absit, resecet quos monentis verba non corrigunt. Deus autem noster justus et pius est, et sicut perseverantibus in pravitate districtus est, ita conversis misericors. Ad ipsum ergo 1139 tota mente contriti cordis ejulatione curramus, ab ipso ereptionis nostrae solatia postulemus. Qui quoniam benignus et mitis est, si nos a malis nostris emendatos sua viderit mandata diligere, et hic nos potens est ab hoste defendere, et in futuro aeterna nobis gaudia", + "candidate_score": 0.666386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_51_53", + "bdc_text": "Ita ipsi aiunt . Separari quidem fatentur posse adulteros ; sed quod is , qui peccavit , vel illa , ut isti possint alteri se associare , istud vehementer offendit .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1968", + "psc_text": "contra eos dicebantur inveni. Unde et eos opinione contempta familiariter suscipere, et magis ab insequentibus defendere curabam. Dicebatur namque contra eos quia sub obtentu religionis conjugia solverent; et quia dicerent quod baptisma peccata penitus non auferret, et si de iniquitatibus suis quis in triennium poenitentiam ageret, postmodum ei perverse vivere liceret; et quia si compulsi aliquid de quibus reprehendebantur anathematizare se dicerent, anathematis vinculo nullo modo teneri. Et si sunt qui certissime talia sentiunt vel tenent, quia Christiani non sunt, dubium non est. Eosque et ego, et omnes catholici episcopi, atque universa Ecclesia, anathematizamus, quia veritati contraria sentiunt, contraria loquuntur. Si enim dicunt (Grat. 27, q. 2, c. 19) religionis causa conjugia debere dissolvi, sciendum est quia etsi hoc lex humana concessit, divina lex tamen prohibuit. Per se enim Veritas dicit: Quae Deus conjunxit, homo non separet (Matth. XIX, 6) . Quae etiam ait: Non licet dimittere uxorem, excepta causa", + "candidate_score": 0.661015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_43_45", + "bdc_text": "Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ; sed nemo est , qui illis vim inferre audeat , tantisper dum cum illis adeunt missas , abstinent a carnibus diebus prohibitis , ut ipsi aiunt etcetc. über der Zeile nachgetragen. .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2220", + "psc_text": "Si autem pro necessitate corporis, hoc nec Dominicorum die prohibemus. Scriptum quippe est: Nemo carnem suam odio habuit, sed nutrit et fovet eam (Ephes. V, 29) . Et rursum scriptum est: Carnis curam ne feceritis in concupiscentiis (Rom. XIII, 14) . Qui igitur carnis curam in concupiscentiis fieri prohibet, profecto in necessitatibus concedit. Nam si Dominicorum die corpus lavare peccatum est, lavari ergo die eodem nec facies debet. Si autem hoc in corporis parte conceditur, cur hoc exigente necessitate toti corpori negatur? Dominicorum vero die a labore terreno 1215 cessandum est, atque omni modo orationibus insistendum, ut si quid negligentiae per sex dies agitur, per diem resurrectionis Dominicae precibus expietur. Haec, filii charissimi, certa constantia et recta praediti fide custodite, stultorum hominum verba despicite, et omnia quae ab eis dici cognoscitis nolite facile credere; sed in rationis trutina pensate, ut dum erroris vento forti stabilitate resistitis, ad solida coelestis regni", + "candidate_score": 0.658466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_50_52", + "bdc_text": "Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent . Ita ipsi aiunt . Separari quidem fatentur posse adulteros ;", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1968", + "psc_text": "contra eos dicebantur inveni. Unde et eos opinione contempta familiariter suscipere, et magis ab insequentibus defendere curabam. Dicebatur namque contra eos quia sub obtentu religionis conjugia solverent; et quia dicerent quod baptisma peccata penitus non auferret, et si de iniquitatibus suis quis in triennium poenitentiam ageret, postmodum ei perverse vivere liceret; et quia si compulsi aliquid de quibus reprehendebantur anathematizare se dicerent, anathematis vinculo nullo modo teneri. Et si sunt qui certissime talia sentiunt vel tenent, quia Christiani non sunt, dubium non est. Eosque et ego, et omnes catholici episcopi, atque universa Ecclesia, anathematizamus, quia veritati contraria sentiunt, contraria loquuntur. Si enim dicunt (Grat. 27, q. 2, c. 19) religionis causa conjugia debere dissolvi, sciendum est quia etsi hoc lex humana concessit, divina lex tamen prohibuit. Per se enim Veritas dicit: Quae Deus conjunxit, homo non separet (Matth. XIX, 6) . Quae etiam ait: Non licet dimittere uxorem, excepta causa", + "candidate_score": 0.65807, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_25_27", + "bdc_text": "Tandem accidit , ut eundum esset in patriam , in qua ( ut haec obiter dicam et habeas , mi d. Heinrice , quod laeteris , nam scio te adeoque omnes pios homines haec libenter audire ) ita omnia offendi , ut sit certissima spes , certissima , inquam , illos quoque veritatem accepturos . Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1161", + "psc_text": "EPISCOPUM. Romae susceptos et ad communionem admissos Cyriaci responsales; suum vero Diaconum Cyriaco, intolerabilis superbiae reo, communicare non debuisse. Orthodoxam quidem ejus synodicam; sed in ea damnari Eudoxium quemdam, hactenus, ut ipse putat, indamnatum. Isauriae monachos, sub Joanne Cyriaci decessore, de haeresi inique damnatos ostendit. Gregorius Eulogio episcopo Alexandrino, et Anastasio episcopo Antiocheno. Charitas qua vobis valde constrictus sum tacere me minime permittit, ut sanctitas vestra quaecunque apud nos aguntur agnoscat, et, falsis rumoribus non decepta, suae justitiae atque rectitudinis viam, sicut perfecte coepit, perfectius teneat. Responsales siquidem fratris et consacerdotis nostri Cyriaci venientes, ejus ad me synodicam detulerunt epistolam. Et quidem inter nos et ipsum, sicut vestra beatitudo novit, propter appellationem profani nominis est gravis discordia, sed in causa fidei transmissos responsales ejus existimavi esse suscipiendos, ne culpa elationis quae in Constantinopolitana Ecclesia pene contra omnes sacerdotes exorta est, dissensionem fidei et rixam ecclesiasticae faceret unitati. Eosdem vero responsales,", + "candidate_score": 0.657586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_25_27", + "bdc_text": "Tandem accidit , ut eundum esset in patriam , in qua ( ut haec obiter dicam et habeas , mi d. Heinrice , quod laeteris , nam scio te adeoque omnes pios homines haec libenter audire ) ita omnia offendi , ut sit certissima spes , certissima , inquam , illos quoque veritatem accepturos . Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum . Et episcopus Adrian von Riedmatten , Bischof von Sitten .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1759", + "psc_text": "Quis vero mihi esse nuntius bonus quantum ad sanctae Ecclesiae adjutorium potest, 1069 nisi vita atque incolumitas suavissimae mihi vestrae sanctitatis, quae ex percepta luce veritatis, et eamdem Ecclesiam praedicationis verbo illuminat, et ad meliorem viam morum suorum exemplis informat? Quoties autem in corde meo unanimitatem vestram relego, atque in corde vestro fixum me permanere cognosco, ago omnipotenti Deo gratias, quia dividi locis charitas non potest. Nam etsi corpore longe disjungimur, mente tamen indivisibiles sumus. Communis autem filius Anatolius diaconus suis mihi scriptis innotuit, in urbe regia nulla ecclesiastica quondam de causis terrenis mota. Sed credo quod prius hoc mihi nuntiaverat quam de causa Ecclesiae beatitudo vestra loqueretur. Et gaudeo, quia ubi vos adesse contigit, me non arbitror defuisse. Nam veritatis minister, Petri sequax, et sanctae Ecclesiae praedicator, scio quia illa loqui potuisti, quae de sede Petri apostoli per os doctoris sonare debuerunt. Ante hos autem dies, Abramio Alexandrino veniente,", + "candidate_score": 0.655652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_49_51", + "bdc_text": "Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt . Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent . Ita ipsi aiunt .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1968", + "psc_text": "contra eos dicebantur inveni. Unde et eos opinione contempta familiariter suscipere, et magis ab insequentibus defendere curabam. Dicebatur namque contra eos quia sub obtentu religionis conjugia solverent; et quia dicerent quod baptisma peccata penitus non auferret, et si de iniquitatibus suis quis in triennium poenitentiam ageret, postmodum ei perverse vivere liceret; et quia si compulsi aliquid de quibus reprehendebantur anathematizare se dicerent, anathematis vinculo nullo modo teneri. Et si sunt qui certissime talia sentiunt vel tenent, quia Christiani non sunt, dubium non est. Eosque et ego, et omnes catholici episcopi, atque universa Ecclesia, anathematizamus, quia veritati contraria sentiunt, contraria loquuntur. Si enim dicunt (Grat. 27, q. 2, c. 19) religionis causa conjugia debere dissolvi, sciendum est quia etsi hoc lex humana concessit, divina lex tamen prohibuit. Per se enim Veritas dicit: Quae Deus conjunxit, homo non separet (Matth. XIX, 6) . Quae etiam ait: Non licet dimittere uxorem, excepta causa", + "candidate_score": 0.646705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_48_50", + "bdc_text": "Ita varie se res habent . Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt . Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1968", + "psc_text": "contra eos dicebantur inveni. Unde et eos opinione contempta familiariter suscipere, et magis ab insequentibus defendere curabam. Dicebatur namque contra eos quia sub obtentu religionis conjugia solverent; et quia dicerent quod baptisma peccata penitus non auferret, et si de iniquitatibus suis quis in triennium poenitentiam ageret, postmodum ei perverse vivere liceret; et quia si compulsi aliquid de quibus reprehendebantur anathematizare se dicerent, anathematis vinculo nullo modo teneri. Et si sunt qui certissime talia sentiunt vel tenent, quia Christiani non sunt, dubium non est. Eosque et ego, et omnes catholici episcopi, atque universa Ecclesia, anathematizamus, quia veritati contraria sentiunt, contraria loquuntur. Si enim dicunt (Grat. 27, q. 2, c. 19) religionis causa conjugia debere dissolvi, sciendum est quia etsi hoc lex humana concessit, divina lex tamen prohibuit. Per se enim Veritas dicit: Quae Deus conjunxit, homo non separet (Matth. XIX, 6) . Quae etiam ait: Non licet dimittere uxorem, excepta causa", + "candidate_score": 0.645359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47_49", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent . Incipiunt odisse Quinque PagosDie katholischen Fünf Orte der Innerschweiz. , suos confoederatos , et amorem ab illis ad Bernates transferunt .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2043", + "psc_text": "in eis illa ulcisci videamur, in quibus se per ignorantiam ante lavacrum baptismatis astrinxerunt. In hoc enim tempore sancta Ecclesia quaedam per fervorem corrigit, quaedam per mansuetudinem tolerat, quaedam per considerationem dissimulat atque portat, ut saepe malum quod adversatur portando et dissimulando compescat. Omnes autem qui ad fidem veniunt admonendi sunt ne aliquid tale audeant perpetrare. Si qui autem perpetraverint, corporis et sanguinis Domini communione privandi sunt, quia sicut in his qui per ignorantiam fecerunt culpa aliquatenus toleranda est, ita est in his fortiter insequenda, qui non metuunt sciendo peccare. Octava interrogatio Augustini. Peto si longinquitas itineris magna interjacet, ut episcopi facile non possint convenire, an debet sine aliorum episcoporum praesentia episcopus ordinari. Responsio beati Gregorii papae. Et quidem in Anglorum Ecclesia, in qua adhuc solus tu episcopus inveniris, ordinare episcopum non aliter nisi sine episcopis potes. Nam quando de Galliis episcopi venient, illi in ordinationem episcopi testes tibi assistent.", + "candidate_score": 0.645104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_74_76", + "bdc_text": "vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ; Sonderdruck aus : Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2159", + "psc_text": "olim cultu proprio consueveras procurare. EPISTOLA XXIV. AD JOANNEM SUBDIACONUM RAVENNAE. Jubet, reprobato Constantio, Maurum, si dignus inveniatur, abbatem ordinari; a peculiaritatis peste mundari monasterium; Claudii abbatis scripta ex ore suo excepta, sed a suo sensu in multis aliena, ad se mitti. Non probat sua in Jobum commentaria publice ad vigilias legi. Magis expedire ut legantur Psalmorum commenta. Nolle se, dum in hoc corpore versaretur, opera sua in publicum facile prodire. Albinum et Augustum commendat. Gregorius Joanni subdiacono Ravennae. Venientes monachi monasterii quondam abbatis Claudii, petiverunt sibi Constantium monachum abbatem debere constitui. Quos valde ego in sua petitione detestatus sum, quia mihi terrenae menti esse omnimodo apparuerunt, qui terrenum nimis hominem abbatem quaesiverunt habere. Cognovi enim quod idem Constantius peculiaritati studeat. Quae res maxime testatur eum cor monachi non habere. Ac deinde cognovi quia ad monasterium quod in Piceni provincia 1195 situm est solus pergere sine aliquo fratrum suorum praesumpsit.", + "candidate_score": 0.644328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_99_101", + "bdc_text": "Obtestor te , mi Bullingere , ne mihi succenseas , nam ita res se habent , quemadmodum scripsi . Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ; sed siquid aliud voles , indicato , et mittam libentissime .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2305", + "psc_text": "Quidquid vero communiter steterit, prius descriptionem, sicut dixi, facito, et postmodum singulis juxta qualitatem suae paupertatis distribuere stude. Ego enim, sicut Magister gentium testatur, habeo omnia, et abundo; nec pecunias, sed mercedem quaero (Philip. IV). Ita ergo age, ut in die judicii de causa mercedis quae experientiae tuae commissa est mihi fructum quem feceris ostendas. Quod si pure, fideliter et strenue egeris, et hic illud in filiis tuis recipies, et postmodum retributionem plenariam in aeterni judicis examine habebis. EPISTOLA XXXV. AD CATULUM ET ROMANUM. Optatum defensorem in amovendis a sacerdotum contubernio extraneis mulieribus adjuvet. Gregorius Catulo, Romano, et Vintarith. Pervenit ad nos quod qui sunt in sacro ordine constituti in territorio Nursino cum mulieribus extraneis habitent. Quod quia grave et 1243 valde indecens est, Optato defensori praecepimus ut eos debeat adhortari, quatenus, si ita est, nullus eorum cum extraneis mulieribus de caetero audeat habitare. Quod si forte adhortationem ejus neglexerint,", + "candidate_score": 0.641245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_105_107", + "bdc_text": "von Walter von Châtillon , die Bullinger mit seinem Brief vom 3 . November 1537 an Platter geschickt hatte ( vgl. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 291 , 8-12). , oro , ut differas paululum ; expecto vetustum quoddam exemplar e patria , cum quo conferam .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1611", + "psc_text": "vestra magis mercede poscimus gratias referamus, et excellentiae vestrae beatus Petrus apostolorum princeps, quem in nobis, concedendo quae petimus, Christiana devotione veneramini, recompenset. EPISTOLA CXVIII. AD VANTILONUM ET ARIGIUM. Hilarium commendat, ut illi suum patrocinium impendant. Gregorius Vantilono et Arigio. Ad magnam gloriae vestrae laudem accedit, quod Hilarius, praesentium lator, valido se fidit praesidio relevari, si assequi favorem tuitionis vestrae meruerit. Quod adeo, sicut est, magnum existimat, 1025 ut ad hoc obtinendum etiam nostram sui commendationem adhibere studuerit adjutricem. Hunc igitur quoniam ad vestrum videmus patrocinium desideranter velle confugere, scribere pro eo non judicavimus differendum: confidentes tanto vos defensionem petentibus libenter impertiri, quanto et eam in tristitia et in stricto positos cognoscitis suppliciter exspectare. Ea de re gloriam vestram paterna dulcedine salutantes, petimus ut quia praedictus portitor aliquorum inimicitiis se contra rationem asserit subjacere, patrocinium vestrum, quod magnopere cupit, inveniat, et nullam illum contra aequitatem molestiam, nullam vexationem patiamini sustinere;", + "candidate_score": 0.640937, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_50_52", + "bdc_text": "Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent . Ita ipsi aiunt . Separari quidem fatentur posse adulteros ;", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1969", + "psc_text": "Si enim dicunt (Grat. 27, q. 2, c. 19) religionis causa conjugia debere dissolvi, sciendum est quia etsi hoc lex humana concessit, divina lex tamen prohibuit. Per se enim Veritas dicit: Quae Deus conjunxit, homo non separet (Matth. XIX, 6) . Quae etiam ait: Non licet dimittere uxorem, excepta causa fornicationis (Ibid., 9) . Quis ergo huic coelesti legislatori contradicat? Scimus quia scriptum est: Erunt duo in carne una (Luc. XVI; I Cor. VI; Genes. II, 24) . Si ergo vir et uxor una caro sunt, et religionis causa vir dimittit uxorem, vel mulier virum in hoc mundo remanentem, vel etiam fortasse ad illicita migrantem, quae est ista conversio, in qua una eademque caro et ex parte transit ad continentiam, et ex parte remanet in pollutione? Si vero utrisque conveniat continentem vitam ducere, hos quis audeat accusare, quando certum est quod omnipotens Deus qui minora concessit, majora non prohibuit? Et", + "candidate_score": 0.640467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_23_25", + "bdc_text": "Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi . Tandem accidit , ut eundum esset in patriam , in qua ( ut haec obiter dicam et habeas , mi d. Heinrice , quod laeteris , nam scio te adeoque omnes pios homines haec libenter audire ) ita omnia offendi , ut sit certissima spes , certissima , inquam , illos quoque veritatem accepturos .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2081", + "psc_text": "LXVII. AD QUIRICUM EPISCOPUM, ETC. Eos qui in haeresi cum Trinitatis invocatione baptizati sunt, si ad Ecclesiam revertantur, non baptizandos; sed aut impositione manuum, aut chrismatis unctione, aut professione fidei reconciliandos. Redeuntes Nestorianos veram de incarnato Verbo fidem docendos, quam hic ipse firmat ex Scripturis; atque si Nestorium anathematizent, si quas recipit Ecclesia synodos venerentur, suscipiendos in propriis ordinibus. Gregorius Quirico episcopo, et caeteris episcopis in Hiberia catholicis. Quia charitati nihil est longe, quos dividunt loca jungat epistola. Lator itaque praesentium 1167 ad beati Petri apostolorum principis Ecclesiam veniens fraternitatis vestrae se asseruit ad nos epistolas accepisse, easque in Jerosolymorum urbe cum rebus quoque aliis perdidisse. In quibus, sicut ipse ait, studuistis inquirere sacerdotes ac plebes quae Nestorianae haereseos errore confusae sunt, cum ad matrem electorum omnium catholicam Ecclesiam revertuntur, utrum debeant baptizari, an certe solius verae fidei confessione ejusdem matris Ecclesiae visceribus adjungi. Et quidem ab antiqua Patrum institutione", + "candidate_score": 0.639706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2043", + "psc_text": "in eis illa ulcisci videamur, in quibus se per ignorantiam ante lavacrum baptismatis astrinxerunt. In hoc enim tempore sancta Ecclesia quaedam per fervorem corrigit, quaedam per mansuetudinem tolerat, quaedam per considerationem dissimulat atque portat, ut saepe malum quod adversatur portando et dissimulando compescat. Omnes autem qui ad fidem veniunt admonendi sunt ne aliquid tale audeant perpetrare. Si qui autem perpetraverint, corporis et sanguinis Domini communione privandi sunt, quia sicut in his qui per ignorantiam fecerunt culpa aliquatenus toleranda est, ita est in his fortiter insequenda, qui non metuunt sciendo peccare. Octava interrogatio Augustini. Peto si longinquitas itineris magna interjacet, ut episcopi facile non possint convenire, an debet sine aliorum episcoporum praesentia episcopus ordinari. Responsio beati Gregorii papae. Et quidem in Anglorum Ecclesia, in qua adhuc solus tu episcopus inveniris, ordinare episcopum non aliter nisi sine episcopis potes. Nam quando de Galliis episcopi venient, illi in ordinationem episcopi testes tibi assistent.", + "candidate_score": 0.639374, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2047", + "psc_text": "ut quae sunt Creatoris nostri jussioni contraria ab episcoporum moribus compescatis. Ipse autem auctoritate propria episcopos Galliarum judicare non poteris; sed suadendo, blandiendo, bona quoque tua opera eorum imitationi monstrando, pravorum mentes ad sanctitatis studia reformando, quia (Grat. 6, q. 3, c. 1) scriptum est in lege: Per alienam messem transiens falcem mittere non debet; sed manu spicas conterere, et manducare (Deut. XXIII, 25) . Falcem ergo judicii mittere non potes in eam segetem, quae alteri videtur esse commissa; sed per affectum boni operis frumenta dominica vitiorum suorum paleis exspolia, et in Ecclesiae corpus monendo, et persuadendo, quasi mandendo converte. Quidquid vero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatensi episcopo agatur, ne praetermitti possit 1157 hoc quod antiqua Patrum institutio invenit. Britannorum vero omnium episcoporum tuae curam fraternitati committimus, ut indocti doceantur, infirmi persuasione roborentur, perversi auctoritate corrigantur. Obsecratio Augustini. Obsecro ut reliquiae sancti Sixti martyris nobis transmittantur. Concessio Gregorii.", + "candidate_score": 0.637572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_21_23", + "bdc_text": "Comittibus credere non audebam ; sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1565", + "psc_text": "quidem quia de habendo bis in anno concilio Patrum sit regulis statutum, non latet. Sed ne forte aliqua impleri hoc necessitas non permittat, semel tamen sine excusatione aliqua decernimus congregari, ut exspectatione concilii nihil pravum, nihil praesumatur illicitum. Nam plerumque etsi non amore justitiae, metu tamen examinis abstinetur ab hoc quod omnium notum est posse displicere judicio. Hanc, fratres charissimi, observantiam nostris relinquendam posteris teneamus, et omnia quae ad eruditionem nostram sacris apicibus scripta sunt meditemur, atque ad ea quoscunque possumus incitemus. Certum quippe est quia si toto corde praeceptis nos salutaribus occupamus, omnem vitiorum labem effugimus, quia dum in his quibus aedificamur innitimur, locum sine dubio deceptionis excludimus. De his itaque quae superius dicta sunt, fraternitatem vestram, auctore Deo, volumus synodum congregare, atque in ea reverendissimo fratre nostro Aregio coepiscopo, et dilectissimo filio nostro Cyriaco abbate mediantibus, omnia quae sanctis canonibus, sicut praediximus, sunt adversa, districte sub anathematis interpositione", + "candidate_score": 0.637258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_21_23", + "bdc_text": "Comittibus credere non audebam ; sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_744", + "psc_text": "laxavi, ac si me auctore fuisset ordinatus. Alia vero perversa illius, scilicet mala corporalia, quae cognovi, vel quia cum pecuniis est electus, vel quia excommunicatus missas facere praesumpsit, propter Deum irrequisita praeterire non possum. Sed opto, et Dominum deprecor, quatenus nihil in eo de his quae dicta sunt valeat inveniri, et sine periculo animae meae causa ipsius terminetur. Prius tamen quam haec cognoscantur, serenissimus dominus discurrente jussione praecepit ut cum venientem cum honore suscipiam. Et valde grave est ut vir de quo tanta et talia nuntiantur, cum ante requiri et discuti debeat, honoretur. Et si episcoporum causae mihi commissorum apud piissimos dominos aliorum patrociniis disponuntur, infelix ego in Ecclesia ista quid facio? Sed ut episcopi mei me despiciant, et contra me refugium ad saeculares judices habeant, omnipotenti Deo gratias ago, peccatis meis deputo. Hoc tamen breviter suggero, quia aliquantulum exspecto; et si ad me diu venire distulerit, in eo exercere", + "candidate_score": 0.636356, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_21_23", + "bdc_text": "Comittibus credere non audebam ; sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_271", + "psc_text": "scripto mandavimus. Undecimo autem die mensis Januarii Ariulphus hanc epistolam quam vobis direximus transmisit. Et ideo relegentes eam, videte si in fide sua Suanenses quam reipublicae promisere perstiterunt. Obsidesque dignos de quibus possitis confidere ab eis percipite; et insuper eos denuo Sacramentis obstringite, reddentes eis quod loco pignoris sustulistis, et sermonibus vestris eos sanantes. Si autem manifestissime cognoveritis eos cum Ariulpho de sua subditione locutos fuisse, vel certe obsides ei dedisse, sicut nos Ariulphi epistola quam vobis direximus dubios reddidit, salubri consilio pertractantes ne in aliquo anima vestra vel nostra de sacramentis gravetur, quidquid utile reipublicae judicaveritis peragite. Sed ita faciat gloria vestra, ut neque sit aliquid unde possimus ab adversariis reprehendi, neque in quo utilitas reipublicae exigit, quod avertat Dominus, negligatur. Praeterea, gloriosi filii, estote solliciti, quia, quantum comperi, nostem collectum habet, et Narina dicitur residere; et si huc cursum Deo sibi irato mittere voluerit, vos loca ipsius, quantum", + "candidate_score": 0.636187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_60", + "psc_text": "quae sunt ventura manifestant. Quos divinus sermo falsa videre redarguit, quia dum corripere culpas metuunt, incassum delinquentibus promissa securitate blandiuntur. Qui iniquitatem peccantium nequaquam aperiunt, quia ab increpationis voce conticescunt. Clavis quippe apertionis sermo est correptionis, quia increpando culpam detegit, quam saepe nescit ipse etiam qui perpetravit. Hinc Paulus ait: Ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt redarguere (Tit. I, 9) . Hinc per Malachiam dicitur: Labia sacerdotis custodiunt scientiam, et legem requirunt ex ore ejus, quia angelus Domini exercituum est (Malach. II, 7) . Hinc per Isaiam Dominus admonet, dicens: Clama, ne cesses, sicut tuba exalta vocem tuam (Isai. LVIII, 1) . Praeconis quippe officium suscipit, quisquis ad sacerdotium 511 accedit, ut ante adventum judicis, qui terribiliter sequitur, ipse scilicet clamando gradiatur. Sacerdos vero si praedicationis est nescius, quam clamoris vocem daturus est praeco mutus? Hinc est enim quod super pastores primos in linguarum specie", + "candidate_score": 0.634193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_110", + "bdc_text": "De Nizolio contentus sumIm gleichen Brief hatte Bullinger die Begleichung einer Schuld im Zusammenhang mit der bei Lasius und Platter erschienenen Nizolius-Ausgabe angekündigt ( s.", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1782", + "psc_text": "XLIV. AD VENANTIUM LUNENSEM EPISCOPUM. Fesulanis solidos viginti, vel etiam plures, in Ecclesiarum reparationem tribuat. Gregorius Venantio episcopo Lunensi. Quid petitio Agrippini presbyteri et Servandi diaconi contineat Ecclesiae Fesulanae, 1075 subjecta vobis pagina patefacit. Et ideo si ea quae illic continentur veritate subsistunt, atque tales personae ad vos venerint quibus credi aliquid debeat, usque ad viginti solidos, aut si plus vobis visum fuerit, in reparationem Ecclesiarum quae in ruinis esse perhibentur sub testamenti pagina dare vos convenit, quatenus et illic remedium sit, et vestra debeat esse munitio. De caeteris vero rebus quae apud vos sunt, pro memoria futuri temporis ex eisdem desusceptum emittite, ut dum Deus pacem donaverit, res ipsae juri Ecclesiae cujus sunt sine aliqua valeant dilatione vel controversia reparari. EPISTOLA XLV. AD ECCLESIUM CLUSINUM EPISCOPUM. De infirmitate condolet. Gratulatur de prudenti episcopi electione. Equum mittit. Baptizatos consignaturus ad Ecclesias accedat. Gregorius Ecclesio episcopo Clusino. Scripta fraternitatis vestrae suscipientes,", + "candidate_score": 0.632453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_50", + "bdc_text": "Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1968", + "psc_text": "contra eos dicebantur inveni. Unde et eos opinione contempta familiariter suscipere, et magis ab insequentibus defendere curabam. Dicebatur namque contra eos quia sub obtentu religionis conjugia solverent; et quia dicerent quod baptisma peccata penitus non auferret, et si de iniquitatibus suis quis in triennium poenitentiam ageret, postmodum ei perverse vivere liceret; et quia si compulsi aliquid de quibus reprehendebantur anathematizare se dicerent, anathematis vinculo nullo modo teneri. Et si sunt qui certissime talia sentiunt vel tenent, quia Christiani non sunt, dubium non est. Eosque et ego, et omnes catholici episcopi, atque universa Ecclesia, anathematizamus, quia veritati contraria sentiunt, contraria loquuntur. Si enim dicunt (Grat. 27, q. 2, c. 19) religionis causa conjugia debere dissolvi, sciendum est quia etsi hoc lex humana concessit, divina lex tamen prohibuit. Per se enim Veritas dicit: Quae Deus conjunxit, homo non separet (Matth. XIX, 6) . Quae etiam ait: Non licet dimittere uxorem, excepta causa", + "candidate_score": 0.632245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_47", + "bdc_text": "Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_249", + "psc_text": "mandata Dei negligens, sed scripta nostra contemnens, praefatum archidiaconum quasi ad fortiorem honorem provehens, conatus est arte callida degradare. Unde actum est ut eo de archidiaconatus loco summoto, alium arcesseret qui ejus obtemperare moribus potuisset. Quem Honoratum archidiaconum arbitramur antistiti suo aliunde displicere non potuisse, nisi quod eum vasa sacra suis dare parentibus prohibeat. Quam causam subtili voluimus, et tunc sanctae memoriae decessor meus, et nunc ego, indagatione discutere; sed is ipse suorum 584 sibi actuum conscius personam ad judicium postposuit destinare. Proinde experientiam tuam praesentis praecepti auctoritate duximus fulciendam, quatenus conveniens in Salonam, Natalem fratrem coepiscopumque nostrum saltem tot scriptis admonitum studeat adhortari, ut supra memoratum archidiaconum in suo statim loco suscipiat. Quod si facere hoc contumaciter, ut consuevit, forte distulerit, usum ei pallii, qui ab hac sede concessus est, ex auctoritate sedis apostolicae contradicito. Quem si etiam amisso pallio adhuc in eadem pertinacia perseverare perspexeris, Dominici quoque corporis", + "candidate_score": 0.632213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_72_74", + "bdc_text": "s. Die Walliser Landrats-Abschiede seit dem Jahre 1500 , Bd. 3 ( 1529-1547 ) , bearb. v . Bernhard Truffer , Sitten 1973 , S. 125 ; vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ;", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_756", + "psc_text": "Pervenit quoque ad nos Adeodatum quemdam civem Pisaurensem, filio atque vernaculo suo haeredibus institutis, Thomam deputasse tutorem, hanc conditionem adjiciens, ut si forte, haeredes ipsius in pupillari aetate de hac vita transirent, omnis ejus substantia per manus ante dicti tutoris debuisset pauperibus erogari. Sed obitis qui haeredes fuerunt instituti, ne defuncti possit voluntas impleri, suprascriptus tutor a quibusdam dicitur impediri. Propterea, si sicut edocti sumus ita esse in veritate compereris, curae atque sollicitudinis tuae sit ante dictum tutorem rationabiliter tueri, atque defendere, ut quaeque sibi injuncta sunt valeat effectui mancipare. Sed quoniam dicitur eumdem tutorem velle aliquid in diaconia quae ibidem constituta est emere, summopere ei solatiari festina, ut ea quae mercedis intuitu piis causis relicta sunt te concurrente sine cujusquam possint impedimento compleri. Valerianum vero monachum, quem emendatum in monasterio beati Joannis in Classe posito tradidisti, in eodem eum monasterio sine dubio volumus permanere. Praeterea ne quam necessitatem in", + "candidate_score": 0.631921, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_113_115", + "bdc_text": "sed ignosces , spero , ubi audisti , quid causae fuerit . Quod scripsi de Vallesianis , malim clam esse , ne qua ad hostes evangelii perveniat rumor et struantur insidię . Sunt alioqui iam illis suspecti , et rustici Vallesiani adhuc pendent ;", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1942", + "psc_text": "ut corpus meum tanquam in sepultura ita siccatum sit. Unde fit ut jam de lecto raro surgere valeam. Si ergo mei molem corporis in tantam podagrae dolor ariditatem redegit, quid de vestro corpore sentiam, quod nimis siccum ante dolores fuit? De eleemosyna vero quam beati Andreae apostoli monasterio fecistis, quid necesse est me aliquid dicere, cum scriptum sit: Absconde eleemosynam in sinu pauperis, et haec pro te exorabit (Eccli. XXIX, 15) . Si ergo apud secretas aures Dei habet ipsa bona operatio vocem suam, sive nos clamemus, sive taceamus, hoc ipsum quod bene egistis, clamat. Indico autem quia tanta miracula, tanta cura, tanta custodia monachorum in eodem monasterio ejusdem apostoli est, ac si specialiter abbas monasterii ipse sit. Nam ut pauca de multis loquar quae abbate ac praeposito monasterii narrantibus agnovi, quadam die duo exinde fratres transmissi sunt, qui aliquid emere pro monasterii utilitate debuissent: unus junior, qui prudentior videbatur:", + "candidate_score": 0.630717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_114_116", + "bdc_text": "Quod scripsi de Vallesianis , malim clam esse , ne qua ad hostes evangelii perveniat rumor et struantur insidię . Sunt alioqui iam illis suspecti , et rustici Vallesiani adhuc pendent ; facili momento huc atque illuc moveri possent .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_612", + "psc_text": "asserunt, vehementer miramur, et vix credimus. Nam quidam monachi Graeci huc ante biennium venientes nocturno silentio juxta ecclesiam sancti Pauli, corpora mortuorum in campo jacentia effodiebant, atque eorum ossa recondebant, servantes sibi, dum recederent. Qui cum tenti et cur hoc facerent diligenter fuissent discussi, confessi sunt quod illa ossa ad Graeciam essent tanquam sanctorum reliquias portaturi. Ex quorum exemplo, sicut praedictum est, major nobis dubietas nata est, utrum verum sit quod levare veraciter ossa sanctorum dicuntur. De corporibus vero beatorum apostolorum quid ego dicturus sum, dum constet quia eo tempore quo passi sunt ex Oriente fideles venerunt, qui eorum corpora sicut civium suorum repeterent? Quae ducta usque ad secundum urbis milliarium, in loco qui dicitur Catacumbas collocata sunt. 711 Sed dum ea exinde levare omnis eorum multitudo conveniens niteretur, ita eos vis tonitrui atque fulguris nimio metu terruit atque dispersit, ut talia denuo nullatenus attentare praesumerent. Tunc autem exeuntes Romani", + "candidate_score": 0.629223, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_110_112", + "bdc_text": "De Nizolio contentus sumIm gleichen Brief hatte Bullinger die Begleichung einer Schuld im Zusammenhang mit der bei Lasius und Platter erschienenen Nizolius-Ausgabe angekündigt ( s. ebd. , Z. 2-5 ) . . Omnis resres über der Zeile nachgetragen. in tuto est , et bene habet , si te placavero ;", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_370", + "psc_text": "excusationis locum invenies. Nam quanto te apud nos res ista, si districtissime fuerit perscrutata et emendata, commendat, tanto si levigata fuerit, nostram contra te scito indignationem exacui. Mancipia autem si qua de caetero in monasterium sancti Severini, vel in alia ecclesia ejusdem castelli de civitate refugerint, mox ut ad notitiam tuam pervenerit, nullo modo illic ea immorari permittas, sed intra civitatem in ecclesiam revocentur; et si justam contra dominos suos querelam habuerint, cum congrua ordinatione de ecclesiis exire necesse est. Si vero venialem culpam commiserint, dominis suis, accepto de venia sacramento, sine mora reddantur. (Vide sup. l. II, ep. 9, 10, 15, et inf. ep. 15.) EPISTOLA II. AD PAULUM EPISCOPUM. Illum de accepta injuria consolatur. Gregorius Paulo episcopo. Licet non mediocriter nos contristaverit cognita quam es perpessus injuria, habemus aliquam tamen consolationis materiam, quod laudem tuam huic rei inesse cognovimus, ob id quod pro aequitatis rectitudine hoc, quantum directa", + "candidate_score": 0.62548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_110_112", + "bdc_text": "De Nizolio contentus sumIm gleichen Brief hatte Bullinger die Begleichung einer Schuld im Zusammenhang mit der bei Lasius und Platter erschienenen Nizolius-Ausgabe angekündigt ( s. ebd. , Z. 2-5 ) . . Omnis resres über der Zeile nachgetragen. in tuto est , et bene habet , si te placavero ;", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1268", + "psc_text": "ita omnia, vobis solatiantibus, cessante excusatione, justitia favente, recipiat, ut nec hunc labor observationis afficiat, nec de ejus damno aliquid lucri invasor acquirat. Accendat ergo vos zelus aequitatis, accendat justitiae rectitudo. Ad custodiendam in cunctis antiquam ecclesiastici ordinis dispositionem, operam instanter impendite, districtos sollicitosque vos inter culpas et innocentiam exhibete, quatenus et justitiam habentibus magna de rectitudinis vestrae sit zelo fiducia, et inquietis de futuro omnis excedendi amputetur occasio. EPISTOLA XXIX. AD EULOGIUM EPISCOPUM ALEXANDRINUM. Ignotum sibi, quem postulabat Eulogius, Eusebii librum de martyrum gestis. Cur brevia ligna miserit. Spondet longiora; pretium recusat. Gregorius Eulogio episcopo Alexandrino. Utilis semper est docti viri allocutio, quia aut discit audiens quod nescire se noverat, aut cognoscit, quod est amplius, id quod se et nescisse nesciebat. Qua in re ex audientium numero ego nunc factus sum, cui sanctissima vestra beatitudo scribere studuit, ut cunctorum martyrum gesta quae piae memoriae Constantini temporibus ab Eusebio Caesariensi", + "candidate_score": 0.625137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_110", + "bdc_text": "De Nizolio contentus sumIm gleichen Brief hatte Bullinger die Begleichung einer Schuld im Zusammenhang mit der bei Lasius und Platter erschienenen Nizolius-Ausgabe angekündigt ( s.", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_508", + "psc_text": "privilegia quae sanctae Ravennati Ecclesiae a praedecessoribus vestris indulta sunt, pro majori satisfactione subjeci ea in scriniis venerabilibus secundum consecrationis decessorum meorum tempora, fidem nihilominus reperientes, nunc vero in Dei et in vestra est potestate quidquid veritate cognita fieri jusseritis, quoniam ego jussionibus apostolatus domini mei parere desiderans, quamvis antiqua consuetudo obtinuit, usque ad secundam jussionem abstinere curavi. EPISTOLA LVIII. AD CYPRIANUM DIACONUM. Si non habet Cosmas unde solvat, cum illius creditoribus paciscatur; atque ejusdem filios, pactam summam persolvens, liberet. Gregorius Cypriano diacono. Cosmas ex variis periculorum necessitatibus multis se dicit debitis obligatum, ita ut pro eis a creditoribus suis suos dicat filios detineri. Quae res si ita est, nos omnino commovit. Quamobrem hortamur dilectionem tuam, ut quia de rebus pauperum dandis agitur, causam ejus cum summa subtilitate perquiras; et si inveneris eum praedictis debitis veraciter involutum, ut non sit substantia unde possit haec ipsa persolvere, praedictos creditores ejus adeas,", + "candidate_score": 0.624441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_110", + "bdc_text": "De Nizolio contentus sumIm gleichen Brief hatte Bullinger die Begleichung einer Schuld im Zusammenhang mit der bei Lasius und Platter erschienenen Nizolius-Ausgabe angekündigt ( s.", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_457", + "psc_text": "ei sit quoquomodo egrediendi licentia, nisi hoc nostra permiserit fortasse praeceptio. Praeterea quia supradictus diaconus de hostibus se redemptum, ac propterea debitum habere commemorat, ideo si talem ejus substantiam non esse cognoveris quae ad reddendum debitum ipsum possit sufficere, Felici fratri et coepiscopo nostro te imminere praecipimus, ut ejus pretium de Ecclesia dare non differat, quatenus suprascriptus Evangelus diaconus sine tarditate aliqua a debiti possit necessitate cui est suppositus liberari. EPISTOLA XLII. AD FELICEM EPISCOPUM. Ecclesiarum ministeria, pecuniae, etc., Ecclesiae Sipontinae describantur, quorum index Romam mittatur. Gregorius Felici episcopo Sipontino. Propositi nostri sollicitudo nos vehementer astringit ut ita rerum ecclesiasticarum, Deo auxiliante, debeamus providere cautelam, quatenus in eis nulla possit ex neglectu evenire jactura. Proinde fraternitas tua una cum Bonifacio, necnon et Pantaleone latore praesentium, sedis nostrae notariis, res Ecclesiarum, quae apud Sipontinam noscuntur esse Ecclesiam, curet subtiliter singulas quasque describere, ut tam ministeria Ecclesiarum, 655 quam etiam usuale argentum,", + "candidate_score": 0.624341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_123", + "bdc_text": "Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1754", + "psc_text": "Unde omnino studendum est ut res aspera fiat mercedis occasio. Nam, sicut nostis, de terra plena carduis frumentum egreditur, et de spinis rosa producitur. Dum ergo seminandi vobis congruum tempus est, bonorum operum serere semina non cessetis, ut majores in die messis laetitiae manipulos reportetis, atque ad aeternam gloriam ex transitorii honoris merito veniatis. Cognoscentes igitur quale studium in praeparandis dromonibus gesseritis, sollicitudinem vestram, desiderato nuntio, relevamus, indicantes cum Langobardorum rege usque ad mensem Martium futurae quartae indictionis, de pace, propitiante Domino, convenisse. Quae si retineatur ignoramus, quia idem rex obiisse postea nuntiatus est, licet adhuc habeatur incertum. De Anamundaro autem quae scripsistis fecimus, sed voluntatem utinam sequatur effectus quia quantum ad nos pertinet, afflictis intercessionis nostrae solatium non negamus. Quod vero in expositionem sancti Job transmitti vobis codicem voluistis, de vestro omnino studio gaudemus: quoniam illi rei eminentiam vestram studere conspicimus, quae nec totos foras vos exire permittat, et", + "candidate_score": 0.592278, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.688257, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_120_122", + "bdc_text": "Summa : Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren. Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.688257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_120_122", + "bdc_text": "Summa : Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren. Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_79", + "psc_text": "attribuendum. --36. In studio ergo bonorum operum et laudis humanae contemptu, cave ne bonum quod facis, non gratiae Dei, sed tuae velis assignare virtuti; imo firmiter tene nullam tibi facultatem inesse posse bonae voluntatis aut operis, nisi id gratuito munere divinae miserationis acceperis. Scito ergo Deum in te operari et velle et perficere, pro bona voluntate. Proinde cum timore et tremore tuam salutem operare (Philip. II, 12, 13). Humiliare in conspectu Domini, ut exaltet te (I Petr. V, 6). Ab illo posce bonae voluntatis exordium, ab ipso postula bonae operationis effectum, ab ipso perseverantiae donum pete; nec aliquando te putes illius adjutorio desistente aliquid posse boni velle seu facere. Illum roga ut avertat oculos tuos, ne videant vanitatem (Psal. CXVIII, 37); ipsum postula ut demonstret tibi viam in qua ambules; ipsum obsecra ut gressus tuos dirigat secundum verbum suum, et non dominetur 162 tibi omnis iniquitas; illum ora ut opera", + "candidate_score": 0.679212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_121_123", + "bdc_text": "Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren. Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.675171, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_531", + "psc_text": "commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. fundetur ] (Luc. XXII, 17). Hinc est quod etiam beatus Paulus commemorans sacratissimum illius coenae mysterium, non aliud calicem quam Novum a Domino nuncupatum insinuat Testamentum. Inter alia namque sic dicit: Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem, et gratias agens fregit, et dixit: Hoc est corpus meum pro vobis: hoc facite in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in meo sanguine: hoc facite, quotiescunque bibetis [al. bibitis ], in meam commemorationem (I Cor. XI, 23) . 41. Hac igitur evangelicorum atque apostolicorum attestatione dictorum in calicis nomine, isto duntaxat loco, non aliud quam divinum permittimur accipere Testamentum. Neque enim dubium est aliis locis a Domino nomine calicis significatam gratiam passionis. Quod", + "candidate_score": 0.670475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1_3", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_552", + "psc_text": "Vetus debere accipi Testamentum, non nostra praesumptione, sed paterna traditione monstramus. Sanctus quippe Augustinus, in explanatione psalmi septuagesimi quarti, cum ad illum locum venisset ubi dictum est: Quia calix in manu Domini vini meriplenus est mixto; et inclinavit ex hoc in illud; verumtamen faex ejus non est exinanita (Psal. LXXIV, 9) , inter alia sic ait: « Calix vini meri plenus mixto videtur mihi esse lex quae data est Judaeis, et 267 omnis illa scriptura Veteris quod dicitur Testamenti, ubi sunt pondera omnium sententiarum: nam ibi Novum Testamentum absconditum latet, tanquam in faece corporalium sacramentorum. » Et cum idem beatus Augustinus a praeceptis vitae peragendae illa praeteriti temporis sacramenta discerneret, tanquam calicem dividens, postquam commemoravit quod dictum est: Non occides, non moechaberis (Deut. V, 17, 18) , et aliquanta quae textu decalogi continentur, haec ipse sanctus Augustinus subjecit, dicens: « Omnia ista ad vinum pertinent; illa vero carnalia quasi resederunt,", + "candidate_score": 0.66858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1_3", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_531", + "psc_text": "commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. fundetur ] (Luc. XXII, 17). Hinc est quod etiam beatus Paulus commemorans sacratissimum illius coenae mysterium, non aliud calicem quam Novum a Domino nuncupatum insinuat Testamentum. Inter alia namque sic dicit: Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem, et gratias agens fregit, et dixit: Hoc est corpus meum pro vobis: hoc facite in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in meo sanguine: hoc facite, quotiescunque bibetis [al. bibitis ], in meam commemorationem (I Cor. XI, 23) . 41. Hac igitur evangelicorum atque apostolicorum attestatione dictorum in calicis nomine, isto duntaxat loco, non aliud quam divinum permittimur accipere Testamentum. Neque enim dubium est aliis locis a Domino nomine calicis significatam gratiam passionis. Quod", + "candidate_score": 0.667713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_541", + "psc_text": "(Luc. XXII, 20) ; et ex hac regula qua iste calix Testamentum dicitur novum, in illo calice quem prius dedit non absque ratione vetus intelligitur Testamentum. Ipse igitur Dominus utrumque calicem dedit, qui utrumque Testamentum suis fidelibus tribuit. Propterea et in eadem coena et Judaicum pascha comedit, quod oportebat offerri, et sacramentum corporis sui et sanguinis dedit, quod ad salutem fidelium oportebat institui: comedit pascha Judaeorum quo promissus est Christus, ut veniret ad pascha nostrum quo immolatus est Christus. Denique attende quid eum discipulis dixisse Lucas evangelista commemorat. Sic enim ait: Et cum facta esset hora, discubuit, et duodecim apostoli cum eo; et ait illis: Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum antequam patiar (Luc. XXII, 14) . Manducavit ergo pascha quo passurus significabatur, antequam pro nobis voluntarie pateretur. Est autem etiam in ipsis dominicis sermonibus aliquid quod attentius est a fidelibus agnoscendum, in quo utriusque Testamenti potest apparere discretio. Beatus", + "candidate_score": 0.661866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_11_13", + "bdc_text": "Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix . potuerim nequaquam , quia vix absolvi testamentum ante nundinas Platters Ausgabe des griechischen Neuen Testaments erschien laut Kolophon im März 1538 ; s. Historical Catalogue of the Printed Editions of Holy Scripture in the Library of the British", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_544", + "psc_text": "in aliis quoque duobus evangelistis, Matthaeo scilicet et Marco, similiter invenitur, sicut eorum dicta superius a nobis posita evidenter ostendunt. Hunc itaque calicem, in quo vetus insinuari diximus Testamentum, ideo Dominus accipiendum dividendumque mandavit, ut apostoli dono sapientiae coelestis instructi, sic scripturam Veteris Testamenti reverenter acciperent, ut in ipsis praeceptis quid agendum quidve omittendum esset, accepto discretionis spiritu cognovissent. Hoc enim est recte dividere, ut unusquisque noverit pro congruentia temporis quid omittere debeat, quid tenere. 44. Hinc est quod cautissimo divisionis ordine Ecclesia Dei vivi, quae est columna et firmamentum veritatis (I Tim. III, 15), tempora venturi Christi venientisque discernit; et omissis sacrificiis quibus Christus passurus promittebatur, hoc sacrificium offert quo Christus jam passus ostenditur. Dividit etiam tempus illud celebrandae circumcisionis, ab isto tempore percipiendi baptismatis. Hujus divisionis saluberrimum retinet modum etiam in praecepto neomeniae, quandoquidem non tubis Judaicis inaniter personat, sed renovari unumquemque spiritu mentis suae, et induere novum", + "candidate_score": 0.660591, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_552", + "psc_text": "Vetus debere accipi Testamentum, non nostra praesumptione, sed paterna traditione monstramus. Sanctus quippe Augustinus, in explanatione psalmi septuagesimi quarti, cum ad illum locum venisset ubi dictum est: Quia calix in manu Domini vini meriplenus est mixto; et inclinavit ex hoc in illud; verumtamen faex ejus non est exinanita (Psal. LXXIV, 9) , inter alia sic ait: « Calix vini meri plenus mixto videtur mihi esse lex quae data est Judaeis, et 267 omnis illa scriptura Veteris quod dicitur Testamenti, ubi sunt pondera omnium sententiarum: nam ibi Novum Testamentum absconditum latet, tanquam in faece corporalium sacramentorum. » Et cum idem beatus Augustinus a praeceptis vitae peragendae illa praeteriti temporis sacramenta discerneret, tanquam calicem dividens, postquam commemoravit quod dictum est: Non occides, non moechaberis (Deut. V, 17, 18) , et aliquanta quae textu decalogi continentur, haec ipse sanctus Augustinus subjecit, dicens: « Omnia ista ad vinum pertinent; illa vero carnalia quasi resederunt,", + "candidate_score": 0.660367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_543", + "psc_text": "in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo qui pro vobis funditur (Luc. XXII, 17-19) . Non mihi videtur inaniter hic ab ipsa Dei sapientia verborum quaedam facta discretio; quandoquidem primum calicem sic accipiendum dedit, ut praeciperet dividendum, dicens: Accipite, et dividite inter vos; quod in eo calice quem cum pane dedit, omnino non dixit: ibi enim corpus suum sanguinemque commendat, et eumdem calicem novum 265 in sanguine suo asserit Testamentum, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo qui pro vobis funditur; nulla vero fit mentio calicis dividendi, quod in aliis quoque duobus evangelistis, Matthaeo scilicet et Marco, similiter invenitur, sicut eorum dicta superius a nobis posita evidenter ostendunt. Hunc itaque calicem, in quo vetus insinuari diximus Testamentum, ideo Dominus accipiendum dividendumque mandavit, ut apostoli dono sapientiae coelestis instructi, sic scripturam Veteris Testamenti reverenter acciperent, ut in ipsis praeceptis", + "candidate_score": 0.659424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1_3", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_543", + "psc_text": "in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo qui pro vobis funditur (Luc. XXII, 17-19) . Non mihi videtur inaniter hic ab ipsa Dei sapientia verborum quaedam facta discretio; quandoquidem primum calicem sic accipiendum dedit, ut praeciperet dividendum, dicens: Accipite, et dividite inter vos; quod in eo calice quem cum pane dedit, omnino non dixit: ibi enim corpus suum sanguinemque commendat, et eumdem calicem novum 265 in sanguine suo asserit Testamentum, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo qui pro vobis funditur; nulla vero fit mentio calicis dividendi, quod in aliis quoque duobus evangelistis, Matthaeo scilicet et Marco, similiter invenitur, sicut eorum dicta superius a nobis posita evidenter ostendunt. Hunc itaque calicem, in quo vetus insinuari diximus Testamentum, ideo Dominus accipiendum dividendumque mandavit, ut apostoli dono sapientiae coelestis instructi, sic scripturam Veteris Testamenti reverenter acciperent, ut in ipsis praeceptis", + "candidate_score": 0.65896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1_3", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_541", + "psc_text": "(Luc. XXII, 20) ; et ex hac regula qua iste calix Testamentum dicitur novum, in illo calice quem prius dedit non absque ratione vetus intelligitur Testamentum. Ipse igitur Dominus utrumque calicem dedit, qui utrumque Testamentum suis fidelibus tribuit. Propterea et in eadem coena et Judaicum pascha comedit, quod oportebat offerri, et sacramentum corporis sui et sanguinis dedit, quod ad salutem fidelium oportebat institui: comedit pascha Judaeorum quo promissus est Christus, ut veniret ad pascha nostrum quo immolatus est Christus. Denique attende quid eum discipulis dixisse Lucas evangelista commemorat. Sic enim ait: Et cum facta esset hora, discubuit, et duodecim apostoli cum eo; et ait illis: Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum antequam patiar (Luc. XXII, 14) . Manducavit ergo pascha quo passurus significabatur, antequam pro nobis voluntarie pateretur. Est autem etiam in ipsis dominicis sermonibus aliquid quod attentius est a fidelibus agnoscendum, in quo utriusque Testamenti potest apparere discretio. Beatus", + "candidate_score": 0.655883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_531", + "psc_text": "commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. fundetur ] (Luc. XXII, 17). Hinc est quod etiam beatus Paulus commemorans sacratissimum illius coenae mysterium, non aliud calicem quam Novum a Domino nuncupatum insinuat Testamentum. Inter alia namque sic dicit: Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem, et gratias agens fregit, et dixit: Hoc est corpus meum pro vobis: hoc facite in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in meo sanguine: hoc facite, quotiescunque bibetis [al. bibitis ], in meam commemorationem (I Cor. XI, 23) . 41. Hac igitur evangelicorum atque apostolicorum attestatione dictorum in calicis nomine, isto duntaxat loco, non aliud quam divinum permittimur accipere Testamentum. Neque enim dubium est aliis locis a Domino nomine calicis significatam gratiam passionis. Quod", + "candidate_score": 0.655661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1_3", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_555", + "psc_text": "antiquum, novus enim non erit similis illi (Eccli. IX, 14) . Hanc dissimilitudinem quae est in sacramentis utriusque Testamenti, per sanctum Hieremiam divinus sermo praenuntians ait: Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et consummabo super domum Israel et super domum Juda Testamentum Novum, non secundum Testamentum quod feci cum patribus eorum (Jer. XXXI, 31) . In eo autem invenitur Testamentum Novum, non secundum Testamentum Vetus a Domino consummatum, in quo et praeceptorum perfectionem Dominus dedit, et remotis veteribus sacramentis, dissimilia sacramenta revelatae veritatis instituit: ac sic quod in Vetere promisit, in Novo perfecit. Proinde quoniam sacramentorum Novi Testamenti tunc vere salubris ac suavis potest esse cognitio, si in sacramentis Veteris Testamenti cognoscatur vera praecessisse promissio, propterea cum Scriptura dixisset: Ne derelinquas amicum antiquum, novus enim non erit similis illi, continuo subjecit: Vinum novum amicus novus: veterescat, et cum suavitate bibes illud (Eccli. IX, 15) . Quid est, veterescat, nisi ut in", + "candidate_score": 0.653907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_526", + "psc_text": "unam potestatem, unam majestatem, unamque dominationem summae Trinitatis edoceat. QUAESTIO QUINTA. 39. Quintam vero, id est novissimam, continet his verbis epistola quaestionem. Quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse; « Hoc est corpus meum; » et accepto similiter postquam coenavit calice, tunc dixisse: « Hic calix novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. effundetur ] (Luc. XXII, 17 sqq.). » Ista vero quaestione proposita subjungis et dicis: Nunquid unus calix secundo est datus, an alius prius, alius postea? et si ita est, inquis, ad cujus rei sacramentum pertinet ille de quo maxime caeteri qui scripserunt evangelica (al., ut supra in epist. Ferrandi, Evangelia ) tacuerunt? RESPONSIO. 40. Hunc Evangelii locum quidam sic intelligi voluerunt, ut non duos calices a Domino datos assererent, sed potius per anticipationem dictum", + "candidate_score": 0.653641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_555", + "psc_text": "antiquum, novus enim non erit similis illi (Eccli. IX, 14) . Hanc dissimilitudinem quae est in sacramentis utriusque Testamenti, per sanctum Hieremiam divinus sermo praenuntians ait: Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et consummabo super domum Israel et super domum Juda Testamentum Novum, non secundum Testamentum quod feci cum patribus eorum (Jer. XXXI, 31) . In eo autem invenitur Testamentum Novum, non secundum Testamentum Vetus a Domino consummatum, in quo et praeceptorum perfectionem Dominus dedit, et remotis veteribus sacramentis, dissimilia sacramenta revelatae veritatis instituit: ac sic quod in Vetere promisit, in Novo perfecit. Proinde quoniam sacramentorum Novi Testamenti tunc vere salubris ac suavis potest esse cognitio, si in sacramentis Veteris Testamenti cognoscatur vera praecessisse promissio, propterea cum Scriptura dixisset: Ne derelinquas amicum antiquum, novus enim non erit similis illi, continuo subjecit: Vinum novum amicus novus: veterescat, et cum suavitate bibes illud (Eccli. IX, 15) . Quid est, veterescat, nisi ut in", + "candidate_score": 0.651251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_555", + "psc_text": "antiquum, novus enim non erit similis illi (Eccli. IX, 14) . Hanc dissimilitudinem quae est in sacramentis utriusque Testamenti, per sanctum Hieremiam divinus sermo praenuntians ait: Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et consummabo super domum Israel et super domum Juda Testamentum Novum, non secundum Testamentum quod feci cum patribus eorum (Jer. XXXI, 31) . In eo autem invenitur Testamentum Novum, non secundum Testamentum Vetus a Domino consummatum, in quo et praeceptorum perfectionem Dominus dedit, et remotis veteribus sacramentis, dissimilia sacramenta revelatae veritatis instituit: ac sic quod in Vetere promisit, in Novo perfecit. Proinde quoniam sacramentorum Novi Testamenti tunc vere salubris ac suavis potest esse cognitio, si in sacramentis Veteris Testamenti cognoscatur vera praecessisse promissio, propterea cum Scriptura dixisset: Ne derelinquas amicum antiquum, novus enim non erit similis illi, continuo subjecit: Vinum novum amicus novus: veterescat, et cum suavitate bibes illud (Eccli. IX, 15) . Quid est, veterescat, nisi ut in", + "candidate_score": 0.649183, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.688157, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122_124", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim . Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1821", + "psc_text": "Sermonis enim divini gratia humiliter tumens, facile ut placeret emeruit. Hinc enim plurimum placuit, quod hominis gressus aliquanto titubantes boni propositi exhortatione statuere et firmare contendis. Est enim nobis cum eodem quotidiana pro viribus nostris, et pro ingenii paupertate disputatio. Sanctae siquidem matris ejus precatione compulsus, cura mihi est eum frequentius salutandi gratia convenire, licet vicem in hac parte reddere etiam ipse dignetur. Accepta autem Venerabilitatis tuae epistola, homo qui a veri Dei stabilitate, multorum quorum in hac urbe copia est persuasione revocatur, ita motus est, ut si, quantum ipse confirmat, litterarum prolixitatem minime formidasset omne Beatitudini tuae quod habere potest insinuasset ambiguum. Sed tamen satis, sicut etiam ipse probare dignaberis, culto accuratoque sermone, et Romanae eloquentiae nitore perspicuo, aliqua sibi exsolvi impendio postulavit. Quae quidem quaestio usquequaque detrita est, et eorum super hac parte satis nota calliditas, qui dispensationem dominicae incarnationis infamant. Sed tamen etiam ego in hac parte,", + "candidate_score": 0.688157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122_124", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim . Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2793", + "psc_text": "ne homo, qui cum in uno offenderit fit omnium reus, in multis offendendo ( quia in multis offendimus omnes ) propter magnum aggerem reatus sui minutatim collectum, ad tribunal tanti judicis perveniat, et eam quam non fecit, misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. 21. Multa dixi, quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec, quae tamen approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet; nam quali eloquio explicata sint, non nimis curo; si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere", + "candidate_score": 0.684892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_121_123", + "bdc_text": "Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren. Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1736", + "psc_text": "1. Et petisse te et promisisse me recolens, ut de orando Deo ad te aliquid scriberem, ubi tribuente ipso quem oramus, tempus facultasque concessa est, oportuit ut debitum meum jam jamque persolverem, et pio studio tuo in Christi charitate servirem. Quam me autem laetificaverit ipsa petitio tua, in qua cognovi quantam rei tantae curam geris, verbis explicare non possum. Quod enim majus oportuit esse negotium viduitatis tuae, quam persistere in oratione nocte ac die, secundum Apostoli admonitionem? ille quippe ait: Quae autem vere vidua est et desolata speravit in Domino, et persistit in oratione nocte ac die (I Tim. V, 5). Unde mirum videri potest, cum sis secundum hoc saeculum nobilis, dives, tantaeque familiae mater, et in eo licet vidua, non tamen desolata, quomodo occupaverit cor tuum praecipueque sibi vindicaverit orandi cura; nisi quia prudenter intelligis quod in hoc mundo et in hac vita nulla anima possit esse secura. 2.", + "candidate_score": 0.684801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122_124", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim . Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_893", + "psc_text": "justae libertatis in Paulo, et sanctae humilitatis in Petro: quae, quantum mihi pro modulo meo videtur, magis fuerat adversus calumniantem Porphyrium defendenda, quam ut ei daretur obtrectandi major occasio; qua multo mordacius criminaretur Christianos fallaciter vel suas litteras scribere, vel Dei sui sacramenta portare. CAPUT III. 23. Flagitas a me ut aliquem saltem unum ostendam, cujus in hac re sententiam sim secutus, cum tu tam plures nominatim commemoraveris, qui te in eo quod adstruis praecesserunt; petens ut in eo, si te reprehendo errantem, patiar te errare cum talibus, quorum ego, fateor, neminem legi: sed cum sint ferme sex, vel septem, horum quatuor auctoritatem tu quoque infringis. Nam Laodicenum, cujus nomen taces, de Ecclesia dicis nuper egressum; Alexandrum autem veterem haereticum; Origenem vero ac Didymum reprehensos abs te lego in recentioribus opusculis tuis, et non mediocriter, nec de mediocribus quaestionibus, quamvis Origenem mirabiliter ante laudaveris. Cum iis ergo errare puto quia", + "candidate_score": 0.68248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_120_122", + "bdc_text": "Summa : Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren. Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1736", + "psc_text": "1. Et petisse te et promisisse me recolens, ut de orando Deo ad te aliquid scriberem, ubi tribuente ipso quem oramus, tempus facultasque concessa est, oportuit ut debitum meum jam jamque persolverem, et pio studio tuo in Christi charitate servirem. Quam me autem laetificaverit ipsa petitio tua, in qua cognovi quantam rei tantae curam geris, verbis explicare non possum. Quod enim majus oportuit esse negotium viduitatis tuae, quam persistere in oratione nocte ac die, secundum Apostoli admonitionem? ille quippe ait: Quae autem vere vidua est et desolata speravit in Domino, et persistit in oratione nocte ac die (I Tim. V, 5). Unde mirum videri potest, cum sis secundum hoc saeculum nobilis, dives, tantaeque familiae mater, et in eo licet vidua, non tamen desolata, quomodo occupaverit cor tuum praecipueque sibi vindicaverit orandi cura; nisi quia prudenter intelligis quod in hoc mundo et in hac vita nulla anima possit esse secura. 2.", + "candidate_score": 0.681206, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122_124", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim . Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", + "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", + "candidate_score": 0.680396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_120_122", + "bdc_text": "Summa : Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren. Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2934", + "psc_text": "gratiam Dei et adjutorium Dei, putatis hoc eum dicere quod et vos qui catholica regula sapitis, quoniam quid in libro suo scripserit ignoratis. Propter hoc, ipsum librum misi, et meum quo ei respondi; unde perspiciat Venerabilitas vestra, quam gratiam vel adjutorium Dei dicat, quando illi objicitur quod gratiae Dei et adjutorio contradicat. Proinde ostende illi docendo, et hortando, et pro ejus salute, quae in Christo esse debet, orando, ut eam Dei gratiam confiteatur, quam probantur sancti Dei fuisse confessi, cum a Domino ea ipsi peterent quae illis jubebat ut facerent: quoniam neque juberentur, nisi ut nostra voluntas ostenderetur; neque peterentur, nisi ut voluntatis infirmitas ab illo qui jusserat, juvaretur. 6. Aperte interrogetur utrum ei placeat orandum esse a Domino ne peccemus. Quod si ei displicet, legatur in auribus ejus Apostolus dicens, Oramus autem ad Deum, ne quid faciatis mali (II Cor. XIII, 7): si autem placet, aperte praedicet gratiam qua", + "candidate_score": 0.678925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_120_122", + "bdc_text": "Summa : Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren. Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3780", + "psc_text": "litteras meas nec aspernanter sumas, et salubriter legas. Si hanc exaudit pro te orationem meam, etiam de te gratiarum actionem donat ut offeram. Quod si impetro, procul dubio non contradices huic ipsi principio epistolae meae. Hoc enim pro te oro, ut sis rectae fidei. Si hoc ergo pro charis nostris non tibi displicet ut oremus, si hanc orationem recognoscis esse christianam, si et tu pro charis tuis talia vel orare te recolis, vel orare te debere cognoscis; quomodo dicis quod te audio dicere, Ut recte credamus in Deum et Evangelio consentiamus, non esse donum Dei, sed hoc nobis esse a nobis, id est ex propria voluntate, quam nobis in nostro corde non operatus est ipse? Et ad hoc, cum audieris, Quid est ergo quod ait Apostolus, Deus in vobis operatur et velle, et perficere (Philipp. II, 13)? respondes, Per legem suam, per Scripturas suas, Deum operari ut velimus, quas vel", + "candidate_score": 0.678779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46_48", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_407", + "psc_text": "Magis enim amplexi sunt occasionem, qua possent alios falsa criminatione perfundere, et conversas in eos linguas hominum ab inquisitione criminum suorum hoc modo declinare. Alioquin si fieri non posset ut quisque mala quae ipse committeret, in alio judicaret, non diceret quibusdam Paulus apostolus: Propterea inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim alium judicas, temetipsum condemnas; eadem enim agis, quae judicas. (Rom. II, 1.) Quod illi omnino fecerunt, ut haec verba apostolica integre in eos apteque conveniant. 11. Non ergo tunc Secundus, quando eorum crimina Deo dimisit, paci unitatique consuluit: alioquin magis hoc apud Carthaginem provideret, ne schisma fieret, ubi nullus aderat cui confesso crimen donare cogeretur; sed quod erat facillimum, tota conservatio pacis esset absentes nolle damnare. Itaque injuriam facerent innocentibus, etiamsi eis non convictis, neque confessis, neque omnino praesentibus ignoscere voluissent. Ille quippe accipit veniam, cujus culpa certissima est. Quanto ergo immaniores et caeciores fuerunt, qui", + "candidate_score": 0.675831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_39_41", + "bdc_text": "Et observant diligenter suspectos , numquid designent , quod Lutheranos arguat . At illi boni viri cavent tumultum et adeunt ceremonias cum caeteris et semper hoc in ore habent , expectanda esse domini iudicia , illum inventurum viam , ut res procedat . Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3350", + "psc_text": "sermocinamur, admonentes ut docendis instes, quibus terrendis satis, quantum comperimus, institisti. Sunt enim quidam, qui justissime damnatas impietates adhuc liberius defendendas putant; et sunt qui occultius penetrant domos, et quod in aperto jam clamare metuunt, in secreto seminare non quiescunt: sunt autem qui omnino silverunt, magno timore compressi, sed adhuc corde retinent quod ore jam proferre non audent; qui tamen esse possunt fratribus ex priore ipsius dogmatis defensione notissimi. Proinde alii severius coercendi, alii vigilantius vestigandi, alii tractandi quidem lenius, sed non segnius sunt docendi, ut si non timentur ne perdant, non tamen negligantur ne pereant. CAPUT II. 3. Quod enim putant auferri sibi liberum arbitrium, si nec ipsam bonam voluntatem sine adjutorio Dei hominem habere consenserint; non intelligunt non se firmare humanum arbitrium, sed impellere, ut per inania feratur, non in Domino tanquam in petra stabili collocetur: paratur enim voluntas a Domino. 4. Quod autem personarum acceptorem Deum se", + "candidate_score": 0.674247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_126", + "psc_text": "libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Gal. V, 13). Cum ergo vel hoc ipso officio litterarum per charitatem tibi serviam, non absurde te dominum voco propter unum et verum Dominum nostrum qui nobis ista praecepit. Dilectissimo autem quod scripsi, novit Deus quod non solum te diligam, sed ita diligam ut meipsum; quandoquidem bene mihi sum conscius bona me tibi optare quae mihi. Honorabili vero quod addidi, non ad hoc addidi, ut honorarem episcopatum tuum; mihi enim episcopus non es, neque hoc cum contumelia dictum acceperis; sed ex animo quo in ore nostro debet esse, Est, est, Non, non. Neque enim ignoras, aut quisquam hominum qui nos novit ignorat, neque te esse episcopum meum, neque me presbyterum tuum. Honorabilem igitur ex ea regula te libenter appello, qua novi te esse hominem, et novi hominem ad imaginem Dei et similitudinem factum, et in honore positum ipso ordine et", + "candidate_score": 0.673594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_382", + "psc_text": "nosti, quando ne ipsos quidem praetermittere volueris, subjungeres etiam in quibus cavendi essent: quanquam nonnullos etiam praeterieris; quod scire cuperem quo consilio factum sit. Aut si illud volumen forte onerare noluisti, ut commemoratis haereticis, non adderes in quibus eos catholica damnarit auctoritas; peto ne grave sit litterario labori tuo, quo non mediocriter per Domini Dei nostri gratiam, in latina lingua sanctorum studia et accendisti et adjuvisti, id quod tibi per humilitatem meam fraterna charitas indicit, ut si occupationes tuae sinunt, omnium haereticorum perversa dogmata, qui rectitudinem fidei christianae usque ad hoc tempus vel impudentia vel imperitia vel pervicacia depravare conati sunt, uno libello breviter digesta edas, in notitiam eorum quibus aut non vacat propter alia negotia, aut non valent propter alienam linguam tam multa legere atque cognoscere. Diu te rogarem, nisi hoc soleret esse indicium minus praesumentis de charitate. Hunc interea fratrem nostrum Paulum in Christo multum commendo benignitati tuae,", + "candidate_score": 0.673377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_121_123", + "bdc_text": "Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren. Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1783", + "psc_text": "oportet, nesciens quid oraret. Denique Dei responsum cur non fieret quod vir tantus orabat, et quare fieri non expediret, audivit: Sufficit tibi gratia mea; nam virtus in infirmitate perficitur (II Cor. XII, 7-9). 26. In his ergo tribulationibus quae possunt et prodesse et nocere, quid oremus, sicut oportet, nescimus: et tamen quia dura, quia molesta, quia contra sensum nostrae infirmitatis sunt, universali humana voluntate, ut a nobis haec auferantur, oramus. Sed hoc devotionis debemus Domino Deo nostro, ut si ea non abstulerit, non ideo nos ab eo negligi existimemus, sed potius pia patientia malorum, bona speremus ampliora: sic enim virtus in infirmitate perficitur. Nonnullis quippe impatientibus Dominus Deus quod petebant concessit iratus, sicut contra Apostolo negavit propitius. Nam legimus Israelitae quid et quomodo rogaverint et acceperint; sed expleta concupiscentia, impatientia est graviter castigata (Num. XI). Dedit et regem petentibus secundum cor eorum, sicut scriptum est, non secundum cor suum (I", + "candidate_score": 0.671787, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_121_123", + "bdc_text": "Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren. Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. . Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2934", + "psc_text": "gratiam Dei et adjutorium Dei, putatis hoc eum dicere quod et vos qui catholica regula sapitis, quoniam quid in libro suo scripserit ignoratis. Propter hoc, ipsum librum misi, et meum quo ei respondi; unde perspiciat Venerabilitas vestra, quam gratiam vel adjutorium Dei dicat, quando illi objicitur quod gratiae Dei et adjutorio contradicat. Proinde ostende illi docendo, et hortando, et pro ejus salute, quae in Christo esse debet, orando, ut eam Dei gratiam confiteatur, quam probantur sancti Dei fuisse confessi, cum a Domino ea ipsi peterent quae illis jubebat ut facerent: quoniam neque juberentur, nisi ut nostra voluntas ostenderetur; neque peterentur, nisi ut voluntatis infirmitas ab illo qui jusserat, juvaretur. 6. Aperte interrogetur utrum ei placeat orandum esse a Domino ne peccemus. Quod si ei displicet, legatur in auribus ejus Apostolus dicens, Oramus autem ad Deum, ne quid faciatis mali (II Cor. XIII, 7): si autem placet, aperte praedicet gratiam qua", + "candidate_score": 0.670631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_56_58", + "bdc_text": "At non oporteret haec ad meos scribere , nam tum Pagis Quinque suspecti forent , et fortassis struerent insidias , ut Christum in pueris innocentibus , ut conabatur HerodesVgl. Mt 2 , 16. , perderent . Verum si scirem te haec propter Christum aut velle aut propter negotia posse tractare , dicerem , quid illos maxime hic torqueret etc . Indicabis igitur , si quid etc .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2738", + "psc_text": "aliquid ista perpessi sunt. Non enim frustra etiam infantes illos, qui cum Dominus noster Jesus Christus necandus ab Herode quaereretur, occisi sunt, in honorem martyrum receptos commendat Ecclesia (De Libero Arbitrio, lib. 3, c. 23, n. 67). 19. Haec tunc dixi, cum hanc ipsam de qua nunc agitur vellem communire sententiam. Sicut enim paulo ante commemoravi, quaecumque illarum de animae incarnatione quatuor opinionum vera esset, inculpatam substantiam Creatoris, et a nostrorum peccatorum societate remotissimam nitebar ostendere. Et ideo quaecumque illarum veritate posset convinci et repudiari, ad curam intentionis meae, quam tunc habebam, non pertinebat; quandoquidem cunctis diligentiore disputatione discussis, quaecumque illarum recte vinceret caeteras, me securissimo fieret, quando etiam secundum omnes id quod agebam, invictum persistere demonstrabam. Nunc vero unam volo, si possum, ratione recta eligere ex omnibus; et propterea hujus ipsius de qua nunc agimus defensionem, in his quae commemoravi de illo libro, verbis meis attentius intuens, validam firmamque", + "candidate_score": 0.670506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_32_34", + "bdc_text": "Tertium genus est , qui rerum potiuntur , id est post episcopum summi . Omnes favent evangelio , quorum magnus certe hinc inde est numerus , non tamen adeo fortes , quin a rusticis domari possent , si suspicarentur illos tales esse . Hi igitur pulchre hoc dissimulant et interea hinc inde rusticis et cognatis primum , quae vera salutis via sit , ostendunt domi et ubicunque sermo de his rebus inciditkorrigiert aus accidit. .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1079", + "psc_text": "anathema erit, qui annuntiaverit Christum neque passum esse, neque tertia die resurrexisse; quoniam in veritate evangelica accepimus, Oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die (Luc. XXIV, 46): sic erit anathema quisquis annuntiaverit Ecclesiam praeter communionem omnium gentium; quia eadem veritate consequenter accepimus, et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem, et inconcusse tenere debemus quisquis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Ibid., 47). CAPUT VIII. 24. Si autem universos Donatistas non audimus se pro Ecclesia Christi supponentes, quia nullum pro se testimonium de divinis Libris proferunt quo id doceant, quanto minus, rogo te, Rogatistas audire debemus, qui nec illud pro se interpretari conabuntur quod scriptum est: Ubi pascis, ubi cubas in meridie (Cant. I, 6)? Si enim hoc loco Scripturarum meridies Africa intelligenda est in parte Donati, quod sub coeli ferventiori plaga est, omnes vos Maximianistae superabunt, quorum schisma in", + "candidate_score": 0.669882, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_31_33", + "bdc_text": "tamen Lutheranismum nolunt , quia putant nescio quid abominabile esse et plane impium , quod apud nos docetur , ut sunt a pfaffis seducti et persuasi . Tertium genus est , qui rerum potiuntur , id est post episcopum summi . Omnes favent evangelio , quorum magnus certe hinc inde est numerus , non tamen adeo fortes , quin a rusticis domari possent , si suspicarentur illos tales esse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1096", + "psc_text": "Lege enim quid de Petro scripserit Paulus, et quid inde etiam senserit Cyprianus; et non tibi displiceat Ecclesiae mansuetudo, quae membra Christi dispersa colligit, non collecta dispergit: quanquam et illi, qui tunc firmissimi fuerunt, et verba haereticorum insidiosa intelligere potuerunt, pauci quidem in comparatione caeterorum, sed tamen etiam ipsi quidam pro fide fortiter exsulabant, quidam toto orbe latitabant. Ac sic Ecclesia quae per omnes gentes crescit, in frumentis dominicis conservata est, et usque in finem, donec omnino gentes omnes, etiam barbaras teneat, conservabitur. Ipsa est enim Ecclesia in bono semine quod seminavit Filius hominis, et usque ad messem crescere inter zizania, praenuntiavit. Ager autem mundus est, messis finis est saeculi (Matth. XIII, 24-39). 32. Hilarius ergo decem provinciarum Asianarum aut zizania non triticum arguebat, aut ipsum etiam triticum quod defectu quodam periclitabatur, quanto vehementius, tanto utilius arguendum putabat. Habent enim etiam Scripturae canonicae hunc arguendi morem, ut tanquam omnibus dicatur,", + "candidate_score": 0.669778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_5_7", + "bdc_text": "ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte . in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle . Verum nihil horum est , quod vereare ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2126", + "psc_text": "illa blanditur sententia, qua dictum est, Nullum unquam verbum quod revocare vellet, emisit: sed angit me plane Horatiana sententia, Nescit vox missa reverti. Hinc est quod periculosissimarum quaestionum libros, de Genesi scilicet, et de Trinitate, diutius teneo quam vultis et fertis; ut si non potuerint nisi habere aliqua quae merito reprehendantur, saltem pauciora sint quam esse possent, si praecipiti festinatione inconsultius ederentur. Vos enim, ut vestrae indicant litterae (nam hoc mihi etiam sanctus frater et coepiscopus meus scripsit Florentius), ideo ut edantur urgetis, quo possint a me, dum in hac carne vivo, defendi, cum vel ab inimicis mordentibus, vel etiam ab amicis parum intelligentibus, fortasse in quibusdam coeperint accusari. Quod utique propterea dicitis, quia non putatis esse in eis aliquid, quod vera possit ratione culpari: alioquin non me ad eorum editionem, sed ad diligentiorem emendationem potius hortaremini. Ego autem judices veros, et veritate severos magis intueor, inter quos et meipsum", + "candidate_score": 0.669685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_4_6", + "bdc_text": "Wahrscheinlich handelt es sich um Zwinglis Abschrift der Paulusbriefe ( s. ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte . in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_375", + "psc_text": "Dominum Jesum salus ipsa, quae illis Sacramentis significabatur, advenerat. Ideoque Gentibus, quod insuetos a fide revocarent onere gravi et non necessario, nullo modo imponenda esse censebat (Act. XV, 28). 5. Quapropter non ideo Petrum emendavit, quod paternas traditiones observaret: quod si facere vellet, nec mendaciter nec incongrue faceret; quamvis enim jam superflua, tamen solita non nocerent: sed quoniam Gentes cogebat Judaizare (Gal. II, 14), quod nullo modo posset, nisi ea sic ageret, tanquam adhuc etiam post Domini adventum necessaria saluti forent; quod vehementer per apostolatum Pauli veritas dissuasit. Nec apostolus Petrus hoc ignorabat; sed id faciebat, timens eos qui ex circumcisione erant. Ita et ipse vere correctus est, et Paulus vera narravit, ne sancta Scriptura, quae ad fidem posteris edita est, admissa auctoritate mendacii, tota dubia nutet et fluctuet. Non enim potest aut oportet litteris explicari, quanta et quam inexplicabilia mala consequantur, si hoc concesserimus. Posset autem opportune minusque periculose", + "candidate_score": 0.667918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_45_47", + "bdc_text": "über der Zeile nachgetragen. . Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_407", + "psc_text": "Magis enim amplexi sunt occasionem, qua possent alios falsa criminatione perfundere, et conversas in eos linguas hominum ab inquisitione criminum suorum hoc modo declinare. Alioquin si fieri non posset ut quisque mala quae ipse committeret, in alio judicaret, non diceret quibusdam Paulus apostolus: Propterea inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim alium judicas, temetipsum condemnas; eadem enim agis, quae judicas. (Rom. II, 1.) Quod illi omnino fecerunt, ut haec verba apostolica integre in eos apteque conveniant. 11. Non ergo tunc Secundus, quando eorum crimina Deo dimisit, paci unitatique consuluit: alioquin magis hoc apud Carthaginem provideret, ne schisma fieret, ubi nullus aderat cui confesso crimen donare cogeretur; sed quod erat facillimum, tota conservatio pacis esset absentes nolle damnare. Itaque injuriam facerent innocentibus, etiamsi eis non convictis, neque confessis, neque omnino praesentibus ignoscere voluissent. Ille quippe accipit veniam, cujus culpa certissima est. Quanto ergo immaniores et caeciores fuerunt, qui", + "candidate_score": 0.666565, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_41_43", + "bdc_text": "Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores . Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3487", + "psc_text": "divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae ista, de quibus agitur, tempora docentes, non intelligerentur ab Apostolis, si intelliguntur a nobis? aut si eos Apostoli intellexerunt, istam mensuram temporis prophetantes; quomodo non docerent quod intellexerunt, quando per eorum praeconium et ipsi Prophetae innotescebant, qui eos suis Libris ista docuerunt? Et ideo per quas Litteras ea ipsi didicerant, per easdem poterant alii quoque in his gentibus discere, in quibus Apostoli auctoritatem propheticam commendabant. Cur ergo eis dictum est, Non est vestrum scire, vel si ita intelligendum est. Non est vestrum docere tempora, quae Pater posuit in sua potestate; quandoquidem sic ea docebant, cum hi in quorum Litteris discerentur,", + "candidate_score": 0.666364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_122", + "bdc_text": "Ignosce mihi , id te oro per charitatem , quae mutua esse debet in Christo , quod non sim veritus primum non servare fidem , quod tamen citra meam culpam evenit , deinde te tam ineptis , et si essent elegantissime , propter prolixitatem molestis literis onerarein der Vorlage onorare. .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_391", + "psc_text": "ita non abnuimus, quibuscumque modis possumus corrigendum. Unde factum est ut etiam ad nonnullos Donatistarum primarios scriberemus, non communicatorias litteras, quas jam olim, propter suam perversitatem ab unitate catholica quae toto orbe diffusa est, non accipiunt; sed tales privatas, qualibus nobis uti etiam ad Paganos licet, quas illi etsi aliquando legerunt, respondere tamen eis sive noluerunt, sive, ut magis creditur, nequiverunt. Ubi nobis satis visum est implevisse nos officium charitatis, quam non solum nostris, sed et omnibus nos debere sanctus Spiritus docet, qui nobis ait per Apostolum: Vos autem Dominus multiplicet, et abundare faciat in charitate, in invicem et in omnes (I Thess. III, 12). Monet etiam alio loco, in modestia corripiendos diversa sentientes; Ne forte, inquit, det illis Deus poenitentiam ad cognoscendam veritatem, et resipiscant de diaboli laqueis, captivati ab ipso in ipsius voluntatem (II Tim. II, 25, 26). 2. Haec praelocutus sum, ne quis me existimet impudentius vobis", + "candidate_score": 0.666317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_31_33", + "bdc_text": "tamen Lutheranismum nolunt , quia putant nescio quid abominabile esse et plane impium , quod apud nos docetur , ut sunt a pfaffis seducti et persuasi . Tertium genus est , qui rerum potiuntur , id est post episcopum summi . Omnes favent evangelio , quorum magnus certe hinc inde est numerus , non tamen adeo fortes , quin a rusticis domari possent , si suspicarentur illos tales esse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1079", + "psc_text": "anathema erit, qui annuntiaverit Christum neque passum esse, neque tertia die resurrexisse; quoniam in veritate evangelica accepimus, Oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die (Luc. XXIV, 46): sic erit anathema quisquis annuntiaverit Ecclesiam praeter communionem omnium gentium; quia eadem veritate consequenter accepimus, et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem, et inconcusse tenere debemus quisquis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Ibid., 47). CAPUT VIII. 24. Si autem universos Donatistas non audimus se pro Ecclesia Christi supponentes, quia nullum pro se testimonium de divinis Libris proferunt quo id doceant, quanto minus, rogo te, Rogatistas audire debemus, qui nec illud pro se interpretari conabuntur quod scriptum est: Ubi pascis, ubi cubas in meridie (Cant. I, 6)? Si enim hoc loco Scripturarum meridies Africa intelligenda est in parte Donati, quod sub coeli ferventiori plaga est, omnes vos Maximianistae superabunt, quorum schisma in", + "candidate_score": 0.666031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_41_43", + "bdc_text": "Et ut scias , isti tales sunt , ut , si congrediendum sit cum sacerdotibus et disputandum , facillime forent superiores . Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . . Hi igitur in manifestissima suspicione sunt ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.665724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_4_6", + "bdc_text": "Wahrscheinlich handelt es sich um Zwinglis Abschrift der Paulusbriefe ( s. ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte . in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_202", + "psc_text": "Mihi enim videtur exitiosissime credi, aliquod in Libris sanctis haberi mendacium; id est eos homines, per quos nobis illa Scriptura ministrata est atque conscripta, aliquid in libris suis fuisse mentitos. Alia quippe quaestio est, sitne aliquando mentiri viri boni; et alia quaestio est, utrum scriptorem sanctarum Scripturarum mentiri oportuerit: imo vero non alia, sed nulla quaestio est. Admisso enim semel in tantum auctoritatis fastigium officioso aliquo mendacio, nulla illorum librorum particula remanebit, quae non ut cuique videbitur vel ad mores difficilis vel ad fidem incredibilis, eadem perniciosissima regula ad mentientis auctoris consilium officiumque referatur. 4. Si enim mentiebatur apostolus Paulus cum apostolum Petrum objurgans diceret, Si tu cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum gentes cogis judaizare? et recte illi videbatur Petrus fecisse, quem non recte fecisse et dixit et scripsit, ut quasi animos tumultuantium deliniret (Gal. II, 11-14); quid respondebimus, cum exsurrexerint perversi homines, prohibentes nuptias, quos", + "candidate_score": 0.664643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_32_34", + "bdc_text": "Tertium genus est , qui rerum potiuntur , id est post episcopum summi . Omnes favent evangelio , quorum magnus certe hinc inde est numerus , non tamen adeo fortes , quin a rusticis domari possent , si suspicarentur illos tales esse . Hi igitur pulchre hoc dissimulant et interea hinc inde rusticis et cognatis primum , quae vera salutis via sit , ostendunt domi et ubicunque sermo de his rebus inciditkorrigiert aus accidit. .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1096", + "psc_text": "Lege enim quid de Petro scripserit Paulus, et quid inde etiam senserit Cyprianus; et non tibi displiceat Ecclesiae mansuetudo, quae membra Christi dispersa colligit, non collecta dispergit: quanquam et illi, qui tunc firmissimi fuerunt, et verba haereticorum insidiosa intelligere potuerunt, pauci quidem in comparatione caeterorum, sed tamen etiam ipsi quidam pro fide fortiter exsulabant, quidam toto orbe latitabant. Ac sic Ecclesia quae per omnes gentes crescit, in frumentis dominicis conservata est, et usque in finem, donec omnino gentes omnes, etiam barbaras teneat, conservabitur. Ipsa est enim Ecclesia in bono semine quod seminavit Filius hominis, et usque ad messem crescere inter zizania, praenuntiavit. Ager autem mundus est, messis finis est saeculi (Matth. XIII, 24-39). 32. Hilarius ergo decem provinciarum Asianarum aut zizania non triticum arguebat, aut ipsum etiam triticum quod defectu quodam periclitabatur, quanto vehementius, tanto utilius arguendum putabat. Habent enim etiam Scripturae canonicae hunc arguendi morem, ut tanquam omnibus dicatur,", + "candidate_score": 0.664643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_4_6", + "bdc_text": "Wahrscheinlich handelt es sich um Zwinglis Abschrift der Paulusbriefe ( s. ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte . in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_875", + "psc_text": "in ea nunquam fuerim, tamen benevolentissime admonere dignatus es. In cujus sententiae non consensionem, sed simulationem Petrus timore inciderat, ut de illo Paulus verissime scriberet, quod eum vidisset non recte ingredientem ad veritatem Evangelii, eique verissime diceret, quod Gentes judaizare cogebat. Quod Paulus utique non cogebat, ob hoc illa vetera veraciter, ubi opus esset, observans, ut damnanda non esse monstraret; praedicans tamen instanter non eis, sed revelata gratia fidei, fideles salvos fieri, ne ad ea quemquam velut necessaria suscipienda compelleret. Sic antem credo apostolum Paulum veraciter cuncta illa gessisse, nec tamen nunc quemquam factum ex Judaeo Christianum, vel cogo, vel sino talia veraciter celebrare; sicut nec tu, cui videtur Paulus ea simulasse, cogis istum, vel sinis talia simulare. 16. An vis, ut etiam ego dicam, hanc esse summam quaestionis, imo sententiae tuae; ut post Evangelium Christi, bene faciant credentes Judaei, si sacrificia offerant, quae obtulit Paulus; si filios circumcidant, si", + "candidate_score": 0.663977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46_48", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2097", + "psc_text": "29): nam etiam hoc ipse Apostolus scripsit. Cum autem dicit, judicium sibi manducat, satis ostendit, quia non alteri judicium manducat, sed sibi. Hoc nos egimus, et ostendimus, et obtinuimus, quia communio malorum non maculat aliquem participatione Sacramentorum, sed consensione factorum. Nam si in factis malis non eis quisque consentiat; portat malus causum suam et personam suam, nec praejudicat alteri quem in consensione mali operis socium non habet criminis. 6. Hoc etiam ipsi voce apertissima coacti sunt confiteri; non tunc quando ista dicebamus, sed postea cum aliud ageretur. Nam cum ventum fuisset ad causam etiam Caeciliani, quam nos ab Ecclesiae causa distinguebamus, ut si forte malus esset inventus, ipsum anathematizaremus, non tamen propter ipsum Ecclesiam Christi relinqueremus, cui per malam suam causam praejudicare non posset: cum ergo etiam ad ipsam Caeciliani causam ventum fuisset, et legi sent illi concilium Carthaginense, ubi recitabant septuaginta plus minus episcoporum sententias contra Caecilianum absentem prolatas;", + "candidate_score": 0.663852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46_48", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus . Sacerdotes accusare apud episcopum non audent , et si clam accusent , ille palam poena afficere non conatur , nam aliorum exempla eum docent , quam sit difficile Vallesianis manum inferre . Ita varie se res habent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2426", + "psc_text": "eam sine peccato esse non dicimus? quod si dixerimus, nos ipsos, sicut scriptum est, decipimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8). Proinde licet accusatoris alia persona sit, alia defensoris, alia intercessoris, alia judicis, de quorum propriis officiis nimis longum est, et non necessarium hoc sermone disserere; sic tamen etiam ipsos criminum ultores, atque in hoc officio non ira propria concitatos, sed legum ministros, nec suarum, sed alienarum examina tarum injuriarum vindices, quales judices esse debent, terruit censura divina, ut cogitarent sibi propter sua peccata Dei misericordiam necessariam, nec putarent ad culpam sui officii pertinere, si quid erga eos misericorditer agerent, quorum vitae necisque haberent legitimam potestatem. CAPUT IV. 9. Nam cum ad Dominum Christum Judaei adduxissent mulierem in adulterio comprehensam, eumque tentantes dicerent quod jussa esset Lege lapidari, ac deinde quaererent quid de illa ipse praeciperet; respondit eis: Qui sine peccato est vestrum, prior in eam", + "candidate_score": 0.662806, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_77_79", + "bdc_text": "Dominus orandus est , ut viam ostendat , et faciet haud dubie . Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream . Haec obiter inserere placuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4183", + "psc_text": "Dominum Christum dicat genus humanum: Te duce si qua manent sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras. (Virg. Eclog. 4.) Quod ex Cumaeo, id est, ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Virgilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat, quod necesse habuit confiteri. Haec tibi, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater, sive pauca, sive forsitan multa sint, utcumque occupatissimus scripsi: tua sumere rescripta desidero, et te nomen dedisse inter competentes, vel daturum esse, jamjamque cognoscere. Dominus Deus noster, in quem credidisti, et hic et in futuro saeculo te conservet, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae", + "candidate_score": 0.662532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_4_6", + "bdc_text": "Wahrscheinlich handelt es sich um Zwinglis Abschrift der Paulusbriefe ( s. ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte . in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_860", + "psc_text": "non recte tunc ingrediebatur ad veritatem Evangelii. Id ergo faciebat quod facere non debebat; et si tale aliquid Paulus ipse jam fecerat, correctum potius etiam ipsum credam coapostoli sui correctionem non potuisse negligere, quam mendaciter aliquid in sua Epistola posuisse; et in Epistola qualibet: quanto magis in illa, in qua praelocutus ait, Quae autem scribo vobis, ecce coram Deo quia non mentior (Gal. I, 20)? 8. Ego quidem illud Petrum sic egisse credo, ut Gentes cogeret judaizare. Hoc enim lego scripsisse Paulum, quem mentitum esse non credo. Et ideo non recte agebat hoc Petrus. Erat enim contra Evangelii veritatem, ut putarent qui credebant in Christum, sine illis veteribus sacramentis salvos se esse non posse. Hoc enim contendebant Antiochiae, qui ex circumcisione crediderant: contra quos Paulus perseveranter acriterque confligit. Ipsum vero Paulum non ad hoc id egisse, quod vel Timotheum circumcidit (Act. XVI, 3), vel Cenchreis votum persolvit (Id. XVIII, 18),", + "candidate_score": 0.662309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_123_125", + "bdc_text": "Decreveram paucissimis scriberem , at postquam semel cepi , tam iucundum fuit tecum confabulari , ut finire nescierim . Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa . Vale et me tibi in domino commendatum habe. Basileae , 12 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_753", + "psc_text": "qui id pollicear quod ille non potuit? Minime: quin potius in eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromatum suorum librum commatico super explanatione ejus sermone complevit; tractatus quoque varios, et excerpta, quae vesola possent sufficere, composuit. Praetermitto Didymum videntem meum, et Laodicenum, de ecclesia nuper egressum, et Alexandrum veterem haereticum, Eusebium quoque Emisenum, et Theodorum Heracleotem, qui et ipsi nonnullos super hac re commentariolos reliquerunt. E quibus vel si pauca decerperem, fieret aliquid quod non penitus contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum interdum, nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant, et non placeant inter extraneos, quae placent inter", + "candidate_score": 0.662181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_98_100", + "bdc_text": "hunc , si potes , mittito ad ElggiAls möglicher Adressat in Elgg kommt Johannes Schlegel in Frage. . Obtestor te , mi Bullingere , ne mihi succenseas , nam ita res se habent , quemadmodum scripsi . Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4248", + "psc_text": "in epistolis meis, quas ad matrem Reverentiae tuae debito mihi cum honore nominandam dedi, non semel feci. Sed quia hoc mihi rescribere dignata est, prius te velle accipere litteras meas; tunc demum, si quid forte opus esset tibi ex ministerio meo, quod venerando studio tuo omniumque talium, quantum possum, libera servitute debere me novi, non te esse tacituram et rescribendo insinuaturam: ecce feci quod te voluisse, quamvis non per te, comperi; ne viderer tibi ostium fiduciae inhumaniter claudere: superest ut promas ipsa, si quid ex me quaerendum putas. Aut enim scio quod inquisieris, et non negabo: aut ita nescio, ut nullo fidei salutisque detrimento nesciam, et de hoc etiam teipsam, si potuero, faciam reddita ratione securam. Aut certe, si et nescio, et tamen sciendum est, vel impetrabo a Domino ne tibi desim; nam saepe officium impertiendi meritum est accipiendi: vel ita tibi respondebo, ut noveris pro hac ipsa re quam", + "candidate_score": 0.659265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_53", + "bdc_text": "sed quod is , qui peccavit , vel illa , ut isti possint alteri se associare , istud vehementer offendit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1403", + "psc_text": "colligatos, a vobis divisos, illis sociatos, simul in Africa constitutos, notissimos, amicissimos, conjunctissimos, qui etsi non praesentes eum ordinaverunt, propter eum tamen et absentem Primianum damnaverunt; et inquinasse dicitur surculus Caeciliani orbis terrarum populos christianos numerosissimos, remotissimos, ignotissimos, cujus non dico causam, sed multi nec nomen nosse potuerunt? Non communicant peccatis alienis, qui peccatum Maximiani non solum scierunt, sed et contra Primianum levando erexerunt: et communicant peccatis alienis, qui Caecilianum episcopum factum, aut in longinquis gentibus nescierunt, aut in propinquioribus tantummodo audierunt, aut in ipsa Africa factum simpliciter, et pacifice cognoverunt, aut in ipsa Carthagine contra neminem levaverunt! Nec cum fure concurrebant, qui communicabant ei de quo dicit Nummasius advocatus, loquens pro praesente Restituto episcopo vestro, quod per occultum sacrilegii propemodum furtum, episcopalis nominis invaserit principatum; nec cum adultero portionem suam ponebant, qui communicabant veritatis adultero; nec modico fermento tota eorum massa corrumpebatur, cum ei faverent, cum in ejus parte,", + "candidate_score": 0.658669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_30_32", + "bdc_text": "Rustici omnes uno ore clamant in sacerdotes ( nam vivunt turpissime ) ; tamen Lutheranismum nolunt , quia putant nescio quid abominabile esse et plane impium , quod apud nos docetur , ut sunt a pfaffis seducti et persuasi . Tertium genus est , qui rerum potiuntur , id est post episcopum summi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4021", + "psc_text": "simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in ipsis scripturis apocryphis sensus catholicos invenirent, aut invenire velle viderentur: sed cum ipsi alia cum suis sentiant, atque inter suos doceant, sive discant, quae non audent prodere, quoniam re vera nefaria sunt et detestanda; tamen fidem catholicam eis quos timent, praedicant, non quam teneant, sed sub qua lateant. Possunt enim aliqui haeretici reperiri fortasse immundiores, sed nullus istis fallacia comparatur. Alii quippe, ut sunt hominum vitia, de hujus vitae consuetudine vel infirmitate mentiuntur: isti autem in ipsa nefaria doctrina haeresis suae praeceptum habere perhibentur, ut occultandorum dogmatum suorum causa, etiam cum falsa juratione mentiantur. Hi qui eos experti sunt, et", + "candidate_score": 0.657628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_23_25", + "bdc_text": "Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi . Tandem accidit , ut eundum esset in patriam , in qua ( ut haec obiter dicam et habeas , mi d. Heinrice , quod laeteris , nam scio te adeoque omnes pios homines haec libenter audire ) ita omnia offendi , ut sit certissima spes , certissima , inquam , illos quoque veritatem accepturos .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1664", + "psc_text": "etsi verbis ejus non satis comprehendi potuit, usque adeo tamen in promptu est quid ab illo exspectaverint, ut quod nunc post jurationem absens est, neminem moveat eorum qui audire potuerunt, certa eum causa profecturum esse, cum voluntate redeundi. Ac per hoc perjurus nec erit, nec ab eis putabitur, nisi eorum exspectationem deceperit: non autem decipiet, nisi aut voluntatem mutaverit apud eos habitandi, aut aliquando discesserit sine dispositione redeundi; quod absit ab ejus moribus et fide, quam Christo et Ecclesiae debitam servat. Nam, ut omittam quod mecum nosti, quam sit tremendum de perjurio divinum judicium; illud certe scio, nulli nos deinceps succensere debere qui nobis jurantibus non crediderit, si talis viri perjurium non modo aequo animo ferendum, verum etiam defendendum putabimus. Quod et a nobis et ab illo avertat illius misericordia, qui eruit a tentatione sperantes in se. Sicut ergo in commonitorio rescripsisti, impleat promissum quo ita se promisit ab Hippone", + "candidate_score": 0.65755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_4", + "bdc_text": "Wahrscheinlich handelt es sich um Zwinglis Abschrift der Paulusbriefe ( s.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_202", + "psc_text": "Mihi enim videtur exitiosissime credi, aliquod in Libris sanctis haberi mendacium; id est eos homines, per quos nobis illa Scriptura ministrata est atque conscripta, aliquid in libris suis fuisse mentitos. Alia quippe quaestio est, sitne aliquando mentiri viri boni; et alia quaestio est, utrum scriptorem sanctarum Scripturarum mentiri oportuerit: imo vero non alia, sed nulla quaestio est. Admisso enim semel in tantum auctoritatis fastigium officioso aliquo mendacio, nulla illorum librorum particula remanebit, quae non ut cuique videbitur vel ad mores difficilis vel ad fidem incredibilis, eadem perniciosissima regula ad mentientis auctoris consilium officiumque referatur. 4. Si enim mentiebatur apostolus Paulus cum apostolum Petrum objurgans diceret, Si tu cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum gentes cogis judaizare? et recte illi videbatur Petrus fecisse, quem non recte fecisse et dixit et scripsit, ut quasi animos tumultuantium deliniret (Gal. II, 11-14); quid respondebimus, cum exsurrexerint perversi homines, prohibentes nuptias, quos", + "candidate_score": 0.656843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_98_100", + "bdc_text": "hunc , si potes , mittito ad ElggiAls möglicher Adressat in Elgg kommt Johannes Schlegel in Frage. . Obtestor te , mi Bullingere , ne mihi succenseas , nam ita res se habent , quemadmodum scripsi . Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_691", + "psc_text": "ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici, et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino gaudent. Memor nostri exaudiaris a Domino in omni sancto desiderio tuo, domine charissime et desideratissime, et honorande in Christo frater. EPISTOLA LXVIII. Hieronymus Augustino, jam accepta epistola quae continet quaestionem de mendacio officioso, sed dubitans etiamnum an sit Augustini, negat se responsurum nisi sit certus de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere sancto, ac beatissimo papae AUGUSTINO, HIERONYMUS, in Christo salutem. 1. In ipso profectionis articulo, sancti filii nostri Asterii hypodiaconi, necessarii mei, Beatitudinis tuae litterae supervenerunt, quibus satisfacis te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc nec ego factum audieram; sed epistolae cujusdam, quasi ad me", + "candidate_score": 0.656667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_121", + "bdc_text": "Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1762", + "psc_text": "ipsa vera Vita beata nos orare docuit, non in multiloquio, tanquam eo fiat ut exaudiamur quo loquaciores sumus, cum eum oremus qui novit, sicut ipse Dominus ait, quid nobis necessarium sit, priusquam petamus ab eo (Matth. VI, 7, 8). Unde mirum videri potest, quamvis multiloquium prohibuerit, cur nos sic orare adhortatus sit, qui novit quid nobis necessarium sit, priusquam petamus ab eo, ut diceret, Oportet semper orare, et non deficere; viduae cujusdam proposito exemplo, quae de suo adversario cupiens vindicari, judicem iniquum saepe interpellando flexit ad audiendum, non justitia vel misericordia permotum, sed taedio superatum: ut hinc admoneremur, quam certius nos exaudiat misericors et justus Dominus Deus sine intermissione orantes, quando illa nec ab iniquo et impio judice potuit assidua interpellatione contemni; et quam libens atque placatus bona desideria impleat eorum, a quibus aliena peccata novit ignosci, si quo cupiebat illa pervenit quae voluit vindicari (Luc. XVIII, 1-8). Ille quoque", + "candidate_score": 0.654783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_5_7", + "bdc_text": "ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte . in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle . Verum nihil horum est , quod vereare ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_875", + "psc_text": "in ea nunquam fuerim, tamen benevolentissime admonere dignatus es. In cujus sententiae non consensionem, sed simulationem Petrus timore inciderat, ut de illo Paulus verissime scriberet, quod eum vidisset non recte ingredientem ad veritatem Evangelii, eique verissime diceret, quod Gentes judaizare cogebat. Quod Paulus utique non cogebat, ob hoc illa vetera veraciter, ubi opus esset, observans, ut damnanda non esse monstraret; praedicans tamen instanter non eis, sed revelata gratia fidei, fideles salvos fieri, ne ad ea quemquam velut necessaria suscipienda compelleret. Sic antem credo apostolum Paulum veraciter cuncta illa gessisse, nec tamen nunc quemquam factum ex Judaeo Christianum, vel cogo, vel sino talia veraciter celebrare; sicut nec tu, cui videtur Paulus ea simulasse, cogis istum, vel sinis talia simulare. 16. An vis, ut etiam ego dicam, hanc esse summam quaestionis, imo sententiae tuae; ut post Evangelium Christi, bene faciant credentes Judaei, si sacrificia offerant, quae obtulit Paulus; si filios circumcidant, si", + "candidate_score": 0.654074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_5_7", + "bdc_text": "ebd. , Anm. 5 ) , die Platter für seine Ausgabe des Neuen Testaments ( vgl . unten Anm. 4 ) beiziehen wollte . in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle . Verum nihil horum est , quod vereare ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_797", + "psc_text": "editioni nostrae praeposuimus, explicant; ad illasque prudentem lectorem remittendum puto. Et si me, ut dicis in Novi Testamenti emendatione suscipis, exponisque causam cur suscipias; quia plurimi linguae graecae habentes scientiam, de meo possint opere judicare: eamdem integritatem debueras etiam in Veteri credere Testamento, quod non nostra confinximus, sed ut apud Hebraeos invenimus, divina transtulimus. Sicubi dubitas, Hebraeos interroga. 21. Sed forte dices: Quid si Hebraei aut respondere noluerint, aut mentiri voluerint? Tota frequentia Judaeorum in mea interpretatione reticebit, nullusque invenire poterit, qui hebraeae linguae habeat notionem; aut omnes imitabuntur illos Judaeos, quos dicis in Africae repertos oppidulo in meam conspirasse calumniam? Hujuscemodi enim in epistola tua texis fabulam: « Quidam frater noster episcopus, cum lectitari instituisset in Ecclesia cui praeest, interpretationem tuam, movit quiddam longe aliter a te positam apud Jonam prophetam, quam erat omnium sensibus memoriaeque inveteratum, et tot aetatum successionibus decantatum. Factus est tantus tumultus in plebe, maxime", + "candidate_score": 0.653704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_1_3", + "bdc_text": "Non dubito , observande d. Bullingere , quin iamdudum mihi ita irascaris , ut magis non possis , quod testamentum Gemeint ist offenbar \"Zvinglii exemplum novi testamenti\" , das Bullinger am 3 . November 1537 an Platter ausgeliehen hatte ( s. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 292 , 14-22 ) .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_780", + "psc_text": "per Jesum Christum facta est. Jeremias quoque ex persona Dei vaticinatur: « Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et consummabo domui Israel et domui Juda testamentum novum; non secundum testamentum quod disposui patribus eorum, in die quando apprehendi manum eorum, ut educerem eos de terra Aegypti » (Jer. XXXI, 31, 32). Observa quid dicat, quod non populo Gentilium, ei qui ante non receperat Testamentum, sed populo Judaeorum, qui Legem dederat per Moysen, Testamentum novum Evangelii repromittat; ut nequaquam vivant in vetustate litterae, sed in novitate spiritus. Paulus autem, super cujus nomine nunc quaestio ventilatur, crebras hujuscemodi ponit sententias; e quibus, brevitatis studio, pauca subnectam. « Ecce ego Paulus dico vobis quoniam si circumcidamini, Christus vobis nihil prodest. » Et iterum: « Evacuati estis a Christo, qui in Lege justificamini; a gratia excidistis. » Et infra: « Si spiritu ducimini, jam non estis sub Lege » (Gal. V, 2, 4, 18). Ex", + "candidate_score": 0.653417, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_98_100", + "bdc_text": "hunc , si potes , mittito ad ElggiAls möglicher Adressat in Elgg kommt Johannes Schlegel in Frage. . Obtestor te , mi Bullingere , ne mihi succenseas , nam ita res se habent , quemadmodum scripsi . Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_706", + "psc_text": "nec alacritas in perferendis, nec fides in reddendis: tantum si aliquo modo merear, adjuvet Dominus, et adsit cordi tuo et desiderio meo, ut fraternam voluntatem nulla major voluntas impediat. 2. Quia ergo duas jam epistolas misi, nullam autem tuam postea recepi, easdem ipsas rursus mittere volui, credens eas non pervenisse. Quae etsi pervenerunt, ac fortasse tuae potius ad me pervenire minime potuerunt, ea ipsa scripta quae jam misisti, iterum mitte, si forte reservata sunt; sin minus, rursus dicta quod legam, dum tamen his respondere ne graveris, quod jam diu est ut exspecto. Primas etiam quas ad te adhuc presbyter litteras praeparaveram mittendas per quemdam fratrem nostrum Profuturum, qui postea collega nobis factus, jam ex hac vita migravit, nec eas tunc ipse perferre potuit, quia continuo dum proficisci disponit, episcopatus sarcina detentus, ac deinde in brevi defunctus est, etiam nunc mittere volui; ut scias in tua colloquia quam olim inardescam, et", + "candidate_score": 0.651168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_92_94", + "bdc_text": "haec promisit se accepturam et abiit me nescio . Ita ego denuo delusus admodum dolui . Hasce literas igitur scripsi , ut , si nullus alius inveniretur nuntius , mitterem korrigiert aus mitteret oder mitterent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2168", + "psc_text": "Memor debiti quod ex tua petitione et mea promissione factum est, religiosa famula Dei Paulina, persolutionis quoque ejus negligens esse non debui. Cum enim petivisses ut de invisibili Deo, utrum per oculos corporeos possit videri, prolixe aliquid copioseque ad te scriberem, negare non potui, ne sanctum tuum studium offenderem; sed promissum distuli, sive propter alias occupationes meas, sive quod a me id flagitaretur, unde aliquanto diutius cogitari oportebat. Sed cum tanta res esset quae, cogitando non tam quid de ea sentiendum dicendumve esset, quam quonam modo persuadendum iis qui diversa sentirent, fieret difficilior; finem aliquando dilationi adhibendum putavi, sperans divinum adjutorium magis mihi scribenti quam differenti adfuturum. Quamobrem primum mihi videtur plus valere in hac inquisitione vivendi quam loquendi modum. Nam qui didicerunt a Domino Jesu Christo mites esse et humiles corde (Matth. XXI, 29), plus cogitando et orando proficiunt, quam legendo et audiendo. Nec ideo tamen agere partes suas", + "candidate_score": 0.65004, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3692", + "psc_text": "sum, vastari Ecclesiam Dei, et, quod ipse Deus avertat, etiam cum vastantis perditione perire conspexero. Recolens enim quod ait Apostolus, Si nosmetipsos judicaremus, a Domino non judicaremur (I Cor. XI, 31), judicabo meipsum, ut parcat mihi, qui judicaturus est vivos et mortuos. Si autem et membra Christi, quae in illa regione sunt, ab exitiabili timore ac tristitia recreaveris, et meam senectutem hac misericordi justitia fueris consolatus, retribuet tibi, et in praesenti et in futura vita, bona pro bonis, qui per te nobis in ista tribulatione succurrit, et qui te in illa Sede constituit. EPISTOLA CCX. Augustinus Felicitati et Rustico, de malis tolerandis et de fraterna correptione; forte occasione tumultus in sanctimonialium conventu exorti, de quo in epistola proxime post hanc subsequente. Dilectissimae et sanctissimae matri FELICITATI, et fratri RUSTICO, et sororibus quae vobiscum sunt, AUGUSTINUS, et qui mecum sunt, in Domino salutem. 1. Bonus est Dominus, et misericordia ejus ubique", + "candidate_score": 0.649966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_53_55", + "bdc_text": "sed quod is , qui peccavit , vel illa , ut isti possint alteri se associare , istud vehementer offendit . Et est hodie vix resres für gestrichenes locus über der Zeile nachgetragen. , quę plus offendat , non apud illos solum , sed ubique , quod boni viri verentur , ne hic peccetur . Atque utinam aliquis sit , qui eum locum tractet ! Et vix scio , qui melius istud possit quam tu , si animum adieceris .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2430", + "psc_text": "ipsi peccantes invicem ut faciant admonentur: nam scriptum est, Confitemini invicem peccata vestra, et orate pro vobis (Jacobi V, 16). Has sibi partes humanitatis, ubi potest, omnis homo apud hominem vindicat. Nam quod ipse quisque domi suae puniret admissum, in alterius domo vult impunitum. Sive enim adhibeatur apud amicum, sive ille cuiquam in quem potestas ulciscendi est se praesente succenseat, sive irascenti fortuito superveniat; non justissimus, sed inhumanissimus judicatur, si non interveniat. Scio ego te ipsum cum aliis amicis tuis in ecclesia Carthaginensi intercessisse pro clerico, cui merito succensebat episcopus; et utique nullum ibi discrimen sanguinis sub incruenta disciplina timebatur: nec cum id, quod etiam vobis displicebat, inultum esse velletis, tanquam delicti approbatores vos judicabamus, sed tanquam humanissimos intercessores audiebamus. Si ergo vobis fas est ecclesiasticam correptionem intercedendo mitigare; quomodo episcopus vestro gladio debet intercedere, cum illa exeratur ut in quem exeritur bene vivat, iste ne vivat! 11. Postremo ipse", + "candidate_score": 0.649383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_98_100", + "bdc_text": "hunc , si potes , mittito ad ElggiAls möglicher Adressat in Elgg kommt Johannes Schlegel in Frage. . Obtestor te , mi Bullingere , ne mihi succenseas , nam ita res se habent , quemadmodum scripsi . Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_724", + "psc_text": "quaedam nonnullius a me tuae offensionis indicia. Itaque, ubi mulcebar legens, ibi continuo feriebar; hoc sane vel maxime admirans, quod cum dicas te exemplaribus litterarum mearum ideo temere non putasse credendum, ne forte te respondente laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses meum esse sermonem et sic rescribere, postea jubeas, si mea est epistola, aperte me scribere, aut mittere exemplaria veriora, ut absque ullo rancore stomachi in Scripturarum disputatione versemur. Quo pacto enim possumus in hac disputatione sine rancore versari, si me laedere paras? aut si non paras, quomodo ego, te non laedente, abs te laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses, meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc est et sic laedere? Nisi enim rescribendo laesisses, ego juste expostulare non possem. Proinde cum ita rescribis, ut laedas, quis locus nobis relinquitur in disputatione Scripturarum sine ullo rancore versandi? Ego quidem absit ut laedar, si mihi certa ratione volueris et", + "candidate_score": 0.649203, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_61_63", + "bdc_text": "ad Christum pertrahi posset , actum propemodum de Quinque Paganis ( ut ita dicam ) essetnach esset gestrichene schließende Klammer. . Bene res se habent , si absint a nostris offendicula . Tamen res , ut spero , procedet , si adiuverint boni viri .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2993", + "psc_text": "pro illis in salutem (Rom. X, 1); pro illis scilicet, qui occiderant Christum, qui profecto istum quoque, si potestas daretur, occiderent. Pro qualibus et Dominus, cum pendens irrideretur (Luc. XXIII, 34), et beatus Stephanus, cum lapidaretur (Act. VII, 59), oravit. CAPUT III. 5. Istorum sane infidelium, quos vel Gentiles, vel jam vulgo usitato vocabulo Paganos appellare consuevimus, quoniam duo sunt genera; unum eorum, qui superstitiones, quas putant, Christianae religioni anteponunt; alterum eorum, qui nullo religionis nomine obstricti sunt; ego in quibusdam libris, quos de Civitate Dei praenotavi, quorum ad vos existimo jam pervenisse notitiam, et quorum adhuc reliquos, si Dominus voluerit, absolvendos in mediis meis occupationibus molior, adversus primum istorum genus, quod Apostolus notat, ubi dicit, Quae immolant gentes, daemoniis, et non Deo immolant (I Cor. X, 20); vel certe, ubi dicit, Coluerunt et servierunt creaturae potius quam Creatori (Rom. I, 25); decem volumina non parva confeci, quorum priora quinque", + "candidate_score": 0.649104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_21_23", + "bdc_text": "Comittibus credere non audebam ; sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1664", + "psc_text": "etsi verbis ejus non satis comprehendi potuit, usque adeo tamen in promptu est quid ab illo exspectaverint, ut quod nunc post jurationem absens est, neminem moveat eorum qui audire potuerunt, certa eum causa profecturum esse, cum voluntate redeundi. Ac per hoc perjurus nec erit, nec ab eis putabitur, nisi eorum exspectationem deceperit: non autem decipiet, nisi aut voluntatem mutaverit apud eos habitandi, aut aliquando discesserit sine dispositione redeundi; quod absit ab ejus moribus et fide, quam Christo et Ecclesiae debitam servat. Nam, ut omittam quod mecum nosti, quam sit tremendum de perjurio divinum judicium; illud certe scio, nulli nos deinceps succensere debere qui nobis jurantibus non crediderit, si talis viri perjurium non modo aequo animo ferendum, verum etiam defendendum putabimus. Quod et a nobis et ab illo avertat illius misericordia, qui eruit a tentatione sperantes in se. Sicut ergo in commonitorio rescripsisti, impleat promissum quo ita se promisit ab Hippone", + "candidate_score": 0.64628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_92_94", + "bdc_text": "haec promisit se accepturam et abiit me nescio . Ita ego denuo delusus admodum dolui . Hasce literas igitur scripsi , ut , si nullus alius inveniretur nuntius , mitterem korrigiert aus mitteret oder mitterent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2289", + "psc_text": "a quo didicit, discere. Quod si irridenter dicerem, etiam illud de Deo corporali membrisque per loca divisibili, dicerem paratum me esse discere: quod non dico, quia non irridenter loquor, et talem Deum non esse omnino non ambigo, et ne talis esse crederetur, illam epistolam scripsi. In qua dum essem in admonendo sollicitus, quam nominibus tacitis conscripsi, in corripiendo nimius atque improvidus fui, nec fraternam et episcopalem personam sicut frater et episcopus, quemadmodum fuerat dignum, cogitavi: hoc non defendo, sed reprehendo; hoc non excuso, sed accuso. Ignoscatur, peto; recordetur nostram dilectionem pristinam, et obliviscatur offensionem novam. Faciat certe quod me non fecisse succensuit; habeat lenitatem in danda venia, quam ego non habui in illa epistola conscribenda. Hoc per tuam charitatem rogo, quod praesens praesentem rogare volueram, si ejus haberem copiam. Quod cum conatus essem, scribente ad eum viro venerabili, nobisque omnibus honore praeferendo, venire noluit, dolum forsitan in eum, sicut pleraque", + "candidate_score": 0.645393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_76_78", + "bdc_text": "Blätter aus der Walliser- Geschichte IX , 1940 ] , S. 40 und 90. , quantumvis torvo vultu me quidam aspexerint . Dominus orandus est , ut viam ostendat , et faciet haud dubie . Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1736", + "psc_text": "1. Et petisse te et promisisse me recolens, ut de orando Deo ad te aliquid scriberem, ubi tribuente ipso quem oramus, tempus facultasque concessa est, oportuit ut debitum meum jam jamque persolverem, et pio studio tuo in Christi charitate servirem. Quam me autem laetificaverit ipsa petitio tua, in qua cognovi quantam rei tantae curam geris, verbis explicare non possum. Quod enim majus oportuit esse negotium viduitatis tuae, quam persistere in oratione nocte ac die, secundum Apostoli admonitionem? ille quippe ait: Quae autem vere vidua est et desolata speravit in Domino, et persistit in oratione nocte ac die (I Tim. V, 5). Unde mirum videri potest, cum sis secundum hoc saeculum nobilis, dives, tantaeque familiae mater, et in eo licet vidua, non tamen desolata, quomodo occupaverit cor tuum praecipueque sibi vindicaverit orandi cura; nisi quia prudenter intelligis quod in hoc mundo et in hac vita nulla anima possit esse secura. 2.", + "candidate_score": 0.645336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_121", + "bdc_text": "Was sol ich sagen , man muͦß wyßlich handlen und gott vor ougen han und bitten und nitt uffhörren.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2503", + "psc_text": "in oratione verba necessaria non fuerint, ipse hic sine peccato vivere pronuntiandus est. Quales si aliquos futuros Dominus praevideret, meliores utique quam exstiterunt ejus Apostoli, aliam orationem illos doceret, qua non peterent dimitti sibi peccata, quibus in Baptismo fuerant omnia jam dimissa. Nam si Daniel sanctus, non coram hominibus quasi humilitate fallaci, sed coram Deo, id est in oratione qua Deum precabatur, non solum peccata populi sui, sed etiam sua confitebatur, sicut ejus ore veridico expressum est (Danielis IX, 20); nihil aliud mihi videtur dicendum istis, nisi quod per prophetam Ezechielem cuidam superbo Dominus mandat: Numquid tu sapientior es quam Daniel (Ezech. XXVIII, 3)? 3. Sed plane qui misericordia Dei adjutus et gratia se ab eis peccatis abstinuerit quae etiam crimina vocantur, atque illa peccata sine quibus non hic vivitur, mundare operibus misericordiae et piis orationibus non neglexerit, merebitur hinc exire sine peccato, quamvis cum hic viveret habuerit nonnulla peccata;", + "candidate_score": 0.644604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_42", + "bdc_text": "Nam plerique Latine docti sunt , non absolute , sed intelligunt utcunque , quae leguntvor legunt gestrichenes loquuntur . .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2948", + "psc_text": "locutionis aperuit, ut intelligeremus in eo se nimirum dixisse nescientem, in quo alios facit occultando nescientes, non excusavit mendacium, sed mendacium non esse monstravit; non solum in his usitatioribus tropis, verum in illa etiam, quae appellatur metaphora, quae loquendi consuetudine omnibus nota est (Hilar. de Trinitate, lib. 9). Nam gemmare vites, fluctuare segetes, florere juvenes, contendet quispiam esse mendacium, quod in his rebus nec undas, nec lapides, nec herbas, nec arbores videt, ubi proprie ista verba dicuntur? 4. Porro autem pro tuo ingenio atque eruditione facillime perspicis quantum ab his differat quod ait Apostolus: Cum viderem quia non recte ingrediuntur ad veritatem Evangelii, dixi Petro coram omnibus, Si tu, cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum Gentes cogis judaizare (Galat. II, 14)? Nulla est hic tropica obscuritas, verba sunt propria apertae locutionis. Hoc profecto Doctor Gentium, his quos parturiebat donec Christus formaretur in eis (Id. IV, 19), et", + "candidate_score": 0.644378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_61_63", + "bdc_text": "ad Christum pertrahi posset , actum propemodum de Quinque Paganis ( ut ita dicam ) essetnach esset gestrichene schließende Klammer. . Bene res se habent , si absint a nostris offendicula . Tamen res , ut spero , procedet , si adiuverint boni viri .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2084", + "psc_text": "quinque propter concupiscentiam carnis edomitam, quinario praeditam sensu; ornatas utrasque lampadibus, propter bonorum operum bonaeque conversationis in conspectu hominum luculentissimam laudem; utrasque obviam sponso euntes, propter exspectationem qua Christi speratur adventus: sed tamen alias sapientes, alias stultas, quod sapientes oleum acceperunt in vasis suis, stultae autem hoc non ferebant secum; in tam multis pares, hoc solo eas dispares demonstrat, hoc solo diversa eis et contraria nomina imponit. 84. Quid enim tam conjunctum quam virgines et virgines, quinque et quinque lampadibus ornatae, obviam sponso euntes et istae et illae? Et quid tam contrarium quam sapientes, et stultae? videlicet quod istae oleum in vasis, hoc est, intelligentiam gratiae Dei portant in cordibus suis, scientes quod nemo possit esse continens nisi Deus det, et hoc ipsum sapientiae deputantes, scire cujus hoc donum sit (Sap. VIII, 21): illae autem largitori omnium bonorum gratias non agentes, evanuerunt in cogitationibus suis, et obscuratum est insipiens cor", + "candidate_score": 0.643876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_40", + "bdc_text": "At illi boni viri cavent tumultum et adeunt ceremonias cum caeteris et semper hoc in ore habent , expectanda esse domini iudicia , illum inventurum viam , ut res procedat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3499", + "psc_text": "cognituri. CAPUT V. 14. Diligendus ergo est, et exspectandus Domini, sicut sancte hortaris, adventus; magnamque dicis esse beatitudinem diligentibus ejus adventum, et adhibes Apostoli testimonium, cujus verba sic ponis: De caetero reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus justus judex in illa die: non solum autem mihi, sed et his qui diligunt adventum Domini (II Tim IV, 8). Tunc enim, sicut ex Evangelio commemoras, Justi fulgebunt sicut sol in regno Patris sui (Matth. XIII, 43): et quod propheta dicit, Ecce enim caligo et tenebrae operient terram super gentes; in te vero apparebit Dominus, et majestas ejus in te videbitur (Isai. LX, 2): item quod scriptum est, Qui vero exspectant Dominum, exsultabunt cum virtute; producent pennas sicut aquilae, current et non laborabunt, ambulabunt et non esurient (Id. XL, 31). 15. Hoc plane piissime et verissime dicis, commendans eorum beatitudinem, qui diligunt adventum Domini. Sed et illi quibus dicebat Apostolus,", + "candidate_score": 0.642416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_6_8", + "bdc_text": "in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle . Verum nihil horum est , quod vereare ; talekorrigiert aus talem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2450", + "psc_text": "non redditur, non agitur poenitentia, sed fingitur: si autem veraciter agitur, non remittetur peccatum, nisi restituatur ablatum; sed, ut dixi, cum restitui potest. Plerumque enim qui aufert, amittit; sive alios patiendo malos, sive ipse male vivendo, nec aliud habet unde restituat. Huic certe non possumus dicere, Redde quod abstulisti, nisi cum eum habere credimus et negare. Ubi quidem si aliquos sustinet a repetente cruciatus, dum existimatur habere quod reddat, nulla est iniquitas; quia etsi non est unde luat ablatam pecuniam, merito tamen dum eam per molestias corporales redhibere compellitur, peccati quo male ablata est, poenas luit. Sed inhumanum non est etiam pro talibus intercedere, tanquam pro reis criminum; non ad hoc ut minime restituantur aliena, sed ne frustra homo in hominem saeviat, ille praesertim qui jam remisit culpam, sed quaerit paecuniam, et si fraudari metuit, non expetit vindicari. Denique in talibus causis, si persuadere potuerimus eos pro quibus intervenimus, non", + "candidate_score": 0.642286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_39", + "bdc_text": "Et observant diligenter suspectos , numquid designent , quod Lutheranos arguat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_852", + "psc_text": "sancto, ut in magnis et laboriosis quaestionibus, non tanquam ludentem in campo Scripturarum, sed in montibus anhelantem adjuves. Si autem propter hilaritatem quam esse inter charissimos disserentes decet, putasti dicendum esse, Ludamus: sive illud apertum et planum sit, unde colloquimur, sive arduum atque difficile, hoc ipsum edoce, obsecro te, quonam modo assequi valeamus: ut cum forte aliquid nos movet, quod nobis, et si non cautius attendentibus, certe tardius intelligentibus, non probatum est, et quid nobis videatur, contra conamur asserere, si hoc aliquanto securiore libertate dicamus, non incidamus in suspicionem puerilis jactantiae, quasi nostro nomini famam, viros illustres accusando, quaeramus: si autem aliquid asperum, refellendi necessitate, depromptum fuerit; quo tolerabile fiat, leniore circumfundamus eloquio, ne litum melle gladium stringere judicemur. Nisi forte ille modus est, quo utrumque hoc vitium, vel vitii suspicionem caveamus, si cum doctiore amico sic disputemus, ut quidquid dixerit, necesse sit approbare, nec quaerendi saltem causa, liceat aliquantulum", + "candidate_score": 0.640805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_21_23", + "bdc_text": "Comittibus credere non audebam ; sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2392", + "psc_text": "Nos interea, quoniam rumor erat quod ecclesiastica manus posset eos eripere, falsis promissionibus ludebamur; ut illo non solum quasi volente, sed etiam instante, pro eis ad Comitatum episcopus mitteretur, ea pollicitatione interposita episcopalibus auribus, quod donec aliquid pro eis illic ageretur, nullum causae illorum excitaretur examen. Postremo, pridie quam terirentur, venit ad nos Praestantia tua; spem dedisti, qualem nunquam antea dederas, quod eos tibi posset concedere profecturo, cum illi graviter prudenterque dixisses, totum quod tecum tam assidue familiarius secretiusque loqueretur, non te honorare potius quam gravare, atque ad id valere, quod communicato et pertractato inter vos mortis eorum consilio, nemo dubitaret quid post haec omnia sequeretur. Quae cum te dixisse nobis indicares, inter narrandum namque tendens in eum locum ubi celebrantur sacramenta fidelium, stupentibus nobis ita jurasti te ista dixisse, ut non solum tunc, verum etiam nunc post tam horrendum inopinatum exitum, cum tuos omnes nutus recolo, nimis mihi impudens", + "candidate_score": 0.640254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_23_25", + "bdc_text": "Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi . Tandem accidit , ut eundum esset in patriam , in qua ( ut haec obiter dicam et habeas , mi d. Heinrice , quod laeteris , nam scio te adeoque omnes pios homines haec libenter audire ) ita omnia offendi , ut sit certissima spes , certissima , inquam , illos quoque veritatem accepturos .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2393", + "psc_text": "dubitaret quid post haec omnia sequeretur. Quae cum te dixisse nobis indicares, inter narrandum namque tendens in eum locum ubi celebrantur sacramenta fidelium, stupentibus nobis ita jurasti te ista dixisse, ut non solum tunc, verum etiam nunc post tam horrendum inopinatum exitum, cum tuos omnes nutus recolo, nimis mihi impudens videar, si de te aliquid mali credam. Quibus tuis verbis sic eum permotum fuisse dicebas, quod velut familiare viaticum tibi eorum donaturus esset salutem. 6. Unde testor Dilectioni tuae, postero die, quo illius parturitionis nefarius fetus est ortus, cum esset nobis repente nuntiatum illos e carcere ad eum judicem ductos, quanquam perturbati fuerimus, tamen ego considerans et quae nobis pridie dixeras, et qui esset post illum exorturus dies, quoniam beati Cypriani erat pridiana solemnitas, existimavi quod etiam elegerit diem, quo et tibi postulata concederet, et universam Christi Ecclesiam repente laetificans, ad locum tanti martyris ascendere voluerit, parcendi benignitate quam occidendi", + "candidate_score": 0.639825, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_46", + "bdc_text": "Rustici amant ipsoskorrigiert aus ipsi. , utpote quos eligunt magistratus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_286", + "psc_text": "codices publicos fecerit. Domino eximio meritoque suscipiendo et dilectissimo fratri EUSEBIO, AUGUSTINUS. 1. Non ego recusanti voluntati tuae judicium, sicut dicis, inter episcopos subeundum molestus exhortator aut deprecator imposui. Quod quidem etiamsi suadere voluissem, possem fortasse facile ostendere quam valeas judicare inter nos in tam manifesta atque aperta causa, et quale sit illud quod facis, ut non auditis partibus jam ferre non dubites pro una parte sententiam, qui judicium reformidas; sed hoc, ut dixi, interim omitto. Nihil autem rogaveram aliud honorabilem benignitatem tuam, quod quaeso tandem in hac saltem epistola digneris advertere, nisi ut quaereres a Proculeiano, utrum hoc ipse dixerit Victori presbytero suo, quod ab eo sibi dictum publicum officium renuntiavit; an forte qui missi sunt, non quod a Victore audierunt, sed falsum Gestis persecuti sint; deinde quid illi de tota ipsa quaestione inter nos discutienda videretur. Arbitror autem non judicem fieri eum, qui rogatur ut interroget aliquem, et", + "candidate_score": 0.639686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_78_80", + "bdc_text": "Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream . Haec obiter inserere placuit . Obsecro , quod oravi , ut impetrem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3982", + "psc_text": "Cum autem ibi me inveneris, ora pro me ne deficiam, sed perficiar; ora fili, ora. Sentio quid dicam, scio quid petam; non tibi videatur indignum, et quasi ultra merita tua: fraudabis me magno adjutorio, si non feceris. Non solum tu, sed etiam omnes qui ex ore tuo dilexerint, orate pro me: hoc eis me petivisse indica, et si multum nobis tribuitis, jussisse nos existimate quod petimus, et tamen date petentibus, vel obtemperate jubentibus. Orate pro nobis. Lege Litteras divinas, et invenies ipsos arietes nostros Apostolos petiisse hoc a filiis suis, sive praecepisse auditoribus suis. Ego certe quoniam hoc a me petiisti pro te, quantum faciam, videt qui exaudiat, qui videbat quia et ante faciebam: sed redde etiam in hac re dilectionis vicem. Praepositi vestri sumus; grex Dei estis: considerate et videte pericula nostra majora esse quam vestra, et orate pro nobis. Hoc enim et nobis condecet et vobis, ut bonam", + "candidate_score": 0.639564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_34_36", + "bdc_text": "Hi igitur pulchre hoc dissimulant et interea hinc inde rusticis et cognatis primum , quae vera salutis via sit , ostendunt domi et ubicunque sermo de his rebus inciditkorrigiert aus accidit. . Sunt igitur illi in suspicione apud omnes , quod Lutherani sint ; interim tamen ex eorum dictis eos Lutheranos iudicare non possunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3321", + "psc_text": "oves, cui eum pressius quidem ac timidius, sed tamen insusurrare non sant, penetrantes domos, sicut ait Apostolus, et caetera quae sequuntur exercita impietate facientes (II Tim. III, 6, et sqq). Nec illi negligendi sunt, qui usque ad profundum silentium supprimunt timore quod sentiunt, sed tamen eamdem perversitatem sentire non desinunt. Nonnuli quippe eorum, antequam ista pestilentia manifestissimo etiam Sedis apostolicae judicio damnaretur, vobis innotescere potuerunt, quos nunc repente reticuisse perspicitis; nec utrum sanati sint sciri potest, nisi cum non solum dogmata illa falsa tacuerint, verum etiam illis vera contraria, eo quo illa solent studio defensaverint: qui tamen lenius profecto sunt tractandi. Quid enim eos terreri opus est, quos satis territos ipsa taciturnitas monstrat? Nec ideo tanquam sani praetereundi sunt diligentia medicinae, quorum vulnus in abdito est. Etsi enim terrendi non sunt, tamen docendi sunt; et quantum existimo, facilius possunt, dum in eis timor severitatis doctorem adjuvat veritatis, ut opitulante Domino,", + "candidate_score": 0.638728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_31", + "bdc_text": "tamen Lutheranismum nolunt , quia putant nescio quid abominabile esse et plane impium , quod apud nos docetur , ut sunt a pfaffis seducti et persuasi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4021", + "psc_text": "simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in ipsis scripturis apocryphis sensus catholicos invenirent, aut invenire velle viderentur: sed cum ipsi alia cum suis sentiant, atque inter suos doceant, sive discant, quae non audent prodere, quoniam re vera nefaria sunt et detestanda; tamen fidem catholicam eis quos timent, praedicant, non quam teneant, sed sub qua lateant. Possunt enim aliqui haeretici reperiri fortasse immundiores, sed nullus istis fallacia comparatur. Alii quippe, ut sunt hominum vitia, de hujus vitae consuetudine vel infirmitate mentiuntur: isti autem in ipsa nefaria doctrina haeresis suae praeceptum habere perhibentur, ut occultandorum dogmatum suorum causa, etiam cum falsa juratione mentiantur. Hi qui eos experti sunt, et", + "candidate_score": 0.637884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_125", + "bdc_text": "Vale et me tibi in domino commendatum habe. Basileae , 12 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", + "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", + "candidate_score": 0.637682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_36_38", + "bdc_text": "interim tamen ex eorum dictis eos Lutheranos iudicare non possunt . Fatentur enimenim irrtümlich wiederholt , gestrichen. , quae dicunt pia esse et minime Lutherana , dum abusus non manifeste accusant . Interim ipsi rustici incipiunt per se abusus calumniari propter sacerdotum vitia .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2580", + "psc_text": "quod pudice, quamvis conjugaliter vivunt, quod domos suas et familias christiane regunt, quod operibus misericordiae sibi thesaurizant in posterum; ne ista disputando, non Scripturarum sanctarum tractatores, sed earum accusatores inveniamur. Quod ideo commemoravi, quoniam isti, quando talia dicere prohibentur ab eis qui hoc Domini consilium non ceperunt, respondent eos talia disputari nolle, quoniam vitiis suis favent, et dominica praecepta implere detrectant: quasi non, ut de iis taceam, qui, licet infirmiores, religiose tamen utuntur divitiis, etiam ipsi cupidi et avari male his utentes, et in terreno thesauro cor luteum figentes, quia et ipsos necesse est usque ad finem portet Ecclesia, sicut illa retia usque ad littus pisces malos (Idem, XIII, 47, 48), tolerabiliores in ea sint quam isti, qui talia sermocinando et disseminando, ita se videri magnos volunt, quia divitias suas vel quantulacumque patrimonia ex praecepto Domini vendiderunt, ut ejus haereditatem, quae usque ad fines terrae dilatatur atque diffunditur hac doctrina", + "candidate_score": 0.63682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_9_11", + "bdc_text": "adhuc mecum habeo , qualekorrigiert aus qualem . accepi . Caeterum quod nonnon über der Zeile nachgetragen. citius reddiderim , eae sunt causae , et , aut nunquam salver , verissimae . Prima , quod antequam Francofordiam abiremZur Frühjahrsmesse , wie nachfolgend deutlich wird. , mitterevor mittere gestrichenes vix .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2981", + "psc_text": "hac re litteras, apud quos istius rei iste praestitit causas. Quod si de sua ille potuisset purgatione confidere, hoc magis eredimus quod egisset, quod multo verius esse potuerat, ut illos cogeret epistolis suis, qui dijudicaverunt, indicare. Verum cum sint aliqua in ipsis posita Gestis, quae objecta partim ille vitando suppressit, partim multa in se verba retorquendo tota obscuritate confudit; aliqua magis falsis argumentis quam vera ratione, ut ad tempus poterat videri, purgavit, negando alia, alia falsa interpretatione vertendo. 4. Sed utinam, quod optandum magis est, jam se ille ad veram catholicae fidei viam ab illo sui tramitis errore convertat, ut cupiat velitque purgari, considerans quotidianam Dei gratiam, adjutoriumque cognoscens, ut videatur verum, et approbetur ab omnibus manifesta ratione correctus, non Gestorum indicio, sed ad catholicam fidem corde converso! Unde non possumus illorum nec culpare nec approbare judicium, cum nesciamus utrum vera sint Gesta; aut si vera sunt, illum constet magis", + "candidate_score": 0.636138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_103_105", + "bdc_text": "zu ergänzen ist wohl me . misistiGemeint ist die gereimte Lebensbeschreibung Alexanders d. Gr . von Walter von Châtillon , die Bullinger mit seinem Brief vom 3 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", + "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", + "candidate_score": 0.634582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_34_36", + "bdc_text": "Hi igitur pulchre hoc dissimulant et interea hinc inde rusticis et cognatis primum , quae vera salutis via sit , ostendunt domi et ubicunque sermo de his rebus inciditkorrigiert aus accidit. . Sunt igitur illi in suspicione apud omnes , quod Lutherani sint ; interim tamen ex eorum dictis eos Lutheranos iudicare non possunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3350", + "psc_text": "sermocinamur, admonentes ut docendis instes, quibus terrendis satis, quantum comperimus, institisti. Sunt enim quidam, qui justissime damnatas impietates adhuc liberius defendendas putant; et sunt qui occultius penetrant domos, et quod in aperto jam clamare metuunt, in secreto seminare non quiescunt: sunt autem qui omnino silverunt, magno timore compressi, sed adhuc corde retinent quod ore jam proferre non audent; qui tamen esse possunt fratribus ex priore ipsius dogmatis defensione notissimi. Proinde alii severius coercendi, alii vigilantius vestigandi, alii tractandi quidem lenius, sed non segnius sunt docendi, ut si non timentur ne perdant, non tamen negligantur ne pereant. CAPUT II. 3. Quod enim putant auferri sibi liberum arbitrium, si nec ipsam bonam voluntatem sine adjutorio Dei hominem habere consenserint; non intelligunt non se firmare humanum arbitrium, sed impellere, ut per inania feratur, non in Domino tanquam in petra stabili collocetur: paratur enim voluntas a Domino. 4. Quod autem personarum acceptorem Deum se", + "candidate_score": 0.6339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_107_109", + "bdc_text": "expecto vetustum quoddam exemplar e patria , cum quo conferam . Tertium habet Oporinus ; hunc alloquar , quid de illo decreverit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_894", + "psc_text": "horum quatuor auctoritatem tu quoque infringis. Nam Laodicenum, cujus nomen taces, de Ecclesia dicis nuper egressum; Alexandrum autem veterem haereticum; Origenem vero ac Didymum reprehensos abs te lego in recentioribus opusculis tuis, et non mediocriter, nec de mediocribus quaestionibus, quamvis Origenem mirabiliter ante laudaveris. Cum iis ergo errare puto quia nec te ipse patieris; quamvis hoc perinde dicatur, ac si in hac sententia non erraverint. Nam quis est qui se velit cum quolibet errare? Tres igitur restant, Eusebius Emisenus, Theodorus Heracleotes, et quem paulo post commemoras Joannes qui dudum in pontificali gradu Constantinopolitanam rexit ecclesiam. 24. Porro, si quaeras vel recolas quid hinc senserit noster Ambrosius, quid noster itidem Cyprianus; invenies fortasse nec nobis defuisse, quos in eo quod asserimus sequeremur. Quanquam, sicut paulo ante dixi, tantummodo Scripturis canonicis hanc ingenuam debeam servitutem, qua eas solas ita sequar, ut conscriptores earum nihil in eis omnino errasse, nihil fallaciter posuisse non", + "candidate_score": 0.633313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_104_106", + "bdc_text": "misistiGemeint ist die gereimte Lebensbeschreibung Alexanders d. Gr . von Walter von Châtillon , die Bullinger mit seinem Brief vom 3 . November 1537 an Platter geschickt hatte ( vgl. HBBW VII [Nr. 1062] , S. 291 , 8-12). , oro , ut differas paululum ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_849", + "psc_text": "75 et 81, rescribit accuratius Augustinus de interpretatione loci Epistolae ad Galatas, confirmans quod Petrus merito veraciterque reprehensus fuerit a Paulo. Caeterum deprecatur veniam, si dictis quibusdam incautioribus Hieronymi animum offenderit, excusans quod nulla sua culpa per multorum manus obambularit epistola, priusquam ad eum cui scripta erat, pervenerat. Domino dilectissimo, et in Christi visceribus honorando, sancto fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Jam pridem tuae Charitati prolixam epistolam misi, respondens illi tuae quam per sanctum filium tuum Asterium, nunc jam non solum fratrem, verum etiam collegam meum, misisse te recolis. Quae utrum in manus tuas pervenire meruerit, adhuc nescio; nisi quod per fratrem sincerissimum Firmum scribis, si ille qui te primum gladio petiit, stilo repulsus est, ut sit humanitatis meae atque justitiae accusantem reprehendere, non respondentem. Hoc solo tenuissimo indicio, utcumque conjicio legisse te illam epistolam meam. In ea quippe deploravi tantam inter vos exstitisse", + "candidate_score": 0.633287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_96_98", + "bdc_text": "Adiunxi korrigiert aus Adiunxit . et alium libellum ex VittębergaWorum es sich handelte , ist nicht bekannt ( vgl . auch unten Nr. 1152 , 11f). ; hunc , si potes , mittito ad ElggiAls möglicher Adressat in Elgg kommt Johannes Schlegel in Frage. .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_691", + "psc_text": "ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici, et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino gaudent. Memor nostri exaudiaris a Domino in omni sancto desiderio tuo, domine charissime et desideratissime, et honorande in Christo frater. EPISTOLA LXVIII. Hieronymus Augustino, jam accepta epistola quae continet quaestionem de mendacio officioso, sed dubitans etiamnum an sit Augustini, negat se responsurum nisi sit certus de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere sancto, ac beatissimo papae AUGUSTINO, HIERONYMUS, in Christo salutem. 1. In ipso profectionis articulo, sancti filii nostri Asterii hypodiaconi, necessarii mei, Beatitudinis tuae litterae supervenerunt, quibus satisfacis te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc nec ego factum audieram; sed epistolae cujusdam, quasi ad me", + "candidate_score": 0.633122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_34_36", + "bdc_text": "Hi igitur pulchre hoc dissimulant et interea hinc inde rusticis et cognatis primum , quae vera salutis via sit , ostendunt domi et ubicunque sermo de his rebus inciditkorrigiert aus accidit. . Sunt igitur illi in suspicione apud omnes , quod Lutherani sint ; interim tamen ex eorum dictis eos Lutheranos iudicare non possunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4021", + "psc_text": "simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in ipsis scripturis apocryphis sensus catholicos invenirent, aut invenire velle viderentur: sed cum ipsi alia cum suis sentiant, atque inter suos doceant, sive discant, quae non audent prodere, quoniam re vera nefaria sunt et detestanda; tamen fidem catholicam eis quos timent, praedicant, non quam teneant, sed sub qua lateant. Possunt enim aliqui haeretici reperiri fortasse immundiores, sed nullus istis fallacia comparatur. Alii quippe, ut sunt hominum vitia, de hujus vitae consuetudine vel infirmitate mentiuntur: isti autem in ipsa nefaria doctrina haeresis suae praeceptum habere perhibentur, ut occultandorum dogmatum suorum causa, etiam cum falsa juratione mentiantur. Hi qui eos experti sunt, et", + "candidate_score": 0.632606, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_347", + "psc_text": "dies. Jejunium tamen etiam continuatum si in hebdomade solvendum est, nullo congruentius quam dominico die solvitur. Si autem post hebdomadem corpus reficitur, non utique ad jejunandum dies dominicus eligitur; sed in numero, quem voveri placuit, invenitur. 28. Nec illud moveat quod Priscillianistae, Manichaeorum simillimi, ad jejunandum die dominico solent testimonium de Apostolorum Actibus adhibere, cum esset apostolus Paulus in Troade. Sic enim scriptum est: In una autem sabbati congregatis nobis frangere panem, Paulus disputabat illis, exiturus alia die, produxitque sermonem usque ad medium noctis (Act. XX, 7). Deinde cum descendisset de coenaculo, ubi congregati erant, ad resuscitandum adolescentem, qui gravatus somno de fenestra ceciderat et mortuus ferebatur, de ipso Apostolo Scriptura sic loquitur: Ascendens autem, inquit, cum fregisset panem atque gustasset, satisque esset allocutus usque ad diluculum, sic profectus est (Ibid., 11). Absit ut hoc sic accipiatur, tanquam solerent Apostoli dominico die solemniter jejunare. Una enim sabbati tunc appellabatur dies,", + "candidate_score": 0.632278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_100", + "bdc_text": "Misissem lubens testamentum etiam aliud , ut aliquid non pręmii , sed munusculi haberes pro hoc officio , sed verebar , ne gratum esset , cum habeas antea ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_873", + "psc_text": "malum dicere non audeo, quod Deum praecepisse ipsa christiana fide negare non possum, qua didici non eo me justificari, sed gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum? 15. Dico ergo circumcisionem praeputii et caetera hujusmodi, priori populo per Testamentum quod Vetus dicitur, divinitus data ad significationem futurorum quae per Christum oportebat impleri: quibus advenientibus, remansisse illa Christianis legenda tantum, ad intelligentiam praemissae prophetiae; non autem necessario facienda, quasi adhuc exspectandum esset, ut veniret fidei revelatio quae his significabatur esse ventura. Sed quamvis Gentibus imponenda non essent, non tamen sic debuisse auferri a consuetudine Judaeorum, tanquam detestanda atque damnanda. Sensim proinde atque paulatim fervente sana praedicatione gratiae Christi, qua sola nossent credentes se justificari, salvosque fieri, non illis umbris rerum antea futurarum, tunc jam venientium atque praesentium, ut in illorum Judaeorum vocatione, quos praesentia carnis Domini, et apostolica tempora sic invenerant, omnis illa actio consumeretur umbrarum: hoc eis suffecisse ad commendationem,", + "candidate_score": 0.631563, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_62_64", + "bdc_text": "Bene res se habent , si absint a nostris offendicula . Tamen res , ut spero , procedet , si adiuverint boni viri . Ego mecum reduxi pueros decem et prius quinque habebam Mindestens einige von ihnen werden die Universität bezogen haben .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2793", + "psc_text": "ne homo, qui cum in uno offenderit fit omnium reus, in multis offendendo ( quia in multis offendimus omnes ) propter magnum aggerem reatus sui minutatim collectum, ad tribunal tanti judicis perveniat, et eam quam non fecit, misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. 21. Multa dixi, quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec, quae tamen approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet; nam quali eloquio explicata sint, non nimis curo; si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere", + "candidate_score": 0.628811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_22_24", + "bdc_text": "sciebam enim , quam sępe negligentes sient , praesertim si , ut ipsi inquiunt , pfaffis servire debeant . Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret . Hunc ego a nundinis non vidi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3568", + "psc_text": "conservis suis, et ebriosis convivando miscetur (Matth. XXIV, 48, 49, et Luc. XII, 45): iste quippe procul dubio Domini sui odit adventum. Quo servo malo remoto, constituamus ante oculos tres servos bonos, familiam dominicam diligenter sobrieque tractantes, adventum Domini sui sitienter desiderantes, vigilanter exspectantes, fideliter amantes: si unus eorum citius, alter tardius Dominum putat esse venturum, tertius vero suam de hac re ignorantiam confitetur; quanquam omnes consonent Evangelio, quia omnes diligunt manifestationem Domini, et eam desidoranter et vigilanter exspectant, videamus tamen quis amplius consonet. 53. Unus dicit, Vigilemus et oremus, quia citius venturus est Dominus: alter dicit, Vigilemus et oremus, quia brevis et incerta est ista vita, quamvis tardius venturus sit Dominus: tertius dicit, Vigilemus et oremus, quia et brevis et incerta est ista vita, et nescimus tempus quando venturus est Dominus. Evangelium dicit: Videte, vigilate, et orate; nescitis enim quando tempus sit (Marc. XIII, 33). Obsecro te, quid aliud", + "candidate_score": 0.627905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_114_116", + "bdc_text": "Quod scripsi de Vallesianis , malim clam esse , ne qua ad hostes evangelii perveniat rumor et struantur insidię . Sunt alioqui iam illis suspecti , et rustici Vallesiani adhuc pendent ; facili momento huc atque illuc moveri possent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3350", + "psc_text": "sermocinamur, admonentes ut docendis instes, quibus terrendis satis, quantum comperimus, institisti. Sunt enim quidam, qui justissime damnatas impietates adhuc liberius defendendas putant; et sunt qui occultius penetrant domos, et quod in aperto jam clamare metuunt, in secreto seminare non quiescunt: sunt autem qui omnino silverunt, magno timore compressi, sed adhuc corde retinent quod ore jam proferre non audent; qui tamen esse possunt fratribus ex priore ipsius dogmatis defensione notissimi. Proinde alii severius coercendi, alii vigilantius vestigandi, alii tractandi quidem lenius, sed non segnius sunt docendi, ut si non timentur ne perdant, non tamen negligantur ne pereant. CAPUT II. 3. Quod enim putant auferri sibi liberum arbitrium, si nec ipsam bonam voluntatem sine adjutorio Dei hominem habere consenserint; non intelligunt non se firmare humanum arbitrium, sed impellere, ut per inania feratur, non in Domino tanquam in petra stabili collocetur: paratur enim voluntas a Domino. 4. Quod autem personarum acceptorem Deum se", + "candidate_score": 0.6276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_110", + "bdc_text": "De Nizolio contentus sumIm gleichen Brief hatte Bullinger die Begleichung einer Schuld im Zusammenhang mit der bei Lasius und Platter erschienenen Nizolius-Ausgabe angekündigt ( s.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_925", + "psc_text": "forte antequam tristitiam hominum fuisset expertus. Sed nos tardiores, vel experti corrigamus, quod praevidere debuimus. 6. Postremo quia omnia timeo, et memini in digressu nostro quid proposueris, quod me fratres Thagastenses teneant debitorem in dimidio illius pretii; si hoc justum esse liquido perspicis, ea duntaxat conditione non abnuo, ut cum habuero reddam, id est, cum aliquid tantum obvenerit Hipponensi monasterio, ubi hoc sine angustia fieri possit: ut tanta ibi summa detracta, non minus quam aequalis pro numero cohabitantium pars ad nostros perveniat. EPISTOLA LXXXIV. Novato episcopo Augustinus, excusans quod ad ipsum non mittat germanum ipsius Lucillum diaconum, quo latinae linguae perito carere non possent Ecclesiae dioecesis Hipponensis. Domino beatissimo et venerabili ac desiderabili fratri et consacerdoti NOVATO, et qui tecum sunt fratribus, AUGUSTINUS, et qui mecum sunt fratres, in Domino salutem. 1. Et ego sentio quam durus videar, et meipsum vix fero, quod filium meum diaconum Lucillum germanum tuum Sanctitati", + "candidate_score": 0.626862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_36", + "bdc_text": "interim tamen ex eorum dictis eos Lutheranos iudicare non possunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.624795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_26", + "bdc_text": "Nam quod differunt , nulla alia ratio est , quam quod boni illic viri occasionem expectant , dum hoc possint citra tumultum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3694", + "psc_text": "aeternum minatur, in hoc tamen saeculo bona tanta largitur; Qui facit oriri solem suum super bonos et malos, et pluit super justos et injustos (Matth. V, 45): breviter enim aliquid dictum est, ut plura cogitentur. Quam multa enim habeant impii in hac vita munera et dona gratuita ab illo quem contemnunt, enumerare quis potest? Inter quae illud magnum, quod exemplis interpositarum tribulationum quas hujus saeculi dulcedini tanquam bonus medicus miscet, admonet eos, si attendere velint, fugere ab ira ventura; et cum in via sunt, id est in hac vita, concordare cum sermone Dei, quem sibi adversarium fecerunt male vivendo. Quid ergo non misericorditer praestatur hominibus a Domino Deo, a quo etiam tribulatio beneficium est? Nam res prospera donum est consolantis; res autem adversa donum est admonentis Dei: et si haec praestat, ut dixi, etiam malis, quid praeparat sustinentibus se? quorum in numero vos per illius gratiam congregatos esse gaudete, sustinentes", + "candidate_score": 0.62471, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_80_82", + "bdc_text": "Obsecro , quod oravi , ut impetrem . Sed redeo ad institutum . Redii Basileam ea die , cum a vobis Otho noster ad nos rediitOtto Werdmüller reiste am 18 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_669", + "psc_text": "simul locuti fuerimus, propter infirmorum scandalum, pro quibus Christus mortuus est et propter Ecclesiae disciplinam, quam periculose negligunt, quoniam hic jam lector esse coeperat, nolles eum esse tecum; jam liber a vinculo jurationis, aequissimo animo Deo serviret, cui sumus rationem nostrorum actuum reddituri. Ipsum quoque fratrem Carcedonium, quantum potuimus, monendo ad hoc perduxeramus, ut etiam ipse patientissime acciperet quidquid de illo fieri, conservandae ecclesiasticae disciplinae provisio et necessitas cogeret Orando autem correxeramus nos ipsos, ut et gubernationes et exitus nostrorum consiliorum misericordiae Dei commendaremus, et si quid indignationis nos momorderat, sub illius medicinalem dexteram confugiendo sanaremur. Ecce quam multa, partim objurgando, partim monendo, partim orando correxeramus. 3. Et nunc considerantes vinculum charitatis, ut non possideamur a satana, non enim ignoramus mentes ejus, quid aliud facere debuimus nisi obtemperare voluntati tuae, qui non putasti quod factum est corrigi potuisse, nisi ipse, in quo tibi injuriam factam esse conquereris, juri tuo redderetur?", + "candidate_score": 0.624267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_124", + "bdc_text": "Salutabis , quaeso , meo nomine d. Collinum et Ammanum , Theodorum Theodor Bibliander. etc. Dicerem pluraSchluß des Wortes undeutlich korrigiert. , sed , ut dixi , haec nimis multa .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_753", + "psc_text": "qui id pollicear quod ille non potuit? Minime: quin potius in eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromatum suorum librum commatico super explanatione ejus sermone complevit; tractatus quoque varios, et excerpta, quae vesola possent sufficere, composuit. Praetermitto Didymum videntem meum, et Laodicenum, de ecclesia nuper egressum, et Alexandrum veterem haereticum, Eusebium quoque Emisenum, et Theodorum Heracleotem, qui et ipsi nonnullos super hac re commentariolos reliquerunt. E quibus vel si pauca decerperem, fieret aliquid quod non penitus contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum interdum, nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant, et non placeant inter extraneos, quae placent inter", + "candidate_score": 0.624162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_300", + "psc_text": "de uno quopiam Dei famulo diceret, quis eum audire, quis non devitare deberet? Cum vero his opprobriis atque maledictis insectatur Ecclesiam per totum mundum fructificantem atque crescentem et die sabbati pene ubique prandentem, admoneo quisquis est, ut sese cohibeat. Nam cujus me nomen ignorare voluisti, profecto de illo me judicare noluisti. CAPUT III. 5. Filius hominis, inquit, sabbati Dominus est: in quo maxime, bene, quam male facere licet (Matth. XII, 8-12). Si ergo male facimus, quando prandemus; nullo die dominico bene vivimus. Quod autem fatetur Apostolus sabbato manducasse, et dicit, ut tunc jejunaretur temporis non fuisse, propter quod ait Dominus, Venient dies ut auferatur sponsus ab eis, et tunc jejunabunt filii sponsi (Id. IX, 15), quia tempus gaudii, et tempus est luctus (Eccle. III, 4), primum attendere debuit, quod illic Dominus de jejunio, non de sabbati jejunio loquebatur. Deinde cum vult intelligi luctum jejunio, cibo gaudium deputandum, cur non cogitat,", + "candidate_score": 0.624112, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_114_116", + "bdc_text": "Quod scripsi de Vallesianis , malim clam esse , ne qua ad hostes evangelii perveniat rumor et struantur insidię . Sunt alioqui iam illis suspecti , et rustici Vallesiani adhuc pendent ; facili momento huc atque illuc moveri possent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1076", + "psc_text": "nosse dissimulas, in quam multas jam barbaras nationes tam parvo tempore venerit Evangelium, ut nec inimici Christi dubitare jam possint brevi tempore futurum, quod Discipulis respondit de saeculi fine quaerentibus, Et praedicabitur hoc Evangelium in universo orbe, in testimonium omnibus gentibus; et tunc veniet finis (Matth. XXIV, 14). In hoc et clama et contende, quantum potes, etiamsi apud Persas et Indos Evangelium praedicetur, ubi quidem jam diu praedicatur, nisi quisquis hoc audierit, Cartennas venerit, vel in viciniam Cartennensium, mundari omnino a delictis suis non poterit. Itane si carueris ista voce, rideri te metuis; et cum ea non careas, fleri te non vis? 23. Acutum autem aliquid tibi videris dicere, cum Catholicae nomen non ex totius orbis communione interpretaris, sed ex observatione praeceptorum omnium divinorum, atque omnium Sacramentorum: quasi nos, etiamsi forte hinc sit appellata Catholica, quod totum veraciter teneat, cujus veritatis nonnullae particulae etiam in diversis inveniuntur haeresibus, hujus nominis", + "candidate_score": 0.624094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_6_8", + "bdc_text": "in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle . Verum nihil horum est , quod vereare ; talekorrigiert aus talem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2460", + "psc_text": "vinceret, dedit; sicut non vult reddere quod ab adversario, cum male vicisset, accepit. Quis tandem advocatus, aut ex advocato ita vir optimus facile reperitur, qui suscepto suo dicat: Recipe quod mihi, cum tibi male adessem, dedisti; et redde adversario tuo quod, me agente, inique abstulisti? Et tamen quem prioris non rectae vitae rectissime poenitet, etiam hoc facere debet, ut si ille qui inique litigavit, non vult admonitus corrigere iniquitatem, ejus tamen iniquitatis nolit iste habere mercedem: nisi forte restituendum est alienum, quod per furtum clanculo aufertur, et restituendum non est quod in ipso foro ubi peccata puniuntur, decepto judice, et circumventis legibus obtinetur! Quid dicam de usuris, quas etiam ipsae leges et judices reddi jubent? An crudelior est qui subtrahit aliquid vel eripit diviti, quam qui trucidat pauperem fenore? Haec atque hujusmodi male utique possidentur, et vellem restituerentur; sed non est quo judice repetantur. 26. Jam ero si prudenter intueamur", + "candidate_score": 0.623539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_28", + "bdc_text": "ipse , quo cum diu colloquutus sum et prandium sumpsi , videtur vir minime malus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_313", + "psc_text": "pransores sabbati accuset, attende quemadmodum dominici diei non parco prandio reficiatur, sed alogia delectetur. Quid est autem alogia, quod verbum ex graeca lingua usurpatum est, nisi cum epulis indulgetur, ut a rationis tramite devietur? Unde animalia ratione carentia dicuntur aloga, quibus similes sunt ventri dediti: propter quod, immoderatum convivium, quo mens, in qua ratio dominatur, ingurgitatione vescendi ac bibendi quodammodo obruitur, alogia nuncupatur. Insuper etiam propter cibum ac potum, non mentis, sed ventris alogia diei dominici dicit esse cantandum: Saturasti, Domine, animam inanem, et potasti animam sitientem. O virum spiritualem! o carnalium reprehensorem! o magnum jejunatorem, et non ventricultorem! Ecce qui nos admonet ne lege ventris legem Domini corrumpamus, ne panem coeli vendamus esca terrena, et adjungit: Quia esca Adam paradiso periit, esca Esau primatum amisit. Ecce qui dicit: Est enim Satanae usitata calumnia, tentatio ventris, qui modicum suadet ut auferat totum. Et horum, inquit, interpretatio praeceptorum ventricolas minus incurvat.", + "candidate_score": 0.623483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2793", + "psc_text": "ne homo, qui cum in uno offenderit fit omnium reus, in multis offendendo ( quia in multis offendimus omnes ) propter magnum aggerem reatus sui minutatim collectum, ad tribunal tanti judicis perveniat, et eam quam non fecit, misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. 21. Multa dixi, quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec, quae tamen approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet; nam quali eloquio explicata sint, non nimis curo; si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere", + "candidate_score": 0.623178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_50", + "bdc_text": "Et unicum est , quod pios offendit in Bernatibus , quod scilicet matrimonia separent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1400", + "psc_text": "alienis, Ecclesiae deserunt unitatem, ipsos esse potius iniquissimos. Vides foris esse zizania, eos qui noluerunt in unitate agri Domini zizania tolerare. Vides foris esse paleam, eos qui noluerunt in unitate domus magnae talia tolerare. Vides quam veraciter scriptum est, Filius malus ipse se justum dicit; exitum autem suum non abluit (Prov. XXIV, sec. LXX): exitum scilicet quo exit de Ecclesia, non purgat, non excusat, non defendit, non purum et sine crimine ostendit; hoc est enim, non abluit; quia si non seipsum justum diceret, sed vere ac legitime justus esset, non bonos propter malos impiissime desereret, sed malos propter bonos patientissime sustineret, donec ipse Dominus, sive per se, sive per Angelos suos, a tritico zizania, a frumentis paleas, a vasis misericordiae vasa irae, et haedos ab ovibus, pisces malos a bonis in fine saeculi separaret. CAPUT IV. 13. Sed si testimonia illa Scripturarum, quae majores vestri ad dividendum populum Dei, vel", + "candidate_score": 0.623171, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_35_37", + "bdc_text": "Sunt igitur illi in suspicione apud omnes , quod Lutherani sint ; interim tamen ex eorum dictis eos Lutheranos iudicare non possunt . Fatentur enimenim irrtümlich wiederholt , gestrichen. , quae dicunt pia esse et minime Lutherana , dum abusus non manifeste accusant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4021", + "psc_text": "simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in ipsis scripturis apocryphis sensus catholicos invenirent, aut invenire velle viderentur: sed cum ipsi alia cum suis sentiant, atque inter suos doceant, sive discant, quae non audent prodere, quoniam re vera nefaria sunt et detestanda; tamen fidem catholicam eis quos timent, praedicant, non quam teneant, sed sub qua lateant. Possunt enim aliqui haeretici reperiri fortasse immundiores, sed nullus istis fallacia comparatur. Alii quippe, ut sunt hominum vitia, de hujus vitae consuetudine vel infirmitate mentiuntur: isti autem in ipsa nefaria doctrina haeresis suae praeceptum habere perhibentur, ut occultandorum dogmatum suorum causa, etiam cum falsa juratione mentiantur. Hi qui eos experti sunt, et", + "candidate_score": 0.623052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_6_8", + "bdc_text": "in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle . Verum nihil horum est , quod vereare ; talekorrigiert aus talem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2126", + "psc_text": "illa blanditur sententia, qua dictum est, Nullum unquam verbum quod revocare vellet, emisit: sed angit me plane Horatiana sententia, Nescit vox missa reverti. Hinc est quod periculosissimarum quaestionum libros, de Genesi scilicet, et de Trinitate, diutius teneo quam vultis et fertis; ut si non potuerint nisi habere aliqua quae merito reprehendantur, saltem pauciora sint quam esse possent, si praecipiti festinatione inconsultius ederentur. Vos enim, ut vestrae indicant litterae (nam hoc mihi etiam sanctus frater et coepiscopus meus scripsit Florentius), ideo ut edantur urgetis, quo possint a me, dum in hac carne vivo, defendi, cum vel ab inimicis mordentibus, vel etiam ab amicis parum intelligentibus, fortasse in quibusdam coeperint accusari. Quod utique propterea dicitis, quia non putatis esse in eis aliquid, quod vera possit ratione culpari: alioquin non me ad eorum editionem, sed ad diligentiorem emendationem potius hortaremini. Ego autem judices veros, et veritate severos magis intueor, inter quos et meipsum", + "candidate_score": 0.622668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_114_116", + "bdc_text": "Quod scripsi de Vallesianis , malim clam esse , ne qua ad hostes evangelii perveniat rumor et struantur insidię . Sunt alioqui iam illis suspecti , et rustici Vallesiani adhuc pendent ; facili momento huc atque illuc moveri possent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3321", + "psc_text": "oves, cui eum pressius quidem ac timidius, sed tamen insusurrare non sant, penetrantes domos, sicut ait Apostolus, et caetera quae sequuntur exercita impietate facientes (II Tim. III, 6, et sqq). Nec illi negligendi sunt, qui usque ad profundum silentium supprimunt timore quod sentiunt, sed tamen eamdem perversitatem sentire non desinunt. Nonnuli quippe eorum, antequam ista pestilentia manifestissimo etiam Sedis apostolicae judicio damnaretur, vobis innotescere potuerunt, quos nunc repente reticuisse perspicitis; nec utrum sanati sint sciri potest, nisi cum non solum dogmata illa falsa tacuerint, verum etiam illis vera contraria, eo quo illa solent studio defensaverint: qui tamen lenius profecto sunt tractandi. Quid enim eos terreri opus est, quos satis territos ipsa taciturnitas monstrat? Nec ideo tanquam sani praetereundi sunt diligentia medicinae, quorum vulnus in abdito est. Etsi enim terrendi non sunt, tamen docendi sunt; et quantum existimo, facilius possunt, dum in eis timor severitatis doctorem adjuvat veritatis, ut opitulante Domino,", + "candidate_score": 0.621153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_114_116", + "bdc_text": "Quod scripsi de Vallesianis , malim clam esse , ne qua ad hostes evangelii perveniat rumor et struantur insidię . Sunt alioqui iam illis suspecti , et rustici Vallesiani adhuc pendent ; facili momento huc atque illuc moveri possent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_764", + "psc_text": "18). Rursumque in consequentibus: « Post annos quatuordecim ascendi iterum Jerosolymam cum Barnaba, assumpto et Tito. Ascendi autem secundum revelationem, et exposui eis Evangelium quod praedico inter Gentes: » ostendens se non habuisse securitatem Evangelii praedicandi, nisi Petri, et qui cum eo erant, fuisset sententia roboratum. Statimque sequitur: « Separatim autem his qui videbantur aliquid esse, ne forte in vacuum currerem aut cucurrissem. » Quare separatim, et non in publico? Ne forte fidelibus ex numero Judaeorum, qui Legem putabant esse servandam, et sic credendum in Domino Salvatore, fidei scandulum nasceretur. Ergo et eo tempore cum Petrus venisset Antiochiam (licet hoc Apostolorum Acta non scribant, sed affirmanti Paulo credendum sit), in faciem illi Paulus restitisse se scribit, quia reprehensibilis erat. Prius enim quam venirent quidam a Jacobo, cum Gentibus edebat; cum autem venissent, subtrahebat se, et segregabat, timens eos qui ex circumcisione erant. Et consenserunt cum illo caeteri Judaei, ita ut", + "candidate_score": 0.621027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_59", + "bdc_text": "Ich bitten uch umb der eer gottes willen , mag es sinfalls es möglich ist. .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4183", + "psc_text": "Dominum Christum dicat genus humanum: Te duce si qua manent sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras. (Virg. Eclog. 4.) Quod ex Cumaeo, id est, ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Virgilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat, quod necesse habuit confiteri. Haec tibi, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater, sive pauca, sive forsitan multa sint, utcumque occupatissimus scripsi: tua sumere rescripta desidero, et te nomen dedisse inter competentes, vel daturum esse, jamjamque cognoscere. Dominus Deus noster, in quem credidisti, et hic et in futuro saeculo te conservet, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae", + "candidate_score": 0.620543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_114_116", + "bdc_text": "Quod scripsi de Vallesianis , malim clam esse , ne qua ad hostes evangelii perveniat rumor et struantur insidię . Sunt alioqui iam illis suspecti , et rustici Vallesiani adhuc pendent ; facili momento huc atque illuc moveri possent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2979", + "psc_text": "2. Si ergo sunt aliqui, quos in sui defensionem perversitas tanta devinxit, qui huic se dogmati dedant atque conjungant, sperantes hoc ad catholicam pertinere doctrinam, quod abhorrens longius et penitus approbatur adversum, infecti illorum et monitis et verbis ut laberentur inducti, quatenus ad rectum viae tramitem redeant festinabunt, ne diutius mentem obsidens velut eorum sensibus pastus error invadat. Nam si Pelagius quocumque restitit loco, eorum animos qui facile vel simpliciter crederent disputanti, hac affirmatione decepit: seu hac illi in urbe sint (quos nescientes nec manifestare possumus nec negare, cum et si sunt lateant, nec aliquando audeant vel illum praedicantem ista defendere, vel talia aliquo nostrorum praesente jactare, nec in tanta populi multitudine deprehendi aliquis facile, nec alicubi possit agnosci), sive in quovis terrarum loco degant; Dei nostri misericordia gratiaque credimus quod facile corrigantur, audita ejus damnatione qui fuerit pertinax et resistens hujus dogmatis auctor inventus; nec interest ubi isti fuerint,", + "candidate_score": 0.620207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_99", + "bdc_text": "Obtestor te , mi Bullingere , ne mihi succenseas , nam ita res se habent , quemadmodum scripsi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_67", + "psc_text": "1 Recentissimis litteris tuis respondere malui; non quod contempserim praecedentia quaesita tua, minusve me delectaverint, sed quod in respondendo majora quam opinaris molior. Quanquam enim longiorem, quam longissima est, epistolam tibi mittendam esse praescripseris, non tamen tantum habemus otii, quantum existimas, et quantum nos semper optasse nosti et optamus. Nec quaeras cur ita sit: illa enim facilius quibus impedior, quam cur impediar exposuerim. 2. Scribis cur ego et tu cum simus singuli eadem multa faciamus, sol autem non idem faciat quod caetera sidera. Cujus rei causam conarer. Nam si eadem nos agimus, multa et ille cum caeteris agit: si non ille, nec nos. Ambulo et ambulas, movetur et moventur; vigilo et vigilas; lucet et lucent; disputo et disputas; circuit et circumeunt: tametsi actus animi nullo modo est iis, quae videmus, comparandus. Si autem animum, ita ut aequum est, animo conferas, magis idem vel cogitare vel contemplari, vel si quid aliud", + "candidate_score": 0.620119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_74", + "bdc_text": "vgl. Mario Possa , Die Reformation im Wallis bis zum Tode Bischof Johann Jordans 1565 , Diss. phil. Freiburg i. Ue. 1938 [ Freiburg 1941 ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_615", + "psc_text": "Dicit enim, Corpus quidem mortuum est propter peccatum; spiritus autem vita est propter justitiam. Si autem Spiritus ejus qui suscitavit Jesum Christum a mortuis habitat in vobis; qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per inhabitantem Spiritum ejus in vobis (Id. VIII, 10, 11). 27. Haec et ex autoritate divinarum Scripturarum et universae Ecclesiae, quae toto orbe diffunditur, consensione, per anniversarium Pascha celebrantur. CAPUT XV. In magno utique sicut jam intelligis, sacramento. Et in Scripturis quidem veteribus ad agendum Pascha non est praeceptum tempus, nisi ex mense novorum, a luna quarta decima usque ad vicesimam primam: ex Evangelio tamen, quia manifestum est, quo etiam die Dominus crucifixus sit, et in sepultura fuerit, et resurrexerit, adjuncta est etiam ipsorum dierum observatio per patrum concilia, et orbi universo christiano persuasum est eo modo Pascha celebrari oportere. 28. Quadragesima sane jejuniorum habet auctoritatem, et in veteribus Libris ex jejunio", + "candidate_score": 0.620097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_23", + "bdc_text": "Retinui igitur , ut qui quotidie expectarem nostrum Quirinum Quirinus von Leiden. , dum ex nundinis aut patria rediret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3349", + "psc_text": "per Jesum Christum Dominum nostrum, multa et multipliciter est locutus; non solum illud omne tristitiae nubilum fugit de cordibus nostris, sed etiam tantum ibi laetitiae lumen infulsit, ut nihil egisse in nobis videretur ille moeror et timor, nisi successurorum ampliorem flagrantiam gaudiorum. 2. Itaque, frater charissime, quamvis non te videamus oculis carnis, animo tamen in fide Christi, in gratia Christi, in membris Christi tenemus, amplectimur, osculamur; et remeante a nobis ad te nostrorum invicem colloquiorum sanctissimo et fidelissimo perlatore, quem voluisti esse apud nos non solum advectorem scriptorum tuorum, verum etiam narratorem testemque factorum, rescripta persolvimus, et aliquanto diutius tecum sermocinamur, admonentes ut docendis instes, quibus terrendis satis, quantum comperimus, institisti. Sunt enim quidam, qui justissime damnatas impietates adhuc liberius defendendas putant; et sunt qui occultius penetrant domos, et quod in aperto jam clamare metuunt, in secreto seminare non quiescunt: sunt autem qui omnino silverunt, magno timore compressi, sed adhuc", + "candidate_score": 0.619915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_99", + "bdc_text": "Obtestor te , mi Bullingere , ne mihi succenseas , nam ita res se habent , quemadmodum scripsi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_724", + "psc_text": "quaedam nonnullius a me tuae offensionis indicia. Itaque, ubi mulcebar legens, ibi continuo feriebar; hoc sane vel maxime admirans, quod cum dicas te exemplaribus litterarum mearum ideo temere non putasse credendum, ne forte te respondente laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses meum esse sermonem et sic rescribere, postea jubeas, si mea est epistola, aperte me scribere, aut mittere exemplaria veriora, ut absque ullo rancore stomachi in Scripturarum disputatione versemur. Quo pacto enim possumus in hac disputatione sine rancore versari, si me laedere paras? aut si non paras, quomodo ego, te non laedente, abs te laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses, meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc est et sic laedere? Nisi enim rescribendo laesisses, ego juste expostulare non possem. Proinde cum ita rescribis, ut laedas, quis locus nobis relinquitur in disputatione Scripturarum sine ullo rancore versandi? Ego quidem absit ut laedar, si mihi certa ratione volueris et", + "candidate_score": 0.617125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_71", + "bdc_text": "mittentur plures , nec est , qui amplius hiscere contra audeatNoch 1536 hatte der Landrat beschlossen , die Schüler aus den reformierten Schulen zurückzurufen ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2720", + "psc_text": "potius magistrum audire, quam velut magistrum delectat audiri. Recolo enim quid dixerit eis quos prae caeteris elegit: Vos autem, inquit, nolite vocari ab hominibus Rabbi; unus est enim magister vester, Christus (Matth. XXIII, 8). Nec alius docuit Moysen etiam per Jetro (Exod. XVIII, 14-23), nec alius Cornelium etiam per priorem Petrum (Act. X, 25-48), nec alius Petrum etiam per posteriorem Paulum (Galat. II, 11-21): a quocumque enim verum dicitur, illo donante dicitur, qui est ipsa Veritas. Quid si ideo adhuc ista nescimus, et ea neque orando, neque legendo, neque cogitando et ratiocinando invenire potuimus, ut probemur non solum indoctos quanta charitate doceamus, verum a doctis etiam quanta humilitate discamus? 10. Doce ergo, quaeso, quod doceam, doce quod teneam, et dic mihi, si animae singillatim singulis hodieque nascentibus fiunt, ubi in parvulis peccent, ut indigeant in Sacramento Christi remissione peccati, peccantes in Adam ex quo caro est propagata peccati: aut si", + "candidate_score": 0.616661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_80_82", + "bdc_text": "Obsecro , quod oravi , ut impetrem . Sed redeo ad institutum . Redii Basileam ea die , cum a vobis Otho noster ad nos rediitOtto Werdmüller reiste am 18 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_667", + "psc_text": "non possit infectum. Desine itaque mirari, frater sincerissime. Nam ordinatus est apud Subsanam subdiaconus Timotheus, praeter meum consilium et voluntatem; cum quid de illo agendum esset, adhuc inter nostras alternas sententias deliberatio nutaret. Ecce adhuc doleo, quamvis jam ad te redierit; in quo nos tuae voluntati paruisse non poenitet. 2. Audi etiam quid objurgando, quid monendo, quid orando correxerimus, et antequam hinc esset profectus; ne adhuc propterea videatur tibi nihil a nobis tunc fuisse correctum, quia nondum ad vos ipse redierat. Objurgando correximus, primo ipsum qui tibi non obtemperavit, ut inconsulto fratre Carcedonio ad tuam Sanctitatem ante profisceretur, unde origo hujus nostrae tribulationis exorta est; deinde presbyterum et Verinum, per quos ut ordinaretur factum esse comperimus. Cum enim omnes objurgantibus nobis haec omnia non recte facta esse confessi sunt, et ut sibi ignosceretur rogaverunt; nimis superbe ageremus, si non crederemus esse correctos. Neque enim agere poterant ut facta non essent;", + "candidate_score": 0.616291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_78", + "bdc_text": "Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_724", + "psc_text": "quaedam nonnullius a me tuae offensionis indicia. Itaque, ubi mulcebar legens, ibi continuo feriebar; hoc sane vel maxime admirans, quod cum dicas te exemplaribus litterarum mearum ideo temere non putasse credendum, ne forte te respondente laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses meum esse sermonem et sic rescribere, postea jubeas, si mea est epistola, aperte me scribere, aut mittere exemplaria veriora, ut absque ullo rancore stomachi in Scripturarum disputatione versemur. Quo pacto enim possumus in hac disputatione sine rancore versari, si me laedere paras? aut si non paras, quomodo ego, te non laedente, abs te laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses, meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc est et sic laedere? Nisi enim rescribendo laesisses, ego juste expostulare non possem. Proinde cum ita rescribis, ut laedas, quis locus nobis relinquitur in disputatione Scripturarum sine ullo rancore versandi? Ego quidem absit ut laedar, si mihi certa ratione volueris et", + "candidate_score": 0.615844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_99", + "bdc_text": "Obtestor te , mi Bullingere , ne mihi succenseas , nam ita res se habent , quemadmodum scripsi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2387", + "psc_text": "necesse commendandi alicujus gratia, cui hoc negare non possem intercessionis officio; quae solet nostra esse omnibus concedendi consuetudo, et quaedam, etiam importuna, non tamen improbanda, professio. Itaque feci: nam amicum meum commendavi benignitati tuae; a quo etiam sua rescripta jam sumpsi, agente gratias, quas et ipse ago. 3. Si quid autem de te mali existimarem, praesertim in ea causa quam etiam non expressam, tamen mihi tua epistola redolebat; absit ut ad te tale aliquid scriberem, ubi ullum vel mihi vel cuiquam beneficium postularem. Aut enim conticescerem, observans tempus ubi te possem habere praesentem; aut si litteris agendum putarem, illud potius agerem, et sic agerem, ut dolorem manifestare vix posses. Nam ideo post illius impiam crudelemque perfidiam (cui etiam per tuam nobiscum participatam sollicitudinem frustra vehementer institimus, ne illo cor nostrum dolore percelleret, suam vero conscientiam tanto scelere trucidaret), continuo sum a Carthagine profectus, occultato abscessu meo, ne tot ac tanti", + "candidate_score": 0.615763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_6", + "bdc_text": "in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2450", + "psc_text": "non redditur, non agitur poenitentia, sed fingitur: si autem veraciter agitur, non remittetur peccatum, nisi restituatur ablatum; sed, ut dixi, cum restitui potest. Plerumque enim qui aufert, amittit; sive alios patiendo malos, sive ipse male vivendo, nec aliud habet unde restituat. Huic certe non possumus dicere, Redde quod abstulisti, nisi cum eum habere credimus et negare. Ubi quidem si aliquos sustinet a repetente cruciatus, dum existimatur habere quod reddat, nulla est iniquitas; quia etsi non est unde luat ablatam pecuniam, merito tamen dum eam per molestias corporales redhibere compellitur, peccati quo male ablata est, poenas luit. Sed inhumanum non est etiam pro talibus intercedere, tanquam pro reis criminum; non ad hoc ut minime restituantur aliena, sed ne frustra homo in hominem saeviat, ille praesertim qui jam remisit culpam, sed quaerit paecuniam, et si fraudari metuit, non expetit vindicari. Denique in talibus causis, si persuadere potuerimus eos pro quibus intervenimus, non", + "candidate_score": 0.613271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_18", + "bdc_text": "Tum volui Myconio dareMyconius reiste Ende April zur Konkordientagung nach Zürich ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_623", + "psc_text": "dicentes: Digitus Dei est hic. 30. Exodum lege, et vide ubi Pascha celebraverunt, post quot dies data sit Lex. Loquitur Deus ad Moysen in eremo Sina die primo mensis tertii. Nota ergo unum diem ex ingressu ipsius tertii mensis, et vide quid dicat inter caetera: Descende, inquit, testare populo, et purifica illos hodie et cras, et lavent vestimenta sua, et sint parati in diem tertium. Tertia enim die descendet Dominus in montem Sina coram omni populo (Id. XIX, 10, 11): tunc data est Lex tertio scilicet die tertii mensis. Numera itaque a quartodecimo primi mensis die, quo factum est Pascha, usque ad diem tertium tertii mensis, et invenies decem et septem dies primi mensis, triginta secundi, tres tertii, qui fiunt quinquaginta. Lex in arca est sanctificatio in corpore Domini, per cujus resurrectionem nobis requies futura promittitur, ad quam percipiendam Spiritu sancto charitas inspiratur. Spiritus autem nondum erat datus, quia Jesus", + "candidate_score": 0.613066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_78", + "bdc_text": "Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3318", + "psc_text": "Quod autem quibus simul scripsisti, tunc non eramus simul, ideo factum est ut singulorum singulas, non unam amborum epistolam sumeres. A me quippe digressus est perlator hujus per venerabilem fratrem et coepiscopum meum Alypium, qui tuae Sanctitati aliam rescriberet, transiturus; ad quem etiam ipsas, quas ego jam legerem, litteras tuas ipse portavit. Quae nos quanta laetitia perfuderint, quid homo nitatur loqui quod non potest eloqui? nec teipsum satis nosse arbitror, sed nobis crede, quantum boni feceris talia nobis scripta mittendo. Sicut enim tu testis es animi tui, ita nos nostri, quemadmodum sit affectus illarum sinceritate luculentissima litterarum. Si enim brevissimam epistolam tuam, quam de hac ipsa re ad beatissimum senem Aurelium per Leonem acolythum direxisti, exsultanti alacritate descripsimus, et quibus poteramus magno studio legebamus, ubi nobis exposuisti quid de illo perniciosissimo dogmate, vel quid contra de gratia Dei, quam pusillis magnisque largitur, cui est illud inimicissimum, sentias: quanta nos putas", + "candidate_score": 0.612071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_6", + "bdc_text": "in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2460", + "psc_text": "vinceret, dedit; sicut non vult reddere quod ab adversario, cum male vicisset, accepit. Quis tandem advocatus, aut ex advocato ita vir optimus facile reperitur, qui suscepto suo dicat: Recipe quod mihi, cum tibi male adessem, dedisti; et redde adversario tuo quod, me agente, inique abstulisti? Et tamen quem prioris non rectae vitae rectissime poenitet, etiam hoc facere debet, ut si ille qui inique litigavit, non vult admonitus corrigere iniquitatem, ejus tamen iniquitatis nolit iste habere mercedem: nisi forte restituendum est alienum, quod per furtum clanculo aufertur, et restituendum non est quod in ipso foro ubi peccata puniuntur, decepto judice, et circumventis legibus obtinetur! Quid dicam de usuris, quas etiam ipsae leges et judices reddi jubent? An crudelior est qui subtrahit aliquid vel eripit diviti, quam qui trucidat pauperem fenore? Haec atque hujusmodi male utique possidentur, et vellem restituerentur; sed non est quo judice repetantur. 26. Jam ero si prudenter intueamur", + "candidate_score": 0.61182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_6", + "bdc_text": "in hanc diem usque non remisi , imo iam dudum procul dubio me aut perdidisse aut ita foedasse credis , ut non audeam reddere , aut omnino reddere nolle .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3062", + "psc_text": "aestimatione comparandi, suis et voluntariis ignibus cremarentur, isti in aeternum perdendi et sempiternis ignibus cruciandi relinquerentur. 33. Si enim duo aliqui in una domo habitarent, quam certissime sciremus esse ruituram, nobisque id praenuntiantibus nollent credere, atque in ea manere persisterent; si eos inde possemus eruere vel invitos, quibus imminentem illam ruinam postea demonstraremus, ut redire ulterius sub ejus periculum non auderent, puto nisi faceremus, non immerito crudeles dijudicaremur. Porro si unus illorum nobis diceret, Quando intraveritis eruere nos, meipsum continuo trucidabo; alter autem nec exire quidem inde, nec erui vellet, sed neque necare se auderet; quid eligeremus, utrum ambos ruinae opprimendos relinquere, an uno saltem per misericordem nostram operam liberato, alterum non nostra culpa, sed sua potius interire? Nemo est tam infelix qui non quid fieri in talibus causis oporteat, facillime judicet. Et de duobus hominibus, uno scilicet perdito, et uno liberato similitudinem istam proposui: quid ergo sentiendum est de", + "candidate_score": 0.609205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_78", + "bdc_text": "Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4080", + "psc_text": "CAPUT V. 26. Ecce quantum potui, exposui tibi fidem meam. Et plura quidem dici possunt, et diligentius disputari; sed vereor ne ista ipsa quae dixi, oneri sint occupationibus tuis: tamen ea non solum dictata conscribi volui, sed etiam manu mea subscribenda curavi; quod quidem et antea volueram, si quod inter nos placuerat, servaretur. Sed modo certe puto jam non a te debere dici timuisse me tibi dicere fidem meam, quando non solum dixi, sed scriptam subscripsi, ne me quisquam dicat aut dixisse quod non dixi, aut non dixisse quod dixi. Hoc fac et tu, si judices quaeris, non qui in ore tuo revereantur personam tuam, sed qui in litteris tuis exserant libertatem suam. Si enim calumniam times (quod nullo modo auderem dicere, nisi hoc ipse dixisses), licet tibi non subscribere: nam et ego propterea nolui nomen tuum scribi in his meis litteris, ne hoc forte noluisses. 27. Facile est ut", + "candidate_score": 0.604437, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_78", + "bdc_text": "Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1484", + "psc_text": "Hoc loco vero exarsi ad rescribendum tibi: hoc enim languore animi tui penetrasti mihi pectus, et irrupisti in curas meas, ut dissimulare non possem, quantum me Deus adjuvaret, mederi tibi; non ut de tuis quaestionibus enodandis explicandisque cogitarem, sed ut felicitatem tuam pendentem ex linguis hominum atque nutantem a tam infelici retinaculo abrumperem, et cuidam sedi omnino inconcussae stabilique religarem. Tune, o Dioscore, nec Persium tuum respicis insultantem tibi contorto versiculo, sed plane puerile caput, si sensus adsit, idoneo colapho contundentem atque coercentem: Scire tuum nihil est, nisi te scire hoc sciat alter? (Persius Satyra 1.) Tot, ut superius dixi, legisti dialogos, tot philosophorum altercationibus cor inseruisti. Dic mihi quis eorum finem actionum suarum constituerit in fama vulgi, aut in lingua hominum vel bonorum atque sapientium. Tu autem, et quod magis pudendum est, jam navigaturus, satis praeclare te in Africa profecisse testaris, cum aliam ob causam te oneri non esse", + "candidate_score": 0.59928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_78", + "bdc_text": "Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_67", + "psc_text": "1 Recentissimis litteris tuis respondere malui; non quod contempserim praecedentia quaesita tua, minusve me delectaverint, sed quod in respondendo majora quam opinaris molior. Quanquam enim longiorem, quam longissima est, epistolam tibi mittendam esse praescripseris, non tamen tantum habemus otii, quantum existimas, et quantum nos semper optasse nosti et optamus. Nec quaeras cur ita sit: illa enim facilius quibus impedior, quam cur impediar exposuerim. 2. Scribis cur ego et tu cum simus singuli eadem multa faciamus, sol autem non idem faciat quod caetera sidera. Cujus rei causam conarer. Nam si eadem nos agimus, multa et ille cum caeteris agit: si non ille, nec nos. Ambulo et ambulas, movetur et moventur; vigilo et vigilas; lucet et lucent; disputo et disputas; circuit et circumeunt: tametsi actus animi nullo modo est iis, quae videmus, comparandus. Si autem animum, ita ut aequum est, animo conferas, magis idem vel cogitare vel contemplari, vel si quid aliud", + "candidate_score": 0.598751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_78", + "bdc_text": "Non possum plura , ne nauseam , dum iucunda male scribo , tibi paream .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_726", + "psc_text": "laedi posse rescriptis tuis. Nullo enim modo id de te opinatus fuero, quod non te arbitraris laesum, si sic tamen rescribis ut laedas. Aut si te non sic rescribente, ego propter nimiam stultitiam meam laedi posse putatus sum, hoc ipso laesisti plane, quod de me ita sexsisti. Sed nullo modo tu me, quem nunquam talem expertus es, temere talem crederes, qui litterarum mearum exemplaribus, etiam cum stilum meum nosses, temere credere noluisti. Si enim non immerito vidisti me juste expostulaturum fuisse, si temere crederes esse litteras meas, quae non essent meae; quanto justius expostularem, meipsum temere putatum talem, qualem me expertus non esset qui putavisset? Nequaquam ergo ita prolabereris, ut te non rescribente quo laederer, me tamen existimares nimis insipientem, etiam tali tuo rescripto laedi potuisse. CAPUT II. 3. Restat igitur ut laedere me rescribendo disponeres, si certo documento meas esse illas litteras nosceres. Atque ita, quia non credo quod", + "candidate_score": 0.598585, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_115", + "bdc_text": "Sunt alioqui iam illis suspecti , et rustici Vallesiani adhuc pendent ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2390", + "psc_text": "ventitabas, quanto saepius cum solo colloquebaris, tanto magis curaret existimationem tuam; ne his qui tui dicebantur inimici talem exitum daret, ut nihil cum illo aliud egisse putareris. Quod quidem nec ego credo, nec fratres mei qui te in loquelis audierunt, et auditu atque omni nutu viderunt signa benigni pectoris tui. Sed, obsecro te, ignosce credentibus: homines enim sunt, et in animis hominum tantae latebrae sunt, et tanti recessus, ut omnes suspiciosi cum merito culpentur, etiam laudari arbitrentur se debere, quod cauti sint. Causae stabant; ab uno eorum quos teneri ille repente praeceperat, gravissimam te passum fuisse injuriam noveramus. Frater quoque ejus, in quo Ecclesiam maxime persecutus est, nescio quid duriter quasi praeferens tibi respondisse dicebatur. Putabantur tibi ambo esse suspecti. Postulati cum abiissent, te illic remanente, et cum illo secretius, ut ferebatur, loquente, subito jussi sunt detineri. Amicitiam vestram non recentem, sed veterem, homines loquebantur. Famam confirmabat tanta conjunctio, et", + "candidate_score": 0.591106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11188_sent_101", + "bdc_text": "sed siquid aliud voles , indicato , et mittam libentissime .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3785", + "psc_text": "A Domino gressus hominis diriguntur, et viam ejus volet, ut intelligeremus ipsam voluntatem bonam qua incipimus velle credere (quoniam Dei via quid est, nisi fides recta?) illius esse donum qui gressus nostros propterea dirigit primitus ut velimus. Non enim ait Scriptura, A Domino gressus hominis diriguntur, quia viam ejus voluit; sed, diriguntur, inquit, et volet. Non igitur quia voluit, diriguntur; sed quia diriguntur, volet. CAPUT II. 4. Hic tu rursus fortasse dicturus es hoc fieri a Domino, dum doctrina ejus legitur vel auditur, si homo veritati quam legit vel audit, sua consentiat voluntate. Si enim lateret eum, inquis, doctrina Dei, non dirigerentur gressus ejus, quibus directis vellet viam Dei. Ac per hoc sic tantum putas a Domino gressus hominis dirigi ad eligendam viam Dei, quia sine doctrina Dei non ei potest innotescere veritas, cui propria voluntate consentiat. Cui si consentit, inquis ( quod in ejus libero arbitrio constitutum est), recte", + "candidate_score": 0.588321, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file