diff --git "a/11/11976.json" "b/11/11976.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/11/11976.json" @@ -0,0 +1,2954 @@ +{ + "letter_id": "11976", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/11976", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.056614, + 0.065497, + 0.051943, + 0.045846, + 0.049396, + 0.045987, + 0.046115, + 0.045986, + 0.044258, + 0.046849, + 0.043878, + 0.046668, + 0.0439, + 0.042185, + 0.050722, + 0.058227, + 0.05546, + 0.044907, + 0.071466, + 0.044095 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.789898, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17_19", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.789898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_18_20", + "bdc_text": "Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.765198, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16_18", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.764991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15_17", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.757351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17_19", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.749477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.747784, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.747059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17_19", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_676", + "psc_text": "confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit, et utriusque naturae veritas inconfusa persistit. Traditus est enim Deus Christus propter delicta nostra, quia verus homo est; et resurrexit idem homo Christus propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) , quia Deus verus est. Nisi enim idem verus Deus homo verus esset, tradi morique non posset; et idem verus homo, si verus Deus non esset, resuscitare semetipsum solutis inferni doloribus nequivisset. Sed quia non est alter Deus, alter homo, sed idem unus est Christus Deus et homo, profecto idem Deus Christus est qui mortem sua carne suscepit, et idem homo Christus est qui mortem sua divinitate destruxit. Idem quippe Christus", + "candidate_score": 0.742822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17_19", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_675", + "psc_text": "pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae potest utriusque naturae propria confundere vel auferre; quia ille qui se esse veritatem naturaliter dicit, utrumque in se uno, manente naturali veritate, servavit; propterea neque in passionibus ab illa humanitate Christi divinitatem suam impassibilem sejungimus, neque ab illa divinitate humanitatem suam ullatenus separandam in virtutibus aestimamus. Neque ergo dividimus, neque confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit,", + "candidate_score": 0.73328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19_21", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.731782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_675", + "psc_text": "pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae potest utriusque naturae propria confundere vel auferre; quia ille qui se esse veritatem naturaliter dicit, utrumque in se uno, manente naturali veritate, servavit; propterea neque in passionibus ab illa humanitate Christi divinitatem suam impassibilem sejungimus, neque ab illa divinitate humanitatem suam ullatenus separandam in virtutibus aestimamus. Neque ergo dividimus, neque confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit,", + "candidate_score": 0.730412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15_17", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_679", + "psc_text": "verus est, et vita aeterna (Joan. XX, 28). 21. Hujus fidei nobis intimans veritatem ipse humani generis conditor ac redemptor, opifex nostrae particepsque naturae, postquam veram in se carnem cicatricibus veris, veramque divinitatem virtute resurrectionis ostendit; ut unum eumdemque se Deum et hominem credendum praedicandumque monstraret, simul in se divinam humanamque naturam unius Filii nomine nuncupavit dicens apostolis: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Doctor igitur et largitor aeternae salutis hanc ideo formam sancti baptismatis dedit, ne quis in eodem Dei Filio naturas dividens, mortifero illaquearetur errore, si aut humanam Filii Dei naturam ab opere redemptionis humanae alienam in sacramento baptismatis crederet, aut duas in Christo confitendo personas, non jam verax Trinitatis cultor, sed nefarius esset quaternitatis assertor, ac per hoc cum Patre et Spiritu sancto non Filium, sed filios coleret, quisquis in Christo unius personae repudiandam fidem", + "candidate_score": 0.729767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15_17", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.728026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16_18", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.726946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16_18", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_676", + "psc_text": "confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit, et utriusque naturae veritas inconfusa persistit. Traditus est enim Deus Christus propter delicta nostra, quia verus homo est; et resurrexit idem homo Christus propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) , quia Deus verus est. Nisi enim idem verus Deus homo verus esset, tradi morique non posset; et idem verus homo, si verus Deus non esset, resuscitare semetipsum solutis inferni doloribus nequivisset. Sed quia non est alter Deus, alter homo, sed idem unus est Christus Deus et homo, profecto idem Deus Christus est qui mortem sua carne suscepit, et idem homo Christus est qui mortem sua divinitate destruxit. Idem quippe Christus", + "candidate_score": 0.726224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19_21", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_383", + "psc_text": "naturae unitas non potest separabiles habere personas. 4. Proinde considerare debemus illam Trinitatis unam eamdemque naturam ita totum implere, ut non sit aliquid ubi non sit. Inde est enim quod et ubique tota est, et loco nullatenus continetur; tota scilicet in spiritibus et corporibus singulis, et tota simul in omnibus creaturis. Nunc enim non de gratia loquimur, qua se Deus gratuito munere misericordiae suae salvandis hominibus praebet; sed de natura, qua Deus omnia quae fecit, et implet, et continet; secundum quam dicit: Coelum et terram ego impleo (Jer. XXIII, 24) ; et secundum quam ipsi Deo beatus David 231 dicit: Quo ibo a Spiritu tuo, et a facie tua quo fugiam? Si ascendero in coelum, tu illic es; et si descendero ad infernum, ades (Psal. CXXXVIII, 7) . Et de Christo qui est sapientia Dei, dicitur: Attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter (Sap. VIII, 1)", + "candidate_score": 0.723843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.723766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_415", + "psc_text": "genitricis erravit, et semetipsum, suosque complices barathro impietatis immersit. Vera quippe in Trinitate Deo non solum naturae unitas, verum etiam inconfusa atque inseparabilis manet personarum proprietas: et nihilominus in una Christi persona, duarum permanet inconfusibilis atque inseparabilis plena veritas naturarum. 12. Quod si in Christo propter unitatem personae, inseparabilis invenitur unitio divinae humanaeque naturae (cum utrique naturae nec sine initio aeternitas, nec sine mutabilitate simplicitas, nec sine termino immensitas invenitur naturaliter esse communis; quia in uno eodemque Christo et vera est divina natura, qua naturaliter est sine initio Deus natus de Patre, et vera humana natura, qua naturaliter est in plenitudine temporum Deus homo creatus ex virgine; in illa coaeternus Patri, in ista posterior matre; secundum divinam semper ubique totus, nec unquam vel usquam loco conclusus; secundum humanam, certo die de coelo ad judicandos vivos mortuosque venturus), quanta inseparabilitas credenda est illis tribus inesse personis, quarum est et unitas, et", + "candidate_score": 0.720541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17_19", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_260", + "psc_text": "nisi creatura? Omnis porro creatura quoniam opus est veritatis, est quidem creatura vera, non tamen est veritas. Sola enim ( al. autem) naturaliter est veritas, quae naturaliter est vera divinitas. Illi ergo veritatem Dei non commutant in mendacium, sed verae fidei tenent salutare mysterium, qui nec solum Patrem, nec solum Filium, sed simul Patrem et Filium, unum Dominum Deum suum corde credunt ad justitiam, et ore confitentur ad salutem (Rom. X, 10) . Quia non solum Pater Deus, sed etiam Filius Deus naturaliter est verax Deus, veritas Deus, permanens cum Patre naturaliter unus verax, unus verus, unaque veritas: quia duos deos credi vel dici omnino prohibet una veritas, quae sola vera est divinitas. 13. Proinde Deus Filius secundum divinam naturam non est minor Patre, sed aequalis est Patri, quia Filius ita verus Deus dicitur, ut Pater Deus verior non dicatur; in Deo enim vero nihil minus existimari sinit ipsa veritatis", + "candidate_score": 0.720222, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17_19", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_442", + "psc_text": "conditionis debitum, natura inviolabilis naturae est unita passibili: ut (quod nostris remediis congruebat) unus atque idem mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) , et mori posset ex uno, et mori non posset ex altero. Adhuc sequitur memoratus apostolicae sedis antistes, et dicit: In integra ergo veri hominis, perfectaque natura verus natus est Deus, totus in suis, totus in nostris. Nostra autem dicimus, quae in nobis ab initio Creator condidit, et quae reparanda suscepit. Cernis nempe quemadmodum ille apostolicus doctor, qua fide dicit, Deum ea quae in nobis ab initio condidit, reparanda suscepisse, eadem fide dicat humilitatem a majestate, infirmitatem a virtute, mortalitatem ab aeternitate susceptam. Cum vero majestas, virtus, atque aeternitas Filii Dei dicitur, non aliud quam ejus divinitas intimatur. Non ergo dubitemus quod divinitas Christi susceperit, quidquid Christi majestas, Christi virtus, aeternitasque suscepit. Hinc est quod in eadem epistola non dissimilis denuo sententia continetur:", + "candidate_score": 0.719324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_676", + "psc_text": "confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit, et utriusque naturae veritas inconfusa persistit. Traditus est enim Deus Christus propter delicta nostra, quia verus homo est; et resurrexit idem homo Christus propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) , quia Deus verus est. Nisi enim idem verus Deus homo verus esset, tradi morique non posset; et idem verus homo, si verus Deus non esset, resuscitare semetipsum solutis inferni doloribus nequivisset. Sed quia non est alter Deus, alter homo, sed idem unus est Christus Deus et homo, profecto idem Deus Christus est qui mortem sua carne suscepit, et idem homo Christus est qui mortem sua divinitate destruxit. Idem quippe Christus", + "candidate_score": 0.71914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_27_29", + "bdc_text": "mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus . Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso . Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.717375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19_21", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_413", + "psc_text": "sic in unitate personae suae naturam divinam humanamque conjunxit atque univit, ut a se omnino non possint separari. In una enim persona Unigeniti Dei, qui tanquam sponsus processit de thalamo suo (Psal. XVIII, 5) , inseparabilis permanet utriusque naturae unitio. Nec ideo debet aliquis aestimare utramque ab invicem divelli potuisse naturam; quia per susceptionem mortis, et caro exanimis in sepulcro jacuit, et anima in infernum, carne moriente, descendit: quandoquidem etiam cum interveniente morte anima discessisset a carne, inseparabilis in Christo utraque natura permansit: quia nec in inferno animam suam, nec in sepulcro carnem suam divinitas immensa deseruit. In tantum autem inseparabilis est in Christo utraque natura, ut ex hoc Eutyches in errorem caderet, et unam videns in Christo personam, unam quoque in eo naturam 237 impie praedicaret; volens confundere quod vidit separari non posse. Sic autem iste in duabus naturis quas inseparabiliter unius esse personae cognovit, crimen impietatis incurrit; sicut", + "candidate_score": 0.715517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_18_20", + "bdc_text": "Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_675", + "psc_text": "pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae potest utriusque naturae propria confundere vel auferre; quia ille qui se esse veritatem naturaliter dicit, utrumque in se uno, manente naturali veritate, servavit; propterea neque in passionibus ab illa humanitate Christi divinitatem suam impassibilem sejungimus, neque ab illa divinitate humanitatem suam ullatenus separandam in virtutibus aestimamus. Neque ergo dividimus, neque confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit,", + "candidate_score": 0.714364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_18_20", + "bdc_text": "Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_676", + "psc_text": "confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit, et utriusque naturae veritas inconfusa persistit. Traditus est enim Deus Christus propter delicta nostra, quia verus homo est; et resurrexit idem homo Christus propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) , quia Deus verus est. Nisi enim idem verus Deus homo verus esset, tradi morique non posset; et idem verus homo, si verus Deus non esset, resuscitare semetipsum solutis inferni doloribus nequivisset. Sed quia non est alter Deus, alter homo, sed idem unus est Christus Deus et homo, profecto idem Deus Christus est qui mortem sua carne suscepit, et idem homo Christus est qui mortem sua divinitate destruxit. Idem quippe Christus", + "candidate_score": 0.712505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19_21", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_415", + "psc_text": "genitricis erravit, et semetipsum, suosque complices barathro impietatis immersit. Vera quippe in Trinitate Deo non solum naturae unitas, verum etiam inconfusa atque inseparabilis manet personarum proprietas: et nihilominus in una Christi persona, duarum permanet inconfusibilis atque inseparabilis plena veritas naturarum. 12. Quod si in Christo propter unitatem personae, inseparabilis invenitur unitio divinae humanaeque naturae (cum utrique naturae nec sine initio aeternitas, nec sine mutabilitate simplicitas, nec sine termino immensitas invenitur naturaliter esse communis; quia in uno eodemque Christo et vera est divina natura, qua naturaliter est sine initio Deus natus de Patre, et vera humana natura, qua naturaliter est in plenitudine temporum Deus homo creatus ex virgine; in illa coaeternus Patri, in ista posterior matre; secundum divinam semper ubique totus, nec unquam vel usquam loco conclusus; secundum humanam, certo die de coelo ad judicandos vivos mortuosque venturus), quanta inseparabilitas credenda est illis tribus inesse personis, quarum est et unitas, et", + "candidate_score": 0.708894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_676", + "psc_text": "confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit, et utriusque naturae veritas inconfusa persistit. Traditus est enim Deus Christus propter delicta nostra, quia verus homo est; et resurrexit idem homo Christus propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) , quia Deus verus est. Nisi enim idem verus Deus homo verus esset, tradi morique non posset; et idem verus homo, si verus Deus non esset, resuscitare semetipsum solutis inferni doloribus nequivisset. Sed quia non est alter Deus, alter homo, sed idem unus est Christus Deus et homo, profecto idem Deus Christus est qui mortem sua carne suscepit, et idem homo Christus est qui mortem sua divinitate destruxit. Idem quippe Christus", + "candidate_score": 0.708687, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16_18", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "EXCEPTO ENIM ILLO qui sic homo est, ut idem sit Deus, quis est homo qui morte destruxerit mortem? aut quis eruit animam suam de manu inferi (Psal. LXXXVIII, 49)? Proinde Unigenitus Deus vivus et verus, secundum carnem quam ex nobis accepit, sicut conceptus et natus est, ita etiam mortuus resurrexit: quia veniens quaerere et salvum facere quod perierat (Luc. XIX, 10) , traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Mors autem Filii Dei, quam sola carne suscepit, utramque in nobis mortem, animae scilicet carnisque, destruxit; et resurrectio carnis ejus gratiam nobis et spiritalis et corporalis resurrectionis attribuit; ut, prius justificati per fidem mortis ac resurrectionis Filii Dei, resuscitaremur ab infidelitatis morte; qua cum naturaliter essemus filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3), tenebamur obstricti, et post primam resurrectionem, scilicet animarum, quae nobis in fide collata est, etiam ista carne in qua nunc", + "candidate_score": 0.708609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_22_24", + "bdc_text": "Nam ut de scripturis nihil dicamus , an non s. Augustinus ad Dardanum dixit : „Spatia locorum tolle in corporibus et nusquam erunt , et quia nusquam erunt , nec erunt . Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_506", + "psc_text": "homo ad corporis oculum, ut credens in eum qui videri corporaliter potuit, curareris ad eum ipsum videndum, quem spiritaliter videre non poteras. His verbis ostendit beatus Augustinus in spiritalibus rebus hoc esse capere quod videre, neque aliud esse videre quam intelligere, nec intelligere aliud esse quam nosse. Hinc est quod in libro de Praesentia Dei (Epist. ad Dardanum alias 57, nunc 187), cum soli Filio dat plenam divinitatis capacitatem, soli plenam divinitatis ostendit inesse notitiam. In memorato quippe libro his utitur verbis: « Deus igitur ubique praesens est, et ubique totus praesens, nec ubique habitans, sed in templo suo, cui per gratiam benignus est et propitius. Capitur autem habitans, ab aliis amplius, et ab aliis minus. De ipso vero capite nostro Apostolus ait: Quoniam in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 9) . » Attende, quaeso, in his verbis beati Augustini discretionem capitis membrorumque 257 certissimam. Ab illis", + "candidate_score": 0.706593, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_281", + "psc_text": "habet veritatem naturalem divinitatis ex Patre, sic habet naturalem veritatem humanitatis ex Virgine. Deus enim unigenitus dignatus est in utero Virginis fieri humanae carnis animaeque susceptor, ut esset humanae carnis animaeque salvator. Ipse unus, in quo est gemina, inseparabilis, inconfusibilisque natura, et utriusque naturae una persona: in quo alii duo rursus haeretici, sibimet contraria sentientes, diversos errores intulisse ( al. instituisse) cognoscuntur, Nestorius scilicet et Eutyches. Nestorius quippe, quia duas in Christo cognovit esse naturas, conatus est duas in eo praedicare personas, et ita cor habens falsitatis obscuritate caecatum, fidei Christianae non dubitavit suae perfidiae sociare mendacium. Fides enim vera sicut in Christo duas naturas veraciter praedicat, sic duas in eo personas omnino denegat. Eutyches vero recte credens unam in Christo personam, perverse visus est unam in eo praedicare naturam, cum vera fides simul in Christo sic proprietatem naturae utriusque cognoscat, ut unam personam divinitatis atque humanitatis intelligat. CAP. XVIII.", + "candidate_score": 0.705062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19_21", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_675", + "psc_text": "pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae potest utriusque naturae propria confundere vel auferre; quia ille qui se esse veritatem naturaliter dicit, utrumque in se uno, manente naturali veritate, servavit; propterea neque in passionibus ab illa humanitate Christi divinitatem suam impassibilem sejungimus, neque ab illa divinitate humanitatem suam ullatenus separandam in virtutibus aestimamus. Neque ergo dividimus, neque confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit,", + "candidate_score": 0.704713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_27_29", + "bdc_text": "mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus . Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso . Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "EXCEPTO ENIM ILLO qui sic homo est, ut idem sit Deus, quis est homo qui morte destruxerit mortem? aut quis eruit animam suam de manu inferi (Psal. LXXXVIII, 49)? Proinde Unigenitus Deus vivus et verus, secundum carnem quam ex nobis accepit, sicut conceptus et natus est, ita etiam mortuus resurrexit: quia veniens quaerere et salvum facere quod perierat (Luc. XIX, 10) , traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Mors autem Filii Dei, quam sola carne suscepit, utramque in nobis mortem, animae scilicet carnisque, destruxit; et resurrectio carnis ejus gratiam nobis et spiritalis et corporalis resurrectionis attribuit; ut, prius justificati per fidem mortis ac resurrectionis Filii Dei, resuscitaremur ab infidelitatis morte; qua cum naturaliter essemus filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3), tenebamur obstricti, et post primam resurrectionem, scilicet animarum, quae nobis in fide collata est, etiam ista carne in qua nunc", + "candidate_score": 0.702747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.702384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_383", + "psc_text": "naturae unitas non potest separabiles habere personas. 4. Proinde considerare debemus illam Trinitatis unam eamdemque naturam ita totum implere, ut non sit aliquid ubi non sit. Inde est enim quod et ubique tota est, et loco nullatenus continetur; tota scilicet in spiritibus et corporibus singulis, et tota simul in omnibus creaturis. Nunc enim non de gratia loquimur, qua se Deus gratuito munere misericordiae suae salvandis hominibus praebet; sed de natura, qua Deus omnia quae fecit, et implet, et continet; secundum quam dicit: Coelum et terram ego impleo (Jer. XXIII, 24) ; et secundum quam ipsi Deo beatus David 231 dicit: Quo ibo a Spiritu tuo, et a facie tua quo fugiam? Si ascendero in coelum, tu illic es; et si descendero ad infernum, ades (Psal. CXXXVIII, 7) . Et de Christo qui est sapientia Dei, dicitur: Attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter (Sap. VIII, 1)", + "candidate_score": 0.700805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_494", + "psc_text": "perfectamque animam rationalem, id est plenam humanam naturam, in illam sempiternam personam suae divinitatis accipiens, sicut naturaliter totus est homo verus, sic totus Deus est verus: quia sicut in divinitate sua totam habet humanitatis suae naturam, sic in humanitate sua totam habet divinitatis suae substantiam, totam majestatem, totam incommutabilitatem, totam virtutem, totam sapientiam, totam omnipotentiam. Sic enim humanam naturam Deus Unigenitus suscipere dignatus est, ut ipse sit Deus qui homo est, et idem sit homo qui Deus est. Proinde sicut est plenitudo divinitatis in homine Christo, sic ibi est plenitudo humanitatis in Deo. Sicut ergo Christus homo singulariter habet, ut Deus verus sit, sic totam divinitatem suam singulariter novit. 31. Possumus plane dicere animam Christi habere plenam notitiam deitatis suae; nescio tamen utrum debeamus dicere quod anima Christi sic suam deitatem noverit quemadmodum se ipsa deitas novit, an hoc potius dicendum est, quia novit quantum illa, sed non sicut illa.", + "candidate_score": 0.700041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_14_16", + "bdc_text": "Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia . In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_531", + "psc_text": "commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. fundetur ] (Luc. XXII, 17). Hinc est quod etiam beatus Paulus commemorans sacratissimum illius coenae mysterium, non aliud calicem quam Novum a Domino nuncupatum insinuat Testamentum. Inter alia namque sic dicit: Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem, et gratias agens fregit, et dixit: Hoc est corpus meum pro vobis: hoc facite in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in meo sanguine: hoc facite, quotiescunque bibetis [al. bibitis ], in meam commemorationem (I Cor. XI, 23) . 41. Hac igitur evangelicorum atque apostolicorum attestatione dictorum in calicis nomine, isto duntaxat loco, non aliud quam divinum permittimur accipere Testamentum. Neque enim dubium est aliis locis a Domino nomine calicis significatam gratiam passionis. Quod", + "candidate_score": 0.699823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_413", + "psc_text": "sic in unitate personae suae naturam divinam humanamque conjunxit atque univit, ut a se omnino non possint separari. In una enim persona Unigeniti Dei, qui tanquam sponsus processit de thalamo suo (Psal. XVIII, 5) , inseparabilis permanet utriusque naturae unitio. Nec ideo debet aliquis aestimare utramque ab invicem divelli potuisse naturam; quia per susceptionem mortis, et caro exanimis in sepulcro jacuit, et anima in infernum, carne moriente, descendit: quandoquidem etiam cum interveniente morte anima discessisset a carne, inseparabilis in Christo utraque natura permansit: quia nec in inferno animam suam, nec in sepulcro carnem suam divinitas immensa deseruit. In tantum autem inseparabilis est in Christo utraque natura, ut ex hoc Eutyches in errorem caderet, et unam videns in Christo personam, unam quoque in eo naturam 237 impie praedicaret; volens confundere quod vidit separari non posse. Sic autem iste in duabus naturis quas inseparabiliter unius esse personae cognovit, crimen impietatis incurrit; sicut", + "candidate_score": 0.69913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_21_23", + "bdc_text": "Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena . Nam ut de scripturis nihil dicamus , an non s. Augustinus ad Dardanum dixit : „Spatia locorum tolle in corporibus et nusquam erunt , et quia nusquam erunt , nec erunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_506", + "psc_text": "homo ad corporis oculum, ut credens in eum qui videri corporaliter potuit, curareris ad eum ipsum videndum, quem spiritaliter videre non poteras. His verbis ostendit beatus Augustinus in spiritalibus rebus hoc esse capere quod videre, neque aliud esse videre quam intelligere, nec intelligere aliud esse quam nosse. Hinc est quod in libro de Praesentia Dei (Epist. ad Dardanum alias 57, nunc 187), cum soli Filio dat plenam divinitatis capacitatem, soli plenam divinitatis ostendit inesse notitiam. In memorato quippe libro his utitur verbis: « Deus igitur ubique praesens est, et ubique totus praesens, nec ubique habitans, sed in templo suo, cui per gratiam benignus est et propitius. Capitur autem habitans, ab aliis amplius, et ab aliis minus. De ipso vero capite nostro Apostolus ait: Quoniam in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 9) . » Attende, quaeso, in his verbis beati Augustini discretionem capitis membrorumque 257 certissimam. Ab illis", + "candidate_score": 0.698799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_529", + "psc_text": "est Testamentum, quod evangelici tenor demonstrat eloquii. Sic quidem tribus evangelistis, Matthaeo, Marco et Luca, hoc indubitanter attestantibus, invenitur. Verba quippe Matthaei haec sunt: Coenantibus autem eis, accepit Jesus panem; et benedixit, ac fregit, deditque discipulis suis, et ait: Accipite, et comedite: Hoc est corpus meum. Et accipiens calicem, gratias egit, et dedit illis, dicens: Bibite ex hoc omnes: Hic 262 enim sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum (Matth. XXVI, 26) . Marcus vero mysterium Dominici panis et calicis explicaturus, haec ait: Et manducantibus illis, accepit Jesus panem; et benedicens fregit, et dedit eis, et ait: Sumite, Hoc est corpus meum. Et accepto calice, gratias agens, dedit eis, et biberunt ex illo omnes. Et ait eis: Hic est sanguis meus Novi Testamenti, qui pro multis effunditur [al. effundetur ] (Marc. IV, 22). Lucae vero, quem secundo certum est calicem nominasse, his invenitur verbis ordinata atque", + "candidate_score": 0.698523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_675", + "psc_text": "pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae potest utriusque naturae propria confundere vel auferre; quia ille qui se esse veritatem naturaliter dicit, utrumque in se uno, manente naturali veritate, servavit; propterea neque in passionibus ab illa humanitate Christi divinitatem suam impassibilem sejungimus, neque ab illa divinitate humanitatem suam ullatenus separandam in virtutibus aestimamus. Neque ergo dividimus, neque confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit,", + "candidate_score": 0.697927, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19_21", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_494", + "psc_text": "perfectamque animam rationalem, id est plenam humanam naturam, in illam sempiternam personam suae divinitatis accipiens, sicut naturaliter totus est homo verus, sic totus Deus est verus: quia sicut in divinitate sua totam habet humanitatis suae naturam, sic in humanitate sua totam habet divinitatis suae substantiam, totam majestatem, totam incommutabilitatem, totam virtutem, totam sapientiam, totam omnipotentiam. Sic enim humanam naturam Deus Unigenitus suscipere dignatus est, ut ipse sit Deus qui homo est, et idem sit homo qui Deus est. Proinde sicut est plenitudo divinitatis in homine Christo, sic ibi est plenitudo humanitatis in Deo. Sicut ergo Christus homo singulariter habet, ut Deus verus sit, sic totam divinitatem suam singulariter novit. 31. Possumus plane dicere animam Christi habere plenam notitiam deitatis suae; nescio tamen utrum debeamus dicere quod anima Christi sic suam deitatem noverit quemadmodum se ipsa deitas novit, an hoc potius dicendum est, quia novit quantum illa, sed non sicut illa.", + "candidate_score": 0.695417, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19_21", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_470", + "psc_text": "divinitatis non evidenter agnoscat? Ut enim secundum carnem in sepulcro jaceret, totus Christus fecit; sed sepulturae capax sola caro naturaliter fuit. In infernum quoque ut secundum animam Christus descenderet, naturae utriusque, id est divinae atque humanae, unum fuit opus; sed solius animae naturalis fuit ille descensus. Sicut eodem tempore totus in coelo et in terra non cessabat Christus operari; sed solius divinitatis fuit, et loco non contineri, et quae ad gubernationem universitatis pertinebant, cum Patre naturaliter et aequaliter operari. Inde est, quod in omnibus illis operibus passionis et mortis, auctoritas apostolica quod totus in se operatus est Christus, sic uni personae operantis assignat, ut quid cujusque naturae sit indubitanter ostendat. Nam et apostolus Paulus de uno eodemque Christo dicit: Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) . Et beatus Petrus propheticum sic protulit de Psalmis eloquium, ut Christi animam, quam in infernum noverat", + "candidate_score": 0.693805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_18_20", + "bdc_text": "Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_415", + "psc_text": "genitricis erravit, et semetipsum, suosque complices barathro impietatis immersit. Vera quippe in Trinitate Deo non solum naturae unitas, verum etiam inconfusa atque inseparabilis manet personarum proprietas: et nihilominus in una Christi persona, duarum permanet inconfusibilis atque inseparabilis plena veritas naturarum. 12. Quod si in Christo propter unitatem personae, inseparabilis invenitur unitio divinae humanaeque naturae (cum utrique naturae nec sine initio aeternitas, nec sine mutabilitate simplicitas, nec sine termino immensitas invenitur naturaliter esse communis; quia in uno eodemque Christo et vera est divina natura, qua naturaliter est sine initio Deus natus de Patre, et vera humana natura, qua naturaliter est in plenitudine temporum Deus homo creatus ex virgine; in illa coaeternus Patri, in ista posterior matre; secundum divinam semper ubique totus, nec unquam vel usquam loco conclusus; secundum humanam, certo die de coelo ad judicandos vivos mortuosque venturus), quanta inseparabilitas credenda est illis tribus inesse personis, quarum est et unitas, et", + "candidate_score": 0.693536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_18_20", + "bdc_text": "Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_383", + "psc_text": "naturae unitas non potest separabiles habere personas. 4. Proinde considerare debemus illam Trinitatis unam eamdemque naturam ita totum implere, ut non sit aliquid ubi non sit. Inde est enim quod et ubique tota est, et loco nullatenus continetur; tota scilicet in spiritibus et corporibus singulis, et tota simul in omnibus creaturis. Nunc enim non de gratia loquimur, qua se Deus gratuito munere misericordiae suae salvandis hominibus praebet; sed de natura, qua Deus omnia quae fecit, et implet, et continet; secundum quam dicit: Coelum et terram ego impleo (Jer. XXIII, 24) ; et secundum quam ipsi Deo beatus David 231 dicit: Quo ibo a Spiritu tuo, et a facie tua quo fugiam? Si ascendero in coelum, tu illic es; et si descendero ad infernum, ades (Psal. CXXXVIII, 7) . Et de Christo qui est sapientia Dei, dicitur: Attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter (Sap. VIII, 1)", + "candidate_score": 0.692227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_30_32", + "bdc_text": "Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia . Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat . His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_525", + "psc_text": "Augustinus non dubitavit, sicut caritatem et sanctitatem, sic etiam unitatem Patris et Filii Spiritum sanctum dicere; nec solum commune aliquid eorum, sed etiam communionem consubstantialem coaeternamque fiducialiter praedicare. Quod utique ideo a catholicis dicitur, ut ex ipso unitatis nomine una essentia, et ex hoc unum 261 regnum, et in eodem uno regno una Trinitatis potestas, unaque majestas a fidelibus agnoscatur: ne putetur aut Filius, aut Spiritus sanctus secundum divinam naturam ita cum Patre regnare, quemadmodum cum potiore regnat inferior; sed illa unitas Spiritus sancti, quae est communio Patris et Filii, dum illo regno unitatem divinitatis monstrat, unam esse regnandi aeternitatem, unam potestatem, unam majestatem, unamque dominationem summae Trinitatis edoceat. QUAESTIO QUINTA. 39. Quintam vero, id est novissimam, continet his verbis epistola quaestionem. Quid sit quod Lucas evangelista coenam Domini narraturus, prius eum dicit calicem accepisse, et discipulis dividendum inter se continuo tradidisse; et tum deinde accepto pane dixisse; « Hoc", + "candidate_score": 0.692106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_27", + "bdc_text": "mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.692091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_18_20", + "bdc_text": "Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_281", + "psc_text": "habet veritatem naturalem divinitatis ex Patre, sic habet naturalem veritatem humanitatis ex Virgine. Deus enim unigenitus dignatus est in utero Virginis fieri humanae carnis animaeque susceptor, ut esset humanae carnis animaeque salvator. Ipse unus, in quo est gemina, inseparabilis, inconfusibilisque natura, et utriusque naturae una persona: in quo alii duo rursus haeretici, sibimet contraria sentientes, diversos errores intulisse ( al. instituisse) cognoscuntur, Nestorius scilicet et Eutyches. Nestorius quippe, quia duas in Christo cognovit esse naturas, conatus est duas in eo praedicare personas, et ita cor habens falsitatis obscuritate caecatum, fidei Christianae non dubitavit suae perfidiae sociare mendacium. Fides enim vera sicut in Christo duas naturas veraciter praedicat, sic duas in eo personas omnino denegat. Eutyches vero recte credens unam in Christo personam, perverse visus est unam in eo praedicare naturam, cum vera fides simul in Christo sic proprietatem naturae utriusque cognoscat, ut unam personam divinitatis atque humanitatis intelligat. CAP. XVIII.", + "candidate_score": 0.691872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_18_20", + "bdc_text": "Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.691812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_7_9", + "bdc_text": "Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę trado , in hac ipsa deo iuvante , nisi scripturis meliora edoctus fuero , ad extremum usque halitum perseverabo . Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.691723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20_22", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena . Nam ut de scripturis nihil dicamus , an non s. Augustinus ad Dardanum dixit :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_506", + "psc_text": "homo ad corporis oculum, ut credens in eum qui videri corporaliter potuit, curareris ad eum ipsum videndum, quem spiritaliter videre non poteras. His verbis ostendit beatus Augustinus in spiritalibus rebus hoc esse capere quod videre, neque aliud esse videre quam intelligere, nec intelligere aliud esse quam nosse. Hinc est quod in libro de Praesentia Dei (Epist. ad Dardanum alias 57, nunc 187), cum soli Filio dat plenam divinitatis capacitatem, soli plenam divinitatis ostendit inesse notitiam. In memorato quippe libro his utitur verbis: « Deus igitur ubique praesens est, et ubique totus praesens, nec ubique habitans, sed in templo suo, cui per gratiam benignus est et propitius. Capitur autem habitans, ab aliis amplius, et ab aliis minus. De ipso vero capite nostro Apostolus ait: Quoniam in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 9) . » Attende, quaeso, in his verbis beati Augustini discretionem capitis membrorumque 257 certissimam. Ab illis", + "candidate_score": 0.689814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_762", + "psc_text": "justificavit, illos et glorificavit (Rom. VIII, 30) : Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt (Rom. III, 22) ; aut quis honor incredulis dabitur, cum hunc non nisi credentibus tribui beatus Petrus edoceat, dicens: Vobis igitur honor credentibus (I Petr. II, 7) ? Vel quomodo erit pax ei QUI NON EST REDEMPTUS sanguine Jesu Christi, in quo Deus pacificavit, sive quae in terris sunt (Ephes. I, 10) , sive quae in coelis? Ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum (Ephes. II, 14) . Haec autem pax sine caritate et fide Christi non potest possideri, quia justificati ex fide pacem habemus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum, per quem et accessum habemus per fidem in gratia ista, in qua stamus et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei (Rom. V, 1, 2) . Quae spes ideo non confundit, quia caritas Dei diffusa est in cordibus", + "candidate_score": 0.688916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.684244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_24_26", + "bdc_text": "Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi . Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo . Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_365", + "psc_text": "panis, unum corpus multi sumus, omnes qui de uno pane participamus (Ibid., 17) . Unde alio loco dicit: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae (Ephes. IV, 4) . Et iterum: Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus. Ex quo totum corpus compactum et concretum per omnem juncturam subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque membri, augmentum corporis facit in aedificationem sui in caritate (Ibid., 15) . Nam et carnem Domini nos esse confirmans, ait: Nemo enim unquam carnem suam odio habuit, sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam: quoniam membra sumus corporis ejus, et de ossibus ejus (Ephes. V, 29) . Quocirca quoniam unus panis et unum corpus multi sumus, tunc incipit unusquisque particeps esse illius unius panis, quando coeperit membrum esse illius unius corporis, quod in singulis membris, quando in baptismo capiti Christo subjungitur,", + "candidate_score": 0.683767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_21_23", + "bdc_text": "Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena . Nam ut de scripturis nihil dicamus , an non s. Augustinus ad Dardanum dixit : „Spatia locorum tolle in corporibus et nusquam erunt , et quia nusquam erunt , nec erunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_508", + "psc_text": "corporaliter (Coloss. II, 9) . » Nempe ipse beatus Augustinus ait, quoniam Deus habitans capitur: quocirca ab illo plenitudo divinitatis sine dubio capitur, in quo ipsa divinitatis habitat plenitudo. In eo autem capitur, in quo cognoscitur. Illi ergo in quo habitat omnis plenitudo divinitatis, non potest ipsius plenitudinis plena non inesse notitia. Inde est quod beatus Augustinus in eodem libro (Ibidem) paulo post haec dicit: Quid ergo est? Hoccine interesse arbitramur inter caput et membra caetera, quod in quolibet quamvis praecipuo membro, velut in aliquo magno propheta aut apostolo, quamvis divinitas habitet, non tamen, sicut in capite quod est Christus, omnis plenitudo divinitatis? Nam et in nostro corpore inest sensus singulis membris, sed non tantus quantus in capite, ubi prorsus omnis est quinque partitus. Ibi enim est visus, et auditus, et olfactus, et gustus, et tactus. In caeteris autem solus est tactus. An etiam praeter hoc, quod tanquam in templo", + "candidate_score": 0.680852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_27", + "bdc_text": "mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_677", + "psc_text": "si verus Deus non esset, resuscitare semetipsum solutis inferni doloribus nequivisset. Sed quia non est alter Deus, alter homo, sed idem unus est Christus Deus et homo, profecto idem Deus Christus est qui mortem sua carne suscepit, et idem homo Christus est qui mortem sua divinitate destruxit. Idem quippe Christus Dei Filius, qui divinitate mori non potuit, carne mortuus est, quam mortalem Deus immortalis accepit. Et idem Christus Dei Filius carne mortuus resurrexit, quia immortalitatem suae divinitatis carne mortuus non amisit. 20. Hinc est quod etiam post resurrectionem suam sicut in cicatricibus veris, et in vera comestione piscis et mellis soliditatem in se verae carnis edocuit, ita clausis foribus ingrediens, veram in se virtutem sempiternae divinitatis ostendit: ut agnosceretur et naturalis fuisse Christi morientis infirmitas, et eidem resurgenti naturalis inesse majestas. Inde Thomas, dum injecta manu jubetur in latere mortui ac resurgentis Christi veritatem vulneris experiri, veram in illis cicatricibus", + "candidate_score": 0.678922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_28_30", + "bdc_text": "Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso . Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_470", + "psc_text": "divinitatis non evidenter agnoscat? Ut enim secundum carnem in sepulcro jaceret, totus Christus fecit; sed sepulturae capax sola caro naturaliter fuit. In infernum quoque ut secundum animam Christus descenderet, naturae utriusque, id est divinae atque humanae, unum fuit opus; sed solius animae naturalis fuit ille descensus. Sicut eodem tempore totus in coelo et in terra non cessabat Christus operari; sed solius divinitatis fuit, et loco non contineri, et quae ad gubernationem universitatis pertinebant, cum Patre naturaliter et aequaliter operari. Inde est, quod in omnibus illis operibus passionis et mortis, auctoritas apostolica quod totus in se operatus est Christus, sic uni personae operantis assignat, ut quid cujusque naturae sit indubitanter ostendat. Nam et apostolus Paulus de uno eodemque Christo dicit: Etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) . Et beatus Petrus propheticum sic protulit de Psalmis eloquium, ut Christi animam, quam in infernum noverat", + "candidate_score": 0.676434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_676", + "psc_text": "confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit, et utriusque naturae veritas inconfusa persistit. Traditus est enim Deus Christus propter delicta nostra, quia verus homo est; et resurrexit idem homo Christus propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) , quia Deus verus est. Nisi enim idem verus Deus homo verus esset, tradi morique non posset; et idem verus homo, si verus Deus non esset, resuscitare semetipsum solutis inferni doloribus nequivisset. Sed quia non est alter Deus, alter homo, sed idem unus est Christus Deus et homo, profecto idem Deus Christus est qui mortem sua carne suscepit, et idem homo Christus est qui mortem sua divinitate destruxit. Idem quippe Christus", + "candidate_score": 0.672809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_24", + "bdc_text": "Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.672082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_22_24", + "bdc_text": "Nam ut de scripturis nihil dicamus , an non s. Augustinus ad Dardanum dixit : „Spatia locorum tolle in corporibus et nusquam erunt , et quia nusquam erunt , nec erunt . Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_508", + "psc_text": "corporaliter (Coloss. II, 9) . » Nempe ipse beatus Augustinus ait, quoniam Deus habitans capitur: quocirca ab illo plenitudo divinitatis sine dubio capitur, in quo ipsa divinitatis habitat plenitudo. In eo autem capitur, in quo cognoscitur. Illi ergo in quo habitat omnis plenitudo divinitatis, non potest ipsius plenitudinis plena non inesse notitia. Inde est quod beatus Augustinus in eodem libro (Ibidem) paulo post haec dicit: Quid ergo est? Hoccine interesse arbitramur inter caput et membra caetera, quod in quolibet quamvis praecipuo membro, velut in aliquo magno propheta aut apostolo, quamvis divinitas habitet, non tamen, sicut in capite quod est Christus, omnis plenitudo divinitatis? Nam et in nostro corpore inest sensus singulis membris, sed non tantus quantus in capite, ubi prorsus omnis est quinque partitus. Ibi enim est visus, et auditus, et olfactus, et gustus, et tactus. In caeteris autem solus est tactus. An etiam praeter hoc, quod tanquam in templo", + "candidate_score": 0.666723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20_22", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena . Nam ut de scripturis nihil dicamus , an non s. Augustinus ad Dardanum dixit :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_508", + "psc_text": "corporaliter (Coloss. II, 9) . » Nempe ipse beatus Augustinus ait, quoniam Deus habitans capitur: quocirca ab illo plenitudo divinitatis sine dubio capitur, in quo ipsa divinitatis habitat plenitudo. In eo autem capitur, in quo cognoscitur. Illi ergo in quo habitat omnis plenitudo divinitatis, non potest ipsius plenitudinis plena non inesse notitia. Inde est quod beatus Augustinus in eodem libro (Ibidem) paulo post haec dicit: Quid ergo est? Hoccine interesse arbitramur inter caput et membra caetera, quod in quolibet quamvis praecipuo membro, velut in aliquo magno propheta aut apostolo, quamvis divinitas habitet, non tamen, sicut in capite quod est Christus, omnis plenitudo divinitatis? Nam et in nostro corpore inest sensus singulis membris, sed non tantus quantus in capite, ubi prorsus omnis est quinque partitus. Ibi enim est visus, et auditus, et olfactus, et gustus, et tactus. In caeteris autem solus est tactus. An etiam praeter hoc, quod tanquam in templo", + "candidate_score": 0.661746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_0", + "bdc_text": "Verę pietatis studiosissimo et doctissimo viro d. Iosepho Macario Pannonio , fratri in domino charissimo , H. Bullingerus , Tigurinę ecclesię minister , s[alutem ] d[icit ] .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_318", + "psc_text": "(Joan. VI, 54) . Unde petimus, ut velociori responsione nos instruas: utrum noceat, quantum noceat, an omnino nihil noceat, si quis baptizatus in nomine sanctae Trinitatis sacro cibo potuque fraudetur. Simul ad utraque respondere dignatus, quae praesumptione caritatis interroganda credimus, et quae multis utilissima fore suggerimus. Deus noster paternitatem vestram ad aedificationem nostram custodire dignetur, domine mi semper pater. 216 EPISTOLA XII. Fulgentius Ferrando respondens ad propositas quaestiones de salute Aethiopis moribundi. Domino venerabili et in Christi caritate plurimum desiderabili, sancto fratri et condiacono FERRANDO FULGENTIUS, servorum Christi famulus, in Domino salutem. CAPUT I.--1. Gaudeo, sancte frater, quod in corde tuo flamma caritatis, quae per Spiritum sanctum diffunditur, gratia subinde crescente nutritur: quae facit in his quae videntur plerisque dubia manifestum aliquid de litteris agnoscere; ne dum ambiguitas habetur in ipso sacramento salutis, putetur in vacuum credentibus dari gratia Salvatoris. 2. Dicis itaque, quod religiosi cujusdam viri famulus, aetate adolescens,", + "candidate_score": 0.655737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_663", + "psc_text": "dono resurrectionis auferret. Ideo Christus surgens ex mortuis jam non moritur; et mors illi ultra non dominabitur (Rom. VI, 9) . CAP. IX. Secundum Scripturae consuetudinem nomine carnis aut animae saepe totus homo intelligitur. --17. Quia vero familiare est divinis eloquiis vocabulo carnis simul in homine carnem atque animam nuncupare, sicut scriptum est: Effundam de spiritu meo super omnem carnem (Joel. II, 28) ; et: Videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) ; et: Sicut dedisti ei potestatem omnis carnis (Joan. XVII, 2) ; et: Nisi breviati fuissent dies illi, non salva fieret omnis caro (Matth. XXIV, 22) ; ex hac utique consuetudine sic in Scripturis sanctis totus homo carnis appellatione dicitur, sicut ibidem rursus homo totus solius animae nuncupatione monstratur. Abraham namque patriarcha de terra sua, et de cognatione sua, et de domo patris sui, praecepto atque auxilio Dei vocantis, egrediens (Genes. XII, 1) (neque enim quod Deus", + "candidate_score": 0.653437, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_14", + "bdc_text": "Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_531", + "psc_text": "commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. fundetur ] (Luc. XXII, 17). Hinc est quod etiam beatus Paulus commemorans sacratissimum illius coenae mysterium, non aliud calicem quam Novum a Domino nuncupatum insinuat Testamentum. Inter alia namque sic dicit: Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem, et gratias agens fregit, et dixit: Hoc est corpus meum pro vobis: hoc facite in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in meo sanguine: hoc facite, quotiescunque bibetis [al. bibitis ], in meam commemorationem (I Cor. XI, 23) . 41. Hac igitur evangelicorum atque apostolicorum attestatione dictorum in calicis nomine, isto duntaxat loco, non aliud quam divinum permittimur accipere Testamentum. Neque enim dubium est aliis locis a Domino nomine calicis significatam gratiam passionis. Quod", + "candidate_score": 0.644406, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Ephesios", + "max_score": 0.762226, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Ephesios_window_3", + "psc_text": "credimus [ Ms. credidimus] secundum operationem potentiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum a mortuis, et constituens ad dexteram suam in coelestibus, supra omnem principatum, et potestatem, et virtutem, et dominationem, et omne nomen, quod nominatur non solum in hoc saeculo, sed etiam in futuro. Et omnia subjecit sub pedibus ejus, et ipsum dedit caput supra omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius, et plenitudo ejus, qui omnia in omnibus adimpletur. [ Cap. II.] Et vos, cum essetis mortui delictis et peccatis vestris, in quibus aliquando ambulastis secundum saeculum mundi hujus, secundum principem potestatis aeris hujus, spiritus qui nunc operatur in filios, diffidentiae: in quibus et nos omnes aliquando conversati sumus in desideriis carnis nostrae, facientes voluntatem carnis et cogitationum, et eramus natura filii irae, sicut et caeteri: Deus autem, qui dives est in misericordia, propter nimiam charitatem suam, qua dilexit nos, et cum essemus mortui peccatis, convivificavit", + "candidate_score": 0.762226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12_14", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat . Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Ephesios_window_3", + "psc_text": "credimus [ Ms. credidimus] secundum operationem potentiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum a mortuis, et constituens ad dexteram suam in coelestibus, supra omnem principatum, et potestatem, et virtutem, et dominationem, et omne nomen, quod nominatur non solum in hoc saeculo, sed etiam in futuro. Et omnia subjecit sub pedibus ejus, et ipsum dedit caput supra omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius, et plenitudo ejus, qui omnia in omnibus adimpletur. [ Cap. II.] Et vos, cum essetis mortui delictis et peccatis vestris, in quibus aliquando ambulastis secundum saeculum mundi hujus, secundum principem potestatis aeris hujus, spiritus qui nunc operatur in filios, diffidentiae: in quibus et nos omnes aliquando conversati sumus in desideriis carnis nostrae, facientes voluntatem carnis et cogitationum, et eramus natura filii irae, sicut et caeteri: Deus autem, qui dives est in misericordia, propter nimiam charitatem suam, qua dilexit nos, et cum essemus mortui peccatis, convivificavit", + "candidate_score": 0.727256, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_13_15", + "bdc_text": "Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat . Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia . In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Ephesios_window_3", + "psc_text": "credimus [ Ms. credidimus] secundum operationem potentiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum a mortuis, et constituens ad dexteram suam in coelestibus, supra omnem principatum, et potestatem, et virtutem, et dominationem, et omne nomen, quod nominatur non solum in hoc saeculo, sed etiam in futuro. Et omnia subjecit sub pedibus ejus, et ipsum dedit caput supra omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius, et plenitudo ejus, qui omnia in omnibus adimpletur. [ Cap. II.] Et vos, cum essetis mortui delictis et peccatis vestris, in quibus aliquando ambulastis secundum saeculum mundi hujus, secundum principem potestatis aeris hujus, spiritus qui nunc operatur in filios, diffidentiae: in quibus et nos omnes aliquando conversati sumus in desideriis carnis nostrae, facientes voluntatem carnis et cogitationum, et eramus natura filii irae, sicut et caeteri: Deus autem, qui dives est in misericordia, propter nimiam charitatem suam, qua dilexit nos, et cum essemus mortui peccatis, convivificavit", + "candidate_score": 0.707049, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_13", + "bdc_text": "Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Ephesios_window_3", + "psc_text": "credimus [ Ms. credidimus] secundum operationem potentiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum a mortuis, et constituens ad dexteram suam in coelestibus, supra omnem principatum, et potestatem, et virtutem, et dominationem, et omne nomen, quod nominatur non solum in hoc saeculo, sed etiam in futuro. Et omnia subjecit sub pedibus ejus, et ipsum dedit caput supra omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius, et plenitudo ejus, qui omnia in omnibus adimpletur. [ Cap. II.] Et vos, cum essetis mortui delictis et peccatis vestris, in quibus aliquando ambulastis secundum saeculum mundi hujus, secundum principem potestatis aeris hujus, spiritus qui nunc operatur in filios, diffidentiae: in quibus et nos omnes aliquando conversati sumus in desideriis carnis nostrae, facientes voluntatem carnis et cogitationum, et eramus natura filii irae, sicut et caeteri: Deus autem, qui dives est in misericordia, propter nimiam charitatem suam, qua dilexit nos, et cum essemus mortui peccatis, convivificavit", + "candidate_score": 0.667563, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide", + "max_score": 0.759812, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_553", + "psc_text": "carnem Christo ea a Patre, generationis tamen supernae et aequalis potentiae deferatur? Angeli adorant, et tu tibi praesumptione sacrilega solium Dei sternis? 181. Scriptum est, inquies, quia cum mortui essemus peccatis, convivificavit nos in Christo, cujus gratia estis salvi facti; et simul suscitavit, simulque fecit sedere in coelestibus, in Christo Jesu (Ephes. II, 5, 6) . Agnosco scriptum: sed non ut homines sedere ad dexteram sibi patiatur Deus, sed ut in Christo sedere; quia ipse est omnium fundamentum, et ipse est caput Ecclesiae (Ephes. V, 23), in quo communis secundum carnem natura praerogativam sedis coelestis emeruit: in Christo enim Deo caro, in carne autem humani natura generis omnium hominum particeps honoratur. 182. Sicut nos ergo in illo sedemus per corporeae communitatem naturae, ita et ille qui per susceptionem nostrae carnis maledictum pro nobis factus est; cum maledictum utique in benedictum Filium Dei non cadat: ita, inquam, et ille per obedientiam", + "candidate_score": 0.759812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_553", + "psc_text": "carnem Christo ea a Patre, generationis tamen supernae et aequalis potentiae deferatur? Angeli adorant, et tu tibi praesumptione sacrilega solium Dei sternis? 181. Scriptum est, inquies, quia cum mortui essemus peccatis, convivificavit nos in Christo, cujus gratia estis salvi facti; et simul suscitavit, simulque fecit sedere in coelestibus, in Christo Jesu (Ephes. II, 5, 6) . Agnosco scriptum: sed non ut homines sedere ad dexteram sibi patiatur Deus, sed ut in Christo sedere; quia ipse est omnium fundamentum, et ipse est caput Ecclesiae (Ephes. V, 23), in quo communis secundum carnem natura praerogativam sedis coelestis emeruit: in Christo enim Deo caro, in carne autem humani natura generis omnium hominum particeps honoratur. 182. Sicut nos ergo in illo sedemus per corporeae communitatem naturae, ita et ille qui per susceptionem nostrae carnis maledictum pro nobis factus est; cum maledictum utique in benedictum Filium Dei non cadat: ita, inquam, et ille per obedientiam", + "candidate_score": 0.751449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_32_34", + "bdc_text": "His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc . Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ? Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_490", + "psc_text": "Ad extremum complures locos demonstrat non nisi secundum incarnationem accipi posse. 100. Unde et evidens est quomodo dominum dicat, quem Patrem novit; ait enim: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae (Matth. XI, 25) . Ante Patrem dixit Sapientia suum, postea creaturae Dominum nuncupavit. Itaque dominatum non esse ubi vera progenies est, ipse Dominus ostendit in Evangelio suo, dicens: Quid vobis videtur de Christo? cujus Filius est? Dicunt ei: David. Ait illis Jesus: Quomodo ergo David in spiritu vocat eum Dominum, dicens: Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis? Et addidit: Si ergo David in spiritu vocat eum Dominum, quomodo filius ejus est? Et nemo poterat ei respondere verbum (Matth. XXII, 42 et seq.) . 101. O quam caute propter Arianos etiam in hoc testimonio Dominus fidei prospexit! Non enim dixit: Vocat eum spiritus dominum: sed quia David dixit in spiritu; ut cujus secundum carnem 569 Filius est, David", + "candidate_score": 0.707603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_8_10", + "bdc_text": "trado , in hac ipsa deo iuvante , nisi scripturis meliora edoctus fuero , ad extremum usque halitum perseverabo . Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ?", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_504", + "psc_text": "referre quae carnis sunt. Pia mens, quae leguntur secundum carnem divinitatemque, distinguit: sacrilega confundit, et ad divinitatis detorquet injuriam, quidquid secundum humilitatem carnis est dictum. 572 CAPUT IX. Judaico more ordinem verborum: In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, objicientibus, praeter responsum quod vir sanctus indicat a se jam datum, regerit etiam Filium ante Patrem saepe locari. 116. [Alias cap. IV.] Quid quod etiam more Judaico falsi et impudentes interpretes Ariani verborum sunt divinorum, dicentes usque adeo aliam Patris, aliam Filii, aliam Spiritus sancti esse potestatem, ut scriptum sit: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) ; et ex verborum ordine differentiam divinae faciunt potestatis? 117. Ego autem licet hoc ipsum testimonium in superioribus libris pro unitate asseruerim majestatis ac nominis, tamen si hinc faciunt quaestionem, possum testimoniis asserere Scripturarum in plerisque locis prius Filium nominatum, postea Patrem dictum.", + "candidate_score": 0.706349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12_14", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat . Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_553", + "psc_text": "carnem Christo ea a Patre, generationis tamen supernae et aequalis potentiae deferatur? Angeli adorant, et tu tibi praesumptione sacrilega solium Dei sternis? 181. Scriptum est, inquies, quia cum mortui essemus peccatis, convivificavit nos in Christo, cujus gratia estis salvi facti; et simul suscitavit, simulque fecit sedere in coelestibus, in Christo Jesu (Ephes. II, 5, 6) . Agnosco scriptum: sed non ut homines sedere ad dexteram sibi patiatur Deus, sed ut in Christo sedere; quia ipse est omnium fundamentum, et ipse est caput Ecclesiae (Ephes. V, 23), in quo communis secundum carnem natura praerogativam sedis coelestis emeruit: in Christo enim Deo caro, in carne autem humani natura generis omnium hominum particeps honoratur. 182. Sicut nos ergo in illo sedemus per corporeae communitatem naturae, ita et ille qui per susceptionem nostrae carnis maledictum pro nobis factus est; cum maledictum utique in benedictum Filium Dei non cadat: ita, inquam, et ille per obedientiam", + "candidate_score": 0.704971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29_31", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia . Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_440", + "psc_text": "sed tamen non est solus rationabilis; scimus enim rationabilia esse et coelestia opera Dei, angelos et archangelos rationabiles confitemur. Si ergo angeli rationabiles, non utique solus rationabilis homo dicitur. 33. Sed dicunt solum dici posse solem; quia sol alter non est. At et ipse sol habet communia multa cum stellis, quod percurrit coelum (Gen. I, 14), 557 quod aethereae illius coelestisque substantiae est, quod creatura est, quod inter omnia Dei opera computatur, quod cum omnibus Deo servit, cum omnibus benedicit Deum, cum omnibus laudat. Non ergo solus proprie dicitur, quia nec a caeteris separatur (Psal. CXLVIII, 3). 34. Itaque cum Patris et Filii Spiritusque sancti divinitati, quae sola non inter omnia, sed super omnia est, nulla possit creatura conferri, ut de Spiritu interim assertio reservetur: sicut Pater dicitur solus Deus verus, cui nihil sit commune cum caeteris; ita etiam solus est Filius imago veri Dei, solus dextera Patris, solus virtus", + "candidate_score": 0.700646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_27_29", + "bdc_text": "mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus . Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso . Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_553", + "psc_text": "carnem Christo ea a Patre, generationis tamen supernae et aequalis potentiae deferatur? Angeli adorant, et tu tibi praesumptione sacrilega solium Dei sternis? 181. Scriptum est, inquies, quia cum mortui essemus peccatis, convivificavit nos in Christo, cujus gratia estis salvi facti; et simul suscitavit, simulque fecit sedere in coelestibus, in Christo Jesu (Ephes. II, 5, 6) . Agnosco scriptum: sed non ut homines sedere ad dexteram sibi patiatur Deus, sed ut in Christo sedere; quia ipse est omnium fundamentum, et ipse est caput Ecclesiae (Ephes. V, 23), in quo communis secundum carnem natura praerogativam sedis coelestis emeruit: in Christo enim Deo caro, in carne autem humani natura generis omnium hominum particeps honoratur. 182. Sicut nos ergo in illo sedemus per corporeae communitatem naturae, ita et ille qui per susceptionem nostrae carnis maledictum pro nobis factus est; cum maledictum utique in benedictum Filium Dei non cadat: ita, inquam, et ille per obedientiam", + "candidate_score": 0.697726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_32", + "bdc_text": "His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_490", + "psc_text": "Ad extremum complures locos demonstrat non nisi secundum incarnationem accipi posse. 100. Unde et evidens est quomodo dominum dicat, quem Patrem novit; ait enim: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae (Matth. XI, 25) . Ante Patrem dixit Sapientia suum, postea creaturae Dominum nuncupavit. Itaque dominatum non esse ubi vera progenies est, ipse Dominus ostendit in Evangelio suo, dicens: Quid vobis videtur de Christo? cujus Filius est? Dicunt ei: David. Ait illis Jesus: Quomodo ergo David in spiritu vocat eum Dominum, dicens: Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis? Et addidit: Si ergo David in spiritu vocat eum Dominum, quomodo filius ejus est? Et nemo poterat ei respondere verbum (Matth. XXII, 42 et seq.) . 101. O quam caute propter Arianos etiam in hoc testimonio Dominus fidei prospexit! Non enim dixit: Vocat eum spiritus dominum: sed quia David dixit in spiritu; ut cujus secundum carnem 569 Filius est, David", + "candidate_score": 0.68284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_13", + "bdc_text": "Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_557", + "psc_text": "quia subjecit ei Deus omnia; disce quod omnia sibi etiam ipse subjecerit; scriptum est enim: Nostra autem conversatio in coelis est; unde et Salvatorem exspectamus Dominum Jesum, qui transfigurabit corpus humilitatis nostrae, conforme ut fiat corpori gloriae suae secundum operationem, quo possit etiam subjicere sibi omnia (Phil. III, 20, 21) . Didicisti ergo quod omnia possit sibi ipse subjicere, secundum operationem utique divinitatis. 185. Disce nunc quoniam secundum carnem omnia subjecta accipiat, sicut scriptum est: Qui operatus est in Christo, suscitans eum a mortuis, et constituens eum ad dexteram suam in coelestibus, supra omnem principatum, et potestatem, et virtutem, et dominationem, et omne nomen quod nominatur non solum in hoc saeculo, sed etiam in futuro; et omnia subjecit sub pedibus ejus (Ephes. V, 20, 21) . Secundum carnem igitur ei omnia subjecta tradentur, secundum quam et a mortuis suscitatus est, et secundum animam humanam ac rationabilem subjectionem. 186. Divine plerique", + "candidate_score": 0.649709, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium", + "max_score": 0.757886, + "ce_confirmed": true, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_54", + "psc_text": "passus est et resurrexit pro nobis tertia die, et adscendit in coelos, et sedet in dextera Patris, et iterum venturus est cum gloria judicare vivos et mortuos. Et in Spiritum sanctum, qui in paraclesin et sanctificationem et consummationem credentibus datus est, juxta quod et Dominus Jesus Christus ordinavit discipulos dicens: Pergite, et docete universas gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) : manifeste utique Patris vere patris, certumque Filii vere filii, et Spiritus sancti vere spiritus sancti; hisque nominibus non simpliciter neque otiose propositis, sed significantibus diligenter propriam uniuscujusque nominatorum substantiam et ordinem et gloriam, ut sint quidem per substantiam tria, per consonantiam vero unum. 30. « Hanc ergo habentes fidem, et ab initio et usque in finem habituri in conspectu Dei et Christi, omnem haereticam et pravam sectam anathematizamus: et si quis praeter salubrem Scripturarum et rectam fidem docet, dicens aut tempus,", + "candidate_score": 0.757886, + "ce_score": 0.997203 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_64", + "psc_text": "in coelo est, et 483 sedet in dextera Patris, venturus judicare vivos et mortuos, et reddere unicuique secundum opera ejus; cujus regnum sine cessatione permanet in immensa saecula. Sedet enim in dextera Patris non solum in hoc saeculo, sed et in futuro. Credimus et in Spiritum sanctum, hoc est, paracletum, quem promittens Apostolis post reditum in coelos misit docere eos ac memorari omnia, per quem et sanctificantur sincere in eum credentium animae. Eos autem, qui dicunt de non exstantibus esse filium Dei, vel ex alia substantia, et non ex Deo, et quod erat aliquando tempus aut saeculum quando non erat, alienos novit sancta et catholica Ecclesia. Similiter et eos, qui dicunt tres esse deos; vel Christum non esse Deum et ante saecula, neque Christum, neque filium eum esse Dei; vel eum ipsum esse Patrem et Filium et sanctum Spiritum, vel innascibilem filium; vel quod neque consilio neque voluntate Pater genuerit", + "candidate_score": 0.757063, + "ce_score": 0.997744 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_54", + "psc_text": "passus est et resurrexit pro nobis tertia die, et adscendit in coelos, et sedet in dextera Patris, et iterum venturus est cum gloria judicare vivos et mortuos. Et in Spiritum sanctum, qui in paraclesin et sanctificationem et consummationem credentibus datus est, juxta quod et Dominus Jesus Christus ordinavit discipulos dicens: Pergite, et docete universas gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) : manifeste utique Patris vere patris, certumque Filii vere filii, et Spiritus sancti vere spiritus sancti; hisque nominibus non simpliciter neque otiose propositis, sed significantibus diligenter propriam uniuscujusque nominatorum substantiam et ordinem et gloriam, ut sint quidem per substantiam tria, per consonantiam vero unum. 30. « Hanc ergo habentes fidem, et ab initio et usque in finem habituri in conspectu Dei et Christi, omnem haereticam et pravam sectam anathematizamus: et si quis praeter salubrem Scripturarum et rectam fidem docet, dicens aut tempus,", + "candidate_score": 0.754457, + "ce_score": 0.995272 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_54", + "psc_text": "passus est et resurrexit pro nobis tertia die, et adscendit in coelos, et sedet in dextera Patris, et iterum venturus est cum gloria judicare vivos et mortuos. Et in Spiritum sanctum, qui in paraclesin et sanctificationem et consummationem credentibus datus est, juxta quod et Dominus Jesus Christus ordinavit discipulos dicens: Pergite, et docete universas gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) : manifeste utique Patris vere patris, certumque Filii vere filii, et Spiritus sancti vere spiritus sancti; hisque nominibus non simpliciter neque otiose propositis, sed significantibus diligenter propriam uniuscujusque nominatorum substantiam et ordinem et gloriam, ut sint quidem per substantiam tria, per consonantiam vero unum. 30. « Hanc ergo habentes fidem, et ab initio et usque in finem habituri in conspectu Dei et Christi, omnem haereticam et pravam sectam anathematizamus: et si quis praeter salubrem Scripturarum et rectam fidem docet, dicens aut tempus,", + "candidate_score": 0.752602, + "ce_score": 0.994317 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_63", + "psc_text": "Credimus in unum Deum patrem omnipotentem, creatorem et factorem universorum, ex quo omnis paternitas in coelis et in terra nominatur. Credimus et in unigenitum ejus filium Dominum nostrum Jesum Christum, qui ante omnia saecula ex Patre genitus est, Deum ex Deo, lumen ex lumine, per quem facta sunt omnia quae in coelis et quae in terra, visibilia et invisibilia: qui est verbum, et sapientia, et virtus, et vita, et lumen verum: et qui in novissimis diebus propter nos incarnatus est, et natus ex sancta Virgine, qui crucifixus est, et mortuus, et sepultus, et surrexit ex mortuis tertia die, et receptus in coelo est, et 483 sedet in dextera Patris, venturus judicare vivos et mortuos, et reddere unicuique secundum opera ejus; cujus regnum sine cessatione permanet in immensa saecula. Sedet enim in dextera Patris non solum in hoc saeculo, sed et in futuro. Credimus et in Spiritum sanctum, hoc est, paracletum,", + "candidate_score": 0.751957, + "ce_score": 0.996797 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_64", + "psc_text": "in coelo est, et 483 sedet in dextera Patris, venturus judicare vivos et mortuos, et reddere unicuique secundum opera ejus; cujus regnum sine cessatione permanet in immensa saecula. Sedet enim in dextera Patris non solum in hoc saeculo, sed et in futuro. Credimus et in Spiritum sanctum, hoc est, paracletum, quem promittens Apostolis post reditum in coelos misit docere eos ac memorari omnia, per quem et sanctificantur sincere in eum credentium animae. Eos autem, qui dicunt de non exstantibus esse filium Dei, vel ex alia substantia, et non ex Deo, et quod erat aliquando tempus aut saeculum quando non erat, alienos novit sancta et catholica Ecclesia. Similiter et eos, qui dicunt tres esse deos; vel Christum non esse Deum et ante saecula, neque Christum, neque filium eum esse Dei; vel eum ipsum esse Patrem et Filium et sanctum Spiritum, vel innascibilem filium; vel quod neque consilio neque voluntate Pater genuerit", + "candidate_score": 0.747592, + "ce_score": 0.987879 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_63", + "psc_text": "Credimus in unum Deum patrem omnipotentem, creatorem et factorem universorum, ex quo omnis paternitas in coelis et in terra nominatur. Credimus et in unigenitum ejus filium Dominum nostrum Jesum Christum, qui ante omnia saecula ex Patre genitus est, Deum ex Deo, lumen ex lumine, per quem facta sunt omnia quae in coelis et quae in terra, visibilia et invisibilia: qui est verbum, et sapientia, et virtus, et vita, et lumen verum: et qui in novissimis diebus propter nos incarnatus est, et natus ex sancta Virgine, qui crucifixus est, et mortuus, et sepultus, et surrexit ex mortuis tertia die, et receptus in coelo est, et 483 sedet in dextera Patris, venturus judicare vivos et mortuos, et reddere unicuique secundum opera ejus; cujus regnum sine cessatione permanet in immensa saecula. Sedet enim in dextera Patris non solum in hoc saeculo, sed et in futuro. Credimus et in Spiritum sanctum, hoc est, paracletum,", + "candidate_score": 0.745271, + "ce_score": 0.995052 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_64", + "psc_text": "in coelo est, et 483 sedet in dextera Patris, venturus judicare vivos et mortuos, et reddere unicuique secundum opera ejus; cujus regnum sine cessatione permanet in immensa saecula. Sedet enim in dextera Patris non solum in hoc saeculo, sed et in futuro. Credimus et in Spiritum sanctum, hoc est, paracletum, quem promittens Apostolis post reditum in coelos misit docere eos ac memorari omnia, per quem et sanctificantur sincere in eum credentium animae. Eos autem, qui dicunt de non exstantibus esse filium Dei, vel ex alia substantia, et non ex Deo, et quod erat aliquando tempus aut saeculum quando non erat, alienos novit sancta et catholica Ecclesia. Similiter et eos, qui dicunt tres esse deos; vel Christum non esse Deum et ante saecula, neque Christum, neque filium eum esse Dei; vel eum ipsum esse Patrem et Filium et sanctum Spiritum, vel innascibilem filium; vel quod neque consilio neque voluntate Pater genuerit", + "candidate_score": 0.743154, + "ce_score": 0.997057 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_63", + "psc_text": "Credimus in unum Deum patrem omnipotentem, creatorem et factorem universorum, ex quo omnis paternitas in coelis et in terra nominatur. Credimus et in unigenitum ejus filium Dominum nostrum Jesum Christum, qui ante omnia saecula ex Patre genitus est, Deum ex Deo, lumen ex lumine, per quem facta sunt omnia quae in coelis et quae in terra, visibilia et invisibilia: qui est verbum, et sapientia, et virtus, et vita, et lumen verum: et qui in novissimis diebus propter nos incarnatus est, et natus ex sancta Virgine, qui crucifixus est, et mortuus, et sepultus, et surrexit ex mortuis tertia die, et receptus in coelo est, et 483 sedet in dextera Patris, venturus judicare vivos et mortuos, et reddere unicuique secundum opera ejus; cujus regnum sine cessatione permanet in immensa saecula. Sedet enim in dextera Patris non solum in hoc saeculo, sed et in futuro. Credimus et in Spiritum sanctum, hoc est, paracletum,", + "candidate_score": 0.734653, + "ce_score": 0.99763 + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.756953, + "ce_confirmed": true, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3292", + "psc_text": "Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 3-11) . Haec est justitia, qua vadit ad Patrem. CAPUT IV. 5. Solus Christus ascendit in coelum. Unus Christus ex capite et membris. Christus aliter est unum cum Patre, aliter unum nobiscum. Sed si solus vadit ad Patrem, quid nobis prodest? Utquid ab Spiritu sancto de hac justitia mundus arguitur? Et tamen nisi solus iret ad Patrem, non alio loco diceret: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,", + "candidate_score": 0.756953, + "ce_score": 0.997703 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3292", + "psc_text": "Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 3-11) . Haec est justitia, qua vadit ad Patrem. CAPUT IV. 5. Solus Christus ascendit in coelum. Unus Christus ex capite et membris. Christus aliter est unum cum Patre, aliter unum nobiscum. Sed si solus vadit ad Patrem, quid nobis prodest? Utquid ab Spiritu sancto de hac justitia mundus arguitur? Et tamen nisi solus iret ad Patrem, non alio loco diceret: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,", + "candidate_score": 0.748137, + "ce_score": 0.972438 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3292", + "psc_text": "Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 3-11) . Haec est justitia, qua vadit ad Patrem. CAPUT IV. 5. Solus Christus ascendit in coelum. Unus Christus ex capite et membris. Christus aliter est unum cum Patre, aliter unum nobiscum. Sed si solus vadit ad Patrem, quid nobis prodest? Utquid ab Spiritu sancto de hac justitia mundus arguitur? Et tamen nisi solus iret ad Patrem, non alio loco diceret: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,", + "candidate_score": 0.747188, + "ce_score": 0.997247 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_26_28", + "bdc_text": "Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ; mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus . Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2719", + "psc_text": "Pax vobis. Haec est pax, et salutatio salutis: nam et ipsa salutatio a salute nomen accepit. Sed quid melius, quam ut ipsa salutet hominem? Salus enim nostra Christus est. Ipse est enim salus nostra, qui vulneratus est pro nobis, et confixus est clavis in ligno; et depositus de ligno, positus in sepulcro. De sepulcro autem surrexit, sanatis vulneribus, servatis cicatricibus. Hoc enim discipulis suis expedire judicavit, ut cicatrices ejus servarentur, unde cordis vulnera sanarentur. Quae vulnera? Vulnera infidelitatis. Apparuit enim oculis eorum veram exhibens carnem: et putaverunt se spiritum videre. Non leve vulnus hoc cordis est. Denique haeresim malignam fecerunt, qui in isto vulnere remanserunt. Sed non putamus vulneratos fuisse discipulos, quia cito sanati sunt? Cogitet Charitas vestra, si in isto vulnere remansissent, ut putarent corpus sepultum non resurrexisse, sed spiritum imagine corporis humanos oculos illusisse: si in ista fide, imo in ista perfidia remansissent, non eorum vulnera, sed mors", + "candidate_score": 0.710452, + "ce_score": 0.792453 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12_14", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat . Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3141", + "psc_text": "fides vestra, charissimi, et ita vos didicisse novimus, docente Magistro de coelo, in quo spem vestram posuistis, quia Dominus noster Jesus Christus, qui jam pro nobis passus est et resurrexit, caput est Ecclesiae, et est corpus ejus Ecclesia, et in ejus corpore unitas membrorum et compago charitatis, tanquam sanitas exsistit. Quicumque autem in charitate friguerit, infirmatur in corpore Christi. Sed potens est ille, qui jam exaltavit caput nostrum, etiam infirma membra sanare: dum tamen non nimia impietate praecidantur, sed haereant corpori donec sanentur. Quidquid enim adhuc haeret corpori, non desperatae sanitatis est: quod autem praecisum fuerit, nec curari, nec sanari potest. Cum ergo sit ille caput Ecclesiae, et sit corpus ejus Ecclesia, totus Christus et caput et corpus est. Resurrexit jam ille. Caput ergo habemus in coelo. Caput nostrum interpellat pro nobis. Caput nostum sine peccato et sine morte, jam propitiat Deum pro peccatis nostris: ut et nos in fine", + "candidate_score": 0.708918, + "ce_score": 0.997155 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33_35", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ? Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1483", + "psc_text": "in palmo suo, quam latus in sessione sua, disparia membra nobis fecit. Non est ista similitudo. Erubescat ergo tale idolum in corde christiano. Proinde coelum accipe pro omnibus sanctis. Quia et terra dicitur pro omnibus qui sunt in terra: Omnis terra adoret te (Psal. LXV, 4) . Si bene dicimus secundum eos qui habitant in terra, Omnis terra adoret te: bene dicimus etiam secundum eos qui habitant in coelo, Omne coelum portet te. Nam et sancti ipsi qui in terra habitant, carne terram calcant, corde in coelo habitant. Non enim frustra admonentur sursum habere cor, et cum admoniti fuerint, ita esse respondent: aut frustra sursum versus ad caput eminet: et ea significatur dicitur, Si consurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram (Coloss. III, 1 et 2) . In quantum ergo ibi conversantur, et ipsi Deum", + "candidate_score": 0.698354, + "ce_score": 0.845075 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33_35", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ? Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1999", + "psc_text": "parva quaestio est. Neque enim ille mons, regnum erat comprehensum. Quid est mons ei qui possidet coelum? Quod non solum legimus, sed etiam oculis cordis quodam modo videmus. Regnum suum dicit, quod multis locis appellat regnum coelorum. Regnum autem coelorum est regnum sanctorum. Coeli enim enarrant gloriam Dei. De quibus coelis dictum est continuo in Psalmo, Non sunt loquelae neque sermones, quorum non audiantur voces eorum. In omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 4, et 5) . Quorum, nisi coelorum? Ergo Apostolorum, et omnium verbi Dei fidelium praedicatorum. Regnabunt coeli cum eo qui fecit coelos. Hoc ut ostenderetur, videte quid factum est. 2. Dominicae transfigurationis allegoria. Vestimenta Christi. Dominus ipse Jesus resplenduit sicut sol; vestimenta ejus facta sunt candida sicut nix: et loquebantur cum eo Moyses et Elias. Ipse Jesus quidem, ipse splenduit sicut sol, se lumen esse significans quod illuminat omnem", + "candidate_score": 0.696923, + "ce_score": 0.955903 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3445", + "psc_text": "peccato Judaeorum. Unde enim fudit sanguinem in remissionem peccatorum? Quia crucifixus est a Judaeis. Quo tradente? Juda. Judaei quando illum occiderunt, Judas illum tradidit. Bene fecerunt, an peccaverunt? Peccaverunt. Ecce de quo peccato damnavit peccatum. Bene dictum est, et vere dictum est, quia et de peccato Judaeorum Christus damnavit omne peccatum, quia illis persequentibus fudit sanguinem, quo delevit omne peccatum. Verumtamen alio loco vide quid dicat Apostolus: Pro Christo, inquit, legatione fungimur, tanquam Deo hortante per nos: obsecramus pro Christo, id est tanquam Christus vos obsecret, pro illo vos obsecramus, reconciliari Deo. Et sequitur: Eum qui non noverat peccatum. Deus cui vos obsecramus reconciliari, eum qui non noverat peccatum, id est Christum Deum, eum Christum, qui non noverat peccatum, peccatum pro nobis fecit, ut nos simus justitia Dei in ipso (II Cor. V, 20, 21) . Numquid hic potest intelligi peccatum Judae, peccatum Judaeorum, peccatum cujusque alterius hominis: cum audias:", + "candidate_score": 0.696651, + "ce_score": 0.967412 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29_31", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia . Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3292", + "psc_text": "Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 3-11) . Haec est justitia, qua vadit ad Patrem. CAPUT IV. 5. Solus Christus ascendit in coelum. Unus Christus ex capite et membris. Christus aliter est unum cum Patre, aliter unum nobiscum. Sed si solus vadit ad Patrem, quid nobis prodest? Utquid ab Spiritu sancto de hac justitia mundus arguitur? Et tamen nisi solus iret ad Patrem, non alio loco diceret: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,", + "candidate_score": 0.695888, + "ce_score": 0.996889 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_25_27", + "bdc_text": "Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo . Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ; mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2317", + "psc_text": "Petrus dixit in amore, daemones a timore. Denique ille dicit, Tecum sum usque ad mortem (Luc. XXII, 33) . Illi dicunt, Quid nobis et tibi (Matth. XIII, 29) ? Ergo qui venisti ad convivium, noli de sola fide gloriari. Distingue et ipsam fidem, et tunc in te agnoscitur vestis nuptialis. Distinguat Apostolus, doceat nos: Neque circumcisio, inquit, aliquid valet, neque praeputium, sed fides. Dic quae: numquid non et daemones credunt et contremiscunt? Dico, inquit, audi, distinguo, modo distinguo: Sed fides, quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6) . Quae ergo fides? qualis fides? Quae per dilectionem operatur. Omnem, inquit, scientiam si habeam, et omnem fidem, ita ut montes transferam, charitatem autem non habeam, nihil sum. Habete fidem cum dilectione: nam dilectionem non potestis habere sine fide. Hoc moneo, hoc exhortor, hoc in nomine Domini doceo Charitatem vestram, ut habeatis fidem cum dilectione: quia potestis habere fidem sine dilectione. Nam non", + "candidate_score": 0.694955, + "ce_score": 0.993994 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33_35", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ? Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3293", + "psc_text": "III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo (Coloss. III, 1-3) . Quomodo ergo ille solus? An ideo solus, quia Christus unus est cum omnibus membris suis, tanquam caput cum corpore suo? Quae autem corpus ejus, nisi Ecclesia? Sicut dicit idem doctor: Vos autem estis corpus Christi, et membra ex parte (I Cor. XII, 27) . Cum ergo nos ceciderimus, et propter nos ipse descenderit, quid est, Nemo ascendit, nisi qui descendit; nisi quia nemo ascendit, nisi unum cum eo factus, et tanquam membrum compactus in ejus corpore qui descendit? Sic et discipulis dicit: Quia sine me nihil potestis", + "candidate_score": 0.694796, + "ce_score": 0.835307 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34_36", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3292", + "psc_text": "Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 3-11) . Haec est justitia, qua vadit ad Patrem. CAPUT IV. 5. Solus Christus ascendit in coelum. Unus Christus ex capite et membris. Christus aliter est unum cum Patre, aliter unum nobiscum. Sed si solus vadit ad Patrem, quid nobis prodest? Utquid ab Spiritu sancto de hac justitia mundus arguitur? Et tamen nisi solus iret ad Patrem, non alio loco diceret: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,", + "candidate_score": 0.684158, + "ce_score": 0.802319 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34_36", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3293", + "psc_text": "III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo (Coloss. III, 1-3) . Quomodo ergo ille solus? An ideo solus, quia Christus unus est cum omnibus membris suis, tanquam caput cum corpore suo? Quae autem corpus ejus, nisi Ecclesia? Sicut dicit idem doctor: Vos autem estis corpus Christi, et membra ex parte (I Cor. XII, 27) . Cum ergo nos ceciderimus, et propter nos ipse descenderit, quid est, Nemo ascendit, nisi qui descendit; nisi quia nemo ascendit, nisi unum cum eo factus, et tanquam membrum compactus in ejus corpore qui descendit? Sic et discipulis dicit: Quia sine me nihil potestis", + "candidate_score": 0.683708, + "ce_score": 0.186792 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_24_26", + "bdc_text": "Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi . Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo . Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4184", + "psc_text": "Simon Bar-Jona; sed de Dei. Vade retro, satanas; unde? Recolite unde beatus. Jam dixi: Quia non tibi revelavit caro et sanguis; sed Pater meus qui in coelis est. Unde satanas? Dicat Dominus: Neque enim sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominum (Matth. XVI, 16-23) . 15. Et credendo et bene vivendo confiteri debemus Christum in carne venisse. Sperate in Dominum, et verae fidei bona facta conjungite. Confitemini Christum in carne venisse, et credendo, et bene vivendo, et utrumque ab illo acceptum tenete, ab illo augendum et perficiendum sperate. Maledictus enim omnis qui spem suam ponit in homine (Jerem. XVII, 5). Et bonum est homini ut qui gloriatur, in Domino glorietur (I Cor. I, 31). Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo exaudire dignetur; inimicum quoque a", + "candidate_score": 0.683475, + "ce_score": 0.989051 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34_36", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4", + "psc_text": "Genesi, secundum Testamenti utriusque consensum teneamus haereditatem, litigiosasque calumnias exhaeredatis haereticis relinquamus. CAPUT III. 3. Nullo modo autem vestram prudentiam movere debet, quod cum Joannes evangelista non dixerit, Omnia in ipso facta sunt, sed, Omnia per ipsum facta sunt; non legamus in Genesi, Per principium fecit Deus coelum et terram, sed, In principio fecit Deus coelum et terram. Dicit enim Apostolus, Ut ostenderet nobis mysterium voluntatis suae secundum bonam voluntatem suam, quam proposuit in illo in dispositione plenitudinis temporum, instaurare omnia in Christo, quae in coelis sunt, et quae in terris, in ipso (Ephes. I, 9 et 10) . Quemadmodum itaque hic sic audis quod ait, in ipso, ut intelligas et, per ipsum; sic in eo quod dicit Joannes, Omnia per ipsum, etiam in ipso intelligere cogeris. Et quemadmodum hic non mihi aufertur intellectus, quo intelligo in ipso facta esse omnia, cum per ipsum legam; sic in Genesi cum legam", + "candidate_score": 0.683123, + "ce_score": 0.227044 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_32", + "bdc_text": "His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1556", + "psc_text": "Dominus noster Jesus Christus docuit nos orationem: et cum sit ipse Dominus, sicut in Symbolo accepistis et reddidistis, Filius Dei unicus, tamen noluit esse unus. Unicus est, et unus esse noluit: fratres habere dignatus est. Quibus enim dicit, Dicite, Pater noster, qui es in coelis? Quem voluit a nobis appellari Patrem nostrum, nisi Patrem suum? Numquid invidit nobis? Parentes aliquando cum genuerint unum filium, duos, tres; jam timent generare, ne faciant alios mendicare. Sed quia talis est haereditas quam nobis promittit, quam multi obtineant, et angustias nemo patiatur; ideo in suam fraternitatem vocavit populos gentium, et habet Unicus innumerabiles fratres qui dicant, Pater noster qui es in coelis. Dixerunt ista qui fuerunt ante nos: dicturi sunt qui erunt post nos. Videte quantos fratres habeat Unicus in sua gratia, communicans cum illis hereditatem, pro quibus pertulit mortem. Habebamus patrem et matrem in terra, ut nasceremur ad labores et mortem: invenimus alios", + "candidate_score": 0.683027, + "ce_score": 0.728817 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_28_30", + "bdc_text": "Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso . Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3292", + "psc_text": "Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 3-11) . Haec est justitia, qua vadit ad Patrem. CAPUT IV. 5. Solus Christus ascendit in coelum. Unus Christus ex capite et membris. Christus aliter est unum cum Patre, aliter unum nobiscum. Sed si solus vadit ad Patrem, quid nobis prodest? Utquid ab Spiritu sancto de hac justitia mundus arguitur? Et tamen nisi solus iret ad Patrem, non alio loco diceret: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,", + "candidate_score": 0.680223, + "ce_score": 0.990798 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_31", + "bdc_text": "Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1332", + "psc_text": "legitis natum Christum, dissonare inter se Evangelia, et non posse utrumque verum esse quod dissonat. Cum enim ostendero, inquit, dissonantiam, recte improbo fidem, aut tu qui accipis fidem, ostende concordiam. Quam quaeso dissonantiam demonstrabis? Apertam, inquit, cui nemo potest contradicere. Quam securi auditis, quia fideles estis. Attendite, dilectissimi, et videte quam salubriter Apostolus moneat, dicens: Sicut ergo accepistis Christum Jesum Dominum nostrum, in ipso ambulate, radicati et superaedificati in ipso, et confirmati in fide. Ipsa enim simplici et certa fide, in illo firmiter permanere debemus, ut ipse aperiat fidelibus quod in se absconditum est: quia sicut idem dicit apostolus, In illo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (Coloss. II, 6, 7, 3) . Quos non propterea abscondit, ut neget, sed ut absconditis excitet desiderium. Haec est utilitas secreti. Honora in eo quod nondum intelligis; et tanto magis honora, quanto plura vela cernis. Quanto enim quisque honoratior est, tanto plura", + "candidate_score": 0.675534, + "ce_score": 0.993966 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_30", + "bdc_text": "Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3292", + "psc_text": "Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 3-11) . Haec est justitia, qua vadit ad Patrem. CAPUT IV. 5. Solus Christus ascendit in coelum. Unus Christus ex capite et membris. Christus aliter est unum cum Patre, aliter unum nobiscum. Sed si solus vadit ad Patrem, quid nobis prodest? Utquid ab Spiritu sancto de hac justitia mundus arguitur? Et tamen nisi solus iret ad Patrem, non alio loco diceret: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,", + "candidate_score": 0.670615, + "ce_score": 0.991558 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_31", + "bdc_text": "Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_427", + "psc_text": "non silet. Tractator loquitur, si vera loquitur, Christus loquitur. Si sileret Christus, ego vobis ista non dicerem. Nec per os vestrum siluit: nam quando cantabatis, ipse loquebatur. Non silet, opus est ut nos audiamus, sed aure cordis: nam facile est audire auribus carnis. Illis auribus audire debemus, quas quaerebat magister ipse, cum diceret: Qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 9) . Quis enim ante illum, quando ista dicebat, sine auribus carnis stabat? Omnes aures habebant, et pauci habebant: non omnes habebant aures audiendi, hoc est, obediendi. CAPUT II. 2. Praepositis munus impositum. Votum pii pastoris. Quam terribiliter locutus est per prophetam Ezechielem, credo adhibuistis aurem, credo audistis quemadmodum dixerit, Ad domum Israel mittam te, non ad populum altioris linguae te mittam. Populus autem ille nolent audire te, quia nolunt audire me (Ezech. III, 5-7) . Quid ostendit, nisi quia ipse Deus per Prophetam loquebatur? Quia vero in ipsis verbis", + "candidate_score": 0.670335, + "ce_score": 0.782484 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35_37", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 . et 17 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4", + "psc_text": "Genesi, secundum Testamenti utriusque consensum teneamus haereditatem, litigiosasque calumnias exhaeredatis haereticis relinquamus. CAPUT III. 3. Nullo modo autem vestram prudentiam movere debet, quod cum Joannes evangelista non dixerit, Omnia in ipso facta sunt, sed, Omnia per ipsum facta sunt; non legamus in Genesi, Per principium fecit Deus coelum et terram, sed, In principio fecit Deus coelum et terram. Dicit enim Apostolus, Ut ostenderet nobis mysterium voluntatis suae secundum bonam voluntatem suam, quam proposuit in illo in dispositione plenitudinis temporum, instaurare omnia in Christo, quae in coelis sunt, et quae in terris, in ipso (Ephes. I, 9 et 10) . Quemadmodum itaque hic sic audis quod ait, in ipso, ut intelligas et, per ipsum; sic in eo quod dicit Joannes, Omnia per ipsum, etiam in ipso intelligere cogeris. Et quemadmodum hic non mihi aufertur intellectus, quo intelligo in ipso facta esse omnia, cum per ipsum legam; sic in Genesi cum legam", + "candidate_score": 0.669446, + "ce_score": 0.1944 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_31", + "bdc_text": "Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_425", + "psc_text": "operibus vestris? Quid est nocte, nisi in tribulatione? Quid est coram Deo, nisi conscientiae puritate? Sic vivendo et hoc amando, habebitis Deum in contemplatione, et in illo vitam sine defectione; dies bonos sine contenebratione, pacem sine dissensione. SERMO XVII . De eo quod dicitur in Psalmo XLIX, 3, Deus manifestus veniet, Deus noster, et non silebit, etc. CAPUT PRIMUM. 1. Judicium extremum. Cantavimus, fratres, Deus manifestus veniet, Deus noster, et non silebit. Deum Christum Scriptura praedixit venturum ad judicium vivorum et mortuorum. Quando enim prius venit judicari, occultus fuit: quando veniet judicare, manifestus erit. Quam fuerit tunc occultus, hinc intelligite quod ait Apostolus: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor. II, 8) . Tunc autem siluit interrogatus, sicut et Evangelium loquitur, et impletur in eo Isaiae prophetia dicentis: Sicut ovis ad immolandum ductus est, et sicut agnus coram tondente se fuit sine voce, sic non aperuit os suum", + "candidate_score": 0.668855, + "ce_score": 0.836445 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3296", + "psc_text": "id est, caput et corpus, unus est Christus. CAPUT V. 6. Justitia Christi quomodo nostra. Et ideo nos non debemus ab illa justitia separatos putare, quam Dominus ipse commemorat, dicens: De justitia, quia ad Patrem vado. Cum Christo enim et nos resurreximus, et nos cum capite nostro Christo sumus, interim fide et spe: complebitur autem spes nostra in ultima resurrectione mortuorum. Cum autem complebitur spes nostra, tunc complebitur etiam justificatio nostra. Quam completurus Dominus, quid sperare debeamus, ostendit in carne sua (hoc est, in capite nostro), in qua resurrexit et ascendit ad Patrem. Quia sic scriptum est: Traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Arguitur ergo mundus de peccato, in eis qui non credunt in Christum: et de justitia, in eis qui resurgunt in membris Christi. Unde dictum est: Ut nos simus justitia Dei in ipso (II Cor. V, 21) . Si enim", + "candidate_score": 0.665547, + "ce_score": 0.906681 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35_37", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 . et 17 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3292", + "psc_text": "Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 3-11) . Haec est justitia, qua vadit ad Patrem. CAPUT IV. 5. Solus Christus ascendit in coelum. Unus Christus ex capite et membris. Christus aliter est unum cum Patre, aliter unum nobiscum. Sed si solus vadit ad Patrem, quid nobis prodest? Utquid ab Spiritu sancto de hac justitia mundus arguitur? Et tamen nisi solus iret ad Patrem, non alio loco diceret: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,", + "candidate_score": 0.664453, + "ce_score": 0.240642 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_24", + "bdc_text": "Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_348", + "psc_text": "et ideo Christus est nostra firmitas, quia eum nostra non mutavit infirmitas. Hic agnosco prophetae illam vocem, Mutabis ea, et mutabuntur; tu autem idem ipse es, et anni tui non deficient. Non solum enim non eum mutavit in deterius infirmitas carnis, sed ab eo in melius ipsa mutata est. Sol iste corporeus, quem corpus non esse arbitrantur (usque adeo nec quid sit corpus, intelligunt, qui de spiritualibus disputationibus se fallaciter jactant): sol ergo iste corporeus, tantum quia coeleste corpus est, illuminat terram, nec ab ea ipse obscuratur; siccat aquam, nec inde humectatur; solvit glaciem, nec inde frigescit; durat limum, nec inde mollescit. Et Dominus noster Jesus Christus Verbum Patris, per quod facta sunt omnia virtus et sapientia Dei, ubique praesens, ubique secretus, ubique totus, nusquam inclusus, pertendens a fine usque ad finem fortiter, et disponens omnia suaviter, timent infelices, ne non potuerit sic hominem assumere, ut vivificaret mortalia, nec ab", + "candidate_score": 0.662472, + "ce_score": 0.165321 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35_37", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 . et 17 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2799", + "psc_text": "Ecce lux ista de coelo, quae solis nomine appellatur, cum processerit, illustrat terras, explicat diem, facit formas, coloresque discernit. Magnum bonum, magnum omnibus mortalibus Dei donum: magnificent eum opera sua. Si tam pulcher est sol; solis factore quid pulchrius? Et tamen videte, fratres: ecce diffundit radios suos per universam terram; patentia penetrat, clausa resistunt: lucem suam mittit per fenestras, numquid et per parietem? Verbo Dei totum patet, Verbum Dei nihil latet. Videte aliam differentiam, quam longe sit a Creatore creatura, maxime corporalis. Quando in oriente est sol, in occidente non est. Lux quidem ejus de illo grandi corpore effusa, pertendit usque in occidentem; sed ipse ibi non est. Quando occidere coeperit, tunc ibi erit. Quando oritur, in oriente est: quando occidit, in occidente est. Per ista duo opera sua, nomina locis dedit. Quia in oriente est quando oritur ad orientem, fecit orientem vocari: quia in occidente est quando occidit ad", + "candidate_score": 0.660798, + "ce_score": 0.751837 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ?", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1220", + "psc_text": "pascam: sic non separavit Christum a deitate, cum diceret, Ego Deus. Ecce pastor est Christus, pastor est et Pater. Sic Deus est Pater, Deus est et Christus. Sicut a pastore Christo non separas Patrem, sic a Deo Patre non separes Christum. Habet cum Filio Pater pascendi miserationem, habet cum Patre Filius divinitatis aequalitatem. Sed nisi ita diceret, putares eum esse Patrem qui est Filius. Ergo et ad unitatem deitatis te admonuit, et ad personarum distributionem: ut quod dicit, Ipse pascet, et ego ero illis in Deum, non se separans a Filio pascente, nec Filium separans a se dominante, et in Patre intelligas Deum Filium, et in Filio intelligas pastorem Patrem. Ego, inquit, Dominus ero illis in Deum, et servus meus David princeps in medio eorum. Quare in medio eorum? Quia Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Princeps in medio eorum. Inde et mediator Dei", + "candidate_score": 0.658404, + "ce_score": 0.978768 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_21_23", + "bdc_text": "Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena . Nam ut de scripturis nihil dicamus , an non s. Augustinus ad Dardanum dixit : „Spatia locorum tolle in corporibus et nusquam erunt , et quia nusquam erunt , nec erunt .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1309", + "psc_text": "in loco isto dabo pacem, dicit Dominus exercituum (Aggaei II, 710). CAPUT VII. 10. Aggaei locus vindicatur. Si vellent isti non esse canes et porci, quibus sanctum dare et margaritas projicere prohibemur; sed petentes accipere, et quaerentes invenire, et pulsantes aperiri sibi desiderarent (Matth. VII, 6-8); quam possent fortasse etiam sine ullo interprete, duce ipso sancto Spiritu sentire quae dicta sunt, ad novi populi, hoc est, ad christiani populi, cujus sacerdos magnus est Jesus Filius Dei; sine ulla caligine pertinere: certe vel eo loco ubi dictum est, Adhuc unum modicum est, et ego commovebo coelum et terram, et mare et aridam, et movebo omnes gentes; et veniet Desideratus cunctis gentibus. De novissimo enim Domini, id est, secundo adventu, quo in claritate venturus est, versus iste prolatus est, cum ait Propheta, Et veniet Desideratus cunctis gentibus. Quando enim primo in carne mortali per Mariam virginem venit, nondum desiderabatur a cunctis gentibus;", + "candidate_score": 0.654185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3712", + "psc_text": "Fugite fornicationem: atque ibi subjunxit, Omne peccatum quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat. An nescitis quia corpus vestrum, templum in vobis Spiritus sancti est, quem habetis a Deo, et non estis vestri? Empti enim estis pretio magno: glorificate et portate Deum in corpore vestro: cum ergo multa et horrenda in hoc capitulo prius enumerasset hominum peccata, quibus non dabitur regnum Dei, quae tamen nonnisi per corpus perpetrari ab hominibus possunt; quod corpus utique jam fidelium, templum esse dicit Spiritus sancti, quem habemus a Deo; ipsaque membra corporis nostri, membra esse asseverat Christi: de quibus arguendo et quodam modo interrogando, ait: Tollens ergo membra Christi, faciam membra meretricis? responderitque sibi, Absit; subjungat adhuc et dicat, Nescitis quoniam qui adhaeret meretrici, unum corpus est. Erunt enim, inquit, duo in carne una: qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est; et concludat, Fugite fornicationem: sequitur tamen ipse,", + "candidate_score": 0.652197, + "ce_score": 0.995596 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_8", + "bdc_text": "trado , in hac ipsa deo iuvante , nisi scripturis meliora edoctus fuero , ad extremum usque halitum perseverabo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3770", + "psc_text": "Praecipe divitibus hujus mundi, non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, qui praestat nobis omnia abundanter ad fruendum: divites sint in operibus bonis, facile tribuant, communicent, thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam (I Tim. VI, 17-19) . Audisti, agnovisti, didicisti, tenuisti, fecisti. Fac quod facis, noli pigrescere, noli cessare. Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. X, 22). Bene fecisti homini, ingratus est homo: non te poeniteat bene fecisse, ne fundas poenitendo quod implesti miserando: dic in corde tuo, Non videt iste in quem feci, videt ille propter quem feci; quia iste si videret, si ingratus non esset, sibi potius quam mihi prodesset. Ad Deum me teneam, quem non latet quod facio; non solum quod facio, sed etiam quod corde facio: illum sperem retributorem, qui facti mei non quaerit testem. Talis es, et forte in populo Dei stat juxta", + "candidate_score": 0.642466, + "ce_score": 0.013908 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3292", + "psc_text": "Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 3-11) . Haec est justitia, qua vadit ad Patrem. CAPUT IV. 5. Solus Christus ascendit in coelum. Unus Christus ex capite et membris. Christus aliter est unum cum Patre, aliter unum nobiscum. Sed si solus vadit ad Patrem, quid nobis prodest? Utquid ab Spiritu sancto de hac justitia mundus arguitur? Et tamen nisi solus iret ad Patrem, non alio loco diceret: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,", + "candidate_score": 0.636912, + "ce_score": 0.982797 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_2_4", + "bdc_text": "Congruunt cum his , que dedi in Math. cap. 26. , in 1 . ad Corinth. 10 . et 11. cap. , ut , si de hac sancta domini coena centies mihi vel dicendum vel scribendum sit , aliter non possum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3004", + "psc_text": "6. Novi Testamenti testimonium pro Christo et Ecclesia. Haec Judaeis, et istis nostris. Quare? Quia istas Scripturas Veteris Testamenti et Judaei accipiunt, et nostri isti accipiunt. Sed ipsum Christum, quem illi non accipiunt, videamus si isti accipiunt. Dicat et ipse, dicat et pro se qui caput est, et pro corpore suo quod est Ecclesia, quia et in nobis caput loquitur pro corpore. Audi pro capite: Resurrexit a mortuis, invenit discipulos haesitantes, dubitantes, prae gaudio non credentes; aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis, Quia sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die. Habes pro capite; dicat et pro corpore: Et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem (Luc. XXIV, 45, etc.) . Dicat ergo Ecclesia inimicis suis, dicat. Dicit plane, non tacet: sed illi audiant. Fratres, audistis testimonia, jam noscite me. Scrutamini Scripturas, in quibus", + "candidate_score": 0.634579, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3293", + "psc_text": "III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo (Coloss. III, 1-3) . Quomodo ergo ille solus? An ideo solus, quia Christus unus est cum omnibus membris suis, tanquam caput cum corpore suo? Quae autem corpus ejus, nisi Ecclesia? Sicut dicit idem doctor: Vos autem estis corpus Christi, et membra ex parte (I Cor. XII, 27) . Cum ergo nos ceciderimus, et propter nos ipse descenderit, quid est, Nemo ascendit, nisi qui descendit; nisi quia nemo ascendit, nisi unum cum eo factus, et tanquam membrum compactus in ejus corpore qui descendit? Sic et discipulis dicit: Quia sine me nihil potestis", + "candidate_score": 0.633599, + "ce_score": 0.130526 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1483", + "psc_text": "in palmo suo, quam latus in sessione sua, disparia membra nobis fecit. Non est ista similitudo. Erubescat ergo tale idolum in corde christiano. Proinde coelum accipe pro omnibus sanctis. Quia et terra dicitur pro omnibus qui sunt in terra: Omnis terra adoret te (Psal. LXV, 4) . Si bene dicimus secundum eos qui habitant in terra, Omnis terra adoret te: bene dicimus etiam secundum eos qui habitant in coelo, Omne coelum portet te. Nam et sancti ipsi qui in terra habitant, carne terram calcant, corde in coelo habitant. Non enim frustra admonentur sursum habere cor, et cum admoniti fuerint, ita esse respondent: aut frustra sursum versus ad caput eminet: et ea significatur dicitur, Si consurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram (Coloss. III, 1 et 2) . In quantum ergo ibi conversantur, et ipsi Deum", + "candidate_score": 0.63214, + "ce_score": 0.974896 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2799", + "psc_text": "Ecce lux ista de coelo, quae solis nomine appellatur, cum processerit, illustrat terras, explicat diem, facit formas, coloresque discernit. Magnum bonum, magnum omnibus mortalibus Dei donum: magnificent eum opera sua. Si tam pulcher est sol; solis factore quid pulchrius? Et tamen videte, fratres: ecce diffundit radios suos per universam terram; patentia penetrat, clausa resistunt: lucem suam mittit per fenestras, numquid et per parietem? Verbo Dei totum patet, Verbum Dei nihil latet. Videte aliam differentiam, quam longe sit a Creatore creatura, maxime corporalis. Quando in oriente est sol, in occidente non est. Lux quidem ejus de illo grandi corpore effusa, pertendit usque in occidentem; sed ipse ibi non est. Quando occidere coeperit, tunc ibi erit. Quando oritur, in oriente est: quando occidit, in occidente est. Per ista duo opera sua, nomina locis dedit. Quia in oriente est quando oritur ad orientem, fecit orientem vocari: quia in occidente est quando occidit ad", + "candidate_score": 0.629691, + "ce_score": 0.927138 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3293", + "psc_text": "III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo (Coloss. III, 1-3) . Quomodo ergo ille solus? An ideo solus, quia Christus unus est cum omnibus membris suis, tanquam caput cum corpore suo? Quae autem corpus ejus, nisi Ecclesia? Sicut dicit idem doctor: Vos autem estis corpus Christi, et membra ex parte (I Cor. XII, 27) . Cum ergo nos ceciderimus, et propter nos ipse descenderit, quid est, Nemo ascendit, nisi qui descendit; nisi quia nemo ascendit, nisi unum cum eo factus, et tanquam membrum compactus in ejus corpore qui descendit? Sic et discipulis dicit: Quia sine me nihil potestis", + "candidate_score": 0.626521, + "ce_score": 0.978755 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1482", + "psc_text": "Sursum cor. Ecce figuras et lineamenta membrorum Dei a corpore humano duxisti. Sed forte subrepsit tibi, ut secundum corpus putares nos factos ad imaginem Dei. Interim accipio considerandum, discutiendum, requirendum, disputando excutiendum. Si placet, audi me: quia in eo quod tibi placuit, audivi te. Sedet Deus in coelo, et palmo metitur coelum. Idem coelum fit latum, cum sedet; et angustum, cum metitur? An ipse Deus tantus est in sedendo, quantus in palmo? Si hoc ita est, non ad similitudinem suam nos fecit Deus: nos enim palmum angustiorem valde habemus, quam partem corporis qua sedemus. Ille autem si tam latus est in palmo suo, quam latus in sessione sua, disparia membra nobis fecit. Non est ista similitudo. Erubescat ergo tale idolum in corde christiano. Proinde coelum accipe pro omnibus sanctis. Quia et terra dicitur pro omnibus qui sunt in terra: Omnis terra adoret te (Psal. LXV, 4) . Si bene dicimus", + "candidate_score": 0.625976, + "ce_score": 0.993369 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3292", + "psc_text": "Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 3-11) . Haec est justitia, qua vadit ad Patrem. CAPUT IV. 5. Solus Christus ascendit in coelum. Unus Christus ex capite et membris. Christus aliter est unum cum Patre, aliter unum nobiscum. Sed si solus vadit ad Patrem, quid nobis prodest? Utquid ab Spiritu sancto de hac justitia mundus arguitur? Et tamen nisi solus iret ad Patrem, non alio loco diceret: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed etiam Paulus apostolus dicit: Nostra enim conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Sed quare hoc? Quia item dicit: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,", + "candidate_score": 0.619721, + "ce_score": 0.512508 + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf040", + "work_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum", + "max_score": 0.752941, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_89", + "psc_text": "ejus est (Matth. 22.) ? Per quod ostendit se secundum spiritum Dominum, secundum carnem filium esse David. Unde et ipse Dominus iterum dicit: Veruntamen dico vobis, Amodo videbitis filium hominis sedentem ad dexteram virtutis Dei (Ibid. 26.) . Et Petrus Apostolus dicit de Christo, Qui [Al. quod] est in dextera Dei sedens in coelis (1. Pet. 3.) . Sed et Paulus ad Ephesios scribens, Secundum operationem, inquit, potentiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans eum a mortuis, et sedere faciens in dextera sua (Ephes. 2.) . 33. Quod autem veniat judicaturus vivos et mortuos, multis quidem divinarum Scripturarum testimoniis edocemur. Sed prius quam propheticis 95 haec eloquiis praedicta doceamus, illud necessarie arbitror admonendum, quod ista fidei traditio quotidie nos vult de adventu judicis esse sollicitos, ut actus nostros ita praeparemus, tanquam reddituri imminenti judici rationem. Hoc enim erat quod et Propheta dicebat de viro beato: Quia disponit sermones", + "candidate_score": 0.752941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_89", + "psc_text": "ejus est (Matth. 22.) ? Per quod ostendit se secundum spiritum Dominum, secundum carnem filium esse David. Unde et ipse Dominus iterum dicit: Veruntamen dico vobis, Amodo videbitis filium hominis sedentem ad dexteram virtutis Dei (Ibid. 26.) . Et Petrus Apostolus dicit de Christo, Qui [Al. quod] est in dextera Dei sedens in coelis (1. Pet. 3.) . Sed et Paulus ad Ephesios scribens, Secundum operationem, inquit, potentiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans eum a mortuis, et sedere faciens in dextera sua (Ephes. 2.) . 33. Quod autem veniat judicaturus vivos et mortuos, multis quidem divinarum Scripturarum testimoniis edocemur. Sed prius quam propheticis 95 haec eloquiis praedicta doceamus, illud necessarie arbitror admonendum, quod ista fidei traditio quotidie nos vult de adventu judicis esse sollicitos, ut actus nostros ita praeparemus, tanquam reddituri imminenti judici rationem. Hoc enim erat quod et Propheta dicebat de viro beato: Quia disponit sermones", + "candidate_score": 0.744257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_89", + "psc_text": "ejus est (Matth. 22.) ? Per quod ostendit se secundum spiritum Dominum, secundum carnem filium esse David. Unde et ipse Dominus iterum dicit: Veruntamen dico vobis, Amodo videbitis filium hominis sedentem ad dexteram virtutis Dei (Ibid. 26.) . Et Petrus Apostolus dicit de Christo, Qui [Al. quod] est in dextera Dei sedens in coelis (1. Pet. 3.) . Sed et Paulus ad Ephesios scribens, Secundum operationem, inquit, potentiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans eum a mortuis, et sedere faciens in dextera sua (Ephes. 2.) . 33. Quod autem veniat judicaturus vivos et mortuos, multis quidem divinarum Scripturarum testimoniis edocemur. Sed prius quam propheticis 95 haec eloquiis praedicta doceamus, illud necessarie arbitror admonendum, quod ista fidei traditio quotidie nos vult de adventu judicis esse sollicitos, ut actus nostros ita praeparemus, tanquam reddituri imminenti judici rationem. Hoc enim erat quod et Propheta dicebat de viro beato: Quia disponit sermones", + "candidate_score": 0.743017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_44_46", + "bdc_text": "Habes nunc et manum chirographum meum ; plenam disputationem de his ex libris meis pete . Bene his utere , oro ac Christo adhere et vale .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_46", + "psc_text": "Peccatis nostris venundati sumus (Esa. 50.) . Pretium namque animae suae unusquisque consequitur, cum concupiscentiae satisfecerit. Per istud ergo unusquisque chirographum 78 illis rectoribus pessimis tenebatur, quod Christus detraxit adveniens, et hac eos potestate denudavit. Idque sub ingenti mysterio Paulus indicat, cum dicit de eo: Delens quod adversus nos erat chirographum, et affigens illud cruci suae, traduxit principatus et potestates, triumphans eos in semetipso (Colos. 2.) . Rectores ergo illi, quos humano generi praefecerat Deus, in tyrannidis contumaciam versi, impugnare commissos sibi homines aggressi sunt, et peccati praeliis debellare: sicut Ezechiel propheta mysticis designat eloquiis cum dicit: In illa die procedent angeli festinantes exterminare Aethiopiam, eritque inter eos perturbatio in die Aegypti, quoniam ecce venit (Ezech. 30.) . Ergo omnipotentia eorum nudata, Christus dicitur triumphasse, ablatamque ab eis potestatem hominibus tradidisse: sicut ad discipulos suos dicit ipse in Evangelio: Ecce dedi vobis potestatem calcandi super serpentes et scorpiones, et super", + "candidate_score": 0.674612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_23", + "psc_text": "hic vero Sancto Spiritu perunctus Christus efficitur, sicut Scriptura de eo dicit: Quem unxit Pater Spiritu Sancto misso de coelis (Act. 10.) . Et Esaias praefiguraverat, dicens ex persona Filii: Spiritus Domini super me: propter quod unxit me, evangelizare misit me pauperibus (Esai. 61.) . Quia ergo ostendimus, quid sit Jesus, qui populum salvet, et quid sit Christus, qui pontifex factus sit in aeternum, nunc ex consequentibus, de quo dicantur ista, videamus. Unico Filio, inquit, ejus Domino nostro. Per hoc docet nos, quia Jesus iste, de quo diximus, et Christus de quo exposuimus, unicus Filius Dei, et noster Dominus sit. Ne forte putes, quod humana ista vocabula terrenum te aliquid doceant, ideo subjungit, unicum hunc esse Filium Dei Dominum nostrum. Unus enim de uno nascitur, quia et splendor 63 unus est lucis, et unum est verbum cordis: nec in numerum pluralem defluit incorporea generatio, nec in divisionem cadit, ubi qui", + "candidate_score": 0.660963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_4_6", + "bdc_text": "et 11. cap. , ut , si de hac sancta domini coena centies mihi vel dicendum vel scribendum sit , aliter non possum . Diu multumque exercitavi me in scriptis veterum et neotericorum editis super hac re excutiendis ; sed meliorem , simpliciorem et puriorem sententiam , quę sacris literis ac primitivę ecclesię magis consentanea sit , non reperio , quam hęc nostra sit .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_0", + "psc_text": "Commentarius in Symbolum apostolorum 51 1. Mihi quidem, fidelissime Papa Laurenti, ad scribendum animus tam non est cupidus, quam nec idoneus, scienti non esse absque periculo, multorum judiciis ingenium tenue et exile committere. Sed quoniam, ut cum venia tui dixerim, temere in Epistola tua per Christi me sacramenta, quae a nobis maxima cum reverentia suscipiuntur, astringis, ut aliquid tibi de fide secundum Symboli traditionem rationemque componam: quamvis supra vires nostras sit pondus praecepti (non enim me latet illa sententia sapientum, quae probe admodum dicit, quia de Deo etiam vera dicere periculosum est), tamen si petitionis a te impositae necessitatem orationibus juves, dicere aliqua obedientiae magis reverentia, quam ingenii praesumptione 52 tentabimus: quae quidem non tam perfectorum exercitiis digna videantur, quam quae ad parvulorum in Christo, et incipientium (Rom. 6.) librentur auditum. Equidem comperi nonnullos illustrium Tractatorum aliqua de his pie et breviter edidisse. Photinum vero haereticum scio eatenus scripsisse, non", + "candidate_score": 0.658206, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_4_6", + "bdc_text": "et 11. cap. , ut , si de hac sancta domini coena centies mihi vel dicendum vel scribendum sit , aliter non possum . Diu multumque exercitavi me in scriptis veterum et neotericorum editis super hac re excutiendis ; sed meliorem , simpliciorem et puriorem sententiam , quę sacris literis ac primitivę ecclesię magis consentanea sit , non reperio , quam hęc nostra sit .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Commentarius-in-Symbolum-apostolorum_window_1", + "psc_text": "juves, dicere aliqua obedientiae magis reverentia, quam ingenii praesumptione 52 tentabimus: quae quidem non tam perfectorum exercitiis digna videantur, quam quae ad parvulorum in Christo, et incipientium (Rom. 6.) librentur auditum. Equidem comperi nonnullos illustrium Tractatorum aliqua de his pie et breviter edidisse. Photinum vero haereticum scio eatenus scripsisse, non ut rationem dictorum audientibus explanaret, sed ut simpliciter fideliterque dicta, ad argumentum sui dogmatis traheret, cum in his verbis Sanctus Spiritus providerit, nil ambiguum, nil obscurum, nil a reliquis dissonans poni: quia in his vere completur prophetia, quae dicit, Verbum enim consummans et brevians in aequitate: quia verbum breviatum faciet Dominus super terram (Act. 2.) . Nos ergo simplicitatem suam, vel verbis Apostolicis reddere et signare tentabimus, vel quae omissa videntur a prioribus, adimplere. Sed ut manifestius fiat argumentum verbi hujus, ut diximus, breviati, caussam qua haec traditio Ecclesiis data est, ab origine repetemus. 53 2. Tradunt majores nostri, quod", + "candidate_score": 0.656808, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf024", + "work_id": "064_Boetius_Confessio-fidei", + "max_score": 0.752715, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_Confessio-fidei_window_17", + "psc_text": "adunantur populi, instituuntur Ecclesiae, fit unum corpus quod mundi latitudinem occuparet; cujus caput Christus ascendit in coelos, ut necessario caput suum membra sequerentur. Haec itaque doctrina et praesentem vitam bonis informat operibus, et post consummationem saeculi, resurrectura corpora nostra, praeter corruptionem ad regna coelestia pollicetur, ita ut qui hic bene, ipso donante, vixerit, esset in illa resurrectione beatissimus; qui vero male, miser post munus resurrectionis adesset. Et hoc est principale religionis nostrae, ut credamus, non solum animas non perire, sed ipsa quoque corpora quae mortis adventus resolverat, in statum pristinum futura beatitudine reparari. Haec ergo Ecclesia catholica, per orbem diffusa, tribus modis probatur existere. Quidquid in ea tenetur, aut auctoritas est Scripturarum, aut traditio universalis, aut certe propria et particularis instructio; sed auctoritate tota constringitur, universali traditione majorum nihilominus tota, privatis vero constitutionibus et propriis informationibus unaquaeque vel pro locorum varietate, vel prout cuique bene visum est, subsistit et regitur.", + "candidate_score": 0.752715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_Confessio-fidei_window_17", + "psc_text": "adunantur populi, instituuntur Ecclesiae, fit unum corpus quod mundi latitudinem occuparet; cujus caput Christus ascendit in coelos, ut necessario caput suum membra sequerentur. Haec itaque doctrina et praesentem vitam bonis informat operibus, et post consummationem saeculi, resurrectura corpora nostra, praeter corruptionem ad regna coelestia pollicetur, ita ut qui hic bene, ipso donante, vixerit, esset in illa resurrectione beatissimus; qui vero male, miser post munus resurrectionis adesset. Et hoc est principale religionis nostrae, ut credamus, non solum animas non perire, sed ipsa quoque corpora quae mortis adventus resolverat, in statum pristinum futura beatitudine reparari. Haec ergo Ecclesia catholica, per orbem diffusa, tribus modis probatur existere. Quidquid in ea tenetur, aut auctoritas est Scripturarum, aut traditio universalis, aut certe propria et particularis instructio; sed auctoritate tota constringitur, universali traditione majorum nihilominus tota, privatis vero constitutionibus et propriis informationibus unaquaeque vel pro locorum varietate, vel prout cuique bene visum est, subsistit et regitur.", + "candidate_score": 0.736554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12_14", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat . Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_Confessio-fidei_window_17", + "psc_text": "adunantur populi, instituuntur Ecclesiae, fit unum corpus quod mundi latitudinem occuparet; cujus caput Christus ascendit in coelos, ut necessario caput suum membra sequerentur. Haec itaque doctrina et praesentem vitam bonis informat operibus, et post consummationem saeculi, resurrectura corpora nostra, praeter corruptionem ad regna coelestia pollicetur, ita ut qui hic bene, ipso donante, vixerit, esset in illa resurrectione beatissimus; qui vero male, miser post munus resurrectionis adesset. Et hoc est principale religionis nostrae, ut credamus, non solum animas non perire, sed ipsa quoque corpora quae mortis adventus resolverat, in statum pristinum futura beatitudine reparari. Haec ergo Ecclesia catholica, per orbem diffusa, tribus modis probatur existere. Quidquid in ea tenetur, aut auctoritas est Scripturarum, aut traditio universalis, aut certe propria et particularis instructio; sed auctoritate tota constringitur, universali traditione majorum nihilominus tota, privatis vero constitutionibus et propriis informationibus unaquaeque vel pro locorum varietate, vel prout cuique bene visum est, subsistit et regitur.", + "candidate_score": 0.732526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_Confessio-fidei_window_17", + "psc_text": "adunantur populi, instituuntur Ecclesiae, fit unum corpus quod mundi latitudinem occuparet; cujus caput Christus ascendit in coelos, ut necessario caput suum membra sequerentur. Haec itaque doctrina et praesentem vitam bonis informat operibus, et post consummationem saeculi, resurrectura corpora nostra, praeter corruptionem ad regna coelestia pollicetur, ita ut qui hic bene, ipso donante, vixerit, esset in illa resurrectione beatissimus; qui vero male, miser post munus resurrectionis adesset. Et hoc est principale religionis nostrae, ut credamus, non solum animas non perire, sed ipsa quoque corpora quae mortis adventus resolverat, in statum pristinum futura beatitudine reparari. Haec ergo Ecclesia catholica, per orbem diffusa, tribus modis probatur existere. Quidquid in ea tenetur, aut auctoritas est Scripturarum, aut traditio universalis, aut certe propria et particularis instructio; sed auctoritate tota constringitur, universali traditione majorum nihilominus tota, privatis vero constitutionibus et propriis informationibus unaquaeque vel pro locorum varietate, vel prout cuique bene visum est, subsistit et regitur.", + "candidate_score": 0.71039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_13", + "bdc_text": "Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_Confessio-fidei_window_17", + "psc_text": "adunantur populi, instituuntur Ecclesiae, fit unum corpus quod mundi latitudinem occuparet; cujus caput Christus ascendit in coelos, ut necessario caput suum membra sequerentur. Haec itaque doctrina et praesentem vitam bonis informat operibus, et post consummationem saeculi, resurrectura corpora nostra, praeter corruptionem ad regna coelestia pollicetur, ita ut qui hic bene, ipso donante, vixerit, esset in illa resurrectione beatissimus; qui vero male, miser post munus resurrectionis adesset. Et hoc est principale religionis nostrae, ut credamus, non solum animas non perire, sed ipsa quoque corpora quae mortis adventus resolverat, in statum pristinum futura beatitudine reparari. Haec ergo Ecclesia catholica, per orbem diffusa, tribus modis probatur existere. Quidquid in ea tenetur, aut auctoritas est Scripturarum, aut traditio universalis, aut certe propria et particularis instructio; sed auctoritate tota constringitur, universali traditione majorum nihilominus tota, privatis vero constitutionibus et propriis informationibus unaquaeque vel pro locorum varietate, vel prout cuique bene visum est, subsistit et regitur.", + "candidate_score": 0.650711, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2", + "max_score": 0.751175, + "ce_confirmed": true, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1849", + "psc_text": "contingere, ut non solum rex factus privati filius, dominus sit patris sui; sed episcopus factus laici filius, sit pater patris sui. Ergo et eo ipso quod carnem accepit Christus, quod in carne mortuus est, quod in eadem carne resurrexit, quod in eadem ascendit in coelum et sedet ad dexteram Patris, et in eadem ipsa carne sic honorata, sic clarificata, sic in coelestem habitum commutata, et filius est David, et Dominus est David. Secundum hanc enim dispensationem transitus Christi, etiam illud ab Apostolo dicitur: «Propter quod illum exaltavit a mortuis, et donavit illi nomen quod est super omne nomen; ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum» (Philipp. II, 9, 10) . «Donavit,» inquit, «ei nomen quod est super omne nomen:» Christo secundum hominem, Christo secundum carnem mortuo, resurgenti, ascendenti, «donavit nomen quod est super omne nomen; ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum.»", + "candidate_score": 0.751175, + "ce_score": 0.997364 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1848", + "psc_text": "«Dixit Dominus Domino meo, Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum.» Novimus Christum sedere ad dexteram Patris post resurrectionem a mortuis, et in coelos ascensionem. Factum est jam; nec vidimus, sed credidimus: in Libris legimus, praedicatum audivimus, fide retinemus. Unde et eo ipso quod erat filius David Christus, factus est Dominus David. Illud enim quod natum est ex semine David, ita honoratum est, ut esset et Dominus David. Ita admiraris hoc, quasi et in rebus humanis ista non fiant. Si enim contingat filium cujusquam regem fieri patre privato, nonne erit dominus patris? Admirabilius est quod potest contingere, ut non solum rex factus privati filius, dominus sit patris sui; sed episcopus factus laici filius, sit pater patris sui. Ergo et eo ipso quod carnem accepit Christus, quod in carne mortuus est, quod in eadem carne resurrexit, quod in eadem ascendit in coelum et sedet ad dexteram Patris,", + "candidate_score": 0.748978, + "ce_score": 0.997969 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1849", + "psc_text": "contingere, ut non solum rex factus privati filius, dominus sit patris sui; sed episcopus factus laici filius, sit pater patris sui. Ergo et eo ipso quod carnem accepit Christus, quod in carne mortuus est, quod in eadem carne resurrexit, quod in eadem ascendit in coelum et sedet ad dexteram Patris, et in eadem ipsa carne sic honorata, sic clarificata, sic in coelestem habitum commutata, et filius est David, et Dominus est David. Secundum hanc enim dispensationem transitus Christi, etiam illud ab Apostolo dicitur: «Propter quod illum exaltavit a mortuis, et donavit illi nomen quod est super omne nomen; ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum» (Philipp. II, 9, 10) . «Donavit,» inquit, «ei nomen quod est super omne nomen:» Christo secundum hominem, Christo secundum carnem mortuo, resurgenti, ascendenti, «donavit nomen quod est super omne nomen; ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum.»", + "candidate_score": 0.748019, + "ce_score": 0.997849 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1848", + "psc_text": "«Dixit Dominus Domino meo, Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum.» Novimus Christum sedere ad dexteram Patris post resurrectionem a mortuis, et in coelos ascensionem. Factum est jam; nec vidimus, sed credidimus: in Libris legimus, praedicatum audivimus, fide retinemus. Unde et eo ipso quod erat filius David Christus, factus est Dominus David. Illud enim quod natum est ex semine David, ita honoratum est, ut esset et Dominus David. Ita admiraris hoc, quasi et in rebus humanis ista non fiant. Si enim contingat filium cujusquam regem fieri patre privato, nonne erit dominus patris? Admirabilius est quod potest contingere, ut non solum rex factus privati filius, dominus sit patris sui; sed episcopus factus laici filius, sit pater patris sui. Ergo et eo ipso quod carnem accepit Christus, quod in carne mortuus est, quod in eadem carne resurrexit, quod in eadem ascendit in coelum et sedet ad dexteram Patris,", + "candidate_score": 0.74585, + "ce_score": 0.997307 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1848", + "psc_text": "«Dixit Dominus Domino meo, Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum.» Novimus Christum sedere ad dexteram Patris post resurrectionem a mortuis, et in coelos ascensionem. Factum est jam; nec vidimus, sed credidimus: in Libris legimus, praedicatum audivimus, fide retinemus. Unde et eo ipso quod erat filius David Christus, factus est Dominus David. Illud enim quod natum est ex semine David, ita honoratum est, ut esset et Dominus David. Ita admiraris hoc, quasi et in rebus humanis ista non fiant. Si enim contingat filium cujusquam regem fieri patre privato, nonne erit dominus patris? Admirabilius est quod potest contingere, ut non solum rex factus privati filius, dominus sit patris sui; sed episcopus factus laici filius, sit pater patris sui. Ergo et eo ipso quod carnem accepit Christus, quod in carne mortuus est, quod in eadem carne resurrexit, quod in eadem ascendit in coelum et sedet ad dexteram Patris,", + "candidate_score": 0.739797, + "ce_score": 0.985608 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9_11", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3003", + "psc_text": "filium minus idoneum ad capiendum cibum, ipsos cibos ei dat, sed trajectos per carnem suam: nam ipse est panis quo infans pascitur, quo et mater ejus pascitur; sed ad mensam infans minus idoneus est, ad mamillam idoneus est. Panis ergo de mensa trajicitur per matris mamillam, ut sic perveniat idem alimentum ad parvum infantem. Sic Dominus noster Jesus Christus cum esset Verbum apud Patrem, per quod facta sunt omnia; qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo (Philipp. II, 6) ; qualem caperent pro modo suo Angeli, et unde in coelo Potestates et Virtutes, spiritus intellectuales pascerentur; homo autem infirmus et carne involutus jaceret in terra, nec posset ad eum pervenire panis coelestis: ut panem Angelorum manducaret homo (Psal. LXXVII, 25) , et manna descenderet ad veriorem populum Israel, «Verbum caro factum est, et habitavit in nobis» (Joan. I, 1, 2, 3, 14) . 10.", + "candidate_score": 0.734256, + "ce_score": 0.99639 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_8_10", + "bdc_text": "trado , in hac ipsa deo iuvante , nisi scripturis meliora edoctus fuero , ad extremum usque halitum perseverabo . Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ?", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3003", + "psc_text": "filium minus idoneum ad capiendum cibum, ipsos cibos ei dat, sed trajectos per carnem suam: nam ipse est panis quo infans pascitur, quo et mater ejus pascitur; sed ad mensam infans minus idoneus est, ad mamillam idoneus est. Panis ergo de mensa trajicitur per matris mamillam, ut sic perveniat idem alimentum ad parvum infantem. Sic Dominus noster Jesus Christus cum esset Verbum apud Patrem, per quod facta sunt omnia; qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo (Philipp. II, 6) ; qualem caperent pro modo suo Angeli, et unde in coelo Potestates et Virtutes, spiritus intellectuales pascerentur; homo autem infirmus et carne involutus jaceret in terra, nec posset ad eum pervenire panis coelestis: ut panem Angelorum manducaret homo (Psal. LXXVII, 25) , et manna descenderet ad veriorem populum Israel, «Verbum caro factum est, et habitavit in nobis» (Joan. I, 1, 2, 3, 14) . 10.", + "candidate_score": 0.713955, + "ce_score": 0.995262 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29_31", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia . Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_936", + "psc_text": "«quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram» (Coloss. III, 1 et 2) . Coepisti sapere quae sursum sunt, et non quae super terram sunt; nonne factus es coelum? Carnem portas, et corde jam coelum es: conversatio enim tua in coelis erit (Philipp. III, 20) . Talis annuntias et tu Christum: quis enim fidelium tacet Christum? Intendat Charitas vestra: putatis quia nos soli stantes hic annuntiamus Christum, et vos non annuntiatis? Unde ad nos veniunt, christiani volentes esse, quos nunquam vidimus, quos non novimus, quibus nunquam praedicavimus? An forte crediderunt nullo annuntiante? Apostolus dicit: «Quomodo credent quem non audierunt, quomodo audient sine praedicante» (Rom. X, 14) ? Ergo tota Ecclesia praedicat Christum, et annuntiant coeli justitiam ipsius; quia omnes fideles quibus cura est lucrari Deo eos qui nondum crediderunt, et faciunt hoc ex charitate, coeli sunt. Intonat de illis", + "candidate_score": 0.710386, + "ce_score": 0.997672 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33_35", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ? Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2654", + "psc_text": "Quomodo dicit in alio psalmo, «Tu autem in sancto habitas, laus Israel» (Psal. XXI, 4) . Qui habitat in coelo. habitat in sancto: «sancto» quid, nisi templo suo? «Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos» (I Cor. III, 17) . Sed omnes adhuc infirmi et secundum fidem ambulantes (II Cor. V, 7) , secundum fidem sunt templum Dei, erunt aliquando et secundum speciem templum Dei. Quamdiu sunt templum secundum fidem? Quamdiu in ipsis Christus per fidem habitat; sicut dicit Apostolus: «Habitare Christum per fidem in cordibus vestris» (Ephes. III, 17) . Sunt autem jam coeli in quibus per speciem jam habitat Deus, videntes eum facie ad faciem; omnes sancti Angeli, omnes sanctae Virtutes, Potestates, Sedes, Dominationes, Jerusalem illa coelestis unde peregrinando ingemiscimus, et quam desiderando oramus: ibi habitat Deus. Illuc levavit iste fidem, illuc ascendit affectu, desiderando: et ipsum desiderium facit animam desudare sordes peccatorum, et mundari ab omni", + "candidate_score": 0.707877, + "ce_score": 0.992711 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_32_34", + "bdc_text": "His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc . Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ? Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1848", + "psc_text": "«Dixit Dominus Domino meo, Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum.» Novimus Christum sedere ad dexteram Patris post resurrectionem a mortuis, et in coelos ascensionem. Factum est jam; nec vidimus, sed credidimus: in Libris legimus, praedicatum audivimus, fide retinemus. Unde et eo ipso quod erat filius David Christus, factus est Dominus David. Illud enim quod natum est ex semine David, ita honoratum est, ut esset et Dominus David. Ita admiraris hoc, quasi et in rebus humanis ista non fiant. Si enim contingat filium cujusquam regem fieri patre privato, nonne erit dominus patris? Admirabilius est quod potest contingere, ut non solum rex factus privati filius, dominus sit patris sui; sed episcopus factus laici filius, sit pater patris sui. Ergo et eo ipso quod carnem accepit Christus, quod in carne mortuus est, quod in eadem carne resurrexit, quod in eadem ascendit in coelum et sedet ad dexteram Patris,", + "candidate_score": 0.706151, + "ce_score": 0.924336 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12_14", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat . Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1849", + "psc_text": "contingere, ut non solum rex factus privati filius, dominus sit patris sui; sed episcopus factus laici filius, sit pater patris sui. Ergo et eo ipso quod carnem accepit Christus, quod in carne mortuus est, quod in eadem carne resurrexit, quod in eadem ascendit in coelum et sedet ad dexteram Patris, et in eadem ipsa carne sic honorata, sic clarificata, sic in coelestem habitum commutata, et filius est David, et Dominus est David. Secundum hanc enim dispensationem transitus Christi, etiam illud ab Apostolo dicitur: «Propter quod illum exaltavit a mortuis, et donavit illi nomen quod est super omne nomen; ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum» (Philipp. II, 9, 10) . «Donavit,» inquit, «ei nomen quod est super omne nomen:» Christo secundum hominem, Christo secundum carnem mortuo, resurgenti, ascendenti, «donavit nomen quod est super omne nomen; ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum.»", + "candidate_score": 0.701064, + "ce_score": 0.997184 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33_35", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ? Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2653", + "psc_text": "agnoscis, et ille ignoscit. 4. At vero a te leva oculos ad illum, et dic, «Ad te levavi oculos meos, qui habitas in coelo.» Coelum, fratres mei, si corporaliter intellexerimus hoc quod videmus oculis corporeis, vere sic errabimus, ut non putemus nos illuc ascendere, nisi scalis positis, aut aliquibus machinamentis: si autem spiritualiter ascendimus, spiritualiter coelum intelligere debemus; si ascensus in affectu, coelum in justitia. Quod est ergo coelum Dei? Omnes sanctae animae, omnes justae animae. Nam et Apostoli quamvis in terra essent carne, coelum erant; quia in illis Dominus sedens, per totum mundum ambulabat. Ergo habitat in coelo. Quomodo? Quomodo dicit in alio psalmo, «Tu autem in sancto habitas, laus Israel» (Psal. XXI, 4) . Qui habitat in coelo. habitat in sancto: «sancto» quid, nisi templo suo? «Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos» (I Cor. III, 17) . Sed omnes adhuc infirmi et secundum fidem ambulantes (II", + "candidate_score": 0.696928, + "ce_score": 0.991546 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29_31", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia . Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2653", + "psc_text": "agnoscis, et ille ignoscit. 4. At vero a te leva oculos ad illum, et dic, «Ad te levavi oculos meos, qui habitas in coelo.» Coelum, fratres mei, si corporaliter intellexerimus hoc quod videmus oculis corporeis, vere sic errabimus, ut non putemus nos illuc ascendere, nisi scalis positis, aut aliquibus machinamentis: si autem spiritualiter ascendimus, spiritualiter coelum intelligere debemus; si ascensus in affectu, coelum in justitia. Quod est ergo coelum Dei? Omnes sanctae animae, omnes justae animae. Nam et Apostoli quamvis in terra essent carne, coelum erant; quia in illis Dominus sedens, per totum mundum ambulabat. Ergo habitat in coelo. Quomodo? Quomodo dicit in alio psalmo, «Tu autem in sancto habitas, laus Israel» (Psal. XXI, 4) . Qui habitat in coelo. habitat in sancto: «sancto» quid, nisi templo suo? «Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos» (I Cor. III, 17) . Sed omnes adhuc infirmi et secundum fidem ambulantes (II", + "candidate_score": 0.69645, + "ce_score": 0.994607 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3003", + "psc_text": "filium minus idoneum ad capiendum cibum, ipsos cibos ei dat, sed trajectos per carnem suam: nam ipse est panis quo infans pascitur, quo et mater ejus pascitur; sed ad mensam infans minus idoneus est, ad mamillam idoneus est. Panis ergo de mensa trajicitur per matris mamillam, ut sic perveniat idem alimentum ad parvum infantem. Sic Dominus noster Jesus Christus cum esset Verbum apud Patrem, per quod facta sunt omnia; qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo (Philipp. II, 6) ; qualem caperent pro modo suo Angeli, et unde in coelo Potestates et Virtutes, spiritus intellectuales pascerentur; homo autem infirmus et carne involutus jaceret in terra, nec posset ad eum pervenire panis coelestis: ut panem Angelorum manducaret homo (Psal. LXXVII, 25) , et manna descenderet ad veriorem populum Israel, «Verbum caro factum est, et habitavit in nobis» (Joan. I, 1, 2, 3, 14) . 10.", + "candidate_score": 0.685377, + "ce_score": 0.985471 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34_36", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2653", + "psc_text": "agnoscis, et ille ignoscit. 4. At vero a te leva oculos ad illum, et dic, «Ad te levavi oculos meos, qui habitas in coelo.» Coelum, fratres mei, si corporaliter intellexerimus hoc quod videmus oculis corporeis, vere sic errabimus, ut non putemus nos illuc ascendere, nisi scalis positis, aut aliquibus machinamentis: si autem spiritualiter ascendimus, spiritualiter coelum intelligere debemus; si ascensus in affectu, coelum in justitia. Quod est ergo coelum Dei? Omnes sanctae animae, omnes justae animae. Nam et Apostoli quamvis in terra essent carne, coelum erant; quia in illis Dominus sedens, per totum mundum ambulabat. Ergo habitat in coelo. Quomodo? Quomodo dicit in alio psalmo, «Tu autem in sancto habitas, laus Israel» (Psal. XXI, 4) . Qui habitat in coelo. habitat in sancto: «sancto» quid, nisi templo suo? «Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos» (I Cor. III, 17) . Sed omnes adhuc infirmi et secundum fidem ambulantes (II", + "candidate_score": 0.683822, + "ce_score": 0.976265 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_28_30", + "bdc_text": "Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso . Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2654", + "psc_text": "Quomodo dicit in alio psalmo, «Tu autem in sancto habitas, laus Israel» (Psal. XXI, 4) . Qui habitat in coelo. habitat in sancto: «sancto» quid, nisi templo suo? «Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos» (I Cor. III, 17) . Sed omnes adhuc infirmi et secundum fidem ambulantes (II Cor. V, 7) , secundum fidem sunt templum Dei, erunt aliquando et secundum speciem templum Dei. Quamdiu sunt templum secundum fidem? Quamdiu in ipsis Christus per fidem habitat; sicut dicit Apostolus: «Habitare Christum per fidem in cordibus vestris» (Ephes. III, 17) . Sunt autem jam coeli in quibus per speciem jam habitat Deus, videntes eum facie ad faciem; omnes sancti Angeli, omnes sanctae Virtutes, Potestates, Sedes, Dominationes, Jerusalem illa coelestis unde peregrinando ingemiscimus, et quam desiderando oramus: ibi habitat Deus. Illuc levavit iste fidem, illuc ascendit affectu, desiderando: et ipsum desiderium facit animam desudare sordes peccatorum, et mundari ab omni", + "candidate_score": 0.682073, + "ce_score": 0.97779 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34_36", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1980", + "psc_text": "[«vers. 3.] Deus autem noster in coelo sursum.» Non in coelo, ubi solem et lunam vident, opera Dei quae colunt; sed «in coelo sursum,» quod transgreditur omnia corpora coelestia et terrestria. Nec sic est in coelo Deus noster, quasi subtracto coelo ruinam sine sede formidet. «In coelis et in terra omnia quaecumque voluit fecit.» Nec indiget operibus suis, tanquam in eis collocetur, ut maneat; sed in sua aeternitate persistit, in qua manens omnia quaecumque voluit fecit in coelis et in terra: neque enim jam eum portabant, ut ab eo fieri possent; quando, nisi fierent, eum portare non possent. Ergo in quibus est ipse, tanquam indigentia continet, non ab eis tanquam indigens continetur. Sive sic intelligatur, «In coelis et in terra omnia quaecumque voluit fecit,» vel in superioribus, vel in inferioribus populi sui voluntariam gratiam suam constituit, ne quis de operum meritis glorietur: quia sive montes gestiant velut arietes, sive colles", + "candidate_score": 0.681671, + "ce_score": 0.92105 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ?", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1825", + "psc_text": "An ideo laudat in medio multorum, quia cum Ecclesia sua est hic usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) ; ut quod ait, «in medio multorum,» hoc accipiamus quod ab eisdem multis honoratur? In medio quippe esse dicitur, cui honor praecipuus exhibetur. Si autem cor est tanquam hominis medium; nihil melius intelligitur dictum, quam in cordibus multorum laudabo eum. Habitat enim Christus per fidem in cordibus nostris (Ephes. III, 17) : et ideo ait, «in ore meo,» id est in ore corporis mei, quod est Ecclesia. Corde enim creditur ad justitiam; ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10) . 33. [«vers. 31.] Quia astitit a dextris pauperis.» De Juda dictum erat, «Et diabolus stet a dextris ejus;» qui suas divitias augere voluit Christo vendito: hic autem Dominus «astitit a dextris pauperis,» ut divitiae pauperis sint ipse Dominus. «Astitit» quippe «a dextris pauperis,» non ut ei multiplicaret annos vitae", + "candidate_score": 0.680844, + "ce_score": 0.983984 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_28_30", + "bdc_text": "Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso . Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1980", + "psc_text": "[«vers. 3.] Deus autem noster in coelo sursum.» Non in coelo, ubi solem et lunam vident, opera Dei quae colunt; sed «in coelo sursum,» quod transgreditur omnia corpora coelestia et terrestria. Nec sic est in coelo Deus noster, quasi subtracto coelo ruinam sine sede formidet. «In coelis et in terra omnia quaecumque voluit fecit.» Nec indiget operibus suis, tanquam in eis collocetur, ut maneat; sed in sua aeternitate persistit, in qua manens omnia quaecumque voluit fecit in coelis et in terra: neque enim jam eum portabant, ut ab eo fieri possent; quando, nisi fierent, eum portare non possent. Ergo in quibus est ipse, tanquam indigentia continet, non ab eis tanquam indigens continetur. Sive sic intelligatur, «In coelis et in terra omnia quaecumque voluit fecit,» vel in superioribus, vel in inferioribus populi sui voluntariam gratiam suam constituit, ne quis de operum meritis glorietur: quia sive montes gestiant velut arietes, sive colles", + "candidate_score": 0.677275, + "ce_score": 0.985672 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_28_30", + "bdc_text": "Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso . Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3605", + "psc_text": "vivit vero in me Christus» (Galat. II, 20) . Nisi enim Christus et in membris suis, hoc est fidelibus suis, pressuram ipse pateretur, Saulus in terra Christum in coelo sedentem non persequeretur. Denique aperte hoc exponens quodam loco: «Sicut enim corpus unum est,» inquit, «et membra multa habet; omnia autem membra corporis cum sint multa, unum est corpus: ita et Christus» (I Cor. XII, 12) . Non ait, Ita et Christus et corpus; sed, «corpus unum membra multa, ita et Christus.» Totum ergo Christus: et quia totum Christus, ideo caput de coelo, «Saule,» inquit, «Saule, quid me persequeris» (Act. IX, 4) ? Tenete hoc, et fixum omnino commendate memoriae, tanquam filii ecclesiasticae eruditionis et fidei catholicae, ut agnoscatis Christum caput et corpus, eumdemque Christum Verbum Dei unigenitum aequalem Patri; et inde videatis quanta gratia pertingatis ad Deum, ut ipse voluerit esse nobiscum unus, qui est cum Patre unus. Quomodo cum", + "candidate_score": 0.676475, + "ce_score": 0.996339 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_31", + "bdc_text": "Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_936", + "psc_text": "«quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram» (Coloss. III, 1 et 2) . Coepisti sapere quae sursum sunt, et non quae super terram sunt; nonne factus es coelum? Carnem portas, et corde jam coelum es: conversatio enim tua in coelis erit (Philipp. III, 20) . Talis annuntias et tu Christum: quis enim fidelium tacet Christum? Intendat Charitas vestra: putatis quia nos soli stantes hic annuntiamus Christum, et vos non annuntiatis? Unde ad nos veniunt, christiani volentes esse, quos nunquam vidimus, quos non novimus, quibus nunquam praedicavimus? An forte crediderunt nullo annuntiante? Apostolus dicit: «Quomodo credent quem non audierunt, quomodo audient sine praedicante» (Rom. X, 14) ? Ergo tota Ecclesia praedicat Christum, et annuntiant coeli justitiam ipsius; quia omnes fideles quibus cura est lucrari Deo eos qui nondum crediderunt, et faciunt hoc ex charitate, coeli sunt. Intonat de illis", + "candidate_score": 0.673706, + "ce_score": 0.682 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_27", + "bdc_text": "mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2552", + "psc_text": "morte ad vitam. Non magnum est credere quia mortuus est Christus: hoc et Pagani, et Judaei, et omnes iniqui credunt. Hoc omnes credunt, quia mortuus est: fides Christianorum, resurrectio Christi est; hoc pro magno habemus, quia credimus eum resurrexisse. Ergo tunc se voluit videri, cum transiret, hoc est, cum resurrexisset. Tunc in se voluit credi, cum transiret; quia traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Et ipsam fidem in resurrectionem Christi maxime commendavit Apostolus: ait enim, «Si credideris in corde tuo quia Deus eum suscitavit a mortuis, salvus eris» (Id. X, 9) . Non dixit, Si credideris quia mortuus est Christus, quod et Pagani, et Judaei, et omnes inimici ejus crediderunt: sed ait, «Si credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris.» Hoc credere, hoc est esse Israel, hoc est videre Deum: quamvis adhuc posteriora ejus, tamen cum credideris", + "candidate_score": 0.671783, + "ce_score": 0.995014 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_30", + "bdc_text": "Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_936", + "psc_text": "«quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram» (Coloss. III, 1 et 2) . Coepisti sapere quae sursum sunt, et non quae super terram sunt; nonne factus es coelum? Carnem portas, et corde jam coelum es: conversatio enim tua in coelis erit (Philipp. III, 20) . Talis annuntias et tu Christum: quis enim fidelium tacet Christum? Intendat Charitas vestra: putatis quia nos soli stantes hic annuntiamus Christum, et vos non annuntiatis? Unde ad nos veniunt, christiani volentes esse, quos nunquam vidimus, quos non novimus, quibus nunquam praedicavimus? An forte crediderunt nullo annuntiante? Apostolus dicit: «Quomodo credent quem non audierunt, quomodo audient sine praedicante» (Rom. X, 14) ? Ergo tota Ecclesia praedicat Christum, et annuntiant coeli justitiam ipsius; quia omnes fideles quibus cura est lucrari Deo eos qui nondum crediderunt, et faciunt hoc ex charitate, coeli sunt. Intonat de illis", + "candidate_score": 0.66652, + "ce_score": 0.994926 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35_37", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 . et 17 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1980", + "psc_text": "[«vers. 3.] Deus autem noster in coelo sursum.» Non in coelo, ubi solem et lunam vident, opera Dei quae colunt; sed «in coelo sursum,» quod transgreditur omnia corpora coelestia et terrestria. Nec sic est in coelo Deus noster, quasi subtracto coelo ruinam sine sede formidet. «In coelis et in terra omnia quaecumque voluit fecit.» Nec indiget operibus suis, tanquam in eis collocetur, ut maneat; sed in sua aeternitate persistit, in qua manens omnia quaecumque voluit fecit in coelis et in terra: neque enim jam eum portabant, ut ab eo fieri possent; quando, nisi fierent, eum portare non possent. Ergo in quibus est ipse, tanquam indigentia continet, non ab eis tanquam indigens continetur. Sive sic intelligatur, «In coelis et in terra omnia quaecumque voluit fecit,» vel in superioribus, vel in inferioribus populi sui voluntariam gratiam suam constituit, ne quis de operum meritis glorietur: quia sive montes gestiant velut arietes, sive colles", + "candidate_score": 0.664881, + "ce_score": 0.403873 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35_37", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 . et 17 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_718", + "psc_text": "qui in natione perversa et tortuosa habet verbum Dei, sicut luminare est fulgens in coelo. Quanti qui sibi videntur honorare solem, de illo mentiuntur? Qui dicunt, Christus est sol, mentiuntur de sole. Novit sol Dominum suum esse Christum et Creatorem suum. Et si indignari potest, acerbius indignatur contra falso honorantem, quam contra contumeliosum. Servo enim bono major contumelia est injuria Domini. Quanta falsa de ipsis luminaribus quidam dicunt? Et ferunt, tolerant, et non moventur. Quare? Quia in coelo sunt. Coelum autem quid est? Nec hoc praetermittamus: quanta mentiuntur homines, quando vident obscurari lunam, et dicunt, Malefici illam deponunt? cum certis temporibus defectum suum habeat secundum Dei dispositionem. Non curat tamen ista verba hominum illa quae in coelo est. Sed quid est, In coelo? In firmamento coeli est. Cujus ergo cor in firmamento libri Dei est, ista non curat. 6. Nam coelum, id est, firmamentum, intelligitur per figuram Liber Legis. Ideo", + "candidate_score": 0.662544, + "ce_score": 0.072412 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_28", + "bdc_text": "Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3604", + "psc_text": "pro nobis; membra sua nos fecit. Aliquando itaque ex persona membrorum suorum loquitur, aliquando ex persona sua, tanquam capitis nostri. Habet aliquid ille quod dicat sine nobis; nos sine illo nihil possumus dicere. Apostolus dicit: «Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi, in carne mea» (Coloss. I, 24) . «Ut suppleam,» inquit, «quae desunt pressurarum,» non mearum, sed «Christi; in carne,» non jam Christi, sed «mea.» Patitur, inquit, adhuc Christus pressuram; non in carne sua, in qua ascendit in coelum, sed in carne mea, quae adhuc laborat in terra. Christus, inquit, pressuram patitur in carne mea: «Vivo enim non jam ego, vivit vero in me Christus» (Galat. II, 20) . Nisi enim Christus et in membris suis, hoc est fidelibus suis, pressuram ipse pateretur, Saulus in terra Christum in coelo sedentem non persequeretur. Denique aperte hoc exponens quodam loco: «Sicut enim corpus unum est,» inquit, «et membra multa habet; omnia autem", + "candidate_score": 0.662034, + "ce_score": 0.988321 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35_37", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 . et 17 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_716", + "psc_text": "«Nostra autem conversatio in coelis est» (Philipp. III, 20) . Quia ergo sunt in supernis, et de supernis cogitant, sicut dictum est, «Ubi est thesaurus tuus, ibi est et cor tuum» (Matth. VI, 21) ; de ipsis cogitationibus supernorum patientes fiunt; et quidquid in terra committitur, sic non curant, donec peragant itinera sua, quemadmodum non curant luminaria coeli, nisi quomodo exerceant dies et noctes, quamvis tanta mala videant fieri super terram. Sed facile est forte, ut ferant justi iniquitates malorum, quae non in ipsos fiunt: sed sicut ferunt quae in alios fiunt, sic ferant et quae in ipsos fiunt. Non enim propterea debent ferre et tolerare, quia in alios fiunt: et si in se fiant, non debent perdere tolerantiam. Nam qui perdiderit tolerantiam, cecidit de coelo: qui autem fixum habet cor in coelo, terra ipsius laborat in terra. Quanta et de ipsis luminaribus fingunt homines, et patienter ferunt? Quo modo", + "candidate_score": 0.659545, + "ce_score": 0.806207 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_3_5", + "bdc_text": "ad Corinth. 10 . et 11. cap. , ut , si de hac sancta domini coena centies mihi vel dicendum vel scribendum sit , aliter non possum . Diu multumque exercitavi me in scriptis veterum et neotericorum editis super hac re excutiendis ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2135", + "psc_text": "10) ; quorum duorum plenitudo invenitur in Christo. Per hanc suavem exercitationem fit etiam quod adjungit: «In justificationibus tuis meditabor, non obliviscar verborum tuorum.» Ideo utique «meditabor,» ut «non obliviscar.» Unde beatus ille in primo psalmo, in lege Domini meditabitur die ac nocte (Psal. I, 2) . 5. In his omnibus quae, ut potuimus, disputavimus, meminerimus, charissimi, eum qui abscondit in corde suo eloquia Domini, et enuntiat in labiis suis omnia judicia oris ejus, et in via testimoniorum ejus delectatur sicut in omnibus divitiis, et garriens vel sese exercens in mandatis ejus, considerat vias ejus, et meditatur in justificationibus ejus, ne obliviscatur verborum ejus, per quae omnia utique lege Dei atque doctrina instructus apparet; orare tamen et dicere, «Benedictus es, Domine; doce me justificationes tuas.» Ubi nihil aliud intelligitur poscere, nisi adjutorium gratiae, ut quod jam novit sermone, discat et opere. SERMO VII. 1. [«vers.» 17.] Si hujus psalmi superiora", + "candidate_score": 0.655332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2653", + "psc_text": "agnoscis, et ille ignoscit. 4. At vero a te leva oculos ad illum, et dic, «Ad te levavi oculos meos, qui habitas in coelo.» Coelum, fratres mei, si corporaliter intellexerimus hoc quod videmus oculis corporeis, vere sic errabimus, ut non putemus nos illuc ascendere, nisi scalis positis, aut aliquibus machinamentis: si autem spiritualiter ascendimus, spiritualiter coelum intelligere debemus; si ascensus in affectu, coelum in justitia. Quod est ergo coelum Dei? Omnes sanctae animae, omnes justae animae. Nam et Apostoli quamvis in terra essent carne, coelum erant; quia in illis Dominus sedens, per totum mundum ambulabat. Ergo habitat in coelo. Quomodo? Quomodo dicit in alio psalmo, «Tu autem in sancto habitas, laus Israel» (Psal. XXI, 4) . Qui habitat in coelo. habitat in sancto: «sancto» quid, nisi templo suo? «Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos» (I Cor. III, 17) . Sed omnes adhuc infirmi et secundum fidem ambulantes (II", + "candidate_score": 0.643016, + "ce_score": 0.995459 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1980", + "psc_text": "[«vers. 3.] Deus autem noster in coelo sursum.» Non in coelo, ubi solem et lunam vident, opera Dei quae colunt; sed «in coelo sursum,» quod transgreditur omnia corpora coelestia et terrestria. Nec sic est in coelo Deus noster, quasi subtracto coelo ruinam sine sede formidet. «In coelis et in terra omnia quaecumque voluit fecit.» Nec indiget operibus suis, tanquam in eis collocetur, ut maneat; sed in sua aeternitate persistit, in qua manens omnia quaecumque voluit fecit in coelis et in terra: neque enim jam eum portabant, ut ab eo fieri possent; quando, nisi fierent, eum portare non possent. Ergo in quibus est ipse, tanquam indigentia continet, non ab eis tanquam indigens continetur. Sive sic intelligatur, «In coelis et in terra omnia quaecumque voluit fecit,» vel in superioribus, vel in inferioribus populi sui voluntariam gratiam suam constituit, ne quis de operum meritis glorietur: quia sive montes gestiant velut arietes, sive colles", + "candidate_score": 0.633902, + "ce_score": 0.980473 + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2654", + "psc_text": "Quomodo dicit in alio psalmo, «Tu autem in sancto habitas, laus Israel» (Psal. XXI, 4) . Qui habitat in coelo. habitat in sancto: «sancto» quid, nisi templo suo? «Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos» (I Cor. III, 17) . Sed omnes adhuc infirmi et secundum fidem ambulantes (II Cor. V, 7) , secundum fidem sunt templum Dei, erunt aliquando et secundum speciem templum Dei. Quamdiu sunt templum secundum fidem? Quamdiu in ipsis Christus per fidem habitat; sicut dicit Apostolus: «Habitare Christum per fidem in cordibus vestris» (Ephes. III, 17) . Sunt autem jam coeli in quibus per speciem jam habitat Deus, videntes eum facie ad faciem; omnes sancti Angeli, omnes sanctae Virtutes, Potestates, Sedes, Dominationes, Jerusalem illa coelestis unde peregrinando ingemiscimus, et quam desiderando oramus: ibi habitat Deus. Illuc levavit iste fidem, illuc ascendit affectu, desiderando: et ipsum desiderium facit animam desudare sordes peccatorum, et mundari ab omni", + "candidate_score": 0.633751, + "ce_score": 0.995626 + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1", + "max_score": 0.749886, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.749886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.739863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.690527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.682762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_44_46", + "bdc_text": "Habes nunc et manum chirographum meum ; plenam disputationem de his ex libris meis pete . Bene his utere , oro ac Christo adhere et vale .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,", + "candidate_score": 0.6747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20_22", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena . Nam ut de scripturis nihil dicamus , an non s. Augustinus ad Dardanum dixit :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.673338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_21", + "bdc_text": "Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.67041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_24", + "bdc_text": "Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.667648, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_135", + "psc_text": "templo dei, hoc est in ecclesia, remansimus. dominum etiam Iesum Christum cum plurimi discipuli sequerentur, septuaginta duobus apostatantibus soli cum illo duodedmduodecim remanserunt. bishis atque huiusmodi exemplis haeretici suam paucitatem commendare conantur et in sanctis ecclesiae multitudinem toto orbe diffusam blasphemare non cessant. sed quaero ab eis, si, quod absit. nollem credere uera esse ista ipsa quae ab eis commemorantur exempla, unde me conuincerent. nonne de scripturis sanctis, ubi leguntur tanta manifestatione, ut quisquis illas litteras in fidem recipit non possit nisi et ista uerissima confiteri? porro si haec exempla ideo cogerer credere uera esse, quia ibi scripta sunt, ubi non possum dicere falsa esse quae scripta sunt, cur non et ipsi de ecclesia toto orbe diffusa eisdem scripturis credunt? ecce nos illa omnia credimus. credant et ipsi quod 3 cf. Gen. 5, 24 5 cf. Gen. 7, 1 6 cf. Gen. 19, 12 12 cf. III Reg. 11-12 17", + "candidate_score": 0.664057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.663785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_21_23", + "bdc_text": "Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena . Nam ut de scripturis nihil dicamus , an non s. Augustinus ad Dardanum dixit : „Spatia locorum tolle in corporibus et nusquam erunt , et quia nusquam erunt , nec erunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.661126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.652569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_2_4", + "bdc_text": "Congruunt cum his , que dedi in Math. cap. 26. , in 1 . ad Corinth. 10 . et 11. cap. , ut , si de hac sancta domini coena centies mihi vel dicendum vel scribendum sit , aliter non possum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.640074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_2_4", + "bdc_text": "Congruunt cum his , que dedi in Math. cap. 26. , in 1 . ad Corinth. 10 . et 11. cap. , ut , si de hac sancta domini coena centies mihi vel dicendum vel scribendum sit , aliter non possum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,", + "candidate_score": 0.638019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_43_45", + "bdc_text": "Audisti . Habes nunc et manum chirographum meum ; plenam disputationem de his ex libris meis pete .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque enim illa nostra sunt, sicut ipsi possunt considerare, si uelint sine studio partium iudicare; nam de scripturis sanctis ita sunt omnia prolata et probata, ut ea negare non possit nisi qui illarum scripturarum se inimicum esse profitetur. sed de illo opere nostro uideo quid possint dicere illius tam malae causae pertinacissimi defensores, me uidelicet absentis epistulae respondisse, ubi uerba mea ille non audiret quibus continuo 1 cf. Petil. lib. I init. 2 salus et cet.) cf. Petil. I 29, 31 extr. 6 cf. Petil. I 1, 1 10 cf. Petil. II 1, 1 Aur. Ang. epia ad catholicoa de secta", + "candidate_score": 0.628769, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis", + "max_score": 0.747884, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9_11", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.747884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_7_9", + "bdc_text": "Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę trado , in hac ipsa deo iuvante , nisi scripturis meliora edoctus fuero , ad extremum usque halitum perseverabo . Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.725668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_8_10", + "bdc_text": "trado , in hac ipsa deo iuvante , nisi scripturis meliora edoctus fuero , ad extremum usque halitum perseverabo . Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ?", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.724291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.70961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_14_16", + "bdc_text": "Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia . In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.708326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_14_16", + "bdc_text": "Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia . In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.694078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_14_16", + "bdc_text": "Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia . In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_59", + "psc_text": "palmarum multitudo plebium obviam ei clamabat: Osanna, benedictus qui venit in nomine Domini, Rex Israel (Zach. IX; Matth. XXI; Joan. XII) . In ramis enim palmarum significabatur victoria, qua erat Dominus mortem moriendo superaturus, et trophaeo crucis de diabolo mortis principe triumphaturus. 2. In asello autem, quem sedendo Jerusalem venit, indicavit simplicia corda gentilitatis, quae praesidendo atque regendo perducebat 395 ad visionem pacis. Hoc autem die symbolum competentibus traditur, propter confinem dominicae paschae solemnitatem; ut quia jam ad Dei gratiam percipiendam festinant, fidem quam confiteantur agnoscant. Vulgus ideo eum diem capitilavium vocant, quia tunc moris est lavandi capita infantium qui ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post", + "candidate_score": 0.691487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_35", + "psc_text": "quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur, quia videmus in aqua populum intelligi, in vino vero ostendi sanguinem Christi. Quando autem in calice vino aqua miscetur, Christo populus adunatur, et credentium plebs ei in quem credidit copulatur et jungitur. Quae copulatio et conjunctio aquae et vini sic miscetur in calice Domini, ut commistio illa ab invicem non possit separari, sicut nec Ecclesia potest a Christo dividi. 5. « Sic autem in sanctificando calice Domini offerri aqua sola non potest, quod modo nec vinum solum potest. Nam si vinum tantum quis offerat, sanguis Christi incipit esse sine nobis; si vero aqua sit sola, plebs incipit esse sine Christo.", + "candidate_score": 0.688861, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_24_26", + "bdc_text": "Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi . Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo . Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.687097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_14", + "bdc_text": "Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.663342, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf031", + "work_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium", + "max_score": 0.747003, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_349", + "psc_text": "David non ascendisse in coelum, sed dixisse ita: Dixit Dominus Domino meo, sede ad dexteram. Hoc etiam Paulus dixit (Rom. VIII; 34): Qui resurrexit, qui est in dextera Dei. Ergo docuerunt quod post resurrectionem ad Patrem ivit. Idem mox adjecit (Ibid.): Qui et interpellat Patrem. Ergo si Christus interpellat, Paracletus etiam ipse. Item in Actis, quod ad patrem ierit, testimonium est (Act. I, 9, 10): Videntibus illis elevatus est: et nubes suscepit eum ab oculis ipsorum; cumque intuerentur euntem illum in coelum, et reliqua. XVII. Dicta sunt jam tria de testimonio in Christum, de peccato, de justitia, nunc de judicio. Sic per Spiritum sanctum locutus Paulus ad Romanos (Rom. XVI, 20): Deus autem pacis conteret Satanam sub pedibus vestris velociter. Item ipse ad Ephesios (Ephes. IV, 8): Qui ascendit in altitudine captivam duxit captivitatem. Item in Apocalypsi ipse dixit (Apoc. I, 18): Et habeo claves mortis et inferi. Item ibi", + "candidate_score": 0.747003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_349", + "psc_text": "David non ascendisse in coelum, sed dixisse ita: Dixit Dominus Domino meo, sede ad dexteram. Hoc etiam Paulus dixit (Rom. VIII; 34): Qui resurrexit, qui est in dextera Dei. Ergo docuerunt quod post resurrectionem ad Patrem ivit. Idem mox adjecit (Ibid.): Qui et interpellat Patrem. Ergo si Christus interpellat, Paracletus etiam ipse. Item in Actis, quod ad patrem ierit, testimonium est (Act. I, 9, 10): Videntibus illis elevatus est: et nubes suscepit eum ab oculis ipsorum; cumque intuerentur euntem illum in coelum, et reliqua. XVII. Dicta sunt jam tria de testimonio in Christum, de peccato, de justitia, nunc de judicio. Sic per Spiritum sanctum locutus Paulus ad Romanos (Rom. XVI, 20): Deus autem pacis conteret Satanam sub pedibus vestris velociter. Item ipse ad Ephesios (Ephes. IV, 8): Qui ascendit in altitudine captivam duxit captivitatem. Item in Apocalypsi ipse dixit (Apoc. I, 18): Et habeo claves mortis et inferi. Item ibi", + "candidate_score": 0.744024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_349", + "psc_text": "David non ascendisse in coelum, sed dixisse ita: Dixit Dominus Domino meo, sede ad dexteram. Hoc etiam Paulus dixit (Rom. VIII; 34): Qui resurrexit, qui est in dextera Dei. Ergo docuerunt quod post resurrectionem ad Patrem ivit. Idem mox adjecit (Ibid.): Qui et interpellat Patrem. Ergo si Christus interpellat, Paracletus etiam ipse. Item in Actis, quod ad patrem ierit, testimonium est (Act. I, 9, 10): Videntibus illis elevatus est: et nubes suscepit eum ab oculis ipsorum; cumque intuerentur euntem illum in coelum, et reliqua. XVII. Dicta sunt jam tria de testimonio in Christum, de peccato, de justitia, nunc de judicio. Sic per Spiritum sanctum locutus Paulus ad Romanos (Rom. XVI, 20): Deus autem pacis conteret Satanam sub pedibus vestris velociter. Item ipse ad Ephesios (Ephes. IV, 8): Qui ascendit in altitudine captivam duxit captivitatem. Item in Apocalypsi ipse dixit (Apoc. I, 18): Et habeo claves mortis et inferi. Item ibi", + "candidate_score": 0.739851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_13_15", + "bdc_text": "Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat . Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia . In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_59", + "psc_text": "ipse facit divisiones operationum, ipse tamen in omnibus omnia operans; ipsum enim esse operationis causa cum sit, operationum divisiones facit, et ipse Deus juxta substantiam spiritus cum sit ὁμοούσιον actioni, omnia ergo tria actione ὁμοούσια et substantia ὁμοούσια. Quod omnia tria spiritus, et quod a patre Spiritus: a patre substantia. XIX. Quod Christus vita est, et quod spiritus, dictum est (Joann. XVI, 63): Spiritus autem vivificat. Et ibi rursum dicit (II Cor. III, 17): Dominus autem spiritus est. Quod Christus de Deo, non ex his quae non sunt (II Cor. IV, 4): Ut non splenderet illis illuminatio Evangelii gloriae Christi, qui est imago Dei. Si imago Dei Christus de Deo Christus. Imago enim imaginalis imago. Imaginalis autem Deus; imago ergo Christus. Sed imago imaginalis imago est, et quod imaginale est principale. Imago autem secunda, et aliud secundum substantiam ab eo quod imaginale. Sed non intelligimus ibi imaginem sicuti in sensibilibus.", + "candidate_score": 0.691943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_32", + "bdc_text": "His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_141", + "psc_text": "semetipsum. Unum ergo pater et filius. Sed quod non extrinsecus ingrediuntur opera: unde enim? nihil enim extra; in se ipso ergo omnia: ipse ergo et receptaculum et habitator. Et quoniam in filio pater, et pater habitator: proprium igitur filio in quo omnia, reliquum ergo hoc, et in ipso, hoc dico esse commune: in consummatione enim unum omnia et ideo Paulus ad Corinthios dicit (I Cor. VIII, 6): Unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso; et unus est Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum. Aut quomodo alius in ipso? quoniam et in aliis locis sic positum est de patre, ex quo omnia, per quem omnia, in ipso omnia. De filio autem, in quo omnia, per quem omnia, in quem omnia: aequalia igitur omnia et filio et patri dedit Paulus: recte. Quod ὁμοούσιος pater et filius, et idcirco dictum est: Tunc ipse subjicietur ei, qui subjecit", + "candidate_score": 0.689003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_28", + "bdc_text": "Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_152", + "psc_text": "sive refulgentia, sive forma, sive imago, sive virtus et sapientia, sive character, sive vita ὁμοούσιον apparebit Λόγος et Deus Pater, et Filius, Spiritus et Christus. XLI. Adhuc inducamus eadem ipsa. Vitam dicentes Christum, quomodo ὁμοούσιος est Deo? Dicit Joannes (Joan. I, 3, 4): Quod factum est, in ipso vita erat. Et iterum (Joan. V, 26): Sicuti enim pater habet vitam in semetipso, sic et filio dedit vitam habere in semetipso: Quid tam simul? Quid tam idem? Habet pater in se vitam: habet et filius in semet vitam. Quid est habere vitam in seipso? Ipsum sibi vitam esse, non ab alio accipere vitam, sed a seipso et aliis dare. Dicit aliquis similis substantiae esse, non tamen ὁμοούσιον esse. Illud jam dictum, quoniam, simile substantia non dicitur: neque enim est juxta quod substantia est, magis autem si ejusdem substantiae est, idem substantia dicitur, non simile, simile enim juxta qualitates, ut ignis substantia", + "candidate_score": 0.667276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_28", + "bdc_text": "Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_59", + "psc_text": "ipse facit divisiones operationum, ipse tamen in omnibus omnia operans; ipsum enim esse operationis causa cum sit, operationum divisiones facit, et ipse Deus juxta substantiam spiritus cum sit ὁμοούσιον actioni, omnia ergo tria actione ὁμοούσια et substantia ὁμοούσια. Quod omnia tria spiritus, et quod a patre Spiritus: a patre substantia. XIX. Quod Christus vita est, et quod spiritus, dictum est (Joann. XVI, 63): Spiritus autem vivificat. Et ibi rursum dicit (II Cor. III, 17): Dominus autem spiritus est. Quod Christus de Deo, non ex his quae non sunt (II Cor. IV, 4): Ut non splenderet illis illuminatio Evangelii gloriae Christi, qui est imago Dei. Si imago Dei Christus de Deo Christus. Imago enim imaginalis imago. Imaginalis autem Deus; imago ergo Christus. Sed imago imaginalis imago est, et quod imaginale est principale. Imago autem secunda, et aliud secundum substantiam ab eo quod imaginale. Sed non intelligimus ibi imaginem sicuti in sensibilibus.", + "candidate_score": 0.665447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_13", + "bdc_text": "Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_59", + "psc_text": "ipse facit divisiones operationum, ipse tamen in omnibus omnia operans; ipsum enim esse operationis causa cum sit, operationum divisiones facit, et ipse Deus juxta substantiam spiritus cum sit ὁμοούσιον actioni, omnia ergo tria actione ὁμοούσια et substantia ὁμοούσια. Quod omnia tria spiritus, et quod a patre Spiritus: a patre substantia. XIX. Quod Christus vita est, et quod spiritus, dictum est (Joann. XVI, 63): Spiritus autem vivificat. Et ibi rursum dicit (II Cor. III, 17): Dominus autem spiritus est. Quod Christus de Deo, non ex his quae non sunt (II Cor. IV, 4): Ut non splenderet illis illuminatio Evangelii gloriae Christi, qui est imago Dei. Si imago Dei Christus de Deo Christus. Imago enim imaginalis imago. Imaginalis autem Deus; imago ergo Christus. Sed imago imaginalis imago est, et quod imaginale est principale. Imago autem secunda, et aliud secundum substantiam ab eo quod imaginale. Sed non intelligimus ibi imaginem sicuti in sensibilibus.", + "candidate_score": 0.653894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_13", + "bdc_text": "Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_385", + "psc_text": "deseret: ex aeterno igitur atque in aeternum vivit principalis et universalis substantia vivendi, non ut substantia sit, et sic vivens; sed ipsum quod est vivens, hoc ipsum substantia est: neque enim cum ipsum vivens, ac vivit, et vivere esse, et quodammodo esse intelligatur, non suum sibi esse quod sit, substantia est, hoc et lectione omni sacra, et rerum ipsarum vocibus spiritus nominatur. X. Spirat autem spiritus, et a se spirat, et Deus spiritus est: spirat vero, hoc est, quod vivit: vivit ergo a se et semper spiritus, qui Deus est: vivit, inquam, atque in actu vivendi, et ipso opere vita cum vivit, opere vitam cum vivit, operatur. Nata ergo est vivente Deo vita aeterna, generata est, et quia vivit, ipsum substantia est: et quod est ab eo quod vivit, et vita ipsa substantia est, per eadem aequalis ac simul, quia ipsum vivit vita est, atque ipsa vita vivendo existit ut", + "candidate_score": 0.650042, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide", + "max_score": 0.746969, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_109", + "psc_text": "526 CAP. XX, seu REG. XVII. Humanitas Christi. 61. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Verbum carnem factum eamdem humanam carnem semper veram habere qua de Virgine Verbum Deus natus est, qua crucifixus et mortuus est, qua resurrexit et in coelum ascendit, et in dextera Dei sedit ( al. sedet), qua etiam venturus est judicare vivos et mortuos. Propter quod ab angelis apostoli audierunt: Sic veniet quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 11) ; et beatus Joannes ait: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus, et qui eum confixerunt, et videbunt eum omnes tribus terrae talem (Apoc. I, 7) . CAP. XXI, seu REG. XVIII. Natura nihil non bonum. --62. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Trinitatem Deum, id est Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse naturaliter summum atque incommutabile bonum; et ab ipso creatas esse omnes naturas, bonas quidem, quia a summo bono factae sunt; sed", + "candidate_score": 0.746969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_109", + "psc_text": "526 CAP. XX, seu REG. XVII. Humanitas Christi. 61. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Verbum carnem factum eamdem humanam carnem semper veram habere qua de Virgine Verbum Deus natus est, qua crucifixus et mortuus est, qua resurrexit et in coelum ascendit, et in dextera Dei sedit ( al. sedet), qua etiam venturus est judicare vivos et mortuos. Propter quod ab angelis apostoli audierunt: Sic veniet quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 11) ; et beatus Joannes ait: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus, et qui eum confixerunt, et videbunt eum omnes tribus terrae talem (Apoc. I, 7) . CAP. XXI, seu REG. XVIII. Natura nihil non bonum. --62. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Trinitatem Deum, id est Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse naturaliter summum atque incommutabile bonum; et ab ipso creatas esse omnes naturas, bonas quidem, quia a summo bono factae sunt; sed", + "candidate_score": 0.732251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15_17", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_41", + "psc_text": "5) . Ipse verus Deus et verus pontifex, qui pro nobis non in sanguine taurorum et hircorum, sed in sanguine suo semel introivit in sancta (Hebr. IX, 12). Quod tunc pontifex ille significabat, qui cum sanguine in sancta sanctorum per annos singulos introibat. Iste igitur est qui in se uno totum exhibuit quod esse necessarium ad redemptionis nostrae sciebat effectum, idem scilicet sacerdos et sacrificium, idem Deus et templum: sacerdos, per quem sumus reconciliati; sacrificium, quo reconciliati; templum, in quo reconciliati; Deus, cui reconciliati. Solus tamen sacerdos, sacrificium et templum, quia haec omnia Deus secundum formam servi; non autem solus Deus, quia hoc est cum Patre et Spiritu sancto secundum formam Dei. 23. Reconciliati igitur sumus per solum Filium secundum carnem, sed non soli Filio secundum divinitatem. Trinitas enim nos sibi reconciliavit per hoc quod solum Verbum carnem ipsa Trinitas fecit. In quo sic veritas incommutabilis manet humanae divinaeque naturae,", + "candidate_score": 0.731391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17_19", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_34", + "psc_text": "in eo veritatem utriusque naturae in una persona, aut confundas, aut dividas. Cum ergo primum audis de Domino Jesu Christo quia in forma Dei erat, oportet te agnoscere firmissimeque tenere, in illo formae nomine naturalem plenitudinem debere intelligi. In forma igitur Dei Dominus Jesus Christus erat, quia in natura Dei Patris semper erat, de quo natus erat. Unius ergo naturae cum Patre est, aequaliterque cum eo sempiternus atque immensus, aequaliter immortalis et incommutabilis, aequaliter invisibilis et inenarrabilis, aequaliter bonus et justus, aequaliter miserator et misericors, patiens et multum misericors et verax, aequaliter fortis et suavis, aequaliter sapiens atque omnipotens. 509 20. Proinde haec omnia quae diximus de Filio Dei, firmissima fide retine, quia ( al. qui) haec utique omnia in unitate naturae habens cum Patre, sine dubio aequalis est Patri. Propter quod et Apostolus continuo adjungens, ait: Non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo (Philip. II, 6) . Non", + "candidate_score": 0.720411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_34", + "psc_text": "in eo veritatem utriusque naturae in una persona, aut confundas, aut dividas. Cum ergo primum audis de Domino Jesu Christo quia in forma Dei erat, oportet te agnoscere firmissimeque tenere, in illo formae nomine naturalem plenitudinem debere intelligi. In forma igitur Dei Dominus Jesus Christus erat, quia in natura Dei Patris semper erat, de quo natus erat. Unius ergo naturae cum Patre est, aequaliterque cum eo sempiternus atque immensus, aequaliter immortalis et incommutabilis, aequaliter invisibilis et inenarrabilis, aequaliter bonus et justus, aequaliter miserator et misericors, patiens et multum misericors et verax, aequaliter fortis et suavis, aequaliter sapiens atque omnipotens. 509 20. Proinde haec omnia quae diximus de Filio Dei, firmissima fide retine, quia ( al. qui) haec utique omnia in unitate naturae habens cum Patre, sine dubio aequalis est Patri. Propter quod et Apostolus continuo adjungens, ait: Non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo (Philip. II, 6) . Non", + "candidate_score": 0.703248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19_21", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_139", + "psc_text": "naturae cujus est universorum qui de primo homine originem ducunt. Ergo nec animam Christi nec carnem unius cum divinitate ejusdemque esse naturae, quia secundum humanitatem vere ipse creatus est; sed sicut divinitati ejus cum Patre et Spiritu sancto est divina natura communis, sic animae ejus et corpori naturalis est communio cum animabus et corporibus nostris. Qui divinitate sua carnem atque animam credentium in se, et a peccati dominio, et ab aeternae mortis supplicio gratis eripuit auferendo peccatum. 2. Hac enim credulitate munitus, non oblivisceris divinam misericordiam die noctuque supplicare, obsecrans beatam spem omnium credentium in se, qui est Christus Dominus, ut hujus fidei veritatem firmiter teneas inviolatamque custodias: quia Spiritus sanctus fidelibus se deprecantibus copiosum subministrat adjutorium, sicut propheta dicit: Prope est Dominus omnibus invocantibus 533 eum in veritate. Voluntatem timentium se faciet, et preces eorum exaudiet, et salvos faciet eos. Custodit Dominus omnes diligentes se, et omnes peccatores disperdet", + "candidate_score": 0.698681, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis", + "max_score": 0.745736, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_541", + "psc_text": "terra, terrenus; secundus homo, de coelo. Qualis terrenus, tales et terreni, id est, omnes morituri: et qualis coelestis, tales et coelestes, id est, omnes resurrecturi. Jam enim coelestis homo resurrexit, et ascendit in coelum: cui per fidem nunc incorporamur, ut sit ipse caput nostrum; membra autem ordine suo sequantur caput suum, et quod praemonstratum est in capite, tempore suo demonstretur in membris: modo autem hoc fide portemus, ut ad ipsam rem et speciem suo tempore veniamus. Sic enim alio loco dicit: Si autem resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram (Coloss. III, 1 et 2) . Sicut ergo cum in nobismetipsis nondum surreximus, sicut Christus in corpore, per fidem tamen cum Christo resurrexisse nos dicimur: ita imaginem coelestis hominis, id est, qui jam in coelis est, fide interim portare nos jubet. 16. Christus quomodo homo", + "candidate_score": 0.745736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_541", + "psc_text": "terra, terrenus; secundus homo, de coelo. Qualis terrenus, tales et terreni, id est, omnes morituri: et qualis coelestis, tales et coelestes, id est, omnes resurrecturi. Jam enim coelestis homo resurrexit, et ascendit in coelum: cui per fidem nunc incorporamur, ut sit ipse caput nostrum; membra autem ordine suo sequantur caput suum, et quod praemonstratum est in capite, tempore suo demonstretur in membris: modo autem hoc fide portemus, ut ad ipsam rem et speciem suo tempore veniamus. Sic enim alio loco dicit: Si autem resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram (Coloss. III, 1 et 2) . Sicut ergo cum in nobismetipsis nondum surreximus, sicut Christus in corpore, per fidem tamen cum Christo resurrexisse nos dicimur: ita imaginem coelestis hominis, id est, qui jam in coelis est, fide interim portare nos jubet. 16. Christus quomodo homo", + "candidate_score": 0.7422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_545", + "psc_text": "(Matth. XIX, 6) . Quapropter nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis, qui est in coelo (Joan. III, 13) . Propter hoc enim addidit, qui est in coelo, ne quisquam ejus conversationem de coelo recessisse arbitraretur, cum per terrenum corpus in terra hominibus appareret. Ergo sicut portavimus imaginem terreni, portemus et imaginem ejus qui de coelo est, interim fide, per quam etiam cum illo resurreximus: ut et sursum cor habeamus, ubi Christus est in dextera Dei sedens; et ideo quae sursum sunt quaeramus, atque sapiamus, non quae super terram. CAPUT XV. 17. Hoc nobis resurrectione praestandum, quod in Christo praecessit. Caro sanguis pro corruptione. Sed quia de resurrectione corporis agebat; nam ita proposuerat: Sed dicit aliquis, Quomodo resurgunt mortui (I Cor. XV, 35) ? quo autem corpore veniunt? et propterea dixerat, Primus homo de terra terrenus, secundus homo, de coelo. Qualis terrenus, tales et terreni; et", + "candidate_score": 0.727326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_32_34", + "bdc_text": "His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc . Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ? Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_29", + "psc_text": "futurum est, totum hoc unum corpus Christi: singuli autem membra Christi. Si ergo omnes corpus, singuli membra; est utique caput cujus hoc sit corpus. Et ipse est, inquit, caput corporis Ecclesiae, primogenitus, ipse primatum tenens (Coloss. I, 18) . Et quia de illo ait etiam, quod semper caput omnis principatus et potestatis sit (Id. II, 10), adjungitur ista Ecclesia, quae nunc peregrina est, illi coelesti Ecclesiae, ubi Angelos cives habemus; cui aequales nos futuros post resurrectionem corporum impudenter nobis arrogaremus, nisi Veritas promisisset, dicens: Erunt aequales Angelis Dei (Luc. XX, 36) ; et fit una Ecclesia, civitas Regis magni. CAPUT X. 12. Christus in Scripturis enuntiatus tribus modis. Christus et Ecclesia unus Christus. Sic ergo aliquando in Scripturis insinuatur Christus, ut intelligas Verbum aequale Patri. Sic aliquando, ut intelligas mediatorem; cum Verbum caro factum est, ut habitaret in nobis (Joan. I, 14) : cum ille unigenitus per quem facta sunt", + "candidate_score": 0.714106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_475", + "psc_text": "vigeat Christus in corde, qui voluit in capite ostendere quod membra caetera sperent. In terra quidem laboramus, caput nostrum in coelo jam nec moritur, nec deficit, nec aliquid patitur: passum est tamen pro nobis. Quia traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Hoc nos per fidem novimus: quibus autem se ostendit, per oculos didicerunt. Non tamen nos reprobati sumus, quia resurrexit, et eum videre oculis carnalibus non potuimus. Habemus pro nobis ipsius Domini testimonium, quod dixit dubitanti discipulo et tactu quaerenti quod crederet. Nam cum exclamasset cicatricum contrectatione convictus, et dixisset, Dominus meus, et Deus meus: ille contra, Quia vidisti me, inquit, et credidisti; beati qui non vident et credunt (Joan. XX, 24-29) . Expergiscimini ergo ad beatitudinem vestram, nullus male suadens excutiat de cordibus vestris quod Christus infixit. 14. In eos qui resurgere Christo tantum licuisse dicunt. Membrorum conjunctio cum Christo capite.", + "candidate_score": 0.70613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_31_33", + "bdc_text": "Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat . His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc . Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ?", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_30", + "psc_text": "X. 12. Christus in Scripturis enuntiatus tribus modis. Christus et Ecclesia unus Christus. Sic ergo aliquando in Scripturis insinuatur Christus, ut intelligas Verbum aequale Patri. Sic aliquando, ut intelligas mediatorem; cum Verbum caro factum est, ut habitaret in nobis (Joan. I, 14) : cum ille unigenitus per quem facta sunt omnia, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo, sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philipp. II, 6-8) . Sic autem aliquando, ut intelligas caput et corpus, exponente ipso Apostolo apertissime quod dictum est de viro et uxore in Genesi, Erunt, inquit, duo in carne una. Videte ipsum exponentem, ut non conjecturis nostris aliquid ausi dicere videamur. Erunt enim, inquit, duo in carne una: et addidit, Sacramentum hoc magnum est. Et ne adhuc putaret quisquam in viro esse et uxore secundum naturalem utriusque sexus copulationem corporalemque mixturam: Ego autem dico, inquit, in Christo", + "candidate_score": 0.705763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_14_16", + "bdc_text": "Est enim coena actio ecclesię a Christo tradita , in qua peragitur memoria mortis domini laudaturque eius gratia et gratuita beneficentia . In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_475", + "psc_text": "vigeat Christus in corde, qui voluit in capite ostendere quod membra caetera sperent. In terra quidem laboramus, caput nostrum in coelo jam nec moritur, nec deficit, nec aliquid patitur: passum est tamen pro nobis. Quia traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Hoc nos per fidem novimus: quibus autem se ostendit, per oculos didicerunt. Non tamen nos reprobati sumus, quia resurrexit, et eum videre oculis carnalibus non potuimus. Habemus pro nobis ipsius Domini testimonium, quod dixit dubitanti discipulo et tactu quaerenti quod crederet. Nam cum exclamasset cicatricum contrectatione convictus, et dixisset, Dominus meus, et Deus meus: ille contra, Quia vidisti me, inquit, et credidisti; beati qui non vident et credunt (Joan. XX, 24-29) . Expergiscimini ergo ad beatitudinem vestram, nullus male suadens excutiat de cordibus vestris quod Christus infixit. 14. In eos qui resurgere Christo tantum licuisse dicunt. Membrorum conjunctio cum Christo capite.", + "candidate_score": 0.70199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_31_33", + "bdc_text": "Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat . His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc . Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ?", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_0", + "psc_text": "SERMO CCCXLI . De eo quod Christus tribus modis in Scripturis intelligitur; contra Arianos habitus . CAPUT PRIMUM. 1. Christus in Scripturis dictus tribus modis. Dominus noster Jesus Christus, fratres, quantum animadvertere potuimus paginas sanctas, tribus modis intelligitur et nominatur, quando praedicatur, sive per Legem et Prophetas, sive per Epistolas apostolicas, sive per fidem rerum gestarum, quas in Evangelio cognoscimus. Primus modus est, secundum Deum et divinitatem illam Patri coaequalem atque coaeternam ante assumptionem carnis. Alter modus est, cum assumpta carne jam idem Deus qui homo, et idem homo qui Deus, secundum quamdam suae excellentiae proprietatem, qua non caeteris coaequatur hominibus, sed est mediator et caput Ecclesiae, esse legitur et intelligitur. Tertius modus est quodam modo totus Christus, in plenitudine Ecclesiae, id est, caput et corpus, secundum plenitudinem perfecti cujusdam viri, in quo viro singuli membra sumus. Quod credentibus praedicatur, et prudentibus agnoscibile offertur. Non omnia testimonia Scripturarum tam multa", + "candidate_score": 0.701054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_29", + "psc_text": "futurum est, totum hoc unum corpus Christi: singuli autem membra Christi. Si ergo omnes corpus, singuli membra; est utique caput cujus hoc sit corpus. Et ipse est, inquit, caput corporis Ecclesiae, primogenitus, ipse primatum tenens (Coloss. I, 18) . Et quia de illo ait etiam, quod semper caput omnis principatus et potestatis sit (Id. II, 10), adjungitur ista Ecclesia, quae nunc peregrina est, illi coelesti Ecclesiae, ubi Angelos cives habemus; cui aequales nos futuros post resurrectionem corporum impudenter nobis arrogaremus, nisi Veritas promisisset, dicens: Erunt aequales Angelis Dei (Luc. XX, 36) ; et fit una Ecclesia, civitas Regis magni. CAPUT X. 12. Christus in Scripturis enuntiatus tribus modis. Christus et Ecclesia unus Christus. Sic ergo aliquando in Scripturis insinuatur Christus, ut intelligas Verbum aequale Patri. Sic aliquando, ut intelligas mediatorem; cum Verbum caro factum est, ut habitaret in nobis (Joan. I, 14) : cum ille unigenitus per quem facta sunt", + "candidate_score": 0.693964, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35_37", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 . et 17 .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_412", + "psc_text": "etiam in aliis laudare coguntur. Nulli fratres non laudant concordantes fratres. Et unde fratres concordes esse difficile est? Quia litigant de terra, quia volunt esse terra. Audivit enim ab initio peccator homo, Terra es, et in terram ibis (Gen. III, 19) . Unde discutiamus et perscrutemur vocem, quam justus debet audire a contrario. Si enim recte dictum est peccatori, Terra es, et in terram ibis; recte dicitur justo, Coelum es, et in coelum ibis. Aut non sunt justi coeli, cum de Evangelistis apertissime dictum sit, Coeli enarrant gloriam Dei? Et quidem quia de ipsis dictum est, consequentia satis edocent. Et opera, inquit, manuum ejus annuntiat firmamentum. Quos dixit coelos, ipsos dixit firmamentum. Dies diei eructat verbum, et nox nocti indicat scientiam. Non sunt loquelae, neque sermones, quorum non audiantur voces eorum. Quaeris quorum, et non invenis nisi coelorum. Dictum ergo de Apostolis, dictum de annuntiatoribus veritatis. Unde sequitur, In omnem", + "candidate_score": 0.676235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_28", + "bdc_text": "Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_30", + "psc_text": "X. 12. Christus in Scripturis enuntiatus tribus modis. Christus et Ecclesia unus Christus. Sic ergo aliquando in Scripturis insinuatur Christus, ut intelligas Verbum aequale Patri. Sic aliquando, ut intelligas mediatorem; cum Verbum caro factum est, ut habitaret in nobis (Joan. I, 14) : cum ille unigenitus per quem facta sunt omnia, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo, sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philipp. II, 6-8) . Sic autem aliquando, ut intelligas caput et corpus, exponente ipso Apostolo apertissime quod dictum est de viro et uxore in Genesi, Erunt, inquit, duo in carne una. Videte ipsum exponentem, ut non conjecturis nostris aliquid ausi dicere videamur. Erunt enim, inquit, duo in carne una: et addidit, Sacramentum hoc magnum est. Et ne adhuc putaret quisquam in viro esse et uxore secundum naturalem utriusque sexus copulationem corporalemque mixturam: Ego autem dico, inquit, in Christo", + "candidate_score": 0.663226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ?", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_30", + "psc_text": "X. 12. Christus in Scripturis enuntiatus tribus modis. Christus et Ecclesia unus Christus. Sic ergo aliquando in Scripturis insinuatur Christus, ut intelligas Verbum aequale Patri. Sic aliquando, ut intelligas mediatorem; cum Verbum caro factum est, ut habitaret in nobis (Joan. I, 14) : cum ille unigenitus per quem facta sunt omnia, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo, sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philipp. II, 6-8) . Sic autem aliquando, ut intelligas caput et corpus, exponente ipso Apostolo apertissime quod dictum est de viro et uxore in Genesi, Erunt, inquit, duo in carne una. Videte ipsum exponentem, ut non conjecturis nostris aliquid ausi dicere videamur. Erunt enim, inquit, duo in carne una: et addidit, Sacramentum hoc magnum est. Et ne adhuc putaret quisquam in viro esse et uxore secundum naturalem utriusque sexus copulationem corporalemque mixturam: Ego autem dico, inquit, in Christo", + "candidate_score": 0.662731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_4_6", + "bdc_text": "et 11. cap. , ut , si de hac sancta domini coena centies mihi vel dicendum vel scribendum sit , aliter non possum . Diu multumque exercitavi me in scriptis veterum et neotericorum editis super hac re excutiendis ; sed meliorem , simpliciorem et puriorem sententiam , quę sacris literis ac primitivę ecclesię magis consentanea sit , non reperio , quam hęc nostra sit .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_0", + "psc_text": "SERMO CCCXLI . De eo quod Christus tribus modis in Scripturis intelligitur; contra Arianos habitus . CAPUT PRIMUM. 1. Christus in Scripturis dictus tribus modis. Dominus noster Jesus Christus, fratres, quantum animadvertere potuimus paginas sanctas, tribus modis intelligitur et nominatur, quando praedicatur, sive per Legem et Prophetas, sive per Epistolas apostolicas, sive per fidem rerum gestarum, quas in Evangelio cognoscimus. Primus modus est, secundum Deum et divinitatem illam Patri coaequalem atque coaeternam ante assumptionem carnis. Alter modus est, cum assumpta carne jam idem Deus qui homo, et idem homo qui Deus, secundum quamdam suae excellentiae proprietatem, qua non caeteris coaequatur hominibus, sed est mediator et caput Ecclesiae, esse legitur et intelligitur. Tertius modus est quodam modo totus Christus, in plenitudine Ecclesiae, id est, caput et corpus, secundum plenitudinem perfecti cujusdam viri, in quo viro singuli membra sumus. Quod credentibus praedicatur, et prudentibus agnoscibile offertur. Non omnia testimonia Scripturarum tam multa", + "candidate_score": 0.661072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ?", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_26", + "psc_text": "sum qui sum; et secundum quod dictum est, Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob (Exod. III, 14, 15, 6) : sic tenebitis, et quod in ejus natura est, et quod in ejus misericordia. Arbitror satis esse dictum de illo etiam modo, quo Dominus noster Jesus Christus Salvator noster caput Ecclesiae mediator factus, per quem reconciliamur Deo, Deus et homo insinuatur in Scripturis. CAPUT IX. 11. Christus tertio modo intelligitur caput et corpus. Tertius modus est, quomodo totus Christus secundum Ecclesiam, id est, caput et corpus praedicetur. Etenim caput et corpus unus est Christus: non quia sine corpore non est integer, sed quia et nobiscum integer esse dignatus est, qui et sine nobis semper est integer, non solum in eo quod Verbum est unigenitus Filius aequalis Patri, sed et in ipso homine quem suscepit, et cum quo simul Deus et homo est. Verumtamen, fratres, quomodo corpus ejus", + "candidate_score": 0.656208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_301", + "psc_text": "misit (Joan. XII, 44). Missum esse ad nos Salvatorem mundi, fides verissima tenet: quoniam Christum ipse praedicat Christus, hoc est corpus Christi toto orbe diffusum. In coelis enim ille erat, et saevienti in terra persecutori dicebat, Quid me persequeris (Act. IX, 4) ? Ubi Dominus sic expressit et hic se esse in nobis. Sic totus crescit: quia quemadmodum ille in nobis est hic, sic et nos ibi in illo sumus. Hoc facit compago charitatis. Ipse qui caput nostrum, Salvator est corporis sui. Praedicat ergo Christus Christum, praedicat corpus caput suum, et tuetur caput corpus suum. Et ideo nos mundus odit, sicut ab ipso Domino audivimus (Joan. XV, 18-21). Non enim Apostolis hoc dicebat paucis, quod odisset eos mundus; et quia gaudere deberent, cum eis detraherent homines et dicerent omnia mala adversum eos, quia propter haec merces eorum major esset in coelis (Matth. V, 11, 12); non eis solis dixit Dominus,", + "candidate_score": 0.655848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_38", + "bdc_text": "De ratione corporis clarificati abunde item disputavi in commentariis nostris in 1 .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_31", + "psc_text": "in carne una. Videte ipsum exponentem, ut non conjecturis nostris aliquid ausi dicere videamur. Erunt enim, inquit, duo in carne una: et addidit, Sacramentum hoc magnum est. Et ne adhuc putaret quisquam in viro esse et uxore secundum naturalem utriusque sexus copulationem corporalemque mixturam: Ego autem dico, inquit, in Christo et Ecclesia (Gen. II, 24; Ephes. V, 31, 32) . Secundum hoc ergo quod in Christo et Ecclesia accipitur quod dictum est, Erunt duo in carne una: non jam duo, sed una caro est (Matth. XIX, 5, 6) . Et quomodo sponsus et sponsa, sic caput et corpus: quia caput mulieris vir. Sive ergo dicam caput et corpus, sive dicam sponsus et sponsa; unum intelligite. Ideoque idem apostolus, cum esset adhuc Saulus, audivit: Saule, Saule, quid me persequeris (Act. IX, 4) ? quoniam corpus capiti adjungitur. Et cum jam Christi praedicator pateretur ab aliis, quae persecutor ipse fecerat, Ut suppleam,", + "candidate_score": 0.653134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_21", + "bdc_text": "Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_29", + "psc_text": "futurum est, totum hoc unum corpus Christi: singuli autem membra Christi. Si ergo omnes corpus, singuli membra; est utique caput cujus hoc sit corpus. Et ipse est, inquit, caput corporis Ecclesiae, primogenitus, ipse primatum tenens (Coloss. I, 18) . Et quia de illo ait etiam, quod semper caput omnis principatus et potestatis sit (Id. II, 10), adjungitur ista Ecclesia, quae nunc peregrina est, illi coelesti Ecclesiae, ubi Angelos cives habemus; cui aequales nos futuros post resurrectionem corporum impudenter nobis arrogaremus, nisi Veritas promisisset, dicens: Erunt aequales Angelis Dei (Luc. XX, 36) ; et fit una Ecclesia, civitas Regis magni. CAPUT X. 12. Christus in Scripturis enuntiatus tribus modis. Christus et Ecclesia unus Christus. Sic ergo aliquando in Scripturis insinuatur Christus, ut intelligas Verbum aequale Patri. Sic aliquando, ut intelligas mediatorem; cum Verbum caro factum est, ut habitaret in nobis (Joan. I, 14) : cum ille unigenitus per quem facta sunt", + "candidate_score": 0.652368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_21", + "bdc_text": "Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_301", + "psc_text": "misit (Joan. XII, 44). Missum esse ad nos Salvatorem mundi, fides verissima tenet: quoniam Christum ipse praedicat Christus, hoc est corpus Christi toto orbe diffusum. In coelis enim ille erat, et saevienti in terra persecutori dicebat, Quid me persequeris (Act. IX, 4) ? Ubi Dominus sic expressit et hic se esse in nobis. Sic totus crescit: quia quemadmodum ille in nobis est hic, sic et nos ibi in illo sumus. Hoc facit compago charitatis. Ipse qui caput nostrum, Salvator est corporis sui. Praedicat ergo Christus Christum, praedicat corpus caput suum, et tuetur caput corpus suum. Et ideo nos mundus odit, sicut ab ipso Domino audivimus (Joan. XV, 18-21). Non enim Apostolis hoc dicebat paucis, quod odisset eos mundus; et quia gaudere deberent, cum eis detraherent homines et dicerent omnia mala adversum eos, quia propter haec merces eorum major esset in coelis (Matth. V, 11, 12); non eis solis dixit Dominus,", + "candidate_score": 0.651345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_2_4", + "bdc_text": "Congruunt cum his , que dedi in Math. cap. 26. , in 1 . ad Corinth. 10 . et 11. cap. , ut , si de hac sancta domini coena centies mihi vel dicendum vel scribendum sit , aliter non possum .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_30", + "psc_text": "X. 12. Christus in Scripturis enuntiatus tribus modis. Christus et Ecclesia unus Christus. Sic ergo aliquando in Scripturis insinuatur Christus, ut intelligas Verbum aequale Patri. Sic aliquando, ut intelligas mediatorem; cum Verbum caro factum est, ut habitaret in nobis (Joan. I, 14) : cum ille unigenitus per quem facta sunt omnia, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo, sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Philipp. II, 6-8) . Sic autem aliquando, ut intelligas caput et corpus, exponente ipso Apostolo apertissime quod dictum est de viro et uxore in Genesi, Erunt, inquit, duo in carne una. Videte ipsum exponentem, ut non conjecturis nostris aliquid ausi dicere videamur. Erunt enim, inquit, duo in carne una: et addidit, Sacramentum hoc magnum est. Et ne adhuc putaret quisquam in viro esse et uxore secundum naturalem utriusque sexus copulationem corporalemque mixturam: Ego autem dico, inquit, in Christo", + "candidate_score": 0.637284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_4", + "bdc_text": "et 11. cap. , ut , si de hac sancta domini coena centies mihi vel dicendum vel scribendum sit , aliter non possum .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-diversis_window_0", + "psc_text": "SERMO CCCXLI . De eo quod Christus tribus modis in Scripturis intelligitur; contra Arianos habitus . CAPUT PRIMUM. 1. Christus in Scripturis dictus tribus modis. Dominus noster Jesus Christus, fratres, quantum animadvertere potuimus paginas sanctas, tribus modis intelligitur et nominatur, quando praedicatur, sive per Legem et Prophetas, sive per Epistolas apostolicas, sive per fidem rerum gestarum, quas in Evangelio cognoscimus. Primus modus est, secundum Deum et divinitatem illam Patri coaequalem atque coaeternam ante assumptionem carnis. Alter modus est, cum assumpta carne jam idem Deus qui homo, et idem homo qui Deus, secundum quamdam suae excellentiae proprietatem, qua non caeteris coaequatur hominibus, sed est mediator et caput Ecclesiae, esse legitur et intelligitur. Tertius modus est quodam modo totus Christus, in plenitudine Ecclesiae, id est, caput et corpus, secundum plenitudinem perfecti cujusdam viri, in quo viro singuli membra sumus. Quod credentibus praedicatur, et prudentibus agnoscibile offertur. Non omnia testimonia Scripturarum tam multa", + "candidate_score": 0.626294, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda", + "max_score": 0.745016, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda_window_19", + "psc_text": "est, sicut Pater invisibilis, sicut Pater sub tactum non cadens, sicut Pater immutabilis. Propria enim persona Filii Deus Verbum assumens hominem patibilem, atque in ipso habitans, nihil passa est, sicut Pater et Spiritus sanctus: omnino enim Trinitatem impatibilem confiteri debemus. Cum mortuus igitur Filius Dei fuisset secundum Scripturas, quatenus mori potuit, surrexit ex mortuis tertia die, ascendit ad coelos, sedet ad dexteram Dei, manente substantia carnis ipsius, in qua genitus est, et passus fuit, et resurrexit. Non enim dissoluta aut commutata fuit humanitatis substantia, sed permanens in Divinitate in perpetuum glorificata est. Λέοντος Ἐπισκόπου Ῥώμης ἀντίγραφον ἑρμηνείας μέρους ἐπιστολῆς, ἦς ἔγραψε τῷ βασιλεῖ Θεοδοσίῷ περὶ τῆς θείας ἐνανθρωπήσεως, καὶ κατὰ τῶν πιστευόντων τοῖς μυσαροῖς δόγμασι τῶν αἱρεσιαρχῶν Φωτινοῦ, καὶ Ἀπολιναρίου, καὶ τῶν τούτων ὁμοίων. Πιστεύομεν τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν ἀϊδίως καὶ ἀνάρχως μετὰ τοῦ πατρὸς, καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος ὄντα ἐπ' ἐσχάτων τῶν αἰώνων τέλειον ἄνθρωπον τῆς ἡμετέρας φύσεως", + "candidate_score": 0.745016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda_window_19", + "psc_text": "est, sicut Pater invisibilis, sicut Pater sub tactum non cadens, sicut Pater immutabilis. Propria enim persona Filii Deus Verbum assumens hominem patibilem, atque in ipso habitans, nihil passa est, sicut Pater et Spiritus sanctus: omnino enim Trinitatem impatibilem confiteri debemus. Cum mortuus igitur Filius Dei fuisset secundum Scripturas, quatenus mori potuit, surrexit ex mortuis tertia die, ascendit ad coelos, sedet ad dexteram Dei, manente substantia carnis ipsius, in qua genitus est, et passus fuit, et resurrexit. Non enim dissoluta aut commutata fuit humanitatis substantia, sed permanens in Divinitate in perpetuum glorificata est. Λέοντος Ἐπισκόπου Ῥώμης ἀντίγραφον ἑρμηνείας μέρους ἐπιστολῆς, ἦς ἔγραψε τῷ βασιλεῖ Θεοδοσίῷ περὶ τῆς θείας ἐνανθρωπήσεως, καὶ κατὰ τῶν πιστευόντων τοῖς μυσαροῖς δόγμασι τῶν αἱρεσιαρχῶν Φωτινοῦ, καὶ Ἀπολιναρίου, καὶ τῶν τούτων ὁμοίων. Πιστεύομεν τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν ἀϊδίως καὶ ἀνάρχως μετὰ τοῦ πατρὸς, καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος ὄντα ἐπ' ἐσχάτων τῶν αἰώνων τέλειον ἄνθρωπον τῆς ἡμετέρας φύσεως", + "candidate_score": 0.742247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda_window_19", + "psc_text": "est, sicut Pater invisibilis, sicut Pater sub tactum non cadens, sicut Pater immutabilis. Propria enim persona Filii Deus Verbum assumens hominem patibilem, atque in ipso habitans, nihil passa est, sicut Pater et Spiritus sanctus: omnino enim Trinitatem impatibilem confiteri debemus. Cum mortuus igitur Filius Dei fuisset secundum Scripturas, quatenus mori potuit, surrexit ex mortuis tertia die, ascendit ad coelos, sedet ad dexteram Dei, manente substantia carnis ipsius, in qua genitus est, et passus fuit, et resurrexit. Non enim dissoluta aut commutata fuit humanitatis substantia, sed permanens in Divinitate in perpetuum glorificata est. Λέοντος Ἐπισκόπου Ῥώμης ἀντίγραφον ἑρμηνείας μέρους ἐπιστολῆς, ἦς ἔγραψε τῷ βασιλεῖ Θεοδοσίῷ περὶ τῆς θείας ἐνανθρωπήσεως, καὶ κατὰ τῶν πιστευόντων τοῖς μυσαροῖς δόγμασι τῶν αἱρεσιαρχῶν Φωτινοῦ, καὶ Ἀπολιναρίου, καὶ τῶν τούτων ὁμοίων. Πιστεύομεν τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν ἀϊδίως καὶ ἀνάρχως μετὰ τοῦ πατρὸς, καὶ ��οῦ ἁγίου πνεύματος ὄντα ἐπ' ἐσχάτων τῶν αἰώνων τέλειον ἄνθρωπον τῆς ἡμετέρας φύσεως", + "candidate_score": 0.733965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9_11", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda_window_19", + "psc_text": "est, sicut Pater invisibilis, sicut Pater sub tactum non cadens, sicut Pater immutabilis. Propria enim persona Filii Deus Verbum assumens hominem patibilem, atque in ipso habitans, nihil passa est, sicut Pater et Spiritus sanctus: omnino enim Trinitatem impatibilem confiteri debemus. Cum mortuus igitur Filius Dei fuisset secundum Scripturas, quatenus mori potuit, surrexit ex mortuis tertia die, ascendit ad coelos, sedet ad dexteram Dei, manente substantia carnis ipsius, in qua genitus est, et passus fuit, et resurrexit. Non enim dissoluta aut commutata fuit humanitatis substantia, sed permanens in Divinitate in perpetuum glorificata est. Λέοντος Ἐπισκόπου Ῥώμης ἀντίγραφον ἑρμηνείας μέρους ἐπιστολῆς, ἦς ἔγραψε τῷ βασιλεῖ Θεοδοσίῷ περὶ τῆς θείας ἐνανθρωπήσεως, καὶ κατὰ τῶν πιστευόντων τοῖς μυσαροῖς δόγμασι τῶν αἱρεσιαρχῶν Φωτινοῦ, καὶ Ἀπολιναρίου, καὶ τῶν τούτων ὁμοίων. Πιστεύομεν τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν ἀϊδίως καὶ ἀνάρχως μετὰ τοῦ πατρὸς, καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος ὄντα ἐπ' ἐσχάτων τῶν αἰώνων τέλειον ἄνθρωπον τῆς ἡμετέρας φύσεως", + "candidate_score": 0.717925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9_11", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda_window_17", + "psc_text": "Filii, duas vero perfectas integrasque substantias Divinitatis atque humanitatis, quae ex anima et corpore constat. Anathema dicimus contra Photinum, qui Christum purum nudumque hominem asserit; similiter et contra Apollinarium, illiusque similes, qui dicunt Filium Dei minus quiddam humana natura suscepisse sive in carne, sive in anima, sive in mente, sive in hominis assumptione, et dissimilem nobis fuisse in eo quod assumptum est: quem hominem sine sola macula peccati (quod peccatum physicum non est), ejusdem formae cum nostra per omnia factum esse credimus. Illorum quoque blasphemiam exsecramur, qui nova inventione dicere conantur, a tempore susceptae carnis omnia divinae naturae in humanam, atque omnia humanae in divinam commutata fuisse, quod nulla umquam haeresis dicere ausa est. Per hujusmodi enim confessionam, utramque Divinitatis atque humanitatis naturam in aliud quidpiam commutatam esse autumant, neque Deum perfectum, neque perfectum hominem secundum veritatem Filium confitentur. Nos vero ita dicimus assumptam a Filio Dei naturam nostram, Divinitate", + "candidate_score": 0.717575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19_21", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda_window_27", + "psc_text": "Christi, quae cum nostra eadem est. Universus autem sanctorum chorus duplicem substantiam, sive naturam esse Christum conficetur, non vero duplicem subsistentiam, sive personam. In unam enim personam, sicut et vestra sanctitas docet, due naturae concurrunt, quas etiam dixi et immutabili ratione conservari, et indivisibili modo in Christo confitemur. Est enim unus et solus unigenitus Filius et Verbum Dei, non quod illius naturae in duas subsistentias diversae sint, sed quod Verbum inexplicabile in unam subsistentiam duas naturas copulaverit: interius quidem sacrosancto corpore per divinum Verbum exornato, exterius vero Spiritu custodiret, ut ex utrisque naturarum perspicuitatem ostendat. Sic enim et manducare illum dicimus, non ante passionem solum, verum etiam postquam resurrexit, naturam credimus corporis ipsius. Si enim corpus, contra quod haeretici dubitationes movent, natura et substantia appellatur, manifestum porro est in uno Christo utramque naturam, hoc est divinam atque humanam, conservari, et in divina quidem quae Deo conveniebant accepisse, in nostra vero", + "candidate_score": 0.696808, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Epistolae", + "max_score": 0.744503, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15_17", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.744503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29_31", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia . Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1549", + "psc_text": "coelum, sedet ad dexteram Patris; nec aliunde quam inde venturus est ad vivos et mortuos judicandos; et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum est ire visus in coelum (Act. I, 11) , id est in eadem forma carnis atque substantia, cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Item in ejusdem epistola ad VOLUSIANUM, inter caetera (Num. 9) . Nunc vero ita inter Deum et homines mediator apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam, et solita sublimaret insolitis, et insolita solitis temperaret. Item ejusdem in Expositione Evangelii secundum Joannem, inter caetera (Tract. 78, num. 2) . Quid igitur, haeretice? Cum Christus Deus sit et homo, loquitur ut homo, et calumniaris Deo? Ille in se naturam commendat humanam, tu in illo audes deformare divinam? Et iterum infra (Num. 3) . Agnoscamus geminam substantiam Christi, divinam scilicet, qua aequalis est Patri; humanam, qua major est Pater. Utrumque autem simul, non", + "candidate_score": 0.729366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1482", + "psc_text": "Qui propter nos et nostram salutem descendit, incarnatus est, et homo factus, passus est, et resurrexit tertia die. Ascendit in coelos, venturus judicare vivos et mortuos. Et in Spiritum sanctum. In qua professione hoc evidentissime continetur quod etiam nos de Domini incarnatione confitemur et credimus, qui ad salutem humani generis reformandam, veram carnem nostrae fragilitatis non de coelo secum detulit, sed in utero Virginis matris assumpsit. CAP. IV. Quicumque ergo illi sunt ita obcaecati, et a lumine veritatis alieni, ut Verbo Dei a tempore incarnationis, humanae carnis denegent veritatem, ostendant in quo sibi Christianum nomen usurpent, et cum Evangelio veritatis qua ratione concordent, si beatae Virginis partu aut caro sine Deitate, aut Deitas est orta sine carne. Sicut enim negari non potest, evangelista dicente, quod Verbum caro 1363 factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) ; ita negari non potest, beato Paulo apostolo praedicante, quod Deus erat in", + "candidate_score": 0.728155, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15_17", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_795", + "psc_text": "Apostolus: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines ad justificationem vitae. Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius hominis obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18, 19) . Et iterum: Quia enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 2) . Hi utique omnes, qui licet in Adam sint nati, in Christo tamen inveniuntur renati, habentes fidei testimonium, et de justificatione gratiae, et de communione naturae: quam qui susceptam ab unigenito Dei Filio in utero Davidicae virginis diffitetur, ab omni sacramento Christianae religionis alienus est; et nec sponsum agnoscens, nec sponsam intelligens, nuptiali non potest interesse convivio. Caro enim Christi velamen est Verbi, quo omnis qui ipsum integre confitetur induitur. Erubescens autem illud, et quasi indignum refutans,", + "candidate_score": 0.726681, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9_11", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1480", + "psc_text": "veniet, consedere, divinae tantum essentiae fuerit, quae nihil horum in se sine carnis recipit veritate: quoniam natura Unigeniti natura est Patris, natura est Spiritus sancti, simulque impassibilis, simul est incommutabilis, 1359 sempiternae Trinitatis indivisa unitas, et consubstantialis aequalitas. Unde si ab Apollinaris perversitate Eutychianus quisque desciscit, ne convincatur Deitatem passibilem sentire atque mortalem, et tamen Verbi incarnati, id est Verbi et carnis unam audet pronuntiare naturam, manifeste in Valentini et Manichaei transit insaniam, et mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum simulatorie omnia credit egisse, nec humanum in ipso corpus, sed phantasticam corporis speciem oculis apparuisse cernentium. CAP. III. Quae impietatis mendacia quoniam olim fides catholica detestatur, et talium assertionum sacrilegia concordibus per totum mundum beatorum Patrum dudum sunt damnata sententiis, non dubium est eam nos fidem praedicare atque defendere, quam sancta synodus Nicaena confirmavit, dicens: Credimus in unum Deum Patrem omnipotentem, visibilium et invisibilium factorem. Et in unum Dominum", + "candidate_score": 0.721249, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1563", + "psc_text": "non amittens id quod erat, sed assumens humanitatis naturam in sua ratione perfectam. 1397 Item ejusdem in libro, qui dicitur: Scholia de Incarnatione Unigeniti. Unus igitur est, et ante incarnationem Deus verus, et qui in humanitate mansit id quod erat, et est, et erit. Non discernendum igitur unum Dominum Jesum Christum in hominem seorsum, et seorsum in Deum; sed unum eumdemque Jesum Christum esse dicimus, non ignorantes differentias naturarum, sed eas inconfusas inter se servantes. Item cujus supra. Intelligitur namque certe tamquam aliud in alio inhabitare, id est, divinam naturam in humanitate non perpessam commixtionem, aut commutationem, ut esset quod non erat. Quidquid enim in alio habitare dicitur, non ipsum fit tale quale est id in quo habitat, sed aliud in alio magis intelligitur. At vero in Verbi natura et humanitatis, nobis solam differentiam designat diversitas naturarum. Unus enim ex utraque intelligitur Christus. Ergo inconfusione, ut ante dixi, servata inhabitasse", + "candidate_score": 0.714092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_26_28", + "bdc_text": "Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ; mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus . Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1568", + "psc_text": "quod ipsius proprium factum est, passum est, ideo haec omnia pro nobis ipse dicitur passus. Inerat enim in eo corpore quod patiebatur, Deus, qui pati non poterat. Simili modo et mortem ipsius intelligimus. Immortale enim et incorruptibile est naturaliter, et vita, et vivificans Dei, Verbum. Sed quia corpus ipsius proprium, gratia Dei, juxta Pauli vocem, pro omnibus mortem gustavit (Hebr. II, 9) , idcirco ipse dicitur mortem passus esse pro nobis. Non quod ipse mortem esset expertus, quantum ad ipsius naturam pertinet; insania est enim hoc vel sentire, vel dicere: sed quod, ut supra diximus, caro ipsius mortem gustavit. Ita et resurgente carne, ipsius rursus resurrectionem dicimus: non quia in corruptionem ceciderit, absit; sed quia ejus resurrexit corpus. Ita Christum unum et Dominum confitemur, non tamquam hominem cum Verbo coadorantes, ne divisionis quaedam species inducatur; sed unum jam et eumdem adorantes: quia non est alienum a Verbo corpus suum, cum", + "candidate_score": 0.711801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_30_32", + "bdc_text": "Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia . Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat . His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1549", + "psc_text": "coelum, sedet ad dexteram Patris; nec aliunde quam inde venturus est ad vivos et mortuos judicandos; et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum est ire visus in coelum (Act. I, 11) , id est in eadem forma carnis atque substantia, cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Item in ejusdem epistola ad VOLUSIANUM, inter caetera (Num. 9) . Nunc vero ita inter Deum et homines mediator apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam, et solita sublimaret insolitis, et insolita solitis temperaret. Item ejusdem in Expositione Evangelii secundum Joannem, inter caetera (Tract. 78, num. 2) . Quid igitur, haeretice? Cum Christus Deus sit et homo, loquitur ut homo, et calumniaris Deo? Ille in se naturam commendat humanam, tu in illo audes deformare divinam? Et iterum infra (Num. 3) . Agnoscamus geminam substantiam Christi, divinam scilicet, qua aequalis est Patri; humanam, qua major est Pater. Utrumque autem simul, non", + "candidate_score": 0.710745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_8_10", + "bdc_text": "trado , in hac ipsa deo iuvante , nisi scripturis meliora edoctus fuero , ad extremum usque halitum perseverabo . Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ?", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1480", + "psc_text": "veniet, consedere, divinae tantum essentiae fuerit, quae nihil horum in se sine carnis recipit veritate: quoniam natura Unigeniti natura est Patris, natura est Spiritus sancti, simulque impassibilis, simul est incommutabilis, 1359 sempiternae Trinitatis indivisa unitas, et consubstantialis aequalitas. Unde si ab Apollinaris perversitate Eutychianus quisque desciscit, ne convincatur Deitatem passibilem sentire atque mortalem, et tamen Verbi incarnati, id est Verbi et carnis unam audet pronuntiare naturam, manifeste in Valentini et Manichaei transit insaniam, et mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum simulatorie omnia credit egisse, nec humanum in ipso corpus, sed phantasticam corporis speciem oculis apparuisse cernentium. CAP. III. Quae impietatis mendacia quoniam olim fides catholica detestatur, et talium assertionum sacrilegia concordibus per totum mundum beatorum Patrum dudum sunt damnata sententiis, non dubium est eam nos fidem praedicare atque defendere, quam sancta synodus Nicaena confirmavit, dicens: Credimus in unum Deum Patrem omnipotentem, visibilium et invisibilium factorem. Et in unum Dominum", + "candidate_score": 0.708233, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_27_29", + "bdc_text": "mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus . Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso . Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1568", + "psc_text": "quod ipsius proprium factum est, passum est, ideo haec omnia pro nobis ipse dicitur passus. Inerat enim in eo corpore quod patiebatur, Deus, qui pati non poterat. Simili modo et mortem ipsius intelligimus. Immortale enim et incorruptibile est naturaliter, et vita, et vivificans Dei, Verbum. Sed quia corpus ipsius proprium, gratia Dei, juxta Pauli vocem, pro omnibus mortem gustavit (Hebr. II, 9) , idcirco ipse dicitur mortem passus esse pro nobis. Non quod ipse mortem esset expertus, quantum ad ipsius naturam pertinet; insania est enim hoc vel sentire, vel dicere: sed quod, ut supra diximus, caro ipsius mortem gustavit. Ita et resurgente carne, ipsius rursus resurrectionem dicimus: non quia in corruptionem ceciderit, absit; sed quia ejus resurrexit corpus. Ita Christum unum et Dominum confitemur, non tamquam hominem cum Verbo coadorantes, ne divisionis quaedam species inducatur; sed unum jam et eumdem adorantes: quia non est alienum a Verbo corpus suum, cum", + "candidate_score": 0.70225, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_31_33", + "bdc_text": "Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat . His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc . Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ?", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1536", + "psc_text": "Csend hristum Jesum vel spiritum Deum, vel carnem nostri corporis denegare. Omnis ergo, inquit, qui confitebitur me coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in coelis. Qui autem negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo qui est in coelis (Matth. X, 32) . Haec Verbum caro factum loquebatur, et homo Jesus Christus Dominus majestatis docebat: mediator ipse in se ad salutem Ecclesiae constitutus, et ipso illo inter Deum et homines mediatoris sacramento utrumque unus existens, dum ipse ex unitis in idipsum naturis, naturae utriusque res eadem est: ita tamen ut neutro careret in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo 1386 desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum nescire quod homo sit; neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro inter", + "candidate_score": 0.701365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19_21", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_359", + "psc_text": "Joannes evidenter probat (unum) Dominum nostrum, cum dicat: Verbum caro factum est; et Paulus apostolus, cum dicat: Unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia. Si enim natus ex Virgine Jesus nominatur, et ipse est per quem universa facta sunt, una scilicet natura facta est, quoniam et una persona, non in duo divisa, cum nec propria natura corporis est, et propria natura Deitas sit secundum carnem. Sed sicut homo una natura est, ita et is qui ad similitudinem hominis est factus Christus. Quod si non agnoscunt 744 id quod per adunationem unum est, possunt et unum in plura partiri et plurimas dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis", + "candidate_score": 0.70119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_19_21", + "bdc_text": "Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1563", + "psc_text": "non amittens id quod erat, sed assumens humanitatis naturam in sua ratione perfectam. 1397 Item ejusdem in libro, qui dicitur: Scholia de Incarnatione Unigeniti. Unus igitur est, et ante incarnationem Deus verus, et qui in humanitate mansit id quod erat, et est, et erit. Non discernendum igitur unum Dominum Jesum Christum in hominem seorsum, et seorsum in Deum; sed unum eumdemque Jesum Christum esse dicimus, non ignorantes differentias naturarum, sed eas inconfusas inter se servantes. Item cujus supra. Intelligitur namque certe tamquam aliud in alio inhabitare, id est, divinam naturam in humanitate non perpessam commixtionem, aut commutationem, ut esset quod non erat. Quidquid enim in alio habitare dicitur, non ipsum fit tale quale est id in quo habitat, sed aliud in alio magis intelligitur. At vero in Verbi natura et humanitatis, nobis solam differentiam designat diversitas naturarum. Unus enim ex utraque intelligitur Christus. Ergo inconfusione, ut ante dixi, servata inhabitasse", + "candidate_score": 0.700117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1480", + "psc_text": "veniet, consedere, divinae tantum essentiae fuerit, quae nihil horum in se sine carnis recipit veritate: quoniam natura Unigeniti natura est Patris, natura est Spiritus sancti, simulque impassibilis, simul est incommutabilis, 1359 sempiternae Trinitatis indivisa unitas, et consubstantialis aequalitas. Unde si ab Apollinaris perversitate Eutychianus quisque desciscit, ne convincatur Deitatem passibilem sentire atque mortalem, et tamen Verbi incarnati, id est Verbi et carnis unam audet pronuntiare naturam, manifeste in Valentini et Manichaei transit insaniam, et mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum simulatorie omnia credit egisse, nec humanum in ipso corpus, sed phantasticam corporis speciem oculis apparuisse cernentium. CAP. III. Quae impietatis mendacia quoniam olim fides catholica detestatur, et talium assertionum sacrilegia concordibus per totum mundum beatorum Patrum dudum sunt damnata sententiis, non dubium est eam nos fidem praedicare atque defendere, quam sancta synodus Nicaena confirmavit, dicens: Credimus in unum Deum Patrem omnipotentem, visibilium et invisibilium factorem. Et in unum Dominum", + "candidate_score": 0.697444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_25_27", + "bdc_text": "Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo . Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ; mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_789", + "psc_text": "non creditur. In quibus isti ignorantiae tenebris, in quo hactenus desidiae torpore jacuere? ut nec auditu discerent, vel lectione cognoscerent, quod in Ecclesia Dei in omnium ore tam consonum est, ut nec ab infantium linguis veritas corporis et sanguinis Christi inter communionis sacramenta taceatur. Quia in illa mystica distributione spiritalis alimoniae hoc impartitur, hoc sumitur: ut accipientes virtutem coelestis cibi, in carnem ipsius qui caro nostra factus est transeamus. Unde et ad confirmationem charitatis vestrae, quae laudabili fide inimicis veritatis obnititur, apte atque opportune sermone affectuque Apostoli utar, et dicam: Propterea et ego audiens fidem vestram, quae est in Domino Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis, memoriam vestri faciens in orationibus meis: ut Deus Domini nostri Jesu Christi, Pater gloriae, det vobis spiritum sapientiae et revelationis in agnitione ejus, illuminatos oculos cordis vestri; ut sciatis quae sit spes vocationis ejus, et quae divitiae gloriae", + "candidate_score": 0.693686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_28_30", + "bdc_text": "Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso . Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1549", + "psc_text": "coelum, sedet ad dexteram Patris; nec aliunde quam inde venturus est ad vivos et mortuos judicandos; et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum est ire visus in coelum (Act. I, 11) , id est in eadem forma carnis atque substantia, cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Item in ejusdem epistola ad VOLUSIANUM, inter caetera (Num. 9) . Nunc vero ita inter Deum et homines mediator apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam, et solita sublimaret insolitis, et insolita solitis temperaret. Item ejusdem in Expositione Evangelii secundum Joannem, inter caetera (Tract. 78, num. 2) . Quid igitur, haeretice? Cum Christus Deus sit et homo, loquitur ut homo, et calumniaris Deo? Ille in se naturam commendat humanam, tu in illo audes deformare divinam? Et iterum infra (Num. 3) . Agnoscamus geminam substantiam Christi, divinam scilicet, qua aequalis est Patri; humanam, qua major est Pater. Utrumque autem simul, non", + "candidate_score": 0.69346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_7_9", + "bdc_text": "Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę trado , in hac ipsa deo iuvante , nisi scripturis meliora edoctus fuero , ad extremum usque halitum perseverabo . Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1480", + "psc_text": "veniet, consedere, divinae tantum essentiae fuerit, quae nihil horum in se sine carnis recipit veritate: quoniam natura Unigeniti natura est Patris, natura est Spiritus sancti, simulque impassibilis, simul est incommutabilis, 1359 sempiternae Trinitatis indivisa unitas, et consubstantialis aequalitas. Unde si ab Apollinaris perversitate Eutychianus quisque desciscit, ne convincatur Deitatem passibilem sentire atque mortalem, et tamen Verbi incarnati, id est Verbi et carnis unam audet pronuntiare naturam, manifeste in Valentini et Manichaei transit insaniam, et mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum simulatorie omnia credit egisse, nec humanum in ipso corpus, sed phantasticam corporis speciem oculis apparuisse cernentium. CAP. III. Quae impietatis mendacia quoniam olim fides catholica detestatur, et talium assertionum sacrilegia concordibus per totum mundum beatorum Patrum dudum sunt damnata sententiis, non dubium est eam nos fidem praedicare atque defendere, quam sancta synodus Nicaena confirmavit, dicens: Credimus in unum Deum Patrem omnipotentem, visibilium et invisibilium factorem. Et in unum Dominum", + "candidate_score": 0.692323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_24_26", + "bdc_text": "Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi . Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo . Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_789", + "psc_text": "non creditur. In quibus isti ignorantiae tenebris, in quo hactenus desidiae torpore jacuere? ut nec auditu discerent, vel lectione cognoscerent, quod in Ecclesia Dei in omnium ore tam consonum est, ut nec ab infantium linguis veritas corporis et sanguinis Christi inter communionis sacramenta taceatur. Quia in illa mystica distributione spiritalis alimoniae hoc impartitur, hoc sumitur: ut accipientes virtutem coelestis cibi, in carnem ipsius qui caro nostra factus est transeamus. Unde et ad confirmationem charitatis vestrae, quae laudabili fide inimicis veritatis obnititur, apte atque opportune sermone affectuque Apostoli utar, et dicam: Propterea et ego audiens fidem vestram, quae est in Domino Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis, memoriam vestri faciens in orationibus meis: ut Deus Domini nostri Jesu Christi, Pater gloriae, det vobis spiritum sapientiae et revelationis in agnitione ejus, illuminatos oculos cordis vestri; ut sciatis quae sit spes vocationis ejus, et quae divitiae gloriae", + "candidate_score": 0.690919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_30_32", + "bdc_text": "Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia . Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat . His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1536", + "psc_text": "Csend hristum Jesum vel spiritum Deum, vel carnem nostri corporis denegare. Omnis ergo, inquit, qui confitebitur me coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in coelis. Qui autem negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo qui est in coelis (Matth. X, 32) . Haec Verbum caro factum loquebatur, et homo Jesus Christus Dominus majestatis docebat: mediator ipse in se ad salutem Ecclesiae constitutus, et ipso illo inter Deum et homines mediatoris sacramento utrumque unus existens, dum ipse ex unitis in idipsum naturis, naturae utriusque res eadem est: ita tamen ut neutro careret in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo 1386 desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum nescire quod homo sit; neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro inter", + "candidate_score": 0.689699, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_286", + "psc_text": "vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo Divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, qui est caput omnis principatus et potestatis (Coloss. II, 8) . Et iterum: Nemo vos seducat volens in humilitate et religione angelorum, quae non vidit ambulans, frustra inflatus sensu carnis suae, non tenens caput, ex quo totum corpus per nexus et conjunctiones subministratum et constructum crescit in augmentum Dei (Ibid., 18) . Quid ergo opus est in cor admittere, quod lex non docuit, quod prophetia non cecinit, quod Evangelii veritas non praedicavit, quod apostolica doctrina non tradidit? Sed haec apta sunt eorum mentibus, de quibus apostolus dicit: Erit 705 enim tempus, cum sanam doctrinam non sustinebant, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes auribus; et a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur (II Tim. IV, 3, 4)", + "candidate_score": 0.681426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_27", + "bdc_text": "mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1568", + "psc_text": "quod ipsius proprium factum est, passum est, ideo haec omnia pro nobis ipse dicitur passus. Inerat enim in eo corpore quod patiebatur, Deus, qui pati non poterat. Simili modo et mortem ipsius intelligimus. Immortale enim et incorruptibile est naturaliter, et vita, et vivificans Dei, Verbum. Sed quia corpus ipsius proprium, gratia Dei, juxta Pauli vocem, pro omnibus mortem gustavit (Hebr. II, 9) , idcirco ipse dicitur mortem passus esse pro nobis. Non quod ipse mortem esset expertus, quantum ad ipsius naturam pertinet; insania est enim hoc vel sentire, vel dicere: sed quod, ut supra diximus, caro ipsius mortem gustavit. Ita et resurgente carne, ipsius rursus resurrectionem dicimus: non quia in corruptionem ceciderit, absit; sed quia ejus resurrexit corpus. Ita Christum unum et Dominum confitemur, non tamquam hominem cum Verbo coadorantes, ne divisionis quaedam species inducatur; sed unum jam et eumdem adorantes: quia non est alienum a Verbo corpus suum, cum", + "candidate_score": 0.67963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20_22", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique . Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena . Nam ut de scripturis nihil dicamus , an non s. Augustinus ad Dardanum dixit :", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_494", + "psc_text": "Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus (I Joan. IV, 1) . Quid autem est solvere Jesum, nisi humanam ab eo separare naturam et sacramentum, per quod unum salvati sumus, impudentissimis evacuare figmentis? Caligans vero circa naturam corporis Christi, necesse est ut etiam in passione ejus eadem obcaecatione desipiat. Nam si crucem Domini non putat falsam, et susceptum pro mundi salute supplicium verum fuisse non dubitat; cujus credit mortem, agnoscat et carnem: nec diffiteatur nostri corporis hominem, quem cognoscit fuisse passibilem; quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro", + "candidate_score": 0.677991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_494", + "psc_text": "Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus (I Joan. IV, 1) . Quid autem est solvere Jesum, nisi humanam ab eo separare naturam et sacramentum, per quod unum salvati sumus, impudentissimis evacuare figmentis? Caligans vero circa naturam corporis Christi, necesse est ut etiam in passione ejus eadem obcaecatione desipiat. Nam si crucem Domini non putat falsam, et susceptum pro mundi salute supplicium verum fuisse non dubitat; cujus credit mortem, agnoscat et carnem: nec diffiteatur nostri corporis hominem, quem cognoscit fuisse passibilem; quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro", + "candidate_score": 0.674678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_795", + "psc_text": "Apostolus: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines ad justificationem vitae. Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius hominis obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18, 19) . Et iterum: Quia enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 2) . Hi utique omnes, qui licet in Adam sint nati, in Christo tamen inveniuntur renati, habentes fidei testimonium, et de justificatione gratiae, et de communione naturae: quam qui susceptam ab unigenito Dei Filio in utero Davidicae virginis diffitetur, ab omni sacramento Christianae religionis alienus est; et nec sponsum agnoscens, nec sponsam intelligens, nuptiali non potest interesse convivio. Caro enim Christi velamen est Verbi, quo omnis qui ipsum integre confitetur induitur. Erubescens autem illud, et quasi indignum refutans,", + "candidate_score": 0.668693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_30", + "bdc_text": "Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1549", + "psc_text": "coelum, sedet ad dexteram Patris; nec aliunde quam inde venturus est ad vivos et mortuos judicandos; et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum est ire visus in coelum (Act. I, 11) , id est in eadem forma carnis atque substantia, cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Item in ejusdem epistola ad VOLUSIANUM, inter caetera (Num. 9) . Nunc vero ita inter Deum et homines mediator apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam, et solita sublimaret insolitis, et insolita solitis temperaret. Item ejusdem in Expositione Evangelii secundum Joannem, inter caetera (Tract. 78, num. 2) . Quid igitur, haeretice? Cum Christus Deus sit et homo, loquitur ut homo, et calumniaris Deo? Ille in se naturam commendat humanam, tu in illo audes deformare divinam? Et iterum infra (Num. 3) . Agnoscamus geminam substantiam Christi, divinam scilicet, qua aequalis est Patri; humanam, qua major est Pater. Utrumque autem simul, non", + "candidate_score": 0.666134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_0", + "bdc_text": "Verę pietatis studiosissimo et doctissimo viro d. Iosepho Macario Pannonio , fratri in domino charissimo , H. Bullingerus , Tigurinę ecclesię minister , s[alutem ] d[icit ] .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1002", + "psc_text": "Deo amantissime pater. CONSTANTINUS misericordia Dei episcopus metropolitanus Meletenus. Valere me in Domino ora, reverentissime pater. FRANCION episcopus metropolitanus Philippopolis. Valere me in Domino ora, amantissime pater. PERGAMIUS episcopus Antiochiae Pisidorum metropolis. Valere in Domino ora, Deo amantissime pater. LUCIANUS episcopus Byzae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. GREGORIUS episcopus Adrianopolis. Valere ora Deo amantissime pater. THEODORITUS episcopus Cyri. Valere me in Domino ora, domine, Deo amantissime pater. MELETIUS episcopus Larissae, vices agens beatissimi episcopi domni Apamiae Syriae, subscripsi. Valere ora, sanctissime pater. ACACIUS misericordia Dei episcopus civitatis Arthiae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. JOANNES episcopus Germaniciae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. JOSEPHUS episcopus Iliopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime et sanctissime pater. CALOGERUS episcopus Claudiopolis. Valere me ora, Deo amantissime pater. Et subscripsi per Euphrosynum diaconem. HERACLIUS misericordia Dei episcopus Comanorum. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater.", + "candidate_score": 0.664206, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_0", + "bdc_text": "Verę pietatis studiosissimo et doctissimo viro d. Iosepho Macario Pannonio , fratri in domino charissimo , H. Bullingerus , Tigurinę ecclesię minister , s[alutem ] d[icit ] .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1003", + "psc_text": "episcopus Germaniciae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. JOSEPHUS episcopus Iliopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime et sanctissime pater. CALOGERUS episcopus Claudiopolis. Valere me ora, Deo amantissime pater. Et subscripsi per Euphrosynum diaconem. HERACLIUS misericordia Dei episcopus Comanorum. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. 1105 IBAS episcopus Edessenae metropolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. SOPHRONIUS episcopus Constantinae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. URANIUS episcopus Emissae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. EUSEBIUS episcopus Dorylaei. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. AETHERIUS episcopus Smyrnae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. ZENOBIUS episcopus. Ut supra. THOMAS episcopus Theodosiopolis. Valere me in Domino, amantissime pater. SABAS episcopus Palti. Valere me in Domino, Deo, amantissime pater. Subscribens per Patricium episcopum. PATRICIUS episcopus Neocaesareae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. RINUS gratia Dei episcopus Junopolis.", + "candidate_score": 0.6642, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_25", + "bdc_text": "Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_789", + "psc_text": "non creditur. In quibus isti ignorantiae tenebris, in quo hactenus desidiae torpore jacuere? ut nec auditu discerent, vel lectione cognoscerent, quod in Ecclesia Dei in omnium ore tam consonum est, ut nec ab infantium linguis veritas corporis et sanguinis Christi inter communionis sacramenta taceatur. Quia in illa mystica distributione spiritalis alimoniae hoc impartitur, hoc sumitur: ut accipientes virtutem coelestis cibi, in carnem ipsius qui caro nostra factus est transeamus. Unde et ad confirmationem charitatis vestrae, quae laudabili fide inimicis veritatis obnititur, apte atque opportune sermone affectuque Apostoli utar, et dicam: Propterea et ego audiens fidem vestram, quae est in Domino Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis, memoriam vestri faciens in orationibus meis: ut Deus Domini nostri Jesu Christi, Pater gloriae, det vobis spiritum sapientiae et revelationis in agnitione ejus, illuminatos oculos cordis vestri; ut sciatis quae sit spes vocationis ejus, et quae divitiae gloriae", + "candidate_score": 0.662544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_496", + "psc_text": "Petr. I, 18) . Beati quoque Joannis apostoli testimonio non resistat, dicentis: Et sanguis Jesu Filii Dei emundat nos ab omni peccato (I Joan. I, 7) . Et iterum: Haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra (I Joan. V, 4) . Et: Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus; non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam spiritus est veritas. Quia tres sunt, qui testimonium dant, spiritus, aqua, et sanguis, et tres unum sunt. Spiritus utique sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola", + "candidate_score": 0.66033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_0", + "bdc_text": "Verę pietatis studiosissimo et doctissimo viro d. Iosepho Macario Pannonio , fratri in domino charissimo , H. Bullingerus , Tigurinę ecclesię minister , s[alutem ] d[icit ] .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1004", + "psc_text": "me in Domino ora, Deo amantissime pater. ZENOBIUS episcopus. Ut supra. THOMAS episcopus Theodosiopolis. Valere me in Domino, amantissime pater. SABAS episcopus Palti. Valere me in Domino, Deo, amantissime pater. Subscribens per Patricium episcopum. PATRICIUS episcopus Neocaesareae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. RINUS gratia Dei episcopus Junopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. EUDOXIUS episcopus poleos Chomatis. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. NICOLAUS misericordia Dei episcopus Acarasseorum. Valere me in Domino ora, amantissime pater. EVODIUS episcopus Saumatis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. TRIPHON episcopus Ecclesiae Chii. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. PAULUS episcopus sanctissimae Dei Ecclesiae Philiomelei. Valere me in Domino ora, domine pater. THEOCTISTUS episcopus Tyrai. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. OLYMPIUS episcopus Sozopolitanae sanctissimae Dei Ecclesiae. Valere me ora, Deo sanctissime pater. JOANNES humilis episcopus civitatis Barbileorum. Valere me ora, Deo amantissime pater.", + "candidate_score": 0.655872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_5_7", + "bdc_text": "Diu multumque exercitavi me in scriptis veterum et neotericorum editis super hac re excutiendis ; sed meliorem , simpliciorem et puriorem sententiam , quę sacris literis ac primitivę ecclesię magis consentanea sit , non reperio , quam hęc nostra sit . Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1277", + "psc_text": "nostris insidiantur et syllabis, nullam illis vel tenuem occasionem demus, qua Nestoriano nos sensui congruere mentiantur. Plebem autem et clerum, omnemque fraternitatem ita debet diligentia tua ad profectum fidei cohortari, ut nihil te novum docere demonstres, sed ea omnium insinuare pectoribus quae venerandae memoriae Patres consona praedicatione docuerunt, cum quibus nostra in omnibus concordat epistola. Hoc autem non solum tuis verbis, sed et ipsa praecedentium expositionum recitatione 1255 monstrandum est: ut plebs Dei noverit ea sibi praesenti doctrina insinuari, quae Patres et acceperunt a praecedentibus suis, et posteris tradiderunt. Unde lectis primitus praedictorum sacerdotum assertionibus, tunc demum mea quoque scripta recitentur: ut aures fidelium probent non aliud nos quam quod a majoribus accepimus praedicare. Et quia ad haec discernenda minus exercitatos habent sensus, ex Patrum saltem litteris discant quam antiquum hoc malum sit, quod nunc a nobis tam in Nestorio quam in Eutyche, qui erubuerunt Evangelium Christi secundum ipsius Domini", + "candidate_score": 0.653194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1549", + "psc_text": "coelum, sedet ad dexteram Patris; nec aliunde quam inde venturus est ad vivos et mortuos judicandos; et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum est ire visus in coelum (Act. I, 11) , id est in eadem forma carnis atque substantia, cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Item in ejusdem epistola ad VOLUSIANUM, inter caetera (Num. 9) . Nunc vero ita inter Deum et homines mediator apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam, et solita sublimaret insolitis, et insolita solitis temperaret. Item ejusdem in Expositione Evangelii secundum Joannem, inter caetera (Tract. 78, num. 2) . Quid igitur, haeretice? Cum Christus Deus sit et homo, loquitur ut homo, et calumniaris Deo? Ille in se naturam commendat humanam, tu in illo audes deformare divinam? Et iterum infra (Num. 3) . Agnoscamus geminam substantiam Christi, divinam scilicet, qua aequalis est Patri; humanam, qua major est Pater. Utrumque autem simul, non", + "candidate_score": 0.647627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_6_8", + "bdc_text": "sed meliorem , simpliciorem et puriorem sententiam , quę sacris literis ac primitivę ecclesię magis consentanea sit , non reperio , quam hęc nostra sit . Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę trado , in hac ipsa deo iuvante , nisi scripturis meliora edoctus fuero , ad extremum usque halitum perseverabo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_979", + "psc_text": "γλῶσσα ὴμῶν ἀγαλλιάσεωσ· ταύτην ὡς οἰκείαν ἡμῖν ἡ χάρις τήν προφητειαν ἐφήρμοσεν, οἷς τὸ τῆς εὐσεβείας ἐβεβαιώθη κατόρθωμα. Τί γὰρ πίστεως πρὸς εὐφροσύνην ἀνώτερον; τί τῆς δεσποτικῆς γνώσεως πρὸς χορείαν φαιδρότερον; ἣν αὐτὸς ἄνωθεν ὁ σωτὴρ πρὸς σωτηρίαν ἡμῖν παρεδωκε, φήσασ· Πορευθεντεσ, μαθεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντεσ αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸσ, καὶ τοῦ υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματοσ, διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάην ὑμῖν. Ἣν αὐτὸς ὥσπερ χρυσῆν σειρὰν τῷ προστάγματι τοῦ θεμένου καταγομένην εἰσ ἡμας διεφύλαξασ, πᾶσι τῆς τοῦ μακαρίου Πετρου φωνῆσ ἑρμηνεὺσ καθιστάμενωσ, 1089 καὶ τῆς ἐκείνου πίστεωσ τοῖς πᾶσι μακαρισμὸν ἐφελκόμενος ὅθεν καὶ ὴμεῖσ ὡς ἀρχηγῷ σοι τοῦ καλοῦ πρὸς ὠφέλειαν χρησάμενοι, τῆς ἀληθείας τοῖς τῆς ἐκκλησίας τέκνοις τὸν κλῆρον ἐδείξαμεν, οὐ καθ' ἕνα ἕκαστος ἐν παραβύστῳ τὴν διδασκαλίαν ποιούμε��οι, ἀλλὰ κοινῷ πνεύματι, μιᾷ συμπνοίᾳ καὶ ὁμονοίᾳ τῆς πίστεως τὴν ὁμολογίαν γνωρίσαντεσ. Καὶ ἦμεν ἐν κοινῇ χορείᾳ, τοῖς πνευματικοῖσ, ὡς ἐν βασιλικοῖσ δείπνοισ, ἐντρυφῶντες", + "candidate_score": 0.642135, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_795", + "psc_text": "Apostolus: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines ad justificationem vitae. Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius hominis obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18, 19) . Et iterum: Quia enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 2) . Hi utique omnes, qui licet in Adam sint nati, in Christo tamen inveniuntur renati, habentes fidei testimonium, et de justificatione gratiae, et de communione naturae: quam qui susceptam ab unigenito Dei Filio in utero Davidicae virginis diffitetur, ab omni sacramento Christianae religionis alienus est; et nec sponsum agnoscens, nec sponsam intelligens, nuptiali non potest interesse convivio. Caro enim Christi velamen est Verbi, quo omnis qui ipsum integre confitetur induitur. Erubescens autem illud, et quasi indignum refutans,", + "candidate_score": 0.639358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_7", + "bdc_text": "Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_733", + "psc_text": "ἔδραμε Πέτρον, ὥστε τοῖς ἐν Ἀντιοχείᾳ περὶ τῆς κατὰ νόμον πολιτείας ἀμφισβητοῦσι παρ' αὐτοῦ κομίσαι τὴν λύσιν, πολλῶ μᾶλλον ἡμεῖς οἱ εὐτελεῖς καὶ σμικροὶ, πρὸς τὸν ἀποστολικὸν ὑμῶν τρέχομεν θρόνον. Ὥστε παρ' ὑμῶν λαβεῖν τοῖς τῶν ἐκκλησιῶν ἕλκεσι θεραπείαν. Διὰ πάντα γὰρ ὑμῶν τὸ πρωτεύειν ἁρμόττει. Πολλοῖς γὰρ ὁ ὑμέτερος θρόνος κοσμεῖται πλεονεκτήμασι. Τὰς μὲν γὰρ ἄλλας πόλεις ἢ μέγεθος, ἢ κάλλος, ἢ πλῆθος τῶν οἰκητόρων κοσμεῖ. Τούτων δὲ ἐστερημένας πνευματικὰ τινὰ λαμπρύνει χαρίσματα· τῇ δὲ ὑμετέρᾳ φορὰν ἕδωκεν ἀγαθῶν ὁ τῶν ἀγαθῶν χορηγός. Ἡ γὰρ αὐτὴ πασῶν μεγίστη, καὶ λαμπροτάτη, καὶ τῆς οἰκουμένης προκαθημένη, καὶ τῷ πλήθει τῶν οικητόρων κυμαίνουσα. Πρὸς δὲ τούτοις, 943 καὶ νῦν κρατοῦσαν ἡγεμονίαν ἐβλάστησε· καὶ τῆς οἰκείας προσηγορίας τοῖς ἀρχομένοις μετέδωκε. Κοσμεῖ δὲ αὐτὴν διαφερόντως ἡ πίστις καὶ μάρτυρ ἀξιόχρεως ὁ θεῖος ἀπόστολος βοῶν, ὅτι ἡ πίστις ὑμῶν καταγγέλλεται ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ. Εἰ δὲ εὐθὺς δεξαμένη τὰ τοῦ σωτηρίου κηρύγματος σπέρματα, τοῖς ἀξιαγάστοις", + "candidate_score": 0.636859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_7", + "bdc_text": "Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1348", + "psc_text": "αὐθεντίαις διασημαίνεται, κατὰ 1294 τὸ πρόσφορον τῇ τῆς σῆς ἐπισκοπῆς ἀρχαιότητι σαφῶς ἐπιγινώσκεις, ὁπότε ἡ πίστις ἡ τῶν πατέρων καὶ τὰ γράμματα τὰ ἐμὰ τὰ πρὸς τὸν τῆς ὁσίας μνήμης Φλαβιανὸν, ὧν αὐτὸς ἐμνημόνευσας, εἰς τὴν τῆς οἰκουμενικῆς συνόδου προστεθέντα βεβαίωσιν ἐξαρκεῖ. Ὅθεν προνοεῖσθαι τὴν σὴν διάθεσιν χρὴ, ὥστε μηδένα κατὰ τοῦ ἀῤῥήτου μυστηρίου τῆς ἡμετέρας λυτρώσεως καὶ ἐλπίδος ὑπογογγύζειν. Ἀλλ' οἵτινες εἶεν οἱ ἔτι τὴν τῆς ἀγνοίας ἀχλὺν ὑφιστάμενοι, ἤ διχονοοῦντες διὰ φαυλότητα, διδαχθῶσιν ἐκ τῆς εἰσηγήσεως τῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις τοῦ Θεοῦ τήν ἀποστολικὴν καὶ σαφῆ ποιουμένων διδασκαλίαν, πρὸς τὸ γινώσκειν αὐτοὺς, ὡς περὶ τῆς σαρκώσεως τοῦ Θεοῦ λόγου τοῦτο πιστεύομεν, ἢ ἐκεῖνοι ἐπίστευσαν, καὶ μὴ διὰ τὴν σκληρότητα τὴν οἰκείαν ἐκτὸς ἑαυτοὺς ποιήσωσι τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ, ᾦτινι συναπεθάνομεν καὶ συνανέστημεν· ἐπειδὴ οὔτε ἡ εὐσέβεια ἡ τῆς πίστεως, οὔτε ὁ τοῦ μυστηρίου λόγος ἀνέχεται, ἢ ἐν τῇ ἰδία οὐσία εἶναι τὴν Θεότητα παθητὴν, ἢ διεψεῦσθαι ἐν τῇ", + "candidate_score": 0.634228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_18", + "bdc_text": "Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_528", + "psc_text": "καὶ αἵματος, Ἰησοῦς Χριστός· οὐκ ἐν τῷ ὕδατι μόνον, ἀλλ' ἐν ὕδατι, καὶ αἵματι· καὶ τὸ πνεῦμά ἐστι τό μαρτυροῦν, ἐπειδὴ τὸ πνεῦμά ἐστιν ἡ ἀλήθεια. Τρεῖς γάρ εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες, τὸ πνεῦμα, καὶ τὸ ὕδωρ, καὶ τὸαἷμα καὶ οἱ τρεῖς τὸ ἔν εἰσι,, τὸ πνεῦμα δηλονότι τοῦ ἁγιασμοῦ, καὶ τὸ αἷμα τῆς λυτρώσεως, καὶ τὸ ὕδωρ τοῦ βαπτίσματος· ἅπερ τρία ἕν ἐστι, καὶ ἀμέριστα μένει· καὶ οὐδὲν αὐτῶν ἀπὸ 834 τῆς αὐτῶν χωρίζεται συναφείας· ἐπειδήπερ ἡ καθολικὴ Ἐκκλησία ὲν ταύτη ζῇ, καὶ προκόπτει τῇ πίστει. Ἵνα μήτε δίχα τῆς ἀληθοῦς θεότητος ἡ ἀνθρωπότης, μήτε δίχα τῆς ἀληθοῦς ἀνθρωπότητος ἡ θεότης πιστεύηται. Πρὸς μέντοι γε τὴν διαλαλιὰν τῆς ὑμετέρας ἀκροάσεως ὁ Εὐτυχὴς ἀπεκρίνατο, λέγων· Ὁμολογῶ ἐκ δύο φύσεων γεγενῆσθαι τὸν Κύριον ἡμῶν πρὸ τῆς ἑνώσεως· μετὰ μέντοι τὴν ἕνωσιν μίαν φύσιν ὁμολογῶ· θαυμάζω τὴν οὕτως ἀλλόκοτον, καὶ οὕτω διεστραμμένην ὁμολογίαν, μηδεμιᾷ τῶν δικαζόντων ἐπιτιμήσει δόξασαν ἐπιλήψιμον· καὶ τὸν οὕτως ἄφρονα", + "candidate_score": 0.632039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_7", + "bdc_text": "Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_979", + "psc_text": "γλῶσσα ὴμῶν ἀγαλλιάσεωσ· ταύτην ὡς οἰκείαν ἡμῖν ἡ χάρις τήν προφητειαν ἐφήρμοσεν, οἷς τὸ τῆς εὐσεβείας ἐβεβαιώθη κατόρθωμα. Τί γὰρ πίστεως πρὸς εὐφροσύνην ἀνώτερον; τί τῆς δεσποτικῆς γνώσεως πρὸς χορείαν φαιδρότερον; ἣν αὐτὸς ἄνωθεν ὁ σωτὴρ πρὸς σωτηρίαν ἡμῖν παρεδωκε, φήσασ· Πορευθεντεσ, μαθεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντεσ αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸσ, καὶ τοῦ υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματοσ, διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάην ὑμῖν. Ἣν αὐτὸς ὥσπερ χρυσῆν σειρὰν τῷ προστάγματι τοῦ θεμένου καταγομένην εἰσ ἡμας διεφύλαξασ, πᾶσι τῆς τοῦ μακαρίου Πετρου φωνῆσ ἑρμηνεὺσ καθιστάμενωσ, 1089 καὶ τῆς ἐκείνου πίστεωσ τοῖς πᾶσι μακαρισμὸν ἐφελκόμενος ὅθεν καὶ ὴμεῖσ ὡς ἀρχηγῷ σοι τοῦ καλοῦ πρὸς ὠφέλειαν χρησάμενοι, τῆς ἀληθείας τοῖς τῆς ἐκκλησίας τέκνοις τὸν κλῆρον ἐδείξαμεν, οὐ καθ' ἕνα ἕκαστος ἐν παραβύστῳ τὴν διδασκαλίαν ποιούμενοι, ἀλλὰ κοινῷ πνεύματι, μιᾷ συμπνοί��� καὶ ὁμονοίᾳ τῆς πίστεως τὴν ὁμολογίαν γνωρίσαντεσ. Καὶ ἦμεν ἐν κοινῇ χορείᾳ, τοῖς πνευματικοῖσ, ὡς ἐν βασιλικοῖσ δείπνοισ, ἐντρυφῶντες", + "candidate_score": 0.62759, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_7", + "bdc_text": "Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_713", + "psc_text": "ἐκείνους οἵ τινες τὴν ἀλήθειαν τῆς σάρκοθς ἡμῶν ἐν τῷ Κυρίῳ Ἰησοῦ Χριστῷ 936 ἀρνοῦνται, ὁμοίᾳ ἀφοσιώσει καταδικάζομεν. Στήκετε τοίνυν ἐν τῷ πνεύματι τῆς (καθολικῆς) ἀληθείας, καὶ τὴν ἀποστολικὴν προτροπὴν τῇ διακονίᾳ τοῦ ἡμετέρου στόματος δέξασθε· ἐπειδὴ ὑμῖν κεχάρισθαι ὑπὲρ τοῦ Χριστοῦ, οὐ μόνον ἵνα εἰς αὐτόν πιστεύητε, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν. Μὴ θέλητε ὑπολαμβάνειν, ἀγαπητοὶ, ὅτι τῇ ἁγίᾳ αὐτοῦ ἐκκλησίᾳ ἀπολειφθήσεται ἢ ὑστερήσει ποτὲ ἡ θεῖα Ἐκκλησία [Forte ἐκδικία]. Ἐκλάμπει γὰρ τῆς πίστεως τὸ καθαρὸν, ὅταν ἀπ' οὐτῆς ὁ ῥύπος τῆς πλάνης χωρισθῇ. Ὅθεν πάλιν καὶ πάλιν ὑμᾶς ἐνώπιον τοῦ Κυρίου διάμαρτυρόμεθα ὁμοῦ καὶ ὑπομιμνήσκομεν, ἵνα ἀπό τῆς πίστεως ἐν ᾗ τεθεμελιωμένοι ἐστὲ, καὶ ἐν ᾗ τὸν Χριστιανικώτατον βασιλέα οἴδαμεν παραμένειν, μήτε ἑνέδραις, μήτε τισὶν ἀπάταις μετακινηθείητε· ἀλλ' εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ ἐπισκόπου ὑμῶν ἐκεῖνον τοῖς ὀφθαλμοῖς κατέχητε, ὑπὲρ οὗ αὐτὸς πάντα παθεῖν ἅπερ ἐπηνέχθη οὐκ ἐφοβήθη· οὗτινος ἐν πᾶσι μιμητὰς ὑμᾶς γενέσθαι ἐπιθυμοῦμεν, ἵνα κοινὸν μετ' αὐτοῦ", + "candidate_score": 0.626072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_7", + "bdc_text": "Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1180", + "psc_text": "ὡς ἂν καὶ ἡ ἐν Νικαίᾳ πίστις τὴν ἰδίαν κατάσχοι πίστιν, καὶ τὰ προνόμια τῶν ἐκκλησιῶν ἀσάλευτα διαμείνοιεν· εἰ καὶ τὰ μάλιστα δὲ περὶ τοῦ λαμπροῦ ἔργου τῆς ὑμετέρας πίστεως οὐδέν μοι ἡ σὴ εὐσέβεια ἐμήνυσεν, ὅμως ἐμοὶ διὰ τοῦ σέβοντος ὑμᾶς ἰδικῶς μετ' ἐμοῦ τοῦ ἐμοῦ καὶ συνεπισκόπου καὶ ἀδελφοῦ Ἰουλιανοῦ δεδηλῶσθαι σημαίνω, ὡς εὐσεβεῖ κατηξιώσατο ἀπο κρίσει τῶν ἀπείρων μοναχῶν τὰς ψυχὰς καὶ ἐπισχεῖν ὁμοῦ, καὶ διδάξαι, ὥστε μὴ πάντη αὐτοὺς ἡ θεία φιλανθρωπία καταλέλοιπεν, αἰσθάνεσθαι, καὶ δεδιδάχθαι αὐτοὺς ὅπερ πιστεύουσι, καὶ εἰδέναι ὅπερ εὐλαβεῖσθαι ὀφείλουσιν. Ἐπειδὴ δὲ παντὶ σθένει πείθεσθαι δεῖ τῇ τῆς σῆς εὐσεβείας εὐλαβεῖ προαιρέσει, τοῖς τύποις τῆς συνόδου, οἵτινές μοι περὶ τῆς βεβαιώσεως τῆς καθολικῆς πίστεως, καὶ περὶ τῆς 1206 τῶν αἱρετικῶν κατακρίσεως ἤρεσαν, ἡδέως τὴν ἐμαυτοῦ προτέθεικα γνώμην, ἥτις ὡς ἂν εἰς γνῶσιν πάντων τῶν ἱερέων καὶ τῶν ἐκκλησιῶν ἔλθοι, τῆς σῆς ἡμερότητος προτάξει τυπῶσαι καταξιώσει. Χάριν Θεοῦ ἔσεσθαι ἐλπίζω καὶ πιστεύω, ἥτις", + "candidate_score": 0.624876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_7", + "bdc_text": "Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_734", + "psc_text": "κυμαίνουσα. Πρὸς δὲ τούτοις, 943 καὶ νῦν κρατοῦσαν ἡγεμονίαν ἐβλάστησε· καὶ τῆς οἰκείας προσηγορίας τοῖς ἀρχομένοις μετέδωκε. Κοσμεῖ δὲ αὐτὴν διαφερόντως ἡ πίστις καὶ μάρτυρ ἀξιόχρεως ὁ θεῖος ἀπόστολος βοῶν, ὅτι ἡ πίστις ὑμῶν καταγγέλλεται ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ. Εἰ δὲ εὐθὺς δεξαμένη τὰ τοῦ σωτηρίου κηρύγματος σπέρματα, τοῖς ἀξιαγάστοις τούτοις ἐβεβρίθει καρποῖς, τίς ἀπόχρη λόγος τὴν νῦν ἐν αὐτῇ πολιτευομένην εὐσέβειαν εὐφημῆσαι; ἔχει δὲ καὶ τῶν κοινῶν πατέρων καὶ διδασκάλων τῆς ἀληθείας Πέτρου καὶ Παύλου τὰς θήκας, τῶν πιστῶν τὰς ψυχὰς φωτιζούσας. Ἡ δὲ τρισμακαρία τούτων καὶ θεῖα ξυνωρὶς ἀνέτειλε μὲν ἐν τeetigr;ι ἐῴᾳ, καὶ πάντοσε τὰς ἀκτῖνας ἐξέπεμψεν. Ἑν δέ τῇ δύσει προθύμως ἐδέξατο τὰς τοῦ βίου δυσμὰς, κᾀκεῖθεν νῦν καταυγάζει τὴν οἰκουμένην. Οὗτοι τὸν ὑμέτερον περιφανέστατον ἀπέφῃναν θρόνον. Οὗτος τῶν ὰγαθῶν τῶν ὑμετέρων ὁ κολοφών. Ὁ δ' ἐκείνων θεὸς καὶ νῦν τὸν ἐκείνων ἐλάμπρυνε θρόνον, τὴν ὑμετέραν ἁγιωσυνήν ἱδρύσας ἐν τούτῳ τῆς ὀρθοδοξίας τάς ἀκτῖνας ἀφιεῖσαν. Καὶ", + "candidate_score": 0.623105, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore", + "max_score": 0.744082, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_433", + "psc_text": "membra non sequerentur. Quo ivit caput vestrum? Quid reddidistis in Symbolo? Tertia die resurrexit a mortuis, ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris. Ergo in coelo est caput nostrum. Ideo cum dicitur, Sursum cor; respondetis. Habemus ad Dominum. Et ne hoc ipsum quod cor habetis sursum ad Dominum, tribuatis viribus vestris, meritis vestris, laboribus vestris, quia Dei donum est sursum habere cor; ideo sequitur episcopus, vel presbyter qui offert, et dicit, cum responderit populus, Habemus ad Dominum sursum cor: Gratias agamus Domino Deo nostro, quia sursum cor habemus. Gratias agamus, quia nisi donaret, in terra cor haberemus. Et vos attestamini, Dignum et justum est dicentes, ut ei gratias agamus qui nos fecit sursum ad nostrum caput habere cor. Deinde post sanctificationem sacrificii Dei, quia nos ipsos voluit esse sacrificium suum, quod demonstratum est, ubi impositum est primum illud, sacrificium Dei et nos, id est signum rei quod sumus: ecce ubi", + "candidate_score": 0.744082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_433", + "psc_text": "membra non sequerentur. Quo ivit caput vestrum? Quid reddidistis in Symbolo? Tertia die resurrexit a mortuis, ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris. Ergo in coelo est caput nostrum. Ideo cum dicitur, Sursum cor; respondetis. Habemus ad Dominum. Et ne hoc ipsum quod cor habetis sursum ad Dominum, tribuatis viribus vestris, meritis vestris, laboribus vestris, quia Dei donum est sursum habere cor; ideo sequitur episcopus, vel presbyter qui offert, et dicit, cum responderit populus, Habemus ad Dominum sursum cor: Gratias agamus Domino Deo nostro, quia sursum cor habemus. Gratias agamus, quia nisi donaret, in terra cor haberemus. Et vos attestamini, Dignum et justum est dicentes, ut ei gratias agamus qui nos fecit sursum ad nostrum caput habere cor. Deinde post sanctificationem sacrificii Dei, quia nos ipsos voluit esse sacrificium suum, quod demonstratum est, ubi impositum est primum illud, sacrificium Dei et nos, id est signum rei quod sumus: ecce ubi", + "candidate_score": 0.737402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_304", + "psc_text": "eum in requie cum Christo gaudere. Eumdem quippe apostolum dicimus: non enim duo apostoli Petri, sed unus est. Eumdem ergo ipsum dicimus, et in solo corpore jacere in sepulcro, et in solo spiritu gaudere cum Christo. Additur autem, Sub Pontio Pilato, sive unde colligatur temporis veritas, sive unde Christi plus commendetur humilitas, quod sub homine judice sit tanta perpessus, qui judex vivorum et mortuorum est cum tanta potestate venturus. 8. Christi resurrectio et ascensio. Sessio ad dexteram Patris. Tertio vero die resurrexit in carne vera, sed nequaquam ulterius moritura. Hoc discipuli ejus oculis manibusque probaverunt; nec eorum fidem deciperet tanta bonitas, nec falleret veritas. Sed propter brevitatem cito subjungitur quod ascendit in coelum. Nam quadraginta diebus fuit cum discipulis suis; ne tam magnum resurrectionis ejus miraculum, si eorum oculis cito subtraheretur, ludificatio putaretur. Ubi nunc sedet ad dexteram Patris: quod fidei oculis prudenter debemus intueri; ne arbitremur in aliqua sede", + "candidate_score": 0.72734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9_11", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.71764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29_31", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium . Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia . Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_307", + "psc_text": "tanquam Filio sit ipse ad sinistram, si ei secundum istos corporeos situs habitusque membrorum Filius collocatur ad dexteram. Sed ad dexteram Dei dicitur, honoris et felicitatis inenarrabilis celsitudo. Sicut de sapientia dictum legitur: Sinistra ejus sub capite meo, et dextera ejus amplectitur me (Cant. II, 6) . Si enim subter jacuerit terrena commoditas, tum desuper amplectitur aeterna felicitas. 9. Christus visibili forma judex veniet. De sublimi ergo habitatione coelorum, ubi nunc est ejus etiam immortale jam corpus, Dominus noster Jesus Christus ad judicandos vivos mortuosque venturus est, secundum evidentissimum angelicum testimonium, quod scriptum est in Actibus Apostolorum. Intuentes enim discipuli Dominum ascendentem in coelum, et eum suspensis aspectibus deducentes, audierunt Angelos dicere: Viri Galilaei, quid hic statis? Hic Jesus, qui receptus est a vobis, sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 11) . Repressa est multa et diversa continens humana praesumptio. In ea forma judicabit Christus, in", + "candidate_score": 0.700608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_26_28", + "bdc_text": "Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ; mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus . Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_267", + "psc_text": "ad quos. Per virginem Mariam, in qua operatus est Spiritus sanctus, non homo maritus; qui fecundavit castam, et servavit intactam. Sic ergo carne indutus est Dominus Christus, sic factus est homo qui fecit hominem, assumendo quod non erat, non perdendo quod erat. Verbum enim caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Non Verbum in carnem versum est, sed Verbum manens carne accepta, invisibilis semper, factus est visibilis quando voluit, et habitavit in nobis. Quid est, in nobis? In hominibus. Factus unus ex hominum numero, unus et unicus. Unicus Patri. Nobis quid? Et nobis unicus Salvator: nemo enim praeter ipsum salvator noster. Et nobis unicus Redemptor: nemo enim praeter ipsum redemptor noster: non auro, non argento, sed sanguine suo. CAPUT III. 3. Christus Filius Dei quomodo mortuus et sepultus. Ergo ipsa, ubi empti sumus, ejus commercia videamus. Cum enim dictum esset in Symbolo, Qui conceptus est de", + "candidate_score": 0.700511, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_25_27", + "bdc_text": "Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo . Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ; mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_509", + "psc_text": "nondum renovata erat vita. CAPUT III. Et tu ergo, si vis habere vitam, fac quod fecerunt, ut agnoscas Dominum. Hospitio susceperunt. Similis enim erat Dominus tanquam in longinqua pergenti, illi vero tenuerunt eum. Et posteaquam venerunt ad locum quo tendebant, dixerunt: Jam hic nobiscum mane, declinavit enim in vesperum dies. Tene hospitem, si vis agnoscere Salvatorem. Quod tulerat infidelitas, reddidit hospitalitas. Dominus ergo praesentavit se ipsum in fractione panis. Discite ubi Dominum quaeratis, discite ubi habeatis, discite ubi agnoscatis, quando manducatis. Norunt enim fideles aliquid quod melius intelligunt in ista lectione, quam illi qui non noverunt. 4. Christus absentavit se corpore ut aedificetur fides. Dominus Jesus cognitus est; et posteaquam cognitus est, nusquam comparuit. Abscessit ab eis corpore, qui tenebatur fide. Ideo enim Dominus absentavit se corpore ab omni Ecclesia, et ascendit in coelum, ut fides aedificetur. Si enim non nosti nisi quod vides, ubi est fides? Si autem credis", + "candidate_score": 0.696399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_27_29", + "bdc_text": "mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus . Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso . Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_267", + "psc_text": "ad quos. Per virginem Mariam, in qua operatus est Spiritus sanctus, non homo maritus; qui fecundavit castam, et servavit intactam. Sic ergo carne indutus est Dominus Christus, sic factus est homo qui fecit hominem, assumendo quod non erat, non perdendo quod erat. Verbum enim caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Non Verbum in carnem versum est, sed Verbum manens carne accepta, invisibilis semper, factus est visibilis quando voluit, et habitavit in nobis. Quid est, in nobis? In hominibus. Factus unus ex hominum numero, unus et unicus. Unicus Patri. Nobis quid? Et nobis unicus Salvator: nemo enim praeter ipsum salvator noster. Et nobis unicus Redemptor: nemo enim praeter ipsum redemptor noster: non auro, non argento, sed sanguine suo. CAPUT III. 3. Christus Filius Dei quomodo mortuus et sepultus. Ergo ipsa, ubi empti sumus, ejus commercia videamus. Cum enim dictum esset in Symbolo, Qui conceptus est de", + "candidate_score": 0.695746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_30_32", + "bdc_text": "Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia . Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat . His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_71", + "psc_text": "Nam ille qui de terra ortus est, hoc est, de carne natus est, quia de coelo venit, et super omnes est (Joan. III, 31); procul dubio cum ascendit ad Patrem, etiam justitia de coelo prospexit. Hanc enim justitiam verbis suis ipse commendat, promittendo Spiritum sanctum: Ipse, inquit, arguet mundum de peccato, et de justitia, et de judicio. De peccato quidem, quia non crediderunt in me: de justitia, quia ad Patrem vado; et jam non videbitis me (Joan. XVI, 8-10) . Haec est justitia, quae de coelo prospexit. A summo enim coelo egressio ejus, et occursus ejus usque ad summum coeli. Ne vero quisquam contemneret veritatem, quia de terra orta est, cum sicut sponsus processit de thalamo suo, id est, de utero virginali, ubi Verbum Dei creaturae humanae quodam ineffabili conjugio copulatum est: ne hoc ergo quisquam contemneret, et quamvis mirabiliter natum, et dictis factisque mirabilem, tamen propter similitudinem carnis peccati", + "candidate_score": 0.691287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_25_27", + "bdc_text": "Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo . Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ; mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_315", + "psc_text": "Symbolum fidei animo semper versandum. Sacrosancti martyrii Symbolum, quod simul accepistis, et singuli hodie reddidistis, verba sunt in quibus matris Ecclesiae fides supra fundamentum stabile, quod est Christus Dominus, solidata firmatur. Fundamentum enim aliud nemo potest ponere, praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (I Cor. III, 11) . Accepistis ergo, et reddidistis, quod animo et corde semper retinere debetis, quod in stratis vestris dicatis, quod in plateis cogitetis, et quod inter cibos non obliviscamini; in quo etiam dormientes corpore, corde vigiletis. Renuntiantes enim diabolo, pompis et angelis ejus mentem atque animam subtrahentes, oblivisci oportet praeteritorum, et vetustate prioris vitae contempta, cum novo homine vitam quoque ipsam sanctis moribus innovare; et, sicut Apostolus dicit, quae retro sunt obliti, atque in ea quae ante sunt extenti, sequi ad palmam supernae vocationis Dei (Philipp. II, 13); et credere quod nondum vides, ut merito possis ad id quod credideris pervenire. Quod", + "candidate_score": 0.691136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_30_32", + "bdc_text": "Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia . Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat . His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_307", + "psc_text": "tanquam Filio sit ipse ad sinistram, si ei secundum istos corporeos situs habitusque membrorum Filius collocatur ad dexteram. Sed ad dexteram Dei dicitur, honoris et felicitatis inenarrabilis celsitudo. Sicut de sapientia dictum legitur: Sinistra ejus sub capite meo, et dextera ejus amplectitur me (Cant. II, 6) . Si enim subter jacuerit terrena commoditas, tum desuper amplectitur aeterna felicitas. 9. Christus visibili forma judex veniet. De sublimi ergo habitatione coelorum, ubi nunc est ejus etiam immortale jam corpus, Dominus noster Jesus Christus ad judicandos vivos mortuosque venturus est, secundum evidentissimum angelicum testimonium, quod scriptum est in Actibus Apostolorum. Intuentes enim discipuli Dominum ascendentem in coelum, et eum suspensis aspectibus deducentes, audierunt Angelos dicere: Viri Galilaei, quid hic statis? Hic Jesus, qui receptus est a vobis, sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 11) . Repressa est multa et diversa continens humana praesumptio. In ea forma judicabit Christus, in", + "candidate_score": 0.687515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_24_26", + "bdc_text": "Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi . Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo . Operatur enim in animis et mentibus fidelibus salutem ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_509", + "psc_text": "nondum renovata erat vita. CAPUT III. Et tu ergo, si vis habere vitam, fac quod fecerunt, ut agnoscas Dominum. Hospitio susceperunt. Similis enim erat Dominus tanquam in longinqua pergenti, illi vero tenuerunt eum. Et posteaquam venerunt ad locum quo tendebant, dixerunt: Jam hic nobiscum mane, declinavit enim in vesperum dies. Tene hospitem, si vis agnoscere Salvatorem. Quod tulerat infidelitas, reddidit hospitalitas. Dominus ergo praesentavit se ipsum in fractione panis. Discite ubi Dominum quaeratis, discite ubi habeatis, discite ubi agnoscatis, quando manducatis. Norunt enim fideles aliquid quod melius intelligunt in ista lectione, quam illi qui non noverunt. 4. Christus absentavit se corpore ut aedificetur fides. Dominus Jesus cognitus est; et posteaquam cognitus est, nusquam comparuit. Abscessit ab eis corpore, qui tenebatur fide. Ideo enim Dominus absentavit se corpore ab omni Ecclesia, et ascendit in coelum, ut fides aedificetur. Si enim non nosti nisi quod vides, ubi est fides? Si autem credis", + "candidate_score": 0.686176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.685976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_25", + "bdc_text": "Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_509", + "psc_text": "nondum renovata erat vita. CAPUT III. Et tu ergo, si vis habere vitam, fac quod fecerunt, ut agnoscas Dominum. Hospitio susceperunt. Similis enim erat Dominus tanquam in longinqua pergenti, illi vero tenuerunt eum. Et posteaquam venerunt ad locum quo tendebant, dixerunt: Jam hic nobiscum mane, declinavit enim in vesperum dies. Tene hospitem, si vis agnoscere Salvatorem. Quod tulerat infidelitas, reddidit hospitalitas. Dominus ergo praesentavit se ipsum in fractione panis. Discite ubi Dominum quaeratis, discite ubi habeatis, discite ubi agnoscatis, quando manducatis. Norunt enim fideles aliquid quod melius intelligunt in ista lectione, quam illi qui non noverunt. 4. Christus absentavit se corpore ut aedificetur fides. Dominus Jesus cognitus est; et posteaquam cognitus est, nusquam comparuit. Abscessit ab eis corpore, qui tenebatur fide. Ideo enim Dominus absentavit se corpore ab omni Ecclesia, et ascendit in coelum, ut fides aedificetur. Si enim non nosti nisi quod vides, ubi est fides? Si autem credis", + "candidate_score": 0.685567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34_36", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_895", + "psc_text": "angelica coelestis habitatio, quia dixit, Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed hoc dictum est propter unitatem, qua caput nostrum est, et nos corpus ejus. Cum ascendit in coelum, nos ab illo non separamur. Qui de coelo descendit, non nobis invidet coelum: sed quodam modo clamat, Membra mea estote, si ascendere vultis in coelum. In hoc ergo ipsi interim roboremur, in hoc votis omnibus aestuemus. Hoc meditemur in terris, quod computamur in coelis. Tunc exuturi carnem mortalitatis, nunc exuamus animi vetustatem. Facile corpus levabitur in alta coelorum, si non premat spiritum sarcina peccatorum . 3. Christum cum corpore ascendisse. Nam et illud nonnullos calumniantibus haereticis movet, quemadmodum Dominus sine corpore descenderit, cum corpore ascenderit, velut contrarium sit illis verbis quibus ait, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit. Corpus, inquiunt, quod non descendit de coelo,", + "candidate_score": 0.683372, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_31", + "bdc_text": "Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_652", + "psc_text": "appareat, quia aequalis est Patri in Verbo. Noli ergo, inquit, modo tangere: quia nondum vides qui sim. Ecclesia ergo, cujus figuram Maria gerebat, audiat quod audivit Maria. Tangamus omnes, si credamus. Jam ascendit ad Patrem, sedet ad dexteram Patris. Confitetur hoc hodie universa Ecclesia: Ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris. Hoc audiunt qui baptizantur: hoc credunt antequam baptizentur. Quando ergo credunt, Maria tangit Christum. Intellectus obscurus, sed sanus: incredulis clausus, fide pulsanti est apertus. Ipse ergo Dominus Jesus Christus et ibi est, et nobiscum est; et cum Patre est, et in nobis est; et ab illo non recedit, et nos non deserit: et orare docet, ut magister; et cum Patre exaudit, ut Filius. SERMO CCXLVI. In diebus Paschalibus, XVII. De eadem lectione Evangelii Joannis, cap. XX, V\\. 1-18. 1. Evangelistarum sine falsitate varietas. Multis modis Dominus Jesus post resurrectionem apparuit fidelibus suis: habuerunt unde scriberent omnes Evangelistae, sicut eis", + "candidate_score": 0.682731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34_36", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat . Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_71", + "psc_text": "Nam ille qui de terra ortus est, hoc est, de carne natus est, quia de coelo venit, et super omnes est (Joan. III, 31); procul dubio cum ascendit ad Patrem, etiam justitia de coelo prospexit. Hanc enim justitiam verbis suis ipse commendat, promittendo Spiritum sanctum: Ipse, inquit, arguet mundum de peccato, et de justitia, et de judicio. De peccato quidem, quia non crediderunt in me: de justitia, quia ad Patrem vado; et jam non videbitis me (Joan. XVI, 8-10) . Haec est justitia, quae de coelo prospexit. A summo enim coelo egressio ejus, et occursus ejus usque ad summum coeli. Ne vero quisquam contemneret veritatem, quia de terra orta est, cum sicut sponsus processit de thalamo suo, id est, de utero virginali, ubi Verbum Dei creaturae humanae quodam ineffabili conjugio copulatum est: ne hoc ergo quisquam contemneret, et quamvis mirabiliter natum, et dictis factisque mirabilem, tamen propter similitudinem carnis peccati", + "candidate_score": 0.681473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_23_25", + "bdc_text": "„Spatia locorum tolle in corporibus et nusquam erunt , et quia nusquam erunt , nec erunt . Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi . Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_510", + "psc_text": "corpore ut aedificetur fides. Dominus Jesus cognitus est; et posteaquam cognitus est, nusquam comparuit. Abscessit ab eis corpore, qui tenebatur fide. Ideo enim Dominus absentavit se corpore ab omni Ecclesia, et ascendit in coelum, ut fides aedificetur. Si enim non nosti nisi quod vides, ubi est fides? Si autem credis et quod non vides, cum videris gaudebis. Aedificetur fides, quia reddetur species. Veniet quod non videmus, veniet, fratres, veniet: sed vide quomodo te inveniet. Nam veniet quod dicunt homines: Ubi est, quando est, quomodo est, quando erit, quando venturum est? Certus esto, veniet: nec solum veniet, sed et si nolis veniet. Vae qui non crediderunt; erit enim his magnus tremor; et magnum gaudium eis qui crediderunt. Gaudebunt fideles, confundentur infideles. Fideles dicturi sunt: Gratias tibi, Domine; vera audivimus, vera credidimus, vera speravimus, vera cernimus. Infideles autem dicturi sunt: Ubi est quod non credebamus? ubi est quod illa quae legebantur, mendacia", + "candidate_score": 0.680248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_23_25", + "bdc_text": "„Spatia locorum tolle in corporibus et nusquam erunt , et quia nusquam erunt , nec erunt . Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi . Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_610", + "psc_text": "omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem (Luc. XXIV, 44-47) . Illud non vidimus, sed hoc videmus. Quando ista promittebantur, nondum videbantur. Apostoli Christum praesentem videbant: sed toto orbe terrarum diffusam Ecclesiam non videbant: videbant caput, et de corpore credebant. Habemus vices nostras, habemus gratiam dispensationis et distributionis nostrae: ad credendum certissimis documentis, tempora nobis in una fide sunt distributa. Illi videbant caput, et credebant de corpore: nos videmus corpus, credamus de capite. SERMO CCXLIII. In diebus Paschalibus, XIV. De resurrectione Domini secundum Joannem, in illud, cap, XX, 17, Noli me tangere; nondum enim ascendi ad Patrem meum. Et de membrorum usu post resurrectionem. CAPUT PRIMUM. 1. Difficultas in verbis Domini nolentis se a Maria tangi ante ascensionem. Narratio resurrectionis Domini nostri Jesu Christi secundum evangelistam Joannem hodie legi coepit. Hoc enim scitis, et commendaveram vobis, secundum omnes quatuor Evangelistas istis diebus resurrectionem Domini recitari. In his ergo quae audivimus, illud tantum", + "candidate_score": 0.679271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_46", + "bdc_text": "Bene his utere , oro ac Christo adhere et vale .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_69", + "psc_text": "viventes cum conjugibus vestris: quod amisistis in corpore, in corde servate. Ubi jam non potest esse a concubitu caro integra, sit in fide virgo conscientia, secundum quam virgo est omnis Ecclesia. In Maria Christum pia virginitas peperit: in Anna Christum viduitas parvum grandaeva cognovit: in Elisabeth Christo conjugalis castitas et anilis fecunditas militavit. Omnes gradus fidelium membrorum capiti contulerunt, quod ipsius gratia conferre potuerunt. Proinde quia veritas et pax et justitia Christus est, hunc fide concipite, operibus edite; ut quod egit uterus Mariae in carne Christi, agat cor vestrum in lege Christi. Quomodo autem non ad partum Virginis pertinetis, quando Christi membra estis? Caput vestrum peperit Maria, vos Ecclesia. Nam ipsa quoque et mater et virgo est: mater visceribus charitatis, virgo integritate fidei et pietatis. Populos parit, sed unius membra sunt, cujus ipsa est corpus et conjux, etiam in hoc similitudinem gerens illius virginis, quia et in multis mater est", + "candidate_score": 0.676411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_27", + "bdc_text": "mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_471", + "psc_text": "Quomodo ille mortem de nostro? Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Accepit hinc a nobis, quod offerret pro nobis. Vita autem unde nobis? Et vita erat lux hominum (Joan. I, 1, 14, 4) . Ipse nobis vita, nos illi mors. Sed qualis mors? Dignatione, non conditione; quia dignatus est, quia voluit, quia misertus est: potestate mortuus est. Potestatem, inquit, habeo ponendi animam meam, et potestatem habeo iterum sumendi eam (Id. X, 18) . Hoc Petrus nesciebat, quando audita morte Domini expavit. Sed ecce jam dixerat Dominus moriturum se, et resurrecturum tertia die. Factum est quod praedixerat, et non credebant qui audierant. Ecce jam triduum est, ex quo ista facta sunt; et nos putabamus quia ipse esset redempturus Israel (Luc. XXIV, 21) . Sperabatis, jam desperatis? de spe cecidistis? Levat vos qui vobiscum ambulat. Discipuli erant, ipsum audierant, cum ipso vixerant, magistrum ipsum noverant, ab illo instructi erant, et", + "candidate_score": 0.673741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_25", + "bdc_text": "Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_518", + "psc_text": "Intrat ad eos, fit eis hospes; et qui per totam viam non agnoscebatur, in fractione panis agnoscitur. Discite hospites suscipere, ubi agnoscitur Christus. An nescitis quia si quem christianum susceperitis, ipsum suscipitis? Nonne ipse dicit, Hospes fui, et suscepistis me? Et quando ei dicitur, Domine, quando te vidimus hospitem? Respondet, Cum uni ex minimis meis fecistis, mihi fecistis (Matth. XXV, 35, 38, 40) . Cum ergo christianus christianum suscipit, serviunt membra membris; et gaudet caput, et sibi imputat datum quod membro ejus fuerit erogatum. Hic ergo pascatur Christus esuriens, accipiat potum sitiens, vestiatur nudus, suscipiatur peregrinus, visitetur aegrotus. Hoc habet necessitas itineris. Sic in ista peregrinatione vivendum est, ubi eget Christus. Eget in suis, plenus est in se. Sed qui eget in suis, et plenus est in se, egentes adducit ad se. Ibi non erit fames, non erit sitis, non erit nuditas, non erit aegritudo, non erit peregrinatio, non erit", + "candidate_score": 0.666171, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_25", + "bdc_text": "Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_545", + "psc_text": "clausos oculos haberent? Aperti sunt ergo ad cognitionem, non ad visionem. Dominus itaque noster Jesus Christus ante panis fractionem ignotus loquitur cum hominibus, in panis fractione cognoscitur: quia ibi percipitur, ubi vita aeterna percipitur. Hospitio suscipitur, qui domum parat in coelo. Ait enim secundum evangelistam Joannem: Multae mansiones sunt apud Patrem meum: alioquin dicerem vobis, Ibo parare vobis locum. Sed si iero et paravero, iterum veniens assumam vos (Joan. XIV, 2, 3) . Hospes in terra esse voluit Dominus coeli, peregrinus in mundo, per quem factus est mundus: hospes esse dignatus esse dignatus est, ut tu haberes suscipiendo benedictionem; non quia ille indigebat, cum hospes intrabat. CAPUT III. 3. Elias ad viduam mittitur pascendus, ut beneficium praestetur pascenti. Eliam sanctum famis tempore per corvum Dominus pascebat: et quem persequebantur homines, ei serviebant aves. Afferebat servo Dei corvus mane panes, et ad vesperam carnes. Non indigebat ergo ille, quem Deus ministris", + "candidate_score": 0.663178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_46", + "bdc_text": "Bene his utere , oro ac Christo adhere et vale .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_60", + "psc_text": "terra orta est (Psal. LXXXIV, 12) . Maria virgo ante conceptum, virgo post partum. Absit enim ut in ea terra, hoc est in ea carne unde orta est veritas, periret integritas. Nempe post resurrectionem suam, cum spiritus putaretur esse, non corpus: Palpate, inquit, et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 38) . Et tamen illius juvenilis corporis soliditas, non patentibus foribus se ad discipulos intromisit (Joan. XX, 19). Cur ergo qui potuit per clausa ostia magnus intrare, non potuit etiam per incorrupta membra parvus exire? Sed neque hoc, neque illud volunt credere increduli. Ideo potius fides utrumque credit; quia infidelitas utrumque non credit. Ipsa est quippe infidelitas, cui nulla in Christo videtur esse divinitas. Porro si fides Deum natum credit in carne, Deo non dubitat utrumque possibile; ut et corpus majoris aetatis non reserato aditu domus, intus positis praesentaret, et sponsus infans", + "candidate_score": 0.663016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_30", + "bdc_text": "Christus , sol iustitię , in uno coeli loco est , sicut et August [inus ] ait , sed spiritu , virtute et operatione nihilominus agit in fidelibus semper , praecipue vero cum iuxta eius institutionem coena celebraretur in ecclesia .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_71", + "psc_text": "Nam ille qui de terra ortus est, hoc est, de carne natus est, quia de coelo venit, et super omnes est (Joan. III, 31); procul dubio cum ascendit ad Patrem, etiam justitia de coelo prospexit. Hanc enim justitiam verbis suis ipse commendat, promittendo Spiritum sanctum: Ipse, inquit, arguet mundum de peccato, et de justitia, et de judicio. De peccato quidem, quia non crediderunt in me: de justitia, quia ad Patrem vado; et jam non videbitis me (Joan. XVI, 8-10) . Haec est justitia, quae de coelo prospexit. A summo enim coelo egressio ejus, et occursus ejus usque ad summum coeli. Ne vero quisquam contemneret veritatem, quia de terra orta est, cum sicut sponsus processit de thalamo suo, id est, de utero virginali, ubi Verbum Dei creaturae humanae quodam ineffabili conjugio copulatum est: ne hoc ergo quisquam contemneret, et quamvis mirabiliter natum, et dictis factisque mirabilem, tamen propter similitudinem carnis peccati", + "candidate_score": 0.660637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_25", + "bdc_text": "Confitemur interim et docemus coenam fidelium non esse sine hospite et sine cibo vitali Christo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_902", + "psc_text": "et onerosos nos habent, si aliquando diutius colloquamur: qui tamen in prandiis suis, ad quae festinant, si teneantur usque ad vesperam, nec laborant, nec recusant, nec saltem aliquando ullo pudore discedunt. Tamen ne fraudemus eos qui esurientes veniunt, etsi breviter, non tacebimus hujus rei sacramentum, quod Dominus noster Jesus Christus cum eo corpore, in quo resurrexit ascendit. 2. Christus post resurrectionem conversatur cum discipulis, ut in fide confirmentur. Ascendit in coelum, ne remaneant in carne. Sane propter infirmitatem discipulorum suorum: non enim deerant etiam in illo numero, quos diabolus infidelitate tentaret, ita ut quidam discipulus ejus in ipsa specie in qua noverat, non tamen magis fidem haberet viventibus membris, quam recentibus cicatricibus (Joan. XX, 25): ergo ad eorum confirmationem dignatus est post resurrectionem vivere cum illis quadraginta diebus integris, ab ipso die passionis suae usque in hodiernum diem, intrans et exiens, manducans et bibens, sicut dicit Scriptura (Act. I, 3,", + "candidate_score": 0.65982, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35_37", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum . Sed de his satis copiose disputavi in commentariis nostris in Ioannen in cap. 3. , 16 . et 17 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_71", + "psc_text": "Nam ille qui de terra ortus est, hoc est, de carne natus est, quia de coelo venit, et super omnes est (Joan. III, 31); procul dubio cum ascendit ad Patrem, etiam justitia de coelo prospexit. Hanc enim justitiam verbis suis ipse commendat, promittendo Spiritum sanctum: Ipse, inquit, arguet mundum de peccato, et de justitia, et de judicio. De peccato quidem, quia non crediderunt in me: de justitia, quia ad Patrem vado; et jam non videbitis me (Joan. XVI, 8-10) . Haec est justitia, quae de coelo prospexit. A summo enim coelo egressio ejus, et occursus ejus usque ad summum coeli. Ne vero quisquam contemneret veritatem, quia de terra orta est, cum sicut sponsus processit de thalamo suo, id est, de utero virginali, ubi Verbum Dei creaturae humanae quodam ineffabili conjugio copulatum est: ne hoc ergo quisquam contemneret, et quamvis mirabiliter natum, et dictis factisque mirabilem, tamen propter similitudinem carnis peccati", + "candidate_score": 0.659619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_38", + "bdc_text": "De ratione corporis clarificati abunde item disputavi in commentariis nostris in 1 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_803", + "psc_text": "Dominum videbat in carne, et Dominum audiebat per carnem, sicut audistis, cum Epistola ad Hebraeos legeretur, quasi per velum (Hebr. X, 20). Nullum erit velum, quando videbimus facie ad faciem. Maria ergo sedebat, hoc est vacabat, et audiebat, et laudabat: Martha vero circa plurimum ministerium occupata erat. Et dicit ei Dominus, Martha, Martha, circa multa es occupata: porro unum est necessarium (Luc. X, 38, 42) . Unum verum: multa non erunt necessaria. Antequam perveniamus ad unum, multis indigemus. Unum nos extendat, ne multa distendant et abrumpant ab uno. Ipsum unum dixit apostolus Paulus, quia nondum perceperat. Ego, inquit, non me arbitror apprehendisse. Unum autem, quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus. Non distentus, sed extentus. Unum enim extendit, non distendit. Multa distendunt, unum extendit. Et quamdiu extendit? Quamdiu hic sumus. Cum venerimus, colligit, non extendit. Unum autem, quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus, secundum intentionem.", + "candidate_score": 0.65121, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_34", + "bdc_text": "Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_895", + "psc_text": "angelica coelestis habitatio, quia dixit, Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Sed hoc dictum est propter unitatem, qua caput nostrum est, et nos corpus ejus. Cum ascendit in coelum, nos ab illo non separamur. Qui de coelo descendit, non nobis invidet coelum: sed quodam modo clamat, Membra mea estote, si ascendere vultis in coelum. In hoc ergo ipsi interim roboremur, in hoc votis omnibus aestuemus. Hoc meditemur in terris, quod computamur in coelis. Tunc exuturi carnem mortalitatis, nunc exuamus animi vetustatem. Facile corpus levabitur in alta coelorum, si non premat spiritum sarcina peccatorum . 3. Christum cum corpore ascendisse. Nam et illud nonnullos calumniantibus haereticis movet, quemadmodum Dominus sine corpore descenderit, cum corpore ascenderit, velut contrarium sit illis verbis quibus ait, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit. Corpus, inquiunt, quod non descendit de coelo,", + "candidate_score": 0.635668, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum", + "max_score": 0.743677, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15_17", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.743677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17_19", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.738133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16_18", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.728775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_17", + "bdc_text": "Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.713347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16_18", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis . Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_126", + "psc_text": "christiana, ostenditur unus esse Deus, cujus filius noster est Deus, ut diximus? Nam quia Pater et Filius non est unus, vel Paulo crede dicenti, quod per singulas fere Epistolas pronuntiat, dicens: Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro et Domino Jesu Christo (Rom. I, 7; I Cor. I, 3; II Cor. I, 2; Galat. I, 3, et Ephes. I, 2) . Adhuc autem: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos in ipso (I Cor. VIII, 6) . Iste est qui a nobis Christianis unus Deus praedicatur, quem Filius unum pronuntiat bonum, dicens: Nemo bonus, nisi unus Deus (Marc. X, 18) . Non quod Christus non sit bonus: ipse enim ait, Ego sum pastor bonus (Joan. X, 11) . Non quod Spiritus sanctus non sit bonus: audi prophetam clamantem, Spiritus tuus bonus deducet me in viam rectam", + "candidate_score": 0.711498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_18_20", + "bdc_text": "Hęc , inquam , fides vivificat , iustificat , salvat nos . Hęc una sola et vera est fides , quę humanitatem in Christo divinitati non aequat aut commiscet neque evacuat aut extendit per omnia , rursus autem Christum neque dividit neque humanitatem in illo separat a divinitate , licet diserte confiteatur proprietates naturarum in illo permanere inconfusas . Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.691827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.674131, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_44_46", + "bdc_text": "Habes nunc et manum chirographum meum ; plenam disputationem de his ex libris meis pete . Bene his utere , oro ac Christo adhere et vale .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_73", + "psc_text": "consensum accommodans: quoniam ex magnitudine pulchritudinis condigne Creator eorum cognoscitur atque colitur. Ut puto dedimus ad ista responsum; quoniam hoc et beatus Paulus iterum prosequitur: Quoniam chirographum quod erat contrarium nobis, ipsum tulit Christus de medio, affigens illud cruci; et exuens se carnem, potestates et principatus transduxit fiducialiter, triumphans eos in semetipso (Coloss. II, 14, 15) . Attamen et sicut homo qui exercitationem liberalium litterarum vel rhetoricae artis non feci, si quod vitium fecissem in sermone, ad sensum respicere debuisses, et non vitium sermonis intendens, in crimen nos inducere. Absit, absit: Unigenitus Deus, Deus est universae creaturae, mundus, incoinquinatus, sanctus, securus, nullam in se habens immunditiam. Nam qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum (Joan. V, 23) . Quod enim Verbum caro factum est, et habitavit in nobis, evangelista testatur: Et vidimus, ait, gloriam ejus, gloriam tanquam unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis (Id. I, 14)", + "candidate_score": 0.672966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_126", + "psc_text": "christiana, ostenditur unus esse Deus, cujus filius noster est Deus, ut diximus? Nam quia Pater et Filius non est unus, vel Paulo crede dicenti, quod per singulas fere Epistolas pronuntiat, dicens: Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro et Domino Jesu Christo (Rom. I, 7; I Cor. I, 3; II Cor. I, 2; Galat. I, 3, et Ephes. I, 2) . Adhuc autem: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos in ipso (I Cor. VIII, 6) . Iste est qui a nobis Christianis unus Deus praedicatur, quem Filius unum pronuntiat bonum, dicens: Nemo bonus, nisi unus Deus (Marc. X, 18) . Non quod Christus non sit bonus: ipse enim ait, Ego sum pastor bonus (Joan. X, 11) . Non quod Spiritus sanctus non sit bonus: audi prophetam clamantem, Spiritus tuus bonus deducet me in viam rectam", + "candidate_score": 0.660695, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Joannis-I", + "max_score": 0.742461, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15_17", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt . Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos . Non est autem nisi una vera fides , ea scilicet , quę tradit deum optimum maximum et summe bonum bene velle generi mortalium ac rediisse cum eo in gratiam propter Christum , qui consubstantialis est patri secundum divinitatem , nobis autem consubstantialis secundum humanitatem et ideo secundum humanitatem in uno duntaxat loco , secundum divinitatem autem ubique , unus atque idem Christus in duabus indivulsis consistens naturis .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Joannis-I_window_16", + "psc_text": "Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei? hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam Christus est veritas. Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in coelo: Pater, Verbum, et Spiritus sanctus: et hi tres unum sunt. Et tres sunt, qui testimonium dant in terra: Spiritus, et aqua, et sanguis: et hi tres unum sunt. Si testimonium hominum accipimus, testimonium Dei majus est: quoniam hoc est testimonium Dei, quod majus est, quoniam testificatus est de Filio [ Al. add. suo]. Qui credit in Filium Dei, habet testimonium Dei in se. Qui non credit Filio, mendacem facit eum: quia non credit in testimonium, quod testificatus est Deus de Filio suo. Et hoc est testimonium, quoniam vitam aeternam dedit nobis Deus. Et haec vita in Filio ejus est. Qui habet", + "candidate_score": 0.742461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_16", + "bdc_text": "Fides enim nos unit connectitque Christo , fides iustificat et vivificat nos .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Joannis-I_window_16", + "psc_text": "Quis est qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Jesus est Filius Dei? hic est qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et spiritus est, qui testificatur, quoniam Christus est veritas. Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in coelo: Pater, Verbum, et Spiritus sanctus: et hi tres unum sunt. Et tres sunt, qui testimonium dant in terra: Spiritus, et aqua, et sanguis: et hi tres unum sunt. Si testimonium hominum accipimus, testimonium Dei majus est: quoniam hoc est testimonium Dei, quod majus est, quoniam testificatus est de Filio [ Al. add. suo]. Qui credit in Filium Dei, habet testimonium Dei in se. Qui non credit Filio, mendacem facit eum: quia non credit in testimonium, quod testificatus est Deus de Filio suo. Et hoc est testimonium, quoniam vitam aeternam dedit nobis Deus. Et haec vita in Filio ejus est. Qui habet", + "candidate_score": 0.665305, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis", + "max_score": 0.742362, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9_11", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_99", + "psc_text": "381 4. Ego sum, inquit, panis vivus qui de coelo descendi (Ibid., 41) . Sed caro non descendit e coelo, hoc est, carnem in terris assumpsit ex Virgine. Quomodo ergo descendit panis e coelo, et panis vivus? Quia idem Dominus noster Jesus Christus consors est et divinitatis et corporis: et tu qui accipis carnem, divinae ejus substantiae in illo participaris alimento (De Cons. dist. 2, c. Sicut est verus, § Ego sum). CAPUT II. In sacramentis omnibus Trinitatis operationem, divinarumque personarum aequalitatem adverti posse, ubi obiter perstringitur error Arianorum. 5. Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine Trinitatis. In omnibus quae egimus, servatum est mysterium Trinitatis. Ubique Pater et Filius et Spiritus sanctus, una operatio, una sanctificatio; etsi quaedam veluti specialia esse videantur. 6. Quomodo? Deus qui te unxit, et signavit te Dominus, et posuit Spiritum sanctum in corde tuo (II Cor. I, 21, 22).", + "candidate_score": 0.742362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_8_10", + "bdc_text": "trado , in hac ipsa deo iuvante , nisi scripturis meliora edoctus fuero , ad extremum usque halitum perseverabo . Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius . Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ?", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_99", + "psc_text": "381 4. Ego sum, inquit, panis vivus qui de coelo descendi (Ibid., 41) . Sed caro non descendit e coelo, hoc est, carnem in terris assumpsit ex Virgine. Quomodo ergo descendit panis e coelo, et panis vivus? Quia idem Dominus noster Jesus Christus consors est et divinitatis et corporis: et tu qui accipis carnem, divinae ejus substantiae in illo participaris alimento (De Cons. dist. 2, c. Sicut est verus, § Ego sum). CAPUT II. In sacramentis omnibus Trinitatis operationem, divinarumque personarum aequalitatem adverti posse, ubi obiter perstringitur error Arianorum. 5. Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine Trinitatis. In omnibus quae egimus, servatum est mysterium Trinitatis. Ubique Pater et Filius et Spiritus sanctus, una operatio, una sanctificatio; etsi quaedam veluti specialia esse videantur. 6. Quomodo? Deus qui te unxit, et signavit te Dominus, et posuit Spiritum sanctum in corde tuo (II Cor. I, 21, 22).", + "candidate_score": 0.717944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_7_9", + "bdc_text": "Hanc ergo teneo , hanc ecclesię fidei nostrę credit ę trado , in hac ipsa deo iuvante , nisi scripturis meliora edoctus fuero , ad extremum usque halitum perseverabo . Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_99", + "psc_text": "381 4. Ego sum, inquit, panis vivus qui de coelo descendi (Ibid., 41) . Sed caro non descendit e coelo, hoc est, carnem in terris assumpsit ex Virgine. Quomodo ergo descendit panis e coelo, et panis vivus? Quia idem Dominus noster Jesus Christus consors est et divinitatis et corporis: et tu qui accipis carnem, divinae ejus substantiae in illo participaris alimento (De Cons. dist. 2, c. Sicut est verus, § Ego sum). CAPUT II. In sacramentis omnibus Trinitatis operationem, divinarumque personarum aequalitatem adverti posse, ubi obiter perstringitur error Arianorum. 5. Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine Trinitatis. In omnibus quae egimus, servatum est mysterium Trinitatis. Ubique Pater et Filius et Spiritus sanctus, una operatio, una sanctificatio; etsi quaedam veluti specialia esse videantur. 6. Quomodo? Deus qui te unxit, et signavit te Dominus, et posuit Spiritum sanctum in corde tuo (II Cor. I, 21, 22).", + "candidate_score": 0.703638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_15", + "bdc_text": "In qua item dominus Iesus traditis symbolis testificatur se nostrum esse totum , quippe cum corpus suum tradiderit et sanguinem suum effuderit in remissionem peccatorum , et ut salutem consequantur perpetuam , quotquot in eum credunt .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_73", + "psc_text": "annuntiamus remissionem peccatorum. Si quotiescumque effunditur sanguis, in remissionem peccatorum funditur; debeo illum semper accipere, ut semper mihi peccata dimittantur. Qui semper pecco, semper debeo habere medicinam. 29. Interim et hodie quantum potuimus, explanavimus: sed crastina die sabbato et Dominica de orationis ordine dicemus, quemadmodum possumus. Dominus Deus noster conservet vobis gratiam quam dedit, et oculos quos vobis aperuit, plenius illuminare dignetur per unigenitum Filium suum regem ac salvatorem Dominum Deum nostrum, per quem sibi, et cum quo sibi est laus, honor, gloria, magnificentia, potestas cum Spiritu sancto, a saeculis, et nunc, et semper, et in omnia saecula saeculorum. Amen. LIBER QUINTUS. 373 CAPUT PRIMUM. Primum repetit quod jam ante dictum est sacramenti, atque adeo ipsius Christi figuram in Melchisedech ejusque sacrificio praecessisse: tum duplicem causam cur aqua in calice admisceatur, in medium profert. 1. Hesterno sermo noster ac tractatus usque ad sancti altaris sacramenta deductus est. Et cognovimus sacramentorum", + "candidate_score": 0.699837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_9", + "bdc_text": "Nam ut papisticam transsubstantiationem plane philosophicum figmentum et antichristianum commentum execror , ita illorum quoque sententiam non probo , qui solo transsubstantiationis vocabulo reiecto cętera omnia fere huius videlicet negotii cum papistis communia habent , quippe cum dicant verum et naturale domini Iesu Christi corpus substantialiter et corporaliter esse et contineri in speciebus panis et vini , attamen non qualitative , quantitative et ut in loco , sed ineffabiliter potius .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_99", + "psc_text": "381 4. Ego sum, inquit, panis vivus qui de coelo descendi (Ibid., 41) . Sed caro non descendit e coelo, hoc est, carnem in terris assumpsit ex Virgine. Quomodo ergo descendit panis e coelo, et panis vivus? Quia idem Dominus noster Jesus Christus consors est et divinitatis et corporis: et tu qui accipis carnem, divinae ejus substantiae in illo participaris alimento (De Cons. dist. 2, c. Sicut est verus, § Ego sum). CAPUT II. In sacramentis omnibus Trinitatis operationem, divinarumque personarum aequalitatem adverti posse, ubi obiter perstringitur error Arianorum. 5. Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine Trinitatis. In omnibus quae egimus, servatum est mysterium Trinitatis. Ubique Pater et Filius et Spiritus sanctus, una operatio, una sanctificatio; etsi quaedam veluti specialia esse videantur. 6. Quomodo? Deus qui te unxit, et signavit te Dominus, et posuit Spiritum sanctum in corde tuo (II Cor. I, 21, 22).", + "candidate_score": 0.690302, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.741669, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_11_13", + "bdc_text": "Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit . Est tamen , vivit , agit et operatur semper presentissimus in ecclesia spiritu , vivifex virtute , potentia , operatione salutari et absolutissima , maxime vero , cum ecclesia coenam iuxta illius institutionem celebrat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2972", + "psc_text": "enim unus qui natus est de Maria, et passus est, et sepultus est, et resurrexit, et ascendit in coelum, et modo ad dexteram Patris sedet et interpellat pro nobis, caput nostrum est. Si ille caput est, nos membra sumus: tota Ecclesia ejus quae ubique diffusa est, corpus ipsius est, cujus est ipse caput. Non solum autem fideles qui modo sunt sed et qui fuerunt ante nos, et qui post nos futuri, sunt usque in finem saeculi, omnes ad corpus ejus pertinent; cujus corporis ipse caput est, qui ascendit in coelum (Coloss. I, 18). Quia ergo jam novimus caput et corpus, ille est caput, nos corpus. Quando audimus vocem ipsius, et ex capite debemus audire, et ex corpore; quia quidquid passus est, in illo et nos passi sumus; quia et nos quod patimur, in nobis et ipse patitur. Quomodo si aliquid patiatur caput, numquid potest dicere manus quia non patitur? aut", + "candidate_score": 0.741669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2974", + "psc_text": "jam ascendit in coelum, et sedet ad dexteram Patris; quidquid patitur Ecclesia ipsius in tribulationibus hujus saeculi, in tentationibus, in necessitatibus, in angustiis (quia sic illam oportet erudiri, ut igne tanquam aurum purgetur), ipse patitur. Probamus hoc, quia nos in illo passi sumus, dicente Apostolo: Si autem mortui estis cum Christo; quid adhuc velut viventes de hoc mundo decernitis (Id. II, 20) . Item dicit: Quia vetus homo noster simul crucifixus est cum illo, ut evacuaretur corpus peccati (Rom. VI, 6) . Si ergo in illo mortui sumus, in illo etiam resurreximus. Dixit enim ipse Apostolus: Si autem resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt sapite, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens (Coloss. III, 1) . Si ergo in illo mortui sumus, et in illo resurreximus; et ipse in nobis moritur, et in nobis resurgit (ipse est enim unitas capitis et corporis); non immerito vox ipsius", + "candidate_score": 0.73674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid enim aliud senserunt et docuerunt papistę transsubstantiatores ? Credo autem et doceo Iesum Christum verum dei filium incarnatum pro nobis et verum hominem consubstantialem nobis per omnia excepto peccato similem factum mortuum esse in cruce , die autem tertia vero suo corpore ex mortuis resurrexisse ascendisseque in coelum , ubi nunc sedet sedebitque ad dexteram patris , donec in nubibus coeli veniat ad iudicandum vivos et mortuos . Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2972", + "psc_text": "enim unus qui natus est de Maria, et passus est, et sepultus est, et resurrexit, et ascendit in coelum, et modo ad dexteram Patris sedet et interpellat pro nobis, caput nostrum est. Si ille caput est, nos membra sumus: tota Ecclesia ejus quae ubique diffusa est, corpus ipsius est, cujus est ipse caput. Non solum autem fideles qui modo sunt sed et qui fuerunt ante nos, et qui post nos futuri, sunt usque in finem saeculi, omnes ad corpus ejus pertinent; cujus corporis ipse caput est, qui ascendit in coelum (Coloss. I, 18). Quia ergo jam novimus caput et corpus, ille est caput, nos corpus. Quando audimus vocem ipsius, et ex capite debemus audire, et ex corpore; quia quidquid passus est, in illo et nos passi sumus; quia et nos quod patimur, in nobis et ipse patitur. Quomodo si aliquid patiatur caput, numquid potest dicere manus quia non patitur? aut", + "candidate_score": 0.736567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_32_34", + "bdc_text": "His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc . Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ? Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2586", + "psc_text": "futuri sunt post nos usque in finem saeculi. Tota enim Ecclesia constans ex omnibus fidelibus, quia fideles omnes membra sunt Christi, habet illud caput positum in coelis quod gubernat corpus suum; etsi separatum est visione, sed annectitur charitate. Quia ergo totus Christus caput est et corpus ejus; propterea in omnibus Psalmis sic audiamus voces capitis, ut audiamus et voces corporis. Noluit enim loqui separatim, quia noluit esse separatus, dicens: Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Si nobiscum est, loquitur in nobis, loquitur de nobis, loquitur per nos; quia et nos loquimur in illo: et ideo verum loquimur quia in illo loquimur. Nam quando in nobis et ex nobis loqui voluerimus, in mendacio remanebimus. 2. [vers. 1.] Quia ergo passionem Domini cantat iste psalmus, vide quem titulum habeat: In finem. Finis Christus est (Rom. X, 4). Quare dictus est finis? Non qui consumat, sed qui", + "candidate_score": 0.724198, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_32_34", + "bdc_text": "His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc . Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ? Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3326", + "psc_text": "illorum est Unigenitus cui diceret: Sede ad dexteram meam, donec ponam inimicos tuos sub pedibus tuis (Psal. CIX, 1) . Etenim Dominus inhabitabit usque in finem: id est, illos montes non comparandos huic monti ipse Dominus inhabitabit, qui est mons paratus in cacumine montium; ut perducat eos in finem, id est in seipsum sicut Deus est contemplandum. Finis enim Legis Christus, ad justitiam omni credenti (Rom. X, 4) . Deo itaque placuit habitare in isto monte, qui paratus est in cacumine montium; cui dicit: Tu es Filius meus dilectus, in quo bene complacui (Matth. III, 17) . Ipse autem mons Dominus est, qui alios montes inhabitabit in finem, in quorum cacumine paratus est. Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) , mons montium, sicut sanctus sanctorum. Unde dicit: Ego in eis, et tu in me (Joan. XVII, 23) . Utquid ergo", + "candidate_score": 0.712153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_32_34", + "bdc_text": "His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc . Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ? Totus enim cum suis est , licet corpore duntaxat in coelis habitat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3324", + "psc_text": "Domini nostri Jesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est, et ego mundo (Gal. VI, 14) : ut qui gloriatur, non in seipso, sed in Domino glorietur (I Cor. I, 31) . Utquid ergo suspicamini montes incaseatos, eum montem in quo placuit Deo habitare in eo? Non quia in aliis non inhabitat, sed quia in ipsis per ipsum. In ipso quippe inhabitat omnis plenitudo divinitatis (Coloss. II, 9) ; non umbraliter, tanquam in templo a rege Salomone facto, sed corporaliter, id est solide atque veraciter. Quoniam Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi (II Cor. V, 10) . Quod sive de Patre dictum accipiamus, quoniam ipse ait, Pater autem in me manens, ipse facit opera sua; ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 10) ; sive ita intelligatur, Deus erat in Christo, Verbum erat in homine: sic erat utique Verbum in carne, ut Verbum etiam caro factum solus", + "candidate_score": 0.70516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2726", + "psc_text": "qui est caput nostrum cogitemus, quando audimus Christum loqui; sed cogitemus Christum caput et corpus, totum integrum quemdam virum. Nobis enim dicitur, Vos autem estis corpus Christi et membra (I Cor. XII, 27) , ab apostolo Paulo. Et de illo dicitur ab eodem Apostolo quia est caput Ecclesiae (Ephes. I, 22, et Coloss. I, 18). Si ergo ille caput, nos corpus; totus Christus caput et corpus. Aliquando enim invenis verba quae non congruant capiti, et nisi ea coaptaveris corpori, nutabit intellectus tuus: rursus invenis verba quae non apta sunt corpori, et Christus tamen loquitur. Ibi non timendum est ne erret quisque; cito enim pergit ut capiti aptet quod videt corpori non convenire. Ipse denique in cruce pendens, ex persona corporis locutus est: Deus meus, Deus meus, respice in me, quare me dereliquisti (Psal. XXI, 2, et Matth. XXVII, 46) ? Non enim dereliquerat Christum, a quo derelictus non est. Aut", + "candidate_score": 0.697272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_31_33", + "bdc_text": "Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat . His porro Christum dominum non dividimus aut conscindimus , nisi ipse semetipsum consciderit , cum dixit se non porro futurum in mundo , se relicturum mundum et abiturum ad patrem etc . Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ?", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.694423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.687029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2972", + "psc_text": "enim unus qui natus est de Maria, et passus est, et sepultus est, et resurrexit, et ascendit in coelum, et modo ad dexteram Patris sedet et interpellat pro nobis, caput nostrum est. Si ille caput est, nos membra sumus: tota Ecclesia ejus quae ubique diffusa est, corpus ipsius est, cujus est ipse caput. Non solum autem fideles qui modo sunt sed et qui fuerunt ante nos, et qui post nos futuri, sunt usque in finem saeculi, omnes ad corpus ejus pertinent; cujus corporis ipse caput est, qui ascendit in coelum (Coloss. I, 18). Quia ergo jam novimus caput et corpus, ille est caput, nos corpus. Quando audimus vocem ipsius, et ex capite debemus audire, et ex corpore; quia quidquid passus est, in illo et nos passi sumus; quia et nos quod patimur, in nobis et ipse patitur. Quomodo si aliquid patiatur caput, numquid potest dicere manus quia non patitur? aut", + "candidate_score": 0.685238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_12", + "bdc_text": "Credo et doceo hunc esse caput , id est regem et pontificem maximum suę ecclesię , qui , licet iuxta veri sui corporis proprietatem , in uno coeli loco sit neque iuxta assumptam a nobis naturam ubique sit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1361", + "psc_text": "Nostis, et agnoscitis, et intelligitis, quia in hoc positi estis, et ita credidistis, quia caput nostrum Christus est; corpus capitis illius nos sumus (I Cor. XII, 27; Ephes. IV, 15). Numquid soli nos, et non etiam illi qui fuerunt ante nos? Omnes qui ab initio saeculi fuerunt justi, caput Christum habent. Illum enim venturum esse crediderunt, quem nos venisse jam credimus; et in ejus fide et ipsi sanati sunt, in cujus et nos: ut esset et ipse totius caput civitatis Jerusalem, omnibus connumeratis fidelibus ab initio usque in finem, adjunctis etiam legionibus et exercitibus Angelorum, ut fiat illa una civitas sub uno rege, et una quaedam provincia sub uno imperatore, felix in perpetua pace et salute, laudans Deum sine fine, beata sine fine. Corpus autem Christi, quod est Ecclesia (Coloss. I, 18, 24), tanquam unus quidam homo, primo junior fuit, et ecce jam in fine saeculi est in senecta pingui;", + "candidate_score": 0.683136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_31", + "bdc_text": "Hec expositio presentię Christi in coena videtur nobis maxime effabilis esse , simplex et clara ac ita temperata , ut Christum ecclesi ę nec adimat nec contraria dicat verę fidei nec verborum involucris auditorem implicet magis quam explicat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_438", + "psc_text": "ejus: et annuntiabunt Evangelistae justitiam ejus. Populo qui nascetur quem fecit Dominus: populo qui nascetur ex fide Domino. ENARRATIO II. Concio habita in solemnitate Passionis Domini. 1. Quod taceri Deus noluit per Scripturas suas, nec a nobis tacendum est, et a vobis audiendum. Passio Domini, sicut scimus, semel facta est; semel enim Christus mortuus est, justus pro injustis (I Petr. III, 18). Et scimus, et certum habemus, et fide immobili retinemus, quia Christus resurgens a mortuis, jam non moritur, et mors ei ultra non dominabitur (Rom. VI, 9); verba ista Apostoli sunt: tamen ne obliviscamur quod factum est semel, in memoria nostra omni anno fit. Quoties Pascha celebratur, numquid toties Christus moritur? Sed tamen anniversaria recordatio quasi repraesentat quod olim factum est, et sic nos facit moveri tanquam videamus in cruce pendentem Dominum; non tamen irridentes, sed credentes. Pendens enim in ligno irrisus est, sedens in coelo adoratur. An forte", + "candidate_score": 0.676894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ?", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3326", + "psc_text": "illorum est Unigenitus cui diceret: Sede ad dexteram meam, donec ponam inimicos tuos sub pedibus tuis (Psal. CIX, 1) . Etenim Dominus inhabitabit usque in finem: id est, illos montes non comparandos huic monti ipse Dominus inhabitabit, qui est mons paratus in cacumine montium; ut perducat eos in finem, id est in seipsum sicut Deus est contemplandum. Finis enim Legis Christus, ad justitiam omni credenti (Rom. X, 4) . Deo itaque placuit habitare in isto monte, qui paratus est in cacumine montium; cui dicit: Tu es Filius meus dilectus, in quo bene complacui (Matth. III, 17) . Ipse autem mons Dominus est, qui alios montes inhabitabit in finem, in quorum cacumine paratus est. Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) , mons montium, sicut sanctus sanctorum. Unde dicit: Ego in eis, et tu in me (Joan. XVII, 23) . Utquid ergo", + "candidate_score": 0.674231, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_24", + "bdc_text": "Ergo ne inconsistentia proferamus et ne quid peccemus in fidem veram , nullam in cęna ponimus corporalem presentiam Christi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.672887, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_27", + "bdc_text": "mors Christi per fidem fit vitalis credenti , atque ita fit ei caro Iesu Christi cibus .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3818", + "psc_text": "Christum acceperunt in escam: sed Christum quo se consummarent; diabolum quem consumerent. Nam inde et vitulus ille quem adoravit populus infidelis, apostata, quaerens deos Aegyptiorum, dimittens eum qui liberavit de servitute Aegyptiorum; unde agitatum est illud magnum sacramentum. Cum enim sic irasceretur Moyses colentibus et adorantibus idolum, et zelo Dei inflammatus vindicaret temporaliter, ut a morte sempiterna devitanda terreret; tamen ipsum caput vituli in ignem misit et exterminavit, comminuit, in aquam sparsit, et dedit populo bibere (Exod. XXXII, 1-20): sic factum est magnum sacramentum. O ira prophetica, et animus non turbatus, sed illuminatus! Quid egit? Mitte in ignem, ut prius confundatur forma ipsa; minutatim comminue, ut paulatim consumatur; mitte in aquam, da populo bibere. Quid est hoc, nisi quia adoratores diaboli corpus ipsius facti erant? Quomodo agnoscentes Christum, fiunt corpus Christi, ut eis dicatur: Vos autem estis corpus Christi et membra (I Cor. XII, 27) . Corpus diaboli consumendum erat,", + "candidate_score": 0.670671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_33", + "bdc_text": "Quis vero hinc colligat dimidiatum modo Christum permanere et regnare in ecclesia cum suis ?", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3327", + "psc_text": "Dominus est, qui alios montes inhabitabit in finem, in quorum cacumine paratus est. Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) , mons montium, sicut sanctus sanctorum. Unde dicit: Ego in eis, et tu in me (Joan. XVII, 23) . Utquid ergo suspicamini montes incaseatos, montem in quo placuit Deo inhabitare in eo? Etenim montes illos incaseatos Dominus iste, mons incaseatus, inhabitabit usque in finem, ut aliquid sint quibus ait: Quia sine me nihil potestis facere (Id. XV, 5) . 24. [vers. 18.] Ita fit etiam quod sequitur: Currus Dei decem millium multiplex; vel, denum millium multiplex; vel, decies millies multiplex. Unum verbum enim graecum sicut quisque potuit latinorum interpretum transtulit, quod ibi dictum est, μυριοπλάσιον. Latine autem satis exprimi non potuit: quoniam mille apud Graecos χίλια dicuntur, μυριάδες autem plura dena millia; μυριὰς quippe una, decem millia sunt. Ingentem itaque multitudinem", + "candidate_score": 0.668676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_28", + "bdc_text": "Idem Christus vivit in suis efficitque , ut sui vivant in ipso .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.667467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_38", + "bdc_text": "De ratione corporis clarificati abunde item disputavi in commentariis nostris in 1 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.661453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_21", + "bdc_text": "Necesse est autem corpus Christi esse ubique , si substancialiter est et continetur in coena .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.656073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.653655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_20", + "bdc_text": "Evacuant autem humanitatem a Christo , qui corpus eius contendunt esse ubique .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_40", + "psc_text": "personam Christi alio modo, id est, ut totus loquatur. Totus dico, cum corpore suo cui caput est, secundum Apostolum qui dicit: Vos autem estis corpus Christi et membra (I Cor. XII, 27) ; ergo ille caput est hujus corporis. Propter quod alio loco dicit: Veritatem autem facientes in charitate, augeamur in illo per omnia, qui est caput Christus, ex quo totum corpus connexum et compactum est (Ephes. IV, 15, 16) . Loquitur ergo apud Prophetam simul Ecclesia et caput ejus, inter procellas persecutionum constituta per universum orbem terrarum, quod jam contigisse scimus: Domine, quid multiplicati sunt qui tribulant me? multi insurgunt adversum me, christianum nomen exterminare cupientes. Multi dicunt animae meae: Non est salus illi in Deo ejus: non enim aliter sperarent posse se perdere Ecclesiam latissime pullulantem, nisi ad Dei curam pertinere non crederent. Tu autem, Domine, susceptor meus es: in Christo utique; nam in illo homine et Ecclesia", + "candidate_score": 0.650351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_388", + "psc_text": ". Ergo non solum homines, sed etiam coelos qui peribunt, Deus manibus suis fecit, cui dictum est, Opera manuum tuarum sunt coeli; et de terra hoc idem dictum est: Quoniam ipsius est mare, et ipse fecit illud, et aridam manus ejus fundaverunt (Psal. XCIV, 5) Ergo si et coelos manibus et terram manibus, non solum hominem fecit manibus: et si coelos verbo, et terram verbo, ergo et hominem verbo. Quod verbo, hoc manu; et quod manu, hoc verbo: non enim humanis membris statura Dei distincta est, qui ubique totus est, et nullo continetur loco; quod ergo verbo fecit, sapientia fecit, et quod manu fecit, virtute fecit. Christus est autem Dei Virtus et Dei Sapientia (I Cor. I, 24): Omnia autem per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil. Enarrarunt, enarrant, enarrabunt coeli gloriam Dei: enarrabunt, inquam, coeli, hoc est sancti, gloriam Dei, a terra suspensi. Deum portantes, praeceptis", + "candidate_score": 0.644411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_29", + "bdc_text": "Sol uno in coelis loco consistit , sed virtute sua omnia illustrat et exhilerat mortalium .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_948", + "psc_text": "vide quid de ipsis coelis alibi dicitur: Coeli enarrant gloriam Dei, et opera manuum ejus annuntiat firmamentum. Quod coeli, hoc firmamentum. Dies diei eructat verbum, et nox nocti annuntiat scientiam. Non cessatur, non tacetur. Sed ubi praedicaverunt, et quousque pervenerunt? Non sunt loquelae, neque sermones, quorum non audiantur voces eorum. Sed hoc pertinet ad id quia omnium linguis locuti sunt in uno loco (Act. II, 4). Omnium linguis locuti, impleverunt quod dictum est, Non sunt loquelae neque sermones, quorum non audiantur voces eorum. Sed quaero, ipsa vox in omnibus linguis quousque pervenerit, quae impleverit. Audi ergo quod sequitur: In omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 2-5) . Quorum, nisi coelorum qui enarrant gloriam Dei? Ergo si in omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum, quid praedicaverint nobis, indicet nobis qui illos misit. Indicat plane, fideliter indicat: quia", + "candidate_score": 0.639253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_948", + "psc_text": "vide quid de ipsis coelis alibi dicitur: Coeli enarrant gloriam Dei, et opera manuum ejus annuntiat firmamentum. Quod coeli, hoc firmamentum. Dies diei eructat verbum, et nox nocti annuntiat scientiam. Non cessatur, non tacetur. Sed ubi praedicaverunt, et quousque pervenerunt? Non sunt loquelae, neque sermones, quorum non audiantur voces eorum. Sed hoc pertinet ad id quia omnium linguis locuti sunt in uno loco (Act. II, 4). Omnium linguis locuti, impleverunt quod dictum est, Non sunt loquelae neque sermones, quorum non audiantur voces eorum. Sed quaero, ipsa vox in omnibus linguis quousque pervenerit, quae impleverit. Audi ergo quod sequitur: In omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 2-5) . Quorum, nisi coelorum qui enarrant gloriam Dei? Ergo si in omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum, quid praedicaverint nobis, indicet nobis qui illos misit. Indicat plane, fideliter indicat: quia", + "candidate_score": 0.627219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11976_sent_35", + "bdc_text": "Nam toto sole fruimur in terris , licet globus solis non in terris sit , sed in coelis tantum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_395", + "psc_text": "usque pervenit, sonus qui in omnem terram exiit, et haereticus Ecclesiam non intrat. Ideo sonus in omnem terram exiit, ut tu in coelum intres. O pestilentiose, litigiose, pessime, et adhuc errare volens; o superbe fili, audi testamentum patris tui. Ecce, quid planius, quid apertius? In omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum. Numquid expositore opus est? Quid contra te conaris? Partem vis in lite retinere, qui potes totum in concordia retinere? 6. [vers. 6.] In sole posuit tabernaculum suum: in manisfestatione Ecclesiam suam, non in occulto, non quae lateat, non velut opertam; ne forte fiat sicut operta super greges haereticorum. Dictum est et cuidam in Scriptura sancta, Quoniam tu in occulto fecisti, patieris in sole (II Reg. XII, 12) : hoc est, occulte malum fecisti, poenas patieris in omnium manifestatione. In sole ergo posuit tabernaculum suum. Quid tu, haeretice, fugis in tenebras? Christianus es? audi", + "candidate_score": 0.623521, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file