diff --git "a/11/11140.json" "b/11/11140.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/11/11140.json" @@ -0,0 +1,3346 @@ +{ + "letter_id": "11140", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/11140", + "dominant_topic": 1, + "topic_dist": [ + 0.062021, + 0.062627, + 0.047264, + 0.054604, + 0.048294, + 0.041681, + 0.04562, + 0.052308, + 0.045286, + 0.047867, + 0.044562, + 0.046135, + 0.042853, + 0.048825, + 0.049575, + 0.052207, + 0.048868, + 0.047609, + 0.060704, + 0.051091 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.705126, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_781", + "psc_text": "Et sane S. Benedictus qui illo 183 capite omne cum excommunicatis colloquium prohibet, capitis titulum ita effert: De his qui sine jussione abbatis junguntur excommunicatis; non dicit junguntur vel loquuntur; quia utrumque sub verbo junguntur intelligitur. Addet aliquis locum ex cap. 49 de observatione Quadragesimae, in qua S. Pater praecipit aliquid subtrahi de loquacitate aliorum temporum; confirmaturque ex perpetua ordinis praxi, cujus exemplum videre est in Vita S. Frodoberti abbatis Cellensis Saec. II Bened., p. 630 , ubi quandoque cum discipulis colloquium familiare habuisse dicitur. Hinc fit ut taedio non afficiantur monachi, et severius post haec silentium observetur, ut docet S. Hildegardis. Pertimescendumque est ne si diutius aut silentio, aut orationi occupetur animus, tandem deficiat, sicut arcus, qui, cum nimis aut diutius distenditur, vel debilitatur, vel frangitur. Nec refert quod Regula cap. 42 jubet omni tempore silentio studere monachos; nam multum differunt semper silere, et omni tempore silentio studere; semper", + "candidate_score": 0.705126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45_47", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_231", + "psc_text": "loquitur S. Basilius Const. monast. c. 9 , nihil solidi, nihil quod disciplinae conveniat ordinis, nihil denique prudentiae inest aut gravitatis: contraque summa curiositas, morum perversitas, levitas, inconsiderantia, dolus, hypocrisis, mendacis et veteratoriae orationis plenissima ostentatio in his redundat; In enim et lingua rudes sunt, et ventre intemperantes. » Melius est silere quam loqui, ] ne forte aliis veniat 56 in exemplum. Si ergo silentio obtegenda est miserrima gyrovagorum conversatio, quanto magis fugienda! Sane devitandos imprimis eos suadet S. Basilius in loco a nobis toties citato: imo expellendos ejiciendosque cum ad nos veniunt auctor est S. Joannes Climacus in Scalae gradu 27, ubi sic loquitur: « Notavi ego daemones saepe vagabundos solitarios, et qui nullo consilio solitudinem sunt ingressi, excitare, ut ad veros et justos anachoretas saepius adeant, et pugiles Christi per illos errones vel modicum a studiis pietatis impediant. Hos tu vagones, bone vir, observa, nec recusa hosce inertes", + "candidate_score": 0.695974, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45_47", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_781", + "psc_text": "Et sane S. Benedictus qui illo 183 capite omne cum excommunicatis colloquium prohibet, capitis titulum ita effert: De his qui sine jussione abbatis junguntur excommunicatis; non dicit junguntur vel loquuntur; quia utrumque sub verbo junguntur intelligitur. Addet aliquis locum ex cap. 49 de observatione Quadragesimae, in qua S. Pater praecipit aliquid subtrahi de loquacitate aliorum temporum; confirmaturque ex perpetua ordinis praxi, cujus exemplum videre est in Vita S. Frodoberti abbatis Cellensis Saec. II Bened., p. 630 , ubi quandoque cum discipulis colloquium familiare habuisse dicitur. Hinc fit ut taedio non afficiantur monachi, et severius post haec silentium observetur, ut docet S. Hildegardis. Pertimescendumque est ne si diutius aut silentio, aut orationi occupetur animus, tandem deficiat, sicut arcus, qui, cum nimis aut diutius distenditur, vel debilitatur, vel frangitur. Nec refert quod Regula cap. 42 jubet omni tempore silentio studere monachos; nam multum differunt semper silere, et omni tempore silentio studere; semper", + "candidate_score": 0.693967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_782", + "psc_text": "S. Hildegardis. Pertimescendumque est ne si diutius aut silentio, aut orationi occupetur animus, tandem deficiat, sicut arcus, qui, cum nimis aut diutius distenditur, vel debilitatur, vel frangitur. Nec refert quod Regula cap. 42 jubet omni tempore silentio studere monachos; nam multum differunt semper silere, et omni tempore silentio studere; semper silere est nunquam loqui, at vero potest aliquis etiam loquendo silentio studere, puta necessaria duntaxat proferendo, idque breviter, et submissa voce: quamvis laudemus, beatosque praedicemus eos qui possunt valentque ita perpetuo silere, ut nullo hominum consortio indigeant; atque ut hoc nobis aliquando donum Deus concedat, obnixe deprecamur. Tertium, ex abbatis pendere arbitrio assignare dies, horas, tempus seu spatium, locum, modumque colloquii. Communis tamen ordinis usus obtinuit, ut non nisi privatis diebus abbas colloquium permitteret, dominicis festisque diebus duodecim lectionum continuo silentio consecratis. Et certe inter quinque capitula quae receptis concilii Aquisgran. capitulis addiderunt Centuriatores Tom. II Capitul. Baluz., p. 1092", + "candidate_score": 0.692311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_773", + "psc_text": "« Dicebant etiam Tom. I Mon. Eccl. Graec, pag. 377 de abbate Agathone per tres annos illum lapidem ore gestasse donec silere didicisset. » Sed hos omnes superavit Joannes cognomento Silentiarius, qui ex episcopo factus monachus, totos quadraginta septem annos in silentio exegit. Quid de Virgine Deipara loquar, quae, ut notat doctor mellifluus ( Serm. in Dominic. infra oct. Assumpt. ), non nisi quater in toto Evangeliorum decursu locuta legitur? Hujusmodi exempla ad imitationem proposita discipulis haud dubium voluit esse sanctus Pater, cum nullum in Regula tempus loquendi proposuit: cujus votis ut obsecundarent dilectissimi filii continuum pene in coenobiis silentium observare studuerunt. Hos inter enituere prae omnibus Cluniacenses monachi, qui sibi quasi in perpetuum ore praecluso, manus in linguas commutasse videbantur, adinventis signis quibus, dum lingua taceret, quae necessario requirenda erant invicem exprimebant. At non sine admiratione legere possumus quod de Cisterciensium silentio scribit Guillelmus abbas S. Theoderici in libro", + "candidate_score": 0.691304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_790", + "psc_text": "« Silentium, inquit Lib. II Histor. Occid. cap. 14, per totam fere diem observantes, mutuis collocutionibus et collationibus unam sibi horam reservant, invicem consolantes, et invicem instruentes. » Quod ita explicat Julianus Varnier De Ant. Praxi Regul. S. B., cap. 16, non quasi singulis diebus unam horam ad mutuam collocutionem reservarent; sed quod, cum abbas fratribus loquendi licentiam indulgeret, integram in id exercitii horam impenderent. Et de hac hora intelligendus S. Bernardus, ubi superbum monachum describens, haec habet In Tract. de Grad. humil., c. 14: « Cum autem pulsato signo necesse est interrumpi colloquium, horam longam breve queritur intervallum. » His in colloquiis, ut id obiter observem, aliquando sermo agebatur de litteris: Si de litteris sermo exoritur, inquit S. Bernardus, vetera proferuntur et nova; volant sententiae, verba resonant ampullosa; aliquando de religione: Quod si de religione agitur, statim visiones et somnia proferuntur, deinde laudat jejunia, etc.; aliquando de rebus jocosis:", + "candidate_score": 0.690694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_797", + "psc_text": "consuetudinibus, de bonis et aedificationis eloquiis. » Apud Bursfeldenses et Carthusianos non ultimus, sed ipse qui colloquio praeerat, Benedicite dicebat. Hi etiam antequam quidquam loqui inciperent, aliquam lectionem praemittebant. « Quando post nonam in ecclesia dictam diebus capituli in claustro convenimus, inquiunt in nova Collectione Statutorum, tunc antequam sedeamus, qui praeest conventui dicit: Benedicite. Deinde sequitur lectio de Statutis vel Evangeliis; qua finita, colloquium habemus, in quo nullus consulere debet secreto, vel susurrare, vel dicere aliquid quod nolit ab omnibus intelligi vel audiri. Eamdem disciplinam observare videntur sanctimoniales Strictioris Observantiae ordinis Cisterciensis in Hispania, quarum Constitutiones volunt Cap. 11, ut « ubi abbatissa licentiam recreandi vel colloquendi dederit, sint colloquia religiosa, ad quod servire poterit pius aliquis liber. » Data autem semel loquendi licentia, duo, vel tres, pluresve simul a superiore jungebantur; quibuscum, non cum aliis, de rebus honestis et piis sermonem invicem miscebant. Ita praescribunt antiqua S. Adalardi Statuta", + "candidate_score": 0.688623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45_47", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_790", + "psc_text": "« Silentium, inquit Lib. II Histor. Occid. cap. 14, per totam fere diem observantes, mutuis collocutionibus et collationibus unam sibi horam reservant, invicem consolantes, et invicem instruentes. » Quod ita explicat Julianus Varnier De Ant. Praxi Regul. S. B., cap. 16, non quasi singulis diebus unam horam ad mutuam collocutionem reservarent; sed quod, cum abbas fratribus loquendi licentiam indulgeret, integram in id exercitii horam impenderent. Et de hac hora intelligendus S. Bernardus, ubi superbum monachum describens, haec habet In Tract. de Grad. humil., c. 14: « Cum autem pulsato signo necesse est interrumpi colloquium, horam longam breve queritur intervallum. » His in colloquiis, ut id obiter observem, aliquando sermo agebatur de litteris: Si de litteris sermo exoritur, inquit S. Bernardus, vetera proferuntur et nova; volant sententiae, verba resonant ampullosa; aliquando de religione: Quod si de religione agitur, statim visiones et somnia proferuntur, deinde laudat jejunia, etc.; aliquando de rebus jocosis:", + "candidate_score": 0.686883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2388", + "psc_text": "quae pene tota est ex Benedictina, aliud nihil instituit: « Illis vero diebus, inquit (Cap. 27, vide cap. 53), in hieme in quibus sexta reficiunt, sera penitus nihil coenent. » Nicolaus de Fractura S. Benedictum mystice exponens ait: « Cum luce, id est cum Christo, qui vera lux est, sicut ipse de seipso testatur in Evangelio: Ego sum lux vera, etc. » CAPUT XLII. Ut post completorium nemo loquatur. Omni tempore silentio debent studere monachi, maxime tamen nocturnis horis. Et ideo omni tempore, sive jejunii, sive prandii, si tempus fuerit prandii, mox ut surrexerint a coena, sedeant omnes in unum, et legat unus collationes vel vitas Patrum, aut certe aliquid quod aedificet audientes; non autem Eptaticum, aut Regum: quia infirmis intellectibus non erit utile illa hora hanc Scripturam audire: aliis vero horis legantur. Si autem jejunii dies fuerint, dicta vespera, parvo intervallo, mox accedant ad lectionem collationum, ut diximus; et", + "candidate_score": 0.686015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1065", + "psc_text": "propter silentii nocturni religionem, quam ea ratione non violare impossibile fuisset, nisi cum Bernardo Cassinensi intelligamus de psalmorum silenti sibimet decantatione: licet eam fuisse communem et pene generalem ordinis nostri per X, XI et XII saeculum consuetudinem pro comperto habeatur. Quarto, dico S. Benedictum hoc loco duo attigisse, lectiones et psalmos: multum autem in eam propendeo sententiam, quae tenet S. Patrem praescripsisse ut rudiores cantandas sive recitandas publice lectiones privatim praeviderent, et Psalterium ipsum memoriter discerent 251, maxime cum nondum inventa arte typographica, mss. codices multis referti mendis in infinitos errores inter legendum juniores et imperitos inducerent, morisque fuerit apud veteres monachos Psalterium memoriter discere: nam meditari apud antiquos saepe sumitur pro simplici lectione, ut in secunda Regula SS. Patrum cap. 5, sive pro studio; unde antiqua versio Gallica ms. Conchensis monasterii hunc Regulae textum ita vertit: Le temps qui reste après vigile soit occupé à dire Psautier ou à", + "candidate_score": 0.684528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45_47", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_782", + "psc_text": "S. Hildegardis. Pertimescendumque est ne si diutius aut silentio, aut orationi occupetur animus, tandem deficiat, sicut arcus, qui, cum nimis aut diutius distenditur, vel debilitatur, vel frangitur. Nec refert quod Regula cap. 42 jubet omni tempore silentio studere monachos; nam multum differunt semper silere, et omni tempore silentio studere; semper silere est nunquam loqui, at vero potest aliquis etiam loquendo silentio studere, puta necessaria duntaxat proferendo, idque breviter, et submissa voce: quamvis laudemus, beatosque praedicemus eos qui possunt valentque ita perpetuo silere, ut nullo hominum consortio indigeant; atque ut hoc nobis aliquando donum Deus concedat, obnixe deprecamur. Tertium, ex abbatis pendere arbitrio assignare dies, horas, tempus seu spatium, locum, modumque colloquii. Communis tamen ordinis usus obtinuit, ut non nisi privatis diebus abbas colloquium permitteret, dominicis festisque diebus duodecim lectionum continuo silentio consecratis. Et certe inter quinque capitula quae receptis concilii Aquisgran. capitulis addiderunt Centuriatores Tom. II Capitul. Baluz., p. 1092", + "candidate_score": 0.684331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1953", + "psc_text": "satis stylo exarata reperi. » Simile est illud quod de S. Benedicto Biscopo refert Beda Venerabilis, quod scilicet aegrotans « quia nullatenus ad orandum surgere, non facile ad explendum solitae psalmodiae cursum linguam vocemque poterat levare, didicit vir prudens, affectu religionis dictante, per singulas diurnae sive nocturnae orationis horas aliquos ad se fratrum vocare, quibus psalmos consuetos duobus in choris resonantibus, et ipse cum eis quatenus poterat psallendo, quod per se solum nequiverat, eorum juvamine suppleret. » Eadem disciplina in aliis etiam Angliae monasteriis vigebat; nam in Croylandensi Turketulus abbas, aegrotante Clarembaldo monacho, ab eo « die nocteque non recedebat, sed juxta recubans, regulare servitium in auribus aegroti decantabat, » quemadmodum scribit Ingulfus, abbas ejusdem coenobii (Ingulf. in Hist. Croyl., anno 974). In Gemmeticensi pariter Hugoni praecentori in vigilia S. Valentini aegrotanti fratres suggerebant (Baldericus Dol. episc. in Histor. Transl. S. Val., apud Boll. 14 Febr.): « Non poteris ad", + "candidate_score": 0.684215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2389", + "psc_text": "et legat unus collationes vel vitas Patrum, aut certe aliquid quod aedificet audientes; non autem Eptaticum, aut Regum: quia infirmis intellectibus non erit utile illa hora hanc Scripturam audire: aliis vero horis legantur. Si autem jejunii dies fuerint, dicta vespera, parvo intervallo, mox accedant ad lectionem collationum, ut diximus; et lectis quatuor aut quinque foliis, vel quantum hora permittit, omnibus in unum occurrentibus, per hanc moram lectionis. Si quis forte in assignato sibi commisso fuerit occupatus, occurrat. 570 Omnes ergo in unum positi, compleant: et exeuntes a completoriis nulla sit licentia denuo cuiquam loqui aliquid. Quod si inventus fuerit quisquam praevaricari hanc taciturnitatis regulam, graviori vindictae subjaceat: excepto si necessitas hospitum supervenerit, aut forte abbas aliquid jusserit. Quod tamen et ipsum cum summa gravitate et moderatione honestissime fiat. COMMENTARIUS. Omni tempore silentio debent studere monachi, etc.] Hoc S. P. Benedicti effatum, quod explicuimus supra, ad cap. 6, nihil absolute determinat,", + "candidate_score": 0.682583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45_47", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_797", + "psc_text": "consuetudinibus, de bonis et aedificationis eloquiis. » Apud Bursfeldenses et Carthusianos non ultimus, sed ipse qui colloquio praeerat, Benedicite dicebat. Hi etiam antequam quidquam loqui inciperent, aliquam lectionem praemittebant. « Quando post nonam in ecclesia dictam diebus capituli in claustro convenimus, inquiunt in nova Collectione Statutorum, tunc antequam sedeamus, qui praeest conventui dicit: Benedicite. Deinde sequitur lectio de Statutis vel Evangeliis; qua finita, colloquium habemus, in quo nullus consulere debet secreto, vel susurrare, vel dicere aliquid quod nolit ab omnibus intelligi vel audiri. Eamdem disciplinam observare videntur sanctimoniales Strictioris Observantiae ordinis Cisterciensis in Hispania, quarum Constitutiones volunt Cap. 11, ut « ubi abbatissa licentiam recreandi vel colloquendi dederit, sint colloquia religiosa, ad quod servire poterit pius aliquis liber. » Data autem semel loquendi licentia, duo, vel tres, pluresve simul a superiore jungebantur; quibuscum, non cum aliis, de rebus honestis et piis sermonem invicem miscebant. Ita praescribunt antiqua S. Adalardi Statuta", + "candidate_score": 0.677057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1377", + "psc_text": "Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum ejus speculatio est infallibilis, et plenissimae scientiae ipsius cognitio. » Speculari bonos et malos. ] Bonos ut corrigantur, ait iterum Hildemarus, sicut respexit Petrum; malos ut puniantur, et condemnentur, sicut respexisse legitur castra Aegyptiorum, solis adinstar, qui et ceram liquefacit et lutum indurat. Maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus. ] Quod ait maxime non sic capiendum est, quasi Deus magis uno esset in loco, quam alio; sed ad nos referri debet, non ad Deum ipsum, ut post Hildemarum docet Bernardus Cassin. Et certe, « licet semper videamur, sed tunc etiam praesentamus et ostendimus nos quasi facie ad faciem cum", + "candidate_score": 0.676859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_44_46", + "bdc_text": "Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo . Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_781", + "psc_text": "Et sane S. Benedictus qui illo 183 capite omne cum excommunicatis colloquium prohibet, capitis titulum ita effert: De his qui sine jussione abbatis junguntur excommunicatis; non dicit junguntur vel loquuntur; quia utrumque sub verbo junguntur intelligitur. Addet aliquis locum ex cap. 49 de observatione Quadragesimae, in qua S. Pater praecipit aliquid subtrahi de loquacitate aliorum temporum; confirmaturque ex perpetua ordinis praxi, cujus exemplum videre est in Vita S. Frodoberti abbatis Cellensis Saec. II Bened., p. 630 , ubi quandoque cum discipulis colloquium familiare habuisse dicitur. Hinc fit ut taedio non afficiantur monachi, et severius post haec silentium observetur, ut docet S. Hildegardis. Pertimescendumque est ne si diutius aut silentio, aut orationi occupetur animus, tandem deficiat, sicut arcus, qui, cum nimis aut diutius distenditur, vel debilitatur, vel frangitur. Nec refert quod Regula cap. 42 jubet omni tempore silentio studere monachos; nam multum differunt semper silere, et omni tempore silentio studere; semper", + "candidate_score": 0.674594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45_47", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_632", + "psc_text": "malum ex Israel Deuter. XVII . Et sane, quemadmodum ratiocinatur S. Basilius Constitut. monast. c. 20: « Si qui artifici cuipiam manuario ex illis qui ad praesentem vitam nobis usui sunt, seipsum commisii, omnibus modis illi obtemperat, nec aliqua in re jussis illius contradicit, neque vel modice illum deserit, sed perpetuus est in oculis praeceptoris, et cibum ac potum reliquamque diaetam non aliter exspectat, quam juxta illius definitum praescriptum; quanto magis qui ad pietatis et sanctimoniae disciplinam accedentes semel hoc sibi ipsis persuaserunt, quod apud istum praeceptorem talem scientiam acquirere valeant, omnem obtemperantiam et exactissimam obedientiam praepositis suis exhibebunt, et non exigent praeceptorum rationem, sed opus illorum perficient, nisi forte quantum eos quidquid ad salutem conducat ignorant, honesta et competenti reverentia interrogare et instrui decet! » Quod autem S. Benedictus ait in omnibus obedire, caute est intelligendum. Nam primo, quoad peccata, nulla debetur praelatis ea praecipientibus obedientia, ut docent inter", + "candidate_score": 0.673256, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45_47", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_791", + "psc_text": "His in colloquiis, ut id obiter observem, aliquando sermo agebatur de litteris: Si de litteris sermo exoritur, inquit S. Bernardus, vetera proferuntur et nova; volant sententiae, verba resonant ampullosa; aliquando de religione: Quod si de religione agitur, statim visiones et somnia proferuntur, deinde laudat jejunia, etc.; aliquando de rebus jocosis: Si ad ludicra sermo convertitur, in his quanto assuetior, tanto loquacior invenitur. Ex hinc colliges hujusmodi colloquia non fuisse communia, hoc est omnibus simul in unum coeuntibus, sed inter se ad proprium libitum divisis, aut ad nutum abbatis; alioquin S. Bernardus, qui fuisset praesens, si communia exstitissent, ludicra nequaquam passus fuisset. Quam frequenter autem illa hora occurreret nos latet: sanctimoniales Strictioris Observantiae ordinis Cisterciensis in Hispania In Constit. c. 2 et 11, apud Henriq. in Liliis Cist., p. 26 semel in hebdomada extra Adventum aut Quadragesimam junctae recreationem habent ante vel post vesperas ad nutum abbatissae; dummodo dies ille non", + "candidate_score": 0.672369, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_44_46", + "bdc_text": "Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo . Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_312", + "psc_text": "Basilio subscribit S. Dorotheus Doctr. 21: « Bonum est, inquit, monacho proficere cupienti non admodum affici erga coaetaneum suum; solet enim hujusmodi consuetudo, et longa amicorum atque coaetaneorum familiaritas fletum et fervens animi propositum plerumque exstinguere. » Et S. Caesarius in exhortatione ad Caesariam sororem suam: « Attende, o anima sancta, et diligenter intellige quanta mala de inordinata societate nascantur: familiaritas enim cujuslibet, si frequens esse coeperit, non nisi corruptionem seminat, vitia pullulat, cupidinem concupiscit, ignominiam parit, rabiem concitat, porrigit furiam, lasciviam pascit, petulantiam nutrit, casus exaltat, ruinas aedificat, ripas erigit, praecipitia aperit, periculis navigat, naufragiis velificat, perditioni gaudet, interitum fovet, confusionem meretur, etc.: » quae fuse prosequitur. His addo Petrum Blesensem Lib. de Amicit., c. 4: « Amicitia sequens vagae affectionis impetum ad illicita indiscrete raptatur, nec modum tenens, nec serviens honestati, sed spiritu vertiginis ducitur. » Vide Cassiani collat. 16, cap. 28; S. Laurentii Justiniani lib. de Discipl.,", + "candidate_score": 0.67184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45_47", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1245", + "psc_text": "editionis. Purgent se ab hujusmodi vitio. ] Scilicet rancoris, iracundiae, dissidii, contentionis, sicuti locum istum explicat Hincmarus Rhemensis episcopus ad Rotrudem sic scribens (Apud Flodoard. l. III Hist. Rhem., cap. 27): « Scitis quia Regula quam professae estis, propter scandalorum spinas, quae oriri in monasterio solent, orationem dominicam in matutinis et vespertinis officiis, ita ut omnes illam audiant, a priore orari praecipit, ut timentes convenientiam qua dicimus: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, omnem rancorem de corde nostro pellamus. » Duabus porro de causis orationem dominicam alta voce decantari voluisse S. Benedictum post Hildemarum docet Durandus (Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent.", + "candidate_score": 0.671181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_30_32", + "bdc_text": "Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia . Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_400", + "psc_text": "Hoc enim humilitati, cum qua dari consilium jussit, repugnat. « Quae major potest esse superbia, inquit S. Bernardus Serm. 2, de Resurrect., quam si unus suum judicium praeferat universae congregationis judicio, quasi solus haberet spiritum Dei? » Neque vero sic capienda sunt, S. Benedicti verba, quasi omnino sententiam suam tueri prohiberet; imo licet ad objecta respondere, quodque sibi visum fuerit sanius, validissimis, quoad fieri potest, rationibus firmare, dummodo omnis absit obstinatio aut pertinacia. Sed quid si insurgat loquenti contrarius aliquis? Audi Hildemarum: « Quod si alter e latere surgit dicens. Quia hoc quod dicis nec bonum, nec verum est, hic debet ille alter caute vigilare, ne in procacitatem cadat; id est debet dicere abbati: Si vobis placet, ego mittam rationem quam de hac re sentio, et non debet contra illum fratrem qui sibi contrarie dixit aliquid contrarium dicere. Quod si abbas dederit licentiam, dicat rationem humiliter illius rei ita: Tantas", + "candidate_score": 0.669619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_1_3", + "bdc_text": "O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus ! Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt . Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1392", + "psc_text": "autem tentatio irruerit, aut impugnatio, dicendum: Deus, auxiliare nobis; ipse enim scit quae nobis expediant. » Quin et ipse Christus in Evangelio, « Orantes, inquit, nolite multum loqui sicut ethnici; putant enim quod in multiloquio suo exaudiantur, nolite ergo assimilari eis. » Quid autem sit in multiloquio orare, et quid differant multiloquium et diuturna precatio, erudite admodum docet S. Augustinus his verbis (Epist. 130): « Neque enim, ut nonnulli putant, hoc est orare in multiloquio, si diutius oretur. Aliud est sermo multus, aliud est diuturnus affectus: nam et de ipso Domino scriptum est, quod pernoctaverit in orando, et quod prolixius oraverit: ubi quid aliud quam nobis praebebat exemplum in tempore precator opportunus, cum Patre exauditor aeternus? » Et paulo post: « Absit enim ab oratione nostra multa locutio, sed non desit multa precatio, si fervens perseverat; nam multum loqui est in orando rem necessariam superfluis augere verbis: multum enim precari", + "candidate_score": 0.6684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_30_32", + "bdc_text": "Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia . Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_399", + "psc_text": "Bernardus De grad. humil. cap. 16 , primus in conventibus residet, in consiliis 96 primus respondet, non vocatus accedit, non jussus se intromittit, reordinat ordinata, reficit facta. » Vel etiam humilitatis subjectio, ut o servat Haeftenus Lib. III, tract. 5, disq. 7, in hoc potissimum spectatur, si interrogatus frater non absolute et auctoritative, quasi decretoriam proferens sententiam dicat: Sic agendum est: Sic fieri debet: Haec mea resolutio; sed: Ita mihi videtur: Credo quod sic fieri posset, etc., adjiciendo illud quod peritissimis quoque theologis et jurisperitis familiare est: Salvo meliori judicio. Ut non praesumant procaciter defendere quod eis visum fuerit. ] Hoc enim humilitati, cum qua dari consilium jussit, repugnat. « Quae major potest esse superbia, inquit S. Bernardus Serm. 2, de Resurrect., quam si unus suum judicium praeferat universae congregationis judicio, quasi solus haberet spiritum Dei? » Neque vero sic capienda sunt, S. Benedicti verba, quasi omnino sententiam suam tueri", + "candidate_score": 0.666692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_44_46", + "bdc_text": "Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo . Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_763", + "psc_text": "S. Benedictus infert: Hic ostendit propheta si a bonis eloquiis interdum propter taciturnitatem debet tacere, quanto magis a malis verbis propter poenam peccati debet cessare! ] Prophetae verba ad silentii commendationem adaptat S. Pater, licet in proprio et genuino sensu de praedicatoribus, peccatorum vitia cum coercere nequeunt, silentibus intelligenda videantur: verum, ut ait S. Gregorius Lib. II Regist., c. 101: « In intellectu sacrae Scripturae respui non debet quidquid sanae fidei non resistit; sicut enim ex uno auro alii murenulas, alii annulos, alii dextralia ad ornatum faciunt; ita ex una Scripturae scientia expositores quique per innumeros intellectus quasi varia ornamenta componunt, quae tamen omnia ad decorem coelestis sponsae proficiunt. » Duo vero ex prophetae verbis concludit S. Pater: unum, a bonis eloquiis propter taciturnitatem, id est silentii dignitatem, est enim cultus justitiae; alterum, a malis verbis propter poenam peccati silendum; si enim de verbo otioso reddituri sumus in die judicii", + "candidate_score": 0.66366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_29_31", + "bdc_text": "Bucers Brief an Margaretha Blarer vom 12 . Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3519", + "psc_text": "praecipue in Urbico abbate redarguit S. Gregorius papa (Lib. IX, epist. 42): « Vehementer ingemisco, inquit, quia aliter esse monasterium vestrum, quam putabam, invenio: quod ex nulla re alia evenire valuit, nisi quia tua dilectio in regimine suo inordinata est, nec cum gravitate aliquid valet disponere, sed modo studet precantibus leniter blandiri, modo inordinate extra modum nimie irasci. » Porro licet S. legislator ad utrumque respexerit, et nimiam severitatem cum indiscreta remissione ex aequo damnaverit, primam tamen praesertim intendisse sequentia verba demonstrant Nedum nimis cupit eradere aeruginem, frangatur vas. ] Alia similitudine utitur S. Gregorius Bononi abbati Lerinensi ita scribens (Lib. IX, epist. 8): « Sic enim vulnus debes abscindere, ut non possis ulcerare quod sanum est, ne si plus quam res exigit ferrum impresseris, noceas cui prodesse festinas. » Vide S. Dorothei doctrinam 6. Suamque fragilitatem semper suspectus sit. ] Egregie in hanc rem S. Gregorius papa (Lib. XXIII", + "candidate_score": 0.661794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_35_37", + "bdc_text": "Cupio enim ex variis et multis mentem optimorum virorum colligere . Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. . Eam vero consultationem non probamus .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_840", + "psc_text": "omni loco ab aspectu Divinitatis videri, et ab angelis omni hora renuntiari. Demonstrat nobis hoc Propheta, cum in cogitationibus nostris ita Deum semper praesentem ostendit, dicens: Scrutans corda et renes Deus (Psal. VII) . Et iterum: Dominus novit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Psal. XCIII) . Et item dicit: Intellexisti cogitationes meas a longe (Psal. CXXXVIII) : et, Quia cogitatio hominis confitebitur tibi (Psal. CXXXVIII) . Nam, ut sollicitus sit circa cogitationes suas perversas, dicat semper utilis frater in corde suo: Tunc ero immaculatus coram eo, si observavero me ab iniquitate mea (Psal. XVII). 197 Voluntatem vero propriam, ita facere prohibemur, cum dicit Scriptura nobis: Et a voluntatibus tuis avertere (Eccli. XXVIII) . Et iterum: Rogamus Deum in oratione, ut fiat illius voluntas in nobis (Matth. VI). Docemur ergo merito non facere nostram voluntatem, cum cavemus illud, quod dicit sancta Scriptura: Sunt viae quae videntur hominibus rectae; quarum finis usque", + "candidate_score": 0.660543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_54_56", + "bdc_text": "et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3462", + "psc_text": "versiculus: Coelestem Dominum, mortalem dicito domnum. Sed quod soli tunc abbati competebat domni nomen, nunc omnibus fere monachis promiscue tribuitur; id quod jam tempore Smaragdi abbatis usu receptum fuisse constat ex ejusdem loco supra citato, et apud Cluniacenses ex Udalrico etiam laudato. Etsi credamus non defuisse etiam olim qui utrumque domini et domni titulum respuerint, patres simpliciter appellati. Ita Hilboldus Heriensis abbas ab Ermentario in Translatione S. Filiberti, cap. 1, vocatur pater Hilboldus. Ita Geilo abbas Heriensis in Chronico Trenorchiensi pater Geilo appellatur. Ita Usuardus monachus S. Germani a Pratis ab Aimoino in Histor. Translat. SS. Georgii et Aurelii, num. 6, Usuardus pater 830 dicitur. Denique in Vita S. Anscharii, quem primo nonnum Witmarum appellatum legimus, postea pater Witmarus nuncupatur. Caeterum in subscriptione nominum non solum simplices monachi, sed ipsi etiam abbates proprii nomini frater praemittere solebant. In Chronico Centulensi, lib. IV, Gervinus chartam quamdam ita incipit: Ego frater Gervinus", + "candidate_score": 0.658395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_54_56", + "bdc_text": "et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_214", + "psc_text": "constitutiones Richardi episcopi Sarum anno 1217, et Constitutiones Richardi Dunelmensis episcopi anno 1220, apud Spelmannum tom. II Conc. Angl. Sine Pastore. ] Eo utique qui dicit: Ego sum Pastor bonus, a quo se carnaliter vivendo segregant. Vel sine pastore, « id est sine abbate, qui in monasterio Christi vicem videtur agere, qui dicit: Ego sum Pastor bonus, » inquit Smaragdus, ut pote cujus imperia et auctoritatem 52 refugiunt suo arbitratu ac ditione viventes, ut loquitur S. Hieronymus Epist. 22. Non dominicis, sed suis inclusi ovilibus. ] Quem in locum Smaragdus: « Domini ovilia sanctorum monachorum sunt monasteria, qui recte a summo Pastore Christo reguntur, et in loco pascuae collocantur. » At nimis angusta sunt haec immensae sarabaitarum mentis instabilitati: ideo non dominicis se patiuntur includi ovilibus, sed, ut ait S. Hieronymus, « habitant quamplurimum in urbibus et castellis. » Nam, quod ait auctor Sermonum ad Fratres in eremo Serm. 21,", + "candidate_score": 0.655871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_14_16", + "bdc_text": "Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo . Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1790", + "psc_text": "fratribus permittere proprium, cum nec summus pontifex id queat, ut supra dicebat Innocentius III. Omniaque omnibus sint communia. ] Utpote quibus « Deus communis est, communis pietatis negotiatio, communis salus, communia certamina, communes labores, communes quoque coronae, » ut loquitur sanctus Basilius (Constitut. monast. cap. 19). Nec quisquam suum esse aliquid dicat aut praesumat. ] Hactenus S. P. Benedictus proprietatis vitium ex corde et opere monachi eliminare aggressus est: jam vero illud etiam in ore ejus condemnare videtur, dicens: Nec quisquam suum esse aliquid dicat: ad quem locum illustrandum Joannes Trithemius (De Propr. monach., c. 6): « Non dicat abbas suum aliquid, non codex meus, non ager, non villa, non census; sed si tale coram hominibus dicere oporteat, noster, non meus dicat. Etenim cum res monasterii communitatis sint, et communitas praesupponit multos, nulli videatur ridiculum si monachus aut abbas, singularis persona dixerit nostrum. Ad communitatem dicti sermonis refertur intentio; neque", + "candidate_score": 0.648987, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_54_56", + "bdc_text": "et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3649", + "psc_text": "Et Alcuinus ad fratres Wiremutensis et Girwensis ecclesiae scribens (Epist. 49): « Vos vero qui estis patres et pastores sanctae congregationis, docete diligentissime fraterno amore familiam, quam accepistis regendam, omneque bonitatis exemplum in vobismetipsis ostendite; saepiusque Regula S. Benedicti in conventu fratrum propria exponatur lingua, ut intelligi possit ab omnibus. » Similiter S. Dunstanus (In Concord. cap. 1): « Residentibus legatur Regula, vel si dies festus fuerit, evangelium ipsius diei, de qua lectione a priore, prout Dominus dederit, dicatur. » Et Udalricus de capitulo feriae 5 in Coena Domini (Lib. I, c. 12): « Exposita Regulae sententia, jubente domno abbate, consurgit camerarius, etc. » Denique Joannes Trithemius (Praefat. ad lib. Region. claustr.): « Sicut moris est observationibus Bursfeldensibus, cujus unionis et observantiae secundum regulam S. Benedicti sumus, paragraphum unum de eadem Regula, quae nobis capitulariter ter in anno legi consuevit, fratribus meis 875 singulis diebus compellor declarare: super qua subit", + "candidate_score": 0.645793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_14_16", + "bdc_text": "Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo . Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2077", + "psc_text": "in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo viro accepisse se fatetur dissertator; cui non deferre haudquaquam potuerit. Ita praevaluerunt in gratiam viri doctissimi, doctioris fortasse semel praeconcepta praejudicia. Adeo ineptam contra germanum S. Benedicti sensum opinionem singulari tractatu refutavit noster Mabillonius, quem habet sub prelo. Ejus rationes quilibet videre poterit; nos sola traditione, de qua dissertator gloriatur, licet nullum inde protulerit argumentum aliqua auctoritate firmatum, contenti erimus. Itaque sancti Benedicti textum de communione eucharistica intelligendum esse constans est omnium qui a tempore sancti Benedicti scripserunt hanc in rem, auctorum sententia. In primis Magister, qui ante mille annos suam scripsit Regulam, ex Benedictina magna ex parte desumptam, sancti", + "candidate_score": 0.64476, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_54_56", + "bdc_text": "et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3170", + "psc_text": "Ex chartulario Bellilocensi. Ego frater Geraldus promitto stabilitatem meam loci istius secundum Regulam S. Benedicti et SS. apostolorum Petri et Pauli, in praesentia Domini Geraldi abbatis, et caeterorum fratrum: et cedo aliquid de rebus meis ad istud monasterium quod est constructum in honorem S. Petri, ubi vir venerabilis Geraldus abbas praeesse videtur. Ex Smaragdo. Ego ille in hoc monasterio sancti illius promitto stabilitatem meam, et conversionem morum meorum, et obedientiam secundum Regulam S. Benedicti coram Deo et sanctis ejus. Ex Udalrico, lib. II, cap. 27. 757 Ego frater promitto stabilitatem monachi, et conversionem morum meorum, et obedientiam secundum Regulam S. Benedicti coram Deo et sanctis ejus, in hoc monasterio, quod est constructum in honore BB. apostolorum Petri et Pauli, in praesentia domni N. abbatis. Ex ms. codice S. Dionysii in Francia. Ego frater N. humilis monachus monasterii S. Dionysii in Francia, Parisiensis dioecesis, voveo et promitto Deo, B. Mariae, B.", + "candidate_score": 0.644626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_54_56", + "bdc_text": "et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2841", + "psc_text": "sermones in Cassinensi bibliotheca vidit noster Mabillonius. Rodulfus abbas monasterii S. Theodorici prope Rhemos, coram Roberto Flandrensium comite, et Danorum regina Vitam S. Theoderici (Saec. I Ben) jussit legi, ut scribit Adalgisus in lib. Mirac. ejus, cap. 15. Denique Patres congregationis Anglicanae statuunt (In cap. 53), ut « ducatur ad cellam hospitum, ubi a fratre cui mandatur cura hospitum legatur lectio ex I Joan., cap. IV, Charissimi, diligamus, etc., usque ad finem; et dicatur, Tu autem, Domine, et statim prosternat se coram hospite, deosculans terram, quo Christus in eo adoretur juxta regulam. » Secundo, statim post factam in ecclesia orationem, et exhibitum pacis osculum, antequam hospes duceretur in hospitium, fiebat hujusmodi lectio, ut videre est in libro Usuum Cisterciensium (Cap. 87): « Osculentur eos, et postmodum resideant, et lecta sententia, si expositione indiget hospes, exponatur ei; deinde ducatur ad hospitium, vel praesentetur hospitali; fratres autem redeant in claustrum; » et", + "candidate_score": 0.641045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_14_16", + "bdc_text": "Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo . Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1557", + "psc_text": "sententiae argumenta proponimus, ut liberum sit unicuique quam voluerit amplecti sententiam. Ad Regulae textum revertor. Nullus ei fratrum in ullo jungatur consortio neque in colloquio. ] Nam « cum inimicus Dei designatur, non debet ex illa hora jam fratribus esse amicus, » ut loquitur Magister (Cap. 13). Ita etiam S. Aurelianus (Cap. 36): « Nulli liceat loqui cum illo qui fuerit excommunicatus, praeter eum quem S. abbas custodem dederit. » S. Isidorus (Cap. 17): « Ad excommunicatum nulli liceat ingredi citra imperium senioris: cum excommunicato neque orare, neque loqui cuiquam licebit. » S. Fructuosus Bracarensis episcopus in prima Regula (Cap. 14): « Cum excommunicato nullus loquatur, neque qualibet eum compassione vel miseratione refoveat. » Et in secunda (Cap. 14): « Absque ullo solatio vel colloquio fratrum jaceat, nisi quem abbatis vel praepositi cum eo praeceperit auctoritas ut loquatur. » Solus sit ad opus sibi injunctum. ] Solus, inquit, et quidem", + "candidate_score": 0.639753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_56", + "bdc_text": "] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_214", + "psc_text": "constitutiones Richardi episcopi Sarum anno 1217, et Constitutiones Richardi Dunelmensis episcopi anno 1220, apud Spelmannum tom. II Conc. Angl. Sine Pastore. ] Eo utique qui dicit: Ego sum Pastor bonus, a quo se carnaliter vivendo segregant. Vel sine pastore, « id est sine abbate, qui in monasterio Christi vicem videtur agere, qui dicit: Ego sum Pastor bonus, » inquit Smaragdus, ut pote cujus imperia et auctoritatem 52 refugiunt suo arbitratu ac ditione viventes, ut loquitur S. Hieronymus Epist. 22. Non dominicis, sed suis inclusi ovilibus. ] Quem in locum Smaragdus: « Domini ovilia sanctorum monachorum sunt monasteria, qui recte a summo Pastore Christo reguntur, et in loco pascuae collocantur. » At nimis angusta sunt haec immensae sarabaitarum mentis instabilitati: ideo non dominicis se patiuntur includi ovilibus, sed, ut ait S. Hieronymus, « habitant quamplurimum in urbibus et castellis. » Nam, quod ait auctor Sermonum ad Fratres in eremo Serm. 21,", + "candidate_score": 0.638216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_32_34", + "bdc_text": "Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ; in quibus si quid est , quod sine piac [ulo ] communicare queas , obsecro , ne graveris ad me dare saltem argumentumad me . . . argumentum am Rande nachgetragen. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_808", + "psc_text": "his verbis (Lib. III contra Cresc. cap. 1): « Multiloquium 189 est superflua locutio, vitium scilicet loquendi amore contractum. Plerumque autem loqui amant etiam qui nesciunt quid loquantur, vel quomodo loquantur. » Et alibi (Lib. I Retract., in prol.): « Absit ut multiloquium deputem, quando necessaria dicuntur, quantalibet sermonum prolixitate dicantur. » Ostendens cum solum multiloquii vitio laborare, qui multa sine necessitate; non eum qui justa ex causa, ratione sui officii, aut alterius necessitatis loquitur multa. Et alibi: Mors et vita in manibus linguae. ] Potest enim occidere, aut vivificare, et eum qui loquitur, et eum cui loquitur, et eum de quo loquitur. Nam loqui et docere magistrum condecet. ] Illi enim per Prophetam dicitur: Clama, ne cesses, quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum, et domui Jacob peccata eorum (Isai. LVIII) . Apposite autem S. Benedictus ait loqui et docere: « Id est ad hoc", + "candidate_score": 0.632666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_33_35", + "bdc_text": "in quibus si quid est , quod sine piac [ulo ] communicare queas , obsecro , ne graveris ad me dare saltem argumentumad me . . . argumentum am Rande nachgetragen. . Cupio enim ex variis et multis mentem optimorum virorum colligere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_808", + "psc_text": "his verbis (Lib. III contra Cresc. cap. 1): « Multiloquium 189 est superflua locutio, vitium scilicet loquendi amore contractum. Plerumque autem loqui amant etiam qui nesciunt quid loquantur, vel quomodo loquantur. » Et alibi (Lib. I Retract., in prol.): « Absit ut multiloquium deputem, quando necessaria dicuntur, quantalibet sermonum prolixitate dicantur. » Ostendens cum solum multiloquii vitio laborare, qui multa sine necessitate; non eum qui justa ex causa, ratione sui officii, aut alterius necessitatis loquitur multa. Et alibi: Mors et vita in manibus linguae. ] Potest enim occidere, aut vivificare, et eum qui loquitur, et eum cui loquitur, et eum de quo loquitur. Nam loqui et docere magistrum condecet. ] Illi enim per Prophetam dicitur: Clama, ne cesses, quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum, et domui Jacob peccata eorum (Isai. LVIII) . Apposite autem S. Benedictus ait loqui et docere: « Id est ad hoc", + "candidate_score": 0.63059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_22", + "bdc_text": "An non et communio fuit inter fratres hactenusinter fratres hactenus am Rande nachgetragen.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3053", + "psc_text": "quot inter fratres in abbatem murmurationes, quot detractiones, quot maledicta, ne quid pejus dicam! O singularis charitas! Praeclarum sane est quod aiunt nonnulli (Apud Haeft., lib. XI, tract. 3, disq. 4), S. Benedictum praevidentem quod futurum erat, scilicet divisionem mensae abbatis a mensa monachorum, hoc caput edidisse, non quidem per modum praecipientis, sed per modum praenuntiantis quod futurum videbat. Quasi vero S. Pater praevidens quod futurum erat, tanto morbo non occurrisset, et adversus illud suos non praemunisset. Nec majoris sunt momenti quae dicit Haeftenus (Ibid., disq. 1), « non defuisse illi justas rationes separatae mensae: 1º ne fratres turbarentur; 2º ut prae illis liberalius exciperentur (hospites); 3º ne moribus imperfectiorum fratrum forte offenderentur; 4º ne daretur occasio hospites sine venia alloquendi. » Nam easdem rationes ipse refellit postea. Et certe non moverunt rationes istae Patres Aquisgranenses, quominus statuerent (Can. 27), « ut abbas vel quispiam fratrum ad portam monasterii cum", + "candidate_score": 0.592994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_22", + "bdc_text": "An non et communio fuit inter fratres hactenusinter fratres hactenus am Rande nachgetragen.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3049", + "psc_text": "Haeftenus (Haeft. lib. III, tract. 6, disq. 2) alibi fatetur prioris vocem in Regula pro abbate saepius usurpari, ut cap. 6, 7, 13, 40, 53: quidni etiam in isto de quo agitur loco? Certe antiquiores monachi ideo maxime nolebant abbatem a communi fratrum mensa abesse, ut posset eis post cibum aedificationis verba proferre, et spiritali sermone eos imbuere, ut habet supra citata Regula SS. Patrum; refectione enim transacta, spiritalis apud eos collatio agitabatur, ut probat idem Haeftenus lib. X, tract. 5, disq. 4, quod S. Benedictum neglexisse non est prorsus qui credat, multo minus qui existimet eum voluisse aut permisisse ut abbas vices suas in exhortationibus faciendis alteri committeret, cum nusquam plus valeant exhortationes quam in ore abbatis et superioris. Adde quod Regula Magistri (Cap. 24), quae hoc statutum a S. Benedicto mutuavit, clare 728 et distincte praescribit, ut de singulis mensis quos voluerit fratres quid lectum est ABBAS interroget;", + "candidate_score": 0.589895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_22", + "bdc_text": "An non et communio fuit inter fratres hactenusinter fratres hactenus am Rande nachgetragen.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1589", + "psc_text": "commentatores, Hildemarus, Bernardus Cassin., Boherius, qui haec verba quasi secrete exponunt tanquam ab abbate non missi: « Quasi non ab abbate, sed a se ipsis venisse illi fratri excommunicato loquantur, » inquit Hildemarus. Et Bernardus Cassinensis: « Istud secrete hic importat quod non videantur ab ipso missi specialiter abbate, ne forte nimis de misericordia praesumens in sua duritia perseveret. » Idem fere iisdem verbis habet Boherius. Verum cum haud lateat excommunicatum neminem nisi ex abbatis licentia secum loqui posse, ne de abbatis clementia praesumat, hujusmodi sympaectae erit discretionis pie ac sapienter decipere incautum. « Potest autem, inquit Bernardus Cass., dicere sic: Frater, ego multum compatior tibi, et multum desiderarem salutem animae tuae, et diligo te in Christo Jesu; et ideo compatiendo tibi ego obtinui a domno abbate quod liceat me loqui tibi. Haec autem quae dicturus sum dico ex me, et rogo te quod si tu aliquando loquaris abbati reconciliatus,", + "candidate_score": 0.587273, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_22", + "bdc_text": "An non et communio fuit inter fratres hactenusinter fratres hactenus am Rande nachgetragen.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2077", + "psc_text": "in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo viro accepisse se fatetur dissertator; cui non deferre haudquaquam potuerit. Ita praevaluerunt in gratiam viri doctissimi, doctioris fortasse semel praeconcepta praejudicia. Adeo ineptam contra germanum S. Benedicti sensum opinionem singulari tractatu refutavit noster Mabillonius, quem habet sub prelo. Ejus rationes quilibet videre poterit; nos sola traditione, de qua dissertator gloriatur, licet nullum inde protulerit argumentum aliqua auctoritate firmatum, contenti erimus. Itaque sancti Benedicti textum de communione eucharistica intelligendum esse constans est omnium qui a tempore sancti Benedicti scripserunt hanc in rem, auctorum sententia. In primis Magister, qui ante mille annos suam scripsit Regulam, ex Benedictina magna ex parte desumptam, sancti", + "candidate_score": 0.581852, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium", + "max_score": 0.69919, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_31_33", + "bdc_text": "Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia . Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ; in quibus si quid est , quod sine piac [ulo ] communicare queas , obsecro , ne graveris ad me dare saltem argumentumad me . . .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_142", + "psc_text": "Accepi, Gaudenti, responsionem tuam: si tamen responsio ista dicenda est, quam mihi propterea referre voluisti, ne si tacuisses, diceremus te esse convictum. Sed non hoc est respondere, quod est non tacere. Nam si hoc est, respondisti plane: sed ideo, ut etiam hi qui de te aliquid possent sperare, noverint te non invenisse quid respondere deberes, et tamen respondisse ne taceres. Itaque cum caveres ne victus dicereris, fecisti ut ostendereris. Ad quod ostendendum tua ipsa scripta sufficiunt, si ab intelligentibus legantur, et meis diligenti examine comparentur. Ut autem scriptis aliis hoc doceam, quo etiam ingeniis tardioribus satisfiat, aliquanto prolixior disputatio necessaria est: quam quidem aggrediar, si opus fuerit Dominusque voluerit. CAPUT II.--2. Nunc interim, quoniam vos potius esse catholicos testimonio beati Cypriani affirmare conatus es: attende paululum quam Ecclesiam dixerit ille catholicam, cum ejus defenderet unitatem. Ecclesia, inquit, Domini luce perfusa, per totum orbem radios suos porrigit: unum tamen lumen est,", + "candidate_score": 0.69919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_29_31", + "bdc_text": "Bucers Brief an Margaretha Blarer vom 12 . Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_142", + "psc_text": "Accepi, Gaudenti, responsionem tuam: si tamen responsio ista dicenda est, quam mihi propterea referre voluisti, ne si tacuisses, diceremus te esse convictum. Sed non hoc est respondere, quod est non tacere. Nam si hoc est, respondisti plane: sed ideo, ut etiam hi qui de te aliquid possent sperare, noverint te non invenisse quid respondere deberes, et tamen respondisse ne taceres. Itaque cum caveres ne victus dicereris, fecisti ut ostendereris. Ad quod ostendendum tua ipsa scripta sufficiunt, si ab intelligentibus legantur, et meis diligenti examine comparentur. Ut autem scriptis aliis hoc doceam, quo etiam ingeniis tardioribus satisfiat, aliquanto prolixior disputatio necessaria est: quam quidem aggrediar, si opus fuerit Dominusque voluerit. CAPUT II.--2. Nunc interim, quoniam vos potius esse catholicos testimonio beati Cypriani affirmare conatus es: attende paululum quam Ecclesiam dixerit ille catholicam, cum ejus defenderet unitatem. Ecclesia, inquit, Domini luce perfusa, per totum orbem radios suos porrigit: unum tamen lumen est,", + "candidate_score": 0.690812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_5_7", + "bdc_text": "Sed nunc audio Lutherum respondisse Helveticis ecclesiisSiehe oben Nr. 1096 , Anm. 1 . idque non solum amice , sed quod ad concordiam satis esse possit . Quae res animum quidem restitueret , si modo non semper novę litigandi occasiones quęrerentur .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_142", + "psc_text": "Accepi, Gaudenti, responsionem tuam: si tamen responsio ista dicenda est, quam mihi propterea referre voluisti, ne si tacuisses, diceremus te esse convictum. Sed non hoc est respondere, quod est non tacere. Nam si hoc est, respondisti plane: sed ideo, ut etiam hi qui de te aliquid possent sperare, noverint te non invenisse quid respondere deberes, et tamen respondisse ne taceres. Itaque cum caveres ne victus dicereris, fecisti ut ostendereris. Ad quod ostendendum tua ipsa scripta sufficiunt, si ab intelligentibus legantur, et meis diligenti examine comparentur. Ut autem scriptis aliis hoc doceam, quo etiam ingeniis tardioribus satisfiat, aliquanto prolixior disputatio necessaria est: quam quidem aggrediar, si opus fuerit Dominusque voluerit. CAPUT II.--2. Nunc interim, quoniam vos potius esse catholicos testimonio beati Cypriani affirmare conatus es: attende paululum quam Ecclesiam dixerit ille catholicam, cum ejus defenderet unitatem. Ecclesia, inquit, Domini luce perfusa, per totum orbem radios suos porrigit: unum tamen lumen est,", + "candidate_score": 0.659515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_38_40", + "bdc_text": "Continete vos , obsecro , praecipue cum audiamus Lutherum aequissimas literas ad vos scripsisse . Sinite aliis novę controversiae exordium . Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_142", + "psc_text": "Accepi, Gaudenti, responsionem tuam: si tamen responsio ista dicenda est, quam mihi propterea referre voluisti, ne si tacuisses, diceremus te esse convictum. Sed non hoc est respondere, quod est non tacere. Nam si hoc est, respondisti plane: sed ideo, ut etiam hi qui de te aliquid possent sperare, noverint te non invenisse quid respondere deberes, et tamen respondisse ne taceres. Itaque cum caveres ne victus dicereris, fecisti ut ostendereris. Ad quod ostendendum tua ipsa scripta sufficiunt, si ab intelligentibus legantur, et meis diligenti examine comparentur. Ut autem scriptis aliis hoc doceam, quo etiam ingeniis tardioribus satisfiat, aliquanto prolixior disputatio necessaria est: quam quidem aggrediar, si opus fuerit Dominusque voluerit. CAPUT II.--2. Nunc interim, quoniam vos potius esse catholicos testimonio beati Cypriani affirmare conatus es: attende paululum quam Ecclesiam dixerit ille catholicam, cum ejus defenderet unitatem. Ecclesia, inquit, Domini luce perfusa, per totum orbem radios suos porrigit: unum tamen lumen est,", + "candidate_score": 0.654483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_14", + "bdc_text": "Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_164", + "psc_text": "tunc in Ecclesia sine Baptismo congregata? Responde utrum his criminibus in eadem unitate maculatus fuerit Cyprianus, responde utrum Ecclesia perierit, an non perierit. Elige quod putaveris. Si jam tunc perierat, Donatum quae peperit? Si autem tot in eam sine Baptismo aggregatis, perire non potuit, responde quaeso, ut ab ea se, tanquam malorum communionem devitans, pars Donati separaret, quae dementia persuasit. 9. Absit autem, ut quoniam beatissimus Cyprianus de Baptismo aliter sensit, quam veritas et antea consuetudine et postea perspecta diligentius ratione monstravit, propterea quisquam nostrum, qui hoc quod ille non sapimus, ei se audeat anteponere. Caetera enim multa et magna ejus merita, et animus praecipua charitate plenissimus, per quem cum collegis diversa sentientibus pacatissimus mansit, et in unitate Ecclesiae passio gloriosa, satis ostenderunt eum fuisse sarmentum in Christi radice fructuosum, quod Pater etiam ab ista reprehensione purgaret, ut fructum posset afferre majorem. Sic enim ait ipse Jesus: Sarmentum quod in", + "candidate_score": 0.605428, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf014", + "work_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii", + "max_score": 0.698903, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_245", + "psc_text": "Quia de omni sermone otioso reddes rationem in die judicii (Matth. XII) , timebit in omni negotio hanc sententiam. Acquiescendum est enim et sancto Apostolo dicenti: Sive manducetis, sive bibatis, sive aliud quid faciatis, omnia in gloriam Dei facite (I Cor. XIV) . Et iterum: Omnia ad aedificationem fiant (Ibid.). Nihil ergo vel otiose vel inutiliter agendum est: sed certus quis, et certo tempore, et certo in loco, et certis personis vel apparere, vel loqui debet: ut excludatur omnis nefanda suspicio, et servemus sine offensione esse apud omnes, et ad aedificationem fidei unicuique apparere. Certe solum ad solam accedere, nulla religionis ratio permittit. Melius est enim esse duo quam unus: simul enim et fidelius et tutius res geritur. Vae enim uni; quia si ceciderit, non est alius qui erigat eum (Eccle. IV) . INTERROGATIO CLXXV. Si quis habet aliquod vitium quod corrigere non potest, et frequenter notatus in pejus proficit,", + "candidate_score": 0.698903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45_47", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_245", + "psc_text": "Quia de omni sermone otioso reddes rationem in die judicii (Matth. XII) , timebit in omni negotio hanc sententiam. Acquiescendum est enim et sancto Apostolo dicenti: Sive manducetis, sive bibatis, sive aliud quid faciatis, omnia in gloriam Dei facite (I Cor. XIV) . Et iterum: Omnia ad aedificationem fiant (Ibid.). Nihil ergo vel otiose vel inutiliter agendum est: sed certus quis, et certo tempore, et certo in loco, et certis personis vel apparere, vel loqui debet: ut excludatur omnis nefanda suspicio, et servemus sine offensione esse apud omnes, et ad aedificationem fidei unicuique apparere. Certe solum ad solam accedere, nulla religionis ratio permittit. Melius est enim esse duo quam unus: simul enim et fidelius et tutius res geritur. Vae enim uni; quia si ceciderit, non est alius qui erigat eum (Eccle. IV) . INTERROGATIO CLXXV. Si quis habet aliquod vitium quod corrigere non potest, et frequenter notatus in pejus proficit,", + "candidate_score": 0.676991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47_49", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander . et LeoneLeo Jud. .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_40", + "psc_text": "Quia omnes credentes erant in unum, et habebant omnia communia (Act. IV) . INTERROGATIO IV. Oportet primum renuntiare omnibus, et ita venire ad hanc vitam vel conversationem quae secundum Deum est? RESP. Domino et Salvatore nostro Jesu Christo dicente: Si quis venit ad me, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me (Matth. XVI) ; et iterum: Qui non renuntiaverit omnibus quae possidet, non potest meus esse discipulus (Luc. XXIV) . Qui ad hoc venit ut Dominum sequatur, etiam seipsum neget, et tollat crucem suam. Certum est autem quia jam et ante diabolo renuntiavit et operibus ejus. Quod tamen non ab his qui in profectu sunt vitae, vei qui jam ad perfectionem tendunt, sed ab his qui a prima statim confessione initiantur, fieri solet. In hoc autem renuntiat, sicut superius diximus, etiam ipse sibi homo, id est, si priori consuetudini suae vel vitae renuntiet, aut etiam moribus suis, vel", + "candidate_score": 0.651566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_15_17", + "bdc_text": "Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_262", + "psc_text": "et contristatur, et erga omnes qui peccant, vel si in se delinquat aliquis, vel in alium, similiter contristatur et luget. Et si arguens observat illam regulam quam Dominus posuit, id est, ut inter semetipsum solum, vel alio uno, vel duobus adhibitis (Matth. XVIII). Super omnia autem, si observat quod dixit Apostolus: cum omni patientia (II Tim. III) . INTERROGATIO CXCII. Si oportet eos qui ingrediuntur ad fratres statim artificia discere? RESP. Qui praesunt, probent; ut quem sociari voluerint corpori congregationis, artibus erudiant diversis, secundum modum et qualitatem propriae aetatis et conditionis: ut verbi gratia: si ad meditanda vel agenda spiritualia minus inveniatur idoneus, alterius negotii sollicitetur occupationibus, ne torpentem otio atque vacantem Satanas expositum quodammodo suis telis occupet. Dicit enim Apostolus: Qui non laborat, non manducet (II Thes. III) . Et Salomon: Otiositas inimica est animae. INTERROGATIO CXCIII. Si quis non desiderio corrigendi fratres arguat eum qui delinquit, sed sui", + "candidate_score": 0.651143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_5", + "bdc_text": "Sed nunc audio Lutherum respondisse Helveticis ecclesiisSiehe oben Nr. 1096 , Anm. 1 .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_183", + "psc_text": ". Quia audisti, inquit Deus, vocem mulieris tuae, et manducasti de ligno, de quo praeceperam tibi, ne de eo manducares, maledicta terra erit in operibus tuis (Ibid.) ? INTERROGATIO CXXII. Si oportet peccantibus fratribus silere et acquiescere? RESP. Quia non oportet manifesta est haec ipsius Domini praeceptis, quibus in Veteri quidem Testamento dicit: Argue proximum tuum, et non assumes ex eo peccatum (Lev. XIX) . In Evangelio autem dicit: Si peccaverit in te frater tuus, vade et argue eum inter te et ipsum solum. Si audierit te, lucratus es fratrem tuum. Si vero non audierit te, assume adhuc tecum alium unum, aut duos; ut in ore duorum vel trium testium stet omne verbum. Si autem et ipsos non audierit, dic Ecclesiae. Si vero nec Ecclesiam audierit, sit tibi sicut gentilis et publicanus (Matth. XVIII) . Quantum autem sit crimen hujus peccati, dignoscitur primum quidem ex sententia Domini, quae dicit: Qui", + "candidate_score": 0.635803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_36", + "bdc_text": "Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_80", + "psc_text": "ausi sunt tale aliquid operari. De his vero quae Scriptura reticuit, regulam nobis Apostolus posuit evidenter dicens: Omnia licent, sed non omnia expediunt; omnia licent, sed non omnia aedificant. Nemo quod suum est quaerat, sed quod alterius (I Cor. VI) . Itaque omni modo non quae nobis licita sunt, sed quae aedificant proximos, agere debemus, et non nobis placere, sed proximis ad aedificationem. Scriptum est enim: Subjecti invicem in timore Christi (Ephes. V) . Sed et rursus Dominus ait: Si quis vult in vobis major esse, fiat omnium novissimus, et omnium servus (Luc. XXII) . Quod utique qui implere vult, sine dubio proprias sibi amputat voluntates, secundum imitationem ipsius Domini dicentis: Descendi de coelo, non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui me misit, Patris (Joan. VI) . Et iterum praecepit Dominus: Si quis te angariaverit mille passus, vade cum illo alia duo (Matth. V) . INTERROGATIO XIII. Si", + "candidate_score": 0.633638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_36", + "bdc_text": "Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_179", + "psc_text": "opere manuum largiens, neglectum resarciat pensum. Quod si ne nunc quidem vel tempus nobis superest, vel virtus ad hujuscemodi ministerium, consolatur nos Apostolus dicens: Non quaero quae vestra sunt, sed vos (II Cor. XII) . INTERROGATIO CXIX. Si quis audiens sermonem Domini, dicentis (Luc. XII) : Quia servus qui cognovit voluntatem domini sui, et non fecit secundum voluntatem ejus, vapulabit multum: qui vero non cognovit, et non fecit digna, plagis vapulabit paucis; negligat et dissimulet scire voluntatem Domini, si habet aliquid excusationis? RESP. Manifestus est, qui hujuscemodi est, quia simulat ignorantiam, nec ullo genere effugiet peccati sententiam. Si enim non venissem, inquit Dominus, et locutus eis non fuissem, peccatum non haberent; nunc vero excusationem non habent pro peccato suo (Joan. XV) . Sic ergo sancta Scriptura omnibus et voluntatem Dei denuntiat, ut non inter eos qui ignorant iste talis judicetur, sed cum illis magis de quibus scriptum est: Quia sicut", + "candidate_score": 0.632525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_33", + "bdc_text": "in quibus si quid est , quod sine piac [ulo ] communicare queas , obsecro , ne graveris ad me dare saltem argumentumad me . . .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_194", + "psc_text": "Si ergo neque sollicitudinem habere oportet de necessariis usibus ad vitam; et aliud est praeceptum Domini dicentis (Joan. VI) : Operamini cibum, qui non perit; superfluum est manibus operari? RESP. Ipse Dominus in alio loco praeceptum suum explanavit. Nam ibi quidem dixit, non oportere requiri aliquid ad vitam, cum dicit: Nolite quaerere quid manducetis, aut quid bibatis: haec enim omnia gentes hujus mundi requirunt (Matth. VI) ; et addidit: Quaerite autem regnum Dei, et justitiam ejus (Ibid.) . Et quomodo oporteat quaeri, indicavit: cum enim dixisset: Nolite operari cibum qui perit (Joan. VI) , addidit: Sed eum qui permanet in vitam aeternam (Ibid.) . Et quid hoc esset ipse in alio loco ostendit, dicens: Meus cibus est, ut faciam voluntatem ejus, qui misit me, Patris (Joan. IV) . Voluntas autem Patris est esurientibus cibum dare, sitientibus potum; nudos operire, et caetera hujuscemodi. Tum deinde necessarium est et Apostolum imitari, dicentem:", + "candidate_score": 0.626787, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_2", + "bdc_text": "Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_145", + "psc_text": "Sed in omnibus sua sponte vel auctoritate aliquid agere, culpabile est? INTERROGATIO LXXXI. Si omnino volenti litteras discere, vel lectioni vacare, indulgendum est RESP. Apostolo dicente: Ut non quae vultis, ea faciatis (Gal. V) ; in omni negotio sua voluntate permittere unumquemque agere, perniciosum est; sed oportet illud suscipere quod ab his qui praesunt injungitur, etiamsi contra voluntatem sit ejus cui injungitur; secundum Domini exemplum, dicentis: Pater, non mea voluntas, sed tua fiat (Luc. XXII) . INTERROGATIO LXXXII. Si licet unicuique vitare opus quod gravius videtur. RESP. Qui fideliter et pure Deum diligit, et certus est de retributione Domini, ne sufficere sibi putat ea quae injunguntur; sed semper augmenta operis quaerit, et majora quam injunguntur, desiderat et exoptat, etiamsi supra vires videatur esse quod facit. Nec aliquando securus est, tanquam opere expleto; sed e contrario sollicitus est et anxius, tanquam qui nihil dignum praeceptis evangelicis egerit: memor illius Dominici sermonis", + "candidate_score": 0.624725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_44", + "bdc_text": "Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_87", + "psc_text": "XIII) . Majorem hac charitatem meo habet, quam ut ponat animam suam pro amicis suis (Joan. XV) . INTERROGATIO XVI. Peccantem quomodo corripiemus, vel emendabimus? RESP. Sicut praeceptum est a Domino, dicente: Si peccaverit in te frater tuus, vade, argue eum inter te solum et ipsum. Si audierit te, lucratus es fratrem tuum. Si vero non te audierit, assume tecum alium unum, vel duos: ut in ore duorum vel trium testium stet omne verbum. Quod si etiam ipsos non audierit, dic Ecclesiae: si autem nec Ecclesiam audierit, sit tibi sicut gentilis et publicanus (Matth. XVIII) . Si forte increpatio haec, quae a pluribus fit, eveniat ei in salutem: et sicut dixit Apostolus: Argue, increpa, consolare in omni patientia et doctrina (II Tim. IV) . Et rursum: Si quis non obaudit verbo nostro per epistolam, hunc notate, ut non commisceamini cum eo (II Thes. III) ; sine dubio ad mensam. INTERROGATIO", + "candidate_score": 0.619182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_2", + "bdc_text": "Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_245", + "psc_text": "Quia de omni sermone otioso reddes rationem in die judicii (Matth. XII) , timebit in omni negotio hanc sententiam. Acquiescendum est enim et sancto Apostolo dicenti: Sive manducetis, sive bibatis, sive aliud quid faciatis, omnia in gloriam Dei facite (I Cor. XIV) . Et iterum: Omnia ad aedificationem fiant (Ibid.). Nihil ergo vel otiose vel inutiliter agendum est: sed certus quis, et certo tempore, et certo in loco, et certis personis vel apparere, vel loqui debet: ut excludatur omnis nefanda suspicio, et servemus sine offensione esse apud omnes, et ad aedificationem fidei unicuique apparere. Certe solum ad solam accedere, nulla religionis ratio permittit. Melius est enim esse duo quam unus: simul enim et fidelius et tutius res geritur. Vae enim uni; quia si ceciderit, non est alius qui erigat eum (Eccle. IV) . INTERROGATIO CLXXV. Si quis habet aliquod vitium quod corrigere non potest, et frequenter notatus in pejus proficit,", + "candidate_score": 0.61374, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf006", + "work_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos", + "max_score": 0.698766, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_3_5", + "bdc_text": "Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ? Quo medio , ipse novit . Sed nunc audio Lutherum respondisse Helveticis ecclesiisSiehe oben Nr. 1096 , Anm. 1 .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_53", + "psc_text": "arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium Mariae demandavit? Quid eos ignorasse voluit, quibus etiam gloriam suam exhibuit, et Moysen et Heliam, et insuper de coelo Patris vocem? non quasi caeteros reprobans, sed quoniam in tribus testibus stabit omne verbum (Matth., XVIII, 16). Ignoraverunt itaque et illi, quibus post resurrectionem quoque in itinere omnes Scripturas edisserere dignatus est? Dixerat plane aliquando: Multa habeo adhuc vobis loqui, sed non potestis modo ea sustinere (Jean, XVI, 12, 13): tamen adjiciens: Cum venerit ille Spiritus veritatis, ipse vos deducet in omnem veritatem, ostendit illos nihil ignorasse, quos omnem veritatem consecuturos per Spiritum veritatis repromiserat; et utique implevit repromissum, probantibus Actis", + "candidate_score": 0.698766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_3", + "bdc_text": "Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ?", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_53", + "psc_text": "arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium Mariae demandavit? Quid eos ignorasse voluit, quibus etiam gloriam suam exhibuit, et Moysen et Heliam, et insuper de coelo Patris vocem? non quasi caeteros reprobans, sed quoniam in tribus testibus stabit omne verbum (Matth., XVIII, 16). Ignoraverunt itaque et illi, quibus post resurrectionem quoque in itinere omnes Scripturas edisserere dignatus est? Dixerat plane aliquando: Multa habeo adhuc vobis loqui, sed non potestis modo ea sustinere (Jean, XVI, 12, 13): tamen adjiciens: Cum venerit ille Spiritus veritatis, ipse vos deducet in omnem veritatem, ostendit illos nihil ignorasse, quos omnem veritatem consecuturos per Spiritum veritatis repromiserat; et utique implevit repromissum, probantibus Actis", + "candidate_score": 0.662636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_15_17", + "bdc_text": "Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_50", + "psc_text": "Christus Apostolos misit ad praedicandum, alios non esse recipiendos praedicatores, quam Christus instituit; quia nec alius Patrem novit nisi Filius, et cui Filius revelavit, nec aliis videtur revelasse Filius, quam Apostolis quos misit ad praedicandum, utique quod illis revelavit. Quid autem praedicaverint, id est, quid illis Christus revelaverit, et hic praescribam non aliter probari debere, nisi per easdem ecclesias, quas ipsi Apostoli condiderunt, ipsi eis praedicando, tam viva, quod aiunt, voce, quam per epistolas postea. Si haec ita sunt, constat proinde omnem doctrinam quae cum illis ecclesiis apostolicis, matricibus et originalibus fidei, conspiret, veritati deputandam, sine dubio tenentem quod Ecclesiae ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio", + "candidate_score": 0.652901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_13_15", + "bdc_text": "Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur . Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo . Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ;", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_46", + "psc_text": "est, aut par incertae. Nam etsi non ita evaderet conlatio Scripturarum, ut utramque partem parem sisteret, ordo rerum desiderabat illud prius proponi, quod nunc solum disputandum est: Quibus competat fides ipsa? Cujus sint Scripturae? A quo, et per quos, et quando, et quibus sit tradita disciplina qua fiunt christiani? Ubi enim apparuerit esse veritatem et disciplinae et fidei christianae, illic erit veritas Scripturarum, et expositionum, et omnium traditionum christianarum. CAPUT XX. Atqui a Christo unam ejusdem fidei doctrinam Apostolis traditam, qui eam nationibus promulgaverunt, et Ecclesias apud unamquamque civitatem condiderunt, a quibus caeterae Ecclesiae quotidie mutuantur ut Ecclesiae fiant; ita ut tot ac tantae Ecclesiae, una sit illa ab Apostolis prima, ex qua omnes. Christus Jesus Dominus noster permittat dicere interim, quisquis est, cujuscumque Dei Filius, cujuscumque materiae homo et Deus, cujuscumque fidei praeceptor, cujuscumque mercedis repromissor, quid esset, quid fuisset, quam Patris voluntatem administraret, quid homini agendum determinaret, quamdiu", + "candidate_score": 0.650865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_21_23", + "bdc_text": "Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest . An non et communio fuit inter fratres hactenusinter fratres hactenus am Rande nachgetragen. et disciplina in ecclesia ?", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_76", + "psc_text": "post blasphemiam inlicitum est? Sed etsi confinxerint, nihil promovebunt. Ipsa enim doctrina eorum cum apostolica comparata, ex diversitate et contrarietate sua pronuntiabit, neque apostoli alicujus auctoris esse, neque apostolici; quia sicut Apostoli non diversa inter se docuissent, ita et apostolici non contraria Apostolis edidissent, nisi illi qui ab Apostolis didicerunt aliter praedicaverunt. Ad hanc itaque formam probabuntur ab illis ecclesiis, quae licet nullum ex Apostolis, vel apostolicis, auctorem suum proferant, ut multo posteriores, quae denique quotidie instituuntur; tamen in eadem fide conspirantes, non minus apostolicae deputantur, pro consanguinitate doctrinae. Ita omnes haereses ad utramque formam nostris Ecclesiis provocatae, probent se quaqua putant apostolicas. Sed adeo nec sunt, nec probare possunt quod non sunt, nec recipiuntur in pacem et communicationem ab Ecclesiis quoquo modo apostolicis, scilicet ob diversitatem sacramenti nullo modo apostolicae. CAPUT XXXIII. Quid quod jam tum ab Apostolis et demonstratae et ejeratae fuerint, ex quibus et reliquas haereses omnes", + "candidate_score": 0.649923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_21_23", + "bdc_text": "Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest . An non et communio fuit inter fratres hactenusinter fratres hactenus am Rande nachgetragen. et disciplina in ecclesia ?", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_46", + "psc_text": "est, aut par incertae. Nam etsi non ita evaderet conlatio Scripturarum, ut utramque partem parem sisteret, ordo rerum desiderabat illud prius proponi, quod nunc solum disputandum est: Quibus competat fides ipsa? Cujus sint Scripturae? A quo, et per quos, et quando, et quibus sit tradita disciplina qua fiunt christiani? Ubi enim apparuerit esse veritatem et disciplinae et fidei christianae, illic erit veritas Scripturarum, et expositionum, et omnium traditionum christianarum. CAPUT XX. Atqui a Christo unam ejusdem fidei doctrinam Apostolis traditam, qui eam nationibus promulgaverunt, et Ecclesias apud unamquamque civitatem condiderunt, a quibus caeterae Ecclesiae quotidie mutuantur ut Ecclesiae fiant; ita ut tot ac tantae Ecclesiae, una sit illa ab Apostolis prima, ex qua omnes. Christus Jesus Dominus noster permittat dicere interim, quisquis est, cujuscumque Dei Filius, cujuscumque materiae homo et Deus, cujuscumque fidei praeceptor, cujuscumque mercedis repromissor, quid esset, quid fuisset, quam Patris voluntatem administraret, quid homini agendum determinaret, quamdiu", + "candidate_score": 0.642244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_36", + "bdc_text": "Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_53", + "psc_text": "arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium Mariae demandavit? Quid eos ignorasse voluit, quibus etiam gloriam suam exhibuit, et Moysen et Heliam, et insuper de coelo Patris vocem? non quasi caeteros reprobans, sed quoniam in tribus testibus stabit omne verbum (Matth., XVIII, 16). Ignoraverunt itaque et illi, quibus post resurrectionem quoque in itinere omnes Scripturas edisserere dignatus est? Dixerat plane aliquando: Multa habeo adhuc vobis loqui, sed non potestis modo ea sustinere (Jean, XVI, 12, 13): tamen adjiciens: Cum venerit ille Spiritus veritatis, ipse vos deducet in omnem veritatem, ostendit illos nihil ignorasse, quos omnem veritatem consecuturos per Spiritum veritatis repromiserat; et utique implevit repromissum, probantibus Actis", + "candidate_score": 0.630422, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.698148, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_35_37", + "bdc_text": "Cupio enim ex variis et multis mentem optimorum virorum colligere . Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. . Eam vero consultationem non probamus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1242", + "psc_text": "Non enim cogitationibus taceo, etiam tacens vocibus. Et si quidem non cogitarem nisi quod placeret tibi, non utique rogarem ut me ab hoc multiloquio liberares. Sed multae sunt cogitationes meae, tales quales nosti, cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Psal. XCIII, 11). Dona mihi non eis consentire, et si quando me delectant, eas nihilominus improbare, nec in eis velut dormitando immorari. Nec in tantum valeant apud me, ut aliquid in opera mea procedat ex illis; sed ab eis mea saltem sit tuta sententia, tuta conscientia, te tuente. Sapiens quidam cum de te loqueretur in libro suo, qui Ecclesiasticus proprio nomine jam vocatur, Multa, inquit, dicimus, et non pervenimus, et consummatio sermonum universa est ipse (Eccli. XLIII, 29) . Cum ergo pervenerimus ad te, cessabunt multa ista quae dicimus, et non pervenimus; et manebis unus omnia in omnibus (I Cor. XV, 28): et sine fine dicemus unum laudantes te in unum, et", + "candidate_score": 0.698148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_34_36", + "bdc_text": "argumentum am Rande nachgetragen. . Cupio enim ex variis et multis mentem optimorum virorum colligere . Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1242", + "psc_text": "Non enim cogitationibus taceo, etiam tacens vocibus. Et si quidem non cogitarem nisi quod placeret tibi, non utique rogarem ut me ab hoc multiloquio liberares. Sed multae sunt cogitationes meae, tales quales nosti, cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Psal. XCIII, 11). Dona mihi non eis consentire, et si quando me delectant, eas nihilominus improbare, nec in eis velut dormitando immorari. Nec in tantum valeant apud me, ut aliquid in opera mea procedat ex illis; sed ab eis mea saltem sit tuta sententia, tuta conscientia, te tuente. Sapiens quidam cum de te loqueretur in libro suo, qui Ecclesiasticus proprio nomine jam vocatur, Multa, inquit, dicimus, et non pervenimus, et consummatio sermonum universa est ipse (Eccli. XLIII, 29) . Cum ergo pervenerimus ad te, cessabunt multa ista quae dicimus, et non pervenimus; et manebis unus omnia in omnibus (I Cor. XV, 28): et sine fine dicemus unum laudantes te in unum, et", + "candidate_score": 0.679797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_33_35", + "bdc_text": "in quibus si quid est , quod sine piac [ulo ] communicare queas , obsecro , ne graveris ad me dare saltem argumentumad me . . . argumentum am Rande nachgetragen. . Cupio enim ex variis et multis mentem optimorum virorum colligere .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1241", + "psc_text": "(Prov. X, 19) . Sed utinam praedicando verbum tuum, et laudando te tantummodo loquerer! non solum fugerem peccatum, sed meritum bonum acquirerem, quamlibet multum sic loquerer. Neque enim homo de te beatus, peccatum praeciperet germano in fide filio suo, cui scripsit dicens: Praedica verbum, insta opportune, importune (II Tim. IV, 2) . Numquid dicendum est istum non multum locutum, qui non solum opportune, verum etiam importune verbum tuum, Domine, non tacebat? Sed ideo non erat multum, quia tantum erat necessarium. Libera me, Deus, a multiloquio quod patior intus in anima mea, misera in conspectu tuo, et confugiente ad misericordiam tuam. Non enim cogitationibus taceo, etiam tacens vocibus. Et si quidem non cogitarem nisi quod placeret tibi, non utique rogarem ut me ab hoc multiloquio liberares. Sed multae sunt cogitationes meae, tales quales nosti, cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Psal. XCIII, 11). Dona mihi non eis consentire, et si quando me", + "candidate_score": 0.655194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_33_35", + "bdc_text": "in quibus si quid est , quod sine piac [ulo ] communicare queas , obsecro , ne graveris ad me dare saltem argumentumad me . . . argumentum am Rande nachgetragen. . Cupio enim ex variis et multis mentem optimorum virorum colligere .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1242", + "psc_text": "Non enim cogitationibus taceo, etiam tacens vocibus. Et si quidem non cogitarem nisi quod placeret tibi, non utique rogarem ut me ab hoc multiloquio liberares. Sed multae sunt cogitationes meae, tales quales nosti, cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Psal. XCIII, 11). Dona mihi non eis consentire, et si quando me delectant, eas nihilominus improbare, nec in eis velut dormitando immorari. Nec in tantum valeant apud me, ut aliquid in opera mea procedat ex illis; sed ab eis mea saltem sit tuta sententia, tuta conscientia, te tuente. Sapiens quidam cum de te loqueretur in libro suo, qui Ecclesiasticus proprio nomine jam vocatur, Multa, inquit, dicimus, et non pervenimus, et consummatio sermonum universa est ipse (Eccli. XLIII, 29) . Cum ergo pervenerimus ad te, cessabunt multa ista quae dicimus, et non pervenimus; et manebis unus omnia in omnibus (I Cor. XV, 28): et sine fine dicemus unum laudantes te in unum, et", + "candidate_score": 0.6387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_27_29", + "bdc_text": "Augustus Hausrath , Leipzig 1957 , Fasc. 1 , S. 161f). . Hanc meam mentem cum olfaciat Bucerus , conatur me nescio quo vocare colloquii causaVgl . Bucers Brief an Margaretha Blarer vom 12 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_605", + "psc_text": "Sed unde novit illa signa esse animi justi, nesciens quid omnino sit justus? Novit ergo. Sed ubi novimus quid sit justus, etiam cum justi nondum sumus? Si extra nos novimus, in corpore aliquo novimus. Sed non est ista res corporis. In nobis igitur novimus quid sit justus. Non enim alibi hoc invenio, cum quaero ut hoc eloquar, nisi apud me ipsum: et si interrogem alium quid sit justus, apud se ipsum quaerit quid respondeat; et quisquis hinc verum respondere potuit, apud se ipsum quid responderet invenit. Et Carthaginem quidem cum eloqui volo, apud me ipsum quaero ut eloquar, et apud me ipsum invenio phantasiam Carthaginis: sed eam per corpus accepi, id est per corporis sensum, quoniam praesens in ea corpore fui, et eam vidi atque sensi, memoriaque retinui, ut apud me invenirem de illa verbum, cum eam vellem dicere. Ipsa enim phantasia ejus in memoria mea verbum ejus, non sonus", + "candidate_score": 0.626511, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_32_34", + "bdc_text": "Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ; in quibus si quid est , quod sine piac [ulo ] communicare queas , obsecro , ne graveris ad me dare saltem argumentumad me . . . argumentum am Rande nachgetragen. .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1241", + "psc_text": "(Prov. X, 19) . Sed utinam praedicando verbum tuum, et laudando te tantummodo loquerer! non solum fugerem peccatum, sed meritum bonum acquirerem, quamlibet multum sic loquerer. Neque enim homo de te beatus, peccatum praeciperet germano in fide filio suo, cui scripsit dicens: Praedica verbum, insta opportune, importune (II Tim. IV, 2) . Numquid dicendum est istum non multum locutum, qui non solum opportune, verum etiam importune verbum tuum, Domine, non tacebat? Sed ideo non erat multum, quia tantum erat necessarium. Libera me, Deus, a multiloquio quod patior intus in anima mea, misera in conspectu tuo, et confugiente ad misericordiam tuam. Non enim cogitationibus taceo, etiam tacens vocibus. Et si quidem non cogitarem nisi quod placeret tibi, non utique rogarem ut me ab hoc multiloquio liberares. Sed multae sunt cogitationes meae, tales quales nosti, cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Psal. XCIII, 11). Dona mihi non eis consentire, et si quando me", + "candidate_score": 0.624431, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "103_Isidorus-Hispalensis_Regula-monachorum-2", + "max_score": 0.697579, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "103_Isidorus-Hispalensis_Regula-monachorum-2_window_26", + "psc_text": "instruentem cunctos salutaribus praeceptis. Audiant Patrem studio summo et silentio intentionem animorum suorum suspiriis et gemitibus demonstrantes. Ipsa quoque collatio erit vel pro corrigendis vitiis instruendisque moribus, vel pro reliquis causis ad utilitatem coenobii pertinentibus. Quod si talia desunt, pro consuetudine tamen disciplinae nequaquam erit omittenda collatio; sed in praefinitis diebus, cunctis pariter congregatis, praecepta Patrum regularia recensenda sunt: ut qui necdum didicerunt percipiant quod sequantur; qui vero didicerunt, frequenti memoria admoniti sollicite custodiant quod noverunt. Sedentes autem omnes in collatione tacebunt, nisi forte quem auctoritas Patris praeceperit ut loquatur. CAPUT IX. De codicibus. Omnes codices custos sacrarii habeat deputatos, a quo singulos singuli fratres accipient, quos prudenter lectos, vel habitos, semper post vesperum reddent. Prima autem hora codices singulis diebus petantur: qui vero ante vel tardius petierit, non est dandum illi. De his autem quaestionibus quae leguntur, nec forte intelliguntur, unusquisque fratrum aut in collatione, aut post vesperum abbatem", + "candidate_score": 0.697579, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2", + "max_score": 0.696863, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_49_51", + "bdc_text": "et LeoneLeo Jud. . Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt . Valete in Christo .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_52", + "psc_text": "tenere potuerunt. Recedente ab iis disciplina Dominica, recessit et gratia. III. Perseverandum nobis est in arcto et in angusto itinere laudis et gloriae; et cum quies et humilitas et bonorum morum tranquillitas Christianis omnibus congruat, secundum Domini vocem, qui neminem alium respicit nisi humilem et quietum et trementem sermones suos (Isa. LXVI, 2) , tum magis hoc observare et implere confessores oportet, qui exemplum facti estis caeteris fratribus, ad quorum mores omnium vita et actus debeat provocari. Nam, sicut Judaei a Deo alienati sunt, propter quos nomen Dei blasphematur in Gentibus, ita contra Deo chari sunt per quorum disciplinam nomen Domini laudabili testimonio praedicatur,12 sicut scriptum est, Domino praemonente et dicente: Luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et clarificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Et Paulus apostolus dicit: Lucete sicut luminaria in mundo (Philip. II, 15) . Et Petrus similiter hortatur:", + "candidate_score": 0.696863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_16_18", + "bdc_text": "tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", + "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", + "candidate_score": 0.693369, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50_52", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt . Valete in Christo . Constantiae , ultima ianuarii 1538 .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_52", + "psc_text": "tenere potuerunt. Recedente ab iis disciplina Dominica, recessit et gratia. III. Perseverandum nobis est in arcto et in angusto itinere laudis et gloriae; et cum quies et humilitas et bonorum morum tranquillitas Christianis omnibus congruat, secundum Domini vocem, qui neminem alium respicit nisi humilem et quietum et trementem sermones suos (Isa. LXVI, 2) , tum magis hoc observare et implere confessores oportet, qui exemplum facti estis caeteris fratribus, ad quorum mores omnium vita et actus debeat provocari. Nam, sicut Judaei a Deo alienati sunt, propter quos nomen Dei blasphematur in Gentibus, ita contra Deo chari sunt per quorum disciplinam nomen Domini laudabili testimonio praedicatur,12 sicut scriptum est, Domino praemonente et dicente: Luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et clarificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Et Paulus apostolus dicit: Lucete sicut luminaria in mundo (Philip. II, 15) . Et Petrus similiter hortatur:", + "candidate_score": 0.677402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_17_19", + "bdc_text": "Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen :", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", + "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", + "candidate_score": 0.676741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_15_17", + "bdc_text": "Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", + "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", + "candidate_score": 0.674829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_52", + "psc_text": "tenere potuerunt. Recedente ab iis disciplina Dominica, recessit et gratia. III. Perseverandum nobis est in arcto et in angusto itinere laudis et gloriae; et cum quies et humilitas et bonorum morum tranquillitas Christianis omnibus congruat, secundum Domini vocem, qui neminem alium respicit nisi humilem et quietum et trementem sermones suos (Isa. LXVI, 2) , tum magis hoc observare et implere confessores oportet, qui exemplum facti estis caeteris fratribus, ad quorum mores omnium vita et actus debeat provocari. Nam, sicut Judaei a Deo alienati sunt, propter quos nomen Dei blasphematur in Gentibus, ita contra Deo chari sunt per quorum disciplinam nomen Domini laudabili testimonio praedicatur,12 sicut scriptum est, Domino praemonente et dicente: Luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et clarificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Et Paulus apostolus dicit: Lucete sicut luminaria in mundo (Philip. II, 15) . Et Petrus similiter hortatur:", + "candidate_score": 0.673888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_226", + "psc_text": "et uterque consimiles, in quantum gloria sublimes; in tantum verecundia humiles, quantum divina dignatione promoti, tantum sua quiete et tranquillitate summissi, et virtutum pariter et morum singulis exempla praebentes, et congressioni et paci congruentes, illic robore, hic pudore laudabiles. V. In talibus servis laetatur Dominus; in ejusmodi confessoribus gloriatur, quorum secta et conversatio sic proficit ad praeconium gloriae, ut magisterium caeteris praebeat disciplinae. Ad hoc eos Christus esse hic in Ecclesia diu voluit, ad hoc de media morte subtractos, quadam, ut ita dixerim, resurrectione circa eos facta, incolumes reservavit, ut, dum nihil in honore sublimius, nihil in humilitate summissius a fratribus cernitur, hos eosdem fraternitatis secta comitetur. Hos tamen lectores interim constitutos sciatis, quia oportebat lucernam super candelabrum poni, unde omnibus luceat, et gloriosos vultus in loco altiore constitui, ubi, ab omni fraternitate circumstante conspecti, incitamentum gloriae videntibus praebeant. Caeterum presbyterii honorem designasse nos illis jam sciatis, ut et sportulis", + "candidate_score": 0.672306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_48_50", + "bdc_text": "Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander . et LeoneLeo Jud. . Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_52", + "psc_text": "tenere potuerunt. Recedente ab iis disciplina Dominica, recessit et gratia. III. Perseverandum nobis est in arcto et in angusto itinere laudis et gloriae; et cum quies et humilitas et bonorum morum tranquillitas Christianis omnibus congruat, secundum Domini vocem, qui neminem alium respicit nisi humilem et quietum et trementem sermones suos (Isa. LXVI, 2) , tum magis hoc observare et implere confessores oportet, qui exemplum facti estis caeteris fratribus, ad quorum mores omnium vita et actus debeat provocari. Nam, sicut Judaei a Deo alienati sunt, propter quos nomen Dei blasphematur in Gentibus, ita contra Deo chari sunt per quorum disciplinam nomen Domini laudabili testimonio praedicatur,12 sicut scriptum est, Domino praemonente et dicente: Luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et clarificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Et Paulus apostolus dicit: Lucete sicut luminaria in mundo (Philip. II, 15) . Et Petrus similiter hortatur:", + "candidate_score": 0.668922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0_2", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat . O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus ! Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_465", + "psc_text": "Vos autem, fratres charissimi, pro disciplina quam de mandatis Dominicis a me semper accepistis, et secundum quod me tractante saepissime didicistis, quietem et tranquillitatem tenete, nec quisquam vestrum aliquem tumultum fratribus moveat, aut ultro se gentilibus offerat. Apprehensus enim et traditus loqui debet; siquidem in nobis Dominus positus illa hora loquatur, qui nos confiteri magis voluit quam profiteri. Quid autem de caetero nos observare conveniat antequam in me super confessione nominis Dei proconsul sententiam ferat, instruente Domino in commune disponemus. Incolumes vos, fratres charissimi, Dominus noster in Ecclesia sua permanere faciat et conservare dignetur. Ita fiat per suam misericordiam. 167 Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto", + "candidate_score": 0.661408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_1_3", + "bdc_text": "O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus ! Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt . Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ?", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", + "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", + "candidate_score": 0.661034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_5_7", + "bdc_text": "Sed nunc audio Lutherum respondisse Helveticis ecclesiisSiehe oben Nr. 1096 , Anm. 1 . idque non solum amice , sed quod ad concordiam satis esse possit . Quae res animum quidem restitueret , si modo non semper novę litigandi occasiones quęrerentur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_127", + "psc_text": "post gravem lapsum, vera poenitentia et humilitate tota promereri Dominum possint. Legi autem et universorum confessorum litteras, quas voluerunt per me collegis omnibus 27 innotescere et ad eos pacem a se datam pervenire de quibus apud nos ratio constiterit quid post commissum egerint. Quae res cum omnium nostrum consilium et sententiam exspectet, praejudicare ego et soli mihi rem communem vindicare non audeo. Et ideo instetur interim epistolis quas ad vos proxime feceram, quarum exemplum collegis quoque multis jam misi; qui rescripserunt placere sibi quod statuimus, nec ab eo recedendum esse donec, pace nobis a Domino reddita, in unum convenire et singulorum causas examinare possimus. Sed et quid mihi Caldonius collega meus scripserit quidque ego ei rescripserim ut sciretis, utriusque epistolae exemplum litteris meis junxi. Quod totum peto fratribus nostris legatis, ut magis ac magis ad patientiam componantur, nec delicto proprio adjiciant adhuc aliud delictum, dum nec nobis nec Evangelio volunt", + "candidate_score": 0.660419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_38_40", + "bdc_text": "Continete vos , obsecro , praecipue cum audiamus Lutherum aequissimas literas ad vos scripsisse . Sinite aliis novę controversiae exordium . Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_104", + "psc_text": "disciplinam et confessorum praesentiam et vestram quoque sententiam, beatorum martyrum litteras et desideria examinare possimus. De hoc et ad clerum et ad martyres et confessores litteras feci, quas utrasque legi vobis mandavi. Opto vos, fratres charissimi ac desiderantissimi, in Domino semper bene valere et nostri meminisse. Valete. EPISTOLA XII.(Erasm., III, 17; Pamel., XIII; Rigalt., Baluz., Paris. XII; Oxon., Lips., XXIII.) AD CLERUM, DE LAPSIS ET CATECHUMENIS, NE VACUI EXEANT. ARGUMENTUM.-- Hujus etiam et sequentis Epistolae argumentum habes infra, Epist. XIV: « Postmodum vero, inquit, cum quidam de lapsis, sive sua sponte, sive aliquo incitatore, audaci flagitatione proruerent ut pacem sibi a martyribus et confessoribus promissam, extorquere violento impetu niterentur; de hoc etiam bis ad clerum litteras feci et legi eis mandavi, ut, ad illorum violentiam interim quoquo genere mitigandam, si qui libello a martyribus accepto de saeculo excederent, exomologesi facta et manu eis in poenitentiam imposita, cum pace sibi a", + "candidate_score": 0.655262, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_439", + "psc_text": "coelestibus gaudeamus. Opto vos, beatissimi ac dilectissimi fratres, in Domino bene valere et nostri semper et ubique meminisse. EPISTOLA LXXVIII.(Pamel., Rigalt., Baluz., LXXVIII. Paris., Oxon., Lips., LXXXII.) NEMESIANI, DATIVI, FELIGIS ET VICTORIS RESPONSUM AD CYPRIANUM. ARGUMENTUM.-- Epistola haec et duae sequentes nihil aliud quam responsa continent ad epistolam praecedentem, utpote quae gratiarum actionem continent, tum pro consolatione litteraria, tum pro subsidio una misso. Ex eo autem quod tres diversae epistolae rescriptae sunt ad unicam Cypriani, colligere est in diversis metalli fodinis constitutos fuisse episcopos qui eas scribunt. Quod confirmat Epistola LXXX, ubi certi metalli fit mentio. I. Cypriano fratri Nemesianus, Dativus Felix, et Victor in Domino aeternam salutem. Semper magnis sensibus pro temporis conditione litteris tuis locutus es, Cypriane dilectissime; quibus assidue lectis et pravi corriguntur et bonae fidei homines corroborantur. Dum enim non desinis tractatibus tuis sacramenta nudare, sic nos in fide facis crescere et de saeculo homines ad", + "candidate_score": 0.64967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_15_17", + "bdc_text": "Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_360", + "psc_text": "et tenuit quod nos Dominus facere exemplo et magisterio suo docuit, potest simplicitati ejus de indulgentia Domini venia concedi. Nobis vero non poterit ignosci, qui nunc a Domino admoniti et instructi sumus ut calicem Dominicum vino mixtum, secundum quod Dominus obtulit, offeramus; et de hoc quoque ad collegas nostros litteras dirigamus, ut ubique lex evangelica et traditio Dominica servetur, et ab eo quod Christus et docuit et fecit non recedatur. XVIII. Quae ultra jam contemnere et in errore pristino perseverare, quid aliud est quam incurrere in objurgationem 110 Domini increpantis in Psalmo et dicentis: Ad quid exponis justificationes meas et assumis testamentum meum per os tuum? Tu autem odisti disciplinam, et abjecisti sermones meos retro. Si videbas furem, concurrebas ei, et inter moechos particulam ponebas (Psal. XLIX, 16-18) . Exponere enim justificationes et testamentum Domini, et non hoc idem facere quod fecerit Dominus, quid aliud est quam sermones ejus abjicere", + "candidate_score": 0.649138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_36_38", + "bdc_text": "Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. . Eam vero consultationem non probamus . Continete vos , obsecro , praecipue cum audiamus Lutherum aequissimas literas ad vos scripsisse .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_214", + "psc_text": "caeteri cum eis confessores in custodia constituti, aeque ad litteras meas rescripserint, ut scire possetis, fratres charissimi, exempla vobis legenda transmisi. Vos curate quantum potestis pro diligentia vestra ut scripta nostra et illorum rescripta fratribus nostris innotescant. Sed et si qui de peregrinis episcopi collegae mei, vel presbyteri, vel diacones praesentes fuerint vel supervenerint, haec omnia de vobis audiant; et si exempla epistolarum transcribere et ad suos perferre voluerint, facultatem transcriptionis accipiant: quamvis et Saturo lectori fratri nostro mandaverim ut singulis desiderantibus describendi faciat potestatem, ut in ecclesiarum statu quoquo modo interim componendo servetur ab omnibus una et fida consensio. De caeteris vero quae agenda erunt, sicut et collegis meis plurimis scripsi, plenius consilio communi tractabimus quando convenire in unum, permittente Domino, coeperimus. Opto vos, fratres charissimi ac desiderantissimi, semper bene valere. Fraternitatem salutate. Valete. 46 EPISTOLA XXXIII.(Erasm., II, 51. Pamel., Rigalt., Baluz., XXXIII. Paris., XXXII. Oxon., Lips., XXXVIII.) AD", + "candidate_score": 0.648977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_36_38", + "bdc_text": "Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. . Eam vero consultationem non probamus . Continete vos , obsecro , praecipue cum audiamus Lutherum aequissimas literas ad vos scripsisse .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_147", + "psc_text": "ratio declarata est, aliud accessit quod nec ipsum latere vos debuit. Nam frater noster Lucianus, et ipse unus de confessoribus, fide quidem calidus et virtute robustus, sed minus Dominica lectione fundatus, quaedam conatus est, imperiti jampridem se vulgi auctorem constituens, ut manu ejus scripti libelli gregatim multis nomine Pauli darentur, cum Mappalicus martyr cautus et verecundus, legis ac disciplinae memor, nullas contra Evangelium litteras fecerit, sed tantum domestica pietate commotus matri suae, quae lapsa fuerat, mandaverit pacem dari; Saturninus quoque post tormenta adhuc in carcere constitutus nullas ejusmodi litteras emiserit. Lucianus vero, non tantum Paulo adhuc in carcere posito nomine illius libellos manu sua scriptos passim dedit, sed et post ejus excessum eadem facere sub ejus nomine perseveravit dicens hoc sibi ab illo mandatum, ne sciens domino magis quam conservo obtemperandum. Aurelii quoque adolescentis tormenta perpessi nomine libelli multi dati sunt ejusdem Luciani manu scripti, quod litteras ille non nosset.", + "candidate_score": 0.648891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_54_56", + "bdc_text": "et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", + "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", + "candidate_score": 0.642866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_19_21", + "bdc_text": "an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse . Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", + "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", + "candidate_score": 0.638833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_19_21", + "bdc_text": "an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse . Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_391", + "psc_text": "ego sum)! sed de Dei et Christi judicio judicare. Hoc est in Deum non credere, hoc est rebellem adversus Christum et adversus Evangelium ejus existere, ut cum ille dicat: Nonne duo passeres asse vaeneunt? et neuter eorum cadit in terram sine Patris voluntate (Matth. X, 29) , et probet majestas ejus et veritas sine conscientia et permissu Dei etiam minora non fieri, tu existimes sacerdotes Dei sine conscientia ejus in Ecclesia ordinari? Nam credere quod indigni et incesti sint qui ordinantur, quid aliud est quam credere quod non a Deo nec per Deum sacerdotes ejus in Ecclesia constituantur? II. An putas majus esse de me meum quam Dei testimonium, cum Dominus ipse doceat et dicat testimonium non esse verum si quis ipse de se testis existat, eo quod unusquisque utique sibi faveat, nec contra se aliquis infesta et adversa depromat, fides vero sincera sit veritatis, si in praedicationibus nostris alius", + "candidate_score": 0.637562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_11_13", + "bdc_text": "Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . . Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_127", + "psc_text": "post gravem lapsum, vera poenitentia et humilitate tota promereri Dominum possint. Legi autem et universorum confessorum litteras, quas voluerunt per me collegis omnibus 27 innotescere et ad eos pacem a se datam pervenire de quibus apud nos ratio constiterit quid post commissum egerint. Quae res cum omnium nostrum consilium et sententiam exspectet, praejudicare ego et soli mihi rem communem vindicare non audeo. Et ideo instetur interim epistolis quas ad vos proxime feceram, quarum exemplum collegis quoque multis jam misi; qui rescripserunt placere sibi quod statuimus, nec ab eo recedendum esse donec, pace nobis a Domino reddita, in unum convenire et singulorum causas examinare possimus. Sed et quid mihi Caldonius collega meus scripserit quidque ego ei rescripserim ut sciretis, utriusque epistolae exemplum litteris meis junxi. Quod totum peto fratribus nostris legatis, ut magis ac magis ad patientiam componantur, nec delicto proprio adjiciant adhuc aliud delictum, dum nec nobis nec Evangelio volunt", + "candidate_score": 0.633936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_36", + "bdc_text": "Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_214", + "psc_text": "caeteri cum eis confessores in custodia constituti, aeque ad litteras meas rescripserint, ut scire possetis, fratres charissimi, exempla vobis legenda transmisi. Vos curate quantum potestis pro diligentia vestra ut scripta nostra et illorum rescripta fratribus nostris innotescant. Sed et si qui de peregrinis episcopi collegae mei, vel presbyteri, vel diacones praesentes fuerint vel supervenerint, haec omnia de vobis audiant; et si exempla epistolarum transcribere et ad suos perferre voluerint, facultatem transcriptionis accipiant: quamvis et Saturo lectori fratri nostro mandaverim ut singulis desiderantibus describendi faciat potestatem, ut in ecclesiarum statu quoquo modo interim componendo servetur ab omnibus una et fida consensio. De caeteris vero quae agenda erunt, sicut et collegis meis plurimis scripsi, plenius consilio communi tractabimus quando convenire in unum, permittente Domino, coeperimus. Opto vos, fratres charissimi ac desiderantissimi, semper bene valere. Fraternitatem salutate. Valete. 46 EPISTOLA XXXIII.(Erasm., II, 51. Pamel., Rigalt., Baluz., XXXIII. Paris., XXXII. Oxon., Lips., XXXVIII.) AD", + "candidate_score": 0.631719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_40", + "bdc_text": "Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_104", + "psc_text": "disciplinam et confessorum praesentiam et vestram quoque sententiam, beatorum martyrum litteras et desideria examinare possimus. De hoc et ad clerum et ad martyres et confessores litteras feci, quas utrasque legi vobis mandavi. Opto vos, fratres charissimi ac desiderantissimi, in Domino semper bene valere et nostri meminisse. Valete. EPISTOLA XII.(Erasm., III, 17; Pamel., XIII; Rigalt., Baluz., Paris. XII; Oxon., Lips., XXIII.) AD CLERUM, DE LAPSIS ET CATECHUMENIS, NE VACUI EXEANT. ARGUMENTUM.-- Hujus etiam et sequentis Epistolae argumentum habes infra, Epist. XIV: « Postmodum vero, inquit, cum quidam de lapsis, sive sua sponte, sive aliquo incitatore, audaci flagitatione proruerent ut pacem sibi a martyribus et confessoribus promissam, extorquere violento impetu niterentur; de hoc etiam bis ad clerum litteras feci et legi eis mandavi, ut, ad illorum violentiam interim quoquo genere mitigandam, si qui libello a martyribus accepto de saeculo excederent, exomologesi facta et manu eis in poenitentiam imposita, cum pace sibi a", + "candidate_score": 0.630751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_38", + "bdc_text": "Continete vos , obsecro , praecipue cum audiamus Lutherum aequissimas literas ad vos scripsisse .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_141", + "psc_text": "fratribus tuis [litteras] scripsisse, quas peto illis eas legere digneris. EPISTOLA XXI.(Pamel., XXII. Rig., Baluz., Paris., XXI. Oxon., Lips., XXII.) LUCIANUS RESPONDET CELERINO. ARGUMENTUM.-- Lucianus Celerini petitioni annuit. I. Lucianus Celerino domino, si dignus fuero vocari, collega in Christo salutem. Accepi litteras tuas, domine frater dilectissime in quibus me tantum gravasti, ut propter tuam gravationem tanto gaudio pene exciderim, ut litteras quas et ego optabam post tantum temporis legere, in quibus mei dignatus es memorare, beneficio tantae tuae humilitatis legere exultaverim, qui scribens mihi diceres. Si dignus fuero frater nominarii tuus, hominis qui apud pusilliores nomen Dei cum timore confessus sum. Nam tu, Deo volente, ipsum anguem majorem metatorem antichristi, non tantum confessus deterruisti vocibus illis et verbis deificis quibus scio quasi amatores fidei et zelotypi disciplinae Christi in qua te novi vivacitate versari te gaudeo, vicisti. Nunc, charissime, jam inter martyres deputande, voluisti nos litteris tuis gravare, in quibus", + "candidate_score": 0.630576, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_16", + "bdc_text": "tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", + "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", + "candidate_score": 0.629127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_52_54", + "bdc_text": "Constantiae , ultima ianuarii 1538 . Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer . et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_145", + "psc_text": "secundum praeceptum Pauli et nostrum tractatum, exposita causa apud episcopum et facta exomologesi, habeant pacem, non tantum hae, sed et quas scis ad animum nostrum pertinere. III. Salutant vos collegae mei universi, 31 Vos, salutate confessores Domini qui ibi vobiscum sunt, quorum nomina significasti; inter quos et Saturninus cum comitibus suis, sed et collega meus, et Maris, Collecta et Emerita, Calphurnius et Maria, Sabina, Spesina, et sorores, Januaria, Dativa, Donata. Salutamus cum suis Saturum, Bassianum, et universum clerum, Uranium, Alexium, Quintianum, Colonicam, et universos quorum nomina non scripsi, quia jam lassus eram. Ideo ignoscere debent. Opto vos bene valere, Alexium et Getulicum et argentarios et sorores. Salutant vos sorores meae Januaria et Sophia, quas vobis commendo. EPISTOLA XXII.(Pamel., XXIII. Rigalt., Baluz., Paris., XXII. Oxon., Lips., XXVII.) AD CLERUM ROMAE CONSISTENTEM, DE MULTIS CONFESSORIBUS ET DE LUCIANI INVERECUNDIA ET CELERINI CONFESSORIS MODESTIA. ARGUMENTUM.-- His litteris Cyprianus Clerum Romanum certiorem reddit de", + "candidate_score": 0.627516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_14", + "bdc_text": "Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_402", + "psc_text": "universae per totum mundum nobiscum unitatis vinculo copulatae? Nisi si omnes isti communicantes mecum, secundum quod scripsisti, polluto nostro ore polluti sunt et spem vitae aeternae communicationis nostrae contagione perdiderunt. Pupianus solus integer, inviolatus, sanctus, pudicus, qui nobis miscere se noluit, in paradiso atque in regno coelorum solus habitabit. VIII. Scripsisti quoque quod Ecclesia nunc propter me portionem sui in disperso habeat, quando omnis Ecclesiae populus et collectus sit et adunatus et individua concordia sibi junctus, soli illi foris remanserint qui, etsi intus essent, ejiciendi fuerant, nec patiatur Dominus, populi sui protector et tutor, triticum de area sua diripi, sed solae possint paleae de Ecclesia separari, quando et Apostolus dicat: Quid enim si exciderunt a fide quidam illorum? Numquid infidelitas illorum fidem Dei evacuavit? Absit. Est enim Deus verax, omnis autem homo mendax (Rom. III, 3, 4) . Et Dominus quoque in Evangelio, cum eum loquentem discipuli derelinquerent, conversus ad", + "candidate_score": 0.609645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_53", + "bdc_text": "Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_145", + "psc_text": "secundum praeceptum Pauli et nostrum tractatum, exposita causa apud episcopum et facta exomologesi, habeant pacem, non tantum hae, sed et quas scis ad animum nostrum pertinere. III. Salutant vos collegae mei universi, 31 Vos, salutate confessores Domini qui ibi vobiscum sunt, quorum nomina significasti; inter quos et Saturninus cum comitibus suis, sed et collega meus, et Maris, Collecta et Emerita, Calphurnius et Maria, Sabina, Spesina, et sorores, Januaria, Dativa, Donata. Salutamus cum suis Saturum, Bassianum, et universum clerum, Uranium, Alexium, Quintianum, Colonicam, et universos quorum nomina non scripsi, quia jam lassus eram. Ideo ignoscere debent. Opto vos bene valere, Alexium et Getulicum et argentarios et sorores. Salutant vos sorores meae Januaria et Sophia, quas vobis commendo. EPISTOLA XXII.(Pamel., XXIII. Rigalt., Baluz., Paris., XXII. Oxon., Lips., XXVII.) AD CLERUM ROMAE CONSISTENTEM, DE MULTIS CONFESSORIBUS ET DE LUCIANI INVERECUNDIA ET CELERINI CONFESSORIS MODESTIA. ARGUMENTUM.-- His litteris Cyprianus Clerum Romanum certiorem reddit de", + "candidate_score": 0.604685, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.696476, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45_47", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3363", + "psc_text": "19) ; hoc etiam hic sequitur, Ut excludantur ii qui probati sunt argento, id est, qui probati sunt eloquiis Domini. Eloquia quippe Domini, eloquia casta, argentum igne probatum terrae (Psal. XI, 7) . Nam excludantur dictum est, appareant, emineant; quod ait ille, manifesti fiant. Unde et in arte argentaria exclusores vocantur, qui de confusione massae noverunt formam vasis exprimere. Multi enim sensus Scripturarum sanctarum latent, et paucis intelligentioribus noti sunt; nec asseruntur commodius et acceptabilius, nisi cum respondendi haereticis cura compellit. Tunc enim etiam qui negligunt studia doctrinae, sopore discusso, ad audiendi excitantur diligentiam, ut adversarii refellantur. Denique quam multi Scripturarum sanctarum sensus de Christo Deo asserti sunt contra Photinum! quam multi de homine Christo contra Manichaeum! quam multi de Trinitate contra Sabellium! quam multi de unitate Trinitatis contra Arianos, Eunomianos, Macedonianos! quam multi de catholica Ecclesia toto orbe diffusa, et de malorum commixtione usque in finem saeculi, quod bonis", + "candidate_score": 0.696476, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3363", + "psc_text": "19) ; hoc etiam hic sequitur, Ut excludantur ii qui probati sunt argento, id est, qui probati sunt eloquiis Domini. Eloquia quippe Domini, eloquia casta, argentum igne probatum terrae (Psal. XI, 7) . Nam excludantur dictum est, appareant, emineant; quod ait ille, manifesti fiant. Unde et in arte argentaria exclusores vocantur, qui de confusione massae noverunt formam vasis exprimere. Multi enim sensus Scripturarum sanctarum latent, et paucis intelligentioribus noti sunt; nec asseruntur commodius et acceptabilius, nisi cum respondendi haereticis cura compellit. Tunc enim etiam qui negligunt studia doctrinae, sopore discusso, ad audiendi excitantur diligentiam, ut adversarii refellantur. Denique quam multi Scripturarum sanctarum sensus de Christo Deo asserti sunt contra Photinum! quam multi de homine Christo contra Manichaeum! quam multi de Trinitate contra Sabellium! quam multi de unitate Trinitatis contra Arianos, Eunomianos, Macedonianos! quam multi de catholica Ecclesia toto orbe diffusa, et de malorum commixtione usque in finem saeculi, quod bonis", + "candidate_score": 0.686251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_49_51", + "bdc_text": "et LeoneLeo Jud. . Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt . Valete in Christo .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3518", + "psc_text": "Peccator es; magnificetur ut vocet: confiteris; magnificetur ut ignoscat: jam juste vivis; magnificetur ut regat: perseveras usque in finem; magnificetur ut glorificet. Semper ergo magnificetur Dominus. Hoc dicant justi; hoc dicant qui quaerunt eum. Quisquis hoc non dicit, non quaerit eum. Ecce, magnificetur Dominus. Exsultent et jucundentur omnes qui quaerunt eum; et dicant, Semper magnificetur Dominus, qui diligunt salutare ejus. Ab illo est enim illis salus, non a se. Salutare Domini Dei nostri, Salvator Dominus noster Jesus Christus: quisquis diligit Salvatorem, confitetur se sanatum; quisquis se confitetur sanatum, misse se confitetur aegrotum. Dicant ergo, Semper magnificetur Dominus, qui diligunt salutare tuum: non salutare suum, quasi se ipsi salvent; non quasi salutare hominis, tanquam ab illo salventur. Nolite, inquit, confidere in principes, et in filios hominum, in quibus non est salus (Psal. CXLV, 2, 3) . Quare hoc? Domini est salus, et super populum tuum benedictio tua (Psal III, 9) .", + "candidate_score": 0.68598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_49_51", + "bdc_text": "et LeoneLeo Jud. . Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt . Valete in Christo .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2967", + "psc_text": "Orate pro illo per Christum. Prorsus hodiernam precem pro illo fundite Domino Deo nostro. Scimus enim et certi sumus quia oratio vestra delet omnes impietates ejus. Dominus vobiscum. IN PSALMUM LXII ENARRATIO. SERMO AD PLEBEM. 1. Propter eos qui forte rudes sunt adhuc ad nomen Christi, quia undique colligit qui pro omnibus dedit sanguinem suum, dicendum est paucis quod et illi libenter audiant qui noverunt, et discant qui non noverunt. Psalmi isti quos cantamus, antequam Dominus noster Jesus Christus natus esset ex virgine Maria, Spiritu Dei dictante dicti et conscripti sunt. Fuit enim David rex in Judaeorum gente; quae gens una colebat Deum unum, qui fecit coelum et terram, mare et omnia quae in ipsis sunt, sive quae videntur, sive quae non videntur. Caeterae autem gentes, aut idola colebant quae manibus suis fecerant, aut creaturam Dei, non ipsum Creatorem, id est, aut solem, aut lunam, aut stellas, aut mare, aut", + "candidate_score": 0.683756, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3518", + "psc_text": "Peccator es; magnificetur ut vocet: confiteris; magnificetur ut ignoscat: jam juste vivis; magnificetur ut regat: perseveras usque in finem; magnificetur ut glorificet. Semper ergo magnificetur Dominus. Hoc dicant justi; hoc dicant qui quaerunt eum. Quisquis hoc non dicit, non quaerit eum. Ecce, magnificetur Dominus. Exsultent et jucundentur omnes qui quaerunt eum; et dicant, Semper magnificetur Dominus, qui diligunt salutare ejus. Ab illo est enim illis salus, non a se. Salutare Domini Dei nostri, Salvator Dominus noster Jesus Christus: quisquis diligit Salvatorem, confitetur se sanatum; quisquis se confitetur sanatum, misse se confitetur aegrotum. Dicant ergo, Semper magnificetur Dominus, qui diligunt salutare tuum: non salutare suum, quasi se ipsi salvent; non quasi salutare hominis, tanquam ab illo salventur. Nolite, inquit, confidere in principes, et in filios hominum, in quibus non est salus (Psal. CXLV, 2, 3) . Quare hoc? Domini est salus, et super populum tuum benedictio tua (Psal III, 9) .", + "candidate_score": 0.67597, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45_47", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1071", + "psc_text": "Dominus noster Jesus Christus dicit: Venite, filii, audite me. Audiamus illum simul, audite illum per nos: docere enim vult ille humilis, ille tympanizans, ille affectans, docere nos vult. Et quid dicit? Venite, filii, audite me, timorem Domini docebo vos. Doceat ergo, praebeamus aurem, praebeamus cor. Non aperiamus aures carnis, et cordis claudamus; sed sicut ipse dixit in Evangelio, Qui habet aures audiendi, audiat (Id. XI, 15) . Quis nolit audire docentem Christum per Prophetam? 17. [vers. 13.] Quis est homo qui vult vitam, et diligit dies videre bonos? Interrogat. Nonne omnis in vobis respondet, Ego? An quisquam est in vobis qui non diligit vitam, id est, qui non vult vitam, et non diligit dies videre bonos? Nonne quotidie hoc murmuratis, et hoc dicitis: Quamdiu ista patimur? Quotidie pejora et pejora: apud parentes nostros fuerunt dies laetiores, fuerunt dies meliores. O si interrogares ipsos parentes tuos, similiter tibi de diebus suis", + "candidate_score": 0.670946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_44_46", + "bdc_text": "Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo . Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3363", + "psc_text": "19) ; hoc etiam hic sequitur, Ut excludantur ii qui probati sunt argento, id est, qui probati sunt eloquiis Domini. Eloquia quippe Domini, eloquia casta, argentum igne probatum terrae (Psal. XI, 7) . Nam excludantur dictum est, appareant, emineant; quod ait ille, manifesti fiant. Unde et in arte argentaria exclusores vocantur, qui de confusione massae noverunt formam vasis exprimere. Multi enim sensus Scripturarum sanctarum latent, et paucis intelligentioribus noti sunt; nec asseruntur commodius et acceptabilius, nisi cum respondendi haereticis cura compellit. Tunc enim etiam qui negligunt studia doctrinae, sopore discusso, ad audiendi excitantur diligentiam, ut adversarii refellantur. Denique quam multi Scripturarum sanctarum sensus de Christo Deo asserti sunt contra Photinum! quam multi de homine Christo contra Manichaeum! quam multi de Trinitate contra Sabellium! quam multi de unitate Trinitatis contra Arianos, Eunomianos, Macedonianos! quam multi de catholica Ecclesia toto orbe diffusa, et de malorum commixtione usque in finem saeculi, quod bonis", + "candidate_score": 0.669775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3365", + "psc_text": "eos eminere fecerunt superborum contradictiones, quos velut tauros, id est jugo disciplinae pacifico lenique non subditos, commemorat Apostolus, ubi talem dixit eligendum ad episcopatum, ut potens sit exhortari in doctrina sana, et contradicentes redarguere (Tit. I, 9) . Sunt enim multi non subditi; hi sunt tauri elatione cervicis impatientes aratri atque juncturae: vaniloqui, et mentium seductores; has mentes significavit iste psalmus appellatione vaccarum. Ad hanc ergo utilitatem, Providentia divina permittit tauros congregari inter vaccas populorum, ut excludantur, id est, ut emineant qui probati sunt argento. Ad hoc enim haereses sinuntur esse, ut probati manifesti fiant. Quanquam et sic possit intelligi: Congregatio taurorum inter vaccas populorum, ut ab eis vaccis excludantur qui probati sunt argento. Hanc enim habent intentionem haeretici doctores, ut ab auribus animarum, quas seducere moliuntur, excludant eos, id est, separent eos qui probati sunt argento, id est, qui idonei sunt docere eloquia Domini. Sed sive ille hujus verbi,", + "candidate_score": 0.667689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2503", + "psc_text": "superborum cornupetarum, inter vaccas populorum. Quas dixit vaccas? Animas seductibiles. Utquid hoc? Ut excludantur hi, id est appareant qui latebant, qui probati sunt argento. Quid est, argento? Eloquio Dei. Eloquia Domini eloquia casta, argentum igne examinatum, probabile terrae, purgatum septies tantum (Psal. XI, 7) . Hunc sensum obscurum, videte quemadmodum in lucem excludat Apostolus: Oportet, inquit, et haereses esse, ut probati manifesti fiant inter vos (I Cor. XI, 19) . Quid est, probati? Probati argento, probati eloquio. Quid est, manifesti fiant? Excludantur. Quare hoc? Propter haereticos. Quid est, propter haereticos? Propter congregationem taurorum inter vaccas populorum. Sic ergo et hi divisi sunt prae ira vultus ejus, et appropinquavit cor illius. 23. Molliti sunt sermones ejus super oleum, et ipsi sunt jacula. Quaedam enim in Scripturis dura videbantur, cum obscura essent; exposita mollita sunt. Nam et prima haeresis in discipulis Christi velut a duritia sermonis ipsius facta est. Cum enim diceret,", + "candidate_score": 0.666083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_31", + "bdc_text": "Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2956", + "psc_text": "Lavamini, mundi estote, auferte nequitias a cordibus vestris, atque a conspectu oculorum meorum; discite bonum facere, judicate pupillo et viduae: et venite, et disputemus, dicit Dominus (Id. I, 16-18) . Disputare vis, antequam facias unde dignus sis disputare, quare hoc permisit Deus. Consilium Dei tibi dicere, o homo, non possum: illud tamen dico, quia et inique fecit homo qui occidit innocentem, et non fieret nisi permitteret Deus; et quamvis ille inique fecerit, non tamen hoc inique permisit Deus. Lateat causa in isto nescio quo, de quo moveris, cujus innocentia te permovet. Possem enim tibi cito respondere, Non occideretur nisi nocens esset: sed tu eum innocentem putas. Possem tibi hoc cito dicere. Non enim tu scrutareris cor ejus, discuteres facta ejus, examinares cogitationes ejus, ut possis mihi dicere: Injuste occisus est. Possem ergo facile respondere: sed opponitur mihi quidam justus, sine controversia justus, sine dubitatione justus, qui non habebat peccatum occisus", + "candidate_score": 0.665298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2490", + "psc_text": "ipse unus, non in uno loco unus, sed a finibus terrae clamat unus. Quomodo a finibus terrae clamaret unus, nisi in multis esset unus? Ego ad Dominum exclamavi. Recte. Tu exclama ad Dominum, noli ad Donatum; ne tibi sit pro Domino dominus, qui sub Domino noluit esse conservus. Ego ad Dominum exclamavi: et Dominus exaudivit me. 18. [vers. 18.] Vespere, et mane, et meridie, enarrabo, et annuntiabo, et exaudiet vocem meam. Evangeliza tu, noli tacere tu quod accepisti, vespere, de praeteritis; mane, de futuris; meridie, de sempiternis. Ideo ad id quod ait, vespere, pertinet quod enarrat: ad id quod ait, mane, pertinet quod annuntiat: ad id quod ait, meridie, pertinet quod exauditur vox ejus. Finis enim in meridie est, sed unde non declinatur in occasum. In meridie enim lux excelsa est, splendor sapientiae, fervor dilectionis. Vespere, et mane, et meridie. Vespere Dominus in cruce, mane in resurrectione, meridie in ascensione:", + "candidate_score": 0.663624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_12_14", + "bdc_text": "Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur . Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_982", + "psc_text": "misericordiae suae finxit corda, plasmavit corda nostra, finxit singillatim, singula quaedam corda dans nobis, quae tamen non dirimant unitatem. Quomodo singillatim membra formata sunt omnia, singillatim habent opera sua, et tamen in unitate corporis vivunt; manus facit quod oculus non facit, auris id valet quod nec oculus nec manus valet; omnia tamen in unitate operantur, et manus et oculus et auris diversa faciunt, nec sibi adversantur: sic et in Christi corpore singuli homines, tanquam membra singula donis suis gaudent, quia ille qui elegit populum in haereditatem sibi, finxit singillatim corda eorum. Numquid enim omnes apostoli? numquid omnes prophetae? numquid omnes doctores? numquid omnes dona habent sanitatum? numquid omnes linguis loquuntur? numquid omnes interpretantur? Alii quidem per Spiritum datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae, alii fides secundum eumdem Spiritum, alteri dona curationum (I Cor. XII, 8, 9, 29, 30) . Quare? Quia finxit singillatim corda eorum. Quomodo autem in membris nostris", + "candidate_score": 0.659429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0_2", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat . O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus ! Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_392", + "psc_text": "Apertum hoc videtur et cognitu facile. Quomodo autem nox nocti annuntiat scientiam? Nonnulli haec verba simpliciter intellexerunt, et forte hoc sit verum; aestimantes hac sententia significatum esse, quod tempore Domini nostri Jesu Christi, cum in terra versaretur, Apostoli audierunt, hoc in posteros esse trajectum, tanquam de tempore in tempus: dies diei, nox nocti, prior dies posteriori diei, et prior nox posteriori nocti; quia haec doctrina diebus et noctibus praedicatur. Iste simplex intellectus cui sufficit sufficiat. Sed nonnulla verba Scripturarum obscuritate sua hoc profuerunt, quod multas intelligentias pepererunt: itaque hoc si planum esset, unum aliquid audiretis; quia vero obscure dictum est, multa audituri estis. Est et alius intellectus: dies diei, nox nocti, hoc est, spiritus spiritui, caro carni. Est alius: dies diei, spirituales spiritualibus; et nox nocti, carnales carnalibus. Utrique enim audiunt, etsi non utrique similiter sapiunt: illi enim audiunt tanquam verbum eructatum; illi tanquam scientiam annuntiatam: quod enim ructatur, praesentibus", + "candidate_score": 0.655386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0_2", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat . O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus ! Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3364", + "psc_text": "Scripturarum sanctarum sensus de Christo Deo asserti sunt contra Photinum! quam multi de homine Christo contra Manichaeum! quam multi de Trinitate contra Sabellium! quam multi de unitate Trinitatis contra Arianos, Eunomianos, Macedonianos! quam multi de catholica Ecclesia toto orbe diffusa, et de malorum commixtione usque in finem saeculi, quod bonis in sacramentorum ejus societate non obsint, adversus Donatistas et Luciferianos aliosque, si qui sunt, qui simili errore a veritate dissentiunt! quam multi contra caeteros haereticos, quos enumerare vel commemorare nimis longum est, et praesenti operi non necessarium! Quorum tamen sensuum probati assertores, aut prorsus laterent, aut non ita eminerent, ut eos eminere fecerunt superborum contradictiones, quos velut tauros, id est jugo disciplinae pacifico lenique non subditos, commemorat Apostolus, ubi talem dixit eligendum ad episcopatum, ut potens sit exhortari in doctrina sana, et contradicentes redarguere (Tit. I, 9) . Sunt enim multi non subditi; hi sunt tauri elatione cervicis impatientes aratri", + "candidate_score": 0.655324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_43_45", + "bdc_text": "ille nunc respondet amice et confessionem probat . Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo . Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt )", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1279", + "psc_text": "Tunc autem secum concordant, quando in perniciem justi conspirant, non quia se amant, sed quia cum qui amandus erat simul oderunt. Contra hoc genus hominum indicit nobis Dominus Deus noster tolerantiam et affectum illum charitatis, quem novimus in Evangelio, praecipiente nobis Domino et dicente: Diligite inimicos vestros, et benefacite his qui oderunt vos (Matth. V, 44) . Sicut et Apostolus: Noli vinci a malo, sed vince in bono malum (Rom. XII, 21) . Contende cum malo, sed de bonitate. Ipsa est enim vera contentio, vel potius certamen salubre, ut sit bonus contra malum, non ut sint duo mali. 2. [vers. 12, 13.] Ergo ad Psalmum respicite. Primae partes jam tractatae sunt, sequuntur haec. Observabit peccator justum, et stridet super eum dentibus suis: Dominus autem irridebit eum. Quem? Utique peccatorem stridentem super justum dentibus suis. Unde autem Dominus irridebit eum? Quoniam prospicit quod veniet dies ejus. Acerbus videtur, cum minatur justo", + "candidate_score": 0.655183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_26_28", + "bdc_text": "s. Aesop , Fabulae , 136 ( Corpus fabularum Aesopicarum , vol. I , ed . Augustus Hausrath , Leipzig 1957 , Fasc. 1 , S. 161f). . Hanc meam mentem cum olfaciat Bucerus , conatur me nescio quo vocare colloquii causaVgl .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1432", + "psc_text": "non novit? Habeat aliquis sanum olfactum animae, sentit quomodo puteant peccata. Cui putori peccatorum contrarius erat odor ille, de quo dicit Apostolus: Christi bonus odor sumus Deo, in omni loco, iis qui salvi fiunt (II Cor. II, 15) . Sed unde, nisi de spe? Unde, nisi de recordatione sabbati? Aliud enim plangimus in hac vita, aliud praesumimus in illa vita. Quod plangitur, putet: quod praesumitur, fragrat. Ergo nisi esset ille talis odor qui nos invitaret, nunquam sabbatum recordaremur. Sed quia habemus per Spiritum ipsum odorem, ut dicamus sponso nostro, Post odorem unguentorum tuorum curremus (Cant. I, 3) ; avertimus a putoribus nostris olfactum, et convertentes nos ad ipsum aliquantum respiramus. Sed nisi ad nos oleant et mala nostra, nunquam istis gemitibus confitemur, Computruerunt et putuerunt livores mei. Unde? A facie insipientiae meae. Unde dixit superius, A facie peccatorum meorum: inde nunc, A facie insipientiae meae. 10. [vers. 7.] Miseriis afflictus", + "candidate_score": 0.653055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_13_15", + "bdc_text": "Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur . Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo . Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3297", + "psc_text": "Haec vasa Dominus mundans remissione peccatorum, haec spolia sanctificans hosti erepta prostrato atque alligato, divisit ea speciei domus suae; alios constituens apostolos, alios prophetas, alios pastores et doctores in opus ministerii, in aedificationem corporis Christi (Ephes. IV, 11, 12). Sicut enim unum corpus est, et membra multa habet; omnia autem membra corporis cum sint multa, unum est corpus: sic et Christus. Numquid omnes apostoli? numquid omnes prophetae? numquid omnes virtutes? numquid omnes dona habent curationum? numquid omnes linguis loquuntur? numquid omnes interpretantur? Omnia autem haec operatur unus atque idem Spiritus, dividens propria unicuique prout vult (I Cor. XII, 12, 29, 30, 11) . Et haec est species domus, cui spolia dividuntur; ut amator ejus hac pulchritudine accensus exclamet: Domine, dilexi decorem domus tuae (Psal. XXV, 8) . 17. [vers. 14.] Jam in eo quod sequitur, se ad ipsa membra, de quibus fit species domus, alloquenda convertit, dicens: Si dormiatis inter", + "candidate_score": 0.652595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3582", + "psc_text": "Domini est salus, vana salus hominis (Psal. LIX, 13). Tota die salutem tuam: toto tempore. Aliquid adversi est; praedica salutem Domini: aliquid prosperi est; praedica salutem Domini. Ne praedices in prosperis, et obmutescas in adversis; alioquin non erit quod dictum est, tota die. Tota enim dies cum sua nocte est. Numquid quando dicimus, Triginta dies, verbi causa, transierunt, non dicimus et noctes? nonne et in ipso nomine dierum includimus noctes? In Genesi quid dicebatur? Factum est vespere, et factum est mane dies unus (Gen. I, 5) . Ergo dies totus cum sua nocte est; nox enim diei servit, non dies nocti. Quidquid facis in carne mortali, justitiae debet servire; quidquid facis ex praecepto Dei, non propter emolumenta carnis fiat, ne dies serviat nocti. Ergo tota die laudem Dei dic; scilicet in prosperis et in adversis: in prosperis, tanquam tempore diurno; in adversis, tanquam tempore nocturno: tota tamen die laudem Dei", + "candidate_score": 0.651807, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_28_30", + "bdc_text": "Hanc meam mentem cum olfaciat Bucerus , conatur me nescio quo vocare colloquii causaVgl . Bucers Brief an Margaretha Blarer vom 12 . Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1432", + "psc_text": "non novit? Habeat aliquis sanum olfactum animae, sentit quomodo puteant peccata. Cui putori peccatorum contrarius erat odor ille, de quo dicit Apostolus: Christi bonus odor sumus Deo, in omni loco, iis qui salvi fiunt (II Cor. II, 15) . Sed unde, nisi de spe? Unde, nisi de recordatione sabbati? Aliud enim plangimus in hac vita, aliud praesumimus in illa vita. Quod plangitur, putet: quod praesumitur, fragrat. Ergo nisi esset ille talis odor qui nos invitaret, nunquam sabbatum recordaremur. Sed quia habemus per Spiritum ipsum odorem, ut dicamus sponso nostro, Post odorem unguentorum tuorum curremus (Cant. I, 3) ; avertimus a putoribus nostris olfactum, et convertentes nos ad ipsum aliquantum respiramus. Sed nisi ad nos oleant et mala nostra, nunquam istis gemitibus confitemur, Computruerunt et putuerunt livores mei. Unde? A facie insipientiae meae. Unde dixit superius, A facie peccatorum meorum: inde nunc, A facie insipientiae meae. 10. [vers. 7.] Miseriis afflictus", + "candidate_score": 0.649057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_13", + "bdc_text": "Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3297", + "psc_text": "Haec vasa Dominus mundans remissione peccatorum, haec spolia sanctificans hosti erepta prostrato atque alligato, divisit ea speciei domus suae; alios constituens apostolos, alios prophetas, alios pastores et doctores in opus ministerii, in aedificationem corporis Christi (Ephes. IV, 11, 12). Sicut enim unum corpus est, et membra multa habet; omnia autem membra corporis cum sint multa, unum est corpus: sic et Christus. Numquid omnes apostoli? numquid omnes prophetae? numquid omnes virtutes? numquid omnes dona habent curationum? numquid omnes linguis loquuntur? numquid omnes interpretantur? Omnia autem haec operatur unus atque idem Spiritus, dividens propria unicuique prout vult (I Cor. XII, 12, 29, 30, 11) . Et haec est species domus, cui spolia dividuntur; ut amator ejus hac pulchritudine accensus exclamet: Domine, dilexi decorem domus tuae (Psal. XXV, 8) . 17. [vers. 14.] Jam in eo quod sequitur, se ad ipsa membra, de quibus fit species domus, alloquenda convertit, dicens: Si dormiatis inter", + "candidate_score": 0.644872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt )", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1279", + "psc_text": "Tunc autem secum concordant, quando in perniciem justi conspirant, non quia se amant, sed quia cum qui amandus erat simul oderunt. Contra hoc genus hominum indicit nobis Dominus Deus noster tolerantiam et affectum illum charitatis, quem novimus in Evangelio, praecipiente nobis Domino et dicente: Diligite inimicos vestros, et benefacite his qui oderunt vos (Matth. V, 44) . Sicut et Apostolus: Noli vinci a malo, sed vince in bono malum (Rom. XII, 21) . Contende cum malo, sed de bonitate. Ipsa est enim vera contentio, vel potius certamen salubre, ut sit bonus contra malum, non ut sint duo mali. 2. [vers. 12, 13.] Ergo ad Psalmum respicite. Primae partes jam tractatae sunt, sequuntur haec. Observabit peccator justum, et stridet super eum dentibus suis: Dominus autem irridebit eum. Quem? Utique peccatorem stridentem super justum dentibus suis. Unde autem Dominus irridebit eum? Quoniam prospicit quod veniet dies ejus. Acerbus videtur, cum minatur justo", + "candidate_score": 0.643037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_14_16", + "bdc_text": "Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo . Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_295", + "psc_text": "Quisquis autem templum Dei violaverit, disperdet illum Deus (I Cor. III, 17) . Templum Dei violat, qui violat unitatem: non enim tenet caput (Coloss. II, 19), ex quo totum corpus connexum et compactum per omnem tactum subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque partis incrementum corporis facit, in aedificationem sui in charitate (Ephes. IV, 16). In hoc templo sancto suo Dominus est; quod constat multis membris suis, sua quaeque officia gerentibus, in unam aedificationem charitate constructis; quod violat, quisquis causa principatus sui a catholica societate disjungitur. Dominus in templo sancto suo, Dominus in coelo sedes ejus. Si coelum acceperis justum, sicut terram accipis peccatorem, cui dictum est, Terra es, et in terram ibis (Gen. III, 19) ; quod dictum est, Dominus in templo sancto suo, repetitum intelliges dum dictum est, Dominus in coelo sedes ejus. 8. Oculi ejus in pauperem respiciunt. Quippe cui derelictus est pauper, et qui factus est refugium", + "candidate_score": 0.638661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_28", + "bdc_text": "Hanc meam mentem cum olfaciat Bucerus , conatur me nescio quo vocare colloquii causaVgl .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1432", + "psc_text": "non novit? Habeat aliquis sanum olfactum animae, sentit quomodo puteant peccata. Cui putori peccatorum contrarius erat odor ille, de quo dicit Apostolus: Christi bonus odor sumus Deo, in omni loco, iis qui salvi fiunt (II Cor. II, 15) . Sed unde, nisi de spe? Unde, nisi de recordatione sabbati? Aliud enim plangimus in hac vita, aliud praesumimus in illa vita. Quod plangitur, putet: quod praesumitur, fragrat. Ergo nisi esset ille talis odor qui nos invitaret, nunquam sabbatum recordaremur. Sed quia habemus per Spiritum ipsum odorem, ut dicamus sponso nostro, Post odorem unguentorum tuorum curremus (Cant. I, 3) ; avertimus a putoribus nostris olfactum, et convertentes nos ad ipsum aliquantum respiramus. Sed nisi ad nos oleant et mala nostra, nunquam istis gemitibus confitemur, Computruerunt et putuerunt livores mei. Unde? A facie insipientiae meae. Unde dixit superius, A facie peccatorum meorum: inde nunc, A facie insipientiae meae. 10. [vers. 7.] Miseriis afflictus", + "candidate_score": 0.634389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_13", + "bdc_text": "Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_982", + "psc_text": "misericordiae suae finxit corda, plasmavit corda nostra, finxit singillatim, singula quaedam corda dans nobis, quae tamen non dirimant unitatem. Quomodo singillatim membra formata sunt omnia, singillatim habent opera sua, et tamen in unitate corporis vivunt; manus facit quod oculus non facit, auris id valet quod nec oculus nec manus valet; omnia tamen in unitate operantur, et manus et oculus et auris diversa faciunt, nec sibi adversantur: sic et in Christi corpore singuli homines, tanquam membra singula donis suis gaudent, quia ille qui elegit populum in haereditatem sibi, finxit singillatim corda eorum. Numquid enim omnes apostoli? numquid omnes prophetae? numquid omnes doctores? numquid omnes dona habent sanitatum? numquid omnes linguis loquuntur? numquid omnes interpretantur? Alii quidem per Spiritum datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae, alii fides secundum eumdem Spiritum, alteri dona curationum (I Cor. XII, 8, 9, 29, 30) . Quare? Quia finxit singillatim corda eorum. Quomodo autem in membris nostris", + "candidate_score": 0.63386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_35", + "bdc_text": "Cupio enim ex variis et multis mentem optimorum virorum colligere .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_575", + "psc_text": "stabimus, et contemplabimur, et magna delectatione perfruemur. Ecce dixi hoc, et exclamastis desiderio cujusdam speciei nondum visae. Excedat cor vestrum omnia usitata, et excedat intentio universas cogitationes vestras solemnes ex carne, eductas a sensibus carnis, et imaginantes nescio quae phantasmata. Totum ab animo rejicite, quidquid occurrerit negate: cognoscite infirmitatem cordis vestri, et quia vel occurrit quod cogitare possetis, dicite: Non est illud; non enim si illud esset, mihi jam occurrisset. Ita desiderabitis quoddam bonum. Quale bonum? Omnis boni bonum, unde omne bonum, bonum cui non additur quid sit ipsum bonum. Dicitur enim bonus homo, et bonus ager, et bona domus, et bonum animal, et bona arbor, et bonum corpus, et bona anima: adjunxisti, quoties dixisti, Bonum. Est bonum simplex, ipsum bonum quo cuncta sunt bona, ipsum bonum ex quo cuncta sunt bona: ipsa est delectatio Domini; hanc contemplabimur. Jam videte, fratres, si nos delectant bona ista quae appellantur bona, si", + "candidate_score": 0.625988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_16", + "bdc_text": "tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_295", + "psc_text": "Quisquis autem templum Dei violaverit, disperdet illum Deus (I Cor. III, 17) . Templum Dei violat, qui violat unitatem: non enim tenet caput (Coloss. II, 19), ex quo totum corpus connexum et compactum per omnem tactum subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque partis incrementum corporis facit, in aedificationem sui in charitate (Ephes. IV, 16). In hoc templo sancto suo Dominus est; quod constat multis membris suis, sua quaeque officia gerentibus, in unam aedificationem charitate constructis; quod violat, quisquis causa principatus sui a catholica societate disjungitur. Dominus in templo sancto suo, Dominus in coelo sedes ejus. Si coelum acceperis justum, sicut terram accipis peccatorem, cui dictum est, Terra es, et in terram ibis (Gen. III, 19) ; quod dictum est, Dominus in templo sancto suo, repetitum intelliges dum dictum est, Dominus in coelo sedes ejus. 8. Oculi ejus in pauperem respiciunt. Quippe cui derelictus est pauper, et qui factus est refugium", + "candidate_score": 0.618306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_1", + "bdc_text": "O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus !", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3026", + "psc_text": "loquentium iniqua. Quando in infirmitate Agnus erat, etiam vulpes audebant contra Agnum. Vicit Leo de tribu Juda (Apoc. V, 5), et siluerunt vulpes: Quoniam oppilatum est eos loquentium iniqua. IN PSALMUM LXIII ENARRATIO. SERMO AD PLEBEM. 1. Passionis sanctorum martyrum diem hodie festum habentes, in eorum recordatione gaudeamus, recolentes quid patiebantur, et intelligentes quid intuebantur. Nunquam enim tantas tribulationes carne tolerarent, nisi magnam quietem mente conciperent. Hunc itaque psalmum pro ipsa solemnitate curramus. Hesterno enim die multa audivit Charitas Vestra, nec hodie tamen huic festivitati negare potuimus nostram servitutem. Itaque quoniam maxime Domini passio commendatur in hoc psalmo, nec potuerunt esse fortes martyres, nisi intuerentur eum qui primus passus est; nec talia sustinerent in passione, qualia ille, nisi talia sperarent in resurrectione, qualia ipse de se demonstravit: novit autem Sanctitas Vestra caput nostrum esse Dominum nostrum Jesum Christum, omnesque illi cohaerentes membra esse illius capitis; ejusque vocem jam habetis notissimam,", + "candidate_score": 0.610754, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1", + "max_score": 0.695935, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_31_33", + "bdc_text": "Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia . Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ; in quibus si quid est , quod sine piac [ulo ] communicare queas , obsecro , ne graveris ad me dare saltem argumentumad me . . .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,", + "candidate_score": 0.695935, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_31", + "bdc_text": "Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,", + "candidate_score": 0.665691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_39_41", + "bdc_text": "Sinite aliis novę controversiae exordium . Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_151", + "psc_text": "inquiunt, dictum est: erunt primi qui erant nouissimi. ad Africam enim euangelium postmodum uenit et ideo nusquam litterarum apostolicarum scriptum est Africam credidisse. de orientalibus autem et ceteris gentibus, quiaequae in sanctis libris commemorantur fidem recepisse Christianam, dictum est: erunt nouissimi qui erant primi, quia recessuri erant a fide. nonne ista est haereticorum canendacauenda calliditas, uolentium conuertere uerba dei a ueritate propter quam dicta sunt ad peruersitatem in qua ipsi sunt? cur enim hoc non potius de Iudaeis intellegimus, qui nouissimi facti sunt cum fuissent primi, et de christianis ex gentibus, qui primi facti sunt cum fuissent nouissimi? quem 2 cf. Gen. 15, 5. 22, 27 5 Rom. 9, 7—8 6 Esai. 54, 1 8 Matth. 8, 11-12 11 Tit. 2, 14 13 cf. Apoc. 5, 11 17. 22 Matth. 20, 16 2 reperiantur Om2.\" 6 semine 77 8 un [multi (de om.) 77 ueniunt 0 9 caelorum] dei 0,", + "candidate_score": 0.665435, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_29_31", + "bdc_text": "Bucers Brief an Margaretha Blarer vom 12 . Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_88", + "psc_text": "errare permittat: et praedicari, inquit, in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem. quid hac uoce ueracius, quid diuinius, quid manifestius? me piget eam commendare uerbis meis, et haereticos non pudet eam oppugnare uerbis suis? § 25 Dicant ea testimonia, quae posui de lege et prophetis et psalmis, obscura esse et figurate dicta etiam aliter posse intellegi — quamquam et in eis egerim, quantum potui, ut nec hoc audeant dicere —, sed ecce dicant: numquid et hoc obscure dictum aut aenigmatis uelamento inumbratum est, quod ipse Christus dixit: quia sic scriptum est et sic oportebat Christum pati et resurgere tertia die, etpraedicari in nomine eius paenitentiam et remissionem peccatorum in omnes gentes, incipientibus ab Hierusalem? si obscurum est: dormiui conturbatus, numquid obscurum est: quia oportebat Christum pati? si obscurum est: exaltare super caelos, deus, numquid obscurum est: et resurgere tertia die? item si obscurum est:", + "candidate_score": 0.662851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_11_13", + "bdc_text": "Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . . Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_218", + "psc_text": "uolaptas 0 21 conaertantar Oml 27 eius 8. I. JIm3 28 in Jlml per 0Jlm2v cf. p. 259, 17. 263, 20. 288, 23. cap. 22, 63 gentes, incipientibus ab Hierusalem; sicut non eget interprete: et eritis mihi testes in Hierusalem et in tota Iudaea et Samaria et usque in totam terram - coepisse enim ecclesiam ab Hierusalem atque inde isse circum Iudaeam et Samariam et ceteras gentes consequentia gesta testantur canonicis firmata documentis —; sicut non eget interprete: et praedicabitur hoc euangelium in testimonium omnibus gentibus, et tunc ueniet finis — interrogatus enim dominus de fine huius saeculi cum quaedam initia parturitionum dixisset, ait: sed nondum est finis; finem autem futurum praedixit post praedicationem euangelii in uniuerso orbe in omnibus gentibus —; sicut non eget interprete: sinite utraque crescere usque ad messem, quia, cum egeret interprete, ipse dominus interpretatus est et ipse exposuit cui nemo contradicere potest, maxime in ea", + "candidate_score": 0.643876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_36_38", + "bdc_text": "Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. . Eam vero consultationem non probamus . Continete vos , obsecro , praecipue cum audiamus Lutherum aequissimas literas ad vos scripsisse .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_213", + "psc_text": "ipse testatus est, hoc eius ore commendatum tenemus. haec sunt causae nostrae documenta, haec fundamenta. haec firmamenta. § 51 Legimus in Actibus apostolorum dictum de quibusdam credentibus, quod cotidie scrutarentur scripturas. an haec ita se haberent. quas utique scripturas nisi canonicas legis et prophetarum? huc accesserunt euangelia, apostolicae epistulae, Actus apostolorum, Apocaiypsis lohannisIohannis. scrutamini haec omnia et eruite aliquid manifestum, quo demonstretis ecclesiam uel in sola Africa remansisse uel ex Africa futurum esse ut impleatur quod dominus dicit: praedicabitur hoc euangelium in uniuerso orbe in testimonium omnibus gentibus, et tunc ueniet finis. sed aliquid proferte, quod non egeat interprete, nec unde conuincamini quod de alia re dictum sit et uos illud ad uestrum sensum detorquere conemini. uidetis enim unicum illud, quod proferre consuestis: ubi 7 cf. pag. 260, 23 sqq. 10 Luc. 24, 47 13 cf. Lnc. 24, 44 16 cf. Act. 17, 11 23 Matth. 24, 14 28 Cant.", + "candidate_score": 0.643461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_11_13", + "bdc_text": "Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . . Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_276", + "psc_text": "omnes gentes v 23 abundabit 11 28 columpna 0, item p. 318, 7 29 et sine-sacramentum in ras. Rm2 iustificatum est in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria. ecce purgamenta eius: spiritus autem, inquit, manifeste dicit quia in nouissimis temporibus recedent quidam a fide, attendentes spiritibus seductoribus, doctrinis daemoniorum et cetera. ubi et hic Africa in parte Donati nominata est, ut in ea remanserit columna et firmamentum ueritatis aut pietatis sacramentum, de quo usque in finem ita cucurrit, ut diceret: praedicatum est in gentibus, creditum est in mundo, assumptum est in gloria? § 71 Quid ergo pluribus teneam? qui respondere cogitat huic epistulae, scrutetur scripturas et aut manifestum de Africa, uel in qua sola uel ex qua sola est pars Donati, proferat testimonium — quod ideo proferre non potest, quia illis tam manifestis, quae a nobis prolata sunt, repugnare scriptura non", + "candidate_score": 0.641574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_5", + "bdc_text": "Sed nunc audio Lutherum respondisse Helveticis ecclesiisSiehe oben Nr. 1096 , Anm. 1 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.632938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_9", + "bdc_text": "noster syndicus nuper multa cum Argentinensibus contulitMaler war mit einem Gutachten nach Straßburg entsandt worden , nachdem das Kammergericht in einem Prozeß zwischen Graf Philipp von Hanau und Straßburg gegen letzteres entschieden hatte ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_191", + "psc_text": "datisque ab eo, sicut petiuerant, disceptatoribus episcopis non consenserunt eosdemque postmodum apud illum tamquam iniquos iudices accusauerunt et ab aliis sibi ad Arelatum datis ad ipsum imperatorem appellauerunt eodemque inter partes audiente calumniatores inuenti atque damnati in eadem furoris pertinacia permanserunt. nempe uos ipsi, qui propterea dicitis christianamChristianam sanctitatem de tot gentibus, in quibus apostoli eam fundatissimam reliquerunt, penitus esse deletam, quia communicauerunt eis, quos uestri maiores septuaginta episcoporum concilio Carthaginiensi damnauerant, nonne illis, quos trecenti decem Bagaiensi concilio cum Maximiano damnastis, modo communicatis? nonne Praetextatus Assuritanus et in ipso concilio damnatus legitur et gestis proconsularibus a uobis accusatus et oppugnatus, et 13 cf. Cresc. III 28, 32 aq. 3 eia Ibng.ml, om. Ov palea 0 8 negare om. 77 18 illius om. II zenofilum 0 zenofiiiam 77 24 eam apostoli eam Oml 26 carthaginensi Oll(fI) 27 bagaiesi 77 29 et om. 77 o concilio damnatus le in ras. llm2", + "candidate_score": 0.630205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_25_27", + "bdc_text": "verliert sein Fleischstück ; s. Aesop , Fabulae , 136 ( Corpus fabularum Aesopicarum , vol. I , ed . Augustus Hausrath , Leipzig 1957 , Fasc. 1 , S. 161f). .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_62", + "psc_text": "in carne una. sic ergo prior ipse describitur. 5 Esai. 51, 4-5 18 Rom. 10, 16 13. 14 Ioh. 12, 38. Esai. 53, 1 15 Esai. 52, 9-10 29 Eph. 5, 31 3 eligent 0 8 matura 0 10 hoc autem II brahio O 14 auditni.* II brahium 0 16 ierusalem OII (passim) 19 natioonea 77 20 ultima v intima 011 21 sordus JI ut his v 22 niai-Ioquatur om. Ov 24 manifestatiora JZ 26 descripsit J7 describit v 27 ammittit Oml 29 ipse prior ipse discribitur II post multa quae de illo ita dicit Esaias, ut et ipsi ommutescant Iudaei, ne longum sit omnia commemorare, hoc paululum aduertite: peccata, inquit, eorum ipse portabit; ideo (ipse) hereditate possidebit multos et fortium partietur spolia. propter quod tradita est in mortem anima eius et inter iniquos deputatus est et ipse peccata multorum sustinuit et propter iniquitates nostras traditus est. haec de domino", + "candidate_score": 0.617735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_32", + "bdc_text": "Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_46", + "psc_text": "deo autem dicenti: non relinquam donee faciam non credamus. § 14 Legite nobis de scripturis canonicis eos tradidisse diuinos codices, quos nominatim accusatis. legite tam aperta quam sunt ista, quae uobis de Genesi legimus. non a uobis quaerimus quid lapis ille significet, quem Iacob sibi ad caput posuit cum dormiret, quid scala stabilita super terram, cuius caput pertingebat ad caelum, quid angeli dei ascendentes et descendentes per illam. requirant ista prudentiores atque doctiores et in populo pacato eloquantur, ubi non obstrepat improba contradictio, de obscuritate sacramenti et aenigmate lectionis armans impudentiam suam. non desunt corda fidelium, quae commemoret dominus ex euangelio, ubi ait, cum uidisset 29 cf. Ioh. 1, 47 4 tu om. II super eam s. I. II 5 eam om. II 7 affiricum 77 13 deus IIv 14 derelinquam in ras. IIm2 17 nonj nono Oml 24 dcscendentes et ascendentes II 27 contraditio Oml 29 commemorat Om2 cum", + "candidate_score": 0.61362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_32", + "bdc_text": "Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.612283, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1", + "max_score": 0.695482, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_6", + "psc_text": "eius eius Gl 10 oratione v agnoscit ex agnoscat G m. 2 16 inpetrabimus ree. Krabinger in christi v 20 modo. W 21 contra W s. 1. m. 2, e contra G 23 secreto v semotis G, secretis W 26 in om. G 27 est om. W speculantur bonos et malos. et quando in unum cum fratribus conuenimus et sacrificia diuina cum Dei sacerdote celebramus, uerecundiae et disciplinae memores esse debemus, non passim uentilare preces nostras inconditis uocibus nec petitionem commendandam modeste Deo tumultuosa loquacitate iactareriactare quia Deus non uocis sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus qui cogitationes uidet probante Domino et dicente: quid cogitatis nequam in cordi bus uestris ? et alio loco: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. § 5 Quod Anna in primo Regnorum libro ecclesiae typum portans custodit et seruat, quae Deum non clamosa petitione sed tacite et modeste", + "candidate_score": 0.695482, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_6", + "psc_text": "eius eius Gl 10 oratione v agnoscit ex agnoscat G m. 2 16 inpetrabimus ree. Krabinger in christi v 20 modo. W 21 contra W s. 1. m. 2, e contra G 23 secreto v semotis G, secretis W 26 in om. G 27 est om. W speculantur bonos et malos. et quando in unum cum fratribus conuenimus et sacrificia diuina cum Dei sacerdote celebramus, uerecundiae et disciplinae memores esse debemus, non passim uentilare preces nostras inconditis uocibus nec petitionem commendandam modeste Deo tumultuosa loquacitate iactareriactare quia Deus non uocis sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus qui cogitationes uidet probante Domino et dicente: quid cogitatis nequam in cordi bus uestris ? et alio loco: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. § 5 Quod Anna in primo Regnorum libro ecclesiae typum portans custodit et seruat, quae Deum non clamosa petitione sed tacite et modeste", + "candidate_score": 0.674641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_102", + "psc_text": "solum diem sic nocte quasi in luce uigilemus, oraturi semper et acturi gratias Deo hic quoque orare et gratias agere non desinamus. 2 Luc. 2, 37. 1 perseuerabat] pernoetabat G 2 recedebat inquit WGv 3 orationibus] obsecrationibus G et] ac v 4 gentes G deserto v 5 tenebras W 6 dei G 7 nocte S 8 a W s. l. m. 2 11 recreatis G renatis G imite*ur W (t eras.) 12 regno dei V; cf. p. 289, 9 sic] si in V t hic fort. 13 lucem S, lumine Wv et acturi W s. I. m. 2 CAECILI CYPRIANI DE DOMINICA OHATIONE EXPLICIT S, DE ORATIONE DOMINICA EXPLICIT W, EXPLICIT DE DOMINICA ORATIONE G", + "candidate_score": 0.655078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_54_56", + "bdc_text": "et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_8", + "psc_text": "Dominus. item legimus in psalmis: dicite in cordibus uestris et in cubilibus uestris conpungimini. per Hieremiam quoque haec eadem Spiritus sanctus suggerit et docet dicens: in sensu autem tibi debet adorari, Domine. § 6 Adorans autem, fratres dilectissimi, nec illud ignoret, quemadmodum in templo cum pharisaeo publicanus orauerit. non adleuatis in caelum inpudenter oculis nec manibus insolenter 8 Matth. 9, 4. 9 Apoc. 2, 23. 17 I Reg. 1,13. 19 Ps. 4, 5. 22 Hierm. Ep. 5 (= Baruch 6.). 5 te deo tamultuosa ab his incipit S 6 est (ante clam.) om. W G sed G in ras. 7 cogitationes hominum v 9 et scient] sciens S 12 dominum WGv 14 prece...loquebatur om. SWG 15 deum Wv 16 petiit Gv 17 non mouebantur S, «mouebantur G mo in ras. 19 deus W Gv spalmis G 20 uestris om. v et om. V cubilibus S, stratis WGVv eonpungimini S, ct", + "candidate_score": 0.644341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_56", + "bdc_text": "] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_8", + "psc_text": "Dominus. item legimus in psalmis: dicite in cordibus uestris et in cubilibus uestris conpungimini. per Hieremiam quoque haec eadem Spiritus sanctus suggerit et docet dicens: in sensu autem tibi debet adorari, Domine. § 6 Adorans autem, fratres dilectissimi, nec illud ignoret, quemadmodum in templo cum pharisaeo publicanus orauerit. non adleuatis in caelum inpudenter oculis nec manibus insolenter 8 Matth. 9, 4. 9 Apoc. 2, 23. 17 I Reg. 1,13. 19 Ps. 4, 5. 22 Hierm. Ep. 5 (= Baruch 6.). 5 te deo tamultuosa ab his incipit S 6 est (ante clam.) om. W G sed G in ras. 7 cogitationes hominum v 9 et scient] sciens S 12 dominum WGv 14 prece...loquebatur om. SWG 15 deum Wv 16 petiit Gv 17 non mouebantur S, «mouebantur G mo in ras. 19 deus W Gv spalmis G 20 uestris om. v et om. V cubilibus S, stratis WGVv eonpungimini S, ct", + "candidate_score": 0.642773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_56", + "bdc_text": "] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "et rectore Domino teneremus. § 2 Qui inter cetera salutaria sua monita et praecepta diuina quibus populo suo consulit ad salutem etiam orandi ipse formam dedit, ipse quid precaremur monuit et instruxit. qui fecit uiuere docuit et orare, benignitate ea scilicet qua et cetera dare et conferre dignabusdignatus est, ut dum prece et oratione quam filius docuit aput patrem loquimur, facilius audiamur. iam praedixerat horam uenire, quando ueri adoratores adorarent patrem in spiritu et ueritate, et inpleuit quod ante promisit, ut qui spiritum et neritatemueritatem de eius sanctificatione percepimus de traditione IsCrPIT DE DOMINICA. ORATIONE W, INCIPIT LIBER SCI CYPRIANT EPI DE ORATIONE DOMINICA G; Augustinus de dono perseu. c. 3, 4: legite.. -in beatiCypriammartyrislibro...cuius esttitulus de dominica oratione. 2 alind sunt v 5 docibiles 0, dociles Wv 6 in terris W 8.1. m. 2 7 deus W, de se G 8 sunt om. Baluzius quam dei ex quae dei", + "candidate_score": 0.6421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_2", + "bdc_text": "Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_72", + "psc_text": "manifestante Deo et dicente: ecce omnia quaecumque habet in tuas manus do: sed ipsum caue ne tangas. et Dominus in euangelio loquitur tempore passionis: nullam haberes potestatem aduersum me nisi data esset tibi desuper. quando autem rogamus ne in temptationem ueniamus, admonemur infirmitatis et inbecillitatis nostrae dum sic rogamus, ne quis se insolenter extollat, ne quis sibi superbe adque adroganter aliquid adsumat, ne quis aut confessionis aut passionis gloriam suam ducat, cum Dominus ipse humilitatem docens dixerit: uigilate et orate, ne 4 II Reg. 24,11 (= Dan. 1,1 sq.) 7 Es. 42, 25 sq. 13 I Reg. 11, 23. 17 lob. 1, 12. 20 Io. 19,11. 26 Matth. 26, 41. 1 praemiserit W 2 dum WQ temptationibus nostris WGv 3 scriptura diuina WGv 4 nabucod. S, naboch. W iherusalem G 6 manum Wv aduersus v nos G s. I. m. 2 8 praedabantnr SOY, praedantur Wv illum] eum G 9", + "candidate_score": 0.614116, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.694894, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_17_19", + "bdc_text": "Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", + "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", + "candidate_score": 0.694894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_16_18", + "bdc_text": "tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", + "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", + "candidate_score": 0.692229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_17_19", + "bdc_text": "Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_238", + "psc_text": "historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) , videamus originem mundi, quid de ea Moyses loquatur. Ait namque: Et dixit Deus, Fiat firmamentum in medio aquae, et sit dividens inter aquam et aquam: et factum est sic, et fecit Deus firmamentum, et divisit Deus per medium aquae (Gen. I, 6, 7) . Habes ergo Deum ex quo, habes Deum per quem. Aut si id negabis, necesse est id quod factum est per quem factum sit doceas: aut certe naturam ipsam creandorum Deo obedientem esse demonstres, quae ad id quod dictum est: Fiat firmamentum, se ipsam Dei verbo jussa firmaverit. Sed haec divinae Scripturae ratio non recipit. Omnia enim,", + "candidate_score": 0.688039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_16_18", + "bdc_text": "tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_320", + "psc_text": "Ubi est hic falsus Deus, cui verus Deus dicit ad imaginem et similitudinem nostram? Nostram non habet unionem, non habet diversitatem, non habet discretionem. Homo enim ad communem fit, secundum veritatem sermonis, imaginem. Communio autem falso veroque non competit. Deus, qui loquitur, ad Deum loquitur: ad Patris et Filii imaginem homo conditur. Nomen non discrepat, natura non differt. Una enim est imaginis, ad quam homo creatus est, species. Et inter haec veritas ubi deperit, manente inter utrumque et facti communione, et communis imaginis veritate? Nondum absolvendae hujus quaestionis mihi tempus est: posterius enim demonstrabimus, in quam imaginem Dei patris et Dei filii homo conditus sit. Nunc interim hoc tenemus, an verus Deus non sit, cui verus Deus dixerit: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Discerne, si quid potes, in hac imaginis communione verum atque 109 falsum: et haeretico furore haec indissecabilia decide. Unum enim sunt, quorum imaginis et similitudinis", + "candidate_score": 0.687518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_17_19", + "bdc_text": "Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_540", + "psc_text": "Quibus modis Christum novimus Deum. Nomen Dei simpliciter ei datum index est naturae. --Deum igitur Dominum nostrum Jesum Christum his modis novimus, nomine, nativitate, natura, potestate, professione. Et de nomine nihil puto ambiguitatis. Legimus enim, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Quid calumniae est, cur non sit quod nuncupatur? Aut numquid nomen non naturae significatio est? Et quia contradictio omnis ex causa est, nunc hic negandi Dei quaero causam. 182 Simplex namque nuncupatio est, et caret offendiculo adjectionis alienae. Verbum enim, quod caro factum est, non aliud quam Deus est. Non est hic deputatae aut assumptae nuncupationis relicta suspicio: ut ei, quod Deus est, non ex natura sit nomen. 10. Moysi Dei nomen adjectum. Dii alii ex vocantis voluntate. --Respice ad caeteras aut deputativas, aut assumptivas appellationes. Ad Moysen dictum est, Dedi te deum Pharaoni (Exodi VII, 1). Sed", + "candidate_score": 0.683968, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_17_19", + "bdc_text": "Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_237", + "psc_text": "minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei nostrae Deus unus est; tamen videamus an Moyses, qui ad Israel dixerit, Dominus Deus tuus unus est, Dei filium Deum praedicaverit. Uti enim nos ad confitendam Domini nostri Jesu Christi divinitatem testimonio illius oportebit, cujus auctoritate haeretici unum tantum Deum confitentes Filio putent negandum esse quod Deus sit. 16. In historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) ,", + "candidate_score": 0.683134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50_52", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt . Valete in Christo . Constantiae , ultima ianuarii 1538 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", + "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", + "candidate_score": 0.678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_2_4", + "bdc_text": "Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt . Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ? Quo medio , ipse novit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_626", + "psc_text": "Deum ex Deo quod in similitudine generis unum sint negare blasphemum est. 40. Nec aliud sunt, nec unus: dum et loquitur Filius, sed non a se: dum Pater agit, sed per Filium in quo et maneat. --Ac ne dubium hoc atque ambiguum sacramentum fides evangelica susciperet, hunc doctrinae suae Dominus ordinem tenuit: Non creditis mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me? Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua (Joan. XIV, 10) . Quibus, rogo, aliis in Patre et Filio naturae proprietas demonstrari, quam his ipsis verbis, potuit et potest, nativitatis tamen in omnibus significatione praelata? Cum enim 208 ait: Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; non exemit personam, neque se filium denegavit, nec naturam in se paternae virtutis abscondit. Nam dum loquitur ipse (signatus pronomine ego ), in substantia manens loquitur: dum autem", + "candidate_score": 0.676573, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_17_19", + "bdc_text": "Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_380", + "psc_text": "XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo id ipsum ad Dominum nostrum Jesum Christum unigenitum Deum intelligente, in quo secundum carnem ex radice Jesse surgente rege 128 gentium spes est, ipsa nunc dicti ratio tractanda est, ut quia dictum non ambigitur, quatenus dictum sit possit intelligi. 37. Qui Deus ex Deo et in eadem natura. --Verum et absolutum et perfectum fidei nostrae sacramentum est, Deum ex Deo, et Deum in Deo confiteri; non corporalibus modis, sed divinis virtutibus; nec naturae in naturam transfusione, sed mysterio et potestate naturae. Non enim per desectionem aut protensionem aut derivationem ex Deo Deus est, sed ex virtute naturae in naturam eamdem", + "candidate_score": 0.672728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_17_19", + "bdc_text": "Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_352", + "psc_text": "negare quod verus est? 24. Summa eorum quae hocce libro hactenus probata sunt. --Nunc quia omni hoc sermone nostro demonstratum existimamus, nullam interpositam intelligentiae rationem fuisse, ut Deus verus et Deus falsus in sensum humanae mentis incideret, cum Deum et Deum, et Dominum et Dominum lex locuta sit; neque in nominibus naturisque significatam diversitatem fuisse, ne non secundum 119 nomen naturae et natura nominis posset intelligi; cum virtus Dei, potestas Dei, res Dei, nomen Dei in eo esset, quem Deum lex praedicabat: quae secundum sacramenti evangelici distributionem, ad personae significationem, demonstraret et in creando mundo obedientem dictis Dei Deum, et in figurando homine communis secum et Dei imaginis Deum creatorem, et in judicandis Sodomitis judicem Dominum a Domino, et in largiendis benedictionibus et in decernendis mysteriis legis angelum Dei Deum: ut ad salutarem confessionem in patre Deo et in filio Deo Deus semper ostensus, naturae veritatem ipso naturae nomine edoceret,", + "candidate_score": 0.67226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_15_17", + "bdc_text": "Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717", + "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est", + "candidate_score": 0.672162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_16_18", + "bdc_text": "tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_758", + "psc_text": "his verbis non boni aut magistri nomen respuere, sed ejus reprehendere fidem, qui ipsum Deum non credens, sic tamen nuncuparet; imo sese Deum ac magistrum testari, cum se sequenti coelestem thesaurum pollicetur. Tum pluribus demonstrat Christum, ubicumque Deum unum praedicat, se alium quidem a Patre, non tamen alterius naturae significare. Objectum alterum, ut sciant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum, ex superioribus ac continuatis huicce loco verbis diluit. Ubi enim Christus (Joan. XIV) docuit Patrem in se esse, in se loquente loqui, in se operante operari, in se viso videri (Joan. XVI). laudat fidem Apostolorum se exitionis nomine vere ex Deo natum credentium, ac tandem (Joan. XVII) , honorem ita a Patre postulat, ut vicissim honoraturus sit honorantem; ita potestatem accipit, ut et possit omni carni vitam aeternam largiri, nec habeat quidquam minus a Patre: his omnibus indicans se ex Patre natum, et cum eo natura unum.", + "candidate_score": 0.671874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_16_18", + "bdc_text": "tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_757", + "psc_text": "responsionum semina, primo genuinos Scripturarum sensus, non ex eo quod verba nuda et a caeteris divulsa sonant, sed ex antecedentibus et consequentibus et ex dicendi causis esse expetendos: deinde Christum ex unitis in idipsum neque tamen confusis naturis rem unam et eamdem esse; ita enim illum dicta gestaque sua semper temperasse, ut et Dei et hominis filium sese declararet: postremo distinguenda esse quae dixit aut gessit nondum homo, quae jam homo moriturus, quae immortalis. Hinc duarum in uno Christo naturarum veritas diffuse adstruitur. His positis, ad primum haereticorum objectum, Quid me dicis bonum? Nemo bonus, nisi unus Deus, reponit Christum his verbis non boni aut magistri nomen respuere, sed ejus reprehendere fidem, qui ipsum Deum non credens, sic tamen nuncuparet; imo sese Deum ac magistrum testari, cum se sequenti coelestem thesaurum pollicetur. Tum pluribus demonstrat Christum, ubicumque Deum unum praedicat, se alium quidem a Patre, non tamen alterius naturae significare.", + "candidate_score": 0.671596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_16_18", + "bdc_text": "tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_540", + "psc_text": "Quibus modis Christum novimus Deum. Nomen Dei simpliciter ei datum index est naturae. --Deum igitur Dominum nostrum Jesum Christum his modis novimus, nomine, nativitate, natura, potestate, professione. Et de nomine nihil puto ambiguitatis. Legimus enim, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Quid calumniae est, cur non sit quod nuncupatur? Aut numquid nomen non naturae significatio est? Et quia contradictio omnis ex causa est, nunc hic negandi Dei quaero causam. 182 Simplex namque nuncupatio est, et caret offendiculo adjectionis alienae. Verbum enim, quod caro factum est, non aliud quam Deus est. Non est hic deputatae aut assumptae nuncupationis relicta suspicio: ut ei, quod Deus est, non ex natura sit nomen. 10. Moysi Dei nomen adjectum. Dii alii ex vocantis voluntate. --Respice ad caeteras aut deputativas, aut assumptivas appellationes. Ad Moysen dictum est, Dedi te deum Pharaoni (Exodi VII, 1). Sed", + "candidate_score": 0.668678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_238", + "psc_text": "historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) , videamus originem mundi, quid de ea Moyses loquatur. Ait namque: Et dixit Deus, Fiat firmamentum in medio aquae, et sit dividens inter aquam et aquam: et factum est sic, et fecit Deus firmamentum, et divisit Deus per medium aquae (Gen. I, 6, 7) . Habes ergo Deum ex quo, habes Deum per quem. Aut si id negabis, necesse est id quod factum est per quem factum sit doceas: aut certe naturam ipsam creandorum Deo obedientem esse demonstres, quae ad id quod dictum est: Fiat firmamentum, se ipsam Dei verbo jussa firmaverit. Sed haec divinae Scripturae ratio non recipit. Omnia enim,", + "candidate_score": 0.667965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_284", + "psc_text": "alius, et post me non erit (Esai, XLIII, 10); tamquam per id non et Filius Deus sit, quia post Deum, ante quem Deus nullus sit, nullus quoque postea Deus futurus sit: totius ob id dicti ratio tractanda est. Deus ipse sermonis sui testis est, sed et puer ejus electus una cum eo testis est, Deum ante se non esse, neque post se futurum. Sufficiens quidem sibi ipse testis est: sed testimonio de se suo, testimonium pueri quem elegit admiscuit. Unum ergo duum testimonium est, nullum ante se Deum esse; ex eo enim omnia sunt: neque post se Deum futurum; non utique ex se non fuisse. Erat enim jam puer in testimonio Patris haec loquens, puer in tribu ex qua gigni habebat electus. Idipsum ita in Evangeliis demonstrat: Ecce puer meus quem elegi, dilectus meus, in quo complacuit anima mea (Matth. XII, 18). Non est ergo ante me alius Deus, et", + "candidate_score": 0.667239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_16_18", + "bdc_text": "tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_352", + "psc_text": "negare quod verus est? 24. Summa eorum quae hocce libro hactenus probata sunt. --Nunc quia omni hoc sermone nostro demonstratum existimamus, nullam interpositam intelligentiae rationem fuisse, ut Deus verus et Deus falsus in sensum humanae mentis incideret, cum Deum et Deum, et Dominum et Dominum lex locuta sit; neque in nominibus naturisque significatam diversitatem fuisse, ne non secundum 119 nomen naturae et natura nominis posset intelligi; cum virtus Dei, potestas Dei, res Dei, nomen Dei in eo esset, quem Deum lex praedicabat: quae secundum sacramenti evangelici distributionem, ad personae significationem, demonstraret et in creando mundo obedientem dictis Dei Deum, et in figurando homine communis secum et Dei imaginis Deum creatorem, et in judicandis Sodomitis judicem Dominum a Domino, et in largiendis benedictionibus et in decernendis mysteriis legis angelum Dei Deum: ut ad salutarem confessionem in patre Deo et in filio Deo Deus semper ostensus, naturae veritatem ipso naturae nomine edoceret,", + "candidate_score": 0.666739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_16_18", + "bdc_text": "tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1130", + "psc_text": "veritate. Si igitur naturam detrahit Deo Verbo homo secundum carnem Christus Jesus, vel non secundum sacramentum pietatis Deus Verbum homo Christus Jesus est; sit in naturae contumeliam, quod ei secundum nos et Pater pater, et Deus Deus est. Quod si Deus Verbum homo Christus Jesus Deus Verbum esse non destitit; communio nobis et illi ad patrem et Deum ex ea tantum est natura, qua frater est: quia adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, et ad Deum meum et ad Deum vestrum, non per id, quod unigenitus Deus Verbum est, sed per id, quod Verbum caro factum est, sit fratribus nuntiatum. 17. Christo ut Verbo qui pater est, et ut Jesu et servo Deus est. --Non incautis autem neque ad occasionem impietatis incertis significationibus sermo apostolicus loquitur. Ut nunc Evangelista dictum Domini a professione fratrum incipiens, totius dicti professionem ad ejus naturae consortium docuit, ex qua frater est, pertinere,", + "candidate_score": 0.665811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_16_18", + "bdc_text": "tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_829", + "psc_text": "fidei demonstret esse doctrinam. Neque enim alius Christus, quam qui est praedicatus, Deus scilicet verus, et in Dei unius veri gloria manens: et sicut se Dominum ex lege, dum negare videretur, professus; ita et in Evangeliis verum se Deum, dum non confiteri existimatur ostendens. Hoc enim se dicto ejus, ne eum verum Deum esse haeretici confiteantur, excusant: Haec est autem vita aeterna, ut sciant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 3) . In eo namque quod ait, te solum verum Deum, separare se a veritate Dei per exceptionem solitarii existimatur; cum solus verus Deus nisi se tantum solitarium Deum non patiatur intelligi. Et vere istud fides apostolica non patitur, duos veros deos credi; quia naturae unius Dei nihil alienum naturae ejusdem exaequandum sit veritati. Non erit enim in Dei unius veritate Deus unus, si extra naturam unius Dei veri, alterius generis et non secundum nativitatem", + "candidate_score": 0.665244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_237", + "psc_text": "minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei nostrae Deus unus est; tamen videamus an Moyses, qui ad Israel dixerit, Dominus Deus tuus unus est, Dei filium Deum praedicaverit. Uti enim nos ad confitendam Domini nostri Jesu Christi divinitatem testimonio illius oportebit, cujus auctoritate haeretici unum tantum Deum confitentes Filio putent negandum esse quod Deus sit. 16. In historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) ,", + "candidate_score": 0.662257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18_20", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_419", + "psc_text": "nativitas manentem testetur auctorem? Vel quis tam demens est, ut substitisse filium nisi ex nativitate fateatur? Quis porro tam vecors, qui non exstitisse Deum ex eo quod Deus nascitur audeat praedicare? Non enim qui manebat Deus, sed ex manente Deo Deus natus est, tenens in se naturam gignentis in nativitate naturae. Nativitas autem Dei, quae ex Deo in Deum exstitit, non quae non 142 erant tenet, sed quae Dei manebant et manent, obtinuit veritate nascendi. Non ergo qui erat natus est; sed ex his atque in his, quae Dei erant, Deus natus exstitit. Omnis igitur hic superior haereticae fraudulentiae sermo hanc viam impiissimae doctrinae suae praeparavit: ut Unigenitum Deum negatura, tamquam ratione veritatis ante praemissa, ex nihilo potiusquam ex Deo natum praedicaret, nativitatem ejus ad creationis referens de non exstantibus voluntatem. 14. Qua arte Filium ex nihilo innuant. --Denique post multa ad id tamquam ex praeparato sibi aditu prorupit dicens:", + "candidate_score": 0.662213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_309", + "psc_text": "in nominibus confitentes; sed Deum et Deum, reposita et dilata adhuc plenius unitatis quaestione, monstrantes. Recte enim unum Deum a Moyse praedicatum Evangelia testantur: et rursum fideliter in Evangeliis Deum et Deum doceri, Moyses Deum unum praedicans auctor est. Atque ita non auctoritati contraitum est, sed ex auctoritate responsum est, ne per id Dei filium liceret Deum negari, quia ad Israel Deus unus est: cum confitendi Dei filium Deum idem auctor esset, qui auctor est Dei unius praedicandi. 3. Scopus hujus alterius libri. Veritas rei unde constet. --Sequitur itaque ordinem quaestionis etiam ordo connexi sibi libelli. Nam quia haec sequens impii blandimenti posita sententia est: Novimus unum Deum verum: hinc quoque secundi hujus libri omnis sermo consistit, an filius Dei Deus verus sit. Nam sine dubio in hunc se ordinem haeretici ingenii subtilitas coaptavit, primum unum Deum dicens, deinde unum verum Deum confitens: ut per id filium Dei a natura", + "candidate_score": 0.661242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18_20", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_284", + "psc_text": "alius, et post me non erit (Esai, XLIII, 10); tamquam per id non et Filius Deus sit, quia post Deum, ante quem Deus nullus sit, nullus quoque postea Deus futurus sit: totius ob id dicti ratio tractanda est. Deus ipse sermonis sui testis est, sed et puer ejus electus una cum eo testis est, Deum ante se non esse, neque post se futurum. Sufficiens quidem sibi ipse testis est: sed testimonio de se suo, testimonium pueri quem elegit admiscuit. Unum ergo duum testimonium est, nullum ante se Deum esse; ex eo enim omnia sunt: neque post se Deum futurum; non utique ex se non fuisse. Erat enim jam puer in testimonio Patris haec loquens, puer in tribu ex qua gigni habebat electus. Idipsum ita in Evangeliis demonstrat: Ecce puer meus quem elegi, dilectus meus, in quo complacuit anima mea (Matth. XII, 18). Non est ergo ante me alius Deus, et", + "candidate_score": 0.660772, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_366", + "psc_text": "jurandus erit Deus, Deus verus est. Anne ambigitur quis juretur, quis benedicatur, per quem novum ipsi servientibus benedictumque nomen sit? Consistit mecum adversus impiam tuam, haeretice, praedicationem absoluta sermonis ecclesiastici fides, novi per te Christe nominis, et per servitutis professionem benedictae ex te super terram nuncupationis, te verum Deum jurans. Omne enim os credentium te, Christe, Deum loquitur. Omnis credentium fides te Deum jurat, Deum verum esse te confitens, Deum verum esse te praedicans, Deum verum esse te conscia. 31. Idem ex superioribus prophetae dictis, illustratur. --Quamquam igitur omnis hic propheticus sermo nullam reliquerit difficultatem, quin Deum significasse intelligatur, et cui per novum nomen serviatur, et per quem ejusdem nominis in terris benedicta sit novitas, et qui benedicatur Deus verus, et qui juretur Deus verus; quae omnia secundum temporum plenitudinem Ecclesiae fides pia in Dominum Christum religione profitetur (et ita se in eo propheticus sermo coaptavit, ut significationem personae alterius", + "candidate_score": 0.660375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_380", + "psc_text": "XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo id ipsum ad Dominum nostrum Jesum Christum unigenitum Deum intelligente, in quo secundum carnem ex radice Jesse surgente rege 128 gentium spes est, ipsa nunc dicti ratio tractanda est, ut quia dictum non ambigitur, quatenus dictum sit possit intelligi. 37. Qui Deus ex Deo et in eadem natura. --Verum et absolutum et perfectum fidei nostrae sacramentum est, Deum ex Deo, et Deum in Deo confiteri; non corporalibus modis, sed divinis virtutibus; nec naturae in naturam transfusione, sed mysterio et potestate naturae. Non enim per desectionem aut protensionem aut derivationem ex Deo Deus est, sed ex virtute naturae in naturam eamdem", + "candidate_score": 0.658871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", + "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", + "candidate_score": 0.657855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_545", + "psc_text": "solet, internae potestatis aut sensus efficax motus: sed natura tenens per nativitatem substantiae veritatem, his internarum rerum significata nominibus est. Non enim id, quod nascendo subsistit, potest id ipsum videri esse, quod unicuique semper internum est. Sed ex aeterno Deo patre unigenitus filius in subsistentem Deum natus, ut non alienus esse a natura paternae divinitatis posset intelligi, per haec proprietatum nomina subsistens ostensus est, quibus ex quo substiterat non carebat. Deus igitur qui est, non est aliud quam Deus. Nam cum audio, Et Deus erat Verbum; non dictum solum audio Verbum Deum, sed demonstratum intelligo esse quod Deus est: quia sicut superius in Moyse deo et in cognominatis diis per appellationem nomen adjectum sit; hic autem res significata substantiae est, cum dicitur, Deus erat. Esse enim non est accidens nomen, sed subsistens veritas, et manens causa, et naturalis generis proprietas. 12. Thomas eum confitetur Deum, illaesa Dei unius fide. Thomas", + "candidate_score": 0.657463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_15_17", + "bdc_text": "Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", + "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", + "candidate_score": 0.656522, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18_20", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_545", + "psc_text": "solet, internae potestatis aut sensus efficax motus: sed natura tenens per nativitatem substantiae veritatem, his internarum rerum significata nominibus est. Non enim id, quod nascendo subsistit, potest id ipsum videri esse, quod unicuique semper internum est. Sed ex aeterno Deo patre unigenitus filius in subsistentem Deum natus, ut non alienus esse a natura paternae divinitatis posset intelligi, per haec proprietatum nomina subsistens ostensus est, quibus ex quo substiterat non carebat. Deus igitur qui est, non est aliud quam Deus. Nam cum audio, Et Deus erat Verbum; non dictum solum audio Verbum Deum, sed demonstratum intelligo esse quod Deus est: quia sicut superius in Moyse deo et in cognominatis diis per appellationem nomen adjectum sit; hic autem res significata substantiae est, cum dicitur, Deus erat. Esse enim non est accidens nomen, sed subsistens veritas, et manens causa, et naturalis generis proprietas. 12. Thomas eum confitetur Deum, illaesa Dei unius fide. Thomas", + "candidate_score": 0.655149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18_20", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_380", + "psc_text": "XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo id ipsum ad Dominum nostrum Jesum Christum unigenitum Deum intelligente, in quo secundum carnem ex radice Jesse surgente rege 128 gentium spes est, ipsa nunc dicti ratio tractanda est, ut quia dictum non ambigitur, quatenus dictum sit possit intelligi. 37. Qui Deus ex Deo et in eadem natura. --Verum et absolutum et perfectum fidei nostrae sacramentum est, Deum ex Deo, et Deum in Deo confiteri; non corporalibus modis, sed divinis virtutibus; nec naturae in naturam transfusione, sed mysterio et potestate naturae. Non enim per desectionem aut protensionem aut derivationem ex Deo Deus est, sed ex virtute naturae in naturam eamdem", + "candidate_score": 0.652823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_3", + "bdc_text": "Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_626", + "psc_text": "Deum ex Deo quod in similitudine generis unum sint negare blasphemum est. 40. Nec aliud sunt, nec unus: dum et loquitur Filius, sed non a se: dum Pater agit, sed per Filium in quo et maneat. --Ac ne dubium hoc atque ambiguum sacramentum fides evangelica susciperet, hunc doctrinae suae Dominus ordinem tenuit: Non creditis mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me? Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua (Joan. XIV, 10) . Quibus, rogo, aliis in Patre et Filio naturae proprietas demonstrari, quam his ipsis verbis, potuit et potest, nativitatis tamen in omnibus significatione praelata? Cum enim 208 ait: Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; non exemit personam, neque se filium denegavit, nec naturam in se paternae virtutis abscondit. Nam dum loquitur ipse (signatus pronomine ego ), in substantia manens loquitur: dum autem", + "candidate_score": 0.652657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18_20", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_238", + "psc_text": "historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) , videamus originem mundi, quid de ea Moyses loquatur. Ait namque: Et dixit Deus, Fiat firmamentum in medio aquae, et sit dividens inter aquam et aquam: et factum est sic, et fecit Deus firmamentum, et divisit Deus per medium aquae (Gen. I, 6, 7) . Habes ergo Deum ex quo, habes Deum per quem. Aut si id negabis, necesse est id quod factum est per quem factum sit doceas: aut certe naturam ipsam creandorum Deo obedientem esse demonstres, quae ad id quod dictum est: Fiat firmamentum, se ipsam Dei verbo jussa firmaverit. Sed haec divinae Scripturae ratio non recipit. Omnia enim,", + "candidate_score": 0.652629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_3", + "bdc_text": "Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_828", + "psc_text": "Dominus sit, nec Filio non perficiat ne non sit et Dominus. Atque ita neque auctoritatem Pater amittit, nec naturam Filius non tenet: per quod nec Deus pater non Dominus unus est, neque unigenitus Deus Dominus separatur ab uno; cum ex uno Domino unus ipse subsistat in Dominum: Dominum unum ita ex lege docens, ut se quoque Dominum Propheta teste confirmet (David Psal. CIX). 28. Ex ipsis haereticorum objectis confirmatur Dei in Christo natura. Haereticorum objectum. --Tendat per caeteras impii furoris propositiones fidei evangelicae responsio, et his ipsis quibus impugnatur repugnet: et armis excidii sui vincens, unius Spiritus dicta, unius quoque fidei demonstret esse doctrinam. Neque enim alius Christus, quam qui est praedicatus, Deus scilicet verus, et in Dei unius veri gloria manens: et sicut se Dominum ex lege, dum negare videretur, professus; ita et in Evangeliis verum se Deum, dum non confiteri existimatur ostendens. Hoc enim se dicto ejus, ne", + "candidate_score": 0.652596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18_20", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_237", + "psc_text": "minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei nostrae Deus unus est; tamen videamus an Moyses, qui ad Israel dixerit, Dominus Deus tuus unus est, Dei filium Deum praedicaverit. Uti enim nos ad confitendam Domini nostri Jesu Christi divinitatem testimonio illius oportebit, cujus auctoritate haeretici unum tantum Deum confitentes Filio putent negandum esse quod Deus sit. 16. In historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) ,", + "candidate_score": 0.651351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713", + "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim", + "candidate_score": 0.650775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18_20", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1119", + "psc_text": "Dei nativitas et ex Deo est, et in ea est generis natura qua Deus est. 12. Christus verba ita temperavit, ut et natum se proderet et Deum. --Hujus igitur piae ac debitae professionis modum ita in omnibus, quae locutus est, Dominus temperavit, ne divinitati suae contumeliam confessio nativitatis afferret, ne obsequii religio naturam majestatis offenderet: sed ut et honorem debitum nativitas profiteretur, quae subsistere se deberet auctori; et naturae conscientiam fiducia naturalis ostenderet, quae in Deum nascendo subsisteret. Hinc enim illud est, Qui me vidit, vidit et Patrem: sed et illud, Verba quae loquor, non a me loquor (Joan. XIV, 9, 10) . Nam dum non a se loquitur, auctori eum necesse est debere quod loquitur: cum autem se viso Pater videtur, 382 naturae conscientia est, quae ad demonstrationem in se Dei, non aliena a Deo in Deum nata substiterit. Vel illud, Pater quod dedit mihi, majus est omnibus (Joan.", + "candidate_score": 0.650666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_716", + "psc_text": "unum sumus (Joan, X, 30), dum utrumque unum profitetur, unum utrumque sic significat, non ad solitudinem singularis, sed ad spiritus unitatem: quia unus Deus Pater et unus Christus Dominus, cum uterque et Dominus et Deus sit, 240 duos tamen in fide nostra nec deos patiuntur esse nec dominos. Unus igitur uterque est: et unus cum sit uterque non solus est. Nec loqui sacramentum fidei nisi apostolica voce poterimus. Unus est enim Deus, et unus est Dominus: et per id, quod unus est Deus et unus est Dominus, in Deo demonstratur et Dominus, sicut et Deus demonstratur in Domino. Non tenes unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos", + "candidate_score": 0.650118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18_20", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_540", + "psc_text": "Quibus modis Christum novimus Deum. Nomen Dei simpliciter ei datum index est naturae. --Deum igitur Dominum nostrum Jesum Christum his modis novimus, nomine, nativitate, natura, potestate, professione. Et de nomine nihil puto ambiguitatis. Legimus enim, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Quid calumniae est, cur non sit quod nuncupatur? Aut numquid nomen non naturae significatio est? Et quia contradictio omnis ex causa est, nunc hic negandi Dei quaero causam. 182 Simplex namque nuncupatio est, et caret offendiculo adjectionis alienae. Verbum enim, quod caro factum est, non aliud quam Deus est. Non est hic deputatae aut assumptae nuncupationis relicta suspicio: ut ei, quod Deus est, non ex natura sit nomen. 10. Moysi Dei nomen adjectum. Dii alii ex vocantis voluntate. --Respice ad caeteras aut deputativas, aut assumptivas appellationes. Ad Moysen dictum est, Dedi te deum Pharaoni (Exodi VII, 1). Sed", + "candidate_score": 0.650115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18_20", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_282", + "psc_text": "enim relatum est ad auctorem, te vero ad ejus qui ex auctore est significationem. Est enim Deus ex Deo, propheta eodem ordine confitente: Unxit te, Deus, Deus tuus. Non est autem ante innascibilem Deum Deus ullus, ipso dicente: Estote mihi testes, et ego testis, dicit Dominus Deus, et puer meus quem elegi, ut sciatis et credatis et intelligatis quoniam ego sum, et ante me non est alius Deus, et post me non erit (Esa. XLIII, 10) . Ejus igitur, qui sine initio est, demonstrata est dignitas; et ejus qui ex innascibili est, honor conservatus est: Unxit te, enim Deus, Deus tuus. Id enim, quod ait tuus, ad nativitatem refertur, caeterum non perimit naturam (Vide lib. XI, n. 18, etc.). Et idcirco Deus ejus est, quia ex eo natus in Deum est. Non tamen per id, quod Pater Deus est, non et Filius Deus est: Unxit enim te, Deus Deus tuus:", + "candidate_score": 0.649993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_3", + "bdc_text": "Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1098", + "psc_text": "non potest auferre quod Dominus est, et unus Deus pater uni Domino Christo non intelligitur negare quod Deus est: cum si per id, quod Deus unus est, non et Christo proprium esse videtur ut Deus sit; necesse est per id, quod unus Dominus Christus est, non et Deo debitum esse intelligatur ut Dominus sit; si id, quod unus est, non sacramenti sit significatio, sed unionis exceptio. Unius itaque 375 Domini, sicut unius Dei patris, et unum baptisma et fides una est. 2. Fides una non est de Christo dissidentibus. --Fides autem una jam non est, si non unum Dominum et unum Deum patrem in conscientiae professione retinebit. Unum vero Dominum et unum Deum patrem quomodo fides quae non una est confitetur? Una autem in tanta praedicationum diversitate jam non erit, si alius Dominum Jesum Christum, penetrante palmas clavo, infirmitatis nostrae credet dolore gemuisse, et egentem naturae suae potestatisque virtute, imminentis", + "candidate_score": 0.649842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47_49", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander . et LeoneLeo Jud. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_716", + "psc_text": "unum sumus (Joan, X, 30), dum utrumque unum profitetur, unum utrumque sic significat, non ad solitudinem singularis, sed ad spiritus unitatem: quia unus Deus Pater et unus Christus Dominus, cum uterque et Dominus et Deus sit, 240 duos tamen in fide nostra nec deos patiuntur esse nec dominos. Unus igitur uterque est: et unus cum sit uterque non solus est. Nec loqui sacramentum fidei nisi apostolica voce poterimus. Unus est enim Deus, et unus est Dominus: et per id, quod unus est Deus et unus est Dominus, in Deo demonstratur et Dominus, sicut et Deus demonstratur in Domino. Non tenes unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos", + "candidate_score": 0.648978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18_20", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_383", + "psc_text": "Deo incorporalis atque indemutabilis Dei perfecta nativitas, per hoc utique subsistentis ex Deo Dei sacramentum. Haec ita unigenitus Deus per sanctum Moysen testatur: Videte, videte, quoniam ego sum Dominus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39) . Non est enim natura divinitatis alia, ut praeter se Deus ullus sit. Nam cum ipse Deus sit, tamen etiam per naturae virtutem in eo Deus est. Et per id, quod ipse Deus est et in eo Deus est, non est Deus praeter eum: cum non exstet aliunde quod Deus est, et 129 in eo Deus sit, habens in se et quod ipse est, et ex quo ipse subsistit. 38. Individua Patris et Filii divinitas ex Esaia. --Confirmat autem fidei nostrae veram et salutarem professionem idem atque unus in plurimis Spiritus prophetiae, per successiones et intervalla temporum non demutans religiosae doctrinae praedicationem. Ut enim per Moysen ex persona unigeniti Dei dicta, pleniore", + "candidate_score": 0.648587, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_15_17", + "bdc_text": "Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes . Eas doceat nos Christus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_758", + "psc_text": "his verbis non boni aut magistri nomen respuere, sed ejus reprehendere fidem, qui ipsum Deum non credens, sic tamen nuncuparet; imo sese Deum ac magistrum testari, cum se sequenti coelestem thesaurum pollicetur. Tum pluribus demonstrat Christum, ubicumque Deum unum praedicat, se alium quidem a Patre, non tamen alterius naturae significare. Objectum alterum, ut sciant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum, ex superioribus ac continuatis huicce loco verbis diluit. Ubi enim Christus (Joan. XIV) docuit Patrem in se esse, in se loquente loqui, in se operante operari, in se viso videri (Joan. XVI). laudat fidem Apostolorum se exitionis nomine vere ex Deo natum credentium, ac tandem (Joan. XVII) , honorem ita a Patre postulat, ut vicissim honoraturus sit honorantem; ita potestatem accipit, ut et possit omni carni vitam aeternam largiri, nec habeat quidquam minus a Patre: his omnibus indicans se ex Patre natum, et cum eo natura unum.", + "candidate_score": 0.648478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_21", + "bdc_text": "Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_626", + "psc_text": "Deum ex Deo quod in similitudine generis unum sint negare blasphemum est. 40. Nec aliud sunt, nec unus: dum et loquitur Filius, sed non a se: dum Pater agit, sed per Filium in quo et maneat. --Ac ne dubium hoc atque ambiguum sacramentum fides evangelica susciperet, hunc doctrinae suae Dominus ordinem tenuit: Non creditis mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me? Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua (Joan. XIV, 10) . Quibus, rogo, aliis in Patre et Filio naturae proprietas demonstrari, quam his ipsis verbis, potuit et potest, nativitatis tamen in omnibus significatione praelata? Cum enim 208 ait: Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; non exemit personam, neque se filium denegavit, nec naturam in se paternae virtutis abscondit. Nam dum loquitur ipse (signatus pronomine ego ), in substantia manens loquitur: dum autem", + "candidate_score": 0.647784, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47_49", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander . et LeoneLeo Jud. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_118", + "psc_text": "unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre (Joan. XIV, 28) . Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa, Tu es Filius Dei vivi (Matth. XVI, 17) , tanta in se sustinens argumenta veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. 24. Quae nostrae salutis causa Christus susceperit. --Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, et partus, et corpus; postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani (Haec citat cod. can. Eccl. Rom. c. 41) enim generis causa Dei filius natus ex virgine est et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante; et sua, Dei videlicet inumbrante", + "candidate_score": 0.646849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_19_21", + "bdc_text": "an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse . Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_458", + "psc_text": "idcirco ei, quia ab eo sit, cum nosse sit proprium; quomodo non hoc ei, quod ab eo est, erit proprium? scilicet ut verus filius ex natura sit Dei; cum idcirco Deum solus noverit, quia solus ab eo sit. Habes igitur proprietatem cognitionis de proprietate generationis: et quod ab eo est, non creaturae in eo virtutem (nam omnia ad eo per virtutem creationis exsistunt), sed nativitatis veritatem ( supple, habes), per quam solus Patrem novit, 154 cum caetera eum quae ab eo sunt ignorent. 29. Illud ab eo sum, referri nequit ad carnem. Neque est creatus qui nescitur unde sit. --Tamen ne forte id quod ab eo est, ad adventus sui tempus haeresis invaderet, continuo subjecit: Quoniam ab eo sum, et ipse me misit. Tenuit ordinem evangelici sacramenti, natum se professus et missum: ut et quis esset, et unde esset, secundum superiorem sententiam nasceretur. Neque enim id ipsum est ab eo", + "candidate_score": 0.640851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_13", + "bdc_text": "Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_741", + "psc_text": "Apostolus hanc imaginem Dei esse significans, ait, Qui est imago Dei invisibilis, primogenitus omnis creaturae; quia in ipso constituta sunt omnia in coelis et in terra, visibilia et invisibilia, sive Throni, sive Principatus, sive Potestates, sive Dominationes, omnia per ipsum et in ipso condita sunt, et ipse est ante omnes, et omnia ipsi constant, et ipse est caput corporis Ecclesiae, qui est initium, primogenitus ex mortuis, ut fieret in omnibus ipse primatum tenens; quia in ipso complacuit omnem plenitudinem habitare, et per ipsum reconciliari omnia in eum (Coloss. I, 15 et seqq.) . Per horum igitur operum virtutem imago Dei est. Nam utique invisibilium Conditor non est in ea naturae necessitate, ut invisibilis Dei imago visibilis sit. Ac ne formae potius, quam naturae imago esse intelligeretur; idcirco invisibilis Dei imago est, natura in eo Dei per naturae suae virtutem intelligenda, non invisibili qualitate. 50. Qui primogenitus, qui primatum in omnibus", + "candidate_score": 0.635319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_21", + "bdc_text": "Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_677", + "psc_text": "dispensationis unum sunt, sed per naturae nativitatem, dum nihil in eo ex se Deus eum gignendo degenerat. Unum sunt, dum quae de manu ejus non rapiuntur, non rapiuntur de manu Patris (Joan. X, 28); dum eo cognito Pater cognitus est; dum eo viso Pater visus est; dum quae loquitur, manens in se Pater loquitur; dum in operante se operatur Pater; dum ipse in Patre est, et in eo Pater est (Joan. XIV, 7, 9, 10, 12). Hoc non praestat creatura, sed nativitas; non efficit voluntas, sed potestas; non loquitur unanimitas, sed natura: quia non unum est creari, et nasci; neque velle id ipsum est, quod et posse; neque concordare idem est, quod manere. 19. Unanimitas non negatur, dum asseritur unitas. De Patris et Filii unitate apertum testimonium. --Non negamus igitur unanimitatem inter Patrem et Filium: nam hoc solent haeretici mentiri, ut cum solam concordiam ad unitatem non recipimus, discordes eos", + "candidate_score": 0.632875, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_19_21", + "bdc_text": "an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse . Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_459", + "psc_text": "ne forte id quod ab eo est, ad adventus sui tempus haeresis invaderet, continuo subjecit: Quoniam ab eo sum, et ipse me misit. Tenuit ordinem evangelici sacramenti, natum se professus et missum: ut et quis esset, et unde esset, secundum superiorem sententiam nasceretur. Neque enim id ipsum est ab eo sum, et ipse me misit: sicuti non idem est neque me scitis, neque unde sim nostis. Numquid non omnis homo in carne licet natus, secundum sensum communis opinionis ex Deo est? Et quomodo negat, ab his vel se ipsum, vel unde ipse sit sciri: nisi id unde est, ad naturae suae referret auctorem? qui idcirco ignorabilis esset, quia ipse esse filius Dei ignoraretur. Discute, infelix, stultitia quid illud sit: Neque me scitis, neque unde sim nostis. Omnia utique ex nihilo, et usque adeo ex nihilo, ut etiam unigenitum Deum ex nihilo substitisse sisausa mentiri. Quid ergo est, quod impii et", + "candidate_score": 0.632141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_21", + "bdc_text": "Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1217", + "psc_text": "10. Dictum est EX UTERO ad verae nativitatis ostensionem. --Quia ergo proponitur cor ad voluntatem, oculi ad visum, manus ad effectum, cum tamen ultra partium infectam comparationem Deus et velit et provideat et peragat, et haec eadem per cor et oculos et manum enuntietur: nonne significatio, qua ex utero genuit, verae nativitatis ostensio est? non quod ex utero genuerit, sicuti nec per manum agat, nec per oculos videat, nec per cor velit: sed quia per significationem horum vere omnia et agat et videat et velit, ita per significationem uteri, vere ex se genuerit quem genuit, non per causam uteri, sed ad veritatis professionem: sicuti nec per causas corporum aut velit aut videat aut agat, sed utatur his partium nuncupationibus, ut per corporalium ministeria virtus efficientiarum incorporalium sentiatur. 11. Propheta facturam non dicit, quem Deus testatur filium. --Natura igitur humanae consuetudinis non sinit, sed nec Dominicae doctrinae sententia patitur, magistro discipulum", + "candidate_score": 0.630386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_13", + "bdc_text": "Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_707", + "psc_text": "ex uno Domino Jesu Christo, qui corpus est omnium, esse significat: quia cum ostendisset Dominum in ministerio, ostendisset etiam Deum in operationibus, unum tamen haec omnia Spiritum 237 et inoperari et dividere demonstrat, membra haec gratiarum in perfectione ( al. perfectionem) unius corporis dividentem. 33. Operationes et ministeria Deus statuit. Statuit et Christus. --Nisi forte non tenuisse rationem unitatis in eo Apostolus existimatur, quod dixit: Et divisiones ministeriorum sunt, idem ipse Dominus; et divisiones operationum sunt, idem autem Deus (I Cor. XII, 5, 6) : ut quia ministeria ad Dominum retulit, et operationes ad Deum, non unum atque idipsum in ministeriis atque operationibus videatur intelligi. Accipe quam haec membra ministeriorum membra operationum sunt, cum ait: Vos estis corpus Christi et membra. Et quosdam quidem posuit Deus in Ecclesia, primum Apostolos (Ibid., 27, 28) , in quibus est verbum sapientiae; secundo prophetas, in quibus est donum scientiae; tertio magistros, in quibus", + "candidate_score": 0.630104, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Regula-monachorum-1", + "max_score": 0.69431, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Regula-monachorum-1_window_22", + "psc_text": "nequaquam accipiat. 2. De his autem quaestionibus, quae leguntur, nec forte intelliguntur, unusquisque fratrum aut in collatione aut post vesperam abbatem interroget, et, recitata in loco lectione, ab eo expositionem suscipiat, ita ut, dum uni exponitur, caeteri audiant. 536 3. Gentilium libros vel haereticorum volumina monachus legere caveat; melius est enim eorum perniciosa dogmata ignorare, quam per experientiam in aliquem laqueum erroris incurrere. CAPUT IX. De mensis. 1. Tempore quo refectionis debitum solvitur, claustra monasterii obserentur, nec oculus extraneus interesse praesumat, ne quietem fraternam praesentia sua impediat. Refectionis tempore, dato signo, pariter omnes concurrant. Qui autem ad mensam tardius venerit, aut poenitentiam agat, aut jejunus ad suum opus, vel cubile recurrat. Nemo autem ad vescendum ibit, antequam ad vocandum omnes vox signi solita insonuerit. 2. Refectorium pariter unum erit; ad singulas mensas deni convescentes resideant; reliqua turba parvulorum assistent. Tempore convescentium fratrum omnes disciplinae gerant silentium, Apostolo obtemperantes, qui dicit:", + "candidate_score": 0.69431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Regula-monachorum-1_window_20", + "psc_text": "Post matutinum autem aut operandum aliquid, aut legendum; lectiones autem ex Novo aut Veteri Testamento tempore officii quotidianis diebus recitentur; Sabbato autem die atque Dominico ex Novo tantum pronuntientur. Monachus autem corporis sanitate consistens, si vigiliis vel quotidianis officiis defuerit, perdat communionem, si sanitas patet. 535 CAPUT VII. De collatione. 1. Ad audiendum in collatione patrem tribus in hebdomada vicibus fratres post celebrationem tertiae, dato signo, ad collectam conveniant; audiant docentem seniorem, instruentem cunctos salutaribus praeceptis; audiant patrem studio summo, et silentio, intentionem animorum suorum suspiriis et gemitibus demonstrantes. Ipsa quoque collatio erit vel pro corrigendis vitiis, instruendisque moribus, vel pro reliquis causis ad utilitatem coenobii pertinentibus. 2. Quod si talia desunt, pro consuetudine tamen disciplinae nequaquam erit omittenda collatio, sed in praefinitis diebus, cunctis pariter congregatis, praecepta Patrum regularia recensenda sunt, ut qui necdum didicerunt percipiant quod sequantur; qui vero didicerunt, frequenti memoria admoniti, sollicite custodiant quod noverunt. Sedentes", + "candidate_score": 0.687154, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf052", + "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL", + "max_score": 0.694275, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_49_51", + "bdc_text": "et LeoneLeo Jud. . Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt . Valete in Christo .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_112", + "psc_text": "Ad vivendum in bonitate electorum tuorum, ad laetandum in laetitia gentis tuae, ut lauderis cum haereditate tua. Non enim de gentibus solas congregat oves quae perierunt domus Israel (Matth. X, 6); sed etiam illas quae non sunt de hoc ovili (Joan. X, 16); ut sit unus grex, ut dictum est, et unus pastor (Ibidem). Judaei vero computant ad suum regnum visibile istam pertinere prophetiam: quia spe invisibilium bonorum gaudere non norunt, in laqueos illius ruituri sunt de quo Dominus ait, Ego veni in nomine Patris, et non suscepistis me; alius veniet in nomine suo, hunc suscipietis (Joan. V, 43) . (Ibid.) Et dicet omnis populus, id est, omnis electio praedestinatorum, omnes filii promissionis, qui sunt ex circumcisione, et in praeputio gens sancta, populus adoptionis. Fiat, fiat. PSALMUS CVI. (Vers. 1.) Confitemini Domino, quoniam suavis est, quoniam in saeculum misericordia ejus. Confiteri potest suavitatem Domini, qui gustavit. Nam quomodo dicet suave", + "candidate_score": 0.694275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_49_51", + "bdc_text": "et LeoneLeo Jud. . Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt . Valete in Christo .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_37", + "psc_text": "sede consessio? cui genu omne flectitur coelestium, terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confitetur, quoniam Dominus Jesus Christus in gloria Patris est (Philip. II, 10 et 11). (Vers. 20.) Benedicite Dominum, omnes angeli ejus, potentes virtutes, facientes verbum ejus ad audiendam vocem sermonum ejus. Potentes sunt verbo, qui verbi famulantur imperio: quia ipsius implentur virtute, cui serviunt. (Vers. 21.) Benedicite Dominum, omnes virtutes ejus; ministri ejus facientes voluntatem ejus. Vera est confessio benedicentis, cum idem sonus est oris et cordis. Bene autem loqui et male vivere, nil aliud est quam sua se voce damnare (Senten. 6). Benedicendus ergo est Dominus ipsis maxime operibus, quibus sic debet uti conscientia, ut de ipsis in Domino glorietur (I Cor. I, 31). (Vers. 22.) Benedicite Dominum, omnia opera ejus, in omni loco dominationis ejus. Sicut nullus est locus qui non dominationi ejus 382 subjiciatur, ita nullus est locus in quo ejus debeat cessare benedictio.", + "candidate_score": 0.691015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_183", + "psc_text": "Excelsus super omnes gentes Dominus, et super coelos gloria ejus. Non solum super omnes gentes majestas Domini, sed etiam super coelos gloria ejus excelsa est. (Vers. 5, 6.) Quis sicut Dominus Deus noster, qui in altis habitat, et humilia respicit in coelo et in terra? Per Isaiam Spiritus ita loquitur: Haec dicit Altissimus in excelsis habitans, in aeternum nomen ei Dominus altissimus, in sanctis requiem habens (Isai. LVII, 15) . Meritoque coelum intelliguntur, qui habitantur a Domino; qui cum sint sancti, atque ideo excelsi, iidem tamen sunt humiles, neque aliunde nisi de humilitate sublimes. In altis itaque Dominus habitat, id est, in sanctis, et spiritalibus atque coelestibus; et humilia respicit, id est, ipsos sanctos, numquam in se, sed semper in Domino gloriantes. Delectatur enim altitudine humilium, et humilitate celsorum. In coelo et in terra, hoc est, quorum conversatio in coelis est, licet mortali sint carne circumdati. Si vero alia sunt", + "candidate_score": 0.687443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50_52", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt . Valete in Christo . Constantiae , ultima ianuarii 1538 .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_37", + "psc_text": "sede consessio? cui genu omne flectitur coelestium, terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confitetur, quoniam Dominus Jesus Christus in gloria Patris est (Philip. II, 10 et 11). (Vers. 20.) Benedicite Dominum, omnes angeli ejus, potentes virtutes, facientes verbum ejus ad audiendam vocem sermonum ejus. Potentes sunt verbo, qui verbi famulantur imperio: quia ipsius implentur virtute, cui serviunt. (Vers. 21.) Benedicite Dominum, omnes virtutes ejus; ministri ejus facientes voluntatem ejus. Vera est confessio benedicentis, cum idem sonus est oris et cordis. Bene autem loqui et male vivere, nil aliud est quam sua se voce damnare (Senten. 6). Benedicendus ergo est Dominus ipsis maxime operibus, quibus sic debet uti conscientia, ut de ipsis in Domino glorietur (I Cor. I, 31). (Vers. 22.) Benedicite Dominum, omnia opera ejus, in omni loco dominationis ejus. Sicut nullus est locus qui non dominationi ejus 382 subjiciatur, ita nullus est locus in quo ejus debeat cessare benedictio.", + "candidate_score": 0.681665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_37", + "psc_text": "sede consessio? cui genu omne flectitur coelestium, terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confitetur, quoniam Dominus Jesus Christus in gloria Patris est (Philip. II, 10 et 11). (Vers. 20.) Benedicite Dominum, omnes angeli ejus, potentes virtutes, facientes verbum ejus ad audiendam vocem sermonum ejus. Potentes sunt verbo, qui verbi famulantur imperio: quia ipsius implentur virtute, cui serviunt. (Vers. 21.) Benedicite Dominum, omnes virtutes ejus; ministri ejus facientes voluntatem ejus. Vera est confessio benedicentis, cum idem sonus est oris et cordis. Bene autem loqui et male vivere, nil aliud est quam sua se voce damnare (Senten. 6). Benedicendus ergo est Dominus ipsis maxime operibus, quibus sic debet uti conscientia, ut de ipsis in Domino glorietur (I Cor. I, 31). (Vers. 22.) Benedicite Dominum, omnia opera ejus, in omni loco dominationis ejus. Sicut nullus est locus qui non dominationi ejus 382 subjiciatur, ita nullus est locus in quo ejus debeat cessare benedictio.", + "candidate_score": 0.678553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_445", + "psc_text": "XVIII, 5) . Confiteantur ergo tibi, Domine, omnes reges terrae; et quia non habent necessitatem sublimiora cupiendi, laudent te de excellentia quam dedisti, quia latere eos jam non potest, quod eorum sceptra tua dona sunt. (Vers. 5.) Et cantent in viis Domini, quoniam magna gloria Domini. In quibus viis, nisi de quibus dicitur. Universae viae Domini, misericordia et veritas (Psal. XXIV, 10) ? ut dum omnia opera Dei in his consummantur, nemo nisi in ipsius gloria glorietur. (Vers. 6.) Quoniam excelsus Dominus, et humilia respicit, et alta a longe agnoscit. Sub oculis Domini est et humilis et elatus. Sed humilem quia placet, proximus videt; superbum, quia displicet, longinquus agnoscit; et cum juxta sit his qui tribulato sunt corde (Psal. III, 19), longe tamen est a peccatoribus salus (Psal. CXVIII, 155). (Vers. 7.) Si ambulavero in medio tribulationis, vivificabis me. Si praesentia, inquit, non amavero, et si ad promissiones tuas tendens,", + "candidate_score": 0.674812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_182", + "psc_text": "autem facile intrat per angustam; et ideo nemo, nisi conversus fuerit ut puer, intrat in regnum coelorum (Luc. XIII, 24). Puerorum ergo nomine, non aetas infantium, sed animorum humilitas compellatur, quia non laudant nomen Domini, qui se magnos putant, et suam justitiam volentes constituere, justitiae Dei non sunt subjecti (Rom. X, 3). Non enim sunt pueri; 423 et dum praedicari se volunt, non laudant nomen Domini. (Vers. 2, 3.) Sit nomen Domini benedictum, ex hoc nunc et usque in saeculum. A solis ortu usque ad occasum, laudabile nomen Domini: ut scilicet nomen Domini semper benedicatur, et ubique laudetur. (Vers. 4.) Excelsus super omnes gentes Dominus, et super coelos gloria ejus. Non solum super omnes gentes majestas Domini, sed etiam super coelos gloria ejus excelsa est. (Vers. 5, 6.) Quis sicut Dominus Deus noster, qui in altis habitat, et humilia respicit in coelo et in terra? Per Isaiam Spiritus ita loquitur:", + "candidate_score": 0.672712, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_48_50", + "bdc_text": "Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander . et LeoneLeo Jud. . Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_37", + "psc_text": "sede consessio? cui genu omne flectitur coelestium, terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confitetur, quoniam Dominus Jesus Christus in gloria Patris est (Philip. II, 10 et 11). (Vers. 20.) Benedicite Dominum, omnes angeli ejus, potentes virtutes, facientes verbum ejus ad audiendam vocem sermonum ejus. Potentes sunt verbo, qui verbi famulantur imperio: quia ipsius implentur virtute, cui serviunt. (Vers. 21.) Benedicite Dominum, omnes virtutes ejus; ministri ejus facientes voluntatem ejus. Vera est confessio benedicentis, cum idem sonus est oris et cordis. Bene autem loqui et male vivere, nil aliud est quam sua se voce damnare (Senten. 6). Benedicendus ergo est Dominus ipsis maxime operibus, quibus sic debet uti conscientia, ut de ipsis in Domino glorietur (I Cor. I, 31). (Vers. 22.) Benedicite Dominum, omnia opera ejus, in omni loco dominationis ejus. Sicut nullus est locus qui non dominationi ejus 382 subjiciatur, ita nullus est locus in quo ejus debeat cessare benedictio.", + "candidate_score": 0.666751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_48_50", + "bdc_text": "Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander . et LeoneLeo Jud. . Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_112", + "psc_text": "Ad vivendum in bonitate electorum tuorum, ad laetandum in laetitia gentis tuae, ut lauderis cum haereditate tua. Non enim de gentibus solas congregat oves quae perierunt domus Israel (Matth. X, 6); sed etiam illas quae non sunt de hoc ovili (Joan. X, 16); ut sit unus grex, ut dictum est, et unus pastor (Ibidem). Judaei vero computant ad suum regnum visibile istam pertinere prophetiam: quia spe invisibilium bonorum gaudere non norunt, in laqueos illius ruituri sunt de quo Dominus ait, Ego veni in nomine Patris, et non suscepistis me; alius veniet in nomine suo, hunc suscipietis (Joan. V, 43) . (Ibid.) Et dicet omnis populus, id est, omnis electio praedestinatorum, omnes filii promissionis, qui sunt ex circumcisione, et in praeputio gens sancta, populus adoptionis. Fiat, fiat. PSALMUS CVI. (Vers. 1.) Confitemini Domino, quoniam suavis est, quoniam in saeculum misericordia ejus. Confiteri potest suavitatem Domini, qui gustavit. Nam quomodo dicet suave", + "candidate_score": 0.661156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt )", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_461", + "psc_text": "civitates suas. Occiduntur superbi, cum deseruntur gratia Dei: quibus in cogitatione humilium et unitate custodientium Dominus dicit occulte, Viri sanguinum, declinate a me; quod palam in judicii sui manifestatione dicturus est, Numquam novi vos; discedite a me qui operamini iniquitatem (Matth. VII, 23) . Viri autem sanguinum qui sunt, nisi qui oderunt fratres? Sicut Joannes dicit, Qui odit fratrem suum, homicida est (I Joan. III, 15) . Isti ergo ab unitate Ecclesiae per superbiam recedentes, qui quasi offensi permixtione palearum, ante discretionis ventilabrum triticum deserunt, accipient in vanitate civitates suas; id est, in reprobam societatem et in vana se concilia congregabunt, quia qui charitate catholica non utitur, haeretica vanitate dispergitur. (Vers. 21, 22.) Nonne qui oderunt te, Domine, odio habui, et super inimicos tuos tabescebam? 503 Perfecto odio oderam illos, inimici facti sunt mihi. Perfecta in Dominum dilectio est, non amare quod non amat, et ipsos inimicos Dei sic odio", + "candidate_score": 0.637521, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt )", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_143", + "psc_text": "XIX, 28) : quae verba tamquam indigentis sunt. Et compunctum corde mortificare. Cordis compunctio, quae proprie ad conversos a peccatis pertinet, non convenit Christo, qui solus exstitit absque peccato. In membris itaque suis poenitentiam agentibus, et ad caput suum cum compunctione redeuntibus, ipse quoque erat compunctus corde, quia non aberat a capite quod gerebatur in corpore, in quo usque in finem patitur persequentes. (Vers. 18.) Et dilexit maledictionem, et veniet ei. Quamquam et Judas maledictionem dilexerit, vendendo atque tradendo ipsum benedictionis auctorem, apertius tamen ille populus maledictionem dilexit, quando dixit, Sanguis hujus super nos, et super filios nostros (Matth. XXVII, 25) . Et noluit benedictionem, et elongabitur ab eo. Et Judas quidem benedictionem abjecit in Christo; sed apertius eam populus refutavit, quando illi illuminato dicenti, Numquid et vos discipuli ejus vultis fieri? respondit, Tu sis discipulus ejus (Joan. IX, 27 et 28) . Et longe facta est ab eo benedictio,", + "candidate_score": 0.623911, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1", + "max_score": 0.692156, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_31", + "bdc_text": "Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_702", + "psc_text": "conscientia non eget defensione uerborum, quae suo nixa est testimonio, ipsa sui iudex. ideoque iustus dicit: quis contradicat aut quis resistat mihi? et Paulus dicit: mihi enim pro minimo est ut a uobis diiudicer aut ab humano die. § 2 aduersum calumniantes et peccatores iustus suo iudicio contentus est, meritorum autem suorum iudicium Christo reseruat. ideoque addidit: qui diiudicat m.e dominus est. pulcherrime eum iudicem elegit qui nulla fraude fallatur, ut eum nec occulta praetereant nec infirmae condicionis lapsus offendat, qui fragilitati norit ignoscere. ad omnia igitur utile silentium. si peccatum agnoscis, tace, ne negando exaggeres; si non agiftscis agnoscis , tace securus de innocentia. non 1 cf. Hebr. 4, 12 4 *Phil. 4, 11-12 10 Ps. 38, 3 17 *Esai. 50, 8 10 *I Cor. 4, 3 22 *I Cor. 4, 4 1 tribus] ambabus in ras. Cm2 duabus pav 2 acutum B 5 sum] sciam A 6 habundare", + "candidate_score": 0.692156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_30_32", + "bdc_text": "Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia . Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_706", + "psc_text": "tamquam insensibilis ad dolorem plagam sentire non possit, percussus ridet, lacessitus minatur. at uero inferior si forte ictum ferientis supra obductam cicatricem ueteris uulneris exceperit, renouatum sentit dolorem. sic est cui obiciuntur peccata superiora quae competenter § 4 doluit atque defleuit, ut satisfactione congrua uulneri peccatorum suorum obduceret cicatricem. si perfectus est, tacet conuiciantibus nullo sibi dolore renouato, quia, etsi peccauit, securus est, quia sine paenitentia sunt dei dona et ideo quae semel donauit resoluere ac renouare non soleat, cum ipse dixerit: ego sum ego sum, qui deleo iniquitates et memor non 3 Ps. 38,3 7 Ps. 108,25 9 Ps. 108,28 26 cf. Rom. 11,29 27 *Esai. 43,25 1 affligere BmlCDFml recipit scripsi recepit coda. av 5 delicta ACml ct delicta B 10 hoc] quod av 11 habundaret a 12 tricessimo C 13 nondum — perfectione om. fJ 16 pugili BCDm2EF ut ab inferiori se in aliquo BmlC . 20", + "candidate_score": 0.67152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_31", + "bdc_text": "Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_671", + "psc_text": "errore saepe ceciderunt. uidens igitur huiusmodi insidiis et uano concertantium strepitu se propheta temptari intra se ipse tacitus conferebat legem sibi taciturnitatis inponens, et cum taceret insultantibus sibi et ut loqueretur aliquid prouocantibus — qualia solent insolentium esse certamina atque sermones: 'responde nobis, si de aequalitate praesumis; uides et tu esse te uictum et nihil habere quod referas' —, cum se prope ad uocem conuiciis uideretur inpelli, se ipse reuocabat, ut loqueretur in corde: cap. 3 § 1 Dixi: custodiam uias meas, ut non delinquam in lingua mea; p osui ori meo.custodiam, dum c onsistit peccator aduersum me, hoc est: proposui confirmaui imperaui mihi, locutus sum cordi meo: 'uias meas custodiam'. si aliis dixissem, sermo meus stare deberet; quanto magis stabile debet esse quod mihi ipse constitui! si quis alienum fallat indecorum est, si quis proximum graue; quanto igiturgrauius, si quis se ipsum eo quod sibi promiserit putet esse fraudandum,", + "candidate_score": 0.669169, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_29_31", + "bdc_text": "Bucers Brief an Margaretha Blarer vom 12 . Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_542", + "psc_text": "restringat audaciam, misericordia principum reos subtrahat poenae. recognoscit igitur propheta culpam suam, uidet uulnera, curari postulat. qui sanari uult, argui non reformidat, sed non uult argui in furore, sed in uerbo dei. uerbum dei sanitas est; sic enim legimus: misit uerbum suum, et sanauit eos. non uult erudiri in ira, sed in doctrina, ut si medicum roges, ne secet uulnus tuum, sed medicamentum apponat. urget medicamento, sed non secat, est dolor, sed non supra mensuram doloris, mordet, sed non cruentat. 3 Ps. 93,12 10 cf. cap. 2 extr. 13 Ps. 77, 49 16 imitamini cet.] significare uidetur caedem Thessalonicensem iussu Theodosiia. 390 perpetratam; cf. cap. 43 22 Ps. 106, 20 2 pedeusis a paydeusis fJ 4 cum] aut BCml 5 uendicat Cml 8 quur AmlB misereris Bml 10 supra om. F de die irae] diem irae B (post longiorem ras.) C, om. fJav 11 quo quoquam C 12 incidit om.", + "candidate_score": 0.668997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_30_32", + "bdc_text": "Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia . Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_702", + "psc_text": "conscientia non eget defensione uerborum, quae suo nixa est testimonio, ipsa sui iudex. ideoque iustus dicit: quis contradicat aut quis resistat mihi? et Paulus dicit: mihi enim pro minimo est ut a uobis diiudicer aut ab humano die. § 2 aduersum calumniantes et peccatores iustus suo iudicio contentus est, meritorum autem suorum iudicium Christo reseruat. ideoque addidit: qui diiudicat m.e dominus est. pulcherrime eum iudicem elegit qui nulla fraude fallatur, ut eum nec occulta praetereant nec infirmae condicionis lapsus offendat, qui fragilitati norit ignoscere. ad omnia igitur utile silentium. si peccatum agnoscis, tace, ne negando exaggeres; si non agiftscis agnoscis , tace securus de innocentia. non 1 cf. Hebr. 4, 12 4 *Phil. 4, 11-12 10 Ps. 38, 3 17 *Esai. 50, 8 10 *I Cor. 4, 3 22 *I Cor. 4, 4 1 tribus] ambabus in ras. Cm2 duabus pav 2 acutum B 5 sum] sciam A 6 habundare", + "candidate_score": 0.667373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_30_32", + "bdc_text": "Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia . Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_522", + "psc_text": "pr. panes CmSfiav, cf. Expos. ps.118, tractat. 17, cap. 34 23 legitur fJ 25 fuerant Cv fiierunt fia sermonis accusator est sui. uenenum peccatum est, uenenum iniquitas est; confessio sui criminis remedium prolapsionis est. et ideo uere remedium de ueneno est, si dicas iniquitates tuas, ut iustificeris. cap. 12 § 1 Sed iam psalmum adoriamur, ut ipse nos doceat, quemadmodum agenda paenitentia sit. itaque sic incipit: cap. 13 § 1 Domine, ne in ira tua arguas me neque in furore tuo corripias me. qui paenitentiam agit, paratus esse debet ad obprobria perferenda iniuriasque subeundas nec commoueri, si quis ei peccati sui crimen obiciat. cum enim ipse accusare se debeat, quemadmodum alium non sustinet arguentem ? quodsi ab homine argui timere non debet, quanto magis a domino deo suo, cui omnes etiam in his quae sunt occulta peccamus, cum praesertim condemnatio praesentium absolutio futurorum sit; qui autem non condemnantur in saeculo,", + "candidate_score": 0.667367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_29_31", + "bdc_text": "Bucers Brief an Margaretha Blarer vom 12 . Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_702", + "psc_text": "conscientia non eget defensione uerborum, quae suo nixa est testimonio, ipsa sui iudex. ideoque iustus dicit: quis contradicat aut quis resistat mihi? et Paulus dicit: mihi enim pro minimo est ut a uobis diiudicer aut ab humano die. § 2 aduersum calumniantes et peccatores iustus suo iudicio contentus est, meritorum autem suorum iudicium Christo reseruat. ideoque addidit: qui diiudicat m.e dominus est. pulcherrime eum iudicem elegit qui nulla fraude fallatur, ut eum nec occulta praetereant nec infirmae condicionis lapsus offendat, qui fragilitati norit ignoscere. ad omnia igitur utile silentium. si peccatum agnoscis, tace, ne negando exaggeres; si non agiftscis agnoscis , tace securus de innocentia. non 1 cf. Hebr. 4, 12 4 *Phil. 4, 11-12 10 Ps. 38, 3 17 *Esai. 50, 8 10 *I Cor. 4, 3 22 *I Cor. 4, 4 1 tribus] ambabus in ras. Cm2 duabus pav 2 acutum B 5 sum] sciam A 6 habundare", + "candidate_score": 0.662602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_22_24", + "bdc_text": "An non et communio fuit inter fratres hactenusinter fratres hactenus am Rande nachgetragen. et disciplina in ecclesia ? Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_739", + "psc_text": "ipsum eiciebantur, (ut) scriptum est: quodsi in spiritu dei eicio daemonia, filii uestri in quo eiciunt? cap. 25 § 1 Primum igitur umbra praecessitsecuta est imago, erit ueritas; umbra in lege, imago uero in euangelio, ueritas in caelestibus. umbra euangelii et ecclesiae congregationis in lege, imago futurae ueritatis in euangelio, ueritas in iudicio dei; ergo quae nunc celebrantur in ecclesia, eorum umbra erat in sermonibus prophetarum, umbra in diluuio, umbra in Rubro Mari, quando baptizati sunt patres nostri in nube et in mari, umbra in petra quae aquam fluxit et populum sequebatur. § 2 nonne illud in umbra erat sacrosancti huius mysterii sacramentum? nonne in umbra erat aqua de petra quasi sanguis de Christo, qui fugientes se populos sequebatur, ut biberent et non sitirent, redimerentur et non perirent? sed iam discessit umbra noctis et caliginis Iudaeorum, dies appropinquauit ecclesiae. uidemus nunc per imaginem bona et tenemus imaginis bona. uidimus principem", + "candidate_score": 0.634816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_1", + "bdc_text": "O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus !", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_616", + "psc_text": "loquamur! septem diebus tpcuit tacuit Iob, § 5 tacuerunt amici nec locuti essent, nisi Iob dolore prorupisset in uocem. quaerendum est enim unde incipias, ne m in ipso sermone offendat consolatio tua; etiam taciturnitas ipsa medicina est et uelox in sermonibus magis uulnerat. quid miraris si alterum uulnerat, cum frequenter ipse uulneretur, quia ex multiloquio peccatum non fugit ? etenim si medicus medendi tempus expectat, ut digestis aegritudinibus medicinae subsidia deferantur, ne acerba adhuc et inmatura, ut asserunt, aegritudo curationis remediis reluctetur et beneficium sentire non possit, quanto magis explorare nos con- § 6 uenit, ut oportune a nobis medicabilis sermo procedat, qui non accendere luctum, sed lenire uideatur! uis urget doloris, premitur 7 cf. Hiob 16, 2 sqq. 17 cf. Hiob 2, 13 20 cf. Prou. 29, 20 22 cf. Prou. 10, 19 1 homines BCmla 2 enim] etiam F 4 afectu B demestico A 8 ei om. ft", + "candidate_score": 0.626739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_33", + "bdc_text": "in quibus si quid est , quod sine piac [ulo ] communicare queas , obsecro , ne graveris ad me dare saltem argumentumad me . . .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_679", + "psc_text": "propheta Dauid aut propter quid custodire uias suas, audiamus: ut non, inquit, delinquam in lingua mea. si hoc cauet propheta, tu uon non caues? si hoc metuit in quo dei gratia loquebatur, tu non metuis, qui erroris uerba non refugis et theatralibus sermonibus delectaris ? tu non reformidas, cui scriptum est in euangelio, quia pro omni otioso uerbo rationem es redditurus? si pro otioso uerbc uerbo . periculum est, quanto magis pro criminoso! § 2 non omne, quod otiosum, et cnminosum criminosum , sed omne, quod non fructuosum, periculosum atque eradicabile; omnis enim arbor non faciens fructum exciditur et in ignem mittitur. cum mouetur animus et exagitatur stimulantibus aduersariis, obstrepentibus inludentibus criminantibus, excidit uerbum commotionis; ideo silentium et tutum est et decorum, quod seruat cum grauitate cautelam. § 3 quid enim labia nostra nisi quaedam nostra uincula sunt? denique uinculis labiorum suorum unusquisque constringitur. ideo sapiens in tempore tacet et", + "candidate_score": 0.6213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_32", + "bdc_text": "Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_797", + "psc_text": "in capite libri scriptum est de me. scriptum profecto de Christo est in principio ueteris testamenti, quod uenturus esset, ut in redemptione hominum dei patris faceret uoluntatem, quando scriptum est, quia Euam in specie ecclesiae ad hominis adiumenta formauit. quid enim nobis in hac corporis infirmitate et saeculi istius pertur- § 2 batione praesidio potest esse 'nisi sola ecclesiae gratia, qua redimimur, et fides nostra, qua uiuimus ? in capite libri scriptum est: os de ossibus meis et caro de carne mea. propter hoc relinquet homo patrem et matrem et30 6 cf. Ios. 5, 13-15 9 *Ps. 39, 6-9 18 cf. Hebr. 10, 18 21 Ps. 39, 8 25 cf. Gen. 2, 20 sqq. 29 *Gen. 2, 23-24 1 est om. BCml 3 uero Bm2 iesu BC(i(av) 4 undas] amnem BCmlfiav consumaret A 5 erat] est {J ille v 6 uerus] add. ei (iav offulsit B{J iesu AB{l(av) 7 quamuis", + "candidate_score": 0.614509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_33", + "bdc_text": "in quibus si quid est , quod sine piac [ulo ] communicare queas , obsecro , ne graveris ad me dare saltem argumentumad me . . .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_627", + "psc_text": "posset habere quod referat, magis uult silere quam dicere. § 4 ipse enim dominus Iesus uere cum accusaretur tacebat et cum percuteretur non repercutiebat. denique percussus respondit: si male locutus sum, testimonium perhibe de malo; si bene, quid me caedis? uide quemadmodum quasi uere infirmus et quasi is, qui se uindicare non posset, puerili quodam loquebatur affectu. ita ergo et tu, si habeas quo redarguas arguentem, melius tacebis, ne redarguendi uicissitudine commotionem tuam prodas; melius est enim dissimulare iniuriam quam, cum redarguis, uindicare. § 5 bonus mutus qui loqui male nescit, cuius ex ore cnmen crimen exire non nouit. hic est mutus uere beatus, qui cum tacet intra se loquitur: 'dominus dat mihi linguam eruditionis, 25 quando oporteat me dicere sermonem'. talia loquebatur intra se Zacharias, cum ommutuisset, et uere, quia loqui ei non profuerat, ne loqueretur ommutuit et ut loqueretur exauditus a Christo est. 7 I Petro 2, 23", + "candidate_score": 0.61444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_25_27", + "bdc_text": "verliert sein Fleischstück ; s. Aesop , Fabulae , 136 ( Corpus fabularum Aesopicarum , vol. I , ed . Augustus Hausrath , Leipzig 1957 , Fasc. 1 , S. 161f). .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_176", + "psc_text": "aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis: 'ego propter uos pauper, ego pro uobis dolens, et uos mihi manus impias intulistis dicentes: tollamus iustum, quia inutilis est nobis. iniciamus lignum in panem eius'. bene panem dicit pro carne eius; ille alimentum detulit, isti pro beneficio retulere supplicium. § 4 non mirum ergo si esuriunt, qui sibi uitae aeternae alimoniam denegarunt. pulchre etiam duo ista iunxerunt: iniciamus lignum in panem eius; nesciebant quid loquerentur Iudaei et mysterium loquebantur. paradisum nobis crux reddidit Christi; hoc est lignum, quod Adae dominus demonstrauit dicens de ligno uitae, quod esset in medio paradisi, edendum, de ligno autem scientiae boni et mali non", + "candidate_score": 0.601606, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.691782, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_17_19", + "bdc_text": "Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2480", + "psc_text": "fili tui testamentum meum et testimonia mea, q u ae docebo eos. Moyses legem scripsit, in qua testimonia dei continentur, propheta hic idem totus deuersatur in tegelege: et quomodo adhuc filii illius Dauid in testimoniis sunt docendi? non praesentis aetatis est sermo, sed his proprius, de quibus dictum est: confitebor tibi, domine deus, pater caeli et terrseterrae, quia abscondisti hsechaec a sapientibiassapientibus et prudentibus et reuelasti ea paruulis. sed docti et manentes in his, quae docebuntur, quid consequentur? usque in sseculumsaeculum, inquit, sedebunt super sedem. tuam. et qui isti sunt, qui sedebunt? nempe de quibus dictum est: et uos sedebitis super duodecim thronos iudicantes duodecim tribus Israhel. 1 Hierem. XXX, 6. 5 Gal. IV, 19. 7 Matth. IX, 2. Ioh. Xffl, 33. 16 Matth. XI, 25. 21 Matth. XIX, 28. 1 ieremiS <-pfaa R profetam hieremiam VPT decentem (sic) ex dioentem R inquid G itaquae V1 itaque VI RPТ 2", + "candidate_score": 0.691782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_17_19", + "bdc_text": "Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1778", + "psc_text": "de eo cum exultatione cordis tamquam hereditatem retineat, tamen etiam illa dei testimonia hereditate adquisita habet, quaa sub testibus dicta sunt. Moyses legem sub testibus dedit caelo atque terra, Esaias sub testibus arguit caelo atque terra, apostolus iam celsioribus testimoniis ut praedicator euangelicus usus est dicens: testor uobis coram deo et Christo Iesu et angelis eius. hsechaec ergo testimonia sub his scripta et sub his testata et in his testata tamquam noui patrimonii heres occupat: non ex parte, sed totum. ius enim hereditatis ex solido est. etsi inter plures secundum humanam successionem hereditas diuidatur, tamen hereditas ipsa nomine heredis ex solido est. § 20 Ac ne, quod a multis dici saepe solet, rationis aliquam habeat auctoritatem, cum adserunt proprium dei munus esse, ut quis in dei rebus atque operibus uersetur, excusantes infidelitatem suam, quod cessante erga se dei uoluntate maneant infideles: est quidem in fide manendi a deo munus, sed", + "candidate_score": 0.689236, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_277", + "psc_text": "V etiam inde docet r 91 eloquia ex eloquiia m. 2 V 26 interpraetans V in aurem rb. popali dedaeens curat diligenter et caute per officii reuerentiam regis satisfacere dignitati, ut cum honore ac religione omnia et relegantur et audiantur: quanto magis conuenit dei eloquia ad cognitionem humanam retractantes dignos nos hoc officio praestare ? sumus enim quoddam sancti spiritus organum, per quod uocis uarietas et doctrinae diuersitas audienda est. uigilandum ergo et curandum est, ut nihil humile dicamus metuentes huius sententiae legem: maledictus omnis faciens opera dei neglegenter; proposito contra praemio currecurae et diligentiae eorum, qui cum reuerentia ac metu sanctas scripturas sibi tamquam dei uerba conmendent et cum debita dignitate ea insinuent mentibus audientium, domino dicente: et super quem aspiciam, nisi super humilem et mitem et trementem uerba mea? oportet igitur et prsedicantespraedicantes eiistimareexistimare non hominibus se loqui, et audientes scire non hominum sibi uerba proferri, sed esse", + "candidate_score": 0.687449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_23_25", + "bdc_text": "et disciplina in ecclesia ? Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt . verliert sein Fleischstück ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1289", + "psc_text": "factis corporis canis m. 2 V. per coniunctionem carnis adsumptseadsumptae sumus in Christo: et hoc est sacramentum dei absconditum a saeculis et generationibus in deo, quod nunc renelatumreuelatum est sanctis eius, esse nos coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius in Christo. patet ergo uniuersis per coniunctionem carnis aditus in Christo, si exuant ueterem hominem et cruci eius adfigant, et ab his, qusBquae ante gesserunt, in baptismo eius consepeliantur ad uitam, et, ut in consortium Christi carnis introeant, carnem eom uitiis et concupiscentiis adfigant. istius modi enim corpora configurabit in transformationem corporis sui et horum humilitatem in gloriam carnis suae transferet, qui contundentes omnes cupiditatum aculeos et uoluptatum sordes abluentes post noiise natiuitatis sacramentum meminerint se non carnem suam habere, sed Christi. § 10 Est autem hoc perfectamperfectum sabbatum, haec uera requies, cui more sabbati ssecularissaecularis omnia uitae necessaria pridie prsepararepraeparare praecipimur. IudseiIudaei enim secundum praeceptum legis die, quae anterior", + "candidate_score": 0.68348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50_52", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt . Valete in Christo . Constantiae , ultima ianuarii 1538 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3108", + "psc_text": "his potestatem filios dei fieri dominus noster Iesus Christus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXLVIII. .Laudate dominum de caelis, laudate eum in excelsis et reliqua. § 1 Superiores tres psalmi, quibus prophetia nos ad laudem domini aduocat, beatae illius spei nostra distributionem ipso conlocationum suarum ordine sunt secuti. primus enim eorum ob spem seternitatisaeternitatis et caelestis regni expectationem cantatus est. secundus ob sedificationemaedificationem sanctae ciuitatis et congregationem sanctorum, qui ad plenitudinem sanctae huius ciuitatis conuenient, subsecutus est. tertius ille iam ob gratulationem exgedificatse ciuitatis et aeterno. pace fundatae et post saeculi urens arensque frigus caelesti spiritu temperatae in hunc hymnum est comparatus. doctrinae ergo idem est ordo, qui rerum. nam secundum propheticam et apostolicam prsedicationempraedicationem beati istius regni et ciuitatis aeternae in his ordo dispositus est: in resurrectionis demutatione, in congregatione sanctorum, in dominicorum ciuium confrequentantium incolatu. § 2 Post quae iam in aeterna beatitudine omnibus constitutis", + "candidate_score": 0.68227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_2_4", + "bdc_text": "Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt . Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ? Quo medio , ipse novit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2712", + "psc_text": "ipse dominus in euangeliis confirmat, cum ait de se: s i, inquit, Dauid in spiritu uocat eum dominum, quomodo dicitis, quod filius eius est? docens omnia Dauid spiritu prophetico elocutum. locutum autem de se licet in hoc loco eodem ostenderit, cum ait ab eo dominum se esse in spiritu nuncupatum, absolutius tamen ostendit, in psalmis sacramentum omne corporei aduentus sui contineri, dicens: haec sunt uerba mea, quae locutus sum ad uos, cum adhuc essem uobiscum, quoniam oportebat omnia 3 Matth. XXVIII, 20. 12 Hierem. XXXI, 2; 10. 13 Esai. XXIIII, 3. 14 Esai. LVIII, 14. 1B Matth. XXII, 45. 21 Luc. XXIIII, 44. -1 in eum RE in eo PT connnmeratione monstrata (sic) RP commemoratione monstrato TE 2 ut igitur hunc R ut hunc igitur PT 3 et in eo RT et in eu P sum uobiscum R 4 usque in R usquae P usque ad TE 5 Qic Re;", + "candidate_score": 0.681228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_641", + "psc_text": "est Vest a uentre V in ipso V 91 ab neoessitatem P. sicut aspidis surdoosurdae et obturantis aures suas: quae non exaudit uocem incantantium, medicamenti medicati asapiente. non excusatur qusedamquaedam necessitas naturalis in crimine. nam serpens innocens esse potuisset, cui aures per se ut surdae sint obstruuntur; uocemque incantantis non audit, eam medicata medicamina a sapiente non percipit. neque hic Marsorum cantus et consopita niperarumuiperarum sibila memorat, quia haec eadem maiore cum inertia per fidem nominis dei uirtutemque torpescunt; sed illam contumacem atque insolentem antiqui serpentis inobcedientiaminoboedientiam docet aduersus sanctorum cantus et medicata a sapiente medicamina obsurdescentis; cui etsi eotidiecotidie, ne fallat, ne subrepat, ne mordeat, etiam sub diuini nominis denuntiatione mandetur, tamen obstructo desseuitdesaeuit auditu; ex quo non obcedientesoboedientes euangelio natio uiperarum sunt. § 4 Sed quia potestas eius suorumque conteritur et omnia in his saeuitiae arma franguntur, hsechaec subdita sunt: deus eonteruitconteruit dentes eorum in ore ipsorum, molas", + "candidate_score": 0.675157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_17_19", + "bdc_text": "Eas doceat nos Christus . Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1777", + "psc_text": "in non V 11 in possessionae R in passione V 12 captus in saecmlo quid quereris om. Cp quaereris VR 14 ita Vpl 15 pennas RCp 16 ut cum n5 uolent V 17bolando V1 18 te om. C terrens V 19 et ferendo V efferendo RCpE 21 ezultio V1 baerens secundum V maeres secundum C 23 propheta qui testimonia E 25 si de deo scripsi cf. p. 486, 2 et Stud. 1889 p. 323 si se deo VRC si se dei pE. eorum cordis fuit. sed propheta, ut et apostoli, licet inter multas persecutiones hsechaec testimonia dei, id est testandi de eo cum exultatione cordis tamquam hereditatem retineat, tamen etiam illa dei testimonia hereditate adquisita habet, quaa sub testibus dicta sunt. Moyses legem sub testibus dedit caelo atque terra, Esaias sub testibus arguit caelo atque terra, apostolus iam celsioribus testimoniis ut praedicator euangelicus usus est dicens: testor uobis coram deo", + "candidate_score": 0.674174, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_277", + "psc_text": "V etiam inde docet r 91 eloquia ex eloquiia m. 2 V 26 interpraetans V in aurem rb. popali dedaeens curat diligenter et caute per officii reuerentiam regis satisfacere dignitati, ut cum honore ac religione omnia et relegantur et audiantur: quanto magis conuenit dei eloquia ad cognitionem humanam retractantes dignos nos hoc officio praestare ? sumus enim quoddam sancti spiritus organum, per quod uocis uarietas et doctrinae diuersitas audienda est. uigilandum ergo et curandum est, ut nihil humile dicamus metuentes huius sententiae legem: maledictus omnis faciens opera dei neglegenter; proposito contra praemio currecurae et diligentiae eorum, qui cum reuerentia ac metu sanctas scripturas sibi tamquam dei uerba conmendent et cum debita dignitate ea insinuent mentibus audientium, domino dicente: et super quem aspiciam, nisi super humilem et mitem et trementem uerba mea? oportet igitur et prsedicantespraedicantes eiistimareexistimare non hominibus se loqui, et audientes scire non hominum sibi uerba proferri, sed esse", + "candidate_score": 0.669311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_31", + "bdc_text": "Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_12", + "psc_text": "illius indocti ignorationi per communem utrique intellegendi inopiam comparatur. sunt enim uniuersa allegoricis et typicis contexta uirtutibus: per qusequas omnia unigeniti dei filii in corpore et gignendi et patiendi et moriendi et resurgendi et in aeternum cum conglorificatis sibi, qui in eum crediderint, regnandi et ceteros iudicandi sacramenta panduntur. et quia scribsescribae et pharissei dei filium natum in corpore non recipientes omnibus propheticae 8 Esai. XXIX, 11 sq. 1 non est uero ambigendum R non est ergo ambigendum e non est autem ambiguum r 3 prophetae r inter locutus et tamen litt..sp svpr. scr. R 6 refertur r sunt enim r 7 alem — clausae om. r 8 omnia uerba haec rE 9 quod si qui dederint scripsi (cf- quae dixi Stud. 1886, 331) quod si quiderit R ut uidetur, quod si quidem rE 10 dicentes Ra dicas r dicetur E 11 et dicent R dicet rE 12 hominis om.", + "candidate_score": 0.667707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3103", + "psc_text": "auditus, aspectus; nec conspectui 12 Pa. CXX, 6. 26 I Cor. 2, 8. 8 quasi om. R (in G fuisse uidetur) aBperrimae E asperrima R 6 resoluentae R 6 allegorumini R allegoricam e 7 orystalon R 9 et nocturnum ignorantiae frigus G & nocturnum frigua R et nocturnos ignoranti! frigoree a 13 haec enim omnia GE haec omnia R 14 per om. G 16 licentur R lane R 22 posset ex possed R 24 in G h. 1. haec tantum legi possunt: ubi non dolendum n3 corpor»** fort. uerba non flendum ibi nota aherratione exciderant 26 inquid G 28 intellegentia auditus aspeetus R intelligentiae auditus et aapeotus E. subicitur nec auditu capitur nec mente percipitur, quicquid illud beatis aeternis beatum aeternumque promittitur. soluentorsoluentur igitur haec omnia niuis, pruinsepruinae et erystallicrystalli frigora tamquam flatu tepenti tum, cum post ssecularissaecularis noctis rigores tempora illa regni seterniaeterni in unam atque indAmutabilem tranquillitatem dei", + "candidate_score": 0.66744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_48_50", + "bdc_text": "Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander . et LeoneLeo Jud. . Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1016", + "psc_text": "exultationis docens esse lsetitiamlaetitiam, quae conspectus dei iucunditate perfecta sit. exultationis autem huius atque epulantium gaudia, ex quibus est laetitia iusto, sanctus Moyses in diuina illa Deuteronomii cantione ita meminit dicens: iucundamini caeli simul cum eo, et adorent eum omnes angeli dei. iucundamini gentes cum populo eius, et confortent eos omnes filii dei. in hac itaque laetitia hetabunturlaetabuntur et iusti caelesti gaudio unanimes, exultationis diuinae societate lsetanteslaetantes. § 5 Et ad huius nos temporis gratulationem sub fidei euangelicseeuangelicae confessione nunc propheta aduocat dicens: cantate deo, psallite nomini eius, iter facite ei, qui ascendit super occasum. dominus nomen est illi: et exultate in conspectu eius. adhortatio omnis licet multum ad quendam pulsum et uoluntatis nostrae proficiat et mentis, cum ad aliquid optandum agendumque conciliante ea uel inliciente deducimur, tamen, si maxime adhortationis ipsius 11 Dent. XXXII, 43 (LXX). 1 eat interioria PT causa V 8 nocetura P1 et gaudet 1\" fllr", + "candidate_score": 0.667381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_31", + "bdc_text": "Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1543", + "psc_text": "itaque secundum haec tenet prophetam super peccatores relinquentes dei legem: adiectuadfectu miserantis scilicet et dolentis et tamquam membris suis pro parte segrotisaegrotis iniquorum et inreligiosorum perioulopericulo fatigatur. § 5 Manet autem ipse, quantum ad se, iustificationibus dei semper intentus; et omni in quacumque sede, in qua habitat, nequaquam ex ore eius religiossereligiosae confessionis hymnus abscedit. ait enim: cantabiles mihi erant iustificationes tusetuae in loco incolatus mei. exemplo suo docet, suscepta semel in aures psalmorum cantica in corde esse retinenda et semper ea officio oris iteranda. non neglegenter, ut ipse praedicat, legit atque audiuit, neque inreligiositatis nostrae modo diuina eloquia aut occupatis in aliud aut incuriosis oculis legit, aut mox obliuiosis auribus excepit: sed cantabiles ei sunt, id est sine intermissione cantatsecantatae. in omni autem cuiusque generis loco nequaquam a se abesse psallendi consuetudinem docet, cum ait: in loco inoolatusincolatus mei. non enim ait: in incolatu meo, sed ita ait: in", + "candidate_score": 0.666337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3112", + "psc_text": "in consonam laudem perceptae beatitudinis aduocantoraduocantur. § 3 Laudate dominum de caelis, laudate eum in excelsis. laudate eum omnes angeli eius. laudate eum omnes uirtutes eius. laudate eum sol et luna: laudate eum omnes stellae et lumen. laudate eam caeli caelorum: et aqua, quae super caelos est, laudet nomen domini. quia ipse mandauit, et creata sunt; ipse dixit, et facta sunt; et statuit ea in saeculum et in saecuiumsaeculum saeculi: praeceptum posuit, et non praeteribit. absoluto quidem ad intellegentiam sermone propheta omnes caelestes uirtutes adhortatur ad laudem, sed non sine perfect-a ratione doctrinae. primum enim errorem 1 Rom. VIII, 19 sq. 12 I Petro 1, 12. 4 subdidit R cf. Sabatier III, 623 adn. subiecit E in spe Rb eam in spe e 9 gloriae R cf. p. 862, 13; 336, 19 sq. gloria E forL in aeterna beatitudine 14 a R e E 16 demutationS R demntatlo E 17", + "candidate_score": 0.665962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1778", + "psc_text": "de eo cum exultatione cordis tamquam hereditatem retineat, tamen etiam illa dei testimonia hereditate adquisita habet, quaa sub testibus dicta sunt. Moyses legem sub testibus dedit caelo atque terra, Esaias sub testibus arguit caelo atque terra, apostolus iam celsioribus testimoniis ut praedicator euangelicus usus est dicens: testor uobis coram deo et Christo Iesu et angelis eius. hsechaec ergo testimonia sub his scripta et sub his testata et in his testata tamquam noui patrimonii heres occupat: non ex parte, sed totum. ius enim hereditatis ex solido est. etsi inter plures secundum humanam successionem hereditas diuidatur, tamen hereditas ipsa nomine heredis ex solido est. § 20 Ac ne, quod a multis dici saepe solet, rationis aliquam habeat auctoritatem, cum adserunt proprium dei munus esse, ut quis in dei rebus atque operibus uersetur, excusantes infidelitatem suam, quod cessante erga se dei uoluntate maneant infideles: est quidem in fide manendi a deo munus, sed", + "candidate_score": 0.665788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_31", + "bdc_text": "Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1695", + "psc_text": "quamquam fides euangelica finitis legis sit operibus praedicanda, iustificationum legis tamen. quae sibi uitseuitae initium sit, inmemor non sit, quia legis iustificatio euangelicseeuangelicae iustificationis fideique psedagogapaedagoga sit. § 12 Constanter uero, cum sibi nulla iustificationum dei subrepere possit obliuio, id, quod consequitur, est professus dicens: tuus sum ego, salua me: quia iustificationes tuas exquisiui. non omnibus uox professionis istius conpetit, et rarus quisque est, qui se dei audeat dicere. audebit sane ille, qui dixit: mihi uiuere Christus est, et mori lucrum et: uiuo iam non ego, uiuit autem in me Christus. 3 Pe. I, 1 eq. 27 Phil. I, 21. 28 Gal. II, 20. 1 forsitam V forte RC in humiliatione (p ex corr.) mea RCp o beatiotodine V 2 iam om. Cpb 4 stetit et reliqua omiasis et in cathedra — nocte Cp 6 ac nocte RE 7 quisque V quisq; Cp in dei lege VCp 8 qua C", + "candidate_score": 0.665587, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47_49", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander . et LeoneLeo Jud. .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_784", + "psc_text": "absolutae VR iudaeioae V. alter ostenditur. eam enim fidem esse subdendae deo animae susdsuae testatus est, quia ab ipso esset salutaris eius. et salutarem Iesum esse saepe tractatum est. semel autem deo loquente duo intellecta sunt et audita, sicut illud: pater, manifestaui nomen tuum hominibus in patre significauit et filium, uti Duae semel loquente deo duo hsechaec audiuit: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia, quia tu reddiereddis unicuique secundum opera eius. nouit Paulus in UDO utrumque, id est neutrum sine altero confiteri dicens: unus deus est, et unus dominus, quia et in deo dominus, et deus significetur in domino. in semel itaque loquente deo baec duo audiuntur: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia. ab ipso enim salutare eius est; et filius omnia accepit a patre: et idcirco in eo dei potestas oeluel accepta uel nata est. pater enim non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio.", + "candidate_score": 0.664808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_24_26", + "bdc_text": "Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt . verliert sein Fleischstück ; s. Aesop , Fabulae , 136 ( Corpus fabularum Aesopicarum , vol. I , ed .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1289", + "psc_text": "factis corporis canis m. 2 V. per coniunctionem carnis adsumptseadsumptae sumus in Christo: et hoc est sacramentum dei absconditum a saeculis et generationibus in deo, quod nunc renelatumreuelatum est sanctis eius, esse nos coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius in Christo. patet ergo uniuersis per coniunctionem carnis aditus in Christo, si exuant ueterem hominem et cruci eius adfigant, et ab his, qusBquae ante gesserunt, in baptismo eius consepeliantur ad uitam, et, ut in consortium Christi carnis introeant, carnem eom uitiis et concupiscentiis adfigant. istius modi enim corpora configurabit in transformationem corporis sui et horum humilitatem in gloriam carnis suae transferet, qui contundentes omnes cupiditatum aculeos et uoluptatum sordes abluentes post noiise natiuitatis sacramentum meminerint se non carnem suam habere, sed Christi. § 10 Est autem hoc perfectamperfectum sabbatum, haec uera requies, cui more sabbati ssecularissaecularis omnia uitae necessaria pridie prsepararepraeparare praecipimur. IudseiIudaei enim secundum praeceptum legis die, quae anterior", + "candidate_score": 0.659211, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2480", + "psc_text": "fili tui testamentum meum et testimonia mea, q u ae docebo eos. Moyses legem scripsit, in qua testimonia dei continentur, propheta hic idem totus deuersatur in tegelege: et quomodo adhuc filii illius Dauid in testimoniis sunt docendi? non praesentis aetatis est sermo, sed his proprius, de quibus dictum est: confitebor tibi, domine deus, pater caeli et terrseterrae, quia abscondisti hsechaec a sapientibiassapientibus et prudentibus et reuelasti ea paruulis. sed docti et manentes in his, quae docebuntur, quid consequentur? usque in sseculumsaeculum, inquit, sedebunt super sedem. tuam. et qui isti sunt, qui sedebunt? nempe de quibus dictum est: et uos sedebitis super duodecim thronos iudicantes duodecim tribus Israhel. 1 Hierem. XXX, 6. 5 Gal. IV, 19. 7 Matth. IX, 2. Ioh. Xffl, 33. 16 Matth. XI, 25. 21 Matth. XIX, 28. 1 ieremiS <-pfaa R profetam hieremiam VPT decentem (sic) ex dioentem R inquid G itaquae V1 itaque VI RPТ 2", + "candidate_score": 0.659005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_6_8", + "bdc_text": "idque non solum amice , sed quod ad concordiam satis esse possit . Quae res animum quidem restitueret , si modo non semper novę litigandi occasiones quęrerentur . Ioachimus Joachim Maler .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2886", + "psc_text": "m. 1 R heretioi R 20 combinabor Ed. Bas. 1550 et Paris. lo72 tiĮ n 28 in archa Ra 24 Vll-Septeii 26 i utilis R 28 et peccata nostra E. hominem, faciens pacem, ut reconciliaret ambos deo in uno corpore, internum scilicet hominem et externum fecit unum. non ergo conbinamur, sed unimur: quia unitas fidei est, at uero conbinatio consortium factionis. § 8 Non modo autem non conbinari se propheta cum electis iniquorum non optat, sed etiam, quia homini errare debitum est, si quid forte secus et humanitus gesserit, corripi se a iusto in misericordia et argui mauult. formam namque in se naturae nostrae infirmitatisque constituit. plures etenim nostrum. cum lapsi fuerint, cum errauerint, emendari se iustae misericordiae arguitione fastidiunt et conbinari malunt peccatoribus quam per iustorum correptionem ad paenitentiam retorqueri tenuit. autem egregie rationem ueri propbeticuspropheticus sermo dicens: corripiet me iustus in misericordia et increpabit me. est enim misericordisemisericordiae", + "candidate_score": 0.658595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_784", + "psc_text": "absolutae VR iudaeioae V. alter ostenditur. eam enim fidem esse subdendae deo animae susdsuae testatus est, quia ab ipso esset salutaris eius. et salutarem Iesum esse saepe tractatum est. semel autem deo loquente duo intellecta sunt et audita, sicut illud: pater, manifestaui nomen tuum hominibus in patre significauit et filium, uti Duae semel loquente deo duo hsechaec audiuit: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia, quia tu reddiereddis unicuique secundum opera eius. nouit Paulus in UDO utrumque, id est neutrum sine altero confiteri dicens: unus deus est, et unus dominus, quia et in deo dominus, et deus significetur in domino. in semel itaque loquente deo baec duo audiuntur: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia. ab ipso enim salutare eius est; et filius omnia accepit a patre: et idcirco in eo dei potestas oeluel accepta uel nata est. pater enim non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio.", + "candidate_score": 0.656342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_43_45", + "bdc_text": "ille nunc respondet amice et confessionem probat . Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo . Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt )", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2684", + "psc_text": "temperans maledicus esse persistet? manum quidem homicidam non habebit, gedsed linguam habebit. et quomodo quis ex toto corde poterit confiteri non exigua secum peccati parte residente? detersis itaque omnibus uitiis confessione opus est desinendi et orandum semper ad deum est, ut in cohibendis peccatis extinguendisqua incentiuis eorum pendula uoluntatis nostrae studia confirmet. § 4 Ob quod iam confidens propheta per confessionem ac precem suam in portu se innocentiae conlocatum ait: confitebor tibi, domine, in toto corde meo: quoniam audisti uerba oris mei. duplex intellegentisB huius, ut superius iam diximus, sensus est. nam siue laudem deo confitetur, quia uerba oris eius audita sunt, siue per misericordiam dei, cum diu orasset, adiutus iam omnibus peccatis desinentibus confitetur. fidei nostrae utrumque conueniens, ut et dominum laudemus et confiteamur intellecta peccata. § 5 Dehincsequitur: et in conspectu angelorum psallam tibi. parum sibi existimat propheta esse, ut hominibus tantum praesentibus psallat, quia homines corporalium tantum", + "candidate_score": 0.654492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_22_24", + "bdc_text": "An non et communio fuit inter fratres hactenusinter fratres hactenus am Rande nachgetragen. et disciplina in ecclesia ? Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1289", + "psc_text": "factis corporis canis m. 2 V. per coniunctionem carnis adsumptseadsumptae sumus in Christo: et hoc est sacramentum dei absconditum a saeculis et generationibus in deo, quod nunc renelatumreuelatum est sanctis eius, esse nos coheredes et concorporales et conparticipes pollicitationis eius in Christo. patet ergo uniuersis per coniunctionem carnis aditus in Christo, si exuant ueterem hominem et cruci eius adfigant, et ab his, qusBquae ante gesserunt, in baptismo eius consepeliantur ad uitam, et, ut in consortium Christi carnis introeant, carnem eom uitiis et concupiscentiis adfigant. istius modi enim corpora configurabit in transformationem corporis sui et horum humilitatem in gloriam carnis suae transferet, qui contundentes omnes cupiditatum aculeos et uoluptatum sordes abluentes post noiise natiuitatis sacramentum meminerint se non carnem suam habere, sed Christi. § 10 Est autem hoc perfectamperfectum sabbatum, haec uera requies, cui more sabbati ssecularissaecularis omnia uitae necessaria pridie prsepararepraeparare praecipimur. IudseiIudaei enim secundum praeceptum legis die, quae anterior", + "candidate_score": 0.654489, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_12_14", + "bdc_text": "Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur . Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3161", + "psc_text": "conuentu ecclesiae congregantur; cum fratres nuncupantur, unicae uoluntatis caritate concordes sunt. ad primam enim apostolorum prsedicationempraedicationem hoc magnum praeceptum fuisse legimus, quod dicitur: erat enim omnium credeDtiumcredentium cor et anima una. hoc itaque populo dei congruit. sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub una domo unianimes incedere, sub uno corpore unius corporis membra esse. iucundum et bonum est habitare fratres in unum. conparationem uero huius boni iucundique propheta constituit dicens: m 1 in innoceentiam corr. m. 2 cupiat — et in innocentia (sic) in marg. infer. add. m. 2 3 uelit addidi cf. p. 232, 9 5 specula 8 corda stipr. scr. m. 2 12 et add. m. 2 fl add. m. 2 xpm add. m. 2 Explicit psalmua LXIII incipit psalmus LXIIII postea dõ gra? a man. rec. 19 eclesiae congraegantur V 26 iucundum V iocundum r et sic infr. 27 conparatione V comparationem r.", + "candidate_score": 0.6494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_56", + "bdc_text": "] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.648765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_19_21", + "bdc_text": "an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse . Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1723", + "psc_text": "malis inhibens bona obseruet sine intermissione custodisecustodiae. § 9 Qualis autem custodia uerbi dei esse debeat, sequens uersus docet. sequitur enim: a iudiciis tuis non declinaui: quia tu legem posuisti mihi. haec est igitur uera custodia, nullam in partem a dei se iudiciis deflectere neque leui saltim declinare decessu, sed intentum semper et semper inmobilem in eo, in quo institit, permanere. § 10 Non declinat autem, quia legem sibi deus statuerit. legem quidem Moyses statuerat; sed hic idem propheta in psalmo altero orauerat dicens: domine, constitue legislatorem supereos: sciant gentes, quoniam homines sunt. ea enim lex, quam Moyses scripserat, psedagogapaedagoga nobis in Christo fuit: et idcirco super docentes se et seniores intellegit, quia legem euangelicam, qusequae Moysi lege continetur, intellegit. haec ergo per dominum nostrum lata est, haec omnem hominem in scientiam dei erudiuit. et idcirco ad id, 22 Ps. IX, 21. 1 ferimus in C ferimL in p ferimur", + "candidate_score": 0.639747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_22_24", + "bdc_text": "An non et communio fuit inter fratres hactenusinter fratres hactenus am Rande nachgetragen. et disciplina in ecclesia ? Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1390", + "psc_text": "Et idcirco sanctus propheta uicturum se dicit esse, cum uiuat, per hanc scilicet umbram nitre ad ueram illam regionem uiuentium transferendum. secundum quod exemplum, ut dixit: uiuam. ita et: custodiam sermones tuos. custodiuntur interim secandumsecundum apostolum Paulum pro parte et per speculum. sunt enim multa saeculi scandala, qusequae prohibent perfectam in nobis mandatorum esse custodiam. taceo de naturis corporum, 8 Matth. m, 11. 12 Luc. XII, 50. 23 I Cor. 13, 9; 12. 1 praeformatum V flposl posse eras. 2 lilt. (nt ?) R 4 per demutationem Cp 5 glorioaore V gnatura V 6 si om. Cp extimet p 7 et om. C caelesti uitam V caelesti uita Cp cf. Draeger Synt. 1,478 9 in s. s. m. 1 R qui m autempostmeuenitE 10 baptizabit E in om. b 11 do corr.m. 2 r h 12 abeo R abeo p 13 aliut baptiama V alio baptismate C alio bapne tismo", + "candidate_score": 0.633789, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_24_26", + "bdc_text": "Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt . verliert sein Fleischstück ; s. Aesop , Fabulae , 136 ( Corpus fabularum Aesopicarum , vol. I , ed .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1206", + "psc_text": "habenti dabitur, qui autem non habet, etiam quod habet anfereturauferetur ab eo: indigni uidelicet, qui intellegentiseintellegentiae sensum ac lumen acciperent, et ideo euangelicseeuangelicae libertatis scientiam non. adepti perpetuo adhuc legis onere deprimuntur, ut ferant, quod sustinere non possunt. id enim in incuruando dorso per corporalium operum speciem significat. 7 Eaai. LIII, 7. 10 Baruch III, 36 sq. 21 Matth. XXV, 29; Marc. IV, 25. ad 1 uocis V eclesiae V ueris V 9 cum ad sumendae V oum h assumendae R carnis ex canis m. 2 V 8 in homine speciem V ab. abraam V 4 id est expectatio P 7 secundum eseia eseiae F secundum isaiam isaiae T 9 hieremiam P'T 13 aduStum T'1 profetiaru V 14 mensam P uitalis sibi P 17 enim add. m. 2 V e 18 inlaqueati ex inlegati m. 2 V 20 intelligentiam corr. m. 2 V 25 depraemfltur V1 26 in incuruando ex", + "candidate_score": 0.632484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_13", + "bdc_text": "Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.6316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_7", + "bdc_text": "Quae res animum quidem restitueret , si modo non semper novę litigandi occasiones quęrerentur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_111", + "psc_text": "resurgendi eos caruisse natura, sed 6. PB. XVII, 43. 2 mfirmitate V discussi V puluis V 3 ni || hilũ (1 litt, eras.) R diuolait R 4 poenae sed V in om. R ut ludibriosae poenae et loco altero (om. uerba poenae — cuius) Ra 7 comparatio R 8 quomodo enim Ed. Par. 1572 b et sic 9 quomodo lutum 9 est sup. lin. a m. 1 V i 10 prope om. V 11 inferni E 18 non sup. lin. R 14 et per d R 15 poena V 18 adeo V 19 resurgat a resurgent b in iudioium E; 11 h. 1. in ma-rg. hanc notam add.: fi resurrectio impiis sed iudioiQ denegatur 20 his ex is m. 2 V resurgunt E 21 in iudicio ftiam h. 1. et in teqq. V 28 poena faciet R 24 aridate T rab ia 25 sistedi V amisee R. XXII. Hliar. Fiet.", + "candidate_score": 0.629598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_24", + "bdc_text": "Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1390", + "psc_text": "Et idcirco sanctus propheta uicturum se dicit esse, cum uiuat, per hanc scilicet umbram nitre ad ueram illam regionem uiuentium transferendum. secundum quod exemplum, ut dixit: uiuam. ita et: custodiam sermones tuos. custodiuntur interim secandumsecundum apostolum Paulum pro parte et per speculum. sunt enim multa saeculi scandala, qusequae prohibent perfectam in nobis mandatorum esse custodiam. taceo de naturis corporum, 8 Matth. m, 11. 12 Luc. XII, 50. 23 I Cor. 13, 9; 12. 1 praeformatum V flposl posse eras. 2 lilt. (nt ?) R 4 per demutationem Cp 5 glorioaore V gnatura V 6 si om. Cp extimet p 7 et om. C caelesti uitam V caelesti uita Cp cf. Draeger Synt. 1,478 9 in s. s. m. 1 R qui m autempostmeuenitE 10 baptizabit E in om. b 11 do corr.m. 2 r h 12 abeo R abeo p 13 aliut baptiama V alio baptismate C alio bapne tismo", + "candidate_score": 0.627856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_6", + "bdc_text": "idque non solum amice , sed quod ad concordiam satis esse possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2508", + "psc_text": "idipsum nos sapere, amore eodem contineri, per unius sensus sententiam unanimes permanere, non per aemulationem separari, neque per inanis gloriae studium dissidere, non sua, sed aliorum unumquemque cogitare oportere, ut ea, quibus alienae uoluntates in concordia detinendae sint, cogitemoscogitemus. quod alio in loco admonet dicens: si possibile est, ex uobis ad omnes pacem habentes. ex nobis uult esse, ut, si possibile est, pnx ad omnes sit. uoluntas nostra omnium amicitiis dedita sit, si et ceterorum natura habeat pacis adfectum; dummodo non ex nobis causa aut interruptae aut non conseuuataeconseruatae pacis existat. hoc itaque populo dei congruit, sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub noa domo unianimes incedere, sub uno capite unius eorporiscorporis membra esse. non enim oculus aurem odit, nec nares os exsecrsDturexsecrantur, nec manus pcdempedem spernit. haec enim ut officiis mutuis sibi. ita et amore destricta sunt. hoc iucundum et bonum est, habitare fratres in", + "candidate_score": 0.626958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_6", + "bdc_text": "idque non solum amice , sed quod ad concordiam satis esse possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3160", + "psc_text": "haec doctrinae spicula, quae parooloram sagiUae sunt, stultas disputationes uulnerant. adnuntiatis enim operibus dei IOBC incipient facta eius intellegi, tunc in his lsetabiturlaetabitur iustus, tunc eum omnes recti eordecorde laudabunt. in his est laetitia sanctorum, in bishis spes firmissima. ob haec deum, qui recto sunt cordacorde, laudabunt scientes esse remissionem peccatorum, mortis peremptorem, zaboli debellatorem, deum et dominum nostrum legum Christum, qui est benedictus in saecula saeculorum. Tractatus in psalmum CXXXII. ex cod. Verenensi et Vaticano 521. Ecce, quam bonum est et iucundum habitare fratres in unum. bonum et iucundum est in unum fratres habitare, quia, cum in uno habitant, conuentu ecclesiae congregantur; cum fratres nuncupantur, unicae uoluntatis caritate concordes sunt. ad primam enim apostolorum prsedicationempraedicationem hoc magnum praeceptum fuisse legimus, quod dicitur: erat enim omnium credeDtiumcredentium cor et anima una. hoc itaque populo dei congruit. sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub una domo unianimes", + "candidate_score": 0.626345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt )", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1729", + "psc_text": "2 V 24 uos faciunt V n faciunt p(A) praecepta sola sed praecepta p(A) re om. V copleta ('p(A) id add. m. 2 V 25 possimus p 26 sumus V. enim, qui non hoc per se inchoant, clausa a deo omnia sunt. et idipsum propheticus sermo per Esaiam docet dicentem: ne dicas de mandatis meis, quod cognoaeriscognoueris ea: neque cognouisti, neque credidisti ea, neque ab initio aperui tibi aures. cognoui enim, quod spernens sperneres, et quod inicus adhuc ex uentre uocandus esses. ergo non indulgetur scientia non adpetentibus eam. et quia deus cordium scrutator est, his, qui spreturi eam essent, obtusae aures sunt et hebes sensus est. sed propheta a praeceptis dei intellegit, praecepta scilicet agens intellegentiam consecutus: intellegens uero omnem uiam iniquitatis odit. § 13 Humanae enim naturae omnes diuersarum adfectionum adiacent motus, ut sunt odii et amoris. sed amor inpendendus est in dilectionem bonorum. odium autem adsumendum est", + "candidate_score": 0.621842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_24", + "bdc_text": "Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1035", + "psc_text": "in columna nubis ignisque cognouimus et usque ad populi errorem de caelis stillasse manna. sed cum superiora omnia, quae ecclesiae propria sunt atque apta, memorasset, scilicet cum super occasum ascendit dominus, cum orphanorum pater est iudexque uiduarum, cum in loco sancto suo, id est in domo, congregat unimores et uinctos in fortitudine et exacerbantes extrahit e sepulchris, hsechaec tamen coram populo egrediens et in desertum transiens consummare memoratus est, ut nunc ex praeterito motam esse terram, destillasse caelos et hoc a facie dei Israhel in SinoSina. refertur effectum. hoc ideo, ut, cum illa, quae legis sunt, gessit, in his quoque ea, quae euangeliorum sunt, praeformasse sciretur. egressus enim coram populo suo in desertumque transgressus est; in illum uidelicet desertum Iordanis, in quo lilia floruerunt, in quo fons aquae uitalis desolata et arida inrigauit. funiculum namque ante erat hereditatis Iacob desertaeque gentes elementorum subditsesubditae fuerunt potestati. at nunc inspectante eo, qui", + "candidate_score": 0.619853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_44", + "bdc_text": "Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2508", + "psc_text": "idipsum nos sapere, amore eodem contineri, per unius sensus sententiam unanimes permanere, non per aemulationem separari, neque per inanis gloriae studium dissidere, non sua, sed aliorum unumquemque cogitare oportere, ut ea, quibus alienae uoluntates in concordia detinendae sint, cogitemoscogitemus. quod alio in loco admonet dicens: si possibile est, ex uobis ad omnes pacem habentes. ex nobis uult esse, ut, si possibile est, pnx ad omnes sit. uoluntas nostra omnium amicitiis dedita sit, si et ceterorum natura habeat pacis adfectum; dummodo non ex nobis causa aut interruptae aut non conseuuataeconseruatae pacis existat. hoc itaque populo dei congruit, sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub noa domo unianimes incedere, sub uno capite unius eorporiscorporis membra esse. non enim oculus aurem odit, nec nares os exsecrsDturexsecrantur, nec manus pcdempedem spernit. haec enim ut officiis mutuis sibi. ita et amore destricta sunt. hoc iucundum et bonum est, habitare fratres in", + "candidate_score": 0.618763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_44", + "bdc_text": "Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3161", + "psc_text": "conuentu ecclesiae congregantur; cum fratres nuncupantur, unicae uoluntatis caritate concordes sunt. ad primam enim apostolorum prsedicationempraedicationem hoc magnum praeceptum fuisse legimus, quod dicitur: erat enim omnium credeDtiumcredentium cor et anima una. hoc itaque populo dei congruit. sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub una domo unianimes incedere, sub uno corpore unius corporis membra esse. iucundum et bonum est habitare fratres in unum. conparationem uero huius boni iucundique propheta constituit dicens: m 1 in innoceentiam corr. m. 2 cupiat — et in innocentia (sic) in marg. infer. add. m. 2 3 uelit addidi cf. p. 232, 9 5 specula 8 corda stipr. scr. m. 2 12 et add. m. 2 fl add. m. 2 xpm add. m. 2 Explicit psalmua LXIII incipit psalmus LXIIII postea dõ gra? a man. rec. 19 eclesiae congraegantur V 26 iucundum V iocundum r et sic infr. 27 conparatione V comparationem r.", + "candidate_score": 0.618761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_32", + "bdc_text": "Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1021", + "psc_text": "II, 9 sq. 23 Eaai. XL, 3 sq.; Lnc. III, 4. 1 propositae V sit ia supr. acr. m. 1 R ac uia R 8 eius supr. ncr. m. 1 R 4 cui d5 (om. et) V estet V 5 adhibita sed cognitio per sup. lin. add. m. 2 V praecepta e 6 conlocare V 7 ei in raa. R 8 occasum autem V 9 in uita V intelligantur R oboleri V abo- Jetio V omnium om. V 10 occidentũ P secundum om. T 11 psallendum = R 12 ascenderit ex ascendit m. 2 V 14 dfis VRlT dno Rt P 15 oboedientiam (entiam in ras.) P se om. RPT usque ad e ex usque in m. 2 V 17 iusper T omne supr. scr. m. 1 R 18 ac terreatria PTE 19 confitetur R confiteatur PTb 20 in glam PTl ergo ndd. m. 2 V 21 dfis VT dominus", + "candidate_score": 0.611443, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.691604, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.691604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_31", + "bdc_text": "Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_275", + "psc_text": "quicumque est facilis in uerbis, uelut plenus rimarum hac atque illacillae effluens interiora euacuat sua et exterioribus passionibus inundatur, tegere se nesciens nec tenere uerbum quod acceperit, sicut sancta Maria, quae conseruabat omnia uerba in corde suo, ne quid ex eius corde deflueret. cap. 18 § 1 Tali se munitam dote uirtutum ecclesia loquitur, ut digna uideatur in cuius inuitatus sponsus succedat hospitium; hinc primum se praesumit esse placituram, si bene tectam et fida seruantem silentia Christus aspiciat: ecce es, inquit, formosus, consobrinus meus, et quidem pulcher; adclinatio § 2 nostra opaca, trabes domorum nostrarum eedricedri, lacunaria nostra cypressi. laudat sponsi decorem ecclesia, quem plus unusquisque tacito laudat affectu et fidus mysteriorum interpres tacendo plus praedicat; nam qui arcana diuulgat, inminuit Christi decorem. ideo nemo mittat margaritas suas porcis, ne conculcari faciat ornamenta pretiosa. non ergo in tabernaculo loquacis et garruli, quia in multiloquio peccatum admittitur, sed in uiri serii,", + "candidate_score": 0.673183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_3", + "bdc_text": "Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1013", + "psc_text": "Petschenig. r 18 ambitio et dicit tibi: 'plane meus es. § 3 nescis, quod ideo imperare te aliis feci, ut mihi ipse seruires ? nescis, quod ideo potestatem m m contuli, ut meae te subicerem potestati? an ignoras ipsi domino salutari dictum esse ab huius mundi principe, cum ei ostendisset omnia regna mundi: haec omnia tibi dabo, si procidens ad oraueris me? ante ergo ipse subicitur qui alios uult habere subiectos'. ueniunt omnia uitia et singula dicunt: 'meus es'. quem tanti conpetunt, quam uile mancipium est! cap. 40 § 1 Quomodo ergo tu, qui huiusmodi es, potes Christo dicere: tuus sum'? respondebit tibi ille: non quicumque dicit mihi 'domine domine', intrabit in regnum caelorum, non quicumque dicit mihi: tuus sum', meus est. meus plane es, si uocem non redarguat conscientia, si sermonem tuum animus aut opera non refutent. ego non nego meum esse eum qui ipse se non neget aut", + "candidate_score": 0.653707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_18_20", + "bdc_text": "Mihi persuasum non est ex verborum quaestionibus concordiam veram nasci posse , et deus testabitur in istisauf istis folgt gestrichenes vera[ ? ] ; an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1206", + "psc_text": "fidei pietatisque iure quaesiuhquaesiui non potest dicere istud nisi qui mandata custodit caelo et terra testibus adquisita. dixit enim dominus: audi, caelum, et percipe auribus, terra. § 2 testatur elementa dominus ad redarguendos eos, qui noluerint praecepta diuina seruare, ut refugia omnia excusatio- 25 nis obsaepiat. testatur et in homines dicens: estote mihi testes, et ego testis, dicit dominus. mandata ergo 1 cf. Ps. 102, 5 8 cf. Ioh. 13, 2 10 cf. Ps. 10, 6 (7) ? l6*Ps. 118,111 22*Esai. 1, 2 25*Esai. 43,10 2 terra. GOPB dicis GJlml eicis O 3 nonJ add. enim v 4 desiisti Ov ante te laqueo] habes qui te liberet de laqueo 0 ante tej attende v te] de AJIPR laqueosuenatorumf 6 mercedem Aml mentem GMm1 alienisG etiarn om.O 7 me om-0 8 corj corde AmlNTa 9 dominus a nobis O Qobis M deus av 12 illis] eis Oav pos te MN 16", + "candidate_score": 0.65173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_28_30", + "bdc_text": "Hanc meam mentem cum olfaciat Bucerus , conatur me nescio quo vocare colloquii causaVgl . Bucers Brief an Margaretha Blarer vom 12 . Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_155", + "psc_text": "unguento suauior, accepta deo hostia, per totum mundum odorem sanetificationissanctificationis effundens, et quasi balsamum ex arbore, sic uirtus exibat e eorporecorpore. unde ait: sentio uirtutem exisse de me. indcinde opobalsamum cxpressioexpressio dicitur, eo quod conpunctione ligni balsamunbalsamum per cauernam punctionis erumpit. conpunctus igitur Iesus odorem remissionis peccatorum et redemptionis effudit. nam et constrictus erat, uerbum cum esset, homo tactusfactus. § 4 et pauper lactusfactus est, cum diues esset, ut nos illius inopia ditaremur, potens erat, et despiciendum se praebuit, ita ut Herodes sperneret eum et mluderetinluderet ei, terram mouebat, et haerebat in ligno, caelum obducebat tenebris, mundum crucifigebat, et crucifixus erat, inclinabat caput, et exibat uerbum, exinanitus erat, et replebat omnia. dpscpntlit deus, ascendit homo, uerbum caro factum est, ut caro sibi ucrbiuerbi solium in dei dextera uindicaret, uulnus erat. et fluebat ungucntumunguentum, scarabeus audiebatur. et deus agnoscebatur. cap. 9 § 1 iiespondetRespondet ei Christus: ecce es bona. proxima mea,", + "candidate_score": 0.637692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_24", + "bdc_text": "Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_195", + "psc_text": "et legis uideat sacramenta, nisi ei Christus demonstret? non Moyses tantus. denique iubente domino uirgam proiecit et facta est serpens et fugit ab ea; adprehendit caudam serpentis et facta est uirga, et adhuc non cognoscebat mysterium. quo declarabatur descensurum in terras ' dominum Iesum, qui eumcum se exinanisset, deponi in crucem et proici pateretur in tumulum, de quo secundum oracula legis resurgens in gloriam dei diuinaeque sedis regale consortium de serpente remearet. § 2 adprehendamus ergo et nos caudam serpentis illius crucifixi, ut potestatem eius regiam possimus agnoscere. et illa, quae in pedes eius misit unguentum, tenuit eum. caudam ergo serpentis adprehendit Moyses et apertum est os eius. non ergo locutus esset de eo, nisi ipse dominus os eius aperuisset.- cap. 25 § 1 Dauid adaperiri sibi oculos hiehic petit et in superioribus dixit: quis ostendit nobis bona? erat sub lege nutritus et sciebat, quia lex umbram habet futurommfuturorum bonorum;", + "candidate_score": 0.629139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_28", + "bdc_text": "Hanc meam mentem cum olfaciat Bucerus , conatur me nescio quo vocare colloquii causaVgl .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1878", + "psc_text": "dicere: bonus enim odor Christi sumus deo, mons 3 cf. CoL 1,16 6*Cant. 8,13 8 cf. Cant. 4,12 15*Cant 8,14 19 cf. MattJh. 10, 23 23 Ps. 86,1 27 II Cor. 2, 15 def.P 1 eaim] eam A 2 quodj qui 0 4 paradyso AGNR 5 adhuc om.0 6 eiusj add. audire Na audire non poterat quam cupiebat 0 8 in hortis 0 uirtute G 9 cum om.MNOBa 12 persecutionis Rm1 ideoqae a 15 in nobis adpetitur M fuge-16 aut om. eodJ. praeter 0 16 hinnaio GMOav 17 fugiet AG fuge O fuget Rm1 fugit Rm2av 1sferreom.O possint Engel- brecht possunt Ala poisent cet. v ideo (om. que) AOav 21 pro fugiat] add. persequentes av 22 possit Oa 23 qui O 25 eiusl ei 0 27 sumus christi M aromatum Dauid, cuius orationis odor ascendebat ad dominum, et ideo dicebat: dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo. cap. 45", + "candidate_score": 0.626673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_32", + "bdc_text": "Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1406", + "psc_text": "Ii Reg. 24. 17 23 *Ps. 118, 130 1 non loqui A loquens GMOav meos om.GMNOPR 4 in om.GMNOPT. eras. R non lapsii] conlapsu AP R cum lapsu 0 iuuenilis Mm20Pav offensum GMNT es, sed eum scripsi esset (esse ON) deum AGNOPR es dumMav deum esseT 5 permouisti seripsi permisisti sed GJINT raonuisti v, om AOPRa patriam ORm2v patrumque a 6 et om OPRa educatum AO edocatum (u s. o) P ettocatum (u s. o) R uirtutum 31 exercitus J. 8 soliditatis J/A R 9 etiam] add. cum a plurimis om.AR 10 possessionem A 12 hiesus codd. 13 triumphato ARml 14 madiam (bis) AR 15 orabat GMRrnl 17 alienis NTa reportarent R quippe Ov pastor] peceator GMml 19 coortationem ARm1 20 profecit Pm2tt credidit P 21 indagine GMOav 22 sequuntnr Nav 23 praemittunt II AGPR 24 paruolus Rml mitteret discipulos suos Iohannes ad dominum Iesum, dicebat: tu es qui uenturus", + "candidate_score": 0.611164, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", + "max_score": 0.691364, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_2_4", + "bdc_text": "Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt . Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ? Quo medio , ipse novit .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1187", + "psc_text": "Indicavit nobis, quia inventae sunt asinae. Sermonem autem regni non indicavit ei, quem locutus ei Samuel fuerat. 30. Sermo regni est honorabilis dignitas pastoralis. Ipsa enim repraesentatione sua loquitur: quia patruus non est qui tanto ordine sublimatur. Verbum ergo regni rex non indicat: quia pastor Ecclesiae magno divinitatis splendore loquitur, sed elatione non loquitur. Qui vero verbum non indicat illud celat quod loquitur. Verbum enim semper loquitur cui verbum est, alioquin verbum non est. Verbum ergo regni habet qui ea conversatione fulget, quae exempla coelestis itineris aliis quasi loquendo praebet. Verbum ergo non indicat qui magnitudinem sanctitatis per vanam gloriam non revelat. Habet quidem quod indicet, sed quod per seipsum ostenditur indicare non vult. Nam qui magna dignitate magnaque sanctitate radiat, multa vivendo ostendit quae loquendo non dicit. Hoc profecto regni verbum habere Dominus praedicatorem voluit, quando in veste pontificis tintinnabula poni mandavit (Exod. XXVIII, 34). Vestis quidem pontificis est", + "candidate_score": 0.691364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_2_4", + "bdc_text": "Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt . Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ? Quo medio , ipse novit .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1670", + "psc_text": "misit Dominus ungere te in regem. Quasi dicat: Per illum tibi Dominus regale ministerium praecipit, per quem te in dignitatem regiam 352 sublimavit. Tanto igitur humilius obedire debuit, quanto hunc esse a Deo missum apertius agnovit. Sed dum missum prophetam sprevit, mittentem pariter Dominum contempsit. Unde subdit: (Vers. 10, 11.) Factum est verbum Domini ad Samuelem, dicens: Poenitet me, quod constituerim regem Saul; quia dereliquit me, et verba mea opere non implevit. 7. Ille prophetae verba se non audire credidit, sed Dominus se derelictum conqueritur, dum verba sua opere non impleta ostendit. Nunc Ecclesiae Dominus loquitur, dicens: Qui vos audit, me audit: et qui vos spernit, me spernit (Luc. X, 16) . Qui ergo per inobedientiam a praedicatorum verbo discedunt, Dominum derelinquunt: quia ab illis recedunt, per quorum ministerium divinae voluntati praesentes fiunt. Verba Domini tunc opere non implent: quia foris homines loquuntur, intus vero in hominibus Deus loquitur. Non", + "candidate_score": 0.674539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_75", + "psc_text": "quid Judaico sacerdotio os ejus observare, nisi praedicationi sanctae Ecclesiae insidiari? Os namque ejus observavit, quia rectam praedicationem fidei reprehendere vehementer studuit. Bene autem tunc os ejus observasse dicitur, cum illa preces multiplicaret, quia tanto callidius ei nocere studuit, quanto majora ejus desideria in praedicationis instantia recognovit. Denique os ejus non observaret, sed attenderet, si praedicationem fidei nostrae ad salutis suae fructum audire voluisset. Sequitur: (Vers. 13.) Porro Anna loquebatur in corde suo, tantumque labia ejus movebantur, et vox penitus non audiebatur. 27. Quid est aliud cor sanctae Ecclesiae, nisi ea quae intra se est devota et erudita beatitudo fidelium? In corde autem suo Anna locuta est, quia sanctae Ecclesiae praedicatio eis tantum profuit qui vero lumine illustrandi erant ex divina praedestinatione. Quid vero est motus labiorum, nisi signorum promotio in sanctis praedicatoribus? Qui profecto, etsi velut foris loquentia labia et in imo stare videbantur, dum caecis visum, auditum surdis,", + "candidate_score": 0.670727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_2_4", + "bdc_text": "Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt . Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ? Quo medio , ipse novit .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_551", + "psc_text": "est quod sciens omnia Filius judicii diem nescit, 118 nisi quia inter cuncta quae noverat, diem sciens, nesciebat eum ut diceret, sed ejus tempus et qualitatem sciebat? Hinc Joannes Baptista, qui Dominum perfecte noverat, ad eum quasi nesciens discipulos mittebat, dicens: Tu es qui venturus es, an alium exspectamus (Luc. VII, 20) ? Velut enim Dominum nesciens Samuel praedicabat, cum evangelista Matthaeus, divinitatem Redemptoris praeteriens, a sola humanitate ejus inchoavit, dicens: Liber generationis Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1, seq.) . Sed sciebat profecto Dominum, et revelatus erat ei sermo Domini, cum Joannes, divinitatem ejus alta exponendo suscipiens, ait: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Nesciebat Dominum, cum Paulus loqueretur, dicens: Factus sum omnia omnibus, ut omnes facerem salvos (I Cor. IX, 22) . Qui enim infirmis infirmus, et parvulis fiebat parvulus, et omnibus omnia, nimirum", + "candidate_score": 0.66935, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_44_46", + "bdc_text": "Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo . Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt ) studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_75", + "psc_text": "quid Judaico sacerdotio os ejus observare, nisi praedicationi sanctae Ecclesiae insidiari? Os namque ejus observavit, quia rectam praedicationem fidei reprehendere vehementer studuit. Bene autem tunc os ejus observasse dicitur, cum illa preces multiplicaret, quia tanto callidius ei nocere studuit, quanto majora ejus desideria in praedicationis instantia recognovit. Denique os ejus non observaret, sed attenderet, si praedicationem fidei nostrae ad salutis suae fructum audire voluisset. Sequitur: (Vers. 13.) Porro Anna loquebatur in corde suo, tantumque labia ejus movebantur, et vox penitus non audiebatur. 27. Quid est aliud cor sanctae Ecclesiae, nisi ea quae intra se est devota et erudita beatitudo fidelium? In corde autem suo Anna locuta est, quia sanctae Ecclesiae praedicatio eis tantum profuit qui vero lumine illustrandi erant ex divina praedestinatione. Quid vero est motus labiorum, nisi signorum promotio in sanctis praedicatoribus? Qui profecto, etsi velut foris loquentia labia et in imo stare videbantur, dum caecis visum, auditum surdis,", + "candidate_score": 0.667222, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_1_3", + "bdc_text": "O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus ! Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt . Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ?", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1670", + "psc_text": "misit Dominus ungere te in regem. Quasi dicat: Per illum tibi Dominus regale ministerium praecipit, per quem te in dignitatem regiam 352 sublimavit. Tanto igitur humilius obedire debuit, quanto hunc esse a Deo missum apertius agnovit. Sed dum missum prophetam sprevit, mittentem pariter Dominum contempsit. Unde subdit: (Vers. 10, 11.) Factum est verbum Domini ad Samuelem, dicens: Poenitet me, quod constituerim regem Saul; quia dereliquit me, et verba mea opere non implevit. 7. Ille prophetae verba se non audire credidit, sed Dominus se derelictum conqueritur, dum verba sua opere non impleta ostendit. Nunc Ecclesiae Dominus loquitur, dicens: Qui vos audit, me audit: et qui vos spernit, me spernit (Luc. X, 16) . Qui ergo per inobedientiam a praedicatorum verbo discedunt, Dominum derelinquunt: quia ab illis recedunt, per quorum ministerium divinae voluntati praesentes fiunt. Verba Domini tunc opere non implent: quia foris homines loquuntur, intus vero in hominibus Deus loquitur. Non", + "candidate_score": 0.662209, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_23_25", + "bdc_text": "et disciplina in ecclesia ? Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt . verliert sein Fleischstück ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_312", + "psc_text": "humanam sapientiam et divinitatis et humanitatis ejus sacramenta evacuant. Puer itaque sacerdotis ad tollendum fidelium cibos mittitur, quia Judaeorum populus, a fide Redemptoris expulsus, amorem fidei ejus a corde fidelium auferre vehementer studuit. Qui apte fuscinulam tridentem in manu habuisse perhibetur, quibus carnis partem quam posset infigere eductam coqui prohiberet. Fuscinula quippe in manu pueri illata sanctae Ecclesiae Judaici populi persecutio est. Et quia blandimentis, poenis atque terroribus nocere fidelibus tentavit, tres utique fuscinula dentes habuit. Bene autem dicitur quia quod levabat fuscinula tollebat puer sacerdotibus, quia magna epulatio iniquorum praelatorum erat, si eum blandientium sive furentium satellitum turba subverteret, quem in fidei nostrae sublimitate stare per confessionem cognovissent. Sequitur: (Vers. 14, 15.) Sic faciebant universo Israeli venienti in Silo, etiam antequam adolerent adipem. 5. Adeps quidem interna pinguedo est, in qua nimirum illa devotio mentis exprimitur, qua electorum mentes conditori suo in perfectiori charitate copulantur. Qui recte jam cocta", + "candidate_score": 0.652017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_5", + "bdc_text": "Sed nunc audio Lutherum respondisse Helveticis ecclesiisSiehe oben Nr. 1096 , Anm. 1 .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1028", + "psc_text": "experientia Dominus dicit: Dabitur vobis in illa hora, quid loquamini (Matth. X, 19) . De illo autem subitaneo fervore charitatis Cleophas dicit: Nonne cor nostrum ardens erat in via; dum loqueretur, et aperiret nobis Scripturas (Luc. XXIV, 32) ? De repletionis quoque et facundiae experientia Lucas meminit, dicens: Factus est repente de coelo sonus tanquam advenientis 219 spiritus vehementis, et replevit totam domum, ubi erant sedentes (Act. II, 2) . In eodem quippe spiritu repleti et locuti sunt, ut hoc, quod asserimus, designarent: quia videlicet loquendo, alios pascunt, qui de eo, quod dicunt, audiendo pascuntur. Et quia sonum vehementis spiritus ardorem, sive locutionem, aut repletionem cognoscunt, tanto dulcius in donis spiritualibus epulantur, quanto ad ejus recubitum dignius assumpti sunt. Dicit ergo: Ascende, ut comedas mecum hodie; quia bonus doctor, dum dulciter, quae dicit, in devotionem mentis accipit, se et eos qui audiunt simul pascit. 49. Quo contra doctores reprobi, quia", + "candidate_score": 0.637138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_36", + "bdc_text": "Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1528", + "psc_text": "Omne quod bonum est in oculis tuis, fac. Quasi dicat: Qui nos de rationis nostrae illuminatione diffidimus, rationis tuae luci committimus, quod nobis deesse judicamus. Sed hoc quod dixit Saul: Irruamus super Philistiim, potest intelligi quia non deliberata protulit, sed hoc dicendo, an esset super Philistiim irruendum consuluit. Quod autem populus cito assensum praebuit, hoc quod videmus insinuat, quia nonnulli intra sanctam Ecclesiam, antequam verba majorum intelligant, probant. Nam protinus subditur: (Vers. 36, 37.) Et ait Sacerdos: Accedamus huc ad Dominum. Et consuluit Saul Dominum, dicens: Num persequar Philistiim? Et non respondit ei Dominus in die illa. 45. Quid est quod consulentis regis verba, quae populus laudat, sacerdos ad Dominum esse deferenda denuntiat, nisi quia obscura et magna negotia, quae simplices latent, nunquam bene disponuntur, si eorum exitum in sacrario mentis subtili meditatione non quaerimus? Ad Dominum quippe accedere, est ejus voluntatem secreta contemplatione cognoscere. Et bene accessus dicitur, quia", + "candidate_score": 0.635871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_19_21", + "bdc_text": "an dessen Stelle am Rande nachgetragen : ex istis . constare non posse . Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_213", + "psc_text": "sint ea quae dicit ignorat? Quasi dicat: Illam scientiam, quam patrum tuorum fuisse astruis, tanto tibi dare arrogantiam non debuit, quanto non ipsorum, sed unigeniti Filii Dei fuit, et ipsam eamdem scientiam non intelligis. Dicit ergo: Recedant vetera de ore vestro. Ut Judaei nequaquam depravent quod intelligere recte non praevalent. Deus scientiarum, dicit, Dominus est, ut quod veraciter Dei esse comprobant, hominibus fallaciter non ascribant. Sed dum de verbis jactantiae Judaea reprehenditur, quia nullo timore compungitur, ei etiam de occultis perfidorum cordium motibus tormenta nuntiantur. Nam sequitur: (Vers. 3.) Et ipsi praeparantur cogitationes. 10. Quasi dicat: Quem blasphemare non metuis, non solum linguae habebis judicem, sed et cordis. Unde et per Isaiam comminatur, dicens. Ego opera, et cogitationes eorum venio ut congregem (Isai. LXVI, 18) . Hinc per Moysen Dominus comminans, ait: Nonne haec condita sunt apud me, et signata in thesauris meis (Deut. XXXII, 34) ? Et quia his", + "candidate_score": 0.634663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_21", + "bdc_text": "Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_425", + "psc_text": "proximorum utilitatibus per studium charitatis impendit. Sed vigilanter est adhuc intuendum quod dicitur: (Vers. 35.) Juxta cor et animam meam. 22. Nam quaedam in Scriptura sacra inveniuntur praecepta quae dispensatione quidem Dei praecepta sunt, et non amore Dei. Quae profecto si sacerdos qui excitandus promittitur adimpleret, juxta cor quidem Dei, et non juxta animam, faceret, dum consilium divinae dispensationis, et non amoris praeceptum operibus reddidisset. An non de dispensatione Dei illa mandata ejus fuerant, de quibus loquitur, dicens: Dei eis mandata non bona (Ezech. XX, 25) ? Et cum Pharisaei de dando repudii libello cum ipsa veritate disputarent, audierunt: Ad duritiam vestram dedit vobis legem Moyses (Matth. XIX, 8) . Quia itaque de dispensatione consilii ejus illa fuere, quisquis eisdem praeceptis usus est, juxta cor quidem Domini, et non juxta animam fecit. Nam cordis et animae praeceptum illud est de quo dicitur: Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, sicut", + "candidate_score": 0.628555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_35", + "bdc_text": "Cupio enim ex variis et multis mentem optimorum virorum colligere .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1043", + "psc_text": "Sollicita ergo mente doctor sanctae Ecclesiae pensare debet: quia Israel non bona tantum, sed etiam optima ejus sunt, ut majora et excellentiora agat semper, qui tam summa et optima exspectat. Eadem quippe summa, non summo ordini debentur, sed summo labori. Nam et doctor egregius non dixit: Unusquisque mercedem accipiet juxta suam dignitatem, sed, juxta laborem. Cum ergo praedicatorum aeternae vitae optima referuntur, magnus eis in hac vita labor injungitur: quia nimirum meliora caeteris habere non praevalet, qui melior esse non studet. Et quia hoc omnium praedicatorum 222 sanctae Ecclesiae commune est, non solum Saul, sed omni domui patris sui Israel optima esse referuntur. Quasi enim ex patre filii nascuntur, quando in ordinem praedicatorum noviter alii aliis, eadem nobilitate sanctitatis splendidi subrogantur. Domus quoque praedicatoris est spiritualis ejus conversatio. Omni ergo domui patris ejus Israel optima sunt: quia ubicumque sacerdotalis conversatio est, illa nimirum est, et tam summa est, ut ex", + "candidate_score": 0.626945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_35", + "bdc_text": "Cupio enim ex variis et multis mentem optimorum virorum colligere .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_546", + "psc_text": "Nunc vero cum multi sacram Scripturam legant, et tractantes praedicatores audiant, et post studium lectionis, et praedicationis adhortationem, alii in pristino frigore vitiorum suorum remaneant, alii per gratiam in amorem sanctarum virtutum ferveant; aperte liquet quia 117 ordo Patrum venerabilium dona nobis virtutum per editas Scripturas ostendit, sed amorem virtutum, quas insinuat, solus nobis conditor tribuit. Quare et Jacobus pie admonet, dicens: Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum (Jac. I, 17) . Hinc Paulus ait: Neque qui plantat est aliquid, sed qui incrementum dat, Deus (I Cor. III, 7) . Quid est ergo aliud dicere: Non te vocavi, nisi aperta eruditione ostendere quia hoc quod fidelis anima ad superna desideria erigitur, ex sola divinae gratiae infusione generatur? Quia ergo ter vocatur a Domino, ter ad dormiendum a magistro reverti praecipitur, tres ille gradus dilectionis insinuat qualiter acquirantur. Nam quia cordi consilium aptavimus, consilium", + "candidate_score": 0.625517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_53", + "bdc_text": "Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_147", + "psc_text": "In hac certe civitate nos consistere sapiens ille praecepit, qui ait: Omni custodia serva cor tuum, quoniam ex ipso vita procedit (Prov. IV, 23) . Hinc etiam Dominus discipulis praecipit, dicens: Vos autem sedete in civitate, donec induamini virtute ex alto (Luc. XXIV, 49) . In civitate quippe sedemus cum per quotidianam sollicitudinem in internae custodiae defensione requiescimus. In qua sedentes virtute induimur ex alto, quia praeparati jam in habitaculum sancti Spiritus per ejus gratiam in supernae gloriae contemplationem sublevamur. In hoc igitur quod vir Ephrathaeus de civitate sua ascendere dicitur, quid aliud quam negligentiae nostrae culpa indicatur? Nam per contemplationem rimari caelestia volumus, qui non solum cordis, sed etiam corporis custodiam non habemus. Et quidem saepe indecenter aspicimus, otiosa audimus, superflua loquimur, somnum, cibum non ad refectionem corporis habemus, sed ad usum delectationis. Itaque cum discutere ambigua volumus, superna conspicere, tenebras nostras deserere, internae dulcedinis saporem gustare, ab illius", + "candidate_score": 0.600501, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Epistolae", + "max_score": 0.690186, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50_52", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt . Valete in Christo . Constantiae , ultima ianuarii 1538 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_968", + "psc_text": "fide sublimius ad laetandum? Quid agnitione Dominica festivius ad coronas, quam nobis olim Salvator ipse tradidit ad salutem, inquiens: Euntes, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti; docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis (Matth. XXVIII, 19, 20) ? Quam veluti auro textam seriem, ex praecepto legislatoris venientem usque ad nos ipse servasti, vocis beati Petri omnibus constitutus interpres, et 1090 ejus fidei beatificationem super omnes adducens. Unde et nos, quippe ut inchoatore bonorum te ad utilitatem utentes, Ecclesiae filiis haereditatem sortemque veritatis ostendimus, non singillatim faciente in occulto unoquoque doctrinam, sed uno spiritu, una conspiratione atque concordia confessionem fidei declarantes; et eramus in communi corona gaudii, quasi in imperialibus coenis, deliciis spiritualibus epulantes, quas per tuas litteras Christus praeparaverat invitatis, et supercoelestem sponsum inter nos conversantem nos cernere putabamus. Si enim ubi sunt duo aut tres congregati in nomine ejus (Matth. XVIII, 20),", + "candidate_score": 0.690186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50_52", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt . Valete in Christo . Constantiae , ultima ianuarii 1538 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_991", + "psc_text": "confirmatum est votum. Quid enim fide ad laetitiam superius? Quid dominica agnitione ad exsultationem clarius, quam ipse desuper nobis Salvator ad salutem tradidit dicens: Ambulantes docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis. Quam ipse tamquam auream catenulam praecepto imponentis deductam in nos conservasti, vocis beati Petri omnibus interpres existens, et illius fidei omnibus beatitudinem attrahens. Unde et nos tamquam principi tibi hujus boni ad utilitatem usi, veritatis filiis Ecclesiae sortem ostendimus, non per singulos singuli tamquam in secreto doctrinam facientes, sed communi spiritu, uno consensu et concordia fidei confessionem cognoscentes. Et fuimus in communi exsultatione spiritalibus tamquam imperialibus coenis, epulationibus in cibis quas per tuas litteras Christus epulantibus apparavit. Et coelestem Sponsum inter nos cernere videbamus epulantem. Si enim ubi sunt duo aut tres congregati in nomine ipsius, ibi ait se esse in medio eorum (Matth. XVIII,", + "candidate_score": 0.685912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_13_15", + "bdc_text": "Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur . Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo . Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_204", + "psc_text": "ejus qui supra omnes gradus constituitur non erretur? Nam totius familiae Domini status et ordo nutabit, si quod requiritur in corpore, non inveniatur in capite. Ubi est illa beati Pauli apostoli per Spiritum Dei emissa praeceptio, qua in persona Timothei omnium Christi sacerdotum numerus eruditur, et unicuique nostrum dicitur: Manus cito nemini imposueris, neque communices peccatis alienis (I Timoth. V, 22) ? Quid est cito manus imponere, nisi ante aetatem maturitatis, ante tempus examinis, ante meritum obedientiae, ante experientiam disciplinae sacerdotalem honorem tribuere non 660 probatis? Et quid est communicare peccatis alienis, nisi et talem effici ordinantem, qualis est ille qui non meruit ordinari? Sicut enim boni operis sibi comparat fructum qui rectum tenet in eligendo sacerdote judicium, ita gravi semetipsum afficit damno qui in suum collegium assumit indignum. Non ergo in cujusquam persona praetermittendum est quod institutis generalibus continetur, nec putandus est honor ille legitimus qui fuerit contra divinae", + "candidate_score": 0.673632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_40_42", + "bdc_text": "Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_644", + "psc_text": "testatur. At hoc in hypothesi ejusdem chronicae notationis in utraque epistola satis ingeniose dictum videri potest, non tamen probabiliter, verisimillimum enim est Leonem ad Pulcheriam misisse exemplar, quod originali ad Theodosium tradito responderet. Hypothesim vero ejusdem diei in epistola signati, ex Latino textu pendet, quod non esse proprium hujus epistolae, sed ex epist. 44 sumptum jam demonstravimus. Repudiata vero hac hypothesi id ita evenisse conjici potest. S. pontifex primo scripsit epistolam 43. Haec sane in omnibus tum Venetis, tum Vaticanis Graecis codicibus, nec non in illis quos vetus interpres Latinus, seu Rusticus vidit, primo loco constanter describitur ante epistolam 44, quod anterioris temporis indicium est; at post aliquot dies; cum jam discessissent ii quibus epist. 43 tradita fuerat, eamdem S. Leo aliquibus mutatis, ac pluribus additis, renovavit, aliisque tradidit perferendam, ita ut, priori, si fieri posset, revocata vel suppressa, hanc Theodosio offerrent; ejusdemque exemplum litteris ad Pulcheriam scriptis junxit. Ita", + "candidate_score": 0.672588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_39_41", + "bdc_text": "Sinite aliis novę controversiae exordium . Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_644", + "psc_text": "testatur. At hoc in hypothesi ejusdem chronicae notationis in utraque epistola satis ingeniose dictum videri potest, non tamen probabiliter, verisimillimum enim est Leonem ad Pulcheriam misisse exemplar, quod originali ad Theodosium tradito responderet. Hypothesim vero ejusdem diei in epistola signati, ex Latino textu pendet, quod non esse proprium hujus epistolae, sed ex epist. 44 sumptum jam demonstravimus. Repudiata vero hac hypothesi id ita evenisse conjici potest. S. pontifex primo scripsit epistolam 43. Haec sane in omnibus tum Venetis, tum Vaticanis Graecis codicibus, nec non in illis quos vetus interpres Latinus, seu Rusticus vidit, primo loco constanter describitur ante epistolam 44, quod anterioris temporis indicium est; at post aliquot dies; cum jam discessissent ii quibus epist. 43 tradita fuerat, eamdem S. Leo aliquibus mutatis, ac pluribus additis, renovavit, aliisque tradidit perferendam, ita ut, priori, si fieri posset, revocata vel suppressa, hanc Theodosio offerrent; ejusdemque exemplum litteris ad Pulcheriam scriptis junxit. Ita", + "candidate_score": 0.66769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_42_44", + "bdc_text": "vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ; ille nunc respondet amice et confessionem probat . Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_293", + "psc_text": "Ideo enim ad Ecclesiam catholicam cum tanta cordis diversitate conveniunt, ut et quos possunt suos faciant, et legum severitatem, dum se nostros mentiuntur, 708 effugiant. Faciunt hoc Priscillianistae, faciunt Manichaei, quorum cum istis tam foederata sunt corda, ut solis nominibus discreti, sacrilegiis autem suis inveniantur uniti: quia etsi vetus Testamentum, quod isti se suscipere simulant, Manichaei refutant, ad unum tamen finem utrorumque tendit intentio, cum quod illi abdicando impugnant, isti recipiendo corrumpunt. In exsecrabilibus autem mysteriis eorum, quae quanto immundiora sunt, tanto diligentius occuluntur, unum prorsus nefas est, una est obscenitas et similis turpitudo. Quam etsi eloqui erubescimus, sollicitissimis tamen inquisitionibus indagatam, et Manichaeorum, qui comprehensi fuerant, confessione detectam, ad publicam fecimus pervenire notitiam: ne ullo modo posset dubium videri quod in judicio nostro, cui non solum frequentissima praesentia sacerdotum, sed etiam illustrium virorum dignitas, et pars quaedam senatus ac plebis interfuit ipsorum qui omne facinus perpetrarant ore reseratum est;", + "candidate_score": 0.66418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_39_41", + "bdc_text": "Sinite aliis novę controversiae exordium . Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_368", + "psc_text": "eamdem Flaviani epistolam se jam tunc accepisse indicat, cum scripsit epistolam 27, datam die 21 Maii anni ejusdem. Si epistola Flaviani sub hunc diem accepta valde erat sera; ergo multo ante scripta fuerat. Haec de primis Flaviani litteris procul dubio intelligenda sunt. Rursum epistola 36 ad eumdem Flavianum, data XII vel XV kal. Julii anni ejusdem aliae hujus litterae tunc acceptae una cum gestis nominantur sic: Litteras tuae dilectionis accepi cum gestis, quae apud vos de fidei quaestione confecta sunt. Haec de secundis litteris ejusdem Flaviani, quibus acta in Eutychem aeque ac primis annexa fuerant. Porro in hac epistola 36 respici epistolam 26, Flaviani, ex eo manifestum sit, quod Flavianus ep. 26, c. 2, sperare se dicit, remotum iri synodum, quae futura vulgabatur: Leo autem huic articulo respondens epistola 36, concilium impediri non posse significat. Igitur epistola 26, Flaviani secunda est, epistola autem 22, prima, ac paulo post Constantinopolitanam synodum", + "candidate_score": 0.662752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_12_14", + "bdc_text": "Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur . Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_204", + "psc_text": "ejus qui supra omnes gradus constituitur non erretur? Nam totius familiae Domini status et ordo nutabit, si quod requiritur in corpore, non inveniatur in capite. Ubi est illa beati Pauli apostoli per Spiritum Dei emissa praeceptio, qua in persona Timothei omnium Christi sacerdotum numerus eruditur, et unicuique nostrum dicitur: Manus cito nemini imposueris, neque communices peccatis alienis (I Timoth. V, 22) ? Quid est cito manus imponere, nisi ante aetatem maturitatis, ante tempus examinis, ante meritum obedientiae, ante experientiam disciplinae sacerdotalem honorem tribuere non 660 probatis? Et quid est communicare peccatis alienis, nisi et talem effici ordinantem, qualis est ille qui non meruit ordinari? Sicut enim boni operis sibi comparat fructum qui rectum tenet in eligendo sacerdote judicium, ita gravi semetipsum afficit damno qui in suum collegium assumit indignum. Non ergo in cujusquam persona praetermittendum est quod institutis generalibus continetur, nec putandus est honor ille legitimus qui fuerit contra divinae", + "candidate_score": 0.661864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_43_45", + "bdc_text": "ille nunc respondet amice et confessionem probat . Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo . Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt )", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_838", + "psc_text": "dilucide protestantia quod si quis de incarnatione Verbi Dei aliud aliquid credat aut asserat, quam catholicorum omnium et mea professio protestatur, hunc a sua communione secernat, ut ei fraternam in Christo charitatem merito possimus impendere. Ut autem salubribus curis velocior pleniorque, auxiliante Domino per vestrae clementiae fidem praestetur effectus, ad pietatem vestram fratres et coepiscopos meos, Abundium et Asterium, sed et Basilium et Senatorem, presbyteros, quorum mihi devotio est probata, direxi, per quos, quae nostrae forma sit fidei, manifestatis instructionibus quas misimus possitis dignanter agnoscere: ut si Constantinopolitanus antistes in eamdem confessionem toto corde consentit, securi, ut dignum est, de ecclesiastica pace laetemur, neque aliquid residere videatur ambiguum, 1008 unde superfluis forsitan suspicionibus laboremus. Sin vero aliqui a puritate nostrae fidei atque Patrum auctoritate dissentiunt, concilium universale intra Italiam, sicut synodus quae ob hanc causam Romae convenerat, mecum petiit, clementia vestra concedat: ut in unum convenientibus omnibus his qui aut", + "candidate_score": 0.661032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_42_44", + "bdc_text": "vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ; ille nunc respondet amice et confessionem probat . Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1090", + "psc_text": "ἁρμόζει τῇ ἡμετέρᾳ πίστει καὶ δόξῃ, ἵνα καθ' ὃν τρόπον αἱ αἱρέσεις δι' ὑμῶν, τοῦ Θεοῦ πράττοντος οὕτω καὶ πᾶσα ἀμβιτίων ἐκκοπείη· ὅπερ καὶ τῆς Χριστιανῶν ἐστιν εὐδοκιμήσεως, καὶ τῆς βασιλικῆς. Καὶ ὁ προλεχθεὶς ἐπίσκοπος φειδέσθω τέρων προνοήσει τῆς εἰρήνης, καὶ μὴ ἐξεῖναι ἑαυτῷ πάντα ἀπολαμβανέτω. Ἐπειδήπερ τῆ Ἀντιοχέων ἐκκλησίᾳ ἄνευ τινὸς 1154 ὑποδείγματος παρὰ τοὺς κανόνας ἐπίσκοπον χειροτονῆσαι ἐτόλμησεν· ὅπερ ἡμεῖς ἔρωτιτοῦ ἀνανεωθῆναι τὴν πίστιν, καὶ σπουδῇ τῆς εἰρήνης ἀναψηλαφῆσαι ἠρτήσαμεν. Ἀποσχέσθω τοίνυν ἀπὸ τῆς τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνων ὕβρεως, ταὶ τὰς παρανόμους ἐκκλινάτω παραβάσεις· ἵνα μὴ ἑαυτὸν ἀπὸ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, ἕως οὗ ἔχθρα τῇ εἰρήνῃ ἐπιχειρεῖ, ἀποσχίσῃ· ὅντινα εὔχομεν μᾶλλον ἀδιαβλήτως πράττοντα φιλεῖν, ἤπερ ταύτῃ προσκαρτερείν τῇ τόλμᾳ, ἥτις αὐτὸν δύναται ἀπὸ πάντων χωρίσαι. Ὁ ἀδελφὸς δὲ ὁ ἐμὸς, καὶ συνεπίσκοπος Λουκιανὸς, ὅς μετὰ τοῦ ἐμοῦ τέκνου Βασιλείου τοῦ διακόνου τῆς ὑμετέρας γαληνότητος γράμματα πρὸς ἐμὲ ἐβάστασε, πάσῃ τῇ καθοσιώσει τὴν ἐνταλθεῖσαν αὐτοῖς πρεσβείαν ἐπλήρωσεν, ὃς οὐκ ἂν", + "candidate_score": 0.660636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_40_42", + "bdc_text": "Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_367", + "psc_text": "ad orthodoxum vel per litteras, vel per aliquam conjunctionem loquantur; haec statim ab initio scripta produnt. Inopportunum enim fuisset Leonem rogare, ut promulgaret Eutychis condemnationem eo tempore, quo notissima erat, seu post epist. 26, cum jam generale concilium ea de causa habendum vulgatum fuerat. 4. Sed evidentius argumentum producamus. S. Leo duas Flaviani litteras cum gestis se accepisse tradit. Primum ep. 28, ad eumdem Flavianum scripta Idibus Junii an. 449, his verbis cap. 1: Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset, agnovimus. Hanc eamdem Flaviani epistolam se jam tunc accepisse indicat, cum scripsit epistolam 27, datam die 21 Maii anni ejusdem. Si epistola Flaviani sub hunc diem accepta valde erat sera; ergo multo ante scripta fuerat. Haec de primis Flaviani litteris procul dubio intelligenda sunt. Rursum epistola 36 ad eumdem Flavianum, data XII", + "candidate_score": 0.659853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_39_41", + "bdc_text": "Sinite aliis novę controversiae exordium . Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_39", + "psc_text": "postremam periodum veluti formulam seu clausulam quamdam decretorum haberi posse, quemadmodum visa est P. Bernardo de Rubeis, ut ne mirum sit eamdem in diversis ad eumdem epistolis inveniri. Sed quidquid de his responsionibus videatur, Quesnellianae, ut diximus, et Dionysianae collectionum testimonia cuicumque conjecturae et objectioni certissime praestant. § V. Quis fuerit episcopus Aquileiensis ad quem Leo scripsit epistolam primam: hinc etiam statuitur tempus quo epistolae prima et secunda datae fuere. 21. Jam vero vindicata tum epistola ad Septimum adversus Quesnellum, tum altera ad Januarium adversus Antelmium, quae in dubitationem venerunt, cuinam tradita fuerit epist. 1 ad Aquileiensem, quaerendum est: eademque occasione statuetur de tempore quo et haec et altera ad Septimum, quibus nota chronica deest, datae fuerunt. Epistolam primam ad Januarium Aquileiensem traditam nullo satis certo fundamento praesumitur. Codices enim sine episcopi nomine praeferunt vel ad Aquileiensem episcopum, uti Vat. Reg. collectionis 1, Barber. et Vat. collectionis 3, Lucensis cum", + "candidate_score": 0.659652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_40_42", + "bdc_text": "Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1165", + "psc_text": "ex epistolis meis, quas post reditum meorum ad Constantinopolitanae urbis antistitem dedi, potuissetis agnoscere, si vobis responsionem sedis apostolicae manifestare voluisset. Ne ergo per malignos interpretes dubitabile videatur utrum quae in synodo Chalcedonensi per unanimitatem vestram de fide statuta sunt approbem, haec ad omnes fratres et coepiscopos nostros, qui praedicto concilio interfuerunt, scripta direxi, quae gloriosissimus et clementissimus princeps, sicut poposci, in notitiam vestram mittere pro catholicae fidei amore dignabitur: ut et fraterna universitas, et omnium fidelium corda cognoscant me non solum per fratres, qui vicem meam exsecuti sunt, sed etiam per approbationem gestorum synodalium, propriam vobiscum unisse sententiam: in sola 1197 videlicet causa fidei, quod saepe dicendum est, propter quam generale concilium, et ex praecepto Christianorum principum, et ex consensu apostolicae sedis placuit congregari; ut damnatis haereticis, qui corrigi noluissent, nulla penitus resideret de vera Domini nostri Jesu Christi incarnatione dubitatio. Unde si quis umquam ausus fuerit vel Nestorii", + "candidate_score": 0.659371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_39_41", + "bdc_text": "Sinite aliis novę controversiae exordium . Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_367", + "psc_text": "ad orthodoxum vel per litteras, vel per aliquam conjunctionem loquantur; haec statim ab initio scripta produnt. Inopportunum enim fuisset Leonem rogare, ut promulgaret Eutychis condemnationem eo tempore, quo notissima erat, seu post epist. 26, cum jam generale concilium ea de causa habendum vulgatum fuerat. 4. Sed evidentius argumentum producamus. S. Leo duas Flaviani litteras cum gestis se accepisse tradit. Primum ep. 28, ad eumdem Flavianum scripta Idibus Junii an. 449, his verbis cap. 1: Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset, agnovimus. Hanc eamdem Flaviani epistolam se jam tunc accepisse indicat, cum scripsit epistolam 27, datam die 21 Maii anni ejusdem. Si epistola Flaviani sub hunc diem accepta valde erat sera; ergo multo ante scripta fuerat. Haec de primis Flaviani litteris procul dubio intelligenda sunt. Rursum epistola 36 ad eumdem Flavianum, data XII", + "candidate_score": 0.659311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0_2", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat . O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus ! Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_418", + "psc_text": "sententiam nos pariter transivimus lib. II Observationum in card. Norisii Opera, c. 7, num. 2. Nunc aliam sententiam inducere cogimur. Omnes enim ex una parte assentiuntur, et S. Petrum Chrysologum his litteris respondere epistolae Eutychis, et Eutychem eodem tempore quo ad Leonem scripsit, etiam ad Chrysologum dedisse litteras, quibus eum quoque adversus Flaviani sententiam citissime praeoccuparet. Ex alia autem parte certum est Leonem Februario mense anni 449 Eutychis epistolam accepisse, et hac de causa eodem mense rescripsisse epistolas 23 ac 24. Plures conjecturas cum Quesnello exquirere, ut longioris dilationis causae in responsione Chrysologi afferantur, opus non est. Etenim prima occasione hunc rescripsisse satis credibile fit ex ipso contextu, in quo Chrysologus se de ipsa causa nihil aliunde instructum prodit, nisi ex Eutychis litteris; idque adeo exiliter, ut de Nestorianismo potius quam de Eutychianismo metuisse videatur, eaque primo capite obtrudat quae sermone 145 contra Nestorianam haeresim Eutychianae contrariam manifestissime disserit. Id", + "candidate_score": 0.659106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0_2", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat . O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus ! Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_73", + "psc_text": "in Commentario ad Canonem paschalem Victorii, cap. 1, pag. 72. Duae vero in ea quam Petavius et Bucherius ediderunt partes distinguendae, nimirum ipsa Cyrilli epistola ad Africanos, quae legitur correctior apud Dionysium; et ejus additio, quae ad aliam ejusdem Cyrilli epistolam pertinet. Has quidem duas distinctasque Cyrilli epistolas cum imperitus quidam reperisset agentes de Paschate, de eodem Paschate utrasque agere credidit: et idcirco epistolae ad Africanos, quam ex Dionysio primum descripsit, paucis verbis suo arbitrio immutatis, alteram, quae Bedae temporibus integra legebatur, initio praetermisso, subjecit atque inseruit; quae cum denuntiet diem Paschatis anni 444, eidem diei accommodata fuit a librario dies designata in priori ad Africanos epistola, nimirum IX kal. Maii. Hinc Bucherius non duas, sed unam epistolam habuit totum hoc documentum, eodemque credidit sermonem esse de solo Paschate ann. 444. 3. Sed si conferatur prima hujus pars cum Cyrilli epistola ad Africanos, quae a Dionysio conservata est, eadem reperientur", + "candidate_score": 0.657727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_40_42", + "bdc_text": "Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_368", + "psc_text": "eamdem Flaviani epistolam se jam tunc accepisse indicat, cum scripsit epistolam 27, datam die 21 Maii anni ejusdem. Si epistola Flaviani sub hunc diem accepta valde erat sera; ergo multo ante scripta fuerat. Haec de primis Flaviani litteris procul dubio intelligenda sunt. Rursum epistola 36 ad eumdem Flavianum, data XII vel XV kal. Julii anni ejusdem aliae hujus litterae tunc acceptae una cum gestis nominantur sic: Litteras tuae dilectionis accepi cum gestis, quae apud vos de fidei quaestione confecta sunt. Haec de secundis litteris ejusdem Flaviani, quibus acta in Eutychem aeque ac primis annexa fuerant. Porro in hac epistola 36 respici epistolam 26, Flaviani, ex eo manifestum sit, quod Flavianus ep. 26, c. 2, sperare se dicit, remotum iri synodum, quae futura vulgabatur: Leo autem huic articulo respondens epistola 36, concilium impediri non posse significat. Igitur epistola 26, Flaviani secunda est, epistola autem 22, prima, ac paulo post Constantinopolitanam synodum", + "candidate_score": 0.657437, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_40_42", + "bdc_text": "Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_579", + "psc_text": "notarium probatae nobis fidei, misi; qui vice mea sancto conventui vestrae fraternitatis intersint, et communi vobiscum sententia, quae Domino sint placitura, constituant. Hoc est, ut primitus 867 pestifero errore damnato, etiam de ipsius, qui imprudenter erravit, restitutione tractetur; si tamen doctrinam veritatis amplectens, sensus haereticos, quibus imperitia ejus fuerat irretita, plene aperteque propria voce et subscriptione damnaverit: quod etiam in libello quem ad nos miserat est professus, spondens per omnia nostram se secuturum esse sententiam. Acceptis autem fratris et coepiscopi nostri Flaviani litteris, plenius ad eum de his quae ad nos videtur retulisse rescripsimus: ut abolito hoc qui natus videbatur errore, in laudem et gloriam Dei per totum mundum una sit fides et una eademque confessio, et in nomine Jesu omne genu flectatur coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris. Data idibus Junii, Asturio et Protogene viris clarissimis consulibus. 864", + "candidate_score": 0.656527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_38_40", + "bdc_text": "Continete vos , obsecro , praecipue cum audiamus Lutherum aequissimas literas ad vos scripsisse . Sinite aliis novę controversiae exordium . Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_452", + "psc_text": "tuam, quae zelo fidei, pravo et stulto resistit errori, diutina adversae partis impugnatione turbari. Supradictum vero filium nostrum, per quem has epistolas dedimus, hac volumus qua dignum est affectione suscipias, et eo ad nos remeante rescribas. Data duodecimo kalendas Junias Asturio et Protogene coss. ADMONITIO IN EPISTOLAM SEQUENTEM. 1. Inter omnia Romanorum pontificum decreta fidei, celeberrima est sequens S. Leonis ad Flavianum epistola, qua tota de Incarnatione controversia exacte discussa ac definita, contrariisque Nestorii et Eutychetis erroribus proscriptis, catholica doctrina ita accurate nedum sententiis, sed etiam vocibus declarata invenitur, ut quidquid in ea scriptum est, ex apostolica et evangelica probetur sumptum esse doctrina (Epist. 152) . Jam S. Flavianus, cui explorata erat apostolicae sedis auctoritas, praemonuerat, rem hanc, Eutyche post Constantinopolitanum judicium turbas commovente, solo indigere pontificio impulsu atque subsidio quo cuncta ad tranquillitatem et pacem statim transferrentur (Epist. 26) . Enimvero ut primum transmissa in Orientem, post Ephesinum latrocinium,", + "candidate_score": 0.656003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_39_41", + "bdc_text": "Sinite aliis novę controversiae exordium . Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1165", + "psc_text": "ex epistolis meis, quas post reditum meorum ad Constantinopolitanae urbis antistitem dedi, potuissetis agnoscere, si vobis responsionem sedis apostolicae manifestare voluisset. Ne ergo per malignos interpretes dubitabile videatur utrum quae in synodo Chalcedonensi per unanimitatem vestram de fide statuta sunt approbem, haec ad omnes fratres et coepiscopos nostros, qui praedicto concilio interfuerunt, scripta direxi, quae gloriosissimus et clementissimus princeps, sicut poposci, in notitiam vestram mittere pro catholicae fidei amore dignabitur: ut et fraterna universitas, et omnium fidelium corda cognoscant me non solum per fratres, qui vicem meam exsecuti sunt, sed etiam per approbationem gestorum synodalium, propriam vobiscum unisse sententiam: in sola 1197 videlicet causa fidei, quod saepe dicendum est, propter quam generale concilium, et ex praecepto Christianorum principum, et ex consensu apostolicae sedis placuit congregari; ut damnatis haereticis, qui corrigi noluissent, nulla penitus resideret de vera Domini nostri Jesu Christi incarnatione dubitatio. Unde si quis umquam ausus fuerit vel Nestorii", + "candidate_score": 0.656003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_41_43", + "bdc_text": "Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ; ille nunc respondet amice et confessionem probat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_644", + "psc_text": "testatur. At hoc in hypothesi ejusdem chronicae notationis in utraque epistola satis ingeniose dictum videri potest, non tamen probabiliter, verisimillimum enim est Leonem ad Pulcheriam misisse exemplar, quod originali ad Theodosium tradito responderet. Hypothesim vero ejusdem diei in epistola signati, ex Latino textu pendet, quod non esse proprium hujus epistolae, sed ex epist. 44 sumptum jam demonstravimus. Repudiata vero hac hypothesi id ita evenisse conjici potest. S. pontifex primo scripsit epistolam 43. Haec sane in omnibus tum Venetis, tum Vaticanis Graecis codicibus, nec non in illis quos vetus interpres Latinus, seu Rusticus vidit, primo loco constanter describitur ante epistolam 44, quod anterioris temporis indicium est; at post aliquot dies; cum jam discessissent ii quibus epist. 43 tradita fuerat, eamdem S. Leo aliquibus mutatis, ac pluribus additis, renovavit, aliisque tradidit perferendam, ita ut, priori, si fieri posset, revocata vel suppressa, hanc Theodosio offerrent; ejusdemque exemplum litteris ad Pulcheriam scriptis junxit. Ita", + "candidate_score": 0.655229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_38_40", + "bdc_text": "Continete vos , obsecro , praecipue cum audiamus Lutherum aequissimas literas ad vos scripsisse . Sinite aliis novę controversiae exordium . Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_406", + "psc_text": "cognitis judicari. Ad praedictum autem episcopum litteras dedi, quibus mihi displicere cognosceret quod ea quae in tanta causa gesta fuerant etiam nunc silentio detineret, cum studere debuerit primitus nobis cuncta reserare: quem credimus vel post admonitionem omnia ad nostram notitiam relaturum; ut in lucem ductis his quae adhuc videntur occulta, id quod evangelicae et apostolicae doctrinae convenit judicetur. Data XII kalendarum Martii, Asturio et Protogene viris clarissimis consulibus. ADMONITIO IN SEQUENTEM EPISTOLAM. 1. Duae litterarum S. Petri Chrysologi ad Eutychem Latinae editiones prodiere: altera, quae unicum seu primum tantum caput exhibet; altera, quae duo capitula complectitur. Quesnellus cum hanc prolixiorem epistolam et editionem genuinam haberet, quonam fato illa decurtata et non potius haec integra inserta fuerit in Vulgatis S. Leonis editionibus, se non assequi in notis professus est. Ex codicibus autem, qui eam fere decurtatam praeferunt, magna inter eruditos exstitit dubitatio, num secundum caput sincerum, an supposititium sit. Omnis autem", + "candidate_score": 0.654991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_42_44", + "bdc_text": "vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ; ille nunc respondet amice et confessionem probat . Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_682", + "psc_text": "ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦ. Ὧι τινι μυστηρίῳ ἐπειδὴ νῦν ἀσεβῶς ἀπὸ ὁλίγων ἀφρόνων ἐναντιοῦται, πάντων τῶν μερῶν ἡμῶν αἱ ἐκκλησίαι πᾶσαι τῆς ὑμετέρας φιλανθρωπίας καταδέονται· διὰ τῶν ἐπισκόπων. ἐπειδὴ καὶ οἱ ἡμέτεροι πιστῶς ἀντειρήκασι, καὶ αὐτὸς ἐκεῖνος Φλαυιανὸς ὁ ἐπίσκοπος λίβελλον ἐκκλήτου ἐπιδέδωκε, γενικὴν σύνοδον κελεύσατε ἐν τῇ Ἰταλίᾳ συνελθεῖν. Ἥ τις πάντα τὰ προσκόμματα οὕτως ἀποκινήσει καὶ καταπραϋνεῖ ἵνα μὴ περαιτέρω τί ποτε ἢ περὶ τῆς πίστεως εὐρεθῇ ἀμφίβολον, ἢ ἐν τῇ ἀγάπῇ μεμερισμένον· συνερχομένων δηλαδὴ τῶν κατὰ τὴν ἀνατολὴν ἐπαρχιῶν ἐπισκόπων· ἵνα ὅσοι καταπονηθέντες ἀπειλαῖς, καὶ ὕβρεσιν, ἀπὸ τῆς ὀδοῦ τῆς ἀληθείας ἐξέκλιναν, 918 εἰς σωτηρίας παραμυθίαν ὁλόκληρον ἀνακληθῶσι· καὶ αὐτοὶ δὲ ὧν ἐστιν ἡ σκληροτάτη ἀπόφασις, ἐὰν γνώμαις κρείττοσιν ἐπακολουθήσωσιν, ἀπὸ τῆς ἑνότητος τῆς ἐκκλησίας μηδαμῶς ἀποστῶσιν. Ὅπως γὰρ μετὰ τὴν ἔκκλητον τοῦτο ἀναγκαίως αἰτοῦμεν, τῶν κατὰ Νικαίαν κανόνων αἱ ψῆφοι μαρτυροῦσιν· αἵ τινες ἀπὸ τῶν πανταχοῦ τοῦ κόσμου ἐπισκόπων καθιδρύθησαν, ὥσπερ ὑπετάξαμεν. Συνέλθετε τοῖς καθολικοῖς τῷ ὑμετέρῳ", + "candidate_score": 0.654782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_43_45", + "bdc_text": "ille nunc respondet amice et confessionem probat . Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo . Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt )", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_305", + "psc_text": "vicem sanctorum Evangeliorum legunt, continentur, ignoret, maximi facinoris reum me esse credo, si taceam. Itaque haec non adhortatio auctoritatis alicujus est, sed potius suggestionis instructio. CAP. IV. Primum ergo est ut illa patefaciam quae in plurimorum fide, vel magis perfidia, esse cognovi: quae cum a multis publico pene magisterio doceantur, si catholicorum aliquis paulo constantius, destructionis causa, assertioni resistat, continuo inficias, eunt, et perfidiam perfidia occulunt. Quod ne ultra jam faciant, et apocryphis scripturis, quas canonicis libris, veluti secretas et arcanas, praeferunt, et quas maxima veneratione suscipiunt, et ex his quas legunt traditionibus, dictisque auctorum suorum, ea quae in ipsis arguuntur vera esse docentes; aliqua autem ex his quae in istorum doctrina sunt, in illis quos legere potui apocryphis codicibus non tenentur. Quare unde prolata sint nescio, nisi forte ubi scriptum est per cavillationes illas, per quas loqui sanctos apostolos mentiuntur, aliquid interius indicatur. quod disputandum sit potius quam legendum,", + "candidate_score": 0.654677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_42_44", + "bdc_text": "vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ; ille nunc respondet amice et confessionem probat . Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1132", + "psc_text": "ignorantia humana concludit, ut ad paucarum horarum se reservet incertum; et cum possit pleniore satisfactione indulgentiam promereri, illius temporis angustias eligat, quo vix inveniat spatium vel confessio poenitentis, vel reconciliatio sacerdotis. Verum, ut dixi, etiam talium necessitati ita auxiliandum est, ut et actio illis poenitentiae, et communionis gratia, si eam, etiam amisso vocis officio, per indicia integri sensus postulant, non negetur. At si aliqua vi aegritudinis ita fuerint aggravati, ut quod paulo ante poscebant, sub praesentia sacerdotis significare non valeant, testimonia eis fidelium circumstantium prodesse debebunt, ut simul et poenitentiae et reconciliationis beneficium consequantur; servata tamen regula canonum paternorum circa eorum personas qui in Deum a fide discedendo peccarunt. CAP. VI. Haec autem, frater, quae ad interrogationem dilectionis tuae ideo respondi, ne aliquid contrarium sub ignorantiae excusatione gereretur, in metropolitani tui notitiam facies pervenire: ut si qui forte sunt fratrum qui de his antea putaverint ambigendum, per ipsum de omnibus", + "candidate_score": 0.654319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_40_42", + "bdc_text": "Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_883", + "psc_text": "ea qua debetis gratia foveatis. De omnibus vero pietatem vestram per nostros quid fieri aut ordinari deberet instruximus. Data idibus Aprilis, Adelfio viro clarissimo consule. 1038 EPISTOLA LXXX. AD ANATOLIUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM. Prima pro pace. SYNOPSIS (Ex collectione Hispanica). I. De fide ejus scriptis missis probata. --II. De his qui metu in haeresim lapsi sunt, ut si conversi fuerint recipiantur. --III. De nominibus haereticorum ad sacrum altare non recitandis. --IV. De commendatione [Al. commemoratione] Juliani episcopi, vel eorum clericorum qui Flaviano episcopo in fide adhaeserunt. LEO episcopus ANATOLIO episcopo. CAP. I. Gaudemus in Domino, et in dono gratiae ipsius gloriamur, qui, sicut dilectionis tuae litteris et fratrum nostrorum quos Constantinopolim miseramus relatione cognovimus, sequacem te evangelicae eruditionis ostendit: ut per sacerdotis probabilem fidem merito praesumamus quod tota Ecclesia eidem credita nec rugam cujusquam sit erroris habitura nec maculam, dicente Apostolo: Despondi enim 1039 vos uni viro virginem castam exhibere Christo", + "candidate_score": 0.65413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0_2", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat . O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus ! Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_416", + "psc_text": "imploranti, solo priori capite generalia continente, quod et omni finali formula caret, respondisse incredibile sit. Probabile vero nobis est prioris capitis studiosius elaborati manuscriptum exemplar apud Chrysologum superfuisse, quemadmodum iis accidit quae diligentiori cura scribimus; ex hoc autem exemplo alia subinde fuisse transcripta, quae in manus Latini interpretis concilii Chalcedonensis, et auctoris collectionis Hispanicae venerunt. Caput autem secundum peculiare pro Eutyche minus studiose exaratum, ut in familiaribus litteris fere usuvenit, soli autographae epistolae ad Eutychem missae a Chrysologo additum videri potest, ita ut nullum nujus exemplum apud ipsum auctorem et apud Latinos exstiterit, ac solum ex Graeca, quae statim in Oriente facta fuit, interpretatione, Latinitate donari potuerit. Quidquid vero hac in re probabilius videatur, certe secundum hoc epistolae caput, quod in causa Eutychis potissimum ac necessarium est, et tam antiqua cum Graeca tum Latina versione comprobatur, in suspicionem suppositionis adduci nequit. 6. Restat ut statuamus de tempore. Jam fere omnes", + "candidate_score": 0.653911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_40_42", + "bdc_text": "Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_18", + "psc_text": "Ambrosii et hujus concilii aetatem floruit, qui si Venetiae, non Venetiarum dixit, nihil refert, cum et in inscriptionibus et in notitia imperii consularis Venetiae, provincia Venetiae, etc., singulari numero inveniatur. 14. Minoris multo faciendum est, quod idem Quesnellus obtrudit, in eadem epistola depositionis minas contineri, cum attente considerantibus idipsum subindicent verba epistolae ad Aquileiensem, quae per omnes germana est: et idem Leo in epist. 10 ad episcopos provinciae Viennensis, c. 7, satis aperte innuat, se pro sedis apostolicae pietate ab Hilarii Gallicani metropolitae depositione supersedisse, quod et in Novella Valentinianus confirmat epist. 11. In causa autem Pelagianorum, de quibus in epistola ad Septimum agitur, hoc insuper accedit, quod Honorii lex adversus Pelagium atque Coelestium amissionem episcopatus sanxerat, non tantum adversus infectos hac haeresi, sed etiam contra illos qui dissimulando conniventiam, aut non damnando favorem noxium praestiterint. In epistola autem ad Septimum de iis rectoribus sermo est qui in Pelagianos negligentius", + "candidate_score": 0.653722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_38_40", + "bdc_text": "Continete vos , obsecro , praecipue cum audiamus Lutherum aequissimas literas ad vos scripsisse . Sinite aliis novę controversiae exordium . Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1385", + "psc_text": "tempore digna reddantur. Sciat autem dilectio tua ad aliquantos fratres et coepiscopos nostros metropolitanos litteras nos dedisse, quae ut confestim ad unumquemque perveniant, tua vel filii nostri Aetii presbyteri debet diligentia providere. Si enim episcopalis constantia a sanctae synodi Chalcedonensis definitionibus non recedit, certus sum quod clementissimus et Christianissimus princeps libenter tuebitur sententiam suam, et quod sponte jam praestitit, multo magis rogatus efficiet, ne bene finita atque composita aliqua possint novitate violari. Miror sane calumniantium vanitati aliquid adhuc in epistola mea, quae universo mundo placuit, obscurum videri, ut de ea putent apertius exponendum: cum illius praedicationis tam plana et solida sit assertio, ut nihil recipiat vel in sensu vel in sermone novitatis: quia quidquid tunc a nobis scriptum est, ex apostolica et evangelica probatur sumptum esse doctrina. Datum kalendis Septembris, Constantino et Rufo consulibus. 1315 EPISTOLA CLIII. AD AETIUM PRESBYTERUM CP. SYNOPSIS. I. ut litteras in Orientem scriptas unicuique dirigat.", + "candidate_score": 0.652542, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_40_42", + "bdc_text": "Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 . Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_52", + "psc_text": "Si enim de praeteritis litteris et de re olim insinuata loqueretur, vi verbi duximus commonendam, omnis rectae syntaxeos ratio posset et haberet exigeret. Id autem si evidens judicetur, epistolam primam ad Januarium traditam non fuisse consequens fit. Ita enim Leo indicat se duxisse eum nunc monere, ac si antea de eadem re numquam monuerit. Igitur epistola prima, in qua eadem monitio fusius ingeritur, non ad Januarium, sed ad aliquem ejus praedecessorem tradita dici debet. 25. Ex his porro tempus duarum sequentium epistolarum elicitur, et cur ab his initium duxerimus, manifestum fiet. Annus 444, cui has epistolas auctoritate libri de Promissionibus adjudicavit Quesnellus, explicato eodem testimonio et auctoritate Photii satis revincitur. Multo autem magis repellitur opinio Antelmii, qui easdem epistolas attribuit anno 447. Non leve in speciem videri potest illud cui potissimum insistit Antelmius epist. 1 num. 11 pag. 7, nimirum in epistola ad Aquileiensem episcopum, c. 1 mentionem fieri decretorum", + "candidate_score": 0.652041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_13_15", + "bdc_text": "Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur . Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo . Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_259", + "psc_text": "hortor et moneo, ut quae pie sunt ordinata, salubriterque disposita nulla concertatione turbentur. 691 Nemo quod suum est quaerat, sed quod alterius (Philip. II, 4, 21), sicut Apostolus ait: Unusquisque vestrum proximo suo placeat in bonum ad aedificationem (Rom. XV, 2) . Nec enim poterit unitatis nostrae firma esse compago, nisi nos ad inseparabilem soliditatem vinculum charitatis astrinxerit: quia sicut in uno corpore multa membra habemus, omnia autem membra non eumdem actum habent; ita multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra (Rom. XII, 5; I Cor. XII, 12) . Connexio totius corporis unam sanitatem, unam pulchritudinem facit: et haec connexio totius quidem corporis unanimitatem requirit, sed praecipue exigit concordiam sacerdotum. Quibus cum dignitas sit communis, non est tamen ordo generalis: quoniam et inter beatissimos apostolos in similitudine honoris fuit quaedam discretio potestatis; et cum omnium par esset electio, uni tamen datum est ut caeteris praeemineret. De", + "candidate_score": 0.651431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_41_43", + "bdc_text": "Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ; ille nunc respondet amice et confessionem probat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_579", + "psc_text": "notarium probatae nobis fidei, misi; qui vice mea sancto conventui vestrae fraternitatis intersint, et communi vobiscum sententia, quae Domino sint placitura, constituant. Hoc est, ut primitus 867 pestifero errore damnato, etiam de ipsius, qui imprudenter erravit, restitutione tractetur; si tamen doctrinam veritatis amplectens, sensus haereticos, quibus imperitia ejus fuerat irretita, plene aperteque propria voce et subscriptione damnaverit: quod etiam in libello quem ad nos miserat est professus, spondens per omnia nostram se secuturum esse sententiam. Acceptis autem fratris et coepiscopi nostri Flaviani litteris, plenius ad eum de his quae ad nos videtur retulisse rescripsimus: ut abolito hoc qui natus videbatur errore, in laudem et gloriam Dei per totum mundum una sit fides et una eademque confessio, et in nomine Jesu omne genu flectatur coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris. Data idibus Junii, Asturio et Protogene viris clarissimis consulibus. 864", + "candidate_score": 0.650672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_12_14", + "bdc_text": "Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur . Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_121", + "psc_text": "est, approberis: Manus cito nemini imposueris (I Tim. V, 22) . CAP. V. Ad synodum quisquis fratrum fuerit evocatus occurrat, nec sanctae congregationi se deneget: in qua maxime constituendum esse noverit quod ad disciplinam poterit ecclesiasticam pertinere. Melius enim omnis culpa vitabitur, si inter sacerdotes Domini collatio frequentior habeatur, et emendationi pariter et charitati plurimum praestat adunata societas. Illic, si quae causae natae fuerint, praestante Domino, ita poterunt terminari, ut contentio nulla resideat; sed sola inter fratres charitas coalescat. Si qua vero causa major evenerit, quae a tua fraternitate illic praesidente non potuerit definiri, relatio tua missa nos consulat: ut revelante Domino, cujus misericordiae profitemur esse quod possumus, quod ipse nobis aspiraverit, rescribamus: ut cognitioni nostrae pro traditione veteris instituti et debita apostolicae sedis reverentia, nostro examine vindicemus: ut enim auctoritatem tuam vice nostra te exercere volumus, ita nobis quae illic componi non potuerint, vel qui vocem appellationis emiserit, reservamus.", + "candidate_score": 0.650349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_417", + "psc_text": "Oriente facta fuit, interpretatione, Latinitate donari potuerit. Quidquid vero hac in re probabilius videatur, certe secundum hoc epistolae caput, quod in causa Eutychis potissimum ac necessarium est, et tam antiqua cum Graeca tum Latina versione comprobatur, in suspicionem suppositionis adduci nequit. 6. Restat ut statuamus de tempore. Jam fere omnes post Quesnellum hanc epistolam scriptam censent post mensem maium an. 449, siquidem his verbis cap. 2, ut iis quae a beatissimo papa Romanae civitatis scripta sunt obedienter attendas, indicari putant celebrem Leonis epistolam 28 ad Flavianum datam idibus Junii anni ejusdem, qua de tota Eutychis causa decisum fuit. In eamdem sententiam nos pariter transivimus lib. II Observationum in card. Norisii Opera, c. 7, num. 2. Nunc aliam sententiam inducere cogimur. Omnes enim ex una parte assentiuntur, et S. Petrum Chrysologum his litteris respondere epistolae Eutychis, et Eutychem eodem tempore quo ad Leonem scripsit, etiam ad Chrysologum dedisse litteras, quibus eum", + "candidate_score": 0.64964, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_11_13", + "bdc_text": "Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . . Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_980", + "psc_text": "ὡς ἀρχηγῷ σοι τοῦ καλοῦ πρὸς ὠφέλειαν χρησάμενοι, τῆς ἀληθείας τοῖς τῆς ἐκκλησίας τέκνοις τὸν κλῆρον ἐδείξαμεν, οὐ καθ' ἕνα ἕκαστος ἐν παραβύστῳ τὴν διδασκαλίαν ποιούμενοι, ἀλλὰ κοινῷ πνεύματι, μιᾷ συμπνοίᾳ καὶ ὁμονοίᾳ τῆς πίστεως τὴν ὁμολογίαν γνωρίσαντεσ. Καὶ ἦμεν ἐν κοινῇ χορείᾳ, τοῖς πνευματικοῖσ, ὡς ἐν βασιλικοῖσ δείπνοισ, ἐντρυφῶντες ἐδέσμασιν, ἅπερ διὰ τῶν σῶν γραμμάτων ὁ χριστὸς τοῖς εὐωχουμενοις ηὐτρεπισε καὶ τὸν ἐπουράνιον νυμφίον ἐν ἡμῖν ὁρᾷν ἐδοκοῦμεν ἐνδιαιτώμενον Εἰ γὰρ ὅπου εἰσὶ δύο ἢ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τὸ αὐτοῦ ὄνομα, ἐκεῖ ἔφη εἶναι ἐν μεσῳ αὐτῶν· πόσην περὶ πεντακοσίου εἴκοσιν ἱερέας τὴν οἰκείωσιν ἐπεδείκνυτο, οἳ καὶ πατρίδος καὶ πόνου τῆς εἰς αὐτὸν ὁμολογίας τὴν γνῶσιν προέθηκαν; ὧν σὺ μὲν ὡς κεφαλὴ μελῶν, ἡγεμόνευεσ ἐν τοῖς τὴν σύνταξιν ἐπέχουσι, τὴν εὔνοιαν ἐπιδεικνύμενοσ. Βασιλεῖς δὲ πιστοὶ πρὸς εὐκοσμίαν ἐξῆρχον, ὡς Ζοραβάβελ τῇ (Ἰησοῦ, τῆς ἐκκλησίασ, καθάπερ) Ἰερουσαλὴμ, τὴν τὴν ἐν τοῖς δόγμασιν οἰκοδομίαν ἀνανεοῦν προθυμούμενοι. Καἲ ἦν ἂν ὁ ἀντικείμενος", + "candidate_score": 0.648939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_9_11", + "bdc_text": "noster syndicus nuper multa cum Argentinensibus contulitMaler war mit einem Gutachten nach Straßburg entsandt worden , nachdem das Kammergericht in einem Prozeß zwischen Graf Philipp von Hanau und Straßburg gegen letzteres entschieden hatte ; vgl . die diesbezüglichen Akten im Stadtarchiv Konstanz , Ref. A. Fasc. 35 , Teil 2 . Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_962", + "psc_text": "IN EPISTOLAM SEQUENTEM. 1. Quesnellus praestantissimam epistolam seu relationem synodi Chalcedonensis ad S. Leonem Graece et Latine inter Leonis Opera primus inseruit, ut in editionibus Conciliorum exhibetur; nullo tamen codice vel Graeco vel Latino usus est. Nos Graecum textum, qui est originalis, cum duobus mss. Venetis S. Marci 164 et 555 recensuimus. Quoad Latinum vero, duplex hujus relationis Latina versio habetur. Quesnellus eam unam dedit quae primum vulgata a Crabbo, in caeteras Conciliorum editiones transivit. At alia exstat interpretatio vetustior, quippe quae paulo post ipsum Chalcedonense concilium exarata fuit, et ex qua Vigilius papa in Constituto testimonium allegavit. Hanc primus edidit Baluzius. In tribus tantum codicibus adhuc inventa est, nimirum in Parisiensi, in Vaticano Reginae Suecorum, et in alio Vat. 1322. Hic autem postremus codex, qui quondam fuit Veronensis Ecclesiae, eo praestantior est quod quamplures subscriptiones Patrum nobis conservavit, quae in ipso originali Graeco desiderantur. Nobis sane, qui hanc versionem", + "candidate_score": 0.648211, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_54_56", + "bdc_text": "et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1004", + "psc_text": "me in Domino ora, Deo amantissime pater. ZENOBIUS episcopus. Ut supra. THOMAS episcopus Theodosiopolis. Valere me in Domino, amantissime pater. SABAS episcopus Palti. Valere me in Domino, Deo, amantissime pater. Subscribens per Patricium episcopum. PATRICIUS episcopus Neocaesareae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. RINUS gratia Dei episcopus Junopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. EUDOXIUS episcopus poleos Chomatis. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. NICOLAUS misericordia Dei episcopus Acarasseorum. Valere me in Domino ora, amantissime pater. EVODIUS episcopus Saumatis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. TRIPHON episcopus Ecclesiae Chii. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. PAULUS episcopus sanctissimae Dei Ecclesiae Philiomelei. Valere me in Domino ora, domine pater. THEOCTISTUS episcopus Tyrai. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. OLYMPIUS episcopus Sozopolitanae sanctissimae Dei Ecclesiae. Valere me ora, Deo sanctissime pater. JOANNES humilis episcopus civitatis Barbileorum. Valere me ora, Deo amantissime pater.", + "candidate_score": 0.647489, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_11_13", + "bdc_text": "Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . . Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1168", + "psc_text": "ὅρους τῆς ἁγίας συνόδου, ἥτις διὰ τὸ βεβαιωθῆναι τὴν πίστιν ἐν τῇ Χαλκηδονίων πόλει γεγένηται, ὅλῃ ψυχῇ με περιπλέκεσθαι· ἐπειδὴ δὲ οὔτε εἷς ὄγος συνεχώρει, ἵν' ἐγὼ, ὅστις τὴν ἕνωσιν 1196 τῆς καθολικῆς πίστεως παρὰ τῶν αἱρετικῶν τεταραγμένην ἔπασχον μὴ εἰς τὸ ὑγιὲς ἀποκατασθῆναι χαρείην· τούτου δὲ οὐ μόνον ἐξ αὐτοῦ ἔργου τῆς μακαρίας συναινέσεως, ἀλλὰ γὰρ καὶ ἐκ τῶν ἐπιστολῶν τῶν ἐμῶν ἃς μετὰ τὴν ἐπάνοδον τῶν διαφερόντων μοι πρὸς τὸν τῆς Κωνσταντινουπολιτῶν ἐπίσκοπον διεπεμψάμην, δύνασθε καταμαθεῖν, εἴπερ τοῦ ἀποστολικοῦ θρόνου τὴν ἀπόκρισιν φανερῶσαι ἐβουλήθην. Ἵνα τοίνυν μὴ διὰ τῶν κακοθελῶν ἑρμηνευτῶν ἀμφίβολον δόξῃ, πότερον συνόδω τῇ ἐν Χαλκηδόνι διὰ τῆς ὁμοφωνίας ἡμῶν περὶ τῆς πίστεως τετύπωται, ταῦτα πρὸς πάντας τοὺς ἀδελφοὺς ἡμῶν καὶ συνεπισκοπους, οἵτινες ἐν τῇ προλεχθείσῃ συνόδῃ γεγόνασι, γράμματα ἐξαπέσταλκα, ἅτινα ὁ ἐπίδοξος καὶ φιλανθρωπότατος βασιλεὺς, καθῶς ᾔτησα, εἰς γνῶσιν ὑμετέραν πέμψαι κατὰ τὸν ἔρωτα τῆς καθολικῆς πίστεως καταξιώσει· ὡς ἂν καὶ πάντες οἱ ἀδελφοὶ, καὶ", + "candidate_score": 0.647302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_41_43", + "bdc_text": "Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ; ille nunc respondet amice et confessionem probat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1165", + "psc_text": "ex epistolis meis, quas post reditum meorum ad Constantinopolitanae urbis antistitem dedi, potuissetis agnoscere, si vobis responsionem sedis apostolicae manifestare voluisset. Ne ergo per malignos interpretes dubitabile videatur utrum quae in synodo Chalcedonensi per unanimitatem vestram de fide statuta sunt approbem, haec ad omnes fratres et coepiscopos nostros, qui praedicto concilio interfuerunt, scripta direxi, quae gloriosissimus et clementissimus princeps, sicut poposci, in notitiam vestram mittere pro catholicae fidei amore dignabitur: ut et fraterna universitas, et omnium fidelium corda cognoscant me non solum per fratres, qui vicem meam exsecuti sunt, sed etiam per approbationem gestorum synodalium, propriam vobiscum unisse sententiam: in sola 1197 videlicet causa fidei, quod saepe dicendum est, propter quam generale concilium, et ex praecepto Christianorum principum, et ex consensu apostolicae sedis placuit congregari; ut damnatis haereticis, qui corrigi noluissent, nulla penitus resideret de vera Domini nostri Jesu Christi incarnatione dubitatio. Unde si quis umquam ausus fuerit vel Nestorii", + "candidate_score": 0.64695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_41_43", + "bdc_text": "Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ; ille nunc respondet amice et confessionem probat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_50", + "psc_text": "an. 442. Hinc epistola 1 ad Aquileiensem, quae hoc factum respicit, attribui nequit cuipiam successori Januarii, sed Adelpho, quem laudari credimus a S. Petro Chrysologo serm. 136, aut potius Maximo, qui post Adelphum immediatus Januarii praedecessor ex Catalogis et Chronicis Aquileiensibus traditur: idque eo probabilius affirmandum erit, si Januarii initia in annum 443 collocanda sint, ut Dandulus in chronico notavit. 24. Id confirmari potest non minimum ex textu epist. 18 ad ipsum Januarium: Quod ne viperea possit obtinere fallacia, dilectionem tuam duximus commonendam, insinuantes ad animae periculum pertinere, si quisquam de his qui a nobis in haereticorum atque schismaticorum sectam delapsus est, et se utcumque haereticae communionis contagione maculaverit, resipiscens, in communione catholica sine professione legitimae satisfactionis habeatur. Verba dilectionem tuam duximus commonendam non respiciunt anteriorem epistolam 1, eidem Januario datam, in qua similis sententia fusius exponitur; palam enim fit ex antecedentibus sermonem esse de epistola quae post lectas Januarii", + "candidate_score": 0.646553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_73", + "psc_text": "in Commentario ad Canonem paschalem Victorii, cap. 1, pag. 72. Duae vero in ea quam Petavius et Bucherius ediderunt partes distinguendae, nimirum ipsa Cyrilli epistola ad Africanos, quae legitur correctior apud Dionysium; et ejus additio, quae ad aliam ejusdem Cyrilli epistolam pertinet. Has quidem duas distinctasque Cyrilli epistolas cum imperitus quidam reperisset agentes de Paschate, de eodem Paschate utrasque agere credidit: et idcirco epistolae ad Africanos, quam ex Dionysio primum descripsit, paucis verbis suo arbitrio immutatis, alteram, quae Bedae temporibus integra legebatur, initio praetermisso, subjecit atque inseruit; quae cum denuntiet diem Paschatis anni 444, eidem diei accommodata fuit a librario dies designata in priori ad Africanos epistola, nimirum IX kal. Maii. Hinc Bucherius non duas, sed unam epistolam habuit totum hoc documentum, eodemque credidit sermonem esse de solo Paschate ann. 444. 3. Sed si conferatur prima hujus pars cum Cyrilli epistola ad Africanos, quae a Dionysio conservata est, eadem reperientur", + "candidate_score": 0.646346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_416", + "psc_text": "imploranti, solo priori capite generalia continente, quod et omni finali formula caret, respondisse incredibile sit. Probabile vero nobis est prioris capitis studiosius elaborati manuscriptum exemplar apud Chrysologum superfuisse, quemadmodum iis accidit quae diligentiori cura scribimus; ex hoc autem exemplo alia subinde fuisse transcripta, quae in manus Latini interpretis concilii Chalcedonensis, et auctoris collectionis Hispanicae venerunt. Caput autem secundum peculiare pro Eutyche minus studiose exaratum, ut in familiaribus litteris fere usuvenit, soli autographae epistolae ad Eutychem missae a Chrysologo additum videri potest, ita ut nullum nujus exemplum apud ipsum auctorem et apud Latinos exstiterit, ac solum ex Graeca, quae statim in Oriente facta fuit, interpretatione, Latinitate donari potuerit. Quidquid vero hac in re probabilius videatur, certe secundum hoc epistolae caput, quod in causa Eutychis potissimum ac necessarium est, et tam antiqua cum Graeca tum Latina versione comprobatur, in suspicionem suppositionis adduci nequit. 6. Restat ut statuamus de tempore. Jam fere omnes", + "candidate_score": 0.646313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_41_43", + "bdc_text": "Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ; ille nunc respondet amice et confessionem probat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_60", + "psc_text": "nonnullos absque erroris et auctorum damnatione et absque debitis subscriptionibus imprudenter admissos Septimus detexisset, quibus apertae damnationis et subscriptionis remedium Leo apponendum praecepit; id verisimilius in Leonis initia incidit, si praesertim epist. 1 non Januario, sed alicui ejus praedecessori data credatur. Cum vero hoc praedecessore brevi exstincto Januarius in eodem opere exsequendo pastoralem curam naviter et cum felici successu fuerit exsecutus (quod non exiguum tempus requirit), S. Leo an. 447 ab eodem accepit litteras, in quibus zelum et diligentiam suam prodens, exposuisse videtur non tantum Pelagianos cum debita cautione in gradum suum receptos, verum etiam aliquos ad ulteriorem gradum fuisse promotos. Hinc autem Leo zelum ejus primo commendans, veterem monitionem eidem inculcavit, ne quis ex haeresi adveniens sine debitis cautionibus reciperetur. Dein vero illam canonum constitutionem ingerendam credidit, ne in suum gradum perinde admissi ad ulteriorem promoverentur: quod unum per hoc tempus correctione dignum superesse, ex iisdem Januarii litteris detexerat.", + "candidate_score": 0.645809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_9_11", + "bdc_text": "noster syndicus nuper multa cum Argentinensibus contulitMaler war mit einem Gutachten nach Straßburg entsandt worden , nachdem das Kammergericht in einem Prozeß zwischen Graf Philipp von Hanau und Straßburg gegen letzteres entschieden hatte ; vgl . die diesbezüglichen Akten im Stadtarchiv Konstanz , Ref. A. Fasc. 35 , Teil 2 . Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1576", + "psc_text": "Hispanicae, quod auctor Hispanus ex Hispanicis utique codicibus sumpsit. In eo autem lib. IV, tit. 30 et 35, duo tituli referuntur ex sequenti epistola, quae his verbis utroque loco citatur: Epistola Leonis ad Leonem Ravennensem tit. 1 vel 2, a cap. 73, quo quidem capite in collectione Hispanica sequens epistola describitur. Igitur de Ravennatis sedis nomine, in quo puriores et vetustiores codices Hispanici aliique inde profecti cum aliis mss. ex alio fonte deductis conveniunt, ambigi nequit. 3. Cum porro de episcopatu Ravennate constet, Neonis nomen amplectendum Ravennates catalogi demonstrant; neque enim inter episcopos hujus sedis per hoc tempus invenitur ullus Leo. Hac autem in re vetusti catalogi episcoporum Ecclesiae Ravennatis difficultatem afferent: vetusti, inquam, qui apud Agnellum a Bacchinio primum editum legi possunt; nam recentiores apud Rubeum et Ughellum etsi in re praesenti non obsint, antiquum tamen ordinem deseruere ex arbitrio, ut cum quibusdam praejudiciis nonnulla posterius detecta monumenta conciliarentur.", + "candidate_score": 0.645594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_41_43", + "bdc_text": "Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ; ille nunc respondet amice et confessionem probat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_40", + "psc_text": "occasione statuetur de tempore quo et haec et altera ad Septimum, quibus nota chronica deest, datae fuerunt. Epistolam primam ad Januarium Aquileiensem traditam nullo satis certo fundamento praesumitur. Codices enim sine episcopi nomine praeferunt vel ad Aquileiensem episcopum, uti Vat. Reg. collectionis 1, Barber. et Vat. collectionis 3, Lucensis cum Colbertino collectionis 4, Vindebonensis collectionis 5, et Vaticanus 5845, in additionibus Dionysianis collectionis 8, vel Aquileio, uti Vat. et Ottobon. collectionis 11, ms. S. Crucis in Jerusalem collectionis 20 nec non mss. collectionum 21 et 22. Idem de suis codicibus affirmat Quesnellus, qui solum monet, duos posteriores Cisterc. et Isid. habere Ad metropolitanum episcopum Venetiae. Editores Lovanienses, quos alii deinceps secuti sunt, forte fuerunt primi qui absque ullius, quod sciamus, codicis testimonio apposuerunt titulum: Nicetae episcopo Aquileiensi. In mss. vero collectionum 12 et 24 descripta in primis epistola 2 ad Septimum, mox subjicitur epistola 1, Relatione, cum titulo Ad eumdem,", + "candidate_score": 0.645458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_644", + "psc_text": "testatur. At hoc in hypothesi ejusdem chronicae notationis in utraque epistola satis ingeniose dictum videri potest, non tamen probabiliter, verisimillimum enim est Leonem ad Pulcheriam misisse exemplar, quod originali ad Theodosium tradito responderet. Hypothesim vero ejusdem diei in epistola signati, ex Latino textu pendet, quod non esse proprium hujus epistolae, sed ex epist. 44 sumptum jam demonstravimus. Repudiata vero hac hypothesi id ita evenisse conjici potest. S. pontifex primo scripsit epistolam 43. Haec sane in omnibus tum Venetis, tum Vaticanis Graecis codicibus, nec non in illis quos vetus interpres Latinus, seu Rusticus vidit, primo loco constanter describitur ante epistolam 44, quod anterioris temporis indicium est; at post aliquot dies; cum jam discessissent ii quibus epist. 43 tradita fuerat, eamdem S. Leo aliquibus mutatis, ac pluribus additis, renovavit, aliisque tradidit perferendam, ita ut, priori, si fieri posset, revocata vel suppressa, hanc Theodosio offerrent; ejusdemque exemplum litteris ad Pulcheriam scriptis junxit. Ita", + "candidate_score": 0.645338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_418", + "psc_text": "sententiam nos pariter transivimus lib. II Observationum in card. Norisii Opera, c. 7, num. 2. Nunc aliam sententiam inducere cogimur. Omnes enim ex una parte assentiuntur, et S. Petrum Chrysologum his litteris respondere epistolae Eutychis, et Eutychem eodem tempore quo ad Leonem scripsit, etiam ad Chrysologum dedisse litteras, quibus eum quoque adversus Flaviani sententiam citissime praeoccuparet. Ex alia autem parte certum est Leonem Februario mense anni 449 Eutychis epistolam accepisse, et hac de causa eodem mense rescripsisse epistolas 23 ac 24. Plures conjecturas cum Quesnello exquirere, ut longioris dilationis causae in responsione Chrysologi afferantur, opus non est. Etenim prima occasione hunc rescripsisse satis credibile fit ex ipso contextu, in quo Chrysologus se de ipsa causa nihil aliunde instructum prodit, nisi ex Eutychis litteris; idque adeo exiliter, ut de Nestorianismo potius quam de Eutychianismo metuisse videatur, eaque primo capite obtrudat quae sermone 145 contra Nestorianam haeresim Eutychianae contrariam manifestissime disserit. Id", + "candidate_score": 0.645329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_41_43", + "bdc_text": "Januar 1537 bzw. das Erste Hel vetische Bekenntnis ; vgl. HBBW VI [Nr. 911 ] , S. 465 , Anm. 1. ; ille nunc respondet amice et confessionem probat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_39", + "psc_text": "postremam periodum veluti formulam seu clausulam quamdam decretorum haberi posse, quemadmodum visa est P. Bernardo de Rubeis, ut ne mirum sit eamdem in diversis ad eumdem epistolis inveniri. Sed quidquid de his responsionibus videatur, Quesnellianae, ut diximus, et Dionysianae collectionum testimonia cuicumque conjecturae et objectioni certissime praestant. § V. Quis fuerit episcopus Aquileiensis ad quem Leo scripsit epistolam primam: hinc etiam statuitur tempus quo epistolae prima et secunda datae fuere. 21. Jam vero vindicata tum epistola ad Septimum adversus Quesnellum, tum altera ad Januarium adversus Antelmium, quae in dubitationem venerunt, cuinam tradita fuerit epist. 1 ad Aquileiensem, quaerendum est: eademque occasione statuetur de tempore quo et haec et altera ad Septimum, quibus nota chronica deest, datae fuerunt. Epistolam primam ad Januarium Aquileiensem traditam nullo satis certo fundamento praesumitur. Codices enim sine episcopi nomine praeferunt vel ad Aquileiensem episcopum, uti Vat. Reg. collectionis 1, Barber. et Vat. collectionis 3, Lucensis cum", + "candidate_score": 0.645072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_9_11", + "bdc_text": "noster syndicus nuper multa cum Argentinensibus contulitMaler war mit einem Gutachten nach Straßburg entsandt worden , nachdem das Kammergericht in einem Prozeß zwischen Graf Philipp von Hanau und Straßburg gegen letzteres entschieden hatte ; vgl . die diesbezüglichen Akten im Stadtarchiv Konstanz , Ref. A. Fasc. 35 , Teil 2 . Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_421", + "psc_text": "voluit eas litteras quas Leonem melius instructum plenius reddidisse aut brevi redditurum praesumebat. Enim vero si has dogmaticas Leonis litteras ille legisset, non videtur scripturus fuisse: Extra consensum Romanae civitatis episcopi causas fidei audire (seu ex Graeco cognoscere, aut dijudicare) non possumus; quae verba nondum sibi notam Romani episcopi sententiam declarant. Igitur haec Chrysologi epistola sub idem tempus data videtur, quo Leo scripsit epistolas 23 et 24, id est circa Februarium an. 449. Forte idem ille vir, qui Theodosii atque Eutychis litteras ad S. Leonem attulit, Ravennam etiam cum ejusdem Theodosii litteris ad Valentinianum transivit, et hac occasione epistolam Eutychis ad Chrysologum detulit. Huic autem Constantinopolim revertenti, dum Valentiniani responsa referret, Chrysologus tradidit hanc epistolam ad Eutychem, ut citius ac tutius traderetur. Certe autem non scripsit post notitiam actorum in Eutychem, aut definitivo Leonis epistolae, ut in Quesnelli sententia praesumendum est. EPISTOLA XXV, PETRI CHRYSOLOGI EPISCOPI RAVENNATIS AD EUTYCHEM PRESBYTERUM.", + "candidate_score": 0.644269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_0", + "bdc_text": "Habeo querelas vestrasDer Brief , auf den Zwick antwortet , ist nicht erhalten , vgl . aber den inhaltlich wohl ungefähr übereinstimmenden Bericht an Myconius , oben Nr. 1094 , 28-44. , Bullingere charissime , quibus utinam Iesus Christus noster aliquando finem faciat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_72", + "psc_text": "Leonem duas saltem scripsisse epistolas, alteram ad Cyrillum episcopum Alexandrinum, ad Paschasinum episcopum Lilybetanum alteram, ex Paschasini litteris manifestum est. Sed utraeque injuria temporum intercidere. Solam Paschasini responsionem superesse existimatum fuit; ac propterea eam unam Quesnellus edidit. At ejus quoque epistolae, quam Cyrillum, Leoni reddidisse idem Paschasinus testatur, non exiguum fragmentum ad nos transmissum credimus; quod ut statuatur, nonnulla observanda sunt. 2. Eam nimirum Cyrilli epistolam de Paschate Africani concilii Patribus traditam, quam Dionysius Exiguus suae collectioni integram inseruerat num. 135, ex Sirmondi schedis cum longiori additione ediderant primum Petavius tom. II De Doctrina temporum, in fine, ac dein Bucherius in Commentario ad Canonem paschalem Victorii, cap. 1, pag. 72. Duae vero in ea quam Petavius et Bucherius ediderunt partes distinguendae, nimirum ipsa Cyrilli epistola ad Africanos, quae legitur correctior apud Dionysium; et ejus additio, quae ad aliam ejusdem Cyrilli epistolam pertinet. Has quidem duas distinctasque Cyrilli epistolas cum imperitus", + "candidate_score": 0.64363, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_9_11", + "bdc_text": "noster syndicus nuper multa cum Argentinensibus contulitMaler war mit einem Gutachten nach Straßburg entsandt worden , nachdem das Kammergericht in einem Prozeß zwischen Graf Philipp von Hanau und Straßburg gegen letzteres entschieden hatte ; vgl . die diesbezüglichen Akten im Stadtarchiv Konstanz , Ref. A. Fasc. 35 , Teil 2 . Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_397", + "psc_text": "tamen fuisse susceptum: qua ratione compulsus sit, ut contestatorios libellos in Constantinopolitana urbe proponeret. Quibus rebus intercedentibus, nondum agnoscimus qua justitia a communione Ecclesiae fuerit separatus. Sed respicientes ad causam, facti tui nosse volumus rationem, et usque ad nostram notitiam cuncta deferri: quoniam nos, qui sacerdotum Domini matura volumus esse judicia, nihil possumus, incognitis rebus, in cujusquam partis praejudicium definire, priusquam universa, quae gesta sunt, veraciter audiamus. 765 CAP. II. Et ideo fraternitas tua per idoneam maxime aptamque personam plenissima nobis relatione significet, quid contra antiquam fidem novitatis emerserit, quod severiori sententia dignum fuerit vindicari. Nam et ecclesiastica moderatio et religiosa piissimi principis fides multam nobis sollicitudinem Christianae pacis indicunt: ut amputatis dissensionibus, fides catholica inviolata servetur, et his qui prava defendunt, ab errore revocatis, nostra auctoritate, quorum fides probata fuerit, muniantur. Nec aliqua poterit ex hac parte difficultas afferri, cum memoratus presbyter libello proprio sit professus paratum se esse", + "candidate_score": 0.64359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_51_53", + "bdc_text": "Valete in Christo . Constantiae , ultima ianuarii 1538 . Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1436", + "psc_text": "Majoriano Augustis consulibus. EPISTOLA CLXI. AD PRESBYTEROS, DIACONOS ET CLERICOS ECCLESIAE CONSTANTINOPOLITANAE. SYNOPSIS. 1. Ut in fide stabiles et ab haereticorum societate alieni perseverent hortatur. --II. Ut novum judicium non instauretur, et ut Atticus et Andreas ordinis sui honore priventur, nisi voce scriptoque fidei Chalcedonensi adhaerere se profiteantur. LEO presbyteris, diaconibus et clericis Constantinopolitanae Ecclesiae. CAP. I. Laetificatus valde sum et plurimum delectatus, quod mihi fidei vestrae est, de qua in Domino glorior, manifestata constantia, et intelligo vos per omnia devotissimos doctrinae evangelicae esse discipulos, atque apostolicis praedicationibus, quae 1338 ex eodem fonte manarunt, nihil prorsus sentire diversum: quia catholica fides, quae vera et una est, nulla se patitur diversitate violari, et ideo cohortari dilectionem vestram ac monere non desino, ut instruente Spiritu sancto perseveranter id ipsum dicatis omnes, et non sint inter vos schismata. Sitis autem perfecti in eodem sensu et in eadem sententia (I Cor. I, 10) ;", + "candidate_score": 0.643059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_54_56", + "bdc_text": "et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1003", + "psc_text": "episcopus Germaniciae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. JOSEPHUS episcopus Iliopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime et sanctissime pater. CALOGERUS episcopus Claudiopolis. Valere me ora, Deo amantissime pater. Et subscripsi per Euphrosynum diaconem. HERACLIUS misericordia Dei episcopus Comanorum. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. 1105 IBAS episcopus Edessenae metropolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. SOPHRONIUS episcopus Constantinae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. URANIUS episcopus Emissae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. EUSEBIUS episcopus Dorylaei. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. AETHERIUS episcopus Smyrnae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. ZENOBIUS episcopus. Ut supra. THOMAS episcopus Theodosiopolis. Valere me in Domino, amantissime pater. SABAS episcopus Palti. Valere me in Domino, Deo, amantissime pater. Subscribens per Patricium episcopum. PATRICIUS episcopus Neocaesareae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. RINUS gratia Dei episcopus Junopolis.", + "candidate_score": 0.642975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_51_53", + "bdc_text": "Valete in Christo . Constantiae , ultima ianuarii 1538 . Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1007", + "psc_text": "ALEXANDER episcopus civitatis Seleuciae Pisidiae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. MUSIANUS episcopus Limenorum. Valere me in Domino, Deo amantissime pater. FLORENTIUS episcopus Lesbitereae h . . . . et litteris. Valere me ora Deo amantissime pater. EPIPHANIUS episcopus civitatis Midai. Valere me ora, Deo amantissime pater. CYRUS episcopus civitatis Siniandi. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. PANCRATIUS episcopus Lybiadis. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. POLYCHRONIUS episcopus Antipatridis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. CYRIACUS episcopus civitatis Trognadorum subscripsi per presbyterum meum Chrysippum. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. EUNOMIUS episcopus Nicomediae metropolis. Valere me ora, sanctissime pater. ANASTASIUS episcopus Nicaeae metropolis. Valere me ora, sanctissime pater. SEBASTIANUS episcopus civitatis Berissae. Valere me in Domino, Deo amantissime pater. JOVINUS episcopus sanctissimae Dei Ecclesiae Debeltorum. Valere me ora, amantissime pater. Similiter et reliqui omnes episcopi subscripserunt. Explicit relatio sanctae synodi Chalcedonensis ad papam", + "candidate_score": 0.642314, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_51_53", + "bdc_text": "Valete in Christo . Constantiae , ultima ianuarii 1538 . Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1369", + "psc_text": "ita haereticorum impudentiae restitistis ut profiteremini in totius mundi pacem Chalcedonensis synodi vos esse custodes. Quod cum ex vestrae fidei sententia saluberrime definitum sit, quanto studiosius universali Ecclesiae est conferendum, ut tranquillitas fidei Christianae etiam vestro prosit imperio, nec improbitas haeretica in aliquo de suo molimine glorietur! Cujus pertinax et insidiosa contentio illico conquiescit, si imperiali potestate frenetur. Data kalendis Septembris, Constantino et Rufo viris clarissimis consulibus. ADMONITIO IN DUAS SEQUENTES EPISTOLAS 1. Quesnellus in codice Grimanico duas sequentes epistolas distinctas reperit, alteram Basilio Antiocheno, alteram Euxitheo Thessalonicensi et Juvenali Jerosolymitano inscriptam. In codice vero Ratisponensi una tantum profertur, sed cum inscriptione: Leo episcopus Basilio, Juvenali, Euxitheo, Petro, et Lucae episcopis. Hi duo postremi, ut ex codice encyclio discimus, sunt Petrus Corinthius et Lucas Dyrrachenus, ad quos pariter eamdem epistolam directam agnoscimus. Post primam periodum solius Basilii Antiocheni propriam, in eodem codice notatur: Usque huc Basilio; ex quo monemur, sequentia,", + "candidate_score": 0.642115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_52_54", + "bdc_text": "Constantiae , ultima ianuarii 1538 . Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer . et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1369", + "psc_text": "ita haereticorum impudentiae restitistis ut profiteremini in totius mundi pacem Chalcedonensis synodi vos esse custodes. Quod cum ex vestrae fidei sententia saluberrime definitum sit, quanto studiosius universali Ecclesiae est conferendum, ut tranquillitas fidei Christianae etiam vestro prosit imperio, nec improbitas haeretica in aliquo de suo molimine glorietur! Cujus pertinax et insidiosa contentio illico conquiescit, si imperiali potestate frenetur. Data kalendis Septembris, Constantino et Rufo viris clarissimis consulibus. ADMONITIO IN DUAS SEQUENTES EPISTOLAS 1. Quesnellus in codice Grimanico duas sequentes epistolas distinctas reperit, alteram Basilio Antiocheno, alteram Euxitheo Thessalonicensi et Juvenali Jerosolymitano inscriptam. In codice vero Ratisponensi una tantum profertur, sed cum inscriptione: Leo episcopus Basilio, Juvenali, Euxitheo, Petro, et Lucae episcopis. Hi duo postremi, ut ex codice encyclio discimus, sunt Petrus Corinthius et Lucas Dyrrachenus, ad quos pariter eamdem epistolam directam agnoscimus. Post primam periodum solius Basilii Antiocheni propriam, in eodem codice notatur: Usque huc Basilio; ex quo monemur, sequentia,", + "candidate_score": 0.641549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_10", + "bdc_text": "vgl . die diesbezüglichen Akten im Stadtarchiv Konstanz , Ref. A. Fasc. 35 , Teil 2 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_467", + "psc_text": "Romani hanc notatiunculam praefixere: Pleraque haec sanctorum Patrum testimonia a S. Leone adjuncta sunt epistolae ipsius 97 (nunc 165) ad Leonem Augustum, sed in aliquibus Graecis codicibus concilii hujus inseruntur etiam hoc loco, nimirum post laudatam epistolam ad Flavianum. Haec autem Stephanus Baluzius intelligens de actione secunda notavit: Haec testimonia non exstant in codicibus mss., neque in antiquis editionibus: ac tamen etsi in aliquibus Graecis, ut monent editores Romani, inserantur in hoc loco, puto tamen lecta non fuisse in synodo, adeoque frustra descripta esse in his gestis, in quibus nulla horum testimoniorum mentio est, sed epistolae tantum. Omnem vero difficultatem sustulit observatio trium Graecorum exemplarium Chalcedonensium, quae memoravimus e bibliotheca Veneta S. Marci. Cum enim in his laudata ad Flavianum epistola, ut innuimus, bis proferatur, nimirum ante gesta, et in ipsis gestis; memorata testimonia Patrum non subjiciuntur epistolae gestis insertae, ut a Romanis edita sunt; sed describuntur post epistolam quae", + "candidate_score": 0.640518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_11_13", + "bdc_text": "Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . . Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1030", + "psc_text": "φανερόν ἐστιν ὁμοίως εἰρῆσθαι τὴν ἀλήθειαν. Λείπει ὅπως πάντων κατὰ τὴν καθολικὴν πίστιν καὶ τὴν ἀλήθειαν συντεθέντων, καὶ εὶρήνης ταῖς ἐκκλησίαις ἀποδοθείσης, συμπάσαις εὐχαῖς εἰς ἀπώλειαν τῶν πολεμίων ἡ σὴ ἁγιωσύνη τὴν θείαν προσκαλέσηται δύναμιν· ὅπερ σὲ καὶ πρὸ τῶν ἡμετέρων ποιεῖν ὡμολόγηται. Ἐπειδὴ δὲ καὶ τοῦτο τετύπωται, ὥστε τὰ παρὰ τῶν ρν' ἐπισκόπων ἐπὶ τοῦ τῆς θείας λέξεως τοῦ ἀνωτέρου θεοδοσίου τῆς τιμῆς ἕ��εκα τῆς σεπτῆς ἐκκλησίας τῶν κωνσταντινουπολιτῶν τυπωθέντα, καὶ ἅτινα νῦν ὑπὸ τῆς ἁγίας συνόδου περὶ τοῦ αὐτοῦ πράγματος τετύπωται, βέβαια φυλαχθῆναι, δηλαδὴ, ἵνα μετὰ τὸν ἀποστολικὸν θράνον ὁ τῆς Κωνσταντινουπολιτῶν εὐθέως ἐπίσκοπος δεύτερον ἔχοι 1119 τόπον, ἐπειδὴ περιφανεστάτη πόλις νεωτέρα Ῥώμη προαγορεύεται καταξιώσει ἡ σὴ ἁγιωσύνη καὶ τούτῳ τῷ μέρει συναινέσαι· εἰ καὶ οἱ εὐλαβέστατοι ἐπίσκοποι εἰς τόπον τῆς σῆς θεοφιλείας ἐν τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ συνελθόντες ἀντεῖπον· σφοδρότατα γὰρ ἐκώλυον περὶ τῆς αὐτῆς σεπτῆς ἐκκλησίας τυπωθῆναί τι ἐν τῇ συνόδῳ. Ἐλπίζομεν δὲ ὡς συμφωνούντων τῶν τοῦ", + "candidate_score": 0.640217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_10", + "bdc_text": "vgl . die diesbezüglichen Akten im Stadtarchiv Konstanz , Ref. A. Fasc. 35 , Teil 2 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_471", + "psc_text": "88. Hinc nihil mirum si haec testimonia in documentis Graecis ante gesta Chalcedonensia laudatae epistolae subjecta fuerint, licet primum ejusdem epistolae exemplum iisdem caruerit: unde nec a nobis eidem subjicienda sunt. Cum vero apud Latinos nullum exemplum hactenus inventum sit in quo haec testimonia post epistolam ad Flavianum describantur, sed ea separatim edita et inserta occurrant in nonnullis antiquis Latinorum collectionibus, nimirum in collect. 5 Quesnelliana cap. 41, ubi ea descripta reperies tomo tertio, et in mss. collect. 3 cap. 82, nec non in codice Veronensi 38 cap. 37, satis probabile est solos Graecos, qui ea simul allata et allegata acceperant in Constantinopolitano conventu exemplaria scripsisse, in quibus ea epistola una cum testimoniis legeretur, ac exinde in Graecos codices ante gesta Chalcedonensia utraque simul traduxisse. Ex his autem apparet quam perperam P. Garnerius horum testimoniorum collectionem Theodoreto tribuerit, de quo tamen plura in observationibus ad notam ultimam Quesnelli. Inter testimonia", + "candidate_score": 0.640055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_9_11", + "bdc_text": "noster syndicus nuper multa cum Argentinensibus contulitMaler war mit einem Gutachten nach Straßburg entsandt worden , nachdem das Kammergericht in einem Prozeß zwischen Graf Philipp von Hanau und Straßburg gegen letzteres entschieden hatte ; vgl . die diesbezüglichen Akten im Stadtarchiv Konstanz , Ref. A. Fasc. 35 , Teil 2 . Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_648", + "psc_text": "τινα πλήρη ἅγιότητος προσενέγκατε, ὁπηνίκα ἄλλος ἐπίσκοπος καθρρέθη κρίσει ἐπισκόπων καὶ διεμαρτύρατο ἐν πόλει τῶν Καινῶν κινηθῆναι τὰ τοῦ πράγματος, ὁ δὲ ἕτερος ἐπίσκοπος ἐν ταύτῃ τῇ καθέδρᾳ μετὰ την αἴτησιν τοῦ φαινομένου καθῃρῆσθαι, παντελῶς ἐν ἑτέρῳ τόπῳ τυπωθῆναι τὰ τοῦ πράγματος μὴ δύνασθαι, εἰ μὴ παρὰ τῶν ἐκεῖσε κριτῶν δέξηται τὸν ὅρον. Latine autem sic: Gaudentius episcopus dixit: Si placet, ut adjiciatur huic sententiae quam plenam protutistis; quoties alius (legendum aliquis) episcopus depositus fuerit episcoporum judicio, et proclamaverit ut in civitate Novorum causa agitetur, alter autem episcopus in eadem cathedra post appellationem ejus qui videtur esse depositus, omnino in altero loco causam pro firma haberi non posse, nisi illic a judicibus finem accipiat. Depravatissimam interpretationem ejus Latini canonis quem S. Leo suae epistolae subjecit, verus Latinus canon Sardicensis demonstrabit. Hunc proferimus ex iis antiquissimis codicibus et collectionibus canonum in quibus cum Sardicenses ex Romanae Ecclesiae more Nicaenis accenseantur, lectionem", + "candidate_score": 0.639815, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_51_53", + "bdc_text": "Valete in Christo . Constantiae , ultima ianuarii 1538 . Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1293", + "psc_text": "ineunte mea aetate dilexerim, sed Constantinopolitanae Ecclesiae reverentissimus clerus est, qui hoc habuit studium, et istarum partium religiosissimi sacerdotes qui in hoc fuere concordes et sibi pariter adjutores; cum et sic gestorum vis omnis et confirmatio auctoritati vestrae beatitudinis fuerit reservata. Hoc igitur bene compertum sanctitas vestra cognoscat, nihil ex me istius causa factum esse negotii, qui semper omnem jactantiae levitatem et aliena appetendi cupiditatem mihi vitandam crediderim. Omnem fraternitatem in Christo quae cum vestra est sanctitate, tam ego ipse 1264 quam mei plurimum salutamus. Et subscriptio litteris Graecis. EPISTOLA CXXXIII SANCTI PROTERII ALEXANDRINI EPISCOPI AD BEATISSIMUM PAPAM LEONEM ROMAE URBIS EPISCOPUM. De Ratione Paschalis. Domino meo dilectissimo fratri et consacerdoti LEONI PROTERIUS in Domino salutem. CAP. I. Piissimus et fidelissimus imperator noster Marcianus litteris ad nos nuper venerabilibus usus est, quibus asseruit aestimare quosdam non diligenter ascriptam diem festi paschalis, quae per octavam Indictionem futuram, Deo praestante, celebranda est.", + "candidate_score": 0.639094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_10", + "bdc_text": "vgl . die diesbezüglichen Akten im Stadtarchiv Konstanz , Ref. A. Fasc. 35 , Teil 2 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_466", + "psc_text": "qui Graecam collectionem Chalcedonensem complectitur; nec non ad alium item Venetum 165, qui nonnullas ejusdem collectionis partes continet. Hos ut distinguamus, codicem 164 primum ms. Venetum appellabimus, secundum vero codicem 165. Cum vero haec epistola in his Venetis codicibus duplici loco legatur, primum inter epistolas ante gesta, dein in ipsis gestis concilii, in quo lecta fuit; nonnumquam utrumque textum ejusdem codicis contulimus, et idcirco variantes lectiones primo vel secundo loco exhibitas allegabimus. 8. Hac occasione dicendum est aliquid de testimoniis Patrum, quae huic epist. 28 ad Flavianum in editis Conciliorum act. 2 Graece et Latine subjecta inveniuntur. His testimoniis editores Romani hanc notatiunculam praefixere: Pleraque haec sanctorum Patrum testimonia a S. Leone adjuncta sunt epistolae ipsius 97 (nunc 165) ad Leonem Augustum, sed in aliquibus Graecis codicibus concilii hujus inseruntur etiam hoc loco, nimirum post laudatam epistolam ad Flavianum. Haec autem Stephanus Baluzius intelligens de actione secunda notavit: Haec testimonia", + "candidate_score": 0.639047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_51_53", + "bdc_text": "Valete in Christo . Constantiae , ultima ianuarii 1538 . Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_833", + "psc_text": "ut quia incolumitas vestra exsultatio et salus nostra est, citius ad nos relatu desiderabili salutis vestrae gaudia recurrant. Et alia manu: Memorem coronam vestram humilitatis nostrae Christus Dominus longaeva aetate conservet, domine sancte beatissime pater, et apostolica sede dignissime Papa. Ceretius susceptus vester apostolatum vestrum saluto, commendans me orationibus vestris. 1005 Salonius venerator vester, apostolatum vestrum in Domino saluto, orationum vestrarum subsidia deposcens. Veranus cultor vestri apostolatus, beatitudinem vestram saluto, et ut pro me oretis peto. EPISTOLA LXIX. AD THEODOSIUM AUGUSTUM. SYNOPSIS. I. Consensum suum ad ordinationem Anatolii CP. suspendit; professionem fidei exigit. --II. Petit ut idem haereticorum communionem abdicet, communi fidei subscribat. Legatos mittit. Synodum postulat intra Italiam fieri. LEO episcopus THEODOSIO semper Augusto. CAP. I. Omnibus quidem vestrae pietatis epistolis, inter eas sollicitudines quas pro fide patimur, spem securitatis nobis maximam praestitistis, Nicaenum commendando concilium: adeo ut ab illo, sicut saepe jam scribitis, non patiamini sacerdotes Domini deviare.", + "candidate_score": 0.638783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_21", + "bdc_text": "Disciplinam ecclesiasticam ex conspiratione moliuntur , quae tamen apud me non nisi ex ipsissimo verbo dei nasci potest .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_561", + "psc_text": "potestatem vestram subjicitis, cujus munere et protectione regnatis. Unde quia contra integritatem fidei Christianae, dissensionem quamdam in Constantinopolitana Ecclesia Eutyche auctore generatam, fratris et coepiscopi mei Flaviani relatione cognovi, ita ut totius causae speciem synodalium gestorum textus ostenderit, dignum gloriae 854 vestrae est, ut error, qui, ut arbitror, de imperitia magis quam de versutia natus est, auferatur, priusquam ullas sibi vires de consensu imprudentiumpertinacia pravitatis acquirat. Quia etiam ignorantia graves nonnumquam incidit in lapsus, et plerumque in diaboli ruit foveam incauta simplicitas, per quam supradicto subrepsisse intelligo spiritum falsitatis, ut dum aestimat se religiosius de Filii Dei majestate sentire, si ei naturae nostrae veritatem inesse non diceret, totum illud quod Verbum caro factum est, unius atque ejusdem putaret esse substantiae. Et quantum Nestorius a veritate excidit, dum Christum de matre solum hominem asseruit natum, tantum etiam hic a catholico tramite deviat, qui de eadem virgine non nostram credit editam esse", + "candidate_score": 0.636048, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_11_13", + "bdc_text": "Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . . Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_661", + "psc_text": "στεωάνους συν αύτῷ πάντων τῶν ἀποστόλων, καὶ τὰς τῶν μαρτύρων χαράς, οἶς οὐ γέγονεν ἑτέρα τις αἰτία τοῦ παθεῖν, εἰ μὴ ἡ ὁμολογία τῆς ἀληθοῦς 905 θεότητος, καὶ ἡ ἐν Χριστῷ τελεία διαμονή. Ἧς τινος ὁμολογίας ἀσεβῶς ὑπό τινων νῦν ὀλίγων καταβλαπτομένης, πᾶσαι αἱ ἐκκλησίαι τῶν ἡμετέρων μερῶν, καὶ πάντες οἱ ἱερεῖς, τὴν ὑμετέραν ἡμερότητα μετὰ δακρύων ἱκετεύουσι κατὰ τὴν αἴτησιν τοῦ λιβελλου Φλαυιανοῦ τοῦ ἐπισκόπου· ὥστε κελεῦσαι ἰδικὴν σύνοδον ἐν τοῖς τῆς Ἰταλίας ἐπιτελεσθῆναι· ὅπως πᾶσα ἐναντιότης ἐκβληθείη ἢ καταπραϋνθεὶη, καὶ μηδὲν ἒ παρέλκον, ἢ ἀμφίβολον ἠπὶ τῇ πίστει· συνερχομένων ἔτι καὶ τῶν ἐπισκόπων ἀπὸ πασῶν τῶν ἀνατολικῶν ἐπαρχιῶν ὧν εἴ τινες ὕβρεις κατὰ την ὁδὸν τῆς ἀληθείας ὤφλησαν, σωτηριώδεσι θεραπείαις εἰς τὸ ὁλόκληρον ἀνακληθῶσι, καὶ οὗτοι, ὧν ἔστιν αἰτία βαρυτέρα, ἢ διὰ τῆς συμβουλίας ἡσυχάσωσιν, ἢ ἀπὸ τῆς μιᾶς ἐκκλησίας ἐκκοπῶσιν. Ὥστε καὶ ταῦτα ἀναγκαῖον παραφυλάξαι, ὅσα ὁ ἐν Νικαίοι κανὼν παρακελεύεται, ὅσα τε ὁ ὅρος ὁ ἀπὸ", + "candidate_score": 0.635786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_40", + "bdc_text": "Scripsistis vos Luthero vestramque misistis confession[em ] Gemeint ist der Brief der reformierten Städte der Eidgenossenschaft vom 12 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_684", + "psc_text": "τῆς ἐκκλησίας θεσμόν· ἵνα καὶ τῆς ὑμετέρας βασιλείος τῇ δεξίᾳ τοῦ Χριστοῦ ἐκδικηθείη τὸ κράτος. EPISTOLA XLV. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. SYNOPSIS. I. Mittit exemplar epistolae a se ad eam scriptae ante synodum. --II. Pseudosynodi infausta gesta deplorat. Mittit exemplar epistolae ad Theodosium scriptae. Concilium in Italia petit. --III. Legationem apostolicam apud Theodosium Pulcheriae committit. 919 LEO episcopus, et sancta SYNODUS, quae in urbe Roma convenit, PULCHERIAE Augustae. CAP. I. Si epistolae quae in fidei causa per nostros clericos directae sunt ad vestram pietatem pervenissent, certum est remedium vos his rebus quae contra fidem factae sunt, aspirante vobis Domino, praestare potuisse. Quando enim sacerdotibus, quando Christianae religioni aut fidei defuistis? Sed cum ad mansuetudinem vestram adeo non potuerint pervenire qui missi sunt, ut ad nos vix unus eorum HILARUS diaconus noster fugiens sit reversus, iteranda scripta credidimus. Et ut validiores preces nostrae esse mereantur, ipsorum scriptorum quae ad clementiam vestram non", + "candidate_score": 0.635284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_14_16", + "bdc_text": "Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo . Nunc vero nemo est , cui probetur ecclesia inanis communione et disciplina ; tantum pugnatur contra communionis ineundae et instituendae disciplinae rationes .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_204", + "psc_text": "ejus qui supra omnes gradus constituitur non erretur? Nam totius familiae Domini status et ordo nutabit, si quod requiritur in corpore, non inveniatur in capite. Ubi est illa beati Pauli apostoli per Spiritum Dei emissa praeceptio, qua in persona Timothei omnium Christi sacerdotum numerus eruditur, et unicuique nostrum dicitur: Manus cito nemini imposueris, neque communices peccatis alienis (I Timoth. V, 22) ? Quid est cito manus imponere, nisi ante aetatem maturitatis, ante tempus examinis, ante meritum obedientiae, ante experientiam disciplinae sacerdotalem honorem tribuere non 660 probatis? Et quid est communicare peccatis alienis, nisi et talem effici ordinantem, qualis est ille qui non meruit ordinari? Sicut enim boni operis sibi comparat fructum qui rectum tenet in eligendo sacerdote judicium, ita gravi semetipsum afficit damno qui in suum collegium assumit indignum. Non ergo in cujusquam persona praetermittendum est quod institutis generalibus continetur, nec putandus est honor ille legitimus qui fuerit contra divinae", + "candidate_score": 0.634465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_10_12", + "bdc_text": "vgl . die diesbezüglichen Akten im Stadtarchiv Konstanz , Ref. A. Fasc. 35 , Teil 2 . Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . . Sed summa conatuum omnium haec est :", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_465", + "psc_text": "act. 2 synodi Chalcedonensis, primus edidit Joannes Leunclavius ex bibliotheca Sambuci Basileae an. 1578, postea ex aliis mss. Gerardus Vossius praepositus Tungrensis in calce Operum S. Gregorii Thaumaturgi an. 1604; dein vero Romani Conciliorum editores an. 1608, et a Romanis alii posteriores Conciliorum collectores. Graecum textum exegimus ad perantiquum ms. 19 monachorum S. Basilii Romanae urbis, cui aequalis videtur codex Coislinianus 211 (Bibl. Coislin. pag. 269), a Montfauconio laudatus, ex quibus hanc unicam Romanorum pontificum epistolam Graecae collectioni Canonum insertam discimus (id praecipuam hujus epistolae apud Graecos celebritatem testatur), et ad codicem Venetum S. Marci 164, codici 555, omnino similem, qui Graecam collectionem Chalcedonensem complectitur; nec non ad alium item Venetum 165, qui nonnullas ejusdem collectionis partes continet. Hos ut distinguamus, codicem 164 primum ms. Venetum appellabimus, secundum vero codicem 165. Cum vero haec epistola in his Venetis codicibus duplici loco legatur, primum inter epistolas ante gesta, dein in ipsis", + "candidate_score": 0.633438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_11_13", + "bdc_text": "Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . . Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1048", + "psc_text": "οἰκουμενικῇ συνόδῳ πεπραγμένα λαβὼν ταύτης τῆς βασιλευούσης ἐξεδήμησε πόλεως. Ἐπειδὴ δὲ μετ' ἐκείνους πρέπον ἦν τοὺς ὑπολελειμμένους καὶ εἰς γνῶσιν ἡμῶν ἀναγκαίως ἐλθεῖν ὀφείλοντας χάρτας, καὶ δι' ἡμετέρων ἀνδρῶν ἀποσταλῆναι· διὰ τὸ ἰδικῶς ἡμῖν πεπρᾶχθαί τινα, τούτου χάριν ἐπιλεξάμενοι ἄνδρα εὐσεβείᾳ τε, 1125 καὶ συνέσει, καὶ τῇ περὶ τὴν πίστιν ἀκεραιότητι πλουτοῦντα τὸν μνημονευθέντα θεοσεβέστατον ἐπίσκοπον, ἅμα τῷ προειρημένῳ διακόνῳ εἰς τὴν ὑμετέραν μεγίστην Ῥώμην ἐξαπεστείλαμεν ἵνα τὰ μὲν διὰ τῶν χαρτῶν, τὰ δὲ δι' ἑαυτῶν σαφῆ ποιήσαντες ἀποκρίσεως προσφόρῳ τε, καὶ ὑμῖν πρεπούσης χαίροντες πρὸς ἡμᾶς ἐπανέλθωσιν, ἀνυμνοῦντες μετὰ πάντων τὴν ἀγάπην, καὶ τὴν φιλοφροσύνην τὴν συνήθη περὶ τὸν τῆς βασιλεύουσης ταύτης πόλεως θρόνον, τῇ πατρικῇ κηδεμονίᾳ τῆς ὑμετέρας μακαριότητος ὅπως μὲν γὰρ ἡ ἁγία, καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος ἐρευνήσασα τὴν γεγενημένην ζάλην κατὰ τῆς κοινῆς εἰρήνης εὗρε τὸν αἴτιον, Διόσκορόν φημι, τὸν ��ῆς Ἀλεξανδρέων γεγονότα πρώην ἐπίσκοπον, καὶ ἀπέτεμε τῆς ἱερωσύνης, τὰ παρὰ τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς συνόδου λεπτομερέστερον", + "candidate_score": 0.633367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_10", + "bdc_text": "vgl . die diesbezüglichen Akten im Stadtarchiv Konstanz , Ref. A. Fasc. 35 , Teil 2 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_13", + "psc_text": "has litteras in iisdem exemplaribus, ex quibus antiqui collectores illas descripserunt, simul inventas fuisse; adeo ut dubitari de una nequeat, quin dubitetur de altera; et si quidem de epistola prima dubitandum non est, neque de secunda dubitari possit. 11. Epistola ad Januarium 18 luculentissime defendi potest sola auctoritate Dionysii, quem paulo post Leonem ex authenticis exemplaribus suam collectionem Romae lucubrasse certissimum est, unde nihil supposititium attulit. Quis sine evidentibus argumentis, quae sane nulla sunt, hanc epistolam ab eo, ut vidimus, insertam accusare audeat? Sed Dionysianae auctoritati additur alia aequalis antiquitatis collectio, nimirum 5 Quesnelliana, quae ex alio fonte dimanat, uti optime animadvertit P. Coustantius in praefat. ad epist. Rom. pontif. n. 87, pag. 78. Hic pariter collector alia in regione Leoninas epistolas colligens, cum in caeteris omnibus sincera exemplaria nactus sit, de exemplari quoque hujus epistolae, quod licet e Dionysio non prodeat, concinit tamen cum Dionysiano, dubitare non licet. Adde", + "candidate_score": 0.631142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_10_12", + "bdc_text": "vgl . die diesbezüglichen Akten im Stadtarchiv Konstanz , Ref. A. Fasc. 35 , Teil 2 . Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . . Sed summa conatuum omnium haec est :", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_466", + "psc_text": "qui Graecam collectionem Chalcedonensem complectitur; nec non ad alium item Venetum 165, qui nonnullas ejusdem collectionis partes continet. Hos ut distinguamus, codicem 164 primum ms. Venetum appellabimus, secundum vero codicem 165. Cum vero haec epistola in his Venetis codicibus duplici loco legatur, primum inter epistolas ante gesta, dein in ipsis gestis concilii, in quo lecta fuit; nonnumquam utrumque textum ejusdem codicis contulimus, et idcirco variantes lectiones primo vel secundo loco exhibitas allegabimus. 8. Hac occasione dicendum est aliquid de testimoniis Patrum, quae huic epist. 28 ad Flavianum in editis Conciliorum act. 2 Graece et Latine subjecta inveniuntur. His testimoniis editores Romani hanc notatiunculam praefixere: Pleraque haec sanctorum Patrum testimonia a S. Leone adjuncta sunt epistolae ipsius 97 (nunc 165) ad Leonem Augustum, sed in aliquibus Graecis codicibus concilii hujus inseruntur etiam hoc loco, nimirum post laudatam epistolam ad Flavianum. Haec autem Stephanus Baluzius intelligens de actione secunda notavit: Haec testimonia", + "candidate_score": 0.630821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_27_29", + "bdc_text": "Augustus Hausrath , Leipzig 1957 , Fasc. 1 , S. 161f). . Hanc meam mentem cum olfaciat Bucerus , conatur me nescio quo vocare colloquii causaVgl . Bucers Brief an Margaretha Blarer vom 12 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_366", + "psc_text": "potuit: unde art. 16, in Leonem, epistolae 22 primum locum adjudicandum nihil addubitavit: Je croy que pour peu de reflexion, qu' on y fasse, on reconoistra aisement, qu' elle (epistola nunc 22) a esté ecrite fort peu apres le concile tenu contre Eutyche, et que c' est la premiere, que Flavien ait ecrit a Rome sur cette affaire, comme l' a cru Baronius. Verba ex Graeco talis nobis nunc apparuit Eutyches, recentissimam haeretici manifestationem et condemnationem declarant. Illa vero sub finem, quibus, ut gesta de eodem in Occidentalium episcoporum deducantur notitiam, Flavianus rogat, ne scientes aliqui quid ille senserit, quasi ad orthodoxum vel per litteras, vel per aliquam conjunctionem loquantur; haec statim ab initio scripta produnt. Inopportunum enim fuisset Leonem rogare, ut promulgaret Eutychis condemnationem eo tempore, quo notissima erat, seu post epist. 26, cum jam generale concilium ea de causa habendum vulgatum fuerat. 4. Sed evidentius argumentum producamus. S.", + "candidate_score": 0.63011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_52_54", + "bdc_text": "Constantiae , ultima ianuarii 1538 . Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer . et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1293", + "psc_text": "ineunte mea aetate dilexerim, sed Constantinopolitanae Ecclesiae reverentissimus clerus est, qui hoc habuit studium, et istarum partium religiosissimi sacerdotes qui in hoc fuere concordes et sibi pariter adjutores; cum et sic gestorum vis omnis et confirmatio auctoritati vestrae beatitudinis fuerit reservata. Hoc igitur bene compertum sanctitas vestra cognoscat, nihil ex me istius causa factum esse negotii, qui semper omnem jactantiae levitatem et aliena appetendi cupiditatem mihi vitandam crediderim. Omnem fraternitatem in Christo quae cum vestra est sanctitate, tam ego ipse 1264 quam mei plurimum salutamus. Et subscriptio litteris Graecis. EPISTOLA CXXXIII SANCTI PROTERII ALEXANDRINI EPISCOPI AD BEATISSIMUM PAPAM LEONEM ROMAE URBIS EPISCOPUM. De Ratione Paschalis. Domino meo dilectissimo fratri et consacerdoti LEONI PROTERIUS in Domino salutem. CAP. I. Piissimus et fidelissimus imperator noster Marcianus litteris ad nos nuper venerabilibus usus est, quibus asseruit aestimare quosdam non diligenter ascriptam diem festi paschalis, quae per octavam Indictionem futuram, Deo praestante, celebranda est.", + "candidate_score": 0.62671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_52_54", + "bdc_text": "Constantiae , ultima ianuarii 1538 . Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer . et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_704", + "psc_text": "idus Octobris, Asturio et Protogene viris clarissimis consulibus. EPISTOLA XLVIII. AD JULIANUM EPISCOPUM COENSEM. SYNOPSIS. Post Ephesinam cladem consolatur, hortaturque ut fidem teneat. LEO JULIANO fratri et coepiscopo salutem. Cognitis quae apud Ephesum unius hominis praesumptione sunt gesta, magno quidem dolore affecti sumus de his quae impie furioseque commissa sunt; sed ad Dominum nostrum animos dirigentes, multam fiduciam ab ipsa quam sequimur veritate concipimus, non omittentes omnia agere quae auxiliante Dei gratia credimus profutura. Tenendum ergo nobis est quod tenemus, et saeviente unius turbinis procella, serenissimae fidei est amplectenda tranquillitas; donec radios suos veritas per universa diffundat, et caliginem infidelitatis consumat. Quae autem disposita sint, per latoris sermonem agnosces. Data tertio idus Octobris, Asturio et Protogene viris clarissimis consulibus. 931 EPISTOLA XLIX. AD FLAVIANUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM. SYNOPSIS. Flavianum, in quem Dioscorus immaniter saevierat, consolatur, eique opem promittit. LEO FLAVIANO episcopo Constantinopolitano. Quae et quanta dilectio tua pro catholicae fidei defensione", + "candidate_score": 0.6261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_52_54", + "bdc_text": "Constantiae , ultima ianuarii 1538 . Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer . et Cuͦnradus Konrad Zwick. frater .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1044", + "psc_text": "atque excellenti modo se ipsam vobiscum conjungens, ut ex vestra de ipsa sollicitudine, omnes quidem intelligant, vos jamdiu ipsius commodis sincere consulentes, etiam nunc eamdem curam habere de illa. Et sicut utilia ecclesiastico statui omnia quae consecuta sunt, et rite gesta in sanctissima et universali synodo rata habere dignabimini, ipsam quoque definitionem supradictam de sede Constantinopolitana curavimus mittendam ad vestram sanctitatem, ut cognoscere possit quemadmodum vestris 1136 precibus ex divina sapientia omnia fuerunt peracta; vehementerque obtestamur ut congruam responsionem recipiat unaquaeque propositio, docente vos omnia Dei amantissimo episcopo Luciano, qui et ipse praesens sancto concilio, et summa cum prudentia pro virili parte allaborans nostro studio erga fidem, electus est a nobis, ut bene ac feliciter nostri obsequii erga vos vices susciperet, cum sit vir perfectus, atque piissimis et Christi amantissimis nostris imperatoribus jamdudum amicus, quem vestra bonitate gaudentem, laetum ad nos mittere dignemini. Totam fraternitatem cum vestra beatitudine in Christo", + "candidate_score": 0.624278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_11", + "bdc_text": "Zum Prozeß s. Robert Schelp , Die Reformationsprozesse der Stadt Straßburg am Reichskammergericht zur Zeit des Schmalkaldischen Bundes ( 1524 ) /1531-1541/ ( 1555 ) , er weiterte Ausg. , Kaiserslautern 1965 , S. 223-227 . .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1048", + "psc_text": "οἰκουμενικῇ συνόδῳ πεπραγμένα λαβὼν ταύτης τῆς βασιλευούσης ἐξεδήμησε πόλεως. Ἐπειδὴ δὲ μετ' ἐκείνους πρέπον ἦν τοὺς ὑπολελειμμένους καὶ εἰς γνῶσιν ἡμῶν ἀναγκαίως ἐλθεῖν ὀφείλοντας χάρτας, καὶ δι' ἡμετέρων ἀνδρῶν ἀποσταλῆναι· διὰ τὸ ἰδικῶς ἡμῖν πεπρᾶχθαί τινα, τούτου χάριν ἐπιλεξάμενοι ἄνδρα εὐσεβείᾳ τε, 1125 καὶ συνέσει, καὶ τῇ περὶ τὴν πίστιν ἀκεραιότητι πλουτοῦντα τὸν μνημονευθέντα θεοσεβέστατον ἐπίσκοπον, ἅμα τῷ προειρημένῳ διακόνῳ εἰς τὴν ὑμετέραν μεγίστην Ῥώμην ἐξαπεστείλαμεν ἵνα τὰ μὲν διὰ τῶν χαρτῶν, τὰ δὲ δι' ἑαυτῶν σαφῆ ποιήσαντες ἀποκρίσεως προσφόρῳ τε, καὶ ὑμῖν πρεπούσης χαίροντες πρὸς ἡμᾶς ἐπανέλθωσιν, ἀνυμνοῦντες μετὰ πάντων τὴν ἀγάπην, καὶ τὴν φιλοφροσύνην τὴν συνήθη περὶ τὸν τῆς βασιλεύουσης ταύτης πόλεως θρόνον, τῇ πατρικῇ κηδεμονίᾳ τῆς ὑμετέρας μακαριότητος ὅπως μὲν γὰρ ἡ ἁγία, καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος ἐρευνήσασα τὴν γεγενημένην ζάλην κατὰ τῆς κοινῆς εἰρήνης εὗρε τὸν αἴτιον, Διόσκορόν φημι, τὸν τῆς Ἀλεξανδρέων γεγονότα πρώην ἐπίσκοπον, καὶ ἀπέτεμε τῆς ἱερωσύνης, τὰ παρὰ τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς συνόδου λεπτομερέστερον", + "candidate_score": 0.612362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_48", + "bdc_text": "Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_531", + "psc_text": "ἔγνω αὐτὸν ἡ ὑμῶν ἀδελφότης, ἐν τῇ οἰκείᾳ διαμένοντα κακοδοξίᾳ. καὶ ἄξιον εἶναι τοῦ δέχεσθαι τὴν κρίσιν τῆς καθαιρέσεως· ἐφ' ᾧπερ, εἰ πιστῶς, καὶ συμφερόντως ἀλγεῖ, καὶ εἰ βράδιον γοῦν, ὅμως ἐπιγινώσκει, ὅπως εἰς δέον ἡ τῶν ἐπισκόπων ἐπ' αὐτῷ αὐθεντία κεκίνηται· ἢ εἰ πρὸς τὸ τέλειον τῆς ἀπολογίας ἴδοι, ὥστε πάντα τὰ παρ' αὐτοῦ κακῶς φρονηθέντα, ἐναργεῖ, καὶ παρούσῃ τῇ φωνῇ, καὶ οἰκείᾳ δὲ καταδικασθῆναι ὑπογραφῇ, οὐκ ἔσται καταγνώσεως ἄξιος ὁ περὶ τόν διορθωθέντα ὁποσοσοῦν ἔλεος· ἐπειδήπερ ὁ Κύριος ἡμῶν ὁ ἀληθινὸς, καὶ ἀγαθὸς ποιμὴν, ὁ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θεὶς ὑπὲρ τῶν προβάτων τῶν ἑαυτοῦ, καὶ ὃς ἦλθε τὰς ψυχὰς τῶν ἀνθρώπων σῶσαι, οὐκ ἀπολέσαι, μιμητὰς ἡμᾶς τῆς οἰκείας ἀγαθότητος εἶναι βούλεται· ἵνα τοὺς μὲν ἁμαρτάνοντας σωφρονίσῃ τὸ δίκαιον, τοὺς δὲ ἐπιστρέψαντας ὁ τῆς συμπαθείας οἶκτος μηδαμῶς ἀπώσηται. Τότε γὰρ ὄντως, τότε σὺν ἀγαθῷ τῷ καρπῷ τὸ τῆς πίστεως ἀληθὲς ἐκδικεῖται, ὅτε καὶ παρὰ τῶν τῆς δυσσεβείας ἐξάρχων ἡ", + "candidate_score": 0.608477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_53", + "bdc_text": "Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1436", + "psc_text": "Majoriano Augustis consulibus. EPISTOLA CLXI. AD PRESBYTEROS, DIACONOS ET CLERICOS ECCLESIAE CONSTANTINOPOLITANAE. SYNOPSIS. 1. Ut in fide stabiles et ab haereticorum societate alieni perseverent hortatur. --II. Ut novum judicium non instauretur, et ut Atticus et Andreas ordinis sui honore priventur, nisi voce scriptoque fidei Chalcedonensi adhaerere se profiteantur. LEO presbyteris, diaconibus et clericis Constantinopolitanae Ecclesiae. CAP. I. Laetificatus valde sum et plurimum delectatus, quod mihi fidei vestrae est, de qua in Domino glorior, manifestata constantia, et intelligo vos per omnia devotissimos doctrinae evangelicae esse discipulos, atque apostolicis praedicationibus, quae 1338 ex eodem fonte manarunt, nihil prorsus sentire diversum: quia catholica fides, quae vera et una est, nulla se patitur diversitate violari, et ideo cohortari dilectionem vestram ac monere non desino, ut instruente Spiritu sancto perseveranter id ipsum dicatis omnes, et non sint inter vos schismata. Sitis autem perfecti in eodem sensu et in eadem sententia (I Cor. I, 10) ;", + "candidate_score": 0.603356, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "047_Augustinus-Hipponensis_De-oratione", + "max_score": 0.689917, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46_48", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis . Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini . Vale , mi frater , cum Pellicano , Theodoro Theodor Bibliander .", + "psc_chunk_id": "047_Augustinus-Hipponensis_De-oratione_window_4", + "psc_text": "et videre, et majestatis suae plenitudinem in abdita quaeque et occulta penetrare, sicut scriptum est: Ego Deus approximans, et non Deus de longinquo; si absconditus fuerit homo in absconditis, ergo ego non videbo eum? Nonne coelum et terram ego impleo? Et iterum: In omni loco oculi Domini contemplantur bonos et malos. Et quando in unum cum fratribus convenimus et sacrificia divina cum Dei sacerdote celebramus, verecundiae et disciplinae memores esse debemus, non passim ventilare preces nostras inconditis vocibus, nec petitionem, commendandam modeste Deo, tumultuosa loquacitate jactare, quia Deus non vocis, sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus qui cogitationes videt, probante Domino et dicente: Quid cogitatis nequam in cordibus vestris? et alio loco: Sciant omnes quia ego scrutator renis et cordis, quod Anna in primo Regum libro typum portans custodit et servat, quae Dominum, non clamorosa petitione, sed tacite et modeste inter ipsas pectoris latebras precatur. Loquebatur prece occulta,", + "candidate_score": 0.689917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_46", + "bdc_text": "studia , vestrum est velut surda aure praeterire ea omnia , quae non aperte mala sunt , nec tam Argentinensium quam Helveticarum ecclesiar[um ] concordiavor concordia ein gestrichenes , unlesbares Wort. observanda vobis .", + "psc_chunk_id": "047_Augustinus-Hipponensis_De-oratione_window_4", + "psc_text": "et videre, et majestatis suae plenitudinem in abdita quaeque et occulta penetrare, sicut scriptum est: Ego Deus approximans, et non Deus de longinquo; si absconditus fuerit homo in absconditis, ergo ego non videbo eum? Nonne coelum et terram ego impleo? Et iterum: In omni loco oculi Domini contemplantur bonos et malos. Et quando in unum cum fratribus convenimus et sacrificia divina cum Dei sacerdote celebramus, verecundiae et disciplinae memores esse debemus, non passim ventilare preces nostras inconditis vocibus, nec petitionem, commendandam modeste Deo, tumultuosa loquacitate jactare, quia Deus non vocis, sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus qui cogitationes videt, probante Domino et dicente: Quid cogitatis nequam in cordibus vestris? et alio loco: Sciant omnes quia ego scrutator renis et cordis, quod Anna in primo Regum libro typum portans custodit et servat, quae Dominum, non clamorosa petitione, sed tacite et modeste inter ipsas pectoris latebras precatur. Loquebatur prece occulta,", + "candidate_score": 0.669715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "047_Augustinus-Hipponensis_De-oratione_window_57", + "psc_text": "Dominus hora sexta crucifixus est, et ad nonam peccata nostra abluit; et ut redimere et vivificare nos posset, tunc victoriam suam passio perfecit. Sed nobis, fratres carissimi, praeter horas antiquitus observatas, orandi nunc et spatia et sacramenta creverunt, nam et mane orandum, ut resurrectio Domini matutina oratione celebretur, quod olim Spiritus sanctus designabat in psalmo dicens: Rex meus et Deus meus, quoniam ad te orabam, mane exaudies vocem meam, mane adsistam tibi et contemplabor te. Et iterum per prophetam loquitur Dominus: Diluculo vigilabunt ad me dicentes: Eamus et revertamur ad Dominum nostrum. Recedente iterum sole ac die cessante necessario rursus orandum est; nam Deus noster sol est et dies verus, et sole ac die saeculi recedente quando oramus et petimus ut super nos lux veniat, denuo Christi precamur adventum lucis aeternae gratiam praebiturum. Christum autem diem dictum declarat in psal. Spiritus sanctus dicens: A Domino factum est istud et est", + "candidate_score": 0.654207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_47", + "bdc_text": "Hoc fiet , si unanimiter et tanquam unus vir semper ad interrogata respondeatis idque ex ore domini .", + "psc_chunk_id": "047_Augustinus-Hipponensis_De-oratione_window_10", + "psc_text": "et benedicebant Dominum. Loquebantur quasi ex uno ore et nondum Christus illos docuerat orare, et idcirco orantibus fuit impetrabilis et efficax sermo, quia promerebatur Deum pacifica et simplex et spiritualis oratio. Sic et apostolos cum discipulis post ascensum Domini novimus orare: Erant, inquit, perseverantes unanimes in oratione, cum mulieribus et Maria quae fuit mater Jesu et fratribus ejus. Perseverabant in oratione unanimes, orationis scilicet et instantiam simul et concordiam declarantes quia Deus inhabitare fecit unanimes in domo. Non admittit in divinam et aeternam domum nisi eos apud quos unanimis oratio. Qualia autem sint, fratres dilectissimi, Orationis Dominicae sacramenta, quam multa, quam magna, breviter in sermone collecta, sed in virtute spiritualiter copiosa ostendam, ut nihil omnino praetermissum sit quod non in precibus atque orationibus nostris coelestis doctrinae compendio apprehendatur. Animadvertite, sic, ait, orate: Pater noster qui es in coelis. Homo novus, renatus, Deo suo per ejus gratiam restitutus, PATER primo in", + "candidate_score": 0.649598, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.689623, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_31", + "bdc_text": "Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2319", + "psc_text": "Nunquid qui contendit cum Deo tam facile conquiescit? Utique qui arguit Deum debet et respondere illi. 107. Pia et moderata Dei ad Job increpatio.---Vir sanctus tanta hac districtione flagelli non aestimavit augeri sibi merita, sed vitia resecari. Quae quia in se nulla cognovit, percussum injuste se credidit, et percutientem prorsus arguere est de percussione murmurare. Considerans autem Dominus quod ea quae protulit non ex tumore superbiae, sed ex qualitate collegerat vitae, pie illum increpat dicens: Nunquid qui contendit cum Deo tam facile conquiescit? Utique qui arguit Deum debet et respondere illi. Ac si apertius diceret: Qui tanta de tua actione locutus es, cur audita sanctorum vita siluisti? Me enim fuit arguere, de percussione mea an fuerit justa dubitare. Et bona quidem tua veraciter protulisti, sed haec quo tenderent flagella nescisti, quia etsi non habes jam quod corrigas, habes adhuc tamen quo crescas. In quantam vero virtutis arcem quam plurimos sublevem,", + "candidate_score": 0.689623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_30_32", + "bdc_text": "Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia . Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_109", + "psc_text": "aperte prolata sunt, sed subjunctis obscurioribus implicantur. Nam plana, ut solet, locutione inchoat, sed verba sua per mysticos sensus gravida narratione consumat. Itaque ait: CAPUT II [Rec. III]. VERS. 2.---Vivit Deus, qui abstulit judicium meum, et Omnipotens qui ad amaritudinem adduxit animam meam. 3. Contra verba detrahentium sapientia, contra persequentium gladios patientia necessaria.---3. Quibus nimirum verbis beatus Job et sua narrat, et sanctae Ecclesiae tempora afflictae significat, in quibus aperta infidelium pervicacia premitur, et persecutionis amaritudine perturbatur. Duobus namque modis Ecclesia tentari ab adversariis solet, ut videlicet persecutionem aut verbis patiatur, aut gladiis. Sancta vero Ecclesia summopere habere sapientiam et patientiam studet. Sed exercetur ejus sapientia cum tentatur verbis, exercetur ejus patientia cum tentatur gladiis. Nunc vero de ea persecutione loquitur, in qua non gladiis, sed falsis assertionibus lacessitur. Multos autem novimus qui cum in hac vita aliqua adversa patiuntur, Deum esse credunt. Nonnulli vero Deum esse aestimant, sed res", + "candidate_score": 0.67675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_30_32", + "bdc_text": "Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia . Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_108", + "psc_text": "mysticum.---Quo profecto versu ostenditur hujus sanctissimi viri dicta quam mystice sint prolata, dum parabola, id est similitudo assumpta narratur ab eo qui nihil inferius per comparationem vel similitudinem loquitur. Absit enim ne hoc loco parabolam illud musicae organum sentiamus. Neque enim fas est credere quod in afflitione poenarum musicis uteretur, cum per Scripturam suam veritas dicat: Musica in luctu importuna narratio est (Eccli. XXII, 6) . Nominata ergo parabola, ecce textu ipso loquente jam discimus, ne justa textum tantummodo ejus verba pensemus. Ad eam itaque similitudinem cuncta trahenda sunt qua figurate Ecclesia designatur. Et in ipso quidem locutionis exordio dicta aperte prolata sunt, sed subjunctis obscurioribus implicantur. Nam plana, ut solet, locutione inchoat, sed verba sua per mysticos sensus gravida narratione consumat. Itaque ait: CAPUT II [Rec. III]. VERS. 2.---Vivit Deus, qui abstulit judicium meum, et Omnipotens qui ad amaritudinem adduxit animam meam. 3. Contra verba detrahentium sapientia, contra persequentium", + "candidate_score": 0.67418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_2_4", + "bdc_text": "Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt . Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ? Quo medio , ipse novit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1349", + "psc_text": "verba tacuerit, Eliu tamen de locutione illius, qua amicis responderat, causam invectionis invenit, ut sibi exhibere latius ejus silentium posset, atque ut ipse multa respondeat, illum verba multiplicasse confirmat. Nam et mox initia prolixae locutionis exorditur; et quasi adhuc nil dixerit, inchoare conatur. Unde subditur: CAPUT XXIII [Vet. XX, Rec. XVIII]. CAP. XXXVI, VERS. 1, 2.---Addens quoque Eliu, etiam haec locutus est: Sustine me paululum, et indicabo tibi. 41. Ex multiloquio suam doctrinam metiuntur. Dum sese ostentant, pro Deo loqui fingunt.---Multa jam dixerat, et sustineri adhuc paululum sperat, quia videlicet arrogantes grave se damnum perpeti judicant, si scientiam suam loquendi brevitate constringant. Tanto enim semetipsos credunt doctiores ostendere, quanto se potuerint multiplicitate loquacitatis aperire. Sed quia saepe sibi sentiunt silentii reverentiam non deferri, Domini nonnunquam potentiam de quo quasi loquuntur insinuant, ac sub praetextu illius sibi silentium exigunt, quod minime merentur; et dum specietenus Deum proferunt, auditum sibi ex reverentia", + "candidate_score": 0.672593, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_1_3", + "bdc_text": "O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus ! Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt . Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1349", + "psc_text": "verba tacuerit, Eliu tamen de locutione illius, qua amicis responderat, causam invectionis invenit, ut sibi exhibere latius ejus silentium posset, atque ut ipse multa respondeat, illum verba multiplicasse confirmat. Nam et mox initia prolixae locutionis exorditur; et quasi adhuc nil dixerit, inchoare conatur. Unde subditur: CAPUT XXIII [Vet. XX, Rec. XVIII]. CAP. XXXVI, VERS. 1, 2.---Addens quoque Eliu, etiam haec locutus est: Sustine me paululum, et indicabo tibi. 41. Ex multiloquio suam doctrinam metiuntur. Dum sese ostentant, pro Deo loqui fingunt.---Multa jam dixerat, et sustineri adhuc paululum sperat, quia videlicet arrogantes grave se damnum perpeti judicant, si scientiam suam loquendi brevitate constringant. Tanto enim semetipsos credunt doctiores ostendere, quanto se potuerint multiplicitate loquacitatis aperire. Sed quia saepe sibi sentiunt silentii reverentiam non deferri, Domini nonnunquam potentiam de quo quasi loquuntur insinuant, ac sub praetextu illius sibi silentium exigunt, quod minime merentur; et dum specietenus Deum proferunt, auditum sibi ex reverentia", + "candidate_score": 0.672287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_50", + "bdc_text": "Invocate vero dominum altissimis suspiriis , ut a contentiosis omnibus tandem possimus quiescere et nos ad ea convertere , quae simplicia sunt et ad gloriam evangelii certam et solidam faciunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2759", + "psc_text": "Immundus est apud Deum omnis qui exaltat cor suum (Prov. XVI, 5, juxta text. Hebr. et LXX) . Audiant omnes: Quid superbis, terra et cinis (Eccli. X, 9) ? Contra hujus languoris pestem audiamus cuncti quod magistra Veritas docet dicens: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde (Matth. XI, 29) . [Vet. XXII.] 54. Hominem superbum non esse, docet Deus humilis.---Ad hoc namque unigenitus Dei Filius formam infirmitatis nostrae suscepit, ad hoc invisibilis, non solum visibilis, sed etiam despectus apparuit, ad hoc contumeliarum ludibria, irrisionum opprobria, passionumque tormenta toleravit, ut superbum non esse hominem doceret humilis Deus. Quanta ergo humilitatis virtus est, propter quam solam veraciter edocendam is qui sine aestimatione 1141 magnus est, usque ad passionem factus est parvus? Quia enim originem perditioni nostrae superbia praebuit diaboli, instrumentum redemptionis nostrae inventa est humilitas Dei. Hostis quippe noster magnus inter omnia conditus, videri super omnia voluit elatus. Redemptor", + "candidate_score": 0.668274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_30_32", + "bdc_text": "Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). . Parebo illi , nisi impedia [ t]Hier und weiter unten Randtext beschnitten. ecclesia , et quanquam ille satis argutus sit et , ut ita dicam , invincibilis , tamen utar mea simplici [ ta]te et conscientia . Habes tu hic literas a Capitone Oben Nr. 1092. ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1659", + "psc_text": "judicia de repulsione Judaeorum et gentium vocatione discuteret, atque ad ea pervenire non posset, quasi clausis Dei palpebris interrogatus est. Sed rectum valde responsum 899 reddidit, qui Deo se in ipsa sua ignorantia scienter inclinavit, dicens: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit (Rom. XI, 33) ? Ecce enim absconsis mysteriis quasi clausis palpebris inquisitus placita ac recta respondit, qui secreti aditum pulsans, quia per cognitionem intromitti ad interiora non valuit, per confessionem ante januas humilis stetit; et quod intus comprehendere non potuit, foris timendo laudavit. Unde nunc quoque beatus Job post interrogationem verberis discutitur interrogatione sermonis, ut quae sint superna consideret; quae dum minime comprehendit, ad semetipsum redeat, et quam sit juxta nihilum in supernorum comparatione cognoscat. Audiat itaque: Interrogabo te, et responde mihi. Ac si apertius dicatur: Verbis meis", + "candidate_score": 0.668048, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_35_37", + "bdc_text": "Cupio enim ex variis et multis mentem optimorum virorum colligere . Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. . Eam vero consultationem non probamus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_970", + "psc_text": "verba responderit tibi. Semel loquetur Deus, et secundo idipsum non repetet. 34. In Scriptura sacra quidquid scire nos decet, docet Deus.---Afflicti cordis est proprium ut in omne quod appetit, et tamen rerum ordinem contrarium sentit, si possit fieri, cur ita, vel non ita sit, divinis sibi responderi vocibus velit, ut Deum de cuncta rerum controversia consulat, et responsionis ejus cognita ratione conquiescat. Eliu autem praevidens quod scripturam sacram Dominus conderet, ut in ea vel publicis vel occultis cunctorum quaestionibus responderet, ait: Adversus eum contendis, quod non ad omnia verba responderit tibi. Semel loquetur Deus, et secundo idipsum non repetet. Ac si diceret: Deus singulorum cordibus privatis vocibus non respondet, sed tale eloquium construit, per quod cunctorum quaestionibus satisfaciat. [Vet. XIX.] In scripturae quippe ejus eloquio causas nostras singuli si requirimus, invenimus, nec opus est ut in eo quod specialiter quisque tolerat responderi sibi divina voce specialiter quaerat. Ibi enim nobis", + "candidate_score": 0.661671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_1_3", + "bdc_text": "O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus ! Contra vero Argentinenses se totos diris devovent , nisi ex verbo domini agant , quicquid agunt . Hoc cum aliis multis persuasum esse non potest , quid reliquum est , quam ut dominus sese interponat ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2090", + "psc_text": "Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur. Propter utrosque enim datur, sicut divina voce Paulo apud Corinthios dicitur: Noli timere, sed loquere (Act. XVIII, 9) . Et paulo post: Quia populus multus est mihi in hac civitate (Ibid. 10) . Propter utrosque vero subtrahitur, sicut Heli sacerdos et pravam filiorum cognovit actionem, et dignam increpationis non exercuit vocem; cum profecto futurum esset ut in mortis supplicio et istos reatus flagitii, et illum silentii poena multaret (I Reg. III, 12, seq.) . Inter haec igitur cum vel pro quo sermo detur, vel propter quem subtrahatur, ignoramus, unum est salubre remedium, nec de his quae aliis magis accepimus, nosmetipsos", + "candidate_score": 0.660173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_23_25", + "bdc_text": "et disciplina in ecclesia ? Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt . verliert sein Fleischstück ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2792", + "psc_text": "praecepit, dicens: In una domo comedetur, nec efferetis de carnibus ejus foras (Exod. XII, 46) . In una namque domo agnus comeditur, quia in una catholica Ecclesia vera hostia Redemptoris immolatur. 1149 De cujus carnibus divina lex efferri foras prohibet, quia dari sanctum canibus vetat (Matth. VII, 6) . Sola est in qua opus bonum fructuose peragitur, unde et mercedem denarii non nisi qui intra vineam laboraverant acceperunt (Matth. XX, 8) . Sola est quae intra se positos valida charitas compage custodit. Unde et aqua diluvii arcam quidem ad sublimiora sustulit, omnes autem quos extra arcam invenit exstinxit (Genss. VII, 20, 21, seq.) . Sola est in qua superna mysteria veraciter contemplemur. Unde et ad Moysen Dominus dicit.: Est locus apud me, et stabis supra petram (Exod. XXXIII, 21) . Et paulo post: Tollam manum meam, et videbis posteriora mea (Ibid., XXIII, 24) . Quia enim ex sola catholica Ecclesia", + "candidate_score": 0.659193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_35_37", + "bdc_text": "Cupio enim ex variis et multis mentem optimorum virorum colligere . Scripsisti vero nuper consultare vos , quid agatis , an publicis scriptis exponatis omnibus ecclesiis , quid vobiscum act[um ] sit Von diesen Überlegungen ist sonst nichts bekannt. . Eam vero consultationem non probamus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1167", + "psc_text": "per cogitationem. Quia ergo novimus quod districte omnia non solum facta, sed saltem cogitata pensentur, quid faciemus de incessu mali operis, si sic subtiliter Deus judicat gressus cordis? Ecce occulta mentis nostrae itinera nullus hominum videt, et tamen ante Dei oculos tot gressus ponimus quot affectus movemus. [Vet. IV.] Toties ante illum labimur quoties a recto itinere infirme cogitationis pede claudicamus. Nisi enim in conspectu ejus iste assiduus nostrarum mentium lapsus incresceret, per prophetam scilicet non clamaret: Auferte malum cogitationum vestrarum ab oculis meis (Isai. I, 16) . Haec nimirum dicens, vim coopertae nostrae malitiae quasi ferre se non posse testatur. Quae cooperta illi esse non potest, quia videlicet importune ejus conspectui ingeritur quidquid a nobis illicitum occulte cogitatur Omnia enim, sicut scriptum est, nuda et aperta sunt oculis ejus (Hebr. IV, 13) . Unde hic quoque apte subjungitur: CAPUT VI [Rec. IV]. VERS. 22.---Non sunt tenebrae, et non est", + "candidate_score": 0.65763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_4_6", + "bdc_text": "Quo medio , ipse novit . Sed nunc audio Lutherum respondisse Helveticis ecclesiisSiehe oben Nr. 1096 , Anm. 1 . idque non solum amice , sed quod ad concordiam satis esse possit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_645", + "psc_text": "Sicut lilium inter spinas, sic amica mea inter filias (Cant. II, 2) . Hinc ad Ezechielem Dominus dicit: Fili hominis, increduli et subversores sunt tecum, et cum scorpionibus habitas (Ezech. II, 6) . Hinc Petrus vitam beati Lot glorificat, dicens: Et justum Lot oppressum a nefandorum injuria conversatione eripuit (II Pet. II, 7) . Aspectu enim et auditu justus erat, habitans apud eos qui de die in diem animam justi iniquis operibus cruciabant. Hinc Paulus discipulorum vitam glorificat, et glorificando 674 confirmat, dicens: In medio nationis pravae et perversae, inter quos lucetis sicut luminaria in mundo, verbum vitae continentes (Philip. II, 15) . Hinc per Joannem angelus Pergami Ecclesiae attestatur, dicens: Scio ubi habitas, ubi sedes est Satanae, et tenes nomen meum, et non negasti fidem meam (Apoc. II, 13) . Beatus igitur Job ut ostendat cujus fortitudinis fuerit, insinuet cum quibus vixit, dicens: Frater fui draconum, et socius struthionum.", + "candidate_score": 0.656846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_43_45", + "bdc_text": "ille nunc respondet amice et confessionem probat . Quid reliquum est , nisi ut dissimuletis omnes controversiae causas et , si quid amplius cum Luthero agendum , hoc ipsum agatis amicissime et uno animo . Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt )", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_898", + "psc_text": "intra sanctam Ecclesiam incorrectis moribus positi, eo durius vitam fidelium quo vicinius premunt, quia dum vitari a fidelibus quasi fideles nequeunt, tanto gravius quanto et interius tolerantur. [Vet. II.] Amici vero ejus, qui quasi dum consulunt invehuntur, haereticorum figuram exprimunt, qui sub specie consulendi agunt negotium seducendi. Unde et ad beatum Job dum pro Domino verba faciunt, a Domino reprobantur, quia videlicet omnes haeretici dum Deum defendere nituntur offendunt. Unde eis apte et ab eodem viro sancto dicitur: Disputare cum Deo cupio, prius vos ostendens fabricatores mendacii, et cultores perversorum dogmatum (Job. XIII, 3, 4) . Constat ergo eos haereticorum typum gerere, quos sanctus vir redarguit cultui perversorum dogmatum deservire. Quia igitur Job interpretatur dolens, quo nimirum dolore vel Mediatoris passio, vel sanctae Ecclesiae labor exprimitur, quae multiplici praesentis vitae fatigatione cruciatur, amici quoque ejus ex vocabulo nominis meritum suae indicant actionis. Nam Eliphaz Latina lingua dicitur Dei contemptus. Et", + "candidate_score": 0.652574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_12_14", + "bdc_text": "Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur . Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_44", + "psc_text": "VERS. 5.--- Ecce etiam luna non splendet, et stellae non sunt mundae in conspectu ejus. 22. Nemo ita justus, ut in carne corruptibili omni peccato careat.---Quid per lunam, nisi cuncta simul Ecclesia; quid per stellas, nisi singulorum bene viventium animae designantur? qui inter pravorum hominum conversationes, dum magnis virtutibus eminent, quasi in tenebris noctis lucent. Unde per Paulum quoque discipulis dicitur: Inter quos lucetis sicut luminaria in mundo (Philipp. II, 15) . Quia enim sancta Ecclesia lunae appellatione exprimitur, propheta testatur, dicens: Elevatus est sol, et luna stetit in ordine suo (Habac. III, 11) . Elevato enim sole, in suo ordine luna statuitur, quia ascendente ad coelos Domino, sancta protinus Ecclesia in praedicationis auctoritate roboratur. Et quia stellarum nomine electi signantur, rursum Paulus insinuat, dicens: Stella enim a stella differt in claritate (I Cor. XV, 41) [Vet. IX.] Luna ergo non splendet, et stellae non sunt mundae in conspectu ejus,", + "candidate_score": 0.650586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_6_8", + "bdc_text": "idque non solum amice , sed quod ad concordiam satis esse possit . Quae res animum quidem restitueret , si modo non semper novę litigandi occasiones quęrerentur . Ioachimus Joachim Maler .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_904", + "psc_text": "Expedit unum hominem mori pro populo, ut non tota gens pereat (Joan. XI, 50) . Bonum quippe, sed non bene locutus est, quia dum crudelitatem necis appetiit, redemptionis gratiam prophetavit. Hoc igitur modo Eliu quoque dicere non bene bona reprehenditur, quia in his quae veraciter loquitur arroganter inflatur. Qui in eo speciem arrogantium signat, quo per sensum rectitudinis in tumoris verba se elevat. 733 6. In amicorum Job reconciliatione, agnoscenda haereticorum conversio. Eorum sacrificia Deo non placent, sed quae ab Ecclesia offeruntur.---Sed quid est quod tres amicos reconciliari per septem sacrificia, divina vox praecipit; Eliu vero sub unius tantummodo sententiae increpatione derelinquit, nisi quod nonnunquam haeretici, divinae gratiae largitate perfusi, ad unitatem sanctae Ecclesiae redeunt? Quod bene ipsa amicorum reconciliatione signatur, pro quibus tamen beatus Job exorare praecipitur, quia nimirum haereticorum sacrificia accepta Deo esse non possunt, nisi pro eis universalis Ecclesiae manibus offerantur, ut ejus meritis remedium salutis inveniant,", + "candidate_score": 0.650395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_12_14", + "bdc_text": "Sed summa conatuum omnium haec est : Primo , ut concordia inter ministros omnes constituatur et firmetur , deinde , ista firmata , ecclesiarum omnium facies in ordinem quendam redigatur . Communionem enim nullam atque hinc disciplinam nullam esse vociferantur perpetuo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1670", + "psc_text": "ista quis agat, suae virtuti nihil tribuat, nec jam de se audeat aliquid, cum Dei judicia occulta formidat; sed perpendens desuper mensuras et lineas incomprehensibiliter tensas, tanto magis in humilitate formidinis consistat, quanto pendere videt omnia in potestate mensoris. Sequitur CAPUT VII. VERS. 6.---Super quo bases illius solidatae sunt? 17. Bases Ecclesiae sunt sancti doctores et prophetae.---Quid aliud hujus terrae bases quam sanctae Ecclesiae doctores accipimus? In basibus quippe columnae, in columnis autem totius fabricae pondus erigitur. Non ergo immerito doctores sancti basium nomine designantur, quia dum recta praedicant, et praedicationi suae vivendo concordant, omne pondus Ecclesiae fixa morum suorum gravitate sustentant, asperas ab infidelibus tentationes ferunt; et quaeque in praeceptis Dei velut difficilia a fidelibus formidantur, exemplis operum facilia ostendunt. Unde et bene cum in typo Ecclesiae tabernaculum figeretur, ad Moysen dicitur: Facies columnas quatuor, et bases earum vesties argento (Exod. XXVI, 32) . In argento enim quid aliud", + "candidate_score": 0.649664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_28_30", + "bdc_text": "Hanc meam mentem cum olfaciat Bucerus , conatur me nescio quo vocare colloquii causaVgl . Bucers Brief an Margaretha Blarer vom 12 . Januar ( Blarer BW II 833 , Nr. 79). .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2511", + "psc_text": "subdens: Non enim ignoramus cogitationes ejus. Ac si verbis aliis dicat: Acutae auctore Domino sudes sumus, et nares Behemoth istius subtiliter circumspiciendo penetramus, ne hoc quod bene mens inchoat, ipse in malitiae finem vertat. [Vet. XII.] 16. Christi divinitatem explorans, ejus verbis in naso confixus est et captus.---Possunt per sudes acuta ipsius per carnem manifestatae sapientiae verba signari, ut quia naribus odor trahitur, per Behemoth nares illa antiqui hostis exploratio figuretur. Qui cum Deum incarnatum esse dubitaret, hoc expetitis miraculis voluit tentando cognoscere, dicens: Si Filius Dei es, dic ut lapides isti panes fiant (Matth. IV, 3) . Quia ergo signorum indiciis odorem divinitatis ejus cognoscere concupivit, quasi flatum naribus traxit. Sed dum ei protinus respondetur: Non in pane solo vivit homo. Et: Non tentabis Dominum Deum tuum (Ibid., 4, 7) , quia sententiarum suarum acuminibus indagationem antiqui hostis veritas perculit, quasi nares ejus sudibus perforavit. Sed quia Behemoth iste", + "candidate_score": 0.647153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_56", + "bdc_text": "] Domino Hainricho Bullingero , Tigurinae ecclesiae pastori sancto , suo in domino charissimo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2054", + "psc_text": "omnia dici figuraliter potest, quia de his omnibus credi aliquid essentialiter non potest. Si enim unum horum quodlibet essentialiter existeret, alterum jam dici non posset. Nam si agnus proprie diceretur, leo jam vocari non poterat. Si leo proprie diceretur, per serpentem signari non posset. Sed haec in illo omnia dicimus tanto latius in figura, quanto longius ab essentia. Potest ergo onager incarnatum Dominum designare. Agreste quippe animal est onager. Et quia incarnatus Dominus gentilitati magis, quam Judaeae profuit, animale corpus assumens, quasi non in domum, sed potius in agrum venit. De quo agro gentilitatis per Psalmistam dicitur: Species agri mecum est (Ps. XLIX, 11) . Incarnatus itaque Dominus qui in forma Dei aequalis est Patri, in forma servi minor est Patre, qua minor est etiam seipso (Philip. II) . [Vet. XXX.] Dicatur ergo a Patre de Filio secundum formam servi: Quis dimisit onagrum liberum, et vincula ejus quis solvit? Omnis", + "candidate_score": 0.641823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_26_28", + "bdc_text": "s. Aesop , Fabulae , 136 ( Corpus fabularum Aesopicarum , vol. I , ed . Augustus Hausrath , Leipzig 1957 , Fasc. 1 , S. 161f). . Hanc meam mentem cum olfaciat Bucerus , conatur me nescio quo vocare colloquii causaVgl .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2511", + "psc_text": "subdens: Non enim ignoramus cogitationes ejus. Ac si verbis aliis dicat: Acutae auctore Domino sudes sumus, et nares Behemoth istius subtiliter circumspiciendo penetramus, ne hoc quod bene mens inchoat, ipse in malitiae finem vertat. [Vet. XII.] 16. Christi divinitatem explorans, ejus verbis in naso confixus est et captus.---Possunt per sudes acuta ipsius per carnem manifestatae sapientiae verba signari, ut quia naribus odor trahitur, per Behemoth nares illa antiqui hostis exploratio figuretur. Qui cum Deum incarnatum esse dubitaret, hoc expetitis miraculis voluit tentando cognoscere, dicens: Si Filius Dei es, dic ut lapides isti panes fiant (Matth. IV, 3) . Quia ergo signorum indiciis odorem divinitatis ejus cognoscere concupivit, quasi flatum naribus traxit. Sed dum ei protinus respondetur: Non in pane solo vivit homo. Et: Non tentabis Dominum Deum tuum (Ibid., 4, 7) , quia sententiarum suarum acuminibus indagationem antiqui hostis veritas perculit, quasi nares ejus sudibus perforavit. Sed quia Behemoth iste", + "candidate_score": 0.636764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_28", + "bdc_text": "Hanc meam mentem cum olfaciat Bucerus , conatur me nescio quo vocare colloquii causaVgl .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2511", + "psc_text": "subdens: Non enim ignoramus cogitationes ejus. Ac si verbis aliis dicat: Acutae auctore Domino sudes sumus, et nares Behemoth istius subtiliter circumspiciendo penetramus, ne hoc quod bene mens inchoat, ipse in malitiae finem vertat. [Vet. XII.] 16. Christi divinitatem explorans, ejus verbis in naso confixus est et captus.---Possunt per sudes acuta ipsius per carnem manifestatae sapientiae verba signari, ut quia naribus odor trahitur, per Behemoth nares illa antiqui hostis exploratio figuretur. Qui cum Deum incarnatum esse dubitaret, hoc expetitis miraculis voluit tentando cognoscere, dicens: Si Filius Dei es, dic ut lapides isti panes fiant (Matth. IV, 3) . Quia ergo signorum indiciis odorem divinitatis ejus cognoscere concupivit, quasi flatum naribus traxit. Sed dum ei protinus respondetur: Non in pane solo vivit homo. Et: Non tentabis Dominum Deum tuum (Ibid., 4, 7) , quia sententiarum suarum acuminibus indagationem antiqui hostis veritas perculit, quasi nares ejus sudibus perforavit. Sed quia Behemoth iste", + "candidate_score": 0.632682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_24_26", + "bdc_text": "Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt . verliert sein Fleischstück ; s. Aesop , Fabulae , 136 ( Corpus fabularum Aesopicarum , vol. I , ed .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2130", + "psc_text": "Nam sequitur: CAPUT XI [Rec. VII]. VERS. 15.---Obliviscitur quod pes conculcet ea, aut bestia agri conterat. 16. Pravi doctores de sua prole non sunt solliciti, secus boni.---Quid in pede, nisi transitus operationis accipitur? Quid in agro, nisi mundus iste signatur? De quo in Evangelio Dominus dicit: Ager autem est mundus (Matth. XIII, 38) . Quid in bestia nisi antiquus hostis exprimitur, qui hujus mundi rapinis insidians, humana quotidie morte satiatur? De qua per Prophetam, pollicente Domino, dicitur: Et mala bestia non transibit per eam (Isai. XXXV, 9) . Struthio itaque ova sua deserens obliviscitur quod pes conculcet ea, quia videlicet hypocritae eos quos in conversatione filios generant derelinquunt, et omnino non curant, ne aut exhortationis sollicitudine, aut disciplinae custodia destitutos, pravorum operum exempla pervertant. Si enim ova quae gignunt diligerent, nimirum metuerent ne quis ea, perversa opera demonstrando, calcaret. Hunc Paulus pedem infirmis discipulis, quasi ovis quae posuerat, metuebat, cum", + "candidate_score": 0.63176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_22_24", + "bdc_text": "An non et communio fuit inter fratres hactenusinter fratres hactenus am Rande nachgetragen. et disciplina in ecclesia ? Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_507", + "psc_text": "adhuc subditur: IBID.---Quorum non dignabar patres ponere cum canibus gregis mei. Quis est grex sanctae Ecclesiae, nisi multitudo fidelium? Vel qui alii hujus gregis canes vocantur, 643 nisi doctores sancti, qui eorumdem fidelium custodes exstiterunt? Qui dum pro Domino suo diurnis nocturnisque vigiliis intenti clama verunt, magnos, ut ita dixerim, latratus praedicationis dederunt. De quibus eidem Ecclesiae per Psalmistam dicitur: Lingua canum tuorum ex inimicis ab ipso (Psal. LXVII, 24) . Nonnulli quippe ab idolorum cultibus revocati, facti sunt praedicatores Dei. Lingua ergo canum Ecclesiae ex inimicis prodit, quia conversos gentiles Dominus etiam praedicatores facit. Unde Judaeorum tarditas, qui pro Deo loqui noluerunt, increpante propheta, reprehenditur, qui ait: Canes muti, non valentes latrare (Isai. LVI, 10) . 16. Eorum duces, etiam in his quae bene gesta videnter, reprobati.---Patres vero haereticorum dicimus, eos videlicet quos haeresiarchas vocamus; de quorum perversa praedicatione, id est locutionis semine, sequentes sunt populi in errore generati.", + "candidate_score": 0.631428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt )", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1511", + "psc_text": "nos et eosdem spiritus discordantis vitae scandalum reperit, mira potentia, mirabiliori etiam pietate summa creans, ima suscipiens, ima cum summis junxit. Hinc est quod eodem Rege nato, angelorum chori in ejus annuntiatione prodeunt, hymnum dicunt, et devicta pravae vitae discordia, hos quos dudum despexerant, cives agnoscunt, consono ore praedicantes: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis (Luc. II, 14) . Ac si aperte dicant: Quos a nobis malitia disjunxerat, jam nunc in terra nata bonitas jungat. Hinc est quod ante incarnationem ejus in Testamento veteri adorasse homo angelum legitur, nec tamen adorare prohibetur (Genes. XVIII, 2) ; sed post Mediatoris adventum, cum se Joannes adorando angelo prostravisset, audivit: Vide ne feceris, conservus tuus sum et fratrum tuorum (Apoc. XIX, 10; XXII, 9) . Quid est enim quod prius aequanimiter se concedebant adorari, post ab homine angeli recusant, nisi quod prius hominem carnalibus corruptionibus deditum, nec ab", + "candidate_score": 0.630996, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_26_28", + "bdc_text": "s. Aesop , Fabulae , 136 ( Corpus fabularum Aesopicarum , vol. I , ed . Augustus Hausrath , Leipzig 1957 , Fasc. 1 , S. 161f). . Hanc meam mentem cum olfaciat Bucerus , conatur me nescio quo vocare colloquii causaVgl .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2206", + "psc_text": "odore comprehendimus, ita ut nonnullae res etiam cum longe jaceant fragrantia nobis suae qualitatis innotescant, dumque per nares spiritum ducimus, plerumque aliqua et invisa praescimus. Redemptoris ergo nostri spiritus esse in ejus naribus dicitur, ut videlicet scientia illius esse in praescientia designetur, quia quaecunque se scire in natura humanitatis innotuit, haec nimirum ante saecula ex divinitate praescivit. Qui unde spiritum in naribus 1020 habuerit, mox per prophetam subjunxit, dicens: Quia excelsus reputatus est ipse (Isai. II, 22) . Ac si diceret: In inferioribus ventura desuper praescivit, quia ad ima de coelestibus venit. Sancti etiam viri, quia ab illo audita crediderunt, ipsi quoque jam ventura praesciunt; dumque ejus fideliter praeceptis inserviunt, adventum illius spe certa praestolantur. Unde et hoc loco equi hujus naribus, praedicatoris sancti praescientia ac praestolatio designatur. Dum enim venire extremum judicium, ostendi coelestem patriam, persolvi justis praemia appetit, quasi per nares spiritum de futuris trahit. 52. Unde gloriatur", + "candidate_score": 0.625265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_53", + "bdc_text": "Vester Io. Zvick . Salutant vos symmystae omnes diligentissime , consul quoque noster Thomas Blarer .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_408", + "psc_text": "unus hosti panditur aditus.---Cordis ergo oculis circumquaque porrectis, undique nobis adhibenda custodia est. Unde recte quoque per Salomonem dicitur: Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit (Prov. IV, 23) . Dicturus enim custodia, praemisit omni, ut videlicet unusquisque hinc inde se diligenter inspiciat, et quandiu in hac vita est, contra spiritales inimicos in acie se positum sciat, ne mercedem quam per has actiones colligit, per alias amittat, ne hinc hosti fores obstruat, et aliunde aditum pandat. Si qua etenim civitas contra insidiantes inimicos magno valletur aggere, fortibus cingatur muris, ex omni parte insomni muniatur custodia, unum vero in ea foramen tantummodo immunitum per negligentiam relinquatur; inde procul dubio hostis ingreditur, qui undique exclusus videbatur. Pharisaeus namque ille, qui in templum oraturus ascendit, civitatem mentis suae quanta munitione vallaverit, audiamus: Jejuno, inquit, bis in sabbato, decimas do omnium quae possideo (Luc. XVIII, 12) . Qui praemisit: Gratias ago", + "candidate_score": 0.624825, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_24", + "bdc_text": "Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1561", + "psc_text": "ut rapiant, et quaerant a Deo escam sibi (Psal. CIII, 20, 21) . Tenebras quippe Dominus ponit, cum peccatis judicia rependens, lumen suae intelligentiae subtrahit. Et nox efficitur, quia pravorum mens ignorantiae suae erroribus caecatur. In qua omnes bestiae silvae pertranseunt, dum maligni spiritus sub opacitate fraudis latentes in reproborum corda pravitates suas explendo percurrunt. In qua et catuli leonum rugiunt, quia nequissimarum sed tamen eminentium potestatum ministri spiritus importunis tentationibus insurgunt. Qui tamen a Deo escam expetunt, quia nimirum capere animas nequeunt, nisi justo judicio praevalere divinitus permittantur. Ubi et apte subjungitur: Ortus est sol, et congregati sunt, et in cubilibus suis se collocaverunt (Psal. CIII, 20) . Quia veritatis lumine per carnem apparente, a fidelium mentibus excussi, quasi ad cubilia sua reversi sunt, dum sola infidelium corda tenuerunt. 877 Quod igitur illic leonum cubile, hic antrum bestiae dicitur. 50. Bonorum mentes diabolus aliquando ingreditur, sed in eis non", + "candidate_score": 0.624462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_24", + "bdc_text": "Videamus , ne novis quibusdam inventionibus communionem et disciplinam sanctis rationibus iam dudum natam explodamus nobisque accidat , quod cani apud Aesopum umbram sectantiDer Hund , der nach dem Schatten schnappt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_98", + "psc_text": "Unde jam nunc sanctos omnes non tenendo possidet, sed tentando persequitur. Nam quia non in eis intrinsecus regnat, contra eos pugnat extrinsecus; et quia intus dominium perdidit, bella molitur foris. Ille enim eum de carnalibus hominum cordibus expulit, qui propter homines ad incarnationem venit; dumque corda infidelium tenuit, quasi manum ad latibula serpentis misit. Unde recte per prophetam dicitur: Delectabitur infans ab ubere super foramine aspidis; et in caverna reguli qui ablactatus fuerat manum suam mittet. Non nocebunt, et non occident in universo monte sancto meo (Isai. XI, 8) . Quem namque infantem ab ubere, vel eum qui ablactatus fuerit nisi Dominum appellat? Quid vero foramine aspidis et cavernis reguli nisi corda signavit iniquorum? Quia antiquus hostis dum totum se in eorum consensum contulit, quasi in foramine proprio coluber tortuosus, sinus astutiae colligendo glomeravit. Quem et aspidis nomine appellat occulte saevientem, et reguli aperte ferientem. Manum ergo suam Dominus in", + "candidate_score": 0.623094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_45", + "bdc_text": "Tantum fugite concisionem inter vo [s ] ipsos , cumque audiatis et Basilienses et Bernates non solum non abhorrere , sed amare quoque Argentinensium ( sive concordiae , quod aiunt )", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1959", + "psc_text": "quae facta sunt respiciunt, in eum a quo facta sunt inardescunt; tantoque eum praestantius amant, quanto illum hoc quod ipse bonum condidit praeire considerant. Loquitur quippe hoc eis intrinsecus silenter sonans invisibilis lingua compunctionis. Quam tanto plenius intus audiunt, quanto ab exteriorum desideriorum strepitu perfectius avertuntur. His itaque concentus coeli non dormit, quia eorum mens quae sit laudis supernae suavitas, apposita amoris aure, cognoscit. Intus enim quod appetunt audiunt, et de coelestium bonorum praemiis ipso desiderio Divinitatis instruuntur. Unde et praesentem vitam non solum adversantem, sed etiam faventem graviter tolerant, quia eis onerosum est omne quod cernitur, dum ab eo quod intus audiunt differuntur. Omne quod sibi praesto est grave aestimant, quia illud non est ad quod anhelant; indesinenter autem eorum mens ipsis temporalitatis laboribus fessa in illud coeleste gaudium resumenda suspenditur, dum, in aure cordis intro erumpente concentu coeli, societatem sibi quotidie supernorum civium praestolantur. Iste concentus supernae laudis", + "candidate_score": 0.621257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11140_sent_1", + "bdc_text": "O nos miseros , quantum temporis perdimus istis concertationibus et verborum quęstionibus !", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1192", + "psc_text": "possumus negligamus. Sed ecce negotia occupant quae nobis incessanter apposita a considerandis nobismetipsis mentis nostrae oculum declinant. In istis namque visibilibus quae intuetur cor nostrum extra se spargitur, et quid de se intrinsecus agatur obliviscitur dum extrinsecus occupatur. Divina autem vox terribilibus sententiis suis quasi quibusdam clavis illud pungit ut evigilet, ut homo occulta super se judicia quae pressus torpore dissimulat, terrore saltem pulsatus expavescat. Ut enim superius diximus, ipso usu vitae veteris mens male assueta deprimitur, et in haec quae spectat exterius quasi dormiens sopitur: quae postquam semel se ad appetenda visibilia foras fudit, a contemplandis invisibilibus intus evanuit. Unde nunc necesse est ut quae per visibilia spargitur de invisibilibus judiciis feriatur; et quia in iis se exterioribus male delectata prostravit, saltem percussa requirat quod deseruit. Ecce autem Scriptura sacra terrore quodam torpentia corda transfigit, ne in his inhaereant quae exterius defluunt, sed quae interius aeterna perdiderunt. Indicat quid", + "candidate_score": 0.611346, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file