diff --git "a/11/11467.json" "b/11/11467.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/11/11467.json" @@ -0,0 +1,2194 @@ +{ + "letter_id": "11467", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/11467", + "dominant_topic": 0, + "topic_dist": [ + 0.065039, + 0.056664, + 0.051723, + 0.048351, + 0.052137, + 0.045334, + 0.050415, + 0.048839, + 0.044784, + 0.051202, + 0.050834, + 0.050855, + 0.045177, + 0.051267, + 0.053672, + 0.048036, + 0.051926, + 0.042432, + 0.049292, + 0.04202 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.692618, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1881", + "psc_text": "Sed dum perficere bonum non invenit, profecto indicat quanta illum dispensationis supernae glacies premat. An ista glacies eorum corda non presserat, quibus dicebat, Ut non quaecunque vultis, illa faciatis (Gal. V, 17) ? Ac si aperte diceret: Occulta cordis vestri semina jam prodire in frugem quaerunt, sed superni moderaminis gelu premuntur, ut tanto post fecundius exeant, quanto divini judicii prementia pondera patientius portant. [Vet. XXVI.] 64. Inde graves emergunt tentationes, quae bene vivendi consuetudine superantur.---Et quia plerumque humana corda quoniam erumpere ad virtutes quas appetunt non valent, eo ipso quo ab intentionis suae perfectione resiliunt, tentationum stimulis fatigantur, sed tamen easdem tentationes cogitationum comprimunt, seque per 947 exercitationis usum in quodam vivendi rigore componunt, bene subditur: In similitudinem lapidis aquae durantur. Quia etsi fluxae cogitationes interius lacessunt, nequaquam tamen usque ad consensum pravi operis trahunt. Sed mens sub inolita bene vivendi consuetudine quasi sub quadam duritia exterius abscondit quidquid intus", + "candidate_score": 0.692618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1699", + "psc_text": "studio namque arcus distenditur, ut in suo tempore cum utilitate tendatur. Qui si otium relaxationis non accipit, feriendi virtutem ipso usu tensionis perdit. Sic aliquando in exercitatione virtus, cum per discretionem praetermittitur, reservatur, ut tanto post vitia valenter feriat, quanto a percussione interim prudenter cessat. Subtilis igitur discretionis super hanc terram linea tenditur, quando ostensis unicuique animae exemplis praecedentium patrum, et utiliter ad operationem virtus accenditur, et nonnunquam utilius temperatur [Vet. XIII.] 30. Cavendum ne discretionis nomine, propriis commodis serviatur.---Sed cum parumper ab opere zeli fortitudo seponitur, alta consideratione opus est, ne fortasse nequaquam communis boni consilio, sed timore proprio vel cujuslibet ambitionis studio a virtutis exercitatione cessetur. Quod nimirum cum agitur, jam non dispensationi, sed culpae servitur. Unde curandum sollicite est ut cum quis susceptum negotium cum virtutis cessatione dispensat, semetipsum prius in radice cordis inspiciat, ne sibi per hoc aliquid avarus appetat, sibi per hoc soli timidus pareat;", + "candidate_score": 0.683014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1699", + "psc_text": "studio namque arcus distenditur, ut in suo tempore cum utilitate tendatur. Qui si otium relaxationis non accipit, feriendi virtutem ipso usu tensionis perdit. Sic aliquando in exercitatione virtus, cum per discretionem praetermittitur, reservatur, ut tanto post vitia valenter feriat, quanto a percussione interim prudenter cessat. Subtilis igitur discretionis super hanc terram linea tenditur, quando ostensis unicuique animae exemplis praecedentium patrum, et utiliter ad operationem virtus accenditur, et nonnunquam utilius temperatur [Vet. XIII.] 30. Cavendum ne discretionis nomine, propriis commodis serviatur.---Sed cum parumper ab opere zeli fortitudo seponitur, alta consideratione opus est, ne fortasse nequaquam communis boni consilio, sed timore proprio vel cujuslibet ambitionis studio a virtutis exercitatione cessetur. Quod nimirum cum agitur, jam non dispensationi, sed culpae servitur. Unde curandum sollicite est ut cum quis susceptum negotium cum virtutis cessatione dispensat, semetipsum prius in radice cordis inspiciat, ne sibi per hoc aliquid avarus appetat, sibi per hoc soli timidus pareat;", + "candidate_score": 0.682797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2755", + "psc_text": "bona sunt quae operari videantur, quia surgentis fabricae 1140 robusta celsitudo non figitur, quae nequaquam per fundamenti fortitudinem in petra solidatur. Soli ergo ruinae crescit quod aedificant, quia ante molem fabricae humilitatis fundamina non procurant. Quos bene ab intimis prodimus, si paucis in exterioribus ostendamus. 52. Imago superbi.---Cunctis namque superba apud se cogitatione tumentibus inest clamor in locutione, amaritudo in silentio, dissolutio in hilaritate, furor in tristitia, inhonestas in actione, honestas in imagine, erectio in incessu, rancor in responsione. Horum mens semper est ad irrogandas contumelias valida, ad tolerandas infirma; ab obediendum pigra, ad lacessendos vero alios importuna; ad ea quae facere et debet et praevalet ignava, ad ea autem quae facere non debet nec praevalet parata. Haec in eo quod sponte non appetit nulla exhortatione flectitur, ad hoc autem quod latenter desiderat quaerit ut cogatur, quia dum metuit ex desiderio suo vilescere, optat vim in ipsa sua voluntate tolerare.", + "candidate_score": 0.679808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2537", + "psc_text": "[Vet. XVI.] Qui vero acceptis virtutibus extollitur, non gladio, sed, ut ita dixerim, medicamento vulneratur. Quid est enim virtus, nisi medicamentum? et quid est vitium, nisi vulnus? Quia ergo nos de medicamento vulnus facimus, facit ille de vulnere medicamentum, ut qui virtute percutimur, vitio curemur. Nos namque virtutum dona retorquemus in usum vitiorum, ille vitiorum illecebras assumit in artem virtutum, et salutis statum percutit ut servet, ut qui humilitatem currentes fugimus, ei saltem cadentes haereamus. Sed inter haec sciendum est quod plerique hominum, quo in multis corruunt, arctius ligantur; cumque eos Behemoth iste ex uno vitio percutit ut concidant, ex alio quoque illigat ne resurgant. Consideret itaque homo cum quo hoste bellum gerat; et si jam se in aliquo deliquisse perpendit, saltem ad culpam pertrahi ex culpa pertimescat, ut studiose vitentur vulnera, quibus frequenter interficit, quia valde rarum est, quod hostis noster electorum saluti etiam vulneribus servit. 26. Tentatio aliquando", + "candidate_score": 0.669192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1882", + "psc_text": "easdem tentationes cogitationum comprimunt, seque per 947 exercitationis usum in quodam vivendi rigore componunt, bene subditur: In similitudinem lapidis aquae durantur. Quia etsi fluxae cogitationes interius lacessunt, nequaquam tamen usque ad consensum pravi operis trahunt. Sed mens sub inolita bene vivendi consuetudine quasi sub quadam duritia exterius abscondit quidquid intus ex tentationis pulsatione mollescit. Unde et bene subjungitur: Et superficies abyssi constringitur. Quia prava cogitatio et si usque ad suggestionem venit, usque ad consensum non prosilit, quia fluctuantes motus animi superductus rigor sanctae deliberationis premit. 65. Adversitas valentiores efficit sanctos.---Potest etiam in gelu vel glacie praesentis vitae adversitas designari, quae dum asperitate sua sanctos comprimit, valentiores reddit. Dum enim nos omnipotens Deus molestiis exerceri permittit, atque ad melioris vitae statum interveniente tristitia provehit, miro consilio super futuram frugem gelu et glaciem gignit, ut electus quisque in hac vita, tanquam in hieme, adversa ventorum et frigorum toleret, et velut in aestiva", + "candidate_score": 0.667503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2755", + "psc_text": "bona sunt quae operari videantur, quia surgentis fabricae 1140 robusta celsitudo non figitur, quae nequaquam per fundamenti fortitudinem in petra solidatur. Soli ergo ruinae crescit quod aedificant, quia ante molem fabricae humilitatis fundamina non procurant. Quos bene ab intimis prodimus, si paucis in exterioribus ostendamus. 52. Imago superbi.---Cunctis namque superba apud se cogitatione tumentibus inest clamor in locutione, amaritudo in silentio, dissolutio in hilaritate, furor in tristitia, inhonestas in actione, honestas in imagine, erectio in incessu, rancor in responsione. Horum mens semper est ad irrogandas contumelias valida, ad tolerandas infirma; ab obediendum pigra, ad lacessendos vero alios importuna; ad ea quae facere et debet et praevalet ignava, ad ea autem quae facere non debet nec praevalet parata. Haec in eo quod sponte non appetit nulla exhortatione flectitur, ad hoc autem quod latenter desiderat quaerit ut cogatur, quia dum metuit ex desiderio suo vilescere, optat vim in ipsa sua voluntate tolerare.", + "candidate_score": 0.666234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_450", + "psc_text": "cruciant ad quas adipiscendas festinant; superna autem laboriose quaerere tanto magis dissimulant, quanto ea retribui tardius putant. Hi itaque quasi aliarum arborum more deorsum vasti sunt, sursum angusti, quia fortes in inferiora subsistunt, sed ad superiora deficiunt. At contra ex qualitate palmarum designatur proficiens vita justorum, qui nequaquam sunt in terrenis studiis fortes, et in coelestibus debiles; sed longius atque distantius studiosos se Deo exhibent quam saeculo fuisse meminerunt. Nam cum quibusdam per praedicatorem nostrum dicitur: Humanum dico, propter infirmitatem carnis vestrae; sicut enim exhibuistis membra vestra servire immunditiae et iniquitati ad iniquitatem, ita nunc exhibete membra vestra servire justitiae in sanctificationem (Rom. VI, 19) ; eorum procul dubio infirmitati condescenditur, ac si eis apertius diceretur: Si nequaquam amplius potestis, saltem tales estote in fructu bonorum operum, quales fuistis dudum in actione vitiorum, ne debiliores vos habeat sancta libertas charitatis, quos in carne validos habuit usus terrenae voluptatis. [Vet. XXVI.]", + "candidate_score": 0.664753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_559", + "psc_text": "jam prae ipsa ebrietate non sufficit. [Vet. XVI.] Amant enim perversi homines pro hujus mundi gloria etiam tribulationes, cunctisque pro ea sudoribus libenter serviunt, et gravium laborum jugo devotissime colla submittunt. Quod bene sub Ephraïm specie Osee prophetante describitur, qui ait: Ephraim vitula docta diligere trituram (Osee X, 11) . Vitula enim triturae laboribus assueta, relaxata plerumque ad eumdem laboris usum etiam non compulsa revertitur. Ita pravorum mens hujus mundi servitiis dedita, et rerum temporalium fatigationibus assueta, etiamsi sibi libere vacare liceat, subesse tamen terrenis laboribus festinat, et usum miserae conversationis trituram laboris quaerit, ut a jugo mundanae servitutis cessare non libeat, etiam si liceat. Quod videlicet jugum Dominus a discipulorum cervice solvebat, cum dixit: Attendite vobis, ne forte graventur corda vestra in crapula et ebrietate (Luc. XXI, 34) , illico adjunxit: Et in curis hujus vitae; et superveniat in vos repentina dies illa. Et rursus: Venite ad 655 me", + "candidate_score": 0.660466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2002", + "psc_text": "reprimendus. Exteriorum evagationem cohibenti, secessus interior aperitur.---Alius internae scientiae dulcedinem quaerens, nec tamen secreta ejus contingere praevalens, Danielis vitam ad imitandum conspicit, et desideratum scientiae culmen apprehendit. Ille quippe qui postmodum voce angelica pro cognitionis internae concupiscentia vir desiriorum dicitur (Dan. X, 11) , prius in aula regia carnis in se desideria edomuisse memoratur, ut nil ex delectabilibus cibis attingeret, sed lautis ac mollioribus duriora atque asperiora cibaria praeferret (Dan. I, 12) , ut dum sibi exterioris cibi blandimenta subtraheret, ad interni pabuli delectamenta perveniret; et tanto avidius gustum sapientiae intus acciperet, quanto saporem carnis pro eadem sapientia foris robustius repressisset. Si enim a carne hoc quod libet abscindimus, mox in spiritu quod delectet invenimus. Intentioni quippe animae, si exterior evagatio clauditur, interior secessus aperitur. Nam quo extra se spargi propter disciplinam mens non potest, eo super se intendere per profectum potest, quia et in altum crescere arbor cogitur, quae", + "candidate_score": 0.659056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2469", + "psc_text": "non horum montium herbis satietur. Nam etsi quando carnis luxuriam fugiunt, interioris luxuriae vitium de ipsa castitate gloriando committunt. Si quando nil avare exterius rapiunt, nequaquam ab illecebra avaritiae mundi sunt, quia etsi res nullas ambiunt, favore tamen hominum laudem de continentia rapere conantur. Huic ergo Behemoth montes herbas ferunt, et omnes bestiae agri ludunt ibi, quia in superborum corde quilibet malignus spiritus tanto latius pascitur, quanto et omne vitium de superbia generatur. [Vet. III.] Sed quia audivimus quid iste Behemoth comedat, nunc audiamus necesse est ubi Interim per pravum suum desiderium requiescat. Sequitur: CAPUT III [Rec. III]. VERS. 16.---Sub umbra dormit in secreto calami, in locis humentibus. 5. Quid per umbram Scriptura intelligat.---Obumbratio in sacro eloquio aliquando incarnatio Domini ponitur, vel mentis refrigerium a fervore carnalium cogitationum, unde appellatione umbrae ex superna protectione hoc ipsum refrigerium cordis insinuari solet. Aliquando vero umbra, recedente charitate, torpor frigidae mentis accipitur. Nam", + "candidate_score": 0.65491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1441", + "psc_text": "Quasi securam quippe urbem inopinatus hostis ingreditur, et repentino gladio superborum civium colla feriuntur. Nihil ergo tunc nisi continuus luctus agitur, dum capta urbs animi a magnatum suorum gloria caede interveniente vacuatur. Unde nunc dicitur: Depone magnitudinem tuam absque tribulatione, et omnes robustos fortitudine. Ac si aperte diceretur: Omne quod intrinsecus de bona actione intumueras 851 reprime, et cordis motus quos ex recto opere robustos habueras depone, quia jam in ipsa adversitatis tentatione consideras quam frustra prius de te magna elatus aestimabas. Quae videlicet magnitudo idcirco absque tribulatione deponenda dicitur, quia nimirum cum per tentationem humilitas proficit, prospera est ipsa adversitas quae mentem ab elatione custodit. [Vet. XXXVIII]. Sed tamen sine magna tribulatione non agitur, cum tranquilla mens irruente tentatione quasi repentino hoste turbatur. Ipsa namque tentationis adversitas dum se menti inserit, quasdam in illa tenebras gignit, eamque obscuritate suae amaritudinis turbat, quae apud se dudum virtutum dulcedine irradiante claruerat.", + "candidate_score": 0.654197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11_13", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2435", + "psc_text": "accipitur? Cartilago namque ossis ostendit speciem, sed ossis non habet firmitatem. Et sunt nonnulla vitia quae ostendunt in se rectitudinis speciem, sed ex pravitatis prodeunt infirmitate. Hostis enim nostri malitia tanta se arte palliat, ut plerumque ante deceptae mentis oculos culpas virtutes fingat, ut inde quisque quasi exspectet praemia, unde dignus est aeterna invenire tormenta. Plerumque enim in ulciscendis vitiis crudelitas agitur, et justitia putatur, atque immoderata ira justi zeli meritum creditur; et cum a distortis moribus peccantes dirigi caute debeant, violenta inflexione franguntur. Plerumque dissoluta remissio quasi mansuetudo ac pietas habetur; et dum plus quam decet delinquentibus temporaliter parcitur, ad aeterna supplicia crudeliter reservantur. Nonnunquam effusio misericordia creditur, et dum male servare culpa sit, pejus spargi quod acceptum est non timetur. Nonnunquam tenacia parcitas putatur, et cum grave sit vitium non tribuere, virtus creditur accepta retinere. Saepe malorum pertinacia constantia dicitur, et dum mens a pravitate sua flecti non", + "candidate_score": 0.653959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2745", + "psc_text": "in imo ponitur vitiorum radix esse monstretur. Sicut enim inferius radix tegitur, sed ab illa rami extrinsecus expanduntur, ita se superbia intrinsecus celat, sed ab illa protinus aperta vitia pullulant. Nulla quippe mala ad publicum prodirent, nisi haec mentem in occulto constringeret. Haec est quae Leviathan istius sensum fervescere sicut ollam facit. Unde et humanas mentes in quodam fervore insaniae concutit, sed per aperta opera qualiter concussi animam evertat ostendit. Intus namque prius ebullit in elatione, quod foris postmodum spumat in opere [Vet. XVIII.] 48. Non unam tantum virtutem, ut caetera vitia, sed omnes expugnat.---Sed quia occasio de superbiae disputatione se praebuit, debemus hanc subtilius sollicitiusque discutere, atque ad humanas mentes quanta vel qualis veniat, 1138 et quibus qualiterve subripiat, demonstrare. Alia quippe vitia eas solummodo virtutes impetunt quibus ipsa destruuntur, ut videlicet ira patientiam, gastrimargia abstinentiam, libido continentiam expugnet. Superbia autem, quam vitiorum radicem diximus, nequaquam unius virtutis exstinctione", + "candidate_score": 0.652525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2745", + "psc_text": "in imo ponitur vitiorum radix esse monstretur. Sicut enim inferius radix tegitur, sed ab illa rami extrinsecus expanduntur, ita se superbia intrinsecus celat, sed ab illa protinus aperta vitia pullulant. Nulla quippe mala ad publicum prodirent, nisi haec mentem in occulto constringeret. Haec est quae Leviathan istius sensum fervescere sicut ollam facit. Unde et humanas mentes in quodam fervore insaniae concutit, sed per aperta opera qualiter concussi animam evertat ostendit. Intus namque prius ebullit in elatione, quod foris postmodum spumat in opere [Vet. XVIII.] 48. Non unam tantum virtutem, ut caetera vitia, sed omnes expugnat.---Sed quia occasio de superbiae disputatione se praebuit, debemus hanc subtilius sollicitiusque discutere, atque ad humanas mentes quanta vel qualis veniat, 1138 et quibus qualiterve subripiat, demonstrare. Alia quippe vitia eas solummodo virtutes impetunt quibus ipsa destruuntur, ut videlicet ira patientiam, gastrimargia abstinentiam, libido continentiam expugnet. Superbia autem, quam vitiorum radicem diximus, nequaquam unius virtutis exstinctione", + "candidate_score": 0.651239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11_13", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2266", + "psc_text": "dux ipse ad fugam vertitur, resistentis exercitus constipata unanimitas sine labore 1033 dissipetur. Hostis itaque callidus contra coelestem militem diversa percussionum vulnera exquirens, modo ex pharetra per insidias eum sagitta vulnerat, modo ante ejus faciem hastam vibrat, quia videlicet vitia et alia sub virtutum specie contegit, et alia ut sunt aperta ejus oculis opponit. Ubi enim infirmari Dei militem conspicit, illic fraudis velamina non requirit. Ubi autem sibi resistere fortem considerat, illic contra vires procul dubio dolos parat. Nam cum infirmum quempiam in carnis illecebra videt, aperte speciem corporis quae concupisci valeat ejus obtutibus objicit. Si autem fortasse validum contra avaritiam cernit, importune ejus cogitationibus domesticorum suorum inopiam suggerit, ut dum mens ad provisionis curam quasi pie flectitur, seducta furtim in rerum ambitu inique rapiatur. Equum ergo Dei sagitta per insidias impetit, quando ei hostis callidus sub virtute vitium abscondit. Hasta autem cominus vulnerat, cum manifesta nequitia etiam scientem tentat.", + "candidate_score": 0.650991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1881", + "psc_text": "Sed dum perficere bonum non invenit, profecto indicat quanta illum dispensationis supernae glacies premat. An ista glacies eorum corda non presserat, quibus dicebat, Ut non quaecunque vultis, illa faciatis (Gal. V, 17) ? Ac si aperte diceret: Occulta cordis vestri semina jam prodire in frugem quaerunt, sed superni moderaminis gelu premuntur, ut tanto post fecundius exeant, quanto divini judicii prementia pondera patientius portant. [Vet. XXVI.] 64. Inde graves emergunt tentationes, quae bene vivendi consuetudine superantur.---Et quia plerumque humana corda quoniam erumpere ad virtutes quas appetunt non valent, eo ipso quo ab intentionis suae perfectione resiliunt, tentationum stimulis fatigantur, sed tamen easdem tentationes cogitationum comprimunt, seque per 947 exercitationis usum in quodam vivendi rigore componunt, bene subditur: In similitudinem lapidis aquae durantur. Quia etsi fluxae cogitationes interius lacessunt, nequaquam tamen usque ad consensum pravi operis trahunt. Sed mens sub inolita bene vivendi consuetudine quasi sub quadam duritia exterius abscondit quidquid intus", + "candidate_score": 0.649282, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2537", + "psc_text": "[Vet. XVI.] Qui vero acceptis virtutibus extollitur, non gladio, sed, ut ita dixerim, medicamento vulneratur. Quid est enim virtus, nisi medicamentum? et quid est vitium, nisi vulnus? Quia ergo nos de medicamento vulnus facimus, facit ille de vulnere medicamentum, ut qui virtute percutimur, vitio curemur. Nos namque virtutum dona retorquemus in usum vitiorum, ille vitiorum illecebras assumit in artem virtutum, et salutis statum percutit ut servet, ut qui humilitatem currentes fugimus, ei saltem cadentes haereamus. Sed inter haec sciendum est quod plerique hominum, quo in multis corruunt, arctius ligantur; cumque eos Behemoth iste ex uno vitio percutit ut concidant, ex alio quoque illigat ne resurgant. Consideret itaque homo cum quo hoste bellum gerat; et si jam se in aliquo deliquisse perpendit, saltem ad culpam pertrahi ex culpa pertimescat, ut studiose vitentur vulnera, quibus frequenter interficit, quia valde rarum est, quod hostis noster electorum saluti etiam vulneribus servit. 26. Tentatio aliquando", + "candidate_score": 0.647089, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2049", + "psc_text": "premat. Sicque fit ut dum repressa vitia reniti quidem nobis patimur, et tamen haec nobiscum congredi ex aequo prohibemus, nec vitia contra virtutem praevaleant, nec rursum virtus cum vitiorum 985 omnimoda exstinctione succumbat. Qua in re sola elatio funditus exstinguitur, quia quamvis victoriae serviat, ad edomandam tamen cogitationum superbiam continua nobis pugna servatur. Unde bene hic, quia unusquisque vir continens et debitae necessitati congruit, et violentae voluptati contradicit, voce dominica dicitur: Clamorem exactoris non audit. Quia autem discretus vir eo ad intelligenda superiora se elevat, quo in se carnis incentiva castigat, recte post contemptum exactoris clamorem subditur. CAPUT XIX [Rec. XV]. VERS. 8.---Circumspicit montes pascuae suae. 64. Ad intelligenda sublimia valet ascendere, qui carnis incentiva castigavit.---Montes pascuae sunt altae contemplationes internae refectionis. Sancti enim viri quanto magis se exterius despiciendo dejiciunt, tanto amplius interius revelationum contemplatione pascuntur. Unde scriptum est: Ascensus in corde ejus disposuit in convalle lacrymarum (Psal. LXXXIII,", + "candidate_score": 0.646866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1699", + "psc_text": "studio namque arcus distenditur, ut in suo tempore cum utilitate tendatur. Qui si otium relaxationis non accipit, feriendi virtutem ipso usu tensionis perdit. Sic aliquando in exercitatione virtus, cum per discretionem praetermittitur, reservatur, ut tanto post vitia valenter feriat, quanto a percussione interim prudenter cessat. Subtilis igitur discretionis super hanc terram linea tenditur, quando ostensis unicuique animae exemplis praecedentium patrum, et utiliter ad operationem virtus accenditur, et nonnunquam utilius temperatur [Vet. XIII.] 30. Cavendum ne discretionis nomine, propriis commodis serviatur.---Sed cum parumper ab opere zeli fortitudo seponitur, alta consideratione opus est, ne fortasse nequaquam communis boni consilio, sed timore proprio vel cujuslibet ambitionis studio a virtutis exercitatione cessetur. Quod nimirum cum agitur, jam non dispensationi, sed culpae servitur. Unde curandum sollicite est ut cum quis susceptum negotium cum virtutis cessatione dispensat, semetipsum prius in radice cordis inspiciat, ne sibi per hoc aliquid avarus appetat, sibi per hoc soli timidus pareat;", + "candidate_score": 0.64682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2049", + "psc_text": "premat. Sicque fit ut dum repressa vitia reniti quidem nobis patimur, et tamen haec nobiscum congredi ex aequo prohibemus, nec vitia contra virtutem praevaleant, nec rursum virtus cum vitiorum 985 omnimoda exstinctione succumbat. Qua in re sola elatio funditus exstinguitur, quia quamvis victoriae serviat, ad edomandam tamen cogitationum superbiam continua nobis pugna servatur. Unde bene hic, quia unusquisque vir continens et debitae necessitati congruit, et violentae voluptati contradicit, voce dominica dicitur: Clamorem exactoris non audit. Quia autem discretus vir eo ad intelligenda superiora se elevat, quo in se carnis incentiva castigat, recte post contemptum exactoris clamorem subditur. CAPUT XIX [Rec. XV]. VERS. 8.---Circumspicit montes pascuae suae. 64. Ad intelligenda sublimia valet ascendere, qui carnis incentiva castigavit.---Montes pascuae sunt altae contemplationes internae refectionis. Sancti enim viri quanto magis se exterius despiciendo dejiciunt, tanto amplius interius revelationum contemplatione pascuntur. Unde scriptum est: Ascensus in corde ejus disposuit in convalle lacrymarum (Psal. LXXXIII,", + "candidate_score": 0.64477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1348", + "psc_text": "se sentiendo despexit, dicens: CAPUT XXII. VERS. 16.---Ergo Job frustra aperit eos suum, et absque scientia verba multiplicat. 40. Superborum vitia sunt loquacitas, et audiendi impatientia.---Haec nimirum inferens, beatum Job et nil scisse asserit, et multa dixisse; et cum ipse quae sentit loquaciter inferat, hunc de vitio loquacitatis accusat. Sed hoc quoque esse proprium arrogantium vitium solet, ut et pauca credant quae ipsi multa dixerint, et multa credant quae ipsis pauca dicuntur. Quia enim sua dicere semper volunt, aliena audire non possunt; vim se pati existimant, si ea quae immoderate sentiunt immoderatius non effundant. Et quamvis beatus Job ad ejus verba tacuerit, Eliu tamen de locutione illius, qua amicis responderat, causam invectionis invenit, ut sibi exhibere latius ejus silentium posset, atque ut ipse multa respondeat, illum verba multiplicasse confirmat. Nam et mox initia prolixae locutionis exorditur; et quasi adhuc nil dixerit, inchoare conatur. Unde subditur: CAPUT XXIII [Vet. XX, Rec.", + "candidate_score": 0.641546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2537", + "psc_text": "[Vet. XVI.] Qui vero acceptis virtutibus extollitur, non gladio, sed, ut ita dixerim, medicamento vulneratur. Quid est enim virtus, nisi medicamentum? et quid est vitium, nisi vulnus? Quia ergo nos de medicamento vulnus facimus, facit ille de vulnere medicamentum, ut qui virtute percutimur, vitio curemur. Nos namque virtutum dona retorquemus in usum vitiorum, ille vitiorum illecebras assumit in artem virtutum, et salutis statum percutit ut servet, ut qui humilitatem currentes fugimus, ei saltem cadentes haereamus. Sed inter haec sciendum est quod plerique hominum, quo in multis corruunt, arctius ligantur; cumque eos Behemoth iste ex uno vitio percutit ut concidant, ex alio quoque illigat ne resurgant. Consideret itaque homo cum quo hoste bellum gerat; et si jam se in aliquo deliquisse perpendit, saltem ad culpam pertrahi ex culpa pertimescat, ut studiose vitentur vulnera, quibus frequenter interficit, quia valde rarum est, quod hostis noster electorum saluti etiam vulneribus servit. 26. Tentatio aliquando", + "candidate_score": 0.639953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_350", + "psc_text": "desperationem nos pertrahat cum pulsat, dum de infirmitate tua Dominum rogares, 609 quia auditus non es, nobis quoque locutus es quid audisti: Sufficit tibi gratia mea, nam virtus in infirmitate perficitur (II Cor. XII, 9) . [Vet. VI.] 12 Custos virtutis est infirmitas.---Aperta ergo voce Dei ostenditur quia custos est virtutis infirmitas. Tunc quippe bene interius custodimur, cum per dispensationem Dei tolerabiliter tentamur exterius, aliquando vitiis, aliquando pressuris. Nam eis quoque quos viros novimus fuisse virtutum, tentationes atque certamina non defuere vitiorum. Hinc est enim quod ad consolationem nostram isdem praedicator egregius de se quaedam talia prodere dignatur, dicens: Video aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis (Rom. VII, 23) . Ad ima quippe pertrahit caro, ne extollat spiritus: et ad summa trahit spiritus, ne prosternat caro. Spiritus levat, ne jaceamus in infimis; caro aggravat, ne", + "candidate_score": 0.637101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1092", + "psc_text": "occulta quaedam tentationum radix non facile apparet exsurgere, quia velut in via actionum sita transeuntium teritur pede cogitationum, et per innumeras curas quasi multis itinerantibus premitur, ne videatur. Si autem per conversionis gratiam a via cordis curarum turba removetur, ut nulla actionum insolentia conterat, nullus cogitationum tumultus premat, tunc quod occultum latebat agnoscitur, tunc de radice vitiorum pungit libere spina tentationum. Contra quam bene viventis manu agitur ut, in quantum potest fieri, non tegatur occulta, sed radicitus evellatur. Quod donec fiat, uniuscujusque conversi animum ita haec spina conturbat, ut saepe percussione subita pene superari se sentiat, ejusque vulnus medullitus inflictum exitialiter pertimescat. [Vet. XV.] 31. Tentationes, cum ob assiduitatem despiciuntur, periculosae. Deus tentationibus probat, non reprobat.---Plerumque vero ipsi tentationum stimuli, dum in usum veniunt, dilatantur, et non quidem acriores, sed longiores existunt. Minus autem dolent, sed magis inficiunt, quia dum menti diutius adhaerent, tanto fiunt minus pavendi, quanto magis assueti.", + "candidate_score": 0.622261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2024", + "psc_text": "Tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitissum, et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris. Jugum enim meum suave est, et onus meum leve (Matth. XI, 28) . Asperum quippe jugum, et durae, sicut diximus, servitutis pondus est, subesse temporalibus, ambire terrena, retinere labentia, velle stare in non stantibus, appetere quidem transeuntia, sed cum transeuntibus nolle transire. Dum enim contra votum cuncta fugiunt, quae prius mentem ex desiderio adeptionis afflixerant, post ex pavore amissionis premunt. Liber ergo dimittitur qui, calcatis terrenis desideriis, ab appetitione rerum temporalium securitate mentis exoneratur. Et vincula ejus, quis solvit? Subaudis nisi ego. 51. Divino adjutorio desideriorum carnalium retinacula rumpuntur.---Solvuntur vero uniuscujusque vincula, dum divino adjutorio interna desideriorum carnalium retinacula dirumpuntur. Cum enim pia intentio ad conversionem vocat, sed adhuc ab hac intentione carnis infirmitas revocat, quasi quibusdam vinculis anima ligata praepeditur. Multos enim saepe videmus vitam quidem sanctae conversationis appetere; sed", + "candidate_score": 0.619775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1881", + "psc_text": "Sed dum perficere bonum non invenit, profecto indicat quanta illum dispensationis supernae glacies premat. An ista glacies eorum corda non presserat, quibus dicebat, Ut non quaecunque vultis, illa faciatis (Gal. V, 17) ? Ac si aperte diceret: Occulta cordis vestri semina jam prodire in frugem quaerunt, sed superni moderaminis gelu premuntur, ut tanto post fecundius exeant, quanto divini judicii prementia pondera patientius portant. [Vet. XXVI.] 64. Inde graves emergunt tentationes, quae bene vivendi consuetudine superantur.---Et quia plerumque humana corda quoniam erumpere ad virtutes quas appetunt non valent, eo ipso quo ab intentionis suae perfectione resiliunt, tentationum stimulis fatigantur, sed tamen easdem tentationes cogitationum comprimunt, seque per 947 exercitationis usum in quodam vivendi rigore componunt, bene subditur: In similitudinem lapidis aquae durantur. Quia etsi fluxae cogitationes interius lacessunt, nequaquam tamen usque ad consensum pravi operis trahunt. Sed mens sub inolita bene vivendi consuetudine quasi sub quadam duritia exterius abscondit quidquid intus", + "candidate_score": 0.619581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_7", + "bdc_text": "subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_425", + "psc_text": "se asserit, pedem claudo. Haec etenim dicens, profecto indicat quia et illi per semetipsum manum praebuerat, et hunc portando sustinebat. Ex qua re colligitur, super egenos ac debiles quantum misericordiae illius viscera fundebantur. Unde et subditur: Pater eram pauperum. 39. Ecclesia caecos illuminat, claudos sustentat.---Quae videlicet verba si ad vocem sanctae Ecclesiae typica interpretatione referamus, ipsa est oculus caeco, quia per verbum lucet, ipsa pes claudo, quia per adjutorium continet. Caecos enim praedicando illuminat, claudos vero opitulando sustentat. Caecus quippe est qui adhuc quo pergat non videt; claudus autem est, qui non potest ire quo videt. Crebro namque peccatum aut ignorantia aut infirmitate perpetratur, ut vel nesciat homo quid velle debeat, vel non omne quod voluerit possit. Quo contra recte per Psalmistam dicitur: Dominus illuminatio mea et salus mea (Psal. XXVI, 1) . Quia enim Dominus et scientiam et virtutem praebet, et contra ignorantiam illuminatio, et contra infirmitatem salus vocatur.", + "candidate_score": 0.616605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_7", + "bdc_text": "subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1411", + "psc_text": "praegravari, profecto nesciens quod flagella ejus augmentum essent meriti, non poena peccati. Cum vero eum in os angustum cecidisse fateatur, ad huc quasi latius exsequitur in quanta Job profunditate teneatur dicens: CAPUT XXXVII [Vet. XXXII]. IBID.---Et non habente fundamentum subter se. 68. Quem includit puteus arctus malae consuetudinis, infernus absorbet, et desperationis abyssus.---Omne peccatum fundamentum non habet, quia non ex propria natura subsistit. Malum quippe sine substantia est. Quod tamen, utcunque sit, in boni natura coalescit. Igitur os angustum nullum subter se dicitur habere fundamentum, quia peccati inquinatio subsistendi jus non habet proprium. Quia vero a fundo dicitur fundamentum, possumus etiam fundamentum pro fundo positum non inconvenienter accipere, sicut auditus ab aure dicitur, et tamen plerumque ipsa auris auditus nomine designatur. Cum ergo diceret os angustum, explere profundi voraginem volens, subdidit: Et non habente fundamentum subter se. Quem enim rapit iniquitas, infernus absorbet. Internus vero recte fundum non habere creditur,", + "candidate_score": 0.616211, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_7", + "bdc_text": "subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_426", + "psc_text": "ignorantia aut infirmitate perpetratur, ut vel nesciat homo quid velle debeat, vel non omne quod voluerit possit. Quo contra recte per Psalmistam dicitur: Dominus illuminatio mea et salus mea (Psal. XXVI, 1) . Quia enim Dominus et scientiam et virtutem praebet, et contra ignorantiam illuminatio, et contra infirmitatem salus vocatur. Hinc etiam de iniquis dicitur: Fiant viae illorum tenebrae, et lubricum (Psal. XXXIV, 6) , ut scilicet per tenebras quo ire debent non videant, qui etsi recta viderent, in eis tamen per lubricum stare non possent. Isti itaque per lubricum inter bona claudicant, illi per tenebras quae bona sequantur ignorant. Sancta itaque Ecclesia extremis tribulationibus deprehensa, antiquorum reminiscitur temporum, quando et docendo illuminare consueverat, et adjuvando firmare, et praecedentis membri sui ore loquitur, dicens: Oculus fui caeco, et pes claudo. [Vet. XXI.] 40. Caeci sunt gentiles, claudi vero Judaei.---Quae quia duos in se populos collegit, Judaicum scilicet atque gentilem, recte", + "candidate_score": 0.611518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_341", + "psc_text": "namque est gravem esse per consilium, aliud per 607 peccatum; aliud est gravem esse per constantiam, aliud per culpam. Ista enim gravitas pondus habet oneris, illa virtutis. Pondus ergo accipiunt animae, ut ab intentione Dei non jam levi motu desiliant, sed in eum fixa constantiae gravitate consistant. Adhuc ille populus leviter movebatur, de quo per prophetam dicitur: Abiit vagus in viam cordis fui; viam ejus vidi, et dimisi eum (Isai. LVII, 17) . Grave autem consilium cordis omnem inconstantiam vagationis expellit. Et quoniam sunt animae quae levi motu nunc ista, nunc illa desiderant, omnipotens Deus, quia ipsas leves fluctuationes mentium non leviter pensat, vagationem cordis relinquendo dijudicat. Sed cum per gratiam respicit vagam mentem, in consilii stabilitatem figit. Recte ergo nunc dicitur: Qui fecit ventis pondus, quia cum leves motus animi misericorditer dignatur aspicere, hunc protinus ad constantiae maturitatem format. Vel certe ventis pondus facere est concessam hic electis de", + "candidate_score": 0.608558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_8", + "bdc_text": "Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_141", + "psc_text": "requirit. Quia vero, ut praediximus, esse ars docentium debet ut in auditorum suorum mentibus prius studeant perversa destruere, et postmodum recta praedicare, ne bonum sanctae praedicationis semen plena malis corda non capiant; unde ad Jeremiam dicitur: Ecce constitui te hodie super gentes et regna, ut evellas et destruas, et disperdas et dissipes, et aedifices, et piantes (Jerem, I, 10) (prius itaque jubetur ut destruat, et postmodum aedificet; prius ut evellat, et postmodum plantet, quia nequaquam rectae veritatis fundamentum ponitur, nisi prius erroris fabrica destruatur); beatus Job postquam causas universalis Ecclesiae amicorum suorum dictis quasi contra haereticorum verba respondit, eorumque elationem multimoda responsione dextruxit, jam docere se perhibet, ut videlicet aperte videatur in his quae subdidit recta plantare, in his vero quae praemisit evulsisse perversa. Sequitur: CAPUT XI [Rec. IX]. VERS. 11.---Docebo vos per manum Dei, quae Omnipotens habeat, nec abscondam. 18. Sancti Deo suam sapientiam tribuunt, superbi sibi.---Sic beatus Job", + "candidate_score": 0.604298, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.683727, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2695", + "psc_text": "interdicuntur: quod si quis forte ex primis nec divinis nec humanis perfecte possit erudiri litteris, praesto esse S. Benedicti praeceptum, ut ei in tali casu talis opera aut ars injungatur, ut non permaneat otiosus. Sexto. Dicunt non minus corpus atteri studiis quam labore, quo valetudinis tuendae gratia utuntur non pauci, nec unum esse apud monachos carnis mortificandae genus. Mortificatur enim jejuniis, mortificatur vigiliis, mortificatur flagellis, mortificatur aspero vestitu, etc. 644 Septimo. Dicunt longe praestantiorem monachis studia conferre devotionem quam opus manuum, multoque solidiorem in doctis probari pietatem, quam reperiatur in idiotis; studiis divina cognitione mentem illustrari, coelesti desiderio cor inflammari, piosque animi motus excitari: at vero exercitationem corporalem ad modicum valere, sed pietatem ad omnia utilem esse. Nota est omnibus celebris illa abbatis Guillelmi sententia (Ad frat. de Monte Dei, cap. 22): Subdivalia exercitia et opera sicut sensus distrahunt, sic saepe etiam spiritum exhauriunt. Cujus rei periculum fecerat Rupertus abbas", + "candidate_score": 0.683727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2627", + "psc_text": "laborasse manibus legimus, studuisse nunquam; ut mirum sit eos qui vitam apostolicam Christique in se actus exprimere sibi proposuerunt, dimisso manuum labore, sterili litterarum studio applicari, maxime cum nulla Ecclesiae auctoritate legitima dispensatio a labore, studiorumque exercitatio in monachis unquam sit approbata. 628 Tertio, quia praeceptum est omnibus impositum vitandi otii; quod certe implere non possunt qui, abjecto labore, studiis monachos applicare volunt, cum eorum pars non minima, ne dicam maxima, talis animi contentionis sit incapax, quam proinde labore manuum destitutam mortali otio torpere necesse sit. Quarto, quia monachis poenitentiae destinatis magis conveniunt labores qui corpus atterunt, quam litterarum studia, quibus animus recreatur, et corpus mortificationis gloria privatur. Quinto, quia studium pietati inimicum, devotionem exstinguit, compunctionis lacrymas exsiccat, pios animi motus comprimit. Econtra vero graves manuum labores contritione corporis interiores cordis affectus non raro excitant. Sexto, quia scientia inflat, ut ait Apostolus, nec sine aliquo animi dolore videre possumus viros", + "candidate_score": 0.682711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10_12", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2147", + "psc_text": "profecto revelavit tibi hanc sapientiam, non spiritus Patris. Est enim carnis haec sapientia. Sed audi quid de ipsa nostri medici sentiant: Sapientia carnis mors est. Item: Sapientia carnis inimica est Deo. Num Hippocratis seu Galeni sententiam, aut certe de schola Epicuri debui proponere vobis? Christi sum discipulus, 513 Christi discipulis loquor. » Et infra: « Quod vero prodest temperare a voluptatibus, et investigandis diversitatibus complexionum, ciborumque varietatibus inquirendis quotidianam expendere curam? Legumina, inquit, ventosa sunt, caseus stomachum gravat, lac capiti nocet, potum aquae non sustinet pectus, caules nutriunt melancholiam, choleram porri accendunt, pisces de stagno aut de lutosa aqua meae penitus complexioni non congruunt. Quale est hoc, ut in tot fluviis, hortis, agris, cellariisve reperiri vix possit quod comedas? Puta te, quaeso, monachum esse, non medicum; nec de complexione judicandum, sed de professione. Parce, obsecro, primum quidem quieti tuae; parce deinde labori ministrantium; parce gravamini domus; parce conscientiae, conscientiae dice,", + "candidate_score": 0.68176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2147", + "psc_text": "profecto revelavit tibi hanc sapientiam, non spiritus Patris. Est enim carnis haec sapientia. Sed audi quid de ipsa nostri medici sentiant: Sapientia carnis mors est. Item: Sapientia carnis inimica est Deo. Num Hippocratis seu Galeni sententiam, aut certe de schola Epicuri debui proponere vobis? Christi sum discipulus, 513 Christi discipulis loquor. » Et infra: « Quod vero prodest temperare a voluptatibus, et investigandis diversitatibus complexionum, ciborumque varietatibus inquirendis quotidianam expendere curam? Legumina, inquit, ventosa sunt, caseus stomachum gravat, lac capiti nocet, potum aquae non sustinet pectus, caules nutriunt melancholiam, choleram porri accendunt, pisces de stagno aut de lutosa aqua meae penitus complexioni non congruunt. Quale est hoc, ut in tot fluviis, hortis, agris, cellariisve reperiri vix possit quod comedas? Puta te, quaeso, monachum esse, non medicum; nec de complexione judicandum, sed de professione. Parce, obsecro, primum quidem quieti tuae; parce deinde labori ministrantium; parce gravamini domus; parce conscientiae, conscientiae dice,", + "candidate_score": 0.67917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2627", + "psc_text": "laborasse manibus legimus, studuisse nunquam; ut mirum sit eos qui vitam apostolicam Christique in se actus exprimere sibi proposuerunt, dimisso manuum labore, sterili litterarum studio applicari, maxime cum nulla Ecclesiae auctoritate legitima dispensatio a labore, studiorumque exercitatio in monachis unquam sit approbata. 628 Tertio, quia praeceptum est omnibus impositum vitandi otii; quod certe implere non possunt qui, abjecto labore, studiis monachos applicare volunt, cum eorum pars non minima, ne dicam maxima, talis animi contentionis sit incapax, quam proinde labore manuum destitutam mortali otio torpere necesse sit. Quarto, quia monachis poenitentiae destinatis magis conveniunt labores qui corpus atterunt, quam litterarum studia, quibus animus recreatur, et corpus mortificationis gloria privatur. Quinto, quia studium pietati inimicum, devotionem exstinguit, compunctionis lacrymas exsiccat, pios animi motus comprimit. Econtra vero graves manuum labores contritione corporis interiores cordis affectus non raro excitant. Sexto, quia scientia inflat, ut ait Apostolus, nec sine aliquo animi dolore videre possumus viros", + "candidate_score": 0.67224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13_15", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2695", + "psc_text": "interdicuntur: quod si quis forte ex primis nec divinis nec humanis perfecte possit erudiri litteris, praesto esse S. Benedicti praeceptum, ut ei in tali casu talis opera aut ars injungatur, ut non permaneat otiosus. Sexto. Dicunt non minus corpus atteri studiis quam labore, quo valetudinis tuendae gratia utuntur non pauci, nec unum esse apud monachos carnis mortificandae genus. Mortificatur enim jejuniis, mortificatur vigiliis, mortificatur flagellis, mortificatur aspero vestitu, etc. 644 Septimo. Dicunt longe praestantiorem monachis studia conferre devotionem quam opus manuum, multoque solidiorem in doctis probari pietatem, quam reperiatur in idiotis; studiis divina cognitione mentem illustrari, coelesti desiderio cor inflammari, piosque animi motus excitari: at vero exercitationem corporalem ad modicum valere, sed pietatem ad omnia utilem esse. Nota est omnibus celebris illa abbatis Guillelmi sententia (Ad frat. de Monte Dei, cap. 22): Subdivalia exercitia et opera sicut sensus distrahunt, sic saepe etiam spiritum exhauriunt. Cujus rei periculum fecerat Rupertus abbas", + "candidate_score": 0.667365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13_15", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2147", + "psc_text": "profecto revelavit tibi hanc sapientiam, non spiritus Patris. Est enim carnis haec sapientia. Sed audi quid de ipsa nostri medici sentiant: Sapientia carnis mors est. Item: Sapientia carnis inimica est Deo. Num Hippocratis seu Galeni sententiam, aut certe de schola Epicuri debui proponere vobis? Christi sum discipulus, 513 Christi discipulis loquor. » Et infra: « Quod vero prodest temperare a voluptatibus, et investigandis diversitatibus complexionum, ciborumque varietatibus inquirendis quotidianam expendere curam? Legumina, inquit, ventosa sunt, caseus stomachum gravat, lac capiti nocet, potum aquae non sustinet pectus, caules nutriunt melancholiam, choleram porri accendunt, pisces de stagno aut de lutosa aqua meae penitus complexioni non congruunt. Quale est hoc, ut in tot fluviis, hortis, agris, cellariisve reperiri vix possit quod comedas? Puta te, quaeso, monachum esse, non medicum; nec de complexione judicandum, sed de professione. Parce, obsecro, primum quidem quieti tuae; parce deinde labori ministrantium; parce gravamini domus; parce conscientiae, conscientiae dice,", + "candidate_score": 0.665916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2695", + "psc_text": "interdicuntur: quod si quis forte ex primis nec divinis nec humanis perfecte possit erudiri litteris, praesto esse S. Benedicti praeceptum, ut ei in tali casu talis opera aut ars injungatur, ut non permaneat otiosus. Sexto. Dicunt non minus corpus atteri studiis quam labore, quo valetudinis tuendae gratia utuntur non pauci, nec unum esse apud monachos carnis mortificandae genus. Mortificatur enim jejuniis, mortificatur vigiliis, mortificatur flagellis, mortificatur aspero vestitu, etc. 644 Septimo. Dicunt longe praestantiorem monachis studia conferre devotionem quam opus manuum, multoque solidiorem in doctis probari pietatem, quam reperiatur in idiotis; studiis divina cognitione mentem illustrari, coelesti desiderio cor inflammari, piosque animi motus excitari: at vero exercitationem corporalem ad modicum valere, sed pietatem ad omnia utilem esse. Nota est omnibus celebris illa abbatis Guillelmi sententia (Ad frat. de Monte Dei, cap. 22): Subdivalia exercitia et opera sicut sensus distrahunt, sic saepe etiam spiritum exhauriunt. Cujus rei periculum fecerat Rupertus abbas", + "candidate_score": 0.664092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13_15", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2627", + "psc_text": "laborasse manibus legimus, studuisse nunquam; ut mirum sit eos qui vitam apostolicam Christique in se actus exprimere sibi proposuerunt, dimisso manuum labore, sterili litterarum studio applicari, maxime cum nulla Ecclesiae auctoritate legitima dispensatio a labore, studiorumque exercitatio in monachis unquam sit approbata. 628 Tertio, quia praeceptum est omnibus impositum vitandi otii; quod certe implere non possunt qui, abjecto labore, studiis monachos applicare volunt, cum eorum pars non minima, ne dicam maxima, talis animi contentionis sit incapax, quam proinde labore manuum destitutam mortali otio torpere necesse sit. Quarto, quia monachis poenitentiae destinatis magis conveniunt labores qui corpus atterunt, quam litterarum studia, quibus animus recreatur, et corpus mortificationis gloria privatur. Quinto, quia studium pietati inimicum, devotionem exstinguit, compunctionis lacrymas exsiccat, pios animi motus comprimit. Econtra vero graves manuum labores contritione corporis interiores cordis affectus non raro excitant. Sexto, quia scientia inflat, ut ait Apostolus, nec sine aliquo animi dolore videre possumus viros", + "candidate_score": 0.659036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_9_11", + "bdc_text": "Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2217", + "psc_text": "pullo compositum sumebat, si aliqua accessisset debilitas. » Denique S. Ansegisus abbas Fontanellensis in sua de victu monachorum Constitutione, ad ipsam infirmorum domum concedit mutones, berbices, pullos, et ova. Ex his tribus opinionibus de mente S. Benedicti liberum unicuique cedimus quam voluerit sequi, probantes interim eos qui volatilia sanis omnino auferunt. Nam etsi verum esset ea a S. P. Benedicto non esse interdicta, non tamen inde sequeretur monachos ex professione sua poenitentiae addictos libere posse iis vesci; quae si non sunt vetita ex vi verborum Regulae, non minus sunt prohibita ex vi professionis monasticae, quae volatilium delicias regum conviviis reliquit. Quartam sententiam tradit Boherius in primo comment., ubi sic discurrit: « Nota si vis verum capere intellectum. Magister ponit tres hominum conditiones in hac Regula. Primi sunt sani, et hi nullis omnino debent vesci carnibus. Secundi sunt debiles et a groti, quibus pro sustentatione naturae solum conceditur esus carnium quadrupedum,", + "candidate_score": 0.657555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1983", + "psc_text": "Sanis autem, et maxime juvenibus, tardius concedatur. ] Haec fuit constans et sana sanctorum Patrum doctrina. S. Athanasius ( Syntag. doctrin. ad Mon., etc.): « Si morbus exigat, inquit, una aut altera vice lavationem adhibe; sospes autem balneo non indiges. » S. Hieronymus (Epist. 4): « Balnearum fomenta non quaerat, qui calorem corporis jejuniorum cupit frigore exstinguere. » S. Isidorus agens de monachis (Lib. II, de Offic. eccles., cap. 15): « Lavacris utantur nunquam delectatione corporis, sed raro propter necessitatem languoris; » et in Regula (Cap. 20): « Lavacra nulli monacho adeunda studio lavandi corporis, nisi tantummodo pro necessitate languoris. » S. Caesarius in Regula ad sanctimoniales (Cap. 29): « Lavacra cujus infirmitas exposcit minime denegentur . . . . si autem nulla infirmitate compellitur, cupididati suae non praebeatur assensus. » S. Leander (De Instit. virg., c. 10): « Balneo non pro studio vel nitore utaris corporis, sed tantum pro", + "candidate_score": 0.656422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_310", + "psc_text": "amicitias praescindere: quorum monitis ut obsequamur, haud erit abs re si aliqua hic eorum dicta hanc in rem exprimamus. Inter alios S. Basilius monachos instituens sic loquitur Serm. 1 de Instit. monach.: « In communi vero contubernio amicitias partiales et sodalitates non patitur charitatis lex; necesse enim omnino est divisas affectiones communem concordiam in multis incommodare; quamobrem aequaliter se diligere inter se omnes debent, idemque adversus universum fratrum coelum charitatis modus tenendus est. Si vero quis inventus fuerit majori propensione monachum fratrem, vel propinquum, vel alium quemvis quavis de causa diligere, hunc castigare oportebit. » Et alibi Serm. 2 de Instit. monach.: « Omnes aequali dilectionis mensura se debent diligere; injus itia quippe 75 est in conventu privatas actiones et sodalitates reperiri; qui enim unum prae aliis diligit, de se indicat quod perfectam non habeat erga alios charitatem . . . Ex amicitia singulari et sodalitate suspiciones et invidiae oriuntur;", + "candidate_score": 0.652914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1684", + "psc_text": "Regula Orientali quae decernit (Cap. 25), ut cellerarius « omnia utensilia, quae in monasterio sunt, id est vestem, vas, ferramentum, et quidquid usibus quotidianis necessarium est, custodiat, et unamquamque rem proferens cum fuerit necessarium, ab eo iterum ad reponendum cui utendo consignaverit recepturus. Ad victum vero fratrum proferat et tradat septimanariis, ad condiendos cibos det necessaria secundum quotidianae expensae consuetudinem, neque profuse, neque avare; ne vitio ipsius vel monasterii substantia gravetur, et fratres patiantur injuriam. Sed et necessitatem infirmorum fratrum ac laborem considerans, nihil aegrotantium desideriis neget ex his quae habuerit, quantum illis necesse fuerit: advenientibus diversis fratribus escas parabit. Haec erit cura custodis cellarii, recurrens semper ad seniorum consilium, et requirens de omnibus, et praecipue de his quae proprio intellectu non potuit adimplere. » Quae postrema verba hunc sanctae Regulae locum illustrant, ut scilicet in his quae dubia sunt, nec proprio potest adimplere intellectu, sive, ut loquitur Lanfrancus (Stat,", + "candidate_score": 0.650957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_311", + "psc_text": "Instit. monach.: « Omnes aequali dilectionis mensura se debent diligere; injus itia quippe 75 est in conventu privatas actiones et sodalitates reperiri; qui enim unum prae aliis diligit, de se indicat quod perfectam non habeat erga alios charitatem . . . Ex amicitia singulari et sodalitate suspiciones et invidiae oriuntur; ubique enim aequalitatis de raudatio, initium et occasio odii et invidiae iis est qui ea defraudantur. Propterea praeceptum a Domino accipimus imitari bonitatem ejus qui similiter solem facit oriri super justos et injustos; quemadmodum Deus aequaliter lumen omnibus communicat, sic Dei imitatores aequalem et communem omnibus dilectionis radium praebent. » Basilio subscribit S. Dorotheus Doctr. 21: « Bonum est, inquit, monacho proficere cupienti non admodum affici erga coaetaneum suum; solet enim hujusmodi consuetudo, et longa amicorum atque coaetaneorum familiaritas fletum et fervens animi propositum plerumque exstinguere. » Et S. Caesarius in exhortatione ad Caesariam sororem suam: « Attende, o anima", + "candidate_score": 0.650446, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_9_11", + "bdc_text": "Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2210", + "psc_text": "Deinde « minime credendum est, inquit Menardus, a S. Benedicto tales institui monachos, qui pedum numero delicias escarum dijudicent, cum ipse capite 36 Regulae carnis esu exceptis aegrotis monachos arceat. Nec vero inferri potest quadrupedum interdictione volatilium esum esse permissum; nam cum unum prohibetur, non statim alterum permitti concludendum est, ut Levit. XIX, cum dicitur, Non maledices surdo, nec coram caeco pones offendiculum: male quidem inferret aliquis ex ejusmodi legibus permitti non surdis maledicere, et videntibus ponere offendiculum; quia potest accedere peculiaris ratio, ut ejusmodi prohibitio fiat, etiamsi alterum expresse non prohibeatur. » Sed ad id quod ex cap. 36, ubi carnes absolute interdicuntur, infertur, respondent alii veteres aves sub carnis nomine non comprehendisse, imo utrumque distinxisse, ut videre est in Regula S. Caesarii (Cap. 24): « Pullos et carnes nunquam sani accipiant; » et in Vita S. Pardulfi (In ejus Vit. Saec. 3) qui « nunquam carnium, neque volatilium", + "candidate_score": 0.65024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_997", + "psc_text": "quoties ad opus manuum plus quam opus fuerat incitavit, et fractum viribus caeteris regularibus exercitiis reddidit invalidum? etc. » Tertiam rationem indicat Cassianus his verbis (Lib. V, cap. 23): « Quidquid extra consuetudinem praesumitur usumque communem, ut vanitatis, et gloriae, atque ostentationis morbo pollutum antiquissima Patrum traditio notavit, nec quemquam ex his quos merito scientiae ac discretionis enituisse pervidimus, vel quos ad imitandum gratia Christi velut spendidissima luminaria omnibus praelocavit, esu panis, qui apud eos vilis habetur et facilis, abstinuisse cognovimus; nec eorum quempiam, qui hanc regulam declinantes praetermisso panis usu, leguminum, vel olerum, seu pomorum refectionem sectati sunt, inter probatissimos habitum aliquando conspeximus; sed ne discretionis quidem aut scientiae gratiam consecutum. » Eamdem rationem adducit lib. I, cap. 3, et lib. II, cap. 18; et S. Basilius Regul. brev., interrog. 138; et S. Bern. de Grad. humil. cap. 14. Quarta ratio secundum Boherium est, quod singularis monachus abnegatam in", + "candidate_score": 0.648222, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1983", + "psc_text": "Sanis autem, et maxime juvenibus, tardius concedatur. ] Haec fuit constans et sana sanctorum Patrum doctrina. S. Athanasius ( Syntag. doctrin. ad Mon., etc.): « Si morbus exigat, inquit, una aut altera vice lavationem adhibe; sospes autem balneo non indiges. » S. Hieronymus (Epist. 4): « Balnearum fomenta non quaerat, qui calorem corporis jejuniorum cupit frigore exstinguere. » S. Isidorus agens de monachis (Lib. II, de Offic. eccles., cap. 15): « Lavacris utantur nunquam delectatione corporis, sed raro propter necessitatem languoris; » et in Regula (Cap. 20): « Lavacra nulli monacho adeunda studio lavandi corporis, nisi tantummodo pro necessitate languoris. » S. Caesarius in Regula ad sanctimoniales (Cap. 29): « Lavacra cujus infirmitas exposcit minime denegentur . . . . si autem nulla infirmitate compellitur, cupididati suae non praebeatur assensus. » S. Leander (De Instit. virg., c. 10): « Balneo non pro studio vel nitore utaris corporis, sed tantum pro", + "candidate_score": 0.648177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1821", + "psc_text": "8), quae infirmitatis obtentu meretur aliquid lenius, sit prae caeteris humilis; doleatque se non posse quae aliae possunt, et abstinentiam tempore laxatam non reputet virtuti, sed infirmitati. » Et S. Fulgentius Ruspensis episcopus (In ejus Vita, apud Boll., 1 Januar.): « Quibuscunque plus caeteris consulebat, eos humilitatem custodire amplius admonebat, dicens eis: De substantia communi quisquis aliis plus accipit, omnium sit debitor, quorum est illa substantia: debitorem porro sola juvat humilitas. » Et certe qui non humilietur, considerans ac perpendens istud Hippocratis verbum? « Tanto quis plus elongatur a Deo, qui nullo indiget, quanto plus indiget? » Et non extollatur pro misericordia. ] Quae sibi impenditur, quasi proprio merito illam meritus esset accipere. Recte omnino Bernardus Cassin.: « Fatuus est, inquit, qui superbit ex eo quod pellis ovina est sibi necessaria contra frigus. » Et ita omnia membra erunt in pace. ] Et ita, id est, si et abbas sine", + "candidate_score": 0.648026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3069", + "psc_text": "projiciebant; et cum limpidissimam aquam biberent, reliquam pedibus suis conturbabant, et gregem Domini turbida et coenosa aqua potabant; hoc est, sibi optime providentes, de caeteris non curabant: qui quoniam bono praecepto male abutebantur, novo ulceri novum emplastrum superponendum fuit, et praeceptum quod aliquando salubre fuerat, salubriore consilio commutandum; eapropter ut vitium de virtute ortum rursum virtute exstingueretur, cum de communi mensa ad singularem Regula transmisisset, iterum de singulari mensa ad communem regula rationis et charitatis adduxit; unde et abbates nostri, nisi infirmitas obstiterit, nobiscum semper comedunt: et aliquando cum hospitibus, quando tales adsunt, aliquando sine illis, a communi tamen mensa nunquam vel raro discedunt, hospitibus autem et peregrinis nihil deesse patiuntur. » Audiant et alium Petrum (Petrus Dam., opusc. 33, cap. 7): « Nonnulla in nostris partibus monasteria praeclaram nuper institutionis normam sibimet indiderunt, ut praeter caetera pietatis opera, etiam tres pauperes cum privata mensa juxta se semper abbas habeat,", + "candidate_score": 0.645812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_9_11", + "bdc_text": "Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2218", + "psc_text": "Quartam sententiam tradit Boherius in primo comment., ubi sic discurrit: « Nota si vis verum capere intellectum. Magister ponit tres hominum conditiones in hac Regula. Primi sunt sani, et hi nullis omnino debent vesci carnibus. Secundi sunt debiles et a groti, quibus pro sustentatione naturae solum conceditur esus carnium quadrupedum, ut hic; et intelligo hic debiles, decrepitos, vel praecedentibus infirmitatibus debilitatos; aegrotos vero patientes, sed non continue, ut capite, ventre, aut renibus; sicque expone hic omnino, id est secundum veritatem, vel id est non ficte. Tertii vero status infirmi, in quibus simpliciter conceditur pro reparatione naturae esus carnium; unde nedum quadrupedalibus, imo et carnibus bipedalibus quae sunt magis reparativae et nutritivae, vesci possunt. » Idem docuisse videtur Guido Juvenalis in sua versione Gallica: quanquam ex eodem Guidone, aut ejus correctore monacho Clarevallensi quintam sententiam proferat Haeftenus, quae censet (Lib. X, tract. 6, disq. 2) « vegetis ac sanis omnem carnis", + "candidate_score": 0.645577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_312", + "psc_text": "Basilio subscribit S. Dorotheus Doctr. 21: « Bonum est, inquit, monacho proficere cupienti non admodum affici erga coaetaneum suum; solet enim hujusmodi consuetudo, et longa amicorum atque coaetaneorum familiaritas fletum et fervens animi propositum plerumque exstinguere. » Et S. Caesarius in exhortatione ad Caesariam sororem suam: « Attende, o anima sancta, et diligenter intellige quanta mala de inordinata societate nascantur: familiaritas enim cujuslibet, si frequens esse coeperit, non nisi corruptionem seminat, vitia pullulat, cupidinem concupiscit, ignominiam parit, rabiem concitat, porrigit furiam, lasciviam pascit, petulantiam nutrit, casus exaltat, ruinas aedificat, ripas erigit, praecipitia aperit, periculis navigat, naufragiis velificat, perditioni gaudet, interitum fovet, confusionem meretur, etc.: » quae fuse prosequitur. His addo Petrum Blesensem Lib. de Amicit., c. 4: « Amicitia sequens vagae affectionis impetum ad illicita indiscrete raptatur, nec modum tenens, nec serviens honestati, sed spiritu vertiginis ducitur. » Vide Cassiani collat. 16, cap. 28; S. Laurentii Justiniani lib. de Discipl.,", + "candidate_score": 0.645037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_310", + "psc_text": "amicitias praescindere: quorum monitis ut obsequamur, haud erit abs re si aliqua hic eorum dicta hanc in rem exprimamus. Inter alios S. Basilius monachos instituens sic loquitur Serm. 1 de Instit. monach.: « In communi vero contubernio amicitias partiales et sodalitates non patitur charitatis lex; necesse enim omnino est divisas affectiones communem concordiam in multis incommodare; quamobrem aequaliter se diligere inter se omnes debent, idemque adversus universum fratrum coelum charitatis modus tenendus est. Si vero quis inventus fuerit majori propensione monachum fratrem, vel propinquum, vel alium quemvis quavis de causa diligere, hunc castigare oportebit. » Et alibi Serm. 2 de Instit. monach.: « Omnes aequali dilectionis mensura se debent diligere; injus itia quippe 75 est in conventu privatas actiones et sodalitates reperiri; qui enim unum prae aliis diligit, de se indicat quod perfectam non habeat erga alios charitatem . . . Ex amicitia singulari et sodalitate suspiciones et invidiae oriuntur;", + "candidate_score": 0.644726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_8_10", + "bdc_text": "Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est . Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2217", + "psc_text": "pullo compositum sumebat, si aliqua accessisset debilitas. » Denique S. Ansegisus abbas Fontanellensis in sua de victu monachorum Constitutione, ad ipsam infirmorum domum concedit mutones, berbices, pullos, et ova. Ex his tribus opinionibus de mente S. Benedicti liberum unicuique cedimus quam voluerit sequi, probantes interim eos qui volatilia sanis omnino auferunt. Nam etsi verum esset ea a S. P. Benedicto non esse interdicta, non tamen inde sequeretur monachos ex professione sua poenitentiae addictos libere posse iis vesci; quae si non sunt vetita ex vi verborum Regulae, non minus sunt prohibita ex vi professionis monasticae, quae volatilium delicias regum conviviis reliquit. Quartam sententiam tradit Boherius in primo comment., ubi sic discurrit: « Nota si vis verum capere intellectum. Magister ponit tres hominum conditiones in hac Regula. Primi sunt sani, et hi nullis omnino debent vesci carnibus. Secundi sunt debiles et a groti, quibus pro sustentatione naturae solum conceditur esus carnium quadrupedum,", + "candidate_score": 0.64304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1684", + "psc_text": "Regula Orientali quae decernit (Cap. 25), ut cellerarius « omnia utensilia, quae in monasterio sunt, id est vestem, vas, ferramentum, et quidquid usibus quotidianis necessarium est, custodiat, et unamquamque rem proferens cum fuerit necessarium, ab eo iterum ad reponendum cui utendo consignaverit recepturus. Ad victum vero fratrum proferat et tradat septimanariis, ad condiendos cibos det necessaria secundum quotidianae expensae consuetudinem, neque profuse, neque avare; ne vitio ipsius vel monasterii substantia gravetur, et fratres patiantur injuriam. Sed et necessitatem infirmorum fratrum ac laborem considerans, nihil aegrotantium desideriis neget ex his quae habuerit, quantum illis necesse fuerit: advenientibus diversis fratribus escas parabit. Haec erit cura custodis cellarii, recurrens semper ad seniorum consilium, et requirens de omnibus, et praecipue de his quae proprio intellectu non potuit adimplere. » Quae postrema verba hunc sanctae Regulae locum illustrant, ut scilicet in his quae dubia sunt, nec proprio potest adimplere intellectu, sive, ut loquitur Lanfrancus (Stat,", + "candidate_score": 0.642011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_9_11", + "bdc_text": "Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2302", + "psc_text": "His concinunt ea quae de vivendi ratione priscorum monachorum nonnulli scribunt. Sanctus Athanasius (In Vit. S. Anton.): « De carnibus vero et vino tacere melius puto quam quidquam dicere, quando nec apud plurimos quidem monachorum istiusmodi aliquid reperiatur. » Sanctus Augustinus (Lib. de Mor. eccles. Cath., cap. 31): « Non solum a carnibus et vino abstinent pro sufficientia domandarum libidinum, sed ab eis etiam quae tanto concitatius ventris et gutturis provocant appetitum. » Severus Sulpicius de discipulis sancti Martini (Lib. I de Vita S. Martini): « Vinum nemo noverat, nisi quem infirmitas coegisset. » Vide Vitam sancti Pachomii, num. 50, apud Bolland., 14 Maii. Sed his indulgentiores fuerunt Nitrienses monachi, qui, teste Palladio, vino utebantur. Vinum etiam monachis permittunt sanctus Ferreolus, sanctus Fructuosus, et Magister in suis Regulis; sanctimonialibus sanctus Caesarius in Regul., cap. 28 (Laus. c. 7): infirmis duntaxat sanctus Leander, in lib. de Institutione virginum, cap. 9. In", + "candidate_score": 0.640899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3069", + "psc_text": "projiciebant; et cum limpidissimam aquam biberent, reliquam pedibus suis conturbabant, et gregem Domini turbida et coenosa aqua potabant; hoc est, sibi optime providentes, de caeteris non curabant: qui quoniam bono praecepto male abutebantur, novo ulceri novum emplastrum superponendum fuit, et praeceptum quod aliquando salubre fuerat, salubriore consilio commutandum; eapropter ut vitium de virtute ortum rursum virtute exstingueretur, cum de communi mensa ad singularem Regula transmisisset, iterum de singulari mensa ad communem regula rationis et charitatis adduxit; unde et abbates nostri, nisi infirmitas obstiterit, nobiscum semper comedunt: et aliquando cum hospitibus, quando tales adsunt, aliquando sine illis, a communi tamen mensa nunquam vel raro discedunt, hospitibus autem et peregrinis nihil deesse patiuntur. » Audiant et alium Petrum (Petrus Dam., opusc. 33, cap. 7): « Nonnulla in nostris partibus monasteria praeclaram nuper institutionis normam sibimet indiderunt, ut praeter caetera pietatis opera, etiam tres pauperes cum privata mensa juxta se semper abbas habeat,", + "candidate_score": 0.640844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_312", + "psc_text": "Basilio subscribit S. Dorotheus Doctr. 21: « Bonum est, inquit, monacho proficere cupienti non admodum affici erga coaetaneum suum; solet enim hujusmodi consuetudo, et longa amicorum atque coaetaneorum familiaritas fletum et fervens animi propositum plerumque exstinguere. » Et S. Caesarius in exhortatione ad Caesariam sororem suam: « Attende, o anima sancta, et diligenter intellige quanta mala de inordinata societate nascantur: familiaritas enim cujuslibet, si frequens esse coeperit, non nisi corruptionem seminat, vitia pullulat, cupidinem concupiscit, ignominiam parit, rabiem concitat, porrigit furiam, lasciviam pascit, petulantiam nutrit, casus exaltat, ruinas aedificat, ripas erigit, praecipitia aperit, periculis navigat, naufragiis velificat, perditioni gaudet, interitum fovet, confusionem meretur, etc.: » quae fuse prosequitur. His addo Petrum Blesensem Lib. de Amicit., c. 4: « Amicitia sequens vagae affectionis impetum ad illicita indiscrete raptatur, nec modum tenens, nec serviens honestati, sed spiritu vertiginis ducitur. » Vide Cassiani collat. 16, cap. 28; S. Laurentii Justiniani lib. de Discipl.,", + "candidate_score": 0.640565, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2449", + "psc_text": "Fructuosi cap. 5, ex Regula ms. incerti auctoris, cap. 3; ex Ordine conversationis monasticae, cap. 11; ex capitulo 22 Monachorum Sangallensium; ex Ekkehardo in lib. I de Casibus S. Galli, cap. 11; ex Tortario in lib. Mir. S. Benedicti, cap. 44; ex Theodorico in lib. Mir. S. Celsi, num. 5, apud Bolland. 23 Febr.; in lib. Mir. S. Trudperti, num. 3, ex Vita S. Hugonis Aeduensis monachi num. 25, ex Mir. S. Dunstani num. 12, et ex lib. Usuum Cisterc. cap. 76. Nec quisquam praesumat ante statutam horam vel postea quidquam civi vel potus percipere. ] Haec fuit generalis omnium veterum monachorum praxis, quam videre est, tum apud Cassianum, tum in omnibus eorum Regulis: « Antequam vel postquam legitimam communemque refectionem percipiant, inquit Cassianus (Lib. IV, cap. 18), summa cautione servatur ne extra mensam quidquam cibi potusve ori suo quidquam indulgere praesumat; ut incedentibus per hortos et pomaria, cum passim", + "candidate_score": 0.639447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_9_11", + "bdc_text": "Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2940", + "psc_text": "Vita, cap. 23; sed S. Fulgentius Ruspensis episcopus « pelliceo cingulo tanquam monachus utebatur, » uti legimus 703 in ejus Vita. De zonae usu et significatione videsis Haeftenum, lib. V, tract. 4, disq. 1, et tract. 10, disq. 7. Nihil quoque de camisiis sive interulis S. Benedictus, quas S. Robertus abbas Molismensis repudiasse legitur apud Ordericum Vitalem in Hist. lib. V, et consequenter Cistercienses, quorum in Institutis, cap. 4, decernitur « vestitus simplex et vilis, absque pelliciis, camisiis, stamineis, qualem denique Regula describit. » Harum loco S. Patrem Benedictum, primosque ejus discipulos cilicium carne tenus gestasse contendit Haeftenus (Lib. V, tract. 3, disq. 7): exemplo esse potest S. Tillo monachus Sollemniacensis (Saec. II Ben.), cujus « indumentum valde erat vilissimum, sola tunica videlicet atque cuculla, et intrinsecus ad carnem cilicium, quod tandiu donec prae nimia vetustate consumptum nulli usui aptum esset portabat, » ut habent ejus acta. Carthusianis etiam duo", + "candidate_score": 0.638092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1988", + "psc_text": "aquis, et lacrymis. » Atque ad has consuetudines referre oportet quod de balneatoriis reperitur apud Cassiodorum in lib. Divin. Lect. c. 29, in Ingulfi Histor. Croylandensi, in antiqua monasterii S. Galli Delineatione, in antiquis Farfensis monasterii Consuet., et alibi passim. Vide Haeft. lib. II, tract. 5, disq. 7. Sed et carnium esus infirmis omninoque debilibus pro reparatione concedatur. ] Idem praescribunt S. Athanasius in Syntagmate doctrinae ad monachos, etc.; S. Caesarius in utraque Regula ad monachos, cap. 24, et ad virgines in recapitulatione, cap. 17; S. Aurelianus in utraque item ad monachos cap. 51, et ad virgines, cap. 35; S. Fructuosus in Regula, cap. 5, et alii nonnulli. Ubi etiam quaedam observanda sunt circa carnium esum. Primo, auctor est Hildemarus hanc fuisse in Francia consuetudinem, ut ante infirmis carnes non praeberentur, quam ipsi ab aegritudine surgerent; tantumque illis postea ministratas usque dum pristinas vires recuperassent: quas ubi restaurassent, revertentibus ad", + "candidate_score": 0.637981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_8_10", + "bdc_text": "Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est . Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2218", + "psc_text": "Quartam sententiam tradit Boherius in primo comment., ubi sic discurrit: « Nota si vis verum capere intellectum. Magister ponit tres hominum conditiones in hac Regula. Primi sunt sani, et hi nullis omnino debent vesci carnibus. Secundi sunt debiles et a groti, quibus pro sustentatione naturae solum conceditur esus carnium quadrupedum, ut hic; et intelligo hic debiles, decrepitos, vel praecedentibus infirmitatibus debilitatos; aegrotos vero patientes, sed non continue, ut capite, ventre, aut renibus; sicque expone hic omnino, id est secundum veritatem, vel id est non ficte. Tertii vero status infirmi, in quibus simpliciter conceditur pro reparatione naturae esus carnium; unde nedum quadrupedalibus, imo et carnibus bipedalibus quae sunt magis reparativae et nutritivae, vesci possunt. » Idem docuisse videtur Guido Juvenalis in sua versione Gallica: quanquam ex eodem Guidone, aut ejus correctore monacho Clarevallensi quintam sententiam proferat Haeftenus, quae censet (Lib. X, tract. 6, disq. 2) « vegetis ac sanis omnem carnis", + "candidate_score": 0.637621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_9_11", + "bdc_text": "Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2211", + "psc_text": "ubi carnes absolute interdicuntur, infertur, respondent alii veteres aves sub carnis nomine non comprehendisse, imo utrumque distinxisse, ut videre est in Regula S. Caesarii (Cap. 24): « Pullos et carnes nunquam sani accipiant; » et in Vita S. Pardulfi (In ejus Vit. Saec. 3) qui « nunquam carnium, neque volatilium esu usus esse » dicitur. Tandem hisce rationibus atque auctoritatibus accedit praxis omnium fere congregationum in quibus illibata Regulae observatio viguit. Nihil enim de volatilium esu in antiquis Cluniacensis monasterii Consuetudinibus ab Udalrico collectis, imo propter eum punitus aliquando monachus legitur in Vita S. Odonis; nihil in Statutis Lanfranci, Concordia Dunstani, libro Usuam Cisterciensium, Declarationibus Cassinensium, Camaldulensium, aliorumque monachorum. Exstantque non paucae veterum Regulae, in quibus volatilia expressis verbis prohibentur, ut sunt Regulae sancti Caesarii, sancti Aureliani, sancti Fructuosi, et Solitariorum. Jam vero quod etiam infirmis volatilia S. Benedictus abstulerit, 528 hoc se probare existimant argumento. S. Pater carnes infirmis", + "candidate_score": 0.63603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_8_10", + "bdc_text": "Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est . Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2210", + "psc_text": "Deinde « minime credendum est, inquit Menardus, a S. Benedicto tales institui monachos, qui pedum numero delicias escarum dijudicent, cum ipse capite 36 Regulae carnis esu exceptis aegrotis monachos arceat. Nec vero inferri potest quadrupedum interdictione volatilium esum esse permissum; nam cum unum prohibetur, non statim alterum permitti concludendum est, ut Levit. XIX, cum dicitur, Non maledices surdo, nec coram caeco pones offendiculum: male quidem inferret aliquis ex ejusmodi legibus permitti non surdis maledicere, et videntibus ponere offendiculum; quia potest accedere peculiaris ratio, ut ejusmodi prohibitio fiat, etiamsi alterum expresse non prohibeatur. » Sed ad id quod ex cap. 36, ubi carnes absolute interdicuntur, infertur, respondent alii veteres aves sub carnis nomine non comprehendisse, imo utrumque distinxisse, ut videre est in Regula S. Caesarii (Cap. 24): « Pullos et carnes nunquam sani accipiant; » et in Vita S. Pardulfi (In ejus Vit. Saec. 3) qui « nunquam carnium, neque volatilium", + "candidate_score": 0.635125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_311", + "psc_text": "Instit. monach.: « Omnes aequali dilectionis mensura se debent diligere; injus itia quippe 75 est in conventu privatas actiones et sodalitates reperiri; qui enim unum prae aliis diligit, de se indicat quod perfectam non habeat erga alios charitatem . . . Ex amicitia singulari et sodalitate suspiciones et invidiae oriuntur; ubique enim aequalitatis de raudatio, initium et occasio odii et invidiae iis est qui ea defraudantur. Propterea praeceptum a Domino accipimus imitari bonitatem ejus qui similiter solem facit oriri super justos et injustos; quemadmodum Deus aequaliter lumen omnibus communicat, sic Dei imitatores aequalem et communem omnibus dilectionis radium praebent. » Basilio subscribit S. Dorotheus Doctr. 21: « Bonum est, inquit, monacho proficere cupienti non admodum affici erga coaetaneum suum; solet enim hujusmodi consuetudo, et longa amicorum atque coaetaneorum familiaritas fletum et fervens animi propositum plerumque exstinguere. » Et S. Caesarius in exhortatione ad Caesariam sororem suam: « Attende, o anima", + "candidate_score": 0.634274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_482", + "psc_text": "Nam praeterquam quod illis nihil utilitatis afferemus, nostram etiam vitam tumultuatione et disturbatione complebimus, et peccatorum occasiones inveniemus. » Quod clarius et fusius alibi S. doctor explicat hoc modo: « Qui vero saecularium amicitiam diligenter complectitur, perpetuoque cum illis conversari desiderat, affectus etiam illorum per continuum convictum animae suae familiares faciet, iterumque mundano sensu animum replens, a bona auspicatione excidet, et spiritali sensu relicto, prioris vitae vomitum animo remandet, atque ab inimico per carnalem cognationem spiritalem conversationem interturbante vulnerabitur . . . Diabolus enim conspicatus nos omnem exuisse hujus saeculi curam, et ad coelum constanter properare, in eo sedulus est, ut indita nobis de cognatis nostris cogitatione hoc efficiat, ut curam illorum suscipiamus, mentemque circa saecularia sollicitam habeamus, ut pote quae sit illorum substantia, et an sit sufficiens vel minus, quidve lucri illis ex contractibus accedat, et quousque opulentiam suam auxerint, aut quid damni per vitae hujus calamitates acceperint, et", + "candidate_score": 0.633877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_9_11", + "bdc_text": "Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2194", + "psc_text": "cujus haec verba: « Carnium esus infirmis omnino, debilibusque pro reparatione concedatur. Carnes tam quadrupedum quam volatilium intelligi volens, et nullas carnes quas homines comedere solent excipiens. At ubi meliorati fuerint, a carnibus more solito abstineant, scilicet a carnibus quadrupedum; quia sani illas et succum earum comedere non solebant, sed infirmi. Sani vero carnes volatilium, quoniam mundae sunt, nec ardentem libidinem comedentibus inferunt, manducabant. » Et infra: « De volatilibus reticet, quoniam comestionem eorum sanis non interdicit, etc. » 524 Secundo non sine ratione, aiunt, S. Pater usus est voce quadrupedum; nam si volatilia prohibere voluisset, aut simpliciter dixisset a carnibus omnes abstineant, aut utraque simul nominasset, uti S. Caesarius (In Regul. ad monach. cap. 24): « Pullos et carnes nunquam sani accipiant; » et sanctus Aurelianus (Cap. 51): « Carnes in cibo nusquam sumantur. Pulli vero vel cuncta altilia in congregatione non ministrentur. » Nunc vero cum S. Benedictus", + "candidate_score": 0.633612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_9_11", + "bdc_text": "Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2219", + "psc_text": "quadrupedalibus, imo et carnibus bipedalibus quae sunt magis reparativae et nutritivae, vesci possunt. » Idem docuisse videtur Guido Juvenalis in sua versione Gallica: quanquam ex eodem Guidone, aut ejus correctore monacho Clarevallensi quintam sententiam proferat Haeftenus, quae censet (Lib. X, tract. 6, disq. 2) « vegetis ac sanis omnem carnis esum, aegrotis vero quadrupedum tantum interdictum, adeo ut solis volatilibus in morbo vesci fas sit; » carnibus quadrupedum non, nisi ubi sanitati infirmorum conveniunt, concessis, id quod raro contingit. Haec sententia refutatione non indiget. Neque vero simpliciter dicit S. Benedictus a carnibus quadrupedum esse abstinendum, sed omnino, inquit, sive ut in quibusdam codicibus legitur, omnimodo abstineatur comestio. « Quia, infit Bernardus Cassin., non debent comedi secundum hanc Regulam frustatim carnes incisae, et hoc est omnino. » Addit Boherius: « Et est contra illos qui carnes capulatas in refectorio comedunt, quas vocant mortarolium, asserentes forsan post hujusumodi triturationem carnium speciem minime", + "candidate_score": 0.631049, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_997", + "psc_text": "quoties ad opus manuum plus quam opus fuerat incitavit, et fractum viribus caeteris regularibus exercitiis reddidit invalidum? etc. » Tertiam rationem indicat Cassianus his verbis (Lib. V, cap. 23): « Quidquid extra consuetudinem praesumitur usumque communem, ut vanitatis, et gloriae, atque ostentationis morbo pollutum antiquissima Patrum traditio notavit, nec quemquam ex his quos merito scientiae ac discretionis enituisse pervidimus, vel quos ad imitandum gratia Christi velut spendidissima luminaria omnibus praelocavit, esu panis, qui apud eos vilis habetur et facilis, abstinuisse cognovimus; nec eorum quempiam, qui hanc regulam declinantes praetermisso panis usu, leguminum, vel olerum, seu pomorum refectionem sectati sunt, inter probatissimos habitum aliquando conspeximus; sed ne discretionis quidem aut scientiae gratiam consecutum. » Eamdem rationem adducit lib. I, cap. 3, et lib. II, cap. 18; et S. Basilius Regul. brev., interrog. 138; et S. Bern. de Grad. humil. cap. 14. Quarta ratio secundum Boherium est, quod singularis monachus abnegatam in", + "candidate_score": 0.630035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1972", + "psc_text": "Idem legitur in Benignianis et in mss. Cluniacensis monasterii Consuetudinibus. Sed de his satis. Quae vero ad corporis valetudinem restaurandum praescribat sanctus Pater, jam inquirendum est. Quibus fratribus infirmis sit cella super se deputata. ] Id est ab aliis officinis monasterii separata, inquit Bernardus Cassinensis et post eum Boherius; nam, licet ex vitae coenobiticae institutione omnes simul monachi debeant habitare, in uno simul refectorio manducare, in uno simul dormitorio quiescere, infirmis tamen fratribus par erat separatum providere habitaculum. Idque pietas exigebat tam propter sanos, qui ex eis non modicum paterentur 472 impedimentum, quam propter aegros, qui in separato loco paulo liberius tractari queunt. Atque ita placuit priscis vitae monasticae Patribus, ut videre est in Regula S. Pachomii art. 20; S. Caesarii ad virgines, cap. 30; S. Aureliani ad monachos cap. 53, et ad virgines cap. 37; Cujusdam etiam ad virgines cap. 15, apud Hieronymum epist. 22, in concil. Agathensi cap.", + "candidate_score": 0.629283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_8_10", + "bdc_text": "Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est . Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1996", + "psc_text": "primis anonymus, in Vita sancti Lupicini abbatis, num. 2 (Boll., 21 Mart.): « Cum nullus in Condatiscenci praesertim coenobio hodie usque, in Christi nomine, de animali quidquam, exceptis lactibus, aut de alitibus, praeter ova, infirmans duntaxat audeat degustare, iste tamen saepissime, ne stillam quidem olei, aut, lactis pulticulae saltem suae permisit infundi. » Idem de monachis Grandimontensis ordinis perhibet Jacobus de Vitriaco (Hist. Occid. cap. 19): « Nunquam carnes postquam professiones fecerunt de caetero licet eis manducare, quantacunque aegritudine praegraventur. » Et certe exstat hac de re decretum in Regula S. Stephani praefati ordinis institutoris his verbis contentum (Cap. 57): « Omnes tam sanos quam aegrotos a carne et sanguine, tam volucrum quam quadrupedum, vos semper abstinere jubemus. » Simili disciplina suos informaverat S. Stephanus abbas Obazinensis, antequam ordini Cisterciensi eos subjiceret, ut docet anonymus Vitae scriptor (Lib. II, num. 14, Miscel. Baluz., tom. IV): « Inter caeteras mutationes etiam", + "candidate_score": 0.627992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2147", + "psc_text": "profecto revelavit tibi hanc sapientiam, non spiritus Patris. Est enim carnis haec sapientia. Sed audi quid de ipsa nostri medici sentiant: Sapientia carnis mors est. Item: Sapientia carnis inimica est Deo. Num Hippocratis seu Galeni sententiam, aut certe de schola Epicuri debui proponere vobis? Christi sum discipulus, 513 Christi discipulis loquor. » Et infra: « Quod vero prodest temperare a voluptatibus, et investigandis diversitatibus complexionum, ciborumque varietatibus inquirendis quotidianam expendere curam? Legumina, inquit, ventosa sunt, caseus stomachum gravat, lac capiti nocet, potum aquae non sustinet pectus, caules nutriunt melancholiam, choleram porri accendunt, pisces de stagno aut de lutosa aqua meae penitus complexioni non congruunt. Quale est hoc, ut in tot fluviis, hortis, agris, cellariisve reperiri vix possit quod comedas? Puta te, quaeso, monachum esse, non medicum; nec de complexione judicandum, sed de professione. Parce, obsecro, primum quidem quieti tuae; parce deinde labori ministrantium; parce gravamini domus; parce conscientiae, conscientiae dice,", + "candidate_score": 0.624563, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1376", + "psc_text": "« Deus autem ubique esse dicitur, quia ipse manet intra omnia, ipse extra omnia, ipse super omnia, ipse infra omnia. Et superior per potentiam, et inferior per sustentationem: exterior per magnitudinem, et interior per subtilitatem. Sursum regens, deorsum continens, extra circumdans, interius penetrans. Nec alia ex parte superior, alia inferior; aut alia ex parte exterior, atque ex alia manet interior; sed unus idemque totus ubique, praesidendo sustinens, circumdando penetrans, penetrando circumdans, unde superius praesidens, inferius inde sustinens, et unde exterius ambiens, inde interius replens; sine inquietudine superius regens, sine labore inferius sustinens; interius sine extenuatione penetrans, exterius sine extensione circumdans. Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum", + "candidate_score": 0.613929, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf047", + "work_id": "067_Gregorius-Nyssenus_-Dionysius-Exiguus_De-creatione-hominis", + "max_score": 0.678075, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "067_Gregorius-Nyssenus_-Dionysius-Exiguus_De-creatione-hominis_window_220", + "psc_text": "profecto mors sequitur, et ideo caloris praesentia animal vivere confitendum est. Hujus autem vis atque potentiae, tanquam fontem quemdam atque principium cor esse perspeximus, ex quo in modum fistularum multiplices venae per omne corpus calidum spiritum ferventemque diffundunt. Et quoniam oportebat cibum quoque quemdam calori semper a natura largiri, quia fas non est ignem ad sese durare, nisi congruis pascatur alimentis, idcirco rivi sanguinis tanquam de fonte quodam jecoris calore spiritus excitantur, et ubique simul per omne corpus excurrunt, ne alterum desoletur ab altero, et tali initio natura depravetur. Hoc ipsum vero doceat abstinentes materiae ipsius aequalitate formatos, quod avaritia quaedam corruptiva sit passio, et quia sine ulla indigentia est sola Divinitas; nam paupertas humana indiget his quae suam videntur substantiam continere. Idcirco tribus his potentiis quibus universum corpus gubernari praediximus, influente extrinsecus materiam natura dispensat diversis tramitibus, id quod singulis congruit administrans. Nam fonti sanguinis qui est jecur escarum", + "candidate_score": 0.678075, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "067_Gregorius-Nyssenus_-Dionysius-Exiguus_De-creatione-hominis_window_219", + "psc_text": "formatione declaratus. Quod autem maximus vigor ad tuendam vitam nobis a cerebro conferatur, ex contrario accidenti evidenter agnoscitur. Nam si vulnus aliquod vel scissuram membrana ipsa pertulerit, illico mors insequitur. Passioni quippe cum illato vulneri nec ad punctum temporis natura possit obsistere, sed veluti fundamento quodam subrupto totum simul aedificium cum parte dejicitur, ejus ergo passionem totius corporis sequitur manifesta pernicies: in hoc propriae vitae causam subesse nullo pacto negandum est. Cum vero et eorum quae desinunt vivere, restringitur naturae insitus calor, et ita quod mortuum est frigescit, necesse est talem causam nobis etiam in calore subsistere, qui cum desit profecto mors sequitur, et ideo caloris praesentia animal vivere confitendum est. Hujus autem vis atque potentiae, tanquam fontem quemdam atque principium cor esse perspeximus, ex quo in modum fistularum multiplices venae per omne corpus calidum spiritum ferventemque diffundunt. Et quoniam oportebat cibum quoque quemdam calori semper a natura largiri, quia", + "candidate_score": 0.669414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "067_Gregorius-Nyssenus_-Dionysius-Exiguus_De-creatione-hominis_window_214", + "psc_text": "membris singulis subjacet, nunc a nobis est reticenda, cum nihil ad praesens propositum, ad particularem contemplationem universalis naturae disputatio spectare videatur. Cunctis ergo fatentibus omnium elementorum quae in hoc mundo sunt in nobis existere portionem, calidi scilicet ac frigidi, necnon et alterius conjugationis, quae in humore ac siccitate consistit, de singulis a nobis est utique disserendum. Perspicimus itaque tres esse dispensatorias vitae potentias, quarum una quidem universum mundum calore proprio refovet, altera vero madefacta humore quod calore confectum est, ita ut aequa temperie animal in medio ex contraria qualitate servetur, quatenus nec humorem desugat caloris abundantia, nec calorem copia humoris exstinguat. Vis autem tertia per semetipsam juxta quamdam congruentiam atque modulationem membra quae distincta sunt continet, suis ea coaptans vinculis, et omnibus praerogans per sese mobilem spontaneamque virtutem, quae si desit, solutum et immobile corpus existit, ultronea spiritus vivacitate atque efficientia destitutum, magisque prius artificium atque molimen nostrae naturae in", + "candidate_score": 0.654669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "067_Gregorius-Nyssenus_-Dionysius-Exiguus_De-creatione-hominis_window_228", + "psc_text": "tempore cibum in visceribus retinet, uti ne recto cursu facilius pulsum mox animal appetitum edendi commoveat, et juxta naturam irrationabilium, nunquam homo ab hac occupatione desistat. Et quoniam jecori maxime caloris cooperatio esse necessaria probatur, ut humor verteretur in sanguinem, hoc autem membrum a corde juxta positionem intervallo non minimo disparatur (nec etenim reor fuisse possibile ut principium quoddam atque radix vitalis potentiae alterius angustaretur vicinitate principii), ne quid tamen in dispensatione corporis per distantiam calidae substantiae peccaretur, trames nervosus quem arteriam hi qui circa istam sunt prudentes appellant, excipiens a corde ferventem spiritum perducit ad jecur, illicque juxta aditum quo humida recipiuntur adnexus, et calefaciens eamdem humidam substantiam, aliquid ei continuato calore igniti vigoris interserit. Hinc species sanguinis rubro calore respergitur, exinde vero connexi gemini quidem rivuli in modum fistularum proprium singuli receptant, ille quidem spiritum, hic autem sanguinem, quo lapsu facili humida substantia motu caloris excurrat. Et recreato", + "candidate_score": 0.652503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4_6", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse .", + "psc_chunk_id": "067_Gregorius-Nyssenus_-Dionysius-Exiguus_De-creatione-hominis_window_220", + "psc_text": "profecto mors sequitur, et ideo caloris praesentia animal vivere confitendum est. Hujus autem vis atque potentiae, tanquam fontem quemdam atque principium cor esse perspeximus, ex quo in modum fistularum multiplices venae per omne corpus calidum spiritum ferventemque diffundunt. Et quoniam oportebat cibum quoque quemdam calori semper a natura largiri, quia fas non est ignem ad sese durare, nisi congruis pascatur alimentis, idcirco rivi sanguinis tanquam de fonte quodam jecoris calore spiritus excitantur, et ubique simul per omne corpus excurrunt, ne alterum desoletur ab altero, et tali initio natura depravetur. Hoc ipsum vero doceat abstinentes materiae ipsius aequalitate formatos, quod avaritia quaedam corruptiva sit passio, et quia sine ulla indigentia est sola Divinitas; nam paupertas humana indiget his quae suam videntur substantiam continere. Idcirco tribus his potentiis quibus universum corpus gubernari praediximus, influente extrinsecus materiam natura dispensat diversis tramitibus, id quod singulis congruit administrans. Nam fonti sanguinis qui est jecur escarum", + "candidate_score": 0.646548, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf050", + "work_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat", + "max_score": 0.675375, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4_6", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse .", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_282", + "psc_text": "Haec, inquit Josaphat, verae vestrae philosophiae praeclara facinora, terrenorum hominum qui a praesenti hac vita vix avelli possunt, naturam longe multumque superant. Ac vos beati, qui hac strenuissima mente praediti estis. Quinam porro tibi ac sociis tuis in hujusmodi solitudine victus sit, atque item unde, et cujusmodi vobis vestes suppetant, vere mihi expone. Barlaam autem dixit: Victus quidem nobis ex pomis, et stirpibus, quas solitudo, coelesti rore perfusa, et creatoris imperio parens, alit, nobis suppetit. Ob quae nemo est qui adversum nos pugnam ineat atque contendat, majoremque partem, ut avaritiae lex praescribit, arripere quaerat; verum uberrime omnibus illaboratus cibus, et extemporalis mensa proponitur. Quod si quando piorum fratrum, qui nobis vicini sunt, aliquis panis benedictionem afferat, hunc tanquam ad eorum qui cum fide obtulerunt, benedictionem a divina providentia missum suscipimus. Vestes autem nobis ex asperis ciliciis et ovium pellibus sunt, vetustae omnes, atque ex variis pannis consutae, imbecillam nostram carnem", + "candidate_score": 0.675375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11_13", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis .", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_282", + "psc_text": "Haec, inquit Josaphat, verae vestrae philosophiae praeclara facinora, terrenorum hominum qui a praesenti hac vita vix avelli possunt, naturam longe multumque superant. Ac vos beati, qui hac strenuissima mente praediti estis. Quinam porro tibi ac sociis tuis in hujusmodi solitudine victus sit, atque item unde, et cujusmodi vobis vestes suppetant, vere mihi expone. Barlaam autem dixit: Victus quidem nobis ex pomis, et stirpibus, quas solitudo, coelesti rore perfusa, et creatoris imperio parens, alit, nobis suppetit. Ob quae nemo est qui adversum nos pugnam ineat atque contendat, majoremque partem, ut avaritiae lex praescribit, arripere quaerat; verum uberrime omnibus illaboratus cibus, et extemporalis mensa proponitur. Quod si quando piorum fratrum, qui nobis vicini sunt, aliquis panis benedictionem afferat, hunc tanquam ad eorum qui cum fide obtulerunt, benedictionem a divina providentia missum suscipimus. Vestes autem nobis ex asperis ciliciis et ovium pellibus sunt, vetustae omnes, atque ex variis pannis consutae, imbecillam nostram carnem", + "candidate_score": 0.654839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4_6", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse .", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_355", + "psc_text": "Qui etiam ipse Barlaami sibi nomen attribuens, se Christianorum sacra colere simulabit, eaque intueri ac defendere prae se feret. Ac postea, longa disputatione habita, tandem fractus, manus dabit. Quod cum filius tuus perspexerit, hoc est, Barlaamum victum esse, ac doctrinam nostram palmam tulisse, non est dubium quin ad victorum partes sese adjuncturus sit. Quam etiam ad rem istud magni momenti est, quod ille majestatem tuam veretur, tibique obsequi magnopere studet. Adde quod ille etiam qui Barlaami personam geret, resipiscet, seque in errore versatum esse affirmabit. Hoc sermone rex delectatus est, hominisque consilium optimum esse judicavit, inani videlicet spe nixus. Quocirca cum Barlaamum nuper recessisse comperisset, eum comprehendere festinabat. Itaque militibus ac centurionibus missis, varios itinerum exitus occupavit, ea autem via quam ex omnibus suspectiorem habebat, ipse, conscensis equis, cum omni celeritate persequebatur, atque omni ratione assequi cogitabat. Caeterum, cum sex totos dies inani labore 294 sese fatigasset, ipse quidem in", + "candidate_score": 0.649023, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf032", + "work_id": "dlt000339", + "max_score": 0.675161, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_422", + "psc_text": "Daretis fatigatio habitu depingitur: ast illum fidi aequales genua aegra trahentem quassantemque utroque caput crassumque cruorem ore eiectantem sociorum quoque eius trepidationem breviter ostendit: galeamque ensemque vocati accipiunt, quasi non sponte accepturi munus quod erat damnum verecundiae. Ex eodem genere est illud: totoque loquentis ab ore scintillae absistunt, oculis micat acribus ignis. Est et in descriptione languoris habitus, ut est tota descriptio pestilentiae apud Thucydiden et: labitur infelix studiorum atque immemor herbae victor equus, et demissae aures, incertus ibidem sudor et ille quidem morituris frigidus. Est inter pathe et pudor ut circa Deiphobum, pavitantem et dira tegentem supplicia, et luctus habitu proditur ut in Euryali matre: expulsi manibus radii revolutaque pensa; evolat infelix, et Latinus, quia miratur, defixa. Obtutu tenet ora, et Venus quia rogatura est, tristior et lacrimis oculos suffusa nitentes ..., et Sibylla quia insanit, subito non vultus, non color unus, non comptae mansere comae. [cap. 2] Nunc", + "candidate_score": 0.675161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4_6", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse .", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_757", + "psc_text": "Ver ergo calidum fecit et umectum, sicca est aestas et calida, autumnus siccus et frigidus, hiems umida pariter et frigida est. Sic et elementa, quae sunt nostra principia, ex diversitatibus et ipsa constant et nos nutriunt. Est enim ignis calidus et siccus, aër umectus et calidus, aqua similiter umecta sed frigida, terra frigida pariter et sicca. Cur ergo nos ad uniformem cibum redigis cum nihil nec in nobis nec circa nos nec in his de quibus sumus uniforme sit? Quod autem acescere vel nonnumquam fumare in stomacho cibum vis adsignare varietati, ut credamus, pronunties oportet aut semper eum qui vario cibo utitur haec pati aut numquam illum pati qui simplicem sumit. Si vero et qui mensa fruitur copiosa hoc vitium saepe non sentit, et qui se uno cibo adficit saepe sustinet quod accusas, cur hoc varietati et non modo edacitatis adsignas? Nam et de simplici avidus noxam patitur cruditatis, et", + "candidate_score": 0.664196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_776", + "psc_text": "calore. Quod cito admonentur generationis, non nimii caloris sed naturae infirmioris est, ut exilia poma celerius maturescunt, robusta serius. Sed si vis intellegere in generatione veram rationem caloris, considera viros longe diutius perseverare in generando quam mulieres in pariendo, et hoc tibi sit indubitata probatio in utroque sexu vel frigoris vel caloris. Nam vis eadem in frigidiore corpore celerius extinguitur, in calidiore diutius perseverat. Quod frigus aëris tolerabilius viris ferunt, facit hoc suum frigus, similibus enim similia gaudent. Ideo ne corpus earum frigus horreat, facit consuetudo naturae quam sortitae sunt frigidiorem. Sed de his singuli ut volent iudicent. Ego vero ad sortem venio consulendi, et quod scitu dignum aestimo, ab eodem Dysario quaero et mihi usque ad adfectum nimium amico et cum in ceteris tum in his optime docto. Nuper in Tusculano meo fui, cum vindemiales fructus pro annua sollemnitate legerentur. Erat videre permixtos rusticis servos haurire vel de expresso", + "candidate_score": 0.663657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11_13", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis .", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_754", + "psc_text": "latentis captionis insidias, quia nomine similitudinis coloratur. Ceterum longe alia potus, alia ciborum ratio est. Quis enim umquam edendo plurimum mente sauciatus est, quod in bibendo contingit? Fartus cibo stomachum vel ventrem gravatur, infusus vino fit similis insano, opinor quia crassitudo cibi uno in loco permanens expectat administrationem digestionis, et tunc demum membris sensim confectus illabitur; potus ut natura levior mox altum petit et cerebrum, quod in vertice locatum est, ferit fumi calentis aspergine. Et ideo varia vina vitantur ne res quae ad possidendum caput repentina est calore tam diverso quam subito consilii sedem sauciet. Quod aeque in cibi varietate metuendum nulla similitudo, ratio nulla persuadet. In illa vero disputatione, qua digestionum ordinem sermone luculento et vario digessisti, illa omnia quae de natura humani corporis dicta sunt et nil nocent propositae quaestioni, et eloquenter dicta non abnego. Illi soli non adsentior, quod sucos varios de ciborum varietate confectos dicis contrarios", + "candidate_score": 0.663467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4_6", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse .", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_764", + "psc_text": "requiramus. Vinum aut potu interioribus conciliatur, aut fotu, ut superficiem curet, adhibetur. Cum infunditur cuti, quin frigidum sit nec medici infitias eunt, calidum tamen in interioribus praedicant, cum non tale descendat sed admixtum calidis concalescat. Certe respondeant volo cur stomacho in lassitudinem degeneranti ad instaurandas constrictione vires offerant aegrescenti vinum, nisi frigore suo lassata cogeret et colligeret dissoluta? Et cum lasso, ut dixi, stomacho nihil adhibeant calidum, ne crescat ulterius lassitudo, a vini potu non prohibent, defectum in robur hac curatione mutantes. Dabo aliud indicium accidentis vino quam ingeniti caloris. Nam si quis aconitum nesciens hauserit, non nego haustu eum meri plurimi solere curari. Infusum enim visceribus trahit ad se calorem et veneno frigido quasi calidum iam repugnat. Si vero aconitum ipsum cum vino tritum potui datum sit, haurientem nulla curatio a morte defendit. Tunc enim vinum natura frigidum admixtione sui frigus auxit veneni nec in interioribus iam calescit, quia", + "candidate_score": 0.657571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_825", + "psc_text": "et ideo noxa minuit voluptatem.» [cap. 13] Successit Horus et, «cum multa», inquit, «de potu et cibatu quaesisset Avienus, unum maxime necessarium, sponte an oblitus ignoro, praetermisit: cur ieiuni magis sitiant quam esuriant. Hoc in commune nobis, Dysari, si videtur, absolve.» Et ille: «rem tractatu dignam», inquit, «Hore, quaesisti sed cuius ratio in aperto sit. Cum enim animal ex diversis constet elementis, unum est de his quae corpus efficiunt quod aut solum aut maxime ultra cetera aptum sibi quaerat alimentum, calorem dico, qui liquorem sibi exigit ministrari. Certe de ipsis quattuor elementis extrinsecus videmus nec aquam nec aërem neque terram aliquid quo alatur aut quod consumat exigere nullamque noxam vicinis vel adpositis sibi rebus inferre, solus ignis alimenti perpetui desiderio quicquid offendit absumit. Inspice et primae aetatis infantiam, quantum cibum nimio calore conficiat, et contra senes cogita facile tolerare ieiunium quasi exstincto in ipsis calore qui nutrimentis recreari solet. Sed", + "candidate_score": 0.65687, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_775", + "psc_text": "vestiuntur quibus amplius inest caloris. Leve autem est mulierum corpus quasi naturali frigore densetum, comitatur enim algorem densitas, levitas densitatem. Quod vero saepe purgantur, non multi sed vitiosi umoris indicium est. Indigestum est enim et crudum quod egeritur, et quasi infirmum effluit nec habet sedem, sed natura quasi noxium et magis frigidum pellitur. Quod maxime probatur quia mulieribus cum purgantur etiam algere contingit, unde intellegitur frigidum esse quod effluit, et ideo in vivo corpore non manere quasi inopia caloris extinctum. Quod muliebre corpus iuvabat ardentes viros, non caloris erat sed pinguis carnis et oleo similioris, quod non illis contingeret ex calore. Quod cito admonentur generationis, non nimii caloris sed naturae infirmioris est, ut exilia poma celerius maturescunt, robusta serius. Sed si vis intellegere in generatione veram rationem caloris, considera viros longe diutius perseverare in generando quam mulieres in pariendo, et hoc tibi sit indubitata probatio in utroque sexu vel frigoris", + "candidate_score": 0.654926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_826", + "psc_text": "aliquid quo alatur aut quod consumat exigere nullamque noxam vicinis vel adpositis sibi rebus inferre, solus ignis alimenti perpetui desiderio quicquid offendit absumit. Inspice et primae aetatis infantiam, quantum cibum nimio calore conficiat, et contra senes cogita facile tolerare ieiunium quasi exstincto in ipsis calore qui nutrimentis recreari solet. Sed et media aetas, si multo exercitio excitaverit sibi naturalem calorem, animosius cibum adpetit. Consideremus et animalia sanguine carentia, quae nullum cibum quaerant penuria caloris. Ergo si calor semper in adpetentia est, liquor autem proprium caloris alimentum est, bene in nobis cum ex ieiunio corpori nutrimenta quaeruntur, praecipue calor suum postulat, quo accepto corpus omne recreatur et patientius expectat cibum solidiorem.» His dictis Avienus anulum de mensa rettulit qui illi de brevissimo dexterae manus digito repente deciderat, cumque a praesentibus quaereretur cur eum alienae manui et digito, et non huic gestamini deputatis potius insereret, ostendit manum laevam ex vulnere tumidiorem. Hinc", + "candidate_score": 0.654483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_757", + "psc_text": "Ver ergo calidum fecit et umectum, sicca est aestas et calida, autumnus siccus et frigidus, hiems umida pariter et frigida est. Sic et elementa, quae sunt nostra principia, ex diversitatibus et ipsa constant et nos nutriunt. Est enim ignis calidus et siccus, aër umectus et calidus, aqua similiter umecta sed frigida, terra frigida pariter et sicca. Cur ergo nos ad uniformem cibum redigis cum nihil nec in nobis nec circa nos nec in his de quibus sumus uniforme sit? Quod autem acescere vel nonnumquam fumare in stomacho cibum vis adsignare varietati, ut credamus, pronunties oportet aut semper eum qui vario cibo utitur haec pati aut numquam illum pati qui simplicem sumit. Si vero et qui mensa fruitur copiosa hoc vitium saepe non sentit, et qui se uno cibo adficit saepe sustinet quod accusas, cur hoc varietati et non modo edacitatis adsignas? Nam et de simplici avidus noxam patitur cruditatis, et", + "candidate_score": 0.652034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4_6", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse .", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_738", + "psc_text": "et inter ipsas illae morbis implicantur quibus, ut altiles fiant, offae compositae et quibusdam condimentis variae farciuntur. Nec dubitaret posthac cum advertisset animalibus simplici cibo utentibus familiarem sanitatem, aegrescere autem et inter illa quae saginam composita varietate patiuntur, quia constat id genus alimoniae non magis copia quam varietate crudescere. Fortasse illum attentiorem exemplo altero fecissem, ut consideraret nullum umquam fuisse medicorum circa curas aegrescentium tam audacis neglegentiae ut febrienti varium et non simplicem cibum daret. Adeo constat quam facilis digestu sit uniformis alimonia, ut ei, vel cum infirma est natura, sufficiat. Nec tertium defuisset exemplum, ita esse vitandam ciborum varietatem ut varia solent vina vitari. Quis enim ambigat eum qui diverso vino utitur in repentinam ruere ebrietatem, necdum hoc potus copia postulante? Tecum autem, Vetti, cui soli perfectionem disciplinarum omnium contigit obtinere, non tam exemplis quam ratione tractandum est, quae et me tacente clam te esse non poterit. Cruditates eveniunt", + "candidate_score": 0.646978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_757", + "psc_text": "Ver ergo calidum fecit et umectum, sicca est aestas et calida, autumnus siccus et frigidus, hiems umida pariter et frigida est. Sic et elementa, quae sunt nostra principia, ex diversitatibus et ipsa constant et nos nutriunt. Est enim ignis calidus et siccus, aër umectus et calidus, aqua similiter umecta sed frigida, terra frigida pariter et sicca. Cur ergo nos ad uniformem cibum redigis cum nihil nec in nobis nec circa nos nec in his de quibus sumus uniforme sit? Quod autem acescere vel nonnumquam fumare in stomacho cibum vis adsignare varietati, ut credamus, pronunties oportet aut semper eum qui vario cibo utitur haec pati aut numquam illum pati qui simplicem sumit. Si vero et qui mensa fruitur copiosa hoc vitium saepe non sentit, et qui se uno cibo adficit saepe sustinet quod accusas, cur hoc varietati et non modo edacitatis adsignas? Nam et de simplici avidus noxam patitur cruditatis, et", + "candidate_score": 0.638326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_789", + "psc_text": "vertigine turbatum et simul agitatis umoribus oppressum languescit et ministerium suum deserit. Inde fit his qui raptantur in gyros hebetior auditus, visus obscurior, postremo, nervis et musculis nullam ab eo virtutem quasi deficiente sumentibus, totum corpus, quod his sustinetur et in robur erigitur, desertum iam fulcimentis suis labitur in ruinam. Sed contra haec omnia consuetudo, quam secundam naturam pronuntiavit usus, illos iuvat qui in tali motu saepe versantur. Spiramentum enim cerebri quod paulo ante diximus, adsuetum rei iam non sibi novae, non pavescit hunc motum nec ministeria sua deserit. Ideo consuetis etiam iste agitatus innoxius est.» «Inretitum te iam, Dysari, teneo et si vere opinor, nusquam hodie effugies. Et alios enim in arte tibi socios et ipsum te audivi saepe dicentem, cerebro non inesse sensum, sed ut ossa ut dentes ut capillos, ita et cerebrum esse sine sensu. Verumne est haec vos dicere solitos, an ut falsum refelles?» «Verum», ait", + "candidate_score": 0.631351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_646", + "psc_text": "totus et liniamenta paene omnia tracta sunt de descriptione pestilentiae quae est in sexto Lucretii. Nam Vergiliana incipit: hic quondam morbo caeli miseranda coorta est tempestas, totoque autumni incanduit aestu et genus omne neci pecudum dedit, omne ferarum. Lucretii vero sic incipit: haec ratio quondam morborum et mortifer aestus finibus in Cecropis funestos reddidit agros vastavitque vias, exhausit civibus urbem. Sed quatenus totum locum utriusque ponere satis longum est, excerpam aliqua ex quibus similitudo geminae descriptionis appareat. Vergilius ait: tum vero ardentes oculi atque attractus ab alto spiritus, interdum gemitu gravis, imaque longo ilia singultu tendunt, it naribus ater sanguis et oppressas fauces premit aspera lingua. Lucretius ait: principio caput incensum fervore gerebant, et duplices oculos suffusa luce rubentes. Sudabant etiam fauces intrinsecus artae sanguine, et ulceribus vocis via saepta coibat, atque animi interpres manabat lingua cruore, debilitata malis, motu gravis, aspera tactu. Vergilius ait: haec ante exitium primis dant", + "candidate_score": 0.627656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_763", + "psc_text": "medicos idem dicentes semper audivi, vinum inter calida censendum; sed et nunc Eustathius cum causas ebrietatis attingeret, praedicabat vini calorem. Mihi autem saepe hoc mecum reputanti visa est vini natura frigori propior quam calori, et in medium profero quibus ad hoc aestimandum trahor, ut vestrum sit de mea aestimatione iudicium. Vinum, quantum mea fert opinio, sicut natura frigidum est, ita capax vel etiam appetens fit caloris, cum calidis fuerit admotum. Nam et ferrum cum tactu sit frigidum — ψυχρὸν δ᾽ ἕλε χαλκὸν ὀδοῦσιν— si tamen solem pertulerit, concalescit et calor advena nativum frigus expellit. Hoc utrum ita esse ratio persuadeat requiramus. Vinum aut potu interioribus conciliatur, aut fotu, ut superficiem curet, adhibetur. Cum infunditur cuti, quin frigidum sit nec medici infitias eunt, calidum tamen in interioribus praedicant, cum non tale descendat sed admixtum calidis concalescat. Certe respondeant volo cur stomacho in lassitudinem degeneranti ad instaurandas constrictione vires offerant aegrescenti vinum,", + "candidate_score": 0.626078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_100", + "psc_text": "animos induimus tyrannorum, et non quantum decet sed quantum licet exercere volumus in servos. Nam ut cetera crudelitatis genera praeteream, sunt qui, dum se mensae copiis et aviditate distendunt, circumstantibus servis movere labra nec in hoc quidem ut loquantur licere permittunt: virga murmur omne compescitur, et ne fortuita quidem verberibus excepta sunt; tussis, sternutamentum, singultus magno malo luitur. Sic fit ut isti de domino loquantur, quibus coram domino loqui non licet. At illi quibus non tantum praesentibus dominis sed cum ipsis erat sermo, quorum os non consuebatur, parati erant pro domino porrigere cervicem et periculum imminens in caput suum vertere: in conviviis loquebantur sed in tormentis tacebant. Vis exercitas in servili pectore virtutes recenseamus? Primus tibi Vrbinus occurrat: qui cum iussus occidi in Reatino lateret, latebris proditis unus ex servis anulo eius et veste insignitus in cubiculo ad quod inruebant qui persequebantur pro domino iacuit militibusque ingredientibus cervicem praebuit et", + "candidate_score": 0.623917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_764", + "psc_text": "requiramus. Vinum aut potu interioribus conciliatur, aut fotu, ut superficiem curet, adhibetur. Cum infunditur cuti, quin frigidum sit nec medici infitias eunt, calidum tamen in interioribus praedicant, cum non tale descendat sed admixtum calidis concalescat. Certe respondeant volo cur stomacho in lassitudinem degeneranti ad instaurandas constrictione vires offerant aegrescenti vinum, nisi frigore suo lassata cogeret et colligeret dissoluta? Et cum lasso, ut dixi, stomacho nihil adhibeant calidum, ne crescat ulterius lassitudo, a vini potu non prohibent, defectum in robur hac curatione mutantes. Dabo aliud indicium accidentis vino quam ingeniti caloris. Nam si quis aconitum nesciens hauserit, non nego haustu eum meri plurimi solere curari. Infusum enim visceribus trahit ad se calorem et veneno frigido quasi calidum iam repugnat. Si vero aconitum ipsum cum vino tritum potui datum sit, haurientem nulla curatio a morte defendit. Tunc enim vinum natura frigidum admixtione sui frigus auxit veneni nec in interioribus iam calescit, quia", + "candidate_score": 0.616053, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_826", + "psc_text": "aliquid quo alatur aut quod consumat exigere nullamque noxam vicinis vel adpositis sibi rebus inferre, solus ignis alimenti perpetui desiderio quicquid offendit absumit. Inspice et primae aetatis infantiam, quantum cibum nimio calore conficiat, et contra senes cogita facile tolerare ieiunium quasi exstincto in ipsis calore qui nutrimentis recreari solet. Sed et media aetas, si multo exercitio excitaverit sibi naturalem calorem, animosius cibum adpetit. Consideremus et animalia sanguine carentia, quae nullum cibum quaerant penuria caloris. Ergo si calor semper in adpetentia est, liquor autem proprium caloris alimentum est, bene in nobis cum ex ieiunio corpori nutrimenta quaeruntur, praecipue calor suum postulat, quo accepto corpus omne recreatur et patientius expectat cibum solidiorem.» His dictis Avienus anulum de mensa rettulit qui illi de brevissimo dexterae manus digito repente deciderat, cumque a praesentibus quaereretur cur eum alienae manui et digito, et non huic gestamini deputatis potius insereret, ostendit manum laevam ex vulnere tumidiorem. Hinc", + "candidate_score": 0.614948, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.674156, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_759", + "psc_text": "nequaquam possunt. Semper enim caro superflua generat quae semper spiritus ferro sollicitudinis recidat. Sed tamen haec in nobis tunc subtilius conspicimus, cum speculationis 166 alta penetramus. Unde recte nunc dicitur: Cum spiritus me praesente transiret, inhorruerunt pili carnis meae. [ Vet. XXIV.] 60. Haec sollicitius resecat mens contemplationi dedita, sicque Spiritum pene figit, nec tamen diu tenet. --Humana etenim mens in contemplationis arce sublevata, tanto semetipsam durius de superfluis cruciat, quanto nimis subtile conspicit esse quod amat; et cum pulchrum intuetur hoc quod super se appetit, districte judicat quidquid in se infirmum prius tranquille tolerabat. Transeunte ergo spiritu pili pertimescunt, quia ante compunctionis vim cogitationes superfluae fugiunt, ut nihil fluxum, nihil jam remissum libeat, quia afflatam mentem etiam contra semetipsam visitationis intimae severitas inflammat. Cumque hoc, quod in corde illicitum nascitur, continua districtione resecatur, fit plerumque ut vegetata mens paulo latius radio suae speculationis inhaereat, et pene figat spiritum qui", + "candidate_score": 0.674156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1231", + "psc_text": "ignorantiam superat, sed erudita, gravius contra scientiae gloriam pugnat. Vix carnis suae sibi tyrannidem subjicit, sed tamen adhuc intus culpae imagines tolerat, cujus jam foris opera vincendo restrinxit. In auctoris sui inquisitione se erigit, sed reverberatam hanc, corporearum rerum amica caligo confundit. Semetipsam qualiter incorporea corpus regat intueri vult, et non valet. Requirit mire quod sibi respondere non sufficit, et sub eo ignara deficit, quod prudenter requirit. 269 Amplam se simul et angustam considerans, qualem se veraciter aestimet, ignorat, quia si ampla non esset, nequaquam tam investiganda requireret, et rursum si angusta non esset, hoc ipsum saltem quod ipsa requirit inveniret. 55. Homo dum relicto Deo, se sibi sufficere credidit, nihil in se nisi tumultum perturbationis invenit. Hoc pressus Job misericordiam Dei postulat. --Bene ergo dicitur: Posuisti me contrarium tibi, et factus sum mihimetipsi gravis, quia dum repulsus homo, et a carne molestias, et a mente quaestiones tolerat, grave nimirum", + "candidate_score": 0.669007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_407", + "psc_text": "Narrat mala quae patitur, subjungit bona quae impartitur. Pensemus ergo cujus laboris sit, uno eodemque tempore foris adversa tolerare, intus infirma protegere. Foris pugnas patitur, quia 90 verberibus scinditur, catenis ligatur; intus metum tolerat, quia passionem suam non sibi, sed discipulis obesse formidat. Unde et eisdem scribit, dicens: Nemo moveatur in tribulationibus istis. Ipsi enim scitis, quod in hoc positi sumus (I Thess. III, 3) . Aliorum quippe casus in propria passione metuebat, ne dum ipsum discipuli afflictum pro fide verberibus agnoscerent, fideles se profiteri recusarent. O immensae charitatis viscera; despicit quod ipse patitur, et curat ne quid pravae persuasionis discipuli in corde patiantur. In se contemnit vulnera corporis, et in aliis vulnera medetur cordis. Habent quippe hoc justi proprium, ut in dolore positi tribulationis suae, curam non deserant utilitatis alienae; et cum de se adversa patientes dolent, aliis necessaria docentes praevident, et quasi percussi quidam magni medici aegrotant. Ipsi", + "candidate_score": 0.66595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_949", + "psc_text": "ut quietem funditus deserens, ignem in se superni amoris exstinguat. Quisquis ergo semetipsum Deo jam sacrificium obtulit, si perfecta desiderat, curet necesse est, ut non solum ad operationis se latitudinem, verum etiam ad culmina contemplationis extendat. [ Vet. XXVI. ] 57. Vita activa aliis, aliis contemplativa magis congruit. Alterutra cuique pro ingenio colenda. --Sed inter haec magnopere sciendum est, quia valde inter se diversae sunt conspersiones animorum. Nonnulli namque hominum ita otiosae mentis sunt, ut si eos labor occupationis excipiat, in ipsa operis inchoatione succumbant; et nonnulli ita inquieti sunt, ut si vacationem laboris habuerint, gravius laborent, quia tanto deteriores cordis tumultus tolerant, quanto eis licentius ad cogitationes vacat. Unde necesse est ut nec quieta mens ad exercitationem se immoderati operis 208 dilatet, nec inquieta ad studium contemplationis angustet. Saepe enim qui contemplari Deum quieti poterant, occupationibus pressi ceciderunt; et saepe qui occupati bene humanis usibus viverent, gladio suae quietis", + "candidate_score": 0.663876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13_15", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2282", + "psc_text": "injuste nil agit, qui et subtiliorem nobis naturam juste judicavit. Dicat ergo: Nunquid Deum quispiam docebit scientiam, qui excelsos judicat? Qui enim super nos mira facit, constat procul dubio quia de nobis scienter omnia disponit. His itaque praemissis, adjungitur ubi humanus animus in requisitione fatigatur. Nam subditur: CAPUT LV. VERS. 23-25.-- Iste moritur robustus et sanus, dives et felix, viscera ejus plena sunt adipe, et medullis ossa illius irrigantur; alius vero moritur in amaritudine animae suae absque ullis opibus. 62. Electorum et reproborum vita dispar, at mors carnis eadem. Iniqui laetitia transit ad poenam, innocentis poena ad laetitiam. --Ista cum ita sint, quis omnipotentis Dei secreta discutiat cur haec ita esse permittat? Sed electis et reprobis vita quidem dispar est, carnis autem in morte corruptio dispar non est. Unde subjungitur: VERS. 26.-- Et tamen simul in pulvere dormient, et vermes operient eos. Quid ergo mirum, si prosperitate vel adversitate praesentis", + "candidate_score": 0.663706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1621", + "psc_text": "quod mansuete conditor imperat, securus etiam cogitat quod terribiliter intentat. 31. In activa vita facilius perseveratur quam in contemplativa. Quis in contemplatione persistere censeatur. --Sciendum praeterea est quod nonnulla bona sunt ad quae indefessi persistimus, et rursum nonnulla sunt a quibus continue deficientes labimur, atque ad haec magnis conatibus per intervalla temporum reformamur. [ Vet. XIX. ] In activa etenim vita sine defectu mens figitur, a contemplativa autem infirmitatis suae pondere victa lassatur. Illa quippe tanto firmius durat, quanto ad vicina se erga utilitatem proximi dilatat; haec tanto celerius labitur, quanto et carnis claustra transgrediens, super semetipsam ire conatur. Illa per plana se dirigit, et idcirco pedem operis robustius figit; haec autem quo super se alta appetit, ad se citius fessa descendit. Quod bene ac breviter Ezechiel insinuat, cum eorum quae viderat motus animalium narrat, dicens: Non revertebantur cum incederent. Et paulo post subjicit, adjungens: Et animalia ibant, et revertebantur", + "candidate_score": 0.662305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_408", + "psc_text": "discipuli in corde patiantur. In se contemnit vulnera corporis, et in aliis vulnera medetur cordis. Habent quippe hoc justi proprium, ut in dolore positi tribulationis suae, curam non deserant utilitatis alienae; et cum de se adversa patientes dolent, aliis necessaria docentes praevident, et quasi percussi quidam magni medici aegrotant. Ipsi tolerant scissuras vulneris, et aliis proferunt medicamenta sanitatis. Valde autem minoris laboris est, aut docere cum nihil toleras; aut tolerare, cum nihil doces. Unde sancti viri ad utraque se solerter extendunt; et cum tribulationibus fortasse feriuntur, sic exteriora bella suscipiunt, ut sollicite cogitent, ne proximorum interiora lacerentur. Sic sancti viri fortes in acie assistunt; et illinc jaculis adversantia pectora feriunt, hinc scuto postpositos debiles tuentur, atque ita utrobique velocitate circumspectionis invigilant; quatenus et ante se audaces confodiant, et post se trepidos a vulnere defendant. Quia igitur sancti viri sic sciunt foris adversa tolerare, ut intus etiam noverint perversa corrigere, dicatur", + "candidate_score": 0.661788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1228", + "psc_text": "carnis, et post pondera mentis exprimamus. 53. Quot modis homo sibi gravis sit, propter corpus. Et propter mentem. Mens nostra ampla et angusta. --Ut enim taceamus hoc, quod dolores tolerat, quod febribus anhelat, sua quadam aegritudine constringitur ipsa haec nostri corporis quae salus vocatur. Nam otio tabescit, opere deficit; inedia deficiens, cibo reficitur ut subsistat; refectione lassescens, abstinentia relevatur ut vigeat; aqua perfunditur, ne arescat; linteis tergitur, ne ipsa nimis perfusione liquefiat; labore vegetatur, ne quiete torpeat; quiete refovetur, ne laboris exercitatione succumbat; fatigata vigiliis, somno reparatur; oppressa somno, vigiliis excutitur, ne sua pejus quiete lassetur; vestibus tegitur, ne frigoris adversitate penetretur; quaesito calore deficiens, aurarum flatu refovetur. Cumque inde molestias invenit, unde vitare molestias quaesivit, male sauciata, ut ita dixerim, de ipso suo medicamine languescit. Remotis ergo febribus, cessantibusque doloribus, ipsa nostra salus aegritudo est, cui curandi necessitas nunquam deest. Quot enim solatia ad vivendi usum quaerimus, quasi tot", + "candidate_score": 0.661218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_950", + "psc_text": "cordis tumultus tolerant, quanto eis licentius ad cogitationes vacat. Unde necesse est ut nec quieta mens ad exercitationem se immoderati operis 208 dilatet, nec inquieta ad studium contemplationis angustet. Saepe enim qui contemplari Deum quieti poterant, occupationibus pressi ceciderunt; et saepe qui occupati bene humanis usibus viverent, gladio suae quietis exstincti sunt. Hinc namque est quod nonnulli inquieti spiritus, dum plus exquirunt contemplando quam capiunt, usque ad perversa dogmata erumpunt; et dum veritatis discipuli esse humiliter negligunt, magistri errorum fiunt. Hinc per semetipsam Veritas dicit: Si oculus tuus dexter scandalizat te, erue eum, et projice abs te. Bonum est tibi cum uno oculo in vitam intrare, quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis (Matth. V, 29) . Duae quippe vitae, activa videlicet et contemplativa, cum conservantur in mente, quasi duo oculi habentur in facie. Dexter namque oculus vita contemplativa est, sinister activa. Sed sunt nonnulli, ut diximus, qui discrete", + "candidate_score": 0.660208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_757", + "psc_text": "quia supernam lucem nostra nobis contemplatio et inhiantibus aperit, et mox infirmantibus abscondit. Et quia in hac vita quantalibet virtute quis profecerit, adhuc tamen corruptionis suae stimulum sentit: Corpus quippe, quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 15) , recte subditur: Inhorruerunt pili carnis meae. [ Rec. XXIV.] 59. Nemo hic ita perfectus, cui non nascatur semper quod resecetur. --Pili etenim carnis sunt quaelibet superflua humanae corruptionis. Pili carnis sunt vitae veteris cogitationes, quas sic a mente incidimus, ut de amissione earum nullo dolore fatigemur. Bene autem per Moysen dicitur: Levitae radant omnes pilos carnis suae (Num. VIII, 7) . Levita quippe assumptus vocatur. Oportet ergo Levitas omnes pilos carnis radere, quia is qui in obsequiis divinis assumitur, debet ante Dei oculos a cunctis carnis cogitationibus mundus apparere, ne illicitas cogitationes mens proferat, et pulchram animae speciem quasi pilis fruticantibus deformem reddat. Sed quantalibet,", + "candidate_score": 0.660122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_454", + "psc_text": "indiscretionis laqueos perducit; sicut est cum impulsu ejus pro infirmitate nobis plus alimentorum quasi discrete concedimus, sed indiscrete contra nos bella carnis excitamus. Aliquando affectum simulat bonorum operum, sed per hunc inquietudinem irrogat laborum; sicut est cum quis quiescere non valet, et quasi de otio judicari timet. Aliquando imaginem humilitatis ostentat, ut affectum utilitatis subtrahat; sicut est cum quosdam, plusquam sunt infirmos atque inutiles sibimetipsis asserit, ut dum se nimis indignos considerant, res in quibus prodesse proximis poterant, ministrare pertimescant. 69. Compunctio contra vitia munit. --Sed haec vitia quae sub virtutum specie antiquus hostis occultat, valde subtiliter manus compunctionis examinat. Qui enim veraciter intus dolet, quae agenda foras, quae non agenda sint, fortiter praevidet. Si enim nos virtus compunctionis in intimis afficit, omnis strepitus pravae suggestionis obmutescit. Unde et sequitur: CAPUT XXXVII. VERS. 13.-- Et nemo loquebatur ei verbum: videbant enim dolorem esse vehementem. 70. Qui vitia ad virtutis usum", + "candidate_score": 0.658315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_756", + "psc_text": "deorsum premit. Unde et subditur: CAPUT XXXIII. VERS. 15.-- Et cum spiritus me praesente transiret, inhorruerunt pili carnis meae. 58. Invisibilia quidem cognoscimus, sed raptim. --Nobis praesentibus spiritus transit, quando invisibilia cognoscimus, et tamen haec non solide, sed raptim videmus. Neque enim in suavitate contemplationis intimae diu mens figitur, quia ad semetipsam ipsa immensitate luminis reverberata revocatur. Cumque internam dulcedinem degustat, amore aestuat, ire super semetipsam nititur, sed ad infirmitatis suae tenebras fracta relabitur; et magna virtute proficiens, videt quia videre non possit hoc quod ardenter diligit, nec tamen ardenter diligeret, nisi aliquatenus videret. Non ergo stat, sed transit spiritus, quia supernam lucem nostra nobis contemplatio et inhiantibus aperit, et mox infirmantibus abscondit. Et quia in hac vita quantalibet virtute quis profecerit, adhuc tamen corruptionis suae stimulum sentit: Corpus quippe, quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 15) , recte subditur: Inhorruerunt pili carnis", + "candidate_score": 0.657011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10_12", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1540", + "psc_text": "Animo ad id nitenti obstat cura carnis. --Sed plerumque se ad viam rectitudinis animus accingit, torporem discutit; tantoque in coelestibus desiderio rapitur, ut pene nil ex eo inferius remansisse videatur. Et tamen cum ad carnis curam reducitur, sine qua praesentis vitae via nullo modo expletur, ita hunc inferius depressum tenet, ac si adhuc de summis nulla contigisset. Auditis verbis coelestis oraculi, in amorem patriae coelestis erigitur; sed resurgente praesentis vitae studio, sub terrenae curae aggere sepelitur; atque in terra cordis nequaquam supernae spei semen proficit, quia cogitationis infimae spina densescit. Quam videlicet 336 spinam per semetipsam Veritas manu sanctae exhortationis eradicat, dicens: Nolite solliciti esse in crastinum (Matth. VI, 34) . Contra hanc quoque per Paulum dicitur: Carnis curam ne feceritis in concupiscentiis (Rom. XIII, 14) . Sed in his nimirum ducis ac militis verbis agnoscimus quia tunc ab ea mortifero vulnere animus pungitur, cum in ea mensurae aequitas non", + "candidate_score": 0.656425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_957", + "psc_text": "subdita ad contemplationis alta se erigit. Sed lapidibus percutitur, quia summa non sustinens, ipsis superni ponderis ictibus necatur. 59. Quae ad eam assequendam perfectio necessaria. --Qui igitur culmen apprehendere perfectionis nituntur, cum contemplationis arcem tenere desiderant, prius se in campo operis per exercitium probent, ut sollicite sciant si nulla jam mala proximis irrogant, si irrogata a proximis aequanimiter portant, si objectis bonis temporalibus nequaquam mens laetitia solvitur, si subtractis non nimio moerore sauciatur; ac deinde perpendant si cum ad semetipsos introrsus redeunt, in eo quod spiritalia rimantur, nequaquam secum rerum corporalium umbras trahunt, vel fortasse tractas manu discretionis abigunt; si incircumscriptum lumen videre cupientes, cunctas circumscriptionis suae imagines deprimunt; et in eo quod super se contingere appetunt, vincunt quod sunt. [ Vet. XXVIII. ] Unde recte nunc dicitur: Ingredieris in abundantia sepulcrum. Vir quippe perfectus sepulcrum in abundantia ingreditur, quia prius activae vitae opera congregat, et postmodum carnis sensum per", + "candidate_score": 0.655672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_757", + "psc_text": "quia supernam lucem nostra nobis contemplatio et inhiantibus aperit, et mox infirmantibus abscondit. Et quia in hac vita quantalibet virtute quis profecerit, adhuc tamen corruptionis suae stimulum sentit: Corpus quippe, quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 15) , recte subditur: Inhorruerunt pili carnis meae. [ Rec. XXIV.] 59. Nemo hic ita perfectus, cui non nascatur semper quod resecetur. --Pili etenim carnis sunt quaelibet superflua humanae corruptionis. Pili carnis sunt vitae veteris cogitationes, quas sic a mente incidimus, ut de amissione earum nullo dolore fatigemur. Bene autem per Moysen dicitur: Levitae radant omnes pilos carnis suae (Num. VIII, 7) . Levita quippe assumptus vocatur. Oportet ergo Levitas omnes pilos carnis radere, quia is qui in obsequiis divinis assumitur, debet ante Dei oculos a cunctis carnis cogitationibus mundus apparere, ne illicitas cogitationes mens proferat, et pulchram animae speciem quasi pilis fruticantibus deformem reddat. Sed quantalibet,", + "candidate_score": 0.655572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1231", + "psc_text": "ignorantiam superat, sed erudita, gravius contra scientiae gloriam pugnat. Vix carnis suae sibi tyrannidem subjicit, sed tamen adhuc intus culpae imagines tolerat, cujus jam foris opera vincendo restrinxit. In auctoris sui inquisitione se erigit, sed reverberatam hanc, corporearum rerum amica caligo confundit. Semetipsam qualiter incorporea corpus regat intueri vult, et non valet. Requirit mire quod sibi respondere non sufficit, et sub eo ignara deficit, quod prudenter requirit. 269 Amplam se simul et angustam considerans, qualem se veraciter aestimet, ignorat, quia si ampla non esset, nequaquam tam investiganda requireret, et rursum si angusta non esset, hoc ipsum saltem quod ipsa requirit inveniret. 55. Homo dum relicto Deo, se sibi sufficere credidit, nihil in se nisi tumultum perturbationis invenit. Hoc pressus Job misericordiam Dei postulat. --Bene ergo dicitur: Posuisti me contrarium tibi, et factus sum mihimetipsi gravis, quia dum repulsus homo, et a carne molestias, et a mente quaestiones tolerat, grave nimirum", + "candidate_score": 0.654858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_133", + "psc_text": "misericordiae operibus replet. Timor in die suo convivium facit; quia dum premit mentem, ne de praesentibus superbiat, de futuris illam spei cibo confortat. 45. Si ab invicem separentur, deficiunt. --Sed illud in hoc filiorum convivio perscrutandum video, quod semetipsos invicem pascunt. Valde enim singula quaelibet virtus destituitur, si non una alii virtus virtuti suffragetur. Minor quippe est sapientia, si intellectu careat; et valde inutilis intellectus est, si ex sapientia non subsistat; quia cum altiora sine sapientiae pondere penetrat, sua illum levitas gravius ruiturum levat. Vile est consilium, cui robur fortitudinis deest; quia quod tractando invenit, carens viribus, usque ad perfectionem operis non perducit: et valde fortitudo destruitur, nisi per consilium fulciatur; quia quo plus se posse conspicit, eo virtus sine rationis moderamine deterius in praeceps ruit. Nulla est scientia, si utilitatem pietatis non habet; quia dum bona cognita exsequi negligit, sese ad judicium arctius stringit. Et valde inutilis est pietas,", + "candidate_score": 0.654535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10_12", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_933", + "psc_text": "Vet. XXII. ] 52. Motus carnis tentando rugiunt, sed usque ad morsum non perveniunt. Imo nobis pacem cum Deo procurant. --Possunt etiam per terrae bestias motus carnis intelligi, qui dum mentem nostram irrationabilia suadendo lacessunt, contra nos bestialiter insurgunt. Sed cum cor sub divina lege deprimitur, etiam carnis incentiva detumescunt; ut etsi tentando submurmurant, nequaquam tamen usque ad effectum operum, quasi ad aperti morsus rabiem exsurgant. Quis enim in hac adhuc corruptibili carne subsistens, has terrae bestias plene edomat, cum ille ad tertium coelum raptus egregius praedicator dicat: Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis (Rom. VII, 23) ? Sed alius est has bestias in campo operis saevientes aspicere, aliud intra cordis caveam frementes tenere. Redactae namque intra claustra continentiae, etsi adhuc tentando rugiunt, usque ad morsum tamen, ut diximus, actionis illicitae non excedunt. Pacificae", + "candidate_score": 0.653405, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_756", + "psc_text": "deorsum premit. Unde et subditur: CAPUT XXXIII. VERS. 15.-- Et cum spiritus me praesente transiret, inhorruerunt pili carnis meae. 58. Invisibilia quidem cognoscimus, sed raptim. --Nobis praesentibus spiritus transit, quando invisibilia cognoscimus, et tamen haec non solide, sed raptim videmus. Neque enim in suavitate contemplationis intimae diu mens figitur, quia ad semetipsam ipsa immensitate luminis reverberata revocatur. Cumque internam dulcedinem degustat, amore aestuat, ire super semetipsam nititur, sed ad infirmitatis suae tenebras fracta relabitur; et magna virtute proficiens, videt quia videre non possit hoc quod ardenter diligit, nec tamen ardenter diligeret, nisi aliquatenus videret. Non ergo stat, sed transit spiritus, quia supernam lucem nostra nobis contemplatio et inhiantibus aperit, et mox infirmantibus abscondit. Et quia in hac vita quantalibet virtute quis profecerit, adhuc tamen corruptionis suae stimulum sentit: Corpus quippe, quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 15) , recte subditur: Inhorruerunt pili carnis", + "candidate_score": 0.653394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_950", + "psc_text": "cordis tumultus tolerant, quanto eis licentius ad cogitationes vacat. Unde necesse est ut nec quieta mens ad exercitationem se immoderati operis 208 dilatet, nec inquieta ad studium contemplationis angustet. Saepe enim qui contemplari Deum quieti poterant, occupationibus pressi ceciderunt; et saepe qui occupati bene humanis usibus viverent, gladio suae quietis exstincti sunt. Hinc namque est quod nonnulli inquieti spiritus, dum plus exquirunt contemplando quam capiunt, usque ad perversa dogmata erumpunt; et dum veritatis discipuli esse humiliter negligunt, magistri errorum fiunt. Hinc per semetipsam Veritas dicit: Si oculus tuus dexter scandalizat te, erue eum, et projice abs te. Bonum est tibi cum uno oculo in vitam intrare, quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis (Matth. V, 29) . Duae quippe vitae, activa videlicet et contemplativa, cum conservantur in mente, quasi duo oculi habentur in facie. Dexter namque oculus vita contemplativa est, sinister activa. Sed sunt nonnulli, ut diximus, qui discrete", + "candidate_score": 0.652667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1229", + "psc_text": "adversitate penetretur; quaesito calore deficiens, aurarum flatu refovetur. Cumque inde molestias invenit, unde vitare molestias quaesivit, male sauciata, ut ita dixerim, de ipso suo medicamine languescit. Remotis ergo febribus, cessantibusque doloribus, ipsa nostra salus aegritudo est, cui curandi necessitas nunquam deest. Quot enim solatia ad vivendi usum quaerimus, quasi tot nostrae aegritudini medicamentis obviamus. Sed ipsum quoque medicamen in vulnus vertitur, quia exquisito remedio paulo diutius inhaerentes, ex eo gravius deficimus, quod provide ad refectionem paramus. Sic nimirum debuit praesumptio corripi, sic superbia sterni. Quia enim elatum semel sumpsimus spiritum, ecce defluens quotidie portamus lutum. 54. Ipsa quoque mens nostra a secreti interioris securo gaudio exclusa, modo spe decipitur, modo pavore vexatur, modo dolore dejicitur, modo falsa hilaritate relevatur; transitoria pertinaciter diligit, eorumque amissione incessanter atteritur, quia et incessanter cursu rapiente permutatur. Rebus autem mutabilibus subdita, et a semetipsa variatur. Nam quaerens quod non habet, anxia percipit; cumque hoc habere", + "candidate_score": 0.646765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10_12", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1485", + "psc_text": "carnibus interior homo vestitur, quia in eo quod ad superna erigitur, carnalium motuum obsidione vallatur. Sed tendentem ad justitiam nequaquam in tentatione conditor deserit, qui per infusionem gratiae etiam peccantem praevenit; sed sublevatam mentem et ad bella exterius laxat, et interius roborat. Unde adhuc apte subjungitur; Ossibus et nervis compegisti me. Carnibus et pelle vestimur, sed ossibus nervisque compingimur, quia etsi tentatione foras irruente concutimur, intus tamen nos conditoris manus roborat, ne frangamur. Carnis itaque nos motibus humiliat ad dona, sed per ossa virtutum roborat contra tentamenta. Ait ergo: Carne et pelle vestisti me, ossibus et nervis compegisti me. Ac si aperte dicat: Foras me ad probationem deseris, sed tamen intus ne peream virtutibus astringendo custodis. Qui idcirco nobis bene vivendi rectitudinem tribuit, quia benigne praeterita quae deliquimus parcit. Unde et adhuc apte subjungitur: Vitam et misericordiam tribuisti mihi. 81. Vitam ex misericordia Dei praeveniente et subsequente accipit et servat.", + "candidate_score": 0.645845, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1390", + "psc_text": "Percussus est ut meritum augeretur, non ut vitium tergeretur. --Quae nimirum dicta nec a beato Job specialiter discrepare cognoscimus, si haec quam vere prolata sunt indagamus. Semetipsum namque subtiliter pensans, atque in omni actione dijudicans, supernae districtionis vim quanta sollicitudine pertimescat insinuat, subdens: In turbine enim conteret me. Ac si aperte dicat: Idcirco hunc semper et in tranquillitate timeo, quia per flagella qualis in turbine veniat non ignoro. Quae flagella scilicet et metuens praevidit, et praevidens pertulit. Unde subjungit: Et multiplicabit vulnera mea etiam sine causa. Ut enim saepe jam diximus, nequaquam beatus Job percussus est ut in eo percussio vitium tergeret, sed ut meritum augeret. Vulneratum se itaque sine causa asserens, hoc de se foris loquitur, quod de illo Veritas in occulto testatur, dicens: Commovisti me adversus eum, ut affligerem eum frustra (Job. II, 3). Vir ergo sanctus superbe non dicit quod veraciter dicit, nec per haec verba a", + "candidate_score": 0.644435, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2244", + "psc_text": "factus de anteacta vita fuerat, in flagello tristitiam jure requirebat. Unde etiam subdit: CAPUT XXXVII. VERS. 5.-- Attendite me, et obstupescite. 43. Ex Job percussionibus discendum quid formidare debeamus. --Id est, considerate quae egi, et admiramini in hac percussione quae patior. Qui adhuc recte subinfert, dicens: IBID.-- Et superponite digitum ori vestro. Ac si aperte dicat: Scientes bona quae egi, et considerantes mala quae patior, vosmetipsos etiam a verborum culpa compescite, atque in meis percussionibus vestra damna formidate. Vel certe quia digitis quaeque discernimus, non incongrue per digitum discretio designatur. Unde et per Psalmistam dicitur: Benedictus dominus Deus meus, qui docet manus meas ad praelium, et digitos meos ad bellum (Psal. CXLIII, 1) . Per manus videlicet operationem, per digitos vero discretionem designans. [ Vet. XVIII. ] Digitus ergo ori superponitur cum per discretionem lingua refrenatur, ne per hoc quod loquitur in stultitiae culpam delabatur. Ait ergo: Superponite digitum ori", + "candidate_score": 0.644218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10_12", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1600", + "psc_text": "labitur, quae assueta rebus mutabilibus, dum ex aliis ad alia semper impellitur, suborientibus culpis inquinatur. [ Vet. XIV. ] Potest tamen et vanitas culpa intelligi, et iniquia is nomine reatus gravior demonstrari. Si enim aliquando vanitas culpa non esset, Psalmista non diceret: Quanquam in imagine Dei ambulet homo, tamen vane conturbatur; thesaurizat, et ignorat cui congreget ea (Psal. XXXVIII, 8) ; quia quamvis Trinitatis imaginem in natura servemus, vanis tamen delectationis motibus 349 perturbati, in conversatione nostra delinquimus; ut modis nos semper alternantibus cupido concutiat, metus frangat, laetitia mulceat, dolor affligat. Ex vanitate ergo, ut et superius dictum est, ad iniquitatem ducimur cum prius per levia delicta defluimus, ut, usu cuncta levigante, nequaquam post committere etiam graviora timeamus. Nam dum moderari lingua otiosa verba negligit, more inolitae remissionis capta, audax ad noxia prorumpit; dum gulae incumbitur, ad levitatis protinus insaniam proditur; cumque mens subigere delectationem carnis renuit, plerumque et ad", + "candidate_score": 0.641811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1391", + "psc_text": "vitium tergeret, sed ut meritum augeret. Vulneratum se itaque sine causa asserens, hoc de se foris loquitur, quod de illo Veritas in occulto testatur, dicens: Commovisti me adversus eum, ut affligerem eum frustra (Job. II, 3). Vir ergo sanctus superbe non dicit quod veraciter dicit, nec per haec verba a rectitudine discrepat, per quae a judice non discordat. Qui eorumdem protinus vulnerum continuationem exprimit, cum subjungit: CAPUT XXII [ Vet. XVII ]. VERS. 18.-- Non concedit quiescere spiritum meum, et implet me amaritudinibus. 34. Job intus et foris affligitur. --Saepe justis exercitium virtutis est sola exterius 304 adversa tolerare. Sed ut eorum vires certamen plenae probationis erudiat, hos nonnunquam et foris tormenta lacerant, et intus tentamenta castigant. Unde vir sanctus impletum se amaritudinibus asserit, quia cum flagella exterius tolerat, illud est gravius quod de tentatione adversarii in intimis portat. Sed inter haec mitigat vim doloris considerata aequitas et potentia ferientis.", + "candidate_score": 0.64152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1390", + "psc_text": "Percussus est ut meritum augeretur, non ut vitium tergeretur. --Quae nimirum dicta nec a beato Job specialiter discrepare cognoscimus, si haec quam vere prolata sunt indagamus. Semetipsum namque subtiliter pensans, atque in omni actione dijudicans, supernae districtionis vim quanta sollicitudine pertimescat insinuat, subdens: In turbine enim conteret me. Ac si aperte dicat: Idcirco hunc semper et in tranquillitate timeo, quia per flagella qualis in turbine veniat non ignoro. Quae flagella scilicet et metuens praevidit, et praevidens pertulit. Unde subjungit: Et multiplicabit vulnera mea etiam sine causa. Ut enim saepe jam diximus, nequaquam beatus Job percussus est ut in eo percussio vitium tergeret, sed ut meritum augeret. Vulneratum se itaque sine causa asserens, hoc de se foris loquitur, quod de illo Veritas in occulto testatur, dicens: Commovisti me adversus eum, ut affligerem eum frustra (Job. II, 3). Vir ergo sanctus superbe non dicit quod veraciter dicit, nec per haec verba a", + "candidate_score": 0.64098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2443", + "psc_text": "nequiter vivit, vultum suum operit, quia ad hoc perversitate dogmatis vel operis tendit, ut ab omnipotente Deo in judicio recognosci non possit. Unde quibusdam in fine dicturus est: Nunquam novi vos; discedite a me, qui operamini iniquitatem (Matth. VII, 23) . Quid autem vultus cordis humani est, nisi similitudo Dei? Quem videlicet vultum perversus operit, ut cognosci nequeat, cum vitam suam vel malis actibus, vel perfidiae errore confundit. Sed talis quisque cum prosperitate vitae praesentis justos fulciri conspicit, eis perversa suadere minime praesumit; si qua vero illos procella adversitatis invenerit, ad verba protinus pestiferae persuasionis erumpit. Unde et subditur: CAPUT LXII. VERS. 16.-- Perfodiunt in tenebris domos, sicut in die condixerant sibi, et ignoraverunt lucem. 76. Haeretici in adversitatis nocte justorum conscientiam perfodere tentant. --Quid namque hoc loco domorum nomine nisi conscientiae designantur, in quibus habitamus cum tractando quid agimus? Unde cuidam sanato dicitur: Vade in domum tuam ad tuos,", + "candidate_score": 0.63911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_617", + "psc_text": ". Eo itaque ipso quo adhuc mortales sunt, corruptionis suae pondere gravantur, et astricti molestia vincti sunt, quia in illa adhuc libertate vitae incorruptibilis non exsurgunt. Aliud namque de mente, aliud de corpore tolerant, et contra semetipsos quotidie in interno certamine desudant. An non duro molestiae vinculo ligantur, quorum nimirum mens sine labore in ignorantia solvitur, et non nisi cum studio laboris eruditur? Coacta erigitur, libens jacet, ab infimis vix levatur, et tamen elevata protinus labitur. Semetipsam laboriose vincendo, superna conspicit; sed reverberata, lumen, quod se irradiaverat, refugit. An non duro molestiae vinculo ligantur, quos cum accensus spiritus ad sinum pacis intimae pleno desiderio pertrahat, fervente certamine caro perturbat? Quae etsi jam ante faciem velut ex adverso acie erecta non obviat, adhuc tamen a mentis dorso quasi captiva submurmurat: et quamvis timendo, sed tamen turpi strepitu in corde speciem pulchrae quietis foedat. Electi igitur etsi valenter omnia superant, cum securitatem", + "candidate_score": 0.639006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_215", + "psc_text": "Sed quia quantis nuntiorum jaculis sit percussus, agnovimus; vir fortis noster, qualis inter vulnera consistat, audiamus. Sequitur: CAPUT XVI [ Rec. XI ]. VERS. 20.-- Tunc surrexit Job, et scidit vestimenta sua, et tonso capite corruens in terram adoravit. 28. Flagella Dei aut non sentire, aut nimis, vitium est. --Nonnulli magnae constantiae philosophiam putant, si disciplinae asperitate correpti, ictus verberum doloresque non sentiant. Nonnulli vero tam nimis percussionum flagella sentiunt, ut immoderato dolore commoti, etiam in excessum linguae dilabantur. Sed quisquis veram tenere philosophiam 50 nititur, necesse est ut inter utraque gradiatur. Non est enim pondus verae virtutis, insensibilitas cordis: quia et valde insana per stuporem membra sunt, quae et incisa dolore nequaquam possunt. Rursus virtutis custodiam deserit, qui dolorem verberum ultra quam necesse est sentit; quia dum nimia afflictione cor tangitur, usque ad impatientiae contumelias excitatur, et qui per flagella corrigere malefacta debuerat, agit ut nequitia per flagellum crescat.", + "candidate_score": 0.638385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_37", + "psc_text": "Vet. VI ]. Quisquis ergo sanctum virum inter flagella positum, dictis suis peccasse asserit, quid aliud, quam Deum, qui pro illo proposuerat, perdidisse reprehendit? Ipse quippe in se tentati causam suscipere voluit, qui eum et ante flagella praetulit, et praeferens tentari per flagella permisit. Si ergo excessisse Job dicitur, laudator illius succubuisse perhibetur, quamvis eum nullatenus deliquisse etiam dona testantur. Quis enim nesciat quod culpis non praemia, sed poenae debeantur? Qui ergo duplicia recipere quae amiserat meruit, ex remuneratione edocuit quia nequaquam vitium sed virtus fuit omne quod dixit. Assertioni quoque huic adhuc adjungitur, quod ipse pro amicis delinquentibus intercedit. In gravibus namque peccatis quis positus (Causa 3, q. 7, c. In gravibus), dum suis premitur, aliena non diluit. Mundus ergo ostenditur esse de se, qui emundationem potuit obtinere pro aliis. Si vero hoc quibusdam displicet, quod bona sua ipse narravit, sciendum est quia inter tot rerum damna, inter tot", + "candidate_score": 0.63675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1060", + "psc_text": "eos discretionis arte et convenienter diligere, et salubriter odio habere, quatenus sic sciat per amorem odium surgere, ut valeamus eos verius per odium amare. Hinc rursum per Moysen dicitur: Qui dixerit patri suo et matri suae, Nescio vos, et fratribus suis, Ignoro illos, et nescierunt filios suos, hi custodierunt eloquium tuum et pactum tuum, et servaverunt judicia tua (Deut. XXXIII, 9) . Ille enim scire Deum familiarius appetit, qui prae amore pietatis nescire desiderat quos carnaliter scivit. 232 Gravi etenim damno scientia divina minuitur, si cum carnis notitia partitur. Extra cognatos ergo quisque ac proximos debet fieri, si vult parenti omnium verius jungi, quatenus eosdem quos propter Deum utiliter negligit tanto solidius diligat, quanto in eis affectum solubilem copulae carnalis ignorat. 42. Propinquis plus caeteris prodesse debemus, modo hinc noster ad Deum progressus nil retardetur. Qui debemus erga eos benigne affici, nec tamen ab itinere quod ad Deum ducit declinare.", + "candidate_score": 0.632102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1391", + "psc_text": "vitium tergeret, sed ut meritum augeret. Vulneratum se itaque sine causa asserens, hoc de se foris loquitur, quod de illo Veritas in occulto testatur, dicens: Commovisti me adversus eum, ut affligerem eum frustra (Job. II, 3). Vir ergo sanctus superbe non dicit quod veraciter dicit, nec per haec verba a rectitudine discrepat, per quae a judice non discordat. Qui eorumdem protinus vulnerum continuationem exprimit, cum subjungit: CAPUT XXII [ Vet. XVII ]. VERS. 18.-- Non concedit quiescere spiritum meum, et implet me amaritudinibus. 34. Job intus et foris affligitur. --Saepe justis exercitium virtutis est sola exterius 304 adversa tolerare. Sed ut eorum vires certamen plenae probationis erudiat, hos nonnunquam et foris tormenta lacerant, et intus tentamenta castigant. Unde vir sanctus impletum se amaritudinibus asserit, quia cum flagella exterius tolerat, illud est gravius quod de tentatione adversarii in intimis portat. Sed inter haec mitigat vim doloris considerata aequitas et potentia ferientis.", + "candidate_score": 0.631514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_678", + "psc_text": "si etiam vos sic cruciat, quos pie redarguens fovet. [ Vet. IX, Rec. X.] 23. Amicorum Job intentio pia fuit, sed incauta locutio. Quid ipsis agendum erat. --Prima igitur beati Job locutione terminata, vicissim se amici, qui consolaturi venerant pie ejus increpationi subjiciunt; dumque ad contentionis verba prosiliunt, eam pro qua venerant causam pietatis amittunt. Qui quidem non prava hoc intentione faciunt; sed quamvis affectum percusso exhibeant, percussum tamen nonnisi pro iniquitate crediderunt; dumque intentionem bonam nequaquam locutio cauta subsequitur, ipsa pietatis propositio in transgressionis vitium vertitur. Pensandum namque fuerat, cui et quando loquerentur. Justus quippe erat, ad quem venerant, et divinis verberibus cinctus. Ex anteacta ergo ejus vita debuerant ea quae intelligere non valebant illius verba perpendere; et ex flagellis praesentibus non illum redarguere, sed de sua vita formidare; seque flagellato justo, non quasi ratiocinando erigere, sed flendo sociare; ut nequaquam se eorum scientia per verba ostenderet, sed loqui", + "candidate_score": 0.628665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_455", + "psc_text": "Qui enim veraciter intus dolet, quae agenda foras, quae non agenda sint, fortiter praevidet. Si enim nos virtus compunctionis in intimis afficit, omnis strepitus pravae suggestionis obmutescit. Unde et sequitur: CAPUT XXXVII. VERS. 13.-- Et nemo loquebatur ei verbum: videbant enim dolorem esse vehementem. 70. Qui vitia ad virtutis usum possunt famulari. --Si enim cor veraciter dolet, linguam contra nos vitia non habent. Nam cum plene vita rectitudinis quaeritur, supervacua suggestio pravitatis obturatur. Saepe autem si forti nos studio contra vitiorum incentiva stringimus, ipsa etiam vitia ad usum virtutis immutamus. Nonnullos namque ira possidet: sed hanc, dum rationi subjiciunt, in sancti zeli ministerium vertunt. Nonnullos superbia erigit; sed dum divinae formidini animum inclinant, hanc ad defensionem justitiae in vocem liberae auctoritatis immutant. Nonnullos fortitudo carnis illecebrat; sed dum exercendis piis operibus corpus subdunt, unde iniquitatis stimulum passi sunt, inde pietatis lucra mercantur. Unde et bene isdem beatus Job post multa", + "candidate_score": 0.626217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_301", + "psc_text": "ab immundis spiritibus fortis tentatio subripit, et a tranquillitatis suae statu conscientiam evertit. [ Vet. XXXVI. ] In quatuor vero angulis domus ista consistit, quia nimirum solidum mentis nostrae aedificium, prudentia, temperantia, fortitudo, justitia sustinet. In quatuor angulis domus ista subsistit, quia in his quatuor virtutibus tota boni 68 operis structura consurgit. Unde et quatuor paradisi flumina terram irrigant, quia dum his quatuor virtutibus cor infunditur, ab omni desideriorum carnalium aestu temperatur. Sed nonnunquam dum menti ignavia subripit, prudentia frigescit; nam cum fessa torpet, ventura non providet. Nonnunquam dum nonnulla menti delectatio subripit, temperantia nostra marcescit; in quantum enim ad delectationem praesentium ducimur, in tantum minus ab illicitis temperamus. Nonnunquam se timor cordi insinuat, et vires nostrae fortitudinis turbat; et eo minores contra adversa existimus, quo quaedam perdere immoderatius dilecta formidamus. Nonnunquam vero amor suus se menti ingerit, eamque latenti motu a rectitudine justitiae divertit; et quo se totam auctori", + "candidate_score": 0.625144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_407", + "psc_text": "Narrat mala quae patitur, subjungit bona quae impartitur. Pensemus ergo cujus laboris sit, uno eodemque tempore foris adversa tolerare, intus infirma protegere. Foris pugnas patitur, quia 90 verberibus scinditur, catenis ligatur; intus metum tolerat, quia passionem suam non sibi, sed discipulis obesse formidat. Unde et eisdem scribit, dicens: Nemo moveatur in tribulationibus istis. Ipsi enim scitis, quod in hoc positi sumus (I Thess. III, 3) . Aliorum quippe casus in propria passione metuebat, ne dum ipsum discipuli afflictum pro fide verberibus agnoscerent, fideles se profiteri recusarent. O immensae charitatis viscera; despicit quod ipse patitur, et curat ne quid pravae persuasionis discipuli in corde patiantur. In se contemnit vulnera corporis, et in aliis vulnera medetur cordis. Habent quippe hoc justi proprium, ut in dolore positi tribulationis suae, curam non deserant utilitatis alienae; et cum de se adversa patientes dolent, aliis necessaria docentes praevident, et quasi percussi quidam magni medici aegrotant. Ipsi", + "candidate_score": 0.624693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1999", + "psc_text": "VERS. 14.-- Putredini dixi: Pater meus es; mater mea, et soror mea, vermibus. 50. Ex origine vitiata concupiscentiae curarumque vermes trahimus. --Quid est hoc quod dixit putredini: Pater meus es, nisi quod omnis homo ab origine jam vitiata descendit? Unde et additur: Mater mea, et soror mea, vermibus, quia videlicet et ab ipsa putredine et cum ipsa in hunc mundum venimus. Quantum enim ad materiam corruptibilis carnis, mater nostra ac soror vermes sunt, quia et de putredine processimus, et cum putredine venimus, quam portamus. Quod si intelligi spiritaliter potest, et mater natura, et consuetudo non immerito soror vocatur, quia ab illa cum ista sumus. Quae videlicet mater et soror vermes sunt, quia ex natura corruptibili et consuetudine perversa cogimur, ut quasi quibusdam vermibus, sic inquietis cogitationibus in mente fatigemur. Carnis enim natura vitiata et consuetudo perversa, quia innumeras curas in corde infirmitatis nostrae generant, bene mater et soror vermes vocantur.", + "candidate_score": 0.623625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2398", + "psc_text": "Job, inter tot flagella positus cur adhuc adversa formidas? jam tribulationibus cingeris, jam innumeris afflictionibus angustaris. Malum timeri debet quod necdum susceptum est; tu in tanto positus dolore quid metuis? Sed ecce vir justus nostris inquisitionibus satisfaciens adjungit: CAPUT XXXIX. VERS. 14.-- Cum expleverit in me voluntatem suam, et alia multa similia praesto sunt ei. 49. Ex his quae patimur, formidare discimus quae nondum passi sumus. --Ac si aperte dicat: Jam perpendo quae patior, sed adhuc formido quae pati possum. Explet enim in me voluntatem suam, quia multis me percussionibus affligit. Sed multa similia praesto sunt ei, quia si ferire cogitat, adhuc invenit ubi plaga crescat. Hinc itaque pensandum est quam pavidus ante flagellum fuit, qui etiam percussus adhuc metuit ne feriatur. Incomprehensibilem quippe vim ei inesse considerans et potestatis et examinis, esse vir justus noluit nec de flagello securus. Unde adhuc metuens adjungit: CAPUT XL. VERS. 15.-- Et idcirco", + "candidate_score": 0.622323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_215", + "psc_text": "Sed quia quantis nuntiorum jaculis sit percussus, agnovimus; vir fortis noster, qualis inter vulnera consistat, audiamus. Sequitur: CAPUT XVI [ Rec. XI ]. VERS. 20.-- Tunc surrexit Job, et scidit vestimenta sua, et tonso capite corruens in terram adoravit. 28. Flagella Dei aut non sentire, aut nimis, vitium est. --Nonnulli magnae constantiae philosophiam putant, si disciplinae asperitate correpti, ictus verberum doloresque non sentiant. Nonnulli vero tam nimis percussionum flagella sentiunt, ut immoderato dolore commoti, etiam in excessum linguae dilabantur. Sed quisquis veram tenere philosophiam 50 nititur, necesse est ut inter utraque gradiatur. Non est enim pondus verae virtutis, insensibilitas cordis: quia et valde insana per stuporem membra sunt, quae et incisa dolore nequaquam possunt. Rursus virtutis custodiam deserit, qui dolorem verberum ultra quam necesse est sentit; quia dum nimia afflictione cor tangitur, usque ad impatientiae contumelias excitatur, et qui per flagella corrigere malefacta debuerat, agit ut nequitia per flagellum crescat.", + "candidate_score": 0.620323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_18_20", + "bdc_text": "Grynęus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Henricho Bullingero , fratri et amico colendissimo .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_604", + "psc_text": "Domino transferretur (Genes. V, 22, 24). Ibi Noe, qui per hoc, quod divino examini placuit, in mundo mundo superstes fuit (Genes. VII, 23). Ibi Abraham, qui dum peregrinus est in saeculo, factus est amicus Deo (Genes. XII, 1). Ibi Isaac, qui caligantibus carnis oculis, per aetatem quidem praesentia non vidit, sed per virtutem prophetici spiritus in futuris etiam saeculis magna videndi luce radiavit (Genes. XXVII, 1). Ibi Jacob, qui iram fratris humiliter fugit, clementer edomuit; qui prole quidem fecundus exstitit, sed tamen spiritus ubertate fecundior, eamdem prolem sub prophetiae suae vinculis astrinxit (Genes. XXXIII, 4). Bene autem abortivum hoc absconditum dicitur, quia a mundi primordiis, dum quosdam paucos Moyse scribente cognoscimus, pars nobis maxima humani generis occultatur. Neque enim tot justos solummodo usque ad acceptam legem exstitisse credendum est, quot Moyses brevissima descriptione perstrinxit. Quia ergo a mundi primordio edita multitudo bonorum, ex magna parte notitiae nostrae subtrahitur, abortivum hoc", + "candidate_score": 0.614877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_97", + "psc_text": "eam sequitur quasi bos ductus ad victimam (Proverb. VII, 22) . Rursum quia boum nomine vita uniuscujusque operantis exprimitur, legis praecepta testantur, quae per Moysen praecepit, dicens: Non alligabis os bovi trituranti (Deut. XXV, 4) . Quod aperte rursum dicitur: Dignus est operarius mercede sua (Luc. X, 7) . Asinorum quoque nomine aliquando stultorum pigritia, aliquando immoderata petulantium luxuria, aliquando gentilium simplicitas designatur. Stultorum pigritia asinorum appellatione figuratur, sicut per Moysen dicitur: Non arabis in bove simul et asino (Deut. XXII, 10) . Ac si diceret: Fatuos sapientibus in praedicatione non socies, ne per eum qui implere rem non valet, illi qui praevalet obsistas. Immoderata quoque petulantium luxuria asinorum appellatione exprimitur, ut propheta testatur, qui ait: Quorum carnes sunt ut carnes asinorum (Ezech. XXIII, 20) . Asinorum rursus nomine, simplicitas gentilitatis ostenditur. Unde Jerusalem tendens Dominus, asellum sedisse perhibetur (Matth. XXI, 5). Quid est enim sedendo asinum Jerusalem venire, nisi", + "candidate_score": 0.608815, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_7", + "bdc_text": "subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1078", + "psc_text": "adnisibus imbecillitas adjuncta non obviat. Hoc vero quod subditur: CAPUT XXXV. VERS. 24.-- Docete me, et ego tacebo; et si quid forte ignoravi, instruite me. 51. Sub cujus distinctionis libramine pendeat, incertum videtur; utrum ad hoc subjunctum sit, quod intulerat: Nunquid dixi? an certe disjuncta a superioribus sententia promitur qua per increpationem dicatur: Docete me, et ego tacebo; et si quid forte ignoravi, instruite me. Quod tamen utrique distinctioni convenit, quia ab intellectus sani tramite per neutram recedit. Sed quia haec in transcursu per allegoriam diximus, restat ut moraliter historiae verba perscrutemur [ Vet. XXII, Rec. XV. ]--SENSUS MORALIS. 52. Pauperis, oppressi, ac stulti propter Deum qualis sit animus. --Beatus Job rerum damna pertulerat, malignorum spirituum percussionibus traditus dolores vulnerum sentiebat; sed, sapientem Dei stultitiam diligens, stultam mundi sapientiam mentis despectu calcaverat. Igitur contra mundi divites 236 pauper, contra potentes oppressus, contra sapientes stultus dicitur. Tria respondit, quia nec pauper", + "candidate_score": 0.603969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_202", + "psc_text": "palmo metiens, et terram pugillo concludens ostenditur, quod ipse sit circumquaque cunctis rebus, quas creavit, exterior. Id namque quod interius concluditur, a concludente exterius continetur. Per sedem ergo, cui praesidet, 47 intelligitur esse interius supraque; per pugillum, quo continet, esse exterius subterque signatur. Quia enim ipse manet intra omnia, ipse extra omnia, ipse supra omnia, ipse infra omnia; et superior est per potentiam, et inferior per sustentationem; exterior per magnitudinem, et interior per subtilitatem: sursum regens, deorsum continens; extra circumdans, interius penetrans; nec alia ex parte superior, alia inferior, aut alia ex parte exterior, atque ex alia manet interior: sed unus idemque totus ubique praesidendo sustinens, sustinendo praesidens, circumdando penetrans, penetrando circumdans; unde superius praesidens, inde inferius sustinens; et unde exterius ambiens, inde interius replens: sine inquietudine superius regens, sine labore inferius sustinens; interius sine extenuatione penetrans, exterius sine extensione circumdans. Est itaque inferior et superior sine loco; est amplior", + "candidate_score": 0.595503, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.673779, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_949", + "psc_text": "necesse est secundum hominem natura, diei atque horae professus esse intelligatur inscientiam. 319-320 LIBER DECIMUS. Totus est adversus eos, qui nullam in Christo volentes esse substantiam, quae non in passione doluerit, nullam quae ab esurie, siti, tristitia, timore aliena fuerit, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt (Lib. I, n. 32). Quorum alii Christum asserebant merum esse hominem, in cujus animam, non simplex, sed DOMINANS metus tristitiae imminentis inciderit, qui consternatus fuerit passionis NECESSITATE, et quem obtinuerit vis doloris (Ibid., n. 33). Alii Verbum cum carne confundentes, officio animae functum esse praedicabant. Nec deerant qui ipsum ab homine prorsus separantes, nullam illius in Christo praesentiam fatebantur, nisi quam in prophetis agnoscimus. Rursum discrepantes complectebantur sententias, cum Christi non modo carnem, sed et animam ab Adam propagatam sentientes, ut Scripturas eluderent, quibus de coelis descendisse significatur, descensum illum non de persona Verbi carnem sibi assumente,", + "candidate_score": 0.673779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_994", + "psc_text": "poenae in se desaevientis excepit. Habuerit sane illud Domini corpus doloris nostri naturam, si corpus nostrum id naturae habet, ut calcet undas et super fluctus eat, et non degravetur ingressu, neque aquae insistentibus vestigiis cedant, penetret etiam solida, nec clausae domus obstaculis arceatur. At vero si dominici corporis sola ista natura sit, ut sua virtute, sua anima feratur in humidis, et insistat in liquidis, et exstructa transcurrat: quid per naturam humani corporis conceptam 338 ex Spiritu carnem judicamus? Caro illa, id est, panis ille de coelis est; et homo ille de Deo est. Habens ad patiendum quidem corpus, et passus est; sed naturam non habens ad dolendum. Naturae enim propriae ac suae corpus illud est, quod in coelestem gloriam conformatur in monte, quod attactu suo fugat febres, quod de sputo suo format oculos. 24. Passiones humanae an in Christo. --Sed forte in quo affectio flendi, sitiendi, esuriendique mansit, caeterarum quoque", + "candidate_score": 0.669384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1008", + "psc_text": "An derelictum se conquestus sit. --Sed, credo, te ad impietatis tuae pugnam etiam dicto dominicae vocis armabis: Deus, Deus meus, quare me dereliquisti (Marc. XV, 34) ? Post contumeliam enim crucis, forte dignationem ab eo paterni auxilii existimes recessisse, et hinc desolatae infirmitatis suae querelam exstitisse. Si tibi itaque in Christo contemptus et infirmitas et crux contumelia est; oportuerat te dicti hujus immemorem non fuisse: Verum dico vobis, amodo videbitis filium hominis sedentem a dextris virtutis, et venientem cum nubibus coeli (Matth. XXVI, 64) . 32. Recapitulatio. --Ubi, rogo, in passione timor? ubi infirmitas? ubi dolor? ubi contumelia? Timere ab impiis dicitur? Sed ipse pati velle se praedicat. Infirmus esse contenditur? Sed se potentem, dum consternatis persecutoribus obvius non sustinetur, ostendit. Dolere vulnera carnis arguitur? Sed in eo, quod carnem auris reddit ex vulnere, caro ipse cum sit, extra carnalem tamen naturam dolendi vulneris reperitur: quia dum et 344 manu", + "candidate_score": 0.667026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4_6", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_994", + "psc_text": "poenae in se desaevientis excepit. Habuerit sane illud Domini corpus doloris nostri naturam, si corpus nostrum id naturae habet, ut calcet undas et super fluctus eat, et non degravetur ingressu, neque aquae insistentibus vestigiis cedant, penetret etiam solida, nec clausae domus obstaculis arceatur. At vero si dominici corporis sola ista natura sit, ut sua virtute, sua anima feratur in humidis, et insistat in liquidis, et exstructa transcurrat: quid per naturam humani corporis conceptam 338 ex Spiritu carnem judicamus? Caro illa, id est, panis ille de coelis est; et homo ille de Deo est. Habens ad patiendum quidem corpus, et passus est; sed naturam non habens ad dolendum. Naturae enim propriae ac suae corpus illud est, quod in coelestem gloriam conformatur in monte, quod attactu suo fugat febres, quod de sputo suo format oculos. 24. Passiones humanae an in Christo. --Sed forte in quo affectio flendi, sitiendi, esuriendique mansit, caeterarum quoque", + "candidate_score": 0.66145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1000", + "psc_text": "habitus carnis in nativitatis est veritate, et similitudo carnis peccati a vitiis humanae passionis aliena est. Ita homo Christus Jesus et in veritate nativitatis est dum homo est, et non est in peccati proprietate dum Christus est: quia et qui homo est, non potuit non homo esse quod natus est; et qui Christus est, non potuit amisisse quod Christus est. Atque ita dum homo Christus Jesus est, habet et nativitatem hominis, qui homo est; nec est in vitiosa hominis infirmitate, qui Christus est. 26. Christus verus homo sine hominis vitiis Deus verus permansit. Passionis gesta expenduntur. --Quamquam igitur nos ad hujus sacramenti intelligentiam apostolica fides instruat, quae et habitu ut hominem repertum, et in similitudine carnis peccati missum hominem Christum Jesum esse testata sit: ut cum habitu ut homo est, sit in forma servi, et non sit in vitiis naturae; et cum in similitudine carnis peccati est, sit quidem Verbum", + "candidate_score": 0.661073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_977", + "psc_text": "Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admixtionem, in infirmum sensum suum corpus animatum. 15. Unde Christi corpus et anima. --Si igitur homo Jesus Christus per initia corporis atque animae nostrae vixit in corpore, et non ita ut corporis sui, sic et animae suae princeps Deus, in similitudinem 330 hominis constitutus, et habitu repertus ut homo natus est; dolorem senserit corporis nostri, animae nostrae et corporis, ut conceptu, ita et initio animatus in corpore. Quod si assumpta sibi per se ex Virgine carne, ipse sibi et ex se animam concepti per se corporis coaptavit; secundum animae corporisque naturam, necesse est et passionum fuisse naturam. Evacuans se enim ex Dei forma, et formam servi accipiens, et filius Dei etiam filius hominis nascens, ex se suaque virtute non deficiens, Deus Verbum consummavit hominem", + "candidate_score": 0.660059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_930", + "psc_text": "nosse: quia natura potior motibus se naturae inferioris admisceat, eamque tamquam imbecillam vehementi virtute transcurriat: sed impotens sit vehementiorem sui naturam infirmior ipsa penetrare; quia ut levia gravibus, et rara densis, et liquida solidis sunt pervia; ita contra et grav ia levibus, et densa raris et solida liquidis non cedant; quia cum non pateant valida infirmibus, validis tamen infirma penetrantur. Ob id ergo cogitationes Dei patris ignorare Filius ab impiis dicitur, quia infirmus ipse cum sit, non adeat ineundo potiorem, nec valentem invalidus transcurrat. 69. Christum Patre inferiorem dici non sinunt Scripturae. Pater et Filius speculum mutuum. --Quae si quis non modo ore temerario loqui audebit de unigenito Deo, verum etiam corde impio cogitare; Apostolum ita de Spiritu sancto ad Corinthios scribentem credidisse cognoscat: Nobis autem revelavit Deus per Spiritum suum. Spiritus enim omnia scrutatur, et alta Dei. Quis enim scit hominum quae sunt hominis, quae in ipso, nisi spiritus", + "candidate_score": 0.644848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_994", + "psc_text": "poenae in se desaevientis excepit. Habuerit sane illud Domini corpus doloris nostri naturam, si corpus nostrum id naturae habet, ut calcet undas et super fluctus eat, et non degravetur ingressu, neque aquae insistentibus vestigiis cedant, penetret etiam solida, nec clausae domus obstaculis arceatur. At vero si dominici corporis sola ista natura sit, ut sua virtute, sua anima feratur in humidis, et insistat in liquidis, et exstructa transcurrat: quid per naturam humani corporis conceptam 338 ex Spiritu carnem judicamus? Caro illa, id est, panis ille de coelis est; et homo ille de Deo est. Habens ad patiendum quidem corpus, et passus est; sed naturam non habens ad dolendum. Naturae enim propriae ac suae corpus illud est, quod in coelestem gloriam conformatur in monte, quod attactu suo fugat febres, quod de sputo suo format oculos. 24. Passiones humanae an in Christo. --Sed forte in quo affectio flendi, sitiendi, esuriendique mansit, caeterarum quoque", + "candidate_score": 0.638471, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1037", + "psc_text": "hominibus naturalia sunt per animae ad gloriam ardentis calorem, ut passiones suas nesciant, et vulnera ignorent, et mortes non intelligant: 354 Dominus vero gloriae Jesus Christus, cujus et fimbria virtus est, cujus sputus et sermo natura corporis est, dum et mancus jam non mancus manum jubetur extendere, et caecus natus nativitatis vitia non sentit, et truncus aure non truncus est, in ea infirmitate compuncti ac dolentis corporis deputabitur, in qua gloriosos ac beatos viros fidei suae spiritus non reliquit? 47. Passiones nostras quomodo susceperit Christus. Qui peccata portet. --Passus igitur unigenitus Deus est omnes incurrentes in se passionum nostrarum infirmitates; sed passus virtute naturae suae, ut et virtute naturae suae natus est: neque enim, cum natus sit, non tenuit omnipotentiae suae in nativitate naturam. Nam cum natus sit lege hominum, non tamen hominum lege conceptus est: habens in se et constitutionem humanae conditionis in partu, et ipse extra constitutionem humanae", + "candidate_score": 0.615983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1035", + "psc_text": "natura sua est et ignis et corpus; nam circumstantes ardent, et poenae ministeria in poena sunt. Non vis, impie haeretice, ut transeunte palmas clavo Christus non doluerit, neque vulnus illud nullam acerbitatem teli compungentis intulerit. Interrogo cur pueri ignes non timuerint, nec doluerint: aut quid in eorum corporibus naturae fuerit, ut naturam ignis excederet. Quod si illi fidei calore, et beati martyrii gloria timere nesciunt quae timentur; Christus etiamsi vitiorum nostrorum origine esset conceptus, tamen per crucem mansurus Deus, et mundum judicaturus, et rex aeternorum saeculorum futurus, tristis metu crucis esset? et tantorum praemiorum immemor, turpis metus anxietate trepidaret? 46. Fidei vis ad arcendum dolorem. --Daniel prophetae prandio alendus, leonum lacum non timet. Apostoli caedi se pro Christi nomine et pati gaudent. Paulo libatio sua corona justitiae est. Desecanda colla sua percussoribus cum hymnis Martyres tendunt, et aedificatos sibi congerie lignorum ignes cum canticis scandunt. Usque eo sensus fidei, perempto", + "candidate_score": 0.615463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_7", + "bdc_text": "subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_193", + "psc_text": "infidelitas stultitia est: quia imperfecti sensus sui usa sapientia, dum omnia infirmitatis suae opinione moderatur, putat effici non posse quod non sapit. Causa enim infidelitatis de sententia est infirmitatis, dum gestum esse quis non putat, quod geri non posse definiat. 25. Stultitia sapiens fidelium. --Et idcirco Apostolus sciens naturae humanae imperfectam cogitationem hoc solum putare in veri ratione esse quod saperet, ait non in sermone se sapientiae praedicare, ne praedicationis suae inanis esset assertio. Ac ne stultitiae esse praedicator existimaretur, adjecit, verbum crucis stultitiam 67 esse pereuntibus: quia eam solam infideles prudentiam crederent esse, quam saperent; et cum nihil nisi intra infirmitatis suae saperent naturam, eam, quae sola Dei perfecta sapientia est, putarent esse stultitiam; per quod in ea ipsa infirmis sapientiae suae opinione desiperent. Ergo quidquid pereuntibus stultitia est, hoc iis qui salvantur Dei virtus est: quia nihil naturalis sensus sui infirmitate moderantur, sed divinae potestatis efficientiam secundum infinitatem", + "candidate_score": 0.60791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_179", + "psc_text": "in homine cognoscimus. 20. Sed te, quisquis es, investigabilia sectantem, et divinorum secretorum atque virtutum gravem arbitrum consulo, ut mihi imperito, et tantum de omnibus Deo ut sunt ab eo dicta credenti, rationem saltem facti istius afferas. Dominum audio, et quia his credo quae scripta sunt, scio jam post resurrectionem frequenter videndum se in corpore praebuisse multis non credentibus; certe Thomae, non nisi contrectatis ejus vulneribus credituro, sicut ait: Nisi videro in manibus ejus fixuram clavorum, et misero digitum meum in locum clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam (Joan., XX, 25) . Dominus ad omnem se intelligentiae nostrae imbecillitatem accommodat, et dubitationi infidelium satisfacturus, arcanum invisibilis virtutis operatur: facti rationem, quisquis eris coelestium rerum scrutator, expone. Erant discipuli in clauso, et secreto post passionem Domini congregati consederant. Dominus 62 Thomae fidem propositis conditionibus confirmaturus assistit, palpandi corporis et contrectandi vulneris obtulit facultatem: et utique qui compunctus", + "candidate_score": 0.596581, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.672475, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3547", + "psc_text": "Dei subjecta esse non posset. Quamdiu enim inest per vitium claudicatio, nullo modo potest esse recta ambulatio. Sanato aurem vitio, reparata est natura. Fuistis aliquando tenebrae; nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . 12. In carne non esse. Videte ergo quid sequitur: Qui autem in carne sunt; id est, qui in carne confidunt, qui concupiscentias suas sequuntur, qui in his habitant, qui earum voluptatibus oblectantur, qui in earum delectationibus beatam felicemque vitam constituunt, ipsi sunt in carne; Deo placere non possunt. Non enim sic dictum est, Qui autem in carne sunt, Deo placere non possunt; quasi dictum esset, In hac vita cum sunt homines, Deo placere non possunt. Ergo non placuerunt sancti Patriarchae? Ergo non placuerunt sancti Prophetae? Ergo non placuerunt sancti Apostoli? Non placuerunt sancti martyres, qui antequam corpus deponerent patiendo, Christum confitendo, non solum voluptatem contemnebant, sed dolores quoque patientissime perferebant? Placuerunt, sed in carne non", + "candidate_score": 0.672475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3546", + "psc_text": "quasi naturaliter dictum, quia dictum est, non potest, inimica est in Deum: Legi enim Dei non est subjecta, neque enim potest: et non attenderunt non de carne dictum esse, non potest: non de homine dictum esse, non potest; non de anima dictum esse, non potest; sed de prudentia carnis. Prudentia ista vitium est. CAPUT XI. Vis nosse quid est, sapere secundum carnem? Mors est. Sed ille ipse unus homo, eademque natura a Domino Deo vero et bono condita, heri sapiebat secundum carnem, hodie sapit secundum spiritum: expulsum est vitium, sanata est natura. Nam quamdiu esset prudentia illa carnis, omnino legi Dei subjecta esse non posset. Quamdiu enim inest per vitium claudicatio, nullo modo potest esse recta ambulatio. Sanato aurem vitio, reparata est natura. Fuistis aliquando tenebrae; nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . 12. In carne non esse. Videte ergo quid sequitur: Qui autem in carne sunt; id", + "candidate_score": 0.66763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11_13", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_195", + "psc_text": "Si opus fatigat, merces consoletur: et ipsa enim patientia est interiorem motum frenare, et quod habes commune cum pecore, non tanquam pecus in omnia laxare. Quod si contempseris te, et in te imaginem Dei in qua fecit te, neglexeris, victus cupiditate insinuatarum rerum, tanquam amisso homine eris pecus; non quasi conversus in naturam pecoris, sed in hominis forma habens similitudinem pecoris, qui non audis dicentem, Nolite esse sicut equus et mulus, non habentes intellectum (Psal. XXXI, 9) . Sed forte eligis tibi esse pecus, et libera vagari libidine, nulla lege appetitum carnis ad continentiam refrenando. Attende plagam: si pecus esse non times, saltem mori time. CAPUT VI. 7. Sextum praeceptum, Non occides (Exodi XX, 13). Sexta plaga, pustulae in corpore et vesicae bullientes et scaturientes, et incendia vulnerum ex favilla fornacis (Id. IX, 10). Tales sunt animae homicidales; ardent ira, quia per iram homicidii fraternitas deperiit. Ardent homines ira, ardent", + "candidate_score": 0.648443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_8_10", + "bdc_text": "Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est . Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3521", + "psc_text": "Quia ex prohibibitione auctum est desiderium, non exstinctum. Lex peccato dedit virtutem, tantummodo per litteram jubendo, non per spiritum subveniendo. Ergo tunc non erit hoc, sed quid nunc? Quid sit nunc, quaeris? Quod et paulo ante dixit: Nunc autem jam non ego operor illud: et ibi nunc. Quid est, non ego operor illud? Non consentio, non annuo, non decerno, semper mihi displicet: membra mea teneo. Et magnum est hoc: cum sit ex carne concupiscentia, et ad carnem pertineant corporis membra, quando non regnat peccatum, id est, carnis concupiscentia; plus habet juris mens ad tenenda membra carnis, ne dentur in arma iniquitatis, quam ipsa concupiscentia carnis ad movenda membra carnis. Itaque concupiscentia est carnis, et membra carnis: mens tamen quia dominatum habet: si tamen desuper adjuvetur, ne cum ei multum contar Dei gratiam damus, non regem, sed tyrannum faciamus: tantum ergo valet mens, sic regit cum regitur, ut de membris ipsius", + "candidate_score": 0.631899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est . Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3564", + "psc_text": "praemium sanati. CAPUT III. 3. Lege uti legitime. Lex paedagogus.--Ergo, fratres, quod hodie admoniti estis, debitores sumus non carni, ut secundum carnem vivamus. Ad hoc enim adjuti sumus, ad hoc Spiritum Dei accepimus, ad hoc etiam in laboribus nostris quotidianum adjutorium postulamus. Lex cui minatur non implendo quod jubet, eum facit esse sub se: hi sunt sub lege, non sub gratia. Bona est lex, si quis ea legitime utatur (I Tim. I, 8) . Quid est ergo legitime uti lege? Per legem agnoscere morbum suum, et quaerere ad sanitatem divinum adjutorium. Quia, sicut dixi, et saepe dicendum est, Si lex posset vivificare, omnino ex lege esset justitia: nec quaereretur salvator, nec veniret Christus, nec sanguine suo ovem perditam quaereret. Sic enim dicit alio loco idem apostolus: Nam si per legem justitia, ergo Christus gratis mortuus est (Galat. II, 21) . Quae igitur utilitas legis, et quod adjutorium? Quia conclusit Scriptura", + "candidate_score": 0.630509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_8_10", + "bdc_text": "Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est . Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3522", + "psc_text": "iniquitatis, quam ipsa concupiscentia carnis ad movenda membra carnis. Itaque concupiscentia est carnis, et membra carnis: mens tamen quia dominatum habet: si tamen desuper adjuvetur, ne cum ei multum contar Dei gratiam damus, non regem, sed tyrannum faciamus: tantum ergo valet mens, sic regit cum regitur, ut de membris ipsius carnis, contra concupiscentiam carnis ipsius, possit agere quod ait Apostolus, Non ergo regnet peccatum in vestro mortali corpore, ad obediendum desideriis ejus; nec exhibeatis membra vestra arma iniquitatis peccato (Rom. VI, 12, 13) . CAPUT III. 3. A lege peccati nemo liber nisi per gratiam.--Nulla ergo condemnatio est nunc his qui sunt in Christo Jesu. Non sint solliciti, si concupiscentiis illicitis titillantur: non sint solliciti, quod videtur adhuc esse lex in membris repugnans legi mentis. Nulla enim condemnatio est. Sed quibus? etiam nunc quibus? Qui sunt in Christo Jesu. Et ubi est illa sententia, de qua dicebat paulo ante. Video", + "candidate_score": 0.628458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3342", + "psc_text": "Si quis autem vobis dixerit, quod immolatitium est; nolite manducare, propter illum qui indicavit, et propter conscientiam (I Cor. X, 25-28) . Omne ergo in his rebus sive mundum sive immundum, non in contactu carnis, sed in conscientiae puritate, aut in macula constitutum est. CAPUT III. 4. Animalia Judaeis prohibita, signa sunt. Fissa ungula. Ruminatio. Unde data est licentia Christianis, quae Judaeis non est data. Omnia enim animalia quae Judaeis prohibita sunt manducare, signa sunt rerum, et sicut dictum est, umbrae futurorum. Sicut illa circumcisio significat circumcisionem cordis, quam illi in carne gestabant, et in corde repudiabant: sic et epulae illae praecepta mysteriorum sunt, et signa futurorum. Veluti quod scriptum est eis, ut quae sunt ruminantia et fissa ungula, ipsa manducent; quibus autem vel utrumque vel unum horum defuerit, non manducent (Deut. XIV): homines quidam significantur, non pertinentes ad societatem sanctorum. Fissa enim ungula ad mores, ruminatio vero ad sapientiam", + "candidate_score": 0.612442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3522", + "psc_text": "iniquitatis, quam ipsa concupiscentia carnis ad movenda membra carnis. Itaque concupiscentia est carnis, et membra carnis: mens tamen quia dominatum habet: si tamen desuper adjuvetur, ne cum ei multum contar Dei gratiam damus, non regem, sed tyrannum faciamus: tantum ergo valet mens, sic regit cum regitur, ut de membris ipsius carnis, contra concupiscentiam carnis ipsius, possit agere quod ait Apostolus, Non ergo regnet peccatum in vestro mortali corpore, ad obediendum desideriis ejus; nec exhibeatis membra vestra arma iniquitatis peccato (Rom. VI, 12, 13) . CAPUT III. 3. A lege peccati nemo liber nisi per gratiam.--Nulla ergo condemnatio est nunc his qui sunt in Christo Jesu. Non sint solliciti, si concupiscentiis illicitis titillantur: non sint solliciti, quod videtur adhuc esse lex in membris repugnans legi mentis. Nulla enim condemnatio est. Sed quibus? etiam nunc quibus? Qui sunt in Christo Jesu. Et ubi est illa sententia, de qua dicebat paulo ante. Video", + "candidate_score": 0.610886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_20", + "bdc_text": "] Domino Henricho Bullingero , fratri et amico colendissimo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3364", + "psc_text": "cum auditis, orate pro nobis; et forte Dominus Deus cito dabit quod putamus esse difficile. Ex uno enim horreo vivimus; quia in una familia sumus. Quod ergo nos putamus esse valde intus in abdito, forte ipse qui promittit ponit in limine, ut facillime dari possit petentibus. Dilexit inimicos ipse Dominus Christus: pendens enim in cruce ait, Pater, ignosce illis quia nesciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Secutus est ejus exemplum Stephanus, cum lapides in eum jacerentur; et ait: Domine, ne statuas illis hoc delictum (Act. VII, 59) . Dominum imitatus est servus, ut nemo servorum sit piger, et putet hoc esse factum quod a solo Domino fieri poterat. Si ergo multum est ad nos imitari Dominum, imitemur conservum. Ad eamdem quippe gratiam vocati omnes sumus. Quare ergo antiquis dictum est, Diliges proximum tuum, et oderis inimicum tuum? Quia fortassis et ipsis verum dictum est; sed nobis apertius pro temporum", + "candidate_score": 0.610373, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf024", + "work_id": "dlt000042", + "max_score": 0.671532, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis .", + "psc_chunk_id": "dlt000042_window_76", + "psc_text": "QVARE QVAECVNQVE FVERINT PRAEDICATI DIFFERENTIAE ERVNT EAEDEM ET SVBIECTI. Cum multis modis genus dicatur, solum quod nunc tractari convenit assumamus. Dicitur enim genus quod de pluribus specie differentibus in eo quod quid sit praedicatur, ut animal praedicatur de homine, et de equo, et de cane, et de bove, et de caeteris, quae omnia specie ipsa a se discreta sunt. Species vero est quod de pluribus numero differentibus in eo quod quid sit praedicatur, ut homo praedicatur de Catone, Socrate, Platone, Virgilio, Cicerone, et de singulis hominibus, qui specie ipsa non differunt, sed tantum a se numero distant. Differentia vero est quae sub eodem genere positas species propria qualitate disterminat, nam cum equus et homo quantum ad genus unum sint (uterque enim animal est), differentia rationalis et irrationalis utrosque disiungit ac discernit. Qualitate enim quadam rationabilitatis et irrationabilitatis uterque a propriae substantiae diffinitione dissentiunt. Ergo differentia est quae de pluribus specie", + "candidate_score": 0.671532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis .", + "psc_chunk_id": "dlt000042_window_75", + "psc_text": "species de homine, in eo quod quid sit praedicatur, sed tantum designant, quomodo homo et animal de subiectis (ut dictum est) propriis praedicentur. Ergo non est mirandum si ad eorum subiectum quae de subiecto dicuntur eius praedicati quod de subiecto non dicitur praedicatio perveniri non potest. DIVERSORVM GENERVM ET NON SVBALTERNATIM POSITORVM, DIVERSAE SECVNDVM SPECIEM SVNT DIFFERENTIAE, VT ANIMALIS ET SCIENTIAE, ANIMALIS SIQVIDEM DIFFERENTIAE SVNT, VT GRESSIBILE, VOLATILE, BIPES ET AQVATILE, SCIENTIAE VERO NVLLA HARVM EST, NEQVE ENIM SCIENTIA A SCIENTIA DIFFERT IN EO QVOD EST BIPES. SVBALTERNORVM VERO GENERVM NIHIL PROHIBET EASDEM ESSE DIFFERENTIAS, SVPERIORA ENIM DE INFERIORIBVS PRAEDICANTVR, QVARE QVAECVNQVE FVERINT PRAEDICATI DIFFERENTIAE ERVNT EAEDEM ET SVBIECTI. Cum multis modis genus dicatur, solum quod nunc tractari convenit assumamus. Dicitur enim genus quod de pluribus specie differentibus in eo quod quid sit praedicatur, ut animal praedicatur de homine, et de equo, et de cane, et de bove, et de", + "candidate_score": 0.65538, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis .", + "psc_chunk_id": "dlt000042_window_82", + "psc_text": "subalternorum generum differentiae. Si quis vero has generis, id est animalis differentias dicat, ut animalium alia sunt quae pascantur herbis, alia quae seminibus, alia quae carnibus, hae differentiae conveniunt in subalterno genere, videlicet in avi; namque avium sunt aliae quae seminibus vescuntur, aliae quae herbis, aliae quae carnibus, ut vultur et milvus; ergo in subalternis generibus nihil prohibet easdem esse differentias, et iterum discrepare; hoc autem idcirco evenit, quia quae de praedicato dicuntur possunt de subiecto praedicari. Quare quod dicitur de genere, potest etiam dici de specie, atque hoc est quod ait: Subalternorum vero generum nihil prohibet easdem esse differentias. Superiora enim de inferioribus generibus praedicantur; sed cum diceret nihil prohibet easdem esse differentias, hoc quodam modo voluit demonstrare esse quasdam easdem differentias, alias vero posse esse diversas, cui rem contrariam intulisse videtur, cum dicit; Quare quaecunque praedicati differentiae fuerint, eaedem erunt etiam subiecti: nam cum illic dixisset, nihil prohibet", + "candidate_score": 0.645267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "dlt000042_window_497", + "psc_text": "ILLA QVIBVS NATVRALITER VNVM INEST, VT IGNI CALIDVM ESSE, ET NIVI CANDIDVM. IN HIS ENIM DETERMINATE NECESSARIVM EST ALTERVM INESSE ET NON ALTERVTRVM, NON ENIM POSSIBILE EST IGNEM FRIGIDVM ESSE, NEQVE NIVEM NIGRAM. QVARE OMNI QVIDEM SVSCEPTIBILI NON EST NECESSARIVM ALTERVM EORVM INESSE, SED SOLVM QVIBVS NATVRALITER VNVM INEST, HIS DETERMINATE VNVM, NON ALTERVTRVM INESSE CONTINGIT. Prolixitatem textus idcirco contraxi quod et ea ipsa quae dicuntur supra iam dicta sunt, nec longior ordo possit aliquod creare fastidium, quod nos hac textus divisione seiunximus. Et prius quidem proponit ante oculos omnes inter se contrariorum differentias, quas ipse quantum potero brevissime commemorabo; ait enim contrariorum quae mediis carent semper alterum inesse ei quod illas contrarietates suscipere potest, ut aegritudo et sanitas, quoniam semper in animalis corpore reperitur, et ea sine ullo est adversus suum contrarium medio. Idcirco omne corpus animalis semper aut aegrotat, aut sanum est, et semper alterum aut sanitatis aut", + "candidate_score": 0.618257, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.670818, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3102", + "psc_text": "detinet; pruina quoque nebulsenebulae descendentis cineris modo sparsa constringit; crystallum etiam ultra consuetudinem grandinis duratum et in frusta solidatum habet in se et impetum et rigorem. et si haec perpetuo permanerent, numquid non uniuersa horum frigore perusta semper arerent? quis enim ferre aeternas corporis calamitates indeficientesque posset, si series mali nostri sempiterna traheretur? § 6 Sed dissolutis infirmitatibus corporis regni beati huius tempus aeternum est, ubi non tlendumflendum, non dolendum, non corporesecorporeae cupiditatis demutatione labendum est: sed in his uiuendum, qusequae, inquit, oculus non uidit, et auris non audiuit, et in cor hominis non ascendit. cessat in bonis futuris intellegentia, auditus, aspectus; nec conspectui 12 Pa. CXX, 6. 26 I Cor. 2, 8. 8 quasi om. R (in G fuisse uidetur) aBperrimae E asperrima R 6 resoluentae R 6 allegorumini R allegoricam e 7 orystalon R 9 et nocturnum ignorantiae frigus G & nocturnum frigua R et nocturnos ignoranti! frigoree", + "candidate_score": 0.670818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1749", + "psc_text": "se statuit iuratus. et quid illud sit, sequens uersus loquitur. ait enim: humiliatus sum usquequaque. domine: uiuifica me secundum uerbum tuum. unigenitus dei filius naturae nostrae ex uirgine sibi corpus adsumens, cum in se ipso ueram et perfectam humanae prudentiseprudentiae formam praebuisset, quid a se disci tamquam exemplo doctrinae uoluerit, noscendum est. ait enim: uenite admead omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego uos reficiam. tollite iugum meum super uos et discite a me, quoniam mitis sum et humilis corde: et inuenietis requiem animabus uestris. ipse utique perfectus et sine peccato solus et unus, in cuius ore delusdolus non fuit, hoc praecipuum a se doctrinae sumi noluituoluit exemplum, mansuetudinis scilicet et humilitatis, per quae animabus requies inueniretur. § 9 Scit insolentem esse et incapacem rerum secundarum naturae nostrae infirmitatem. alii per opes insolescunt nescientes 18 Matth. XI, 28 sq. 1 lustitia et ratione C cruciamur cp cruciamus m. 2", + "candidate_score": 0.668009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2076", + "psc_text": "nobis omniaomnis dematatiodemutatio corporeae infirmitatis abscedet, in qua non frigus, non calor, non nox et demutatio, sed aeterna dies et beata temperies sit iastitiasiustitiae in nos sole dominante. cuius temporis requiem iam in deserto dominus prseformans populo suo diurnum calorem columna nubis et nocturnum frigus ac tenebras columna ignis temperabat. in hac igitur aeterna temporum et beata temperie, quisque domini custodiam promeruerit, permanebit, ne natura corporis gelu lunae et calore solis uratur, sed saeculi huius malis et iniuriis liberatus, in aeternis et beatis et temperatis quiescens glorificati corporis sui sumat solidam indemutabilemque naturam.' § 15 Sequitur deinde: dominus custodiet te ab omni malo. et a quibus malis custodiet dominus? non opinor ab his, qufflquae putantur: hsechaec enim sunt infirmitati nostrae et corpori debita, mori, infirmari, egere; quae si mala essent, et Abel uiueret nec Iob cruciatus esset nec Petrus pecunia, quam in eleemosynam poscebatur, eguisset. ergo fidelem animam ab 2", + "candidate_score": 0.656557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3101", + "psc_text": "harum praesentium acerbitatum rigores deo eos resoluente in placidis et tranquillis et serenis quiescemus. secundum enim dictum propheticum et allegorumeni consuetudinem nunc in niue et nebula et crystallo, qusequae omnia per naturam suam urunt atque mortifiicant, sseculariumsaecularium in nos molestiarum et calamitatum et dolorum et nocturnum ignorantiae frigus significatum esse credendum est. scit hic idem propheta beatae huius ciuitatis participem nequaquam iam frigore isto iniuriae saecularis urendum, dicens: per diem sol non uret te, neque luna per noctem. hsechaec enim omnia, quibus per praesentes calamitates adurimur, rursum dei bonitate resoluta Jiquunturliquuntur. nix namque lanae mollitudine defluens, tegens omnia intra se detinet; pruina quoque nebulsenebulae descendentis cineris modo sparsa constringit; crystallum etiam ultra consuetudinem grandinis duratum et in frusta solidatum habet in se et impetum et rigorem. et si haec perpetuo permanerent, numquid non uniuersa horum frigore perusta semper arerent? quis enim ferre aeternas corporis calamitates indeficientesque posset, si series mali", + "candidate_score": 0.651528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1206", + "psc_text": "habenti dabitur, qui autem non habet, etiam quod habet anfereturauferetur ab eo: indigni uidelicet, qui intellegentiseintellegentiae sensum ac lumen acciperent, et ideo euangelicseeuangelicae libertatis scientiam non. adepti perpetuo adhuc legis onere deprimuntur, ut ferant, quod sustinere non possunt. id enim in incuruando dorso per corporalium operum speciem significat. 7 Eaai. LIII, 7. 10 Baruch III, 36 sq. 21 Matth. XXV, 29; Marc. IV, 25. ad 1 uocis V eclesiae V ueris V 9 cum ad sumendae V oum h assumendae R carnis ex canis m. 2 V 8 in homine speciem V ab. abraam V 4 id est expectatio P 7 secundum eseia eseiae F secundum isaiam isaiae T 9 hieremiam P'T 13 aduStum T'1 profetiaru V 14 mensam P uitalis sibi P 17 enim add. m. 2 V e 18 inlaqueati ex inlegati m. 2 V 20 intelligentiam corr. m. 2 V 25 depraemfltur V1 26 in incuruando ex", + "candidate_score": 0.648677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_324", + "psc_text": "uitia depellit et commune illud superbisesuperbiae malum tollit. quid enim tam inane, tam miserum quam homo homini superbiens, quam de se aliquid confidens? nonne uidemus plures, per opum insolentiam cum exprobrassent inopibus egestatem, amissis omnibus egere, et aliorum miseriam fastidientes rursum eguisse miserantum? 8 Colose. IV, 6. 1 lioguae ex lingua R 2 operationem V 8 nequitias ex nequitas m. 1 V difficile iter est rb 4 plerumque ex plerumquae m. 2 V 6 utilia (om. est) V percaesuro b 6 testimonium ex estimonium m. 2 V frustamur R 8 doctrinam V conditurm corr. m. 1 V 11 incommodo (om. in) V 13 ingraediatur V 15 fuerat b 16 inferens ex afferens (ut uidetur) corr. m. 1 R adhuc cx allhuo R 17 perimendum svp. lin. a m. 2 V 18 idem quod V per superiora ex per superiorem m. 2 V per euperiorem R confirmat profeta subieoit dicens V", + "candidate_score": 0.647313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_641", + "psc_text": "est Vest a uentre V in ipso V 91 ab neoessitatem P. sicut aspidis surdoosurdae et obturantis aures suas: quae non exaudit uocem incantantium, medicamenti medicati asapiente. non excusatur qusedamquaedam necessitas naturalis in crimine. nam serpens innocens esse potuisset, cui aures per se ut surdae sint obstruuntur; uocemque incantantis non audit, eam medicata medicamina a sapiente non percipit. neque hic Marsorum cantus et consopita niperarumuiperarum sibila memorat, quia haec eadem maiore cum inertia per fidem nominis dei uirtutemque torpescunt; sed illam contumacem atque insolentem antiqui serpentis inobcedientiaminoboedientiam docet aduersus sanctorum cantus et medicata a sapiente medicamina obsurdescentis; cui etsi eotidiecotidie, ne fallat, ne subrepat, ne mordeat, etiam sub diuini nominis denuntiatione mandetur, tamen obstructo desseuitdesaeuit auditu; ex quo non obcedientesoboedientes euangelio natio uiperarum sunt. § 4 Sed quia potestas eius suorumque conteritur et omnia in his saeuitiae arma franguntur, hsechaec subdita sunt: deus eonteruitconteruit dentes eorum in ore ipsorum, molas", + "candidate_score": 0.642611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_16_18", + "bdc_text": "Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. . Amen . Grynęus tuus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1842", + "psc_text": "docemur. ait enim: ideo dilexi mandata tua super aurum et topazion. quod ait: ideo, ad id rettulit, quod dixerat: tempus faciendi domino, quia sciret tempus faciendi domino esse, cum legem dissipassent. ideo autem mandata dilexit, quia in his tempus 16 Esai. XLIX, 8. 19 II Cor. 6, 2. 1 interdum diabolus sub pb 2 mentibuainsinuatpfc profeta - inanis intellegentia in marg. infer. add. m. 2 V 8 gentium qualis iudaeorum qualis add. m. 2 V 4 ob id ex et ob id m. 2 V dei om. p 6 in aduentum (in aduentH Ce) FACe ob quae V ob q; C 7 testato VRC (— ab eo qui testatus est) testandum pE fastidita esse pb fastidium V uindicatur V indicabuntur R 10 iniqui om. RCpE 11 tunc C cum V 12 contingebantur C populicitus V 14 homines V qui add. m. 2 V dei om. V 16 eseiS V 17", + "candidate_score": 0.636907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2076", + "psc_text": "nobis omniaomnis dematatiodemutatio corporeae infirmitatis abscedet, in qua non frigus, non calor, non nox et demutatio, sed aeterna dies et beata temperies sit iastitiasiustitiae in nos sole dominante. cuius temporis requiem iam in deserto dominus prseformans populo suo diurnum calorem columna nubis et nocturnum frigus ac tenebras columna ignis temperabat. in hac igitur aeterna temporum et beata temperie, quisque domini custodiam promeruerit, permanebit, ne natura corporis gelu lunae et calore solis uratur, sed saeculi huius malis et iniuriis liberatus, in aeternis et beatis et temperatis quiescens glorificati corporis sui sumat solidam indemutabilemque naturam.' § 15 Sequitur deinde: dominus custodiet te ab omni malo. et a quibus malis custodiet dominus? non opinor ab his, qufflquae putantur: hsechaec enim sunt infirmitati nostrae et corpori debita, mori, infirmari, egere; quae si mala essent, et Abel uiueret nec Iob cruciatus esset nec Petrus pecunia, quam in eleemosynam poscebatur, eguisset. ergo fidelem animam ab 2", + "candidate_score": 0.630117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3101", + "psc_text": "harum praesentium acerbitatum rigores deo eos resoluente in placidis et tranquillis et serenis quiescemus. secundum enim dictum propheticum et allegorumeni consuetudinem nunc in niue et nebula et crystallo, qusequae omnia per naturam suam urunt atque mortifiicant, sseculariumsaecularium in nos molestiarum et calamitatum et dolorum et nocturnum ignorantiae frigus significatum esse credendum est. scit hic idem propheta beatae huius ciuitatis participem nequaquam iam frigore isto iniuriae saecularis urendum, dicens: per diem sol non uret te, neque luna per noctem. hsechaec enim omnia, quibus per praesentes calamitates adurimur, rursum dei bonitate resoluta Jiquunturliquuntur. nix namque lanae mollitudine defluens, tegens omnia intra se detinet; pruina quoque nebulsenebulae descendentis cineris modo sparsa constringit; crystallum etiam ultra consuetudinem grandinis duratum et in frusta solidatum habet in se et impetum et rigorem. et si haec perpetuo permanerent, numquid non uniuersa horum frigore perusta semper arerent? quis enim ferre aeternas corporis calamitates indeficientesque posset, si series mali", + "candidate_score": 0.618995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_7", + "bdc_text": "subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1206", + "psc_text": "habenti dabitur, qui autem non habet, etiam quod habet anfereturauferetur ab eo: indigni uidelicet, qui intellegentiseintellegentiae sensum ac lumen acciperent, et ideo euangelicseeuangelicae libertatis scientiam non. adepti perpetuo adhuc legis onere deprimuntur, ut ferant, quod sustinere non possunt. id enim in incuruando dorso per corporalium operum speciem significat. 7 Eaai. LIII, 7. 10 Baruch III, 36 sq. 21 Matth. XXV, 29; Marc. IV, 25. ad 1 uocis V eclesiae V ueris V 9 cum ad sumendae V oum h assumendae R carnis ex canis m. 2 V 8 in homine speciem V ab. abraam V 4 id est expectatio P 7 secundum eseia eseiae F secundum isaiam isaiae T 9 hieremiam P'T 13 aduStum T'1 profetiaru V 14 mensam P uitalis sibi P 17 enim add. m. 2 V e 18 inlaqueati ex inlegati m. 2 V 20 intelligentiam corr. m. 2 V 25 depraemfltur V1 26 in incuruando ex", + "candidate_score": 0.618749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_18_20", + "bdc_text": "Grynęus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Henricho Bullingero , fratri et amico colendissimo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.615239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_7", + "bdc_text": "subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1205", + "psc_text": "est, qui disciplinis omnibus Israhel dilecto suo traditis postea in terris uisus sit et inter homines conuersatus sit, cum denique de adnentuaduentu eius omnium prophetarum dicta conueniunt. hsechaec itaque doctrinae mensa, uel hic uitalis cibi sermo et laqueus et captio et retributio et scandalum est, cum a nobis deus Iacob esse, qui ab his sit crucifixus, ostenditur. hsechaec enim est retributio tantae impietatis, ut, quod nobis est dei uirtus, his scandalum sit. nam cum inlaqueati captique sint scriptis, intellegentiseintellegentiae tamen carent sensu; et ideo obscurati sunt oculis, ne u ideant, id est ne lumen intellegentiseintellegentiae contuerentur, quia secundum euangelium omni habenti dabitur, qui autem non habet, etiam quod habet anfereturauferetur ab eo: indigni uidelicet, qui intellegentiseintellegentiae sensum ac lumen acciperent, et ideo euangelicseeuangelicae libertatis scientiam non. adepti perpetuo adhuc legis onere deprimuntur, ut ferant, quod sustinere non possunt. id enim in incuruando dorso per corporalium operum speciem significat. 7 Eaai.", + "candidate_score": 0.612838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_7_9", + "bdc_text": "subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est . Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est . Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1417", + "psc_text": "a mandatis dei maledictionis sententia conprehendit, ut intellegeremus, quanti periculi res esset, ea omnino ignorare nos, a quibus declinare maledictum est. 4 I Tim. 3, 6. 8 Pe. L, 29. 9 Luc. XIV, 11; Matth. XXIII, 12. 1 possit R sacerdotes rł a sacerdotis R 2 eum (e ex corr. nl. 1) R in his quibus E 3 neofitum VRp neophitum C elegi R 4 superbiat r ó post recens eras. e, post adeptam 4-.'5 litt. eras. R m adepta corr. m. 2 V 9 obtimum p 10 humiliabitur ex umiliabitur m. 2 V 12 et idcirco (cir s. s. m. 1) R 13 superbi — per otti. V superbiam animi ex superbi animi m. 2 V per superbia animi R superbia animi (om. per) C 14 dispicimus R 15 hic om. V conlati R non neglegenter ex nonlegenter m. 2 V 17 In (in ras. 3) superiore corr. m.", + "candidate_score": 0.611433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1412", + "psc_text": "substantiae suae in usum egentium contulit! quid his praeclarius? quid eorum opere difficilius? sed incidit in superbisesuperbiae laqueum dicens: quia non sum sicut peccator iste et publicanus et infelix hoc uitio ex ingentibus operibus cecidit in crimen et insolens per hanc uirtutum suarum gloriam factus iustificato magis publicano recessit. § 16 Sed quid de pharisseo dicimus? apostolus non ab hominibus neque per hominem, sed per Iesum Christum, aduersus quem diabolus omni uirtutis suae arte luctatus est, angelum satanse, qui se colaphizaret, accepit, ut per passionum omnium indefessas molestias nulla superbiendi occasio per otium temporis 13 Luc. XVIII, 11. 20 II Cor. 12, 7. 1 pInt-es — qua add. m. 2 V contepnunt RCp 4 lamoretur 'C u 6 quanta ex quantae m. 2 F euangelicia R fariaeue T'R labore (abore i in ras.) R laborare C 7 uia C statutae corr. m. 2 r alienae rei ex aliena rei m.", + "candidate_score": 0.607979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1724", + "psc_text": "nobis in Christo fuit: et idcirco super docentes se et seniores intellegit, quia legem euangelicam, qusequae Moysi lege continetur, intellegit. haec ergo per dominum nostrum lata est, haec omnem hominem in scientiam dei erudiuit. et idcirco ad id, 22 Ps. IX, 21. 1 ferimus in C ferimL in p ferimur in b 2 hac V1 4 prouooauit V et optinendtl C et obtinendO p 6 si quia VC ai que p instinotu eo V instinctu suo Cp trahamuss V 7 nosraa R 9 ut post sit V di nerbum Y neque enim — custodiet in marg. infer. add. m. 2 V 10 prohiberi se V 12 obseruat E 14 autem om. C uerbfl C 15 aequitur sup. lin. a m. 1 V 18 saltem CpE et semper om. V 20 aibi dominus pb 21 idem ex eadem m. 2 V 24 pedagoga VR 25 intellexit quia VCpE 27 nostrum om.", + "candidate_score": 0.595869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2406", + "psc_text": "ergo, quff super se magna et mirabilia sunt, non ambulat. § 4 Sed uideamus, quse secuntur. sinon humilitersentiebam, sed exaltaui animam meam. quae prophetae ista diuersitas est? non exaltat cor: exaltat animam. non in magnis et mirabilibus super se ambulat: sed non humiliter sentit. excelsus animo est: et corde summissus est. humilis in suis est: sed non humilis in sensu est. sensus enim eius in caelum est, anima eius est in excelsis. cor autem, ex quo 1 Ioh. IV, 36. 97 Matth. XV, 19. 3 fort. ut semel in quod cf. Addenda 4 perseuerent VRPT om. Gf 8 in mirabilibuB G VP (P in supr. addJ, mirabilibus RT 7 demoramnr VR demoremur G demorabimur T demorabit' P 11 his ez is P in hominibua G homini e hominum VRPTb mirabilia et magna GVPTb magna et mirabilia Re 12 erat VR est PT 14 adspiratus est in GVR aspiratus in T", + "candidate_score": 0.594133, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-vera-religione", + "max_score": 0.67074, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-vera-religione_window_192", + "psc_text": "in libidinem ardescere et defatigari, ut libenter edant, et bibant, et concumbant, et dormiant, amant indigentiam, quod est initium summorum dolorum. Perficietur ergo in eis quod amant, ut ibi sint ubi eis sit ploratus et stridor dentium (Matth. XXII, 13). 105. Plures enim sunt qui haec omnia simul vitia diligunt, et quorum vita est spectare, contendere, manducare, bibere, concumbere, dormire, et in cogitatione sua nihil aliud quam phantasmata, quae de tali vita colligunt, amplexari; et ex eorum fallacia, superstitionis vel impietatis regulas figere, quibus decipiuntur, et quibus inhaerent, etiam si ab illecebris carnis se abstinere conentur. Quia non bene utuntur talento sibi commisso, id est mentis acie, qua videntur omnes, qui docti aut urbani aut faceti nominantur, excellere. Sed habent eam in sudario ligatam, aut in terra obrutam, id est delicatis et superfluis rebus, aut terrenis cupiditatibus involutam et oppressam. Ligabuntur ergo his manus et pedes, et mittentur in tenebras", + "candidate_score": 0.67074, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum", + "max_score": 0.670698, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11_13", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_799", + "psc_text": "parentibus natos, tanquam ossa in ventre praegnantis, non contrectando, sed laniando quaeratis? Nisi autem sermonis longitudine nollem fatigare lectorem, jam te mille rerum generibus, quarum incomprehensibilis ratio contra usitatas naturae vias quasi per deserta opaca repit, obruerem; in quibus etiam degenerantia semina, non quidem in dissimillimum genus (quia nec oleaster sic est ab olea discretus ut vitis), sed in quamdam, si dici potest, similem dissimilitudinem, sicuti viti est labrusca dissimilis, quae tamen de semine vitis gignitur, multa monstrarem. Et cur non credamus hoc ideo voluisse Creatorem, ut crederemus etiam semen hominis posse vitium de gignentibus trahere, quod in eis a quibus gignitur non sit: ut ad ejus gratiam, qua homines eruuntur a potestate tenebrarum et in regnum illius transferuntur, etiam baptizati cum suis parvulis currerent; sicut tecum cucurrit pater sanctus, nesciens eidem gratiae quam esses futurus ingratus? 18. Sed naturae scrutator acerrimus limites ejus invenis, et regulas figis, dicens, «", + "candidate_score": 0.670698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_799", + "psc_text": "parentibus natos, tanquam ossa in ventre praegnantis, non contrectando, sed laniando quaeratis? Nisi autem sermonis longitudine nollem fatigare lectorem, jam te mille rerum generibus, quarum incomprehensibilis ratio contra usitatas naturae vias quasi per deserta opaca repit, obruerem; in quibus etiam degenerantia semina, non quidem in dissimillimum genus (quia nec oleaster sic est ab olea discretus ut vitis), sed in quamdam, si dici potest, similem dissimilitudinem, sicuti viti est labrusca dissimilis, quae tamen de semine vitis gignitur, multa monstrarem. Et cur non credamus hoc ideo voluisse Creatorem, ut crederemus etiam semen hominis posse vitium de gignentibus trahere, quod in eis a quibus gignitur non sit: ut ad ejus gratiam, qua homines eruuntur a potestate tenebrarum et in regnum illius transferuntur, etiam baptizati cum suis parvulis currerent; sicut tecum cucurrit pater sanctus, nesciens eidem gratiae quam esses futurus ingratus? 18. Sed naturae scrutator acerrimus limites ejus invenis, et regulas figis, dicens, «", + "candidate_score": 0.668835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4_6", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_942", + "psc_text": "ab hoc malo non se liberari clamat, nisi gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum; nec Judaeum esse, nec quia peccavit, sed ne peccet potius laborare. 73. « Exaggerat, » inquis, « Apostolus vim consuetudinis. » Tu ergo responde, utrum contra istam vim non dimicet baptizatus. Quod si negas, omnibus christianis sensibus contradicis: si autem dimicat, cur non in verbis Apostoli vocem dimicantis agnoscis? « Per legem, » inquis, « bonam et per mandatum sanctum pravorum animi ferocierant; quoniam sine voluntate propria nulla eruditio poterat inspirare virtutem. » O acutum intellectorem! O divinorum eloquiorum egregium tractatorem! Quid agis de verbis dicentis, Non quod volo ago; et, Velle adjacet mihi; et, Quod nolo, hoc ago; et, Condelector legi Dei secundum interiorem hominem? Audis haec, et dicis, quia voluntas defuit, ideo defuisse virtutem. Quid, quod non solum voluntas, verum etiam virtus adfuit, ne consentiret concupiscentiae carnis, quae legi peccati pravis ipsis motibus", + "candidate_score": 0.652784, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_550", + "psc_text": "haec quidem vescendi atque potandi tolerabilis est voluptas, quanta possumus intentione vigilantibus nobis, ut facilius non impleat, quam modum aliquando victus sufficientis excedat: contra cujus concupiscentiam et jejunando et parcius alimenta sumendo pugnamus; eoque malo bene tunc utimur, quando per illam nonnisi quod saluti conducibile est agimus. Ideo autem hanc voluptatem dixi tolerabilem, quia vis ejus tanta non est, ut nos a cogitationibus ad sapientiam pertinentibus, si in eas sumus mentis delectatione suspensi, abrumpat et dejiciat. Nam saepe de magnis rebus inter epulas non solum cogitamus, verum etiam disputamus, atque inter ipsos ciborum morsus et potionum glutus, nihilo remissius audiendo dicendoque colloquimur, et quod nosse vel recolere volumus, intentissime omnino si nobis legatur accipimus. Illa vero pro qua mecum tantis contentionibus litigas, etiam quando ad eam bona intentione, hoc est, causa propagandae prolis acceditur; tamen in ipso opere suo, quem permittit aliquid, non dico sapientiae, sed cujuslibet rei aliud cogitare?", + "candidate_score": 0.652737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4_6", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_521", + "psc_text": "confunditur, ubi Deus tanquam in excellentiore natura dignius operatur? Sed docuerunt te Stoici disputare de occultis, nec docuerunt erubescere de pudendis. Adjungis deinde, « quomodo ipsum hominem oratione depingat, » ut dicis, « et quomodo disserat alvi naturam stomacho esse subjectam, quod cibi et potionis sit, receptaculum: pulmones autem et cor extrinsecus spiritum adducant: multa in alvo mirabiliter effecta, quae constarent ex nervis; et quod sit multiplex et tortuosa, arceatque et contineat, sive illud aridum sit, sive humidum quod receperit: » et caetera hujusmodi usque ad illud, « quemadmodum reliquiae cibi depellantur, tum astringentibus se intestinis, tum relaxantibus. » Cum ergo posset etiam in bestiis ista describere, cur inde ad hominem transitum fecit, nisi quia ista pudenda non sunt; sicut nec in bestiis illa de sexuum genitalibus atque naturis, quae tamen in homine pudenda sunt? ea causa utique, qua primitus post peccatum foliis ficulneis adoperta sunt. Nam cum in descriptione", + "candidate_score": 0.646526, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro", + "max_score": 0.670584, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro_window_75", + "psc_text": "quidam vorator, ventrisque, ut ab Apostolo dicitur, cultor (Rom. XVI, 18), diceret ideo se vivere, ut vesceretur; non tulit qui audiebat frugi homo, et, Quanto, inquit, melius ideo vescereris ut viveres? quod utique ex eadem ista regula locutus est. Nam neque alia de causa ille displicuit, nisi quod vitam suam tam parvipenderet, ut eam duceret gutturis voluptate viliorem, dicendo se propter epulas vivere: neque hic ob aliud jure laudatur, nisi quod in iis duobus quid propter quid fieret, hoc est quid cui subjectum esset intelligens, cibandum potius ut vivamus, quam vivendum ut cibemur, admonuit. Similiter et tu fortasse, et quilibet hominum non imperite res aestimantium, dicenti cuipiam loquaci amatorique verborum, Ideo doceo ut loquar, responderetis, Homo, cur non potius ideo loqueris ut doceas? Quod si haec vera sunt, sicuti esse cognoscis, vides profecto quanto verba minoris habenda sint, quam id propter quod utimur verbis; cum ipse usus verborum jam sit", + "candidate_score": 0.670584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11_13", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro_window_75", + "psc_text": "quidam vorator, ventrisque, ut ab Apostolo dicitur, cultor (Rom. XVI, 18), diceret ideo se vivere, ut vesceretur; non tulit qui audiebat frugi homo, et, Quanto, inquit, melius ideo vescereris ut viveres? quod utique ex eadem ista regula locutus est. Nam neque alia de causa ille displicuit, nisi quod vitam suam tam parvipenderet, ut eam duceret gutturis voluptate viliorem, dicendo se propter epulas vivere: neque hic ob aliud jure laudatur, nisi quod in iis duobus quid propter quid fieret, hoc est quid cui subjectum esset intelligens, cibandum potius ut vivamus, quam vivendum ut cibemur, admonuit. Similiter et tu fortasse, et quilibet hominum non imperite res aestimantium, dicenti cuipiam loquaci amatorique verborum, Ideo doceo ut loquar, responderetis, Homo, cur non potius ideo loqueris ut doceas? Quod si haec vera sunt, sicuti esse cognoscis, vides profecto quanto verba minoris habenda sint, quam id propter quod utimur verbis; cum ipse usus verborum jam sit", + "candidate_score": 0.651827, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I", + "max_score": 0.669712, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_654", + "psc_text": "ut qui nascimur in libertate, moriamur in servitute! 33. Sed hoc fit levitate animi, atque infirmitate morum; quia curas inanes volvimus, et operamur supervacua: sapientis autem cor, actumque et opus radicatum esse decet atque immobile. Hoc docuit Moyses, quando manus ei graviores fiebant, ita ut vix sustineret eas Jesus Nave. Ideoque vincebat populus, quando non perfunctoria gerebantur opera, sed plena ponderis atque virtutis, non nutantis animi, nec titubantis affectu, sed fundatae mentis stabilitate (Exod. XVII, 12). Ergo sapiens extendit manus suas, stultus autem contrahit, sicut scriptum est: Quia stultus complexus est manus suas, et voravit viscera sua (Eccles. IV, 5) , carnalia magis cogitans quam spiritalia. At non filia Juda, quae expandens manus, clamavit ad Dominum: Tu scis quia falsum testimonium adversus me dicunt (Dan. XIII, 43) . Melius est arbitrata non peccare, sed et incidere in calumnias accusantium, quam peccatum subire sub impunitatis velamine. Ea ergo contemptu mortis servavit", + "candidate_score": 0.669712, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_2_4", + "bdc_text": "Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_970", + "psc_text": "senectus? Namque ut redundantia ciborum ac temulentia etiam maturior aetas calescit; ita mitigatur juventutis ferocitas epularum parcimonia, irriguoque fontis. Exterior ignis aquae infusione extinguitur, non mirum si etiam interior aestus corporis fluviali potu refrigeratur; cibo enim flamma alitur ac deficit. Siquidem fenum, stipula, lignum, oleum, atque hujusmodi alimenta ignis sunt, quibus pascitur: ea si detrahas, vel non suggeras, etiam ignis sopitur. Similiter ergo vapor corporis cibo alitur aut minuitur: cibo excitatur, cibo solvitur. Luxuria igitur mater libidinis est. 27. Quid quod naturae conveniens temperantia est, atque illi divinae legi, quae in ipso rerum ortu omnium fontes potui, fructus arborum esui dedit? Vinum post diluvium justus ad tentationem sui reperit (Gen. IX, 20). Utamur ergo temperantiae naturali cibo, utinamque possimus! Sed quia non omnes fortes, ideo Apostolus ait: Vino modico utere propter frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Non ergo propter voluptatem bibendum est, sed propter infirmitatem. Pro remedio", + "candidate_score": 0.654583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_654", + "psc_text": "ut qui nascimur in libertate, moriamur in servitute! 33. Sed hoc fit levitate animi, atque infirmitate morum; quia curas inanes volvimus, et operamur supervacua: sapientis autem cor, actumque et opus radicatum esse decet atque immobile. Hoc docuit Moyses, quando manus ei graviores fiebant, ita ut vix sustineret eas Jesus Nave. Ideoque vincebat populus, quando non perfunctoria gerebantur opera, sed plena ponderis atque virtutis, non nutantis animi, nec titubantis affectu, sed fundatae mentis stabilitate (Exod. XVII, 12). Ergo sapiens extendit manus suas, stultus autem contrahit, sicut scriptum est: Quia stultus complexus est manus suas, et voravit viscera sua (Eccles. IV, 5) , carnalia magis cogitans quam spiritalia. At non filia Juda, quae expandens manus, clamavit ad Dominum: Tu scis quia falsum testimonium adversus me dicunt (Dan. XIII, 43) . Melius est arbitrata non peccare, sed et incidere in calumnias accusantium, quam peccatum subire sub impunitatis velamine. Ea ergo contemptu mortis servavit", + "candidate_score": 0.646455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est . Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_1001", + "psc_text": "ait: Oportet enim episcopum sine crimine esse, sicut Dei dispensatorem, non superbum, non iracundum, non vinolentum, non percussorem, non turpis lucri cupidum (Tit. I, 7 et seq.) . Nam quomodo conveniunt sibi dispensantis misericordia, et cupientis avaritia? 62. Haec posui, quae cavenda acceperim: virtutum autem magister Apostolus est, qui cum patientia redarguendos doceat contradicentes, qui unius uxoris virum (Ibid.) praecipiat esse, non quo exsortem excludat conjugii (nam hoc supra legem praecepti est), sed ut conjugali castimonia servet ablutionis suae gratiam: neque iterum 1037 ut filios in sacerdotio creare Apostolica invitetur auctoritate; habentem enim dixit filios, non facientem neque conjugium iterare. 63. Quod ideo non praetermisi, quia plerique ita argumentantur unius uxoris virum dici post baptismum habitae; eo quod baptismo vitium sit ablutum, quo afferebatur impedimentum. Et vitia quidem atque peccata diluuntur omnia; ut si quis contaminaverit suum corpus cum plurimis, quas nulla conjugii lege sociaverit, remittantur ei omnia: sed conjugia", + "candidate_score": 0.627252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_970", + "psc_text": "senectus? Namque ut redundantia ciborum ac temulentia etiam maturior aetas calescit; ita mitigatur juventutis ferocitas epularum parcimonia, irriguoque fontis. Exterior ignis aquae infusione extinguitur, non mirum si etiam interior aestus corporis fluviali potu refrigeratur; cibo enim flamma alitur ac deficit. Siquidem fenum, stipula, lignum, oleum, atque hujusmodi alimenta ignis sunt, quibus pascitur: ea si detrahas, vel non suggeras, etiam ignis sopitur. Similiter ergo vapor corporis cibo alitur aut minuitur: cibo excitatur, cibo solvitur. Luxuria igitur mater libidinis est. 27. Quid quod naturae conveniens temperantia est, atque illi divinae legi, quae in ipso rerum ortu omnium fontes potui, fructus arborum esui dedit? Vinum post diluvium justus ad tentationem sui reperit (Gen. IX, 20). Utamur ergo temperantiae naturali cibo, utinamque possimus! Sed quia non omnes fortes, ideo Apostolus ait: Vino modico utere propter frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Non ergo propter voluptatem bibendum est, sed propter infirmitatem. Pro remedio", + "candidate_score": 0.61293, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei", + "max_score": 0.669159, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1265", + "psc_text": "non est. Hoc enim est justum, et omne justum procul dubio bonum. Non enim quisquam de vitiis naturalibus, sed de voluntariis poenas luit. Nam etiam quod vitium consuetudine nimiove progressu roboratum velut naturaliter inolevit, a voluntate sumpsit exordium. De vitiis quippe nunc loquimur ejus naturae, cui mens inest capax intelligibilis lucis, qua discernitur justum ab injusto. CAPUT IV.-- De natura irrationalium, aut vita carentium, quae in suo genere atque ordine ab universitatis decore non discrepat. Caeterum vitia pecorum et arborum, aliarumque rerum mutabilium atque mortalium, vel intellectu, vel sensu, vel vita omnino carentium, quibus eorum dissolubilis natura corrumpitur, damnabilia putare, ridiculum est: cum istae creaturae eum modum nutu Creatoris acceperint, ut cedendo ac succedendo peragant infimam pulchritudinem temporum in genere suo istius mundi partibus congruentem. Neque enim coelestibus fuerant terrena coaequanda, aut ideo universitati deesse ista debuerunt, quoniam sunt illa meliora. Cum ergo in his locis, ubi talia esse competebat,", + "candidate_score": 0.669159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13_15", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1265", + "psc_text": "non est. Hoc enim est justum, et omne justum procul dubio bonum. Non enim quisquam de vitiis naturalibus, sed de voluntariis poenas luit. Nam etiam quod vitium consuetudine nimiove progressu roboratum velut naturaliter inolevit, a voluntate sumpsit exordium. De vitiis quippe nunc loquimur ejus naturae, cui mens inest capax intelligibilis lucis, qua discernitur justum ab injusto. CAPUT IV.-- De natura irrationalium, aut vita carentium, quae in suo genere atque ordine ab universitatis decore non discrepat. Caeterum vitia pecorum et arborum, aliarumque rerum mutabilium atque mortalium, vel intellectu, vel sensu, vel vita omnino carentium, quibus eorum dissolubilis natura corrumpitur, damnabilia putare, ridiculum est: cum istae creaturae eum modum nutu Creatoris acceperint, ut cedendo ac succedendo peragant infimam pulchritudinem temporum in genere suo istius mundi partibus congruentem. Neque enim coelestibus fuerant terrena coaequanda, aut ideo universitati deesse ista debuerunt, quoniam sunt illa meliora. Cum ergo in his locis, ubi talia esse competebat,", + "candidate_score": 0.664253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13_15", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1257", + "psc_text": "Nec ideo caetera in hac creaturae universitate meliora sunt, quia misera esse non possunt. Neque enim caetera membra corporis nostri ideo dicendum est oculis esse meliora, quia caeca esse non possunt. Sicut autem melior est natura sentiens et cum dolet, quam lapis qui dolere nullo modo potest: ita rationalis natura praestantior est etiam misera, quam illa quae rationis vel sensus est expers, et ideo in eam non cadit miseria. Quod cum ita sit, huic naturae, quae in tanta excellentia creata est, ut licet ipsa sit mutabilis, inhaerendo tamen incommutabili bono, id est summo Deo, beatitudinem consequatur, nec expleat indigentiam suam nisi utique beata sit, eique explendae non sufficiat nisi Deus, profecto non illi adhaerere, vitium est. Omne autem vitium naturae nocet, ac per hoc contra naturam est. Ab illa igitur quae adhaeret Deo, non natura differt ista, sed vitio: quo tamen etiam vitio valde magna multumque laudabilis ostenditur ipsa natura.", + "candidate_score": 0.657379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_551", + "psc_text": "prudentiae jubeat, ut vigilanter inquirat, quomodo voluptas regnet, et salva sit; justitiae jubeat, ut praestet beneficia quae potest ad comparandas amicitias corporalibus commodis necessarias; nulli faciat injuriam, ne offensis legibus voluptas vivere secura non possit; fortitudini jubeat, ut, si dolor corpori acciderit, qui non compellat in mortem, teneat dominam suam, id est voluptatem, fortiter in animi cogitatione, ut per pristinarum deliciarum suarum recordationem mitiget praesentis doloris aculeos; temperantiae jubeat, ut tantum capiat alimentorum, et, si qua delectant, ne per immoderationem noxium aliquid valetudinem turbet, et voluptas, quam etiam in corporis sanitate Epicurei maximam ponunt, graviter offendatur. Ita virtutes cum tota suae gloriae dignitate tanquam imperiosae cuidam et inhonestae mulierculae servient voluptati. Nihil hac pictura dicunt esse ignominiosius et deformius, et quod minus ferre bonorum possit aspectus: et verum dicunt. Sed non existimo satis debiti decoris esse picturam, si etiam talis fingatur, ubi virtutes humanae gloriae serviant. Licet enim ista gloria", + "candidate_score": 0.648355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_119", + "psc_text": "De modo, qui necessitati disputationis adhibendus est. Si rationi perspicuae veritatis infirmus humanae consuetudinis sensus non auderet obsistere, sed doctrinae salubri languorem suum tanquam medicinae subderet, donec divino adjutorio fide pietatis impetrante sanaretur; non multo sermone opus esset ad convincendum quemlibet vanae opinationis errorem, his qui recte sentiunt, et sensa verbis sufficientibus explicant. Nunc vero quoniam ille est major et tetrior insipientium morbus animorum, quo irratio nabiles motus suos, etiam post rationem plene redditam, quanta homini ab homine debetur, sive nimia caecitate, qua nec aperta cernuntur, sive obstinatissima pervicacia, qua et ea quae cernuntur, non feruntur, tanquam ipsam rationem veritatemque defendunt: fit necessitas copiosius dicendi plerumque res claras, velut eas non spectantibus intuendas, sed quodammodo tangendas palpantibus et conniventibus offeramus. Et tamen quis disceptandi finis erit et loquendi modus, si respondendum esse respondentibus semper existimemus? Nam qui vel non possunt intelligere quod dicitur, vel tam duri sunt adversitate mentis, ut,", + "candidate_score": 0.646154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10_12", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1485", + "psc_text": "est quod ad carnis pertinet voluptates, non potest dici, cum sit etiam talium peccatorum suasor et instigator occultus: est tamen maxime superbus atque invidus. Quae illum vitiositas sic obtinuit, ut propter hanc esset in carceribus caliginosi hujus aeris aeterno supplicio destinatus. Haec autem vitia quae tenent in diabolo principatum, carni tribuit Apostolus, quam certum est diabolum non habere. Dicit enim, inimicitias, contentiones, aemulationes, animositates, invidias, opera esse carnis (Galat. V, 20-21): quorum omnium malorum caput atque origo superbia est, quae sine carne regnat in diabolo. Quis autem illo est inimicior sanctis? quis adversus eos contentiosior, animosior et magis aemulus atque invidus invenitur? Et haec omnia cum habeat sine carne, quomodo sunt ista opera carnis, nisi quia opera sunt hominis, quem, sicut dixi, nomine carnis appellat? Non enim habendo carnem, quam non habet diabolus; sed vivendo secundum se ipsum, hoc est secundum hominem, factus est homo similis diabolo: quia et ille", + "candidate_score": 0.639638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_9_11", + "bdc_text": "Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2748", + "psc_text": "et vermis lignum, sic moeror excruciat cor viri (Prov. XXV, 20) . Qui vero poenas et animi et corporis in illo supplicio futuras esse non dubitant, igne uri corpus, animum autem rodi quodammodo verme moeroris affirmant. Quod etsi credibilius dicitur; quia utique absurdum est, ibi dolorem aut corporis, aut animi defuturum: ego tamen facilius est ut ad corpus dicam utrumque pertinere, quam neutrum; et ideo tacitum in illis divinae Scripturae verbis animi dolorem, quoniam consequens esse intelligitur, etiamsi non dicatur, ut corpore sic dolente animus quoque sterili poenitentia crucietur. Legitur quippe et in veteribus Scripturis, Vindicta carnis, impii, ignis et vermis (Eccli. VII, 19) . Potuit brevius dici, Vindicta impii. Cur ergo dictum est, carnis impii, nisi quia utrumque, id est, et ignis et vermis, poena erit carnis? Aut si vindictam carnis propterea dicere voluit, quia hoc in homine vindicabitur, quod secundum carnem vixerit (propter hoc enim veniet in mortem", + "candidate_score": 0.632521, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1485", + "psc_text": "est quod ad carnis pertinet voluptates, non potest dici, cum sit etiam talium peccatorum suasor et instigator occultus: est tamen maxime superbus atque invidus. Quae illum vitiositas sic obtinuit, ut propter hanc esset in carceribus caliginosi hujus aeris aeterno supplicio destinatus. Haec autem vitia quae tenent in diabolo principatum, carni tribuit Apostolus, quam certum est diabolum non habere. Dicit enim, inimicitias, contentiones, aemulationes, animositates, invidias, opera esse carnis (Galat. V, 20-21): quorum omnium malorum caput atque origo superbia est, quae sine carne regnat in diabolo. Quis autem illo est inimicior sanctis? quis adversus eos contentiosior, animosior et magis aemulus atque invidus invenitur? Et haec omnia cum habeat sine carne, quomodo sunt ista opera carnis, nisi quia opera sunt hominis, quem, sicut dixi, nomine carnis appellat? Non enim habendo carnem, quam non habet diabolus; sed vivendo secundum se ipsum, hoc est secundum hominem, factus est homo similis diabolo: quia et ille", + "candidate_score": 0.608005, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf030", + "work_id": "stoa0171.stoa007.opp-lat1", + "max_score": 0.668943, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13_15", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa007.opp-lat1_window_96", + "psc_text": "Isidor. de diff. rer. XVII 47: rationem autem humani corporis singulornmqae membrorum differentiam Lactantius sine plerique auctorum definierunt. - ibid. § 72. haec Lactantius ceteriqae de ratione corporis scripserant. § 2] Isidor. de diff. rer. XVII 50. BFV] 1 8. utroque loco alibi V 2 detractus F 4 summae parrte's et cinctae V occipium B 5 ostendat F, ostentant edd. 6 uel om. V 7 alt. uel] PV. 'aiIt B2 9 operis] corporis edd. ratione B s. Î) F 10 homines Bx, corr. B2 11 utilitatis Bl, corr. B2 12 abitus Bl, h add. B2, habitos F1, s. I. corr. F2 13 faceret (t in ras.. tamen upwICtum) V et cetera B 14 terrena (alt. e tUanid. refecit m. 2) F bipedem B 15 eadem V JIILs..pectaret fex ? er.) V n 16 immo(rta'>llitatis (m lima del. et n add. m. 3) F 17 toto (alt. opart. ras. ex a)", + "candidate_score": 0.668943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa007.opp-lat1_window_32", + "psc_text": "edd. 16 tam] BV, magis 8. I. P 17 loquuntur P 18 post debuisse s. I. quam factum est add. B3 19 ut om. P, recte? illa maiestas id effecerit quod erat melius et rectius. § 5 libet igitur interrogare istos diuinorum operum reprehensores quid in homine deesse, quia inbecillior nascitur, credant, num idcirco minus educentur homines, num minus ad summum robur aetatis prouehantur, num inbecillitas aut incrementum inpediat aut salutem, quoniam quae desunt ratio rependit? § 6 4at hominis inquiunt 'educatio maximis laboribus constat, pecudum scilicet condicio melior, quod eae cum fetum ediderint, non nisi pastus sui curam gerunt: ex quo efficitur ut uberibus sua sponte distentis alimentum lactis fetibus ministretur et id cogente natura sine matrum sollicitudine adpetant'. quid? § 7 aues, quarum ratio diuersa est, nonne maximos suscipiunt min educando labores, ut interdum aliquid humanae intellegentiae' habere uideantur? nidos enim aut Iutoluto aedificant aut uirgultis et frondibus", + "candidate_score": 0.66665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa007.opp-lat1_window_40", + "psc_text": "sed Heumannus 17 quord'que V 18 (nam) si malim instruantur P ratio est. quid enim excogitabit? quid faciet? quid molietur? aut in quo lumen illud ingenii ostendet, cum ea quae possint esse rationis, ultro natura concedat? § 14 si autem ratione sit praeditum, quid opus erit saepimentis corporis, cum semel concessa ratio naturae munus possit inplere? quae quidem tantum ualet ad ornandum tuendumque hominem, ut nihil potuerit maius ac melius a deo dari. § 15 denique cum et corporis non magni homo et exiguarum uirium et ualitudinis sit infirmae, tamen quoniam id quod est maius accepit, et instructior est ceteris animalibus et ornatior. § 16 nam cum fragilis inbecillusque nascatur, tamen et a mutis omnibus tutus est et ea omnia quae firmiora nascuntur, etiamsi uim caeli fortiter patiuntur, ab homine tamen tuta esse non possunt. § 17 ita fit ut plus homini conferat ratio quam natura mutis, quoniam in illis", + "candidate_score": 0.645129, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani", + "max_score": 0.668625, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13_15", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1579", + "psc_text": "obtunsi: neque enim sic ipse obtunsus es, ut pertinere ad naturam neges vel obtunsa ingenia, vel acuta: quamvis et acuta ipsa, sicut jam in superioribus diximus, propter hoc corruptibile corpus quod aggravat animam (Sap. IX, 15), si primi hominis ingenio comparentur, obtunsa sint; qui utique non tale corpus acceperat, ut illo ejus anima gravaretur. Ac sic et ego distinguerem in natura hominis qualis nunc est, quid distet inter ingenii vitium et tanti artificis opificium; cui procul dubio non recte vitia tribuuntur, quatacumque sint, humanorum ingeniorum: ut per hanc regulam discas ab ejus institutione discernere, quamvis congenitum homini, originale peccatum; nec ideo neges esse, quia Deus homines facit, qui peccatum non facit; sicut non ideo neganda sunt ingeniis hominum congenita vitia, quia Deus homines facit, a cujus arte divina vitiositas est omnis aliena. Sic autem novit Deus bene operari homines de substantia peccato vitiata, quemadmodum novit bene operari de ipsis peccatis", + "candidate_score": 0.668625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13_15", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2158", + "psc_text": "autem si te cogitares, non dico, christianum, sed qualemcumque hominem, facilius nullum esse contenderes paradisum Dei, quam eum faceres tua sacrilega disputatione poenalem. Eleganter sane divites viros ab haereditario primi hominis labore defendis, ignorans, aut te scire dissimulans, amarius laborare cogitationibus divites, quam operationibus pauperes. Nomine quippe sudoris generalem sacra Scriptura significavit laborem, a quo nullus hominum est immunis, cum alii laborant operibus duris, alii sollicitantibus curis. Ad eosdem labores pertinent etiam studia quorumque discentium. Et quae parit haec, nisi terra haec, quam formator ejus, quando primum hominem condidit, non fecerat onerosam? Nunc vero, sicut scriptum est, Corpus corruptibile aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem; et difficulter aestimamus quae in terra sunt, et quae in prospectu sunt, invenimus cum labore (Sap. IX, 15, 16) . Sive ergo utiles, sive inutiles quascumque doctrinas studeat homo discere, aggravante animam corruptibili corpore, necesse est laboret. Quocirca etiam sic ei terra", + "candidate_score": 0.668287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_13_15", + "bdc_text": "Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2159", + "psc_text": "animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem; et difficulter aestimamus quae in terra sunt, et quae in prospectu sunt, invenimus cum labore (Sap. IX, 15, 16) . Sive ergo utiles, sive inutiles quascumque doctrinas studeat homo discere, aggravante animam corruptibili corpore, necesse est laboret. Quocirca etiam sic ei terra ista spinas parit. Nec ab his spinis divites dicantur alieni: praesertim quia spinas illas in Evangelio, quibus jacta semina ne ad fecunditatem perveniant, opprimuntur, curas esse hujus vitae et sollicitudines divitiarum Deus magister exponit (Matth. XIII, 22); qui certe non solos pauperes, verum etiam divites vocat dicens, Venite ad me, omnes qui laboratis. Propter quid autem vocat, nisi quod paulo post dicit, Et invenietis requiem animabus vestris (Matth. XI, 28, 29) ? Quando istud erit, nisi quando corruptio corporum, quae nunc aggravat animas, non erit? Nunc vero laborant pauperes, laborant divites, laborant justi, laborant iniqui, laborant magni, laborant pusilli, a", + "candidate_score": 0.660654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_3_5", + "bdc_text": "maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ; itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1299", + "psc_text": "mentem Christi omnium sensuum domitricem: sed hoc domandum est, quod resistit: caro autem Christi nihil habebat indomitum, nec in aliquo spiritui resistebat, ut ab illo eam domari oporteret. Quo proposito perfectionis exemplo, ad hoc se debet omnis imitator extendere, ut concupiscentias carnis, quas vetat Apostolus perfici (Galat. V, 16), nitatur atque optet penitus non habere: sic enim eas potest provectu quotidiano minuere, quas nullas habeat salute perfecta. LVIII. JUL. Tu igitur, ut omnia, profanissime effatus es, in Christi carne non fuisse quod humanae naturae est: quod certe de nulla Scripturae rationabilis vena, sed de solo Manichaeorum coeno deceptus hausisti. Verum ut major copia defendendae veritatis appareat, concedamus te somniasse, in Christo carnis quam dicis concupiscentiam non fuisse; quod certe in Manichaei prius, postea in Apollinaris furore damnatum est: tuo tamen quid possit dogmati suffragari; cum non continuo sequeretur malum esse, si quid ille assumere noluisset? Quoniam gradatim crescentibus meritis bonorum,", + "candidate_score": 0.657658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4_6", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ; non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1382", + "psc_text": "Cum autem dico, utrum mavis, non sic admoneo, quasi tua adhuc lateat opinio, qui crimina naturae per Manichaeum importare didicisti: sed ideo hoc commoneo, ut disputationis tuae veritas denotetur. AUG. Velis nolis, quoniam saepe hoc dicis, saepe oportet ut audias, non fuisse Manichaeum qui dixit, dissensionem carnis et spiritus per praevaricationem primi hominis in naturam vertisse (Ambrosius, lib. 7 in Luc. XII). Quam tu causam mali hujus negans, cum quo malo nasci omnem hominem negare non sineris, facis ut Manichaeus aliae naturae commixtionem nobis inesse dicat, et vincat nisi tecum victus intereat. XCV. JUL. Quid igitur mihi responderis prudens et sollicitus auditor expendat. De parvulis certe agimus, quibus nulla propriae mentis adest voluntas, de quibus quaeritur per quid sint sub diabolo, quos Deus fecit, cum nihil mali ipsos egisse consentias. Tu eos concionatus es, ad jus daemonis propter peccatum, non propter naturam pertinere. Ad hoc insurrexit nostra responsio: « Sed", + "candidate_score": 0.650689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10_12", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1217", + "psc_text": "Visus ergo sensus carnis est bonus: concupiscentia vero carnis motus est malus. Quo malo si bene utitur conjugatus, non eum bonum facit; sed operi bono servire compellit. Facit enim nonnisi boni aliquid et per ipsum, si nihil faciat propter ipsum: si autem faciat aliquid, sed tamen in conjuge, propter ipsum, non ei veniam daret Apostolus gratia nuptiarum (I Cor. VII, 6), si non agnosceret esse peccatum. XXX. JUL. Oporteret quidem nihil post primum opus, quod ad sanctum Turbantium edidi, super necessario naturalium pudore disserere; quia ibi ita plene actum est, ut nisi depositis omnino mentibus, nihil hinc possit ambiguitatis oboriri. AUG. Sanctus forte Turbantius, ipso opere tuo lecto, quod ad eum te scripsisse commemoras, etiam propterea in catholicam fidem respiravit, quoniam te in tali causa defecisse cognovit. XXXI. JUL. Tamen cum defensor traducis ne tenui quidem possit ab eo ungue deflectere, meumque rhetorica elegantia fatiget pudorem, cur diversis hominibus negotium", + "candidate_score": 0.649589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_11_13", + "bdc_text": "Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2150", + "psc_text": "per serpentem autem seductorias loquelas diabolus operatus est, ideo ad serpentem locutus est Deus, quod significandae malitiae diaboli conveniret, et natura hujus figura esset illius. Proinde quod dixit Deus serpenti, Maledictus tu ab omnibus pecoribus, et omnibus bestiis quae sunt super terram; super pectus et ventrem tuum ambulabis, et terram manducabis omnibus diebus vitae tuae, et caetera; tanto intelliguntur, et exponuntur melius, quanto congruentius de diabolo accipiuntur. Sed quoniam secundum etiam rectam fidem, multis tamen modis de his disputari solet, nec ad causam nunc pertinet quid eorum magis eligam promere; satis est ut tibi respondeam, diaboli naturam nequaquam ad connexionem successionemque propaginis pertinere, ubi peccati originalis quaestio vertitur. De spinis vero et sudore laborantis, quam impudenter affirmes, quod priusquam peccaretur, fuerint instituta, credo quod persuadeat legentibus superior nostra responsio. Vultis quippe facere talem paradisum, ut nulla ratione dicatur Dei esse, sed vestrum. Verumtamen, cum ante peccatum spinas dixeris institutas, in", + "candidate_score": 0.648391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10_12", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1307", + "psc_text": "non intelligis, vel tua dicta non ponderes? sed ita argumentaris jugiter, ut quidquid jeceris, recurrat in te impetu grandiore. Dixisti nempe, nullam esse causam pudoris, praeter concupiscentiam carnis in genitalibus motibus apparentem. AUG. Non hoc dixi. Sunt enim et aliae causae pudoris, sive ne fiat aliquid quod non decet, sive quia factum est. Sed hujus pudoris de quo nunc agimus, cum quaeritur causa, illa verissima reperitur, qua factum est ut haec membra pudenda proprie vocarentur, quae prius pudenda non fuerunt, quando illi homines recti atque perfecti nudi erant, et non pudebat eos. Quod si prudenter cogitare voluisses, non ipse impudenter veritati manifestissimae restitisses. LXIII. JUL. Esse autem sacrilegium, pudendum aliquid quod Deus fecisse credatur, praeter hanc carnis concupiscentiam judicare: Christum vero non habuisse hanc concupiscentiam carnis, quae mortalibus facit causam pudoris. Quid igitur ad haec occurreret, non vidisti, videlicet nudum eum, id est Christum, conventiculis debuisse misceri; nec aliquem verecundiae", + "candidate_score": 0.64072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10_12", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1947", + "psc_text": "Quomodo Manichaeo respondes unde sint haec mala, cum quibus nascuntur homines, et quae in paradiso non nascerentur si nemo peccasset, atque ibi non depravata, sed recta nostra natura, sicut condita est, permaneret? Si vitium congenitum est, quo caro concupiscit adversus spiritum, et non est ex natura in origine vitiata, dic unde sit? Si vitium congenitum est, in quo clamat homo, Scio quia non inhabitat in me, hoc est in carne mea, bonum: velle enim adjacet mihi; perficere autem bonum, non invenio (Rom. VII, 18) ; et non est ex natura vitiata primi hominis praevaricatione; dic unde sit. Si autem non sunt congenita vitia ista; dic unde sint? Ex peccandi, inquies, consuetudine, quam sibi quisque fecit libera voluntate. Ubi quod non vis, interim confiteris, scilicet libertatem voluntatis suo malo usu perire potuisse, quia perficiendo malum minus idonea facta est ad perficiendum bonum. Sed numquid voluntate quisquam obtunsus est corde? numquid voluntate", + "candidate_score": 0.640554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10_12", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil . Pestis est casęus crassus et tenax et certa materia vertiginis . Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1148", + "psc_text": "Apostolum te disputare non vides? Ille namque peccatum esse concupiscentiam, satis omnino monstravit, ubi ait, Peccatum non cognovi nisi per legem: nam concupiscentiam nesciebam, nisi lex diceret, Non concupisces (Rom. VII, 7) . Quid hoc testimonio clarius, quid tua sententia vanius dici potest? CCXI. JUL. Et ut quae sunt acta repetamus: inimicam esse justitiae Dei opinionem traducis, tam praeceptorum Dei, quam judiciorum ejus attestatione monstravi. AUG. Inimicos vos potius esse justitiae Dei, quem facitis super filios Adam a die exitus de ventre matris eorum injuste posuisse grave jugum (Eccli. XL, 1), dum negatis originale peccatum, et testimonio Scripturarum, et ipsis calamitatibus parvulorum, quae in paradiso nisi vestro non possent esse, monstratum est. CCII. JUL. Concupiscentiam autem carnis ad conciliandum sexibus fecunditatis negotium, a Deo inditam creatore corporum, non nisi a Manichaeo accusari, scriptorum ejus insertione perdocui. AUG. Concupiscentiam carnis, quam malam esse docet Scriptura divina, per illam quippe caro concupiscit", + "candidate_score": 0.638878, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_5_7", + "bdc_text": "non ęgre complectitur , sed in eo conficiendo superandoque valde laborat . Itaque qui victusin der Vorlage irrtümlich victus esse . subsidium imbecillę naturę debet esse , is , cum crassus est , etiam impedimentum est .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1579", + "psc_text": "obtunsi: neque enim sic ipse obtunsus es, ut pertinere ad naturam neges vel obtunsa ingenia, vel acuta: quamvis et acuta ipsa, sicut jam in superioribus diximus, propter hoc corruptibile corpus quod aggravat animam (Sap. IX, 15), si primi hominis ingenio comparentur, obtunsa sint; qui utique non tale corpus acceperat, ut illo ejus anima gravaretur. Ac sic et ego distinguerem in natura hominis qualis nunc est, quid distet inter ingenii vitium et tanti artificis opificium; cui procul dubio non recte vitia tribuuntur, quatacumque sint, humanorum ingeniorum: ut per hanc regulam discas ab ejus institutione discernere, quamvis congenitum homini, originale peccatum; nec ideo neges esse, quia Deus homines facit, qui peccatum non facit; sicut non ideo neganda sunt ingeniis hominum congenita vitia, quia Deus homines facit, a cujus arte divina vitiositas est omnis aliena. Sic autem novit Deus bene operari homines de substantia peccato vitiata, quemadmodum novit bene operari de ipsis peccatis", + "candidate_score": 0.637238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_8_10", + "bdc_text": "Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est . Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_133", + "psc_text": "transcribi. AUG. Si in sola viri et feminae commixtione est veritas nuptiarum; eadem ergo est veritas adulteriorum quae nuptiarum, quia in utrisque est ista sexus utriusque commixtio. Quod si absurdissimum est; non in sola, ut deliras, commixtione maris et feminae nuptiarum veritas est, quamvis sine illa nuptiae filios propagare non possint: sed alia sunt ad nuptias proprie pertinentia, quibus ab adulteriis nuptiae discernuntur, sicut est thori conjugalis fides, et cura ordinate filios procreandi, et quae maxima differentia est, bonus usus mali, hoc est, bonus usus concupiscentiae carnis, quo malo adulteri utuntur male. LXVI. JUL. Quam commixtionem ita exsecrabilem persuadere conatus es, ut velis intelligi Christum, non propter signi splendorem, sed propter damnandam sexuum conjunctionem nasci de virgine matre voluisse. Quid ergo unquam a quoquam dici improbius aut impudentius potuit, quam hoc, quod duos velut reges de humanitatis possessione certantes his signis, et duo eorum regna separasti, ut diceres, diaboli esse", + "candidate_score": 0.632424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_8_10", + "bdc_text": "Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est . Vide , mi Bullingere , hęc evidentissima sunt . Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1217", + "psc_text": "Visus ergo sensus carnis est bonus: concupiscentia vero carnis motus est malus. Quo malo si bene utitur conjugatus, non eum bonum facit; sed operi bono servire compellit. Facit enim nonnisi boni aliquid et per ipsum, si nihil faciat propter ipsum: si autem faciat aliquid, sed tamen in conjuge, propter ipsum, non ei veniam daret Apostolus gratia nuptiarum (I Cor. VII, 6), si non agnosceret esse peccatum. XXX. JUL. Oporteret quidem nihil post primum opus, quod ad sanctum Turbantium edidi, super necessario naturalium pudore disserere; quia ibi ita plene actum est, ut nisi depositis omnino mentibus, nihil hinc possit ambiguitatis oboriri. AUG. Sanctus forte Turbantius, ipso opere tuo lecto, quod ad eum te scripsisse commemoras, etiam propterea in catholicam fidem respiravit, quoniam te in tali causa defecisse cognovit. XXXI. JUL. Tamen cum defensor traducis ne tenui quidem possit ab eo ungue deflectere, meumque rhetorica elegantia fatiget pudorem, cur diversis hominibus negotium", + "candidate_score": 0.625183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1107", + "psc_text": "V, 12). Vides nempe quomodo negotium vexat pudoris, atque contra nos id valere plurimum putat, qui non malum dicere audeamus, quod velandum tamen pudore fateamur. Nullum vestimentum ergo texuisti, quo deformitatem tui dogmatis operires, praeter pannos quibus in parentis tui et magistri haereditate crevisti. Persistit igitur erigi in nos, faciensque apostrophen: « Age tu, » inquit, « defensor concupiscentiae, aperto sermone narra fructus et opera ejus. Ecce ego contra eam, non timeo lucem, quam illa trepidat, quam illa odit. Omnis enim qui male agit, odit lucem, et non venit ad lucem, ne manifestentur opera ejus (Joan. III, 20). Videsne concupiscentiam mali esse originem, per quam miserae animae libidini serviunt, non sponte, quia hoc est quod nolente animo gerimus solum? » Hinc est quod et tu: « Nam quid est, » inquis, « quod labia, lingua, manus, inflexiones dorsi, cervicis, et laterum, ut ad opera congrua moveantur, positum in potestate est;", + "candidate_score": 0.624001, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1691", + "psc_text": "et in eo quod peccatum naturale simul dicimus, quanta diversitate distemus. Similiter et in eo quod simul dicimus, malam esse concupiscentiam carnis, qua caro concupiscit adversus spiritum, cum quaeritur unde hoc sit malum, discretissimi reperimur. Nos enim cum Ambrosio dicimus, hanc foedam discordiam carnis et spiritus per praevaricationem primi hominis in nostram vertisse naturam (Lib. 7 in Luc. XII, 53): ille autem cum suis dicit, ut invicem adversentur caro et spiritus, alienam nobis, quae semper mala fuit, adhaesisse naturam. Unde nos poscimus Salvatorem, ut hoc vitium nostrum sanetur: ille vero, ut a nobis aliena natura, quae sanari omnino non potest, auferatur. Etiam hic cur non attendis, in eo quod carnis concupiscentiam spiritui resistentem simul malam dicimus, quanta dissimilitudine separemur? Cur non attendis, nec nos esse Manichaeos, quia cum eis aliqua dicimus; et vos esse haereticos, quoniam cum eis illa non dicitis? Si enim cum illis diceretis esse naturalia mala, et", + "candidate_score": 0.62297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1123", + "psc_text": "non esset. Ecce feci verba mea planiora, non ut invenires quod contra diceres; sed ut intelligereris non potuisse invenire quod diceres. CLXXXIX. JUL. Quid igitur hinc conficiatur, adverte: non adhaerere negationem gratiae laudi humanae naturae; quinimo haec quatuor ita esse conjuncta, ut alterum sine altero teneri nequeat; sed infamia naturae pariat negationem gratiae, et laus gratiae pariat praedicationem naturae: ista enim in quamvis sibi partem reciprocari possunt. Bene ergo dixisti, Natura humana si malum esset, salvanda non esset: hoc enim utrumque dicunt Manichaei, malam videlicet carnis naturam, nec posse salvari per gratiam, nec debere. AUG. Sed illi sic dicunt malam carnis naturam, ut eam malum esse dicant, non malum habere; quia ipsum vitium non substantiae accidens, sed substantiam putant esse. CXC. JUL. Sed post haec admoves sententiam tibi charam, et dicis: Si autem naturae humanae mali nihil inesset, salvanda non esset. Qui ergo dicit eam bonum non esse, bonum negat", + "candidate_score": 0.621183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1141", + "psc_text": "ibi non essent; habent etiam meritum malum, quod nisi originaliter non haberent. CCV. JUL. Si ergo et Manichaeus non ob aliud dicit malam naturam, quam quod eam mali meriti arbitratur, cui putat inferenda supplicia; et tu naturae humanae malum inesse confirmas, nec aliud malum quam quod Manichaeus, id est, concupiscentiam carnis, quam a diabolo concionaris infusam; eamque sic mali meriti esse dicis, ut aeternis eam persistas adjudicare tormentis: non aliter sine dubio quam Manichaeus, pessimam illam damnatamque pronuntias. AUG. Jam erubesce. Concupiscentia carnis non est a Patre, sed ex mundo est; id est, ex hominibus, quorum fetibus impletus est mundus: hanc autem Manichaei tribuunt genti tenebrarum, adjuvantibus vobis, qui hoc malum nobis per praevaricationem primi hominis, secundum Ambrosianam (Lib. 7 in Luc. XII), hoc est, catholicam fidem, in naturam vertisse non vultis. CCVI. JUL. Videamus ergo quomodo huc redeat etiam pars secunda sententiae tuae. Dixisti enim: Qui dicit naturam humanam", + "candidate_score": 0.61741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1118", + "psc_text": "unum verbum utrumque concludam, natura humana si malum esset, salvanda non esset; si ei mali nihil inesset, salvanda non esset (De Nuptiis et Concupiscentia, lib. 2, n. 36) . In hoc loco non es a nobis ingenii tui laude fraudandus; pro tua enim prorsus dici melius ratione non potuit: sed tamen rerum natura non sinit, ut promoveat quidquam exacta calliditas. Durum tibi est omnino contra stimulum calcitrare: quidquid enim compegeris, non minus quam glacies admotae veritatis igne dissolvitur. Denique quid a nobis nunc referatur attende. Conclusisti hoc modo: Certe natura hamana si malum esset, salvanda non esset. Assentimur; prorsus verum dixisti: Si malum esset, salvanda non esset; quia res mala, et naturaliter mala, nec mereretur, nec caperet salutem. Cur non caperet? Quia aliud quam facta erat, fieri non posset: non autem mereretur, quia nihil in ea erat, quod Dei dignaretur liberare clementia. Cum autem dicimus, si esset (quod certe esse", + "candidate_score": 0.614187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1628", + "psc_text": "non ea caro concupiscit adversus spiritum: quod Manichaeus si discernere valuisset, nec pecorum ab opificio Dei veri alienasset naturas, nec hominum vitia putaret esse substantias. Tu autem nisi cum Ambrosio et caeteris Catholicis senseris atque tenueris, per praevaricationem primi hominis carnis et spiritus dissensionem in nostram vertisse naturam (Ambrosius, lib. 7 in Luc. XII, 53); quantumlibet Manichaeos detestari videaris, eorum detestandus adjutor sine dubio permanebis; asserendo esse bonum, quod esse clamat veritas malum; et hoc malum negando ex depravatione venire peccato vitiatae naturae nostrae, ut Manichaeus, te adjutore, commixtionem nobis naturae introducat alienae. XXI. JUL. Simili acumine illud quoque labefactare conaris, quod dixi, evangelico testimonio ex fructibus suis arborem debere cognosci; ut ostenderem, quod clarum est, doceri bona non posse conjugia, imo ipsam naturam, quae conjugiorum operatione suppletur, nec Dei posse opere vindicari, si de ea dicerentur crimina pullulare. Ad hoc ergo respondisti: « Numquid Dominus inde loquebatur, et non", + "candidate_score": 0.614171, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_10", + "bdc_text": "Itaque edes praeter pulliculos et aviculas in hac imbecillitate nihil , de carnibus dico , unctum et pingue , crassum et nervosum , tenax et glutinosum nihil .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1307", + "psc_text": "non intelligis, vel tua dicta non ponderes? sed ita argumentaris jugiter, ut quidquid jeceris, recurrat in te impetu grandiore. Dixisti nempe, nullam esse causam pudoris, praeter concupiscentiam carnis in genitalibus motibus apparentem. AUG. Non hoc dixi. Sunt enim et aliae causae pudoris, sive ne fiat aliquid quod non decet, sive quia factum est. Sed hujus pudoris de quo nunc agimus, cum quaeritur causa, illa verissima reperitur, qua factum est ut haec membra pudenda proprie vocarentur, quae prius pudenda non fuerunt, quando illi homines recti atque perfecti nudi erant, et non pudebat eos. Quod si prudenter cogitare voluisses, non ipse impudenter veritati manifestissimae restitisses. LXIII. JUL. Esse autem sacrilegium, pudendum aliquid quod Deus fecisse credatur, praeter hanc carnis concupiscentiam judicare: Christum vero non habuisse hanc concupiscentiam carnis, quae mortalibus facit causam pudoris. Quid igitur ad haec occurreret, non vidisti, videlicet nudum eum, id est Christum, conventiculis debuisse misceri; nec aliquem verecundiae", + "candidate_score": 0.611288, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1", + "max_score": 0.667741, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_16_18", + "bdc_text": "Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. . Amen . Grynęus tuus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "domino bene uaIerc. (69) Demofilus episcopus a Beroe, opto uos in domino bene ualere. (70) Euticius episcopus aFilippopoli, opto uos in domino bene ualere. (71) Seuerus episcopus a Gabula, opto uos in domino bene ualere. (72) Thimotheus episcopus ab Ancialo, opto uos in domino bene ualere. (73) Ualens episcopus a Mursa, opto uos in domino bene ualere. EXPLICIT DECRETUM SVNODl ORIENTALIUM APUD SERDICAM EPISCOPORUM A PARTE ARRIANORUM, QVOD MISERUNT AD AFRICAM. 1 Bosra (= Boslra Arabiae ) Fed gusra AT Gusia Cy 2 Demofilus y demofilius AC 4 Gabula (Syriae) Fed cabula AC edd. Gabala Le Quien II 797 5 Ancialo (Rhudnpes) Fed (cf. Ancialis in Itin. Antonini 229, 2) Anchialo Hardouin ancylu A ancylo SaC anquilo Fab Anchilo Cou 9 quod Cy QUEM x1 V. Epistula syn. Ariminensis et gesta Nicaena(359). Cou VIII Epist. ipsa. Beatissimo et gloriosissimo Augusto Constantio synodus Ariminensis. § 1 Iubente deo et praecepto pietatis", + "candidate_score": 0.667741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_16_18", + "bdc_text": "Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. . Amen . Grynęus tuus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_110", + "psc_text": "Acacius episcopus a Caesarea, opto uos in domino bene ualere. (10) TheodonisTheodorus episcopus ab Heraclia, opto uos in domino bene ualere. (11) Quintianus episcopus a Gaza, opto uos in domino bene ualere. (12) Marcus episcopus ab Aretusa, opto uos in domino bene ualere. 2 Formula opto uos elc. hoc loco in A per errorem posita est; uidetur librarius notam margimlem, quae in archetypo ad 1. 6, ubi post Gerontii episcopi nomen salutandi formula omissa erat, pertinebat, /also loco inseruisse; in sequcnlibus subscriplionibus uoces episcopus et domino semper ita abbreuiatae sunt: episc, dno; de singulis nominibus et episcoporum et sedium episcopalium u. Sludien II 70—92 ; ibidem p. 92 sq. u. de numero episcoporum et p. 91-97 de prouinciis, ex quibus episcopi conuenerant. ex editoribus praeler Fabrum et Couslantium collati sunt imprimis edilores colleclionum canonum, sc. Binius I 452, Ed. regia III 99 sq., Labbe-Cossart II 710—712, Hardouin I 681—684, Coleti", + "candidate_score": 0.663218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_16_18", + "bdc_text": "Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. . Amen . Grynęus tuus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_118", + "psc_text": "uos in domino bene ualere. (43) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (44) Leucadas episcopus ab Ilio, opto uos in domino bene ualere. (45) Niconius episcopus a Troadosopto uos in domino bene ualere. (46) Adamantius episcopus a Cio, opto uos in domino bene ualere. (47) Edesius episcopus a Coo, opto uos in domino bene ualere. (48) Theodulus episcopus a Neoeaesarea, opto uos in domino bene ualere. (49) Sion episcopus, opto uos in domino bene ualere. 1 l'ison y pyson A Troenada (Galatiae) Fed (cf. Basilius Notit. 277 ó Τϱοϰνάδων et Studien II 79) troada ACy (sell cf. infra n. 45 Niconius ep. a Trnados) Tcnedo Hardouin Coleli Mansi 3 ab lleliopoli Hardauin Coleti Mansi 4 Squirius Fed (cl. in Sludien II 79-81 uarias formas 'Ισχυᾱς, 'Ισχυϱίων, Seyrus, Scyras, Squiras) quirius A, sed Quirius decinatur n Κύϱιος et est nomen diuersum; cf. infra n. 38 Quirius ep.", + "candidate_score": 0.654669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_16_18", + "bdc_text": "Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. . Amen . Grynęus tuus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_117", + "psc_text": "Filetus episcopus a Iuliopoli, opto uos in domino bene ualere. (34) Squirius episcopus a Mareota, opto uos in domino bene ualere. (35) Filetus episcopus a Cratia, opto uos in domino bene ualere. (36) Timasarcus episcopus, opto uos in domino bene ualere. (37) Eusebius episcopus a Magnesia, opto uos in domino bene ualere. (38) Quirius episcopus a Filadelfia, opto uos in domino bene ualere. (39) Pison episcopus ab Adanis, opto uos in domino bene ualere. (40) Thimotheus episcopus, opto uos in domino bene ualere. (41) Eudemon episcopus a Thaneos, opto uos in domino bene ualere. (42) Callinicus episcopus a Pelusio, opto uos in domino bene ualere. (43) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (44) Leucadas episcopus ab Ilio, opto uos in domino bene ualere. (45) Niconius episcopus a Troadosopto uos in domino bene ualere. (46) Adamantius episcopus a Cio, opto uos in domino bene ualere. (47) Edesius", + "candidate_score": 0.644165, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_16_18", + "bdc_text": "Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. . Amen . Grynęus tuus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_109", + "psc_text": "αὐτὸς] Byr. hdbetur notu accus. Subscriptiones. § 1 [Opto uos in domino bene ualere]., (1) Stephanus episcopus Antiochiae prouinciae Siriae Coelae, opto uos min domino bene ualere. (2) Olympius episcopus Doliceus, opto uos in domino bene ualere. (3) Gerontius episcopus Raphaniae (,opto uos in domino bene ualere). (4) Menofantus episcopus ab Ephesoopto uos in domino bene ualere. (5) Paulus episcopus, opto uos in domino bene ualere. (6) Eulalius episcopus ab Amasias, opto uos in domino bene ualere. (7) Machedonius episcopus a Mopsuestia, opto uos in domino bene ualere. (8) Thelafius episcopus a Calchedonia, opto uos in domino bene ualere. (9) Acacius episcopus a Caesarea, opto uos in domino bene ualere. (10) TheodonisTheodorus episcopus ab Heraclia, opto uos in domino bene ualere. (11) Quintianus episcopus a Gaza, opto uos in domino bene ualere. (12) Marcus episcopus ab Aretusa, opto uos in domino bene ualere. 2 Formula opto uos elc. hoc loco", + "candidate_score": 0.64258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_18_20", + "bdc_text": "Grynęus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Henricho Bullingero , fratri et amico colendissimo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "domino bene uaIerc. (69) Demofilus episcopus a Beroe, opto uos in domino bene ualere. (70) Euticius episcopus aFilippopoli, opto uos in domino bene ualere. (71) Seuerus episcopus a Gabula, opto uos in domino bene ualere. (72) Thimotheus episcopus ab Ancialo, opto uos in domino bene ualere. (73) Ualens episcopus a Mursa, opto uos in domino bene ualere. EXPLICIT DECRETUM SVNODl ORIENTALIUM APUD SERDICAM EPISCOPORUM A PARTE ARRIANORUM, QVOD MISERUNT AD AFRICAM. 1 Bosra (= Boslra Arabiae ) Fed gusra AT Gusia Cy 2 Demofilus y demofilius AC 4 Gabula (Syriae) Fed cabula AC edd. Gabala Le Quien II 797 5 Ancialo (Rhudnpes) Fed (cf. Ancialis in Itin. Antonini 229, 2) Anchialo Hardouin ancylu A ancylo SaC anquilo Fab Anchilo Cou 9 quod Cy QUEM x1 V. Epistula syn. Ariminensis et gesta Nicaena(359). Cou VIII Epist. ipsa. Beatissimo et gloriosissimo Augusto Constantio synodus Ariminensis. § 1 Iubente deo et praecepto pietatis", + "candidate_score": 0.628609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_18_20", + "bdc_text": "Grynęus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Henricho Bullingero , fratri et amico colendissimo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_118", + "psc_text": "uos in domino bene ualere. (43) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (44) Leucadas episcopus ab Ilio, opto uos in domino bene ualere. (45) Niconius episcopus a Troadosopto uos in domino bene ualere. (46) Adamantius episcopus a Cio, opto uos in domino bene ualere. (47) Edesius episcopus a Coo, opto uos in domino bene ualere. (48) Theodulus episcopus a Neoeaesarea, opto uos in domino bene ualere. (49) Sion episcopus, opto uos in domino bene ualere. 1 l'ison y pyson A Troenada (Galatiae) Fed (cf. Basilius Notit. 277 ó Τϱοϰνάδων et Studien II 79) troada ACy (sell cf. infra n. 45 Niconius ep. a Trnados) Tcnedo Hardouin Coleli Mansi 3 ab lleliopoli Hardauin Coleti Mansi 4 Squirius Fed (cl. in Sludien II 79-81 uarias formas 'Ισχυᾱς, 'Ισχυϱίων, Seyrus, Scyras, Squiras) quirius A, sed Quirius decinatur n Κύϱιος et est nomen diuersum; cf. infra n. 38 Quirius ep.", + "candidate_score": 0.624888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_18_20", + "bdc_text": "Grynęus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Henricho Bullingero , fratri et amico colendissimo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_375", + "psc_text": "Domino beatissimo papae Iulio Valens et Ursacius. § 1 Quoniam constat nos antehac multa grauia de nomine Athanasii episcopi litteris nostris insinuasse atque litteris sanctitatis tuae conuenti eius rei, de qua significauimus non praestitissc rationem, profitemur apud sanctitatem tuam praesentibus, cunctis presbyteris fratribus nostris omnia, quae antehac ad aures nostras peruenerunt de nomine praedicti, falsa nobis esse 3 Ediderunt epislulam secundum Fab uel Cou Labbe-Cossast II 723, Hardouin I 691, Coustant, Epp. Pontif. 403-406, Coleti II 768 sq., Mansi III 167 sq. 4 RENITNTIATIONE A 6 PERSCRIB.SIT A 7 Ursacius] add. s. dy 10 praestitisse y praestitit se A 11 cunctis praesentibus Cy 13 uestras (ύμϖv) Cou falsa] add. a TC Cou, qui reicit ad initium epistulae EPMHSEIA AIIO TOY PQMAIKOY TH∑ HPO∑ IOYAION EIII∑TOAH∑ IIEPI TH∑ METANOIA∑ OYP∑AKIOY KAI ΟΥΑΛΕΝΤΟ∑. Κυρίῳ μαϰαριωτάτῳ πάπą 'Ιουλίῳ Οὐρσάϰιος xai Οὐάλης 'Επειδὴ συέστηϰεν ἡμᾱς πρὸ τούτου πολλά re xai δειvἁ περἰ 'Αθαr ασίοv", + "candidate_score": 0.620082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_18_20", + "bdc_text": "Grynęus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Henricho Bullingero , fratri et amico colendissimo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_117", + "psc_text": "Filetus episcopus a Iuliopoli, opto uos in domino bene ualere. (34) Squirius episcopus a Mareota, opto uos in domino bene ualere. (35) Filetus episcopus a Cratia, opto uos in domino bene ualere. (36) Timasarcus episcopus, opto uos in domino bene ualere. (37) Eusebius episcopus a Magnesia, opto uos in domino bene ualere. (38) Quirius episcopus a Filadelfia, opto uos in domino bene ualere. (39) Pison episcopus ab Adanis, opto uos in domino bene ualere. (40) Thimotheus episcopus, opto uos in domino bene ualere. (41) Eudemon episcopus a Thaneos, opto uos in domino bene ualere. (42) Callinicus episcopus a Pelusio, opto uos in domino bene ualere. (43) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (44) Leucadas episcopus ab Ilio, opto uos in domino bene ualere. (45) Niconius episcopus a Troadosopto uos in domino bene ualere. (46) Adamantius episcopus a Cio, opto uos in domino bene ualere. (47) Edesius", + "candidate_score": 0.616498, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem", + "max_score": 0.667677, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_14_16", + "bdc_text": "At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio . Crede mihi , non est pietas hęc contemnere . Vale in domino Christoder Vorlage X Ptn. .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_565", + "psc_text": "sine misericordia est, nihil patitur ex his, quae a me dicuntur: si vero molli est animo, 940 et nihil in eo rigidi cordis obduruit, audit me, et miseretur mei, et molliuntur viscera ejus ad meas preces. Tale mihi quiddam intellige super Salvatorem. Descendit in terras miserans humanum genus, passiones perpessus est nostras, antequam crucem pateretur, et carnem nostram dignaretur assumere. Si enim non fuisset passus, non venisset in conversationem humanae vitae. Primum passus est, deinde descendit, et visus est. Quae est ista, quam pro nobis passus est, passio? Charitas est passio. Pater quoque ipse, et Deus universitatis, longanimis et multum misericors et miserator, nonne quodammodo patitur? An ignoras quia quando humana dispensat, passionem patitur humanam? Supportavit enim mores tuos Dominus Deus tuus, quomodo si quis supportet homo filium suum. Igitur mores nostros supportat Deus, sicut passiones nostras portat Filius Dei. Ipse Pater non est impassibilis. Si rogetur, miseretur, et condolet,", + "candidate_score": 0.667677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_8", + "bdc_text": "Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_424", + "psc_text": "subverti? Si qua plantatio in animo mala est: si qua secta nequam, hanc eradicat, hanc subvertit sermo propheticus. Utinam autem contingat ut mihi talis sermo donetur, qui eradicet haereticorum semina, et doctrinam ex Zabuli fonte manantem, qui de ejus anima, qui nunc primum Ecclesiam ingreditur, idololatriae auferat plantationem. Dedi sermones meos in os tuum. Ecce constitui te eradicare, et suffodere: scilicet ut si qua aedificatio pessima est, destruatur. Quam vellem et ego suffodere, quidquid Marcion in auribus deceptorum aedificavit, eradicare, et subvertere, et disperdere, ut Jacob disperdidit idola. Usque ad hodiernum diem est disperdere et aedificare. Haeretici disperdere et subvertere tantum audierunt, in aedificationis autem plantationisque sermone surdas aures averterunt. Neque enim volunt inspicere, quia tristia quaeque prima dicuntur, et secunda quae laeta sunt. Quare nunc ista memoramus? Videlicet ut manifestetur Dei sermo subvertere mala, et aedificare optima, eradicare vitia, quasi agricola bonus, ut in purgato campo uberrima virtutum messis", + "candidate_score": 0.602909, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.667605, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12_14", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem . Obsecro ideo te , quae causa est , cur vereare , quam genere vit ę distas et differs , tam dieta et victu discrepare ab aliis . At vita est studiosi maxime hominis et corpus labore et exercitatione destitutum affligens , sit igitur et accomodata diętę ratio .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1952", + "psc_text": "Quae in contemptu ciborum tantam habebat pertinaciam: in luctu mitis erat, et suorum mortibus frangebatur, maxime liberorum. Nam et in viri et filiarum dormitione semper periclitata est. Et cum os stomachumque signaret, et matris [ Ms. matricis ] dolorem crucis niteretur impressione lenire; superabatur affectu, et credulam mentem, parentis viscera consternabant, animoque vincens, fragilitate corporis vincebatur: quam semel languor arripiens, longo tempore possidebat; ut et nobis inquietudinem, et sibi discrimen afferret. In quo illa laetabatur, per momenta commemorans; Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus (Rom. 7. 24) ? Dicat prudens lector, pro laudibus me vituperationem scribere. Testor Jesum, cui illa servivit, et ego servire cupio, me utramque in partem nihil fingere, sed quasi Christianum de 715 Christiana, quae sunt vera, proferre, id est, historiam scribere, non panegyricum, et illius vitia, aliorum esse virtutes. Vitia loquor, secundum animum meum, et omnium sororum ac fratrum desiderium, qui illam", + "candidate_score": 0.667605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_1_3", + "bdc_text": "De curanda valetudine quae nuper hortatus sum teVgl . oben Nr. 1423 , 1-12. , mi Bullingere , eis id addo , quod animadvertens ex amicorum relatione te victu semper uti communi maxime et eo , quo utitur tota familia , iudico te non posse valere recte , nisi diętę rationem instituas meliorem . Caloris visin der Vorlage ( wohl irrtümlich) vix . maxima ac praestantissima continuatione ac perpetuitate cogitacionum dissipatur ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_794", + "psc_text": "de Tuenda sanitate ), puerorum et juvenum, ac perfectae aetatis virorum mulierumque corpora insito calore fervere, et noxios esse his aetatibus cibos, qui calorem augeant; sanitatique conducere frigida quaeque in esu et potu sumere. Sicut e contrario senibus, qui pituita laborant et frigore, calidos cibos, et vetera vina prodesse. Unde et Salvator: « Attendite, inquit, vobis, ne forte graventur corda vestra in crapula et ebrietate, et curis hujus vitae » (Luc. 21. 34). Et 288 Apostolus: « Nolite inebriari vino, in quo est luxuria » (Ephes. 5. 18). Nec mirum hoc figulum sensisse de vasculo, quod ipse fabricatus est, cum etiam Comicus, cujus finis est humanos mores nosse atque describere, dixerit: Sine Cerere et Libero friget Venus. (TERENT. in Eunuc. 10. Quid vitandum juvenibus in cibis. --Primum igitur, si tamen stomachi firmitas patitur, donec puellares annos transeas, aquam in potu sume, quae natura frigidissima est. Aut si hoc imbecillitas prohibet,", + "candidate_score": 0.646288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_12", + "bdc_text": "Nisi te ipsum sperem vel usu deprehendisse , ostenderem tibi , cum virtus laborat , caseum tenacem semper gignere vertiginem .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_56", + "psc_text": "praesentia exempla meditaris. Oculi puro lumine vigent; pedes imprimunt certa vestigia; auditus penetrabilis; dentes candidi, vox canora (al. sonora ); corpus solidum, et succi plenum; cani cum rubore discrepant; vires cum aetate dissentiunt. Non memoriae tenacitatem, ut in plerisque cernimus, antiquior senecta dissolvit. Non calidi acumen ingenii, frigidus sanguis obtundit. Non contractam rugis faciem, arata frons asperat. Non denique tremula manus per curvos cerae tramites errantem stylum ducit. Futurae nobis resurrectionis virorem [ Ms. vigorem ] in te nobis Dominus ostendit, ut peccati sciamus esse, quod caeteri adhuc viventes praemoriuntur in carne; justitiae, quod tu adolescentiam in aliena aetate mentiris. Et quanquam multis istam corporis sanitatem, etiam peccatoribus evenire videamus, tamen illis hoc diabolus ministrat, ut peccent: tibi Dominus praestat, ut gaudeas. 3. Doctissimi quique Graecorum (de quibus pro Flacco agens luculenter Tullius ait: Ingenita levitas et erudita vanitas) regum suorum, vel principum laudes, accepta mercede, dicebant. Hoc ego nunc", + "candidate_score": 0.619629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_18_20", + "bdc_text": "Grynęus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Henricho Bullingero , fratri et amico colendissimo .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1730", + "psc_text": "saltem vicino te in Domino perfrui ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici; et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, 632 et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino gloriantur. Memor nostri exaudiaris a Domino in omni sancto desiderio tuo, domine carissime, et desideratissime, et honorande in Christo frater. » EPISTOLA CII HIERONYMI AD AUGUSTINUM. Acceptis Augustini epistolis quae continent quaestionem de mendacio officioso, dubitans etiamnum an ejus sit, negat se responsurum, nisi sit certius de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere Sancto, ac beatissimo Papae AUGUSTINO HIERONYMUS in Domino salutem. 1. In ipso profectionis articulo sancti filii nostri Asterii Hypodiaconi, necessarii mei, beatitudinis tuae litterae ad me pervenerunt, quibus satisfacis, te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc", + "candidate_score": 0.618858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_18_20", + "bdc_text": "Grynęus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Henricho Bullingero , fratri et amico colendissimo .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_30", + "psc_text": "ille qui te amat, quam scelus putetur facere ille qui non amat. Praetermitto innumerabiles, in quibus Christum sustentasti, pavisti, vestisti, visitasti. Heliodori fratris a te adjuta necessitas mutorum etiam potest ora laxare, quibus gratiis, quo ille praeconio peregrinationis incommoda a te fota referebat? Ita ut ego ille tardissimus, quem intolerabilis languor exedit, pennatis, ut aiunt, pedibus, gestu caritatis et voto 14 te salutaverim, et etiam complexus sim. Gratulor itaque tibi, et nascentem amicitiam, ut Dominus confoederare dignetur, precor. 2. Ruffinus et Melania. --Et quia frater Ruffinus, qui cum sancta Melania ab Aegypto Jerosolymam venisse narratur, individua mihi germanitatis caritate connexus est, quaeso ut Epistolam meam huic Epistolae tuae copulatam, ei reddere non graveris. Noli nos ejus aestimare virtutibus; in illo conspicies expressa sanctitatis insignia: et ego cinis et vilissima pars luti, et jam favilla dum vertor (Clun. Cod. dum vegetor ), satis habeo, si splendorem morum illius imbecillitas oculorum meorum", + "candidate_score": 0.618295, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_4", + "bdc_text": "itaque debilitato calore et virtute naturali crassum alimentum natura non solvit ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_794", + "psc_text": "de Tuenda sanitate ), puerorum et juvenum, ac perfectae aetatis virorum mulierumque corpora insito calore fervere, et noxios esse his aetatibus cibos, qui calorem augeant; sanitatique conducere frigida quaeque in esu et potu sumere. Sicut e contrario senibus, qui pituita laborant et frigore, calidos cibos, et vetera vina prodesse. Unde et Salvator: « Attendite, inquit, vobis, ne forte graventur corda vestra in crapula et ebrietate, et curis hujus vitae » (Luc. 21. 34). Et 288 Apostolus: « Nolite inebriari vino, in quo est luxuria » (Ephes. 5. 18). Nec mirum hoc figulum sensisse de vasculo, quod ipse fabricatus est, cum etiam Comicus, cujus finis est humanos mores nosse atque describere, dixerit: Sine Cerere et Libero friget Venus. (TERENT. in Eunuc. 10. Quid vitandum juvenibus in cibis. --Primum igitur, si tamen stomachi firmitas patitur, donec puellares annos transeas, aquam in potu sume, quae natura frigidissima est. Aut si hoc imbecillitas prohibet,", + "candidate_score": 0.616011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_20", + "bdc_text": "] Domino Henricho Bullingero , fratri et amico colendissimo .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2013", + "psc_text": "integra salute, sola fama vexatur. Quod autem malum perpetratur, hostis est intimus, etiam si nullius intimi loquacitate aut lite vulgetur. Quapropter quis prudentium non videat, etiam tu quam tolerabiliter feras amicissimi quondam et familiarissimi incredibiles nunc inimicitias, consolante conscientia; et quemadmodum vel quod jactitat, vel quod a quibusdam forsitan creditur, in sinistris armis deputes, quibus non minus quam dextris contra diabolum dimicatur. Verumtamen illum maluerim aliquo modo mitiorem, quam te isto modo armatiorem. HOC MAGNUM et triste miraculum est, ex amicitiis talibus ad has inimicitias pervenisse. 736 Laetum erit, et multo majus, ex inimicitiis talibus ad pristinam concordiam revertisse. » EPISTOLA CXI AUGUSTINI AD PRAESIDIUM. Praesidium rogat Augustinus, ut superiorem epistolam curet Hieronymo reddendam, utque sibi eumdem suis etiam litteris placet. Domino beatissimo, et merito venerando fratri, et consacerdoti PRAESIDIO, AUGUSTINUS in Domino salutem. 1. « Sicut praesens rogavi sinceritatem tuam, nunc quoque commoneo, ut litteras meas sancto fratri et", + "candidate_score": 0.60582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11467_sent_8", + "bdc_text": "Itaque destitui et labefieri hoc pacto optimam etiam constitutionem necesse est .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2117", + "psc_text": "Unde, velut colligis, apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostros putas voluisse majores; sed vere, ut ego intelligo, cum Spiritum Sanctum non habere. » 20. « Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim propter circumcisionem hoc eum arbitror dicere, aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi, 773 sed hoc ipsum etiam quod Lex jubet: Non concupisces (Exod. 20. 17) , quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari. Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum et justum et bonum (Rom. 7. 12). Deinde subjungit, Quod ergo bonum est, mihi factum est mors? Absit: sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ut fiat supra modum peccator, aut peccatum, per mandatum (Ibid. v. 13) . Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum fieri supra modum, hoc", + "candidate_score": 0.596549, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file