diff --git "a/11/12318.json" "b/11/12318.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/11/12318.json" @@ -0,0 +1,2858 @@ +{ + "letter_id": "12318", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/12318", + "dominant_topic": 7, + "topic_dist": [ + 0.050128, + 0.058245, + 0.045516, + 0.05248, + 0.046512, + 0.047355, + 0.045823, + 0.062321, + 0.048548, + 0.043363, + 0.045843, + 0.045636, + 0.05091, + 0.052431, + 0.050913, + 0.056792, + 0.042228, + 0.054119, + 0.051603, + 0.049233 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum", + "max_score": 0.690127, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_609", + "psc_text": "quaeso te, quid egisti, commemorando apostolicum testimonium, quo ego illud probavi, quod in alia mea disputatione legisti, quia de quibusdam scripsit dicens, Tradidit illos Deus in reprobum sensum, ut faciant quae non conveniunt? Hoc enim voluisti videri hyperbolic ῶs dictum: quod fit cum ad permovendos animos, fidem rerum qui sermocinatur, excedit. Ubi ergo id Apostolus fecerit, non graveris ostendere. Cum inveheretur, inquis, in impiorum crimina, poenarum ea nominibus aggravavit, quantumque pectori suo virtutum omnium domicilio turpitudo horreret ostendens, non tam reos quam damnatos sibi tales ait videri. Imo, sicut ipse loquitur, non sicut eum tu loqui fingis, et damnatos demonstravit et reos, nec solum de praeteritis reos propter quae damnatos, sed inde etiam reos unde damnatos. Nam reos ostendit, ubi ait, Et coluerunt, et servierunt creaturae potius quam Creatori, qui est benedictus in saecula. Amen. Deinde damnatos propter istum reatum: sequitur enim, Propter hoc tradidit illos Deus in passiones ignominiae.", + "candidate_score": 0.690127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_198", + "psc_text": "Sed quanto melius audimus Ambrosium in libro de Fuga saeculi dicentem: « Frequens nobis de effugiendo isto saeculo est sermo: atque utinam quam facilis sermo, tam cautus et sollicitus affectus. Sed quod pejus est, frequenter irrepit terrenarum illecebra cupiditatum, et vanitatum offusio mentem occupat, ut quod studeas vitare, hoc cogites, animoque volvas. Quod cavere difficile est homini, exuere autem impossibile. Denique voti magis eam esse rem quam effectus, testatur propheta dicendo, Declina cor meum in testimonia tua, et non in avaritiam » (Psal. CXVIII, 36). « Non enim in potestate nostra est cor nostrum, et nostrae cogitationes, quae improviso offusae, mentem animumque confundunt, atque alio trahunt quam tu proposueris; ad saecularia revocant, mundana inserunt, voluptuaria ingerunt, illecebrosa intexunt, ipsoque in tempore quo elevare mentem paramus, insertis inanibus cogitationibus, ad terrena plerumque dejicimur » (Cap. 1). Haec si vos non patimini; ignoscite, non vobis credimus, sed in his potius sancti Ambrosii", + "candidate_score": 0.67642, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_613", + "psc_text": "Sed tu contra disserens, eo modo tibi videris istam solvisse quaestionem, quia desideriis suis Apostolus traditos dixit. Jam enim flagitiorum, inquis, desideriis aestuabant. Et adjungis, ac dicis: Quomodo ergo per potentiam tradentis Dei putandi sunt in talia facta cecidisse? Quid ergo plus factum est, obsecro te, aut ut quid diceret, Tradidit illos Deus in desideria cordis eorum; si jam erant possessi quodam modo malis desideriis cordis sui? Numquid autem consequens est, ut si habet aliquis cordis desideria mala, jam etiam consentiat eis ad committenda eadem mala? Ac per hoc aliud est habere mala desideria cordis, aliud tradi eis; utique ut consentiendo eis possideatur ab eis, quod fit cum divino judicio traditur eis. Alioquin frustra dictum est, Post concupiscentias tuas non eas; si jam quisque reus est, quod tumultuantes et ad mala trahere nitentes sentit eas, nec eas sequitur, si non eis traditur; exercens adversus eas gloriosa certamina, si vivit in", + "candidate_score": 0.6736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_4_6", + "bdc_text": "Oktober ( oben Nr. 2259 ) . . Hactenus arbitratus sum talem te esse , qui principio scribentis animum spectes , deinde vero circumstantias excutias . Qualis sit animus erga te meus , didicisti iam multis ab annis et argumentis quidem non paucis .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_163", + "psc_text": "dissentientis ab anima, quam discordiam sanat Dei gratia per Jesum Christum Dominum nostrum. Vides unde caro concupiscat adversus spiritum, vides unde sit lex in membris repugnans legi mentis. Vides vertisse in naturam, animae carnisque discordiam, et per has inimicitias nobis abundare miserias, non nisi Dei misericordia finiendas. Noli jam mihi adversari: nam si adhuc facis, cui vel quibus simul adverseris, advertis. « Me » nempe « dixisti nihil magis laborare, quam ut non intelligar. » Et in quibusdam locis sensus meos ad tuum potius interpretaris arbitrium, abutens tardiusculis cordibus hominum, qui te non intelligunt tacere potius noluisse, quam respondere potuisse uni meo, quatuor voluminibus tuis. Ecce fundit eloquentiae lucidum ac perspicuum flumen Ambrosius: non est ubi haereat lector, ubi caliget auditor. Manifestissime dicit Apostolum ideo dixisse, Quis me liberabit de corpore mortis hujus? quia omnes sub peccato nascimur, et ipse ortus in vitio est. Manifestissime dicit, Dominum Christum propterea fuisse", + "candidate_score": 0.648107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_609", + "psc_text": "quaeso te, quid egisti, commemorando apostolicum testimonium, quo ego illud probavi, quod in alia mea disputatione legisti, quia de quibusdam scripsit dicens, Tradidit illos Deus in reprobum sensum, ut faciant quae non conveniunt? Hoc enim voluisti videri hyperbolic ῶs dictum: quod fit cum ad permovendos animos, fidem rerum qui sermocinatur, excedit. Ubi ergo id Apostolus fecerit, non graveris ostendere. Cum inveheretur, inquis, in impiorum crimina, poenarum ea nominibus aggravavit, quantumque pectori suo virtutum omnium domicilio turpitudo horreret ostendens, non tam reos quam damnatos sibi tales ait videri. Imo, sicut ipse loquitur, non sicut eum tu loqui fingis, et damnatos demonstravit et reos, nec solum de praeteritis reos propter quae damnatos, sed inde etiam reos unde damnatos. Nam reos ostendit, ubi ait, Et coluerunt, et servierunt creaturae potius quam Creatori, qui est benedictus in saecula. Amen. Deinde damnatos propter istum reatum: sequitur enim, Propter hoc tradidit illos Deus in passiones ignominiae.", + "candidate_score": 0.644702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_29", + "bdc_text": "Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_163", + "psc_text": "dissentientis ab anima, quam discordiam sanat Dei gratia per Jesum Christum Dominum nostrum. Vides unde caro concupiscat adversus spiritum, vides unde sit lex in membris repugnans legi mentis. Vides vertisse in naturam, animae carnisque discordiam, et per has inimicitias nobis abundare miserias, non nisi Dei misericordia finiendas. Noli jam mihi adversari: nam si adhuc facis, cui vel quibus simul adverseris, advertis. « Me » nempe « dixisti nihil magis laborare, quam ut non intelligar. » Et in quibusdam locis sensus meos ad tuum potius interpretaris arbitrium, abutens tardiusculis cordibus hominum, qui te non intelligunt tacere potius noluisse, quam respondere potuisse uni meo, quatuor voluminibus tuis. Ecce fundit eloquentiae lucidum ac perspicuum flumen Ambrosius: non est ubi haereat lector, ubi caliget auditor. Manifestissime dicit Apostolum ideo dixisse, Quis me liberabit de corpore mortis hujus? quia omnes sub peccato nascimur, et ipse ortus in vitio est. Manifestissime dicit, Dominum Christum propterea fuisse", + "candidate_score": 0.628108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_24", + "bdc_text": "hunc ergo remove rursus et intellige nos non tali scripsisse animo , quali opinaris .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_198", + "psc_text": "Sed quanto melius audimus Ambrosium in libro de Fuga saeculi dicentem: « Frequens nobis de effugiendo isto saeculo est sermo: atque utinam quam facilis sermo, tam cautus et sollicitus affectus. Sed quod pejus est, frequenter irrepit terrenarum illecebra cupiditatum, et vanitatum offusio mentem occupat, ut quod studeas vitare, hoc cogites, animoque volvas. Quod cavere difficile est homini, exuere autem impossibile. Denique voti magis eam esse rem quam effectus, testatur propheta dicendo, Declina cor meum in testimonia tua, et non in avaritiam » (Psal. CXVIII, 36). « Non enim in potestate nostra est cor nostrum, et nostrae cogitationes, quae improviso offusae, mentem animumque confundunt, atque alio trahunt quam tu proposueris; ad saecularia revocant, mundana inserunt, voluptuaria ingerunt, illecebrosa intexunt, ipsoque in tempore quo elevare mentem paramus, insertis inanibus cogitationibus, ad terrena plerumque dejicimur » (Cap. 1). Haec si vos non patimini; ignoscite, non vobis credimus, sed in his potius sancti Ambrosii", + "candidate_score": 0.625622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_43_45", + "bdc_text": "das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden . zuͦ schirmm unsers libs und guͦts , landen und lüten , etcSiehe dazu zuletzt oben Nr. 2262 und Anm. 10. . Daruff hatt man ouch ze Baden zwen waͤgen niderge worffenbeschlagnahmt. ;", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_577", + "psc_text": "poena peccantis? Nam etiam nunc quod Deus ibi facit, honestum est: quod origo contrahit, inhonestum. Et tamen ne sint scissurae in corpore, contributum est divinitus sensui naturali, ut pro invicem sollicita sint membra: et quod dehonestavit concupiscentia, contegat verecundia. 82. Sed dicis, « Cur audita voce Dei deambulantis in paradiso absconderunt se Adam et mulier ejus, cum perizomata illa sufficere potuissent » (Gen. III, 8, 7), si de genitalium nuditate erubuissent? » Quid est quod dicis, non inveniendo quod dicas; nec attendis, quod animo trepidante a facie Domini, abstrusiora latibula quaesierunt? Illa vero lumbis circumposita tegmina, motum qui ibi sentiebatur erubescendo velarunt. Si cum nudi essent, non confundebantur; restat ut confusione se texerint. Confusionem inhonestatis esse, non dubium. Ideoque ibi dictum est, Nudi erant, et non confundebantur (Gen. II, 25) : ut appareat confusione factum, quod postea pudenda texerunt. Hic autem ubi se absconderunt in medio ligni paradisi, respondit Adam:", + "candidate_score": 0.625059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_43", + "bdc_text": "das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_707", + "psc_text": "malum inesse ullum negas; et utrum ab ingenerato malo possit hominum quisquam nisi regeneratione liberari; hoc inter nos disseritur. In his quaestionibus catholica veritate antiquitus tradita vestra impia novitas suffocatur. CAPUT XIII. 49. Quod autem putasti congerenda esse sacrarum testimonia Litterarum, quibus probares unde inter nos nulla quaestio est, « a Deo creari hominem, » quod de quolibet vermiculo negare fas non est; quo pertinuit, nisi ut te appareret campos quaesisse verborum, ubi ventose atque inaniter curreres? Sed cum etiam sancti Job testimonium tam loquaciter adhiberes, quare non tibi venit in mentem quod ait idem ipse homo Dei, cum de peccatis sermo ei esset humanis, neminem mundum a sorde, nec infantem cujus est unius diei vita super terram (Job XIV, 5, sec. LXX)? Nam misericordiam et magnis et pusillis omnibus praestari ab illo a quo salus est et hominum et pecorum, et qui facit solem suum oriri super bonos et", + "candidate_score": 0.601012, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", + "max_score": 0.685559, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1705", + "psc_text": "Galgalis primitiae immolandae deducuntur. Boves autem non solum, sed et oves ad immolandum servantur: ut qui circa salutem suam solliciti sunt, sic delere poenitendo magna studeant, ut minora plangere non omittant. De superbis autem manifestum est: quia, cum semper magni videri appetant, notari peccatores erubescunt. Deprehensi etiam resistunt, et in his etiam justi apparere cupiunt, quae agunt. Quid est ergo, quod ait: Imo audivi vocem Domini? Samuel autem dicit: Sine me, et indicabo tibi, quid locutus sit mihi Dominus nocte. Et post pauca: Quare versus ad praedam es, et fecisti malum coram oculis Domini? Patet ergo, quam mirabiliter tumeat, qui tunc se justificare appetit, quando Dominum se reprehendere de peccato recognoscit. 21. Si vero idcirco sic respondisse creditur, quia verba prophetae, non Domini esse crediderit, sed prophetae, videmus adhuc imitatores Saul, qui dum in propria eruditione confidunt, majorum jussa quae audiunt, et per tumorem despiciunt, et meliorare permutando credunt. Quid", + "candidate_score": 0.685559, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1312", + "psc_text": "(Vers. 23.) Absit autem a me hoc peccatum in Domino, ut cessem orare pro vobis. 15. Ille ista loquitur, cui superius de iis, quibus loquitur, Dominus ait: Non te abjecerunt, sed me, ne regnem super eos. Ecce abjicitur propheta, et abjicientibus se loquitur dicens: Absit a me hoc peccatum in Domino, ut cessem orare pro vobis. Equidem, si secundum Legis praeceptum hoc discutitur, peccatum non esset, si pro abjicientibus se non oraret. Nam Lex Moysi praecipit, dicens: Diliges proximum tuum, et odio habebis inimicum tuum (Levit. XIX, 18) . Sed et qui prophetam abjiciebant, non amici, sed inimici exstiterant. Quid est ergo, quod dicit: Absit a me hoc peccatum, nisi quia vir sanctus ad charitatis verticem sublimatus, non solum diligebat amicos, sed ipsos etiam amplectebatur inimicos? Legis quidem veteris mandato instructus, sed novae gratiae fulgoribus illustratus, licentiam vetustatis Evangelica perfectione reprehendit. Quo nimirum in facto, nos nobiscum facere rationes cogimur.", + "candidate_score": 0.684691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_59_61", + "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus tuus ut semper . [ Adresse darunter : ] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo . Basel .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_526", + "psc_text": "Domino, in laborem praedicationis pergere est. Quod profecto ministerium Samuel coram Heli Domino impendisse dicitur, quia quidquid de religione novae fidei, novus praedicatorum ordo asseruit, hoc Patrum veterum auctoritate roboravit. Domino quippe ministrabat Samuel, quando novus praedicator asserebat, dicens: Dico enim Christum Jesum ministrum fuisse circumcisionis propter veritatem Dei, gentes autem super misericordia honorare Deum (Rom. XV, 8) . Qui profecto ut ministerium, quod Domino exhibebat, coram Heli quoque impenderet, adjunxit, dicens: Sicut scriptum est: Laudate, omnes gentes, Dominum, et collaudate eum, omnes populi (Psal. CXVI, 1) . Et ut se arctius coram Heli in ministerio Domini cohiberet, adjunxit: Isaias enim dicit: Erit radix Jesse, qui exsurget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Rom. XV, 12; ex Isa. XI, 10) . Puer Samuel Domino ministrabat, cum dominicae Resurrectionis gloriam 113 Petrus assereret, dicens: Jesum Nazarenum virum approbatum a Deo in vobis signis et prodigiis, traditum per manus impiorum interemistis; hunc", + "candidate_score": 0.639325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1712", + "psc_text": "hujusmodi cum bonorum rectorum permissione aguntur, victimae et holocausta sunt, quae Deus probat: cum vero sic fiunt, ut per ea majorum praecepta negligantur, audiant qui offerunt, quid a Domino missus ad inobedientem regem propheta loquitur: Nunquid vult Deus holocausta et victimas, et non potius ut obediatur voci domini? Quasi jussa patrum velut minora despicientes, et sua quasi majora exhibentes terreat, dicens: Hoc quia magnum agere putatis, parvum, et abjectum despicitis; sed si aperte cernitis, per hoc Domino non placetis. Bene autem, dum superborum opus discutitur, propheta acute exquirit, dicens: Nunquid vult Deus holocausta et victimas, et non potius ut obediatur voci Domini? Exquirit siquidem, ut superbiae tumor pastorali auctoritate feriatur. Dicit: Nunquid vult Deus holocausta et victimas? Quia qui sequi propriam voluntem 361 eligunt, Deo placere se putant; sed Deus eorum opera, cum magna et ingentia sunt, nequaquam probat. Sed jam quibus laudibus obedientia praedicanda sit subjunxit, atque ait: (Vers.", + "candidate_score": 0.632936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_52_54", + "bdc_text": "-Siehe dazu die Briefe des Konstanzer Rats an Zürich , 12 . und 20 . Oktober 1545 , Zürich StA , A 205/1 , Nr. 197f. esse arma e Mediolano profecta , etc. Tu , si quid habes rerum , quae nostra putaris referre , ut sciamus , significa .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_907", + "psc_text": "194 metant. Velut in pace jam quidem arant, qui ea corda, quae spiritalia impugnamenta devicerant, ad exercenda opera pietatis excitant. Et segetes metunt, quando de divini verbi semine, quod in auditorum cordibus sparserant, electa opera prorupisse gratulantur. Velut enim de agro triticum falcibus metunt, quando amplexu charitatis, id de superna conversatione accipiunt, quo interna devotione satientur. 7. Sed quandiu in hac vita vivimus, in pace nulla possidemus. Antiquus etenim hostis, quia semper bene agentibus adversatur, necesse est semper nos ea quae bene agimus, defendamus. Quare et bene post aratores agrorum, et segetum messores, armorum fabri, et curruum regis fieri perhibentur. Arma et currus fabricant, ut ipsos agros quos excolunt, easque segetes quas metunt, defendant. Currum quippe fabricant, ut ad occursum adversariorum veloces sint: arma vero, ut sint potentes. Currum quidem conscendunt, ut magno impetu castra daemonum atterant; et, ut exstinguant quos impetunt, arma portant. In hac quippe currus sublimitate stabat,", + "candidate_score": 0.632012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_52_54", + "bdc_text": "-Siehe dazu die Briefe des Konstanzer Rats an Zürich , 12 . und 20 . Oktober 1545 , Zürich StA , A 205/1 , Nr. 197f. esse arma e Mediolano profecta , etc. Tu , si quid habes rerum , quae nostra putaris referre , ut sciamus , significa .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_912", + "psc_text": "exspectatione aeternae retributionis 195 in conspectu Conditoris humiliat, velut ad terram mergit partem, quam sursum levat. In rotis quippe suis currus noster incessanter volvitur, si de bono opere semper aeterna intendimus, et de omni profectus nostri altitudine humiles esse curamus. Quae profecto arma, et currus tunc sunt regis, cum a praedicatorum sanctae Ecclesiae forma et doctrina discrepare minime videntur. Currus ergo et arma electi praedicatores fabricant, quando auditores suos ad supernam patriam festinare docent, et intentionis rectitudine et munitione virtutis. Sed haec omnia, quae in profectu unius ostendimus, nihil obstat, si per se in pluribus distributa sentiamus. Electos quidem per virtutum gradus proficiscentes, ostendimus prius in curribus poni; deinde equites, et regalium quadrigarum praecursores ordinari; tribunos, centuriones, aratores, et messores constitui; ad extremum vero fabros armorum fieri. Sed quia sancta Ecclesia diversis electorum ministeriis utitur, qui vult, potest gratiarum dona singula ordinibus attribuere singulis, ut eorum quaeque sint propria illis,", + "candidate_score": 0.626002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_52_54", + "bdc_text": "-Siehe dazu die Briefe des Konstanzer Rats an Zürich , 12 . und 20 . Oktober 1545 , Zürich StA , A 205/1 , Nr. 197f. esse arma e Mediolano profecta , etc. Tu , si quid habes rerum , quae nostra putaris referre , ut sciamus , significa .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_908", + "psc_text": "Arma et currus fabricant, ut ipsos agros quos excolunt, easque segetes quas metunt, defendant. Currum quippe fabricant, ut ad occursum adversariorum veloces sint: arma vero, ut sint potentes. Currum quidem conscendunt, ut magno impetu castra daemonum atterant; et, ut exstinguant quos impetunt, arma portant. In hac quippe currus sublimitate stabat, qui dicebat: Nostra conversatio in coelis est (Philip. III, 20) . Unde et securus jam, qui superior cunctis suis hostibus apparebat, affirmans, ait: Nulla creatura poterit nos separare a charitate Christi (Rom. VIII, 39) . Sed qui currum conscenderat, arma tenebat; unde et exponit, dicens: Ego autem sic curro, non quasi in incertum: sic pugno, non quasi aerem verberans, sed castigo corpus meum, et in servitutem redigo (I Cor. IX, 26, 27) . Quid ergo in hoc curru rectius exprimitur, quam rectae intentionis sublimitas? Currum ergo fabricare, est in mentibus auditorum altitudinem rectae intentionis erigere. Qui enim per exempla meliorum", + "candidate_score": 0.621245, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf052", + "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium", + "max_score": 0.68437, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-excerpta-Genuensium_window_41", + "psc_text": "similiter et Apostolus ait (Rom. V, 8): Sicut aiunt nos quidam dicere, Faciamus mala, ut veniant bona. Inferius autem, ubi plenius ad ista respondet, multo manifestius patet quam haec ab ipso numquam taliter dicta sint, et quantum ei hujusmodi praedicationis forma displiceat; quam corrigens et mundans atque emendans, tolerabiliorem audientibus facit; quae vera sunt temperans, quae falsa sunt resecans, et post multa adjiciens (Idem lib. de Dono Persever. cap. 22): Jam vero quod illis verbis connectitur, miror si ullo modo potest in populo Christiano quisquam infirmus patienter audire, cum dicitur eis, Et si qui obeditis, si praedestinati estis rejiciendi, subtrahentur obedientiae vires, ut obedire cessetis. Hoc enim dicere, quid videtur aliud esse quam maledicere, aut mala quodam modo prophetare? Et post haec cum diceret qualiter de his loquendum esset in populo, proprii sensus verba connexuit dicens (Ibid.): Illum etiam modum, quo utendum esse in praedestinationis praedicatione nos diximus, loquenti ad", + "candidate_score": 0.68437, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa054.opp-lat1", + "max_score": 0.684352, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa054.opp-lat1_window_127", + "psc_text": "intentio. et quotiens illi ista ac similia multa subrepserint! an forte peccata non sunt, de quibus generaliter caucndiscauendis atque cohibendis admonemur praecepto apostolico, ubi dicit: non ergo regnetpeecatum i n uestronostro mortali corpore a d oboediendum desideriis eius? his quippe ne oboediamus ad ea, quae non licent uel minus decent, cotidiana et perpetua conflictatione certandum est. nam utique ex hoc uitio mittitur uel dimittitur oculus, quo non oportet; quod uitium si conualuerit et praeualuerit, etiam adulterium perpetratur in corpore, quod in corde tanto fit citius quanto est cogitatio ccleriorcelerior et nullum inpedimentum morarum. hoc peccatum, id est hunc uitiosac affectionis adpetitum, qui magna ex parte frenarunt, ut non oboedircntoboedirent desideriis eius nec exhiberent ei membra sua arma iniquitatis. etiam iusti appellari meruerunt pt hoehoc adiutorio gratiae 5 cf. Gen. 4, 17 7 cf. Gen. 5, 4 9 cf. Matth. 23, 35. Hebr. 11, 4 16 Rom. 6, 12 26 cf.", + "candidate_score": 0.684352, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa054.opp-lat1_window_202", + "psc_text": "a nobis, idcoideo precantes dicimus: n p nos inforasinferas in temptationem; ideo et admoniti sumus tamquam ab imporatoroimperatore milites exhortante et dicente: uigilate et orate, ne intretis in temptationem. § 69 Quod uero contra eos disputat, qui dicunt: 'et quis nolit sine peccato esse, si hoc in hominis esset positum potostatopotestate?' rocterecte quidem disputat 'hoc ipso coseos confitoriconfiteri non esse inpossibile. quia hoc uel multi uel omnes uolunt'; sed hoc undcunde sit possibile eonfiteaturconfiteatur, et pax ostest. ipsa est enim gratia dei per Iesum Christum dominunidominum nostmmnostrum, qua omnino iste nos orantes adiuuari, ut non peccemus, nusquam dicere uoluitnoluit. quod si forte latenter sentit, ignoscat aliter suspicantibus. ipso enim hoc facit, qui cum tantam de hac re patiatur inuidiam, sentire id uult et confitoriconfiteri uel profiteri non uult. quid erat magnum ut hoc diceret, cum praescrtinipraesertim sibi hoc tamquam ex persona aducrsarioruni oppositunioppositum tractare et apcrircaperire susceperit? cur illic solam", + "candidate_score": 0.67442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa054.opp-lat1_window_237", + "psc_text": "23 peccatur Vm1E 25 possit] add.si ita est bd et Aug. de lib. arb. ergo om. Aug. de lib. arb. 27 peccatur—potest om.Vm1 peccator Rm1 B sunt. de gratia quippe dei agitur, quae nobis per niediatoremmediatorem medicina opitulatur, non de inpossibilitate iustitiaciustitiae. potest ergo ci causae, quaecumque illa est, resisti, potest plane. nam in hoc adiutorium postulamus dicentes: nc nos inferas intemptationem; quod adiutorium non posceremus, si resisti nullo modo posse credcremuscrederemus. potest peccatum canericaueri, sed opitulante illo, qui non potest falli. nam et hoc ipsum ad canendum peccatum pertinet, si ueracitcrueraciter dicimus: dimitte nobinobis s debita nostra, sicut c t nos dimittimus debitoribus nostris. duobus enim modis etiam in corporccorpore caueturcanetur morbi malum: et ut non accidat et ut, si acciderit, cito sanetur. ut non accidat, caueamus dicendo: nenos inferas in temptationem; ut cito sanctursanetur, caneamus dicendo: d imitte nobis debita nostra. sinesiue ergo immincatimmineat siue iusitinsit, eauericaueri igitur", + "candidate_score": 0.673863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa054.opp-lat1_window_202", + "psc_text": "a nobis, idcoideo precantes dicimus: n p nos inforasinferas in temptationem; ideo et admoniti sumus tamquam ab imporatoroimperatore milites exhortante et dicente: uigilate et orate, ne intretis in temptationem. § 69 Quod uero contra eos disputat, qui dicunt: 'et quis nolit sine peccato esse, si hoc in hominis esset positum potostatopotestate?' rocterecte quidem disputat 'hoc ipso coseos confitoriconfiteri non esse inpossibile. quia hoc uel multi uel omnes uolunt'; sed hoc undcunde sit possibile eonfiteaturconfiteatur, et pax ostest. ipsa est enim gratia dei per Iesum Christum dominunidominum nostmmnostrum, qua omnino iste nos orantes adiuuari, ut non peccemus, nusquam dicere uoluitnoluit. quod si forte latenter sentit, ignoscat aliter suspicantibus. ipso enim hoc facit, qui cum tantam de hac re patiatur inuidiam, sentire id uult et confitoriconfiteri uel profiteri non uult. quid erat magnum ut hoc diceret, cum praescrtinipraesertim sibi hoc tamquam ex persona aducrsarioruni oppositunioppositum tractare et apcrircaperire susceperit? cur illic solam", + "candidate_score": 0.669418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa054.opp-lat1_window_127", + "psc_text": "intentio. et quotiens illi ista ac similia multa subrepserint! an forte peccata non sunt, de quibus generaliter caucndiscauendis atque cohibendis admonemur praecepto apostolico, ubi dicit: non ergo regnetpeecatum i n uestronostro mortali corpore a d oboediendum desideriis eius? his quippe ne oboediamus ad ea, quae non licent uel minus decent, cotidiana et perpetua conflictatione certandum est. nam utique ex hoc uitio mittitur uel dimittitur oculus, quo non oportet; quod uitium si conualuerit et praeualuerit, etiam adulterium perpetratur in corpore, quod in corde tanto fit citius quanto est cogitatio ccleriorcelerior et nullum inpedimentum morarum. hoc peccatum, id est hunc uitiosac affectionis adpetitum, qui magna ex parte frenarunt, ut non oboedircntoboedirent desideriis eius nec exhiberent ei membra sua arma iniquitatis. etiam iusti appellari meruerunt pt hoehoc adiutorio gratiae 5 cf. Gen. 4, 17 7 cf. Gen. 5, 4 9 cf. Matth. 23, 35. Hebr. 11, 4 16 Rom. 6, 12 26 cf.", + "candidate_score": 0.665617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_22_24", + "bdc_text": "Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ; hunc ergo remove rursus et intellige nos non tali scripsisse animo , quali opinaris .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa054.opp-lat1_window_114", + "psc_text": "16 scriptnra B ad]*dD 17 nobis quodam nobjs R 18 uideant b 21 negligunt Yml posl nefaria erp. et L 22 libinum L sceleratorum (a s. 0) E 23 eo*R eos (s s.l.) E 25 exitiabile L exsitiabilem V ex ∗ itiabilem C qua (a ex Q) D, PREml 28 abiisse bd si rcsponsmnresponsum fuerit 'cum peccato', putetur cos sccutasecuta damuatiodamnatio, quod nefas est credere; si autem sine peccato dictum fuerit eos exisse de hac uita, probet hominem saltem propinquante morte fuisse sine peceatopeccato in hac uita. ubi parum adteudit, cum sit acutissimus. non frustra etiam iustos in oratione dicere: dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, dominumque Christum, cum eandem orationem docendo explicuisset, ueracissime subdidisse: si enim dimiscritisdimiseritis peccata hominibus, dimittet uobis pater uester peccata uestra. per hoc enim cotidianum spiritale quodammodo incensum, quod ante deum in altare cordis, quod sursum habere admonemur, iuferturinfertur, etiamsi non", + "candidate_score": 0.649704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa054.opp-lat1_window_199", + "psc_text": "sine peccato aut ullo modo negare debemus perfici posse, quam proficere non negamus, sed gratia dci per Iesum Christum dominum nostrum; eo adiuuante fieri dicimus, ut iustainsta et beata sit, a quo creata est ut sit. facile itaque rcfelliturrefellitur, quod a quibusdam sibi dicit opponi: 'diabolus nobis aducrsatur'. prorsus huic obiectiouiobiectioni eadem uerba respondemus, quae ipse respondit: resistamus illi, et fugiet. res istite, inquit beatus apostolus, diabolo, et f ugi e t a uob i s. unde animaduertendum quid possit his nocere quos f ugit uel quam uirtutem habere intellegendus sit, qui solis praeualere non resistentibus potest. haec et mea uerba sunt; uerius enim dici non potest. sed hoc interest inter nos et istos, quod nos etiam cum diabolo resistitur poscendum dei adiutorium non solum non negamus, ucrumuerum etiam praedicamus, isti autem tantam uoluntati tribuunt potestatem, ut pietati auferant orationem. nam utique 3 Iac. 1, 25 5 cf. Rom. 7,", + "candidate_score": 0.636059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_5", + "bdc_text": "Hactenus arbitratus sum talem te esse , qui principio scribentis animum spectes , deinde vero circumstantias excutias .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa054.opp-lat1_window_28", + "psc_text": "per adiutorium sine per misericordiam et quicquid illud est per quod esse homo absque peccato potest, confitetur quisquis rem ipsam fatetur. § 12 Fateor dilcetionidilectioni uestrae, cum ista legerem, laetitia repcnte perfusus sum, quod dei gratiam non ncgaretnegaret, per quam solam homo iustificari potest; hoc enim in disputationibus talium maxime dctcstordetestor et horrcohorreo. sed pergens legere cetera primo cx datis similitudinibus coepi habere suspectum. ait cnimenim: nunc si dixero: homo disputare potest, auis uolare, lepus currere, et non etiam per quae haec effici possint commemorauero, id est linguam. alas, pedes. num ego officiorum qualitates negaui. qui officia ipsa confessus sum? uidcturuidetur certe haec eum commemorasse, quae natura ualent; creata sunt enim haec mcmbramembra huiusmodi naturis, lingua, alae, pedes. non tale aliquid posuit, quale de gratia intcllegiintellegi uolumus, sine qua homo non iustificatur, ubi de sanandis, non de instituendis naturis agitur. hinc iam crgoergo sollicitus coepi legere cetera et me non", + "candidate_score": 0.615834, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf052", + "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL", + "max_score": 0.681962, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_243", + "psc_text": "Vox ista Ecclesiae est, jam diligentis inimicos suos, et orantis pro persecutoribus suis (Matth. V, 44). Dicat itaque omnis Christianus, dicant omnia membra corporis Christi, Aufer a me opprobrium, quod ideo audio, et contemptum, quod ideo contemnor, quia testimonia tua, id est, martyria tua, exquisivi. Ut inimici nostri inde venerentur, unde contemnunt; cum quos persequendos putaverunt, intellexerint honorandos. (Vers. 23.) Etenim sederunt principes, et adversum me loquebantur. Inde persecutio gravis erat, quia eam sedentes, id est, judiciariis sedibus eminentes principes decernebant: quod et in ipsum caput et in corpus ejus actum esse non dubium est. Servus autem tuus exercebatur in tuis justificationibus. Qualis exercitatio haec fuerit, sequentia docent. (Vers. 24.) Nam et testimonia tua meditatio mea est, et consilium meum justificationes tuae sunt. Sic ergo exercebatur servus Christi, ut contra persequentes dilectione certaret. Consilium sedentium principum fuit, inventos 440 martyres perdere; consiliam patientium martyrum fuit, inimicos perditos invenire. Reddebant illi", + "candidate_score": 0.681962, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes", + "max_score": 0.678455, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_55_57", + "bdc_text": "Vive et vale cum omnibus fratribus ; salutant te fratres . Tiguri , 27 .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_237", + "psc_text": "in omnibus bonis, qui cum Patre et Spiritu sancto vivit et regnat in saecula saeculorum. Amen. SERMO XXVII. DE FILIO PRODIGO. Pax vobis, fratres dilectissimi, qui optimam partem cum Maria elegistis, dum mundum et pompas ejus contemnere voluistis. Voluistis enim terrena despicere. Saniori enim consilio sanctorum Ambrosii et Simpliciani patrum vitam tutiorem aggressi sumus cum Paulo mundum fugiente, timentes ne caperemur ab eo. In eremo denique sumus, jucunditatem communicationis et fractionis panis intelligentes, clamantes cum propheta: Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum (Psal. CXXXII, 1) ! Tutior enim haec vita est et dulcior, ubi unus alium cohortatur, ubi alter alterius exemplo inflammatur. O vita sancta eremitica, vita solitaria, vita perfectorum, vita angelica non humana, vita poenitentium, vita contra mundum pugnantium, vita ad Deum fugientium, vita deifica non humana, vita filiorum qui erraverunt ad patrem redeuntium! Haec est domus, ubi reconciliatur patri filius, qui portionem substantiae consumpserat", + "candidate_score": 0.678455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_194", + "psc_text": "inter lapidantes pro Saulo exauditur. Non est igitur locus in quo orare non debeamus; quia Deus ubique est, ubique nos exaudire dignatur. Orate igitur semper, et in omni loco, ut salvemini. Non solum unusquisque pro se, sed pro omnibus orare debemus. Nam, ut ait venerabilis pater Ambrosius, Si pro te tantum rogaveris Deum, tantum tuum meritum possides: sed si pro omnibus rogaveris, omnes pro te rogabunt. Oratio sancta, columna sanctarum virtutum, deitatis scala, viduarum maritus, Angelorum cognata, fundamentum fidei, monachorum corona, conjugatarum levamen. Beatus qui te amat, beatior qui te frequentat. Beatus qui te astringit: sed beatior qui in te perseverat. Beatus qui te amat, beatior qui te frequentat. Beatus qui te astringit: sed beatior qui in te perseverat. Beatus qui tecum lacrymas fundit, quoniam holocaustum Deo sanctum et immaculatum offerre non dubitamus. Flete igitur, fratres mei, orando, et nolite quiescere, ut digni efficiamini gratia Dei. Sed dicetis: Ecce multi", + "candidate_score": 0.65259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_30_32", + "bdc_text": "In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res . Finita nosti comitia BadensiaDie Badener Tagsatzung vom 19 . Oktober 1545 ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_229", + "psc_text": "crudelem frequenter periisse audio. Igitur, fratres mei et laetitia cordis mei, obsecro ut non peccetis, ut in die novissimo nec crudeles, nec nimis misericordes inveniri possitis. Deponite murmura, claudite infra dentes linguam, ponite custodiam ori vestro, et silete; non solum a malis, sed etiam quandoque a bonis silere, laudabile est. Ait enim sanctus propheta, Silui a bonis (Psal. XXXVIII, 3) . Nam omne bonum ubique proferre non debemus: sed tempus proferendi agnoscamus in cunctis. Estote igitur, fratres, non loquaces, sed veraces. Calcate murmurationes, et fugite eas ut mortem. Nam murmurare, detrahere, vel despicere, hypocritarum conditio et ignorantium. Murmurare denique et detrahere hypocrita non satiatur, de omnibus maledicens ut ipse solus a cunctis praedicetur beatus. Omnia judicat, ut nemo sit qui eum audeat judicare. Omnia despicit, ut ipse solus sit qui ab omnibus aspiciatur. O hypocrita, cave ne ad mensam meam pervenias. Nam ibi antequam aliquid sumas, lectio mea tibi primo", + "candidate_score": 0.649028, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_30", + "bdc_text": "In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_229", + "psc_text": "crudelem frequenter periisse audio. Igitur, fratres mei et laetitia cordis mei, obsecro ut non peccetis, ut in die novissimo nec crudeles, nec nimis misericordes inveniri possitis. Deponite murmura, claudite infra dentes linguam, ponite custodiam ori vestro, et silete; non solum a malis, sed etiam quandoque a bonis silere, laudabile est. Ait enim sanctus propheta, Silui a bonis (Psal. XXXVIII, 3) . Nam omne bonum ubique proferre non debemus: sed tempus proferendi agnoscamus in cunctis. Estote igitur, fratres, non loquaces, sed veraces. Calcate murmurationes, et fugite eas ut mortem. Nam murmurare, detrahere, vel despicere, hypocritarum conditio et ignorantium. Murmurare denique et detrahere hypocrita non satiatur, de omnibus maledicens ut ipse solus a cunctis praedicetur beatus. Omnia judicat, ut nemo sit qui eum audeat judicare. Omnia despicit, ut ipse solus sit qui ab omnibus aspiciatur. O hypocrita, cave ne ad mensam meam pervenias. Nam ibi antequam aliquid sumas, lectio mea tibi primo", + "candidate_score": 0.647151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_40_42", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2232 , 32-39 ; 2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_194", + "psc_text": "inter lapidantes pro Saulo exauditur. Non est igitur locus in quo orare non debeamus; quia Deus ubique est, ubique nos exaudire dignatur. Orate igitur semper, et in omni loco, ut salvemini. Non solum unusquisque pro se, sed pro omnibus orare debemus. Nam, ut ait venerabilis pater Ambrosius, Si pro te tantum rogaveris Deum, tantum tuum meritum possides: sed si pro omnibus rogaveris, omnes pro te rogabunt. Oratio sancta, columna sanctarum virtutum, deitatis scala, viduarum maritus, Angelorum cognata, fundamentum fidei, monachorum corona, conjugatarum levamen. Beatus qui te amat, beatior qui te frequentat. Beatus qui te astringit: sed beatior qui in te perseverat. Beatus qui te amat, beatior qui te frequentat. Beatus qui te astringit: sed beatior qui in te perseverat. Beatus qui tecum lacrymas fundit, quoniam holocaustum Deo sanctum et immaculatum offerre non dubitamus. Flete igitur, fratres mei, orando, et nolite quiescere, ut digni efficiamini gratia Dei. Sed dicetis: Ecce multi", + "candidate_score": 0.646429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_55_57", + "bdc_text": "Vive et vale cum omnibus fratribus ; salutant te fratres . Tiguri , 27 .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_1", + "psc_text": "quod quae vobis insinuare intendo, et patienter audire, et cum Dei adjutorio secundum vires opere adimplere semper studeatis. Sed ante omnia, fratres charissimi, quos iterum parturio donec reformetur in vobis Christus, diligatur Deus, deinde proximus, quia ista praecepta sunt principaliter nobis data. Et ideo, fratres dilectissimi, commorantibus nobis in eremo, in nomine Dei nostri placeat secundum apostolicam vitam unum sentire, et omnia communiter possidere sicut scriptum est in Actibus Apostolorum: Quia erant illis omnia communia, et distribuebatur unicuique sicut cuique opus erat (Act. IV, 32, 35) . In hac autem vita permaneamus, et nos ipsos in ipsa, Deo auxiliante, fortiter teneamus: quia qui perseveraverit usque in finem, salvus erit. Si quis autem de saeculo ad nostram congregationem venire desiderat, primo praecipio ut probetur an voluntas ex Deo sit. Non enim debet esse violenta, non coacta, non mobilis; sed sempiterna, virilis, constans, et omni spiritu charitatis plena atque perfecta. Tunc enim", + "candidate_score": 0.643952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_9", + "bdc_text": "Verum , ut ingenue quod dicam sentio , metuo , ne bene mihi per omnia fidas ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_279", + "psc_text": "XXX, 11) . SERMO XXX. DE CONFESSIONE PECCATORUM. Dicere solent homines, fratres charissimi, Deus cuncta novit, apud eum nec praeteritum nec futurum est: omnia videt et omnia ponderat, omnia nuda et aperta sunt ei. Quare igitur vult ut confiteamur hominibus peccata nostra, quae nequiter gessimus? Numquid non melius est, cuncta mala tacere, quam ea praedicare in tectis? Ecce enim quis dicet, Peccavi super omnes homines. Sed si cuncta hominibus praedicavero, omnibus hominibus pejor reputabor a cunctis, exemploque meo multi multa mala committent. Quomodo ergo confiteri debet homo alterutrum peccata sua? O homo, an ignoras quod omnes peccatores sumus? Et si dixerimus, quod peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Omnes peccamus, omnes cum peccato nascimur, omnes in peccata demergimur, etiam infans cujus est unius diei vita super terram. Cur ergo timemus peccata confiteri? Tamen oportet confiteri Deo, quoniam bonus est, et in aeternum misericordia ejus.", + "candidate_score": 0.639054, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.678423, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2404", + "psc_text": "Factis completoriis in ultimo dicunt hunc versum: Pone, Domine, custodiam ori meo, et ostium circumstantiae labiis meis; mox ingrediantur silentium, et suis se collocent lectis, et tanto silentio redigantur, ut usque ad nocturnos putetur nullus ibi esse de fratribus. » Quod si inventus fuerit quisquam praevaricari hanc taciturnitatis regulam, gratiori vindictae subjacent. ] Qualis autem esse debeat, S. Pater non explicat. In Poenis incerti auctoris, apud S. Basilium, decernitur (Num. 12), ut « si quis inveniatur nocte privatim cum aliquo agere, aut locum ubi dormit mutare praeter voluntatem ad hoc de ignatorum, excommunicetur. » Et item (Num. 15): « Si quis vesperi post Pater noster inveniatur colloquens, excommunicetur. » Idem praestitisse legitur S. Benedictus in sanctimoniales linguae plus debito indulgentes. De aliis violati silentii poenis vide Haeftenum lib. VI, tract. 3, disq. 13. Sed quaeret aliquis quandonam silentium nocturnum obligare incipiat: incepto, an finito completorio, et iterum quandonam desinat. Primum", + "candidate_score": 0.678423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_28_30", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2255 , 2f. offendit , illi imputa , non nobis . Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius . In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1520", + "psc_text": "haec dicturus es Deo? quas afferre ei habes miser excusationes in peccatis? cum tua te primo impugnaverint mala, et gehenna exspectaverit ut incendat. Post hanc increpantis vocem ante congregationem abbatis, statim exigi jubeatur ab oratorio et communi mensa; et extraneus deputetur: et cum inimicus Dei designatur, non debet ex illa hora jam fratribus esse amicus. » Sin autem improbus est. ] Improbus Bernardo Cassinensi est « protervus, aut in malitia perseverans; » Boherio, « improbus dicitur faciens contra legem, vel importunus, vel in malo perseverans; » Joanni Craesbeeck, quem nec opprobria, nec animae pericula movent. Joannes de Précis abbas S. Germani Parisiensis hunc locum Gallice ita reddit: S' il ne l' entend, et est rebelle. Versio ms. S. Petri Conchensis: S' il est obstiné. Versio Guidonis Juvenalis: S' il est deshonté ne tenant conte de cela. Recentiores: S' il est endurci. Vindictae corporali subdatur. ] « Quod duobus modis intelligitur:", + "candidate_score": 0.671992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42_44", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden . zuͦ schirmm unsers libs und guͦts , landen und lüten , etcSiehe dazu zuletzt oben Nr. 2262 und Anm. 10. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2404", + "psc_text": "Factis completoriis in ultimo dicunt hunc versum: Pone, Domine, custodiam ori meo, et ostium circumstantiae labiis meis; mox ingrediantur silentium, et suis se collocent lectis, et tanto silentio redigantur, ut usque ad nocturnos putetur nullus ibi esse de fratribus. » Quod si inventus fuerit quisquam praevaricari hanc taciturnitatis regulam, gratiori vindictae subjacent. ] Qualis autem esse debeat, S. Pater non explicat. In Poenis incerti auctoris, apud S. Basilium, decernitur (Num. 12), ut « si quis inveniatur nocte privatim cum aliquo agere, aut locum ubi dormit mutare praeter voluntatem ad hoc de ignatorum, excommunicetur. » Et item (Num. 15): « Si quis vesperi post Pater noster inveniatur colloquens, excommunicetur. » Idem praestitisse legitur S. Benedictus in sanctimoniales linguae plus debito indulgentes. De aliis violati silentii poenis vide Haeftenum lib. VI, tract. 3, disq. 13. Sed quaeret aliquis quandonam silentium nocturnum obligare incipiat: incepto, an finito completorio, et iterum quandonam desinat. Primum", + "candidate_score": 0.669091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_40_42", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2232 , 32-39 ; 2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3658", + "psc_text": "occurrunt in antiquis libris. Porro hanc petendae benedictionis legem tanti faciebant Cistercienses, ut qui eadem die reversuri illam non flagitarent, hos panis et aquae poenitentia mulctarent, nisi evidenti necessitate aut utilitate ordinis excusarentur, quemadmodum continet libellus antiquarum definitionum, dist. 10, c. 2. Duo hic restant circa Regulae textum adnotanda. Omnium fratrum vel abbatis orationi se commendent, inquit S. Benedictus. 1º Terminus universalis omnium S. Stephanum abbatem Obazinensem movere potuit, ut « in itinere processurus, post generalem fratrum benedictionem, etiam infimorum se orationibus commendaret. » 2º Particula vel, quam Menardus asserit hic esse conjunctivam, secundum Bernardum Cassinensem et Boherium disjunctive accipi debet, propter improvisos et inopinatos casus urgentesque necessitates, quae conventum congregari non sinunt, verbi gratia, cum nocte recumbentibus adhuc in lecto fratribus, aut per diem extra monasterium laborantibus, proficiscendum est: quo casu solam abbatis benedictionem percipi voluerit S. Benedictus: cujus rei praxim videre est in lib. I Dialogorum S. Gregorii", + "candidate_score": 0.667733, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1116", + "psc_text": "Beletus (In explic. divini offic. cap. 24) primis Ecclesiae temporibus sacerdotes crucis signaculo sese muniisse, vocem comprimentes ad tempus usque matutinum, quo in laudem Dei prorumpebant: unde Honorius Augustodunensis (Gemm. animae lib. II, cap. 1) « signa, 263 inquit, militibus per tubas dantur, Christianis signa campanis dantur, qui quasi milites convenientes imperatorem salutant, dum per versum Domine, labia mea aperies laudes Christi inchoant. Dum enim in nocte dormitum eunt, signaculo crucis quasi sigillo se muniunt, quae nunc aperiunt, dum ora in nocte clausa ad laudem Dei solvunt. » Cui subjungendus est tertius psalmus et gloria. ] Hunc etiam psalmum nocturnis praemitti voluit S. Benedictus, vel quia de somni surrectione dicit, ut aiunt Hildemarus et Durandus, vel quia de resurrectione Domini agens, dum illum audit monachus, pervigilem se et devotum ad vigilias custodit, ut docent Bern. Cass. et Turrecremata, vel quia per illum. « contra adversantes daemones, mundum videlicet et carnem,", + "candidate_score": 0.666664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_782", + "psc_text": "S. Hildegardis. Pertimescendumque est ne si diutius aut silentio, aut orationi occupetur animus, tandem deficiat, sicut arcus, qui, cum nimis aut diutius distenditur, vel debilitatur, vel frangitur. Nec refert quod Regula cap. 42 jubet omni tempore silentio studere monachos; nam multum differunt semper silere, et omni tempore silentio studere; semper silere est nunquam loqui, at vero potest aliquis etiam loquendo silentio studere, puta necessaria duntaxat proferendo, idque breviter, et submissa voce: quamvis laudemus, beatosque praedicemus eos qui possunt valentque ita perpetuo silere, ut nullo hominum consortio indigeant; atque ut hoc nobis aliquando donum Deus concedat, obnixe deprecamur. Tertium, ex abbatis pendere arbitrio assignare dies, horas, tempus seu spatium, locum, modumque colloquii. Communis tamen ordinis usus obtinuit, ut non nisi privatis diebus abbas colloquium permitteret, dominicis festisque diebus duodecim lectionum continuo silentio consecratis. Et certe inter quinque capitula quae receptis concilii Aquisgran. capitulis addiderunt Centuriatores Tom. II Capitul. Baluz., p. 1092", + "candidate_score": 0.6664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_54_56", + "bdc_text": "Oktober 1545 , Zürich StA , A 205/1 , Nr. 197f. esse arma e Mediolano profecta , etc. Tu , si quid habes rerum , quae nostra putaris referre , ut sciamus , significa . Vive et vale cum omnibus fratribus ; salutant te fratres .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1728", + "psc_text": "in secundo comm. substantiam hic interpretatur pro rebus mobilibus monasterii; quod et in consequentibus fatetur ipse Bernardus; indicatque haud obscure sanctus P. Benedictus cum subjicit: In ferramentis. ] « Videlicet utilibus ad laborandum, » inquit Richardus de S. Angelo. Ubi ferramentorum nomine omnia intelligit instrumenta quibus inter laborandum fratres utuntur, « sive sint ex ferro, sive ex aere, sive etiam sint vasa de lignis, » ait Bernardus Cassinensis. Et Hildemarus: « Ferramenta attinent ad sappam, ad securem, seu dolatoria, et reliqua his similia. » Vel vestibus. ] Hunc locum non ita recte videtur intellexisse Hildemarus, cum dicit: « Vestes attinent ad vestimenta illa quae debent in operam habere, quando operantur aliquid quod eis a priore injunctum fuerit; » nam S. Benedictus hic loquitur de quibu libet vestibus. Seu quibuslibet rebus. ] « Ut privilegiis et aliis munimentis, 415, vasis argenteis, libris, ornamentis ecclesiasticis, bladis, vinis et aliis pretiosis, quae non", + "candidate_score": 0.665133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1319", + "psc_text": "caeteris vero agendis 313 submissa voce; et cap. 57, commemoratio absentium: repono et ego plures ibidem orationes S. Benedictum indixisse, cum dixit: Semper ad orationem ultimam operis Dei commemoratio omnium absentium fiat. Certe si orationes aut collectas a S. P. Benedicto admissas fuisse negemus, eo quod nullam earum videatur fecisse mentionem, cum divini officii ordinem disponit, dicendum erit pariter sex primas orationis Dominicae petitiones praetermisisse in omnibus horis, praeter laudes et vesperas, quod eas explicite non praescribat S. Pater. Respondeo tertio, istas loquendi formulas, finiantur vigiliae nocturnae, et completum est, duobus modis accipi posse praecipitur enim aliquid finiri, vel ita ut nihil amplius addatur; vel ita ut pauca duntaxat dictis aut factis adjiciantur; sic quotidie alicui multa nimis loquenti dicimus ut finiat, non quasi velimus eum nulla insuper verba facere; hoc enim saepe nec expedit, nec etiam vellemus. Atque postremo hoc sensu accipienda esse verba S. Benedicti, et sic finiantur", + "candidate_score": 0.661434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_29_31", + "bdc_text": "Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius . In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res . Finita nosti comitia BadensiaDie Badener Tagsatzung vom 19 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_598", + "psc_text": "] Quia os justi meditari debet justitiam. Porro « malum eloquium est, quod non est bonum; pravum, quod plus est nocivum quam malum, » inquit Hildemarus. Multum loqui non amare. ] Nam in multiloquio non effugies peccatum. Non tamen hic omnino prohibet multum loqui; nonnulli enim aut charitatis lege, aut ratione officii, ut abbates et cellerarii, ad hoc vel inviti coguntur; sed multum loqui non amare, pestiferam illam damnans loquendi aviditatem, quam abbas Agatho Apud S. Doroth. doctr. 4, n. 9 magno comparabat incendio, quod cum excandescit, omnes ab aspectu suo procul abire compellit. Verba vana aut risui apta non loqui. ] Ut enim pie ac devote, et quidem veraciter dixit Gerardus Belga monachus, « nunquam insulsiores joci etiam lepidissimi, quam in ore monachi, quando neque sic quidquam indignius aut abominabilius, quam in vestitu tam lugubri gestus mimici, et mores simii. » Hinc Regula Tarnatensis cap. 18: « Qui joculare", + "candidate_score": 0.66045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_40_42", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2232 , 32-39 ; 2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2404", + "psc_text": "Factis completoriis in ultimo dicunt hunc versum: Pone, Domine, custodiam ori meo, et ostium circumstantiae labiis meis; mox ingrediantur silentium, et suis se collocent lectis, et tanto silentio redigantur, ut usque ad nocturnos putetur nullus ibi esse de fratribus. » Quod si inventus fuerit quisquam praevaricari hanc taciturnitatis regulam, gratiori vindictae subjacent. ] Qualis autem esse debeat, S. Pater non explicat. In Poenis incerti auctoris, apud S. Basilium, decernitur (Num. 12), ut « si quis inveniatur nocte privatim cum aliquo agere, aut locum ubi dormit mutare praeter voluntatem ad hoc de ignatorum, excommunicetur. » Et item (Num. 15): « Si quis vesperi post Pater noster inveniatur colloquens, excommunicetur. » Idem praestitisse legitur S. Benedictus in sanctimoniales linguae plus debito indulgentes. De aliis violati silentii poenis vide Haeftenum lib. VI, tract. 3, disq. 13. Sed quaeret aliquis quandonam silentium nocturnum obligare incipiat: incepto, an finito completorio, et iterum quandonam desinat. Primum", + "candidate_score": 0.65939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3188", + "psc_text": "saeculum, et omnibus meis abrenuntiavi; et nunc rogo ut suscipias me. Et reddit causam quare, cum dicit: Et vivam, et pro ut est, id est ut vivam; et rogo ne confundas me ab exspectatione mea; ac si diceret: Rogo clementiam tuam, ut quia tandiu distuli converti, ne ob hoc confundas me, id est ne sit mihi confusio et verecundia ante te. » Quem versum omnis congregatio tertio respondeat, adjungentes Gloria Patri. ] Quod ita intelligit 765 Bernardus Cassinensis, ut totum versum ex integro a novitio dictum repetat omnis congregatio, eique tertio repetito adjungat Gloria Patri, non novitius. Tunc ipse frater novitius prosternatur singulorum pedibus, ut orent pro eo; et jam ex illa die in congregatione reputetur. ] Ita nimirum S. Pater monachos Deo consecrari voluit. Sed varios consecrationis ipsorum ritus hic referre haud ingratum lectoribus futurum speramus. Ex Regula Magistri, capite 89: Quomodo debeat frater novus in monasterio suum firmare", + "candidate_score": 0.658982, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2403", + "psc_text": "Id est completorium dicant, vel compleant hanc scilicet collationis moram, » inquit Boherius. Et exeuntes a completorio, nulla sit licentia denuo cuiquam loqui aliquid. ] Quod dicit exeuntes a completorio, intelligendum est de completorio officii, non de completorio collationis: « Non debet tamen quilibet postquam surgit e capitulo aliquid loqui: quia, infit Hildemarus, aliud silentium eum constringit. » Hanc vero silentii nocturni legem cum S. Benedicto praescribunt S. Pachomius in Regala, art. 53: S. Aurelianus, cap. 35; S. Isidorus, cap. 14; S. Fructuosus, cap. 17; Regula Cujusdam ad virgines. cap. 9, denique Regula Magistri, ubi sic loquitur (Cap. 30): « Factis completoriis in ultimo dicunt hunc versum: Pone, Domine, custodiam ori meo, et ostium circumstantiae labiis meis; mox ingrediantur silentium, et suis se collocent lectis, et tanto silentio redigantur, ut usque ad nocturnos putetur nullus ibi esse de fratribus. » Quod si inventus fuerit quisquam praevaricari hanc taciturnitatis regulam, gratiori", + "candidate_score": 0.657015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2405", + "psc_text": "quis vesperi post Pater noster inveniatur colloquens, excommunicetur. » Idem praestitisse legitur S. Benedictus in sanctimoniales linguae plus debito indulgentes. De aliis violati silentii poenis vide Haeftenum lib. VI, tract. 3, disq. 13. Sed quaeret aliquis quandonam silentium nocturnum obligare incipiat: incepto, an finito completorio, et iterum quandonam desinat. Primum satis explicat sanctus Benedictus cum dicit: Exeuntes a completorio nulla sit denuo licentia cuiquam loqui aliquid. Ergo non obligat nisi finito completorio publice dicto, nec nisi dimissa congregatione, Exeuntes a completorio, inquit. Non defuere tamen qui silentii nocturni leges extenderent: Parisienses S. Germani silentium ab ultimo completorii 574 psalmo incipiebant; S. Dunstanus in sua Concordia praescribit (Cap. 6), ut « omni tempore a pulsu vespertinalis synaxis silentium teneatur in claustro, usquequo capitulum finiatur. » Idem legitur in antiquis Consuetudinibus, quas in monasteriis a se institutis S. Benedictus abbas Anianensis observari curavit: « Imprimis, ut a vespertinis usque in capitulum quod", + "candidate_score": 0.656667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1098", + "psc_text": "volentes officium ad lucem usque protendere, unamquamque antiphonam per singulos psalmorum versus repetendo canebant, » etc. Haec omnia confirmant antiquae Consuetudines Germaniae mss. in quibus n. 24 decernitur ut in coena Domini, « nocturni ita temperentur, ut in tenebris compleantur: » ex quo colligas alio tempore non completos in tenebris, sed ad lucem usque productos fuisse, alioquin frustra diceretur, ut nocturni in tenebris complerentur. Et liber Usuum Cisterciensium, cap. 68, « solet sacrista, cum se viderit temporius quam debuerat surrexisse, cantorem signo praemonere ut duodecimam lectionem faciat prolongare; et tunc qui eam legerit, non eam finiat usque ad nutum sacristae vel sonitum horologii: » quare enim lectio duodecima prolongaretur non video, nisi quia nondum solita matutinorum hora advenisset. Nec refert quod S. P. Benedictus Dominicis festisque diebus temporius ad vigilias surgere praecipiat, et prolixissimae sint hiemis noctes. Nam primo istud de maturius surgendo praeceptum, solas ex Hildemaro respicit aestatis noctes;", + "candidate_score": 0.655218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3658", + "psc_text": "occurrunt in antiquis libris. Porro hanc petendae benedictionis legem tanti faciebant Cistercienses, ut qui eadem die reversuri illam non flagitarent, hos panis et aquae poenitentia mulctarent, nisi evidenti necessitate aut utilitate ordinis excusarentur, quemadmodum continet libellus antiquarum definitionum, dist. 10, c. 2. Duo hic restant circa Regulae textum adnotanda. Omnium fratrum vel abbatis orationi se commendent, inquit S. Benedictus. 1º Terminus universalis omnium S. Stephanum abbatem Obazinensem movere potuit, ut « in itinere processurus, post generalem fratrum benedictionem, etiam infimorum se orationibus commendaret. » 2º Particula vel, quam Menardus asserit hic esse conjunctivam, secundum Bernardum Cassinensem et Boherium disjunctive accipi debet, propter improvisos et inopinatos casus urgentesque necessitates, quae conventum congregari non sinunt, verbi gratia, cum nocte recumbentibus adhuc in lecto fratribus, aut per diem extra monasterium laborantibus, proficiscendum est: quo casu solam abbatis benedictionem percipi voluerit S. Benedictus: cujus rei praxim videre est in lib. I Dialogorum S. Gregorii", + "candidate_score": 0.655195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1411", + "psc_text": "S. Pachomius, in Regul. art. 126: « Per domos singulas vespere sex orationes psalmosque complete. » 2º Quod idem ritus aliis etiam monachis communis exstiterit, utpote quem praescribunt S. Isidorus in Regulae c. 7, S. Fructuosus in Regulae c. 3, Magister in Regulae c. 33, quae quidem 336 Regulae magna ex parte ex Benedictina conflatae fuerunt. His adjiciendum est S. Columbani Poenitentiale, in quo inter alia haec praescribuntur: « In communi autem omnes fratres omnibus noctibus in tempore orationum in fine omnium psalmorum, genua in oratione, si non infirmitas obfuerit, flectere aequo animo debent, sub silentio dicentes, Deus, in adjutorium meum intende, Domine, ad adjuvandum me festina; quem versiculum postquam ter in oratione decantaverint, aequaliter a flexione orationis surgant. » 3º Addere posset quod in antiquis Psalteriis mss. in fine singulorum psalmorum habentur etiam orationes descriptae. Exstat hujusmodi Psalterium in nostro Parisiensi S. Germani monasterio: tale etiam erat quod Molismo", + "candidate_score": 0.65492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_781", + "psc_text": "Et sane S. Benedictus qui illo 183 capite omne cum excommunicatis colloquium prohibet, capitis titulum ita effert: De his qui sine jussione abbatis junguntur excommunicatis; non dicit junguntur vel loquuntur; quia utrumque sub verbo junguntur intelligitur. Addet aliquis locum ex cap. 49 de observatione Quadragesimae, in qua S. Pater praecipit aliquid subtrahi de loquacitate aliorum temporum; confirmaturque ex perpetua ordinis praxi, cujus exemplum videre est in Vita S. Frodoberti abbatis Cellensis Saec. II Bened., p. 630 , ubi quandoque cum discipulis colloquium familiare habuisse dicitur. Hinc fit ut taedio non afficiantur monachi, et severius post haec silentium observetur, ut docet S. Hildegardis. Pertimescendumque est ne si diutius aut silentio, aut orationi occupetur animus, tandem deficiat, sicut arcus, qui, cum nimis aut diutius distenditur, vel debilitatur, vel frangitur. Nec refert quod Regula cap. 42 jubet omni tempore silentio studere monachos; nam multum differunt semper silere, et omni tempore silentio studere; semper", + "candidate_score": 0.654695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1089", + "psc_text": "in antiquis Cluniac. Consuetudinibus (Lib. I, cap. 22), in quibus idem de Rogationibus statutum legitur, et insuper, ut per octavas S. Martini, Nativitatis Domini et Epiphaniae dormiatur: quo forte respexit S. Bernardus cum Roberto nepoti, qui ad Cluniacenses transierat, exprobrans ait (Epist. 1): « Securus nunc, projectis armis, capis matutinos somnos, cum illa hora Christus resurrexerit. » Verum praeterquam quod hoc speciale fuit illis congregationibus, idque pro aestate tantum atque, ut plurimum, ad libitum; manifestum est a communi in hoc regula dispensatum fuisse; quam dispensationem tamen numeroso psalmorum decursu, quos praescripto a S. Benedicto officio adjiciebant, satis compensabant. De dominicis diebus major videtur difficultas. Ut quid enim maturius surgere, et matutinas laudes cum vigiliis uno tenore decurrere, nisi ut postea fessis corporibus aliqua concedatur requies? Adde quod veteres monachi, teste Cassiano, quos in multis S. Benedictus aemulatus est, sabbato post nocturnas vigilias duabus circiter horis dormirent; et ex Regula Pauli", + "candidate_score": 0.65446, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42_44", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden . zuͦ schirmm unsers libs und guͦts , landen und lüten , etcSiehe dazu zuletzt oben Nr. 2262 und Anm. 10. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_803", + "psc_text": "49, cap. 10. Caeterum extra hujusmodi colloquia, de quibus hactenus fuse disseruimus, quaeque erant rara, perpetuum monachi silentium servabant, 188 gravissimis etiam subjicientes poenis illud temere violantes. De his poenis adversus silentii infractores Regula Cujusdam ad Monachos ita decernit Cap. 16: « In omnibus nihil loquendum, nisi quod necessitas poposcerit. Si quis praeter hanc disciplinam, cum clamore et acerbiore sermone responderit, notetur usquequo corrigatur. Si autem hoc vitio curari non poterit, ejiciatur ab unitate fratrum. » Poenae incerti auctoris apud S. Basilium, n. 15: « Si quis vesper post Pater noster inveniatur colloquens, excommunicetur. » Liber Antiquarum Definitionum ordin. Cisterciensis Dist. 7, c. 5: « Qui scienter de silentio infra abbatiam intus vel foris rupto se recognoverit, et culpabilis inventus fuerit, uno die sit in pane et aqua, et in capitulo verberetur; qui vero passim et ex consuetudine illud fregerint, si saepius correpti non emendaverint, omni sexta feria sint in", + "candidate_score": 0.653621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1287", + "psc_text": "surgebat ad confitendum Deo: quod tamen S. Pater non sic proponit quasi nos vellet media nocte surgere, quibus modice amplius de media nocte permittit; sed tantum ut ostenderet monachos nocte surgere debere, ut exponunt Hildemarus et Bernardus Cassinensis. Vid. l. I de Antiq. monach. Ritibus, cap. 1. Ergo his temporibus referamus laudes Creatori nostro. ] Non solum ore, sed etiam corde, imo corde amplius: nam, ut ait Hildemarus, « Ille laudes Deo refert qui hoc quod ore dicit, corde cogitat. Et propterea vigilanter S. Benedictus subjunxit, cum dicit his temporibus referamus laudes, et statim adjecit Creatori nostro, ac si diceret: Ita laudes referamus, ut Creator noster cognoscatur: nam sunt multi qui videntur laudes referre, sed non referunt Deo; quia hoc quod ore dicunt, corde non intendunt. » Super judicia justitiae suae.] Super, id est propter, infit Hildemarus; his enim verbis quare Deo referre laudes debeamus tam in die quam in", + "candidate_score": 0.653566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_31_33", + "bdc_text": "Finita nosti comitia BadensiaDie Badener Tagsatzung vom 19 . Oktober 1545 ; s. oben Nr. 2260 , Anm. 6. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2360", + "psc_text": "quae diximus, probat Regula ms. incerti auctoris, cap. 2. Quae prandii sexta, si opera in agris habuerint 563 aut aestatis fervor nimius fuerit, continuanda erit. ] Quarta et sexta feria perinde ac aliis diebus. In Regula Tarnatensi haec habentur (Cap. 9): « Quando messes et vindemiae colliguntur, bis in die, id est hora sexta et duodecima refectionem accipiant: quarta vero et sexta feria ita moderari opera debet, ut, si fieri potest, statuta jejunia non omittant; sed universa, prout utilitas aut labor exegerit, ita senioris judicio disponantur. » Et in abbatis sit providentia. ] An feria quarta et sexta ad sextam sit prandendum, an ad nonam reficiendum. Et sic omnia temperet atque disponat, qualiter et animae salventur. ] Summam hic sanctus Pater abbati tribuit potestatem; qui enim dicit omnia, nihil omnino reservat: et ex hac forte potestate orta est apud nostros consuetudo bibendi aestate post nonam, maxime si semel tantum in", + "candidate_score": 0.653322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_40_42", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2232 , 32-39 ; 2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1319", + "psc_text": "caeteris vero agendis 313 submissa voce; et cap. 57, commemoratio absentium: repono et ego plures ibidem orationes S. Benedictum indixisse, cum dixit: Semper ad orationem ultimam operis Dei commemoratio omnium absentium fiat. Certe si orationes aut collectas a S. P. Benedicto admissas fuisse negemus, eo quod nullam earum videatur fecisse mentionem, cum divini officii ordinem disponit, dicendum erit pariter sex primas orationis Dominicae petitiones praetermisisse in omnibus horis, praeter laudes et vesperas, quod eas explicite non praescribat S. Pater. Respondeo tertio, istas loquendi formulas, finiantur vigiliae nocturnae, et completum est, duobus modis accipi posse praecipitur enim aliquid finiri, vel ita ut nihil amplius addatur; vel ita ut pauca duntaxat dictis aut factis adjiciantur; sic quotidie alicui multa nimis loquenti dicimus ut finiat, non quasi velimus eum nulla insuper verba facere; hoc enim saepe nec expedit, nec etiam vellemus. Atque postremo hoc sensu accipienda esse verba S. Benedicti, et sic finiantur", + "candidate_score": 0.653173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42_44", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden . zuͦ schirmm unsers libs und guͦts , landen und lüten , etcSiehe dazu zuletzt oben Nr. 2262 und Anm. 10. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3658", + "psc_text": "occurrunt in antiquis libris. Porro hanc petendae benedictionis legem tanti faciebant Cistercienses, ut qui eadem die reversuri illam non flagitarent, hos panis et aquae poenitentia mulctarent, nisi evidenti necessitate aut utilitate ordinis excusarentur, quemadmodum continet libellus antiquarum definitionum, dist. 10, c. 2. Duo hic restant circa Regulae textum adnotanda. Omnium fratrum vel abbatis orationi se commendent, inquit S. Benedictus. 1º Terminus universalis omnium S. Stephanum abbatem Obazinensem movere potuit, ut « in itinere processurus, post generalem fratrum benedictionem, etiam infimorum se orationibus commendaret. » 2º Particula vel, quam Menardus asserit hic esse conjunctivam, secundum Bernardum Cassinensem et Boherium disjunctive accipi debet, propter improvisos et inopinatos casus urgentesque necessitates, quae conventum congregari non sinunt, verbi gratia, cum nocte recumbentibus adhuc in lecto fratribus, aut per diem extra monasterium laborantibus, proficiscendum est: quo casu solam abbatis benedictionem percipi voluerit S. Benedictus: cujus rei praxim videre est in lib. I Dialogorum S. Gregorii", + "candidate_score": 0.652842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42_44", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden . zuͦ schirmm unsers libs und guͦts , landen und lüten , etcSiehe dazu zuletzt oben Nr. 2262 und Anm. 10. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1319", + "psc_text": "caeteris vero agendis 313 submissa voce; et cap. 57, commemoratio absentium: repono et ego plures ibidem orationes S. Benedictum indixisse, cum dixit: Semper ad orationem ultimam operis Dei commemoratio omnium absentium fiat. Certe si orationes aut collectas a S. P. Benedicto admissas fuisse negemus, eo quod nullam earum videatur fecisse mentionem, cum divini officii ordinem disponit, dicendum erit pariter sex primas orationis Dominicae petitiones praetermisisse in omnibus horis, praeter laudes et vesperas, quod eas explicite non praescribat S. Pater. Respondeo tertio, istas loquendi formulas, finiantur vigiliae nocturnae, et completum est, duobus modis accipi posse praecipitur enim aliquid finiri, vel ita ut nihil amplius addatur; vel ita ut pauca duntaxat dictis aut factis adjiciantur; sic quotidie alicui multa nimis loquenti dicimus ut finiat, non quasi velimus eum nulla insuper verba facere; hoc enim saepe nec expedit, nec etiam vellemus. Atque postremo hoc sensu accipienda esse verba S. Benedicti, et sic finiantur", + "candidate_score": 0.652766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_30_32", + "bdc_text": "In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res . Finita nosti comitia BadensiaDie Badener Tagsatzung vom 19 . Oktober 1545 ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_758", + "psc_text": "verbis propter poenam peccati debet cessare! Ergo quamvis de bonis et sanctis et aedificationum eloquiis, perfectis discipulis propter taciturnitatis gravitatem, rara loquendi concedatur licentia, quia scriptum est: In multiloquio non effugies peccatum (Prov. X) . Et alibi: Mors et vita in manibus linguae Prov. XIV . Nam loqui et docere, magistrum coudecet; tacere et audire, discipulo convenit. Et ideo, si qua requirenda sunt a priore, cum omni humilitate et subjectione reverentiae requirantur, ne videatur plus loqui quam expedit. Scurrilitates vero vel verba otiosa et risum moventia, aeterna clausura in omnibus locis damnamus: et ad talia eloquia discipulum aperire os non permittimus. 178 COMMENTARIUS. Faciamus quod ait propheta. ] Acute observat hic Hildemarus, et post eum Bernardus Cassinensis et Nicolaus de Fractura S. Benedictum suos discipulos alioquentem non simpliciter dixisse faciatis, sed faciamus; nimirum miscet se fratribus suis, nec aliud ab ipsis requirit, quod ipse primus ante alios non paratus sit", + "candidate_score": 0.652746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_29_31", + "bdc_text": "Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius . In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res . Finita nosti comitia BadensiaDie Badener Tagsatzung vom 19 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_808", + "psc_text": "his verbis (Lib. III contra Cresc. cap. 1): « Multiloquium 189 est superflua locutio, vitium scilicet loquendi amore contractum. Plerumque autem loqui amant etiam qui nesciunt quid loquantur, vel quomodo loquantur. » Et alibi (Lib. I Retract., in prol.): « Absit ut multiloquium deputem, quando necessaria dicuntur, quantalibet sermonum prolixitate dicantur. » Ostendens cum solum multiloquii vitio laborare, qui multa sine necessitate; non eum qui justa ex causa, ratione sui officii, aut alterius necessitatis loquitur multa. Et alibi: Mors et vita in manibus linguae. ] Potest enim occidere, aut vivificare, et eum qui loquitur, et eum cui loquitur, et eum de quo loquitur. Nam loqui et docere magistrum condecet. ] Illi enim per Prophetam dicitur: Clama, ne cesses, quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum, et domui Jacob peccata eorum (Isai. LVIII) . Apposite autem S. Benedictus ait loqui et docere: « Id est ad hoc", + "candidate_score": 0.652176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_59_61", + "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus tuus ut semper . [ Adresse darunter : ] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo . Basel .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_903", + "psc_text": "praepositus, decanus, alicujus obedientiae seu ministerii praefectus, verbi gratia, sacrista, cellerarius, aut alicujus artis magister, vel etiam antiquior ordine professionis; imo etiam inferior, quem sibi ex humilitate superiorem arbitratur. Atque hunc esse Hildemari sensum, quem Bernardus Cassinensis et Boherius in primo Comm. sequuntur, satis indicat his verbis: « Altero modo intelligitur, id est ut in omni obedientia cupiat, vel habeat majorem, id est magistrum. » Imitans Dominum, de quo dicit Apostolus: Factus est obediens usque ad mortem. ] Eamdem obedientiae formam praescribit monachis S. Basilius (Reg. Brev. interr. 116), cum facta interrogatione: « Usque ad quem modum obedire oporteat, qui placendi Deo regulam implere cupit? » respondet: « Apostolus hoc ostendit, ubi nobis obedientiam Domini, qui factus est obediens usque ad mortem, mortem autem crucis, ita proposuit, ut praemiserit illud: Hoc autem sentite in vobis quod et in Christo Jesu. » Idem ergo sentire debet humilis monachus, quod et in", + "candidate_score": 0.652112, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_59_61", + "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus tuus ut semper . [ Adresse darunter : ] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo . Basel .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3468", + "psc_text": "Ordine conversationis monasticae didicimus: « Ubicunque exinde sibi obviant fratres, junior priori inclinato capite dicat benedicite. » Cui concinunt ea quae supra scribebant Petrus Venerabilis et Bernardus Cassinensis. Addere possumus Boherium in secundo commentario ita scribentem: « In monasteriis quidem Specus Sublacensis et montis Cavensis hoc optime practicatur: nam in obviatione, ut ipse vidi, semper junior ait priori benedic, pater. Sed quod prior quidquam respondeat non audivi, nec etiam ex regula capio quidquam de prioris responsione, nisi Deo gratias respondeat. » Sed quod Boherium praeteriit, Regula Magistri declarat, praescribens (Cap. 13) ut excommunicato « petenti benedictionem nullus respondeat Deus. » Bernardus Cassinensis ad caput 25 de excommunicato loquens: « Si forte ille benedicite diceret, nullus Deus vel Dominus respondere deberet. » Et Vallisoletanorum Constitutiones: « Hanc benedictionem petimus dicendo benedicite, et inclinando versus illum qui praeterit; qui si sit decanus, vel multi temporis professus, dicat Dominus. Vel si malit, ob", + "candidate_score": 0.652012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42_44", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden . zuͦ schirmm unsers libs und guͦts , landen und lüten , etcSiehe dazu zuletzt oben Nr. 2262 und Anm. 10. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1116", + "psc_text": "Beletus (In explic. divini offic. cap. 24) primis Ecclesiae temporibus sacerdotes crucis signaculo sese muniisse, vocem comprimentes ad tempus usque matutinum, quo in laudem Dei prorumpebant: unde Honorius Augustodunensis (Gemm. animae lib. II, cap. 1) « signa, 263 inquit, militibus per tubas dantur, Christianis signa campanis dantur, qui quasi milites convenientes imperatorem salutant, dum per versum Domine, labia mea aperies laudes Christi inchoant. Dum enim in nocte dormitum eunt, signaculo crucis quasi sigillo se muniunt, quae nunc aperiunt, dum ora in nocte clausa ad laudem Dei solvunt. » Cui subjungendus est tertius psalmus et gloria. ] Hunc etiam psalmum nocturnis praemitti voluit S. Benedictus, vel quia de somni surrectione dicit, ut aiunt Hildemarus et Durandus, vel quia de resurrectione Domini agens, dum illum audit monachus, pervigilem se et devotum ad vigilias custodit, ut docent Bern. Cass. et Turrecremata, vel quia per illum. « contra adversantes daemones, mundum videlicet et carnem,", + "candidate_score": 0.65161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_54_56", + "bdc_text": "Oktober 1545 , Zürich StA , A 205/1 , Nr. 197f. esse arma e Mediolano profecta , etc. Tu , si quid habes rerum , quae nostra putaris referre , ut sciamus , significa . Vive et vale cum omnibus fratribus ; salutant te fratres .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3192", + "psc_text": "pro tua anima, vel contentione rationem restitues. Post haec verba, si cum rebus suis introierit, tunc ille brevis, vel donatio rerum suarum Deo, vel monasterio facta ipsius donatoris manu super altare ponatur, dicente ipso fratre: Ecce, Domine, cum anima mea et paupertate mea quidquid mihi donasti tibi reconsigno et offero, et ibi volo ut sint res meae ubi fuerit cor meum et anima, sub potestate tamen monasterii et abbatis, quem mihi, Domine, in vice tua timendum praeponis, cum eis dicis: Qui vos audit me audit, et qui vos spernit me spernit: 766 unde quia per eum nobis tu omnia necessaria cogitas, ideo nihil nos oportet peculiare habere, quia tu nobis de omnibus es idoneus, et in omnibus sufficis solus, ut jam nobis vivere, et spes Christus sit, et mori lucrum. Post haec dicet ipse novus frater responsorium hoc: Suscipe me, Domine, secundum verbum tuum, et vivam; et non confundas me", + "candidate_score": 0.651219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_59_61", + "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus tuus ut semper . [ Adresse darunter : ] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo . Basel .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1673", + "psc_text": "Isthaec autem electio singulis olim annis apud nostros celebrabatur, ut docet nos Mabillonius his verbis (Praef. ad saec. IV Ben., part. I, n. 126): « Officium istud ( obedientiam vocabant veteres) in annum committi antiquus mos est in ordine nostro usitatus. » Cujus sententiam confirmat anonymus in Vita S. Salabergae (Saec. II Ben.): « Famulaque Christi, cui obedientiae causa eodem anno juxta tenorem Regulae ad cellarium custodiendum sororibusque ministrandum ordo evenerat. » Idem colligitur ex Vita S. Joannis Gorziensis n. 73. Auctor est tamen Hildemarus, decanos et cellerarios plures in annos continuari debere: « Cellerarius, inquit (In cap. 32), et decanus non dicit ut per vicem sibi succedant, sed usque dum non potest meliorem invenire, semper ille debet esse in decania sua, aut ille in cellario suo, etiamsi per decem annos meliorem non potest invenire, ille solus agat illud ministerium. » Bernardus etiam Cassinensis et Boherius docent cellerarios, decanos praepositosque", + "candidate_score": 0.650441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_40_42", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2232 , 32-39 ; 2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1411", + "psc_text": "S. Pachomius, in Regul. art. 126: « Per domos singulas vespere sex orationes psalmosque complete. » 2º Quod idem ritus aliis etiam monachis communis exstiterit, utpote quem praescribunt S. Isidorus in Regulae c. 7, S. Fructuosus in Regulae c. 3, Magister in Regulae c. 33, quae quidem 336 Regulae magna ex parte ex Benedictina conflatae fuerunt. His adjiciendum est S. Columbani Poenitentiale, in quo inter alia haec praescribuntur: « In communi autem omnes fratres omnibus noctibus in tempore orationum in fine omnium psalmorum, genua in oratione, si non infirmitas obfuerit, flectere aequo animo debent, sub silentio dicentes, Deus, in adjutorium meum intende, Domine, ad adjuvandum me festina; quem versiculum postquam ter in oratione decantaverint, aequaliter a flexione orationis surgant. » 3º Addere posset quod in antiquis Psalteriis mss. in fine singulorum psalmorum habentur etiam orationes descriptae. Exstat hujusmodi Psalterium in nostro Parisiensi S. Germani monasterio: tale etiam erat quod Molismo", + "candidate_score": 0.650304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_59_61", + "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus tuus ut semper . [ Adresse darunter : ] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo . Basel .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2841", + "psc_text": "sermones in Cassinensi bibliotheca vidit noster Mabillonius. Rodulfus abbas monasterii S. Theodorici prope Rhemos, coram Roberto Flandrensium comite, et Danorum regina Vitam S. Theoderici (Saec. I Ben) jussit legi, ut scribit Adalgisus in lib. Mirac. ejus, cap. 15. Denique Patres congregationis Anglicanae statuunt (In cap. 53), ut « ducatur ad cellam hospitum, ubi a fratre cui mandatur cura hospitum legatur lectio ex I Joan., cap. IV, Charissimi, diligamus, etc., usque ad finem; et dicatur, Tu autem, Domine, et statim prosternat se coram hospite, deosculans terram, quo Christus in eo adoretur juxta regulam. » Secundo, statim post factam in ecclesia orationem, et exhibitum pacis osculum, antequam hospes duceretur in hospitium, fiebat hujusmodi lectio, ut videre est in libro Usuum Cisterciensium (Cap. 87): « Osculentur eos, et postmodum resideant, et lecta sententia, si expositione indiget hospes, exponatur ei; deinde ducatur ad hospitium, vel praesentetur hospitali; fratres autem redeant in claustrum; » et", + "candidate_score": 0.649526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42_44", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden . zuͦ schirmm unsers libs und guͦts , landen und lüten , etcSiehe dazu zuletzt oben Nr. 2262 und Anm. 10. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1272", + "psc_text": "id est matutinis prima, tertia, sexta, nona, vespera, completorio, et nocte surgamus ad confitendum ei. COMMENTARIUS. Agit praesertim hoc capitulo S. P. Benedictus de canonicarum horarum numero, de quibus priusquam Regulae textum expendamus, nonnulla praemittenda sunt. Certe mos semper in Ecclesia viguit, certis statisque horis Deo quotidie laudes persolvendi, licet diversas diversa tempora aut loca habuerint consuetudines. Nam bis tantum in 302 die conveniebant Aegyptii monachi, pro nocturnis scilicet vigiliis et pro vesperis ex Cassiani lib. II, c. 2, reliquum diei tempus in cella manibus operando transmittentes, nec tamen psalmodiam intermittentes. Idem in monasterio S. Juliani cognomento Sabae vigebat institutum ex Theodoreti Philotheo cap. 2. In monasterio etiam S. Publii Zeugmatensis die incipiente cantabant matutinos, eodemque desinente vespertinos. Tabennenses monachi tres quotidie persolvebant horas canonicas, vigilias nocturnas, nonam, et vesperas, ut docet Palladius in Lausiaca c. 38. Totidem sabbato et dominica celebrabant Aegyptii monachi, in quibus praeter nocturnas vigilias et", + "candidate_score": 0.649097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_54_56", + "bdc_text": "Oktober 1545 , Zürich StA , A 205/1 , Nr. 197f. esse arma e Mediolano profecta , etc. Tu , si quid habes rerum , quae nostra putaris referre , ut sciamus , significa . Vive et vale cum omnibus fratribus ; salutant te fratres .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1684", + "psc_text": "Regula Orientali quae decernit (Cap. 25), ut cellerarius « omnia utensilia, quae in monasterio sunt, id est vestem, vas, ferramentum, et quidquid usibus quotidianis necessarium est, custodiat, et unamquamque rem proferens cum fuerit necessarium, ab eo iterum ad reponendum cui utendo consignaverit recepturus. Ad victum vero fratrum proferat et tradat septimanariis, ad condiendos cibos det necessaria secundum quotidianae expensae consuetudinem, neque profuse, neque avare; ne vitio ipsius vel monasterii substantia gravetur, et fratres patiantur injuriam. Sed et necessitatem infirmorum fratrum ac laborem considerans, nihil aegrotantium desideriis neget ex his quae habuerit, quantum illis necesse fuerit: advenientibus diversis fratribus escas parabit. Haec erit cura custodis cellarii, recurrens semper ad seniorum consilium, et requirens de omnibus, et praecipue de his quae proprio intellectu non potuit adimplere. » Quae postrema verba hunc sanctae Regulae locum illustrant, ut scilicet in his quae dubia sunt, nec proprio potest adimplere intellectu, sive, ut loquitur Lanfrancus (Stat,", + "candidate_score": 0.649095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_54_56", + "bdc_text": "Oktober 1545 , Zürich StA , A 205/1 , Nr. 197f. esse arma e Mediolano profecta , etc. Tu , si quid habes rerum , quae nostra putaris referre , ut sciamus , significa . Vive et vale cum omnibus fratribus ; salutant te fratres .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1729", + "psc_text": "ad vestimenta illa quae debent in operam habere, quando operantur aliquid quod eis a priore injunctum fuerit; » nam S. Benedictus hic loquitur de quibu libet vestibus. Seu quibuslibet rebus. ] « Ut privilegiis et aliis munimentis, 415, vasis argenteis, libris, ornamentis ecclesiasticis, bladis, vinis et aliis pretiosis, quae non debent extra monasteria poni, » infit Boherius, Recte. Provideat abbas fratres de quorum vita et moribus securus sit. ] Quos magister vult « fide divina constringi, ut timore vel testimonio Dei fideliter possint commissa implere; » et quorum ex Regula Cujusdam ad virgines (Cap. 17) « et sollicitudo animi vigeat, et conscientiae firmitas sit probata. » Et certe quod de his, postquam egit de cellerario S. Pater immediate pertractat, haud obscure insinuat (Cap. 13), « quia iisdem omnino qualitatibus eos esse constitutos convenit, quibus ille, ut loquitur Gerardus Belga monachus, hoc est, ut sint sapientes, maturis moribus, etc. » Et", + "candidate_score": 0.648158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_40_42", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2232 , 32-39 ; 2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1317", + "psc_text": "ad alias horas diurnas in finem officii rejecerit, ac propterea ad vigilias nulla facta orationum mentione, dixisse, sic finiantur vigiliae nocturnae, ad matutinos seu laudes et completum est; ad alias vero horas et missae sint, et missae fiant. Hanc opinionem aliquo modo roborat Regula Magistri, quae magna ex parte constat ex Regula S. Benedicti ritibusque Benedictinis, in cujus cap. 33 vetat ne duo psalmi sub una dicantur gloria, ne forte orationes inter ipsos dicendae omittantur: « Caveatur, inquit, ne psalmi aliquando combinentur, quod non licet; sed singulos debere definiri cum Gloria, ut nec orationes inter ipsos agendae perdantur. » Idem etiam praescripsit S. Isidorus, cum Regulae cap. 7 haec statuit, « recitantibus monachis post consummationem singulorum psalmorum prostrati omnes humi pariter adorabunt. » Respondeo secundo S. Benedictum plura subticuisse, tanquam usu quotidiano fratribus satis nota: nam, verbi gratia. cap. 9 et 10, in quibus agit de vigiliis nocturnis, nullam facit", + "candidate_score": 0.647633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42_44", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden . zuͦ schirmm unsers libs und guͦts , landen und lüten , etcSiehe dazu zuletzt oben Nr. 2262 und Anm. 10. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1903", + "psc_text": "sanctionem ( Cap. Ne in agro): « Singulis mensibus tam in monasteriis quam extra sublata occasione quacunque ad confessionem saltem semel accedant omnes et singuli monachi, et in prima dominica mensis cujuslibet in monasteriis semper communicent, nisi ex causa forte quam abbati, priori, aut poenitentiariis monasteriorum non differant intimare, eorumque judicio vel abstineant, vel accedant. » Eamdem constitutionem ediderat antea Gregorius papa IX, renovavitque postea Benedictus XII in suis pro monachis Benedictinis item Constitutionibus, saltem quoad communionem, quam in altari majori fieri praescribit. Atque eo respexisse videntur monachi Grandimontenses, in quorum mss. Consuetudinibus, auctore Guillelmo Pellicerii abbate, haec leguntur (Cap. 95): « Communicare debent fratres clerici et conversi in Natali Domini, Epiphania, Pascha, Pentecoste. De Consec. dist. 2, cap. Et si non frequentius, et cap. A quibusdam, et cap. Saeculares. Et ex institutione Grandimontensis ordinis fratres in festo Ascensionis Domini, Assumptionis beatae Mariae, et omnium SS., et prima dominica cujuslibet", + "candidate_score": 0.647574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_40_42", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2232 , 32-39 ; 2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1347", + "psc_text": "vel majores, inquit Boherius. Hanc porro psalmorum dividendorum consuetudinem S. Benedictus ab Aegyptiis monachis accepit, qui, ut refert Cassianus (Lib. II, cap. 11), psalmos « pro numero versuum duabus vel tribus intercisionibus, cum orationum interjectione divisos distinctim particulatimque consummabant. » Hujusmodi etiam divisiones praescripsit concilium Narbonense anni 589 (Can. 2). Ad completorium vero iidem psalmi repetantur quotidie, id est quartus, nonagesimus, et centesimus trigesimus tertius. ] Utpote nocturno tempori magis competentes. Dispositio Ordine psalmodiae diurnae, reliqui omnes psalmi, qui supersunt, aequaliter dividantur . . . . Et duodecim per unamquamque constituantur noctem. ] Cujus instituti rationem hanc reddit Petrus Damiani (Opusc. 10, cap. 6): « Quoniam ad continuae orationis instantiam excitat nos evangelica tuba dicens: Quia oportet semper orare et nunquam deficere; et Apostolus: Sine intermissione orate; ut hoc non solum in die, sed et in nocte praeceptum evangelica impleat disciplina, diligentissime procuratum 321 est, ut duodenis psalmis nocturnae vigiliae", + "candidate_score": 0.647283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42_44", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden . zuͦ schirmm unsers libs und guͦts , landen und lüten , etcSiehe dazu zuletzt oben Nr. 2262 und Anm. 10. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1320", + "psc_text": "ut nihil amplius addatur; vel ita ut pauca duntaxat dictis aut factis adjiciantur; sic quotidie alicui multa nimis loquenti dicimus ut finiat, non quasi velimus eum nulla insuper verba facere; hoc enim saepe nec expedit, nec etiam vellemus. Atque postremo hoc sensu accipienda esse verba S. Benedicti, et sic finiantur vigiliae nocturnae, manifestum est, siquidem his quae supra assignavit adjicienda est oratio dominica. Idem de aliis, et completum est, debet dici. Et certe ea duobus modis intellexerunt qui ex fratribus nostris novam S. Augustini editionem adornarunt, in praevia admonitione ad secundam Regulam S. Augustini, quam in appendice primi tomi rejecerunt: « Completum est, inquiunt, id est peractum sic erit officium, vel addetur finalis oratio, qualis ea scilicet quae in antiquis missalibus ad complendum vocitatur. » Haec tamen omnia pro nostro modulo satis male digesta aliorum saniori judicio subjicimus. Tertia vero, sexta, nona eodem ordine celebretur oratio. ] Oratio hic pro", + "candidate_score": 0.646521, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_40_42", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2232 , 32-39 ; 2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1272", + "psc_text": "id est matutinis prima, tertia, sexta, nona, vespera, completorio, et nocte surgamus ad confitendum ei. COMMENTARIUS. Agit praesertim hoc capitulo S. P. Benedictus de canonicarum horarum numero, de quibus priusquam Regulae textum expendamus, nonnulla praemittenda sunt. Certe mos semper in Ecclesia viguit, certis statisque horis Deo quotidie laudes persolvendi, licet diversas diversa tempora aut loca habuerint consuetudines. Nam bis tantum in 302 die conveniebant Aegyptii monachi, pro nocturnis scilicet vigiliis et pro vesperis ex Cassiani lib. II, c. 2, reliquum diei tempus in cella manibus operando transmittentes, nec tamen psalmodiam intermittentes. Idem in monasterio S. Juliani cognomento Sabae vigebat institutum ex Theodoreti Philotheo cap. 2. In monasterio etiam S. Publii Zeugmatensis die incipiente cantabant matutinos, eodemque desinente vespertinos. Tabennenses monachi tres quotidie persolvebant horas canonicas, vigilias nocturnas, nonam, et vesperas, ut docet Palladius in Lausiaca c. 38. Totidem sabbato et dominica celebrabant Aegyptii monachi, in quibus praeter nocturnas vigilias et", + "candidate_score": 0.646094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_58_60", + "bdc_text": "octobris anno 1545 . Heinrychus Bullingerus tuus ut semper . [ Adresse darunter : ] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3732", + "psc_text": "Vit. Pat. cap. ult.) Vitas Patrum, et Institutiones monachorum Leobardo monacho, ad Majus monasterium recluso direxit, ut eum adversus tentationes praemuniret. Sed et Regula S. Patris nostri Basilii. ] Caesariensis nimirum in Cappadocia episcopi, cujus habemus regulas breviores, et fusius disputatas, et alteram ex utrisque conflatam, quam ex Graeco in Latinum Rufinus Aquileiensis presbyter convertit, cum monasticis Constitutionibus, quas omnes hoc in commentario non semel citavimus: unde miramur Boherium Basilii Regulam, de qua hic S. P. Benedictus, Basilio cuidam monacho a Caesariensi episcopo distincto ascripsisse: nam Regula illa Basilii monachi, quam observant, ut ait, Orientales coenobitae, quamque ipse multoties citat, haudquaquam est alia ab illis quas scripsit Caesariensis episcopus. Quod vero S. Benedictus eum vocat Patrem et suum, non inde sequitur eum militasse sub S. Basilii institutis; sed eum Patrem appellat, vel honoris gratia tanquam antiquiorem, juxta illud S. Augustini: « Honorificentiae causa Patres appellamus eos qui nos vel tempore", + "candidate_score": 0.64524, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42_44", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden . zuͦ schirmm unsers libs und guͦts , landen und lüten , etcSiehe dazu zuletzt oben Nr. 2262 und Anm. 10. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2403", + "psc_text": "Id est completorium dicant, vel compleant hanc scilicet collationis moram, » inquit Boherius. Et exeuntes a completorio, nulla sit licentia denuo cuiquam loqui aliquid. ] Quod dicit exeuntes a completorio, intelligendum est de completorio officii, non de completorio collationis: « Non debet tamen quilibet postquam surgit e capitulo aliquid loqui: quia, infit Hildemarus, aliud silentium eum constringit. » Hanc vero silentii nocturni legem cum S. Benedicto praescribunt S. Pachomius in Regala, art. 53: S. Aurelianus, cap. 35; S. Isidorus, cap. 14; S. Fructuosus, cap. 17; Regula Cujusdam ad virgines. cap. 9, denique Regula Magistri, ubi sic loquitur (Cap. 30): « Factis completoriis in ultimo dicunt hunc versum: Pone, Domine, custodiam ori meo, et ostium circumstantiae labiis meis; mox ingrediantur silentium, et suis se collocent lectis, et tanto silentio redigantur, ut usque ad nocturnos putetur nullus ibi esse de fratribus. » Quod si inventus fuerit quisquam praevaricari hanc taciturnitatis regulam, gratiori", + "candidate_score": 0.645141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1319", + "psc_text": "caeteris vero agendis 313 submissa voce; et cap. 57, commemoratio absentium: repono et ego plures ibidem orationes S. Benedictum indixisse, cum dixit: Semper ad orationem ultimam operis Dei commemoratio omnium absentium fiat. Certe si orationes aut collectas a S. P. Benedicto admissas fuisse negemus, eo quod nullam earum videatur fecisse mentionem, cum divini officii ordinem disponit, dicendum erit pariter sex primas orationis Dominicae petitiones praetermisisse in omnibus horis, praeter laudes et vesperas, quod eas explicite non praescribat S. Pater. Respondeo tertio, istas loquendi formulas, finiantur vigiliae nocturnae, et completum est, duobus modis accipi posse praecipitur enim aliquid finiri, vel ita ut nihil amplius addatur; vel ita ut pauca duntaxat dictis aut factis adjiciantur; sic quotidie alicui multa nimis loquenti dicimus ut finiat, non quasi velimus eum nulla insuper verba facere; hoc enim saepe nec expedit, nec etiam vellemus. Atque postremo hoc sensu accipienda esse verba S. Benedicti, et sic finiantur", + "candidate_score": 0.644295, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1910", + "psc_text": "11 S. Benedictus appellat orationem seu collectam, quae nocturnas vigilias terminat: ita hic benedictionem vocat preces et orationes quae super hebdomadarios recitantur, quaeque ex Boherio proferri debent ab abbate, priore, vel hebdomadario: ex Udalrico. lib. II, cap. 35, Consuet. S. Germani a Pratis, Nicolao de Fractura, et Caerem. Bursfeldensium, a sacerdote hebdomadario. Qualis autem esset illa benedictio non liquet. Hildemarus hanc profert: Concede, quaesumus, omnipotens Deus, ut huic famulo tuo pro hujus hebdomadae expleto officio merces tribuatur aeterna. Per Christum. Aliam ex ms. codice S. Victoris affert Menardus, his verbis contentam: V\\ Mirifica misericordias tuas. R\\ Qui salvos facis sperantes in te a resistentibus dexterae tuae. V\\ Mitte ei, Domine, auxilium de Sancto. R\\ Et de Sion tuere eum. V\\ Salvum fac servum tuum, R\\ Deus meus, sperantem in te. Sequitur oratio: Deus, qui dixisti, Venite omnes qui laboratis et onerati estis; hunc famulum tuum ministrationum suarum praemio refice sempiterno.", + "candidate_score": 0.642977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_54_56", + "bdc_text": "Oktober 1545 , Zürich StA , A 205/1 , Nr. 197f. esse arma e Mediolano profecta , etc. Tu , si quid habes rerum , quae nostra putaris referre , ut sciamus , significa . Vive et vale cum omnibus fratribus ; salutant te fratres .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1733", + "psc_text": "curam habebat, ne quid de his aut pereat, aut per negligentiam aeruginet, vel qualibet occasione vilescat. » Denique in Regula Magistri (Cap. 17): « Ferramenta monasterii in uno contineantur cubiculo, et uni fratri cujus diligentiam abbas agnoverit, eorum conservandorum curam committat; qui quotidie fratribus ad facienda opera consignet ad numerum; et a disjungentibus similiter munda ipse recipiat et reponat. » Sanctus vero Basilius (Regul. fus. cap. 41) de cura ferramentorum sive utensilium ita deceruit: « Cura instrumentorum, utensilium praecipue 416 quidem uniuscujusque operis artificem concernit, ut arti suae deputata custodiat. Si vero contigerit aliquando ut aliquid illorum negligatur, tanquam commune omnium bonum ab iis competenter colligatur, quorum primum conspectui objectum fuerit: licet enim illorum usus sit separatus, et quibusdam peculiariter deputatus, utilitas tamen ipsorum communis est: nam si quisquam tanquam ad se nihil pertinentia aliarum artium instrumenta contempserit, animi alienati notam habebit. Neque tamen convenit artifices instrumentorum suorum dominium sibi", + "candidate_score": 0.642489, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_59_61", + "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus tuus ut semper . [ Adresse darunter : ] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo . Basel .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1838", + "psc_text": "Temporibus dispositis vicibusque discretis, de ciborum praeparatione solliciti serviant sibi invicem; atque alterutrum sub aequalitate ministerii dominentur. » Apud S. Basilium (Serm. I de Instit. monach.): « Ministerium in communi conventu alternis vicibus fiat, duo secundum ordinem in hebdomada una omne studium ad usum requisitum expleant. » Apud S. Hieronymum in praefatione ad Regulam S Pachomii: « In hebdomadarum ministerio sibi succedant per ordinem. » Apud Cassianum (Lib. IV, c. 19): « Per cunctam namque Mesopotamiam, Palaestinam, et Cappadociam, ac totum Orientem, singulis hebdomadibus vicissim fratres ad haec officia sibi reddenda succedunt, ita ut secundum coenobii multitudinem ministrorum quoque numerus deputetur. » Denique in Vita S. Mariani ad S. Germanum Autissiodorensem monachi, saeculo V, ad quem Olinitius item monachus dixisse fertur: « Sors mea est ad mensam fratribus ministrare et alimoniam parare. » Soli, aut saltem fere soli Aegyptii monachi contrariam inierant consuetudinem: « Apud Aegyptios enim, ut scribit Cassianus", + "candidate_score": 0.642434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_59_61", + "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus tuus ut semper . [ Adresse darunter : ] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo . Basel .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3649", + "psc_text": "Et Alcuinus ad fratres Wiremutensis et Girwensis ecclesiae scribens (Epist. 49): « Vos vero qui estis patres et pastores sanctae congregationis, docete diligentissime fraterno amore familiam, quam accepistis regendam, omneque bonitatis exemplum in vobismetipsis ostendite; saepiusque Regula S. Benedicti in conventu fratrum propria exponatur lingua, ut intelligi possit ab omnibus. » Similiter S. Dunstanus (In Concord. cap. 1): « Residentibus legatur Regula, vel si dies festus fuerit, evangelium ipsius diei, de qua lectione a priore, prout Dominus dederit, dicatur. » Et Udalricus de capitulo feriae 5 in Coena Domini (Lib. I, c. 12): « Exposita Regulae sententia, jubente domno abbate, consurgit camerarius, etc. » Denique Joannes Trithemius (Praefat. ad lib. Region. claustr.): « Sicut moris est observationibus Bursfeldensibus, cujus unionis et observantiae secundum regulam S. Benedicti sumus, paragraphum unum de eadem Regula, quae nobis capitulariter ter in anno legi consuevit, fratribus meis 875 singulis diebus compellor declarare: super qua subit", + "candidate_score": 0.641741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_59_61", + "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus tuus ut semper . [ Adresse darunter : ] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo . Basel .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1743", + "psc_text": "quasi ad vitam officia monachis essent commissa, cum potius singulis annis renovata fuisse constans sit traditio, quam colligere licet ex sancto Hieronymo de Tabennensibus referente (Praef. in Reg. sancti Pach., n. 8), quod singulis annis mense cui vocabulum est mesore, id est Augusto, « disponuntur monasteriorum capita, dispensatores, praepositi, ministri, prout necessitas postulaverit; » ex Leone Ostiensi docente morem fuisse apud Cassinenses (Chron. Cass. l. I, c. 31) ut pridie calendas Septembris omnium in circuitu monachorum conventus fieret, in quo « sequenti die ordinabantur et describebantur, atque destinabantur in obedientias per singulas prout opportunum erat provincias; » ex Vita sancti Joannis Gorziensis (Num. 73, saec. V Bened.), quem Einoldus abbas diversis exercere mutationibus non destitit; cujus etiam diversa officia describit Joannes abbas Mettensis his verbis: « Jussus praepositus, paret (continuo.) Praepositura deposita, decanus esto; jugum quietus admittit. Eo abiens cellarium cura, manum illico profert. Alio ibi succedente, vestes fratrum serva;", + "candidate_score": 0.640315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_54_56", + "bdc_text": "Oktober 1545 , Zürich StA , A 205/1 , Nr. 197f. esse arma e Mediolano profecta , etc. Tu , si quid habes rerum , quae nostra putaris referre , ut sciamus , significa . Vive et vale cum omnibus fratribus ; salutant te fratres .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1726", + "psc_text": "fratres ad petenda quae petenda sunt, et non alia. Ut nemo perturbetur neque contristetur in domo Dei. ] Hoc est in monasterio; « Vere enim monasterium domus Dei est, inquit Richardus de Sancto Angelo, quia ibi semper oratur. » Addit Nicolaus de Fractura: « In quo Deo servimus. » Vel etiam, « domus Dei bonorum monachorum sanctissima corda, et eorum sunt purissima habitacula, in quibus mundissimum Domino suo praebent habitaculum, » ut loquitur Smaragdus. CAPUT XXXII. De ferramentis vel rebus monasterii. 414 Substantiae monasterii in ferramentis vel vestibus, seu quibuslibet rebus provideat abbas fratres de quorum vita et moribus securus sit; et eis singula, ut utile judicaverit, consignet custodienda atque recolligenda. Ex quibus abbas brevem teneat: ut dum sibi in ipsa assignata fratres vicissim succedunt, sciat quid dat aut quid recipit. Si quis autem sordide aut negligenter res monasterii tractaverit, corripiatur; si non emendaverit, disciplinae regulari subjaceat. COMMENTARIUS. Substantiae monasterii.", + "candidate_score": 0.640158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_60", + "bdc_text": "] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2841", + "psc_text": "sermones in Cassinensi bibliotheca vidit noster Mabillonius. Rodulfus abbas monasterii S. Theodorici prope Rhemos, coram Roberto Flandrensium comite, et Danorum regina Vitam S. Theoderici (Saec. I Ben) jussit legi, ut scribit Adalgisus in lib. Mirac. ejus, cap. 15. Denique Patres congregationis Anglicanae statuunt (In cap. 53), ut « ducatur ad cellam hospitum, ubi a fratre cui mandatur cura hospitum legatur lectio ex I Joan., cap. IV, Charissimi, diligamus, etc., usque ad finem; et dicatur, Tu autem, Domine, et statim prosternat se coram hospite, deosculans terram, quo Christus in eo adoretur juxta regulam. » Secundo, statim post factam in ecclesia orationem, et exhibitum pacis osculum, antequam hospes duceretur in hospitium, fiebat hujusmodi lectio, ut videre est in libro Usuum Cisterciensium (Cap. 87): « Osculentur eos, et postmodum resideant, et lecta sententia, si expositione indiget hospes, exponatur ei; deinde ducatur ad hospitium, vel praesentetur hospitali; fratres autem redeant in claustrum; » et", + "candidate_score": 0.639832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_59_61", + "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus tuus ut semper . [ Adresse darunter : ] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo . Basel .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3462", + "psc_text": "versiculus: Coelestem Dominum, mortalem dicito domnum. Sed quod soli tunc abbati competebat domni nomen, nunc omnibus fere monachis promiscue tribuitur; id quod jam tempore Smaragdi abbatis usu receptum fuisse constat ex ejusdem loco supra citato, et apud Cluniacenses ex Udalrico etiam laudato. Etsi credamus non defuisse etiam olim qui utrumque domini et domni titulum respuerint, patres simpliciter appellati. Ita Hilboldus Heriensis abbas ab Ermentario in Translatione S. Filiberti, cap. 1, vocatur pater Hilboldus. Ita Geilo abbas Heriensis in Chronico Trenorchiensi pater Geilo appellatur. Ita Usuardus monachus S. Germani a Pratis ab Aimoino in Histor. Translat. SS. Georgii et Aurelii, num. 6, Usuardus pater 830 dicitur. Denique in Vita S. Anscharii, quem primo nonnum Witmarum appellatum legimus, postea pater Witmarus nuncupatur. Caeterum in subscriptione nominum non solum simplices monachi, sed ipsi etiam abbates proprii nomini frater praemittere solebant. In Chronico Centulensi, lib. IV, Gervinus chartam quamdam ita incipit: Ego frater Gervinus", + "candidate_score": 0.639776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_54_56", + "bdc_text": "Oktober 1545 , Zürich StA , A 205/1 , Nr. 197f. esse arma e Mediolano profecta , etc. Tu , si quid habes rerum , quae nostra putaris referre , ut sciamus , significa . Vive et vale cum omnibus fratribus ; salutant te fratres .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1776", + "psc_text": "» Regula S. Ferreoli (Cap. 10): « Illud etiam statui debere perspeximus, ut nullus monachorum aliquid sibi proprium absque societate fratrum audeat vindicare: ita ut etiam in his quae sua sunt nihil amplius credat sibi juris esse quam caeteris; quia cum seipsum alterius subdidit potestati, omnia secum in alienam potestatem transmisit. Quidquid ergo secum rerum detulerit expetito consortio monachorum, ac ubi corpori congregationis membrum factus adhaeserit, statim cognoscat omnia in 426 communionem transiisse; et hoc tantum judicet proprium, quidquid cum fratribus possederit indivisum, etc. » Regula sancti Columbani (Cap. 4): « Nuditas et facultatum contemptus prima perfectio est monachorum. » Regula Tarnatensis (Cap. 2): « Nulli liceat sequestratam eligere mansionem, nec armariolum, aut aliquid simile quod peculiarius claudi possit permittatur habere proprium. » Et iterum (Cap. 14): « Nihilque habere vos proprium reputetis. » Regula sancti Isidori (Cap. 5): « Monachi in communi viventes nihil peculiare sibi facere audeant neque", + "candidate_score": 0.639694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_54_56", + "bdc_text": "Oktober 1545 , Zürich StA , A 205/1 , Nr. 197f. esse arma e Mediolano profecta , etc. Tu , si quid habes rerum , quae nostra putaris referre , ut sciamus , significa . Vive et vale cum omnibus fratribus ; salutant te fratres .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1792", + "psc_text": "In aliis quoque monasteriis, in quibus aliqua remissius indulgentur, hanc regulam videmus strictissime nunc usque servari, ut ne verbo quidem audeat quis dicere suum aliquid; magnumque sit crimen, ex ore monachi processisse codicem meam, tabulas meas, graphium meum, tunicam meum, caligas meas; proque hoc digna poenitentia satisfacturus sit, si casu aliquo per subreptionem, vel ignorantiam hujusmodi verbum de ore ejus effugerit. » Ex sancto etiam Basilio (Reg. fus., cap. 32): « Doctrina veritatis omnino illud meum ac tuum inter fratres dici vetat. » Idem videre est in aliis monasticis regulis passim. In Regula sancti Augustini (Cap. 1): « Non dicatis aliquid proprium. » In Regula sancti Aureliani (Cap. 25): « Nullus praesumat quidquam suum dicere. » In Poenitentiali sancti Columbani: « Meum et tuum dixisse sex plagis. » In Regula a sancto David monachis tradita (Apud Boll., Mart. 1): « Omnia omnibus communia, et nihil meum, nihil tuum dicebant; quisquis", + "candidate_score": 0.639301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_59_61", + "bdc_text": "Heinrychus Bullingerus tuus ut semper . [ Adresse darunter : ] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo . Basel .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3256", + "psc_text": "Illa autem vestimenta quibus exutus est, reponantur in vestiario conservanda. ] Idem praescribit Regula Magistri, cap. 90. Eamdem etiam praxim de Aegyptiis et Tabennensibus refert Cassianus, lib. IV, cap. 6. De Tabennensibus res constat ex Regula S. Pachomii, art. 26, et ex Paralippomenis ad ejus Vitam apud Bollandum, ubi Silvanum monachum ob remissum fervorem post annos viginti, « in coetu fratrum veste exui monastica, et saeculari indutum habitu e monasterio per fratres expelli » mandasse dicitur (Boll., 14 Maii). Sed et Joannes Moschus de quodam latrone refert (Prat. spir., c. 166), quod in Firmini monasterio monachus effectus, post novem annos ad abbatem accedens dixerit: Da mihi vestimenta mea saecularia, et recipe monastica; quae ubi recepit, sequenti die laqueo suspensus est miser. Illam tamen petitionem ejus, quam desuper altare abbas tulit, non recipiat; sed in monasterio reservetur. ] Ut per illam, etiam illo nolente, si voluerit abbas, possit eum iterum in", + "candidate_score": 0.638596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_60", + "bdc_text": "] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3649", + "psc_text": "Et Alcuinus ad fratres Wiremutensis et Girwensis ecclesiae scribens (Epist. 49): « Vos vero qui estis patres et pastores sanctae congregationis, docete diligentissime fraterno amore familiam, quam accepistis regendam, omneque bonitatis exemplum in vobismetipsis ostendite; saepiusque Regula S. Benedicti in conventu fratrum propria exponatur lingua, ut intelligi possit ab omnibus. » Similiter S. Dunstanus (In Concord. cap. 1): « Residentibus legatur Regula, vel si dies festus fuerit, evangelium ipsius diei, de qua lectione a priore, prout Dominus dederit, dicatur. » Et Udalricus de capitulo feriae 5 in Coena Domini (Lib. I, c. 12): « Exposita Regulae sententia, jubente domno abbate, consurgit camerarius, etc. » Denique Joannes Trithemius (Praefat. ad lib. Region. claustr.): « Sicut moris est observationibus Bursfeldensibus, cujus unionis et observantiae secundum regulam S. Benedicti sumus, paragraphum unum de eadem Regula, quae nobis capitulariter ter in anno legi consuevit, fratribus meis 875 singulis diebus compellor declarare: super qua subit", + "candidate_score": 0.637784, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_56_58", + "bdc_text": "salutant te fratres . Tiguri , 27 . octobris anno 1545 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2823", + "psc_text": "ex lib. Usuum Cisterciensium, cap. 87. E primitus orent pariter, et sic sibi socientur in pace. ] Secundo praescribit S. Benedictus ut primitus orent pariter, id quod Richardus de S. Angelo intelligit « unus alterum salutando, vel unusquisque dicendo Benedicite, prout vidi, » inquit. Rectius S. Hildegardis primitus orent pariter exponit, ut « omnes quicunque sint ad ecclesiam ad adorandum ducantur, ita quod fratres Deum orent, ne cum eisdem hospitibus ordinem suum infringant, isti autem ut conversationem illorum videntes meliores fiant. » Quonam vero ritu id fieret, ita explicat liber Usuum Cirterciensium (Cap. 87): « Occurrentes vero hospitibus deponant caputia de capitibus, si tunc superposita fuerint, et sic, prostrati super genua, ducant ad orationem. Ingressi vero ecclesiam, aspergat illos aqua benedicta ille cui officium illud injunctum est. Postea faciant orationem incurvi vel prostrati, sicut tempus exigit. Sed si episcopus vel abbas fuerit, qui eum suscipit offerat ei sparsorium, osculando manum,", + "candidate_score": 0.637378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_56_58", + "bdc_text": "salutant te fratres . Tiguri , 27 . octobris anno 1545 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_528", + "psc_text": "diurnas horas alicui exercitio assignatas habeant, absque Superioris licentia visitare non debent infirmos. Atque haec est antiqua veterum monachorum praxis, quam exprimit Regula S. Pachomii his verbis Art. 24: « Aegrotantem absque concessu majoris nullus audeat visitare. » Abbas tamen, ut ait Hildemarus, cum frater aliquis valde infirmus annuntiatur, dicat in capitulo: » Qui vult infirmum visitare, vadat hodie, et visitet; » forte loquens juxta sui temporis morem. Visitantem vero istud imprimis observare debet, quod tradit S. Ephraem: « Si aegrotum visitas, vide ne inimicus inter vos otiosiloquium suggerat, aut detractiones, ne tuae mercedis jacturam patiaris; 126 cum moris sit diabolo uni nocere per auditum, alteri vero per linguam; sed ex sacris Scripturis consolari oportet potius laborantem, et passione Salvatoris nostri Jesu Christi. » Et haec erat pia Farfensium nostrorum praxis, quam ex mss. eorum consuetudinibus in specimen aliorum hic describere non erit fortassis otiosum: « Si aliquis frater de", + "candidate_score": 0.635698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_60", + "bdc_text": "] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_903", + "psc_text": "praepositus, decanus, alicujus obedientiae seu ministerii praefectus, verbi gratia, sacrista, cellerarius, aut alicujus artis magister, vel etiam antiquior ordine professionis; imo etiam inferior, quem sibi ex humilitate superiorem arbitratur. Atque hunc esse Hildemari sensum, quem Bernardus Cassinensis et Boherius in primo Comm. sequuntur, satis indicat his verbis: « Altero modo intelligitur, id est ut in omni obedientia cupiat, vel habeat majorem, id est magistrum. » Imitans Dominum, de quo dicit Apostolus: Factus est obediens usque ad mortem. ] Eamdem obedientiae formam praescribit monachis S. Basilius (Reg. Brev. interr. 116), cum facta interrogatione: « Usque ad quem modum obedire oporteat, qui placendi Deo regulam implere cupit? » respondet: « Apostolus hoc ostendit, ubi nobis obedientiam Domini, qui factus est obediens usque ad mortem, mortem autem crucis, ita proposuit, ut praemiserit illud: Hoc autem sentite in vobis quod et in Christo Jesu. » Idem ergo sentire debet humilis monachus, quod et in", + "candidate_score": 0.635086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_60", + "bdc_text": "] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1895", + "psc_text": "pacem, ad communionem, praeter illos qui pro nimia senectute, vel infirmitate, inter illos stare non possunt, qui tamen separatim communicant. Si quis vero hoc spiritali dono, id est corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi se privaverit, Pater monasterii, qui praesens semper esse debet dum communicant, 454 cur hoc illi evenerit scire debet omnino. » De aliis vero Germaniae monachis ita praescribunt Germaniae Consuetudines mss. n. 21: « Communionem dominicam tempore duodecim lectionum, pacem, oblationem quoque tempore suo nullus praetermittere audeat absque permissu prioris. » Et certe citra omnem dubitationem videtur S. Pater Benedictus priscorum monachorum aemulatus fuisse exempla, qui, teste Cassiano (Lib. III, c. 2), sabbatis dominicisque diebus sacrae communionis obtentu hora tertia convenire solebant; quique, ut scribit S. Joannes Damascenus (In Vita SS. Barlaam, et Iosap., lib. I de Vit. Patr.), « procul inter se constructis aediculis dominicis diebus ad unam et eamdem ecclesiam pergunt ac divina mysteria,", + "candidate_score": 0.634959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_841", + "psc_text": "prohibemur, cum dicit Scriptura nobis: Et a voluntatibus tuis avertere (Eccli. XXVIII) . Et iterum: Rogamus Deum in oratione, ut fiat illius voluntas in nobis (Matth. VI). Docemur ergo merito non facere nostram voluntatem, cum cavemus illud, quod dicit sancta Scriptura: Sunt viae quae videntur hominibus rectae; quarum finis usque ad profundum inferni demergit (Prov. XVI) . Et cum item cavemus illud, quod de negligentibus dictum est: Corrupti sunt, et abominabiles facti sunt in voluntatibus suis (Psal. LII) . In desideriis vero carnis ita nobis Deum credamus semper esse praesentem, cum dicit Propheta Domino: Ante te est omne desiderium meum (Psal. XXXVII) . Cavendum ergo ideo malum desiderium, quia mors secus introitum delectationis posita est. Unde Scriptura praecipit, dicens: Post concupiscentias tuas non eas (Eccli. XVIII) . Ergo si oculi Domini speculantur bonos et malos, et Dominus de coelo semper respicit super filios hominum (Psal. XXXIII), ut videat si est", + "candidate_score": 0.634073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_60", + "bdc_text": "] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1706", + "psc_text": "Cassiano relato stupebit aliquis. Narrat siquidem (Lib. IV, cap. 20) quod cum quidam frater coquinae ministerio deputatus, tria lenticulae grana ad terram decidere sivisset, ad abbatem delatus ab oeconomo, « velut inversor neglectorque sacri peculii judicatus, ab oratione suspensus sit. » Nec minus profecto movet quod de Benedicto Anianensi abba e scribit Ardo ejus discipulus (In ejus Vita n. 32, saec. IV Bened.): « Tanta erat ejus sollicitudo, ut si vel modica grana leguminum, vel exiguum porri comae, cauliumque folia ab eo neglecta invenirentur, mox digna excommunicationis animadvertebatur sententia, cujus probaretur esse delictum. Sin autem quis ei aquam ad lavandum porrigeret, et ut solet largius quam decet effunderet, peccatum incurrere fatebatur, eo quod discretionis non incederet calle. » Simile aliquid legimus de sancto Stephano abbate Obazinensi in ejus Vita lib. II, n. 53 (Tom. IV Misc. Baluz.): « Si vero per porticum ambulans, vel in quocunque loco olera sive legumina", + "candidate_score": 0.633473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_31_33", + "bdc_text": "Finita nosti comitia BadensiaDie Badener Tagsatzung vom 19 . Oktober 1545 ; s. oben Nr. 2260 , Anm. 6. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1321", + "psc_text": "« Completum est, inquiunt, id est peractum sic erit officium, vel addetur finalis oratio, qualis ea scilicet quae in antiquis missalibus ad complendum vocitatur. » Haec tamen omnia pro nostro modulo satis male digesta aliorum saniori judicio subjicimus. Tertia vero, sexta, nona eodem ordine celebretur oratio. ] Oratio hic pro hora canonica sumitur, uti observavit Boherius; ut sensus sit: oratio tertia, sexta, et nona eodem ordine celebretur quo prima, cujus seriem modo disposuit, quod clarius exprimit antiqua editio Veneta, quae ita legit « Tertiae, sextae, nonae eodem ordine celebretur oratio. » Et S. P. Benedictus amplius exponit addens: Id est versus, ] scilicet Deus, in adjutorium, etc. Hymni earumdem horarum, terni psalmi, etc.] Haec omnia ex dictis hactenus plana sunt. Si major congregatio fuerit. ] Quid sit congregatio exponit Hildemarus his verbis: « Congregatio est ubi duodecim fratres sunt: bene congregatio duodecim fratres sunt, quia possunt illi suam legem implere;", + "candidate_score": 0.632885, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_60", + "bdc_text": "] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3462", + "psc_text": "versiculus: Coelestem Dominum, mortalem dicito domnum. Sed quod soli tunc abbati competebat domni nomen, nunc omnibus fere monachis promiscue tribuitur; id quod jam tempore Smaragdi abbatis usu receptum fuisse constat ex ejusdem loco supra citato, et apud Cluniacenses ex Udalrico etiam laudato. Etsi credamus non defuisse etiam olim qui utrumque domini et domni titulum respuerint, patres simpliciter appellati. Ita Hilboldus Heriensis abbas ab Ermentario in Translatione S. Filiberti, cap. 1, vocatur pater Hilboldus. Ita Geilo abbas Heriensis in Chronico Trenorchiensi pater Geilo appellatur. Ita Usuardus monachus S. Germani a Pratis ab Aimoino in Histor. Translat. SS. Georgii et Aurelii, num. 6, Usuardus pater 830 dicitur. Denique in Vita S. Anscharii, quem primo nonnum Witmarum appellatum legimus, postea pater Witmarus nuncupatur. Caeterum in subscriptione nominum non solum simplices monachi, sed ipsi etiam abbates proprii nomini frater praemittere solebant. In Chronico Centulensi, lib. IV, Gervinus chartam quamdam ita incipit: Ego frater Gervinus", + "candidate_score": 0.632287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_56_58", + "bdc_text": "salutant te fratres . Tiguri , 27 . octobris anno 1545 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3649", + "psc_text": "Et Alcuinus ad fratres Wiremutensis et Girwensis ecclesiae scribens (Epist. 49): « Vos vero qui estis patres et pastores sanctae congregationis, docete diligentissime fraterno amore familiam, quam accepistis regendam, omneque bonitatis exemplum in vobismetipsis ostendite; saepiusque Regula S. Benedicti in conventu fratrum propria exponatur lingua, ut intelligi possit ab omnibus. » Similiter S. Dunstanus (In Concord. cap. 1): « Residentibus legatur Regula, vel si dies festus fuerit, evangelium ipsius diei, de qua lectione a priore, prout Dominus dederit, dicatur. » Et Udalricus de capitulo feriae 5 in Coena Domini (Lib. I, c. 12): « Exposita Regulae sententia, jubente domno abbate, consurgit camerarius, etc. » Denique Joannes Trithemius (Praefat. ad lib. Region. claustr.): « Sicut moris est observationibus Bursfeldensibus, cujus unionis et observantiae secundum regulam S. Benedicti sumus, paragraphum unum de eadem Regula, quae nobis capitulariter ter in anno legi consuevit, fratribus meis 875 singulis diebus compellor declarare: super qua subit", + "candidate_score": 0.631965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_56_58", + "bdc_text": "salutant te fratres . Tiguri , 27 . octobris anno 1545 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3656", + "psc_text": "abbatis orationi se commendent. ] Idem habes in Regula S. Isidori, cap. 22, et Magistri, cap. 66. Ritum explicat Hildemarus his verbis: « Et hoc notandum est, si longa via vadunt, veluti est ad regem aut etiam in aliquid longe: tunc in capitulum veniet sive abbas sive caeteri quilibet ambulaverint, et ibi coram fratribus manifestatur locus quo pergant, et in illo capitulo prius prosternuntur fratribus, et commendant se orationibus, et osculantur omnes. Et tunc in oratorio prosternuntur, et sic vadunt. Si autem non valde longe vadunt, solummodo in oratorio petant benedictionem, » et fratrum orationes, « dicentes: Orate pro me, fratres, » inquit Richardus de S. Angelo. Id autem tam ex Smaragdo quam ex Hildemaro, et libro Usuum Cisterciensium, c. 88, praestare debebant prostrati ante altare, si tempus ferret; alias tantum incurvati: 877 quamvis in Franciae monasteriis omni tempore genuflecterent, cum hoc discrimine quod diebus quibus ex ecclesiae praescripto genua", + "candidate_score": 0.630737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_56_58", + "bdc_text": "salutant te fratres . Tiguri , 27 . octobris anno 1545 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2827", + "psc_text": "7): « Ubi ingressi sumus monasterium, oratione prius, ut moris est, data, pedes nostros propriis manibus lavat. » Et de Nitriensibus: « Tunc deinde nos susceptos adducunt primo cum psalmis ad ecclesiam. » Idem patet ex Vita sancti Pachomii, num. 44, apud Rosweidum. Quod pacis osculum non prius offeratur, nisi oratione praemissa, propter illusiones diabolicas. ] Tertio, ductis ad orationem hospitibus pacis osculum offerri praecipit S. legislator, in signum reconciliationis, in signum amoris et dilectionis, in signum pacis, in signum unitatis catholicae: quadruplex enim hujusmodi osculum distinguit auctor libri de Amicitia apud S. Augustinum, quamvis ultimum maxime hospitibus offerri dicat cap. 6. Illud autem nonnisi oratione praemissa propter illusiones diabolicas exhiberi voluit; id quod ab antiquis item monachis didicerat, testante Rufino (Lib. II de Vitis Patr., cap. 1), quia « hic est mos apud Aegyptum, ut ubi advenerint fratres, statim per orationem sibi invicem confoederentur . . . Propterea enim", + "candidate_score": 0.630454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_60", + "bdc_text": "] Praestantissimo viro d. Osvaldo Myconio , Basiliensis ecclesiae ministro , domino et fratri suo colendo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1743", + "psc_text": "quasi ad vitam officia monachis essent commissa, cum potius singulis annis renovata fuisse constans sit traditio, quam colligere licet ex sancto Hieronymo de Tabennensibus referente (Praef. in Reg. sancti Pach., n. 8), quod singulis annis mense cui vocabulum est mesore, id est Augusto, « disponuntur monasteriorum capita, dispensatores, praepositi, ministri, prout necessitas postulaverit; » ex Leone Ostiensi docente morem fuisse apud Cassinenses (Chron. Cass. l. I, c. 31) ut pridie calendas Septembris omnium in circuitu monachorum conventus fieret, in quo « sequenti die ordinabantur et describebantur, atque destinabantur in obedientias per singulas prout opportunum erat provincias; » ex Vita sancti Joannis Gorziensis (Num. 73, saec. V Bened.), quem Einoldus abbas diversis exercere mutationibus non destitit; cujus etiam diversa officia describit Joannes abbas Mettensis his verbis: « Jussus praepositus, paret (continuo.) Praepositura deposita, decanus esto; jugum quietus admittit. Eo abiens cellarium cura, manum illico profert. Alio ibi succedente, vestes fratrum serva;", + "candidate_score": 0.630194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_56_58", + "bdc_text": "salutant te fratres . Tiguri , 27 . octobris anno 1545 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1169", + "psc_text": "nonagesimo quarto psalmo. COMMENTARIUS. 275 A Pascha autem usque ad calendas Novembris, etc.] A Pascha, inquit, scilicet Resurrectionis, ad differentiam aliarum solemnitatum Domini nostri Jesu Christi, inquit Boherius, quas etiam quaedam provinciae Paschata vocant. Ita in antiquis Germaniae Consuetudinibus mss., feria V in Coena Domini Pascha appellatur. Pro ipsis tribus lectionibus una de Veteri Testamento memoriter dicatur. ] Huc spectare videtur illud Guigonis Carthusiae prioris statutum (Cap. 5): « A Pentecoste usque ad Novembris calendas, una, nisi festum intersit, lectione sicut caeteri monachi contenti sumus. » Quod dicit a Pentecoste, ostendit toto tempore Paschali plures recitatas fuisse lectiones, et revera tres olim in omnibus passim monasteriis legebantur, uti observavimus in lib III de Antiquis monachorum Ritibus, cap. 18, quod etiam exemplo Romanae Ecclesiae tota aestate praestitisse Cassinenses constat ex Theodemari abbatis epistola ad Carolum Magnum. Scribit etiam Amalarius in Supplem. quod « in quibusdam monasteriis monachorum propter consuetudinem Romanam, ne", + "candidate_score": 0.630183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_56_58", + "bdc_text": "salutant te fratres . Tiguri , 27 . octobris anno 1545 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2822", + "psc_text": "erat committit, hanc S. Benedictus sub distinctione priori vel fratribus injungit, ut a priore occurratur majoribus, minoribus a fratribus, uti exponunt Smaragdus et Bernardus Cassinensis: « Quia enim duae ad monasterium solent venire personae, inquit Smaragdus, duas et illis personas rationabiliter jubet occurrere. Prioribus enim necesse est occurrat prior, fratribus occurrat frater. Si enim venerit rex, episcopus, aut aliquis de summo apice potens, exeat illi obviam abbas; si autem venerit alter, obviam illi exeat alter. » Quod autem S. Benedictus dicit vel a fratribus, non est intelligendum ab omnibus, sed ab iis quos ad id officii deputaverit abbas, ut patet ex lib. Usuum Cisterciensium, cap. 87. E primitus orent pariter, et sic sibi socientur in pace. ] Secundo praescribit S. Benedictus ut primitus orent pariter, id quod Richardus de S. Angelo intelligit « unus alterum salutando, vel unusquisque dicendo Benedicite, prout vidi, » inquit. Rectius S. Hildegardis primitus orent pariter", + "candidate_score": 0.629902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_31_33", + "bdc_text": "Finita nosti comitia BadensiaDie Badener Tagsatzung vom 19 . Oktober 1545 ; s. oben Nr. 2260 , Anm. 6. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2359", + "psc_text": "cum nulla possit afferri ratio cur supra a Pascha ad Pentecosten ob reverentiam sacrae Resurrectionis et adventus Spiritus sancti dixerit, ad sextam reficiant, et ad seram coenent, hic vero postremum istud taceat. Nolim tamen id certo definire, cum supra ex sancto Hieronymo aliquos viderimus ex antiquis monachis prandium coenamque permittentes; quod etiam patet ex Cassiano, lib. III, cap. 12, quanquam haec coena levissima esset, nec nisi propter laborantes, senes, pueros, et aestus gravissimos concessa, essetque extraordinaria inter monachos ista refectio, nec omnes ad eam convenire cogerentur, ut docet Cassianus. Et certe plures ex antiquis monachis omnino non coenasse praeter ea quae diximus, probat Regula ms. incerti auctoris, cap. 2. Quae prandii sexta, si opera in agris habuerint 563 aut aestatis fervor nimius fuerit, continuanda erit. ] Quarta et sexta feria perinde ac aliis diebus. In Regula Tarnatensi haec habentur (Cap. 9): « Quando messes et vindemiae colliguntur, bis in die,", + "candidate_score": 0.626152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_31_33", + "bdc_text": "Finita nosti comitia BadensiaDie Badener Tagsatzung vom 19 . Oktober 1545 ; s. oben Nr. 2260 , Anm. 6. .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2357", + "psc_text": "Regulam advertere licet in Regula sancti Fructuosi, in qua haec lego: « A Pascha usque ad Pentecosten reficiendum est ad sextam, et monophagia, id est unica refectio conservanda est. » Idem et de nostris Fuldensibus refert Mabillonius (Praefat. ad saec. III, part. I, num. 25), quod scilicet « abstinuere a coena per totum annum iidem ad aetatem Marcwardi abbatis, id est ad medium saeculum duodecimum, nec ante decimum quartum feminas in ecclesiam suam admiserunt. » Idemque asserendum esse de iis monasteriis quae ad Fuldensium normam vivebant, in quibus instituta est disciplina purior. Neque tamen defuerunt ex priscis monachis qui prandium ad sextam, et sero coenam aestate sibi pararent, quod de Tabennensibus imprimis refert sanctus Hieronymus (Praefat. ad Regulam S. Pachomii): « Bis, inquit, in hebdomada die quarta et sexta sabbati ab omnibus jejunatur, excepta Pentecoste: aliis diebus comedunt, qui volunt post meridiem, et in coena similiter mensa ponitur propter laborantes,", + "candidate_score": 0.623469, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_50_52", + "bdc_text": "An die Bundesgenossen und an die Vögte jenseits der Alpen wurde erneut geschrieben , dass sie Kriegsgüter , die bei ihnen durchgeführt werden , bis auf weiteren Bescheid zur ückhalten sollen. . Putant alii caesaris Karl V . -Siehe dazu die Briefe des Konstanzer Rats an Zürich , 12 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2910", + "psc_text": "S. Columbanus in Poenitentiali superpositione damnat; S. Isidori Regula, cap. 16, triduana excommunicatione etiam emendandos decernit. Denique in ms. codice 47 bibliothecae Cassinensis inter casus priori reservatos ab annis fere trecentis tertium exstat: « Quod nullus mittat litteram vel ambasciatam extra monasterium, nec ab aliquo ea recipiat sine licentia. » Quod si mittentes aut recipientes litteras ita plectebant, quanto magis eulogias, aut alia quaelibet munuscula, quae quidem juxta Regulam Tarnatensis monasterii (Cap. 19) « peregrinis et ignotis deputabuntur, aut certe incendio cremabuntur. » Recipientes vero aut mittentes ad minus in capitulo verberentur, ex lib. Instit. cap. gener. ordin. Cisterc., dist. 6, cap. 9. CAPUT LV. De vestiario et calciario fratrum. Vestimenta fratribus secundum locorum qualitatem ubi habitant, vel aerum temperiem, dentur: quia in frigidis regionibus amplius indigetur, in calidis vero minus. Haec ergo consideratio penes abbatem est. Nos tamen mediocribus locis sufficere credimus monachis, per singulos cucullam et tunicam: cucullam,", + "candidate_score": 0.616083, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.676807, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2041", + "psc_text": "Vet. IX.] 21. Non peccati tentationem, sed dominationem effugere possumus. --Si vero interitus nomine non aperte diabolus, sed peccatum debet intelligi, ex quo contingit reprobos ad interitum trahi, talis nimirum interitus quasi rex calcat mentem, cum eam non resistentem possidet. Non enim potest in hac vita homini posito tentatio deesse peccati, sed aliud est peccato tentanti resistere, aliud dominanti servire. Iniquus autem quisque, quia resistere peccati suasionibus nescit, subjugari autem ejus dominio non pertimescit, recte de eo dicitur: Calcet super eum quasi rex interitus. Hujus quippe interitus regnum a discipulorum cordibus repellebat. Apostolus cum dicebat: Non regnet peccatum in vestro mortali corpore (Rom. VI, 12) . Non enim ait: Non sit, sed Non regnet, quia non esse non potest, non autem regnare in cordibus bonorum potest. Quia ergo cum quaelibet culpa cor iniqui pulsaverit, resistens illud non invenit, sed suo dominio substernit, dicatur recte: Evellatur de tabernaculo suo fiducia ejus,", + "candidate_score": 0.676807, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_28_30", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2255 , 2f. offendit , illi imputa , non nobis . Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius . In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1768", + "psc_text": "semetipsum dente conscientiae mordetur. Ac si aperte dicat: Sicut vixi ut accusatorem exterius nullum timerem, utinam sic vixissem ut intra memetipsum accusatricem conscientiam non haberem! Tacens enim consumitur, qui intus in se invenit unde uratur. Sequitur: VERS. 20.-- Duo tantum ne facias mihi, et tunc a facie tua non abscondar. 54. A Dei animadversione nemo tutus. --Hoc loco quid Dei faciem nisi animadversionem debemus accipere, in qua dum peccata respicit punit? A qua videlicet nullus etiam justus absconditur, si duo quae postulat non amoveantur; de quibus subdit: CAPUT XLI [ Vet. XXII, Rec. XX ]. VERS. 24.-- Manum tuam longe fac a me, et formido tua non me terreat. 55. Sancti ante Christum illam legem cupiebant, in qua non timore servirent, sed amore. --In quibus videlicet duobus, quid aliud per prophetiae vocem quam tempus gratiae et redemptionis inquirit? Lex namque sub percussione ultionis populum tenuit, ut quisquis sub illa peccaret", + "candidate_score": 0.676581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1506", + "psc_text": "Relinquendo me nequaquam afficis, quia insensibilem reddis; sed cum reverteris crucias, quia dum te insinuas mihi me quam sim lugendus demonstras. Unde et nequaquam se poenaliter, sed mirabiliter asserit cruciari, quia dum per fletum mens ad summa rapitur, compunctionis suae poenam gaudens miratur; et libet affici, quia afflictione sua se conspicit ad alta sublevari. [ Vet. XLIII. ] Saepe autem cum nos a sancti desiderii exercitatione torpescere superna pietas cernit, exempla se sequentium nostris obtutibus objicit, ut mens per otium remissa, quo in aliis vigilantium provectus considerat, eo in se pigritudinem torporis erubescat. Unde et recte subjungitur: CAPUT LIX [ Rec. XXXV ]. VERS. 17.-- Instauras testes tuos contra me, et multiplicas iram tuam, et poenae militant in me. 89. Exemplis bonorum Deus ad se nos revocat. --Testes enim Dei sunt, qui per exercitium sancti operis testantur quae electos secutura sint 329 praemia veritatis. Unde hos quoque quos pro veritate", + "candidate_score": 0.672731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1091", + "psc_text": "(III Reg. I, 23) ? Quomodo Moyses regi Aegyptio libere resistens eum despicere potuit, qui, Deo familiariter colloquens, sequentem se Jethro cognatum suum humilis adoravit (Exod. XVIII, 7)? Cujus etiam consilio tantam obedientiam praebuit, ut post secreta Dei colloquia magnum lucrum duceret quod foris ab ore hominis audiret. [ Vet. XXIV.] 55. Qui alios arguunt, seipsos non palpent. --Ex aliis ergo sanctorum factis discimus quid de aliis pensare debeamus. Sancti enim viri, nec ex elatione sunt liberi, nec ex timore submissi; sed cum rectitudo eos ad libertatem vocis erigit, consideratio infirmitatis propriae in humilitate custodit. Culpas quippe delinquentium etsi ex alto increpantes feriunt, semetipsos tamen apud se subtilius judicantes, quasi in abjectis ponunt; et quo prava in aliis insequuntur, eo ad reprimendos se atrociores redeunt; rursusque quo sibimet meliora agentibus nequaquam parcunt, eo vigilantius aliena facta reprehendunt. Quid enim de humana potentia mirari exterius poterunt, qui semetipsos quoque despiciunt, etiam", + "candidate_score": 0.672378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1614", + "psc_text": "precibus necdum devictae culpae memoria mordetur. Diffidit namque accipere se posse quod appetit, quae profecto reminiscitur nolle se adhuc facere quod divinitus audivit. 352 Hinc per Joannem dicitur: Si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus apud Deum, et quidquid petierimus ab eo accipiemus (I Joan. III, 21) . Hinc Salomon ait: Qui avertit aurem suam, ne audiat legem, oratio ejus erit exsecrabilis (Prov. XXVIII, 9) . Cor quippe nos in petitione reprehendit cum resistere se praeceptis ejus quem postulat meminit, et oratio fit exsecrabilis cum a censura avertitur legis, quia dignum profecto est ut ab ejus beneficiis sit quisque extraneus cujus nimirum jussionibus non vult esse subjectus. 28. Cum non adest, quid agendum. --Qua in re hoc est salubre remedium, ut cum se mens ex memoria culpae reprehendit, hoc prius in oratione defleat, quod erravit; quatenus erroris macula cum fletibus tergitur, in petitione sua cordis facies ab auctore munda", + "candidate_score": 0.671979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_28_30", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2255 , 2f. offendit , illi imputa , non nobis . Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius . In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1767", + "psc_text": "agere nequaquam possunt, ut nunquam labantur in cogitatione. Humana enim conscientia eo ipso quo ab intimis recedit, semper in lubrico est. Unde fit ut etiam sancti viri frequenter labantur in corde. Beatus ergo Job, tam ex voce sua quam ex voce electorum loquens, dicat: Quis est qui judicetur mecum? veniat. Quia enim in exterioribus actibus unde reprehendatur non habet, libere accusatorem quaerit. Quia vero etiam justorum corda semetipsa nonnunquam de stulta cogitatione reprehendunt. propter hoc fortasse subditur: CAPUT XL. IBID.-- Quare tacens consumor? 53. Cujus in occulto agenda est poenitentia. --Tacens enim consumitur qui, de stulta se cogitatione reprehendens, apud semetipsum dente conscientiae mordetur. Ac si aperte dicat: Sicut vixi ut accusatorem exterius nullum timerem, utinam sic vixissem ut intra memetipsum accusatricem conscientiam non haberem! Tacens enim consumitur, qui intus in se invenit unde uratur. Sequitur: VERS. 20.-- Duo tantum ne facias mihi, et tunc a facie tua non abscondar.", + "candidate_score": 0.667076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_28_30", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2255 , 2f. offendit , illi imputa , non nobis . Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius . In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1615", + "psc_text": "extraneus cujus nimirum jussionibus non vult esse subjectus. 28. Cum non adest, quid agendum. --Qua in re hoc est salubre remedium, ut cum se mens ex memoria culpae reprehendit, hoc prius in oratione defleat, quod erravit; quatenus erroris macula cum fletibus tergitur, in petitione sua cordis facies ab auctore munda videatur. Sed curandum nimis est ne ad hoc rursus proruat quod se mundasse fletibus exsultat, ne dum deplorata iterum culpa committitur, in conspectu justi judicis ipsa etiam lamenta levigentur. Solerter quippe debemus meminisse quod dicitur: Ne iteres verbum in oratione tua (Eccli. VII, 15) . Quo videlicet dicto vir sapiens nequaquam nos prohibet saepe veniam petere, sed culpas iterare. Ac si aperte dicat: Cum male gesta defleveris, nequaquam rursus facias, quod in precibus iterum plangas. 29. Ante orationem immundae ac terrenae cogitationes ablegandae. --Ut ergo ad precem facies sine macula levetur, ante orationis semper tempora debet sollicite conspici quidquid potest", + "candidate_score": 0.664062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_28_30", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2255 , 2f. offendit , illi imputa , non nobis . Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius . In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2072", + "psc_text": "--O quam durum sonat vox justi verberibus afflicti; quam tamen non elatio, sed dolor expressit! Sed justus non est qui justitiam in dolore deserit. Beatus autem Job, quia mite cor habuit, nec in dura voce peccavit. Nam si hunc peccasse in hac voce dicimus, implesse diabolum astruimus quod proposuit, dicens: Tange os ejus et carnem, si non in faciem benedixerit tibi (Job. II, 5) . Gravis itaque quaestio oritur. Si etenim non peccavit in eo quod dicit: Saltem nunc intelligite, quia Deus non aequo judicio afflixerit me, Deum (quod dici nefas est) injuste aliquid egisse consentimus. Si vero 450 peccavit, diabolus de illo quod promisit exhibuit. Astruendum est igitur quia et Deus recte circa beatum Job egerit, et tamen beatus Job ex eo quod dicit se non justo Dei judicio afflictum mentitus non sit, et antiquus hostis in eo quod de beati viri promiserat culpa mentitus sit. Nonnunquam namque ideo", + "candidate_score": 0.661921, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_22_24", + "bdc_text": "Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ; hunc ergo remove rursus et intellige nos non tali scripsisse animo , quali opinaris .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1517", + "psc_text": "et cogitabo pro peccato meo (Psal. XXXVII, 18, 19) . Sed solutis iniquitatis vinculis dimissum se noverat qui exsultabat dicens: Dirupisti vincula mea, tibi sacrificabo hostiam laudis (Psal. CXV, 16) . 94. Nisi Deus ad id nos adjuvet. --Tunc igitur ad plangendum dolorem nos Dominus dimittit, cum et mala nobis quae fecimus demonstrat, atque ad haec eadem flenda quae cognoscimus adjuvat. Culpas oculis objicit, et pia manu gratiae vincula cordis solvit, ut ad vacationem poenitentiae mens nostra se erigat, et, carnis soluta compedibus, in auctorem suum libera gressum amoris tendat. [ Vet. XLV. ] Plerumque etenim vitam nostram ipsi reprehendimus, sed tamen libenter agimus hoc quod in nobis recte reprobamus. Ad justitiam nos spiritus erigit, ad consuetudinem caro restringit. Amori suo mens renititur, sed protinus delectata captivatur. Bene itaque dicitur: Dimitte ergo me, ut plangam paululum dolorem meum, quia nisi a reatu culpae, quo nos ligavimus, misericorditer dimittamur, perfecte flere", + "candidate_score": 0.654575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_30", + "bdc_text": "In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1258", + "psc_text": "tractus ad odium pejor fiat. 68. Hypocrita in bonis operibus non perseverat. -- Inter haec sciendum est quod justorum bona, quia ex corde incipiunt, usque ad praesentis vitae terminum crescunt; hypocritarum vero opera, quia nequaquam sunt in occulto radicata, saepe ante deficiunt quam praesens vita finiatur. Nam plerumque studio sacrae eruditionis insistunt; et quia hanc non praeparandis meritis, sed promerendis favoribus inquirunt, statim ut judicium humanae laudis arripiunt, et per hoc gratiam transitorii profectus assequuntur, tota mente saecularibus curis inserviunt, atque a sacra funditus eruditione vacuantur; et agendo post indicant quantum temporalia diligant, qui sola prius aeterna praedicabant. Plerumque autem assumptae speciem maturitatis ostendunt; quiete silentii, longanimitate patientiae, continentiae virtute decorantur; sed cum per haec quaesiti culmen honoris attigerint, cumque sibi jam reverentia a cunctis impenditur, protinus se in lasciviam voluptatis fundunt, et bona se non 275 ex corde tenuisse ipsi sibi testes sunt qui haec cito dimiserunt. Nonnunquam vero", + "candidate_score": 0.648224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_23_25", + "bdc_text": "Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ; hunc ergo remove rursus et intellige nos non tali scripsisse animo , quali opinaris . Quod si d. Vadiani scriptum Vadians nicht erhaltene Antwort auf Myconius '", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_215", + "psc_text": "Sed quia quantis nuntiorum jaculis sit percussus, agnovimus; vir fortis noster, qualis inter vulnera consistat, audiamus. Sequitur: CAPUT XVI [ Rec. XI ]. VERS. 20.-- Tunc surrexit Job, et scidit vestimenta sua, et tonso capite corruens in terram adoravit. 28. Flagella Dei aut non sentire, aut nimis, vitium est. --Nonnulli magnae constantiae philosophiam putant, si disciplinae asperitate correpti, ictus verberum doloresque non sentiant. Nonnulli vero tam nimis percussionum flagella sentiunt, ut immoderato dolore commoti, etiam in excessum linguae dilabantur. Sed quisquis veram tenere philosophiam 50 nititur, necesse est ut inter utraque gradiatur. Non est enim pondus verae virtutis, insensibilitas cordis: quia et valde insana per stuporem membra sunt, quae et incisa dolore nequaquam possunt. Rursus virtutis custodiam deserit, qui dolorem verberum ultra quam necesse est sentit; quia dum nimia afflictione cor tangitur, usque ad impatientiae contumelias excitatur, et qui per flagella corrigere malefacta debuerat, agit ut nequitia per flagellum crescat.", + "candidate_score": 0.643765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_29", + "bdc_text": "Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1188", + "psc_text": "Fabulabor in amaritudine animae meae, sed, Confabulabor cum amaritudine animae meae, quia vis doloris, quae peccata singula reputans, torpentem animum ad lamenta excitat, quasi ad eum verba confabulationis format, in quibus semetipsum correctus inveniat, et ad sui jam custodiam sollicitior exsurgat. Dicat itaque vir justus ex voce sua, et sanctae Ecclesiae typum tenens, dicat ex nostra: Confabulabor cum amaritudine animae meae. Ac si apertius insinuet, dicens: Intus contra me cum cordis mei dolore colloquor, et foris me a verbere judicis abscondo. Sed mens poenitentiae doloribus pressa in semetipsa constringitur, atque a cunctis delectationibus carnis forti cogitatione separatur, ad summa proficere appetit, et tamen adhuc de corruptione corporis contradictionem sentit. Unde et apte mox subditur: CAPUT XXIII. VERS. 12.-- Nunquid mare sum ego, aut cetus, quia circumdedisti me carcere? 39. Carcere constringuntur homo, diabolus, carnales; cum quod volunt implere non valent. --Carcere homo circumdatur, quia plerumque et virtutum provectibus ad alta", + "candidate_score": 0.641964, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_30", + "bdc_text": "In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2182", + "psc_text": "et in illo si quid habet validum, omni soliditate vacuatur, ut per virtutis arrogantiam hoc quoque perdat, quod in eo potuit esse virtutis. Ossa ergo cum eo in pulvere dormire est cum pravis ejus actibus etiam si qua sunt bene acta deperire. Sequitur: CAPUT XI. VERS. 12.-- Cum enim dulce fuerit in ore ejus malum abscondet illud sub lingua sua. 13. Hypocritae est sermonibus dulcia praetendere, cogitationibus perversa moliri. --In ore hypocritae malum dulce est, quia ei est iniquitas suavis in mente. Os quippe cordis cogitatio est, de qua scriptum est: Labia dolosa in corde, et corde locuta sunt mala (Psal. XI, 3) . Sed hoc malum, quod in ore hypocritae dulce est, sub lingua ejus absconditur, quia asperitas malitiae quae latet in mente, sub tegmine blandae locutionis operitur. Malum namque in lingua, et non sub lingua esset, si loquens hypocrita malitiam suae pravitatis aperiret. Sed sicut plerique justorum, cum", + "candidate_score": 0.641324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_29", + "bdc_text": "Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1185", + "psc_text": "quid aliud quam medicamentum vulneri apponit? [ Vet. XVI. ] Sed afflictae menti, et sua sollicite damna cogitanti, rixa pro semetipsa oritur contra semetipsam. Nam cum se ad lamenta poenitentiae instigat, occulta se increpatione dilaniat. 259 Unde et apte mox subditur: CAPUT XXII. IBID.-- Confabulabor cum amaritudine animae meae. 38. Compuncta mens multa in se detegit deflenda. Recolit quot Dei donis quam fuerit ingrata. --Pavore namque divini judicii afflicti, dum quaedam male gesta plangimus, ipsa vi nostrae amaritudinis ad discutiendos nos vigilantius excitati, alia in nobis etiam quae amplius defleamus, invenimus. Nam saepe quod torpentes latuit, flentibus subtilius innotescit; et afflicta mens certius invenit malum quod fecerat et nesciebat, eique rixa sua verius aperit, quantum a veritatis pace deviavit, quia reatum suum, cujus secura non meminit, hunc in se commota deprehendit. Succrescens quippe amaritudo poenitentiae, verecundanti cordi importune ingerit illicita quae commisit, districtum contra haec judicem ostendit, suppliciorum minas incutit,", + "candidate_score": 0.638919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_23_25", + "bdc_text": "Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ; hunc ergo remove rursus et intellige nos non tali scripsisse animo , quali opinaris . Quod si d. Vadiani scriptum Vadians nicht erhaltene Antwort auf Myconius '", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1460", + "psc_text": "affectus, non metus dirigit; cum malum nostrae menti jam non placet, etiam si licet. Nam qui a perversitatis opere ex timore restringitur, perversa libenter ageret, si liceret. Nequaquam ergo veraciter rectus est, qui adhuc a pravitatis desiderio liber non est. Bene itaque dicitur: Neque enim possum metuens respondere, quia vera obsequia Deo non reddimus, si ex timore mandatis illius, et non potius ex amore servimus. Sed cum menti nostrae ejus dulcedinis amor accenditur, omne desiderium praesentis vitae levigatur, in taedium dilectio vertitur, atque hanc cum moerore mens tolerat, cui victa prius reprobo amore serviebat. Unde et apte subditur: CAPUT XLII [ Vet. XXXIII, Rec. XXIII ]. CAP. X, VERS. 1.-- Taedet animam meam vitae meae. 65. Amor Dei vitae hujus taedium parit, et ad erratorum confessionem adducit. --Sed cum praesens vita vilescere, cum conditoris amor dulcescere coeperit, sese contra se animus accendit, ut accusare se de culpis debeat, in quibus", + "candidate_score": 0.634178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_23_25", + "bdc_text": "Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ; hunc ergo remove rursus et intellige nos non tali scripsisse animo , quali opinaris . Quod si d. Vadiani scriptum Vadians nicht erhaltene Antwort auf Myconius '", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_312", + "psc_text": "Turpitudo enim nostra tunc cernitur, cum vita reprehensibilis ante justorum oculos in judicio, nequaquam subsequentis boni operis tegmine velatur. Sed quia cum culpa tentamur, ad lamenta accendimur; atque ipsis lamentis excitati, ad perspiciendam lucem justitiae subtilius oculos mentis aperimus, quasi in dolore vestimenta scindimus, quia ex fletu, discretione crescente, cuncta quae agimus, districtius irata manu judicamus. Tunc omnis nostra elatio corruit, tunc cuncta ab animo cogitationum superfluitas cadit. Unde et subditur: CAPUT LII. IBID.-- Et tonso capite corruens in terram adoravit. 82. Elatio et cogitationum vanitas, quomodo resecentur. --Nam quid moraliter per capillos, nisi defluentes animi cogitationes accipimus? Unde et alias Ecclesiae dicitur: Sicut vitta coccinea labia tua, sponsa, et eloquium tuum dulce (Cant. IV, 3) . Vitta quippe crines capitis astringit. Labia ergo sponsae sicut vitta sunt, quia exhortatione sanctae Ecclesiae, cunctae in auditorum mentibus diffusae cogitationes ligantur; ne remissae defluant, ne sese per illicita spargant, ne sparsae cordis", + "candidate_score": 0.632624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_25", + "bdc_text": "Quod si d. Vadiani scriptum Vadians nicht erhaltene Antwort auf Myconius '", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2098", + "psc_text": "--Redemptor etenim noster, dum a synagoga cognitus non est, in domo sua quasi peregrinus exstitit. Quod aperte propheta testatur, dicens: Quare sicut colonus futurus es in terra, et quasi viator declinans ad manendum (Jerem. XIV, 8) ? Quia enim ut Dominus auditus non est, non possessor agri, sed colonus est creditus. Qui quasi viator ad manendum tantummodo declinavit, quia paucos ex Judaea abstulit, et ad vocationem gentium pergens, iter coeptum peregit. Peregrinus ergo in eorum oculis fuit, quia dum sola quae videre poterant cogitabant, non valuerunt intelligere in Domino quod videre non poterant. Dum enim despiciunt carnem visibilem, non pervenerunt ad invisibilem majestatem. Dicatur igitur recte: Et quasi peregrinus fui in oculis eorum. De quo adhuc populo apte subjungitur: CAPUT XLII. VERS. 16.-- Servum meum vocavi, et non respondit. 50. Christus a suo servo, nimirum a Judaico populo contemptus. --Quid enim Judaicus populus nisi servus fuit, qui non amore filii", + "candidate_score": 0.625758, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_11", + "bdc_text": "An non oportebat illud praecipue cogitare , quod non sine causa Germanice responsionem Oben Nr. 2255 , 8-24 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_372", + "psc_text": "[ Vet. X.] 24. Providendum ut quod recto studio incipimus, recto fine peragamus. --Saepe ergo et quod bono studio gerimus, dum discernere caute negligimus, quo judicetur fine nescimus; et nonnunquam hoc fit reatus criminis, quod putatur causa virtutis. Quisquis autem amicorum beati Job facta considerat, quam pia ad eum intentione venerint non ignorat. Pensemus enim cujus charitatis fuerit, ad afflictum concorditer convenisse; quanta virtus longanimitatis exstiterit, septem diebus et noctibus cum afflicto tacuisse; quae humilitas, in terra tot diebus ac noctibus sedisse; 83 quae compassio, pulvere capita conspersisse. Sed tamen inchoantes loqui, unde se aestimaverunt praemium mercedis acquirere, inde eos contigit reatum reprehensionis invenire, quia incautis saepe ad peccati finem vertitur, etiam quod pro solo studio mercedis inchoatur. Ecce praecipiti locutione perdiderunt bonum, quod tanto labore mercati sunt. Et nisi divini gratia offerre eos sacrificium pro suo reatu praecepisset, inde a Domino juste puniri poterant, unde se placere Domino mirabiliter", + "candidate_score": 0.623243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_6", + "bdc_text": "Qualis sit animus erga te meus , didicisti iam multis ab annis et argumentis quidem non paucis .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2058", + "psc_text": "XIX, VERS. 2.-- Usquequo affligitis animam meam, et atteritis me sermonibus? 447 29. Quid a malis patiantur justi. --Sancti viri eloquia, ut saepe jam diximus, aliquando ex persona propria, aliquando vero ex voce capitis, aliquando autem ex typo sunt universalis Ecclesiae sentienda. Valde vero affligitur anima justorum quando illi contra bonos districtas sententias intorquent, qui bene vivere ignorant; et ex voce sibi justitiam vindicant, quam moribus impugnant. Unde amicis beati Job, ut saepe jam diximus, haereticorum typum tenentibus, recte ab eodem respondetur: Usquequo affligitis animam meam, et atteritis me sermonibus? Atteruntur enim boni sermonibus iniquorum, quando contra eos illi in verbis tument, qui aut in perversa fide, aut in pravis moribus jacent. Sequitur: CAPUT XXVI. VERS. 3.-- En, decies confunditis me. 30. Sive sileant justi, sive loquantur, malos semper experiuntur adversarios. --Numeratis vicibus locutionum amicorum Job, adhuc nisi quinquies locutos eos cognoscimus. Sed propter hoc quod ab eis quinquies increpationes", + "candidate_score": 0.621794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_28", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2255 , 2f. offendit , illi imputa , non nobis .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1768", + "psc_text": "semetipsum dente conscientiae mordetur. Ac si aperte dicat: Sicut vixi ut accusatorem exterius nullum timerem, utinam sic vixissem ut intra memetipsum accusatricem conscientiam non haberem! Tacens enim consumitur, qui intus in se invenit unde uratur. Sequitur: VERS. 20.-- Duo tantum ne facias mihi, et tunc a facie tua non abscondar. 54. A Dei animadversione nemo tutus. --Hoc loco quid Dei faciem nisi animadversionem debemus accipere, in qua dum peccata respicit punit? A qua videlicet nullus etiam justus absconditur, si duo quae postulat non amoveantur; de quibus subdit: CAPUT XLI [ Vet. XXII, Rec. XX ]. VERS. 24.-- Manum tuam longe fac a me, et formido tua non me terreat. 55. Sancti ante Christum illam legem cupiebant, in qua non timore servirent, sed amore. --In quibus videlicet duobus, quid aliud per prophetiae vocem quam tempus gratiae et redemptionis inquirit? Lex namque sub percussione ultionis populum tenuit, ut quisquis sub illa peccaret", + "candidate_score": 0.621395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_47", + "bdc_text": "sy kumm und wahin sy gangeSiehe hierzu EA IV/Id 546f q :", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_654", + "psc_text": "CAPUT VII [ Rec. VI ]. VERS. 23.-- Viro, cujus abscondita est via, et circumdedit eum Deus tenebris. 11. Ignorat recte agens utrum perseveraturus sit. --Via enim sua viro abscondita est, quia etsi jam in qua sit vitae qualitate considerat, adhuc tamen ad quem finem tendat, ignorat. Etsi jam superna appetit, etsi plenis haec desideriis quaerit, adhuc tamen si in eisdem desideriis permaneat, nescit. Peccata quippe deserentes, ad justitiam tendimus; et unde venimus, novimus; sed quo perveniamus, ignoramus. Quid hesterna die fuimus, scimus; sed quid contingat crastina nos esse, nescimus. Via ergo sua viro abscondita est, quia sic pedem ponit operis, ut tamen praevidere nequeat exitum consummationis ejus. [ Vet. IV.] 12. Ignorat utrum quod rectum putat, Deus non damnet. Circumdatur tenebris. --Est autem et alia viae nostrae absconsio; quia nonnunquam ea ipsa quae recte nos agere credimus, an in districti judicis examine recta sint, ignoramus. Saepe enim, sicut et", + "candidate_score": 0.614223, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_43", + "bdc_text": "das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_50", + "psc_text": "Ut ergo noctis nostrae tenebras suo tempore editus, vicissimque permutatus stellarum radius tangeret, ad ostendendam innocentiam, venit Abel; ad docendam 14 actionis munditiam, venit Enoch; ad insinuandam longanimitatem spei et operis, venit Noe; ad manifestandam obedientiam, venit Abraham; ad demonstrandam conjugalis vitae castimoniam, venit Isaac; ad insinuandam laboris tolerantiam, venit Jacob; ad rependendam pro malo bonae retributionis gratiam, venit Joseph; ad ostendendam mansuetudinem, venit Moyses; ad informandam contra adversa fiduciam, venit Josue; ad ostendendam inter flagella patientiam, venit Job. Ecce quam fulgentes stellas in coelo cernimus, ut inoffenso pede operis iter nostrae noctis ambulemus. Nam cognitioni hominum divina dispensatio quot justos exhibuit, quasi tot astra super peccantium tenebras coelum misit, quousque verus lucifer surgeret, qui aeternum nobis mane nuntians, stellis caeteris clarius ex divinitate radiaret. 14. Cuncti Christum praenuntiarunt, maxime Job. --Quem electi omnes dum bene vivendo praeeunt, et rebus et vocibus prophetando promiserunt. Nullus etenim justus fuit, qui non", + "candidate_score": 0.607898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_6", + "bdc_text": "Qualis sit animus erga te meus , didicisti iam multis ab annis et argumentis quidem non paucis .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1461", + "psc_text": "[ Vet. XXXIII, Rec. XXIII ]. CAP. X, VERS. 1.-- Taedet animam meam vitae meae. 65. Amor Dei vitae hujus taedium parit, et ad erratorum confessionem adducit. --Sed cum praesens vita vilescere, cum conditoris amor dulcescere coeperit, sese contra se animus accendit, ut accusare se de culpis debeat, in quibus se ante supernorum nescius defendebat. Unde adhuc recte adjungit: CAPUT XLIII. IBID.-- Dimittam adversum me eloquium meum. 66. Quasi pro se eloquio suo utitur, qui prava quae gessit defendere excusationibus conatur. Sed adversum se eloquium dimittit, qui accusare in se hoc incipit quod erravit. Saepe vero et cum delinquimus 319 ea quoque quae agimus dijudicamus. Accusat mens ipsa quod perpetrat; sed quia hoc ex desiderio minime deserit, erubescit confiteri quod fecit. Cum vero toto jam judicio carnis delectationem premit, audaci voce in accusationis suae confessionem se erigit. Unde recte nunc dicitur: Dimittam adversum me eloquium meum, quia fortis mens relaxare", + "candidate_score": 0.607318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_14", + "bdc_text": "An non inde , si voluisses , colligere potuisses , ergo non ad te scriptum illud pertinet , sed ad Schvenckfeldianos ?", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2389", + "psc_text": "semetipsos, et totos se illo festinant trahere, ubi se inveniunt ex parte pervenisse. Sequitur: CAPUT XXXV. VERS. 12.-- A mandatis labiorum ejus non recessi. 43. Dei voluntatem in Scripturis scrutari, alia justorum sollicitudo. --Sicut bene obsequentes famuli dominorum suorum vultibus semper intenti sunt, ut ea quae praeceperint, festine audiant et implere contendant, sic justorum mentes per intentionem suam omnipotenti Domino assistunt, atque in scriptura ejus quasi os ejus intuentur, ut quia per eam Deus loquitur omne quod vult, tanto a voluntate ejus non discrepent, quanto eamdem voluntatem illius in ejus eloquio agnoscunt. Unde fit ut ejus verba non per eorum aures supervacue transeant, sed haec in suis cordibus figant. Unde hic subditur: CAPUT XXXVI 518. IBID.-- Et in sinu meo abscondi verba oris ejus. 44. Verba Dei in sinu abscondere, alia justorum sollicitudo. --In sinu etenim cordis verba oris ejus abscondimus, quanto mandata illius non transitorie, sed implenda opere audimus.", + "candidate_score": 0.602761, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf052", + "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-capitula-Gallorum", + "max_score": 0.676642, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Responsiones-pro-Augustino-ad-capitula-Gallorum_window_31", + "psc_text": "desideriis suis (Rom. I, 24), aut obduratos 216 legimus, aut relictos; magnis peccatis suis hoc ipsos meruisse profitemur: quia talia eorum crimina praecesserunt, ut ipsi sibi poena fieri debuerint, quae eis etiam supplicium verteret in reatum. Atque ita nec de judicio Dei querimur, quo deserit meritos deseri: et misericordiae ejus gratias agimus, qua liberat non meritos liberari. CAPITULUM XII. OBJECTIO. Quod quibusdam vocatis, et pie justeque viventibus, obedientia subtrahatur, ut obedire desistant. RESPONSIO. Si Deus hominem sibi obedientem a pietate deturbat, et bene currentem cadere facit: ergo pro bonis mala retribuit, et injuste punit, quod ut fiat impellit. Quid tam perversum, quid tam insanum dici aut cogitari potest? Sed in talem sensum trahuntur qui putant in omnibus hoc esse praescientiam Dei quod et voluntatem: cum voluntas ejus numquam velit nisi bona, praescientia autem et bona noverit et mala: sed bona quae aut ipse faciat, aut etiam ut nos faciamus, impertit:", + "candidate_score": 0.676642, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.675937, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1817", + "psc_text": "Nam et quosdam nimia suae voluntatis fiducia extulit in superbiam; et quosdam nimia suae voluntatis diffidentia dejecit in negligentiam. Illi dicunt: Utquid rogamus Deum ne vincamur tentatione, quod in nostra est potestate? Isti dicunt: Utquid conamur bene vivere, quod in Dei est potestate? O Domine, o Pater qui es in coelis, ne nos inferas in quamlibet istarum tentationum, sed libera nos a malo (Matth. VI, 13) ! Audiamus Dominum dicentem, Rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua (Luc. XXII, 32) ; ne sic existimemus fidem nostram esse in libero arbitrio, ut divino non egeat adjutorio. Audiamus et Evangelistam dicentem, Dedit eis potestatem filios Dei fieri (Joan. I, 12) ; ne omnino existimemus in nostra potestate non esse quod credimus: verumtamen in utroque illius beneficia cognoscamus. Nam et agendae sunt gratiae, quia data est potestas; et orandum, ne succumbat infirmitas (Galat. V, 6). Ipsa est fides quae per dilectionem operatur,", + "candidate_score": 0.675937, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_16_18", + "bdc_text": "Sane! Studio id factum est , non propter te , sed propter illos , quibus exhibenda responsio . Improbi illi sunt ac importuni . Inde scriptum est :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2462", + "psc_text": "id est pro discipulis qui cum illo tunc erant: sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant. Quotquot enim postea crediderunt in eum, per verbum Apostolorum sine dubio crediderunt, et donec veniat, credituri sunt: ipsis enim dixerat, Et vos testimonium perhibebitis, quia ab initio mecum estis (Joan. XV, 27) ; et per hos Evangelium ministratum est, et antequam scriberetur, et utique quisquis in Christum credit, Evangelio credit. Non itaque hi tantum intelligendi sunt, quos ait in se credituros per verbum eorum, qui ipsos, cum in carne viverent, Apostolos audierunt; sed et post obitum eorum, et nos longe post nati, per verbum eorum credidimus in Christum. Quoniam ipsi qui cum illo tunc fuerunt, quod ab illo audierunt, caeteris praedicaverunt: atque ita verbum eorum, ut etiam nos crederemus, ad nos", + "candidate_score": 0.641363, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_23_25", + "bdc_text": "Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ; hunc ergo remove rursus et intellige nos non tali scripsisse animo , quali opinaris . Quod si d. Vadiani scriptum Vadians nicht erhaltene Antwort auf Myconius '", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1611", + "psc_text": "tacuisti; tacuisti, quia timuisti. Fuga animi, timor est. Corpore stetisti, spiritu fugisti: quod ille non faciebat qui dicebat, Etsi corpore absens sum, spiritu vobiscum sum (Coloss. II, 5) . Quomodo enim spiritu fugiebat, qui etiam corpore absens, fornicatores litteris arguebat? Affectiones nostrae motus animorum sunt. Laetitia, animi diffusio; tristitia, animi contractio: cupiditas, animi progressio; timor, animi fuga est. Diffunderis enim animo, cum delectaris; contraheris animo, cum molestaris: progrederis animo, cum appetis; fugis animo, cum metuis. Ecce unde ille mercenarius viso lupo dicitur fugere. Quare? Quia non est ei cura de ovibus. Quare non est ei cura de ovibus? Quia mercenarius est. Quid est, mercenarius est? Temporalem mercedem quaerens, et in domo in aeternum non habitabit. Sunt hic adhuc quaerenda, et discutienda vobiscum, sed onerare vos non est consilii. Dominica enim cibaria conservis ministramus; in pascuis dominicis oves pascimus, et simul pascimur. Sicut non est negandum quod necessarium est, sic non", + "candidate_score": 0.635366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2218", + "psc_text": "a Patre, Spiritum veritatis qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me; et vos testimonium perhibebitis. » Ille quippe testimonium perhibens et testes fortissimos faciens, abstulit Christi amicis timorem, et inimicorum odium convertit in amorem. TRACTATUS XCIII. De eo quod Dominus dicit, Haec locutus sum vobis, ut non scandalizemini; usque ad id, Sed haec locutus sum vobis, ut, cum venerit hora eorum, reminiscamini, quia ego dixi vobis. Cap. XVI, V\\. 1-4. 1. In his quae praecedunt hoc Evangelii capitulum, Dominus discipulos suos ad inimicorum odia perferenda confirmans, suo quoque praeparavit exemplo, ut eum imitando fierent fortiores: addens et promittens eis quod venturus esset Spiritus sanctus, qui de illo testimonium perhiberet, et adjiciens quod et ipsi fierent testes ejus, hoc utique in eis operante Spiritu sancto. Sic enim ait: Ille testimonium perhibebit de me, et vos testimonium perhibebitis. Utique quia ille perhibebit, etiam vos perhibebitis: ille in cordibus vestris, vos", + "candidate_score": 0.631302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_43", + "bdc_text": "das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1675", + "psc_text": "carnis. Mente Verbum apprehendere, hoc est Christum recte apprehendere. 12. Et abiit iterum trans Jordanem, in eum locum ubi Joannes baptizans primum, et mansit ibi. Et multi venerunt ad eum, et dicebant: Quia Joannes quidem signum fecit nullum. Meministis vobis dictum de Joanne, quia lucerna erat, et diei testimonium perhibebat (Joan. V, 35, 33). Quid ergo isti apud se dixerunt, Joannes signum fecit nullum? Nullum, inquiunt, miraculum ostendit Joannes: non daemonia fugavit, non expulit febrem, non caecos illuminavit, non mortuos suscitavit, non tot millia hominum de quinque vel septem panibus pavit, non supra mare ambulavit, non ventis et fluctibus imperavit; nihil horum fecit Joannes: et totum quidquid dicebat, huic testimonium perhibebat. Per lucernam veniamus ad diem. Joannes nullum signum fecit. Omnia autem quaecumque dixit Joannes de hoc, vera erant. Ecce qui apprehenderunt, non quomodo Judaei. Judaei volebant apprehendere discedentem, apprehenderunt isti permanentem. Denique quid sequitur? Et multi crediderunt in eum.", + "candidate_score": 0.619665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_43", + "bdc_text": "das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_928", + "psc_text": "Petra autem erat Christus (I Cor. X, 4) . 2. Hodierna lectio de testimonio Domini nobis locuta est, quia non habeat necessarium ab hominibus testimonium, sed habeat majus quam sunt homines; atque id testimonium dixit quid sit: Opera, inquit, quae ego facio, testimonium perhibent de me. Deinde adjunxit: Et testimonium perhibet de me, qui misit me Pater. Ipsa quoque opera quae facit, a Patre se accepisse dicit. Testimonium ergo perhibent opera, testimonium perhibet Pater. Nullumne testimonium perhibuit Joannes? Perhibuit plane, sed tanquam lucerna, non ad satiandos amicos, sed ad confundendos inimices: jam enim antea praedictum erat a persona Patris, Paravi lucernam Christo meo; inimicos ejus induam confusione; super ipsum autem efflorebit sanctificatio mea (Psal. CXXXI, 17 et 18) . Esto tanquam in nocte positus, attendisti in lucernam, et miratus es lucernam, et exsultasti ad lumen lucernae: sed illa lucerna dicit esse solem, in quo exsultare debeas; et quamvis ardeat in", + "candidate_score": 0.610473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_47", + "bdc_text": "sy kumm und wahin sy gangeSiehe hierzu EA IV/Id 546f q :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1992", + "psc_text": "Numquid poterant ei dicere Apostoli ejus cum quibus loquebatur, Nescimus te? Proinde si eum sciebant, et via ipse est, viam sciebant: si eum sciebant, et veritas ipse est, veritatem sciebant: si eum sciebant, et vita ipse est, vitam sciebant. Ecce scire convicti sunt quod se scire nesciebant. 2. Quid igitur et nos in isto sermone non cepimus? Quid putatis, fratres mei, nisi quia dixit, Et quo vado scitis, et viam scitis? Et ecce cognovimus quod sciebant viam, quia sciebant ipsum qui est via: sed via est qua itur; numquid via est et quo itur? Utrumque autem illos dixerat scire, et quo vadit, et viam. Opus ergo erat ut diceret, Ego sum via, ut ostenderet eos qui eum scirent, viam scire quam putaverant se nescire: quid autem opus erat ut diceret, Ego sum via, et veritas, et vita, cum via cognita qua iret, restaret nosse quo iret; nisi quia ibat ad", + "candidate_score": 0.610137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_43", + "bdc_text": "das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434", + "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae", + "candidate_score": 0.607654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_43", + "bdc_text": "das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_61", + "psc_text": "Si autem ex hominibus dixerimus esse, timemus populum ne lapidet nos; quia tanquam prophetam habebant Joannem. Timentes lapidationem, sed plus timentes veritatis confessionem, responderunt mendacium veritati; et mentita est iniquitas sibi (Psal. XXVI, 12). Dixerunt enim: Nescimus. Et Dominus, quia ipsi contra se clauserant, negando se scire quod noverant, nec ipse illis aperuit, quia non pulsaverunt. Dictum est enim: Pulsate, et aperietur vobis (Matth. VII, 7) . Non solum autem illi non pulsaverunt, ut aperiretur; sed negando, ostium ipsum contra se obstruxerunt. Et ait eis Dominus: Nec ego dico vobis in qua potestate ista facio (Matth. XXI, 23-27, Marc. XI, 28-33, et Luc. XX, 2-8) . Et confusi sunt per Joannem; impletumque in illis est, Paravi lucernam Christo meo; inimicos ejus induam confusione (Psal. CXXXI, 17, 18) . 10. In mundo erat, et mundus per eum factus est. Ne putes quia sic erat in mundo, quomodo in mundo est terra,", + "candidate_score": 0.605733, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_43", + "bdc_text": "das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1274", + "psc_text": "Dominus. Respondit Jesus, et dixit eis: Etsi ego de me testimonium perhibeo, verum est testimonium meum; quia scio unde veni, et quo vado. Lumen et alia demonstrat et seipsum. Accendis lucernam, verbi gratia, ut quaeras tunicam, et praestat tibi ardens lucerna ut invenias tunicam: numquid accendis lucernam ut videas ardentem lucernam? Lucerna quippe ardens idonea est et alia quae tenebris operiebantur nudare, et seipsam tuis oculis demonstrare. Sic et Dominus Christus et inter fideles suos, et inimicos Judaeos, tanquam inter lucem et tenebras distinguebat; tanquam inter illos quos radio fidei perfundebat, et illos quorum clausos oculos circumfundebat. Nam etiam sol iste et videntis faciem illustrat, et caeci: ambo pariter stantes, et faciem ad solem habentes illustrantur in carne, sed non ambo illuminantur in acie; videt ille, ille non videt; ambobus sol praesens est, sed praesenti soli unus est absens. Sic et Sapientia Dei, Verbum Dei, Dominus Jesus Christus ubique praesens", + "candidate_score": 0.602639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_14", + "bdc_text": "An non inde , si voluisses , colligere potuisses , ergo non ad te scriptum illud pertinet , sed ad Schvenckfeldianos ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2267", + "psc_text": "I, 1, 2) , et alia quae sequuntur, quoniam postea scripta sunt, nec ea Dominum Jesum dixisse narratum est, cum hic esset in carne, sed haec unus ex Apostolis ejus, ac Spiritu ejus sibi revelante conscripsit, ex his esse quae noluit tunc Dominus dicere, quia ea discipuli portare non poterant; quis me audiat tam temere ista dicentem? Si autem ubi hoc legimus, ibi hoc etiam legeremus, quis non tanto apostolo crederet? 3. Sed id quoque mihi videtur absurdissime dici, ea tunc non potuisse portare discipulos, quae de invisibilibus et altissimis rebus invenimus in apostolicis Litteris, quae postmodum scriptae sunt, nec ea Dominum quando cum illis visibiliter erat, dixisse narratur. Cur enim ea tunc ferre non poterant, quae nunc in eorum Libris quis non legat, quis non ferat, etiamsi non intelligat? Nonnulla quidem homines infideles in Scripturis sanctis et non intelligunt cum legunt vel audiunt, et lecta vel audita ferre non", + "candidate_score": 0.594864, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1", + "max_score": 0.675555, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_112", + "psc_text": "regnet peccatum in uestro mortali corpore ad oboediendum desideriis eius; non enim ait: ad habenda desideria eius, sed: ad oboediendum desideriis eius, ut, quoniam sunt in aliis maiora, in aliis minora, prout quisque in hominis interioris nouitate profecerit, in hoc agonem iustitiae pudicitiaeque seruemus, ne illis oboediamus. ut tamen nec ipsa sint desideria, uelle debemus, etiamsi in corpore mortis huius id obtinere non possumus. hinc enim et alio loco idem apostolus loquens uelut ex suae personae introductione nos 20 instruit dicens: non enim quod nolo, hoc ago, sed quod odi, illud facio, id est concupisco, quia et hoc nollet facere, ut esset omni ex parte perfectus. si autem quod 1 Eccli. 21, 1 3 c. Iul. Pel. VI 60 (quomodo-praetereat reatu) 12 Rom. 7, 12 16 cf. II Cor. 4, 16 21 Rom. 7, 15 23 Rom. 7, 16 2 suffecit K sed] si non BMSWAm inde I-L addedit K", + "candidate_score": 0.675555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_112", + "psc_text": "regnet peccatum in uestro mortali corpore ad oboediendum desideriis eius; non enim ait: ad habenda desideria eius, sed: ad oboediendum desideriis eius, ut, quoniam sunt in aliis maiora, in aliis minora, prout quisque in hominis interioris nouitate profecerit, in hoc agonem iustitiae pudicitiaeque seruemus, ne illis oboediamus. ut tamen nec ipsa sint desideria, uelle debemus, etiamsi in corpore mortis huius id obtinere non possumus. hinc enim et alio loco idem apostolus loquens uelut ex suae personae introductione nos 20 instruit dicens: non enim quod nolo, hoc ago, sed quod odi, illud facio, id est concupisco, quia et hoc nollet facere, ut esset omni ex parte perfectus. si autem quod 1 Eccli. 21, 1 3 c. Iul. Pel. VI 60 (quomodo-praetereat reatu) 12 Rom. 7, 12 16 cf. II Cor. 4, 16 21 Rom. 7, 15 23 Rom. 7, 16 2 suffecit K sed] si non BMSWAm inde I-L addedit K", + "candidate_score": 0.667558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_28", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2255 , 2f. offendit , illi imputa , non nobis .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_318", + "psc_text": "non peccat ille qui genuit, non peccat iste qui condidit: per quas rimas inter tot praesidia innocentiae peccatum fingis ingressum?' quid quaerit latentem rimam, cum habeat apertissimam ianuam? per unum hominem, ait apostolus; per unius delictum, ait apostolus; per inoboedientiam unius 3 cf. Op. imp. II 209 7. Rom. 5, 19 12-19 Rom. 5, 12. 15-19 22 Op. imp. II 24. 27 (non-ingressum) 4 diximus P 6 denique autem quos omnes] quos antem omnes TKRVPMSWAmp denique quos ante omnes bd 7 dixit om. S 9 et om. P obedientiam unius N 11 Adhoc T inuenitur KR 13 intrauit in hunc mundum E 16 noxju? (s. l. add. unius) C 20 paruolo K paruulos (in mg. lis) T 21 ad xpm ut (om. B) saluentur N a xpo VP 23 pr. qui om. S 24 innocentia T 27 inoboedientia K hominis, ait apostolus. quid quaerit amplius? quid quaerit apertius? quid quaerit", + "candidate_score": 0.615969, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae", + "max_score": 0.675044, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_98", + "psc_text": "XV. 38. Sed aiunt, ut scribitis, « Neminem posse correptionis stimulis excitari, si dicatur in conventu Ecclesiae audientibus multis: Ita se habet de praedestinatione definita sententia voluntatis Dei, ut alii ex vobis de infidelitate accepta obediendi voluntate veneritis ad fidem, vel accepta perseverantia maneatis in fide; caeteri vero qui in peccatorum delectatione remoramini, ideo nondum surrexistis, quia necdum vos adjutorium gratiae miserantis erexit. Verumtamen si qui estis necdum vocati, quos gratia sua praedestinaverit eligendos, accipietis eamdem gratiam, qua velitis et sitis electi: et si qui obeditis, si praedestinati estis rejiciendi, subtrahentur obediendi vires, ut obedire cessetis. » Ista cum dicuntur, ita nos a confitenda vera Dei gratia, id est, quae non secundum merita nostra datur, et a confitenda secundum eam praedestinatione sanctorum deterrere non debent; sicut non deterremur a confitenda praescientia Dei, si quis de illa populo sic loquatur, ut dicat: « Sive nunc recte vivatis, sive non recte, tales", + "candidate_score": 0.675044, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_1_3", + "bdc_text": "Ego potius me infelicem puto , qui ita scribo , ut te tam iniquum habeam interpretem , ac si quid hic pecco , non malitia pecco , sed falsa opinione Bullinger bezieht sich auf seinen Brief vom 28 . September ( oben Nr. 2255 ) und auf Myconius ' Reaktion vom 3 .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_71", + "psc_text": "Pelagianorum, qui originale negant esse peccatum; nec tamen ideo mihi est ambigendum, habere parvulos quod eis dimittat qui salvum facit populum suum a peccatis eorum (Matth. I, 21): ita in tertio libro de Libero Arbitrio secundum utrumque sensum restiti Manichaeis, sive supplicia, sive primordia naturae sint ignorantia et difficultas, sine quibus nullus hominum nascitur; et tamen unum horum teneo, ibi quoque a me satis evidenter expressum: quod non sit ista natura instituti hominis, sed poena damnati (Capp. 20 et 23). 30. Frustra itaque mihi de illius libri mei vetustate praescribitur, ne agam causam sicut debeo agere parvulorum, et inde gratiam Dei non secundum me rita hominum dari, perspicuae veritatis luce convincam. Si enim quando libros de Libero Arbitrio laicus coepi, presbyter explicavi, adhuc de damnatione infantium non renascentium et de renascentium liberatione dubitarem; nemo, ut opinor, esset tam injustus atque invidus, qui me proficere prohiberet, atque in hac dubitatione remanendum", + "candidate_score": 0.6531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_98", + "psc_text": "XV. 38. Sed aiunt, ut scribitis, « Neminem posse correptionis stimulis excitari, si dicatur in conventu Ecclesiae audientibus multis: Ita se habet de praedestinatione definita sententia voluntatis Dei, ut alii ex vobis de infidelitate accepta obediendi voluntate veneritis ad fidem, vel accepta perseverantia maneatis in fide; caeteri vero qui in peccatorum delectatione remoramini, ideo nondum surrexistis, quia necdum vos adjutorium gratiae miserantis erexit. Verumtamen si qui estis necdum vocati, quos gratia sua praedestinaverit eligendos, accipietis eamdem gratiam, qua velitis et sitis electi: et si qui obeditis, si praedestinati estis rejiciendi, subtrahentur obediendi vires, ut obedire cessetis. » Ista cum dicuntur, ita nos a confitenda vera Dei gratia, id est, quae non secundum merita nostra datur, et a confitenda secundum eam praedestinatione sanctorum deterrere non debent; sicut non deterremur a confitenda praescientia Dei, si quis de illa populo sic loquatur, ut dicat: « Sive nunc recte vivatis, sive non recte, tales", + "candidate_score": 0.631906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_24", + "bdc_text": "hunc ergo remove rursus et intellige nos non tali scripsisse animo , quali opinaris .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_De-dono-perseverantiae_window_43", + "psc_text": "Quod omnis qui humiliter et veraciter pius est, esse verissimum sentit. 20. Hoc autem Ambrosius ut diceret, in eo libro loquebatur quem de Fuga saeculi scripsit, docens, hoc saeculum non corpore, sed corde fugiendum: quod nisi auxilio Dei fieri non posse disseruit. Ait enim: Frequens nobis de fugiendo saeculo isto sermo; atque utinam quam facilis sermo, tam cautus et sollicitus affectus: sed, quod pejus est, frequenter irrepit terrenarum illecebra cupiditatum, et vanitatum offusio mentem occupat; ut quod studeas vitare, hoc cogites animoque volvas. Quod cavere difficile est homini, exuere autem impossibile. Denique voti magis eam esse rem quam effectus, testatur propheta dicendo, « Declina cor meum in testimonia tua, et non in avaritiam » (Psal. CXVIII, 36). Non enim in potestate nostra cor nostrum et cogitationes nostrae, quae improviso offusae mentem animumque confundunt, atque alio trahunt quam tu proposueris: ad saecularia revocant, mundana inserunt, voluptuaria ingerunt, illecebrosa intexunt, ipsoque in", + "candidate_score": 0.604865, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1", + "max_score": 0.674562, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_272", + "psc_text": "amissis uiribus non eaquauulneratusestuoluntatisfacilitate sanatur. de hoc malo dicit apostolus: scio, quia non habitat in carne mea bonum. cui malo nos non oboedire praecepit, cum dicit: non ergo regnet peccatum in uestro mortali corpore ad obocdiendumoboediendum desideriis eius. si ergo his desideriis concupiscentiae carnis inlicita uoluntatis inclinatione consensimus, ad hoc sanandum dicimus: dimitte nobis debita nostra, adhibentes remedium ex opere misericordiae in eo quod addimus: sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. ut autem non ei consentiamus, deprecamur adiutorium dicentes: et ne nos inferas in temptationem —uel, sicut nonnulli codices habent: ne nos inducas in temptationem—,non quod ipse deus tali temptatione aliqucmaliquem temptct-nam dcusdeus intemptator malorum est, ipse autem neminem tcmptat-scd ut, si forte 2 cf. I Cor. 15, 54 5 cf. Rom. 8,34 Hebr. 7, 25 6 Apoc. 2,11 etc. 7 Matth. 6,12.13 13 Rom. 7,18 15 Rom. 6,12 18 Matth. 6,12 21 Matth. 6,13 24 lac. 1,13 1 interi", + "candidate_score": 0.674562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "autem quaestionis solutio de hominis uita sine ulla subreptione uel praeoccupatione peccati propter cotidianas etiam nostras orationes maxime necessaria est. sunt enim quidam tantum praesumentes de libero humanae uoluntatis arbitrio, ut ad non peccandum ncc adiuuandos nos diuinitus opinentur semel ipsi naturae nostrae concesso liberae uoluntatis arbitrio. unde fit consequens, ut nec orare debeamus, ne intremus in temptationem, hoc est ne temptatione uincamur, uel cum fallit et praeoccupat nescientes veluel cum premit atque nrgueturguet infirmos. quam sit autcmautem noxium et saluti nostrae, quae in Christo est, perniciosum atque contrarium ipsique religioni, qua inbuti sumus, et pietati, qua deum colimus, quam uehementer aduersum, ut pro tali accipiendo beneficio dominum non rogemus atque in ipsa oratione dominica: ne nos inferas in temptationem frustra positum existimemus, uerbis explicare non possumus. § 3 Acute autem sibi uidentur dicere. quasi nostrum hoc ullus ignoret, quod 'si nolumus, non peccamus, nec praeciperet deus homini, quod esset", + "candidate_score": 0.671387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "autem quaestionis solutio de hominis uita sine ulla subreptione uel praeoccupatione peccati propter cotidianas etiam nostras orationes maxime necessaria est. sunt enim quidam tantum praesumentes de libero humanae uoluntatis arbitrio, ut ad non peccandum ncc adiuuandos nos diuinitus opinentur semel ipsi naturae nostrae concesso liberae uoluntatis arbitrio. unde fit consequens, ut nec orare debeamus, ne intremus in temptationem, hoc est ne temptatione uincamur, uel cum fallit et praeoccupat nescientes veluel cum premit atque nrgueturguet infirmos. quam sit autcmautem noxium et saluti nostrae, quae in Christo est, perniciosum atque contrarium ipsique religioni, qua inbuti sumus, et pietati, qua deum colimus, quam uehementer aduersum, ut pro tali accipiendo beneficio dominum non rogemus atque in ipsa oratione dominica: ne nos inferas in temptationem frustra positum existimemus, uerbis explicare non possumus. § 3 Acute autem sibi uidentur dicere. quasi nostrum hoc ullus ignoret, quod 'si nolumus, non peccamus, nec praeciperet deus homini, quod esset", + "candidate_score": 0.67035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_1", + "bdc_text": "Ego potius me infelicem puto , qui ita scribo , ut te tam iniquum habeam interpretem , ac si quid hic pecco , non malitia pecco , sed falsa opinione Bullinger bezieht sich auf seinen Brief vom 28 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_499", + "psc_text": "Pelagius non ex sua, sed ex aliorum persona indiderit scriptis suis usque adeo sciens hanc nescio quam esse nouitatem, quae contra antiquam et ecclesiae insitam opinionem sonare nunc coeperit, ut eam ipse confitcriautuerecundatusautueritus fuerit. et forte hoc ipse non sentit, quod sine peccato nascatur homo, cui fatetur necessarium esse baptismum, in quo fit remissio peccatorum; quod sine peccato damnetur homo, quem necesse est non baptizatum in non credentibus deputari, quia utique scriptura euangelica fallere non potest, in qua apertissime legitur: qui non crediderit, condemnabitur; postremo quod sine peccato imago dei non admittatur ad regnum dei, quoniam nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu, 3.6 Pelagius 8 cf. Contra Iulianum Pel. VI 7, 18 (XLIV 843 M) 24 Marc. 16, 16 26 Ioh. 3, 5 2 iam] et iam V respodisse Kml 3 si ml ex sed L sed SVG adeae S adQ**G inquiunt] equi dicunt V 4 et eras.V", + "candidate_score": 0.661805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "uehementer aduersum, ut pro tali accipiendo beneficio dominum non rogemus atque in ipsa oratione dominica: ne nos inferas in temptationem frustra positum existimemus, uerbis explicare non possumus. § 3 Acute autem sibi uidentur dicere. quasi nostrum hoc ullus ignoret, quod 'si nolumus, non peccamus, nec praeciperet deus homini, quod esset humanae inpossibile uoluntati'. sed hoc minus uident, quod ad nonnulla superanda, uel quae male cupiuntur uel quae male metuuntur, magnis aliquando et totis uiribus opus est 11 cf. Matth. 26, 41 etc. 17 Matth. 6,13 21 Pelagiani 1 cui] aut V si se] sis (s.l.m2 si se)K sese A se- V idemtidem V nessitate Ltnl nescitate SVml necessitate in ras. m2G 2 inseruit A de baptismo uel peccato bd 3 quae s.l.Lm2Vm2,om.SPG 4 resposionem Lml 6 supreptione Ltnl surreptione A quotidianas Lm2GC cottidianas K 7 maxima A 10 libero AM uolumtatis Lml fit (tinras.m2)L 12 ne] in V temptatione V", + "candidate_score": 0.660687, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_272", + "psc_text": "amissis uiribus non eaquauulneratusestuoluntatisfacilitate sanatur. de hoc malo dicit apostolus: scio, quia non habitat in carne mea bonum. cui malo nos non oboedire praecepit, cum dicit: non ergo regnet peccatum in uestro mortali corpore ad obocdiendumoboediendum desideriis eius. si ergo his desideriis concupiscentiae carnis inlicita uoluntatis inclinatione consensimus, ad hoc sanandum dicimus: dimitte nobis debita nostra, adhibentes remedium ex opere misericordiae in eo quod addimus: sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. ut autem non ei consentiamus, deprecamur adiutorium dicentes: et ne nos inferas in temptationem —uel, sicut nonnulli codices habent: ne nos inducas in temptationem—,non quod ipse deus tali temptatione aliqucmaliquem temptct-nam dcusdeus intemptator malorum est, ipse autem neminem tcmptat-scd ut, si forte 2 cf. I Cor. 15, 54 5 cf. Rom. 8,34 Hebr. 7, 25 6 Apoc. 2,11 etc. 7 Matth. 6,12.13 13 Rom. 7,18 15 Rom. 6,12 18 Matth. 6,12 21 Matth. 6,13 24 lac. 1,13 1 interi", + "candidate_score": 0.659575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_1_3", + "bdc_text": "Ego potius me infelicem puto , qui ita scribo , ut te tam iniquum habeam interpretem , ac si quid hic pecco , non malitia pecco , sed falsa opinione Bullinger bezieht sich auf seinen Brief vom 28 . September ( oben Nr. 2255 ) und auf Myconius ' Reaktion vom 3 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_495", + "psc_text": "peccatum. § 4 Iam ceteris, quae Pelagius insinuat eos dicere, qui contra originale peccatum disputant, in illis duobus prolixi mei operis libris satis, quantum arbitror, dilueidequedilucideque respondi. quod etsi quibusdam uel parum uel obscurum uidebitur, dent ueniam et conponant cum eis, qui fortasse illud non quia parum est, sed quia nimium reprehendunt; et qui ea, quae pro natura quaestionum dilucide dicta existimo, adhuc non intellegunt, non mihi calumnientur pro neglegentia uel pro meae facultatis indigentia, sed deum potius pro accipienda intellcgentiaintellegentia deprecentur. § 5 Vcrum tamen nos non neglegcnterneglegenter oportet aduertere istum, sicut cum qui nouerunt loquuntur, bonum ac praedicandum uirum hanc argumentationem contra peccati propaginem non ex propria intulisse persona, sed quid illi dicant qui eam non adprobant G. Ioh. 3, 36 7 Ioh. 3, 18 9 Marc. 1G, 16 1 prode ee S prod*essc V ut4 3 numeros Km2 numeru A iilaS constituere (ere in ra$.m2)V 5 nec", + "candidate_score": 0.658561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_19_21", + "bdc_text": "„Und lassend ir uns sinen halb unbeckümberet . “Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_272", + "psc_text": "amissis uiribus non eaquauulneratusestuoluntatisfacilitate sanatur. de hoc malo dicit apostolus: scio, quia non habitat in carne mea bonum. cui malo nos non oboedire praecepit, cum dicit: non ergo regnet peccatum in uestro mortali corpore ad obocdiendumoboediendum desideriis eius. si ergo his desideriis concupiscentiae carnis inlicita uoluntatis inclinatione consensimus, ad hoc sanandum dicimus: dimitte nobis debita nostra, adhibentes remedium ex opere misericordiae in eo quod addimus: sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. ut autem non ei consentiamus, deprecamur adiutorium dicentes: et ne nos inferas in temptationem —uel, sicut nonnulli codices habent: ne nos inducas in temptationem—,non quod ipse deus tali temptatione aliqucmaliquem temptct-nam dcusdeus intemptator malorum est, ipse autem neminem tcmptat-scd ut, si forte 2 cf. I Cor. 15, 54 5 cf. Rom. 8,34 Hebr. 7, 25 6 Apoc. 2,11 etc. 7 Matth. 6,12.13 13 Rom. 7,18 15 Rom. 6,12 18 Matth. 6,12 21 Matth. 6,13 24 lac. 1,13 1 interi", + "candidate_score": 0.647957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_1", + "bdc_text": "Ego potius me infelicem puto , qui ita scribo , ut te tam iniquum habeam interpretem , ac si quid hic pecco , non malitia pecco , sed falsa opinione Bullinger bezieht sich auf seinen Brief vom 28 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_488", + "psc_text": "huic ergo, ut dixi, argumento in illis duobus libris, quos ad tc scripsi, nihil respondi neque 9cf. Rora. 5,12 1S Pelagius cf. De peccato originali 21, 24 (CSEL XLII 183, 13). Operis impcrf. I 56 (XLV 1078 M). Hicron. opera XXX 695. 696 M. Mercatoris Comm. super nom. Cael. (XLVIII 86 M). Zimmer, Pclagius in Irlaiul p. 296. Souter, The Commentary of Pelagius (Proccedings of the British Academy II) p. 3 sqq. 1 honiinibus Pml 2 quod s.l.m2L,om. SVtalG pr. uel om. P 4 quod z ACM traditac 5 qui alitcr (ipr. s.l.)Lml VmlKm2 qualiteri'C/1 consisteret Kml 6 paucos A ulagii Lm1 pelagiSVml 7 uiri ut audio sancti bd parui Km2 pro paruo M profectu (u b. f ml)L,A prouectum C prouectusK in eras. V 8 apostoliom. A epistolã LC epistolaSPJI aepystolas A',ow. V preuissimas Kml 11 quadam Kml 12 gestare om..N quam om. V 13 non refclli] n respondiq:", + "candidate_score": 0.642467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_1", + "bdc_text": "Ego potius me infelicem puto , qui ita scribo , ut te tam iniquum habeam interpretem , ac si quid hic pecco , non malitia pecco , sed falsa opinione Bullinger bezieht sich auf seinen Brief vom 28 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_487", + "psc_text": "fateor, in illis tam longis uoluminibus meis non refelli, quia in mentem mihi omnino non uenerat quemquam posse talia cogitare uel dicere. quapropter quoniam illi operi, quod iam eertocerto fine concluseram, nihil addcreaddere uolui, et ipsam eisdem uerbis quibus cameam legi et quid mihi contra uideatur huic epistolae inserendum pntauiputaui. § 2 Sic ergo illa argumentatio posita cstest: hi autem, inquit, qui contra tradncemtraducem peccati sunt, ita illam impugnare nituntur: si Adae, inquiunt, peccatum etiam non peccantibus nocllitnocuit, ergo et Christi iustitia etiam non credentibus prodest, quia similiter, immo et magis dicit per unum saluari, quam per unum ante perierunt. huic ergo, ut dixi, argumento in illis duobus libris, quos ad tc scripsi, nihil respondi neque 9cf. Rora. 5,12 1S Pelagius cf. De peccato originali 21, 24 (CSEL XLII 183, 13). Operis impcrf. I 56 (XLV 1078 M). Hicron. opera XXX 695. 696 M. Mercatoris Comm. super nom. Cael. (XLVIII", + "candidate_score": 0.641351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_1", + "bdc_text": "Ego potius me infelicem puto , qui ita scribo , ut te tam iniquum habeam interpretem , ac si quid hic pecco , non malitia pecco , sed falsa opinione Bullinger bezieht sich auf seinen Brief vom 28 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_495", + "psc_text": "peccatum. § 4 Iam ceteris, quae Pelagius insinuat eos dicere, qui contra originale peccatum disputant, in illis duobus prolixi mei operis libris satis, quantum arbitror, dilueidequedilucideque respondi. quod etsi quibusdam uel parum uel obscurum uidebitur, dent ueniam et conponant cum eis, qui fortasse illud non quia parum est, sed quia nimium reprehendunt; et qui ea, quae pro natura quaestionum dilucide dicta existimo, adhuc non intellegunt, non mihi calumnientur pro neglegentia uel pro meae facultatis indigentia, sed deum potius pro accipienda intellcgentiaintellegentia deprecentur. § 5 Vcrum tamen nos non neglegcnterneglegenter oportet aduertere istum, sicut cum qui nouerunt loquuntur, bonum ac praedicandum uirum hanc argumentationem contra peccati propaginem non ex propria intulisse persona, sed quid illi dicant qui eam non adprobant G. Ioh. 3, 36 7 Ioh. 3, 18 9 Marc. 1G, 16 1 prode ee S prod*essc V ut4 3 numeros Km2 numeru A iilaS constituere (ere in ra$.m2)V 5 nec", + "candidate_score": 0.640373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_18_20", + "bdc_text": "Inde scriptum est : „Und lassend ir uns sinen halb unbeckümberet . “Oben Nr. 2255 , 221 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_406", + "psc_text": "pudendum est aut molestum, si nos ei non oboedimus, cuius in nos summam potestatem nullo modo minuere ualemus, sed nobis pudendum est, quod imperio nostro caro non seruit, quia hoc fit per infirmitatem, quam peccando meruimus, uocaturque peccatum habitans in membris nostris. sic est autem hoc peccatum, ut sit poena peccati. denique posteaquam est illa facta transgressio et anima inoboediens a lege sui domini auersa est, habere coepit contra eam seruus eius, hoc est corpus eius, legem inoboedientiae et puduit illos homines nuditatis suae animaduerso in se motu, quem ante non senserant, quae animaduersio apertio dicta est oculorum; neque enim oculis clausis inter illas arbores oberrabant. sic et de Agar scriptum est: aperti sunt oculi eius et uidit puteum. tuncilli homines pudenda texerunt, quae deus illis membra, ipsi uero pudenda fecerunt. 16cf. Rom. 7,17.23 21 cf. Gen.3,7 23 Gen. 21, 19 24cf. Gen.3, 7 1 ipr. uolete L alt. nolente", + "candidate_score": 0.62566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_8", + "bdc_text": "Certe plures essent , quae me et epistolam meam excusarent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "A intellegantur, quia omnia delicta, quae iustificatis remittuntur, ex illius unius imitatione commissa sunt. scd hoc uidelicet non intellegebat apostolus cum dicebat: iudicium quidem ex uno delicto in condemnationem, gratia uero ex multis dclictisdelictis in iustificationem ! immo uero nos intellegamus apostolum et uidcamusuideamus ideo dictum iudicium ex uno delicto in condemnationem, quia sufficeret ad condemnationem, etiamsi non esset in hominibus nisi originale peccatum. quamuis enim condemnatio grauior sit eorum, qui originali delicto etiam propria coniunxerunt, et tanto singulis grauior, quanto grauius quisque pcccauitpeccauit, tamen etiam illud solum, quod originaliter tractum est, non tantum a regno dei separat, quo paruulos sine acccptaaccepta Christi gratia defunctos intrare non posse ipsi etiam confitentur, uerum et a salute ac uita aeterna facit alicnosalienos, quae nulla esse alia potest praeter regnum dei, quo sola Christi societas introducit. § 16 Ac per hoc ab Adam, in quo omnes peccauimus, non omnia nostra peccata, sed tantum", + "candidate_score": 0.6162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_5", + "bdc_text": "Hactenus arbitratus sum talem te esse , qui principio scribentis animum spectes , deinde vero circumstantias excutias .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_112", + "psc_text": "eordatos, a quibus haec ut prouocaretur audiebat, insectari lapidibus non desisteret nec in ea causa uel dominis parceret. tales ergo pracdestinari et creari arbitror, ut qui possunt intellegant dei gratiam et spiritum, qui ubi unit spirat, ob hoc omne ingenii genus in filiis miserieordiaemisericordiae non praeterire itemque omne ingenii genus in gehennae filiis praeterire, ut qui gloriatur in domino glorietur. illi autem qui pro meritis uitae superioris accipere quasque animas diuersa terrena corpora adfirmant, quibus aliae magis, aliae minus grauentur, et pro eisdem meritis humana ingenia uariari, ut acutiora sint quaedam et alia obtunsiora, proque ipsius uitae superioris meritis diuinam quoque gratiam liberandis hominibus dispcnsaridispensari, quid de isto poterunt respondere? quomodo ei tribuent et teterrimam uitam superiorem, ut ex hoc fatuus nasceretur, et tam bene meritam, ut ex hoc in Christi gratia multis acutissimis praeferretur ? § 33 Cedamus igitur et consentiamus auctoritati sanctae scripturae, qu ae nescit falli nec", + "candidate_score": 0.615064, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf014", + "work_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii", + "max_score": 0.674495, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_250", + "psc_text": "Domino docente nos, orandum esse ut ne intremus in tentationem; sed oportet orare ne accidant nobis dolores corporales: vel si inciderimus in eos, quomodo oportet ferre? RESP. Non discrevit tentationum qualitatem, sed generaliter praecepit orandum esse ne intremus in tentationem. Si vero inciderimus, ut det nobis exitum evadendi; et ut sustinere possimus, a Domino posci oportet, ut possimus implere quod est dictum: Quia qui permanserit in finem, hic salvus erit (Matth. X) . INTERROGATIO CLXXX Quis est adversarius noster? et quomodo ei consentire debemus in via? RESP. Hic specialiter Dominus eum, qui auferre quid a nobis conatur, adversarium nominavit. Consentimus autem ei, si servemus praeceptum Domini dicentis: Si quis autem voluerit tecum judicio contendere, et auferre tunicam tuam, dimitte ei et pallium (Matth. V) . Quod et in omnibus fideliter observari oportet. INTERROGATIO CLXXXI Si bonum est statuere ad certum tempus, verbi causa, abstinere se tali vel tali cibo sive", + "candidate_score": 0.674495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_27", + "psc_text": "Dei, et contemptum habent mandatorum ejus, plurimum nocet; sicut et Salomonis sermo testatur, dicens: Cum homine iracundo ne habitaveritis, ne forte discatis vias ejus, et accipiatis laqueum animae vestrae (Prov. XXII) . Et iterum quod dicit: Exite de medio eorum, et separabimini ab eis, dicit Dominus (Isa. LII) , ad hoc ipsum respicit. Igitur neque per oculos, neque per aures recipiamus illecebras ad peccandum, et paulatim longo usu inhaereamus consuetudini pessimae. Et rursum ut possimus orationi vacare, oportet primo secretius habitare. Hoc enim modo et praecedentes consuetudines excidemus, in quibus contra mandatum Dei agebamus. Non enim parvus labor est, ut se aliquis a priore non bona consuetudine reflectat ac revocet; quoniam quidem mos longo tempore confirmatus vim quodammodo naturae obtinet. Oportet ergo nos primo omnium abnegare nos ipsos, et tollere crucem Christi, et sic eum sequi (Matth. XVI). Abnegamus autem nos hoc modo si, per omnia praeteritae consuetudinis obliti, voluntates", + "candidate_score": 0.674179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_216", + "psc_text": "aliquis odium habere adversus peccatum? RESP. Si semper ex iis quae tristem et infaustum finem habent, odium nascitur hominibus adversus eos qui causa sibi hujuscemodi negotii exstiterunt. Si quis ergo certus sit, quantorum et qualium malorum causa nobis fiunt peccata, sponte et sine ulla comminatione ex intimo affectu odium ei adversus ea nascitur, sicut ostendit ille qui dicebat: Iniquitatem odio habui et abominatus sum (Psal. CXVIII) . INTERROGATIO CL. Quomado potest aliquis ex animo et ex affectu facere mandata Domini? RESP. Naturaliter delectamur his quae bona sunt et prosunt. Si ergo credimus de his quae promissa sunt, ex eo ipso quod speramus, inseritur animae nostrae affectus et desiderium ad explenda ea quibus id consequi possimus quod desideramus. Si quis ergo odio habuerit et exsecratus fuerit iniquitatem, et emundaverit se ab omni peccato; ex quo, sicut corpus a languore delectationem non habet cibi, ita et anima a peccati morbo non habet", + "candidate_score": 0.661904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_225", + "psc_text": "possibilitatem nobis donasset. Inesse enim hoc naturae nostrae ostenditur, cum etiam bestiis vel animalibus erga eos qui sibi beneficii aliquid praestiterunt inest naturalis affectus. Quis autem tantum beneficii amicis praestat quantum inimicis? cum nobis causa beatitudinis efficiatur illius de qua dicit Dominus: Beati estis cum persequentur vos et exprobrabunt, et dicent omne malum adversus vos, mentientes propter me, gaudete et exsultate, quia merces multa est in coelis (Matth. V) . INTERROGATIO CLVII. Quid est quod dicit Apostolus: Irascimini et nolite peccare (Ephes. IV) ; et, Sol non occidat super iracundiam vestram (Ibid.), cum in aliis dixerit: Omnis amaritudo, vel ira, vel indignatio auferatur a vobis (Ibid.)? RESP. Arbitror in hoc loco Apostolum secundum imitationem Domini haec locutum: sicut enim in Evangelio Dominus dicebat (Matth. V): Audistis quia dictum est antiquis illud vel illud; et ipse addebat dicens: Ego autem dico vobis hoc vel hoc; ita etiam Apostolus, cum prius meminisset", + "candidate_score": 0.660519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_19_21", + "bdc_text": "„Und lassend ir uns sinen halb unbeckümberet . “Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_27", + "psc_text": "Dei, et contemptum habent mandatorum ejus, plurimum nocet; sicut et Salomonis sermo testatur, dicens: Cum homine iracundo ne habitaveritis, ne forte discatis vias ejus, et accipiatis laqueum animae vestrae (Prov. XXII) . Et iterum quod dicit: Exite de medio eorum, et separabimini ab eis, dicit Dominus (Isa. LII) , ad hoc ipsum respicit. Igitur neque per oculos, neque per aures recipiamus illecebras ad peccandum, et paulatim longo usu inhaereamus consuetudini pessimae. Et rursum ut possimus orationi vacare, oportet primo secretius habitare. Hoc enim modo et praecedentes consuetudines excidemus, in quibus contra mandatum Dei agebamus. Non enim parvus labor est, ut se aliquis a priore non bona consuetudine reflectat ac revocet; quoniam quidem mos longo tempore confirmatus vim quodammodo naturae obtinet. Oportet ergo nos primo omnium abnegare nos ipsos, et tollere crucem Christi, et sic eum sequi (Matth. XVI). Abnegamus autem nos hoc modo si, per omnia praeteritae consuetudinis obliti, voluntates", + "candidate_score": 0.660357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21_23", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ? Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ;", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_83", + "psc_text": ". Sin autem contrarium aliquid mandatis Dei, vel quod ea corrumpere videatur aut contaminare, facere jubemur ab aliquo, tempus est nos dicere: Obtemperare Deo magis quam hominibus (Act. V) . Et rursum meminisse Domini dicentis de omnibus suis: Alieni autem vocem non sequuntur, sed fugiunt ab eo: quoniam nesciunt alienorum vocem (Joan. X) . Sed et sancti Apostoli memores esse debemus, qui ad nostram cautelam ausus est, ne angelis quidem parcere, dicens: Etiamsi angelus de coelo evangelizaverit vobis praeterquam quod evangelizamus vobis, anathema sit (Gal. I) . Ex quo edocemur, ut etiamsi valde nobis charus sit aliquis, etiamsi magnificus habeatur, et in admiratione sit positus, qui prohibet nos facere, quod a Domino praeceptum est, vel rursum imperat, quod Dominus prohibuit, exsecrabilis debet esse qui ejusmodi est omnibus qui diligunt Dominum. INTERROGATIO XIV. Quali affectu debet servire, qui servit Deo? et iste ipse affectus quid est? RESP. Affectum bonum vel animum", + "candidate_score": 0.659163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_29_31", + "bdc_text": "Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius . In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res . Finita nosti comitia BadensiaDie Badener Tagsatzung vom 19 .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_27", + "psc_text": "Dei, et contemptum habent mandatorum ejus, plurimum nocet; sicut et Salomonis sermo testatur, dicens: Cum homine iracundo ne habitaveritis, ne forte discatis vias ejus, et accipiatis laqueum animae vestrae (Prov. XXII) . Et iterum quod dicit: Exite de medio eorum, et separabimini ab eis, dicit Dominus (Isa. LII) , ad hoc ipsum respicit. Igitur neque per oculos, neque per aures recipiamus illecebras ad peccandum, et paulatim longo usu inhaereamus consuetudini pessimae. Et rursum ut possimus orationi vacare, oportet primo secretius habitare. Hoc enim modo et praecedentes consuetudines excidemus, in quibus contra mandatum Dei agebamus. Non enim parvus labor est, ut se aliquis a priore non bona consuetudine reflectat ac revocet; quoniam quidem mos longo tempore confirmatus vim quodammodo naturae obtinet. Oportet ergo nos primo omnium abnegare nos ipsos, et tollere crucem Christi, et sic eum sequi (Matth. XVI). Abnegamus autem nos hoc modo si, per omnia praeteritae consuetudinis obliti, voluntates", + "candidate_score": 0.65283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_19_21", + "bdc_text": "„Und lassend ir uns sinen halb unbeckümberet . “Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_250", + "psc_text": "Domino docente nos, orandum esse ut ne intremus in tentationem; sed oportet orare ne accidant nobis dolores corporales: vel si inciderimus in eos, quomodo oportet ferre? RESP. Non discrevit tentationum qualitatem, sed generaliter praecepit orandum esse ne intremus in tentationem. Si vero inciderimus, ut det nobis exitum evadendi; et ut sustinere possimus, a Domino posci oportet, ut possimus implere quod est dictum: Quia qui permanserit in finem, hic salvus erit (Matth. X) . INTERROGATIO CLXXX Quis est adversarius noster? et quomodo ei consentire debemus in via? RESP. Hic specialiter Dominus eum, qui auferre quid a nobis conatur, adversarium nominavit. Consentimus autem ei, si servemus praeceptum Domini dicentis: Si quis autem voluerit tecum judicio contendere, et auferre tunicam tuam, dimitte ei et pallium (Matth. V) . Quod et in omnibus fideliter observari oportet. INTERROGATIO CLXXXI Si bonum est statuere ad certum tempus, verbi causa, abstinere se tali vel tali cibo sive", + "candidate_score": 0.651741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_14_16", + "bdc_text": "An non inde , si voluisses , colligere potuisses , ergo non ad te scriptum illud pertinet , sed ad Schvenckfeldianos ? Sed imperiosa et emphatica sunt omnia Anspielung auf Nr. 2259 , 61f. 68f. . Sane! Studio id factum est , non propter te , sed propter illos , quibus exhibenda responsio .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_145", + "psc_text": "Sed in omnibus sua sponte vel auctoritate aliquid agere, culpabile est? INTERROGATIO LXXXI. Si omnino volenti litteras discere, vel lectioni vacare, indulgendum est RESP. Apostolo dicente: Ut non quae vultis, ea faciatis (Gal. V) ; in omni negotio sua voluntate permittere unumquemque agere, perniciosum est; sed oportet illud suscipere quod ab his qui praesunt injungitur, etiamsi contra voluntatem sit ejus cui injungitur; secundum Domini exemplum, dicentis: Pater, non mea voluntas, sed tua fiat (Luc. XXII) . INTERROGATIO LXXXII. Si licet unicuique vitare opus quod gravius videtur. RESP. Qui fideliter et pure Deum diligit, et certus est de retributione Domini, ne sufficere sibi putat ea quae injunguntur; sed semper augmenta operis quaerit, et majora quam injunguntur, desiderat et exoptat, etiamsi supra vires videatur esse quod facit. Nec aliquando securus est, tanquam opere expleto; sed e contrario sollicitus est et anxius, tanquam qui nihil dignum praeceptis evangelicis egerit: memor illius Dominici sermonis", + "candidate_score": 0.641105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_11", + "bdc_text": "An non oportebat illud praecipue cogitare , quod non sine causa Germanice responsionem Oben Nr. 2255 , 8-24 .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_196", + "psc_text": "nobis ipsis solliciti quidem esse non debemus neque laborare: sed propter mandatum Domini et propter necessitatem proximorum solliciti esse debemus et operari attentius; et maxime quia Dominus in seipsum recipit ea quae in servos ejus fecerimus, et regnum coelorum pro hujusmodi promittit obsequiis INTERROGATIO CXXVIII Si quis in corde suo cogitat de cibis, tunc deinde notet seipsum et arguat; si et hic quasi cogitans de talibus judicandus sit? RESP. Siquidem non id temporis est, quo naturaliter requirere cibos famis necessitate commonemur, manifestum est, id esse vagae mentis indicium, et animae erga praesentia affectum gerentis, et erga voluntatem Dei desidis et remissae: proximam tamen habet Dei misericordiam, et pro hoc ipso, quod seipsum arguit et notavit, nota criminis exsolvitur si tamen servet de caetero cogitationum lapsus memor Dominici sermonis, quo ait: Ecce sanus fa ctus es, jam noli peccare, ne quid tibi deterius fiat (Joan. V) . Si autem id temporis", + "candidate_score": 0.630769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_21", + "bdc_text": "Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_250", + "psc_text": "Domino docente nos, orandum esse ut ne intremus in tentationem; sed oportet orare ne accidant nobis dolores corporales: vel si inciderimus in eos, quomodo oportet ferre? RESP. Non discrevit tentationum qualitatem, sed generaliter praecepit orandum esse ne intremus in tentationem. Si vero inciderimus, ut det nobis exitum evadendi; et ut sustinere possimus, a Domino posci oportet, ut possimus implere quod est dictum: Quia qui permanserit in finem, hic salvus erit (Matth. X) . INTERROGATIO CLXXX Quis est adversarius noster? et quomodo ei consentire debemus in via? RESP. Hic specialiter Dominus eum, qui auferre quid a nobis conatur, adversarium nominavit. Consentimus autem ei, si servemus praeceptum Domini dicentis: Si quis autem voluerit tecum judicio contendere, et auferre tunicam tuam, dimitte ei et pallium (Matth. V) . Quod et in omnibus fideliter observari oportet. INTERROGATIO CLXXXI Si bonum est statuere ad certum tempus, verbi causa, abstinere se tali vel tali cibo sive", + "candidate_score": 0.630413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_11", + "bdc_text": "An non oportebat illud praecipue cogitare , quod non sine causa Germanice responsionem Oben Nr. 2255 , 8-24 .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_243", + "psc_text": "filii ejus orphani, et diabolus stet a dextris ejus (Psal. CVIII) ; et multa alia similia. INTERROGATIO CLXXIII. Quid est, Panem substantivum da nobis hodie, quod in oratione dicere jubemur? RESP. Cum operantes manibus memores simus Domini dicentis: Nolite solliciti esse animae vestrae, quid manducetis, aut quid bibatis (Luc. XII) . Et Apostoli praecipientis: Operamini, ut habeatis unde praestare possitis necessitatem patienti (Ephes. IV) . Id est, cum non ad proprios usus, sed pro mandato Domini operamur: Quoniam dignus est operarius mercede sua (Luc. X) : tunc substantivum panem, id est, qui vitam quotidianam substantiae nostrae conferat, a Deo poscimus, et non a nobis ipsis praesumimus; sed ut necessitati, in quantum sufficit, satisfiat, et agnoscamus eum qui sufficientiam praestat. INTERROGATIO CLXXIV. Si omni volenti accedere ad sorores oportet indulgere: an certis quibusque et personis et temporibus? vel quomodo videndae sunt sorores? RESP. De his superius diximus jam sufficienter, quia nec", + "candidate_score": 0.624995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_11", + "bdc_text": "An non oportebat illud praecipue cogitare , quod non sine causa Germanice responsionem Oben Nr. 2255 , 8-24 .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_99", + "psc_text": "Domino dictum est: Quia si oculus tuus dexter scandalizet te, erue eum, et projice abs te. Expedit enim tibi, ut pereat unum membrorum tuorum, et non omne corpus tuum mittatur in gehennam (Matth. XVIII) . INTERROGATIO XXVII. Poenitentem ex corde quomodo oportet suscipi? RESP. Sicut Dominus ostendit, cum dicit: Quia convocavit amicos et vicinos, dicens: Congratulamini mihi, quia inveni ovem meam, quam perdideram. INTERROGATIO XXVIII. Erga eum qui pro peccato non poenitet, qualiter esse debemus? RESP. Sicut Dominus praecepit, dicens: Sit tibi sicut gentilis et publicanus. Et sicut Apostolus docuit, dicens: Subtrahite vos ab omni fratre inquiete ambulante, et non secundum traditionem, quam tradidimus vobis. INTERROGATIO XXIX. Si debet habere aliquid proprium, qui inter fratres est? RESP. Huic contrarium est illud testimonium quod in Actibus apostolorum de illis qui credebant primitus, scriptum est. Ibi enim ita dicitur: Quia nemo quidquam ex bonis suis proprium dicebat esse: sed erant illis omnia", + "candidate_score": 0.62094, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.674067, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_20_22", + "bdc_text": "“Oben Nr. 2255 , 221 . Potuisses ergo illorum importunis precibus et interpellationibus opponere hanc nostram destinatam voluntatem , illis testatam et ita testatam , ut prodesset tibi ac a te illos posses commode ablegare aut repellere potius . Istisne ita peccavimus ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1338", + "psc_text": "22 intentione] add. w deum Pm2 dixi Pml 23 neRml quidquam R 26 auertat Pml 28 meos om.ΑΜΟμ sunt oculi, qui deficiunt in eloquium dei, nisi oculi hominis interioris obtutusque animae, qui tenduntur, ut uideant dei uerbum, et nimia intentione et expectatione deficiunt in salutare dei. defectum sui patientes, ut adsumant quod uerbi est? cap. 18 § 1 Et quia 'eloquium dei' plerosque mouere potest, ideo addidit: eloquium iustitiae, ut mouere non debeat. mouere autem poterat, quia scriptum est: maior seruiet minori — nam nisi ad mysterium accipias, naturae iniuria est — et: dedi uobis praecepta non bona - ergo deus mala dat praecepta? § 2 — et: ego dominus creans maamala. sed et de praeceptis sic soiuitursoluitur, quia infirmibus non debuit. dare perfecta praecepta quae sustinere non possent. quando audiret Iudaeus: dimitte omnia tua et sequere me? quandoaudiretIudaeus: qui non tulerit crucem suam et secutus me fuerit, non est", + "candidate_score": 0.674067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_28_30", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2255 , 2f. offendit , illi imputa , non nobis . Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius . In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_452", + "psc_text": "tu enarras iustitias meas — non dixit: § 2 \"quare eogitas iustitias meas ?' — et adsumis testamentum meum per os tuum? non dixit 'per cor tuum. sermo coliiheturcohibetur indigni animi, non obstruitur paenitentia; insolentiam prohibet, non excludit correctionem. cauendum tamen est, ne et ipsa interius corda turbentur et offundat tenebras malitia, ut cor § 3 uanis eogitationibus obcaecatum lucem ueritatis amittat fulgoremque uerbi capere non possit. si igitur Dauid orat, ne auferatur ex ore suo uerbum et, si auferatur, non usque quaque, id est non penitus auferatur, quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret praesertim si uita redarguat quod doctrina praesumat et iudicio dei damnanda committat? is enim, qui in iudiciis 4 I Tim. 4. 14 i). 16 Ps. 49, 16 10 ef. Matth. 13, 4 2 speraui Ca 6 uerbo G 7 factis uerba v deformet MSPRT 9 ipse X obmutiscit Am1Pm2Rm2 11 tuo]add.", + "candidate_score": 0.665455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_41_43", + "bdc_text": "2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren : das Nichtschwören. ietzund ruͦwen lasse , sunst trüw einan-dren bewyse wider mencklichenjeden .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_657", + "psc_text": "24 educit ANOPT ducit Mm2eaquem P et eam (ea Gm1) GM at eque 0 25 praescripta Gm10PR perseripta M praescriptura NT absoluitur 0 absolnit eel. aυ LXIL Ambros. Pars 5. Petschenig 12 Christi, qui te liberat dicens : ego sum ego sum. qui deleo iniquitates tuas, et memor non ero. ipsum diebus ac noctibus tene, ipsi tua confitere peccata. cap. 46 § 1 Docet te propheta, quomodo teneas dominum Iesum:m ed i a, inquit, nocte surgebam ad confitendum tibi super iudicia iustitiae tuae. non satis est dies ad deprecandum; surgendum est et nocte et media nocte. ipse dominus pernoctauit in oratione, ut te proprio ad deprecandllmdeprecandum inuitaret exemplo. § 2 et utique peccatis tuis ille indulgentiam postulabat; postulabat a patre, operabatur propria uoluntate. non tibi dicit propheta, ut tantummodo media nocte surgas, sed ut nocte surgas et maxime nocte media. nocte enim surgendum ante praemisit dicens: memor fui nocte nominis", + "candidate_score": 0.660247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_29_31", + "bdc_text": "Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius . In hoc persevera ac cave tibi ab hypocritico et loqutuleio homine , et bene habebit res . Finita nosti comitia BadensiaDie Badener Tagsatzung vom 19 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_452", + "psc_text": "tu enarras iustitias meas — non dixit: § 2 \"quare eogitas iustitias meas ?' — et adsumis testamentum meum per os tuum? non dixit 'per cor tuum. sermo coliiheturcohibetur indigni animi, non obstruitur paenitentia; insolentiam prohibet, non excludit correctionem. cauendum tamen est, ne et ipsa interius corda turbentur et offundat tenebras malitia, ut cor § 3 uanis eogitationibus obcaecatum lucem ueritatis amittat fulgoremque uerbi capere non possit. si igitur Dauid orat, ne auferatur ex ore suo uerbum et, si auferatur, non usque quaque, id est non penitus auferatur, quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret praesertim si uita redarguat quod doctrina praesumat et iudicio dei damnanda committat? is enim, qui in iudiciis 4 I Tim. 4. 14 i). 16 Ps. 49, 16 10 ef. Matth. 13, 4 2 speraui Ca 6 uerbo G 7 factis uerba v deformet MSPRT 9 ipse X obmutiscit Am1Pm2Rm2 11 tuo]add.", + "candidate_score": 0.658759, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_40_42", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2232 , 32-39 ; 2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1701", + "psc_text": "pro ouibus suis, ideoque pro rationabili grege se ipsum passioni corporis non negauit, ut ouem assamlassam crucis suae humeris superponens pii oneris functione recrearet. cap. 34 § 1 Suscepit aduocati personam; ipsum enim aduocatum habemus apud patrem. pernoctabat in oratione pro nobis, ut nos suo informaret exemplo, quemadmodum ueniam nostris debeamus exorare peccatis. non enim ideo pernoctaret, quasi qui aliter patrem nobis reconciliare non posset, sed ut qualis aduocatus esse debeat demonstraret, qualis sacerdos, ut non solum diebus. sed etiam noctibus pro grege Christi debeat precatcrprecator adsistere. § 2 an inpetrandi egebat auxilio, qui iacerefacere ipse poterat quod rogabat, quemadmodum ipse dicebat: ego ad patrem uado, et quodcumque ab eo petieritis in nomine meo hoc faciam? denique alibi ait, cum Lazarum suscitaret: sciebam quod semper me audis, nec quasi infirmus pernoctabat, qui sciebat quod semper auditur, et clamauit: Lazare, ueniforas. locuta est resurrectio, mors recessit. cap. 35 § 1 Suscepit", + "candidate_score": 0.650613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_4_6", + "bdc_text": "Oktober ( oben Nr. 2259 ) . . Hactenus arbitratus sum talem te esse , qui principio scribentis animum spectes , deinde vero circumstantias excutias . Qualis sit animus erga te meus , didicisti iam multis ab annis et argumentis quidem non paucis .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_268", + "psc_text": "sed etiam facti pondus et facientis affectus. ideoque Dauid quasi bonus sui iudex atque arbiter prope usque ad fastidium uult doceri et uel superfluo inmorari tempore quam necessarium ordinem praeterire. ἀδολεσχία enim uel halucinatio uidetur longa quaedam esse meditatio uel morosa quaedam mentis intentio: a quo non longe abest exercitium uel animi uel corporis. nam ut ille, qui exercet membra sua palaestra, diutius exercet, ut roboret, ita qui exercet mentem suam in scripturis diuinis uel in consiliis, diutius exercere debet. cap. 14 § 1 Exiuit in campum Isaac, Graecus dixit ἀδολεσχη̃σαι, Latinus deambulare uel exercere. Rebecca ueniebat — typus in eapraefigurabaturecclesiae—, parabanturnuptiae, in quibus sacramentum foret magnum. uidens patriarcha ista mysteria exiuit in canipura diffundens acrimoniam suae mentis et deambulans in innocentia cordis sui. diuersis utique cogitationibus exercebat animum et in mirabilibus mvsteriismysteriis delectabatur. cuius ut imitator 4*Ps. 118. 27 2l*Gen. 24, 63 25 cf. Ps. 100, 2 def. A", + "candidate_score": 0.650114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_14_16", + "bdc_text": "An non inde , si voluisses , colligere potuisses , ergo non ad te scriptum illud pertinet , sed ad Schvenckfeldianos ? Sed imperiosa et emphatica sunt omnia Anspielung auf Nr. 2259 , 61f. 68f. . Sane! Studio id factum est , non propter te , sed propter illos , quibus exhibenda responsio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064", + "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia", + "candidate_score": 0.649092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_40_42", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2232 , 32-39 ; 2252 , Anm. 24. . Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_657", + "psc_text": "24 educit ANOPT ducit Mm2eaquem P et eam (ea Gm1) GM at eque 0 25 praescripta Gm10PR perseripta M praescriptura NT absoluitur 0 absolnit eel. aυ LXIL Ambros. Pars 5. Petschenig 12 Christi, qui te liberat dicens : ego sum ego sum. qui deleo iniquitates tuas, et memor non ero. ipsum diebus ac noctibus tene, ipsi tua confitere peccata. cap. 46 § 1 Docet te propheta, quomodo teneas dominum Iesum:m ed i a, inquit, nocte surgebam ad confitendum tibi super iudicia iustitiae tuae. non satis est dies ad deprecandum; surgendum est et nocte et media nocte. ipse dominus pernoctauit in oratione, ut te proprio ad deprecandllmdeprecandum inuitaret exemplo. § 2 et utique peccatis tuis ille indulgentiam postulabat; postulabat a patre, operabatur propria uoluntate. non tibi dicit propheta, ut tantummodo media nocte surgas, sed ut nocte surgas et maxime nocte media. nocte enim surgendum ante praemisit dicens: memor fui nocte nominis", + "candidate_score": 0.647193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_16_18", + "bdc_text": "Sane! Studio id factum est , non propter te , sed propter illos , quibus exhibenda responsio . Improbi illi sunt ac importuni . Inde scriptum est :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.644804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_42", + "bdc_text": "Renovarunt foedera nunc Badenae sanctis obtestationibus et pollicitationibus ( quod hactenus impediit , sacramenti formulam renoverint ) Klammern ergänzt. , ut in praesenti foedus renovatum sit , singulique norint singulos foederis capita sanctissime servaturos , und das man das nütschwerendas nütschweren :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1701", + "psc_text": "pro ouibus suis, ideoque pro rationabili grege se ipsum passioni corporis non negauit, ut ouem assamlassam crucis suae humeris superponens pii oneris functione recrearet. cap. 34 § 1 Suscepit aduocati personam; ipsum enim aduocatum habemus apud patrem. pernoctabat in oratione pro nobis, ut nos suo informaret exemplo, quemadmodum ueniam nostris debeamus exorare peccatis. non enim ideo pernoctaret, quasi qui aliter patrem nobis reconciliare non posset, sed ut qualis aduocatus esse debeat demonstraret, qualis sacerdos, ut non solum diebus. sed etiam noctibus pro grege Christi debeat precatcrprecator adsistere. § 2 an inpetrandi egebat auxilio, qui iacerefacere ipse poterat quod rogabat, quemadmodum ipse dicebat: ego ad patrem uado, et quodcumque ab eo petieritis in nomine meo hoc faciam? denique alibi ait, cum Lazarum suscitaret: sciebam quod semper me audis, nec quasi infirmus pernoctabat, qui sciebat quod semper auditur, et clamauit: Lazare, ueniforas. locuta est resurrectio, mors recessit. cap. 35 § 1 Suscepit", + "candidate_score": 0.643333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_16_18", + "bdc_text": "Sane! Studio id factum est , non propter te , sed propter illos , quibus exhibenda responsio . Improbi illi sunt ac importuni . Inde scriptum est :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1408", + "psc_text": "sicut habes scriptum: audi, caelum, e t percipe auribus, terra. quoniam dominus locutus est. cap. 8 § 1 Intellectus ergo datus est etiam his qui perfectam sapientiam non haberent, dum muti locuntur, mortui resuscitantur. his enim signis intellectum est ab his qui rudes erant et adhuc quasi in cunabulis fidei constituti, ut erat populus nationum, ipsum uenisse qui expectabatur. inluminat igitur fidei claritatem resurrectionis suae gloria, diuinorum operum potestate, et intellectum dat paruuisparuuli. § 2 quibus utique nisi de quibus in euangelio gratias agit patri in eo quod ipse operabatur filius, quod mysteria sua deus abscondisset a sapientibus et paruulis reuelasset, ostendens citius plebem ex gentibus uel status inferioris uiros quam scribusscribas et principes Iudaeorum et diuites huius saeculi credituros? ideo diuites eguerunt et esurierunt, pauper autem clamauit et exauditusexaudimus est. cap. 9 § 1 Sequitur tertius uersiculus: os meum aperui. et duxi spiritum, quoniam praecepta tua concupiscebam . habemus", + "candidate_score": 0.641914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_14_16", + "bdc_text": "An non inde , si voluisses , colligere potuisses , ergo non ad te scriptum illud pertinet , sed ad Schvenckfeldianos ? Sed imperiosa et emphatica sunt omnia Anspielung auf Nr. 2259 , 61f. 68f. . Sane! Studio id factum est , non propter te , sed propter illos , quibus exhibenda responsio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_697", + "psc_text": "cap. 60 § 1 Et ideo iustificationes dei ab ipso domino uult doceri, quia difficile est in terra magistrum huiusmodi repperire, qui ea doceat quae ipse non uiderit. ad illum igitur doctorem intimo propheta contendit affectu, qui solus magister est uerus. quomodo enim potest homo quasi uerum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? merito- § 2 que ait dominus, ut nemo super terram uocet sibi quem quam magistrum, quia unus est magister omnium. et quomodo posset Dauid alium doetoremdoctorem quaerere, cum ipse de deo dixerit: qui docet hominem scientiam? docet autem deus et mentes inluminat singulorum et claritatem cognitionis infundit, si tu aperias ostia cordis tui et caelestis gratiae recipias claritatem. quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit inuenit, e t qui pulsat apprituraperitur ei. § 3 multa obscuritas in scripturis propheticis. sed si manu quadam mentis tuae scripturarum ianuam pulses et ea quae sunt occulta diligenter examines, paulatim", + "candidate_score": 0.640009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_29", + "bdc_text": "Non placet animo tuo , ut ad colloquium admittatur Schvenckfeldius .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_452", + "psc_text": "tu enarras iustitias meas — non dixit: § 2 \"quare eogitas iustitias meas ?' — et adsumis testamentum meum per os tuum? non dixit 'per cor tuum. sermo coliiheturcohibetur indigni animi, non obstruitur paenitentia; insolentiam prohibet, non excludit correctionem. cauendum tamen est, ne et ipsa interius corda turbentur et offundat tenebras malitia, ut cor § 3 uanis eogitationibus obcaecatum lucem ueritatis amittat fulgoremque uerbi capere non possit. si igitur Dauid orat, ne auferatur ex ore suo uerbum et, si auferatur, non usque quaque, id est non penitus auferatur, quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret praesertim si uita redarguat quod doctrina praesumat et iudicio dei damnanda committat? is enim, qui in iudiciis 4 I Tim. 4. 14 i). 16 Ps. 49, 16 10 ef. Matth. 13, 4 2 speraui Ca 6 uerbo G 7 factis uerba v deformet MSPRT 9 ipse X obmutiscit Am1Pm2Rm2 11 tuo]add.", + "candidate_score": 0.639527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_14_16", + "bdc_text": "An non inde , si voluisses , colligere potuisses , ergo non ad te scriptum illud pertinet , sed ad Schvenckfeldianos ? Sed imperiosa et emphatica sunt omnia Anspielung auf Nr. 2259 , 61f. 68f. . Sane! Studio id factum est , non propter te , sed propter illos , quibus exhibenda responsio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.638973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_23_25", + "bdc_text": "Verum adhibuisti profecto affectum nonnihil ; hunc ergo remove rursus et intellige nos non tali scripsisse animo , quali opinaris . Quod si d. Vadiani scriptum Vadians nicht erhaltene Antwort auf Myconius '", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1736", + "psc_text": "OPm2Rm2v 17 affectus Oa animas Pm1 18 minuunt Mm2 19 eam Aa 20 capescendi AGMOPmlRml tabeseendo NT 21 mediocris AGMNml Ra talis]add. est a 22 quam] quia PB et om.v alt. in deleui 23 hinc Pm1 34 cognitioni3 Na eogitationes Bml cogitationis eel. v 25 et om-0 26 ym- nisMNR . cap. 53 § 1 Tabescit ergo uir pacificus, quando alios uidet pacta rescindere, consensuum abolere concordiam, iurgia de pace reparare. in tiunultustumultus redire de gratia. quod utique non facit qui domini praecepta custodit, non facit qui audit dicentem: pacemmeamdo. uobis, pacemmeamrelinquouobis. ergo qui pactum seruat, is Christi oboedit imperiis, qui autem non seruat, ille Christi praecepta contemnit et, quod peius est, conperta fastidit et neglegit. cap. 54 § 1 Sequitur uersus septimus: uide qui a praecepta tua dilexi, domine; in misericordia tua uiui fica m e. hic quoque inuitat dominum, ut plenum caritatis suae spectet affectum. nemo dicit 'uide'nisi", + "candidate_score": 0.636083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_16", + "bdc_text": "Sane! Studio id factum est , non propter te , sed propter illos , quibus exhibenda responsio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.635453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_37", + "bdc_text": "et postulatum , ut forum nostris aperiat , Siehe oben Nr. 2260 , Anm. 13 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_382", + "psc_text": "8 uerbum uel ratio dei 0 alt. dei om. 0 9 statnitnr] add. et M dominum Rav 11 desimulantis G dissimilantis 0 13 alienae APml alieni Crml 14 quidem Ga quaedam MOPFv studia Pm2 statua MTa statio Ov 16 iimitat MNT 17 basi A basem Gml uasin Pml basin Rm1 alienum] add. a AOav 20 fundata MN 21 sancto a 22 pr. et sm. a nidebantur esse O 23 etJ sic et a 25 bases GMNPRT aareas AGmlPmlR aureae Gm2MNPm2T § 2 sapientiae est. in timore ergo sapientium apostolica praeclicatiopraedicatio tamquam super basim auream columna firmatur. Christi igitur eloquio et apostolico sermoni tribunal est timor iusti et basis aurea plena prudentiae, simulacrum autem bonum tamquam effigies ueritatis sermo sanctorum. et uide tamquam basim auream esse sanctorum timorem; lege Esaiam, uide quantis subiecerit timorem, ut faceret inreprehensibilem et bonum timorem: spiritus, inquit, sapientiae et intellectus, spiritus consilii at- § 3 que", + "candidate_score": 0.621631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_47", + "bdc_text": "sy kumm und wahin sy gangeSiehe hierzu EA IV/Id 546f q :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1418", + "psc_text": "quartus uersiculus om.a uersiculus]add. IIIIG sequitur Rm2 14 puJcre M 15 respexitj add. deusR castrorum Mm1 16 curruin ARm1 def. A omnes—cap. 17 init. homines uerbum desunt in 4 fluctibus GM 17 gomurram G gomarram Rinl 18 etiam] enim 0 19 aspieit Ov facit Ov, econtra a 20.21 cahin P 21 rexspezit B 23 deelaratur testimonio M 24 pauperum1 hominumGmJ, add. hominum B 25dispexit Pml 26 munerun: Mml quum Pml, post decique tr. M aliquem monemurmouemur, auertimus, quasi indignum eum aspectu iudicemus quem oderimus affectu. cap. 14 § 1 Sequitur: gressus meos dirige secundum uerbum tuum, et non dominetur mihi omnis iniquitas. gressus pro profectibus animae accipiendos frequentibus scripturammscripturarum testimoniis admonemur. nam quis tam stolido § 2 ingenio est, qui putet Dauid de pedum suorum corporali gressu esse sollicitum et his diuinae directionis auxilium postulare ? ille uero ut sanctus uitae suae cursum dirigi gestiebat, sicut et alibi scriptura testatur", + "candidate_score": 0.618978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_24_26", + "bdc_text": "hunc ergo remove rursus et intellige nos non tali scripsisse animo , quali opinaris . Quod si d. Vadiani scriptum Vadians nicht erhaltene Antwort auf Myconius ' Brief an Vadian vom 7 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_415", + "psc_text": "quasi ex absente fit praesens uerbum in cordibus nostris. et rursus, cum aliquid nobis subobscurum est, tamquam subducitur uerbum et 2 d. Ps. 67,5 3 cf. Ps. 67, 34 5.7* Cant. 2, 8 7 cf, III Reg. 21 (20), 28 10 Ps. 124, 2 2 septemtrione GP 3 caelos — 7 montes om. N 6 et] ecce 0 7 montes] add. salit si sis mons 0 8 est] add. et v ubi ergo salit om. N 11 non potes ftM. P nec] non Mm2NP 12 si] sic 0 ita transiliat om- AimlOPR 16 assiduo a uerbum av 17 uidit ORml 18 odorem] ore NTml ora Tm2 patientur Au 20 iste om. MN 21 ipse om. a M oidentur NT 26 inueniri 0m2 27 uerbum-rursus om. N in om. 0 rursum MOT 28 tamquam - et om.b tamquam absentis aduentum desideramus et iterum apparens ostendit se nobis, tamquam praesens sit nobis", + "candidate_score": 0.618299, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_11", + "bdc_text": "An non oportebat illud praecipue cogitare , quod non sine causa Germanice responsionem Oben Nr. 2255 , 8-24 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1436", + "psc_text": "AGR ut non solum cibis 0 mysteriis AR 10 cui om.Pml 11 inflam- mat AR exclamat Oav quam] quid G 12 est 0 13 ioeunditate MNOPRG 14 deum NOPav 15 ipsius om.a 18 precatns est Mm2NTa 19 adpetitu NPmla 20 in om.O postlata a 21 in om.MO 22 incesto NOR ammon Gm2NOPR (v) absalon Oa 24 suos om.M 26 pr. abesalon 0 absalon o inquid Pm1, omO alt. absalon Oa 27 dabit] udd. inquit (-id G) AGPR mihi dabit O mihi] add. inquid Mml. cap. 24 § 1 Et fortasse quaerendum sit, qua ratione ante puerum dixit, postea filium nominauit, cur non in utroque aut puerum dixit aut filium. si uiueret, puer erat quia parricidio petebat patrem; non ergo pieta tis nomen accipere debebat, sed infirmitatis, ideoque uir iustus, quod religionis fuit, tacuit, quod infirmitatis, aspersit. ubi uero est mortuus, apud pium patrem personae crimen defecit, naturae nomen remansit. cap.", + "candidate_score": 0.617229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_6", + "bdc_text": "Qualis sit animus erga te meus , didicisti iam multis ab annis et argumentis quidem non paucis .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_870", + "psc_text": "Pm2 27 ipse om.O dicens: sitiuit in te anima mea subiecit infra: a d haesit post te anima mea, me suscepit dextera tua. qui enim sitit, cupit semper adhaerere fonti nec aliud nisi aquam sibi expetere et contingere uidetur, ut ipso pascatur affectu. suscipiens ergo dextera (tua) animam meam et de sua uirtute mihi inpertiens facit eam esse quod non erat, ut dicat: uiuo autem iam non ego, uiuit autem in me Christus. § 4 disce autem etiam exemplo defectionem istam nimiae esse cupiditatis: concupiscit, inquit, e t deficit anima mea inatriadomini. ante concupiscens, inquit, et quasi totam se effundens in concupiscentiam longo fine suspensa defectione dissoluitur. denique quomodo deficiat anima in salutare dei, Hieremias docet: et factum est, inquit, in corde meo ut ignis ardens flammans in ossibus meis, et dissolutus sum undique et ferre non possum. hoc igitur inflammatus desiderio ait Dauid: defecit in salutare tuum anima mea,", + "candidate_score": 0.606861, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12318_sent_28", + "bdc_text": "s. oben Nr. 2255 , 2f. offendit , illi imputa , non nobis .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1689", + "psc_text": "non iudicatur, non credidit OPm2av, transposuit ed. Rom. qui autem non iudicatur