diff --git "a/6/6709.json" "b/6/6709.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/6/6709.json" @@ -0,0 +1,1978 @@ +{ + "letter_id": "6709", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/6709", + "dominant_topic": 16, + "topic_dist": [ + 0.050186, + 0.046164, + 0.052823, + 0.049979, + 0.060436, + 0.04274, + 0.053665, + 0.0404, + 0.051513, + 0.051157, + 0.05397, + 0.055101, + 0.041024, + 0.045473, + 0.04189, + 0.045275, + 0.064005, + 0.048929, + 0.054669, + 0.050602 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei", + "max_score": 0.725535, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7_9", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_9", + "psc_text": "παρακαλῶν ἡμᾶς ἐπὶ πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν (in Bibl. ὑμῶν). Ubi consolationi Patris consolationem quoque Filii conjungens, post paululum dicit: Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra (Ibid., 5) . Ne vero Patris et Filii consolationem diversam in nobis vel divisam existimes, audi quid ipse beatus Apostolus Thessalonicensibus scribat. Dicit enim: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono (II Thess. II, 16) . Quod autem hic posui, consoletur, nonnulli codices Latini exhortetur habent; sed sive hoc sit, sive illud, quia et consolatio et exhortatio apud Graecos παράκλησις dicitur, ideo nos hoc posuimus ut unam consolationem sive exhortationem Patris Filiique monstremus. Nam et apud Latinos uterque sermo in sono quidem distat, sed in sensu concordat. Quippe omnis", + "candidate_score": 0.725535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_9", + "psc_text": "παρακαλῶν ἡμᾶς ἐπὶ πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν (in Bibl. ὑμῶν). Ubi consolationi Patris consolationem quoque Filii conjungens, post paululum dicit: Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra (Ibid., 5) . Ne vero Patris et Filii consolationem diversam in nobis vel divisam existimes, audi quid ipse beatus Apostolus Thessalonicensibus scribat. Dicit enim: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono (II Thess. II, 16) . Quod autem hic posui, consoletur, nonnulli codices Latini exhortetur habent; sed sive hoc sit, sive illud, quia et consolatio et exhortatio apud Graecos παράκλησις dicitur, ideo nos hoc posuimus ut unam consolationem sive exhortationem Patris Filiique monstremus. Nam et apud Latinos uterque sermo in sono quidem distat, sed in sensu concordat. Quippe omnis", + "candidate_score": 0.720993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7_9", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_8", + "psc_text": "in Patre opus hujus nominis invenerimus, necesse non erit ut de nomine demonstrando aliquid disputemus. Paracletus in Latina lingua, non solum Advocatus, verum etiam Consolator dicitur. Audi ergo quid Apostolus de Deo Patre dicat, et ex vero consolationis opere veritatem Dei consolatoris agnosce. Apostolus nempe scribens ad Corinthios ita dicit: Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra (II Cor. I, 3) . Quod in Graeco sic habetur: Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ Πατὴρ τῶν οἶκτιρμῶν καὶ Θεὸς πάσης παρακλήσεως, ὁ παρακαλῶν ἡμᾶς ἐπὶ πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν (in Bibl. ὑμῶν). Ubi consolationi Patris consolationem quoque Filii conjungens, post paululum dicit: Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra (Ibid., 5) . Ne vero Patris et Filii consolationem diversam in nobis vel divisam existimes, audi", + "candidate_score": 0.718098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_8", + "psc_text": "in Patre opus hujus nominis invenerimus, necesse non erit ut de nomine demonstrando aliquid disputemus. Paracletus in Latina lingua, non solum Advocatus, verum etiam Consolator dicitur. Audi ergo quid Apostolus de Deo Patre dicat, et ex vero consolationis opere veritatem Dei consolatoris agnosce. Apostolus nempe scribens ad Corinthios ita dicit: Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra (II Cor. I, 3) . Quod in Graeco sic habetur: Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ Πατὴρ τῶν οἶκτιρμῶν καὶ Θεὸς πάσης παρακλήσεως, ὁ παρακαλῶν ἡμᾶς ἐπὶ πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν (in Bibl. ὑμῶν). Ubi consolationi Patris consolationem quoque Filii conjungens, post paululum dicit: Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra (Ibid., 5) . Ne vero Patris et Filii consolationem diversam in nobis vel divisam existimes, audi", + "candidate_score": 0.708107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5_7", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_9", + "psc_text": "παρακαλῶν ἡμᾶς ἐπὶ πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν (in Bibl. ὑμῶν). Ubi consolationi Patris consolationem quoque Filii conjungens, post paululum dicit: Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra (Ibid., 5) . Ne vero Patris et Filii consolationem diversam in nobis vel divisam existimes, audi quid ipse beatus Apostolus Thessalonicensibus scribat. Dicit enim: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono (II Thess. II, 16) . Quod autem hic posui, consoletur, nonnulli codices Latini exhortetur habent; sed sive hoc sit, sive illud, quia et consolatio et exhortatio apud Graecos παράκλησις dicitur, ideo nos hoc posuimus ut unam consolationem sive exhortationem Patris Filiique monstremus. Nam et apud Latinos uterque sermo in sono quidem distat, sed in sensu concordat. Quippe omnis", + "candidate_score": 0.707308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5_7", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_8", + "psc_text": "in Patre opus hujus nominis invenerimus, necesse non erit ut de nomine demonstrando aliquid disputemus. Paracletus in Latina lingua, non solum Advocatus, verum etiam Consolator dicitur. Audi ergo quid Apostolus de Deo Patre dicat, et ex vero consolationis opere veritatem Dei consolatoris agnosce. Apostolus nempe scribens ad Corinthios ita dicit: Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra (II Cor. I, 3) . Quod in Graeco sic habetur: Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ Πατὴρ τῶν οἶκτιρμῶν καὶ Θεὸς πάσης παρακλήσεως, ὁ παρακαλῶν ἡμᾶς ἐπὶ πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν (in Bibl. ὑμῶν). Ubi consolationi Patris consolationem quoque Filii conjungens, post paululum dicit: Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra (Ibid., 5) . Ne vero Patris et Filii consolationem diversam in nobis vel divisam existimes, audi", + "candidate_score": 0.704638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5_7", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_12", + "psc_text": "timore Domini, et consolatione sancti Spiritus replebatur (Act. IX, 31) . Quod in Graeco sic continetur: Αἱ μὲν οὖν Εκκλησίαι καθ' ὅλης τῆς Ιουδαίας, καὶ Γαλιλαίας, καὶ Σαμαρείας εἶχον εἰρήνην, οἰκοδομούμεναι καὶ πορευόμεναι τῷ φόβῳ τοῦ Κυρίου, καὶ τῇ παρακλήσει τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐπληθύνοντο. Quomodo ergo consolator Pater negatur, qui suum populum consolatur? Ipse est enim, sicut supra dictum est, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra (II Cor. I, 3) . Agnosce ergo Deum Patrem consolatorem nostrum in opere, et disce non inaniter certare de nomine. Quod si pertinaciter negare non desinis, tibi consolationis ejus beneficium denegabis. Sed cave ne quem consolatorem negas, experiaris ultorem. FRAGMENTUM III. Et angeli seu nuntii, et doctoris, et judicis officia, Patri et Spiritui sancto communia sunt. Differt subministratio a ministerio. Miror autem quomodo Filio et Spiritui sancto velis praescribere de nomine nuntii, quasi ex hoc se quisquam", + "candidate_score": 0.701157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_9", + "psc_text": "παρακαλῶν ἡμᾶς ἐπὶ πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν (in Bibl. ὑμῶν). Ubi consolationi Patris consolationem quoque Filii conjungens, post paululum dicit: Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra (Ibid., 5) . Ne vero Patris et Filii consolationem diversam in nobis vel divisam existimes, audi quid ipse beatus Apostolus Thessalonicensibus scribat. Dicit enim: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono (II Thess. II, 16) . Quod autem hic posui, consoletur, nonnulli codices Latini exhortetur habent; sed sive hoc sit, sive illud, quia et consolatio et exhortatio apud Graecos παράκλησις dicitur, ideo nos hoc posuimus ut unam consolationem sive exhortationem Patris Filiique monstremus. Nam et apud Latinos uterque sermo in sono quidem distat, sed in sensu concordat. Quippe omnis", + "candidate_score": 0.698342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7_9", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_12", + "psc_text": "timore Domini, et consolatione sancti Spiritus replebatur (Act. IX, 31) . Quod in Graeco sic continetur: Αἱ μὲν οὖν Εκκλησίαι καθ' ὅλης τῆς Ιουδαίας, καὶ Γαλιλαίας, καὶ Σαμαρείας εἶχον εἰρήνην, οἰκοδομούμεναι καὶ πορευόμεναι τῷ φόβῳ τοῦ Κυρίου, καὶ τῇ παρακλήσει τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐπληθύνοντο. Quomodo ergo consolator Pater negatur, qui suum populum consolatur? Ipse est enim, sicut supra dictum est, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra (II Cor. I, 3) . Agnosce ergo Deum Patrem consolatorem nostrum in opere, et disce non inaniter certare de nomine. Quod si pertinaciter negare non desinis, tibi consolationis ejus beneficium denegabis. Sed cave ne quem consolatorem negas, experiaris ultorem. FRAGMENTUM III. Et angeli seu nuntii, et doctoris, et judicis officia, Patri et Spiritui sancto communia sunt. Differt subministratio a ministerio. Miror autem quomodo Filio et Spiritui sancto velis praescribere de nomine nuntii, quasi ex hoc se quisquam", + "candidate_score": 0.6979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_8", + "psc_text": "in Patre opus hujus nominis invenerimus, necesse non erit ut de nomine demonstrando aliquid disputemus. Paracletus in Latina lingua, non solum Advocatus, verum etiam Consolator dicitur. Audi ergo quid Apostolus de Deo Patre dicat, et ex vero consolationis opere veritatem Dei consolatoris agnosce. Apostolus nempe scribens ad Corinthios ita dicit: Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra (II Cor. I, 3) . Quod in Graeco sic habetur: Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ Πατὴρ τῶν οἶκτιρμῶν καὶ Θεὸς πάσης παρακλήσεως, ὁ παρακαλῶν ἡμᾶς ἐπὶ πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν (in Bibl. ὑμῶν). Ubi consolationi Patris consolationem quoque Filii conjungens, post paululum dicit: Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra (Ibid., 5) . Ne vero Patris et Filii consolationem diversam in nobis vel divisam existimes, audi", + "candidate_score": 0.697838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_12", + "psc_text": "timore Domini, et consolatione sancti Spiritus replebatur (Act. IX, 31) . Quod in Graeco sic continetur: Αἱ μὲν οὖν Εκκλησίαι καθ' ὅλης τῆς Ιουδαίας, καὶ Γαλιλαίας, καὶ Σαμαρείας εἶχον εἰρήνην, οἰκοδομούμεναι καὶ πορευόμεναι τῷ φόβῳ τοῦ Κυρίου, καὶ τῇ παρακλήσει τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐπληθύνοντο. Quomodo ergo consolator Pater negatur, qui suum populum consolatur? Ipse est enim, sicut supra dictum est, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra (II Cor. I, 3) . Agnosce ergo Deum Patrem consolatorem nostrum in opere, et disce non inaniter certare de nomine. Quod si pertinaciter negare non desinis, tibi consolationis ejus beneficium denegabis. Sed cave ne quem consolatorem negas, experiaris ultorem. FRAGMENTUM III. Et angeli seu nuntii, et doctoris, et judicis officia, Patri et Spiritui sancto communia sunt. Differt subministratio a ministerio. Miror autem quomodo Filio et Spiritui sancto velis praescribere de nomine nuntii, quasi ex hoc se quisquam", + "candidate_score": 0.697326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7_9", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_292", + "psc_text": "Patri et Filio et Spiritui sancto, sicut sancta Scriptura non desinit admonere, sic et omnis et nosse debet et persolvere Christianus. In apostolicis quippe litteris, non solum Patri, verum etiam Domino Jesu Christo, dictam gloriam nihilominus invenimus. Scimus quidem beatum Judam apostolum in Epistola sua dixisse: Ei autem qui potens est conservare vos sine offensione, et constituere ante conspectum gloriae suae immaculatos in laetitia, soli Salvatori nostro Deo, per Jesum Christum Dominum nostrum, honor, potentia, claritas, et potestas ante omne saeculum, et nunc, et in omnia saecula saeculorum. Amen. (Jud., 24, 25) . Sed hoc secundum mysterium incarnationis recte accipitur, quo pro nobis et Pontifex et sacrificium factus Dei Filius invenitur. Utriusque enim naturae, tam divinae scilicet quam humanae, in Dei Filio agnoscenda est veritas; ut sine cujuslibet infidelitatis errore, et Patre minor Filius, et Patri recte cognoscatur aequalis. Unde beatus Petrus gloriam Christo dicit, non solum in hoc tempore,", + "candidate_score": 0.687019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_12", + "psc_text": "timore Domini, et consolatione sancti Spiritus replebatur (Act. IX, 31) . Quod in Graeco sic continetur: Αἱ μὲν οὖν Εκκλησίαι καθ' ὅλης τῆς Ιουδαίας, καὶ Γαλιλαίας, καὶ Σαμαρείας εἶχον εἰρήνην, οἰκοδομούμεναι καὶ πορευόμεναι τῷ φόβῳ τοῦ Κυρίου, καὶ τῇ παρακλήσει τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐπληθύνοντο. Quomodo ergo consolator Pater negatur, qui suum populum consolatur? Ipse est enim, sicut supra dictum est, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra (II Cor. I, 3) . Agnosce ergo Deum Patrem consolatorem nostrum in opere, et disce non inaniter certare de nomine. Quod si pertinaciter negare non desinis, tibi consolationis ejus beneficium denegabis. Sed cave ne quem consolatorem negas, experiaris ultorem. FRAGMENTUM III. Et angeli seu nuntii, et doctoris, et judicis officia, Patri et Spiritui sancto communia sunt. Differt subministratio a ministerio. Miror autem quomodo Filio et Spiritui sancto velis praescribere de nomine nuntii, quasi ex hoc se quisquam", + "candidate_score": 0.684908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_292", + "psc_text": "Patri et Filio et Spiritui sancto, sicut sancta Scriptura non desinit admonere, sic et omnis et nosse debet et persolvere Christianus. In apostolicis quippe litteris, non solum Patri, verum etiam Domino Jesu Christo, dictam gloriam nihilominus invenimus. Scimus quidem beatum Judam apostolum in Epistola sua dixisse: Ei autem qui potens est conservare vos sine offensione, et constituere ante conspectum gloriae suae immaculatos in laetitia, soli Salvatori nostro Deo, per Jesum Christum Dominum nostrum, honor, potentia, claritas, et potestas ante omne saeculum, et nunc, et in omnia saecula saeculorum. Amen. (Jud., 24, 25) . Sed hoc secundum mysterium incarnationis recte accipitur, quo pro nobis et Pontifex et sacrificium factus Dei Filius invenitur. Utriusque enim naturae, tam divinae scilicet quam humanae, in Dei Filio agnoscenda est veritas; ut sine cujuslibet infidelitatis errore, et Patre minor Filius, et Patri recte cognoscatur aequalis. Unde beatus Petrus gloriam Christo dicit, non solum in hoc tempore,", + "candidate_score": 0.682804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_4_6", + "bdc_text": "Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum . Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_12", + "psc_text": "timore Domini, et consolatione sancti Spiritus replebatur (Act. IX, 31) . Quod in Graeco sic continetur: Αἱ μὲν οὖν Εκκλησίαι καθ' ὅλης τῆς Ιουδαίας, καὶ Γαλιλαίας, καὶ Σαμαρείας εἶχον εἰρήνην, οἰκοδομούμεναι καὶ πορευόμεναι τῷ φόβῳ τοῦ Κυρίου, καὶ τῇ παρακλήσει τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐπληθύνοντο. Quomodo ergo consolator Pater negatur, qui suum populum consolatur? Ipse est enim, sicut supra dictum est, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra (II Cor. I, 3) . Agnosce ergo Deum Patrem consolatorem nostrum in opere, et disce non inaniter certare de nomine. Quod si pertinaciter negare non desinis, tibi consolationis ejus beneficium denegabis. Sed cave ne quem consolatorem negas, experiaris ultorem. FRAGMENTUM III. Et angeli seu nuntii, et doctoris, et judicis officia, Patri et Spiritui sancto communia sunt. Differt subministratio a ministerio. Miror autem quomodo Filio et Spiritui sancto velis praescribere de nomine nuntii, quasi ex hoc se quisquam", + "candidate_score": 0.67916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_8", + "bdc_text": "Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_292", + "psc_text": "Patri et Filio et Spiritui sancto, sicut sancta Scriptura non desinit admonere, sic et omnis et nosse debet et persolvere Christianus. In apostolicis quippe litteris, non solum Patri, verum etiam Domino Jesu Christo, dictam gloriam nihilominus invenimus. Scimus quidem beatum Judam apostolum in Epistola sua dixisse: Ei autem qui potens est conservare vos sine offensione, et constituere ante conspectum gloriae suae immaculatos in laetitia, soli Salvatori nostro Deo, per Jesum Christum Dominum nostrum, honor, potentia, claritas, et potestas ante omne saeculum, et nunc, et in omnia saecula saeculorum. Amen. (Jud., 24, 25) . Sed hoc secundum mysterium incarnationis recte accipitur, quo pro nobis et Pontifex et sacrificium factus Dei Filius invenitur. Utriusque enim naturae, tam divinae scilicet quam humanae, in Dei Filio agnoscenda est veritas; ut sine cujuslibet infidelitatis errore, et Patre minor Filius, et Patri recte cognoscatur aequalis. Unde beatus Petrus gloriam Christo dicit, non solum in hoc tempore,", + "candidate_score": 0.657304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_8", + "psc_text": "in Patre opus hujus nominis invenerimus, necesse non erit ut de nomine demonstrando aliquid disputemus. Paracletus in Latina lingua, non solum Advocatus, verum etiam Consolator dicitur. Audi ergo quid Apostolus de Deo Patre dicat, et ex vero consolationis opere veritatem Dei consolatoris agnosce. Apostolus nempe scribens ad Corinthios ita dicit: Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra (II Cor. I, 3) . Quod in Graeco sic habetur: Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ Πατὴρ τῶν οἶκτιρμῶν καὶ Θεὸς πάσης παρακλήσεως, ὁ παρακαλῶν ἡμᾶς ἐπὶ πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν (in Bibl. ὑμῶν). Ubi consolationi Patris consolationem quoque Filii conjungens, post paululum dicit: Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra (Ibid., 5) . Ne vero Patris et Filii consolationem diversam in nobis vel divisam existimes, audi", + "candidate_score": 0.654646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_8", + "bdc_text": "Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_304", + "psc_text": "Deus meus. Beati omnes qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te (Psal. LXXXIII, 4, 5) . Cum enim aequales angelis Dei erunt (Luc. XX, 36), certum est eos hoc esse dicturos in saecula saeculorum, quod in laudem Dei semper sancti angeli dicunt. Ne quis autem putet, aliam laudem Patris esse, aliam Filii, idem beatus Joannes de his qui in illa coelesti Hierusalem superna, quae domus Dei est, habitant, et insaecula saeculorum laudabunt Deum, in libro memorato sic dicit: Post haec vidi turbam multam, quam dinumerare nemo poterat, ex omni genere, et ex omni tribu, et populo, et lingua, stantes in conspectu throni, et in conspectu Agni: et erant amicti stolis albis, et palmae fuerunt in manibus eorum; et magno clamore dicebant: Salus Deo nostro sedenti super thronum, et Agno (Apoc. VII, 9, 10) . Ubi Deum Patrem, et Agnum, unum esse Deum continuo secutus est, dicens: Et", + "candidate_score": 0.653154, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.722861, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13_15", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.722861, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.717195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", + "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", + "candidate_score": 0.707496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.70244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13_15", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", + "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", + "candidate_score": 0.699058, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_4_6", + "bdc_text": "Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum . Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_688", + "psc_text": "ambulavi in vanitate, et festinavit in dolo pes meus, appendat me in statera justa, et sciat Deus simplicitatem meam. 11. Sancti merita sua in Christo tanquam in stater curent appendere, ut quod minus habent, agnoscant.--- Scire Deus dicitur scire nos facere, usitato nostrae locutionis modo, qui laetum diem dicimus, ex quo contingit ut laetemur. Hinc est enim quod ad Abraham Dominus dicit: Nunc cognovi quod timeas Deum (Genes. 22, 12) . Neque enim creator temporum quidquam cognovit ex tempore; sed cognoscere ejus est ex cujuslibet causae emergentis articulo nobis cognitionem praebere. Quis vero staterae nomine nisi Mediator Dei et hominum designatur? In quo aequa lance omnia merita nostra pensantur, et in cujus praeceptis agnoscimus quid in nostra vita minus habeamus. In hac autem statera appendimur, quoties ad vitae ejus exempla provocamur. Hinc namque scriptum est: Christus pro nobis passus est, vobis relinquens exemplum, ut sequamini 684 vestigia ejus, qui peccatum", + "candidate_score": 0.698301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13_15", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2850", + "psc_text": "seminare est cunctis populis fructuosa vitae verba praedicare. Pedem vero bovis et asini immittere est vias Israelitici et gentilis populi per praeceptorum coelestium vincula religare. [Vet. XIX.] 41. Sacrae Scripturae littera praeterita referuntur, et futura praedicuntur.---Litterae igitur veritate servata, sub beati Job nomine cunctis his animalibus non immerito credimus sanctae Ecclesiae populos designari, quatenus ea quae scripta sunt dispensatione sancti Spiritus cuncta mirabiliter ordinante, et transacta nobis referant, et futura praedicant. Agnoscamus ergo in ovibus fideles atque innocentes ex Judaea populos, legis dudum pascuis satiatos. Agnoscamus in camelis ad fidem simplices ex gentilitate venientes, qui prius sub ritu sacrilego, quasi quadam deformitate membrorum, valde turpes ostensi sunt, videlicet foeditate vitiorum. Et quia saepe, ut praediximus, sacra eloquia curant repetere quod affirmant, possunt rursum in bobus Israelitae accipi, quasi jugo legis attriti; asinis vero, ut dictum est, gentiles populi designari, qui dum se colendis lapidibus inclinabant, non reluctante mente, quasi dorso", + "candidate_score": 0.697691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.695143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13_15", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1012", + "psc_text": "occultos libenter edite. Miseris enim cordibus occulta haereticorum verba eo magis sapiunt, quo cum reliquis communiter non habentur. Rursum per panem subsidium praesentis vitae accipitur, sicut Jacob ad Laban transiens, ait: Domine Deus, si dederis mihi panem ad manducandum, et vestem ad induendum (Genes. XXVIII, 20) . Et sicut in Evangelio Dominus turbis se sequentibus dicit: Quaeritis me, non quia vidistis signa, sed quia manducastis ex panibus, et saturati estis (Joan. VI, 26) . De septem enim panibus fuerant satiati. Et per eorum personam Dominus illos intra sanctam Ecclesiam detestatur, qui per sacros ordines ad Dominum propinquantes, non in eisdem ordinibus virtutum merita, sed subsidia vitae praesentis exquirunt; nec cogitant quid vivendo imitari debeant, sed quae compendia percipiendo satientur. Satiatos quippe de panibus Dominum sequi est de sancta Ecclesia temporalia alimenta sumpsisse. Et non pro signis est Dominum, sed pro panibus quaerere, ad religionis officium, non pro augendis virtutibus, sed", + "candidate_score": 0.684666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1012", + "psc_text": "occultos libenter edite. Miseris enim cordibus occulta haereticorum verba eo magis sapiunt, quo cum reliquis communiter non habentur. Rursum per panem subsidium praesentis vitae accipitur, sicut Jacob ad Laban transiens, ait: Domine Deus, si dederis mihi panem ad manducandum, et vestem ad induendum (Genes. XXVIII, 20) . Et sicut in Evangelio Dominus turbis se sequentibus dicit: Quaeritis me, non quia vidistis signa, sed quia manducastis ex panibus, et saturati estis (Joan. VI, 26) . De septem enim panibus fuerant satiati. Et per eorum personam Dominus illos intra sanctam Ecclesiam detestatur, qui per sacros ordines ad Dominum propinquantes, non in eisdem ordinibus virtutum merita, sed subsidia vitae praesentis exquirunt; nec cogitant quid vivendo imitari debeant, sed quae compendia percipiendo satientur. Satiatos quippe de panibus Dominum sequi est de sancta Ecclesia temporalia alimenta sumpsisse. Et non pro signis est Dominum, sed pro panibus quaerere, ad religionis officium, non pro augendis virtutibus, sed", + "candidate_score": 0.682396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1012", + "psc_text": "occultos libenter edite. Miseris enim cordibus occulta haereticorum verba eo magis sapiunt, quo cum reliquis communiter non habentur. Rursum per panem subsidium praesentis vitae accipitur, sicut Jacob ad Laban transiens, ait: Domine Deus, si dederis mihi panem ad manducandum, et vestem ad induendum (Genes. XXVIII, 20) . Et sicut in Evangelio Dominus turbis se sequentibus dicit: Quaeritis me, non quia vidistis signa, sed quia manducastis ex panibus, et saturati estis (Joan. VI, 26) . De septem enim panibus fuerant satiati. Et per eorum personam Dominus illos intra sanctam Ecclesiam detestatur, qui per sacros ordines ad Dominum propinquantes, non in eisdem ordinibus virtutum merita, sed subsidia vitae praesentis exquirunt; nec cogitant quid vivendo imitari debeant, sed quae compendia percipiendo satientur. Satiatos quippe de panibus Dominum sequi est de sancta Ecclesia temporalia alimenta sumpsisse. Et non pro signis est Dominum, sed pro panibus quaerere, ad religionis officium, non pro augendis virtutibus, sed", + "candidate_score": 0.680275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2120", + "psc_text": "vero per struthionum vocabulum nisi hi qui se bonos simulant designantur, qui sanctitatis vitam quasi volatus pennam per speciem retinent, sed per opera non exercent? Glorificari itaque se Dominus a dracone vel struthione asserit, quia et aperte malos, et ficte bonos plerumque ad sua obsequia ex intima cogitatione convertit. Vel certe agri bestiae, id est dracones struthionesque Dominum glorificant, cum fidem quae in illo est ea quae in hoc mundo dudum membrum diaboli fuerat gentilitas exaltat. Quam et propter malitiam draconum nomine exprobrat, et propter hypocrisim vocabulo struthionum notat. Quasi enim pennas accepit gentilitas, sed volare non potuit, quae et naturam rationis habuit, et actionem rationis ignoravit. 12. Electi pauca habent hic quae eos deprimant, multa quae sursum tollant; secus reprobi.---Habemus adhuc quod in consideratione struthionis hujus de accipitre et herodio attentius perpendamus. Accipitris quippe et herodii parva sunt corpora, sed pennis densioribus fulta, et idcirco cum celeritate transvolant, quia", + "candidate_score": 0.677667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_4", + "bdc_text": "Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_110", + "psc_text": "patientiam studet. Sed exercetur ejus sapientia cum tentatur verbis, exercetur ejus patientia cum tentatur gladiis. Nunc vero de ea persecutione loquitur, in qua non gladiis, sed falsis assertionibus lacessitur. Multos autem novimus qui cum in hac vita aliqua adversa patiuntur, Deum esse credunt. Nonnulli vero Deum esse aestimant, sed res humanas minime curare. De illis quippe per David dicitur: Dixit insipiens in corde suo, Non est Deus (Psal. XIII, 1) . Isti vero apud eum dicunt: 558 Quomodo scit Deus, et si est scientia in excelso (Psal. LXXII, 11) ? Et rursus: Et dixerunt, non videbit Dominus, nec intelliget Deus Jacob (Psal. LXXXXIII, 7) . Vir ergo iste sanctae Ecclesiae typum gestans in ipsa afflictionis suae amaritudine constitutus, contra utrosque respondit. Nam quia essentiam vita habet, mors non habet, ut Deum esse fateretur, ait: Vivit Deus. Ut vero eum res humanas curare perhiberet, subdidit: Qui abstulit judicium meum, et ad", + "candidate_score": 0.665438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_689", + "psc_text": "designatur? In quo aequa lance omnia merita nostra pensantur, et in cujus praeceptis agnoscimus quid in nostra vita minus habeamus. In hac autem statera appendimur, quoties ad vitae ejus exempla provocamur. Hinc namque scriptum est: Christus pro nobis passus est, vobis relinquens exemplum, ut sequamini 684 vestigia ejus, qui peccatum non fecit, nec inventus est dolus in ore ejus. Qui cum malediceretur, non maledicebat; cum pateretur, non comminabatur (I Pet. II, 21) . Hinc per Paulum dicitur: Per patientiam curramus ad propositum nobis certamen, aspicientes in auctorem fidei et consummatorem Jesum, qui proposito sibi gaudio sustinuit crucem, confusione contempta (Hebr. XII, 1) . Ad hoc itaque Dominus apparuit in carne, ut humanam vitam admonendo excitaret, exempla praebendo accenderet, moriendo redimeret, resurgendo repararet. Cum ergo nulla in se beatus Job jure redarguenda reperit, ad excedentem omnia Redemptoris vitam mentis oculos tendit, ut in illa cognoscat ipse quid minus habeat, cum dicit:", + "candidate_score": 0.655867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1710", + "psc_text": "Nec negligenter audiendum est quod additur, Simul, quia nimirum astra matutina etiam cum vespertinis Redemptoris potentiam laudant, dum electi angeli etiam cum redemptis in mundi fine hominibus largitatem gratiae supernae glorificant. Ipse quippe ut nos ad laudem conditoris accenderent, hoc quod superius diximus, orta per carnem luce, clamaverunt: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis (Luc. II, 14) . Simul ergo 910 laudant, quia redemptioni nostrae voces suae exultationis accommodant. Simul laudant; quia dum nos conspiciunt recipi, suum numerum gaudent repleri. Qui et fortasse ideo matutina astra memorantur, quia saepe ad exhortandos homines missi sunt; et dum venturum mane nuntiant, ab humanis cordibus praesentis vitae tenebras fugant. Sed ecce angeli divinam potentiam laudant, quia ipsa eos tantae claritatis visio dilatat. Nos autem qui redimimur, sed tamen corruptione adhuc carnis gravamur, donum quod percipimus, qua virtute laudamus? Quomodo enim valebit lingua dicere, quod non sufficit mens nostra", + "candidate_score": 0.65519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_17", + "bdc_text": "obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1169", + "psc_text": "in morte contingit scriptum est: In illa die peribunt omnes cogitationes eorum (Psal. CXLV, 4) . Quia ergo 791 per mortem funditus oblivioni traditur quidquid vivendo cogitatur, quasi quaedam umbra mortis oblivio est. Sicut enim agit mors interveniens non esse quod fuit in vita, ita interveniens agit oblivio non esse quod fuit in memoria. Recte itaque umbra ejus dicitur, quia velut de ipsa exprimitur, dum vim illius sopiendo sensus imitatur. Deus autem quia mala hominum nec cogitata ignorat, nec perpetrata obliviscitur, nisi ab ejus oculis poenitendo deleantur, congrue dictum est: Non sunt tenebrae et non est umbra mortis, ut abscondantur ibi qui operantur iniquitatem. Ac si diceret: Idcirco ejus judicio nullus absconditur, quia nullatenus potest aut non videre quod facimus, aut oblivisci quod videt. 9. Omnis mutabilitatis Deus est expers. Non homo, non angeli.---Quamvis intelligi tenebrae vel umbra mortis, etiam aliter possunt. Omnis namque immutatio velut quaedam mortis imitatio est.", + "candidate_score": 0.654815, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_17", + "bdc_text": "obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1168", + "psc_text": "testatur. Quae cooperta illi esse non potest, quia videlicet importune ejus conspectui ingeritur quidquid a nobis illicitum occulte cogitatur Omnia enim, sicut scriptum est, nuda et aperta sunt oculis ejus (Hebr. IV, 13) . Unde hic quoque apte subjungitur: CAPUT VI [Rec. IV]. VERS. 22.---Non sunt tenebrae, et non est umbra mortis, ut abscondantur ibi qui operantur iniquitatem. 8. Nemo judicio Dei qui nihil aut obliviscitur aut ignorat, absconditur.---Quid per tenebras, nisi ignorantiam, et quid per umbram mortis, nisi oblivionem studuit designare? De quorumdam quippe ignorantia dicitur: Tenebris obscuratum habentes intellectum (Ephes. IV, 18) . Et rursum de oblivione quae in morte contingit scriptum est: In illa die peribunt omnes cogitationes eorum (Psal. CXLV, 4) . Quia ergo 791 per mortem funditus oblivioni traditur quidquid vivendo cogitatur, quasi quaedam umbra mortis oblivio est. Sicut enim agit mors interveniens non esse quod fuit in vita, ita interveniens agit oblivio non esse", + "candidate_score": 0.649007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_15", + "bdc_text": "Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1532", + "psc_text": "quasi subter coelos lumen illius, terminos respicit, quia post sublimem vitam praecedentium etiam peccatorum mores actusque gratiae suae illustratione comprehendit. Qui etsi virtutum signa nunc per vitam fidelium crebro non exerit, ab eisdem tamen fidelibus per virtutem operum nunquam recedit. Potest etiam lumen illius super terminos terrae ita intelligi, quod praedicatio supernae gratiae dum gentes ad fidem colligit, intra semetipsam mundi limites clausit. 38. Divinae gratiae miraculum in conversione peccatorum in extremis positorum.---Vel certe termini terrae. sunt fines hominum peccatorum. Et saepe contingit ut plerique Deum deserant, et vitae suae tempora in desideriis carnalibus expendant; sed tamen superna gratia respecti in extremis suis ad Deum redeunt, quae sint judicia aeterna cognoscunt, cunctaque quae se perverse egisse meminerint, fletibus puniunt, atque haec vere se insequi rectis operibus ostendunt. Quibus subsequente justitia, profecto totum dimittitur quod ante deliquerunt. Hinc enim per prophetiae spiritum Anna dicit: Dominus judicabit fines terrae (I Reg. II,", + "candidate_score": 0.647531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1530", + "psc_text": "Scriptum quippe est: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus (I Cor. XIV, 22) . Ubi ergo omnes fideles sunt, quae causa exigit ut signa monstrentur? Unde citius fortasse satisfacimus, si quid de ipsa apostolica dispensatione memoremus. 37. Signa non fidelibus, sed infidelibus data.---Paulus namque egregius praedicator Melitem veniens, et plenam infidelibus insulam sciens, patrem Publii dysenteria febribusque vexatum, orando salvavit (Act. XXVIII, 8) , et tamen aegrotanti Timotheo praecepit, dicens: Modico vino utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Quid est, Paule, quod aegrum infidelem orando ad salutem revocas, et tantum adjutorem Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris", + "candidate_score": 0.64736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2307", + "psc_text": "CAPUT LI. IBID.---Oculi ejus de longe prospiciunt. 101. Deum hic, nonnisi de longe prospicimus.---Quantumlibet enim in hac vita positus quisque profecerit, necdum Deum per speciem, sed per aenigma et speculum videt. E vicino autem cum respicimus, verius cernimus; cum vero longius aciem tendimus, sub incerto visu caligamus. Quia igitur sancti viri in altam se contemplationem erigunt, et tamen Deum, sicut est, videre non possunt, bene de hac aquila dicitur: Oculi ejus de longe prospiciunt. Ac si diceret: Intentionis aciem fortiter tendunt, sed necdum propinquum aspiciunt, cujus claritatis magnitudinem penetrare nequaquam possunt. A luce enim incorruptibili caligo nos nostrae corruptionis obscurat; cumque et videri aliquatenus potest, et tamen videri lux ipsa, sicut est, non potest, quam longe sit indicat. Quam si mens utcunque non cerneret, nec quia longe esset videret. Si autem perfecte jam cerneret, profecto hanc quasi per caliginem non videret. Igitur quia nec omnino cernitur, nec rursum omnino non", + "candidate_score": 0.638687, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_127", + "psc_text": "impium se habere fatetur inimicum. Quia vero alios sub praetextu fidei intus positos in pravis operibus patitur, iniquum suum adversarium detestatur. Si autem sicut, et quasi, oportet magis ut pro similitudine positum sentiamus, sancta Ecclesia eos quos viventes carnaliter intra se tolerat de similitudine impiorum notat. Intus quippe ei inimicus est, qui fidelem se dum affirmat vocibus, moribus negat. Et quia eum velut infidelem aestimat qui illam specie tenus intus positus vitio pravae actionis impugnat, recte dicit: Sicut impius inimicus meus, et adversarius meus quasi iniquus. Ac si aperte dicat: A me etiam fide discrepat, qui mihi opere non concordat. Sequitur: CAPUT VII [Rec. VII]. VERS. 8.---Quae enim spes est hypocritae, si avare rapiat, et non liberet Deus animam ejus? 13. Hypocrita avarus est et raptor.---Hypocrita, qui Latina lingua dicitur simulator, justus esse non appetit, sed videri. Et idcirco avarus raptor est, quia dum inique agens desiderat de sanctitate venerari,", + "candidate_score": 0.635782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_641", + "psc_text": "vitam studio rectae aemulationis, non autem vesania furoris insequitur. Irascitur et amat, saevit et tranquilla est, quatenus infirmos suos corrigat ex aemulatione, faveat ex pietate. Sequitur: CAPUT XXXIX [Rec. XXIX]. VERS. 29.---Frater fui draconum, et socius struthionum. 75. Nulla vera sanctitas, nisi quae inter malos probata fuit.---Quid draconum nomine nisi malitiosorum hominum vita signatur? De quibus et per prophetam dicitur: Traxerunt ventum quasi dracones (Jerem. XIV, 6) . Perversi etenim quique ventum quasi dracones trahunt, cum malitiosa superbia inflantur. Qui autem struthionum appellatione intelligi, nisi simulatores solent? Struthio etenim pennas habet, et volatum non habet; quia simulatores quique speciem sanctitatis habent, sed virtutem sanctitatis non habent. Visio quippe eos bonae actionis decorat, sed a terra minime penna virtutis levat. Electus itaque sanctae Ecclesiae populus, quia pacis suae tempore intra se quosdam malitiosos ac simulatores patitur, dicat: Frater fui draconum, et socius struthionum. Quod beati quoque Job vocibus specialiter congruit, qui", + "candidate_score": 0.622992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_128", + "psc_text": "Sequitur: CAPUT VII [Rec. VII]. VERS. 8.---Quae enim spes est hypocritae, si avare rapiat, et non liberet Deus animam ejus? 13. Hypocrita avarus est et raptor.---Hypocrita, qui Latina lingua dicitur simulator, justus esse non appetit, sed videri. Et idcirco avarus raptor est, quia dum inique agens desiderat de sanctitate venerari, laudem vitae rapit alienae. Studium vero esse hypocritarum solet ut et quod sunt supprimant, et hoc quod non sunt esse se hominibus innotescant, quatenus mensuram suam per aestimationem transeant, et praeire se caeteros actionis nomine ostendant. Refugiunt videri quod sunt, et ante oculos hominum superducta quadam innocentiae honestate se vestiunt. 562 Unde recte per Evangelium voce nostri Redemptoris increpantur, cum eis dicitur: Vae vobis, hypocritae, quia similes facti estis sepulcris dealbatis, quae a foris quidem apparent hominibus speciosa, intus vero sunt plena ossibus mortuorum, et omni spurcitia. Ita et vos foris quidem apparetis hominibus justi, intus vero pleni estis avaritia", + "candidate_score": 0.618944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2623", + "psc_text": "Dominus habuit singularem sibi inesse et sapientiam mentitur et vitam. Sed quia sub agni specie auditoribus reprobis serpentinum virus infundit, recte illic subditur: Et loquebatur ut draco. Ista ergo bestia, id est praedicantium multitudo, si aperte ut draco loqueretur, agno similis non appareret; sed assumit agni speciem, ut draconis exerceat operationem. Quod hic utrumque per taedarum lampades exprimitur, quia et obscurum ardent per effectum malitiae, et quasi suave redolent per simulationem vitae. 60. Multi jam exstant Antichristi praedicatores. Eorum vita exploranda ut moneta. Antiquorum patrum institutis concordet.---Sed nequaquam aestimandum est quod tunc solum Antichristi praedicatores apparebunt, et nunc ab humanis deceptionibus desunt. Modo 1111 namque priusquam per semetipsum appareat, nonnulli illum vocibus, plerique autem moribus praedicant. An praedicatores simulationis illius non sunt, qui cum sacros Dei ordines obtinent, fugientem totis desideriis mundum tenent; qui virtutes esse ostendunt quae faciunt, sed vitium est omne quod agunt? [Vet. XXXVII.] Sed electorum mens", + "candidate_score": 0.617667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_129", + "psc_text": "562 Unde recte per Evangelium voce nostri Redemptoris increpantur, cum eis dicitur: Vae vobis, hypocritae, quia similes facti estis sepulcris dealbatis, quae a foris quidem apparent hominibus speciosa, intus vero sunt plena ossibus mortuorum, et omni spurcitia. Ita et vos foris quidem apparetis hominibus justi, intus vero pleni estis avaritia et iniquitate (Matth. XXIII, 27; Luc. XI, 39) . [Vet. V.] Quo contra omnes veraciter sancti non solum gloriam supra modum suum omnino non appetunt, sed etiam hoc ipsum videri refugiunt quod esse meruerunt. Unde ille praedicator egregius veritatis, contra pseudoapostolos loquens, dum virtutes eximias operationis suae pro discipulorum eruditione narraret (II Cor. XI, 13, seq.) , dum tot se pericula tolerasse coacervata persecutione describeret, et post haec usque ad tertium coelum, rursumque in paradisum raptum se esse memoraret, ubi tanta cognoscere potuisset, quanta loqui omnino non posset (Ibid. XII, 2) , erat de se adhuc fortasse admirabiliora locuturus, sed", + "candidate_score": 0.615306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2150", + "psc_text": "perducat, qui nonnunquam et sanctitatis habitum tenent, et perfectionis meritum exsequi non valent. Ad dona namque spiritalia minime assurgunt, et idcirco his qui sibi conjuncti sunt ad tuenda ea quae terrena sunt serviunt, et nonnunquam in defensionis ejusdem iracundia excedunt. Hos nequaquam credendum est in hypocritarum numerum incurrere, quia aliud est infirmitate, aliud malitia peccare. Hoc itaque inter hos et hypocritas distat, quod isti infirmitatis suae conscii malunt a cunctis de culpa sua redargui, quam de ficta sanctitate laudari; illi vero et iniqua se agere certi sunt, et tamen apud humana judicia de nomine sanctitatis intumescunt. Isti non metuunt pravis hominibus etiam de bona actione displicere, dum supernis tantummodo judiciis placeant; illi vero nunquam quid agant, sed quomodo de actione qualibet hominibus possint placere considerant. Isti juxta modum suae intelligentiae etiam in rebus saeculi militant caucausis Dei; illi vero per causas Dei intentioni deserviunt saeculi, quia inter ipsa quoque quae", + "candidate_score": 0.610297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2119", + "psc_text": "foris quidem apparent hominibus speciosa, intus vero sunt plena ossibus mortuorum; ita et vos foris apparetis hominibus justi, intus vero pleni estis avaritia et iniquitate (Matth. XXIII, 27) . Ac si diceret: Sublevare vos videtur species pennae, sed in infimis vos deprimit pondus vitae. De hoc pondere per Prophetam dicitur: Filii hominum, usquequo graves corde (Psal. IV, 3) ? Hujus struthionis conversurum se hypocrisim Dominus pollicetur, cum per prophetam dicit: Glorificabunt me bestiae agri, dracones et struthiones (Isai. XLIII, 20) . Quid enim draconum nomine, nisi in aperto malitiosae mentes exprimuntur, quae per terram semper in infimis cogitationibus repunt? Quid vero per struthionum vocabulum nisi hi qui se bonos simulant designantur, qui sanctitatis vitam quasi volatus pennam per speciem retinent, sed per opera non exercent? Glorificari itaque se Dominus a dracone vel struthione asserit, quia et aperte malos, et ficte bonos plerumque ad sua obsequia ex intima cogitatione convertit. Vel", + "candidate_score": 0.609798, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2120", + "psc_text": "vero per struthionum vocabulum nisi hi qui se bonos simulant designantur, qui sanctitatis vitam quasi volatus pennam per speciem retinent, sed per opera non exercent? Glorificari itaque se Dominus a dracone vel struthione asserit, quia et aperte malos, et ficte bonos plerumque ad sua obsequia ex intima cogitatione convertit. Vel certe agri bestiae, id est dracones struthionesque Dominum glorificant, cum fidem quae in illo est ea quae in hoc mundo dudum membrum diaboli fuerat gentilitas exaltat. Quam et propter malitiam draconum nomine exprobrat, et propter hypocrisim vocabulo struthionum notat. Quasi enim pennas accepit gentilitas, sed volare non potuit, quae et naturam rationis habuit, et actionem rationis ignoravit. 12. Electi pauca habent hic quae eos deprimant, multa quae sursum tollant; secus reprobi.---Habemus adhuc quod in consideratione struthionis hujus de accipitre et herodio attentius perpendamus. Accipitris quippe et herodii parva sunt corpora, sed pennis densioribus fulta, et idcirco cum celeritate transvolant, quia", + "candidate_score": 0.609138, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam", + "max_score": 0.714653, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam_window_582", + "psc_text": "non mendacium fraudulentum. Quid sibi volunt haereticorum paleae ad triticum Ecclesiae? de quo Joannes Baptista plenius loquitur (Matth. III), quod purget Dominus aream suam, et ventilabro paleas ventorum flatibus dispergendas, urendasque ignibus derelinquat: triticum autem condat in horrea, ut fiat coelestis panis: et loquatur unusquisque credentium: Gustate et videte, quoniam suavis est Dominus (Psal. XXXIII, 9) . Et pulchre doctrina perversa paleis comparatur, quae medullam non habent, nec possunt nutrire credentium populos, sed de inanibus stipulis conteruntur. Et quia solent haeretici semper prospera polliceri, et coelorum regna peccatoribus pandere: ut dicant, parata sunt tibi regna coelorum, potes imitari majestatem Dei, ut absque peccato sis; accepisti enim liberi arbitrii potestatem, et legis scientiam, per quam consequaris quod volueris: decipiuntque blanditiis miseros, et maxime mulierculas oneratas peccatis, quae circumferuntur omni vento doctrinae, semper discentes et numquam ad scientiam veritatis pervenientes, et omnes auditores suos adulatione decipiunt (Ephes. IV); idcirco Dominus verba sua", + "candidate_score": 0.714653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13_15", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam_window_582", + "psc_text": "non mendacium fraudulentum. Quid sibi volunt haereticorum paleae ad triticum Ecclesiae? de quo Joannes Baptista plenius loquitur (Matth. III), quod purget Dominus aream suam, et ventilabro paleas ventorum flatibus dispergendas, urendasque ignibus derelinquat: triticum autem condat in horrea, ut fiat coelestis panis: et loquatur unusquisque credentium: Gustate et videte, quoniam suavis est Dominus (Psal. XXXIII, 9) . Et pulchre doctrina perversa paleis comparatur, quae medullam non habent, nec possunt nutrire credentium populos, sed de inanibus stipulis conteruntur. Et quia solent haeretici semper prospera polliceri, et coelorum regna peccatoribus pandere: ut dicant, parata sunt tibi regna coelorum, potes imitari majestatem Dei, ut absque peccato sis; accepisti enim liberi arbitrii potestatem, et legis scientiam, per quam consequaris quod volueris: decipiuntque blanditiis miseros, et maxime mulierculas oneratas peccatis, quae circumferuntur omni vento doctrinae, semper discentes et numquam ad scientiam veritatis pervenientes, et omnes auditores suos adulatione decipiunt (Ephes. IV); idcirco Dominus verba sua", + "candidate_score": 0.703146, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.713197, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2227", + "psc_text": "Odo incunctanter apostatas appellat (Lib. III Collat. num. 17): « An non est apostasia, inquit, de habitu et victu traditiones Patrum contemnere, cum Deus terminos Patrum transgredi interdixerit, despectaque victus qualitate vel quantitate per B. Benedictum praefixa, sanguineas dapes cum filiis Israel desiderare? » Et certe abstinentia a carnibus inter praecipua vitae monasticae instituta semper considerata est; unde etiam sanctus Vitalis abbas ordinis sancti Basilii (In ejus Vita, n. 18 apud Bolland.) successorem suum instituens, inter alia jubet ut « in monasterio carnes comedi non permittat: » quam legem etiam ad fabros aliosque saeculares operarios intra monasterii terminos laborantes extendebat sanctus Theodorus Siceota (In ejus Vita n. 63, Boll. 22 April.), quos ea de causa ad oppidum remittebat. Imo inter objecta Graecorum tempore Michaelis Cerularii Latinis improperarunt (Humberti lib. contr. Graec. calumanias) , quod sanctus Benedictus infirmis carnis esum concedit; et inter querelas quas Innocentii III tempore adversus Latinos renovarunt,", + "candidate_score": 0.713197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2943", + "psc_text": "indutus erat ad carnem subduxit sibi interulam, eaque, prout velaminis quantitas permittebat, utrumque cadaver obvolvens, exhibet mortuis sepulturam, » quemadmodum scribit Petrus Damiani in ejus Vita. Caeterum nostris lineis uti camisiis, praeterquam forte infirmis, nunquam licuit. « Monachi, inquit Zacharias papa in epistola ad Pipinum et universos Franciae episcopos et abbates (Apud Bar., ann. 744), laneo indumento, juxta normam et regulam monasticae disciplinae, atque traditionem sanctorum probabilium Patrum, sine intermissione utantur; quia monachi ab omnibus illicitis debent abstinere. Apostolis autem divinum datum esse mandatum duas tunicas non habendi: tunicas dixit itaque laneas, non lineas. » Et antea S. Ferreolus in Regula praescripserat (Cap. 31) « ut monachus quamlibet delicati corporis linea ad nuda corporis non utatur. » Et S. Isidorus: « Lineo non oportet indui monachum. » In litteris etiam G. abbatis Mosomensis, et A. abbatis Marchianensis ad abbates S. Theoderici (Hist. ms. S. Theod., ad ann. 1279) et S.", + "candidate_score": 0.704402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2227", + "psc_text": "Odo incunctanter apostatas appellat (Lib. III Collat. num. 17): « An non est apostasia, inquit, de habitu et victu traditiones Patrum contemnere, cum Deus terminos Patrum transgredi interdixerit, despectaque victus qualitate vel quantitate per B. Benedictum praefixa, sanguineas dapes cum filiis Israel desiderare? » Et certe abstinentia a carnibus inter praecipua vitae monasticae instituta semper considerata est; unde etiam sanctus Vitalis abbas ordinis sancti Basilii (In ejus Vita, n. 18 apud Bolland.) successorem suum instituens, inter alia jubet ut « in monasterio carnes comedi non permittat: » quam legem etiam ad fabros aliosque saeculares operarios intra monasterii terminos laborantes extendebat sanctus Theodorus Siceota (In ejus Vita n. 63, Boll. 22 April.), quos ea de causa ad oppidum remittebat. Imo inter objecta Graecorum tempore Michaelis Cerularii Latinis improperarunt (Humberti lib. contr. Graec. calumanias) , quod sanctus Benedictus infirmis carnis esum concedit; et inter querelas quas Innocentii III tempore adversus Latinos renovarunt,", + "candidate_score": 0.700278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2127", + "psc_text": "S. Nilus (Hist. caedis SS. Pat. in Sina, cap. 5): « Pauci quidem norunt alimentum ex frumento . . . multi autem vescuntur crudis oleribus et baccis, mensam minime artificiosam, et nullis condimentis instructam amplectentes, eorum qui obsonia condiunt, et panem conficiunt, curiositatem multum valere jubentes; ne si in curando corpore multum temporis ponerent, negligentes, essent in eo in quo potius oportet perseverare. » Non majorem curam in parandis sibi cibis impendebant monachi ad Jordanem habitantes, de quibus in Vita S. Mariae Aegyptiacae num. 5 (Boll. 2 April.): « Esca illis indeficiens erant divina eloquia; corpori vero indulgebantur necessaria duntaxat, panis et aqua. » Sancti Gerasimi discipuli quinque infra hebdomadam diebus nihil « quod esset esculentum nisi panem et aquam, et dactylos » gustabant. Sabbato et dominica « cocto utebantur in coenobio, et parum vini sumebant. » Neque vero haec solis in Oriente degentibus monachis singularia exstiterunt. S. Fintani in", + "candidate_score": 0.696149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2943", + "psc_text": "indutus erat ad carnem subduxit sibi interulam, eaque, prout velaminis quantitas permittebat, utrumque cadaver obvolvens, exhibet mortuis sepulturam, » quemadmodum scribit Petrus Damiani in ejus Vita. Caeterum nostris lineis uti camisiis, praeterquam forte infirmis, nunquam licuit. « Monachi, inquit Zacharias papa in epistola ad Pipinum et universos Franciae episcopos et abbates (Apud Bar., ann. 744), laneo indumento, juxta normam et regulam monasticae disciplinae, atque traditionem sanctorum probabilium Patrum, sine intermissione utantur; quia monachi ab omnibus illicitis debent abstinere. Apostolis autem divinum datum esse mandatum duas tunicas non habendi: tunicas dixit itaque laneas, non lineas. » Et antea S. Ferreolus in Regula praescripserat (Cap. 31) « ut monachus quamlibet delicati corporis linea ad nuda corporis non utatur. » Et S. Isidorus: « Lineo non oportet indui monachum. » In litteris etiam G. abbatis Mosomensis, et A. abbatis Marchianensis ad abbates S. Theoderici (Hist. ms. S. Theod., ad ann. 1279) et S.", + "candidate_score": 0.693289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_9_11", + "bdc_text": "Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem . Πλεθριτισ multos hinc sustulit , videtur tamen nunc remisisse . De novo pontifice ut scribam , non est opus , nisi spem esse futurum , ut plus iste prosit ecclesię sua hypocrisi quam alii omnes obfue[runt ] suis sceleratissimis vitiis et studiis huius seculi .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3188", + "psc_text": "saeculum, et omnibus meis abrenuntiavi; et nunc rogo ut suscipias me. Et reddit causam quare, cum dicit: Et vivam, et pro ut est, id est ut vivam; et rogo ne confundas me ab exspectatione mea; ac si diceret: Rogo clementiam tuam, ut quia tandiu distuli converti, ne ob hoc confundas me, id est ne sit mihi confusio et verecundia ante te. » Quem versum omnis congregatio tertio respondeat, adjungentes Gloria Patri. ] Quod ita intelligit 765 Bernardus Cassinensis, ut totum versum ex integro a novitio dictum repetat omnis congregatio, eique tertio repetito adjungat Gloria Patri, non novitius. Tunc ipse frater novitius prosternatur singulorum pedibus, ut orent pro eo; et jam ex illa die in congregatione reputetur. ] Ita nimirum S. Pater monachos Deo consecrari voluit. Sed varios consecrationis ipsorum ritus hic referre haud ingratum lectoribus futurum speramus. Ex Regula Magistri, capite 89: Quomodo debeat frater novus in monasterio suum firmare", + "candidate_score": 0.683961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2202", + "psc_text": "Eccles. Graec., pag. 428), ad quem aliquando in prandio S. Epiphanius avem apposuit; quam ille recusavit dicens: Ignosce mihi, pater, quia ex qua accepi istum habitum, non manducavi quidquam necisum: non dixit quia hoc monachis vetitum est. Et certe S. Epiphanium non latebant monachorum vivendi leges, ut eas a viro sanctissimo violari vellet. Jam vero post S. Benedictum innumera proferunt monasteriorum bene ordinatorum exempla, in quibus volatilium esus erat in usu: unde si praxis optima sit legum interpres, concludunt permissas a S. Benedicto volatilium carnes. Hujuscemodi exempla habemus in Vita S. Bertulfi abbatis Bobiensis auctore Jona monacho ejus discipulo, num. 21 (Saec. II Ben.), in quo praepositus monasterii triginta fratribus vineae custodibus anatem divisisse legitur; in Vita S. Judoci (Saec. II Ben.), qui, ut scribit anonymus in ejus Vita num. 10, gallinas SIBI nutrire consueverat; in Vita S. Cuthberti (Saec. II Ben.) auctore Beda cap. 36, qui aliquando hospitibus monachis", + "candidate_score": 0.681234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2940", + "psc_text": "Vita, cap. 23; sed S. Fulgentius Ruspensis episcopus « pelliceo cingulo tanquam monachus utebatur, » uti legimus 703 in ejus Vita. De zonae usu et significatione videsis Haeftenum, lib. V, tract. 4, disq. 1, et tract. 10, disq. 7. Nihil quoque de camisiis sive interulis S. Benedictus, quas S. Robertus abbas Molismensis repudiasse legitur apud Ordericum Vitalem in Hist. lib. V, et consequenter Cistercienses, quorum in Institutis, cap. 4, decernitur « vestitus simplex et vilis, absque pelliciis, camisiis, stamineis, qualem denique Regula describit. » Harum loco S. Patrem Benedictum, primosque ejus discipulos cilicium carne tenus gestasse contendit Haeftenus (Lib. V, tract. 3, disq. 7): exemplo esse potest S. Tillo monachus Sollemniacensis (Saec. II Ben.), cujus « indumentum valde erat vilissimum, sola tunica videlicet atque cuculla, et intrinsecus ad carnem cilicium, quod tandiu donec prae nimia vetustate consumptum nulli usui aptum esset portabat, » ut habent ejus acta. Carthusianis etiam duo", + "candidate_score": 0.679026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2202", + "psc_text": "Eccles. Graec., pag. 428), ad quem aliquando in prandio S. Epiphanius avem apposuit; quam ille recusavit dicens: Ignosce mihi, pater, quia ex qua accepi istum habitum, non manducavi quidquam necisum: non dixit quia hoc monachis vetitum est. Et certe S. Epiphanium non latebant monachorum vivendi leges, ut eas a viro sanctissimo violari vellet. Jam vero post S. Benedictum innumera proferunt monasteriorum bene ordinatorum exempla, in quibus volatilium esus erat in usu: unde si praxis optima sit legum interpres, concludunt permissas a S. Benedicto volatilium carnes. Hujuscemodi exempla habemus in Vita S. Bertulfi abbatis Bobiensis auctore Jona monacho ejus discipulo, num. 21 (Saec. II Ben.), in quo praepositus monasterii triginta fratribus vineae custodibus anatem divisisse legitur; in Vita S. Judoci (Saec. II Ben.), qui, ut scribit anonymus in ejus Vita num. 10, gallinas SIBI nutrire consueverat; in Vita S. Cuthberti (Saec. II Ben.) auctore Beda cap. 36, qui aliquando hospitibus monachis", + "candidate_score": 0.678689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2666", + "psc_text": "tantum virum, qui monachorum leges apprime noverat, imo qui monasticam vitam et ipse professus creditur, eos ad aliena suae religioni studia impulisse. Exemplo esse potest Dionysius monachus, cognomento Exiguus, sed eruditione plane maximus, cujus elogium idem Cassiodorus contexuit. Et certe si in Romano S. Andreae monasterio non floruissent hoc saeculo litterarum studia, qua ratione Gregorius Magnus tot verbi divini praecones in Britanniam mittendos exinde extrahere potuisset? Nam et remanere debebant aliqui in commune monasterii, ipsiusque Ecclesiae catholicae, cui potissimum illis temporibus inserviebant monachi, commodum. Quam in Italia ebiberant Benedictini monachi doctrinam eamdem in Britanniam profecti eructarunt: quamvis in Hibernia jam viguisse litterarum studia modo probaverimus ex Vitis SS. Gildae, Samsonis et Maglorii, qui ab Eltuto abbate liberales artes didicerunt; et ex Vita S. Maclovii, qui in Brendani abbatis monasterio iisdem in studiis profecit. Idem demonstrari amplius posset tam ex Vita S. Constantini, num. 1, qui ex rege monachus factus, saeculo", + "candidate_score": 0.676103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_11", + "bdc_text": "De novo pontifice ut scribam , non est opus , nisi spem esse futurum , ut plus iste prosit ecclesię sua hypocrisi quam alii omnes obfue[runt ] suis sceleratissimis vitiis et studiis huius seculi .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_982", + "psc_text": "prae te qui forte jam sobrie, et juste, et pie vivere te confidis; sed etiam prae caeteris omnibus sceleratis tanquam omnium sceleratissimum; quid scis, inquam, si melior illis et te et illis mutatione dexterae Excelsi in se quidem futurus sit, in Deo vero jam sit? Et propterea non mediocrem, non vel penultimum, non ipsum saltem inter novissimos eligere locum nos voluit; sed recumbe inquit in novissimo loco, ut solus videlicet omnium novissimus sedeas, teque nemini non dico praeponas, sed nec comparare praesumas. » Tres alias rationes addit Benedictus Haeftenus (Lib. VI, tract. 6, disq. 5), ob quas vel sceleratissimis nos inferiores judicare debemus, ex quibus prima repetitur ex gratiis et beneficiis nobis collatis, quibus si alter donatus fuisset, longe 231 sanctior nobis evasisset; nos vero illo multo pejores, si iisdem, quibus ille afflicti fuissemus tentationibus. Secunda ex consideratione summorum atque virtute clarissimorum virorum: si enim, sepositis malorum vitiis, insignes tantummodo", + "candidate_score": 0.66752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_534", + "psc_text": "omnibus, quam putridum cadaver extra sepulcrum, inspirant odorem. In tribulatione subvenire. ] Tribulatio suscitatur aliquando exterius ab homine, aliquando a daemone, aliquando a proprio corpore, ut dicit Smaragdus: ex quacunque autem oriatur causa, tribulato celerrime subveniendum est. Dolentem consolari. ] Alii dolent et affliguntur pro peccatis praeteritis; alii pro vitandis futuris; alii ut afflictione liberati laudes decantent Redemptoris; alii et in hoc et in futuro saeculo dolent, ut fuse ac docte demonstrat S. Odo abbas Cluniac. in lib. I Collat., cap. 5. Quibus autem verbis afflictum adoriri atque consolari valeamus, ex eodem libro capite 4 colligere possumus, ubi etiam docet Deum nos juste, misericorditer et utiliter affligere. A saeculi actibus se facere alienum. ] Nam, ut dicebat S. Pachomius In ejus Vita cap. 46, « nimis anima illa probatur infelix, et omni lacrymarum fonte plangenda quae saeculo renuntians, iterum saeculi actibus implicatur, et inutilibus dudum curis exuta, rursum redit ad", + "candidate_score": 0.663073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_23_25", + "bdc_text": "Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] . Tigurum Darunter v.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1377", + "psc_text": "Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum ejus speculatio est infallibilis, et plenissimae scientiae ipsius cognitio. » Speculari bonos et malos. ] Bonos ut corrigantur, ait iterum Hildemarus, sicut respexit Petrum; malos ut puniantur, et condemnentur, sicut respexisse legitur castra Aegyptiorum, solis adinstar, qui et ceram liquefacit et lutum indurat. Maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus. ] Quod ait maxime non sic capiendum est, quasi Deus magis uno esset in loco, quam alio; sed ad nos referri debet, non ad Deum ipsum, ut post Hildemarum docet Bernardus Cassin. Et certe, « licet semper videamur, sed tunc etiam praesentamus et ostendimus nos quasi facie ad faciem cum", + "candidate_score": 0.662304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1377", + "psc_text": "Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum ejus speculatio est infallibilis, et plenissimae scientiae ipsius cognitio. » Speculari bonos et malos. ] Bonos ut corrigantur, ait iterum Hildemarus, sicut respexit Petrum; malos ut puniantur, et condemnentur, sicut respexisse legitur castra Aegyptiorum, solis adinstar, qui et ceram liquefacit et lutum indurat. Maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus. ] Quod ait maxime non sic capiendum est, quasi Deus magis uno esset in loco, quam alio; sed ad nos referri debet, non ad Deum ipsum, ut post Hildemarum docet Bernardus Cassin. Et certe, « licet semper videamur, sed tunc etiam praesentamus et ostendimus nos quasi facie ad faciem cum", + "candidate_score": 0.662245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_23_25", + "bdc_text": "Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] . Tigurum Darunter v.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1376", + "psc_text": "« Deus autem ubique esse dicitur, quia ipse manet intra omnia, ipse extra omnia, ipse super omnia, ipse infra omnia. Et superior per potentiam, et inferior per sustentationem: exterior per magnitudinem, et interior per subtilitatem. Sursum regens, deorsum continens, extra circumdans, interius penetrans. Nec alia ex parte superior, alia inferior; aut alia ex parte exterior, atque ex alia manet interior; sed unus idemque totus ubique, praesidendo sustinens, circumdando penetrans, penetrando circumdans, unde superius praesidens, inferius inde sustinens, et unde exterius ambiens, inde interius replens; sine inquietudine superius regens, sine labore inferius sustinens; interius sine extenuatione penetrans, exterius sine extensione circumdans. Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum", + "candidate_score": 0.658698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_0_2", + "bdc_text": "Observande pater Bullingere . S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam . Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1066", + "psc_text": "veteres monachos Psalterium memoriter discere: nam meditari apud antiquos saepe sumitur pro simplici lectione, ut in secunda Regula SS. Patrum cap. 5, sive pro studio; unde antiqua versio Gallica ms. Conchensis monasterii hunc Regulae textum ita vertit: Le temps qui reste après vigile soit occupé à dire Psautier ou à étudier. Quinto, non solum Psalterium, sel alios insuper Scripturae libros ex mente S. Benedicti memoriae commendandos esse existimo, maxime cum nonnullas lectiones ad opus Dei memoriter recitari voluerit, communisque apud veteres monachos usus obtinuerit, Scripturam memoriae mandandi. Addo praeterea occultos illius variosque sensus esse rimandos: nam Scripturae sacrae studium apud eos praecipuum fuisse constat; unde etiam Hildemarus nolenti vigilare fratri, et nihil se adjuvante Domino indigere dicenti, « Abbas, inquit, talem propositionem debet proponere, quam ille frater non possit solvere, ut humilietur, » aliquem scilicet Scripturae locum perdifficilem cujus sensum frater ille negligens et superbus ignoret. Sexto, denique non sic", + "candidate_score": 0.655201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_22_24", + "bdc_text": "Papyriae Capisuccię papicidę , patrię liberatrici S. P. Q. R. . Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_506", + "psc_text": "» An vero ad hos, aut universum ad omnes monachos respexerit S. Isidorus, cum agens de monachis dixit Lib. II de Divin. Officiis, c. 15: « Quidquid necessario victui superest ex operibus manuum et epularum restrictione, tanta cura egentibus distribuitur, ut nihil remaneat quod abundaverit. » Quanta autem sollicitudine pauperum curam haberi voluerit S. Benedictus, patet non solum ex hoc capite et multis aliis sanctae Regulae locis, ut cum cap. 31 Cellerarium jubet omni sollicitudine pauperum curam gerere; cap. 53, pauperum et peregrinorum susceptioni sollicitam curam adhiberi; cap. 55, vetera vestimenta reponi in vestiario propter pauperes; cap. 58, professionem emissurum res quas habet 121 distribuere pauperibus vel monachis; sed etiam ex ejus Vita c. 28. S. Patris in pauperes misericordiam pie aemulati sunt posteri ejus filii, ut passim testantur eorum hac de re statuta, ex quibus celebre est inter alia istud concilii Aquisgranensis Can. 49: « Ut de omnibus in", + "candidate_score": 0.64822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_22_24", + "bdc_text": "Papyriae Capisuccię papicidę , patrię liberatrici S. P. Q. R. . Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3732", + "psc_text": "Vit. Pat. cap. ult.) Vitas Patrum, et Institutiones monachorum Leobardo monacho, ad Majus monasterium recluso direxit, ut eum adversus tentationes praemuniret. Sed et Regula S. Patris nostri Basilii. ] Caesariensis nimirum in Cappadocia episcopi, cujus habemus regulas breviores, et fusius disputatas, et alteram ex utrisque conflatam, quam ex Graeco in Latinum Rufinus Aquileiensis presbyter convertit, cum monasticis Constitutionibus, quas omnes hoc in commentario non semel citavimus: unde miramur Boherium Basilii Regulam, de qua hic S. P. Benedictus, Basilio cuidam monacho a Caesariensi episcopo distincto ascripsisse: nam Regula illa Basilii monachi, quam observant, ut ait, Orientales coenobitae, quamque ipse multoties citat, haudquaquam est alia ab illis quas scripsit Caesariensis episcopus. Quod vero S. Benedictus eum vocat Patrem et suum, non inde sequitur eum militasse sub S. Basilii institutis; sed eum Patrem appellat, vel honoris gratia tanquam antiquiorem, juxta illud S. Augustini: « Honorificentiae causa Patres appellamus eos qui nos vel tempore", + "candidate_score": 0.647988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_19_21", + "bdc_text": "Ita constanter et scribitur et praedicatur . Circumferuntur de hac re multi pasquilli ; sed praeter alios hoc monumentum grati animi ergo passim Romę dicatum Papyrię et publicis locis affixum :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2662", + "psc_text": "Cosmographiae quoque notitiam vobis percurrendam esse non immerito suademus, ut loca singula, quae in libris sanctis legitis, in qua parte mundi sint posita, evidenter agnoscere debeatis. » Inter alios vero Julii oratoris libellum de Cosmographia, Marcellini Constantinopolitanam Hierosolymitanamque descriptionem, et Ptolomei Cosmographiam laudat: alteroque post capite (Cap. 27): « Illud quoque, infit, commonendum esse credidimus, quoniam tam in sacris litteris quam in expositoribus doctissimis multa per schemati, multa per definitiones, multa per artem grammaticam, multa per artem rhetoricam, multa, per dialecticam, multa per disciplinam arithmeticam, multa per musicam, multa per disciplinam geometricam, multa per astronomicam intelligere possumus. » Postea consolatus quorumdam simplicitatem fratrum, qui ad arduum adeo studium haud possunt assurgere, subdit (Cap. 28): « Verumtamen nec illud Patres sanctissimi decreverunt, ut saecularium litterarum studia respuantur, quia exinde non minimum ad sacras Scripturas intelligendas sensus noster instruitur: si tamen divina gratia suffragante, notitia ipsarum rerum sobrie ac rationabiliter inquiratur, non", + "candidate_score": 0.645411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_22_24", + "bdc_text": "Papyriae Capisuccię papicidę , patrię liberatrici S. P. Q. R. . Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1366", + "psc_text": "» Antequam caput istud absolvam, observabo cum Boherio in secundo comm., hujus capitis initio, quosdam olim existimasse S. Patrem Benedictum Gallicano usum esse Psalterio; quod ex iis locis colligebant, quae S. Pater citat ex Psalterio in Regula, in quibus variae reperiuntur lectiones quae non exstant in Romano, bene autem in Gallicano. CAPUT XIX. De disciplina psallendi. Ubique credimus divinam esse praesentiam, et oculos Domini in omni loco speculari bonos et malos: maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus, cum ad opus divinum assistimus. Ideo semper memores simus quod ait propheta: Servite Domino in timore; et iterum, Psallite sapienter; et, In conspectu angelorum psallam tibi. Ergo consideremus qualiter oporteat nos in conspectu divinitatis et angelorum ejus esse: et sic stemus ad psallendum, ut mens nostra concordet voci nostrae. COMMENTARIUS Hactenus de divinis officiis satis fuse S. Benedictus, singulas illius horas assignando, singulas horarum partes distribuendo, psalmorum ordinem disponendo: unum restare videbatur,", + "candidate_score": 0.644868, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1376", + "psc_text": "« Deus autem ubique esse dicitur, quia ipse manet intra omnia, ipse extra omnia, ipse super omnia, ipse infra omnia. Et superior per potentiam, et inferior per sustentationem: exterior per magnitudinem, et interior per subtilitatem. Sursum regens, deorsum continens, extra circumdans, interius penetrans. Nec alia ex parte superior, alia inferior; aut alia ex parte exterior, atque ex alia manet interior; sed unus idemque totus ubique, praesidendo sustinens, circumdando penetrans, penetrando circumdans, unde superius praesidens, inferius inde sustinens, et unde exterius ambiens, inde interius replens; sine inquietudine superius regens, sine labore inferius sustinens; interius sine extenuatione penetrans, exterius sine extensione circumdans. Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum", + "candidate_score": 0.644357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_22_24", + "bdc_text": "Papyriae Capisuccię papicidę , patrię liberatrici S. P. Q. R. . Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2841", + "psc_text": "sermones in Cassinensi bibliotheca vidit noster Mabillonius. Rodulfus abbas monasterii S. Theodorici prope Rhemos, coram Roberto Flandrensium comite, et Danorum regina Vitam S. Theoderici (Saec. I Ben) jussit legi, ut scribit Adalgisus in lib. Mirac. ejus, cap. 15. Denique Patres congregationis Anglicanae statuunt (In cap. 53), ut « ducatur ad cellam hospitum, ubi a fratre cui mandatur cura hospitum legatur lectio ex I Joan., cap. IV, Charissimi, diligamus, etc., usque ad finem; et dicatur, Tu autem, Domine, et statim prosternat se coram hospite, deosculans terram, quo Christus in eo adoretur juxta regulam. » Secundo, statim post factam in ecclesia orationem, et exhibitum pacis osculum, antequam hospes duceretur in hospitium, fiebat hujusmodi lectio, ut videre est in libro Usuum Cisterciensium (Cap. 87): « Osculentur eos, et postmodum resideant, et lecta sententia, si expositione indiget hospes, exponatur ei; deinde ducatur ad hospitium, vel praesentetur hospitali; fratres autem redeant in claustrum; » et", + "candidate_score": 0.640439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_22_24", + "bdc_text": "Papyriae Capisuccię papicidę , patrię liberatrici S. P. Q. R. . Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3723", + "psc_text": "liber sanctorum catholicorum Patrum hoc non resonat, ut recto cursu perveniamus ad Creatorem nostrum? Nec non et collationes Patrum, et instituta, et vita eorum; sed et Regula S. Patris nostri Basilii, quid aliud sunt nisi bene viventium et obedientium monachorum instrumenta virtutum? Nobis autem desidiosis et male viventibus atque negligentibus, rubor confusionis est. Quisquis ergo ad patriam coelestem festinas, hanc minimam inchoationis Regulam descriptam, adjuvante Christo, perfice: et tunc demum ad majora, quae supra commemoravimus, doctrinae 895 virtutumque culmina, Deo protegente, pervenies. COMMENTARIUS. Regulam autem hanc descripsimus, ut eam observantes in monasterii, saliquatenus vel honestatem morum, aut initium conversationis nos demonstremus habere. ] Ita nimirum de se ipso sentiebat Pater sanctissimus, suosque discipulos in humilitate fundatos atque firmatos esse peroptabat, ut Regulam discretione praecipuam, sermone luculentam, quam etiam inter praecipua ejus miracula S. Gregorius recenset (Lib. II Dial.), observantes, non absolute, sed aliquatenus tantum honestatem morum, aut conversationis initium, sese", + "candidate_score": 0.638837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_2", + "bdc_text": "Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1377", + "psc_text": "Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum ejus speculatio est infallibilis, et plenissimae scientiae ipsius cognitio. » Speculari bonos et malos. ] Bonos ut corrigantur, ait iterum Hildemarus, sicut respexit Petrum; malos ut puniantur, et condemnentur, sicut respexisse legitur castra Aegyptiorum, solis adinstar, qui et ceram liquefacit et lutum indurat. Maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus. ] Quod ait maxime non sic capiendum est, quasi Deus magis uno esset in loco, quam alio; sed ad nos referri debet, non ad Deum ipsum, ut post Hildemarum docet Bernardus Cassin. Et certe, « licet semper videamur, sed tunc etiam praesentamus et ostendimus nos quasi facie ad faciem cum", + "candidate_score": 0.638517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_22_24", + "bdc_text": "Papyriae Capisuccię papicidę , patrię liberatrici S. P. Q. R. . Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3342", + "psc_text": "litteris G. Mosomensis et A. Marchianensis abbatum ad abbates S. Theoderici (Ms. Histor. S. Theod.) et S. Crispini Suessionensis, quibus eos suae provinciae visitatores constituunt, inter alia generalis capituli statuta, quorum eis maxime commendant observationem, istud est: « Ut nullus hospes detineatur ultra annum, nisi de abbatis et conventus ad quos missus fuerit, processerit voluntate, vel visitatoribus visum fuerit ex edire. » Si qua sane rationabiliter, et cum humilitate charitatis reprehendit aut ostendit. ] Idque verbo aut exemplo, sive de servitio Dei, sive de Regulae observationibus, sive de praeceptis Domini custodiendis. Ubi notat Boherius triplicem esse reprehensionem: imperiosam, quae fit imperio potestatis, quae solum majoribus conceditur; temerariam, quae malo fit animo, et socialem, quae minoribus conceditur, quae sine acerbitate, devoto et reverenti animo fieri debet, de qua hic S. Benedictus. Tractet prudenter abbas. ] « Apud se, et cum aliis qui hospitis conversationem noverunt et verba, » inquit Bernardus Cassinensis.", + "candidate_score": 0.637605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_9", + "bdc_text": "Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3652", + "psc_text": "Dirigendi fratres in viam, omnium fratrum, vel abbatis orationi se commendent: et semper ad orationem ultimam operis Dei, commemoratio omnium absentium fiat. Revertentes autem de via fratres in ipso die quo redeunt, per omnes canonicas horas, dum expletur opus Dei, prostrati solo oratorii ab omnibus petant orationem, propter excessus: ne quid forte subripuerit in via visus, aut auditus malae rei, aut otiosi sermonis. Nec praesumat quisquam alio referre quaecunque foris monasterium viderit aut audierit: quia plurima destructio est. Quod si quis praesumpserit, vindictae regulari subjaceat. Similiter et qui praesumpserit claustra monasterii egredi, vel quocunque ire, vel quidpiam quamvis parvum sine abbatis jussione facere COMMENTARIUS. 876 Dirigendi fratres in via. ] Acute Petrus Boherius in utroque commentario hunc locum exponens, et post eum Haeftenus observant, non sine causa pluralem hic a S. Benedicto usurpatum esse numerum, quo tacite saltem innueret solos extra coenobium monachos sine socio fratre progredi non debere. Et", + "candidate_score": 0.630074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_21", + "bdc_text": "sed praeter alios hoc monumentum grati animi ergo passim Romę dicatum Papyrię et publicis locis affixum :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2650", + "psc_text": "Eodem tempore vivebat alter Ammonius, abbatis Pambo discipulus, vir insigniter doctus (Pallad. in Laus., c. 12) , qui « Vetus et Novum Testamentum dicebat memoriter, et in doctorum virorum Origenis, et Didymi, et Pierii, et Stephani scriptis ita erat versatus, ut sexagies centena millia versuum percurrerit. » Hic magno Athanasio Romam proficiscenti datus est socius, vir, teste Socrate (Lib. IV, cap. 18), adeo « parum curiosus, ut cum Romae una cum Athanasio forte versaretur, nihil ex magnificis urbis operibus, praeter templum Petro et Paulo dicatum, videre omnino desideraret. » Adeo verum est, quod aiunt nonnulli, scientiam in monachis parere curiositatem, eosque ad curas externas plus aequo effundere. Eodem referri debet quod de Theone abbate, qui triginta annis in domuncula seorsum inclusus silentium exercuit, tradunt Rufinus (Ruf. lib. II de Vit. Patr. cap. 6) et Palladius (Pall. Laus. cap. 50), quod scilicet « erat vir eruditus in triplici gratia sermonum, in", + "candidate_score": 0.621815, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf050", + "work_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat", + "max_score": 0.712905, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_193", + "psc_text": "Dominicis diebus ad unam et eamdem ecclesiam pergunt, ac divina mysteria, hoc est incruentum puri corporis ac pretiosi sanguinis Christi sacrificium percipiunt: quae quidem Dominus piis in peccatorum remissionem, ac tum animi tum corporis illuminationem et sanctificationem donavit. Atque divinorum oraculorum exercitatione, mirabilibusque consiliis et cohortationibus mutuo sese pascentes, et occulta hostium bella patefacientes (ne quis videlicet luctandi adhuc ignarus ab iis superetur), domum rursus singuli redeunt, virtutis mel in pectorum suorum favis studiose recondentes, suavissimumque fructum ac coelesti mensa dignum excolentes; alii autem coenobiacam vitam consectantur. Qui quidem maximo numero in unum coacti, unius praefecti atque antistitis (qui omnibus virtute praestat) imperio se ipsos subdunt; ac voluntatem suam obedientiae mucrone prorsus truncantes, seque velut emptitia mancipia ultro reputantes, non jam sibi ipsis vivunt, sed ei cui ob Christi amorem sese submiserunt, vel ut aptius loquar, vivunt jam non sibi ipsis, vivit autem in his Christus (Gal. II), quem rebus", + "candidate_score": 0.712905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13_15", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_193", + "psc_text": "Dominicis diebus ad unam et eamdem ecclesiam pergunt, ac divina mysteria, hoc est incruentum puri corporis ac pretiosi sanguinis Christi sacrificium percipiunt: quae quidem Dominus piis in peccatorum remissionem, ac tum animi tum corporis illuminationem et sanctificationem donavit. Atque divinorum oraculorum exercitatione, mirabilibusque consiliis et cohortationibus mutuo sese pascentes, et occulta hostium bella patefacientes (ne quis videlicet luctandi adhuc ignarus ab iis superetur), domum rursus singuli redeunt, virtutis mel in pectorum suorum favis studiose recondentes, suavissimumque fructum ac coelesti mensa dignum excolentes; alii autem coenobiacam vitam consectantur. Qui quidem maximo numero in unum coacti, unius praefecti atque antistitis (qui omnibus virtute praestat) imperio se ipsos subdunt; ac voluntatem suam obedientiae mucrone prorsus truncantes, seque velut emptitia mancipia ultro reputantes, non jam sibi ipsis vivunt, sed ei cui ob Christi amorem sese submiserunt, vel ut aptius loquar, vivunt jam non sibi ipsis, vivit autem in his Christus (Gal. II), quem rebus", + "candidate_score": 0.69778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_193", + "psc_text": "Dominicis diebus ad unam et eamdem ecclesiam pergunt, ac divina mysteria, hoc est incruentum puri corporis ac pretiosi sanguinis Christi sacrificium percipiunt: quae quidem Dominus piis in peccatorum remissionem, ac tum animi tum corporis illuminationem et sanctificationem donavit. Atque divinorum oraculorum exercitatione, mirabilibusque consiliis et cohortationibus mutuo sese pascentes, et occulta hostium bella patefacientes (ne quis videlicet luctandi adhuc ignarus ab iis superetur), domum rursus singuli redeunt, virtutis mel in pectorum suorum favis studiose recondentes, suavissimumque fructum ac coelesti mensa dignum excolentes; alii autem coenobiacam vitam consectantur. Qui quidem maximo numero in unum coacti, unius praefecti atque antistitis (qui omnibus virtute praestat) imperio se ipsos subdunt; ac voluntatem suam obedientiae mucrone prorsus truncantes, seque velut emptitia mancipia ultro reputantes, non jam sibi ipsis vivunt, sed ei cui ob Christi amorem sese submiserunt, vel ut aptius loquar, vivunt jam non sibi ipsis, vivit autem in his Christus (Gal. II), quem rebus", + "candidate_score": 0.687747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_21", + "bdc_text": "sed praeter alios hoc monumentum grati animi ergo passim Romę dicatum Papyrię et publicis locis affixum :", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_659", + "psc_text": "ipsius corporis vir quidam sanctus, qui non longe ab eo habitabat, quique iter ipsi ad Barlaamum prius commonstrarat, divino quodam admonitu, ea ipsa hora, qua morte functus est, adfuit, eo sacrosanctis cantibus ornato, profusisque lacrymis, quae ipsius erga Josaphat amoris indices essent, aliisque omnibus rebus quae apud Christianos in more atque instituto posita sunt confectis atque absolutis, in patris Barlaami monumento eum condidit. Par siquidem erat ut quorum animae in perpetuum simul futurae erant, eorum etiam corpora conjungerentur. Cujusdam autem formidandi viri, qui id in somnis serio imperabat, monachus ille qui ipsum funere extulerat obtemperans, ia Indiae regnum se confert, regemque Barachiam conveniens, de omnibus Josaphati rebus certiorem ipsum facit. Ille autem nulla interposita mora cum ingenti populi multitudine iter init, atque ad speluncam tandem pervenit, ac sepulcrum intuetur, illicque calentissimis lacrymis fusis integumentum tollit, cernitque Barlaamum et Josaphat membra composito habitu sita habentes, corporaque nihil a pristino colore immutata,", + "candidate_score": 0.622512, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf029", + "work_id": "012_Julius-Firmicus-Maternus_De-errore-profanarum-religionum", + "max_score": 0.710952, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "012_Julius-Firmicus-Maternus_De-errore-profanarum-religionum_window_73", + "psc_text": "Hoc, quod bibisse te praedicas, vitalem venam stringit in mortem, et sedes animae contaminata malorum te continuatione conturbat. Alius est cibus, qui salutem largitur et vitam; alius est cibus, qui hominem summe Deo et commendat et reddit; alius est cibus, qui languentes relevat, errantes revocat, lapsos erigit, qui morientibus aeternae immortalitatis largitur insignia. Christi panem, Christi poculum quaere, ut terrena fragilitate contempta, substantia hominis immortali pabulo saginetur. Quis est autem hic panis vel quod poculum? de quo libris Salomonis sapientia magna voce praeclamat, ait enim: Venite, et manducate de meis panibus, et bibite nimum, quod miscui (Prov. IX, 5) , et Melchisedech, rex Salem, et sacerdos summi Dei, revertenti Abrahae cum pane et vino benedictionis obtulit gratiam (Gen. XIV, 18). Isaac etiam cum Jacob benedixisset, cum hoc idem Esau a patre suppliciter exigeret, respondit ei pater: Dominum tuum fecit illum, et omnes fratres ejus feci servos, tritico et vino confirmavi", + "candidate_score": 0.710952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13_15", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "012_Julius-Firmicus-Maternus_De-errore-profanarum-religionum_window_73", + "psc_text": "Hoc, quod bibisse te praedicas, vitalem venam stringit in mortem, et sedes animae contaminata malorum te continuatione conturbat. Alius est cibus, qui salutem largitur et vitam; alius est cibus, qui hominem summe Deo et commendat et reddit; alius est cibus, qui languentes relevat, errantes revocat, lapsos erigit, qui morientibus aeternae immortalitatis largitur insignia. Christi panem, Christi poculum quaere, ut terrena fragilitate contempta, substantia hominis immortali pabulo saginetur. Quis est autem hic panis vel quod poculum? de quo libris Salomonis sapientia magna voce praeclamat, ait enim: Venite, et manducate de meis panibus, et bibite nimum, quod miscui (Prov. IX, 5) , et Melchisedech, rex Salem, et sacerdos summi Dei, revertenti Abrahae cum pane et vino benedictionis obtulit gratiam (Gen. XIV, 18). Isaac etiam cum Jacob benedixisset, cum hoc idem Esau a patre suppliciter exigeret, respondit ei pater: Dominum tuum fecit illum, et omnes fratres ejus feci servos, tritico et vino confirmavi", + "candidate_score": 0.689707, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", + "max_score": 0.70919, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7_9", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_551", + "psc_text": "tentationes videris, tanto magis roga Verbum Dei, ut adhortationem tibi afferat: sicut rogavit, et Paulus qui ait: Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus omnis consolationis, qui nos exhortatur in omni angustia; ut possimus et ipsi consolari eos, qui sunt in omni tribulatione, per exhortationem qua et ipsi advocamur a Deo; quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita per Christum abundat etiam consolatio (II Cor. I, 3-5) . Tanta vi Apostolicae petitionis rogat, ut consolationem accipiat a Domino in omni tribulatione, quo non solum ipse induat tolerantiam; verum etiam alios consoletur, ut et ipsi possint propriae mentis angustias sustinere. Si igitur ipse in omni tribulatione idoneus fueris approbatus, tunc demum dignus eris, qui consolationem accipias in omni tribulatione. Et tamen non omnis passio digna consolatione est: sed quae passio per Christum est, haec consolationem Christi meretur. 37. Pulchre autem addidit: Secundum verbum tuum servo", + "candidate_score": 0.70919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_551", + "psc_text": "tentationes videris, tanto magis roga Verbum Dei, ut adhortationem tibi afferat: sicut rogavit, et Paulus qui ait: Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus omnis consolationis, qui nos exhortatur in omni angustia; ut possimus et ipsi consolari eos, qui sunt in omni tribulatione, per exhortationem qua et ipsi advocamur a Deo; quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita per Christum abundat etiam consolatio (II Cor. I, 3-5) . Tanta vi Apostolicae petitionis rogat, ut consolationem accipiat a Domino in omni tribulatione, quo non solum ipse induat tolerantiam; verum etiam alios consoletur, ut et ipsi possint propriae mentis angustias sustinere. Si igitur ipse in omni tribulatione idoneus fueris approbatus, tunc demum dignus eris, qui consolationem accipias in omni tribulatione. Et tamen non omnis passio digna consolatione est: sed quae passio per Christum est, haec consolationem Christi meretur. 37. Pulchre autem addidit: Secundum verbum tuum servo", + "candidate_score": 0.707966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_551", + "psc_text": "tentationes videris, tanto magis roga Verbum Dei, ut adhortationem tibi afferat: sicut rogavit, et Paulus qui ait: Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus omnis consolationis, qui nos exhortatur in omni angustia; ut possimus et ipsi consolari eos, qui sunt in omni tribulatione, per exhortationem qua et ipsi advocamur a Deo; quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita per Christum abundat etiam consolatio (II Cor. I, 3-5) . Tanta vi Apostolicae petitionis rogat, ut consolationem accipiat a Domino in omni tribulatione, quo non solum ipse induat tolerantiam; verum etiam alios consoletur, ut et ipsi possint propriae mentis angustias sustinere. Si igitur ipse in omni tribulatione idoneus fueris approbatus, tunc demum dignus eris, qui consolationem accipias in omni tribulatione. Et tamen non omnis passio digna consolatione est: sed quae passio per Christum est, haec consolationem Christi meretur. 37. Pulchre autem addidit: Secundum verbum tuum servo", + "candidate_score": 0.702539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5_7", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_551", + "psc_text": "tentationes videris, tanto magis roga Verbum Dei, ut adhortationem tibi afferat: sicut rogavit, et Paulus qui ait: Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus omnis consolationis, qui nos exhortatur in omni angustia; ut possimus et ipsi consolari eos, qui sunt in omni tribulatione, per exhortationem qua et ipsi advocamur a Deo; quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita per Christum abundat etiam consolatio (II Cor. I, 3-5) . Tanta vi Apostolicae petitionis rogat, ut consolationem accipiat a Domino in omni tribulatione, quo non solum ipse induat tolerantiam; verum etiam alios consoletur, ut et ipsi possint propriae mentis angustias sustinere. Si igitur ipse in omni tribulatione idoneus fueris approbatus, tunc demum dignus eris, qui consolationem accipias in omni tribulatione. Et tamen non omnis passio digna consolatione est: sed quae passio per Christum est, haec consolationem Christi meretur. 37. Pulchre autem addidit: Secundum verbum tuum servo", + "candidate_score": 0.696928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_268", + "psc_text": "terra nostra. Quis est gloria, nisi Dominus Jesus? Unde et apostolus Paulus ait: Deus Domini nostri Jesu Christi, Pater gloriae (II Cor. I, 3) . Merito complacet in eo Pater; quia Patris gloria est. Hunc qui a Patre separat, majorem Patri injuriam facit, quem vult esse sine gloria. Hunc quisquis 1034 aequalem Patri non putat, inferiorem et Patrem judicat; cum alio verbo Patrem plus laudare non possit, cujus summa laus et gloria Christus est. 4. Rogatur ergo ut veniat salutare Dei. Ille est qui rogatur, hoc est, Dominus Jesus, et non est alius; sicut habet litterae interpretatio. Et vel sic non solus Pater rogatur: Est et ille, hoc est, et Filius qui rogatur, et rogatus advenit, et salutare mundo dedit. Ideo σωτὴρ, hoc est salvator; ideo Jesus, sicut angelus dixit: Qui salvum faciet populum suum (Matth. I, 21) . Cum invocaret igitur propheta, aderat; ut probaret illud, quia adhuc loquentibus", + "candidate_score": 0.687047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5_7", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_317", + "psc_text": "David verecundus sui, impatiens vero communis profectus morantis, exigere videtur. 6. (Vers. 50.) Et addidit: Haec me consolata est in humilitate mea, quoniam verbum tuum vivificavit me. Haec est spes, haec quae verbo tuo obvenit mihi, consolata est me, ut tolerarem acerba praesentium. Dum facit Paulus contra nomen, non habet spei consolationem: dum patitur pro nomine, haurit spem de consolatione. Et fidelis factus quomodo nos consoletur, accipe: Quis nos separabit, inquit, a dilectione Christi? Tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, an periculum, an gladius? Sicut scriptum est: Quia propter te morti tradimur tota die, aestimati sumus ut oves occisionis (Rom. VIII., 35 et 36) . Et qua ratione illa patienter tolerari possint, addidit: Sed in his omnibus superamus propter eum, qui nos dilexit (Ibid., 37) . Ergo si quis vult adversa superare, si est persecutio, si est periculum, si mors, si aegritudo gravis, si incursus latronum, si facultatum proscriptio,", + "candidate_score": 0.68688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_2", + "bdc_text": "Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1074", + "psc_text": "Sed forte dicas: Quomodo sancti adhaerent Deo? Et ideo sequitur: Prope es tu, Domine, et omnia praecepta tua veritas. Prope est Dominus omnibus, qui ubique adest: nec fugere eum possumus, si offendimus: nec fallere, si delinquimus: nec amittimus, si colamus. Spectat omnia Deus, omnia videt, assistit singulis, dicens: Deus appropinquans ego sum (Jerem. XXIII, 23) ? Et quomodo potest deesse alicubi Deus, cum de Spiritu Dei legeris: Spiritus Domini replevit orbem terrarum (Sap. I, 7) ? Quia ubi Domini Spiritus, ibi Dominus Deus. Coelum et terram ego compleo, dicit Dominus (Jerem. XXIII, 24) . Ubi igitur deficit qui implet omnia? Aut quomodo de plenitudine ejus nos omnes accepimus, nisi omnibus appropinquet? 37. Denique David sciens illum ubique esse, et implere coelum, et terram, et maria, ait: Quo ibo a Spiritu tuo, et quo a facie tua fugiam? Si ascendero in coelum, tu ibi es: si descendero in infernum, ades: si", + "candidate_score": 0.636296, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_2", + "bdc_text": "Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_18", + "psc_text": "verax, sicut ipse ait: Estote mihi testes, et ego testis, dicit Dominus Deus, et puer meus quem elegi (Esai. XLIII, 10) ? Hominem vereris praesentem, Dei Patris et Filii non vereris praesentiam? Sed non vis credere, ne possis cavere: non vis audire, cum legitur, quia Deus novit occulta hominum, ne incipias scire quod timeas, et timere ne pecces. Audi ergo Scripturam divinam, ut convertaris a via prava et maligna. Noli sicut caecus oculis corporalibus, aut sicut surdus, qui eo quod non 977 potest videre aut audire praesentes, solum esse se credit: et in plurimorum coetu, dum putat nullum esse praesentem, perpetrare adoritur quod arbitratur esse secretum; non potest enim videntes videre qui non videt; similiter et tu mentis caecatus oculis noli aestimare quod sine teste delinquas; quia hominis praesentiam declinare potuisti. Plures sunt qui redarguant, quam quos cavere potuisti. Ipsum te fugere tui accusatorem non potes, quem convenit propria conscientia.", + "candidate_score": 0.630853, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.709099, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1064", + "psc_text": "Christus in signo, verus Christus in Verbo et in carne. Et quomodo biberunt? Percussa est petra de virga bis (Num. XX, 11): gemina percussio, duo ligna crucis significat. Hic est ergo panis de coelo descendens, ut si quis manducaverit ex ipso, non moriatur. Sed quod pertinet ad virtutem Sacramenti, non quod pertinet ad visibile Sacramentum: qui manducat intus, non foris; qui manducat in corde, non qui premit dente. 13. Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi. Ideo vivus, quia de coelo descendi. De coelo descendit et manna: sed manna umbra erat, iste veritas est. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum: et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Hoc quando caperet caro, quod dixit panem, carnem? Vocatur caro, quod non capit caro: et ideo magis non capit caro, quia vocatur caro. Hoc enim exhorruerunt, hoc ad se multum esse dixerunt, hoc non posse", + "candidate_score": 0.709099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_15_17", + "bdc_text": "Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII . obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_995", + "psc_text": "ipse apud se occultabat, ut opportune proderet, et opportune in fine saeculi declararet. 3. Nam ut noveritis quia regem cum volebant facere, id est, antevenire, et jam habere manifestum Christi regnum, quem primo oportebat judicari, et deinde judicare: ubi crucifixus est, et illi qui in eum sperabant, spem resurrectionis ejus perdiderant, resurgens a mortuis invenit inde duos cum desperatione sibi sermocinantes, et cum gemitu quae gesta fuerant colloquentes; et apparens eis velut incognitus, cum oculi eorum tenerentur ne ab eis agnosceretur, sermonem tractantibus miscuit: at illi narrantes ei unde sermocinarentur, dixerunt quia ille magnus propheta in factis et dictis occisus esset a principibus sacerdotum; Et nos, inquiunt, sperabamus quia ipse esset redempturus Israel (Luc. XXIV, 13-21) . Recte sperabatis, verum sperabatis: in illo est redemptio Israel. Sed quid festinatis? Rapere vultis. Illud etiam indicat nobis hunc sensum, quia cum ab eo quaererent discipuli de fine, dixerunt ei: Si hoc in", + "candidate_score": 0.664598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_8_10", + "bdc_text": "Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem . Πλεθριτισ multos hinc sustulit , videtur tamen nunc remisisse .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_702", + "psc_text": "et salvatorem nostrum Jesum Christum, qui haec loquebatur et dicebat, Pater meus usque modo operatur, et ego operor, magno sacramento significavit. Quia et Dominus Jesus utique Deus. Ipse est enim Verbum Dei, et audistis quia in principio erat Verbum; et non qualecumque Verbum, sed Deus erat Verbum, et omnia per ipsum facta sunt (Id. I, 1, 3) : forte significatus est requieturus in die septimo ab omnibus operibus suis. Legite enim Evangelium, et videte quanta operatus sit Jesus. Operatus est salutem nostram in cruce, ut implerentur in eo omnia praedicta Prophetarum: coronatus est spinis, suspensus est ligno; dixit, Sitio, accepit acetum in spongia, ut impleretur quod dictum est, Et in siti mea potaverunt me aceto (Psal. LXVIII, 22) . At ubi impleta sunt omnia opera ejus, sexta sabbati inclinato capite reddidit spiritum, et in sepulcro sabbato requievit ab omnibus operibus suis (Joan. XIX). Ergo tanquam diceret Judaeis, Quid exspectatis ut", + "candidate_score": 0.657109, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1335", + "psc_text": "vobiscum sum, et me nescitis? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 8, 9) . Numquid habet ista sententia verbum dubitationis? numquid dixit, Qui me vidit, forsitan vidit et Patrem? Quare? Quia fidelis audiebat, non fidei persecutor: ideo non erat Dominus increpator, sed doctor. Qui me vidit, vidit et Patrem; et hic, Si me sciretis, et Patrem meum sciretis: tollamus verbum quo notata est infidelitas audientium, et ipsa sententia est. 6. Jam hesterno die commendavimus Charitati vestrae, et diximus sententias Joannis evangelistae, quibus nobis narrat quod a Domino didicit, nec discutiendas fuisse si fieri posset, nisi haereticorum commenta compellerent. Breviter ergo hesterno die, insinuavimus Charitati vestrae, esse haereticos qui vocantur Patripassiani, vel a suo auctore Sabelliani: hi dicunt ipsum esse Patrem qui est Filius; nomina diversa, unam vero esse personam. Cum vult, Pater est, inquiunt; cum vult, Filius: tamen unus est. Item sunt alii haeretici qui vocantur Ariani.", + "candidate_score": 0.654383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_17", + "bdc_text": "obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1371", + "psc_text": "homo interior audiat, mens capiat vere esse: est enim semper eodem modo esse. (Res enim aliqua, quaelibet omnino: quasi coepi disputare, et destiti quaerere; forte quod audivi volo loqui, auditui meo det exsultationem et vestro cum loquor): res enim quaelibet, prorsus qualicumque excellentia, si mutabilis est, non vere est; non enim est ibi verum esse, ubi est et non esse. Quidquid enim mutari potest, mutatum non est quod erat: si non est quod erat, mors quaedam ibi facta est; peremptum est aliquid ibi quod erat, et non est. Nigredo mortua est in capite albescentis senis, pulchritudo mortua est in corpore fessi et incurvi senis, mortuae sunt vires in corpore languentis, mortua est statio in corpore ambulantis, mortua est ambulatio in corpore stantis, mortua est ambulatio et statio in corpore jacentis, mortua est locutio in lingua tacentis: quidquid mutatur et est quod non erat, video ibi quamdam vitam in eo quod", + "candidate_score": 0.649997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_17_19", + "bdc_text": "obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe : inter amplexus scortilli Romani e nobili familia Capisucciorum , cum nomen est Papyrię , post tertium congressum homo 68 annorum , suavissime migravit ad inferos . Ita constanter et scribitur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1800", + "psc_text": "habetis, ut non tenebrae vos comprehendant. Ambulate, accedite, totum intelligite, et moriturum Christum, et victurum in aeternum, et sanguinem fusurum quo redimat, et ascensurum in sublimia quo perducat. Tenebrae autem vos comprehendent, si eo modo credideritis Christi aeternitatem, ut negetis in eo mortis humilitatem. Et qui ambulat in tenebris, nescit quo vadat. Sic potest offendere in lapidem offensionis, et petram scandali, quod fuit Dominus caecis Judaeis: sicut credentibus lapis quem reprobaverunt aedificantes, factus est in caput anguli (I Petr. II, 6-8). Hinc dedignati sunt credere in Christum, quia eorum impietas contempsit mortuum, risit occisum: et ipsa erat mors grani multiplicandi, et exaltatio trahentis post se omnia, Dum lucem, inquit, habetis, credite in lucem, ut filii lucis sitis. Cum aliquid veri auditum habetis, credite in veritatem, ut renascamini in veritate. 14. Haec locutus est Jesus, et abiit, et abscondit se ab eis. Non ab eis qui credere et diligere coeperant, non", + "candidate_score": 0.645954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_17", + "bdc_text": "obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1372", + "psc_text": "fessi et incurvi senis, mortuae sunt vires in corpore languentis, mortua est statio in corpore ambulantis, mortua est ambulatio in corpore stantis, mortua est ambulatio et statio in corpore jacentis, mortua est locutio in lingua tacentis: quidquid mutatur et est quod non erat, video ibi quamdam vitam in eo quod est, et mortem in eo quod fuit. Denique de mortuo cum dicitur, Ubi est homo ille? respondetur, Fuit. O veritas quae vere es! Nam in omnibus actionibus et motibus nostris, et in omni prorsus agitatione creaturae duo tempora invenio, praeteritum et futurum. Praesens quaero, nihil stat: quod dixi, jam non est; quod dicturus sum, nondum est: quod feci, jam non est; quod facturus sum, nondum est: quod vixi, jam non est; quod victurus sum, nondum est. Praeteritum et futurum invenio in omni motu rerum: in veritate quae manet, praeteritum et futurum non invenio, sed solum praesens, et hoc incorruptibiliter, quod", + "candidate_score": 0.640079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_17", + "bdc_text": "obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1511", + "psc_text": "Mortem non videbit in aeternum, qui sermonem meum servaverit. 12. Non expavescamus istam mortem, sed illam timeamus. Quod est autem gravius, multi perverse timendo istam, inciderunt in illam. Dictum est aliquibus, Adorate idola; quod si non feceritis, interficiemini: aut quemadmodum ille Nabuchodonosor dixit, Si non feceritis, mittemini in caminum ignis ardentis. Multi timuerunt et adoraverunt; nolentes mori mortui sunt: timendo mortem quae non evaditur, inciderunt in mortem quam evadere feliciter possent, si istam quae non evaditur, infeliciter non timerent. Natus es homo, moriturus es. Qua ibis, ut non moriaris? quid facies ut non moriaris? Ut Dominus tuus necessitate moriturum consolaretur, voluntate mori dignatus est. Quando vides Christum mortuum, dedignaris mori? Ergo moriturus es: qua evadas hoc, non habes. Hodie sit, cras sit; futurum est, debitum est reddendum. Quid ergo agit homo timens, fugiens, occultans se ne inveniatur ab inimico? Numquid agit ut non moriatur? Sed ut paulo serius moriatur. Non", + "candidate_score": 0.637956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_16_18", + "bdc_text": "Si demortui antichristi Pii IIII . obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe : inter amplexus scortilli Romani e nobili familia Capisucciorum , cum nomen est Papyrię , post tertium congressum homo 68 annorum , suavissime migravit ad inferos .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2207", + "psc_text": "non communi cum eis aspectu, sed discreto ab eis discipulatu Apostoli pervenerunt. Jam vero illud quod die tertia in carne in qua occisus fuerat, de sepulcro se reddidit vivum, et nunquam deinde moriturus cum illa ascendit in coelum, superat etiam cuncta quae fecit: sed neque hoc factum est in Judaeis, neque coram eis; et nondum hoc fecerat, quando dicebat, Si opera non fecissem in eis, quae nemo alius fecit. 4. Nimirum ergo sunt illa quae in eorum valetudinibus tanta miracula salutis ostendit, quanta in illis antea nemo donavit: haec enim viderunt, et hoc eis exprobrans adjungit, et dicit, Nunc autem et viderunt, et oderunt et me et Patrem meum: sed ut adimpleatur sermo qui in Lege eorum scriptus est, Quia odio habuerunt me gratis. Eorum Legem dicit, non ab ipsis inventam, sed ipsis datam: sicut dicimus, Panem nostrum quotidianum; quem tamen a Deo petimus, addendo, da nobis (Matth. VI, 11)", + "candidate_score": 0.636806, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_16_18", + "bdc_text": "Si demortui antichristi Pii IIII . obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe : inter amplexus scortilli Romani e nobili familia Capisucciorum , cum nomen est Papyrię , post tertium congressum homo 68 annorum , suavissime migravit ad inferos .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1800", + "psc_text": "habetis, ut non tenebrae vos comprehendant. Ambulate, accedite, totum intelligite, et moriturum Christum, et victurum in aeternum, et sanguinem fusurum quo redimat, et ascensurum in sublimia quo perducat. Tenebrae autem vos comprehendent, si eo modo credideritis Christi aeternitatem, ut negetis in eo mortis humilitatem. Et qui ambulat in tenebris, nescit quo vadat. Sic potest offendere in lapidem offensionis, et petram scandali, quod fuit Dominus caecis Judaeis: sicut credentibus lapis quem reprobaverunt aedificantes, factus est in caput anguli (I Petr. II, 6-8). Hinc dedignati sunt credere in Christum, quia eorum impietas contempsit mortuum, risit occisum: et ipsa erat mors grani multiplicandi, et exaltatio trahentis post se omnia, Dum lucem, inquit, habetis, credite in lucem, ut filii lucis sitis. Cum aliquid veri auditum habetis, credite in veritatem, ut renascamini in veritate. 14. Haec locutus est Jesus, et abiit, et abscondit se ab eis. Non ab eis qui credere et diligere coeperant, non", + "candidate_score": 0.636658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24_26", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] . Tigurum Darunter v. Bullingers Hand die Bemerkung :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2650", + "psc_text": "eis quando venit Jesus: Dixerunt ergo ei alii discipuli: Vidimus Dominum. Ille autem dixit eis: Nisi videro in manibus ejus fixuram clavorum, et mittam digitum meum in locum clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam. Et post dies octo iterum erant discipuli ejus intus, et Thomas cum eis. Venit Jesus januis clausis, et stetit in medio, et dixit: Pax vobis. Deinde dicit Thomae: Infer digitum tuum huc, et vide manus meas, et affer manum tuam, et mitte in latus meum; et noli esse incredulus, sed fidelis. Respondit Thomas et dixit ei: Dominus meus et Deus meus. » Videbat tangebatque hominem, et confitebatur Deum quem non videbat neque tangebat; sed per hoc quod videbat atque tangebat, illud jam remota dubitatione credebat. Dicit ei Jesus: Quia vidisti me, credidisti. Non ait, tetigisti me; sed, vidisti me: quoniam generalis quodammodo sensus est visus. Nam et per alios quatuor sensus nominari", + "candidate_score": 0.634435, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_26_28", + "bdc_text": "Bullingers Hand die Bemerkung : Mors Pii IIII . et hypocrisis successoris eius , mense martio 1566 . .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2589", + "psc_text": "De eo quod sequitur, Et bajulans sibi crucem, exiit in eum qui dicitur Calvariae locum; usque ad id, Respondit Pilatus. Quod scripsi, scripsi, Cap. XIX, V\\. 17 22. 1. Judicante atque damnante Pilato pro tribunali, Dominum Jesum Christum hora quasi sexta susceperunt, et eduxerunt. Et bajulans sibi crucem, exiit in eum qui dicitur Calvariae locum, hebraice Golgotha, ubi crucifixerunt eum. Quid est ergo quod Marcus evangelista dicit, Erat autem hora tertia, et crucifixerunt eum (Marc. XV, 23) ; nisi quia hora tertia crucifixus est Dominus linguis Judaeorum, hora sexta manibus militum? Ut intelligamus horam quintam jam fuisse transactam, et aliquid de sexta coeptum quando sedit pro tribunali Pilatus, quae dicta est a Joanne hora quasi sexta: et cum duceretur, et ligno cum duobus latronibus configeretur, et juxta ejus crucem gererentur quae gesta narrantur, hora sexta integra compleretur; ex qua hora usque ad nonam sole obscurato, tenebras factas trium evangelistarum, Matthaei,", + "candidate_score": 0.632709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_10", + "bdc_text": "Πλεθριτισ multos hinc sustulit , videtur tamen nunc remisisse .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1724", + "psc_text": "si tanta quanta dixi contemnis, sepultus jaces: quando confiteris, procedis. Quid est enim procedere, nisi ab occultis velut exeundo manifestari? Sed ut confitearis, Deus facit magna voce clamando, id est, magna gratia vocando. Ideo cum processisset mortuus adhuc ligatus, confitens et adhuc reus; ut solverentur peccata ejus, ministris hoc dixit Dominus: Solvite illum, et sinite abire. Quid est, Solvite, et sinite abire? Quae solveritis in terra, soluta erunt et in coelo (Matth. XVI, 19). 25. Multi ergo ex Judaeis qui venerant ad Mariam et viderant quae fecit Jesus, crediderunt in eum: quidam autem ex ipsis abierunt ad Pharisaeos, et dixerunt eis quae fecit Jesus. Non omnes ex Judaeis qui convenerant ad Mariam, crediderunt, sed tamen multi. Quidam vero ex eis, sive ex Judaeis qui convenerant, sive ex eis qui crediderant, abierunt ad Pharisaeos, et dixerunt eis quae fecit Jesus: sive annuntiando, ut et ipsi crederent; sive potius prodendo, ut saevirent.", + "candidate_score": 0.605651, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf052", + "work_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem", + "max_score": 0.707078, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5_7", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_114", + "psc_text": "Dominum nostrum Jesum Christum; per quem et accessum habemus in gratiam istam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei: non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus; scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit: quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 1-5) : et iterum, Quis nos separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? sicut scriptum est, Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus sicut oves occisionis: sed in his omnibus superamus, per eum qui dilexit nos (Id. VIII, 35-37) . Hujus tolerantiae fortitudo unde descenderit, beatus Petrus, et in illo omnis Ecclesia, Veritatis ipsius voce discebat, dicentis, Ecce satanas postulavit ut cerneret vos velut triticum: ego autem rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua (Luc. XXII,", + "candidate_score": 0.707078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_114", + "psc_text": "Dominum nostrum Jesum Christum; per quem et accessum habemus in gratiam istam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei: non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus; scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit: quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 1-5) : et iterum, Quis nos separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? sicut scriptum est, Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus sicut oves occisionis: sed in his omnibus superamus, per eum qui dilexit nos (Id. VIII, 35-37) . Hujus tolerantiae fortitudo unde descenderit, beatus Petrus, et in illo omnis Ecclesia, Veritatis ipsius voce discebat, dicentis, Ecce satanas postulavit ut cerneret vos velut triticum: ego autem rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua (Luc. XXII,", + "candidate_score": 0.704267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_114", + "psc_text": "Dominum nostrum Jesum Christum; per quem et accessum habemus in gratiam istam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei: non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus; scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit: quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 1-5) : et iterum, Quis nos separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? sicut scriptum est, Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus sicut oves occisionis: sed in his omnibus superamus, per eum qui dilexit nos (Id. VIII, 35-37) . Hujus tolerantiae fortitudo unde descenderit, beatus Petrus, et in illo omnis Ecclesia, Veritatis ipsius voce discebat, dicentis, Ecce satanas postulavit ut cerneret vos velut triticum: ego autem rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua (Luc. XXII,", + "candidate_score": 0.696916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5_7", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_113", + "psc_text": "Dominus, quem curabat; neque opem suam abstulerat ab eo, cui purificatoria remedia, quibus clarius nitesceret, admovebat. 47. Ad hanc passionum tolerantiam, in qua hic sanctus emicuit, etiam ille erat praeparatus a Domino, qui dicebat, Nam etsi ambulem in medio umbrae mortis, non timebo mala, quoniam tu mecum es (Psal. XXII, 4) : et illud, Salus justorum a Domino, et protector eorum est in tempore tribulationis (Psal. XXXVI, 39) . Ad hanc tolerantiam etiam ille erat praeparatus a Domino, qui et credere in Christum, et pro Christo pati referebat ad Christum, dicens, Justificati igitur ex fide pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum; per quem et accessum habemus in gratiam istam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei: non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus; scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit: quia charitas Dei diffusa est", + "candidate_score": 0.692735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_113", + "psc_text": "Dominus, quem curabat; neque opem suam abstulerat ab eo, cui purificatoria remedia, quibus clarius nitesceret, admovebat. 47. Ad hanc passionum tolerantiam, in qua hic sanctus emicuit, etiam ille erat praeparatus a Domino, qui dicebat, Nam etsi ambulem in medio umbrae mortis, non timebo mala, quoniam tu mecum es (Psal. XXII, 4) : et illud, Salus justorum a Domino, et protector eorum est in tempore tribulationis (Psal. XXXVI, 39) . Ad hanc tolerantiam etiam ille erat praeparatus a Domino, qui et credere in Christum, et pro Christo pati referebat ad Christum, dicens, Justificati igitur ex fide pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum; per quem et accessum habemus in gratiam istam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei: non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus; scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit: quia charitas Dei diffusa est", + "candidate_score": 0.690147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7_9", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_114", + "psc_text": "Dominum nostrum Jesum Christum; per quem et accessum habemus in gratiam istam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei: non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus; scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit: quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 1-5) : et iterum, Quis nos separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? sicut scriptum est, Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus sicut oves occisionis: sed in his omnibus superamus, per eum qui dilexit nos (Id. VIII, 35-37) . Hujus tolerantiae fortitudo unde descenderit, beatus Petrus, et in illo omnis Ecclesia, Veritatis ipsius voce discebat, dicentis, Ecce satanas postulavit ut cerneret vos velut triticum: ego autem rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua (Luc. XXII,", + "candidate_score": 0.68421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_113", + "psc_text": "Dominus, quem curabat; neque opem suam abstulerat ab eo, cui purificatoria remedia, quibus clarius nitesceret, admovebat. 47. Ad hanc passionum tolerantiam, in qua hic sanctus emicuit, etiam ille erat praeparatus a Domino, qui dicebat, Nam etsi ambulem in medio umbrae mortis, non timebo mala, quoniam tu mecum es (Psal. XXII, 4) : et illud, Salus justorum a Domino, et protector eorum est in tempore tribulationis (Psal. XXXVI, 39) . Ad hanc tolerantiam etiam ille erat praeparatus a Domino, qui et credere in Christum, et pro Christo pati referebat ad Christum, dicens, Justificati igitur ex fide pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum; per quem et accessum habemus in gratiam istam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei: non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus; scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit: quia charitas Dei diffusa est", + "candidate_score": 0.661609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_114", + "psc_text": "Dominum nostrum Jesum Christum; per quem et accessum habemus in gratiam istam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei: non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus; scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit: quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 1-5) : et iterum, Quis nos separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? sicut scriptum est, Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus sicut oves occisionis: sed in his omnibus superamus, per eum qui dilexit nos (Id. VIII, 35-37) . Hujus tolerantiae fortitudo unde descenderit, beatus Petrus, et in illo omnis Ecclesia, Veritatis ipsius voce discebat, dicentis, Ecce satanas postulavit ut cerneret vos velut triticum: ego autem rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua (Luc. XXII,", + "candidate_score": 0.661541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_8_10", + "bdc_text": "Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem . Πλεθριτισ multos hinc sustulit , videtur tamen nunc remisisse .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_122", + "psc_text": "Dominus dederit non habentur. 50. Sic autem putasti de testimonio laudatae fidei praejudicium donis gratiae posse generari, quasi fides, ubi ostenderetur laudata, non doceretur esse donata. Laudat Apostolus Romanorum fidem, et pro hoc bono eorum agit gratias Deo, dicens: Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Rom. I, 8) . Ad Corinthios quoque simili scribit affectu, dicens: Gratias ago Deo meo semper pro vobis, in gratia Dei, quae data est vobis in Christo Jesu; quia in omnibus divites facti estis in illo, in omni verbo, et in omni scientia (I Cor. I, 4, 5) . Numquid agendo gratias Deo, credentibus sustulit laudem? aut laudando credentes, meritis negavit auctorem? De Ephesiorum etiam fide quid sentiat, audiamus: Propterea, inquit, et ego audiens fidem vestram, quae est in Domino Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis,", + "candidate_score": 0.657381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_113", + "psc_text": "Dominus, quem curabat; neque opem suam abstulerat ab eo, cui purificatoria remedia, quibus clarius nitesceret, admovebat. 47. Ad hanc passionum tolerantiam, in qua hic sanctus emicuit, etiam ille erat praeparatus a Domino, qui dicebat, Nam etsi ambulem in medio umbrae mortis, non timebo mala, quoniam tu mecum es (Psal. XXII, 4) : et illud, Salus justorum a Domino, et protector eorum est in tempore tribulationis (Psal. XXXVI, 39) . Ad hanc tolerantiam etiam ille erat praeparatus a Domino, qui et credere in Christum, et pro Christo pati referebat ad Christum, dicens, Justificati igitur ex fide pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum; per quem et accessum habemus in gratiam istam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei: non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus; scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit: quia charitas Dei diffusa est", + "candidate_score": 0.653968, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum", + "max_score": 0.707062, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_83", + "psc_text": "es. Sanctum quidem est quod offertur in altari; sed non tam sanctificaris ex hostiis, quam ex eo quod in convallibus habitas, et interes mortuis operibus, pollueris. Haec juxta historiam: quamquam spiritualis in ea intelligentiae lineas duxerimus. Caeterum secundum ἀναγωγὴν Ecclesiasticus vir qui immolavit agnum immaculatum et anniculum, et indutus est Christo, si tulerit de carnibus ejus, et ligaverit in summitate vestimenti sui, et ipsa summitas tetigerit Scripturarum panem, qui confirmat corda credentium; aut coctionem, apostolicas Epistolas, quae quasi veteris Legis carnes concidunt et decoquunt, et conditas praebent esui; aut vinum quod laetificat cor hominis; aut oleum, in quo exhilaratur facies audientis; aut omnem cibum: lac, quo aluntur Corinthii (I Cor. 2), et olera quibus vescuntur infirmi (Rom. XIV, 3), et caetera his similia: non statim quasi sanctificata ea comedent quibuscumque data fuerint. Non enim ex eo quod dicuntur; sed ex eo quod suscipiuntur, sanctificant audientes: quia multi auditores legis sunt,", + "candidate_score": 0.707062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13_15", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_83", + "psc_text": "es. Sanctum quidem est quod offertur in altari; sed non tam sanctificaris ex hostiis, quam ex eo quod in convallibus habitas, et interes mortuis operibus, pollueris. Haec juxta historiam: quamquam spiritualis in ea intelligentiae lineas duxerimus. Caeterum secundum ἀναγωγὴν Ecclesiasticus vir qui immolavit agnum immaculatum et anniculum, et indutus est Christo, si tulerit de carnibus ejus, et ligaverit in summitate vestimenti sui, et ipsa summitas tetigerit Scripturarum panem, qui confirmat corda credentium; aut coctionem, apostolicas Epistolas, quae quasi veteris Legis carnes concidunt et decoquunt, et conditas praebent esui; aut vinum quod laetificat cor hominis; aut oleum, in quo exhilaratur facies audientis; aut omnem cibum: lac, quo aluntur Corinthii (I Cor. 2), et olera quibus vescuntur infirmi (Rom. XIV, 3), et caetera his similia: non statim quasi sanctificata ea comedent quibuscumque data fuerint. Non enim ex eo quod dicuntur; sed ex eo quod suscipiuntur, sanctificant audientes: quia multi auditores legis sunt,", + "candidate_score": 0.706828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_83", + "psc_text": "es. Sanctum quidem est quod offertur in altari; sed non tam sanctificaris ex hostiis, quam ex eo quod in convallibus habitas, et interes mortuis operibus, pollueris. Haec juxta historiam: quamquam spiritualis in ea intelligentiae lineas duxerimus. Caeterum secundum ἀναγωγὴν Ecclesiasticus vir qui immolavit agnum immaculatum et anniculum, et indutus est Christo, si tulerit de carnibus ejus, et ligaverit in summitate vestimenti sui, et ipsa summitas tetigerit Scripturarum panem, qui confirmat corda credentium; aut coctionem, apostolicas Epistolas, quae quasi veteris Legis carnes concidunt et decoquunt, et conditas praebent esui; aut vinum quod laetificat cor hominis; aut oleum, in quo exhilaratur facies audientis; aut omnem cibum: lac, quo aluntur Corinthii (I Cor. 2), et olera quibus vescuntur infirmi (Rom. XIV, 3), et caetera his similia: non statim quasi sanctificata ea comedent quibuscumque data fuerint. Non enim ex eo quod dicuntur; sed ex eo quod suscipiuntur, sanctificant audientes: quia multi auditores legis sunt,", + "candidate_score": 0.684352, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf017", + "work_id": "023_Didymus-Alexandrinus_-Hieronymus-Stridonensis_De-Spiritu-Sancto", + "max_score": 0.705723, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "023_Didymus-Alexandrinus_-Hieronymus-Stridonensis_De-Spiritu-Sancto_window_99", + "psc_text": "Al. Abest] modo, in diversis exemplaribus invenitur. Sed et Pater, Deus omnis consolationis dicitur: consolans eos qui in tribulatione sunt, ut ex ipsis angustiis 136 per patientiam salutem primum, dehinc coronam gloriae consequantur. Spiritus igitur consolator et sanctus, et Spiritus veritatis datur a Patre, ut semper cum Christi discipulis commoretur, cum quibus et ipse Salvator est, dicens: Ecce enim vobiscum sum usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Cum autem semper apostolis et Spiritus sanctus adsit [ Al. assistat] et Filius, sequitur, ut et Pater cum ipsis sit, quia qui recipit Filium, recipit et Patrem: et mansionem Filius cum Patre facit apud eos, qui digni adventu ejus extiterint. Sed et ubi Spiritus sanctus fuerit, statim invenitur et Filius. Siquidem cum in prophetis Spiritus sanctus sit, faciens eos futura praecinere, et alia quae prophetalis operationis sunt, sermo Dei ad eos dicitur factus, ut ad id quod ad consuetudinem prophetarum est,", + "candidate_score": 0.705723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7_9", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "023_Didymus-Alexandrinus_-Hieronymus-Stridonensis_De-Spiritu-Sancto_window_99", + "psc_text": "Al. Abest] modo, in diversis exemplaribus invenitur. Sed et Pater, Deus omnis consolationis dicitur: consolans eos qui in tribulatione sunt, ut ex ipsis angustiis 136 per patientiam salutem primum, dehinc coronam gloriae consequantur. Spiritus igitur consolator et sanctus, et Spiritus veritatis datur a Patre, ut semper cum Christi discipulis commoretur, cum quibus et ipse Salvator est, dicens: Ecce enim vobiscum sum usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Cum autem semper apostolis et Spiritus sanctus adsit [ Al. assistat] et Filius, sequitur, ut et Pater cum ipsis sit, quia qui recipit Filium, recipit et Patrem: et mansionem Filius cum Patre facit apud eos, qui digni adventu ejus extiterint. Sed et ubi Spiritus sanctus fuerit, statim invenitur et Filius. Siquidem cum in prophetis Spiritus sanctus sit, faciens eos futura praecinere, et alia quae prophetalis operationis sunt, sermo Dei ad eos dicitur factus, ut ad id quod ad consuetudinem prophetarum est,", + "candidate_score": 0.699873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "023_Didymus-Alexandrinus_-Hieronymus-Stridonensis_De-Spiritu-Sancto_window_41", + "psc_text": "in illo: Deus autem spei repleat vos omni gaudio, et pace in credendo, ut abundetis in spe, et virtute Spiritus sancti (Rom. XV, 13) . 11. Deus autem largitor bonorum, spem quam promisit, reddet [ Al. reddit] in virtute Spiritus sancti, his qui habent illum; gaudio et pace complet eos, qui imperturbatam et sedatam cogitationem possidentes, laetas habent mentes, et ab omni perturbationum tempestate tranquillas. Qui autem in virtute Spiritus sancti praedicta bona fuerint consecuti, etiam rectam fidem in Trinitatis mysterio consequentur. In alio quoque loco ejusdem epistolae, Non est, inquit, regnum Dei cibus et potus; sed justitia et pax, et gaudium in Spiritu sancto (Rom. XIV, 17) . In Spiritu enim sancto justitiam, id est, universam virtutem, et quam supra diximus pacem, Dei gaudio copulatam esse asserens, his qui se audire poterant, manifestissime probat, non alia haec bona quam 118 Spiritus sancti esse substantiam. Cum ergo haec bona ex", + "candidate_score": 0.682237, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "023_Didymus-Alexandrinus_-Hieronymus-Stridonensis_De-Spiritu-Sancto_window_99", + "psc_text": "Al. Abest] modo, in diversis exemplaribus invenitur. Sed et Pater, Deus omnis consolationis dicitur: consolans eos qui in tribulatione sunt, ut ex ipsis angustiis 136 per patientiam salutem primum, dehinc coronam gloriae consequantur. Spiritus igitur consolator et sanctus, et Spiritus veritatis datur a Patre, ut semper cum Christi discipulis commoretur, cum quibus et ipse Salvator est, dicens: Ecce enim vobiscum sum usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Cum autem semper apostolis et Spiritus sanctus adsit [ Al. assistat] et Filius, sequitur, ut et Pater cum ipsis sit, quia qui recipit Filium, recipit et Patrem: et mansionem Filius cum Patre facit apud eos, qui digni adventu ejus extiterint. Sed et ubi Spiritus sanctus fuerit, statim invenitur et Filius. Siquidem cum in prophetis Spiritus sanctus sit, faciens eos futura praecinere, et alia quae prophetalis operationis sunt, sermo Dei ad eos dicitur factus, ut ad id quod ad consuetudinem prophetarum est,", + "candidate_score": 0.673164, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum", + "max_score": 0.704986, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_257", + "psc_text": "Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur (al. soletur) corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono (II Thess. II, 15) . Ubi autem potest adhiberi consolatio, nisi ubi potest irrepere moestitudo? quae quia proprie ad animam pertinent, propterea de Christo scriptum est: Quia coepit contristari et moestus esse; et coepit pavere et taedere. Et ipse dicit: Tristis est anima mea usque ad mortem. Et nunc anima mea turbata est. CAPUT XXII. Gaudium in anima Christi. Desiderium. Infirmitates Christus accepit, ut in nobis virtutem perficeret. In Christo potestas ponendae et resumendae animae. Gaudium quoque in sua Salvator anima demonstravit, cum discipulis de Lazaro diceret: Lazarus amicus noster mortuus est: et gaudeo, ut credatis, quia non eram ibi (Joan. XI, 14) . Substantia hominis utique gaudebat in Christo, quae pro naturali consortio gaudium jam habuit de Lazaro suscitando: simul ut et", + "candidate_score": 0.704986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5_7", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_257", + "psc_text": "Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur (al. soletur) corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono (II Thess. II, 15) . Ubi autem potest adhiberi consolatio, nisi ubi potest irrepere moestitudo? quae quia proprie ad animam pertinent, propterea de Christo scriptum est: Quia coepit contristari et moestus esse; et coepit pavere et taedere. Et ipse dicit: Tristis est anima mea usque ad mortem. Et nunc anima mea turbata est. CAPUT XXII. Gaudium in anima Christi. Desiderium. Infirmitates Christus accepit, ut in nobis virtutem perficeret. In Christo potestas ponendae et resumendae animae. Gaudium quoque in sua Salvator anima demonstravit, cum discipulis de Lazaro diceret: Lazarus amicus noster mortuus est: et gaudeo, ut credatis, quia non eram ibi (Joan. XI, 14) . Substantia hominis utique gaudebat in Christo, quae pro naturali consortio gaudium jam habuit de Lazaro suscitando: simul ut et", + "candidate_score": 0.698437, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_3_5", + "bdc_text": "Ergo facile potes hinc colligere , quantum dolorem animo conceperim , cum de obitu post charissimae uxoris lectissimarum etiam filiarum audivi , ut interim de vere sanctissimi , doctissimi omnibusque numeris absolutissimi doctoris C[onradi ] Gesneri , omnibus bonis amicissimi et totius Europae ornamenti , a nobis in cęlum discessu nihil dicam , neque hunc accepi dolorem illorum causa , immo illis ex animo gratulor , sed nostra , sed amicorum , sed tua inprimis , quem in ipsa senecta , in qua maxime opus habes solatio , video paulatim illis , a quibus solitus eras curari , recreari , consolatione affici , in dies spoliari . Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum . Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_257", + "psc_text": "Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur (al. soletur) corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono (II Thess. II, 15) . Ubi autem potest adhiberi consolatio, nisi ubi potest irrepere moestitudo? quae quia proprie ad animam pertinent, propterea de Christo scriptum est: Quia coepit contristari et moestus esse; et coepit pavere et taedere. Et ipse dicit: Tristis est anima mea usque ad mortem. Et nunc anima mea turbata est. CAPUT XXII. Gaudium in anima Christi. Desiderium. Infirmitates Christus accepit, ut in nobis virtutem perficeret. In Christo potestas ponendae et resumendae animae. Gaudium quoque in sua Salvator anima demonstravit, cum discipulis de Lazaro diceret: Lazarus amicus noster mortuus est: et gaudeo, ut credatis, quia non eram ibi (Joan. XI, 14) . Substantia hominis utique gaudebat in Christo, quae pro naturali consortio gaudium jam habuit de Lazaro suscitando: simul ut et", + "candidate_score": 0.692204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7_9", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_257", + "psc_text": "Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur (al. soletur) corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono (II Thess. II, 15) . Ubi autem potest adhiberi consolatio, nisi ubi potest irrepere moestitudo? quae quia proprie ad animam pertinent, propterea de Christo scriptum est: Quia coepit contristari et moestus esse; et coepit pavere et taedere. Et ipse dicit: Tristis est anima mea usque ad mortem. Et nunc anima mea turbata est. CAPUT XXII. Gaudium in anima Christi. Desiderium. Infirmitates Christus accepit, ut in nobis virtutem perficeret. In Christo potestas ponendae et resumendae animae. Gaudium quoque in sua Salvator anima demonstravit, cum discipulis de Lazaro diceret: Lazarus amicus noster mortuus est: et gaudeo, ut credatis, quia non eram ibi (Joan. XI, 14) . Substantia hominis utique gaudebat in Christo, quae pro naturali consortio gaudium jam habuit de Lazaro suscitando: simul ut et", + "candidate_score": 0.688708, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_257", + "psc_text": "Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur (al. soletur) corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono (II Thess. II, 15) . Ubi autem potest adhiberi consolatio, nisi ubi potest irrepere moestitudo? quae quia proprie ad animam pertinent, propterea de Christo scriptum est: Quia coepit contristari et moestus esse; et coepit pavere et taedere. Et ipse dicit: Tristis est anima mea usque ad mortem. Et nunc anima mea turbata est. CAPUT XXII. Gaudium in anima Christi. Desiderium. Infirmitates Christus accepit, ut in nobis virtutem perficeret. In Christo potestas ponendae et resumendae animae. Gaudium quoque in sua Salvator anima demonstravit, cum discipulis de Lazaro diceret: Lazarus amicus noster mortuus est: et gaudeo, ut credatis, quia non eram ibi (Joan. XI, 14) . Substantia hominis utique gaudebat in Christo, quae pro naturali consortio gaudium jam habuit de Lazaro suscitando: simul ut et", + "candidate_score": 0.664638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_257", + "psc_text": "Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur (al. soletur) corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono (II Thess. II, 15) . Ubi autem potest adhiberi consolatio, nisi ubi potest irrepere moestitudo? quae quia proprie ad animam pertinent, propterea de Christo scriptum est: Quia coepit contristari et moestus esse; et coepit pavere et taedere. Et ipse dicit: Tristis est anima mea usque ad mortem. Et nunc anima mea turbata est. CAPUT XXII. Gaudium in anima Christi. Desiderium. Infirmitates Christus accepit, ut in nobis virtutem perficeret. In Christo potestas ponendae et resumendae animae. Gaudium quoque in sua Salvator anima demonstravit, cum discipulis de Lazaro diceret: Lazarus amicus noster mortuus est: et gaudeo, ut credatis, quia non eram ibi (Joan. XI, 14) . Substantia hominis utique gaudebat in Christo, quae pro naturali consortio gaudium jam habuit de Lazaro suscitando: simul ut et", + "candidate_score": 0.654037, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum", + "max_score": 0.704029, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_269", + "psc_text": "cum panes propositionis manducavit, quos non licebat manducare nisi solis sacerdotibus (Id. XXI, 6), in una persona utrumque futurum, id est, in uno Jesu Christo regnum et sacerdotium figuravit? Nonne cum decem tribus a templo separatae sunt, et duae derelictae (III Reg. XII, 16, 20), satis indicat quod de tota ipsa gente Apostolus ait, Reliquiae per electionem gratiae salvae factae sunt (Rom. XI, 5) . CAPUT XXXIV. Pascitur Elias tempore famis; corvis mane afferentibus panem, et ad vesperam carnes (III Reg. XVII, 6): et Manichaei non intelligunt in illis Libris Christum, cui quodam modo salutem nostram esurienti confitentur peccatores, fidem primitias spiritus nunc habentes, in fine autem, velut ad vesperam saeculi, etiam carnis resurrectionem. Mittitur Elias pascendus ad alienigenam viduam, quae volebat duo ligna colligere, priusquam moreretur: non hic solo ligni nomine, sed etiam numero lignorum signum crucis exprimitur. Benedicitur farina ejus et oleum (Ibid., 9-16): fructus et hilaritas charitatis,", + "candidate_score": 0.704029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_553", + "psc_text": "si non manducans dicitur, qui locustas et mel comedit; et manducans dicitur, qui pane atque olere contentus est. Sed de cibis suspicamini quidquid vultis; certe bibens et vinarius non diceretur, nisi vinum biberet: cur ergo et hoc vos immundum putatis? Neque enim haec propter continentiam disciplinamque domandi corporis tangere prohibetis, sed quod immunda sint: nam ea sordes et fel gentis tenebrarum esse perhibetis, contra Apostolum dicentem, Omnia munda mundis (Tit. I, 15) . Ecce qui audent dicere Christum indifferentiae ciborum magistrum, discipulos tamen suos ab iis prohibuisse, quae immunda ipsi putant. Ostendite, ubi ista a discipulis suis removerit, fallaces, improbi; verumtamen Dei vindicis providentia ita caecati, ut etiam commoneatis nos unde convincamini. Nam vim patior ab animo meo, nisi totum ipsum Evangelii capitulum, quod iste adversum Moysen opponere voluit, inspiciendum inseruero: ut ibi videamus quam falsum sit, quod prior Adimantus, et modo Faustus dixit, Dominum Jesum a discipulis suis carnes", + "candidate_score": 0.700297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_552", + "psc_text": "homo vorax et vinarius, amicus publicanorum et peccatorum (Matth. XI, 18, 19) . Et Joannis quidem escam et potum novimus: non enim dictum est quod omnino non biberet; sed quod vinum et siceram non biberet (Luc. I, 15): bibebat ergo aquam. Cibus autem ejus non omnino nullus erat, sed locustae et mel silvestre (Matth. III, 4). Unde ergo dictus est non manducans neque bibens, nisi quia illo victu quo Judaei utebantur, ille non utebatur? Hoc ergo Dominus nisi uteretur, non in ejus comparatione manducans bibensque diceretur. An forte ideo quia pane et oleribus Dominus vescebatur, quibus Joannes non vescebatur? Mirum si non manducans dicitur, qui locustas et mel comedit; et manducans dicitur, qui pane atque olere contentus est. Sed de cibis suspicamini quidquid vultis; certe bibens et vinarius non diceretur, nisi vinum biberet: cur ergo et hoc vos immundum putatis? Neque enim haec propter continentiam disciplinamque domandi corporis tangere prohibetis,", + "candidate_score": 0.699727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_553", + "psc_text": "si non manducans dicitur, qui locustas et mel comedit; et manducans dicitur, qui pane atque olere contentus est. Sed de cibis suspicamini quidquid vultis; certe bibens et vinarius non diceretur, nisi vinum biberet: cur ergo et hoc vos immundum putatis? Neque enim haec propter continentiam disciplinamque domandi corporis tangere prohibetis, sed quod immunda sint: nam ea sordes et fel gentis tenebrarum esse perhibetis, contra Apostolum dicentem, Omnia munda mundis (Tit. I, 15) . Ecce qui audent dicere Christum indifferentiae ciborum magistrum, discipulos tamen suos ab iis prohibuisse, quae immunda ipsi putant. Ostendite, ubi ista a discipulis suis removerit, fallaces, improbi; verumtamen Dei vindicis providentia ita caecati, ut etiam commoneatis nos unde convincamini. Nam vim patior ab animo meo, nisi totum ipsum Evangelii capitulum, quod iste adversum Moysen opponere voluit, inspiciendum inseruero: ut ibi videamus quam falsum sit, quod prior Adimantus, et modo Faustus dixit, Dominum Jesum a discipulis suis carnes", + "candidate_score": 0.689225, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13_15", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_269", + "psc_text": "cum panes propositionis manducavit, quos non licebat manducare nisi solis sacerdotibus (Id. XXI, 6), in una persona utrumque futurum, id est, in uno Jesu Christo regnum et sacerdotium figuravit? Nonne cum decem tribus a templo separatae sunt, et duae derelictae (III Reg. XII, 16, 20), satis indicat quod de tota ipsa gente Apostolus ait, Reliquiae per electionem gratiae salvae factae sunt (Rom. XI, 5) . CAPUT XXXIV. Pascitur Elias tempore famis; corvis mane afferentibus panem, et ad vesperam carnes (III Reg. XVII, 6): et Manichaei non intelligunt in illis Libris Christum, cui quodam modo salutem nostram esurienti confitentur peccatores, fidem primitias spiritus nunc habentes, in fine autem, velut ad vesperam saeculi, etiam carnis resurrectionem. Mittitur Elias pascendus ad alienigenam viduam, quae volebat duo ligna colligere, priusquam moreretur: non hic solo ligni nomine, sed etiam numero lignorum signum crucis exprimitur. Benedicitur farina ejus et oleum (Ibid., 9-16): fructus et hilaritas charitatis,", + "candidate_score": 0.688147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_552", + "psc_text": "homo vorax et vinarius, amicus publicanorum et peccatorum (Matth. XI, 18, 19) . Et Joannis quidem escam et potum novimus: non enim dictum est quod omnino non biberet; sed quod vinum et siceram non biberet (Luc. I, 15): bibebat ergo aquam. Cibus autem ejus non omnino nullus erat, sed locustae et mel silvestre (Matth. III, 4). Unde ergo dictus est non manducans neque bibens, nisi quia illo victu quo Judaei utebantur, ille non utebatur? Hoc ergo Dominus nisi uteretur, non in ejus comparatione manducans bibensque diceretur. An forte ideo quia pane et oleribus Dominus vescebatur, quibus Joannes non vescebatur? Mirum si non manducans dicitur, qui locustas et mel comedit; et manducans dicitur, qui pane atque olere contentus est. Sed de cibis suspicamini quidquid vultis; certe bibens et vinarius non diceretur, nisi vinum biberet: cur ergo et hoc vos immundum putatis? Neque enim haec propter continentiam disciplinamque domandi corporis tangere prohibetis,", + "candidate_score": 0.680645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12_14", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam . Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_552", + "psc_text": "homo vorax et vinarius, amicus publicanorum et peccatorum (Matth. XI, 18, 19) . Et Joannis quidem escam et potum novimus: non enim dictum est quod omnino non biberet; sed quod vinum et siceram non biberet (Luc. I, 15): bibebat ergo aquam. Cibus autem ejus non omnino nullus erat, sed locustae et mel silvestre (Matth. III, 4). Unde ergo dictus est non manducans neque bibens, nisi quia illo victu quo Judaei utebantur, ille non utebatur? Hoc ergo Dominus nisi uteretur, non in ejus comparatione manducans bibensque diceretur. An forte ideo quia pane et oleribus Dominus vescebatur, quibus Joannes non vescebatur? Mirum si non manducans dicitur, qui locustas et mel comedit; et manducans dicitur, qui pane atque olere contentus est. Sed de cibis suspicamini quidquid vultis; certe bibens et vinarius non diceretur, nisi vinum biberet: cur ergo et hoc vos immundum putatis? Neque enim haec propter continentiam disciplinamque domandi corporis tangere prohibetis,", + "candidate_score": 0.675332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_11", + "bdc_text": "De novo pontifice ut scribam , non est opus , nisi spem esse futurum , ut plus iste prosit ecclesię sua hypocrisi quam alii omnes obfue[runt ] suis sceleratissimis vitiis et studiis huius seculi .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1231", + "psc_text": "Quo magis mihi videntur injuria gravi affecisse discipulos Christi: quia quae dissona iidem et repugnantia sibi scriberent, ea referrent ad ipsos, et secundum eos haec scribere se profiterentur Evangelia, quae tantis sint referta erroribus, tantis contrarietatibus narrationum simul ac sententiarum, ut nec sibi prorsus, nec inter se ipsa conveniant. Quid ergo aliud est, quam calumniari bonos, et Christi discipulorum concordem coetum in crimen devocare discordiae? Quae quia nos legentes, animadvertimus cordis obtutu sanissimo, aequissimum judicavimus utilibus acceptis ex iisdem, id est, iis quae et fidem nostram aedificent, et Christi Domini atque ejus Patris omnipotentis Dei propagent gloriam, caetera repudiare, quae nec ipsorum majestati, nec fidei nostrae conveniant. CAPUT III. Proinde nec vos, ut dicere coeperam, de Testamento Vetere circumcisionem creditis accipiendam carnaliter, quamvis ita sit scriptum (Gen. XVII, 9-14); neque sub otio ac vacatione colendum sabbatum, quamvis ita legatur (Exod. XXXI, 13); sed nec sacrificiis, ut Moysi videtur, et immolationibus", + "candidate_score": 0.644812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_26_28", + "bdc_text": "Bullingers Hand die Bemerkung : Mors Pii IIII . et hypocrisis successoris eius , mense martio 1566 . .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_372", + "psc_text": "ligno. Non itaque potuit ad eum illa maledictio pervenire, non est quod succenseant ei a cujus ore processit. Itaque si ipsi irasci se fingunt ei qui maledixerit falsae morti Christi, quod secundum ipsos dixerim; quomodo fugiendi sunt, qui non maledicunt Christum, sed quod est exsecrabilius, criminantur? Si enim non est accipiendus qui maledictum ingerit mortalitati; quomodo est detestandus qui fallaciam objicit veritati? Sed jam videamus ex occasione calumniantium haereticorum, quomodo illud sacramentum fidelibus exponatur. CAPUT III. Mors hominis ex poena peccati est, unde et ipsa peccatum dicitur: non quia peccat homo dum moritur, sed quia ex peccato factum est ut moriatur. Sicut alio modo dicitur lingua proprie caro quae intra dentes sub palato movetur; et alio modo dicitur lingua, quod per linguam fit; secundum quem modum dicitur alia lingua graeca, alia latina: et manus alio modo dicitur ipsum proprie corporis membrum quod movemus ad operandum, et alio modo manus dicitur", + "candidate_score": 0.630988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_26_28", + "bdc_text": "Bullingers Hand die Bemerkung : Mors Pii IIII . et hypocrisis successoris eius , mense martio 1566 . .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1172", + "psc_text": "dicenti vis credere, uterque eorum apud Hebraeos falsam traxit opinionem, Jesus de morte, et de immortalitate Elias: cum paulo post dicat, Ut enim ab initio sumpta hominis similitudine omnes humanae conditionis simulavit affectus; sic ab re non erat, si in fine quoque consignandae oeconomiae gratia fuisset visus et mori. Homo pessime ac fallacissime, quomodo tibi ego credam, quasi vera dicenti, cum Christum dicas mortem potuisse mentiri? Ergo ille mentiebatur, quando dicebat, Oportet Filium hominis occidi, et tertia die resurgere (Luc. XXIV, 7) ; et tu non mentiris, et dicis ut tibi vera dicenti credamus? Veracior ergo Petrus, quando ei dixit, Absit, Domine, non fiet istud; et unde meruit audire, Redi retro, satanas (Matth. XVI, 22, 23) . Et ille quidem non hoc infructuose audivit, qui eam postea veritatem mortis Christi usque ad suam mortem correctus perfectusque praedicavit. Verum si ille, quia tantum putavit Christum non moriturum, audire meruit, Satanas; tu", + "candidate_score": 0.627796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_26_28", + "bdc_text": "Bullingers Hand die Bemerkung : Mors Pii IIII . et hypocrisis successoris eius , mense martio 1566 . .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_501", + "psc_text": "in monte Domino assistere (Matth. XVII, 1-5). Nam, ut in veteribus legimus Libris, etiam post ipsum peccatum, quantum sit apud Deum meritum ejus apparet. Sed quid causae fuerit, ut de peccato ejus tali morte vindicando Deus loqueretur? Quoniam pollicitus sum ea ipsa demonstrare ad praenuntiandum Christum pertinere, quae tu reprehendenda delegeris; faciam sicut possum, Domino adjuvante, ut hoc etiam quod in Moysi morte reprehendisti, prophetiam fuisse de Christo recte intelligentibus doceam. CAPUT XVII. Sicut enim mos est divinorum in Scripturis sanctis mysteriorum, ut idem homo alias aliam atque aliam pro re aliqua significanda personam gerat; tunc Moyses populi Judaeorum sub Lege positi personam gerebat, eumque in prophetica praenuntiatione figurabat. Sicut ergo Moyses petram virga percutiens de Dei virtute dubitavit; ita ille populus, qui sub Lege per Moysen data tenebatur, Christum ligno crucis affigens, eum Virtutem Dei esse non credidit. Sed sicut percussa petra manavit aqua sitientibus; sic plaga dominicae passionis", + "candidate_score": 0.619882, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", + "max_score": 0.702049, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_911", + "psc_text": "sermo plures species comprehendat. Itaque mens carnis, et anima carnis, et synagoga id triticum colligunt, et eam similaginem molunt, quae offertur in vanum: mens autem quae juncta est animae, et anima quae receptrix est salutaris verbi, vel Ecclesia Dei, excolunt et molunt verae 1484 legis similaginem spiritalem; unde etiam panes propositionis fiunt, quos soli sacerdotes edunt, quibus puriorem panem manducare praescriptum est (Levit. XXIV, 8), illum utique qui descendit de coelo (Joan. VI, 31). Omnes autem sumus, si merita nostra patiantur, justitiae sacerdotes, qui unctione laetitiae in regnum et sacerdotium consecramur. 53. Ergo ita exerceamus et colamus agrum nostrum in istius culturae munere constituti; ut in illa superiore Hierusalem, ubi legis custodia vera celebratur, habeamus similaginem de manipulis nostris, quos beati qui potuerint congregare: Ut venientes veniant in exsultatione, tollentes manipulos suos (Psal. CXXV, 6). Isti igitur fructus sunt spiritales, et felices veri proventus laboris, qui nullo inutili imbre madefiant:", + "candidate_score": 0.702049, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_475", + "psc_text": "angeli fuit illa medicina, non hominis. Elias mortuum suscitaverit: ille tamen rogavit et flevit (III Reg. XVII, 20): hic jussit. Elisaeus leprosum mundari fecerit (IV Reg. V, 14); non tamen illic valuit praecepti auctoritas, sed figura mysterii. Non defecerit ad escam viduae esurientis, propheticis se multiplicans farina praeceptis (III Reg. XVII, 16); unam tamen viduam farina illa, vel potius eamdem quoque sacramenti species praefigurata servavit. Sed tamen parva adhuc ista Dominicae testificationis exempla sunt: plenitudo fidei, crux Domini, obitus, sepultura est. Et ideo cum illa superiora dixisset, addidit: (Vers. 23.) Beatus, inquit, qui in me non fuerit scandalizatus. . 102. Crux enim etiam electis scandalum posset afferre: sed nullum hoc majus divinae personae est testimonium: nihil est quod magis esse ultra humana videatur, quam toto unum se obtulisse pro mundo; hoc vel solo plene Dominus declaratur. Denique sic designatus est a Joanne: Ecce agnus Dei: ecce qui tollit peccata mundi", + "candidate_score": 0.699744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5_7", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1043", + "psc_text": "Movet tamen adhuc quod duos gladios discipuli protulerunt; ne forte unum novi, alterum veteris Testamenti, quibus adversus diaboli armamur insidias? Denique dicit Dominus: Satis est, quasi nihil desit ei, quem utriusque Testamenti doctrina munierit. (Vers. 42, 43.) Pater, si possibile est, transfer a me calicem istum. . 56. Haerent plerique hoc loco, qui tristitiam Salutaris ad argumentum inolitae potius a principio, quam susceptae ad tempus infirmitatis inclinant, et naturalis sensum cupiunt detorquere sententiae. Ego autem non solum excusandum non puto, sed etiam nusquam magis pietatem ejus majestatemque demiror; minus enim contulerat mihi; nisi meum suscepisset affectum. Ergo pro me doluit, qui pro se nihil habuit quod doleret: et sequestrata delectatione divinitatis aeternae, taedio meae infirmitatis afficitur. Suscepit enim tristitiam meam, ut mihi suam laetitiam largiretur: et vestigiis nostris descendit usque ad mortis aerumnam, ut nos suis vestigiis revocaret ad vitam. Confidenter ergo tristitiam nomino, quia crucem praedico; neque enim speciem", + "candidate_score": 0.681977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1043", + "psc_text": "Movet tamen adhuc quod duos gladios discipuli protulerunt; ne forte unum novi, alterum veteris Testamenti, quibus adversus diaboli armamur insidias? Denique dicit Dominus: Satis est, quasi nihil desit ei, quem utriusque Testamenti doctrina munierit. (Vers. 42, 43.) Pater, si possibile est, transfer a me calicem istum. . 56. Haerent plerique hoc loco, qui tristitiam Salutaris ad argumentum inolitae potius a principio, quam susceptae ad tempus infirmitatis inclinant, et naturalis sensum cupiunt detorquere sententiae. Ego autem non solum excusandum non puto, sed etiam nusquam magis pietatem ejus majestatemque demiror; minus enim contulerat mihi; nisi meum suscepisset affectum. Ergo pro me doluit, qui pro se nihil habuit quod doleret: et sequestrata delectatione divinitatis aeternae, taedio meae infirmitatis afficitur. Suscepit enim tristitiam meam, ut mihi suam laetitiam largiretur: et vestigiis nostris descendit usque ad mortis aerumnam, ut nos suis vestigiis revocaret ad vitam. Confidenter ergo tristitiam nomino, quia crucem praedico; neque enim speciem", + "candidate_score": 0.654776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_23_25", + "bdc_text": "Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] . Tigurum Darunter v.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_54", + "psc_text": "sua implere dignetur; ut videri possit a nobis. Ideo ergo apparuit Zachariae angelus a dextris altaris incensi, quia apparuit cum voluit, non apparuit quamdiu noluit. . 28. Apparuit autem a dextris altaris incensi; quia divinae insigne misericordiae deferebat: Dominus enim a dextris est mihi, ne commovear (Psal. XV, 8) . Et alibi: Dominus protectio tua super manum dexterae tuae (Psal. CXX, 5) . Atque utinam nobis quoque adolentibus altaria, sacrificium deferentibus assistat angelus, immo praebeat se videndum. Non enim dubites assistere angelum, quando Christus assistit, quando Christus immolatur. Etenim pascha nostrum immolatus est Christus (I Cor. V, 7) . Nec verearis ne turbetur cor tuum angeli visione (perturbamur enim, et a nostro alienamur affectu, quando praestringimur alicujus superioris potestatis occursu), idem enim angelus qui occurrerit nobis, confirmare nos poterit, sicut turbatum ante Zachariae firmavit animum, dicens: (Vers. 13, 14.) Ne timeas Zacharia, quoniam ecce oratio tua exaudita 1276 est: et", + "candidate_score": 0.651918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_23_25", + "bdc_text": "Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] . Tigurum Darunter v.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_481", + "psc_text": ". 1381 Et tu ergo vestigium animi tui, et mentis incessum indubitata confessione crucis Dominicae tinge. Tingis carnem tuam in Christi sanguine, si vitia diluas, peccata detergas, mortem Christi in tua carne circumferas, sicut Apostolus ait: Mortificationem Jesu Christi in corpore nostro circumferentes (II Cor. IV, 10) . Noli ad terrena inflecti, ne tuam arundinem frangas. Et ideo de Christo, quia non erat ad terrena curvandus, prophetatum est: Arundinem quassatam non confringet (Esai. XLII, 3) ; quoniam carnem quam peccata quassaverant, resurrectionis virtute solidavit. Bona arundo caro Christi, quae serpentis diaboli caput, et mundanae cupiditatis illecebras patibulo crucis affixit. (Vers. 24, 25.) Sed quid existis in desertum videre? Arundinem vento moveri? Quid existis videre? Hominem mollibus vestimentis indutum? . 107. Non hic Domini sermo de vestibus; quamquam plerosque mollioris cura vestis effeminet, qui quasi lanae onus ferre non possint, sericas vestes tectis per terram verrunt vestigiis, usuque faciunt ut amictus", + "candidate_score": 0.651427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_15", + "bdc_text": "Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1008", + "psc_text": "Gothi et Armenii crediderunt, et ideo mundi finem videmus: ita et a viro spirituali Evangelium praedicatur, quando omnes sapientiae progressus et omnes virtutes exsequitur, psallenti mente et spiritu, novissimam destruens mortem; tunc enim finis, cum tradiderit in eo Christus regnum Deo et Patri, fueritque iste subjectus ei qui sibi subjecit omnia, ut sit Deus omnia, in omnibus (I Cor. XV, 25). Et praedicabitur Evangelium per omnes civitates, id est, civitates Judaeae: Notus enim in Judaea Deus (Ps. LXXV, 1) . Tunc enim civitates aedificantur Judaeae, quando virtutum fundamenta ponuntur. (Vers. 20.) Cum videritis circumdari ab exercitu Hierusalem. . 15. Vere Hierusalem ab exercitu obsessa est, et expugnata a Romano duce. Unde Judaei putaverunt tunc factam abominationem desolationis, eo quod caput porci in templum jecerint illudentes Romani Judaicae ritum observantiae. Quod ego nec furens dixerim. Abominatio enim desolationis, exsecrabilis adventus Antichristi est; eo quod sacrilegis infaustis mentium interiora 1508 contaminet: sedens", + "candidate_score": 0.650062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_23_25", + "bdc_text": "Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] . Tigurum Darunter v.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_53", + "psc_text": "mundo corde: nec corporalibus oculis Deus quaeritur, nec circumscribitur visu, nec tactu tenetur, nec auditur affatu, nec sentitur incessu. Et cum absens putatur, videtur: et cum praesens est, non videtur. Denique nec apostoli omnes Christum videbant; et ideo ait: Tanto tempore vobiscum sum, et adhuc me non cognovistis (Joan. XIV, 9) ! Qui enim cognovit quae sit latitudo, et longitudo, et altitudo, et profundum, et supereminentem scientiae charitatem Christi, vidit et Christum, vidit et Patrem. Nos enim jam secundum carnem non novimus Christum, sed secundum spiritum; spiritus enim ante faciem nostram Christus Dominus, qui nos in omnem plenitudinem Dei misericordia sua implere dignetur; ut videri possit a nobis. Ideo ergo apparuit Zachariae angelus a dextris altaris incensi, quia apparuit cum voluit, non apparuit quamdiu noluit. . 28. Apparuit autem a dextris altaris incensi; quia divinae insigne misericordiae deferebat: Dominus enim a dextris est mihi, ne commovear (Psal. XV, 8) .", + "candidate_score": 0.642025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_144", + "psc_text": "carnis ignava operis fuit, profecto Deus erat, qui divinitatis operibus exercebat carnis aetatem: qui etiam pastores faciebat in illa regione vigilare, custodientes vigilias noctis supra gregem suum. 50. Videte Ecclesiae surgentis exordium: Christus nascitur, et pastores vigilare coeperunt, qui gentium greges, pecudum modo ante viventes in aulam Domini congregarent; ne quos spiritalium bestiarum per offusas noctium tenebras paterentur incursus. Et bene pastores vigilant, quos bonus pastor informat. Grex igitur populus, nox saeculum, pastores sunt sacerdotes. Aut fortasse etiam: ille sit pastor, cui dicitur: Esto vigilans, et confirma (Apoc. III, 2) ; quia non solum episcopos ad tuendum gregem Dominus ordinavit, sed etiam angelos destinavit. (Vers. 9.) Ecce angelus Domini stetit ante illos. . 51. Videte quemadmodum cura divina fidem astruat: angelus Mariam, angelus Joseph, angelus pastores edocet. Non satis est semel missum; duobus enim vel tribus testibus stat omne verbum. (Vers. 13, 14.) Et facta est cum angelo multitudo exercitus", + "candidate_score": 0.641452, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_23_25", + "bdc_text": "Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] . Tigurum Darunter v.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_952", + "psc_text": "manentem, sicut ipse ait: Vidi Spiritum descendentem sicut columbam, et manentem super eum (Joan. I, 32) . 88. Quae autem turba, nisi imperitae confusio multitudinis, quae verticem nequit videre sapientiae? Ergo Zachaeus, quamdiu in turba est, non videt Christum: supra turbam ascendit, et vidit; hoc est, plebeiam transgressus inscientiam, meruit, quem desiderabat, aspicere. Pulchre autem addidit: (Vers. 4.) Quia illa parte erat transiturus Dominus. . 89. Vel ubi sycomorus, vel ubi crediturus; ut et mysterium servaret, et gratiam seminaret: sic enim venerat, ut per Judaeos transiret ad gentes. 90. Vidit itaque Zachaeum sursum; jam enim sublimitate fidei inter fructus novorum operum velut fecunda altitudine arboris eminebat. Et quoniam de typo ad moralia defleximus, inter tot credentium voluntates Dominica die relaxare animum, festivitatem admiscere delectat. Zachaeus in sycomoro, novum videlicet novi temporis pomum, ut in hoc quoque compleretur illud: Arbor fici produxit grossos suos (Cant. II, 13) ; ad hoc enim", + "candidate_score": 0.640349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24_26", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] . Tigurum Darunter v. Bullingers Hand die Bemerkung :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_54", + "psc_text": "sua implere dignetur; ut videri possit a nobis. Ideo ergo apparuit Zachariae angelus a dextris altaris incensi, quia apparuit cum voluit, non apparuit quamdiu noluit. . 28. Apparuit autem a dextris altaris incensi; quia divinae insigne misericordiae deferebat: Dominus enim a dextris est mihi, ne commovear (Psal. XV, 8) . Et alibi: Dominus protectio tua super manum dexterae tuae (Psal. CXX, 5) . Atque utinam nobis quoque adolentibus altaria, sacrificium deferentibus assistat angelus, immo praebeat se videndum. Non enim dubites assistere angelum, quando Christus assistit, quando Christus immolatur. Etenim pascha nostrum immolatus est Christus (I Cor. V, 7) . Nec verearis ne turbetur cor tuum angeli visione (perturbamur enim, et a nostro alienamur affectu, quando praestringimur alicujus superioris potestatis occursu), idem enim angelus qui occurrerit nobis, confirmare nos poterit, sicut turbatum ante Zachariae firmavit animum, dicens: (Vers. 13, 14.) Ne timeas Zacharia, quoniam ecce oratio tua exaudita 1276 est: et", + "candidate_score": 0.638796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24_26", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] . Tigurum Darunter v. Bullingers Hand die Bemerkung :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1146", + "psc_text": "et quaerendi Domini amore succensus, non satiatur videndo. Videt eum solus, videt cum undecim, videt cum septuaginta, videt et quando Thomas credidit, videt cum piscaretur: sed non vidisse contentus, impatiens desiderii, negligens captionis, immemor periculi, non tamen immemor reverentiae; ubi Dominum vidit in littore, veste se texit, serum aestimans si cum caeteris navigio perveniret. Sic cum in undis Dominus ambularet, super undas maris naturae suae oblitus occurrit (Matth. XIV, 28): sic cum a Judaeis Dominus teneretur, adversum turbas gladium solus exeruit (Matth. XXVI, 51): sic et nunc cum Dominus stetisset in littore periculoso, compendio religiosum maturavit obsequium (Joan. XXI, 4). 175. Non est igitur dubium credidisse Petrum, et credidisse quia dilexit, dilexisse quia credidit. Unde et contristatur quia et tertio interrogatur: Amas me (Ibid., 17) ? Is enim interrogatur, de quo dubitatur. sed Dominus non dubitat, qui interrogat, non ut disceret, sed ut doceret quem elevandus in coelum, amoris sui", + "candidate_score": 0.633825, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_2", + "bdc_text": "Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1147", + "psc_text": "175. Non est igitur dubium credidisse Petrum, et credidisse quia dilexit, dilexisse quia credidit. Unde et contristatur quia et tertio interrogatur: Amas me (Ibid., 17) ? Is enim interrogatur, de quo dubitatur. sed Dominus non dubitat, qui interrogat, non ut disceret, sed ut doceret quem elevandus in coelum, amoris sui nobis velut vicarium relinquebat. Sic enim habes: Simon Joannis, diligis me? Utique tu scis, Domine, quia amo te. Dicit ei Jesus: Pasce agnos meos (Ibid., 16) . Bene conscius sui non ad tempus assumptum, sed jamdudum Deo cognitum Petrus testificatur affectum. Quis est enim alius, qui de se hoc facile profiteri possit? Et ideo quia solus profitetur ex omnibus, omnibus antefertur; major enim omnibus charitas. 176. Illud quoque diligentius intuendum, cur cum Dominus dixerit: Diligis me? ille responderit: Tu scis, Domine, quia amo te. In quo videtur mihi dilectio habere animi charitatem, amor quemdam aestum conceptum corporis ac mentis ardore,", + "candidate_score": 0.631103, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.701245, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_428", + "psc_text": "Nos eis objicimus furorem schismatis, rebaptizationis insaniam, ab haereditate Christi quae per omnes gentes diffusa est, nefariam separationem. De codicibus non tantum nostris, sed etiam eorum, recitamus ecclesias quarum nomina hodie legunt, et quibus hodie non communicant: quae cum recitantur in conventiculis eorum, lectoribus suis dicunt, Pax tecum; et cum ipsis plebibus, quibus illae litterae scriptae sunt, pacem non habent. Et ipsi nobis objiciunt vel falsa crimina mortuorum, vel etiamsi vera, tamen aliena; non intelligentes in iis quae nos eis objicimus, omnes illos teneri; in iis vero quae nobis objiciunt, paleam vel zizania messis dominicae reprehendi, ad frumenta autem crimen non pertinere: neque considerantes quia quibus mali placent in unitate, ipsi communicant malis; quibus autem displicent, et eos emendare non possunt, neque ante tempus messis audent zizania eradicare, ne simul eradicent et triticum (Matth. XIII, 29), non factis eorum, sed altari Christi communicant: ita ut non solum non ab eis", + "candidate_score": 0.701245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13_15", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_428", + "psc_text": "Nos eis objicimus furorem schismatis, rebaptizationis insaniam, ab haereditate Christi quae per omnes gentes diffusa est, nefariam separationem. De codicibus non tantum nostris, sed etiam eorum, recitamus ecclesias quarum nomina hodie legunt, et quibus hodie non communicant: quae cum recitantur in conventiculis eorum, lectoribus suis dicunt, Pax tecum; et cum ipsis plebibus, quibus illae litterae scriptae sunt, pacem non habent. Et ipsi nobis objiciunt vel falsa crimina mortuorum, vel etiamsi vera, tamen aliena; non intelligentes in iis quae nos eis objicimus, omnes illos teneri; in iis vero quae nobis objiciunt, paleam vel zizania messis dominicae reprehendi, ad frumenta autem crimen non pertinere: neque considerantes quia quibus mali placent in unitate, ipsi communicant malis; quibus autem displicent, et eos emendare non possunt, neque ante tempus messis audent zizania eradicare, ne simul eradicent et triticum (Matth. XIII, 29), non factis eorum, sed altari Christi communicant: ita ut non solum non ab eis", + "candidate_score": 0.69941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_4_6", + "bdc_text": "Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum . Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3252", + "psc_text": "8. Nam utique noverat ille quam magnum bonum esset continentia qui dicebat, Et cum scirem quia nemo potest esse continens, nisi Deus det. Non solum ergo sciebat quantum esset hoc bonum, et quam desiderabiliter esset concupiscendum, verum etiam quod nisi dante Deo esse non posset: docuerat enim eum sapientia; nam hoc dicit, Et hoc ipsum erat sapientiae, scire cujus esset hoc donum. Nec tamen ei scientia suffecit; sed ait: Adii Dominum, et deprecatus sum illum (Sap. VIII, 21). Non igitur tantummodo in hoc nos adjuvat Deus, ut sciamus quid agendum sit, verum etiam ut amando agamus quod discendo jam scimus. Nemo itaque potest esse non solum sciens, verum etiam continens, nisi Deus det. Unde cum jam ille haberet scientiam, precabatur ut haberet et continentiam, ut esset etiam in illo quod sciebat quia non esset ex illo: aut si propter liberum arbitrium, proprium aliquantum et ex illo, non tamen nisi ex", + "candidate_score": 0.696132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_4", + "bdc_text": "Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3252", + "psc_text": "8. Nam utique noverat ille quam magnum bonum esset continentia qui dicebat, Et cum scirem quia nemo potest esse continens, nisi Deus det. Non solum ergo sciebat quantum esset hoc bonum, et quam desiderabiliter esset concupiscendum, verum etiam quod nisi dante Deo esse non posset: docuerat enim eum sapientia; nam hoc dicit, Et hoc ipsum erat sapientiae, scire cujus esset hoc donum. Nec tamen ei scientia suffecit; sed ait: Adii Dominum, et deprecatus sum illum (Sap. VIII, 21). Non igitur tantummodo in hoc nos adjuvat Deus, ut sciamus quid agendum sit, verum etiam ut amando agamus quod discendo jam scimus. Nemo itaque potest esse non solum sciens, verum etiam continens, nisi Deus det. Unde cum jam ille haberet scientiam, precabatur ut haberet et continentiam, ut esset etiam in illo quod sciebat quia non esset ex illo: aut si propter liberum arbitrium, proprium aliquantum et ex illo, non tamen nisi ex", + "candidate_score": 0.684669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_2_4", + "bdc_text": "Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione . Ergo facile potes hinc colligere , quantum dolorem animo conceperim , cum de obitu post charissimae uxoris lectissimarum etiam filiarum audivi , ut interim de vere sanctissimi , doctissimi omnibusque numeris absolutissimi doctoris C[onradi ] Gesneri , omnibus bonis amicissimi et totius Europae ornamenti , a nobis in cęlum discessu nihil dicam , neque hunc accepi dolorem illorum causa , immo illis ex animo gratulor , sed nostra , sed amicorum , sed tua inprimis , quem in ipsa senecta , in qua maxime opus habes solatio , video paulatim illis , a quibus solitus eras curari , recreari , consolatione affici , in dies spoliari . Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4000", + "psc_text": "prophetica jam praecesserat, praecipiens homini breviter et simul, non tantum ut se nihil malit esse quam bonum, verum etiam unde fiat bonus: Diliges, inquit, Dominum Deum tuum ex toto cordo tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua (Deut. VI, 5); et, Diliges proximum tuum tanquam teipsum (Lev. XIX, 18). Hoc cui persuasum esset, non ei reliquam facilem, sed eam totam esse doctrinam duntaxat utilem ac salubrem. Multae enim doctrinae sunt, si tamen doctrinae dicendae sunt, vel superfluae, vel noxiae. Veterum Libris Christus attestans: In his, inquit, duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 40). Proinde, quia mihi videor inspexisse tanquam in speculo sermocinationis mecum tuae, nihil te esse malle quam virum bonum; Deum, quo nihil est melius, et unde humanus animus haurit ut bonus sit, quonam modo colendum credas, audeo percontari: nam quod eum colendum credas, jam teneo. Quaero etiam quid de Christo sentias.", + "candidate_score": 0.684319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_2_4", + "bdc_text": "Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione . Ergo facile potes hinc colligere , quantum dolorem animo conceperim , cum de obitu post charissimae uxoris lectissimarum etiam filiarum audivi , ut interim de vere sanctissimi , doctissimi omnibusque numeris absolutissimi doctoris C[onradi ] Gesneri , omnibus bonis amicissimi et totius Europae ornamenti , a nobis in cęlum discessu nihil dicam , neque hunc accepi dolorem illorum causa , immo illis ex animo gratulor , sed nostra , sed amicorum , sed tua inprimis , quem in ipsa senecta , in qua maxime opus habes solatio , video paulatim illis , a quibus solitus eras curari , recreari , consolatione affici , in dies spoliari . Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4201", + "psc_text": "Domino salutem. 1. Lectis litteris Reverentiae tuae, et earum perlatore interrogato quae interroganda restabant, vehementer dolui sic te voluisse agere cum marito, ut aedificium continentiae, quod in eo jam construi coeperat, amissa perseverantia in adulterit ruinam miserabiliter laberetur. Cum enim lugendus esset, si post continentiam votam Deo, jamque actu ipso moribusque susceptam, reverteretur ad conjugis carnem; quanto magis nunc demersus in interitum profundiorem lugendus est, qui tam abrupta dissolutione moechatur, iratus tibi, perniciosus sibi, tanquam in te acerbius saeviat, si ipse pereat? Hoc autem tantum mali accidit, dum tu ejus animum non qua debuisti moderatione tractasti: quia etsi carnali consortio jam ex consensu vobis non miscebamini, in caeteris tamen rebus conjugali obsequio viro tuo mulier servire debuisti; praesertim cum ambo essetis membra corporis Christi. Et utique si maritum infidelem fidelis habuisses, agere te conversatione subdita oportuit, ut eum Domino lucrareris, sicut Apostoli monuerunt. 2. Omitto enim quod ipsam continentiam, illo", + "candidate_score": 0.680576, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5_7", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2475", + "psc_text": "et mala ejus tunc bono consilio et divino munere fortiter ferimus, cum bonorum aeternorum fideli Dei promissione et fideli nostra exspectatione gaudemus. Ad hoc nos exhortatus apostolus Paulus ait, Spe gaudentes, in tribulatione patientes (Rom. XII, 12): ostendit enim quare in tribulatione patientes, praemittendo, spe gaudentes. Ad hanc spem exhortor per Jesum Christum Dominum nostrum. Hoc enim Deus ipse magister, latente majestate divinitatis, et carnis infirmitate apparente, non solum sermonis oraculo docuit, verum etiam suae passionis et resurrectionis exemplo roboravit. In altera enim qualia tolerare, in altera qualia debeamus sperare monstravit. Cujus et illi gratiam mererentur, nisi elati inflatique superbia, inaniter conarentur istam vitam beatam ipsi sibi facere, quod solus Deus veraciter cultoribus suis, post hanc vitam se largiturum esse promisit. Sanior quippe est ejusdem Ciceronis illa sententia, ubi ait: Nam haec vita quidem mors est, quam lamentari possem, si liberet (Cic. in Tusc. Quaest.). Quomodo ergo si recte lamentatur,", + "candidate_score": 0.680224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_1_3", + "bdc_text": "S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam . Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione . Ergo facile potes hinc colligere , quantum dolorem animo conceperim , cum de obitu post charissimae uxoris lectissimarum etiam filiarum audivi , ut interim de vere sanctissimi , doctissimi omnibusque numeris absolutissimi doctoris C[onradi ] Gesneri , omnibus bonis amicissimi et totius Europae ornamenti , a nobis in cęlum discessu nihil dicam , neque hunc accepi dolorem illorum causa , immo illis ex animo gratulor , sed nostra , sed amicorum , sed tua inprimis , quem in ipsa senecta , in qua maxime opus habes solatio , video paulatim illis , a quibus solitus eras curari , recreari , consolatione affici , in dies spoliari .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_190", + "psc_text": "Sensi enim etiam ipsum saepe non mentiendi studio, sed amandi propensione falli judicantem, et arbitrari jam me accepisse quaedam, quibus accipiendis a Domino patente ore cordis inhiarem. Et si hoc in os meum, quis non conjiciat quanta de me absente meliora quam veriora laetus effundat? Librorum autem nostrorum copiam faciet venerabili studio tuo: nam nescio me aliquid, sive ad eorum qui extra Ecclesiam Dei sunt, sive ad aures fratrum scripsisse, quod ipse non habeat. Sed tu cum legis, mi sancte Pauline, non te ita rapiant quae per nostram infirmitatem veritas loquitur, ut ea quae ipse loquor minus diligenter advertas; ne dum avidus hauris bona et recta quae data ministro, non ores pro peccatis et erratis quae ipse committo. In his enim quae tibi recte, si adverteris, displicebunt, ego ipse conspicior; in his autem quae per donum Spiritus quod accepisti, recte tibi placent in libris meis, ille amandus, ille praedicandus est", + "candidate_score": 0.674586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_15", + "bdc_text": "Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3473", + "psc_text": "hominibus videri et sustineri manifestum est. Et insequitur: « Arescentibus hominibus prae timore, et exspectatione quae supervenient universo orbi. » Nullam patriam, nullum locum nostris temporibus non affligi, aut humiliari certum est, sicut dictum est, « prae timore, et exspectatione quae supervenient universo orbi » (Luc. XXI, 24-28): et omnia signa, quae superius Evangelium legentibus manifestat, ex maxima parte completa sunt. 6. Quod autem dictum est, « Et praedicabitur hoc Evangelium in universo mundo, et tunc veniet finis » (Matth. XXIV, 14); primum quod ipsius Domini repromissio talis fuit, ut ipsi Apostoli ejus nominis et resurrectionis testes fierent in Jerusalem, et in Judaea, et in Samaria, et usque ad extremum terrae, et Apostolus hae auctoritate docet: « Sed dico, numquid non audierunt? In omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum » (Rom. X, 18). Item: « Propter spem quae reposita est vobis, quam ante audistis", + "candidate_score": 0.674318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_15_17", + "bdc_text": "Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII . obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3496", + "psc_text": "docet nos Antichristum manifestum futurum: siquidem ipsum videtur aliquanto evidentiori significatione tetigisse interficiendum spiritu oris Domini Jesu Christi; sed post quantum temporis istud erit, nec saltem obscure locutus est. Quisnam sit enim qui modo tenet, vel quid teneat, vel quid sibi velit quod ait, de medio fiat, potest quisque se coarctare ut intelligat, vel aliquatenus suspicetur, quoniam quoquo modo scriptum legit: quamdiu autem teneat, et post quanta temporum spatia de medio fiat, hic omnino tacetur. CAPUT IV. 12. Item Dominus, inquis, in Evangelio increpat Judaeos, dicens: « Et tu, si cognovisses tempus visitationis tuae, forsitan permansisses; nunc autem abscondita sunt de oculis tuis » (Luc. XIX, 42). Sed hoc ad tempus primi adventus Domini pertinet, non secundi, de quo nunc quaestio est. De secundo quippe adventu suo dixit, Non est vestrum scire tempora, non de primo: de illo enim ab eo quaesierunt Discipuli quem sperabant, non de isto quem jam", + "candidate_score": 0.671071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_4", + "bdc_text": "Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3253", + "psc_text": "Nemo itaque potest esse non solum sciens, verum etiam continens, nisi Deus det. Unde cum jam ille haberet scientiam, precabatur ut haberet et continentiam, ut esset etiam in illo quod sciebat quia non esset ex illo: aut si propter liberum arbitrium, proprium aliquantum et ex illo, non tamen nisi ex illo; quia nemo potest esse continens, nisi Deus det. Iste autem de spiritualibus divitiis, in quibus est utique etiam ipsa luminosa et speciosa continentia, non ait, In te et ex te esse possunt: sed ait, nisi ex te et in te esse non possunt; ut quemadmodum non ei sunt alibi nisi in illa, sic ei non aliunde nisi ex ilia esse posse credantur, et ob hoc (quod miserator Dominus a corde ejus avertat!) sic glorietur, quasi non acceperit. CAPUT III. 9. Et nos quidem de sanctae virginis disciplina et humilitate christiana, in qua nutrita et educata est, hoc existimamus, quod", + "candidate_score": 0.668107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_15_17", + "bdc_text": "Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII . obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3569", + "psc_text": "quia brevis et incerta est ista vita, quamvis tardius venturus sit Dominus: tertius dicit, Vigilemus et oremus, quia et brevis et incerta est ista vita, et nescimus tempus quando venturus est Dominus. Evangelium dicit: Videte, vigilate, et orate; nescitis enim quando tempus sit (Marc. XIII, 33). Obsecro te, quid aliud dicere audimus hunc tertium, quam quod dicere audimus Evangelium? Omnes quidem, prae desiderio regni Dei, hoc volunt esse verum quod dicit primus; sed hoc secundus negat; tertius vero non negat aliquid horum, sed ignorare se fatetur quis verum dicat illorum. Proinde si hoc factum fuerit quod praedixerat primus, gaudebunt cum illo secundus et tertius; omnes enim manifestationem Domini diligunt. Exsultabunt itaque citius venisse quod diligunt. Si autem factum non fuerit, et apparere coeperit hoc potius esse verum quod dicebat secundus, metuendum est ne inter ipsas moras perturbentur qui crediderant quod dixerat primus, et incipiant Domini adventum non tardum putare, sed", + "candidate_score": 0.667523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_1_3", + "bdc_text": "S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam . Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione . Ergo facile potes hinc colligere , quantum dolorem animo conceperim , cum de obitu post charissimae uxoris lectissimarum etiam filiarum audivi , ut interim de vere sanctissimi , doctissimi omnibusque numeris absolutissimi doctoris C[onradi ] Gesneri , omnibus bonis amicissimi et totius Europae ornamenti , a nobis in cęlum discessu nihil dicam , neque hunc accepi dolorem illorum causa , immo illis ex animo gratulor , sed nostra , sed amicorum , sed tua inprimis , quem in ipsa senecta , in qua maxime opus habes solatio , video paulatim illis , a quibus solitus eras curari , recreari , consolatione affici , in dies spoliari .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2407", + "psc_text": "vero in epistola tua legi, jam te cogi credere, ne a me videreris, et Carthagini me negatum, tu potius cogis his verbis ut absentiae meae causas non taceam. Quarum est una, quoniam laborem quem in illa urbe perpeti necesse est, et quem si exponere velim, aliud tantum loquendum est, jam sustinere non possum, quod infirmitati meae propriae, quae nota est omnibus qui familiarius me noverunt, accessit etiam senectus, quae generis humani est communis infirmitas. Altera causa est, quod statui, si Dominus velit, quantum mihi ex illis occupationibus, quas Ecclesiae, cui proprio munere servio, necessitas flagitat, datur temporis, id totum impendere labori studiorum ad ecclesiasticas scientias pertinentium; ubi me arbitror, si Dei misericordiae placet, etiam posteris aliquid profuturum. 14. Unum est autem, si verum quaeris audire, quod in te molestissime fero, quod cum sis et hujus jam aetatis, et hujus vitae ac probitatis, adhuc vis esse catechumenus; quasi fideles non possint,", + "candidate_score": 0.667227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_15_17", + "bdc_text": "Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII . obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3473", + "psc_text": "hominibus videri et sustineri manifestum est. Et insequitur: « Arescentibus hominibus prae timore, et exspectatione quae supervenient universo orbi. » Nullam patriam, nullum locum nostris temporibus non affligi, aut humiliari certum est, sicut dictum est, « prae timore, et exspectatione quae supervenient universo orbi » (Luc. XXI, 24-28): et omnia signa, quae superius Evangelium legentibus manifestat, ex maxima parte completa sunt. 6. Quod autem dictum est, « Et praedicabitur hoc Evangelium in universo mundo, et tunc veniet finis » (Matth. XXIV, 14); primum quod ipsius Domini repromissio talis fuit, ut ipsi Apostoli ejus nominis et resurrectionis testes fierent in Jerusalem, et in Judaea, et in Samaria, et usque ad extremum terrae, et Apostolus hae auctoritate docet: « Sed dico, numquid non audierunt? In omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum » (Rom. X, 18). Item: « Propter spem quae reposita est vobis, quam ante audistis", + "candidate_score": 0.665654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.659883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_8_10", + "bdc_text": "Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem . Πλεθριτισ multos hinc sustulit , videtur tamen nunc remisisse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_507", + "psc_text": "Nam et in capite sacrosancti Psalterii scriptum est de Filio Dei: Dominus dixit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te. Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae (Psal. II, 7, 8). Et ipse Dominus Jesus Christus dicit Evangelium suum in omnibus gentibus futurum (Matth. XXIV, 14). Et apostolus Paulus, antequam sermo Dei in Africam pervenisset, in ipso capite Epistolae quam scripsit ad Romanos: Per quem accepimus, inquit, gratiam et apostolatum, ad obediendum fidei, in omnibus gentibus pro nomine ejus (Rom. I, 5). Deinde ipse a Jerusalem in circumitu per totam Asiam usque in Illyricum Evangelium praedicavit, Ecclesias constituit atque fundavit; non ipse, sed gratia Dei cum eo (I Cor. XV, 10), sicut ipse testatur. Quid autem evidentius apparere potest, quam cum in ejus Epistolis nomina etiam regionum vel civitatum invenimus? Ad Romanos, ad Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses,", + "candidate_score": 0.659754, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_0_2", + "bdc_text": "Observande pater Bullingere . S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam . Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_197", + "psc_text": "de suscepto hinc patrocinio mendacii officiosi. Domino dilectissimo, et cultu sincerissimo charitatis obsequendo atque amplectendo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS. CAPUT PRIMUM. 1. Nunquam aeque quisquam tam facie cuilibet innotuit, quam mihi tuorum in Domino studiorum quieta, laeta, et vere exercitatio liberalis. Quanquam ergo percupiam omnino te nosse; tamen exiguum quiddam tui minus habeo, praesentiam videlicet corporis: quam ipsam etiam posteaquam te beatissimus nunc episcopus, tum vero jam episcopatu dignus, frater Alypius vidit, remeansque a me visus est, negare non possum magna ex parte mihi esse relatu ejus impressam; et ante reditum, cum te ille ibi videbat, ego videbam, sed oculis ejus. Non enim animo me atque illum, sed corpore duos, qui noverit, dixerit, concordia duntaxat et familiaritate fidissima, non meritis quibus ille antecellit. Quia ergo me primitus communione spiritus quo in unum nectimur, deinde illius ex ore jam diligis; nequaquam impudenter quasi aliquis ignotus commendo Germanitati tuae fratrem Profuturum,", + "candidate_score": 0.659407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2425", + "psc_text": "Apostolus ait, Ignoras quia patientia Dei ad poenitentiam te adducit? aut istis exceptis esse definitum quod scriptum est, Beati omnes qui confidunt in eum (Psal. II, 13)? aut ad istos non pertinere quod dicitur, Viriliter agite, et confortetur cor vestrum, omnes qui speratis in Dominum (Psal. XXX, 25)? 8. Cum igitur super peccatores tanta sit patientia, tanta misericordia Dei, ut in hac temporali vita moribus emendatis, non damnentur in aeternum; qui nullius quae sibi praebeatur exspectat misericordiam, quoniam nemo est illo beatior, nemo potentior, nemo justior: quales non esse oportet homines erga homines, qui hanc vitam nostram quantacumque laude cumulemus, eam sine peccato esse non dicimus? quod si dixerimus, nos ipsos, sicut scriptum est, decipimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8). Proinde licet accusatoris alia persona sit, alia defensoris, alia intercessoris, alia judicis, de quorum propriis officiis nimis longum est, et non necessarium hoc sermone disserere;", + "candidate_score": 0.658403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_0_2", + "bdc_text": "Observande pater Bullingere . S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam . Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_906", + "psc_text": "relinquendum in ea culpa, in quam me prolapsum existimasti, quam nec te velles, si eo modo prolapsus esses. Unde agens gratias benevolae menti erga me tuae, simul posco, ut etiam mihi non succenseas, quod cum in opusculis tuis aliqua me moverent, motum meum intimavi tibi: hoc erga me ab omnibus servari volens, quod erga te ipse servavi, ut quidquid improbandum putant in scriptis meis, nec laudent subdolo pectore, nec ita reprehendant apud alios, ut taceant apud me; hinc potius existimans laedi amicitiam et necessitudinis jura violari. Nescio enim, utrum christianae amicitiae putandae sint, in quibus magis valet vulgare proverbium, Obsequium amicos, veritas odium parit (Terentius in Andr., act. 1, scena 1), quam ecclesiasticum, Fideliora sunt vulnera amici, quam voluntaria oscula inimici (Prov. XXVII, 6). 32. Proinde charissimos nostros, qui nostris laboribus sincerissime favent, hoc potius quanta possumus instantia doceamus, quo sciant fieri posse ut inter charissimos aliquid alterutro sermone contradicatur,", + "candidate_score": 0.653978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_10_12", + "bdc_text": "Πλεθριτισ multos hinc sustulit , videtur tamen nunc remisisse . De novo pontifice ut scribam , non est opus , nisi spem esse futurum , ut plus iste prosit ecclesię sua hypocrisi quam alii omnes obfue[runt ] suis sceleratissimis vitiis et studiis huius seculi . Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_791", + "psc_text": "veritas et vita » (Joan. XIV, 6). Nec potest fieri ut veritatis cultor, mendacio colla submittam. Neque mihi imperitorum plebeculam concites, qui te venerantur ut episcopum, et in ecclesia declamantem, sacerdotii honore suspiciunt; me autem, aetatis ultimae, et pene decrepitum, ac monasterii et ruris secreta sectantem, parvipendunt; et quaeras tibi, quos doceas sive reprehendas. Ad nos enim, tantis maris atque terrarum a te divisos spatiis, vix vocis tuae sonus pervenit. Et si forsitan litteras scripseris, ante eas Italia ac Roma suscipient, quam ad me, cui mittendae sunt, deferantur. CAPUT V. 19. Quod autem in aliis quaeris epistolis, cur mea prior in Libris canonicis interpretatio asteriscos habeat, et virgulas praenotatas, et postea aliam translationem absque his signis ediderim; pace tua dixerim, videris mihi non intelligere quod quaesisti. Illa enim interpretatio Septuaginta interpretum est; et ubicumque virgulae, id est obeli sunt, significatur quod Septuaginta plus dixerint quam habetur in hebraeo: ubi autem", + "candidate_score": 0.653662, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_0_2", + "bdc_text": "Observande pater Bullingere . S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam . Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2387", + "psc_text": "necesse commendandi alicujus gratia, cui hoc negare non possem intercessionis officio; quae solet nostra esse omnibus concedendi consuetudo, et quaedam, etiam importuna, non tamen improbanda, professio. Itaque feci: nam amicum meum commendavi benignitati tuae; a quo etiam sua rescripta jam sumpsi, agente gratias, quas et ipse ago. 3. Si quid autem de te mali existimarem, praesertim in ea causa quam etiam non expressam, tamen mihi tua epistola redolebat; absit ut ad te tale aliquid scriberem, ubi ullum vel mihi vel cuiquam beneficium postularem. Aut enim conticescerem, observans tempus ubi te possem habere praesentem; aut si litteris agendum putarem, illud potius agerem, et sic agerem, ut dolorem manifestare vix posses. Nam ideo post illius impiam crudelemque perfidiam (cui etiam per tuam nobiscum participatam sollicitudinem frustra vehementer institimus, ne illo cor nostrum dolore percelleret, suam vero conscientiam tanto scelere trucidaret), continuo sum a Carthagine profectus, occultato abscessu meo, ne tot ac tanti", + "candidate_score": 0.652749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_10_12", + "bdc_text": "Πλεθριτισ multos hinc sustulit , videtur tamen nunc remisisse . De novo pontifice ut scribam , non est opus , nisi spem esse futurum , ut plus iste prosit ecclesię sua hypocrisi quam alii omnes obfue[runt ] suis sceleratissimis vitiis et studiis huius seculi . Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_790", + "psc_text": "non fuit vere gentilis, sic nec vere Judaeus erat. In eo autem imitator Gentilium est, quia praeputium recipit in fide Christi, et indifferenter permittit vesci cibis quos damnant Judaei; non cultu, ut tu putas, idolorum. In Christo enim Jesu nec circumcisio est aliquid, nec praeputium, sed observatio mandatorum Dei (Gal. V, 6, et VI, 15). 18. Quaeso igitur te, et iterum atque iterum deprecor, ut ignoscas disputatiunculae meae; et quod modum meum egressus sum, tibi imputes qui coegisti ut rescriberem, et mihi cum Stesichoro oculos abstulisti. Nec me putes magistrum esse mendacii, qui sequor Christum dicentem: « Ego sum via, veritas et vita » (Joan. XIV, 6). Nec potest fieri ut veritatis cultor, mendacio colla submittam. Neque mihi imperitorum plebeculam concites, qui te venerantur ut episcopum, et in ecclesia declamantem, sacerdotii honore suspiciunt; me autem, aetatis ultimae, et pene decrepitum, ac monasterii et ruris secreta sectantem, parvipendunt; et quaeras tibi,", + "candidate_score": 0.652106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_0_2", + "bdc_text": "Observande pater Bullingere . S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam . Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2634", + "psc_text": "minusque exercitato ingenio praediti, eo tamen studio feruntur ad cognoscendas litteras nostras, sive amico, sive inimico animo, ut eis subtrahi omnino non possint. Ista cogitanti cernis quanta cura in scribendo esse debeat, praesertim de rebus ita magnis, ut in eis et magni laborent. Si autem cum aliquid in manibus habeo, intermittendum est et differendum, ut ad ea potius respondeatur quae supervenientia requiruntur; quid fiet si etiam ipsis dum respondetur, alia supervenerint? Num placet ut etiam his omissis illa suscipiantur, et semper priora fiant quae posteriora oboriuntur, eaque sola terminare contingat, quibus cum scribuntur non supervenerit aliquid quod quaeratur? Quod ut mihi accidat difficillimum est; sed non opinor tibi hoc placere. Non ergo debui alia interrumpere cum tua supervenissent, sicut nec tua, si alia rursus irruerint; et tamen servare hanc justitiam non sinor. Nam ecce ut tibi haec ipsa rescriberem, quibus id admonerem, intermisi quae agebam, et animum meum ad hanc", + "candidate_score": 0.650959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_15", + "bdc_text": "Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3496", + "psc_text": "docet nos Antichristum manifestum futurum: siquidem ipsum videtur aliquanto evidentiori significatione tetigisse interficiendum spiritu oris Domini Jesu Christi; sed post quantum temporis istud erit, nec saltem obscure locutus est. Quisnam sit enim qui modo tenet, vel quid teneat, vel quid sibi velit quod ait, de medio fiat, potest quisque se coarctare ut intelligat, vel aliquatenus suspicetur, quoniam quoquo modo scriptum legit: quamdiu autem teneat, et post quanta temporum spatia de medio fiat, hic omnino tacetur. CAPUT IV. 12. Item Dominus, inquis, in Evangelio increpat Judaeos, dicens: « Et tu, si cognovisses tempus visitationis tuae, forsitan permansisses; nunc autem abscondita sunt de oculis tuis » (Luc. XIX, 42). Sed hoc ad tempus primi adventus Domini pertinet, non secundi, de quo nunc quaestio est. De secundo quippe adventu suo dixit, Non est vestrum scire tempora, non de primo: de illo enim ab eo quaesierunt Discipuli quem sperabant, non de isto quem jam", + "candidate_score": 0.65087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_0_2", + "bdc_text": "Observande pater Bullingere . S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam . Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1138", + "psc_text": "oculis mentis meae, purius video, ignorantiae nocte depulsa et caligine dubitationis abstersa. Quod cum saepe alias per munera epistolarum tuarum mihi donatum senserim, tum praecipue isto recentium litterarum libello, cujus mihi tam gratus quam dignus portitor fuit vir benedictus Domini frater noster Quintus diaconus: qui longo quidem posteaquam ad Urbem venerat intervallo, cum eo juxta solemnem meum morem post Pascha Domini, pro Apostolorum et martyrum veneratione venissem, benedictionem oris tui reddidit nobis; verumtamen oblitterato, quod nesciente me Romae consumpserat, tempore, recentissimus mihi visus est a conspectu tuo, ita ut tunc statim eum a te mihi venisse vix crederem, cum primum videbam et cum mihi plenum odorem suavitatis tuae in eloquiis tuis coelestis unguenti castitate fragrantibus offerebat. Fateor tamen venerandae Unanimitati tuae, non potuisse me volumen ipsum, statim ut acceperam, Romae legere. Tantae enim illic turbae erant, ut non possem munus tuum diligenter inspicere, et eo ut cupiebam perfrui; scilicet ut", + "candidate_score": 0.650596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_19_21", + "bdc_text": "Ita constanter et scribitur et praedicatur . Circumferuntur de hac re multi pasquilli ; sed praeter alios hoc monumentum grati animi ergo passim Romę dicatum Papyrię et publicis locis affixum :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_507", + "psc_text": "Nam et in capite sacrosancti Psalterii scriptum est de Filio Dei: Dominus dixit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te. Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae (Psal. II, 7, 8). Et ipse Dominus Jesus Christus dicit Evangelium suum in omnibus gentibus futurum (Matth. XXIV, 14). Et apostolus Paulus, antequam sermo Dei in Africam pervenisset, in ipso capite Epistolae quam scripsit ad Romanos: Per quem accepimus, inquit, gratiam et apostolatum, ad obediendum fidei, in omnibus gentibus pro nomine ejus (Rom. I, 5). Deinde ipse a Jerusalem in circumitu per totam Asiam usque in Illyricum Evangelium praedicavit, Ecclesias constituit atque fundavit; non ipse, sed gratia Dei cum eo (I Cor. XV, 10), sicut ipse testatur. Quid autem evidentius apparere potest, quam cum in ejus Epistolis nomina etiam regionum vel civitatum invenimus? Ad Romanos, ad Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses,", + "candidate_score": 0.650283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2775", + "psc_text": "forte hoc legerint, dico. Nam tu quidem in eodem ipso opere splendido contra Jovinianum (Lib. II) etiam hoc de Scripturis sanctis diligenter probasti: ubi etiam ex hac ipsa Epistola, cujus verba sunt quorum nunc intellectum requirimus, posuisti quod scriptum est, In multis enim offendimus omnes (Jacobi III, 2). Non enim ait, Offenditis, sed offendimus, cum Christi loqueretur apostolus: et cum hoc loco dicat, Quicumque autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus; ibi non in uno, sed in multis; nec quosdam, sed omnes dicit offendere. 11. Absit autem ut quisquam fidelis existimet tot millia servorum Christi, qui veraciter dicunt se habere peccatum, ne seipsos decipiant, et veritas in eis non sit, nullam habere virtutem, cum virtus magna sit sapientia: dixit autem, ipsa sapientia, homini, Ecce pietas est sapientia (Job XXVIII, 28, sec. LXX). Absit ergo ut dicamus tot ac tantos fideles et pios homines Dei non", + "candidate_score": 0.643718, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2197", + "psc_text": "(Baruch III, 38, et Joan. I, 14). CAPUT VI. 17. Sed magna quaestio est, quomodo non sit contrarium quia tot antiqui viderunt Deum, si Deum nemo unquam vidit, quem nemo hominum vidit, nec videre potest? Vides quam difficilem mihi proposueris quaestionem, unde me aliquid prolixe copioseque scribere voluisti ex occasione brevis epistolae meae, quae tibi visa est diligentius et uberius explicanda. Visne ergo attendere quae apud alios interim comperi divinarum Scripturarum egregios tractatores, quid de visione Dei senserint, ne forte sufficiant desiderio tuo, quamvis ea forsitan noveris? Pauca ergo ista attende, si placet. Cum Evangelium exponens beatus Ambrosius, Mediolanensis episcopus, venisset ad eum locum ubi Angelus apparuit in templo Zachariae sacerdoti, ex hac occasione, vide quanta et qualia de Dei etiam visione disseruit. 18. Non immerito, inquit, Angelus videtur in templo; quia veri sacerdotis jam nuntiabatur adventus, et coeleste sacrificium parabatur, in quo Angeli ministrarent. Et bene apparuisse dicitur ei", + "candidate_score": 0.642818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2295", + "psc_text": "Et paulo post, Audiamus ergo inquit, Patrem; invisibilis enim Pater; sed et Filius invisibilis secundum divinitatem; Deum enim nemo vidit unquam (I Joan. IV, 12): cum ergo Filius sit Deus, in eo utique quod Deus est Filius, non videtur (Lib. 2 in Luc. III, 22). 7. Sanctus autem Hieronymus ait: Videre Deum sicuti est in natura sua, oculus hominis non potest: non solum homo, nec Angeli, nec Throni, nec Potestates, nec Dominationes, nec omne nomen quod nominatur; neque enim creatura potest aspicere Creatorem suum. His verbis vir doctissimus satis ostendit quid etiam de futuro saeculo senserit, quod ad hanc rem attinet. Quantumlibet enim oculi corporis nostri mutentur in melius, Angelorum oculis aequabuntur. Hic autem et ipsis, et universae omnino coelesti creaturae invisibilem naturam dixit esse Creatoris. Aut si et hinc fit quaestio, et infertur ulla dubitatio, utrum non simus futuri Angelis potiores; ipsius Domini est hinc aperta sententia, ubi ait", + "candidate_score": 0.638855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2283", + "psc_text": "videndum Deum per ejus auxilium, cor mundum te debere praeparare. De corpore vero spirituali, si Dominus juverit, opere alio experiemur quid disputare valeamus (De Civit. Dei, lib. 22, c. 29). EPISTOLA CXLVIII. Augustinus Fortunatiano episcopo Siccensi, ut episcopum quemdam ipsi reconciliet, quem litteris asperioribus offenderat, praesertim hoc dicto quod scripserat, nos his corporeis oculis non visuros Deum: diligenter interim explicans quomodo Deus videatur, et quatenus. Apparet autem illum episcopum, quem non nominat, Anthropomorphitis favisse. Commonitorium sancto fratri FORTUNATIANO. CAPUT PRIMUM. 1. Sicut praesens rogavi, et nunc commoneo ut fratrem nostrum de quo collocuti sumus, videre et rogare digneris, ut ignoscat mihi si quid durius et asperius in se dictum accepit in ea epistola, quam me modo scripsisse non poenitet, quia dixi istius corporis oculos nec videre Deum, nec esse visuros. Causam quippe adjunxi cur hoc dixerim, ne scilicet Deus ipse corporeus esse credatur, et in loci spatio intervalloque visibilis; nihil", + "candidate_score": 0.638388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_1", + "bdc_text": "S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2387", + "psc_text": "necesse commendandi alicujus gratia, cui hoc negare non possem intercessionis officio; quae solet nostra esse omnibus concedendi consuetudo, et quaedam, etiam importuna, non tamen improbanda, professio. Itaque feci: nam amicum meum commendavi benignitati tuae; a quo etiam sua rescripta jam sumpsi, agente gratias, quas et ipse ago. 3. Si quid autem de te mali existimarem, praesertim in ea causa quam etiam non expressam, tamen mihi tua epistola redolebat; absit ut ad te tale aliquid scriberem, ubi ullum vel mihi vel cuiquam beneficium postularem. Aut enim conticescerem, observans tempus ubi te possem habere praesentem; aut si litteris agendum putarem, illud potius agerem, et sic agerem, ut dolorem manifestare vix posses. Nam ideo post illius impiam crudelemque perfidiam (cui etiam per tuam nobiscum participatam sollicitudinem frustra vehementer institimus, ne illo cor nostrum dolore percelleret, suam vero conscientiam tanto scelere trucidaret), continuo sum a Carthagine profectus, occultato abscessu meo, ne tot ac tanti", + "candidate_score": 0.637924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_1", + "bdc_text": "S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3590", + "psc_text": "scriptum meum, ubi res obscurissima tantummodo legitur inquisita, sine illius rescripto, ubi forsitan apparebit inventum, emanarit, latius pergat, perveniat etiam ad illos, qui comparantes, ut ait Apostolus, semetipsos sibimetipsis (II Cor. X, 12), non intelligunt quo animo a nobis fiat, quod ipsi eo animo facere nesciunt; et voluntatem meam erga honorandum pro suis ingentibus meritis dilectissimum amicum, non sicut eam vident, quando nec vident, sed sicut eis libitum est, et sicut odio suo dictante suspicantur, exponent: quod profecto, quantum in nobis est, cavere debemus. 6. At si forte quod per nos innotescere nolumus, etiam invitis nobis, eis, quibus nolumus innotuerit; quid restabit, nisi aequo animo habere Domini voluntatem? Neque enim hoc scribere ad quemquam deberem, quod semper latere voluissem. Nam si, quod absit, aliquo vel casu, vel necessitate nunquam ille rescripserit; procul dubio nostra consultatio, quam ad eum misimus, quandoque manifestabitur. Nec inutilis legentibus erit: quia etsi non illa invenient", + "candidate_score": 0.634598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_1", + "bdc_text": "S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2634", + "psc_text": "minusque exercitato ingenio praediti, eo tamen studio feruntur ad cognoscendas litteras nostras, sive amico, sive inimico animo, ut eis subtrahi omnino non possint. Ista cogitanti cernis quanta cura in scribendo esse debeat, praesertim de rebus ita magnis, ut in eis et magni laborent. Si autem cum aliquid in manibus habeo, intermittendum est et differendum, ut ad ea potius respondeatur quae supervenientia requiruntur; quid fiet si etiam ipsis dum respondetur, alia supervenerint? Num placet ut etiam his omissis illa suscipiantur, et semper priora fiant quae posteriora oboriuntur, eaque sola terminare contingat, quibus cum scribuntur non supervenerit aliquid quod quaeratur? Quod ut mihi accidat difficillimum est; sed non opinor tibi hoc placere. Non ergo debui alia interrumpere cum tua supervenissent, sicut nec tua, si alia rursus irruerint; et tamen servare hanc justitiam non sinor. Nam ecce ut tibi haec ipsa rescriberem, quibus id admonerem, intermisi quae agebam, et animum meum ad hanc", + "candidate_score": 0.632757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_9", + "bdc_text": "Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4183", + "psc_text": "Dominum Christum dicat genus humanum: Te duce si qua manent sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras. (Virg. Eclog. 4.) Quod ex Cumaeo, id est, ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Virgilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat, quod necesse habuit confiteri. Haec tibi, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater, sive pauca, sive forsitan multa sint, utcumque occupatissimus scripsi: tua sumere rescripta desidero, et te nomen dedisse inter competentes, vel daturum esse, jamjamque cognoscere. Dominus Deus noster, in quem credidisti, et hic et in futuro saeculo te conservet, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae", + "candidate_score": 0.626844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_1", + "bdc_text": "S. Est mihi si unquam nunc certe maxime ignoscendum ab amicis , si tardius , quam vellent et amicitia videtur postulare , literas a me accipiant , cum et sim occupatissimus et , qui meas male pictas describat , non habeam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_906", + "psc_text": "relinquendum in ea culpa, in quam me prolapsum existimasti, quam nec te velles, si eo modo prolapsus esses. Unde agens gratias benevolae menti erga me tuae, simul posco, ut etiam mihi non succenseas, quod cum in opusculis tuis aliqua me moverent, motum meum intimavi tibi: hoc erga me ab omnibus servari volens, quod erga te ipse servavi, ut quidquid improbandum putant in scriptis meis, nec laudent subdolo pectore, nec ita reprehendant apud alios, ut taceant apud me; hinc potius existimans laedi amicitiam et necessitudinis jura violari. Nescio enim, utrum christianae amicitiae putandae sint, in quibus magis valet vulgare proverbium, Obsequium amicos, veritas odium parit (Terentius in Andr., act. 1, scena 1), quam ecclesiasticum, Fideliora sunt vulnera amici, quam voluntaria oscula inimici (Prov. XXVII, 6). 32. Proinde charissimos nostros, qui nostris laboribus sincerissime favent, hoc potius quanta possumus instantia doceamus, quo sciant fieri posse ut inter charissimos aliquid alterutro sermone contradicatur,", + "candidate_score": 0.626432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_9", + "bdc_text": "Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_247", + "psc_text": "Hos autem non habere, aut omnes non habere fratrem Romanianum scio, per quem prope omnia, quae quibuslibet auribus accommodata scribere potui, studio in nos tuo non apportanda dedi, sed legenda indicavi. Habebat enim jam ille omnia, secumque gestabat: per eum autem prima rescripta transmisi. Credo jam expertam Sanctitatem tuam sagacitate spirituali, quam tibi Dominus tribuit, quid ille vir boni animo gerat, et quae in illo infirmitate pars claudicet. Unde humanitati et charitati tuae tam ipsum quam filium ejus, legisti, ut spero, qua sollicitudine commendaverim, et quanta mihi necessitudine copulati sint. Aedificet eos per te Dominus. Quod ab illo magis petendum est: nam id tu quam velis novi. 8. Adversus Paganos te scribere didici ex fratribus: si quid de tuo pectore meremur, indifferenter mitte ut legamus. Nam pectus tuum tale Domini oraculum est, ut ex eo nobis tam placita, et adversus loquacissimas quaestiones explicatissima dari responsa praesumamus. Libros beatissimi papae Ambrosii", + "candidate_score": 0.625942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_9", + "bdc_text": "Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3347", + "psc_text": "Cum itaque si Deus incrementum non daret, nihil essent Apostoli plantatores et rigatores; quanto magis ego vel tu, vel quilibet hujus temporis homines, quando nobis videmus esse doctores! EPISTOLA CXCIV. Augustinus Sixto Romano presbytero (et postea Pontifici), instruens illum adversus Pelagianorum argumenta. Domino in Domino dominorum dilectissimo, sancto fratri et compresbytero SIXTO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Epistola quam per charissimum fratrem nostrum Albinum acolythum misi, prolixiorem me missurum esse promisi per sanctum fratrem et compresbyterum nostrum Firmum, qui nobis litteras attulit Sinceritatis tuae, plenas sinceritate fidei tuae, quae nobis tantum gaudium contulerunt, quantum magis possumus habere quam dicere. Quod enim fatendum est Charitati tuae, tristes eramus nimis, cum fama jactaret inimicis christianae gratiae te favere. Sed ut haec tristitia de nostris cordibus tergeretur; primo, te priorem anathema eis in populo frequentissimo pronuntiasse eadem fama non tacuit: deinde cum litteris apostolicae Sedis de illorum damnatione ad Africam missis,", + "candidate_score": 0.622093, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_12", + "bdc_text": "Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_790", + "psc_text": "non fuit vere gentilis, sic nec vere Judaeus erat. In eo autem imitator Gentilium est, quia praeputium recipit in fide Christi, et indifferenter permittit vesci cibis quos damnant Judaei; non cultu, ut tu putas, idolorum. In Christo enim Jesu nec circumcisio est aliquid, nec praeputium, sed observatio mandatorum Dei (Gal. V, 6, et VI, 15). 18. Quaeso igitur te, et iterum atque iterum deprecor, ut ignoscas disputatiunculae meae; et quod modum meum egressus sum, tibi imputes qui coegisti ut rescriberem, et mihi cum Stesichoro oculos abstulisti. Nec me putes magistrum esse mendacii, qui sequor Christum dicentem: « Ego sum via, veritas et vita » (Joan. XIV, 6). Nec potest fieri ut veritatis cultor, mendacio colla submittam. Neque mihi imperitorum plebeculam concites, qui te venerantur ut episcopum, et in ecclesia declamantem, sacerdotii honore suspiciunt; me autem, aetatis ultimae, et pene decrepitum, ac monasterii et ruris secreta sectantem, parvipendunt; et quaeras tibi,", + "candidate_score": 0.612732, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Sermones", + "max_score": 0.700993, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_475", + "psc_text": "Apostolus ait: Si compatimur, et conglorificabimur (Rom. VIII, 17; II Tim. II, 12) . CERTA atque secura est exspectatio promissae beatitudinis, ubi est participatio Dominicae passionis. Nemo non est, dilectissimi, cui per conditionem temporis 178 societas hujus gloriae denegetur, tamquam tranquillitas pacis vacua sit occasione virtutis. Apostolus enim praedicat, dicens: Omnes qui pie volunt vivere in Christo, persecutionem patientur (II Tim. III, 12) ; et ideo NUMQUAM deest tribulatio persecutionis, si numquam desit observantia pietatis, Dominus ipse in exhortationibus suis dicit: Qui non accipit crucem suam, et sequitur me, non est me dignus (Matth. X, 38) ; nec dubitare debemus hanc vocem non solum ad discipulos Christi, sed ad cunctos fideles, totamque Ecclesiam pertinere, quae salutare suum in his qui aderant universaliter audiebat. Sicut ergo totius est temporis pie vivere, ita totius est temporis crucem ferre: quae merito unicuique sua dicitur, quia propriis modis atque mensuris ab unoquoque toleratur. Unum", + "candidate_score": 0.700993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5_7", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_475", + "psc_text": "Apostolus ait: Si compatimur, et conglorificabimur (Rom. VIII, 17; II Tim. II, 12) . CERTA atque secura est exspectatio promissae beatitudinis, ubi est participatio Dominicae passionis. Nemo non est, dilectissimi, cui per conditionem temporis 178 societas hujus gloriae denegetur, tamquam tranquillitas pacis vacua sit occasione virtutis. Apostolus enim praedicat, dicens: Omnes qui pie volunt vivere in Christo, persecutionem patientur (II Tim. III, 12) ; et ideo NUMQUAM deest tribulatio persecutionis, si numquam desit observantia pietatis, Dominus ipse in exhortationibus suis dicit: Qui non accipit crucem suam, et sequitur me, non est me dignus (Matth. X, 38) ; nec dubitare debemus hanc vocem non solum ad discipulos Christi, sed ad cunctos fideles, totamque Ecclesiam pertinere, quae salutare suum in his qui aderant universaliter audiebat. Sicut ergo totius est temporis pie vivere, ita totius est temporis crucem ferre: quae merito unicuique sua dicitur, quia propriis modis atque mensuris ab unoquoque toleratur. Unum", + "candidate_score": 0.690372, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_2_4", + "bdc_text": "Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione . Ergo facile potes hinc colligere , quantum dolorem animo conceperim , cum de obitu post charissimae uxoris lectissimarum etiam filiarum audivi , ut interim de vere sanctissimi , doctissimi omnibusque numeris absolutissimi doctoris C[onradi ] Gesneri , omnibus bonis amicissimi et totius Europae ornamenti , a nobis in cęlum discessu nihil dicam , neque hunc accepi dolorem illorum causa , immo illis ex animo gratulor , sed nostra , sed amicorum , sed tua inprimis , quem in ipsa senecta , in qua maxime opus habes solatio , video paulatim illis , a quibus solitus eras curari , recreari , consolatione affici , in dies spoliari . Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_742", + "psc_text": "perfici mortificatione ejus membrorum. Diaboli inimicitiam amicitiae ejus praeferendam. --VI. Vitiorum nostrorum mortificationem Christi virtutem esse et victoriam. CAP. I. Sacram, dilectissimi, Dominicae passionis historiam, evangelica, ut moris est, narratione decursam, ita omnium vestrum arbitror inhaesisse pectoribus, ut unicuique audientium ipsa lectio quaedam facta sit visio. Habet enim hanc potentiam fides vera, ut ab iis mente non desit, quibus corporalis praesentia interesse non potuit; et sive in praeteritum redeat, sive in futurum se cor credentis extendat, nullas sentiat moras temporis cognitio veritatis. Adest ergo sensibus nostris imago rerum pro nostra salute gestarum, et quidquid tunc discipulorum perstrinxit animos, nostros quoque tangit affectus; non quod aut tristitia deprimamur, aut saevitia furentium Judaeorum terreamur, cum etiam eos quos illius tempestatis magnitudo concussit, ad invictam constantiam resurrectio Domini 273 ascensioque provexerit; sed quia cum in cogitationem venit quales tunc Jerusalem populi et quales fuerint sacerdotes, magno accipiamus cum tremore mentium tantum facinus impiorum.", + "candidate_score": 0.683018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_630", + "psc_text": "Ecclesiae principe remedium poenitentiae conderetur; et nemo auderet de sua virtute confidere, quando mutabilitatis periculum nec beatus Petrus potuisset evadere. Dominus autem Jesus, qui intra pontificale concilium solo corpore tenebatur, trepidationem discipuli foris positi divino vidit intuitu; et paventis animum, mox ut respexit, erexit, et in fletus poenitudinis incitavit. Felices, sancte apostole, lacrymae tuae, quae ad diluendam culpam negationis, virtutem sacri habuere baptismatis. Affuit enim dextera Domini Jesu Christi, quae labentem te, priusquam dejicereris, exciperet, et firmitatem standi in ipso cadendi periculo recepisti. Vidit in te Dominus non fidem victam, non dilectionem aversam, sed constantiam fuisse turbatam. Abundavit fletus, ubi non defecit affectus, et fons charitatis lavit verba formidinis: nec tardatum est remedium abolitionis, ubi non fuit judicium voluntatis. Cito itaque in soliditatem suam rediit petra, tantam recipiens fortitudinem, ut quod tunc in Christi expaverat passione, in suo post supplicio non timeret. Per Jesum Christum Dominum nostrum, cui est honor", + "candidate_score": 0.670531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_5", + "bdc_text": "Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_779", + "psc_text": "Haec meditatio, dilectissimi, non pro sola solemnitate paschali, sed pro totius vitae sanctificatione retinenda est, et ad hoc praesens exercitatio debet intendi, ut quae animum fidelium experimento brevis observantiae delectarunt, in consuetudinem transeant, intemerata permaneant, ac si aliquid delicti irrepserit, celeri poenitudine deleatur. Et quia antiquorum morborum difficilis et tarda curatio est, tanto velocius adhibeantur remedia, quanto recentiora sunt vulnera: ut semper ab omnibus offensionibus in integrum resurgentes, ad illam incorruptibilem glorificandae carnis resurrectionem pervenire mereamur in Christo Jesu Domino nostro, qui vivit et regnat cum Patre et Spiritu sancto in saecula saeculorum. Amen. SERMO LXXII [ Al. LXX]. De resurrectione Domini II. SYNOPSIS. I. Crucem Christi nobis et sacramentum esse et exemplum. --II. Nostram naturam a Verbo in incarnatione esse susceptam, ut eam solveret in pretium. --III. Nos Christo commortuos et corresuscitatos, 285 a Christo confortari nobiscum permanente in terris, et ad gloriam invitari regnante in coelis..--IV. Ubique nobis", + "candidate_score": 0.670302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_17_19", + "bdc_text": "obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe : inter amplexus scortilli Romani e nobili familia Capisucciorum , cum nomen est Papyrię , post tertium congressum homo 68 annorum , suavissime migravit ad inferos . Ita constanter et scribitur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_520", + "psc_text": "portis inferi et mortis legibus praevaleret, nec in solvendis aut ligandis quorumcumque causis aliud ratum esset in coelis quam quod Petri sedisset arbitrio. CAP. II. Haec autem, dilectissimi, laudatae intelligentiae celsitudo instruenda erat de inferioris substantiae sacramento, ne apostolica fides ad gloriam confitendae in Christo Deitatis evecta, infirmitatis nostrae receptionem indignam impassibili Deo atque incongruam judicaret, et ita jam in ipso humanam crederet glorificatam esse naturam, ut nec supplicio posset affici, nec morte dissolvi. Et ideo dicente Domino quod oporteret eum ire Jerosolymam, et multa pati a senioribus et scribis ac principibus sacerdotum, et occidi, et tertia die resurgere (Matth. XVI, 21, et XX, 17-19), cum beatus Petrus, qui superno illustratus lumine, de ardentissima Filii Dei confessione fervebat, contumelias 194 illusionum et crudelissimae mortis opprobrium religioso, ut putabat, et libero fastidio respuisset, benigna a Jesu increpatione correptus, et ad cupiditatem participandae cum eo passionis animatus est. Subsequens enim exhortatio Salvatoris", + "candidate_score": 0.642477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_16_18", + "bdc_text": "Si demortui antichristi Pii IIII . obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe : inter amplexus scortilli Romani e nobili familia Capisucciorum , cum nomen est Papyrię , post tertium congressum homo 68 annorum , suavissime migravit ad inferos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_697", + "psc_text": "CAP. III. Quid enim aliud egit agitque crux Christi, quam ut destructis inimicitiis, et reconcilietur mundus Deo, et per sacrificium immolati Agni veram in pacem cuncta revocentur? Non autem concordat Deo, qui ab ea quam in regeneratione sua edidit professione dissentit, et divini immemor pacti, inhaerere ostenditur renuntiatis, dum resilire invenitur a creditis. Frustra enim Christianum sibi nomen usurpat, et nequaquam aestimet se Pascha Domini celebrare, qui Jesum Christum in ea qua natus, et passus, et mortuus, ac sepultus est carne, resurrexisse non credit, et nostrae in illo naturae resuscitatas primitias non fatetur. Verus itaque venerator Dominicae passionis sic crucifixum Jesum oculis cordis aspiciat, ut illius carnem suam esse cognoscat. Contremiscat in Redemptoris sui supplicio terrena substantia, rumpantur infidelium mentium petrae, et qui mortalitatis gravabantur sepulcris, discussa obstaculorum mole prosiliant. Appareant nunc quoque in civitate sancta, id est in Ecclesia Dei, futurae resurrectionis indicia, et quod gerendum est in corporibus,", + "candidate_score": 0.641722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_16_18", + "bdc_text": "Si demortui antichristi Pii IIII . obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe : inter amplexus scortilli Romani e nobili familia Capisucciorum , cum nomen est Papyrię , post tertium congressum homo 68 annorum , suavissime migravit ad inferos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_520", + "psc_text": "portis inferi et mortis legibus praevaleret, nec in solvendis aut ligandis quorumcumque causis aliud ratum esset in coelis quam quod Petri sedisset arbitrio. CAP. II. Haec autem, dilectissimi, laudatae intelligentiae celsitudo instruenda erat de inferioris substantiae sacramento, ne apostolica fides ad gloriam confitendae in Christo Deitatis evecta, infirmitatis nostrae receptionem indignam impassibili Deo atque incongruam judicaret, et ita jam in ipso humanam crederet glorificatam esse naturam, ut nec supplicio posset affici, nec morte dissolvi. Et ideo dicente Domino quod oporteret eum ire Jerosolymam, et multa pati a senioribus et scribis ac principibus sacerdotum, et occidi, et tertia die resurgere (Matth. XVI, 21, et XX, 17-19), cum beatus Petrus, qui superno illustratus lumine, de ardentissima Filii Dei confessione fervebat, contumelias 194 illusionum et crudelissimae mortis opprobrium religioso, ut putabat, et libero fastidio respuisset, benigna a Jesu increpatione correptus, et ad cupiditatem participandae cum eo passionis animatus est. Subsequens enim exhortatio Salvatoris", + "candidate_score": 0.635934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_21", + "bdc_text": "sed praeter alios hoc monumentum grati animi ergo passim Romę dicatum Papyrię et publicis locis affixum :", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_884", + "psc_text": "ea exordii parte, ubi legimus: Beatum Petrum huic civitati dignatus est praerogare, habetur in ms. Cod.: Urbi Romae dignatus est, quae mutatio indicat eum Romae lectum non esse. » Ita ille. Nos ad haec aliquamdiu ancipites fuimus. Dein vero expendentes hunc sermonem Leoni constanter attribui non solum in omnibus mss. quatuor diversae originis collectionum 1, 2, 3 et 4, verum etiam in quampluribus optimae notae Lectionariis tum Vaticanis, tum externis, quotquot hoc cum sermone reperimus, ipsum cum Quesnello a Leone abjudicare ausi non sumus; ac proinde in eo loco quem in anterioribus editionibus obtinebat relinquendum putavimus. Id potissimum exigere visa est auctoritas praestantissimi Lectionarii Vat. 3835, quod certe Romanum, nihil non sincerum Leoni tribuit; et ante annos mille exaratum vetustiorem adhuc originem satis prodit ex peculiari annotatione in praefatione descripta num. 6, qua S. pontifex coaeva ferme eidem formula, non sanctus, nec beatus, sed domnus appellatur. Hoc testimonium prae omnibus", + "candidate_score": 0.622889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_20_22", + "bdc_text": "Circumferuntur de hac re multi pasquilli ; sed praeter alios hoc monumentum grati animi ergo passim Romę dicatum Papyrię et publicis locis affixum : Papyriae Capisuccię papicidę , patrię liberatrici S. P. Q. R. .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_907", + "psc_text": "Dei oblitos. --II. Romae liberationem a barbaris non stellarum effectum, sed Dei esse donum grato animo recolendum. CAP. I. Religiosam devotionem, dilectissimi, qua ob diem castigationis et liberationis nostrae, cunctus fidelium populus ad agendas Deo gratias confluebat, pene ab omnibus proxime fuisse neglectam, ipsa paucorum qui adfuerunt raritas demonstravit: et cordi meo multum tristitiae intulit, et plurimum timoris incussit. Magnum enim periculum est homines esse ingratos Deo, et per oblivionem beneficiorum ejus nec de correptione compungi, nec de remissione laetari. Vereor igitur, dilectissimi, ne vox illa prophetica tales increpasse videatur, quae dicit: Flagellasti eos, et non doluerunt; castigasti eos, et noluerunt accipere 336 disciplinam (Jerem. V, 3) . Quae enim in eis correctio ostenditur, in quibus tanta aversio reperitur? Pudet dicere, sed necesse est non tacere: plus impenditur daemoniis quam apostolis, et majorem obtinent frequentiam insana spectacula quam beata martyria. Quis hanc urbem reformavit saluti? quis a captivitate eruit? quis", + "candidate_score": 0.619476, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_20_22", + "bdc_text": "Circumferuntur de hac re multi pasquilli ; sed praeter alios hoc monumentum grati animi ergo passim Romę dicatum Papyrię et publicis locis affixum : Papyriae Capisuccię papicidę , patrię liberatrici S. P. Q. R. .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_873", + "psc_text": "labores, antequam Romam veniret. --VI. Petrum et Paulum Petro consociatum, duo praeclara divini seminis esse germina. --VII. In horum festo quantum laetandum. CAP. I. Omnium quidem sanctarum solemnitatum, dilectissimi, totus mundus est particeps, et unius fidei pietas exigit ut quidquid pro salute universorum gestum recolitur, communibus ubique gaudiis celebretur. Verumtamen hodierna festivitas, praeter illam reverentiam quam toto terrarum orbe promeruit, speciali et propria nostrae urbis exsultatione veneranda est: ut ubi praecipuorum apostolorum glorificatus est exitus, ibi in die martyrii eorum sit laetitiae principatus. Isti enim sunt viri per quos tibi Evangelium Christi, Roma, resplenduit; et quae eras magistra erroris, facta es discipula veritatis. Isti sunt sancti patres tui verique pastores, qui te regnis coelestibus inserendam multo melius multoque felicius condiderunt, quam illi quorum studio prima moenium tuorum fundamenta locata sunt: ex quibus is qui tibi nomen dedit fraterna te caede foedavit. Isti sunt qui te ad hanc gloriam provexerunt, 322", + "candidate_score": 0.619423, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.700658, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7_9", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_835", + "psc_text": "deus, castigasset potius in hoc saeculo, ut postea non flagellaretur. denique Iob, licet grauiter flagellatus et quidem flagellis plurimis inopiae, amissionis filiorum, doloribus corporis, obprobriis amicorum, consolatione tamen fruitur aeterna. cap. 36 § 1 Ergo quanto maiores tribulationes fuerint, tanto uberior consolatio resernaturreseruatur. et tamen, ne cadas atque succumbas, quanto maiores temptationes uideris, tanto magis roga uerbum dei, ut adhortationem tibi adferat, sicut rogauit et Paulus, qui ait: be nedictus deus et pater domini nostri Iesu Christi, pater misericordiarumetdeus omnis consolationis, qui nos exhortatur in omni angustia, ut possimus et ipsi consolari eos qui sunt in omni tribulatione per exhortationem qua et ipsi aduocamur a deo. quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita per Christum abundat etiam consolatio nostra. § 2 tanta ui apostolicae petitionis rogat, ut consolationem accipiat a domino in omni tribulatione, quo non solum ipse induat tolerantiam, uerum etiam alios consoletur, ut et ipsi possint propriae", + "candidate_score": 0.700658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_835", + "psc_text": "deus, castigasset potius in hoc saeculo, ut postea non flagellaretur. denique Iob, licet grauiter flagellatus et quidem flagellis plurimis inopiae, amissionis filiorum, doloribus corporis, obprobriis amicorum, consolatione tamen fruitur aeterna. cap. 36 § 1 Ergo quanto maiores tribulationes fuerint, tanto uberior consolatio resernaturreseruatur. et tamen, ne cadas atque succumbas, quanto maiores temptationes uideris, tanto magis roga uerbum dei, ut adhortationem tibi adferat, sicut rogauit et Paulus, qui ait: be nedictus deus et pater domini nostri Iesu Christi, pater misericordiarumetdeus omnis consolationis, qui nos exhortatur in omni angustia, ut possimus et ipsi consolari eos qui sunt in omni tribulatione per exhortationem qua et ipsi aduocamur a deo. quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita per Christum abundat etiam consolatio nostra. § 2 tanta ui apostolicae petitionis rogat, ut consolationem accipiat a domino in omni tribulatione, quo non solum ipse induat tolerantiam, uerum etiam alios consoletur, ut et ipsi possint propriae", + "candidate_score": 0.691682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_835", + "psc_text": "deus, castigasset potius in hoc saeculo, ut postea non flagellaretur. denique Iob, licet grauiter flagellatus et quidem flagellis plurimis inopiae, amissionis filiorum, doloribus corporis, obprobriis amicorum, consolatione tamen fruitur aeterna. cap. 36 § 1 Ergo quanto maiores tribulationes fuerint, tanto uberior consolatio resernaturreseruatur. et tamen, ne cadas atque succumbas, quanto maiores temptationes uideris, tanto magis roga uerbum dei, ut adhortationem tibi adferat, sicut rogauit et Paulus, qui ait: be nedictus deus et pater domini nostri Iesu Christi, pater misericordiarumetdeus omnis consolationis, qui nos exhortatur in omni angustia, ut possimus et ipsi consolari eos qui sunt in omni tribulatione per exhortationem qua et ipsi aduocamur a deo. quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita per Christum abundat etiam consolatio nostra. § 2 tanta ui apostolicae petitionis rogat, ut consolationem accipiat a domino in omni tribulatione, quo non solum ipse induat tolerantiam, uerum etiam alios consoletur, ut et ipsi possint propriae", + "candidate_score": 0.690103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_836", + "psc_text": "qua et ipsi aduocamur a deo. quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita per Christum abundat etiam consolatio nostra. § 2 tanta ui apostolicae petitionis rogat, ut consolationem accipiat a domino in omni tribulatione, quo non solum ipse induat tolerantiam, uerum etiam alios consoletur, ut et ipsi possint propriae mentis angustias sustinere. si igitur ipse in omni tribulatione idcneusidoneus fueris adprobatus, tunc demum dignus eris qui 4 ef. Luc. 16, 22 15*11 Cor. 1,3-5 1 obdurauit N miseratur A miserator liml hortator Rml 2 execratur AO exsecretus Rml misericordiae N est om-Am1 5 consoIationes Mml 7 deus esset 0 9 flagellatar A inopia MRm2 10 amissione MORm2 11 tantum Om2, add. nunc 0 14 temptationis Rml roga] add. ut O at om.OPEml ut hortationem Rm2 15 et om-0 17 totias uel omnis (u. o. s.l.G) GM 18 hortatur nos 0 21 qua] quia PmlRml aduocantorMml 24aisa 26 et s.Z.4", + "candidate_score": 0.684912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_7_9", + "bdc_text": "Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_836", + "psc_text": "qua et ipsi aduocamur a deo. quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita per Christum abundat etiam consolatio nostra. § 2 tanta ui apostolicae petitionis rogat, ut consolationem accipiat a domino in omni tribulatione, quo non solum ipse induat tolerantiam, uerum etiam alios consoletur, ut et ipsi possint propriae mentis angustias sustinere. si igitur ipse in omni tribulatione idcneusidoneus fueris adprobatus, tunc demum dignus eris qui 4 ef. Luc. 16, 22 15*11 Cor. 1,3-5 1 obdurauit N miseratur A miserator liml hortator Rml 2 execratur AO exsecretus Rml misericordiae N est om-Am1 5 consoIationes Mml 7 deus esset 0 9 flagellatar A inopia MRm2 10 amissione MORm2 11 tantum Om2, add. nunc 0 14 temptationis Rml roga] add. ut O at om.OPEml ut hortationem Rm2 15 et om-0 17 totias uel omnis (u. o. s.l.G) GM 18 hortatur nos 0 21 qua] quia PmlRml aduocantorMml 24aisa 26 et s.Z.4", + "candidate_score": 0.683886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_8_10", + "bdc_text": "Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum . Rogo te , ut hoc idem officii facias meo nomine cum domino Gvaltero et tuis generis , fratribus meis colendissimis , quod ad singulos scribere mihi non vacet , omnibusque dicas salutem . Πλεθριτισ multos hinc sustulit , videtur tamen nunc remisisse .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_405", + "psc_text": "sit prope, audi: ut inhabitet, inquit, gloria in terra nostra. quis est glonagloria nisi dominus Iesus ? unde et apostolus Paulus ait: deus domini nostri Iesu Christi, pater gloriae. merito conplac-et in eo pater, quia patris gloria est. hunc qui a patre separat maiorem patri iniuriam facit, quem unit esse sine gloria. hunc quisque aequalem patri non putat, inferiorem et patrem iudicat, cum alio uerbo patrem plus laudare non possit, quia summa laus gloriae Christus est. cap. 4 § 1 Rogatur ergo, ut ueniat salutare dei. ille est qui rogatur, hoc est dominus Iesus, et non est alius, sicut habet litterae interpretatio. et uel sic non solus pater rogatur; est et ille, hoc est: et filius qui rogatur et rogatus aduenit et salutare mundo dedit. ideo σωτήϱ, hoc est 'saluator., ideo Iesus, sicut angelus dixit: qui sauumsaluum faciet popuumpopulum suum. cum inuocaret igitur propheta, aderat, ut probaret illud, quia adhuc", + "candidate_score": 0.659021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_2", + "bdc_text": "Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1796", + "psc_text": "'custodiui', adiecit 'dilexi', ut custodia amantis fuerit, non timentis. qui nimium diligit, nimium custodit. Sequitur uersus octauus: s eruaui pr aecepta tua et testirnoniatestimonia tua, quoniam omnes uiae meae in conspectu tuo, domine. beatus qui potest dicere: o mnes uiae meae ante te, qui nolit abscondere omnes cogitationes suas, omnes actus suos. abscondebat Adam uiam suam. abscondebat Eua post culpam, abscondebat Cain necem fratris. in affectu habemus abscondere, non in effectu. plena abscondentis perfidia, etsi apud deum nulla sit latebra. ideo ecclesia in Cantici? § 2 sua ei secreta monstrabat dicens: adsumam te et ducam te in domum matris meae, in secretum eius quae concepitmeconcepit. nam etsi deus omnia uideat cordis occulta, bonum tanien est ut unusquisque animam suam ei aperiat et expandat et 3*Ps. 118, 166 7 cf. Ioh. 15,15 10*Ps. 118,167 11 p. 472, 8 sqq. 16*Ps. 118, 168 18*Ps. 118, 168 24*Cant. 8, 2 H A 1", + "candidate_score": 0.6454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_2", + "bdc_text": "Certe , an te preter ceteros et amem et , ut debeo , observem necne , tu ipse ita nosti , ut nulla opus sit asseveratione aut probatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_345", + "psc_text": "; ego autem dico uobis, hoc est: 'super omne praeceptum dico'. itaque non usurpatorie dixerim, sed uere, quia, sicut sunt sancta sanctorum, ita praeceptum est praeceptorum. .2 ct. Ps. 118, 33 3*Ps. 118. 14 4 Ps. 118,32 6*Hier. 6, 16 9 Ioh. 14, 6 10 Rom. 10,4 12*Esai. 43, 10 16 cf. Rom. 10, 4 20 cf. Apoc. 1, 8 24 cf. Leu. 26, 3 25 Matth. 5, 21. 22 1 state 0 2 et oni. 0 3 alt. ilia] add. inquit Pm2Rtn2 4 deiectabor 0 et om. 0 uiam] uia Pm1 6 uetemas P 8 omnium] omnem NT 10 enim est Mav 11 hic b 16 est om. T Christus est av 17 ergo] enim MNT 19 non possint (possnnt a) tenere av possint MNOP 20 tenaerunt a est enim iesus 0 Iesus est v oportet—23 Iesam om. MmlN 25 legisti a 26 nobis dico M 28 sunt om.", + "candidate_score": 0.641307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_22", + "bdc_text": "Papyriae Capisuccię papicidę , patrię liberatrici S. P. Q. R. .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1240", + "psc_text": "sed] et Mm2 21 capud M capta sua a 22 honera NRm2 23 inquit dieito R 26 digitum] add. enim Oav spiritalis est. noluerunt ergo onera sua mouere, quae sunt grauia, et leue Christi iugum atque onus eius suaue suscipere. cap. 10 § 1 Uerum quia passio saluatoris omnes redemit, non absurdum est intellegere ita hos mouisse capita sua, sicut prophetabat princeps ille synagogae: expedit unum hominem mori pro populo. aliud dicere uolebat, aliud significabat. et isti aliter mouebant caput quasi insultantes et aliud adnuntiabant, quia ipse erat qui uenit, ut pigrum illud atque terrenum principale hominum commoueret, quo euacuata obseruatione litterae mysterium quaereremus in uerbis. § 2 unde ait: posuisti nos i Q parabolam gentibus, commotionem capitis min populis. quod in bono utique accipitur, quia praemisit: et in nationes dispersisti nos. dispersi sunt enim Iudaei, ut reliquiae eorum saluae fierent secundum electionem gratiae, in parabolam autem positi, ut ea", + "candidate_score": 0.587222, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum", + "max_score": 0.700479, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_362", + "psc_text": "carnibus deditus populus ruit, usque hodie in solitudine perseverant? Et crassus populus ortygometram scribitur ad choleram usque ructasse? Cur homo Dei (III Reg. XIII), ad cujus prophetiam manus aruerat regis Jeroboam, qui [ Al. quia] manducavit contra edictum Dei, illico percussus est? et leo qui asinam custodivit intactam, Prophetae levanti se de prandio non pepercit? Qui jejunus miracula fecerat pransus [ Al. pransurus] illico saturitatis poenas luit. Sed et Joel clamitat: Sanctificate jejunium: praedicate curationem (Joel. I, 14; II, 15) , ut monstraretur jejunium 354 sanctificari caeteris operibus: et sanctificatum jejunium, curationi proficere peccatorum. Quomodo autem virginitati verae non praejudicat imitatio virginum diaboli; ita nec veris jejuniis, Castum Isidis et Cybeles, et quorumdam ciborum in aeternum abstinentia; maxime cum apud illos jejunium panis, sagina carnium compensetur. Et sicut signa quae faciebat Moyses, imitabantur signa Aegyptiorum, sed non erant in veritate: nam virga Moysi virgas Magorum devorabat: ita per omnia quae", + "candidate_score": 0.700479, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_13_15", + "bdc_text": "Circumferuntur multe epistole populari sermone scriptę de sanctitate huius antichristi : gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_362", + "psc_text": "carnibus deditus populus ruit, usque hodie in solitudine perseverant? Et crassus populus ortygometram scribitur ad choleram usque ructasse? Cur homo Dei (III Reg. XIII), ad cujus prophetiam manus aruerat regis Jeroboam, qui [ Al. quia] manducavit contra edictum Dei, illico percussus est? et leo qui asinam custodivit intactam, Prophetae levanti se de prandio non pepercit? Qui jejunus miracula fecerat pransus [ Al. pransurus] illico saturitatis poenas luit. Sed et Joel clamitat: Sanctificate jejunium: praedicate curationem (Joel. I, 14; II, 15) , ut monstraretur jejunium 354 sanctificari caeteris operibus: et sanctificatum jejunium, curationi proficere peccatorum. Quomodo autem virginitati verae non praejudicat imitatio virginum diaboli; ita nec veris jejuniis, Castum Isidis et Cybeles, et quorumdam ciborum in aeternum abstinentia; maxime cum apud illos jejunium panis, sagina carnium compensetur. Et sicut signa quae faciebat Moyses, imitabantur signa Aegyptiorum, sed non erant in veritate: nam virga Moysi virgas Magorum devorabat: ita per omnia quae", + "candidate_score": 0.687753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_10_12", + "bdc_text": "Πλεθριτισ multos hinc sustulit , videtur tamen nunc remisisse . De novo pontifice ut scribam , non est opus , nisi spem esse futurum , ut plus iste prosit ecclesię sua hypocrisi quam alii omnes obfue[runt ] suis sceleratissimis vitiis et studiis huius seculi . Est hic rusticanus monachus , Demonicanus , inquisitor , hypocrita insignis , sanctissimam vero simulat vitam .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_50", + "psc_text": "vocare indulgentiam, sed praeceptum, quasi non eodem modo et secunda et tertia matrimonia concedantur, quasi non et fornicatoribus per poenitentiam fores aperiantur Ecclesiae, quodque his est majus, et incestis? Nam illum violatorem novercae, quem in prima ad Corinthios Epistola tradiderat Satanae (I Cor. V), in interitum carnis, ut spiritus salvus fieret, in secunda retrahit (II Cor. II), et ne abundantiori tristitia absorbeatur frater, laborat. Aliud est, velle quid Apostolum, aliud est ignoscere. In voluntate promeremur, in venia abutimur. Vis scire quid velit Apostolus? junge quod sequitur: Volo autem omnes homines esse sicut meipsum (I Cor. VII, 7) . Beatus qui Pauli similis erit. Felix qui audit Apostolum praecipientem, non ignoscentem. Hoc, inquit, volo, hoc desidero, ut imitatores mei sitis, sicut et ego Christi. Ille virgo de Virgine, de incorrupta incorruptus. Nos quia homines sumus, et nativitatem Salvatoris non possumus imitari, imitemur saltem conversationem. Illud divinitatis est et beatitudinis, hoc humanae", + "candidate_score": 0.652887, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos", + "max_score": 0.700384, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14_16", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis . Mira de hoc praedicantur , tantum expectatur , ut miracula etiam edat , ut possimus dicere hunc esse illum ultimum antichristum , qui sub finem mundi expectatur . Si demortui antichristi Pii IIII .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_122", + "psc_text": "paradisi, edendum: de ligno autem scientiae boni et mali, non edendum. Erravit Adam, mandata non tenuit, interdictum gustavit. 767 Per lignum coepimus esurire; quia suum caro accepit alimentum. Ideo Dominus in Christo carnem junxit et lignum, ut fames antiqua cessaret, vitae gratia redderetur. Beatum lignum Domini, quod omnium peccata crucifixit. beata caro Domini, quae victum omnibus ministravit! 4. De paupertate igitur et dolore Domini idonea, ut arbitror, sanctorum protulimus testimonia, quorum alter vidit et dixit, alter est electus ut diceret. Ipsorum igitur qui probati sunt, de servitute Domini testimonia iterum proferamus; immo sua quae de se ipse locutus in utroque est. Audiamus ergo quid dicat: Sic dicit Dominus, qui finxit me ex utero servum sibi ad congregandum Jacob et Israel ad eum (Esai. XLIX, 5). Advertimus ergo quod propter congregationem populi, formam susceperit servitutis. Audis, Judaee, et de gratia contumeliam refers; et hoc ad perfidiam derivas, propter quod magis credere", + "candidate_score": 0.700384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_14", + "bdc_text": "gestare illum adhuc indusium monasticum , laneum scilicet , et lineum recusare , contentum esse victu monastico , duobus s[cilicet ] ovis et scutella iusculi aut panis triti , suis nihil velle e patrimonio ecclesiae largiri , dicere se nolle armis hęreticos expugnare , sed precibus ad deum , vitae sanctitate et sacris bibliis , nolle ad munera ecclesiastica nisi literatos admittere vitaeque honestae homines , ecclesiam non opus habere divitiis , sed viris doctis et sanctis .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_292", + "psc_text": "Denique corvi ei quotidianum convivium ministrabant. Ita indigus erat omnium, ut nihil haberet suum, et mittebatur ut victum aliis largiretur. Verum semen Daniel, cui inter leones posito aerea fercula per Habacuc prophetam referta messorum epulis vehebantur. Est ergo panis Angelorum, quem manducavit homo; sic enim scriptum est: Panem angelorum manducavit homo (Psal. LXXVII, 25) . Hic est panis, de quo dixit David: Dominus pascit me, et nihil mihi deerit: in loco viridi ibi me collocavit. Super aquam refectionis educavit me (Psal. XXII, 2) . Bonus David docuit me panem angelorum, et ipse me docuit aquam refectionis. Haec refectio spiritalis est, haec refectio requies est mentis internae. Bona aqua, quae peccatum lavat, mundat interna. Quae sit aqua haec, audiamus. Si quis, inquit, sitit, veniat ad me, et bibat. Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre ejus fluent aquae vivae. Hoc autem dicebat de Spiritu, quem incipiebant accipere, qui", + "candidate_score": 0.679771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_23_25", + "bdc_text": "Vale . Z [ anchus ] tuus . Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] . Tigurum Darunter v.", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_823", + "psc_text": "ante terrena caligine tenebamur. Quid de Christo loquar; cum etiam Petrus apostolus dixerit ad illum claudum ex utero matris suae: Respice in nos (Act. III, 4) ; qui respexit in Petrum, et fidei illuminatus est gratia? Neque enim accepisset remedium sanitatis, nisi fideliter credidisset. Unde cum tanta gloria esset in apostolis, audiens transire Dominum Jesum Zacchaeus ascendit in arborem; quia exiguus et pusillus in turba eum videre non poterat. Vidit Christum, et lumen invenit. Vidit eum, et qui ante aliena rapiebat, sua contulit. Merito ergo dicunt isti: Quare faciem tuam avertis? 924 88. Aut fortasse propterea dicitur; quia desiderantibus Christi moram faciebat adventus. Ipse enim est vultus Patris, qui est imago et gloria Dei. Certe si non ad Incarnationis ejus hoc accipiamus sacramentum, recte etiam illud usurpant sancti dicentes: Quare faciem tuam avertis? hoc est: Et si avertis, Domine, faciem tuam a nobis, tamen signatum est in nobis lumen vultus", + "candidate_score": 0.659297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_3", + "bdc_text": "Ergo facile potes hinc colligere , quantum dolorem animo conceperim , cum de obitu post charissimae uxoris lectissimarum etiam filiarum audivi , ut interim de vere sanctissimi , doctissimi omnibusque numeris absolutissimi doctoris C[onradi ] Gesneri , omnibus bonis amicissimi et totius Europae ornamenti , a nobis in cęlum discessu nihil dicam , neque hunc accepi dolorem illorum causa , immo illis ex animo gratulor , sed nostra , sed amicorum , sed tua inprimis , quem in ipsa senecta , in qua maxime opus habes solatio , video paulatim illis , a quibus solitus eras curari , recreari , consolatione affici , in dies spoliari .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_423", + "psc_text": "secantur; ne offendat ipsa durities, et incisio vulnus exasperet. Quanto igitur magis cavere nos convenit; ut cum venerimus ad consolandum, non facile, non perfunctorie loquamur? Septem diebus tacuit Job, tacuerunt amici, nec locuti essent, nisi Job dolore prorupisset in vocem; quaerendum est enim unde incipias, ne in ipso sermone offendat consolatio tua. Etiam taciturnitas ipsa medicina est, et velox in sermonibus magis vulnerat. Quid miraris si alterum vulnerat, cum frequenter ipse se vulneret; quia ex multiloquio peccatum non effugit? Etenim si medicus medendi tempus exspectat, ut digestis aegritudinibus, medicinae subsidia deferantur; ne acerba adhuc et immatura, ut asserunt, aegritudo curationis remediis reluctetur, et beneficium sentire non possit; quanto magis explorare nos convenit, ut opportune a nobis medicinalis sermo procedat, qui non accendere luctum, sed lenire videatur? Vis urget doloris: premitur cor mulieris afflictae, quae immaturo obitu maritum amisit, aut filios: quid properas cum te illa non audiat, nisi defervescat dolor?", + "candidate_score": 0.64917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_8", + "bdc_text": "Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_905", + "psc_text": "(Esai. XLV, 13) ; quae diffusa toto orbe terrarum, 943 fecit ut tota terra plena laudis ejus esset et nominis. Sicut enim scriptum est: Laudis ejus plena est terra (Habac. III, 3) ; ita scriptum est: Datum est ei nomen super omne nomen; ut in nomine Jesu omne genu curvet coelestium, et terrestrium, et infernorum; et omnis lingua confiteatur quod Dominus Jesus in gloria est Dei Patris (Philip. II, 9 et seq.) . 18. (Vers. 11.) Unde proprie dixit Propheta: Secundum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae: justitia plena est dextera tua. Non mirum est si plenus est justitiae Dei, qui est dextera Dei. Idem autem est virtus Dei, et justitia Dei; ut et secundum id quod justitiae Dei plenus est, eam justitiae plenitudinem in eo esse quam Pater habet, noveris: et secundum id quod virtus et justitia Dei Patris et sapientia legitur, nihil in eo", + "candidate_score": 0.647391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_17_19", + "bdc_text": "obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe : inter amplexus scortilli Romani e nobili familia Capisucciorum , cum nomen est Papyrię , post tertium congressum homo 68 annorum , suavissime migravit ad inferos . Ita constanter et scribitur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_235", + "psc_text": "raptum ejusmodi usque ad tertium coelum (II Cor. XII, 2) . Ille ergo homo qui in Christo est, qui se in carne esse non novit, qui non in carne ambulat, sed in spiritu; ille qui rapitur non solum ad coelum, sed etiam ad tertium coelum, rapitur ad paradisum, et audit arcana verba quae non licet homini loqui; qui non in virtutibus suis, sed in infirmitatibus gloriatur: ipse non in solo pane, sed in omni verbo Dei vivit. Verbum enim Dei vita est, quia Verbum caro factum est. Unde praeclare dixit Evangelista: Quod factum est in ipso, vita est (Joan. I, 14) . 35. Alexandrini quidem et Aegyptii legunt: Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est (Ibid., 3) ; et interposita distinctione subjiciunt: In ipso vita est (Ibid., 5) . Salva sit fidelibus illa distinctio: ego non vereor legere: Quod factum est in ipso,", + "candidate_score": 0.647081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_24_26", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Henrico Bullingero , ecclesię Tigurinae pastori et patri observ [ andissimo ] . Tigurum Darunter v. Bullingers Hand die Bemerkung :", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_823", + "psc_text": "ante terrena caligine tenebamur. Quid de Christo loquar; cum etiam Petrus apostolus dixerit ad illum claudum ex utero matris suae: Respice in nos (Act. III, 4) ; qui respexit in Petrum, et fidei illuminatus est gratia? Neque enim accepisset remedium sanitatis, nisi fideliter credidisset. Unde cum tanta gloria esset in apostolis, audiens transire Dominum Jesum Zacchaeus ascendit in arborem; quia exiguus et pusillus in turba eum videre non poterat. Vidit Christum, et lumen invenit. Vidit eum, et qui ante aliena rapiebat, sua contulit. Merito ergo dicunt isti: Quare faciem tuam avertis? 924 88. Aut fortasse propterea dicitur; quia desiderantibus Christi moram faciebat adventus. Ipse enim est vultus Patris, qui est imago et gloria Dei. Certe si non ad Incarnationis ejus hoc accipiamus sacramentum, recte etiam illud usurpant sancti dicentes: Quare faciem tuam avertis? hoc est: Et si avertis, Domine, faciem tuam a nobis, tamen signatum est in nobis lumen vultus", + "candidate_score": 0.642779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_16_18", + "bdc_text": "Si demortui antichristi Pii IIII . obitum , qualis fuerit , non intellexisti , accipe : inter amplexus scortilli Romani e nobili familia Capisucciorum , cum nomen est Papyrię , post tertium congressum homo 68 annorum , suavissime migravit ad inferos .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_235", + "psc_text": "raptum ejusmodi usque ad tertium coelum (II Cor. XII, 2) . Ille ergo homo qui in Christo est, qui se in carne esse non novit, qui non in carne ambulat, sed in spiritu; ille qui rapitur non solum ad coelum, sed etiam ad tertium coelum, rapitur ad paradisum, et audit arcana verba quae non licet homini loqui; qui non in virtutibus suis, sed in infirmitatibus gloriatur: ipse non in solo pane, sed in omni verbo Dei vivit. Verbum enim Dei vita est, quia Verbum caro factum est. Unde praeclare dixit Evangelista: Quod factum est in ipso, vita est (Joan. I, 14) . 35. Alexandrini quidem et Aegyptii legunt: Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est (Ibid., 3) ; et interposita distinctione subjiciunt: In ipso vita est (Ibid., 5) . Salva sit fidelibus illa distinctio: ego non vereor legere: Quod factum est in ipso,", + "candidate_score": 0.6375, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto", + "max_score": 0.699949, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_4_6", + "bdc_text": "Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum . Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu . Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ?", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_348", + "psc_text": "(Joan. I, 33) ? Descendit enim Spiritus in specie columbae (Luc. III, 22); ut et sapientiae testimonium ferret, et sacramentum lavacri spiritalis impleret, et unius se cum Patre et Filio operationis ostenderet. 97. Ac ne per imprudentiam aliquid excidisse Apostolo judicetis, sed scientem prudentemque et sancto infusum Spiritu significasse Dominum, quem Deum sentiebat, etiam in secunda ad Thessalonicenses epistola hoc idem repetivit dicens: Dominus autem dirigat corda vestra in dilectione Dei, et patientia Christi (II Thess. III, 5) . Si dilectio Dei est, et Christi patientia, quis est dominus qui dirigat, debet ostendi, si directionem sancti Spiritus denegamus. 98. Sed negare non possumus, quoniam de ipso Dominus dixit: Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, deducet vos in omnem veritatem (Joan. XVI, 12, 13) . Et David de ipso dicit: Spiritus tuus bonus deducet me in viam rectam (Psal. CXLII,", + "candidate_score": 0.699949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_3_5", + "bdc_text": "Ergo facile potes hinc colligere , quantum dolorem animo conceperim , cum de obitu post charissimae uxoris lectissimarum etiam filiarum audivi , ut interim de vere sanctissimi , doctissimi omnibusque numeris absolutissimi doctoris C[onradi ] Gesneri , omnibus bonis amicissimi et totius Europae ornamenti , a nobis in cęlum discessu nihil dicam , neque hunc accepi dolorem illorum causa , immo illis ex animo gratulor , sed nostra , sed amicorum , sed tua inprimis , quem in ipsa senecta , in qua maxime opus habes solatio , video paulatim illis , a quibus solitus eras curari , recreari , consolatione affici , in dies spoliari . Novit dominus , quantum tibi compatiar tuamque doleam vicem , mi observande pater Bullingere , pręsertim cum sciam , etsi maxime spiritu dei pręditus sis , prudentia atque sapientia , te tamen neque deum esse , in quem nullus cadat dolor , neque etiam stipitem sensu carentem , sed hominem eumque non Stoicum , sed christianum . Ceterum , quod te , scio , in istis tuis afflictionibus recreat atque reficit , illud idem mihi minuit atque mollit dolorem , christiana pietas , qua scimus nihil nobis contingere adversi , quod non ante mundi constitutionem destinatum nobis a patre fuerit , illudque non ad nostri pernitiem , sed ad salutem in Christo Iesu .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_94", + "psc_text": "expetendo, non sentio: dum poenam contemnendo, non patior: dum metum nescio, negligendo. 111. Quis est igitur cujus vulnere plagarum sanati sumus, nisi Christus Dominus: de quo idem prophetavit Esaias quia plaga ejus nostra medicina est (Esai. LIII, 5): de quo Paulus apostolus in Epistolis suis scripsit: Qui peccatum non cognovit, sed pro nobis peccatum factus est (II Cor. V, 21) ? Hoc quippe divinum in eo, quia caro peccatum non fecit, nec in eo suscepti corporis creatura peccavit. Nam quid mirum, si non peccavit sola divinitas, cum peccandi incentiva non habeat? Si autem solus exsors peccati Deus, omnis utique creatura per naturam sui, ut diximus, obnoxia potest esse peccato. CAPUT X. Quod Spiritus peccata condonat, hoc illi cum Patre ac Filio, non autem cum angelis esse commune. 112. [Alias cap. IX.] Dic igitur, quicumque Spiritus sancti divinitatem negas: Spiritus autem obnoxius non potuit esse peccato, qui magis peccata condonat. Numquid", + "candidate_score": 0.689378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6709_sent_6_8", + "bdc_text": "Quidni autem velimus , quod vult dominus , et lubenti animo amplectamur , quod pater celestis nobis ad salutem destinatum suo offert tempore ? Hac fide et pietate confirmatos fieri non potest , quin deus , pater omnis consolationis , consoletur non tantum extra tribulationem , sed in ipsa tribulatione omnique afflictione nostra . Sit igitur huic patri per Christum laus , honor et gloria in sempiternum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_346", + "psc_text": "sit Dominus, Spiritum esse colligitur. 94, [Alias cap. XV.] Unus ergo Deus, salva majestate Trinitatis aeternae, sicut proposito 685 declaratur exemplo. Nec eo tamen solo loco Trinitatem videmus nomine divinitatis expressam, sed cum plerisque locis, sicut et supra diximus, tum maxime in his epistolis quas ad Thessalonicenses Apostolus scripsit, divinitatem atque dominatum Patris et Filii et Spiritus sancti evidentissime declaravit. Sic enim habes: Vos autem Dominus multiplicet, et abundare faciat in charitate invicem et in omnes, sicut et nos in vobis, ad confirmanda corda vestra sine querela in sanctificatione coram Deo et Patre nostro in adventu Domini Jesu (I Thess. III, 12, 13) . 95. Quis est igitur Dominus, qui multiplicet nos, et abundare faciat coram Deo et Patre nostro in adventu Domini Jesu? Patrem dixit, et Filium dixit: quem ergo cum Patre et Filio praeter Spiritum junxit? Quis est Dominus qui corda nostra in sanctificatione confirmet? Sanctificatio enim gratia", + "candidate_score": 0.684221, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file