diff --git "a/11/11602.json" "b/11/11602.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/11/11602.json" @@ -0,0 +1,2218 @@ +{ + "letter_id": "11602", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/11602", + "dominant_topic": 1, + "topic_dist": [ + 0.057891, + 0.060673, + 0.050498, + 0.056306, + 0.049122, + 0.042336, + 0.048822, + 0.052184, + 0.046888, + 0.043004, + 0.0455, + 0.048081, + 0.046373, + 0.054197, + 0.054871, + 0.050079, + 0.044368, + 0.0495, + 0.052392, + 0.046915 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum", + "max_score": 0.700099, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_42", + "psc_text": "operemur jubet. Dixerunt enim ad cum Judaei: Quid faciemus, ut operemur opus Dei? Respondit Jesus et dixit illis: Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille (Joan. VI, 28, 29) . Sic ergo distinguit Apostolus ab operibus fidem, quemadmodum in duobus regnis Hebraeorum distinguitur Judas ab Israel, cum et ipse Judas sit Israel. Ex fide autem ideo dicit justificari hominem, non ex operibus (Galat. II, 16), quia ipsa prima datur, ex qua impetrentur caetera, quae proprie opera nuncupantur, in quibus juste vivitur. Nam dicit etiam ipse, Gratia salvi estis facti per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est: id est, et quod dixi per fidem, non ex vobis, sed Dei donum est etiam fides. Non ex operibus, inquit, ne forte quis extollatur (Ephes. II, 8, 9) . Solet enim dici, Ideo credere meruit, quia vir bonus erat et antequam crederet. Quod de Cornelio dici", + "candidate_score": 0.700099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_42", + "psc_text": "operemur jubet. Dixerunt enim ad cum Judaei: Quid faciemus, ut operemur opus Dei? Respondit Jesus et dixit illis: Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille (Joan. VI, 28, 29) . Sic ergo distinguit Apostolus ab operibus fidem, quemadmodum in duobus regnis Hebraeorum distinguitur Judas ab Israel, cum et ipse Judas sit Israel. Ex fide autem ideo dicit justificari hominem, non ex operibus (Galat. II, 16), quia ipsa prima datur, ex qua impetrentur caetera, quae proprie opera nuncupantur, in quibus juste vivitur. Nam dicit etiam ipse, Gratia salvi estis facti per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est: id est, et quod dixi per fidem, non ex vobis, sed Dei donum est etiam fides. Non ex operibus, inquit, ne forte quis extollatur (Ephes. II, 8, 9) . Solet enim dici, Ideo credere meruit, quia vir bonus erat et antequam crederet. Quod de Cornelio dici", + "candidate_score": 0.680491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-praedestinatione-sanctorum_window_42", + "psc_text": "operemur jubet. Dixerunt enim ad cum Judaei: Quid faciemus, ut operemur opus Dei? Respondit Jesus et dixit illis: Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille (Joan. VI, 28, 29) . Sic ergo distinguit Apostolus ab operibus fidem, quemadmodum in duobus regnis Hebraeorum distinguitur Judas ab Israel, cum et ipse Judas sit Israel. Ex fide autem ideo dicit justificari hominem, non ex operibus (Galat. II, 16), quia ipsa prima datur, ex qua impetrentur caetera, quae proprie opera nuncupantur, in quibus juste vivitur. Nam dicit etiam ipse, Gratia salvi estis facti per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est: id est, et quod dixi per fidem, non ex vobis, sed Dei donum est etiam fides. Non ex operibus, inquit, ne forte quis extollatur (Ephes. II, 8, 9) . Solet enim dici, Ideo credere meruit, quia vir bonus erat et antequam crederet. Quod de Cornelio dici", + "candidate_score": 0.669108, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", + "max_score": 0.68735, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "operum, alia opus; opus enim mentis sapere prudenter, sentire uiuacitur. haec dona naturae sunt, operator autem non creatura est, sed creator, hoc est non naturae munus, sed munerator naturae. § 2 iustificatur itaque deus ipse per baptismum, dum se homines peccata propria 1384 EI confitendo iustificant, sicut scriptum est: dic tu iniquitates tuas, ut iustificeris, et iustificatur in eo quia non per contumaciam refutatur, sed per iustitiam dei munus agnoscitur; iustus enim dominus et iustitias dilexit. in eo ergo iustificatio dei est, si non ad indignos et obnoxios, sed ad innocentes per ablutionem factos uideatur et iustos sua munera transtulisse. iustificemus igitur dominum, ut iustificemur a domino. § 3 quid sit iustificari deum inpensius F requiramus. apostolus dicit: sit autem deus uerax, omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, dum iudicaris; Dauid quoque dicit: tibi soli peccaui et malum coram te feci, ut", + "candidate_score": 0.68735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_150", + "psc_text": "passus esset a se discedere / essetJ fuisset X quomodo autem dominus diuortium praecepisset, cum ipsius sit sententia quia nemo dimittere debet uxorem excepta causa fornicationis ? § 5 pulchre autem docuit sanctus Matthaeus quid facere debeat iustus, qui probrum coniugis deprehenderit, ut incruentum ab homicidio, castum ab adulterio praestare se F debeat; qui enim coniungitur meretrici unum corpus est. ergo ubique in Ioseph iusti gratia et persona seruatur, ut testis ornetur; os enim iusti mendacium nescit et lingua eius loquitur iudicium, iudicium eius loquitur ueritatem. nec te moueatmoneat quod frequenter scriptura coniugem 1284 A dicit; non enim uirginitatis ereptio, sed coniugii testificatio, nuptiarum celebratio declaratur. denique quam uonnon accepit nemo dimittit et ideo qui uolebatnolebat dimittere fatebatur acceptam. § 6 Simul etiam mouere non debet quod ait euangelista: non cognouit eam, donec peperit filium; illud enim uel idioma scripturae est — sicut habes alibi: et donec senescatis, ego sum.", + "candidate_score": 0.652847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1056", + "psc_text": "s. u.) J* 19 magnitudinem FO et (en)) AV 20 quem -Y 21 praeseptmn (o s. ae Mt3) A proseptum cet. placuit (i s. M.) A 22 nubs J. nubis BF nubes 0 (e ex i) cet. umbrauit y 24 affectibus (ua s. ibus m3) P quae (e s. !<.) A operta (o in ras. litt. com) J. loco comperta est πχ lο̣c̣ο̣ coinpertaestloco F 25euangclio A obumbrabit ΕγπΤ obumbrauit cet. obumbrabit tibi. cuius profectus ostenditur audita. dei uoce dicentis: hic est filius meus dilectus, ipsum audite, hoc est: § 20 9,35 non Helias filius, non Moyses filius, sed hic est filius, quem solum uidetis; recesserant enim illi, ubi coepit dominus designari. uides hanc non solum incipientium, sed etiam B perfectorum, immo etiam caelestium fidem esse perfectam filium dei scire. sed quoniam haec iam supra diximus, cognosce nubem istam non fumigantium esse montium nebuloso umore concretam et coacti aeris caliginem", + "candidate_score": 0.652192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "operum, alia opus; opus enim mentis sapere prudenter, sentire uiuacitur. haec dona naturae sunt, operator autem non creatura est, sed creator, hoc est non naturae munus, sed munerator naturae. § 2 iustificatur itaque deus ipse per baptismum, dum se homines peccata propria 1384 EI confitendo iustificant, sicut scriptum est: dic tu iniquitates tuas, ut iustificeris, et iustificatur in eo quia non per contumaciam refutatur, sed per iustitiam dei munus agnoscitur; iustus enim dominus et iustitias dilexit. in eo ergo iustificatio dei est, si non ad indignos et obnoxios, sed ad innocentes per ablutionem factos uideatur et iustos sua munera transtulisse. iustificemus igitur dominum, ut iustificemur a domino. § 3 quid sit iustificari deum inpensius F requiramus. apostolus dicit: sit autem deus uerax, omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas, dum iudicaris; Dauid quoque dicit: tibi soli peccaui et malum coram te feci, ut", + "candidate_score": 0.650953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1765", + "psc_text": "cODsiderauitconsiderauit, non respexit condicionem multatus, quia dixit se animam ponere, quod non humanae infirmitatis, sed diuinae est potestatis. cum tam grauem inprudentis sermonis multam luerit quanta est poena perfidiae! § 75 Ubi tamen negat Petrus? non in monte, non in templo, non in sua domo, sed in praetorio Iudaeorum, in domo principis sacerdotum. ibi negat, ubi ueritas non est; ibi negat, ubi CbristusChristus captus, ubi Iesus ligatus est. quidni erraret, quem c intromisit ostiaria et interrogauit ostiaria ludaeorumIudaeorum? male Eua induxit Adam, male Petrum introduxit femina; sed ille in paradiso labitur, ubi non ueniabilis culpa, hic in praetorio Iudaeorum, ubi difficilis innocentia. illi interdictus lapsus, huic praedictus error. ille commissus huic praeiudicauit, hic illum resoluit. § 76 consideremus etiam quo in statu neget. frigus erat. si tempus consideremus, frigus esse non poterat; sed D frigus erat ubi Iesus non agnoscebatur, ubi non erat qui lucem uideret, ubi negabatur ignis consumens.", + "candidate_score": 0.638542, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_12", + "bdc_text": "Postero die consul NegelinusHans Franz Nägeli. , ut est vir prudens , intellexit unum e famulis suis ( habet enim duosUnbekannt. ) ędes Apiarii , typographi nostri , frequentare multoties .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1627", + "psc_text": "sed quia praesentior est diligentibus, neglegentibus abest. multis autem temporibus afuit, ne praepropera uideretur exactio. nam quo indulgentior liberalitas, eo inexcusabilior peruicacia. § 24 unde bene secundum Matthaeum habes quia et saepe circumdedit, hoc est diuinae custodiae munitione uallauit, ne facile spiritaliumjspiritalium pateret incursionibus bestiarum. et fodit in ea torcular. quomodo intellegimus quid sit torcular nisi forte quia psalmi 1500 A 2 Ps. 15, 6 15 Esai. 5, 7 23. 25 Matth. 21, 33, Esai. 5, 2 1 disciplinae P (e exp.) L 2 mihi inquit X 4 agrimessores aX metendorum X 6 sacrilegos (s alt. 8. u.) P 8 metatorum X 9 aliquis P (s s. u. m2) aEfT definitae] densitate X 14 plantabit (v 8. b m2) P 15 uineae (e alt. 8. «. mJ2) P uinea OV 16 domus P ml ctCX (-um m2 Pr.) 17 dns r 18 est om. X 20 post autem add. bonus", + "candidate_score": 0.627936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23_25", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 . augusti 1541 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1056", + "psc_text": "s. u.) J* 19 magnitudinem FO et (en)) AV 20 quem -Y 21 praeseptmn (o s. ae Mt3) A proseptum cet. placuit (i s. M.) A 22 nubs J. nubis BF nubes 0 (e ex i) cet. umbrauit y 24 affectibus (ua s. ibus m3) P quae (e s. !<.) A operta (o in ras. litt. com) J. loco comperta est πχ lο̣c̣ο̣ coinpertaestloco F 25euangclio A obumbrabit ΕγπΤ obumbrauit cet. obumbrabit tibi. cuius profectus ostenditur audita. dei uoce dicentis: hic est filius meus dilectus, ipsum audite, hoc est: § 20 9,35 non Helias filius, non Moyses filius, sed hic est filius, quem solum uidetis; recesserant enim illi, ubi coepit dominus designari. uides hanc non solum incipientium, sed etiam B perfectorum, immo etiam caelestium fidem esse perfectam filium dei scire. sed quoniam haec iam supra diximus, cognosce nubem istam non fumigantium esse montium nebuloso umore concretam et coacti aeris caliginem", + "candidate_score": 0.627418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23_25", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 . augusti 1541 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1712", + "psc_text": "21,26 Iq. 25 uidebunt filium hominis uenientem in nubibus. fortasse quemadmodum -domini exspectatur aduentus, ut eius c 1 Matth. 24, 29 2 Matth. 24, 24 4 Malach. 4, 2 14 Phil. 2, 15 sq. 15 Gen. 15, 5; cf. Dan. 12, 3 2 stellae (t 8. u ) P 4 oUe P (ille m2) L iste C 6 rarior PL 8 obpositQ aiT obposita GO 10 fulgorem CΧϰ et (em in ras.) B fnlgore a fulgores PL diuinis P (s eras.) L 11 ante non add. uidere X mutuari P (n alt. 8. u.) B (uari in ras.) mutari γΟΤ et (corr. m2) C nam (om. que) PL 12 die P (diei m2, dei m3) L 16 sicut... uiri intra uersus m2 P, om. GL caelum fulgeret αCX et (fulget) B caelum fulgor X caelis fulgur P (s eras.) L et alt.] erit PL 19 uirtotibus X 23 roborat PL", + "candidate_score": 0.626327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_1_3", + "bdc_text": "Tarde nimis venit monitio tua , sed Miconii praecessitWeder der Brief Bullingers noch jener von Myconius ist erhalten. . Venit decanus illeRuprecht von Mosham , Domde kan zu Passau ( vgl. zuletzt oben Nr. 1554 , 5-22 ) . Bernam die lune , quae erat 22 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1570", + "psc_text": "poscat, cum tu transeas sublimi collo et nutibus oculorum trahens uestem, F habens inaures et dextralia et anulos et reliqua, quae Esaias dicit? quid si in te sermonem suum uertat reposcens naturae debitum, nutrimentorum pretium, manus tuae quod genetrici debetur officium? § 77 quid respondebis? dabisne aliis? quid si tibi obiciant: uade, prius matrem tuam pasce? nam, etsi pauperes sunt, inpiam tamen non quaerunt conlationem nonne 1491 A audisti supra quia diues ille in bysso et purpura recubans, cuius de mensa micas Lazarus colligebat. poenis cruciatur aeternis, quia pauperi non inpertiuit alimenta? si non donare extraneis graue est, quanto grauius excludere parentes! sed dicis te quod eras parentibus conlaturus ecclesiae malle conferre. non quaerit deus donum de fame parentum. unde reprehendentibus Iudaeis quia discipuli domini manus non lauarent respondit dominus: quicumque dixerit: 'munus B quodcumque est ex me tibi proderit' non honorificauit patrem aut matrem.. § 78 Quapropter obscuritatem sensus", + "candidate_score": 0.624019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1056", + "psc_text": "s. u.) J* 19 magnitudinem FO et (en)) AV 20 quem -Y 21 praeseptmn (o s. ae Mt3) A proseptum cet. placuit (i s. M.) A 22 nubs J. nubis BF nubes 0 (e ex i) cet. umbrauit y 24 affectibus (ua s. ibus m3) P quae (e s. !<.) A operta (o in ras. litt. com) J. loco comperta est πχ lο̣c̣ο̣ coinpertaestloco F 25euangclio A obumbrabit ΕγπΤ obumbrauit cet. obumbrabit tibi. cuius profectus ostenditur audita. dei uoce dicentis: hic est filius meus dilectus, ipsum audite, hoc est: § 20 9,35 non Helias filius, non Moyses filius, sed hic est filius, quem solum uidetis; recesserant enim illi, ubi coepit dominus designari. uides hanc non solum incipientium, sed etiam B perfectorum, immo etiam caelestium fidem esse perfectam filium dei scire. sed quoniam haec iam supra diximus, cognosce nubem istam non fumigantium esse montium nebuloso umore concretam et coacti aeris caliginem", + "candidate_score": 0.612161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_25_27", + "bdc_text": "augusti 1541 . Erasmus Ritter ex animo tuus . [ Adresse auf der Rückseite :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "utamur exemplo, intentio est quod Petrus et Andreas audita domini uoce dicentis: faciam uos piscatores hominum sine ulla conperendinatione reliquerunt scalmum, uerbum secuti sunt. sed non statim in intentione actio. ne ibi quidem adhuc actio, sed intentio, ubi dicit Petrus: domine, quare non possum te sequi modo? animam meam pro te ponam. erat enim intentio passionis, sed nondum erat actio, licet min ieiuniis iam esset actio, esset in E uigiliis, esset in contemptu corporalium uoluptatum; haec enim est actio Christiani. neque enim in omnibus rebus simul et intentio et actio est, sed cum sit rei alterius actio, alterius adhuc intentio est. nam et ipse Petrus cum multa apostolica uirtute perpete peregisset, postea tamen quando dixit ei dominus: tu me sequere, tulit crucem suam et secutus est 1 Marc. 2, 5. 7 2 Ioh. 11, 43 sq. 5 Rom. 1, 20 15 Matth. 4, 19 18 Ioh. 13, 37 27 Ioh.", + "candidate_score": 0.605873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_25_27", + "bdc_text": "augusti 1541 . Erasmus Ritter ex animo tuus . [ Adresse auf der Rückseite :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "V mater est (Biglis :: supra positis) F 25 iohannea (n pr. s. u.) P 26 spus (s alt. add. m3) P Mariam tamen non repleri spiritu, sed spiritum eius exsultare cognouimus — inconprehensibilis enim inconprehensibiliter operabatur in matre — et illa post conceptum repletur, ista ante E conceptum. 1,42 sq. Benedicta tu inter mulieres et benedictus fructus uentris tui. et unde hoc mihi ut ueniat mater domini mei ad me? § 24 nouit sermonem suum spiritus sanctus nec umquam obliuiscitur, et prophetia non solum rerum conpletur miraculis, sed etiam proprietate uerborum. quis estuentris iste fructus nisi ille de quo dictum est: ecce F hereditas domini fili, mercis fructus uentris? hoc est: hereditas domini fili sunt, qui mercis sunt fructus illius, qui de Mariae uentre processit. ipse fructus uentris est, flos radicis, de quo bene prophetauit Esaias dicens: exiet uirga ex radice Iessae et flos ex radice ascendet; radix enim", + "candidate_score": 0.602357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_16", + "bdc_text": "Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_944", + "psc_text": "aeternae habes, et nos credimus. uides exsecutorem caelestium praeceptorum, qui quoniam non mutauit hospitium, caelestis consortium consecrationis emeruit. § 68 fides igitur mpiimis D ecclesiae quaerenda mandatur, in qua si Christus, habitaturus sit, haut dubie sit legenda. sin uero populus perfidus aut praeceptor haereticus deformet habitaculum, uitanda haereticorum conmunio, fugienda synagoga censetur. excutiendus pedum puluis, ne fatiscentibus perfidiae sterilis siccitatibus tamquam humi arido harenosoque mentis tuae uestigium polluatur. nam sicut corporeas infirmitates populi fidelis E suscipere in se debet euangelii praedicator et tamquam propriis inania gesta pulueri conparanda adleuare atque abolere uestigiis iuxta quod scriptum est: quis infirmatur et non ego infirmor? ita si qua est ecclesia, quae fidem respuat nec apostolicae praedicationis fundamenta possideat, ne quam labem perfidiae possit aspergere, deserenda est. quod apostolus quoque euidenter adseruit dicens: haereticum hominem post unam correptionem deuita. F § 69 Ait autem ad eos: date illis uos manducare. at illi 9,13 aixerunt:", + "candidate_score": 0.60029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_917", + "psc_text": "EyT est ut hic ait aut sicut Matthaeus per fretum; inter nos enim et illos fretum magnum est. itaque nemo de ecclesia ad F synagogam sine periculo transit salutis, sed et ille qui de synagoga. ad ecclesiam transire desiderat crucem suam tollat, ut discrimen euadat. § 53 cur autem non recipitur liberatus, sed domum 8,39 redire censetur nisi ut et iactantiae causa uitetur et infidelibus sit exemplum quam domus illa naturale sit diuersorium? et ideo qui remedium sanitatis fuerat consecutus a tumulis et sepulchris in illam spiritalem domum redire praecipitur, ut fiat dei templum, in quo erat mentis sepulchrum. § 54 Et ecce uenit uir, cui nomen Iairus, et ipse princeps 1396 A 8,41 sq. synagogae erat, et cecidit ante pedes Iesu rogans eum ut intraret domum suam, quia filia unica erat illi fere annorum duodecim et haec moriebatur. reliquerat in Gerasenis synagogam Christus, ut diximus, et quem sui non", + "candidate_score": 0.585419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_639", + "psc_text": "genere solum Petrum piscari dominus iubet dic ns: mitte amum et eum piscem qui primus ascenderit tolle. magnum quidem est et spiritale documentum, quo Christiani uiri snblimioribussublimioribus potestatibus docentur debere esse subiecti, ne qui B constitutionem regis terreni putet esse soluendam. si enim censum filius dei soluit, quis tu tantus ea, qui non putes esse soluendum? et ille censum soluit, qui nihil possidebat; tu autem, qui saeculi sequeris lucrum, cur saeculi obsequium non recognoscas ? cur te supra saeculum quadam animi adrogantia feras, cum saeculo sis misera cupiditate subiectus? § 74 penditur . igitur didragma, quod erat pretium nostrae redemtionis et corporis, in lege praemisaumpraemissum, in euangelio persolutum, non otiose c in ore piscis lnuentuminuentum; ex ore emm tuo iustificaberis. etenim pretium inmortalitatis est nobis nostra confeasioconfessio, quia, sicut scriptum est, ore confessio fifit tadad salutem. § 75 et fortasse primus hic piscis primus est martyr in ore habens 10", + "candidate_score": 0.570831, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus", + "max_score": 0.684825, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus_window_320", + "psc_text": "Abrahae utitur exemplo, vacuam esse fidem, si non bene operetur; quoniam Abrahae exemplo etiam Paulus apostolus usus est, ut probaret justificari hominem per fidem sine operibus Legis (Rom. IV, 2). Cum enim bona opera commemorat Abrahae, quae ejus fidem comitata sunt, satis ostendit Paulum apostolum non ita per Abraham docere justificari hominem per fidem sine operibus, ut si quis crediderit, non ad eum pertineat bene operari; sed ad hoc potius, ut nemo meritis priorum operum arbitretur se pervenisse ad donum justificationis, quae est in fide. In hoc enim se Gentibus in Christum credentibus Judaei praeferre cupiebant, quod dicebant se meritis bonorum operum quae in Lege sunt, ad evangelicam gratiam pervenisse: ideoque scandalizabantur multi, qui ex eis crediderant, quod incircumcisis Gentibus Christi gratia traderetur. Unde apostolus Paulus dicit posse hominem sine operibus, sed praecedentibus, justificari per fidem. Nam justificatus per fidem quomodo potest nisi juste deinceps operari, quamvis antea nihil operatus", + "candidate_score": 0.684825, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus_window_320", + "psc_text": "Abrahae utitur exemplo, vacuam esse fidem, si non bene operetur; quoniam Abrahae exemplo etiam Paulus apostolus usus est, ut probaret justificari hominem per fidem sine operibus Legis (Rom. IV, 2). Cum enim bona opera commemorat Abrahae, quae ejus fidem comitata sunt, satis ostendit Paulum apostolum non ita per Abraham docere justificari hominem per fidem sine operibus, ut si quis crediderit, non ad eum pertineat bene operari; sed ad hoc potius, ut nemo meritis priorum operum arbitretur se pervenisse ad donum justificationis, quae est in fide. In hoc enim se Gentibus in Christum credentibus Judaei praeferre cupiebant, quod dicebant se meritis bonorum operum quae in Lege sunt, ad evangelicam gratiam pervenisse: ideoque scandalizabantur multi, qui ex eis crediderant, quod incircumcisis Gentibus Christi gratia traderetur. Unde apostolus Paulus dicit posse hominem sine operibus, sed praecedentibus, justificari per fidem. Nam justificatus per fidem quomodo potest nisi juste deinceps operari, quamvis antea nihil operatus", + "candidate_score": 0.679091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus_window_320", + "psc_text": "Abrahae utitur exemplo, vacuam esse fidem, si non bene operetur; quoniam Abrahae exemplo etiam Paulus apostolus usus est, ut probaret justificari hominem per fidem sine operibus Legis (Rom. IV, 2). Cum enim bona opera commemorat Abrahae, quae ejus fidem comitata sunt, satis ostendit Paulum apostolum non ita per Abraham docere justificari hominem per fidem sine operibus, ut si quis crediderit, non ad eum pertineat bene operari; sed ad hoc potius, ut nemo meritis priorum operum arbitretur se pervenisse ad donum justificationis, quae est in fide. In hoc enim se Gentibus in Christum credentibus Judaei praeferre cupiebant, quod dicebant se meritis bonorum operum quae in Lege sunt, ad evangelicam gratiam pervenisse: ideoque scandalizabantur multi, qui ex eis crediderant, quod incircumcisis Gentibus Christi gratia traderetur. Unde apostolus Paulus dicit posse hominem sine operibus, sed praecedentibus, justificari per fidem. Nam justificatus per fidem quomodo potest nisi juste deinceps operari, quamvis antea nihil operatus", + "candidate_score": 0.666485, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus_window_319", + "psc_text": "(Galat. VI, 14) ; possidet nos Christus, mortuo illo qui nos possidebat: cum ei renuntiamus morimur illi, et ipse nobis. LXXVI. De eo quod apostolus Jacobus dicit: Vis autem scire, o homo inanis, quia fides sine operibus otiosa est (Jacobi II, 20)? 1. Quoniam Paulus apostolus praedicans justificari hominem per fidem sine operibus, non bene intellectus est ab eis qui sic acceperunt dictum, ut putarent, cum semel in Christum credidissent, etiamsi male operarentur, et facinorose flagitioseque viverent, salvos se esse posse per fidem: locus iste hujus Epistolae eumdem sensum Pauli apostoli, quomodo sit intelligendus, exponit (Jacobi II, 17-24). Ideoque magis Abrahae utitur exemplo, vacuam esse fidem, si non bene operetur; quoniam Abrahae exemplo etiam Paulus apostolus usus est, ut probaret justificari hominem per fidem sine operibus Legis (Rom. IV, 2). Cum enim bona opera commemorat Abrahae, quae ejus fidem comitata sunt, satis ostendit Paulum apostolum non ita per Abraham docere", + "candidate_score": 0.657188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus_window_321", + "psc_text": "bonorum operum quae in Lege sunt, ad evangelicam gratiam pervenisse: ideoque scandalizabantur multi, qui ex eis crediderant, quod incircumcisis Gentibus Christi gratia traderetur. Unde apostolus Paulus dicit posse hominem sine operibus, sed praecedentibus, justificari per fidem. Nam justificatus per fidem quomodo potest nisi juste deinceps operari, quamvis antea nihil operatus juste, ad fidei justificationem pervenerit, non merito bonorum operum, sed gratia Dei, quae in illo jam vacua esse non potest cum jam per dilectionem bene operatur? Quod si cum crediderit, mox de hac vita decesserit, justificatio fidei manet cum illo, nec praecedentibus bonis operibus, quia non merito ad illam, sed gratia pervenit; nec consequentibus, quia in hac vita esse non sinitur. Unde manifestum est, quod Paulus apostolus dicit, Arbitramur enim hominem justificari per fidem sine operibus (Id. III, 28) , non ita intelligendum esse, ut accepta fide, si vixerit, dicamus eum justum, etiamsi male vixerit. Ideo exemplo Abrahae et apostolus", + "candidate_score": 0.64631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus_window_136", + "psc_text": "sapientes: Date nobis de oleo vestro, quia lampades nostrae exstinguuntur. Responderunt autem sapientes, dicentes: Ne forte non sufficiat nobis et vobis, ite potius ad vendentes, et emite vobis. Et dum irent emere, venit sponsus; et quae paratae erant, intraverunt cum eo ad nuptias, et clausa est janua. Novissime autem veniunt et reliquae virgines, dicentes: Domine, Domine, aperi nobis. At ille respondens ait: Amen dico vobis, nescio vos. Vigilate ergo, quia nescitis diem, neque horam (Matth. XXV, 1 13) . Decem utique virginum quod quinque admittuntur, quinque excluduntur, bonorum et malorum discretionem significat. Quapropter si virginitatis nomen honorabile est, cur receptis exclusisque commune est? Deinde quid sibi vult numerus in utraque parte quinarius? Quid autem significat oleum, mirum videtur. Item quod sapientes petentibus non communicant: cum et invidere fas non sit eas quae ita perfectae sunt, ut a sponso recipiantur, quo nomine nullo dubitante Dominus noster Jesus Christus significatur; et misericordes", + "candidate_score": 0.632661, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio", + "max_score": 0.683145, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_47", + "psc_text": "dixisset, per fidem; et hoc, inquit, non ex vobis, sed Dei donum est. Rursus, ne dicerent suis operibus se donum tale meruisse, continuo subjecit, Non ex operibus, ne forte quis extollatur (Ephes. II, 8, 9) . Non quia negavit aut evacuavit opera bona, cum dicat Deum unicuique reddere secundum opera ejus (Rom. II, 6): sed quia opera sunt ex fide, non ex operibus fides; ac per hoc ab illo sunt nobis opera justitiae, a quo est ipsa fides, de qua dictum est, Justus ex fide vivit (Habac. II, 4) . 18. Homines autem non intelligentes, quod ait ipse Apostolus, Arbitramur justificari hominem per fidem sine operibus legis (Rom. III, 28) ; putaverunt eum dicere sufficere homini fidem, etiamsi male vivat et bona opera non habeat. Quod absit ut sentiret Vas electionis: qui cum dixisset quodam loco, In Christo enim Jesu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium; mox addidit, sed fides", + "candidate_score": 0.683145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_47", + "psc_text": "dixisset, per fidem; et hoc, inquit, non ex vobis, sed Dei donum est. Rursus, ne dicerent suis operibus se donum tale meruisse, continuo subjecit, Non ex operibus, ne forte quis extollatur (Ephes. II, 8, 9) . Non quia negavit aut evacuavit opera bona, cum dicat Deum unicuique reddere secundum opera ejus (Rom. II, 6): sed quia opera sunt ex fide, non ex operibus fides; ac per hoc ab illo sunt nobis opera justitiae, a quo est ipsa fides, de qua dictum est, Justus ex fide vivit (Habac. II, 4) . 18. Homines autem non intelligentes, quod ait ipse Apostolus, Arbitramur justificari hominem per fidem sine operibus legis (Rom. III, 28) ; putaverunt eum dicere sufficere homini fidem, etiamsi male vivat et bona opera non habeat. Quod absit ut sentiret Vas electionis: qui cum dixisset quodam loco, In Christo enim Jesu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium; mox addidit, sed fides", + "candidate_score": 0.669756, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_47", + "psc_text": "dixisset, per fidem; et hoc, inquit, non ex vobis, sed Dei donum est. Rursus, ne dicerent suis operibus se donum tale meruisse, continuo subjecit, Non ex operibus, ne forte quis extollatur (Ephes. II, 8, 9) . Non quia negavit aut evacuavit opera bona, cum dicat Deum unicuique reddere secundum opera ejus (Rom. II, 6): sed quia opera sunt ex fide, non ex operibus fides; ac per hoc ab illo sunt nobis opera justitiae, a quo est ipsa fides, de qua dictum est, Justus ex fide vivit (Habac. II, 4) . 18. Homines autem non intelligentes, quod ait ipse Apostolus, Arbitramur justificari hominem per fidem sine operibus legis (Rom. III, 28) ; putaverunt eum dicere sufficere homini fidem, etiamsi male vivat et bona opera non habeat. Quod absit ut sentiret Vas electionis: qui cum dixisset quodam loco, In Christo enim Jesu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium; mox addidit, sed fides", + "candidate_score": 0.656588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_4", + "bdc_text": "augusti , et delituit in hospitio coroneDie \"Krone\" ( Gerechtigkeitsgasse 64 / Postgasse 57 ) war im 16 .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_40", + "psc_text": "propinquante passione, scribens ad Timotheum. Ego enim jam immolor, inquit, et tempus resolutionis meae instat. Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi. Ista utique jam merita sua bona commemorat; ut post bona merita consequatur coronam, qui post merita mala consecutus est gratiam. Denique attendite quid sequatur: Superest, inquit, mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex (II Tim. IV, 6-8) . Cui redderet coronam justus judex, si non donasset gratiam misericors pater? Et quomodo esset ista corona justitiae, nisi praecessisset gratia quae justificat impium? Quomodo ista debita redderetur, nisi prius illa gratuita donaretur? 15. Sed cum dicunt Pelagiani hanc esse solam non secundum merita nostra gratiam, qua homini peccata dimittuntur; illam vero quae datur in fine, id est, aeternam vitam, meritis nostris praecedentibus reddi: respondendum est eis. Si enim merita nostra sic intelligerent, ut etiam ipsa dona Dei esse cognoscerent, non esset reprobanda ista sententia: quoniam", + "candidate_score": 0.591191, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf031", + "work_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas", + "max_score": 0.681879, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_29", + "psc_text": "Jesum Christum credentes justificentur ex fide non ex operibus legis. Huc usque ratio de se: deinde admonitio et enarratio est satis utilis et commoda ad id quod agere cupit, ut Galatas corrigat, ne sequentes judaismum, Evangelium non sequantur; quod unum est, et in Christum veram fidem habere, et ab eo justificari, non ex operibus legis. Post haec dat alia argumenta, quia ex Christo justificatio fit non ex lege neque ex operibus; et est ista omnis lectio, quam supra dixi, usque ad illum locum, qui incipit ita, si autem quaerentes justificari in Christo, inveniemur et ipsi peccatores; ergo Christus peccati minister est? » et reliqua. Sed nunc ad narrationem (quae quare suscepta sit diximus) de sua persona redeamus. Audistis, inquit, conversationem meam aliquando in judaismo. Ne novam rem de se narrare videatur, audistis inquit vitam meam: hoc enim dixit conversationem: actum scitis vivendi, quem actum habebam aliquando cum in judaismo eram,", + "candidate_score": 0.681879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_68", + "psc_text": "Jesu credidimus, et credimus, ut justificemur ex fide, non ex operibus legis; quia ex operibus legis, non justificatur omnis caro, id est homo qui in carne est. Ergo si hoc scientes credidimus per fidem justificationem fieri, utique erramus, si nunc ad judaismum redimus, ex quo transivimus, ut non ex operibus justificemur sed ex fide, et fide in Christum: ipsa enim fides sola justificationem dat et sanctificationem. Ita quaelibet caro, sive judaei, sive ex gentibus, non ex operibus, neque observatione legis Judaeorum, sed justificatur ex fide. VERS. 17.-- Si autem quaerentes justificari in Christo, inveniemur et ipsi peccatores, ergo et Christus peccati minister est,? Etenim peccatores cum sint judaei, et peccatores non ex gentibus, et cum accepta fide in Christo agimus quod Judaei agunt, qui ideo in Christum fidem sumimus, quia non ex operibus legis justificari intelleximus hominem, in qua volumus justificari in Christo; observantes legis opera, peccatores efficimur: jam fit", + "candidate_score": 0.673623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_29", + "psc_text": "Jesum Christum credentes justificentur ex fide non ex operibus legis. Huc usque ratio de se: deinde admonitio et enarratio est satis utilis et commoda ad id quod agere cupit, ut Galatas corrigat, ne sequentes judaismum, Evangelium non sequantur; quod unum est, et in Christum veram fidem habere, et ab eo justificari, non ex operibus legis. Post haec dat alia argumenta, quia ex Christo justificatio fit non ex lege neque ex operibus; et est ista omnis lectio, quam supra dixi, usque ad illum locum, qui incipit ita, si autem quaerentes justificari in Christo, inveniemur et ipsi peccatores; ergo Christus peccati minister est? » et reliqua. Sed nunc ad narrationem (quae quare suscepta sit diximus) de sua persona redeamus. Audistis, inquit, conversationem meam aliquando in judaismo. Ne novam rem de se narrare videatur, audistis inquit vitam meam: hoc enim dixit conversationem: actum scitis vivendi, quem actum habebam aliquando cum in judaismo eram,", + "candidate_score": 0.670793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_89", + "psc_text": "Illi igitur erraverunt, qui praeter fidem quam acceperunt in Jesum Christum dominum nostrum, adjungendam etiam legem putaverunt et praecepta legis, idest ut ex operibus justificationem crederent. Denique ita adjungit, ut et contrarium doceat, ex operibus quid proveniat; ne veluti hoc aestiment Galatae, et fidem retinere credant in Christum; et nihilominus prodesse sibi amplius posse, si agant aliquid et ex operibus. At contra Apostolus negat ex operibus benedictionem provenire: sed quod est etiam gravius, et contrarium benedictioni, sub maledictione esse eos, qui ex operibus agunt. VERS. 10.-- Quicumque enim ex operibus legis sunt, sub maledictione sunt. Vehementer igitur adjunxit non modo non benedici eos qui ex operibus sunt, sed etiam eos esse sub maledictione qui ex operibus legis sunt. Quod autem dixit, ex operibus legis, intelligamus esse etiam opera christianitatis, maxime illa quae saepe Apostolus mandat, sicut sibi mandatum ait, pauperum memores simus et caetera quae in hoc Apostolo ad vivendum", + "candidate_score": 0.670679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_67", + "psc_text": "nos in Christo Jesu credimus, ut justificemur ex fide et non ex operibus legis: quoniam ex operibus non justificatur omnis caro. Adhuc pars orationis est ipsius Pauli accusantis Petrum et ad eum loquentis quod non recte judaismo consentiret, et sic induceret gentes judaizare. Nos, inquit, Judaei, id est, ego et tu, Petre, et caeteri qui peccatores sumus, non tamen ex gentibus, sed judaei sumus, nempe in Christum fidem sumimus, qua utique ratione cum judaei essemus; scilicet quia scimus non justificari hominem ex operibus legis, sed justificari per fidem, et fidem Jesu Christi; cum hoc igitur sciremus, nos, inquit, in Christo Jesu credidimus, et credimus, ut justificemur ex fide, non ex operibus legis; quia ex operibus legis, non justificatur omnis caro, id est homo qui in carne est. Ergo si hoc scientes credidimus per fidem justificationem fieri, utique erramus, si nunc ad judaismum redimus, ex quo transivimus, ut non ex operibus", + "candidate_score": 0.670251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_29", + "psc_text": "Jesum Christum credentes justificentur ex fide non ex operibus legis. Huc usque ratio de se: deinde admonitio et enarratio est satis utilis et commoda ad id quod agere cupit, ut Galatas corrigat, ne sequentes judaismum, Evangelium non sequantur; quod unum est, et in Christum veram fidem habere, et ab eo justificari, non ex operibus legis. Post haec dat alia argumenta, quia ex Christo justificatio fit non ex lege neque ex operibus; et est ista omnis lectio, quam supra dixi, usque ad illum locum, qui incipit ita, si autem quaerentes justificari in Christo, inveniemur et ipsi peccatores; ergo Christus peccati minister est? » et reliqua. Sed nunc ad narrationem (quae quare suscepta sit diximus) de sua persona redeamus. Audistis, inquit, conversationem meam aliquando in judaismo. Ne novam rem de se narrare videatur, audistis inquit vitam meam: hoc enim dixit conversationem: actum scitis vivendi, quem actum habebam aliquando cum in judaismo eram,", + "candidate_score": 0.663791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_68", + "psc_text": "Jesu credidimus, et credimus, ut justificemur ex fide, non ex operibus legis; quia ex operibus legis, non justificatur omnis caro, id est homo qui in carne est. Ergo si hoc scientes credidimus per fidem justificationem fieri, utique erramus, si nunc ad judaismum redimus, ex quo transivimus, ut non ex operibus justificemur sed ex fide, et fide in Christum: ipsa enim fides sola justificationem dat et sanctificationem. Ita quaelibet caro, sive judaei, sive ex gentibus, non ex operibus, neque observatione legis Judaeorum, sed justificatur ex fide. VERS. 17.-- Si autem quaerentes justificari in Christo, inveniemur et ipsi peccatores, ergo et Christus peccati minister est,? Etenim peccatores cum sint judaei, et peccatores non ex gentibus, et cum accepta fide in Christo agimus quod Judaei agunt, qui ideo in Christum fidem sumimus, quia non ex operibus legis justificari intelleximus hominem, in qua volumus justificari in Christo; observantes legis opera, peccatores efficimur: jam fit", + "candidate_score": 0.662681, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_67", + "psc_text": "nos in Christo Jesu credimus, ut justificemur ex fide et non ex operibus legis: quoniam ex operibus non justificatur omnis caro. Adhuc pars orationis est ipsius Pauli accusantis Petrum et ad eum loquentis quod non recte judaismo consentiret, et sic induceret gentes judaizare. Nos, inquit, Judaei, id est, ego et tu, Petre, et caeteri qui peccatores sumus, non tamen ex gentibus, sed judaei sumus, nempe in Christum fidem sumimus, qua utique ratione cum judaei essemus; scilicet quia scimus non justificari hominem ex operibus legis, sed justificari per fidem, et fidem Jesu Christi; cum hoc igitur sciremus, nos, inquit, in Christo Jesu credidimus, et credimus, ut justificemur ex fide, non ex operibus legis; quia ex operibus legis, non justificatur omnis caro, id est homo qui in carne est. Ergo si hoc scientes credidimus per fidem justificationem fieri, utique erramus, si nunc ad judaismum redimus, ex quo transivimus, ut non ex operibus", + "candidate_score": 0.662366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_88", + "psc_text": "gentes ex fide, idcirco eadem Scriptura praedixit Abrahae. Quid autem praedixit? ex fide justificari gentes. Denique subjungit exemplum Scripturae, quod benedicentur; id est in quo Abraham ad justitiam reputatus est, scilicet ex fide. Hoc exemplum de Genesi est. Ergo qui ex fide sunt, benedicentur, quod est ad justitiam illis reputabitur, et a Deo benedicentur; benedicentur autem a Deo justificati: justificari autem est liberari a lege servitutis. Ergo ii qui ex fide benedicentur, quia ex fide benedictus est Abraham, benedicentur. Totum igitur fides est. Hoc ad Galatas quemadmodum revocatur? scilicet quoniam tantum ex fide non ex operibus benedictio provenit et justificatio. Illi igitur erraverunt, qui praeter fidem quam acceperunt in Jesum Christum dominum nostrum, adjungendam etiam legem putaverunt et praecepta legis, idest ut ex operibus justificationem crederent. Denique ita adjungit, ut et contrarium doceat, ex operibus quid proveniat; ne veluti hoc aestiment Galatae, et fidem retinere credant in Christum; et nihilominus", + "candidate_score": 0.657585, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.681229, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_34", + "psc_text": "Ergo iste justificatus est, et operatus non est; et impletur sententia Apostoli dicentis, Arbitramur justificari hominem per fidem sine operibus Legis. Latro qui cum Domino crucifixus est, corde credidit ad justitiam, ore confessus est ad salutem (Id. X, 10). Nam fides quae per dilectionem operatur, etsi non sit in quo exterius operetur, in corde tamen illa fervens servatur. Nam erant quidam in Lege, qui de operibus Legis gloriabantur, quae fortasse non dilectione, sed timore faciebant; et volebant se justos videri, et praeponi Gentibus, quae opus Legis non fecerant. Apostolus autem praedicans fidem gentibus, cum eos qui accedebant ad Dominum, videret justificatos ex fide, ut jam qui crediderant bene operarentur, non quia bene operati sunt credere mererentur, exclamavit securus, et ait, Quia justificari homo potest ex fide sine operibus Legis: ut illi magis non fuerint justi, qui quod faciebant, timore faciebant; cum fides per dilectionem operetur in corde, etiam si foras", + "candidate_score": 0.681229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_34", + "psc_text": "Ergo iste justificatus est, et operatus non est; et impletur sententia Apostoli dicentis, Arbitramur justificari hominem per fidem sine operibus Legis. Latro qui cum Domino crucifixus est, corde credidit ad justitiam, ore confessus est ad salutem (Id. X, 10). Nam fides quae per dilectionem operatur, etsi non sit in quo exterius operetur, in corde tamen illa fervens servatur. Nam erant quidam in Lege, qui de operibus Legis gloriabantur, quae fortasse non dilectione, sed timore faciebant; et volebant se justos videri, et praeponi Gentibus, quae opus Legis non fecerant. Apostolus autem praedicans fidem gentibus, cum eos qui accedebant ad Dominum, videret justificatos ex fide, ut jam qui crediderant bene operarentur, non quia bene operati sunt credere mererentur, exclamavit securus, et ait, Quia justificari homo potest ex fide sine operibus Legis: ut illi magis non fuerint justi, qui quod faciebant, timore faciebant; cum fides per dilectionem operetur in corde, etiam si foras", + "candidate_score": 0.658492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_34", + "psc_text": "Ergo iste justificatus est, et operatus non est; et impletur sententia Apostoli dicentis, Arbitramur justificari hominem per fidem sine operibus Legis. Latro qui cum Domino crucifixus est, corde credidit ad justitiam, ore confessus est ad salutem (Id. X, 10). Nam fides quae per dilectionem operatur, etsi non sit in quo exterius operetur, in corde tamen illa fervens servatur. Nam erant quidam in Lege, qui de operibus Legis gloriabantur, quae fortasse non dilectione, sed timore faciebant; et volebant se justos videri, et praeponi Gentibus, quae opus Legis non fecerant. Apostolus autem praedicans fidem gentibus, cum eos qui accedebant ad Dominum, videret justificatos ex fide, ut jam qui crediderant bene operarentur, non quia bene operati sunt credere mererentur, exclamavit securus, et ait, Quia justificari homo potest ex fide sine operibus Legis: ut illi magis non fuerint justi, qui quod faciebant, timore faciebant; cum fides per dilectionem operetur in corde, etiam si foras", + "candidate_score": 0.656402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_10", + "bdc_text": "Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_150", + "psc_text": "de gente non sancta: cum Dominus venerit in claritate sua cum Angelis sanctis, et colligentur ante eum omnes gentes, et segregabit eos, sicut pastor segregat oves ab haedis: et ponentur justi ad dexteram, haedi autem ad sinistram: et illis dicetur, Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum; illis autem, Ite in ignem aeternum, qui praeparatus est diabolo et angelis ejus (Id. XXV, 31-41) . SERMO VI . De eo quod apparuit Dominus Moysi in rubo . CAPUT PRIMUM. 1. Quomodo Deus Moysi apparuit. --Cum sanctae lectiones legerentur, in ea quae scripta sunt in prima lectione, quae nobis recitata est, animo intendimus, et ea quae Dominus suggerit, breviter cum vestra Sanctitate participare curamus: ne carnaliter accipientes divina mysteria, non solum non proficiatis, sed etiam deficiatis. Occurrit enim primo aspectibus nostris ex illa lectione divina, quod Deus apparuit Moysi. Apparere autem per substantiam suam, sicuti est, nonnisi mundis cordibus dignatur. Sic enim scriptum", + "candidate_score": 0.634355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23_25", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 . augusti 1541 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1107", + "psc_text": "in die. In quali die? Cum fuerit nimbus, et nubes: id est, et in pluvia, et in nebula. Pluvia et nebula, error saeculi hujus: caligo magna surgens de cupiditatibus hominum, et nebula valida contegens terram. Et difficile est ut non errent oves in ista nebula: sed pastor non deserit eas. Inquirit eas, penetrat nebulam oculis acutissimis, non impeditur caligine nubium: videt, undique errantem revocat: in tantum ut fiat quod dicit in Evangelio, Quae sunt oves meae, audiunt vocem meam, et sequuntur me (Joan. X, 27) . In medio ovium dispersarum, sic inquiram oves meas, et educam eas ab omni loco quo dispersae sunt illic, in die nubis et nimbi. Quando difficile est eas inveniri, tunc ego inveniam. Crassa nebula est, pinguis nimbus est: oculos ejus nihil latet. 24. Montes Israel, ubi pascua bona.--Et educam eas de gentibus, et colligam eas de regionibus; et inducam eas in terram earum, et pascam", + "candidate_score": 0.6286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_0_2", + "bdc_text": "Gratia et pax etc. S . Tarde nimis venit monitio tua , sed Miconii praecessitWeder der Brief Bullingers noch jener von Myconius ist erhalten. . Venit decanus illeRuprecht von Mosham , Domde kan zu Passau ( vgl. zuletzt oben Nr. 1554 , 5-22 ) .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_214", + "psc_text": "Dei, quae Lex data est in monte Sina quinquagesimo die post occisionem ovis celebrato Pascha a populo Judaeorum. Implentur quinquaginta dies post occisionem ovis, et datur Lex scripta digito Dei: implentur quinquaginta dies post occisionem Christi, et venit Spiritus sanctus. Gratias Domino, occultanti providenter, aperienti suaviter Jam videte hoc etiam, fratres, Pharaonis magos evidentissime confiteri. Deficientes in tertio signo dixerunt, Digitus Dei est hic, etc. (Exod. VIII, 19). SERMO IX . De decem Chordis . CAPUT PRIMUM. 1. Dominus et Deus noster misericors et miserator, longanimis et multum misericors, et verax; quam largiter praerogat misericordiam in praesenti saeculo, tam severe minatur judicium in futuro saeculo. Verba quae dixi scripta sunt, et divinis auctoritatibus continentur, quia, Misericors et miserator Dominus, longanimis et multum misericors, et verax (Psal. CI, 8, et CXLIV, 8) . Multum delectat omnes peccatores et amatores saeculi hujus, quia misericors et miserator Dominus, quia longanimis et multum misericors.", + "candidate_score": 0.61844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_25_27", + "bdc_text": "augusti 1541 . Erasmus Ritter ex animo tuus . [ Adresse auf der Rückseite :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_861", + "psc_text": "mercata est, habet ibi agrum. Ubi agrum? Ubi mercata est? Ubi posuit et thesaurum suum, ut fieret ei, Ubi est thesaurus tuus, ibi est et cor tuum (Matth. VI, 21) . Prospiciens agrum mercata est. Unde mercata est? Ne forte tu desperes, et suspires, et nihil agas, ager iste segnem amatorem non amat. Ibi certe cum ad eum veneris, forsitan requiesces, nec opus erit ut labores. Non enim est talis ager ille, qualis iste, ubi Adam in sudore vultus sui comedit panem suum (Gen. III, 19). Modo tamen ut ad illius agri speciem pervenias, compara tibi unde compares agrum ibi. Quid? Collige pretium. Hoc enim agit haec mulier. Videte si tacitum est. Cum dictum est, Prospiciens agrum mercata est: tanquam diceres, Unde mercata est? CAPUT VIII. De fructibus, ait, manuum suarum plantavit possessionem. Ipsa erant opera quae dabat ancillis, ut de fructibus manuum suarum plantaret possessionem in aeternum. Illam enim", + "candidate_score": 0.616027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_25_27", + "bdc_text": "augusti 1541 . Erasmus Ritter ex animo tuus . [ Adresse auf der Rückseite :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4050", + "psc_text": "Habeto facultatem, et ibi laudabo domitam cupiditatem. CAPUT VI. 7. Res inventa restituenda. Beatum sancta Scriptura dicit, qui post aurum non abiit; qui potuit transgredi, et non est transgressus; qui facere mala potuit, et non fecit (Eccli. XXXI, 8, 10) . Tu autem dicis, Nunquam negavi rem alienam. Quia forte nemo tibi commendavit; aut forte commendavit, sed sub testibus commendavit. Dic mihi, reddidisti, quando a solo solus, ubi Deus inter vos fuerat, accepisti? Si tunc reddidisti, si mortuo qui commendavit, nescienti filio reddidisti; tunc te laudabo, quia post aurum non isti; quia potuisti transgredi, et non es transgressus; quia potuisti mala facere, et non fecisti. Si forte alienum sacculum solidorum, ubi nemo te vidit, in via invenisti, et sine ulla mora cujus fuerat reddidisti. Eia, fratres, redite ad vos, inspicite vos, interrogate vos, vera respondete vobis, et judicate vos non secundum personam, sed justum judicium judicate. Ecce christianus es, ecclesiam", + "candidate_score": 0.602337, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Differentiae", + "max_score": 0.681194, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Differentiae_window_234", + "psc_text": "vel nescit auctorem. Item fides sine operibus nequaquam prodest, quia non potest per fidem Deo placere qui Deum contemnit in opere. 137. Ob hoc etiam fides sine operibus mortua est, juxta Jacobum; et opus extra fidem vacuum est, juxta Paulum. Horum enim alter fidei studium, alter opus laudat. Paulus praedicat ante fidem 107 nullo modo esse opus bonum, Jacobus narrat fidem nihil valere sine opere bono. Ac per hoc, juxta primum, opera fidem praecedentia nihil prosunt; juxta alterum, subsequentia multum prosunt. 138. Jacobus dicit: Abraham pater noster ex operibus justificatus est. Paulus dicit: Credidit Abraham Deo, et reputatum est ei ad justitiam. Quid ergo? Utrique se destruunt? Absit. Sed utrique nos instruunt. Nam secundum Paulum, Abraham ex fide justificari meruit, quando credidit Deo; secundum Jacobum, ex operibus placuit, quando tentatus immolandum filium non recusavit. XXXVI. 139. Inter fidem, spem et charitatem hoc differt: fides est divinitatis confessio, et religionis solidum", + "candidate_score": 0.681194, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.679521, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_829", + "psc_text": "Qui vult, inquam, habere bonam spem, habeat bonam conscientiam; ut autem habeat bonam conscientiam, credat, et operetur. A medio imus ad initium et finem: credat, et operetur. Quod credit, fidei est: quod operatur, charitatis est. 6. Quomodo ergo dicit Apostolus justificari hominem, sine operibus ex fide (Rom. III, 28); cum alio loco dicat: Fides quae per dilectionem operatur (Gal. V, 6) ? Non ergo Jacobum apostolum Paulo, sed ipsum Paulum ipsi Paulo opponamus, et dicamus ei: Hac nos quodammodo permittis impune peccare, cum dicis, Arbitramur justificari hominem per fidem sine operibus: et hac dicis, Fides quae per dilectionem operatur. Quomodo hac quasi securus fio, si operatus non fuero: hac autem nec spem, nec ipsam fidem videor habere bonam, nisi operatus fuero per dilectionem? Teipsum audio, Apostole. Certe fidem mihi hic sine operibus vis commendare: opus autem fidei dilectio est; quae dilectio vacare non potest, nisi et mali nihil operetur, et", + "candidate_score": 0.679521, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_831", + "psc_text": "prodest fides sine charitate, charitas autem ubi fuerit necesse est ut operetur, fides ipsa per dilectionem operatur. Quomodo ergo justificabitur homo per fidem sine operibus? Respondet ipse Apostolus: Propterea hoc tibi dixi, o homo, ne quasi de operibus tuis praesumere videreris, et merito operum tuorum te accepisse fidei gratiam. Noli ergo praesumere de operibus ante fidem. Noveris quia peccatorem te fides invenit, etsi te fides data fecit justum, impium invenit quem faceret justum. Credenti, inquit, in eum qui justificat impium, deputatur fides ejus ad justitiam (Rom. IV, 5) . Si justificatur impius, ex impio fit justus: si ex impio justus fit, quae sunt opera impiorum? Jactet etiam impius opera sua, et dicat: Do pauperibus, nihil alicui aufero, non uxorem alienam concupisco, non quemquam occido, nulli fraudem facio, depositum apud me nullo teste repraesento; haec omnia dicat: quaero utrum pius sit, an impius. Et quomodo sum impius, inquit, ista faciens? Quomodo", + "candidate_score": 0.679276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3973", + "psc_text": "Deus meus! nonne audivit: Quia vidisti, credidisti; beati qui non viderunt et crediderunt (Joan. XX, 27-29) ? Si ergo ille manibus quaerens Christum, hoc audire meruit, ut opprobrium ei fuerit ita quaesisse; nos qui beati dicti sumus qui non vidimus et credimus, quid ergo, ad nos non pertinet manibus quaerere? Pertinet, sicut dixi, operibus quaerere. Quando hoc? Nocte. Quid est, nocte? In hoc saeculo. Nox enim est antequam effulgeat dies in adventu clarificato Domini nostri Jesu Christi. Nam vultis videre quia nox est? Nisi lucernam hic haberemus, in tenebris permaneremus. Petrus enim dicit: Et nos habemus certiorem propheticum sermonem, cui bene facitis intendentes, velut lucernae lucenti in obscuro loco, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Venturus est ergo dies post istam noctem; interim in hac nocte lucerna non desit. Et hoc est fortasse quod nunc facimus: has Litteras exponendo, lucernam inferimus, ut", + "candidate_score": 0.662203, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_819", + "psc_text": "locutus sum: Vides ergo, quia ex fide, non ex operibus justificatus est Abraham; faciam ergo quidquid volo, quia etsi bona opera non habuero, et tantum credidero in Deum, deputatur mihi ad justitiam. Si dixit et decrevit, lapsus demersus est: si adhuc cogitat et fluctuat, periclitatur. Scriptura autem Dei verusque intellectus, non solum periclitantem a periculo liberat, sed et demersum a profundo elevat. Respondeo ergo tanquam contra Apostolum, et dico de ipso Abraham, quod invenimus etiam in Epistola alterius apostoli, qui volebat corrigere homines, qui male intellexerant istum apostolum. Jacobus enim in Epistola sua, contra eos qui nolebant bene operari de sola fide praesumentes, ipsius Abrahae opera commendavit, cujus Paulus fidem: et non sunt sibi adversi Apostoli. Dicit autem opus omnibus notum, Abraham filium suum immolandum Deo obtulit (Jacobi II, 21). Magnum opus, sed ex fide. Laudo superaedificationem operis, sed video fidei fundamentum: laudo fructum boni operis, sed in fide agnosco", + "candidate_score": 0.655093, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_831", + "psc_text": "prodest fides sine charitate, charitas autem ubi fuerit necesse est ut operetur, fides ipsa per dilectionem operatur. Quomodo ergo justificabitur homo per fidem sine operibus? Respondet ipse Apostolus: Propterea hoc tibi dixi, o homo, ne quasi de operibus tuis praesumere videreris, et merito operum tuorum te accepisse fidei gratiam. Noli ergo praesumere de operibus ante fidem. Noveris quia peccatorem te fides invenit, etsi te fides data fecit justum, impium invenit quem faceret justum. Credenti, inquit, in eum qui justificat impium, deputatur fides ejus ad justitiam (Rom. IV, 5) . Si justificatur impius, ex impio fit justus: si ex impio justus fit, quae sunt opera impiorum? Jactet etiam impius opera sua, et dicat: Do pauperibus, nihil alicui aufero, non uxorem alienam concupisco, non quemquam occido, nulli fraudem facio, depositum apud me nullo teste repraesento; haec omnia dicat: quaero utrum pius sit, an impius. Et quomodo sum impius, inquit, ista faciens? Quomodo", + "candidate_score": 0.652139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_829", + "psc_text": "Qui vult, inquam, habere bonam spem, habeat bonam conscientiam; ut autem habeat bonam conscientiam, credat, et operetur. A medio imus ad initium et finem: credat, et operetur. Quod credit, fidei est: quod operatur, charitatis est. 6. Quomodo ergo dicit Apostolus justificari hominem, sine operibus ex fide (Rom. III, 28); cum alio loco dicat: Fides quae per dilectionem operatur (Gal. V, 6) ? Non ergo Jacobum apostolum Paulo, sed ipsum Paulum ipsi Paulo opponamus, et dicamus ei: Hac nos quodammodo permittis impune peccare, cum dicis, Arbitramur justificari hominem per fidem sine operibus: et hac dicis, Fides quae per dilectionem operatur. Quomodo hac quasi securus fio, si operatus non fuero: hac autem nec spem, nec ipsam fidem videor habere bonam, nisi operatus fuero per dilectionem? Teipsum audio, Apostole. Certe fidem mihi hic sine operibus vis commendare: opus autem fidei dilectio est; quae dilectio vacare non potest, nisi et mali nihil operetur, et", + "candidate_score": 0.652126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2334", + "psc_text": "oculum quo videas benignitatem. Vae iniquo cordi! Quod pejus est, avertit se ne videat quod videre potest. Quid enim de talibus alio loco dictum est? Noluit intelligere ut bene ageret. Non enim dictum est, non potuit; sed noluit, inquit, intelligere ut bene ageret, clausit oculos a luce praesenti. Et quid sequitur? Iniquitatem meditatus est in cubili suo (Psal. XXXV, 4, 5) , hoc est in interiore secreto cordis sui. Tale quid objicitur huic Doech Idumaeo, maligno corpori, mortui terreno, non permanenti, non coelesti. Dilexisti malitiam super benignitatem. Nam vis nosse quam videat malus utrumque, et illud potius eligat, hinc se avertat? Quare clamat quando inique aliquid patitur? Quare tunc exaggerat quantum potest iniquitatem, et laudat benignitatem, reprehendens eum qui in illo operatus est malignitatem super benignitatem? Sit ergo regula sibi ad vivendum: de seipso judicabitur. Porro si faciat quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam teipsum (Matth. XXII, 39) ;", + "candidate_score": 0.650738, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_818", + "psc_text": "Certe notum est nobis et manifestum, quia Abraham ad Deum habet gloriam: at si ex operibus justificatus est Abraham, habet gloriam, sed non ad Deum: ad Deum autem habet gloriam; non ergo ex operibus justificatus est. Si ergo non ex operibus justificatus est Abraham, unde justificatus est? Sequitur, et dicit unde: Quid enim Scriptura dicit? id est, Unde dicit Scriptura justificatum Abraham? Credidit autem Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam (Rom. IV, 3; Gen. XV, 6) . Ergo ex fide justificatus est Abraham. 3. Jam qui audit, non ex operibus, sed ex fide; observet illam voraginem, de qua locutus sum: Vides ergo, quia ex fide, non ex operibus justificatus est Abraham; faciam ergo quidquid volo, quia etsi bona opera non habuero, et tantum credidero in Deum, deputatur mihi ad justitiam. Si dixit et decrevit, lapsus demersus est: si adhuc cogitat et fluctuat, periclitatur. Scriptura autem Dei verusque intellectus,", + "candidate_score": 0.650389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_831", + "psc_text": "prodest fides sine charitate, charitas autem ubi fuerit necesse est ut operetur, fides ipsa per dilectionem operatur. Quomodo ergo justificabitur homo per fidem sine operibus? Respondet ipse Apostolus: Propterea hoc tibi dixi, o homo, ne quasi de operibus tuis praesumere videreris, et merito operum tuorum te accepisse fidei gratiam. Noli ergo praesumere de operibus ante fidem. Noveris quia peccatorem te fides invenit, etsi te fides data fecit justum, impium invenit quem faceret justum. Credenti, inquit, in eum qui justificat impium, deputatur fides ejus ad justitiam (Rom. IV, 5) . Si justificatur impius, ex impio fit justus: si ex impio justus fit, quae sunt opera impiorum? Jactet etiam impius opera sua, et dicat: Do pauperibus, nihil alicui aufero, non uxorem alienam concupisco, non quemquam occido, nulli fraudem facio, depositum apud me nullo teste repraesento; haec omnia dicat: quaero utrum pius sit, an impius. Et quomodo sum impius, inquit, ista faciens? Quomodo", + "candidate_score": 0.646855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3973", + "psc_text": "Deus meus! nonne audivit: Quia vidisti, credidisti; beati qui non viderunt et crediderunt (Joan. XX, 27-29) ? Si ergo ille manibus quaerens Christum, hoc audire meruit, ut opprobrium ei fuerit ita quaesisse; nos qui beati dicti sumus qui non vidimus et credimus, quid ergo, ad nos non pertinet manibus quaerere? Pertinet, sicut dixi, operibus quaerere. Quando hoc? Nocte. Quid est, nocte? In hoc saeculo. Nox enim est antequam effulgeat dies in adventu clarificato Domini nostri Jesu Christi. Nam vultis videre quia nox est? Nisi lucernam hic haberemus, in tenebris permaneremus. Petrus enim dicit: Et nos habemus certiorem propheticum sermonem, cui bene facitis intendentes, velut lucernae lucenti in obscuro loco, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Venturus est ergo dies post istam noctem; interim in hac nocte lucerna non desit. Et hoc est fortasse quod nunc facimus: has Litteras exponendo, lucernam inferimus, ut", + "candidate_score": 0.640007, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae", + "max_score": 0.679219, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_12", + "psc_text": "Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum. In epistola Jacobi II (Vers. 21): Abraham, pater noster, nonne ex operibus justificatus est? INTERROGATIO. Etsi Abraham ex operibus justificatus est, apud quem habet gloriam, si non apud Deum, cujus amicus per Jacobum dictus est? et si nulla vera gloria est, nisi apud Deum, et nulla vera justificatio, nisi ab illo, quis justificatus habet gloriam sine Deo? RESPONSIO. Paulus apostolus contra Saducaeos scripsit, sanctus vero Jacobus de justitia fidei dixit. Illi ex operibus legis semetipsos justificabant, nam Saducaei Latino sermone dicuntur justificati. Per justitiam autem fidei qui justificantur fide, per charitatem, opera demonstrantur. Nam ut idem Jacobus ait: Mortua est fides sine operibus charitatis, non legis (Jacob. II, 26) . Sanctus autem Paulus contra habentem gloriam, sed non apud Deum; et contra Saducaeum semetipsum justificantem dirigit sermonem, dicens: Ubi est ergo gloriatio tua? exclusa est. Per quam legem? factorum?", + "candidate_score": 0.679219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Concordia-testimoniorum-S.-Scripturae_window_12", + "psc_text": "Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum. In epistola Jacobi II (Vers. 21): Abraham, pater noster, nonne ex operibus justificatus est? INTERROGATIO. Etsi Abraham ex operibus justificatus est, apud quem habet gloriam, si non apud Deum, cujus amicus per Jacobum dictus est? et si nulla vera gloria est, nisi apud Deum, et nulla vera justificatio, nisi ab illo, quis justificatus habet gloriam sine Deo? RESPONSIO. Paulus apostolus contra Saducaeos scripsit, sanctus vero Jacobus de justitia fidei dixit. Illi ex operibus legis semetipsos justificabant, nam Saducaei Latino sermone dicuntur justificati. Per justitiam autem fidei qui justificantur fide, per charitatem, opera demonstrantur. Nam ut idem Jacobus ait: Mortua est fides sine operibus charitatis, non legis (Jacob. II, 26) . Sanctus autem Paulus contra habentem gloriam, sed non apud Deum; et contra Saducaeum semetipsum justificantem dirigit sermonem, dicens: Ubi est ergo gloriatio tua? exclusa est. Per quam legem? factorum?", + "candidate_score": 0.653902, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.676751, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1015", + "psc_text": "eis: Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille. Hoc est ergo manducare cibum non qui perit, sed qui permanet in vitam aeternam. Utquid paras dentes et ventrem? crede, et manducasti. Discernitur quidem ab operibus fides, sicut Apostolus dicit, justificari hominem per fidem sine operibus Legis (Rom. III, 28) : et sunt opera quae videntur bona, sine fide Christi; et non sunt bona, quia non referuntur ad eum finem ex quo sunt bona: Finis enim Legis Christus, ad justitiam omni credenti (Id. X, 4) . Ideo noluit discernere ab opere fidem, sed ipsam fidem dixit esse opus. Ipsa est enim fides quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6). Nec dixit, Hoc est opus vestrum; sed, Hoc est opus Dei, ut credatis in eum quem misit ille: ut qui gloriatur, in Domino glorietur (I Cor. I, 31). Quia ergo invitabat eos ad fidem, illi adhuc quaerebant signa quibus", + "candidate_score": 0.676751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23_25", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 . augusti 1541 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_696", + "psc_text": "Jesus autem, cum hoc fecisset, et jussisset, declinaverat ab eo in turba. Videte quemadmodum et hoc impleatur. Portamus proximum, et ambulamus, ad Deum; sed eum ad quem ambulamus, nondum videmus: ideo et ille nondum noverat Jesum. Sacramentum hoc commendatum est, quia in eum credimus quem nondum videmus: et ut non videatur, declinat in turba. Difficile est in turba videre Christum: solitudo quaedam necessaria est menti nostrae; quadam solitudine intentionis videtur Deus. Turba strepitum habet; visio ista secretum desiderat. Tolle grabatum tuum, porta portatus proximum tuum; et ambula, ut pervenias. Noli Jesum quaerere in turba, non est tanquam unus de turba: praevenit omnem turbam. Prior ascendit de mari piscis ille magnus, et in coelis sedet interpellans pro nobis: tanquam sacerdos magnus, unus intravit in interiora veli: turba foris stat. Ambula tu, qui portas proximum tuum; si didicisti portare, qui solebas portari. Denique modo nondum nosti Jesum, nondum vides Jesum: quid postea", + "candidate_score": 0.623957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_0_2", + "bdc_text": "Gratia et pax etc. S . Tarde nimis venit monitio tua , sed Miconii praecessitWeder der Brief Bullingers noch jener von Myconius ist erhalten. . Venit decanus illeRuprecht von Mosham , Domde kan zu Passau ( vgl. zuletzt oben Nr. 1554 , 5-22 ) .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1920", + "psc_text": "20-24). Erat enim eorum haec consuetudo qui sacras Litteras nobis ministrarunt, ut quando ab aliquo eorum divina narrabatur historia, cum ad seipsum veniret, tanquam de alio loqueretur; et sic se insereret ordini narrationis suae, tanquam rerum gestarum scriptor, non tanquam sui ipsius praedicator. Nam et hoc sanctus Matthaeus fecit, qui cum in textu narrationis suae venisset ad seipsum, Vidit, inquit, in telonio sedentem quemdam publicanum, nomine Matthaeum, et ait illi, Sequere me (Matth. IX, 9) : non ait, Vidit me, et dixit mihi. Hoc fecit et beatus Moyses, ita de seipso tanquam de alio cuncta narravit, et ait: Dixit Dominus ad Moysen (Exod. VI, 1) . Inusitatius apostolus Paulus, non in historia, ubi rerum gestarum suscipitur explicanda narratio, sed in Epistola hoc fecit. Nam utique de seipso ait: Scio hominem in Christo ante annos quatuordecim (sive in corpore, sive extra corpus, nescio; Deus scit), raptum hujusmodi usque in tertium coelum", + "candidate_score": 0.618817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_25_27", + "bdc_text": "augusti 1541 . Erasmus Ritter ex animo tuus . [ Adresse auf der Rückseite :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_736", + "psc_text": ". Redite ad cor: quid itis a vobis, et peritis ex vobis? quid itis solitudinis vias? Erratis vagando; redite. Quo? Ad Dominum. Cito est: primo redi ad cor tuum, exsul a te vagaris foris; teipsum non nosti, et quaeris a quo factus es! Redi, redi ad cor, tolle te a corpore: corpus tuum habitatio tua est; cor tuum sentit etiam per corpus tuum: sed corpus tuum non quod cor tuum; dimitte et corpus tuum, redi ad cor tuum. In corpore tuo inveniebas alibi oculos, alibi aures: in corde tuo numquid hoc invenis? An in corde tuo non habes aures? De quibus ergo Dominus dicebat, Qui habet aures audiendi, audiat (Luc. VIII, 8) ? An in corde non habes oculos? Unde dicit Apostolus, Illuminatos oculos cordis vestri (Ephes. I, 18) . Redi ad cor; vide ibi quid sentias forte de Deo, quia ibi est imago Dei. In interiore homine habitat Christus", + "candidate_score": 0.616221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_4", + "bdc_text": "augusti , et delituit in hospitio coroneDie \"Krone\" ( Gerechtigkeitsgasse 64 / Postgasse 57 ) war im 16 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_97", + "psc_text": "est mihi corona justitiae. Jam debitum flagitat, jam debitum exigit. Nam vide verba sequentia: Quam mihi reddet Dominus in illa die, justus judex (II Tim. IV, 6-8) . Ut ante susciperet gratiam, misericordem patrem opus habebat: ut praemium gratiae, judicem justum. Qui non damnavit impium, damnabit fidelem? Et tamen si bene cogites, ipse dedit fidem primo, qua eum promeruisti: non enim de tuo promeruisti ut tibi aliquid deberetur. Quod ergo praemium immortalitatis postea tribuit, dona sua coronat, non merita tua. Ergo, fratres, omnes de plenitudine ejus accepimus: de plenitudine misericordiae ejus, de abundantia bonitatis ejus accepimus. Quid? Remissionem peccatorum, ut justificaremur ex fide. Et insuper quid? Et gratiam pro gratia; id est, pro hac gratia in qua ex fide vivimus, recepturi sumus aliam: quid tamen nisi gratiam? Nam si dixero quia et hoc debetur, aliquid mihi assigno, quasi cui debeatur. Coronat autem in nobis Deus dona misericordiae suae: sed si", + "candidate_score": 0.612636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_696", + "psc_text": "Jesus autem, cum hoc fecisset, et jussisset, declinaverat ab eo in turba. Videte quemadmodum et hoc impleatur. Portamus proximum, et ambulamus, ad Deum; sed eum ad quem ambulamus, nondum videmus: ideo et ille nondum noverat Jesum. Sacramentum hoc commendatum est, quia in eum credimus quem nondum videmus: et ut non videatur, declinat in turba. Difficile est in turba videre Christum: solitudo quaedam necessaria est menti nostrae; quadam solitudine intentionis videtur Deus. Turba strepitum habet; visio ista secretum desiderat. Tolle grabatum tuum, porta portatus proximum tuum; et ambula, ut pervenias. Noli Jesum quaerere in turba, non est tanquam unus de turba: praevenit omnem turbam. Prior ascendit de mari piscis ille magnus, et in coelis sedet interpellans pro nobis: tanquam sacerdos magnus, unus intravit in interiora veli: turba foris stat. Ambula tu, qui portas proximum tuum; si didicisti portare, qui solebas portari. Denique modo nondum nosti Jesum, nondum vides Jesum: quid postea", + "candidate_score": 0.611057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_3_5", + "bdc_text": "Bernam die lune , quae erat 22 . augusti , et delituit in hospitio coroneDie \"Krone\" ( Gerechtigkeitsgasse 64 / Postgasse 57 ) war im 16 . Jahrhundert der bedeutendste Gasthof Berns ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_679", + "psc_text": "a Lege et Prophetis (Rom. III, 21). Sive ergo in Lege, sive in Prophetis, sive in Evangelio, quadragenarius numerus nobis in jejunio commendatur. Jejunium autem magnum et generale est, abstinere ab iniquitatibus et illicitis voluptatibus saeculi quod est perfectum jejunium: ut abnegantes impietatem et saeculares cupiditates, temperanter, et juste, et pie vivamus in hoc saeculo. Huic jejunio quam mercedem addit Apostolus? Sequitur, et dicit: Exspectantes illam beatam spem, et manifestationem gloriae beati Dei, et salvatoris nostri Jesu Christi (Tit. II, 12, 13) . In hoc ergo saeculo quasi Quadragesimam abstinentiae celebramus, cum bene vivimus, cum ab iniquitatibus et ab illicitis voluptatibus abstinemus. Sed quia haec abstinentia sine mercede non erit, exspectamus beatam illam spem, et revelationem gloriae magni Dei, et salvatoris nostri Jesu Christi. In illa spe, cum fuerit de spe facta res, accepturi sumus mercedem denarium. Ipsa enim merces redditur operariis in vinea laborantibus secundum Evangelium (Matth. XX, 9,", + "candidate_score": 0.593754, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_238", + "psc_text": "prodesse ad salutem 15. Non enim tantum tibi non proderat Baptisma, et non etiam oberat. Et sancta possunt obesse: in bonis enim sancta ad salutem insunt; in malis ad judicium. Certe enim, fratres, novimus quid accipiamus, et utique sanctum est quod accipimus, et nemo dicit, non esse sanctum: et quid ait Apostolus? Qui autem manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit (I Cor. XI, 29) . Non ait quia illa res mala est: sed quia ille malus, male accipiendo, ad judicium accipit bonum quod accipit. Num enim mala erat buccella quae tradita est Judae a Domino (Joan. XIII, 26)? Absit. Medicus non daret venenum: salutem medicus dedit; sed indigne accipiendo, ad perniciem accepit qui non pacatus accepit. Sic ergo et qui baptizatur. Habeo, inquit, mihi. Fateor, habes: observa quod habes; eo ipso quod habes damnaberis. Quare? Quia rem columbae praeter columbam habes. Si rem columbae in columba habeas,", + "candidate_score": 0.58788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1929", + "psc_text": "principibus sacerdotum (Luc. XXII, 3 et 4) . Ecce ubi ostenditur quod jam intraverat satanas in Judam. Prius ergo intraverat, immittendo in cor ejus cogitationem qua traderet Christum: talis enim jam venerat ad coenandum. Nunc autem post panem intravit in eum, non ut adhuc alienum tentaret, sed ut proprium possideret. 3. Non autem, ut putant quidam negligenter legentes, tunc Judas Christi corpus accepit. Intelligendum est enim quod jam omnibus eis distribuerat Dominus Sacramentum corporis et sanguinis sui, ubi et ipse Judas erat, sicut sanctus Lucas evidentissime narrat (Ibid., 19-21): ac deinde ad hoc ventum est, ubi secundum narrationem Joannis apertissime Dominus per buccellam tinctam atque porrectam suum exprimit traditorem, fortassis per panis tinctionem illius significans fictionem. Non enim omnia quae tinguntur, abluuntur; sed ut inficiantur, nonnulla tinguntur. Si autem bonum aliquid hic significat tinctio, eidem bono ingratum non immerito est secuta damnatio. 4. Adhuc tamen Judae possesso, non a Domino,", + "candidate_score": 0.572266, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1930", + "psc_text": "Dominus per buccellam tinctam atque porrectam suum exprimit traditorem, fortassis per panis tinctionem illius significans fictionem. Non enim omnia quae tinguntur, abluuntur; sed ut inficiantur, nonnulla tinguntur. Si autem bonum aliquid hic significat tinctio, eidem bono ingratum non immerito est secuta damnatio. 4. Adhuc tamen Judae possesso, non a Domino, sed a diabolo, cum homini ingrato intrasset panis in ventrem, hostis in mentem: adhuc, inquam, tanti mali jam corde concepti plenus restabat effectus, cujus jam praecesserat damnandus affectus. Itaque cum Dominus panis vivus panem mortuo tradidisset, et panem tradendo panis traditorem ostendisset: Quod facis, inquit, fac citius. Non praecepit facinus; sed praedixit Judae malum, nobis bonum. Quid enim Judae pejus, et quid nobis melius quam traditus Christus, ab illo adversus illum, pro nobis praeter illum? Quod facis, fac citius. O verbum libentius parati, quam irati! o verbum non tam poenam exprimens proditoris, quam mercedem significans Redemptoris! Dixit enim, Quod facis,", + "candidate_score": 0.571137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1924", + "psc_text": "cum recubuisset ille supra pectus Jesu. Hic est utique pectoris sinus, sapientiae secretum. Dicit ei: Domine, quis est? Respondit Jesus: Ille est cui ego tinctum panem porrexero. Et cum tinxisset panem, dedit Judae Simonis Iscariotae. Et post panem, tunc introivit in illum satanas. Expressus est traditor, nudatae sunt latebrae tenebrarum. Bonum est quod accepit, sed malo suo accepit, quia male bonum malus accepit. Verum de isto pane tincto qui porrectus est ficto, et de his quae sequuntur, multa dicenda sunt: quibus necessarium est plus temporis, quam nunc habemus jam in istius fine sermonis. TRACTATUS LXII. Ab eo quod scriptum est, Et cum tinxisset panem, dedit Judae; usque ad id, Nunc clarificatus est Filius hominis. Cap. XIII, V\\. 26-31. 1. Scio, charissimi, moveri posse nonnullos, sive pios ut requirant, sive impios ut reprehendant, quod posteaquam panem tinctum traditori suo Dominus dedit, intraverit in illum satanas. Sic enim scriptum est: Et cum", + "candidate_score": 0.565168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1855", + "psc_text": "Judas Simonis Iscariotes: sciens quia omnia dedit ei Pater in manus, et quia a Deo exiit, et ad Deum vadit, surgit a coena, et ponit vestimenta sua; et cum accepisset linteum, praecinxit se. Deinde mittit aquam in pelvim, et coepit lavare pedes discipulorum, et extergere linteo quo erat praecinctus. » Non ita debemus intelligere coenam factam veluti jam consummatam atque transactam: adhuc enim coenabatur, cum Dominus surrexit et pedes lavit discipulis suis. Nam postea recubuit, et buccellam suo traditori postea dedit, utique coena nondum finita, hoc est, dum adhuc panis esset in mensa. Caena ergo facta, dictum est, jam parata, et ad convivantium mensam usumque perducta. 4. Quod autem ait, Cum diabolus jam misisset in cor, ut traderet eum Judas Simonis Iscariotes; si quaeris quid missum sit in cor Judae: hoc utique, ut traderet eum. Missio ista, spiritualis suggestio est: non fit per aurem, sed per cogitationem; ac per hoc", + "candidate_score": 0.564071, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf031", + "work_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Philippenses", + "max_score": 0.675433, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Philippenses_window_89", + "psc_text": "operibus est, ut dixi, et carnali disciplina; sed hanc quae ex Deo procedit. Quae illa est? justitia ex fide, quae est fides ex fide Christi, id est ex nobis in Christum. Et plenissime subjecit, quae sit fides nobis in Christum, unde nobis justitia est. VERS. 10, 11.-- Ad cognoscendum eum, et virtutem resurrectionis ejus, et societatem passionum ejus; particeps oneris mortis ejus; si quo modo obvius fiam in resurrectione, quae est ex mortius. Exponit fidem quam habemus in Christo, quam persuadere se dixit et annuntiare Philippensibus, quae procedit ex Deo, justitia ex fide, ex fide quam subjungit ad eum cognoscendum, quid sit, qui ipse sit, unde sit. Utique de Christo haec deinde adjunxit, et virtutem resurrectionis ejus. Vel in eo quod resurrexit virtute; magna enim virtus resurgere a mortuis: vel in eo quod ad nostram salvationem resurrexit; haec enim est virtus resurrectionis ejus. Atque idem sequentibus probavit: etenim, inquit, si", + "candidate_score": 0.675433, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana", + "max_score": 0.674162, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7_9", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_312", + "psc_text": "formae sequens consuetudinem nos direxit. Qui sanctissimus non dubitans se in vobis hic adesse, quos praecipue cognoscit omnia quae ad fidei catholicae sinceritatem et quae ad S. Petri apostoli pertinent reverentiam agere, qui etiam per nos congruas sanctorum Patrum concilio direxit epistolas, quas suscipi et recenseri praecipite. Gravissima haec Hilari allocutio, ipsiusque justissima postulatio, apostolicae sedis juribus innixa, nec contemni, nec rejici debebat a Dioscoro; cum testimonium perhibuisset Hilarius, S. pontificem concilio adesse per suos legatos, atque postulasset ut a Patribus id cognosceretur, ejusque dogmatica epistola susciperetur et legeretur. Tum vero Dioscorus, intemperantiae frenis laxatis, se constituit ambitiosum judicem omnium gerendarum rerum, imperialium ministrorum protectione et armatae cohortis praesidio inflatus, audacter praecepit: Suscipiantur quae scripta sunt ad hanc sanctam et universalem synodum a sanctissimo fratre nostro coepiscopo Leone. Ne relegerentur, praepedivit, et harum litterarum loco, aliae divinae litterae redditae sunt, quas prae manibus tenebat Joannes presbyter, et primicerius notariorum, quae", + "candidate_score": 0.674162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7_9", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_989", + "psc_text": "episcopum suum in eam impietatem potuisse traduci, qua ab incarnationis Dominicae veritate descivisse cognoverant. In re autem tanti momenti (ait) cupio me plenius edoceri, ut etiam talium correctioni congrue studeatur. Addit quoque De Ecclesiae Alexandrinae pace quid ad vos veris nuntiis perferatur desiderare, ad cujus episcopum Proterium recenter ordinatum, istiusque ordinatores, seu clericos, qualia scripta direxerim, missis exemplaribus, Julianum ipsum scire voluit. Alterum quod huic epistolae ad Julianum superaddendum censuit, pertinebat ad epistolam de Domini incarnatione jam pridem a quatuor annis ad Flavianum scriptam, et ad gesta synodalia Chalcedonensis concilii. Suspicione enim ducebatur S. pontifex ipsi traditam non fuisse laudatam epistolam, quam per Basilium diaconum miserat, et aliunde cum synodalia gesta propter linguae diversitatem parum clara reperiisset, ideo eidem injunxit: Ut in unum codicem universa facias congregari, in Latinum scilicet sermonem absolutissima interpretatione translata; ut in nulla parte actionum dubitare possimus, neque ullo modo esse possit ambiguum, quod ad plenam", + "candidate_score": 0.662943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7_9", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_114", + "psc_text": "addidit: Quonam igitur piissimus imperator . . . praecipue quia universalem praecepit fieri synodum, et necesse est majores causas in illud reservare concilium. Secundo, hoc non obstante, ad examen chartarum deventum est. Atque lecto supplici Eutychis libello, in quo affirmabat: Gesta enim, quae sunt composita a reverendissimo Flaviano adversum me legi hesterno die, et reperi contraria his quae acta sunt contineri in chartis. Tertio, Constantinus, haereticorum morem secutus, Scripturas solas admittere palam fassus est, sed non Patrum doctrinam et scripta, sequentem subjiciendo rationem: Quoniam diversis modis locuti sunt Patres, et omnia suscipio; in regula autem fidei non suscipio. Cognoscens autem murmur excitatum, commotionemque factam esse inter episcopos caeterosque qui coetui aderant, propter ejusmodi temerarium et blasphemum assertum eum poenitere coepit, quia forte in suam mentem revocaverat PP. scripta contra Arianam, Nestorianam haeresim in Nicaena et Ephesina synodis, tamquam fidei regulam suscepta fuisse. Idcirco prave dicta corrigere cupiens, jussit illa verba", + "candidate_score": 0.659874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_312", + "psc_text": "formae sequens consuetudinem nos direxit. Qui sanctissimus non dubitans se in vobis hic adesse, quos praecipue cognoscit omnia quae ad fidei catholicae sinceritatem et quae ad S. Petri apostoli pertinent reverentiam agere, qui etiam per nos congruas sanctorum Patrum concilio direxit epistolas, quas suscipi et recenseri praecipite. Gravissima haec Hilari allocutio, ipsiusque justissima postulatio, apostolicae sedis juribus innixa, nec contemni, nec rejici debebat a Dioscoro; cum testimonium perhibuisset Hilarius, S. pontificem concilio adesse per suos legatos, atque postulasset ut a Patribus id cognosceretur, ejusque dogmatica epistola susciperetur et legeretur. Tum vero Dioscorus, intemperantiae frenis laxatis, se constituit ambitiosum judicem omnium gerendarum rerum, imperialium ministrorum protectione et armatae cohortis praesidio inflatus, audacter praecepit: Suscipiantur quae scripta sunt ad hanc sanctam et universalem synodum a sanctissimo fratre nostro coepiscopo Leone. Ne relegerentur, praepedivit, et harum litterarum loco, aliae divinae litterae redditae sunt, quas prae manibus tenebat Joannes presbyter, et primicerius notariorum, quae", + "candidate_score": 0.65709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7_9", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_98", + "psc_text": "et non potius procurasse ut primitus nos (ait) insinuatio tuae relationis instrueret. Haec verba, ut diximus, indicant quemadmodum in similibus contentionis causis, in quibus de fidei articulis agebatur, Rom. pontifex erat instruendus simul et consulendus, ne de rerum gestarum fide posset ambigere. Addidit deinde statim: Accepimus enim libellum Eutychis presbyteri, qui se queritur, accusante Eusebio episcopo, immerito communione fuisse privatum, maxime cum vocatum se adfuisse testetur, nec suam praesentiam denegasset, adeo ut in ipso judicio libellum appellationis suae se asserat obtulisse, nec tamen fuisse susceptum. Hic loqui S. Leonem de appellatione sibi facta, quam ordinarie ecclesiasticum subeuntes judicium facere consueverant, nulli dubium est. An vero illam fecerit, vel non fecerit, opportuno tempore, cum videlicet proferebatur judicium, id Leonem latebat. Necdum plene de rebus quae contigerant fuerat instructus. Sed opportuno tempore Eutychen appellationem interposuisse eum credere oportebat. Nam ait, Eutyches videns appellationem suam non esse susceptam, compulsus est contestatorios libellos in", + "candidate_score": 0.655891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_98", + "psc_text": "et non potius procurasse ut primitus nos (ait) insinuatio tuae relationis instrueret. Haec verba, ut diximus, indicant quemadmodum in similibus contentionis causis, in quibus de fidei articulis agebatur, Rom. pontifex erat instruendus simul et consulendus, ne de rerum gestarum fide posset ambigere. Addidit deinde statim: Accepimus enim libellum Eutychis presbyteri, qui se queritur, accusante Eusebio episcopo, immerito communione fuisse privatum, maxime cum vocatum se adfuisse testetur, nec suam praesentiam denegasset, adeo ut in ipso judicio libellum appellationis suae se asserat obtulisse, nec tamen fuisse susceptum. Hic loqui S. Leonem de appellatione sibi facta, quam ordinarie ecclesiasticum subeuntes judicium facere consueverant, nulli dubium est. An vero illam fecerit, vel non fecerit, opportuno tempore, cum videlicet proferebatur judicium, id Leonem latebat. Necdum plene de rebus quae contigerant fuerat instructus. Sed opportuno tempore Eutychen appellationem interposuisse eum credere oportebat. Nam ait, Eutyches videns appellationem suam non esse susceptam, compulsus est contestatorios libellos in", + "candidate_score": 0.651698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_453", + "psc_text": "David in crimen vocari possit, haud video. Cum criminis notam potius ejus adversarii et Quesnellus maxime, subire debeant, qui S. pontificis loquendi rationem agendive oeconomiam minime assecuti sunt. Ut itaque mentem S. pontificis assequamur, duo distinguenda sunt, quorum neutrum ad Sardicenses canones referri debet; sed unum ad jus divinum, alterum vero ad quintum et sextum Nicaenum canonem, ad quos provocasse potissimum S. Leonem nostra sententia est. Nam jus ad appellationes suscipiendas, et appellantium episcoporum potissimum causas cognoscendas, Romani pontifices non tantum ex canonum decretis, sed ex divina institutione acceperunt. Quare ipsis solis postmodum incubuit, post acceptos appellantium libellos, illud judiciorum genus decernere atque statuere, quod rerum necessitati, temporum vicissitudinibus (quibus quandoque ob irregulares motus potestatum saeculi eos servire oportuit) atque Ecclesiarum utilitati, sacerdotumque tranquillitati magis congruum et necessarium arbitrabantur. Hinc minime mirari debemus quod quamvis post acceptas appellationes in eorum stet potestate hoc vel illud remedii genus eligere atque statuere,", + "candidate_score": 0.649067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_229", + "psc_text": "consensum Romanae civitatis episcopi causas fidei audire non possumus. Videat Quesnellus! Solus B. Petrus, qui in propria sede vivit et praesidet, praestat quaerentibus fidei veritatem. Nec quisquam alius episcopus proprio jure extra consensum Romani episcopi causas fidei audire potest. Solida necne vel infirma sint quae hactenus in tribus hisce de Eutychis appellatione capitibus conscripsimus, solus lector qui nullo partium studio ducatur sincere poterit judicare. Unum tandem pro coronide addendum censuimus, videlicet, quod in propugnandis legitimis apostolicae sedis juribus, et vindicandis Baronii et Christiani Lupi sententiis, nostris non indulsimus conjecturis. Ea dumtaxat in medium proponere in votis habuimus, quae ex veteribus monumentis hauriri possunt, quibus insistere plurimum semper allaboravimus. 365 CAPUT VII. De Ephesina synodo Eutychianae haereseos causa coacta. S. Leonis apud imperatorem agendi ratio pro concilio in Italia cogendo. Cujus S. P. studium a suspicionibus et notis criticis Quesnelli vindicatur. Synodo Ephesinae praefuit Dioscorus Alexandrinus episcopus de mandato imperatoris Theodosii", + "candidate_score": 0.648673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_989", + "psc_text": "episcopum suum in eam impietatem potuisse traduci, qua ab incarnationis Dominicae veritate descivisse cognoverant. In re autem tanti momenti (ait) cupio me plenius edoceri, ut etiam talium correctioni congrue studeatur. Addit quoque De Ecclesiae Alexandrinae pace quid ad vos veris nuntiis perferatur desiderare, ad cujus episcopum Proterium recenter ordinatum, istiusque ordinatores, seu clericos, qualia scripta direxerim, missis exemplaribus, Julianum ipsum scire voluit. Alterum quod huic epistolae ad Julianum superaddendum censuit, pertinebat ad epistolam de Domini incarnatione jam pridem a quatuor annis ad Flavianum scriptam, et ad gesta synodalia Chalcedonensis concilii. Suspicione enim ducebatur S. pontifex ipsi traditam non fuisse laudatam epistolam, quam per Basilium diaconum miserat, et aliunde cum synodalia gesta propter linguae diversitatem parum clara reperiisset, ideo eidem injunxit: Ut in unum codicem universa facias congregari, in Latinum scilicet sermonem absolutissima interpretatione translata; ut in nulla parte actionum dubitare possimus, neque ullo modo esse possit ambiguum, quod ad plenam", + "candidate_score": 0.64787, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_111", + "psc_text": "Ravennae, quamvis ad S. Petrum Chrysologum illius Ecclesiae praesulem scripsisset. Ultro dato vero quod etiam ad Anastasium Thessalonicensem scripsisset, an is forte proprio jure Eutychis causam cognoscere potuisset? Sedis enim apostolicae vices agebat, utpote illius vicarius. At propterea nonnisi Romani pontificis personam egisset, minime judicando; sed ad sanctum Leonem scribendo, ut jam praecedenti capite satis abunde demonstravimus. Progrediamur igitur ad alia. 7. Suggillat post haec Quesnellus Joannem David, quasi suae causae oblitum, ut verba episcoporum, quibus nullam a se appellationis vocem auditam esse inter judicandum contestantur, pro se adduxerit, suo seipsum jugulans gladio. Cum esset concilium, et interrogatio proveniret (inquit Seleuchus episcopus) nihil tale cognovimus dictum ab archimandrita Eutyche de appellatione. A reverendissimis episcopis dictum est, Et nos eadem confitemur, certe (subjicit post haec verba Quesnellus) si vel ad unum antistitem Romanum appellatum fuisset audientibus episcopis, id isti cognovissent dictum, quod a se auditum pernegant. Nec omnino reprobanda fuisset querimonia", + "candidate_score": 0.646348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_228", + "psc_text": "provinciali synodo ordinarie absoluto, et de sententia jam lata; cujus Acta nonnisi ab unico, et supremo judice poterant infirmari, aut rescindi, vel reprobari, aut rata haberi? Si aliquod hac de re certum testimonium desideramus, consulere juvabit unum S. Petrum Chrysologum, quem cum Eutyches per epistolas interpellasset, ut vindicem suae causae se haberet, sine ambagibus et ulla prolatatione eidem respondit: In omnibus autem hortamur te, frater honorabilis, ut his quae a beatissimo papa Romanae civitatis scripta sunt obedienter attendas, quoniam beatus Petrus, qui in propria sede vivit et praesidet, praestat quaerentibus fidei veritatem. Nos enim pro studio pacis et fidei extra consensum Romanae civitatis episcopi causas fidei audire non possumus. Videat Quesnellus! Solus B. Petrus, qui in propria sede vivit et praesidet, praestat quaerentibus fidei veritatem. Nec quisquam alius episcopus proprio jure extra consensum Romani episcopi causas fidei audire potest. Solida necne vel infirma sint quae hactenus in tribus hisce de", + "candidate_score": 0.646264, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_264", + "psc_text": "mensis. Si ergo sanctus pontifex tum miserat suos legatos, non est cur, despecta auctoritate aliorum omnium manuscriptorum et praecedentium editorum, conjectari velimus aut possimus, duodecimo kal. Junii nondum esse profectos, idque minime inferendum esse contendamus ex una dumtaxat voce amanuensis lapsum non obscure praeseferente et indicante, cum omnia tum mss. tum edita exemplaria, subsecutos, non subsecuturos, exhibeant. Accedit quod si tamdiu iter aggredi protraxissent, cum concilium kal. Augusti esset inchoandum, jam vix tempus illis superfuisset Ephesum praestituta die attigendi. Et propterea studium illud a S. Leone adhibitum pro frustrandis malis Eutychianorum artibus minus prudens fuisset, cum ob talem tantamque temporis prolatationem ei discrimini se exposuisset, ut, annitentibus qui Eutychianae causae patrocinabantur, concilium inchoaretur et ad exitum perduceretur, minime exspectatis apostolicae sedis legatis. Nec quidquam in Quesnelli favorem concludere potest epistola illa 34, ad quam provocat, quamque illis vocibus Leo Magnus orditur: Profectis jam nostris quos ad vos in fidei causa", + "candidate_score": 0.645705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_1_3", + "bdc_text": "Tarde nimis venit monitio tua , sed Miconii praecessitWeder der Brief Bullingers noch jener von Myconius ist erhalten. . Venit decanus illeRuprecht von Mosham , Domde kan zu Passau ( vgl. zuletzt oben Nr. 1554 , 5-22 ) . Bernam die lune , quae erat 22 .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_240", + "psc_text": "epistola mendosum esse numerum diei, aut mensis. » Baronius quoque in hunc nodum offendens, postquam animadvertit imperatorem scripsisse litteras ad Romanum pontificem post absolutam synodum secundam Constantinopolitanam, quinto idus Aprilis, de habenda synodo Ephesi (eas accepit S. Leo, ut ipse testatur in epistola ad Pulcheriam, tertio idus Maias), secum recogitat intra unius mensis spatium litteras ex Urbe Constantinopolim fuisse delatas. Verum nec lumen exhibet, nec aliquod momentum nobis suppeditat idem doctissimus card. Baronius ad eripiendam difficultatem rationabiliter postmodum a Quesnello excitatam. Cum interim ergo utroque illo Quesnelli ratiocinandi consectario magis minusve urgeremur, malumus fateri mendosum numerum mensis aut diei in alterutram irrepsisse epistolam, quam simulationis reum S. pontificem facere aut suspicari. Nullam sane simulationem cum episcopo Flaviano adhibuisse nos credere oportet; sed in epistola ad eum scripta duodecimo kal. Junias nec unum verbum habet (ut vidimus) de acceptis a Theodosio litteris Ephesini concilii indicibus. Immo si tota illa epistola semel", + "candidate_score": 0.639603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_98", + "psc_text": "et non potius procurasse ut primitus nos (ait) insinuatio tuae relationis instrueret. Haec verba, ut diximus, indicant quemadmodum in similibus contentionis causis, in quibus de fidei articulis agebatur, Rom. pontifex erat instruendus simul et consulendus, ne de rerum gestarum fide posset ambigere. Addidit deinde statim: Accepimus enim libellum Eutychis presbyteri, qui se queritur, accusante Eusebio episcopo, immerito communione fuisse privatum, maxime cum vocatum se adfuisse testetur, nec suam praesentiam denegasset, adeo ut in ipso judicio libellum appellationis suae se asserat obtulisse, nec tamen fuisse susceptum. Hic loqui S. Leonem de appellatione sibi facta, quam ordinarie ecclesiasticum subeuntes judicium facere consueverant, nulli dubium est. An vero illam fecerit, vel non fecerit, opportuno tempore, cum videlicet proferebatur judicium, id Leonem latebat. Necdum plene de rebus quae contigerant fuerat instructus. Sed opportuno tempore Eutychen appellationem interposuisse eum credere oportebat. Nam ait, Eutyches videns appellationem suam non esse susceptam, compulsus est contestatorios libellos in", + "candidate_score": 0.636259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_312", + "psc_text": "formae sequens consuetudinem nos direxit. Qui sanctissimus non dubitans se in vobis hic adesse, quos praecipue cognoscit omnia quae ad fidei catholicae sinceritatem et quae ad S. Petri apostoli pertinent reverentiam agere, qui etiam per nos congruas sanctorum Patrum concilio direxit epistolas, quas suscipi et recenseri praecipite. Gravissima haec Hilari allocutio, ipsiusque justissima postulatio, apostolicae sedis juribus innixa, nec contemni, nec rejici debebat a Dioscoro; cum testimonium perhibuisset Hilarius, S. pontificem concilio adesse per suos legatos, atque postulasset ut a Patribus id cognosceretur, ejusque dogmatica epistola susciperetur et legeretur. Tum vero Dioscorus, intemperantiae frenis laxatis, se constituit ambitiosum judicem omnium gerendarum rerum, imperialium ministrorum protectione et armatae cohortis praesidio inflatus, audacter praecepit: Suscipiantur quae scripta sunt ad hanc sanctam et universalem synodum a sanctissimo fratre nostro coepiscopo Leone. Ne relegerentur, praepedivit, et harum litterarum loco, aliae divinae litterae redditae sunt, quas prae manibus tenebat Joannes presbyter, et primicerius notariorum, quae", + "candidate_score": 0.636033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_229", + "psc_text": "consensum Romanae civitatis episcopi causas fidei audire non possumus. Videat Quesnellus! Solus B. Petrus, qui in propria sede vivit et praesidet, praestat quaerentibus fidei veritatem. Nec quisquam alius episcopus proprio jure extra consensum Romani episcopi causas fidei audire potest. Solida necne vel infirma sint quae hactenus in tribus hisce de Eutychis appellatione capitibus conscripsimus, solus lector qui nullo partium studio ducatur sincere poterit judicare. Unum tandem pro coronide addendum censuimus, videlicet, quod in propugnandis legitimis apostolicae sedis juribus, et vindicandis Baronii et Christiani Lupi sententiis, nostris non indulsimus conjecturis. Ea dumtaxat in medium proponere in votis habuimus, quae ex veteribus monumentis hauriri possunt, quibus insistere plurimum semper allaboravimus. 365 CAPUT VII. De Ephesina synodo Eutychianae haereseos causa coacta. S. Leonis apud imperatorem agendi ratio pro concilio in Italia cogendo. Cujus S. P. studium a suspicionibus et notis criticis Quesnelli vindicatur. Synodo Ephesinae praefuit Dioscorus Alexandrinus episcopus de mandato imperatoris Theodosii", + "candidate_score": 0.634978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_914", + "psc_text": "Patres rogarunt ut aliquid constituere dignarentur. Judices sibi cavere consuluerunt a dicenda sententia, et affirmarunt causam ad synodum pertinere, atque nulla interposita mora abscesserunt, eosdemque apostolicae sedis legati secuti sunt. Nihilominus tamen PP. superstites, qui tum aderant, varios canones ediderunt; 30, ut habent Graeci codices, quos Gentianus Herveto interpretatus est, ut 508 in Labbei collectione apparet; Latini autem 28, ex quibus postremus est de Constantinopolitana sede in quo renovatum et confirmatum fuit quod sub Theodosio seniore, Nectarii tempore, in oecumenico concilio de ejus patriarchatu fuerat statutum. Quod cum legati pontificii cognovissent, sequenti die, hoc est kalendis Novembris, irritos reddere volentes injustos Anatolii conatus, petierunt, ut ait Liberatus diaconus, ut rursus convenirent cum judicibus ad concilium. Quibus requirentibus a concilio quid pridie fuerit ordinatum, lectis gestis, cognoverunt. Jussum itaque est decretum pridie illius diei sancitum legi; post cujus lectionem, illi adjacens subscriptio episcoporum recitata est, primoque loco positus Anatolius. Jure apostolicae", + "candidate_score": 0.63492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_16_18", + "bdc_text": "Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 . Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams :", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_592", + "psc_text": "tunc anathema dictum fuisse Photio Tyrio, cum scripserit: Eadem haec fortasse synodus episcoporum in qua ab Anatolio C. P. Photius Tyri episcopus excommunicatus est, uti refertur in concilio Chalcedonensi actione 4. At quis umquam credere potest causam tantopere Nicaenis canonibus repugnantem, Photii religioni atque innocentiae injuriosam, pertractari potuisse in synodo coacta a sanctissimis viris, Rom. pontificis legatis, contra apostolicae sedis mandata? Igitur Photii Tyri excommunicatio, hujusque metropolitici juris violatio ab Eustathio Berytensi intentata, et pragmatico Theodosii typo roborata, non ad hanc, sed ad aliam praecedentis anni synodum, in qua Anatolius ad C. P. thronum evectus est, omnino referri debet. Nos enim hac de re integram conscripsimus dissertationem sub auspiciis SS. domini nostri Benedicti XIV, quam in conciliorum Academia recitavimus, hancque publici juris faciemus in altero sequenti libro de Chalcedonensis concilii actionibus disserentes. 441 3. Constantinopolitanae itaque Ecclesiae rebus in pace compositis, Marcianus imperator interea serio omnia Orientalium mala tollere et", + "candidate_score": 0.634558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_269", + "psc_text": "inferens, Eutychen absolvit, et synodum in latrocinium convertendo apostolicae sedis legatos praesidium quaerere et fugam arripere coegit. 1. Tribus abscedentibus ab urbe Roma apostolicae sedis legatis cum Dulcitio notario, nihil eorum S. Leo praetermisit quae secum recogitaverat ad exitum fidei causas perducere posse, amputatis praeterea per sacerdotalem concordiam et pacem omnibus illis scandalis quae ob privatas aemulationes et antiqua odia per totum fere Orientem gliscebant. Uti ergo censuit, suprema illa auctoritate, quam pro confirmandis in fide fratribus S. Petrus a Christo Domino acceperat, quid credendum et ab omnibus esset profitendum circa Domini incarnationem, quidve ad abolendos pravos errores, qui nuper praetextu Nestorianae haereseos evertendae exorti erant, esset statuendum, aliis et aliis epistolis docere voluit; a quarum regulis si nullus catholicorum recessisset, minime fides catholica illud grave exitium passa fuisset, de quo in praesentiarum verba facturi sumus. Idibus igitur Junii ejusdem anni plures epistolas in Orientem deferendas suis legatis dedit. Quas", + "candidate_score": 0.63396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_228", + "psc_text": "provinciali synodo ordinarie absoluto, et de sententia jam lata; cujus Acta nonnisi ab unico, et supremo judice poterant infirmari, aut rescindi, vel reprobari, aut rata haberi? Si aliquod hac de re certum testimonium desideramus, consulere juvabit unum S. Petrum Chrysologum, quem cum Eutyches per epistolas interpellasset, ut vindicem suae causae se haberet, sine ambagibus et ulla prolatatione eidem respondit: In omnibus autem hortamur te, frater honorabilis, ut his quae a beatissimo papa Romanae civitatis scripta sunt obedienter attendas, quoniam beatus Petrus, qui in propria sede vivit et praesidet, praestat quaerentibus fidei veritatem. Nos enim pro studio pacis et fidei extra consensum Romanae civitatis episcopi causas fidei audire non possumus. Videat Quesnellus! Solus B. Petrus, qui in propria sede vivit et praesidet, praestat quaerentibus fidei veritatem. Nec quisquam alius episcopus proprio jure extra consensum Romani episcopi causas fidei audire potest. Solida necne vel infirma sint quae hactenus in tribus hisce de", + "candidate_score": 0.632653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_544", + "psc_text": "S. Leo varias epistolas scripsit ad Orientales. Sanctus Flavianus martyrio occubuit, et in hujus locum Anatolius suffectus est. R. P. non consentit in istius ordinationem, quoadusque solemnem fidei professionem juxta formam a se praescriptam non emittat. Ad hanc excipiendam quatuor e suo latere mittit legatos, qui Constantinopolim proficiscerentur. 1. Cum primum magnus Leo, ex Hilaro diacono, apostolicae sedis legato Romam revertente, notitiam habuit omnium rerum quae in Ephesino latrocinio contigerunt: quamvis gravi animi sui moestitia et dolore urgeretur ob catholicae fidei dogma collapsum et universalem omnium Orientis Ecclesiarum subversionem, tamen non se abstinuit a judicio ferendo; sed, absque ulla haesitatione, intrepidus ea usus est vigilantia et oeconomiae regulis quae maxime supremum ipsius totius Ecclesiae pastorale munus decebant, atque sua auctoritate et beneficio tot tantisque malis Chrysaphii artibus, Eutychetis blasphemiis et Dioscori impietate exortis, statim occurrere voluit; ut protinus eisdem mederetur, eademque penitus abolerentur. Primo itaque omnia praecedentia illius depraedatoriae synodi", + "candidate_score": 0.631916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_114", + "psc_text": "addidit: Quonam igitur piissimus imperator . . . praecipue quia universalem praecepit fieri synodum, et necesse est majores causas in illud reservare concilium. Secundo, hoc non obstante, ad examen chartarum deventum est. Atque lecto supplici Eutychis libello, in quo affirmabat: Gesta enim, quae sunt composita a reverendissimo Flaviano adversum me legi hesterno die, et reperi contraria his quae acta sunt contineri in chartis. Tertio, Constantinus, haereticorum morem secutus, Scripturas solas admittere palam fassus est, sed non Patrum doctrinam et scripta, sequentem subjiciendo rationem: Quoniam diversis modis locuti sunt Patres, et omnia suscipio; in regula autem fidei non suscipio. Cognoscens autem murmur excitatum, commotionemque factam esse inter episcopos caeterosque qui coetui aderant, propter ejusmodi temerarium et blasphemum assertum eum poenitere coepit, quia forte in suam mentem revocaverat PP. scripta contra Arianam, Nestorianam haeresim in Nicaena et Ephesina synodis, tamquam fidei regulam suscepta fuisse. Idcirco prave dicta corrigere cupiens, jussit illa verba", + "candidate_score": 0.631304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_1", + "bdc_text": "Tarde nimis venit monitio tua , sed Miconii praecessitWeder der Brief Bullingers noch jener von Myconius ist erhalten. .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_835", + "psc_text": "Hierosolymorum et Maximi successoris Domni; in aliis vero postponi, et in nona actione reponi, vel in decima, ut modo exstat in Labbeana Conciliorum collectione; et credendum est tantorum discriminum causam notariorum arbitrio et oscitantiae esse adjudicandam. Ne autem vir doctus divinatione uti videretur, sapienter annotavit: quod episcopi cum ad synodos proficiscebantur, solebant notarios suos secum deducere, qui gesta synodalia notis exciperent; qua scilicet finita synodo, codicem Actorum singuli referrent in patriam. Hanc consuetudinem probat primo ex observationibus Henrici Valesii ad Evagrium. Verum nos illam magis confirmamus ex S. Leonis Magni epistolis, qui legatos missurus ad Ephesinam synodum secundam, Dulcitium notarium, cujus fidem satis perspectam habebat, suis legatis, Julio videlicet, Renato et Hilario sociavit, ut testatus est, cum in epistola 24 ad Flavianum, tum in altera 29 ad eamdem Ephesinam synodum. Sed Baluzius, hac observatione praetermissa, aliam retulit desumptam ex Chalcedonensi ipsa synodo, quam eruditis notis adornabat. In actione prima (ait)", + "candidate_score": 0.619479, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_1", + "bdc_text": "Tarde nimis venit monitio tua , sed Miconii praecessitWeder der Brief Bullingers noch jener von Myconius ist erhalten. .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_858", + "psc_text": "fuerant mota non habeant. Et paulo supra: Vigilanti ergo cura respicite quia sexta illius actione sanctae fidei professio consummatur, moxque in septima ad instructionem jam fidelium regula canonum figitur, ulterioribus vero actionibus nihil de causa fidei, sed sola negotia privata versantur. Decessori suo, vel potius sibi ipsi, si qua 497 fides Paulo diacono, censentanea scribit S. Gregorius in epistola ad Secundinum: S. Chalcedonensis synodus usque ad definitionem fidei et prolationem canonum de generalibus causis locuta est. Nam post prolationem canonum specialia episcoporum certamina sopire curavit. Quid igitur mirum si plerique codices Graeci, et quidem antiquiores, non habuerunt olim actiones quae sequuntur post sextam? Quare factum ut postmodum ea addiderint, et in gesta intulerint diversis modis, temporum ordine minime servato, illam vel aliam inserentes, aut omittentes, prout quisque affectu ducebatur. Concludit Baluzius: Vetus collector omisit actionem de Domno, sed eam habuit vetus exemplar, ex quo descriptus est codex Juliae Patriciae. 13.", + "candidate_score": 0.606259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_1", + "bdc_text": "Tarde nimis venit monitio tua , sed Miconii praecessitWeder der Brief Bullingers noch jener von Myconius ist erhalten. .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_681", + "psc_text": "humanae infirmitatis passi sint, ut nimis vehementer propriis studiis et opinionibus adhaererent, ut sexcentis exemplis ipsi probare possemus. 9. Restat jam tandem ut de Mediolanensi synodo verba faciamus, quam non alia de causa S. Leo haberi jussit, nisi ut communi illius provinciae etiam episcoporum consensu et publicis subscriptionibus epistola dogmatica ad Flavianum susciperetur, quod, ait Baronius, impigre curatum est. Tunc igitur Abundius Comensis, caeterique pontificii legati ex Oriente Romam regressi erant, verbis de omnibus quae in Chalcedonensi synodo contigerant rationem reddituri. Quare S. pontifex, ut certis documentis innotesceret omnes Occidentales episcopos fidei regulam a se ipso conscriptam et definitam suscipere, Abundio episcopo et Senatori Mediolanensi presbytero collegae ad patriam et episcopatum revertentibus mandat ut Eusebium conveniant pro synodo indicenda. Huic synodo Eusebius praefuit, ad eamque alii decem et octo episcopi vel per se, vel per suos legatos presbyteros interfuerunt, quorum multi sanctitate, doctrina maxime, celebres fuerunt; videlicet Maximus Taurinensis episcopus,", + "candidate_score": 0.601763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_13_15", + "bdc_text": "Cogitavit , si forsan Apiarius aliquid nęniarum suarum imprimeret . Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_907", + "psc_text": "praesidium imperatori libellum obtulerat, qui rem ad synodum detulit. Patres vero, examinatis Actis synodalibus Tyri atque Beryti, habitoque testimonio a clericis Edessenis, cum probatae fidei et integrae vitae a pontificiis legatis esset compertus, sacerdotio et suae sedi restitutus est. Aliquid tamen de Nonno, qui Ibae sedem acceperat, cum a synodo adhuc esset deliberandum, ad Maximum Antiochenum judicium fuit remissum. Huic autem placuit ut honore episcopatus non careret, donec aliter cum episcopis suae dioecesis deliberaret. Addit praeterea Quesnellus decretum editum fuisse de abolenda pseudosynodi Ephesinae memoria, et e synodorum numero expungendam, rogandum imperatorem ut decreto vetaret ne synodus diceretur, ne ejus acta reciperentur. « Ordinationem (addit) Maximi jam S. synodus ratam habuerat, quia legitime ab episcopis provinciae consecratus et in communionem sanctissimi patriarchae Leonis admissus; quam ob rem superflua exceptio, quam pauci commemorarunt, cum etiam Ephesinis Actis accensendam non esse pronuntiarent legati sedis apostolicae. Actio de Domno commentitia est, ut alibi", + "candidate_score": 0.600735, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf041", + "work_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita", + "max_score": 0.672163, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7_9", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_184", + "psc_text": "et ad ea quae gesta sunt. Cum igitur propter haec synodus maxima in Nicaeam venisset urbem, et quaereretur fidei modus, aperta quidem impudentia Eusebius scripturam protulit blasphemiae, quae coram omnibus lecta, repente cladem importabilem causa divisionis audientibus irrogavit: confusionem tamen incurabilem suo providit auctori. Cumque officina capta fuisset, indubitanter Eusebii, disrupta iniquitatis scriptura in conspectu omnium, quidam ex tractatu nomen exponentes pacis compescuerunt, omnes justam querimoniam facientes. Ariani autem metuentes ne congregato ibidem tanto concilio pellerentur, exsilientes anathematizaverunt interdictum Arii dogma, concorditer subscribentes litteris, suaque manu consentientes, et similiter se, sicut omnis synodus, sapere profitentes. Cumque praesulibus, ut ita dicam, mala calliditatis arte praevaluissent, qui magis debuerant agere poenitentiam, tunc quidem latenter, postea vero clare damnatas coeperunt allegare sententias: saepe ponentes insidias eis a quibus videbantur esse convicti, volentesque zizaniorum germina radicare. Et tunc timentes declinantesque tanti concilii cognitores, occulte postea pietatis praedicatores debellare tentabant. Sed non credimus homines sine", + "candidate_score": 0.672163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7_9", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_299", + "psc_text": "Edit. Christ. Vales. cap. 29, p. 488. Haec igitur Alexander pronus orabat. Imperator autem de Ario experiri volens, eum ad palatium evocavit, percunctatusque est si Nicaeni concilii decreta servaret. Ille vero nihil moratus, repente subscripsit decreta fidei, per subscriptionem arte callida circumveniens. Et imperator quidem miratus, ei intulit jusjurandum. Qui etiam hoc fraudulenter egit, quodammodo jusjurandum arte deludens. Quod autem audivi de hac machinatione conscribo. Fertur enim conscripsisse Arium sectam suam in charta quam sub ala ferebat: unde vere se jurare credidit, dicens sic se sapere sicut scripsisset. Hoc enim ita factum audiens ego conscripsi; quia vero et jusjurandum praebuit, ex epistolis imperatoris agnovi. Credens igitur imperator, suscipi eum ab episcopo Constantinopolitanae urbis Alexandro in communionem praecepit. Erat enim tunc sabbatum. Et sequenti die eos communicare exspectabat alterutris; sed praesumptiones Arii judicia Dei secuta sunt. Nam dum egressus ex imperiali fuisset aula, obsequiis honorabatur satellitum Eusebii, et per mediam tunc", + "candidate_score": 0.664603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8_10", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_184", + "psc_text": "et ad ea quae gesta sunt. Cum igitur propter haec synodus maxima in Nicaeam venisset urbem, et quaereretur fidei modus, aperta quidem impudentia Eusebius scripturam protulit blasphemiae, quae coram omnibus lecta, repente cladem importabilem causa divisionis audientibus irrogavit: confusionem tamen incurabilem suo providit auctori. Cumque officina capta fuisset, indubitanter Eusebii, disrupta iniquitatis scriptura in conspectu omnium, quidam ex tractatu nomen exponentes pacis compescuerunt, omnes justam querimoniam facientes. Ariani autem metuentes ne congregato ibidem tanto concilio pellerentur, exsilientes anathematizaverunt interdictum Arii dogma, concorditer subscribentes litteris, suaque manu consentientes, et similiter se, sicut omnis synodus, sapere profitentes. Cumque praesulibus, ut ita dicam, mala calliditatis arte praevaluissent, qui magis debuerant agere poenitentiam, tunc quidem latenter, postea vero clare damnatas coeperunt allegare sententias: saepe ponentes insidias eis a quibus videbantur esse convicti, volentesque zizaniorum germina radicare. Et tunc timentes declinantesque tanti concilii cognitores, occulte postea pietatis praedicatores debellare tentabant. Sed non credimus homines sine", + "candidate_score": 0.660843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7_9", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_587", + "psc_text": "immiserat. Cumque haec non laterent aures imperatoris, inter spem metumque constitutus, suspicionem celare volens (quia qui dudum integer fuerat Christianus, postea proditor est effectus), tonsus monachicam simulabat vitam; et latenter quidem exercebatur in philosophia; in manifesto autem sacros Christianorum legebat libros. Denique in ecclesia Nicomediae lector est constitutus; et sub hoc habitu furorem declinavit imperatoris. Haec equidem pro timore faciebat, nequaquam a spe recedens quam mente conceperat. Dicebatque plurimis amicorum suorum feliciora fore tempora quibus ipse rerum potiretur imperio. 283 Dum haec itaque contra eum sic agerentur, Gallus germanus ejus Caesar constitutus, venit ad Nicomediam visurus eum, dum pergeret ad Orientem. Post paululum vero perempto Gallo, repente Julianus quoque fit suspectus imperatori, qui etiam eum custodiri praecepit; et dum fuga lapsus fuisset, diversa loca circumeundo salvatus est. Vixque sero uxor imperatoris Eusebia celatum inveniens, supplicavit imperatori quatenus nihil mali pateretur: sed ut potius ad philosophandum mitteretur Athenas. SOCRATES, lib. III,", + "candidate_score": 0.660404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7_9", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_238", + "psc_text": "invocationem quamdam certo die de summitate Libani montis ignis fulgens veluti sidus in proximum flumen velociter occumbebat, quod dicebant Venerem esse. SOZOMEN., lib. II, cap. 4; edit. Christ. Vales. cap. 5, p. 449. CAPUT XXI. De conversione barbarorum. Interea cum multitudo nimia gentium ex Thracia transiisset in Asiam, et alii aliunde barbari egissent contra Romanos, multi sacerdotum Christi captivi cum eis erant. Cumque languentes curarent, et daemones effugarent, Christum solummodo nominantes, et Filium Dei invocantes, insuper et conversatione philosophantes inculpabili, et omnem maculam virtutibus evincentes, admirati barbari virorum vitam, simul et opera egregia, bene se sapere crediderunt, et Deum habere propitium, si meliores imitarentur homines, et sicut ipsi placarent Deum. Et constituentes sibimet ex eis bene agendi rectores, edocebantur, et baptizabantur, et consequenter in ecclesias occurrebant. SOZOMEN., lib. II, cap. 5. Edit. Christ. Vales. cap. 6, p. 451. CAPUT XXII. Quod Eusebius Nicomediensis Constantinopoleos invaserit episcopatum, et de litteris Constantini", + "candidate_score": 0.657239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7_9", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_968", + "psc_text": "Valentis temporibus a suis clericis recessisset, apud semetipsum in Bithynia morabatur, vir callidus et dicendi peritus, multusque populus concurrebat ad eum: alii experiri volentes, alii audire quae diceret. Hujus fama pervenit ad principem; cum quo ipse quoque voluit habere sermonem: sed Augusta Flacilla precibus eum retinuit. Erat enim fidelissima, et Nicaeni dogmatis jura sub integritate servabat, timuitque ne, ut assolet, eloquio viri callidi captus imperator, facile in sectam ejus incurreret. SOZOMEN., lib. VII, cap. 6, p. 710. CAPUT XII. De concilio Constantinopolitano contra Macedonianos. Interea cum episcopi centum et quinquaginta fuissent apud Constantinopolim congregati, 335 praecepit imperator ut nullus proderet quis esset maximus ille Meletius. Volebat enim ex memoria sui somnii virum illum sibimet indicari; cum ergo omnis illa multitudo pontificum regiam introisset domum, relictis omnibus ad magnum currit Meletium, et veluti quidam filius patris amator, post multum tempus paterna visione potitus, amplectebatur eum, et simul osculabatur oculos, labia, pectus,", + "candidate_score": 0.656257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7_9", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_253", + "psc_text": "ita cuncti commovebantur, ut pene usque ad gladios pervenirent, nisi Deus et timor principis cohiberet. Nam imperator suis epistolis seditionem compescuit. Eusebius autem Palaestinae repudiavit [ ms. Theod., repedavit]; quod admiratus imperator scripsit ei: propositum laudans, eumque beatum clamans, et quod non unius civitatis, sed totius orbis potius digne decerneretur episcopus. De caetero autem per annos octo dicitur Antiochenae Ecclesiae vacasse sedes. Tandem vero studio inimicorum Nicaenae fidei, ordinatur Euphronius. His igitur in hoc volumine rite contextis, tempus est ut sequentis libri ordinetur [ ed., ordiamur] initium. SOCRATES, lib. I, cap. 18. Edit. Christ. Vales. cap. 24, p. 59. LIBER TERTIUS. 236 CAPUT PRIMUM. De conversione gentis Indorum atque Persarum. In temporibus religiosi principis Constantini, et Indorum gentes et Iberorum Christiani dogmatis rudimenta susceperunt. Sed etiam Armenios tunc primum audivi Christianos effectos. Aiunt enim Tiridatem regem tunc gentis illius ex quodam mirabili signo Dei, quod circa ejus domum evenit, Christianum", + "candidate_score": 0.655363, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8_10", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_575", + "psc_text": "summum apostolicae integritatis dogma servavit. Tertius autem magnus surrexit Meletius, et rectitudinem regulae in sacra disputatione monstravit. Nam veluti quodam pondere veritatis utens, et quod plus, et quod minus erat, evitavit. Cumque turba universa faveret, rogans ut brevem eis doctrinae daret imaginem: tres ostendens digitos, deinde colligens duos, et unum tendens, illam laudabilem protulit vocem Tria sunt quae intelliguntur, sed tanquam de uno disputamus. THEODORETUS, ibidem. CAPUT XLVIII. Quod, expulso Meletio, Euzoius Arianus Antiochiae sit ordinatus episcopus. Eo tempore fertur archidiaconem ejus Ecclesiae, adhuc eo loquente, extensa manu ejus os obstruxisse. At ille suam sententiam manu clarius quam voce signavit. Tribus enim apertis digitis, et denuo clausis, et uno tantum digito rursus extenso, pollicis schemate divulgabat: quia tres unum sunt. Deinde archidiacone ejus manum, ore dimisso, tenente, libera voce clamabat, Nicaenum servari debere concilium. SOZOMEN., lib. IV, cap. 27. Edit. Christ. Vales. cap. 28, p. 587. Contra hanc doctrinam Ariani", + "candidate_score": 0.654623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8_10", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_513", + "psc_text": "prohibuit concilium celebrari ( An. Dom. 364). Plurimam namque civitatis partem terraemotus ille destruxit, et multos habitantium interemit. Hoc agnoscentes qui convenerant, ad suas revertuntur Ecclesias. Arbitror enim hoc Dei sapientia gestum; in illa namque civitate adversus Arium a sanctis Patribus apostolicae fidei doctrina prolata est. Et forte secunda congregatio potuit illic sentire ( ed. Niv., Frob., sancire] contraria, ut Arianis occasio [ ed., accusatio] eo nomine praeberetur, quo magis simpliciores capere possent, tanquam illam veterem synodum proferentes. Sed Ecclesiarum prospector citius solvit tale concilium. THEODORETUS, lib. II, cap. 25 et 26, p. 108 et 109. In momento siquidem temporis civitate concussa, neque fugere potuerunt; sed primo experimento periculi sunt perempti. Dicitur autem antequam fieret ea clades, quemdam Ursacium [ alii, Arsacium] militem [ ed., Frob., exmilitem] praevidisse, genere Persam, qui sub Licinio confessor effectus, relictaque militia, in turre civitatis divinam exercebat philosophiam. Cui superna visitatio aperte praecepit exire de", + "candidate_score": 0.653504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8_10", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_516", + "psc_text": "quamdam vallem. Quo veniens Ursacius, oravit. Tum sponte egrediens ille serpens, ac secundo caput percutiens, interemptus est. Quod hi mihi retulerunt qui eumdem Ursacium viderunt. SOZOMEN., lib. IV, cap. 15. Edit. Christ. Vales. cap. 16, p. 559. CAPUT XXXIV. De concilio Seleuciae celebrato. Nunc igitur de alia synodo, quam velut adinstar Ariminensis concilii in Oriente Constantius imperator fieri jusserat, pauca narrabo. Egerat enim primitus ut in Nicaea Bithyniae congregarentur episcopi. Quorum conventum prohibuit maximus terraemotus. Hoc enim contigit consulatu Tatiani et Cerealis ( An. Dom. 358), octava die mensis Augusti. Tractabant ergo transponere synodum in vicinam Nicaeae civitatem. Quod cum displicuisset, rursus volebant in Tarso Ciliciae convenire. Deinde placuit apud Seleuciam Isauriae, quae vocatur Aspera, celebrare concilium. Quod actum est consulatu Eusebii et Hypatii ( An. Dom. 359). Fueruntque qui convenerunt numero centum sexaginta. Cum quibus aderat unus in palatio clarus nomine Leonas. Quo praesente, quaestionem fidei proponendam imperatoris jubebat", + "candidate_score": 0.651689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_184", + "psc_text": "et ad ea quae gesta sunt. Cum igitur propter haec synodus maxima in Nicaeam venisset urbem, et quaereretur fidei modus, aperta quidem impudentia Eusebius scripturam protulit blasphemiae, quae coram omnibus lecta, repente cladem importabilem causa divisionis audientibus irrogavit: confusionem tamen incurabilem suo providit auctori. Cumque officina capta fuisset, indubitanter Eusebii, disrupta iniquitatis scriptura in conspectu omnium, quidam ex tractatu nomen exponentes pacis compescuerunt, omnes justam querimoniam facientes. Ariani autem metuentes ne congregato ibidem tanto concilio pellerentur, exsilientes anathematizaverunt interdictum Arii dogma, concorditer subscribentes litteris, suaque manu consentientes, et similiter se, sicut omnis synodus, sapere profitentes. Cumque praesulibus, ut ita dicam, mala calliditatis arte praevaluissent, qui magis debuerant agere poenitentiam, tunc quidem latenter, postea vero clare damnatas coeperunt allegare sententias: saepe ponentes insidias eis a quibus videbantur esse convicti, volentesque zizaniorum germina radicare. Et tunc timentes declinantesque tanti concilii cognitores, occulte postea pietatis praedicatores debellare tentabant. Sed non credimus homines sine", + "candidate_score": 0.651066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8_10", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_426", + "psc_text": "Quamobrem tumultu surgente, jussit imperator concilium in Sirmio congregari. Convenitque illic ex Orientalibus quidem Marcus Arethusae, et Georgius Alexandrinus, quem remoto Gregorio ordinaverant Ariani. Venit etiam Basilius expulso Marcello Ancyrae praesule, Pancratius Pelusii, Hippacianus Heracleae; Occidentalium vero Valens Myrsenus, et tunc famosissimus hominum Osius Cordubae pontifex, pariter invitus. Isti siquidem post consulatum Sergii et Nigriani ( id est an. Dom. 351) (quo anno propter bellorum turbas nullus consulum fuerat solemniter ordinatus) convenerunt in Sirmio, et Photinum (dogma Sabellii Libyensis et Pauli Samosateni saepe cognoscentes) repente damnaverunt. SOCRATES, lib. II, cap. 24. Edit. Christ. Vales. cap. 29, p. 121. CAPUT VII. Fides exposita in Sirmio cum capitulis subjectis. Post haec de fide propositiones ediderunt, unam Graece, aliam Latine, multum sibimet textu sensuque concordes. SOZOMEN., lib. IV, cap. 5. Edit. Christ. Vales. cap. 6, p. 542. Tunc etenim quasi antiqua fidei dogmata reprehendentes, alias propositiones de fide sanxerunt. Et unam quidem Attico", + "candidate_score": 0.648111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8_10", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_515", + "psc_text": "Ursacius autem in illa turre repertus est mortuus, pronus jacens, sicut solebat orare. Sermo tamen est quia antequam moreretur rogaverit Deum ut prius ejus finiret vitam quam cladem inspiceret civitatis in qua prius Christum agnoverat, et ecclesiasticam videbatur participatus esse philosophiam. Is enim conversatione digna etiam daemones effugabat. Quodam namque tempore dum aliquis daemonio vexaretur, evaginato gladio coepit per totam discurrere civitatem; cunctisque fugientibus, occurrens ei solus, et nominans Christum, sermone mundavit virum, et fecit ab illo furore quiescere. Inter cujus diversa virtutum ornamenta, etiam hoc meminisse convenit. Erat draco ante Nicomediam, qui transeuntes suo flatu perimebat, habebatque cubile circa quamdam vallem. Quo veniens Ursacius, oravit. Tum sponte egrediens ille serpens, ac secundo caput percutiens, interemptus est. Quod hi mihi retulerunt qui eumdem Ursacium viderunt. SOZOMEN., lib. IV, cap. 15. Edit. Christ. Vales. cap. 16, p. 559. CAPUT XXXIV. De concilio Seleuciae celebrato. Nunc igitur de alia synodo, quam velut", + "candidate_score": 0.647669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_16_18", + "bdc_text": "Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 . Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_538", + "psc_text": "tanquam haeretice sapientem, et qui contra ecclesiasticam consuetudinem quaedam humanae sapientiae facta conscriberet, et dialogos plenos blasphemia dictaret, atque turbarum ecclesiasticarum et seditionis auctor exstaret. Dicitur autem ab aliquibus, quia non eum integro corde deposuerunt; sed volentes se principi commendare, eo quod dicerentur similia sapere. Videntes autem imperatoris indignationem quam circa Macedonium tunc habebat, etiam eum deposuerunt, et Eleusium Cyzici, et Basilium Ancyrae, et Ortasium Sardicorum, Dracontium Pergami. Et dum in dogmate viderentur habere discordiam, tamen tempore depositionis memoriam eorum fidei non fecerunt; sed culpas eis omnibus inferebant singulariter, per quas eos asserebant in ecclesiasticis regulis deliquisse. SOZOMEN., lib. IV, cap. 23. Edit. Christ. Vales. cap. 24, p. 579. CAPUT XXXVII. Pro qua causa sit Cyrillus Hierosolymorum depositus. Inter quos Cyrillum quoque Hierosolymorum deposuerunt, tanquam Eustathio Elpidioque communicantem. Hi enim contraria sapuerant eis qui in Mitylene fuerant congregati. Inter quos etiam ipse convenerat, et tanquam post depositionem in Palaestina factam,", + "candidate_score": 0.645212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15_17", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_441", + "psc_text": "voluntate convenerunt praesentes episcopi et senatorum non pauci, quos praeceperat adesse disputationi princeps. Inter quos restitit Photino Sabinus, Ecclesiae tunc Ancyrae praesul, exceptoribus voces eorum conscribentibus. Magnaque certamina sermonum inter utramque partem facta noscuntur, victusque Photinus damnatus est. Et in fuga consistens, de caetero libros utraque lingua conficiebat, quoniam neque Latino sermone videbatur ignarus. Scripsit quoque contra omnes haereses, proprium studens dogma firmare. Et de Photino quidem haec dicta sufficiant. Sciendum tamen quoniam Sirmio convenientes episcopi, poenitentia ducti sunt in expositione fidei Latina lingua prolatae. Post editionem namque sibi eam contrariam judicabant. Quam studuerunt ab episcopis qui eam jam subscripserant reddi, quoniam celabatur [ ms. Santheod., celebrabatur] a plurimis. Imperator autem edictis quaeri praecepit editionem ipsam, supplicium minatus si quis eam celasse comperiretur. Sed neque terror destruere potuit quod semel fuerat institutum, eo quod apud multos haberetur. Et de his quidem ista dixisse sufficiat. SOCRATES. lib. II, cap. 25, edit.", + "candidate_score": 0.640734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_441", + "psc_text": "voluntate convenerunt praesentes episcopi et senatorum non pauci, quos praeceperat adesse disputationi princeps. Inter quos restitit Photino Sabinus, Ecclesiae tunc Ancyrae praesul, exceptoribus voces eorum conscribentibus. Magnaque certamina sermonum inter utramque partem facta noscuntur, victusque Photinus damnatus est. Et in fuga consistens, de caetero libros utraque lingua conficiebat, quoniam neque Latino sermone videbatur ignarus. Scripsit quoque contra omnes haereses, proprium studens dogma firmare. Et de Photino quidem haec dicta sufficiant. Sciendum tamen quoniam Sirmio convenientes episcopi, poenitentia ducti sunt in expositione fidei Latina lingua prolatae. Post editionem namque sibi eam contrariam judicabant. Quam studuerunt ab episcopis qui eam jam subscripserant reddi, quoniam celabatur [ ms. Santheod., celebrabatur] a plurimis. Imperator autem edictis quaeri praecepit editionem ipsam, supplicium minatus si quis eam celasse comperiretur. Sed neque terror destruere potuit quod semel fuerat institutum, eo quod apud multos haberetur. Et de his quidem ista dixisse sufficiat. SOCRATES. lib. II, cap. 25, edit.", + "candidate_score": 0.638284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_184", + "psc_text": "et ad ea quae gesta sunt. Cum igitur propter haec synodus maxima in Nicaeam venisset urbem, et quaereretur fidei modus, aperta quidem impudentia Eusebius scripturam protulit blasphemiae, quae coram omnibus lecta, repente cladem importabilem causa divisionis audientibus irrogavit: confusionem tamen incurabilem suo providit auctori. Cumque officina capta fuisset, indubitanter Eusebii, disrupta iniquitatis scriptura in conspectu omnium, quidam ex tractatu nomen exponentes pacis compescuerunt, omnes justam querimoniam facientes. Ariani autem metuentes ne congregato ibidem tanto concilio pellerentur, exsilientes anathematizaverunt interdictum Arii dogma, concorditer subscribentes litteris, suaque manu consentientes, et similiter se, sicut omnis synodus, sapere profitentes. Cumque praesulibus, ut ita dicam, mala calliditatis arte praevaluissent, qui magis debuerant agere poenitentiam, tunc quidem latenter, postea vero clare damnatas coeperunt allegare sententias: saepe ponentes insidias eis a quibus videbantur esse convicti, volentesque zizaniorum germina radicare. Et tunc timentes declinantesque tanti concilii cognitores, occulte postea pietatis praedicatores debellare tentabant. Sed non credimus homines sine", + "candidate_score": 0.635477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_490", + "psc_text": "synodo in Nicaea Thraciae celebrata. Ursacius autem ejusque consentanei ab Italia discedentes, venerunt ad civitatem Thraciae nomine Nicaeam: quo brevi tempore commorantes aliud fecere concilium. Et lectam in Arimino expositionem fidei Graeco interpretantes eloquio publicatam confirmaverunt; et postea divulgabant eam esse fidem quae ab universali concilio et dictata esset et edita in Nicaea; ut similitudine nominis Nicaeni simpliciores hac subreptione deciperent: putabant enim in Nicaea Bithyniae esse dictatam fidem. Sed nihil profuit eis tale commentum. Post paululum namque confusi atque derisi sunt. SOCRATES, lib. II, cap. 29; edit. Christ. Vales. cap. 37, p. 141. CAPUT XXVI. Quomodo Athanasius furorem Constantii denuo declinaverit Interea sentiens Athanasius sibi insidias praeparari, nequaquam ad imperatorem venire praesumpsit, neque hoc utile judicavit; sed electos ex Aegypto quinque episcopos, inter quos Serapionem Thmuiensem virum praecipua vita sanctum et ad loquendum valde copiosum, mittit ad principem tunc in Occidente degentem, cum quibus etiam tres presbyteros, per quos", + "candidate_score": 0.635358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_16_18", + "bdc_text": "Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 . Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_137", + "psc_text": "Antiochenae praesuli civitatis, et Eustathio, qui tunc Beroeensem gubernabat Ecclesiam, et aliis apostolicorum dogmatum defensoribus. Sed neque Arius quiescere passus est; scripsit enim et ipse concordibus suis. Quia vero nihil falsi contra eum scripsit sacratissimus Alexander, ipse Arius litteris suis scriptis ad Nicomediensem Eusebium protestatus est. Quam epistolam inserere non omittam, ut communicatores impietatis ejus ignorantibus possim facere manifestos. THEODORETUS, lib. I, c. 4, p. 8. 220 CAPUT XV. Epistola Arii ad Eusebium. Domino desiderabilissimo, homini Dei, fideli, orthodoxo Eusebio, Arius, qui persecutionem ab Alexandro papa patitur injuste propter omnia vincentem veritatem, quam tu quoque defendis, in Domino salutem. Patre meo Ammonio veniente Nicomediam, rationabile judicavi te salutare per eum, sciens dilectionem pariter et affectum quem circa fratres propter Deum habere dignosceris. Vehementer nos vastat atque persequitur, et omnem benignum animum movet adversum nos episcopus Alexander, ita ut etiam de civitate nos expulisset, velut homines sine Deo: quoniam non concordamus", + "candidate_score": 0.635158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_426", + "psc_text": "Quamobrem tumultu surgente, jussit imperator concilium in Sirmio congregari. Convenitque illic ex Orientalibus quidem Marcus Arethusae, et Georgius Alexandrinus, quem remoto Gregorio ordinaverant Ariani. Venit etiam Basilius expulso Marcello Ancyrae praesule, Pancratius Pelusii, Hippacianus Heracleae; Occidentalium vero Valens Myrsenus, et tunc famosissimus hominum Osius Cordubae pontifex, pariter invitus. Isti siquidem post consulatum Sergii et Nigriani ( id est an. Dom. 351) (quo anno propter bellorum turbas nullus consulum fuerat solemniter ordinatus) convenerunt in Sirmio, et Photinum (dogma Sabellii Libyensis et Pauli Samosateni saepe cognoscentes) repente damnaverunt. SOCRATES, lib. II, cap. 24. Edit. Christ. Vales. cap. 29, p. 121. CAPUT VII. Fides exposita in Sirmio cum capitulis subjectis. Post haec de fide propositiones ediderunt, unam Graece, aliam Latine, multum sibimet textu sensuque concordes. SOZOMEN., lib. IV, cap. 5. Edit. Christ. Vales. cap. 6, p. 542. Tunc etenim quasi antiqua fidei dogmata reprehendentes, alias propositiones de fide sanxerunt. Et unam quidem Attico", + "candidate_score": 0.633667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15_17", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_184", + "psc_text": "et ad ea quae gesta sunt. Cum igitur propter haec synodus maxima in Nicaeam venisset urbem, et quaereretur fidei modus, aperta quidem impudentia Eusebius scripturam protulit blasphemiae, quae coram omnibus lecta, repente cladem importabilem causa divisionis audientibus irrogavit: confusionem tamen incurabilem suo providit auctori. Cumque officina capta fuisset, indubitanter Eusebii, disrupta iniquitatis scriptura in conspectu omnium, quidam ex tractatu nomen exponentes pacis compescuerunt, omnes justam querimoniam facientes. Ariani autem metuentes ne congregato ibidem tanto concilio pellerentur, exsilientes anathematizaverunt interdictum Arii dogma, concorditer subscribentes litteris, suaque manu consentientes, et similiter se, sicut omnis synodus, sapere profitentes. Cumque praesulibus, ut ita dicam, mala calliditatis arte praevaluissent, qui magis debuerant agere poenitentiam, tunc quidem latenter, postea vero clare damnatas coeperunt allegare sententias: saepe ponentes insidias eis a quibus videbantur esse convicti, volentesque zizaniorum germina radicare. Et tunc timentes declinantesque tanti concilii cognitores, occulte postea pietatis praedicatores debellare tentabant. Sed non credimus homines sine", + "candidate_score": 0.631975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_16_18", + "bdc_text": "Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 . Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_292", + "psc_text": "omni virtute agere conabor, quatenus quae in lege Dei sunt, ea praecipue sine aliqua titubatione serventur. Quibus utique neque vituperatio, neque mala superstitio poterit implicari, dispersis utique, ac palam contritis, et penitus exterminatis sacratissimae legis inimicis, qui sub schemate sancti nominis blasphemias varias et diversas injiciunt. SOCRATES, lib. I, c. 22. Edit. Christ. Vales. c. 34. CAPUT VIII. Quod venientes episcopi Ario faventes Athanasio detraxerint, ita ut in exsilium mitteretur Hae siquidem litterae ad aestuationem perduxerunt eos qui fuerant in synodo congregati, quoniam plures quidem ad proprias redierant civitates. Qui vero circa Eusebium, et Theogonium, et Marin, Patrophilum, et Ursacium, et Valentem erant, ad Constantinopolitanam venientes urbem, nequaquam de calice fracto, aut altari subverso, aut Arsenio perempto, quod in synodo concinnaverant, quaestionem fieri permiserunt; sed aliam invenere detractionem, suggerentes imperatori, quoniam Athanasius interminaretur non se missurum ab Alexandria frumenta solemniter ad Constantinopolitanam urbem. Et haec se audisse dicebant, Athanasio dicente", + "candidate_score": 0.631727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_16_18", + "bdc_text": "Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 . Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_297", + "psc_text": "intellectum suum librum, et propterea quasi Paulianum fuisse depositum. SOCRATES, lib. I, cap. 24. Edit. Christ. CAPUT X. Quomodo Arius, dum studet ab Alexandro Constantinopoleos in communionem suscipi, exstinctus sit. Igitur dum post concilium Hierosolymitanum Arius venisset in Aegyptum, Alexandrina Ecclesia ejus evitante communionem, rursus venit ad Constantinopolitanam urbem, concurrentibus illic consectatoribus ejus, et obedientibus Eusebio Nicomediensi episcopo, et concilium celebrare volentibus. Horum studium sentiens Alexander tunc Constantinopolitanus episcopus, nisus est solvere tale conamen. Dumque hoc non valuisset implere, aperte Arii nisibus interdixit: non licere eum ecclesiasticum esse dicens, nec infirmandam sententiam episcoporum pene totius terrae secum convenientium in Nicaena urbe. Eusebius autem et qui circa eum erant, dum primo sermonibus flectere nequivissent Alexandrum, postea cum terrore minabantur: quia nisi susciperet Arium, certa die ipse quidem deportaretur exsilio; Arius autem in communionem susciperetur universorum. Et post haec ab alterutris recesserunt. Illi quidem definitam diem exspectantes, ut suas minas implerent; Alexander", + "candidate_score": 0.629895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_196", + "psc_text": "aliquo est, aut ex partitione, aut ex decursione, aut ex plantatione. Ex plantatione quidem, sicut ex radice germen; ex decursione vero, sicut paterni filii; ex partitione autem, sicut ex massa aurea annuli duo, vel tres. Secundum nullum autem horum, inquiunt, est Filius Dei. Propterea ergo dicebant in fide non esse consentiendum. Plurimum siquidem verbo consubstantialitatis derogantes praedicti viri, in Arii depositione subscribere noluerunt. Ideoque synodus Arium et consectatores ejus anathematizavit omnes: adjicientes neque accedere eum in Alexandriam. Praeceptumque principis repente eumdem Arium, et qui circa Eusebium, et Theogonium, et qui cum eis erant, exsilio deportavit. SOCRATES, lib. I cap. 5. Edit. Christ. Vales. cap. 8, p. 22. CAPUT X. Quomodo Eusebius et Theogonius, dato poenitentiae libello, recepti sunt. Eusebius igitur et Theogonius post modicum tempus exsilii, libellum poenitentiae porrigentes, in fide consubstantialitatis consenserunt, quod declarabimus procedentes. Tunc autem in synodo Eusebius cognomine Pamphili Caesareae Palaestinae sortitus episcopatum, paululum animadvertens atque", + "candidate_score": 0.629088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_293", + "psc_text": "et Valentem erant, ad Constantinopolitanam venientes urbem, nequaquam de calice fracto, aut altari subverso, aut Arsenio perempto, quod in synodo concinnaverant, quaestionem fieri permiserunt; sed aliam invenere detractionem, suggerentes imperatori, quoniam Athanasius interminaretur non se missurum ab Alexandria frumenta solemniter ad Constantinopolitanam urbem. Et haec se audisse dicebant, Athanasio dicente ad Amantium, Anubionem, Arbathionem, et Petrum, episcopos. Multum itaque derogatio praevalet quando derogator creditur fide dignus. Hac subreptione ad furorem perductus imperator, Athanasium relegavit exsilio, et habitare eum praecepit in Galliis. Aiunt enim quidam hoc imperatorem propterea fecisse, ut unirentur Ecclesiae: quoniam Athanasius communicare Arianis evitabat. Et ille quidem degebat in Treveri Galliarum. SOCRATES, lib. I, cap. 23 Edit. Christ. Sed nemo miretur si tantus vir deceptus excessit, sacerdotibus falsa loquentibus; cum divinus quoque David propheta, non a pontifice, sed a servo Siba contra Miphiboseth mendacia loquente, deceptus sit. THEODORETUS, lib. I, cap. 33, p. 66. CAPUT IX. Quomodo Marcellus", + "candidate_score": 0.628705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_0_2", + "bdc_text": "Gratia et pax etc. S . Tarde nimis venit monitio tua , sed Miconii praecessitWeder der Brief Bullingers noch jener von Myconius ist erhalten. . Venit decanus illeRuprecht von Mosham , Domde kan zu Passau ( vgl. zuletzt oben Nr. 1554 , 5-22 ) .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1066", + "psc_text": "lex Mosaica Judaeis, nobis Evangelia aut apostoli sunt minati; sed solummodo in derogationem Judaeorum, quoniam in festivitatibus homicidium commiserunt, in tempore Azymorum Salvatorem passum in Evangeliis est relatum. Intentio namque fuit apostolorum non de diebus sancire festivitatem, sed conversationem rectam et Dei praedicare culturam. Mihi ergo videtur quia, sicut multa alia per provincias ad consuetudinem venerunt, sic et Paschae festivitas tradita est, eo quod nullus apostolorum aliquid hinc sanxisset. Nam plurimi circa minorem Asiam antiquitus quartumdecimum diem observabant, non respicientes sabbati diem. Et hoc facientes, non tamen segregabantur ab illis qui aliter celebrabant, donec Romanae Ecclesiae Victor episcopus excommunicationem Quartodecimanis misisset in Asiam. Quo facto Irenaeus Lugdunensis, Gallicanus episcopus, Victorem epistola sua culpavit, dicens etiam veteres ita celebrasse; et quia Polycarpus Smyrnae civitatis episcopus, qui postea sub Gordiano principe martyrio coronatus est, Aniceto episcopo Romano communicaverit: nihil discernens de paschali festivitate, cum ipse Quartodecimanus esset, sicut Eusebius in quinto Ecclesiasticae", + "candidate_score": 0.620732, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1", + "max_score": 0.672124, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_167", + "psc_text": "quod ait: factores legis iustificabuntur, tamquam per opera, non per gratiantgratiam iustificcntur, cum dicat gratis iustifieari hoininemhominem per fidem sine operibus legis nihilque aliud nelituelit intellegi in eo quod dicit 'gratis', nisi quia iustificationem opera non praecedunt. aperte quippe alibi dicit: s i gratia, non ex operibus; alioquin gratia iam non est gratia. sed sic intellegendum est factores legis iustificabuntur, ut sciamus aliter eos nnn esse factores legis, nisi iustificentur, ut non iustificatio factoribus accedat, sed ut factores iustificatio praecedat. quid est enim aliud 'iustificati' quam 'iusti facti', ab illo scilicet qui iustificat impium, ut ex impio fiat iustus? si enim ita loqueremur, ut diceremus 'homincs liberabuntur', hoc utique intellegeretur eis, qui iam homines cssentessent, accedere libcrationemliberationem; si autem diccremusdiceremus 'homincs creabuntur', non utique intellegeretur eos creari qui iam homines erant, sed ipsa crcationccreatione homines fieri. ita si dictum esset 'factores legis honorabuntur', recte non acciperemus nisi honorem illis qui", + "candidate_score": 0.672124, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_70", + "psc_text": "adiutorio doctrina illa littera est occidens, quia reos potius praeuaricationis tenet quam iustificat impios. nam sicut illis per creaturam cognitoribus creatoris ea ipsa cognitio nihil profuit ad salutem, quia cognoscentes deum non sicut deum glorificauerunt aut gratias egerunt dicentes se esse sapientes, ita eos, qui per legem dei cognoscunt quemadmodum sit homini uiuendum, non iustificat ipsa cognitio, quia suam iustitiam uolentes constituere iustitiae dei non sunt subiecti. § 21 Lex ergo factorum, id est operum, per quam non excluditur illa gloriatio, et lex fidei, per quam excluditur, quo inter se differant operae pretium est considerare, si tamen ualemus aduertere atque discernere. cito enim quisque dixerit legem operum esse in Iudaismo, legem autem fidei in Christianismo, propterea quia circumcisio ceteraque opera talia legis sunt, quae christiana iam disciplina non seruat. sed quantum fallat ista discretio, iam diu quidem est ut molimur ostendere et acutis ad dinoscendum tibique potissimum ac talibus fortasse", + "candidate_score": 0.669558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_167", + "psc_text": "quod ait: factores legis iustificabuntur, tamquam per opera, non per gratiantgratiam iustificcntur, cum dicat gratis iustifieari hoininemhominem per fidem sine operibus legis nihilque aliud nelituelit intellegi in eo quod dicit 'gratis', nisi quia iustificationem opera non praecedunt. aperte quippe alibi dicit: s i gratia, non ex operibus; alioquin gratia iam non est gratia. sed sic intellegendum est factores legis iustificabuntur, ut sciamus aliter eos nnn esse factores legis, nisi iustificentur, ut non iustificatio factoribus accedat, sed ut factores iustificatio praecedat. quid est enim aliud 'iustificati' quam 'iusti facti', ab illo scilicet qui iustificat impium, ut ex impio fiat iustus? si enim ita loqueremur, ut diceremus 'homincs liberabuntur', hoc utique intellegeretur eis, qui iam homines cssentessent, accedere libcrationemliberationem; si autem diccremusdiceremus 'homincs creabuntur', non utique intellegeretur eos creari qui iam homines erant, sed ipsa crcationccreatione homines fieri. ita si dictum esset 'factores legis honorabuntur', recte non acciperemus nisi honorem illis qui", + "candidate_score": 0.653625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_18_20", + "bdc_text": "Stadtschreiber Cyro bemerkt zur Ausweisung Moshams : \"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_70", + "psc_text": "adiutorio doctrina illa littera est occidens, quia reos potius praeuaricationis tenet quam iustificat impios. nam sicut illis per creaturam cognitoribus creatoris ea ipsa cognitio nihil profuit ad salutem, quia cognoscentes deum non sicut deum glorificauerunt aut gratias egerunt dicentes se esse sapientes, ita eos, qui per legem dei cognoscunt quemadmodum sit homini uiuendum, non iustificat ipsa cognitio, quia suam iustitiam uolentes constituere iustitiae dei non sunt subiecti. § 21 Lex ergo factorum, id est operum, per quam non excluditur illa gloriatio, et lex fidei, per quam excluditur, quo inter se differant operae pretium est considerare, si tamen ualemus aduertere atque discernere. cito enim quisque dixerit legem operum esse in Iudaismo, legem autem fidei in Christianismo, propterea quia circumcisio ceteraque opera talia legis sunt, quae christiana iam disciplina non seruat. sed quantum fallat ista discretio, iam diu quidem est ut molimur ostendere et acutis ad dinoscendum tibique potissimum ac talibus fortasse", + "candidate_score": 0.650951, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_2", + "bdc_text": "Venit decanus illeRuprecht von Mosham , Domde kan zu Passau ( vgl. zuletzt oben Nr. 1554 , 5-22 ) .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_105", + "psc_text": "dominicae passionis, usque ad diem, quo MoyscsMoyses legem accepit in tabulis digito dei conscriptis; similiter ab occisione et resurrectione illius, qui sicut ouis ad immolandum ductus est, quinquaginta diebus conplctis congregatos in unum fideles digitus dei, hoc est spiritus sanctus, inpleuit. § 29 In hac mirabili congruentia. illud certe plurimum distat, quod ibi populus accedere ad locum, ubi lex dabatur, horrendo terrore prohibetur, hic autem in eos superuenit spiritus sanctus, qui eum promissum expectantes in unum fuerant congregati; ibi in tabulis lapideis digitus dei operatus est, hic in cordibus hominum. ibi ergo lex extrinsecus posita est, qua iniusti terrerentur, hic intrinsecus data est, qua iustificarentur. nam: non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces et si quod est aliud mandatum— quod utique in illis tabulis scriptum est — in hoc, inquit, sermone recapitulatur, in eo quod diliges proximproximum 11 m 111 u m tamquam t e ipsum. diectio proximi malum non", + "candidate_score": 0.626514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_0_2", + "bdc_text": "Gratia et pax etc. S . Tarde nimis venit monitio tua , sed Miconii praecessitWeder der Brief Bullingers noch jener von Myconius ist erhalten. . Venit decanus illeRuprecht von Mosham , Domde kan zu Passau ( vgl. zuletzt oben Nr. 1554 , 5-22 ) .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa062.opp-lat1_window_105", + "psc_text": "dominicae passionis, usque ad diem, quo MoyscsMoyses legem accepit in tabulis digito dei conscriptis; similiter ab occisione et resurrectione illius, qui sicut ouis ad immolandum ductus est, quinquaginta diebus conplctis congregatos in unum fideles digitus dei, hoc est spiritus sanctus, inpleuit. § 29 In hac mirabili congruentia. illud certe plurimum distat, quod ibi populus accedere ad locum, ubi lex dabatur, horrendo terrore prohibetur, hic autem in eos superuenit spiritus sanctus, qui eum promissum expectantes in unum fuerant congregati; ibi in tabulis lapideis digitus dei operatus est, hic in cordibus hominum. ibi ergo lex extrinsecus posita est, qua iniusti terrerentur, hic intrinsecus data est, qua iustificarentur. nam: non adulterabis, non homicidium facies, non concupisces et si quod est aliud mandatum— quod utique in illis tabulis scriptum est — in hoc, inquit, sermone recapitulatur, in eo quod diliges proximproximum 11 m 111 u m tamquam t e ipsum. diectio proximi malum non", + "candidate_score": 0.618698, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.671484, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_71", + "psc_text": "parte tantum cognoscitur.---In vultu solet cognitio demonstrari. Solii ergo ejus vultus tenetur, quia a nobis in hac vita regni ejus gloria non quanta intrinsecus habetur agnoscitur. Super quo recte expandi nebula dicitur, quia sicut est illa coelestis regni gloria non videtur. Nam corpus quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 15) . A videndo ergo eo nebula aspergimur, quia ipsa nostrae ignorantiae obscuritate caligamus. Unde recte per Psalmistam dicitur: Caligo sub pedibus ejus, et ascendit super cherubim, et volavit, volavit super pennas ventorum, et posuit tenebras latibulum suum (Psal. XVII, 10) . Caligo namque est ei sub pedibus, quia non in ea claritate ab inferioribus cernitur, qua in superioribus dominatur. Ascendit enim super cherubim, et volavit. Cherubim quippe plenitudo scientiae dicitur. Proinde super plenitudinem scientiae ascendisse perhibetur, et volasse, quia majestatis ejus celsitudinem scientia nulla comprehendit. Volavit igitur, quia longe in altum ab intellectu", + "candidate_score": 0.671484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_71", + "psc_text": "parte tantum cognoscitur.---In vultu solet cognitio demonstrari. Solii ergo ejus vultus tenetur, quia a nobis in hac vita regni ejus gloria non quanta intrinsecus habetur agnoscitur. Super quo recte expandi nebula dicitur, quia sicut est illa coelestis regni gloria non videtur. Nam corpus quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 15) . A videndo ergo eo nebula aspergimur, quia ipsa nostrae ignorantiae obscuritate caligamus. Unde recte per Psalmistam dicitur: Caligo sub pedibus ejus, et ascendit super cherubim, et volavit, volavit super pennas ventorum, et posuit tenebras latibulum suum (Psal. XVII, 10) . Caligo namque est ei sub pedibus, quia non in ea claritate ab inferioribus cernitur, qua in superioribus dominatur. Ascendit enim super cherubim, et volavit. Cherubim quippe plenitudo scientiae dicitur. Proinde super plenitudinem scientiae ascendisse perhibetur, et volasse, quia majestatis ejus celsitudinem scientia nulla comprehendit. Volavit igitur, quia longe in altum ab intellectu", + "candidate_score": 0.666469, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2507", + "psc_text": "detegendo, sancti veluti sude nares ipsius perforant.---Quid aliud sudes, id est palos accipimus, qui videlicet exacuuntur ut figantur, nisi acuta sanctorum consilia? Quae hujus Behemoth nares perforant, dum sagacissimas ejus insidias et vigilando circumspiciunt, et superando transfigunt. Per nares vero odor trahitur, et deducto flatu hoc agitur, ut res etiam quae longe est posita cognoscatur. Naribus ergo Behemoth callidae ejus insidiae designantur, per quas sagacissime nititur et occulta cordis nostri bona cognoscere et haec pessima persuasione dissipare. In sudibus itaque Dominus nares ejus perforat, quia callidas ejus insidias acutis sanctorum sensibus penetrans enervat. Saepe autem bonorum vias tanta insidians arte circumvolat, ut per ea quae ab eis bene gesta cognoverit, ad malitiam aditum quaerat. Nam unde alium largiri quid conspicit, inde alium in discordiae flamma succendit; et cum hunc respicit misereri, illi persuadet irasci, ut dum bonum quasi non communiter 1086 factum insinuat, concordes animos a bono gratiae communis abscindat.", + "candidate_score": 0.665265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_733", + "psc_text": "inops est qui vestem non habet quam qui humilitatem. Unde necesse est ut cum naturae nostrae consortes exteriora non habere conspicimus, quam multa nobis desint bona interiora pensemus; quatenus sese super inopes cogitatio non elevet, cum solerter videt quia nos tanto verius quanto et interius indigentes sumus. 31. Etiam incognitis erogetur eleemosyna.---Et quia sunt nonnulli qui pietatis suae viscera tendere usque ad incognitos nesciunt, sed solis quos per assiduitatem notitiae didicerint miserentur, apud quos nimirum plus familiaritas quam natura valet, dum quibusdam necessaria non quia homines, sed quia noti sunt, largiuntur, bene nunc per beatum Job dicitur: Si despexi praetereuntem, eo quod non habuerit indumentum. Ignoto enim proximo misertum se indicat, quem praetereuntem vocat, quia videlicet apud piam mentem plus natura valet quam notitia. Nam et unusquisque qui indiget, eo ipso quo homo est, ei jam incognitus non est. Sequitur: CAPUT XX [Rec. XV]. VERS. 21.---Si levavi super pupillum manum", + "candidate_score": 0.662962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_733", + "psc_text": "inops est qui vestem non habet quam qui humilitatem. Unde necesse est ut cum naturae nostrae consortes exteriora non habere conspicimus, quam multa nobis desint bona interiora pensemus; quatenus sese super inopes cogitatio non elevet, cum solerter videt quia nos tanto verius quanto et interius indigentes sumus. 31. Etiam incognitis erogetur eleemosyna.---Et quia sunt nonnulli qui pietatis suae viscera tendere usque ad incognitos nesciunt, sed solis quos per assiduitatem notitiae didicerint miserentur, apud quos nimirum plus familiaritas quam natura valet, dum quibusdam necessaria non quia homines, sed quia noti sunt, largiuntur, bene nunc per beatum Job dicitur: Si despexi praetereuntem, eo quod non habuerit indumentum. Ignoto enim proximo misertum se indicat, quem praetereuntem vocat, quia videlicet apud piam mentem plus natura valet quam notitia. Nam et unusquisque qui indiget, eo ipso quo homo est, ei jam incognitus non est. Sequitur: CAPUT XX [Rec. XV]. VERS. 21.---Si levavi super pupillum manum", + "candidate_score": 0.662544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_952", + "psc_text": "ante accepimus praevenire. Quis enim crederet quod per apostolatus meritum Saulus lapidatum Stephanum praecessurus erat (Act. VII, 57) , qui in morte ejus lapidantium vestimenta servabat? His ergo primum cogitationibus humiliari cor debet, et tunc demum delinquentium iniquitas increpari. Sed hunc, ut saepe dictum est, locutionis modum Eliu ignorare ostenditur, qui in locutione sua elationis typo quasi potentia cujusdam auctoritatis inflatur, dicens: Audi igitur, Job, eloquia mea, et omnes sermones meos ausculta. Ecce aperui os meum, loquatur lingua mea in faucibus meis. 26. Nonnulli modestiam solum simulant.---In faucibus vero loqui est silenter dicere, et non clamoribus vociferari. Quibus verbis arrogantes intra sanctam Ecclesiam positos signat. Hi enim velut in faucibus loqui dicuntur, quando non contra adversarios extra viventes clamant, sed quosdam intra sinum sanctae Ecclesiae quasi vicinos ac juxta positos increpant. Saepe vero arrogantes eamdem quam tenent arrogantiam se fugere ostendunt; et dum sic cuncta agunt, ut nullum lateant, haec", + "candidate_score": 0.662447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_952", + "psc_text": "ante accepimus praevenire. Quis enim crederet quod per apostolatus meritum Saulus lapidatum Stephanum praecessurus erat (Act. VII, 57) , qui in morte ejus lapidantium vestimenta servabat? His ergo primum cogitationibus humiliari cor debet, et tunc demum delinquentium iniquitas increpari. Sed hunc, ut saepe dictum est, locutionis modum Eliu ignorare ostenditur, qui in locutione sua elationis typo quasi potentia cujusdam auctoritatis inflatur, dicens: Audi igitur, Job, eloquia mea, et omnes sermones meos ausculta. Ecce aperui os meum, loquatur lingua mea in faucibus meis. 26. Nonnulli modestiam solum simulant.---In faucibus vero loqui est silenter dicere, et non clamoribus vociferari. Quibus verbis arrogantes intra sanctam Ecclesiam positos signat. Hi enim velut in faucibus loqui dicuntur, quando non contra adversarios extra viventes clamant, sed quosdam intra sinum sanctae Ecclesiae quasi vicinos ac juxta positos increpant. Saepe vero arrogantes eamdem quam tenent arrogantiam se fugere ostendunt; et dum sic cuncta agunt, ut nullum lateant, haec", + "candidate_score": 0.661895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_798", + "psc_text": "Et si laetatum est in abscondito cor meum. [Vet. X.] Et quia plerumque inconsiderata mens, dum transitorio favori non renititur, ad hoc usque pertrahitur, ut laudet ipsa quod facit, conditioni quae praemissa est quasi congrue subinfertur: CAPUT IX. IBID.---Et osculatus sum manum meam ore meo. 20. Deo, non sibi, sua bona opera tribuunt. Gratia praeveniens.---Per manum quippe operatio, per os autem locutio designatur; sicut per Salomonem dicitur: Abscondit piger manum suam sub axilla sua, et laborat si ad os suum porrigat eam (Prov. XIX, 24) . Pigro labor est manum suam ad os porrigere, quia desidiosus quisque praedicator nec hoc vult operari quod dicit. Manum quippe ad os porrigere est voci suae opere concordare. Manum ergo suam osculatur ore suo, qui laudat quod facit, et testimonio propriae locutionis sibi virtutem tribuit operis. Qua in re quis despicitur, nisi is qui ipsa operandi munera largitur? Unde bene per egregium praedicatorem dicitur:", + "candidate_score": 0.658362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_70", + "psc_text": "sicut cum illo divinitus agitur, ut nequaquam cuncta quae sentit infirmis insinuet, quia et quousque ipse carne mortalitatis infirmus est, ea quae superna sunt cuncta non sentit. Praedicare ergo rudibus non debet quantum cognoscit, quia et ipse de supernis mysteriis cognoscere non valet quanta sint. Hinc est enim quod Paulus apostolus, postquam mysteriis coelestibus interfuit, dicit: Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem (I Cor. XIII, 12) . Unde et continuo hic sequitur: CAPUT XXVII [Rec. XV]. VERS 9.---Qui tenet vultum solii sui, et expandit super illud nebulam suam. 39. In hac vita gloria Dei ex parte tantum cognoscitur.---In vultu solet cognitio demonstrari. Solii ergo ejus vultus tenetur, quia a nobis in hac vita regni ejus gloria non quanta intrinsecus habetur agnoscitur. Super quo recte expandi nebula dicitur, quia sicut est illa coelestis regni gloria non videtur. Nam corpus quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena", + "candidate_score": 0.657031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_70", + "psc_text": "sicut cum illo divinitus agitur, ut nequaquam cuncta quae sentit infirmis insinuet, quia et quousque ipse carne mortalitatis infirmus est, ea quae superna sunt cuncta non sentit. Praedicare ergo rudibus non debet quantum cognoscit, quia et ipse de supernis mysteriis cognoscere non valet quanta sint. Hinc est enim quod Paulus apostolus, postquam mysteriis coelestibus interfuit, dicit: Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem (I Cor. XIII, 12) . Unde et continuo hic sequitur: CAPUT XXVII [Rec. XV]. VERS 9.---Qui tenet vultum solii sui, et expandit super illud nebulam suam. 39. In hac vita gloria Dei ex parte tantum cognoscitur.---In vultu solet cognitio demonstrari. Solii ergo ejus vultus tenetur, quia a nobis in hac vita regni ejus gloria non quanta intrinsecus habetur agnoscitur. Super quo recte expandi nebula dicitur, quia sicut est illa coelestis regni gloria non videtur. Nam corpus quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena", + "candidate_score": 0.656038, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_336", + "psc_text": "cuncta disponere. Qui ergo voces petentium transiens audivit, stans lumen reddidit, quia etsi propter nos temporalia pertulit, inde tamen nobis lucem tribuit, unde habere mutabilitatis transitum nescit. Quia igitur quando per carnem appareret hominibus incertum fuit, 606 recte nunc dicitur: Deus intelligit viam ejus, et ipse novit locum illius. Ac si aperte diceretur: Humanae cogitationi occulta sunt, vel quando per carnem ad homines sapientia veniat, vel quomodo apud Patrem invisibilis, etiam cum foris apparuerit, persistat. 6. Ejusdem adventus et mansio in cordibus hominum ignorantur.---Quamvis hoc intelligi et aliter potest. Nam via ejus non inconvenienter accipitur hoc ipsum quod venit ad cor, seseque nobis intrinsecus infundit. Locus vero ejus fit cor, ad quod veniens permanet. De hac quippe via illius dicitur: Vox clamantis in deserto, parate viam Domino (Matth. III, 3) ; id est, in corde vestro venienti Sapientiae aditum reserate, sicut alias dicitur: Iter facite ei qui ascendit super occasum", + "candidate_score": 0.654959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2587", + "psc_text": "composita referuntur, aperte inanitas orationis ostenditur. Veraciter namque orare, est amaros in compunctione gemitus, et non composita verba resonare. [Vet. XXVIII.] Sed quia antiquus hostis quo districtius frangitur, eo nequius per multiplicia argumenta dilatatur, cujus tamen insidias Dominus quanto subtilius occultari considerat, tanto nobis misericordius manifestat, recte subjungitur: CAPUT XXIV [Rec. XXII]. VERS. 14.---Quis revelabit faciem indumenti? 44. Satan aliter religiosas mentes, aliter mundo deditas tentat.---Leviathan iste aliter religiosas hominum mentes, aliter vero huic mundo deditas tentat; nam pravis mala quae desiderant aperte objicit, bonis autem latenter insidians, sub specie sanctitatis illudit. Illis velut familiaribus suis iniquum se manifestius insinuat; istis vero velut extraneis cujusdam quasi honestatis praetextu se palliat, ut mala quae eis publice non valet, tecta bonae actionis velamine subintromittat. Unde et membra ejus saepe cum aperta nequitia nocere non possunt, bonae actionis habitum sumunt; et prava quidem se opere exhibent, sed sancta specie mentiuntur. Iniqui enim si", + "candidate_score": 0.654795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2131", + "psc_text": "hypocritae eos quos in conversatione filios generant derelinquunt, et omnino non curant, ne aut exhortationis sollicitudine, aut disciplinae custodia destitutos, pravorum operum exempla pervertant. Si enim ova quae gignunt diligerent, nimirum metuerent ne quis ea, perversa opera demonstrando, calcaret. Hunc Paulus pedem infirmis discipulis, quasi ovis quae posuerat, metuebat, cum diceret: Multi ambulant, quos saepe dicebam vobis, nunc autem et flens dico, inimicos crucis Christi (Phil. III, 18). Et rursum: Videte canes, videte malos operarios (Ibid., 2) . Et rursum: Denuntiamus vobis, fratres, in nomine Domini nostri Jesu Christi, ut subtrahatis vos ab omni fratre ambulante inordinate, et non secundum traditionem quam acceperunt a nobis (II Thess. III, 6) . Hunc pedem Joannes Caio formidabat, qui cum multa Diotrephis mala praemisisset, adjunxit: Charissime, noli imitari malum, sed quod bonum est (III Joan. 11) . Hunc ipse Synagogae dux infirmo suo gregi metuebat, dicens: Quando ingressus fueris terram quam Dominus Deus", + "candidate_score": 0.654596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2158", + "psc_text": "arte mitigetur.---Quia enim in unoquoque lapsu a minimis semper incipitur, et succrescentibus defectibus ad graviora pervenitur, recte hypocritae hujus iniquitas per supposita detrimenta distinguitur, ut dicatur prius bonum se quod non sit ostendere, postmodum vero bonos aperte despicere, ad extremum quoque usque ad injuriam conditoris exilire. Nunquam quippe illic anima quo ceciderit jacet, quia voluntarie semel lapsa, ad pejora pondere suae iniquitatis impellitur, ut in profundum corruens, semper adhuc profundius obruatur. Eat ergo hypocrita, et nunc suas laudes appetat; postmodum vitam proximorum premat, et quandoque se in irrisione sui conditoris exerceat, ut quo elatiora semper excogitat, eo se suppliciis atrocioribus immergat. O quam multos tales nunc sancta Ecclesia tolerat, quos cum tempus eruperit, tentatio aperta manifestat. Qui voluntates suas, quia contra eam modo non exerunt, quasi complicatas interim alas cogitationum premunt. Quia enim a bonis malisque haec vita communiter ducitur, nunc Ecclesia ex utrorumque numero visibiliter congregatur, sed Deo invisibiliter", + "candidate_score": 0.654465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2587", + "psc_text": "composita referuntur, aperte inanitas orationis ostenditur. Veraciter namque orare, est amaros in compunctione gemitus, et non composita verba resonare. [Vet. XXVIII.] Sed quia antiquus hostis quo districtius frangitur, eo nequius per multiplicia argumenta dilatatur, cujus tamen insidias Dominus quanto subtilius occultari considerat, tanto nobis misericordius manifestat, recte subjungitur: CAPUT XXIV [Rec. XXII]. VERS. 14.---Quis revelabit faciem indumenti? 44. Satan aliter religiosas mentes, aliter mundo deditas tentat.---Leviathan iste aliter religiosas hominum mentes, aliter vero huic mundo deditas tentat; nam pravis mala quae desiderant aperte objicit, bonis autem latenter insidians, sub specie sanctitatis illudit. Illis velut familiaribus suis iniquum se manifestius insinuat; istis vero velut extraneis cujusdam quasi honestatis praetextu se palliat, ut mala quae eis publice non valet, tecta bonae actionis velamine subintromittat. Unde et membra ejus saepe cum aperta nequitia nocere non possunt, bonae actionis habitum sumunt; et prava quidem se opere exhibent, sed sancta specie mentiuntur. Iniqui enim si", + "candidate_score": 0.653136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2511", + "psc_text": "subdens: Non enim ignoramus cogitationes ejus. Ac si verbis aliis dicat: Acutae auctore Domino sudes sumus, et nares Behemoth istius subtiliter circumspiciendo penetramus, ne hoc quod bene mens inchoat, ipse in malitiae finem vertat. [Vet. XII.] 16. Christi divinitatem explorans, ejus verbis in naso confixus est et captus.---Possunt per sudes acuta ipsius per carnem manifestatae sapientiae verba signari, ut quia naribus odor trahitur, per Behemoth nares illa antiqui hostis exploratio figuretur. Qui cum Deum incarnatum esse dubitaret, hoc expetitis miraculis voluit tentando cognoscere, dicens: Si Filius Dei es, dic ut lapides isti panes fiant (Matth. IV, 3) . Quia ergo signorum indiciis odorem divinitatis ejus cognoscere concupivit, quasi flatum naribus traxit. Sed dum ei protinus respondetur: Non in pane solo vivit homo. Et: Non tentabis Dominum Deum tuum (Ibid., 4, 7) , quia sententiarum suarum acuminibus indagationem antiqui hostis veritas perculit, quasi nares ejus sudibus perforavit. Sed quia Behemoth iste", + "candidate_score": 0.652387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_129", + "psc_text": "562 Unde recte per Evangelium voce nostri Redemptoris increpantur, cum eis dicitur: Vae vobis, hypocritae, quia similes facti estis sepulcris dealbatis, quae a foris quidem apparent hominibus speciosa, intus vero sunt plena ossibus mortuorum, et omni spurcitia. Ita et vos foris quidem apparetis hominibus justi, intus vero pleni estis avaritia et iniquitate (Matth. XXIII, 27; Luc. XI, 39) . [Vet. V.] Quo contra omnes veraciter sancti non solum gloriam supra modum suum omnino non appetunt, sed etiam hoc ipsum videri refugiunt quod esse meruerunt. Unde ille praedicator egregius veritatis, contra pseudoapostolos loquens, dum virtutes eximias operationis suae pro discipulorum eruditione narraret (II Cor. XI, 13, seq.) , dum tot se pericula tolerasse coacervata persecutione describeret, et post haec usque ad tertium coelum, rursumque in paradisum raptum se esse memoraret, ubi tanta cognoscere potuisset, quanta loqui omnino non posset (Ibid. XII, 2) , erat de se adhuc fortasse admirabiliora locuturus, sed", + "candidate_score": 0.649251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_128", + "psc_text": "Sequitur: CAPUT VII [Rec. VII]. VERS. 8.---Quae enim spes est hypocritae, si avare rapiat, et non liberet Deus animam ejus? 13. Hypocrita avarus est et raptor.---Hypocrita, qui Latina lingua dicitur simulator, justus esse non appetit, sed videri. Et idcirco avarus raptor est, quia dum inique agens desiderat de sanctitate venerari, laudem vitae rapit alienae. Studium vero esse hypocritarum solet ut et quod sunt supprimant, et hoc quod non sunt esse se hominibus innotescant, quatenus mensuram suam per aestimationem transeant, et praeire se caeteros actionis nomine ostendant. Refugiunt videri quod sunt, et ante oculos hominum superducta quadam innocentiae honestate se vestiunt. 562 Unde recte per Evangelium voce nostri Redemptoris increpantur, cum eis dicitur: Vae vobis, hypocritae, quia similes facti estis sepulcris dealbatis, quae a foris quidem apparent hominibus speciosa, intus vero sunt plena ossibus mortuorum, et omni spurcitia. Ita et vos foris quidem apparetis hominibus justi, intus vero pleni estis avaritia", + "candidate_score": 0.649161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1348", + "psc_text": "se sentiendo despexit, dicens: CAPUT XXII. VERS. 16.---Ergo Job frustra aperit eos suum, et absque scientia verba multiplicat. 40. Superborum vitia sunt loquacitas, et audiendi impatientia.---Haec nimirum inferens, beatum Job et nil scisse asserit, et multa dixisse; et cum ipse quae sentit loquaciter inferat, hunc de vitio loquacitatis accusat. Sed hoc quoque esse proprium arrogantium vitium solet, ut et pauca credant quae ipsi multa dixerint, et multa credant quae ipsis pauca dicuntur. Quia enim sua dicere semper volunt, aliena audire non possunt; vim se pati existimant, si ea quae immoderate sentiunt immoderatius non effundant. Et quamvis beatus Job ad ejus verba tacuerit, Eliu tamen de locutione illius, qua amicis responderat, causam invectionis invenit, ut sibi exhibere latius ejus silentium posset, atque ut ipse multa respondeat, illum verba multiplicasse confirmat. Nam et mox initia prolixae locutionis exorditur; et quasi adhuc nil dixerit, inchoare conatur. Unde subditur: CAPUT XXIII [Vet. XX, Rec.", + "candidate_score": 0.649017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2452", + "psc_text": "obumbrasse creditur, ipse extentus et protegens fuisse perhibetur. Reliquos enim quasi obumbrando operuit, qui eorum magnitudinem excellentia majore transcendit. Quod ergo illic speciosus in multis frondibus, quod illic signaculum similitudinis, quod illic cherub, quod illic protegens dicitur, hoc hic voce dominica Behemoth iste viarum Dei principium vocatur. [Vet. XXVI.] 49. Ex angeli casu discat homo non superbire.---De quo idcirco tam mira in quibus fuit et quae amisit insinuat ut territo homini ostendat quid ipse si superbiat de elationis suae culpa passurus sit, si feriendo illi parcere noluit quem creando in gloriam tantae claritatis elevavit. Consideret ergo homo quid elatus in terra mereatur, si et praelatus angelis angelus in coelo prosternitur. Unde et bene per prophetam dicitur: Inebriatus est in coelo gladius meus (Isai. XXXIV, 5) . Ac si aperte diceret: Qua ira feriam superbos terrae perpendite, si ipsos etiam quos in coelo juxta me condidi pro elationis vitio percutere non", + "candidate_score": 0.648783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2619", + "psc_text": "oculos aperit, dum venturae lucis jam initia ostendit. Prudentes igitur saeculi, malitiae Antichristi perversis consiliis inhaerentes, quasi palpebrae sunt diluculi, quia fidem quam in Christo inveniunt quasi erroris noctem asserunt, et venerationem Antichristi verum esse mane pollicentur. Spondent enim se tenebras repellere et veritatis lucem signis clarescentibus 1110 nuntiare, quia nec persuadere quae volunt possunt, nisi exhibere se meliora fateantur. Unde hic ipse coluber in paradiso primis hominibus loquens (Genes. III, 5) , in eo quod se melius aliquid providere simulavit, quasi diluculi palpebras aperuit, quando in innocentibus mentibus humanitatis ignorantiam reprehendit, et scientiam divinitatis promisit. Quasi ignorantiae enim tenebras repellebat, et aeternae scientiae divinum mane nuntiabat, dicens: Aperientur oculi vestri, et eritis sicut dii, scientes bonum et malum (Ibid.) . Ita in illo tunc damnato homine veniens, ejus oculi palpebris diluculi comparantur, quia sapientes illius simplicitatem verae fidaei quasi transactae noctis tenebras respuunt, et ejus signa mendacia quasi exsurgentis", + "candidate_score": 0.64775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_5_7", + "bdc_text": "Jahrhundert der bedeutendste Gasthof Berns ; s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_408", + "psc_text": "unus hosti panditur aditus.---Cordis ergo oculis circumquaque porrectis, undique nobis adhibenda custodia est. Unde recte quoque per Salomonem dicitur: Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit (Prov. IV, 23) . Dicturus enim custodia, praemisit omni, ut videlicet unusquisque hinc inde se diligenter inspiciat, et quandiu in hac vita est, contra spiritales inimicos in acie se positum sciat, ne mercedem quam per has actiones colligit, per alias amittat, ne hinc hosti fores obstruat, et aliunde aditum pandat. Si qua etenim civitas contra insidiantes inimicos magno valletur aggere, fortibus cingatur muris, ex omni parte insomni muniatur custodia, unum vero in ea foramen tantummodo immunitum per negligentiam relinquatur; inde procul dubio hostis ingreditur, qui undique exclusus videbatur. Pharisaeus namque ille, qui in templum oraturus ascendit, civitatem mentis suae quanta munitione vallaverit, audiamus: Jejuno, inquit, bis in sabbato, decimas do omnium quae possideo (Luc. XVIII, 12) . Qui praemisit: Gratias ago", + "candidate_score": 0.644545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_10_12", + "bdc_text": "Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 . August vgl. Bern StA , A II 147 ( = Ratsmanual 277 ) , 247f. . Postero die consul NegelinusHans Franz Nägeli. , ut est vir prudens , intellexit unum e famulis suis ( habet enim duosUnbekannt. ) ędes Apiarii , typographi nostri , frequentare multoties .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2771", + "psc_text": "sapientius se cognoscit non esse sapientem. Hinc est quod Abraham inter verba dominica nil se nisi pulverem vidit, dicens: Loquar ad Dominum meum, cum sim pulvis et cinis (Genes. XVIII, 27) . Hinc est quod Moyses omni Aegyptiorum sapientia instructus, ex quo loquentem Dominum audivit, impeditioris et tardioris linguae se esse deprehendit, dicens: Obsecro, Domine, non sum eloquens; ab heri enim et nudiustertius, ex quo locutus es ad servum tuum, impeditioris et tardioris linguae sum (Exod. IV, 10) . Hinc est quod Isaias, postquam sedentem Dominum super solium excelsum atque elevatum vidit, postquam seraphim duabus alis faciem, duabus velare pedes, et duabus volare conspexit, postquam id quod est Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus exercituum, alterum ad alterum clamare audivit (Isai. VI) , ad seipsum rediens, ait: Vae mihi quia tacui, quoniam vir pollutus labiis ego sum, et in medio populi polluta labia habentis ego habito (Ibid., 5) . Moxque ipsam", + "candidate_score": 0.644163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15_17", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_92", + "psc_text": "dijudicamur in benefacto hominis infirmi, in quo iste salvus est factus, notum sit omnibus vobis, et omni plebi Israel, quia in nomine Jesu Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc iste astat coram vobis salvus (Ibid. 8) . Cumque erga haec persequentium furor excresceret, eosque sacerdotes ac principes Jesum praedicare prohiberent, contra iram principum qua auctoritate Petrus excreverit indicatur, cum illic protinus 554 subditur: Petrus vero et apostoli dixerunt: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Ibid., I, 9) . Sed cum auctoritatem praedicantium, resistentium praecepta non premerent, ad flagella pervenitur. Nam subditur: Tunc principes sacerdotum caesis denuntiaverunt ne loquerentur in nomine Jesu, et dimiserunt eos (Ibid., V, 40) . Sed quia apostolorum virtutem premere nec flagella valuerunt, patenter ostenditur, cum protinus subinfertur: Et illi quidem ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati (Ibid., 41) . Mox etiam post", + "candidate_score": 0.643776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_976", + "psc_text": "viderunt? Nec tamen aliquid perfectum fuit, quod videre clausi potuerunt. Nam si perfecte totum vidissent, cur aperti quaererent quod viderent? Sic itaque, sic sumus, cum de incomprehensibili nativitate intueri aliquid conamur. Eo ipso enim quo fulgoris admiratione percutitur animus, et quasi videt quod videri non valet, velut in tenebris positus, vim lucis oculis clausis videt. Quia vero 749 haec divinae naturae secreta admiratio non facile occupatis per terrena desideria mentibus innotescit, apte Dei locutio qualiter ad nos fiat insinuat, dicens: CAPUT XX [Vet. XX, Rec. XII]. VERS. 15.---Per somnium in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo. 37. Vox Dei auditur quando tranquilla mente ab operibus saecularibus quiescitur.---Quid est quod per somnium nobis locutio divinitatis innotescit, nisi quod Dei secreta non cognoscimus, si in terrenis desideriis vigilemus? In somnio enim exteriores sensus dormiunt, et interiora cernuntur. Si ergo interna contemplari volumus, ab externa implicatione dormiamus. Vox", + "candidate_score": 0.643469, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1231", + "psc_text": "vocem suam, in summis excelsisque verticibus super viam in mediis stans semitis (Prov. VIII, 1) ? Transire fortasse per viam vitae temporalis cum ejus ignorantia poteramus, si haec eadem sapientia in semitae angulis constitisset. 30. Viae divinae sapientiae per Incarnationem omnibus patent. Vias Dei intelligere, quid sit. Lumen intelligentiae humilitas aperit, superbia claudit.---Investiganda fuerat, si occultari voluisset. Sed postquam incarnationis suae mysteria publice ostendit, postquam humilitatis exempla superbientibus praebuit, semetipsam nobis quasi transeuntibus in mediis semitis fixit, ut videlicet in eam, quam quaerere nolumus, impingamus; et quam transeuntes videre negligimus, tangamus offendentes. Dicatur itaque: Et omnes vias ejus intelligere noluerunt. Via quippe est incarnatae sapientiae omnis actio quam temporaliter gessit. Viae ejus sunt vivendi ordines, quos ad se venientibus stravit. Tot itaque ad se venientibus vias praebuit, quot bene vivendi exempla monstravit. Humilitatis ejus vias Propheta aspexerat, cum suspirabat, dicens: In mandatis tuis me exercebo, et considerabo vias tuas (Psal.", + "candidate_score": 0.64067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_733", + "psc_text": "inops est qui vestem non habet quam qui humilitatem. Unde necesse est ut cum naturae nostrae consortes exteriora non habere conspicimus, quam multa nobis desint bona interiora pensemus; quatenus sese super inopes cogitatio non elevet, cum solerter videt quia nos tanto verius quanto et interius indigentes sumus. 31. Etiam incognitis erogetur eleemosyna.---Et quia sunt nonnulli qui pietatis suae viscera tendere usque ad incognitos nesciunt, sed solis quos per assiduitatem notitiae didicerint miserentur, apud quos nimirum plus familiaritas quam natura valet, dum quibusdam necessaria non quia homines, sed quia noti sunt, largiuntur, bene nunc per beatum Job dicitur: Si despexi praetereuntem, eo quod non habuerit indumentum. Ignoto enim proximo misertum se indicat, quem praetereuntem vocat, quia videlicet apud piam mentem plus natura valet quam notitia. Nam et unusquisque qui indiget, eo ipso quo homo est, ei jam incognitus non est. Sequitur: CAPUT XX [Rec. XV]. VERS. 21.---Si levavi super pupillum manum", + "candidate_score": 0.640644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2158", + "psc_text": "arte mitigetur.---Quia enim in unoquoque lapsu a minimis semper incipitur, et succrescentibus defectibus ad graviora pervenitur, recte hypocritae hujus iniquitas per supposita detrimenta distinguitur, ut dicatur prius bonum se quod non sit ostendere, postmodum vero bonos aperte despicere, ad extremum quoque usque ad injuriam conditoris exilire. Nunquam quippe illic anima quo ceciderit jacet, quia voluntarie semel lapsa, ad pejora pondere suae iniquitatis impellitur, ut in profundum corruens, semper adhuc profundius obruatur. Eat ergo hypocrita, et nunc suas laudes appetat; postmodum vitam proximorum premat, et quandoque se in irrisione sui conditoris exerceat, ut quo elatiora semper excogitat, eo se suppliciis atrocioribus immergat. O quam multos tales nunc sancta Ecclesia tolerat, quos cum tempus eruperit, tentatio aperta manifestat. Qui voluntates suas, quia contra eam modo non exerunt, quasi complicatas interim alas cogitationum premunt. Quia enim a bonis malisque haec vita communiter ducitur, nunc Ecclesia ex utrorumque numero visibiliter congregatur, sed Deo invisibiliter", + "candidate_score": 0.639769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_10_12", + "bdc_text": "Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 . August vgl. Bern StA , A II 147 ( = Ratsmanual 277 ) , 247f. . Postero die consul NegelinusHans Franz Nägeli. , ut est vir prudens , intellexit unum e famulis suis ( habet enim duosUnbekannt. ) ędes Apiarii , typographi nostri , frequentare multoties .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2772", + "psc_text": "et duabus volare conspexit, postquam id quod est Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus exercituum, alterum ad alterum clamare audivit (Isai. VI) , ad seipsum rediens, ait: Vae mihi quia tacui, quoniam vir pollutus labiis ego sum, et in medio populi polluta labia habentis ego habito (Ibid., 5) . Moxque ipsam pollutionem unde cognoverat subdens, ait: Et regem Dominum exercituum vidi oculis meis (Ibid.) . Hinc etiam Jeremias divina verba audiens, verba se non habere cognovit, dicens: A a a, Domine Deus, ecce nescio loqui, quia puer ego sum (Jerem. I, 6) . [Vet. II.] Hinc Ezechiel loquens de quatuor animalibus, dicit: Cum fieret vox supra firmamentum, quod erat supra caput eorum, stabant et submittebant alas suas (Ezech. I, 25) . Quid enim per volatum animalium, nisi evangelistarum atque doctorum sublimitas designatur? Vel quid sunt alae animalium, nisi sanctorum contemplationes eos ad coelestia sublevantes? Sed cum fit vox supra firmamentum, quod", + "candidate_score": 0.639333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15_17", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2238", + "psc_text": "Dei subditur: CAPUT XXXII. VERS. 24.---Fervens et fremens sorbet terram, nec reputat tubae sonare clangorem. 66. Despectis illorum conatibus, pius praedicator peccatorum conversioni semper insudat.---Primo namque peccanti homini dictum est: Terra es, et in terram ibis (Genes. III, 19) . Tubae autem clangunt, cum hujus saeculi potestates loqui sanctos terribiliter prohibent. Quia igitur praedicator zelo sancti Spiritus inflammatus, vel inter supplicia positus, quoslibet peccatores ad se trahere non desistit, fervens 1027 procul dubio terram sorbet, quia vero persecutorum minas minime formidat, clangorem tubae sonare non reputat. Tuba enim, quae discrimen belli denuntiat, quid est aliud quam vox saecularium potestatum, quae contempta resistentibus mortis certamen parat? 67. Exemplum Apostolorum, praesertim S. Pauli.---Haec a principibus sacerdotum tuba sonuerat, cum flagellatos apostolos de Deo loqui prohibebant, sicut scriptum est: Caesis denuntiaverunt, ne loquerentur in nomine Jesu (Act. V, 40) . Sed videamus quomodo equum Dei clangor tubae non terreat. Ait Petrus: Obedire oportet", + "candidate_score": 0.639125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23_25", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 . augusti 1541 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1486", + "psc_text": "bene de his nubibus dicitur: Quae praetexunt cuncta desuper. More enim nubium extensa super nos patrum vita tegimur, ut ad fructum fecundi germinis infundamur. Et quasi intuentes coelum prius nubes aspicimus, quia ante bonorum facta admirando cernimus, et post illa quae sunt coelestia experiendo penetramus. Sed quia nequaquam harum nubium, id est antiquorum patrum, vita nobis virtusque patesceret, nisi eam nubes aliae, id est sancti apostoli lumine suae praedicationis aperirent, ad has nubes quae praedicando mundum circumeunt sermo redeat, et quid per illas Dominus in mundo egerit ostendat. Sequitur: CAPUT XI [Rec. VI]. VERS. 29, 30.---Si voluerit extendere nubes quasi tentorium suum, et fulgurare lumine suo desuper, cardines quoque maris operiet. 19. Sancti Dei tentoria sunt, in quibus apud nos habitat et ambulat. Paulo Romam petente, latens in ejus pectore quasi sub tentorio ibat Deus.---Extendit nubes Dominus, dum ministris suis viam praedicationis aperiens, eos in mundi latitudinem circumquaque diffundit. Bene", + "candidate_score": 0.63767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1486", + "psc_text": "bene de his nubibus dicitur: Quae praetexunt cuncta desuper. More enim nubium extensa super nos patrum vita tegimur, ut ad fructum fecundi germinis infundamur. Et quasi intuentes coelum prius nubes aspicimus, quia ante bonorum facta admirando cernimus, et post illa quae sunt coelestia experiendo penetramus. Sed quia nequaquam harum nubium, id est antiquorum patrum, vita nobis virtusque patesceret, nisi eam nubes aliae, id est sancti apostoli lumine suae praedicationis aperirent, ad has nubes quae praedicando mundum circumeunt sermo redeat, et quid per illas Dominus in mundo egerit ostendat. Sequitur: CAPUT XI [Rec. VI]. VERS. 29, 30.---Si voluerit extendere nubes quasi tentorium suum, et fulgurare lumine suo desuper, cardines quoque maris operiet. 19. Sancti Dei tentoria sunt, in quibus apud nos habitat et ambulat. Paulo Romam petente, latens in ejus pectore quasi sub tentorio ibat Deus.---Extendit nubes Dominus, dum ministris suis viam praedicationis aperiens, eos in mundi latitudinem circumquaque diffundit. Bene", + "candidate_score": 0.635059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1540", + "psc_text": "lacessere non timuit, quem timendo alter honoravit; atque in una re una utriusque cogitatio non fuit, quia hanc internus arbiter invisibiliter modificando distinxit. Sed hi occultae aspirationis modi, quia comprehendi nostra cogitatione nequeunt, nimirum divinae vocis vestigia nesciuntur. Bene ergo dicitur: Et non investigabitur, cum audita fuerit vox ejus. Unde et adhuc subjungitur: CAPUT XXII. VERS. 5.---Tonabit Deus voce sua mirabiliter. 42. Mirabiliter sonat Deus, quia silenter et occulta vi coelesti simul cibo reficit.---Voce sua Deus mirabiliter tonat, quia occulta vi corda nostra incomprehensibiliter penetrat. Quae dum latentibus motibus premit in timore, et format in amore, quanto ardore sequendus sit aliquo modo silenter clamat, et fit cujusdam impulsionis nimietas in mente, cum nihil sonet in voce. Quae tanto apud nos valentius perstrepit, quanto et ab omni exteriori strepitu aurem nostri surdescere cordis facit. [Vet. XVII.] Unde et anima ad semetipsam mox hoc intimo clamore collecta miratur quod audit, quia vim", + "candidate_score": 0.634376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_166", + "psc_text": "quoque in interitu vestro ridebo, et subsannabo, cum vobis quod timebatis advenerit, cum irruerit repentina calamitas, et interitus quasi tempestas ingruerit (Prov. I, 26) . Et quia ipsa venturi exitus ignorantia nox vocatur, nocte opprimet eum tempestas, id est turbo eum divini 570 judicii dum ignorat apprehendet. Hinc est namque quod per semetipsam Veritas dicit: Si sciret paterfamilias qua hora fur veniret, vigilaret utique, et non sineret perfodi domum suam. Et vos estote parati, quia qua hora non putatis Filius hominis veniet (Matth. XXIV, 43) . Hinc etiam contra malum servum dicitur: Si autem dixerit malus servus ille in corde suo: Moram facit dominus meus venire, et coeperit percutere conservos suos; manducet autem et bibat cum ebriis; veniet dominus servi illius in die qua non sperat, et hora qua ignorat (Ibid., 48) . Hinc Paulus discipulis dicit: Vos autem, fratres, non estis in tenebris, ut vos dies illa tanquam fur", + "candidate_score": 0.634025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_1_3", + "bdc_text": "Tarde nimis venit monitio tua , sed Miconii praecessitWeder der Brief Bullingers noch jener von Myconius ist erhalten. . Venit decanus illeRuprecht von Mosham , Domde kan zu Passau ( vgl. zuletzt oben Nr. 1554 , 5-22 ) . Bernam die lune , quae erat 22 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_44", + "psc_text": "VERS. 5.--- Ecce etiam luna non splendet, et stellae non sunt mundae in conspectu ejus. 22. Nemo ita justus, ut in carne corruptibili omni peccato careat.---Quid per lunam, nisi cuncta simul Ecclesia; quid per stellas, nisi singulorum bene viventium animae designantur? qui inter pravorum hominum conversationes, dum magnis virtutibus eminent, quasi in tenebris noctis lucent. Unde per Paulum quoque discipulis dicitur: Inter quos lucetis sicut luminaria in mundo (Philipp. II, 15) . Quia enim sancta Ecclesia lunae appellatione exprimitur, propheta testatur, dicens: Elevatus est sol, et luna stetit in ordine suo (Habac. III, 11) . Elevato enim sole, in suo ordine luna statuitur, quia ascendente ad coelos Domino, sancta protinus Ecclesia in praedicationis auctoritate roboratur. Et quia stellarum nomine electi signantur, rursum Paulus insinuat, dicens: Stella enim a stella differt in claritate (I Cor. XV, 41) [Vet. IX.] Luna ergo non splendet, et stellae non sunt mundae in conspectu ejus,", + "candidate_score": 0.632114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_5_7", + "bdc_text": "Jahrhundert der bedeutendste Gasthof Berns ; s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2261", + "psc_text": "occursum pergimus, quando per exhortationis studium eorum insidias et in alieno corde praevenimus. Quasi enim 1032 ex loco in quo fuimus ad locum alium obviam hostibus venimus, quando, nostra cura ordinate postposita, accessum immundorum spirituum a proximi mente prohibemus. Unde fit plerumque ut hostes callidi militem Dei jam de intestino bello victorem tanto de semetipso terribilius tentent, quanto illum contra se et in alieno corde praevalere fortiter vident; ut dum illum ad se tuendum revocant, aliena corda liberius quae exhortatione ejus protegebantur invadant. Cumque cum superare non possint, saltem occupare conantur; quatenus dum miles Dei de semetipso concutitur, non ipse, sed is quem defendere consueverat perimatur. Sed mens in Deum immobiliter fixa tentationum spicula despicit, nec cujuslibet terroris jacula pertimescit. Supernae enim gratiae fretus auxilio, sic vulnera infirmitatis suae curat, ut aliena non deserat. Unde et bene de hoc equo subjungitur: CAPUT XL. VERS. 22.---Contemnit pavorem, nec cedit gladio. 80.", + "candidate_score": 0.628963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23_25", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 . augusti 1541 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1737", + "psc_text": "nubem vestimentum ejus, et caligine illud quasi pannis infantiae obvolverem. 44. Hoc mare tenebris et caligine obvolvitur.---Hoc mare tumultuosum, videlicet cogitationibus fluctuans cor nostrum nube vestitur, quia ne internam quietem pure conspiciat, inquietudinis suae confusione tenebratur. Hoc mare caligine quasi pannis infantiae obvolvitur, quia a contemplandis sublimibus adhuc teneris sensibus suae infirmitatis ligatur. Videamus Paulum quadam caligine quasi infantiae pannis obvolutum, dum ait: Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum (I Cor. XIII, 12) . Qui si se ad comprehendenda coelestia infantem non cerneret, aetatis suae 916 ad haec comparationem nullo modo praemisisset, dicens: Cum essem parvulus, loquebar ut parvulus, sapiebam ut parvulus, cogitabam ut parvulus. Tunc ergo ad robur juvenile conscendimus, cum forti sensu eam ad quam tendimus vitam videmus; nunc autem quia intentionis nostrae acies per infirmitatem suam ab interna luce retunditur, mens", + "candidate_score": 0.625966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_5_7", + "bdc_text": "Jahrhundert der bedeutendste Gasthof Berns ; s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_166", + "psc_text": "quoque in interitu vestro ridebo, et subsannabo, cum vobis quod timebatis advenerit, cum irruerit repentina calamitas, et interitus quasi tempestas ingruerit (Prov. I, 26) . Et quia ipsa venturi exitus ignorantia nox vocatur, nocte opprimet eum tempestas, id est turbo eum divini 570 judicii dum ignorat apprehendet. Hinc est namque quod per semetipsam Veritas dicit: Si sciret paterfamilias qua hora fur veniret, vigilaret utique, et non sineret perfodi domum suam. Et vos estote parati, quia qua hora non putatis Filius hominis veniet (Matth. XXIV, 43) . Hinc etiam contra malum servum dicitur: Si autem dixerit malus servus ille in corde suo: Moram facit dominus meus venire, et coeperit percutere conservos suos; manducet autem et bibat cum ebriis; veniet dominus servi illius in die qua non sperat, et hora qua ignorat (Ibid., 48) . Hinc Paulus discipulis dicit: Vos autem, fratres, non estis in tenebris, ut vos dies illa tanquam fur", + "candidate_score": 0.62313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1737", + "psc_text": "nubem vestimentum ejus, et caligine illud quasi pannis infantiae obvolverem. 44. Hoc mare tenebris et caligine obvolvitur.---Hoc mare tumultuosum, videlicet cogitationibus fluctuans cor nostrum nube vestitur, quia ne internam quietem pure conspiciat, inquietudinis suae confusione tenebratur. Hoc mare caligine quasi pannis infantiae obvolvitur, quia a contemplandis sublimibus adhuc teneris sensibus suae infirmitatis ligatur. Videamus Paulum quadam caligine quasi infantiae pannis obvolutum, dum ait: Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum (I Cor. XIII, 12) . Qui si se ad comprehendenda coelestia infantem non cerneret, aetatis suae 916 ad haec comparationem nullo modo praemisisset, dicens: Cum essem parvulus, loquebar ut parvulus, sapiebam ut parvulus, cogitabam ut parvulus. Tunc ergo ad robur juvenile conscendimus, cum forti sensu eam ad quam tendimus vitam videmus; nunc autem quia intentionis nostrae acies per infirmitatem suam ab interna luce retunditur, mens", + "candidate_score": 0.619473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1487", + "psc_text": "tentorium suum, et fulgurare lumine suo desuper, cardines quoque maris operiet. 19. Sancti Dei tentoria sunt, in quibus apud nos habitat et ambulat. Paulo Romam petente, latens in ejus pectore quasi sub tentorio ibat Deus.---Extendit nubes Dominus, dum ministris suis viam praedicationis aperiens, eos in mundi latitudinem circumquaque diffundit. Bene autem dictum est: Quasi tentorium suum. Tentorium quippe in itinere poni solet. Et cum praedicatores sancti in mandum mittuntur, iter Deo faciunt. Unde scriptum est: Ecce mitto angelum meum ante faciem tuam, qui praeparabit viam tuam ante te (Malac. III 1) . Et unde rursum per Psalmistam dicitur: Iter facite ei qui ascendit super occasum (Psal. LXVII, 5) . Et rursum: Deus, cum egredereris coram populo tuo, dum transgredereris per desertum, terra mota est (Ibid., 8) . Deus enim, qui per semetipsum non localiter ubique est, per praedicatores suos in mundi partes localiter ambulat. Unde etiam per prophetam dicitur: Et", + "candidate_score": 0.619407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1478", + "psc_text": "itaque gurgites de nubibus fluunt, quia profundae praedicationes sequentium intelligentiae originem a sanctis apostolis acceperunt. De quibus adhuc nubibus apte subjungitur: CAPUT X. IBID.---Quae praetexunt cuncta desuper. 16. Nubes cur apostoli dicantur.---Nubes cum desuper aerem praetexunt, si in coelum oculos attollimus, non coelum, sed ipsas intuemur; nec visus noster aethereas plagas penetrat, quia ei illas ipsa sua infirmitas occultat; et cum de coelo sol rutilat, prius interfuso aere pascitur, ut post in coelo solis radios contempletur. Quia ergo carnales homines sumus, cum superna appetere nitimur, quasi in coelum oculos levamus, et velut in coelum aciem intendimus, quia, pressi usu rerum corporalium, docere spiritalia conamur. Sed quia transire intellectus noster ad divina non sinitur, nisi prius per sanctorum praecedentium exempla formetur, quasi jam coetum noster oculus suscipit, sed nubes videt, quia comprehendere ea quae Dei sunt appetit, sed vix mirari ea quae hominibus collata sunt potest. Unde et alias dicitur: Illuminans", + "candidate_score": 0.614912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_71", + "psc_text": "parte tantum cognoscitur.---In vultu solet cognitio demonstrari. Solii ergo ejus vultus tenetur, quia a nobis in hac vita regni ejus gloria non quanta intrinsecus habetur agnoscitur. Super quo recte expandi nebula dicitur, quia sicut est illa coelestis regni gloria non videtur. Nam corpus quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 15) . A videndo ergo eo nebula aspergimur, quia ipsa nostrae ignorantiae obscuritate caligamus. Unde recte per Psalmistam dicitur: Caligo sub pedibus ejus, et ascendit super cherubim, et volavit, volavit super pennas ventorum, et posuit tenebras latibulum suum (Psal. XVII, 10) . Caligo namque est ei sub pedibus, quia non in ea claritate ab inferioribus cernitur, qua in superioribus dominatur. Ascendit enim super cherubim, et volavit. Cherubim quippe plenitudo scientiae dicitur. Proinde super plenitudinem scientiae ascendisse perhibetur, et volasse, quia majestatis ejus celsitudinem scientia nulla comprehendit. Volavit igitur, quia longe in altum ab intellectu", + "candidate_score": 0.614547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1605", + "psc_text": "Irrigato praedicatione Evangelii mundo, nubes illae a nostris oculis fugatae.---Ventus quippe transiens est vita praesens. Ventus ergo transiens nubes fugat, quia mortalis vita percurrens praedicatores sanctos a nostris oculis corporaliter occultat. Ventus transiens nubes fugat, quia vitae temporalis excursus a carne apostolos subtrahit, et eos a terrae superficie in secreta requie quasi in coelorum cardine abscondit. Sed quia usque ad mortem praedicare non desinunt, et praesentis vitae spatium more nubium cum verborum pluvia excurrunt, quid eorum laboribus in sancta Ecclesia agatur adjungit, cum protinus subdit: CAPUT XLIII [Rec. XXVI]. VERS. 22.---Ab Aquilone aurum veniet. 71. A gentilibus Christiana religio potissimum propagata.---Quid per Aquilonem, nisi peccati frigore constricta gentilitas designatur? quam ille sub jugo suae tyrannidis tenuit qui superbiens dixit: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis, ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo (Isai. XIV, 13, 14) . Quid vero auri nomine, nisi animae fideles exprimuntur? De quibus per Jeremiam", + "candidate_score": 0.610978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1922", + "psc_text": "levat. Dum caliginosis nostris mentibus semetipsum loquitur, velut in nebula is qui non cernitur auditur. Summa sunt namque quae de illo cognoscimus, sed tamen adhuc eum in secreta inspiratione qua instruimur non videmus. Qui igitur 957 cordibus nostris praebet quidem locutionem, sed occultat speciem, velut in nebula format vocem. Sed ecce jam verba Dei intrinsecus semetipsum loquentis audimus, jamque amori ejus qua continuatione, quo studio inhaerere debeamus agnoscimus, et tamen ab internae considerationis culmine ad consueta nostra ex ipsa mortalitatis hujus mutabilitate relabimur, et imminentium peccatorum male sedula importunitate tentamur. Cum ergo caecis nostris mentibus subtilia de semetipso insinuat, in nebula vocem levat. [Vet. III.] 5. Tentationibus intellectum de Deo obruentibus, ipse Deus quasi aquis operitur. Deus nos, ne quidem dum respuitur, non relinquit.---Cum vero tentatione vitiorum ipse de Deo noster intellectus opprimitur, quasi aquarum impetu in voce sua Deus operitur. Tot enim super illum aquas mittimus, quot post inspirationem", + "candidate_score": 0.609371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1918", + "psc_text": "quasi propter nebulam ministrare nequiverunt. Qui et in Testamento Veteri dum sensus mysticos litterae velamine coopertos inter obscuras allegoriarum caligines investigare despiciunt, debitum fidei suae ministerium propter nebulam perdiderunt. Quibus et nunc in nebula doctrinae suae vocem Dominus protulit, cum de se etiam 956 aperta narravit. Quid est enim apertius quam: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) ? Quid apertius dicere quam: Antequam Abraham fieret, ego sum (Joan. VIII, 58) ? Sed quia auditorum mentes infidelitatis caligo repleverat, quasi emissum solis radium nebula interjacens abscondebat. [Vet. II.] 3. Verbi divini praedicatores impetus aquarum operit, cum in eos infideles saeviunt.---Ad hanc namque elevationem vocis eum protinus aquarum impetus operuit, quia contra illum mox saeviens populorum turba surrexit. Scriptum quippe est: Propterea ergo quaerebant eum Judaei inter ficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo (Joan. V, 18) . De hoc aquarum", + "candidate_score": 0.608008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2238", + "psc_text": "Dei subditur: CAPUT XXXII. VERS. 24.---Fervens et fremens sorbet terram, nec reputat tubae sonare clangorem. 66. Despectis illorum conatibus, pius praedicator peccatorum conversioni semper insudat.---Primo namque peccanti homini dictum est: Terra es, et in terram ibis (Genes. III, 19) . Tubae autem clangunt, cum hujus saeculi potestates loqui sanctos terribiliter prohibent. Quia igitur praedicator zelo sancti Spiritus inflammatus, vel inter supplicia positus, quoslibet peccatores ad se trahere non desistit, fervens 1027 procul dubio terram sorbet, quia vero persecutorum minas minime formidat, clangorem tubae sonare non reputat. Tuba enim, quae discrimen belli denuntiat, quid est aliud quam vox saecularium potestatum, quae contempta resistentibus mortis certamen parat? 67. Exemplum Apostolorum, praesertim S. Pauli.---Haec a principibus sacerdotum tuba sonuerat, cum flagellatos apostolos de Deo loqui prohibebant, sicut scriptum est: Caesis denuntiaverunt, ne loquerentur in nomine Jesu (Act. V, 40) . Sed videamus quomodo equum Dei clangor tubae non terreat. Ait Petrus: Obedire oportet", + "candidate_score": 0.58894, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.670874, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1307", + "psc_text": "videantur esse quae agunt, hos ad gaudia superna non provehit. Vel certe ideo maligni appellantur hypocritae, quia benignitatem erga proximos ostendunt, et dolos suae iniquitatis operiunt. Per omne namque quod vel faciunt, vel loquuntur, simplicitatem exterius exhibent, sed subtilitate interius duplicitatis callent; puritatem superficie simulant, sed semper malitiam sub specie puritatis occultant. Quos contra bene per Moysen dicitur: Non indues vestem ex lana linoque contextam (Deut. XXII, 11, 12) . Per lanam quippe simplicitas, per linum vero subtilitas designatur. Et nimirum vestis, quae ex lana linoque conficitur, linum interius celat, lanam in superficie demonstrat. Vestem ergo ex lana linoque contextam induit, qui in locutione vel actione qua utitur intus subtilitatem malitiae operit, et simplicitatem foras innocentiae ostendit. Quia enim sub puritatis imagine deprehendi calliditas non valet, quasi sub lanae grossitudine linum latet. Bene autem post reprobationem duplicium justorum remuneratio demonstratur, cum protinus subditur: CAPUT LII. VERS. 20, 21.-- Donec impleatur", + "candidate_score": 0.670874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1253", + "psc_text": "13.-- Cum adhuc sit in flore, nec carpatur manu, ante omnes herbas arescit; sic viae omnium qui obliviscuntur Deum, et spes hypocritae peribit. 66. Hypocrita bonorum operum speciem, non fructum habet. Dona Dei ad incrementum damnationis habet. --Scirpi ergo vel carecti nomine hypocritae vitam signat, quae speciem quidem viriditatis habet, sed ad humanos usus fructum utilitatis non habet; quae, sterilitate operis arida permanens, solo sanctitatis colore viridescit. [ Vet. XXVII. ] Sed neque sine humore scirpus, neque sine aqua carectum proficit, quia hypocritarum vita ad bona opera infusionem quidem superni muneris percipit, sed, in cunctis quae agit exteriores laudes appetens, a fructu perceptae infusionis inanescit. Saepe namque mira signorum opera faciunt, ab obsessis corporibus spiritus pellunt, et per prophetiae donum ventura quaeque sciendo praeveniunt, sed tamen a largitore tot munerum cogitationis intentione divisi sunt, quia per ejus dona non ejus gloriam, sed proprios favores quaerunt; cumque per accepta bona in", + "candidate_score": 0.665684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1268", + "psc_text": "disponunt. Aranearum tela studiose texitur, sed subito flatu dissipatur, quia quidquid hypocrita cum labore peragit aura humani favoris tollit; et dum in appetitu laudis opus deficit, quasi in ventum labor evanescit. Saepe namque et usque ad praesentis vitae terminum hypocritarum facta perdurant, sed quia per haec auctoris laudem non quaerunt, bona ante Dei oculos nunquam fuerunt. Plerumque enim, ut praediximus, sacrae legis eruditione fulciuntur, doctrinae verba proferunt, omne quod sentiunt testimoniis accingunt, nec tamen per haec vitam audientium, sed proprios favores quaerunt, quia nec proferre alia noverunt, nisi quae auditorum corda ad rependendas laudes excutiant, non autem ad lacrymas accendant. 277 [ Vet. XXX. ] Mens quippe concupiscentiis exterioribus occupata igne divini amoris non calet; et idcirco ad supernum desiderium inflammare auditores suos nequeunt verba quae frigido corde proferuntur. Neque enim res quae in se ipsa non arserit aliud accendit. Unde fit plerumque ut hypocritarum dicta et audientes non erudiant,", + "candidate_score": 0.664228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1306", + "psc_text": "calliditate duplicium fatuitas vocetur; citius despectus simplicium transit, citius duplicium gloria percurrit. Unde et apte subjungitur: CAPUT LI [ Rec. XXXI ]. VERS. 20.-- Deus non projiciet simplicem, nec porriget manum malignis: 285 87. Propter bona non bona intentione facta, et propter dolos. --Quia nimirum districtus in judicio apparens, et despectum simplicium glorificando eriget, et malignorum gloriam reprobando confringet. Maligni enim vocantur hypocritae, qui bona non bene faciunt, et recta quaeque sub studio laudis operantur. Manum vero cui porrigimus, hunc videlicet ab imis elevamus. Malignis ergo Deus manum non porrigit, quia quaerentes terrenam gloriam in imo derelinquit, et quamlibet recta videantur esse quae agunt, hos ad gaudia superna non provehit. Vel certe ideo maligni appellantur hypocritae, quia benignitatem erga proximos ostendunt, et dolos suae iniquitatis operiunt. Per omne namque quod vel faciunt, vel loquuntur, simplicitatem exterius exhibent, sed subtilitate interius duplicitatis callent; puritatem superficie simulant, sed semper malitiam sub specie", + "candidate_score": 0.663008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1610", + "psc_text": "macula, et eris stabilis, et non timebis. 26. Ut mens sit munda, prius operis, tum cordis iniquitas resecanda. --Omne peccatum aut sola cogitatione committitur, aut cogitatione simul et opere perpetratur. Iniquitas ergo in manu est culpa in opere, injustitia vero in tabernaculo iniquitas in mente. Mens quippe nostra tabernaculum non incongrue vocatur, in qua apud nosmetipsos abscondimur, cum foris in opere non videmur. Sophar itaque, quia justi viri amicus est, novit quod dicat; sed quia justum increpat, haereticorum tenens speciem, proferre recte etiam quae novit ignorat. Sed nos calcantes hoc, quod ab eo tumide dicitur, pensemus ejus verba quam vera sint, si recte dicerentur. Prius enim a manu iniquitatem subtrahi, et post a tabernaculo admonet injustitiam abscidi, quia quisquis jam prava a se opera exterius resecat, necesse profecto est ut, ad semetipsum rediens, solerter sese in mentis intentione discernat; ne culpa, quam jam in actione non habet, adhuc in cogitatione", + "candidate_score": 0.662759, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1269", + "psc_text": "277 [ Vet. XXX. ] Mens quippe concupiscentiis exterioribus occupata igne divini amoris non calet; et idcirco ad supernum desiderium inflammare auditores suos nequeunt verba quae frigido corde proferuntur. Neque enim res quae in se ipsa non arserit aliud accendit. Unde fit plerumque ut hypocritarum dicta et audientes non erudiant, et eosdem ipsos qui se proferunt elatos laudibus deteriores reddant. Attestante etenim Paulo, Scientia inflat, charitas aedificat (I Cor. VIII, 1) . Cum ergo charitas aedificando non erigit, scientia inflando pervertit. Plerumque se hypocritae mira abstinentia affligunt, omne robur corporis atterunt, et quasi carnis vitam funditus in carne viventes exstinguunt, sicque per abstinentiam morti appropiant, ut pene quotidie morientes vivant. Sed ad haec humanos oculos quaerunt, admirationis gloriam expetunt, Veritate attestante, quae ait: Exterminant facies suas, ut appareant hominibus jejunantes (Matth. VI, 16) . Nam ora pallescunt, corpus debilitate quatitur, pectus interrumpentibus suspiriis urgetur. Sed inter haec, ab ore proximorum", + "candidate_score": 0.662107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_740", + "psc_text": "in publico, illud ad nos emanat, quod latet in occulto. Quasi enim per quemdam ad nos sonitum erumpit, dum consideranda nobis sua opera ostendit, in quo semetipsum utcunque indicat, dum quam sit incomprehensibilis manifestat. Quia igitur considerare eum digne non possumus, non ejus vocem, sed vix susurrium audimus. Plene enim quia perpendere neque ipsa quae sunt creata sufficimus, recte dicitur: Quasi furtive suscepit auris mea venas susurrii ejus. Projecti quippe a paradisi gaudiis, et caecitatis poena multati, vix susurrii venas apprehendimus, quia ipse quoque mira ejus opera raptim tenuiterque pensamus. [ Vet. XXI ] Sciendum vero est, quia quanto virtutem illius mens sublevata considerat, tanto ejus rectitudinem repressa formidat. Unde et recte subjungitur: CAPUT XXX [ Rec. XXI ]. VERS. 13.-- In horrore visionis nocturnae. 53. Mens eo amplius de suis factis trepidat, quo altius in Deum elevatur. Hinc Deum magis metuit et diligit. --Horror nocturnae visionis, est pavor occultae", + "candidate_score": 0.66197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1280", + "psc_text": "siccatur, quia nimirum hypocrita in tenebris vitae praesentis sanctus ab omnibus creditur, sed cum districtus judex venerit, quam sit iniquus apparebit. Dicat ergo: Humectus videtur antequam veniat sol, quia virentem se nunc humanis oculis exhibet, sed in calore tunc divini judicii arescet. Sequitur: CAPUT XLVII. IBID.-- Et in ortu suo germen ejus egreditur. 77. Statim ut recte agit, vult laudari hypocrita. Assumpto sanctitatis habitu, interdum pejor fit. --Herba quaelibet nascendo prius a terra producitur, aura et aestibus tangitur, sole ac pluviis nutritur, et tunc demum ad proferendum sui seminis germen aperitur. Scirpus vero cum flore suo nascitur, moxque a terra surgit, sui secum seminis germen producit. Bene ergo per herbas reliquas sancti quilibet, per scirpum vero hypocrita designatur, quia justi viri, prius quam in opere sanctae conversationis oriantur, hujus vitae hiemem tolerant, eosque gravium persecutionum aestus fatigant; sed cum recta faciunt, nequaquam hic suae rectitudinis remunerationem quaerunt; cum vero a", + "candidate_score": 0.660968, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1307", + "psc_text": "videantur esse quae agunt, hos ad gaudia superna non provehit. Vel certe ideo maligni appellantur hypocritae, quia benignitatem erga proximos ostendunt, et dolos suae iniquitatis operiunt. Per omne namque quod vel faciunt, vel loquuntur, simplicitatem exterius exhibent, sed subtilitate interius duplicitatis callent; puritatem superficie simulant, sed semper malitiam sub specie puritatis occultant. Quos contra bene per Moysen dicitur: Non indues vestem ex lana linoque contextam (Deut. XXII, 11, 12) . Per lanam quippe simplicitas, per linum vero subtilitas designatur. Et nimirum vestis, quae ex lana linoque conficitur, linum interius celat, lanam in superficie demonstrat. Vestem ergo ex lana linoque contextam induit, qui in locutione vel actione qua utitur intus subtilitatem malitiae operit, et simplicitatem foras innocentiae ostendit. Quia enim sub puritatis imagine deprehendi calliditas non valet, quasi sub lanae grossitudine linum latet. Bene autem post reprobationem duplicium justorum remuneratio demonstratur, cum protinus subditur: CAPUT LII. VERS. 20, 21.-- Donec impleatur", + "candidate_score": 0.660718, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1307", + "psc_text": "videantur esse quae agunt, hos ad gaudia superna non provehit. Vel certe ideo maligni appellantur hypocritae, quia benignitatem erga proximos ostendunt, et dolos suae iniquitatis operiunt. Per omne namque quod vel faciunt, vel loquuntur, simplicitatem exterius exhibent, sed subtilitate interius duplicitatis callent; puritatem superficie simulant, sed semper malitiam sub specie puritatis occultant. Quos contra bene per Moysen dicitur: Non indues vestem ex lana linoque contextam (Deut. XXII, 11, 12) . Per lanam quippe simplicitas, per linum vero subtilitas designatur. Et nimirum vestis, quae ex lana linoque conficitur, linum interius celat, lanam in superficie demonstrat. Vestem ergo ex lana linoque contextam induit, qui in locutione vel actione qua utitur intus subtilitatem malitiae operit, et simplicitatem foras innocentiae ostendit. Quia enim sub puritatis imagine deprehendi calliditas non valet, quasi sub lanae grossitudine linum latet. Bene autem post reprobationem duplicium justorum remuneratio demonstratur, cum protinus subditur: CAPUT LII. VERS. 20, 21.-- Donec impleatur", + "candidate_score": 0.657706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_15", + "psc_text": "exspectare feci; si comedi buccellam meam solus, et non comedit pupillus ex ea; si despexi praetereuntem, eo quod non habuerit indumentum, et absque operimento pauperem; si non benedixerunt mihi latera ejus, et de velleribus ovium mearum calefactus est (Job. XXXI, 16 et seq.) . Quae videlicet si ad allegoriae sensum violenter inflectimus, cuncta ejus misericordiae facta vacuamus. Divinus etenim sermo sicut mysteriis prudentes exercet, sic plerumque superficie simplices refovet. Habet in publico unde parvulos nutriat, servat in secreto unde mentes sublimium in admiratione suspendat. Quasi quidam quippe est 6 fluvius, ut ita dixerim, planus et altus, in quo et agnus ambulet, et elephas natet. Ut ergo uniuscujusque loci opportunitas postulat, ita se per studium expositionis ordo immutat; quatenus tanto verius sensum divinae locutionis inveniat, quanto ut res quaeque exegerit, per causarum species alternat. CAPUT V. Gregorius aegritudine laborans opus sequens perfecit. Artem loquendi neglexit. Quibus utatur Scripturae versionibus. --Quam videlicet", + "candidate_score": 0.657117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1268", + "psc_text": "disponunt. Aranearum tela studiose texitur, sed subito flatu dissipatur, quia quidquid hypocrita cum labore peragit aura humani favoris tollit; et dum in appetitu laudis opus deficit, quasi in ventum labor evanescit. Saepe namque et usque ad praesentis vitae terminum hypocritarum facta perdurant, sed quia per haec auctoris laudem non quaerunt, bona ante Dei oculos nunquam fuerunt. Plerumque enim, ut praediximus, sacrae legis eruditione fulciuntur, doctrinae verba proferunt, omne quod sentiunt testimoniis accingunt, nec tamen per haec vitam audientium, sed proprios favores quaerunt, quia nec proferre alia noverunt, nisi quae auditorum corda ad rependendas laudes excutiant, non autem ad lacrymas accendant. 277 [ Vet. XXX. ] Mens quippe concupiscentiis exterioribus occupata igne divini amoris non calet; et idcirco ad supernum desiderium inflammare auditores suos nequeunt verba quae frigido corde proferuntur. Neque enim res quae in se ipsa non arserit aliud accendit. Unde fit plerumque ut hypocritarum dicta et audientes non erudiant,", + "candidate_score": 0.655382, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1612", + "psc_text": "ad aedificium domus redire, nisi quod plerumque ex bonis operibus discimus quantam vitae munditiam in cogitatione construamus? Pene cuncta namque bona opera ex cogitatione prodeunt, sed sunt nonnulla cogitationis acumina, quae ex operatione nascuntur; nam sicut ab animo opus sumitur, ita rursus ab opere animus eruditur. Mens quippe divini amoris exordia capiens imperat bona quae fiant; sed postquam fieri imperata coeperint, ipsis suis exercitata actionibus discit, cum imperare bona inchoaverat, quantum minus videbat. Foris ergo ager excolitur, ut domus postmodum construatur, quia plerumque ab exteriori opere sumimus, quantam subtilitatem rectitudinis in corde teneamus. Quem bene Sophar servare ordinem studuit, cum prius auferri iniquitatem a manibus, et post a tabernaculo injustitiam dixit, quia nequaquam plene animus in cogitatione erigitur, quando adhuc ab eo extrinsecus in opere erratur. [ Vet. XVII. ] 27. Haec munditia fiduciam praestat in oratione; secus, si desit. --Quae si perfecte duo haec tergimus, ad Deum statim sine", + "candidate_score": 0.654797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_10_12", + "bdc_text": "Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 . August vgl. Bern StA , A II 147 ( = Ratsmanual 277 ) , 247f. . Postero die consul NegelinusHans Franz Nägeli. , ut est vir prudens , intellexit unum e famulis suis ( habet enim duosUnbekannt. ) ędes Apiarii , typographi nostri , frequentare multoties .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_19", + "psc_text": "studiose compescitur, dum in templo Dei nemus plantari prohibetur (Deut. XVI, 21). Et cuncti procul dubio scimus, quia quoties in foliis male laetae segetis culmi proficiunt, minori plenitudine spicarum grana turgescunt. Unde et ipsam loquendi artem, quam magisteria disciplinae exterioris insinuant, servare despexi. Nam sicut hujus quoque epistolae tenor enuntiat, non metacismi collisionem fugio, non barbarismi confusionem devito, situs motusque et praepositionum casus servare contemno, quia indignum (Dist. 38, c. Indignum) vehementer existimo, ut verba coelestis oraculi restringam sub regulis Donati. Neque enim haec ab ulus interpretibus, in Scripturae sacrae auctoritate servata sunt. Ex qua nimirum quia nostra expositio oritur, dignum profecto est ut quasi edita soboles speciem suae matris imitetur. Novam vero translationem dissero; sed cum probationis causa exigit, nunc novam, nunc veterem per testimonia assumo; ut quia sedes apostolica, cui Deo auctore praesideo, utraque utitur, mei quoque labor studii ex utraque fulciatur. Praefatio In qua quae toto opere", + "candidate_score": 0.65392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_712", + "psc_text": "aspersum maculis simulationis? Omnis namque simulator in eo quod videri rectus appetit, mundum se per omnia non ostendit; quia dum virtutes quasdam per hypocrisin assumit, et occulte semetipsum vitiis subjicit, quaedam latentia vitia repente in faciem erumpunt, et superductae simulationis, quasi visionis corium, ex admistione sua varium ostendunt; ut plerumque sit mirum cur homo, qui tantis virtutibus pollere cernitur, etiam tam reprobis actibus inquinetur. Sed nimirum omnis hypocrita tigris est, quia dum mundus color de simulatione ducitur, vitiorum nigredine interrumpente variatur. Saepe enim dum de castitatis munditia extollitur, sorde avaritiae foedatur. Saepe dum virtute largitatis speciosus ostenditur, luxuriae maculis inquinatur. Saepe dum castitatis atque largitatis decore vestitur, velut ex zelo justitiae, crudelitatis atrocitate fuscatur. Saepe largitate, castitate, pietate ex pulchra visione induitur, sed interfusa obscuritate superbiae notatur. Sicque fit ut intermistis vitiis dum mundam in se speciem hypocrita non ostendit, quasi unum colorem tigris habere nequaquam possit. Quae videlicet tigris", + "candidate_score": 0.653158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_740", + "psc_text": "in publico, illud ad nos emanat, quod latet in occulto. Quasi enim per quemdam ad nos sonitum erumpit, dum consideranda nobis sua opera ostendit, in quo semetipsum utcunque indicat, dum quam sit incomprehensibilis manifestat. Quia igitur considerare eum digne non possumus, non ejus vocem, sed vix susurrium audimus. Plene enim quia perpendere neque ipsa quae sunt creata sufficimus, recte dicitur: Quasi furtive suscepit auris mea venas susurrii ejus. Projecti quippe a paradisi gaudiis, et caecitatis poena multati, vix susurrii venas apprehendimus, quia ipse quoque mira ejus opera raptim tenuiterque pensamus. [ Vet. XXI ] Sciendum vero est, quia quanto virtutem illius mens sublevata considerat, tanto ejus rectitudinem repressa formidat. Unde et recte subjungitur: CAPUT XXX [ Rec. XXI ]. VERS. 13.-- In horrore visionis nocturnae. 53. Mens eo amplius de suis factis trepidat, quo altius in Deum elevatur. Hinc Deum magis metuit et diligit. --Horror nocturnae visionis, est pavor occultae", + "candidate_score": 0.652848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_737", + "psc_text": "praesentia quam nulla sint ostendit, et ad aeterna diligenda desiderium erigit; aliquando prius aeterna indicat, ut post temporalia vilescant. Aliquando nostra nobis mala aperit, et ad hoc nos usque, ut alienis etiam malis doleamus, extendit. Aliquando mala aliena nostris obtutibus objicit, et compunctos mirabiliter a nostra pravitate nos corrigit. Venas itaque divini susurrii furtive audire, est occultos divinae aspirationis modos tenuiter et latenter agnoscere. 52. Susurrat nobis Deus, quia non se plene manifestum facit. Per creata opera velut per quasdam rimas se admirandum praebet. --Quamvis adhuc vel susurrium, vel venas susurrii intelligere aliter valemus. Qui enim susurrat, occulte loquitur, et vocem non exprimit, sed imitatur. Nos igitur quousque carnis corruptione premimur, nullo modo claritatem divinae potentiae, sicut in se incommutabilis manet, videmus: quia acies infirmitatis nostrae non sustinet hoc quod de ejus aeternitatis radio super nos intolerabiliter fulget. Cum ergo se nobis omnipotens Deus per rimas contemplationis indicat, nequaquam nobis", + "candidate_score": 0.650358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22_24", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_176", + "psc_text": "quia subtiliter membratimque supra exposuimus, replicare quae diximus devitamus; ne dum discussa repetimus, tardius ad indiscussa veniamus. [ Vet. V. ] Hoc ergo nobis est solerter intuendum, quid sit, quod vel ad Satan loqui Dominus dicitur, vel quod Satan Domino respondere perhibetur. Discutienda quippe est quaenam sit ista locutio. Neque enim vel a Domino, qui summus atque incircumscriptus est spiritus, vel a Satan, qui nulla est carnea natura vestitus, humano modo aereus flatus folle ventris attrahitur, ut per organum gutturis, vocis expressione reddatur. Sed dum naturae invisibili natura incomprehensibilis loquitur, dignum est ut mens nostra qualitatem corporeae locutionis excedens, ad sublimes atque incognitos modos locutionis intimae suspendatur. Nos namque ut ea quae sentimus intrinsecus extrinsecus exprimamus, haec per organum gutturis, per sonum vocis ejicimus. Alienis quippe oculis intra secretum mentis, quasi post parietem corporis stamus; sed cum manifestare nosmetipsos cupimus, quasi per linguae januam egredimur, ut quales sumus intrinsecus ostendamus.", + "candidate_score": 0.650242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1307", + "psc_text": "videantur esse quae agunt, hos ad gaudia superna non provehit. Vel certe ideo maligni appellantur hypocritae, quia benignitatem erga proximos ostendunt, et dolos suae iniquitatis operiunt. Per omne namque quod vel faciunt, vel loquuntur, simplicitatem exterius exhibent, sed subtilitate interius duplicitatis callent; puritatem superficie simulant, sed semper malitiam sub specie puritatis occultant. Quos contra bene per Moysen dicitur: Non indues vestem ex lana linoque contextam (Deut. XXII, 11, 12) . Per lanam quippe simplicitas, per linum vero subtilitas designatur. Et nimirum vestis, quae ex lana linoque conficitur, linum interius celat, lanam in superficie demonstrat. Vestem ergo ex lana linoque contextam induit, qui in locutione vel actione qua utitur intus subtilitatem malitiae operit, et simplicitatem foras innocentiae ostendit. Quia enim sub puritatis imagine deprehendi calliditas non valet, quasi sub lanae grossitudine linum latet. Bene autem post reprobationem duplicium justorum remuneratio demonstratur, cum protinus subditur: CAPUT LII. VERS. 20, 21.-- Donec impleatur", + "candidate_score": 0.649574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_15", + "psc_text": "exspectare feci; si comedi buccellam meam solus, et non comedit pupillus ex ea; si despexi praetereuntem, eo quod non habuerit indumentum, et absque operimento pauperem; si non benedixerunt mihi latera ejus, et de velleribus ovium mearum calefactus est (Job. XXXI, 16 et seq.) . Quae videlicet si ad allegoriae sensum violenter inflectimus, cuncta ejus misericordiae facta vacuamus. Divinus etenim sermo sicut mysteriis prudentes exercet, sic plerumque superficie simplices refovet. Habet in publico unde parvulos nutriat, servat in secreto unde mentes sublimium in admiratione suspendat. Quasi quidam quippe est 6 fluvius, ut ita dixerim, planus et altus, in quo et agnus ambulet, et elephas natet. Ut ergo uniuscujusque loci opportunitas postulat, ita se per studium expositionis ordo immutat; quatenus tanto verius sensum divinae locutionis inveniat, quanto ut res quaeque exegerit, per causarum species alternat. CAPUT V. Gregorius aegritudine laborans opus sequens perfecit. Artem loquendi neglexit. Quibus utatur Scripturae versionibus. --Quam videlicet", + "candidate_score": 0.649456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_21_23", + "bdc_text": "Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet . Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_657", + "psc_text": "autem subditur: Et circumdedit eum Deus tenebris. Tenebris namque homo circumdatur; quia quamvis coelesti desiderio ferveat, quid de semetipso sit dispositum intrinsecus, ignorat. Et valde metuit, ne quid sibi in judicio obviet, quod se de se nunc in desiderio boni fervoris latet. Tenebris homo circumdatur, quia ignorantiae suae caligine premitur. An tenebris circumdatus non est, qui plerumque praeteritorum non meminit, futura non invenit, praesentia vix cognoscit? Tenebris se circumdatum quidam sapiens viderat, cum dicebat: Quae in prospectu sunt, invenimus cum labore; et quae in coelis sunt, quis investigabit (Sap. IX, 16) ? His se tenebris Propheta circumdatum vidit, cum dispositionis intimae penetrare interna non potuit, dicens: Posuit tenebras latibulum suum (Psal. XVII, 12) . Auctor enim noster, quia nobis in hoc exsilium dejectis, lucem suae visionis abstulit, sese nostris oculis quasi in tenebrarum latibulo abscondit. 13. Hinc sanctis materia flendi. --Quas nimirum caecitatis nostrae tenebras cum studiose conspicimus, mentem ad", + "candidate_score": 0.647139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1253", + "psc_text": "13.-- Cum adhuc sit in flore, nec carpatur manu, ante omnes herbas arescit; sic viae omnium qui obliviscuntur Deum, et spes hypocritae peribit. 66. Hypocrita bonorum operum speciem, non fructum habet. Dona Dei ad incrementum damnationis habet. --Scirpi ergo vel carecti nomine hypocritae vitam signat, quae speciem quidem viriditatis habet, sed ad humanos usus fructum utilitatis non habet; quae, sterilitate operis arida permanens, solo sanctitatis colore viridescit. [ Vet. XXVII. ] Sed neque sine humore scirpus, neque sine aqua carectum proficit, quia hypocritarum vita ad bona opera infusionem quidem superni muneris percipit, sed, in cunctis quae agit exteriores laudes appetens, a fructu perceptae infusionis inanescit. Saepe namque mira signorum opera faciunt, ab obsessis corporibus spiritus pellunt, et per prophetiae donum ventura quaeque sciendo praeveniunt, sed tamen a largitore tot munerum cogitationis intentione divisi sunt, quia per ejus dona non ejus gloriam, sed proprios favores quaerunt; cumque per accepta bona in", + "candidate_score": 0.646487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_5_7", + "bdc_text": "Jahrhundert der bedeutendste Gasthof Berns ; s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_299", + "psc_text": "studio quam decet elaborat. Recta autem mens cum curas dispensationis suscipit, quid sibi, quid proximis debeat attendit; et nec per alienae sollicitudinis immoderationem sua studia negligit, nec per suae utilitatis vigilantiam aliena postponit. Sed tamen plerumque dum ad utraque mens solerter invigilat, dum magnis erga se, et ea quae sibi commissa sunt, circumspectionibus vacat, repentino turbata cujuslibet causae emergentis articulo, ita in praeceps rapitur, ut ab ea subito cunctae circumspectiones ejus obruantur. Unde et custodes camelorum pueros Chaldaei gladio feriunt. Sed tamen unus redit; quia inter haec discretionis ratio mentis nostrae oculis occurrit, et sollicita sibimet anima quid subito impulsu tentationis intrinsecus amittat, intelligit. Sequitur. CAPUT XLIX [ Rec. XXVII ]. VERS. 18, 19.-- Loquebatur ille, et ecce alius intravit, et dixit: Filiis tuis et filiabus vescentibus et bibentibus vinum in domo fratris sui primogeniti, repentè ventus vehemens irruit a regione deserti, et concussit quatuor angulos domus, quae corruens oppressit", + "candidate_score": 0.641125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1280", + "psc_text": "siccatur, quia nimirum hypocrita in tenebris vitae praesentis sanctus ab omnibus creditur, sed cum districtus judex venerit, quam sit iniquus apparebit. Dicat ergo: Humectus videtur antequam veniat sol, quia virentem se nunc humanis oculis exhibet, sed in calore tunc divini judicii arescet. Sequitur: CAPUT XLVII. IBID.-- Et in ortu suo germen ejus egreditur. 77. Statim ut recte agit, vult laudari hypocrita. Assumpto sanctitatis habitu, interdum pejor fit. --Herba quaelibet nascendo prius a terra producitur, aura et aestibus tangitur, sole ac pluviis nutritur, et tunc demum ad proferendum sui seminis germen aperitur. Scirpus vero cum flore suo nascitur, moxque a terra surgit, sui secum seminis germen producit. Bene ergo per herbas reliquas sancti quilibet, per scirpum vero hypocrita designatur, quia justi viri, prius quam in opere sanctae conversationis oriantur, hujus vitae hiemem tolerant, eosque gravium persecutionum aestus fatigant; sed cum recta faciunt, nequaquam hic suae rectitudinis remunerationem quaerunt; cum vero a", + "candidate_score": 0.639531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_654", + "psc_text": "CAPUT VII [ Rec. VI ]. VERS. 23.-- Viro, cujus abscondita est via, et circumdedit eum Deus tenebris. 11. Ignorat recte agens utrum perseveraturus sit. --Via enim sua viro abscondita est, quia etsi jam in qua sit vitae qualitate considerat, adhuc tamen ad quem finem tendat, ignorat. Etsi jam superna appetit, etsi plenis haec desideriis quaerit, adhuc tamen si in eisdem desideriis permaneat, nescit. Peccata quippe deserentes, ad justitiam tendimus; et unde venimus, novimus; sed quo perveniamus, ignoramus. Quid hesterna die fuimus, scimus; sed quid contingat crastina nos esse, nescimus. Via ergo sua viro abscondita est, quia sic pedem ponit operis, ut tamen praevidere nequeat exitum consummationis ejus. [ Vet. IV.] 12. Ignorat utrum quod rectum putat, Deus non damnet. Circumdatur tenebris. --Est autem et alia viae nostrae absconsio; quia nonnunquam ea ipsa quae recte nos agere credimus, an in districti judicis examine recta sint, ignoramus. Saepe enim, sicut et", + "candidate_score": 0.639448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1256", + "psc_text": "Cum adhuc sit in flore, nec carpatur manu, ante omnes herbas arescit. Scirpus in flore est hypocrita in laude. Acutis vero angulis surgens carectum manu non carpitur, quia, exasperatis per arrogantiam sensibus, de pravitate sua hypocrita corripi dedignatur. In flore suo manum carpentis incidit, quia in laude hypocrita positus, ne hunc quisquam corripere audeat, asperitate sua protinus vitam corripientis secat. Sanctus namque non esse appetit, sed vocari; et cum fortasse corripitur, quasi in opinionis gloria detruncatur. Deprehensum se in pravitate irascitur, loqui sibi redarguentem prohibet, quia velut in occulto vulnere tactus dolet. Qualis imperitis innotuit, talis vult ab omnibus aestimari; et, paratior mori quam corripi, redargutione deterior redditur, quia quasi dirae percussionis aestimat jaculum puritatis verbum. Unde exasperatus protinus in contumelias surgit, et quae mala exaggeret contra vitam correptoris inquirit. Demonstrare longe incomparabiliter reum reprehensorem suum desiderat, ut innocentem se non suis actibus, sed alienis criminibus ostendat; ita ut saepe", + "candidate_score": 0.638944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_22", + "bdc_text": "est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_266", + "psc_text": "Redemptor humani generis semetipsum a carnis suae morte suscitavit: quanto judicio persecutores suos deseruit, demonstravit. Surgere quippe ejus est qua districtione peccatores derelinquat ostendere, quasi enim jacere ejus est patienter mala tolerare. Surgit ergo, cum contra reprobos judicium justitiae exerit. Unde et recte vestimenta scidisse perhibetur. Quid enim vestimentum Domini nisi Synagoga exstitit, quae prophetis praedicantibus expectationi incarnationis illius adhaesit? Sicut enim his nunc vestitur, a quibus diligitur, Paulo attestante qui ait: Ut exhiberet sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam (Ephes. V, 27) . Quae enim maculam aut rugam non habere dicitur, profecto vestis rationalis et per actionem munda, et per spem tensa monstratur. Ita cum incarnandum eum Judaea credidit, adhaerendo nihilominus vestis fuit. 56. Synagoga ejus vestis scissa, aliis credentibus, aliis non credentibus. --Sed quia exspectatus venit, veniens nova docuit, docens mira exercuit, mira faciens prava toleravit; vestem quam indutus fuerat scidit, dum in Judaea alios ab", + "candidate_score": 0.638875, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_5_7", + "bdc_text": "Jahrhundert der bedeutendste Gasthof Berns ; s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_654", + "psc_text": "CAPUT VII [ Rec. VI ]. VERS. 23.-- Viro, cujus abscondita est via, et circumdedit eum Deus tenebris. 11. Ignorat recte agens utrum perseveraturus sit. --Via enim sua viro abscondita est, quia etsi jam in qua sit vitae qualitate considerat, adhuc tamen ad quem finem tendat, ignorat. Etsi jam superna appetit, etsi plenis haec desideriis quaerit, adhuc tamen si in eisdem desideriis permaneat, nescit. Peccata quippe deserentes, ad justitiam tendimus; et unde venimus, novimus; sed quo perveniamus, ignoramus. Quid hesterna die fuimus, scimus; sed quid contingat crastina nos esse, nescimus. Via ergo sua viro abscondita est, quia sic pedem ponit operis, ut tamen praevidere nequeat exitum consummationis ejus. [ Vet. IV.] 12. Ignorat utrum quod rectum putat, Deus non damnet. Circumdatur tenebris. --Est autem et alia viae nostrae absconsio; quia nonnunquam ea ipsa quae recte nos agere credimus, an in districti judicis examine recta sint, ignoramus. Saepe enim, sicut et", + "candidate_score": 0.636097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_12", + "bdc_text": "Postero die consul NegelinusHans Franz Nägeli. , ut est vir prudens , intellexit unum e famulis suis ( habet enim duosUnbekannt. ) ędes Apiarii , typographi nostri , frequentare multoties .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_299", + "psc_text": "studio quam decet elaborat. Recta autem mens cum curas dispensationis suscipit, quid sibi, quid proximis debeat attendit; et nec per alienae sollicitudinis immoderationem sua studia negligit, nec per suae utilitatis vigilantiam aliena postponit. Sed tamen plerumque dum ad utraque mens solerter invigilat, dum magnis erga se, et ea quae sibi commissa sunt, circumspectionibus vacat, repentino turbata cujuslibet causae emergentis articulo, ita in praeceps rapitur, ut ab ea subito cunctae circumspectiones ejus obruantur. Unde et custodes camelorum pueros Chaldaei gladio feriunt. Sed tamen unus redit; quia inter haec discretionis ratio mentis nostrae oculis occurrit, et sollicita sibimet anima quid subito impulsu tentationis intrinsecus amittat, intelligit. Sequitur. CAPUT XLIX [ Rec. XXVII ]. VERS. 18, 19.-- Loquebatur ille, et ecce alius intravit, et dixit: Filiis tuis et filiabus vescentibus et bibentibus vinum in domo fratris sui primogeniti, repentè ventus vehemens irruit a regione deserti, et concussit quatuor angulos domus, quae corruens oppressit", + "candidate_score": 0.632807, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_7", + "bdc_text": "nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1488", + "psc_text": "dum se humiliter agnoscit, conferenda generaliter divinae misericordiae secreta deprehendit; cumque infirmitatem suam veraciter fatetur, repente ad cognoscendam vocationem gentium sublimiter rapitur. Nam protinus subdit: CAPUT LIV [ Rec. XXX ]. VERS. 13.-- Licet haec celes in corde tuo, tamen scio quia universorum memineris. 82. Vocatio gentium in consilio Dei abscondita. --Ac si aperte dicat: Cur de me trepido, qui et universas gentes quia colligas scio? Quod tamen in corde celas, quia hoc adhuc aperto sermone non indicas. Sed qui et universorum reminisceris, me procul dubio de venia certum facis. [ Vet. XXXIX. ] Sciendum vero est quia in quibusdam factis et certi de venia reddimur, et post perpetratas culpas ad absolutionis nostrae fiduciam correctione et poenitentia subsequente roboramur; perpetratae tamen nostrae nequitiae adhuc memoria tangimur, et cogitatione illicita aversi nolentesque pulsamur. Unde et apte subjungitur: CAPUT LV [ Rec. XXXI ]. VERS. 14.-- Si peccavi, et ad horam pepercisti", + "candidate_score": 0.632273, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_5_7", + "bdc_text": "Jahrhundert der bedeutendste Gasthof Berns ; s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_292", + "psc_text": "discunt quomodo stare debuerint, aliquando melius concussa solidantur. Sed antiquus hostis, dum tolerantiae cogitationes vel ad momentum turbat, quasi abstulisse se ab agro cordis asinas exsultat. In his autem quae agere disponimus, rationabili custodia quid quibus rebus congruat, sollicite 66 pensamus. Sed plerumque hostis, dum subita ad nos perturbatione tentationis irruit, circumspectiones cordis inopinate praeveniens, quasi ipsos custodes pueros gladio occidit. Sed tamen unus fugit, qui alia periisse nuntiet, quia in eo quod mens ab hoste patitur, rationis discretio semper ad animum redit; et quasi solam se evasisse indicat, quae apud semetipsam fortiter quidquid pertulerit pensat. Aliis ergo pereuntibus unus ad domum redit, dum turbatis in tentatione motibus discretio ad conscientiam recurrit; ut quod repentinis incursibus praeoccupata mens perdidisse se pensat, hoc compunctionis studio afflicta recipiat. CAPUT XLVII. VERS. 16.-- Cumque adhuc ille loqueretur, venit alter, et dixit: Ignis Dei cecidit de coelo, et tactas oves puerosque consumpsit; et effugi", + "candidate_score": 0.627213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_5_7", + "bdc_text": "Jahrhundert der bedeutendste Gasthof Berns ; s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_280", + "psc_text": "intulit, quod paulo post redemptis omnibus resurgendo monstravit. [ Vet. XXXII. ] 63. SENSUS MORALIS.-- Satan Deo cum sanctis angelis assistit, cogitationes malas bonis interserendo. --Haec in significationem nostri capitis breviter tractata transcurrimus: nunc in aedificationem ejus corporis, ea moraliter tractanda replicemus, ut quod actum foris narratur in opere, sciamus quomodo intus agatur in mente. Nam cum filii Dei assistunt coram Deo, inter eos quoque assistit et Satan, quia plerumque bonis nostris cogitationibus, quae in corde nostro, adventu sancti Spiritus operante, seminantur, antiquus ille callide se interserit et subjungit inimicus, ut bene cogitata perturbet, maleque perturbata dilaniet. Sed nequaquam nos in tentatione deserit, qui creavit. Nam hostem nostrum, qui se contra nos in insidiis contegit, illustratione sui luminis nobis deprehensibilem reddit; propter quod ei mox dicit: CAPUT XXXIX. VERS. 7.-- Unde venis? 64. Cui dicendum unde venis? --Callidum namque hostem requirere, est ejus nobis insidias declarare, ut quo eum subintrare", + "candidate_score": 0.623719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_4", + "bdc_text": "augusti , et delituit in hospitio coroneDie \"Krone\" ( Gerechtigkeitsgasse 64 / Postgasse 57 ) war im 16 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1278", + "psc_text": "infimis ad superiora se erigit. Domus ergo hypocritae surgere non valet, quia per omne quod juxta praecepta coelestia agere potuit, a terra animum nunquam levavit. Jure igitur tunc nequaquam ad praemium retributionis erigitur, qui per hoc quod nunc exhibet in appetitu temporalis gloriae jacet. [ Vet. XXXIII, Rec. XXVIII. ] Sed quia vita hypocritae, scirpi appellatione signata, qualiter in judicio reprobetur audivimus, prius quam districtus judex appareat, qualis ab hominibus habeatur audiamus. Sequitur: CAPUT XLVI. VERS. 16.-- 279 Humectus videtur antequam veniat sol. 76. Nunc sanctus creditur hypocrita, sed Christo veniente iniquus apparebit. --Saepe in sacro eloquio Dominus solis appellatione figuratur, sicut per prophetam dicitur: Vobis autem qui timetis nomen Domini, orietur sol justitiae (Mal. IV, 2) . Et sicut repulsi in judicio impii dicere Sapientiae libro describuntur: Erravimus a via veritatis, et lumen justitiae non luxit nobis, et sol non est ortus nobis (Sap. V, 6) . Ante solem", + "candidate_score": 0.600357, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Jacobi", + "max_score": 0.668505, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Jacobi_window_7", + "psc_text": "homo inanis, quoniam fides sine operibus mortua est? Abraham pater noster, nonne ex operibus justificatus est, offerens Isaac filium suum super altare? Vides quoniam fides cooperabatur operibus illius: et ex operibus fides consummata est? Et suppleta est Scriptura, dicens: Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam, et amicus Dei appellatus est. Videtis quoniam ex operibus justificatur homo, et non ex fide tantum? Similiter et Rahab meretrix, nonne ex operibus justificata est, suscipiens nuntios, et alia via ejiciens? Sicut enim corpus sine spiritu mortuum est, ita et fides sine operibus mortua est. [ Cap. III.] Nolite plures magistri fieri, fratres mei, scientes quoniam majus judicium sumitis. In multis enim offendimus omnes. Si quis in verbo non offendit, hic perfectus est vir. Potest etiam freno circumducere totum corpus. Si autem equis frena in ora mittimus ad consentiendum nobis, et omne corpus illorum circumferimus. Ecce et naves, cum magnae sint, et", + "candidate_score": 0.668505, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf042", + "work_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.667826, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15_17", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_348", + "psc_text": "statum pristinum ecclesiarum fidem reformat. § 6 resistebat sanis consiliis Saturninus Arelatensium episcopus, uir 5 non b: om. P 6 exitũ P II est consummatum b 8 nimirum malebat de Prato II nora. P ut uiàetur 11 fidem b : om. P 12 etiam om. b 13 dedidere coni. de Prato II retinentes P, tmL Giselinus 18 forlan P 22 maximo opere P : maximopere b 30 epis (i. e. episcopia) P, ut coni. Giselinus: epistolis b II condempnat-reformat P (de quo de Prato falsa tradit): condemnant - reformant b sane pessimus et ingenio malo prauoque. uerum is praeter haeresis infamiam multis atquoatque infandis criminibus conuictus ecclesia eiectus est. ita partium uires amisso duce infractae. § 7 PatemuI etiam a PetroconiaPetrocoriis, aeque ueoorsuecors nec detrectans perfidiam profiteri, sacerdotio pulsus: ceteris naniauenia. data. illndillud apud omnes constitit unius Hilarii beneficio Gallias nostras piaculo haeresis liberatas. § 8 ceterum Lucifer tum Antiochiae", + "candidate_score": 0.667826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8_10", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_74", + "psc_text": "totius populi in Moysen et Aaron orta seditio est, adeo ut tabernaculum, quod erat nefas ni sacerdotibus introire, irrumperent. tum uero cateruatim in eos grassata mors est: momentoque omnes interissent, nisi Moysi precibus placatus Dominus cladem auertisset. numerus tamen peremptorum septingenti et XIIII milia fuit. § 3 nec multo post ob aquae penuriam, ut lamiam saepius, populi exorta seditio est. tum Moyses a Deo monitus, ut petram uirga feriret, familiari sibi experimento, siquidem id iam ante fecisset, semel atque iterum petram perenssitpercussit, atque ita aqua effluxit. in quo quidem notatus a Deo Moyses refertur, quod per diffidentiam non nisi iterato ictu aquam eduxerit: denique ob hoc peccatum promissam sibi terram non ingressus est, sicut inferius ostendam. § 4 igitur Moyses ex eo loco promonenspromouens, cum praeter Edom agmen ducere pararet, missis ad regem legatis transeundi copiam poposcit, ob ius sanguinis bello abstinendum ratus: etenim gens illa Esau progenies erat. sed", + "candidate_score": 0.660193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_9_11", + "bdc_text": "Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 . August vgl. Bern StA , A II 147 ( = Ratsmanual 277 ) , 247f. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_75", + "psc_text": "ictu aquam eduxerit: denique ob hoc peccatum promissam sibi terram non ingressus est, sicut inferius ostendam. § 4 igitur Moyses ex eo loco promonenspromouens, cum praeter Edom agmen ducere pararet, missis ad regem legatis transeundi copiam poposcit, ob ius sanguinis bello abstinendum ratus: etenim gens illa Esau progenies erat. sed rex supplices aspernatus transitum negauit, paratus armis contendere. 11 Num. 16 sq. 13 Num. 20. 1 spreto b: expto P 2 Tunc b 5 unft P II nibil P II reperisse b 8 in perniciem suam Drusius et dePrato; at refertur eorum adJesum et Chalebum, u. Num. 14,10 II queis rebus commotus Dominus b 9 obiecit. Eiploratoribus b et edd. priores; uerborum distinctionem emendauit de Prato 11 contumatia P \\\\I Abirom Drusius 13 obsorbuit P: absorbuit b 15 ni P: nisi b 18 DeC. et XIIII. milia P 19 TuncMoises a Domino b 20 farailiarc P 22 a Domino b", + "candidate_score": 0.656178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_293", + "psc_text": "quique ab improbis quasi exprobrantes aspiciuntur. § 4 namque eo tempore divinadiuina apud urbem religio inualuerat, Petro ibi episcopatum gerente et Paulo, posteaquam ab iniusto prae- - sidis iudicio Caesarem appellauerat, Romam deducto: ad quem tum audiendum plures conueniebant, qui ueritate intellecta uirtutibusque Apostolorum, quas tum crebro ediderant, permoti ad cultum Dei se conferebant. § 5 etenim tum illustris illa aduersus Simonem Petri ac Pauli congressio fuit. qui cum magicis artibus, ut se deum probaret, duobus suffultus daemoniis euolasset, orationibus Apostolorum fugatis daemonibus, delapsus in terram populo inspectante disruptus est. cap. 29 § 1 Interea abundante iam Christianorum multitudine accidit ut Roma incendio conflagraret, Nerone apud Antium constituto. sed opinio omnium inuidiam incendii in principem retorquebat, credebaturque imperator gloriam mnovandae urbis quaesisse. § 2 neque ulla re Nero efticiebatefficiebat, quin ab eo lussumiussum incendium putaretur. igitur uertit inuidiam in Christianos, actaeque in innoxios crudelissimae quaestiones: quin et nonae mortes excogitatae,", + "candidate_score": 0.652921, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15_17", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_345", + "psc_text": "V. affirmantibus' de Prato; ipse malim affirmant 17 et quia de Prato: ut quis P, ecquis Sigonius, aut quis Baronius 20 addanda P 24 feruatione P 25 damnatur b 26 ceterum de Prato: coetem' (sic) P, ceterum non b II aequalis b : om. P 7 filius negabatur, creatura tamen, potior tantum ceteris pronuntiabatur. § 8 ita neutra pars uicisse se penitus aut uictam putare poterat, quia fides ipsa pro Arrianis, professiones uero postea adiectae pro nostris erant, praeter illam, quam Valens anbiunIerat, quae tum non intellecta sero demum animaduersa est. hoc uero modo concilium dimissum, bono initio foedo exitu consummatum. cap. 45 § 1 Igitur Arriani rebus nimium prospere et secundum uota fluentibus Constantinopolim ad imperatorem concurrunt: ibi repertos Seleuciensis synodi legatos ui regia compellunt, exemplo Occidentalium prauam illam fidem recipere. § 2 plerique abnuentes ininriosainiuriosa custodia ac fame etiam uexati captiuam conscientiam dedere. multi constantius renitentes adempto episcopatu", + "candidate_score": 0.651624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_9_11", + "bdc_text": "Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 . August vgl. Bern StA , A II 147 ( = Ratsmanual 277 ) , 247f. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_74", + "psc_text": "totius populi in Moysen et Aaron orta seditio est, adeo ut tabernaculum, quod erat nefas ni sacerdotibus introire, irrumperent. tum uero cateruatim in eos grassata mors est: momentoque omnes interissent, nisi Moysi precibus placatus Dominus cladem auertisset. numerus tamen peremptorum septingenti et XIIII milia fuit. § 3 nec multo post ob aquae penuriam, ut lamiam saepius, populi exorta seditio est. tum Moyses a Deo monitus, ut petram uirga feriret, familiari sibi experimento, siquidem id iam ante fecisset, semel atque iterum petram perenssitpercussit, atque ita aqua effluxit. in quo quidem notatus a Deo Moyses refertur, quod per diffidentiam non nisi iterato ictu aquam eduxerit: denique ob hoc peccatum promissam sibi terram non ingressus est, sicut inferius ostendam. § 4 igitur Moyses ex eo loco promonenspromouens, cum praeter Edom agmen ducere pararet, missis ad regem legatis transeundi copiam poposcit, ob ius sanguinis bello abstinendum ratus: etenim gens illa Esau progenies erat. sed", + "candidate_score": 0.65151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8_10", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_75", + "psc_text": "ictu aquam eduxerit: denique ob hoc peccatum promissam sibi terram non ingressus est, sicut inferius ostendam. § 4 igitur Moyses ex eo loco promonenspromouens, cum praeter Edom agmen ducere pararet, missis ad regem legatis transeundi copiam poposcit, ob ius sanguinis bello abstinendum ratus: etenim gens illa Esau progenies erat. sed rex supplices aspernatus transitum negauit, paratus armis contendere. 11 Num. 16 sq. 13 Num. 20. 1 spreto b: expto P 2 Tunc b 5 unft P II nibil P II reperisse b 8 in perniciem suam Drusius et dePrato; at refertur eorum adJesum et Chalebum, u. Num. 14,10 II queis rebus commotus Dominus b 9 obiecit. Eiploratoribus b et edd. priores; uerborum distinctionem emendauit de Prato 11 contumatia P \\\\I Abirom Drusius 13 obsorbuit P: absorbuit b 15 ni P: nisi b 18 DeC. et XIIII. milia P 19 TuncMoises a Domino b 20 farailiarc P 22 a Domino b", + "candidate_score": 0.648722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_8_10", + "bdc_text": "Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra . Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_295", + "psc_text": "Petrus capitis damnati: § 4 quorum um ceruix gladio desecta, aoPetrusPetrus in crucem sublatus est. dum haec Romae geruntur, Iudaei, 19 Tac. ann. 15, 40 sqq. 1 denuberet P (ut est ita Tae. Ann. 15, 37 extr.): nnberet b 2 thorue b 3 conspicuntur P 8 praesidis P, ut uoluercU Stgonius: prae- auliB b 11 ediderant Pb: ediderunt edd. complures 13 symonem P 13 congreaio P 15 dilapsna P 21 afficiebat P 27 latis legibus Sigonius 28 Christiano Nic. Heinsius ad Ovid. ep. Heroid. 14, 64 29 dampnati P 6* praesidis sui Festi Flori iniurias non ferentes, rebellare coeperunt. aduersus eos Vespasianus proconsulari imperio a Nerone missus multis grauibusque proeliis deuictos coegit intra muros Hierosolymae confugere. § 5 interim Nero iam etiam sibi pro conscientia scelerum inuisus, humanis rebus eximitur, incertum an ipse sibi mortem consciuerit: certe corpus illius nonrepertum. § 6 unde creditur, etiam si se gladio ipse trangfixerit,", + "candidate_score": 0.647063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_9_11", + "bdc_text": "Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 . August vgl. Bern StA , A II 147 ( = Ratsmanual 277 ) , 247f. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_283", + "psc_text": "recte intellexerunt; nec tamen sufficit cum Hieronymo de Prato inhiabat supplere; nam apparet plura deesse et uerba eum bello prohibiturus non ad sententiam. Requentem, sed ad priorem pertinere. Ex Maccab. I, 12, 39 sq., 'xal ξζη̄τησε Τρύϕωv βασιλεύσαι rfjg lAalag xal περιϑεσϑαι ro δuιδημσ xαί εχτεῑvαι xEiea ὲπιιι ' Avlοχοv τόv βασιλέα' xal ὲϕοβη̄ϑη μὴ ποτε οὐx αὐτὸv 'Ιωvi'ιϑαv xal μὴ ποτε πολεμήσ xαìal ξζὴτει πóροv Toli σvλλαfitTv τόv 'Ιωváϑαν xal áπολέσαι avrov, xal áπáρας ὴλϑεν tlg Βαιϑσάν ' lacuna sic fere explenda uidetur: regno [Asiae inhians, ueritus ne Jonatha sibi arma inferret, profectus est Baethsan] eum bello prohibiturus. contra Jonatha ete. 7 ionatha (cum apice super syllaba tha) P: Jonathan b 8 milium b: milib; P 9 ptolomaidam P, Ptolemaidem Drusius, nisi malis Ptolemaida 10 interficit malebat de Prato II Jonathan b II symonem P 12 in quibus matris et fratrum de Prato; immo potius et fratrum et matris", + "candidate_score": 0.646915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_9_11", + "bdc_text": "Nos moniti praevenimus eum et depinximus hominem senatui , ut ex literis Miconii intellexeramus . Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 . August vgl. Bern StA , A II 147 ( = Ratsmanual 277 ) , 247f. .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "melli proximus: nomen manna traditur. in testimonium autem diuini muneris reseruasse Moyses gomor plenum in uase aureo dicitur. cap. 17 § 1 Inde progressus populus, cum aquae penuria temptaretur, aegre ab exitio ducis temperabat. tum Moyses mandante Domino apud locum, cui Choreb nomen est, uirga petram percutiens large aquae copiam fecit. § 2 sed ubi Raphidin pernentumperuentum, Amalecitae populum incursionibus uastabant. Moyses suis in proelium eductis, cum Iesum bellantibus praefecisset, assumpto Aaron et Vr spectator pugnae futurus, simul precandi Dominum gratia, montem conscendit. sed cum dubio euentu acies concurrissent, Moysi precibus uictor esusIesus hostes m noctem cecidit. § 3 per idem tempus lothor, Moysi socer, cum filia Sepphora, quae Moysi nupta, proficiscente in Aegyptum uiro, domi resederat, liberisque eius, cognitis rebus quae per Moysen gerebantur, ad eum uenit. § 4 huius consilioMoyses ordines populi distribuit: tribunos centurionesque et decuriones praeficiens necessarium disciplinae ritum posteris tradidit: Iothor I in patriam regressus.", + "candidate_score": 0.645668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_348", + "psc_text": "statum pristinum ecclesiarum fidem reformat. § 6 resistebat sanis consiliis Saturninus Arelatensium episcopus, uir 5 non b: om. P 6 exitũ P II est consummatum b 8 nimirum malebat de Prato II nora. P ut uiàetur 11 fidem b : om. P 12 etiam om. b 13 dedidere coni. de Prato II retinentes P, tmL Giselinus 18 forlan P 22 maximo opere P : maximopere b 30 epis (i. e. episcopia) P, ut coni. Giselinus: epistolis b II condempnat-reformat P (de quo de Prato falsa tradit): condemnant - reformant b sane pessimus et ingenio malo prauoque. uerum is praeter haeresis infamiam multis atquoatque infandis criminibus conuictus ecclesia eiectus est. ita partium uires amisso duce infractae. § 7 PatemuI etiam a PetroconiaPetrocoriis, aeque ueoorsuecors nec detrectans perfidiam profiteri, sacerdotio pulsus: ceteris naniauenia. data. illndillud apud omnes constitit unius Hilarii beneficio Gallias nostras piaculo haeresis liberatas. § 8 ceterum Lucifer tum Antiochiae", + "candidate_score": 0.644457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_267", + "psc_text": "P, nt coni. de Prato: minor b II adeptus b II omam P 21 aymone P 27 Bomptibus deditus coni. de Prato praesidium arci imposuit. inde sacram legem euertere aggressus mittit edictum, ut omnes relictis maiorum traditionibus gentilium ritu uiuerent. § 8 nec defuere qui profano imperio uolentes parerent. tum uero foedum spectaculum: per uniuersas urbes palam. in plateis litabatur, sacra etiam legis et prophetarum uolumina igni cremata. cap. 20 § 1 Ea tempestate Matthathias, Iohannis filius, sacerdos erat. hic cum a regiis cogeretur edicto parere, egregia constantia profana contemnens, Hebraeum publice profanantem in ore omnium iugulauit. tum demum reperto duce facta secessio est. § 2 Matthathias oppido egressus, multis ad eum confluentibus, speciem iusti exercitus effecerat: quis omnibus destinatum erat aduersus profanum imperium se annis tueri, et uel in bello occumbere quam impias cerimonias exercere. § 3 interea Antiochus per Graecas quoque urbes, quae in illius imperio erant, repertos", + "candidate_score": 0.640117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15_17", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_316", + "psc_text": "deum P: factum Dominum b II fecisse supple- uimus ex Hilario 6 dampnatur P 7 detrectare coni. de Prato 10 adacrsum b 12 uirn sanctum P distincte: iuns consultum b 13 affuerat P 15 fotinum P et sic postea 19 a studiis p. innocentia Mceaserat scripsi: astudiis p. innocentiù cesserat P, studium p. innocontium aceesserat b 20 condempnatus P et sic saepius 23 compellant tnalebat de Prato II, p, 103 II athanasids (sic) P 25 Constantinum] at u. de Prato ad h. l. 26 serdicam P inter haec Constantinus moritur: § 6 synodus congregata iam Constantio imperatore Athanasium absoluit, MaroellusMarcellus quoque episcopatui redditur: nam de Photino episcopo Sirmiensi non est resdssarescissa sententia, qui etiam nostrorum iudicio haereticus probatur. et tamen hoc ipsum Marcellum grauabat, quia Photinus auditor eius fuisse in adolescentia uidebatur. § 7 uerum tamen ad Athanasii absolutionem etiam illud accesserat, quod Vrsatius et Valens, principes Arrianorum, cum post", + "candidate_score": 0.637876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15_17", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_267", + "psc_text": "P, nt coni. de Prato: minor b II adeptus b II omam P 21 aymone P 27 Bomptibus deditus coni. de Prato praesidium arci imposuit. inde sacram legem euertere aggressus mittit edictum, ut omnes relictis maiorum traditionibus gentilium ritu uiuerent. § 8 nec defuere qui profano imperio uolentes parerent. tum uero foedum spectaculum: per uniuersas urbes palam. in plateis litabatur, sacra etiam legis et prophetarum uolumina igni cremata. cap. 20 § 1 Ea tempestate Matthathias, Iohannis filius, sacerdos erat. hic cum a regiis cogeretur edicto parere, egregia constantia profana contemnens, Hebraeum publice profanantem in ore omnium iugulauit. tum demum reperto duce facta secessio est. § 2 Matthathias oppido egressus, multis ad eum confluentibus, speciem iusti exercitus effecerat: quis omnibus destinatum erat aduersus profanum imperium se annis tueri, et uel in bello occumbere quam impias cerimonias exercere. § 3 interea Antiochus per Graecas quoque urbes, quae in illius imperio erant, repertos", + "candidate_score": 0.6377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_314", + "psc_text": "Aniani nihil contra sanam fidem retractare ausi, se quoque tamquam adquiescentes nec aliud sentientes ecclesiis miseuenmtmiscuerunt: manebat tamen in pectoribus eorum insitum in eatholiooscatholicos uiros odium, et aduersus quos de fide disceptare non poterant, eos subomatissubornatis accusatoribus fietisquefictisque eriminibuscriminibus appetebant. cap. 36 § 1 Itaque primum AthanasimnAthanasium Alexandriae episcopum, uirum sanctum, qui apud Nicaenam synodum diaconus adfuerat, aggrediuntur absentemque condemnant. § 2 etenim ad crimina, quae falsi testes congesserant, aggregabant, quod Marcellum atque Photmum haereticos sacerdotes, synodi iudicio condemnatos, prauo studio recepisset. § 8 sed de Photino dubium non erat merito fuisse damnatum: in Marcello nihil tum damnatione dignum repertum uidebatur, maximeque ei a studiis partium innocentia accesserat, quod eosdem illos iudices, a quibus fuerat condemnatus, fiaereticoshaereticos esse nemo dubitabat. § 4 ceterum Arriani non hos potius quam Athanasium remouere cupiebant. itaque imperatorem eo usque compellunt, ut Athanasius exulatum ad Gallias mitteretur. § 5 mox in Aegypto LXXX episcopi congregati", + "candidate_score": 0.634753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_345", + "psc_text": "V. affirmantibus' de Prato; ipse malim affirmant 17 et quia de Prato: ut quis P, ecquis Sigonius, aut quis Baronius 20 addanda P 24 feruatione P 25 damnatur b 26 ceterum de Prato: coetem' (sic) P, ceterum non b II aequalis b : om. P 7 filius negabatur, creatura tamen, potior tantum ceteris pronuntiabatur. § 8 ita neutra pars uicisse se penitus aut uictam putare poterat, quia fides ipsa pro Arrianis, professiones uero postea adiectae pro nostris erant, praeter illam, quam Valens anbiunIerat, quae tum non intellecta sero demum animaduersa est. hoc uero modo concilium dimissum, bono initio foedo exitu consummatum. cap. 45 § 1 Igitur Arriani rebus nimium prospere et secundum uota fluentibus Constantinopolim ad imperatorem concurrunt: ibi repertos Seleuciensis synodi legatos ui regia compellunt, exemplo Occidentalium prauam illam fidem recipere. § 2 plerique abnuentes ininriosainiuriosa custodia ac fame etiam uexati captiuam conscientiam dedere. multi constantius renitentes adempto episcopatu", + "candidate_score": 0.633829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_347", + "psc_text": "periculum animaduertit, Occidentalibus deceptis Orientales per seelus uinci, tribus libellis publice datis audientiam regis poposcit, ut de fide coram aduersariis disceptaret. § 4 id uero Arriani maximo opere abnuere. postremo quasi discordiae seminarium et perturbator Orientis redire ad Gallias iubetur, absque exilii indulgentia. § 5 uerum ubi permensus est orbem paene terrarum, malo perfidiae infectum, dubius animi et magna curarum mole aestuans, cum plerisque uideretur non ineundam cum his commnnionemcommunionem, qui Ariminensem synodum recepissent, optimum factu arbitratus reuocare cunctos ad emendationem et paenitentiam, frequentibus intra Gallias conciliis, atque omnibus fere episcopis de errore profitentibus, apud Ariminum gesta condempatcondemnat et in statum pristinum ecclesiarum fidem reformat. § 6 resistebat sanis consiliis Saturninus Arelatensium episcopus, uir 5 non b: om. P 6 exitũ P II est consummatum b 8 nimirum malebat de Prato II nora. P ut uiàetur 11 fidem b : om. P 12 etiam om. b 13 dedidere coni. de", + "candidate_score": 0.631899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15_17", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_313", + "psc_text": "dumque b II regionis P 26 animaduersus P II Arrianorum b 27 Arriani b 28 huiuBcemodi b II deum P: Domini b (praue intellecto compendio in P dm̃); apud Hilarium est : tradebant autem Arii talia: patrem Deum instituendi orbis causa genuisse filium, et pro potcstate filium, et pro potestate sui ex nihilo in substantiam nouam atque alteram Deum nouum alterumque fecisse: fuisse autem tempus, quo filius non fuisset. § 4 igitur huius mali causa synodus apud Nicaeam ex toto orbe contrahitur, ccc siquidem et duodeuiginti episcopis congregatis: fides plena, conscribitur, haeresis Arriana damnatur, imperator decretum episcopale complectitur. § 5 Aniani nihil contra sanam fidem retractare ausi, se quoque tamquam adquiescentes nec aliud sentientes ecclesiis miseuenmtmiscuerunt: manebat tamen in pectoribus eorum insitum in eatholiooscatholicos uiros odium, et aduersus quos de fide disceptare non poterant, eos subomatissubornatis accusatoribus fietisquefictisque eriminibuscriminibus appetebant. cap. 36 § 1 Itaque primum AthanasimnAthanasium Alexandriae episcopum, uirum", + "candidate_score": 0.631583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15_17", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl . Bern StA , A II 147 , 254 .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_347", + "psc_text": "periculum animaduertit, Occidentalibus deceptis Orientales per seelus uinci, tribus libellis publice datis audientiam regis poposcit, ut de fide coram aduersariis disceptaret. § 4 id uero Arriani maximo opere abnuere. postremo quasi discordiae seminarium et perturbator Orientis redire ad Gallias iubetur, absque exilii indulgentia. § 5 uerum ubi permensus est orbem paene terrarum, malo perfidiae infectum, dubius animi et magna curarum mole aestuans, cum plerisque uideretur non ineundam cum his commnnionemcommunionem, qui Ariminensem synodum recepissent, optimum factu arbitratus reuocare cunctos ad emendationem et paenitentiam, frequentibus intra Gallias conciliis, atque omnibus fere episcopis de errore profitentibus, apud Ariminum gesta condempatcondemnat et in statum pristinum ecclesiarum fidem reformat. § 6 resistebat sanis consiliis Saturninus Arelatensium episcopus, uir 5 non b: om. P 6 exitũ P II est consummatum b 8 nimirum malebat de Prato II nora. P ut uiàetur 11 fidem b : om. P 12 etiam om. b 13 dedidere coni. de", + "candidate_score": 0.629571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_14_16", + "bdc_text": "Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus . Respondit inter alia fidem nostram non esse fidem christianam , sed offendiculis plenam neque authoritate scripture suffultam , quapropter statim ab urbe et agro expelliturVgl .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_212", + "psc_text": "inter ignes quartus specie angeli, quem Nabuchodonosor propius intuitus filium Dei se uidisse confessus est. § 4 tum rex haud dubius diuinam in re praesenti fuisse uirtutem, missis per omne regnum suum edictis facti miraculum prouulgauit, confessus soli Deo honorem deferendum. § 5 nec multo post obiecto sibi somnio, mox uoce etiam caelo emissa admonitus, potestate regia abiecta atque ab omni conuersatione humana remotus, herbis tantum uitam sustinens, egisse paenitentiam traditur: seruatum ei nutu Dei imperium, donec impleto tempore, agnito . demum Deo, post vn annos et regno et statui pristino restitutus 2 Jer. 43. 6 Jer. 44. 10 Dan. 3. 27 Dan. 4. 3 scisscitantes P 8 profecta est b 14 misahel P 16 prępositaque'p 18 compedibus Drusius: pedibus Pb, cf. I, 28, 3 22 cum aspectantibus edd. pleraeque .23 inter ignem b 28 post rex obiecto b 31 seruatumque coni. de Prato est. § 6 hic post deuietomdeuictum,", + "candidate_score": 0.628834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_13_15", + "bdc_text": "Cogitavit , si forsan Apiarius aliquid nęniarum suarum imprimeret . Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_362", + "psc_text": "prouocauit. permissumque id nostrorum inconstantia, qui aut sententiam uel in refragantem ferre debuerant aut, si ipsi suspecti 1 itachius P 5 ambien (sic) P 10 deferretur om. P, deferatur suppleuit Galesinius 11 itbatium P et sic saepius 1\\\\ in Trcueris P, ut coni. Giselinus: in aere ueris b, quae lectio inde exorta est, quod in P intreneris ex inèreueris correctumest, littera e, de qua agitur, non deleta. Scriptura talis est teste Reifferscheidio, ut ta-ntum accuratius inspicienti intreueris correctum use appareaf. 12 frustratus P et Sigonius: frustratur b 13 britannium P, ut coni. Tillemont: Pritannium &, Britomum Hontheim Prodr. hist. Treuir. I, 134 II defessUS P II tum om. b '14 clemens maximu P: Clementem Мaximum b ; cf. Sall. Jug. 22 sed is rumor clemeus erat, et Prisc. 18, 277 p. 353 ed. Bert.. II inperium P 16 noni] noim P 22 Burdegalenaem b 26 qui aut de Prato :", + "candidate_score": 0.616939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_13_15", + "bdc_text": "Cogitavit , si forsan Apiarius aliquid nęniarum suarum imprimeret . Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_212", + "psc_text": "inter ignes quartus specie angeli, quem Nabuchodonosor propius intuitus filium Dei se uidisse confessus est. § 4 tum rex haud dubius diuinam in re praesenti fuisse uirtutem, missis per omne regnum suum edictis facti miraculum prouulgauit, confessus soli Deo honorem deferendum. § 5 nec multo post obiecto sibi somnio, mox uoce etiam caelo emissa admonitus, potestate regia abiecta atque ab omni conuersatione humana remotus, herbis tantum uitam sustinens, egisse paenitentiam traditur: seruatum ei nutu Dei imperium, donec impleto tempore, agnito . demum Deo, post vn annos et regno et statui pristino restitutus 2 Jer. 43. 6 Jer. 44. 10 Dan. 3. 27 Dan. 4. 3 scisscitantes P 8 profecta est b 14 misahel P 16 prępositaque'p 18 compedibus Drusius: pedibus Pb, cf. I, 28, 3 22 cum aspectantibus edd. pleraeque .23 inter ignem b 28 post rex obiecto b 31 seruatumque coni. de Prato est. § 6 hic post deuietomdeuictum,", + "candidate_score": 0.602637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_13_15", + "bdc_text": "Cogitavit , si forsan Apiarius aliquid nęniarum suarum imprimeret . Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_201", + "psc_text": "ne more hominum non uera, sed placita regi ex somnio coniectarent, uisa snbprimitsubprimit poscitque ab eis, ut, si uera in iis diuinatio esset, somnium ipsum sibi dicerent: tum demum interpretationi eorum crediturum, si prius enuntiando somnium artis periculum fecissent. § 2 illi uero tantam molem abnuentes, non esse id humanae opis confitebantur. rex motus, cur falsa diuinandi professione homines erroribus illuderent, cum astricti praesenti negotio nihil scire se confiterentur: ita edicto regis in eos 18 Dan. 2. 1 tempus BQS I snsaanna P 2 cuidam de Prato: quaedam P II Joachim b, Joacim Drusius 3 presbiteris P et sic deincepa 4 hiadem P 5 dephensfls P 7 snssanna dampnatur P 9 innocenter P: inno- centem edd. II reduci scripsi: reduce P, reducere b 13 Danieli b, item p. 68, 2 14 unumquemque de Prato: unumque Pb 17 dampnati P 18 misterio P 20 quique Drusitu: qui Pb, cf. Dan. 2,", + "candidate_score": 0.601512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_13_15", + "bdc_text": "Cogitavit , si forsan Apiarius aliquid nęniarum suarum imprimeret . Adiit domum Apiarii et rem ita reperit , quemadmodum suspicabatur . Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_267", + "psc_text": "P, nt coni. de Prato: minor b II adeptus b II omam P 21 aymone P 27 Bomptibus deditus coni. de Prato praesidium arci imposuit. inde sacram legem euertere aggressus mittit edictum, ut omnes relictis maiorum traditionibus gentilium ritu uiuerent. § 8 nec defuere qui profano imperio uolentes parerent. tum uero foedum spectaculum: per uniuersas urbes palam. in plateis litabatur, sacra etiam legis et prophetarum uolumina igni cremata. cap. 20 § 1 Ea tempestate Matthathias, Iohannis filius, sacerdos erat. hic cum a regiis cogeretur edicto parere, egregia constantia profana contemnens, Hebraeum publice profanantem in ore omnium iugulauit. tum demum reperto duce facta secessio est. § 2 Matthathias oppido egressus, multis ad eum confluentibus, speciem iusti exercitus effecerat: quis omnibus destinatum erat aduersus profanum imperium se annis tueri, et uel in bello occumbere quam impias cerimonias exercere. § 3 interea Antiochus per Graecas quoque urbes, quae in illius imperio erant, repertos", + "candidate_score": 0.600958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_15", + "bdc_text": "Protinus igitur vocabatur in senatum decanus et sciscitabatur , qua authoritate fretus id tentarit sine consensu senatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0270.stoa001.opp-lat1_window_295", + "psc_text": "Petrus capitis damnati: § 4 quorum um ceruix gladio desecta, aoPetrusPetrus in crucem sublatus est. dum haec Romae geruntur, Iudaei, 19 Tac. ann. 15, 40 sqq. 1 denuberet P (ut est ita Tae. Ann. 15, 37 extr.): nnberet b 2 thorue b 3 conspicuntur P 8 praesidis P, ut uoluercU Stgonius: prae- auliB b 11 ediderant Pb: ediderunt edd. complures 13 symonem P 13 congreaio P 15 dilapsna P 21 afficiebat P 27 latis legibus Sigonius 28 Christiano Nic. Heinsius ad Ovid. ep. Heroid. 14, 64 29 dampnati P 6* praesidis sui Festi Flori iniurias non ferentes, rebellare coeperunt. aduersus eos Vespasianus proconsulari imperio a Nerone missus multis grauibusque proeliis deuictos coegit intra muros Hierosolymae confugere. § 5 interim Nero iam etiam sibi pro conscientia scelerum inuisus, humanis rebus eximitur, incertum an ipse sibi mortem consciuerit: certe corpus illius nonrepertum. § 6 unde creditur, etiam si se gladio ipse trangfixerit,", + "candidate_score": 0.586874, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.667766, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "qui se accusat, etsi peccator sit, iustus esse incipit, quia nec sibi parcit et dei iustitias confitetur, quem putat latere nihil posse. utinam Adam se prius accusare quam celare uoluisset! sed non satis est ut confiteamur errorem, uemm etiam, si corrigi uolumus, a domino postulemus, ut doceat nos iustificationes suas, ne postea errare possimus. a domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus, nec otiose hoc petit: non enim ille beatus quem docet homo, sed quem tuerudieris, domine. cap. 12 § 1 Ubique meminit sui nec putat satis esse, ut doceat eum iustificationes suas dominus deus noster, sed addidit: uiam iustif icationum tuarum insinua mihi, et exercebor in mirabilibus fuistuis. uide ordinem. prius est ut discamus domini iustificationes, deinde ut gradus quosdarnquosdam iustificationum et ordinem nouerimus, quid prius, quid consequens esse debeat. § 2 nam scire quid facias et ordinem nescire faciendi non est perfectae cognitionis;", + "candidate_score": 0.667766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_267", + "psc_text": "formamque meritorum. ille autem, qui didicerit primo mysteria dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus dei. cap. 13 § 1 Graecus ἀδολεχήσω posuit, quod dicitLatinushalucinabor. in quo uidetur esse aliqua sennonissermonis offensio secundum uulgarem consuetudinem, quia ἀδολεσχη̃σαι uulgo aestimatur uel halucinari uel plus quam opcrtetoportet aliquid loqui et superfluum uideri, quod audienti fastidio est; et uidetur esse praeter ordinem, cum ordo rerum uideatur adferre fastidium, ut si causam uelis enarrare aliquam et ordinem serues, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. sed non potest plene instrui nisi qui ordine sui cuncta cognouerit; § 2 inde non solum factum deprehenditur, sed etiam facti pondus et facientis affectus. ideoque Dauid quasi bonus sui iudex atque arbiter prope usque ad fastidium uult doceri et uel superfluo inmorari tempore quam necessarium ordinem praeterire. ἀδολεσχία enim uel halucinatio uidetur longa quaedam esse meditatio uel morosa quaedam mentis intentio: a quo non longe abest exercitium", + "candidate_score": 0.6643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "noster, sed addidit: uiam iustif icationum tuarum insinua mihi, et exercebor in mirabilibus fuistuis. uide ordinem. prius est ut discamus domini iustificationes, deinde ut gradus quosdarnquosdam iustificationum et ordinem nouerimus, quid prius, quid consequens esse debeat. § 2 nam scire quid facias et ordinem nescire faciendi non est perfectae cognitionis; offendunt plerumque praepostera. denique iustus est, qui se in exordio sermonis accusat, iniustus autem, qui quod prius negauerat confitetur; ille uerecundiae inuenit gratiam, hic notam incurrit inpudentiae. ita ordinis ignorantia conturbat 3*Ps. 31, 5 10*Prou. 18, 17 13 cf. Gen. 3, 8 16 cf. Matth. 23. 8. 18 Ps. 93, 12 20*Ps. 118, 27 27 cf. Prou. 18,17 def. A 1 eas itaque OE dominum MN 2 cegat] tacett. dixit hoc 0 3 aduersum ΜΝυ iniustitiam Mm1 5 excludit a coacerbire scripsi coaceruare MNOPRT acerbare Gmlv aceruareGm2a exaggregare a 6 fuerat Rm2 7 per- struit GOPR in uerecundia 0 8", + "candidate_score": 0.656104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_241", + "psc_text": "ait, quod studium ei non exercendae ad belli artes fuerit iuuentutis, non decipiendi aduersantis astutia ulla cordis, ut illimiillum uinceret quem uidebat, sed aduersum eos proeliabatur quos non uidebat maiorque in eo pietas quam uirtus corporis militabat. itaque in dei exercebatur iustificationibus, ut contrario ictu diabolum uulneraret. § 3 ille eum ab intentione iustitiae et studio deuotionis occupationibus bellicis conabatur abducere, hic magis se diuini operis et cultus meditationibus occupabat. itaque dominus protexit eum, in quem sperauit, cum quo loquebatur, cui toto adhaerebat affectu. iustus enim aut deo loquitur orando aut diuina loquitur opera laudando et semper loquitur opera dei, ne loquatur os suum opera hominum. nihil terrenum iustus loquitur, nihil mortale agit. cap. 47 § 1 Ideoque dicit: etenim test i m on i a tua medi tatio me a est et eonsiliaconsilia mea iustificatio tua. aduertis quid doceat, quod haec debeant esse consilia iusti, ut meditetur mandata dei", + "candidate_score": 0.655286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_6_8", + "bdc_text": "s. Eduard von Rodt , Bern im sechzehnten Jahrhundert , Bern 1904 , S. 82 . nobis insciis usque in diem Veneris interim diligenter omnia considerans , quo viam excogitaret nos callide invadendi . Tandem consilio reperto senatum adiit petiturus , quatinus illi copia fieret nobiscum congrediendi et disputandi de fide et religione nostra .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_444", + "psc_text": "ethice ista decursa sint; mystica autem illa, si possumus, uel linea intueamur extrema. cap. 24 § 1 Sedebat intra domum sponsa deuota domino intra parietem legis et prophetarum spiritalium lapidum exaedificatione fundatum, qui claudebat atque uallabat domum regiam plenam iucunditatis atque laetitiae. mirabatur thesauros regios et intuebatur sollicite, cupiens sapientiam. § 2 quae has sibi diuitias demonstraret, adsciscere. in secreto erat, sed secreti ipsius interpretem requirebat. uenit dominus Iesus salienssupermontes—nobissero uidebaturuenire.sed ille properabat—,saliebat denique et transiliebat, ut Iudaeorum corporalia et saxosa dogmata transiliret. adstitit post parietem domus quae erat in ueteri testamento, prospiciens per legis fenestram, per prophetarum cauernas. nondum erant domus illius aperta uestibnlauestibula, § 3 nondum claues scientiae portarum claustra patefecerant, quibus legis claudebantur interna. de superiore tamen, hoc est spiritali parte prospectans ecclesiam uocat, ut per legem et prophetas euangelii uertice sublimis adsurgens retia Iudaicae interpretationis et nodos intrepido calcet uestigio. ideoque proxima uocatur, ut 4 cf.", + "candidate_score": 0.647966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23_25", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 . augusti 1541 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_178", + "psc_text": "eras. M, om. NPT 18 reddit GmlN 19 pr. faciem Pml reuelan — p. 56,16 caeleste fidei desunt in A oculos suos petit av 20 internum 0 21 autem eras. M, om. NT 24 regione mortuoram 0 26 conta- , gione Jla 28 exemplum Gm1 eramus ante MN erant Ov legis, quando custodiebamus neomenias et sabbata quae sunt umbra futurorum, sicut hodieque Iudaei, qui uerum sabbatum non uident, quiexemplari et umbrae srruiuntseruiunt. nos quoque secundum euangelium nunc uiuentes umbram sequimur uerborum dei. § 2 Nathanael sub arbore fici uidetur, Dauid in umbra alarum domini Iesu sperare se dicit, Zachaeus in arborem sycomori ascendit, ut Christum uideret. nobis quoque expandit manus suas Iesus, ut totum mundum obumbraret. quomodo non sumus in umbra, qui crucis eius protegimur uelamento ? quomodo non sumus in umbra, quos cmcifixuscrucifixus a malignitate saeculi et corporis ardore defendit ? an nescimus, quoniam uerbum dei ueniens in hunc", + "candidate_score": 0.637904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_2_4", + "bdc_text": "Venit decanus illeRuprecht von Mosham , Domde kan zu Passau ( vgl. zuletzt oben Nr. 1554 , 5-22 ) . Bernam die lune , quae erat 22 . augusti , et delituit in hospitio coroneDie \"Krone\" ( Gerechtigkeitsgasse 64 / Postgasse 57 ) war im 16 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_319", + "psc_text": "cf. Deut. 15. 1-2 23 cf. Leu. 25, 10 sqq. 1 ungentum G positus uitale Ga 2 inquid G 5 est in malo J/A 7 eiasinquitO Sacciperat Pml 9 itaque] autem J/A T 10 ealore. s. scr. uel a sole M. om. CrOa sole GORa. om. JIXPT defeadebat 0 11 dei] diei 0 quae lex est diei 0 neumeniae Rml 12 . 14 Moysis v 14 sciam] scias 0 prima G neomenia AGJIN neumeniam PRml 15 neumeaiis PRml legem om. MmlN 16 Moysis v ex] sex GMmlav. ef. p. Ji, 9 17 septimo] a VIImo X 18 aliqui ARml aliquid Rm2 terra AORml in terra Rm2 19 proselitis AMNOP Ra 21 patrum fides requiescebat M et om. a 23eiusom.O alt. umbra] add. eiusaυ iabeleusMNPR 24pr. faciem PmlR agnoseat ad faciem 0 sunt dies festi secundum legem primo mense decima mensis usque ad quartam decimam et inde usque ad uicesimam primam", + "candidate_score": 0.626468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23_25", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 . augusti 1541 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_326", + "psc_text": "noctu autem in columna ignis, et non deficiebat columna nubis interdiu. cap. 15 § 1 Hanc praecedentem nubis columnam sequens ecclesia non deficiente, ne ipsa deficeret, umbra eius refrigerabatur, et ideo dicit: 14 nuda gignentium = Sall. lug. 79. 6 22 cf- Ex. 33. 9. Deut. 31. 15 23*Ex. 13, 21—22 1 adiuro Mm2N 2 et resuscitaueritis om. N 3 dilectum Rm2 -5 hoc cursu] occursum 0 occursu cet. a itinere om. Y in itinere 0 Sisteom. O turbata]statiuaO 13arenosa GOav 16opportuca v discernit O 17 praeuidere AMNPa 18 nouum MN quemammodum AT disponit 0 20 agmina Mm2NT 23 praeibat inquit 0 illos AGmlOPRml illis Rm2v iter om. 0 24 autem noctu ARml 25 defiebat R 26 inter diem ΜΝΡΤα in die ORv 27 columnam nubis O 28 deficientem AORav defecerit MNOPRT in umbra eius concupiui et sedi et fructus eius duIcisdulcis in faucibus meis. quia a domino pascebatur deducta", + "candidate_score": 0.623033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23_25", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 . augusti 1541 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_325", + "psc_text": "harenosa et nuda gignentium, sed urbem aedificiis nobilem, refertam et uberem copiarum aut agrum amoenum et uirentem pascuis aut nemorosa et campestria statiuis oportuna decernit. ergo si reges terrae norunt commoda prouidere sequentibus se, quanto magis deus, qui bonus est, nouit quemadmodum profutura disponat diligentibus se! ac primimiprimum si incognitum carpendum est iter, duces eliguntur uiarum qui praecurrant agmini. § 2 sed hoc imperatores isti iniuriosum sibi arbitrantur; deus autem praeibat, cum Hebraei facerent iter, denique in columna nubis loquebatur ad eos. et ut scias, quia praeibat, deus, inquit, praeibat illorum iter, die quidem in columna nubis ostendens illis uiam, noctu autem in columna ignis, et non deficiebat columna nubis interdiu. cap. 15 § 1 Hanc praecedentem nubis columnam sequens ecclesia non deficiente, ne ipsa deficeret, umbra eius refrigerabatur, et ideo dicit: 14 nuda gignentium = Sall. lug. 79. 6 22 cf- Ex. 33. 9. Deut. 31. 15 23*Ex. 13,", + "candidate_score": 0.622282, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_2_4", + "bdc_text": "Venit decanus illeRuprecht von Mosham , Domde kan zu Passau ( vgl. zuletzt oben Nr. 1554 , 5-22 ) . Bernam die lune , quae erat 22 . augusti , et delituit in hospitio coroneDie \"Krone\" ( Gerechtigkeitsgasse 64 / Postgasse 57 ) war im 16 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1468", + "psc_text": "15 Prou. 26, 3 20*Eccle. 4, 2—3 2 non 0, om. cet. av 6 reperitur GMNORm2av 7 primo GMRm2, odJ. mane Mml ordinej add. est a 10 fflosofi A 11 disputauerunt NOPav obesse om.O 12 sit ineentiuum v finis peccati (delicti t') quod 0 md. Jlonac. 2564 v finis quod Pm2. om. cet. a 13 absumptum a 16 inperat P 18 nequeat O 19 enim] est enim O errare nescit O 20 mortuus Rml 21 et om.O optimos ARml op(ob-)timum GJlNPa, add. iudicaui a hosj add. eum a 24 natos non] r.ondum natus O 25 iis i- suorum soluerunt O poena debetur ? clamat per Esaiam dominus: consolamini § 2 populum meum, quia recepit de manu domini duplicia peccata. discite unde Plato haec sumpsernsumpserit. eruditionis gratia in Aegyptum profectus, ut Moysi legis oracula, prophetarum dicta cognosceret, audiuit consolationem populi, qui supra peccati modum uidebatur fuisse punitus, § 3 et hunc", + "candidate_score": 0.61954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_2_4", + "bdc_text": "Venit decanus illeRuprecht von Mosham , Domde kan zu Passau ( vgl. zuletzt oben Nr. 1554 , 5-22 ) . Bernam die lune , quae erat 22 . augusti , et delituit in hospitio coroneDie \"Krone\" ( Gerechtigkeitsgasse 64 / Postgasse 57 ) war im 16 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1469", + "psc_text": "poena debetur ? clamat per Esaiam dominus: consolamini § 2 populum meum, quia recepit de manu domini duplicia peccata. discite unde Plato haec sumpsernsumpserit. eruditionis gratia in Aegyptum profectus, ut Moysi legis oracula, prophetarum dicta cognosceret, audiuit consolationem populi, qui supra peccati modum uidebatur fuisse punitus, § 3 et hunc locum quadam adopertum dote uerborum in dialogum transtulit quem scripsit de uirtute. quem locum tamen dominus in euangelio plenius conprehendit et apertius declarauit, dicens per Abrahae personam ad illum diuitem saeculi huius: fili, recordare quia recepisti bona in uita tua et Lazarus similiter mala; nunc autem hic consolationem habet, tu uero cruciaris. et in his omnibus inter uos et nos chaos magnum firmatum est, ut hi qui ueniunt hinctransire ad uos non possint neque inde huc transmeare. sed iam audiamus quid iustus in consolando se loquatur. cap. 5 § 1 Iustus es. domin e, et rectum iudicium tuum. [mandasti iustitiam", + "candidate_score": 0.619469, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", + "max_score": 0.66759, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_175", + "psc_text": "posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose hoc petit; non enim ille beatus quem docet homo: sed quem tu erudieris, Domine. 12. (Vers. 27.) Ubique meminit sui, nec putat satis esse, ut doceat eum justificationes suas Dominus Deus noster, sed addidit: Viam justificationum tuarum insinua mihi, et exercebor in mirabilibus tuis. Vide ordinem. Prius est ut discamus Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae", + "candidate_score": 0.66759, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_20_22", + "bdc_text": "Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ; est enim homo non indoctus et vafer supraque modum eloquens , callidus et insignis hopocritha [ !]Heuchler ( hypocrita). , qui facie , vestitu incessuqueEndung nicht sicher lesbar. mirum ad decipiendum se artificem praebet .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_176", + "psc_text": "Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae invenit gratiam: hic notam incurrit impudentiae. Ita ordinis ignorantia conturbat negotiorum naturam, formamque meritorum. Ille autem qui didicerit primo mysteria Dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus Dei. 13. Graecus ἀδολεσχησῷ posuit: quod dicit Latinus, hallucinabor. In quo videtur esse aliqua sermonis offensio secundum vulgarem consuetudinem; quia ἀδολεσχῆσαι vulgo aestimatur, vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui", + "candidate_score": 0.666756, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_19_21", + "bdc_text": "\"Gliche antwurt solt Bucero et suis geben sin worden!\" . Docet autem iustificationem homini non ex fide sola , sed etiam operibus provenire . Quare diligenter circumspicite ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_175", + "psc_text": "posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose hoc petit; non enim ille beatus quem docet homo: sed quem tu erudieris, Domine. 12. (Vers. 27.) Ubique meminit sui, nec putat satis esse, ut doceat eum justificationes suas Dominus Deus noster, sed addidit: Viam justificationum tuarum insinua mihi, et exercebor in mirabilibus tuis. Vide ordinem. Prius est ut discamus Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae", + "candidate_score": 0.650068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_10_12", + "bdc_text": "Senatus interdixit illi urbe et agroZum ersten Auftritt Moshams vordem Rat am 26 . August vgl. Bern StA , A II 147 ( = Ratsmanual 277 ) , 247f. . Postero die consul NegelinusHans Franz Nägeli. , ut est vir prudens , intellexit unum e famulis suis ( habet enim duosUnbekannt. ) ędes Apiarii , typographi nostri , frequentare multoties .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_216", + "psc_text": "uberem copiarum, aut agrum amoenum et virentem pascuis, aut nemorosa et campestria stativis opportuna decernit. Ergo si reges terrae norunt commoda providere sequentibus se: quanto magis Deus qui bonus est, novit quemadmodum profutura disponat diligentibus se? Ac primum si incognitum carpendum est iter, duces eliguntur viarum, qui praecurrant agmini. Sed hoc imperatores isti injuriosum sibi arbitrantur: Deus autem praeibat, cum Hebraei facerent iter. Denique in columna nubis loquebatur ad eos. Et ut scias quia praeibat: Deus, inquit, praeibat illis iter, die quidem in columna nubis ostendens illis viam: noctu autem in columna ignis, et non deficiebat columna nubis in die (Exod., XIII, 21 et 22) . 15. Hanc praecedentem nubis columnam sequens Ecclesia non deficientem, ne ipsa deficeret, umbra ejus refrigerabatur; et ideo dicit: In umbra ejus concupivi, et sedi: et dulcis ejus fructus in faucibus meis (Cant., II, 3) ; quia a Domino pascebatur, deducta in locum pascuum, et", + "candidate_score": 0.644341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23_25", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit . Vale . Ex Berna , 27 . augusti 1541 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_216", + "psc_text": "uberem copiarum, aut agrum amoenum et virentem pascuis, aut nemorosa et campestria stativis opportuna decernit. Ergo si reges terrae norunt commoda providere sequentibus se: quanto magis Deus qui bonus est, novit quemadmodum profutura disponat diligentibus se? Ac primum si incognitum carpendum est iter, duces eliguntur viarum, qui praecurrant agmini. Sed hoc imperatores isti injuriosum sibi arbitrantur: Deus autem praeibat, cum Hebraei facerent iter. Denique in columna nubis loquebatur ad eos. Et ut scias quia praeibat: Deus, inquit, praeibat illis iter, die quidem in columna nubis ostendens illis viam: noctu autem in columna ignis, et non deficiebat columna nubis in die (Exod., XIII, 21 et 22) . 15. Hanc praecedentem nubis columnam sequens Ecclesia non deficientem, ne ipsa deficeret, umbra ejus refrigerabatur; et ideo dicit: In umbra ejus concupivi, et sedi: et dulcis ejus fructus in faucibus meis (Cant., II, 3) ; quia a Domino pascebatur, deducta in locum pascuum, et", + "candidate_score": 0.625074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11602_sent_23", + "bdc_text": "Sic habes , de nebulone quid apud nos actum sit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1034", + "psc_text": "finis noster. Leves facti sunt qui persecuti sunt nos, super aquilas coeli. In montibus accensi sunt: in deserto insidiatus est nobis (Thren. IV, 18 et 19) . 4. Demonstravit summam conclusionem, nec ullum remedium nisi in adventu Domini nostri Jesu Christi, qui solus desperatis possit afferre medicinam. Et quasi ostendens eum, dicit: Spiritus ante faciem nostram, Christus Dominus comprehensus est in interitu nostro . . . . . In umbra ejus vivemus inter gentes (Ibid., 20) . Et infra: Bibes, inquit, et inebriaberis (Ibid., 21) . Adhuc: Visitabit iniquitates tuas, revelabit super peccata (Ibid., 22) . Quam breviter adventum et passionem ejus expressit, remissionemque omnium peccatorum: quam aperte congregationem futuram gentium declaravit! Hinc illud Apostolicum: Quia caecitas ex parte Israel contigit, donec plenitudo gentium intraret, et sic omnis Israel salvus fieret (Rom. XI, 25 et 26) . 5. Veni, Domine Jesu: sed jam non in umbra, sed in sole justitiae.", + "candidate_score": 0.617331, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file