diff --git "a/7/7195.json" "b/7/7195.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/7/7195.json" @@ -0,0 +1,2778 @@ +{ + "letter_id": "7195", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/7195", + "dominant_topic": 16, + "topic_dist": [ + 0.050011, + 0.046512, + 0.050283, + 0.056475, + 0.056919, + 0.046141, + 0.049998, + 0.040845, + 0.046787, + 0.053712, + 0.051215, + 0.051945, + 0.042272, + 0.039394, + 0.04078, + 0.04429, + 0.065093, + 0.052511, + 0.06432, + 0.050497 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.755195, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1239", + "psc_text": "Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ; nisi Trinitas ita esses, ut unus Dominus Deus esses. Et si tu Deus Pater ipse esses, et Filius verbum tuum Jesus Christus ipse esses, et donum vestrum Spiritus sanctus; non legeremus in Litteris veritatis, Misit Deus Filium suum (Galat. IV, 4, et Joan. III, 17) : nec tu, o Unigenite, diceres de Spiritu sancto, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) ; et, Quem ego mittam vobis a Patre (Id. XV, 26) . Ad hanc regulam fidei dirigens intentionem meam, quantum potui, quantum me posse fecisti, quaesivi te, et desideravi intellectu videre quod credidi, et multum disputavi, et laboravi. Domine Deus meus, una spes mea, exaudi me, ne fatigatus nolim te quaerere, sed quaeram faciem tuam semper ardenter (Psal. CIV, 4). Tu da quaerendi vires, qui invenire te fecisti, et magis magisque inveniendi te spem dedisti.", + "candidate_score": 0.755195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1239", + "psc_text": "Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ; nisi Trinitas ita esses, ut unus Dominus Deus esses. Et si tu Deus Pater ipse esses, et Filius verbum tuum Jesus Christus ipse esses, et donum vestrum Spiritus sanctus; non legeremus in Litteris veritatis, Misit Deus Filium suum (Galat. IV, 4, et Joan. III, 17) : nec tu, o Unigenite, diceres de Spiritu sancto, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) ; et, Quem ego mittam vobis a Patre (Id. XV, 26) . Ad hanc regulam fidei dirigens intentionem meam, quantum potui, quantum me posse fecisti, quaesivi te, et desideravi intellectu videre quod credidi, et multum disputavi, et laboravi. Domine Deus meus, una spes mea, exaudi me, ne fatigatus nolim te quaerere, sed quaeram faciem tuam semper ardenter (Psal. CIV, 4). Tu da quaerendi vires, qui invenire te fecisti, et magis magisque inveniendi te spem dedisti.", + "candidate_score": 0.737263, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.731372, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1239", + "psc_text": "Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ; nisi Trinitas ita esses, ut unus Dominus Deus esses. Et si tu Deus Pater ipse esses, et Filius verbum tuum Jesus Christus ipse esses, et donum vestrum Spiritus sanctus; non legeremus in Litteris veritatis, Misit Deus Filium suum (Galat. IV, 4, et Joan. III, 17) : nec tu, o Unigenite, diceres de Spiritu sancto, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) ; et, Quem ego mittam vobis a Patre (Id. XV, 26) . Ad hanc regulam fidei dirigens intentionem meam, quantum potui, quantum me posse fecisti, quaesivi te, et desideravi intellectu videre quod credidi, et multum disputavi, et laboravi. Domine Deus meus, una spes mea, exaudi me, ne fatigatus nolim te quaerere, sed quaeram faciem tuam semper ardenter (Psal. CIV, 4). Tu da quaerendi vires, qui invenire te fecisti, et magis magisque inveniendi te spem dedisti.", + "candidate_score": 0.724819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.723426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_19", + "psc_text": "Maria, et sub Pontio Pilato crucifixam et sepultam, tertio die resurrexisse, et in coelum ascendisse, sed tantummodo Filium. Nec eamdem Trinitatem descendisse in specie columbae super Jesum baptizatum (Matth. III, 16); aut die Pentecostes post ascensionem Domini, sonitu facto de coelo quasi ferretur flatus vehemens, et linguis divisis velut ignis sedisse super unumquemque eorum, sed tantummodo Spiritum sanctum (Act. II, 2-4) Nec eamdem Trinitatem dixisse de coelo, Tu es Filius meus (Marc. I, 11) , sive cum baptizatus est a Joanne, sive in monte quando cum illo erant tres discipuli (Matth. XVII, 5); aut quando sonuit vox, dicens, Et clarificavi, et iterum clarificabo (Joan. XII, 28) : sed tantummodo Patris vocem fuisse ad Filium factam; quamvis Pater et Filius et Spiritus sanctus, sicut inseparabiles sunt, ita inseparabiliter operentur. Haec et mea fides est, quando haec est catholica fides. CAPUT V. 8. Difficultates de Trinitate: quomodo tres unus Deus, et inseparabiliter", + "candidate_score": 0.721183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22_24", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_18", + "psc_text": "qui ante me scripserunt de Trinitate, quae Deus est, divinorum Librorum veterum et novorum catholici tractatores, hoc intenderunt secundum Scripturas docere, quod Pater et Filius et Spiritus sanctus, unius ejusdemque substantiae inseparabili aequalitate divinam insinuent unitatem; ideoque non sint tres dii, sed unus Deus: quamvis Pater Filium genuerit, et ideo Filius non sit qui Pater est; Filiusque a Patre sit genitus, et ideo Pater non sit qui Filius est; Spiritusque sanctus nec Pater sit nec Filius, sed tantum Patris et Filii Spiritus, Patri et Filio etiam ipse coaequalis, et ad Trinitatis pertinens unitatem. Non tamen eamdem Trinitatem natam de virgine Maria, et sub Pontio Pilato crucifixam et sepultam, tertio die resurrexisse, et in coelum ascendisse, sed tantummodo Filium. Nec eamdem Trinitatem descendisse in specie columbae super Jesum baptizatum (Matth. III, 16); aut die Pentecostes post ascensionem Domini, sonitu facto de coelo quasi ferretur flatus vehemens, et linguis divisis velut ignis", + "candidate_score": 0.719901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1239", + "psc_text": "Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ; nisi Trinitas ita esses, ut unus Dominus Deus esses. Et si tu Deus Pater ipse esses, et Filius verbum tuum Jesus Christus ipse esses, et donum vestrum Spiritus sanctus; non legeremus in Litteris veritatis, Misit Deus Filium suum (Galat. IV, 4, et Joan. III, 17) : nec tu, o Unigenite, diceres de Spiritu sancto, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) ; et, Quem ego mittam vobis a Patre (Id. XV, 26) . Ad hanc regulam fidei dirigens intentionem meam, quantum potui, quantum me posse fecisti, quaesivi te, et desideravi intellectu videre quod credidi, et multum disputavi, et laboravi. Domine Deus meus, una spes mea, exaudi me, ne fatigatus nolim te quaerere, sed quaeram faciem tuam semper ardenter (Psal. CIV, 4). Tu da quaerendi vires, qui invenire te fecisti, et magis magisque inveniendi te spem dedisti.", + "candidate_score": 0.719365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22_24", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_19", + "psc_text": "Maria, et sub Pontio Pilato crucifixam et sepultam, tertio die resurrexisse, et in coelum ascendisse, sed tantummodo Filium. Nec eamdem Trinitatem descendisse in specie columbae super Jesum baptizatum (Matth. III, 16); aut die Pentecostes post ascensionem Domini, sonitu facto de coelo quasi ferretur flatus vehemens, et linguis divisis velut ignis sedisse super unumquemque eorum, sed tantummodo Spiritum sanctum (Act. II, 2-4) Nec eamdem Trinitatem dixisse de coelo, Tu es Filius meus (Marc. I, 11) , sive cum baptizatus est a Joanne, sive in monte quando cum illo erant tres discipuli (Matth. XVII, 5); aut quando sonuit vox, dicens, Et clarificavi, et iterum clarificabo (Joan. XII, 28) : sed tantummodo Patris vocem fuisse ad Filium factam; quamvis Pater et Filius et Spiritus sanctus, sicut inseparabiles sunt, ita inseparabiliter operentur. Haec et mea fides est, quando haec est catholica fides. CAPUT V. 8. Difficultates de Trinitate: quomodo tres unus Deus, et inseparabiliter", + "candidate_score": 0.712611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_18", + "psc_text": "qui ante me scripserunt de Trinitate, quae Deus est, divinorum Librorum veterum et novorum catholici tractatores, hoc intenderunt secundum Scripturas docere, quod Pater et Filius et Spiritus sanctus, unius ejusdemque substantiae inseparabili aequalitate divinam insinuent unitatem; ideoque non sint tres dii, sed unus Deus: quamvis Pater Filium genuerit, et ideo Filius non sit qui Pater est; Filiusque a Patre sit genitus, et ideo Pater non sit qui Filius est; Spiritusque sanctus nec Pater sit nec Filius, sed tantum Patris et Filii Spiritus, Patri et Filio etiam ipse coaequalis, et ad Trinitatis pertinens unitatem. Non tamen eamdem Trinitatem natam de virgine Maria, et sub Pontio Pilato crucifixam et sepultam, tertio die resurrexisse, et in coelum ascendisse, sed tantummodo Filium. Nec eamdem Trinitatem descendisse in specie columbae super Jesum baptizatum (Matth. III, 16); aut die Pentecostes post ascensionem Domini, sonitu facto de coelo quasi ferretur flatus vehemens, et linguis divisis velut ignis", + "candidate_score": 0.710378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_19_21", + "bdc_text": "Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_188", + "psc_text": "solus Deus, ut diceret, Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob? Neque enim possumus dicere Deum Abraham, et Deum Isaac, et Deum Jacob, Filium Dei esse, et Patrem non esse; aut Spiritum sanctum, aut ipsam Trinitatem, quam credimus et intelligimus unum Deum, audebit aliquis negare Deum Abraham, et Deum Isaac, et Deum Jacob. Ille enim non est illorum patrum Deus, qui non est Deus. Porro si non solum Pater Deus est, sicut omnes etiam haeretici concedunt; sed etiam Filius, quod, velint nolint, coguntur fateri, dicente Apostolo, Qui est super omnia Deus benedictus in saecula; et Spiritus sanctus, dicente ipso Apostolo, Clarificate ergo Deum in corpore vestro; cum supra diceret, Nescitis quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti, quem habetis a Deo (I Cor. VI, 20, 19) ? et hi tres unus Deus, sicut catholica sanitas credit: non satis elucet quam in Trinitate personam, et utrum", + "candidate_score": 0.70701, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_19_21", + "bdc_text": "Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.706277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20_22", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.701376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.697559, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20_22", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.696476, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_435", + "psc_text": "est, de Patre, et Filio, et Spiritu sancto, et simul de ipsa Trinitate, non pluraliter, sed singulariter dicitur. Quoniam quippe non aliud est Deo esse, et aliud magnum esse, sed hoc idem illi est esse quod magnum esse: propterea sicut non dicimus tres essentias, sic non dicimus tres magnitudines, sed unam essentiam et unam magnitudinem. Essentiam dico, quae οὐσία graece dicitur, quam usitatius substantiam vocamus. 10. Dicunt quidem et illi hypostasim; sed nescio quid volunt interesse inter usiam et hypostasim: ita ut plerique nostri qui haec graeco tractant eloquio, dicere consueverint, μίαν οὐσίαν, τρεῖς ὑποστάσεις, quod est latine, unam essentiam, tres substantias. CAPUT IX. Personae tres non proprie dictae. Sed quia nostra loquendi consuetudo jam obtinuit, ut hoc intelligatur cum dicimus essentiam, quod intelligitur cum dicimus substantiam: non audemus dicere unam essentiam tres substantias; sed unam essentiam vel substantiam, tres autem personas; quemadmodum multi Latini ista tractantes et digni auctoritate", + "candidate_score": 0.692913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_21_23", + "bdc_text": "Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_547", + "psc_text": "haereticorum? Cum enim conaretur humana inopia loquendo proferre ad hominum sensus, quod in secretario mentis pro captu tenet de Domino Deo creatore suo, sive per piam fidem, sive per qualemcumque intelligentiam, timuit dicere tres essentias, ne intelligeretur in illa summa aequalitate ulla diversitas. Rursus non esse tria quaedam, non poterat dicere, quod Sabellius quia dixit, in haeresim lapsus est. Certissime quippe de Scripturis cognoscitur quod pie credendum est, et aspectu mentis indubitata perceptione perstringitur, et Patrem esse, et Filium, et Spiritum sanctum; nec Filium esse eumdem qui Pater est, nec Spiritum sanctum eumdem esse vel Patrem vel Filium. Quaesivit quid tria diceret: et dixit substantias sive personas, quibus nominibus non diversitatem intelligi voluit, sed singularitatem noluit; ut non solum ibi unitas intelligatur ex eo quod dicitur una essentia, sed et trinitas ex eo quod dicuntur tres substantiae vel personae. Nam si hoc est Deo esse quod subsistere, ita non erant", + "candidate_score": 0.692246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.690465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_432", + "psc_text": "Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut illi perverse sentiunt; sed de Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est, Tu es Deus solus magnus (Psal. LXXXV, 10) . Et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus: nec tres boni, sed unus est bonus, de quo dictum est, Nemo bonus, nisi unus Deus. Etenim Dominus Jesus, ne ab illo qui dixerat, Magister bone (Luc. XVIII, 19, 18) , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, Nemo bonus, nisi solus Pater; sed, Nemo bonus, nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero, et ipse et", + "candidate_score": 0.689129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_19", + "psc_text": "Maria, et sub Pontio Pilato crucifixam et sepultam, tertio die resurrexisse, et in coelum ascendisse, sed tantummodo Filium. Nec eamdem Trinitatem descendisse in specie columbae super Jesum baptizatum (Matth. III, 16); aut die Pentecostes post ascensionem Domini, sonitu facto de coelo quasi ferretur flatus vehemens, et linguis divisis velut ignis sedisse super unumquemque eorum, sed tantummodo Spiritum sanctum (Act. II, 2-4) Nec eamdem Trinitatem dixisse de coelo, Tu es Filius meus (Marc. I, 11) , sive cum baptizatus est a Joanne, sive in monte quando cum illo erant tres discipuli (Matth. XVII, 5); aut quando sonuit vox, dicens, Et clarificavi, et iterum clarificabo (Joan. XII, 28) : sed tantummodo Patris vocem fuisse ad Filium factam; quamvis Pater et Filius et Spiritus sanctus, sicut inseparabiles sunt, ita inseparabiliter operentur. Haec et mea fides est, quando haec est catholica fides. CAPUT V. 8. Difficultates de Trinitate: quomodo tres unus Deus, et inseparabiliter", + "candidate_score": 0.687148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_546", + "psc_text": "essentiae, sed una essentia; cur non propter eamdem unitatem Trinitatis non dicuntur tres substantiae vel tres personae, sed una substantia et una persona? Quam enim est illis commune nomen essentiae, ita ut singulus quisque dicatur essentia, tam illis commune est vel substantiae vel personae vocabulum. Quod enim de personis secundum nostram, hoc de substantiis secundum Graecorum consuetudinem, ea quae diximus, oportet intelligi. Sic enim dicunt illi tres substantias, unam essentiam, quemadmodum nos dicimus tres personas, unam essentiam vel substantiam. 9. Quid igitur restat, nisi ut fateamur loquendi necessitate parta haec vocabula, cum opus esset copiosa disputatione adversum insidias vel errores haereticorum? Cum enim conaretur humana inopia loquendo proferre ad hominum sensus, quod in secretario mentis pro captu tenet de Domino Deo creatore suo, sive per piam fidem, sive per qualemcumque intelligentiam, timuit dicere tres essentias, ne intelligeretur in illa summa aequalitate ulla diversitas. Rursus non esse tria quaedam, non poterat", + "candidate_score": 0.682108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_552", + "psc_text": "cum ait, Ego sum qui sum; et, dices ad eos: Qui est, misit me ad vos (Exod. III, 14) . Sed tamen sive essentia dicatur quod proprie dicitur, sive substantia quod abusive; utrumque ad se dicitur, non relative ad aliquid. Unde hoc est Deo esse quod subsistere, et ideo si una essentia Trinitas, una etiam substantia. Fortassis igitur commodius dicuntur tres personae, quam tres substantiae. CAPUT VI. 11. Cur in Trinitate non dicatur una persona, et tres essentiae. De Trinitate quid credere debet qui supra dicta non capit. Homo et ad imaginem et imago Dei. Sed ne nobis videar suffragari, hoc quoque requiramus. Quanquam et illi, si vellent, sicut dicunt tres substantias, tres hypostases, possent dicere tres personas tria prosopa. Illud autem maluerunt, quod forte secundum linguae suae consuetudinem aptius diceretur. Nam et in personis eadem ratio est: non enim aliud est Deo esse, aliud personam esse, sed omnino idem.", + "candidate_score": 0.678933, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1239", + "psc_text": "Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ; nisi Trinitas ita esses, ut unus Dominus Deus esses. Et si tu Deus Pater ipse esses, et Filius verbum tuum Jesus Christus ipse esses, et donum vestrum Spiritus sanctus; non legeremus in Litteris veritatis, Misit Deus Filium suum (Galat. IV, 4, et Joan. III, 17) : nec tu, o Unigenite, diceres de Spiritu sancto, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) ; et, Quem ego mittam vobis a Patre (Id. XV, 26) . Ad hanc regulam fidei dirigens intentionem meam, quantum potui, quantum me posse fecisti, quaesivi te, et desideravi intellectu videre quod credidi, et multum disputavi, et laboravi. Domine Deus meus, una spes mea, exaudi me, ne fatigatus nolim te quaerere, sed quaeram faciem tuam semper ardenter (Psal. CIV, 4). Tu da quaerendi vires, qui invenire te fecisti, et magis magisque inveniendi te spem dedisti.", + "candidate_score": 0.675937, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.674059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_431", + "psc_text": "ad patrem, et non filius ad non patrem refertur; ita genitus ad genitorem, et non genitus ad non genitorem referatur necesse est. CAPUT VIII. 9. Quidquid substantialiter de Deo dicitur, de singulis personis singulariter et simul de ipsa Trinitate dicitur. In Deo una essentia, tres Graecis hypostases, Latinis tres personae. Quapropter illud praecipue teneamus, quidquid ad se dicitur praestantissima illa et divina sublimitas, substantialiter dici; quod autem ad aliquid, non substantialiter, sed relative: tantamque vim esse ejusdem substantiae in Patre et Filio et Spiritu sancto, ut quidquid de singulis ad se ipsos dicitur, non pluraliter in summa, sed singulariter accipiatur. Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de", + "candidate_score": 0.672796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1216", + "psc_text": "Spiritus sanctus: de quo item dicit ipse Filius, Quem ego mittam vobis a Patre (Joan. XV, 26) ; et alio loco, Quem mittet Pater in nomine meo (Id. XIV, 26) . De utroque autem procedere sic docetur; quia ipse Filius ait, De Patre procedit. Et cum resurrexisset a mortuis et apparuisset discipulis suis, insufflavit et ait, Accipite Spiritum sanctum (Joan. XX, 22) , ut eum etiam de se procedere ostenderet. Et ipsa est virtus quae de illo exibat, sicut legitur in Evangelio, et sanabat omnes (Luc. VI, 19) . 46. Quid vero fuerit causae, ut post resurrectionem suam, et in terra prius daret (Joan. XX, 22), et de coelo postea mitteret Spiritum sanctum (Act. II, 4); hoc ego existimo, quia per ipsum donum diffunditur charitas in cordibus nostris (Rom. V, 5), qua diligimus Deum et proximum, secundum duo illa praecepta in quibus tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40).", + "candidate_score": 0.672791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_453", + "psc_text": "Pater et Filius et Spiritus sanctus unum principium, sicut unus creator et unus Dominus. CAPUT XV. 16. An Spiritus sanctus esset donum et antequam daretur. Ulterius autem quaeritur, utrum quemadmodum Filius non hoc tantum habet nascendo ut Filius sit, sed omnino ut sit; sic et Spiritus sanctus eo quo datur habeat non tantum ut donum sit, sed omnino ut sit: utrum ergo erat antequam daretur, sed nondum erat donum, an eo ipso quo daturus erat eum Deus, jam donum erat et antequam daretur. Sed si non procedit nisi cum datur, nec procederet utique priusquam esset cui daretur; quomodo jam erat ipsa substantia, si non est nisi quia datur: sicut Filius non tantum ut sit Filius, quod relative dicitur, sed omnino ut sit ipsam substantiam nascendo habet? An semper procedit Spiritus sanctus, et non ex tempore, sed ab aeternitate procedit; sed quia sic procedebat ut esset donabile; jam donum erat, et", + "candidate_score": 0.672577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_400", + "psc_text": "unum atque idem ab aeternitate in aeternitatem, tanquam ipsa aeternitas quae sine veritate et charitate non est: in meis autem vocibus separati sunt Pater et Filius et Spiritus sanctus, nec simul dici potuerunt, et in litteris visibilibus sua separatim locorum spatia tenuerunt. Et quemadmodum cum memoriam meam et intellectum et voluntatem nomino, singula quidem nomina ad res singulas referuntur, sed tamen ab omnibus tribus singula facta sunt; nullum enim horum trium nominum est, quod non et memoria et intellectus et voluntas mea simul operata sint: ita Trinitas simul operata est et vocem Patris, et carnem Filii, et columbam Spiritus sancti, cum ad personas singulas singula haec referantur. Qua similitudine utcumque cognoscitur inseparabilem in se ipsa Trinitatem per visibilis creaturae speciem separabiliter demonstrari, et inseparabilem Trinitatis operationem etiam in singulis esse rebus, quae vel ad Patrem, vel ad Filium, vel ad Spiritum sanctum demonstrandum proprie pertinere dicuntur. 31. Si ergo a", + "candidate_score": 0.67129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1224", + "psc_text": "semetipso (Joan. V, 26) ; non sine vita existenti jam Filio vitam Patrem dedisse, sed ita eum sine tempore genuisse, ut vita quam Pater Filio gignendo dedit, coaeterna sit vitae Patris qui dedit: intelligat sicut habet Pater in semetipso ut de illo procedat Spiritus sanctus, sic dedisse Filio ut de illo procedat idem Spiritus sanctus, et utrumque sine tempore; atque ita dictum Spiritum sanctum de Patre procedere, ut intelligatur, quod etiam procedit de Filio, de Patre esse Filio. Si enim quidquid habet, de Patre habet Filius; de Patre habet utique ut et de illo procedat Spiritus sanctus. Sed nulla ibi tempora cogitentur, quae habent prius et posterius: quia omnino nulla ibi sunt. Quomodo ergo non absurdissime filius diceretur amborum, cum sicut Filio praestat essentiam sine initio temporis, sine ulla mutabilitate naturae de Patre generatio; ita Spiritui sancto praestet essentiam sine ullo initio temporis, sine ulla mutabilitate naturae de utroque processio?", + "candidate_score": 0.670557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_15_17", + "bdc_text": "Et si quis illud expedito quid etiam praestare parum quortae populi portioni persuaderetur . Aut quis etiam illa est , qui ad exactam huiusmodi quaestionum expeditionem , ut non periculose labatur sufficiat . Est itaque in talibus cohibendum multilo quum , ne quo pacto naturae imbeclitas , qua sit , ut , quod primarium est , exponere nequeamus , ut interlectus auditorum adauratam eius , quod dicitur , comprehensionem .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_13", + "psc_text": "ita locutus est, ut in omnibus ab omnibus intelligeretur. Videat ergo cui hoc in sermone meo displicet, utrum alios in talibus rebus quaestionibusque versatos intelligat, cum me non intelligit: et si ita est, ponat librum meum, vel etiam, si hoc videtur, abjiciat; et eis potius quos intelligit, operam et tempus impendat. Non tamen propterea putet me tacere debuisse, quia non tam expedite ac dilucide quam illi quos intelligit, eloqui potui. Neque enim omnia quae ab omnibus conscribuntur, in omnium manus veniunt: et fieri potest ut nonnulli qui etiam haec nostra intelligere valent, illos planiores non inveniant libros, et in istos saltem incidant. Ideoque utile est, plures a pluribus fieri diverso stilo, non diversa fide, etiam de quaestionibus eisdem, ut ad plurimos res ipsa perveniat; ad alios sic, ad alios autem sic. At si ille qui se ista non intellexisse conqueritur, nulla unquam de talibus rebus diligenter et acute disputata intelligere", + "candidate_score": 0.663011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_447", + "psc_text": "et Patrem principium, et Filium principium, non duo principia creaturae dicimus; quia et Pater et Filius simul ad creaturam unum principium est, sicut unus creator, sicut unus Deus. Si autem quidquid in se manet et gignit aliquid vel operatur, principium est ei rei quam gignit, vel ei quam operatur; non possumus negare etiam Spiritum sanctum recte dici principium; quia non eum separamus ab appellatione creatoris: et scriptum est de illo quod operetur, et in se utique manens operatur; non enim in aliquid eorum quae operatur, ipse mutatur et vertitur. Et quae operatur, vide: Unicuique autem, inquit, datur manifestatio Spiritus ad utilitatem. Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae; alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum; alteri autem fides in eodem Spiritu; alii donatio curationum in uno Spiritu; alii operatio virtutum; alii prophetia; alii dijudicatio spirituum; alii genera linguarum. Omnia autem haec operatur unus atque idem Spiritus, dividens propria unicuique prout vult,", + "candidate_score": 0.652849, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.746287, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1557", + "psc_text": "Plena sunt Deo omnia, et praeter Deum nihil est. Ipse est in Patre, ipse in Filio, ipse in Spiritu sancto: ac per hoc, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus non plures dii, sed ipse unus est Deus; et non est ipse Pater qui est Filius, nec Filius qui est Spiritus sanctus. Pater in Filio est, Filius in Patre, in utroque Spiritus sanctus; quia in tribus numero, non ordine, id est personis, non virtute discretis, unus atque indivisibilis habitat Deus. Omnia quae Patris sunt, Filii sunt; et quae Filii sunt, Patris sunt; et quae utriusque sunt, Spiritus sancti sunt: quia non quasi aequalem, sed eamdem, id est unicam, non separatam possident substantiam Deitatis; et ideo vel majestate, vel aetate, alter alterum non praecedit, quia dividi quod plenum est non potest, nec est in plenitudine aliquid, quod possit plenitudinem separare, et majorem uni, minorem alteri facere portionem. In personis autem non ita", + "candidate_score": 0.746287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.736595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4065", + "psc_text": "est Dominus Deus noster Jesus Christus: et ubi est vox illa tangentis et clamantis, Dominus meus et Deus meus; quam Christus ipse non reprehendit, sed approbavit, dicens, Quia vidisti me, credidisti (Joan. XX, 28)? Porro si et Filius Dominus Deus est, et Pater Dominus Deus est, et ambo jam duo domini et duo dii, quomodo erit verum, Dominus Deus tuus Dominus unus est? An forte Pater est unus Dominus, Filius autem non unus Dominus, sed tantum Dominus, sicut sunt dii multi et domini multi, non sicut ille unus de quo scriptum est, Dominus unus est? Quid ergo respondebimus Apostolo dicenti: Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro", + "candidate_score": 0.73219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2805", + "psc_text": "Proinde in unum Deum, Patrem et Filium et Spiritum sanctum firma pietate credamus; ita ut nec Filius credatur esse qui Pater est, nec Pater qui Filius est, nec Pater nec Filius qui utriusque Spiritus est. Nihil putetur in hac Trinitate temporibus locisve distare; sed haec tria aequalia esse et coaeterua, et omnino esse una natura: non a Patre aliam, et a Filio aliam, et a Spiritu sancto aliam conditam esse creaturam; sed omnia et singula quae creata sunt vel creantur, Trinitate creante subsistere, nec quemquam liberari a Patre sine Filio et Spiritu sancto, aut a Filio sine Patre et Spiritu sancto, aut a Spiritu sancto sine Patre et Filio; sed a Patre et Filio et Spiritu sancto, uno, vero, vereque immortali, id est omni modo incommutabili solo Deo. Multa autem etiam separatim in Scripturis de singulis dici, ut insinuetur, quamvis inseparabilis Trinitas, tamen Trinitas: ut quemadmodum simul dici non possunt", + "candidate_score": 0.727726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.723743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4065", + "psc_text": "est Dominus Deus noster Jesus Christus: et ubi est vox illa tangentis et clamantis, Dominus meus et Deus meus; quam Christus ipse non reprehendit, sed approbavit, dicens, Quia vidisti me, credidisti (Joan. XX, 28)? Porro si et Filius Dominus Deus est, et Pater Dominus Deus est, et ambo jam duo domini et duo dii, quomodo erit verum, Dominus Deus tuus Dominus unus est? An forte Pater est unus Dominus, Filius autem non unus Dominus, sed tantum Dominus, sicut sunt dii multi et domini multi, non sicut ille unus de quo scriptum est, Dominus unus est? Quid ergo respondebimus Apostolo dicenti: Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro", + "candidate_score": 0.721439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1096", + "psc_text": "Lege enim quid de Petro scripserit Paulus, et quid inde etiam senserit Cyprianus; et non tibi displiceat Ecclesiae mansuetudo, quae membra Christi dispersa colligit, non collecta dispergit: quanquam et illi, qui tunc firmissimi fuerunt, et verba haereticorum insidiosa intelligere potuerunt, pauci quidem in comparatione caeterorum, sed tamen etiam ipsi quidam pro fide fortiter exsulabant, quidam toto orbe latitabant. Ac sic Ecclesia quae per omnes gentes crescit, in frumentis dominicis conservata est, et usque in finem, donec omnino gentes omnes, etiam barbaras teneat, conservabitur. Ipsa est enim Ecclesia in bono semine quod seminavit Filius hominis, et usque ad messem crescere inter zizania, praenuntiavit. Ager autem mundus est, messis finis est saeculi (Matth. XIII, 24-39). 32. Hilarius ergo decem provinciarum Asianarum aut zizania non triticum arguebat, aut ipsum etiam triticum quod defectu quodam periclitabatur, quanto vehementius, tanto utilius arguendum putabat. Habent enim etiam Scripturae canonicae hunc arguendi morem, ut tanquam omnibus dicatur,", + "candidate_score": 0.715143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_30_32", + "bdc_text": "Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur . Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat . Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.714459, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_949", + "psc_text": "Tota igitur quaestio est, utrum nihil mali sit schisma, aut utrum schisma non feceritis, ut pro bono opere potestatibus resistatis, non pro malo, unde vobis acquiratis judicium. Propterea providentissime Dominus non ait: Beati qui persecutionem patiuntur tantum; sed addidit, propter justitiam (Matth. V, 10). Si ergo justitia est quam operati estis in illa dissensione, in qua etiam permanetis, secundum ea quae supra dixi, nosse abs te cupio. Si autem iniquitas est orbem christianum damnare inauditum, vel quia non audivit quae vos audistis, vel quia non ei probatum est quod temere credidistis, aut sine certo documento accusastis, et ideo rebaptizare velle tot Ecclesias ipsius Domini, cum hic adhuc esset in carne, et Apostolorum ejus praedicatione ac labore fundatas: quia vobis licet, aut nescire Afros collegas vestros malos simul viventes, simul Sacramenta tractantes; aut etiam scire, sed tolerare, ne pars Donati dividatur; illis autem in orbe remotissimo constitutis, non licet nescire quod", + "candidate_score": 0.713663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_4_6", + "bdc_text": "Principio enim gaudemus animos vestros facere efficia . Qua nos flagrare tantique vos nostra vobis praestita , placere et fieri . Sane nos charissim in domino , vos quoque a more contracta , ad quid enim totum referimus , etsi , quid praestitimus vobis officii , utile nobis , omnia est , tantum te facimus ad divinam gratiam , ac quod reliquum utile ob conservitia ultro totisque animis oportanea vobis , nostrae officium est , tam proculissetissimis pro patris , domino pro nostro , qui dedit ecclesiis in domino sentire .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.711999, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.708925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_30_32", + "bdc_text": "Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur . Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat . Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3487", + "psc_text": "divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae ista, de quibus agitur, tempora docentes, non intelligerentur ab Apostolis, si intelliguntur a nobis? aut si eos Apostoli intellexerunt, istam mensuram temporis prophetantes; quomodo non docerent quod intellexerunt, quando per eorum praeconium et ipsi Prophetae innotescebant, qui eos suis Libris ista docuerunt? Et ideo per quas Litteras ea ipsi didicerant, per easdem poterant alii quoque in his gentibus discere, in quibus Apostoli auctoritatem propheticam commendabant. Cur ergo eis dictum est, Non est vestrum scire, vel si ita intelligendum est. Non est vestrum docere tempora, quae Pater posuit in sua potestate; quandoquidem sic ea docebant, cum hi in quorum Litteris discerentur,", + "candidate_score": 0.707097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4065", + "psc_text": "est Dominus Deus noster Jesus Christus: et ubi est vox illa tangentis et clamantis, Dominus meus et Deus meus; quam Christus ipse non reprehendit, sed approbavit, dicens, Quia vidisti me, credidisti (Joan. XX, 28)? Porro si et Filius Dominus Deus est, et Pater Dominus Deus est, et ambo jam duo domini et duo dii, quomodo erit verum, Dominus Deus tuus Dominus unus est? An forte Pater est unus Dominus, Filius autem non unus Dominus, sed tantum Dominus, sicut sunt dii multi et domini multi, non sicut ille unus de quo scriptum est, Dominus unus est? Quid ergo respondebimus Apostolo dicenti: Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro", + "candidate_score": 0.705429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_5_7", + "bdc_text": "Qua nos flagrare tantique vos nostra vobis praestita , placere et fieri . Sane nos charissim in domino , vos quoque a more contracta , ad quid enim totum referimus , etsi , quid praestitimus vobis officii , utile nobis , omnia est , tantum te facimus ad divinam gratiam , ac quod reliquum utile ob conservitia ultro totisque animis oportanea vobis , nostrae officium est , tam proculissetissimis pro patris , domino pro nostro , qui dedit ecclesiis in domino sentire . Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.700724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1557", + "psc_text": "Plena sunt Deo omnia, et praeter Deum nihil est. Ipse est in Patre, ipse in Filio, ipse in Spiritu sancto: ac per hoc, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus non plures dii, sed ipse unus est Deus; et non est ipse Pater qui est Filius, nec Filius qui est Spiritus sanctus. Pater in Filio est, Filius in Patre, in utroque Spiritus sanctus; quia in tribus numero, non ordine, id est personis, non virtute discretis, unus atque indivisibilis habitat Deus. Omnia quae Patris sunt, Filii sunt; et quae Filii sunt, Patris sunt; et quae utriusque sunt, Spiritus sancti sunt: quia non quasi aequalem, sed eamdem, id est unicam, non separatam possident substantiam Deitatis; et ideo vel majestate, vel aetate, alter alterum non praecedit, quia dividi quod plenum est non potest, nec est in plenitudine aliquid, quod possit plenitudinem separare, et majorem uni, minorem alteri facere portionem. In personis autem non ita", + "candidate_score": 0.700454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_31_33", + "bdc_text": "Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat . Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas . Te itaque hortamur , de re frater , Paule Gilovi , quem audimus magnis multisque donis a deo liberaliter esse donatum , et qui strenue simplicem hanc fidem et doctrinam christiani", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.694065, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20_22", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4070", + "psc_text": "Unus Deus et Pater omnium; procul dubio id quod ibi dixit, Unus Dominus, quem, nisi Jesum Christum voluit intelligi? Si ergo eis placet, desinat esse Dominus Pater, quia unus est Dominus Jesus Christus. Quod si absurdum et impium est opinari, discamus intelligere unitatem Patris et Filii et Spiritus sancti; ut quod de uno solo Deo dictum fuerit, non continuo prohibeamur de Filio vel de Spiritu sancto intelligere: quia Pater quidem non est Filius, et Filius non est Pater, et Spiritus utriusque non est Pater aut Filius; sed tamen et Pater et Filius et Spiritus sanctus, unus solus et verus est Dominus Deus. CAPUT IV. 21. Neque enim Spiritus sanctus si aut Deus aut verus Deus non esset, templum ejus essent corpora nostra. Nescitis, inquit, quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti, quem habetis a Deo? et ne quisquam ipsum Spiritum negaret Deum, continuo secutus ait, Et non estis", + "candidate_score": 0.693685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4070", + "psc_text": "Unus Deus et Pater omnium; procul dubio id quod ibi dixit, Unus Dominus, quem, nisi Jesum Christum voluit intelligi? Si ergo eis placet, desinat esse Dominus Pater, quia unus est Dominus Jesus Christus. Quod si absurdum et impium est opinari, discamus intelligere unitatem Patris et Filii et Spiritus sancti; ut quod de uno solo Deo dictum fuerit, non continuo prohibeamur de Filio vel de Spiritu sancto intelligere: quia Pater quidem non est Filius, et Filius non est Pater, et Spiritus utriusque non est Pater aut Filius; sed tamen et Pater et Filius et Spiritus sanctus, unus solus et verus est Dominus Deus. CAPUT IV. 21. Neque enim Spiritus sanctus si aut Deus aut verus Deus non esset, templum ejus essent corpora nostra. Nescitis, inquit, quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti, quem habetis a Deo? et ne quisquam ipsum Spiritum negaret Deum, continuo secutus ait, Et non estis", + "candidate_score": 0.693608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_5_7", + "bdc_text": "Qua nos flagrare tantique vos nostra vobis praestita , placere et fieri . Sane nos charissim in domino , vos quoque a more contracta , ad quid enim totum referimus , etsi , quid praestitimus vobis officii , utile nobis , omnia est , tantum te facimus ad divinam gratiam , ac quod reliquum utile ob conservitia ultro totisque animis oportanea vobis , nostrae officium est , tam proculissetissimis pro patris , domino pro nostro , qui dedit ecclesiis in domino sentire . Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_126", + "psc_text": "libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Gal. V, 13). Cum ergo vel hoc ipso officio litterarum per charitatem tibi serviam, non absurde te dominum voco propter unum et verum Dominum nostrum qui nobis ista praecepit. Dilectissimo autem quod scripsi, novit Deus quod non solum te diligam, sed ita diligam ut meipsum; quandoquidem bene mihi sum conscius bona me tibi optare quae mihi. Honorabili vero quod addidi, non ad hoc addidi, ut honorarem episcopatum tuum; mihi enim episcopus non es, neque hoc cum contumelia dictum acceperis; sed ex animo quo in ore nostro debet esse, Est, est, Non, non. Neque enim ignoras, aut quisquam hominum qui nos novit ignorat, neque te esse episcopum meum, neque me presbyterum tuum. Honorabilem igitur ex ea regula te libenter appello, qua novi te esse hominem, et novi hominem ad imaginem Dei et similitudinem factum, et in honore positum ipso ordine et", + "candidate_score": 0.692652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_6", + "bdc_text": "Sane nos charissim in domino , vos quoque a more contracta , ad quid enim totum referimus , etsi , quid praestitimus vobis officii , utile nobis , omnia est , tantum te facimus ad divinam gratiam , ac quod reliquum utile ob conservitia ultro totisque animis oportanea vobis , nostrae officium est , tam proculissetissimis pro patris , domino pro nostro , qui dedit ecclesiis in domino sentire .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.691674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20_22", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4067", + "psc_text": "Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis assumptum est. 19. An forte quod ait Apostolus, Unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, non vultis adjungi quod dictum est unus, ad id quod est Dominus, sed ad id quod ait, per quem omnia; ut non unus Dominus, sed unus per quem omnia intelligatur, ut non sit Pater per quem omnia, sed Pater solus ex quo omnia, et Filius solus per quem omnia? Si ita est, jam tandem fatemini unum Dominum et Deum nostrum esse Patrem et Filium. Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? Aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex", + "candidate_score": 0.689515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_30_32", + "bdc_text": "Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur . Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat . Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", + "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", + "candidate_score": 0.683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_31_33", + "bdc_text": "Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat . Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas . Te itaque hortamur , de re frater , Paule Gilovi , quem audimus magnis multisque donis a deo liberaliter esse donatum , et qui strenue simplicem hanc fidem et doctrinam christiani", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", + "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", + "candidate_score": 0.68148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_17_19", + "bdc_text": "Est itaque in talibus cohibendum multilo quum , ne quo pacto naturae imbeclitas , qua sit , ut , quod primarium est , exponere nequeamus , ut interlectus auditorum adauratam eius , quod dicitur , comprehensionem . venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3487", + "psc_text": "divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae ista, de quibus agitur, tempora docentes, non intelligerentur ab Apostolis, si intelliguntur a nobis? aut si eos Apostoli intellexerunt, istam mensuram temporis prophetantes; quomodo non docerent quod intellexerunt, quando per eorum praeconium et ipsi Prophetae innotescebant, qui eos suis Libris ista docuerunt? Et ideo per quas Litteras ea ipsi didicerant, per easdem poterant alii quoque in his gentibus discere, in quibus Apostoli auctoritatem propheticam commendabant. Cur ergo eis dictum est, Non est vestrum scire, vel si ita intelligendum est. Non est vestrum docere tempora, quae Pater posuit in sua potestate; quandoquidem sic ea docebant, cum hi in quorum Litteris discerentur,", + "candidate_score": 0.680413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.680287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2805", + "psc_text": "Proinde in unum Deum, Patrem et Filium et Spiritum sanctum firma pietate credamus; ita ut nec Filius credatur esse qui Pater est, nec Pater qui Filius est, nec Pater nec Filius qui utriusque Spiritus est. Nihil putetur in hac Trinitate temporibus locisve distare; sed haec tria aequalia esse et coaeterua, et omnino esse una natura: non a Patre aliam, et a Filio aliam, et a Spiritu sancto aliam conditam esse creaturam; sed omnia et singula quae creata sunt vel creantur, Trinitate creante subsistere, nec quemquam liberari a Patre sine Filio et Spiritu sancto, aut a Filio sine Patre et Spiritu sancto, aut a Spiritu sancto sine Patre et Filio; sed a Patre et Filio et Spiritu sancto, uno, vero, vereque immortali, id est omni modo incommutabili solo Deo. Multa autem etiam separatim in Scripturis de singulis dici, ut insinuetur, quamvis inseparabilis Trinitas, tamen Trinitas: ut quemadmodum simul dici non possunt", + "candidate_score": 0.680104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1726", + "psc_text": "collationis cura suscepta diligentius perscrutati sunt Scripturas sacras; et quia in eis innumerabilia testimonia repererunt, quibus promissa est Ecclesia futura in omnibus gentibus, et toto orbe terrarum, sicut eam reddi et praesentari coepisse in Evangelio et Epistolis apostolicis, et in Actibus Apostolorum videmus, ubi et ipsa loca, et civitates, et provinciae leguntur, per quas crevit, incipiens ab Jerusalem, ut inde se etiam in Africam non migrando, sed crescendo diffunderet; non autem invenerunt aliquod testimonium divinorum eloquiorum, ubi dictum est eam perituram de caeteris partibus mundi, et in sola Africa Donati parte mansuram; et viderunt quam sit absurdum, pro illa, quae fuerat peritura, tot testimonia divina recitari; pro ea vero, quae, sicut putant, fuerat Domino placitura, nullum ejus testimonium reperiri: haec forte cogitantes, ad finiendas vanas, et perniciosas, et saluti aeternae contrarias inimicitias, ad locum collationis nostrae omnes convenire voluerunt, non ut tumultus novus oriatur, sed ut vetusta discordia finiatur. 4.", + "candidate_score": 0.678369, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3562", + "psc_text": "omnium gentium: non enim omnium est fides (II Thess. III, 2). Credit itaque omnis gens in omnibus qui electi sunt ante constitutionem mundi (Eph. I, 4), in caeteris non credit, et credentes odit. Quomodo enim et illud implebitur, Eritis odio omnibus gentibus propter nomen meum (Matth. XXIV, 9); nisi in omnibus gentibus sint et qui oderint, et quos oderint? 49. Quo pacto igitur ab Apostolis est praedicatio ista completa, quando adhuc usque sunt gentes (quod certissimum est nobis) in quibus modo coepit, et in quibus nondum coepit impleri? Non itaque sic dictum est Apostolis, Eritis mihi testes in Jerusalem, et in tota Judaea, et Samaria, et usque in extremum terrae (Act. I, 8), tanquam ipsi soli, quibus tunc loquebatur, tantum munus fuerint impleturi: sed sicut eis solis videtur dixisse quod dixit, Ecce vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20); quod tamen eum universae Ecclesiae promisisse, quae aliis morientibus,", + "candidate_score": 0.678293, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4067", + "psc_text": "Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis assumptum est. 19. An forte quod ait Apostolus, Unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, non vultis adjungi quod dictum est unus, ad id quod est Dominus, sed ad id quod ait, per quem omnia; ut non unus Dominus, sed unus per quem omnia intelligatur, ut non sit Pater per quem omnia, sed Pater solus ex quo omnia, et Filius solus per quem omnia? Si ita est, jam tandem fatemini unum Dominum et Deum nostrum esse Patrem et Filium. Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? Aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex", + "candidate_score": 0.676704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_32", + "bdc_text": "Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.676236, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_2_4", + "bdc_text": "Multis nominibus gratulamur commoda et vobis in Christo Iesu servatore nostro . nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae . Principio enim gaudemus animos vestros facere efficia .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.676035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4052", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30): Secundum formam servi, Quoniam Pater major me est (Id. XIV, 28). 11. Quod autem de Deo scriptum est, Qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16); et, Invisibili, soli Deo honor et gloria (Id. I, 17); et caetera hujusmodi, non de Patre tantum accipimus, sed etiam de Filio, quod ad formam Dei attinet, et de Spiritu sancto. Pater enim et Filius et Spiritus sanctus unus Deus est, et solus verus Deus, et solus immortalis secundum incommutabilem omnino substantiam. Si enim de carne diversi sexus dictum est, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; et de spiritu hominis, qui non est quod Dominus, consequenter scriptum est, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17); quanto magis Deus Pater in Filio, et Deus Filius in Patre, et Deus Spiritus Patris et Filii unus Deus est, ubi nulla est diversa natura; cum", + "candidate_score": 0.67426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_31", + "bdc_text": "Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.667867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_31", + "bdc_text": "Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", + "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", + "candidate_score": 0.667398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_32", + "bdc_text": "Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3487", + "psc_text": "divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae ista, de quibus agitur, tempora docentes, non intelligerentur ab Apostolis, si intelliguntur a nobis? aut si eos Apostoli intellexerunt, istam mensuram temporis prophetantes; quomodo non docerent quod intellexerunt, quando per eorum praeconium et ipsi Prophetae innotescebant, qui eos suis Libris ista docuerunt? Et ideo per quas Litteras ea ipsi didicerant, per easdem poterant alii quoque in his gentibus discere, in quibus Apostoli auctoritatem propheticam commendabant. Cur ergo eis dictum est, Non est vestrum scire, vel si ita intelligendum est. Non est vestrum docere tempora, quae Pater posuit in sua potestate; quandoquidem sic ea docebant, cum hi in quorum Litteris discerentur,", + "candidate_score": 0.665552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2826", + "psc_text": "Spiritus sanctus ipse sit aut Pater aut Filius, cum sit in illa Trinitate Pater Filii solius, et Filius Patris solius, Spiritus autem sanctus et Patris et Filii sit Spiritus; sed propter unam eamdemque naturam atque inseparabilem vitam, ipsa Trinitas, quantum ab homine potest, fide praecedente intelligitur unus Dominus Deus noster, de quo dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies, et quem praedicat Apostolus; ait enim, Quoniam ex ipso, et in ipso, et per ipsum sunt omnia: ipsi gloria in saecula saeculorum. Amen (Rom. XI, 36). 4. Non enim sic ex Deo Patre unigenitus Filius, quemadmodum ex illo est universa creatura, quam ex nihilo creavit. Hunc quippe de sua substantia genuit, non ex nihilo fecit: nec eum ex tempore genuit, per quem cuncta tempora condidit. Quoniam sicut flamma splendorem quem gignit, tempore non praecedit; ita Pater numquam sine Filio fuit. Ipse est quippe Sapientia Dei Patris, de qua", + "candidate_score": 0.663977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_12_14", + "bdc_text": "Neque quaestionem convenit , inter alia sic scribit , quae secundum scripturum re decebat . Ego quam tamen de tuo omnibus initio movere , neque interrogatum , apud proquirebat , praecenim huiusmodi quaestiones , quas non legis altercationem necessitas inquirendis praecipit , sed inutilis socii contentio proponit , aliquis id naturalis cuiusdam exercitii gratiae fiat , intus tamen sint animo coniclusas retinere et recte facile ad publicos coetus proferre neque popularibus auribus reciperem et admodum debeamus . Quotus enim quisque est , qui rerum tam sublimilia exmonere difficitur , quam ut si quidem , quod salutare est , qui quidem quid quid habet , quid vero , tamen pro Christo tacet , quottae repusi possit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_542", + "psc_text": "Sacramentis continent disputata, sive quae universaliter, sive quae partiliter, id est non peraeque in omnibus locis observat Ecclesia, nec tamen commemorari omnia potuerunt, sed satis ad inquisita responsum est: quorum librorum prior, epistola est, habet quippe in capite quis ad quem scribat; sed ideo inter libros annumeratur hoc opus, quoniam sequens qui nomina nostra non habet, multo est prolixior, et in eo multo plura tractantur. In primo igitur quod de manna dixi, « quia unicuique secundum propriam voluntatem in ore sapiebat, » non mihi occurrit unde possit probari, nisi ex libro Sapientiae (Sap. XVI, 21), quem Judaei non recipiunt in auctoritatem canonicam; quod tamen fidelibus potuit provenire, non illis adversus Deum murmuratoribus, qui profecto alias escas non desiderarent, si hoc eis saperet manna quod vellen Hoc opus sic incipit: « Ad ea quae me interrogasti. » AD INQUISITIONES JANUARII LIBER PRIMUS, SEU EPISTOLA LIV. Augustinus Januario respondet, docens quid agendum", + "candidate_score": 0.662409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_14_16", + "bdc_text": "Quotus enim quisque est , qui rerum tam sublimilia exmonere difficitur , quam ut si quidem , quod salutare est , qui quidem quid quid habet , quid vero , tamen pro Christo tacet , quottae repusi possit . Et si quis illud expedito quid etiam praestare parum quortae populi portioni persuaderetur . Aut quis etiam illa est , qui ad exactam huiusmodi quaestionum expeditionem , ut non periculose labatur sufficiat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2739", + "psc_text": "illarum recte vinceret caeteras, me securissimo fieret, quando etiam secundum omnes id quod agebam, invictum persistere demonstrabam. Nunc vero unam volo, si possum, ratione recta eligere ex omnibus; et propterea hujus ipsius de qua nunc agimus defensionem, in his quae commemoravi de illo libro, verbis meis attentius intuens, validam firmamque non video. 20. Nam velut firmamentum ejus illud est, quod ibi dixi: Quis autem novit quid parvulis, de quorum cruciatibus duritia majorum contunditur, aut exercetur fides, aut misericordia probatur: quis ergo novit quid ipsis parvulis in secreto judiciorum suorum bonae compensationis reservet Deus? Sed hoc non immerito dici video de his qui vel pro Christi nomine ac vera religione tale aliquid etiam nescientes patiuntur, vel Sacramento Christi jam imbuti sunt; quia sine societate unius Mediatoris liberari a damnatione non possunt, ut possit eis, etiam pro illis malis quae hic in diversis afflictionibus pertulerunt, compensatio ista praestari. Nunc autem cum ista", + "candidate_score": 0.659909, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_2_4", + "bdc_text": "Multis nominibus gratulamur commoda et vobis in Christo Iesu servatore nostro . nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae . Principio enim gaudemus animos vestros facere efficia .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_144", + "psc_text": "praedestinavit sibi, charitas ista manavit, in quo facti sumus antequam nati, quia ipse fecit nos, et non ipsi nos (Psal. XCIX, 3), qui fecit quae futura sunt. Hujus igitur praescientia et opere formati in similitudinem voluntatum et unitatem fidei vel unitatis fidem praeveniente notitiam charitate connexi sumus, ut nos invicem ante corporales conspectus revelante spiritu nosceremus. Gratulamur itaque et gloriamur in Domino, qui unus atque idem ubique terrarum operatur in suis dilectionem suam Spiritu sancto, quem super omnem carnem effudit, fluminis impetu laetificans civitatem suam. In cujus te civibus principalem cum principibus populi sui, sede apostolica merito collocavit: nosque etiam, quos erexit elisos, et de terra inopes suscitavit, in vestra voluit sorte numerari. Sed magis gratulamur in eo Domini munere, quo nos in pectoris tui habitatione constituit; quoque ita visceribus tuis insinuare dignatus est, ut peculiarem nobis charitatis tuae fiduciam vindicemus, his officiis atque muneribus provocati, ut nos diffidenter aut", + "candidate_score": 0.659427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_1_3", + "bdc_text": "honorandi Iesus servet vos ab omni malo et benedicat vobis domini honorandi et fratres charissimi . Multis nominibus gratulamur commoda et vobis in Christo Iesu servatore nostro . nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_126", + "psc_text": "libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Gal. V, 13). Cum ergo vel hoc ipso officio litterarum per charitatem tibi serviam, non absurde te dominum voco propter unum et verum Dominum nostrum qui nobis ista praecepit. Dilectissimo autem quod scripsi, novit Deus quod non solum te diligam, sed ita diligam ut meipsum; quandoquidem bene mihi sum conscius bona me tibi optare quae mihi. Honorabili vero quod addidi, non ad hoc addidi, ut honorarem episcopatum tuum; mihi enim episcopus non es, neque hoc cum contumelia dictum acceperis; sed ex animo quo in ore nostro debet esse, Est, est, Non, non. Neque enim ignoras, aut quisquam hominum qui nos novit ignorat, neque te esse episcopum meum, neque me presbyterum tuum. Honorabilem igitur ex ea regula te libenter appello, qua novi te esse hominem, et novi hominem ad imaginem Dei et similitudinem factum, et in honore positum ipso ordine et", + "candidate_score": 0.658402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.655303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_2_4", + "bdc_text": "Multis nominibus gratulamur commoda et vobis in Christo Iesu servatore nostro . nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae . Principio enim gaudemus animos vestros facere efficia .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3841", + "psc_text": "et noxia; utilia per nos et fecunda plantavit. Non itaque nobis, sed ejus misericordiae demus gloriam, in cujus manu sumus et nos et sermones nostri. Et sicut in supradicto filio nostro ministerium vestrum humilitas nostra laudavit; sic etiam Sanctitas vestra nostro ministerio gratuletur. Paterno igitur et fraterno corde suscipite a nobis misericordi severitate correctum. Etsi enim aliud per nos, aliud per vos; utrumque tamen fraternae saluti necessarium una charitas fecit. Unus ergo Deus fecit, quoniam Deus charitas est (I Joan. IV, 8, 16). 3. Proinde sicut per suam poenitentiam susceptus est a nobis, sic per suam epistolam suscipiatur a vobis: cui quidem epistolae nostra etiam manu subscribendum putavimus, ipsius esse testantes. Hanc ejus correctionem dilectionem vestram minime dubitamus et gratanter accipere, et eis notam facere quibus ejus error scandalum fuit. Quia et illi qui cum eo venerunt ad nos, cum illo correcti atque sanati sunt, sicut eorum subscriptionibus, quae coram", + "candidate_score": 0.655197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_1_3", + "bdc_text": "honorandi Iesus servet vos ab omni malo et benedicat vobis domini honorandi et fratres charissimi . Multis nominibus gratulamur commoda et vobis in Christo Iesu servatore nostro . nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.65464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_9", + "bdc_text": "Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3056", + "psc_text": "catholici facti sunt: docuit enim eos sollicitudo, quos negligentes securitas fecerat. Istorum autem omnium praecedentium auctoritatem et persuasionem secuti sunt multi, qui minus idonei erant per seipsos intelligere quid distaret inter Donatistarum errorem, et catholicam veritatem. 30. Ita cum magna agmina populorum vera mater in sinum gaudens reciperet, remanserunt turbae durae, et in illa peste infelici animositate sistentes. Ex his quoque plurimi simulando communicaverunt, alii paucitate latuerunt. Sed illi qui simulabant, paulatim assuescendo et praedicationem veritatis audiendo, maxime post collationem et disputationem quae inter nos et episcopos eorum apud Carthaginem fuit, ex magna parte correcti sunt. In quibusdam vero locis, ubi pertinacior et impacatior praevaluit multitudo, cui resistere non poterant pauciores quorum erat melior de communione sententia, aut turbae auctoritati paucorum potentiorum subditae in malam partem obtemperarunt, aliquanto diutius laboratum est. Ex his sunt in quibus adhuc laboratur, in quo labore multa Catholici, et maxime episcopi et clerici horrenda et", + "candidate_score": 0.651103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_3_5", + "bdc_text": "nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae . Principio enim gaudemus animos vestros facere efficia . Qua nos flagrare tantique vos nostra vobis praestita , placere et fieri .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_238", + "psc_text": "possemus exigere, ut nos de vobis tanta scribendo doceretis, quanta eorum ore didicimus? Aderat etiam, quod nulli chartae adesse potest, tantum in narrantibus gaudium, ut per ipsum etiam vultum oculosque loquentium, vos in cordibus eorum scriptos cum ineffabili laetitia legeremus. Hoc quoque amplius erat, quod pagina quaelibet quantacumque bona scripta contineat, nihil ipsa proficit, quamvis ad profectum explicetur aliorum: hanc autem epistolam vestram, fraternam scilicet animam, sic in eorum colloquio legebamus, ut tanto beatior appareret nobis, quanto uberius conscripta esset ex vobis. Itaque illam ad ejusdem beatitatis imitationem, studiosissime de vobis omnia percunctando, in nostra corda transcripsimus. 3. Nec ideo tamen eos tam cito a nobis, licet ad vos remeantes, sine molestia passi sumus. Videte enim, quaeso vos, quibus qualiebamur affectibus. Tanto utique dimittendi erant velocius, quanto vobis impensius obedire cupiebant; sed quanto id cupiebant magis, tanto vos nobis praesentius exhibebant: eo quippe indicabant quam chara vestra viscera essent; tanto", + "candidate_score": 0.65045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_33", + "bdc_text": "Te itaque hortamur , de re frater , Paule Gilovi , quem audimus magnis multisque donis a deo liberaliter esse donatum , et qui strenue simplicem hanc fidem et doctrinam christiani", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3320", + "psc_text": "Deo debemus agere gratias, quam quod ejus sic defenditur gratia ab eis quibus datur, adversus eos quibus vel non datur, vel ingratum est quod datur; quia ut eis gratum sit, occulto et justo judicio Dei non datur? 2. Quapropter, domine venerabilis, et in Christi charitate suscipiende sancte frater, quamvis optime facias, cum de hac re scribis ad fratres, apud quos se illi de tua solent efferre amicitia; tamen haec cura major tibi restat, ut non solum salubri severitate plectantur qui errorem illum christiano infestissimum nomini audent garrire liberius, sed etiam ii diligentissime caveantur vigilantia pastorali, propter infirmiores et simpliciores dominicas oves, cui eum pressius quidem ac timidius, sed tamen insusurrare non sant, penetrantes domos, sicut ait Apostolus, et caetera quae sequuntur exercita impietate facientes (II Tim. III, 6, et sqq). Nec illi negligendi sunt, qui usque ad profundum silentium supprimunt timore quod sentiunt, sed tamen eamdem perversitatem sentire non desinunt.", + "candidate_score": 0.649923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_3_5", + "bdc_text": "nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae . Principio enim gaudemus animos vestros facere efficia . Qua nos flagrare tantique vos nostra vobis praestita , placere et fieri .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.647091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2133", + "psc_text": "eamdem ipsam de re tam obscura cunctationem meam: contra quos me non defendo, quod recte faciam in hac quaestione cunctari, cum omnino non dubitem et immortalem esse animam, non ita ut Deus, qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16), sed modo quodam sui generis; et eam esse creaturam, non substantiam Creatoris, et si quid aliud de natura ejus certissimum teneo. Sed quia hoc me facere compellit de animae exortu caliginosissimae quaestionis obscuritas, manum potius porrigant confitenti, et quidquid illud est nosse cupienti; et doceant, si possunt, vel ostendant, si quid de hac re vel certa ratione didicerunt, vel apertissimo divino eloquio crediderunt. Si enim ratio contra divinarum Scripturarum auctoritatem redditur, quamlibet acuta sit, fallit veri similitudine; nam vera esse non potest. Rursus si manifestissimae certaeque rationi velut Scripturarum sanctarum objicitur auctoritas; non intelligit qui hoc facit, et non Scripturarum illarum sensum, ad quem penetrare non potuit, sed suum potius", + "candidate_score": 0.647082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_1", + "bdc_text": "honorandi Iesus servet vos ab omni malo et benedicat vobis domini honorandi et fratres charissimi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_812", + "psc_text": "Dominis dilectissimis meritoque honorandis fratribus FELICI et HILARINO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Non miror satanam fidelium animos perturbantem: cui resistite, permanentes in spe promissorum Dei qui fallere non potest; qui non solum nobis in se credentibus, et sperantibus, et in ejus charitate usque in finem perseverantibus polliceri praemia aeterna dignatus est, verum etiam temporalia scandala non defutura praedixit, quibus fidem nostram exerceri et probari oporteret: ait enim, Quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum; sed continuo subjecit, Qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. XXIV, 12, 13). Quid ergo mirum, si homines servis Dei detrahunt, et quia eorum vitam pervertere non possunt, famam decolorare conantur, cum ipsum Deum et Dominum eorum quotidie blasphemare non cessent, cum eis displicet quidquid contra eorum voluntatem justo et occulto judicio facit? Unde exhortor prudentiam vestram, domini dilectissimi meritoque honorandi fratres, ut Scripturam Dei, quae nobis haec omnia futura praenuntiavit, et adversus", + "candidate_score": 0.644262, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_9", + "bdc_text": "Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_443", + "psc_text": "praeterea turba confluxit; sed nobis in tota illa multitudine perpauci apparebant, qui utiliter ac salubriter agi causam illam, et tantam reique tantae quaestionem prudenter et pie discuti cuperent. Caeteri vero magis ad spectaculum quasi altercationis nostrae prope theatrica consuetudine, quam ad instructionem salutis christiana devotione convenerant. Quapropter nec silentium nobis praebere, nec intente nobiscum atque modeste saltem et ordinate colloqui potuerunt, exceptis, ut dixi, paucis, quorum religiosa et simplex apparebat intentio. Itaque libere pro sui cujusque animi motu immoderate loquentium omnia strepitu turbabantur, nec evincere sive nos, sive ipse rogando, interdum etiam objurgando potuimus, ut nobis modestum silentium praeberetur. 2. Res tamen utcumque agi coepta est, et aliquot horas in alterno sermone protraximus, quantum vocibus interquiescentibus varie tumultuantium sinebamur. Sed in ipso disputationis exordio, cum videremus ea quae dicebantur, subinde labi de memoria vel nostra, vel eorum quorum salutem maxime curabamus; et ut esset nobis cautior modestiorque tractatio, simul ut", + "candidate_score": 0.636381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_30", + "bdc_text": "Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_202", + "psc_text": "Mihi enim videtur exitiosissime credi, aliquod in Libris sanctis haberi mendacium; id est eos homines, per quos nobis illa Scriptura ministrata est atque conscripta, aliquid in libris suis fuisse mentitos. Alia quippe quaestio est, sitne aliquando mentiri viri boni; et alia quaestio est, utrum scriptorem sanctarum Scripturarum mentiri oportuerit: imo vero non alia, sed nulla quaestio est. Admisso enim semel in tantum auctoritatis fastigium officioso aliquo mendacio, nulla illorum librorum particula remanebit, quae non ut cuique videbitur vel ad mores difficilis vel ad fidem incredibilis, eadem perniciosissima regula ad mentientis auctoris consilium officiumque referatur. 4. Si enim mentiebatur apostolus Paulus cum apostolum Petrum objurgans diceret, Si tu cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum gentes cogis judaizare? et recte illi videbatur Petrus fecisse, quem non recte fecisse et dixit et scripsit, ut quasi animos tumultuantium deliniret (Gal. II, 11-14); quid respondebimus, cum exsurrexerint perversi homines, prohibentes nuptias, quos", + "candidate_score": 0.635567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_3_5", + "bdc_text": "nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae . Principio enim gaudemus animos vestros facere efficia . Qua nos flagrare tantique vos nostra vobis praestita , placere et fieri .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_144", + "psc_text": "praedestinavit sibi, charitas ista manavit, in quo facti sumus antequam nati, quia ipse fecit nos, et non ipsi nos (Psal. XCIX, 3), qui fecit quae futura sunt. Hujus igitur praescientia et opere formati in similitudinem voluntatum et unitatem fidei vel unitatis fidem praeveniente notitiam charitate connexi sumus, ut nos invicem ante corporales conspectus revelante spiritu nosceremus. Gratulamur itaque et gloriamur in Domino, qui unus atque idem ubique terrarum operatur in suis dilectionem suam Spiritu sancto, quem super omnem carnem effudit, fluminis impetu laetificans civitatem suam. In cujus te civibus principalem cum principibus populi sui, sede apostolica merito collocavit: nosque etiam, quos erexit elisos, et de terra inopes suscitavit, in vestra voluit sorte numerari. Sed magis gratulamur in eo Domini munere, quo nos in pectoris tui habitatione constituit; quoque ita visceribus tuis insinuare dignatus est, ut peculiarem nobis charitatis tuae fiduciam vindicemus, his officiis atque muneribus provocati, ut nos diffidenter aut", + "candidate_score": 0.635206, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_30", + "bdc_text": "Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4019", + "psc_text": "diversa sentientes, unde suas quisque varias haereses sunt secuti, sed scripturas istas habent in sua diversitate communes, easque illi praecipue frequentare assolent, qui Legem veterem et Prophetas canonicos non accipiunt. Negant enim haec ad Deum bonum, et ad Christum ejus Filium pertinere; sicut Manichaei, sicut Marcionistae, et caeteri quibus haec blasphemia damnabilis placuit. Qui etiam in Scripturis canonicis Testamenti Novi, hoc est in veris evangelicis et apostolicis Litteris, non accipiunt omnia, sed quod volunt, et libros eligunt quos accipiant, aliis improbatis. Sed et in singulis quibusque libris loca distinguunt quae putant suis erroribus convenire: caetera in eis pro falsis habent. Nam quidam Manichaei canonicum librum, cujus titulus est Actus Apostolorum, repudiant. Timent enim evidentissimam veritatem, ubi apparet sanctus Spiritus missus, qui est a Domino Jesu Christo in evangelica veritate promissus (Act. II, 2-4). Sub ejus quippe Spiritus nomine, a quo penitus alieni sunt, indocta hominum corda decipiunt, mira caecitate asserentes", + "candidate_score": 0.629285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_15", + "bdc_text": "Et si quis illud expedito quid etiam praestare parum quortae populi portioni persuaderetur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_867", + "psc_text": "autem hoc, quod magis arbitror, ante illud Jerosolymitanum concilium Petrus fecit; nec sic mirum est, quod eum volebat Paulus non timide obtegere, sed fidenter asserere quod eum pariter sentire jam noverat: sive quod cum eo contulerat Evangelium; sive quod in Cornelii centurionis vocatione, etiam divinitus eum de hac re admonitum acceperat; sive quod antequam illi, quod timuerat, venissent Antiochiam, cum gentibus eum convesci viderat. Neque enim negamus in hac sententia fuisse jam Petrum, in qua et Paulus fuit. Non itaque tunc eum quid in ea re verum esse docebat: sed ejus simulationem, qua Gentes judaizare cogebantur, arguebat; non ob aliud, nisi quia sic illa omnia simulatoria gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus quae erant umbrae futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. 12. Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur qui ex Gentibus in Christum", + "candidate_score": 0.625524, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_15", + "bdc_text": "Et si quis illud expedito quid etiam praestare parum quortae populi portioni persuaderetur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1201", + "psc_text": "fur? nescio utrum audet dicere aliquis, Aliquid horum erit, aut non erit, sicut mihi sine dubitatione respondet quod credat in Deum, et quod se convertat ad Deum. Deinde scripta tua concludens, adjungis et dicis: Ad istas ergo quaestiones peto breviter respondere digneris, ita ut non mihi de consuetudine praescribas, sed rationem reddas. 8. His litteris tuis lectis et relectis, et quantum temporis angustiae sinebant consideratis, recordatus sum Nebridium amicum meum, qui cum esset rerum obscurarum ad doctrinam pietatis maxime pertinentium diligentissimus et acerrimus inquisitor, valde oderat de quaestione magna responsionem brevem. Et quisquis hoc poposcisset, aegerrime ferebat, eumque, si ejus persona pateretur, vultu indignabundus et voce cohibebat, indignum deputans qui talia quaereret, cum de re tanta quam multa dici possent deberentque nesciret. Sed ego tibi non similiter, ut solebat ille, succenseo: es enim episcopus multis curis occupatus, ut ego; unde nec tibi facile vacat prolixum aliquid legere, nec mihi scribere.", + "candidate_score": 0.62429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_3", + "bdc_text": "nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_143", + "psc_text": "Alypio episcopo de libris Augustini quos recepit, excusans quod serius miserit ad illum Eusebii Chronica. Cupit edoceri de genere et vita Alypii: ipse vicissim de se nonnulla aperiens. Panem unum dono mittit. Domino merito honorabili, et beatissimo patri ALYPIO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Haec est vera charitas, haec perfecta dilectio, quam tibi circa humilitatem nostram inesse docuisti, domine vere sancte, et merito beatissime ac desiderabilis. Accepimus enim per hominem nostrum Julianum de Carthagine revertentem, litteras tantam nobis Sanctitatis tuae lucem afferentes, ut nobis charitatem tuam non agnoscere, sed recognoscere videremur. Quia videlicet ex illo, qui nos ab origine mundi praedestinavit sibi, charitas ista manavit, in quo facti sumus antequam nati, quia ipse fecit nos, et non ipsi nos (Psal. XCIX, 3), qui fecit quae futura sunt. Hujus igitur praescientia et opere formati in similitudinem voluntatum et unitatem fidei vel unitatis fidem praeveniente notitiam charitate connexi sumus, ut nos invicem", + "candidate_score": 0.620693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_16", + "bdc_text": "Aut quis etiam illa est , qui ad exactam huiusmodi quaestionum expeditionem , ut non periculose labatur sufficiat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1496", + "psc_text": "quo aliquid utilis salubrisque scientiae sibi accipiendum esse arbitrentur. Quod non ita est, mihi crede. 9. Primum quia esse aliquos in illis terris, ubi imperitus minimeque acutus videri times, qui te de istis quaestionibus quidquam interrogent, omnino non video: quandoquidem hic, quo ad ea discenda venisti, et Romae expertus es quam negligenter habeantur, et ob hoc neque doceantur neque discantur; et in Africa usque adeo de his interrogatorem pateris neminem, ut nec teipsum qui patiatur invenias, eaque inopia episcopis exponenda ea mittere cogaris: quasi vero episcopi isti, etiamsi adolescentes, eodem quo tu raperis animi ardore, vel potius errore, quasi aliquid magnum haec discere curarunt, usque ad canos episcopales, et usque ad cathedras ecclesiasticas, ea sibi in memoria durare paterentur; aut si ipsi vellent, non illa, etiam de invitorum cordibus, curae majores gravioresque secluderent; aut si aliqua ex eis in animis eorum nimia consuetudine remanerent, non etiam ipsa oblivione sepeliri mallent", + "candidate_score": 0.619622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_3", + "bdc_text": "nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3841", + "psc_text": "et noxia; utilia per nos et fecunda plantavit. Non itaque nobis, sed ejus misericordiae demus gloriam, in cujus manu sumus et nos et sermones nostri. Et sicut in supradicto filio nostro ministerium vestrum humilitas nostra laudavit; sic etiam Sanctitas vestra nostro ministerio gratuletur. Paterno igitur et fraterno corde suscipite a nobis misericordi severitate correctum. Etsi enim aliud per nos, aliud per vos; utrumque tamen fraternae saluti necessarium una charitas fecit. Unus ergo Deus fecit, quoniam Deus charitas est (I Joan. IV, 8, 16). 3. Proinde sicut per suam poenitentiam susceptus est a nobis, sic per suam epistolam suscipiatur a vobis: cui quidem epistolae nostra etiam manu subscribendum putavimus, ipsius esse testantes. Hanc ejus correctionem dilectionem vestram minime dubitamus et gratanter accipere, et eis notam facere quibus ejus error scandalum fuit. Quia et illi qui cum eo venerunt ad nos, cum illo correcti atque sanati sunt, sicut eorum subscriptionibus, quae coram", + "candidate_score": 0.613196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_3", + "bdc_text": "nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_126", + "psc_text": "libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Gal. V, 13). Cum ergo vel hoc ipso officio litterarum per charitatem tibi serviam, non absurde te dominum voco propter unum et verum Dominum nostrum qui nobis ista praecepit. Dilectissimo autem quod scripsi, novit Deus quod non solum te diligam, sed ita diligam ut meipsum; quandoquidem bene mihi sum conscius bona me tibi optare quae mihi. Honorabili vero quod addidi, non ad hoc addidi, ut honorarem episcopatum tuum; mihi enim episcopus non es, neque hoc cum contumelia dictum acceperis; sed ex animo quo in ore nostro debet esse, Est, est, Non, non. Neque enim ignoras, aut quisquam hominum qui nos novit ignorat, neque te esse episcopum meum, neque me presbyterum tuum. Honorabilem igitur ex ea regula te libenter appello, qua novi te esse hominem, et novi hominem ad imaginem Dei et similitudinem factum, et in honore positum ipso ordine et", + "candidate_score": 0.611672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_5", + "bdc_text": "Qua nos flagrare tantique vos nostra vobis praestita , placere et fieri .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.608846, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", + "max_score": 0.745365, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1663", + "psc_text": "unus est. unde admirabiliter apostolus, ne duos deos diceret, duos dominos nominaret aut derogaret uel filio uel patri, unus inquit deus pater, ex quo omnia, et unus dominus Iesus, per quem omnia. nam qui deus et dominus et qui dominus deus. denique scriptum est: scitote quia dominus ipse B est deus noster. § 5 omnia ergo quae pater habet et filius habet. deus pater secundum generationis rationem, deus filius secundum imaginis unitatem. dominus filius, quia omnia sibi, cum potestate posset, ratione subiecit, dominus pater, quia radix filii est. sic nobis pater in filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate conectitur. itaque alter in altero et unum in alterutro. nam et patris gloria est, si non c degenerauit in filio, et filii gratia, si pater uidetur in Christo. 4 Dent. 6, 5 et 18 6 Ephes. 4. 6 8 Matth. 6, 24 9 Dent. 6, 4 12.I Cor. 8, 6 15 Ps.", + "candidate_score": 0.745365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1663", + "psc_text": "unus est. unde admirabiliter apostolus, ne duos deos diceret, duos dominos nominaret aut derogaret uel filio uel patri, unus inquit deus pater, ex quo omnia, et unus dominus Iesus, per quem omnia. nam qui deus et dominus et qui dominus deus. denique scriptum est: scitote quia dominus ipse B est deus noster. § 5 omnia ergo quae pater habet et filius habet. deus pater secundum generationis rationem, deus filius secundum imaginis unitatem. dominus filius, quia omnia sibi, cum potestate posset, ratione subiecit, dominus pater, quia radix filii est. sic nobis pater in filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate conectitur. itaque alter in altero et unum in alterutro. nam et patris gloria est, si non c degenerauit in filio, et filii gratia, si pater uidetur in Christo. 4 Dent. 6, 5 et 18 6 Ephes. 4. 6 8 Matth. 6, 24 9 Dent. 6, 4 12.I Cor. 8, 6 15 Ps.", + "candidate_score": 0.73321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1662", + "psc_text": "est recta ET rectio FO et (a 8. io m2) n recta (a in ras.) V dilexisti iustitiam et odisti iniquitatem; propterea unxit te deus, deus tuus - sed unus deus, in quo et noui et ueteris testamenti doctrina concordat. nam et in ueteri testamento scriptum est: diliges dominum deum tuum et dominum deum tuum adorabis et ipsi soli seruiesserui, in nononouo: unus deus et pater omnium. sic et 1503 A pater dominus et filius dominus, sed unus dominus. denique scriptum est: nolite duobus dominiadominis seruire. hoc in nouo, in ueteri autem scriptum est: andiaudi, Israhel, dominus deus tuus dominus unus est. unde admirabiliter apostolus, ne duos deos diceret, duos dominos nominaret aut derogaret uel filio uel patri, unus inquit deus pater, ex quo omnia, et unus dominus Iesus, per quem omnia. nam qui deus et dominus et qui dominus deus. denique scriptum est: scitote quia dominus ipse B est", + "candidate_score": 0.731871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1663", + "psc_text": "unus est. unde admirabiliter apostolus, ne duos deos diceret, duos dominos nominaret aut derogaret uel filio uel patri, unus inquit deus pater, ex quo omnia, et unus dominus Iesus, per quem omnia. nam qui deus et dominus et qui dominus deus. denique scriptum est: scitote quia dominus ipse B est deus noster. § 5 omnia ergo quae pater habet et filius habet. deus pater secundum generationis rationem, deus filius secundum imaginis unitatem. dominus filius, quia omnia sibi, cum potestate posset, ratione subiecit, dominus pater, quia radix filii est. sic nobis pater in filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate conectitur. itaque alter in altero et unum in alterutro. nam et patris gloria est, si non c degenerauit in filio, et filii gratia, si pater uidetur in Christo. 4 Dent. 6, 5 et 18 6 Ephes. 4. 6 8 Matth. 6, 24 9 Dent. 6, 4 12.I Cor. 8, 6 15 Ps.", + "candidate_score": 0.722609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1662", + "psc_text": "est recta ET rectio FO et (a 8. io m2) n recta (a in ras.) V dilexisti iustitiam et odisti iniquitatem; propterea unxit te deus, deus tuus - sed unus deus, in quo et noui et ueteris testamenti doctrina concordat. nam et in ueteri testamento scriptum est: diliges dominum deum tuum et dominum deum tuum adorabis et ipsi soli seruiesserui, in nononouo: unus deus et pater omnium. sic et 1503 A pater dominus et filius dominus, sed unus dominus. denique scriptum est: nolite duobus dominiadominis seruire. hoc in nouo, in ueteri autem scriptum est: andiaudi, Israhel, dominus deus tuus dominus unus est. unde admirabiliter apostolus, ne duos deos diceret, duos dominos nominaret aut derogaret uel filio uel patri, unus inquit deus pater, ex quo omnia, et unus dominus Iesus, per quem omnia. nam qui deus et dominus et qui dominus deus. denique scriptum est: scitote quia dominus ipse B est", + "candidate_score": 0.722217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1421", + "psc_text": "enim deus pater, ex quo omnia et nos in ipso, et unus dominus Iesus, per quem omnia. quid ergo? pater dominus aut filius deus non est? sed et pater dominus, quia uerbo domini caeli firmati sunt, et filius deus, qui est c super omnia deus benedictus in saecula. quomodo ergo 16,13 nemo potest duobus dominis seruire? unus enim dominus, quia unus deus. denique dominum deum tuum adorabis et ipsi soli seruies. unde claret unum patris et filii essaesse dominatum. unus autem est, si non diuidatur, sed totus in patre, totus in filio sit. itaque quia unius deitatis atque dominatus adserimus trinitatem, unum deum et unum dominum confitemur. qui autem aliam patris, aliam filii, aliam spiritus memorant potestatem plures deos et plures dominos in ecclesiam gentilis uitio erroris inducunt. 3 Luc. 19, 8 6 I Cor. 8, 6 9 Ps. 32, 6. Rom. 9, 5 11 Eph. 4, 5 sq. 12", + "candidate_score": 0.722092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1663", + "psc_text": "unus est. unde admirabiliter apostolus, ne duos deos diceret, duos dominos nominaret aut derogaret uel filio uel patri, unus inquit deus pater, ex quo omnia, et unus dominus Iesus, per quem omnia. nam qui deus et dominus et qui dominus deus. denique scriptum est: scitote quia dominus ipse B est deus noster. § 5 omnia ergo quae pater habet et filius habet. deus pater secundum generationis rationem, deus filius secundum imaginis unitatem. dominus filius, quia omnia sibi, cum potestate posset, ratione subiecit, dominus pater, quia radix filii est. sic nobis pater in filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate conectitur. itaque alter in altero et unum in alterutro. nam et patris gloria est, si non c degenerauit in filio, et filii gratia, si pater uidetur in Christo. 4 Dent. 6, 5 et 18 6 Ephes. 4. 6 8 Matth. 6, 24 9 Dent. 6, 4 12.I Cor. 8, 6 15 Ps.", + "candidate_score": 0.716791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1209", + "psc_text": "homo Christus idem spiritus, sicut scriptum est: spiritus ante faciem nostram Christus dominus, idem sanctus, quia sicut deus pater et filius dominus et dominus pater et filius deus, ita etiam et pater sanctus et filius sanctus et spiritus sanctus. denique Cherubin et Serafin indefessis uocibus clamant: sanctus sanctus sanctus, ut trinitas repetita tertia appellatione signetur. si ergo utrumque Christus est, quae est diuersitas nisi ut sciamus quia 12,9 diuinitatem Christi nobis negare non liceat? denique in persecutione D quid quaeritur nisi ut deum Christum negemus? itaque qucumquequicumque non confitetur in Christo deum et ex deo atque in deo Christum ueniam non meretur. sed etiam quicumque spiritus non confitetur Christum in carne uenisse ex deo non est; qui enim hominem negauit deum negauit, quia deus in homine et homo in deo Christus. § 121 plenquc tamen illud tenent, ut eam btasphemiamblasphemiam dicant non esse E ueniabilem, si quis Christum dicat in", + "candidate_score": 0.708608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_31_33", + "bdc_text": "Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat . Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas . Te itaque hortamur , de re frater , Paule Gilovi , quem audimus magnis multisque donis a deo liberaliter esse donatum , et qui strenue simplicem hanc fidem et doctrinam christiani", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1605", + "psc_text": "quia dirigendi erant qui dominum Iesum in finibus gentium praedicarent. § 8 Illi ergo directi cum soluerent pullum, numquid suis uerbis 19,34 usi sunt? minime, sed dixerunt, sicut dixerat illis Iesus, ut agnoscas quod non suo sermone, sed dei uerbo nec proprio, sed Christi nomine fidem populis infudere gentilibus atque aduersariae potestates, quae sibi nationum obsequia uindicabant, mandato cessere diuino. § 9 unde et apostoli propria Christo D 19,35 uestimenta substernunt siue quo facti gloriam euangelica praedicatione praeferrent; in scripturis enim diuinis plerumque uestimenta uirtutes sunt, quae gentium duritiam in aliquantulum prcpriapropria quoque uirtute mollirent, ut inoffensa uecturae felicis obsequia sedulis adfectibus exhiberent. non enim mundi dominum forensi specie gestari dorso asinae delectauit, sed ut latente mysterio penetralia nostrae mentis insterneret et in E secretis animorum interiore consessu mysticus uector insideret 3 Act. 10, 24 sq.; 13, 2 6 Act. 8, 26 sqq. 8 Marc. 11, 3 2 dona] iura", + "candidate_score": 0.686438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_14_16", + "bdc_text": "Quotus enim quisque est , qui rerum tam sublimilia exmonere difficitur , quam ut si quidem , quod salutare est , qui quidem quid quid habet , quid vero , tamen pro Christo tacet , quottae repusi possit . Et si quis illud expedito quid etiam praestare parum quortae populi portioni persuaderetur . Aut quis etiam illa est , qui ad exactam huiusmodi quaestionum expeditionem , ut non periculose labatur sufficiat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1796", + "psc_text": "bene tacet qui defensione non indiget: ambiant defendi qui timent uinci. non ergo accusationem tacendo confirmat, sed despicit non refellendo. quid enim timeret, qui non ambiret salutem? salus omnium suam prodit, ut adquirat omnium. sed quid de deo loquar? Susanna tacuit et uicit; melior enim causa, quae non defenditur et probatur. c et hic latusPilatus absoluit, sed absoluit iudicio, crucifixit mysterio. uerum hoc speciale Christi, illud humanum, ut aput iniquos 2 Hier. 18, 2 sqq. 4 loh. 3, 17 6 Rom. 6, 4 et 8, Coloas. 2, 12 11 Ephes. 2, 19 12 Ephes. 2, 11-18 14 Ephea. 2, 19 18 Matth. 27, 12 et 14' 28 Sus. (Dan. 13) 85 2 reformatur y 4 enim om. X 6 consepultus α FOV consepultis C 8 omnia ETX (-es corr. V) et (is ex es) P 12 memores estote a m. estis x 14 hi om. PBGL 15 nunc om. X", + "candidate_score": 0.678078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_14", + "bdc_text": "Quotus enim quisque est , qui rerum tam sublimilia exmonere difficitur , quam ut si quidem , quod salutare est , qui quidem quid quid habet , quid vero , tamen pro Christo tacet , quottae repusi possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1796", + "psc_text": "bene tacet qui defensione non indiget: ambiant defendi qui timent uinci. non ergo accusationem tacendo confirmat, sed despicit non refellendo. quid enim timeret, qui non ambiret salutem? salus omnium suam prodit, ut adquirat omnium. sed quid de deo loquar? Susanna tacuit et uicit; melior enim causa, quae non defenditur et probatur. c et hic latusPilatus absoluit, sed absoluit iudicio, crucifixit mysterio. uerum hoc speciale Christi, illud humanum, ut aput iniquos 2 Hier. 18, 2 sqq. 4 loh. 3, 17 6 Rom. 6, 4 et 8, Coloas. 2, 12 11 Ephes. 2, 19 12 Ephes. 2, 11-18 14 Ephea. 2, 19 18 Matth. 27, 12 et 14' 28 Sus. (Dan. 13) 85 2 reformatur y 4 enim om. X 6 consepultus α FOV consepultis C 8 omnia ETX (-es corr. V) et (is ex es) P 12 memores estote a m. estis x 14 hi om. PBGL 15 nunc om. X", + "candidate_score": 0.670079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego quam tamen de tuo omnibus initio movere , neque interrogatum , apud proquirebat , praecenim huiusmodi quaestiones , quas non legis altercationem necessitas inquirendis praecipit , sed inutilis socii contentio proponit , aliquis id naturalis cuiusdam exercitii gratiae fiat , intus tamen sint animo coniclusas retinere et recte facile ad publicos coetus proferre neque popularibus auribus reciperem et admodum debeamus . Quotus enim quisque est , qui rerum tam sublimilia exmonere difficitur , quam ut si quidem , quod salutare est , qui quidem quid quid habet , quid vero , tamen pro Christo tacet , quottae repusi possit . Et si quis illud expedito quid etiam praestare parum quortae populi portioni persuaderetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1796", + "psc_text": "bene tacet qui defensione non indiget: ambiant defendi qui timent uinci. non ergo accusationem tacendo confirmat, sed despicit non refellendo. quid enim timeret, qui non ambiret salutem? salus omnium suam prodit, ut adquirat omnium. sed quid de deo loquar? Susanna tacuit et uicit; melior enim causa, quae non defenditur et probatur. c et hic latusPilatus absoluit, sed absoluit iudicio, crucifixit mysterio. uerum hoc speciale Christi, illud humanum, ut aput iniquos 2 Hier. 18, 2 sqq. 4 loh. 3, 17 6 Rom. 6, 4 et 8, Coloas. 2, 12 11 Ephes. 2, 19 12 Ephes. 2, 11-18 14 Ephea. 2, 19 18 Matth. 27, 12 et 14' 28 Sus. (Dan. 13) 85 2 reformatur y 4 enim om. X 6 consepultus α FOV consepultis C 8 omnia ETX (-es corr. V) et (is ex es) P 12 memores estote a m. estis x 14 hi om. PBGL 15 nunc om. X", + "candidate_score": 0.664876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1663", + "psc_text": "unus est. unde admirabiliter apostolus, ne duos deos diceret, duos dominos nominaret aut derogaret uel filio uel patri, unus inquit deus pater, ex quo omnia, et unus dominus Iesus, per quem omnia. nam qui deus et dominus et qui dominus deus. denique scriptum est: scitote quia dominus ipse B est deus noster. § 5 omnia ergo quae pater habet et filius habet. deus pater secundum generationis rationem, deus filius secundum imaginis unitatem. dominus filius, quia omnia sibi, cum potestate posset, ratione subiecit, dominus pater, quia radix filii est. sic nobis pater in filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate conectitur. itaque alter in altero et unum in alterutro. nam et patris gloria est, si non c degenerauit in filio, et filii gratia, si pater uidetur in Christo. 4 Dent. 6, 5 et 18 6 Ephes. 4. 6 8 Matth. 6, 24 9 Dent. 6, 4 12.I Cor. 8, 6 15 Ps.", + "candidate_score": 0.6626, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide", + "max_score": 0.743346, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.743346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.739359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_5", + "psc_text": "esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque Filium solum, neque solum Spiritum sanctum, sed simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse diximus, cavendum est ne sicut Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum Deum esse, quantum ad naturalem attinet unitatem, veraciter dicimus, sic eum qui Pater est, eumdem vel Filium, vel Spiritum sanctum; aut eum qui Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab", + "candidate_score": 0.735208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.73481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.733817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_5", + "psc_text": "esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque Filium solum, neque solum Spiritum sanctum, sed simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse diximus, cavendum est ne sicut Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum Deum esse, quantum ad naturalem attinet unitatem, veraciter dicimus, sic eum qui Pater est, eumdem vel Filium, vel Spiritum sanctum; aut eum qui Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab", + "candidate_score": 0.720207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_5", + "psc_text": "esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque Filium solum, neque solum Spiritum sanctum, sed simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse diximus, cavendum est ne sicut Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum Deum esse, quantum ad naturalem attinet unitatem, veraciter dicimus, sic eum qui Pater est, eumdem vel Filium, vel Spiritum sanctum; aut eum qui Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab", + "candidate_score": 0.719932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_19_21", + "bdc_text": "Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_96", + "psc_text": "esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime tene, et nullatenus dubites, eumdem Spiritum sanctum, qui Patris et Filii unus Spiritus est, de Patre et Filio procedere. Dicit enim Filius: Cum venerit Spiritus veritatis, qui a Patre procedit (Joan. XV, 26) ; ubi suum Spiritum esse docuit, quia ipse est Veritas (Joan. XIV, 6). De Filio quoque procedere Spiritum sanctum, prophetica atque apostolica nobis doctrina commendat. Isaias enim dicit de Filio: Percutiet terram virga oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet impium (Isai. XI, 4) . De quo et Apostolus ait: Quem interficiet Dominus Jesus spiritu oris sui (II Thess. II, 8) . Quem etiam ipse unicus Dei", + "candidate_score": 0.712644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_18_20", + "bdc_text": "venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_96", + "psc_text": "esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime tene, et nullatenus dubites, eumdem Spiritum sanctum, qui Patris et Filii unus Spiritus est, de Patre et Filio procedere. Dicit enim Filius: Cum venerit Spiritus veritatis, qui a Patre procedit (Joan. XV, 26) ; ubi suum Spiritum esse docuit, quia ipse est Veritas (Joan. XIV, 6). De Filio quoque procedere Spiritum sanctum, prophetica atque apostolica nobis doctrina commendat. Isaias enim dicit de Filio: Percutiet terram virga oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet impium (Isai. XI, 4) . De quo et Apostolus ait: Quem interficiet Dominus Jesus spiritu oris sui (II Thess. II, 8) . Quem etiam ipse unicus Dei", + "candidate_score": 0.705212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_19_21", + "bdc_text": "Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_6", + "psc_text": "Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab ipso Domino in carne posito audierunt, et, Spiritus sancti magisterio instructi, non solum sermone praedicaverunt, verum etiam ad instructionem saluberrimam posterorum scriptis suis inditam reliquerunt, unum Deum praedicat Trinitatem, id est Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Sed Trinitas vera non esset, si una eademque persona diceretur Pater et Filius et Spiritus sanctus. Si enim sicut est Patris et Filii et Spiritus sancti una substantia, sic esset una persona, nihil omnino esset in quo veraciter Trinitas diceretur. Rursus Trinitas quidem vera non esset, sed unus Deus Trinitas ipsa non esset, si quemadmodum Pater et Filius et Spiritus sanctus personarum sunt", + "candidate_score": 0.704462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.702567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_5", + "psc_text": "esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque Filium solum, neque solum Spiritum sanctum, sed simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse diximus, cavendum est ne sicut Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum Deum esse, quantum ad naturalem attinet unitatem, veraciter dicimus, sic eum qui Pater est, eumdem vel Filium, vel Spiritum sanctum; aut eum qui Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab", + "candidate_score": 0.699153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.698869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20_22", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_95", + "psc_text": "CAP. X , seu REG. VII. Distinctio personarum. --51. Firmissime tene, et nullatenus dubites, solum Deum Filium, id est unam ex Trinitate personam, solius Dei Patris esse Filium; Spiritum vero sanctum, ipsum quoque unam ex Trinitate personam, non solius Patris, sed simul Patris et Filii esse Spiritum. Ostendens enim Dei Filius se solum esse de Patre genitum, ait: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret (Joan. III, 16) ; et paulo post, Qui autem non credit jam judicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Ibid., 18) . Spiritum autem sanctum et Patris et Filii esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime", + "candidate_score": 0.69604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_18_20", + "bdc_text": "venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.692678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_21_23", + "bdc_text": "Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_95", + "psc_text": "CAP. X , seu REG. VII. Distinctio personarum. --51. Firmissime tene, et nullatenus dubites, solum Deum Filium, id est unam ex Trinitate personam, solius Dei Patris esse Filium; Spiritum vero sanctum, ipsum quoque unam ex Trinitate personam, non solius Patris, sed simul Patris et Filii esse Spiritum. Ostendens enim Dei Filius se solum esse de Patre genitum, ait: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret (Joan. III, 16) ; et paulo post, Qui autem non credit jam judicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Ibid., 18) . Spiritum autem sanctum et Patris et Filii esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime", + "candidate_score": 0.687709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20_22", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_96", + "psc_text": "esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime tene, et nullatenus dubites, eumdem Spiritum sanctum, qui Patris et Filii unus Spiritus est, de Patre et Filio procedere. Dicit enim Filius: Cum venerit Spiritus veritatis, qui a Patre procedit (Joan. XV, 26) ; ubi suum Spiritum esse docuit, quia ipse est Veritas (Joan. XIV, 6). De Filio quoque procedere Spiritum sanctum, prophetica atque apostolica nobis doctrina commendat. Isaias enim dicit de Filio: Percutiet terram virga oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet impium (Isai. XI, 4) . De quo et Apostolus ait: Quem interficiet Dominus Jesus spiritu oris sui (II Thess. II, 8) . Quem etiam ipse unicus Dei", + "candidate_score": 0.687674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_96", + "psc_text": "esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime tene, et nullatenus dubites, eumdem Spiritum sanctum, qui Patris et Filii unus Spiritus est, de Patre et Filio procedere. Dicit enim Filius: Cum venerit Spiritus veritatis, qui a Patre procedit (Joan. XV, 26) ; ubi suum Spiritum esse docuit, quia ipse est Veritas (Joan. XIV, 6). De Filio quoque procedere Spiritum sanctum, prophetica atque apostolica nobis doctrina commendat. Isaias enim dicit de Filio: Percutiet terram virga oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet impium (Isai. XI, 4) . De quo et Apostolus ait: Quem interficiet Dominus Jesus spiritu oris sui (II Thess. II, 8) . Quem etiam ipse unicus Dei", + "candidate_score": 0.680105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.679881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_95", + "psc_text": "CAP. X , seu REG. VII. Distinctio personarum. --51. Firmissime tene, et nullatenus dubites, solum Deum Filium, id est unam ex Trinitate personam, solius Dei Patris esse Filium; Spiritum vero sanctum, ipsum quoque unam ex Trinitate personam, non solius Patris, sed simul Patris et Filii esse Spiritum. Ostendens enim Dei Filius se solum esse de Patre genitum, ait: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret (Joan. III, 16) ; et paulo post, Qui autem non credit jam judicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Ibid., 18) . Spiritum autem sanctum et Patris et Filii esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime", + "candidate_score": 0.674764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_5", + "psc_text": "esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque Filium solum, neque solum Spiritum sanctum, sed simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse diximus, cavendum est ne sicut Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum Deum esse, quantum ad naturalem attinet unitatem, veraciter dicimus, sic eum qui Pater est, eumdem vel Filium, vel Spiritum sanctum; aut eum qui Filius est, sive Patrem, sive Spiritum sanctum; aut eum qui Spiritus sanctus proprie in confessione hujus Trinitatis dicitur vel Patrem vel Filium personaliter dicere sive credere, quod omnino nefas est, audeamus. 4. Fides enim quam sancti patriarchae atque prophetae ante incarnationem Filii Dei divinitus acceperunt, quam etiam sancti apostoli ab", + "candidate_score": 0.674083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_96", + "psc_text": "esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime tene, et nullatenus dubites, eumdem Spiritum sanctum, qui Patris et Filii unus Spiritus est, de Patre et Filio procedere. Dicit enim Filius: Cum venerit Spiritus veritatis, qui a Patre procedit (Joan. XV, 26) ; ubi suum Spiritum esse docuit, quia ipse est Veritas (Joan. XIV, 6). De Filio quoque procedere Spiritum sanctum, prophetica atque apostolica nobis doctrina commendat. Isaias enim dicit de Filio: Percutiet terram virga oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet impium (Isai. XI, 4) . De quo et Apostolus ait: Quem interficiet Dominus Jesus spiritu oris sui (II Thess. II, 8) . Quem etiam ipse unicus Dei", + "candidate_score": 0.668501, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_21", + "bdc_text": "Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_95", + "psc_text": "CAP. X , seu REG. VII. Distinctio personarum. --51. Firmissime tene, et nullatenus dubites, solum Deum Filium, id est unam ex Trinitate personam, solius Dei Patris esse Filium; Spiritum vero sanctum, ipsum quoque unam ex Trinitate personam, non solius Patris, sed simul Patris et Filii esse Spiritum. Ostendens enim Dei Filius se solum esse de Patre genitum, ait: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret (Joan. III, 16) ; et paulo post, Qui autem non credit jam judicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Ibid., 18) . Spiritum autem sanctum et Patris et Filii esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime", + "candidate_score": 0.666376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_15", + "bdc_text": "Et si quis illud expedito quid etiam praestare parum quortae populi portioni persuaderetur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_2", + "psc_text": "suffragatur spatium, quia celeriter nostrum cupis habere responsum, et tam magnum est hujus disputationis opus, ut magnis vix possit impleri sermonibus. Neque enim poposcisti sic te debere de fide instrui, ut unam quamlibet haeresim designares, contra quam specialiter nostrae disputationis vigilaret intentio: sed cum indefinite definitionem fidei petis, eamque cupis etiam sub brevitate concludi, vides procul dubio quam sit nobis impossibile ut rem tantam in brevi plene comprehendamus, cui sufficientes esse non possumus, etiamsi tantum spatium temporis et tale nobis esset ingenium, ut multa volumina de hoc quod a nobis expetis facere valeremus ( al. valeamus). Sed quia Deus prope est omnibus invocantibus eum in veritate (Psal. CXLIV, 18) , qui verbum consummans et brevians fecit super terram (Rom. IX, 28) , spero quia, sicut tibi dedit hujus fidei sanctam sollicitudinem, sic etiam mihi, ut tuo tam bono tamque laudabili serviam desiderio, sufficientem tribuet facultatem: ut etsi non potuero (", + "candidate_score": 0.625118, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum", + "max_score": 0.739743, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_38", + "psc_text": "unus est Deus? Quare quando auditis. Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) ; de Patre tantum vultis intelligi? Nempe Pater Dominus Deus est, et Filius Dominus Deus est: cur non apud vos uterque unus Dominus Deus est, sicut apud beatum Apostolum, spiritus hominis et Spiritus Domini unus spiritus est? Quid autem prodest causae vestrae, quia per consensionem voluntatis hoc dicitis fieri? Quod quidem fit, sed ubi est diversa natura, sicut diversa natura est hominis et Domini: et tamen qui adhaeret Domino, per consensionem utique voluntatis, unus spiritus est. Si ergo non vultis per unitatem substantiae; certe per consensionem voluntatis dicite, tamen aliquando dicite, quoquo modo dicite, Pater et Filius unus Deus est. Sed non dicitis, ne quod nunquam voluistis, cogamini confiteri de utroque dictum esse, non de Patre solo, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est: quoniam sanctum Spiritum non vultis Deum, non vultis", + "candidate_score": 0.739743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_37", + "psc_text": "sanctus unum sint, quod quidem propter unitatem substantiae fidelissime certe credimus; sed quod eadem Trinitas unus est Deus. Aliud est quippe, unum sunt; aliud, unus est Deus. Discerne, Est, et Sunt. Nec ait Apostolus, Qui adhaerent Domino, unum sunt; quoniam diversa substantia est: sed ait: Qui adhaeret Domino, unus spiritus est. Si autem vos, cum de duobus dicitur, Unus est, et dicitur quid unus, sicut dicit Apostolus, unus spiritus est; hoc idem putatis esse, quod est cum de duobus dicitur, Unum sunt, nec dicitur quid unum; sicut ait Salvator, Ego et Pater unum sumus: cur non dicitis, Pater et Filius unus est Deus? Quare quando auditis. Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) ; de Patre tantum vultis intelligi? Nempe Pater Dominus Deus est, et Filius Dominus Deus est: cur non apud vos uterque unus Dominus Deus est, sicut apud beatum Apostolum, spiritus hominis et Spiritus", + "candidate_score": 0.734111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_97", + "psc_text": "nulla fit partium in deitatis unitate divisio. Unus est Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus, hoc est ipsa Trinitas. Unus est Deus, de quo dictum est, quia Nullus Deus, nisi unus (I Cor. VIII, 4) : et qui dixit, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Cui uni et soli Deo servire nos sine ullo scrupulo agnoscimus, quando audimus et legimus: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Ne forte propter haec verba, Christo cujus membra sumus (I Cor. VI, 15), vel Spiritui sancto cujus templum sumus (Id. III, 17), servire nolimus, si quod dictum est, Domino Deo tuo soli servies, sic acceperimus, tanquam de solo Patre, et non de ipsa Trinitate sit dictum. Vos autem, cum quaeritur a vobis, quem credatis esse de quo scriptum est, Dominus Deus tuus, Dominus unus est; respondetis, Deus Pater est. Itemque cum quaeritur de quo", + "candidate_score": 0.732804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_38", + "psc_text": "unus est Deus? Quare quando auditis. Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) ; de Patre tantum vultis intelligi? Nempe Pater Dominus Deus est, et Filius Dominus Deus est: cur non apud vos uterque unus Dominus Deus est, sicut apud beatum Apostolum, spiritus hominis et Spiritus Domini unus spiritus est? Quid autem prodest causae vestrae, quia per consensionem voluntatis hoc dicitis fieri? Quod quidem fit, sed ubi est diversa natura, sicut diversa natura est hominis et Domini: et tamen qui adhaeret Domino, per consensionem utique voluntatis, unus spiritus est. Si ergo non vultis per unitatem substantiae; certe per consensionem voluntatis dicite, tamen aliquando dicite, quoquo modo dicite, Pater et Filius unus Deus est. Sed non dicitis, ne quod nunquam voluistis, cogamini confiteri de utroque dictum esse, non de Patre solo, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est: quoniam sanctum Spiritum non vultis Deum, non vultis", + "candidate_score": 0.72444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_97", + "psc_text": "nulla fit partium in deitatis unitate divisio. Unus est Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus, hoc est ipsa Trinitas. Unus est Deus, de quo dictum est, quia Nullus Deus, nisi unus (I Cor. VIII, 4) : et qui dixit, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Cui uni et soli Deo servire nos sine ullo scrupulo agnoscimus, quando audimus et legimus: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Ne forte propter haec verba, Christo cujus membra sumus (I Cor. VI, 15), vel Spiritui sancto cujus templum sumus (Id. III, 17), servire nolimus, si quod dictum est, Domino Deo tuo soli servies, sic acceperimus, tanquam de solo Patre, et non de ipsa Trinitate sit dictum. Vos autem, cum quaeritur a vobis, quem credatis esse de quo scriptum est, Dominus Deus tuus, Dominus unus est; respondetis, Deus Pater est. Itemque cum quaeritur de quo", + "candidate_score": 0.720945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_37", + "psc_text": "sanctus unum sint, quod quidem propter unitatem substantiae fidelissime certe credimus; sed quod eadem Trinitas unus est Deus. Aliud est quippe, unum sunt; aliud, unus est Deus. Discerne, Est, et Sunt. Nec ait Apostolus, Qui adhaerent Domino, unum sunt; quoniam diversa substantia est: sed ait: Qui adhaeret Domino, unus spiritus est. Si autem vos, cum de duobus dicitur, Unus est, et dicitur quid unus, sicut dicit Apostolus, unus spiritus est; hoc idem putatis esse, quod est cum de duobus dicitur, Unum sunt, nec dicitur quid unum; sicut ait Salvator, Ego et Pater unum sumus: cur non dicitis, Pater et Filius unus est Deus? Quare quando auditis. Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) ; de Patre tantum vultis intelligi? Nempe Pater Dominus Deus est, et Filius Dominus Deus est: cur non apud vos uterque unus Dominus Deus est, sicut apud beatum Apostolum, spiritus hominis et Spiritus", + "candidate_score": 0.71768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_38", + "psc_text": "unus est Deus? Quare quando auditis. Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) ; de Patre tantum vultis intelligi? Nempe Pater Dominus Deus est, et Filius Dominus Deus est: cur non apud vos uterque unus Dominus Deus est, sicut apud beatum Apostolum, spiritus hominis et Spiritus Domini unus spiritus est? Quid autem prodest causae vestrae, quia per consensionem voluntatis hoc dicitis fieri? Quod quidem fit, sed ubi est diversa natura, sicut diversa natura est hominis et Domini: et tamen qui adhaeret Domino, per consensionem utique voluntatis, unus spiritus est. Si ergo non vultis per unitatem substantiae; certe per consensionem voluntatis dicite, tamen aliquando dicite, quoquo modo dicite, Pater et Filius unus Deus est. Sed non dicitis, ne quod nunquam voluistis, cogamini confiteri de utroque dictum esse, non de Patre solo, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est: quoniam sanctum Spiritum non vultis Deum, non vultis", + "candidate_score": 0.716435, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_19_21", + "bdc_text": "Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_251", + "psc_text": "quippe secundum rectam fidem, id est, Pater et Filius et Spiritus sanctus, in cujus nomine baptizamur, et unus Dominus Deus noster est, et praeter ipsum alius non est. Ipse est enim Deus de quo dicit Apostolus: Nullus est Deus, nisi unus (I Cor. VIII, 4) . Nam si hoc de Patre acceperis dictum, non tibi erit Deus Christus, quia non potest solvi Scriptura, dicens, Nullus Deus, nisi unus: ut hic vobis taceam de Spiritu sancto, quem superius Dominum Deum ostendimus, vobis negantibus. Quapropter si Macedoniani haeretici essetis, qui de solo Spiritu sancto catholicae fidei consentire detrectant, Patrem vero et Filium duos quidem esse, id est, illum Patrem, illum Filium, et aequales esse, atque unius ejusdemque substantiae, nec tamen duos dominos deos, sed ambos simul unum Dominum Deum esse consentiunt: si ergo et vos saltem hactenus erraretis, non utique his divinis vocibus urgeremini. Patrem quippe et Filium assereretis unum Dominum Deum", + "candidate_score": 0.716374, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_19_21", + "bdc_text": "Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_257", + "psc_text": "contingere ex memoria proferentibus testimonia, non ex codice illa legentibus: quod ad rem pertinet potius intuere. Ecce, dixit Apostolus, Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Omnino duas personas, unam Patris, alteram Filii, sine ulla confusione et sine ullo errore distinxit. Neque enim duo sunt dii patres, sed unus Deus Pater: nec duo sunt domini Jesu Christi, sed unus Dominus Jesus Christus. In illa quippe Trinitate quae Deus est, unus est Pater, non duo vel tres; et unus Filius, non duo vel tres; et unus amborum Spiritus, non duo vel tres: et ipse unus Pater utique Deus est, et ipse unus Filius etiam vobis fatentibus Deus est, et ipse amborum Spiritus etiam vobis negantibus Deus est. Sic et Dominum si quaeras, singulum quemque respondeo; sed simul omnes non tres dominos", + "candidate_score": 0.704456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_245", + "psc_text": "unus sit Dominus Deus. Si enim non est unus, duo sunt: si duo sunt, mentitur qui dicit, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est; mentitur qui dicit, Videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Id. XXXII, 39) . Sed quia illum mentientem dicere non audetis, quare vos corrigere dubitatis, et venire vel redire ad catholicam fidem, quae Patrem et Filium et Spiritum sanctum non tres dominos deos, sed unum Dominum Deum credit, et audit clamantem populo suo, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est; et, Videte quoniam ego sum Dominus, et non est alius praeter me? Si te dicam surdum et caecum, qui nec audis ista, nec vides, contumeliosum sine dubio me putabis. Ecce non dico: expone nobis quomodo accipias, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est: utrum ibi sit intelligendus et Christus, an non sit. Si enim dixeris, Ibi est; confiteberis mecum", + "candidate_score": 0.701665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_97", + "psc_text": "nulla fit partium in deitatis unitate divisio. Unus est Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus, hoc est ipsa Trinitas. Unus est Deus, de quo dictum est, quia Nullus Deus, nisi unus (I Cor. VIII, 4) : et qui dixit, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Cui uni et soli Deo servire nos sine ullo scrupulo agnoscimus, quando audimus et legimus: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Ne forte propter haec verba, Christo cujus membra sumus (I Cor. VI, 15), vel Spiritui sancto cujus templum sumus (Id. III, 17), servire nolimus, si quod dictum est, Domino Deo tuo soli servies, sic acceperimus, tanquam de solo Patre, et non de ipsa Trinitate sit dictum. Vos autem, cum quaeritur a vobis, quem credatis esse de quo scriptum est, Dominus Deus tuus, Dominus unus est; respondetis, Deus Pater est. Itemque cum quaeritur de quo", + "candidate_score": 0.699421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20_22", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_251", + "psc_text": "quippe secundum rectam fidem, id est, Pater et Filius et Spiritus sanctus, in cujus nomine baptizamur, et unus Dominus Deus noster est, et praeter ipsum alius non est. Ipse est enim Deus de quo dicit Apostolus: Nullus est Deus, nisi unus (I Cor. VIII, 4) . Nam si hoc de Patre acceperis dictum, non tibi erit Deus Christus, quia non potest solvi Scriptura, dicens, Nullus Deus, nisi unus: ut hic vobis taceam de Spiritu sancto, quem superius Dominum Deum ostendimus, vobis negantibus. Quapropter si Macedoniani haeretici essetis, qui de solo Spiritu sancto catholicae fidei consentire detrectant, Patrem vero et Filium duos quidem esse, id est, illum Patrem, illum Filium, et aequales esse, atque unius ejusdemque substantiae, nec tamen duos dominos deos, sed ambos simul unum Dominum Deum esse consentiunt: si ergo et vos saltem hactenus erraretis, non utique his divinis vocibus urgeremini. Patrem quippe et Filium assereretis unum Dominum Deum", + "candidate_score": 0.691692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_251", + "psc_text": "quippe secundum rectam fidem, id est, Pater et Filius et Spiritus sanctus, in cujus nomine baptizamur, et unus Dominus Deus noster est, et praeter ipsum alius non est. Ipse est enim Deus de quo dicit Apostolus: Nullus est Deus, nisi unus (I Cor. VIII, 4) . Nam si hoc de Patre acceperis dictum, non tibi erit Deus Christus, quia non potest solvi Scriptura, dicens, Nullus Deus, nisi unus: ut hic vobis taceam de Spiritu sancto, quem superius Dominum Deum ostendimus, vobis negantibus. Quapropter si Macedoniani haeretici essetis, qui de solo Spiritu sancto catholicae fidei consentire detrectant, Patrem vero et Filium duos quidem esse, id est, illum Patrem, illum Filium, et aequales esse, atque unius ejusdemque substantiae, nec tamen duos dominos deos, sed ambos simul unum Dominum Deum esse consentiunt: si ergo et vos saltem hactenus erraretis, non utique his divinis vocibus urgeremini. Patrem quippe et Filium assereretis unum Dominum Deum", + "candidate_score": 0.68946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_18_20", + "bdc_text": "venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_251", + "psc_text": "quippe secundum rectam fidem, id est, Pater et Filius et Spiritus sanctus, in cujus nomine baptizamur, et unus Dominus Deus noster est, et praeter ipsum alius non est. Ipse est enim Deus de quo dicit Apostolus: Nullus est Deus, nisi unus (I Cor. VIII, 4) . Nam si hoc de Patre acceperis dictum, non tibi erit Deus Christus, quia non potest solvi Scriptura, dicens, Nullus Deus, nisi unus: ut hic vobis taceam de Spiritu sancto, quem superius Dominum Deum ostendimus, vobis negantibus. Quapropter si Macedoniani haeretici essetis, qui de solo Spiritu sancto catholicae fidei consentire detrectant, Patrem vero et Filium duos quidem esse, id est, illum Patrem, illum Filium, et aequales esse, atque unius ejusdemque substantiae, nec tamen duos dominos deos, sed ambos simul unum Dominum Deum esse consentiunt: si ergo et vos saltem hactenus erraretis, non utique his divinis vocibus urgeremini. Patrem quippe et Filium assereretis unum Dominum Deum", + "candidate_score": 0.685801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_18_20", + "bdc_text": "venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_317", + "psc_text": "Spiritus sanctus; per suam vero substantiam nullus illorum visus est. Ergo Deus, sicut infirmis hominum sensibus, magis significatus quam demonstratus est. Non itaque visus est sicut est: hoc quippe in futura vita promittitur sanctis. Unde dicit apostolus Joannes: Dilectissimi, nunc filii Dei sumus, et nondum apparuit quid erimus: scimus autem quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) . Viderunt ergo et in hoc saeculo Apostoli Dominum; viderunt, sed non sicut est. Denique Moyses eum sibi cupiebat ostendi, quamvis cum eo facie ad faciem Scriptura indice loqueretur (Exod. XXXIII, 13, 11). Quod cum in mea superius prosecutione dixissem, quasi non audieris praeteristi, cum tibi ejusdem meae prosecutionis recitari ex tabulis universa voluissem. Non autem discernens quid sit videri Deum per substantiam suam, et quid sit videri Deum per subjectam creaturam, in tantam blasphemiam decidisti, ut unigenitum Dei Filium per hoc ipsum quod Deus", + "candidate_score": 0.685418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_18_20", + "bdc_text": "venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_168", + "psc_text": "nos debet, quod nominatus non est hoc loco Spiritus sanctus, tanquam non sit Deus, aut non sit verus Deus. Tale est enim hoc quale si quis dicat, nescire Christum ea quae Dei sunt; quoniam dixit Apostolus sic: Et quae Dei sunt, nemo scit, nisi Spiritus Dei (I Cor. II, 11) . Hoc est enim, Nemo scit, nisi Spiritus Dei; quod est, Solus ea scit Spiritus Dei. Sicut ergo ab hac scientia, quam non habere nisi Spiritus Dei dictus est, non excluditur Christus; sic ab eo quod Pater et Christus dictus est solus verus Deus, non excluditur Spiritus sanctus. Sic et nomen illud quod in Apocalypsi nemo nosse dictus est, nisi ipse qui hoc habebat scriptum (Apoc. XIX, 12), id est Christus, noverat utique et Pater, quod negare non potestis; noverat et Spiritus sanctus, etiamsi negatis. Spiritus enim omnia scrutatur, etiam altitudines Dei (I Cor. II, 10) . Nisi forte quia", + "candidate_score": 0.683374, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_167", + "psc_text": "verus Filius non sit, si non est unius ejusdemque substantiae cum illo qui genuit? 4. Dicit quidem Filius ad Patrem, Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 3) : id est, te et quem misisti Jesum Christum, cognoscant solum verum Deum. In quibus verbis vos solum Patrem non cum Filio verum accipientes Deum, quid aliud quam Filium negatis verum Deum? Quia vero Pater et Filius, non duo dii, sed unus est Deus; sine dubio et Filius verus est Deus, et adjuncto Spiritu sancto solus est Deus. Neque enim movere nos debet, quod nominatus non est hoc loco Spiritus sanctus, tanquam non sit Deus, aut non sit verus Deus. Tale est enim hoc quale si quis dicat, nescire Christum ea quae Dei sunt; quoniam dixit Apostolus sic: Et quae Dei sunt, nemo scit, nisi Spiritus Dei (I Cor. II, 11)", + "candidate_score": 0.675433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_21", + "bdc_text": "Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_70", + "psc_text": "Filius et Spiritus sanctus diversae, ut vos dicitis, an potius, ut nos dicimus, unius sint ejusdemque substantiae, unusque Deus sit ipsa Trinitas: cum conveniat inter nos Patrem non esse qui est Filius, nec Filium esse qui est Pater, nec Patrem esse vel Filium qui Spiritus sanctus est. Quidquid igitur tanta tuae prosecutionis prolixitate dixisti, unde ostenderes alium esse Patrem, alium esse Filium, alium esse Spiritum sanctum; quando nobiscum agitis, superfluum prorsus esse cognosce: et si tibi expugnandi occurrerint Sabelliani, in eos ista nobis vobisque communia, si placet, arma converte. Multa etiam locutus es, ut probares magnum Deum esse Dominum Jesum Christum: hoc quid ad nos, cum hoc dicamus et nos? Laudes quoque Spiritus sancti magnas verasque fudisti: sed nos eas augere possumus, non negare: non itaque opus erat ut eas contra nos diceres, quas dicimus tecum. Christum sedere ad dexteram Patris, nonne pariter confitemur? Quod tamen testimoniis divinorum eloquiorum sic", + "candidate_score": 0.674575, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos", + "max_score": 0.739096, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_83", + "psc_text": "officio, unum Deum esse Trinitatem evidenter ostendit. Non ergo ex tribus partibus unum colimus Deum, sed apostolicae fidei regulam retinentes, perfectum et consempiternum Filium, de perfecto et sempiterno Patre, sine initio genitum, et potestate non imparem, et natura fatemur aequalem. Sanctum quoque Spiritum non aliud fatemur esse quam Deum, nec a Filio nec a Patre diversum, nec in Filio nec in Patre confusum. Unus est enim atque idem Patris et Filii Spiritus, totus de Patre procedens, totus in utroque consistens, nec est divisus in singulis, quia inseparabiliter est utrisque communis.", + "candidate_score": 0.739096, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_32", + "psc_text": "et det tibi pacem (Num. VI, 23-26) . Ter Dominus dicitur, et unus semper Dominus nominatur, ut in Trinitate, quae verus est Deus, nec confundatur proprietas personarum, nec substantialis unitas denegetur. David quoque Deo per omnia placitus, sub hac credulitate populo fideli divinae benedictionis gratiam his verbis exoptat infundi: Benedicat nos Deus, Deus noster, benedicat nos Deus, et metuant eum omnes fines terrae (Psal. LXVI, 8) . Cui sententiae beatus concordat Apostolus, qui cum quodam loco dixisset: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) , de Spiritu sancto quoque diceret: Nolite contristare Spiritum sanctum Dei, in quo signati estis in diem redemptionis (Ephes. IV, 30) . Cum se dixisse meminisset ex Patre per Filium in Spiritu sancto, ut hanc Trinitatem unum Deum esse monstraret, alio loco ait: Quoniam ex ipso, et", + "candidate_score": 0.720443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_83", + "psc_text": "officio, unum Deum esse Trinitatem evidenter ostendit. Non ergo ex tribus partibus unum colimus Deum, sed apostolicae fidei regulam retinentes, perfectum et consempiternum Filium, de perfecto et sempiterno Patre, sine initio genitum, et potestate non imparem, et natura fatemur aequalem. Sanctum quoque Spiritum non aliud fatemur esse quam Deum, nec a Filio nec a Patre diversum, nec in Filio nec in Patre confusum. Unus est enim atque idem Patris et Filii Spiritus, totus de Patre procedens, totus in utroque consistens, nec est divisus in singulis, quia inseparabiliter est utrisque communis.", + "candidate_score": 0.687665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_30", + "psc_text": "est, non possumus ut Deum vel adorare, vel colere, praeceptum legis sollicitius observantes quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus unus est. Et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Quem Deum, non Patrem solum credimus, sed Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum. Fides enim nostra, qua unum Deum colimus, et timemus, nec unione personali contrahitur, nec substantiali diversitate disjungitur: ne aut deos gentiliter colamus diversas colendo substantias, aut Filium et Spiritum cum Sabellio denegemus, non servantes in Trinitate personas. Hujus fidei rectam credulitatem, non solum prophetica, sed et apostolica nobis insinuat in veritate doctrina. Nam Isaiae ( al. Isaias), cum Dei visione dignus efficitur, hujus fidei credulitas intimatur, duobus seraphin tertio clamantibus: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; et semel inferentibus: Dominus Deus Sabaoth. Quid est quod tertio Sanctus dicitur, si non trina est in Divinitate persona? Cur semel Dominus Deus", + "candidate_score": 0.682822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_59", + "psc_text": "Pater, nusquam in Scripturis canonicis legitur, et tamen secundum fidei veritatem ingenitus praedicatur: adversus Sabellium scilicet qui Patrem Filiumque non communione substantiae unum intelligit, sed personali singularitate confundit. Quod si sonus, non sensus consideratur in verbis, non censeatur Ecclesia nomine catholico, quod nec in Veteri nec in Novo reperitur positum Testamento. Si vero haec omnia, cum in nullo sint canonico volumine, digne tamen tenentur in fide, cur nobis in Homousion putetur prohibendum, non sonum dicti considerare, sed sensum; nec attendere novitatem verbi, sed virtutem intelligere sacramenti? Mirum est autem eos qui pro unius substantiae credulitate volunt nos homousianos dici, quomodo se nolunt Triusianos pro tribus et diversis substantiis appellari; quamvis etsi tali nomine censeri fugiant, hoc eos tamen esse qualitas suae credulitatis ostendat. Digne itaque Patrem et Filium, et Spiritum sanctum, personarum proprietate servata, unum colimus Deum; quoniam fides vera, nec tres deos recipit, quod faciunt pagani multicolae, nec Deum", + "candidate_score": 0.6768, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Epistolae", + "max_score": 0.737821, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1037", + "psc_text": "Quoniam vero post judicium de illo opus erat (quem in finem diligentissime pius imperator sanctam synodum congregavit) ut in rectae vestrae fidei sensum omnium conveniret intelligentia, cum oratione et lacrymis, astante nobis in spiritu et cooperante per isthinc missos Deo charissimos viros tua sanctitate, habentes protectricem sanctissimam et speciosissimam Euphemiam martyrem, salutari huic operi nos ipsos omnes reliquis depositis curis dedidimus; et cum tempus postularet ut 1128 omnes congregati sanctissimi episcopi concordem definitionem ederent ad explicationem, et clariorem intelligentiam confessionis in Dominum nostrum Jesum Christum; Dominus Deus inventus, et non quaerentibus apparens, apparens autem etiam non interrogantibus eum, etsi quidam ab initio contentiose obstare conati sunt, ostendit tamen suam veritatem, et disposuit, ut unanime et contradictionis expers ab omnibus publicaretur scriptum, quod tum confirmaret constantium animos, tum invitaret ad viam veritatis omnes qui a veritate declinabant. Et quidem cum subscripsissemus unanimi consensu hujusmodi libello, qui conveneramus in consessu universalis nostrae", + "candidate_score": 0.737821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_996", + "psc_text": "Huc usque nobis constabat tristitia, 1102 et statim bonorum gratia resplenduit; et unum zizanium revellentes, totum mundum tritico puro cum voluptate replevimus; et tamquam evellendi et plantandi potestatem suscipientes, sectionem quidem usque ad unum coarctavimus, bonorum autem fertilitatem diligenter plantavimus. Deus enim operabatur, et quae conventum thalami coronabat venerabilis Euphemia, quae sicut propriam confessionem fidei a nobis suscipiens definitionem, suo sponso per piissimum principem et amatricem Dei imperatricem obtulit, omnem quidem adversariorum perturbationem sepiens, veritatis autem ut amicam confessionem confirmans, et manu et lingua omnium sententis assignans ad manifestationem. Haec sunt quae tecum praesenti spiritu, et ut fratribus favere scienti, qui nobis in tuorum pene comparuit sapientia, operati sumus. CAP. IV. Innotescimus autem quod et alia quaedam de ordine rerum et regularum ecclesiasticarum constantiae causa statuimus, scientes et vestram sanctitatem, si agnoverit, probaturam haec et confirmaturam. Qui enim ante multa tempora mos fuit, quem tenuit Constantinopolitana sancta Dei Ecclesia ad", + "candidate_score": 0.734841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1551", + "psc_text": "factus est mundus? Christus Jesus, sed in forma Dei. Quis est sub Pontio Pilato crucifixus? Christus Jesus, sed in forma servi. Item de singulis quibus homo constat. Quis non est derelictus in inferno? 1392 Christus Jesus, sed in anima sola. Quis resurrecturus, triduo jacuit in sepulcro? Christus Jesus, sed in carne sola. Dicitur ergo in his singulis Christus. Verum haec omnia non duo, vel tres, sed unus est Christus. Ideo ergo dixit: Si diligeretis me, gauderetis utique quia vado ad Patrem (Joan. XIV, 28) . Quoniam naturae humanae gratulandum est, eo quod sic assumpta est a Verbo unigenito, ut immortalis constitueretur in coelo, atque ita fieret terra sublimis, ut incorruptibilis pulvis sederet ad dexteram Patris. Item ejusdem ex libro Assertionis fidei. Nostrum namque est credere, illius nosse; ac sic ut ipse Deus Verbum, totum suscipiens quod est hominis, homo sit; et assumptus homo totum accipiendo quod Dei est, aliud quam", + "candidate_score": 0.718381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_9_11", + "bdc_text": "Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1147", + "psc_text": "Domino esse reparatum. Ac si quid adversum tanti operis consummationem de contrario spiritu sentitur oboriri, necesse est ut ad vestrae revocetur pietatis auxilium, quod ad custodiam catholicae veritatis divina providentia praeparavit: ut cum potestatis vestrae sit scandala etiam in longinquo nata resecare, multo magis ea quae sub vestris audent oculis surgere, non sinatis accrescere. Anatolii episcopi ordinationem, sicut scientia Dei testis est, suspectam (quod fatendum est) mihi fecerant consecrationis ejus auctores, nec dissimilem ab eligentibus arbitrabar electum; secutumque est ut cum communionem apostolicae sedis expeteret, diu dandis ad eum pacis epistolis abstinerem. Sed cum illi pietatis vestrae testimonium 1186 suffragaretur, et de fide atque unanimitate ejus optanda quaeque et placitura promitteret, professionem ejus ita credidi esse sinceram, ut tamen, qua observantia se agere deberet, non desinerem commonere, sedulo ipsi ac diligenter inculcans, ut de persecutoribus beatae memoriae Flaviani neminem auderet in suo habere consortio, et Eutychis haeretici sectatores tamquam inimicos", + "candidate_score": 0.717131, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1147", + "psc_text": "Domino esse reparatum. Ac si quid adversum tanti operis consummationem de contrario spiritu sentitur oboriri, necesse est ut ad vestrae revocetur pietatis auxilium, quod ad custodiam catholicae veritatis divina providentia praeparavit: ut cum potestatis vestrae sit scandala etiam in longinquo nata resecare, multo magis ea quae sub vestris audent oculis surgere, non sinatis accrescere. Anatolii episcopi ordinationem, sicut scientia Dei testis est, suspectam (quod fatendum est) mihi fecerant consecrationis ejus auctores, nec dissimilem ab eligentibus arbitrabar electum; secutumque est ut cum communionem apostolicae sedis expeteret, diu dandis ad eum pacis epistolis abstinerem. Sed cum illi pietatis vestrae testimonium 1186 suffragaretur, et de fide atque unanimitate ejus optanda quaeque et placitura promitteret, professionem ejus ita credidi esse sinceram, ut tamen, qua observantia se agere deberet, non desinerem commonere, sedulo ipsi ac diligenter inculcans, ut de persecutoribus beatae memoriae Flaviani neminem auderet in suo habere consortio, et Eutychis haeretici sectatores tamquam inimicos", + "candidate_score": 0.717074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29_31", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus . Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur . Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1273", + "psc_text": "I. Episcoporum esse vigilare ne fidei unitas violetur, quod vel litterulae immutatione fieri potest. --II. Ex traditione SS. PP. et suam epistolam catholicam, et docendos esse populus, asserit. --III. Fidem, disciplinam et privilegia Ecclesiarum ex norma vetustatis esse servanda. LEO PROTERIO episcopo Alexandrino. CAP. I. Laetificaverunt me litterae dilectionis tuae, quas frater et coepiscopus noster Nestorius pio apportavit officio. Oportebat enim ut ab Alexandrinae Ecclesiae praesule talia scripta ad sedem apostolicam mitterentur, quae ostenderent magisterio beatissimi Petri apostoli hoc ab initio per beatum Marcum ejus discipulum didicisse Aegyptios, quod constat credidisse Romanos: quoniam praeter Dominum Jesum Christum non est aliud nomen datum hominibus sub coelo, in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 12) . Sed quia non omnium est fides, et insidiosus ille tentator nullis magis corda hominum gaudet sauciare vulneribus, quam ut incautas mentes his inficiat erroribus, qui sint evangelicae veritatis inimici, magna sancti Spiritus eruditione nitendum est", + "candidate_score": 0.713637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1441", + "psc_text": "quae humanum genus sola vivificat, sola sanctificat, in una confessione permaneat, et dissensiones quae de terrenarum opinionum varietate nascuntur, a soliditate illius petrae, supra quam civitas Dei aedificatur, abigantur, gloriosissime imperator. Haec autem Dei munera ita demum nobis divinitus conferentur, si de his quae sunt praestita non inveniamur ingrati, et tamquam nulla sint, quae adepti sumus, contraria potius expetamus. Nam quae patefacta sunt quaerere, quae perfecta sunt retractare, et quae sunt definita convellere, quid aliud est quam de adeptis gratias non referre, et ad interdictae arboris cibum improbos appetitus mortiferae cupiditatis extendere? Unde quia ad pacem universalis Ecclesiae, et 1340 ad custodiam catholicae fidei, cura dignamini sollicitiore respicere, evidenter agnoscitis quod magnis haereticorum audetur insidiis, ut inter Eutychis Dioscorique discipulos, et eum quem apostolica sedes direxerit, diligentior, tamquam nihil fuerit ante definitum, tractatus habeatur, et quod totius mundi catholici sacerdotes in sancta Chalcedonensi synodo probant gaudentque firmatum, in injuriam etiam", + "candidate_score": 0.706455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_28_30", + "bdc_text": "Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus . Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1273", + "psc_text": "I. Episcoporum esse vigilare ne fidei unitas violetur, quod vel litterulae immutatione fieri potest. --II. Ex traditione SS. PP. et suam epistolam catholicam, et docendos esse populus, asserit. --III. Fidem, disciplinam et privilegia Ecclesiarum ex norma vetustatis esse servanda. LEO PROTERIO episcopo Alexandrino. CAP. I. Laetificaverunt me litterae dilectionis tuae, quas frater et coepiscopus noster Nestorius pio apportavit officio. Oportebat enim ut ab Alexandrinae Ecclesiae praesule talia scripta ad sedem apostolicam mitterentur, quae ostenderent magisterio beatissimi Petri apostoli hoc ab initio per beatum Marcum ejus discipulum didicisse Aegyptios, quod constat credidisse Romanos: quoniam praeter Dominum Jesum Christum non est aliud nomen datum hominibus sub coelo, in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 12) . Sed quia non omnium est fides, et insidiosus ille tentator nullis magis corda hominum gaudet sauciare vulneribus, quam ut incautas mentes his inficiat erroribus, qui sint evangelicae veritatis inimici, magna sancti Spiritus eruditione nitendum est", + "candidate_score": 0.705724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1261", + "psc_text": "remeare, vestrae fidei opus, vestrae pietatis est fructus. Pro cujus augmento per omnes Christi Ecclesias concors multiplicatur oratio ut si qua adhuc apud Aegyptum caligo residet, quae nondum recepit radios veritatis, totius mundi precibus remedia illuminationis accipiat, et exsecrabilis Dioscori ultra contagiis non gravetur; nec in illo Dominicae oves imprudenti affectu personam diligant pastoralem, quem experti sunt saevissimum 1246 fuisse morum et fidei vastatorem. Et ideo in sancto et mirabili studio suo perseveret vestra clementia, ut si quid usquam aut aegrum invenitur aut turbidum, et sanitati reddatur et paci, quia dignum est ita vos praesidere rebus humanis, ut gaudeatis sacramentis servire divinis. Data quinto idus Januarii, Aetio et Studio viris clarissimis consulibus. EPISTOLA CXXVII AD JULIANUM EPISCOPUM COENSEM. SYNOPSIS. I. De restituto Jerosolymitano episcopo, conversis Palaestinis monachis, et receptis Proterii litteris. --II. De Paschate anni 455 diligentius inquiri cupit. --III. De epistola sua ad Chalcedonenses episcopos lecta CP. Aetii discussione,", + "candidate_score": 0.705271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_10_12", + "bdc_text": "Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est . Neque quaestionem convenit , inter alia sic scribit , quae secundum scripturum re decebat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1147", + "psc_text": "Domino esse reparatum. Ac si quid adversum tanti operis consummationem de contrario spiritu sentitur oboriri, necesse est ut ad vestrae revocetur pietatis auxilium, quod ad custodiam catholicae veritatis divina providentia praeparavit: ut cum potestatis vestrae sit scandala etiam in longinquo nata resecare, multo magis ea quae sub vestris audent oculis surgere, non sinatis accrescere. Anatolii episcopi ordinationem, sicut scientia Dei testis est, suspectam (quod fatendum est) mihi fecerant consecrationis ejus auctores, nec dissimilem ab eligentibus arbitrabar electum; secutumque est ut cum communionem apostolicae sedis expeteret, diu dandis ad eum pacis epistolis abstinerem. Sed cum illi pietatis vestrae testimonium 1186 suffragaretur, et de fide atque unanimitate ejus optanda quaeque et placitura promitteret, professionem ejus ita credidi esse sinceram, ut tamen, qua observantia se agere deberet, non desinerem commonere, sedulo ipsi ac diligenter inculcans, ut de persecutoribus beatae memoriae Flaviani neminem auderet in suo habere consortio, et Eutychis haeretici sectatores tamquam inimicos", + "candidate_score": 0.7033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_6_8", + "bdc_text": "Sane nos charissim in domino , vos quoque a more contracta , ad quid enim totum referimus , etsi , quid praestitimus vobis officii , utile nobis , omnia est , tantum te facimus ad divinam gratiam , ac quod reliquum utile ob conservitia ultro totisque animis oportanea vobis , nostrae officium est , tam proculissetissimis pro patris , domino pro nostro , qui dedit ecclesiis in domino sentire . Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni . Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1037", + "psc_text": "Quoniam vero post judicium de illo opus erat (quem in finem diligentissime pius imperator sanctam synodum congregavit) ut in rectae vestrae fidei sensum omnium conveniret intelligentia, cum oratione et lacrymis, astante nobis in spiritu et cooperante per isthinc missos Deo charissimos viros tua sanctitate, habentes protectricem sanctissimam et speciosissimam Euphemiam martyrem, salutari huic operi nos ipsos omnes reliquis depositis curis dedidimus; et cum tempus postularet ut 1128 omnes congregati sanctissimi episcopi concordem definitionem ederent ad explicationem, et clariorem intelligentiam confessionis in Dominum nostrum Jesum Christum; Dominus Deus inventus, et non quaerentibus apparens, apparens autem etiam non interrogantibus eum, etsi quidam ab initio contentiose obstare conati sunt, ostendit tamen suam veritatem, et disposuit, ut unanime et contradictionis expers ab omnibus publicaretur scriptum, quod tum confirmaret constantium animos, tum invitaret ad viam veritatis omnes qui a veritate declinabant. Et quidem cum subscripsissemus unanimi consensu hujusmodi libello, qui conveneramus in consessu universalis nostrae", + "candidate_score": 0.702095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29_31", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus . Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur . Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_835", + "psc_text": "de sinceritate ipsius et copiosius et securius gaudeamus. Ne vero aliqua illum de nostro animo mordeat sinistra suspicio, occasionem totius difficultatis amoveo, nec aliquid exigo quod aut arduum videatur aut dubium; sed ad id quod nullus catholicorum refutet invito. Noti enim sunt per universum mundum atque manifesti, qui ante nos, sive Graeca, sive Latina lingua in catholicae veritatis praedicatione fulserunt, ad quorum scientiam atque doctrinam quidam etiam nostrae aetatis accedunt, de quorum scriptis par et multiplex profertur instructio. Quae sicut Nestorianam haeresim destruxit, ita etiam hunc, qui nunc repullulat, abscidit errorem. Relegat itaque sollicite quae a sanctis Patribus incarnationis Dominicae fides fuerit custodita, semperque similiter praedicata, et cum sanctae memoriae Cyrilli Alexandrini episcopi epistolam (qua Nestorium corrigere et sanare voluit, pravas praedicationes ipsius arguens, et evidentius fidem Nicaenae definitionis exponens, quamque ab eo missam apostolicae sedis scrinia susceperunt) praecedentium sensui perspexerit consonantem; Ephesinae etiam synodi gesta recenseat, quibus contra Nestorii", + "candidate_score": 0.702005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_21_23", + "bdc_text": "Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_270", + "psc_text": "singularis unitas in tribus quidem vocabulis, sed non in tribus sit accipienda personis. Quod blasphemiae genus de Sabellii opinione sumpserunt; cujus discipuli etiam Patripassiani merito nuncupantur; quia si ipse est Filius, qui et Pater, crux Filii, Patris est passio; et quidquid in forma servi Filius Patri obediendo sustinuit, totum in se Pater ipse suscepit. Quod catholicae fidei sine ambiguitate contrarium est, quae Trinitatem Deitatis sic ὸμοούσιον confitetur, ut Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum sine confusione indivisos, sine tempore sempiternos, sine differentia credat aequales: quia Unitatem in 698 Trinitate non eadem persona, sed eadem implet essentia. CAP. II. De virtutibus quas ex Deo procedere fingunt. In secundo capitulo ostenditur ineptum vanumque commentum de processionibus quarumdam virtutum ex Deo, quas habere coeperit et quas essentia sui ipse praecesserit. In quo Arianorum quoque suffragantur errori, dicentium quod Pater Filio prior sit, quia fuerit aliquando sine Filio, et tunc Pater esse coeperit, quando", + "candidate_score": 0.698945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_6_8", + "bdc_text": "Sane nos charissim in domino , vos quoque a more contracta , ad quid enim totum referimus , etsi , quid praestitimus vobis officii , utile nobis , omnia est , tantum te facimus ad divinam gratiam , ac quod reliquum utile ob conservitia ultro totisque animis oportanea vobis , nostrae officium est , tam proculissetissimis pro patris , domino pro nostro , qui dedit ecclesiis in domino sentire . Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni . Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1147", + "psc_text": "Domino esse reparatum. Ac si quid adversum tanti operis consummationem de contrario spiritu sentitur oboriri, necesse est ut ad vestrae revocetur pietatis auxilium, quod ad custodiam catholicae veritatis divina providentia praeparavit: ut cum potestatis vestrae sit scandala etiam in longinquo nata resecare, multo magis ea quae sub vestris audent oculis surgere, non sinatis accrescere. Anatolii episcopi ordinationem, sicut scientia Dei testis est, suspectam (quod fatendum est) mihi fecerant consecrationis ejus auctores, nec dissimilem ab eligentibus arbitrabar electum; secutumque est ut cum communionem apostolicae sedis expeteret, diu dandis ad eum pacis epistolis abstinerem. Sed cum illi pietatis vestrae testimonium 1186 suffragaretur, et de fide atque unanimitate ejus optanda quaeque et placitura promitteret, professionem ejus ita credidi esse sinceram, ut tamen, qua observantia se agere deberet, non desinerem commonere, sedulo ipsi ac diligenter inculcans, ut de persecutoribus beatae memoriae Flaviani neminem auderet in suo habere consortio, et Eutychis haeretici sectatores tamquam inimicos", + "candidate_score": 0.696813, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_9_11", + "bdc_text": "Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1261", + "psc_text": "remeare, vestrae fidei opus, vestrae pietatis est fructus. Pro cujus augmento per omnes Christi Ecclesias concors multiplicatur oratio ut si qua adhuc apud Aegyptum caligo residet, quae nondum recepit radios veritatis, totius mundi precibus remedia illuminationis accipiat, et exsecrabilis Dioscori ultra contagiis non gravetur; nec in illo Dominicae oves imprudenti affectu personam diligant pastoralem, quem experti sunt saevissimum 1246 fuisse morum et fidei vastatorem. Et ideo in sancto et mirabili studio suo perseveret vestra clementia, ut si quid usquam aut aegrum invenitur aut turbidum, et sanitati reddatur et paci, quia dignum est ita vos praesidere rebus humanis, ut gaudeatis sacramentis servire divinis. Data quinto idus Januarii, Aetio et Studio viris clarissimis consulibus. EPISTOLA CXXVII AD JULIANUM EPISCOPUM COENSEM. SYNOPSIS. I. De restituto Jerosolymitano episcopo, conversis Palaestinis monachis, et receptis Proterii litteris. --II. De Paschate anni 455 diligentius inquiri cupit. --III. De epistola sua ad Chalcedonenses episcopos lecta CP. Aetii discussione,", + "candidate_score": 0.69595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_9_11", + "bdc_text": "Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_404", + "psc_text": "etiam litteris quas ad me misistis ostenditur: ut vobis non solum regium, sed etiam sacerdotalem inesse animum gaudeamus. Siquidem praeter imperiales et publicas curas, piissimam sollicitudinem Christianae religionis habetis, ne scilicet in populo Dei aut schismata, aut haereses, aut ulla scandala convalescant: quia tunc est optimus regni vestri status, quando sempiternae et incommutabili Trinitati in unius Divinitatis confessione servitur. Quid autem in Constantinopolitana Ecclesia perturbationis acciderit, quod ita fratrem et coepiscopum meum Flavianum potuerit commovere, ut Eutychem presbyterum communione privaret, nondum potui evidenter agnoscere. Quamvis enim praedictus presbyter ad sedem apostolicam 768 per libellum doloris sui querimoniam miserit, breviter tamen aliqua praelibavit, asserens se Nicaenae synodi constituta servantem, frustra in fidei diversitate culpatum. CAP. II. Eusebii autem episcopi accusatoris ejus libellus, cujus exemplaria ad nos memoratus presbyter misit, de objectionum evidentia nihil habebat, et cum presbytero haereseos crimen intenderet, quem tamen in eo sensum argueret non evidenter expressit; quamvis et", + "candidate_score": 0.693062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_30_32", + "bdc_text": "Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur . Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat . Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1277", + "psc_text": "nostris insidiantur et syllabis, nullam illis vel tenuem occasionem demus, qua Nestoriano nos sensui congruere mentiantur. Plebem autem et clerum, omnemque fraternitatem ita debet diligentia tua ad profectum fidei cohortari, ut nihil te novum docere demonstres, sed ea omnium insinuare pectoribus quae venerandae memoriae Patres consona praedicatione docuerunt, cum quibus nostra in omnibus concordat epistola. Hoc autem non solum tuis verbis, sed et ipsa praecedentium expositionum recitatione 1255 monstrandum est: ut plebs Dei noverit ea sibi praesenti doctrina insinuari, quae Patres et acceperunt a praecedentibus suis, et posteris tradiderunt. Unde lectis primitus praedictorum sacerdotum assertionibus, tunc demum mea quoque scripta recitentur: ut aures fidelium probent non aliud nos quam quod a majoribus accepimus praedicare. Et quia ad haec discernenda minus exercitatos habent sensus, ex Patrum saltem litteris discant quam antiquum hoc malum sit, quod nunc a nobis tam in Nestorio quam in Eutyche, qui erubuerunt Evangelium Christi secundum ipsius Domini", + "candidate_score": 0.692507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_28_30", + "bdc_text": "Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus . Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1199", + "psc_text": "quam confessus est veritate suscepit. Neque ullo modo sinas in Orientalibus Ecclesiis, maximeque in his quas Antiochenae sedi sacratissimorum Patrum Nicaeni canones deputaverunt, ab improbis haereticis Evangelio resultari, et vel Nestorii vel Eutychis a quoquam dogma defendi. Quoniam, sicut dixi, catholicae fidei petra, cujus cognomen beatus apostolus Petrus sumpsit a Domino, nullum recipit ab utraque impietate vestigium; sed evidenter atque perspicue et Nestorium anathematizat, qui Verbi carnisque naturam in beatae Virginis conceptione sejungens, unumque 1214 Christum in duos dividens, aliam Deitatis, et aliam humanitatis voluit esse personam; cum omnino unus idemque sit, qui et secundum sempiternam Deitatem de Patre est natus sine tempore, et secundum veram carnem de matre est natus in tempore; et Eutychen similiter exsecratur, qui in Domino Jesu Christo veritatem humanae carnis evacuans, ipsum Verbum in carnem asserit transformatum, ut nasci, nutriri, proficere, pati, mori, atque sepeliri, et die tertio suscitari, solius fuerit Deitatis, quae servilis formae", + "candidate_score": 0.692061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_28_30", + "bdc_text": "Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus . Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_835", + "psc_text": "de sinceritate ipsius et copiosius et securius gaudeamus. Ne vero aliqua illum de nostro animo mordeat sinistra suspicio, occasionem totius difficultatis amoveo, nec aliquid exigo quod aut arduum videatur aut dubium; sed ad id quod nullus catholicorum refutet invito. Noti enim sunt per universum mundum atque manifesti, qui ante nos, sive Graeca, sive Latina lingua in catholicae veritatis praedicatione fulserunt, ad quorum scientiam atque doctrinam quidam etiam nostrae aetatis accedunt, de quorum scriptis par et multiplex profertur instructio. Quae sicut Nestorianam haeresim destruxit, ita etiam hunc, qui nunc repullulat, abscidit errorem. Relegat itaque sollicite quae a sanctis Patribus incarnationis Dominicae fides fuerit custodita, semperque similiter praedicata, et cum sanctae memoriae Cyrilli Alexandrini episcopi epistolam (qua Nestorium corrigere et sanare voluit, pravas praedicationes ipsius arguens, et evidentius fidem Nicaenae definitionis exponens, quamque ab eo missam apostolicae sedis scrinia susceperunt) praecedentium sensui perspexerit consonantem; Ephesinae etiam synodi gesta recenseat, quibus contra Nestorii", + "candidate_score": 0.69049, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_9_11", + "bdc_text": "Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1161", + "psc_text": "adhuc animo moveantur ignoro. Neque cujusquam sermone mihi patefactum est quas causas videantur antefatae praeferre discordiae: utrum scilicet Eutychianae perversitati tali furore famulentur, an implacabiliter doleant episcopum suum in hanc impietatem potuisse traduci, quod contra ipsorum locorum sanctorum testimonia, quibus totus mundus instruitur, ab incarnationis Dominicae veritate desciverit, et quod in aliis per indulgentiam curari placuit, in illo putent non esse veniale. Unde cupio me super his plenius edoceri, ut etiam talium correctioni congrue studeatur: quia aliud est contra fidem impie armari, aliud pro fide immoderatius commoveri. Chartas etiam quas Aetius presbyter ante indicavit esse directas, et Breviarum fidei, quod te misisse significas, necdum ad me noveris pervenisse. Unde, si expeditioris occasio se praebuerit perlatoris, libenter habeo, ut si qua est, quae utilis videatur, quam primum ad me mittatur instructio. De Aegyptiis monachis quam quieti, aut cujus sint fidei, scire desidero, et de Alexandrinae Ecclesiae pace quid ad vos veris", + "candidate_score": 0.689827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_9_11", + "bdc_text": "Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1159", + "psc_text": "Consulente autem dilectione tua de his in quibus putaveris ambigendum, non deerit relationibus tuis meae responsionis instructio: ut sequestrata earum actione causarum, quae in quibusque Ecclesiis praesulum suorum debent cognitione firmari, hanc specialem curam vice mea functus assumas, ne haeresis vel Nestoriana vel Eutychiana in aliqua parte revirescat: quia in episcopo Constantinopolitano catholicus vigor non est, nec multum aut pro sacramento salutis humanae, aut pro sua est aestimatione sollicitus: cum si quid illi inesset spiritualis industriae, ita et a quibus ordinatus sit, et cui viro successerit cogitare deberet, ut magis beatum Flavianum, quam sui honoris sequeretur auctores. Et ideo cum piissimi principes secundum obsecrationem meam dignati fuerint fratrem Anatolium de his quae merito in querelam veniunt increpare, jungat charitas tua diligentiam suam, ut universa scandala, adhibita plenissima correctione resecentur, et a filii nostri Aetii cesset injuriis. Nam apud catholicum episcopum, etiam si erat quod quacumque de causa succensendum archidiacono videretur,", + "candidate_score": 0.689151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_10_12", + "bdc_text": "Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est . Neque quaestionem convenit , inter alia sic scribit , quae secundum scripturum re decebat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_844", + "psc_text": "CONSTANTINOPOLITANOS. SYNOPSIS. De silentio Anatolii et ordinatorum ejus circa errorum abdicationem conqueritur. De missis legatis pro causa fidei certiores eos facit. LEO episcopus FAUSTO, MARTINO, PETRO, MANUELI, JOB, ANTIOCHO, ABRAHAMIO, THEODORO, PIENTIO, EUSEBIO, HELPIDIO, PAULO, ASTERIO et CHAROSO presbyteris et archimandritis, et JACOBO diacono et archimandritae. 1012 Causa fidei in qua salus Christiana consistit, multa me sollicitudine laborare compellit metuentem ne improbitas quae in suis fuerat amputanda principiis, processu temporis et pertinacior fiat et latior. Nam cum clementissimus imperator talia ad nos scripta direxerit quibus solicitudinem suam pro pace universalis Ecclesiae demonstraret, ipse Constantinopolitanus episcopus, et hi qui eumdem consecrarunt, praeter id quod ad ordinationem novi antistitis pertinebat, nihil nobis de compressis vel abdicatis erroribus indicarunt; quasi in illa Ecclesia nullum scandalum, nulla exstitisset offensio, aut non hinc praecipue fuerit ordinati meritum demonstrandum, si aliena a se, quae catholicorum sensibus sunt adversa, docuisset. Ne ergo, quod inter longinquas regiones accidere", + "candidate_score": 0.689116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20_22", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_270", + "psc_text": "singularis unitas in tribus quidem vocabulis, sed non in tribus sit accipienda personis. Quod blasphemiae genus de Sabellii opinione sumpserunt; cujus discipuli etiam Patripassiani merito nuncupantur; quia si ipse est Filius, qui et Pater, crux Filii, Patris est passio; et quidquid in forma servi Filius Patri obediendo sustinuit, totum in se Pater ipse suscepit. Quod catholicae fidei sine ambiguitate contrarium est, quae Trinitatem Deitatis sic ὸμοούσιον confitetur, ut Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum sine confusione indivisos, sine tempore sempiternos, sine differentia credat aequales: quia Unitatem in 698 Trinitate non eadem persona, sed eadem implet essentia. CAP. II. De virtutibus quas ex Deo procedere fingunt. In secundo capitulo ostenditur ineptum vanumque commentum de processionibus quarumdam virtutum ex Deo, quas habere coeperit et quas essentia sui ipse praecesserit. In quo Arianorum quoque suffragantur errori, dicentium quod Pater Filio prior sit, quia fuerit aliquando sine Filio, et tunc Pater esse coeperit, quando", + "candidate_score": 0.68824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_30_32", + "bdc_text": "Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur . Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat . Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_392", + "psc_text": "Si enim de numero nostro fuissent, nobiscum mansissent. Quando autem coeperunt assumere impietatem, illud quod prius occultabatur in illis aperitur, et dolus omnis fit omnibus manifestus. Inveniuntur autem infirmae fidei homines, et qui divinas lectiones nesciunt, et secum eos in perditionem praecipitant, dissipantes, et vituperantes Patrum 760 disciplinas et relinquentes sanctas Scripturas ad suam ipsorum perditionem. Quos debemus praevidere, et a quibus multum vacare, ne in sua malitia aliqui occupati, concidant de sua firmitate. Exacuerunt enim linguam suam quasi serpentes, et venenum in labiis habent quasi aspides. De his haec propheta clamavit. CAP. III. Talis nobis Eutyches emersit, quondam presbyter et archimandrites, qui quasi nostrae religionis sectam sapiebat, et hanc praeferebat; Nestorii autem impietatem confirmabat, et succingebatur pro Nestorio militare in pugna quae contra Nestorium parabatur: trecentorum autem decem et octo sanctorum Patrum de fide expositionem factam et sanctae memoriae Cyrilli epistolam scriptam ad Nestorium vel ad similes ejus, cui", + "candidate_score": 0.688125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29_31", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus . Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur . Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1277", + "psc_text": "nostris insidiantur et syllabis, nullam illis vel tenuem occasionem demus, qua Nestoriano nos sensui congruere mentiantur. Plebem autem et clerum, omnemque fraternitatem ita debet diligentia tua ad profectum fidei cohortari, ut nihil te novum docere demonstres, sed ea omnium insinuare pectoribus quae venerandae memoriae Patres consona praedicatione docuerunt, cum quibus nostra in omnibus concordat epistola. Hoc autem non solum tuis verbis, sed et ipsa praecedentium expositionum recitatione 1255 monstrandum est: ut plebs Dei noverit ea sibi praesenti doctrina insinuari, quae Patres et acceperunt a praecedentibus suis, et posteris tradiderunt. Unde lectis primitus praedictorum sacerdotum assertionibus, tunc demum mea quoque scripta recitentur: ut aures fidelium probent non aliud nos quam quod a majoribus accepimus praedicare. Et quia ad haec discernenda minus exercitatos habent sensus, ex Patrum saltem litteris discant quam antiquum hoc malum sit, quod nunc a nobis tam in Nestorio quam in Eutyche, qui erubuerunt Evangelium Christi secundum ipsius Domini", + "candidate_score": 0.687991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29_31", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus . Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur . Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1278", + "psc_text": "recitentur: ut aures fidelium probent non aliud nos quam quod a majoribus accepimus praedicare. Et quia ad haec discernenda minus exercitatos habent sensus, ex Patrum saltem litteris discant quam antiquum hoc malum sit, quod nunc a nobis tam in Nestorio quam in Eutyche, qui erubuerunt Evangelium Christi secundum ipsius Domini doctrinam praedicare, damnatur. CAP. III. Per omnia igitur et in fidei regula, et in observantia disciplinae, vetustatis norma servetur, et dilectio tua constantiam providi rectoris exerceat; ut prosit Alexandrinae Ecclesiae, quod improbae quorumdam ambitioni, servato veterum privilegiorum jure, sollicitus obviavi, et metropolitanis omnibus illaesam manere volui dignitatem, sicut ex epistolarum mearum, quas ad sanctam synodum, vel ad Christianissimum principem, sive ad Constantinopolitanum episcopum misi, tenore cognosces; manifesteque perspicies hoc speciale esse sollicitudinis meae, ut neque a fidei regula in Ecclesiis Domini devietur, neque in privilegiis aliquid cujusquam improbitate minuatur. Quae cum ita sint, teneat fraternitas tua suorum consuetudinem decessorum, et", + "candidate_score": 0.687926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_11_13", + "bdc_text": "Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est . Neque quaestionem convenit , inter alia sic scribit , quae secundum scripturum re decebat . Ego quam tamen de tuo omnibus initio movere , neque interrogatum , apud proquirebat , praecenim huiusmodi quaestiones , quas non legis altercationem necessitas inquirendis praecipit , sed inutilis socii contentio proponit , aliquis id naturalis cuiusdam exercitii gratiae fiat , intus tamen sint animo coniclusas retinere et recte facile ad publicos coetus proferre neque popularibus auribus reciperem et admodum debeamus .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_670", + "psc_text": "sanctam synodum, vel ad Flavianum episcopum detulerunt, episcoporum publicari auribus Alexandrinus permisisset antistes, ita manifestatione purissimae fidei, quam divinitus inspiratam et accepimus, et tenemus, omnium concertationum strepitus quievisset, ut nec imperitia ultra desiperet, nec occasionem nocendi aemulatio reperiret. Sed dum privatae causae religionis exercentur obtentu, commissum est impietate paucorum, quod universam Ecclesiam vulneraret. Comperimus enim, non incerto nuntio, sed fidelissimo rerum, quae gestae sunt, narratore Hilaro diacono nostro, qui vix, ne subscribere per vim cogeretur, effugit, convenisse ad synodum plurimos sacerdotes, quorum utique frequentia consultationi et judicio profuisset, si is qui sibi locum principem vindicabat, sacerdotalem moderationem custodire voluisset; ut, sicut moris est, omnium sententiis ex libertate prolatis, id tranquillo et aequo constitueretur examine, quod et fidei congrueret, congreret, et errantibus subveniret. In ipso autem judicio non omnes qui convenerant, interfuisse cognovimus. Nam alios rejectos, alios didicimus intromissos, qui pro supradicti 913 sacerdotis arbitrio, impiis subscriptionibus captivas manus dederent, et", + "candidate_score": 0.687638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_7_9", + "bdc_text": "Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni . Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1402", + "psc_text": "--V. Omnia Christianae religionis officia et mysteria apud Alexandriam esse intercepta. --VI. Scripta de fide prolixiora promittit, Anatolii incuriam taxat, catholicos commendat. LEO episcopus LEONI Augusto. CAP. I. Litteras clementiae tuae plenas virtute dei et lumine veritatis veneranter accepi: quibus cuperem, etiam in eo quod praesentiam meam pietas vestra necessariam existimat, obedire, ut majorem fructum conspectu vestri splendoris assequerer. Sed magis id vobis arbitror placiturum, quod eligendum ratio demonstravit. Nam cum sancto et spiritali studio in universum pacem Ecclesiae muniatis, nihilque sit convenientius 1322 fidei defendendae, quam his quae per omnia instruente Spiritu sancto, irreprehensibiliter definita sunt, inhaerere: ipsi videbimur bene statuta convellere, et auctoritates quas Ecclesia universalis amplexa est, ad arbitrium haereticae petitionis infringere, atque ita nullum collidendis collidendis Ecclesiis modum ponere, sed data licentia rebellandi, dilatare magis quam sopire certamina. Unde quia post illas Ephesinae synodi impietates, quibus Dioscori scelere fides catholica refutata et perversitas Eutychiana suscepta est,", + "candidate_score": 0.685738, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1551", + "psc_text": "factus est mundus? Christus Jesus, sed in forma Dei. Quis est sub Pontio Pilato crucifixus? Christus Jesus, sed in forma servi. Item de singulis quibus homo constat. Quis non est derelictus in inferno? 1392 Christus Jesus, sed in anima sola. Quis resurrecturus, triduo jacuit in sepulcro? Christus Jesus, sed in carne sola. Dicitur ergo in his singulis Christus. Verum haec omnia non duo, vel tres, sed unus est Christus. Ideo ergo dixit: Si diligeretis me, gauderetis utique quia vado ad Patrem (Joan. XIV, 28) . Quoniam naturae humanae gratulandum est, eo quod sic assumpta est a Verbo unigenito, ut immortalis constitueretur in coelo, atque ita fieret terra sublimis, ut incorruptibilis pulvis sederet ad dexteram Patris. Item ejusdem ex libro Assertionis fidei. Nostrum namque est credere, illius nosse; ac sic ut ipse Deus Verbum, totum suscipiens quod est hominis, homo sit; et assumptus homo totum accipiendo quod Dei est, aliud quam", + "candidate_score": 0.684452, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_31_33", + "bdc_text": "Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat . Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas . Te itaque hortamur , de re frater , Paule Gilovi , quem audimus magnis multisque donis a deo liberaliter esse donatum , et qui strenue simplicem hanc fidem et doctrinam christiani", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1277", + "psc_text": "nostris insidiantur et syllabis, nullam illis vel tenuem occasionem demus, qua Nestoriano nos sensui congruere mentiantur. Plebem autem et clerum, omnemque fraternitatem ita debet diligentia tua ad profectum fidei cohortari, ut nihil te novum docere demonstres, sed ea omnium insinuare pectoribus quae venerandae memoriae Patres consona praedicatione docuerunt, cum quibus nostra in omnibus concordat epistola. Hoc autem non solum tuis verbis, sed et ipsa praecedentium expositionum recitatione 1255 monstrandum est: ut plebs Dei noverit ea sibi praesenti doctrina insinuari, quae Patres et acceperunt a praecedentibus suis, et posteris tradiderunt. Unde lectis primitus praedictorum sacerdotum assertionibus, tunc demum mea quoque scripta recitentur: ut aures fidelium probent non aliud nos quam quod a majoribus accepimus praedicare. Et quia ad haec discernenda minus exercitatos habent sensus, ex Patrum saltem litteris discant quam antiquum hoc malum sit, quod nunc a nobis tam in Nestorio quam in Eutyche, qui erubuerunt Evangelium Christi secundum ipsius Domini", + "candidate_score": 0.682393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_7_9", + "bdc_text": "Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni . Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_268", + "psc_text": "multas provincias hostilis occupavit irruptio, et executionem legum tempestates interclusere bellorum. Ex quo inter sacerdotes Dei difficiles commeatus et rari coeperunt esse conventus, invenit ob publicam perturbationem secreta perfidia libertatem, et ad multarum mentium subversionem his malis est incitata, quibus debuit esse correcta. Quae vero illic aut quanta pars plebium a contagione pestis hujus aliena est, ubi, sicut dilectio tua indicat, lethali morbo etiam 697 quorumdam sacerdotum corda corrupta sunt; et per quos opprimenda falsitas et defendenda veritas credebatur, per ipsos doctrinae Priscillianae Evangelium subditur Christi, ut ad profanos sensus pietate sanctorum voluminum depravata, sub nominibus prophetarum et apostolorum non hoc praedicetur quod Spiritus sanctus docuit, sed quod diaboli minister inseruit. Quia ergo dilectio tua fideli, quantum potuit, diligentia damnatas olim opiniones sedecim capitulis comprehendit, nos quoque strictim omnia retractamus, ne aliquid harum blasphemiarum aut tolerabile videatur aut dubium. CAP. I. Quam impie de Trinitate personarum in Deo sentiant Priscillianistae.", + "candidate_score": 0.682258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1565", + "psc_text": "Pater, hunc descendisse, incarnatum esse, et hominem factum, passum esse, resurrexisse tertia die, et ascendisse rursus in coelos. Haec nos sequi verba debemus; his nos convenit obtemperare dogmatibus: considerantes quid sit incarnatum 1398 esse, et hominem factum Dei Verbum. Non enim dicimus quod Dei natura conversa, vel immutata, facta sit caro; nec quod in totum hominem, qui est ex anima et corpore, transformata sit; sed illud magis, quod carnem animatam anima rationali sibi copulaverit Verbum substantialiter, et incomprehensibiliter et ineffabiliter factus sit homo, et nuncupatus sit etiam filius hominis, non nuda tantummodo voluntate, sed nec assumptione sola personae, sed quod diversae quidem naturae in unum convenerint, unus tamen ex ambabus Christus et Filius non evacuata aut sublata diversitate naturarum per conjunctionem, sed quia simul nobis effecerunt unum Dominum, et Christum, et Filium, id est, Divinitas et humanitas, per arcanam illam ineffabilemque copulationem ad unitatem. Itaque is qui ante saecula omnia", + "candidate_score": 0.678901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_21", + "bdc_text": "Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_270", + "psc_text": "singularis unitas in tribus quidem vocabulis, sed non in tribus sit accipienda personis. Quod blasphemiae genus de Sabellii opinione sumpserunt; cujus discipuli etiam Patripassiani merito nuncupantur; quia si ipse est Filius, qui et Pater, crux Filii, Patris est passio; et quidquid in forma servi Filius Patri obediendo sustinuit, totum in se Pater ipse suscepit. Quod catholicae fidei sine ambiguitate contrarium est, quae Trinitatem Deitatis sic ὸμοούσιον confitetur, ut Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum sine confusione indivisos, sine tempore sempiternos, sine differentia credat aequales: quia Unitatem in 698 Trinitate non eadem persona, sed eadem implet essentia. CAP. II. De virtutibus quas ex Deo procedere fingunt. In secundo capitulo ostenditur ineptum vanumque commentum de processionibus quarumdam virtutum ex Deo, quas habere coeperit et quas essentia sui ipse praecesserit. In quo Arianorum quoque suffragantur errori, dicentium quod Pater Filio prior sit, quia fuerit aliquando sine Filio, et tunc Pater esse coeperit, quando", + "candidate_score": 0.665504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_1_3", + "bdc_text": "honorandi Iesus servet vos ab omni malo et benedicat vobis domini honorandi et fratres charissimi . Multis nominibus gratulamur commoda et vobis in Christo Iesu servatore nostro . nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_790", + "psc_text": "Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis, memoriam vestri faciens in orationibus meis: ut Deus Domini nostri Jesu Christi, Pater gloriae, det vobis spiritum sapientiae et revelationis in agnitione ejus, illuminatos oculos cordis vestri; ut sciatis quae sit spes vocationis ejus, et quae divitiae gloriae haereditatis ejus in sanctis, et quae sit supereminens magnitudo virtutis ejus in nobis, qui credidimus secundum operationem potentiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum a mortuis, et constituens illum ad dexteram suam in coelestibus supra omnem principatum, et potestatem, et virtutem, et dominationem, et omne nomen quod nominatur non solum in hoc saeculo, sed etiam in futuro; et omnia subjecit sub pedibus ejus, et ipsum dedit caput supra omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius et plenitudo ejus, qui omnia in omnibus adimpletur (Ephes. I, 15-23) . CAP. III. Dicant hic adversarii veritatis quando omnipotens Pater vel secundum", + "candidate_score": 0.657808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_9", + "bdc_text": "Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1208", + "psc_text": "contra Christi ministros saevius insurrexit. Nam ne aliarum sedium ad eam quam caeteris omnium Dominus statuit praesidere, consensus assentatio videretur, 1220 aut alia quaelibet subrepere posset adversa suspicio; inventi prius sunt qui de judiciis nostris ambigerent. Et dum nonnulli a dissensionis incitati auctore ad contradictionum bella prosiliunt, ad majus bonum, malo ejus, auctore totius bonitatis dispensante, perventum est. Dulcius siquidem munera gratiae divinae proveniunt, quoties non sine magnis sudoribus acquiruntur; et minus bonum videri solet pax continuata per otium, quam reddita per labores. Ipsa quoque veritas et clarius renitescit, et fortius retinetur, dum quae fides prius docuerat, haec postea examinatio confirmarit. Multum denique sacerdotalis officii meritum splendescit, ubi sic summorum servatur auctoritas, ut in nullo inferiorum putetur imminuta libertas. 1221 Et ad majorem Dei gloriam proficit finis examinis, quando ad hoc se accipit exerendi fiducia, ut vincatur adversitas: ne quod per se probatur reprobum, silentii praejudicio videatur oppressum. CAP. II.", + "candidate_score": 0.645561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_9", + "bdc_text": "Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_268", + "psc_text": "multas provincias hostilis occupavit irruptio, et executionem legum tempestates interclusere bellorum. Ex quo inter sacerdotes Dei difficiles commeatus et rari coeperunt esse conventus, invenit ob publicam perturbationem secreta perfidia libertatem, et ad multarum mentium subversionem his malis est incitata, quibus debuit esse correcta. Quae vero illic aut quanta pars plebium a contagione pestis hujus aliena est, ubi, sicut dilectio tua indicat, lethali morbo etiam 697 quorumdam sacerdotum corda corrupta sunt; et per quos opprimenda falsitas et defendenda veritas credebatur, per ipsos doctrinae Priscillianae Evangelium subditur Christi, ut ad profanos sensus pietate sanctorum voluminum depravata, sub nominibus prophetarum et apostolorum non hoc praedicetur quod Spiritus sanctus docuit, sed quod diaboli minister inseruit. Quia ergo dilectio tua fideli, quantum potuit, diligentia damnatas olim opiniones sedecim capitulis comprehendit, nos quoque strictim omnia retractamus, ne aliquid harum blasphemiarum aut tolerabile videatur aut dubium. CAP. I. Quam impie de Trinitate personarum in Deo sentiant Priscillianistae.", + "candidate_score": 0.645402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_3_5", + "bdc_text": "nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae . Principio enim gaudemus animos vestros facere efficia . Qua nos flagrare tantique vos nostra vobis praestita , placere et fieri .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1010", + "psc_text": "nobis difficultatem, qua in unum celeriter non potuimus convenire, vel spatia, quibus a nobis dispalati sumus, longa terrarum, vel aurarum, quae in regionibus nostris praeter consuetudinem fuit, intemperies attulisset. Det ergo apostolatus vester nostrae veniam tarditati, quae non de otio aut dissimulatione, sed de certa necessitate descendit; quaeque a nobis, etsi celeritatis gratiam abstulit, exsultandi tamen materiam auferre non potuit. CAP. II. Exsultavimus itaque Christo propitio lectis beatitudinis vestrae litteris, et omni instructione patefacta, omnes intra Gallias constitutos exsultare mox fecimus: dolentes pariter pro his vobiscum, qui catholicae fidei lumine derelicto, errorum tenebras inciderunt. Quae apostolatus vestri scripta, ita ut symbolum fidei, quisquis redemptionis sacramenta non negligit, tabulis cordis ascribit, et tenaci, quo ad confundendos haereticorum errores paratior sit, memoriae commendavit. Multi it que in ea gaudentes pariter et exsultantes, recognoverunt fidei suae sensum, et ita se semper ex traditione paterna tenuisse, ut vester apostolatus exposuit, jure laetantur. Nonnulli sollicitiores", + "candidate_score": 0.635312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_5", + "bdc_text": "Qua nos flagrare tantique vos nostra vobis praestita , placere et fieri .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1010", + "psc_text": "nobis difficultatem, qua in unum celeriter non potuimus convenire, vel spatia, quibus a nobis dispalati sumus, longa terrarum, vel aurarum, quae in regionibus nostris praeter consuetudinem fuit, intemperies attulisset. Det ergo apostolatus vester nostrae veniam tarditati, quae non de otio aut dissimulatione, sed de certa necessitate descendit; quaeque a nobis, etsi celeritatis gratiam abstulit, exsultandi tamen materiam auferre non potuit. CAP. II. Exsultavimus itaque Christo propitio lectis beatitudinis vestrae litteris, et omni instructione patefacta, omnes intra Gallias constitutos exsultare mox fecimus: dolentes pariter pro his vobiscum, qui catholicae fidei lumine derelicto, errorum tenebras inciderunt. Quae apostolatus vestri scripta, ita ut symbolum fidei, quisquis redemptionis sacramenta non negligit, tabulis cordis ascribit, et tenaci, quo ad confundendos haereticorum errores paratior sit, memoriae commendavit. Multi it que in ea gaudentes pariter et exsultantes, recognoverunt fidei suae sensum, et ita se semper ex traditione paterna tenuisse, ut vester apostolatus exposuit, jure laetantur. Nonnulli sollicitiores", + "candidate_score": 0.611691, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1", + "max_score": 0.737275, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.737275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.729033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22_24", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.703603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.696316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_42", + "psc_text": "non enim ita dictum est, quasi corpus uertatur in spiritum et spiritus fiat, quia et nunc corpus nostrum, quod animale dicitur, non in animam uersum est et anima factum; spd spiritale corpus intellegitur, quod ita spiritui subditum est, ut caelesti habitationi conueniat, omni fragilitate ac labe terrena 5 cf. Ephea. 1, 5 9 Matth. 22, 30 10 cf. Gal. 4, 26 17 I Cor. 15, 44 1 est sepultus 7 antea 7 2 post 0 illo om. P utero uirginis P quicquam APTNMy 3 mortalem M 4 resurr. tertio die M tercio F tertia NO tercia V eurrexisse 0 5 prigenitum R secuturis M in om. V 6 uocauit (u ex b m. 1) R cum particeps M conparticipes et coheredes om. V 9 promisit nobis AFST- NOr erunt] etiJf 11 iherusalem TO ierusalem RNMVbd 13 caelo E sed] at PO plerunque A 14 phylosophorum AFSf student] solent P 15", + "candidate_score": 0.695108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_81", + "psc_text": "uerum haec dici possunt facile et credi; uideri autem nisi corde puro quomodo se habeant, omnino non possunt. quapropter siue ista uera sit sententia, siue aliud aliquid sit, fides inconcussa tenenda est, ut deum dicamus patrem, deum filium, deum spiritum sanctum, neque tres deos, sed istam trinitatem unum deum, neque diuersas naturas, sed eiusdem substantiae, neque ut pater aliquando sit filius, aliquando spiritus sanctus, sed pater semper pater et filius semper filius et spiritus sanctus semper spiritus sanctus. nec temere de inuisibilibus aliquid adfirmemus tamquam scientes, sed tamquam credentes, quoniam uideri nisi mundato corde non possunt. et si quis ea uidet in hac 3 I Ioh. 4, 16 1 substantia S 2 sibi] siue AlSlF om. Vy ne M 3 intelligatur M dici potuisse AT/SPTNVOr aliter dici non potuisse M nisi esset dilectio substantia bd 4 ducunt F dicuntur AlSOr1 dicunt V consuetudinfi F consuetudines r 5 sibi] sinit M", + "candidate_score": 0.687618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.676154, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.734485, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_247", + "psc_text": "David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si qua similia in divinis reperiuntur eloquiis, quibus unus et solus asseritur Deus, non ipsi sanctae Trinitati, sed uni tantum personae, id est soli Deo Patri, ab haereticis assignari. Proinde illorum quae proposuimus testimoniorum, id est illius quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et alterius, quo legitur Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; in quantum, ipso Domino Deo donante, possumus, intelligentiam requiramus. Primum quippe nos testimonium posuisse meminimus illud quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus, Deus (al. Dominus) unus est. Hoc itaque sic utrique fatemur esse firmissimum, ut ab hoc testimonio nullus", + "candidate_score": 0.734485, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_247", + "psc_text": "David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si qua similia in divinis reperiuntur eloquiis, quibus unus et solus asseritur Deus, non ipsi sanctae Trinitati, sed uni tantum personae, id est soli Deo Patri, ab haereticis assignari. Proinde illorum quae proposuimus testimoniorum, id est illius quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et alterius, quo legitur Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; in quantum, ipso Domino Deo donante, possumus, intelligentiam requiramus. Primum quippe nos testimonium posuisse meminimus illud quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus, Deus (al. Dominus) unus est. Hoc itaque sic utrique fatemur esse firmissimum, ut ab hoc testimonio nullus", + "candidate_score": 0.732979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_246", + "psc_text": "(Ibid., 19, 21) . In illa ergo Trinitatis natura, sic totum unum est, ut nihil ibi possit vel separari vel dividi: sic totum aequale est, ut nihil ibi majus aut minus valeat inveniri. Istum nobis unum Deum Novi et Veteris Testamenti veridica demonstrat auctoritas; de hoc enim uno Deo beatus Moyses dicit: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4) . Et ipse Dominus dicit de se: Videte quod ego sum Deus et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 39) . De hoc et beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si", + "candidate_score": 0.73193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_254", + "psc_text": "sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in fine illius primi praecepti, de omnibus quae creavit ita loquitur: Non adorabis ea, nec servies eis: ego enim sum Dominus Deus tuus (Exod. XX, 5) . 10. Quod utique sciens beatus Apostolus, iram Dei revelari pronuntiat super omnem impietatem et injustitiam eorum qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I, 18, 25) . Veritatem Dei tenere est unum Deum colere; veritatem Dei in mendacium convertere est creaturae servire. Vera enim religio in unius constat veri Dei servitio. Ipsa namque veritas unus est Deus; et sicut excepta una", + "candidate_score": 0.729788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_246", + "psc_text": "(Ibid., 19, 21) . In illa ergo Trinitatis natura, sic totum unum est, ut nihil ibi possit vel separari vel dividi: sic totum aequale est, ut nihil ibi majus aut minus valeat inveniri. Istum nobis unum Deum Novi et Veteris Testamenti veridica demonstrat auctoritas; de hoc enim uno Deo beatus Moyses dicit: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4) . Et ipse Dominus dicit de se: Videte quod ego sum Deus et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 39) . De hoc et beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si", + "candidate_score": 0.72852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_389", + "psc_text": "totum Filius, totum Spiritus sanctus; quia et Pater, et Filius, et Spiritus sanctus 232 naturaliter unus est Deus. Non sic est autem una natura Patris, et Filii, et Spiritus sancti, id est trium illarum personarum, sicut est humana natura, trium quorumlibet hominum; quorum sic est una natura, ut eorum tamen et animae separentur et corpora: cumque sit in tribus hominibus unitas naturalis, nullius tamen est cum duobus caro, animave communis. Hinc est quod separari ab invicem creaturae quaelibet consubstantiales possunt: quia singulae earum totae ubique esse non possunt: nam et cum in illis fit per gratiam fidei, ut multitudinis credentium sit cor et anima una (Act. IV, 32) ; possunt tamen in personis separari locorum situ, licet cordis non separentur affectu; possunt et aliquae infideles ex fidelibus fieri, et ab illius unius animae societate disjungi. Natura vero Trinitatis, quae sola est ubique tota, sicut ubique suum habet et unum et", + "candidate_score": 0.725785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_247", + "psc_text": "David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si qua similia in divinis reperiuntur eloquiis, quibus unus et solus asseritur Deus, non ipsi sanctae Trinitati, sed uni tantum personae, id est soli Deo Patri, ab haereticis assignari. Proinde illorum quae proposuimus testimoniorum, id est illius quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et alterius, quo legitur Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; in quantum, ipso Domino Deo donante, possumus, intelligentiam requiramus. Primum quippe nos testimonium posuisse meminimus illud quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus, Deus (al. Dominus) unus est. Hoc itaque sic utrique fatemur esse firmissimum, ut ab hoc testimonio nullus", + "candidate_score": 0.725687, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_248", + "psc_text": "quo legitur Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; in quantum, ipso Domino Deo donante, possumus, intelligentiam requiramus. Primum quippe nos testimonium posuisse meminimus illud quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus, Deus (al. Dominus) unus est. Hoc itaque sic utrique fatemur esse firmissimum, ut ab hoc testimonio nullus existimet aliquatenus recedendum. 6. Proinde quoniam duos deos a fidelibus coli regula praecepti hujus nulla ratione permittit: aut Patrem et Filium credant unum naturaliter Deum, si volunt sine hujus transgressione mandati unum Deum sic colere, ut nec Patrem colant sine Filio, nec Filium sine Patre; aut, quia Deus major et Deus minor, Deus unus esse non possunt ( al. non possent), necesse est ut, aut Patrem solum Dominum Deum suum dicant, et Filium Dominum Deum suum omnimodis negent; aut solum Filium Dominum Deum asserant, et a Dei Patris cultura recedant. Sed Deum Patrem Dominum Deum suum negare non possunt, quem", + "candidate_score": 0.723943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_248", + "psc_text": "quo legitur Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; in quantum, ipso Domino Deo donante, possumus, intelligentiam requiramus. Primum quippe nos testimonium posuisse meminimus illud quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus, Deus (al. Dominus) unus est. Hoc itaque sic utrique fatemur esse firmissimum, ut ab hoc testimonio nullus existimet aliquatenus recedendum. 6. Proinde quoniam duos deos a fidelibus coli regula praecepti hujus nulla ratione permittit: aut Patrem et Filium credant unum naturaliter Deum, si volunt sine hujus transgressione mandati unum Deum sic colere, ut nec Patrem colant sine Filio, nec Filium sine Patre; aut, quia Deus major et Deus minor, Deus unus esse non possunt ( al. non possent), necesse est ut, aut Patrem solum Dominum Deum suum dicant, et Filium Dominum Deum suum omnimodis negent; aut solum Filium Dominum Deum asserant, et a Dei Patris cultura recedant. Sed Deum Patrem Dominum Deum suum negare non possunt, quem", + "candidate_score": 0.722944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_247", + "psc_text": "David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si qua similia in divinis reperiuntur eloquiis, quibus unus et solus asseritur Deus, non ipsi sanctae Trinitati, sed uni tantum personae, id est soli Deo Patri, ab haereticis assignari. Proinde illorum quae proposuimus testimoniorum, id est illius quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et alterius, quo legitur Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; in quantum, ipso Domino Deo donante, possumus, intelligentiam requiramus. Primum quippe nos testimonium posuisse meminimus illud quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus, Deus (al. Dominus) unus est. Hoc itaque sic utrique fatemur esse firmissimum, ut ab hoc testimonio nullus", + "candidate_score": 0.720491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.720283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_254", + "psc_text": "sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in fine illius primi praecepti, de omnibus quae creavit ita loquitur: Non adorabis ea, nec servies eis: ego enim sum Dominus Deus tuus (Exod. XX, 5) . 10. Quod utique sciens beatus Apostolus, iram Dei revelari pronuntiat super omnem impietatem et injustitiam eorum qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I, 18, 25) . Veritatem Dei tenere est unum Deum colere; veritatem Dei in mendacium convertere est creaturae servire. Vera enim religio in unius constat veri Dei servitio. Ipsa namque veritas unus est Deus; et sicut excepta una", + "candidate_score": 0.711434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_19_21", + "bdc_text": "Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.705194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_6_8", + "bdc_text": "Sane nos charissim in domino , vos quoque a more contracta , ad quid enim totum referimus , etsi , quid praestitimus vobis officii , utile nobis , omnia est , tantum te facimus ad divinam gratiam , ac quod reliquum utile ob conservitia ultro totisque animis oportanea vobis , nostrae officium est , tam proculissetissimis pro patris , domino pro nostro , qui dedit ecclesiis in domino sentire . Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni . Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.702085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_246", + "psc_text": "(Ibid., 19, 21) . In illa ergo Trinitatis natura, sic totum unum est, ut nihil ibi possit vel separari vel dividi: sic totum aequale est, ut nihil ibi majus aut minus valeat inveniri. Istum nobis unum Deum Novi et Veteris Testamenti veridica demonstrat auctoritas; de hoc enim uno Deo beatus Moyses dicit: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est; et: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4) . Et ipse Dominus dicit de se: Videte quod ego sum Deus et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 39) . De hoc et beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Sanctus quoque Jacobus apostolus, istum unum Deum praedicans, ait, Tu credis quia unus est Deus, bene facis; et daemones credunt, et contremiscunt (Jac. II, 19) . 5. Verumtamen non ignoramus ista testimonia, et si", + "candidate_score": 0.701714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_248", + "psc_text": "quo legitur Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies; in quantum, ipso Domino Deo donante, possumus, intelligentiam requiramus. Primum quippe nos testimonium posuisse meminimus illud quo dicitur: Audi, Israel: Dominus Deus tuus, Deus (al. Dominus) unus est. Hoc itaque sic utrique fatemur esse firmissimum, ut ab hoc testimonio nullus existimet aliquatenus recedendum. 6. Proinde quoniam duos deos a fidelibus coli regula praecepti hujus nulla ratione permittit: aut Patrem et Filium credant unum naturaliter Deum, si volunt sine hujus transgressione mandati unum Deum sic colere, ut nec Patrem colant sine Filio, nec Filium sine Patre; aut, quia Deus major et Deus minor, Deus unus esse non possunt ( al. non possent), necesse est ut, aut Patrem solum Dominum Deum suum dicant, et Filium Dominum Deum suum omnimodis negent; aut solum Filium Dominum Deum asserant, et a Dei Patris cultura recedant. Sed Deum Patrem Dominum Deum suum negare non possunt, quem", + "candidate_score": 0.700269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20_22", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_521", + "psc_text": "Patri: qui tecum vivit et regnat, in illa utique unitate naturali quam ostendens, ait: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Ubi similiter fides nostra, non solum ab Arii et Sabellii, verum etiam a Nestorii errore discernitur: in ipso quippe unitatis vocabulo sicut Patris et Filii diversa cognoscitur non esse substantia, ita cum dicimus, qui tecum vivit et regnat, ostenditur Patris et Filii una non esse persona. Apparet etiam aeternum Sacerdotem ipsum verum Filium esse, qui cum Deo Patre regnat in unitate naturae. Cum vero in unitate Spiritus sancti dicimus, unam naturam Spiritus sancti cum Patre Filioque monstramus. Unitas autem naturae quid aliud quam Trinitatem unum Deum, et ex hoc unum ostendit et regnum? Diversitas quippe naturae potest in regno diversitatem potestatis ostendere. Ubi autem regni naturalis est unitas, una regnandi permanet et potestas: in illo autem regno illi diversitatem potestatis habere possunt, quibus ipsa potestas tribuitur ex", + "candidate_score": 0.699086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.692365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_389", + "psc_text": "totum Filius, totum Spiritus sanctus; quia et Pater, et Filius, et Spiritus sanctus 232 naturaliter unus est Deus. Non sic est autem una natura Patris, et Filii, et Spiritus sancti, id est trium illarum personarum, sicut est humana natura, trium quorumlibet hominum; quorum sic est una natura, ut eorum tamen et animae separentur et corpora: cumque sit in tribus hominibus unitas naturalis, nullius tamen est cum duobus caro, animave communis. Hinc est quod separari ab invicem creaturae quaelibet consubstantiales possunt: quia singulae earum totae ubique esse non possunt: nam et cum in illis fit per gratiam fidei, ut multitudinis credentium sit cor et anima una (Act. IV, 32) ; possunt tamen in personis separari locorum situ, licet cordis non separentur affectu; possunt et aliquae infideles ex fidelibus fieri, et ab illius unius animae societate disjungi. Natura vero Trinitatis, quae sola est ubique tota, sicut ubique suum habet et unum et", + "candidate_score": 0.688935, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.686781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_272", + "psc_text": "Spiritus sanctus, quia creator est omnium rerum, sicut Pater et Filius. Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnia replet immensus, sicut Pater et Filius-Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnium fidelium membra unum templum habet sicut Pater et Filius. Quis autem negare audeat unam esse divinitatem Patris, et Filii, et Spiritus sancti, tum corpora fidelium, quae membra sunt Christi, ipsa templum sint Spiritus sancti? CAP. IX. Conclusio de Trinitate. In tribus personis non est diversitas divinae naturae. Baptismus non valet nisi in nomine Trinitatis collatus. --19. Trinitas est itaque unus solus creator omnium rerum Deus, Trinitas est unus solus immensus naturaliter Deus. Ad hujus imaginem Trinitatis homo factus agnoscitur, in cujus nomine baptizatus denuo renovatur. Baptizari autem gentes in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) , Salvator noster edocuit, ut sicut Trinitatis opere initium conditionis accepimus, sic in nomine Trinitatis, divinae adoptionis", + "candidate_score": 0.68244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.665244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_21", + "bdc_text": "Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_276", + "psc_text": "unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium personarum asserere, Arianum haereticum sine dubitatione intellige. Verum est enim quod Sabelliani unam naturam Patris, et Filii, et Spiritus sancti, credunt; sed falsum est quod tres personas esse non credunt. Verum est etiam quod Ariani tres personas Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicunt; sed falsum est quod istarum trium personarum tres naturas persuadere contendunt. Perverse itaque Ariani naturam Trinitatis dividunt, et personas Sabelliani confundunt; cum ita sit una natura Patris, et Filii, et Spiritus sancti, ut non sit una persona; quia alia est persona Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti. CAP. XIII. Error Macedonianorum. --22. Si quem vero videris,", + "candidate_score": 0.664379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_2_4", + "bdc_text": "Multis nominibus gratulamur commoda et vobis in Christo Iesu servatore nostro . nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae . Principio enim gaudemus animos vestros facere efficia .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_200", + "psc_text": "Ipsa namque incipit infundi, ut incipiat posci; ipsa quoque amplius infunditur, cum poscentibus datur. Quis vero potest gratiam poscere, nisi velit? sed nisi in eo Deus ipsam voluntatem operetur, velle nullatenus poterit. Propter quod beatus Apostolus, non solum bona opera hominum, sed etiam bonam voluntatem Deum in nobis operari testatur dicens: Deus est enim qui operatur in vobis et velle et perficere pro bona voluntate (Philip. II, 13) . Hoc est, quod sollicitudinem fidelibus humilitatemque 189 commendans, praemisit ( al. praecipit), dicens: Cum timore et tremore vestram salutem operamini; et ibi adjecit: Deus est enim qui operatur in vobis et velle et perficere pro bona voluntate. Ut ad eum quoque veniamus, currimus; et ideo currimus, quia currere volumus. CAP. VIII.--Sed ne vel voluntatem, vel ipsum cursum assignemus viribus nostris, idem nos informat Apostolus dicens: Non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei (Rom. IX, 16) . 11. Quocirca, ut in", + "candidate_score": 0.657178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_3_5", + "bdc_text": "nobis etiam a gratissimae vestrae nobis attulerunt literae , certe vero omnia sic charitate gratissimae . Principio enim gaudemus animos vestros facere efficia . Qua nos flagrare tantique vos nostra vobis praestita , placere et fieri .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_200", + "psc_text": "Ipsa namque incipit infundi, ut incipiat posci; ipsa quoque amplius infunditur, cum poscentibus datur. Quis vero potest gratiam poscere, nisi velit? sed nisi in eo Deus ipsam voluntatem operetur, velle nullatenus poterit. Propter quod beatus Apostolus, non solum bona opera hominum, sed etiam bonam voluntatem Deum in nobis operari testatur dicens: Deus est enim qui operatur in vobis et velle et perficere pro bona voluntate (Philip. II, 13) . Hoc est, quod sollicitudinem fidelibus humilitatemque 189 commendans, praemisit ( al. praecipit), dicens: Cum timore et tremore vestram salutem operamini; et ibi adjecit: Deus est enim qui operatur in vobis et velle et perficere pro bona voluntate. Ut ad eum quoque veniamus, currimus; et ideo currimus, quia currere volumus. CAP. VIII.--Sed ne vel voluntatem, vel ipsum cursum assignemus viribus nostris, idem nos informat Apostolus dicens: Non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei (Rom. IX, 16) . 11. Quocirca, ut in", + "candidate_score": 0.646956, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.732385, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_217", + "psc_text": "speciem veritatis secundum pravitatem interpretantium praestatura. 8. Scripturae quibus simplices decipiunt Ariani. --Conantur enim, sola Dei Patris divinitate celebrata, Filio auferre quod Deus est; quia scriptum sit: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est est (Deut. VI, 4) . Et id ipsum ad legis doctorem, interrogantem quod praeceptum maximum esset in lege, Domino dicente: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Marci XII, 29). Et rursum Paulo ita praedicante: Unus enim Deus, et unus Mediator Dei et hominum (I Tim. II, 5) . Tum quod solus sapiens sit, ne quid sapientiae Filio relinquatur, secundum Apostoli dictum: Ei autem, qui potens est confirmare vos secundum Evangelium meum et praedicationem Jesu Christi, secundum revelationem sacramenti temporibus saecularibus taciti, manifestati autem nunc per Scripturas propheticas secundum praeceptum aeterni Dei, in obedientiam fidei in omnes gentes cogniti, soli sapienti Deo per Jesum Christum, cui gloria in saecula saeculorum (Rom. XVI, 25 et seqq.) .", + "candidate_score": 0.732385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_235", + "psc_text": "quia non sermoni res, sed rei est sermo subjectus. Verum omnia editis simul et dicendi causis et dictorum virtutibus prosequemur. Igitur singula secundum propositionis ordinem retractentur. 15. Moyses dicens, Deus unus est, non negavit Filii deitatem. --Nam hoc eorum principale est: Novimus inquiunt, unum solum Deum, Moyse dicente, Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Sed numquid hinc quisquam fuit ausus ambigere? aut umquam aliter a quoquam eorum praedicatum esse, qui Deum crederent, cognitum est, nisi unum Deum esse ex quo omnia, unam virtutem innascibilem, et unam hanc esse sine initio potestatem? Sed non per id, quod Deus unus est, Dei filio accidit negari posse quod Deus est. Moyses namque, vel potius Deus per Moysen, populo et in Aegypto et in deserto idolis et deorum, ut putabant, religionibus occupato, hoc constituit principale mandatum, ut unum Deum crederet: et vere ac merito constituit. Unus est enim Deus", + "candidate_score": 0.731083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713", + "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim", + "candidate_score": 0.730016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_237", + "psc_text": "minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei nostrae Deus unus est; tamen videamus an Moyses, qui ad Israel dixerit, Dominus Deus tuus unus est, Dei filium Deum praedicaverit. Uti enim nos ad confitendam Domini nostri Jesu Christi divinitatem testimonio illius oportebit, cujus auctoritate haeretici unum tantum Deum confitentes Filio putent negandum esse quod Deus sit. 16. In historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) ,", + "candidate_score": 0.729494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_306", + "psc_text": "professa est, auctoritate Legis Evangeliorumque usa, qua dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4; Marc. XII, 29) : non ignorans quantum in eo esset vel responsionis periculum, vel silentii; et ex utroque opportunitatem impietatis exspectans: ut si sanctitatem dicti infideliter usurpati, conniventis taciturnitas confirmaret, per id quod Deus unus est, filius tamen Dei Deus non esset, Deo tantum sicut est uno manente; at vero si contradictio praesumptae impiae hujus professionis exsisteret, veritatem fidei evangelicae non conservaret Deum unum non confessa responsio, cum fidei nostrae professio secundum Deum unum sit; recideretque in alterius haereseos impietatem, Deum unum Patrem et Filium professa confessio. Atque ita sapientia mundi, quae stultitia apud Deum est, specie blandae et pestiferae simplicitatis illuderet, cum hoc fidei suae constitueret exordium, in quo sibi impie aut assentiremur, aut adversaremur: et per hoc utriusque rei periculum, Dei filium Deum non esse obtineret, quia Deus unus", + "candidate_score": 0.729463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_217", + "psc_text": "speciem veritatis secundum pravitatem interpretantium praestatura. 8. Scripturae quibus simplices decipiunt Ariani. --Conantur enim, sola Dei Patris divinitate celebrata, Filio auferre quod Deus est; quia scriptum sit: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est est (Deut. VI, 4) . Et id ipsum ad legis doctorem, interrogantem quod praeceptum maximum esset in lege, Domino dicente: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Marci XII, 29). Et rursum Paulo ita praedicante: Unus enim Deus, et unus Mediator Dei et hominum (I Tim. II, 5) . Tum quod solus sapiens sit, ne quid sapientiae Filio relinquatur, secundum Apostoli dictum: Ei autem, qui potens est confirmare vos secundum Evangelium meum et praedicationem Jesu Christi, secundum revelationem sacramenti temporibus saecularibus taciti, manifestati autem nunc per Scripturas propheticas secundum praeceptum aeterni Dei, in obedientiam fidei in omnes gentes cogniti, soli sapienti Deo per Jesum Christum, cui gloria in saecula saeculorum (Rom. XVI, 25 et seqq.) .", + "candidate_score": 0.727371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_306", + "psc_text": "professa est, auctoritate Legis Evangeliorumque usa, qua dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4; Marc. XII, 29) : non ignorans quantum in eo esset vel responsionis periculum, vel silentii; et ex utroque opportunitatem impietatis exspectans: ut si sanctitatem dicti infideliter usurpati, conniventis taciturnitas confirmaret, per id quod Deus unus est, filius tamen Dei Deus non esset, Deo tantum sicut est uno manente; at vero si contradictio praesumptae impiae hujus professionis exsisteret, veritatem fidei evangelicae non conservaret Deum unum non confessa responsio, cum fidei nostrae professio secundum Deum unum sit; recideretque in alterius haereseos impietatem, Deum unum Patrem et Filium professa confessio. Atque ita sapientia mundi, quae stultitia apud Deum est, specie blandae et pestiferae simplicitatis illuderet, cum hoc fidei suae constitueret exordium, in quo sibi impie aut assentiremur, aut adversaremur: et per hoc utriusque rei periculum, Dei filium Deum non esse obtineret, quia Deus unus", + "candidate_score": 0.726926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_819", + "psc_text": "nativitas, nec demutationem generis accipit filius Dei, ne non in eo paternae naturae veritas maneat. Nam et his ipsis significationibus, quibus confesso uno tantum Deo, abnegasse in se Dei naturam videtur sub solius demonstratione, in unitate se tamen paternae naturae, unius Dei fidem non convellens, locavit. Interrogatus enim ab Scriba, quod in lege esset principale mandatum, respondit: Audi, Israel, Dominus Deus noster Dominus unus est: et diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex totis visceribus tuis, et ex tota virtute tua. Hoc est primum mandatum. Secundum simile illi: Diliges proximum tuum tamquam te ipsum. Majus autem horum mandatum non est (Marc. XII, 29 et seqq.) . Alienasse se a natura et religione unius Dei existimatur, cum principalis mandati haec sit professio: Audi, Israel, Dominus Deus noster Dominus unus est: deinde ( supple, cum) ne in consequentis se quidem mandati religione constituat, cum", + "candidate_score": 0.726186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717", + "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est", + "candidate_score": 0.721175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_217", + "psc_text": "speciem veritatis secundum pravitatem interpretantium praestatura. 8. Scripturae quibus simplices decipiunt Ariani. --Conantur enim, sola Dei Patris divinitate celebrata, Filio auferre quod Deus est; quia scriptum sit: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est est (Deut. VI, 4) . Et id ipsum ad legis doctorem, interrogantem quod praeceptum maximum esset in lege, Domino dicente: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Marci XII, 29). Et rursum Paulo ita praedicante: Unus enim Deus, et unus Mediator Dei et hominum (I Tim. II, 5) . Tum quod solus sapiens sit, ne quid sapientiae Filio relinquatur, secundum Apostoli dictum: Ei autem, qui potens est confirmare vos secundum Evangelium meum et praedicationem Jesu Christi, secundum revelationem sacramenti temporibus saecularibus taciti, manifestati autem nunc per Scripturas propheticas secundum praeceptum aeterni Dei, in obedientiam fidei in omnes gentes cogniti, soli sapienti Deo per Jesum Christum, cui gloria in saecula saeculorum (Rom. XVI, 25 et seqq.) .", + "candidate_score": 0.720949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_306", + "psc_text": "professa est, auctoritate Legis Evangeliorumque usa, qua dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4; Marc. XII, 29) : non ignorans quantum in eo esset vel responsionis periculum, vel silentii; et ex utroque opportunitatem impietatis exspectans: ut si sanctitatem dicti infideliter usurpati, conniventis taciturnitas confirmaret, per id quod Deus unus est, filius tamen Dei Deus non esset, Deo tantum sicut est uno manente; at vero si contradictio praesumptae impiae hujus professionis exsisteret, veritatem fidei evangelicae non conservaret Deum unum non confessa responsio, cum fidei nostrae professio secundum Deum unum sit; recideretque in alterius haereseos impietatem, Deum unum Patrem et Filium professa confessio. Atque ita sapientia mundi, quae stultitia apud Deum est, specie blandae et pestiferae simplicitatis illuderet, cum hoc fidei suae constitueret exordium, in quo sibi impie aut assentiremur, aut adversaremur: et per hoc utriusque rei periculum, Dei filium Deum non esse obtineret, quia Deus unus", + "candidate_score": 0.720648, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_826", + "psc_text": "ut qui tanto patriarchae esset filius, esset et Dominus. Hoc ideo, ut se Scriba, secundum carnem et partum Mariae quae ex David esset solum eum intelligens, Dominum potius, secundum Spiritum, David meminisset esse, quam filium; et id quod dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus noster Dominus unus est (Marc. XII, 29) , a Domini unius sacramento Christum non separaret, cum tantus patriarcha et prophetes eum, qui ex utero Domini ante luciferum genitus fuisset, Dominum sibi profiteretur: non utique immemor legis, neque ignorans Dominum alium non confitendum, sed eum, qui naturalis sacramento nativitatis ex incorporalis Dei utero substitisset, absque violatae legis fide Dominum esse intelligendum; cum unus ex uno, per unius Domini naturam, haberet in se naturale quod Dominus est. 27. Epilogus. --Quis ergo est jam nunc relictus ambigendi locus? Dominus ipse praecipuum mandatum legis in unius Domini confessione ac dilectione docens esse, non suo ad 279 Scribam, sed Prophetae testimonio", + "candidate_score": 0.716808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", + "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", + "candidate_score": 0.714006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_31_33", + "bdc_text": "Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat . Quorsum enim attinet porro scrutari et scrutatores huiusmodi audire eaque explicare velle et vix intelligitibus , imo curio sis prophanisque modis , quaerer , Quale sic minime non sunt expositas . Te itaque hortamur , de re frater , Paule Gilovi , quem audimus magnis multisque donis a deo liberaliter esse donatum , et qui strenue simplicem hanc fidem et doctrinam christiani", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1233", + "psc_text": "Hae non cavendae tantum, sed et confutandae. Fides docta quid praestet indoctae. --Quod providens ante beatus Apostolus Paulus, sicuti frequenter ostendimus, ut caveremus admonuit, dicens: Videte ne quis vos spoliet per philosophiam et inanem deceptionem, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum, in quo inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8 et 9) . Cavendum igitur adversum philosophiam est, et humanarum traditionum non tam evitanda sunt studia, quam refutanda. Neque enim his ita concedendum est, quasi vincant potius quam fallant: quia nos Christum Dei virtutem et Dei sapientiam praedicantes, aequum est humanas doctrinas non tam diffugere, quam refellere; et simpliciores, ne ab his spolientur, et obstruere et instruere. Nam cum possit omnia, in ea ipsa omnia sapienter Deus possit, nec virtuti ejus ratio, nec rationi virtus absistat; oportet eos, qui Christum praedicant mundo, irreligiosis mundi imperfectisque doctrinis per scientiam sapientis omnipotentiae contraire, secundum illud beati Apostoli", + "candidate_score": 0.703325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_300", + "psc_text": "audi quae sequuntur: ne per id non et Patri proprium esse existimes quod dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Haec enim sibi cohaerent: Non deputabitur alter ad eum: qui invenit omnem viam scientiae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo: post hoc super terram visus est, et inter homines conversatus est. Unus est enim Mediator Dei et hominum, Deus et 102 homo: et in legis latione, et in corporis assumptione mediator. Alius igitur ad eum non deputatur. Unus est enim hic in Deum ex Deo natus, per quem creata sunt omnia in coelo et in terra, per quem tempora et saecula facta sunt. Totum enim quidquid est, ex ejus operatione subsistit. Hic ergo unus est disponens ad Abraham, loquens ad Moysen, testans ad Israel, manens in prophetis, per virginem natus ex Spiritu sancto, adversantes nobis inimicasque virtutes ligno passionis affigens,", + "candidate_score": 0.700309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_217", + "psc_text": "speciem veritatis secundum pravitatem interpretantium praestatura. 8. Scripturae quibus simplices decipiunt Ariani. --Conantur enim, sola Dei Patris divinitate celebrata, Filio auferre quod Deus est; quia scriptum sit: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est est (Deut. VI, 4) . Et id ipsum ad legis doctorem, interrogantem quod praeceptum maximum esset in lege, Domino dicente: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Marci XII, 29). Et rursum Paulo ita praedicante: Unus enim Deus, et unus Mediator Dei et hominum (I Tim. II, 5) . Tum quod solus sapiens sit, ne quid sapientiae Filio relinquatur, secundum Apostoli dictum: Ei autem, qui potens est confirmare vos secundum Evangelium meum et praedicationem Jesu Christi, secundum revelationem sacramenti temporibus saecularibus taciti, manifestati autem nunc per Scripturas propheticas secundum praeceptum aeterni Dei, in obedientiam fidei in omnes gentes cogniti, soli sapienti Deo per Jesum Christum, cui gloria in saecula saeculorum (Rom. XVI, 25 et seqq.) .", + "candidate_score": 0.699752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_275", + "psc_text": "apparuit in rubo, de rubo loquitur: et visionis locus unus et vocis est; neque alius, quam qui est visus, auditur. Qui angelus Dei est cum videtur, idem rursum cum auditur est Dominus; ipse vero Dominus qui auditur, Deus deinde Abrahae, Isaac et Jacob esse cognoscitur. Cum angelus Dei dicitur, non proprius sibi ac solitarius esse monstratur; est enim angelus Dei: cum Dominus et Deus nuncupatur, in honore naturae suae et nomine praedicatur. Habes ergo angelum, qui de rubo apparuit, et Dominum et Deum. 33. Moyses non semel Deum et Dominum praedicat. Uterque tamen unus est Deus. Filio uti natura Deo honor postulatur. Filius et Angelus Dei et Deus. --Percurre adhuc Moysi testimonia; et intellige an occasionem aliquam praedicandi Deum et Dominum negligat. Tenes nempe ex dictis ejus, Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Tene nunc divinae illius cantionis suae dicta: ait namque, Videte, videte quoniam", + "candidate_score": 0.699713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_306", + "psc_text": "professa est, auctoritate Legis Evangeliorumque usa, qua dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4; Marc. XII, 29) : non ignorans quantum in eo esset vel responsionis periculum, vel silentii; et ex utroque opportunitatem impietatis exspectans: ut si sanctitatem dicti infideliter usurpati, conniventis taciturnitas confirmaret, per id quod Deus unus est, filius tamen Dei Deus non esset, Deo tantum sicut est uno manente; at vero si contradictio praesumptae impiae hujus professionis exsisteret, veritatem fidei evangelicae non conservaret Deum unum non confessa responsio, cum fidei nostrae professio secundum Deum unum sit; recideretque in alterius haereseos impietatem, Deum unum Patrem et Filium professa confessio. Atque ita sapientia mundi, quae stultitia apud Deum est, specie blandae et pestiferae simplicitatis illuderet, cum hoc fidei suae constitueret exordium, in quo sibi impie aut assentiremur, aut adversaremur: et per hoc utriusque rei periculum, Dei filium Deum non esse obtineret, quia Deus unus", + "candidate_score": 0.69846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_18_20", + "bdc_text": "venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_522", + "psc_text": "blasphemiae editionem pertractantes, animadverterent non aliud laborari, quam ut Dominus noster Jesus Christus neque Dei filius neque Deus esse credatur, dum ei concessis tantum ex quadam adoptione nominibus, et Dei natura negatur et filii: cum et indemutabilis atque incorporeus Deus, sicuti et est, idcirco affirmatur, ne Filius natus ex Deo sit; et Deus pater ob id tantum in confessione Deus unus sit, ne in fide nostra Deus Christus sit: quia nec nativitatis intelligentiam natura incorporalis admittat, et Dei ex Deo fidem unus tantum nobis Deus in confessione dissolvat. Sed superioribus jam libellis fallacem hanc eorum atque inutilem praedicationem ex lege ac prophetis docentes, eam responsionis formam tenuimus, quae in Deo ex Deo praedicato, et uno Deo ac vero professo, neque in unius veri Dei unione deficeret, neque ad fidem Dei alterius excederet; dum neque solitarius nobis Deus in confessione, neque duo sunt. Et inter haec, unum neque negando neque confitendo,", + "candidate_score": 0.693202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29_31", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus . Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur . Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_75", + "psc_text": "1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis: et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 19, 20) . Quid enim in eo de sacramento salutis humanae non continetur? aut quid est, quod sit reliquum aut obscurum? Plena sunt omnia ut a pleno, et a perfecto perfecta. Nam et verborum significationem, et efficientiam rerum, et negotiorum ordinem, et naturae intelligentiam comprehendunt. Baptizare jussit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, id est, in confessione et auctoris, et unigeniti, et doni. Auctor unus est omnium. Unus est enim Deus Pater, ex quo omnia; et unus Unigenitus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia;", + "candidate_score": 0.69179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_18_20", + "bdc_text": "venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_75", + "psc_text": "1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis: et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 19, 20) . Quid enim in eo de sacramento salutis humanae non continetur? aut quid est, quod sit reliquum aut obscurum? Plena sunt omnia ut a pleno, et a perfecto perfecta. Nam et verborum significationem, et efficientiam rerum, et negotiorum ordinem, et naturae intelligentiam comprehendunt. Baptizare jussit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, id est, in confessione et auctoris, et unigeniti, et doni. Auctor unus est omnium. Unus est enim Deus Pater, ex quo omnia; et unus Unigenitus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia;", + "candidate_score": 0.691282, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_18_20", + "bdc_text": "venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717", + "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est", + "candidate_score": 0.688656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_18_20", + "bdc_text": "venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_829", + "psc_text": "fidei demonstret esse doctrinam. Neque enim alius Christus, quam qui est praedicatus, Deus scilicet verus, et in Dei unius veri gloria manens: et sicut se Dominum ex lege, dum negare videretur, professus; ita et in Evangeliis verum se Deum, dum non confiteri existimatur ostendens. Hoc enim se dicto ejus, ne eum verum Deum esse haeretici confiteantur, excusant: Haec est autem vita aeterna, ut sciant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 3) . In eo namque quod ait, te solum verum Deum, separare se a veritate Dei per exceptionem solitarii existimatur; cum solus verus Deus nisi se tantum solitarium Deum non patiatur intelligi. Et vere istud fides apostolica non patitur, duos veros deos credi; quia naturae unius Dei nihil alienum naturae ejusdem exaequandum sit veritati. Non erit enim in Dei unius veritate Deus unus, si extra naturam unius Dei veri, alterius generis et non secundum nativitatem", + "candidate_score": 0.686728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_17_19", + "bdc_text": "Est itaque in talibus cohibendum multilo quum , ne quo pacto naturae imbeclitas , qua sit , ut , quod primarium est , exponere nequeamus , ut interlectus auditorum adauratam eius , quod dicitur , comprehensionem . venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171", + "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum", + "candidate_score": 0.684393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_210", + "psc_text": "sensus. --Quin etiam id adjiciunt, cum unius substantiae Patrem et Filium esse audiunt ab anterioribus episcopis praedicatum, ut id subtiliter per speciem haereticae opinionis infirment: dicentes eos verbi hujus significationem, id est, unius substantiae, quod graece ὁμοούσιον dicitur, hoc sensu usurpare atque eloqui, tamquam ipse sit pater qui et filius, ex infinitate videlicet sua protensus in Virginem, ex qua corpus assumens, sibi in eo corpore, quod assumpsit, filii nomen addiderit. Et haec quidem de homousio eorum falsitas prima est. Sequens illa est, quod affirment id enuntiationem homousii significare, quod rei anterioris atque alterius communio sit duobus, et tamquam prior substantia vel usia materiae alicujus exstiterit, quae participata duobus, et in utroque consumpta, utrumque illum et naturae anterioris, et rei esse testetur unius. Atque idcirco improbare se homousii aiunt confessionem, quod enuntiatio ejus neque Filium a Patre distinguat, et posteriorem Patrem materia, quae sibi cum filio sit communis, ostendat. Tertio quoque", + "candidate_score": 0.670671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_31", + "bdc_text": "Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_640", + "psc_text": "nisi innocens sit. Non enim apostolicus sermo probitatis honestatisque praeceptis hominem tantum saeculo conformat ad vitam, neque rursum per doctrinae scientiam scribam Synagogae instituit ad legem: sed perfectum Ecclesiae principem perfectis maximarum virtutum bonis instituit, ut et vita ejus ornetur docendo, et doctrina vivendo. Denique ipsum illum, ad quem ei sermo erat, Titum istiusmodi decreto consummandae religionis instruxit: In omnibus te ipsum bonorum factorum praebens exemplum docentem cum veneratione verbum sanum, irreprehensibile; ut adversarius revereatur, nihil habens turpe aut malum de nobis dicere (Tit. II, 7, 8) Non ignoravit doctor hic gentium, et, ex conscientia loquentis atque habitantis in se Christi, Ecclesiae electus magister, morbidi eloquii grassatura esse contagia, et adversum sanitatem verborum fidelium desaevituram doctrinae pestiferae corruptionem, quae impiae intelligentiae suae luem usque ad ipsam sedem animae demergens, profundo serperet malo. Ex his enim ait: Quorum sermo ut cancer serpit (II Tim. II, 17) , latenti semper subrepentique contagio", + "candidate_score": 0.668707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1127", + "psc_text": "se etiam ex inferno carnis, professus est: totoque in psalmo passionis suae sacramenta prophetico spiritu praelocutus, ex ea necesse est fratres habeat dispensatione, qua passus est. Novit sacramentum in eo fratrum etiam Apostolus (Rom. VIII, 29), ut primogenitum eum ex mortuis, ita primogenitum in multis fratribus praedicans. Secundum id ergo est in multis fratribus primogenitus, secundum quod est primogenitus ex mortuis; et cum sacramentum mortis in corpore sit, sacramentum quoque fraternitatis in carne est. Fratres itaque ex carne sunt Deo; quia et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis: caeterum unigenitus Deus, in unigeniti exceptione, sine fratribus est. 16. Deus et propria et communi ratione Christi est pater. --Ipse autem, universitatis nostrae in se continens ex carnis assumptione naturam, erat quod nos sumus, neque amiserat esse quod manserat; habens ex nativitate tunc, et ex constitutione nunc, Deum patrem. Secundum constitutionem nunc, quia ex patre Deo omnia. Omnibus enim Deus", + "candidate_score": 0.663978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_31", + "bdc_text": "Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_962", + "psc_text": "ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae prophetiae. 5. Quam caute se gesserit superioribus libris. Solemnes Arianorum calumniae in Catholicos. --Superioribus igitur libellis sincerae, ut arbitror, fidei et incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioni, eam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoque nunc, secundum sancti Spiritus donum, temperavimus totius fidei demonstrationem, ut ne quid ementiri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego", + "candidate_score": 0.662697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_16_18", + "bdc_text": "Aut quis etiam illa est , qui ad exactam huiusmodi quaestionum expeditionem , ut non periculose labatur sufficiat . Est itaque in talibus cohibendum multilo quum , ne quo pacto naturae imbeclitas , qua sit , ut , quod primarium est , exponere nequeamus , ut interlectus auditorum adauratam eius , quod dicitur , comprehensionem . venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1171", + "psc_text": "Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris eorum: qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XIII, 40 et seqq.) . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. 39. Gloriam impertiens, tradit nos regnum Deo sine regni sui damno. Regnum", + "candidate_score": 0.662101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_21", + "bdc_text": "Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_531", + "psc_text": "error ejusque confutatio. emdash;Unum Deum Sabellius praedicat Filii nativitate sublata, dum naturae Virtutem, quae operata in homine est, Deum esse non ambigit. Sacramento etenim filii ignorato, per gestorum admirationem fidem verae generationis amisit: et dum audit, Qui me vidit, et Patrem (Joan. XIV, 9) , indiscretae et indissimilis in Patre et filio naturae impie arripuit unionem, non intelligens naturalem unitatem sub nativitatis significatione monstrari: cum per id, quod in Filio Pater videtur, confirmatio divinitatis sit, non nativitatis abolitio. Cognitio itaque alterius in altero est, quia non differt alter ab altero natura: et in quo nihil differunt, in eo indifferens contemplatio est de proprietate naturae. Nec sane ambigi potest, quin ex se speciem Dei formae, qui in forma Dei manebat, ostenderet. Succedit quoque ad hujus pravae opinionis stultum furorem etiam hoc dictum Domini: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Naturae enim indissimilis unitas irreligiose ad unionis profecit errorem:", + "candidate_score": 0.662082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_31", + "bdc_text": "Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1233", + "psc_text": "Hae non cavendae tantum, sed et confutandae. Fides docta quid praestet indoctae. --Quod providens ante beatus Apostolus Paulus, sicuti frequenter ostendimus, ut caveremus admonuit, dicens: Videte ne quis vos spoliet per philosophiam et inanem deceptionem, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum, in quo inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8 et 9) . Cavendum igitur adversum philosophiam est, et humanarum traditionum non tam evitanda sunt studia, quam refutanda. Neque enim his ita concedendum est, quasi vincant potius quam fallant: quia nos Christum Dei virtutem et Dei sapientiam praedicantes, aequum est humanas doctrinas non tam diffugere, quam refellere; et simpliciores, ne ab his spolientur, et obstruere et instruere. Nam cum possit omnia, in ea ipsa omnia sapienter Deus possit, nec virtuti ejus ratio, nec rationi virtus absistat; oportet eos, qui Christum praedicant mundo, irreligiosis mundi imperfectisque doctrinis per scientiam sapientis omnipotentiae contraire, secundum illud beati Apostoli", + "candidate_score": 0.658501, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713", + "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim", + "candidate_score": 0.656196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_545", + "psc_text": "solet, internae potestatis aut sensus efficax motus: sed natura tenens per nativitatem substantiae veritatem, his internarum rerum significata nominibus est. Non enim id, quod nascendo subsistit, potest id ipsum videri esse, quod unicuique semper internum est. Sed ex aeterno Deo patre unigenitus filius in subsistentem Deum natus, ut non alienus esse a natura paternae divinitatis posset intelligi, per haec proprietatum nomina subsistens ostensus est, quibus ex quo substiterat non carebat. Deus igitur qui est, non est aliud quam Deus. Nam cum audio, Et Deus erat Verbum; non dictum solum audio Verbum Deum, sed demonstratum intelligo esse quod Deus est: quia sicut superius in Moyse deo et in cognominatis diis per appellationem nomen adjectum sit; hic autem res significata substantiae est, cum dicitur, Deus erat. Esse enim non est accidens nomen, sed subsistens veritas, et manens causa, et naturalis generis proprietas. 12. Thomas eum confitetur Deum, illaesa Dei unius fide. Thomas", + "candidate_score": 0.652439, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf052", + "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini", + "max_score": 0.731889, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini_window_182", + "psc_text": "Quia Spiritus est Patris et Filii, tamquam charitas substantialis et consubstantialis amborum. Quoniam non duo dii, Pater et Filius; nec tres dii, Pater et Filius et Spiritus sanctus; sed ipsa Trinitas unus solus verus Deus. Nec idem tamen Pater, qui Filius; nec idem Filius, qui Pater; nec idem Spiritus sanctus, qui Pater aut Filius: quoniam tres sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: sed ipsa Trinitas unus est Deus (Aug. tract. 105 in Joan., n. 3). CCCLXXVI [ Alias CCCLXXIV, ante CCCLXXII]. Quod gignendo dedit Pater omnia Filio. Quidquid Deus Pater Deo Filio dedit, gignendo dedit. Ita enim dedit Filio Pater, sine quibus Filius esse non posset, sicut ei dedit ut esset. Nam quomodo Verbo verba daret aliqua, in quo ineffabiliter dixit omnia (Aug. tract. 106 in Joan., n. 7)? CCCLXXVII [ Alias CCCLXXV, ante CCCLXXIII]. De custodia Dei circa nos. Custodiam circa nos Dei, non tam carnaliter debemus accipere,", + "candidate_score": 0.731889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22_24", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini_window_182", + "psc_text": "Quia Spiritus est Patris et Filii, tamquam charitas substantialis et consubstantialis amborum. Quoniam non duo dii, Pater et Filius; nec tres dii, Pater et Filius et Spiritus sanctus; sed ipsa Trinitas unus solus verus Deus. Nec idem tamen Pater, qui Filius; nec idem Filius, qui Pater; nec idem Spiritus sanctus, qui Pater aut Filius: quoniam tres sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: sed ipsa Trinitas unus est Deus (Aug. tract. 105 in Joan., n. 3). CCCLXXVI [ Alias CCCLXXIV, ante CCCLXXII]. Quod gignendo dedit Pater omnia Filio. Quidquid Deus Pater Deo Filio dedit, gignendo dedit. Ita enim dedit Filio Pater, sine quibus Filius esse non posset, sicut ei dedit ut esset. Nam quomodo Verbo verba daret aliqua, in quo ineffabiliter dixit omnia (Aug. tract. 106 in Joan., n. 7)? CCCLXXVII [ Alias CCCLXXV, ante CCCLXXIII]. De custodia Dei circa nos. Custodiam circa nos Dei, non tam carnaliter debemus accipere,", + "candidate_score": 0.719947, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini_window_182", + "psc_text": "Quia Spiritus est Patris et Filii, tamquam charitas substantialis et consubstantialis amborum. Quoniam non duo dii, Pater et Filius; nec tres dii, Pater et Filius et Spiritus sanctus; sed ipsa Trinitas unus solus verus Deus. Nec idem tamen Pater, qui Filius; nec idem Filius, qui Pater; nec idem Spiritus sanctus, qui Pater aut Filius: quoniam tres sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: sed ipsa Trinitas unus est Deus (Aug. tract. 105 in Joan., n. 3). CCCLXXVI [ Alias CCCLXXIV, ante CCCLXXII]. Quod gignendo dedit Pater omnia Filio. Quidquid Deus Pater Deo Filio dedit, gignendo dedit. Ita enim dedit Filio Pater, sine quibus Filius esse non posset, sicut ei dedit ut esset. Nam quomodo Verbo verba daret aliqua, in quo ineffabiliter dixit omnia (Aug. tract. 106 in Joan., n. 7)? CCCLXXVII [ Alias CCCLXXV, ante CCCLXXIII]. De custodia Dei circa nos. Custodiam circa nos Dei, non tam carnaliter debemus accipere,", + "candidate_score": 0.707804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini_window_182", + "psc_text": "Quia Spiritus est Patris et Filii, tamquam charitas substantialis et consubstantialis amborum. Quoniam non duo dii, Pater et Filius; nec tres dii, Pater et Filius et Spiritus sanctus; sed ipsa Trinitas unus solus verus Deus. Nec idem tamen Pater, qui Filius; nec idem Filius, qui Pater; nec idem Spiritus sanctus, qui Pater aut Filius: quoniam tres sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: sed ipsa Trinitas unus est Deus (Aug. tract. 105 in Joan., n. 3). CCCLXXVI [ Alias CCCLXXIV, ante CCCLXXII]. Quod gignendo dedit Pater omnia Filio. Quidquid Deus Pater Deo Filio dedit, gignendo dedit. Ita enim dedit Filio Pater, sine quibus Filius esse non posset, sicut ei dedit ut esset. Nam quomodo Verbo verba daret aliqua, in quo ineffabiliter dixit omnia (Aug. tract. 106 in Joan., n. 7)? CCCLXXVII [ Alias CCCLXXV, ante CCCLXXIII]. De custodia Dei circa nos. Custodiam circa nos Dei, non tam carnaliter debemus accipere,", + "candidate_score": 0.704907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_21", + "bdc_text": "Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini_window_160", + "psc_text": "Filius audiendus est, dicens, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Duobus enim verbis duae simul haereses detruncantur. Nam per id quod ait, unum, Arium perculit: per illud quod ait, sumus, Sabellium stravit: quia nec, sumus, de uno, nec, unum diceret de diverso (Aug. ibid., n. 9). CCCLI [ Alias CCCXLIX, ante CCCXLVII]. De Deo et homine Jesu Christo. Utrumque oportet noverimus in Christo, et unde aequalis est Patri, et unde illo major est Pater. Illud Verbum est, illud caro; illud Deus est, illud homo. Sed unus est Christus Deus et homo (Aug. tract. 37 in Joan., n. 10). CCCLII [ Alias CCCL, ante CCCXLVIII]. De unitate divinae Trinitatis. Multorum hominum multae sine dubio animae, et multa sunt corda: sed si per fidem et dilectionem adhaereant Deo, fiunt omnes una anima, et cor unum. Si ergo charitas Dei, 598 quae diffusa est in cordibus nostris, per Spiritum sanctum,", + "candidate_score": 0.668193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Sententiae-delibatae-ex-operibus-S.-Augustini_window_160", + "psc_text": "Filius audiendus est, dicens, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Duobus enim verbis duae simul haereses detruncantur. Nam per id quod ait, unum, Arium perculit: per illud quod ait, sumus, Sabellium stravit: quia nec, sumus, de uno, nec, unum diceret de diverso (Aug. ibid., n. 9). CCCLI [ Alias CCCXLIX, ante CCCXLVII]. De Deo et homine Jesu Christo. Utrumque oportet noverimus in Christo, et unde aequalis est Patri, et unde illo major est Pater. Illud Verbum est, illud caro; illud Deus est, illud homo. Sed unus est Christus Deus et homo (Aug. tract. 37 in Joan., n. 10). CCCLII [ Alias CCCL, ante CCCXLVIII]. De unitate divinae Trinitatis. Multorum hominum multae sine dubio animae, et multa sunt corda: sed si per fidem et dilectionem adhaereant Deo, fiunt omnes una anima, et cor unum. Si ergo charitas Dei, 598 quae diffusa est in cordibus nostris, per Spiritum sanctum,", + "candidate_score": 0.652907, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae", + "max_score": 0.730956, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_556", + "psc_text": "se invicem referuntur, non ipsa substantia qua unum sunt. Proinde Trinitas in relativis personarum nominibus est; deitas non triplicatur, sed in singularitate est; quia si triplicatur, deorum inducimus pluralitatem. Nomen autem deorum in angelis et sanctis hominibus ideo pluraliter dicitur, propter quod non sint merito aequales. De quibus Psalmus81, 6: 'Ego dixi: Dii estis.' De Patre autem et Filio et Spiritu sancto propter unam et aequalem divinitatem non nomen deorum, sed Dei esse ostenditur, sicut ait Apostolus1 Cor. 8, 6: 'Nobis tamen unus Deus,' vel sicut voce divina diciturMarc. 12, 29: 'Audi Israel, Dominus Deus tuus Deus unus est,' scilicet ut et Trinitas sit, et unus Dominus Deus sit. Fides apud Graecos de Trinitate hoc modo est: una οὐσία, ac si dicat una natura aut una essentia: tres ὑποστάσεις, quod resonat in Latinum vel tres personas vel tres substantias. Nam Latinitas proprie non dicit de Deo nisi essentiam; substantiam vero", + "candidate_score": 0.730956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_18_20", + "bdc_text": "venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_544", + "psc_text": "duo in Trinitate Filii suspicentur. Ideo non praedicatur ingenitus, ne duo Patres in ipsa Trinitate credantur. Procedens autem dicitur testimonio Domini dicentisIoann. 16, 12: 'Multa adhuc habeo quae vobis loquar, sed non potestis illa modo audire. Veniet autem Spiritus veritatis, qui a Patre procedit, et de meo accipiet: ille vobis indicabit omnia.' Hic autem non solum natura procedit, sed semper ad peragenda opera Trinitatis indesinenter procedit. Hoc autem interest inter nascentem Filium et procedentem Spiritum sanctum, quod Filius ex uno nascitur, Spiritus sanctus ex utroque procedit; et ideo dicit ApostolusRom. 8, 9: 'Qui autem Spiritum Christi non habet, hic non est eius.' Spiritus sanctus ex opere etiam et angelus intellegitur. Dictum est enim de illoIoann. 16, 13: 'Et quae ventura sunt adnuntiabit vobis'; et utique angelus Graece, Latine nuntius interpretatur. Unde et duo angeli apparuerunt Loth, in quibus Dominus singulariter appellatur, quos intellegimus Filium et Spiritum sanctum, nam Pater numquam", + "candidate_score": 0.693785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_21_23", + "bdc_text": "Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum .", + "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_646", + "psc_text": "nec Spiritus sanctus Filium. Animas quoque in mundi principio dicunt peccasse, et pro diversitate peccatorum de caelis usque ad terras diversa corpora quasi vincula meruisse, eaque causa factum fuisse mundum. Noetiani a quodam Noeto vocati, qui dicebat Christum eundem esse et Patrem et Spiritum sanctum, ipsamque Trinitatem in officiorum nominibus, non in personis accipiunt. Unde et Patripassiani vocantur, quia Patrem passum dicunt. Sabelliani ab eodem Noeto pullulasse dicuntur, cuius discipulum perhibent fuisse Sabellium, ex cuius nomine maxime innotuerunt; unde et Sabelliani vocati sunt. Hi unam personam Patris et Filii et Spiritus sancti astruunt. Ariani ab Ario Alexandrino presbytero orti sunt, qui coaeternum Patri Filium non agnoscens, diversas in Trinitate substantias adseruit, contra illud quod ait DominusIoh. 10, 30: 'Ego et Pater unum sumus.' Macedoniani a Macedonio Constantinopolitano episcopo dicti sunt, negantes Deum esse Spiritum sanctum. Apollinaristae ab Apollinare vocati sunt, dicentes Christum corpus tantummodo sine anima suscepisse. Antidicomaritae appellati sunt", + "candidate_score": 0.692709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_29_31", + "bdc_text": "hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus . Quod sane fuerit nephas , ut , ut perversi nonnulli et alienissimi a scriptura prophetica et apostolica hic tumultuantur . Certe cum constantissime et simplicissime abunde ipsis apostolorum temporibus , ad hunc modum et per huiusmodi vocabula et loquutiones , docti simus et credere et docere , contrariae docentibus adeo nihil est tribuendum , ut prorsus non audiendos esse , incontaminata religio iubeat .", + "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_557", + "psc_text": "ut et Trinitas sit, et unus Dominus Deus sit. Fides apud Graecos de Trinitate hoc modo est: una οὐσία, ac si dicat una natura aut una essentia: tres ὑποστάσεις, quod resonat in Latinum vel tres personas vel tres substantias. Nam Latinitas proprie non dicit de Deo nisi essentiam; substantiam vero non proprie dicit, sed abusive; quoniam vere substantia apud Graecos persona intellegitur, non natura. § 5 De angelis. Angeli Graece vocantur, Hebraice malachoth, Latine vero nuntii interpretantur, ab eo quod Domini voluntatem populis nuntiant. Angelorum autem vocabulum officii nomen est, non naturae. Semper enim spiritus sunt, sed cum mittuntur, vocantur angeli. Quibus ideo pictorum licentia pinnas faciunt, ut celerem eorum in cuncta discursum significent, sicut et iuxta fabulas poetarum venti pinnas habere dicuntur, propter velocitatem scilicet. Unde et Scriptura sacra dicitPsalm. 104, 3: 'Qui ambulat super pinnas ventorum.' Novem autem esse ordines angelorum sacrae Scripturae testantur, id est angeli, archangeli,", + "candidate_score": 0.687913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_2", + "bdc_text": "Multis nominibus gratulamur commoda et vobis in Christo Iesu servatore nostro .", + "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_530", + "psc_text": "in Actibus4, 27: 'Collecti sunt enim in hac civitate adversus sanctum Filium tuum, quem uncxisti': non utique oleo visibili, sed gratiae dono, quod visibili significatur unguento. Non est autem Salvatoris proprium nomen Christus, sed communis nuncupatio potestatis. Dum enim dicitur Christus, commune dignitatis nomen est; dum Iesus Christus, proprium est vocabulum Salvatoris. Christi autem nomen nusquam alibi omnino nec in aliqua gente fuit, nisi tantum in illo regno ubi Christus prophetabatur, et unde venturus erat. Messias autem Hebraice dicitur, Graece Christus, Latina autem locutione unctus. Iesus Hebraice, Graece σωτήρ, Latine autem salutaris sive salvator interpretatur, pro eo quod cunctis gentibus salutifer venit. Etymologiam autem nominis huius etiam Evangelista significat, dicensMatth. 1, 21: 'Vocabis nomen eius Salvator, quia ipse salvum faciet populum suum.' Sicut enim Christus significat regem, ita Iesus significat salvatorem. Non itaque nos salvos facit quicumque rex, sed rex Salvator. Quod verbum Latina lingua antea non habebat, sed habere", + "candidate_score": 0.673412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_2", + "bdc_text": "Multis nominibus gratulamur commoda et vobis in Christo Iesu servatore nostro .", + "psc_chunk_id": "Isidorus-Hispalensis_Etymologiae_window_529", + "psc_text": "Patri, propter salutem nostram formam servi accepit. Proinde quaedam nomina in illo ex divinitatis substantia, quaedam ex dispensatione susceptae humanitatis adsumpta sunt. Christus namque a chrismate est appellatus, hoc est unctus. Praeceptum enim fuerat Iudaeis ut sacrum conficerent unguentum, quo perungui possent hi qui vocabantur ad sacerdotium vel ad regnum: et sicut nunc regibus indumentum purpurae insigne est regiae dignitatis, sic illis unctio sacri unguenti nomen ac potestatem regiam conferebat; et inde Christi dicti a chrismate, quod est unctio. Nam chrisma Graece, Latine unctio nuncupatur, quae etiam Domino nomen adcommodavit facta spiritalis, quia Spiritu unctus est a Deo Patre, sicut in Actibus4, 27: 'Collecti sunt enim in hac civitate adversus sanctum Filium tuum, quem uncxisti': non utique oleo visibili, sed gratiae dono, quod visibili significatur unguento. Non est autem Salvatoris proprium nomen Christus, sed communis nuncupatio potestatis. Dum enim dicitur Christus, commune dignitatis nomen est; dum Iesus Christus, proprium est", + "candidate_score": 0.671939, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana", + "max_score": 0.730924, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_685", + "psc_text": "totius orbis episcopi etiam in synodis congregati Romanis pontificibus praestiterunt. 461 Unum tandem adhuc restat in hac synodica epistola quod nostram animadversionem excitavit, quodque, repugnantibus vulgatis et mss. codd., aliter in Quesnelliana editione exhibetur. Eusebius siquidem, praesentem suam orationem claudere volens, divinam opitulationem implorat, Leonisque pontificis studio Eutychianae haereseos exitium, fidei palmam et consummati certaminis coronam perpetua quiete retinendam adjudicat, subdens deinde: Hoc futuris memorabile saeculis relinquatis, ut ab hoc exstincta praesenti tempore impiae sectae contumacia videatur, ut vobis (supple catholicae fidei) propugnatoribus in aeternum prostrata succumberet. Concinunt huic lectioni Surius, conciliorum collectores, aliique ex vulgatis exemplaribus, quam genuinam esse etiam aliqua mss. exemplaria, quorum auctoritatem sequendam nobis persuasum est. Quamvis Quesnellus pro illa voce exstincta, aliam exstitisse induxerit, et forte sui librarii oscitantia pugnatoribus pro propugnatoribus admiserit. Is tamen in notis ad hanc epistolam fatetur laudatum locum medica manu indiguisse, quem ad mss. Trecop. et Thuan. cod. emendavit, facta", + "candidate_score": 0.730924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_9_11", + "bdc_text": "Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_685", + "psc_text": "totius orbis episcopi etiam in synodis congregati Romanis pontificibus praestiterunt. 461 Unum tandem adhuc restat in hac synodica epistola quod nostram animadversionem excitavit, quodque, repugnantibus vulgatis et mss. codd., aliter in Quesnelliana editione exhibetur. Eusebius siquidem, praesentem suam orationem claudere volens, divinam opitulationem implorat, Leonisque pontificis studio Eutychianae haereseos exitium, fidei palmam et consummati certaminis coronam perpetua quiete retinendam adjudicat, subdens deinde: Hoc futuris memorabile saeculis relinquatis, ut ab hoc exstincta praesenti tempore impiae sectae contumacia videatur, ut vobis (supple catholicae fidei) propugnatoribus in aeternum prostrata succumberet. Concinunt huic lectioni Surius, conciliorum collectores, aliique ex vulgatis exemplaribus, quam genuinam esse etiam aliqua mss. exemplaria, quorum auctoritatem sequendam nobis persuasum est. Quamvis Quesnellus pro illa voce exstincta, aliam exstitisse induxerit, et forte sui librarii oscitantia pugnatoribus pro propugnatoribus admiserit. Is tamen in notis ad hanc epistolam fatetur laudatum locum medica manu indiguisse, quem ad mss. Trecop. et Thuan. cod. emendavit, facta", + "candidate_score": 0.692202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_10_12", + "bdc_text": "Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est . Neque quaestionem convenit , inter alia sic scribit , quae secundum scripturum re decebat .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_229", + "psc_text": "consensum Romanae civitatis episcopi causas fidei audire non possumus. Videat Quesnellus! Solus B. Petrus, qui in propria sede vivit et praesidet, praestat quaerentibus fidei veritatem. Nec quisquam alius episcopus proprio jure extra consensum Romani episcopi causas fidei audire potest. Solida necne vel infirma sint quae hactenus in tribus hisce de Eutychis appellatione capitibus conscripsimus, solus lector qui nullo partium studio ducatur sincere poterit judicare. Unum tandem pro coronide addendum censuimus, videlicet, quod in propugnandis legitimis apostolicae sedis juribus, et vindicandis Baronii et Christiani Lupi sententiis, nostris non indulsimus conjecturis. Ea dumtaxat in medium proponere in votis habuimus, quae ex veteribus monumentis hauriri possunt, quibus insistere plurimum semper allaboravimus. 365 CAPUT VII. De Ephesina synodo Eutychianae haereseos causa coacta. S. Leonis apud imperatorem agendi ratio pro concilio in Italia cogendo. Cujus S. P. studium a suspicionibus et notis criticis Quesnelli vindicatur. Synodo Ephesinae praefuit Dioscorus Alexandrinus episcopus de mandato imperatoris Theodosii", + "candidate_score": 0.690133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_9_11", + "bdc_text": "Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_229", + "psc_text": "consensum Romanae civitatis episcopi causas fidei audire non possumus. Videat Quesnellus! Solus B. Petrus, qui in propria sede vivit et praesidet, praestat quaerentibus fidei veritatem. Nec quisquam alius episcopus proprio jure extra consensum Romani episcopi causas fidei audire potest. Solida necne vel infirma sint quae hactenus in tribus hisce de Eutychis appellatione capitibus conscripsimus, solus lector qui nullo partium studio ducatur sincere poterit judicare. Unum tandem pro coronide addendum censuimus, videlicet, quod in propugnandis legitimis apostolicae sedis juribus, et vindicandis Baronii et Christiani Lupi sententiis, nostris non indulsimus conjecturis. Ea dumtaxat in medium proponere in votis habuimus, quae ex veteribus monumentis hauriri possunt, quibus insistere plurimum semper allaboravimus. 365 CAPUT VII. De Ephesina synodo Eutychianae haereseos causa coacta. S. Leonis apud imperatorem agendi ratio pro concilio in Italia cogendo. Cujus S. P. studium a suspicionibus et notis criticis Quesnelli vindicatur. Synodo Ephesinae praefuit Dioscorus Alexandrinus episcopus de mandato imperatoris Theodosii", + "candidate_score": 0.688827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_11_13", + "bdc_text": "Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est . Neque quaestionem convenit , inter alia sic scribit , quae secundum scripturum re decebat . Ego quam tamen de tuo omnibus initio movere , neque interrogatum , apud proquirebat , praecenim huiusmodi quaestiones , quas non legis altercationem necessitas inquirendis praecipit , sed inutilis socii contentio proponit , aliquis id naturalis cuiusdam exercitii gratiae fiat , intus tamen sint animo coniclusas retinere et recte facile ad publicos coetus proferre neque popularibus auribus reciperem et admodum debeamus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_170", + "psc_text": "agendae causae interpretem quam Anatolium, qui post illius necem ad eamdem sedem fuit assumptus, Fateor et ego hunc pari sanctitate, moribus, virtutibusque, ac erat Flavianus, non fuisse donatum. Tamen nemo ibit inficias nimio ambitu laborasse pro suae Ecclesiae juribus, praerogativis ampliandis augendisque, minime ea mederatione servata quae necessaria erat, ne aliena sibi per praesumptionem et arrogantiam usurparet. Quatem autem subjectionem erga Romanam sedem servaverit, indicat ipsemet in sua epistola ad Magnum Leonem post Chalcedonense concilium scripta, Conqueritur imprimis de Dioscoro Alexandrino, quem synodus auctorem invenit tantae tempestatis excitatae contra communem pacem. Oportebat (subjicit) scelestum illum de medio tolli, qui universum orbem procellis ac tempestatibus impleverat. Dioscorus porro non tantum fidei rebus adversabatur, sed etiam strenue se opponebat ambitui Constantinopolitanorum episcoporum, sibi vindicando primatus jura in eam Ecclesiam quae secunda habebatur juxta Nicaena statuta. Hinc ergo ab Anatolio enarratis iis quae in concilio illo circa catholicam fidem communi PP. consensione stabilita", + "candidate_score": 0.680572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_11_13", + "bdc_text": "Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est . Neque quaestionem convenit , inter alia sic scribit , quae secundum scripturum re decebat . Ego quam tamen de tuo omnibus initio movere , neque interrogatum , apud proquirebat , praecenim huiusmodi quaestiones , quas non legis altercationem necessitas inquirendis praecipit , sed inutilis socii contentio proponit , aliquis id naturalis cuiusdam exercitii gratiae fiat , intus tamen sint animo coniclusas retinere et recte facile ad publicos coetus proferre neque popularibus auribus reciperem et admodum debeamus .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_698", + "psc_text": "episcopus, ad eum vocandum missus, dicendo: Quando quaedam regularia, nempe ecclesiastica negotia examinantur secundum canones, neque judices alios vel laicos interesse oportet. Dum haec autem agebantur, et synodi PP. Dioscori responsa juxta praefixos terminos exspectabant, quatuor libelli Theodori, Ischirionis, Alexandrinorum diaconorum, Athanasii presbyteri et Sophronii Alexandrini, Christiani viri, lecti sunt. Eam enim epigraphem seu inscriptionem praeseferunt: Sanctissimo et beatissimo universali patriarchae magnae Romae Leoni, et sanctae universali synodo Chalcedonensi. Hos libellos Leoni summo pontifici inscriptos, inter Leonina Opera non collocavit Quesnellus, nec in synopsi Chalcedonensium Actorum, indicavit saltem Leonis nomen praeseferre; quamvis consilium habuerit suam editionem adornandi omnibus monumentis ab ipso sancto summo pontifice scriptis, 464 et aliorum ad ipsum. Hujusmodi libelli Graece et Latine exstant tom. IV, quos ad lectionem Vaticanorum codd. emendavimus, et ut inter S. Leonis Magni Opera in lucem prodeant in sequenti tomo curabimus. 4. In his porro libellis gravissima Dioscori facinora descripta et contestata continebantur,", + "candidate_score": 0.674952, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1", + "max_score": 0.730838, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_156", + "psc_text": "pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium, Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur. § 2 Sed quia in comminus positi uniuersa tractauimus et uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat, id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et nos subscripsimus omnes, neque umquam haeretieoshaereticos fuisse et ideo, quia pacis concordia apud deum rps est maxima, placuit, ut communi consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata sunt, in irritum deducantur et communio eorum deo fauente integra conueniret nec quisquam in discidio remaneat, quod eos aut maculare possit aut debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus sum, et manu sua suscribere'. ab uniuersis episcopis dictum est 'placet' et suscripserunt. Textus narratiuus. § 1 (7). Quae sitit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt, quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex", + "candidate_score": 0.730838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22_24", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_102", + "psc_text": "saeculum, quando non fuit filius, haereticos damnat sanetasancta et catholica ecclesia. similiter et illos, qui dicunt tres esse deos 1 docere Cou doccns AC instruere Cou intruens .1 instruens o sanctificaturA 3 remissam Eng remissa A remissionem Cy 4 filium] filins dei y 5 qui C quid A 6 filios A ac memorari omnia, per quem et sanctificantur sincere in eum creden- 3 tium animae. eos autem, qui dicunt de non cxstantibus esse filium dei uel ex alia substantia et nOli ex deo et quod erat aliquando tempus aut saeculum, quando non crat, alienos nouit sancta et catholica ecclesia. similiter et eos, qui dicunt tres esse deos uel cere eos et monere omnia, per quem et sanctificantur et niuunt religiosorum animae in eum credentes. di- 4 centes autem ex nihilo esse filium uel ex alia substantia spiritum et non ex dco ct erat aliquando tempus' uel saeculum', 'quando non erat',", + "candidate_score": 0.719201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "nunc per Italiam factum est, cogantur talium sententiis obedire ? cap. 5 § 1 Accipe aliud, quia tranquillitas tua patienter admittit. manent legatorum litterae, qui ad clementiam tuam fuerant destinati, quae nuper uenerunt. quibus significant propter turbationem quidem omnium ecclesiarum se quidem ante succumbere sententiis Orientalium uoluisse, proposuisse tamen conditionem, ut, si idem § 2 Arrii haeresem condemnassent, hoc genere inclinati eorum sententiis obedirent. placitum, ut ipsi significant, scriptura teste firmatur, itur in concilium, accipiunt cum deliberatione responsa Arri doctrinam se damnare non posse, Athanasium, (quod solum exigebant, communione esse priuandum). hinc iam clementia tua hoc quoque consideret, recte catholicae religionis iure seruato an, hominis causa debeat diligenter excusseque tractari. ti. Unde iterum atque iterum mansuetudinem tuam et animum tuum deo deuotum rogamus per eius uirtutem, qui se, in defensione tua quantus sit, uniuersis mortalibus adprobauit, ut habens ante oculos eius beneficia, qui imperium tuum in omnibus regit, haec in", + "candidate_score": 0.715154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_102", + "psc_text": "saeculum, quando non fuit filius, haereticos damnat sanetasancta et catholica ecclesia. similiter et illos, qui dicunt tres esse deos 1 docere Cou doccns AC instruere Cou intruens .1 instruens o sanctificaturA 3 remissam Eng remissa A remissionem Cy 4 filium] filins dei y 5 qui C quid A 6 filios A ac memorari omnia, per quem et sanctificantur sincere in eum creden- 3 tium animae. eos autem, qui dicunt de non cxstantibus esse filium dei uel ex alia substantia et nOli ex deo et quod erat aliquando tempus aut saeculum, quando non crat, alienos nouit sancta et catholica ecclesia. similiter et eos, qui dicunt tres esse deos uel cere eos et monere omnia, per quem et sanctificantur et niuunt religiosorum animae in eum credentes. di- 4 centes autem ex nihilo esse filium uel ex alia substantia spiritum et non ex dco ct erat aliquando tempus' uel saeculum', 'quando non erat',", + "candidate_score": 0.710571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_8_10", + "bdc_text": "Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas . Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_11", + "psc_text": "II. Domino sanctissimo fratri Gregorio episcopo EuscbiusEusebius in domino salutem. Epistula Eusebii ep. Ueroellensis (c. 360). Cou XI 5 cap. 1 § 1 (5). Litteras sinceritatis tuae accepi, quibus, ut decet episcopum et dei sacerdotem, transgressori te Ossio didici restitisse et cadentibus plurimis Arimino in communicatione l alentis, Ursacii et ceterorum, quos ipsi agnito blasphemiae crimine ante damnauerunt, tuum adsensum denegasse, fidem scilicet seruans, quam patres Nicheani scripserunt. gratulamur. tibi in hoc, gratulamur et nobis, quia hoc uiuis proposito et hac fide pollens nostri dignatus es meminisse. § 2 permanenti autem tibi in eadem confessione et nullam cum ypocritis retinenti socictatemsocietatem nostram tibi communicationem promitte. quibus potes tractatibus, quanto labore praeuales, transgressores obiurga, infideles increpa nihil metuens de regno saecuJarisaeculari, ut fecisti, quia potior est, qui in nobis est, quam qui in hoc mundo. 2 sqq. cf. Sulpic. Seuer. chron. 1145 14 cf. Libell. precum 34 (CSEL LIII 15) 1", + "candidate_score": 0.706019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_95", + "psc_text": "crucifixus est et mortuus ct sepultus. et surrexit ex mortuis tertia die ct receptus in caelo est et sedet in dc lumine, per quem omnia et proptcr quem omnia facta sunt in caelo et in terra, uisibilia et innisibilia, uerbum, sapientia et potestas, lumen uerum sempiternum in omnibus, qui nouissimis temporibus propter nos homo factus est et creatus ex sancta uirgine, crucifixus et mortuus et sepultus. et rcsurrexit a mortuis tertio die, receptum in caelis, sedentem ad dexteram patris et Hilar. de syn. 34 Cod. W 15 rusurrexit W ϕω̄ς ἐϰ ϕωτός, δι'οὐ ἐγένετο τὰ πάντα ἐν τοīς οὐϱανοīς ϰαì ἐπì τη̄ς γη̄ς, τὰ όϱατὰ ϰαì τὰ ὰόϱασα, λόγον ο̄ντα xai σοϕίαν xai δύναμιν ϰαì ζω- ὴν ϰαì ϕω̄ς ἀληθινόν, τὸνἐπ'ἐσχάτων τω̄ν ἡμεϱω̄ν δι' ἡμᾱς ἐνανθϱωπήσαντα xai γεννηθέντα ix τη̄ς ἁγίας παϱ- θένου, w σταυϱωθέντα xai dno- θανόντα xai ταϕέντα xai ἀναστάντα ix νεϰϱω̄ν τη̄ τϱίτη ἡμέϱα, xai ava- ληϕθέντα", + "candidate_score": 0.70167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_6_8", + "bdc_text": "Sane nos charissim in domino , vos quoque a more contracta , ad quid enim totum referimus , etsi , quid praestitimus vobis officii , utile nobis , omnia est , tantum te facimus ad divinam gratiam , ac quod reliquum utile ob conservitia ultro totisque animis oportanea vobis , nostrae officium est , tam proculissetissimis pro patris , domino pro nostro , qui dedit ecclesiis in domino sentire . Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni . Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "nunc per Italiam factum est, cogantur talium sententiis obedire ? cap. 5 § 1 Accipe aliud, quia tranquillitas tua patienter admittit. manent legatorum litterae, qui ad clementiam tuam fuerant destinati, quae nuper uenerunt. quibus significant propter turbationem quidem omnium ecclesiarum se quidem ante succumbere sententiis Orientalium uoluisse, proposuisse tamen conditionem, ut, si idem § 2 Arrii haeresem condemnassent, hoc genere inclinati eorum sententiis obedirent. placitum, ut ipsi significant, scriptura teste firmatur, itur in concilium, accipiunt cum deliberatione responsa Arri doctrinam se damnare non posse, Athanasium, (quod solum exigebant, communione esse priuandum). hinc iam clementia tua hoc quoque consideret, recte catholicae religionis iure seruato an, hominis causa debeat diligenter excusseque tractari. ti. Unde iterum atque iterum mansuetudinem tuam et animum tuum deo deuotum rogamus per eius uirtutem, qui se, in defensione tua quantus sit, uniuersis mortalibus adprobauit, ut habens ante oculos eius beneficia, qui imperium tuum in omnibus regit, haec in", + "candidate_score": 0.697555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_7_9", + "bdc_text": "Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni . Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_156", + "psc_text": "pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium, Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur. § 2 Sed quia in comminus positi uniuersa tractauimus et uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat, id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et nos subscripsimus omnes, neque umquam haeretieoshaereticos fuisse et ideo, quia pacis concordia apud deum rps est maxima, placuit, ut communi consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata sunt, in irritum deducantur et communio eorum deo fauente integra conueniret nec quisquam in discidio remaneat, quod eos aut maculare possit aut debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus sum, et manu sua suscribere'. ab uniuersis episcopis dictum est 'placet' et suscripserunt. Textus narratiuus. § 1 (7). Quae sitit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt, quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex", + "candidate_score": 0.695064, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_10_12", + "bdc_text": "Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est . Neque quaestionem convenit , inter alia sic scribit , quae secundum scripturum re decebat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_176", + "psc_text": "here ... m U sententiam haereticam Cy uoluissent UTil damnari susp. Har 21 iratis ... mis U 22 quid periculi habeat] qd (i B. q) ...... U quales sint aut quidquid habeant tusp. Har. eommodare]... re U 23 stimare U nunc] no U 24 adtentatur Cm2y adtemptatur UG 26 significauit Cou significant AlJG Til Har athanasii UG presbyteros quam etiam diacones, quod Arri heresem sequerentur, ecclesia eiecisse. ex quibus nunc quidam extra ecclesiam catholicam foris positi dicuntur sibi conciliabula inuenisse, quibus adseueratur etiam Georgius in Alexandria per litteras communicare. quae ergo potest pax esse, tranquillissime imperator, si exhibitis episcopi, ut nunc per Italiam factum est, cogantur talium sententiis obedire ? cap. 5 § 1 Accipe aliud, quia tranquillitas tua patienter admittit. manent legatorum litterae, qui ad clementiam tuam fuerant destinati, quae nuper uenerunt. quibus significant propter turbationem quidem omnium ecclesiarum se quidem ante succumbere sententiis Orientalium uoluisse, proposuisse tamen conditionem,", + "candidate_score": 0.692602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_7_9", + "bdc_text": "Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni . Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "nunc per Italiam factum est, cogantur talium sententiis obedire ? cap. 5 § 1 Accipe aliud, quia tranquillitas tua patienter admittit. manent legatorum litterae, qui ad clementiam tuam fuerant destinati, quae nuper uenerunt. quibus significant propter turbationem quidem omnium ecclesiarum se quidem ante succumbere sententiis Orientalium uoluisse, proposuisse tamen conditionem, ut, si idem § 2 Arrii haeresem condemnassent, hoc genere inclinati eorum sententiis obedirent. placitum, ut ipsi significant, scriptura teste firmatur, itur in concilium, accipiunt cum deliberatione responsa Arri doctrinam se damnare non posse, Athanasium, (quod solum exigebant, communione esse priuandum). hinc iam clementia tua hoc quoque consideret, recte catholicae religionis iure seruato an, hominis causa debeat diligenter excusseque tractari. ti. Unde iterum atque iterum mansuetudinem tuam et animum tuum deo deuotum rogamus per eius uirtutem, qui se, in defensione tua quantus sit, uniuersis mortalibus adprobauit, ut habens ante oculos eius beneficia, qui imperium tuum in omnibus regit, haec in", + "candidate_score": 0.692111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_21_23", + "bdc_text": "Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_102", + "psc_text": "saeculum, quando non fuit filius, haereticos damnat sanetasancta et catholica ecclesia. similiter et illos, qui dicunt tres esse deos 1 docere Cou doccns AC instruere Cou intruens .1 instruens o sanctificaturA 3 remissam Eng remissa A remissionem Cy 4 filium] filins dei y 5 qui C quid A 6 filios A ac memorari omnia, per quem et sanctificantur sincere in eum creden- 3 tium animae. eos autem, qui dicunt de non cxstantibus esse filium dei uel ex alia substantia et nOli ex deo et quod erat aliquando tempus aut saeculum, quando non crat, alienos nouit sancta et catholica ecclesia. similiter et eos, qui dicunt tres esse deos uel cere eos et monere omnia, per quem et sanctificantur et niuunt religiosorum animae in eum credentes. di- 4 centes autem ex nihilo esse filium uel ex alia substantia spiritum et non ex dco ct erat aliquando tempus' uel saeculum', 'quando non erat',", + "candidate_score": 0.690136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_10_12", + "bdc_text": "Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium . Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est . Neque quaestionem convenit , inter alia sic scribit , quae secundum scripturum re decebat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_170", + "psc_text": "haec etiam Orientalibus respondisse. quis fidem et sententiam non eommodauimuscommodauimus nostram, quod eodem tempore octoginta episcoporum Aegyptiorum de Athanasio sententia § 3 repugnabat, quam similiter recitauimus atque insinuauimus episcopis ltalis. unde contra unam legem usumuisum est etiam, cum episcoporum numerus pro Athanasio maior existeret, in parte aliqua conimodarecommodare consensum. haec scripta, si deo fidem debet Eusebius, qui missus fuerat, festinans ad Africam nobis reliquit. quae tamen postea omnia scripta, ne ad inpetrandum forte concilium deessent, Uincentius, qui cum ceteris missus fuerat, Arelatum pertulirpertulit. cap. 3 § 1 Uidet igitur pnidentiaprudentia tua nihil in animum meum introisse, quod deo seruientibus non dignum fuerat cogitare. testis autem \\\\ 3 fuisse A negotia Har (cf. p. 89, 19 Athanasi negotium) ne ACml nec UGCm2 Til Bar technae uel tunc uel dehinc sc. eorum causae susp. Cou 4 obseruantia A 5 cultori A 6 regetur A 9 confinxerunt UGC confixerunt A 11 quasi (=", + "candidate_score": 0.689446, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_7_9", + "bdc_text": "Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni . Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_470", + "psc_text": "beniuolentia fidem uestram et catholicam exponere, quae Syrmio a pluribus fratribus et coepiscopis nostris traetatatractata, exposita et suscepta est [t haec est perfidia Arriana, hoc egonotaui, non apostata, Liberius sequentia] ab omnibus, qui in praesenti fuerunt, hanc ego lihentilibenti animo suscepi [f sanctus Hir larius illi anathema dicit: t anathema tibi a me dictum, Liberi, et sociis tuis], in nullo contradixi, consensum accommodaui, hanc sequor, haec a me tenetur. [iterum tibi anathema et tertiatertio, praeuaricator LiberiJLiberi. sane petendum credidi sanctitatem uestram, quia iam peruidetis in omnibus me uobis consentaneum esse, dignemini communi consilio ac studio elaborare, quatenus de exilio 1 omnium-sunt erp. Pm'! el pos. s. I. illius, ita ut legalur: abominato Athanasio et communione illius nec Cy ne AFH1 epistolia S'C apostolica FH1dico me] diconiae H'W 2 pacem] pace A, om. Cvu, eras. F 3 unitatem FH Bar 4 ut] de Fm1H3ueram fidem H2m2H3H4Bar uera fide AFH' h2m1γCha ueram", + "candidate_score": 0.688106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_7_9", + "bdc_text": "Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni . Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis . Vestris dudum gaudemus sane plurimum a tempestate praestates in exortas , modo nonnihil sed variis sectis contentionibusque infestates in charissimi , modo omnibus in sedatiores esse factas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_79", + "psc_text": "ab Orientalibus confirmatum est. et iterum in Oriente, sub Paulo a Samosatis quod statutum est ab omnibus cstest signatum. ob quam rem hortamur uos, dilectissimi fratres, considerantes ordinem ecclesiasticae disciplinae et paci totius orbis consulentes. corripiatis eos, qui sceleratis communicant, et malos de ecclesiis radicitus amputetis, ut tempestate ruente ipsorum causa innatans Christus dominus omnibus imperet uentis procellisque maritimis discedere et tribuat ecclesiae sanctae pacem perpetuam et quietam. § 27 Nos uero nulli iniuriam fecimus, sed legis praecepta seruamus. nam iniuriati grauiter et male tractati sumus ab his, qui uolebant ecclesiae catholicae regulam sua prauitate turbare, sed ante oculos habentes timorem dei, iudicium Christi uerum et iustum considerantes nullius personam accepimus.neque alicui pepercimus, quominus ecclesiasticam disciplinanidisciplinam seruaremus. unde Iulium urbis 1 lon. 1, 12 23 cf. Matth. 8, 26 etc. 29 cf. Apoc. 16, 7. 19, 2 1 tranquillauit A 2 quō A quomodo C quando V 5 aliquod C", + "candidate_score": 0.67976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_11_13", + "bdc_text": "Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est . Neque quaestionem convenit , inter alia sic scribit , quae secundum scripturum re decebat . Ego quam tamen de tuo omnibus initio movere , neque interrogatum , apud proquirebat , praecenim huiusmodi quaestiones , quas non legis altercationem necessitas inquirendis praecipit , sed inutilis socii contentio proponit , aliquis id naturalis cuiusdam exercitii gratiae fiat , intus tamen sint animo coniclusas retinere et recte facile ad publicos coetus proferre neque popularibus auribus reciperem et admodum debeamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_170", + "psc_text": "haec etiam Orientalibus respondisse. quis fidem et sententiam non eommodauimuscommodauimus nostram, quod eodem tempore octoginta episcoporum Aegyptiorum de Athanasio sententia § 3 repugnabat, quam similiter recitauimus atque insinuauimus episcopis ltalis. unde contra unam legem usumuisum est etiam, cum episcoporum numerus pro Athanasio maior existeret, in parte aliqua conimodarecommodare consensum. haec scripta, si deo fidem debet Eusebius, qui missus fuerat, festinans ad Africam nobis reliquit. quae tamen postea omnia scripta, ne ad inpetrandum forte concilium deessent, Uincentius, qui cum ceteris missus fuerat, Arelatum pertulirpertulit. cap. 3 § 1 Uidet igitur pnidentiaprudentia tua nihil in animum meum introisse, quod deo seruientibus non dignum fuerat cogitare. testis autem \\\\ 3 fuisse A negotia Har (cf. p. 89, 19 Athanasi negotium) ne ACml nec UGCm2 Til Bar technae uel tunc uel dehinc sc. eorum causae susp. Cou 4 obseruantia A 5 cultori A 6 regetur A 9 confinxerunt UGC confixerunt A 11 quasi (=", + "candidate_score": 0.671536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_11_13", + "bdc_text": "Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est . Neque quaestionem convenit , inter alia sic scribit , quae secundum scripturum re decebat . Ego quam tamen de tuo omnibus initio movere , neque interrogatum , apud proquirebat , praecenim huiusmodi quaestiones , quas non legis altercationem necessitas inquirendis praecipit , sed inutilis socii contentio proponit , aliquis id naturalis cuiusdam exercitii gratiae fiat , intus tamen sint animo coniclusas retinere et recte facile ad publicos coetus proferre neque popularibus auribus reciperem et admodum debeamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_158", + "psc_text": "unquam Cy numquam A 16 communi y communia A 19 neque CCou discidio Fed discidium A dissidium Fab dissidio Cou 20 aut Cm2y ut A praesentis A 21 rectum coni. Cou dictum A 24 textus narratiuus in A falso cum documento praeceienle scriptura continua coniuncius est 26 pertullit A scripto recognosces (-is C Fab) C y scribtore cognoscis A VI. INCIPIT EXEMPLUM FIDEI EPISTULAE MISSAE AD CONSTANTIUM 1MPERATOREM A PERFIDIS EPISCOPIS. Epistula syn. Ariminensis (Arianorum) ad Constantium (869). Cou IX Domino merito gloriosissimo ac uictoriosissimo Augusto Constantio synodus Ariminensis Orientalibus consentiens [id est Migdonius, Mcgasius, Ualens, Epictetus et ceteri, qui haeresi consenserunt). cap. 1 § 1 Inlustrati pietatis tuae scriptis maximas deo rettulimus et referimus gratias, quod nos beaueris intimans nobis illa, quae cum discursione pietatis tuae facere deberemus, ne quis 'usiae' uel 'omousii' nomina ecclesiae dei ignota aliquando, nominet, quod scandalum inter fratres facere solet. plurimum gratutatigratulati sumus, quia", + "candidate_score": 0.670245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_11", + "bdc_text": "Quod extat apud Magni Alexiandrum , ut ariani contendentes , quod ad Alexandrum enim praestat opum credi magis quam et scrutari convenit , inter accepime sic de iis , quae secundum scripsuram est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_170", + "psc_text": "haec etiam Orientalibus respondisse. quis fidem et sententiam non eommodauimuscommodauimus nostram, quod eodem tempore octoginta episcoporum Aegyptiorum de Athanasio sententia § 3 repugnabat, quam similiter recitauimus atque insinuauimus episcopis ltalis. unde contra unam legem usumuisum est etiam, cum episcoporum numerus pro Athanasio maior existeret, in parte aliqua conimodarecommodare consensum. haec scripta, si deo fidem debet Eusebius, qui missus fuerat, festinans ad Africam nobis reliquit. quae tamen postea omnia scripta, ne ad inpetrandum forte concilium deessent, Uincentius, qui cum ceteris missus fuerat, Arelatum pertulirpertulit. cap. 3 § 1 Uidet igitur pnidentiaprudentia tua nihil in animum meum introisse, quod deo seruientibus non dignum fuerat cogitare. testis autem \\\\ 3 fuisse A negotia Har (cf. p. 89, 19 Athanasi negotium) ne ACml nec UGCm2 Til Bar technae uel tunc uel dehinc sc. eorum causae susp. Cou 4 obseruantia A 5 cultori A 6 regetur A 9 confinxerunt UGC confixerunt A 11 quasi (=", + "candidate_score": 0.669059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_7", + "bdc_text": "Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_470", + "psc_text": "beniuolentia fidem uestram et catholicam exponere, quae Syrmio a pluribus fratribus et coepiscopis nostris traetatatractata, exposita et suscepta est [t haec est perfidia Arriana, hoc egonotaui, non apostata, Liberius sequentia] ab omnibus, qui in praesenti fuerunt, hanc ego lihentilibenti animo suscepi [f sanctus Hir larius illi anathema dicit: t anathema tibi a me dictum, Liberi, et sociis tuis], in nullo contradixi, consensum accommodaui, hanc sequor, haec a me tenetur. [iterum tibi anathema et tertiatertio, praeuaricator LiberiJLiberi. sane petendum credidi sanctitatem uestram, quia iam peruidetis in omnibus me uobis consentaneum esse, dignemini communi consilio ac studio elaborare, quatenus de exilio 1 omnium-sunt erp. Pm'! el pos. s. I. illius, ita ut legalur: abominato Athanasio et communione illius nec Cy ne AFH1 epistolia S'C apostolica FH1dico me] diconiae H'W 2 pacem] pace A, om. Cvu, eras. F 3 unitatem FH Bar 4 ut] de Fm1H3ueram fidem H2m2H3H4Bar uera fide AFH' h2m1γCha ueram", + "candidate_score": 0.650812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_7", + "bdc_text": "Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_11", + "psc_text": "II. Domino sanctissimo fratri Gregorio episcopo EuscbiusEusebius in domino salutem. Epistula Eusebii ep. Ueroellensis (c. 360). Cou XI 5 cap. 1 § 1 (5). Litteras sinceritatis tuae accepi, quibus, ut decet episcopum et dei sacerdotem, transgressori te Ossio didici restitisse et cadentibus plurimis Arimino in communicatione l alentis, Ursacii et ceterorum, quos ipsi agnito blasphemiae crimine ante damnauerunt, tuum adsensum denegasse, fidem scilicet seruans, quam patres Nicheani scripserunt. gratulamur. tibi in hoc, gratulamur et nobis, quia hoc uiuis proposito et hac fide pollens nostri dignatus es meminisse. § 2 permanenti autem tibi in eadem confessione et nullam cum ypocritis retinenti socictatemsocietatem nostram tibi communicationem promitte. quibus potes tractatibus, quanto labore praeuales, transgressores obiurga, infideles increpa nihil metuens de regno saecuJarisaeculari, ut fecisti, quia potior est, qui in nobis est, quam qui in hoc mundo. 2 sqq. cf. Sulpic. Seuer. chron. 1145 14 cf. Libell. precum 34 (CSEL LIII 15) 1", + "candidate_score": 0.650231, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf031", + "work_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium", + "max_score": 0.730685, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22_24", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_50", + "psc_text": "Sed istud non sufficit. Dixit secundum: etiamsi invitus aliquis dicit qualemcumque sermonem, quod non est peccatum, non relinquetur illi in omni saeculo. Si igitur sanctus Spiritus; Dei Spiritus est, et sanctus Spiritus a Dei filio omnia habet; una substantia tribus a substantia patris, ὁμοούσια: ergo tria, hoc est, simul οὐσία. Si enim patris substantia Spiritus; et filius, Spiritus, sanctus autem Spiritus, patris est Spiritus? In quo ordine ponitur sanctus Spiritus? et praecedit enim, si patris est Spiritus; et sequitur, si a filio habet quod est. Et rursus filius, secundum quod Spiritus, unus est et pater, et est in filio pater, et omnes in alternis existentes: ergo ὁμοούσιοι sunt, unam et eamdem substantiam habentes, et semper simul ὁμοούσιοι divina affectione secundum actionem subsistentiam propriam habentes. XVII. Sed ista rursus sufficiunt nobis quae dicta sunt in Evangeliis. Quod Christus Dei filius ipse Salvator dicit (Matth. XXII, 43, 46): Quomodo dicunt Christum filium", + "candidate_score": 0.730685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22_24", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum . Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_23", + "psc_text": "patris, et in gremio filius; sic a ventre filii spiritus; ὁμοούσιον ergo tres; et idcirco in omnibus unus Deus. Quod non sit ex mundo (Joan. VIII, 3): Ego sum lumen mundi; propter ipsum enim vivit mundus, ac vivet quamdiu obedierit ei. Quod omnes tres spiritus, jam dixit (Joan. IV, 24): Deus spiritus est. Et dicentibus quibusdam (Joan. VIII, 19): Ubi est pater tuus? dixit: Neque me nostis, neque patrem meum: Si me sciretis, scire possetis et patrem meum. Spiritus autem sanctus Spiritus manifeste; ista autem omnia et pater, et ex patre: ὁμοούσιον ergo. Non enim spiritus ut alii: illi enim a Deo, non ex Deo: ὁμοούσιον igitur ista tria. Quod filius verus (Joan. XVI, 27, 28): Ego enim ex Deo exivi, ut ex gremio patris, et advenio in mundum. Quod antequam in carne esset, erat Christus (Joan. VIII, 56, 58): Abraham, pater vester, laetabatur ut videret diem meum: et vidit", + "candidate_score": 0.713341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_18_20", + "bdc_text": "venire non Valentium , ex utro libet horum efficiat , ut populus vel in blasphemiae vel schismatis necessitatem incidat , et quae ibi sequuntur . Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch.", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_19", + "psc_text": "blasphemat, et (Joan. IX, 31) peccantes Deus non audit. Sedenim dicit Christus quod audiat illum Deus: Non ergo peccator, neque homo. Et dictum est (Psal. CVII, 3): Vana spes in hominem. Et dicitur (Psal. XIX, 8): Nos vero in Deum nostrum speramus. Christus ergo Deus, non ab alia substantia (Joan. VI, 58): Vivens pater, et ego vivo propter patrem. Et (Joan. VI, 35, 48): Panis vitae sum ego (Ibid. 59) : qui istum manducat, vivet in saeculum. Cuncta ista unam substantiam significant: Et idcirco dicit Jesus quod desuper est, qui dicit ista (Ibid. 63): Si igitur videritis filium hominis ascendentem ubi fuit prius? Quod spiritus Deus est, dictum est (Joan. IV, 24): Spiritus Deus est. Et quod filius spiritus est vivificans, quod ista fides sit perfecta in Christum, dicit Petrus (Joan. VI, 69, 70): Verbum vitae aeternae habes: et nos credimus in te, Domine, quoniam tu es Christus filius Dei.", + "candidate_score": 0.694835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_20", + "psc_text": "ubi fuit prius? Quod spiritus Deus est, dictum est (Joan. IV, 24): Spiritus Deus est. Et quod filius spiritus est vivificans, quod ista fides sit perfecta in Christum, dicit Petrus (Joan. VI, 69, 70): Verbum vitae aeternae habes: et nos credimus in te, Domine, quoniam tu es Christus filius Dei. Quid est verbum vitae aeternae? quoniam si quis te audit, vivet in aeternum. Quod a Deo (Joan. VII, 29): Ego scio ipsum, quod ab ipso sum. Quod substantia patris Christus (Joan. XIV, 10, 11): Ego in patre, et pater in me. Hoc non per dignitatem solum, sed per substantiam. Si enim per dignitatem solum, quomodo ipse dicit (Ibid. 28): Pater meus major me est: et pater mittat, mittatur filius? Rursus autem datur filio a patre dignitas: Secundum hoc igitur pater in filio. Numquid et filius dat dignitatem patri, non habenti substantiam? Igitur et pater in filio, et filius in patre.", + "candidate_score": 0.663745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_128", + "psc_text": "semper generante generatione: quod et Alexander dixit. Et dicitur semper pater, semper filius simul existens. Ergo et semper consubstantialis coexistens, unum existens, in patre filius est; cum autem operatur, procedit: cum procedit, in filio est pater. Quomodo autem istud dicimus? Deus et λόγος unum est et unitum, et idcirco ὁμοούσιον, sed quod Deus, juxta quod Deus est, ejus quod et esse potentia est, et omnium quae sunt, ad id quod est esse, causa est λόγος juxta quod est: λόγος paterna est potentia, ad subsistere facere ipsum quod est esse: principale ipsum quod est esse, et principium, et perfectio. Ab eo enim quod est esse universale, et supra universale omne universale esse, et juxta genera, et juxta species esse, et individua, quod est esse illis habet. Si igitur λόγος habet esse, est enim λόγος id ipsum quod est esse ipsi et λόγος, ergo ex illo quod est supra universale esse, esse", + "candidate_score": 0.663071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_50", + "psc_text": "Sed istud non sufficit. Dixit secundum: etiamsi invitus aliquis dicit qualemcumque sermonem, quod non est peccatum, non relinquetur illi in omni saeculo. Si igitur sanctus Spiritus; Dei Spiritus est, et sanctus Spiritus a Dei filio omnia habet; una substantia tribus a substantia patris, ὁμοούσια: ergo tria, hoc est, simul οὐσία. Si enim patris substantia Spiritus; et filius, Spiritus, sanctus autem Spiritus, patris est Spiritus? In quo ordine ponitur sanctus Spiritus? et praecedit enim, si patris est Spiritus; et sequitur, si a filio habet quod est. Et rursus filius, secundum quod Spiritus, unus est et pater, et est in filio pater, et omnes in alternis existentes: ergo ὁμοούσιοι sunt, unam et eamdem substantiam habentes, et semper simul ὁμοούσιοι divina affectione secundum actionem subsistentiam propriam habentes. XVII. Sed ista rursus sufficiunt nobis quae dicta sunt in Evangeliis. Quod Christus Dei filius ipse Salvator dicit (Matth. XXII, 43, 46): Quomodo dicunt Christum filium", + "candidate_score": 0.663006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_165", + "psc_text": "simplex, et intellectu, unum in uno, sicut in potentia, et actione. Semper quidem, ὁμοούσιον in eo quod est esse, secundum autem agere ab eo quod est esse, filius, et pater. Sed sicuti dictum est, et in filio pater, et in patre filius. XLIV. Num timor ex isto nascitur, esse nos ista dicentes quasi Patripassianos? Multum differt serpentinum dogma a veritate. Illi enim Deum solum esse dicunt, quem nos patrem dicimus, ipsum solum existentem et effectorem omnium, et venisse non solum in mundum, sed et in carnem, et alia omnia, quae nos filium fecisse dicimus. Si enim dicimus patrem, patrem: et filium, filium, unum et dicentes, et ideo λόγος, id quod unum, non solum unum dicentes, sed unum et unum. Aliud autem impassibile, unum aliud passum, quomodo ergo Patripassiani sumus? Deus enim nec procedit a semetipso, neque in manifesto actio est, neque velut in motione: quod intus motio veluti non est", + "candidate_score": 0.656312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_330", + "psc_text": "dico: ut pater et filius unum sint: item quod Jesus et Spiritus sanctus unum sint: ac propterea omnes unum sint, juncta lectione Joannes declaravit; coepit namque a Λόγου (Joan. XIV, 6): Ego sum, inquit, via, et veritas, et vita. Nemo venit ad Patrem nisi per me. Quis enim ad id quod est esse, et verum esse pervenit, quod pater est, nisi per vitam: vita enim quae vera vita est, quia aeterna est, hoc est vere esse, nihil enim mutatur, nihil corrumpitur, quae genera mortis sunt, vita esse, verum vita est (Job. XVII, 2): Vivit, inquit, Deus. Ergo vitam esse, Deus est. Et (Joan. XIV, 19): Ego, inquit, vivo. Quicumque ad Christum venit, ad vitam venit, et sic per vitam ad Deum: ergo juncti sunt Deus et λόγος. Et hinc illud est (Joan. XV, 23): Qui me cognovit cognovit et Patrem. Et (Joan. XIV, 9): Qui me vidit vidit et Patrem.", + "candidate_score": 0.650059, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", + "max_score": 0.729959, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_25_27", + "bdc_text": "enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_997", + "psc_text": "quia Pater in Filio, et Filius in Patre. Unus Deus, quia una deitas: Sedes tua, Deus, in saeculum saeculi: virga recta est, virga regni tui. Dilexisti justitiam, et odisti iniquitatem, propterea unxit te Deus, Deus tuus (Psal. XLIV, 7 et 8) . Sed unus Deus, in quo et novi et veteris Testamenti doctrina concordat. Nam et in veteri Testamento scriptum est: Diliges Dominum Deum tuum: et, Dominum Deum tuum adorabis, et ipsi soli servies (Deut. VI, 5 et 13) . 1505 In novo: Unus Deus, et Pater omnium (Ephes. IV, 6) . Sic et Pater Dominus, et Filius Dominus: sed unus Dominus. Denique scriptum est: Nolite duobus dominis servire (Matth. VI, 24) ; hoc in novo: in veteri autem scriptum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) . Unde mirabiliter Apostolus, ne duos Deos diceret, aut duos Dominos nominaret, aut derogaret vel Filio, vel Patri:", + "candidate_score": 0.729959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_27_29", + "bdc_text": "Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 . hanc simplicem veritatem , ut retineret orthodoxa vetustas , prudentissime et sanctissime usae in ecclesiis Graecis , hypostaseos et homousii in Latinis vero unitatis trinitatis , personae et essentiae similibusque vitinis culis , probe cum scriptura conorientibus , quae iccirco reiicere aut aspernamus , non possumus , nisi pariter res ipsas per illa significatas , aut asquamus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_998", + "psc_text": "unus Dominus. Denique scriptum est: Nolite duobus dominis servire (Matth. VI, 24) ; hoc in novo: in veteri autem scriptum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) . Unde mirabiliter Apostolus, ne duos Deos diceret, aut duos Dominos nominaret, aut derogaret vel Filio, vel Patri: Unus, inquit, Deus Pater, ex quo omnia: et unus Dominus Jesus, per quem omnia (I Cor. VIII, 6) . Nam qui Deus, et Dominus: et qui Dominus, Deus. Denique scriptum est: Scitote quia Dominus ipse est Deus noster (Psal. XCIX, 3). 5. Omnia ergo quae Pater habet, et Filius habet. Deus Pater secundum generationis rationem: Deus Filius secundum imaginis unitatem. Dominus Filius, quia omnia sibi cum potestate posset, ratione subjecit; Dominus Pater, quia radix est Filii. Sic nobis Pater in Filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate connectitur. Itaque alter in altero, et unus in alterutro. Nam et Patris gloria est,", + "candidate_score": 0.726491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_998", + "psc_text": "unus Dominus. Denique scriptum est: Nolite duobus dominis servire (Matth. VI, 24) ; hoc in novo: in veteri autem scriptum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) . Unde mirabiliter Apostolus, ne duos Deos diceret, aut duos Dominos nominaret, aut derogaret vel Filio, vel Patri: Unus, inquit, Deus Pater, ex quo omnia: et unus Dominus Jesus, per quem omnia (I Cor. VIII, 6) . Nam qui Deus, et Dominus: et qui Dominus, Deus. Denique scriptum est: Scitote quia Dominus ipse est Deus noster (Psal. XCIX, 3). 5. Omnia ergo quae Pater habet, et Filius habet. Deus Pater secundum generationis rationem: Deus Filius secundum imaginis unitatem. Dominus Filius, quia omnia sibi cum potestate posset, ratione subjecit; Dominus Pater, quia radix est Filii. Sic nobis Pater in Filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate connectitur. Itaque alter in altero, et unus in alterutro. Nam et Patris gloria est,", + "candidate_score": 0.723266, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_852", + "psc_text": "Quomodo ergo nemo potest duobus dominis servire? Unus enim Dominus, quia unus Deus: denique Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Matth. IV, 10) . Unde claret unum Patris et Filii esse dominatum. Unus autem est, si non dividatur; sed totus in Patre, totus in Filio sit. Itaque quia unius deitatis atque dominatus asserimus Trinitatem, unum Deum, et unum Dominum confitemur. Qui autem aliam Patris, aliam Filii, aliam Spiritus memorant potestatem, plures deos, et plures dominos in Ecclesiam gentilis vitio erroris inducunt. LIBER OCTAVUS. 1469 (Vers. 16.) Lex et prophetae usque ad Joannem. 1. Non quia Lex defecit, sed quia incipit Evangelii praedicatio; videntur enim minora compleri, cum potiora succedunt. Et ideo vim faciamus regno coelorum; omnis enim qui vim facit, vehementi studio properat, non torpenti lentescit affectu. Est ergo fidei violentia religiosa, segnitia criminosa. Lex multa secundum naturam statuit; ut naturalibus indulgentior desideriis ad justitiae studium nos vocaret;", + "candidate_score": 0.71981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_23_25", + "bdc_text": "Sed et filium , non patrem , non spiritum sanctum , missum esset in hunc mundum in carnatum , crucifixum , mortuum , sepultum , tertia die resistiturum et ad sumptum in coelum . Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_720", + "psc_text": "et Filius Deus, Dominus Pater et Filius Dominus; ita etiam et Pater sanctus, et Filius sanctus, et Spiritus sanctus. Denique Cherubim et Seraphim indefessis vocibus clamant; Sanctus, sanctus, sanctus (Esai. VI, 3); ut Trinitas repetita tertia appellatione signetur. Si ergo utrumque Christus est, quae est diversitas, nisi ut sciamus quia divinitatem Christi nobis negare non liceat? Denique in persecutione quid quaeritur, nisi ut Deus Christus negetur? Itaque quicumque spiritus non confitetur in Christo Deum, et ex Deo, atque in Deo Christum, veniam non meretur. Sed etiam quicumque non confitetur Christum in carne venisse, ex Deo non est; qui enim hominem negavit, Deum negavit; quia Deus in homine, et homo in Deo Christus. 121. Plerique tamen illud tenent, ut eam blasphemiam dicant non esse veniabilem, si quis Christum dicat in Beelzebub ejicere daemonia, non potestate divina. (Vers. 13, 14.) Et ait quidam de turba: Magister, dic fratri meo ut dividat mecum", + "candidate_score": 0.713771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_6_8", + "bdc_text": "Sane nos charissim in domino , vos quoque a more contracta , ad quid enim totum referimus , etsi , quid praestitimus vobis officii , utile nobis , omnia est , tantum te facimus ad divinam gratiam , ac quod reliquum utile ob conservitia ultro totisque animis oportanea vobis , nostrae officium est , tam proculissetissimis pro patris , domino pro nostro , qui dedit ecclesiis in domino sentire . Libenter ex iniquam et Helveticae , unum ecclesiae ab invicem vos cum nostris ecclesiis , non enim legimus in vestrae illa epistola ecclesiarum , ecclesiis , non tantum approbare , sed et subscribere ecclesiarum , Anglorum , virarum confessioni . Cui antea ecclesiae Oramus autem omnium dominum , ut in aliarumque gentium subscripsisse omnes confirmet , quominum , ut in hoc sancto concordiam consensu severemus et mundi huius sectarumque orthodoxa confessione perseveremus , et mundi huvenis secturumque perversa iudicia perlo ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_852", + "psc_text": "Quomodo ergo nemo potest duobus dominis servire? Unus enim Dominus, quia unus Deus: denique Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Matth. IV, 10) . Unde claret unum Patris et Filii esse dominatum. Unus autem est, si non dividatur; sed totus in Patre, totus in Filio sit. Itaque quia unius deitatis atque dominatus asserimus Trinitatem, unum Deum, et unum Dominum confitemur. Qui autem aliam Patris, aliam Filii, aliam Spiritus memorant potestatem, plures deos, et plures dominos in Ecclesiam gentilis vitio erroris inducunt. LIBER OCTAVUS. 1469 (Vers. 16.) Lex et prophetae usque ad Joannem. 1. Non quia Lex defecit, sed quia incipit Evangelii praedicatio; videntur enim minora compleri, cum potiora succedunt. Et ideo vim faciamus regno coelorum; omnis enim qui vim facit, vehementi studio properat, non torpenti lentescit affectu. Est ergo fidei violentia religiosa, segnitia criminosa. Lex multa secundum naturam statuit; ut naturalibus indulgentior desideriis ad justitiae studium nos vocaret;", + "candidate_score": 0.695895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_10", + "bdc_text": "Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_8", + "psc_text": "Neque enim otiose dictum est homini, quod nulli aliorum animantium: In sudore vultus tui manducabis panem tuum (Gen. III, 19) . His enim animalibus quae natura irrationabilia sunt, jussu Dei terra pabulum ministrare praecepta est: soli autem homini, ut rationabile quod accepit, exerceat, vitae cursus in labore praescribitur. Qui enim non est contentus animalium pabulo caeterorum, cui non satis est lignum fructiferum in commune omnibus ad escam datum: sed delicias sibi variarum exquirit epularum, delicias sibi transmarinis arcessit e terris, delicias verrit e fluctibus, recusare non debet, qui labore victum requirit, brevem si laborem pro vita subeat aeterna. Itaque si quis in haec sacratarum disputationum certamina veniens, exuat se vitae hujus exposita ad errorem sollicitudine, et nudus malitiae, athleta pietatis oleo spiritali velut quaedam animae membra perfusus, suscipiat certamina veritatis, haud dubie perpetua promerebitur sacratarum praemia coronarum. Bonorum enim laborum nobilis fructus est: et quanto plura certamina, tanto praecellentior corona", + "candidate_score": 0.674338, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf050", + "work_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat", + "max_score": 0.728872, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_154", + "psc_text": "divinitatem affert, Spiritus bonus, Spiritus rectus, Spiritus paraclitus, Spiritus adoptionis filiorum. Horum unusquisque Deus est, si separatim consideretur: ut Pater, sic Filius; ut Filius, sic Spiritus sanctus. Unus autem Deus in tribus personis, una natura, unum regnum, una potentia, una gloria, una substantia: quae personarum ratione dividitur, sed Deitatis respectu una est. Unus enim est Pater, cui proprium est genitum non esse. Unus item unigenitus Filius, cui proprium est genitum esse. Unus denique Spiritus sanctus, cui proprium est processisse. Sic enim nos ex lumine, hoc est ex Patre, lumen, id est Filium, in lumine (Psal. XXXV), hoc est Spiritu sancto, cernentes, in tribus personis unam divinitatem laude ac gloria afficimus. Atque ipse verus ac solus Deus est, qui in Trinitate agnoscitur; quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso omnia sunt (Rom. XI). Hujus beneficio et gratia ipse quoque, cum de tuo statu certior factus esset, missus sum, 265", + "candidate_score": 0.728872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_154", + "psc_text": "divinitatem affert, Spiritus bonus, Spiritus rectus, Spiritus paraclitus, Spiritus adoptionis filiorum. Horum unusquisque Deus est, si separatim consideretur: ut Pater, sic Filius; ut Filius, sic Spiritus sanctus. Unus autem Deus in tribus personis, una natura, unum regnum, una potentia, una gloria, una substantia: quae personarum ratione dividitur, sed Deitatis respectu una est. Unus enim est Pater, cui proprium est genitum non esse. Unus item unigenitus Filius, cui proprium est genitum esse. Unus denique Spiritus sanctus, cui proprium est processisse. Sic enim nos ex lumine, hoc est ex Patre, lumen, id est Filium, in lumine (Psal. XXXV), hoc est Spiritu sancto, cernentes, in tribus personis unam divinitatem laude ac gloria afficimus. Atque ipse verus ac solus Deus est, qui in Trinitate agnoscitur; quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso omnia sunt (Rom. XI). Hujus beneficio et gratia ipse quoque, cum de tuo statu certior factus esset, missus sum, 265", + "candidate_score": 0.685279, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis", + "max_score": 0.728711, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_207", + "psc_text": "De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sanctum vero nec genitum, 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfectus una Christus persona gestaverit, quia nec geminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae", + "candidate_score": 0.728711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego quam tamen de tuo omnibus initio movere , neque interrogatum , apud proquirebat , praecenim huiusmodi quaestiones , quas non legis altercationem necessitas inquirendis praecipit , sed inutilis socii contentio proponit , aliquis id naturalis cuiusdam exercitii gratiae fiat , intus tamen sint animo coniclusas retinere et recte facile ad publicos coetus proferre neque popularibus auribus reciperem et admodum debeamus . Quotus enim quisque est , qui rerum tam sublimilia exmonere difficitur , quam ut si quidem , quod salutare est , qui quidem quid quid habet , quid vero , tamen pro Christo tacet , quottae repusi possit . Et si quis illud expedito quid etiam praestare parum quortae populi portioni persuaderetur .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_123", + "psc_text": "Porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest caeteros quosque instituere, et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continentiae, de disciplina justitiae, unumquemque admonens diversa exhortatione juxta professionis morumque qualitatem, scilicet ut praenoscat, quid, cui, quando, vel quomodo proferat. Cujus prae caeteris speciale officium est Scripturas legere, percurrere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis, jejuniis, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque", + "candidate_score": 0.682333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_10", + "bdc_text": "Date vos operam feliciter tumissimi in hisce terris sperare domino , quos is tribuat , tranquillitatem ( quare Pate operam , ut veritati apud possumus frui ampliore plenioreque Pate quaestiones et disputationes per simplici in haereatis , mordicus , pergravimus fructus aedificationisque habendes periculosas , curiosas etiam plus scias , quidam Encomparatoris Constantini super hac re iudicium et vobis sanctissimis Eusebim praeteris in vita Constanti sunt , hoc re iudicium .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_65", + "psc_text": "merces requies est. Ideoque dicitur: Spe gaudentes, ut cogitantes scilicet requiem futuram, cum hilaritate et laboribus operemur. 7. Hanc hilaritatem significat crucis latitudo in transverso ligno, ubi figuntur manus. Per manus enim opus intelligitur, per latitudinem hilaritas operantis, quia tristitia facit angustias. Porro per latitudinem crucis, cui caput adjungitur, exspectatio supernae retributionis de sublimi justitia Dei significatur. Et ut ipsa opera bona non propter beneficia Dei terrena ac temporalia facienda credantur, sed potius propter illud quod desuper sperat fides, quae per dilectionem operatur. 8. Jam vero per longitudinem, qua totum corpus extenditur, ipsa tolerantia significatur, ut longanimes permaneamus, unde longanimes dicuntur qui tolerant. Per profundum autem, hoc est, partem illam ligni quae in terrae abdito defixa latet, sed inde consurgit omne quod eminet, inscrutabilia indicantur judicia Dei; de quibus occulta ejus voluntate vocatur homo ad participationem tantae gratiae, alius sic, alius vero sic. 398 CAPUT XXXI. De Sabbato Paschae. 1.", + "candidate_score": 0.670289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_22", + "bdc_text": "sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_207", + "psc_text": "De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sanctum vero nec genitum, 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfectus una Christus persona gestaverit, quia nec geminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae", + "candidate_score": 0.665717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_13", + "bdc_text": "Ego quam tamen de tuo omnibus initio movere , neque interrogatum , apud proquirebat , praecenim huiusmodi quaestiones , quas non legis altercationem necessitas inquirendis praecipit , sed inutilis socii contentio proponit , aliquis id naturalis cuiusdam exercitii gratiae fiat , intus tamen sint animo coniclusas retinere et recte facile ad publicos coetus proferre neque popularibus auribus reciperem et admodum debeamus .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_123", + "psc_text": "Porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest caeteros quosque instituere, et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continentiae, de disciplina justitiae, unumquemque admonens diversa exhortatione juxta professionis morumque qualitatem, scilicet ut praenoscat, quid, cui, quando, vel quomodo proferat. Cujus prae caeteris speciale officium est Scripturas legere, percurrere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis, jejuniis, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque", + "candidate_score": 0.653694, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide", + "max_score": 0.725868, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24_26", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant . enim dei , quod certissima inex quisita et indubitata et credendi et sunt . Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.725868, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_19_21", + "bdc_text": "Sufficiat igitur nobis quod cernimus in scripturis apostolicis propheticisque sufficisse , apostolo prophetis et primitivae sanctissimaeque dei ecclesiae . Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_161", + "psc_text": "in manus Patris commendatur spiritus, Deus quoque Pater maxima voce signatur. Didicimus unam Patris et Filii esse imaginem, unam similitudinem, unam sanctificationem. Didicimus unam esse operationem, unam gloriam, unam quoque divinitatem. 86. Unus ergo et solus Deus; quia scriptum est: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Unus Deus, non ut ipse sit Pater et Filius, sicut impius Sabellius asserit: sed quia Patris et Filii, Spiritusque sancti una divinitas sit: ubi autem una divinitas, una voluntas, una praeceptio. 87. Denique ut scias et Patrem esse, et Filium esse, et unum opus Patris ac Filii esse, Apostolum sequere, qui dixit: Ipse autem Deus, et Pater noster, et Dominus noster Jesus dirigat viam nostram ad vos (I Thess. III, 11) . Et Patrem loquitur, et Filium loquitur: sed unitas directionis est; quia unitas potestatis est. Sic et alibi habes: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus,", + "candidate_score": 0.717958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_20_22", + "bdc_text": "Docurrunt illi constanti et simpliciter , patrem filium et spiritum sanctum , unum verum et solum esse deum Iezouch. Interim illos minime inter se confuderunt , more Praxae et Sabellianorum , contendentes patrem sibi esse filium et spiritum sanctum ; sed docuerunt patrem esse patrem aet aeternum ac ab utroque procedendum spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_161", + "psc_text": "in manus Patris commendatur spiritus, Deus quoque Pater maxima voce signatur. Didicimus unam Patris et Filii esse imaginem, unam similitudinem, unam sanctificationem. Didicimus unam esse operationem, unam gloriam, unam quoque divinitatem. 86. Unus ergo et solus Deus; quia scriptum est: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Unus Deus, non ut ipse sit Pater et Filius, sicut impius Sabellius asserit: sed quia Patris et Filii, Spiritusque sancti una divinitas sit: ubi autem una divinitas, una voluntas, una praeceptio. 87. Denique ut scias et Patrem esse, et Filium esse, et unum opus Patris ac Filii esse, Apostolum sequere, qui dixit: Ipse autem Deus, et Pater noster, et Dominus noster Jesus dirigat viam nostram ad vos (I Thess. III, 11) . Et Patrem loquitur, et Filium loquitur: sed unitas directionis est; quia unitas potestatis est. Sic et alibi habes: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus,", + "candidate_score": 0.69891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_24", + "bdc_text": "Etenim singulis suas tribuerunt proprieta , duos ita tamen ut pater et filius non constituant deos diversos , neque spiritum sanctum cum illis , tres nobis deos colendos atque adorandos prodonant .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.682588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_161", + "psc_text": "in manus Patris commendatur spiritus, Deus quoque Pater maxima voce signatur. Didicimus unam Patris et Filii esse imaginem, unam similitudinem, unam sanctificationem. Didicimus unam esse operationem, unam gloriam, unam quoque divinitatem. 86. Unus ergo et solus Deus; quia scriptum est: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Unus Deus, non ut ipse sit Pater et Filius, sicut impius Sabellius asserit: sed quia Patris et Filii, Spiritusque sancti una divinitas sit: ubi autem una divinitas, una voluntas, una praeceptio. 87. Denique ut scias et Patrem esse, et Filium esse, et unum opus Patris ac Filii esse, Apostolum sequere, qui dixit: Ipse autem Deus, et Pater noster, et Dominus noster Jesus dirigat viam nostram ad vos (I Thess. III, 11) . Et Patrem loquitur, et Filium loquitur: sed unitas directionis est; quia unitas potestatis est. Sic et alibi habes: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus,", + "candidate_score": 0.6504, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf031", + "work_id": "008_Marius-Victorinus_De-generatione-Divini-Verbi", + "max_score": 0.725238, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26_28", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus . Ei unum ait , et Et apostolus , etsi multi dicuntur pii nobis tamen unus est deus , et lex ipsa ad audi Israel , dominus Deus tuus , deus unus est . Ad quam veritatem , ut retineret in evangelio apud Marcus cap. 2 .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_De-generatione-Divini-Verbi_window_2", + "psc_text": "David propheta: Filius meus es tu, ego hodie genui te (Psal. II, 7) . Et Paulus Apostolus: Quia ipse proprio suo filio non pepercit (Rom. VIII, 32) . Et rursus: Benedictus Deus et pater Domini nostri Jesu Christi (Ephes. I, 3) . Deinde et ipse Jesus Christus frequenter dicit: Ego et pater unum sumus (Joan. X, 30) . Et: Qui videt me, videt et patrem meum (Joan. XIV, 9) . Et: Ego in patre, et pater in me est (Ibid. 10, 11) . Haec dicens Deus fuit, si mentitus non est: si autem mentitus est, non opus Dei omnimodis perfectum. Saepe et multi et millies dicunt ista: an tibi non apparet dici haec ita ubique? II. Audi de nobis aliud. Nos dicimus esse nobis patrem Deum, et eum quam maxime. Quae causa, et juxta quid? Quoniam, inquam, charitate praedestinavit nos in adoptionem per Christum (Ephes. I, 5) . Numquid et", + "candidate_score": 0.725238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_De-generatione-Divini-Verbi_window_35", + "psc_text": "et intelligere et moveri et agere ab eo est, quod est esse. Est autem secundum quod est, in actu esse: hoc est, filium esse; et magis istud, quam illud ipsum esse quod est pater; quod est esse, hoc est agere et operari. Non enim aliud ibi esse, aliud operari. Simplex enim illud unum, et unum et solum semper. In patre igitur filius, et in filio pater. XX. Quomodo igitur effectum est? quomodo filius et pater, si simul? Neque solum simul ambo, sed unum et solum et simplex. Sed hoc non oportet quaerere, sufficit enim credere. Dicamus igitur, cum fas est. Primum manifestum est; quoniam λόγος neque aliud, neque ab alio, sed circa Deum. Dicit enim Evangelium: In principio erat λόγος, et λόγος erat circa Deum (Joan. I, 1) . Rursus dicit: Unigenitus filius qui est in gremio patris (Ibid. 18) . Quomodo ista dicta aut accipis aut intelligis? Romani πρὸς", + "candidate_score": 0.673454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7195_sent_26", + "bdc_text": "Regulas ergoque , simplicissime etiam agit , et omnes et unum , et hic habes unum Filius quoque , pater et ego , inquit , unum sumus .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_De-generatione-Divini-Verbi_window_2", + "psc_text": "David propheta: Filius meus es tu, ego hodie genui te (Psal. II, 7) . Et Paulus Apostolus: Quia ipse proprio suo filio non pepercit (Rom. VIII, 32) . Et rursus: Benedictus Deus et pater Domini nostri Jesu Christi (Ephes. I, 3) . Deinde et ipse Jesus Christus frequenter dicit: Ego et pater unum sumus (Joan. X, 30) . Et: Qui videt me, videt et patrem meum (Joan. XIV, 9) . Et: Ego in patre, et pater in me est (Ibid. 10, 11) . Haec dicens Deus fuit, si mentitus non est: si autem mentitus est, non opus Dei omnimodis perfectum. Saepe et multi et millies dicunt ista: an tibi non apparet dici haec ita ubique? II. Audi de nobis aliud. Nos dicimus esse nobis patrem Deum, et eum quam maxime. Quae causa, et juxta quid? Quoniam, inquam, charitate praedestinavit nos in adoptionem per Christum (Ephes. I, 5) . Numquid et", + "candidate_score": 0.649619, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file