diff --git "a/7/7300.json" "b/7/7300.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/7/7300.json" @@ -0,0 +1,1906 @@ +{ + "letter_id": "7300", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/7300", + "dominant_topic": 16, + "topic_dist": [ + 0.050626, + 0.052982, + 0.058256, + 0.055768, + 0.054337, + 0.046689, + 0.048628, + 0.043688, + 0.042497, + 0.057108, + 0.050815, + 0.049778, + 0.040742, + 0.043139, + 0.040801, + 0.045705, + 0.058677, + 0.050555, + 0.056728, + 0.05248 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum", + "max_score": 0.71369, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8_10", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_486", + "psc_text": "Tu de te testificaris; testimonium tuum non est verum; non mirum est, non te videre prosecutum eum, ut diceret de se prophetasse Moysen: non enim habes pium oculum, quo id possis videre. Nam ecce idipsum quod eis respondit: nempe, In lege vestra scriptum est, quia duorum hominum testimonium verum est. Ego sum qui testificor de me, et testificatur de me, qui me misit, Pater (Joan. VIII, 13, 17, 18) : quid aliud sonat recte intelligentibus, nisi illum testium numerum in lege prophetico spiritu consecratum et commendatum, ut etiam sic praenuntiaretur futura revelatio Patris et Filii, quorum Spiritus est in illa inseparabili Trinitate Spiritus sanctus? Ideo scriptum est, In ore duorum vel trium testium stabit omne verbum (Deut. XIX, 15) . Alioquin et unus testis plerumque verum dicit, et plures plerumque mentiuntur: potiusque creditum est in exordio fidei gentium uni apostolo evangelizanti, quam populis errantibus a quibus ipse persecutionem patiebatur. Non", + "candidate_score": 0.71369, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8_10", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1264", + "psc_text": "Ipse vos inducet in omnem veritatem (Joan. XVI, 13) : quomodo vos autem ille inducet in veritatem, qui vos docet Christum esse fallacem? Huc accedit, qui si omnia quae de promissione Paracleti in Evangelio leguntur, talia esse demonstraretis, ut non omnino nisi de Manichaeo vestro possent intelligi, sicut ostenduntur in Prophetis ea esse dicta de Christo, quae in alium cadere omnino non possint; tamen cum ea de iis codicibus proferretis, quos dicitis infalsatos, hoc ipsum illic falsum et a corruptoribus majoribus vestris immissum esse diceremus, quod illic de Manichaeo sic scriptum legeretis, ut de alio intelligere non possemus: quid faceretis, dicite mihi, nisi clamaretis, nullo modo vos potuisse falsare codices, qui jam in manibus essent omnium Christianorum? Quia mox ut facere coepissetis, vetustiorum exemplarium veritate convinceremini. Qua igitur causa a vobis corrumpi non possent, hac causa a nemine potuerunt. Quisquis enim hoc primitus ausus esset, multorum codicum vetustiorum collatione confutaretur:", + "candidate_score": 0.686284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8_10", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_487", + "psc_text": "inseparabili Trinitate Spiritus sanctus? Ideo scriptum est, In ore duorum vel trium testium stabit omne verbum (Deut. XIX, 15) . Alioquin et unus testis plerumque verum dicit, et plures plerumque mentiuntur: potiusque creditum est in exordio fidei gentium uni apostolo evangelizanti, quam populis errantibus a quibus ipse persecutionem patiebatur. Non igitur frustra quodam modo consecratus est iste numerus testium: et cum hoc Dominus respondit, eo quoque ipso intelligi voluit de se prophetasse Moysen. An forte inde calumniamini, quia non ait, in lege Dei, sed, In lege vestra scriptum est? Ubi usitatam locutionem Scripturarum quis non agnoscat? In lege enim vestra dixit, vobis data (II Tim. II, 8, et Galat I, 11, 12): sicut dicit Apostolus Evangelium suum, quod se tamen accepisse testatur, non ab homine, sed per revelationem Jesu Christi. An et Christum dicitis negasse se habere Patrem Deum, ubicumque non ait, Pater noster; sed, Pater vester (Matth. VI, 26,", + "candidate_score": 0.680437, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8_10", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", + "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", + "candidate_score": 0.678533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8_10", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_607", + "psc_text": "Quid Prophetae sine praefatibus? Ad haec invenio etiam amarum illic indictum maledictum adversus eos, qui non permanserint in omnibus quae scripta sunt in libro Legis illius, ut faciant ea (Deut. XXVII, 26). Et illinc ergo maledictum metuens tanquam Dei, et hinc Christum tanquam ejus filium dicentem audiens quod non venerit eadem solvere, sed adimplere; vide si quid impedire jam poterat quin factus essem judaeus. Sed huic periculo me Manichaei veneranda fides eripuit. CAPUT VI. Tu tamen quid fiduciae gerens, haec objicias quaero, aut quare contra me id esse putes solum, quod tibi non minus videatur esse contrarium. Si Christi non est Legem solvere et Prophetas, utique nec Christianorum. Cur ergo eadem vos solvitis? An sensim fatemini vos non esse Christianos? Quid Legi et Prophetis omnibus sacrosanctum illum sabbatorum diem, in quo et mundi ipsum opificem Deum requievisse testantur (Gen. II, 2), vos omni opere profanatis, nec poenam mortis quam adversum", + "candidate_score": 0.676612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16_18", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt . Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_491", + "psc_text": "quisquam quaesierit; respondebo, quia inimico, quia adverso animo legit; quia non ideo scrutatur ut sciat, sed quod nescit, scire se putat. Haec praesumptio tumidae arrogantiae oculum cordis vel claudit, ut omnino non videat; vel distorquet, ut perverse videat, et aliud pro alio probet aut improbet. Tu me, inquit, doce, quid est quod me forte legentem praeterierit de Deo ac Domino nostro memoratum in Scriptura Moysi. Et hic cito respondeam, Totum te praeteriit, quia totum ille de Christo scripsit. Sed quia totum discutere et pertractare non possumus, hoc tibi in isto opere, si potero Domino adjuvante, servabo, quod superius dixi, ut ea ipsa quae ad reprehendendum eligis, ostendam de Christo esse conscripta. Quin etiam petis ne dixerim, ut imperiti solent, hoc ipsum satis esse debere ad fidem, quia Christus dixerit de se scripsisse Moysen. Quod quidem si dico, non ut imperitus, sed ut fidelis dico: non valere autem hoc ad convincendum", + "candidate_score": 0.672313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3_5", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_514", + "psc_text": "qui litteris quibuslibet, antequam inter homines nasceretur, per tot volumina saeculorum, partim apertioribus testimoniis, partim rerum gestarum et sermonum figuris et sacramentis ita praenuntiari commendarique meruisset, cum ingenti admiratione et devota religione sectandum venerandumque censeret. Ita illi ex rerum Christianarum jam praesentatis effectibus, Librorum prophetia vera probaretur: ex Librorum vero prophetia Christus colendus agnosceretur. Vana loqui deputer, si non ita factum est, si non ita fit, si non in eam fidem per universum orbem terrarum eorumdem Librorum recitatione concurritur. CAPUT XXI. Unde mirabiliter istorum est ridenda vecordia, qui tanquam impossibile a nobis quaerunt, quomodo per Judaeorum Libros fidem Christianam velit discere homo Gentilis, cum tanta devotione et tanta celebritate omnes gentes istorum Librorum fieri discipulas cernat: eo ipso nimirum fortius atque firmius, quod ex manibus inimicorum tanta de Christo testimonia proferuntur; in quibus ideo Gentes quae credunt, nihil de illo ad tempus possunt putare confictum, quia in eis Libris inveniunt", + "candidate_score": 0.669667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_301", + "psc_text": "annuntiant pacem, qui annuntiant bona (Rom. X, 14, 15) ! Videtis certe quemadmodum praedicationem doctrinae apostolicae, propheticum testimonium comitetur. Ut enim non contemnerentur, neque fabulosa ducerentur quae Apostoli annuntiabant, demonstrabantur haec a Prophetis ante fuisse praedicta: quia etsi attestabantur miracula, non defuissent (sicut etiam nunc adhuc quidam mussitant) qui magicae potentiae cuncta illa tribuerent, nisi talis eorum cogitatio contestatione prophetica vinceretur. Magicis enim artibus longe antequam nascerentur, Prophetas sibi constituere a quibus praenuntiarentur, nemo utique diceret. Sed videlicet vetat nos Faustus de vero Christo Hebraeis Prophetis testibus credere, qui de falso Christo Persarum erroribus credidit. CAPUT XLVI. Verum disciplina catholica propterea simplici fide prius nutriri oportere docet mentem christianam, ut eam capacem faciat ad intelligenda superna et aeterna. Sic etenim et propheta dicit: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9) . At ea ipsa est simplex fides, qua credimus, antequam cognoscamus supereminentem scientiam charitatis Christi, ut impleamur in omnem plenitudinem", + "candidate_score": 0.666419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16_18", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt . Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1231", + "psc_text": "Quo magis mihi videntur injuria gravi affecisse discipulos Christi: quia quae dissona iidem et repugnantia sibi scriberent, ea referrent ad ipsos, et secundum eos haec scribere se profiterentur Evangelia, quae tantis sint referta erroribus, tantis contrarietatibus narrationum simul ac sententiarum, ut nec sibi prorsus, nec inter se ipsa conveniant. Quid ergo aliud est, quam calumniari bonos, et Christi discipulorum concordem coetum in crimen devocare discordiae? Quae quia nos legentes, animadvertimus cordis obtutu sanissimo, aequissimum judicavimus utilibus acceptis ex iisdem, id est, iis quae et fidem nostram aedificent, et Christi Domini atque ejus Patris omnipotentis Dei propagent gloriam, caetera repudiare, quae nec ipsorum majestati, nec fidei nostrae conveniant. CAPUT III. Proinde nec vos, ut dicere coeperam, de Testamento Vetere circumcisionem creditis accipiendam carnaliter, quamvis ita sit scriptum (Gen. XVII, 9-14); neque sub otio ac vacatione colendum sabbatum, quamvis ita legatur (Exod. XXXI, 13); sed nec sacrificiis, ut Moysi videtur, et immolationibus", + "candidate_score": 0.664204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_567", + "psc_text": "nolle credi Matthaeo, et velle credi Manichaeo! Si Matthaeus non interfuit, cum Christus dixisset, Non veni solvere Legem aut Prophetas, sed adimplere (Matth. V, 17) ; et propterea non est ei credendum: numquid Manichaeus interfuit, aut jam vel natus fuit, cum Christus inter homines appareret? Secundum ergo hanc fidei vestrae legem, nihil ei de Christo testificanti credere debuistis. Nos autem non propterea dicimus non credendum esse Manichaeo, quia dictis factisque Christi non interfuit, et longe post natus est; sed quia de Christo contra Christi discipulos loquitur, et contra Evangelium quod illorum auctoritate firmatum est. Habemus enim Apostoli vocem, qui in Spiritu sancto tales venturos esse cernebat. Unde fidelibus dicebat: Si quis vobis evangelizaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Galat. I, 9) . Nam si nemo de Christo vera dicit, nisi qui eum praesens vidit et audivit, hodie de illo nemo vera dicit. Porro si hodie propterea de illo fidelibus ejus", + "candidate_score": 0.661914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", + "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", + "candidate_score": 0.661901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_568", + "psc_text": "Spiritu sancto tales venturos esse cernebat. Unde fidelibus dicebat: Si quis vobis evangelizaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Galat. I, 9) . Nam si nemo de Christo vera dicit, nisi qui eum praesens vidit et audivit, hodie de illo nemo vera dicit. Porro si hodie propterea de illo fidelibus ejus vera dicuntur, quia illi qui viderunt et audierunt, vel praedicando vel scribendo ea disseminaverunt; cur ex ore Joannis condiscipuli sui non posset vera Matthaeus audire de Christo, ubi ille adfuit, et ipse non adfuit, si ex libro Joannis possumus vera loqui de Christo, non solum nos tanto post nati, sed etiam post nos alii nascituri? Hinc enim non solum Matthaei, verum etiam Lucae ac Marci Evangelium, qui eosdem discipulos secuti sunt, in non imparem auctoritatem receptum est. Huc accedit, quia et ipse Dominus potuit narrare Matthaeo, quod antequam eum vocasset, cum iis egerat quos prius vocaverat. At enim hoc ipse", + "candidate_score": 0.660563, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_518", + "psc_text": "(Joan. XIV, 6) ; et eum pependisse constet ante oculos non ei credentium Judaeorum; non video cur dubitare debeamus, id etiam de Christo scripsisse illum, de quo Christus ait, Ille enim de me scripsit (Id. V, 47) . Proinde si quod scriptum est, Suscitabo eis Prophetam de fratribus illorum similem tibi, ostendere conatus est Faustus non posse de Christo intelligi, quia Christus Moysi similis non est, et tamen ex omni parte convictus est; quid opus est in hoc testimonio laborare? Aut certe, sicut dixit Christum similem non esse Moysi, ut illam refelleret prophetiam; sic etiam ut hanc refellat, dicat Christum non esse vitam, vel in conspectu Judaeorum non ei credentium non pependisse. Cum autem hoc ille non dixerit, nec hodie quisquam eorum audeat dicere, nihil est cur moremur hanc quoque de Domino et Salvatore nostro Jesu Christo famuli ejus amplecti prophetiam. At enim inter caetera maledicta et hoc positum est.", + "candidate_score": 0.65732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_607", + "psc_text": "Quid Prophetae sine praefatibus? Ad haec invenio etiam amarum illic indictum maledictum adversus eos, qui non permanserint in omnibus quae scripta sunt in libro Legis illius, ut faciant ea (Deut. XXVII, 26). Et illinc ergo maledictum metuens tanquam Dei, et hinc Christum tanquam ejus filium dicentem audiens quod non venerit eadem solvere, sed adimplere; vide si quid impedire jam poterat quin factus essem judaeus. Sed huic periculo me Manichaei veneranda fides eripuit. CAPUT VI. Tu tamen quid fiduciae gerens, haec objicias quaero, aut quare contra me id esse putes solum, quod tibi non minus videatur esse contrarium. Si Christi non est Legem solvere et Prophetas, utique nec Christianorum. Cur ergo eadem vos solvitis? An sensim fatemini vos non esse Christianos? Quid Legi et Prophetis omnibus sacrosanctum illum sabbatorum diem, in quo et mundi ipsum opificem Deum requievisse testantur (Gen. II, 2), vos omni opere profanatis, nec poenam mortis quam adversum", + "candidate_score": 0.657208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_514", + "psc_text": "qui litteris quibuslibet, antequam inter homines nasceretur, per tot volumina saeculorum, partim apertioribus testimoniis, partim rerum gestarum et sermonum figuris et sacramentis ita praenuntiari commendarique meruisset, cum ingenti admiratione et devota religione sectandum venerandumque censeret. Ita illi ex rerum Christianarum jam praesentatis effectibus, Librorum prophetia vera probaretur: ex Librorum vero prophetia Christus colendus agnosceretur. Vana loqui deputer, si non ita factum est, si non ita fit, si non in eam fidem per universum orbem terrarum eorumdem Librorum recitatione concurritur. CAPUT XXI. Unde mirabiliter istorum est ridenda vecordia, qui tanquam impossibile a nobis quaerunt, quomodo per Judaeorum Libros fidem Christianam velit discere homo Gentilis, cum tanta devotione et tanta celebritate omnes gentes istorum Librorum fieri discipulas cernat: eo ipso nimirum fortius atque firmius, quod ex manibus inimicorum tanta de Christo testimonia proferuntur; in quibus ideo Gentes quae credunt, nihil de illo ad tempus possunt putare confictum, quia in eis Libris inveniunt", + "candidate_score": 0.656712, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_515", + "psc_text": "discere homo Gentilis, cum tanta devotione et tanta celebritate omnes gentes istorum Librorum fieri discipulas cernat: eo ipso nimirum fortius atque firmius, quod ex manibus inimicorum tanta de Christo testimonia proferuntur; in quibus ideo Gentes quae credunt, nihil de illo ad tempus possunt putare confictum, quia in eis Libris inveniunt Christum, quibus a tot saeculis serviunt, qui crucifixerunt Christum, et quos in tanto apice auctoritatis habent qui quotidie blasphemant Christum. Si enim ab eis proferrentur prophetiae de Christo qui praedicant Christum, ab eis ipsis confictae putarentur: nunc vero id exponit qui praedicat, quod recitat qui blasphemat. Ad aliquem namque usum sanctorum ordinatur omnis caecitas impiorum a summo Deo, qui pro sui regiminis aequitate bene utitur etiam malis, ut qui suo arbitrio injuste vivunt, illius judicio juste disponantur. Ergo ne testimonia prophetiae Christi nascituri, mira facturi, indigna passuri, morituri, resurrecturi, ascensuri, per omnes gentes Evangelium vitae aeternae disseminaturi, illi finxisse crederentur,", + "candidate_score": 0.643059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_4_6", + "bdc_text": "Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_535", + "psc_text": "erunt; prius demonstrare debuisti, alia nos dare non posse, ut securus inferres nulla esse. Nunc vero tanquam libellus tuus surdos auditores vel caecos lectores esset habiturus, ut nullus adverteret quid praetermiseris, cucurristi dicere: Si nulla fuerint, nec Christus potuit asseverare quod nusquam est; ita, si Christus hoc minime asseveraverit, capitulum hoc falsum esse constiterit. O hominem se cogitantem dictorem, et alium non cogitantem contradictorem! Ubi est acumen tuum? An in mala causa non posses aliter? Sed mala causa te vana loqui coegit: malam vero habere causam nemo te cogit. Quid si enim alia dabimus? Certe utique non erunt nulla, quia erunt aliqua. Et si erunt aliqua, potuit Christus hoc asseverare quod est. Ita, si Christus hoc asseverare potuit, capitulum illud evangelicum falsum esse non constat. Redi ergo ad propositionem tuam, qua dixisti, Aut alia dabitis, aut nulla erunt; et vide non te ostendisse nulla nos alia daturos. Vide etiam quam", + "candidate_score": 0.638888, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf052", + "work_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem", + "max_score": 0.698376, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2_4", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_157", + "psc_text": "inter magistros optimos etiam a meis semper decessoribus haberetur. Bene ergo de eo omnes in commune senserunt; utpote qui ubique cunctis et amori fuerit, et honori (Epist. Coelestini papae, n. 3, supra, col. 1756, cap. 2) . 59. Contra istam clarissimae laudationis tubam, contra istam sacratissimi testimonii dignitatem, audet quisquam malignae interpretationis murmur emittere, et perspicuae sincerissimaeque sententiae nubem obliquae ambiguitatis obtendere? ut scilicet, quia in epistola Papae librorum, pro quibus actum est, non expressus est titulus, hinc eos appareat non probatos, et istam in sanctum Augustinum laudationem pro anteriorum scriptorum meritis fuisse collatam. Maneat plane, maneat ista conditio, ut horum librorum novitas repudiata videatur, si in eadem causa ejusdem viri dissentit antiquitas; et aut inutile aut incongruum judicetur, quod ab his, quae contra Pelagianos condidit, dissonans invenitur. Ut itaque omittamus ea volumina, in quibus ab exordio episcopatus sui multo prius quam impugnatores gratiae exsurgerent, pro gratia disputavit: legantur tres", + "candidate_score": 0.698376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_1_3", + "bdc_text": "mihi veneratus , frater d. Wolfgangus Hallerus , doctissime domine S. Bullingere , ut frater animo meo charissime , te filiis illis Apologiae meae lectis , quae superiori aestate misi probare studia ista et consulere , ut non mihi recondere , sed in lucem dare velim , quo iis et alii fruantur . Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_157", + "psc_text": "inter magistros optimos etiam a meis semper decessoribus haberetur. Bene ergo de eo omnes in commune senserunt; utpote qui ubique cunctis et amori fuerit, et honori (Epist. Coelestini papae, n. 3, supra, col. 1756, cap. 2) . 59. Contra istam clarissimae laudationis tubam, contra istam sacratissimi testimonii dignitatem, audet quisquam malignae interpretationis murmur emittere, et perspicuae sincerissimaeque sententiae nubem obliquae ambiguitatis obtendere? ut scilicet, quia in epistola Papae librorum, pro quibus actum est, non expressus est titulus, hinc eos appareat non probatos, et istam in sanctum Augustinum laudationem pro anteriorum scriptorum meritis fuisse collatam. Maneat plane, maneat ista conditio, ut horum librorum novitas repudiata videatur, si in eadem causa ejusdem viri dissentit antiquitas; et aut inutile aut incongruum judicetur, quod ab his, quae contra Pelagianos condidit, dissonans invenitur. Ut itaque omittamus ea volumina, in quibus ab exordio episcopatus sui multo prius quam impugnatores gratiae exsurgerent, pro gratia disputavit: legantur tres", + "candidate_score": 0.677499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2_4", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_159", + "psc_text": "Carthaginis episcopum de Gestis Palaestinis: alius ad Paulum et Eutropium sacerdotes, contra Pelagii et Coelestii quaestiones: et ad beatae memoriae papam Bonifacium quatuor volumina recenseantur. Et si in his omnibus operibus multisque aliis quae enumerare longum est, idem doctrinae spiritus, eadem praedicationis forma praecessit; agnoscant calumniatores, superfluo se objicere, quod his libris non speciale neque discretum testimonium sit perhibitum, quorum in cunctis voluminibus norma laudatur. Apostolica enim Sedes, quod a praecognitis sibi non discrepat, cum praecognitis probat; et quod judicio jungit, laude non dividit. Qui ergo hos proxime editos libros refutant, anterioribus acquiescant, et iis quae pro gratia Christiana prius sunt conscripta consentiant. Sed non faciunt: sciunt enim omnia Pelagianis esse contraria, et nihil sibi posse competere ad consequentium resolutionem, si confiteantur in praecedentibus consistere veritatem. 60. Igitur hujusmodi hominum pravitati, non tam disputationum studio, quam auctoritatum privilegio resistendum est; ut de prostrati dudum dogmatis corpore nullum membrum sinatur assurgere.", + "candidate_score": 0.676923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_1_3", + "bdc_text": "mihi veneratus , frater d. Wolfgangus Hallerus , doctissime domine S. Bullingere , ut frater animo meo charissime , te filiis illis Apologiae meae lectis , quae superiori aestate misi probare studia ista et consulere , ut non mihi recondere , sed in lucem dare velim , quo iis et alii fruantur . Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_156", + "psc_text": "gladio: quo etiam Pelagiani, dum cognatis confoederantur erroribus, iterum prosternerentur. Per hunc virum intra Gallias istis ipsis, qui sanctae memoriae Augustini scripta reprehendunt, maleloquentiae est adempta libertas, quando consulentium actione suscepta, et librorum, qui errantibus displicebant, pietate laudata, quid oporteret de eorum auctoritate sentiri, sancto manifestavit eloquio; evidenter pronuntians, quantum sibi praesumptionis istius novitas displiceret, qua auderent quidam adversum antiquos magistros insolenter insurgere, et indisciplinata calumnia praedicationi veritatis obstrepere: Augustinum, inquiens, sanctae recordationis virum, pro vita sua, atque pro meritis, in nostra semper communione habuimus; nec unquam hunc sinistrae suspicionis saltem rumor aspersit, quem tantae scientiae olim fuisse meminimus, ut inter magistros optimos etiam a meis semper decessoribus haberetur. Bene ergo de eo omnes in commune senserunt; utpote qui ubique cunctis et amori fuerit, et honori (Epist. Coelestini papae, n. 3, supra, col. 1756, cap. 2) . 59. Contra istam clarissimae laudationis tubam, contra istam sacratissimi testimonii dignitatem, audet quisquam", + "candidate_score": 0.676481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_1_3", + "bdc_text": "mihi veneratus , frater d. Wolfgangus Hallerus , doctissime domine S. Bullingere , ut frater animo meo charissime , te filiis illis Apologiae meae lectis , quae superiori aestate misi probare studia ista et consulere , ut non mihi recondere , sed in lucem dare velim , quo iis et alii fruantur . Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_159", + "psc_text": "Carthaginis episcopum de Gestis Palaestinis: alius ad Paulum et Eutropium sacerdotes, contra Pelagii et Coelestii quaestiones: et ad beatae memoriae papam Bonifacium quatuor volumina recenseantur. Et si in his omnibus operibus multisque aliis quae enumerare longum est, idem doctrinae spiritus, eadem praedicationis forma praecessit; agnoscant calumniatores, superfluo se objicere, quod his libris non speciale neque discretum testimonium sit perhibitum, quorum in cunctis voluminibus norma laudatur. Apostolica enim Sedes, quod a praecognitis sibi non discrepat, cum praecognitis probat; et quod judicio jungit, laude non dividit. Qui ergo hos proxime editos libros refutant, anterioribus acquiescant, et iis quae pro gratia Christiana prius sunt conscripta consentiant. Sed non faciunt: sciunt enim omnia Pelagianis esse contraria, et nihil sibi posse competere ad consequentium resolutionem, si confiteantur in praecedentibus consistere veritatem. 60. Igitur hujusmodi hominum pravitati, non tam disputationum studio, quam auctoritatum privilegio resistendum est; ut de prostrati dudum dogmatis corpore nullum membrum sinatur assurgere.", + "candidate_score": 0.673782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_12_14", + "bdc_text": "persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_161", + "psc_text": "ne hypocritarum obtineatur insidiis, confidimus Domini protectione praestandum; ut quod operatus est in Innocentio, Zosimo, Bonifacio, Coelestino, operetur et in Sixto; et in custodia dominici gregis haec sit pars gloriae huic servata pastori, ut sicut illi lupos abegere manifestos, ita hic depellat occultos: illo auribus suis doctissimi senis insonante sermone, quo collaborantem secum hortatus est, dicens, Sunt enim quidam, qui justissime damnatas impietates adhuc liberius defendendas putant: et sunt qui occultius penetrant domos, et quod in aperto clamare jam metuunt, in secreto seminare non quiescunt. Sunt autem qui omnino siluerunt, magno timore compressi, sed adhuc corde retinentes quod ore jam proferre non audent; qui tamen esse fratribus possunt ex priore ipsius dogmatis defensione notissimi. Proinde alii severius coercendi, alii vigilantius vestigandi; alii tractandi quidem lenius, sed non segnius sunt docendi, ut si non timentur ne perdant, non tamen negligantur ne pereant. CAPUT XXII. 61. Sufficienter, ut arbitror, demonstratum est, reprehensores", + "candidate_score": 0.66215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_157", + "psc_text": "inter magistros optimos etiam a meis semper decessoribus haberetur. Bene ergo de eo omnes in commune senserunt; utpote qui ubique cunctis et amori fuerit, et honori (Epist. Coelestini papae, n. 3, supra, col. 1756, cap. 2) . 59. Contra istam clarissimae laudationis tubam, contra istam sacratissimi testimonii dignitatem, audet quisquam malignae interpretationis murmur emittere, et perspicuae sincerissimaeque sententiae nubem obliquae ambiguitatis obtendere? ut scilicet, quia in epistola Papae librorum, pro quibus actum est, non expressus est titulus, hinc eos appareat non probatos, et istam in sanctum Augustinum laudationem pro anteriorum scriptorum meritis fuisse collatam. Maneat plane, maneat ista conditio, ut horum librorum novitas repudiata videatur, si in eadem causa ejusdem viri dissentit antiquitas; et aut inutile aut incongruum judicetur, quod ab his, quae contra Pelagianos condidit, dissonans invenitur. Ut itaque omittamus ea volumina, in quibus ab exordio episcopatus sui multo prius quam impugnatores gratiae exsurgerent, pro gratia disputavit: legantur tres", + "candidate_score": 0.660089, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_156", + "psc_text": "gladio: quo etiam Pelagiani, dum cognatis confoederantur erroribus, iterum prosternerentur. Per hunc virum intra Gallias istis ipsis, qui sanctae memoriae Augustini scripta reprehendunt, maleloquentiae est adempta libertas, quando consulentium actione suscepta, et librorum, qui errantibus displicebant, pietate laudata, quid oporteret de eorum auctoritate sentiri, sancto manifestavit eloquio; evidenter pronuntians, quantum sibi praesumptionis istius novitas displiceret, qua auderent quidam adversum antiquos magistros insolenter insurgere, et indisciplinata calumnia praedicationi veritatis obstrepere: Augustinum, inquiens, sanctae recordationis virum, pro vita sua, atque pro meritis, in nostra semper communione habuimus; nec unquam hunc sinistrae suspicionis saltem rumor aspersit, quem tantae scientiae olim fuisse meminimus, ut inter magistros optimos etiam a meis semper decessoribus haberetur. Bene ergo de eo omnes in commune senserunt; utpote qui ubique cunctis et amori fuerit, et honori (Epist. Coelestini papae, n. 3, supra, col. 1756, cap. 2) . 59. Contra istam clarissimae laudationis tubam, contra istam sacratissimi testimonii dignitatem, audet quisquam", + "candidate_score": 0.644232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_159", + "psc_text": "Carthaginis episcopum de Gestis Palaestinis: alius ad Paulum et Eutropium sacerdotes, contra Pelagii et Coelestii quaestiones: et ad beatae memoriae papam Bonifacium quatuor volumina recenseantur. Et si in his omnibus operibus multisque aliis quae enumerare longum est, idem doctrinae spiritus, eadem praedicationis forma praecessit; agnoscant calumniatores, superfluo se objicere, quod his libris non speciale neque discretum testimonium sit perhibitum, quorum in cunctis voluminibus norma laudatur. Apostolica enim Sedes, quod a praecognitis sibi non discrepat, cum praecognitis probat; et quod judicio jungit, laude non dividit. Qui ergo hos proxime editos libros refutant, anterioribus acquiescant, et iis quae pro gratia Christiana prius sunt conscripta consentiant. Sed non faciunt: sciunt enim omnia Pelagianis esse contraria, et nihil sibi posse competere ad consequentium resolutionem, si confiteantur in praecedentibus consistere veritatem. 60. Igitur hujusmodi hominum pravitati, non tam disputationum studio, quam auctoritatum privilegio resistendum est; ut de prostrati dudum dogmatis corpore nullum membrum sinatur assurgere.", + "candidate_score": 0.643364, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1", + "max_score": 0.697512, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8_10", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,", + "candidate_score": 0.697512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,", + "candidate_score": 0.665671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_0_2", + "bdc_text": "1560 . mihi veneratus , frater d. Wolfgangus Hallerus , doctissime domine S. Bullingere , ut frater animo meo charissime , te filiis illis Apologiae meae lectis , quae superiori aestate misi probare studia ista et consulere , ut non mihi recondere , sed in lucem dare velim , quo iis et alii fruantur . Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "[Augustinus episcopus dilectissimis fratribus] Augustinus episcopus dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus: salus quae in ChnstoChristo est et pax unitatis et caritatis eius sit uobiscum et integer spirituaspiritus uester et anima et corpus in diem domini nostri TesnIesu Christi seruetur. § 1 Meministis, fratres, Petiliani Donatistarum Constantinieosis episcopi perparuam epistulae partem in manus nostras aliquando uenisse eique particulae quod responderim scripsisse me ad dilectionem uestram. sed cum postea tota et plena nobis a fratribus qui ibi sunt mitteretur, placuit ei ab exordio respondere, tamquam praesentes ageremus, quemadmodum semper scitis nos cum eis agere uoluisse, ut sine studio contentionis, quid uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque", + "candidate_score": 0.664869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_1", + "bdc_text": "mihi veneratus , frater d. Wolfgangus Hallerus , doctissime domine S. Bullingere , ut frater animo meo charissime , te filiis illis Apologiae meae lectis , quae superiori aestate misi probare studia ista et consulere , ut non mihi recondere , sed in lucem dare velim , quo iis et alii fruantur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "[Augustinus episcopus dilectissimis fratribus] Augustinus episcopus dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus: salus quae in ChnstoChristo est et pax unitatis et caritatis eius sit uobiscum et integer spirituaspiritus uester et anima et corpus in diem domini nostri TesnIesu Christi seruetur. § 1 Meministis, fratres, Petiliani Donatistarum Constantinieosis episcopi perparuam epistulae partem in manus nostras aliquando uenisse eique particulae quod responderim scripsisse me ad dilectionem uestram. sed cum postea tota et plena nobis a fratribus qui ibi sunt mitteretur, placuit ei ab exordio respondere, tamquam praesentes ageremus, quemadmodum semper scitis nos cum eis agere uoluisse, ut sine studio contentionis, quid uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque", + "candidate_score": 0.659195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_84", + "psc_text": "quam multa isto modo poterant prophetari uel etiam possunt a quibuslibet hominibus? quis enim dubitauerit quod 13 cf. PetiI. II 84, 185 1 houerare OSml 2 epistolam OII 3 commemorani II, cf. p. 258, 14 12 quaeeieris IJv 13 quippe 8. I. IIm2 inquiunt libero II Ln. Anrnst. c. Don. II. 17 ludas Christum, si noluisset, non utique tradidisset, et Petrus, si noluisset, ter dominum non negasset? sed ideo fuit de istis certa praedictio, quia deus etiam futuras praeuidet uoluntates. § 24 Uerumtamen quamquam haec et tardis cordibus pateant, audiamus hinc et ipsius uerbi uocem ore propriae carnis expressam. certe cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me.", + "candidate_score": 0.657414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_14_16", + "bdc_text": "Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque enim illa nostra sunt, sicut ipsi possunt considerare, si uelint sine studio partium iudicare; nam de scripturis sanctis ita sunt omnia prolata et probata, ut ea negare non possit nisi qui illarum scripturarum se inimicum esse profitetur. sed de illo opere nostro uideo quid possint dicere illius tam malae causae pertinacissimi defensores, me uidelicet absentis epistulae respondisse, ubi uerba mea ille non audiret quibus continuo 1 cf. Petil. lib. I init. 2 salus et cet.) cf. Petil. I 29, 31 extr. 6 cf. Petil. I 1, 1 10 cf. Petil. II 1, 1 Aur. Ang. epia ad catholicoa de secta", + "candidate_score": 0.653777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_15_17", + "bdc_text": "Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque enim illa nostra sunt, sicut ipsi possunt considerare, si uelint sine studio partium iudicare; nam de scripturis sanctis ita sunt omnia prolata et probata, ut ea negare non possit nisi qui illarum scripturarum se inimicum esse profitetur. sed de illo opere nostro uideo quid possint dicere illius tam malae causae pertinacissimi defensores, me uidelicet absentis epistulae respondisse, ubi uerba mea ille non audiret quibus continuo 1 cf. Petil. lib. I init. 2 salus et cet.) cf. Petil. I 29, 31 extr. 6 cf. Petil. I 1, 1 10 cf. Petil. II 1, 1 Aur. Ang. epia ad catholicoa de secta", + "candidate_score": 0.649821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_13_15", + "bdc_text": "Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque enim illa nostra sunt, sicut ipsi possunt considerare, si uelint sine studio partium iudicare; nam de scripturis sanctis ita sunt omnia prolata et probata, ut ea negare non possit nisi qui illarum scripturarum se inimicum esse profitetur. sed de illo opere nostro uideo quid possint dicere illius tam malae causae pertinacissimi defensores, me uidelicet absentis epistulae respondisse, ubi uerba mea ille non audiret quibus continuo 1 cf. Petil. lib. I init. 2 salus et cet.) cf. Petil. I 29, 31 extr. 6 cf. Petil. I 1, 1 10 cf. Petil. II 1, 1 Aur. Ang. epia ad catholicoa de secta", + "candidate_score": 0.639417, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf040", + "work_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum", + "max_score": 0.697481, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2_4", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_108", + "psc_text": "Et miror quomodo isti prudentes et eruditi viri, qui haec ejus legunt scripta, de quibus nunc illa ab illo scribuntur, rideant de me, quod me talpam nominet, et non sentiant se magis ipsos ab eo talpas judicari, quos putat haec in suis libris non videre defossa. Si enim putaret eos legentes intelligere posse, nunquam ad condemnanda ea, quae ipse magister docet, istorum librorum habere jussisset exemplum, in quibus ea ipsa plenius et manifestius continentur, quae condemnare nos suadet. Ostendimus interim istum [Al. tac. istum] ipsum asserere in istis electis Commentariis suis ea quae damnari in alterius libris jubet [Al. videt], id est, quod animae fuerint in caelestibus antequam in hoc mundo in corporibus nascerentur [Al. immitterentur], et quod omnes, vel peccatores, vel increduli cum diabolo et angelis ejus, eo tempore quo omne genu flectetur Jesu, caelestium et terrestrium et infernorum, non solum veniam accipient, verum etiam [Al. tac. etiam] ad", + "candidate_score": 0.697481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_1_3", + "bdc_text": "mihi veneratus , frater d. Wolfgangus Hallerus , doctissime domine S. Bullingere , ut frater animo meo charissime , te filiis illis Apologiae meae lectis , quae superiori aestate misi probare studia ista et consulere , ut non mihi recondere , sed in lucem dare velim , quo iis et alii fruantur . Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_108", + "psc_text": "Et miror quomodo isti prudentes et eruditi viri, qui haec ejus legunt scripta, de quibus nunc illa ab illo scribuntur, rideant de me, quod me talpam nominet, et non sentiant se magis ipsos ab eo talpas judicari, quos putat haec in suis libris non videre defossa. Si enim putaret eos legentes intelligere posse, nunquam ad condemnanda ea, quae ipse magister docet, istorum librorum habere jussisset exemplum, in quibus ea ipsa plenius et manifestius continentur, quae condemnare nos suadet. Ostendimus interim istum [Al. tac. istum] ipsum asserere in istis electis Commentariis suis ea quae damnari in alterius libris jubet [Al. videt], id est, quod animae fuerint in caelestibus antequam in hoc mundo in corporibus nascerentur [Al. immitterentur], et quod omnes, vel peccatores, vel increduli cum diabolo et angelis ejus, eo tempore quo omne genu flectetur Jesu, caelestium et terrestrium et infernorum, non solum veniam accipient, verum etiam [Al. tac. etiam] ad", + "candidate_score": 0.693713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2_4", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_233", + "psc_text": "Ille arceatur a bibliothecis, ille recipiatur: et iterum iste 386 ipse, qui hodie receptus est, crastino si eum alius aliquis praeter me laudaverit, ejiciatur, et cum illo ipse qui laudavit. Hic autem catholicus habeatur, etiam si aliquando videatur errasse: illi erroris venia non detur, etiam si ea dicat, quae ego dixi, et neque interpretetur quis eum, neque legat, ne quis mea furta cognoscat. Hic haereticus quidem, sed magister meus est. Et hic licet Judaeus sit, et de Synagoga Satanae conductus verba vendat ad pretium, tamen magister meus est, et praeferatur omnibus, quia apud ipsos solum [Al. solos] Scripturarum veritas permanet. Si tibi istud auctoritatis universa pariter injunxisset Ecclesia, et exigeretur a te, ut de singulis vel de omnibus judicares, nonne grave et periculosum onus, ne tibi imponeretur, excusare debueras? Nunc vero in tantum quotidiana derogandi meditatione profecimus, ut jam nec Martyribus parcamus. Sed ponamus, quod non sit Martyris libellus iste,", + "candidate_score": 0.688926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3_5", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_108", + "psc_text": "Et miror quomodo isti prudentes et eruditi viri, qui haec ejus legunt scripta, de quibus nunc illa ab illo scribuntur, rideant de me, quod me talpam nominet, et non sentiant se magis ipsos ab eo talpas judicari, quos putat haec in suis libris non videre defossa. Si enim putaret eos legentes intelligere posse, nunquam ad condemnanda ea, quae ipse magister docet, istorum librorum habere jussisset exemplum, in quibus ea ipsa plenius et manifestius continentur, quae condemnare nos suadet. Ostendimus interim istum [Al. tac. istum] ipsum asserere in istis electis Commentariis suis ea quae damnari in alterius libris jubet [Al. videt], id est, quod animae fuerint in caelestibus antequam in hoc mundo in corporibus nascerentur [Al. immitterentur], et quod omnes, vel peccatores, vel increduli cum diabolo et angelis ejus, eo tempore quo omne genu flectetur Jesu, caelestium et terrestrium et infernorum, non solum veniam accipient, verum etiam [Al. tac. etiam] ad", + "candidate_score": 0.679115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16_18", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt . Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_108", + "psc_text": "Et miror quomodo isti prudentes et eruditi viri, qui haec ejus legunt scripta, de quibus nunc illa ab illo scribuntur, rideant de me, quod me talpam nominet, et non sentiant se magis ipsos ab eo talpas judicari, quos putat haec in suis libris non videre defossa. Si enim putaret eos legentes intelligere posse, nunquam ad condemnanda ea, quae ipse magister docet, istorum librorum habere jussisset exemplum, in quibus ea ipsa plenius et manifestius continentur, quae condemnare nos suadet. Ostendimus interim istum [Al. tac. istum] ipsum asserere in istis electis Commentariis suis ea quae damnari in alterius libris jubet [Al. videt], id est, quod animae fuerint in caelestibus antequam in hoc mundo in corporibus nascerentur [Al. immitterentur], et quod omnes, vel peccatores, vel increduli cum diabolo et angelis ejus, eo tempore quo omne genu flectetur Jesu, caelestium et terrestrium et infernorum, non solum veniam accipient, verum etiam [Al. tac. etiam] ad", + "candidate_score": 0.675063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16_18", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt . Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_188", + "psc_text": "Nam Porphyrius te docuit de Christianis male loqui, concidere virgines, continentes, Diaconos, Presbyteros, et omnem prorsus Christianorum gradum et ordinem libellis editis infamare. Ille vero de Synagoga Barrabas tuus pro Christo electus, docuit te resurrectionem carnis, non in virtute, sed in fragilitate sperare: literae occidentis amicum fieri, et inimicum spiritus vivificantis. Et alia quaedam secretiora, quae si res poposcerit, postmodum proferentur in tempore. 13. Sed quid in longum sermo producitur? Conviciis ejus et injuriis non respondeamus, lacerationibus ejus, ad quod opus quotidie stilum ejus Porphyrius exacuit, non obviemus. Ad hoc enim Jesus noster, non Barrabas magister, silere nos docuit. Ad illud veniamus, ut ostendatur quam vera sunt, quae vel pro sua excusatione, vel pro nostra accusatione conscripsit. Ait duas esse solas Praefatiunculas suas, in quibus laudare visus est Origenem: in eo tamen interpretationis opere eum laudaverit, 369 in quo nihil omnino dogmaticum, nihil de fide dictum sit, et quod penitus", + "candidate_score": 0.668432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3_5", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_166", + "psc_text": "360 et nebulas lectoribus spargit. Denique inter caetera etiam Pythagorae libros legisse se jactat, quos ne exstare quidem, eruditi homines asserunt. Sed iste ne aliqua ex parte juramentum suum de auctoribus Gentilium praeteriret, etiam ea, quae non sunt scripta, legisse se scribit. Sed in omnibus fere Opusculis suis multo plura, et prolixiora testimonia de his suis, quam de Prophetis nostris vel Apostolis ponit. Puellis quoque [Al. vero] et mulierculis scribens, quae non utique nisi de nostris Scripturis aedificari et cupiunt et debent, exempla eis Flacci sui, et Tullii, vel Maronis intexit. 8. Jam vero in illo libello, quem de Optimo genere interpretandi intitulavit, ubi praeter tituli annotationem nihil optimum, sed totum pessimum est (ibi enim asseverat haereticos illos, quibus nunc communicat, et incurrit illam sententiam Apostoli nostri, non sui, ille enim suum aut Flaccum dicit, aut Tullium, qui ait: Qui autem [Al. enim] discernit, si manducat, damnatus est [Rom. 14.", + "candidate_score": 0.661424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3_5", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_233", + "psc_text": "Ille arceatur a bibliothecis, ille recipiatur: et iterum iste 386 ipse, qui hodie receptus est, crastino si eum alius aliquis praeter me laudaverit, ejiciatur, et cum illo ipse qui laudavit. Hic autem catholicus habeatur, etiam si aliquando videatur errasse: illi erroris venia non detur, etiam si ea dicat, quae ego dixi, et neque interpretetur quis eum, neque legat, ne quis mea furta cognoscat. Hic haereticus quidem, sed magister meus est. Et hic licet Judaeus sit, et de Synagoga Satanae conductus verba vendat ad pretium, tamen magister meus est, et praeferatur omnibus, quia apud ipsos solum [Al. solos] Scripturarum veritas permanet. Si tibi istud auctoritatis universa pariter injunxisset Ecclesia, et exigeretur a te, ut de singulis vel de omnibus judicares, nonne grave et periculosum onus, ne tibi imponeretur, excusare debueras? Nunc vero in tantum quotidiana derogandi meditatione profecimus, ut jam nec Martyribus parcamus. Sed ponamus, quod non sit Martyris libellus iste,", + "candidate_score": 0.660322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_31", + "psc_text": "Et si qui hanc regulam sequuntur, pax super illos, et super Israel Dei (Gal. 6.) . 14. Cum igitur haec ego antequam calumniatorum aliquis exsurgeret, de mea fide praefatus sim, ne quis forte diceret, quod ab ipsis admonitus, vel coactus haec modo dicerem, quae ante non senseram: cumque me si quid illa interpretandi necessitas poposcisset, 319 integro fidei meae statu facturum esse promiserim, quomodo adhuc locus calumniantibus datur, cum utique prima confessionis meae vox ab omni suspicione contrarii dogmatis tutum me faciat et munitum? Praeterea enim, ut et superius praedixi, Domini sermone didici, quia ex suis unusquisque verbis, et non ex alienis, vel justificabitur, vel condemnabitur. Sed et in ea nihilominus Praefatiuncula, quam in ipsis περὶ Ἀρχῶν libris praemisimus, qualiter interpretationis nostrae fidem observandam dixerimus, ex ipsis aeque sermonibus comprobetur. Aequum namque est, etiam ex ipsa, quae ad rem pertinent, inseri. Nam cum honoris gratia mentionem fecissemus hujus viri, qui", + "candidate_score": 0.657365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_15_17", + "bdc_text": "Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_62", + "psc_text": "incessabiliter canes suos, qui me per urbes, per vicos, per iter quoque transeuntem calumniarum latratibus insectentur, et fanda adversum me omnia, atque infanda tentantur [Al. tentant]. Quid, quaeso te, sceleris admisimus, si fecimus quod fecisti? Si tamen nefarium est uti exemplis tuis, de te ipse, quid judicas? 22. Veruntamen dic mihi, o magister, jam enim ad te convertenda responsio est, ad legentem, aut ad interpretantem, si qua illa est scriptoris culpa, recte revocatur? Absit, inquit: nequaquam. Quid me subtiliter circumvenis? Nunquid non et ego legi? nunquid non et ego interpretatus sum? Sed lege ea quae interpretatus sum, vide si quid in his dogmaticum invenies: certe si aliquid horum, quae nunc ad damnationem voco reperies. Postremo ait: « Si vis plenius nosse quomodo apud me etiam suspicio hujuscemodi dogmatum semper exsecrabilis fuerit, lege Commentarios meos in Epistola Pauli ad Ephesios, et ex his quae scripsi, quid de eo senserim, legens eum,", + "candidate_score": 0.657115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_14_16", + "bdc_text": "Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_108", + "psc_text": "Et miror quomodo isti prudentes et eruditi viri, qui haec ejus legunt scripta, de quibus nunc illa ab illo scribuntur, rideant de me, quod me talpam nominet, et non sentiant se magis ipsos ab eo talpas judicari, quos putat haec in suis libris non videre defossa. Si enim putaret eos legentes intelligere posse, nunquam ad condemnanda ea, quae ipse magister docet, istorum librorum habere jussisset exemplum, in quibus ea ipsa plenius et manifestius continentur, quae condemnare nos suadet. Ostendimus interim istum [Al. tac. istum] ipsum asserere in istis electis Commentariis suis ea quae damnari in alterius libris jubet [Al. videt], id est, quod animae fuerint in caelestibus antequam in hoc mundo in corporibus nascerentur [Al. immitterentur], et quod omnes, vel peccatores, vel increduli cum diabolo et angelis ejus, eo tempore quo omne genu flectetur Jesu, caelestium et terrestrium et infernorum, non solum veniam accipient, verum etiam [Al. tac. etiam] ad", + "candidate_score": 0.655876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_15_17", + "bdc_text": "Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_108", + "psc_text": "Et miror quomodo isti prudentes et eruditi viri, qui haec ejus legunt scripta, de quibus nunc illa ab illo scribuntur, rideant de me, quod me talpam nominet, et non sentiant se magis ipsos ab eo talpas judicari, quos putat haec in suis libris non videre defossa. Si enim putaret eos legentes intelligere posse, nunquam ad condemnanda ea, quae ipse magister docet, istorum librorum habere jussisset exemplum, in quibus ea ipsa plenius et manifestius continentur, quae condemnare nos suadet. Ostendimus interim istum [Al. tac. istum] ipsum asserere in istis electis Commentariis suis ea quae damnari in alterius libris jubet [Al. videt], id est, quod animae fuerint in caelestibus antequam in hoc mundo in corporibus nascerentur [Al. immitterentur], et quod omnes, vel peccatores, vel increduli cum diabolo et angelis ejus, eo tempore quo omne genu flectetur Jesu, caelestium et terrestrium et infernorum, non solum veniam accipient, verum etiam [Al. tac. etiam] ad", + "candidate_score": 0.648953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_4_6", + "bdc_text": "Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_94", + "psc_text": "essemus sancti et immaculati coram ipso: quod scilicet, sicut jam nos benedixerat in omni benedictione spiritali in caelestibus, et elegerat ante constitutionem mundi: ita etiam nunc sperasse ante dicamur in Christo, ex eo tempore quo electi et praedestinati et benedicti sumus in caelestibus. » 31. Hucusque interim, quae enim sequuntur majora sunt. Nunc ergo gratias ago Deo, quod me pondere gravissimae suspicionis relevavit. Fortasse enim videbar aliquibus de alio isto contentiosius vel calumniosius agere, cum secundum rhetoricam figuram, istum quem dicit [Al. dicunt] alium, ipsum perhiberem esse. Sed ne qua ulli auditorum nunc prorsus dubitatio remaneret, quis esset iste [Al. ille] alius, de quo superius dixerat, declaravit. Tanquam vere bonus magister, et qui nullas velit ex dictis suis ambiguitates discipulis remanere, dignatus est in hoc loco illum, quem supra alium dixerat, evidentius quis esset ostendere. Ait ergo: « Nunc vero praepositionis adjectio, ad illam nos intelligentiam trahit, de qua superius", + "candidate_score": 0.64534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_4_6", + "bdc_text": "Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_270", + "psc_text": "nebulonis et fraude subtractas, sibique delatas, cum me inibi haberet praesentem, mihi quidem non offerret [Al. efferret], neque conquereretur, sed ne increpare quidem, aut etiam arguere dignaretur, vel per amicum certe aliquem, aut etiam per inimicum; sed ad Orientem mitteret, et instigaret linguam ejus hominis, qui eam temperare non noverat. Quid contra religionem faceret, si me praesentem potius convenisset? in tantumne colloquio ejus videbamur indigni, ut ab eo nec argui mereremur? Et pro nobis Christus mortuus est, et pro nostra redemptione sanguinem 400 suum fudit. Peccatores quidem [Al. siquidem], sed de ipsius grege sumus, et inter ejus oviculas numeramur. Verum quia propter Deum contemsit nobilitatem suam, et totum se exaequavit humilibus, optimum quidem opus ejus in fide Christi, et quod exemplo caeteris esse debeat, confitemur: idcirco noluimus eum humanis studiis, contentionibusque raptari, ne in aliquo fidei suae sentiret detrimentum. Certe cum legerit, quod ea ipsa, de quibus caeteros arguit magister", + "candidate_score": 0.643809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_108", + "psc_text": "Et miror quomodo isti prudentes et eruditi viri, qui haec ejus legunt scripta, de quibus nunc illa ab illo scribuntur, rideant de me, quod me talpam nominet, et non sentiant se magis ipsos ab eo talpas judicari, quos putat haec in suis libris non videre defossa. Si enim putaret eos legentes intelligere posse, nunquam ad condemnanda ea, quae ipse magister docet, istorum librorum habere jussisset exemplum, in quibus ea ipsa plenius et manifestius continentur, quae condemnare nos suadet. Ostendimus interim istum [Al. tac. istum] ipsum asserere in istis electis Commentariis suis ea quae damnari in alterius libris jubet [Al. videt], id est, quod animae fuerint in caelestibus antequam in hoc mundo in corporibus nascerentur [Al. immitterentur], et quod omnes, vel peccatores, vel increduli cum diabolo et angelis ejus, eo tempore quo omne genu flectetur Jesu, caelestium et terrestrium et infernorum, non solum veniam accipient, verum etiam [Al. tac. etiam] ad", + "candidate_score": 0.640938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_4_6", + "bdc_text": "Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_95", + "psc_text": "ille] alius, de quo superius dixerat, declaravit. Tanquam vere bonus magister, et qui nullas velit ex dictis suis ambiguitates discipulis remanere, dignatus est in hoc loco illum, quem supra alium dixerat, evidentius quis esset ostendere. Ait ergo: « Nunc vero praepositionis adjectio, ad illam nos intelligentiam trahit, de qua superius disputavimus. » Vides quia nos sumus, inquit, et non alius nescio quis quem putabatis, qui superius disputavimus, exponentes illud quod scriptum est: Qui benedixit nos in omni benedictione spiritali in coelestibus in Christo. Et quod ibi ex persona alterius dictum a minus intelligentibus putabatur, ne quis error his, quos jusserat ex istis libris 337 quid de Origene sentiret, sententiam suam noscere, remaneret, ad suam personam nunc revocans, nec alium aliquem nominans, dicit ea quae superius legimus: quod scilicet sicut jam nos benedixerat in omni benedictione spiritali in caelestibus in Christo, et elegerat ante constitutionem mundi: ita etiam sperasse dicamur in", + "candidate_score": 0.640262, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_4_6", + "bdc_text": "Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_108", + "psc_text": "Et miror quomodo isti prudentes et eruditi viri, qui haec ejus legunt scripta, de quibus nunc illa ab illo scribuntur, rideant de me, quod me talpam nominet, et non sentiant se magis ipsos ab eo talpas judicari, quos putat haec in suis libris non videre defossa. Si enim putaret eos legentes intelligere posse, nunquam ad condemnanda ea, quae ipse magister docet, istorum librorum habere jussisset exemplum, in quibus ea ipsa plenius et manifestius continentur, quae condemnare nos suadet. Ostendimus interim istum [Al. tac. istum] ipsum asserere in istis electis Commentariis suis ea quae damnari in alterius libris jubet [Al. videt], id est, quod animae fuerint in caelestibus antequam in hoc mundo in corporibus nascerentur [Al. immitterentur], et quod omnes, vel peccatores, vel increduli cum diabolo et angelis ejus, eo tempore quo omne genu flectetur Jesu, caelestium et terrestrium et infernorum, non solum veniam accipient, verum etiam [Al. tac. etiam] ad", + "candidate_score": 0.638704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_13_15", + "bdc_text": "Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_234", + "psc_text": "Si tibi istud auctoritatis universa pariter injunxisset Ecclesia, et exigeretur a te, ut de singulis vel de omnibus judicares, nonne grave et periculosum onus, ne tibi imponeretur, excusare debueras? Nunc vero in tantum quotidiana derogandi meditatione profecimus, ut jam nec Martyribus parcamus. Sed ponamus, quod non sit Martyris libellus iste, sed cujuscunque unius de Ecclesia, nunquid suis verbis usus est, quisquis ille est Scriptor, ut meritis cedendum videatur auctoris? De ipsis Origenis voluminibus ponit exempla, et quid de singulis sentiat, non sui defensoris verbis, sed ejus ipsius, qui accusabatur, ostendit. Et sicut adversum te modo, multo meis verbis vehementiora sunt tua scripta: ita illum non excusantis auctoritas, sed sua dicta defendunt. Et ideo superflua est de auctore quaestio, ubi defensio talis est, quae assertore non egeat. 31. Sed ad illud jam nequissimum incusationis ejus caput et invidiosissimum veniendum est, imo non invidiosum, sed invidum. Ait enim, Quis prudentium, vel quis", + "candidate_score": 0.630732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_4", + "bdc_text": "Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_108", + "psc_text": "Et miror quomodo isti prudentes et eruditi viri, qui haec ejus legunt scripta, de quibus nunc illa ab illo scribuntur, rideant de me, quod me talpam nominet, et non sentiant se magis ipsos ab eo talpas judicari, quos putat haec in suis libris non videre defossa. Si enim putaret eos legentes intelligere posse, nunquam ad condemnanda ea, quae ipse magister docet, istorum librorum habere jussisset exemplum, in quibus ea ipsa plenius et manifestius continentur, quae condemnare nos suadet. Ostendimus interim istum [Al. tac. istum] ipsum asserere in istis electis Commentariis suis ea quae damnari in alterius libris jubet [Al. videt], id est, quod animae fuerint in caelestibus antequam in hoc mundo in corporibus nascerentur [Al. immitterentur], et quod omnes, vel peccatores, vel increduli cum diabolo et angelis ejus, eo tempore quo omne genu flectetur Jesu, caelestium et terrestrium et infernorum, non solum veniam accipient, verum etiam [Al. tac. etiam] ad", + "candidate_score": 0.610768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_15", + "bdc_text": "Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_234", + "psc_text": "Si tibi istud auctoritatis universa pariter injunxisset Ecclesia, et exigeretur a te, ut de singulis vel de omnibus judicares, nonne grave et periculosum onus, ne tibi imponeretur, excusare debueras? Nunc vero in tantum quotidiana derogandi meditatione profecimus, ut jam nec Martyribus parcamus. Sed ponamus, quod non sit Martyris libellus iste, sed cujuscunque unius de Ecclesia, nunquid suis verbis usus est, quisquis ille est Scriptor, ut meritis cedendum videatur auctoris? De ipsis Origenis voluminibus ponit exempla, et quid de singulis sentiat, non sui defensoris verbis, sed ejus ipsius, qui accusabatur, ostendit. Et sicut adversum te modo, multo meis verbis vehementiora sunt tua scripta: ita illum non excusantis auctoritas, sed sua dicta defendunt. Et ideo superflua est de auctore quaestio, ubi defensio talis est, quae assertore non egeat. 31. Sed ad illud jam nequissimum incusationis ejus caput et invidiosissimum veniendum est, imo non invidiosum, sed invidum. Ait enim, Quis prudentium, vel quis", + "candidate_score": 0.609812, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.696658, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_797", + "psc_text": "Si enim se auditis suis laudibus extollit, quid iste aliud quam aurum vel argentum reprobum fuit, quem videlicet fornax linguae consumpsit? Si autem favores suos audiens, ad superni judicii considerationem redit, ac ne de his apud occultum arbitrum gravetur metuit, quasi expurgationis igne ad magnitudinem claritatis excrescit, et unde incendium trepidationis sustinet, inde clarius fulget. Beatus igitur Job, quia nequaquam de operatione se praetulit, fidenter dicit: Si vidi solem cum fulgeret. Quia vero hunc a judicii interioris intuitu fama laudabilis non divertit, adjungit: Et lunam incedentem clare. Quia autem opinionis suae gratia animum devinci, nec tacita cogitatione permisit, protinus subdidit: Et si laetatum est in abscondito cor meum. [Vet. X.] Et quia plerumque inconsiderata mens, dum transitorio favori non renititur, ad hoc usque pertrahitur, ut laudet ipsa quod facit, conditioni quae praemissa est quasi congrue subinfertur: CAPUT IX. IBID.---Et osculatus sum manum meam ore meo. 20. Deo, non sibi, sua", + "candidate_score": 0.696658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1457", + "psc_text": "ei similis in legislatoribus. Sed is videlicet per infirmitatem carnis nostris obtutibus apparens, dum alios reprobat, alios vocat, mira judicia exhibuit, quae a nobis et cogitari possint, et comprehendi non possint. Ait 855 namque: In judicium ego in hunc mundum veni, ut qui non vident videant, et qui vident caeci fiant (Joan. IX, 39) . Et rursum: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25) . In quibus nimirum judiciis Judaea repellitur, gentilitas aggregatur. Quod videlicet factum mirari possumus, sed perscrutari nullatenus valemus. Unde et bene nunc ab Eliu subditur: CAPUT III. VERS. 23.---Quis poterit scrutari vias ejus? aut quis audet ei dicere: Operatus es iniquitatem? 5. Judicia ejus scrutam, multo minus reprehendere non debemus.---Ac si dicat: Cujus perscrutari actio non potest, quo pacto reprehendi potest? Nemo enim bene judicat quod ignorat. Tanto ergo debemus sub ejus", + "candidate_score": 0.69045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_5_7", + "bdc_text": "Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1808", + "psc_text": "Vel certe idcirco beatus Job utrum terrae latitudinem consideraverit inquiritur, ut exemplo alienae latitudinis humilietur. Ac si ei aperte diceretur: Eos quos innumera mala praesentis vitae nequeunt angustare considera, et de statu cordis tui inter verbera gloriari cessa. Sequitur: CAPUT XVII [Vet. et Rec. IX]. VERS. 18-20.---Indica mihi, si nosti omnia, in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit, ut ducas unumquodque ad terminos suos, et intelligas semitas domus ejus. 32. Per lucem justitia, per tenebras iniquitas designatur. Qui in justitia perseveraturi sint, aut in peccato morituri, nos latet.---Beatus Job gravi quaestione discutitur, ut et de via lucis, et tenebrarum loco requiratur; ut unumquodque ad suos terminos ducat, ac semitas domus ejus intelligat. Quid enim lucis nomine, nisi justitia accipitur? et quid per tenebras, nisi iniquitas designatur? Unde quibusdam conversis a peccatorum nequitia dicitur: Eratis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . Et de", + "candidate_score": 0.685077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_773", + "psc_text": "recta quae agere debui etiam multa cognovi, nec intelligentia cor extulit, quia illud consideratio debitae operationis pressit. [Vet. VI.] Sciendum vero est, quod plerumque contingit, ut cum intelligentiae altitudo percipitur, circa semetipsum animus valde sollicitus ab elationis lapsu teneatur. Sed cum mira quae intelligit etiam operari coeperit, eo ipso nonnunquam quo foras ostenditur labitur, atque in suis actibus se caeteros praeire gloriatur. Beatum igitur Job sicut intelligentiae aurum non extulit, nec lumen quoque ante humanos oculos mirae operationis elevavit. Unde et apte subjungit: CAPUT VI [Rec. IV]. VERS. 26.---Si vidi solem cum fulgeret. 41. Ad bonorum operum suorum fulgorem non exsultant. Non absolvitur debitor qui multa reddit, sed qui omnia.---Sol quippe in fulgore est bonum opus in manifestatione. Scriptum namque est: Luceat lux vestra coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et glorificent patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Et rursum: Sint lumbi vestri praecincti, et", + "candidate_score": 0.682544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1808", + "psc_text": "Vel certe idcirco beatus Job utrum terrae latitudinem consideraverit inquiritur, ut exemplo alienae latitudinis humilietur. Ac si ei aperte diceretur: Eos quos innumera mala praesentis vitae nequeunt angustare considera, et de statu cordis tui inter verbera gloriari cessa. Sequitur: CAPUT XVII [Vet. et Rec. IX]. VERS. 18-20.---Indica mihi, si nosti omnia, in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit, ut ducas unumquodque ad terminos suos, et intelligas semitas domus ejus. 32. Per lucem justitia, per tenebras iniquitas designatur. Qui in justitia perseveraturi sint, aut in peccato morituri, nos latet.---Beatus Job gravi quaestione discutitur, ut et de via lucis, et tenebrarum loco requiratur; ut unumquodque ad suos terminos ducat, ac semitas domus ejus intelligat. Quid enim lucis nomine, nisi justitia accipitur? et quid per tenebras, nisi iniquitas designatur? Unde quibusdam conversis a peccatorum nequitia dicitur: Eratis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . Et de", + "candidate_score": 0.680856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_266", + "psc_text": "Ne intres in judicium cum servo tuo, quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Psal. CXLII, 2) . Aurum ego obryzum illi nuncupantur, qui in ea qua conditi sunt innocentia perdurantes, et fulgent claritate justitiae, et nullis vel minimis maculantur sordibus culpae. [Vet. XXX.] 72. Nullus tamen angelorum ad redimendum hominem missus est, aut sufficit.---Sed quia pro hac sapientia nullus angelorum redemptor humani generis mittendus fuit, ne quis spem in his, quos in adjutorium hominum saepe apparuisse didicimus, angelis poneret, dictum est: Non dabitur aurum obryzum pro ea. Ac si aperte diceretur: Per semetipsam sapientia manifestabitur, ut humanum genus a culpa redimatur. Nullus vice ejus angelus mittitur, quia per creatorem necesse est ut creatura liberetur. Unde et in Evangelio Dominus dicit: Si vos filius liberaverit, vere liberi eritis (Joan. VIII, 36) . Sed vir sanctus, spiritu ejusdem sapientiae repletus, quosdam in Judaea praevidit non esse defuturos qui spem in", + "candidate_score": 0.680549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_5_7", + "bdc_text": "Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_797", + "psc_text": "Si enim se auditis suis laudibus extollit, quid iste aliud quam aurum vel argentum reprobum fuit, quem videlicet fornax linguae consumpsit? Si autem favores suos audiens, ad superni judicii considerationem redit, ac ne de his apud occultum arbitrum gravetur metuit, quasi expurgationis igne ad magnitudinem claritatis excrescit, et unde incendium trepidationis sustinet, inde clarius fulget. Beatus igitur Job, quia nequaquam de operatione se praetulit, fidenter dicit: Si vidi solem cum fulgeret. Quia vero hunc a judicii interioris intuitu fama laudabilis non divertit, adjungit: Et lunam incedentem clare. Quia autem opinionis suae gratia animum devinci, nec tacita cogitatione permisit, protinus subdidit: Et si laetatum est in abscondito cor meum. [Vet. X.] Et quia plerumque inconsiderata mens, dum transitorio favori non renititur, ad hoc usque pertrahitur, ut laudet ipsa quod facit, conditioni quae praemissa est quasi congrue subinfertur: CAPUT IX. IBID.---Et osculatus sum manum meam ore meo. 20. Deo, non sibi, sua", + "candidate_score": 0.6779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_5_7", + "bdc_text": "Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_773", + "psc_text": "recta quae agere debui etiam multa cognovi, nec intelligentia cor extulit, quia illud consideratio debitae operationis pressit. [Vet. VI.] Sciendum vero est, quod plerumque contingit, ut cum intelligentiae altitudo percipitur, circa semetipsum animus valde sollicitus ab elationis lapsu teneatur. Sed cum mira quae intelligit etiam operari coeperit, eo ipso nonnunquam quo foras ostenditur labitur, atque in suis actibus se caeteros praeire gloriatur. Beatum igitur Job sicut intelligentiae aurum non extulit, nec lumen quoque ante humanos oculos mirae operationis elevavit. Unde et apte subjungit: CAPUT VI [Rec. IV]. VERS. 26.---Si vidi solem cum fulgeret. 41. Ad bonorum operum suorum fulgorem non exsultant. Non absolvitur debitor qui multa reddit, sed qui omnia.---Sol quippe in fulgore est bonum opus in manifestatione. Scriptum namque est: Luceat lux vestra coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et glorificent patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Et rursum: Sint lumbi vestri praecincti, et", + "candidate_score": 0.677409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_6_8", + "bdc_text": "Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_773", + "psc_text": "recta quae agere debui etiam multa cognovi, nec intelligentia cor extulit, quia illud consideratio debitae operationis pressit. [Vet. VI.] Sciendum vero est, quod plerumque contingit, ut cum intelligentiae altitudo percipitur, circa semetipsum animus valde sollicitus ab elationis lapsu teneatur. Sed cum mira quae intelligit etiam operari coeperit, eo ipso nonnunquam quo foras ostenditur labitur, atque in suis actibus se caeteros praeire gloriatur. Beatum igitur Job sicut intelligentiae aurum non extulit, nec lumen quoque ante humanos oculos mirae operationis elevavit. Unde et apte subjungit: CAPUT VI [Rec. IV]. VERS. 26.---Si vidi solem cum fulgeret. 41. Ad bonorum operum suorum fulgorem non exsultant. Non absolvitur debitor qui multa reddit, sed qui omnia.---Sol quippe in fulgore est bonum opus in manifestatione. Scriptum namque est: Luceat lux vestra coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et glorificent patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Et rursum: Sint lumbi vestri praecincti, et", + "candidate_score": 0.675634, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3_5", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2840", + "psc_text": "Tanto quippe locupletius ditabitur, quanto et manifestius innotescit quod ad finem praesentis vitae temporalitas urgetur. Praedicatores namque sanctae Ecclesiae benedictione extremi temporis Psalmista ditari conspexerat, cum dicebat: Adhuc multiplicabuntur in senecta uberi, et bene patientes erunt, ut annuntient (Psal. XCI, 15) . In senecta scilicet uberi multiplicantur, quia cum eorum vita differtur, semper ad melius fortitudo producitur, eisque per augmentum temporum crescunt etiam lucra meritorum. Bene autem patientes sunt ut annuntient, quia coelestia praedicantes, tanto robustius adversa tolerant, quanto et per tolerantiam suam animarum commoda locupletius reportant. Sequitur: CAPUT XVI [Rec. XI]. VERS. 12, 13.---Et facta sunt ei quatuordecim millia ovium, et sex millia camelorum, et mille juga boum, et mille asinae; et fuerunt ei septem filii, et tres filiae. 36. In duplicatis Job armentis et gregibus, aggregata fidelium universitas designatur: innocentium, in vitiis olim superbientium, jugo legis subditorum, gentilium.---Quod septem millia ovium, et tria millia camelorum, et quingenta juga", + "candidate_score": 0.669669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_12_14", + "bdc_text": "persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2313", + "psc_text": "Cor. XIII, 12) . Et rursum: Ego me non arbitror comprehendisse (Philip. III, 13) . Sed quamvis aeterna valde minus quam sunt ipse conspiciat, quamvis ea se cognoscere perfecte non posse cognoscat, infirmis tamen auditoribus ea ipsa infundere praedicando non potest, quae videre saltem per speculum et imaginem potest. De semetipso quippe tanquam de alio loquitur, dicens: Audivit arcana verba, quae non licet homini loqui (II Cor. XII, 4) . Interna ergo quamvis minima et extrema videantur, fortibus tamen praedicatoribus summa sunt, infirmis vero auditoribus incapabilia. Unde et praedicatores sancti, cum auditores suos divinitatis verbum capere non posse conspiciunt, ad sola incarnationis dominicae verba descendunt. Unde bene hic, dum sublevata in arduis aquila longe videre dicitur, illico subinfertur: CAPUT LII [Rec. XXI]. VERS. 30.---Pulli ejus lambunt sanguinem. 104. Passionis Christi meditatione pasci debemus.---Ac si aperte diceretur: Ipsa quidem divinitatis contemplatione pascitur, sed quia auditores ejus divinitatis percipere arcana nequaquam possunt,", + "candidate_score": 0.667994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11_13", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_474", + "psc_text": "reverentia laudatur audientium. Per hoc vero quod subditur: Et super illos stillabat eloquium meum, indicatur dispensatio magistrorum. Debet enim subtiliter is qui docet perspicere, ne plus studeat quam ab audiente capitur praedicare. Debet enim ad infirmitatem audientium semetipsum contrahendo descendere, ne dum parvis sublimia, et idcirco non profutura loquitur, se magis curet ostendere quam auditoribus prodesse. [Vet. II.] Jubente autem Domino, non solum phialae ad mensam tabernaculi, sed etiam cyathi praeparantur (Exod. XXXVII, 16) . Quid enim per phialas nisi larga praedicatio, quid vero per cyathos nisi minima et tenuis de Deo locutio designatur? In mensa igitur Domini et phialae praeparantur et cyathi, quia videlicet in doctrina sacri eloquii, non solum exhibenda sunt magna et arcana quae debriant, sed etiam parva et subtilia quae quasi per gustum notitiam praestant. Hujus ergo discretissimae dispensationis suae sancta Ecclesia extremis pressa temporibus reminiscatur, et dicat: Super illos stillabat eloquium meum. 5. Eorum doctrinae", + "candidate_score": 0.666495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_6_8", + "bdc_text": "Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1816", + "psc_text": "de operibus suis extolli non debeat, et non elatus in gratiae arce persistat? Dicatur ergo ei: Indica mihi, si habes intelligentiam, in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit; ut ducas unumquodque ad terminos suos. Ac si diceretur: Sicut qui de malis convertantur ad bona, vel qui de bonis ad mala redeant, nescis, ita etiam nec de te quid tuis meritis exigentibus agatur intelligis. Et sicut alienum nullatenus comprehendis, ita etiam tuum terminum praenoscere non vales. Jam enim quantum ipse profeceris scis, sed quid adhuc de te ego in occulto sentiam nescis. Jam justitiae tuae acta consideras, sed quam districte apud me pensentur ignoras. Vae etiam laudabili vitae 933 hominum, si remota pietate judicetur, quia districte discussa inde ante oculos judicis unde se placere suspicatur obruitur. Unde recte Deo per Prophetam dicitur: Non intres in judicium cum servo tuo, quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Psal.", + "candidate_score": 0.666447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3_5", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2329", + "psc_text": "pondere premere immoderata verborum. Unde in sancta Ecclesia manus super os ponitur, dum in electis ejus quotidie otiosae locutionis vitium bonae actionis virtute operitur. Scriptum namque est: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata (Psal. XXXI, 1) . Sed rursum cum scriptum sit: Omnia nuda et aperta sunt oculis ejus (Hebr. IV, 13) , quomodo tegi possunt quae ejus oculis cui cuncta nuda sunt abscondi nequaquam possunt? Sed quia hoc quod tegimus, inferius ponimus, atque hoc unde tegimus nimirum superducimus, ut quod est subterpositum tegamus, tegere peccata dicimur quae quasi subterponimus dum abdicamus, eisque aliud superducimus, dum bonae actionis opus ad hoc post eligimus ut praeferamus. Qui ergo priora mala deserit, et bona posterius facit, per hoc quod addit, transactam nequitiam tegit, cui boni operis merita superducit. Beatus igitur Job sanctae Ecclesiae typum tenens, et in verbis suis sua allegans, nostra designans, dicat ex se, dicat ex", + "candidate_score": 0.665963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1808", + "psc_text": "Vel certe idcirco beatus Job utrum terrae latitudinem consideraverit inquiritur, ut exemplo alienae latitudinis humilietur. Ac si ei aperte diceretur: Eos quos innumera mala praesentis vitae nequeunt angustare considera, et de statu cordis tui inter verbera gloriari cessa. Sequitur: CAPUT XVII [Vet. et Rec. IX]. VERS. 18-20.---Indica mihi, si nosti omnia, in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit, ut ducas unumquodque ad terminos suos, et intelligas semitas domus ejus. 32. Per lucem justitia, per tenebras iniquitas designatur. Qui in justitia perseveraturi sint, aut in peccato morituri, nos latet.---Beatus Job gravi quaestione discutitur, ut et de via lucis, et tenebrarum loco requiratur; ut unumquodque ad suos terminos ducat, ac semitas domus ejus intelligat. Quid enim lucis nomine, nisi justitia accipitur? et quid per tenebras, nisi iniquitas designatur? Unde quibusdam conversis a peccatorum nequitia dicitur: Eratis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . Et de", + "candidate_score": 0.664407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11_13", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_150", + "psc_text": "Sequitur: CAPUT XVI [Vet. VIII, Rec. XI]. VERS. 16, 17.---Si comportaverit sicut terra margentum, et sicut lutum praeparaverit vestimenta, praeparabit quidem, sed justus vestietur illis, et argentum innocens dividet. 24. Catholici haereticos eisdem Scrip. sacrae testimoniis quae proferunt, debellant.---Argentum intelligi sacri eloquii claritas solet, sicut alias dicitur: Eloquia Domini eloquia casta, argentum igne examinatum (Psal. XI, 7) . Et quia nonnulli eloquium Dei non interius per exhibitionem, sed exterius per ostensionem habere concupiscunt; idcirco per prophetam dicitur: Disperierunt omnes involuti argento (Saphon. I, 11) . Hi nimirum qui eloquio Dei non interiori refectione se replent, sed exteriori ostensione se vestiunt. Unde et horum argentum, id est haereticorum eloquium, terrae est comparatum, quia de Scriptura sacra ut aliquid sciant ex appetitu terrenae laudis elaborant. Qui etiam sicut lutum praeparant vestimenta, quia fluxe et inquinabiliter ea quibus se tueri volunt Scripturae sacrae contexunt testimonia. Praeparabit quidem, sed justus vestietur illis, quia vir", + "candidate_score": 0.664388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_12_14", + "bdc_text": "persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1652", + "psc_text": "deserit, eo ipso vehementer desipit, quo semetipsum nescit. Unde Eliu et sententias protulit et imperitis sermonibus involutas, quia et de Deo rectum quod diceret noverat, et tamen de semetipso dicta illius elatio stulta infatuabat. Hoc itaque despecto, ad erudiendum Job verba vertuntur: CAPUT III [Rec. IV.] VERS. 3.---Accinge sicut vir lumbos tuos. 12. Coercenda est luxuria non solum carnis, sed etiam elati cordis.---Scriptura sacra viros vocare consuevit qui nimirum vias Domini fortibus et non dissolutis gressibus sequuntur. Unde per Psalmistam dicitur: Viriliter agite, et confortetur cor vestrum (Psal. XXX, 25) . Unde Paulus ait: Remissas manus et dissoluta genua erigite (Hebr. XII, 12) . Unde et Sapientia in Proverbiis: O viri, ad vos clamito (Prov. VIII, 4) . Ac si aperte diceret: Ego non feminis, sed viris loquor, quia hi qui fluxa mente sunt mea verba percipere nequaquam possunt. Lumbos vero accingere est vel in opere luxuriam vel in cogitatione", + "candidate_score": 0.661137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_774", + "psc_text": "exsultant. Non absolvitur debitor qui multa reddit, sed qui omnia.---Sol quippe in fulgore est bonum opus in manifestatione. Scriptum namque est: Luceat lux vestra coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et glorificent patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Et rursum: Sint lumbi vestri praecincti, et lucernae ardentes (Luc. XII, 33) . Quod enim hoc in loco fulgente sole, id in Evangelio lucernis ardentibus designatur. Bonum quippe opus cum in medio perfidorum lucet, lucerna ardet in nocte; cum vero in Ecclesia resplendet, sol fulget in die. Bonum opus si adhuc tale est, quod soli mali mirantur, lucerna videlicet in nocte est; si autem ita proficit, ut mirari a bonis ac perfectioribus possit, nimirum sol est in die. Bonum opus cum per activam vitam corporis lucet, quasi lucernae more, lumen ex testa resplendet. Cum vero per solam virtutem mentis in contemplatione attollitur, quasi more solis de coelo", + "candidate_score": 0.660328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_761", + "psc_text": "oblectamenta despiciunt, prae illius lucis internae dulcedine, ab hac exteriori animum luce quasi a tenebris avertunt: multumque secum intrinsecus contendunt, ne hujus lucis, quae fulget extrinsecus, delectatione rapiantur. Lux quippe visibilis si incaute diligitur, a luce invisibili cor caecatur, quia quanto extra se inhians animus funditur, tanto amplius in internis obtutibus reverberatur. Unde solertes quique ne corporeis sensibus nimis ad exteriora dilabantur, continuo studio intra mentem suam occulta custodiae disciplina se colligunt, ut tanto magis inveniantur interius integri, quanto minus sunt exterius fusi. Hoc enim vigore disciplinae intra mentis suae se arcana constrinxerat, qui exterioris vitae appetitum fugiens, dicebat: Diem hominis non concupivi, tu scis (Jerem. XVII, 16) . Quod ergo apud prophetam dicitur: Diem hominis non concupivi, tu scis, hoc de semetipso beatus Job verbis aliis asserit, quia fulgentem solem et lunam incedentem clare non viderit, atque ex his in cordis abditis laetatus non sit, quia nimirum gaudere non", + "candidate_score": 0.659812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3_5", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2328", + "psc_text": "intelligi. Manum ergo super os ponere est virtute boni operis culpas tegere incautae locutionis. Quis vero inveniri potest qui, quamlibet perfectus sit, de otioso tamen sermone non peccet? Jacobo attestante, qui ait: Nolite plures magistri fieri, in multis enim offendimus omnes (Jacob. III, 1) . Et rursum: Linguam nullus hominum domare potest (Ibid. 8) . Cujus culpas redarguens per semetipsam Veritas, dicit: Dico autem vobis quoniam omne verbum otiosum quod locuti fuerint homines, reddent de eo 1047 rationem in die judicii (Matth. XII, 36) . Sed sancti viri ante Dei oculos student culpas linguae tegere meritis vitae, student bonorum operum pondere premere immoderata verborum. Unde in sancta Ecclesia manus super os ponitur, dum in electis ejus quotidie otiosae locutionis vitium bonae actionis virtute operitur. Scriptum namque est: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata (Psal. XXXI, 1) . Sed rursum cum scriptum sit: Omnia nuda et aperta", + "candidate_score": 0.659573, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1702", + "psc_text": "splendere coram hominibus cernitur, apud examen tamen interni judicis obscuratur. Unde et recte subjungitur: Vide ergo ne lumen quod in te est tenebrae sint. Si lumen quod in te est tenebrae sunt, ipsae tenebrae quantae erunt (Ibid., 23) ? quia si hoc quod bene nos agere credimus, ex mala intentione fuscamus, quanta ipsa mala sunt quae mala esse etiam cum agimus non ignoramus? Et si ibi nil cernimus, ubi quasi discretionis lumen tenemus, qua caecitate in illa offendimus quae sine discretione perpetramus? Vigilanti igitur cura per cuncta opera intentio nobis nostra pensanda est, ut nil temporale in his quae agit appetat, totam se in soliditate aeternitatis figat, ne si extra fundamentum actionis nostrae fabrica ponitur, terra dehiscente solvatur. Unde hic quoque apte subjungitur: CAPUT XII. VERS. 6.---Super quo bases illius solidatae sunt? 31. Bases animae sunt intentiones.---Bases quippe uniuscujusque sunt animae intentiones suae. Nam sicut fabrica columnis, columnae autem basibus", + "candidate_score": 0.657503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2717", + "psc_text": "tanto atrociores ad crudelitatem fiant, quanto se etiam mereri praemia quasi pro zelo religionis existimant. Justumque hoc est divino judicio, ut qui pietatatis vim perpendere et custodire negligunt, suspicionis suae odore fallantur. Unde et, ad illusionis augmentum, eos crudelia perpetrantes signa quoque ac prodigia subsequuntur, sicut et recte subjungitur: CAPUT XVIII [Vet. XII, Rec. XV]. VERS. 23.---Post eum lucebit semita. 33. Antichristi semita miraculis lucebit.---Post Leviathan quippe semita lucere perhibetur, quia quaqua transit, admirationem nimiam ex miraculorum suorum claritate derelinquit; et sive per se, seu per ministros suos quolibet prodeat, mendacibus signis coruscat. Unde et hoc quod jam saepe protulimus in Evangelio Veritas dicit: Surgent pseudochristi et pseudoprophetae, et dabunt signa et prodigia, ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi (Marc. XIII, 22) . Semita igitur post Leviathan lucet, quia quorum corda penetrat, eorum opera prodigiis illustrat, ut nimirum tanto altius eorum mentes in erroris tenebris teneat,", + "candidate_score": 0.657167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_12", + "bdc_text": "persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2024", + "psc_text": "Tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitissum, et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris. Jugum enim meum suave est, et onus meum leve (Matth. XI, 28) . Asperum quippe jugum, et durae, sicut diximus, servitutis pondus est, subesse temporalibus, ambire terrena, retinere labentia, velle stare in non stantibus, appetere quidem transeuntia, sed cum transeuntibus nolle transire. Dum enim contra votum cuncta fugiunt, quae prius mentem ex desiderio adeptionis afflixerant, post ex pavore amissionis premunt. Liber ergo dimittitur qui, calcatis terrenis desideriis, ab appetitione rerum temporalium securitate mentis exoneratur. Et vincula ejus, quis solvit? Subaudis nisi ego. 51. Divino adjutorio desideriorum carnalium retinacula rumpuntur.---Solvuntur vero uniuscujusque vincula, dum divino adjutorio interna desideriorum carnalium retinacula dirumpuntur. Cum enim pia intentio ad conversionem vocat, sed adhuc ab hac intentione carnis infirmitas revocat, quasi quibusdam vinculis anima ligata praepeditur. Multos enim saepe videmus vitam quidem sanctae conversationis appetere; sed", + "candidate_score": 0.65072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2882", + "psc_text": "dixi exponendo quod faciant, istis aperio confitendo quod parcant. Illis verborum medicamenta non subtraho, istis lacerationem vulnerum non abscondo. Igitur quaeso ut quisquis haec legerit, apud districtum judicem solatium mihi suae orationis impendat, et omne quod in me sordidum deprehendit fletibus diluat. Orationis autem atque expositionis virtute collata, lector meus in recompensatione me superat, si cum per me verba accipit, pro me lacrymas reddat.", + "candidate_score": 0.625934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_4", + "bdc_text": "Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1478", + "psc_text": "itaque gurgites de nubibus fluunt, quia profundae praedicationes sequentium intelligentiae originem a sanctis apostolis acceperunt. De quibus adhuc nubibus apte subjungitur: CAPUT X. IBID.---Quae praetexunt cuncta desuper. 16. Nubes cur apostoli dicantur.---Nubes cum desuper aerem praetexunt, si in coelum oculos attollimus, non coelum, sed ipsas intuemur; nec visus noster aethereas plagas penetrat, quia ei illas ipsa sua infirmitas occultat; et cum de coelo sol rutilat, prius interfuso aere pascitur, ut post in coelo solis radios contempletur. Quia ergo carnales homines sumus, cum superna appetere nitimur, quasi in coelum oculos levamus, et velut in coelum aciem intendimus, quia, pressi usu rerum corporalium, docere spiritalia conamur. Sed quia transire intellectus noster ad divina non sinitur, nisi prius per sanctorum praecedentium exempla formetur, quasi jam coetum noster oculus suscipit, sed nubes videt, quia comprehendere ea quae Dei sunt appetit, sed vix mirari ea quae hominibus collata sunt potest. Unde et alias dicitur: Illuminans", + "candidate_score": 0.610534, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf030", + "work_id": "006_Lactantius_Divinarum-institutionum-liber-III", + "max_score": 0.694218, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3_5", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur .", + "psc_chunk_id": "006_Lactantius_Divinarum-institutionum-liber-III_window_186", + "psc_text": "quoniam est, ut docebo, utrumque conjunctum; ut eam vel argumentis, vel exemplis, vel idoneis testibus asseramus, et stultitiam, quam nobis isti deorum cultores objectare non desinunt, ut nullam penes nos, sic totam penes ipsos esse doceamus. Et quamquam prioribus libris, cum falsas arguerem religiones, et hoc, cum falsam sapientiam tollerem, ubi veritas sit, ostenderim; planius tamen, quae religio, et quae sapientia vera sit, liber proximus indicabit.", + "candidate_score": 0.694218, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1", + "max_score": 0.692312, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_56", + "psc_text": "egeni multos autem ditantes, tamquam nihil habentes et omnia possidentes. quid enim hoc stilo apostolico uberius et ornatius, id est eloquentius facile inueneris? si autem presse atque constricte, magis eum disputatorem quam dictorem appellare consuerunt, qualiter agit idem apostolus de circumcisione et praeputio patris Abraham uel distinctione legis et gratiae, quod quidam non intellegentes, immo uero calumniautescalumniantes criminati sunt eum dicere: faciamus mala, ut ueniant bona. siue autem sit dictor siue disputator, nec dictio sine disputatione est, cum et in ipsa eloquentiae latitudine ueritas a falsitate discernitur, nec disputatio potest esse sine dictione. quando utique uerbis et lingua ipsa constrictio sermonis exprimitur, siue illo utatur perpetuo siue interrogando eum cum quo agit cogat respondere quod uerum est et ex hoc ad aliud uerum quod quaerebatur adducat, ubi maxime regnare dialectica dicitur. § 21 Cum enim quisque suis responsionibus conuincitur, et si male respondit non habet quod inputet disputatori 18 Rom.", + "candidate_score": 0.692312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11_13", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_56", + "psc_text": "egeni multos autem ditantes, tamquam nihil habentes et omnia possidentes. quid enim hoc stilo apostolico uberius et ornatius, id est eloquentius facile inueneris? si autem presse atque constricte, magis eum disputatorem quam dictorem appellare consuerunt, qualiter agit idem apostolus de circumcisione et praeputio patris Abraham uel distinctione legis et gratiae, quod quidam non intellegentes, immo uero calumniautescalumniantes criminati sunt eum dicere: faciamus mala, ut ueniant bona. siue autem sit dictor siue disputator, nec dictio sine disputatione est, cum et in ipsa eloquentiae latitudine ueritas a falsitate discernitur, nec disputatio potest esse sine dictione. quando utique uerbis et lingua ipsa constrictio sermonis exprimitur, siue illo utatur perpetuo siue interrogando eum cum quo agit cogat respondere quod uerum est et ex hoc ad aliud uerum quod quaerebatur adducat, ubi maxime regnare dialectica dicitur. § 21 Cum enim quisque suis responsionibus conuincitur, et si male respondit non habet quod inputet disputatori 18 Rom.", + "candidate_score": 0.67531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_50", + "psc_text": "has disputationes, sed sermones uel epistulas appellandas esse contendis, quid ego tecum sic diutius agam. ut qui haec ignorant quem uolunt nostrum adprobent, quem noluntuolunt inprobent? de ipsis diuinis litteris, quibus necesse est cedas, hoc doceo, ipsa prorsus uerba, ipsa rerum uocabula profero. habes in hoc eodem testimonio, quod de Actibus apostolorum commemoraui, de ipso Paulo ita positum: disputabat igitur Iudaeis in synagoga et gentibus et colentibus in foro; habes alio loco, quamuis cum populo christiano ageret congregatis in ecclesia fratribus, ita scriptum: sedens uero quidam adulescens nomine Eutychus in fenestra, deductus sonino graui, disputante Paulo; habes etiam in libro Psalmorum: suauis sit ei disputatio mea; habes et apud Esaiam prophetam: uenite, disputemus, dicit dominus, et multis aliis diuinarum scripturarum locis lege ubi inueneris hoc uerbum 19 Act. 17, 17 22 Act. 20, 9 24 Ps. 103, 34 26 Ksai. 1, 18 8 asserentis WmSXZ adserentes YR(c) 9 conuincentt/s Ylir", + "candidate_score": 0.672321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11_13", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_31", + "psc_text": "nobis — non enim ob aliud in ecclesia recitantur —; adtende etiam illud, quod apostolus ait: an uultis experimentum eius accipere qui in me loquitur Christus? et recole iam non quid Paulus, sed quid per eum Christus locutus sit quod paulo ante commemoraui: praedicauerbum, instaoportuneinoportune etcetera; adtende etiam quemadmodum ad Titum, cum explicaret qualis esse episcopus debeat, etiam perseuerantem dixit esse oportere iuxta doctrinam fidelis uerbi: ut potens sit, inquit, et exhortari in doctrina sana et contradicentes redarguere. sunt enim multi non subditi, uaniloqui et mentis seductores, maxime qui ex circumcisione sunt, quos oportet refelli. non ergo solos qui ex circumcisione sunt, sed eos maxime tales esse ait; oportere tamen in doctrina sana redargui refellique ab episcopo uaniloquos et mentis seductores indubitata praeceptione firmauit. unde hoc etiam mihi iussum esse cognosco, hoc pro uiribus ago, huic operi, quantum ipse qui iussit adiuuat, perseueranter insisto. quid obstas, quid obstrepis, cur prohibes,", + "candidate_score": 0.672226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_12_14", + "bdc_text": "persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_31", + "psc_text": "nobis — non enim ob aliud in ecclesia recitantur —; adtende etiam illud, quod apostolus ait: an uultis experimentum eius accipere qui in me loquitur Christus? et recole iam non quid Paulus, sed quid per eum Christus locutus sit quod paulo ante commemoraui: praedicauerbum, instaoportuneinoportune etcetera; adtende etiam quemadmodum ad Titum, cum explicaret qualis esse episcopus debeat, etiam perseuerantem dixit esse oportere iuxta doctrinam fidelis uerbi: ut potens sit, inquit, et exhortari in doctrina sana et contradicentes redarguere. sunt enim multi non subditi, uaniloqui et mentis seductores, maxime qui ex circumcisione sunt, quos oportet refelli. non ergo solos qui ex circumcisione sunt, sed eos maxime tales esse ait; oportere tamen in doctrina sana redargui refellique ab episcopo uaniloquos et mentis seductores indubitata praeceptione firmauit. unde hoc etiam mihi iussum esse cognosco, hoc pro uiribus ago, huic operi, quantum ipse qui iussit adiuuat, perseueranter insisto. quid obstas, quid obstrepis, cur prohibes,", + "candidate_score": 0.663591, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_14_16", + "bdc_text": "Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_109", + "psc_text": "fallor, et ueris certisque rationibus et maxime diuinarum scripturarum exemplis penitus amputaui, quibus dilucidissime docui a sanctis praedicatoribus atque adsertoribus ueritatis etiam contra praesentes eius aduersarios nec tantum qui ex eodem populo quo et illi fuerunt, uerum etiam contra alienigenas et extraneos et, unde praecipue uanas formidines inicitis imperitis, contra eos qui dialecticam maxime profiterentur habitum fuisse sermonem, ne contentiosissimus habeatur diligentissimus praedicator et ne litigator putetur inpiger disputator, instans secundum praeceptum apostoli oportune inoportune, ut doctrina sana contradicentes redarguantur, uaniloqui refellantur, inquieti corripiantur, pusillanimes consolentur, infirmi suscipiantur, dum aduersus omnes resistentes uerbum salutis euangelicae cum patientia defenditur. sine diffidentia praedicatur. ostendi etiam, quam non debeatis ideo putare apud uos esse hominem baptizandum, quia et nos consentimus quod et baberihaberi a uobis baptismus possit et dari, cum et illud dicamus perniciose haberi et perniciose dari, quoniam illa sancta, quibus uti et mali possunt, quanto sanctiora sunt, tanto ab eis inutilius", + "candidate_score": 0.663137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "Psalmorum: suauis sit ei disputatio mea; habes et apud Esaiam prophetam: uenite, disputemus, dicit dominus, et multis aliis diuinarum scripturarum locis lege ubi inueneris hoc uerbum 19 Act. 17, 17 22 Act. 20, 9 24 Ps. 103, 34 26 Ksai. 1, 18 8 asserentis WmSXZ adserentes YR(c) 9 conuincentt/s Ylir CHIIUill- centius Zml 10 fieri] feri Xml 18 apostoluni Wml 19 igiturj cHl,l. cum Ymg. sinagoga WYIi 21 pulo Wml agtre XmlYmlH 22 adulescens quidam XZ (Gr. r:, vEavta?) 23 euthicus lvrR euticu»; XZ deductos Yml ductus XZ (ϰαταϕερόμενος) 24 suauis sit—p..752 30 incorruptam et ca dcmnt in X, trilms folii* dejitrditis 2\") disputa /.' 27 locis-p. 342, 2 scripturarum um. W et inspice codices Graecos in eisdem testimoniis sanctarum scripturarum, et uidebis unde sit appellata dialectica, ne, quod omnes iusti etiam cum deo faciunt, quibus dictum est: uenite, disputemus, dicit dominus, non imiteris sapienti pietate, sed insulsa temeritate crimineris.", + "candidate_score": 0.652618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_54", + "psc_text": "uero, quod iam antea tenebatur. § 20 Hoc ille uerus disputator si late diffuseque faciat, eloquenter facit alioque tunc censetur augeturque uocabulo, ut dictor potius quam disputator uocetur, sicut illum locum apostolus copiose dilatat atque diffundit: in omnibus, inquit, commendantes nosmet ipsos ut dei ministros, in raultamulta patientia, in tribulationibus, in angustiis, in 3 Esai. 1, 18 26 II Cor. 6, 4-10 def. X 1 2 scripturam Y 4 sapienti. pietates Wml 6 disputat, uerum quid sit disputando acripsi disputauerat quid sit disputatio WYmlR disputauerit Ym2 disputat quid sit uerum disputando Z disputat uerum v 9 conclaudant lVml 10 redeant R 11 persuadent WmlYmlR ipsi om. Z 13 promo Yml 14 falatur Wml 18 hiis ex iis Y is R 24 ageturque WYR uocabolo R 26 cupiose W plagis. in carceribus, in seditionibus, in laboribus. in uigiliis, in ieiuniis, in castitate, in scientia, in longanimitate, in benignitate, in spiritu sancto.", + "candidate_score": 0.649746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_66", + "psc_text": "ergo nos libri StoicoruraStoicorum dialectice disputare docuerunt, doctrinam Pauli contra nos proferant episcopi uestri. secum tamen nos conferre patiantur, sicut ipsos tunc Stoicos ille non reppulit. § 25 Hanc enim artem, quam dialecticam uocant, quae nihil aliud docet quam consequentia. demonstrare seu uera ueris seu falsa falsis, numquam doctrina christiana formidat, sicut eam in Stoicis non formidauit apostolus, quos secum uolentesnolentes conferre non respuit. et ipsa enim fatetur et uerum est neminem a disputante ad conclusionem falsam consequenter 17 cf. Ual. Max. VIII 7, 5 def. X 1 inuictum l-Vml magnus YmlR 2 disputor Wml 4 captator sit (ator in ras., sit s. I.) W 6 difini jB 7 parte] parti WmlYmlli 8 dialecticum R 9 predicant R 13 dici potest nihil YRv 14 dialecti Z 16 chrissippus W chrisippus YR 17 habebant YmlRml sentententiam Wml 18 helleuoro Wml clleboro Zv curandum Z esset Wml 22 stoicus TFjB repulit Wv", + "candidate_score": 0.649527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_63", + "psc_text": "eorum adducit ad uerum, ne dialectice cum Iudaeis etiam Christum egisse fatearis; item non uis illos agere dialectice, qui captiosis interrogationibus insidiantes respondentem decipere moliuntur, ne tibi ostendatur ita cum Christo egisse Iudaeos, quos tamen ille non declinauit tacendo, sed potius loquendo superauit, ac sic cogaris fateri non recte episcopos uestros, quos doctos atque sapientes putes. etiam cum dialecticis nolle habere 1 alocedete Wml 2 qui—quia WYm1R qui—qui Ym 20 3 ilileo- dcf. X tione W dialectici Yinill 4 captiosns Wml 5 caplores W tale nobis v 0 uigilantis Wml 9 ne] nec Wm1Ym1R 15 dicipiant B 19 osten1 R 21 ex scripsi ac lVYRX, dtl. 11'»»^, om. v; cf. p. 34::, 10. 343, 24 eel. sponsionibus WmYm1R 25 ne tibi I et ibi Wm1YR ut ibi Wm3 2G superauit loqtieiulo Z 27 quos rectos doctos Z 28 putas YIII\\\\'ZV, cf. p. 326, 4 sermonem, quo inuictam doceant ueritatem. uideo,", + "candidate_score": 0.649063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_13_15", + "bdc_text": "Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_109", + "psc_text": "fallor, et ueris certisque rationibus et maxime diuinarum scripturarum exemplis penitus amputaui, quibus dilucidissime docui a sanctis praedicatoribus atque adsertoribus ueritatis etiam contra praesentes eius aduersarios nec tantum qui ex eodem populo quo et illi fuerunt, uerum etiam contra alienigenas et extraneos et, unde praecipue uanas formidines inicitis imperitis, contra eos qui dialecticam maxime profiterentur habitum fuisse sermonem, ne contentiosissimus habeatur diligentissimus praedicator et ne litigator putetur inpiger disputator, instans secundum praeceptum apostoli oportune inoportune, ut doctrina sana contradicentes redarguantur, uaniloqui refellantur, inquieti corripiantur, pusillanimes consolentur, infirmi suscipiantur, dum aduersus omnes resistentes uerbum salutis euangelicae cum patientia defenditur. sine diffidentia praedicatur. ostendi etiam, quam non debeatis ideo putare apud uos esse hominem baptizandum, quia et nos consentimus quod et baberihaberi a uobis baptismus possit et dari, cum et illud dicamus perniciose haberi et perniciose dari, quoniam illa sancta, quibus uti et mali possunt, quanto sanctiora sunt, tanto ab eis inutilius", + "candidate_score": 0.641551, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_13_15", + "bdc_text": "Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_314", + "psc_text": "sed nunc interim secundum hoc mihi placet agere quod tibi dixerunt; nondum discutio quam (non) uerum dixerint. nondum ostendo quam mira inpudentiae caecitate mentiti sint. certe cum de his, quos Maximianistas appellaui, et damnatis uestrorum concilio et receptis in epistula mea perlegeres, sicut scribis, ualde permotus es, quippe cum adhuc — uerbis enim tuis utar — quid haberet ueritas ignorares. denique statim. sicut narras, ex uestris episcopis diligentius inquisisti atque ipsis docentibus et decretum concilii et sententiam in eos qui damnati sunt dictam et rei totius ordinem cognouisti, et quiaqu et me quid gestum sit ignorare credebuscredebas, quid ueritas haberet hortatus ut discerem, ita deinceps cuncta narrasti. uide quiaqu in hac causa uerba ipsa tua pono ex epistula tua; sunt enim mihi pernecessaria. § 18 cum quam plurimos, inquis, episcopos error sibisi JlflrimÜmi sociare rontenderetcontenderet, contractoconfracto a nostris coneilio 7 libro IIII 15 cf. epist. Cresc. 24 XV 18] epist.", + "candidate_score": 0.636344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_4", + "bdc_text": "Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_415", + "psc_text": "iterum: in aures inprudentiainprudentis caue quicquam dixeris, ne cum audierit inrideat sensatos sermones tuos. postremo hanehanc responsionem meam patriarchaM sei-mone definio: recedant a me impii, uias eorum nosse nolo.' hanc eius responsionem cum docti indoctique riderent — quippe hominis dicentis uerba uiri peccatoris se non timere, cui respondere minime auderet, et in aitresaures inprudentis nolle se aliquid dicere, quasi aliquod secretum fuerat inprudentis auribus temere commissurus, cum ea quae diceret multi possent prudentes audire, qualium causa et dominosdominus Christus tanta Pharisaeis quamuis inprudentibus loquebatur, et nolle se nosse uias impiorum, quasi uias suas eum docere nelientuellent, quos impios putabat, ac non potius ipse, si teneret aiaeuias dei, etiam impios docere deberet, sicut scriptum est: doceam iniquos uias tuas et impii ad te conuerten tur —: cum ergo ista responsio a multis intellegeretur, multis etiam demonstraretur quam inanis esset, quantum attinebat ad' causam, quam uero amara et maledica, quod non pertinebat", + "candidate_score": 0.613837, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.691984, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2_4", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_962", + "psc_text": "ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae prophetiae. 5. Quam caute se gesserit superioribus libris. Solemnes Arianorum calumniae in Catholicos. --Superioribus igitur libellis sincerae, ut arbitror, fidei et incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioni, eam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoque nunc, secundum sancti Spiritus donum, temperavimus totius fidei demonstrationem, ut ne quid ementiri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego", + "candidate_score": 0.691984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8_10", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_620", + "psc_text": "Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me, Philippe? qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non creditis mihi quoniam ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9, 10) ? Non relictus est hominum eloquiis de Dei rebus alius praeter quam Dei sermo: omnia reliqua et arta et conclusa et impedita sunt et obscura. Si quis aliis verbis demonstrare hoc, quam quibus a Deo dictum est, volet; aut ipse non intelligit, aut legentibus non intelligendum relinquit. Dominus dixit, cum rogaretur ut ostenderet Patrem, Qui me vidit, vidit et Patrem. Hoc demutare antichristi est, hoc negare Judaei est, hoc nescire gentilis est. Sed forte intelligentiae sensus in crimine sit. Sit in fide nostra vitium, si in dictis Dei resedit obscuritas. Nam nec solitarium sermo significat, et indifferentem tamen naturam professio docet. Visum enim in Filio et Patrem, nec singularis potest esse, nec disparis:", + "candidate_score": 0.685951, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2_4", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_961", + "psc_text": "in exsilio liber ac laetus. --Sed licet nunc a multis, coacervantibus sibi secundum desideria sua magistros, sana doctrina exsulet; non tamen a sanctis quibusque praedicationis veritas exsulabit. Loquemur enim exsules per hos libros, et sermo Dei, qui vinciri non potest, liber excurret, de hoc eodem apostolicae prophetiae admonens tempore: ut cum auditus veritatis impatiens deprehenditur, et secundum desideria humana coacervati magistri reperiuntur, jam de tempore non ambigatur; sed in eo coexsulare, exsultantibus sanae fidei praedicatoribus, veritas intelligatur. Ac de temporibus non queremur: quin etiam gaudebimus, quia iniquitas se per hoc exsilii nostri tempus ostenderit, quo veritatis impatiens sanae doctrinae praedicatores, ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae prophetiae. 5. Quam caute se gesserit superioribus libris. Solemnes Arianorum calumniae in Catholicos. --Superioribus igitur libellis sincerae, ut arbitror, fidei et incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem", + "candidate_score": 0.682134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8_10", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_374", + "psc_text": "honorem ejus, et locutus est de eo (Esa. VI, 1) . Hinc apostolicis, hinc evangelicis, hinc propheticis dictis, impie haeretice, concluderis. Esaias enim Deum vidit; et cum scriptum sit: Deum nemo vidit umquam, nisi unigenitus filius, qui est in sinu Patris, ipse enarravit (Joan. I, 18) ; Deum tamen propheta vidit, et gloriam ejus usque ad invidiam propheticae dignitatis adspexit. Nam in judicium mortis ob hanc causam a Judaeis actus est. 126 34. Pressius ostenditur Filium ab Esaia Deum verum praedicatum esse. Haereticorum id negantium dolus. --Deum itaque nemini visum, unigenitus filius qui in sinu Patris est enarravit. Aut dissolve unigeniti enarrationem, aut crede qui visus est, qui apparuit non intelligentibus se, et factus est gentium non invocantium se, et expandit manus ante populum contradicentem: ita tamen ut et servientibus sibi nomen novum vocetur, et in terris Deus verus benedicatur atque juretur. Prophetia loquitur, Evangelium testatur, Apostolus interpretatur, Ecclesia confitetur,", + "candidate_score": 0.678535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3_5", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ? Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_962", + "psc_text": "ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae prophetiae. 5. Quam caute se gesserit superioribus libris. Solemnes Arianorum calumniae in Catholicos. --Superioribus igitur libellis sincerae, ut arbitror, fidei et incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioni, eam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoque nunc, secundum sancti Spiritus donum, temperavimus totius fidei demonstrationem, ut ne quid ementiri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego", + "candidate_score": 0.667002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_88", + "psc_text": "--Atque haec senserim potius de Patre, quam dixerim: nam me non fugit, quod ad ea quae ejus sunt eloquenda, sermo omnis infirmus sit. Sentiendus est invisibilis, incomprehensibilis, aeternus. Caeterum ipsum quod in semetipso et a semetipso sit, et ipse per se sit; quod invisibilis, et incomprehensibilis, et immortalis: in his quidem honoris confessio est, et sensus significatio, et quaedam circumscriptio opinandi, sed naturae sermo succumbit, et rem ut est verba non explicant. Namque quod in semetipso sit cum audias, rationi humanae absolutio non occurrit; habere enim haberique discernitur, et erit alterum quod est, alterum in quo est. Si rursum quod a semetipso sit accipias; nemo sibi ipse et munerator et munus est. Si quod immortalis est; ergo est aliquid non ab eo, cui alter non fiat obnoxius: nec solum id est, quod per enuntiationem verbi hujus vindicatur ab altero. Si quod incomprehensibilis est: nusquam ergo erit, quod negatur attingi. Si", + "candidate_score": 0.641138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_10", + "bdc_text": "Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_117", + "psc_text": "Relegat, Pater, clarifica me apud temetipsum ea claritate, quam habui apud te prius quam mundus esset (Joan. XVII, 5) ; et, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) ; et, Omnia per eum facta sunt (Ibid. 3) ; et, In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit (Ibid., 10) . Existant novelli apostolatus, sed ab antichristo, praedicatores, omni contumelia Dei filium illudentes: et audiant, Ego de Patre exivi (Joan. XVI, 28) ; et, Filius in Patris sinu (Joan. I, 18) ; et, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego", + "candidate_score": 0.629155, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_19", + "bdc_text": "Rursus vale et meo nomine filios et nos officiose saluta .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1216", + "psc_text": "rursum, Inveni David filium Jesse virum secundum cor meum (Act. XIII, 22) . Cum enim et voluntas significetur in corde, per quam David morum probitate complacuit, et cognitio universitatis qua extra scientiam Dei nihil sit, sub oculorum vocabulo enuntietur, et operum efficientia, quia nihil non ex Deo sit, per nomen manuum intelligatur: volens et providens et agens Deus cuncta, sub significatione causarum corporalium intelligendus sine ministerio corporali, quomodo 414 jam in eo, quod ex utero genuit, non per causam corporalem humanae originis; intelligendae etiam spiritalis nativitatis sensus affertur; cum per caeteras membrorum significationes, caeterarum quoque in Deo efficientiarum demonstretur effectus? 10. Dictum est EX UTERO ad verae nativitatis ostensionem. --Quia ergo proponitur cor ad voluntatem, oculi ad visum, manus ad effectum, cum tamen ultra partium infectam comparationem Deus et velit et provideat et peragat, et haec eadem per cor et oculos et manum enuntietur: nonne significatio, qua ex utero genuit,", + "candidate_score": 0.611119, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani", + "max_score": 0.691712, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_1_3", + "bdc_text": "mihi veneratus , frater d. Wolfgangus Hallerus , doctissime domine S. Bullingere , ut frater animo meo charissime , te filiis illis Apologiae meae lectis , quae superiori aestate misi probare studia ista et consulere , ut non mihi recondere , sed in lucem dare velim , quo iis et alii fruantur . Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1431", + "psc_text": "Nam in libro quem ad Timasium contra liberum arbitrium texuisti, cum sanctus Pelagius venerabilium virorum tam Ambrosii quam Cypriani recordatus fuisset, qui liberum arbitrium in libris suis commendaverant, respondisti nulla te gravari auctoritate talium: ita ut diceres, eos processu vitae melioris, si quid male senserant, expiasse (De Natura et Gratia, n. 71, sqq.). Tua tibi ad hoc relata sint, ut excitare de solis nominibus erubescas invidiam. Caeterum vel Ambrosii dicta, vel aliorum, quorum famam vestrorum nitimini maculare consortio, clara benignaque possunt ratione defendi. AUG. Tantam caecitatem cordis tibi potuisse contingere, quis credit, nisi qui haec legit? Tu dicis quod si aliquid auctoratius offendere, id est, invenire potuissem, a disputatorum dictis, vel, sicut tu loqueris, dictiunculis, temperassem; et continuo tu ipse dicis, Pelagium, quem vocas sanctum, in defensione liberi arbitrii venerabiles viros Cyprianum et Ambrosium testes adhibuisse: nec attendis quemadmodum hoc dicendo redarguas magistrum tuum ipsamque haeresim vestram. Secundum tuam quippe", + "candidate_score": 0.691712, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2_4", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1431", + "psc_text": "Nam in libro quem ad Timasium contra liberum arbitrium texuisti, cum sanctus Pelagius venerabilium virorum tam Ambrosii quam Cypriani recordatus fuisset, qui liberum arbitrium in libris suis commendaverant, respondisti nulla te gravari auctoritate talium: ita ut diceres, eos processu vitae melioris, si quid male senserant, expiasse (De Natura et Gratia, n. 71, sqq.). Tua tibi ad hoc relata sint, ut excitare de solis nominibus erubescas invidiam. Caeterum vel Ambrosii dicta, vel aliorum, quorum famam vestrorum nitimini maculare consortio, clara benignaque possunt ratione defendi. AUG. Tantam caecitatem cordis tibi potuisse contingere, quis credit, nisi qui haec legit? Tu dicis quod si aliquid auctoratius offendere, id est, invenire potuissem, a disputatorum dictis, vel, sicut tu loqueris, dictiunculis, temperassem; et continuo tu ipse dicis, Pelagium, quem vocas sanctum, in defensione liberi arbitrii venerabiles viros Cyprianum et Ambrosium testes adhibuisse: nec attendis quemadmodum hoc dicendo redarguas magistrum tuum ipsamque haeresim vestram. Secundum tuam quippe", + "candidate_score": 0.687086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9_11", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras . Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1467", + "psc_text": "doctores, qui de peccato originali, propter quod me Manichaeum dicis, ea dicunt sine ulla obscuritate vel ambiguitate, quae dico, ut in primo et secundo sex librorum meorum, quos contra quatuor tuos edidi, satis evidenter ostendi. Sed per tuam scilicet dialecticam terreretur, si his diebus superesset Ambrosius, ut ex consequentibus falsis inveniens falsum esse quod senserat, dicere non auderet ulterius, de sexuum commixtione parvulos natos expertes non esse delicti, ne per hoc eos sub potestate diaboli constitueret: tunc ergo te doctore Manichaeus esse desisteret. O quid perdidit, qui te audire non potuit! Proinde quia propter hunc sensum Manichaeum me esse dicis, profecto in hoc sensu perseverans, Manichaeus, te auctore, Ambrosius hac excessit e vita. Non ergo illum defendere, quod nullo modo potes, sed dolere debes, quia docere jam non potes: quod si facere potuisses, magisterio tuo ille correptus atque correctus prohiberet utique in Ecclesia quam regebat, exorcizari et exsufflari baptizandos parvulos;", + "candidate_score": 0.683876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_5_7", + "bdc_text": "Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1217", + "psc_text": "Visus ergo sensus carnis est bonus: concupiscentia vero carnis motus est malus. Quo malo si bene utitur conjugatus, non eum bonum facit; sed operi bono servire compellit. Facit enim nonnisi boni aliquid et per ipsum, si nihil faciat propter ipsum: si autem faciat aliquid, sed tamen in conjuge, propter ipsum, non ei veniam daret Apostolus gratia nuptiarum (I Cor. VII, 6), si non agnosceret esse peccatum. XXX. JUL. Oporteret quidem nihil post primum opus, quod ad sanctum Turbantium edidi, super necessario naturalium pudore disserere; quia ibi ita plene actum est, ut nisi depositis omnino mentibus, nihil hinc possit ambiguitatis oboriri. AUG. Sanctus forte Turbantius, ipso opere tuo lecto, quod ad eum te scripsisse commemoras, etiam propterea in catholicam fidem respiravit, quoniam te in tali causa defecisse cognovit. XXXI. JUL. Tamen cum defensor traducis ne tenui quidem possit ab eo ungue deflectere, meumque rhetorica elegantia fatiget pudorem, cur diversis hominibus negotium", + "candidate_score": 0.678521, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16_18", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt . Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1106", + "psc_text": "Persistit sane invehi in nos, et adjungit: « Hi autem qui concupiscentiam istam contra evangelicos et apostolicos Libros, quos vacuo lectitant, bonum ausi sunt dicere; videas, » inquit, « sanctos eorum nunc cum filiabus dormisse, nunc cum pluribus et concubinis et uxoribus miscuisse negotium. Nec hoc Apostoli vident: Quae societas luci et tenebris, fideli et infideli, Christo et Belial (II Cor. VI, 14, 15) ? Errant glomerati nubilo concupiscentiae, cujus veneno ita fruuntur, ut amentia capti, cum hoc gerunt, a Deo id concessum putent; quasi ignorent Apostolum dixisse, Quae geruntur ab eis in tenebris, turpe est etiam dicere » (Ephes. V, 12). Vides nempe quomodo negotium vexat pudoris, atque contra nos id valere plurimum putat, qui non malum dicere audeamus, quod velandum tamen pudore fateamur. Nullum vestimentum ergo texuisti, quo deformitatem tui dogmatis operires, praeter pannos quibus in parentis tui et magistri haereditate crevisti. Persistit igitur erigi in nos, faciensque", + "candidate_score": 0.665767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_14_16", + "bdc_text": "Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_895", + "psc_text": "nescio: rideamne, quod ineptiae exigunt singulares? sed multorum perditio quos decipitis, miserationem exspectat et lacrymas. Serio ergo moerore conficiar? sed argumentorum tuorum prodigia incutiunt, quamvis moesto animo, cachinnum. AUG. Dic quod dicturus es, egregie corrector; quo auctore deceptor est credendus Ambrosius, de quo ait Pelagius magister tuus, quod ejus fidem, et purissimum in Scripturis sensum ne inimicus quidem ausus est reprehendere. Tu eum reprehende, fortior enim es atque potentior inimicus crucis Christi, quam si esses inimicus Ambrosii; audacius invides gratiae Dei, quam si invideres illi homini Dei. Reprehende, inquam, irride exagitando, defle dolendo: potes enim vi magna eloquentiae in urbanitatem ducere vanitatem tuam, et in misericordiam transfigurare vecordiam. Dic ergo illum virum errasse deformiter, desipuisse infeliciter, affirmando discordiam concupiscentiae carnis et spiritus in naturam ex primi hominis praevaricatione vertisse (Lib. 7 in Luc. XII, 52). Quis enim sine illa nascitur, ex quo coeperunt homines nasci, nascendo utique in carne peccati?", + "candidate_score": 0.660965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_15_17", + "bdc_text": "Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1011", + "psc_text": "magis agere, quam ut parum intelligaris. AUG. Prorsus intelligor, velis nolis: sed tu contra ista nihil dicturus, vis non intelligi quod ego verissimum atque firmissimum dixi: denique res ipsa indicavit, haec a te non potuisse redargui. CXXXIX. JUL. Ostendique majorem pene partem commentorum tuorum, grandiore intelligi labore quam vinci. AUG. Et laboras; quod tibi est pejus, et vinceris. Non tamen laboras ut me intelligas, quod facillime potes; sed laboras ut me refellas, quod non potes. CXL. JUL. Sed si id per singula facere velim, et eadem repetendo superfluus, et cuncta persequendo longus videbor. AUG. Ecce quomodo agis, ut longe recedat lector ab his quae dixi, et te repondisse arbitretur, dum ea, quae tibi quasi refellenda proposueras, obliviscitur. CXLI. JUL. Unde quamvis omnia quae contra nos edidisti scripta, ad unum finem properent, videlicet ut naturalia mala esse persuadeas, et aut diabolum hominum, aut Deum criminum conditorem: tamen puto aliquid procedere ad", + "candidate_score": 0.660176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_15_17", + "bdc_text": "Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1457", + "psc_text": "contra se ipsos, et se ipsos nobiscum dissiluisse te fulminante monstrarent. Cur directe non audes dicere, quod oblique convinceris dicere? Originale peccatum cum Ambrosio confitemur, et tu tanta potentia fulmina jacularis, ut propter haec dicta nobis illique communia, nos eis dissiliamus, ille deluatur? Vanus es: non eum distinguis a nobis; et nos prorsus accusas et ipsum: nec tamen fulminas aut nos, aut ipsum, si violare non vis testimonium Pelagii doctoris tui, qui dixit Ambrosii fidem et purissimum in Scripturis sensum ne inimicum quidem ausum fuisse reprehendere (De Gratia Christi, nn. 46, 47). Unde et tu cum fidei ejus et purissimo in Scripturis sensui satis intelligaris inimicus, non eum tamen audes reprehendere; sed quid mali dicat, me reprehendendo, te arbitraris ostendere. Homo confosse, et non confesse, magna vi cogeris caliginosas anhelare fallacias: frustra fingis impetus fulminantis, cum spires fumum potius fulminati. Ista sunt certe, per quae docere conaris Ambrosium, aliosque doctores", + "candidate_score": 0.65985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_14_16", + "bdc_text": "Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2033", + "psc_text": "ut audeas praeferre Pelagium praeceptorem tuum: quem tamen ego contra te de Ambrosio tenco testem meum. Pelagius enim dixit, quod ejus fidem et purissimum in Scripturis sensum ne inimicus quidem ausus est reprehendere (Pelagius, de Libero Arbitrio, lib. 3). Quem sic tu audes reprehendere, ut quod ait discordiam carnis per praevaricationem primi hominis in nostram vertisse naturam (Lib. 7 in Luc. XII, 53), et quidquid aliud de vitiata per Adam natura humana sensit et dixit, Manichaei affirmes esse commentum. Sane testimonium praeceptoris tui in hoc tanto viro ex parte custodis, quod eum non audes aperte reprehendere: sed cum mihi nominatim conviciaris lingua maledica et fronte proterva, profecto et illum et alios, qui eadem senserunt atque dixerunt, Ecclesiae catholicae magnos clarosque doctores tanto nequius, quanto obliquius criminaris. Ego itaque adversus te et meam defendo et illorum fidem, quos palam times habere inimicos, et invitus pateris judices. Absit autem ut apud tales", + "candidate_score": 0.658282, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_14_16", + "bdc_text": "Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1457", + "psc_text": "contra se ipsos, et se ipsos nobiscum dissiluisse te fulminante monstrarent. Cur directe non audes dicere, quod oblique convinceris dicere? Originale peccatum cum Ambrosio confitemur, et tu tanta potentia fulmina jacularis, ut propter haec dicta nobis illique communia, nos eis dissiliamus, ille deluatur? Vanus es: non eum distinguis a nobis; et nos prorsus accusas et ipsum: nec tamen fulminas aut nos, aut ipsum, si violare non vis testimonium Pelagii doctoris tui, qui dixit Ambrosii fidem et purissimum in Scripturis sensum ne inimicum quidem ausum fuisse reprehendere (De Gratia Christi, nn. 46, 47). Unde et tu cum fidei ejus et purissimo in Scripturis sensui satis intelligaris inimicus, non eum tamen audes reprehendere; sed quid mali dicat, me reprehendendo, te arbitraris ostendere. Homo confosse, et non confesse, magna vi cogeris caliginosas anhelare fallacias: frustra fingis impetus fulminantis, cum spires fumum potius fulminati. Ista sunt certe, per quae docere conaris Ambrosium, aliosque doctores", + "candidate_score": 0.657643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_15_17", + "bdc_text": "Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_895", + "psc_text": "nescio: rideamne, quod ineptiae exigunt singulares? sed multorum perditio quos decipitis, miserationem exspectat et lacrymas. Serio ergo moerore conficiar? sed argumentorum tuorum prodigia incutiunt, quamvis moesto animo, cachinnum. AUG. Dic quod dicturus es, egregie corrector; quo auctore deceptor est credendus Ambrosius, de quo ait Pelagius magister tuus, quod ejus fidem, et purissimum in Scripturis sensum ne inimicus quidem ausus est reprehendere. Tu eum reprehende, fortior enim es atque potentior inimicus crucis Christi, quam si esses inimicus Ambrosii; audacius invides gratiae Dei, quam si invideres illi homini Dei. Reprehende, inquam, irride exagitando, defle dolendo: potes enim vi magna eloquentiae in urbanitatem ducere vanitatem tuam, et in misericordiam transfigurare vecordiam. Dic ergo illum virum errasse deformiter, desipuisse infeliciter, affirmando discordiam concupiscentiae carnis et spiritus in naturam ex primi hominis praevaricatione vertisse (Lib. 7 in Luc. XII, 52). Quis enim sine illa nascitur, ex quo coeperunt homines nasci, nascendo utique in carne peccati?", + "candidate_score": 0.656788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_15_17", + "bdc_text": "Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_20", + "psc_text": "omnibus Augustini argumentis et propositionibus non explosum remansit, nihil a me impletum est aliter quam promissum: multa in inventis ejus falsa, multa stolida, sacrilega multa convici. AUG. Hoc quidem dicis, sed tu dicis: qui autem legit et intelligit, si non Pelagianus est, non hoc dicit. XV. JUL. Qua professione non est nobis arrogantiae fama metuenda: quia non ingenio meo veritatem defensam, sed imbecillitatem nostri ingenii veritatis viribus confitemur adjutam. AUG. Elisam dixisses, si verum dicere voluisses. XVI. JUL. Cum haec itaque haud aliter quam dixi, constet impleta; mirari satis nequeo hominis impudentiam, qui in hoc recenti opere suo libros meos falsitatis accusat, quos tamen necdum in manus suas venisse testatur (De Nuptiis et Concupiscentia, lib. 2, n. 2). Durum quidem, quod consuetudo peccandi amorem delicti facit: sed nihil durius, quam quod exstinguit pudorem; quod licet ex improbitatis usu esse constaret, tamen amplius praesentia pericula docuerunt, quam quisquam nostrum poterat autumare.", + "candidate_score": 0.653826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_836", + "psc_text": "dicuntur; non tamen in his quae contraria sunt, sed medio carent, evenire potest. Notae dialecticis res sunt: sed propter lectorem disciplinae hujus expertem, aliquo id reseremus exemplo. AUG. Ita quaeris unde libros loquacissimos impleas, ut etiam dialecticam, ubi opus non est, lectores eorum docere coneris; non cogitans quomodo abjiciat Christi Ecclesia dialecticum, quem cernit haereticum. Quis enim te id agere non intelligat, ut in sapientia verbi evacues crucem Christi (I Cor. I, 17); qui pro omnibus pro quibus mortuus est, in quibus et te confitente sunt parvuli, in remissionem peccatorum sanguinem fudit? XXXII. JUL. Veniat, verbi gratia, in quaestionem Golias, quo fuerit affectus colore, et unus eum nigrum, alter candidum fuisse confirmet: diversa haec opinio potest utraque falsa, utraque autem vera esse non potest. Non enim potest esse verum, nigrum illum fuisse, si candidus fuit semper; aut candidum fuisse, si niger omni aetate permansit. Haec ergo utraque opinio, quae simul", + "candidate_score": 0.651762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1431", + "psc_text": "Nam in libro quem ad Timasium contra liberum arbitrium texuisti, cum sanctus Pelagius venerabilium virorum tam Ambrosii quam Cypriani recordatus fuisset, qui liberum arbitrium in libris suis commendaverant, respondisti nulla te gravari auctoritate talium: ita ut diceres, eos processu vitae melioris, si quid male senserant, expiasse (De Natura et Gratia, n. 71, sqq.). Tua tibi ad hoc relata sint, ut excitare de solis nominibus erubescas invidiam. Caeterum vel Ambrosii dicta, vel aliorum, quorum famam vestrorum nitimini maculare consortio, clara benignaque possunt ratione defendi. AUG. Tantam caecitatem cordis tibi potuisse contingere, quis credit, nisi qui haec legit? Tu dicis quod si aliquid auctoratius offendere, id est, invenire potuissem, a disputatorum dictis, vel, sicut tu loqueris, dictiunculis, temperassem; et continuo tu ipse dicis, Pelagium, quem vocas sanctum, in defensione liberi arbitrii venerabiles viros Cyprianum et Ambrosium testes adhibuisse: nec attendis quemadmodum hoc dicendo redarguas magistrum tuum ipsamque haeresim vestram. Secundum tuam quippe", + "candidate_score": 0.648447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_110", + "psc_text": "res quas putas esse consertas, mutuo sibi vehementer repugnant. Dicis enim, quoniam unis mysteriis, idololatrae ac parricidae, imbuuntur et parvuli, omnes scelestos posse convinci: et addis rem multo absurdiorem, a Sacramenti hujus, quo de agimus, auctore aliena peccata innocentibus imputari. Hoc est quod pugnare dixi, quia non capit rerum natura ut uno tempore et adeo sit misericors Deus, ut propria unicuique confitenti peccata condonet; et adeo crudelis, ut innocenti impingat aliena. Horum prorsus cum alterum dederis, alterum tulisti: si donat veniam reis, non calumniatur innoxiis; si calumniatur innocuis, nunquam parcit obnoxiis. AUG. Tu potius facis injustum Deum, cum tibi videtur injustum peccata patrum reddere in filios, quod se ille facere et verbis saepe testatur et rebus ostendit. Tu, inquam, facis injustum Deum, sub cujus omnipotentis cura cum videas gravi jugo miseriae parvulos premi, nullum eos peccatum habere contendis, simul accusans et Deum, et Ecclesiam: Deum quidem, si gravantur et affliguntur", + "candidate_score": 0.641516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_13_15", + "bdc_text": "Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_2033", + "psc_text": "ut audeas praeferre Pelagium praeceptorem tuum: quem tamen ego contra te de Ambrosio tenco testem meum. Pelagius enim dixit, quod ejus fidem et purissimum in Scripturis sensum ne inimicus quidem ausus est reprehendere (Pelagius, de Libero Arbitrio, lib. 3). Quem sic tu audes reprehendere, ut quod ait discordiam carnis per praevaricationem primi hominis in nostram vertisse naturam (Lib. 7 in Luc. XII, 53), et quidquid aliud de vitiata per Adam natura humana sensit et dixit, Manichaei affirmes esse commentum. Sane testimonium praeceptoris tui in hoc tanto viro ex parte custodis, quod eum non audes aperte reprehendere: sed cum mihi nominatim conviciaris lingua maledica et fronte proterva, profecto et illum et alios, qui eadem senserunt atque dixerunt, Ecclesiae catholicae magnos clarosque doctores tanto nequius, quanto obliquius criminaris. Ego itaque adversus te et meam defendo et illorum fidem, quos palam times habere inimicos, et invitus pateris judices. Absit autem ut apud tales", + "candidate_score": 0.640193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_15", + "bdc_text": "Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_194", + "psc_text": "te ipsum existimo credere. Neque enim in eodem libro meo, contra quem latras, non sum praelocutus, cui sim chartulae respondere compulsus: sed quaeris conviciando quid dicas, sentiens te nihil validum dicere disputando. Quanquam et in his meis verbis, quae mox tibi quasi refellenda proponis, id quod dico advertere potuisti: non enim dicerem, « Non est ita ut loqueris, quicumque ista dixisti; » si certus essem te illa dixisse, non eum qui qualem voluit, et cui voluit scripturam misit, quam mihi missam refutare susceperam. Sed Deo gratias, quod universo ipsi operi tuo, unde quae voluit, sicut ei placuit, iste decerpsit, ita Domino adjuvante respondi, ut omnia tua, quae contra antiquissimam catholicam fidem novus haereticus erexeras, machinamenta subverterem. LXXIV. JUL. Contra haec ergo verba mea, quae rescripseris audiamus: « Non est ita ut loqueris, quicumque ista dixisti; non est ita: multum falleris, vel fallere meditaris: non liberum negamus arbitrium; sed, Si vos", + "candidate_score": 0.607417, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jonam", + "max_score": 0.690964, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_10_12", + "bdc_text": "Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras . Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jonam_window_1", + "psc_text": "Si enim Jonas interpretatur columba, columba autem refertur ad Spiritum sanctum: nos quoque columbam, ex adventu [ Al. et adventum] ad nos interpretemur columbae. Scio veteres ecclesiasticos tam Graecos quam Latinos super hoc libro multa dixisse, et tantis quaestionibus, non tam aperuisse, quam obscurasse sententias; ut ipsa interpretatio eorum opus habeat interpretatione, et multo incertior lector recedat, quam fuerat antequam legeret. Nec hoc dico, quo magnis ingeniis detraham, et alios mea laude suggillem; sed quod commentatoris officium sit, ut quae obscura sunt, breviter aperteque dilucidet, et non tam disertitudinem ostentet suam, quam sensum ejus quem exponit, edisserat. Quaerimus igitur, Jonas propheta, excepto volumine suo, 389-390 et Evangeliis [ Al. Evangelio], hoc est, Domini de eo testimonio, ut alibi in Scripturis sanctis lectus sit? Et ni fallor in Regum volumine de eo ita scriptum est: Anno quintodecimo Amasiae filii Joas, regis Juda, regnavit Jeroboam, filius Joas, regis Israel in Samaria quadraginta", + "candidate_score": 0.690964, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana", + "max_score": 0.690338, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9_11", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras . Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_83", + "psc_text": "existentibus collaberetur. Ait namque: Cum autem ad interlocutionem examinis vestri Eutyches responderit, dicens: Confiteor ex duabus naturis fuisse Dominum nostrum ante adunationem, post adunationem vero unam naturam confiteor. Hocce enim assertum fidei dogmatibus prorsus contrarium, cum Eutyches interloquendum protulisset, haudquaquam impune et sine ecclesiastica censura erat audiendum. Sed anathemate et exsecratione confodiendum, tamquam aliquod apostolorum symbolo repugnans. Quare S. pontifex summa admiratione in Constantinopolitanos judices commotus eos hisce verbis objurgat: Miror tam absurdam tamque perversam ejus professionem nulla judicantium increpatione reprehensam, et sermonem nimis insipientem nimisque blasphemum ita omissum, quasi nihil quod offenderet esset auditum, etc.. An non igitur in iis Actis S. Leo reperiit quo rationabilius posset Constantinopolitanos judices reprehendere et exagitare, quod minus regulariter sive canonice se gesserint in Eutychianae causae examine et Synodalium Actorum compilatione? An non judicat impiam blasphemam esse illam Eutychetis assertionem, quam Flavianus cum tota illa synodo nulla censura dignam censuit, aut saltem censoria", + "candidate_score": 0.690338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9_11", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras . Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_329", + "psc_text": "fidem palam profiteri et explicare ausi non sunt; sed cum ventum est ad illam extremam Actorum partem, in qua Eusebius Dorylaei Eutychetem compellaverat, ut post adunationem Verbi cum carne duas ad invicem naturas in Christo distinctas confiteretur, Eutychetis patroni et fautores audacius exclamarunt: Tolle, incende Eusebium, iste vivus ardeat, iste in duo fiat; sicut partitus est, partiatur. 17. Huic autem latrocinali judicandi formae Dioscorum aliquem 386 ementitum canonici judicii colorem dare quaesivit. Et idcirco synodum percontatur: Tolerabilis est vobis iste sermo, post adunationem duas naturas dicere? Synodus respondit: Anathema qui dixerit. Haec autem dicta fuisse ab iis qui Dioscoro blandiebantur Baronius asseverat. Et idem doctissimus Annalium scriptor fundamenta mutuatur ex testimonio eorum Patrum qui huic synodo interfuerunt, et totam causam deinde in Chalcedonensi concilio retractarunt. Atque provocat potissimum ad Basilium Seleuciensem episcopum, qui per B. Joannem episcopum, Dioscorum rogaverat ut interlocutionem emendaret, et subjecit: Magnam enim nobis necessitatem imposuisti tunc,", + "candidate_score": 0.683984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9_11", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras . Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_82", + "psc_text": "divinitus explicaverit, suggillaveritque Eutychen tamquam stultum et insanum, qui nolebat intelligere, ut bene ageret, qui et iniquitatem meditatus fuerat in cubili suo, quae veri judicis et magistri partes Leonem sibi vindicasse patefaciunt; tantummodo ultimo illius epistolae capiti mihi insistere liceat, atque ex eo argumentari 334 an Quesnellus jure vel injuria ratiocinatus fuerit in praecedentibus. Eutychianae enim causae examen non detulit ad alios Occidentales episcopos, sed per ipsum synodalibus Actis lustratis, aliqua reprehensione et reformatione digna reperiit, ecclesiastici juris regulis minime consona, quae ab Orientalibus in synodo congregatis debebant necessario praecaveri, ne fides incarnationis de duabus naturis in Christo post unionem existentibus collaberetur. Ait namque: Cum autem ad interlocutionem examinis vestri Eutyches responderit, dicens: Confiteor ex duabus naturis fuisse Dominum nostrum ante adunationem, post adunationem vero unam naturam confiteor. Hocce enim assertum fidei dogmatibus prorsus contrarium, cum Eutyches interloquendum protulisset, haudquaquam impune et sine ecclesiastica censura erat audiendum. Sed anathemate et", + "candidate_score": 0.679603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_12_14", + "bdc_text": "persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_626", + "psc_text": "pontifex in reliquo suae vitae cursu pro Christianae reipublicae bono fideliter adimplevit. Fateor quidem in praecedentibus conscribendis Exercitationibus longum quandoque habuisse sermonem, a quo nostri aevi viri abhorrere solent, leviori potius rerum cortice delectari assueti, quam in sincera earumdem veritatum inquisitione exerceri. Sed ad hanc necessitatem prolixioris quandoque sermonis habendi multae causae me compulerunt. Quarum altera ex usu illarum institutionum oriebatur quas multorum annorum spatio in scholis theologiae exponere fui assuetus, in quibus expendendis brevis et stricta oratio adhiberi haud potest, ne auditores minus sufficienter edoceantur. Propterea hanc consuetudinem longa industria comparatam valde difficile superare potui. Altera vero nostris adversariis adjudicanda est, qui cum obscuras quasdam multisque cavillis circuminvolutas quaestiones excitassent, quibus pro praesenti scribendi proposito 449 me occurrere oportuit, paucis eorum argumenta eripere atque refellere prorsus impossibile fuisset, cum multoties ad genuinos fontes horumque interpretes provocare mihi opus fuit, ut male congesta et constructa eorum aedificia atque systemata demonstrarem.", + "candidate_score": 0.678767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9_11", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras . Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_224", + "psc_text": "Quare noster adversarius sibi nimium blandiens suam appendicem hisce clausit verbis. « Certe haec sola posteriora verba: Ad vos, religionis defensores, etc., meridiano sole patefaciunt non ad unum, sed ad plures missum fuisse hoc qualecumque scriptum. » At quidem ex mea sententia non majus robur Quesnelli conjecturae ex istis, quae ejus appendicem claudunt, obtinere potuerunt. Nam quamvis, ut diximus, in illa epigraphe honoris nomina desiderentur, id forte amanuensis vitio dare oportet, cum aliunde ex illis vocibus, ad papam urbis Romae Leonem, id omne habeamus, unum dumtaxat nominari, cui juxta primatus ecclesiastici jura de fidei negotiis et de presbyterorum depositione spectabat judicare. Fateor deinde nullam expressam apostolicae sedis mentionem haberi, omisisse quoque illius splendorem et praerogativas praedicare. Quid tamen? Ergo scriptum hoc, qualecumque sit, ad plures fuit missum? Figmentum apage! Non consuevit imprimis Eutyches in suis conscribendis epistolis atque libellis se exercere in praedicandis splendore et praerogativis eorum ad quos provocabat.", + "candidate_score": 0.674414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_0_2", + "bdc_text": "1560 . mihi veneratus , frater d. Wolfgangus Hallerus , doctissime domine S. Bullingere , ut frater animo meo charissime , te filiis illis Apologiae meae lectis , quae superiori aestate misi probare studia ista et consulere , ut non mihi recondere , sed in lucem dare velim , quo iis et alii fruantur . Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_664", + "psc_text": "aliquo studii vestri accumulastis argumento, idipsum addi libello huic sollicita pietate jubeatis: ut non solum plures sancti episcopi fratres nostri per Galias, verum etiam multi ex laicis filii vestri, qui epistolam istam magnopere pro veritatis manifestatione desiderant, remissam ad nos et sancta manu vestra emendatam transcribere, legere et tenere mereantur. Multa quidem alia in hac epistola notatu digna occurrunt, quae vel a Baronio, vel a Quesnello et ab aliis etiam forte indicata fuerunt, in quibus haud immorari opus est. Duo dumtaxat ego subjiciam. Alterum, videlicet, tres illos episcopos bis, tertio quaterque voces illas, beatissime papa, adhibuisse, sanctissimum pontificem alloquentes, quas concilii Chalcedonensis tempore in usu fuisse negat Quesnellus, ut ex iis colligat falsam et supposititiam esse de Domno Antiocheno actionem. Verumtamen allucinatum esse 457 hunc Leoninorum Operum editorem, probat cum haec, tum subsequens epistola synodica Ravennii, aliorumque episcoporum Gallorum, in cujus inscriptione ista verba offendimus: Domino vere sancto, merito in", + "candidate_score": 0.673869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9_11", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras . Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_328", + "psc_text": "sibi infensos et suspectos proclamavit, quod apud Flavianum mansissent, atque pransi apud eumdem essent. Lecta itaque fuere Acta Constantinopolitana, et cum ad S. Cyrilli scripta ventum est, Eustathius Beryti episcopus suggessit, ex sententia Cyrilli, non dicendas in Christo duas naturas post incarnationem, sed tantum unam ex sententia Athanasii. Evictam causam Eutychiani acclamarunt. Non enim Eustathius episcopus duorum illorum Patrum mentem capiebat, qui promiscue φύσιν, naturam pro hypostasi et persona aliquando usurpant, quod Graecis scriptoribus ante Antiochenum schisma potissimum commune fuisse, ipsi in nostris scholasticis Exercitationibus docuimus et demonstravimus. Caeteri interim episcopi, vel minarum timore acti, vel promissis corrupti, Ecclesiae catholicae fidem palam profiteri et explicare ausi non sunt; sed cum ventum est ad illam extremam Actorum partem, in qua Eusebius Dorylaei Eutychetem compellaverat, ut post adunationem Verbi cum carne duas ad invicem naturas in Christo distinctas confiteretur, Eutychetis patroni et fautores audacius exclamarunt: Tolle, incende Eusebium, iste vivus ardeat, iste", + "candidate_score": 0.671287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9_11", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras . Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_84", + "psc_text": "iis Actis S. Leo reperiit quo rationabilius posset Constantinopolitanos judices reprehendere et exagitare, quod minus regulariter sive canonice se gesserint in Eutychianae causae examine et Synodalium Actorum compilatione? An non judicat impiam blasphemam esse illam Eutychetis assertionem, quam Flavianus cum tota illa synodo nulla censura dignam censuit, aut saltem censoria virgula notare praetermisit? Arbitrari sane potuisset Eutyches ex synodali agendi ratione, vel recte, vel tolerabiliter se esse locutum, ut statim subjicit S. Leo, quia nulla vestra est sententia confutatum. Cui malo volens S. pontifex mederi, diligentiam Flaviani commonet, ut si per inspirationem misericordiae Dei ad satisfactionem causa perducitur, imprudentia hominis imperiti ab hac sensus sui peste purgetur. Ecce conditiones decernit servandas, quemadmodum Eutyches in communionem admittendus sit, quoties resipiscat. Qui quidem (ait), sicut gestorum ordo patefecit, bene coeperat a sua persuasione discedere, cum vestra sententia coarctatus profiteretur se dicere quod ante non dixerat, et ei fidei acquiescere cujus prius fuisset", + "candidate_score": 0.667301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9_11", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras . Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_126", + "psc_text": "in eo versatur an Eutyches S. Leoni mentitus sit: nam ex monumentis quae habemus non sincere colligimus an judicii tempore et adhuc in concilio sedentibus Patribus palam et publice appellaverit. Quamvis sententiam in eum latam recusasse certissimum sit, et in archimandritae munere perstitisse quoadusque nova inquisitio novumque judicium institueretur. Si igitur latam in eum sententiam recusavit, si pariter alium judicem per suum libellum interpellavit, se huic sententiae submittendo, quid aliud facere debuisset ut eum vere appellasse diceremus? 12. Hinc haud facile moveri potuimus ex iis quae in consequentibus scripsit Quesnellus ad exaggerandam potius suam eruditionem, quam ad exagitandum Joannem David, utpote Petro de Marca refragantem, cujus partes, peregrinam satis et asperam viam ineundo, se assumere confinxit, cum archiepiscopus Parisiensis apostolicae sedi hoc jus denegare tam confidenter ausus non sit, pro quo in praesentiarum verba edimus. Idem enim cl. doctissimusque Parisiensis Ecclesiae antistes Romanis pontificibus jus asseruit in judicandis Orientalium causis", + "candidate_score": 0.667199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11_13", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_626", + "psc_text": "pontifex in reliquo suae vitae cursu pro Christianae reipublicae bono fideliter adimplevit. Fateor quidem in praecedentibus conscribendis Exercitationibus longum quandoque habuisse sermonem, a quo nostri aevi viri abhorrere solent, leviori potius rerum cortice delectari assueti, quam in sincera earumdem veritatum inquisitione exerceri. Sed ad hanc necessitatem prolixioris quandoque sermonis habendi multae causae me compulerunt. Quarum altera ex usu illarum institutionum oriebatur quas multorum annorum spatio in scholis theologiae exponere fui assuetus, in quibus expendendis brevis et stricta oratio adhiberi haud potest, ne auditores minus sufficienter edoceantur. Propterea hanc consuetudinem longa industria comparatam valde difficile superare potui. Altera vero nostris adversariis adjudicanda est, qui cum obscuras quasdam multisque cavillis circuminvolutas quaestiones excitassent, quibus pro praesenti scribendi proposito 449 me occurrere oportuit, paucis eorum argumenta eripere atque refellere prorsus impossibile fuisset, cum multoties ad genuinos fontes horumque interpretes provocare mihi opus fuit, ut male congesta et constructa eorum aedificia atque systemata demonstrarem.", + "candidate_score": 0.66356, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_12", + "bdc_text": "persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_626", + "psc_text": "pontifex in reliquo suae vitae cursu pro Christianae reipublicae bono fideliter adimplevit. Fateor quidem in praecedentibus conscribendis Exercitationibus longum quandoque habuisse sermonem, a quo nostri aevi viri abhorrere solent, leviori potius rerum cortice delectari assueti, quam in sincera earumdem veritatum inquisitione exerceri. Sed ad hanc necessitatem prolixioris quandoque sermonis habendi multae causae me compulerunt. Quarum altera ex usu illarum institutionum oriebatur quas multorum annorum spatio in scholis theologiae exponere fui assuetus, in quibus expendendis brevis et stricta oratio adhiberi haud potest, ne auditores minus sufficienter edoceantur. Propterea hanc consuetudinem longa industria comparatam valde difficile superare potui. Altera vero nostris adversariis adjudicanda est, qui cum obscuras quasdam multisque cavillis circuminvolutas quaestiones excitassent, quibus pro praesenti scribendi proposito 449 me occurrere oportuit, paucis eorum argumenta eripere atque refellere prorsus impossibile fuisset, cum multoties ad genuinos fontes horumque interpretes provocare mihi opus fuit, ut male congesta et constructa eorum aedificia atque systemata demonstrarem.", + "candidate_score": 0.643674, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", + "max_score": 0.6902, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2_4", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_30", + "psc_text": "ordine. . 11. Prolixiorem hunc Evangelii librum quam caeteros esse nemo dubitaverit. Non ideo non ea quae falsa sunt, sed quae vera, sibi vindicat. Denique etiam a sancto apostolo Paulo testimonium meruit diligentiae. Sic enim laudat Lucam: Cujus laus, inquit, est in Evangelio per omnes Ecclesias (II Cor. VIII, 18) . Et vere laudabilis est, qui meruit a tanto gentium doctore laudari. Assecutum itaque se non pauca dicit, sed omnia: et assecuto omnia visum est scribere non omnia, sed ex omnibus. Non enim scripsit omnia, sed assecutus est omnia; quia quae fecit, inquit, Jesus, si scribantur omnia, nec ipsum capere mundum arbitror (Joan. XXI, 25). Advertis enim quod consulto etiam ea quae ab aliis sunt scripta praeteriit, ut diversa in Evangelio gratia refulgeret, et propriis quibusdam singuli 1270 libri mysteriorum gestorumque miraculis eminerent. Diviserunt enim sibi vestimenta Domini milites Christi, quod suo loco plenius explanabitur (Infra lib. X, in cap.", + "candidate_score": 0.6902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_1_3", + "bdc_text": "mihi veneratus , frater d. Wolfgangus Hallerus , doctissime domine S. Bullingere , ut frater animo meo charissime , te filiis illis Apologiae meae lectis , quae superiori aestate misi probare studia ista et consulere , ut non mihi recondere , sed in lucem dare velim , quo iis et alii fruantur . Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_30", + "psc_text": "ordine. . 11. Prolixiorem hunc Evangelii librum quam caeteros esse nemo dubitaverit. Non ideo non ea quae falsa sunt, sed quae vera, sibi vindicat. Denique etiam a sancto apostolo Paulo testimonium meruit diligentiae. Sic enim laudat Lucam: Cujus laus, inquit, est in Evangelio per omnes Ecclesias (II Cor. VIII, 18) . Et vere laudabilis est, qui meruit a tanto gentium doctore laudari. Assecutum itaque se non pauca dicit, sed omnia: et assecuto omnia visum est scribere non omnia, sed ex omnibus. Non enim scripsit omnia, sed assecutus est omnia; quia quae fecit, inquit, Jesus, si scribantur omnia, nec ipsum capere mundum arbitror (Joan. XXI, 25). Advertis enim quod consulto etiam ea quae ab aliis sunt scripta praeteriit, ut diversa in Evangelio gratia refulgeret, et propriis quibusdam singuli 1270 libri mysteriorum gestorumque miraculis eminerent. Diviserunt enim sibi vestimenta Domini milites Christi, quod suo loco plenius explanabitur (Infra lib. X, in cap.", + "candidate_score": 0.681605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_3", + "bdc_text": "Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_30", + "psc_text": "ordine. . 11. Prolixiorem hunc Evangelii librum quam caeteros esse nemo dubitaverit. Non ideo non ea quae falsa sunt, sed quae vera, sibi vindicat. Denique etiam a sancto apostolo Paulo testimonium meruit diligentiae. Sic enim laudat Lucam: Cujus laus, inquit, est in Evangelio per omnes Ecclesias (II Cor. VIII, 18) . Et vere laudabilis est, qui meruit a tanto gentium doctore laudari. Assecutum itaque se non pauca dicit, sed omnia: et assecuto omnia visum est scribere non omnia, sed ex omnibus. Non enim scripsit omnia, sed assecutus est omnia; quia quae fecit, inquit, Jesus, si scribantur omnia, nec ipsum capere mundum arbitror (Joan. XXI, 25). Advertis enim quod consulto etiam ea quae ab aliis sunt scripta praeteriit, ut diversa in Evangelio gratia refulgeret, et propriis quibusdam singuli 1270 libri mysteriorum gestorumque miraculis eminerent. Diviserunt enim sibi vestimenta Domini milites Christi, quod suo loco plenius explanabitur (Infra lib. X, in cap.", + "candidate_score": 0.668288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11_13", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1052", + "psc_text": "eram pacificus (Psal. CXIX, 7) . 65. Et signo dato, inquit, ab iis qui cum fustibus venerant, comprehenditur (Matth. XXVI, 50): sed Dominum omnium mysteria, non arma tenuerunt. Denique locutus est, et ceciderunt retrorsum (Joan. XVIII, 6). Quo mihi legiones angelorum, quo coelestis exercitus? Vox Domini sola plus terret. Hanc ille ad demonstrandum divinae majestatis indicium, qui in pectore Christi recumbebat, eligit. Volenti ergo injicit manus turba, nectuntur vincula. O amentes! O perfidi! non sic comprehenditur sapientia, non sic tenetur justitia. 66. (Vers. 49-51.) Nec discipulorum studia defuerunt. Denique Petrus eruditus in Lege, promptus affectu, qui sciret Phineae reputatum ad justitiam quod sacrilegos peremisset, percussit principis servum (Psal. CV, 31). Sed Dominus vulnera cruenta detersit, mysteria divina subjecit; ut servus principis mundi, hoc est, non naturae conditione, sed culpae, saecularium famulus potestatum, auris suae vulnus exciperet; quia non audisset verba sapientiae: Omnis denique qui facit peccatum, servus est peccati (Joan.", + "candidate_score": 0.663648, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_10", + "bdc_text": "Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_471", + "psc_text": "Cum autem venerint ad Evangelium, et cognoverint illuminari caecos, ambulare claudos, audisse surdos, mundatos esse leprosos, mortuos resurrexisse, tunc dicunt: Vidimus eum, et oculis nostris perspeximus, et in vestigia clavorum ejus digitos nostros inseruimus. Videmur enim nobis vidisse quem legimus, spectasse pendentem, et vulnera ejus, spiritu Ecclesiae scrutante, tentasse; si enim digito Dei ejiciuntur daemonia, fides quoque digito Ecclesiae reperitur. Aut fortasse in parte quadam operatrice corporis nostri omnes videmur investigasse Dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures pervenit. Lex ergo Christum venturum annuntiat: Evangelii scriptura venisse confirmat. 98. Nonnulli etiam de ipso Joanne sic intelligunt, magnum quidem ita prophetam, ut Christum agnosceret, annuntiaret remissionem peccatorum futuram: sed tamen non tamquam dubium, sed tamquam pium vatem, quem venturum crediderat, non credidisse moriturum. Non 1379 igitur fide, sed pietate dubitavit. Dubitavit et Petrus dicens: Propitius esto, Domine, non fiet hoc (Matth. XVI, 22) . Ille fidei princeps (cui se", + "candidate_score": 0.640277, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", + "max_score": 0.689537, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_704", + "psc_text": "meditatur in Lege. Angustior dies est meditatione doctrinae. Non tantus dies in tempore, quantus meditator in Lege. Unde vide ne illud magis videatur significare, quod ei qui in Lege meditatur, semper dies est, et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. Alioquin quomodo negligentiorem in processu operis declararet, quem diligentiorem in ipsis operis sui Propheta principiis esse voluisset? In die ergo meditator Legis, et Evangelii praedicator. 9. Et fortasse illi qui novum non recipiunt Testamentum, in nocte legerunt, et ideo nescierunt neque intellexerunt. Unde Salvator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendit qui in die ambulat (Joan. XI, 9 et 10); 1134 videt enim gratiam lucis. Qui autem ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. 10. (Vers. 99.) Sequitur: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est. Doctrinam profitentur scribae Judaeorum; quia Legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. Sed", + "candidate_score": 0.689537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_779", + "psc_text": "Ideo non poterat ea, nisi Christo docente, cognoscere; quia unus magister omnium Christus est (Matth. XXIII, 8). Haec autem Christi judicia sunt; ut iis qui nobis insidiati fuerint, noverimus non vicem injuriae rependendam, sed pro injuria magis deferendam gratiam. Denique maledicentibus non remaledixit, percutientes non repercussit: sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud Patrem auxilium deferebat dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Haec igitur quisquis fecerit legis judicia, remuneratione donatura Christo. 1151 29. (Vers. 109.) Sed quis judicia Dei doceri potest, nisi qui animam suam semper intenderit ad Dominum? Qui potest dicere: Anima mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum oblitus. Aliqui habent: Anima mea in manibus meis semper, hoc est, in actibus meis, hoc est, in operibus meis. Quamvis in periculis positus dicit justus ad Dominum: Propter te quotidie morior, quotidie periclitor: periclitor ab insidiatore, periclitor", + "candidate_score": 0.682303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_5_7", + "bdc_text": "Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_546", + "psc_text": "Illud est magnificum, si subjectus injuriis, contumeliis, judicium Dei laudes, si vexatus aegritudine, judicia Dei praedices; si te inopia non revocet, quominus laudes justitiam Dei. Ergo semper laudanda sunt judicia Dei, sicut scriptum est: Exsultaverunt filiae Judae propter judicia tua (Psal. XLVII, 12) . Quae sunt filiae Judae, nisi animae religiosae, animae Ecclesiae quae Jesum Christum Dominum confitentur, quae videntes rationem judiciorum tuorum, semper exsultant? Qui enim non ex aliquo secundorum proventu, sed ex cognitione rationis induit laetitiam; non nisi in exsultatione perpetua constitutus est. 34. (Vers. 76.) Sequitur versus quartus: Fiat nunc misericordia tua ut exhortetur me, secundum verbum tuum servo tuo. Aliqui habent in hoc loco: Consoletur me. Sed etiam in Apostolo legimus exhortationem pro consolatione dictam, et consolationem pro exhortatione (II Cor. I, 4 et 6). Magna est ergo misericordia Dei, quae non solum remissionem tribuit peccatorum; sed etiam certantibus adhibet exhortationis calcaria, ne suscepti certaminis passiones", + "candidate_score": 0.677573, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11_13", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.670459, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_931", + "psc_text": "ex his versiculis qui sequuntur. 7. (Vers. 130.) Manifestatio sermonum tuorum illuminat me, et intellectum dat parvulis. In Evangelio, cum mitteret discipulos suos Joannes ad Dominum Jesum, dicebat: Tu es qui venturus es, an alium exspectamus (Matth. XI, 3) ? Respondit Jesus caecos videre, claudos ambulare, audire surdos; hoc enim adventus sui testimonium fore, per Esaiam prophetam significaverat (Esai. LXI, 1). Haec ergo quae annuntiavit per prophetas, in Evangelio manifestavit: et quod ipse locutus est per prophetas, in Evangelio ipse complevit. Ipsius ergo sermo erat propheticus sermo, sicut habes scriptum: Audi, coelum, et percipe auribus, terra; quoniam Dominus locutus est (Esai. I, 2) . 8. Intellectus ergo datus est etiam his qui perfectam sapientiam non haberent, dum muti loquuntur, mortui resuscitantur. His enim signis intellectum est ab iis qui rudes erant, et adhuc quasi in cunabulis fidei constituti, ut erat populus nationum, ipsum venisse qui exspectabatur. Illuminat igitur fidei claritate,", + "candidate_score": 0.661862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_236", + "psc_text": "via tua vivifica me. Etenim qui in via est Dei, vanitates non aspicit. Via perfecta Christus est. Qui igitur in Christo est, quomodo potest vanitates aspicere; cum Christus in carne sua omnes mundi hujus crucifixerit vanitates? Avertamus igitur oculos nostros a vanitatibus; ne quod oculus viderit, animus concupiscat. Mystica enim differamus interim. Utinam hac interpretatione possimus revocare ad diversa circensium ludorum, atque theatralium spectacula festinantes. Vanitas est illa quam cernis. Pantomimum aspicis, vanitas est: luctatores aspicis, vanitas est; quia cernis eos de viridi luctantes corona. Illi enim veri sunt luctatores, qui adversum hujus saeculi luctantur illecebras. Non capiat oculos tuos palaestra membrorum. Equos currentes aspicis, vanitas est; quia vane currunt, qui ascendentem salvare non possunt. Denique recursus ipse te doceat quia vane currunt, qui non directum conficiunt iter, obliviscentes 1027 superiora, et ea quae posteriora sunt, appetentes. 28. Ante nos est Christus, ante nos bravium ejus, ad quod pervenit, qui", + "candidate_score": 0.659265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_707", + "psc_text": "XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non immerito super docentes intellexisse se comprobaret. Debuit hanc assumere confidentiam, qui docebatur, a Domino: et mandatum quod docebatur, Domini erat, et ipse Dominus qui docebat (Sup. v. 2). Merito super omnes intellexit, quem docebat ipsa Sapientia. Unde et alibi ait: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . 12. Ostendit igitur quod divinum est homines docere non posse: et ideo qui docere praesumunt, nesciunt; sed agnoscit discipulus qui docetur. In quo praeter donum scientiae quod de Spiritu sancto fuerat consecutus: moralis quoque suavis locus est, quod multi docentes sunt qui quod non intelligunt,", + "candidate_score": 0.649075, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.649003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1130", + "psc_text": "caedis deplorat injuriam: et cum se posset ulcisci, queri maluit quam vindicare. 36. Ergo et hic personam judicis, propositumque suscepit, dicens: Non possum a me facere quidquam (Joan. V, 30) . Bonus enim judex (3, quaest. 7, cap. Judicet, § Bonus) nihil ex arbitrio suo facit, et domesticae proposito voluntatis, sed juxta leges et jura pronuntiat, scitis juris obtemperat, non indulget propriae voluntati: nihil paratum et meditatum domo defert: sed sicut audit, ita judicat; et sicut se habet negotii natura, decernit. Obsequitur legibus, non adversatur: examinat causae merita, non mutat. 37. Discite, judices saeculi, quem in judicando tenere debeatis affectum, quam sobrietatem, quam sinceritatem. Dominus omnium dicit: Non possum ego a me facere quidquam. Alibi lego: Negare semetipsum non potest (II Tim. II, 13) . Non potest utique, non per infirmitatem, sed per integritatem: non per impossibilitatem faciendi, sed per observantiam judicandi. Quid non potest qui omnia potest, nisi quod", + "candidate_score": 0.635643, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.689522, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.689522, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.688379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11_13", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.688199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_12_14", + "bdc_text": "persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.667392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_12_14", + "bdc_text": "persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "cordis nostri gremio debemus operire, debemus abscondere! cap. 29 § 1 Quarto uersu dicit: benedictus es, domine, doce me iustificationes tuas; non enim quicumque dixerit: domine domine, ipse intrabit in regnum caelorum, sed qui uoluntatem dei tecentfecerit. § 2 ideo iste, qui correxerit uiam suam a iuuentute sua, custodientcustodierit uerba dei, in toto corde quaesierit dominum deum suum nec-repulsus sit a mandatis dei et dignus habitus, cui committerentur arcana sapientiae, absconderit ea in corde suo, ne peccaret deo, quasi habens eloquia dei gratias agit dicens: benedictus es , domine, et desiderat ipsum doctorem habere, cupiens cognoscere secreta legis, et quemadmodum interpretationem habeat: si emeris puerum Hebraeum et seruierit tibi annis sex et reliqua, quibus praemissum est: has iustitias quas propones in conspectu filiorum Israel, haec a domino quaerit discere, quae hoinineshomines docere non poterant, nisi deus ante docuisset. § 3 quae posteaquam a Christo didicerunt apostoli, ecclesia dicit: introduxit me", + "candidate_score": 0.661319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.652327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1317", + "psc_text": "cogitauit consummauit, uerbum suum quod m a ndauit a diebus antiquis; destruxit et non § 3 pepercit et laetifieauit super te inimicum et exaltauit cornu tribulantis te. nonne euidenter futurum iudicium Christi adnuntiatur, sicut in psalmo quoque praesenti declarari certum est? oculus ergo praeuideat quae uentura sunt et ea aut profusione lacrimarum aut erroris correctione detorqueat. denique Hieremias flebat, quia malam causam impiae plebis suspiceret, quae perfidiae pertinacia proprium negabat auctorem. cap. 10 § 1 Dauid autem prophetico spiritu iudicium praeuidens Christi, in quo nemo innocens periclitabitur, nemo sceleratus eludet. bona fretus conscientia dicit : f eci iudicium e t i ustitiam. ne tr adas m e no centibus me. non quasi gloriosus insolens ipse se laudat, cum utique peritus legis alterius § 2 potius quam proprio ore unumquemque laudandum esse non ignoraret. non, inquam, praedicatarum iaetantiaiactantia est hic ulla uirtutum, sed uitae innocentis adsertio iure praesumpta, ne dignus aestimaretur", + "candidate_score": 0.646541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_12", + "bdc_text": "persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.645785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_803", + "psc_text": "qui enim uidet iustum et gaudet, etiam ipse uult esse iustus. pulchrum est enim ut in aliis delectetur, quod 4 ci. Matth. 13; 36 7Matth.5,3 8*Matth. 7,24 15.18 Ps. 118,74 21 cf. Luc. 8, 37 ef. Luc. 9, 52—53 dej. A 1 dari sibi OR 5 postulabat 0 postolabant Rml 6 legistis 0 7 quod secundum matheum scriptum est 0 matheum PR 8 audit Na mea uerba ilv 9meaom.a homini] uiro NOPav 11 factum] Pml R aaditu] auditione ORv 12 sapientes MmlN, dd. N sapienti similis a 13 pr. ut om. eodd. praeter O,a audiamus N 15 uersns otn. NP secundusj II GNOPR 16 quiaj quoniam PR 17 speraui NPRTa hoc om.P 21 genesareni GM genesarem 0 generaseui R in ras. m2 gerasseni T 22 ei oni-N 24 ita oin~GMmlN, add. et P hic] in G propheta R 25 re- plendo Mml 27 pulcrum Rml ut] quod GMPmlR uult ipse", + "candidate_score": 0.641075, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1177", + "psc_text": "abissus MN 19 ait N 20 iudicia ehristi 0 21 iis v 24 se om.O 26 quisquis] add. spiritaiiter intelJexerit et a 27 iegis iudicia om.O a om.GMmlPnl christus G cap. 29 § 1 Sed quis iudicia dei doceri potest nisi qui animam suam intenderit semper ad dominum, qui potest dicere: av ima mea in manibus tuis semper, et legemlege tuam non sum oblitus? aliqui habent: anima mea in manibus meis semper, hoc est 'in actibus meis', hoc est 'in operibus meis'. § 2 quamuis in periculis positus dicit iustus ad dominum: propter te cotidie morior, cotidie periclitor. periclitor ab insidiatore. periclitor ab obtrectatore. periclitor ab his quos arguo. quos reuinco, periclitor pro ueritate atque iustitia. ego tamen nec periculis territus tuae legis oblitus sum. propterea in manibus meis anima mea'. sed quia plerique habent: anima mea in manibus tuigtuis semper, hoc latius explanandum arbitror. cap. 30 § 1 Scit", + "candidate_score": 0.634806, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1709", + "psc_text": "uitae interfecisti. sed nec istam a te habuisti quam habere te adseris potestatem. denique dicit tibi dominus JesusIesus: non haberes potestatem aduersum me ullam, nisi data tibi esset desuper. mala potestas licere quod noceat; potestas ista tenebrarum est, uerum non uidere, sed spernere. cap. 39 § 1 Audite quid uerus iudex loquatur: non quaero uoluntatem meam, sed uoluntatem eius qui me mi sit. quasi homo loquitur, quasi iudex docet, quoniam qui iudicat non uoluntati suae obtemperare debet, sed tenere quod legum est. constitue iudicem de hoc saeculo: numquid potest aduersus imperialis formam uenire rescripti ? numquid potest normam Augustae definitionis excedere? quanto magis diuini formam debemus seruare iudicii! § 2 Christus dicit: non quaero uoluntatem meammmeam, hoc est hominis, quae uel odio dirigitur uel studio intenditur uel gratia inflectitur uel aliorum mendacio deprauatur - omnis enim h o in o mendax —. sed uountatemuoluntatem, inquit, eius ququi i me misit,", + "candidate_score": 0.633399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_452", + "psc_text": "tu enarras iustitias meas — non dixit: § 2 \"quare eogitas iustitias meas ?' — et adsumis testamentum meum per os tuum? non dixit 'per cor tuum. sermo coliiheturcohibetur indigni animi, non obstruitur paenitentia; insolentiam prohibet, non excludit correctionem. cauendum tamen est, ne et ipsa interius corda turbentur et offundat tenebras malitia, ut cor § 3 uanis eogitationibus obcaecatum lucem ueritatis amittat fulgoremque uerbi capere non possit. si igitur Dauid orat, ne auferatur ex ore suo uerbum et, si auferatur, non usque quaque, id est non penitus auferatur, quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret praesertim si uita redarguat quod doctrina praesumat et iudicio dei damnanda committat? is enim, qui in iudiciis 4 I Tim. 4. 14 i). 16 Ps. 49, 16 10 ef. Matth. 13, 4 2 speraui Ca 6 uerbo G 7 factis uerba v deformet MSPRT 9 ipse X obmutiscit Am1Pm2Rm2 11 tuo]add.", + "candidate_score": 0.630352, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_130", + "psc_text": "'inscrutabilia iudicia oris eius', sedinscrutabiia iudicia eius. possumus enim iudicia dei aestimare § 2 quae occulta nobis non patefecerit, iudicia autem oris eius quae adnuntiauerit et per os prophetarum locutus est. os enim dei propheta intellegitur, cui dicitur: clama, et ille ait: quid 3 cf. Cant. 1, 4 (3) 6 . 12 Ps. 118, 13 7* Ps;. 35, 7 8 Rom. 11, 33—34 15*Ps. 39, 6 16 I Cor. 13, 9 18 Ioh. 10, 30 27 Esai. 40. 6 _--..-- 1 in om. A, cj. p. 16, 22 quodj add. cubicmum ARm2 mentis animique significat 0 2 animaeque MN P cubiculo JINT 3 excurreret 0 5 ideoque 0 10 ininuestigabiles Rv 12 ergo] omnia NT, add. iudicia? quomodo omnia AMOPB (omnia eras.) v iudicia? quomodo Ga ait propheta: pronuneiaui a pronuntiaui, ait] pronuntiauit Pm2 13 omnia om. MNOTv 14 pr. sunt om. MmlN, post iudicia add. Mm2 17 autem] add.", + "candidate_score": 0.629709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_19_21", + "bdc_text": "Rursus vale et meo nomine filios et nos officiose saluta . Basileae postridie Martini anno humanae salutis 1567 . Tuus ex animo totus Hospinianus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1691", + "psc_text": "eorum salus longe est; sed ipsi sunt sui auctores periculi, qui domino non adpropinquarunt. ideo facti sunt longe. quia uoluntate sua a salutis se gratia separauerunt; non refugit eos salus, sed ipsi salutem qui se elongauerunt. uenit ad Iudaeos, sed illi salutem non receperunt. quomodo non receperunt. audioaudi Iesus salus est, Iesus filius hominis nuncupatus est; uenit filius hominis quaerere e t saluum facere 1 cf. Hebr. 12, 6 3I Cor. 15, 26 4 cf. Ps. 118,154 8 Luc. 2, 29 30 13 Ps. 118, 154 18*Ps. 118,155 26 Luc. 19,10 2 donat MOv damnat cet. a (poena—aeterna Tm2a) 3 enim om.A 4 uere- dtj. A cundiae ARml uerecundia GM exemplo—p. 461, 7 recrearet desunt in A. 5 tamen] add. dei Oav 7 uiuificare Mm1 simeon GR 8 unde] uidit Ov et] etenim PR enim Ov domino GR accipiens ante in ir. N PТa, om.O Rv et ait Ov 10", + "candidate_score": 0.625162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_129", + "psc_text": "cognouit sensum domini? si mscrutabiliainscrutabilia sunt iudicia, quomodo ergo pronuntiaui, ait propheta, omnia iudicia oris t u i? sed fortasse non eadem sunt iudicia dei quae iudicia oris eius. si alia sunt, bene dicitur: cogitationibus tuis quis similis erit?, et ideo inscrutabilia sunt iudicia eius, quia ex parte cognoscimusetcognoscimus ex parte prophetamus. si autem nullus nisi Christus hoc dicit, qui potest dicere: ego et pater unum sumus? cap. 31 § 1 Distinguamus tamen nec uereamur, ne mpugnetinpugnet se uelut contrariis scriptura uenerabilis. consideremus enim, quia non dixit: 'iudicia oris eius sicut abyssus multa., sed iudicia tua dixit, nec apostolus posuit: 'inscrutabilia iudicia oris eius', sedinscrutabiia iudicia eius. possumus enim iudicia dei aestimare § 2 quae occulta nobis non patefecerit, iudicia autem oris eius quae adnuntiauerit et per os prophetarum locutus est. os enim dei propheta intellegitur, cui dicitur: clama, et ille ait: quid 3 cf. Cant. 1, 4 (3) 6", + "candidate_score": 0.622435, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_18", + "bdc_text": "Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1159", + "psc_text": "se] add. domino 0 domine N 12 natham R 14 ergo MNO 16 gath 0 17 fieris Rml uelis fisn sv 20tenamO 21suntmihiav 22maau NOPRa 24 israhel PR 25 oram M 27 ait a 28 fiat] pergit A manus tua in me et in domo patris mei. et propitius factus est dominus, cum sacrificium reconciliationis domino esset oblatum. bona ergo humilitas quae regem plebemque seruauit. itaque reconciliato domino ait Dauid: bonum mihi est quod humiiatushumiliatus sum. cap. 23 § 1 Bona ergo humilitas. praesertim si adiungatur ei deuotio uoluntaria. ideoque se uiuificari secundum uerbum petit, ut secundum uerbum uiuat et omnia cum ratione faciat, non secundum carnis uoluntatem. unde mysticum illud etiam morahtermoraliter accipi potest: in principio erat uerbum et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum. hoc erat in prineipioprincipio apud deum. omnia per ipsum facta sunt et sme ipso factum est nihil. et tu imitator esto dei.", + "candidate_score": 0.620196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_19", + "bdc_text": "Rursus vale et meo nomine filios et nos officiose saluta .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1691", + "psc_text": "eorum salus longe est; sed ipsi sunt sui auctores periculi, qui domino non adpropinquarunt. ideo facti sunt longe. quia uoluntate sua a salutis se gratia separauerunt; non refugit eos salus, sed ipsi salutem qui se elongauerunt. uenit ad Iudaeos, sed illi salutem non receperunt. quomodo non receperunt. audioaudi Iesus salus est, Iesus filius hominis nuncupatus est; uenit filius hominis quaerere e t saluum facere 1 cf. Hebr. 12, 6 3I Cor. 15, 26 4 cf. Ps. 118,154 8 Luc. 2, 29 30 13 Ps. 118, 154 18*Ps. 118,155 26 Luc. 19,10 2 donat MOv damnat cet. a (poena—aeterna Tm2a) 3 enim om.A 4 uere- dtj. A cundiae ARml uerecundia GM exemplo—p. 461, 7 recrearet desunt in A. 5 tamen] add. dei Oav 7 uiuificare Mm1 simeon GR 8 unde] uidit Ov et] etenim PR enim Ov domino GR accipiens ante in ir. N PТa, om.O Rv et ait Ov 10", + "candidate_score": 0.614898, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.68851, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_516", + "psc_text": "in factis suis laudari ab hominibus agnoscunt, eorumque celebre nomen mirantur, et quod pro bene gestis laudes suscipiant vident; sed quanto studio easdem laudes fugiant, non vident. Aperta eorum opera considerant; sed quod sola spe intima haec operentur, ignorant. Qui enim vera luce justitiae clari sunt, prius a tenebris internae intentionis immutantur, ut obscuritatem intus terrenae appetitionis plene deserant, et corda sua ad supernae lucis desideria perfecte convertant, ne cum aliis apparent lucidi, sibimetipsis sint obscuri. Arrogantes ergo quia bonorum facta considerant, et corda non pensant, imitantur unde laudari foris valeant, non unde intus ad justitiae lumen surgant: et quasi ortum surgentis aurorae videre nesciunt, quia intentionem religiosae mentis considerare contemnunt. [ Vet. XVI.] 21. Judaea Christi venientis et Ecclesiae nascentis lucem non vidit. --Potest etiam sanctus vir, gratia prophetici spiritus plenus, Judaeae perfidiam Redemptore veniente conspicere, ejusque caecitatis damna per verba haec quasi ex optantis qualitate prophetare, ut dicat:", + "candidate_score": 0.68851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_515", + "psc_text": "judicis malorum suorum pondere ad tenebras pressi pertrahuntur. Unde recte per prophetam dicitur: Tollatur impius ne videat gloriam Dei (Isai. XXVI, 10, sec. LXX) . Hinc est quod de hac aurora per Psalmistam dicitur: Abscondes eos in abdito vultus tui, a conturbatione hominum (Psal. XXX, 21) . Electus enim quisque in judicio per internum visum in vultu Divinitatis absconditur, dum reproborum foris caecitas districta animadversione justitiae repulsa turbatur. 20. Hypocritae justorum opera non intentionem cernentes, lucem eorum non vident. --Quod etiam ad praesens non inconvenienter accipimus, si simulatorum corda subtilius indagamus. Arrogantes namque et hypocritae bonorum facta exterius aspiciunt, eosque in factis suis laudari ab hominibus agnoscunt, eorumque celebre nomen mirantur, et quod pro bene gestis laudes suscipiant vident; sed quanto studio easdem laudes fugiant, non vident. Aperta eorum opera considerant; sed quod sola spe intima haec operentur, ignorant. Qui enim vera luce justitiae clari sunt, prius a tenebris internae", + "candidate_score": 0.68196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1766", + "psc_text": "sacculo delicta mea, statim subdit: IBID.-- 385 Sed curasti iniquitatem meam. Qui ergo justum inveniri se in judicio memorat, nequaquam se juste flagellatum negat; quamvis flagello ejus Dominus non peccata studuit tergere, sed merita augere. Sequitur: CAPUT XXXIX. VERS. 19.-- Quis est qui judicetur mecum? veniat. 52. Nullus peccati cogitationis expers esse potest. --Sancti viri ita se in operibus suis, Deo auctore, custodiunt, ut omnino unde accusentur exterius non inveniatur; interius vero in cogitationibus suis tanta se cautela circumspiciunt, ut, si fieri valeat, semper irreprehensibiles interni judicis oculis assistant. Sed quantum agere possunt, ne exterius labantur in opere, tantum interius agere nequaquam possunt, ut nunquam labantur in cogitatione. Humana enim conscientia eo ipso quo ab intimis recedit, semper in lubrico est. Unde fit ut etiam sancti viri frequenter labantur in corde. Beatus ergo Job, tam ex voce sua quam ex voce electorum loquens, dicat: Quis est qui judicetur mecum? veniat.", + "candidate_score": 0.681569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2380", + "psc_text": "Ac si aperte dicat: Videre non valeo videntem me, et eum qui me subtiliter intuetur intueri non possum; ut videlicet ostendat quia tanto cautius formidandus est, quanto conspicabilis non est. Qui enim ita nos aspicit, ut a nobis aspici nequeat, eo magis timendus est, quo cuncta videns minime videtur. Cum enim contra nos latere quempiam in insidiis credimus, eo illum amplius metuimus, quo minime videmus. 516 Cumque ejus insidias nequaquam deprehendimus ubi sunt, et ibi eas metuimus ubi non sunt. Creator autem noster, qui ubique totus est, et cernens cuncta non cernitur, tanto magis metuendus est, quanto invisibilis permanens, de nostris actibus quando et quid decernat ignoratur. Quae tamen verba intelligi et aliter possunt. Ad Orientem quippe imus, cum mentem in consideratione majestatis ejus attollimus. Sed non apparet, quia qualis in natura sua est a cogitatione mortali videri non praevalet. Si ad Occidentem non intelligam eum. [Vet. XVI. ] Ad", + "candidate_score": 0.680307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_5_7", + "bdc_text": "Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_516", + "psc_text": "in factis suis laudari ab hominibus agnoscunt, eorumque celebre nomen mirantur, et quod pro bene gestis laudes suscipiant vident; sed quanto studio easdem laudes fugiant, non vident. Aperta eorum opera considerant; sed quod sola spe intima haec operentur, ignorant. Qui enim vera luce justitiae clari sunt, prius a tenebris internae intentionis immutantur, ut obscuritatem intus terrenae appetitionis plene deserant, et corda sua ad supernae lucis desideria perfecte convertant, ne cum aliis apparent lucidi, sibimetipsis sint obscuri. Arrogantes ergo quia bonorum facta considerant, et corda non pensant, imitantur unde laudari foris valeant, non unde intus ad justitiae lumen surgant: et quasi ortum surgentis aurorae videre nesciunt, quia intentionem religiosae mentis considerare contemnunt. [ Vet. XVI.] 21. Judaea Christi venientis et Ecclesiae nascentis lucem non vidit. --Potest etiam sanctus vir, gratia prophetici spiritus plenus, Judaeae perfidiam Redemptore veniente conspicere, ejusque caecitatis damna per verba haec quasi ex optantis qualitate prophetare, ut dicat:", + "candidate_score": 0.680121, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1558", + "psc_text": "suae illustrationis illuminat, et tamen, permissis carnis tentationibus, tenebris caecitatis pulsat; cum dona quae contulit minime custodit; cum et mentis nostrae ad se desideria excitat, et tamen occulto judicio difficultate nos nostrae imbecillitatis angustat. [ Vet. V.] 7. Haec non inveniendo invenit, qui comprehendi non posse didicit. Lex Dei et Christi charitas. --Quae nimirum secreta ejus sapientiae pauci valent inquirere, sed nullus invenire, quia quod super nos de nobis ad immortali sapientia non injuste 340 disponitur, justum profecto est ut a nobis adhuc mortalibus ignoretur. Sed haec ipsa sapientiae illius secreta conspicere utcunque jam incomprehensibilitatis ejus est potentiam videre, quia etsi in ipsa consiliorum ejus inquisitione deficimus, deficiendo tamen verius discimus quem timeamus. Ad haec se Paulus sapientiae illius secreta tetenderat, cum dicebat: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus. Quis enim cognovit sensus Domini? vel quis consiliarius ejus fuit (Rom.", + "candidate_score": 0.679961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_6_8", + "bdc_text": "Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_516", + "psc_text": "in factis suis laudari ab hominibus agnoscunt, eorumque celebre nomen mirantur, et quod pro bene gestis laudes suscipiant vident; sed quanto studio easdem laudes fugiant, non vident. Aperta eorum opera considerant; sed quod sola spe intima haec operentur, ignorant. Qui enim vera luce justitiae clari sunt, prius a tenebris internae intentionis immutantur, ut obscuritatem intus terrenae appetitionis plene deserant, et corda sua ad supernae lucis desideria perfecte convertant, ne cum aliis apparent lucidi, sibimetipsis sint obscuri. Arrogantes ergo quia bonorum facta considerant, et corda non pensant, imitantur unde laudari foris valeant, non unde intus ad justitiae lumen surgant: et quasi ortum surgentis aurorae videre nesciunt, quia intentionem religiosae mentis considerare contemnunt. [ Vet. XVI.] 21. Judaea Christi venientis et Ecclesiae nascentis lucem non vidit. --Potest etiam sanctus vir, gratia prophetici spiritus plenus, Judaeae perfidiam Redemptore veniente conspicere, ejusque caecitatis damna per verba haec quasi ex optantis qualitate prophetare, ut dicat:", + "candidate_score": 0.674696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_949", + "psc_text": "ut quietem funditus deserens, ignem in se superni amoris exstinguat. Quisquis ergo semetipsum Deo jam sacrificium obtulit, si perfecta desiderat, curet necesse est, ut non solum ad operationis se latitudinem, verum etiam ad culmina contemplationis extendat. [ Vet. XXVI. ] 57. Vita activa aliis, aliis contemplativa magis congruit. Alterutra cuique pro ingenio colenda. --Sed inter haec magnopere sciendum est, quia valde inter se diversae sunt conspersiones animorum. Nonnulli namque hominum ita otiosae mentis sunt, ut si eos labor occupationis excipiat, in ipsa operis inchoatione succumbant; et nonnulli ita inquieti sunt, ut si vacationem laboris habuerint, gravius laborent, quia tanto deteriores cordis tumultus tolerant, quanto eis licentius ad cogitationes vacat. Unde necesse est ut nec quieta mens ad exercitationem se immoderati operis 208 dilatet, nec inquieta ad studium contemplationis angustet. Saepe enim qui contemplari Deum quieti poterant, occupationibus pressi ceciderunt; et saepe qui occupati bene humanis usibus viverent, gladio suae quietis", + "candidate_score": 0.671975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_516", + "psc_text": "in factis suis laudari ab hominibus agnoscunt, eorumque celebre nomen mirantur, et quod pro bene gestis laudes suscipiant vident; sed quanto studio easdem laudes fugiant, non vident. Aperta eorum opera considerant; sed quod sola spe intima haec operentur, ignorant. Qui enim vera luce justitiae clari sunt, prius a tenebris internae intentionis immutantur, ut obscuritatem intus terrenae appetitionis plene deserant, et corda sua ad supernae lucis desideria perfecte convertant, ne cum aliis apparent lucidi, sibimetipsis sint obscuri. Arrogantes ergo quia bonorum facta considerant, et corda non pensant, imitantur unde laudari foris valeant, non unde intus ad justitiae lumen surgant: et quasi ortum surgentis aurorae videre nesciunt, quia intentionem religiosae mentis considerare contemnunt. [ Vet. XVI.] 21. Judaea Christi venientis et Ecclesiae nascentis lucem non vidit. --Potest etiam sanctus vir, gratia prophetici spiritus plenus, Judaeae perfidiam Redemptore veniente conspicere, ejusque caecitatis damna per verba haec quasi ex optantis qualitate prophetare, ut dicat:", + "candidate_score": 0.669028, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_954", + "psc_text": "ad multorum perniciem vacaret. Rursum, nisi quibusdam mentibus contemplativa vita potius quam activa congrueret, nequaquam per Psalmistam Dominus diceret: Vacate et videte, quoniam ego sum Deus (Psal. XLV, 11) . [ Vet. XXVII. ] 58. Quid valeant timor et amor ad contemplationem. --Sed inter haec sciendum est quia saepe et pigras mentes amor ad opus excitat, et inquietas in contemplatione timor refrenat. Anchora enim cordis est pondus timoris; et plerumque fluctu cogitationum quatitur, sed per disciplinae suae vincula retinetur; neque hoc tempestas suae inquietudinis ad naufragium pertrahit, quia in divini amoris littore perfecta charitas astringit. Unde necesse est 209 ut quisquis ad contemplationis studia properat, semetipsum prius subtiliter interroget, quantum amat. Machina quippe mentis est vis amoris, quae hanc dum a mundo extrahit, in alta sustollit. Prius ergo discutiat, si summa inquirens diligit, si diligens timet, si novit incognita aut amando comprehendere, aut non comprehensa timendo venerari. In contemplatione etenim", + "candidate_score": 0.669019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16_18", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt . Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1856", + "psc_text": "Quibus cuncta quae a fidelibus sentiuntur quasi in ventum prolata displicent. Unde nunc dicitur: Nunquid sapiens respondebit quasi in ventum loquens? Nec bonorum verba dicta rationis, sed stimulos furoris existimant. Unde et subditur. Et implebit ardore stomachum suum. Quia ea etiam quae se sciunt contumeliose dicere, student semper, ut dictum est, ex Domini defensione palliare. Unde 404 Eliphaz subdit: CAPUT XXIV. VERS. 3.-- Arguis verbis eum qui non est aequalis tibi, et loqueris quod tibi non expedit. 29. Dum vera quae exprobrent non inveniunt, falsa fingunt haeretici. --Nullum vero existimant timorem Domini habere, nisi eum quem potuerint ad suae confessionis stultitiam trahere. Unde adjungit:--VERS. 4-- Quantum in te est, evacuasti timorem, et tulisti preces coram Deo. Tulisti dicitur abstulisti, ac si aperte dicat: De tua justitia praesumens, Creatoris tui gratiam despicis deprecari. Cum enim vera mala haeretici contra bonos non inveniunt, fingunt quae redarguant, ut justi esse videantur, et fit", + "candidate_score": 0.666181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_12_14", + "bdc_text": "persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare . Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_692", + "psc_text": "capiant. Et pene semper blanda sunt quae proponunt; sed aspera quae prosequendo subinferunt. Unde et nunc amici Job a reverentia mansuetae locutionis incipiunt, sed usque ad jacula asperrimae invectionis erumpunt; quia et radices spinarum molles sunt, sed tamen ex ipsa sua mollitie proferunt unde pungunt. Sequitur: CAPUT XIII. VERS. 2.-- Sed conceptum sermonem tenere quis possit? 30. Verba prava alii concipiunt et proferunt, alii concepta reprimunt, alii nec concipiunt. --Tria sunt hominum genera, quae gradatim ductis a se qualitatibus dissident. Sunt namque alii qui et ad loquendum prava concipiunt, a locutione sua nulla silentii gravitate refrenantur. Et sunt alii qui cum prava concipiunt, magno se silentii vigore restringunt. Et sunt nonnulli qui, virtutum usu roborati, usque ad eam celsitudinem provehuntur, ut ad loquendum, ne in corde quidem perversa concipiant, quae silendo 152 compescant. Eliphaz itaque ex quo sit ordine, ostenditur, qui conceptum sermonem tenere se non posse testatur. Qua in", + "candidate_score": 0.661686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_15_17", + "bdc_text": "Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1508", + "psc_text": "nos ergo testes illius instaurantur, quia cuncta quae agunt studiis nostrae pravitatis adversa sunt. Unde et sermo veritatis adversarius vocatur, cum Mediatoris voce per Evangelium dicitur: Esto consentiens adversario tuo cito, dum es cum illo in via (Matth. V, 25) . Atque de hoc eodem Redemptore reprobi persequentes dicunt: Contrarius est operibus nostris (Sap. II, 12) ; et paulo post: Et dissimilis est aliis vita illius (Ibid., 15) . Testes itaque suos contra nos Dominus instaurat, quia bona quae facere ipsi negligimus, haec ad correptionem nostram fieri ab aliis demonstrat; ut qui praeceptis non accendimur, saltem exemplis excitemur, atque in appetitu rectitudinis nil sibi mens nostra difficile aestimet quod perfecte peragi ab aliis videt. Et fit plerumque ut cum alienae vitae bona conspicimus, nostrae sollicitius damna timeamus; et eo patescat quantae post pondere animadversionis impatimur, quo nunc a bonorum moribus longe discrepamus. 90. Eorum labor indicat quae reprobos poena maneat.", + "candidate_score": 0.660654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_508", + "psc_text": "caudam, et traxit tertiam partem stellarum (Apoc. XII, 4) . Draconis enim cauda stellarum pars trahitur, quia extrema persuasione Antichristi quidam qui videntur lucere rapientur. 112 Stellas namque in terram trahere, est eos qui videntur studio vitae coelestis inhaerere, ex amore terreno iniquitate aperti erroris involvere. Sunt namque nonnulli qui ante humanos oculos velut magnis operibus lucent; sed quia haec ipsa opera a mundo corde non prodeunt, capti in occultis cogitationibus, noctis hujus tenebris obscurantur; qui saepe ea quae mundo corde non faciunt, etiam opera amittunt. Quia ergo nox praevalere permittitur, quando et inter bona opera cordis intentio minime mundatur, dicatur recte: Obscurentur stellae caligine ejus; id est, contra eos qui ante humanos oculos quasi bonis operibus splendent, malitia antiqui hostis obscura praevaleat; et hoc, quod ante humana judicia sumpserant, lumen laudis deponant. Caligine quippe noctis obscurantur, cum eorum vita aperto errore confunditur; ut nimirum tales etiam foris in actione", + "candidate_score": 0.660497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1558", + "psc_text": "suae illustrationis illuminat, et tamen, permissis carnis tentationibus, tenebris caecitatis pulsat; cum dona quae contulit minime custodit; cum et mentis nostrae ad se desideria excitat, et tamen occulto judicio difficultate nos nostrae imbecillitatis angustat. [ Vet. V.] 7. Haec non inveniendo invenit, qui comprehendi non posse didicit. Lex Dei et Christi charitas. --Quae nimirum secreta ejus sapientiae pauci valent inquirere, sed nullus invenire, quia quod super nos de nobis ad immortali sapientia non injuste 340 disponitur, justum profecto est ut a nobis adhuc mortalibus ignoretur. Sed haec ipsa sapientiae illius secreta conspicere utcunque jam incomprehensibilitatis ejus est potentiam videre, quia etsi in ipsa consiliorum ejus inquisitione deficimus, deficiendo tamen verius discimus quem timeamus. Ad haec se Paulus sapientiae illius secreta tetenderat, cum dicebat: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus. Quis enim cognovit sensus Domini? vel quis consiliarius ejus fuit (Rom.", + "candidate_score": 0.658085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_14_16", + "bdc_text": "Ad quam rem me vos consultores et adiutores abiturum concilio . Potero autem maxime d. Schaglii scripta adversus illum urgeret . ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1508", + "psc_text": "nos ergo testes illius instaurantur, quia cuncta quae agunt studiis nostrae pravitatis adversa sunt. Unde et sermo veritatis adversarius vocatur, cum Mediatoris voce per Evangelium dicitur: Esto consentiens adversario tuo cito, dum es cum illo in via (Matth. V, 25) . Atque de hoc eodem Redemptore reprobi persequentes dicunt: Contrarius est operibus nostris (Sap. II, 12) ; et paulo post: Et dissimilis est aliis vita illius (Ibid., 15) . Testes itaque suos contra nos Dominus instaurat, quia bona quae facere ipsi negligimus, haec ad correptionem nostram fieri ab aliis demonstrat; ut qui praeceptis non accendimur, saltem exemplis excitemur, atque in appetitu rectitudinis nil sibi mens nostra difficile aestimet quod perfecte peragi ab aliis videt. Et fit plerumque ut cum alienae vitae bona conspicimus, nostrae sollicitius damna timeamus; et eo patescat quantae post pondere animadversionis impatimur, quo nunc a bonorum moribus longe discrepamus. 90. Eorum labor indicat quae reprobos poena maneat.", + "candidate_score": 0.656248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_655", + "psc_text": "operis, ut tamen praevidere nequeat exitum consummationis ejus. [ Vet. IV.] 12. Ignorat utrum quod rectum putat, Deus non damnet. Circumdatur tenebris. --Est autem et alia viae nostrae absconsio; quia nonnunquam ea ipsa quae recte nos agere credimus, an in districti judicis examine recta sint, ignoramus. Saepe enim, sicut et longe superius diximus, opus nostrum causa damnationis est, et provectus putatur esse virtutis. Saepe unde placari judex creditur, inde ad irascendum placidus instigatur; Salomone attestante, qui ait. Est quae videtur homini recta; novissima autem ejus ducunt ad mortem (Prov. XIV, 12) . Unde sancti viri cum mala superant, sua etiam bene gesta formidant, ne cum bona agere appetunt, de actionis imagine fallantur, ne pestifera tabes putredinis sub boni specie lateat coloris. Sciunt enim quia corruptionis adhuc pondere gravati, dijudicare bona subtiliter nesciunt; et cum ante oculos extremi examinis regulam deducunt, haec ipsa in se nonnunquam et quae approbant metuunt. Et", + "candidate_score": 0.641498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1758", + "psc_text": "XXXIV [ Rec. XVII. ] VERS. 15.-- Etiamsi occiderit me, in ipso sperabo. 47. Justus Deum etiam in adversis laudat. --Nunquam est patientiae virtus in prosperis. Ille autem vere est patiens, qui et adversis atteritur, et tamen a spei suae rectitudine non curvatur. De reprobi namque sensu scriptum est: Et confitebitur tibi cum benefeceris ei (Psal. XLVIII, 19) . In hoc itaque mens justa ab injusta discernitur, quod omnipotentis Dei laudem et inter adversa confitetur, quod non cum rebus frangitur, non cum casu gloriae exterioris cadit, sed in hoc magis qualis cum rebus fuerit demonstrat, quae et sine rebus robustior stat. Sequitur: CAPUT XXXV. VERS. 15, 16.-- Verumtamen vias meas in conspectu ejus arguam, et ipse erit salvator meus. 48. Culpis suis nescit parcere, ut Deus parcat. --Cum Paulus apostolus dicat: Si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur (I Cor. XI, 31) , eo tunc Dominus salvator invenitur, quo nunc pro", + "candidate_score": 0.640641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1385", + "psc_text": "quos diu Dei patientia toleravit. --Libet intueri vir sanctus quanta se subtilitate dijudicat, ne quid in illo divina judicia reprehendant. Infirmitatem namque suam intuens, ait: Quantus ergo sum ego qui respondeam ei, et loquar verbis meis cum eo? [Rec. XII. ] De justitiae suae meritis non confidens, sed ad solam se spem postulationis conferens subdit: Qui etiam si habuero quidpiam justum, non respondebo, sed meum judicem deprecabor. Sed de ipsa quoque postulatione pavidus adjungit: Et cum invocantem me exaudierit, non credo quod exaudierit vocem meam. Cur tanta circumspectione trepidat, cur tanta sollicitudine formidat, nisi quia terrorem judicis in extrema districtione considerat, et, vim discussionis illius non ferens, omne quod gerit esse sibi insufficiens pensat? Unde et protinus subdit: CAPUT XX [ Vet. XVI ]. VERS. 17.-- In turbine enim conteret me. 31. Peccator quisque in turbine atteritur, qui erectus in tranquillitate videbatur, quia quem diu superna longanimitas tolerat, extrema judicii", + "candidate_score": 0.630005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_4", + "bdc_text": "Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_727", + "psc_text": "46. Ut alta esse ostendant quae docent, ea se vix capere declarant. Modo de sapientiae singularitate extolluntur. --Saepe haeretici dum altiora dicere conantur, ipsi sibi testes sunt quia quae proferunt, vera non sunt. In nocturna quippe visione dubie cernitur. Rimas ergo susurrii in pavore nocturnae visionis se percepisse asserunt, quia ut quae docent alta aliis ostendant, vix ea se capere posse denuntiant. Sed hinc colligendum est quomodo audientibus certa esse poterunt, quae ipsi dubie viderunt. Miro ergo ordine cum alta loquentes profluunt, in patefactione stultitiae, ipsis suae altitudinis vocibus ligantur. Quantum vero de singularitate sapientiae elevantur, ostenditur cum protinus subdit: Quando solet sopor occupare homines. Ac si aperte ab haereticis diceretur: Cum homines inferius dormiunt, nos ad percipienda superna vigilamus, quia ea nobis nota sunt, ad quae videlicet cognoscenda caeterorum hominum corda torpentia non assurgunt. Ac si apertius dicant: In quibus intelligentia nostra se erigit, reliquorum hominum sensus dormit. Nonnunquam", + "candidate_score": 0.617522, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_4", + "bdc_text": "Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_728", + "psc_text": "Quando solet sopor occupare homines. Ac si aperte ab haereticis diceretur: Cum homines inferius dormiunt, nos ad percipienda superna vigilamus, quia ea nobis nota sunt, ad quae videlicet cognoscenda caeterorum hominum corda torpentia non assurgunt. Ac si apertius dicant: In quibus intelligentia nostra se erigit, reliquorum hominum sensus dormit. Nonnunquam vero cum hoc despici ab auditore conspiciunt, semetipsos simulant timere quod dicunt. Unde subditur: CAPUT XXV. VERS. 14.-- Pavor tenuit me et tremor, et omnia ossa mea perterrita sunt. 47. Modo pavidos se simulant. --Quia enim de doctrinae suae altitudine miri videri appetunt, quasi pertimescunt quae fingunt; et cum minoris laboris sit audire quam dicere, ad ea proferenda audaces sunt, quae scilicet astruunt quia ipsi vix audire potuerunt. Unde adhuc subditur: CAPUT XXVI. VERS. 15, 16.-- Et cum spiritus me praesente transiret, inhorruerunt pili carnis meae; stetit quidam, cujus non agnoscebam vultum. 48. Modo fingunt in se incomprehensibilia novisse. --Ut", + "candidate_score": 0.614986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_4", + "bdc_text": "Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1078", + "psc_text": "adnisibus imbecillitas adjuncta non obviat. Hoc vero quod subditur: CAPUT XXXV. VERS. 24.-- Docete me, et ego tacebo; et si quid forte ignoravi, instruite me. 51. Sub cujus distinctionis libramine pendeat, incertum videtur; utrum ad hoc subjunctum sit, quod intulerat: Nunquid dixi? an certe disjuncta a superioribus sententia promitur qua per increpationem dicatur: Docete me, et ego tacebo; et si quid forte ignoravi, instruite me. Quod tamen utrique distinctioni convenit, quia ab intellectus sani tramite per neutram recedit. Sed quia haec in transcursu per allegoriam diximus, restat ut moraliter historiae verba perscrutemur [ Vet. XXII, Rec. XV. ]--SENSUS MORALIS. 52. Pauperis, oppressi, ac stulti propter Deum qualis sit animus. --Beatus Job rerum damna pertulerat, malignorum spirituum percussionibus traditus dolores vulnerum sentiebat; sed, sapientem Dei stultitiam diligens, stultam mundi sapientiam mentis despectu calcaverat. Igitur contra mundi divites 236 pauper, contra potentes oppressus, contra sapientes stultus dicitur. Tria respondit, quia nec pauper", + "candidate_score": 0.610136, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum", + "max_score": 0.688043, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_21", + "psc_text": "aliud, Vidit lucem quia bona est, nisi quia placuit ei? CAPUT VII. 10. Sed iste vaniloquus blasphemator, qui scripsit librum sacrilegis conviciis plenum (in quo utinam opus ejus displiceret ei, et non putaret quia bonum est, sed videret quia malum est), videte quid dixerit: Adeo antea nescivit, inquit, lux quid esset, ut modo eam primum videns optimam judicaret. Ergo et Dominus Jesus quando auditis verbis Centurionis miratus est, et dixit discipulis suis, Amen dico vobis, non inveni tantam fidem in Israel (Matth. VIII, 10) , nescivit antea fides illa quid esset, ut tunc eam primum videns optimam judicaret. An vero alius eam in corde Centurionis operabatur, quam ipse qui mirabatur? Et profecto amplius est unde possint blasphemare insipientes et infideles, quod miratus est Jesus quantamcumque hominis fidem, quam quod vidit Deus lucem quia bona est. Potest enim quisque etiam solita videre quia bona sunt, hoc est, sibi ea placita comprobare:", + "candidate_score": 0.688043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_5_7", + "bdc_text": "Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_20", + "psc_text": "Non enim tantum creatos postea vidit; sed et creandos ante praevidit: et quod perversa voluntate et caeco errore maligni sunt, non ideo vidit quod non essent creandi; praevidit enim ubi sint ordinandi: et sic eos ex eadem massa primae praevaricationis merito damnata fecit vasa irae, si usque in finem in hac malignitate perdurant, ut prosint vasis misericordiae (Rom. IX, 22, 23), quo per eorum acumina vanitatis diligentius arcana veritatis inquirant. Magna quippe opera Domini, exquisita in omnes voluntates ejus (Psal. CX, 2) . Quid autem mirum est quia displicet humanae stultitiae, quod opera sua placent divinae sapientiae? Quid est enim aliud, Vidit lucem quia bona est, nisi quia placuit ei? CAPUT VII. 10. Sed iste vaniloquus blasphemator, qui scripsit librum sacrilegis conviciis plenum (in quo utinam opus ejus displiceret ei, et non putaret quia bonum est, sed videret quia malum est), videte quid dixerit: Adeo antea nescivit, inquit, lux quid", + "candidate_score": 0.674055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_5_7", + "bdc_text": "Quis non hunc exemplam ignaviam atque nequitiam interpreteretur . Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_21", + "psc_text": "aliud, Vidit lucem quia bona est, nisi quia placuit ei? CAPUT VII. 10. Sed iste vaniloquus blasphemator, qui scripsit librum sacrilegis conviciis plenum (in quo utinam opus ejus displiceret ei, et non putaret quia bonum est, sed videret quia malum est), videte quid dixerit: Adeo antea nescivit, inquit, lux quid esset, ut modo eam primum videns optimam judicaret. Ergo et Dominus Jesus quando auditis verbis Centurionis miratus est, et dixit discipulis suis, Amen dico vobis, non inveni tantam fidem in Israel (Matth. VIII, 10) , nescivit antea fides illa quid esset, ut tunc eam primum videns optimam judicaret. An vero alius eam in corde Centurionis operabatur, quam ipse qui mirabatur? Et profecto amplius est unde possint blasphemare insipientes et infideles, quod miratus est Jesus quantamcumque hominis fidem, quam quod vidit Deus lucem quia bona est. Potest enim quisque etiam solita videre quia bona sunt, hoc est, sibi ea placita comprobare:", + "candidate_score": 0.670441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_108", + "psc_text": "Oblivisceris inopiam nostram et tribulationem nostram (Psal. XLIII, 24) ? Ergo et scienter nescit; et quod semper scivit, aliquando cognoscit; et cum exstinguitur a negantibus, inexstinguibilis permanet; et tranquille irascitur; et confundi non potest, etiam quando confunditur; et nomen ejus pollui non potest, etiam quando polluitur; et oblivisci non potest, etiam quando obliviscitur; et meminit, etiam quando admonetur. Sic est ineffabilis. Haec enim de illo dicuntur, de quo nihil ab homine vel hominis satis digne et satis competenter dicitur. Quae cum ita sint, quis religiosus non istum exsufflet ut pulverem, quem projicit ventus a facie terrae (Psal. I, 4); qui tumens et elatus atque irruens in oculos infirmorum, eosque perturbans, videtur sibi aliquid dicere, arguendo verba in Vetere Testamento quae non intelligit, nec intuendo quae in Novo intelligit? 42. Hoc autem de poenitentia Dei, unde factum est ut loqueremur, cum commemoraremus prophetiam de Christo, ubi dictum est, Juravit Dominus et", + "candidate_score": 0.651401, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.68779, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_7_9", + "bdc_text": "Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1491", + "psc_text": "Attendite ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis. Turbatur enim mens parum intelligentis, et praecepto utique obaudire cupientis, et per diversa et adversa distenditur. Tam enim nemo potest quamvis uni domino obtemperare repugnantia jubenti, quam nemo potest etiam duobus dominis servire: quod eodem Sermone Salvator ipse testatus est (Matth. VI, 24). Quid ergo faciet animus nutans, cum se obtemperare non posse existimat, et non obtemperare formidat? Si enim bona opera sua in luce posuerit hominibus intuenda, ut faciat quod praeceptum est, Sic luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant bona opera vestra, et glorificent Patrem vestrum, qui in coelis est; reum se teneri arbitrabitur, quia contra praeceptum fecit, ubi dicitur, Attendite ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis. Rursusque si hoc timens et cavens, ea quae bene facit absconderit, non se putabit servire imperanti et dicenti, Luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant bona", + "candidate_score": 0.68779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_6_8", + "bdc_text": "Ago igitur tibi habeoque gratias nec dubito . Quam si cum tuis mihi animum in de re perrexeris , et meos quoque labores lucem inspicere iuveris sit gravisurus aliquando , et qua sunt creditu difficilia , non esse vana Omnino enim duce partes logicae artis , addictica et critica , quae post maiestatem videntur antichristi astutia scilicet interversae , sua pristina integri maximo et luce quadentes , tantas utilitates omnibus bonis studiis afferent , ut omnes boni maxime movere sunt admiraturi . Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1491", + "psc_text": "Attendite ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis. Turbatur enim mens parum intelligentis, et praecepto utique obaudire cupientis, et per diversa et adversa distenditur. Tam enim nemo potest quamvis uni domino obtemperare repugnantia jubenti, quam nemo potest etiam duobus dominis servire: quod eodem Sermone Salvator ipse testatus est (Matth. VI, 24). Quid ergo faciet animus nutans, cum se obtemperare non posse existimat, et non obtemperare formidat? Si enim bona opera sua in luce posuerit hominibus intuenda, ut faciat quod praeceptum est, Sic luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant bona opera vestra, et glorificent Patrem vestrum, qui in coelis est; reum se teneri arbitrabitur, quia contra praeceptum fecit, ubi dicitur, Attendite ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis. Rursusque si hoc timens et cavens, ea quae bene facit absconderit, non se putabit servire imperanti et dicenti, Luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant bona", + "candidate_score": 0.670738, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11_13", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3156", + "psc_text": "valet lapis angularis, ut ex duabus faciat unam. Ad hoc valet ille pastor, ut de duobus gregibus faciat unum. Ergo Dominus docturus Ecclesiam, et habiturus scholam suam praeter Judaeos, sicut modo videmus, numquid credentes in se, ad Judaeos missurus erat, ut discerent? Sed nomine Pharisaeorum et Scribarum significavit quosdam in Ecclesia sua futuros, qui dicerent. et non facerent: se autem figuraverat in persona Moysi. Etenim personam ejus gerebat Moyses, et velum ante se ideo ponebat, quando loquebatur populo; quia quamdiu illi in Lege carnalibus gaudiis et voluptatibus dediti erant, et regnum terrenum quaerebant, velamen positum erat contra faciem eorum, ne viderent Christum in Scripturis. Ablato enim velamine, posteaquam passus est Dominus, visa sunt secreta templi. Ideo cum in cruce penderet, scissum est velum templi a summo usque deorsum (Matth. XXVII, 51): et aperte dicit apostolus Paulus, Cum autem transieris ad Christum, auferetur velamen. Qui autem non transierit ad Christum, quamvis", + "candidate_score": 0.669319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_9", + "bdc_text": "Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3797", + "psc_text": "Quare ergo illi datum est, et illi non est datum? Non me piget dicere, hoc est profundum crucis. De profundo nescio quo judiciorum Dei, quae perscrutari contemplarique non possumus, procedit omne quod possumus. De profunditate, inquam, nescio qua judiciorum Dei, quae inscrutabilia contemplari non possumus, perscrutari non valemus, procedit omne quod possumus. Quod possum, video: unde possim, non video; nisi quia et hoc hactenus video, quod novi esse a Deo. Quare autem illum, et non illum: multum est ad me, abyssus est, profundum crucis est; admiratione exclamare possum, disputatione demonstrare non possum. Quid possum exclamare de ista profunditate? Quam magnificata sunt opera tua, Domine! Gentes illuminantur, Judaei excaecantur. Quidam parvuli sacramento Baptismatis abluuntur, quidam vero parvuli in morte primi hominis relinquuntur. Quam magnificata sunt opera tua, Domine! Nimis profundae factae sunt cogitationes tuae! Et sequitur: Vir imprudens non cognoscit, et stultus non intelligit haec (Psal. XCI, 6, 7) . Quid", + "candidate_score": 0.660296, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_989", + "psc_text": "Apostolo dictum esse? Certiorem sane dixit: certiorem, non meliorem, non veriorem. Tam enim verus ille sermo de coelo, quam sermo propheticus; tam bonus, tam utilis. Quid est ergo, certiorem, nisi in quo magis confirmetur auditor? Quare hoc? Quoniam sunt homines infideles, qui sic detrahunt Christo, ut dicant eum magicis artibus fecisse quae fecit. Possent ergo infideles etiam istam vocem delatam de coelo, per conjecturas humanas et illicitas curiositates ad magicas artes referre. Sed Prophetae ante fuerunt; non dico ante istam vocem, sed ante Christi carnem. Nondum erat homo Christus, quando misit Prophetas. Quisquis eum dicit magum fuisse: si ergo magicis artibus fecit ut coleretur et mortuus, numquid magus erat, antequam natus? Ecce quare ait apostolus Petrus, Habemus certiorem propheticum sermonem. Vox de coelo, qua fideles admoneantur: propheticus sermo, quo infideles convincantur. Intelleximus, quantum mihi videtur, charissimi, quare dixerit apostolus Petrus, Habemus certiorem propheticum sermonem, post vocem de coelo delatam. CAPUT", + "candidate_score": 0.6589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_18_20", + "bdc_text": "Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum . Rursus vale et meo nomine filios et nos officiose saluta . Basileae postridie Martini anno humanae salutis 1567 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1919", + "psc_text": "Omnes, si fieri potest, ad Deum pertineamus: omnes malitiam saeculi hujus in illius misericordia evadamus. Quaeramus dies bonos, quia in diebus malis sumus: sed in diebus malis non blasphememus, ut ad bonos dies pervenire possimus. SERMO LXXIV. De verbis Evangelii Matthaei, cap. XIII, 52, Ideo omnis Scriba eruditus in regno Dei, etc. 1. Scribae Judaeis quinam. Evangelica lectio admonet nos quaerere et explicare, quantum Dominus dederit, Charitati vestrae, quis est Scriba eruditus in regno Dei, similis patrifamilias proferenti de thesauro suo nova et vetera. In hoc enim lectio ipsa conclusit: quae sunt nova et vetera eruditi Scribae. Quos autem veteres secundum consuetudinem Scripturarum nostrarum Scribas appellaverint, notum est, videlicet qui Legis scientiam profiterentur. Tales enim in illo populo Scribae appellabantur; non quales appellantur in officiis judicum, vel in consuetudine civitatum. Debemus enim non frustra intrare scholam, sed nosse in qua significatione Scripturarum verba teneamus: ne cum aliquid de Scripturis sonuerit,", + "candidate_score": 0.641774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_18_20", + "bdc_text": "Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum . Rursus vale et meo nomine filios et nos officiose saluta . Basileae postridie Martini anno humanae salutis 1567 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2537", + "psc_text": "XII, 37) . Recumbere quid est, nisi vacare? Recumbere quid est, nisi requiescere? Quid est, Transibit, et ministrabit illis? Prius transit, et sic ministrat. Sed ubi? In illo convivio superno, de quo dicit: Amen dico vobis, multi ab oriente et occidente venient, et recumbent cum Abraham, et Isaac, et Jacob in regno coelorum (Matth. VIII, 11) . Ibi Dominus pascit, sed prius hinc transit. Nam ut noveritis, Pascha Transitus interpretatur. Venit Dominus, fecit divina, passus est humana. Numquid adhuc conspuitur? numquid adhuc expalmatur? numquid adhuc spinis coronatur? numquid adhuc flagellatur? numquid adhuc crucifigitur? numquid adhuc lancea vulneratur? Transivit. Denique et Evangelium sic loquitur, quando Pascha fecit cum discipulis suis. Quid dicit Evangelium? Cum autem venisset hora, ut Jesus transiret de hoc mundo ad Patrem (Joan. XIII, 1) . Ergo ille transivit, ut pascat: nos sequamur, ut pascamur. SERMO CIV . Rursus in illud Evangelii Lucae, ubi de Martha et Maria.", + "candidate_score": 0.640398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_18_20", + "bdc_text": "Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum . Rursus vale et meo nomine filios et nos officiose saluta . Basileae postridie Martini anno humanae salutis 1567 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2627", + "psc_text": "Similiter et Joannes Baptista et praecursor ipsius ita coepit: Agite poenitentiam; appropinquavit enim regnum coelorum (Id. III, 2) . Et modo corripit eos Dominus, qui nolunt agere poenitentiam, appropinquante regno coelorum. Regnum coelorum, sicut ipse ait, non veniet cum observatione. Et iterum ipse ait: Regnum coelorum intra vos est (Luc. XVII, 20, 21) . Prudenter ergo accipiat unusquisque monita praeceptoris, ut non perdat tempus misericordiae Salvatoris, quae modo impenditur, quamdiu generi humano parcitur. Ad hoc enim parcitur homini, ut convertatur, et non sit qui damnetur. Viderit Deus quando veniat finis saeculi: est tamen modo tempus fidei. Finis saeculi utrum hic aliquem nostrum inveniat, nescio: et fortasse non inveniet. Tempus cuique nostrum, proximum est, quia mortales sumus. Inter casus ambulamus. Si vitrei essemus, minus casus timeremus. Quid fragilius vase vitreo? Et tamen servatur, et durat per saecula. Etsi enim casus vitreo vasi timentur, senectus ei et febris non timetur. Nos ergo", + "candidate_score": 0.639355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_17_19", + "bdc_text": "Nam quomodo in quod animo non perceperunt . Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum . Rursus vale et meo nomine filios et nos officiose saluta .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1919", + "psc_text": "Omnes, si fieri potest, ad Deum pertineamus: omnes malitiam saeculi hujus in illius misericordia evadamus. Quaeramus dies bonos, quia in diebus malis sumus: sed in diebus malis non blasphememus, ut ad bonos dies pervenire possimus. SERMO LXXIV. De verbis Evangelii Matthaei, cap. XIII, 52, Ideo omnis Scriba eruditus in regno Dei, etc. 1. Scribae Judaeis quinam. Evangelica lectio admonet nos quaerere et explicare, quantum Dominus dederit, Charitati vestrae, quis est Scriba eruditus in regno Dei, similis patrifamilias proferenti de thesauro suo nova et vetera. In hoc enim lectio ipsa conclusit: quae sunt nova et vetera eruditi Scribae. Quos autem veteres secundum consuetudinem Scripturarum nostrarum Scribas appellaverint, notum est, videlicet qui Legis scientiam profiterentur. Tales enim in illo populo Scribae appellabantur; non quales appellantur in officiis judicum, vel in consuetudine civitatum. Debemus enim non frustra intrare scholam, sed nosse in qua significatione Scripturarum verba teneamus: ne cum aliquid de Scripturis sonuerit,", + "candidate_score": 0.636664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_19_21", + "bdc_text": "Rursus vale et meo nomine filios et nos officiose saluta . Basileae postridie Martini anno humanae salutis 1567 . Tuus ex animo totus Hospinianus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3029", + "psc_text": "nos evellat ab eo. Quoniam quoscumque in hoc mundo labores perpessi fuerimus, totum quod transit nihil est. Venient bona quae non transibunt: per labores ad ea venitur. Sed cum perventum fuerit, nemo inde nos avellit. Clauduntur portae Jerusalem, accipiunt etiam vectes, ut dicatur illi civitati: Lauda, Jerusalem: Dominum; lauda Deum tuum, Sion. Quoniam confortavit vectes portarum tuarum, benedixit filios tuos in te. Qui posuit fines tuos pacem (Psal. CXLVII, 12-14) . Portis clausis vectibus missis, nullus exit amicus, nullus intrat inimicus. Ibi veram et certam habemus securitatem, si hic non dimiserimus veritatem. SERMO CXXXI . De verbis Evangelii Joannis, cap. VI, 54-66, Nisi manducaveritis carnem, etc, deque verbis Apostoli et Psalmorum, contra Pelagianos. Habitus ad Mensam S. martyris Cypriani, IX calendas octobris, die dominica. CAPUT PRIMUM. 1. Corporis et sanguinis Christi sacramentum. Audivimus veracem Magistrum, divinum Redemptorem, humanum Salvatorem, commendantem nobis pretium nostrum, sanguinem suum. Locutus est enim nobis de", + "candidate_score": 0.625364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_19", + "bdc_text": "Rursus vale et meo nomine filios et nos officiose saluta .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_584", + "psc_text": "est Moysi, ut adhuc ei dicamus, Ostende nobis temetipsum: sed videbimus eum sicuti est. Quo merito? Quia filii Dei sumus. Et hoc non ex nostris meritis, sed gratia illius misericordiae. Pluviam enim voluntariam segregans, Deus, haereditati tuae: et infirmata est, non de se praesumendo videre quod non videt, sed credendo quod videre desiderat: tu vero perfecisti eam (Psal. LXVII, 10) . Perfecta ergo haereditas ejus et filii ejus, videbimus eum sicuti est. CAPUT XVII. 17. Pacifici filii Dei. Sed de filiis quid dixit Dominus? Beati pacifici, quoniam ipsi filii Dei vocabuntur (Matth. V, 9) . Ergo de tam abditis difficillimisque quaestionibus, si quid minus intelligimus, pacifice requiramus. Non infletur alter pro altero adversus alterum (I Cor. IV, 6) . Nam si zelum amarum habetis, et contentiones in vobis sunt; non est ista sapientia desursum descendens; sed terrena, animalis, diabolica (Jacobi III, 14, 15) . Filii ergo Dei sumus; et agnoscimus", + "candidate_score": 0.605929, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Esther", + "max_score": 0.687428, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_10_12", + "bdc_text": "Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras . Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Esther_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM ESTHER. Librum Esther variis translatoribus constat esse vitiatum, quem ego de archivis Hebraeorum relevans, verbum e verbo pressius transtuli. Quem librum editio Vulgata laciniosis hinc inde verborum sinibus trahit: addens ea quae ex tempore dici poterant, et audiri, sicut solitum est scholaribus disciplinis sumpto themate, excogitare, quibus verbis uti potuit qui injuriam passus est, vel ille qui injuriam fecit. Vos autem, o Paula et Eustochium, quoniam et bibliothecas Heb. studuistis intrare, et interpretum certamina comprobastis, tenentes Esther Hebraicum librum, per singula verba nostram translationem aspicite, ut possitis agnoscere, me nihil etiam augmentasse addendo, sed fideli testimonio simpliciter sicut in Hebraeo habetur, historiam Hebraicam Latinae Linguae tradidisse. Nec affectamus laudes hominum, nec vituperationes expavescimus. Deo enim placere curantes, minas hominum penitus non timemus: quia Deus dissipat ossa eorum qui hominibus placere desiderant (Psalm. LII, 6), et secundum Apostolum, qui ejusmodi sunt, servi Christi esse non possunt (Gal.", + "candidate_score": 0.687428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_11_13", + "bdc_text": "Argentinenses et Erasmus idem demonstrasse , et quum Valentinus Erythaeus , gymnasii Argentinensis professor , dialecticus , praedicamentorum usum putarit se egregie accomnasse eucharistiae dirimendam controversiam ; persuadeo ego mihi , domini , ut homini eius , qui in eiusdem artis interpretatione tam legesimum ago annum , ut hominem retinere , et non fortiari , scholas diutius istam integriarum copereceptelam retinere , ponderam . Lasiorum usum ignorare .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Esther_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM ESTHER. Librum Esther variis translatoribus constat esse vitiatum, quem ego de archivis Hebraeorum relevans, verbum e verbo pressius transtuli. Quem librum editio Vulgata laciniosis hinc inde verborum sinibus trahit: addens ea quae ex tempore dici poterant, et audiri, sicut solitum est scholaribus disciplinis sumpto themate, excogitare, quibus verbis uti potuit qui injuriam passus est, vel ille qui injuriam fecit. Vos autem, o Paula et Eustochium, quoniam et bibliothecas Heb. studuistis intrare, et interpretum certamina comprobastis, tenentes Esther Hebraicum librum, per singula verba nostram translationem aspicite, ut possitis agnoscere, me nihil etiam augmentasse addendo, sed fideli testimonio simpliciter sicut in Hebraeo habetur, historiam Hebraicam Latinae Linguae tradidisse. Nec affectamus laudes hominum, nec vituperationes expavescimus. Deo enim placere curantes, minas hominum penitus non timemus: quia Deus dissipat ossa eorum qui hominibus placere desiderant (Psalm. LII, 6), et secundum Apostolum, qui ejusmodi sunt, servi Christi esse non possunt (Gal.", + "candidate_score": 0.67531, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.6873, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8_10", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo . Hoc tamen permittere non possum , quod haud dubie comperiisse , datum a me in d. iuditium . Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1326", + "psc_text": "quia magna. Qui adfuistis hesterno die, audistis, ut potuimus disputavimus ex eo quod ait Dominus, Vos secundum carnem judicatis; ego non judico quemquam. Sed et si judico ego, judicium meum verum est; quia solus non sum, sed ego et qui misit me Pater. In lege vestra scriptum est quod duorum hominum testimonium verum est. Ego sum qui testimonium perhibeo de me, et testimonium perhibet de me qui misit me Pater (Joan. VIII, 15-18) . Ex his verbis hesterno, ut dixi, die redditus est sermo auribus et mentibus vestris. Haec cum Dominus dixisset; illi qui audierunt, Vos secundum carnem judicatis, manifestaverunt quod audierunt. Responderunt enim Domino loquenti de Deo Patre suo, et dixerunt, Ubi est pater tuus? Patrem Christi carnaliter acceperunt, quia verba Christi secundum carnem judicaverunt. Erat autem qui loquebatur in aperto caro, in occulto Verbum: homo manifestus, Deus occultus. Videbant indumentum, et contemnebant indutum: contemnebant, quia nesciebant; nesciebant, quia", + "candidate_score": 0.6873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_8", + "bdc_text": "Nemo enim ista , quam praedico , credere potest , nisi quod fecit Quam si non vererer , ne te , virum gravissimis negotiis abrutum , plus satis molestarem , profectum specimen aliquid efferrem , unde vera esse cognosceres , quam in laudem notestatis et apud te et alios identidem declamo .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434", + "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae", + "candidate_score": 0.664158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_18_20", + "bdc_text": "Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum . Rursus vale et meo nomine filios et nos officiose saluta . Basileae postridie Martini anno humanae salutis 1567 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1079", + "psc_text": "Cap. VI, V\\. 60-72. 1. Verba Domini ex Evangelio, quae sermonem pristinum consequuntur, audivimus. Hinc sermo debetur auribus et mentibus vestris, et hodierno diei non importunus est: est enim de corpore Domini, quod dicebat se dare ad manducandum propter aeternam vitam. Exposuit autem modum attributionis hujus et doni sui, quomodo daret carnem suam manducare, dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in illo (Joan. VI, 57) . Signum quia manducavit et bibit hoc est, si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est (Rom.", + "candidate_score": 0.650533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_10", + "bdc_text": "Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_109", + "psc_text": "Evangelium interroga: Beati mundo corde; quia ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Fuerunt homines qui dicerent vanitate sui cordis decepti, Pater invisibilis est, Filius autem visibilis est. Unde visibilis? Si propter carnem, quia suscepit carnem; manifestum est. Illi enim qui carnem Christi viderunt, aliqui crediderunt, aliqui crucifixerunt: et qui crediderunt, illo crucifixo nutaverunt; et nisi ipsam post resurrectionem palparent, fides ad eos non revocaretur. Si ergo propter carnem visibilis Filius; et nos concedimus, et est catholica fides: si autem ante carnem sicut ipsi dicunt, id est, antequam incarnaretur; multum delirant, et multum errant. Facta enim sunt illa visibilia corporaliter per creaturam, in quibus typus ostenderetur: non utique substantia ipsa demonstrabatur et manifestabatur. Et hoc attendat Charitas vestra lene documentum. Sapientia Dei videri oculis non potest. Fratres, si Christus Sapientia Dei, et Virtus Dei (I Cor. I, 24); si Christus Verbum Dei; verbum hominis oculis non videtur, Verbum Dei videri", + "candidate_score": 0.632987, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_19_21", + "bdc_text": "Rursus vale et meo nomine filios et nos officiose saluta . Basileae postridie Martini anno humanae salutis 1567 . Tuus ex animo totus Hospinianus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_439", + "psc_text": "in illis salutem: quia ipse dixit: Nisi quis manducaverit carnem meam et biberit sanguinem meum, non habebit in se vitam (Joan. VI, 54) . Et quod signum crucis habent in fronte catechumeni, jam de domo magna sunt; sed fiant ex servis filii. Non enim nihil sunt qui jam ad domum magnam pertinent. Quando autem manna manducavit populus Israel? Cum transisset mare rubrum. Mare autem rubrum quid significet, audi Apostolum: Nolo autem vos ignorare, fratres, quia omnes patres nostri suo nube fuerunt, et omnes per mare transierunt. Utquid per mare transierunt, quasi quaereres ab illo; secutus ait, Et omnes per Moysen baptizati sunt in nube et in mari (I Cor. X, 1, 2) . Si ergo figura maris tantum valuit, species Baptismi quantum valebit? Si quod gestum est in figura, trajectum populum ad manna perduxit; quid exhibebit Christus in veritate baptismi sui, trajecto per eum populo suo? Per baptismum suum trajicit", + "candidate_score": 0.626814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_10", + "bdc_text": "Vidisti enim interim perspicua , ut duabus paternis , librum rem fuisse vanum ecclesiam vidisse eum numeras .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1288", + "psc_text": "Cor. II. 9)? quid videbimus? Obsecro vos, amate mecum, currite credendo mecum: patriam supernam desideremus, supernae patriae suspiremus, peregrinos nos esse hic sentiamus. Quid tunc videbimus? Dicat nunc Evangelium: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Unde tibi ros inspersus est, ad fontem venies: unde radius per obliqua et per anfractuosa tibi ad cor tenebrosum missus est, nudam ipsam lucem videbis, cui videndae ferendaeque mundaris. Dilectissimi, quod et hesterno commemoravi, Joannes ipse dicit, filii Dei sumus, et nondum apparuit quid erimus: scimus quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) . Sentio vestros affectus attolli mecum in superna: sed corpus quod corrumpitur, aggravat animam; et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 15). Depositurus sum et ego codicem istum, discessuri estis et vos quisque ad sua. Bene nobis fuit in luce communi,", + "candidate_score": 0.62483, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei", + "max_score": 0.686909, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_16_18", + "bdc_text": "ad nos intelligat et vestro se facere putet , quae vehementissime repugnant , commodum sic redarguetur , et animadvertent alii adversarios nostros tueri in quam nihil verius confiteantur , quam modum suum esse ineffabilem . Nam quomodo in quod animo non perceperunt . Sed satis est , tu mihi domine et frater colende in domino bene vale cum omnibus tuis , etsi quando vacabit , etiam ad me aliquid ( quod hec toto autem non factum non est ) tuarum da literarum .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1019", + "psc_text": "Et potius venire extrinsecus conjicit, eo quod lapidibus et herbis adhibitis, et alligent quosdam, et aperiant clausa ostia, vel aliquid ejusmodi mirabiliter operentur. Unde dicit alios opinari esse quoddam genus, cui exaudire sit proprium, natura fallax, omniforme, multimodum, simulans deos et daemones et animas defunctorum; et hoc esse quod efficiat haec omnia quae videntur bona esse vel prava; caeterum circa ea quae vere bona sunt nihil opitulari, imo vero ista nec nosse, sed et male conciliare, et insimulare atque impedire nonnunquam virtutis sedulos sectatores, et plenum esse temeritatis et fastus, gaudere nidoribus, adulationibus capi, et caetera quae de hoc genere fallacium malignorumque spirituum, qui extrinsecus in animam veniunt, humanosque sensus sopitos vigilantesve deludunt, non tanquam sibi persuasa confirmat, sed tam tenuiter suspicatur aut dubitat, ut haec alios asserat opinari. Difficile quippe fuit tanto philosopho cunctam diabolicam societatem vel nosse, vel fidenter arguere, quam quaelibet anicula christiana nec nosse cunctatur, et", + "candidate_score": 0.686909, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2_4", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere . Tot libri quottidie maximo ipsorum applausu eduntur , qui viros sanctos et bene de puriore religione meritos nominatim ominantur , ut non facile eos , qui numeraverit , et lucubrationes illae , quae nullius existimationem iunctam volunt , in tenebaris , ut ne constrictae perpetuo delitescerent ? Adversa pars suos ita studiorum nuperis coniungeret et nos alteri alturos inopes desereremus ?", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1122", + "psc_text": "purgatio et liberatio ab omni malo, judicii dies, resurrectio mortuorum, societatis impiorum aeterna damnatio, regnumque aeternum gloriosissimae civitatis Dei conspectu ejus immortaliter perfruentis, in hujus viae Scripturis praedicta atque promissa sunt: quorum tam multa impleta conspicimus, ut recta pietate futura esse caetera confidamus. Hujus viae rectitudinem usque ad Deum videndum eique in aeternum cohaerendum, in sanctarum Scripturarum, qua praedicatur atque asseritur, veritate, quicumque non credunt, et ob hoc nec intelligunt, oppugnare possunt, sed expugnare non possunt. 4. Quapropter in decem libris istis, etsi minus quam nonnullorum de nobis exspectabat intentio, tamen quorumdam studio, quantum verus Deus et Dominus adjuvare dignatus est, satisfecimus, refutando contradictiones impiorum, qui Conditori sanctae civitatis, de qua disputare instituimus, deos suos praeferunt. Quorum decem librorum quinque superiores adversus eos conscripti sunt, qui propter bona vitae hujus deos colendos putant; quinque autem posteriores adversus eos qui cultum deorum propter vitam, quae post mortem futura est, servandum existimant.", + "candidate_score": 0.675913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2494", + "psc_text": "Haec justitia Dei ad novum pertinet Testamentum, et testimonium habet a veteribus Libris, hoc est, a Lege et Prophetis. Prius ergo ipsa causa ponenda est, et postea testes introducendi. Hunc et ipse Jesus Christus ordinem servandum esse demonstrans, Scriba, inquit, eruditus in regno Dei, similis est viro patrifamilias, proferenti de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52) . Non dixit, Vetera et nova: quod utique dixisset, nisi maluisset meritorum ordinem servare quam temporum. CAPUT V.-- Quibus sententiis Domini Salvatoris divinum judicium futurum in fine saeculi declaretur. 1. Ergo ipse Salvator cum objurgaret civitates, in quibus virtutes magnas fecerat, neque crediderant, et eis alienigenas anteponeret, Verumtamen, inquit, dico vobis, Tyro et Sidoni remissius erit in die judicii quam vobis. Et paulo post alteri civitati, Amen, inquit, dico vobis, quia terrae Sodomorum remissius erit in die judicii quam tibi (Matth. XI, 22, 24) . Hic evidentissime praedicat diem judicii esse venturum.", + "candidate_score": 0.651442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2689", + "psc_text": "Quis, inquam, speraret gentes in Christi nomine speraturas, quando tenebatur, ligabatur, caedebatur, illudebatur, crucifigebatur; quando et ipsi discipuli spem perdiderant, quam in illo habere jam coeperant? Quod tunc vix unus latro speravit in cruce, nunc sperant gentes longe lateque diffusae; et ne in aeternum moriantur, ipsa in qua ille mortuus est, cruce signantur. 5. Nullus igitur vel negat vel dubitat, per Jesum Christum tale quale istis sacris Litteris praenuntiatur, futurum esse novissimum judicium, nisi qui eisdem Litteris, nescio qua incredibili animositate seu caecitate, non credit, quae jam veritatem suam orbi demonstravere terrarum. In illo itaque judicio vel circa illud judicium has res didicimus esse venturas, Eliam Thesbiten, fidem Judaeorum, Antichristum persecuturum, Christum judicaturum, mortuorum resurrectionem, bonorum malorumque diremptionem, mundi conflagrationem, ejusdemque renovationem. Quae omnia quidem ventura esse credendum est: sed quibus modis, et quo ordine veniant, magis tunc docebit rerum experientia, quam nunc ad perfectum hominum intelligentia valet consequi. Existimo", + "candidate_score": 0.642903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2690", + "psc_text": "has res didicimus esse venturas, Eliam Thesbiten, fidem Judaeorum, Antichristum persecuturum, Christum judicaturum, mortuorum resurrectionem, bonorum malorumque diremptionem, mundi conflagrationem, ejusdemque renovationem. Quae omnia quidem ventura esse credendum est: sed quibus modis, et quo ordine veniant, magis tunc docebit rerum experientia, quam nunc ad perfectum hominum intelligentia valet consequi. Existimo tamen eo quo a me commemorata sunt ordine esse ventura. 6. Duo nobis ad hoc opus pertinentes reliqui sunt libri, ut adjuvante Domino promissa compleamus: quorum unus erit de malorum supplicio, alius de felicitate justorum: in quibus maxime, sicut Deus donaverit, argumenta refellentur humana, quae contra praedicta ac promissa divina sapienter sibi miseri rodere videntur, et salubris fidei nutrimenta velut falsa et ridenda contemnunt. Qui vero secundum Deum sapiunt, omnium quae incredibilia videntur hominibus, et tamen Scripturis sanctis, quarum jam veritas multis modis asserta est, continentur, maximum argumentum tenent veracem Dei omnipotentiam, quem certum habent nullo modo in eis potuisse", + "candidate_score": 0.640537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7300_sent_2", + "bdc_text": "Gaudeo equidem tuum iuditium ab aliorum doctissimorum optimorumque virorum nihil discreparem et in spem venio , futurum esse , ut aliorumque veritatis amatorum opere efficiatur , ne adversarii deinceps huiusmodi susint supprimere .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2087", + "psc_text": "ventura sunt illi, et sciemus quae erunt novissima ejus. Si enim justus est filius Dei, suscipiet illum, et liberabit eum de manu contrariorum. Contumelia et tormento interrogemus illum, ut sciamus reverentiam illius, et probemus patientiam ipsius. Morte turpissima condemnemus illum: erit enim ei respectus ex sermonibus illius. Haec cogitaverunt, et erraverunt: excaecavit enim illos malitia ipsorum (Sap. II, 12-21) . In Ecclesiastico autem fides gentium futura praedicitur isto modo: Miserere nostri, dominator Deus omnium, et immitte timorem tuum super omnes gentes: extolle manum tuam super gentes alienas, et videant potentiam tuam. Sicut coram illis sanctificatus es in nobis, ita coram nobis magnificeris in illis, ut agnoscant te secundum quod et nos agnovimus te, quia non est Deus praeter te, Domine (Eccli. XXXVI, 1-5) . Hanc optandi et precandi specie prophetiam per Jesum Christum videmus impletam. Sed adversus contradictores non tanta firmitate proferuntur, quae scripta non sunt in canone Judaeorum. 2.", + "candidate_score": 0.639301, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file