diff --git "a/11/11170.json" "b/11/11170.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/11/11170.json" @@ -0,0 +1,2330 @@ +{ + "letter_id": "11170", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/11170", + "dominant_topic": 0, + "topic_dist": [ + 0.060277, + 0.058539, + 0.042967, + 0.046483, + 0.049931, + 0.048746, + 0.049137, + 0.054491, + 0.046703, + 0.048683, + 0.049825, + 0.04996, + 0.047303, + 0.053506, + 0.052071, + 0.051152, + 0.047357, + 0.045273, + 0.049115, + 0.048479 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "077_Gregorius-I_Epistolae", + "max_score": 0.722995, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3_5", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2417", + "psc_text": "Patrum nostrorum teneamus, nihil videlicet per contentionem agentes, sed, ad omne studium bonae devotionis unanimes, divinis et apostolicis constitutionibus auxiliante Domino pareamus, (Vide. l. XI, ep. 64.) O quam bona est charitas, quae absentia per imaginem praesentia sibimetipsis exhibet per amorem, divisa unit, confusa ordinat, inaequalia sociat, imperfecta consummat! quam recte praedicator egregius vinculum perfectionis vocat (Coloss. III), quia virtutes quidem caeterae perfectionem generant, sed tamen eas ita charitas ligat, ut ab amantis mente dissolvi jam nequeant. His rite perpensis, charitative jam dictis indulsi, nec praeceptum dedi, sed consilium; nec regulam in his posteris ullis tenendam tradidi, sed de duobus periculis quod facilius sit vitandum ostendi. Si igitur in rebus saecularibus suum cuique jus et proprius ordo servandus est, quanto magis in ecclesiasticis dispositionibus nulla debet induci confusio, ne ibi discordia locum inveniat, unde pacis debent bona procedere? Quod hac ratione servabitur, si nihil potestati, sed totum aequitati tribuitur. Quapropter", + "candidate_score": 0.722995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4_6", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen . De successu concordię valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_347", + "psc_text": "l. III, c. 33.) Convivia autem quae ex intentione impendendae charitatis fiunt, recte sanctitas vestra in suis epistolis laudat. Sed tamen sciendum est quia tunc ex charitate veraciter prodeunt, cum in eis nulla absentium vita mordetur, nullus ex irrisione reprehenditur, et nec inanes in eis saecularium negotiorum fabulae, sed verba sacrae lectionis audiuntur, cum non plus quam necesse est servitur corpori, sed sola ejus infirmitas reficitur, ut ad usum exercendae virtutis habeatur. Haec itaque si vos in vestris conviviis agitis, abstinentium fateor magistri estis. Quod ergo Pauli apostoli testimonium ad me posuistis, quo ait: Qui non manducat, manducantem non judicet (Rom. XIV, 3) ; omnino existimo incongruum fuisse, quia neque ego non comedo, neque ad hoc a Paulo dictum est ut membra Christi, quae in ejus corpore, id est in Ecclesia, invicem sibi charitatis compage connexa sunt, nullam de se ullo modo curam gerant. Sed si neque ego ad te,", + "candidate_score": 0.682657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_997", + "psc_text": "LVI. AD STEPHANUM ABBATEM. Laudat de ordine congregationis, quem ut servet sollicite, hortatur. Gratias agit de cochlearibus ac circulis. Gregorius Stephano abbati. Laetos nos relatio Augustini servi Dei praesentium portitoris effecit, quod dilectionem tuam ut oportet vigilantem esse narravit; denique et presbyteros et diaconos, cunctamque congregationem unanimes vivere ac concordes affirmat. Et quoniam praepositorum bonitas subjectorum salubris est regula, omnipotentem Dominum deprecamur ut in bonis te semper operibus gratia suae pietatis accendat, et commissos tibi ab omni diabolicae fraudis tentatione custodiat, et tecum in charitate et placita sibi vivere conversatione concedat. Quia vero humani generis inimicus insidiari nostris actibus non quiescit, sed assidua calliditate hoc nititur, ut Deo servientes animas in qualibet parte decipiat; ideo, dilectissime Fili, hortamur ut sollicitudinem tuam vigilanter exerceas, et ita commissos tibi oratione et cura providendi custodias, ut lupus circumiens nullam dilaniandi occasionem inveniat; quatenus dum Deo nostro incolumes quorum suscepisti curam reddideris, et praemia", + "candidate_score": 0.66038, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2430", + "psc_text": "quia si toto corde praeceptis salutaribus nos occupamus, omnem vitiorum labem effugimus, quia dum his quibus aedificamur innitimur, locum sine dubio deceptionis excludimus. Quapropter oportet ut enixius in cunctis studiosos vos circa fratres atque subjectos ostendatis. ut omnes cum quibus aliti estis, atque didicistis sanctae Romanae Ecclesiae praeceptionibus parere, apostolicae sedis praecepta multiplicare, apertissimeque nota facere agnoscant; quia quod specialiter tibi tuisque et fratrum tuorum charitati, ut tuae litterae innotuerunt, consultis scribimus, generaliter omnibus tenere mandamus. Circa subjectorum autem 1282 actus fraternitas tua sit vigilans, ut vestrum illis exemplum instructio et vita magistra sit; linguae vestrae exhortatione discant quod metuant, et doceantur quod diligant; ut dum talenta credita cum lucro multiplicantur, in diem retributionis annuente divina gratia audire mereamini: Euge, serve bone et fidelis, intra in gaudium Domini tui (Matth. XXV, 21, 25.) Curam praeterea de omnibus quae vobis aliisque fratribus nostris, et generaliter cunctis, pro illicitarum rerum prohibitione scripsimus,", + "candidate_score": 0.652586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1631", + "psc_text": "Dei laudi tribuenda. 1030 Sed inter haec vigilanti sunt studio antiqui hostis insidiae cavendae, qui quanto majora in hominibus dona conspicit, tanto haec auferre subtilioribus insidiis exquirit. Neque enim latrunculi in via capere viatores vacuos expetunt, sed eos qui auri vascula vel argenti ferunt. Via quippe est vita praesens. Et tanto quisque necesse est ut insidiantes spiritus caveat, quanto majora sunt dona quae portat. Oportet ergo excellentiam vestram in tanto hoc de conversione gentis subditae munere quod accepit summopere custodire prius humilitatem cordis, ac deinde munditiam corporis. Cum enim scriptum sit: Omnis qui se exaltat humiliabitur, et qui se humiliat exaltabitur (Luc. XIV, 11; XVIII, 14) , profecto liquet quia ille veraciter alta amat, qui mentem suam ab humilitatis radice non desecat. Saepe namque malignus spiritus, ut bona destruat quibus prius adversari non valuit, ad operantis mentem post peractam operationem venit, eamque tacitis cogitationibus in quibusdam suis laudibus excutit, ita", + "candidate_score": 0.652046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1857", + "psc_text": "autem solers sis in regendis fratribus, quantoque studio in eorum custodia 1099 vigilans, reverendissimo fratre et coepiscopo nostro Menna referente cognovimus. Et sicut nos audita decessoris tui incauta remissio saepius contristavit, ita provisionis tuae sollicitudo laetificat, quia studii tui cautelam et tibi ad remunerationem, et aliis ad utilitatis exemplum prodesse non dubium est. Sed quia quantum se adversarius noster ex omni parte praecaverit cognoscit, tanto per occulta quaerit irrumpere, et repugnantem sibi callida arte nititur dejicere, dilectionis tuae vigilantia ardentiori se semper cura succendat; et ita cuncta, Deo adjuvante, praemuniat, ut lupus saeviens huc illucque discurrens, in oves dominicas ingrediendi locum non habeat. Eos ergo qui tibi commissi sunt, a gula, a superbia, ab avaritia, a vaniloquio, et ab omni immunditia, Redemptoris nostri suffragante gratia prohibere ac studii tui sit per omnia custodire, ut tanto tibi major de commissa gubernatione merces accrescat, quanto subjecti tui contra adversarii nequitias te fuerint", + "candidate_score": 0.649153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1596", + "psc_text": "desiderium Joannis regionarii relatione cognovimus: quod quidem libenter parati sumus implere, si diligenter fuerimus de his quae retulit informati. Inquit autem a vestra sibi relatum dilectione quod Ecclesiae vestrae quaedam olim privilegia ab apostolica sede concessa sint, atque usum pallii ejus sacerdotes 1020 antiquitus habuisse. Quod quia vobis magnopere poscitis reformari, in Ecclesiae nostrae scrinio requiri fecimus, et inveniri nil potuit. Sed quoniam quanto studiosius ista cupitis adipisci, tanto vos arbitramur esse sollicitos, in requirendis chartis Ecclesiae vestrae vigilantius curam impendite; et si qua exinde scripta inveniri potuerint, quae nos valeant informare, huc curae vestrae sit transmittere. Nam qui nova concedimus, vetera libentissime reparamus. EPISTOLA CXIII. AD SYAGRIUM EPISCOPUM AUGUSTODUNENSEM. Ut Menatem et Theodorum Episcopos in Italiam redire compellat. Gregorius Syagrio episcopo Augustodunensi. Cum sacerdotalis dignitas aliis videatur dignitatibus eminere, ita quisquis ea ornatus est, cunctis se imitandum debet ostendere, ut exemplo suo nulli nocere, sed vitam potius valeat componere", + "candidate_score": 0.647136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_10_12", + "bdc_text": "Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit . De nostris non erit dubium ; confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1168", + "psc_text": "ita mortua, ut non esset; sed ita mortua, ut beata non esset. Qui tamen Adam postmodum per poenitentiam ad vitam rediit. 884 Quod vero diabolus cor hominis ingrediatur, si Evangelio creditur, non negatur. Ibi enim scriptum est: Et post buccellam introivit in eum Satanas (Joan. XIII, 27) . Et rursus ibi dicitur: Cum diabolus jam se misisset in cor Judae, ut traderet eum Judas (Ibid., 2) . Hoc autem qui negat, in Pelagianam haeresim cadit. Quia ergo perscrutantes Ephesinam synodum, nihil in ea tale invenimus contineri, de Ravennati quoque Ecclesia vetustum valde Codicem ejusdem synodi ad nos deferri fecimus, et synodo quam habemus eum ita concordare invenimus, ut in nullo discreparet, et nihil aliud contineret in definitione anathematis et reprobationis, nisi quod duodecim capitula beatae memoriae Cyrilli reprobant. Hanc autem totam rationem multo latius subtiliusque praedictis responsalibus ejus in praesenti positi reddidimus, atque eis plenissime satisfecimus. Igitur ne vel haec,", + "candidate_score": 0.646836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_15_17", + "bdc_text": "Illum iuvenem liberatum restitutumque esseAm 13 . März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_768", + "psc_text": "qui pro suis excessibus a dilectissimo filio nostro diacono 761 Petro, tunc autem subdiacono et rectore patrimonii nostri, est in poenitentia deputatus, juris Ecclesiae suae famulum esse perhibet, eumque sibi cum rebus suis postulat debere restitui. Necesse est ergo ut dilectio tua studiose perquirat. Et si ita verum esse constiterit, suprascriptum Ciceronem cum rebus suis, quae apud Fantinum defensorem dicuntur esse depositae, dominio Misenatis Ecclesiae sine aliqua dilatione restitue, ut postquam a monachica conversatione culpae lapsu se abripuit, jugum dominii, quod evadere in conversatione permanens poterat, recognoscat. Mense Maio, indictione 13. EPISTOLA XXXV. AD CYPRIANUM DIACONUM. Monachos tres ad monasterium sancti Martini cogat redire; faveat ejusdem monasterii procuratoribus; eidem reddat mancipia. Gregorius Cypriano diacono. Pervenit ad nos, insinuante Theodosio abbate monasterii sancti Martini, tres se illic in Sicilia monachos, quos pro utilitate monasterii sui transmiserat, retinuisse, et petiit a nobis ut cum tuo eos solatio in suum debeat monasterium revocare.", + "candidate_score": 0.641665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_15_17", + "bdc_text": "Illum iuvenem liberatum restitutumque esseAm 13 . März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1348", + "psc_text": "Fabio apud Serenum diaconum tuum pro temporis qualitate esse depositum. Cujus parte aliqua restituta, partem apud eum asserit rejacere, et restituere eam quadam excusatione differre. Proinde his fraternitatem tuam hortamur affatibus ut eum admonere studeat, quatenus quae accepit sine contentione restituat. Aut si forte ab ejus restitutione aliqua se excusari ratione confidit, necesse est ut inter eum et actores Firmanae Ecclesiae, una cum Armenio fratre et coepiscopo nostro cognoscere debeatis, et, subtiliter veritate discussa, ita huic causae finem imponere, ut nec ante dictus diaconus pati praejudicium, nec praefata injustedamnum videatur Ecclesia sustinere. EPISTOLA XVII. AD DEMETRIANUM ET VALERIANUM. Statuit ne impensa in illorum redemptionem Ecclesiae pecunia ab illis aliquando repetatur. Gregorius Demetriano et Valeriano clericis Firmanis. Et sacrorum canonum (Grat. 12, q. 2, c. 15) statuta et legalis permittit auctoritas, licite res ecclesiasticas in redemptionem captivorum impendi. Et ideo quia edocti a vobis sumus, ante annos fere decem et octo,", + "candidate_score": 0.639825, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1583", + "psc_text": "sunt pia esse viderit devotione sollicitam. Curam vero et sollicitudinem ejusdem synodi, quam fiendam decrevimus, fratri coepiscopoque nostro Syagrio, quem vestrum proprium novimus specialiter delegare curavimus; quem petimus ut et supplicantem libenter audire et ope juvare dignemini, quatenus quod ad mercedem vestram respiciat, remoto hujus mali contagio, in cunctis finibus juri vestro subjectis pia et Deo placita procedat ordinatio sacerdotum. Cui fratri nostro pro eo quod se in ea praedicatione quae Anglorum genti, auctore Domino, facta est devotum vehementer exhibuit, pallium ad missarum solemnia utendum transmisimus, ut quia adjuvare spiritalia studuit, apostolorum principis 1016 solatio in ipso quoque inveniatur spiritali ordine profecisse. Omnino praeterea admirati sumus cur et in regno vestro Judaeos Christiana mancipia possidere permittitis. Quid enim sunt Christiani omnes nisi membra Christi? Quorum videlicet membrorum caput cuncti novimus quia fideliter honoratis. Sed quam diversum sit excellentia vestra perpendat caput honorare, et membra ipsius hostibus calcanda permittere. Atque ideo", + "candidate_score": 0.63654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1597", + "psc_text": "concedimus, vetera libentissime reparamus. EPISTOLA CXIII. AD SYAGRIUM EPISCOPUM AUGUSTODUNENSEM. Ut Menatem et Theodorum Episcopos in Italiam redire compellat. Gregorius Syagrio episcopo Augustodunensi. Cum sacerdotalis dignitas aliis videatur dignitatibus eminere, ita quisquis ea ornatus est, cunctis se imitandum debet ostendere, ut exemplo suo nulli nocere, sed vitam potius valeat componere subjectorum. Nam si actus dissentiat a nomine, quanto pontificatus ipse plus erigit, tanto magis addicit. Itaque Menatem quemdam episcopum, qui illuc de dioecesi Romanae Ecclesiae nostra ordinatione profectus est, in tanta se levitate didicimus exhibere, ut et nobis de eo major sit verecundia, et illi episcopatus nomen non sit in honore, sed onere. Quod quia pudoris nobis est de eo illa cognoscere, quae in aliarum provinciarum omnino reprehendimus sacerdotibus, fraternitas vestra eum illic immorari amplius non permittat, sed ad nos quantocius reverti compellat, ac magis inventa per omnia occasione transmittat, ut, sub ea qua dignum est observantia refrenatus, saeculares mores", + "candidate_score": 0.633765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_917", + "psc_text": "gaudiorum, nostri simus invicem adjutores, et auxilium nobis orationis mutuae porrigamus; quatenus divina misericordia clementiae suae nobis dono concedat, et praedicare quod diligit, et sequi hoc quod per nos praedicari concessit. Sicque officii nostri ministerium pietatis suae protectione disponat, ut fructum de creditis 807 eidem venienti Domino reportemus, et ad futura aequitatis praemia cum aliorum lucro, ejus adjuvante gratia, perducamur. Quia vero scriptum est: Orate pro invicem, ut salvemini (Jac. V, 16) , ut ad haec pervenire mereamur, et me pro vobis apud sacratissimum beati Petri apostolorum principis corpus, et vos pro me apud sanctum Cyprianum martyrem, orationibus decet incumbere. Preces etenim nostrae tanto celerius in dominicae pietatis aurem sublevantur, quanto eas vicissim pro vobis fusas charitatis ardor exacuit. Sed quia sanctitas vestra nudis me verbis alloqui recusat epistolis quoque xenia conjunxit. Quae nos cum gratiarum actione suscepimus; sed tamen plus mentis vestrae affectu quam rerum copia delectamur. EPISTOLA XX.", + "candidate_score": 0.633717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_15_17", + "bdc_text": "Illum iuvenem liberatum restitutumque esseAm 13 . März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1440", + "psc_text": "cunctum mundum dignatus est redimere Jesus Christus Dominus noster, qui vivit et regnat in saecula saeculorum. Amen. EPISTOLA LIII. AD CONSTANTIUM MEDIOLANENS. EPISCOPUM. Clericis Comanis, si ad Ecclesiae unitatem redeant, se controversam possessionem concedere paratum. Gregorius Constantio episcopo Mediolanensi. Latore praesentium communi filio Eventio diacono, qui fraternitatis vestrae nobis scripta detulit, referente, cognovimus clericos Ecclesiae Comensis, quos sacerdotali studio reverti ad unitatem Ecclesiae monuistis, respondisse non sibi talem a nobis affectum impendi, ut ad hoc redire charitate suadente praevaleant: asserentes res diversas suas injuste ab aliis, inter quos et a nostra Ecclesia possessionem quae villa Mauriana dicitur, detineri. Nos quidem sanctitatis vestrae sollicitudinem omnino laudavimus, quia quod vos oportuit facere, minime neglexistis. Sed nec nos praedictam possessionem, si eis jure competit, etiamsi ad communionem forte reverti distulerint, contra rationis ordinem patimur detineri; sed eam cognita volumus veritate restitui. Si vero ad unitatem Ecclesiae, quod optamus, Deo se inspirante converterint, etiamsi", + "candidate_score": 0.633447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_35_37", + "bdc_text": "Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1446", + "psc_text": "EPISTOLA LVI. AD FANTINUM. Candidum defensorem, Jamni Judaei ex navis pretio debiti soluti chirographum restituere compellat. Gregorius Fantino defensori. Indicavit nobis Jamnus Judaeus praesentium portitor, navem suam atque res suas Candidum defensorem nostrum cum aliis creditoribus occupasse, atque eas pro credita quam dederant pecunia venundedisse, et cunctis debitis cautionibus restitutis, solum apud se praefatum defensorem obligationis chirographum tenuisse, et saepius se supplicantem ideo reddere contempsisse, quia, ut ait, sors est debiti satisfacta. Experientiae ergo tuae praecipimus, ut cum omni subtilitate curet addiscere? et si ita repererit, districta compulsione perurge, quatenus omni mora postposita, cautionem praedicti portitoris restituat. Ita ergo sollicitudo tua studeat, ut denuo ad nos hac de causa querefa non redeat. EPISTOLA LVII. AD PRAEJECTAM ILLUSTREM. Gesta inter ipsam et Fantinum defensorem approbat. Gregorius Praejectae illustri. Quoties in conventionibus quibusdam noster exspectatur assensus, ne in dubium veniant quae geruntur, ratio ea pro securitate partium debet habita solidare. Proinde cognoscentes", + "candidate_score": 0.632372, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_33_35", + "bdc_text": "Amen . Iterum vale , charissime ac dulcissime frater . Gryneus tuus .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1146", + "psc_text": "valeat pervenire. Dilectissimum autem filium meum Anatolium diaconum, quem ad facienda responsa Ecclesiae in urbem regiam transmisi, peto ut frequenter dulcissima vestra charitas visitet, ut post labores quos in causis saecularibus patitur, in verbo Dei vobiscum requiem inveniat, et quasi quodam candido linteo ejusdem laboris terreni sudorem detergat. Quem personis omnibus quae vobis notae sunt commendate, quamvis scio quia si perfecte cognoscitur, commendatione non eget. Vos autem quantum sanctum Petrum apostolum, quantum me diligitis, in ipso monstrate. Omnipotens autem Deus dulcissimam mihi charitatem vestram ab interioribus hostibus exterioribusque custodiat; et quando ei placuerit, ad coelestia vos regna perducat. (Vide l. I, ep. 6.) EPISTOLA XXXI. AD CYRIACUM EPISCOPUM. De submovendo profano vocabulo, ut pax Ecclesiae conservetur, et scandala multorum auferantur. Gregorius Cyriaco episcopo Constantinopolitano. Scripta beatitudinis vestrae suscepimus, quae nobis non linguae, sed animae verba loquebantur. Aperiebant etenim mentem, quae tamen mihi clausa non erat, quia per memetipsum suavitatis ipsius", + "candidate_score": 0.632122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_15_17", + "bdc_text": "Illum iuvenem liberatum restitutumque esseAm 13 . März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2275", + "psc_text": "peccatorum illic maculae deleantur. Mense Februario, indictione 6. EPISTOLA XXI. AD PASCHALEM ET CONSOLANTIAM. Datas restituendae pecuniae inducias prorogat. In adversis positos consolatur. Gregorius Paschali et Consolantiae. Epistolam magnitudinis vestrae latore praesentium deferente suscepimus. Et licet tempora restituendae pecuniae in induciis data defluxerint, petitionem tamen vestram nullo modo duximus contristandam. Adriano itaque chartulario nostro, quem illuc ad regendum Ecclesiae nostrae patrimonium direximus, de praesenti injunximus quae vobiscum exinde loqui debeat, ut nec ecclesiastica in aliquo negligatur utilitas, et postulatio vestra 1233 sortiatur effectum. Quia ergo plus de animae vestrae salute quam de terrenarum rerum utilitate debetis esse solliciti, salutantes paterno affectu hortamur ut mens onere tribulationis oppressa contra Deum non murmuret, ne post amissionem rerum etiam animae sequantur dispendia. Nihil de pravis actibus, nil cum peccato, necessitate quasi faciente, festinetis acquirere; sed spem in Redemptoris nostri misericordia habentes, qui confidentes in se non deserit, tolerabiliter quae pertulistis incommoda sustinete. Erigite", + "candidate_score": 0.630971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_15_17", + "bdc_text": "Illum iuvenem liberatum restitutumque esseAm 13 . März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_136", + "psc_text": "notario suo reliquerat ex massa Varroniana: quos dare te annis singulis sine aliqua dubitatione praecipimus nepti Eupli conductoris, quamvis omne mobile ejusdem Eupli perceperit, exceptis duntaxat solidis; dare etiam de solidis illius te volumus solidos viginti quinque. Suppostorium aliquod argenteum, pro uno solido dicitur esse appositum, et calix pro sex solidis dicitur esse appositus. Interrogato Dominico secretario, vel aliis qui scire possunt, debitum recipe, et vascula praefata restitue. Agimus autem gratias sollicitudini tuae, quia de causa fratris mei praecepi tibi ut argentum illius retransmittere debuisses, et sic oblivioni mandasti ac si tibi aliquid ab extremo mancipio tuo diceretur; quod jam vel modo non experientia, sed negligentia tua studeat implere, vel quidquid ejus apud Antoninum fuisse cognoveris, sub omni velocitate retransmitte. De causa Salpingi Judaei, epistola aliqua est inventa quam tibi fecimus transmitti, ut eam relegens, et subtiliter causam ejus, vel viduae cujusdam quae in eodem negotio dicitur implicata, cognoscens, de", + "candidate_score": 0.630419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_15_17", + "bdc_text": "Illum iuvenem liberatum restitutumque esseAm 13 . März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2208", + "psc_text": "redituum perceptione sustineat. 1210 EPISTOLA XLIV. AD ANTHEMIUM SUBDIACONUM. Accello, qui ab hostibus captivum Stephanum solidis octo redemerat, restituat pretium. Gregorius Anthemio subdiacono Campaniae. Stephanus, praesentium portitor, qui uxorem se Ecclesiae nostrae ancillam habere perhibet, octo se solidis ab Accello seniore de hostibus comparatum innotuit. Et quia ad eorum restitutionem se inopem esse commemorat, experientia tua diligenter inquirat; et si ita esse cognoverit, nec habere unde suum possit pretium reddere, cum praedicto seniore ad quantum potueris ordina, et pretium ei quod tibi statuerit restitue securus, quia tempore quo rationes tuas positurus adveneris, de captivorum redemptione quod dederis tibi restitui faciemus. EPISTOLA XLV. AD EUGENIUM DIACONUM. Servis Dei egentibus duas terrae portiones ad annos triginta sex concedit. Gregorius Eugenio diacono. Servi Dei monasterii quod in Blerana civitate est constitutum, de terris suggesserunt necessitatem se gravissimam sustinere. Et quia talibus nos personis oportet ferre consultum, experientiae tuae hac auctoritate praecipimus, quatenus appendicem", + "candidate_score": 0.628892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_15_17", + "bdc_text": "Illum iuvenem liberatum restitutumque esseAm 13 . März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_579", + "psc_text": "in se datum reddere possit habere cognoveris, supradictos solidos de Ecclesia redemptori ejus restitue. Nam valde durum est si de Ecclesia cui militat remedium nullum inveniat. Omissa itaque excusatione, pretium quod in eo datum manifesta veritate patuerit, sine aliqua mora, sicut sumus praefati, restitue, quatenus nec creditorem ejus tempore necessitatis afficto subvenisse poeniteat, et hic onere moeroris exutus, mente libera, officii sui ministerium sollicite ac competenter exhibeat. Mense Januario, indictione 12. EPISTOLA XVIII. AD MAURUM ABBATEM. Dat monachis in perpetuum ecclesiam sancti Pancratii, tum ne missarum celebratio deinceps negligatur, tum ut ad martyris corpus opus Dei peragatur quotidie. Gregorius Mauro abbati. Ecclesiarum cura, quae sacerdotalibus officiis evidenter infixa est, ita nos cogit esse sollicitos, 697 ut nulla in eis neglectus culpa appareat. Quoniam vero ecclesia sancti Pancratii, quae erat commissa presbyteris, frequenter neglectum habuisse cognovimus, ita ut venientes Dominico die populi missarum solemnia celebraturi, non invento presbytero, murmurantes redirent, hoc", + "candidate_score": 0.62487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_35_37", + "bdc_text": "Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2191", + "psc_text": "laborandum est ut tecum possis et alios revocare, quatenus damna quae tuae aversionis exemplo commiseras non solum reversionis bono resarcias, sed etiam lucrum exhibeas, ut et ad promerendam praeteritorum veniam, et futurorum praemia capessenda plus Domino tuo videaris revocasse quam tuleras. Nobis ergo omnino curae erit de fraternitatis tuae quiete, ut dignum est, cogitare, quia postquam nobiscum jam Deo protegente unus es, non aliter utilitates tuas quam nostras attendimus. Aliqua vero nobis de necessitatibus vestris Joannes subdiaconus scripsit; sed credimus de Dei nostri potentia quia sanctus Petrus ad quem reversi estis vos deserere non habet. Modo autem de benedictione ejusdem sancti Petri transmisimus fraternitati vestrae paraturam unam, quam vos necesse est cum ea charitate qua a nobis est transmissa suscipere. Mense Maio, indict. 5. EPISTOLA XXXIV. AD CIRIDANUM. Cum pro sitonico id praestitum sit quod ipse jusserat, non perferendum jam ab Ecclesia illius detrimentum. Gregorius Ciridano. Gloriae vestrae dudum scripta", + "candidate_score": 0.62399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_34_36", + "bdc_text": "Iterum vale , charissime ac dulcissime frater . Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite :", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2191", + "psc_text": "laborandum est ut tecum possis et alios revocare, quatenus damna quae tuae aversionis exemplo commiseras non solum reversionis bono resarcias, sed etiam lucrum exhibeas, ut et ad promerendam praeteritorum veniam, et futurorum praemia capessenda plus Domino tuo videaris revocasse quam tuleras. Nobis ergo omnino curae erit de fraternitatis tuae quiete, ut dignum est, cogitare, quia postquam nobiscum jam Deo protegente unus es, non aliter utilitates tuas quam nostras attendimus. Aliqua vero nobis de necessitatibus vestris Joannes subdiaconus scripsit; sed credimus de Dei nostri potentia quia sanctus Petrus ad quem reversi estis vos deserere non habet. Modo autem de benedictione ejusdem sancti Petri transmisimus fraternitati vestrae paraturam unam, quam vos necesse est cum ea charitate qua a nobis est transmissa suscipere. Mense Maio, indict. 5. EPISTOLA XXXIV. AD CIRIDANUM. Cum pro sitonico id praestitum sit quod ipse jusserat, non perferendum jam ab Ecclesia illius detrimentum. Gregorius Ciridano. Gloriae vestrae dudum scripta", + "candidate_score": 0.622069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_35_37", + "bdc_text": "Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1808", + "psc_text": "glorioso filio nostro, si causa se dederit, liquido satisfacere valeas, earum tibi jussionum exemplaria praevidimus transmittenda. Sed si necessarium fuerit, ipsas facimus authenticas destinari. Tantum est ut, sicut diximus, studeas esse sollicitus, ut subripiendi cuiquam illic locus non pateat. EPISTOLA LIV. AD DONUM MESSANENSEM EPISCOPUM. Gregorium expraefectum commendat. Gregorius Dono episcopo Messanensi. Licet gloriosus filius noster Gregorius expraefecto magnam de fraternitate vestra certitudinem habeat, ut sacerdotalem sibi a vobis impendi affectum non dubitet, quia tamen charitatis vestrae modum nostra rogante commendatione fidit augeri, his vos epistolis praevidimus adhortandos, ut utilitati ipsius concurrere atque in ejus juvamine impendere vos quaecunque suaserit ratio debeatis. Et quia aliqua apud fraternitatem vestram pro sua, ut ait, cautela agere desiderat, locum apud vos, sicut revera decet sacerdotes, inveniat, et paterna sibi compati dilectione vos cognoscat; quatenus dum sollicitudinis cura ipsius vestrae charitatis studio fuerit relevata, et ipse confidentiam quam de vobis gerit operibus valeat experiri,", + "candidate_score": 0.621192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1168", + "psc_text": "ita mortua, ut non esset; sed ita mortua, ut beata non esset. Qui tamen Adam postmodum per poenitentiam ad vitam rediit. 884 Quod vero diabolus cor hominis ingrediatur, si Evangelio creditur, non negatur. Ibi enim scriptum est: Et post buccellam introivit in eum Satanas (Joan. XIII, 27) . Et rursus ibi dicitur: Cum diabolus jam se misisset in cor Judae, ut traderet eum Judas (Ibid., 2) . Hoc autem qui negat, in Pelagianam haeresim cadit. Quia ergo perscrutantes Ephesinam synodum, nihil in ea tale invenimus contineri, de Ravennati quoque Ecclesia vetustum valde Codicem ejusdem synodi ad nos deferri fecimus, et synodo quam habemus eum ita concordare invenimus, ut in nullo discreparet, et nihil aliud contineret in definitione anathematis et reprobationis, nisi quod duodecim capitula beatae memoriae Cyrilli reprobant. Hanc autem totam rationem multo latius subtiliusque praedictis responsalibus ejus in praesenti positi reddidimus, atque eis plenissime satisfecimus. Igitur ne vel haec,", + "candidate_score": 0.619081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_16_18", + "bdc_text": "März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s. Zürich StA , E II 342 , 91 ) .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_439", + "psc_text": "autem cum talibus res agitur, in quos ecclesiasticae vigor non possit jurisdictionis extendi, de singulis quibusque capitulis probationes inter publica gesta depositas ad nos absque ulla dilatione transmittat, ut instructi subtiliter sciamus quid de his debeamus, Christo auxiliante, disponere. (Vide l. I, ep. 19 et 20, l. II, ep. 17 et 52. Cf. Joan. Diac. l. III, c. 9.) EPISTOLA XXXIII. AD DYNAMIUM PATRICIUM. Quadringentos solidos de reditibus Ecclesiae Romanae se accepisse significat. Mittit crucem sacris reliquiis refertam. Gregorius Dynamio patricio Galliarum, etc. Monstrat quam bene dispenset propria, qui fideliter administrat aliena. Quod vestra 648 nobis gloria ostendit, quae perenni muneri intenta, beato Petro apostolorum principi suorum redituum fructus intulit. Cui dum sua fideliter impenditis, haec apud eum vestra munera fecistis. Sic quippe agere hujus terrae gloriosos de aeterna gloria cogitantes decet, ut in eo quod temporaliter praevalent, mercedem sibi non temporalem parent. Proinde debitum salutationis alloquium persolventes, omnipotentem Dominum", + "candidate_score": 0.617134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_35_37", + "bdc_text": "Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_822", + "psc_text": "Domino compleatis. Praesentium vero portitorem Castorium chartularium nostrum, quem pro quibusdam illic causis 776 transmisimus, magnitudo vestra, ut bona sua multiplicet, suis in omnibus studeat solatiis adjuvare. Omnipotens Deus sua vos protectione cum filiis et omni domo vestra ab omni adversitate tueatur atque custodiat, vobisque et praesentis vitae prosperitatem, et laetitiam futurae concedat. EPISTOLA XLVII. AD MASTALONEM. Ipsius pro Ecclesiae unitate zelum laudat. A procuranda schismaticorum reversione non deterreatur. Gregorius Mastaloni. Responsalium nostrorum relatione comperimus quod pro amore unitatis Ecclesiae tantus vos divini zeli ardor accenderit, ut quoscunque valueritis, non desinatis ad sinum matris Ecclesiae revocare, atque, ut bonus fidelisque famulus lucrum quotidie de accepto dono tuo. Domino et Redemptori nostro cum summa mentis intentione facere non desistatis. Et quidem venientem ad nos, ut potuimus, ex corporalis visus ostensione didicimus; bonum vero quod ex divina inspiratione in mentis tuae charitate manebat occultum desiderabilius nunc operis attestatione cognoscimus. Unde divinae misericordiae", + "candidate_score": 0.617091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_34_36", + "bdc_text": "Iterum vale , charissime ac dulcissime frater . Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite :", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_822", + "psc_text": "Domino compleatis. Praesentium vero portitorem Castorium chartularium nostrum, quem pro quibusdam illic causis 776 transmisimus, magnitudo vestra, ut bona sua multiplicet, suis in omnibus studeat solatiis adjuvare. Omnipotens Deus sua vos protectione cum filiis et omni domo vestra ab omni adversitate tueatur atque custodiat, vobisque et praesentis vitae prosperitatem, et laetitiam futurae concedat. EPISTOLA XLVII. AD MASTALONEM. Ipsius pro Ecclesiae unitate zelum laudat. A procuranda schismaticorum reversione non deterreatur. Gregorius Mastaloni. Responsalium nostrorum relatione comperimus quod pro amore unitatis Ecclesiae tantus vos divini zeli ardor accenderit, ut quoscunque valueritis, non desinatis ad sinum matris Ecclesiae revocare, atque, ut bonus fidelisque famulus lucrum quotidie de accepto dono tuo. Domino et Redemptori nostro cum summa mentis intentione facere non desistatis. Et quidem venientem ad nos, ut potuimus, ex corporalis visus ostensione didicimus; bonum vero quod ex divina inspiratione in mentis tuae charitate manebat occultum desiderabilius nunc operis attestatione cognoscimus. Unde divinae misericordiae", + "candidate_score": 0.607956, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum", + "max_score": 0.714795, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_79", + "psc_text": "Spiritus sancti esse confirmat, dicens: Gratia quoque Domini nostri Jesu Christi, et caritas Dei, et communicatio Spiritus sancti sit cum omnibus vobis (II Cor. XIII, 13) . De haereditate quoque nostra sic loquitur: Signati estis Spiritu promissionis sancto, qui est pignus haereditatis nostrae (Ephes. I, 13, 14) . Spem quoque ipsam, quae vitium desperationis expellit, sancto Spiritui beatus assignat Apostolus dicens: Deus autem spei repleat vos omni gaudio et pace in credendo, ut abundetis in spe et virtute Spiritus sancti (Rom. XV, 13) . Ille itaque coelestis haereditatis adipiscitur perenne consortium, qui intra Ecclesiam catholicam fraternae caritatis custodiens unitatem, priusquam praesentem finiat vitam, deponit mortiferam cordis impoenitentis duritiam, nec desperat in Ecclesia una et vere catholica remissionem omnium peccatorum conversis dari per Spiritum sanctum. 380 Quod etiam ipse Salvator noster ostendit. Postquam enim resurrexit, insufflans in discipulos, et eis donum sancti Spiritus tribuens, remittendorum eis potestatem tribuit peccatorum, dicens: Accipite", + "candidate_score": 0.714795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_78", + "psc_text": "4). CAPUT XXV. Etenim sive caritas, et ea de corde puro, sive unitatis fraternae communio, sive haereditatis coelestis paterna possessio, in sancti Spiritus donatione consistunt. De caritate quippe Doctor gentium dicit: caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 5) . Unitatem quoque Spiritus cum eadem caritate commendat, dicens: Obsecro itaque vos ego vinctus in Domino, ut digne ambuletis vocatione qua vocati estis, cum omni humilitate et mansuetudine, cum patientia supportantes invicem in (al. cum) caritate, solliciti servare unitatem Spiritus in vinculo pacis (Ephes. IV, 1, 2, 3) . Ipsam quoque communionem Spiritus sancti esse confirmat, dicens: Gratia quoque Domini nostri Jesu Christi, et caritas Dei, et communicatio Spiritus sancti sit cum omnibus vobis (II Cor. XIII, 13) . De haereditate quoque nostra sic loquitur: Signati estis Spiritu promissionis sancto, qui est pignus haereditatis nostrae (Ephes. I, 13, 14) . Spem quoque", + "candidate_score": 0.709673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_1_3", + "bdc_text": "De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_78", + "psc_text": "4). CAPUT XXV. Etenim sive caritas, et ea de corde puro, sive unitatis fraternae communio, sive haereditatis coelestis paterna possessio, in sancti Spiritus donatione consistunt. De caritate quippe Doctor gentium dicit: caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 5) . Unitatem quoque Spiritus cum eadem caritate commendat, dicens: Obsecro itaque vos ego vinctus in Domino, ut digne ambuletis vocatione qua vocati estis, cum omni humilitate et mansuetudine, cum patientia supportantes invicem in (al. cum) caritate, solliciti servare unitatem Spiritus in vinculo pacis (Ephes. IV, 1, 2, 3) . Ipsam quoque communionem Spiritus sancti esse confirmat, dicens: Gratia quoque Domini nostri Jesu Christi, et caritas Dei, et communicatio Spiritus sancti sit cum omnibus vobis (II Cor. XIII, 13) . De haereditate quoque nostra sic loquitur: Signati estis Spiritu promissionis sancto, qui est pignus haereditatis nostrae (Ephes. I, 13, 14) . Spem quoque", + "candidate_score": 0.660604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-remissione-peccatorum_window_78", + "psc_text": "4). CAPUT XXV. Etenim sive caritas, et ea de corde puro, sive unitatis fraternae communio, sive haereditatis coelestis paterna possessio, in sancti Spiritus donatione consistunt. De caritate quippe Doctor gentium dicit: caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 5) . Unitatem quoque Spiritus cum eadem caritate commendat, dicens: Obsecro itaque vos ego vinctus in Domino, ut digne ambuletis vocatione qua vocati estis, cum omni humilitate et mansuetudine, cum patientia supportantes invicem in (al. cum) caritate, solliciti servare unitatem Spiritus in vinculo pacis (Ephes. IV, 1, 2, 3) . Ipsam quoque communionem Spiritus sancti esse confirmat, dicens: Gratia quoque Domini nostri Jesu Christi, et caritas Dei, et communicatio Spiritus sancti sit cum omnibus vobis (II Cor. XIII, 13) . De haereditate quoque nostra sic loquitur: Signati estis Spiritu promissionis sancto, qui est pignus haereditatis nostrae (Ephes. I, 13, 14) . Spem quoque", + "candidate_score": 0.637626, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis", + "max_score": 0.709925, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_170", + "psc_text": "autem efficit nos in hoc ipsum Deus, qui dedit nobis pignus Spiritus (II Cor. V, 4, 5) . Ephesiis quoque scribens, idem pignus his verbis insinuat: Signati estis Spiritu pro missionis sancto, qui est pignus haereditatis nostrae (Ephes. I, 13, 14) . Ut ergo in custodienda multiplicandaque Domini nostri pecunia non essemus pigri, 474 sed providi, spiritali sumus pignore praemuniti. Hoc pignus sine dubio servus ille non habuit, qui acceptam Domini pecuniam multiplicare neglexit (Luc. XIX, 20). Deus ergo gratuito munere cui voluerit pecuniam suam pignusque largitur. Caeterum nos nec ei aliquid dedimus, pro quo pignus acciperemus [ Quis enim prior dedit illi, et retribuetur ei? (Rom. XI, 35) ]; neque pignus illi pro pecunia dedimus sed et pignus et pecuniam ipso nobis tribuente habemus; quo pignore nos custodiente, non perdimus quod habemus; a quo etiam jugiter adjuvamur, ut pecunias quas accepimus commoda negotiatione multiplicare possimus. CAP. XIX.--32. Illum vero", + "candidate_score": 0.709925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3_5", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_128", + "psc_text": "bene vivendum nunquam sufficit cuiquam scientia praecepti, nisi dilectio fuerit custos mandati, et ut diligat, non nisi sua voluntate diligit. Et ideo Dei et proximi dilectio unicuique nostrum ita legali sermone mandatur: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et proximum tuum sicut teipsum (Matth. XXII, 37, 38) . In quibus duobus praeceptis Salvator noster totam legem dicit prophetasque pendere. Ut autem diligamus Deum ex toto corde nostro, ipsam dilectionem non habemus 465 ex corde nostro, sed habemus ex Deo. Caritas enim Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis. Et ut diligamus invicem, Deus nobis tribuit caritatem. Ait enim beatus Joannes: Carissimi, diligamus invicem; quoniam caritas ex Deo est, et omnis qui diligit fratrem ex Deo natus est, et novit Deum. Qui autem non diligit, ignorat Deum, quia Deus caritas est (I Joan.", + "candidate_score": 0.684354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_170", + "psc_text": "autem efficit nos in hoc ipsum Deus, qui dedit nobis pignus Spiritus (II Cor. V, 4, 5) . Ephesiis quoque scribens, idem pignus his verbis insinuat: Signati estis Spiritu pro missionis sancto, qui est pignus haereditatis nostrae (Ephes. I, 13, 14) . Ut ergo in custodienda multiplicandaque Domini nostri pecunia non essemus pigri, 474 sed providi, spiritali sumus pignore praemuniti. Hoc pignus sine dubio servus ille non habuit, qui acceptam Domini pecuniam multiplicare neglexit (Luc. XIX, 20). Deus ergo gratuito munere cui voluerit pecuniam suam pignusque largitur. Caeterum nos nec ei aliquid dedimus, pro quo pignus acciperemus [ Quis enim prior dedit illi, et retribuetur ei? (Rom. XI, 35) ]; neque pignus illi pro pecunia dedimus sed et pignus et pecuniam ipso nobis tribuente habemus; quo pignore nos custodiente, non perdimus quod habemus; a quo etiam jugiter adjuvamur, ut pecunias quas accepimus commoda negotiatione multiplicare possimus. CAP. XIX.--32. Illum vero", + "candidate_score": 0.679418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23_25", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen . Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_239", + "psc_text": "est, utraque sancta, utraque divinitus inspirata, et ob hoc utraque venerabiliter est servanda, et indubitanter audienda et accipienda, removeantur ab omnibus illis omnes isti quibus Christus non dedit nosse mysterium regni coelorum; et digne intelligantur illi omnes homines quos vult Deus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire: quia revera in illis voluntas salvantis agnoscitur, quibus agnoscendae veritatis gratia non negatur. Sic Deus, quia omnia quaecunque voluit fecit, suam implet in omnibus voluntatem: quia omnibus quos vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire, donat salutaris mysterii rectam cum caritate notitiam. Hos omnes beatus Petrus sic intelligendos ostendit, ut illos Omnes diceret, quos Deus vocare dignatur. Ipsius enim verba sunt, ad Judaeos ita loquentis: Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 39) . 20. Nam et beatus Paulus quodam loco dicit Omnes, cum tamen nolit universaliter omnes intelligi.", + "candidate_score": 0.677765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_1_3", + "bdc_text": "De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_128", + "psc_text": "bene vivendum nunquam sufficit cuiquam scientia praecepti, nisi dilectio fuerit custos mandati, et ut diligat, non nisi sua voluntate diligit. Et ideo Dei et proximi dilectio unicuique nostrum ita legali sermone mandatur: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et proximum tuum sicut teipsum (Matth. XXII, 37, 38) . In quibus duobus praeceptis Salvator noster totam legem dicit prophetasque pendere. Ut autem diligamus Deum ex toto corde nostro, ipsam dilectionem non habemus 465 ex corde nostro, sed habemus ex Deo. Caritas enim Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis. Et ut diligamus invicem, Deus nobis tribuit caritatem. Ait enim beatus Joannes: Carissimi, diligamus invicem; quoniam caritas ex Deo est, et omnis qui diligit fratrem ex Deo natus est, et novit Deum. Qui autem non diligit, ignorat Deum, quia Deus caritas est (I Joan.", + "candidate_score": 0.67653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23_25", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen . Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_233", + "psc_text": "in illo mysterio nolebat agnosci. Illam quippe agnitionem mysterii Christi esse, Paulus testatur apostolus dicens: Instructi in caritate, et in omnes divitias plenitudinis intellectus, in agnitione mysterii Christi Jesu, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (Coloss. II, 2, 3) . Nam et in alio loco dicitur: Ut Deus aperiat nobis ostium sermonis, ad loquendum mysterium Christi (Coloss. IV, 3) . Fidelibus quoque instantiam orationis suae insinuans ait: Non cesso gratias agens pro vobis, memoriam vestri faciens in orationibus meis; ut Deus Domini nostri Jesu Christi, Pater gloriae, det vobis Spiritum 489 sapientiae et revelationis in agnitionem ejus (Ephes. I, 16, 17) . Si ergo generaliter omnes homines vult Deus salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire, quid est quod ipsa Veritas quibusdam mysterium suae agnitionis occultat? Et utique quibus suam denegat agnitionem, denegat et salutem. In hoc enim homines salvi fiunt, in quo ad agnitionem veritatis perveniunt.", + "candidate_score": 0.674229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_1_3", + "bdc_text": "De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_170", + "psc_text": "autem efficit nos in hoc ipsum Deus, qui dedit nobis pignus Spiritus (II Cor. V, 4, 5) . Ephesiis quoque scribens, idem pignus his verbis insinuat: Signati estis Spiritu pro missionis sancto, qui est pignus haereditatis nostrae (Ephes. I, 13, 14) . Ut ergo in custodienda multiplicandaque Domini nostri pecunia non essemus pigri, 474 sed providi, spiritali sumus pignore praemuniti. Hoc pignus sine dubio servus ille non habuit, qui acceptam Domini pecuniam multiplicare neglexit (Luc. XIX, 20). Deus ergo gratuito munere cui voluerit pecuniam suam pignusque largitur. Caeterum nos nec ei aliquid dedimus, pro quo pignus acciperemus [ Quis enim prior dedit illi, et retribuetur ei? (Rom. XI, 35) ]; neque pignus illi pro pecunia dedimus sed et pignus et pecuniam ipso nobis tribuente habemus; quo pignore nos custodiente, non perdimus quod habemus; a quo etiam jugiter adjuvamur, ut pecunias quas accepimus commoda negotiatione multiplicare possimus. CAP. XIX.--32. Illum vero", + "candidate_score": 0.672043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_128", + "psc_text": "bene vivendum nunquam sufficit cuiquam scientia praecepti, nisi dilectio fuerit custos mandati, et ut diligat, non nisi sua voluntate diligit. Et ideo Dei et proximi dilectio unicuique nostrum ita legali sermone mandatur: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et proximum tuum sicut teipsum (Matth. XXII, 37, 38) . In quibus duobus praeceptis Salvator noster totam legem dicit prophetasque pendere. Ut autem diligamus Deum ex toto corde nostro, ipsam dilectionem non habemus 465 ex corde nostro, sed habemus ex Deo. Caritas enim Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis. Et ut diligamus invicem, Deus nobis tribuit caritatem. Ait enim beatus Joannes: Carissimi, diligamus invicem; quoniam caritas ex Deo est, et omnis qui diligit fratrem ex Deo natus est, et novit Deum. Qui autem non diligit, ignorat Deum, quia Deus caritas est (I Joan.", + "candidate_score": 0.6583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_11_13", + "bdc_text": "De nostris non erit dubium ; confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 . Mai ( s.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_244", + "psc_text": "Dei promissio, quia fidelis est Dominus in omnibus verbis suis, et sanctus in omnibus operibus suis (Psal. CXLIV, 13) , in cujus promissione Abraham non haesitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo, et plenissime sciens quia quaecunque promisit, potest et facere (Rom. IV, 20) . CAP. XIII.--Cum ergo in Christo benedici omnes tribus terrae nullus ambigat Christianus, beatus tamen Joannes in Apocalypsi loquens de Christo, id est de ipso semine Abrahae, in quo benedicentur omnes tribus terrae, veraciter utique dicit: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus, et qui eum compunxerunt; et plangent se super eum omnes tribus terrae (Apoc. I, 7) . Ecce omnes tribus terrae benedicentur in Christo, quo tamen veniente, plangent se omnes tribus terrae. 22. Quomodo itaque nobis utrumque constabit, si vel in bono, vel in malo sic omnium tribuum plenitudo universalis accipitur, ut nihil parti alteri relinquatur? Sed idem beatus Joannes,", + "candidate_score": 0.650887, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_149", + "psc_text": "datus est vitalis fervor sancti Spiritus, quem gratis accepimus, ut per gratiam Dei, et bonum velle, et bonum facere valeamus. Ideo nos Apostolus esse praecipit spiritu ferventes, Domino servientes (Rom. XII, 11) . Non ergo nobis est a sancto labore cessandum, quibus divinae gratiae non solum merces promittitur, sed et auxilium suffragatur. Et quia unusquisque propriam mercedem accipiet secundum suum laborem (I Cor. III, 8) , dignum est ut bene facientes non deficiamus tam ab opere quam ab oratione (Gal. VI, 9); nec aliquid horum quae bene facimus, aut voluntatis, aut possibilitatis nostrae viribus assignemus: ne inter eos merito superbiae deputemur, qui ignorantes Dei justitiam, et suam volentes constituere, justitiae Dei non sunt subjecti (Rom. X, 3): quod profecto sapientia carnis est, quae inimica est Deo, legi autem Dei non subjicitur, nec enim potest (Rom. VIII, 7). CAP. XV.--24. Subsequatur igitur humilis voluntas hominis praecedentem, et comitetur subsequentem misericordiam Redemptoris:", + "candidate_score": 0.643227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_11_13", + "bdc_text": "De nostris non erit dubium ; confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 . Mai ( s.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_243", + "psc_text": "Deus semini Abrahae promisit, et in eo benedicendas ostendit, dicens: Et benedicentur in te omnes tribus terrae (Genes. XXVIII, 14) . Quod etiam beatus Petrus confirmans, ait Judaeis: Vos estis filii prophetarum, et testamenti quod disposuit Deus ad patres nostros, dicens ad Abraham: In semine tuo benedicentur omnes gentes terrae (Act. III, 25) . Ostendens autem Christum esse semen Abrahae, in quo est omnium tribuum benedictio repromissa, continuo haec verba subjecit. Vobis Deus primum suscitans Filium suum, misit 491 eum benedicentem vobis (Ibid., 26) . Christus est itaque semen Abrahae, in quo benedicentur omnes tribus terrae. Et utique vera est Dei promissio, quia fidelis est Dominus in omnibus verbis suis, et sanctus in omnibus operibus suis (Psal. CXLIV, 13) , in cujus promissione Abraham non haesitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo, et plenissime sciens quia quaecunque promisit, potest et facere (Rom. IV, 20) . CAP. XIII.--Cum ergo", + "candidate_score": 0.631361, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf031", + "work_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios", + "max_score": 0.707798, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_48", + "psc_text": "Christo scilicet. Quid autem in Christo? quod audito verbo veritatis evangelii salutis vestrae, fidem secuti estis jam in Christo. In quo credentes signati estis Spiritu promissionis sancto. Ipsa ratio exhortationis, plerumque mysterium; credere in Christum, credere Evangelio, hoc est verbo veritatis, inquit: in hoc, et vos credentes signati estis Spiritu promissionis sancto: ut jam et vos Spiritum receperitis sanctum promissionis Christi. Sed quoniam velut aliud est Spiritus sanctus, aliud Christus, tamen consummatio et perfectio et plena liberatio, Spiritus sanctus est. Signati estis, inquit, in Spiritu sancto promissionis circa ea quae promissa sunt: quoniam nobis Spiritus sanctus promissus est et datus: et de eo sic subjungit: VERS. 14. Qui est pignus haereditatis nostrae, in redemptionem adoptionis, in laudem gloriae ipsius. Qui Spiritus, inquit, pignus est haereditatis nostrae: ipsum enim nobis misit quasi pignus, haereditatem nos adepturos esse coelestium et aeternitatis et gloriae Dei. Hoc enim dictum in redemptionem adoptionis, ut nos", + "candidate_score": 0.707798, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_48", + "psc_text": "Christo scilicet. Quid autem in Christo? quod audito verbo veritatis evangelii salutis vestrae, fidem secuti estis jam in Christo. In quo credentes signati estis Spiritu promissionis sancto. Ipsa ratio exhortationis, plerumque mysterium; credere in Christum, credere Evangelio, hoc est verbo veritatis, inquit: in hoc, et vos credentes signati estis Spiritu promissionis sancto: ut jam et vos Spiritum receperitis sanctum promissionis Christi. Sed quoniam velut aliud est Spiritus sanctus, aliud Christus, tamen consummatio et perfectio et plena liberatio, Spiritus sanctus est. Signati estis, inquit, in Spiritu sancto promissionis circa ea quae promissa sunt: quoniam nobis Spiritus sanctus promissus est et datus: et de eo sic subjungit: VERS. 14. Qui est pignus haereditatis nostrae, in redemptionem adoptionis, in laudem gloriae ipsius. Qui Spiritus, inquit, pignus est haereditatis nostrae: ipsum enim nobis misit quasi pignus, haereditatem nos adepturos esse coelestium et aeternitatis et gloriae Dei. Hoc enim dictum in redemptionem adoptionis, ut nos", + "candidate_score": 0.70019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_22_24", + "bdc_text": "valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_22", + "psc_text": "Ergo mysterio quod hic implevit, et carne, et cruce, et morte, et resurrectione, subventum est animis: etsi in Christo fides sumatur, ille suscipit hujusmodi animas et adjuvat et liberat. Christum enim credere, et in Christum fidem sumere, jam spiritaliter sentire, et jam tolli a desideriis carnalibus et materialibus: et ex hoc veluti cognatio intelligendi nos jungit et sociat Christo: et dum Christo sociaverit, inquit, et Deo. Per Christum enim Deo jungimur, neque spes ulla salutis nostrae nisi Christum credere. Hoc est spiritaliter jam sentire, et capere sensum, et mundi et materiae motibus non exagitari: quibus omnibus homo totus in spiritu vero est, et ex hoc jam in Christo est vita: cum autem in Christo vita est; jam mysterio acto a Christo recipimur, et per Christum in numerum filiorum suscipimur a Deo, spiritales facti, ut nos quoque de mundo resurgamus et de morte per Dei voluntatem, sed in Christo tamen. Hoc", + "candidate_score": 0.685321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23_25", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen . Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_50", + "psc_text": "vestra in Domino Jesu Christo. Specialiter descendit ad exhortationem Ephesiorum, simulque cum illa admonitione, ne aliter sentiant. Urbano dicendi genere audita, inquit, vestra fide in Domino Jesu Christo. Haec enim summa rerum est, haec virtus, hoc mysterium, ut fides in Christum Jesum sit. Quae res etiam illud necessario habet ut diligantur omnes sancti qui fidem in Christum sumpserunt et sanctificati sunt. Ita is, qui fidelis in Christum est, diligit sanctos, id est, sanctificatos ex fide Christi et mysterio baptismi. Ergo et ego audita fide Christi et mysterio baptismi; ergo et ego audita fide vestra, vos diligo: audita etiam dilectione vestra, dilectione in sanctos, operam dabo, ut gratias agam pro Deo vobis. VERS. 16. Non cessabo gratias agens pro vobis, memoriam vestri faciens in orationibus meis. Omnis oratio quam agimus ad Deum, aut de eo agimus quod accepimus, aut de eo ut accipiamus aliquid. Et quoniam omnis, qui orationem facit, primo", + "candidate_score": 0.678973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_22_24", + "bdc_text": "valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_222", + "psc_text": "sic et a nobis dictum et a Paulo: verumtamen in quo subjunctum est, ostendit altius patere istam sententiam: adjungit enim, VERS 32. Mysterium hoc magnum est: ego autem dico in Christo et in Ecclesia. Ultra quam simplicitas ipsa indicabat, esse aliquid Paulus ostendit, quando ait mysterium hoc magnum est, et tamen non apparuit quid intelligi vellet: tantummodo aliam interpretationem ipse subjecit, ut vir et uxor, hic accipiatur interim Christus et Ecclesia. Sed quoniam magnum mysterium dixit, altius intelligendum. Quid igitur nos suspicamur? Ego arbitror accipi istud, ut vir et uxor sint sibi invicem juncti spiritus et anima. Hoc enim Adam et Eva; ut spiritus sit Christus. Ecclesia sit anima. Sed hoc interpretatus est Paulus de Ecclesia et de Christo intelligi debere, dummodo id ipsum spiritus sit et anima. Sed hoc facilius et quod ad populum bene perveniret. Ego, inquit, dico in Christo et in Ecclesia: non autem dixit, Christus et", + "candidate_score": 0.678175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_222", + "psc_text": "sic et a nobis dictum et a Paulo: verumtamen in quo subjunctum est, ostendit altius patere istam sententiam: adjungit enim, VERS 32. Mysterium hoc magnum est: ego autem dico in Christo et in Ecclesia. Ultra quam simplicitas ipsa indicabat, esse aliquid Paulus ostendit, quando ait mysterium hoc magnum est, et tamen non apparuit quid intelligi vellet: tantummodo aliam interpretationem ipse subjecit, ut vir et uxor, hic accipiatur interim Christus et Ecclesia. Sed quoniam magnum mysterium dixit, altius intelligendum. Quid igitur nos suspicamur? Ego arbitror accipi istud, ut vir et uxor sint sibi invicem juncti spiritus et anima. Hoc enim Adam et Eva; ut spiritus sit Christus. Ecclesia sit anima. Sed hoc interpretatus est Paulus de Ecclesia et de Christo intelligi debere, dummodo id ipsum spiritus sit et anima. Sed hoc facilius et quod ad populum bene perveniret. Ego, inquit, dico in Christo et in Ecclesia: non autem dixit, Christus et", + "candidate_score": 0.677123, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_22_24", + "bdc_text": "valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_40", + "psc_text": "Abundavit ergo, inquit, in nos. Quomodo autem abundavit? omni sapientia et prudentia. Vere enim omnis haec sapientia est et prudentia, Christum cognoscere; per Christum, Deum et intelligere et videre: reliqua enim vel mundana sapientia licet: alia hujusmodi, extra mundum licet. Sine Christo tamen, vana et misera sapientia est, et omnis prudentia; illa scilicet ratione, quia qui Christum cognoscit, qui Christum accipit, spiritus fit: spiritalia omnia agendo, inter filios adoptionis suscipitur, et quodammodo et ipse existit. Hac igitur in nos abundavit Deus gratia, et omni sapientia, et omni prudentia; ut genus, sapientia; ut species, prudentia. VERS. 9. Ut nobis notum faceret mysterium voluntatis suae. Nobis utrum hominibus? anne nobis christianis qui legem accepimus? Nos enim intelligimus mysterium voluntatis Dei, quo superabundavit gratia ejus in nos, ut divitias ejus cognosceremus per sanguinem Christi, et per remissionem peccatorum. Quam quidem voluntatem, sicut dicit, mysterium prudentiae, vel mysterium voluntatis in Christo Jesu. Sic enim", + "candidate_score": 0.676014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_130", + "psc_text": "fide, potestates et principes in coelestibus sapientiam Dei cognoscunt editam esse per hominem. Discere et noscere etiam principibus mundi et potestatibus sapientiam Dei, facilis erit agnitio, si ubi homo sit, et ubi habeat principium didicerint, cognoverint, per prophetam Ezechielem cum loquitur de cherubin; in quo visio est, quemadmodum locus ipse certam expositionem desiderat. Breviter ergo mysterii omnes partes, quas nos supra diximus, tetigit dicendo multiformis sapientia Dei: vel quod filium misit, vel quod tanta majestas servi formam suscepit, vel quod tanta signa facta sunt, vel quod promissa tanta sunt, indulgentia peccatis, et promissio coelorum. Item aeterna vita et glorificatio et haereditas simul cum eodem Christo, et ejusdem post mortem resurrectio, et ipsa mors, et caetera hujusmodi, multiformis est sapientia Dei. VERS. 11. Secundum praefinitionem saeculorum, quam fecit in Christo Jesu Domino nostro. Ex hoc apparet quid sit in Deo absconditum esse mysterium si quidem adjunxit secundum praefinitionem saeculorum. Certis etenim", + "candidate_score": 0.674821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_21_23", + "bdc_text": "Pestalozzi 207 ) . valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_22", + "psc_text": "Ergo mysterio quod hic implevit, et carne, et cruce, et morte, et resurrectione, subventum est animis: etsi in Christo fides sumatur, ille suscipit hujusmodi animas et adjuvat et liberat. Christum enim credere, et in Christum fidem sumere, jam spiritaliter sentire, et jam tolli a desideriis carnalibus et materialibus: et ex hoc veluti cognatio intelligendi nos jungit et sociat Christo: et dum Christo sociaverit, inquit, et Deo. Per Christum enim Deo jungimur, neque spes ulla salutis nostrae nisi Christum credere. Hoc est spiritaliter jam sentire, et capere sensum, et mundi et materiae motibus non exagitari: quibus omnibus homo totus in spiritu vero est, et ex hoc jam in Christo est vita: cum autem in Christo vita est; jam mysterio acto a Christo recipimur, et per Christum in numerum filiorum suscipimur a Deo, spiritales facti, ut nos quoque de mundo resurgamus et de morte per Dei voluntatem, sed in Christo tamen. Hoc", + "candidate_score": 0.674794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_21_23", + "bdc_text": "Pestalozzi 207 ) . valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_130", + "psc_text": "fide, potestates et principes in coelestibus sapientiam Dei cognoscunt editam esse per hominem. Discere et noscere etiam principibus mundi et potestatibus sapientiam Dei, facilis erit agnitio, si ubi homo sit, et ubi habeat principium didicerint, cognoverint, per prophetam Ezechielem cum loquitur de cherubin; in quo visio est, quemadmodum locus ipse certam expositionem desiderat. Breviter ergo mysterii omnes partes, quas nos supra diximus, tetigit dicendo multiformis sapientia Dei: vel quod filium misit, vel quod tanta majestas servi formam suscepit, vel quod tanta signa facta sunt, vel quod promissa tanta sunt, indulgentia peccatis, et promissio coelorum. Item aeterna vita et glorificatio et haereditas simul cum eodem Christo, et ejusdem post mortem resurrectio, et ipsa mors, et caetera hujusmodi, multiformis est sapientia Dei. VERS. 11. Secundum praefinitionem saeculorum, quam fecit in Christo Jesu Domino nostro. Ex hoc apparet quid sit in Deo absconditum esse mysterium si quidem adjunxit secundum praefinitionem saeculorum. Certis etenim", + "candidate_score": 0.670582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_22_24", + "bdc_text": "valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_130", + "psc_text": "fide, potestates et principes in coelestibus sapientiam Dei cognoscunt editam esse per hominem. Discere et noscere etiam principibus mundi et potestatibus sapientiam Dei, facilis erit agnitio, si ubi homo sit, et ubi habeat principium didicerint, cognoverint, per prophetam Ezechielem cum loquitur de cherubin; in quo visio est, quemadmodum locus ipse certam expositionem desiderat. Breviter ergo mysterii omnes partes, quas nos supra diximus, tetigit dicendo multiformis sapientia Dei: vel quod filium misit, vel quod tanta majestas servi formam suscepit, vel quod tanta signa facta sunt, vel quod promissa tanta sunt, indulgentia peccatis, et promissio coelorum. Item aeterna vita et glorificatio et haereditas simul cum eodem Christo, et ejusdem post mortem resurrectio, et ipsa mors, et caetera hujusmodi, multiformis est sapientia Dei. VERS. 11. Secundum praefinitionem saeculorum, quam fecit in Christo Jesu Domino nostro. Ex hoc apparet quid sit in Deo absconditum esse mysterium si quidem adjunxit secundum praefinitionem saeculorum. Certis etenim", + "candidate_score": 0.669144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_131", + "psc_text": "haereditas simul cum eodem Christo, et ejusdem post mortem resurrectio, et ipsa mors, et caetera hujusmodi, multiformis est sapientia Dei. VERS. 11. Secundum praefinitionem saeculorum, quam fecit in Christo Jesu Domino nostro. Ex hoc apparet quid sit in Deo absconditum esse mysterium si quidem adjunxit secundum praefinitionem saeculorum. Certis etenim saeculis determinatis atque conclusis apparere mysterium per praesentiam Domini, in quo absconditum mysterium fuit. Per ipsum enim revelari debuerit in quo absconditum fuit. Hoc enim adjunxit quam definitionem saeculorum fecit in Christo Jesu Domino nostro. Quo tempore appareret, quo tempore revelaretur mysterium, quo salus et liberatio ostenderetur. VERS. 12. In quo habemus libertatem et aditum in confidentia per fidem ipsius. Licet in mysterio praesentiae Domini nostri Jesu Christi et redemptio facta sit et salus data, summa tamen, et vere (si attendamus) haec summa sola est, certe maxima, quod libertas nobis data est. Etenim pressi captivitate non valebamus per legem resistere,", + "candidate_score": 0.666873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_22", + "psc_text": "Ergo mysterio quod hic implevit, et carne, et cruce, et morte, et resurrectione, subventum est animis: etsi in Christo fides sumatur, ille suscipit hujusmodi animas et adjuvat et liberat. Christum enim credere, et in Christum fidem sumere, jam spiritaliter sentire, et jam tolli a desideriis carnalibus et materialibus: et ex hoc veluti cognatio intelligendi nos jungit et sociat Christo: et dum Christo sociaverit, inquit, et Deo. Per Christum enim Deo jungimur, neque spes ulla salutis nostrae nisi Christum credere. Hoc est spiritaliter jam sentire, et capere sensum, et mundi et materiae motibus non exagitari: quibus omnibus homo totus in spiritu vero est, et ex hoc jam in Christo est vita: cum autem in Christo vita est; jam mysterio acto a Christo recipimur, et per Christum in numerum filiorum suscipimur a Deo, spiritales facti, ut nos quoque de mundo resurgamus et de morte per Dei voluntatem, sed in Christo tamen. Hoc", + "candidate_score": 0.666506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_125", + "psc_text": "tenuit et Israel et gentes. Accepit enim sine dubio in gentes evangelium; sed et Judaei illuminari possunt, si sequantur, si obediant. Quid autem sit dispositio mysterii, exponendum est; quoniam illuminare se dixit Paulus. Sed id in sequentibus declaravit absconditi a saeculis in Deo. Data mihi, inquit, inter gentes est gratia, omnes illuminare quae sit dispositio mysterii. Cujus mysterii? quod absconditum est, inquit, a saeculis in Deo. Quid est a saeculis, et quid in Deo; quid est absconditum; et quomodo absconditum; breviter explicemus. A Deo, qui pater est primus, genitus est Christus qui est lumen ex lumine, et Deus ex Deo, qui Jesus est, qui Deus ex Deo est. Nemo me velut alterum Deum dicere existimet; sed ita ordo loquendi flagitat. In hoc, inquam, Christo, qui Deus ex Deo est, omnia perfecta sunt, et per ipsum, omnia; sed quod nunc necessarium est, in ipso omnia. Sic enim dictum, et per ipsum,", + "candidate_score": 0.664793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_21_23", + "bdc_text": "Pestalozzi 207 ) . valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_40", + "psc_text": "Abundavit ergo, inquit, in nos. Quomodo autem abundavit? omni sapientia et prudentia. Vere enim omnis haec sapientia est et prudentia, Christum cognoscere; per Christum, Deum et intelligere et videre: reliqua enim vel mundana sapientia licet: alia hujusmodi, extra mundum licet. Sine Christo tamen, vana et misera sapientia est, et omnis prudentia; illa scilicet ratione, quia qui Christum cognoscit, qui Christum accipit, spiritus fit: spiritalia omnia agendo, inter filios adoptionis suscipitur, et quodammodo et ipse existit. Hac igitur in nos abundavit Deus gratia, et omni sapientia, et omni prudentia; ut genus, sapientia; ut species, prudentia. VERS. 9. Ut nobis notum faceret mysterium voluntatis suae. Nobis utrum hominibus? anne nobis christianis qui legem accepimus? Nos enim intelligimus mysterium voluntatis Dei, quo superabundavit gratia ejus in nos, ut divitias ejus cognosceremus per sanguinem Christi, et per remissionem peccatorum. Quam quidem voluntatem, sicut dicit, mysterium prudentiae, vel mysterium voluntatis in Christo Jesu. Sic enim", + "candidate_score": 0.664255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_21_23", + "bdc_text": "Pestalozzi 207 ) . valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_125", + "psc_text": "tenuit et Israel et gentes. Accepit enim sine dubio in gentes evangelium; sed et Judaei illuminari possunt, si sequantur, si obediant. Quid autem sit dispositio mysterii, exponendum est; quoniam illuminare se dixit Paulus. Sed id in sequentibus declaravit absconditi a saeculis in Deo. Data mihi, inquit, inter gentes est gratia, omnes illuminare quae sit dispositio mysterii. Cujus mysterii? quod absconditum est, inquit, a saeculis in Deo. Quid est a saeculis, et quid in Deo; quid est absconditum; et quomodo absconditum; breviter explicemus. A Deo, qui pater est primus, genitus est Christus qui est lumen ex lumine, et Deus ex Deo, qui Jesus est, qui Deus ex Deo est. Nemo me velut alterum Deum dicere existimet; sed ita ordo loquendi flagitat. In hoc, inquam, Christo, qui Deus ex Deo est, omnia perfecta sunt, et per ipsum, omnia; sed quod nunc necessarium est, in ipso omnia. Sic enim dictum, et per ipsum,", + "candidate_score": 0.664234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_1_3", + "bdc_text": "De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_48", + "psc_text": "Christo scilicet. Quid autem in Christo? quod audito verbo veritatis evangelii salutis vestrae, fidem secuti estis jam in Christo. In quo credentes signati estis Spiritu promissionis sancto. Ipsa ratio exhortationis, plerumque mysterium; credere in Christum, credere Evangelio, hoc est verbo veritatis, inquit: in hoc, et vos credentes signati estis Spiritu promissionis sancto: ut jam et vos Spiritum receperitis sanctum promissionis Christi. Sed quoniam velut aliud est Spiritus sanctus, aliud Christus, tamen consummatio et perfectio et plena liberatio, Spiritus sanctus est. Signati estis, inquit, in Spiritu sancto promissionis circa ea quae promissa sunt: quoniam nobis Spiritus sanctus promissus est et datus: et de eo sic subjungit: VERS. 14. Qui est pignus haereditatis nostrae, in redemptionem adoptionis, in laudem gloriae ipsius. Qui Spiritus, inquit, pignus est haereditatis nostrae: ipsum enim nobis misit quasi pignus, haereditatem nos adepturos esse coelestium et aeternitatis et gloriae Dei. Hoc enim dictum in redemptionem adoptionis, ut nos", + "candidate_score": 0.663311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_40", + "psc_text": "Abundavit ergo, inquit, in nos. Quomodo autem abundavit? omni sapientia et prudentia. Vere enim omnis haec sapientia est et prudentia, Christum cognoscere; per Christum, Deum et intelligere et videre: reliqua enim vel mundana sapientia licet: alia hujusmodi, extra mundum licet. Sine Christo tamen, vana et misera sapientia est, et omnis prudentia; illa scilicet ratione, quia qui Christum cognoscit, qui Christum accipit, spiritus fit: spiritalia omnia agendo, inter filios adoptionis suscipitur, et quodammodo et ipse existit. Hac igitur in nos abundavit Deus gratia, et omni sapientia, et omni prudentia; ut genus, sapientia; ut species, prudentia. VERS. 9. Ut nobis notum faceret mysterium voluntatis suae. Nobis utrum hominibus? anne nobis christianis qui legem accepimus? Nos enim intelligimus mysterium voluntatis Dei, quo superabundavit gratia ejus in nos, ut divitias ejus cognosceremus per sanguinem Christi, et per remissionem peccatorum. Quam quidem voluntatem, sicut dicit, mysterium prudentiae, vel mysterium voluntatis in Christo Jesu. Sic enim", + "candidate_score": 0.662529, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_21_23", + "bdc_text": "Pestalozzi 207 ) . valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_131", + "psc_text": "haereditas simul cum eodem Christo, et ejusdem post mortem resurrectio, et ipsa mors, et caetera hujusmodi, multiformis est sapientia Dei. VERS. 11. Secundum praefinitionem saeculorum, quam fecit in Christo Jesu Domino nostro. Ex hoc apparet quid sit in Deo absconditum esse mysterium si quidem adjunxit secundum praefinitionem saeculorum. Certis etenim saeculis determinatis atque conclusis apparere mysterium per praesentiam Domini, in quo absconditum mysterium fuit. Per ipsum enim revelari debuerit in quo absconditum fuit. Hoc enim adjunxit quam definitionem saeculorum fecit in Christo Jesu Domino nostro. Quo tempore appareret, quo tempore revelaretur mysterium, quo salus et liberatio ostenderetur. VERS. 12. In quo habemus libertatem et aditum in confidentia per fidem ipsius. Licet in mysterio praesentiae Domini nostri Jesu Christi et redemptio facta sit et salus data, summa tamen, et vere (si attendamus) haec summa sola est, certe maxima, quod libertas nobis data est. Etenim pressi captivitate non valebamus per legem resistere,", + "candidate_score": 0.659547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_22_24", + "bdc_text": "valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_131", + "psc_text": "haereditas simul cum eodem Christo, et ejusdem post mortem resurrectio, et ipsa mors, et caetera hujusmodi, multiformis est sapientia Dei. VERS. 11. Secundum praefinitionem saeculorum, quam fecit in Christo Jesu Domino nostro. Ex hoc apparet quid sit in Deo absconditum esse mysterium si quidem adjunxit secundum praefinitionem saeculorum. Certis etenim saeculis determinatis atque conclusis apparere mysterium per praesentiam Domini, in quo absconditum mysterium fuit. Per ipsum enim revelari debuerit in quo absconditum fuit. Hoc enim adjunxit quam definitionem saeculorum fecit in Christo Jesu Domino nostro. Quo tempore appareret, quo tempore revelaretur mysterium, quo salus et liberatio ostenderetur. VERS. 12. In quo habemus libertatem et aditum in confidentia per fidem ipsius. Licet in mysterio praesentiae Domini nostri Jesu Christi et redemptio facta sit et salus data, summa tamen, et vere (si attendamus) haec summa sola est, certe maxima, quod libertas nobis data est. Etenim pressi captivitate non valebamus per legem resistere,", + "candidate_score": 0.656419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_22_24", + "bdc_text": "valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_125", + "psc_text": "tenuit et Israel et gentes. Accepit enim sine dubio in gentes evangelium; sed et Judaei illuminari possunt, si sequantur, si obediant. Quid autem sit dispositio mysterii, exponendum est; quoniam illuminare se dixit Paulus. Sed id in sequentibus declaravit absconditi a saeculis in Deo. Data mihi, inquit, inter gentes est gratia, omnes illuminare quae sit dispositio mysterii. Cujus mysterii? quod absconditum est, inquit, a saeculis in Deo. Quid est a saeculis, et quid in Deo; quid est absconditum; et quomodo absconditum; breviter explicemus. A Deo, qui pater est primus, genitus est Christus qui est lumen ex lumine, et Deus ex Deo, qui Jesus est, qui Deus ex Deo est. Nemo me velut alterum Deum dicere existimet; sed ita ordo loquendi flagitat. In hoc, inquam, Christo, qui Deus ex Deo est, omnia perfecta sunt, et per ipsum, omnia; sed quod nunc necessarium est, in ipso omnia. Sic enim dictum, et per ipsum,", + "candidate_score": 0.655392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_21_23", + "bdc_text": "Pestalozzi 207 ) . valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_41", + "psc_text": "mysterium voluntatis suae. Nobis utrum hominibus? anne nobis christianis qui legem accepimus? Nos enim intelligimus mysterium voluntatis Dei, quo superabundavit gratia ejus in nos, ut divitias ejus cognosceremus per sanguinem Christi, et per remissionem peccatorum. Quam quidem voluntatem, sicut dicit, mysterium prudentiae, vel mysterium voluntatis in Christo Jesu. Sic enim subjicit secundum voluntatem quam proposuit in illo. Non enim solum voluntatem licet, sed in illo licet propositam voluntatem. Omnia enim per illum, et nihil omnia, nihilque et in mysterio quod factum sit non per Jesum Christum: et mundus, et in mundo, et liberatio nostra, et causa omnium, in Christo sunt, et Christus sunt. VERS. 10. Et haec est voluntas Dei quam proposuit in illo in dispensatione plenitudinis temporum. Ostendit ordine cuncta disposita, ut dispensatio fierit. Item omnia veluti erogarentur; quidquid enim fiet, ordinatum est: ut fiat, sine dubio dispensandum est: mundus autem et omnia in mundo disposita sunt, et sic", + "candidate_score": 0.654916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_22_24", + "bdc_text": "valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_41", + "psc_text": "mysterium voluntatis suae. Nobis utrum hominibus? anne nobis christianis qui legem accepimus? Nos enim intelligimus mysterium voluntatis Dei, quo superabundavit gratia ejus in nos, ut divitias ejus cognosceremus per sanguinem Christi, et per remissionem peccatorum. Quam quidem voluntatem, sicut dicit, mysterium prudentiae, vel mysterium voluntatis in Christo Jesu. Sic enim subjicit secundum voluntatem quam proposuit in illo. Non enim solum voluntatem licet, sed in illo licet propositam voluntatem. Omnia enim per illum, et nihil omnia, nihilque et in mysterio quod factum sit non per Jesum Christum: et mundus, et in mundo, et liberatio nostra, et causa omnium, in Christo sunt, et Christus sunt. VERS. 10. Et haec est voluntas Dei quam proposuit in illo in dispensatione plenitudinis temporum. Ostendit ordine cuncta disposita, ut dispensatio fierit. Item omnia veluti erogarentur; quidquid enim fiet, ordinatum est: ut fiat, sine dubio dispensandum est: mundus autem et omnia in mundo disposita sunt, et sic", + "candidate_score": 0.654578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_48", + "psc_text": "Christo scilicet. Quid autem in Christo? quod audito verbo veritatis evangelii salutis vestrae, fidem secuti estis jam in Christo. In quo credentes signati estis Spiritu promissionis sancto. Ipsa ratio exhortationis, plerumque mysterium; credere in Christum, credere Evangelio, hoc est verbo veritatis, inquit: in hoc, et vos credentes signati estis Spiritu promissionis sancto: ut jam et vos Spiritum receperitis sanctum promissionis Christi. Sed quoniam velut aliud est Spiritus sanctus, aliud Christus, tamen consummatio et perfectio et plena liberatio, Spiritus sanctus est. Signati estis, inquit, in Spiritu sancto promissionis circa ea quae promissa sunt: quoniam nobis Spiritus sanctus promissus est et datus: et de eo sic subjungit: VERS. 14. Qui est pignus haereditatis nostrae, in redemptionem adoptionis, in laudem gloriae ipsius. Qui Spiritus, inquit, pignus est haereditatis nostrae: ipsum enim nobis misit quasi pignus, haereditatem nos adepturos esse coelestium et aeternitatis et gloriae Dei. Hoc enim dictum in redemptionem adoptionis, ut nos", + "candidate_score": 0.649962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_36_38", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo . Tyguri .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_243", + "psc_text": "non impleam ut oportet exponens mysterium. VERS. 21. Ut autem vos et sciatis, quae circa me sunt; quid agam, notum vobis faciet Tychicus charissimus frater et fidelis minister in Domino. Bene de his quae patitur nihil epistolae dare voluit, sed tantummodo per nuntium, ut cognoscant Ephesii, quid mandavit, vel quid agat, vel quae circa ipsum sint. Duo sunt enim: nam et circa ipsum catenae sunt et caeterae injuriae: quid autem agat; quod perseverat, quod mysterium pandit, quod evangelizat et aperit. Commendat autem personam: Tychicus charissimus, inquit, frater, et fidelis minister in Domino: non enim minister mihi, sed in Domino minister circa evangelium et circa mysterium. VERS. 22. Quem misi ad vos in hoc ipsum. Non enim ipse cum pergeret, ego mandavi; sed propter hoc misi. Ita et de vobis curam gero, et omnia vos scire volo. In hoc ipsum ergo, ut sciretis, misi; ut cognoscatis quae circa nos agantur. Et", + "candidate_score": 0.644185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_238", + "psc_text": "obsecrationem. Per omnem igitur, inquit, orationem et per omnem obsecrationem. Non contenti simus quasi quaedam verba et consuetudine proferre, sed ex animo interiore atque ex mente; atque, aperte ut dicam, ex ipso spiritu atque in ipso spiritu: ut etiam cum deest oratio vel obsecratio in verbis, oremus in spiritu. Et in ipso vigilantes semper in omni oratione. Adjecit etiam certum temus: nam cum dixit in omni tempore, potuit accipi quod tempus homini datur, id est dies. Sed in omni tempore ut plenius adjiceret quid adjunxit? vigilantes semper. Potest tamen ad intentionem mentis hoc accipi vigilantes semper ut in omni oratione non veluti dormientes, quod patiuntur illi qui ea quae nota sunt recitant, vel legunt, vel memoria pronuntiant; quid dicant et quemadmodum dicant pene non sentiunt. Idcirco ait: vigilantes semper in oratione pro omnibus sanctis. VERS. 19. Et pro me. Magnum etiam hoc monitum et frequenter quoque tetigimus, et notandum diximus:", + "candidate_score": 0.64304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Ephesios_window_239", + "psc_text": "non veluti dormientes, quod patiuntur illi qui ea quae nota sunt recitant, vel legunt, vel memoria pronuntiant; quid dicant et quemadmodum dicant pene non sentiunt. Idcirco ait: vigilantes semper in oratione pro omnibus sanctis. VERS. 19. Et pro me. Magnum etiam hoc monitum et frequenter quoque tetigimus, et notandum diximus: non enim pro nobis tantum, sed etiam pro aliis rogare debemus. In quo et multis locis et hic admoneo, quoniam istud praeceptum duplex est, ut et ipsi illi sancti, et episcopi, et apostoli, et majores pro fidelibus et catechumenis et pro omnibus aliis inferioribus rogare debeant sicuti frequenter idem hic enumerat quod in omni oratione sua mentionem facit etiam omnium suorum. Ita et hic rursus et ipsi qui inferiores sunt rogent in omni oratione sua et pro sanctis, et pro episcopis, et pro me, inquit: quod attendendum et pro miraculo habendum, uti ab his, quos ipse monet, quos instituit, quibus", + "candidate_score": 0.639819, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem", + "max_score": 0.704483, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_36", + "psc_text": "Habet quispiam charitatem et fidem in Deum et in sanctos ejus: sed forsitan non aequali eam in omnes lance communicet. Communicet forsitan in cunctos, sed opere non expleat: voluntate impleat aliquis et opere, sed gestorum suorum perfectam habere non potest notionem. Sit talis quoque qui et opus habeat et scientiam, sed non omnis agnitionem habet boni; multa enim juste, mansuete, studioseque perpetrans, impar est suis in aliqua parte virtutibus. An non talis Philemon? Habet quippe communicationem operatricis fidei, et charitatis in agnitione omnis boni. Quae cum in apostolis sit, non eam putemus ob id tantum esse perfectam, si in illis sit: sed in eo totam esse, quia Christi est, ut quidquid boni, et in Philemone laudatur, et de apostolorum exemplo sumitur: inde bonum sit, quia de fonte Christi ducatur. (Vers. 7.) Gaudium enim magnum habuimus, et consolationem in charitate tua, quia viscera sanctorum requieverunt per te, frater. Plenius inculcat et", + "candidate_score": 0.704483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_28", + "psc_text": "tantam habens in se fidem et charitatem, ut non solum auditu ei, sed etiam opere nosceretur) et pro Philemone semper orasse Paulum, credibile est: quo scilicet fides et charitas quam habebat in Christo, et in omnes 752 sanctos ejus, per communicationem fidei, et operationem agnitionis in omni bono, Christi misericordia servaretur; et de charitate quidem quam habebat in Christo Jesu, et in omnes sanctos ejus, non difficilis interpretatio est: qua post Deum diligere jubemus et proximos. Nunc hoc quaeritur, quomodo eamdem fidem in Christo Jesu habere quis possit, et in sanctos ejus; ἀπὸ κοινοῦ enim resonat charitatem quam habes in Domino Jesu, et in omnes sanctos ejus: et fidem, quam habes in Domino Jesu, et in omnes sanctos ejus. Ad expositionem hujus loci de Exodo sumamus exemplum: Credidit populus Deo et Moysi servo ejus (Exod. XIX) . Una atque eadem credulitas in Moysen refertur, et in Deum: ut populus qui", + "candidate_score": 0.701505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3_5", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_36", + "psc_text": "Habet quispiam charitatem et fidem in Deum et in sanctos ejus: sed forsitan non aequali eam in omnes lance communicet. Communicet forsitan in cunctos, sed opere non expleat: voluntate impleat aliquis et opere, sed gestorum suorum perfectam habere non potest notionem. Sit talis quoque qui et opus habeat et scientiam, sed non omnis agnitionem habet boni; multa enim juste, mansuete, studioseque perpetrans, impar est suis in aliqua parte virtutibus. An non talis Philemon? Habet quippe communicationem operatricis fidei, et charitatis in agnitione omnis boni. Quae cum in apostolis sit, non eam putemus ob id tantum esse perfectam, si in illis sit: sed in eo totam esse, quia Christi est, ut quidquid boni, et in Philemone laudatur, et de apostolorum exemplo sumitur: inde bonum sit, quia de fonte Christi ducatur. (Vers. 7.) Gaudium enim magnum habuimus, et consolationem in charitate tua, quia viscera sanctorum requieverunt per te, frater. Plenius inculcat et", + "candidate_score": 0.700111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4_6", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen . De successu concordię valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_36", + "psc_text": "Habet quispiam charitatem et fidem in Deum et in sanctos ejus: sed forsitan non aequali eam in omnes lance communicet. Communicet forsitan in cunctos, sed opere non expleat: voluntate impleat aliquis et opere, sed gestorum suorum perfectam habere non potest notionem. Sit talis quoque qui et opus habeat et scientiam, sed non omnis agnitionem habet boni; multa enim juste, mansuete, studioseque perpetrans, impar est suis in aliqua parte virtutibus. An non talis Philemon? Habet quippe communicationem operatricis fidei, et charitatis in agnitione omnis boni. Quae cum in apostolis sit, non eam putemus ob id tantum esse perfectam, si in illis sit: sed in eo totam esse, quia Christi est, ut quidquid boni, et in Philemone laudatur, et de apostolorum exemplo sumitur: inde bonum sit, quia de fonte Christi ducatur. (Vers. 7.) Gaudium enim magnum habuimus, et consolationem in charitate tua, quia viscera sanctorum requieverunt per te, frater. Plenius inculcat et", + "candidate_score": 0.696619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4_6", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen . De successu concordię valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_28", + "psc_text": "tantam habens in se fidem et charitatem, ut non solum auditu ei, sed etiam opere nosceretur) et pro Philemone semper orasse Paulum, credibile est: quo scilicet fides et charitas quam habebat in Christo, et in omnes 752 sanctos ejus, per communicationem fidei, et operationem agnitionis in omni bono, Christi misericordia servaretur; et de charitate quidem quam habebat in Christo Jesu, et in omnes sanctos ejus, non difficilis interpretatio est: qua post Deum diligere jubemus et proximos. Nunc hoc quaeritur, quomodo eamdem fidem in Christo Jesu habere quis possit, et in sanctos ejus; ἀπὸ κοινοῦ enim resonat charitatem quam habes in Domino Jesu, et in omnes sanctos ejus: et fidem, quam habes in Domino Jesu, et in omnes sanctos ejus. Ad expositionem hujus loci de Exodo sumamus exemplum: Credidit populus Deo et Moysi servo ejus (Exod. XIX) . Una atque eadem credulitas in Moysen refertur, et in Deum: ut populus qui", + "candidate_score": 0.677737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_28", + "psc_text": "tantam habens in se fidem et charitatem, ut non solum auditu ei, sed etiam opere nosceretur) et pro Philemone semper orasse Paulum, credibile est: quo scilicet fides et charitas quam habebat in Christo, et in omnes 752 sanctos ejus, per communicationem fidei, et operationem agnitionis in omni bono, Christi misericordia servaretur; et de charitate quidem quam habebat in Christo Jesu, et in omnes sanctos ejus, non difficilis interpretatio est: qua post Deum diligere jubemus et proximos. Nunc hoc quaeritur, quomodo eamdem fidem in Christo Jesu habere quis possit, et in sanctos ejus; ἀπὸ κοινοῦ enim resonat charitatem quam habes in Domino Jesu, et in omnes sanctos ejus: et fidem, quam habes in Domino Jesu, et in omnes sanctos ejus. Ad expositionem hujus loci de Exodo sumamus exemplum: Credidit populus Deo et Moysi servo ejus (Exod. XIX) . Una atque eadem credulitas in Moysen refertur, et in Deum: ut populus qui", + "candidate_score": 0.672728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_36", + "psc_text": "Habet quispiam charitatem et fidem in Deum et in sanctos ejus: sed forsitan non aequali eam in omnes lance communicet. Communicet forsitan in cunctos, sed opere non expleat: voluntate impleat aliquis et opere, sed gestorum suorum perfectam habere non potest notionem. Sit talis quoque qui et opus habeat et scientiam, sed non omnis agnitionem habet boni; multa enim juste, mansuete, studioseque perpetrans, impar est suis in aliqua parte virtutibus. An non talis Philemon? Habet quippe communicationem operatricis fidei, et charitatis in agnitione omnis boni. Quae cum in apostolis sit, non eam putemus ob id tantum esse perfectam, si in illis sit: sed in eo totam esse, quia Christi est, ut quidquid boni, et in Philemone laudatur, et de apostolorum exemplo sumitur: inde bonum sit, quia de fonte Christi ducatur. (Vers. 7.) Gaudium enim magnum habuimus, et consolationem in charitate tua, quia viscera sanctorum requieverunt per te, frater. Plenius inculcat et", + "candidate_score": 0.672404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_32_34", + "bdc_text": "Itaque huc omnem animi alienationem in execrabilem antichristorum turbam convertamus et sub horum tyrannide captivos coniunctis aliquando fidelibus copiis diris vinculis liberemus . Amen . Iterum vale , charissime ac dulcissime frater .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_43", + "psc_text": "illo in carcere, vinculisque detento, posset ei in Evangelio ministrare. Simul autem admirandum de magnanimitate Apostoli, et in Christum mente ferventis. Tenetur in carcere, vinculis stringitur, squalore corporis, charorum separatione, poenalibus tenebris coarctatur, et non sentit injuriam, non dolore cruciatur, nihil novit aliud, nisi de Christi Evangelio cogitare. Sciebat servum, sciebat fugitivum, sciebat aliquando raptorem ad Christi fidem esse conversum. Grandis laboris est talem hominem in eo perseverare quod coepit. Idcirco filium suum, et filium vinculorum, et ministrum Evangelii in vinculis constituti, inculcat, ac replicat, ut Philemon ille prudenter et dispensatorie tantum in praefatione laudatus, non auderet negare, ne suis laudibus videretur indignus. Quod autem ait: Tu autem illum, id est, mea viscera suscipe, hoc est, quod paulo ante dixi: viscera significare internum cordis affectum, et plenam ex animo voluntatem, cum totum quidquid in nobis est, suscipitur a rogato. Alias autem omnes liberi viscera sunt parentum. (Vers. 14.) Sine consilio", + "candidate_score": 0.656939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_32", + "bdc_text": "Itaque huc omnem animi alienationem in execrabilem antichristorum turbam convertamus et sub horum tyrannide captivos coniunctis aliquando fidelibus copiis diris vinculis liberemus .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_43", + "psc_text": "illo in carcere, vinculisque detento, posset ei in Evangelio ministrare. Simul autem admirandum de magnanimitate Apostoli, et in Christum mente ferventis. Tenetur in carcere, vinculis stringitur, squalore corporis, charorum separatione, poenalibus tenebris coarctatur, et non sentit injuriam, non dolore cruciatur, nihil novit aliud, nisi de Christi Evangelio cogitare. Sciebat servum, sciebat fugitivum, sciebat aliquando raptorem ad Christi fidem esse conversum. Grandis laboris est talem hominem in eo perseverare quod coepit. Idcirco filium suum, et filium vinculorum, et ministrum Evangelii in vinculis constituti, inculcat, ac replicat, ut Philemon ille prudenter et dispensatorie tantum in praefatione laudatus, non auderet negare, ne suis laudibus videretur indignus. Quod autem ait: Tu autem illum, id est, mea viscera suscipe, hoc est, quod paulo ante dixi: viscera significare internum cordis affectum, et plenam ex animo voluntatem, cum totum quidquid in nobis est, suscipitur a rogato. Alias autem omnes liberi viscera sunt parentum. (Vers. 14.) Sine consilio", + "candidate_score": 0.644275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_36_38", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo . Tyguri .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_16", + "psc_text": "vobis: et adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea pro corpore ejus, quod est Ecclesia (Col. I, 2, 23, 24) . Et in fine: Salutatio mea manu Pauli, memores estote vinculorum meorum (Col. IV, 18) . Hoc ideo, ut sciamus has quoque Epistolas de carcere et inter vincula fuisse dictatas. Illud autem proprie habet ad Colossenses, quod idem Onesimus, qui nunc Philemoni commendatur, etiam perlator ejusdem sermonis fuit. Denique ait: Quae circa me sunt, omnia vobis nota faciet Tychicus charissimus frater, et minister fidelis, et conservus in Domino quem misi ad vos, ad hoc ut cognoscat quae circa vos sunt, et consoletur corda vestra, cum Onesimo charissimo, et fideli fratre, qui est ex vobis (Ibid., 7, 8) . Si autem Philemon, ad quem haec epistola scribitur, Onesimi dominus est, immo frater esse coepit in Domino, et ad Colossenses refertur quod Onesimus ex eis sit: ratio nos ipsa et", + "candidate_score": 0.625672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_35_37", + "bdc_text": "Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_17", + "psc_text": "vos sunt, et consoletur corda vestra, cum Onesimo charissimo, et fideli fratre, qui est ex vobis (Ibid., 7, 8) . Si autem Philemon, ad quem haec epistola scribitur, Onesimi dominus est, immo frater esse coepit in Domino, et ad Colossenses refertur quod Onesimus ex eis sit: ratio nos ipsa et ordo deducit, quod et Philemon Colossensis sit, et eo tempore communem ad omnem Ecclesiam Onesimus epistolam tulerit, quo privatas et sui commendatrices ad Dominum litteras sumpserat. Est et aliud indicium, quod in hac eadem epistola et Archippus nominatur: cui hic cum Philemone scribitur: Dicite, inquit, Archippo, vide ministerium quod accepisti a [Al. in] Domino, ut illud impleas. Quod est ministerium quod Archippus accepit a Domino? Ad Philemonem legimus: Et Archippo commilitoni nostro, et Ecclesiae quae in domo tua est. Ex quo puto aut episcopum eum fuisse Colossensis Ecclesiae, cui admonetur, studiose et diligenter praeesse, 749 ut Evangelii praedicatorem. Aut si", + "candidate_score": 0.625529, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_36_38", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo . Tyguri .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_17", + "psc_text": "vos sunt, et consoletur corda vestra, cum Onesimo charissimo, et fideli fratre, qui est ex vobis (Ibid., 7, 8) . Si autem Philemon, ad quem haec epistola scribitur, Onesimi dominus est, immo frater esse coepit in Domino, et ad Colossenses refertur quod Onesimus ex eis sit: ratio nos ipsa et ordo deducit, quod et Philemon Colossensis sit, et eo tempore communem ad omnem Ecclesiam Onesimus epistolam tulerit, quo privatas et sui commendatrices ad Dominum litteras sumpserat. Est et aliud indicium, quod in hac eadem epistola et Archippus nominatur: cui hic cum Philemone scribitur: Dicite, inquit, Archippo, vide ministerium quod accepisti a [Al. in] Domino, ut illud impleas. Quod est ministerium quod Archippus accepit a Domino? Ad Philemonem legimus: Et Archippo commilitoni nostro, et Ecclesiae quae in domo tua est. Ex quo puto aut episcopum eum fuisse Colossensis Ecclesiae, cui admonetur, studiose et diligenter praeesse, 749 ut Evangelii praedicatorem. Aut si", + "candidate_score": 0.621976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_35_37", + "bdc_text": "Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_56", + "psc_text": "Domino: ita viscera sua Onesimum, quem et superius eodem nomine appellavit, refici vult per Philemonem, et ambigue dictum: utrum viscera Pauli in Christo Onesimus sit: an viscera Pauli Onesimus per Philemonem in Christo reficienda sint. Si superius accipere volueris, recte Pauli in Christo viscera dicentur Onesimus, quem in vinculis Christo genuit. Si posterius: in Christo reficiendus est Onesimus a Philemone, dum ejus in Christo sermonibus eruditur. (Vers. 21.) Confidens de obedientia tua scripsi tibi: sciens quoniam super id quod dico facies. Qui praesumit de eo quem rogaturus est, ipsa quodammodo praesumptione praejudicat, ne ei negare liceat quod rogatur. Porro si scit ille qui postulat plusquam rogavit, rogatum esse futurum: ideo minora petit, ut habeat rogatus voluntariam, et majorem praestatione mercedem. Si autem Philemon haec ad hominis praeceptum facit: quanto magis faciet ob dilectionem Dei? Unde merito Apostoli voce laudatur: quod mandata ejus opere praevertat, et possit dicere: Voluntaria oris mei", + "candidate_score": 0.616386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_35_37", + "bdc_text": "Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Philemonem_window_68", + "psc_text": "adhaeret Domino, unus spiritus est (II Cor. VI) Interpretatur autem secundum Judaeos [ Al. Hebraeos] Paulus, admirabilis. Timotheus, beneficus. Philemon, mire donatus, sive os panis, ab ore, non ab osse. Apphia, continens, aut libertas. Archippus, longitudo operis. Onesimus, respondens. Epaphras, frugifer, et videns, sive succrescens. Marcus, sublimis mandato. Aristarchus, mons operis amplioris. Demas, silens. Lucas, ipse consurgens. Quae si nomina juxta interpretationem suam volueritis intelligere, non est difficile admirabilem atque beneficum praecipue ad eum scribere, cui universa concessa sint vitia et os ejus pateat ad coelestem panem. Deinde ad continentem, et liberam, et ad longitudinem operis: quod numquam a sancto labore desistat. Scribere autem pro eo qui respondeat testimonio suo, nec non ei [ Al. eum], cui specialiter Epistola dedicatur, salutari ab ubertate crescente. Et eum [ Al. eo] qui factus sit per mandata sublimior, illoque qui per majora opera in montem usque succreverit, ab eo quoque qui posuit custodiam", + "candidate_score": 0.612707, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.704403, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4181", + "psc_text": "Gratias itaque Deo, quod te mihi amicum facere tandem aliquando dignatur. Nunc enim nobis est rerum humanarum et divinarum cum benevolentia et charitate consensio in Christo Jesu Domino nostro, verissima pace nostra. Qui duobus praeceptis cuncta praeconia divina conclusit, dicens: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et, Diliges proximum tuum tanquam teipsum. In iis duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40). In illo primo rerum divinarum, in hoc secundo rerum humanarum est cum benevolentia et charitate consensio. Haec duo si mecum firmissime teneas, amicitia nostra vera ac sempiterna erit; et non solum nos invicem, sed ipsi etiam Domino sociabit. 5. Quod ut fiat, exhortor gravitatem et prudentiam tuam ut jam etiam fidelium Sacramenta percipias: decet enim aetatem, et congruit, quantum credo, moribus tuis. Memento quid mihi dixeris profecturo, comicum quidem de Terentio, si recolis, versum,", + "candidate_score": 0.704403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3_5", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1759", + "psc_text": "Ita nemo est in genere humano cui non dilectio, etsi non pro mutua charitate, pro ipsa tamen communis naturae societate debeatur. CAPUT VII. Sed ii nos multum justeque delectant, a quibus vicissim sancte casteque diligimur. Ista cum habentur, ut teneantur, cum autem non habentur, ut habeantur, orandum est. 14. Hoccine totum, et haec sunt omnia quibus beatae summa vitae colligitur? an aliquid aliud veritas docet quod his omnibus praeferatur? Nam et illa sufficientia, et ipsa incolumitas, vel propria vel amicorum, quamdiu temporalis est, pro aeternae vitae adeptione abjicienda est: quanquam fortasse corpus, animus vero nullo modo sanus existimandus est, qui non temporalibus aeterna praeponit; neque enim in tempore utiliter vivitur, nisi ad comparandum meritum quo in aeternitate vivatur. Ad illam ergo unam vitam, qua cum Deo et de Deo vivitur, caetera quae utiliter et decenter optantur, sine dubio referenda sunt. In eo quippe nosmetipsos diligimus, si Deum diligimus: et ex", + "candidate_score": 0.697139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4_6", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen . De successu concordię valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_659", + "psc_text": "hominibus bona Dei; erit fraterna concordia, et amabilis pax, ut in cordibus hominum vineat persuasionem diaboli, charitas Christi. 2. Itaque cum ad nos veniunt ex parte Donati, mala illorum non suscipimus, id est dissensionem et errorem, sed ipsa tolluntur de medio tanquam impedimenta concordiae, et amplectimur fratres nostros stantes cum eis, sicut dicit Apostolus, in unitate spiritus, in vinculo pacis (Ephes. IV, 3), et agnoscentes in eis bona Dei, sive sanctum Baptismum, sive benedictionem Ordinationis, sive continentiae professionem, sive consignationem virginitatis, sive fidem Trinitatis, et si qua alia sunt: quae omnia etiamsi erant, nihil tamen proderant, quando charitas non erat. Quis autem vere dicit se habere Christi charitatem, quando ejus non amplectitur unitatem? Cum ergo ad Catholicam veniunt, non hic accipiunt quod habebant; sed ut prodesse illis incipiat quod habebant, accipiunt hic quod non habebant. Hic enim accipiunt radicem charitatis in vinculo pacis, et in societate unitatis; ut non ad", + "candidate_score": 0.688582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3_5", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3265", + "psc_text": "37, 39, 40). In hac ergo dilectione quotidie profice, et orando, et bene agendo, ut ipso adjuvante qui tibi eam praecepit atque donavit, nutriatur et crescat, donec haec te perfecta perficiat. Ipsa est enim charitas, quae, sicut Apostolus dicit, diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 5): ipsa est de qua item dicit, Plenitudo legis charitas (Id. XIII, 10): ipsa est per quam fides operatur; unde iterum dicit, Neque circumcisio quidquam valet, neque praeputium; sed fides quae per dilectionem operatur (Galat V, 6). 3. In hac ergo omnes sancti patres nostri et Patriarchae et Prophetae et Apostoli placuerunt Deo. In hac omnes veri martyres usque ad sanguinem contra diabolum certaverunt; et quia in eis non refriguit nec defecit, ideo vicerunt. In hac omnes fideles boni quotidie proficiunt, pervenire cupientes non ad regnum mortalium, sed ad regnum coelorum; non ad temporalem, sed ad sempiternam", + "candidate_score": 0.675671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3265", + "psc_text": "37, 39, 40). In hac ergo dilectione quotidie profice, et orando, et bene agendo, ut ipso adjuvante qui tibi eam praecepit atque donavit, nutriatur et crescat, donec haec te perfecta perficiat. Ipsa est enim charitas, quae, sicut Apostolus dicit, diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 5): ipsa est de qua item dicit, Plenitudo legis charitas (Id. XIII, 10): ipsa est per quam fides operatur; unde iterum dicit, Neque circumcisio quidquam valet, neque praeputium; sed fides quae per dilectionem operatur (Galat V, 6). 3. In hac ergo omnes sancti patres nostri et Patriarchae et Prophetae et Apostoli placuerunt Deo. In hac omnes veri martyres usque ad sanguinem contra diabolum certaverunt; et quia in eis non refriguit nec defecit, ideo vicerunt. In hac omnes fideles boni quotidie proficiunt, pervenire cupientes non ad regnum mortalium, sed ad regnum coelorum; non ad temporalem, sed ad sempiternam", + "candidate_score": 0.66929, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1759", + "psc_text": "Ita nemo est in genere humano cui non dilectio, etsi non pro mutua charitate, pro ipsa tamen communis naturae societate debeatur. CAPUT VII. Sed ii nos multum justeque delectant, a quibus vicissim sancte casteque diligimur. Ista cum habentur, ut teneantur, cum autem non habentur, ut habeantur, orandum est. 14. Hoccine totum, et haec sunt omnia quibus beatae summa vitae colligitur? an aliquid aliud veritas docet quod his omnibus praeferatur? Nam et illa sufficientia, et ipsa incolumitas, vel propria vel amicorum, quamdiu temporalis est, pro aeternae vitae adeptione abjicienda est: quanquam fortasse corpus, animus vero nullo modo sanus existimandus est, qui non temporalibus aeterna praeponit; neque enim in tempore utiliter vivitur, nisi ad comparandum meritum quo in aeternitate vivatur. Ad illam ergo unam vitam, qua cum Deo et de Deo vivitur, caetera quae utiliter et decenter optantur, sine dubio referenda sunt. In eo quippe nosmetipsos diligimus, si Deum diligimus: et ex", + "candidate_score": 0.663063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4181", + "psc_text": "Gratias itaque Deo, quod te mihi amicum facere tandem aliquando dignatur. Nunc enim nobis est rerum humanarum et divinarum cum benevolentia et charitate consensio in Christo Jesu Domino nostro, verissima pace nostra. Qui duobus praeceptis cuncta praeconia divina conclusit, dicens: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et, Diliges proximum tuum tanquam teipsum. In iis duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40). In illo primo rerum divinarum, in hoc secundo rerum humanarum est cum benevolentia et charitate consensio. Haec duo si mecum firmissime teneas, amicitia nostra vera ac sempiterna erit; et non solum nos invicem, sed ipsi etiam Domino sociabit. 5. Quod ut fiat, exhortor gravitatem et prudentiam tuam ut jam etiam fidelium Sacramenta percipias: decet enim aetatem, et congruit, quantum credo, moribus tuis. Memento quid mihi dixeris profecturo, comicum quidem de Terentio, si recolis, versum,", + "candidate_score": 0.645764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_5", + "bdc_text": "Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2793", + "psc_text": "ne homo, qui cum in uno offenderit fit omnium reus, in multis offendendo ( quia in multis offendimus omnes ) propter magnum aggerem reatus sui minutatim collectum, ad tribunal tanti judicis perveniat, et eam quam non fecit, misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique promissa. 21. Multa dixi, quibus tibi taedium fortassis inferrem, qui haec, quae tamen approbas, non exspectas discere, quod ea docere consuevisti. Si quid autem est in eis, quantum ad rem ipsam pertinet; nam quali eloquio explicata sint, non nimis curo; si quid ergo in eis est, quod eruditionem offendat tuam, quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere", + "candidate_score": 0.639367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_36_38", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo . Tyguri .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4152", + "psc_text": "Domino conjunctos; atque ut hanc tanquam meam epistolam deputes, peto: etsi enim aliam propriam mittere potuissem, tamen malui huic suscribere, ut unanimitatem nostram una etiam pagina testaretur. EPISTOLA CCXLIX. Augustinus Restituto, quatenus mali tolerandi in Ecclesia. Domino desiderantissimo, et honorifica sinceritate charissimo fratri, et condiacono RESTITUTO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. Aestus indicantes piam flammam cordis tui, indicavit mihi fidelissimus, ut scis, particeps eorum, frater Deogratias. Lege itaque Tychonium quem bene nosti, non quidem omnia probaturus; nam quae in illo cavenda sint, bene nosti. Hanc tamen quaestionem, quomodo in Ecclesia Dei si qua forte perversa vel etiam scelerata corrigere aut exstinguere non valemus, salvo unitatis vinculo toleranda sint, strenue videtur mihi tractavisse atque solvisse. Quanquam in ejus litteris tantummodo intentione correcta, ad ipsos divinarum Scripturarum fontes recurrere nos oportet, ut ibi videamus quam pauca de hac re testimonia sententiarum, vel exempla gestorum posuit, et quam nemo possit omnia ponere, nisi qui", + "candidate_score": 0.63401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_37", + "bdc_text": "] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_197", + "psc_text": "de suscepto hinc patrocinio mendacii officiosi. Domino dilectissimo, et cultu sincerissimo charitatis obsequendo atque amplectendo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS. CAPUT PRIMUM. 1. Nunquam aeque quisquam tam facie cuilibet innotuit, quam mihi tuorum in Domino studiorum quieta, laeta, et vere exercitatio liberalis. Quanquam ergo percupiam omnino te nosse; tamen exiguum quiddam tui minus habeo, praesentiam videlicet corporis: quam ipsam etiam posteaquam te beatissimus nunc episcopus, tum vero jam episcopatu dignus, frater Alypius vidit, remeansque a me visus est, negare non possum magna ex parte mihi esse relatu ejus impressam; et ante reditum, cum te ille ibi videbat, ego videbam, sed oculis ejus. Non enim animo me atque illum, sed corpore duos, qui noverit, dixerit, concordia duntaxat et familiaritate fidissima, non meritis quibus ille antecellit. Quia ergo me primitus communione spiritus quo in unum nectimur, deinde illius ex ore jam diligis; nequaquam impudenter quasi aliquis ignotus commendo Germanitati tuae fratrem Profuturum,", + "candidate_score": 0.633407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_36_38", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo . Tyguri .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_197", + "psc_text": "de suscepto hinc patrocinio mendacii officiosi. Domino dilectissimo, et cultu sincerissimo charitatis obsequendo atque amplectendo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS. CAPUT PRIMUM. 1. Nunquam aeque quisquam tam facie cuilibet innotuit, quam mihi tuorum in Domino studiorum quieta, laeta, et vere exercitatio liberalis. Quanquam ergo percupiam omnino te nosse; tamen exiguum quiddam tui minus habeo, praesentiam videlicet corporis: quam ipsam etiam posteaquam te beatissimus nunc episcopus, tum vero jam episcopatu dignus, frater Alypius vidit, remeansque a me visus est, negare non possum magna ex parte mihi esse relatu ejus impressam; et ante reditum, cum te ille ibi videbat, ego videbam, sed oculis ejus. Non enim animo me atque illum, sed corpore duos, qui noverit, dixerit, concordia duntaxat et familiaritate fidissima, non meritis quibus ille antecellit. Quia ergo me primitus communione spiritus quo in unum nectimur, deinde illius ex ore jam diligis; nequaquam impudenter quasi aliquis ignotus commendo Germanitati tuae fratrem Profuturum,", + "candidate_score": 0.627809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_5", + "bdc_text": "Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2794", + "psc_text": "quaeso ut rescribendo admoneas, et me corrigere non graveris. Infelix est enim qui non tantos et tam sanctos tuorum studiorum labores et digne honorat, et de his Domino Deo nostro cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc charitatis debitum flagito, cujus doctrina, in nomine et adjutorio Domini, tantum in latina lingua ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt! Maxime tamen istam sententiam, Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus, si quo alio modo exponi melius posse novit tua Dilectio, per Dominum obsecro ut id nobiscum communicare digneris. EPISTOLA CLXVIII. Timasius et Jacobus Augustino, gratias agentes pro scripto ipsis libro de Natura et Gratia, adversus libellum Pelagii, naturam non sine gratiae invidia defendentis. Domino vere beatissimo, et merito venerabili patri episcopo AUGUSTINO, TIMASIUS et JACOBUS,", + "candidate_score": 0.625893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_15_17", + "bdc_text": "Illum iuvenem liberatum restitutumque esseAm 13 . März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2460", + "psc_text": "vinceret, dedit; sicut non vult reddere quod ab adversario, cum male vicisset, accepit. Quis tandem advocatus, aut ex advocato ita vir optimus facile reperitur, qui suscepto suo dicat: Recipe quod mihi, cum tibi male adessem, dedisti; et redde adversario tuo quod, me agente, inique abstulisti? Et tamen quem prioris non rectae vitae rectissime poenitet, etiam hoc facere debet, ut si ille qui inique litigavit, non vult admonitus corrigere iniquitatem, ejus tamen iniquitatis nolit iste habere mercedem: nisi forte restituendum est alienum, quod per furtum clanculo aufertur, et restituendum non est quod in ipso foro ubi peccata puniuntur, decepto judice, et circumventis legibus obtinetur! Quid dicam de usuris, quas etiam ipsae leges et judices reddi jubent? An crudelior est qui subtrahit aliquid vel eripit diviti, quam qui trucidat pauperem fenore? Haec atque hujusmodi male utique possidentur, et vellem restituerentur; sed non est quo judice repetantur. 26. Jam ero si prudenter intueamur", + "candidate_score": 0.625704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_5", + "bdc_text": "Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_247", + "psc_text": "Hos autem non habere, aut omnes non habere fratrem Romanianum scio, per quem prope omnia, quae quibuslibet auribus accommodata scribere potui, studio in nos tuo non apportanda dedi, sed legenda indicavi. Habebat enim jam ille omnia, secumque gestabat: per eum autem prima rescripta transmisi. Credo jam expertam Sanctitatem tuam sagacitate spirituali, quam tibi Dominus tribuit, quid ille vir boni animo gerat, et quae in illo infirmitate pars claudicet. Unde humanitati et charitati tuae tam ipsum quam filium ejus, legisti, ut spero, qua sollicitudine commendaverim, et quanta mihi necessitudine copulati sint. Aedificet eos per te Dominus. Quod ab illo magis petendum est: nam id tu quam velis novi. 8. Adversus Paganos te scribere didici ex fratribus: si quid de tuo pectore meremur, indifferenter mitte ut legamus. Nam pectus tuum tale Domini oraculum est, ut ex eo nobis tam placita, et adversus loquacissimas quaestiones explicatissima dari responsa praesumamus. Libros beatissimi papae Ambrosii", + "candidate_score": 0.625224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_36_38", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo . Tyguri .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2166", + "psc_text": "bonus, et cum illo aeterno vivas in aeternum, domine dilectissime, et desideratissime frater. Ego autem etsi in me non agnosco praeconia de me tua, quae tuae Benignitatis epistola continet; benevolo tamen animo erga exiguitatem meam ingratus esse non possum: simul admonens ut potius ores pro me, quo talis a Domino fiam, qualem me jam esse arbitraris. Et alia manu: Memor nostri, incolumis Domino placeas, domine dilectissime, et desideratissime frater DE DUABUS PROXIME SEQUENTIBUS EPISTOLIS. (LIB. II RETRACT. CAPUT XLI.) De Videndo Deo scripsi librum, ubi de spirituali corpore quod erit in resurrectione sanctorum, inquisitionem diligentiorem distuli, utrum vel quomodo Deus qui spiritus est, etiam per corpus tale videatur: sed eam postea quaestionem sane difficillimam in novissimo, id est in vicesimo et secundo libro de Civitate Dei, satis quantum arbitror explicavi. Inveni etiam in quodam nostro codice, in quo et iste liber est, quoddam Commonitorium a me factum de hac re", + "candidate_score": 0.624903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_35_37", + "bdc_text": "Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_197", + "psc_text": "de suscepto hinc patrocinio mendacii officiosi. Domino dilectissimo, et cultu sincerissimo charitatis obsequendo atque amplectendo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS. CAPUT PRIMUM. 1. Nunquam aeque quisquam tam facie cuilibet innotuit, quam mihi tuorum in Domino studiorum quieta, laeta, et vere exercitatio liberalis. Quanquam ergo percupiam omnino te nosse; tamen exiguum quiddam tui minus habeo, praesentiam videlicet corporis: quam ipsam etiam posteaquam te beatissimus nunc episcopus, tum vero jam episcopatu dignus, frater Alypius vidit, remeansque a me visus est, negare non possum magna ex parte mihi esse relatu ejus impressam; et ante reditum, cum te ille ibi videbat, ego videbam, sed oculis ejus. Non enim animo me atque illum, sed corpore duos, qui noverit, dixerit, concordia duntaxat et familiaritate fidissima, non meritis quibus ille antecellit. Quia ergo me primitus communione spiritus quo in unum nectimur, deinde illius ex ore jam diligis; nequaquam impudenter quasi aliquis ignotus commendo Germanitati tuae fratrem Profuturum,", + "candidate_score": 0.623765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_37", + "bdc_text": "] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_231", + "psc_text": "Domino fratri sancto et unanimo AUGUSTINO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Jamdudum, frater in Christo Domino mi unanime, ut te in sanctis et piis laboribus tuis nescientem agnovi, absentemque vidi, tota mente complexus, alloquio quoque familiari atque fraterno per litteras audire properavi. Et credo in manu, et in gratia Domini sermonem meum ad te fuisse perlatum; sed morante adhuc puero quem ad te aliosque dilectos aeque Deo salutandos, ante hiemem miseramus, non potuimus ultra et officium nostrum suspendere, et desiderium sermonis tui cupidissimum temperare. Scripsimus itaque iterato nunc, si priores ad te litterae nostrae pervenire meruerunt; aut primo, si illis in manus tuas perveniendi felicitas non fuit. 2. Sed tu, frater spiritualis omnia judicans, amorem in te nostrum ne pendas officio solo, aut tempore litterarum. Dominus enim testis est, qui unus atque idem operatur in suis ubique charitatem suam, jam abinde nobis, ex quo te beneficio venerabilium episcoporum Aurelii et", + "candidate_score": 0.623648, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_37", + "bdc_text": "] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", + "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", + "candidate_score": 0.623317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_5", + "bdc_text": "Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_732", + "psc_text": "res, ut nihil studiorum meorum mallem, si possem, quam inhaerere lateri tuo. Quod ego quia non possum, aliquem nostrorum in Domino filiorum erudiendum nobis ad te mittere cogito, si etiam de hac re tua rescripta meruero. Nam neque in me tantum scientiae Scripturarum divinarum est, aut esse jam poterit, quantum inesse tibi video. Et si quid in hac re habeo facultatis, utcumque impendo populo Dei. Vacare autem studiis diligentius quam quae populi audiunt instruendis, propter ecclesiasticas occupationes omnino non possum. CAPUT III. 6. Nescio quae scripta maledica super tuo nomine ad Africam pervenerunt. Accepimus tamen quod dignatus es mittere, illis respondens maledictis. Quo perlecto, fateor, multum dolui inter tam charas familiaresque personas, cunctis pene Ecclesiis notissimo amicitiae vinculo copulatas, tantum malum extitisse discordiae. Et tu quidem quantum tibi modereris, quantumque teneas aculeos indignationis tuae, ne reddas maledictum pro maledicto, satis in tuis litteris eminet. Verumtamen si eas ipsas cum legissem,", + "candidate_score": 0.622061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_14_16", + "bdc_text": "Zürich StA , E I 1. 3a). . Illum iuvenem liberatum restitutumque esseAm 13 . März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3312", + "psc_text": "verbis utar, quae in ipsa epistola beatissimi antistitis Zosimi leguntur: Fidelis Dominus in verbis suis, ejusque baptismus re ac verbis, id est, opere, confessione et remissione vera peccatorum, in omni sexu, aetate, conditione generis humani eamdem plenitudinem tenet. Nullus enim nisi qui peccati servus est, liber efficitur, nec redemptus dici potest, nisi qui vere per peccatum fuerit ante captivus, sicut scriptum est: « Si vos Filius liberaverit, vere liberi eritis » (Joan. VIII, 36). Per ipsum enim renascimur spiritualiter, per ipsum crucifigimur mundo. Ipsius morte, mortis ab Adam omnibus nobis introductae atque transmissae universae animae illud propagine contractum chirographum rumpitur, in quo nullus omnino natorum, antequam per Baptismum liberetur, non tenetur obnoxius. In his verbis apostolicae Sedis tam antiqua atque fundata, certa et clara est catholica fides, ut nefas sit de illa dubitare christiano. 24. Quoniam ergo morte Christi, non unius aut aliquarum, sed universae animae propagine contractum mortis chirographum", + "candidate_score": 0.618649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_35_37", + "bdc_text": "Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4152", + "psc_text": "Domino conjunctos; atque ut hanc tanquam meam epistolam deputes, peto: etsi enim aliam propriam mittere potuissem, tamen malui huic suscribere, ut unanimitatem nostram una etiam pagina testaretur. EPISTOLA CCXLIX. Augustinus Restituto, quatenus mali tolerandi in Ecclesia. Domino desiderantissimo, et honorifica sinceritate charissimo fratri, et condiacono RESTITUTO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. Aestus indicantes piam flammam cordis tui, indicavit mihi fidelissimus, ut scis, particeps eorum, frater Deogratias. Lege itaque Tychonium quem bene nosti, non quidem omnia probaturus; nam quae in illo cavenda sint, bene nosti. Hanc tamen quaestionem, quomodo in Ecclesia Dei si qua forte perversa vel etiam scelerata corrigere aut exstinguere non valemus, salvo unitatis vinculo toleranda sint, strenue videtur mihi tractavisse atque solvisse. Quanquam in ejus litteris tantummodo intentione correcta, ad ipsos divinarum Scripturarum fontes recurrere nos oportet, ut ibi videamus quam pauca de hac re testimonia sententiarum, vel exempla gestorum posuit, et quam nemo possit omnia ponere, nisi qui", + "candidate_score": 0.617684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_35_37", + "bdc_text": "Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2166", + "psc_text": "bonus, et cum illo aeterno vivas in aeternum, domine dilectissime, et desideratissime frater. Ego autem etsi in me non agnosco praeconia de me tua, quae tuae Benignitatis epistola continet; benevolo tamen animo erga exiguitatem meam ingratus esse non possum: simul admonens ut potius ores pro me, quo talis a Domino fiam, qualem me jam esse arbitraris. Et alia manu: Memor nostri, incolumis Domino placeas, domine dilectissime, et desideratissime frater DE DUABUS PROXIME SEQUENTIBUS EPISTOLIS. (LIB. II RETRACT. CAPUT XLI.) De Videndo Deo scripsi librum, ubi de spirituali corpore quod erit in resurrectione sanctorum, inquisitionem diligentiorem distuli, utrum vel quomodo Deus qui spiritus est, etiam per corpus tale videatur: sed eam postea quaestionem sane difficillimam in novissimo, id est in vicesimo et secundo libro de Civitate Dei, satis quantum arbitror explicavi. Inveni etiam in quodam nostro codice, in quo et iste liber est, quoddam Commonitorium a me factum de hac re", + "candidate_score": 0.615778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_34_36", + "bdc_text": "Iterum vale , charissime ac dulcissime frater . Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_849", + "psc_text": "75 et 81, rescribit accuratius Augustinus de interpretatione loci Epistolae ad Galatas, confirmans quod Petrus merito veraciterque reprehensus fuerit a Paulo. Caeterum deprecatur veniam, si dictis quibusdam incautioribus Hieronymi animum offenderit, excusans quod nulla sua culpa per multorum manus obambularit epistola, priusquam ad eum cui scripta erat, pervenerat. Domino dilectissimo, et in Christi visceribus honorando, sancto fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Jam pridem tuae Charitati prolixam epistolam misi, respondens illi tuae quam per sanctum filium tuum Asterium, nunc jam non solum fratrem, verum etiam collegam meum, misisse te recolis. Quae utrum in manus tuas pervenire meruerit, adhuc nescio; nisi quod per fratrem sincerissimum Firmum scribis, si ille qui te primum gladio petiit, stilo repulsus est, ut sit humanitatis meae atque justitiae accusantem reprehendere, non respondentem. Hoc solo tenuissimo indicio, utcumque conjicio legisse te illam epistolam meam. In ea quippe deploravi tantam inter vos exstitisse", + "candidate_score": 0.611177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_27", + "bdc_text": "Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1777", + "psc_text": "quotidianum da nobis hodie? Qui dicit, Memento, Domine, David, et omnis mansuetudinis ejus (Psal. CXXXI, 1): aut, Domine, si feci istud, si est iniquitas in manibus meis, si reddidi retribuentibus mihi mala (Psal. VII, 4); quid aliud dicit quam, Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris? Qui dicit, Aufer a me concupiscentias ventris, et desiderium concubitus ne apprehendat me (Eccli. XXIII, 6); quid aliud dicit quam, Ne nos inferas in tentationem? Qui dicit, Erue me ab inimicis meis, Deus, et ab insurgentibus super me libera me (Psal. LVIII, 2); quid aliud dicit quam, Libera nos a malo? Et si per omnia precationum sanctarum verba discurras, quantum existimo, nihil invenies quod in ista dominica non contineatur et concludatur oratione. Unde liberum est aliis atque aliis verbis, eadem tamen in orando dicere; sed non debet esse liberum alia dicere. 23. Haec et pro nobis, et pro nostris, et pro", + "candidate_score": 0.594256, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum", + "max_score": 0.702544, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_164", + "psc_text": "fide non ficta (I Tim. I, 5) . Ubi autem cum fide caritas non est, quaecunque dona Spiritus sancti esse posse, ipsum vero Spiritum sanctum esse non posse; ac per hoc, nihil prodesse illorum donorum largitatem, ubi sic aliquod donum Spiritus habetur, ut ipse Spiritus non habeatur. Proinde tales, etsi videntur quorumlibet paternorum donorum participes, non tamen sunt haereditatis paternae consortes, quoniam Spiritus sanctus est pignus haereditatis nostrae (Ephes. I, 14) . Et in hoc nos Deus et pater Domini nostri Jesu Christi benedixit in omni benedictione spiritali, in coelestibus in Christo, sicut elegit nos in ipso, ante mundi constitutionem, ut essemus sancti et immaculati in conspectu ipsius in caritate. CAPUT X. Recte igitur in sacrificio poscit Ecclesia adventum Spiritus sancti. Christi incarnatione nobis pax et unitas cum Deo est. Per Spiritum sanctum et Christus natus est et Ecclesia renata. Christus et Ecclesia. Per Spiritum sanctum unitas est Christi et", + "candidate_score": 0.702544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_180", + "psc_text": "concordiam. CAPUT XII. Caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum. Qui ad unitatem Ecclesiae redeunt, exhibent se hostiam vivam Deo placentem. Ne quis autem nos putet, dum Ecclesia in sacrificii prece Spiritus sancti deposcit adventum, incongrue sancti Spiritus vocabulo caritatem intelligere, quae diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis, commodum duximus paternis definitionem nostram praemunire sententiis. Sanctus enim Augustinus in libris de Baptismo (lib. III, cap. 16), cum quaestionem de haereticorum receptione sine baptismatis iteratione versaret, in tertio ejusdem operis libro, inter alia sic dicit: « Spiritus autem sanctus, quod in sola catholica Ecclesia, per manus impositionem dari dicitur, nimirum hoc intelligi majores nostri voluerunt, quod Apostolus ait: Quoniam caritas Dei diffusa est in cordibus nostris, per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 5) . Ipsa est enim caritas, quam non habent qui ab Ecclesiae catholicae communione praecisi sunt. »", + "candidate_score": 0.636942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_29", + "bdc_text": "Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_171", + "psc_text": "scribens: Sicut enim corpus unum est, et membra habet multa, omnia autem membra corporis cum sint multa, unum est corpus, ita et Christus (I Cor. XII, 12) . Et ut ostenderet quia hoc corpus quod sic est Christi, ut Christus sit, cum multa membra habeat, non nisi gratia sancti Spiritus unum permaneat atque consistat, sequitur statim dicens: Etenim in uno spiritu omnes nos in unum corpus baptizati sumus, sive Judaei, sive gentiles, sive servi, sive liberi: et omnes unum spiritum potavimus. (Ib., 13) Ipsa ergo grati aspiritalis per unitatem pacis et caritatem corpus Christi per dies singulos aedificare non desinit, quae in utero Mariae virginis donum sapientiae, quod est caput hujus corporis, fabricavit. Unde nos quoque in ipso aedificari beatus Apostolus his verbis ostendit: Ergo jam non estis hospites et advenae, sed estis cives sanctorum et domestici Dei, superaedificati supra fundamentum apostolorum et prophetarum, ipso summo angulari lapide Christo Jesu;", + "candidate_score": 0.625029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_11_13", + "bdc_text": "De nostris non erit dubium ; confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 . Mai ( s.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_131", + "psc_text": "verae ac Deo placitae quaeramus immolationis indicium. Ab illo itaque nobis est documentorum series inchoanda, in cujus invenitur semine futura cunctarum gentium benedictio repromissa, dicente Paulo: Abrahae dictae sunt promissiones et semini ejus. Non dicit, et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno: Et semini tuo, quod est Christus (Gal.III, 16) . Et iterum: Ut in gentibus benedictio Abrahae fieret, in Christo Jesu ut pollicitationem Spiritus accipiamus per fidem (Ibid.,14) . Sit igitur omnino compertum, illos esse benedictionis divinae compotes et spiritalis gratiae participes, 29 quos constat fidei Abrahae in sacrificio reperiri sequaces. In libro Genesis legimus Visus est Dominus Deus Abrahae, et dixit ei: Semini tuo dabo terram istam. Et aedificavit ibi Abraham altare Domino, qui visus est ei, et recessit inde in montem contra orientem Bethel, et aedificavit ibi altare Domino Deo, et invocavit in nomine Domini Dei, qui visus est (Gen. XII, 7) . Eligant nunc", + "candidate_score": 0.621715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_35_37", + "bdc_text": "Gryneus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Monimum_window_6", + "psc_text": "meo, ita cordi tuo aliquid celare non possum, reddendi debiti tarditatem illa mihi ratio procuravit. Quoniam adversus cujusdam haeretici vaniloquia respondere compulsus sum, qui non solum meum nomen, sub Fotiniani (al. Fotiani ) erroris nota, non dubitavit lacessere; quin etiam sanctorum Augustini et Hieronymi dicta, tanquam meae professioni contraria, in me voluit retorquere. Cujus nomen nunc litteris insinuare distuli, sed potes ipse procul dubio recordari. Nam ibi te nobiscum apud Carthaginem posito, mihi dicta ejus allata sunt, et si bene recola, etiam in tuam notitiam pervenerunt; nihil enim te ibi posito legere possem, quod tibi recensendum offerre non possem. Eosdem igitur libellos, si Dominus voluerit, vestrae caritati celeriter destinabo. Et non dubito quod meam tarditatem in tuo debito digneris patienter ferre. Quoniam scio quantum delecteris, vel quantum nos semper ipse compellas, ut nos, Domino adjuvante, non pigeat haereticis respondere. LIBER PRIMUS, DE DUPLICE PRAEDESTINATIONE DEI, UNA BONORUM AD GLORIAM, ALTERA", + "candidate_score": 0.615546, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1", + "max_score": 0.702331, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4_6", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen . De successu concordię valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "V. DE BONO CONIVGALI.– § 1 Quoniam unusquisque homo humani generis pars est et sociale quiddam est humana natura magnumque habet et naturale bonum, uim quoque amicitiae, ob hoc ex uno deus uoluit omnes homines condere, ut in sua societate non sola similitudine generis, sed etiam cognationis uinculo tenerentur. prima itaque naturalis humanae societatis copula uir et uxor est. quos nec ipsos singulos condidit deus et tamquam alienigenas iunxit, sed alteram creauit ex altero, signans etiam uim coniunctionis in latere, unde illa detracta formata est. lateribus enim sibi iunguntur, qui pariter ambulant et pariter quo ambulant intuentur. consequens est conexio societatis in filiis, qui unus honestus fructus est non coniunctionis maris 11 cf. Gen. 2, 21. 22 2 Explicit de sca uirginitate. Incipit liber Aureli Augustini catholici de bono coniugali fol. 166b C fol. 72 B Sci Augustini de bono coniugali fol. 3* P Incipit liber eiusdem de bono coniugali", + "candidate_score": 0.702331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "V. DE BONO CONIVGALI.– § 1 Quoniam unusquisque homo humani generis pars est et sociale quiddam est humana natura magnumque habet et naturale bonum, uim quoque amicitiae, ob hoc ex uno deus uoluit omnes homines condere, ut in sua societate non sola similitudine generis, sed etiam cognationis uinculo tenerentur. prima itaque naturalis humanae societatis copula uir et uxor est. quos nec ipsos singulos condidit deus et tamquam alienigenas iunxit, sed alteram creauit ex altero, signans etiam uim coniunctionis in latere, unde illa detracta formata est. lateribus enim sibi iunguntur, qui pariter ambulant et pariter quo ambulant intuentur. consequens est conexio societatis in filiis, qui unus honestus fructus est non coniunctionis maris 11 cf. Gen. 2, 21. 22 2 Explicit de sca uirginitate. Incipit liber Aureli Augustini catholici de bono coniugali fol. 166b C fol. 72 B Sci Augustini de bono coniugali fol. 3* P Incipit liber eiusdem de bono coniugali", + "candidate_score": 0.702296, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4_6", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen . De successu concordię valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_48", + "psc_text": "sanctam et sinceram societatem undique ex omnibus gentibus copia spiritalis cognationis exuberet, etiam propter solos filios conubia copulare cupientes, ut ampliore continentiae bono potius utantur, admonendi sunt. § 10 Sed noui, quid murlllUrent. quid? si, inquiunt, omnes homines uelint ab omni concubitu continere, unde subsigteretsubsisteret genus humanum? utinam omnes hoc uellent dumtaxat in caritate de corde puro et conscientia bona et fide non ficta! multo citius dei ciuitas conpleretur et adceleraretur terminus saeculi. quid enim aliud hortaiihortari apparet apostolum, ubi ait, cum inde loqueretur: uellem omnes esse sicut me ipsum? aut illo loco: hoc autem dico, fratres: tempus breue est; reliquum est, ut et hi, qui habent uxores, tamquam non habentes sint; et qui flent, tamquam non flentes; et qui gaudent, tamquam non gaudentes; et qui emunt, tamquam non ementes; et qui utuntur hoc mundo, tamquam non utantur: praeterit enim figura huius mundi. uolo uos sine sollicitudine esse. deinde subiungit:", + "candidate_score": 0.701878, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3_5", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "V. DE BONO CONIVGALI.– § 1 Quoniam unusquisque homo humani generis pars est et sociale quiddam est humana natura magnumque habet et naturale bonum, uim quoque amicitiae, ob hoc ex uno deus uoluit omnes homines condere, ut in sua societate non sola similitudine generis, sed etiam cognationis uinculo tenerentur. prima itaque naturalis humanae societatis copula uir et uxor est. quos nec ipsos singulos condidit deus et tamquam alienigenas iunxit, sed alteram creauit ex altero, signans etiam uim coniunctionis in latere, unde illa detracta formata est. lateribus enim sibi iunguntur, qui pariter ambulant et pariter quo ambulant intuentur. consequens est conexio societatis in filiis, qui unus honestus fructus est non coniunctionis maris 11 cf. Gen. 2, 21. 22 2 Explicit de sca uirginitate. Incipit liber Aureli Augustini catholici de bono coniugali fol. 166b C fol. 72 B Sci Augustini de bono coniugali fol. 3* P Incipit liber eiusdem de bono coniugali", + "candidate_score": 0.69249, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_48", + "psc_text": "sanctam et sinceram societatem undique ex omnibus gentibus copia spiritalis cognationis exuberet, etiam propter solos filios conubia copulare cupientes, ut ampliore continentiae bono potius utantur, admonendi sunt. § 10 Sed noui, quid murlllUrent. quid? si, inquiunt, omnes homines uelint ab omni concubitu continere, unde subsigteretsubsisteret genus humanum? utinam omnes hoc uellent dumtaxat in caritate de corde puro et conscientia bona et fide non ficta! multo citius dei ciuitas conpleretur et adceleraretur terminus saeculi. quid enim aliud hortaiihortari apparet apostolum, ubi ait, cum inde loqueretur: uellem omnes esse sicut me ipsum? aut illo loco: hoc autem dico, fratres: tempus breue est; reliquum est, ut et hi, qui habent uxores, tamquam non habentes sint; et qui flent, tamquam non flentes; et qui gaudent, tamquam non gaudentes; et qui emunt, tamquam non ementes; et qui utuntur hoc mundo, tamquam non utantur: praeterit enim figura huius mundi. uolo uos sine sollicitudine esse. deinde subiungit:", + "candidate_score": 0.681221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4_6", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen . De successu concordię valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "ut tales essent, coniuncti sunt, sed iam coniuncti tales facti sunt. § 15 Qui enim nostri temporis homines christiani, nuptiarum uinculo liberi ualentes ab omni concubitu se continere, cum iam tempus esse perspicerent, sicut scriptum est, non amplectendi, sed abstinendi ab amplexu, non potius eligerent uel uirginalem uel uidualem continentiam conseruare quam tribulationem carnis, sine qua coniugia esse non possunt — ut alia taceantur a quibus parcit apostolus nullo iam cogente humanae societatis officio sustinere? sed cum dominante concupiscentia fuerint copulati, si eam postea uicerint, quia non ita licet dissoluere coniugium, sicut licebat non conligare, fiunt tales, quales profitetur forma nuptiarum, ita ut uel pari consensu ascendant celsiorem sanctitatis gradum aut, si non ambo sunt tales, erit, qui talis est non exactor, sed redditor debiti, seruans in omnibus castam religiosamque concordiam. illis uero temporibus, cum adhuc propheticis sacramentis salutis nostrae mysterium uelabatur, etiam qui ante nuptias tales erant, officio propagandi", + "candidate_score": 0.67522, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4_6", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen . De successu concordię valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_147", + "psc_text": "omnibus. nostrum ergo est de magnitudine eorum aliquid dicere, illorum de magna humilitate cogitare. exceptis igitur quibusdam illis coniugatis patribus et matribus sanctis, quibus ideo isti meliores non sunt, quamuis coniugati non sint, quia si coniugati essent, pares non essent, ceteros omnino huius temporis coniugatos, uel post expertum concubitum continentes, a se superari non dubitent, non quantum ab Anna Susanna, sed quantum ambae a Maria superantur. quod ad ipsam pertinet sanctam carnis integritatem, loquor; nam quae alia sint Mariae menta, quis ignorat? mores itaque congruos huic tanto proposito adiungant, ut de praepollenti praemio certam securitatem gerant, scientes sane sibi atque omnibus fidelibus dilectis et electis Christi membris multis ab oriente et occidente uenientibus, etsi inter se distante pro meritis gloriae luce fulgentibus, hoc tamen magnum in commune praestari, ut cum Abraham et Isaac et Iacob recumbant in regno dei, qui non propter hoc saeculum, sed propter Christum coniuges, propter Christum", + "candidate_score": 0.674101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_147", + "psc_text": "omnibus. nostrum ergo est de magnitudine eorum aliquid dicere, illorum de magna humilitate cogitare. exceptis igitur quibusdam illis coniugatis patribus et matribus sanctis, quibus ideo isti meliores non sunt, quamuis coniugati non sint, quia si coniugati essent, pares non essent, ceteros omnino huius temporis coniugatos, uel post expertum concubitum continentes, a se superari non dubitent, non quantum ab Anna Susanna, sed quantum ambae a Maria superantur. quod ad ipsam pertinet sanctam carnis integritatem, loquor; nam quae alia sint Mariae menta, quis ignorat? mores itaque congruos huic tanto proposito adiungant, ut de praepollenti praemio certam securitatem gerant, scientes sane sibi atque omnibus fidelibus dilectis et electis Christi membris multis ab oriente et occidente uenientibus, etsi inter se distante pro meritis gloriae luce fulgentibus, hoc tamen magnum in commune praestari, ut cum Abraham et Isaac et Iacob recumbant in regno dei, qui non propter hoc saeculum, sed propter Christum coniuges, propter Christum", + "candidate_score": 0.658235, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios", + "max_score": 0.699305, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_284", + "psc_text": "Ezechiele opera quondam sanctae civitatis enumerans, ait: In omnibus istis contristabas me (Ezech. XX) . Signati autem sumus Spiritu Dei sancto, ut et spiritus noster et anima imprimantur signaculo Dei, et illam recipiamus imaginem et similitudinem ad quam in exordio conditi sumus, Hoc signaculum sancti Spiritus, juxta eloquium Salvatoris, Deo imprimente, signatur. Hunc enim, ait, signavit Pater Deus (Joan. VI, 27) . Signatur ergo a Patre, Spiritu sancto, omnis qui ex eo quod credidit Deo, signavit, quia verus est Deus. Qui idcirco signatur, ut servet signaculum et ostendat illud in die redemptionis, purum atque sincerum, et nulla ex parte mutilatum, et ob id numerari cum his valeat qui redempti sunt. LIBER TERTIUS. 633-634 Satis abundeque, o Paula et Eustochium, de argumento Epistolae Pauli ad Ephesios, in primi libri praefatione disserui: et sparsim ubicumque occasio data est, licet breviter, ostendi quod beatus Apostolus ad nullam Ecclesiarum tam mystice scripserit et abscondita", + "candidate_score": 0.699305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3_5", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_369", + "psc_text": "dicere: Vide quantum istius capituli sacramentum sit, ut Apostolus in Christo illud, et in Ecclesia interpretans, non se ita asserat, ut testimonii postulabat dignitas, expressisse: sed quodammodo dixerit: Scio quia locus iste ineffabilibus plenus sit sacramentis, et divinum cor quaerat interpretis. Ego autem pro pusillitate sensus mei, in Christo interim illud, et in Ecclesia intelligendum puto: non quo aliquid Christo et Ecclesia majus sit; sed quod totum quod de Adam et de Eva dicitur, in Christo et in Ecclesia interpretari posse, difficile sit. (Vers. 33). Verumtamen et vos singuli unusquisque suam uxorem sicut se diligat. Aestimet aliquis eamdem inter maritum et uxorem juberi ab Apostolo charitatem, quae in proximum praecepta est: sic enim scriptum est: Diliges proximum tuum sicut teipsum (Levit. XIX, 18) , et nunc dicitur: Unusquisque suam uxorem sicut se diligat. Ergo eadem in proximum et in uxorem charitas erit. Quod si proximus, juxta interpretationem Salvatoris, omnis homo", + "candidate_score": 0.687603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23_25", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen . Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_269", + "psc_text": "Membra quippe alterutrum non sunt, nisi fideles fidelium, et Christiani Christianorum, et perfecti, eorum qui sunt plenae, consummataeque virtutis. Propter quod Paulus ipse perfectus, in 628 Epistola alia loquebatur: Sapientiam autem loquimur inter perfectos (I Cor. II, 6) . Ergo hoc jubet, ut unusquisque mystica quaeque atque secreta, et ea quae Dei veritate sunt plena, loquatur cum proximo suo, et dies diei eructet verbum, et nox nocti indicet scientiam (Psal. XVIII), hoc est, clara quaeque et lucentia his indicet, qui merentur audire: Vos estis lumen mundi (Matt. V, 14) . Porro tenebrosa et involuta, et omni sacramentorum nocte velata, his referat, qui et ipsi nox, tenebrae, vel caligo sunt, de quibus dicitur: Et caligo sub pedibus ejus (Ps. XVII, 10) : haud dubium quin Dei. Nam et in monte Sina Moyses ingreditur in turbinem et caliginem, ubi erat Deus (Exod. XIX), et de ipso Deo scriptum est: Posuit tenebras latibulum", + "candidate_score": 0.681327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4_6", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen . De successu concordię valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_196", + "psc_text": "quo animadvertendum, quia grandem et immensam Christus scientiae habeat charitatem, id est, eorum qui se scire desiderant, qui in lege ejus meditantur die ac nocte, qui verba vertunt in opera, et quod ore meditantur, consummant manu. Qui autem talis est, ut dignus sit per scientiam suam habere Christi supereminentem charitatem, ille nihil debet aliud praeter scientiam cogitare. Atque ita implebitur in omni plenitudine Dei: non solum in praesenti saeculo, sed etiam in futuro: ut qui nunc plenus esse coepit in studio per lectionem, postea perfectius impleatur Deo, qui est plenitudo omnium, se complente. (Vers. 20, 21.) Ei autem qui potest super omnia facere abundantius quam petimus aut intelligimus, secundum virtutem quae operatur in nobis, ipse gloria in Ecclesia, et in Christo Jesu, in omnibus generationibus [Al. omnes generationes] saeculi saeculorum, Amen. Ad id quod supra dixerat: Propterea curvo genua mea ad 605 Patrem: ex quo omnis paternitas in coelis et", + "candidate_score": 0.677779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_284", + "psc_text": "Ezechiele opera quondam sanctae civitatis enumerans, ait: In omnibus istis contristabas me (Ezech. XX) . Signati autem sumus Spiritu Dei sancto, ut et spiritus noster et anima imprimantur signaculo Dei, et illam recipiamus imaginem et similitudinem ad quam in exordio conditi sumus, Hoc signaculum sancti Spiritus, juxta eloquium Salvatoris, Deo imprimente, signatur. Hunc enim, ait, signavit Pater Deus (Joan. VI, 27) . Signatur ergo a Patre, Spiritu sancto, omnis qui ex eo quod credidit Deo, signavit, quia verus est Deus. Qui idcirco signatur, ut servet signaculum et ostendat illud in die redemptionis, purum atque sincerum, et nulla ex parte mutilatum, et ob id numerari cum his valeat qui redempti sunt. LIBER TERTIUS. 633-634 Satis abundeque, o Paula et Eustochium, de argumento Epistolae Pauli ad Ephesios, in primi libri praefatione disserui: et sparsim ubicumque occasio data est, licet breviter, ostendi quod beatus Apostolus ad nullam Ecclesiarum tam mystice scripserit et abscondita", + "candidate_score": 0.674496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_369", + "psc_text": "dicere: Vide quantum istius capituli sacramentum sit, ut Apostolus in Christo illud, et in Ecclesia interpretans, non se ita asserat, ut testimonii postulabat dignitas, expressisse: sed quodammodo dixerit: Scio quia locus iste ineffabilibus plenus sit sacramentis, et divinum cor quaerat interpretis. Ego autem pro pusillitate sensus mei, in Christo interim illud, et in Ecclesia intelligendum puto: non quo aliquid Christo et Ecclesia majus sit; sed quod totum quod de Adam et de Eva dicitur, in Christo et in Ecclesia interpretari posse, difficile sit. (Vers. 33). Verumtamen et vos singuli unusquisque suam uxorem sicut se diligat. Aestimet aliquis eamdem inter maritum et uxorem juberi ab Apostolo charitatem, quae in proximum praecepta est: sic enim scriptum est: Diliges proximum tuum sicut teipsum (Levit. XIX, 18) , et nunc dicitur: Unusquisque suam uxorem sicut se diligat. Ergo eadem in proximum et in uxorem charitas erit. Quod si proximus, juxta interpretationem Salvatoris, omnis homo", + "candidate_score": 0.672137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_269", + "psc_text": "Membra quippe alterutrum non sunt, nisi fideles fidelium, et Christiani Christianorum, et perfecti, eorum qui sunt plenae, consummataeque virtutis. Propter quod Paulus ipse perfectus, in 628 Epistola alia loquebatur: Sapientiam autem loquimur inter perfectos (I Cor. II, 6) . Ergo hoc jubet, ut unusquisque mystica quaeque atque secreta, et ea quae Dei veritate sunt plena, loquatur cum proximo suo, et dies diei eructet verbum, et nox nocti indicet scientiam (Psal. XVIII), hoc est, clara quaeque et lucentia his indicet, qui merentur audire: Vos estis lumen mundi (Matt. V, 14) . Porro tenebrosa et involuta, et omni sacramentorum nocte velata, his referat, qui et ipsi nox, tenebrae, vel caligo sunt, de quibus dicitur: Et caligo sub pedibus ejus (Ps. XVII, 10) : haud dubium quin Dei. Nam et in monte Sina Moyses ingreditur in turbinem et caliginem, ubi erat Deus (Exod. XIX), et de ipso Deo scriptum est: Posuit tenebras latibulum", + "candidate_score": 0.669815, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_1_3", + "bdc_text": "De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_284", + "psc_text": "Ezechiele opera quondam sanctae civitatis enumerans, ait: In omnibus istis contristabas me (Ezech. XX) . Signati autem sumus Spiritu Dei sancto, ut et spiritus noster et anima imprimantur signaculo Dei, et illam recipiamus imaginem et similitudinem ad quam in exordio conditi sumus, Hoc signaculum sancti Spiritus, juxta eloquium Salvatoris, Deo imprimente, signatur. Hunc enim, ait, signavit Pater Deus (Joan. VI, 27) . Signatur ergo a Patre, Spiritu sancto, omnis qui ex eo quod credidit Deo, signavit, quia verus est Deus. Qui idcirco signatur, ut servet signaculum et ostendat illud in die redemptionis, purum atque sincerum, et nulla ex parte mutilatum, et ob id numerari cum his valeat qui redempti sunt. LIBER TERTIUS. 633-634 Satis abundeque, o Paula et Eustochium, de argumento Epistolae Pauli ad Ephesios, in primi libri praefatione disserui: et sparsim ubicumque occasio data est, licet breviter, ostendi quod beatus Apostolus ad nullam Ecclesiarum tam mystice scripserit et abscondita", + "candidate_score": 0.662626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_21_23", + "bdc_text": "Pestalozzi 207 ) . valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_269", + "psc_text": "Membra quippe alterutrum non sunt, nisi fideles fidelium, et Christiani Christianorum, et perfecti, eorum qui sunt plenae, consummataeque virtutis. Propter quod Paulus ipse perfectus, in 628 Epistola alia loquebatur: Sapientiam autem loquimur inter perfectos (I Cor. II, 6) . Ergo hoc jubet, ut unusquisque mystica quaeque atque secreta, et ea quae Dei veritate sunt plena, loquatur cum proximo suo, et dies diei eructet verbum, et nox nocti indicet scientiam (Psal. XVIII), hoc est, clara quaeque et lucentia his indicet, qui merentur audire: Vos estis lumen mundi (Matt. V, 14) . Porro tenebrosa et involuta, et omni sacramentorum nocte velata, his referat, qui et ipsi nox, tenebrae, vel caligo sunt, de quibus dicitur: Et caligo sub pedibus ejus (Ps. XVII, 10) : haud dubium quin Dei. Nam et in monte Sina Moyses ingreditur in turbinem et caliginem, ubi erat Deus (Exod. XIX), et de ipso Deo scriptum est: Posuit tenebras latibulum", + "candidate_score": 0.659934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_22_24", + "bdc_text": "valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_269", + "psc_text": "Membra quippe alterutrum non sunt, nisi fideles fidelium, et Christiani Christianorum, et perfecti, eorum qui sunt plenae, consummataeque virtutis. Propter quod Paulus ipse perfectus, in 628 Epistola alia loquebatur: Sapientiam autem loquimur inter perfectos (I Cor. II, 6) . Ergo hoc jubet, ut unusquisque mystica quaeque atque secreta, et ea quae Dei veritate sunt plena, loquatur cum proximo suo, et dies diei eructet verbum, et nox nocti indicet scientiam (Psal. XVIII), hoc est, clara quaeque et lucentia his indicet, qui merentur audire: Vos estis lumen mundi (Matt. V, 14) . Porro tenebrosa et involuta, et omni sacramentorum nocte velata, his referat, qui et ipsi nox, tenebrae, vel caligo sunt, de quibus dicitur: Et caligo sub pedibus ejus (Ps. XVII, 10) : haud dubium quin Dei. Nam et in monte Sina Moyses ingreditur in turbinem et caliginem, ubi erat Deus (Exod. XIX), et de ipso Deo scriptum est: Posuit tenebras latibulum", + "candidate_score": 0.659885, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_22_24", + "bdc_text": "valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_154", + "psc_text": "et prophetae habuerunt aliqua quae apostolos non habuisse credendum est: sic econtrario pro opportunitate temporis, et pro Evangelii praedicatione, habuerunt apostoli magis notum mysterium Christi. Quod scierunt quidem et sancti antiquitus viri, sed non ita ut apostoli, quibus praedicandi necessitas incumbebat. 591 Quod est autem hoc mysterium, quod, sicut nunc, aliis generationibus non fuit revelatum? Utique illud quod sequitur, esse gentes cohaeredes, concorporales, et comparticipes promissionis in Christo Jesu per Evangelium, cujus factus est Paulus minister, secundum donum gratiae Dei, quae data est ei juxta operationem virtutis ejus. Scio appositionem conjunctionis ejus, per quam dicitur, cohaeredes, et concorporales, et comparticipes, indecoram facere in Latino sermone sententiam. Sed quia ita habetur in Graeco, et singuli sermones, syllabae, apices, puncta, in divinis Scripturis plena sunt sensibus, propterea magis volumus in compositione structuraque verborum, quam intelligentia periclitari. Gentes igitur cohaeredes sunt Israeli, sive quod melius arbitramur, Christo cohaeredes sunt, ut haereditas nostra Deus", + "candidate_score": 0.65441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_431", + "psc_text": "2) . Cum ergo, inquit, confidem in Domino, qua mihi datis ratione consilium, ut non stem adversum inimicorum impetus, et jacula quae contra me in pharetris praepararunt, volentes non solum me, sed etiam omnes rectos [ Al. recto] corde percutere? Ecce sto super petram, et non transmigro in montes tenebricosos: et omnia tela hostium repulsa, in ipsos qui dirigunt, convertuntur. (Vers. 17.) Et galeam salutis accipite. Propter hanc galeam salutaris, omnes in capite nostro sensus integri perseverant: et maxime oculi, de quibus in Ecclesiaste Salomon ait: Sapientis oculi in capite ejus (Eccles. II, 14) . Sciebat enim quod esset viri caput, et quinam isti oculi in viri capite collocati. Si enim caput viri Christus est, et oculi sapientis in capite ejus sunt: sequitur ut omnis noster sensus, mens, cogitatio, sermo, consilium (si tamen sapientes fuerimus) in Christo sint. In Christo autem Verbo, lumine, justitia, veritate, cunctisque virtutibus. (Vers. 18, 19.)", + "candidate_score": 0.653324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_284", + "psc_text": "Ezechiele opera quondam sanctae civitatis enumerans, ait: In omnibus istis contristabas me (Ezech. XX) . Signati autem sumus Spiritu Dei sancto, ut et spiritus noster et anima imprimantur signaculo Dei, et illam recipiamus imaginem et similitudinem ad quam in exordio conditi sumus, Hoc signaculum sancti Spiritus, juxta eloquium Salvatoris, Deo imprimente, signatur. Hunc enim, ait, signavit Pater Deus (Joan. VI, 27) . Signatur ergo a Patre, Spiritu sancto, omnis qui ex eo quod credidit Deo, signavit, quia verus est Deus. Qui idcirco signatur, ut servet signaculum et ostendat illud in die redemptionis, purum atque sincerum, et nulla ex parte mutilatum, et ob id numerari cum his valeat qui redempti sunt. LIBER TERTIUS. 633-634 Satis abundeque, o Paula et Eustochium, de argumento Epistolae Pauli ad Ephesios, in primi libri praefatione disserui: et sparsim ubicumque occasio data est, licet breviter, ostendi quod beatus Apostolus ad nullam Ecclesiarum tam mystice scripserit et abscondita", + "candidate_score": 0.645014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_32", + "bdc_text": "Itaque huc omnem animi alienationem in execrabilem antichristorum turbam convertamus et sub horum tyrannide captivos coniunctis aliquando fidelibus copiis diris vinculis liberemus .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_142", + "psc_text": "tempore quo ad Philemonem, et ad Colossenses, et ad Philippenses in alio loco scriptas esse monstravimus. Vel certe quia in pluribus locis lectum est, vinculum animae corpus hoc dici, quo quasi clausa teneatur in carcere: dicimus propterea Paulum corporis nexibus coerceri, nec reverti et esse cum Christo, ut perfecta in gentes per eum praedicatio compleatur. Licet quidam alium sensum in hoc introducant, quod Paulus praedestinatus, et sanctificatus ex utero matris suae, ad praedicationem gentium antequam nasceretur, postea vincula carnis acceperit. Puto autem quod et vitiosa in hoc loco elocutio sit. Pro eo enim quod debuit dicere: hujus rei gratia, ego Paulus vinctus Jesu Christi pro vobis gentibus, cognovi mysterium, sicut et praescripsi in modico, prout potestis legentes intelligere, ait: hujus rei gratia ego Paulus vinctus secundum revelationem, cognitum factum est mihi mysterium, et reliqua. Si vero quis potest etiam juxta sermonis et eloquii contextum docere, Apostolum fuisse perfectum, et in", + "candidate_score": 0.63791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_5", + "bdc_text": "Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_2", + "psc_text": "nostra non scribas [ Forte legas]? Me imperitior quisque lecturus est: tua forsitan dicta si scripseris, Tullius admirabitur. Numquid aut Tertullianus beatum Martyrem Cyprianum, aut Cyprianus Lactantium, aut Lactantius Hilarium deterruit a scribendo? Taceo de caeteris minutalibus, qui mecum in libris suis garriunt. Nisi et parva fuerint, magna eminere non possunt. Primum non dicitur, nisi secundum sequatur et tertium. Ad summa non scandimus, nisi per 539-540 ima gradiamur. Quamobrem obsecro tam vos quae in praesentiarum estis, quam sanctam Marcellam, unicum viduitatis exemplar, ne facile maledicis et invidis opuscula mea tradatis: neque detis sanctum canibus, et margaritas mittatis ante porcos (Matth. VII). Qui cum bona imitari non queant, quod solum facere possunt, invident: et in eo se doctos eruditosque arbitrantur, si de aliis detrahant. Quibus obsecro respondeatis, ut figant ipsi stylum, tria ut dicitur verba conjungant, sudent paululum, experiantur semetipsos, et ex labore proprio discant ignoscere laborantibus. Scitis enim et ipsae", + "candidate_score": 0.625441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_36_38", + "bdc_text": "[ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo . Tyguri .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_438", + "psc_text": "absque vinculis computandus est, qui conversationem habet in coelis, et de quo dici potest: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu: si tamen spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . (Vers. 21, 22.) Ut autem sciatis et vos quae circa me sint, quid agam, omnia nota vobis faciet Tychicus dilectus frater, et fidelis minister in Domino: quem misi ad vos in hoc ipsum, ut cognoscatis quae circa nos sunt, et consoletur corda vestra. Dupliciter accipite: Vel ideo Tychicum missum Ephesum, ut nuntiaret eis vincula apostoli Pauli nota facta esse in omni praetorio, et catenam illius ad fidem Evangelii profecisse, eo tempore quo et ad Colossenses scripsit dicens: Quae circa me sunt, omnia nota vobis faciet Tychicus frater dilectus, et minister, et conservus in Domino: quem misi advos ob hoc ipsum, ut cognoscatis quae circa nos sunt: et consoletur corda vestra cum Onesimo charissimo et fideli fratre,", + "candidate_score": 0.62029, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum", + "max_score": 0.698104, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_417", + "psc_text": "confiteamur: in corde, ut semper diligamus: signaculum in brachio, ut semper operemur. Luceat ergo imago ejus in confessione nostra, luceat in lectione, luceat in operibus et factis; ut si fieri potest, tota ejus species exprimatur in nobis. Ipse sit caput nostrum, quia caput viri Christus: ipse oculus noster, ut per illum videamus Patrem: ipse vox nostra, per quam loquamur ad Patrem: ipse dextera, per quam Deo Patri sacrificium nostrum offeramus. Ipse quoque est signaculum nostrum, quod est charitatis et perfectionis insigne; quia diligens pater signavit Filium, sicut legimus: Quem Pater signavit Deus (Joan. VI, 27) . Charitas itaque nostra Christus. Bona charitas, quando obtulit se morti pro dilectis: bona charitas quae peccatum remisit. 10. Et ideo anima nostra induat charitatem, et charitatem ejusmodi quae sit valida ut mors; quia sicut mors finis peccatorum est, ita et charitas; quoniam qui diligit Dominum, peccare desinit: Charitas enim non cogitat malum, neque gaudet", + "candidate_score": 0.698104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_368", + "psc_text": "Ideoque jam non solum soror dicitur, sed etiam beneplacita nominatur, quasi ei complacita; quia complacuit Patri: et, speciosa sicut Hierusalem, admiratio sicut ordinata; quod civitatis aeternae universa habeat mysteria: et admirationi sit omnibus videntibus eam; quia plena ut aequitas, atque perfecta est: et fulgorem de Verbi lumine mutuata, dum id semper intendit, sit etiam terribilis ordine quodam ad summum provecta virtutum. 7. Pulchra es, inquit, amica mea, suavis et decora, etc. Et vera pulchra, quae intendit in illum de quo dicitur: Speciosus forma prae filiis hominum (Psal. XLIV, 3) . Unde et nos intendamus quantum possumus animum in illo, et in illo simus. Illud animo teneamus, quod est pulchrum, decorum, bonum; ut fiat illuminatione ejus et fulgore speciosa anima nostra, et mens dilucida. Nam si oculi nostri cum aliqua obducuntur caligine, pascuntur agrorum viriditate, et specie nemoris vel collis umbrosi omnem inaequalitatem aegrescentis obtutus repellunt, et quadam salubri specie pupillae", + "candidate_score": 0.639234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_13_15", + "bdc_text": "Mai ( s. Zürich StA , E I 1. 3a). . Illum iuvenem liberatum restitutumque esseAm 13 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_128", + "psc_text": "habebat. Denique ipse te doceat qui ait: Solvite templum hoc, et in triduo resuscitabo illud (Joan. II, 19) . Audiamus itaque quid dicat: 45. (Vers. 11 - 13). Exsurge, veni proxima mea; hoc est, surge a mortuis, exsurge a vinculis, quibus circumdata tenebaris. Exsurge, quia ego resurrexi tibi: solve vincula iniquitatis, quia ego jam solvi tibi: veni, quia jam retia soluta sunt, Virgo peperit, puer natus ex virgine est, nihil debet muliebri haereditati, quasi filius mulieris non tenetur: cerne medium parietem maceriae jam solutum, qui interiorum affectuum concordiam dividebat, et in diversum excitabat dissensiones corporalium passionum. Veni ergo secura, cupio videre faciem tuam, et audire vocem tuam: veni, ut jam me per retia non videas, sed facie ad faciem vultibus amatoris dilecta potiaris. 46. Et hic ista ethice decursa sint. Mystica autem illa si possimus, vel linea intueamur extrema. Sedebat intra domum Sponsa devota Domino, intra parietem Legis et 1568", + "candidate_score": 0.612934, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf052", + "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Epigrammata-ex-sententiis-Augustini", + "max_score": 0.69737, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23_25", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen . Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Epigrammata-ex-sententiis-Augustini_window_61", + "psc_text": "mysteriorum Dei profunditates, quae ob hoc teguntur ne vilescant; ob hoc quaeruntur, ut exerceant; ob hoc aperiuntur, ut pascant. Quamvis in sacris libris, quos nosce laboras, Plurima sint, lector, clausa et opaca tibi, Invigilare tamen studio ne desine sancto. Exercent animum dona morata tuum. Gratior est fructus quem spes productior edit: Ultro objectorum vilius est pretium. Oblectant adoperta etiam mysteria mentem: Qui dedit ut quaeras, addet ut invenias. LXXI [ Alias LXVIII]. De oratione Domini. Orans cum sudore sanguineo Dominus Jesus Christus, significabat de toto corpore suo, quod est Ecclesia, emanaturas martyrum passiones. Ferre parans Christus poenam, mortemque propinquam, Invictamque suis ingenerare fidem, Cum prece sanguineas fundebat corpore guttas, Et pretium mundi sudor erat Domini. Nec crucis asperitas poterat terrere volentem Quae regnaturae gloria carnis erat. Sed cruor ille pares sanctis spondebat honores, Orturis toto corpore martyribus. 657 Nam, cum sacra seges terrarum impleverit orbem, Omnis ab hoc uno semine", + "candidate_score": 0.69737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_24_26", + "bdc_text": "Amen . Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Epigrammata-ex-sententiis-Augustini_window_61", + "psc_text": "mysteriorum Dei profunditates, quae ob hoc teguntur ne vilescant; ob hoc quaeruntur, ut exerceant; ob hoc aperiuntur, ut pascant. Quamvis in sacris libris, quos nosce laboras, Plurima sint, lector, clausa et opaca tibi, Invigilare tamen studio ne desine sancto. Exercent animum dona morata tuum. Gratior est fructus quem spes productior edit: Ultro objectorum vilius est pretium. Oblectant adoperta etiam mysteria mentem: Qui dedit ut quaeras, addet ut invenias. LXXI [ Alias LXVIII]. De oratione Domini. Orans cum sudore sanguineo Dominus Jesus Christus, significabat de toto corpore suo, quod est Ecclesia, emanaturas martyrum passiones. Ferre parans Christus poenam, mortemque propinquam, Invictamque suis ingenerare fidem, Cum prece sanguineas fundebat corpore guttas, Et pretium mundi sudor erat Domini. Nec crucis asperitas poterat terrere volentem Quae regnaturae gloria carnis erat. Sed cruor ille pares sanctis spondebat honores, Orturis toto corpore martyribus. 657 Nam, cum sacra seges terrarum impleverit orbem, Omnis ab hoc uno semine", + "candidate_score": 0.647479, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei", + "max_score": 0.696429, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_160", + "psc_text": "signavit nos, et dedit pignus Spiritus in cordibus nostris (II Cor. I, 21) . Et iterum: Qui autem efficit nos in hoc ipsum Deus, qui dedit nos pignus Spiritus (II Cor. V, 5) . Alio quoque loco ait: In quo et credentes signati estis Spiritu promissionis sancto, qui est pignus haereditatis nostrae (Ephes. I, 13, 14) . Quibus verbis non solum naturaliter immensum, sed etiam verum Deum ostendit Spiritum sanctum, quem pignus haereditatis nostrae asseruit. Cum utique pars haereditatis nostrae non sit nisi Dominus Deus, de quo dicit universa Ecclesia: Dominus pars haereditatis meae et calicis mei (Psal. XV, 5) , apparet itaque Spiritum sanctum esse naturaliter immensum; nec solum in loco localiter non consistere, sed nec de loco ad locum posse transire. Nam omnes quidem rationales spiritus quos Deus creavit, licet in locis localiter non sint, tamen de locis ad loca transeunt: quod utique non fecissent, nisi locum in", + "candidate_score": 0.696429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_160", + "psc_text": "signavit nos, et dedit pignus Spiritus in cordibus nostris (II Cor. I, 21) . Et iterum: Qui autem efficit nos in hoc ipsum Deus, qui dedit nos pignus Spiritus (II Cor. V, 5) . Alio quoque loco ait: In quo et credentes signati estis Spiritu promissionis sancto, qui est pignus haereditatis nostrae (Ephes. I, 13, 14) . Quibus verbis non solum naturaliter immensum, sed etiam verum Deum ostendit Spiritum sanctum, quem pignus haereditatis nostrae asseruit. Cum utique pars haereditatis nostrae non sit nisi Dominus Deus, de quo dicit universa Ecclesia: Dominus pars haereditatis meae et calicis mei (Psal. XV, 5) , apparet itaque Spiritum sanctum esse naturaliter immensum; nec solum in loco localiter non consistere, sed nec de loco ad locum posse transire. Nam omnes quidem rationales spiritus quos Deus creavit, licet in locis localiter non sint, tamen de locis ad loca transeunt: quod utique non fecissent, nisi locum in", + "candidate_score": 0.687714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_74", + "psc_text": "XV. Nec Spiritus sine adjuncto, nec Spiritus sanctus appellatur in Scripturis Pater aut Filius. Idem est Spiritus Dei, Spiritus sanctus, qui Paracletus. Saltem nunc agnosce apostolos et prophetas Spiritum Paracletum, hoc est Spiritum sanctum, ipsum Dei Spiritum praedicasse. Illud ergo quod Apostolus posuit: Qui Spiritui Dei servimus (Philip. III, 3) , non alio quam Spiritui sancto, id est Paracleto, docuit serviendum. Hunc autem locum non possumus, sicut tu putas, de Deo Patre, sive de Deo Filio accipere. Quoniam licet et Pater Spiritus sit, nunquam tamen Pater aut Filius absolute, id est sine aliqua adjectione nominis invenitur Spiritus nuncupatus. Nam et in eo quod dictum est: Spiritus est Deus (Joan. IV, 24) ; additum est illic Deus; et in eo quod Filius dicitur Spiritus, invenimus Jeremiam dixisse: Spiritus ante faciem nostram Christus Dominus (Thren. IV, 20) . Non autem absolute Pater et Filius invenitur nuncupari Spiritus, quod invenimus in Spiritu sancto.", + "candidate_score": 0.661507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_29", + "bdc_text": "Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_304", + "psc_text": "Deus meus. Beati omnes qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te (Psal. LXXXIII, 4, 5) . Cum enim aequales angelis Dei erunt (Luc. XX, 36), certum est eos hoc esse dicturos in saecula saeculorum, quod in laudem Dei semper sancti angeli dicunt. Ne quis autem putet, aliam laudem Patris esse, aliam Filii, idem beatus Joannes de his qui in illa coelesti Hierusalem superna, quae domus Dei est, habitant, et insaecula saeculorum laudabunt Deum, in libro memorato sic dicit: Post haec vidi turbam multam, quam dinumerare nemo poterat, ex omni genere, et ex omni tribu, et populo, et lingua, stantes in conspectu throni, et in conspectu Agni: et erant amicti stolis albis, et palmae fuerunt in manibus eorum; et magno clamore dicebant: Salus Deo nostro sedenti super thronum, et Agno (Apoc. VII, 9, 10) . Ubi Deum Patrem, et Agnum, unum esse Deum continuo secutus est, dicens: Et", + "candidate_score": 0.627228, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.696124, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2318", + "psc_text": "sancti, sicut per Paulum dicitur: Qui dedit nobis pignus Spiritus (II Cor. I) . Ad hoc enim pignus accipimus, ut de promissione quae nobis fit certitudinem teneamus. Donum ergo sancti Spiritus pignus dicitur, quia per hoc nostra anima ad interioris spei certitudinem roboratur. Rursum pignoris nomine peccati confessio solet intelligi, sicut in Lege scriptum est: Cum debet tibi quidpiam frater tuus, et abstuleris pignus ab eo, ante solis occasum pignus restitue (Exod. XXII, 26) . Frater etenim noster debitor nobis efficitur cum quilibet proximus in nos aliquid deliquisse monstratur. Peccata quippe debita vocamus. Unde peccanti servo dicitur: Omne debitum dimisi tibi (Matth. XVIII, 32) . Et in Dominica oratione quotidie precamur: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (Matth. VI, 12) . A debitore autem nostro pignus accipimus, quando ab eo qui in nos peccasse cognoscitur peccati ejus jam confessionem tenemus, per quam relaxare peccatum quod in", + "candidate_score": 0.696124, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_1_3", + "bdc_text": "De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2318", + "psc_text": "sancti, sicut per Paulum dicitur: Qui dedit nobis pignus Spiritus (II Cor. I) . Ad hoc enim pignus accipimus, ut de promissione quae nobis fit certitudinem teneamus. Donum ergo sancti Spiritus pignus dicitur, quia per hoc nostra anima ad interioris spei certitudinem roboratur. Rursum pignoris nomine peccati confessio solet intelligi, sicut in Lege scriptum est: Cum debet tibi quidpiam frater tuus, et abstuleris pignus ab eo, ante solis occasum pignus restitue (Exod. XXII, 26) . Frater etenim noster debitor nobis efficitur cum quilibet proximus in nos aliquid deliquisse monstratur. Peccata quippe debita vocamus. Unde peccanti servo dicitur: Omne debitum dimisi tibi (Matth. XVIII, 32) . Et in Dominica oratione quotidie precamur: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (Matth. VI, 12) . A debitore autem nostro pignus accipimus, quando ab eo qui in nos peccasse cognoscitur peccati ejus jam confessionem tenemus, per quam relaxare peccatum quod in", + "candidate_score": 0.679483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2317", + "psc_text": "tenere diximus ( Sup., in praef., et alibi saepissime ), ipsum vero significationem sanctae Ecclesiae gerere, jam nunc Eliphaz verba quo modo haereticorum falsitati congruant, demonstremus. Nam sequitur: CAPUT V [ Vet. et Rec. II ]. 502 Abstulisti enim pignus fratrum tuorum sine causa, et nudos spoliasti vestibus. Aquam lasso non dedisti, et esurienti subtraxisti panem. In fortitudine brachii tui possidebas terram, et potentissimus obtinebas eam. TYPICUS SENSUS. 6. Haeretici suos errare et Spiritum sanctum amittere, dum ad Ecclesiam redeunt, mentiuntur. --In Scriptura sacra pignoris appellatione aliquando dona Spiritus sancti, aliquando vero signatur confessio peccati. Pignus namque accipitur donum Spiritus sancti, sicut per Paulum dicitur: Qui dedit nobis pignus Spiritus (II Cor. I) . Ad hoc enim pignus accipimus, ut de promissione quae nobis fit certitudinem teneamus. Donum ergo sancti Spiritus pignus dicitur, quia per hoc nostra anima ad interioris spei certitudinem roboratur. Rursum pignoris nomine peccati confessio solet intelligi,", + "candidate_score": 0.674406, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1558", + "psc_text": "suae illustrationis illuminat, et tamen, permissis carnis tentationibus, tenebris caecitatis pulsat; cum dona quae contulit minime custodit; cum et mentis nostrae ad se desideria excitat, et tamen occulto judicio difficultate nos nostrae imbecillitatis angustat. [ Vet. V.] 7. Haec non inveniendo invenit, qui comprehendi non posse didicit. Lex Dei et Christi charitas. --Quae nimirum secreta ejus sapientiae pauci valent inquirere, sed nullus invenire, quia quod super nos de nobis ad immortali sapientia non injuste 340 disponitur, justum profecto est ut a nobis adhuc mortalibus ignoretur. Sed haec ipsa sapientiae illius secreta conspicere utcunque jam incomprehensibilitatis ejus est potentiam videre, quia etsi in ipsa consiliorum ejus inquisitione deficimus, deficiendo tamen verius discimus quem timeamus. Ad haec se Paulus sapientiae illius secreta tetenderat, cum dicebat: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus. Quis enim cognovit sensus Domini? vel quis consiliarius ejus fuit (Rom.", + "candidate_score": 0.666332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_8_10", + "bdc_text": "et suspitionibus minus nos iam deinde prebemus . Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest . Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1938", + "psc_text": "carnalibus patimur, non tam ipsi sunt qui in nostra morte saeviunt quam malignus spiritus qui eorum mentibus principatur, sicut per Paulum dicitur: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum (Ephes. VI, 12) . Unde cum hic quoque de falsiloquio loqueretur, apte mox ad describendum ejus falsiloquii principem verba convertit dicens: CAPUT X [ Rec. V ]. VERS. 10.-- Collegit furorem suum in me, et, comminans mihi, infremuit contra me dentibus suis; hostis meus terribilibus oculis me intuitus est. 12. Per malos saevit diabolus, modo occulta, modo aperta persecutione. --Quid aliud omnes iniqui quam membra sunt diaboli? Ipse itaque per eos agit quidquid in eorum cordibus ut agere debeant immittit. [ Vet. VI ]. Habet autem etiam nunc diabolus contra sanctam Ecclesiam furorem, sed sparsus ejus furor est, quia occultas tentationes per singulos movet. Cum vero contra eam in aperta", + "candidate_score": 0.665788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9_11", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest . Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit . De nostris non erit dubium ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1938", + "psc_text": "carnalibus patimur, non tam ipsi sunt qui in nostra morte saeviunt quam malignus spiritus qui eorum mentibus principatur, sicut per Paulum dicitur: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum (Ephes. VI, 12) . Unde cum hic quoque de falsiloquio loqueretur, apte mox ad describendum ejus falsiloquii principem verba convertit dicens: CAPUT X [ Rec. V ]. VERS. 10.-- Collegit furorem suum in me, et, comminans mihi, infremuit contra me dentibus suis; hostis meus terribilibus oculis me intuitus est. 12. Per malos saevit diabolus, modo occulta, modo aperta persecutione. --Quid aliud omnes iniqui quam membra sunt diaboli? Ipse itaque per eos agit quidquid in eorum cordibus ut agere debeant immittit. [ Vet. VI ]. Habet autem etiam nunc diabolus contra sanctam Ecclesiam furorem, sed sparsus ejus furor est, quia occultas tentationes per singulos movet. Cum vero contra eam in aperta", + "candidate_score": 0.665725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2318", + "psc_text": "sancti, sicut per Paulum dicitur: Qui dedit nobis pignus Spiritus (II Cor. I) . Ad hoc enim pignus accipimus, ut de promissione quae nobis fit certitudinem teneamus. Donum ergo sancti Spiritus pignus dicitur, quia per hoc nostra anima ad interioris spei certitudinem roboratur. Rursum pignoris nomine peccati confessio solet intelligi, sicut in Lege scriptum est: Cum debet tibi quidpiam frater tuus, et abstuleris pignus ab eo, ante solis occasum pignus restitue (Exod. XXII, 26) . Frater etenim noster debitor nobis efficitur cum quilibet proximus in nos aliquid deliquisse monstratur. Peccata quippe debita vocamus. Unde peccanti servo dicitur: Omne debitum dimisi tibi (Matth. XVIII, 32) . Et in Dominica oratione quotidie precamur: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (Matth. VI, 12) . A debitore autem nostro pignus accipimus, quando ab eo qui in nos peccasse cognoscitur peccati ejus jam confessionem tenemus, per quam relaxare peccatum quod in", + "candidate_score": 0.665267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_10_12", + "bdc_text": "Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit . De nostris non erit dubium ; confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1938", + "psc_text": "carnalibus patimur, non tam ipsi sunt qui in nostra morte saeviunt quam malignus spiritus qui eorum mentibus principatur, sicut per Paulum dicitur: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum (Ephes. VI, 12) . Unde cum hic quoque de falsiloquio loqueretur, apte mox ad describendum ejus falsiloquii principem verba convertit dicens: CAPUT X [ Rec. V ]. VERS. 10.-- Collegit furorem suum in me, et, comminans mihi, infremuit contra me dentibus suis; hostis meus terribilibus oculis me intuitus est. 12. Per malos saevit diabolus, modo occulta, modo aperta persecutione. --Quid aliud omnes iniqui quam membra sunt diaboli? Ipse itaque per eos agit quidquid in eorum cordibus ut agere debeant immittit. [ Vet. VI ]. Habet autem etiam nunc diabolus contra sanctam Ecclesiam furorem, sed sparsus ejus furor est, quia occultas tentationes per singulos movet. Cum vero contra eam in aperta", + "candidate_score": 0.659705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_21_23", + "bdc_text": "Pestalozzi 207 ) . valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1558", + "psc_text": "suae illustrationis illuminat, et tamen, permissis carnis tentationibus, tenebris caecitatis pulsat; cum dona quae contulit minime custodit; cum et mentis nostrae ad se desideria excitat, et tamen occulto judicio difficultate nos nostrae imbecillitatis angustat. [ Vet. V.] 7. Haec non inveniendo invenit, qui comprehendi non posse didicit. Lex Dei et Christi charitas. --Quae nimirum secreta ejus sapientiae pauci valent inquirere, sed nullus invenire, quia quod super nos de nobis ad immortali sapientia non injuste 340 disponitur, justum profecto est ut a nobis adhuc mortalibus ignoretur. Sed haec ipsa sapientiae illius secreta conspicere utcunque jam incomprehensibilitatis ejus est potentiam videre, quia etsi in ipsa consiliorum ejus inquisitione deficimus, deficiendo tamen verius discimus quem timeamus. Ad haec se Paulus sapientiae illius secreta tetenderat, cum dicebat: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus. Quis enim cognovit sensus Domini? vel quis consiliarius ejus fuit (Rom.", + "candidate_score": 0.657219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2136", + "psc_text": "notandum quanta fide se in virtute ejus divinitatis astringat, de quo per Paulum dicitur: Quia etsi crucifixus est ex infirmitate, sed 463 vivit ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) . Ait namque: Scio enim quod Redemptor meus vivit. Ac si apertis vocibus dicat: Infidelis quisque illum flagellatum, derisum, palmis caesum, corona spinea coronatum, sputis illitum, crucifixum, mortuum noverit; ego illum post mortem vivere certa fide credo, libera voce profiteor, quia Redemptor meus vivit, qui inter impiorum manus occubuit. Sed quid, beate Job, per resurrectionem illius etiam de tuae carnis resurrectione confidis, aperta, quaeso, voce profitere. Sequitur: CAPUT LV [ Rec. XXVII ]. IBID.-- Et in novissimo die de terra surrecturus sum. 68. Christus mortuus est ut mori non timeremus; resurrexit ut nos resurgere posse confidamus. --Quia videlicet resurrectionem quam in se ostendit in nobis etiam quandoque facturus est. Resurrectionem quippe quam in se ostendit nobis promisit, quia sui capitis", + "candidate_score": 0.656176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_598", + "psc_text": "Sequitur: CAPUT XXXI. VERS. 15.-- Cum principibus, qui possident aurum, et replent domos suas argento. 61. Principes sunt rectores Ecclesiae, aurum sapientia, argentum verbum Dei. --Quos alios principes, nisi sanctae Ecclesiae rectores vocat, quos indesinenter in loco praedicatorum praecedentium divina dispensatio subrogat? De quibus eidem Ecclesiae Psalmista ait: Pro patribus tuis nati sunt tibi filii: constitues eos principes super omnem terram (Psal. XLIV, 17) . Quid vero aurum, nisi sapientiam appellat? de qua per Salomonem dicitur: Thesaurus desiderabilis requiescit in ore sapientis (Prov. XXI, 20) . Aurum nempe sapientiam vidit, quam thesaurum vocavit. Quae et recte auri appellatione signatur; quia sicut auro temporalia, ita sapientia bona aeterna mercantur. Si aurum sapientia non esset, nequaquam Laodiceae Ecclesiae ab angelo diceretur: Suadeo tibi emere a me aurum ignitum (Apoc. III, 18) . Aurum quippe emimus, cum accepturi sapientiam, prius obedientiam praebemus. Ad quem videlicet nos contractum bene quidam sapiens excitat, dicens: Concupisti", + "candidate_score": 0.654768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_7_9", + "bdc_text": "Spero equidem iacta fundamenta praestantissima , cum et propius comittimur animis vielleicht eher als animus zu lesen , was aber keinen Sinn ergibt . et suspitionibus minus nos iam deinde prebemus . Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_773", + "psc_text": "grandis et fortis, subvertens montes et conterens petras ante Dominum; illico adjunxit: Non in spiritu Dominus; et post spiritum commotio, non in commotione Dominus; et post commotionem ignis, non in igne Dominus; et post ignem sibilus aurae tenuis (III Reg. XIX, 11, 12) . Spiritus quippe ante Dominum evertit montes, et petras 169 conterit; quia pavor, qui ex adventu ejus irruit, et altitudinem cordis nostri dejicit, et duritiam liquefacit. Sed spiritui commotionis et igni non inesse Dominus dicitur, esse vero in sibilo aurae tenuis non negatur; quia nimirum mens cum in contemplationis sublimitate suspenditur, quidquid perfecte conspicere praevalet, Deus non est: cum vero subtile aliquid conspicit, hoc est quod de incomprehensibili substantia aeternitatis audit. Quasi enim sibilum tenuis aurae percipimus, cum saporem incircumscriptae veritatis contemplatione subita subtiliter degustamus. Tunc ergo verum est quod de Deo cognoscimus, cum plene nos aliquid de illo cognoscere non posse sentimus. Unde bene illic subditur:", + "candidate_score": 0.652454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_10", + "bdc_text": "Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1938", + "psc_text": "carnalibus patimur, non tam ipsi sunt qui in nostra morte saeviunt quam malignus spiritus qui eorum mentibus principatur, sicut per Paulum dicitur: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum (Ephes. VI, 12) . Unde cum hic quoque de falsiloquio loqueretur, apte mox ad describendum ejus falsiloquii principem verba convertit dicens: CAPUT X [ Rec. V ]. VERS. 10.-- Collegit furorem suum in me, et, comminans mihi, infremuit contra me dentibus suis; hostis meus terribilibus oculis me intuitus est. 12. Per malos saevit diabolus, modo occulta, modo aperta persecutione. --Quid aliud omnes iniqui quam membra sunt diaboli? Ipse itaque per eos agit quidquid in eorum cordibus ut agere debeant immittit. [ Vet. VI ]. Habet autem etiam nunc diabolus contra sanctam Ecclesiam furorem, sed sparsus ejus furor est, quia occultas tentationes per singulos movet. Cum vero contra eam in aperta", + "candidate_score": 0.651713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_8_10", + "bdc_text": "et suspitionibus minus nos iam deinde prebemus . Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest . Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_281", + "psc_text": "in tentatione deserit, qui creavit. Nam hostem nostrum, qui se contra nos in insidiis contegit, illustratione sui luminis nobis deprehensibilem reddit; propter quod ei mox dicit: CAPUT XXXIX. VERS. 7.-- Unde venis? 64. Cui dicendum unde venis? --Callidum namque hostem requirere, est ejus nobis insidias declarare, ut quo eum subintrare cor cernimus, forti contra illum circumspectione vigilemus. CAPUT XL. IBID.-- Qui respondens ait: Circuivi terram, et perambulavi eam. 65. Qui insidias ejus Deus nobis detegat. --Satanae terram circuire, est carnalia corda perscrutari, et unde occasionem accusationis invenire possit, exquirere. Terram circuit, quia humana corda circumvenit, ut bona tollat, ut mala mentibus inserat, ut inserta cumulet, ut cumulata perficiat, ut perfectos in iniquitatibus ad poenam socios acquirat. Et notandum quod non transvolasse, sed perambulasse se asserit, quia nimirum nequaquam quem tentat velociter deserit; sed ubi molle cor invenit, ibi pedem miserae persuasionis figit, ut immorando actionis pravae vestigia imprimat, et ex", + "candidate_score": 0.649621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2318", + "psc_text": "sancti, sicut per Paulum dicitur: Qui dedit nobis pignus Spiritus (II Cor. I) . Ad hoc enim pignus accipimus, ut de promissione quae nobis fit certitudinem teneamus. Donum ergo sancti Spiritus pignus dicitur, quia per hoc nostra anima ad interioris spei certitudinem roboratur. Rursum pignoris nomine peccati confessio solet intelligi, sicut in Lege scriptum est: Cum debet tibi quidpiam frater tuus, et abstuleris pignus ab eo, ante solis occasum pignus restitue (Exod. XXII, 26) . Frater etenim noster debitor nobis efficitur cum quilibet proximus in nos aliquid deliquisse monstratur. Peccata quippe debita vocamus. Unde peccanti servo dicitur: Omne debitum dimisi tibi (Matth. XVIII, 32) . Et in Dominica oratione quotidie precamur: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (Matth. VI, 12) . A debitore autem nostro pignus accipimus, quando ab eo qui in nos peccasse cognoscitur peccati ejus jam confessionem tenemus, per quam relaxare peccatum quod in", + "candidate_score": 0.649524, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_6_8", + "bdc_text": "De successu concordię valde gaudeo . Spero equidem iacta fundamenta praestantissima , cum et propius comittimur animis vielleicht eher als animus zu lesen , was aber keinen Sinn ergibt . et suspitionibus minus nos iam deinde prebemus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_146", + "psc_text": "se ex latere ad vitium derivetur; quatenus quod inchoans aliter proposuerat, in actione longe aliter quam coeperat percurrat. Saepe enim bono operi dum laus humana obviat, mentem operantis immutat: quae quamvis quaesita non fuerat, tamen oblata delectat. Cujus 35 delectatione cum mens bene operantis resolvitur, ab omni intentionis intimae vigore dissipatur. Saepe se bene inchoatae nostrae justitiae, ex latere ira subjungit; et dum zelo rectitudinis immoderatius mentem turbat, cunctam quietis intimae salutem sauciat. Saepe gravitatem cordis, quasi ex latere subjuncta tristitia sequitur; atque omne opus quod mens bona intentione inchoat, haec velamine moeroris obumbrat. Quae et nonnunquam tanto tardius repellitur, quanto et pressae menti quasi serior famulatur. Saepe se bono operi laetitia immoderata subjungit; cumque plus mentem quam decet, hilarescere exigit, ab actione bona omne pondus gravitatis repellit. Quia enim bene etiam inchoantibus subesse in itinere laqueos Psalmista conspexerat, recte prophetico plenus spiritu dicebat: In via hac, qua ambulabam, absconderunt", + "candidate_score": 0.649442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_6_8", + "bdc_text": "De successu concordię valde gaudeo . Spero equidem iacta fundamenta praestantissima , cum et propius comittimur animis vielleicht eher als animus zu lesen , was aber keinen Sinn ergibt . et suspitionibus minus nos iam deinde prebemus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1398", + "psc_text": "Juste ergo justum exsequi est in assertionem justitiae eamdem ipsam justitiam quaerere. Saepe recta agimus, et nequaquam praemia, nequaquam laudes ab hominibus exspectamus; sed tamen mens, in sui fiduciam erecta, his a quibus nihil expetit placere contemnit, eorum judicia despicit, seque male liberam per abrupta elationis rapit; et inde sub vitio pejus obruitur, unde, quasi devictis vitiis, nullis se appetitionibus subjacere gloriatur. 39. A nimia aut nulla nostri discussione nobis est discrimen. --Saepe dum nosmetipsos plus justo discutimus, de ipso discretionis studio indiscretius erramus; et mentis nostrae acies quo plus cernere nititur, obscuratur, quia et qui importune solis radios aspicit, tenebrescit; et inde nihil videre compellitur, unde videre amplius conatur. Quia igitur ab inquisitione nostra torpentes nos omnino nescimus, aut si subtili nos discussione requirimus, plerumque inter vitia virtutesque caligamus, recte nunc dicitur: Etiam si simplex fuero, hoc ipsum ignorabit anima mea. Ac si aperte diceretur: Conditoris contra me judicia", + "candidate_score": 0.649004, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_8_10", + "bdc_text": "et suspitionibus minus nos iam deinde prebemus . Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest . Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_280", + "psc_text": "intulit, quod paulo post redemptis omnibus resurgendo monstravit. [ Vet. XXXII. ] 63. SENSUS MORALIS.-- Satan Deo cum sanctis angelis assistit, cogitationes malas bonis interserendo. --Haec in significationem nostri capitis breviter tractata transcurrimus: nunc in aedificationem ejus corporis, ea moraliter tractanda replicemus, ut quod actum foris narratur in opere, sciamus quomodo intus agatur in mente. Nam cum filii Dei assistunt coram Deo, inter eos quoque assistit et Satan, quia plerumque bonis nostris cogitationibus, quae in corde nostro, adventu sancti Spiritus operante, seminantur, antiquus ille callide se interserit et subjungit inimicus, ut bene cogitata perturbet, maleque perturbata dilaniet. Sed nequaquam nos in tentatione deserit, qui creavit. Nam hostem nostrum, qui se contra nos in insidiis contegit, illustratione sui luminis nobis deprehensibilem reddit; propter quod ei mox dicit: CAPUT XXXIX. VERS. 7.-- Unde venis? 64. Cui dicendum unde venis? --Callidum namque hostem requirere, est ejus nobis insidias declarare, ut quo eum subintrare", + "candidate_score": 0.648517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_10_12", + "bdc_text": "Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit . De nostris non erit dubium ; confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_280", + "psc_text": "intulit, quod paulo post redemptis omnibus resurgendo monstravit. [ Vet. XXXII. ] 63. SENSUS MORALIS.-- Satan Deo cum sanctis angelis assistit, cogitationes malas bonis interserendo. --Haec in significationem nostri capitis breviter tractata transcurrimus: nunc in aedificationem ejus corporis, ea moraliter tractanda replicemus, ut quod actum foris narratur in opere, sciamus quomodo intus agatur in mente. Nam cum filii Dei assistunt coram Deo, inter eos quoque assistit et Satan, quia plerumque bonis nostris cogitationibus, quae in corde nostro, adventu sancti Spiritus operante, seminantur, antiquus ille callide se interserit et subjungit inimicus, ut bene cogitata perturbet, maleque perturbata dilaniet. Sed nequaquam nos in tentatione deserit, qui creavit. Nam hostem nostrum, qui se contra nos in insidiis contegit, illustratione sui luminis nobis deprehensibilem reddit; propter quod ei mox dicit: CAPUT XXXIX. VERS. 7.-- Unde venis? 64. Cui dicendum unde venis? --Callidum namque hostem requirere, est ejus nobis insidias declarare, ut quo eum subintrare", + "candidate_score": 0.646029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2317", + "psc_text": "tenere diximus ( Sup., in praef., et alibi saepissime ), ipsum vero significationem sanctae Ecclesiae gerere, jam nunc Eliphaz verba quo modo haereticorum falsitati congruant, demonstremus. Nam sequitur: CAPUT V [ Vet. et Rec. II ]. 502 Abstulisti enim pignus fratrum tuorum sine causa, et nudos spoliasti vestibus. Aquam lasso non dedisti, et esurienti subtraxisti panem. In fortitudine brachii tui possidebas terram, et potentissimus obtinebas eam. TYPICUS SENSUS. 6. Haeretici suos errare et Spiritum sanctum amittere, dum ad Ecclesiam redeunt, mentiuntur. --In Scriptura sacra pignoris appellatione aliquando dona Spiritus sancti, aliquando vero signatur confessio peccati. Pignus namque accipitur donum Spiritus sancti, sicut per Paulum dicitur: Qui dedit nobis pignus Spiritus (II Cor. I) . Ad hoc enim pignus accipimus, ut de promissione quae nobis fit certitudinem teneamus. Donum ergo sancti Spiritus pignus dicitur, quia per hoc nostra anima ad interioris spei certitudinem roboratur. Rursum pignoris nomine peccati confessio solet intelligi,", + "candidate_score": 0.644032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1023", + "psc_text": "plenius in Dei dilectione proficimus, si in ejusdem dilectionis gremio prius proximi charitate lactamur. Quia enim amor Dei amorem proximi generat, dicturus per legem Dominus, Diliges proximum tuum (Deut. VI, 5; X, 12) , praemisit, dicens: Diliges Dominum Deum tuum (Matth. XXII, 37, 39) : ut scilicet in terra pectoris nostri prius amoris sui radicem figeret, quatenus per ramos postmodum dilectio fraterna germinaret. Et rursum quia amor Dei ex proximi amore coalescit, testatur Joannes, dicens: Qui non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt, quomodo potest diligere (I Joan. IV, 20) ? Quae tamen divina dilectio per timorem nascitur, sed in affectum crescendo permutatur. 29. Proximi dilectio in ejus aerumnis probatur. Amicum in adversis despicientis quanta iniquitas. --Saepe vero omnipotens Deus ut quantum quisque a charitate ejus ac proximi longe sit, vel in ea quantum profecerit innotescat, miro ordine cuncta dispensans, alios flagellis deprimit, alios successibus fulcit. Et", + "candidate_score": 0.642192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9_11", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest . Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit . De nostris non erit dubium ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_281", + "psc_text": "in tentatione deserit, qui creavit. Nam hostem nostrum, qui se contra nos in insidiis contegit, illustratione sui luminis nobis deprehensibilem reddit; propter quod ei mox dicit: CAPUT XXXIX. VERS. 7.-- Unde venis? 64. Cui dicendum unde venis? --Callidum namque hostem requirere, est ejus nobis insidias declarare, ut quo eum subintrare cor cernimus, forti contra illum circumspectione vigilemus. CAPUT XL. IBID.-- Qui respondens ait: Circuivi terram, et perambulavi eam. 65. Qui insidias ejus Deus nobis detegat. --Satanae terram circuire, est carnalia corda perscrutari, et unde occasionem accusationis invenire possit, exquirere. Terram circuit, quia humana corda circumvenit, ut bona tollat, ut mala mentibus inserat, ut inserta cumulet, ut cumulata perficiat, ut perfectos in iniquitatibus ad poenam socios acquirat. Et notandum quod non transvolasse, sed perambulasse se asserit, quia nimirum nequaquam quem tentat velociter deserit; sed ubi molle cor invenit, ibi pedem miserae persuasionis figit, ut immorando actionis pravae vestigia imprimat, et ex", + "candidate_score": 0.640877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_30_32", + "bdc_text": "Valeat sathan , valeant rixę inutiles . Omnia nos pro Christi gloria , in exitium , in ruinam antichristi facere conarique decet . Itaque huc omnem animi alienationem in execrabilem antichristorum turbam convertamus et sub horum tyrannide captivos coniunctis aliquando fidelibus copiis diris vinculis liberemus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_385", + "psc_text": "qui sit agnoscitur, si in se ipso quod doleat, experiatur. Haec per se Satan cum fieri appetit, non verbis, sed desideriis dixit. Haec per membra sua et verbis et desideriis intulit. Ipse quippe loquitur, cum juxta prophetae vocem ejus, sequaces dicunt: Mittamus lignum in panem ejus, et eradamus eum de terra viventium (Jerem. XI, 19) . Lignum quippe in panem mittere, est configendo ejus corpori stipitem crucis adhibere; et vitam illius de terra viventium eradere se posse existimant, quem dum mortalem conspiciunt, finiri morte suspicantur. CAPUT XVI. VERS. 6.-- Dixit autem Dominus ad Satan: Ecce in manu tua est, verumtamen animam illius serva. 29. Satanae membra, omnes male viventes. Satanae manus, potestas ejus. Illi se tradens Dominus, eum sibi servire cogit. --Conditorem omnium Satanae manui traditum quis vel disipiens credat? sed tamen edoctus veritate, quis nesciat quod ejusdem Satanae membra sunt omnes, qui ei perverse vivendo junguntur? Membrum quippe ejus", + "candidate_score": 0.637669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9_11", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest . Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit . De nostris non erit dubium ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_280", + "psc_text": "intulit, quod paulo post redemptis omnibus resurgendo monstravit. [ Vet. XXXII. ] 63. SENSUS MORALIS.-- Satan Deo cum sanctis angelis assistit, cogitationes malas bonis interserendo. --Haec in significationem nostri capitis breviter tractata transcurrimus: nunc in aedificationem ejus corporis, ea moraliter tractanda replicemus, ut quod actum foris narratur in opere, sciamus quomodo intus agatur in mente. Nam cum filii Dei assistunt coram Deo, inter eos quoque assistit et Satan, quia plerumque bonis nostris cogitationibus, quae in corde nostro, adventu sancti Spiritus operante, seminantur, antiquus ille callide se interserit et subjungit inimicus, ut bene cogitata perturbet, maleque perturbata dilaniet. Sed nequaquam nos in tentatione deserit, qui creavit. Nam hostem nostrum, qui se contra nos in insidiis contegit, illustratione sui luminis nobis deprehensibilem reddit; propter quod ei mox dicit: CAPUT XXXIX. VERS. 7.-- Unde venis? 64. Cui dicendum unde venis? --Callidum namque hostem requirere, est ejus nobis insidias declarare, ut quo eum subintrare", + "candidate_score": 0.637269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_8_10", + "bdc_text": "et suspitionibus minus nos iam deinde prebemus . Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest . Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_176", + "psc_text": "quia subtiliter membratimque supra exposuimus, replicare quae diximus devitamus; ne dum discussa repetimus, tardius ad indiscussa veniamus. [ Vet. V. ] Hoc ergo nobis est solerter intuendum, quid sit, quod vel ad Satan loqui Dominus dicitur, vel quod Satan Domino respondere perhibetur. Discutienda quippe est quaenam sit ista locutio. Neque enim vel a Domino, qui summus atque incircumscriptus est spiritus, vel a Satan, qui nulla est carnea natura vestitus, humano modo aereus flatus folle ventris attrahitur, ut per organum gutturis, vocis expressione reddatur. Sed dum naturae invisibili natura incomprehensibilis loquitur, dignum est ut mens nostra qualitatem corporeae locutionis excedens, ad sublimes atque incognitos modos locutionis intimae suspendatur. Nos namque ut ea quae sentimus intrinsecus extrinsecus exprimamus, haec per organum gutturis, per sonum vocis ejicimus. Alienis quippe oculis intra secretum mentis, quasi post parietem corporis stamus; sed cum manifestare nosmetipsos cupimus, quasi per linguae januam egredimur, ut quales sumus intrinsecus ostendamus.", + "candidate_score": 0.635132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9_11", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest . Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit . De nostris non erit dubium ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1939", + "psc_text": "aliud omnes iniqui quam membra sunt diaboli? Ipse itaque per eos agit quidquid in eorum cordibus ut agere debeant immittit. [ Vet. VI ]. Habet autem etiam nunc diabolus contra sanctam Ecclesiam furorem, sed sparsus ejus furor est, quia occultas tentationes per singulos movet. Cum vero contra eam in aperta persecutione proruperit, furorem sum in eam colligit, quia in afflictione illius tota se intentione constringit. Membra autem ejus hoc pacis tempore idcirco contra electos collectum furorem non habent, quia malilitiam suam minus se sentiunt posse implere quam volunt. Cum vero sibi suppetere licentiam pravitatis aspexerint, tanto hanc audacius feriunt, quanto et contra illam ex unanimitate glomerantur. Recte itaque nunc dicitur: Collegit furorem suum in me. Cujus adhuc furor ut latius exponatur dicitur: Et comminans mihi, infremuit contra me dentibus suis. De quo et subditur: Hostis meus terribilibus oculis me intuitus est. Ille quippe antiquus hostis Ecclesiae contra hanc dentibus fremit,", + "candidate_score": 0.634961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_8_10", + "bdc_text": "et suspitionibus minus nos iam deinde prebemus . Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest . Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_227", + "psc_text": "qui inter divinae animadversionis flagella positus, justificare semetipsum conatur. Si enim innocentem se asserere superbe audeat, quid aliud quam justitiam ferientis accusat? Hucusque nos verba historiae transcurrisse sufficiat: jam nunc ad indaganda allegoriae mysteria expositionis se sermo convertat. Sed in hoc quod scriptum est: CAPUT XX [ Vet. XX, Rec. XV ]. VERS. 6.-- Quadam die cum venissent filii Dei coram Domino; adfuit inter eos etiam Satan: 34. Deus tempora sine tempore disponit. --Discutiendum prius est, cur quadam die factum aliquid coram Domino dicitur, cum apud illum nequaquam cursus temporis, mutatione diei noctisque varietur. Neque enim in ea luce, quae sine accessu ea quae eligit illustrat, et sine recessu ea quae respuit deserit, defectus mutabilitatis venit; quia in semetipsa manendo immutabilis, mutabilia cuncta disponit; sicque in se transeuntia condidit, ut apud se transire nequaquam possint; nec tempus intus in conspectu ejus defluit, quod apud nos foras decurrit. Unde fit ut", + "candidate_score": 0.632987, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_8_10", + "bdc_text": "et suspitionibus minus nos iam deinde prebemus . Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest . Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1939", + "psc_text": "aliud omnes iniqui quam membra sunt diaboli? Ipse itaque per eos agit quidquid in eorum cordibus ut agere debeant immittit. [ Vet. VI ]. Habet autem etiam nunc diabolus contra sanctam Ecclesiam furorem, sed sparsus ejus furor est, quia occultas tentationes per singulos movet. Cum vero contra eam in aperta persecutione proruperit, furorem sum in eam colligit, quia in afflictione illius tota se intentione constringit. Membra autem ejus hoc pacis tempore idcirco contra electos collectum furorem non habent, quia malilitiam suam minus se sentiunt posse implere quam volunt. Cum vero sibi suppetere licentiam pravitatis aspexerint, tanto hanc audacius feriunt, quanto et contra illam ex unanimitate glomerantur. Recte itaque nunc dicitur: Collegit furorem suum in me. Cujus adhuc furor ut latius exponatur dicitur: Et comminans mihi, infremuit contra me dentibus suis. De quo et subditur: Hostis meus terribilibus oculis me intuitus est. Ille quippe antiquus hostis Ecclesiae contra hanc dentibus fremit,", + "candidate_score": 0.632986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_17_19", + "bdc_text": "Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s. Zürich StA , E II 342 , 91 ) . Keller ist demnach wohl der Urheber jener gegen Bucer gerichteten Karikatur , die als Kopie von Bullingers Hand überliefert ist ( Zürich SIA. E II 337 , 304 ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2124", + "psc_text": "et per prophetam dicitur: Peccatum Judae scriptum est stylo ferreo in unque adamantino (Jerem. XVII, 1) . In ungue finis est corporis. Ita vero lapis durus est adamas, ut ferro non valeat secari. Per stylum vero ferreum fortis sententia, per unguem vero adamantinum finis signatur aeternus. Peccatum itaque Judae stylo ferreo in ungue adamantino scriptum dicitur, quia culpa Judaeorum per fortem Dei sententiam in finem servatur infinitum. 63. Plumbum avaritiam significat. --Recte quoque per plumbi laminam eos accipimus quos avaritiae pondus gravat, quibus per increpantem Prophetam dicitur: Filii hominum, usquequo graves corde (Psal. IV, 3) ? Per plumbum namque, cujus natura gravis est ponderis, peccatum avaritiae specialiter designatur, quod mentem quam infecerit ita gravem reddit, ut ad appetenda sublimia attolli nequaquam possit. [ Rec. XXVI. ] Hinc enim in Zacharia scriptum est: Leva oculos tuos, et vide. Quid est hoc quod egreditur? Et dixi: Quidnam est? Et ait: Haec est", + "candidate_score": 0.632078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_10", + "bdc_text": "Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_280", + "psc_text": "intulit, quod paulo post redemptis omnibus resurgendo monstravit. [ Vet. XXXII. ] 63. SENSUS MORALIS.-- Satan Deo cum sanctis angelis assistit, cogitationes malas bonis interserendo. --Haec in significationem nostri capitis breviter tractata transcurrimus: nunc in aedificationem ejus corporis, ea moraliter tractanda replicemus, ut quod actum foris narratur in opere, sciamus quomodo intus agatur in mente. Nam cum filii Dei assistunt coram Deo, inter eos quoque assistit et Satan, quia plerumque bonis nostris cogitationibus, quae in corde nostro, adventu sancti Spiritus operante, seminantur, antiquus ille callide se interserit et subjungit inimicus, ut bene cogitata perturbet, maleque perturbata dilaniet. Sed nequaquam nos in tentatione deserit, qui creavit. Nam hostem nostrum, qui se contra nos in insidiis contegit, illustratione sui luminis nobis deprehensibilem reddit; propter quod ei mox dicit: CAPUT XXXIX. VERS. 7.-- Unde venis? 64. Cui dicendum unde venis? --Callidum namque hostem requirere, est ejus nobis insidias declarare, ut quo eum subintrare", + "candidate_score": 0.629745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_29_31", + "bdc_text": "Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur . Valeat sathan , valeant rixę inutiles . Omnia nos pro Christi gloria , in exitium , in ruinam antichristi facere conarique decet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1271", + "psc_text": "Quod enim per angariam agimus, non hoc ex studio amoris operamur. Crucem ergo Jesu in angaria portare est afflictionem abstinentiae pro alia quam necesse est intentione tolerare. An non Jesu crucem in angaria portat, qui quasi ad praeceptum Domini, carnem domat, sed tamen spiritalem patriam non amat? Unde et Simon isdem crucem portat, sed nequaquam moritur, quia omnis hypocrita corpus quidem per abstinentiam afficit, sed tamen per amorem gloriae mundo vivit. [ Vet. XXXI.] 73. Crucem carni infert, sed mundo vivit. --Quo contra per Paulum bene de electis dicitur: Qui autem sunt Christi carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis. Cum vitiis quippe et concupiscentiis carnem crucifigimus, si sic gulam restringimus, ut jam de mundi gloria nihil quaeramus. Nam qui corpus macerat, sed honoribus anhelat, crucem carni intulit, sed mundo per concupiscentiam pejus vivit, quia et saepe per sanctitatis imaginem locum regiminis indignus assequitur, quem, nisi aliquid in se virtutis", + "candidate_score": 0.628811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_174", + "psc_text": "damnat. 41 Igitur dum Satan de itinere suo discutitur, electi angeli requirendi unde veniant non sunt: quia eorum viae tanto Deo notae sunt, quanto et ipso auctore peraguntur; dumque soli ejus voluntati inserviunt, eo esse incognitae nequeunt, quo per approbationis oculum ex ipso semper ante ipsum fiunt. Sequitur: CAPUT VI. IBID.-- Respondens Satan, ait: Circuivi terram, et perambulavi eam. 7. Satanae circuitus, ejus anxietatis argumentum. --Solet per gyrum circuitus, laboris anxietas designari. Satan ergo laborans terram circuivit, quia quietus in coeli culmine stare contempsit. Cumque se non volasse, sed perambulasse insinuat, quanto peccati pondere in imis prematur, demonstrat. Perambulans ergo terram circuivit; quia ab illo spiritalis potentiae volatu corruens, malitiae suae pressus gravedine, foras ad gyrum laboris venit. Hinc est enim quod et de ejus membris per Psalmistam dicitur: In circuitu impii ambulant (Psal. XI, 9) ; quia dum interiora non appetunt, in exteriorum labore fatigantur. Sequitur: CAPUT VII [", + "candidate_score": 0.626686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_10", + "bdc_text": "Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_383", + "psc_text": "cruore proprio reatus nostri maculam tersit. CAPUT XV [ Vet. XII ]. VERS. 4, 5.-- Respondens Satan ait: Pellem pro pelle, et cuncta quae habet homo, dabit pro anima sua. Alioquin mitte manum tuam, et tange os ejus et carnem, et tunc videbis quod in faciem benedicat tibi. 28. Satan unde sciat Christum, unde de eo dubitet. In charitate ac patientia Christi aestimanda unde fallatur. Satanae loquela tum per se, tum per suos. --Malignus spiritus cum Redemptorem nostrum miraculis coruscare conspicit, clamat: Scimus qui sis, Sanctus Dei (Luc. IV, 34) . Qui haec dicens, cognoscendo Dei Filium pertimescit; sed tamen vim supernae pietatis ignorans, nonnunquam dum passibilem considerat, hominem purum putat. Multos autem sub sanctitatis specie in pastorali positos loco didicerat, qui a visceribus charitatis alieni valde, pro minimo aliena damna pensabant. Hunc ergo quasi ex aliis colligens, quia subtractis multis, superari non vidit, usque ad ejus carnem, per tactum", + "candidate_score": 0.626156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_37", + "bdc_text": "] Domino Heinricho Bullingero , amico et fratri charissimo .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1022", + "psc_text": "Nam cum derelictum se asserit, protinus ad sententiam erumpit, dicens: CAPUT XXIV [ Rec. X ]. VERS. 14.-- Qui tollit ab amico suo misericordiam, timorem Domini derelinquit. 28. Amor Dei et amor proximi quid sibi invicem praestent. --Quis hoc loco amici nomine nisi quilibet proximus designatur, qui eo nobis fideliter jungitur, quo, percepto nunc a nobis bono opere, ad obtinendam post aeternam patriam veraciter auxiliatur? Quia autem duo sunt praecepta charitatis, Dei videlicet amor et proximi, per amorem Dei amor proximi gignitur, et per amorem proximi amor Dei nutritur. Nam qui amare Deum negligit, profecto diligere proximum nescit; et tunc plenius in Dei dilectione proficimus, si in ejusdem dilectionis gremio prius proximi charitate lactamur. Quia enim amor Dei amorem proximi generat, dicturus per legem Dominus, Diliges proximum tuum (Deut. VI, 5; X, 12) , praemisit, dicens: Diliges Dominum Deum tuum (Matth. XXII, 37, 39) : ut scilicet in terra pectoris", + "candidate_score": 0.626131, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_10", + "bdc_text": "Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_281", + "psc_text": "in tentatione deserit, qui creavit. Nam hostem nostrum, qui se contra nos in insidiis contegit, illustratione sui luminis nobis deprehensibilem reddit; propter quod ei mox dicit: CAPUT XXXIX. VERS. 7.-- Unde venis? 64. Cui dicendum unde venis? --Callidum namque hostem requirere, est ejus nobis insidias declarare, ut quo eum subintrare cor cernimus, forti contra illum circumspectione vigilemus. CAPUT XL. IBID.-- Qui respondens ait: Circuivi terram, et perambulavi eam. 65. Qui insidias ejus Deus nobis detegat. --Satanae terram circuire, est carnalia corda perscrutari, et unde occasionem accusationis invenire possit, exquirere. Terram circuit, quia humana corda circumvenit, ut bona tollat, ut mala mentibus inserat, ut inserta cumulet, ut cumulata perficiat, ut perfectos in iniquitatibus ad poenam socios acquirat. Et notandum quod non transvolasse, sed perambulasse se asserit, quia nimirum nequaquam quem tentat velociter deserit; sed ubi molle cor invenit, ibi pedem miserae persuasionis figit, ut immorando actionis pravae vestigia imprimat, et ex", + "candidate_score": 0.623368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_10", + "bdc_text": "Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1940", + "psc_text": "et contra illam ex unanimitate glomerantur. Recte itaque nunc dicitur: Collegit furorem suum in me. Cujus adhuc furor ut latius exponatur dicitur: Et comminans mihi, infremuit contra me dentibus suis. De quo et subditur: Hostis meus terribilibus oculis me intuitus est. Ille quippe antiquus hostis Ecclesiae contra hanc dentibus fremit, 422 eamque terribilibus oculis intuetur, quia per alios crudelia exercet, et per alios quae exerceat providet. 13. Diaboli dentes, persecutores; oculi, qui eos consiliis suis regunt. --Dentes namque hujus hostis sunt bonorum persecutores atque carnifices, qui ejus membra laniant, dum electos illius suis persecutionibus affligunt. Oculi vero hujus hostis sunt hi qui contra eam provident mala quae faciant, suisque consiliis persecutorum ejus crudelitates inflammant. Antiquus ergo ejus adversarius fremit contra eam dentibus suis, dum per crudeles reprobos in ea insequitur vitam bonorum. Intuetur hanc terribilibus oculis, qui pravorum consiliis non cessat mala exquirere, in quibus hanc semper deterius affligat. Nam", + "candidate_score": 0.622289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_10", + "bdc_text": "Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_411", + "psc_text": "(I Pet. IV, 15) . Maledicus enim patitur, qui passionis suae tempore in sui salutem injuria persecutoris effrenatur. Sed quia Redemptoris corpus, sancta nimirum Ecclesia, ita pondus dolorum portat, ut humilitatis modum per verba non transeat, recte de hoc dolente dicitur: CAPUT XXII [ Vet. XVII ]. IBID. ET VERS. 11.-- In omnibus his non peccavit Job labiis suis; neque stultum aliquid contra Deum locutus est. Igitur audientes tres amici Job omne malum, quod accidisset ei, venerunt singuli de loco suo: Eliphaz Themanites, et Baldad Suhites, et Sophar Naamathites. 42. In amicis Job adumbrati haeretici. --In praefatione hujus operis diximus, quia amici beati Job, etsi bona ad eum intentione conveniunt, haereticorum tamen idcirco speciem tenent, quia ad culpam indiscrete loquendo dilabuntur. 91 Unde et illis ab eodem beato Job dicitur: Disputare cum Deo cupio, prius vos ostendens fabricatores mendacii, et cultores perversorum dogmatum. [Rec. XIII ]. Sancta itaque Ecclesia omni", + "candidate_score": 0.619755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_10", + "bdc_text": "Videbimus mox impostoris sathanę vafriciem , qua nos hostis crudelishostis crudelis am Rande nachgetragen. , non certe res ipsa , tam horribiliter inter nos commisit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_176", + "psc_text": "quia subtiliter membratimque supra exposuimus, replicare quae diximus devitamus; ne dum discussa repetimus, tardius ad indiscussa veniamus. [ Vet. V. ] Hoc ergo nobis est solerter intuendum, quid sit, quod vel ad Satan loqui Dominus dicitur, vel quod Satan Domino respondere perhibetur. Discutienda quippe est quaenam sit ista locutio. Neque enim vel a Domino, qui summus atque incircumscriptus est spiritus, vel a Satan, qui nulla est carnea natura vestitus, humano modo aereus flatus folle ventris attrahitur, ut per organum gutturis, vocis expressione reddatur. Sed dum naturae invisibili natura incomprehensibilis loquitur, dignum est ut mens nostra qualitatem corporeae locutionis excedens, ad sublimes atque incognitos modos locutionis intimae suspendatur. Nos namque ut ea quae sentimus intrinsecus extrinsecus exprimamus, haec per organum gutturis, per sonum vocis ejicimus. Alienis quippe oculis intra secretum mentis, quasi post parietem corporis stamus; sed cum manifestare nosmetipsos cupimus, quasi per linguae januam egredimur, ut quales sumus intrinsecus ostendamus.", + "candidate_score": 0.617651, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_411", + "psc_text": "(I Pet. IV, 15) . Maledicus enim patitur, qui passionis suae tempore in sui salutem injuria persecutoris effrenatur. Sed quia Redemptoris corpus, sancta nimirum Ecclesia, ita pondus dolorum portat, ut humilitatis modum per verba non transeat, recte de hoc dolente dicitur: CAPUT XXII [ Vet. XVII ]. IBID. ET VERS. 11.-- In omnibus his non peccavit Job labiis suis; neque stultum aliquid contra Deum locutus est. Igitur audientes tres amici Job omne malum, quod accidisset ei, venerunt singuli de loco suo: Eliphaz Themanites, et Baldad Suhites, et Sophar Naamathites. 42. In amicis Job adumbrati haeretici. --In praefatione hujus operis diximus, quia amici beati Job, etsi bona ad eum intentione conveniunt, haereticorum tamen idcirco speciem tenent, quia ad culpam indiscrete loquendo dilabuntur. 91 Unde et illis ab eodem beato Job dicitur: Disputare cum Deo cupio, prius vos ostendens fabricatores mendacii, et cultores perversorum dogmatum. [Rec. XIII ]. Sancta itaque Ecclesia omni", + "candidate_score": 0.616636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1848", + "psc_text": "tentatione devicta est, tamque immanissimae turpitudini subacta. Saxum itaque de loco suo translatum est, cum prophetae animus, a prophetiae mysteriis exclusus, ad cogitandas turpitudines venit. Videamus etiam qualiter lapides excavant aquae, et alluvione paulatim terra consumitur. Salomon quippe (32, q. 4, c. Salomon) immoderato usu atque assiduitate mulierum ad hoc usque perductus est, ut templum idolis fabricaret (III Reg. XI, 7); et qui prius Deo templum construxerat, assiduitate libidinis, etiam perfidiae substratus, idolis construere templa non timuit. Sicque factum est ut ab assidua carnis petulantia usque ad mentis perfidiam perveniret. Quid itaque aliud quam aquae excavarunt lapidem, et alluvione paulatim terra consumpta est, quia subripiente paulisper infusione peccati, terra cordis illius ad consumptionem defluxit? Consideret ergo beatus Job utrasque tentationes, vel subitam et immensam, vel lentam atque longiorem; consideret casus hominum, et ex his quae exterius accidunt rapiat interius contemplationem, dicens: Mons cadens defluit, et saxum transfertur de loco suo.", + "candidate_score": 0.615261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2060", + "psc_text": "eis loquendo inutiliter, cordis dolorem sensit. Unde et superius dicit: Quid agam? Si locutus fuero, non quiescet dolor meus; et si tacuero, non recedet a me (Job. XVI, 7) . Sin vero ad typum sanctae Ecclesiae haec verba referimus, liquet quod magnum ejus est gaudium servare Decalogi praecepta. Sed hanc perversi decies confundunt, quia per omne quod peccant pravis suis moribus Decalogi praecepta relinquunt, et toties bonis confusionem faciunt, quoties in suis actibus divinis vocibus obsistunt. Sequitur: CAPUT XXVII. IBID.-- Et non erubescitis opprimentes me. 31. Hostes Ecclesiae nec timore Dei, nec hominum pudore refrenantur. --Sunt nonnulli quos ad perpetrandam nequitiam oborta subito malitia invitat, sed tamen humana verecundia revocat. Et plerumque per hoc quod exterius erubescunt, ad interiora sua redeunt, et contra se internum judicium sumunt, quia si propter hominem mala facere metuunt, quanto magis propter Deum, qui cuncta inspicit, nec appetere mala debuerunt? In quibus fit ut mala", + "candidate_score": 0.614336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1932", + "psc_text": "Nam quando et aliis cognoscentibus peccant, aliis etiam cognoscentibus increpandi sunt, ne si praedicator taceat, culpam approbasse videatur, atque haec crescens in exemplum veniat, quam pastoris lingua non secat. Sancta ergo Ecclesia, cum per praedicatores suos quaedam facta malorum sub dispensatione invectionis increpat, labia quasi parcens movet; sed tamen parcendo non parcit, quia ab invectione culpae generaliter non tacet, quam specialiter tacet. Sequitur: CAPUT VI. VERS. 7.-- Sed quid agam? Si locutus fuero non quiescet dolor meus; et si tacuero, non recedet a me. 8. Dolor Ecclesiae cum pravos frustra corripi conspicit. --Hoc personae beati Job qualiter congruat nullus ignorat. Sed si ad sanctae Ecclesiae typum trahatur, haec et cum loquitur, dolor minime quiescit, quando locutione sua perversos minime corrigi conspicit. Et cum tacet, dolor minime recedit, quia etsi aversata conticuerit, hoc ipsum amplius quod tacet gemit, quia se tacente perversorum culpas excrescere conspicit. Sequitur: CAPUT VII. [ Rec. IV", + "candidate_score": 0.613576, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_169", + "psc_text": "praesentia foras exeunt, et tamen ibi se, unde recesserant, per internam contemplationem servant. Dicatur ergo: Venerunt filii Dei, ut 40 assisterent coram Domino, quia illuc spiritus conversione redeunt, unde nulla mentis aversione discedunt. CAPUT IV. IBID.-- Affuit inter eos etiam Satan. 4. Satan inter angelos, quia naturam non amisit. --Valde quaerendum est quomodo inter electos angelos Satan adesse potuerit, qui ab eorum sorte, exigente superbia, dudum damnatus exivit. Sed recte inter eos adfuisse describitur, quia etsi beatitudinem perdidit, naturam tamen eis similem non amisit; et si meritis praegravatur, conditione naturae subtilis attollitur. Inter Dei ergo filios coram Domino adfuisse dicitur; quia eo intuitu, quo omnipotens Deus cuncta spiritalia conspicit, etiam Satan in ordine naturae subtilioris videt, attestante Scriptura, quae dicit: Oculi Domini contemplantur malos et bonos (Prov. XV, 3) . Sed hoc, quod adfuisse Satan coram Domino dicitur, in gravi nobis quaestione versatur. Scriptum quippe est: Beati mundo corde, quoniam", + "candidate_score": 0.613461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_9", + "bdc_text": "Iacebit sathan , si placide componi saevus in ecclesia tumultus potest .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_175", + "psc_text": "terram circuivit; quia ab illo spiritalis potentiae volatu corruens, malitiae suae pressus gravedine, foras ad gyrum laboris venit. Hinc est enim quod et de ejus membris per Psalmistam dicitur: In circuitu impii ambulant (Psal. XI, 9) ; quia dum interiora non appetunt, in exteriorum labore fatigantur. Sequitur: CAPUT VII [ Rec. IV ]. VERS. 8.-- Nunquid considerasti servum meum Job, quod non sit ei similis in terra, homo simplex et rectus, ac timens Deum, et recedens a malo? 8. Variae Dei spirituumque locutiones. --Hoc quod divina voce beatus Job simplex et rectus, ac timens Deum, et recedens a malo dicitur, quia subtiliter membratimque supra exposuimus, replicare quae diximus devitamus; ne dum discussa repetimus, tardius ad indiscussa veniamus. [ Vet. V. ] Hoc ergo nobis est solerter intuendum, quid sit, quod vel ad Satan loqui Dominus dicitur, vel quod Satan Domino respondere perhibetur. Discutienda quippe est quaenam sit ista locutio. Neque", + "candidate_score": 0.613386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_16_18", + "bdc_text": "März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s. Zürich StA , E II 342 , 91 ) .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2124", + "psc_text": "et per prophetam dicitur: Peccatum Judae scriptum est stylo ferreo in unque adamantino (Jerem. XVII, 1) . In ungue finis est corporis. Ita vero lapis durus est adamas, ut ferro non valeat secari. Per stylum vero ferreum fortis sententia, per unguem vero adamantinum finis signatur aeternus. Peccatum itaque Judae stylo ferreo in ungue adamantino scriptum dicitur, quia culpa Judaeorum per fortem Dei sententiam in finem servatur infinitum. 63. Plumbum avaritiam significat. --Recte quoque per plumbi laminam eos accipimus quos avaritiae pondus gravat, quibus per increpantem Prophetam dicitur: Filii hominum, usquequo graves corde (Psal. IV, 3) ? Per plumbum namque, cujus natura gravis est ponderis, peccatum avaritiae specialiter designatur, quod mentem quam infecerit ita gravem reddit, ut ad appetenda sublimia attolli nequaquam possit. [ Rec. XXVI. ] Hinc enim in Zacharia scriptum est: Leva oculos tuos, et vide. Quid est hoc quod egreditur? Et dixi: Quidnam est? Et ait: Haec est", + "candidate_score": 0.612387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_27", + "bdc_text": "Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_176", + "psc_text": "quia subtiliter membratimque supra exposuimus, replicare quae diximus devitamus; ne dum discussa repetimus, tardius ad indiscussa veniamus. [ Vet. V. ] Hoc ergo nobis est solerter intuendum, quid sit, quod vel ad Satan loqui Dominus dicitur, vel quod Satan Domino respondere perhibetur. Discutienda quippe est quaenam sit ista locutio. Neque enim vel a Domino, qui summus atque incircumscriptus est spiritus, vel a Satan, qui nulla est carnea natura vestitus, humano modo aereus flatus folle ventris attrahitur, ut per organum gutturis, vocis expressione reddatur. Sed dum naturae invisibili natura incomprehensibilis loquitur, dignum est ut mens nostra qualitatem corporeae locutionis excedens, ad sublimes atque incognitos modos locutionis intimae suspendatur. Nos namque ut ea quae sentimus intrinsecus extrinsecus exprimamus, haec per organum gutturis, per sonum vocis ejicimus. Alienis quippe oculis intra secretum mentis, quasi post parietem corporis stamus; sed cum manifestare nosmetipsos cupimus, quasi per linguae januam egredimur, ut quales sumus intrinsecus ostendamus.", + "candidate_score": 0.597195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_27", + "bdc_text": "Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_737", + "psc_text": "praesentia quam nulla sint ostendit, et ad aeterna diligenda desiderium erigit; aliquando prius aeterna indicat, ut post temporalia vilescant. Aliquando nostra nobis mala aperit, et ad hoc nos usque, ut alienis etiam malis doleamus, extendit. Aliquando mala aliena nostris obtutibus objicit, et compunctos mirabiliter a nostra pravitate nos corrigit. Venas itaque divini susurrii furtive audire, est occultos divinae aspirationis modos tenuiter et latenter agnoscere. 52. Susurrat nobis Deus, quia non se plene manifestum facit. Per creata opera velut per quasdam rimas se admirandum praebet. --Quamvis adhuc vel susurrium, vel venas susurrii intelligere aliter valemus. Qui enim susurrat, occulte loquitur, et vocem non exprimit, sed imitatur. Nos igitur quousque carnis corruptione premimur, nullo modo claritatem divinae potentiae, sicut in se incommutabilis manet, videmus: quia acies infirmitatis nostrae non sustinet hoc quod de ejus aeternitatis radio super nos intolerabiliter fulget. Cum ergo se nobis omnipotens Deus per rimas contemplationis indicat, nequaquam nobis", + "candidate_score": 0.585222, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Sermones", + "max_score": 0.695077, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_963", + "psc_text": "ex toto corde tuo; et diliges proximum tuum sicut teipsum (Matth. XXII, 37, 39) : Christo Domino dicente cognoscimus, quod in his duobus mandatis tota lex pendet et prophetae (Ibid., 40) ; tantaque est sub hujus geminae charitatis edicto utriusque copula Testamenti, ut sine istarum connexione virtutum nec lex quemquam inveniatur justificasse, nec gratia. Illae quoque partes legalium mandatorum ex quibus quaedam praecipiuntur ut fiant, quaedam interdicuntur ut non fiant, antiquae auctoritatis retinent firmitatem. Nec ideo eis evangelica putanda est adversa perfectio, quia et virtutum studia ad voluntaria incitantur augmenta, et ultiones criminum poenitentiae remediis relaxantur. Dicit enim Dominus: Nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Matth. V, 20) . Quomodo vero abundabit justitia, nisi superexallet misericordia judicium (Jacob. II, 13) ? Et quid tam aequum 359 quidque tam dignum est quam ut creatura ad imaginem et similitudinem Dei condita suum imitetur auctorem,", + "candidate_score": 0.695077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3_5", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_963", + "psc_text": "ex toto corde tuo; et diliges proximum tuum sicut teipsum (Matth. XXII, 37, 39) : Christo Domino dicente cognoscimus, quod in his duobus mandatis tota lex pendet et prophetae (Ibid., 40) ; tantaque est sub hujus geminae charitatis edicto utriusque copula Testamenti, ut sine istarum connexione virtutum nec lex quemquam inveniatur justificasse, nec gratia. Illae quoque partes legalium mandatorum ex quibus quaedam praecipiuntur ut fiant, quaedam interdicuntur ut non fiant, antiquae auctoritatis retinent firmitatem. Nec ideo eis evangelica putanda est adversa perfectio, quia et virtutum studia ad voluntaria incitantur augmenta, et ultiones criminum poenitentiae remediis relaxantur. Dicit enim Dominus: Nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Matth. V, 20) . Quomodo vero abundabit justitia, nisi superexallet misericordia judicium (Jacob. II, 13) ? Et quid tam aequum 359 quidque tam dignum est quam ut creatura ad imaginem et similitudinem Dei condita suum imitetur auctorem,", + "candidate_score": 0.678946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3_5", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_951", + "psc_text": "Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota mente tua, et ex tota virtute tua (Matth. XXII, 37) , in nullo nos vult ab amoris sui vinculis relaxari. Et cum huic praecepto proximi quoque copulat 353 charitatem, imitationem nobis suae bonitatis indicit: ut quod diligit diligamus, et quod operatur operemur. Quamvis enim Dei agricultura simus, et Dei aedificatio (I Cor. III, 9) , et neque qui plantat sit aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (Ibid., 7) ; in omnibus tamen exigit nostri ministerii servitutem, et nos dispensatores suorum vult esse donorum, ut QUI FERT Dei imaginem, Dei faciat voluntatem. Propter quod in oratione Dominica sacratissime dicimus: Adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra (Matth. VI, 10) . Quibus verbis quid aliud postulamus, quam ut Deus quos necdum sibi subdidit subdat, et sicut in coelo angelos, ita et in terra homines ministros", + "candidate_score": 0.676673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4_6", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen . De successu concordię valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_943", + "psc_text": "catholicae fidei copulantur. Plus enim debemus nostris pro consortio gratiae, quam alienis pro communione naturae. CAP. VI. Abundet ergo in vobis, dilectissimi, benignitas Christiana; et sicut recurrentia anni tempora desideratis ut plena sint fructibus, ita et corda vestra pascendis sint fecunda pauperibus. Quibus utique potuit Deus, cujus sunt omnia, necessariam conferre substantiam, et tales eis tribuere facultates, ut in nullo vestris largitionibus indigerent; sed et illis et vobis multa virtutum materia defuisset, si nec illos ad patientiae coronam inopia exerceret, nec vos ad misericordiae gloriam copia provocaret. Mirabiliter autem providentia divina disposuit ut essent in Ecclesia et sancti pauperes et divites boni, qui invicem sibi ex ipsa diversitate prodessent, cum ad aeterna et incorrupta praemia promerenda Deo gratias agerent accipientes, et Deo gratias agerent largientes: quoniam, sicut scriptum est, et patientia pauperum non peribit in aeternum (Ps. IX, 19) , et hilarem datorem diligit Deus (II Cor. IX, 7) .", + "candidate_score": 0.673617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4_6", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen . De successu concordię valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_490", + "psc_text": "sanamque doctrinam, et multa laude digna sit circumcisio gulae, lenitas mansuetudinis, puritas castitatis, nudae sunt tamen omnes sine charitate virtutes, nec potest dici in qualibet morum excellentia fructuosum quod non dilectionis partus ediderit. Unde in Joannis Evangelio Dominus dicit: In hoc cognoscent omnes quia mei discipuli estis, si dilectionem habueritis ad invicem (Joan. XIII, 35) ; et in ejusdem apostoli Epistola legitur: Charissimi, diligamus invicem, quoniam 183 charitas ex Deo est, et omnis qui diligit, ex Deo natus est et cognoscit Deum: et qui non diligit, non novit Deum, quoniam Deus charitas est (I Joan. IV, 7, 8) . Discutiant ergo se fidelium mentes, et intimos sui cordis affectus vera examinatione dijudicent; ac si repositum aliquid in conscientiis suis de fructibus charitatis invenerint, Deum sibi inesse non dubitent, et ut magis magisque tanti hospitis sint capaces, fiant perseverantis misericordiae operibus ampliores. Si enim dilectio Deus est, nullum habere debet terminum", + "candidate_score": 0.673304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_21_23", + "bdc_text": "Pestalozzi 207 ) . valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_801", + "psc_text": "Christus vere agnosceretur resuscitatus, qui vere erat natus, et passus, et mortuus. Unde beatissimi apostoli omnesque discipuli, qui et de exitu crucis fuerant trepidi, et de fide resurrectionis ambigui, ita sunt veritate perspicua roborati, ut Domino in coelorum 292 eunte sublimia, non solum nulla afficerentur tristitia, sed etiam magno gaudio replerentur (Luc. XXIV, 52). Et revera magna et ineffabilis erat causa gaudendi, cum in conspectu sanctae multitudinis super omnium creaturarum coelestium dignitatem humani generis natura conscenderet, supergressura angelicos ordines, et ultra archangelorum altitudines elevanda, nec ullis sublimitatibus modum suae provectionis habitura, nisi aeterni Patris recepta consessu, illius gloriae sociaretur in throno, cujus naturae copulabatur in Filio. Quia igitur Christi ascensio, nostra provectio est, et quo praecessit gloria capitis, eo spes vocatur et corporis, dignis, dilectissimi, exsultemus gaudiis, et pia gratiarum actione laetemur. Hodie enim non solum paradisi possessores firmati sumus, sed etiam coelorum in Christo superna penetravimus: ampliora adepti per", + "candidate_score": 0.670713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_26_28", + "bdc_text": "Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt . oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_108", + "psc_text": "Quod placet Deo, placeat et nobis. De omni mensura munerum ejus gaudeamus. Qui bene usus est magnis, bene utatur et modicis. Tam nobis copia quam parcitate consulitur. Nec in spiritalibus lucris angustia gravabimur fructuum, si fecunditas non arescat animorum. Oriatur de cordis agro, quod terra non edidit. SEMBER ILLI, quod largiatur, occurrit, cui bene velle non deficit. Ad omnia igitur, dilectissimi, opera pietatis, omnium nobis qualitas prosit annorum, nec benevolentiam christianam difficultas temporalis impediat. Novit Dominus vasa hospitalis viduae in opus pietatis suae vacuata complere (IV Reg. IV, 5); novit aquas in vina convertere (Joan. II, 9); novit de paucissimis panibus quinque millia esurientium saturare populorum (Joan. VI, 9). Et ille qui in pauperibus suis pasoitur, quae potuit augere dando, potest multiplicare sumendo. CAP. IV. Tria vero sunt quae maxime ad religiosas pertinent actiones, oratio scilicet, jejunium, et eleemosyna, quibus exercendis omne quidem tempus acceptum, sed illud est studiosius observandum,", + "candidate_score": 0.662722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_22_24", + "bdc_text": "valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_804", + "psc_text": "impletum est. Et licet multa etiam in forma servi Divinitatis signa radiaverint, proprie tamen illius temporis actio ad demonstrandam suscepti hominis pertinuit veritatem. Post passionem vero, ruptis mortis vinculis, quae vim suam in eum qui peccati erat nescius incedendo pandiderat: infirmitas in virtutem, mortalitas in aeternitatem, contumelia transivit in gloriam: quam Dominus Jesus Christus in multis manifestisque documentis (Act. I, 3), multorum declaravit aspectibus, donec triumphum victoriae, quem reportarat a mortuis, inferret et coelis. Sicut ergo in solemnitate paschali resurrectio Domini fuit nobis causa laetandi, ita ascensio ejus in coelos praesentium nobis est materia gaudiorum, recolentibus illum diem et rite venerantibus, quo natura nostrae humilitatis in Christo super omnem coeli militiam, supra omnes ordines angelorum, et ultra omnium altitudinem potestatum ad Dei Patris est provecta consessum. Quo ordine operum divinorum nos fundati, nos aedificati sumus: ut mirabilior fieret gratia Dei, cum remotis a conspectu hominum, quae merito reverentiam sui sentiebantur", + "candidate_score": 0.657982, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_31_33", + "bdc_text": "Omnia nos pro Christi gloria , in exitium , in ruinam antichristi facere conarique decet . Itaque huc omnem animi alienationem in execrabilem antichristorum turbam convertamus et sub horum tyrannide captivos coniunctis aliquando fidelibus copiis diris vinculis liberemus . Amen .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_317", + "psc_text": "Amen. SERMO XXXIII [ Al. XXXII]. In Epiphaniae solemnitate III SYNOPSIS. I. Tunc Christus mundum liberaturus venit, cum omnes conclusi erant sub peccato, ut nemo de suis meritis gloriaretur. --II. Cur sub Herode natus, cur stella demonstratus? Gratia intus operabatur, ut signum intelligeretur, et Christus inquireretur. -- 118 III. Quanta Judaeorum caecitas Christo nascente. Implet gentium vocatio promissionem Abrahae factam. --IV. Cur magi, adorato Christo, per aliam viam revertuntur. Cur Christus in Aegyptum transferri voluit. --V. Gratiarum actione celebranda haec festivitas, in qua vocationis gentium primitiae. Quomodo stellam imitabimur CAP. I. Quamvis sciam, dilectissimi, quod sanctitatem vestram hodiernae festivitatis causa non lateat, eamque secundum consuetudinem evangelicus vobis sermo reseraverit, tamen ut nihil vobis nostri desit officii, loqui de eadem quod Dominus donaverit audebo: ut in communi gaudio tanto religiosior sit omnium pietas, quanto magis omnibus fuerit intellecta solemnitas. Providentia namque misericordiae Dei dispositum habens pereunti mundo in novissimis temporibus subvenire,", + "candidate_score": 0.657084, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_22_24", + "bdc_text": "valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_325", + "psc_text": "signum et pascha Domini fuerat praeformatum. CAP. V. His igitur, dilectissimi, divinae gratiae mysteriis eruditi, diem primitiarum nostrarum et inchoationem vocationis gentium, rationabili gaudio celebremus: gratias agentes misericordi Deo, qui dignos nos fecit, sicut ait Apostolus, in partem sortis sanctorum in lumine; qui eripuit nos de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii dilectionis suae (Coloss. I, 12, 13) ; quoniam, sicut prophetavit Isaias, Gentium populus, qui sedebat in tenebris, vidit lucem magnam, et qui habitabant in regione umbrae mortis, lux orta est eis (Isai. IX, 2) . De quibus idem dicit ad Dominum: Gentes quae te non noverunt, invocabunt te; et populi qui te nescierunt, ad te confugient (Isai. LV, 5) . Hunc diem Abraham vidit, et gavisus est (Joan. VIII, 56), cum benedicendos fidei suae filios in semine suo, quod est Christus, agnovit, et omnium se futurum gentium patrem credendo prospexit (Rom. IV, 18), dans gloriam Deo, et", + "candidate_score": 0.654764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_793", + "psc_text": "Verbum et caro una persona est, non dividitur a suscipiente susceptus, et honor provehendi provehentis nominatur augmentum, dicente Apostolo, quod jam commemoravimus: Propter quod et Deus exaltavit illum, et donavit illi nomen quod est super omne nomen (Philipp. II, 9) . In quo utique assumpti hominis exaltatio commendatur: ut in cujus passionibus manet Deitas indivisibilis, idem coaeternus sit in gloria Deitatis. Ad hanc participationem ineffabilis muneris, beatum transitum fidelibus suis ipse Dominus praeparabat, cum instanti jam proximus passioni, non solum pro apostolis suis atque discipulis, sed etiam pro universa Ecclesia supplicaret et diceret: Non pro his autem rogo tantum, sed pro iis etiam qui credituri sunt per verbum ipsorum in me: ut omnes unum sint, sicut et tu Pater in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint (Joan. XVII, 20, 21) . CAP. VII. Cujus unitatis nullum poterunt habere consortium, qui in Dei Filio Deo", + "candidate_score": 0.638646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_25_27", + "bdc_text": "Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_46", + "psc_text": "occasio. Quamvis enim singuli quique pastores speciali sollicitudine gregibus suis praesint, sciantque se pro commissis sibi ovibus reddituros esse rationem, nobis tamen cum omnibus cura communis est; neque cujusquam administratio, non nostri laboris est portio: ut dum ad beati apostoli Petri sedem ex toto orbe concurritur, et illa universalis Ecclesiae a Domino eidem commendata dilectio etiam ex nostra dispensatione deposcitur; tanto amplius nobis instare oneris sentiamus, quanto cunctis majora debemus. In hac ergo materia trepidationis, quae nobis esset dependendae fiducia servitutis, nisi non dormitaret, neque obdormiret qui custodit Israel, et qui discipulis suis ait: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) : nisi dignaretur 21 non solum custos ovium, sed ipsorum etiam pastor esse pastorum; qui corporeo quidem intuitu non videtur, sed spiritali corde sentitur; absens carne, qua potuit esse conspicuus; praesens deitate, qua ubique semper est totus. Quia enim justus ex fide vivit", + "candidate_score": 0.635728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_28_30", + "bdc_text": "oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum . Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur . Valeat sathan , valeant rixę inutiles .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_668", + "psc_text": "sed corpus regenerati fiat caro Crucifixi. CAP. VII. Haec commutatio, dilectissimi, dextrae est Excelsi (Ps. LXVII, 21), qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 6) : 247 ut in singulis fidelibus per bonae conversationis qualitatem ipsum piorum operum intelligamus auctorem; gratias agentes agentes misericordiae Dei, qui innumeris charismatum donis ita universum Ecclesiae corpus exornat, ut per multos unius luminis radios idem ubique splendor appareat, nec possit nisi gloria esse Christi, cujuslibet meritum Christiani. Hoc est illud verum lumen, quod omnem hominem justificat et illustrat. Hoc est quod eruit de potestate tenebrarum, et transfert in regnum Filii Dei (Coloss. I, 13). Hoc est quod per novitatem vitae desideria animae provehit, et concupiscentias carnis exstinguit. Hoc est quo Pascha Domini in azymis sinceritatis et veritatis legitime celebratur (I Cor. V, 8): dum fermento veteris malitiae abjecto, nova creatura de ipso Domino inebriatur et pascitur. Non enim aliud agit participatio corporis et", + "candidate_score": 0.635127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_12", + "bdc_text": "confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_664", + "psc_text": "etsi remota est mysticae legis asperitas, voluntariae tamen observantiae crevit utilitas, dicente evangelista Joanne: Quia lex per Mosen data est, gratia autem et veritas per Jesum Christum facta est (Joan. I, 17) . Omnia enim quae secundum legem, sive in circumcisione carnis, sive in diversitatibus hostiarum, sive in sabbati observantia praecesserunt, Christum testificata, Christi sunt gratiam praelocuta. Et ipse est finis legis (Rom. X, 4), non evacuando significationes ipsius, sed implendo. Qui licet idem sit auctor veterum qui novorum, figuratarum tamen promissionum sacramenta mutavit, quia promissa perfecit: et denuntiationibus cessationem imposuit, quoniam denuntiatus advenit. In praeceptis autem moralibus nulla prioris Testamenti decreta reprobata, sed evangelico magisterio multa 246 sunt aucta: ut perfectiora et lucidiora essent dantia salutem quam promittentia Salvatorem. CAP. VI. Omnia igitur quae Dei Filius ad reconciliationem mundi et fecit, et docuit, non in historia tantum praeteritarum actionum novimus, sed etiam in praesentium operum virtute sentimus. Ipse est", + "candidate_score": 0.612448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_12_14", + "bdc_text": "confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 . Mai ( s. Zürich StA , E I 1. 3a). .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_578", + "psc_text": "suscipientis susceptaeque naturae esset manifesta distinctio, quod erat hominis, divinam desideravit potentiam; quod erat Dei, ad causam respexit humanam. Superiori igitur voluntati voluntas cessit inferior, et cito demonstratum est quid possit a trepidante orari, et quid non debeat a medente concedi. Quia enim nos quid oremus, sicut oportet, nescimus (Rom. VIII, 26) , et utile nobis est ne fiat plerumque quod volumus; Deus justus et bonus, quando ea quae nocitura sunt, petuntur, negando miseretur. Voluntatis ergo nostrae correctionem Dominus cum trina oratione firmasset, gravatis adhuc moerore discipulis, Dormite jam, inquit, et requiescite. Ecce appropinquavit hora, et Filius hominis tradetur in manus peccatorum. Surgite, eamus. Ecce appropinquavit qui me tradet (Matth. XXVI, 45, 46) . CAP. III. Inter ipsa autem verba Domini, qui praedicti fuerant, irruerunt, et cum gladiis et fustibus comprehensura Christum turba confluxit, ducem sequens Judam Ischariot, qui privilegio perfidiae obtinuerat in facinore principatum. Huic ne criminis causam aliqua", + "candidate_score": 0.611622, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii", + "max_score": 0.694168, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_153", + "psc_text": "alto. Ego enim, inquit, mittam promissionem meam in vobis (Luc. XXIV, 49) . Fidelis promissor, benignus dator. Quod cum in terra esset promisit, in coelum ascendit et misit. Habemus pignus futurae vitae aeternae regnique coelorum. Non nos fraudavit recenti promissione, et fraudaturus est futura exspectatione? Omnes homines quando aliquod negotium inter se contrahunt, et pecuniarii negotii sponsione relaxantur, plerumque accipiunt arrham, vel dant: et arrha data fidem facit, etiam rem illam esse secuturam, cujus arrha praecessit. Arrham nobis dedit Christus Spiritum sanctum: et qui fallere nos non possit, securos tamen fecit, quando arrham dedit, quam etsi non daret, sine dubio quod promiserat exhiberet. Quid promisit? Vitam aeternam, cujus arrham Spiritum sanctum dedit. Vita aeterna possessio habitantium: arrha consolatio est peregrinantium. Melius enim dicitur arrha quam pignus. Haec enim duo similia videntur inter se; sed tamen habent aliquam differentiam non negligendam. Et pignus quando datur, et arrha quando datur, ideo fit,", + "candidate_score": 0.694168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_152", + "psc_text": "effectus praesentiae Spiritus sancti. Spiritus sanctus arrha vitae aeternae. Arrham inter et pignus discrimen. Datur arrha vitae aeternae, ut eam desideremus. Grata est Deo solemnitas, ubi viget pietas, et fervet charitas. Ipse enim est effectus praesentiae Spiritus sancti: quod docet Apostolus dicens, Charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 5) . Adventus ergo Spiritus sancti uno in loco centum viginti homines constitutos implevit. Cum Actus Apostolorum legerentur, audivimus, Erant congregati in unum centum viginti, tenentes promissum Christi (Act. I et II). Dixerant enim ut essent in civitate, quousque induerentur virtute ex alto. Ego enim, inquit, mittam promissionem meam in vobis (Luc. XXIV, 49) . Fidelis promissor, benignus dator. Quod cum in terra esset promisit, in coelum ascendit et misit. Habemus pignus futurae vitae aeternae regnique coelorum. Non nos fraudavit recenti promissione, et fraudaturus est futura exspectatione? Omnes homines quando aliquod negotium", + "candidate_score": 0.69351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_153", + "psc_text": "alto. Ego enim, inquit, mittam promissionem meam in vobis (Luc. XXIV, 49) . Fidelis promissor, benignus dator. Quod cum in terra esset promisit, in coelum ascendit et misit. Habemus pignus futurae vitae aeternae regnique coelorum. Non nos fraudavit recenti promissione, et fraudaturus est futura exspectatione? Omnes homines quando aliquod negotium inter se contrahunt, et pecuniarii negotii sponsione relaxantur, plerumque accipiunt arrham, vel dant: et arrha data fidem facit, etiam rem illam esse secuturam, cujus arrha praecessit. Arrham nobis dedit Christus Spiritum sanctum: et qui fallere nos non possit, securos tamen fecit, quando arrham dedit, quam etsi non daret, sine dubio quod promiserat exhiberet. Quid promisit? Vitam aeternam, cujus arrham Spiritum sanctum dedit. Vita aeterna possessio habitantium: arrha consolatio est peregrinantium. Melius enim dicitur arrha quam pignus. Haec enim duo similia videntur inter se; sed tamen habent aliquam differentiam non negligendam. Et pignus quando datur, et arrha quando datur, ideo fit,", + "candidate_score": 0.665805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_153", + "psc_text": "alto. Ego enim, inquit, mittam promissionem meam in vobis (Luc. XXIV, 49) . Fidelis promissor, benignus dator. Quod cum in terra esset promisit, in coelum ascendit et misit. Habemus pignus futurae vitae aeternae regnique coelorum. Non nos fraudavit recenti promissione, et fraudaturus est futura exspectatione? Omnes homines quando aliquod negotium inter se contrahunt, et pecuniarii negotii sponsione relaxantur, plerumque accipiunt arrham, vel dant: et arrha data fidem facit, etiam rem illam esse secuturam, cujus arrha praecessit. Arrham nobis dedit Christus Spiritum sanctum: et qui fallere nos non possit, securos tamen fecit, quando arrham dedit, quam etsi non daret, sine dubio quod promiserat exhiberet. Quid promisit? Vitam aeternam, cujus arrham Spiritum sanctum dedit. Vita aeterna possessio habitantium: arrha consolatio est peregrinantium. Melius enim dicitur arrha quam pignus. Haec enim duo similia videntur inter se; sed tamen habent aliquam differentiam non negligendam. Et pignus quando datur, et arrha quando datur, ideo fit,", + "candidate_score": 0.655009, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio", + "max_score": 0.692287, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_93", + "psc_text": "quoniam diligentibus Deum omnia cooperatur in bonum (Rom. VIII, 28) . Quid est, omnia, nisi et ipsas terribiles saevasque passiones? Sarcina quippe illa Christi, quae infirmitati gravis est, levis efficitur charitati. Talibus enim Dominus dixit esse suam sarcinam levem (Matth. XI, 30), qualis Petrus fuit quando passus est pro Christo, non qualis fuit quando negavit Christum. 34. Istam charitatem, id est divino amore ardentissimam voluntatem commendans Apostolus, dicit: Quis nos separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? Sicut scriptum est, Quoniam propter te mortificamur tota die, deputati sumus velut oves occisionis. Sed in his omnibus supervincimus per eum qui dilexit nos. Certus sum enim quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque principatus, neque praesentia, neque futura, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino nostro (Rom. VIII, 35-39)", + "candidate_score": 0.692287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_17_19", + "bdc_text": "Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s. Zürich StA , E II 342 , 91 ) . Keller ist demnach wohl der Urheber jener gegen Bucer gerichteten Karikatur , die als Kopie von Bullingers Hand überliefert ist ( Zürich SIA. E II 337 , 304 ;", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_19", + "psc_text": "bene vivere et bene operari sibi videtur, in se ipso, non in Domino gloriari, et spem recte vivendi in se ipso ponere, ut sequatur eum maledictum Jeremiae prophetae dicentis, Maledictus homo qui spem habet in homine, et firmat carnem brachii sui, et a Domino discedit cor ejus (Jerem. XVII, 5) . Intelligite, fratres, hoc propheticum testimonium. Quia enim non dixit propheta, Maledictus homo qui spem habet in se ipso; posset alicui videri ideo dictum esse, Maledictus homo qui spem habet in homine, ut nemo habeat spem in altero homine, sed in se. Ut ergo ostenderet sic se admonuisse hominem, ut nec in se ipso haberet spem; propterea cum dixisset, Maledictus homo qui spem habet in homine, mox addidit, et firmat carnem brachii sui. Brachium pro potentia posuit operandi. In nomine autem carnis intelligenda est humana fragilitas. Ac per hoc firmat carnem brachii sui, qui potentiam fragilem atque invalidam, id est", + "candidate_score": 0.626044, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_16_18", + "bdc_text": "März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s. Zürich StA , E II 342 , 91 ) .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_De-gratia-et-libero-arbitrio_window_19", + "psc_text": "bene vivere et bene operari sibi videtur, in se ipso, non in Domino gloriari, et spem recte vivendi in se ipso ponere, ut sequatur eum maledictum Jeremiae prophetae dicentis, Maledictus homo qui spem habet in homine, et firmat carnem brachii sui, et a Domino discedit cor ejus (Jerem. XVII, 5) . Intelligite, fratres, hoc propheticum testimonium. Quia enim non dixit propheta, Maledictus homo qui spem habet in se ipso; posset alicui videri ideo dictum esse, Maledictus homo qui spem habet in homine, ut nemo habeat spem in altero homine, sed in se. Ut ergo ostenderet sic se admonuisse hominem, ut nec in se ipso haberet spem; propterea cum dixisset, Maledictus homo qui spem habet in homine, mox addidit, et firmat carnem brachii sui. Brachium pro potentia posuit operandi. In nomine autem carnis intelligenda est humana fragilitas. Ac per hoc firmat carnem brachii sui, qui potentiam fragilem atque invalidam, id est", + "candidate_score": 0.613561, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.691994, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3_5", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2583", + "psc_text": "debeamus invicem diligere, quantaque illa sit quae Deo placet charitatis perfecta mensura, ea enim perfecta est, qua major esse non potest, expressit ipse, docuit, et ait: Majorem hac charitatem nemo habet, quam ut animam suam quis ponat pro amicis suis (Id. XV, 12) . Fecit ipse quod docuit, fecerunt Apostoli quod ab illo didicerunt, et nobis faciendum praedicaverunt. Faciamus et nos; quia etsi non sumus quod ille secundum id quod creavit nos, quod ille tamen sumus secundum id quod factus est propter nos. Et si solus fecisset, forte nemo nostrum deberet audere imitari; ita enim ille homo erat, ut et Deus esset: sed in eo quod homo erat, imitati sunt servi Dominum, et discipuli Magistrum, et fecerunt qui nos praecesserunt in familia ipsius, patres quidem nostri, sed tamen conservi nostri; neque imperaret hoc Deus ut faceremus, si impossibile judicaret ut hoc ab homine fieret. Sed considerans infirmitatem tuam, deficis sub", + "candidate_score": 0.691994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_21_23", + "bdc_text": "Pestalozzi 207 ) . valde gaudeo . Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_219", + "psc_text": "2.] Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo. Non in toto corde confitetur Deo, qui de providentia ejus in aliquo dubitat: sed qui jam cernit occulta sapientiae Dei, quantum sit invisibile praemium ejus, qui dicit, Gaudemus in tribulationibus (Rom. V, 3) ; et quemadmodum omnes cruciatus, qui corporaliter inferuntur aut exerceant conversos ad Deum, aut ut convertantur admoneant, aut justae damnationi ultime praeparent obduratos, et sic omnia ad divinae providentiae regimen referantur, quae stulti quasi casu et temere et nulla divina administratione fieri putant. Narrabo omnia mirabilia tua. Narrat omnia mirabilia Die, qui ea non solum in corporibus palam, sed in animis invisibiliter quidem, sed longe sublimius et excellentius fieri videt. Nam terreni homines et occultis dediti, magis mirantur resurrexisse in corpore mortuum Lazarum, quam resurrexisse in anima persecutorem Paulum. Sed quoniam visibile miraculum ad illuminationem animam vocat, invisibile autem eam quae vocata venit illuminat; omnia narrat mirabilia Dei, qui", + "candidate_score": 0.660281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_26_28", + "bdc_text": "Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro . Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt . oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_774", + "psc_text": "Charitas Vestra, quicumque affuistis, quoniam illi maxime persequuntur Ecclesiam qui christiani nolunt bene vivere. Per hos enim opprobrium habet Ecclesia, et ab his inimicitias sustinet: quando corripiuntur, quando male vivere non permittuntur, quando cum eis vel verbo agitur, ipsi mala in suis cordibus meditantur, et erumpendi occasionem requirunt. Inter hos est gemens iste, et si volumus nos sumus; quoniam plures sunt ipsi, et inter multitudinem eorum vix apparent boni, tanquam grana in area, de quibus tamen purgatis horrea replenda sunt Domini (Matth. III, 12; Luc. III, 17). Ergo inter hos gemens iste ait: Illustra faciem tuam super servum tuum. Confusio enim quaedam putatur, cum omnes Christiani dicuntur, et qui bene vivunt, et qui male vivunt, omnes uno charactere signantur, omnes ad unum altare accedunt, omnes eodem baptismo abluuntur, omnes eamdem orationem dominicam proferunt, omnes iisdem mysteriis celebrandis intersunt, Quando discernuntur qui gemant, et pro quibus gematur, nisi illustret ille faciem", + "candidate_score": 0.656101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_31_33", + "bdc_text": "Omnia nos pro Christi gloria , in exitium , in ruinam antichristi facere conarique decet . Itaque huc omnem animi alienationem in execrabilem antichristorum turbam convertamus et sub horum tyrannide captivos coniunctis aliquando fidelibus copiis diris vinculis liberemus . Amen .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2654", + "psc_text": "Deum: Disrupisti vincula mea (Psal. CXV, 16) . Quid est, disrupisti vincula mea, nisi, remisisti peccata mea? Audi quia vincula sunt: respondet Scriptura, Criniculis peccatorum suorum unusquisque constringitur (Prov. V, 22) . Non solum vincula, sed et criniculi sunt. Criniculi sunt, qui fiunt intorquendo: hoc est quod peccatis peccata connectebas. Vae his qui trahunt peccata sicut restem longam, Isaias clamat. Vae his qui trahunt peccata sicut vestem longam (Isai. V, 18) : quid est aliud, quam vae his quorum manus connectunt iniquitatem? Et quia unusquisque peccatis suis constringitur, sicut et peccatis suis caeditur, Dominus male versantes in templo flagello de resticulis facto exclusit (Joan. II, 15). Sed non vis modo disrumpi vincula tua, quia non sentis vincula tua; etiam delectant te, et voluptati sunt: senties in fine, cum dicetur, Ligate illi manus et pedes, et projicite illum in tenebras exteriores; ibi erit fletus et stridor dentium (Matth. XXII, 13) .", + "candidate_score": 0.649586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_28", + "bdc_text": "oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891", + "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non", + "candidate_score": 0.647111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_32", + "bdc_text": "Itaque huc omnem animi alienationem in execrabilem antichristorum turbam convertamus et sub horum tyrannide captivos coniunctis aliquando fidelibus copiis diris vinculis liberemus .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2654", + "psc_text": "Deum: Disrupisti vincula mea (Psal. CXV, 16) . Quid est, disrupisti vincula mea, nisi, remisisti peccata mea? Audi quia vincula sunt: respondet Scriptura, Criniculis peccatorum suorum unusquisque constringitur (Prov. V, 22) . Non solum vincula, sed et criniculi sunt. Criniculi sunt, qui fiunt intorquendo: hoc est quod peccatis peccata connectebas. Vae his qui trahunt peccata sicut restem longam, Isaias clamat. Vae his qui trahunt peccata sicut vestem longam (Isai. V, 18) : quid est aliud, quam vae his quorum manus connectunt iniquitatem? Et quia unusquisque peccatis suis constringitur, sicut et peccatis suis caeditur, Dominus male versantes in templo flagello de resticulis facto exclusit (Joan. II, 15). Sed non vis modo disrumpi vincula tua, quia non sentis vincula tua; etiam delectant te, et voluptati sunt: senties in fine, cum dicetur, Ligate illi manus et pedes, et projicite illum in tenebras exteriores; ibi erit fletus et stridor dentium (Matth. XXII, 13) .", + "candidate_score": 0.638951, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_17", + "bdc_text": "Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1830", + "psc_text": "et in ventre amarus? Dedisti nescio quid auri et argenti; ventum est ad hunc articulum, ut nisi perdas, forte aliquod peccatum committas, injuriam forte ingeras Ecclesiae, blasphemare cogaris: posito itaque in angustiis, aut damno pecuniae, aut damno justitiae, dicitur tibi, Perde potius pecuniam, ne perdas justitiam: tu autem cui non dulcis est in ore justitia, sed adhuc in illis membris infirmus es, quales in ventre deputat Ecclesia, contristatus eligis aliquando amittere aliquid de justitia, quam vel nummum de pecunia; et percutis te damno graviore, implens saccellum tuum, et exinaniens cor tuum. Fortassis ergo de illis dixerit, Haesit in terra venter noster. 26. [vers. 26.] Exsurge, Domine, adjuva nos. Et vere, carissimi, exsurrexit et adjuvit. Namque cum exsurgeret, id est, cum resurgeret, et gentibus innotesceret, cessantibus persecutionibus, etiam illi qui haeserant in terra, eruti sunt de terra, et agentes poenitentiam, redditi sunt corpori Christi, quamvis infirmi, quamvis imperfecti, ut compleretur in", + "candidate_score": 0.628636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_11_13", + "bdc_text": "De nostris non erit dubium ; confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 . Mai ( s.", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1702", + "psc_text": "cum Paganis, et ostendimus hoc evenire modo in Ecclesia Christi, quod ante praedictum est de nomine Christi, de capite et corpore Christi, ne putent nos finxisse illas praedictiones, et ex his rebus quae acciderunt, quasi futurae essent, nos conscripsisse, proferimus codices Judaeorum. Nempe Judaei inimici nostri sunt, de chartis inimici convincitur adversarius. Omnia ergo Dominus distribuit, omnia pro salute nostra ordinavit. Praedixit ante nos, implevit hoc tempore nostro, et quae nondum implevit, impleturus est. Itaque tenemus redditorem, ut credamus debitorem: quia et illa quae nondum dedit, dabit; sicut ea quae nondum dederat, dedit. Si quis probare vult ubi sint scripta, legat Moysen et Prophetas. Si aliquis perstrepit inimicus, et dicit, Vos vobis prophetias finxistis; proferantur codices Judaeorum, quia major serviet minori. Ibi legant ista praedicta, quae modo videmus impleta, et dicamus omnes: Benedictus Dominus Deus Israel, a saeculo et in saeculum: et dicet omnis populus, Fiat, fiat. IN PSALMUM XLI", + "candidate_score": 0.625511, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_11_13", + "bdc_text": "De nostris non erit dubium ; confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 . Mai ( s.", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3785", + "psc_text": "est: Quis habitabit in tabernaculo tuo; aut quis requiescet in monte sancto tuo (Psal. XIV, 1) ? Innocens manibus, et mundo corde (Psal. XXIII, 4) . Discussa ergo praecepta, aut omnia eadem inveniuntur, aut vix aliqua in Evangelio quae non dicta sint a Prophetis. Praecepta eadem; Sacramenta non eadem, promissa non eadem. Videamus quare praecepta eadem; quia secundum haec Deo servire debemus. Sacramenta non eadem, quia alia sunt Sacramenta dantia salutem, alia promittentia Salvatorem. Sacramenta Novi Testamenti dant salutem; Sacramenta Veteris Testamenti promiserunt Salvatorem. Cum ergo jam teneas promissa, quid quaeris promittentia, habens jam Salvatorem? Hoc dico, teneas promissa, non quod jam acceperimus vitam aeternam; sed quia jam venerit Christus, qui per Prophetas praenuntiabatur. Mutata sunt Sacramenta; facta sunt faciliora, pauciora, salubriora, feliciora. Promissa quare non eadem? Quia promissa est terra Chanaan, terra copiosa, fructuosa, affluens lacte et melle; promissum regnum temporale, promissa felicitas saeculi, promissa fecunditas filiorum, promissa subjectio", + "candidate_score": 0.623105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_16_18", + "bdc_text": "März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s. Zürich StA , E II 342 , 91 ) .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3472", + "psc_text": "a Deo percussum persecuti sunt? Quid animo eorum imputatur? Malitia. Nam id in Christo factum est quod oportebat. Pati utique venerat, et punivit per quem passus est. Nam Judas traditor punitus est, et Christus crucifixus est; sed nos redemit sanguine suo, et punivit illum de pretio suo. Projecit enim pretium argenti quo ab illo Dominus venditus erat, nec agnovit pretium quo ipse a Domino redemptus erat (Id. XXVII, 5). Factum est hoc in Juda. Sed cum videamus mensuram quamdam esse retributionis in omnibus, nec quemquam posse permitti amplius saevire quam acceperit potestate; quomodo illi addiderunt, aut quae est ista percussio Domini? Nimirum ex persona locutus est ejus unde corpus acceperat, unde carnem assumpserat, id est generis humani, ipsius Adae qui percussus est primo morte propter peccatum suum (Gen. III, 19). Mortales ergo hic homines cum poena nascuntur: huic poenae addunt, quicumque homines fuerint persecuti. Jam enim homo hic moriturus non", + "candidate_score": 0.612879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_20_22", + "bdc_text": "vgl . Zwa VI/1 , 1934 , S. 15 ; Pestalozzi 207 ) . valde gaudeo .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_0", + "psc_text": "PSALMI PRIMI ENARRATIO. 1. [vers. 1.] Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum: de Domino nostro Jesu Christo, hoc est homine Dominico, accipiendum est. Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum: sicut homo terrenus qui uxori consensit deceptae a serpente, ut Dei praecepta praeteriret. Et in via peccatorum non stetit: quia venit quidem in via peccatorum, nascendo sicut peccatores; sed non stetit, quia eum non tenuit illecebra saecularis. Et in cathedra pestilentiae non sedit: noluit regnum terrenum cum superbia; quae ideo cathedra pestilentiae recte intelligitur, quia non fere quisquam est qui careat amore dominandi et humanam non appetat gloriam; pestilentia est enim morbus late pervagatus, et omnes aut pene omnes involvens. Quanquam accommodatius accipiatur cathedra pestilentiae, perniciosa doctrina, cujus sermo ut cancer serpit (II Tim. II, 17). Deinde considerandus est ordo verborum, abiit, stetit, sedit: abiit enim ille, cum recessit a Deo; stetit, cum delectatus est peccato; sedit,", + "candidate_score": 0.607416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_27", + "bdc_text": "Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_977", + "psc_text": "nos beati simus. Possidemus eum, et possidet nos; quia colimus eum et colit nos. Colimus eum tanquam Dominum Deum, colit nos tanquam terram suam. Quia colimus eum, nemo dubitat; quia colit nos, quis nobis indicat? Ille qui ait: Ego sum vitis, vos estis sarmenta, Pater meus agricola est (Joan. XV, 1, 5) . Ecce et in isto psalmo utrumque nobis dicitur, utrumque nobis indicatur. Jam dixit quia possidemus eum: Beata gens cujus est Dominus Deus eorum. Cujus est fundus iste? Illius. Cujus ille? Illius. Cujus est iste? Dicamus de Deo, dicamus cujus est. Et quomodo nobis solet responderi, quando de fundis et de praediis aliquibus amplis atque amoenissimis quaerimus: Est quidam senator, et illud aut illud vocatur, cujus est ista possessio: et dicimus, Beatus ille homo. Sic si quaeramus, Cujus est Deus iste? Est quaedam beata gens cujus est: nam Dominus Deus eorum est. Et non sicut senator ille possidet", + "candidate_score": 0.589487, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1", + "max_score": 0.69186, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_145", + "psc_text": "qui habitat in nobis. numquid spiritus commendati argenti aurique custos est aut per spiritum sanctum pecunia custoditur? spiritale igitur pignus custoditur ab spiritu, ne aues caeli ueniant et auferant illud de cordibus nostris. § 68 petamus ergo, ut custodiat in nobis Christus hoc pignus, quod ipse donauit, et depositum suum conmendatumque conseruet; nihil enim accepit a nobis, sed ipse 615 A nobis credidit quod nostrum non erat. et ideo detrimento honestatis adficitur qui depositum uiolarit alienum. si commendatum hominis nulla debemus fraude uiolare, quanto magis diuinum et spiritale depositum bona fide seruare nos congruit, ne et existimationis et utilitatis grauia damna subeamus! § 69 hoc igitur pignus est, quod lex prohibet pignoraii et uiolenter auferri. sic enim habet scriptura: si debitum tibi fuerit a proximo tuo quodcumque, non B introibis in domum ipsius pignorare pignus, et homo apud quem est debitum tuum proferet tibi foras pignus. si autem homo ille", + "candidate_score": 0.69186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_145", + "psc_text": "qui habitat in nobis. numquid spiritus commendati argenti aurique custos est aut per spiritum sanctum pecunia custoditur? spiritale igitur pignus custoditur ab spiritu, ne aues caeli ueniant et auferant illud de cordibus nostris. § 68 petamus ergo, ut custodiat in nobis Christus hoc pignus, quod ipse donauit, et depositum suum conmendatumque conseruet; nihil enim accepit a nobis, sed ipse 615 A nobis credidit quod nostrum non erat. et ideo detrimento honestatis adficitur qui depositum uiolarit alienum. si commendatum hominis nulla debemus fraude uiolare, quanto magis diuinum et spiritale depositum bona fide seruare nos congruit, ne et existimationis et utilitatis grauia damna subeamus! § 69 hoc igitur pignus est, quod lex prohibet pignoraii et uiolenter auferri. sic enim habet scriptura: si debitum tibi fuerit a proximo tuo quodcumque, non B introibis in domum ipsius pignorare pignus, et homo apud quem est debitum tuum proferet tibi foras pignus. si autem homo ille", + "candidate_score": 0.669065, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_150", + "psc_text": "redde pignus ante solis occasum; pignus autem E uestimentum est. si sibi diues uidetur, ipse se decipit, si pignus tradiderit suum: si autem pauper, qui non habeat diuitias spiritus, redde illi uestimentum suum ante solis occasum. § 72 si de corporali ageretur pignore, utique magis per diem reddendum fuit, ne turpitudo nudi corporis diurno 5 Nehem. 5, 12 13 Matth. 13, 19 Luc. 8, 12 15 Matth. 18, 6 . 1 pigneribus BDV satis V sanctis P et ante carr. P T scvs D sanctus P' et T corr. cet. hesdra PV eBdra TC hesdras BD ezdras P docuit nos VDP1 4 pignera DP', om. BT 6 et 7 pignera BDP1 6 debitorum (u ex o) P bona P 8 requirerint P 9 censitionis P censetionis VT censionis cet. his om. V professio. creditorum autem est ut aliud B 11 iubet reddi C 12 debitor VC debito P (o ex", + "candidate_score": 0.66827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_152", + "psc_text": "pignerc D pignore ageretur P' pignere B 23 turpidudo P XXXII. Ambr. pars 2. 36 lumine proderetur; tenebrae etenim nudum non produnt. ac si hoc moueret, quod non haberet pauper quo dormiens tegi F posset, utique aut stragulum aut amictum diceret esse reddendum. nunc autem dicendo uestimentum tunicam magis significat, quam induimur atque uestimur. redde ergo pauperi tunicam suam, ut dormiat in ea noctu. § 73 Nonne tibi uidetur illum pauperem significare, qui cum una tunica iubetur pergere, alteram non requirere, missus a Christo ad euangelium praedicandum? ipse enim est pauper spiritu, qui dormire possit; nam satiato diuitiis, non est qui sinat eum dormire. dormit enim pauper somnum resurrectionis, quem diues dormire non potest, quia a diuitiis et 616 A uoluptatibus suffocatur. dormit Christi quietem dicentis: ego dormiui et quieui et surrexi. haec est tunica illa desuper texta, qua erat Christus indutus, quam scindere non potuerunt illi milites, quos agnoscis.", + "candidate_score": 0.662166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_17", + "bdc_text": "Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_119", + "psc_text": "usura ea quoque Y tisure a quoque PDP et ml T neurg hic (h- T) quoque B et vt3 T usu a quo C his P 11 pauperi B pascetur VBT 12 pignera B et (e ex 0) D fedeiussorem P 13 reperistis P obmormorant P adhuc alhuc P 14 licit P pignera BD scriptum est D acriptum est enim P1 15 fuerit debitum tibi DP' 16 domQ ex domo B 17 pignorapjre V pignerare BDP' 18 deuitum P 19 pauper ille homo C 20 pignere BD 24 pignorauis P pignerabis BDP' molae, quoniam hic pignorat. et alibi: non accipies pignus uestimenti uiduae. unde argumentantur quia specialia pignora sint interdicta - non omnia -, id est pauperis et uiduae, molam quoque et lapidem superio- rem molae prohibitum pignorari. § 58 sed cum per Ezechiel prophetam ipse dominus dicat iustum esse qui pignus reddidit, iniustum qui tenuit, utique non speciale", + "candidate_score": 0.637435, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_15_17", + "bdc_text": "Illum iuvenem liberatum restitutumque esseAm 13 . März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_119", + "psc_text": "usura ea quoque Y tisure a quoque PDP et ml T neurg hic (h- T) quoque B et vt3 T usu a quo C his P 11 pauperi B pascetur VBT 12 pignera B et (e ex 0) D fedeiussorem P 13 reperistis P obmormorant P adhuc alhuc P 14 licit P pignera BD scriptum est D acriptum est enim P1 15 fuerit debitum tibi DP' 16 domQ ex domo B 17 pignorapjre V pignerare BDP' 18 deuitum P 19 pauper ille homo C 20 pignere BD 24 pignorauis P pignerabis BDP' molae, quoniam hic pignorat. et alibi: non accipies pignus uestimenti uiduae. unde argumentantur quia specialia pignora sint interdicta - non omnia -, id est pauperis et uiduae, molam quoque et lapidem superio- rem molae prohibitum pignorari. § 58 sed cum per Ezechiel prophetam ipse dominus dicat iustum esse qui pignus reddidit, iniustum qui tenuit, utique non speciale", + "candidate_score": 0.634092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_17", + "bdc_text": "Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_8", + "psc_text": "faeneraret, non auerteret faciem suam ab ullo paupere. haec qui monet condemnat usuras faenoris, ex quo multi quaestum fecerunt et multis conmodare pecuniam negotiatio fuit. et quidem eam prohibuere sancti. § 8 quo grauius malum faenus est, eo 2 Tob. 2, 11-14 7 Uerg. Aen. XII 395 13 Sir. 29, 2 14 Psalm. CXI 5 16 Deut. 23, 19 Basilii hom. alt. in psalmum XlIII (I 265 B M., I 107 C G) 18 Tob. 4, 7-10 2 cum om. B leuaret (ns s. ret m2) B 3 buxor chaec adum V mercide P 4 acciperat P fi (s. u. m2) plus V 5 aua deerat D aua deerant P' fidem non deferebat. pccuniam V, om. cet. 6 ante proximo add. quandam pecuniam C quam] quamquam DP' 8 cupi B -10 faenerauit VB fenerauit cet. 11 quo om. V (ubi s. «. m2) 14 et om. DP' et miseretur T", + "candidate_score": 0.629787, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_17", + "bdc_text": "Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_18", + "psc_text": "quoque ludam hoc maledicto putauit esse 5<* A damnandum, ut scrutaretur faenerator eius substantiam. quia quod proscriptio tyrannorum aut latronum manus operari solet, hoc sola faeneratoris nequitia consueuit inferre. doctiores autem ipsum faeneratori putant diabolum conparatum, qui res animae et pretiosae mentis patrimonium faenore quodam usurariae iniquitatis euertit. sic sumptu capit, sic auro inlicit, sic reatu inuoluit, sic caput pro thensauro reposcit. § 13 quid uobis B iniquius, qui nec sic capitis estis solutione contenti? quid nobisuobis iniquius, qui pecuniam datis et uitam obligatis et 4 Pliialm. LIIII 10 et 12 Bas. 265 B (107 C) 6 Psalm. CVIH 2 sqq. 12 Matth. 27, 4 14 Psalm. CVIII 11 1 gladium (m2 ex gaudium) B porregitis (is ex es) P obsegrat P irrigatis (0 s. i m2) V 2 nudum (0 8. u pr. m2) V 3 propheta dauid BT 4 iniquitate P ciuitatem (m eras.) P ciuitate B 5", + "candidate_score": 0.629171, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_17", + "bdc_text": "Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_52", + "psc_text": "'mea' inquit 'nutriti pecunia pro alimonia seruitium recognoscant, pro sumptu licitationem subeant. agitetur hasta de pretiis singulorum'. non inmerito hasta agitatur, ubi caput quaeritur: non inmerito ad auctionem peruenitur, ubi sors poscitur. haec est faeneratoris inhumanitas, haec debitoris stultitia, ut filiis, quibus pecuniam non relinquit, libertatem auferat, pro c testamento chirographum dimittat, pro emolumento hereditatis syngrapham obligationis. quid sibi uult paterni in liberos scriptura maledicti, ubi nulla est impii offensa peccati? an potest durius aliquod esse maledictum grauiusque seruitium? et illa saepe post mortem habet defunctus conpendia, quod non spectat miserias filiorum. § 30 uendit plerumque et pater liberos auctoritate generationis, sed non uoce pietatis et ad h anctionem pudibundo uultu miseros trahit dicens: Csoluitesoluite, filii, 5 Bas. 277 B (112 CD) 1 dedecorosae DP' uerecondiores P 3 opproprium PT obprobrium liD 4 pertimiscentce P et (corr. tnl) D 5 miserabilfi P proptęr V 6 auctionem (u del. m2) T", + "candidate_score": 0.628702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_17", + "bdc_text": "Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_112", + "psc_text": "(e alt. s. M.) V 15 acciperit P 16 obligatus fuerit BT 17 peccatores PVC / / peccator est B et (est in ras. m3) T peccator DP' 18 amate autem inquit per inim. V inquit amate B 20 sperastis T 24 habebitis P (e ex i) V (bi s. tt. m2) 25 quo VB quod (d in ras.) T § 55 Sed faeneratorum uos delectat et usurarum uocabulum. id quoque non inuideo. docebo quomodo boni faeneratores esse possitis, quomodo bonas quaeratis usuras. dicit Solomon: faenerat domino qui miseretur pauperi, secundum datum autem eius retribuet ei. ecce bonum faenus de malo factum est, ecce inreprehensibilis faenerator, ecce usura B laudabilis. nolite ergo iam me inuidentem uestris commodis aestimare. putatis quod hominem uobis subtraham debitorem? deum prouideo, Christum subrogo, illum demonstro qui uos fraudare non possit. faenerate ergo domino pecuniam uestram in manu pauperis. ille adstringitur et tenetur, ille scribit quidquid", + "candidate_score": 0.626999, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_16_18", + "bdc_text": "März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s. Zürich StA , E II 342 , 91 ) .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_119", + "psc_text": "usura ea quoque Y tisure a quoque PDP et ml T neurg hic (h- T) quoque B et vt3 T usu a quo C his P 11 pauperi B pascetur VBT 12 pignera B et (e ex 0) D fedeiussorem P 13 reperistis P obmormorant P adhuc alhuc P 14 licit P pignera BD scriptum est D acriptum est enim P1 15 fuerit debitum tibi DP' 16 domQ ex domo B 17 pignorapjre V pignerare BDP' 18 deuitum P 19 pauper ille homo C 20 pignere BD 24 pignorauis P pignerabis BDP' molae, quoniam hic pignorat. et alibi: non accipies pignus uestimenti uiduae. unde argumentantur quia specialia pignora sint interdicta - non omnia -, id est pauperis et uiduae, molam quoque et lapidem superio- rem molae prohibitum pignorari. § 58 sed cum per Ezechiel prophetam ipse dominus dicat iustum esse qui pignus reddidit, iniustum qui tenuit, utique non speciale", + "candidate_score": 0.617693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_16_18", + "bdc_text": "März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s. Zürich StA , E II 342 , 91 ) .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_113", + "psc_text": "malo factum est, ecce inreprehensibilis faenerator, ecce usura B laudabilis. nolite ergo iam me inuidentem uestris commodis aestimare. putatis quod hominem uobis subtraham debitorem? deum prouideo, Christum subrogo, illum demonstro qui uos fraudare non possit. faenerate ergo domino pecuniam uestram in manu pauperis. ille adstringitur et tenetur, ille scribit quidquid egenus acceperit — euangelium eius cautio —, ille promittit pro omnibus indigentibus, ille dicit fidem. quid dubitatis dare? si quis uobis diues huius saeculi ofTeraturofferatur, C qui fide promittit sua pro aliquo debitore, statim numeratis pecuniam. pauper est nobis dominus caeli et conditor mundi huius, et adhuc deliberatis, quem ditiorem quaeritis fideiussorem. § 56 sed allegatis quia pauper est factus, cum diues esset. uidistis ergo quia fides eius diues est, fides eius idonea est. pauper est factus, cum pro nobis solueret, et adhuc paupertas ipsa non decipit; nos enim diuites fecit, quos pauperes putabatis. dicit enim apostolus: pauper factus D", + "candidate_score": 0.613409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_16_18", + "bdc_text": "März 1539 erwähnt Bullinger in einem Brief an Myconius , daß Diethelm Keller am 1 . Mai 1538 \"propter schedas quasdam ineptas contra Bucerum affixas \" an Leib und Geld gebüßt worden sei ( s. Zürich StA , E II 342 , 91 ) .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_8", + "psc_text": "faeneraret, non auerteret faciem suam ab ullo paupere. haec qui monet condemnat usuras faenoris, ex quo multi quaestum fecerunt et multis conmodare pecuniam negotiatio fuit. et quidem eam prohibuere sancti. § 8 quo grauius malum faenus est, eo 2 Tob. 2, 11-14 7 Uerg. Aen. XII 395 13 Sir. 29, 2 14 Psalm. CXI 5 16 Deut. 23, 19 Basilii hom. alt. in psalmum XlIII (I 265 B M., I 107 C G) 18 Tob. 4, 7-10 2 cum om. B leuaret (ns s. ret m2) B 3 buxor chaec adum V mercide P 4 acciperat P fi (s. u. m2) plus V 5 aua deerat D aua deerant P' fidem non deferebat. pccuniam V, om. cet. 6 ante proximo add. quandam pecuniam C quam] quamquam DP' 8 cupi B -10 faenerauit VB fenerauit cet. 11 quo om. V (ubi s. «. m2) 14 et om. DP' et miseretur T", + "candidate_score": 0.612589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_12", + "bdc_text": "confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_141", + "psc_text": "T 23 a om. BDP'T 24 soluit P aduena qui est in te ascendet super te, tu autem descendes in imum. nescit enim summum qui Christum ignorat, in inferno semper est qui non ascendit ad Christum, in summo autem populus qui uerbum recipit. hic habet fidei omne patrimonium, de hoc dicit lex: hic tibi faenerabit, tu autem non faenerabis ei: hic tibi erit caput, tu C autem eris cauda, hoc est: ille erit primus, tu ultimus et abiectus. auferam a Iudaea caput et caudam, initium et finem: initium Christum, qui interrogatus qui esset respondit: initium, quod et loquor uobis. finem quoque Christum dicit; ipse est enim finis legis ad iustitiam omni credenti. ergo qui non credit ad iustitiam nec initium nec finem habet, sed ipse sui finis est. § 67 Cognouimus faenus legitimum, cognoscamus et pignus, DE quod lex reddi iubet ante solis occasum. quod sit istud audi dicentem apostolum:", + "candidate_score": 0.61251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_12", + "bdc_text": "confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa044.opp-lat1_window_188", + "psc_text": "22 erubiscens P 23 auferent ed. Rom. (Xaovtat LXX) lateribus tuis. ergo bonus faenerator adquirit gratiam, execrationem inprobus. § 91 Sed non his tantam uirtutum finibus contentus sanctus Tobias mercennario quoque sciuit soluendam esse mercedem. dimidium usque optulit meritoque pro mercennario inuenit angelum. et tu unde scis, ne forte iustum aliquem mercede defraudes, peius, si infirmum — uae enim illi qui scandalizauerit unum de pusillis istis! — qui scis an in eo angelus sit? neque enim dubitare debemus quod in mercennario possit 622 A esse angelus, cum esse possit Christus, qui in minimo quoque esse consueuit. § 92 redde ergo nfercennario mercedem suam nec eum laboris sui mercede defrudes, quia et tu mercennarius Christi es et te conduxit ad uineam suam et tibi merces reposita caelestis est. non ergo laedas seruum operantem in ueritate neque mercennarium dantem animam suam, non despicias inopem, qui uitam suam labore exercet suo et B", + "candidate_score": 0.611151, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.691334, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_88", + "psc_text": "ne libertatem in occasionem carnis detis, sed per caritatem servite invicem (Gal. V, 13) . 3. Quanto magis igitur reddere quod exigis hujus servitutis praecepto compellor, tanto magis virium mearum consideratione deterreor. Est enim talis utriusque virtutis copula, de qua mihi est aliquid, in quantum Deus donaverit, disputandum, ut in praesenti vita ipsa sit omnium perfectio culmenque virtutum: quia nec in corpore est aliquid integritate melius, nec in anima est aliquid fideli humilitate sublimius. Est mihi tamen confidentia divinae opitulationis, in eo quod adjuvor orationibus vestris. Ob hoc enim Deus sancti desiderii fervorem filiis filiabusque suis inspirat, ut cum a conservis suis spiritale debitum flagitant, ipsi quoque pro eis orare Dominum non quiescant, atque ita mutuae caritatis officio sic debitum quod sibi debetur exigant, ut debitoribus quod exigunt reddant. 4. Nemo est enim fidelium qui sic sibi caritatem flagitet reddi, ut ipse non illam suo debeat reddere debitori. Quae licet", + "candidate_score": 0.691334, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3_5", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius . Ego certe , si ad unumquemque illorum non scribo , complecti unumquemque maxime studeo tamen .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_87", + "psc_text": "compellis. CAP. II. Servire invicem debent membra Christi per caritatem. --2. Et ego quidem, sancta filia, in quantum me caritas Dei, quae diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 5) , tam delectabiliter quam liberaliter servire Christi membris instigat, volo quod injunxisti competenter implere; sciens illum vere Christo servire, qui per illam caritatem, Christi membris servit, per quam, ut ejusdem Christi membrum fieret, prior pro eo Christus ipse servivit. Propter quod Apostolus, ut ad libertatem perveniamus aeternam, servitutem liberam invicem Christi membris imperat exhibendam, dicens: Vos enim in libertatem vocati estis, fratres: tantum, ne libertatem in occasionem carnis detis, sed per caritatem servite invicem (Gal. V, 13) . 3. Quanto magis igitur reddere quod exigis hujus servitutis praecepto compellor, tanto magis virium mearum consideratione deterreor. Est enim talis utriusque virtutis copula, de qua mihi est aliquid, in quantum Deus donaverit, disputandum, ut in", + "candidate_score": 0.686548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23_25", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen . Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.683829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_23_25", + "bdc_text": "Dominus Christus vere coniugat nos in ipsam lucidissimam mysterii tanti veritatem solide perductos . Amen . Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.67329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_4", + "bdc_text": "In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_759", + "psc_text": "omnia cooperantur in bonum (Ibid., 28) . Et ideo eos nullus accusat, quia Deus eos secundum propositum praescitos, et praedestinatos, vocatosque justificat, atque glorificat; ut gloriatione legis factorum qua se homo superbus extollit exclusa, per legem fidei, quae per caritatem operatur, qui gloriatur, in Domino glorietur (I Cor. I, 31) . 51. Quod si quibusdam cognoscentibus Deum, nec tamen sicut Deum glorificantibus, cognitio illa nihil profuit ad salutem, quomodo hi poterunt justi esse apud Deum, qui sic in suis moribus atque operibus bonitatis aliquid servant, ut hoc ad finem Christianae fidei caritatisque non referant? quibus aliqua quidem bona, quae ad societatis humanae 315 pertinent aequitatem, inesse possunt; sed quia non fide et caritate Dei fiunt, prodesse non possunt. Etenim fieri potest ut quisquam Deum esse credat, qui Deum non diligit; ut autem quisquam Deum diligat qui in Deum non credit, fieri nullatenus potest: Quia POTEST UNUSQUISQUE CREDERE aliquid esse quod", + "candidate_score": 0.668022, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_27_29", + "bdc_text": "Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt . oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum . Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_663", + "psc_text": "dono resurrectionis auferret. Ideo Christus surgens ex mortuis jam non moritur; et mors illi ultra non dominabitur (Rom. VI, 9) . CAP. IX. Secundum Scripturae consuetudinem nomine carnis aut animae saepe totus homo intelligitur. --17. Quia vero familiare est divinis eloquiis vocabulo carnis simul in homine carnem atque animam nuncupare, sicut scriptum est: Effundam de spiritu meo super omnem carnem (Joel. II, 28) ; et: Videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) ; et: Sicut dedisti ei potestatem omnis carnis (Joan. XVII, 2) ; et: Nisi breviati fuissent dies illi, non salva fieret omnis caro (Matth. XXIV, 22) ; ex hac utique consuetudine sic in Scripturis sanctis totus homo carnis appellatione dicitur, sicut ibidem rursus homo totus solius animae nuncupatione monstratur. Abraham namque patriarcha de terra sua, et de cognatione sua, et de domo patris sui, praecepto atque auxilio Dei vocantis, egrediens (Genes. XII, 1) (neque enim quod Deus", + "candidate_score": 0.661409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_27_29", + "bdc_text": "Ne putemus quenquam esse alienum a nobisa nobis irrtümlich wiederholt . oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum . Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.658038, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_28", + "bdc_text": "oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.645291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_28", + "bdc_text": "oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.643672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_29", + "bdc_text": "Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.642106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_3", + "bdc_text": "quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_427", + "psc_text": "Trinitati inseparabiliter jungeremur. Ideo confidenter clamat Apostolus: Quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque principatus, neque instantia, neque futura, neque fortitudines, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a caritate Dei, quae est in Christo Jesu Domino nostro (Rom. VIII, 38) . Si ergo Trinitas, infusa caritate, inseparabiliter sibi facit adhaerere animas nostras, quia qui adhaeret Deo, unus spiritus est (I Cor. VI, 17) : quomodo ipsa Trinitas separabiles potest habere personas, cum ipsa Trinitas unus sit Deus, ac per hoc una sit caritas, quia Deus caritas est? Caritas autem divisionem nunquam recipit, quae de multis cordibus multisque animabus in seipsa unum cor unamque animam facit. 240 QUAESTIO SECUNDA. 15. Secunda deinde interrogatio tua hoc invenitur tenore subjuncta: Utrum Deus Dei Filius, sicut dicitur natus, passus, mortuus, crucifixus: ita ejus divinitatem confirmare nos oporteat natam, passam, mortuam, crucifixam: quamvis sive Deus, sive divinitas nominetur, sola caro", + "candidate_score": 0.640569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_11_13", + "bdc_text": "De nostris non erit dubium ; confectum dabunt negotium Basel genehmigte die Ergebnisse der Zürcher Tagung am 23 . Mai ( s.", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_236", + "psc_text": "nobis prodesse testatur, dicens: Cum judicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur (I Cor. XI, 32) . CAP. XVI. In tribulationibus nostris gratias Deo agamus. --22. Verum in ipsis tribulationibus gratias agamus Domino, et hoc quod sanctus Azarias dixit in fornace, nos in tribulatione dicamus: Benedictus es, Domine Deus patrum nostrorum, et laudabilis, et gloriosum nomen tuum in saecula: quoniam justus es in omnibus quae fecisti nobis, et omnia opera tua vera, et rectae viae tuae, et omnia judicia tua veritas; et judicium veritatis fecisti, secundum omnia quae induxisti nobis, et super civitatem sanctam patrum nostrorum Hierusalem. Quoniam in veritate et judicio induxisti haec omnia, propter peccata nostra. Quoniam peccavimus, et inique egimus, discedentes a te, et multum peccavimus in omnibus; et mandatis tuis non obedivimus, nec conservavimus, 197 neque fecimus, sicut praecepisti nobis, ut bene nobis esset. Et omnia quae induxisti nobis, et omnia quaecunque", + "candidate_score": 0.634376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_29_31", + "bdc_text": "Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur . Valeat sathan , valeant rixę inutiles . Omnia nos pro Christi gloria , in exitium , in ruinam antichristi facere conarique decet .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_189", + "psc_text": "es, quia hoc non caro et sanguis revelavit tibi, sed ille Pater qui est in coelis (Matth. XVI, 17) , inter quos coelos et tu factus es coelum Quantum putas inesse luctum diabolo quod a te contemptum perspicit mundum, et te conversum cognoscit ad Christum: quod te videt ea in quibus videris esse deserere, et ab amore temporalium terrenarumque rerum ad illa coelestia et aeterna jam corde migrare? Quamvis enim Christus aequaliter sit pro cunctis fidelibus mortuus, et aequale cunctis beneficium redemptionis impenderit, dicente Apostolo: Quicunque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis: non est Judaeus neque Graecus, non est servus neque liber, non est masculus neque femina; omnes enim vos unum estis in Christo Jesu (Gal. III, 27) ; tamen conversio potentium saeculi multum militat acquisitionibus Christi. CAP. III. Exemplu optimatum trahunt post se multitudinem. --3. Sicut enim multi fratres et amici, clientes et subditi, noti pariter et ignoti,", + "candidate_score": 0.628399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_29_31", + "bdc_text": "Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur . Valeat sathan , valeant rixę inutiles . Omnia nos pro Christi gloria , in exitium , in ruinam antichristi facere conarique decet .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_793", + "psc_text": "easdem omnes gentes in odio nominis Christi fideliumque ejus mortifera impietate perdurant. 65. Tale quiddam est etiam in Epistola quam Colossensibus beatus Apostolus scribit, ubi dicit: Quia in Christo condita sunt universa in coelis et in terra, visibilia et invisibilia, sive Throni, sive Dominationes, sive Principatus, sive Potestates. Omnia per ipsum, 322 et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16, 17) . Et paulo post ait: Quia in ipso complacuit omnem plenitudinem inhabitare, et per eum reconciliari omnia in ipsum pacificans per sanguinem crucis ejus, sive quae in terris sunt, sive quae in coelis sunt (Ibid., 19, 20) . Nunquidnam omnia quae in coelis et in terris sunt per eum pacificari credemus? Absit. Qui enim sic sentire voluerit, bicipitem laqueum geminae impietatis incurret, ut aut diabolum et angelos ejus per Christum creatos esse neget, aut eos reconciliandos per sanguinem crucis", + "candidate_score": 0.625888, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", + "max_score": 0.691253, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_2_4", + "bdc_text": "firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur . In istud igitur vinculum coniunctionis et amicitię bonos omnes istic viros arctissime aptemus , ut quanto praestantius bonum est charitas hęc sanctitasque societatis christianę , tanto sit id quidem communius .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_31", + "psc_text": "mundum arbitror (Joan. XXI, 25). Advertis enim quod consulto etiam ea quae ab aliis sunt scripta praeteriit, ut diversa in Evangelio gratia refulgeret, et propriis quibusdam singuli 1270 libri mysteriorum gestorumque miraculis eminerent. Diviserunt enim sibi vestimenta Domini milites Christi, quod suo loco plenius explanabitur (Infra lib. X, in cap. XXIII, XXXIV). 12. Scriptum est autem Evangelium ad Theophilum, hoc est, ad eum, quem Deus diligit. Si Deum diligis, ad te scriptum est: si ad te scriptum est, suscipe munus Evangelistae: pignus amici in penetralibus animi diligenter adserva. Bonum depositum custodi per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (II Tim. I, 14) : frequenter inspice, saepius discute. Fides pignori prima debetur: fidem sequitur diligentia; ne commissa tibi pignora aut tinea, aut aerugo consumat. Quod enim tibi commissum est, consumi potest: Evangelium consumi non potest. Evangelium bonum pignus est: sed vide ne vel in animo tuo illud aut tinea aut aerugo", + "candidate_score": 0.691253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_1_3", + "bdc_text": "De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ; quem quantisper servatorem et deum nostrum vero spiritu colimus , id quod dicis , nunquam inita semel inter nos amicitia dirimetur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_31", + "psc_text": "mundum arbitror (Joan. XXI, 25). Advertis enim quod consulto etiam ea quae ab aliis sunt scripta praeteriit, ut diversa in Evangelio gratia refulgeret, et propriis quibusdam singuli 1270 libri mysteriorum gestorumque miraculis eminerent. Diviserunt enim sibi vestimenta Domini milites Christi, quod suo loco plenius explanabitur (Infra lib. X, in cap. XXIII, XXXIV). 12. Scriptum est autem Evangelium ad Theophilum, hoc est, ad eum, quem Deus diligit. Si Deum diligis, ad te scriptum est: si ad te scriptum est, suscipe munus Evangelistae: pignus amici in penetralibus animi diligenter adserva. Bonum depositum custodi per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (II Tim. I, 14) : frequenter inspice, saepius discute. Fides pignori prima debetur: fidem sequitur diligentia; ne commissa tibi pignora aut tinea, aut aerugo consumat. Quod enim tibi commissum est, consumi potest: Evangelium consumi non potest. Evangelium bonum pignus est: sed vide ne vel in animo tuo illud aut tinea aut aerugo", + "candidate_score": 0.662749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_31_33", + "bdc_text": "Omnia nos pro Christi gloria , in exitium , in ruinam antichristi facere conarique decet . Itaque huc omnem animi alienationem in execrabilem antichristorum turbam convertamus et sub horum tyrannide captivos coniunctis aliquando fidelibus copiis diris vinculis liberemus . Amen .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1008", + "psc_text": "Gothi et Armenii crediderunt, et ideo mundi finem videmus: ita et a viro spirituali Evangelium praedicatur, quando omnes sapientiae progressus et omnes virtutes exsequitur, psallenti mente et spiritu, novissimam destruens mortem; tunc enim finis, cum tradiderit in eo Christus regnum Deo et Patri, fueritque iste subjectus ei qui sibi subjecit omnia, ut sit Deus omnia, in omnibus (I Cor. XV, 25). Et praedicabitur Evangelium per omnes civitates, id est, civitates Judaeae: Notus enim in Judaea Deus (Ps. LXXV, 1) . Tunc enim civitates aedificantur Judaeae, quando virtutum fundamenta ponuntur. (Vers. 20.) Cum videritis circumdari ab exercitu Hierusalem. . 15. Vere Hierusalem ab exercitu obsessa est, et expugnata a Romano duce. Unde Judaei putaverunt tunc factam abominationem desolationis, eo quod caput porci in templum jecerint illudentes Romani Judaicae ritum observantiae. Quod ego nec furens dixerim. Abominatio enim desolationis, exsecrabilis adventus Antichristi est; eo quod sacrilegis infaustis mentium interiora 1508 contaminet: sedens", + "candidate_score": 0.662734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_0_2", + "bdc_text": "S . De amicitia , mi Bullingere , bene habet ; firmata est pignore pręstantissimo , fide in Iesum Christum ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_31", + "psc_text": "mundum arbitror (Joan. XXI, 25). Advertis enim quod consulto etiam ea quae ab aliis sunt scripta praeteriit, ut diversa in Evangelio gratia refulgeret, et propriis quibusdam singuli 1270 libri mysteriorum gestorumque miraculis eminerent. Diviserunt enim sibi vestimenta Domini milites Christi, quod suo loco plenius explanabitur (Infra lib. X, in cap. XXIII, XXXIV). 12. Scriptum est autem Evangelium ad Theophilum, hoc est, ad eum, quem Deus diligit. Si Deum diligis, ad te scriptum est: si ad te scriptum est, suscipe munus Evangelistae: pignus amici in penetralibus animi diligenter adserva. Bonum depositum custodi per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (II Tim. I, 14) : frequenter inspice, saepius discute. Fides pignori prima debetur: fidem sequitur diligentia; ne commissa tibi pignora aut tinea, aut aerugo consumat. Quod enim tibi commissum est, consumi potest: Evangelium consumi non potest. Evangelium bonum pignus est: sed vide ne vel in animo tuo illud aut tinea aut aerugo", + "candidate_score": 0.649167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_24_26", + "bdc_text": "Amen . Valde oro , ut salutare mihi fratres omnes diligenter velis . Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_138", + "psc_text": "Oriente venientes, tam longo spatio sequuntur, et procidentes adorant, et regem appellant, et resurrecturum fatentur, offerentes de thesauris suis aurum, thus, et myrrham (Matth. II, 1 et seq.). Quae sunt ista verae fidei munera? Aurum regi, thus Deo, myrrha defuncto; aliud enim regis insigne, aliud divinae sacrificium potestatis, aliud honor est sepulturae, quae non corrumpat corpus mortui, sed reservet. Nos quoque qui haec audimus et legimus, de thesauris nostris talia, fratres, munera proferamus: Habemus enim thesaurum in vasis fictilibus (II Cor. IV, 7) . Si igitur in teipso quod es, non ex te debes aestimare, sed ex Christo: quanto magis in Christo non tua debes aestimare, sed Christi. 45. Ergo Magi de thesauris suis offerunt munera. Vultis scire quam bonum meritum habeant? Stella ab his videtur: et ubi Herodes est, non videtur: ubi Christus est rursus videtur, et viam monstrat. Ergo stella haec via est, et via 1297 Christus; quia", + "candidate_score": 0.64626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_28", + "bdc_text": "oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_223", + "psc_text": "promissi series Christum spopondit. 10. Et ideo istos duos generis auctores evangelista delegit: unum, qui promissum accepit de congregatione populorum: alterum, qui de generatione Christi oraculum consecutus est. Et ideo licet ordine sit successionis posterior, prior tamen quam Abraham in Domini generatione describitur; quia plus est promissum accepisse de Christo, quam de Ecclesia; quoniam Ecclesia ipsa per Christum. Ergo unus princeps generis secundum carnem, alter princeps generis secundum spiritum: alter secundum seminis gratiam, alter secundum populorum fidem; potior enim qui salvat eo qui salvatur. Et ideo David filius dicitur: Liber generationis Jesu Christi, filii David (Matth. I, 1) . Ejus enim primo loco debuit filius dici, cui dari filius est promissus; licet Apostolus etiam Abrahae Christum dicat esse promissum: Abrahae enim dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit: Et seminibus, tamquam in multis, sed sicut in uno: Et semini tuo, qui est Christus (Galat. III, 16) ; ut alteri", + "candidate_score": 0.644845, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_28_30", + "bdc_text": "oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum . Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur . Valeat sathan , valeant rixę inutiles .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1037", + "psc_text": "Te prophetico percussa tactu, ut sitientium rigares corda populorum, vomuit petra (Exod. XVII, 6): te, cum de latere Salvatoris erumperes, percussores viderunt, et crediderunt (Joan. XIX, 34): et ideo regenerationis nostrae de tribus una es testibus; tres enim testes sunt, aqua, sanguis, et spiritus (I Joan. V, 8). Aqua ad lavacrum, sanguis ad pretium, spiritus ad resurrectionem. (Vers. 29.) Et ego quidem dispono vobis, sicut disposuit mihi Pater meus regnum. . 49. Regnum Dei non est de hoc mundo. Non ergo aequalitatis homini ad Deum, sed similitudinis aemulatio est; solus enim Christus est plena imago Dei, propter expressam in se paternae claritudinis unitatem: justus autem homo ad imaginem Dei est, si propter imitandam divinae conversationis similitudinem mundum hunc Dei cognitione contemnat, voluptatesque terrenas verbi Dei perceptione despiciat, quo alimur in vitam; unde et corpus Christi edimus (De conseq. dist. 2, cap. In quibus, § Corpus), ut vitae aeternae possimus esse", + "candidate_score": 0.637213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_28_30", + "bdc_text": "oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum . Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur . Valeat sathan , valeant rixę inutiles .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_716", + "psc_text": "virtus. Etenim adversarius tamquam captiva mancipia vilioris pretio aestimationis addicit; at vero Dominus tamquam speciosa servitia, quae ad imaginem et similitudinem sui fecit, idoneus sui operis aestimator magno pretio nos redemit, sicut sanctus Apostolus dixit: Empti enim estis pretio magno (I Cor. VI, 20) . Et bene magno, quod non aestimatur aere, sed sanguine; quia pro nobis mortuus est Christus, qui pretioso nos sanguine liberavit, sicut etiam sanctus Petrus in Epistola commemorat sua, scribens ad nos: Quia non corruptibilibus argento vel auro, inquit, redempti estis de vana vestra conversatione paternae traditionis: sed pretioso sanguine quasi agni incontaminati et immaculati Christi Jesu (I Petr. I, 18 et 19) . Et bene pretioso, quia immaculati corporis sanguis est, quia sanguis est Filii Dei; qui non solum de maledicto legis, sed etiam de impietatis morte perpetua nos redemit. 118. In summa igitur hic sensus est; si Dominus vilibus avibus, et infidelibus hominibus vel", + "candidate_score": 0.634962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_28_30", + "bdc_text": "oportere , quisquis secundum evangelium idem nobiscum profitetur Christum . Fratres sunt Zwingliani Lutheranique omnes , qui de eodem Christi sanguine soloque gloriantur . Valeat sathan , valeant rixę inutiles .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1078", + "psc_text": "Nam etsi propriis vitiis corruamus; per illius tamen misericordiam resumpto mentis spiritu, secundum Hieremiae oracula reformamur. 96. Pretium quoque sanguinis est pretium Dominicae passionis. Ergo pretio sanguinis emitur mundus a Christo; venit enim ut salvetur mundus per ipsum (Joan. III, 17): in quo juxta ut opus auctoris, et jus est. Venit ergo ut consepultos per baptismum, et commortuos Christo ad perpetuitatis gratiam reservaret. Sed non passim omnibus ad sepeliendum est locus; nam etsi omnes mundus includat, 1525 non omnes reservat: et si communis habitatio; tamen legitima sepultura est eorum scilicet qui nunc sunt per fidem domestici Dei, sed fuerunt in lege peregrini. Qui sunt isti nisi de quibus dicitur: Memores estote quod aliquando vos gentes, qui eratis in carne alienati a conversatione Israel, et peregrini promissionis Testamentorum (Ephes. II, 11 et 12) ? Sed hi nunc jam non sunt advenae atque peregrini; quoniam cives sanctorum esse fidei jure meruerunt. 97.", + "candidate_score": 0.631409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "11170_sent_26", + "bdc_text": "Megandrum ut hortere sępe et sępius etiam moneas , iterum te valde oro .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_138", + "psc_text": "Oriente venientes, tam longo spatio sequuntur, et procidentes adorant, et regem appellant, et resurrecturum fatentur, offerentes de thesauris suis aurum, thus, et myrrham (Matth. II, 1 et seq.). Quae sunt ista verae fidei munera? Aurum regi, thus Deo, myrrha defuncto; aliud enim regis insigne, aliud divinae sacrificium potestatis, aliud honor est sepulturae, quae non corrumpat corpus mortui, sed reservet. Nos quoque qui haec audimus et legimus, de thesauris nostris talia, fratres, munera proferamus: Habemus enim thesaurum in vasis fictilibus (II Cor. IV, 7) . Si igitur in teipso quod es, non ex te debes aestimare, sed ex Christo: quanto magis in Christo non tua debes aestimare, sed Christi. 45. Ergo Magi de thesauris suis offerunt munera. Vultis scire quam bonum meritum habeant? Stella ab his videtur: et ubi Herodes est, non videtur: ubi Christus est rursus videtur, et viam monstrat. Ergo stella haec via est, et via 1297 Christus; quia", + "candidate_score": 0.619443, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file