Add files using upload-large-folder tool

10/10048.json

@@ -0,0 +1,610 @@
+{
+  "letter_id": "10048",
+  "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10048",
+  "dominant_topic": 0,
+  "topic_dist": [
+    0.068929,
+    0.054031,
+    0.044326,
+    0.043297,
+    0.045458,
+    0.047789,
+    0.055278,
+    0.046697,
+    0.044445,
+    0.05037,
+    0.05288,
+    0.055766,
+    0.04504,
+    0.059975,
+    0.053558,
+    0.045651,
+    0.054994,
+    0.041037,
+    0.044288,
+    0.046191
+  ],
+  "citations": [
+    {
+      "rank": 1,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis",
+      "max_score": 0.690493,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2627",
+          "psc_text": "Similiter et Joannes Baptista et praecursor ipsius ita coepit: Agite poenitentiam; appropinquavit enim regnum coelorum (Id. III, 2) . Et modo corripit eos Dominus, qui nolunt agere poenitentiam, appropinquante regno coelorum. Regnum coelorum, sicut ipse ait, non veniet cum observatione. Et iterum ipse ait: Regnum coelorum intra vos est (Luc. XVII, 20, 21) . Prudenter ergo accipiat unusquisque monita praeceptoris, ut non perdat tempus misericordiae Salvatoris, quae modo impenditur, quamdiu generi humano parcitur. Ad hoc enim parcitur homini, ut convertatur, et non sit qui damnetur. Viderit Deus quando veniat finis saeculi: est tamen modo tempus fidei. Finis saeculi utrum hic aliquem nostrum inveniat, nescio: et fortasse non inveniet. Tempus cuique nostrum, proximum est, quia mortales sumus. Inter casus ambulamus. Si vitrei essemus, minus casus timeremus. Quid fragilius vase vitreo? Et tamen servatur, et durat per saecula. Etsi enim casus vitreo vasi timentur, senectus ei et febris non timetur. Nos ergo",
+          "candidate_score": 0.690493,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2537",
+          "psc_text": "XII, 37) . Recumbere quid est, nisi vacare? Recumbere quid est, nisi requiescere? Quid est, Transibit, et ministrabit illis? Prius transit, et sic ministrat. Sed ubi? In illo convivio superno, de quo dicit: Amen dico vobis, multi ab oriente et occidente venient, et recumbent cum Abraham, et Isaac, et Jacob in regno coelorum (Matth. VIII, 11) . Ibi Dominus pascit, sed prius hinc transit. Nam ut noveritis, Pascha Transitus interpretatur. Venit Dominus, fecit divina, passus est humana. Numquid adhuc conspuitur? numquid adhuc expalmatur? numquid adhuc spinis coronatur? numquid adhuc flagellatur? numquid adhuc crucifigitur? numquid adhuc lancea vulneratur? Transivit. Denique et Evangelium sic loquitur, quando Pascha fecit cum discipulis suis. Quid dicit Evangelium? Cum autem venisset hora, ut Jesus transiret de hoc mundo ad Patrem (Joan. XIII, 1) . Ergo ille transivit, ut pascat: nos sequamur, ut pascamur. SERMO CIV . Rursus in illud Evangelii Lucae, ubi de Martha et Maria.",
+          "candidate_score": 0.686899,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2626",
+          "psc_text": "redde quod promisisti. SERMO CIX . De verbis Evangelii Lucae, Faciem coeli et terrae nostis probare, etc., deque istis, Si vadis cum adversario tuo ad principem, da operam in via liberari ab illo, etc., cap. XII, V\\. 56-59. CAPUT PRIMUM. 1. Tempore misericordiae utendum ad poenitentiam. Vitro fragiliores sumus. Evangelium audivimus, et in eo Dominum eos arguentem, qui faciem coeli norunt probare, et tempus fidei regni coelorum appropinquantis nesciunt invenire. Judaeis autem hoc dicebat: sed etiam ad nos sermo pervenit. Dominus autem ipse Jesus Christus Evangelii sui praedicationem ita coepit: Agite poenitentiam; appropinquavit enim regnum coelorum (Matth. IV, 17) . Similiter et Joannes Baptista et praecursor ipsius ita coepit: Agite poenitentiam; appropinquavit enim regnum coelorum (Id. III, 2) . Et modo corripit eos Dominus, qui nolunt agere poenitentiam, appropinquante regno coelorum. Regnum coelorum, sicut ipse ait, non veniet cum observatione. Et iterum ipse ait: Regnum coelorum intra vos est (Luc.",
+          "candidate_score": 0.68169,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2627",
+          "psc_text": "Similiter et Joannes Baptista et praecursor ipsius ita coepit: Agite poenitentiam; appropinquavit enim regnum coelorum (Id. III, 2) . Et modo corripit eos Dominus, qui nolunt agere poenitentiam, appropinquante regno coelorum. Regnum coelorum, sicut ipse ait, non veniet cum observatione. Et iterum ipse ait: Regnum coelorum intra vos est (Luc. XVII, 20, 21) . Prudenter ergo accipiat unusquisque monita praeceptoris, ut non perdat tempus misericordiae Salvatoris, quae modo impenditur, quamdiu generi humano parcitur. Ad hoc enim parcitur homini, ut convertatur, et non sit qui damnetur. Viderit Deus quando veniat finis saeculi: est tamen modo tempus fidei. Finis saeculi utrum hic aliquem nostrum inveniat, nescio: et fortasse non inveniet. Tempus cuique nostrum, proximum est, quia mortales sumus. Inter casus ambulamus. Si vitrei essemus, minus casus timeremus. Quid fragilius vase vitreo? Et tamen servatur, et durat per saecula. Etsi enim casus vitreo vasi timentur, senectus ei et febris non timetur. Nos ergo",
+          "candidate_score": 0.679385,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2448",
+          "psc_text": "Videte genus resuscitationis. Processit de monumento vivus, et ambulare non poterat. Et Dominus ad discipulos: Solvite eum, et sinite abire. Ille suscitavit mortuum, illi solverunt ligatum. Aliquid pertinere videte ad propriam majestatem Dei suscitantis. Increpatur aliquis in mala consuetudine positus, verbo veritatis. Quam multi increpantur et non audiunt! Quis ergo agit intus cum illo qui audit? Quis vitam inspirat intrinsecus? Quis est qui secretam pellit mortem, secretam dat vitam? Nonne post objurgationes, post increpationes dimittuntur homines cogitationibus suis, et incipiunt secum volvere quam malam vitam gerant, quam pessima consuetudine premantur? Deinde displicentes sibi, mutare vitam instituunt. Resurrexerunt isti; revixerunt quibus displicet quod fuerunt: sed reviviscentes ambulare non possunt. Haec sunt vincula ipsius reatus. Opus est ergo ut qui revixit, solvatur, et ire permittatur. Hoc officium discipulis dedit, quibus ait: Quae solveritis in terra, soluta sunt et in coelo (Matth. XVIII, 18) . CAPUT VII. 7. Resurgendum celeriter a peccato. Haec",
+          "candidate_score": 0.673716,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 2,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae",
+      "max_score": 0.690087,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3468",
+          "psc_text": "Et Dominus sic praedicat ad Judaeos: « Poenitentiam agite; completa sunt tempora, credite Evangelio » (Marc. I, 15). Et ad Judaeos quidem recte completa dicebat, quia eorum tempora post ejus praedicationem et triginta et quinque, vel quadraginta annos finita sunt. Et in Daniele: « Quoadusque interfecta est bestia, et periit, et corpus ejus datum est ut comburatur; et reliquarum bestiarum regnum translatum est, et magnitudo vitae data est eis usque ad tempus et tempus; » quod graece dicitur, ἕως χρόνου καὶ καιροῦ. Et insequitur: « Et ecce cum nubibus coeli quasi Filius hominis veniens » (Dan. VII, 11-13). Mysterium bestiae e reliquarum bestiarum translatione intelligentibus Scripturam manifestum est. 4. Adventus Domini diligendus est et exspectandus. Est enim magna beatitudo diligentibus ejus adventum, sicut testimonium perhibet beatus apostolus Paulus: « De coetero, » inquit, « reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus justus judex in illa die: non autem",
+          "candidate_score": 0.690087,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4240",
+          "psc_text": "41) et Samaria (Id. VIII, 12); quando autem baptizatae sint aliae plebes gentium, quibus Apostoli Epistolas miserunt, non est utique scriptum, et tamen etiam ipsas baptizatas utique minime dubitamus propter illam Domini sententiam, Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto, non intrabit in regnum coelorum. 5. Utrumque autem de Domino scriptum est, et quia baptizabat plures quam Joannes, et quia ipse non baptizabat, sed discipuli ejus; ut intelligeremus et ipsum quidem baptizasse praesentia majestatis, non tamen ipsum baptizasse manibus suis. Ipsius enim erat Baptismi sacramentum; ad Discipulos autem baptizandi ministerium pertinebat. Tunc ergo quando dicit Joannes evangelista in Evangelio suo, Post haec exiit Jesus et discipuli ejus in Judaeam terram, et illic morabatur cum eis, et baptizabat (Joan. III, 22): tunc paulo post de illo loquens ait, Ut ergo cognovit Jesus quia audierunt Pharisaei quod Jesus plures discipulos faceret, et baptizaret plures quam Joannes (quanquam Jesus ipse non",
+          "candidate_score": 0.677824,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sunt enim ex doctis hodie non pauci , qui mira hic comminiscuntur , interim ut nihilo minus ipsi sese torqueant et lectores avidos a se dimittant. Vale . Heilrych Bullingerus tuus . [ Adresse auf der Rückseite :",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4251",
+          "psc_text": "Scriptura nos admonet, dicens: Sit omnis homo velox ad audiendum, tardus autem ad loquendum (Jacobi I, 19): et ille in Psalmo ait, Auditui meo dabis exsultationem et laetitiam; continuoque subjecit, Et exsultabunt ossa humiliata (Psal. L, 10). Vidit enim in audiendo facillime servari humilitatem, quae difficilis est in docendo; quoniam necesse est ut doctor habeat superiorem locum, ubi laboriosum est obtinere ne subrepat elatio. 3. Videsne quemadmodum periclitemur a quibus hoc exspectatur, ut non solum doctores simus, verum etiam cum simus homines, divina doceamus? Sed laborum periculorumque nostrorum singulare est solatium, cum ita proficitis, ut illo perveniatis ubi nullius hominis doctoris egeatis. Isto autem periculo non tantum nos; nam ad illum de quo dicturus sum, quid sumus nos? non ergo nos tantum periculo isto, sed etiam ille Doctor Gentium periclitatum se esse testatur, cum dicit: Ne magnitudine revelationum mearum extollar, datus est mihi stimulus carnis (II Cor. XII, 7) etc.",
+          "candidate_score": 0.636634,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_6_8",
+          "bdc_text": "Heilrych Bullingerus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Hulderycho Zuinglio , fratri in domino charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_197",
+          "psc_text": "de suscepto hinc patrocinio mendacii officiosi. Domino dilectissimo, et cultu sincerissimo charitatis obsequendo atque amplectendo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS. CAPUT PRIMUM. 1. Nunquam aeque quisquam tam facie cuilibet innotuit, quam mihi tuorum in Domino studiorum quieta, laeta, et vere exercitatio liberalis. Quanquam ergo percupiam omnino te nosse; tamen exiguum quiddam tui minus habeo, praesentiam videlicet corporis: quam ipsam etiam posteaquam te beatissimus nunc episcopus, tum vero jam episcopatu dignus, frater Alypius vidit, remeansque a me visus est, negare non possum magna ex parte mihi esse relatu ejus impressam; et ante reditum, cum te ille ibi videbat, ego videbam, sed oculis ejus. Non enim animo me atque illum, sed corpore duos, qui noverit, dixerit, concordia duntaxat et familiaritate fidissima, non meritis quibus ille antecellit. Quia ergo me primitus communione spiritus quo in unum nectimur, deinde illius ex ore jam diligis; nequaquam impudenter quasi aliquis ignotus commendo Germanitati tuae fratrem Profuturum,",
+          "candidate_score": 0.625948,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_6_8",
+          "bdc_text": "Heilrych Bullingerus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Hulderycho Zuinglio , fratri in domino charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_367",
+          "psc_text": "fratrem nostrum Asterium hypodiaconum Dignationi tuae epistolam miseram, promptum reddens salutationis officium; quam tibi arbitror redditam. Nunc quoque per sanctum fratrem meum Praesidium diaconum, obsecro primum ut memineris mei: deinde ut bajulum litterarum habeas commendatum, et mihi scias germanissimum, et in quibuscumque necessitas postulaverit, foveas atque sustentes; non quo aliqua re (Christo tribuente) indigeat, sed quo bonorum amicitias avidissime expetat, et se in his conjungendis maximum putet beneficium consecutum. Cur autem ad Occidentem navigaverit, ipso poteris narrante cognoscere. CAP. II. 2. Nos in monasterio constituti, variis hinc inde fluctibus quatimur, et peregrinationis molestias sustinemus. Sed credimus in eo qui dixit, « Confidite; ego vici mundum » (Joan. XVI, 33), quod ipso tribuente et praesule, contra hostem diabolum victoriam consequamur. Sanctum et venerabilem fratrem nostrum papam Alypium, ut meo obsequio salutes, obsecro. Sancti fratres, qui nobiscum in monasterio Domino servire festinant, oppido te salutant. Incolumem te et memorem mei, Christus Deus",
+          "candidate_score": 0.620601,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_6_8",
+          "bdc_text": "Heilrych Bullingerus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Hulderycho Zuinglio , fratri in domino charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4151",
+          "psc_text": "XXIV, 13): conjungere Domino, ut crescat in novissimis vita tua. Scio enim non deesse recreationem cordis de fratribus bonis. Huc adjunge promissiones Dei fideles, magnas, certas, sempiternas, ipsiusque tolerantiae imperturbabilem ineffabilemque mercedem: et vide quam verum Domino cantes, Secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo, consolationes tuae jucundaverunt animam meam (Psal. XCIII, 19). Mitte fratri Firmo litteras nostras. Sanctitatem tuam et familiam Dei, quae tuo ministerio gubernatur, fratres et sorores quae apud nos sunt nobiscum, in Domino resalutant. ( Et alia manu: ) Incolumes pro nobis oretis, dilectissimi et sancti fratres. Ego Alypius impensissime saluto Sinceritatem tuam, omnesque tibi in Domino conjunctos; atque ut hanc tanquam meam epistolam deputes, peto: etsi enim aliam propriam mittere potuissem, tamen malui huic suscribere, ut unanimitatem nostram una etiam pagina testaretur. EPISTOLA CCXLIX. Augustinus Restituto, quatenus mali tolerandi in Ecclesia. Domino desiderantissimo, et honorifica sinceritate charissimo fratri, et condiacono RESTITUTO, AUGUSTINUS, in Domino salutem.",
+          "candidate_score": 0.620394,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 3,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X",
+      "max_score": 0.688013,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X_window_386",
+          "psc_text": "die tertia, et praedicari in nomine ejus poenitentiam, et remissionem peccatorum. Ubi remissio peccatorum, Ecclesia est. Quomodo Ecclesia? Illi enim dictum est, Tibi dabo claves regni coelorum: et quae solveris in terra, soluta erunt et in coelis; et quae ligaveris in terra, ligata erunt et in coelis (Matth. XVI, 19) . Qua diffunditur ista remissio peccatorum? Per omnes gentes, incipiens ab Jerusalem (Luc. XXIV, 47) . Ecce crede Christo. Sed quia intelligis, si credideris Christo, non te habere quod dicas de traditoribus; tibi vis ut credam parentibus meis maledicenti, quam tu credas Christo praedicenti.",
+          "candidate_score": 0.688013,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ; Staedtke 172f .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X_window_386",
+          "psc_text": "die tertia, et praedicari in nomine ejus poenitentiam, et remissionem peccatorum. Ubi remissio peccatorum, Ecclesia est. Quomodo Ecclesia? Illi enim dictum est, Tibi dabo claves regni coelorum: et quae solveris in terra, soluta erunt et in coelis; et quae ligaveris in terra, ligata erunt et in coelis (Matth. XVI, 19) . Qua diffunditur ista remissio peccatorum? Per omnes gentes, incipiens ab Jerusalem (Luc. XXIV, 47) . Ecce crede Christo. Sed quia intelligis, si credideris Christo, non te habere quod dicas de traditoribus; tibi vis ut credam parentibus meis maledicenti, quam tu credas Christo praedicenti.",
+          "candidate_score": 0.67983,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 4,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore",
+      "max_score": 0.686763,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_599",
+          "psc_text": "coelo. Audistis quod de Evangelio modo recens sonuit in auribus nostris: Elevatis manibus suis benedixit eis. Et factum est, dum benediceret eis, recessit ab eis, et ferebatur in coelum (Luc. XXIV, 50 et 51) . Qui ferebatur in coelum? Dominus Christus. Qui Dominus Christus? Dominus Jesus. Quid enim, separaturus es hominem a Deo, et facturus es aliam personam Dei, aliam hominis, u jam non sit Trinitas, sed quaternitas? Quomodo tu homo anima es et corpus; sic Dominus Christus Verbum, anima et corpus. Sed Verbum non recessit a Patre: et ad nos venit, et Patrem non deseruit; et in utero carnem accepit, et mundum rexit. Quid ergo levatum est in coelum, nisi quod sumptum est de terra? id est, caro illa, corpus illud, de quo loquens ad discipulos ait: Palpate, et videte, quia spiritus ossa et carnem non habet, sicut me videtis habere. Credamus hoc, fratres: et si argumenta philosophorum difficile",
+          "candidate_score": 0.686763,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 5,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2",
+      "max_score": 0.686624,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_210",
+          "psc_text": "Deus: ibi illi fac viam, in confessione peccatorum. Ideo et Joannes cum baptizaret in aqua poenitentiae, et vellet ad se venire poenitentes de suis prioribus factis, hoc dicebat: «Parate viam Domino, rectas facite semitas ejus» (Matth. III, 3) . Placebas tibi in peccatis tuis, o homo; displiceat tibi quod eras, ut possis esse quod non eras. «Parate viam Domino:» praecedat ista justitia, ut confitearis peccata: veniet ille et visitabit te, quia «ponet in via gressus suos;» est enim jam ubi ponat gressus suos, est ubi ad te veniat. Ante autem quam confitereris peccata, intercluseras ad te viam Dei; non erat qua ad te veniret. Confitere vitam, et aperis viam; et veniet Christus, «et ponet in via gressus suos,» ut te informet vestigiis suis. IN PSALMUM LXXXV ENARRATIO. SERMO. 1. Nullum majus donum praestare posset Deus hominibus, quam ut Verbum suum per quod condidit omnia, faceret illis caput, et illos ei",
+          "candidate_score": 0.686624,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ; Staedtke 172f .",
+          "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1764",
+          "psc_text": "istum de Christo habere prophetiam, quisquis Actus Apostolorum fideliter legit, agnoscit; ubi de Christi traditore Juda prophetatum esse quod hic scriptum est, «Fiant dies ejus pauci, et episcopatum ejus accipiat alter,» quando Matthias in locum Judae ordinatus, numero Apostolorum duodecimus adjunctus est (Act. I, 15-26) , evidenter apparet. Sed si de illo uno homine omnia quae hic in malo dicta sunt intelligere conemur, expositionis ratio non omnimodo, aut vix valebit occurrere; si autem de tali genere hominum malorum, id est inimicorum Christi ingratorumque Judaeorum, omnia mihi videntur posse clarius aperiri. Sicut enim quaedam dicuntur quae ad apostolum Petrum proprie pertinere videantur, nec tamen habent illustrem intellectum, nisi cum referuntur ad Ecclesiam, cujus ille agnoscitur in figura gestasse personam, propter primatum quem in discipulis habuit; sicuti est, «Tibi dabo claves regni coelorum» (Matth. XVI, 19) , et si qua hujusmodi: ita Judas personam quodammodo sustinet inimicorum Christi Judaeorum, qui et tunc",
+          "candidate_score": 0.680496,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1613",
+          "psc_text": "verbum ejus.» Compedes quidem accepisse Joseph, non legimus; sed factum esse, minime dubitandum est. Aliqua enim praetermitti potuerunt in illa historia, quae tamen Spiritum sanctum non laterent, qui in his loquitur Psalmis. Ferrum autem quod dicit pertransisse animam ejus, tribulationem durae necessitatis accipimus: non enim corpus, sed «animam» dixit. Talis enim locutio est quaedam in Evangelio, ubi Simeon dixit ad Mariam: «Ecce positus est hic in ruinam, et in resurrectionem multorum in Israel, et in signum cui contradicetur; et tuam ipsius animam pertransiet gladius, ut revelentur ex multis cordibus cogitationes (Luc. II, 34, 35) . Passio quippe Domini, quae multis ruina fuit, et in qua multorum cordium occulta patuerunt, quoniam expressum est quid de Domino sentiebant, et ipsam ejus matrem graviter carnali orbitate percussam sine dubio contristavit. In illa vero tribulatione fuit Joseph, «donec veniret verbum ejus,» quo fuerat interpretatus veraciter somnia: unde commendatus est regi, ut etiam illi de",
+          "candidate_score": 0.677086,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_975",
+          "psc_text": "locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis, in mundo autem pressuram» (Joan. XVI, 33) . Si christiani estis, pressuras in isto mundo sperate; tranquilliora et meliora tempora nolite sperare. Fratres, fallitis vos; quod vobis Evangelium non promittit, nolite vobis promittere. Quid dicat Evangelium, scitis: christianis loquimur; fidei praevaricatores esse non debemus. Evangelium hoc dicit, quia in novissimis temporibus multa mala, multa scandala, multae pressurae, multae iniquitates abundabunt: sed qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit. «Refrigescet,» inquit, «charitas multorum» (Matth. XXIV, 3-13) . Qui ergo perseveranter spiritu ferbuerit, secundum Apostolum, qui ait, «Spiritu ferventes» (Rom. XII, 11) , ejus charitas non refrigescet; quia ipsa charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Nemo sibi ergo promittat quod Evangelium non promittit. Ecce venient laetiora tempora, et facio illud, et emo illud. Bonum est tibi ut attendas illum qui non",
+          "candidate_score": 0.670105,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 6,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus",
+      "max_score": 0.686067,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus_window_278",
+          "psc_text": "quid regnet nunc Dominus dispensatione sacramenti sui per incarnationem atque passionem. Nam secundum id quod Verbum Dei est, tam sine fine quam sine initio et sine intermissione est regnum ejus. Secundum id autem quod Verbum caro factum est (Joan. I, 14), coepit regnare in credentibus per fidem incarnationis suae. Unde est etiam illud: Dominus regnavit a ligno (Psal. XCV, 10) . Hinc autem evacuavit omnem principatum et omnem potestatem et virtutem, dum non per claritatem ejus, sed per humilitatem salvi fiunt credentes in eum. Hoc est absconditum a sapientibus et prudentibus, et revelatum parvulis (Matth. XI, 25); quoniam placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos facere credentes (I Cor. I, 21). Neque quidquam se inter parvulos scire dicit Apostolus, nisi Jesum Christum, et hunc crucifixum (Id. II, 2). Qua praedicatione tamdiu opus est, donec ponantur omnes inimici sub pedibus ejus: id est, ipsi humilitati ejus, quam pedum nomine significari arbitror, cedat",
+          "candidate_score": 0.686067,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ; Staedtke 172f .",
+          "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus_window_175",
+          "psc_text": "Evangelio legimus dixerint (Luc. I, 41-45, 60-79, et II, 25-38)? Ut autem quaedam latenter, quaedam vero per creaturam visibilem visibiliter Deus operetur, pertinet ad gubernationem providentiae, qua omnes divinae actiones locorum temporumque ordine ac distinctione pulcherrima peraguntur, cum ipsa divinitas nec teneatur nec migret locis, nec tendatur varieturve temporibus. Quomodo autem ipse Dominus secum habebat utique Spiritum sanctum in ipso homine quem gerebat, quando ut baptizaretur venit ad Joannem, et tamen posteaquam baptizatus est, descendere in eum Spiritus sanctus visus est in columbae specie (Matth. III, 13-16): sic intelligendum est et ante manifestum et visibilem adventum Spiritus sancti quoscumque homines sanctos eum latenter habere potuisse. Ita sane hoc diximus, ut intelligamus etiam ista ipsa visibili demonstratione Spiritus sancti, qui adventus ejus dicitur, ineffabili modo largius in hominum corda vel etiam incogitabili plenitudinem ejus infusam. LXIII. De Verbo. In principio erat Verbum (Joan. I, 1) . Quod graece λόγος dicitur, latine",
+          "candidate_score": 0.675386,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 7,
+      "cf_id": "cf020",
+      "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Actus-apostolorum",
+      "max_score": 0.683592,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Actus-apostolorum_window_10",
+          "psc_text": "Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. Certissime sciat ergo omnis domus Israel, quia et Dominum eum, et Christum fecit Deus, hunc Jesum, quem vos crucifixistis. His autem auditis, compuncti sunt corde, et dixerunt ad Petrum, et ad reliquos apostolos: Quid faciemus, viri fratres? Petrus vero ad illos: Poenitentiam (inquit) agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi, in remissionem peccatorum vestrorum: et accipietis donum Spiritus sancti. Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscumque advocaverit Dominus Deus noster. Aliis etiam verbis plurimis testificatus est, et exhortabatur eos, dicens: Salvamini a generatione ista prava. Qui ergo receperunt sermonem ejus, baptizati sunt: et appositae sunt in die illa animae circiter tria millia. Erant autem perseverantes in doctrina apostolorum, et communicatione fractionis panis, et orationibus. Fiebat autem omni animae timor; multa quoque prodigia et signa per apostolos in Jerusalem",
+          "candidate_score": 0.683592,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 8,
+      "cf_id": "cf016",
+      "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos",
+      "max_score": 0.682959,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_527",
+          "psc_text": "unde dejectus sit, flentem ubertim; quia reminiscitur quid amiserit, quove deciderit. Et ideo gratias agamus Deo, qui nos perpetuo exsilio liberavit, aperiens januam qua revertamur ad patriam. Unde Apostolus 858 praesumpsit dicere: Ergo jam non estis advenae atque peregrini; sed estis cives sanctorum, et domestici Dei (Ephes. II, 19) . 37. (Vers. 14.) Hoc volens recipere David antequam Christus veniret in terram, dixit: Remitte mihi ut refrigerer, priusquam eam, et amplius non ero; hoc est, hic mihi remitte, ubi peccavi. Nisi hic remiseris mihi, ibi remissionis requiem invenire non potero; quod enim in terra ligatum manserit, ligatum manebit in coelo, quod solutum in terra fuerit, solutum erit in coelo. Propheta enim et praedicator Ecclesiae congregandae, evangelico spiritu indulgentias Domini praevidebat; et praecipienda apostolis ei Dominus revelabat; immo haec erat vetus sententia, ut qui se ligasset in terris, vinctus migraret a corpore. Ideo Dominus, quod ante erat judicii sui, dedit apostolis",
+          "candidate_score": 0.682959,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_872",
+          "psc_text": "; sed dicit: Nostra autem conversatio in coelis est (Philip. III, 20) . Transi ergo mundum, 935 ut incipias esse supra mundum; περάσαι enim transire est, vel ut dicam expressius, transfretare. Abstulit ergo Dominus bella, quae movebat nobis nequitia spiritalis: et devicto diabolo, pacem suam nobis reliquit. Arcum confregit, de quo ignita adversarii jacula spargebantur: et scuta perfidiae combussit igni; ut scutum fidei inviolabile permaneret. 23. (Vers. 11.) Vacate, inquit, et videte, quia ego sum Dominus. Vox Domini post bella sedata: Vacate, ut nulla animarum sit occupatio; ne offusio saecularium perturbationum internae oculum mentis obducat. Vacate, inquit, ab erroribus, vacate a perturbationibus, vacate a peccatis; quia omnis qui peccat, non vidit Deum, nec cognovit eum (I Joan. III, 6) ; sicut in Epistola sua dixit Joannes Evangelista. Vacate ergo studio cognoscendae divinitatis: nolite terrenis operibus occupari. Ideo rex Aegyptiorum augeri jubebat numerum laterum, et caetera onera Judaeorum; ne cognoscerent Deum,",
+          "candidate_score": 0.677649,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_4_6",
+          "bdc_text": "- Zwinglis Antwort ist nicht erhalten. . Sunt enim ex doctis hodie non pauci , qui mira hic comminiscuntur , interim ut nihilo minus ipsi sese torqueant et lectores avidos a se dimittant. Vale . Heilrych Bullingerus tuus .",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_989",
+          "psc_text": "moverunt, tenere non possunt. Pulchre autem ait evangelista quia transeuntes movebant capita sua (Matth. XXVII, 39): transeuntes, non stantes. Stamus in atriis sanctis, praeterimus in plateis. Sacerdos praeteriit, levita pertransivit: stetit ille qui vulnera inflicta curavit. 962 Et ideo illi non dixerunt qui transibant viam: Benedictio Domini super vos: benedicimus vos de domo Domini (Psal. CXXVIII, 8) ; stantes enim, non transeuntes sunt pedes benedicentium. Denique et vineam cujus soluta munitio est, transeuntes vindedemiant, non manentes. Transeuntes sibilant, sicut in Threnis Hieremiae legimus: Tenuerunt super te manus omnes transeuntes per viam: sibilaverunt et moverunt caput suum super filiam Hierusalem (Thren. II, 15) . Ideo sacerdos non potuit coronari, levita non potuit, quia transierunt, et tamquam umbra praeterierunt. Stephanus autem martyrio coronatus est; quia stantem videbat Dominum Jesum, immobilem, non praetereuntem. Immobilis ergo fide Stephanus immobilem Christum videbat: nullo erat mortis timore commotus. Non movit se Stephanus, non movit se Christus.",
+          "candidate_score": 0.657402,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 9,
+      "cf_id": "cf020",
+      "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios",
+      "max_score": 0.682624,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_283",
+          "psc_text": "sit poena. (Vers. 30.) Et nolite contristare Spiritum sanctum Dei, in quo signati estis in die redemptionis. Moeror sancti Spiritus sic intelligendus, quomodo ira Dei et somnus, et caeterae in humanam similitudinem passiones. Non quo contristetur Spiritus, et ullam perturbationem divinitas sentiat: sed quo ex verbis nostris, Dei discamus affectus, quod moereat quotiescumque peccamus, et defleat peccatores. Nam et Salvator in corpore constitutus, flevit Jerusalem (Luc. XIX), et omne hominum genus in propheta deplorat, dicens: Heu mihi, anima, quia periit revertens [Al. reverens] a terra. Et qui corrigat, inter homines non est: omnes in sanguine judicantur (Mich. VII). Et in Ezechiele opera quondam sanctae civitatis enumerans, ait: In omnibus istis contristabas me (Ezech. XX) . Signati autem sumus Spiritu Dei sancto, ut et spiritus noster et anima imprimantur signaculo Dei, et illam recipiamus imaginem et similitudinem ad quam in exordio conditi sumus, Hoc signaculum sancti Spiritus, juxta eloquium Salvatoris, Deo",
+          "candidate_score": 0.682624,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ; Staedtke 172f .",
+          "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Ephesios_window_283",
+          "psc_text": "sit poena. (Vers. 30.) Et nolite contristare Spiritum sanctum Dei, in quo signati estis in die redemptionis. Moeror sancti Spiritus sic intelligendus, quomodo ira Dei et somnus, et caeterae in humanam similitudinem passiones. Non quo contristetur Spiritus, et ullam perturbationem divinitas sentiat: sed quo ex verbis nostris, Dei discamus affectus, quod moereat quotiescumque peccamus, et defleat peccatores. Nam et Salvator in corpore constitutus, flevit Jerusalem (Luc. XIX), et omne hominum genus in propheta deplorat, dicens: Heu mihi, anima, quia periit revertens [Al. reverens] a terra. Et qui corrigat, inter homines non est: omnes in sanguine judicantur (Mich. VII). Et in Ezechiele opera quondam sanctae civitatis enumerans, ait: In omnibus istis contristabas me (Ezech. XX) . Signati autem sumus Spiritu Dei sancto, ut et spiritus noster et anima imprimantur signaculo Dei, et illam recipiamus imaginem et similitudinem ad quam in exordio conditi sumus, Hoc signaculum sancti Spiritus, juxta eloquium Salvatoris, Deo",
+          "candidate_score": 0.673875,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 10,
+      "cf_id": "cf009",
+      "work_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum",
+      "max_score": 0.682382,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_227",
+          "psc_text": "Jesu, coelum esse reseratum, et ad dispensationem remissionemque peccatorum, non illius, qui peccatum non fecerat, neque inventus est dolus in ore ejus (Ephes. IV) , sed totius mundi apertos esse coelos, et Spiritum sanctum descendisse: ut postquam Dominus ascendisset in excelsum, et captivam duxisset captivitatem, tribueret nobis Spiritum, qui ad se venerat: quem quidem dederat, et resurrectionis tempore dicens: Accipite Spiritum sanctum. Si cui dimiseritis peccata, dimittentur eis: si cui tenueritis, tenebuntur (Joan. XX) . Descendit enim Spiritus sanctus super Salvatorem in specie columbae avis mansuetae, innocentis et simplicis. Unde et nobis praecipitur, ut imitemur innocentiam columbarum. Talis est Spiritus sanctus, mundus, et volucris, et sublime consurgens. Quamobrem orantes dicimus: Quis dabit mihi pennas ut columbae, et requiescam (Ps. LV) ? id est, quis dabit mihi pennas Spiritus sancti? Et in alio loco sermo propheticus pollicetur: Si dormieritis inter medios cleros, pennae columbae deargentatae: et posteriora dorsi ejus in virore",
+          "candidate_score": 0.682382,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_136",
+          "psc_text": "ad Mariam matrem ejus: Ecce iste positus est in ruinam et in resurrectionem multorum in Israel, et in signum cui contradicitur. Et tuam ipsius animam pertransibit gladius, ut revelentur ex multis cordibus cogitationes. Quomodo Salvator in ruinam et in resurrectionem multorum venerit, est contemplandum. Qui [ Al. Quid] simpliciter exponit, potest dicere, in ruinam eum venisse infidelium, et in resurrectionem credentium. Qui vero curiosus interpres est, dicit, nequaquam eum cadere qui ante non steterit. Da mihi igitur, qui fuerit ille qui steterit, et in cujus ruinam Salvator advenerit, necnon et eum qui consurgat. Nam utique ille consurgit, qui antea corruerat. Videndum est utique, ne forte Salvator non aliis atque aliis in ruinam venerit et resurrectionem multorum, sed iisdem et in ruinam et in resurrectionem venerit. In judicium, ait, ego veni, ut qui non videbant videant, et qui videbant caeci fiant (Joan. IX) . Est enim in nobis quod videbat prius,",
+          "candidate_score": 0.680684,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_227",
+          "psc_text": "Jesu, coelum esse reseratum, et ad dispensationem remissionemque peccatorum, non illius, qui peccatum non fecerat, neque inventus est dolus in ore ejus (Ephes. IV) , sed totius mundi apertos esse coelos, et Spiritum sanctum descendisse: ut postquam Dominus ascendisset in excelsum, et captivam duxisset captivitatem, tribueret nobis Spiritum, qui ad se venerat: quem quidem dederat, et resurrectionis tempore dicens: Accipite Spiritum sanctum. Si cui dimiseritis peccata, dimittentur eis: si cui tenueritis, tenebuntur (Joan. XX) . Descendit enim Spiritus sanctus super Salvatorem in specie columbae avis mansuetae, innocentis et simplicis. Unde et nobis praecipitur, ut imitemur innocentiam columbarum. Talis est Spiritus sanctus, mundus, et volucris, et sublime consurgens. Quamobrem orantes dicimus: Quis dabit mihi pennas ut columbae, et requiescam (Ps. LV) ? id est, quis dabit mihi pennas Spiritus sancti? Et in alio loco sermo propheticus pollicetur: Si dormieritis inter medios cleros, pennae columbae deargentatae: et posteriora dorsi ejus in virore",
+          "candidate_score": 0.679283,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ; Staedtke 172f .",
+          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_227",
+          "psc_text": "Jesu, coelum esse reseratum, et ad dispensationem remissionemque peccatorum, non illius, qui peccatum non fecerat, neque inventus est dolus in ore ejus (Ephes. IV) , sed totius mundi apertos esse coelos, et Spiritum sanctum descendisse: ut postquam Dominus ascendisset in excelsum, et captivam duxisset captivitatem, tribueret nobis Spiritum, qui ad se venerat: quem quidem dederat, et resurrectionis tempore dicens: Accipite Spiritum sanctum. Si cui dimiseritis peccata, dimittentur eis: si cui tenueritis, tenebuntur (Joan. XX) . Descendit enim Spiritus sanctus super Salvatorem in specie columbae avis mansuetae, innocentis et simplicis. Unde et nobis praecipitur, ut imitemur innocentiam columbarum. Talis est Spiritus sanctus, mundus, et volucris, et sublime consurgens. Quamobrem orantes dicimus: Quis dabit mihi pennas ut columbae, et requiescam (Ps. LV) ? id est, quis dabit mihi pennas Spiritus sancti? Et in alio loco sermo propheticus pollicetur: Si dormieritis inter medios cleros, pennae columbae deargentatae: et posteriora dorsi ejus in virore",
+          "candidate_score": 0.677941,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_226",
+          "psc_text": "Tu es qui venturus es, an alium exspectamus? Revertuntur discipuli, et nuntiant magistro, quae Salvator jusserat nuntiari: cujus verbis Joannes armatus ad praelium, confidenter emoritur, et libenter capite truncatur, ipsa vox Domini voce firmatus, verum esse Dei filium quem credebat. Haec de Joanne et libertate ejus, et Herodis insania, qui super multa scelera etiam hoc addidit, ut Joannem primum carcere clauderet, et postea decollaret. Quia vero Dominus baptizatus est, et coeli aperti sunt, et Spiritus sanctus descendit super eum, voxque de coelis intonuit dicens: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi complacui (Matth. XVII) : dicendum est in baptismo Jesu, coelum esse reseratum, et ad dispensationem remissionemque peccatorum, non illius, qui peccatum non fecerat, neque inventus est dolus in ore ejus (Ephes. IV) , sed totius mundi apertos esse coelos, et Spiritum sanctum descendisse: ut postquam Dominus ascendisset in excelsum, et captivam duxisset captivitatem, tribueret nobis Spiritum, qui ad",
+          "candidate_score": 0.671402,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 11,
+      "cf_id": "cf026",
+      "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum",
+      "max_score": 0.682137,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum_window_108",
+          "psc_text": "autem in extremo vitae praesentis termino, utrum hic plene remissionem peccatorum accipiant, an igne purgatorio eorum delicta deleantur, ipse scit qui, renes et corda conspiciens, poenitentiae dignitatem considerat, qui latroni in cruce pene jam sine tempore, sine opere poenitenti respondit: Hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) . Et ad Ezechielem inquit: Quacunque die conversus fuerit impius ab impietate sua, omnium iniquitatum quas operatus est non recordabor (Ezech. XXXIII, 12) . Sed de illo purgatorio igni hoc animadvertendum est, quod omni quem excogitare in praesenti potest homo tormentorum modo et longior et acrior sit. 617 CAPUT XV. De futura vita. 1. De illa autem vera beatitudine futurae vitae exponit sancta Scriptura: Quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se (I Cor. II, 9) . De quibus Dominus ait: Erunt sicut angeli in coelo (Marc. XII, 25) . Et ejusdem Domini",
+          "candidate_score": 0.682137,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ; Staedtke 172f .",
+          "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum_window_108",
+          "psc_text": "autem in extremo vitae praesentis termino, utrum hic plene remissionem peccatorum accipiant, an igne purgatorio eorum delicta deleantur, ipse scit qui, renes et corda conspiciens, poenitentiae dignitatem considerat, qui latroni in cruce pene jam sine tempore, sine opere poenitenti respondit: Hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) . Et ad Ezechielem inquit: Quacunque die conversus fuerit impius ab impietate sua, omnium iniquitatum quas operatus est non recordabor (Ezech. XXXIII, 12) . Sed de illo purgatorio igni hoc animadvertendum est, quod omni quem excogitare in praesenti potest homo tormentorum modo et longior et acrior sit. 617 CAPUT XV. De futura vita. 1. De illa autem vera beatitudine futurae vitae exponit sancta Scriptura: Quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se (I Cor. II, 9) . De quibus Dominus ait: Erunt sicut angeli in coelo (Marc. XII, 25) . Et ejusdem Domini",
+          "candidate_score": 0.671392,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 12,
+      "cf_id": "cf016",
+      "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum",
+      "max_score": 0.681488,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_425",
+          "psc_text": "ille Joannes evangelista sit, quem ita dilexit Dominus, ut de eo diceret ad Petrum: Si eum volo manere, quid ad te? Tu me sequere (Joan. XXI, 22) . De morte ejus aliqui dubitaverunt, de transitu per ignem dubitare non possumus; quia in paradiso est, nec separatur a Christo. Sive ille sit Petrus, qui claves accepit regni coelorum, qui supra mare ambulavit, oportet dicat: Transivimus per ignem et aquam, et eduxisti nos in refrigerium (Psalm. LXV, 12) . Sed Joanni cito versabitur gladius igneus; quia non invenitur in eo iniquitas, quem dilexit aequitas. Si quid in eo vitii humani fuit, charitas divina decoxit: Alae enim ejus sicut alae ignis. Qui hic habuerit charitatis ignem, illic ignem gladii timere non poterit. Ipsi Petro qui toties mortem suam pro Christo obtulit, dicit: Transi, recumbe. Sed ille dicit: Igne nos examinavit, sicut ipse examinavit argentum. 16. Alae ejus, alae ignis. Ergo quia volandi nobis",
+          "candidate_score": 0.681488,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_425",
+          "psc_text": "ille Joannes evangelista sit, quem ita dilexit Dominus, ut de eo diceret ad Petrum: Si eum volo manere, quid ad te? Tu me sequere (Joan. XXI, 22) . De morte ejus aliqui dubitaverunt, de transitu per ignem dubitare non possumus; quia in paradiso est, nec separatur a Christo. Sive ille sit Petrus, qui claves accepit regni coelorum, qui supra mare ambulavit, oportet dicat: Transivimus per ignem et aquam, et eduxisti nos in refrigerium (Psalm. LXV, 12) . Sed Joanni cito versabitur gladius igneus; quia non invenitur in eo iniquitas, quem dilexit aequitas. Si quid in eo vitii humani fuit, charitas divina decoxit: Alae enim ejus sicut alae ignis. Qui hic habuerit charitatis ignem, illic ignem gladii timere non poterit. Ipsi Petro qui toties mortem suam pro Christo obtulit, dicit: Transi, recumbe. Sed ille dicit: Igne nos examinavit, sicut ipse examinavit argentum. 16. Alae ejus, alae ignis. Ergo quia volandi nobis",
+          "candidate_score": 0.679043,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 13,
+      "cf_id": "cf020",
+      "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos",
+      "max_score": 0.679797,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_114",
+          "psc_text": ". Sed quomodo diligatur inimicus, et lex docet (Deut. XXII, 4): Jumentum adversarii si ceciderit, sublevandum: et Apostolus: Si esurierit inimicus tuus, ciba illum; si sitierit, da illi potum. Hoc enim faciens, carbones ignis congregabis super caput ejus (Rom. XII, 20) ; non in maledictum et condemnationem, ut plerique existimant, sed in correctionem et poenitudinem, ut superatus beneficiis, excoctus fervore charitatis, inimicus esse desistat. 31. An regnum coelorum in veteri Test. repromissum. --Addis praeterea, Regnum coelorum etiam in Testamento veteri repromitti (Tit. CXXIII) : ponisque testimonia de apocryphis, cum perspicuum sit, regnum coelorum primum in Evangelio praedicari per Joannem Baptistam, et Dominum Salvatorem, et Apostolos. Lege Evangelia. Joannes Baptista clamat in deserto: Poenitentiam agite, appropinquavit enim regnum coelorum (Matth. III, 1) . Et de Salvatore scriptum est: Ex eo tempore coepit praedicare et dicere: Poenitentiam agite, appropinquavit enim regnum coelorum (Matth. IV, 17) . Et iterum: Circuibat Jesus civitates et",
+          "candidate_score": 0.679797,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 14,
+      "cf_id": "cf025",
+      "work_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia",
+      "max_score": 0.679238,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_648",
+          "psc_text": "35) . Umbrosa ergo loca in meridie ad pascendum hinnulus quaerit, quia talibus mentibus Dominus pascitur, quae per respectum gratiae temperatae corporalibus desideriis non uruntur. Plus ergo poenitens mulier pascebat intus quam Pharisaeus Dominum pascebat foris, quia ab aestu carnalium quasi hinnulus Redemptor noster ad illius mentem fugerat, quam post vitiorum ignem poenitentiae umbra temperabat. 8. Pensemus quantae pietatis peccatricem mulierem non solum ad se admittere, sed ei etiam ad tangendum pedes praebere. Consideremus gratiam misericordis Dei, et damnemus multitudinem reatus nostri. Ecce peccatores videt et sustinet, resistentes tolerat, et tamen quotidie per Evangelium clementer vocat. Confessionem nostram ex puro corde desiderat, et cuncta quae delinquimus relaxavit. Temperavit nobis districtionem legis misericordia Redemptoris. In illa quippe scriptum est: Si quis hoc vel illud fecerit, morte moriatur. 1598 Si quis haec vel illa fecerit, lapidibus obruatur (Exod. XIX, 12; Lev. XX, seq.) . Apparuit conditor et Redemptor noster in carne, confessioni",
+          "candidate_score": 0.679238,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_573",
+          "psc_text": "per mansuetudinem parceret, ipsi in se per poenitentiam punirent. Nec ipsi quippe esse poterant sine peccato qui adhaerebant coelesti magisterio, Joanne attestante, qui ait: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nosmetipsos seducimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . In igne ergo venit in hominibus, in columba vero apparuit in Domino, quia peccata nostra, quae pie Dominus per mansuetudinem tolerat, nos per zelum rectitudinis debemus caute conspicere, et ardore semper poenitentiae cremare. Igitur per columbam Spiritus in Redemptore monstratus est, per ignem vero in hominibus, quia quanto nobis nostri judicis facta est severitas temperata, tanto erga se debet fieri nostra infirmitas accensa. Quatuor itaque propositionum expleta ratione, ad dona ejusdem Spiritus contemplanda transeamus. 7. De isto quippe Spiritu scriptum est: Spiritus ejus ornavit coelos (Job. XXVI, 13) . Ornamenta enim coelorum sunt virtutes praedicantium. Quae videlicet ornamenta Paulus enumerat, dicens: Alii datur per Spiritum sermo sapientiae,",
+          "candidate_score": 0.675463,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_573",
+          "psc_text": "per mansuetudinem parceret, ipsi in se per poenitentiam punirent. Nec ipsi quippe esse poterant sine peccato qui adhaerebant coelesti magisterio, Joanne attestante, qui ait: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nosmetipsos seducimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8) . In igne ergo venit in hominibus, in columba vero apparuit in Domino, quia peccata nostra, quae pie Dominus per mansuetudinem tolerat, nos per zelum rectitudinis debemus caute conspicere, et ardore semper poenitentiae cremare. Igitur per columbam Spiritus in Redemptore monstratus est, per ignem vero in hominibus, quia quanto nobis nostri judicis facta est severitas temperata, tanto erga se debet fieri nostra infirmitas accensa. Quatuor itaque propositionum expleta ratione, ad dona ejusdem Spiritus contemplanda transeamus. 7. De isto quippe Spiritu scriptum est: Spiritus ejus ornavit coelos (Job. XXVI, 13) . Ornamenta enim coelorum sunt virtutes praedicantium. Quae videlicet ornamenta Paulus enumerat, dicens: Alii datur per Spiritum sermo sapientiae,",
+          "candidate_score": 0.670918,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_5",
+          "bdc_text": "Sunt enim ex doctis hodie non pauci , qui mira hic comminiscuntur , interim ut nihilo minus ipsi sese torqueant et lectores avidos a se dimittant. Vale .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_832",
+          "psc_text": "juxta finem vitae declinare. Alius bonum bene inchoat, melius consummat; alius in malis actibus a primaeva aetate se dejicit, et in eisdem operibus semper seipso deterior consummatur. Tanto ergo sibi unusquisque sollicite metuat, quanto ignorat quod restat, quia, quod saepe dicendum est, et sine oblivione retinendum: Multi sunt vocati, pauci vero electi. 15. Sed quia nonnunquam mentes audientium plus exempla fidelium quam docentium verba convertunt, volo vobis aliquid de proximo dicere, quod corda vestra tanto formidolosius audiant, quanto eis hoc de propinquo sonat. Neque enim res longe ante gestas dicimus, sed eas de quibus testes existunt, eisque interfuisse se referunt, memoramus. Tres pater meus sorores habuit, quae cunctae tres sacrae virgines fuerunt: quarum una Tharsilla, alia Gordiana, alia Aemiliana dicebatur. Uno omnes ardore conversae, uno eodemque tempore sacratae, sub districtione regulari degentes, in domo propria socialem vitam ducebant (Lib. IV Dialog., cap. 16). Cumque essent diutius in eadem conversatione, coeperunt",
+          "candidate_score": 0.646116,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_4_6",
+          "bdc_text": "- Zwinglis Antwort ist nicht erhalten. . Sunt enim ex doctis hodie non pauci , qui mira hic comminiscuntur , interim ut nihilo minus ipsi sese torqueant et lectores avidos a se dimittant. Vale . Heilrych Bullingerus tuus .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_184",
+          "psc_text": "illi, quos cum venerit dominus, invenerit vigilantes. Vigilat qui ad aspectum veri luminis mentis oculos apertos tenet, vigilat qui servat operando quod credit, vigilat qui a se torporis et negligentiae tenebras repellit. Hinc etenim Paulus dicit: Evigilate, justi, et nolite peccare (I Cor. XV, 34) . Hinc rursus ait; Hora est jam nos de somno surgere (Rom. XIII, 11) . 4. Sed veniens dominus quid servis vigilantibus exhibeat audiamus: Amen dico vobis quod praecinget se, et faciet eos discumbere, et transiens ministrabit illis. Praecinget se, id est ad retributionem praeparabit; et faciet illos discumbere, id est in aeterna quiete refoveri. Discumbere quippe nostrum in regno quiescere est. Unde rursum Dominus dicit: Venient et recumbent cum Abraham, Isaac et Jacob (Matth. VIII, 11) . Transiens autem Dominus ministrat, quia lucis suae illustratione nos satiat. Transire vero dictum est, cum de judicio ad regnum redit. Vel certe Dominus nobis post judicium transit,",
+          "candidate_score": 0.638956,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 15,
+      "cf_id": "cf020",
+      "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam",
+      "max_score": 0.678831,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2064",
+          "psc_text": "Verbum, inquit, meum non revertetur vacuum, sed postquam compleverit universa, quae volui, et meam in terris fecerit voluntatem, tunc ad me veniet; et implebitur illud, quod scriptum est: Dixit Dominus Domino meo, sede a dextris meis: donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum (Ps. CIX, 1, 2) . In laetitia enim egrediemini de idololatriae sanguine, et deducemini in pace; ut audiatis ab Apostolo: Gratia vobis et pax (Rom. I, 7) . Sive in gaudio deducemini: ut post umbram Legis discatis Evangelii veritatem. Montes enim et colles, quos Angelos intelligere possumus, et Sanctorum animas, 653 quae pro varietate virtutum, montes appellantur et colles, gaudebunt super poenitentibus, et mentis laetitiam saltibus indicabunt. Quod et Dominus loquitur in Evangelio: Laetabuntur Angeli in coelo super uno peccatore poenitentiam agente (Luc. XV, 7) . Omnia quoque ligna agri plaudent manu, sive ramis, quae plantata sunt secus decursus aquarum, quae fructum suum dabunt in tempore suo,",
+          "candidate_score": 0.678831,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in :",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1833",
+          "psc_text": "lumine ignis vestri: et in flammis quas succendistis, ut in poenis atque suppliciis discant Dei potentiam, et redeant ad salutem. Significat autem Judaici populi vastitatem, qua Romanis traditi sunt, et captivitatis jugum hucusque sustinent. 584 De manu enim Christi haec facta sunt omnia, et in moerore ac doloribus dormient; quia nec beneficiis, nec tormentis, Dei filium recipere voluerunt. Unde loquitur ad eos: Ite in ignem aeternum, quem praeparavit Deus diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 41) . Hoc est quod et Apostolus ait: Pervenit enim super vos ira in finem (I Thess. II, 16) . Hoc capitulo discimus, pro qualitate peccati, ignem sibi unumquemque succendere. Et quomodo in eodem manentes loco, et si dici potest lectulo, alii sani sunt, alii febrium succenduntur ardoribus, ex diversitate humorum atque pituitae diversa supplicia sentientes: sic ignis qui a peccatoribus succenditur, materiam in peccatis habet, et in iniquitate, de qua scriptum est: Ardebit sicut",
+          "candidate_score": 0.670871,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ; Staedtke 172f .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2556",
+          "psc_text": "Dicite fratribus vestris (Matth. XXVIII, 10) , non simpliciter accipiendum est, alioquin multi fratres vocant, et in corde non retinent charitatem, de quibus scribit Apostolus: Deum confitentur se scire, operibus autem negant (Tit. I, 16) . De quibus et Dominus loquebatur: Non omnis qui dicit mihi: Domine, Domine, intrabit in regnum coelorum: sed qui facit voluntatem Patris mei qui in coelis est (Matth. VII, 21) . Sicque stare potest illa sententia: Nemo dicit, Dominus Jesus, nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) . Nam cum haeretici dicant Dominum Jesum, et multi in resurrectione dicturi sunt: Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et virtutes multas fecimus (Matth. VII, 22)? Respondebit eis Dominus: Recedite a me, nescio vos, operarii iniquitatis. Ergo dicere, non sermone, qui facilis est, sed affectu et operibus comprobatur. Ex quibus discimus, eumdem esse utriusque Testamenti Dominum qui praecipit, ut si viderimus jumentum inimici nostri cadere sub onere",
+          "candidate_score": 0.670404,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 16,
+      "cf_id": "cf017",
+      "work_id": "023_Didymus-Alexandrinus_-Hieronymus-Stridonensis_De-Spiritu-Sancto",
+      "max_score": 0.67807,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ; Staedtke 172f .",
+          "psc_chunk_id": "023_Didymus-Alexandrinus_-Hieronymus-Stridonensis_De-Spiritu-Sancto_window_115",
+          "psc_text": "Adhuc habeo plurima dicere vobis, quia verbum istud, adhuc multa habeo dicere vobis, non ad novos quoslibet, et penitus Dei gratia vacuos dirigitur: sed ad eos 141 qui auditores verborum ejus, necdum fuerant omnia consecuti. Quaecumque enim sufficere poterant, tradens eis, in futurum tempus reliqua distulit: quae sine disciplina Spiritus sancti scire non poterant: quia ante adventum dominicae passionis non erat datus hominibus Spiritus sanctus, Evangelista dicente: Non enim erat cuiquam Spiritus datus, quia Jesus necdum erat glorificatus (Joan. VII, 39) . Glorificari dicens Jesum, mortem gustare pro cunctis. Itaque post resurrectionem apparens discipulis suis, et insufflans in faciem eorum: Accipite, inquit, Spiritum sanctum (Joan. XX, 22) . Et rursum: Accipietis virtutem Spiritus sancti venientis super vos (Act. I, 8) . Quo veniente in corda credentium, implentur sermonibus sapientiae et scientiae, et sic spirituales effecti, suscipiunt Spiritus sancti disciplinam, quae possit eos deducere in omnem veritatem. Necdum enim instante [",
+          "candidate_score": 0.67807,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 17,
+      "cf_id": "cf016",
+      "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1",
+      "max_score": 0.677196,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ; Staedtke 172f .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_168",
+          "psc_text": "X (ad 8. u. m2 K, atenim corr. F, etenim corr. V) si descenderis in infernum. adest. hodie cum loquor, mecum est, intra hoc punctum, intra hoc momentum et, si in Armenia nunc loquitur Christianus, Iesus adest; nemo enim dicit dominum legum nisi in spiritu sancto. abyssos opinione si penetres, illic quoque Iesum uidebis operari; scriptum est enim: ne dixeris in corde tuo: quis ascendit in caelum? id est Christum deducere, aut: quis descendit in abyssurnabyssum? hoc est Christum ex mortuis reducere. ubi ergo non est qui caelestia, inferna et F terrena conpleuit? bene ergo magnus cuius uirtus mundum 1,33 repleuit, qui ubique est et erit semper, quia regni eius non erit finis. § 14 Dixit autem Maria ad angelum: quomodo fiet 1,34 istud, quoniam uirum non cognoui? uidetur hic non credidisse Maria, nisi diligenter aduertas; neque enim fas est ut electa ad generandum unigenitum dei filium fuisse uideatur incredula.",
+          "candidate_score": 0.677196,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 18,
+      "cf_id": "cf025",
+      "work_id": "077_Gregorius-I_Epistolae",
+      "max_score": 0.676608,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Gratia et pax a domino . Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ;",
+          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_1903",
+          "psc_text": "de quolibet reatu in posterum, qui de multorum conversione gaudium conaris facere in coelo. Idem vero Conditor et Redemptor noster, cum de poenitentia hominis loqueretur, ait: Ita dico vobis, majus gaudium erit in coelo super uno peccatore poenitentiam agente quam super nonaginta novem justis quibus non opus est poenitentia (Luc. XV, 7) . Et si de uno poenitente grande sit gaudium in coelo, quale gaudium factum credimus de tanto populo a suo errore converso, qui, ad fidem veniens, mala quae egit poenitendo damnavit? In hoc itaque coeli et angelorum gaudio repetamus ipsas quas praediximus voces angelorum: Dicamus igitur, dicamus omnes: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis (Luc. II, 14) . (Cf. Joan. Diac. l. II, c. 40.). EPISTOLA XXIX. AD BERTHAM ANGLORUM REGINAM. De Anglorum conversione gratulatur. Ne regis animum ad perfectam Christianae fidei dilectionem succendere diutius negligat, hortatur impense. Gregorius Berthae reginae Anglorum. Qui",
+          "candidate_score": 0.676608,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_6_8",
+          "bdc_text": "Heilrych Bullingerus tuus . [ Adresse auf der Rückseite : ] Hulderycho Zuinglio , fratri in domino charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Epistolae_window_2191",
+          "psc_text": "laborandum est ut tecum possis et alios revocare, quatenus damna quae tuae aversionis exemplo commiseras non solum reversionis bono resarcias, sed etiam lucrum exhibeas, ut et ad promerendam praeteritorum veniam, et futurorum praemia capessenda plus Domino tuo videaris revocasse quam tuleras. Nobis ergo omnino curae erit de fraternitatis tuae quiete, ut dignum est, cogitare, quia postquam nobiscum jam Deo protegente unus es, non aliter utilitates tuas quam nostras attendimus. Aliqua vero nobis de necessitatibus vestris Joannes subdiaconus scripsit; sed credimus de Dei nostri potentia quia sanctus Petrus ad quem reversi estis vos deserere non habet. Modo autem de benedictione ejusdem sancti Petri transmisimus fraternitati vestrae paraturam unam, quam vos necesse est cum ea charitate qua a nobis est transmissa suscipere. Mense Maio, indict. 5. EPISTOLA XXXIV. AD CIRIDANUM. Cum pro sitonico id praestitum sit quod ipse jusserat, non perferendum jam ab Ecclesia illius detrimentum. Gregorius Ciridano. Gloriae vestrae dudum scripta",
+          "candidate_score": 0.620329,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 19,
+      "cf_id": "cf010",
+      "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos",
+      "max_score": 0.676582,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ; Staedtke 172f .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_182",
+          "psc_text": "in vobis est quam qui in hoc mundo (I Joan. IV, 4). CAP. XI. - EUM QUI FIDEM CONSECUTUS EST, EXPOSITO PRIORE HOMINE, COELESTIA TANTUM ET SPIRITALIA COGITARE DEBERE, NEC ATTENDERE AD SAECULUM, CUI JAM RENUNTIAVIT. Apud Esaiam: Quaerite Dominum; et cum inveneritis, invocate eum. Cum autem appropinquaverit vobis, relinquat impius vias suas, et vir facinorosus cogitationes suas, et convertatur ad Dominum, et misericordiam consequetur, quia in multum remittet peccata vestra (Isa. LV, 6). De hoc ipso apud Salomonem: Vidi universa opera quae facta sunt sub sole, et ecce omnia vanitas (Eccle. I, 14). De hoc ipso in Exodo: Sic autem comedetis eum. Lumbi vestri praecincti, et calciamenta vestra in pedibus vestris, et bacula vestra in manibus vestris, et edetis eum festinanter. Pascha est enim Domini (Exod. XII, 11). De hoc ipso in Evangelio cata Matthaeum: Nolite cogitare dicentes: Quid edemus, aut quid bibemus, aut quid vestiemur? Haec enim nationes",
+          "candidate_score": 0.676582,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 20,
+      "cf_id": "cf016",
+      "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-II",
+      "max_score": 0.676268,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10048_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Rogo te plurimum , Zuingli mi , ut paucis mihi mentem tuam adaperias atque edoceas , quid rei sit , quod Christum ad inferna descendisse confitemurZur Vorstellung von der Höllenfahrt Christi in der Reformationszeit s. Erich Vogelsang , Weltbild und Kreuzestheologie in den Höllenfahrtsstreitigkeiten der Reformationszeit , in : Archiv für Reformationsgeschichte , 38 . Jg. , 1941 , 90-132 ; Staedtke 172f .",
+          "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-II_window_78",
+          "psc_text": "Dominus se permisit capi, sicut Joannes scribit evangelista (Joan. XVIII, 8), significans animam nostram, vel potius conditionem humanam, solutis erroris vinculis, eo unde ejecta erat in Adam, per Christum regressam. Unde et latroni illi confitenti dicitur: Amen, amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 42, 43) . Ille dixerat: Memento mei, cum veneris in regnum tuum; Christus non de regno respondit, sed ad causam: Hodie mecum eris in paradiso, id est, reformandum est ante quod amissum est, postea conferendum id quod augendum est, ut per paradisum ad regnum perveniatur, non per regnum ad paradisum. 9. Servatur discipulis, quod plus conferatur pro laboribus, ideoque incolatum promisit, regnum distulit. Itaque is qui sub ictu mortis convertitur, et confitetur Dominum Jesum, mereatur incolatum paradisi: qui vero multo ante se exercuit, et Christo militavit, acquisivit populorum animas, pro Christo se obtulit, habeat paratum stipendiis suis Dei regnum, cujus se remuneratione donatum",
+          "candidate_score": 0.676268,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    }
+  ],
+  "biblical_hits": []
+}