diff --git "a/10/10567.json" "b/10/10567.json"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/10/10567.json"
@@ -0,0 +1,1594 @@
+{
+  "letter_id": "10567",
+  "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10567",
+  "dominant_topic": 0,
+  "topic_dist": [
+    0.065851,
+    0.05991,
+    0.048007,
+    0.054355,
+    0.048967,
+    0.043932,
+    0.0527,
+    0.050163,
+    0.042474,
+    0.044219,
+    0.047986,
+    0.052188,
+    0.043304,
+    0.058646,
+    0.050269,
+    0.046229,
+    0.047476,
+    0.043976,
+    0.051209,
+    0.048141
+  ],
+  "citations": [
+    {
+      "rank": 1,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1",
+      "max_score": 0.701025,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_14",
+          "psc_text": "Inter animum autem nostrum et uerba nostra, quibus eundem animum ostendere conamur, plurimum distat. nos quippe non gignimus sonantia uerba, sed facimus: quibus faciendis materia subiacet corpus. plurimum autem interest inter animum et corpus. deus uero, cum uerbum genuit, id quod est ipse genuit, neque de nihilo neque de aliqua iam facta conditaque materia, sed de se ipso id quod est ipse. hoc enim et nos conamur, cum loquimur, si diligenter consideremus nostrae uoluntatis adpetitum, non cum mentimur, sed cum uerum loquimur. quid enim aliud molimur, nisi animum ipsum nostrum, si fieri potest, cognoscendum et perspiciendum animo auditoris inferre? ut in nobis quidem ipsi maneamus nec recedamus a nobis et tamen tale indicium, quo fiat in altero nostra notitia, proferamus, ut, quantum facultas conceditur, quasi alter animus ab animo, per quem se indicet, proferatur. 1 Sap. 7, 27 1 cum] quod FVf dicitnr y 2 ipso P enim] uero r",
+          "candidate_score": 0.701025,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_10_12",
+          "bdc_text": "Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_14",
+          "psc_text": "Inter animum autem nostrum et uerba nostra, quibus eundem animum ostendere conamur, plurimum distat. nos quippe non gignimus sonantia uerba, sed facimus: quibus faciendis materia subiacet corpus. plurimum autem interest inter animum et corpus. deus uero, cum uerbum genuit, id quod est ipse genuit, neque de nihilo neque de aliqua iam facta conditaque materia, sed de se ipso id quod est ipse. hoc enim et nos conamur, cum loquimur, si diligenter consideremus nostrae uoluntatis adpetitum, non cum mentimur, sed cum uerum loquimur. quid enim aliud molimur, nisi animum ipsum nostrum, si fieri potest, cognoscendum et perspiciendum animo auditoris inferre? ut in nobis quidem ipsi maneamus nec recedamus a nobis et tamen tale indicium, quo fiat in altero nostra notitia, proferamus, ut, quantum facultas conceditur, quasi alter animus ab animo, per quem se indicet, proferatur. 1 Sap. 7, 27 1 cum] quod FVf dicitnr y 2 ipso P enim] uero r",
+          "candidate_score": 0.689023,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 2,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro",
+      "max_score": 0.700195,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro_window_5",
+          "psc_text": "Ad. Videretur, nisi me moveret quod dum oramus, utique loquimur; nec tamen Deum aut doceri aliquid a nobis, aut commemorari fas est credere. Aug. Nescire te arbitror non ob aliud nobis praeceptum esse ut in clausis cubiculis oremus (Matth. VI, 6), quo nomine significantur mentis penetralia, nisi quod Deus, ut nobis quod cupimus praestet, commemorari aut doceri nostra locutione non quaerit. Qui enim loquitur, suae voluntatis signum foras dat per articulatum sonum: Deus autem in ipsis rationalis animae secretis, qui homo interior vocatur, et quaerendus et deprecandus est; haec enim sua templa esse voluit. An apud Apostolum non legisti, Nescitis quia templum Dei estis, et spiritus Dei habitat in vobis (I Cor. III, 16) ; et, In interiore homine habitare Christum? (Ephes. III, 16, 17) . Nec in propheta animadvertisti, Dicite in cordibus vestris, et in cubilibus vestris compungimini: sacrificate sacrificium justitiae, et sperate in Domino? (Psal. IV, 5, 6.)",
+          "candidate_score": 0.700195,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_12_14",
+          "bdc_text": "Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem .",
+          "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro_window_86",
+          "psc_text": "sine signis possit doceri; et utrum sint quaedam signa rebus quas significant praeferenda; et utrum melior quam signa sit rerum ipsa cognitio. Sed quartum est, quod breviter abs te vellem cognoscere, utrumnam ista inventa sic putes, ut jam de his dubitare non possis. Ad. Vellem quidem tantis ambagibus atque anfractibus esset ad certa perventum; sed et ista rogatio tua nescio quomodo me sollicitat, et ab assensione deterret. Videris enim mihi non haec de me fuisse quaesiturus, nisi haberes quod contradiceres: et ipsa rerum implicatio totum me inspicere, ac securum respondere non sinit, verentem ne quid in tantis involucris lateat, quod acies mentis meae lustrare non possit. Aug. Dubitationem tuam non invitus accipio; significat enim animum minime temerarium: quae custodia tranquillitatis est maxima. Nam difficillimum omnino est non perturbari, cum ea quae prona et procliva approbatione tenebamus contrariis disputationibus labefactantur, et quasi extorquentur e manibus. Quare, ut aequum est bene consideratis",
+          "candidate_score": 0.671792,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_12_14",
+          "bdc_text": "Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem .",
+          "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro_window_112",
+          "psc_text": "ut in hac quaestione si definiret quid sit virtus; eluceret, aiunt, non de re, sed de verbo esse controversiam: quod ut concedam ita esse, quotusquisque bonus definitor inveniri potest? et tamen adversus disciplinam definiendi multa disputata sunt; quae neque hoc loco tractare opportunum est, nec usquequaque a me probantur. 44. Omitto quod multa non bene audimus, et quasi de auditis diu multumque contendimus; velut tu nuper verbo quodam punico, cum ego misericordiam dixissem, pietatem significari te audisse dicebas ab eis quibus haec lingua magis nota esset: ego autem resistens, quid acceperis tibi omnino excidisse asserebam; visus enim mihi eras non pietatem dixisse, sed fidem, cum et conjunctissimus mihi assideres, et nullo modo haec duo nomina similitudine soni aurem decipiant. Diu te tamen arbitratus sum nescire quid tibi dictum sit, cum ego nescirem quid dixeris: nam si te bene audissem, nequaquam mihi videretur absurdum pietatem et misericordiam uno vocabulo punice vocari.",
+          "candidate_score": 0.669056,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_18",
+          "bdc_text": "Nam vel nihil video vel valde necessarium est nos sępius convenire atque de religionis nostrae locis nos solidius tractare .",
+          "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro_window_5",
+          "psc_text": "Ad. Videretur, nisi me moveret quod dum oramus, utique loquimur; nec tamen Deum aut doceri aliquid a nobis, aut commemorari fas est credere. Aug. Nescire te arbitror non ob aliud nobis praeceptum esse ut in clausis cubiculis oremus (Matth. VI, 6), quo nomine significantur mentis penetralia, nisi quod Deus, ut nobis quod cupimus praestet, commemorari aut doceri nostra locutione non quaerit. Qui enim loquitur, suae voluntatis signum foras dat per articulatum sonum: Deus autem in ipsis rationalis animae secretis, qui homo interior vocatur, et quaerendus et deprecandus est; haec enim sua templa esse voluit. An apud Apostolum non legisti, Nescitis quia templum Dei estis, et spiritus Dei habitat in vobis (I Cor. III, 16) ; et, In interiore homine habitare Christum? (Ephes. III, 16, 17) . Nec in propheta animadvertisti, Dicite in cordibus vestris, et in cubilibus vestris compungimini: sacrificate sacrificium justitiae, et sperate in Domino? (Psal. IV, 5, 6.)",
+          "candidate_score": 0.645771,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_12",
+          "bdc_text": "Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-magistro_window_53",
+          "psc_text": "vel alii commoneantur doceanturve per nos. Deinde cum satis constitisset verba nihil aliud esse quam signa; ea vero quae non aliquid significent, signa esse non posse, proposuisti versum, cujus verba singula quid significarent, conarer ostendere: is autem erat: Si nihil ex tanta Superis placet urbe relinqui. Cujus secundum verbum quamvis notissimum et manifestissimum, quid tamen significaret, non reperiebamus. Cumque mihi videretur non frustra nos id in loquendo interponere, sed quod eo aliquid doceamus audientem, ipsam mentis affectionem, cum rem quam quaerit, non esse invenit, vel invenisse se putat, hoc verbo fortasse indicari; respondisti tu quidem, sed tamen nescio quam profunditatem quaestionis joco evitans, in aliud tempus illustrandam distulisti: nec me debiti quoque tui oblitum putes. Inde tertium in versu verbum cum satagerem exponere, urgebar abs te, ut non verbum aliud quod idem valeret, sed rem ipsam potius quae per verba significaretur ostenderem. Cumque id sermocinantibus nobis fieri non posse dixissem,",
+          "candidate_score": 0.633283,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 3,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1",
+      "max_score": 0.691232,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9_11",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 . Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_351",
+          "psc_text": "quis in eius sancta familia non potest dici? et hoc quidem ut dicerem, apud quosdam legi tractatores catholicos diuinorum eloquiorum. sed ubicumque hoc dixi, dixisse me nollem. postea quippe uidi non esse dicendum, quamuis nonnulla possit ratione defendi. § 12 item quod dixi: nullius enim 15 5 De serm. dom. II, 6, 20 7 II Tim. 4, 1 9 I Tim. 2, 5 12 Epiphan. Ancor. c. 93 (p. 188 A. B. M.) c. 95. Athan. Expos. Ps. 40, 6 (Patrol. gr. XXVII, p. 197 B). disp. c. Arium 20 (Patrol. gr. XXVIII, p. 461 C) Expos. fid. §. 1 s. f. §. 4. Cassian. colI. XI, 13 14 Aug. de serm. dom. II, 6, 22. enarr. Ps. 1, 1. 8, 13 15 De serm. dom. II, 14, 48 1 in om. C1D1GS hac C2 in mg., ac Dl scelerata (s et rata m. 2 in ras.) C, excelerata D",
+          "candidate_score": 0.691232,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_21",
+          "psc_text": "sententiam et in hac re oportuit intueri, ubi ait: si nos ipsos iudicaremus, a domino non iudicaremur. illud etiam, quod scriptum est: ex multiloquio non effugies peccatum, terret me plurimum, non quia multa scripsi uel quia multa etiam, quae dictata non sunt, tamen a me dicta conscripta sunt — absit enim, ut multiloquium deputetur, quando necessaria dicuntur, quantalibet sermonum multitudine ac prolixitate dicantur — sed istam sententiam scripturae sanctae propterea timeo, quia et de tam multis disputationibus meis sine dubio multa colligi possunt, quae si non falsa, at certe uideantur siue etiam conuincantur non necessaria. quem uero Christus fidelium suorum non terruit, ubi ait: omne uerbum otiosum, quodcumque digeritdixerit homo, reddetproillorationem in die iudicii? unde et eius apostolus Iacobus: sit omnis homo, inquit, uelox ad audiendum, tardus autem ad loquendum; et alio loco: nolite, inquit, plures magistri 3 I Cor. 11, 31 4 Prou. 10, 19 Aug. Serm. 56, 4",
+          "candidate_score": 0.677864,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_12",
+          "bdc_text": "Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_597",
+          "psc_text": "ipsius, quam scripsit ad suos, quia non tota in nostras manus uenerat, sed prior parua pars eius, quanta potui celeritate et ueritate respondi. etiam ipsa epistula est ad nostros, sed ideo inter libros habetur, quia ceteri duo in eadem causa libri sunt. postea quippe inuenimus totam eique tanta diligentia respondi, quanta Fausto Manicheo, uerba scilicet eius sub eius nomine prius ponens particulatim et sub meo per singula responsionem meam. sed prius, quod scripseram, antequam totam reperiremus, peruenit ad Petilianum, et iratus respondere conatus est in me potius dicens. quidquid eum libuit, in causa uero omnino deficiens. quod cum possit conlatis utriusque nostrum scriptis facillime aduerti, tamen propter tardiores hoc ipse respondendo demonstrare curaui. sic est additus eidem operi nostro liber tertius. 1 num. om. BFPQ, XXV v 2 petaliani P2, peciliani R 3 finerem P1 trinitatae C 5 scripsit] s. ecclesiam Va, ecclesiam scripsit O, fidem scripsit Q2 quam om.",
+          "candidate_score": 0.627708,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_16",
+          "bdc_text": "Ex Augusta scribam pluraBucer schrieb erst wieder an Bullinger , nachdem er von Augsburg nach Straßburg zurückgekehrt war ( s.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa077.opp-lat1_window_744",
+          "psc_text": "C, alios dictatos B2 in mg., alios dictatus Dt, alios dictatos cet. v 20 *retractare (& ras.) E cepissem C1D1 do gratias. AURELII (I alt. m. 2) NIAUGUSTI (NI m. 2) EPCPI *XPLICIT LIBER RETRACTA- CIONU SECUłDUS:. C, dõ gracias amen D, finit (m. 2) AMEN FINIT (m. 1) LIB RETRACTATIONU (m. 2) M, EXPLICIT RETRACTATIO- NUM. LIBER. II. AURELII AUGUSTINI EPI HIPPONIENSIS REGIAE H, EXPLICIUNT RETRACTATIONU SCI AUGUSTINI EPI LIBRI DUO V, AMEN S, AMEN (om. NQ) EXPLICIUNT AURELII AUGU- STINI EPISCOPI RETRACTATIONU LIBRI DUO FGNQ, Expł. ł *ret B, EXPLICIT RETRACTATIONU DOMPNI AUGUSTINI (om. P) LIBER SECUNDUS OP, EXPLICIUNT LIBRI DUO RETRACTATIONU AU- RELII AUGUSTINI EPISCOPI E EFH praeterea addunt: Libri qui post istorum editionem (emendationem EF) a sco epo augustino (augustino episcopo E) scripti (conscripti EF) et (om. E) editi sunt; retractationum ipsi (isti E) libri duo. liber qui appellatur speculum de testimoniis scripturarum (scribturaru Н). ad",
+          "candidate_score": 0.596951,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 4,
+      "cf_id": "cf012",
+      "work_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1",
+      "max_score": 0.688357,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_22",
+          "bdc_text": "] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_125",
+          "psc_text": "domino bene uaIerc. (69) Demofilus episcopus a Beroe, opto uos in domino bene ualere. (70) Euticius episcopus aFilippopoli, opto uos in domino bene ualere. (71) Seuerus episcopus a Gabula, opto uos in domino bene ualere. (72) Thimotheus episcopus ab Ancialo, opto uos in domino bene ualere. (73) Ualens episcopus a Mursa, opto uos in domino bene ualere. EXPLICIT DECRETUM SVNODl ORIENTALIUM APUD SERDICAM EPISCOPORUM A PARTE ARRIANORUM, QVOD MISERUNT AD AFRICAM. 1 Bosra (= Boslra Arabiae ) Fed gusra AT Gusia Cy 2 Demofilus y demofilius AC 4 Gabula (Syriae) Fed cabula AC edd. Gabala Le Quien II 797 5 Ancialo (Rhudnpes) Fed (cf. Ancialis in Itin. Antonini 229, 2) Anchialo Hardouin ancylu A ancylo SaC anquilo Fab Anchilo Cou 9 quod Cy QUEM x1 V. Epistula syn. Ariminensis et gesta Nicaena(359). Cou VIII Epist. ipsa. Beatissimo et gloriosissimo Augusto Constantio synodus Ariminensis. § 1 Iubente deo et praecepto pietatis",
+          "candidate_score": 0.688357,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_20_22",
+          "bdc_text": "februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter : ] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_125",
+          "psc_text": "domino bene uaIerc. (69) Demofilus episcopus a Beroe, opto uos in domino bene ualere. (70) Euticius episcopus aFilippopoli, opto uos in domino bene ualere. (71) Seuerus episcopus a Gabula, opto uos in domino bene ualere. (72) Thimotheus episcopus ab Ancialo, opto uos in domino bene ualere. (73) Ualens episcopus a Mursa, opto uos in domino bene ualere. EXPLICIT DECRETUM SVNODl ORIENTALIUM APUD SERDICAM EPISCOPORUM A PARTE ARRIANORUM, QVOD MISERUNT AD AFRICAM. 1 Bosra (= Boslra Arabiae ) Fed gusra AT Gusia Cy 2 Demofilus y demofilius AC 4 Gabula (Syriae) Fed cabula AC edd. Gabala Le Quien II 797 5 Ancialo (Rhudnpes) Fed (cf. Ancialis in Itin. Antonini 229, 2) Anchialo Hardouin ancylu A ancylo SaC anquilo Fab Anchilo Cou 9 quod Cy QUEM x1 V. Epistula syn. Ariminensis et gesta Nicaena(359). Cou VIII Epist. ipsa. Beatissimo et gloriosissimo Augusto Constantio synodus Ariminensis. § 1 Iubente deo et praecepto pietatis",
+          "candidate_score": 0.685815,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_20_22",
+          "bdc_text": "februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter : ] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_115",
+          "psc_text": "bene ualere. (30) Dominius episcopus a t Polidiane, opto uos in domino bene ualere. 1 Roso Hardouin roeo ACy Rhodo (Ciliciae) Coleti Mansi 2 Eugenius Le Quien I 1029 Lysinia Le Quien I1029 lisicia A Larissa Hardouin Coleti Mansi 4 Docimio Fed docimo ACy 5 Dianius Hardouin (ct. Διάνιος in Basil. M. ep. 51 [PG XXXII 389 Jf]) Dianaeus Cou dion A 7 Eudoxius Cou Hardouin eudosius A Germanicia Cou Hardouin germaniae A Ger- mania C Fab 9 Ciliciae add. Fed; cf. Studien II 75 11 Birito (Βηϱυτοῡ) Fed uirito AS2 Cou Beryto Cm2 Hardouin Coleti Mansi 12 euseuius A ab Dorilaio Fed ab dorlaiu A ab Dorylaeo Hardouin a Dorlani y 15 eustacius A 17 Parnaso Cou Hardouin pernaso AC Fab 19 euseuius A 21 Chadimena (Phrygiae) Fed (cf. Studien II 77 sq.) chatimera AC Fab Binius Ed. regia Barnnius Labbe Cathimera Cou Immeria (Osrhoenes) Hardouin 23 a Zelon",
+          "candidate_score": 0.658382,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_20_22",
+          "bdc_text": "februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter : ] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_118",
+          "psc_text": "uos in domino bene ualere. (43) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (44) Leucadas episcopus ab Ilio, opto uos in domino bene ualere. (45) Niconius episcopus a Troadosopto uos in domino bene ualere. (46) Adamantius episcopus a Cio, opto uos in domino bene ualere. (47) Edesius episcopus a Coo, opto uos in domino bene ualere. (48) Theodulus episcopus a Neoeaesarea, opto uos in domino bene ualere. (49) Sion episcopus, opto uos in domino bene ualere. 1 l'ison y pyson A Troenada (Galatiae) Fed (cf. Basilius Notit. 277 ó Τϱοϰνάδων et Studien II 79) troada ACy (sell cf. infra n. 45 Niconius ep. a Trnados) Tcnedo Hardouin Coleli Mansi 3 ab lleliopoli Hardauin Coleti Mansi 4 Squirius Fed (cl. in Sludien II 79-81 uarias formas 'Ισχυᾱς, 'Ισχυϱίων, Seyrus, Scyras, Squiras) quirius A, sed Quirius decinatur n Κύϱιος et est nomen diuersum; cf. infra n. 38 Quirius ep.",
+          "candidate_score": 0.658224,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_20_22",
+          "bdc_text": "februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter : ] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_122",
+          "psc_text": "domino bene ualere. (59) Xonnius episcopus a Laudocia, opto uos in domino bene ualere. (60) Pantagatus episcopus ab Attalias, opto uos in domino bene ualere. (61) Flaccus episcopus ab Ieropoli, opto uos in domino bene ualere. (62) Sisinnius episcopus a Perge, opto uos in domino bene ualere. (03) Diogenes episcopus, opto uos in domino bene ualere. (64) Cresconius episcopus, opto uos in domino bene ualere. (65) Nestorius episcopus, opto uos in domino bene ualere. (66) Ammonius episcopus, opto uos in domino bene ualere. (67) Eugenius episcopus, opto uos in domino bene ualere. 1 Licia (Pisidiae) Fed lizia ACy Bizya Hardouin Coleli Hyzia Mansi 2 Aneyra Hardouin Le Quien I 799 ancara AS'Cy Ancyra = Ancyra_ Ferrea (Lydiue); cj. Studien II 85 4 Lato Cou lueto A; cf. 'Ισαὰϰ ev Myτου̃ς in Breurario Melitiano (PG XXV 376 M). Letus fuit oppidum Aegypti na diae; cf. Studien II 85 sq. 5 suscripso",
+          "candidate_score": 0.656828,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_20_22",
+          "bdc_text": "februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter : ] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_114",
+          "psc_text": "domino bene ualere. (21) Machedonius episcopus a Birito, opto uos in domino bene ualere. (22) Eusebius episcopus ab Dorilaio, opto uos in domino bene ualere. (23) Basilius episcopus ab Anquira, opto uos in domino bene ualere. (24) Prohaeresius episcopus a Sinopa, opto uos in domino bene ualere. (25) Eustatius episcopus ab Epiphania, opto uos in domino bene ualere. (26) Pancratius episcopus a Parnaso, opto uos in domino bene ualere. (27) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (28) Sabinianus episcopus at Chadimena, opto uos in domino bene ualere. (29) Bitinicus episcopus a Zelon, opto uos in domino bene ualere. (30) Dominius episcopus a t Polidiane, opto uos in domino bene ualere. 1 Roso Hardouin roeo ACy Rhodo (Ciliciae) Coleti Mansi 2 Eugenius Le Quien I 1029 Lysinia Le Quien I1029 lisicia A Larissa Hardouin Coleti Mansi 4 Docimio Fed docimo ACy 5 Dianius Hardouin (ct. Διάνιος in",
+          "candidate_score": 0.655985,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_22",
+          "bdc_text": "] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_115",
+          "psc_text": "bene ualere. (30) Dominius episcopus a t Polidiane, opto uos in domino bene ualere. 1 Roso Hardouin roeo ACy Rhodo (Ciliciae) Coleti Mansi 2 Eugenius Le Quien I 1029 Lysinia Le Quien I1029 lisicia A Larissa Hardouin Coleti Mansi 4 Docimio Fed docimo ACy 5 Dianius Hardouin (ct. Διάνιος in Basil. M. ep. 51 [PG XXXII 389 Jf]) Dianaeus Cou dion A 7 Eudoxius Cou Hardouin eudosius A Germanicia Cou Hardouin germaniae A Ger- mania C Fab 9 Ciliciae add. Fed; cf. Studien II 75 11 Birito (Βηϱυτοῡ) Fed uirito AS2 Cou Beryto Cm2 Hardouin Coleti Mansi 12 euseuius A ab Dorilaio Fed ab dorlaiu A ab Dorylaeo Hardouin a Dorlani y 15 eustacius A 17 Parnaso Cou Hardouin pernaso AC Fab 19 euseuius A 21 Chadimena (Phrygiae) Fed (cf. Studien II 77 sq.) chatimera AC Fab Binius Ed. regia Barnnius Labbe Cathimera Cou Immeria (Osrhoenes) Hardouin 23 a Zelon",
+          "candidate_score": 0.655578,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_20_22",
+          "bdc_text": "februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter : ] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_110",
+          "psc_text": "Acacius episcopus a Caesarea, opto uos in domino bene ualere. (10) TheodonisTheodorus episcopus ab Heraclia, opto uos in domino bene ualere. (11) Quintianus episcopus a Gaza, opto uos in domino bene ualere. (12) Marcus episcopus ab Aretusa, opto uos in domino bene ualere. 2 Formula opto uos elc. hoc loco in A per errorem posita est; uidetur librarius notam margimlem, quae in archetypo ad 1. 6, ubi post Gerontii episcopi nomen salutandi formula omissa erat, pertinebat, /also loco inseruisse; in sequcnlibus subscriplionibus uoces episcopus et domino semper ita abbreuiatae sunt: episc, dno; de singulis nominibus et episcoporum et sedium episcopalium u. Sludien II 70—92 ; ibidem p. 92 sq. u. de numero episcoporum et p. 91-97 de prouinciis, ex quibus episcopi conuenerant. ex editoribus praeler Fabrum et Couslantium collati sunt imprimis edilores colleclionum canonum, sc. Binius I 452, Ed. regia III 99 sq., Labbe-Cossart II 710—712, Hardouin I 681—684, Coleti",
+          "candidate_score": 0.65041,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_22",
+          "bdc_text": "] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_114",
+          "psc_text": "domino bene ualere. (21) Machedonius episcopus a Birito, opto uos in domino bene ualere. (22) Eusebius episcopus ab Dorilaio, opto uos in domino bene ualere. (23) Basilius episcopus ab Anquira, opto uos in domino bene ualere. (24) Prohaeresius episcopus a Sinopa, opto uos in domino bene ualere. (25) Eustatius episcopus ab Epiphania, opto uos in domino bene ualere. (26) Pancratius episcopus a Parnaso, opto uos in domino bene ualere. (27) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (28) Sabinianus episcopus at Chadimena, opto uos in domino bene ualere. (29) Bitinicus episcopus a Zelon, opto uos in domino bene ualere. (30) Dominius episcopus a t Polidiane, opto uos in domino bene ualere. 1 Roso Hardouin roeo ACy Rhodo (Ciliciae) Coleti Mansi 2 Eugenius Le Quien I 1029 Lysinia Le Quien I1029 lisicia A Larissa Hardouin Coleti Mansi 4 Docimio Fed docimo ACy 5 Dianius Hardouin (ct. Διάνιος in",
+          "candidate_score": 0.646264,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_22",
+          "bdc_text": "] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_118",
+          "psc_text": "uos in domino bene ualere. (43) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (44) Leucadas episcopus ab Ilio, opto uos in domino bene ualere. (45) Niconius episcopus a Troadosopto uos in domino bene ualere. (46) Adamantius episcopus a Cio, opto uos in domino bene ualere. (47) Edesius episcopus a Coo, opto uos in domino bene ualere. (48) Theodulus episcopus a Neoeaesarea, opto uos in domino bene ualere. (49) Sion episcopus, opto uos in domino bene ualere. 1 l'ison y pyson A Troenada (Galatiae) Fed (cf. Basilius Notit. 277 ó Τϱοϰνάδων et Studien II 79) troada ACy (sell cf. infra n. 45 Niconius ep. a Trnados) Tcnedo Hardouin Coleli Mansi 3 ab lleliopoli Hardauin Coleti Mansi 4 Squirius Fed (cl. in Sludien II 79-81 uarias formas 'Ισχυᾱς, 'Ισχυϱίων, Seyrus, Scyras, Squiras) quirius A, sed Quirius decinatur n Κύϱιος et est nomen diuersum; cf. infra n. 38 Quirius ep.",
+          "candidate_score": 0.645755,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_20_22",
+          "bdc_text": "februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter : ] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_121",
+          "psc_text": "edd. neocaesarioso ATC (50) Theogenes episcopus a Licia, opto uos in domino bene ualere. (51) Florentius episcopus ab Ancyra, opto uos in domino bene ualere. (52) Isaac episcopus a Leto, opto uos in domino bene ualere. (53) Eudemon episcopus, suscripsi pro ipso, opto uos in domino bene ualenualere'. (54) Agapius episcopus a Theno, opto uos in domino bene ualere. (55) Bassus episcopus a Carpatho, opto uos in domino bene ualere. (56) Xarcissus cpiscopus ab lrenopoli, opto uos in domino bene ualere. (57) Ambracius episcopus a Mileto, opto uos in domino bene ualere. (58) Lucius episeopusepiscopus ab Antinoo, opto uos in domino bene ualere. (59) Xonnius episcopus a Laudocia, opto uos in domino bene ualere. (60) Pantagatus episcopus ab Attalias, opto uos in domino bene ualere. (61) Flaccus episcopus ab Ieropoli, opto uos in domino bene ualere. (62) Sisinnius episcopus a Perge, opto uos in domino bene ualere. (03) Diogenes episcopus,",
+          "candidate_score": 0.645397,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_20_22",
+          "bdc_text": "februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter : ] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_117",
+          "psc_text": "Filetus episcopus a Iuliopoli, opto uos in domino bene ualere. (34) Squirius episcopus a Mareota, opto uos in domino bene ualere. (35) Filetus episcopus a Cratia, opto uos in domino bene ualere. (36) Timasarcus episcopus, opto uos in domino bene ualere. (37) Eusebius episcopus a Magnesia, opto uos in domino bene ualere. (38) Quirius episcopus a Filadelfia, opto uos in domino bene ualere. (39) Pison episcopus ab Adanis, opto uos in domino bene ualere. (40) Thimotheus episcopus, opto uos in domino bene ualere. (41) Eudemon episcopus a Thaneos, opto uos in domino bene ualere. (42) Callinicus episcopus a Pelusio, opto uos in domino bene ualere. (43) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (44) Leucadas episcopus ab Ilio, opto uos in domino bene ualere. (45) Niconius episcopus a Troadosopto uos in domino bene ualere. (46) Adamantius episcopus a Cio, opto uos in domino bene ualere. (47) Edesius",
+          "candidate_score": 0.643312,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_22",
+          "bdc_text": "] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_122",
+          "psc_text": "domino bene ualere. (59) Xonnius episcopus a Laudocia, opto uos in domino bene ualere. (60) Pantagatus episcopus ab Attalias, opto uos in domino bene ualere. (61) Flaccus episcopus ab Ieropoli, opto uos in domino bene ualere. (62) Sisinnius episcopus a Perge, opto uos in domino bene ualere. (03) Diogenes episcopus, opto uos in domino bene ualere. (64) Cresconius episcopus, opto uos in domino bene ualere. (65) Nestorius episcopus, opto uos in domino bene ualere. (66) Ammonius episcopus, opto uos in domino bene ualere. (67) Eugenius episcopus, opto uos in domino bene ualere. 1 Licia (Pisidiae) Fed lizia ACy Bizya Hardouin Coleli Hyzia Mansi 2 Aneyra Hardouin Le Quien I 799 ancara AS'Cy Ancyra = Ancyra_ Ferrea (Lydiue); cj. Studien II 85 4 Lato Cou lueto A; cf. 'Ισαὰϰ ev Myτου̃ς in Breurario Melitiano (PG XXV 376 M). Letus fuit oppidum Aegypti na diae; cf. Studien II 85 sq. 5 suscripso",
+          "candidate_score": 0.642756,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_20_22",
+          "bdc_text": "februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter : ] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_116",
+          "psc_text": "ab Dorilaio Fed ab dorlaiu A ab Dorylaeo Hardouin a Dorlani y 15 eustacius A 17 Parnaso Cou Hardouin pernaso AC Fab 19 euseuius A 21 Chadimena (Phrygiae) Fed (cf. Studien II 77 sq.) chatimera AC Fab Binius Ed. regia Barnnius Labbe Cathimera Cou Immeria (Osrhoenes) Hardouin 23 a Zelon exgenet. Zηλω̄ν 24 Polidiane (Phoenices) Fed (cf. Georg. Cypr. 982 ἡ ϰώμη Πολιτιανή sub ἐπαϱχἴα Φοινίϰης. Παϱαλίας et Studien II 78) palladianu A Palladiano Cy cett. edd. (31) Pison episcopus a Trocnada, opto uos in domino bene ualeroualere. (32) Cartherius episcopus ab Aspona, opto uos in domino bene ualere. (33) Filetus episcopus a Iuliopoli, opto uos in domino bene ualere. (34) Squirius episcopus a Mareota, opto uos in domino bene ualere. (35) Filetus episcopus a Cratia, opto uos in domino bene ualere. (36) Timasarcus episcopus, opto uos in domino bene ualere. (37) Eusebius episcopus a Magnesia, opto uos in domino",
+          "candidate_score": 0.641895,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_2",
+          "bdc_text": "te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_256",
+          "psc_text": "τη̄ς ϕυγη̄ς τὴν συϰοϕαντίαν αὐτω̄ν ἐλέγξαι xai, ἅπεϱ ἐϰοινώνησαν, διὰ τόν δϱασμόν ὁμολογη̃σαι. 5. El ϰαὶ τὰ μάλιστα τοίνυν ov μόνον ix τω̄ν πϱοτέϱων, ἀλλὰ xai ix τούτων αὐτω̄ν ἡ ϰαϰοτϱοπία δείϰνυται xai συϰοϕαντία, ὅμως, ἵνα prjdi ἐϰ τη̄ς 18 χϱωμένων] add. xai Theod ἀποδυϱωμένων p 20 δειϰνῡναι s ἐπλημμέησαν edd. Theod ἐϰοινώνησαν ps 21 ϕεύγειν p 22 αὐτω̃ν] ἑαυτω̄ν p s m2 τω̃ν δϱασμω̄ν Theod 24 τὰ (accentus eras.) p τοίνυν om. Theod 25 αὐτω̄ν om. Theod ἡ ϰαϰοτϱοπία xai ἡ συϰοϕαντία αὐτω̃ν δείϰνυται Theod μὴ δὲ p LXV. Hilarius pere 4. Feder. .8 alterius malae artis inuenire possint, probauimus secundum ueritatem et rationem ea, quae ab illis conmissa sunt, inquiri oportuisse et inuenimus eos etiam de his fuisse mendaces et nihil aliud quam inpugnationem aduersus consacerdotes nostros exercuisse. quem enim dicebant ab Athanasio interfectum fuisse nomine Arsenium, habetur in numero uiuorum; unde ex hoc etiam cetera, quae ab",
+          "candidate_score": 0.620844,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_6",
+          "bdc_text": "Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_281",
+          "psc_text": "Cou synodus A 5 cō scō A 6 uenerunt (in)coetum, (ut) uel uen. eo, ut Fed uen. coçtum A uen., coetu ut Eng 7 <praesentarent> (<manifestarent> Fed) pr. suam atque Eng pr. suam qui 4 stat imfugerunt A sed iil solum, ut cum uenissent. et dicis causa praesentiam suam ostendissent, statim fugerent susp. Cou sacius Singiduni Moesiae, Ualens Mursae Pannoniae. qui illos, cum quibus de Oriente uenerunt, neque aput Asiam in concilio uenire nec ad ecclesiam dei 4 penitus accedere permittebant. etiam Sardiiam uenientes per singula quaeque loca conuentus inter se faciebant et cum interminationibus posuerunt pactiones sibi, ut, cum Sardicam uenissent, omnino non ingrederentur in iudicio nec cum sancta synodo conuenirent, sed tantum uenientes imaginarie aduentum suum demonstrarent ac uelociter fugerent. haec autem scire potuimus a S Singiduni M. Fed Singiduno M. Bal singidu nomoesiae IV morsa II que W !( aput Asiam in concilio] in sanctum concilium coni.",
+          "candidate_score": 0.612212,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_6",
+          "bdc_text": "Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_238",
+          "psc_text": "παϱόντεσ BA); ct. ut-praesentes ostenderent Cass 24 ϰαϑὼς Theod αὐτω̄ν Theod 25 συσϰευήν] praem. τὴν Theod excusatiexcusationem. qui enim habent fiduciam probare ea, quae absentes dicunt, haec praesentes parati sunt conumcereconuincere. Sed quia uenire non ausi sunt, arbitramur de cetero neminem ignorare, otiamsietiamsi illi iterum malitiam suam exercere uoluerint nihil sufficientes probare aduersus consacerdotes nostros, quos incusant quidem absentes, praesentes autem fugiunt. § 3 Fugierunt enim, dilectissimi fratres, non solum propter hos, quos falso adpetiuenmtadpetiuerunt, uerum etiam hos, qui etiam ex diuersis locis conuenerunt, ut eosdem multis criminibus arguerent. ferrum enim et uincula proferebant de exilio reuertentes uiri; et rursum 2 haec Cou hoc ACFab 3 nominem A A in nvl.: multas psecutiones ptulisse epos catholicos ucl scm athanasiū ab arrianus (sic) refert 4 uoluerunt Cmly 5 nostro .4 7 fugerunt Cγ, forma fugierunt habetur etiam infra in W et apud Cass (u. g. in codd. Monac. 8370. 14374.18466) 8",
+          "candidate_score": 0.605744,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_6",
+          "bdc_text": "Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_236",
+          "psc_text": "reucrentia dignus uidctur, et expectantibus et adhortantibus eos ingredi, quo ea, quae de absentibus conministris rumigerarunt et scripserunt, haec praesentes conuincant. sed uocati non uenerunt, sicut diximus, sed monstrantes ex hoc calumniam suam et non solum insidias et factiones fecerunt clamantes per 12 conucntis Fed conuentibus W Bal conuenientibus Eng congregatis Cass 13 tantum Bal tanum W ex del. Bal omni Bal omnem W 14 adortantibus rep. W quo] q Wml ęaque W 15 rumigerarunt Fed rumigerunt W ϰαὶ πολλάϰς ϰληϑέντες οὐϰ ἐπήϰουσαν ταις ϰλήσεσι ϰαίτοι πάντων ήμω̄ν συνελϑόντων ἐπισϰόπων xai μάλιστα τοῡ εὐγηϱοτάτου 'Ooiov τοῡ xai διά τόν χϱόνον xai τὴν ὁμολογίαν xai διά τὸ TOOOVTOV ϰάματον ὑπομεμενηϰέναι πάσης σἰδοῡς άξίου τυγχάνοντος, ἀναμενόντων xai πϱοτϱεπομένων αὐτοὺς εἰσελϑεῑν εἰς τὴν ϰϱίσιν, ἳν'ἃπεϱ ἁπόντων τω̄ν συλλειτουϱγω̄ν ήμω̄ν ἐϑϱὺλησαν xai ἔγϱαψαν ϰατ' αὐτω̄ν, ταῡτα παϱόντες ἐλέγξαι δυνηϑω̄σιν. ἀλλ' ovx ἡλϑον ϰληϑέντες, ϰαϑἁπεϱ πϱοείπομεν, δειϰνύντες xai ex τούτων τὴν συϰοϕαντἱαν έαυτω̄ν xai μονονουχί",
+          "candidate_score": 0.601758,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_2",
+          "bdc_text": "te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_253",
+          "psc_text": "(ANGL οὐϰ ἠδύναντο HSFT) nequiuerunt Cass uidenon potuerunt, maxime consacerdotuni nostrorum Athanasi, Marcelli et Asclepi conscientia perturbati, qui et inplorabant iudicium et prouocabant accusatoresaccusatore, ut eos non solum conuincerent de his, quae aduersum sese falsa confinxerant, uerum etiam, quae aduersus ecclesias impia ac nefaria conmiserant, edocerent. uerum illi tanto timore conprehensi sunt, ut fugam facerent et per candemeandem fugam falsitatem suam detegerent ac nudarent. § 5 TamctsiTametsi non solum ex prioribus, sed etiam ex istis malitia eorum et falsitas ostenditur, ut nec ex ista fuga occasionem aliquam 2 Asclepae Cp.c. 3 et add. Cou 4 iis CCou confixerant A 5 ecclesias] add. ipsorum Cou commiserant y conmiserunt AC eodocerent ACml n timore] tempore Cm1 terrore Cm2γ, add. conscientiae Cou 7 eandem] illam Cγ › tametsi γ tamen si AC A in mg.: de falsis criminibus sci athanasi 9 ostenderetur Cγ ut] praem. tamen Cou ex ista Cou Hardouin existimata ACFab.",
+          "candidate_score": 0.593999,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 5,
+      "cf_id": "cf025",
+      "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II",
+      "max_score": 0.686446,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_10_12",
+          "bdc_text": "Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_839",
+          "psc_text": "verbum Dei loquimur, et illorum culpa quae erat esse non desinat, et nostra quae non erat fiat. [Vet. XVII.] 39. Unde sciri queat utrum auditores ex praedicatorum doctrina proficiant. Quid sit loqui ex Deo et coram Deo.---Dicat fortasse aliquis: Unde novimus quo corde quis audiat? Sed multa sunt quae audientis animum produnt, maxime si auditores nostri et semper laudant quod audiunt, et nunquam quod laudant sequuntur. Hanc inanem loquendi gloriam praedicator egregius fugerat, cum dicebat: Non enim sumus sicut plurimi, adulterantes verbum Dei; sed ex sinceritate, sicut ex Deo, coram Deo in Christo loquimur. Adulterari namque verbum Dei, est aut aliter de illo sentire quam est, aut ex eo non spiritales fructus, sed adulterinos fetus quaerere laudis humanae. Ex sinceritate vero loqui, est nil in eloquio extra quam oporteat quaerere. 717 Sicut ex Deo autem loquitur qui scit non se a se habere, sed ex Deo accepisse quod dicit. Coram",
+          "candidate_score": 0.686446,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_17_19",
+          "bdc_text": "unten Nr. 623). , et de nostro alicubi conventu . Nam vel nihil video vel valde necessarium est nos sępius convenire atque de religionis nostrae locis nos solidius tractare . Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_983",
+          "psc_text": "obscuritate vitae praesentis videre te appeto, sed adhuc infirmitatis nubilo circumscribor. David quoque hujus noctis caliginem vitans, claritatem veri luminis praestolatus ait: Mane astabo tibi, et videbo (Psal. V, 5) . Adhuc ergo in nocte minus se videre conspicit, qui ad videndum Deum futurum mane concupiscit. Quia vero, ut diximus, ab exteriori actione cessare dormire est, bene Eliu subdit: Quando irruit sopor super homines. Quia autem sancti viri cum exteriori actioni non deserviunt, intra mentis cubilia conquiescunt, apte subjungit: Et dormiunt in lectulo. Sanctis enim viris dormire in lectulo est intra mentis suae cubile quiescere. Unde scriptum est: Exsultabunt sancti in gloria, laetabuntur in cubilibus suis (Psal. CXLIX, 5) . Dicatur ergo, quod semel nobis loquitur Deus per somnium in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo, quia nimirum tunc secreta divinitatis agnoscimus, cum ab hujus mundi tumultuosa concupiscentia intra mentis nostrae cubilia segregamur. Quia vero,",
+          "candidate_score": 0.659981,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_17_19",
+          "bdc_text": "unten Nr. 623). , et de nostro alicubi conventu . Nam vel nihil video vel valde necessarium est nos sępius convenire atque de religionis nostrae locis nos solidius tractare . Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_984",
+          "psc_text": "in gloria, laetabuntur in cubilibus suis (Psal. CXLIX, 5) . Dicatur ergo, quod semel nobis loquitur Deus per somnium in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo, quia nimirum tunc secreta divinitatis agnoscimus, cum ab hujus mundi tumultuosa concupiscentia intra mentis nostrae cubilia segregamur. Quia vero, ut saepe jam diximus, aurem cordis tumultus saecularium negotiorum claudit, et quies secretae considerationis aperit, apte subjungit: VERS. 16.---Tunc aperit aures virorum, et erudiens eos instruit disciplina. 40. Qui ab exterioribus operibus cessant, ad compunctionem erudiuntur.---Cum enim ab exterioribus actionibus sopiuntur, aperta aure interni examinis causas audiunt. Qui dum subtiliter vel flagella publica, vel judicia occulta considerant, semetipsos afficere flendo non cessant. [Rec. XIII.] Unde bene dictum est. Et erudiens eos instruit disciplina, quia consideranti menti, et sese per poenitentiam laceranti, quasi quaedam plagae percussionis sunt lamenta compunctionis. Unde etiam Salomon recte vim percussionis utriusque conjungens ait: Livor vulneris abstergit",
+          "candidate_score": 0.659928,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_17_19",
+          "bdc_text": "unten Nr. 623). , et de nostro alicubi conventu . Nam vel nihil video vel valde necessarium est nos sępius convenire atque de religionis nostrae locis nos solidius tractare . Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2049",
+          "psc_text": "premat. Sicque fit ut dum repressa vitia reniti quidem nobis patimur, et tamen haec nobiscum congredi ex aequo prohibemus, nec vitia contra virtutem praevaleant, nec rursum virtus cum vitiorum 985 omnimoda exstinctione succumbat. Qua in re sola elatio funditus exstinguitur, quia quamvis victoriae serviat, ad edomandam tamen cogitationum superbiam continua nobis pugna servatur. Unde bene hic, quia unusquisque vir continens et debitae necessitati congruit, et violentae voluptati contradicit, voce dominica dicitur: Clamorem exactoris non audit. Quia autem discretus vir eo ad intelligenda superiora se elevat, quo in se carnis incentiva castigat, recte post contemptum exactoris clamorem subditur. CAPUT XIX [Rec. XV]. VERS. 8.---Circumspicit montes pascuae suae. 64. Ad intelligenda sublimia valet ascendere, qui carnis incentiva castigavit.---Montes pascuae sunt altae contemplationes internae refectionis. Sancti enim viri quanto magis se exterius despiciendo dejiciunt, tanto amplius interius revelationum contemplatione pascuntur. Unde scriptum est: Ascensus in corde ejus disposuit in convalle lacrymarum (Psal. LXXXIII,",
+          "candidate_score": 0.656627,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_17_19",
+          "bdc_text": "unten Nr. 623). , et de nostro alicubi conventu . Nam vel nihil video vel valde necessarium est nos sępius convenire atque de religionis nostrae locis nos solidius tractare . Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_982",
+          "psc_text": "contemplatione mentis sub quibusdam imaginibus solet. In diurna autem luce certius cernimus, in nocturna vero visione cunctanter videmus. Et quia sancti omnes quandiu in hac vita sunt divinae naturae secreta quasi sub quadam imaginatione conspiciunt, quia videlicet necdum sicut sunt ea manifestius contemplantur, bene Eliu, postquam dixit Deum nobis per somnium loqui, subdit: In visione nocturna. Nox quippe est vita praesens, in qua quandiu sumus, per hoc quod interna conspicimus, sub incerta imaginatione caligamus. Propheta namque ad videndum Dominum quadam se premi caligine sentiebat, dicens: Anima mea desideravit te in nocte (Isai. XXVI, 9) . Ac si diceret: In hac obscuritate vitae praesentis videre te appeto, sed adhuc infirmitatis nubilo circumscribor. David quoque hujus noctis caliginem vitans, claritatem veri luminis praestolatus ait: Mane astabo tibi, et videbo (Psal. V, 5) . Adhuc ergo in nocte minus se videre conspicit, qui ad videndum Deum futurum mane concupiscit. Quia vero, ut diximus,",
+          "candidate_score": 0.651846,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_2_4",
+          "bdc_text": "te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ; vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ; nam video et agnosco me falsum esse .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_753",
+          "psc_text": "XXXI, VERS. 24.---Si putavi aurum robur meum, et obryzo dixi, fiducia mea. CAPUT II. 4. Non in labentibus divitiis, sed in Deo solo confidendum. Obryzum dicimus obrude aurum. Sanctus ergo vir nec aurum robur, nec sibi esse obryzum, id est rudis auri molem fiduciam credidit, quia spem atque delectationem suam in solius gratia conditoris figens, neque de quantitate auri, neque de specie peccavit. De creatore quippe desperasse fuerat, spem in creatura posuisse. In rebus autem dubiis spem fixerat dives ille, qui dicebat: Anima, habes multa bona reposita in annos plurimos, requiesce, comede, bibe, epulare. Sed hunc superna vox increpat, dicens: Stulte, hac nocte animam tuam repetunt a te; quae autem parasti, cujus erunt (Luc. XII, 19, 20) ? Eadem enim nocte sublatus est, qui in rerum sibi abundantia multa tempora fuerat praestolatus, ut scilicet qui in longum sibi subsidia colligendo prospiceret, subsequentem diem vel unum minime videret. Quasi in aquis",
+          "candidate_score": 0.648489,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_3",
+          "bdc_text": "vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1671",
+          "psc_text": "gravitate sustentant, asperas ab infidelibus tentationes ferunt; et quaeque in praeceptis Dei velut difficilia a fidelibus formidantur, exemplis operum facilia ostendunt. Unde et bene cum in typo Ecclesiae tabernaculum figeretur, ad Moysen dicitur: Facies columnas quatuor, et bases earum vesties argento (Exod. XXVI, 32) . In argento enim quid aliud quam claritas divini sermonis accipitur? sicut scriptum est: Eloquia Domini eloquia casta, argentum igne examinatum, probatum terrae, purgatum septuplum (Psal. XI, 7) . Bases ergo argento vestitae quatuor columnas tabernaculi sustinent, quia praedicatores Ecclesiae divino eloquio decorati, ut cunctis se exemplum praebeant, quatuor evangelistarum dicta et ore et operibus portant 18. Possunt per bases etiam prophetae signari, qui dum primi aperte de dominica incarnatione locuti sunt, quasi quasdam bases eos conspicimus a fundamento consurgere, et superpositae fabricae pondera sustinere. Unde ad Moysen rursum Dominus, cum tabernaculi tabulas erigi praecepit, fundi earum bases argenteas jubet (Exod. XXVI, 32) . Quid enim",
+          "candidate_score": 0.644772,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_3",
+          "bdc_text": "vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_753",
+          "psc_text": "XXXI, VERS. 24.---Si putavi aurum robur meum, et obryzo dixi, fiducia mea. CAPUT II. 4. Non in labentibus divitiis, sed in Deo solo confidendum. Obryzum dicimus obrude aurum. Sanctus ergo vir nec aurum robur, nec sibi esse obryzum, id est rudis auri molem fiduciam credidit, quia spem atque delectationem suam in solius gratia conditoris figens, neque de quantitate auri, neque de specie peccavit. De creatore quippe desperasse fuerat, spem in creatura posuisse. In rebus autem dubiis spem fixerat dives ille, qui dicebat: Anima, habes multa bona reposita in annos plurimos, requiesce, comede, bibe, epulare. Sed hunc superna vox increpat, dicens: Stulte, hac nocte animam tuam repetunt a te; quae autem parasti, cujus erunt (Luc. XII, 19, 20) ? Eadem enim nocte sublatus est, qui in rerum sibi abundantia multa tempora fuerat praestolatus, ut scilicet qui in longum sibi subsidia colligendo prospiceret, subsequentem diem vel unum minime videret. Quasi in aquis",
+          "candidate_score": 0.643881,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_3",
+          "bdc_text": "vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_181",
+          "psc_text": "XXVIII, VERS. 1.---Habet argentum, venarum suarum principia: et auro locus est in quo conflatur. 39. Haeretici ad sacras paginas veterumque patrum libros provocandi.---In argento eloquium, in auro vitae vel sapientiae claritas designari solet. Et quia haeretici sic de eloquii sui nitore superbiunt, ut nulla sacrorum librorum auctoritate solidentur (qui libri ad loquendum nobis quasi quaedam argenti venae sunt, quia de ipsis locutionis nostrae originem trahimus), eos ad sacrae auctoritatis paginas revocat, ut si vere loqui desiderant, inde sumere debeant quid loquantur. Et ait: Habet argentum, venarum suarum principia. Ac si aperte dicat: Qui ad verae praedicationis verba se praeparat, necesse est ut causarum origines a sacris paginis sumat, ut omne quod loquitur ad divinae auctoritatis fundamentum revocet, atque in eo aedificium locutionis suae firmet. Ut enim praediximus, saepe haeretici dum sua student perversa astruere, ea proferunt quae profecto in sacrorum librorum paginis non tenentur. Unde et discipulum suum praedicator egregius",
+          "candidate_score": 0.643615,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_19",
+          "bdc_text": "Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_817",
+          "psc_text": "narrationis ejus ordine, discamus quia exteriora munera ex interna cordis munditia condiuntur, ut virtutum ejus contextio lectorem doceat qualis apud se esse debeat, cum exteriora bona aliis subministrat. 29. In bonis operibus cavenda elatio.---Sed quis se inter tanta virtutum culmina sanctum esse non crederet? Quis non utcunque ipsis tot meritis tentaretur, ut si quando ut homo delinqueret, delictum suum hominibus nollet innotesci; et leve esse crederet, si quid in minimis 712 peccaret; culpamque suam mallet silentio tegere quam voce confessionis aperire? Saepe namque contingit ut elatus virtutibus animus, dum multa bona in aestimatione proximorum de se spargi cognoverit, agnosci non velit si quid est quod reprehensibiliter facit. Quas videlicet erroris tenebras idcirco mens tolerat, quia cordis oculum tumor gravat. Unde beatus Job inter tot eximia facta virtutum, qui tam summus exstitit in operatione, ut demonstraret quam humilis fuerit in mente, protinus adjunxit: CAPUT XV [Vet. XIII, Rec. IX]. VERS. 33.---Si",
+          "candidate_score": 0.640095,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Didici in hoc itinereVgl . oben Nr. 517 , Anm. 6 . te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ; vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1607",
+          "psc_text": "fidelium multiplicatur. Ab Aquilone etenim aurum venit cum ab ipsis idolorum cultoribus vera in Domino fides clarescit. Sed conversis ad fidem gentibus, Judaea contradicit, et ad praemiorum retributionem coelestium dedignatur suscipere eos qui dudum fuerant cultores idolorum. Unde post conversionem gentium Petro dicitur: Quare introisti ad viros praeputium habentes, et comedisti cum eis (Act. XI, 3) ? Quo contra recte per Isaiam Dominus dicit: Dicam Aquiloni: Da; et Austro: Noli prohibere (Isai. XLIII, 6) . Sicut enim per Aquilonem gentilitas, sic per Austrum Judaea signatur, quae quasi meridiano sole incaluit, quia, Redemptore in carne apparente, fervorem fidei prima suscepit. Aquiloni ergo da dicitur cum offerre Deo suae fidei munera gentilitas imperatur. Austro autem jubetur ne prohibeat, quia Hebraeis in fide consistentibus praecipitur ne vitam gentium repellendo condemnent. Unde hic quoque quia dictum est: Ad Aquilone aurum veniet, apte subjungitur: IBID.---Et a Deo formidolosa laudatio. 72. De gentium conversione apostoli et",
+          "candidate_score": 0.633231,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_19",
+          "bdc_text": "Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_800",
+          "psc_text": "sibi mali inesse cognoscunt, de mortali propagine sentiunt meritum; quidquid vero in se boni inspiciunt, immortalis gratiae cognoscunt donum, eique de accepto munere debitores fiunt, qui et praeveniendo dedit eis bonum velle quod noluerunt, et subsequendo concessit bonum posse quod volunt. Unde bene per Joannem dicitur: Adoraverunt viventem in saecula saeculorum, mittentes coronas suas ante thronum Domini (Apoc. IV, 10) . Coronas namque suas ante thronum Domini mittere est certaminum suorum victorias non sibi tribuere, sed auctori, ut ad illum referant gloriam laudis, a quo se sciunt vires accepisse certaminis. Beatus ergo Job, quia sic bona quae operatus est narrat, ut tamen haec suae operationi non tribuat, sed ad auctoris laudem recurrat, manum suam ore suo osculatum fuisse se denegat. Ac si patenter dicat: Ego mea opera tanquam mea non profero, quia auctoris sui gratiam negare convincitur, quisquis sibi tribuit quod operatur. Unde et protinus subdit: CAPUT X. VERS. 28.---Quae",
+          "candidate_score": 0.62199,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_19",
+          "bdc_text": "Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1590",
+          "psc_text": "2) . In hoc itaque mundo dum vivimus, tum perfecte quae scienda sunt scimus, cum proficientes per intelligentiam, nihil nos 883 perfecte scire cognoscimus. Dicit igitur: Nunquid nosti semitas nubium magnas, et perfectas scientias? Ac si aperte dicat: Nunquid jam summa acta praedicantium conspicis, qui postquam per scientiam ad alta se elevant, deorsum se humiliter per cognitionem suae ignorantiae inclinant? Quod quia solius sancti Spiritus dono agitur, ut humanum cor non solum de scientia, sed etiam de ipsa sua ignorantia perfecte doceatur, et calore amoris ad superna ferveat, dum minora esse quae cognovit in infimis pensat, recte subjungitur: CAPUT XXXVIII [Rec. XXIII]. VERS. 17.---Nonne vestimenta tua calida sunt, cum perflata fuerit terra Austro? 63. Qui Ecclesiae inhaerent, afflatu sancti Spiritus incalescunt.---Saepe beatum Job figuram sanctae Ecclesiae tenere jam diximus. Vestimenta vero Ecclesiae sunt omnes qui ei fidei adunatione junguntur. De quibus eidem Ecclesiae per prophetam Dominus dicit: Vivo ego, quia",
+          "candidate_score": 0.621415,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 6,
+      "cf_id": "cf012",
+      "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate",
+      "max_score": 0.686429,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_620",
+          "psc_text": "Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me, Philippe? qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non creditis mihi quoniam ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9, 10) ? Non relictus est hominum eloquiis de Dei rebus alius praeter quam Dei sermo: omnia reliqua et arta et conclusa et impedita sunt et obscura. Si quis aliis verbis demonstrare hoc, quam quibus a Deo dictum est, volet; aut ipse non intelligit, aut legentibus non intelligendum relinquit. Dominus dixit, cum rogaretur ut ostenderet Patrem, Qui me vidit, vidit et Patrem. Hoc demutare antichristi est, hoc negare Judaei est, hoc nescire gentilis est. Sed forte intelligentiae sensus in crimine sit. Sit in fide nostra vitium, si in dictis Dei resedit obscuritas. Nam nec solitarium sermo significat, et indifferentem tamen naturam professio docet. Visum enim in Filio et Patrem, nec singularis potest esse, nec disparis:",
+          "candidate_score": 0.686429,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_13_15",
+          "bdc_text": "Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem . Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_620",
+          "psc_text": "Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me, Philippe? qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non creditis mihi quoniam ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9, 10) ? Non relictus est hominum eloquiis de Dei rebus alius praeter quam Dei sermo: omnia reliqua et arta et conclusa et impedita sunt et obscura. Si quis aliis verbis demonstrare hoc, quam quibus a Deo dictum est, volet; aut ipse non intelligit, aut legentibus non intelligendum relinquit. Dominus dixit, cum rogaretur ut ostenderet Patrem, Qui me vidit, vidit et Patrem. Hoc demutare antichristi est, hoc negare Judaei est, hoc nescire gentilis est. Sed forte intelligentiae sensus in crimine sit. Sit in fide nostra vitium, si in dictis Dei resedit obscuritas. Nam nec solitarium sermo significat, et indifferentem tamen naturam professio docet. Visum enim in Filio et Patrem, nec singularis potest esse, nec disparis:",
+          "candidate_score": 0.685193,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_13_15",
+          "bdc_text": "Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem . Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_621",
+          "psc_text": "est, hoc negare Judaei est, hoc nescire gentilis est. Sed forte intelligentiae sensus in crimine sit. Sit in fide nostra vitium, si in dictis Dei resedit obscuritas. Nam nec solitarium sermo significat, et indifferentem tamen naturam professio docet. Visum enim in Filio et Patrem, nec singularis potest esse, nec disparis: quia per hunc ille visus, neque non unum sunt in sacramenti professione, neque unus. Et quaero quid significasse in eo Dominus credatur, cum dicit: Qui me vidit, vidit et Patrem? Non tenes unionem, ubi per conjunctionem ipsam paterni nominis significatur adjectio. Cum enim dicitur, et Patrem, exclusa est singularis atque unici intelligentia. Et quid reliquum est, nisi ut per naturae unitam similitudinem Pater per Filium visus sit? Et ne hoc incertum nobis ad fidem relinqueretur; Dominus subjecit: Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Quae enim ignorandi Patrem aut ostendendi ignorantibus necessitas relinquebatur, cum Pater in Filio visus esset? 39. Pater",
+          "candidate_score": 0.669189,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 7,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1",
+      "max_score": 0.685741,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1206",
+          "psc_text": "retinere? Sed quid est quod ait: facie ad faciem locutus est dominus ad uos, quos paulo ante maxime admonere curauit, quod nullam similitudinem uiderint, sed solam uocem de medio ignis audierint? an propter rerum euidentiam et quodam modo praesentiam manifestatae diuinitatis, de qua dubitare nemo posset, his uerbis usus est? quod si ita est, quid prohibet de ipso Moyse hoc intellegi in eo quod de illo dictum est, quod facie ad faciem locutus sit cum eo dominus, ut nec ipse aliquid oculis uiderit praeter ignem? an aliquid amplius uidisse intellegitur, quia scriptum est eum intrasse in nebulam uel nimbum ubi erat deus? sed etsi aliquid amplius uidit quam illi, non eum tamen mortalibus oculis uidisse dei substantiam ex illis eius uerbis intellegi potest, quibus ait deo: si inueni gratiam ante te, ostende mihi temet ipsum, [ut] scienter uideam te. neque enim arbitrandum est hunc populum, cui Moyses loquebatur, sic tunc",
+          "candidate_score": 0.685741,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1572",
+          "psc_text": "spiritus dei et prophetauit. non cum iuste ageret. sed cum in uirum sanctum Dauid innocentemque saeuiret. agit enim spiritus domini et per bonos et per malos et per scientes et per nescientes, quod agendum nouit et statuit: qui etiam per Caiphan, acerrimum domini persecutorem, nescientem quid dixerit insignem protulit prophetiam, quod oporteret Christum mori pro gente. quis euimenim egit nisi spiritus domini curans praenuntiare uentura, ut iudici Gedeon tentare uolenti dominum et nOli credenti quod ei fuerat per manum 1 cf. Iud. 11, 33. 34 7 Iud. 6. 39 10 cf. Deut. 6, 16, Matth. 4, 7; Luc. 4. 12 19 cf. I Reg. 1.4, 20-23 25 cf. Ioh. 11, 49-51 3 rursa T 5 est] fuit s. l. m. 2 V 9 post uellere legitur et cetera in bd 10 qua PSVT tentando se bd 12 uictoria N 17 praenuntiante 81 25 caifan PSV caipham Nbd 26 qui pro",
+          "candidate_score": 0.680029,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_10_12",
+          "bdc_text": "Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_53",
+          "psc_text": "quod testimonium non adhiberem, nisi locutionis esset; uerborum quippe illi sunt nobis auctores, non rerum uel sententiarum. si autem defenduntur scripturae secundum locutiones proprias, quae idiomata uocantur, quanto magis secundum eas, quas cum aliis linguis communes habent! cap. 32 Quaeritur, quomodo dictum sit ad Abraham de filio eius: et reges gentium ex illo erunt, utrum quia non prouenit secundum regna terrena, secundum ecclesiam accipi debeat, an propter Esau etiam ad litteram contigit. cap. 33 Et uidens procucurrit in obuiam illis ab ostio tabernaculi sui et adorauit super terram et dixit: domine, si inueni gratiam ante te, ne praetereas seruum tuum. quaeritur, cum tres uiri essent qui ei adparuerant, quomodo singulariter dominum appellet dicens: domine, si inueni gratiam ante te. an intellegebat unum ex eis dominum et alios angelos? an potius in angelis dominum sentiens domino potius quam angelis loqui elegit, 8 Hor. Epist. I 10, 41 18 Gen. 17, 16",
+          "candidate_score": 0.675533,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_607",
+          "psc_text": "Ex. 33, 12 2 ut scienter (ut 8. I.) V ut uideam bd 6 et om. S adtingere auditur C 7 specie-nolebat om. C 8 quam N in om. V 14 ut uideam (at 8. I. m. 2) V, bd 17 gens haec est C 24 improbat PSVYbd 27 estge T est V 29 ipso C deo om. piS V autem non legitur, ut intellegamus non omnia esse scripta quae cum illo deus locutus est? sed diligentius requirendum est in prioribus scripturae partibus, an uere ita sit. cap. 154 Cum dixisset Moyses ad dominum: ostende mihi gloriam tuam, respondit ei dominus: ego transibo ante te gloria mea et uocabo nomine domini in conspectu tuo: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, cum paulo ante dixisset: ipse antecedam et requiem tibi dabo. quod Moyses sic uidetur acce- 10 pisse \"antecedam te,\" tamquam non ei populoque praesens in",
+          "candidate_score": 0.674335,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_3",
+          "bdc_text": "vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_684",
+          "psc_text": "16 in (sup. exp. ad m. :2) P 21 et-seras om. 01 auro otia. C 24 fixi PSVT ansulisI a singulis PSVT 26 erigis C 28 yacinto C iacyntho PV iacinctho S T bisso VT 14* opus textile facies illud Cherubin. et superinpones illud super quattuor columnas inputribiles inauratas auro; et capita eaium aurea et bases earum quattuor argenteae. et pones nelamenuelamen super columnas et induces illuc interius quam uelamen est aream testimonii: et diuidet uelamen uobis inter medium sancti et inter medium sancti sanctorum. et operies de uelamine aream testimonii in sancto sanctorum. haec omnia manifesta sunt interius intra uelamen hoc quattuor columnis inpositam fuisse arcam testimonii: quam non sic operiri iussit uelamine, ut super arcae cooperculum iaceret uelamen. sed ut contra statueretur. deinde dicit: et pones mensam foris extra uelamen et candelabrum contra mensam in parte tabernaculi quae respicit ad austrum; et mensam pones in parte tabernaculi quae",
+          "candidate_score": 0.668888,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1213",
+          "psc_text": "dicens? si enim putauerimus byperbatonhyperbaton, ut ordo uerborum sit: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiare uobis uerba domini dicens: ego sum dominus deus tuus, non erit uei-um. non enim haec uerba per Moysen populus, sed de medio ignis audiuit: quod cum sustinere non posset audito decalogo, postulauit. ut per Moysen cetera audiret. restat ergo, ut quod positum est \"dicens\" pro eo positum intellegamus, ac si esset: \"cum dieeret\", ut iste sit sensus: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiar nobisuobis uerba domini, quoniam timuistis a facie ignis et non ascendistis in montem, cum diceret: ego sum dominus deus tuus. ut subauditur \"cum diceret utique dominus\". cum enim haec uerba diceret dominus, quae consequenter ex decalogo cuncta commemorat, tunc timuit populus a facie ignis et non ascendit in montem et rogauit, ut per Moysen potius uerba domini audiret. 3 cf. Ex. 20,",
+          "candidate_score": 0.666995,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9_11",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 . Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1216",
+          "psc_text": "euangelistarum etiam uerba, quae ab inperitis et calumniosis tamquam repugnantia reprehenduntur. neque enim magnum erat Moysi adtendere quae in Exodo scripserat et eisdem omnino uerbis illa repetere, nisi pertineret ad sanctos doctores nostros hoc ipsum insinuare discentibus, ut nihil aliud in uerbis loquentium quaerant nisi uoluntatem propter quam enuntiandam uerba instituta sunt. cap. 11 Quid est quod ait Moyses dictum sibi esse a domino de populo hebraeo: quis dabit esse sic cor eorum in eis, ut timeant me et custodiant mandata mea? an hic iam uult intellegi gratia sua concedi hoc beneficium, ut sit in hominibus iustitia dei ex fide nounon quasi propria uelut ex lege? hoc enim et per prophetam significat dicens: auferam eis cor lapideum et dabo eis cor carneum: quod propter sensum dictum est, quem caro habet et lapis non habet, uerbo utique translato. hoc ipsum et alibi dicit: ecce dies ueniunt, dicit dominus, et consummabo super",
+          "candidate_score": 0.661538,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9_11",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 . Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1241",
+          "psc_text": "aliis, quos nescitis, non audietis uerba prophetae illius uel somniantis somnium illud, quoniam tentat dominus deus uester uos scire an diligatis dominum deum uestrum ex toto corde uestro et ex tota anima uestra. hoc quidam interpretes latini non ita posuerunt: scire an diligatis, sed \"ut sciat an diligatis\". quamuis eadem sententia uideatur, uerum tamen illud, quod dictum est \"scire\", facilius ad illos refertur; ut sic accipiamus \"tentat uos scire\", ac si diceretur: \"testando uos facit scire\". ubi sane intellegi uoluit etiam illa quae a diuinantibus non secundum deum dicuntur, si acciderint quae dicuntur, non accipienda sic ut si fiant quae praecipiuntur ab eis aut colantur quae coluntur ab eis. nec praeter suam potestatem deus ostendit esse quod ista contingunt, sed, quasi quaereretur cur ea permittat, causam tentationis exposuit ad cognoscendam eorum dilectionem, utrum eam habeant erga deum suum, cognoscendam uero ab ipsis potius quam ab illo qui scit omnia antequam",
+          "candidate_score": 0.659861,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1213",
+          "psc_text": "dicens? si enim putauerimus byperbatonhyperbaton, ut ordo uerborum sit: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiare uobis uerba domini dicens: ego sum dominus deus tuus, non erit uei-um. non enim haec uerba per Moysen populus, sed de medio ignis audiuit: quod cum sustinere non posset audito decalogo, postulauit. ut per Moysen cetera audiret. restat ergo, ut quod positum est \"dicens\" pro eo positum intellegamus, ac si esset: \"cum dieeret\", ut iste sit sensus: et ego stabam inter dominum et uos in tempore illo adnuntiar nobisuobis uerba domini, quoniam timuistis a facie ignis et non ascendistis in montem, cum diceret: ego sum dominus deus tuus. ut subauditur \"cum diceret utique dominus\". cum enim haec uerba diceret dominus, quae consequenter ex decalogo cuncta commemorat, tunc timuit populus a facie ignis et non ascendit in montem et rogauit, ut per Moysen potius uerba domini audiret. 3 cf. Ex. 20,",
+          "candidate_score": 0.651465,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_3",
+          "bdc_text": "vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_741",
+          "psc_text": "T 18 quo PSVT ostio T hostio uero S ostio ųęrQ PV 21 quo C 23 uelo isto T 26 ipt$r V 30 hoc CPlS § 20 Interius autem, id est in sancto sanctorum ultra uelum quattuor columnarum, areaarca erat testimonii deaurata, in qua erant tabulae lapideae legis et uirga Aaron et urna aurea cum manna et propitiatorium desuper aureum, ubi stabant duo cherubin alis obumbrantes propitiatorium et intuentes inuicem et ipsum. ante arcam uero, id est inter arcam et uelum, positum erat altare incensi, quod aliquando aureum dicit scriptura, aliquando deauratum, aureum utique appellans quod erat inauratum. ad haec sancta sanctorum nisi summo sacerdoti non licebat intrare cotidie propter inferendum incensum, semel autem in anno cum sanguine ad purificandum altare et, si quando forte exigebat necessitas pro peccato sacerdotis aut uniuersae synagogae, sicut in Leuitico scriptum est. sic intrabatur tabernaculum ab occidente, id est a porta atrii usque ad",
+          "candidate_score": 0.650999,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1216",
+          "psc_text": "euangelistarum etiam uerba, quae ab inperitis et calumniosis tamquam repugnantia reprehenduntur. neque enim magnum erat Moysi adtendere quae in Exodo scripserat et eisdem omnino uerbis illa repetere, nisi pertineret ad sanctos doctores nostros hoc ipsum insinuare discentibus, ut nihil aliud in uerbis loquentium quaerant nisi uoluntatem propter quam enuntiandam uerba instituta sunt. cap. 11 Quid est quod ait Moyses dictum sibi esse a domino de populo hebraeo: quis dabit esse sic cor eorum in eis, ut timeant me et custodiant mandata mea? an hic iam uult intellegi gratia sua concedi hoc beneficium, ut sit in hominibus iustitia dei ex fide nounon quasi propria uelut ex lege? hoc enim et per prophetam significat dicens: auferam eis cor lapideum et dabo eis cor carneum: quod propter sensum dictum est, quem caro habet et lapis non habet, uerbo utique translato. hoc ipsum et alibi dicit: ecce dies ueniunt, dicit dominus, et consummabo super",
+          "candidate_score": 0.649348,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_3",
+          "bdc_text": "vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_456",
+          "psc_text": "4 iis bd 5 subintellegitur S auditis P' 6 sonat C 11 in om. PlS ueterem P1 ueteri T; uetus in nouo lateat S 14 eluceat C 15 dixit bd eis PSVTbd 16 deus uenit CPNT 19 in om. N 20 probantur pi VI 21 latebat PSV 23 in om. PSVTbd commendantur C 26 nebula plSV 28 quomo:: (in fine uers.) C caelorum non sufficiunt? nisi quemadmodum nusquam non est, qui in loco nullo est. cap. 76 Non facietis uobis deos argenteos et deos aureos non facietis uobis ipsis. repetitur quod in primo praecepto inculcatum est; [et] ex diis argenteis et aureis utique omnia simulacra intelleguntur, sicut in illo etiam psalmo: idola gentium argentum et aurum. cap. 77 Quae de seruo hebraeo praecipiuntur, ut sex annos seruiat et dimittatur liber gratis, ne serui christiani hoc flagitarent a dominis suis, apostolica auctoritas iubet semos dominis suis esse subditos, ne nomen dei",
+          "candidate_score": 0.642795,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_2_4",
+          "bdc_text": "te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ; vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ; nam video et agnosco me falsum esse .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_955",
+          "psc_text": "furaberis — secundum definitionem illam furti iustum esse furtum numquam potest — et: non occides, quoniam cum homo iuste occiditur, lex eum occidit, non tu. numquid ita dici potest: cum homo iuste mentitur, lex mentitur? sed exempla faciunt difficillimam quaestionem. mentitae sunt obstetrices Aegyptiae et bona illis deus retribuit; mentita est Raab pro exploratoribus terrae et ideo liberata est. an ex quo dictum est in lege: non mentiemini, ex illo intellegendum est nec in tali causa licere mendacium, in quali causa legitur Raab esse mentita? sed magis credibile est. quia iniustum erat mendacium, ideo proliibitumprohibitum. non quia prohibitum, ideo factum iniustum. fortassis ergo, sicut de obstetricibus diximus, non hoc in eis remuneratum, quod mentitae sunt, sed quod infantes Hebraeos liberauerunt. ut propter hanc misericordiam illud peccatum ueniale sit factum, non tamen existimetur non fuisse peccatum: sic etiam de Raab intellegendum est remuneratam in illa liberationem exploratorum, ut propter eandem liberationem",
+          "candidate_score": 0.637566,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Didici in hoc itinereVgl . oben Nr. 517 , Anm. 6 . te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ; vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_298",
+          "psc_text": "uiui.ficando S 4 in om. N 8 propositum C1 eis om. r 9 inuentum om. C 12 diuina om. b 18 quaestiones N 20 mosi P moysi SVTbd defensandos (fen s. l. m. 1) S defendendo N 21 suosI cos N 23 quam P 24 ubertas b terra PSV in herbarum N 27 legitimam ante potestatem leg. in PSNVTbd acceptum C accepta N humana societate ordinatam. tamen, sicut Stephanus dicit in Actibus apostolorum, putabat intellegere fratres suos, quod per eum deus daret illis salutem, ut per hoc testimonium uideatur Moyses iam diuinitus admonitus — quod scriptura eo loco tacet — hoc audere potuisse. cap. 3 CIamauit illum dominus de rubo. dominus in angelo? an dominus angelus ille qui dictus est\" magni consilii angelus\" et intellegitur Christus? supra enim dixit: adparuit illi augelusangelus domini in flamma ignis de rubo. cap. 4 Educere illos de terra illa in terram bonam et multam,",
+          "candidate_score": 0.637416,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Didici in hoc itinereVgl . oben Nr. 517 , Anm. 6 . te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ; vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1566",
+          "psc_text": "laudabiles uiros, qui ibidem recoluntur, non solum est Iephte uerum etiam Gedeon, de quo similiterscripturadicit: <et) spiritus domini cOllfortauit Gedeon. et tamen eius factum, quod de illo auro praedae operatus est ephud et fornicatus est post illud omnis lsrahelIsrahel et factum est domui Gedeon in scandalum, non solum laudare non possumus, uerum etiam, quia scriptura hinc apertissime 7 Hebr. 11, 32. 33 13 Iud. 11, 29. 30 25 Iud. 6, 34 27 cf. Iud. 8, 27 4 nullam T 5 unum] unde T 9 barach PSVT Sampson (sic semper) d 12 ibi N illo om. N 14 sec. cod. Alex. 16 ad om. 1*1V VT uotum uouit Iephte bd 20 conpellent N 25 et addidi cunfirinauit S; v ?!>vafj.tu3s cod. Alex. et 1.0[1. 29 possinnis PSV1 liic bd iudicauit, reprobare minime dubitamus; nec tamen ex hoc ulla fit iniuria spiritui domini, qui eum confortauit, ut hostes populi eius tanta facilitate",
+          "candidate_score": 0.637211,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_10",
+          "bdc_text": "Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_121",
+          "psc_text": "sed ad significandum magnum aliquid hoc scriptura praemisit. hinc enim maxime cogimur ad intellegenda 1 Gen. 25, 23 6 I Cor. 15, 46 18 cf. Gen. 27, 26 sqq. 19 cf. Gen. 27, 39. 40 20 Gen. 25, 27 1 duo iS* dua N 3 seperabit N 4 maiore N 12 ihi P 13 filios N qua P 14 fecerit b fecit d 15 fuerunt (supra pr. u p08. ce) T ad om. N post regem add. scilicet ioram b ,18 eidem] et de b ei demaiori V et om. N 20 autemI aut S 21 dicetur N aplastos CPSNJiT 24 domum CPT domom (supra fin. o add. u) N 26 hocj quod SPIVb 27 pręterrnisit b cogemur N illo loco spiritalia, quia sine dolo erat qui dolum fecit. unde quid sentiremus, in sermone quodam in populo habito satis diximus. cap. 75 In eo quod scriptum est: facta est autem",
+          "candidate_score": 0.63496,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Didici in hoc itinereVgl . oben Nr. 517 , Anm. 6 . te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ; vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1439",
+          "psc_text": "cf. 448, 7 terebinto SN therebintho VT 28 sec. cod. Altx. est ad uos hodie: et hic erit nobisuobis in testimonium in nouissimis diebus, cum mentiti fueritis domino deo uestro. haec uerba qui non in superficie tantum audiunt sed aliquanto altius perscrutantur, nequaquam tantum uirum tam insipientem putare debent, ut uerba dei quae locutus est populo inanimum lapidem audisse crediderit: qui etiam si ab artifice in hominis similitudinem effigiatus esset, inter illos utique deputaretur, de quibus in psalmo canitur: aures habent et non audient. neque enim idola gentium aurum et argentum sola non audiunt et, si lapidea sint, audiunt. sed per hunc lapidem profecto illum significauit, qui fuit lapis offensionis non credentibus Iudaeis et petra scandali, qui cum reprobaretur ab aedificantibus, factus est in caput anguli. quem praefigurauit et illa petra quae potum sitienti populo ligno percussa profudit, de qua dicit apostolus: bibebant autem de spiritali sequenti petra; petra autem",
+          "candidate_score": 0.634842,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Didici in hoc itinereVgl . oben Nr. 517 , Anm. 6 . te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ; vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1142",
+          "psc_text": "dederit mihi Balac plenam domum suam argento et auro, non potero praeuaricare uerbum domini <dei> facere illud pusillum uel magnum in mente mea, nullum habet omnino peccatum: sed quod sequitur non est sine graui peccato. iam enim constans esse debuit semel auditoaudite, quod ei dixerat dominus: non ibis cum eis neque maledices populum; est enim benedictus, nec eis ullam spem dare, quod posset dominus tamquam ipse Balaam muneribus et honoribus flexus aduersus populum suum, quem benedictum esse dixerat, suam mutare sententiam. sed ibi se uictum cupiditate monstrauit, ubi loqui sibi dominum de hac re iterum uoluit, de qua eius iam cognouerat uoluntatem. quid enim opus erat quae sequuntur adiungere: et nunc sustinete ibi et uos nocte hac, et sciam quid adiciet dominus loqui ad me? proinde dominus uidens eius cupiditatem captam deuictamque muneribus permisit eum ire, ut per iumentum quo uehebatur eius auaritiam coherceret, hoc ipso confundens illam dementiam, quod",
+          "candidate_score": 0.634795,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 8,
+      "cf_id": "cf051",
+      "work_id": "054_Leo-I_Appendix-prima",
+      "max_score": 0.684075,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_3_5",
+          "bdc_text": "vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ; nam video et agnosco me falsum esse . Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-prima_window_11",
+          "psc_text": "caeterae omnes antiquiorum pontificum epistolae eo ex libro vulgatae, apocryphae et commentitiae sint, ut videre est apud P. Coustantium (Tom. I Epist. Rom. pontif.) , qui eas idcirco in appendicem spuriarum cum opportunis monitis rejecit, quis hanc pariter aliquot praesertim falsitatis indiciis inspersam eadem impostura fabricatam nequaquam agnoscat? Recte siquidem P. Sirmondus in notis posthumis tom. IV Concil. pag. 697, eamdem, praesertim ex manifesto errore chronicae notationis, subdititiam pronuntians, monuit haud laborandum in hoc vitio excusando et tribuendo scriptoribus, cum in caeteris pontificum ad episcopos Viennenses epistolis, quae in eo volumine continentur, alia sint plurima tam aperte falsa, ut merito detrahant etiam probabilibus fidem. 4. Neque moveat mira quaedam cum rebus gestis hujus temporis convenientia, et simplicissimus antiquitatis candor qui in ea deprehenditur. Impostor enim, ut fraudem antiquitatis et simplicitatis colore velaret, ex antiquis monumentis plura decerpsit, uti animadvertere licet potissimum ex epistola Silvestri pro Ecclesia Viennensi, quae ex genuinis",
+          "candidate_score": 0.684075,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_19_21",
+          "bdc_text": "Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 . februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter :",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-prima_window_25",
+          "psc_text": "ad kal. Decembris. Ante autem Natalem Domini nostri Jesu Christi, Isaiae, Hieremiae, et Daniel usque ad Epiphaniam. Postea quidem Ezechiel, et Prophetae minores, atque Job usque idus Februarias. Psalmi omni tempore. Evangelium et Apostolum [ Lege Apostolus] similiter. Tractatus vero sancti Hieronymi, Ambrosii, et caeterorum Patrum, prout ordo poscit, leguntur. ADMONITIO IN SEQUENTEM EPISTOLAM. Turribii Asturicensis epistolam ad Idatium et Ceponium episcopos, quam Quesnellus inter Leoninas edidit post Leonis epistolam ad Turribium, Stephanus Baluzius (Vid. t. IV Concil. pag. 731) , et alii nonnulli in suspicionem vocant. At illam satis vindicat antiquitas codicis S. Aemiliani, ex quo ea ab Ambrosio Morales primum prodiit, uti pluribus ostendemus in observationibus ad not. 8 Quesnelli in epist. 15 S. Leonis ad Turribium. Aliae vero objectiones, quae proferri possent, facile elidentur, si hanc epistolam non minus quam libellum adversus Priscillianistas, qui cum hac epistola ad Idatium et Ceponium episcopos directus agnoscitur, ante episcopatum a",
+          "candidate_score": 0.653224,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_4_6",
+          "bdc_text": "nam video et agnosco me falsum esse . Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ;",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-prima_window_39",
+          "psc_text": "tom. IV Concil. recusa inveniuntur pag. 490. Epistolam Eutychis et caetera fragmenta, quae ab anonymo ad crisim vocantur, jam exhibuimus epist. 21. Nunc ipsam confutationem proferimus, quae cum nullam mentionem faciat synodi Chalcedonensis, ante hoc Concilium scripta videtur, nimirum circa an. 450. Ipsum titulum ex eodem codice Casinensi exhibemus. EPISTOLA VII Tacito nomine facta ad quemdam senem cupientem scire quid contrarium catholicae fidei senserit Eutyches. Misit mihi nobilitas tua exemplum libelli de novae fidei Expositione Eutychetis, quem exposuit scribendo ad beatissimum papam sedis apostolicae Leonem. Scribere et dignatus es ut si quid inde sentirem, humilitatis meae litteris indicarem. Quod quidem ipse pro studio sanctae affectuose injungere dignatus es; sed mihi trepidam habenti mentem et timore repletum cor, in hac quaestione periculosum videtur aggredi, praecipiente doctore et illuminatore gentium apostolo Paulo et generaliter monente ac dicente: Stultas autem et ineruditas quaestiones et contentiones et pugnas legis devita. Sunt inutiles et vanae.",
+          "candidate_score": 0.65064,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_19_21",
+          "bdc_text": "Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 . februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter :",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-prima_window_20",
+          "psc_text": "poscat; tum si petitioni suae laicum viderit obviare, ex permissu episcopi sui in saeculi moderatoris disceptatione confligat. Leo episcopus subscripsi. Victorius episcopus subscripsi. Eustochius episcopus subscripsi. ADMONITIO IN SEQUENTEM SENTENTIAM. In duobus manuscriptis Vallicellanis XVIII, et B. 58, nec non in multo vetustiore Vat. Palatino 277, exhibetur Sententia papae Leonis de apocryphis Scripturis. Hanc sententiam e codice Herovallianae collectionis Leoni tributam vulgavit Jacobus Petit post Theodori Poenitentiale, ac dein ex memorato ms. Palatino noster concivis P. Joseph. Blanchinius tom. I Vindiciarum canonicarum Scripturarum pag. 405, qui et characteris octavum circiter saeculum referentis specimen dedit pag. 295. Primum caput hujus sententiae sumptum quidem est ex Leonis epist. 15, ad Turribium, cap. 15. Caput vero secundum Leonem non habet auctorem. Insignis porro est hujus secundi capitis varietas in laudatis codicibus. Nam codex antiquior Palatinus plura continet quae in tribus aliis mss. desunt. In his generalis sanctionis forma primo capite inducta, qua libri",
+          "candidate_score": 0.639206,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_19_21",
+          "bdc_text": "Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 . februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter :",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-prima_window_38",
+          "psc_text": "suscipiens curam, festinavit apostolorum dogmata confirmari a praesulibus Ecclesiae, desiderio fidei accensus orthodoxae. Quem cum vestra pietas imitatur, et victoriam contra barbaros adipiscitur, et veritatis quoque destruit inimicos. Julianus humilis episcopus definiens retuli. ADMONITIO IN EPISTOLAM SEQUENTEM. Epistola Eutychis ad S. Leonem, inter Leoninas 21, cum caeteris documentis eidem annexis, post Flaviani mortem, seu post an. 449, a nobili quodam viro ad peritum nescio quem missa fuit, ut quid circa illa sentiret, exponeret. Quae iste confutanda credidit, una cum ipsa censura addita fuerunt velut Appendix documentis ad Nestorianam haeresim pertinentibus quae e Casinensi codice Lupus et Baluzius typis dederunt, ac tom. IV Concil. recusa inveniuntur pag. 490. Epistolam Eutychis et caetera fragmenta, quae ab anonymo ad crisim vocantur, jam exhibuimus epist. 21. Nunc ipsam confutationem proferimus, quae cum nullam mentionem faciat synodi Chalcedonensis, ante hoc Concilium scripta videtur, nimirum circa an. 450. Ipsum titulum ex eodem codice Casinensi exhibemus. EPISTOLA",
+          "candidate_score": 0.638283,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_19_21",
+          "bdc_text": "Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 . februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter :",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-prima_window_2",
+          "psc_text": "hoc fragmentum recusit tom. I Supplementi Conciliorum pag. 118. Sed cum de Leone nihil certi affirmari queat, adeo ut idem Muratorius scripserit pag. 119: An is qui hos anathematismos antiquitus proposuit Leo Magnus fuerit, an quisquam alius, nolo divinare; hoc fragmentum indicasse sufficiat, ut ne tamen ex simplici suspicione, qua, ipso codice non suffragante, Leoni tributum dici nequit, eodem appendicem augendam putemus. 3. Inter documenta ad Leonis epistolas pertinentia proferri potuisset liber quartus Vigilii Tapsensis adversus Eutychianos, editus tom. VIII Bibliothecae Patrum pag. 730, necnon quae codice 228 excerpsit Photius ex libris S. Ephremii Theopolitani, ac Eulogii Alexandrini contra Severianos et Acephalos, in quibus apologia luculentissima texitur Leoninae epistolae 28 ad Flavianum. Sed ne nimium augeretur editio, sola hujus generis documenta Leoni coaeva in hac appendice collocanda credidimus. ADMONITIO IN EPISTOLAM PRIMAM. 1. Sequentem Leonis epistolam ad Gallicanos provinciae Viennensis Quesnellus non exiguis argumentis in suspicionem adduxit, quae tamen ex",
+          "candidate_score": 0.634831,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 9,
+      "cf_id": "cf012",
+      "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1",
+      "max_score": 0.684048,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_8_10",
+          "bdc_text": "non expresseras adiecerasque non videri tibi , ad quid opus esset tua praesentia , cum scripto vestram confessionem HBBW IV , Nr. 482 . abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 . Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1362",
+          "psc_text": "autem RCp om. V 17 habundantia R muneret Cp 18 adeo autem R ut E 20 obtinentem C pellit V 21 qur R 22 praecaretur VR 28 dum Cp totum V 24 a add. m. 2 V 25 inhibendis C inuidiam ex inuiam m. 2 V. § 6 Tertius iste secundae litterselittera uersus est: incordemeo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi. meminimus simile huic dicto legi solere, ubi dicitur: mysterium regis bonum est abscondere. meminimus et Paulum ad Corinthios adhuc in fide paruulos qusedamquadam dei eloquia occultasse, cum dicit: Iactelacte uos potaui, non cibo; nondum enim poteratis, sed neque adhuc potestis. legimus et in euangelio in agro uberi atque fecundo repertum thensaurum eundemque empto agro occultari. nouimus neque margaritas ante porcos proiciendas esse, neque sanctum canibus dare oportere. ergo intellegimus quaedamquadam nos cordis nostri secreto continere, quaequa diuulgata inexpiabiliainexpiabilis peccati culpam conparabunt. ita enim dixit: in corde meo abscondi",
+          "candidate_score": 0.684048,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_15",
+          "bdc_text": "Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2524",
+          "psc_text": "uitam aeternam unanimitas promeretur. qui dixit enim aeternae uitae uiam pandens: diligite inuicem, sicut ego dilexi uos, non mendax est. est enim ipse ueritas, u i a, uita, dominus noster Iesus Christus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXXXIII. Ecce nunc benedicite dominum omnes serui domini: qui statisindomo domini, in atriis domus domini. § 1 Finem sumunt cantica graduum, sed ascensionibus suis dignum. cum enim per ea ad cognitionem sacramenti caelestis scandatur, necesse est, ut postea benedictio ei, ad quem conscensum sit, debeatur. uocat igitur omnes propheta, ad benedicendum dominum et tamquam consummatis omnibus uniuersos ad contestationem honoris debiti congregat dicens: ecce nunc benedicite dominum omnes serui domini. in eo autem, quod ait: ecce nunc, elaboratae ascensionis perfectum so opus esse significat, ut iam nunc benedicant, quia proficientes 15 Ioh. XIII, 34. 16 Ioh. XIV, 6. 1 statim ut peccauit statim impiua G peccauit et statim impiua PTE",
+          "candidate_score": 0.680535,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_13_15",
+          "bdc_text": "Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem . Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503",
+          "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas",
+          "candidate_score": 0.676476,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_278",
+          "psc_text": "metu sanctas scripturas sibi tamquam dei uerba conmendent et cum debita dignitate ea insinuent mentibus audientium, domino dicente: et super quem aspiciam, nisi super humilem et mitem et trementem uerba mea? oportet igitur et prsedicantespraedicantes eiistimareexistimare non hominibus se loqui, et audientes scire non hominum sibi uerba proferri, sed esse dei uoces, dei constituta, dei leges, et reuerentiam maximam utrique officio conuenire. maximi enim periculi res est, de thensauris dei, de sacramentis reconditis, de testamento aeterno aliquid aut superuacuum proferre, aut neglegentem audire. consignanda sunt omnia animis, commendanda sensibus, quia nihil est uerborum dei, quod non sit inplendum; et omne, quod dictum est, habet quandam iam efficiendi necessitatem, quia dei uerba decreta sunt. § 2 Qui lectus est psalmus, in finem inscribitur. si omnes ita inscriberentur, nihil esset difficultatis; excluderet enim omnem generalitas quaestionem. sed cum aliam alius habeat inscriptionem, ex causis diuersis tantum necesse est diuersitates inscriptionum extitisse. duplex",
+          "candidate_score": 0.676354,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_10_12",
+          "bdc_text": "Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_278",
+          "psc_text": "metu sanctas scripturas sibi tamquam dei uerba conmendent et cum debita dignitate ea insinuent mentibus audientium, domino dicente: et super quem aspiciam, nisi super humilem et mitem et trementem uerba mea? oportet igitur et prsedicantespraedicantes eiistimareexistimare non hominibus se loqui, et audientes scire non hominum sibi uerba proferri, sed esse dei uoces, dei constituta, dei leges, et reuerentiam maximam utrique officio conuenire. maximi enim periculi res est, de thensauris dei, de sacramentis reconditis, de testamento aeterno aliquid aut superuacuum proferre, aut neglegentem audire. consignanda sunt omnia animis, commendanda sensibus, quia nihil est uerborum dei, quod non sit inplendum; et omne, quod dictum est, habet quandam iam efficiendi necessitatem, quia dei uerba decreta sunt. § 2 Qui lectus est psalmus, in finem inscribitur. si omnes ita inscriberentur, nihil esset difficultatis; excluderet enim omnem generalitas quaestionem. sed cum aliam alius habeat inscriptionem, ex causis diuersis tantum necesse est diuersitates inscriptionum extitisse. duplex",
+          "candidate_score": 0.673096,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_13_15",
+          "bdc_text": "Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem . Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2711",
+          "psc_text": "monstrato. ut igitur hunc non omittat precatur et sit ei auxiliator assiduus per eum et in eo, qui ait: ecce ego uobiscum sum omnibus diebus usque in consummationem saeculi! dominum nostrum Iesum Christum, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXXXVIII. In finem psalmus Dauid. Domine, probasti me et cognouisti me et reliqua. § 1 Omnis quidem propheticus sermo ex diuini spiritus instinctu profectus est. et hoc non in obscuro est, cum legimus: haec dicit dominus; et iterum: audite uerba domini: et rursum: quoniam dominus locutus est; et in eodem: os enim domini locutum est ista. de psalmis autem ipse dominus in euangeliis confirmat, cum ait de se: s i, inquit, Dauid in spiritu uocat eum dominum, quomodo dicitis, quod filius eius est? docens omnia Dauid spiritu prophetico elocutum. locutum autem de se licet in hoc loco eodem ostenderit, cum ait ab eo dominum se esse in spiritu nuncupatum,",
+          "candidate_score": 0.671633,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_15",
+          "bdc_text": "Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820",
+          "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1",
+          "candidate_score": 0.668786,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_13_15",
+          "bdc_text": "Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem . Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2895",
+          "psc_text": "praesentia aduentus sui. per hanc ergo aduentus domini praesentiam euacuabuntur absorpti et absorpti iudicio sanctorum. sequitur enim: audient uerba mea, quia potuerunt. potuerunt uel absorbere uel audiri. in praesentia enim domini absorbentur propheticae ueritatis arguitione et impiseimpiae suae falsitatis obprobrio. 14 I Cor. 10, 4. 17 I Cor. 15, 54 sq. 21 II Thess. 2, 8. 1 eadem Eidem (m in ras. 3) R (Gl) 4 placita sunt sibi E nisi q a 6 sumministrat R quiadhoc corr. m. 1 R 8 uoluptate peccandi G uoluntate peccandi RE 10 istorum G eorum RE quamdiu illis beneplacitum sit non pec*#*** G (if. Draeger hist. Synt. II, 61i, Petsckmig Viclor Vito p. 15, 5) quamdiu illis beneplacitum fuerit peccare (a ri rorr.) R quamdiu beneplacitum illis fuerit peccare E 12 absorpti E 13 nisi xpum G et quia G quia RE 15 cum se hia (?) G cum ei hi e absorbebunt**",
+          "candidate_score": 0.667475,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_15",
+          "bdc_text": "Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2374",
+          "psc_text": "V profundo R 14 clamat ex clamaaut V 16 indentes TT1 in uocem VRE (et T in marg.) in precem (praecem P1) PT 20 est ex oest m. 1 V om. R 25 scribtum V 26 bis ex is P 28 et ante ubique supr. scr. T. et non de longe, et rursum: quoniam in ipso et uiuimus et mouemur et sumus. uirtus ergo dei, quse aequalis et indiscreta est, officiorum ac membrorum habet nomina, ut uirtus. qua uidet, oculi sint; uirtus, qua audit, aures sint; uirtus, qua efficit, manus sint; uirtus, qua adest, pedes sint, officiorum diuersitates uirtutis huius potestate peragente. deus ergo ubique est et ubicumque adest, audit, uidet, efficit; sed orandus a nobis est, ut secundum precem nostram adsit, audiat uideat, efficiat. naturae suae est, ut tmdiataudiat; «ed Jidai coatzx est, ut precemur audiri. audit conuiciantes, audit maledicentes, audit etiam intra secreta cordis loquentes; sed fides officium",
+          "candidate_score": 0.665568,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9_11",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 . Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1499",
+          "psc_text": "in se dei eloquia in timore dei deprecatur; quia scit nobis ea eloquia futura esse, quaequa tamquam dei timebuntur, utilia. dehinc adiecit: circumcide obprobrium meum, quod suspicatus sum: nam indiciaiudicia tua iucunda. propheta in corpore positus loquitur et neminem uiuentium scit sine peccato esse posse. unum meminit esse, qui peccatum non fecit, neque innentusinuentus est dolus in ore eius. ergo cum circumcidi a se obprobrium deprecatur, peccatum circumcidi orat. quia peccatum sequatur obprobrium. sed cum circumcidi a se orat, 12 Ps. CX, 9. 21 I Petro 2, 22.' 2 est post absconsa om. pE in omni hoc psalmo locutus est pE 3 A non modo = ^ = uinat R non modo uiaat CpE 5 et bona V cernuntur R in uita VRC sed. cf. supr. 6 a supr. scr. R - uiuimus R 7 statue in seruo tuo pe eloquia tua p 8 a add. m. 2 V sini",
+          "candidate_score": 0.664198,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9_11",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 . Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1515",
+          "psc_text": "uerbi ueritatis auferatur eloquium. hinc illud est quod apostolus monet: noli neglegere, quod in 20 Ps. XLIX, 16. 27 I Tim. 4, 14. 1 et ne ex et me m. 2 V ne R 2 aufertaa V auertaa R 6 mos et se scripsi mos est V mos RCpE ad optinendum RCp 7 ingereretr eum corr. m. 2 . V 10 collocationis V conlocationeB RC 11 qur R et ne ex et bene m. 2 V 12 usquaequamque V1 horis officio R 13 sensu C 14 ueritatis suae auferretur R 18 dei supr. add. p 19 scit ex sit m. 2 V 90 peocatori autS V enarras RCpE 91 iustitias RCpE 22 sed peccatorem monuit eum CpE 28 officio - ex offioin = R 25 castis corporib. V a casti corporis CpE tractari ex tractare m.1 R 26 ex ore ueetro V aufereatur corr. m. 1 V 27 illut V.",
+          "candidate_score": 0.662357,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_15",
+          "bdc_text": "Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503",
+          "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas",
+          "candidate_score": 0.662193,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_15",
+          "bdc_text": "Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434",
+          "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.",
+          "candidate_score": 0.659883,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_15",
+          "bdc_text": "Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2232",
+          "psc_text": "facti sumus lsetanteslaetantes. lsetamurlaetamur enim de profundo ac miserabili csenocaeno ablutos nos fuisse et nouos ex omnibus uitseuitae anterioris uitiis constitisse. § 10 Et quia propheta futurae spei gaudia loquebatur, licet secundum scripturae consuetudinem tamquam de praeteritis gratularetur, tamen per consequentem precem non sui temporis res has esse declarat dicens : conuerte. domine, captiuitatem nostram. si fuit tamquam consolatus, cum auersa est captiuitas, quomodo nunc ut a se auertatur orat? sed in superioribus propheticae scientisescientiae fuit sermo futurorum gaudia tamquam de praeterito nuntiantis; nunc autem de auertendis communis oratio est, cui se propheta, tamquam et ipse sit captus, admisceat, tamquam adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi",
+          "candidate_score": 0.654208,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1856",
+          "psc_text": "et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et percipe auribus terra, ait: quoniam dominus locutus est, et post aliqua, quae querellis maximis increpabantur, dixit: os enim domini locutum est haec. haec ergo omnia dei uerba sunt. , § 3 Sed declaratio uerborum maxime necessaria est. sunt enim sub uelamine opinionis alterius praedicata, sunt secundum apostolum allegoruiuena, sunt conparatiuis significationibus amphibola. testis est dominus haec eadem per Esaiam ita dicta esse ludaeisIudaeis infidelibus exprobrans, dicens: audita audietis et non intellegetis. signata enim omnia 12 Exod. III, 14 cf. Levit. XI, 1. 17 Esai. I, 2 sq. 26 Matth. XIII, 14 cf. Esai. VI, 9. 2 paruolis V 4 cum",
+          "candidate_score": 0.640569,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855",
+          "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et",
+          "candidate_score": 0.639562,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 10,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis",
+      "max_score": 0.683546,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3176",
+          "psc_text": "Multi a nobis consilia mala petunt, consilia mentiendi, circumveniendi; putantes quia placent nobis. Sed in nomine Christi, si Domino placet quod dicimus, nullus talis nos tentavit, et invenit quod volebat in nobis. Quia si vult ipse qui nos vocavit, pastores sumus, non mercenarii. Sed quid ait Apostolus? Mihi minimum est ut a vobis judicer, aut ab humano die: sed neque ego meipsum judico. Nihil enim mihi conscius sum; sed non in hoc justificatus sum. Qui autem judicat me, Dominus est (I Cor. IV, 3, 4) . Non ideo bona est conscientia mea, quia vos illam laudatis. Quid enim laudatis, quod non videtis? ille laudet, qui videt: ille etiam corrigat, si quid ibi videt quod ejus oculos offendit. Quia et nos non dicimus perfecte nos sanos: sed tundimus pectus nostrum, et dicimus Deo, Propitius esto, ne peccem. Tamen puto, coram illo enim loquor, nihil aliud a vobis quaerens nisi salutem vestram;",
+          "candidate_score": 0.683546,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_3",
+          "bdc_text": "vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1293",
+          "psc_text": "Aurum et argentum res est non hominis sed Dei. Cur non autem miseri intelligunt, quod apud Aggaeum loquens Dominus, propterea dixerit, Meum est aurum, et meum est argentum, ut et ille qui non vult cum indigentibus communicare quod habet, cum audit praecepta faciendae misericordiae, intelligat Deum non de re illius cui jubet, sed de re sua jubere donari; et ille qui aliquid porrigit pauperi, non se arbitretur de suo facere, ne forte non tam confirmetur misericordiae nomine, quam infletur superbiae vanitate? Meum est, inquit, aurum, et meum est argentum, non vestrum, o divites terrae. Quid ergo dubitatis pauperi dare de meo, aut quid extollimini cum datis de meo? CAPUT II. 3. Quia id Deus non modo condidit, sed pro nutu administrat aliis ad subsidium et probationem, aliis ad supplicium. Et vis videre, quam justi judicis res est aurum et argentum? Avarus inde torquetur, unde misericors adjuvatur. Rem suam divina distribuente",
+          "candidate_score": 0.647288,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_2_4",
+          "bdc_text": "te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ; vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ; nam video et agnosco me falsum esse .",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_405",
+          "psc_text": "mala a christianis malis: illi qui foris sunt, et nolunt esse christiani, inveniunt occasiones ad excusationes. Hortatori suo ut credat, ista respondet: Vis me esse quod est ille et ille? Et nominat illum et illum: aliquando et verum dicit. Cum autem verum non potest inveniri, quid magnum est calumniari? Cum ille non trepidat calumniari, facit alium quod non videt suspicari. Tu cum audieris hominem ista dicentem, forte quia nosti fratres tuos malos, dicis apud te ipsum, Verum dicit: Periculis in falsis fratribus. Sed noli deficere; quod ille quaerit, tu esto. Esto bonus christianus, ut convincas calumniosum paganum. CAPUT VII. 7. Constantia in ferendis intus malis. Sed ille calumniatur, et de bonis dicit falsa, plerumque illi creditur. Quid facit aurum? Undique palea est, ignis. Sordes pone, non fidem: esto mundior, ipsa exercitatione esto mundior; valeat tibi ille qui auferat quo sordidior es, non qui opprimat quod aurum es. Etenim si defeceris,",
+          "candidate_score": 0.636798,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_2_4",
+          "bdc_text": "te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ; vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ; nam video et agnosco me falsum esse .",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_406",
+          "psc_text": "Constantia in ferendis intus malis. Sed ille calumniatur, et de bonis dicit falsa, plerumque illi creditur. Quid facit aurum? Undique palea est, ignis. Sordes pone, non fidem: esto mundior, ipsa exercitatione esto mundior; valeat tibi ille qui auferat quo sordidior es, non qui opprimat quod aurum es. Etenim si defeceris, peris in palea: et si peris in palea, aurum non eras, sed aurum te esse fingebas. Novit Dominus qui sunt ejus (II Tim. II, 19). Illi autem qui sunt mali, de quibus erubescis quando es inter malos qui sunt foris, memento quod non sint in domo magna ubi es, vas in honorem, sed in contumeliam. Instruxit te Apostolus, regat te Deus. Si mali non essent pro quibus oraremus, quando nobis diceretur, Orate pro inimicis vestris? An forte vellemus bonos habere inimicos? Unde fieri potest? Non habebis bonum inimicum, nisi fueris malus: si autem fueris bonus, inimicus tuus non erit, nisi",
+          "candidate_score": 0.63663,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_18",
+          "bdc_text": "Nam vel nihil video vel valde necessarium est nos sępius convenire atque de religionis nostrae locis nos solidius tractare .",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2908",
+          "psc_text": "Praecessit enim fides nostra, ut dicamus, Credidi, propter quod locutus sum (Psal. CXV, 10) . Loquor ergo quod credo: utrum etiam utcumque video, ille magis videt; hoc videre vos non potestis. Sed cum dixero, qui videt quod dico, sive credat et me videre quod dixi, sive non credat, quid ad me illud? Sinceriter videat, et de me quod vult credat. CAPUT VI. 8. Arianorum error in verbis dominicis. -- Non potest Filius a se facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem. Hic Arianorum error exsurgit: sed exsurgit, ut cadat; quia non humiliatur, ut surgat. Quid est quod te movit? Filium minorem vis dicere. Audisti enim, Non potest Filius a se facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem. Minorem vis ex hoc Filium dici: novi hoc, novi, hoc te movit: crede minorem non esse, videre nondum potes, crede, hoc est quod paulo ante dicebam. Sed quomodo, inquies, contra verba ipsius crediturus",
+          "candidate_score": 0.631386,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_16_18",
+          "bdc_text": "Ex Augusta scribam pluraBucer schrieb erst wieder an Bullinger , nachdem er von Augsburg nach Straßburg zurückgekehrt war ( s. unten Nr. 623). , et de nostro alicubi conventu . Nam vel nihil video vel valde necessarium est nos sępius convenire atque de religionis nostrae locis nos solidius tractare .",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2537",
+          "psc_text": "XII, 37) . Recumbere quid est, nisi vacare? Recumbere quid est, nisi requiescere? Quid est, Transibit, et ministrabit illis? Prius transit, et sic ministrat. Sed ubi? In illo convivio superno, de quo dicit: Amen dico vobis, multi ab oriente et occidente venient, et recumbent cum Abraham, et Isaac, et Jacob in regno coelorum (Matth. VIII, 11) . Ibi Dominus pascit, sed prius hinc transit. Nam ut noveritis, Pascha Transitus interpretatur. Venit Dominus, fecit divina, passus est humana. Numquid adhuc conspuitur? numquid adhuc expalmatur? numquid adhuc spinis coronatur? numquid adhuc flagellatur? numquid adhuc crucifigitur? numquid adhuc lancea vulneratur? Transivit. Denique et Evangelium sic loquitur, quando Pascha fecit cum discipulis suis. Quid dicit Evangelium? Cum autem venisset hora, ut Jesus transiret de hoc mundo ad Patrem (Joan. XIII, 1) . Ergo ille transivit, ut pascat: nos sequamur, ut pascamur. SERMO CIV . Rursus in illud Evangelii Lucae, ubi de Martha et Maria.",
+          "candidate_score": 0.629323,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_18",
+          "bdc_text": "Nam vel nihil video vel valde necessarium est nos sępius convenire atque de religionis nostrae locis nos solidius tractare .",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2014",
+          "psc_text": "auge nobis fidem. Prima utilitas erat scientia, scire quod minus habebant: major felicitas, scire unde petebant. Domine, inquiunt, auge nobis fidem. Videte si non corda sua quasi ad fontem portabant, et ut eis unde implerent, aperiretur, pulsabant. Pulsari ad se voluit, non ut repelleret pulsantes, sed ut exerceret desiderantes. 2. Deus etsi nostram inopiam novit, orandus tamen. Putatis enim, rfatres, nescire Deum quid vobis nec essarium sit? Scit praeveniens desideria nostra, qui novit inopiam nostram. Denique cum doceret orationem, et moneret discipulos suos, ne in oratione multiloqui essent: Nolite, inquit, multiloqui esse; novit enim Pater vester quid vobis necessarium sit, priusquam petatis ab eo (Matth. VI, 7 et 8) . Aliud jam dicit Dominus. Quid est? Nolens ut multum loquamur in oratione, dixit nobis, Nolite multum loqui quando oratis; scit enim Pater vester quid vobis necessarium sit, priusquam petatis ab eo. Si scit Pater noster quid nobis necessarium sit, priusquam",
+          "candidate_score": 0.627778,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_19",
+          "bdc_text": "Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 .",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3990",
+          "psc_text": "enim qui se exaltat, humiliabitur; et qui se humiliat, exaltabitur (Luc. XVIII, 14). Conversi ad Dominum, etc. SERMO CLXXVI . De tribus lectionibus Apostoli, I Tim. cap. I, 15, 16, Fidelis sermo et omni acceptione dignus, etc. Psalmi XCIV, 6, 2, Venite adoremus, et prosternamur ei, etc., ac Evangelii Lucae, cap. XVII, 12-19, ubi de decem leprosis a Domino mundatis. Contra Pelagianos . CAPUT PRIMUM. 1. Lectiones et cantus in Ecclesia. De divinis lectionibus quod Dominus admonere dignatur, intenti audite, fratres, illo dante, me ministrante. Primam lectionem audivimus Apostoli: Fidelis sermo et omni acceptione dignus, quia Christus Jesus venit in mundum peccatores salvos facere, quorum primus ego sum. Sed ideo misericordiam consecutus sum, ut in me ostenderet Christus Jesus omnem longanimitatem suam, ad informationem eorum qui credituri sunt illi in vitam aeternam. Hoc de apostolica lectione percepimus. Deinde cantavimus Psalmum, exhortantes nos invicem, una voce, uno corde dicentes, Venite adoremus,",
+          "candidate_score": 0.623052,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_0_2",
+          "bdc_text": "S [alutem ] d[ico ] , Bullingere observande . Didici in hoc itinereVgl . oben Nr. 517 , Anm. 6 . te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ;",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3084",
+          "psc_text": "aliud dicis quam, Est ibi venenum? 7. Solutio quaestionis. Jam, inquit, omnia dixisti, jam me cohibuisti, jam castigasti. Dic mihi quomodo non sit mentitus, qui dixit, Non ascendo, et ascendit? Dicam, si potero: parum tibi non sit, quia etsi non te constitui in veritate, prohibui tamen a temeritate. Dicam tamen, quod et tu jam, si meministi verba quae commendavi, puto quia cognoscis. Ipsa verba solvunt quaestionem. Multis diebus agebatur ille dies festus. Ad istum, utique hodiernum diem, inquit, festum, istum utique hodiernum quando illi sperabant, non ascendit; sed quando ipse disponebat. Denique attende quod sequitur: Haec cum dixisset, ipse mansit in Galilaea. Ergo non ascendit ad istum diem festum. Volebant enim fratres ejus, ut ipse prior iret; ideo illi dixerant, Transi hinc in Judaeam. Non dixerant, Transeamus, quasi comites ejus futuri; aut, Sequere nos in Judaeam, tanquam priores ituri; sed tanquam praemissuri. Hoc ille voluit, ut illi praecederent: hoc vitavit,",
+          "candidate_score": 0.621537,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_19",
+          "bdc_text": "Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 .",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3181",
+          "psc_text": "20-23) . Numquid dixit, Dares et exigeres? Nos ergo, fratres, damus; veniet ille qui exigat. Orate, ut paratos nos inveniat. SERMO CXXXVIII . De verbis Evangelii Joannis, Ego sum pastor bonus. etc., contra Donatistas. Cap. X, V\\. 11-16. CAPUT PRIMUM. 1. Bonus pastor cur commendatus in singulari. Audivimus Dominum Jesum commendantem nobis boni pastoris officium. In qua commendatione admonuit nos utique, ut intelligi datur, bonos esse pastores. Et tamen ne intelligeretur perverso modo multitudo pastorum: Ego sum, inquit, pastor bonus. Et unde sit pastor bonus, consequenter ostendit: Pastor, inquit, bonus animam suam ponit pro ovibus. Mercenarius autem, et qui non est pastor, videt lupum venientem, et fugit: quoniam non est ei cura de ovibus; mercenarius est enim. Pastor ergo bonus Christus. Quid Petrus? Nonne bonus pastor? nonne et ipse animam pro ovibus posuit? Quid Paulus? Quid caeteri Apostoli? Quid eorum tempora consequentes beuti episcopi martyres? Quid etiam sanctus iste Cyprianus?",
+          "candidate_score": 0.620762,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_17",
+          "bdc_text": "unten Nr. 623). , et de nostro alicubi conventu .",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_877",
+          "psc_text": "Duplicia pallia fecit viro suo. CAPUT XIII. 18. De bysso et purpura vestimenta sibi fecit. Non enim decebat matronam tanti viri, vel nudam incedere, vel pannosam. Fecit de bysso et purpura vestimenta sibi. De bysso, candida confessione; de purpura, gloriosa passione. Hujus byssum, cum oramus, agnoscimus; hujus purpuram in martyribus mane laudamus. 19. Conspicuus autem fit in portis vir ejus. Ille qui alicubi demoratur, ille qui pro tali conjuge de domo sua sollicitus non est, ille quem demorantem alicubi nunc nemo videt, conspicuus fit in portis. Attende quando; vide quod sequitur: Cum sederit in concilio cum senioribus terrae. Nihil evidentius; lege aliam prophetiam: Veniet ad judicium cum senioribus populi sui (Isai. III, 14) . In illo concilio, hoc est, in illo judicio, judicantibus secum sanctis, quibus dictum est, Sedebitis super duodecim sedes, judicantes duodecim tribus Israel (Matth. XIX, 28) , conspicuus erit. Veniet enim Filius hominis, sicut dixit, in majestate",
+          "candidate_score": 0.620188,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_17",
+          "bdc_text": "unten Nr. 623). , et de nostro alicubi conventu .",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_871",
+          "psc_text": "sui. Cum alicubi demoratur. Ubi demoratur, nisi unde venturus est? Demoratur ibi, quasi tardat ibi. Multi enim jam desiderant adventum ejus; et desiderium eorum differtur, donec impleatur numerus membrorum matronae hujus. Multi autem ad suam impietatem tarditate illius abutuntur; et dicit malus servus, Tardat dominus meus. Et incipit caedere conservos; et inebriari cum malis. Veniet dominus ejus in die qua nescit, et hora qua ignorat, et dividet eum. Ministrorum enim et praepositorum corpus est, quod dat in tempore conservis cibaria. Dividet, inquit, eum. Habet bonos et malos, et separat malos a bonis. Et partem ejus cum hypocritis ponet. Non totum ministrum: quia sunt ibi et desiderantes adventum Domini. Sunt ibi et ex illo numero, de quo dicitur, Beatus ille servus, quem, cum venerit dominus, invenerit ita facientem (Luc. XII, 45, 46, 43) . Ergo veniet, et dividet eum. CAPUT XI. 16. Nunc interim demoratur alicubi: sed non est sollicitus quid",
+          "candidate_score": 0.613709,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_17",
+          "bdc_text": "unten Nr. 623). , et de nostro alicubi conventu .",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_878",
+          "psc_text": "lege aliam prophetiam: Veniet ad judicium cum senioribus populi sui (Isai. III, 14) . In illo concilio, hoc est, in illo judicio, judicantibus secum sanctis, quibus dictum est, Sedebitis super duodecim sedes, judicantes duodecim tribus Israel (Matth. XIX, 28) , conspicuus erit. Veniet enim Filius hominis, sicut dixit, in majestate sua, et omnes Angeli ejus cum eo (Id. XXV, 31) . Ibi omnes Angeli et Archangeli coelorum, et Angeli annuntiatores verbi Dei. Etenim et propheta dictus est angelus: angelus enim nuntius est. Et, Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam, de Joanne dictum est (Id. XI, 10); et, Sicut angelum Dei excepistis me, Apostolus loquitur (Galat. IV, 14). Ille ergo, ille alicubi nunc demorans, de quo multi dicunt, Quando venturus est? aut, Quis venturus est? conspicuus erit in portis, hoc est, in aperto, in manifesto. In portis conspicuus erit: sed alios admittet, contra alios claudet. Erit conspicuus in portis",
+          "candidate_score": 0.613253,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_17",
+          "bdc_text": "unten Nr. 623). , et de nostro alicubi conventu .",
+          "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_872",
+          "psc_text": "ministrum: quia sunt ibi et desiderantes adventum Domini. Sunt ibi et ex illo numero, de quo dicitur, Beatus ille servus, quem, cum venerit dominus, invenerit ita facientem (Luc. XII, 45, 46, 43) . Ergo veniet, et dividet eum. CAPUT XI. 16. Nunc interim demoratur alicubi: sed non est sollicitus quid agatur in domo. Omnes enim apud eam vestiti sunt. Numquid de nuditate servorum suorum sollicitus erit, cum alicubi demoratur, habens conjugem talem? Vestiti sunt, et optime. Quam optime vultis nosse? Quotquot in Christo baptizati estis, Christum induistis (Galat. III, 27) . Omnes omnino apud eam vestiti sunt. Et boni servi et mali servi vestiti sunt: sed boni servi vestiti sunt, qui Christum induerunt, non tantum in forma Sacramenti, sed etiam in opere exempli, sequentes vestigia Domini sui; alii vero usque ad Sacramentum, reddituri de sua veste rationem. Non cessat tamen illa mulier, non cessat illa mulier omnes vestire: ut nemo",
+          "candidate_score": 0.610081,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 11,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2",
+      "max_score": 0.682855,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3307",
+          "psc_text": "O importune, numquid hoc diceres, si scires quid amare deberes? Ecce si nolit te videre Deus, hoc ipsum non times, quia te non vult videre? Si salutes aliquem majorem patronum tuum, et intentus in aliud non te videat, quomodo tibi anima dolet? Si autem Deus te non videat, securum te putas? Non te videt Salvator, et videt depraedator . Et tamen et ipse te Deus videt. Non te putes non videri; imo roga ut merearis videri a quo videris. Dictum est enim: «Oculi Domini super justos.» Quia non super injustos, faciant ergo quod volunt injusti: «Oculi Domini super justos.» Sequatur adhuc: «Et aures ejus ad preces eorum.» Injusti ergo qui securos se putabant, quia non erant oculi Domini super eos, non timent, quia non sunt et aures ejus ad preces eorum? Nonne melius et oculi ejus super nos, et aures ejus ad preces nostras? Sed cum facis ea super quae",
+          "candidate_score": 0.682855,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3307",
+          "psc_text": "O importune, numquid hoc diceres, si scires quid amare deberes? Ecce si nolit te videre Deus, hoc ipsum non times, quia te non vult videre? Si salutes aliquem majorem patronum tuum, et intentus in aliud non te videat, quomodo tibi anima dolet? Si autem Deus te non videat, securum te putas? Non te videt Salvator, et videt depraedator . Et tamen et ipse te Deus videt. Non te putes non videri; imo roga ut merearis videri a quo videris. Dictum est enim: «Oculi Domini super justos.» Quia non super injustos, faciant ergo quod volunt injusti: «Oculi Domini super justos.» Sequatur adhuc: «Et aures ejus ad preces eorum.» Injusti ergo qui securos se putabant, quia non erant oculi Domini super eos, non timent, quia non sunt et aures ejus ad preces eorum? Nonne melius et oculi ejus super nos, et aures ejus ad preces nostras? Sed cum facis ea super quae",
+          "candidate_score": 0.680937,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3520",
+          "psc_text": "Ecce jam non valde facit unde Deus videatur impietate aliqua blasphemari; non irruit in aliquem laedendum, non facit alteri quod pati non vult: quid de lingua? quis illam domat? Sed ecce jam et ipsam frenasti: quanquam quis tantus ut hoc omni modo perficiat? sed ecce jam et ipsam frenasti: quid facis de cogitationibus tuis? quid facis de tumultu et caterva rebellantium desideriorum? Non eis das membra. Ita credo, et video: sed tamen cogitationes aliquando inclinant et auferunt te, plerumque in oratione genibus fixis. Corpus prosternis, collum curvas, confiteris peccata, Deum adoras: video corpus ubi jaceat, quaero ubi volitet animus. Video membra jacentia: videamus si stat conscientia, videamus si fixa est in eum quem adorat; si non cogitationibus plerumque, tanquam aestu maris abripitur, et tempestate tollitur in aliud atque aliud. Modo si mecum loquereris, et subito averteres te ad servum tuum, et dimitteres me, non dico a quo aliquid petebas, sed",
+          "candidate_score": 0.676217,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1579",
+          "psc_text": "mundi estote,» Isaias dicit, «auferte nequitias ab animis vestris, a conspectu oculorum meorum; cessate a nequitiis vestris, discite benefacere, judicate pupillo, et justificate viduam, et venite, disputemus, dicit Dominus» (Isai. I, 16-18) . Quid est disputare cum Deo? Te illi indica scienti, ut indicet se tibi nescienti. «Suavis sit ei disputatio mea.» Ecce hoc est Domino suave, disputatio tua; sacrificium humilitatis tuae, contribulatio cordis tui, holocaustum vitae tuae, hoc est suave Deo. Tibi autem quid est suave? «Ego autem jucundabor in Domino.» Ipsa est mutua disputatio quam dixi: indica te ei scienti, et indica se tibi nescienti. Suavis est ei confessio tua, suavis est tibi gratia ipsius. Dixit se tibi. Unde se tibi dixit? Per Verbum. Quod Verbum? Christum. Et tibi dixit, et se dixit. Quia misit Christum, seipsum dixit. Ita plane, audiamus ipsum Verbum: «Qui me vidit, vidit et Patrem» (Joan. XIV, 9) . «Ego autem jucundabor in Domino.»",
+          "candidate_score": 0.667659,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 .",
+          "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2069",
+          "psc_text": "solvendum debitum vehementer urgerent, diu petentibus jubentibusque non cessi; quia quotiescumque inde cogitare tentavi, semper vires nostrae intentionis excessit. Quanto enim videtur apertior, tanto mihi profundior videri solet; ita ut etiam quam sit profundus, demonstrare non possem. Aliorum quippe, qui difficile intelliguntur, etiamsi in obscuritate sensus latet, ipsa tamen apparet obscuritas: hujus autem nec ipsa; quoniam talem praebet superficiem, ut lectorem atque auditorem, non expositorem necessarium habere credatur. Et nunc quod tandem ad pertractationem ejus accedo, quid in eo possim, prorsus ignoro: spero tamen, ut aliquid possim, adfuturum atque adjuturum Deum. Sic enim fecit in omnibus quaecumque sufficienter, cum prius mihi ad intelligendum vel explicandum difficilia ac pene impossibilia viderentur, exposui. Statui autem per sermones id agere, qui proferantur in populis, quas Graeci ὁμιλίας vocant. Hoc enim justius esse arbitror, ut conventus ecclesiastici non fraudentur etiam psalmi hujus intelligentia, cujus, ut aliorum, delectari assolent cantilena. Sed sit huc usque prooemium:",
+          "candidate_score": 0.643293,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_19",
+          "bdc_text": "Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 .",
+          "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2895",
+          "psc_text": "vanitas omnis homo vivens» (Psal. XXXVIII, 6) . Et tamen si gaudetur ad filios successuros; quantum gaudendum est ad filios cum quibus permanebimus, et ad illum patrem cui nati sumus non moriturum, sed ut nos cum illo semper vivamus? Ipsa sunt bona Jerusalem, quia ipsa sunt. «Benedicat te» ergo «Dominus ex Sion; et videas quae bona sunt Jerusalem.» Nam ista quae attendis bona, caecus vides. «Videas,» sed illa bona quae corde videntur. Et quamdiu videbo bona Jerusalem? «Omnes dies vitae tuae.» Sed si vita tua aeterna fuerit, in aeternum videbis bona Jerusalem. Si autem , fratres mei, ista bona sunt, sed non omnes dies vitae tuae vides: non enim quando exis de corpore, moreris. Perseverat vita tua: corpus moritur, sed vita spiritus perseverat. Oculi non vident, quia discessit qui per oculos videbat. Ubicumque est qui per oculos videbat, videt aliquid. Non enim mortuus erat dives ille qui in terra induebatur",
+          "candidate_score": 0.622196,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 12,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1",
+      "max_score": 0.681199,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_10_12",
+          "bdc_text": "Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_31",
+          "psc_text": "nobis — non enim ob aliud in ecclesia recitantur —; adtende etiam illud, quod apostolus ait: an uultis experimentum eius accipere qui in me loquitur Christus? et recole iam non quid Paulus, sed quid per eum Christus locutus sit quod paulo ante commemoraui: praedicauerbum, instaoportuneinoportune etcetera; adtende etiam quemadmodum ad Titum, cum explicaret qualis esse episcopus debeat, etiam perseuerantem dixit esse oportere iuxta doctrinam fidelis uerbi: ut potens sit, inquit, et exhortari in doctrina sana et contradicentes redarguere. sunt enim multi non subditi, uaniloqui et mentis seductores, maxime qui ex circumcisione sunt, quos oportet refelli. non ergo solos qui ex circumcisione sunt, sed eos maxime tales esse ait; oportere tamen in doctrina sana redargui refellique ab episcopo uaniloquos et mentis seductores indubitata praeceptione firmauit. unde hoc etiam mihi iussum esse cognosco, hoc pro uiribus ago, huic operi, quantum ipse qui iussit adiuuat, perseueranter insisto. quid obstas, quid obstrepis, cur prohibes,",
+          "candidate_score": 0.681199,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_31",
+          "psc_text": "nobis — non enim ob aliud in ecclesia recitantur —; adtende etiam illud, quod apostolus ait: an uultis experimentum eius accipere qui in me loquitur Christus? et recole iam non quid Paulus, sed quid per eum Christus locutus sit quod paulo ante commemoraui: praedicauerbum, instaoportuneinoportune etcetera; adtende etiam quemadmodum ad Titum, cum explicaret qualis esse episcopus debeat, etiam perseuerantem dixit esse oportere iuxta doctrinam fidelis uerbi: ut potens sit, inquit, et exhortari in doctrina sana et contradicentes redarguere. sunt enim multi non subditi, uaniloqui et mentis seductores, maxime qui ex circumcisione sunt, quos oportet refelli. non ergo solos qui ex circumcisione sunt, sed eos maxime tales esse ait; oportere tamen in doctrina sana redargui refellique ab episcopo uaniloquos et mentis seductores indubitata praeceptione firmauit. unde hoc etiam mihi iussum esse cognosco, hoc pro uiribus ago, huic operi, quantum ipse qui iussit adiuuat, perseueranter insisto. quid obstas, quid obstrepis, cur prohibes,",
+          "candidate_score": 0.673974,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_12_14",
+          "bdc_text": "Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_0",
+          "psc_text": "LIBER PRIMUS. § 1 Quando ad te, Cresconi, mea scripta peruenire possent ignorans peruentura tamen minime desperaui, quia et ad me tua, quamuis longe postea quam scripsisti, tamen quandoque peruenire potuerunt, quae tibi uisum est aduersus ea scribere debere, quae Petiliano Cirtensi episcopo uestro iterationem baptismi adstruere molienti et communionem nostram non documentorum pondere urgenti, sed maledictorum leuitate criminanti ut potui breuiter pro parte respondi. non enim tota eius epistula in manus meas tunc uenerat, sed parua pars prior. quod cur acciderit, quid opus est quaerere, quandoquidem, cum ad nos postea uniuersa peruenit, uniuersae reSpondererespondere non piguit? his ergo litteris tuis quas ad me dedisti si non rescriberem, fortasse contumeliosum putares, quod autem rescribo, rursum uereor ne contentiosum putes. sed si tu inuentis litteris meis non ad te datis, tantum quia episcopum partis Donati uel ipsam partem Donati redarguere uidebantur, ad officium tuum pertinere arbitratus es, cum tibi esses alicuius",
+          "candidate_score": 0.663084,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_12_14",
+          "bdc_text": "Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_103",
+          "psc_text": "adhuc esses in parte Donati —, multis te et manifestissimis testimoniis ex eadem auctoritate prolatis onerabo, ut ex tuis concessionibus, si nimium peruicax esse nolueris, ad hoc etiam perducaris, cum prius ostendero etiam -epistulae meae, cui respondere a contrario uoluisti, nihil te quod ad ueritatem pertineat respondere potuisse. § 40 Hoc interim satis sit, quod propter nimiam obstinationem hominum multa dicenda arbitratus sum aduersus eos, qui cum habeant principalem causam malam, ab ea discutienda praescriptione uolunt auertere iudices. cum dicunt nullo modo sibi loquendum esse nobiscumuobiscum. probaui enim et de scripturis sanctis et quam potui ratione perspicua nec eloquentiam quantamlibet nec dialecticam qualemlibet metuendam esse adsertoribus ueritatis, quominus adsertores falsitatis disputando cum eis et eos refellendo conuincant. ubi etiam demonstraui et illud, quo te praeter epistulam meam dixisti esse permotum, quam non sit consequens, ut, si concedimus esse baptismum in parte Donati, simul etiam concedamus in eadem societate quemquam baptizari",
+          "candidate_score": 0.662811,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_12",
+          "bdc_text": "Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_517",
+          "psc_text": "diligentinediligentius, ne forte inuenias in Latinae locutionis auctoribus, quibus grammaticorum artificialia seruiunt, non semper istum gradum quod ante positum est augere, sed aliquando contrario superferri. cuius locutionis exemplum interim mihi ex apostoli epistula occurrit quam scripsit ad Hebraeos. cum enim loqueretur de benedictione terrae, quae accepta pluuia fructum reddit, deinde subiecit: proferens autem spinas et tribulos reproba et maledictioni proxima est, cuius finis in ustionem. quod ne illis quibus loquebatur optasse uideretur, confisi sumus autem, inquit, de uobis, fratres carissimi, meliora et 14 cf. c. 26, 29 24 Hebr. 6. 8 26 Hebr. 6, 9 1 doces Ym2v 5 sic] sicut Z .7 collegi WXml Yml quia si] quasi W 9 ego) ergo TVXYml alt. in om. B 10 artiftcialia nos Zml grammaticae XmSZv 11 qaid] qui W 18 obicem WYml 14 ante cacegorian W anticategoriam XYm211 antecategoriam Yml ante cacegoriam 22 anticathegoriam Z rethorica RZ 15 pnatasti Ff* 17",
+          "candidate_score": 0.638744,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_0_2",
+          "bdc_text": "S [alutem ] d[ico ] , Bullingere observande . Didici in hoc itinereVgl . oben Nr. 517 , Anm. 6 . te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_350",
+          "psc_text": "Marino ab Aquis Tibilitanis dixit: dicitur et te tradidisse. Marinus respondit: dedi PolloPolio cartulas, nam codices mei salui sunt. Secundus dixit: transi una parte. Secundus Donato Calamensi dixit: dicitur te tradidisse. Donatus respondit: dedi codices medicinales. Secundus dixit: transi una parte. et alio loco: Secundus Uictori a Russiccade dixit: dicitur te tradidisse quattuor euangelia. Uictor respondit: Ualentianus curator fuit; ipse me coegit ut mitterem illa in ignem. sciebam illa deleticia fuisse. hoc delictum mihi indulge. et indulget mihi et deus. Secundus dixit: transi una parte. et alio loco: Secundus Purpurio a Liniata dixit: dicitur te necassenecas filiossororistuaeduosMilei. Purpuriusrespondit: putas me terreri a te sicut et alteri? tu quid egisti. qui tentus es a curatore et ordine. ut scripturas dares? quomodo te liberasti ab ipsis, nisi quia 24 tv-passiml cf. Gaud. I 37. 47 1 secundum WYR 3 tradidit me v 4 fratres WXmlH 6 martiribna WYmJR 7 et om. R",
+          "candidate_score": 0.632578,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_0_2",
+          "bdc_text": "S [alutem ] d[ico ] , Bullingere observande . Didici in hoc itinereVgl . oben Nr. 517 , Anm. 6 . te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_353",
+          "psc_text": "reddere rationem. Secundus Felici a Rotaria, (Nabor a) Centurionis, Uictori a Garbe dixit: quid uobis uidetur? responderunt: habent deum cui reddant rationem. Secundus dixit: uos scitis et deus: sedete. et omnes responderunt: deo gratias. § 31 Hos tu traditores, qui cum aliis apud Carthaginem in Caecilianum et socios eius dixerunt sententias, inter quos et Siluanus Cirtensis fuit, de cuius traditione gesta mox inseram, praeclara uidelicet ratione defendes. hoc enim de his tam pluribus utique dicturus es, quod de uno Siluano tamquam magnum aliquid dictandum putasti, hinc te arbitratus manifeste falsum crimen quod ei traditionis obicitur demonstrare, quia interposuisti sententiam eius, quam in concilio inter ceteros episcopos contra Caecilianum et alios communionis eius participes dixit, tamquam fieri non posset, ut traditores traditor condemnaret. prudentius enim tu uides ista quam Paulus apostolus. nam ille quibusdam res obiciebat absurdas nec considerabat non posse fieri quod dicebat: qui praedicas non 16 apud Carthaginem] non",
+          "candidate_score": 0.625334,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_12",
+          "bdc_text": "Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_760",
+          "psc_text": "illa mea quadripertita distributione ultimum tibi — neque enim aliud poteras — elegisti, quam facile superemini. dixi enim, quod, si documenta criminum traditionis fuerint ex utraque parte prolata, aut utraque sunt uera aut utraque falsa aut nostra uera et uestra falsa aut nostra falsa et uestra uera. et cum in tribus superioribus facillimam nostram uictoriam demonstrassem, in quarta quoque uos uinci aut minus intellexisti aut, quod magis credo, ne ab aliis intellegeretur, nescio quibus umbraculis id conatus obtegere de argumentationis genere disputandum putasti; unde tecum alias, si opus fuerit, fortasse tractabimus, ne tempus nunc rebus non necessariis insumamus. § 69 Proinde attende, utrum ualeam in illo perspicuo speculo uestro, hoc est in causa Maximianensium, etiam hoc demonstrare. namque mQltuismortuis omnibus, (a quibus) et apud quos haec gesta sunt, fieri aliquando poterit, ut inter uestros et illorum posteros quaestio communionis agitetur. dicturi sunt illi a maioribus suis ferme centum uel amplius",
+          "candidate_score": 0.623518,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_14",
+          "bdc_text": "Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_754",
+          "psc_text": "contra quod scribis, et aut intellege quae dicuntur aut noli quod intellegis uertere in aliud. ego dixi non apud uestros, sed apud ecclesias transmannastransmarinas, quibus innocentes illi uidebantur qui arguebantur a uestris, eos debuisse conuinci. nam et Maximianenses conuictum sibi uidentur damnasse Primianum, sed non apud eos, qui longius positi et a gratia uel inuidia remotiores tale de illo possent ferre iudicium, quod uniuersae parti Donati facile probaretur. nunc uero damnauerunt eum centum, et amplius quam trecentis absoluendum reliquerunt, apud quos ipsi periculum damnationis incurrerent. eis quippe tam pluribus suam debuerunt persuadere sententiam, ut ipsi cum eis intus essent, Primianus autem foris, si damnatus paenitentiam respuisset. si autem hoc tam maiori numero collegarum et tot suae 10 Petil. 1 22, 24 13 cf. epiat. Cresc. 2 ntia corre euan. W 8 si facere] si stare ex sistatacere R e uoluis euan. W 4 non] et non W pr. in om.",
+          "candidate_score": 0.614542,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_14",
+          "bdc_text": "Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_103",
+          "psc_text": "adhuc esses in parte Donati —, multis te et manifestissimis testimoniis ex eadem auctoritate prolatis onerabo, ut ex tuis concessionibus, si nimium peruicax esse nolueris, ad hoc etiam perducaris, cum prius ostendero etiam -epistulae meae, cui respondere a contrario uoluisti, nihil te quod ad ueritatem pertineat respondere potuisse. § 40 Hoc interim satis sit, quod propter nimiam obstinationem hominum multa dicenda arbitratus sum aduersus eos, qui cum habeant principalem causam malam, ab ea discutienda praescriptione uolunt auertere iudices. cum dicunt nullo modo sibi loquendum esse nobiscumuobiscum. probaui enim et de scripturis sanctis et quam potui ratione perspicua nec eloquentiam quantamlibet nec dialecticam qualemlibet metuendam esse adsertoribus ueritatis, quominus adsertores falsitatis disputando cum eis et eos refellendo conuincant. ubi etiam demonstraui et illud, quo te praeter epistulam meam dixisti esse permotum, quam non sit consequens, ut, si concedimus esse baptismum in parte Donati, simul etiam concedamus in eadem societate quemquam baptizari",
+          "candidate_score": 0.614128,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_6",
+          "bdc_text": "Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_571",
+          "psc_text": "si ad eos ipse uenire nollet, ipsos ad se uenire permitteret. quo utrumque recusante, sicut scribunt, et eos qui missi sunt iniuriosa repulsione tractante necessitatem sibi incubuisse senserunt, ut iam ecclesiae prouiderent, et sic nondum audentesaudent ultimum praecipitare iudicium, sed quodam praeiudicio consulentes, ut ei, si causae suae fideret, sequenti celebriore concilio respondendi seque purgandi relinqueretur locus; quo cum uenire noluisset, iam necessario putauerunt esse damnandum sine ulla suspensione sententiae. at uero in decreto concilii Bagaiensis non solum legatos ullos a Maximiano male tractatostractati non legimus, sed nec missos legimus ut ueniret; uidemus tamen leuatum altare contra altare et ordinatum episcopum contra eum episcopum, qui in cathedra ubi fuerat ordinatus ita sedebat, ut conuentu sui populi non desereretur nec a ceteris pluribus episcopis communio eius dirimeretur, tantamtanta commouisse indignationem sacrilego schismate perpetrato, ut nec ipsius Maximiani nec ordinatorum eius iam esset ulterius differenda damnatio. § 9 Haec cum ita sint,",
+          "candidate_score": 0.606068,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_2",
+          "bdc_text": "te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_180",
+          "psc_text": "dixerim, rem tantam silendam putasti, sed confugisti ad nescio quid absurdius, ut, cum macnlosamaculosa conscientia dantis occulta est et ideo non potest accipientis abluere, tunc falsA fama eius accipiens abluatur et in eo ueritatem falsitas operetur. § 23 I nunc et accusa calumniose dialecticos, quod fugienda uersutia sermonis efficiant, ut si falsum est uerum sit, si uerum est falsum sit. ecce tale aliquid ipse in sacramenta cbristianae regenerationis inmittis, immo peius magisque fugiendum. illi enim non in sua fraude nec in rerum ueritate, sed in perplexitate locutionis humanae quaedam uerba dicunt tunc uideri uera cum falsa sunt, tunc falsa cum uera sunt; quae cum in disputationem inciderint animo discerni, etiamsi dissolui sermone non possunt. tu uero non uerbum quodlibet nec rem quamlibet, sed ipsam qua in aeternam uitam renascimur mundationem conscientiae ueram fieri posse dicis in 3 cf. Petit I 6, 7 19 cf. epist. Cresc. 4 uoluisti W 7",
+          "candidate_score": 0.602574,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_6",
+          "bdc_text": "Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_573",
+          "psc_text": "Ym2Rv sic] sit Z audientes WYmlR 18 quodammodo Z 14 ei ut SinaB ai] sicut R celebriori YmSRv 15 seseque v 17 ad R Bapaiensis concilii v 18 uagaiensis WXYmlZ baiagen.eis (d eras.) R ullo WXmlR 19 nou om. R 21 fuerit W 22 conuentus WXmJYml 24 uti Xm2 non a uobis duo, sicut contra Primianum a Maximianensibus, sed unum profertur iudicium horrendae temeritatis festinatione adceleratum. qui non sicut Primianus noluit ad se uenire collegas, sed inuitanitinuitauit potius ut uenirent, quod nec ipsi in sui concilii decreto, quod contra eum condiderunt, tacere potuerunt. pro quo non unum. sicut pro Primiano, sed quattuor posteriora iudicia recitantur. eius non absentes, sicut Primiani, sed praesentes sunt aduersarii confutati apud eos iudices, in quos iudicaturos consenserunt, apud ipsum etiam imperatorem Constantinum, apud quem primum Caecilianum accusauerunt, apud quem postea de iudicibus episcopis, a quibus ille ipsam causam uoluit audiri, tamquam non recte iudicantibusindicantibus questi",
+          "candidate_score": 0.602097,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_2",
+          "bdc_text": "te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa019.opp-lat1_window_350",
+          "psc_text": "Marino ab Aquis Tibilitanis dixit: dicitur et te tradidisse. Marinus respondit: dedi PolloPolio cartulas, nam codices mei salui sunt. Secundus dixit: transi una parte. Secundus Donato Calamensi dixit: dicitur te tradidisse. Donatus respondit: dedi codices medicinales. Secundus dixit: transi una parte. et alio loco: Secundus Uictori a Russiccade dixit: dicitur te tradidisse quattuor euangelia. Uictor respondit: Ualentianus curator fuit; ipse me coegit ut mitterem illa in ignem. sciebam illa deleticia fuisse. hoc delictum mihi indulge. et indulget mihi et deus. Secundus dixit: transi una parte. et alio loco: Secundus Purpurio a Liniata dixit: dicitur te necassenecas filiossororistuaeduosMilei. Purpuriusrespondit: putas me terreri a te sicut et alteri? tu quid egisti. qui tentus es a curatore et ordine. ut scripturas dares? quomodo te liberasti ab ipsis, nisi quia 24 tv-passiml cf. Gaud. I 37. 47 1 secundum WYR 3 tradidit me v 4 fratres WXmlH 6 martiribna WYmJR 7 et om. R",
+          "candidate_score": 0.59226,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 13,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum",
+      "max_score": 0.681129,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_491",
+          "psc_text": "quisquam quaesierit; respondebo, quia inimico, quia adverso animo legit; quia non ideo scrutatur ut sciat, sed quod nescit, scire se putat. Haec praesumptio tumidae arrogantiae oculum cordis vel claudit, ut omnino non videat; vel distorquet, ut perverse videat, et aliud pro alio probet aut improbet. Tu me, inquit, doce, quid est quod me forte legentem praeterierit de Deo ac Domino nostro memoratum in Scriptura Moysi. Et hic cito respondeam, Totum te praeteriit, quia totum ille de Christo scripsit. Sed quia totum discutere et pertractare non possumus, hoc tibi in isto opere, si potero Domino adjuvante, servabo, quod superius dixi, ut ea ipsa quae ad reprehendendum eligis, ostendam de Christo esse conscripta. Quin etiam petis ne dixerim, ut imperiti solent, hoc ipsum satis esse debere ad fidem, quia Christus dixerit de se scripsisse Moysen. Quod quidem si dico, non ut imperitus, sed ut fidelis dico: non valere autem hoc ad convincendum",
+          "candidate_score": 0.681129,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_3_5",
+          "bdc_text": "vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ; nam video et agnosco me falsum esse . Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_480",
+          "psc_text": "bibendam cogi oportere. Quapropter sufficere arbitror huic operi, ut ea ipsa quae reprehendenda decerpsit de Scriptura legis Hebraeorum, ad Christum praedicandum pertinere, si recte intelligantur, ostendam: ex quo satis appareat multo magis caetera, vel statim pronuntiata, vel diligenter ac veraciter perscrutata, christianae fidei convenire; si ea quae deridenda atque damnanda objicit inimicus, eis ipsis convincatur christiana veritate damnandus. Quapropter, o plene omni fallacia, cum Dominus in Evangelio dixerit, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi; de me enim ille scripsit (Joan. V, 46) ; nihil est quod te in ingenti aestu positum fingas, et cogi videaris in alterum e duobus, ut aut falsum pronunties capitulum hoc, aut mendacem Jesum. Sicut enim hoc capitulum verum est, ita et verax est Jesus. Rectius visum est, inquit, scriptoribus ascribere falsitatem, quam veritatis auctori mendacium. Itane tu Christum credis veritatis auctorem, quem praedicas carnis, et mortis, et vulnerum, et cicatricum simulatorem? Volo mihi ostendas, unde",
+          "candidate_score": 0.665322,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_4_6",
+          "bdc_text": "nam video et agnosco me falsum esse . Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ;",
+          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_480",
+          "psc_text": "bibendam cogi oportere. Quapropter sufficere arbitror huic operi, ut ea ipsa quae reprehendenda decerpsit de Scriptura legis Hebraeorum, ad Christum praedicandum pertinere, si recte intelligantur, ostendam: ex quo satis appareat multo magis caetera, vel statim pronuntiata, vel diligenter ac veraciter perscrutata, christianae fidei convenire; si ea quae deridenda atque damnanda objicit inimicus, eis ipsis convincatur christiana veritate damnandus. Quapropter, o plene omni fallacia, cum Dominus in Evangelio dixerit, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi; de me enim ille scripsit (Joan. V, 46) ; nihil est quod te in ingenti aestu positum fingas, et cogi videaris in alterum e duobus, ut aut falsum pronunties capitulum hoc, aut mendacem Jesum. Sicut enim hoc capitulum verum est, ita et verax est Jesus. Rectius visum est, inquit, scriptoribus ascribere falsitatem, quam veritatis auctori mendacium. Itane tu Christum credis veritatis auctorem, quem praedicas carnis, et mortis, et vulnerum, et cicatricum simulatorem? Volo mihi ostendas, unde",
+          "candidate_score": 0.652602,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_14_16",
+          "bdc_text": "Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem . Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat . Ex Augusta scribam pluraBucer schrieb erst wieder an Bullinger , nachdem er von Augsburg nach Straßburg zurückgekehrt war ( s.",
+          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1211",
+          "psc_text": "AUGUSTINUS respondit: Audi ergo, quod confiteris te non videre, qua mente aut consilio hoc adversum vos capitulum proferamus: non quod a carnibus abstineatis, nam hoc a quibusdam et primi patres nostri fecerunt, sicut commemoras; non tamen ea damnandi, sed significandi gratia, quod non intelligitis, et unde jam quantum sufficere videbatur, in superioribus partibus operis hujus locutus sum: et Christiani, non haeretici, sed Catholici, edomandi corporis causa, propter animam in orationibus amplius humiliandam, non quod illa esse immunda credant, non solum a carnibus, verum a quibusdam etiam terrae fructibus abstinent; vel semper, sicut pauci, vel certis diebus atque temporibus sicut per Quadragesimam fere omnes, quanto magis quisque vel minus seu voluerit, seu potuerit. Vos autem ipsam creaturam negatis bonam, et immundam dicitis, quod carnes diabolus operetur faeculentiore materia mali; ac per hoc eas, tanquam immundiora et truculentiora dei vestri vincula, exhorrentes abjicitis. Auditoribus autem vestris, quos tanquam distinctos a genere sacerdotum",
+          "candidate_score": 0.645983,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_12",
+          "bdc_text": "Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1308",
+          "psc_text": "tetigit; sic illi missi erant ad Christum, sed Centurio magis accessit. Ita Matthaeus et morem non usque adeo inusitatae locutionis servavit, et mystice aliquid intimavit: Lucas autem et hoc ipsum quemadmodum gestum esset ostendit, ut hinc advertere cogeremur, illud Matthaeus quemadmodum dixerit. Vellem sane ut aliquis istorum vanorum, qui hujusmodi quaestiunculas quasi magnas calumniose objiciunt Evangelio, narraret aliquid idem ipse bis numero, non falsum nec fallaciter, sed omnino id volens intimare et exponere, et stilo exciperentur verba ejus eique recitarentur; utrum non aliquid plus minusve diceret, aut praepostero ordine, non verborum tantum, sed etiam rerum; aut utrum non aliquid ex sua sententia diceret, tanquam alius dixerit, quod eum dixisse non audierit, sed voluisse atque sensisse plane cognoverit; aut utrum non alicujus breviter complecteretur sententiae veritatem, cujus rei antea quasi expressius articulos explicasset: et si quid est aliud quod fortasse possit certis regulis comprehendi, quomodo fiat ut vel in duorum singulis",
+          "candidate_score": 0.623778,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 14,
+      "cf_id": "cf020",
+      "work_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Esther",
+      "max_score": 0.68084,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_10_12",
+          "bdc_text": "Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Esther_window_0",
+          "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM ESTHER. Librum Esther variis translatoribus constat esse vitiatum, quem ego de archivis Hebraeorum relevans, verbum e verbo pressius transtuli. Quem librum editio Vulgata laciniosis hinc inde verborum sinibus trahit: addens ea quae ex tempore dici poterant, et audiri, sicut solitum est scholaribus disciplinis sumpto themate, excogitare, quibus verbis uti potuit qui injuriam passus est, vel ille qui injuriam fecit. Vos autem, o Paula et Eustochium, quoniam et bibliothecas Heb. studuistis intrare, et interpretum certamina comprobastis, tenentes Esther Hebraicum librum, per singula verba nostram translationem aspicite, ut possitis agnoscere, me nihil etiam augmentasse addendo, sed fideli testimonio simpliciter sicut in Hebraeo habetur, historiam Hebraicam Latinae Linguae tradidisse. Nec affectamus laudes hominum, nec vituperationes expavescimus. Deo enim placere curantes, minas hominum penitus non timemus: quia Deus dissipat ossa eorum qui hominibus placere desiderant (Psalm. LII, 6), et secundum Apostolum, qui ejusmodi sunt, servi Christi esse non possunt (Gal.",
+          "candidate_score": 0.68084,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 15,
+      "cf_id": "cf016",
+      "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1",
+      "max_score": 0.679951,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_33",
+          "psc_text": "recte dicit: quae in nobis E conpletae sunt, quoniam non signis et prodigiis, sed uerbo uera et falsa discriminant qui salutaria domini gesta describunt uel qui animum mirabilibus eius intendunt. quid enim tam rationabile quam ut credas, cum legis ea gesta quae supra hominem sunt, potioris esse naturae, at uero cum legis ea quae sunt moralia, suscepti credas esse corporis passiones? 1267 A ita uerbo atque ratione, non signis fides nostra fundatur. § 5 Sicut tradiderunt inquit nobis qui ab initio ipsi 1,2 uiderunt et ministri fuerunt uerbi. non congruit ista elocutio, ut magis ministerium uerbi quam auditum esse credamus. sed quia non prolatiuum uerbum, sed substantiale signatur uerbum illud, quod caro factum est et habitauit in nobis, non uulgare uerbum, sed illud caeleste B intellegamus. cui apostoli ministrarunt. et tamen in Exodo lectum est quia populus uidebat uocem domini, et utique uox non uidetur, sed auditur. uox enim quid",
+          "candidate_score": 0.679951,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_11_13",
+          "bdc_text": "Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_36",
+          "psc_text": "(b eras.) C non uox, sed illndillud quod uoce praestantius est uerbum uidetur. C unde et sanctus Iohannes euangelista quod erat inquit ab initio, quod audiuimus et quod uidimus, oculis nostris perspeximus et manus nostrae scrutatae sunt de uerbo uitae: et uita apparuit, et uidimus et testamur et adnuntiamus uobis de uita, quae erat aput patrem et apparuit nobis. uides ergo quod uerbum dei et uisum est apostolis et auditum. non solum enim secundum corpus uiderunt dominum, sed etiam secundum uerbum; uiderunt enim uerbum qui cum Moyse et Helia uiderunt gloiiamgloriam uerbi. isti enim aideruntuiderunt Iesum, qui in sua D uiderunt gloria, alii non uiderunt, qui corpus tantummodo uidere potuerunt; non enim corporalibus, sed spiritalibus oculis Iesus uidetur. § 6 denique Iudaei non uiderunt eum, qui uidebant. uidit eum Abraham, quia scriptum est: Abraham diem meum uidit et gauisus est. uidit ergo eum Abraham, qui dominum utique in corpore non",
+          "candidate_score": 0.673641,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_15",
+          "bdc_text": "Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_721",
+          "psc_text": "dominus non ut pro se obsecret, sed ut pro me inpetret; F nam etsi omnia posuerit pater in potestate fili, filius tamen ut formam hominis inpleret, obsecrandum patrem putat esse pro nobis, quia aduocatus est noster. noli insidiatrices aperire aures, ut putes filium quasi infirmum rogare, rogare ut inpetret quod inplere non possit pctestatispotestatis auctor. oboedientiae magister ad praecepta uirtutis suo nos informat exemplo. aduocatum 1366 A inquit habemus aput patrem. si aduocatus est, debet pro meis interuenire peccatis. non ergo quasi infirmus, sed quasi pius obsecrat. uis scire quam omnia quae uelit possit? et aduocatus et iudex est. in altero pietatis officium, in altero insigne est potestatis. § 43 Et erat inquit pernoctans in oratione dei. species 6,12 tibi datur, forma praescribitur quam debeas aemulanaemulari. quid enim te pro salute tua facere oportet, quando pro te Christus in oratione pernoctat? quid te facere conuenit, cum uis aliquod B officium",
+          "candidate_score": 0.665977,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9_11",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 . Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_124",
+          "psc_text": "17 capiebat ΕγΤ 18 rationis P (e s. is m3) L magis tibi X 20 est PaCEL est est G et est cet. uox s. u. P 21 clamat ad me PL 23 alt. perdidit om. PLX post perdidit alt. add. et s. u. m2 FOT nam qui] nam que P (i s. a m2; voluit corrector lingua enim) namque L tenet quomodo potest tenere uerborum? et ante quidem Moyses dixerat quia loqui non poterat, sed posteaquam dixit, uerbum accepit et bonorum operum edidit claritatem. ergo sicut Moyses typus populi fuit et typus legis, ita etiam Zaccharias tacuit. § 42 singula itaque ut concurrant considerandum est, uerbum in utero, lex in silentio, Iohannes appellatur et C Zaccharias loquitur, uerbum editur, lex absollliturabsoluitur, sed legis absolutio uerbi est explicatio, et ideo qui dixerit uerbum loquitur, etiamsi ante non sit locutus. ab angelo iubetur tacere Zaccharias, ab angelo uox premitur Iudaeorum; non",
+          "candidate_score": 0.658366,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9_11",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 . Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_84",
+          "psc_text": "uoluntate situm est uideri et cuius naturae est non uideri, C uoluntatis uideri. nam si non uult, non uidetur; si uult, uidetur. apparuit enim deus Abrahae quia uoluit: alii, quia noluit, non apparuit. uisum est etiam Stephano, cum lapidaretur a populo, aperiri caelum, uisus est etiam Iesus stans ad dexteram dei et non est uisus a populo. uidit Esaias dominum Sabaoth, sed alius uidere non potuit, quia cui placuit apparuit. § 25 et quid de hominibus loquimur, cum etiam de D ipsis caelestibus uirtutibus et potestatibus legerimus quia deum nemo uidit umquam? et addidit quod ultra caelestis est potestates: unigenitus filius, qui est in sinu patris, ipse enarrauit. aut adquiescatur igitur necesse est, si deum patrem nemo uidit umquam, filium uisum esse in neteri testamento et desinant haeretici ex uirgine ei principium dare, qui antequam nasceretur ex uirgine uidebatur, aut certe refelli non potest uel patrem uel filium uel certe",
+          "candidate_score": 0.65788,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_15",
+          "bdc_text": "Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1638",
+          "psc_text": "pater colitur, ubique Christus dominus adoratur. § 31 Haec est nostra uindemia. laeti igitur atque securi pars gremium suum mitium funiculis oneret uuarum, alii caelestia 2 Coloss. 3, 25 11 cf. p. 414, 3 22 Pa. 79, 12 23 Ps. 23,1 24 Ioh. 4, 21- 1 ac PaCL atque cet. 2 demensio P (dim. m3) LX 3 maritator (v 8. o) P 4 coniungatur aXx coniungitur C (et V m2) iugatur (ul post g 8. u., eras.; iu in li mut. m2) P iungatur L et (n 8. u.) n iugat FOV 5 ut ax et PBCL dum X 7 uetere PL 12 post diluit add. quibus X 13 faetidum aB foetidum X fetidum cet. nostrorum om. X 14 fodere (f ex p) P rigare ET 15 contendere PL tundere X ruderatisque PBLX operata PBLX 17 a sentibus x 21 aduersum C omnes] enim X 22 post aeternae add. et",
+          "candidate_score": 0.653739,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_2_4",
+          "bdc_text": "te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ; vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ; nam video et agnosco me falsum esse .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1768",
+          "psc_text": "om. cet. 18 esse] erat P. (erat del. et in mg. esBe m2) L 19 non ante erat αCχ et a. u, m2 V, om. cet. 22 affectum αF et m1 GOV calefecit P (a a. e aU.) L 23 quondam aL fugilem P (mū m2 a. gilem) L quibus Christum uidebat. § 77 dicit aliquis: tu ludaeorum etiam elementa condemnas? non condemno elementa, quia non sunt ludaeorumIudaeorum, sed alia est quam condemno flamma perfidiae. hanc flammam condemno Iudaeorum diuina secutus oracula; dicit enim dominus: argentum uestrum repro bum est. si argentum reprobum Iudaeorum est, et focus reprobus Iudaeorum est. denique foco et auro Iudaeorum caput uituli F figuratum est, hoc est sacrilegii principatus. § 78 Sed uideamus negandi tenorem, quem inter euangelistas uideo esse diuersum. ita nouum fuit Petrum potuisse peccare, ut peccatum eius nec ab euangelistis potuerit conprehendi. Petrum itaque prodenti ancillae quod ex illis esset qui cum",
+          "candidate_score": 0.646232,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Didici in hoc itinereVgl . oben Nr. 517 , Anm. 6 . te turbari , quod falsum de te suspicatus sumBucer hatte Bullinger vorgeworfen , er verweigere ihm eine Zusammenkunft ; vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1768",
+          "psc_text": "om. cet. 18 esse] erat P. (erat del. et in mg. esBe m2) L 19 non ante erat αCχ et a. u, m2 V, om. cet. 22 affectum αF et m1 GOV calefecit P (a a. e aU.) L 23 quondam aL fugilem P (mū m2 a. gilem) L quibus Christum uidebat. § 77 dicit aliquis: tu ludaeorum etiam elementa condemnas? non condemno elementa, quia non sunt ludaeorumIudaeorum, sed alia est quam condemno flamma perfidiae. hanc flammam condemno Iudaeorum diuina secutus oracula; dicit enim dominus: argentum uestrum repro bum est. si argentum reprobum Iudaeorum est, et focus reprobus Iudaeorum est. denique foco et auro Iudaeorum caput uituli F figuratum est, hoc est sacrilegii principatus. § 78 Sed uideamus negandi tenorem, quem inter euangelistas uideo esse diuersum. ita nouum fuit Petrum potuisse peccare, ut peccatum eius nec ab euangelistis potuerit conprehendi. Petrum itaque prodenti ancillae quod ex illis esset qui cum",
+          "candidate_score": 0.634671,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 16,
+      "cf_id": "cf006",
+      "work_id": "stoa0275.stoa020.opp-lat2",
+      "max_score": 0.679937,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_13_15",
+          "bdc_text": "Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem . Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa020.opp-lat2_window_30",
+          "psc_text": "ipsius domini incrustatae in aeternum; et ideo conscientia patrum hereditarii rei nec attollere eas ad dominum audent, ne exclamet aliquis Eseias, ne exhorreat Christus. nos uero non attollimus tantum, sed etiam expandimus, et dominicam passionem modulantes et orantes confitemur Christo. cap. 15 Sed quoniam unum aliquod attigimus uacuae obseruationis, non pigebit cetera quoque denotare, quibus merito uanitas exprobranda est, siquidem sine ullius aut dominici aut apostolici praecepti auctoritate fiunt. huiusmodi enim non religioni, sed superstitioni deputantur, affectata et coacta et curiosi potius quam rationalis officii, certe uel eo coercenda, quod gentilibus adaequent. ut est quorundam expositis paenulis orationem facere; sic enim adeunt ad idola nationes. quod utique si fieri oporteret, apostoli, qui de habitu orandi docent, comprehendissent; nisi si qui putant Paulum paenulam suam in oratione penes Carpum reliquisse. deus scilicet non audiat 24] cf. 2 Tim. 4, 13. 1 Pilatum manus abluisse scripsi: pilati manus abluisse D, om. AB",
+          "candidate_score": 0.679937,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_15",
+          "bdc_text": "Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa020.opp-lat2_window_67",
+          "psc_text": "sed et aues mane exurgentes eriguntur ad caelum et alarum crucem pro manibus expandunt et dicunt aliquid quod oratio uideatur. quid ergo amplius de officio orationis? etiam ipse dominus orauit, cui sit honor et uirtus in saecula saeculorum. 1 hostem x: hominem D 2 nunquam D incidamus D 7 otioso Mwratorius: otiosi D suspiciunt Muratorius: suscipiunt D spiritum suo more x: spu suo mouere D 8 mane scripsi: nunc D, nido x, cum alius uir doctus (idem et ante dicunt del.), hinc alius uir doctus 9 extendunt Mwratorius.",
+          "candidate_score": 0.671256,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_15",
+          "bdc_text": "Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa020.opp-lat2_window_30",
+          "psc_text": "ipsius domini incrustatae in aeternum; et ideo conscientia patrum hereditarii rei nec attollere eas ad dominum audent, ne exclamet aliquis Eseias, ne exhorreat Christus. nos uero non attollimus tantum, sed etiam expandimus, et dominicam passionem modulantes et orantes confitemur Christo. cap. 15 Sed quoniam unum aliquod attigimus uacuae obseruationis, non pigebit cetera quoque denotare, quibus merito uanitas exprobranda est, siquidem sine ullius aut dominici aut apostolici praecepti auctoritate fiunt. huiusmodi enim non religioni, sed superstitioni deputantur, affectata et coacta et curiosi potius quam rationalis officii, certe uel eo coercenda, quod gentilibus adaequent. ut est quorundam expositis paenulis orationem facere; sic enim adeunt ad idola nationes. quod utique si fieri oporteret, apostoli, qui de habitu orandi docent, comprehendissent; nisi si qui putant Paulum paenulam suam in oratione penes Carpum reliquisse. deus scilicet non audiat 24] cf. 2 Tim. 4, 13. 1 Pilatum manus abluisse scripsi: pilati manus abluisse D, om. AB",
+          "candidate_score": 0.65637,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 17,
+      "cf_id": "cf011",
+      "work_id": "pta0003.pta007.pta-grc1",
+      "max_score": 0.679849,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_11",
+          "psc_text": "S. 544 f. die Gründe für denen Caspari den Brief Marcells auf 337/38 datiert hat., bleibt seine wichtigste Aufstellung unerwiesen, nämlich die, daß der Verfasser von contra Marcellum den Brief Marcells Julius anführe. Sein erster Beweis dafür (ZNTW 1903 S 330 verfehlt; denn die Worte (S. 18, 14 f): ἄρξομαι τοίνυν ἀπὸ τῆς ὑπ’ αὐτοῦ γραφείσης ἐπιστολῆς πρὸς ἕκαστον τῶν μὴ ὀρθῶς γραφέντων ἀντιλέγειν sind gar nicht Worte des Verfassers von contra Marcellum über einen Brief Marcells, sondern hier spricht Marcell selbst über einen Brief des AsteriusVgl. Harnack a. a. Ο. und meine Ausgabe zu S. 18, 14ff. Conybeare denn auch in ZNTW 1905 S. 250 f diese Instanz zurückgezogen.. Aber auch die weitere Stelle (S. 31, 22 22ff): τὴν τοῦ Γαλάτου πίστιν, ἢ καὶ μᾶλλον τὴν ἀπιστίαν τὴν εἰς τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, καιρὸς ἤδη καλεῖ . . . εἰς φῶς ἀγαγεῖν, καὶ τὴν χρόνοις μακροῖς ἐνδομυχήσασαν τῴ ἀνδρὶ",
+          "candidate_score": 0.679849,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_11",
+          "psc_text": "S. 544 f. die Gründe für denen Caspari den Brief Marcells auf 337/38 datiert hat., bleibt seine wichtigste Aufstellung unerwiesen, nämlich die, daß der Verfasser von contra Marcellum den Brief Marcells Julius anführe. Sein erster Beweis dafür (ZNTW 1903 S 330 verfehlt; denn die Worte (S. 18, 14 f): ἄρξομαι τοίνυν ἀπὸ τῆς ὑπ’ αὐτοῦ γραφείσης ἐπιστολῆς πρὸς ἕκαστον τῶν μὴ ὀρθῶς γραφέντων ἀντιλέγειν sind gar nicht Worte des Verfassers von contra Marcellum über einen Brief Marcells, sondern hier spricht Marcell selbst über einen Brief des AsteriusVgl. Harnack a. a. Ο. und meine Ausgabe zu S. 18, 14ff. Conybeare denn auch in ZNTW 1905 S. 250 f diese Instanz zurückgezogen.. Aber auch die weitere Stelle (S. 31, 22 22ff): τὴν τοῦ Γαλάτου πίστιν, ἢ καὶ μᾶλλον τὴν ἀπιστίαν τὴν εἰς τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, καιρὸς ἤδη καλεῖ . . . εἰς φῶς ἀγαγεῖν, καὶ τὴν χρόνοις μακροῖς ἐνδομυχήσασαν τῴ ἀνδρὶ",
+          "candidate_score": 0.668927,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_7_9",
+          "bdc_text": "vgl . oben Nr. 528 , 31-46 . non expresseras adiecerasque non videri tibi , ad quid opus esset tua praesentia , cum scripto vestram confessionem HBBW IV , Nr. 482 . abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_241",
+          "psc_text": "τρόπον τινὰ ἐξομολογούμενος ὅτι μηδὲν ἠπίστατο ὧν ἔλεγεν· διὸ ἐπάγει λέγων εἰ δέ τις περὶ τῆς σαρκὸς ταύτης τῆς ἐν τῷ λόγῳ ἀθανάτου γεγονυίας πυνθάνοιτο, τί φαμεν πρὸς αὐτόν; ὅτι δογματίζειν μὲν ἡμεῖς περὶ ὧν μὴ ἀκριβῶς παρὰ τῶν θείων μεμαθήκαμεν γραφῶν οὐκ ἀσφαλὲς εἶναι νομίζομεν. πῶς γὰρ τοῦτο πράττειν δυνατὸν τοῖς καὶ τὰ ἑτέρων ἀνατρέπουσιν δόγματα; ἀλλ’ ἐροῦμεν πρὸς τοὺς τὸν ἀκριβῆ περὶ τούτου μαθεῖν παρ’ ἡμῶν βουλομένους λόγον, ὅτι πειθόμενοι τῷ ἱερ��� ἀποστόλῳ ἴσμεν ὅτι οὕτως ἡμᾶς ὁρᾶν τὰ ἀποκεκρυμμένα μυστήρια προσήκει, ὡς αὐτὸς ἔφη »βλέπομεν γὰρ ἄρτι« φησὶν » δι’ ἐσόπτρου ἐν αἰνίγματι, τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον· ἄρτι γινώσκομεν ἐκ μέρους, τότε δὲ ἐπιγνωσόμεθα καθὼς καὶ ἐπεγνώσθημεν« . ὥστε μή μου πυνθάνου περὶ ὧν σαφῶς παρὰ τῆς θείας γραφῆς μὴ μεμάθηκα. διὰ τοῦτο τοίνυν οὐδὲ περὶ τῆς θείας ἐκείνης τῆς τῷ θείῳ λόγῳ κοινωνησάσης σαρκὸς σαφῶς εἰπεῖν δυνήσομαι. νυνὶ δὲ πιστεύω ταῖς θείαις γραφαῖς, ὅτι εἷς",
+          "candidate_score": 0.667398,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_10",
+          "psc_text": "mehr am Leben gewesen.. etwas spätere Schrift de ecclesiastica theologia müsse aber, weil Herbst 343 nicht mehr lebenden Flacillus gewidmet, spätestens auf gesetzt werden. Für beide komme also der 338/39 gestorbene von Caesarea als Verfasser nicht in Betracht; und so werde, da ein Eusebius nötig sei, und wegen der Widmung an Flacillus, von Emesa als Autor anzusehn seinAlso ähnlich, wie bei den beiden Eusebius von Caesarea zugeschriebenen Homilien gegen Marcell, vgl. Harnack LG, I, 2, 584 f. (ZNTW 1903 S. 330–333 S. 250–259. 265). Aber selbst wenn man die Datierungen Conybeares zunächst annimmtDagegen hält z. B. Harnack LG, II, 2 S. 544 f. die Gründe für denen Caspari den Brief Marcells auf 337/38 datiert hat., bleibt seine wichtigste Aufstellung unerwiesen, nämlich die, daß der Verfasser von contra Marcellum den Brief Marcells Julius anführe. Sein erster Beweis dafür (ZNTW 1903 S 330 verfehlt; denn die Worte (S. 18, 14 f): ἄρξομαι",
+          "candidate_score": 0.661864,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_8",
+          "psc_text": "1). Von der Synode zu Sardica heisse es (Athan. apol. 47): ἀνεγνώσθη δὲ καὶ τὸ σύγγραμμα τοῦ συλλειτουργοῦ Μαρκέλλου, καὶ εὑρέθη τῶν περὶ Εὐσέβιον ἡ κακοτεχνία. ἃ γὰρ ὡς ζητῶν ὁ Μάρκελλος εἴρηκε, ταῦτα ὡς ὁμολογούμενα διαβεβλήκασιν. Und »obierat tunc Eusebius uterque, Nicomediensis et Caesariensis, κακοτεχνία in scriptis fuit. Ille alastor Nicomediensis nihil scripsit in hoc genere, scripsit autem Caesariensis. Das ist freilich nicht zwingend. Aber auf Grund der beiden ersten Instanzen hat man trotz des Schweigens der Hieronymus, Epiphanius und Photius von Montacutius an bis auf Zahn nicht an der Autorschaft des Caesareensers gezweifelt, sondern die fünf Bücher Darstellung seiner Theologie benutzt, ohne Unzuträglichkeiten zu Erst Conybeare hat sie ganz neuerdings mit energischer Einseitigkeit bestrittenA. a. Ο.. Conybeares Gründe sind erstens chronologische. Er hält nämlich für sicher, baß in den Büchern contra Marcellum des Marcell an Julius vom Herbst 340 (vgl. Marcellfr. Nr. 129), auf dessen Eindruck auf die",
+          "candidate_score": 0.657496,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_9",
+          "psc_text": "seiner Theologie benutzt, ohne Unzuträglichkeiten zu Erst Conybeare hat sie ganz neuerdings mit energischer Einseitigkeit bestrittenA. a. Ο.. Conybeares Gründe sind erstens chronologische. Er hält nämlich für sicher, baß in den Büchern contra Marcellum des Marcell an Julius vom Herbst 340 (vgl. Marcellfr. Nr. 129), auf dessen Eindruck auf die römische Synode vom Ende 340, ja sogar das Schreiben des Julius an die Synode von Antiochien (vom Dezember 340) Rücksicht genommen werde. Danach können die Marcellmn frühestens aus dem Anfang des Jahres 341 stammenDazu passe, daß von dem im Januar 341 gestorbenen Eusebius von gesprochen werde, als sei er nicht mehr am Leben gewesen.. etwas spätere Schrift de ecclesiastica theologia müsse aber, weil Herbst 343 nicht mehr lebenden Flacillus gewidmet, spätestens auf gesetzt werden. Für beide komme also der 338/39 gestorbene von Caesarea als Verfasser nicht in Betracht; und so werde, da ein Eusebius nötig sei, und wegen der Widmung",
+          "candidate_score": 0.656184,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_53",
+          "psc_text": "ab, 148b 10 usw.). Er hat aber gar nicht eine einzige Handschrift gehabt, sondern neben der eigentlich seinen, die sich besonders daraus müßte feststelleu lassen, daß in ihr auch das ganze Stück meiner Ausgabe S. 104, 33 (καὶ) — 105 21 (μείζων μού ἐστιν) fehlte (vgl. zu p. 110 a 10)Der Cantabrigiensis ist zu jung, um als Vorlage für den Druck gedient zu haben, vgl. oben S. XVII, und die Bodleiani enthalten beide S. 104, 33—105, 21., noch eine zweite (vgl. zu p. 94 c 7,118 b 10); und zwar war diese ein cod. Bodleianus (vgl. zu p. 149 a 3), der andere von den beiden in Oxford schon damals vorhandenen (vgl. zu p. 110 a 10). Nach dem oben über die Handschriften Gesagten ist aber klar, daß sein Text ein durchaus befriedigender selbst dann nicht geworden wäre, wenn der Druck sorgfältiger corrigiert, die Bibelstellen und Marcellfragmente reinlicher herausgestellt wären.",
+          "candidate_score": 0.653748,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_15",
+          "psc_text": "ποιουμένους (S. 58, 11ff). ist gar nicht bewiesenSagt doch Julius selbst in seinem Brief an Danius etc. (Athan. apol. 23): Ἀθανάσιος δὲ καὶ Μάρκελλος οἱ ἐπίσκοποι πλείονας ἔχουσι τοὺς ὑπὲρ ἑαυτῶν λέγοντας καὶ γράφοντας.. Ebensowenig muß S. 31, 24 f: τὴν χρόνοις μακροῖς ἐνδομυχήσασαν τῷ ἀνδρὶ κακοδοξίαν (vgl. S. 58, 17 f) eine directe Anspielung auf Julius’ Worte (vgl. Athan. apol. c. καὶ οὐ νῦν ταῦτα πεφρονηκέναι διεβεβαιώσατο ἀλλὰ καὶ ἔκπαλαι bedeuten. Warum soll der Ausdruck nicht ohne jede solche Beziehung aus der Sache selbst erwachsen seinDaß endlich wegen S. 19, 8ff, (τὸν μέγαν Εὐσέβιον, οἱ τῆς πλεῖσται καὶ διαφανεῖς ἐπαρχίαι τε καὶ πόλεις μετεποιήθησαν, vgl. auch S. 17,33 f) Eusebius von Nicomedien als bereits verstorben zu denken sei, scheint durch Conybeare noch nicht ausgemacht (ZNTW 1905 S. 258 f).? Eine Reihe weiterer Gründe Conybeares, die man wohl als bezeichnen kann, überzeugt ebensowenig. Wenn in unseren Büchern (vgl. z. B.",
+          "candidate_score": 0.651754,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_13",
+          "psc_text": "60,10), hier ein weiteres Schriftstück von ihm einführte und das mit einer so ungenügenden Bezeichnung wie ἡ Man wird die Möglichkeit nicht von der Hand weisen können ZNTW 1905 S. 255), daß unser Verfasser hier entweder dieselbe Marcells, die er sonst γράμμα, γραφή oder σύγγραμμα nennt, als ἐπιστολή bezeichnetDas konnte er, da sie Konstantin anredete, vgl. S. 190, 15. 212, 20 (auch 186, 21. 194, 17. usw.? vgl. Register Β unter σύ)., oder vielleicht einen einleitenden Dedicationsbrief an KonstantinVgl. S. 58, 20 und Zahn a. a. Ο. S. 46; er hätte dann etwa die gegen den Kaiser (S. 58, 6 f. 21) und die Aufforderung, die Schrift zu lesen (S. 58, 20) enthalten, nebst einer Betonung von Marcells Rechtgläubigkeit, gegen die nun unser Autor S. 31, 26 ff richtet.. Daß ferner Sätze wie S. 58. 14 ff: μάλιστα δέ μοι ἀναγκαῖον ἡγοῦμαι γεγενῆσθαι τὸ γράμμα διὰ τοὺς ἠδικῆσθαι τὸν ἄνδρα",
+          "candidate_score": 0.650819,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_53",
+          "psc_text": "ab, 148b 10 usw.). Er hat aber gar nicht eine einzige Handschrift gehabt, sondern neben der eigentlich seinen, die sich besonders daraus müßte feststelleu lassen, daß in ihr auch das ganze Stück meiner Ausgabe S. 104, 33 (καὶ) — 105 21 (μείζων μού ἐστιν) fehlte (vgl. zu p. 110 a 10)Der Cantabrigiensis ist zu jung, um als Vorlage für den Druck gedient zu haben, vgl. oben S. XVII, und die Bodleiani enthalten beide S. 104, 33—105, 21., noch eine zweite (vgl. zu p. 94 c 7,118 b 10); und zwar war diese ein cod. Bodleianus (vgl. zu p. 149 a 3), der andere von den beiden in Oxford schon damals vorhandenen (vgl. zu p. 110 a 10). Nach dem oben über die Handschriften Gesagten ist aber klar, daß sein Text ein durchaus befriedigender selbst dann nicht geworden wäre, wenn der Druck sorgfältiger corrigiert, die Bibelstellen und Marcellfragmente reinlicher herausgestellt wären.",
+          "candidate_score": 0.649243,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_52",
+          "psc_text": "etc., V hat aber ὅλον i. Τ.; p. 4 b 1 »διδασκόμενος] in margine codicis erat διαστελλόμενος«, so V i. Τ.; p. 43 c 2 »εἰς αὐτὸν ἀσεβῶντα] satis liquet legend, εἰς αὐτὸν ἀσεβῶν τὸν«, so V i. Τ.; 53 ab »διὸ ἐπανάγει] hiatus erat in exemplari, forte sie supplendus: εἰ δέ τι γένοιτο, περὶ τῆς«, in V ist aber nach ἐπάγει noch erhalten, wenn auch fast unleserlich: λέγων (?) εἰ δέ τις περὶ usw. Montagu kann also nur eine der jüngeren Abschriften im Auge haben, wenn er Lesarten seines »exemplar« anführt (vgl. Note zu p. 52 b 8, 53 ab, 148b 10 usw.). Er hat aber gar nicht eine einzige Handschrift gehabt, sondern neben der eigentlich seinen, die sich besonders daraus müßte feststelleu lassen, daß in ihr auch das ganze Stück meiner Ausgabe S. 104, 33 (καὶ) — 105 21 (μείζων μού ἐστιν) fehlte (vgl. zu p. 110 a",
+          "candidate_score": 0.648399,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_30",
+          "psc_text": "eine seit 1604 in Bodleiana befindliche, im Jahre 1543 von Georgios Tryphon Epidaurius geschriebene Papierhandschrift. Auch HarnackLG I, 2, 497, vgl. auch v. Otto a. a. Ο. S. XVIII ff. erklärt sie, was den Text des Theophilus anlangt, für eine bloße Abschrift aus Die Bedenken, die van de Sande Bakhuyzen für den Text des Adamautius äussertA. a. Ο. S. XXX f., machen nichts aus; denn wenn Bodl. auct. Ε. I. 11 auch nur »Abschrift einer revidierten Abschrift« des Venetus wäre, so einer auf Grund unabhängigen handschriftlichen Materials revidierten. Eine vierte Handschrift ist der cod. Vaticanus gr. 1089 chart. saec. XVI — so sicher nach einer Nachricht Mercatis, nicht saec. XIV, wie van de Sande Bakhuyzen angibtA. a. Ο. S. XXVII f.. Des letzteren Vermutung aber, daß Handschrift »wahrscheinlich eine Abschrift« der venezianischen ist, steht auch in Bezug auf unseren Text zu Recht. Als fünfte käme eine Handschrift der Nationalbibliothek zu",
+          "candidate_score": 0.648117,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_10",
+          "psc_text": "mehr am Leben gewesen.. etwas spätere Schrift de ecclesiastica theologia müsse aber, weil Herbst 343 nicht mehr lebenden Flacillus gewidmet, spätestens auf gesetzt werden. Für beide komme also der 338/39 gestorbene von Caesarea als Verfasser nicht in Betracht; und so werde, da ein Eusebius nötig sei, und wegen der Widmung an Flacillus, von Emesa als Autor anzusehn seinAlso ähnlich, wie bei den beiden Eusebius von Caesarea zugeschriebenen Homilien gegen Marcell, vgl. Harnack LG, I, 2, 584 f. (ZNTW 1903 S. 330–333 S. 250–259. 265). Aber selbst wenn man die Datierungen Conybeares zunächst annimmtDagegen hält z. B. Harnack LG, II, 2 S. 544 f. die Gründe für denen Caspari den Brief Marcells auf 337/38 datiert hat., bleibt seine wichtigste Aufstellung unerwiesen, nämlich die, daß der Verfasser von contra Marcellum den Brief Marcells Julius anführe. Sein erster Beweis dafür (ZNTW 1903 S 330 verfehlt; denn die Worte (S. 18, 14 f): ἄρξομαι",
+          "candidate_score": 0.648083,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_12",
+          "psc_text": "auch in ZNTW 1905 S. 250 f diese Instanz zurückgezogen.. Aber auch die weitere Stelle (S. 31, 22 22ff): τὴν τοῦ Γαλάτου πίστιν, ἢ καὶ μᾶλλον τὴν ἀπιστίαν τὴν εἰς τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, καιρὸς ἤδη καλεῖ . . . εἰς φῶς ἀγαγεῖν, καὶ τὴν χρόνοις μακροῖς ἐνδομυχήσασαν τῴ ἀνδρὶ κακοδοξίαν βραχὺ περιελθόντας τοῦ τῆς ἐπιστολῆς προσχήματος ἀπογυμνῶσαι, so gewiß sie auf einen Brief Marcells geht meint doch sicher den Rechtfertigungsbrief, den er am Ende seines römischen Aufenthalts an Julius verfaßte. Im Gegenteil, es wäre unser Verfasser, der sonst immer nur mit einer Schrift Marcells zutun hat (S. 1,14. 2,10. 60,10), hier ein weiteres Schriftstück von ihm einführte und das mit einer so ungenügenden Bezeichnung wie ἡ Man wird die Möglichkeit nicht von der Hand weisen können ZNTW 1905 S. 255), daß unser Verfasser hier entweder dieselbe Marcells, die er sonst γράμμα, γραφή oder σύγγραμμα nennt, als ἐπιστολή bezeichnetDas konnte",
+          "candidate_score": 0.647894,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_30",
+          "psc_text": "eine seit 1604 in Bodleiana befindliche, im Jahre 1543 von Georgios Tryphon Epidaurius geschriebene Papierhandschrift. Auch HarnackLG I, 2, 497, vgl. auch v. Otto a. a. Ο. S. XVIII ff. erklärt sie, was den Text des Theophilus anlangt, für eine bloße Abschrift aus Die Bedenken, die van de Sande Bakhuyzen für den Text des Adamautius äussertA. a. Ο. S. XXX f., machen nichts aus; denn wenn Bodl. auct. Ε. I. 11 auch nur »Abschrift einer revidierten Abschrift« des Venetus wäre, so einer auf Grund unabhängigen handschriftlichen Materials revidierten. Eine vierte Handschrift ist der cod. Vaticanus gr. 1089 chart. saec. XVI — so sicher nach einer Nachricht Mercatis, nicht saec. XIV, wie van de Sande Bakhuyzen angibtA. a. Ο. S. XXVII f.. Des letzteren Vermutung aber, daß Handschrift »wahrscheinlich eine Abschrift« der venezianischen ist, steht auch in Bezug auf unseren Text zu Recht. Als fünfte käme eine Handschrift der Nationalbibliothek zu",
+          "candidate_score": 0.647149,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_5",
+          "psc_text": "1 — 2: τῷ τιμιωτάτῳ καὶ ἀγαπητῷ συλλειτουργῷ Φλακίλλῳ Εὐσεβίος ἐν κυρίῳ χαίρειν. Nun bezeichnet aber die einzige selbständige HandschriftVgl. S. XVI ff. unserer beiden Werke, der cod. Venetus Marc. gr. 496, auf fol. 29v die beiden Bücher contra Marcellum ausdrücklich als Eigentum Εὐσεβίου τοῦ Παμφίλου τῶν κατὰ Μαρκέλλου τοῦ Ἀγκύρας ἐπισκόπου (S. 1, 1 — 3)Die sonst noch von Conybeare ZNTW 1903 S. 330 angeführten Unter- und Überschriften steh η nicht in V.. Kein Zweifel, daß sie auch die drei folgenden Bücher de ecclesiastica theologia demselben zuschreibt. Und damit stimmt das Zeugnis des SocratesConybeare ZNTW 1903 S. 330 möchte die Überschrift des Venetus auf Socrates’ Einfluß zurückführen, um nur einem eugnis gegenüber zu stehn. Socrates selbst aber habe den Autor nicht überliefert erhalten, sondern erst selbst aus der Inschrift des Briefes an Flacillus fälschlich auf Eusebius von Caesarea geschlossen (ZNTW 1905 S. 264 f). Es ist jedoch nicht gerade",
+          "candidate_score": 0.647141,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_9",
+          "psc_text": "seiner Theologie benutzt, ohne Unzuträglichkeiten zu Erst Conybeare hat sie ganz neuerdings mit energischer Einseitigkeit bestrittenA. a. Ο.. Conybeares Gründe sind erstens chronologische. Er hält nämlich für sicher, baß in den Büchern contra Marcellum des Marcell an Julius vom Herbst 340 (vgl. Marcellfr. Nr. 129), auf dessen Eindruck auf die römische Synode vom Ende 340, ja sogar das Schreiben des Julius an die Synode von Antiochien (vom Dezember 340) Rücksicht genommen werde. Danach können die Marcellmn frühestens aus dem Anfang des Jahres 341 stammenDazu passe, daß von dem im Januar 341 gestorbenen Eusebius von gesprochen werde, als sei er nicht mehr am Leben gewesen.. etwas spätere Schrift de ecclesiastica theologia müsse aber, weil Herbst 343 nicht mehr lebenden Flacillus gewidmet, spätestens auf gesetzt werden. Für beide komme also der 338/39 gestorbene von Caesarea als Verfasser nicht in Betracht; und so werde, da ein Eusebius nötig sei, und wegen der Widmung",
+          "candidate_score": 0.647052,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_51",
+          "psc_text": "der Note zu p. 37, c 7 »ἐγὼ ἐκ τοῦ πατρὸς ἐξῆλθον καὶ ἥκω] hoc ubi dictum sit a servatore, nescio etc.««. Jedenfalls war es vor allem ein nicht gewöhnliches Maß von philologischer Begabung, was Montagu zur Herstellung eines leidlichen Textes befähigte. Denn seine handschriftlichen Mittel waren durchaus nicht hervorragend. Die von GaisfordVgl. oben und Zahn a. a. O. S. 5, Anm. 3. ausgesprochene Meinung, Montagu habe den Codex Venetus selbst benutzt, ist unbegründet. Das geht aus einer Reihe von Noten Montagus aufs deutlichste hervor. Z. B. zu p. 2 (Montagus) b5 »μόνον] erat in margine ὅλον et tolerari postest« etc., V hat aber ὅλον i. Τ.; p. 4 b 1 »διδασκόμενος] in margine codicis erat διαστελλόμενος«, so V i. Τ.; p. 43 c 2 »εἰς αὐτὸν ἀσεβῶντα] satis liquet legend, εἰς αὐτὸν ἀσεβῶν τὸν«, so V i. Τ.; 53 ab »διὸ ἐπανάγει] hiatus erat in exemplari, forte sie supplendus:",
+          "candidate_score": 0.646833,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_29",
+          "psc_text": "sehr jung und offenbar direkt oder indirekt aus der venezianischen hergeleitetAls Beweis genügt eben, daß sie alle an den im Venetus erst zerstörten Stellen (vgl. S. 54 f der Ausgabe und die Nachträge dazu) Lücken lassen oder falsch ergänzen, vgl. Gaisfords Worte u.. Von den beiden Codices Bodleiani auct. Ε. Ι. 10 (früher 2276?) und E. I. 11 sagt bereits GaisfordA. a. Ο. p. IV.: quum recentes sint admodum et proculdubio e Veneto derivati, eos in consilium perraro adhibui. Der hierbei an zweiter Stelle genannte Codex, früher Bodl. Gr. misc. (noch früher NE. B. 6. 8 [2040] Bodl. 211) ist eine seit 1604 in Bodleiana befindliche, im Jahre 1543 von Georgios Tryphon Epidaurius geschriebene Papierhandschrift. Auch HarnackLG I, 2, 497, vgl. auch v. Otto a. a. Ο. S. XVIII ff. erklärt sie, was den Text des Theophilus anlangt, für eine bloße Abschrift aus Die Bedenken, die van de Sande Bakhuyzen",
+          "candidate_score": 0.64559,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_4",
+          "psc_text": "καὶ οἰκεῖον εὕρεμα, τῆς δ’ ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ τὴν ἀδιάφθορον διδασκαλίαν προϊοχόμενος, ἣν παρὰ τῶν αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων τοῦ λόγου ἄνωθεν ἐξ ἀρχῆς παραλαβοῦσα φυλάττει. S. 165, 12 — 14: ἤδη δὲ διὰ τῆς πρὸ τούτου γραφῆς τὰ περὶ τούτων τοῦ Μαρκέλλου φωνὰς παραθέμενος, λόγου συμμετρίας φειδόμενος, τῇ αὐτῶν ἐκείνων ἀρκεσθήσομαι μαρτυρίᾳ (bezieht sich auf c. Marc. II, 3). Ist demnach der Verfasser von de ecclesiastica theologia notwendig identisch mit dem von contra Marcellum, so ist für beide der Eusebius als Autor anzusehn, der sich in der Zuschrift des Briefes an Flacillus von Antiochien als solcher bekennt, vgl. S. 60, 1 — 2: τῷ τιμιωτάτῳ καὶ ἀγαπητῷ συλλειτουργῷ Φλακίλλῳ Εὐσεβίος ἐν κυρίῳ χαίρειν. Nun bezeichnet aber die einzige selbständige HandschriftVgl. S. XVI ff. unserer beiden Werke, der cod. Venetus Marc. gr. 496, auf fol. 29v die beiden Bücher contra Marcellum ausdrücklich als Eigentum Εὐσεβίου τοῦ Παμφίλου τῶν κατὰ Μαρκέλλου τοῦ",
+          "candidate_score": 0.64529,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_108",
+          "psc_text": "ἐνταῦθα δὲ οὐ τὴν λέξιν μόνην τὴν ἀποστολικὴν παρέφθειρεν, ἀλλὰ καὶ τὴν διάνοιαν αὐτὴν διὰ τῆς προσθήκης τῆς τοῦ πρὸ προθέσεως. ἀδελφὰ δὲ τούτοις πράττων, τῆς ψαλμῳδίας περιεχούσης »ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε«, ὁ δὲ κἀνταῦθα προσθήκῃ κέχρηται τῇ μηδαμῶς ἐμφερομένῃ πρὸς τὸ καταμέμφεσθαι τῷ μὴ ὁμοίως αὐτῷ φάσκοντι. ἐπάκουσον οὖν ὅπως γράφει λέγων διὰ τοῦτο τοίνυν δοκεῖ μοι καλῶς ἔχειν ἔτι περὶ ὧν μηδέπω πρότερον διῆλθον νυνὶ διελθεῖν. τὰ γὰρ πλεῖστα τῶν ὑπ’ αὐτοῦ γραφέντων ἐκ τῶν ἤδη προειρημένων ἡμῖν γέγονεν δῆλα. »ἐκ γαστρὸς« φησὶν »πρὸ ἑωσφόρου ἐξεγέννησά σε« ᾤετο γὰρ πάντως που τὴν ἐξ πρόθεσιν κλαπεῖσαν συνδραμεῖσθαι τῇ τῆς αἱρέσεως γνώμῃ. διὸ τὸ κυριώτατον τῆς συλλαβῆς ἐξελὼν τὴν ἀρχαίαν αὐτοῦ ἀναγέννησιν σημῆναι ἐβουλήθη. καὶ ἐπειδήπερ ἐν τούτοις ἰσχυρῶς διετείνατο περὶ τοῦ οἰκείου σφάλματος τὸν ὀρθῶς γράψαντα μεμψάμενος, οὐδὲν αὐτὸς εἰπ��ν, τοῖς ἐντυγχάνουσιν τὴν αὐτὴν τῆς ἀναγνώσεως παραδίδωσι μαρτυρίαν. προϊὼν δ’ αὖθις ὁ αὐτὸς εἰσάγει τὸν σωτῆρα λέγοντα",
+          "candidate_score": 0.644983,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) . Unterdessen hatte Bullinger sein Fernbleiben vom Konstanzer Treffen näher begründet und Bucer eine Zusammenkunft unter Beteiligung der Berner und Basler angeboten ; vgl . oben Nr. 528 , 31-46 .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_5",
+          "psc_text": "1 — 2: τῷ τιμιωτάτῳ καὶ ἀγαπητῷ συλλειτουργῷ Φλακίλλῳ Εὐσεβίος ἐν κυρίῳ χαίρειν. Nun bezeichnet aber die einzige selbständige HandschriftVgl. S. XVI ff. unserer beiden Werke, der cod. Venetus Marc. gr. 496, auf fol. 29v die beiden Bücher contra Marcellum ausdrücklich als Eigentum Εὐσεβίου τοῦ Παμφίλου τῶν κατὰ Μαρκέλλου τοῦ Ἀγκύρας ἐπισκόπου (S. 1, 1 — 3)Die sonst noch von Conybeare ZNTW 1903 S. 330 angeführten Unter- und Überschriften steh η nicht in V.. Kein Zweifel, daß sie auch die drei folgenden Bücher de ecclesiastica theologia demselben zuschreibt. Und damit stimmt das Zeugnis des SocratesConybeare ZNTW 1903 S. 330 möchte die Überschrift des Venetus auf Socrates’ Einfluß zurückführen, um nur einem eugnis gegenüber zu stehn. Socrates selbst aber habe den Autor nicht überliefert erhalten, sondern erst selbst aus der Inschrift des Briefes an Flacillus fälschlich auf Eusebius von Caesarea geschlossen (ZNTW 1905 S. 264 f). Es ist jedoch nicht gerade",
+          "candidate_score": 0.644926,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_61",
+          "psc_text": "bemerkt ist, genau den Text wieder, den der erste Schreiber des Codex Venetus Marc. gr. 496 beabsichtigte, und zwar nach meiner Collation. Seine kleinen Versehen und Eigenheiten sind dabei in der Regel ausgeschlossen geblieben, auch vom Apparat, zumal wenn sie bereits von zweiter oder gar schon erster Hand corrigiert warenVgl. oben, ich bin der Handschrift auch bei ihren Schwankungen zwischen γίγνομαι — γίνομαι treu geblieben, und erst recht in den Fällen γενηθῆναι — γενητός — γεννητός usw. vgl. Zahn a. a. Ο. S. 40 Anm. 2. Dagegen habe ich immer ῾Ησαΐας und Ἱερεμίας geschrieben, nicht mit V unter Umständen ἠσαΐας und ἰερεμίας. Zu Ἁβραάμ vgl. die Nachträge und Berichtigungen.. Dann ist energisch emendiert worden. Schon die mehrfach überlieferten Marcellstücke weisen Abweichungen unter einander auf, die auszugleichen waren. Weiter aber sind die Vorschläge Montagus gründlicher ausgenutzt worden als bei und zu den selteneren Besserungen von Rettberg, Gaisford selbst, Zahn und anderen",
+          "candidate_score": 0.644139,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_8",
+          "psc_text": "1). Von der Synode zu Sardica heisse es (Athan. apol. 47): ἀνεγνώσθη δὲ καὶ τὸ σύγγραμμα τοῦ συλλειτουργοῦ Μαρκέλλου, καὶ εὑρέθη τῶν περὶ Εὐσέβιον ἡ κακοτεχνία. ἃ γὰρ ὡς ζητῶν ὁ Μάρκελλος εἴρηκε, ταῦτα ὡς ὁμολογούμενα διαβεβλήκασιν. Und »obierat tunc Eusebius uterque, Nicomediensis et Caesariensis, κακοτεχνία in scriptis fuit. Ille alastor Nicomediensis nihil scripsit in hoc genere, scripsit autem Caesariensis. Das ist freilich nicht zwingend. Aber auf Grund der beiden ersten Instanzen hat man trotz des Schweigens der Hieronymus, Epiphanius und Photius von Montacutius an bis auf Zahn nicht an der Autorschaft des Caesareensers gezweifelt, sondern die fünf Bücher Darstellung seiner Theologie benutzt, ohne Unzuträglichkeiten zu Erst Conybeare hat sie ganz neuerdings mit energischer Einseitigkeit bestrittenA. a. Ο.. Conybeares Gründe sind erstens chronologische. Er hält nämlich für sicher, baß in den Büchern contra Marcellum des Marcell an Julius vom Herbst 340 (vgl. Marcellfr. Nr. 129), auf dessen Eindruck auf die",
+          "candidate_score": 0.643859,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_5",
+          "bdc_text": "Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_43",
+          "psc_text": "4. 155, 9. 160, 1. 171, 25. 174, 8Hinzu kommen noch im kritischen Apparat nicht notierte Stellen, wie z. B. 4, 33 (ἀγέννητον V2), 23, 25 (γεγεννῆσθαι V2, ebenso 24, 2), 131, 19 εἰδωλολατρίαν V2, ebenso 132, 34), 34), 16 (γεννώμενος V2).. Besonders wichtig sind aber die Lücken in V* (V1) S. 54, 19. und 55, 27—29, von denen V2 die beiden letzten überhaupt nicht und die erste ganz falsch ausgefüllt hat. Hatte er wirklich einen von unabhängigen Codex zur Hand, so mußte er mindestens S. 54, 21 aus ihm herstellen können, da diese Zeilen auch im Venetus vorhanden waren und in ihm erst später durch Zufall zerstört sindVgl. Νachträge und Berichtigungen zu d. St.. Hiernach scheint es ausgeschlossen, daß V2 bei aus einer andern handschriftlichen Quelle schörfte. Aus Eigenen würde er dann aber auch die auf ihn entfallenden hinzugefügt haben, nämlich: S. 33, 5f ὅρα τὸν εὐσέβιον ὅπως καὶ",
+          "candidate_score": 0.643336,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 18,
+      "cf_id": "cf033",
+      "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis",
+      "max_score": 0.679622,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_13_15",
+          "bdc_text": "Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem . Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3699",
+          "psc_text": "Idem etiam docent S. Basilius in Regul. brev., interr. 115; S. Dorotheus doctr. 19; Regula Cujusdam ad monachos, cap. 3, et S. Bernardus sermone II, in Cant. Scientes se per hanc obedientiae viam ituros ad Deum. ] Praeclara sane, et digna S. Benedicto sententia, quae multos, si quibus excitari possimus stimulis, animos addere debet; neque sub dubio aliquo obedientem ad Deum iturum promittit, sed constanter, certissimeque affirmat dicens: SCIENTES se per hanc obedientiae viam ituros ad Deum; quia « solis obedientibus aeterna salus haereditario jure debetur, » ut ait Petrus Damiani (Serm. de S. Bened.), seu quivis alius: unde et S. Fructuosus in Regula monastica communi dicit (Cap. 5): « Qui per Christum ad Deum ire desiderant, . . . obedientes sint abbati usque ad mortem, in tantum ut nullam propriam faciant voluntatem, sed Patris. » Praemisso ergo abbatis et praepositorum qui ab eo constituuntur imperio. ] Praepositorum nomine S.",
+          "candidate_score": 0.679622,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_17_19",
+          "bdc_text": "unten Nr. 623). , et de nostro alicubi conventu . Nam vel nihil video vel valde necessarium est nos sępius convenire atque de religionis nostrae locis nos solidius tractare . Optime vale et commenda me pientissimis viris , LeoniLeo Jud. Tubingae , 15 .",
+          "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_616",
+          "psc_text": "15: « Si quilibet ignotus cubiculum regis irrumpat, eique praesens tanquam familiaris assistat, regis tamen alloquio non perfruitur, quia charus ei per anterioris notitiae gratiam non habetur; ita et nos infelices et miseri, quod quidem de mei similibus loquor, saepe soli in angustae cellae remotione consistimus, sois divinae majestatis obtutibus trementes adstamus, peccatis tamen obstantibus, vel intimi splendoris igniculum, vel compunctionis gratiam non meremur; sic itaque velut ante Regis videmur astare praesentiam; sed quia per vitae rectitudinem sibi noti non sumus, collocutionis internae dulcedinem non gustamus. » Secundo, ad bene orandum disponit saecularium negotiorum abdicatio, ut scribamus « sapientiam in tempore otii, nam qui minoratur actu, inquit praefatus Gilbertus ( Loco citato ), recipiet eam. » Unde et Petrus Damiani ( Loco supra citato ): « Meus terrenis obtenebrata negotiis, frustra se in contemplationis culmen attollere nititur, dum actionum saecularium merito quasi congestis lapidum ruderibus aggravatur; sicut enim aluta calcei,",
+          "candidate_score": 0.676762,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_13_15",
+          "bdc_text": "Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem . Obsecro nunc , ut dominum oretis , uti is nos plene iungat .",
+          "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1376",
+          "psc_text": "« Deus autem ubique esse dicitur, quia ipse manet intra omnia, ipse extra omnia, ipse super omnia, ipse infra omnia. Et superior per potentiam, et inferior per sustentationem: exterior per magnitudinem, et interior per subtilitatem. Sursum regens, deorsum continens, extra circumdans, interius penetrans. Nec alia ex parte superior, alia inferior; aut alia ex parte exterior, atque ex alia manet interior; sed unus idemque totus ubique, praesidendo sustinens, circumdando penetrans, penetrando circumdans, unde superius praesidens, inferius inde sustinens, et unde exterius ambiens, inde interius replens; sine inquietudine superius regens, sine labore inferius sustinens; interius sine extenuatione penetrans, exterius sine extensione circumdans. Est itaque inferior, et superior sine loco, est amplus sine latitudine, est subtilis sine attenuatione. » 328 Et oculos Domini. ] « Oculus Dei, inquit Hildemarus, dicitur illa vis divina qua cuncta videt, sicut auris dicitur illa vis divina qua cuncta audit. » Sive, ut ait Bern. Cass., « Oculorum",
+          "candidate_score": 0.673402,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_8",
+          "bdc_text": "non expresseras adiecerasque non videri tibi , ad quid opus esset tua praesentia , cum scripto vestram confessionem HBBW IV , Nr. 482 .",
+          "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_935",
+          "psc_text": "hac re Scriptura dicens: Revela Domino viam tuam, et spera in eum. ] Hac in Scripturae auctoritate quatuor hujusce confessionis conditiones S. P. Benedictus indicat: 1º Ut sit clara, aperta, absque ulla verborum obscuritate, cum dicit Revela; hoc enim revelari dicitur, quod aperte declaratur. 2º Ut fiat abbati non tanquam homini, sed tanquam Deo, aut ejus vicario; Christi enim vices in monasterio agere creditur, cum addit Domino. 3º Ut fiat de propriis delictis, tentationibus, pravis cogitationibus, nulla facta aliorum mentione, cum subjungit viam tuam. 4º Cum firma spe obtinendae veniae, Et spera in eum. Et item dicit: Confitemini Domino quoniam bonus, quoniam in saeculum misericordia ejus. ] In qua proinde firmiter sperandum. Et item Prophetae: Delictum meum cognitum tibi feci, et injustitias meas non operui. Dixi: Pronuntiabo adversum me injustitias meas Domino, et tu remisisti impietatem cordis mei. ] Quibus in verbis quatuor iterum denotat observanda hac in confessione: 1º",
+          "candidate_score": 0.668104,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_9",
+          "bdc_text": "abunde expresseritis nec possitis ultra quicquam dare , ut qui nesciatis cauponari verbum deiVgl. ebd. , S. 428 , 219 .",
+          "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_808",
+          "psc_text": "his verbis (Lib. III contra Cresc. cap. 1): « Multiloquium 189 est superflua locutio, vitium scilicet loquendi amore contractum. Plerumque autem loqui amant etiam qui nesciunt quid loquantur, vel quomodo loquantur. » Et alibi (Lib. I Retract., in prol.): « Absit ut multiloquium deputem, quando necessaria dicuntur, quantalibet sermonum prolixitate dicantur. » Ostendens cum solum multiloquii vitio laborare, qui multa sine necessitate; non eum qui justa ex causa, ratione sui officii, aut alterius necessitatis loquitur multa. Et alibi: Mors et vita in manibus linguae. ] Potest enim occidere, aut vivificare, et eum qui loquitur, et eum cui loquitur, et eum de quo loquitur. Nam loqui et docere magistrum condecet. ] Illi enim per Prophetam dicitur: Clama, ne cesses, quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum, et domui Jacob peccata eorum (Isai. LVIII) . Apposite autem S. Benedictus ait loqui et docere: « Id est ad hoc",
+          "candidate_score": 0.65397,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_8",
+          "bdc_text": "non expresseras adiecerasque non videri tibi , ad quid opus esset tua praesentia , cum scripto vestram confessionem HBBW IV , Nr. 482 .",
+          "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_936",
+          "psc_text": "bonus, quoniam in saeculum misericordia ejus. ] In qua proinde firmiter sperandum. Et item Prophetae: Delictum meum cognitum tibi feci, et injustitias meas non operui. Dixi: Pronuntiabo adversum me injustitias meas Domino, et tu remisisti impietatem cordis mei. ] Quibus in verbis quatuor iterum denotat observanda hac in confessione: 1º ut nihil omnino superiorem celet, quia vix congruum medicus aegroto potest afferre remedium, nisi integram morbi cognitionem habeat, Non operui; 2º ut priusquam ad superiorem accedat, morbi sui qualitatem consideret, ejus causas, naturam, effectusque perquirat, ut ampliorem de eo abbati notitiam tribuat, quod colligitur ex verbo Dixi, id est mecum statui; 3º ut id faciat cum voluntate et intentione se accusandi, Pronuntiabo adversum me; 4º idque cum humilitate, quod indicat vox injustitias. Et haec quidem S. Benedictus ex parte illius qui conscientiam superiori manifestat: quid vero ex parte ipsius superioris, cui perversae cogitationes et mala absconse commissa revelantur, exigat, praetermisit;",
+          "candidate_score": 0.643662,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_20_22",
+          "bdc_text": "februarii . M. Bucęrus . [ Adresse darunter : ] Optimo et vere in domino docto viro Heylrycho Bullingero , fratri charissimo .",
+          "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2077",
+          "psc_text": "in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo viro accepisse se fatetur dissertator; cui non deferre haudquaquam potuerit. Ita praevaluerunt in gratiam viri doctissimi, doctioris fortasse semel praeconcepta praejudicia. Adeo ineptam contra germanum S. Benedicti sensum opinionem singulari tractatu refutavit noster Mabillonius, quem habet sub prelo. Ejus rationes quilibet videre poterit; nos sola traditione, de qua dissertator gloriatur, licet nullum inde protulerit argumentum aliqua auctoritate firmatum, contenti erimus. Itaque sancti Benedicti textum de communione eucharistica intelligendum esse constans est omnium qui a tempore sancti Benedicti scripserunt hanc in rem, auctorum sententia. In primis Magister, qui ante mille annos suam scripsit Regulam, ex Benedictina magna ex parte desumptam, sancti",
+          "candidate_score": 0.639319,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 19,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1",
+      "max_score": 0.679097,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_10_12",
+          "bdc_text": "Erasmus gebraucht diese Wendung bei der Übersetzung von 2Kor 2 , 17 ( s. LB VI 758 , Anm. 20). . Hinc quid aliud potui animad vertere , quam vos nolle colloqui et de nobis iudicare , ut qui velint verbum domini cauponari ? Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_84",
+          "psc_text": "quam multa isto modo poterant prophetari uel etiam possunt a quibuslibet hominibus? quis enim dubitauerit quod 13 cf. PetiI. II 84, 185 1 houerare OSml 2 epistolam OII 3 commemorani II, cf. p. 258, 14 12 quaeeieris IJv 13 quippe 8. I. IIm2 inquiunt libero II Ln. Anrnst. c. Don. II. 17 ludas Christum, si noluisset, non utique tradidisset, et Petrus, si noluisset, ter dominum non negasset? sed ideo fuit de istis certa praedictio, quia deus etiam futuras praeuidet uoluntates. § 24 Uerumtamen quamquam haec et tardis cordibus pateant, audiamus hinc et ipsius uerbi uocem ore propriae carnis expressam. certe cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me.",
+          "candidate_score": 0.679097,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_12_14",
+          "bdc_text": "Nam petebamus ultra scriptum illudscriptum illud am Rande nachgetragen. colloquium vestrum et in eo , ut plura daretis , quam dedistis , maxime quantum ad verba attinet . Videor enim videre vos rem ipsam agnoscere . Si vel verbo significasses non esse integrum vobis sine Bernatibus et Basiliensibus venire , cum eam ipsam caussam suspicatus essem obstituram , ego profecto nihil motus fuissem .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_1",
+          "psc_text": "uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque enim illa nostra sunt, sicut ipsi possunt considerare, si uelint sine studio partium iudicare; nam de scripturis sanctis ita sunt omnia prolata et probata, ut ea negare non possit nisi qui illarum scripturarum se inimicum esse profitetur. sed de illo opere nostro uideo quid possint dicere illius tam malae causae pertinacissimi defensores, me uidelicet absentis epistulae respondisse, ubi uerba mea ille non audiret quibus continuo 1 cf. Petil. lib. I init. 2 salus et cet.) cf. Petil. I 29, 31 extr. 6 cf. Petil. I 1, 1 10 cf. Petil. II 1, 1 Aur. Ang. epia ad catholicoa de secta",
+          "candidate_score": 0.661704,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 20,
+      "cf_id": "cf051",
+      "work_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda",
+      "max_score": 0.678929,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_3_5",
+          "bdc_text": "vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ; nam video et agnosco me falsum esse . Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda_window_10",
+          "psc_text": "die 25 Decembris anni 449, statim liquet memoratis verbis indicari ipsam epistolam 44, quae quidem jamdiu ante laudatam epistolam 54, nimirum III idus, vel idibus Octobris anni ejusdem data fuerat e synodo. Quid ergo? Si huic fragmento, quod ex Graeca miscellanea collectione sumptum est, fidendum omnino sit, multo est credibilius huc Leonem respicere in epist. 69, dum ad eumdem imperatorem scribit c. 2: Quae nostrae forma sit fidei, manifestatis instructionibus quas misimus possitis dignanter agnoscere. In hanc quidem rem a Leone missa fuerunt in Orientem Theodosio tradenda testimonia Patrum, quibus probaret sese in dogmatica epistola 28, non aliam doctrinam docuisse quam quae a sanctis et Latinis et Graecis Patribus tradita fuerat. Vide epist. 71. Sed ex hoc fragmento, si genuinum sit, missa simul videtur alia epistolica declaratio ad ipsum imperatorem directa, quae testimoniis Patrum et legatorum instructioni addita dicenda esset. Cum vero sola epistola 28 celebris sit, huicque uni testimonia",
+          "candidate_score": 0.678929,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10567_sent_3_5",
+          "bdc_text": "vgl. HBBW IV , Nr. 494. . Oro , istuc mihi condones ; nam video et agnosco me falsum esse . Sed caussa ea fuit , quod tu veram caussam in tuis literis Gemeint ist wohl das nicht erhaltene Begleitschreiben zum Zürcher Abendmahlsbekenntnis vom Dezember 1534 ( vgl. HBBW IV [Nr. 496 ] , S. 454 , Anm. 2 ) .",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Appendix-secunda_window_9",
+          "psc_text": "nobis 54, ad eumdem imperatorem, illis verbis: A me autem atque ab omnibus catholicis sacerdotibus, quae evangelicae fidei pietas defendatur, satis plene ac lucide litteris meis, quas clementiam vestram per famulum vestrum Epiphanium tribunum, qui pro hac causa missus est, arbitror accepisse, reseratum est. Id autem ille censuit deceptus erronea hujus epistolae chronica notatione, qua in vulgatis signabatur data VIII kal. Junias, id est ante epistolam nobis 44 ad ipsum imperatorem; unde recitatis verbis alia epistola e sacerdotum synodo scripta atque deperdita significari videbatur. Emendata vero ea chronica nota ex nostro optimo codice Ratisponensi sic, VIII kal. Januarias, id est die 25 Decembris anni 449, statim liquet memoratis verbis indicari ipsam epistolam 44, quae quidem jamdiu ante laudatam epistolam 54, nimirum III idus, vel idibus Octobris anni ejusdem data fuerat e synodo. Quid ergo? Si huic fragmento, quod ex Graeca miscellanea collectione sumptum est, fidendum omnino sit, multo est credibilius",
+          "candidate_score": 0.664995,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    }
+  ],
+  "biblical_hits": []
+}
\ No newline at end of file