diff --git "a/3/3759.json" "b/3/3759.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/3/3759.json" @@ -0,0 +1,1738 @@ +{ + "letter_id": "3759", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/3759", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.047816, + 0.049526, + 0.051773, + 0.04998, + 0.053006, + 0.045087, + 0.049614, + 0.043061, + 0.052829, + 0.062431, + 0.055681, + 0.050838, + 0.043817, + 0.044087, + 0.040989, + 0.044307, + 0.055338, + 0.051324, + 0.05558, + 0.052917 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum", + "max_score": 0.71445, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_3_5", + "bdc_text": "in animis laboribus iubit . Quare te rogo , mi bellum signum artificem , ad schrasit , quare te rogo , mi Bullingere , ut de in hisce rerum faciatiorum per Christi , miris modis adflictę ad electus et ministris partibus . custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_154", + "psc_text": "Curans omnem languorem et omnem infirmitatem, nihil quippe ei impossibile est. (Vers. 36.) Videns autem turbas, misertus est eis, quia erant vexati, et jacentes sicut oves non habentes pastorem. Tunc dicit discipulis suis. Vexatio gregis et ovium atque turbarum, pastorum culpa, et vitium magistrorum est. Unde sequitur. (Vers. 37, 38.) Messis quidem multa, operarii autem pauci. Rogate ergo Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Messis multa populorum significat multitudinem: 56 operarii pauci, penuriam magistrorum. Et imperat ut rogent Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Isti sunt operarii, de quibus loquitur Psalmista, dicens: Qui seminant in lacrymis, in gaudio metent. Euntes, ibant, et flebant, portantes semina sua. Venientes autem venient cum exsultatione, portantes manipulos suos (Psal. CXXV, 7, 8) . Et ut apertius loquar, messis multa, omnis turba credentium est. Operarii autem pauci, et apostoli, et imitatores eorum qui mittuntur ad messem. (Cap. X.--Vers. 1.) Et convocatis", + "candidate_score": 0.71445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_4_6", + "bdc_text": "Quare te rogo , mi bellum signum artificem , ad schrasit , quare te rogo , mi Bullingere , ut de in hisce rerum faciatiorum per Christi , miris modis adflictę ad electus et ministris partibus . custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur . et triumphant .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_154", + "psc_text": "Curans omnem languorem et omnem infirmitatem, nihil quippe ei impossibile est. (Vers. 36.) Videns autem turbas, misertus est eis, quia erant vexati, et jacentes sicut oves non habentes pastorem. Tunc dicit discipulis suis. Vexatio gregis et ovium atque turbarum, pastorum culpa, et vitium magistrorum est. Unde sequitur. (Vers. 37, 38.) Messis quidem multa, operarii autem pauci. Rogate ergo Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Messis multa populorum significat multitudinem: 56 operarii pauci, penuriam magistrorum. Et imperat ut rogent Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Isti sunt operarii, de quibus loquitur Psalmista, dicens: Qui seminant in lacrymis, in gaudio metent. Euntes, ibant, et flebant, portantes semina sua. Venientes autem venient cum exsultatione, portantes manipulos suos (Psal. CXXV, 7, 8) . Et ut apertius loquar, messis multa, omnis turba credentium est. Operarii autem pauci, et apostoli, et imitatores eorum qui mittuntur ad messem. (Cap. X.--Vers. 1.) Et convocatis", + "candidate_score": 0.710736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_5_7", + "bdc_text": "custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur . et triumphant . Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_154", + "psc_text": "Curans omnem languorem et omnem infirmitatem, nihil quippe ei impossibile est. (Vers. 36.) Videns autem turbas, misertus est eis, quia erant vexati, et jacentes sicut oves non habentes pastorem. Tunc dicit discipulis suis. Vexatio gregis et ovium atque turbarum, pastorum culpa, et vitium magistrorum est. Unde sequitur. (Vers. 37, 38.) Messis quidem multa, operarii autem pauci. Rogate ergo Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Messis multa populorum significat multitudinem: 56 operarii pauci, penuriam magistrorum. Et imperat ut rogent Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Isti sunt operarii, de quibus loquitur Psalmista, dicens: Qui seminant in lacrymis, in gaudio metent. Euntes, ibant, et flebant, portantes semina sua. Venientes autem venient cum exsultatione, portantes manipulos suos (Psal. CXXV, 7, 8) . Et ut apertius loquar, messis multa, omnis turba credentium est. Operarii autem pauci, et apostoli, et imitatores eorum qui mittuntur ad messem. (Cap. X.--Vers. 1.) Et convocatis", + "candidate_score": 0.706544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_5", + "bdc_text": "custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_154", + "psc_text": "Curans omnem languorem et omnem infirmitatem, nihil quippe ei impossibile est. (Vers. 36.) Videns autem turbas, misertus est eis, quia erant vexati, et jacentes sicut oves non habentes pastorem. Tunc dicit discipulis suis. Vexatio gregis et ovium atque turbarum, pastorum culpa, et vitium magistrorum est. Unde sequitur. (Vers. 37, 38.) Messis quidem multa, operarii autem pauci. Rogate ergo Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Messis multa populorum significat multitudinem: 56 operarii pauci, penuriam magistrorum. Et imperat ut rogent Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Isti sunt operarii, de quibus loquitur Psalmista, dicens: Qui seminant in lacrymis, in gaudio metent. Euntes, ibant, et flebant, portantes semina sua. Venientes autem venient cum exsultatione, portantes manipulos suos (Psal. CXXV, 7, 8) . Et ut apertius loquar, messis multa, omnis turba credentium est. Operarii autem pauci, et apostoli, et imitatores eorum qui mittuntur ad messem. (Cap. X.--Vers. 1.) Et convocatis", + "candidate_score": 0.697902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_3_5", + "bdc_text": "in animis laboribus iubit . Quare te rogo , mi bellum signum artificem , ad schrasit , quare te rogo , mi Bullingere , ut de in hisce rerum faciatiorum per Christi , miris modis adflictę ad electus et ministris partibus . custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_155", + "psc_text": "in gaudio metent. Euntes, ibant, et flebant, portantes semina sua. Venientes autem venient cum exsultatione, portantes manipulos suos (Psal. CXXV, 7, 8) . Et ut apertius loquar, messis multa, omnis turba credentium est. Operarii autem pauci, et apostoli, et imitatores eorum qui mittuntur ad messem. (Cap. X.--Vers. 1.) Et convocatis duodecim discipulis suis, dedit illis potestatem spirituum immundorum, ut ejicerent eos, et curarent omnem languorem et omnem infirmitatem. Benignus et clemens Dominus ac magister, non invidet servis atque discipulis virtutes suas. Et sicut ipse curaverat omnem languorem et omnem infirmitatem, apostolis quoque suis tribuit potestatem, ut curarent omnem languorem, et omnem infirmitatem in plebe. Sed multa distantia est inter habere et tribuere, donare et accipere. Iste quodcumque agit, potestate Domini agit: illi, si quid faciunt, imbecillitatem suam et virtutem Domini confitentur, dicentes: In nomine Jesu surge, et ambula (Act. III, 6) . Notandum autem quod in duodecimo loco, potestas signorum", + "candidate_score": 0.668419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_18_20", + "bdc_text": "Cracoviam ad me sicunque literas , significat . Si brevi Cracoviam ad nos scripturum 1546 . vobis , quod purgio per tempore praeclantur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_169", + "psc_text": "Cavete autem ab hominibus: tradent enim vos in conciliis, et in synagogis suis flagellabunt vos, et ad praesides et reges ducemini propter me, in testimonium illis et gentibus. Ut per prudentiam devitent insidias, per simplicitatem non faciant malum. Serpentis astutia ponitur in exemplum: quia toto corpore occultat caput, et illud in quo vita est, protegit. Ita et nos toto periculo corporis caput nostrum, qui Christus est, custodiamus. Simplicitas columbarum ex Spiritus sancti specie demonstratur. Unde dicit et Apostolus: Malitia parvuli estote (I Cor. XIV, 20) . (Vers. 19, 20.) Cum autem tradent vos, nolite cogitare 61 quomodo aut quid loquamini. Dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini. Non enim estis vos qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis. Supra dixerat: Tradent enim vos in conciliis, et in synagogis suis flagellabunt vos, et ad praesides et reges ducemini propter me. Cum ergo propter Christum ducamur ad judices,", + "candidate_score": 0.624046, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum", + "max_score": 0.712375, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", + "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", + "candidate_score": 0.712375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_7_9", + "bdc_text": "Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor . impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", + "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", + "candidate_score": 0.704154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", + "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", + "candidate_score": 0.671918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-diversis-quaestionibus-ad-Simplicianum_window_117", + "psc_text": "Utroque autem munere prophetiae donantur hi qui et rerum imagines in spiritu vident, et quid valeant simul intelligunt, aut certe manifestis locutionibus in ipsa demonstratione informantur, sicut in Apocalypsi quaedam exponuntur. Nescientes autem afficit prophetiae spiritus, sicut Caiphas cum esset pontifex prophetavit de Domino quod expediret unum mori pro tota gente (Joan. XI, 49, 50), cum aliud in verbis quae dicebat attenderet; quae non se a se ipso dicere nesciebat. Abundant in sanctis Libris exempla; et res prudentiae tuae notissimas loquor. Non enim ista dicis ex me, sed in eis me percontando probas, et cognoscere cupiens proficientem, et corrigere paratus errantem. Hoc autem verbo, quod positum est, Et insiluit in eum spiritus; tanquam ex abdito divinitatis secreto repentinus significatur afflatus. Horum igitur modorum quonam potius affectum esse intelligamus Saül, satis apparet ex eo quod ibi scriptum est, Convertit Deus in Saül cor aliud. Sic enim aliam cordis affectionem significat, quam", + "candidate_score": 0.648625, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-excessu-fratris-sui-Satyrus", + "max_score": 0.711775, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0_2", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ; id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-excessu-fratris-sui-Satyrus_window_109", + "psc_text": "Lucrum mihi est mori, qui ipso libro quo alios consolor, quasi vehementiore monitore ad desiderium amissi fratris impellor; quoniam me ejus non sinit oblivisci. Nunc magis amo, et vehementius desidero. Desidero cum loquor, desidero cum relego; et ideo hoc potius scribendum arbitror, ne quando ab ejus recordatione divellar. Quod non contra Scripturas facio, sed cum Scripturis sentio; ut patientius doleam, impatientius desiderem. 43. Praestitisti mihi, frater, ne mortem timerem, atque utinam moriatur anima mea in anima tua; hoc enim sibi Balaam pro maximo bono optat, donatus Spiritu prophetandi: Moriatur, inquit, anima mea in animis justorum, et fiat semen meum sicut semen istorum (Num. XXIII, 10) . Et vere hoc secundum prophetiam optat; qui enim viderat ortum Christi, vidit ejus triumphale, vidit mortem, vidit in eo perennem hominum resurrectionem; et ideo mori non timet resurrecturus. Non moriatur ergo anima mea in peccato, neque peccatum in se recipiat: sed moriatur in anima", + "candidate_score": 0.711775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-excessu-fratris-sui-Satyrus_window_109", + "psc_text": "Lucrum mihi est mori, qui ipso libro quo alios consolor, quasi vehementiore monitore ad desiderium amissi fratris impellor; quoniam me ejus non sinit oblivisci. Nunc magis amo, et vehementius desidero. Desidero cum loquor, desidero cum relego; et ideo hoc potius scribendum arbitror, ne quando ab ejus recordatione divellar. Quod non contra Scripturas facio, sed cum Scripturis sentio; ut patientius doleam, impatientius desiderem. 43. Praestitisti mihi, frater, ne mortem timerem, atque utinam moriatur anima mea in anima tua; hoc enim sibi Balaam pro maximo bono optat, donatus Spiritu prophetandi: Moriatur, inquit, anima mea in animis justorum, et fiat semen meum sicut semen istorum (Num. XXIII, 10) . Et vere hoc secundum prophetiam optat; qui enim viderat ortum Christi, vidit ejus triumphale, vidit mortem, vidit in eo perennem hominum resurrectionem; et ideo mori non timet resurrecturus. Non moriatur ergo anima mea in peccato, neque peccatum in se recipiat: sed moriatur in anima", + "candidate_score": 0.660251, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.707903, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1036", + "psc_text": "Fidei vis ad arcendum dolorem. --Daniel prophetae prandio alendus, leonum lacum non timet. Apostoli caedi se pro Christi nomine et pati gaudent. Paulo libatio sua corona justitiae est. Desecanda colla sua percussoribus cum hymnis Martyres tendunt, et aedificatos sibi congerie lignorum ignes cum canticis scandunt. Usque eo sensus fidei, perempto in corporibus naturalis infirmitatis metu, corpora ipsa ad sensum non sentiendi doloris emutat, ut per animae propositum firmitas corporis invehatur, animatumque corpus in id se tantum sentiat, in quod animae studio commovetur; ut quod pati animus gloriae cupiditate contemnit, id se pati corpus anima vegetante non sentiat. Haec si in hominibus naturalia sunt per animae ad gloriam ardentis calorem, ut passiones suas nesciant, et vulnera ignorent, et mortes non intelligant: 354 Dominus vero gloriae Jesus Christus, cujus et fimbria virtus est, cujus sputus et sermo natura corporis est, dum et mancus jam non mancus manum jubetur extendere, et caecus natus", + "candidate_score": 0.707903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_976", + "psc_text": "se penetrantisque animae transcursu, secundum ea in quibus erit, aut oblectatur, aut laeditur. Cum igitur compuncta aut effossa corpora dolent, sensum doloris transfusae in ea animae sensus admittit. Denique vulnus corporis usque ad hos dolet, et digiti excidentium ( alias, excedentium) ex carne unguium praesegmina nesciunt. Et si quando accedente vitio pars aliqua corrupta membrorum, sensum vivae carnis amiserit; ea cum vel desecabitur vel uretur, dolorem quisquis esse potuisset, non manente in ea animae permixtione, non sentiet. Aut cum gravis necessitas recidendi corporis manet, medicato potu consopitur vigor animae, et in emortuam sensus sui oblivionem mens succis violentioribus occupata conficitur. Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admixtionem, in infirmum sensum suum corpus animatum. 15. Unde Christi corpus et anima. --Si igitur homo Jesus Christus per initia corporis atque animae nostrae", + "candidate_score": 0.69749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_9_11", + "bdc_text": "maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur . noluit ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_976", + "psc_text": "se penetrantisque animae transcursu, secundum ea in quibus erit, aut oblectatur, aut laeditur. Cum igitur compuncta aut effossa corpora dolent, sensum doloris transfusae in ea animae sensus admittit. Denique vulnus corporis usque ad hos dolet, et digiti excidentium ( alias, excedentium) ex carne unguium praesegmina nesciunt. Et si quando accedente vitio pars aliqua corrupta membrorum, sensum vivae carnis amiserit; ea cum vel desecabitur vel uretur, dolorem quisquis esse potuisset, non manente in ea animae permixtione, non sentiet. Aut cum gravis necessitas recidendi corporis manet, medicato potu consopitur vigor animae, et in emortuam sensus sui oblivionem mens succis violentioribus occupata conficitur. Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admixtionem, in infirmum sensum suum corpus animatum. 15. Unde Christi corpus et anima. --Si igitur homo Jesus Christus per initia corporis atque animae nostrae", + "candidate_score": 0.669734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_2", + "bdc_text": "In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1037", + "psc_text": "hominibus naturalia sunt per animae ad gloriam ardentis calorem, ut passiones suas nesciant, et vulnera ignorent, et mortes non intelligant: 354 Dominus vero gloriae Jesus Christus, cujus et fimbria virtus est, cujus sputus et sermo natura corporis est, dum et mancus jam non mancus manum jubetur extendere, et caecus natus nativitatis vitia non sentit, et truncus aure non truncus est, in ea infirmitate compuncti ac dolentis corporis deputabitur, in qua gloriosos ac beatos viros fidei suae spiritus non reliquit? 47. Passiones nostras quomodo susceperit Christus. Qui peccata portet. --Passus igitur unigenitus Deus est omnes incurrentes in se passionum nostrarum infirmitates; sed passus virtute naturae suae, ut et virtute naturae suae natus est: neque enim, cum natus sit, non tenuit omnipotentiae suae in nativitate naturam. Nam cum natus sit lege hominum, non tamen hominum lege conceptus est: habens in se et constitutionem humanae conditionis in partu, et ipse extra constitutionem humanae", + "candidate_score": 0.661388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_976", + "psc_text": "se penetrantisque animae transcursu, secundum ea in quibus erit, aut oblectatur, aut laeditur. Cum igitur compuncta aut effossa corpora dolent, sensum doloris transfusae in ea animae sensus admittit. Denique vulnus corporis usque ad hos dolet, et digiti excidentium ( alias, excedentium) ex carne unguium praesegmina nesciunt. Et si quando accedente vitio pars aliqua corrupta membrorum, sensum vivae carnis amiserit; ea cum vel desecabitur vel uretur, dolorem quisquis esse potuisset, non manente in ea animae permixtione, non sentiet. Aut cum gravis necessitas recidendi corporis manet, medicato potu consopitur vigor animae, et in emortuam sensus sui oblivionem mens succis violentioribus occupata conficitur. Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admixtionem, in infirmum sensum suum corpus animatum. 15. Unde Christi corpus et anima. --Si igitur homo Jesus Christus per initia corporis atque animae nostrae", + "candidate_score": 0.66085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_18_20", + "bdc_text": "Cracoviam ad me sicunque literas , significat . Si brevi Cracoviam ad nos scripturum 1546 . vobis , quod purgio per tempore praeclantur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_158", + "psc_text": "Pater apud temetipsum claritate quam habui, prius quam mundus esset, apud te. Manifestavi nomen tuum hominibus, quos dedisti mihi (Joan. XVII, 1 et seqq.) . Verbis brevibus et paucis omne opus officii sui et dispensationis exposuit, nihilo minus fidei veritatem 55 adversum omnem inspirationem diabolicae fraudulentiae communiens. Curramus ergo per singulas sermonis sui virtutes. 10. Quid postulet dicens, CLARIFICA FILIUM.--Ait: Pater, venit hora, clarifica filium tuum, ut filius tuus clarificet te. Non diem, non tempus, sed horam venisse dicit. In hora dici portio est. Et quae haec erit hora? Nempe illa, de qua in tempore passionis discipulos confirmans locutus est: Ecce venit hora, ut filius hominis clarificetur (Joan. XII, 23) : Haec ergo hora est, in qua se a Patre clarificari orat, ut Patrem ipse clarificet. Sed quid est istud? Clarificari se clarificaturus exspectat, et honorem redditurus expostulat, et eget hoc quod rursum impertiet? Et hic occurrant sophistae mundi et", + "candidate_score": 0.631291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_12", + "bdc_text": "haberem illum cum mutantur necessum est , principum nomine nemo adhuc apputavi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_401", + "psc_text": "a solo Patre substitit. Nec enim est aeternus aut coaeternus, aut simul non factus cum Patre, nec simul cum Patre habet esse, sicuti quidam dicunt, aut aliqui, duo non nata principia introducentes: sed sicut unio et principium omnium, sic et Deus ante omnia est. Propter quod et ante Filium est, sicut et a te didicimus media in ecclesia praedicante. Secundum quod itaque a Deo esse habet, et glorias, et vivere, et omnia ei sunt tradita; secundum hoc, principium ejus est Deus. Principatur autem ei, utpote Deus ejus, cum sit ante ipsum. Si enim quod ex ipso, et quod ex utero, et quod ex Patre exivi et veni, velut partem ejus unius substantiae et quasi prolationem extendens intelligitur; compositus erit Pater, et divisibilis, et convertibilis, et corpus secundum illos, et, quantum in ipsis est, consequentia corporis sustinens sine corpore Deus. » 7. Venenum in hac epistola latens. --Quis non his sentiat", + "candidate_score": 0.594662, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_12", + "bdc_text": "haberem illum cum mutantur necessum est , principum nomine nemo adhuc apputavi .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1192", + "psc_text": "Manet itaque ut est semper Deus, nec profectu eget qui ad id quod est, ex se ac sibi semper est. 48. Filius indemutabilis. Exinaniens se non est demulatus. Deum esse omnia in omnibus profectus noster est. --Sed ne in unigenitum quidem Deum demutandae naturae cadit necessitas. Deus enim est, quod plenae ac perfectae divinitatis est nomen. Nam ut superius docuimus, et repetitae gloriae significatio, et subjectionis causa est, ut sit Deus omnia in omnibus; esse autem Deum omnia in omnibus, sacramentum est, non necessitas. In forma enim Dei manens formam servi assumpsit, non demutatus, sed se ipsum exinaniens, et intra se latens, et intra suam ipse vacuefactus potestatem: dum se usque ad formam temperat habitus humani, ne potentem immensamque naturam assumptae humilitatis non ferret infirmitas; sed in tantum se virtus incircumscripta moderaretur, in quantum oporteret eam usque ad patientiam connexi sibi corporis obedire. Quod autem se ipsum intra se vacuefaciens", + "candidate_score": 0.594091, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf022", + "work_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-adversus-Theodoretum", + "max_score": 0.707471, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-adversus-Theodoretum_window_107", + "psc_text": "omnino, sed unus, et solus, qui ex utrisque intelligitur Christus. Certum est ergo, illos simulate adunationem confiteri, simpliciorum animos insectantes [ Baluz. inlectantes]: conjunctionem namque credunt σχετικὴν, et extrinsecus factam, quam nos etiam habuimus, cum participes divinae ipsius naturae facti sumus per spiritum. Non adhaerendum [ Baluz. accedendum] igitur illorum vanitatibus, sed rectae et inculpabili fidei, et evangelicis, et apostolicis sanctionibus. ANATHEMATISMUS UNDECIMUS. Siquis non confiteatur carnem Domini vivificam esse, et ipsius Dei Verbi propriam, sed ut alterius cujuspiam, conjuncti quidem ipsi per dignitatem, sive per solam inhabitationem; ac non magis vivificam, ut ante dixi, eo quod sit propria Verbi, quod omnia potens est vivificare; anathema sit. REPREHENSIO HAERETICI. Quantum apparet, obscuritati studet, ut impietatem suam occultet, qui eadem cum haereticis sentit; sed nihil veritate validius, quae radiis suis mendacii potest caliginem revelare. Ea illuminati manifestam ejus fidem ἑτερόδοξον faciamus. Primum quidem, nusquam carnis rationabilis meminit, nec hominem perfectum, qui", + "candidate_score": 0.707471, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.70465, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1271", + "psc_text": "Quod enim per angariam agimus, non hoc ex studio amoris operamur. Crucem ergo Jesu in angaria portare est afflictionem abstinentiae pro alia quam necesse est intentione tolerare. An non Jesu crucem in angaria portat, qui quasi ad praeceptum Domini, carnem domat, sed tamen spiritalem patriam non amat? Unde et Simon isdem crucem portat, sed nequaquam moritur, quia omnis hypocrita corpus quidem per abstinentiam afficit, sed tamen per amorem gloriae mundo vivit. [ Vet. XXXI.] 73. Crucem carni infert, sed mundo vivit. --Quo contra per Paulum bene de electis dicitur: Qui autem sunt Christi carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis. Cum vitiis quippe et concupiscentiis carnem crucifigimus, si sic gulam restringimus, ut jam de mundi gloria nihil quaeramus. Nam qui corpus macerat, sed honoribus anhelat, crucem carni intulit, sed mundo per concupiscentiam pejus vivit, quia et saepe per sanctitatis imaginem locum regiminis indignus assequitur, quem, nisi aliquid in se virtutis", + "candidate_score": 0.70465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1_3", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_821", + "psc_text": "pallore afficitur, oculi deprimuntur, mens accenditur, et membra frigescunt, fit in cogitatione rabies, in dentibus stridor; cumque in latebris cordis crescens absconditur odium, dolore caeco terebrat conscientiam vulnus inclusum. Nil laetum de propriis libet, quia tabescentem mentem sua poena sauciat, quam felicitas torquet aliena; quantoque extranei operis in altum fabrica ducitur, tanto fundamentum mentis lividae profundius suffoditur; ut quo alii ad meliora properant, eo ipse deterius ruat; qua ruina videlicet etiam illud destruitur, quod in aliis actibus perfecto opere surrexisse putabatur. Nam invidia cum mentem tabefecerit, cuncta quae invenerit bene gesta consumit. Unde bene per Salomonem dicitur: Vita carnium, sanitas cordis; putredo ossium invidia (Prov. XIV, 30) . Quid enim per carnes, nisi infirma quaedam ac tenera; et quid per ossa, nisi fortia acta signantur? Et plerumque contingit ut quidam cum vera cordis innocentia in nonnullis suis actibus infirmi videantur; quidam vero jam quaedam ante humanos oculos robusta exerceant, sed", + "candidate_score": 0.693172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_9_11", + "bdc_text": "maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur . noluit ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1271", + "psc_text": "Quod enim per angariam agimus, non hoc ex studio amoris operamur. Crucem ergo Jesu in angaria portare est afflictionem abstinentiae pro alia quam necesse est intentione tolerare. An non Jesu crucem in angaria portat, qui quasi ad praeceptum Domini, carnem domat, sed tamen spiritalem patriam non amat? Unde et Simon isdem crucem portat, sed nequaquam moritur, quia omnis hypocrita corpus quidem per abstinentiam afficit, sed tamen per amorem gloriae mundo vivit. [ Vet. XXXI.] 73. Crucem carni infert, sed mundo vivit. --Quo contra per Paulum bene de electis dicitur: Qui autem sunt Christi carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis. Cum vitiis quippe et concupiscentiis carnem crucifigimus, si sic gulam restringimus, ut jam de mundi gloria nihil quaeramus. Nam qui corpus macerat, sed honoribus anhelat, crucem carni intulit, sed mundo per concupiscentiam pejus vivit, quia et saepe per sanctitatis imaginem locum regiminis indignus assequitur, quem, nisi aliquid in se virtutis", + "candidate_score": 0.692132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1271", + "psc_text": "Quod enim per angariam agimus, non hoc ex studio amoris operamur. Crucem ergo Jesu in angaria portare est afflictionem abstinentiae pro alia quam necesse est intentione tolerare. An non Jesu crucem in angaria portat, qui quasi ad praeceptum Domini, carnem domat, sed tamen spiritalem patriam non amat? Unde et Simon isdem crucem portat, sed nequaquam moritur, quia omnis hypocrita corpus quidem per abstinentiam afficit, sed tamen per amorem gloriae mundo vivit. [ Vet. XXXI.] 73. Crucem carni infert, sed mundo vivit. --Quo contra per Paulum bene de electis dicitur: Qui autem sunt Christi carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis. Cum vitiis quippe et concupiscentiis carnem crucifigimus, si sic gulam restringimus, ut jam de mundi gloria nihil quaeramus. Nam qui corpus macerat, sed honoribus anhelat, crucem carni intulit, sed mundo per concupiscentiam pejus vivit, quia et saepe per sanctitatis imaginem locum regiminis indignus assequitur, quem, nisi aliquid in se virtutis", + "candidate_score": 0.680884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_5_7", + "bdc_text": "custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur . et triumphant . Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_846", + "psc_text": "Sequitur: CAPUT VIII. VERS. 5.-- Cujus messem famelicus comedet. 10. Malus recta et intelligens et dicens, messem habet quam alii comedant. --Habet etiam stultus messem, quando iniquus quisque donum recte intelligentiae accipit: Scripturae sacrae sententiis docetur, bona loquitur, sed tamen nullo modo hoc quod dicit operatur: 186 verba Dei profert, nec tamen diligit; laudando exaggerat, vivendo calcat. Quia ergo stultus iste recta et intelligit et dicit, sed tamen haec operando non amat, messem habendo jejunat. Quam nimirum famelicus comedit, quia is qui ad Deum sanctis desideriis anhelat, discit quod audit, agit quod didicerit; et dum doctoris pravi recta praedicatione reficitur, quid aliud quam stulti fruge satiatur? An non famelicos suos Veritas, ut stulti messem comederent, admonebat, cum per desideria sancta flagrantibus, de Pharisaeis praeciperet, dicens: Quae dicunt facite, juxta opera vero eorum nolite facere (Matth. XXIII, 3) . Ac si aperte diceret: Verbi messem loquendo excolunt, sed hanc male vivendo", + "candidate_score": 0.680052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_5_7", + "bdc_text": "custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur . et triumphant . Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_847", + "psc_text": "quid aliud quam stulti fruge satiatur? An non famelicos suos Veritas, ut stulti messem comederent, admonebat, cum per desideria sancta flagrantibus, de Pharisaeis praeciperet, dicens: Quae dicunt facite, juxta opera vero eorum nolite facere (Matth. XXIII, 3) . Ac si aperte diceret: Verbi messem loquendo excolunt, sed hanc male vivendo minime contingunt. Vestram ergo famem messis ista reficiat, quia vobis hanc per fatuitatis suae fastidium servant. Bene autem subditur: CAPUT IX. IBID.-- Et ipsum rapiet armatus. 11. Diabolus saepe scientiam permittit, ut corrumpat vitam. --Antiquus namque hostis quasi inermis vincitur, cum mala aperte suggerens humanae menti, bona omnia simul destruere conatur. Sed armatus venit, quando bona alia intacta deserens, latenter alia corrumpit. Nam saepe quosdam in intellectu non tentat, eisque in sacri eloquii meditatione non obviat; sed tamen eorum vitam in operatione supplantat, qui dum de scientiae virtute laudantur, nequaquam suorum operum damna respiciunt; cumque in favoris delectationem animus ducitur,", + "candidate_score": 0.673693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_15_17", + "bdc_text": "in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit . sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1758", + "psc_text": "XXXIV [ Rec. XVII. ] VERS. 15.-- Etiamsi occiderit me, in ipso sperabo. 47. Justus Deum etiam in adversis laudat. --Nunquam est patientiae virtus in prosperis. Ille autem vere est patiens, qui et adversis atteritur, et tamen a spei suae rectitudine non curvatur. De reprobi namque sensu scriptum est: Et confitebitur tibi cum benefeceris ei (Psal. XLVIII, 19) . In hoc itaque mens justa ab injusta discernitur, quod omnipotentis Dei laudem et inter adversa confitetur, quod non cum rebus frangitur, non cum casu gloriae exterioris cadit, sed in hoc magis qualis cum rebus fuerit demonstrat, quae et sine rebus robustior stat. Sequitur: CAPUT XXXV. VERS. 15, 16.-- Verumtamen vias meas in conspectu ejus arguam, et ipse erit salvator meus. 48. Culpis suis nescit parcere, ut Deus parcat. --Cum Paulus apostolus dicat: Si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur (I Cor. XI, 31) , eo tunc Dominus salvator invenitur, quo nunc pro", + "candidate_score": 0.666291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_2_4", + "bdc_text": "In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit . Quare te rogo , mi bellum signum artificem , ad schrasit , quare te rogo , mi Bullingere , ut de in hisce rerum faciatiorum per Christi , miris modis adflictę ad electus et ministris partibus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1355", + "psc_text": "Et interiora Austri. [Vet. IX. ] Quid namque in hoc loco Austri nomine nisi fervor sancti Spiritus designatur? quo dum repletus quisque fuerit, ad amorem patriae spiritalis ignescit. Unde et sponsi voce in Canticorum canticis dicitur: Surge, Aquilo, et veni, Auster, perfla hortum meum, et fluent aromata illius (Cant. IV, 16) . Austro quippe veniente, Aquilo surgens recedit, cum adventu sancti Spiritus expulsus antiquus hostis, qui in torpore mentem constrinxerat, deserit. Atque hortum sponsi Auster perflat, ut aromata defluant, quia nimirum dum sanctam Ecclesiam donorum suorum virtutibus Spiritus veritatis impleverit, ab ea longe lateque odores boni operis spargit. Interiora ergo Austri sunt occulti illi angelorum ordines, et secretissimi patriae coelestis sinus, quos implet calor Spiritus sancti. Illuc quippe sanctorum animae et nunc corporibus exutae et post corporibus restitutae perveniunt, et quasi astra in abditis occultantur. Ibi per diem, quasi in meridiano tempore, ardentius solis ignis accenditur, quia conditoris claritas, mortalitatis", + "candidate_score": 0.66605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_5", + "bdc_text": "custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_846", + "psc_text": "Sequitur: CAPUT VIII. VERS. 5.-- Cujus messem famelicus comedet. 10. Malus recta et intelligens et dicens, messem habet quam alii comedant. --Habet etiam stultus messem, quando iniquus quisque donum recte intelligentiae accipit: Scripturae sacrae sententiis docetur, bona loquitur, sed tamen nullo modo hoc quod dicit operatur: 186 verba Dei profert, nec tamen diligit; laudando exaggerat, vivendo calcat. Quia ergo stultus iste recta et intelligit et dicit, sed tamen haec operando non amat, messem habendo jejunat. Quam nimirum famelicus comedit, quia is qui ad Deum sanctis desideriis anhelat, discit quod audit, agit quod didicerit; et dum doctoris pravi recta praedicatione reficitur, quid aliud quam stulti fruge satiatur? An non famelicos suos Veritas, ut stulti messem comederent, admonebat, cum per desideria sancta flagrantibus, de Pharisaeis praeciperet, dicens: Quae dicunt facite, juxta opera vero eorum nolite facere (Matth. XXIII, 3) . Ac si aperte diceret: Verbi messem loquendo excolunt, sed hanc male vivendo", + "candidate_score": 0.66091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_13_15", + "bdc_text": "conspicio disignaret , excepto Bavaro , qui , etsi vicinis quottidie hoc agere posset , quod in pariandum repiciendis pro publicis mirabiliter aguntur et iterum reperandis hospiciis invadenter aus est , hoc agit , quod socer molitur , quorsum hoc tam putidam trudent . augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo . in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_591", + "psc_text": "in domo sit, ne despectus in publico. Exquirit quid sibi sufficiat, quid necessitas subjectorum petat; atque ut sufficienter jura patronatus subditis expleat, patronos quaerit quibus ipse famuletur; sed his dum familiariter jungitur, eorum procul dubio causis implicatur, quibus saepe consentit in illicitis, et mala quae propter semetipsum non appetit, committit propter alia quae non derelinquit. Nam saepe dum honorem suum in hoc mundo imminui trepidat, ea apud majores personas approbat, quae jam per proprium judicium damnat. Is dum sollicite cogitat, quid patronis debeat, quid subjectis; quid sibi augeat, quid affectibus prosit, quasi tanta frequentia turbarum premitur, quanta curarum importunitate laceratur. [ Vet. XXXIV.] 58. Soli secum sunt qui vitia subegerunt. --At contra sancti viri, quia nihil hujus mundi appetunt, nullis procul dubio in corde tumultibus premuntur; omnes quippe inordinatos desideriorum motus a cubili cordis, manu sanctae considerationis ejiciunt, et quia transitoria cuncta despiciunt, ex his nascentes cogitationum insolentias non patiuntur.", + "candidate_score": 0.659279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2366", + "psc_text": "quoque in amaritudine est sermo meus, et manus plagae meae aggravata est super gemitum meum. 31. Inordinata consolatio dolorem auget. --More suo beatus Job planioribus verbis inchoat, sed dicta sua alta mysterii prosecutione consummat. Mederi quippe dolor afflicti ex amicorum consolatione debuerat; sed quia consolatio ad blandimenta fallaciae erupit, afflicti dolor inhorruit. Quia, enim Eliphaz spondere converso meliora non timuit, quasi ex noxio medicamine vulnus crevit. Unde recte dicitur: Nunc quoque in amaritudine est sermo meus, et manus plagae meae aggravata est super gemitum meum, quia videlicet 513 inordinatae consolationis intentio percussionem quam minuere debuit multiplicavit. In quibus nimirum verbis per typum sanctae Ecclesiae etiam fidelium dolor exprimitur, qui eo amplius gemunt, quo malos blandiri conspiciunt, qui juxta Pauli vocem: Per dulces sermones et benedictiones seducunt corda innocentium (Rom. XVI, 18) . 32. [ Vet. XIII.] Fidelium mentes sine amaritudine esse nesciunt. Quae etiam verba ad considerandam subtilius mentem fidelium", + "candidate_score": 0.65862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_11_13", + "bdc_text": "noluit ; haberem illum cum mutantur necessum est , principum nomine nemo adhuc apputavi . conspicio disignaret , excepto Bavaro , qui , etsi vicinis quottidie hoc agere posset , quod in pariandum repiciendis pro publicis mirabiliter aguntur et iterum reperandis hospiciis invadenter aus est , hoc agit , quod socer molitur , quorsum hoc tam putidam trudent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_591", + "psc_text": "in domo sit, ne despectus in publico. Exquirit quid sibi sufficiat, quid necessitas subjectorum petat; atque ut sufficienter jura patronatus subditis expleat, patronos quaerit quibus ipse famuletur; sed his dum familiariter jungitur, eorum procul dubio causis implicatur, quibus saepe consentit in illicitis, et mala quae propter semetipsum non appetit, committit propter alia quae non derelinquit. Nam saepe dum honorem suum in hoc mundo imminui trepidat, ea apud majores personas approbat, quae jam per proprium judicium damnat. Is dum sollicite cogitat, quid patronis debeat, quid subjectis; quid sibi augeat, quid affectibus prosit, quasi tanta frequentia turbarum premitur, quanta curarum importunitate laceratur. [ Vet. XXXIV.] 58. Soli secum sunt qui vitia subegerunt. --At contra sancti viri, quia nihil hujus mundi appetunt, nullis procul dubio in corde tumultibus premuntur; omnes quippe inordinatos desideriorum motus a cubili cordis, manu sanctae considerationis ejiciunt, et quia transitoria cuncta despiciunt, ex his nascentes cogitationum insolentias non patiuntur.", + "candidate_score": 0.642675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_13", + "bdc_text": "conspicio disignaret , excepto Bavaro , qui , etsi vicinis quottidie hoc agere posset , quod in pariandum repiciendis pro publicis mirabiliter aguntur et iterum reperandis hospiciis invadenter aus est , hoc agit , quod socer molitur , quorsum hoc tam putidam trudent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_591", + "psc_text": "in domo sit, ne despectus in publico. Exquirit quid sibi sufficiat, quid necessitas subjectorum petat; atque ut sufficienter jura patronatus subditis expleat, patronos quaerit quibus ipse famuletur; sed his dum familiariter jungitur, eorum procul dubio causis implicatur, quibus saepe consentit in illicitis, et mala quae propter semetipsum non appetit, committit propter alia quae non derelinquit. Nam saepe dum honorem suum in hoc mundo imminui trepidat, ea apud majores personas approbat, quae jam per proprium judicium damnat. Is dum sollicite cogitat, quid patronis debeat, quid subjectis; quid sibi augeat, quid affectibus prosit, quasi tanta frequentia turbarum premitur, quanta curarum importunitate laceratur. [ Vet. XXXIV.] 58. Soli secum sunt qui vitia subegerunt. --At contra sancti viri, quia nihil hujus mundi appetunt, nullis procul dubio in corde tumultibus premuntur; omnes quippe inordinatos desideriorum motus a cubili cordis, manu sanctae considerationis ejiciunt, et quia transitoria cuncta despiciunt, ex his nascentes cogitationum insolentias non patiuntur.", + "candidate_score": 0.626573, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_13", + "bdc_text": "conspicio disignaret , excepto Bavaro , qui , etsi vicinis quottidie hoc agere posset , quod in pariandum repiciendis pro publicis mirabiliter aguntur et iterum reperandis hospiciis invadenter aus est , hoc agit , quod socer molitur , quorsum hoc tam putidam trudent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_906", + "psc_text": "invenire non possent (Gen. XIX, 9, 10 seq.) . Quid est quod malis adversantibus, intra domum Lot reducitur et munitur, nisi quod justus quisque dum pravorum insidias sustinet, ad mentem revertitur, et imperterritus manet? Sodomitae autem viri in domo Lot invenire ostium nequeunt, quia corruptores mentium contra vitam justi nullum accusationis aditum deprehendunt. Percussi enim caecitate quasi domum circumeunt, qui invidentes facta dictaque perscrutantur. Sed quia eis de vita justi fortis undique ac laudabilis actio obviat, errantes nihil aliud quam parietem palpant. Bene ergo dicitur: Quasi in nocte, sic palpabunt in meridie, quia dum bonum quod vident accusare nequeunt, caecati malitia, malum quod non vident ad accusationem quaerunt. 39. Ad culpam nos trahit delectatio aut terror; neutrum valet in humilem. --Ubi et recte subjungitur: Porro salvum faciet de gladio oris eorum, et de manu violenti pauperem. Pauper quippe est, quisquis apud semetipsum elatus non est. Unde et per Evangelium Veritas", + "candidate_score": 0.621517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_17", + "bdc_text": "sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1264", + "psc_text": "favores desiderat rem magni meriti vili pretio venalem portat; unde coeli regnum mereri potuit, inde nummum transitorii sermonis quaerit. Vili ergo pretio opus vendit, 276 quia magna impendit, sed minima recipit. [ Vet. XXIX. ] Quibus itaque hypocritae similes, nisi fecundis et neglectis vitibus existunt, quae per ubertatem fructum proferunt, sed nequaquam per studium a terra sublevantur? Quod pingues palmites germinant, errantes bestiae conculcant; et quo hoc uberius aspiciunt, projectum in infimis avidius consumunt, quia nimirum hypocritarum opera, dum clara monstrantur, quasi pinguia prodeunt, sed dum humanas laudes appetunt quasi in terra deseruntur. Quae hujus mundi bestiae, maligni scilicet spiritus comedunt, quia haec ad usum perditionis inflectunt; tantoque ardentius rapiunt, quanto et magna clarius innotescunt. Unde bene per prophetam dicitur: Culmus stans, non est in eis germen, et non facient farinam; quod etsi fecerint, alieni comedent eam (Osee. VIII, 7) . Culmus quippe germen non habet cum vita meritis virtutum", + "candidate_score": 0.601045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_12", + "bdc_text": "haberem illum cum mutantur necessum est , principum nomine nemo adhuc apputavi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1870", + "psc_text": "auctore omnium scriptum est: Qui solus habet immutabilitatem (I Tim. VI, 16) , quia videlicet in semetipso solus immutabilis est. De quo per Jacobum dicitur: Apud quem non est transmutatio, nec vicissitudinis obumbratio (Jac. I, 17) . Ipsa enim mutabilitas umbra est, quae quasi obscuraret lucem, si hanc per aliquas vicissitudines permutaret. Sed quia in Deo mutabilitas non venit, nulla ejus lumen umbra vicissitudinis intercidit. Bene autem dicitur: Coeli non sunt mundi in conspectu ejus, quia per semetipsos ante districtum Dei judicium nec ipsi esse mundi ad perfectum possunt qui munditiae praedicatores fiunt, Joanne attestante, qui ait: Si dixerimus quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus (I Joan. I, 3) . Si igitur inter sanctos illius nemo immutabilis est, et coeli in conspectu ejus non sunt mundi, quis apud se de justitiae opere praesumat? Unde et subditur: 407 CAPUT XXXIV [ Rec. XVIII ]. VERS. 16.-- Quanto magis abominabilis et", + "candidate_score": 0.592396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_12", + "bdc_text": "haberem illum cum mutantur necessum est , principum nomine nemo adhuc apputavi .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_780", + "psc_text": "habent fundamentum, consumentur velut tinea? 68. Natura angelica cur mutabilis, et unde fiat immutabilis. Angelorum lapsus homines admonet de sua infirmitate diffidere. Tinea, concupiscentia. --Natura angelica etsi contemplationi auctoris inhaerendo, in statu suo immutabiliter permanet; eo ipso tamen quo creatura est, in semetipsa vicissitudinem mutabilitatis habet. Mutari autem, ex alio ad aliud ire est, et in semetipso stabilem non esse. Unaquaeque enim res quasi tot passibus ad aliud tendit, quot mutabilitatis suae motibus subjacet. Sola autem natura incomprehensibilis a statu suo nescit moveri, quae ab eo quod semper idem est, nescit immutari. Nam si angelorum substantia a mutabilitatis motu fuisset aliena, bene ab auctore condita, nequaquam in reprobis spiritibus a beatitudinis suae arce cecidisset. Mire autem omnipotens Deus naturam summorum spirituum bonam, sed mutabilem condidit, ut et qui permanere nollent, ruerent, et qui in conditione persisterent, tanto in ea jam dignius, quanto et ex arbitrio starent; et eo majoris apud", + "candidate_score": 0.589046, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.703765, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0_2", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ; id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2625", + "psc_text": "silentium, ille doceat mansuetudinem. Non facias quod vis, comedas quod juberis, vestiare quod acceperis, operis tui pensum persolvas, subjiciaris cui non vis, lassus ad stratum venias, ambulansque dormites, et necdum [al. nec demum ] expleto somno, surgere compellaris. Dicas Psalmum in ordine tuo; IN QUO NON dulcedo vocis, sed mentis affectus quaeritur, dicente Apostolo: Psallam spiritu, psallam et mente (1. Cor. 14. 15) : Et, Cantantes in cordibus vestris Domino. Legerat enim esse praeceptum, Psallite sapienter. Servias 943 fratribus, hospitum laves pedes; passus injuriam taceas; Praepositum monasterii timeas ut dominum, diligas ut parentem. Credas tibi salutare quidquid ille praeceperit; nec de majorum sententia judices, cujus officii est obedire, et implere quae jussa sunt, dicente Moyse: Audi Israel, et tace (Deut. 27. 9. juxta LXX) . Tantis negotiis occupatus, nullis vacabis cogitationibus, et dum ab alio transis ad aliud, opusque succedit operi, illud solum mente tenebis, quod agere compelleris. 16. Falsi", + "candidate_score": 0.703765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1_3", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2625", + "psc_text": "silentium, ille doceat mansuetudinem. Non facias quod vis, comedas quod juberis, vestiare quod acceperis, operis tui pensum persolvas, subjiciaris cui non vis, lassus ad stratum venias, ambulansque dormites, et necdum [al. nec demum ] expleto somno, surgere compellaris. Dicas Psalmum in ordine tuo; IN QUO NON dulcedo vocis, sed mentis affectus quaeritur, dicente Apostolo: Psallam spiritu, psallam et mente (1. Cor. 14. 15) : Et, Cantantes in cordibus vestris Domino. Legerat enim esse praeceptum, Psallite sapienter. Servias 943 fratribus, hospitum laves pedes; passus injuriam taceas; Praepositum monasterii timeas ut dominum, diligas ut parentem. Credas tibi salutare quidquid ille praeceperit; nec de majorum sententia judices, cujus officii est obedire, et implere quae jussa sunt, dicente Moyse: Audi Israel, et tace (Deut. 27. 9. juxta LXX) . Tantis negotiis occupatus, nullis vacabis cogitationibus, et dum ab alio transis ad aliud, opusque succedit operi, illud solum mente tenebis, quod agere compelleris. 16. Falsi", + "candidate_score": 0.697049, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_22_24", + "bdc_text": "septembris mortuum esse fortissimus , cum iurum möglichum esse fortassis novisti , S. circam dicunt maiorem ad ipsum Vraglaidt , hydigen scribere grassaturum , quam alios suum Buntur , fratribus , operationem vultu , quod si Philippum in universaria , sunt , magnum in religionem viribus grassaturum in universaria omnes recensit , profando suo multa desidero . Authoribus publicae praecionibus cessasse dicitur , ne tamen omnino Philippus igenter , praelegit , audatui in Germanicam omnino in hoc coesaris consulitet , qui est , qui in toto interdiculum . Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2026", + "psc_text": "quasi Doctor gentium; et Petrus jure reprehenderetur, qui princeps circumcisionis id imperaverit [al. imperavit ] gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis, debitores sint Legis faciendae: tu ut Episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam; et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriolo [al. turguriunculo ] cum Monachis, id est, cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in Commentariis secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse et probasse. 6. Hanc autem explanationem quam primus Origenes in decimo Stromateon libro, ubi epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui Pauli arguit", + "candidate_score": 0.678928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_22_24", + "bdc_text": "septembris mortuum esse fortissimus , cum iurum möglichum esse fortassis novisti , S. circam dicunt maiorem ad ipsum Vraglaidt , hydigen scribere grassaturum , quam alios suum Buntur , fratribus , operationem vultu , quod si Philippum in universaria , sunt , magnum in religionem viribus grassaturum in universaria omnes recensit , profando suo multa desidero . Authoribus publicae praecionibus cessasse dicitur , ne tamen omnino Philippus igenter , praelegit , audatui in Germanicam omnino in hoc coesaris consulitet , qui est , qui in toto interdiculum . Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", + "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", + "candidate_score": 0.67859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_5_7", + "bdc_text": "custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur . et triumphant . Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_987", + "psc_text": "victimis, et de his quae offeruntur in altari: et quae sacerdotibus dantur a Domino. 2. Caeterum et alia tria, exceptis primitiis hostiarum, et de privato, et de macello publico, ubi non religio, sed victus necessitas est, sacerdotibus membra tribuuntur, brachium, maxilla, et venter. De brachio jam diximus. Maxilla eloquentem eruditumque significat, ut quod pectore concipimus, ore promamus. Venter receptaculum ciborum, in scorto Madianitide sacerdotali pugione confossus (Num. 25), universos 356 hominum labores, et momentanea blandimenta gulae, stercoris fine condemnat: et ostendit mentibus consecratis Deo, totum quod curamus, quod voramus, in secessum projici. Unde et Apostolus: « Esca, inquit, ventri, et venter escis: Deus autem et hunc et illas destruet » (1. Cor. 6. 13): Et e contrario de luxuriosis: « Quorum Deus venter est: et gloria in confusione eorum » (Philip. 3. 19). Vituli pulverem quem adoraverat Israel, in contemptum superstitionis in potum accepit populus, ut discat contemnere quod in", + "candidate_score": 0.671928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_9_11", + "bdc_text": "maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur . noluit ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1625", + "psc_text": "acquiescant Ecclesiasticae veritati, et festivitatem dominicae passionis non faciant imperfectam, ne principalem et majorem hominis partem in Salvatore negent, absque anima et mente corpus illius asserentes. 591 Si enim ita erat, quid de se volens intelligi, loquebatur: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus (Joan. 10) ? Et si tantum carnem hominis assumpserat, cur in passione dicebat: Spiritus promptus, caro autem infirma (Matth. 26) ? 8. Unde sciendum est, quod ex omni parte temperatum humanae conditionis exhibens sacramentum, perfectam similitudinem nostrae conditionis assumpserit, nec carnem tantum, nec animam irrationalem, et sine sensu, sed totum corpus totamque animam sibi socians, perfectum in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli.", + "candidate_score": 0.669433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10_12", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur . noluit ; haberem illum cum mutantur necessum est , principum nomine nemo adhuc apputavi .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1525", + "psc_text": "in libris περὶ Αρχῶν et hoc persuadere conatur, 551 quod vivens Dei Sermo non assumpserit corpus humanum, et contra Apostoli vadens sententiam scripsit, Quod qui in forma Dei aequalis erat Deo (Philip. 2. 7), non fuerit Verbum Dei, sed anima de coelesti regione descendens, et se de forma aeternae majestatis evacuans, humanum corpus assumpserit. Quae dicens Joanni apertissime contradicit scribenti, et Verbum caro factum est (Joan. 1. 14) . Nec potest anima credi Salvatoris, et non Deus Verbum, et formam, et aequalitatem paternae majestatis habuisse. In alias quoque impietates furibundus exsultat [Ms. exaltat ], volens eum, qui in consummatione saeculorum, et in destructione peccati semel passus est, Dominum nostrum Jesum Christum pro Daemonibus quoque, et spiritualibus nequitiis crucem aliquando passurum. Nec meminit Pauli scribentis, Impossibile est, eos qui semel sunt illuminati, gustaverunt et donum caeleste, et participes sunt facti Spiritus Sancti, gustaverunt nihilominus bonum Dei Verbum virtutesque saeculi venturi, et", + "candidate_score": 0.667253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1731", + "psc_text": "nisi sit certius de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere Sancto, ac beatissimo Papae AUGUSTINO HIERONYMUS in Domino salutem. 1. In ipso profectionis articulo sancti filii nostri Asterii Hypodiaconi, necessarii mei, beatitudinis tuae litterae ad me pervenerunt, quibus satisfacis, te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc nec ego factum audieram, sed epistolae cujusdam quasi ad me scriptae per fratrem nostrum Sysinnium Diaconum huc exemplaria pervenerunt: in qua hortaris me, ut παλινῳδιαν super quodam Apostoli capitulo canam, et imiter Stesichorum inter vituperationem et laudes Helenae fluctuantem, ut qui detrahendo oculos perdiderat, laudando receperit. Ego simpliciter fateor dignationi tuae, licet stylus et ἐπιχειρήματα tua mihi viderentur: tamen non temere exemplaribus litterarum credendum putavi; ne forte me respondente, laesus juste expostulares, quod probare ante debuissem tuum esse sermonem, et sic rescribere. Accessit ad moram sanctae et venerabilis Paulae longa infirmitas. Dum enim languenti multo tempore assideremus [al. assidemus ],", + "candidate_score": 0.662619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2338", + "psc_text": "per se bonus est, virtute eorum et vitio qui suscipiunt sive non suscipiunt, in vitam transit, aut mortem: ut qui crediderint, salvi fiant, qui vero non crediderint pereant. Nec hoc mirandum de Apostolo, cum etiam de Domino legerimus: Ecce hic positus est in ruinam, et in resurectionem multorum in Israel, et in signum cui contradicetur (Luc. 2. 34) : solisque radios tam munda loca excipiant, quam immunda, et sic in floribus, quom do in stercore luceant: nec tamen solis radii polluuntur. Sic et Christi bonus odor, qui nunquam mutari potest, nec suam naturam amittere, credentibus vita est, incredulis mors. Mors autem non ista communis, quia cum bestiis morimur et jumentis: sed illa de qua scriptum est: Anima quae peccaverit, ipsa morietur (Ezech. 18. 4) . Ergo et vita arbitranda est non haec, qua spiramus, et incedimus, et huc illucque discurrimus; sed illa de qua David loquitur: Credo videre bona Domini", + "candidate_score": 0.662607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1262", + "psc_text": "ergo homines esse non desinent. Inclyti quidem, et Angelico splendore decorati; sed tamen homines: ut et Apostolus, Apostolus sit, et Maria, Maria: et confundatur haeresis, quae ideo incerta et magna promittit, ut quae certa et moderata sunt, auferat. 3. Et quia haereseos semel fecimus mentionem, qua Lucinius noster dignae eloquentiae tuba praedicari potest? qui, spurcissima per Hispanias Basilidis haeresi saeviente, et instar pestis et morbi, totas intra Pyrenaeum et Oceanum vastante provincias, fidei Ecclesiasticae tenuit puritatem, nequaquam suscipiens, Armagil, Barbelon, Abraxas, Balsamum, et ridiculum Leusiboram, caeteraque magis portenta, quam nomina, quae ad imperitorum, et muliercularum animos concitandos, quasi de Hebraicis fontibus hauriunt, barbaro simplices quosque terrentes sono: ut quod non intelligunt, plus 454 mirentur. Refert Irenaeus, vir Apostolicorum temporum, et Papiae, auditoris Evangelistae Joannis discipulus, Episcopusque Ecclesiae Lugdunensis: quod Marcus quidam de Basilidis Gnostici stirpe descendens, primum ad Gallias venerit: et eas partes per quas Rhodanus et Garumna fluunt, sua", + "candidate_score": 0.662577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1991", + "psc_text": "dormitas, Domine (Matth. 8. 25) ? excitemusque illum, et navicula fluctuante, clamemus: Magister, salvos nos fac, perimus. 4. Plura dictare volueram, si non Epistolaris brevitas pudorem nobis tacendi imponeret: et si tu librorum ipsius ad nos voluisses mittere cantilenas, ut scire possemus ad quae [al. ea quae ] rescribere deberemus. Nunc autem aerem verberavimus, et non tam illius infidelitatem, quae omnibus patet, quam nostram fidem aperuimus. Caeterum si volueris, longiorem nos adversum eum librum scribere, mitte naenias illius et ineptias, ut Joannem Baptistam audiat praedicantem: Jam securis ad radices arborum posita est. Omnis arbor, quae non facit fructum bonum, excidetur, et in ignem mittetur (Ibid. 3. 10) . 729 EPISTOLA CX. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Hieronymum litteris suis nonnihil offensum demulcere studet Augustinus. Apologiam illius contra Ruffinum accepisse se testatur, deplorans tantos inter viros quondam amicissimos tam amarulentam discordiam incidisse. Domino venarando, et desideratissimo fratri compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem.", + "candidate_score": 0.662271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_23_25", + "bdc_text": "Authoribus publicae praecionibus cessasse dicitur , ne tamen omnino Philippus igenter , praelegit , audatui in Germanicam omnino in hoc coesaris consulitet , qui est , qui in toto interdiculum . Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2026", + "psc_text": "quasi Doctor gentium; et Petrus jure reprehenderetur, qui princeps circumcisionis id imperaverit [al. imperavit ] gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis, debitores sint Legis faciendae: tu ut Episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam; et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriolo [al. turguriunculo ] cum Monachis, id est, cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in Commentariis secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse et probasse. 6. Hanc autem explanationem quam primus Origenes in decimo Stromateon libro, ubi epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui Pauli arguit", + "candidate_score": 0.662251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1730", + "psc_text": "saltem vicino te in Domino perfrui ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici; et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, 632 et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino gloriantur. Memor nostri exaudiaris a Domino in omni sancto desiderio tuo, domine carissime, et desideratissime, et honorande in Christo frater. » EPISTOLA CII HIERONYMI AD AUGUSTINUM. Acceptis Augustini epistolis quae continent quaestionem de mendacio officioso, dubitans etiamnum an ejus sit, negat se responsurum, nisi sit certius de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere Sancto, ac beatissimo Papae AUGUSTINO HIERONYMUS in Domino salutem. 1. In ipso profectionis articulo sancti filii nostri Asterii Hypodiaconi, necessarii mei, beatitudinis tuae litterae ad me pervenerunt, quibus satisfacis, te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc", + "candidate_score": 0.658603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1993", + "psc_text": "tanquam audacem Daretem coepisse pulsari atque versari: nunc tamen eis ipsis respondebo litteris tuis, quas mihi per sanctum filium nostrum Asterium jam [al. abest jam ] mittere dignatus es, in quibus multa in me comperi tuae benevolentissimae caritatis, et rursus quaedam nonnullius a me tuae offensionis indicia. Itaque ubi mulcebar legens, ibi continuo feriebar: hoc sane vel maxime admirans, quod cum te dicas exemplaribus litterarum mearum ideo non temere putavisse credendum, ne forte, te respondente, laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses, meum esse sermonem, et sic rescribere; postea jubeas, si mea est epistola, aperte me scribere, aut mittere exemplaria veriora, ut absque ullo rancore stomachi, in Scripturarum disputatione versemur. Quo pacto enim possumus in hac disputatione sine rancore versari, si me laedere paras? aut si non paras, quomodo ego, te non laedente, abs te laesus juste expostularem 730 quod probare ante debuisses meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc", + "candidate_score": 0.658301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2625", + "psc_text": "silentium, ille doceat mansuetudinem. Non facias quod vis, comedas quod juberis, vestiare quod acceperis, operis tui pensum persolvas, subjiciaris cui non vis, lassus ad stratum venias, ambulansque dormites, et necdum [al. nec demum ] expleto somno, surgere compellaris. Dicas Psalmum in ordine tuo; IN QUO NON dulcedo vocis, sed mentis affectus quaeritur, dicente Apostolo: Psallam spiritu, psallam et mente (1. Cor. 14. 15) : Et, Cantantes in cordibus vestris Domino. Legerat enim esse praeceptum, Psallite sapienter. Servias 943 fratribus, hospitum laves pedes; passus injuriam taceas; Praepositum monasterii timeas ut dominum, diligas ut parentem. Credas tibi salutare quidquid ille praeceperit; nec de majorum sententia judices, cujus officii est obedire, et implere quae jussa sunt, dicente Moyse: Audi Israel, et tace (Deut. 27. 9. juxta LXX) . Tantis negotiis occupatus, nullis vacabis cogitationibus, et dum ab alio transis ad aliud, opusque succedit operi, illud solum mente tenebis, quod agere compelleris. 16. Falsi", + "candidate_score": 0.657326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_15_17", + "bdc_text": "in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit . sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_982", + "psc_text": "quem recipit (Hebr. 12. 6). Sed tamen scito nobis nihil esse antiquius, quam Christi jura servare, nec Patrum transferre (al. transire ) terminos, semperque meminisse Romanam fidem, Apostolico ore laudatam, cujus se esse participem Alexandrina Ecclesia gloriatur. 3. Super nefaria haeresi (Origeniana), quod multam patientiam geris: et putas Ecclesiae visceribus incubantes tua posse corrigi lenitate, multis Sanctis displicet: NE DUM PAUCORUM poenitentiam praestolaris, nutrias audaciam perditorum, et factio robustior fiat. Vale in Christo. 354 EPISTOLA LXIV. AD FABIOLAM. De Veste Sacerdotali. Fabiolae (quae Bethleem se contulerat, illic cum Paula et Eustochio victura, sed ingruentibus barbaris coacta est subito reverti Romam) explicat quid habeat mysterii vestitus Sacerdotum ac Levitarum, additque velut auctarium de ritu caeremoniisque sacrorum, deque vasis Templi. Invitat autem illam verecunde, ut quandoquidem pacata jam esset Bethleemitica regio, redeat ad pristinum contubernium. 1. Usque hodie in lectione veteris Testamenti super faciem Moysi velamen positum est. Loquitur glorificato vultu, et", + "candidate_score": 0.656864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2625", + "psc_text": "silentium, ille doceat mansuetudinem. Non facias quod vis, comedas quod juberis, vestiare quod acceperis, operis tui pensum persolvas, subjiciaris cui non vis, lassus ad stratum venias, ambulansque dormites, et necdum [al. nec demum ] expleto somno, surgere compellaris. Dicas Psalmum in ordine tuo; IN QUO NON dulcedo vocis, sed mentis affectus quaeritur, dicente Apostolo: Psallam spiritu, psallam et mente (1. Cor. 14. 15) : Et, Cantantes in cordibus vestris Domino. Legerat enim esse praeceptum, Psallite sapienter. Servias 943 fratribus, hospitum laves pedes; passus injuriam taceas; Praepositum monasterii timeas ut dominum, diligas ut parentem. Credas tibi salutare quidquid ille praeceperit; nec de majorum sententia judices, cujus officii est obedire, et implere quae jussa sunt, dicente Moyse: Audi Israel, et tace (Deut. 27. 9. juxta LXX) . Tantis negotiis occupatus, nullis vacabis cogitationibus, et dum ab alio transis ad aliud, opusque succedit operi, illud solum mente tenebis, quod agere compelleris. 16. Falsi", + "candidate_score": 0.655371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_15_17", + "bdc_text": "in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit . sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_46", + "psc_text": "fructus est. Ille plantavit, vos rigate: Dominus incrementum dabit (1. Cor. 6). Hanc mihi Jesus, pro eo vulnere quod diabolus inflixerat, praestitit, vivam reddendo pro mortua. Huic ego, ut ait gentilis Poeta (Virgil. l. 4. Aeneid.), omnia etiam tuta timeo. Scitis ipsi lubricum adolescentiae iter, in quo et ego lapsus sum, et vos non sine timore transitis. Hoc illa nunc maxime 20 ingrediens, omnium est fulcienda praeceptis, omnium est sustentanda solatiis, id est, crebris vestrae sanctitudinis epistolis roboranda. Et quia caritas omnia sustinet: obsecro ut etiam a Papa Valeriano ad eam confortandam litteras exigatis. Nostis puellares animos his rebus plerumque solidari, si se intelligant curae esse majoribus. 5. In mea enim patria rusticitatis [al. rusticitas ] vernacula, Deus venter est, et in diem vivitur: et sanctior est ille, qui ditior est. Accessit huic patellae (juxta tritum populi sermone proverbium) dignum operculum, Lupicinus Sacerdos, secundum illud quoque, de quo semel in", + "candidate_score": 0.651281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", + "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", + "candidate_score": 0.649789, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14_16", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo . in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1991", + "psc_text": "dormitas, Domine (Matth. 8. 25) ? excitemusque illum, et navicula fluctuante, clamemus: Magister, salvos nos fac, perimus. 4. Plura dictare volueram, si non Epistolaris brevitas pudorem nobis tacendi imponeret: et si tu librorum ipsius ad nos voluisses mittere cantilenas, ut scire possemus ad quae [al. ea quae ] rescribere deberemus. Nunc autem aerem verberavimus, et non tam illius infidelitatem, quae omnibus patet, quam nostram fidem aperuimus. Caeterum si volueris, longiorem nos adversum eum librum scribere, mitte naenias illius et ineptias, ut Joannem Baptistam audiat praedicantem: Jam securis ad radices arborum posita est. Omnis arbor, quae non facit fructum bonum, excidetur, et in ignem mittetur (Ibid. 3. 10) . 729 EPISTOLA CX. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Hieronymum litteris suis nonnihil offensum demulcere studet Augustinus. Apologiam illius contra Ruffinum accepisse se testatur, deplorans tantos inter viros quondam amicissimos tam amarulentam discordiam incidisse. Domino venarando, et desideratissimo fratri compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem.", + "candidate_score": 0.645461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_22", + "bdc_text": "septembris mortuum esse fortissimus , cum iurum möglichum esse fortassis novisti , S. circam dicunt maiorem ad ipsum Vraglaidt , hydigen scribere grassaturum , quam alios suum Buntur , fratribus , operationem vultu , quod si Philippum in universaria , sunt , magnum in religionem viribus grassaturum in universaria omnes recensit , profando suo multa desidero .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2026", + "psc_text": "quasi Doctor gentium; et Petrus jure reprehenderetur, qui princeps circumcisionis id imperaverit [al. imperavit ] gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis, debitores sint Legis faciendae: tu ut Episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam; et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriolo [al. turguriunculo ] cum Monachis, id est, cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in Commentariis secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse et probasse. 6. Hanc autem explanationem quam primus Origenes in decimo Stromateon libro, ubi epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui Pauli arguit", + "candidate_score": 0.637279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_4", + "bdc_text": "Quare te rogo , mi bellum signum artificem , ad schrasit , quare te rogo , mi Bullingere , ut de in hisce rerum faciatiorum per Christi , miris modis adflictę ad electus et ministris partibus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_609", + "psc_text": "Minutio, Victorino, Lactantio, Hilario, ne non tam me defendisse, quam alios videar accusasse. Paulum Apostolum proferam, quem quotiescumque lego, videor mihi non verba audire, sed tonitrua. Legite Epistolas ejus, et maxime ad Romanos, ad Galatas, ad Ephesios, in quibus totus in certamine positus est; et videbitis eum in testimoniis quae sumit de veteri Testamento, quam artifex, quam prudens, quam dissimulator fit ejus quod agit. Videntur quidem verba simplicia, et quasi innocentis hominis et rusticani; et qui nec facere nec declinare noverit insidias: sed quocumque respexeris, fulmina sunt. Haeret in causa, capit omne quod tetigerit: tergum vertit, ut superet: fugam simulat, ut occidat. Calumniemur ergo illum, atque dicamus ei: Testimonia quibus contra Judaeos, vel caeteras haereses usus es, aliter in suis locis, aliter in tuis Epistolis sonant. Videmus exempla captiva servire tibi ad victoriam, quae suis in voluminibus non dimicant. Nonne nobis loquitur cum Salvatore: aliter foris, aliter domi loquimur? Turbae", + "candidate_score": 0.635481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16_18", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit . sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_966", + "psc_text": "vivit in pectore; ob hanc Nepotianus noster absens, praesens est, et per tanta terrarum spatia divisos, utraque complectitur manu. Habemus mutuae obsidem caritatis. Jungamur spiritu, stringamur affectu, et fortitudinem mentis, quam beatus Papa Chromatius ostendit in dormitione germani ( Eusebii fratris sui ), nos imitemur in filio. Illum nostra pagella decantet, illum cunctae [al. nostrae ] litterae sonent. Quem corpore non valemus, recordatione teneamus. Et cum quo loqui non possumus, de eo loqui nunquam desinamus. EPISTOLA LXI. AD VIGILANTIUM. Vigilantium, qui in Occidentem regressus Hieronymianum nomen, et illius amicos infamabat, reprehendit: et hortatur ut aliquando resipiscat, ac desinat calumniari; blasphemias ejus in fine acriter coarguens. 1. Justum quidem fuerat, nequaquam tibi litteris satisfacere, qui tuis auribus non credidisti: neque enim schedulae poteris acquiescere, qui vivo sermoni non accommodasti fidem. Sed quia Christus perfectae nobis humilitatis exemplar in se tribuit, dans osculum proditori, et latronis poenitentiam in patibulo suscipiens, eadem absenti", + "candidate_score": 0.633054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_17_19", + "bdc_text": "sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat . Si brevi Cracoviam ad nos scripturum 1546 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_434", + "psc_text": "scribendum transvolarem: quod quidem usque ad praesens facio. Verum quia heri diacono ad me misso, ut tu putas Epistolam, ut ego sentio, Commentarium te expectare dixisti, brevem responsionem ad ea desiderans, quae singula magnorum voluminum prolixitate indigent, ταῦτὰ σοι ἐσχεδίασα, duabus tantum Quaestiunculis praetermissis: non quo non potuerim ad illas aliquid respondere, sed quod ab eloquentissimis viris, Tertulliano nostro scilicet, et Novatiano, latino sermone sint editae; et si nova voluerimus afferre, sit latius disputandum. 161 Certe exspecto quid placeat: utrumne epistolari brevitate sententias tibi velis digeri aut singulorum libros confici. Nam et Origenes in quarto Pauli ad Romanos ἐξηγήσεων tomo de circumcisione magnifice disputavit: et de mundis atque immundis animalibus in Levitico plura disseruit: ut si ipse invenire nihil possem, de ejus tamen fontibus mutuarer. Et ut verius loquar, Didymi de Spiritu sancto librum in manibus habeo, quem translatum tibi cupio dedicare: ne me existimes tantummodo dormitare, qui lectionem sine", + "candidate_score": 0.62623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_17_19", + "bdc_text": "sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat . Si brevi Cracoviam ad nos scripturum 1546 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2923", + "psc_text": "Sanctae ac venerabiles filiae tuae Eustochium et Paula ( Junior ), et genere suo, et exhortatione tua digne gradiuntur; specialiterque salutant beatitudinem tuam: omnis quoque fraternitas, quae nobiscum Domino Salvatori servire conatur. Sanctum Presbyterum Firmum, anno praeterito ob rem earum Ravennam, et inde Africam, Siciliamque direximus: quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum Presbyterum Firmum direxi, quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te et mei memorem Christus Dominus custodiat, domine vere sancte et beatissime Papa. Et subter. Grandem Latini sermonis in ista provincia 1044 notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque distincta est. Pleraque enim prioris laboris fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CXXXV INNOCENTII PAPAE AD AURELIUM. Litteras Aurelio mittit Innocentius Hieronymo reddendas. Dilectissimo fratri AURELIO INNOCENTIUS. Piissimam etiam ad nos perveniendi tuam", + "candidate_score": 0.626086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_23", + "bdc_text": "Authoribus publicae praecionibus cessasse dicitur , ne tamen omnino Philippus igenter , praelegit , audatui in Germanicam omnino in hoc coesaris consulitet , qui est , qui in toto interdiculum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2026", + "psc_text": "quasi Doctor gentium; et Petrus jure reprehenderetur, qui princeps circumcisionis id imperaverit [al. imperavit ] gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis, debitores sint Legis faciendae: tu ut Episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam; et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriolo [al. turguriunculo ] cum Monachis, id est, cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in Commentariis secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse et probasse. 6. Hanc autem explanationem quam primus Origenes in decimo Stromateon libro, ubi epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui Pauli arguit", + "candidate_score": 0.62528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_18_20", + "bdc_text": "Cracoviam ad me sicunque literas , significat . Si brevi Cracoviam ad nos scripturum 1546 . vobis , quod purgio per tempore praeclantur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2871", + "psc_text": "Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt? Maxime tamen istam sententiam: « Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus (Jacob. 2. 10): » si quo alio modo exponi melius posse novit tua dilectio, per Dominum obsecro, ut id nobiscum communicare digneris. » EPISTOLA CXXXIII. AD CTESIPHONTEM. Adversus Pelagium. Pelagiani dogmatis insaniam, in primis vero ἀπαθείαν, et ἀναμαρτησίαν, sive ab animi perturbationibus immunitatem, et impeccantiam, rogatu Ctesiphontis refellit, ostendens e quorum coenosis fontibus manarint. Tum Ruffinum redarguit, qui Xisti Pythagorici, sub nomine Sixti martyris ac Romani Pontificis, Pelagianum errorem redolentem librum Latine interpretatus sit, aliumque Eusebii Pamphili pro Origene, obtruderit quasi", + "candidate_score": 0.624119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_23", + "bdc_text": "Authoribus publicae praecionibus cessasse dicitur , ne tamen omnino Philippus igenter , praelegit , audatui in Germanicam omnino in hoc coesaris consulitet , qui est , qui in toto interdiculum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2097", + "psc_text": "quoniam quae de te audierunt, falsa sunt (Act. 21. 24) , praesertim quia in ipsis Jerosolymis Apostoli jam decreverant, ne quisquam gentes cogeret judaizare: non autem decreverant ne quisquam tunc Judaeos judaizare prohiberet: quamvis etiam ipsos jam doctrina Christiana non cogeret. Proinde si post hoc Apostolorum decretum, Petrus habuit illam in Antiochia simulationem, qua gentes cogeret judaizare, quod jam nec ipse cogebatur, quamvis propter commendanda eloquia Dei, quae Judaeis sunt credita, non prohibebatur; quid mirum si constringebat eum Paulus 767 libere asserere, quod cum caeteris Apostolis se Jerosolymis decrevisse meminerat. » 11. « Si autem hoc, quod magis arbitror, ante illud Jerosolymitanum concilium Petrus fecit: nec sic mirum est, quod eum volebat Paulus non timide obtegere, sed fidenter asserere, quod eum pariter sentire jam noverat, sive quod cum eo contulerat Evangelium, sive quod in Cornelii Centurionis vocatione, etiam divinitus eum de hac re admonitum acceperat, sive quod antequam illi quos", + "candidate_score": 0.621286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16_18", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit . sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_741", + "psc_text": "judicas quantum ventri meo satis sit? Aut divide statim quod acceperis, aut si timidus dispensator es, dimitte largitorem, ut sua ipse distribuat. NOLO SUB occasione mea sacculus tuus plenus sit. Nemo me melius, mea servare potest. Optimus dispensator est qui sibi nihil reservat. 17. Coegisti me, Nepotiane carissime, lapidato jam Virginitatis libello [Epistola XXII. de Virginit. servanda], quem sanctae Eustochio Romae scripseram, post annos decem rursus Bethleem ora reserare, et confodiendum me linguis omnium prodere. Aut enim nihil scribendum fuit, ne hominum judicium subiremus, quod tu facere prohibuisti: aut scribentes nosse, cunctorum adversum nos maledicorum tela esse torquenda. Quos obsecro ut quiescant et desinant maledicere; non enim ut adversariis, sed ut amicis scripsimus; nec invecti sumus in eos qui peccant, sed ne peccent, 270 monuimus. Neque in illos tantum, sed et in nos metipsos severi judices fuimus: volentesque festucam de oculo alterius tollere, nostram prius trabem ejecimus. Nullum laesi, nullius", + "candidate_score": 0.619142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_966", + "psc_text": "vivit in pectore; ob hanc Nepotianus noster absens, praesens est, et per tanta terrarum spatia divisos, utraque complectitur manu. Habemus mutuae obsidem caritatis. Jungamur spiritu, stringamur affectu, et fortitudinem mentis, quam beatus Papa Chromatius ostendit in dormitione germani ( Eusebii fratris sui ), nos imitemur in filio. Illum nostra pagella decantet, illum cunctae [al. nostrae ] litterae sonent. Quem corpore non valemus, recordatione teneamus. Et cum quo loqui non possumus, de eo loqui nunquam desinamus. EPISTOLA LXI. AD VIGILANTIUM. Vigilantium, qui in Occidentem regressus Hieronymianum nomen, et illius amicos infamabat, reprehendit: et hortatur ut aliquando resipiscat, ac desinat calumniari; blasphemias ejus in fine acriter coarguens. 1. Justum quidem fuerat, nequaquam tibi litteris satisfacere, qui tuis auribus non credidisti: neque enim schedulae poteris acquiescere, qui vivo sermoni non accommodasti fidem. Sed quia Christus perfectae nobis humilitatis exemplar in se tribuit, dans osculum proditori, et latronis poenitentiam in patibulo suscipiens, eadem absenti", + "candidate_score": 0.596735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_632", + "psc_text": "anima, et in ipsa carne tribulatio sit? » Quae haec condemnatio matrimonii est, si infantium vagitus, filiorum mortes, abortia [al. divortia ], damna domus, et caetera hujusmodi tribulationem diximus nuptiarum? Dum adviveret [al. adhuc viveret ] sanctae memoriae Damasus, librum contra Helvidium « de Beatae Mariae virginitate perpetua » scripsimus, in quo necesse fuit nobis ad virginitatis beatitudinem praedicandam, multa de molestiis dicere nuptiarum. Num vir egregius, et eruditus in Scripturis, et virgo Ecclesiae virginis doctor, aliquid in illo sermone reprehendit? In libro quoque ad Eustochium multo duriora de nuptiis diximus, et nemo super hac re laesus est. AMATOR QUIPPE castitatis, praeconium pudicitiae intenta aure captabat. Lege Tertullianum, lege Cyprianum, lege Ambrosium; et cum illis me vel accusa, vel libera. Inventae sunt Plautinae familiae [al. fabulae ], et scioli tantum ad detrahendum, qui in eo se doctos ostentare velint, si omnium dicta lacerent, et in una atque eadem causa, utrumque,", + "candidate_score": 0.583596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1498", + "psc_text": "vexillum crucis, et adversus haeresim trophaea fulgentia, gaudens populorum turba prospectet. Macte virtute, macte zelo fidei: OSTENDISTI, quod hucusque taciturnitas dispensatio fuit, non consensus. Libere enim Reverentiae tuae loquor. Dolebamus te nimium esse patientem, et ignorantes magistri gubernacula, gestiebamus in interitum perditorum. Sed, ut video, exaltasti manum diu, et suspendisti plagam, ut ferires fortius. Super susceptione cujusdam non debes contra urbis hujus dolere Pontificem: quia nihil tuis litteris praecepisti, et temerarium fuit de eo quod nesciebat, ferre sententiam: tamen reor illum, nec audere, nec velle te in aliquo laedere. EPISTOLA LXXXVII THEOPHILI AD HIERONYMUM. Nuntiat expulsos e Nitriae monasteriis Origenistas, hortaturque, si qui alii decepti sunt, ut emendet. Dilectissimo et amantissimo fratri HIERONYMO Presbytero THEOPHILUS Episcopus. « Sanctus Episcopus Agatho, cum dilectissimo Diacono Athanasio in ecclesiastica directus est causa: quam cum didiceris, non ambigo quin nostrum studium probes, et in Ecclesiae victoria glorieris. Namque Origenis haeresim in monasteriis Nitriae quidam", + "candidate_score": 0.583053, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", + "max_score": 0.70244, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1024", + "psc_text": "carne vivi. Quare et de delicata vidua Paulus ait: Vivens mortua est (I Tim. V, 6) . Nam per ciborum delicias non moreretur vidua, si animam verbi Dei cibo satiaret, cum ipse Paulus dicat: Nihil esse immundum, quod cum gratiarum actione percipitur (I Tim. IV, 4). Sed vivens vidua moritur, quando cibo corpus nutrit, animam fame interficit (Matth. IV). In solo ergo pane homo non vivit: quia cum ex anima et corpore constet homo, sicut aliter per corpus vivit, ita et necesse est ut alimentis diversis singula nutriantur. Ut comedamus itaque, cum propheta ascendimus, quando ad alta divini verbi mentem erigimus, ut ejus coelesti sapore per devotionem satiemur. 48. Et quia ipsi praedicatores valde amant coelestia, quae loquuntur, quasi simul comedimus, cum devote illi loquendo proferunt, quod nos devote audiendo, in ventre animae locamus. Simul enim comedimus: quia verbum Dei pariter audimus. Praedicatoribus namque Veritas dicit: Non vos estis, qui", + "candidate_score": 0.70244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_2_4", + "bdc_text": "In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit . Quare te rogo , mi bellum signum artificem , ad schrasit , quare te rogo , mi Bullingere , ut de in hisce rerum faciatiorum per Christi , miris modis adflictę ad electus et ministris partibus .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1817", + "psc_text": "Quia vero charitatis fervor 383 per sancta opera demonstratur, potest per ruborem ipse labor operis designari. Qui enim nimis laborat, faciei ruborem repraesentat: quia dum intus incalescit, foris in vultu ruborem trahit. Sic namque est omnis spiritualis labor. Quia enim unusquisque quanto amplius pro aeterna vita laborare conatur, tanto ferventius ad laborandum sancti Spiritus ardore succenditur, velut in fervescendo ruborem excitat, quem foris portat. Rufus est ergo doctor labore pii operis, pulcher aspectu in fulgore contemplationis. Decor vero faciei ipsa est pulchritudo charitatis. Per alias quippe virtutes formam sanctitatis accipimus; per ipsam charitatem, ipsam formam nobis quasi mirabili decore vestimus. Illae aliae virtutes corpus justitiae sunt, charitas vero hujus corporis facies recte intelligitur. Per faciem quippe, non per corpus unusquisque cognoscitur. Nam si corpus videas, et faciem non videas, eum cujus solum corpus aspicis non agnoscis. Quid vero est aliud, quod fatuis virginibus respondetur a sponso: Nescio vos (Matth. XXV,", + "candidate_score": 0.696348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_6_8", + "bdc_text": "et triumphant . Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor . impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_344", + "psc_text": "Caeci ergo sunt non modo videndo promissa, sed non credendo exhibita. Cur vocem Scripturae monentis non audiunt, nisi quia eos Dominus occidere vult? Nec mirum tamen, si ejus judicio pereunt, cujus Unigenitum occidere. Intimae enim aequitatis districtione cum Judaeorum populo agitur, ut monita vitae quotidie, Scripturis loquentibus, audiant, et ipsi Scripturis monentibus nequaquam credant. Sed, repulsa Judaeorum perfidia, quibus successibus sanctorum praedicatorum ordo potiatur in gentibus exponit, dicens: (Vers. 26.) Puer autem Samuel proficiebat atque crescebat, et placebat tam Deo quam hominibus. 21. Proficiebat quidem lucro praedicationis, crescebat numero ministrorum. Nam de profectu ejus Apostolus gloriatur, dicens: A Jerusalem usque Illyricum replevi Evangelium Christi (Rom. XV, 19) . Crescendi quoque modum Lucas meminit, dicens: Crescente numero discipulorum, factum est murmur Graecorum adversus Hebraeos, eo quod despicerentur in ministerio viduae eorum (Act. VI. 1) . Et paulo post: Elegerunt, inquit, Stephanum plenum fide et Spiritu sancto, et Procorum, et reliquos (Ibid.,", + "candidate_score": 0.688542, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_3_5", + "bdc_text": "in animis laboribus iubit . Quare te rogo , mi bellum signum artificem , ad schrasit , quare te rogo , mi Bullingere , ut de in hisce rerum faciatiorum per Christi , miris modis adflictę ad electus et ministris partibus . custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_650", + "psc_text": "promereri. Levis itaque erat manus Domini super Azotum, cum adhuc per paucos ministros fidei pauci errorem desererent gentilitatis. Unde et quasi de aggravatione manus orare verbi ministros Dominus admonet, dicens: Messis quidem multa est, operarii autem pauci: rogate Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam (Matth. IX, 38) . Quasi aliter dicat: Qui per paucos ministros, velut levi manu paucos ab infidelitate separat, rogate ut ministros multiplicet, ut quasi in conversorum multitudine manum gravet. Sed et modus interfectionis exponitur: quia quisquis mori hac interfectione dicitur, dum ad purgandum ventrem exiret, in secretiori parte natium morderi a muribus perhibetur. Ad litteram una percussio hic ostenditur, sed in typica expositione geminatur. Nam per litterae significationem, et gravationem manus Domini, et murium morsus ad ejusdem mortis effectum pertinet: quia ad hoc dicitur manus Domini super Azotios aggravari quod per murium morsus interfici. 6. Quia vero per spiritalem significationem duas mortes agnovimus: unam", + "candidate_score": 0.686583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_2_4", + "bdc_text": "In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit . Quare te rogo , mi bellum signum artificem , ad schrasit , quare te rogo , mi Bullingere , ut de in hisce rerum faciatiorum per Christi , miris modis adflictę ad electus et ministris partibus .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1595", + "psc_text": "in opere, ut currere valerent ad contemplationem. Aromata quidem emere est per laborem boni operis, bonae opinionis odorem circumquaque dilatare. Et Jesum in sepulcro ungere est per mortificationem carnis ad devotionis intimae pinguedinem pervenire. Nam velut in sepulcro ungitur, quando a consepultis ad gaudium intimae claritatis suae devotissime pervenitur. In transitu ergo operationem habent, quia etsi aliquando operantur, quasi currendo hoc deserunt, qui ad locum dilectae solitudinis magno spiritus impetu impelluntur. Nam quia totis desideriis in aeternorum amore requiescunt, videre magis quam ministrare appetunt. Rari ergo sunt in publico operis, assidui in secreto contemplationis; foris parum, satis intus immorantur. Nam et fornicationem esse solent judicare, vel ad momentum a Christi contemplatione discedere. 69. E contra autem activa vita, quae frequens circa ministerium satagit, rara est in secreto contemplationis. Nam quae aeterna sibi praeparare non sedendo, et audiendo, sed satagendo et ministrando proposuit, non damnum, sed dispendium putat, si sibi vacans,", + "candidate_score": 0.68393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_7_9", + "bdc_text": "Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor . impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_993", + "psc_text": "Velut enim benedictionem hostiae ad refectionem exspectant, qui cuncta illicita desideria fugiunt, ut de visione internae gloriae per devotionem satientur. Scriptum quippe est: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Qui enim in corde inepta non recipit, dum superna desiderat, mundus corde est: et dum per bonum praedicationis ad divinae contemplationis dulcedinem ducitur, 212 quasi benedictionem hostiae habet in animae saturitate. Dicit ergo: Deinde comedent, qui vocati sunt. Jejuni quippe vocantur ad comestionem, dum praedicator foris loquitur, qui a pravis desideriis mentem custodiunt, et per gratiam Spiritus sancti ad internae dulcedinis experientiam trahuntur. Vocati enim tunc erant invitati, qui venerant. Vocati ergo jejuni tunc comedunt, quando hi spiritualis gratiae devotione pascuntur, qui ad eam percipiendam se magna mentis suae custodia paraverunt. Quid vero est quod dicunt: (Vers. 13.) Ascendite, quia hodie reperietis eum? 39. Sed dum electi bona praedicatorum laudant, auditorum corda magna luce irradiant. Coelestis", + "candidate_score": 0.679096, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_2_4", + "bdc_text": "In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit . Quare te rogo , mi bellum signum artificem , ad schrasit , quare te rogo , mi Bullingere , ut de in hisce rerum faciatiorum per Christi , miris modis adflictę ad electus et ministris partibus .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1816", + "psc_text": "saepe materia charitatis fervor designatur? Unde et in veste pontificis coccus ponitur bis tinctus, ut duplici vestiatur charitate. Rufus ergo dicitur per ardorem charitatis, quia dum ardentia praecepta charitatis exhibet, quasi per calorem rubet. Quid item est pulcher aspectu, nisi interna contemplatione conspicuus? Quasi enim pulchrum aspectum habet, qui decore visionis radiat in interna contemplatione. Quid ergo facies designat, nisi exteriorem gloriam honestatis? Nam quia per faciem quisque cognoscitur, decor faciei est praeclara honestas conversationis. Quasi enim per faciei decorem cernitur, qui in omni gestu corporis splendidus invenitur. Rufus ergo amore est, pulcher aspectu propter scientiam decora facie, splendidus honestate. Quia vero charitatis fervor 383 per sancta opera demonstratur, potest per ruborem ipse labor operis designari. Qui enim nimis laborat, faciei ruborem repraesentat: quia dum intus incalescit, foris in vultu ruborem trahit. Sic namque est omnis spiritualis labor. Quia enim unusquisque quanto amplius pro aeterna vita laborare conatur, tanto ferventius", + "candidate_score": 0.678231, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_6_8", + "bdc_text": "et triumphant . Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor . impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_759", + "psc_text": "2. Quia vero nos superius plaustrum Scripturam sacram, arcam vero scientiam ejus spiritalem esse diximus, vaccas quoque electas animas, timor Bethsamitarum, quem inesse electis ostendimus in oblatione sacramenti, potest referri etiam ad onus praelationis. Non enim minor sanctitas idonea est animabus instruendis, quam offerendis sacris mysteriis. Et idcirco Bethsamitae perhibentur percussi: quia plerique vivunt subditi, qui moriuntur praelati. Habet enim arca Dei etiam extrinsecus pulchritudinem, quam si minister infirmus non ad spiritalem venerationem, sed ad concupiscentiam saecularem inspexerit, nequaquam vivit. Bene itaque causa percussionis eorum declaratur, cum dicitur: Quia viderunt arcam Dei. Quid est enim, viderunt, nisi quia ejus gloriam videndo concupierunt? Nunc autem, auctore Deo, per orbem universum sanctae Ecclesiae gloria est copiosa. Quae profecto gloria, quia a reprobis sacerdotibus saeculariter appetitur, Bethsamitae viri arcam Dei exterius videndo moriuntur. Non enim spiritalem ejus honorem pro interna virtutum gloria appetunt, sed ut arcae Dei splendorem rapiant, et ecclesiasticae praelationis fulgorem,", + "candidate_score": 0.677917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_4_6", + "bdc_text": "Quare te rogo , mi bellum signum artificem , ad schrasit , quare te rogo , mi Bullingere , ut de in hisce rerum faciatiorum per Christi , miris modis adflictę ad electus et ministris partibus . custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur . et triumphant .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_650", + "psc_text": "promereri. Levis itaque erat manus Domini super Azotum, cum adhuc per paucos ministros fidei pauci errorem desererent gentilitatis. Unde et quasi de aggravatione manus orare verbi ministros Dominus admonet, dicens: Messis quidem multa est, operarii autem pauci: rogate Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam (Matth. IX, 38) . Quasi aliter dicat: Qui per paucos ministros, velut levi manu paucos ab infidelitate separat, rogate ut ministros multiplicet, ut quasi in conversorum multitudine manum gravet. Sed et modus interfectionis exponitur: quia quisquis mori hac interfectione dicitur, dum ad purgandum ventrem exiret, in secretiori parte natium morderi a muribus perhibetur. Ad litteram una percussio hic ostenditur, sed in typica expositione geminatur. Nam per litterae significationem, et gravationem manus Domini, et murium morsus ad ejusdem mortis effectum pertinet: quia ad hoc dicitur manus Domini super Azotios aggravari quod per murium morsus interfici. 6. Quia vero per spiritalem significationem duas mortes agnovimus: unam", + "candidate_score": 0.676848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10_12", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur . noluit ; haberem illum cum mutantur necessum est , principum nomine nemo adhuc apputavi .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_686", + "psc_text": "Nam sanctus Spiritus, quo inspirante tota haec sacra historia scribitur, nunquam tam vilia promeret, si in hujus vilitatis arcano magna quaedam, et pretiosa valde mysteria non signaret. Unde doctor egregius fatetur, dicens: Omnia in figura contingebant illis; scripta sunt autem propter nos, in quos fines saeculorum devenerunt (I Cor. X, 11) . Eo igitur per spiritum altius requirenda sunt, quo in exposita velut carne litterae vile cernitur quod loquuntur. Quae ergo sunt anorum similitudines, quae murium imagines? Et quia haec tam ad tentantia daemonia, quam ad membra peccatorum fetoribus exposita, superius retulimus, similitudines anorum et murium, qua significatione deaurantur? Sed profecto tunc arcae debitum pro peccato bene solvitur, si anorum et murium similitudines ex auro fabricentur. In ani quippe similitudine emittendi 147 fetoris membrum cernitur: et tamen, quia similitudo, non veritas est, fetore jam nullo maculatur. Et quia de auro efficitur, hoc profecto insinuat: quia ex splendore pulchritudinis species commutatur", + "candidate_score": 0.676247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_686", + "psc_text": "Nam sanctus Spiritus, quo inspirante tota haec sacra historia scribitur, nunquam tam vilia promeret, si in hujus vilitatis arcano magna quaedam, et pretiosa valde mysteria non signaret. Unde doctor egregius fatetur, dicens: Omnia in figura contingebant illis; scripta sunt autem propter nos, in quos fines saeculorum devenerunt (I Cor. X, 11) . Eo igitur per spiritum altius requirenda sunt, quo in exposita velut carne litterae vile cernitur quod loquuntur. Quae ergo sunt anorum similitudines, quae murium imagines? Et quia haec tam ad tentantia daemonia, quam ad membra peccatorum fetoribus exposita, superius retulimus, similitudines anorum et murium, qua significatione deaurantur? Sed profecto tunc arcae debitum pro peccato bene solvitur, si anorum et murium similitudines ex auro fabricentur. In ani quippe similitudine emittendi 147 fetoris membrum cernitur: et tamen, quia similitudo, non veritas est, fetore jam nullo maculatur. Et quia de auro efficitur, hoc profecto insinuat: quia ex splendore pulchritudinis species commutatur", + "candidate_score": 0.674659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_9_11", + "bdc_text": "maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur . noluit ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1024", + "psc_text": "carne vivi. Quare et de delicata vidua Paulus ait: Vivens mortua est (I Tim. V, 6) . Nam per ciborum delicias non moreretur vidua, si animam verbi Dei cibo satiaret, cum ipse Paulus dicat: Nihil esse immundum, quod cum gratiarum actione percipitur (I Tim. IV, 4). Sed vivens vidua moritur, quando cibo corpus nutrit, animam fame interficit (Matth. IV). In solo ergo pane homo non vivit: quia cum ex anima et corpore constet homo, sicut aliter per corpus vivit, ita et necesse est ut alimentis diversis singula nutriantur. Ut comedamus itaque, cum propheta ascendimus, quando ad alta divini verbi mentem erigimus, ut ejus coelesti sapore per devotionem satiemur. 48. Et quia ipsi praedicatores valde amant coelestia, quae loquuntur, quasi simul comedimus, cum devote illi loquendo proferunt, quod nos devote audiendo, in ventre animae locamus. Simul enim comedimus: quia verbum Dei pariter audimus. Praedicatoribus namque Veritas dicit: Non vos estis, qui", + "candidate_score": 0.674627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1024", + "psc_text": "carne vivi. Quare et de delicata vidua Paulus ait: Vivens mortua est (I Tim. V, 6) . Nam per ciborum delicias non moreretur vidua, si animam verbi Dei cibo satiaret, cum ipse Paulus dicat: Nihil esse immundum, quod cum gratiarum actione percipitur (I Tim. IV, 4). Sed vivens vidua moritur, quando cibo corpus nutrit, animam fame interficit (Matth. IV). In solo ergo pane homo non vivit: quia cum ex anima et corpore constet homo, sicut aliter per corpus vivit, ita et necesse est ut alimentis diversis singula nutriantur. Ut comedamus itaque, cum propheta ascendimus, quando ad alta divini verbi mentem erigimus, ut ejus coelesti sapore per devotionem satiemur. 48. Et quia ipsi praedicatores valde amant coelestia, quae loquuntur, quasi simul comedimus, cum devote illi loquendo proferunt, quod nos devote audiendo, in ventre animae locamus. Simul enim comedimus: quia verbum Dei pariter audimus. Praedicatoribus namque Veritas dicit: Non vos estis, qui", + "candidate_score": 0.667677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_5", + "bdc_text": "custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_650", + "psc_text": "promereri. Levis itaque erat manus Domini super Azotum, cum adhuc per paucos ministros fidei pauci errorem desererent gentilitatis. Unde et quasi de aggravatione manus orare verbi ministros Dominus admonet, dicens: Messis quidem multa est, operarii autem pauci: rogate Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam (Matth. IX, 38) . Quasi aliter dicat: Qui per paucos ministros, velut levi manu paucos ab infidelitate separat, rogate ut ministros multiplicet, ut quasi in conversorum multitudine manum gravet. Sed et modus interfectionis exponitur: quia quisquis mori hac interfectione dicitur, dum ad purgandum ventrem exiret, in secretiori parte natium morderi a muribus perhibetur. Ad litteram una percussio hic ostenditur, sed in typica expositione geminatur. Nam per litterae significationem, et gravationem manus Domini, et murium morsus ad ejusdem mortis effectum pertinet: quia ad hoc dicitur manus Domini super Azotios aggravari quod per murium morsus interfici. 6. Quia vero per spiritalem significationem duas mortes agnovimus: unam", + "candidate_score": 0.658258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_11_13", + "bdc_text": "noluit ; haberem illum cum mutantur necessum est , principum nomine nemo adhuc apputavi . conspicio disignaret , excepto Bavaro , qui , etsi vicinis quottidie hoc agere posset , quod in pariandum repiciendis pro publicis mirabiliter aguntur et iterum reperandis hospiciis invadenter aus est , hoc agit , quod socer molitur , quorsum hoc tam putidam trudent .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1184", + "psc_text": "quando in eo, quod dicitur, aliud occultatur. Conversio autem beati Pauli apostoli, facta est proverbium peccatoris. Audiat ergo unusquisque peccator beati Pauli conversionem, et non desperet de criminum multitudine. Saulus enim spirans minarum et caedis in discipulos Domini, ubique electos affligebat, lapidantium protomartyrem Stephanum vestimenta servabat, et velut omnium manibus lapidabat, qui expeditos ad lapidandum omnes reddebat (Act. IX, 1 seq.). Sed qui talis exstitit Christum persequens, ad Christum conversus, caput effectus est nationum, quia obtinuit totius Ecclesiae principatum. Dum ego tam magnum peccatorem conversum, tam sublimi dignitate a Domino honoratum conspicimus, peccatorum nostrorum invenire nos posse remissionem praesumamus. Proverbium ergo nostrum id est quod ad evangelizandum persecutor assumitur, quod hoc mysterium continet; quia conversus peccator non solum sperare a Domino veniam, sed quod viriliter certando pertingere valeat ad coronam. Sed hoc distare inter carnales et spirituales praedicatores solet, quia carnales post alta verba praedicationis, ad ima descendunt pravi operis,", + "candidate_score": 0.625391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_17", + "bdc_text": "sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_112", + "psc_text": "45. Quod est verbum, quod implendum asseritur, nisi praedestinata conversio gentilitatis? Et quia per ejus sanguinem reconciliamur Deo, ipse pro implendo verbo precatur, cujus obtentu salus nostra perficitur. Precari etiam ei est se in humanitate assumpta pro salute nostra aeterno Patri continue exhibere; quod dum sic se offerre non desinit, receptioni nostrae aditum ad vitam facit. Quia vero dispositionis suae consilium exquirendo perfecit, apte subinfertur: Mansit ergo mulier, et lactavit filium suum donec amoveret eum a lacte. Deinde sequitur: (Vers. 24.) Et adduxit eum, postquam ablactaverat, in vitulis tribus, et tribus modiis farinae, et amphora vini; et adduxit eum in domum Domini in Silo. 46. Quid namque per vitulum hoc loco significatur, nisi propositum imitandae vitae perfectorum? Sed vitulus est cum in corde exoritur proficientis, bos autem cum per robur virtutis ad affectum perducitur magnae conversationis. Quo in loco valde quaerendum est cur non unus vitulus, sed tres ad tabernaculum", + "candidate_score": 0.607658, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-musica", + "max_score": 0.700854, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0_2", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ; id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-musica_window_380", + "psc_text": "Non puto absurdam responsionem tuam: sed quoniam disputatum est, hos etiam qui sunt in sentiendo numeros operationes esse animae; quomodo eos ab illis discernis, quos in actu esse animadvertimus, etiam cum in silentio non recordans agit aliquid anima per temporalia spatia numerosum? an quod illi sunt moventis sese animae ad corpus suum, hi vero in audiendo moventis sese animae adversus passiones corporis sui? D. Accipio istam differentiam. M. Quid? in sententia manendumne arbitraris, ut praestantiores illi judicentur qui sunt ad corpus, quam illi qui sunt adversus passiones corporis? D. Liberiores mihi videntur illi qui sunt in silentio, quam ii qui non solum ad corpus, sed ad passiones etiam corporis exseruntur. M. Distincta a nobis, et quibusdam meritorum gradibus ordinata video quinque genera numerorum, quibus, si placet, imponamus congrua vocabula, ne in reliquo sermone pluribus verbis quam rebus uti necesse sit. D. Placet vero. M. Vocentur ergo primi judiciales, secundi progressores,", + "candidate_score": 0.700854, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0_2", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ; id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-musica_window_369", + "psc_text": "sentire dicitur. Sed iste sensus, qui etiam dum nihil sentimus, inest tamen, instrumentum est corporis, quod ea temperatione agitur ab anima, ut in eo sit ad passiones corporis cum attentione agendas paratior, similia similibus ut adjungat, repellatque quod noxium est. Agit porro, ut opinor, luminosum aliquid in oculis, aerium serenissimum et mobilissimum in auribus, caliginosum in naribus, in ore humidum, in tactu terrenum et quasi lutulentum. Sed sive hac sive alia distributione ista conjiciantur; agit haec anima cum quiete, si ea quae insunt in unitate valetudinis, quasi familiari quadam consensione cesserunt. Cum autem adhibentur ea quae nonnulla, ut ita dicam, alteritate corpus afficiunt; exserit attentiores actiones, suis quibusque locis atque instrumentis accommodatas: tunc videre, vel audire, vel olfacere, vel gustare, vel tangendo sentire dicitur; quibus actionibus congrua libenter associat, et moleste obsistit incongruis. Has operationes passionibus corporis puto animam exhibere cum sentit, non easdem passiones recipere. 11. Quapropter cum de", + "candidate_score": 0.691234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1_3", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-musica_window_358", + "psc_text": "faciunt alios in memoria, quibus a se factis recte praeferuntur. Sed hic quia et sentire et meminisse animae est, non moveor, si aliquid quod in anima fit, alicui quod item in ea fit anteponam. Illud me conturbat, quomodo sonantes numeri, qui certe corporei sunt, vel quoquo modo in corpore, magis laudandi sint quam illi, qui, cum sentimus, in anima esse reperiuntur. Sed rursus conturbat quomodo non magis laudandi sint, cum hi faciant, illi ab his fiant. M. Mirare potius quod facere aliquid in anima corpus potest. Hoc enim fortasse non posset, si non peccato primo corpus illud quod nulla molestia et summa facilitate animabat et gubernabat, in deterius commutatum, et corruptioni subjaceret et morti: quod tamen habet sui generis pulchritudinem, et eo ipso dignitatem animae satis commendat, cujus nec plaga, nec morbus sine honore alicujus decoris meruit esse. Quam plagam summa Dei Sapientia, mirabili et ineffabili sacramento dignata est assumere,", + "candidate_score": 0.687625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1_3", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-musica_window_380", + "psc_text": "Non puto absurdam responsionem tuam: sed quoniam disputatum est, hos etiam qui sunt in sentiendo numeros operationes esse animae; quomodo eos ab illis discernis, quos in actu esse animadvertimus, etiam cum in silentio non recordans agit aliquid anima per temporalia spatia numerosum? an quod illi sunt moventis sese animae ad corpus suum, hi vero in audiendo moventis sese animae adversus passiones corporis sui? D. Accipio istam differentiam. M. Quid? in sententia manendumne arbitraris, ut praestantiores illi judicentur qui sunt ad corpus, quam illi qui sunt adversus passiones corporis? D. Liberiores mihi videntur illi qui sunt in silentio, quam ii qui non solum ad corpus, sed ad passiones etiam corporis exseruntur. M. Distincta a nobis, et quibusdam meritorum gradibus ordinata video quinque genera numerorum, quibus, si placet, imponamus congrua vocabula, ne in reliquo sermone pluribus verbis quam rebus uti necesse sit. D. Placet vero. M. Vocentur ergo primi judiciales, secundi progressores,", + "candidate_score": 0.686704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1_3", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-musica_window_371", + "psc_text": "Concedo. M. Cum ergo id quod in eo membro simile est aeri, moveatur aere percusso; animam illam quae ante istum sonum vitali motu in silentio corpus aurium vegetabat, num putamus aut cessare posse ab opere movendi quod animat, aut eodem modo movere commotum extrinsecus aerem auris suae, quo movebat antequam ille illaberetur sonus? D. Non videtur nisi aliter. M. Hoc ergo aliter movere, nonne fatendum est facere esse, non pati? D. Ita est. M. Non igitur absurde credimus motus suos animam, vel actiones, vel operationes, vel si quo alio nomine commodius significari possunt, non latere cum sentit. 12. Hae autem operationes, vel praecedentibus corporum passionibus adhibentur; ut sunt cum illae oculorum nostrorum lucem formae interpellant, aut in aures influit sonus, aut naribus exhalationes, palato sapores, caetero corpori quaelibet solida et corpulenta admoventur extrinsecus, vel in ipso corpore de loco in locum migrat aliquid sive transit, vel totum ipsum corpus suo", + "candidate_score": 0.685475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1_3", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-musica_window_436", + "psc_text": "et sub eadem lege socias atque consortes. De his autem appetit operari anima superba, et tanto excellentior videtur haec actio quam illa de corporibus, quanto anima omnis omni corpore est melior. Sed operari de animis rationalibus, non per corpus, sed per seipsum, solus Deus potest. Peccatorum tamen conditione fit, ut permittantur animae de animis aliquid agere, significando eas moventes per alterutra corpora, vel naturalibus signis, sicut est vultus vel nutus, vel placitis, sicut sunt verba. Nam et jubentes et suadentes signis agunt, et si quid est aliud praeter jussionem et suasionem, quo animae de animis vel cum animis aliquid agunt. Jure autem secutum est, ut quae superbia caeteris excellere cupierunt, nec suis partibus atque corporibus sine difficultate et doloribus imperent, partim stultae in se, partim mortalibus membris aggravatae. Et his igitur numeris et motibus quibus animae ad animas agunt, honores laudesque appetendo avertuntur a perspectione purae illius et sincerae veritatis.", + "candidate_score": 0.684534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1_3", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-musica_window_437", + "psc_text": "Jure autem secutum est, ut quae superbia caeteris excellere cupierunt, nec suis partibus atque corporibus sine difficultate et doloribus imperent, partim stultae in se, partim mortalibus membris aggravatae. Et his igitur numeris et motibus quibus animae ad animas agunt, honores laudesque appetendo avertuntur a perspectione purae illius et sincerae veritatis. Solus enim honorat Deus animam beatam faciens in occulto coram se juste et pie viventem. 42. Motus igitur quos exserit anima de inhaerentibus sibi, et subditis animis, progressoribus illis sunt similes; agit enim tanquam de corpore suo. Illi autem motus quos exserit, aggregare sibi aliquas vel subdere cupiens, in occursorum numero deputantur. Agit enim tanquam in sensibus id moliens, ut unum secum flat, quod velut extrinsecus admovetur, et quod non potest repellatur. Et hos utrosque motus excipit memoria, et recordabiles facit, simili modo in phantasiis et phantasmatibus actionum talium tumultuosissime exaestuans. Nec illi tanquam examinatores numeri desunt, qui sentiant quid", + "candidate_score": 0.68431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_2", + "bdc_text": "In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-musica_window_371", + "psc_text": "Concedo. M. Cum ergo id quod in eo membro simile est aeri, moveatur aere percusso; animam illam quae ante istum sonum vitali motu in silentio corpus aurium vegetabat, num putamus aut cessare posse ab opere movendi quod animat, aut eodem modo movere commotum extrinsecus aerem auris suae, quo movebat antequam ille illaberetur sonus? D. Non videtur nisi aliter. M. Hoc ergo aliter movere, nonne fatendum est facere esse, non pati? D. Ita est. M. Non igitur absurde credimus motus suos animam, vel actiones, vel operationes, vel si quo alio nomine commodius significari possunt, non latere cum sentit. 12. Hae autem operationes, vel praecedentibus corporum passionibus adhibentur; ut sunt cum illae oculorum nostrorum lucem formae interpellant, aut in aures influit sonus, aut naribus exhalationes, palato sapores, caetero corpori quaelibet solida et corpulenta admoventur extrinsecus, vel in ipso corpore de loco in locum migrat aliquid sive transit, vel totum ipsum corpus suo", + "candidate_score": 0.661484, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", + "max_score": 0.700052, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_747", + "psc_text": "corpore Deo (Ephes. II, 14-16) . Quis est uterque, nisi unus interior, alter exterior? Alter animae spectat vigorem, alterum refert ad corporis sensum; quamquam in se separabilis affectus conspiratione concordent, cum caro subjecta meliori, salutaribus obedit imperiis: non quod in naturam animae subtilitate materiae transfusa demigret, sed quia deliciis abdicatis, ab omni defaecata labe vitiorum, coelestis conversationis tramitem obedientiae affectione gradiatur: jam non ut antea legi mentis repugnans, sed per legem mentis et spiritum vitae liberata a lege peccati; ut animae caro fiat appendix, non jam lena vitiorum, sed aemula quaedam et quasi pedissequa virtutis. 1445 . 142. Et rursus quando anima corporis non connivet illecebris, nec carnalium voluptatum delectatione vincitur, sed mens pura mundique hujus exuta famulatu, sensus corporis in suas illicit et attrahit voluptates; ut audiendi legendique usu incrementa virtutis epuletur, atque interioris succi spiritualibus nescitura famem satietur alimentis. Etenim (Cf. Aug. lib. II cont. Jul. Pelag., c.", + "candidate_score": 0.700052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1_3", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_747", + "psc_text": "corpore Deo (Ephes. II, 14-16) . Quis est uterque, nisi unus interior, alter exterior? Alter animae spectat vigorem, alterum refert ad corporis sensum; quamquam in se separabilis affectus conspiratione concordent, cum caro subjecta meliori, salutaribus obedit imperiis: non quod in naturam animae subtilitate materiae transfusa demigret, sed quia deliciis abdicatis, ab omni defaecata labe vitiorum, coelestis conversationis tramitem obedientiae affectione gradiatur: jam non ut antea legi mentis repugnans, sed per legem mentis et spiritum vitae liberata a lege peccati; ut animae caro fiat appendix, non jam lena vitiorum, sed aemula quaedam et quasi pedissequa virtutis. 1445 . 142. Et rursus quando anima corporis non connivet illecebris, nec carnalium voluptatum delectatione vincitur, sed mens pura mundique hujus exuta famulatu, sensus corporis in suas illicit et attrahit voluptates; ut audiendi legendique usu incrementa virtutis epuletur, atque interioris succi spiritualibus nescitura famem satietur alimentis. Etenim (Cf. Aug. lib. II cont. Jul. Pelag., c.", + "candidate_score": 0.690333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_9_11", + "bdc_text": "maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur . noluit ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_471", + "psc_text": "Cum autem venerint ad Evangelium, et cognoverint illuminari caecos, ambulare claudos, audisse surdos, mundatos esse leprosos, mortuos resurrexisse, tunc dicunt: Vidimus eum, et oculis nostris perspeximus, et in vestigia clavorum ejus digitos nostros inseruimus. Videmur enim nobis vidisse quem legimus, spectasse pendentem, et vulnera ejus, spiritu Ecclesiae scrutante, tentasse; si enim digito Dei ejiciuntur daemonia, fides quoque digito Ecclesiae reperitur. Aut fortasse in parte quadam operatrice corporis nostri omnes videmur investigasse Dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures pervenit. Lex ergo Christum venturum annuntiat: Evangelii scriptura venisse confirmat. 98. Nonnulli etiam de ipso Joanne sic intelligunt, magnum quidem ita prophetam, ut Christum agnosceret, annuntiaret remissionem peccatorum futuram: sed tamen non tamquam dubium, sed tamquam pium vatem, quem venturum crediderat, non credidisse moriturum. Non 1379 igitur fide, sed pietate dubitavit. Dubitavit et Petrus dicens: Propitius esto, Domine, non fiet hoc (Matth. XVI, 22) . Ille fidei princeps (cui se", + "candidate_score": 0.687412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10_12", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur . noluit ; haberem illum cum mutantur necessum est , principum nomine nemo adhuc apputavi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_471", + "psc_text": "Cum autem venerint ad Evangelium, et cognoverint illuminari caecos, ambulare claudos, audisse surdos, mundatos esse leprosos, mortuos resurrexisse, tunc dicunt: Vidimus eum, et oculis nostris perspeximus, et in vestigia clavorum ejus digitos nostros inseruimus. Videmur enim nobis vidisse quem legimus, spectasse pendentem, et vulnera ejus, spiritu Ecclesiae scrutante, tentasse; si enim digito Dei ejiciuntur daemonia, fides quoque digito Ecclesiae reperitur. Aut fortasse in parte quadam operatrice corporis nostri omnes videmur investigasse Dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures pervenit. Lex ergo Christum venturum annuntiat: Evangelii scriptura venisse confirmat. 98. Nonnulli etiam de ipso Joanne sic intelligunt, magnum quidem ita prophetam, ut Christum agnosceret, annuntiaret remissionem peccatorum futuram: sed tamen non tamquam dubium, sed tamquam pium vatem, quem venturum crediderat, non credidisse moriturum. Non 1379 igitur fide, sed pietate dubitavit. Dubitavit et Petrus dicens: Propitius esto, Domine, non fiet hoc (Matth. XVI, 22) . Ille fidei princeps (cui se", + "candidate_score": 0.681255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_2", + "bdc_text": "In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_747", + "psc_text": "corpore Deo (Ephes. II, 14-16) . Quis est uterque, nisi unus interior, alter exterior? Alter animae spectat vigorem, alterum refert ad corporis sensum; quamquam in se separabilis affectus conspiratione concordent, cum caro subjecta meliori, salutaribus obedit imperiis: non quod in naturam animae subtilitate materiae transfusa demigret, sed quia deliciis abdicatis, ab omni defaecata labe vitiorum, coelestis conversationis tramitem obedientiae affectione gradiatur: jam non ut antea legi mentis repugnans, sed per legem mentis et spiritum vitae liberata a lege peccati; ut animae caro fiat appendix, non jam lena vitiorum, sed aemula quaedam et quasi pedissequa virtutis. 1445 . 142. Et rursus quando anima corporis non connivet illecebris, nec carnalium voluptatum delectatione vincitur, sed mens pura mundique hujus exuta famulatu, sensus corporis in suas illicit et attrahit voluptates; ut audiendi legendique usu incrementa virtutis epuletur, atque interioris succi spiritualibus nescitura famem satietur alimentis. Etenim (Cf. Aug. lib. II cont. Jul. Pelag., c.", + "candidate_score": 0.67273, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_5_7", + "bdc_text": "custra et diu incolumem et vegetii probeas , nam verissimum est , quod dicitur messis copiosa operarii vero pauci sapellites , quod in modum capita tamen effecitur . et triumphant . Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_685", + "psc_text": "ministrantem doctor invitet et provocet; unum enim est corpus Ecclesiae, etsi diversa membra: alterum altero eget. Non potest dicere oculus manui: Opera tua non desidero: aut iterum caput pedibus, aut auricula se negare esse de corpore; nam etsi alia principalia, tamen alia necessaria. Sapientia in capite, actus in manibus: Oculi enim sapientis in capite ejus (Eccles. II, 14) ; quia ille vere sapit, cujus animus in Christo est, et cujus interior oculus erigitur ad superna. Et ideo: Sapientis oculi in capite ipsius: stulti autem in calcaneo. Cap. XI (Cap. XI. -- Vers. 5.) Quis vestrum habens amicum, ibit ad illum media nocte, et dicit illi: Amice, commoda mihi tres panes. . 87. Alius praecepti locus est, ut omnibus momentis non solum diebus, sed etiam noctibus oratio deferatur. Vides enim quod iste qui media nocte perrexit, tres panes ab amico suo postulans, et in ipsa petendi intentione persistens, non defraudetur oratis.", + "candidate_score": 0.671681, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_963", + "psc_text": "Spiritus misit in Gazam (Act. VIII, 26), quando Candacis reginae baptizavit eunuchum, et ab Azoto in Caesaream per omnes civitates verbum Domini seminavit. Nec illud praetereundum quod mox remittendos asserit; quia dirigendi erant qui dominum Jesum in finibus gentium praedicarent. 8. (Vers. 34.) Illi ergo directi cum soverent pullum, numquid suis verbis usi sunt? Minime: sed dixerunt sicut dixerat illis Jesus; ut agnoscas quod non suo sermone, sed Dei verbo; nec proprio, sed Christi nomine fidem populis infudere gentilibus, atque adversariae potestates quae sibi nationum obsequia vindicabant, mandato cessere divino. 9. (Vers. 35.) Unde et apostoli propria Christo vestimenta substernunt, sive quo facti gloriam evangelica praedicatione praeferrent: in Scripturis enim divinis plerumque vestimenta virtutes sunt, quae gentium duritiam in aliquantum propria quoque virtute mollirent; ut inoffensa vecturae felicis obsequia sedulis affectibus exhiberent. Non enim mundi Dominum forensi specie gestari dorso asinae delectavit: sed ut latente mysterio penetralia nostrae mentis insterneret,", + "candidate_score": 0.664241, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_747", + "psc_text": "corpore Deo (Ephes. II, 14-16) . Quis est uterque, nisi unus interior, alter exterior? Alter animae spectat vigorem, alterum refert ad corporis sensum; quamquam in se separabilis affectus conspiratione concordent, cum caro subjecta meliori, salutaribus obedit imperiis: non quod in naturam animae subtilitate materiae transfusa demigret, sed quia deliciis abdicatis, ab omni defaecata labe vitiorum, coelestis conversationis tramitem obedientiae affectione gradiatur: jam non ut antea legi mentis repugnans, sed per legem mentis et spiritum vitae liberata a lege peccati; ut animae caro fiat appendix, non jam lena vitiorum, sed aemula quaedam et quasi pedissequa virtutis. 1445 . 142. Et rursus quando anima corporis non connivet illecebris, nec carnalium voluptatum delectatione vincitur, sed mens pura mundique hujus exuta famulatu, sensus corporis in suas illicit et attrahit voluptates; ut audiendi legendique usu incrementa virtutis epuletur, atque interioris succi spiritualibus nescitura famem satietur alimentis. Etenim (Cf. Aug. lib. II cont. Jul. Pelag., c.", + "candidate_score": 0.663064, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_479", + "psc_text": "delectant. 105. Tamen hanc arundinem si quis de terrae evellat plantariis, et superfluis exuat, exspolians se veterem hominem cum actibus ejus, et scribae velociter scribentis manu temperet, incipit non arundo esse, sed calamus, qui praecepta coelestium Scripturarum penetralibus imprimat mentis, tabulis cordis inscribat. De quo calamo habes dictum: Lingua mea calamus scribae velociter scribentis (Psal. XLIV, 2) : quod ad Christum alii referre volunt. Uno igitur loco et verbum, et calamus legitur, et scriba. Verbum, quia de genitali Patris processit arcano: Eructavit cor meum verbum bonum (Ibid.) . Calamus, quia caro Christi paternae seriem voluntatis expressit, et linguae mandata divinae sacri effusione cruoris implevit. Scriba, quia calamo suo individua quadam distinctione, novi et veteris Testamenti, vel divinitatis et carnis, paternae nobis dispositionis mysteria revelavit. 106. Hunc calamum imitare tuae carnis temperamento. Et calamum tuum, hoc est, carnem tuam tinge non atramento, sed spiritu Dei vivi; ut quod scribis, aeternum sit.", + "candidate_score": 0.6592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_15", + "bdc_text": "in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_423", + "psc_text": "Christum videret? Non sequitur ad excelsa, non ascendit ad sublimia. Denique ubi descendit, invenit infirmos; in excelsis enim infirmi esse non possunt. Sic etiam Matthaeus docet, (Matth. VIII, 1), in inferioribus debiles esse sanatos; prius enim unusquisque sanatus est; ut paulatim virtutibus procedentibus, ascendere posset ad montem. Et ideo unumquemque in inferioribus sanat, hoc est, a libidine revocat, injuriam caecitatis avertit. Ad vulnera nostra descendit, ut usu quodam et copia sui, naturae compotes nos faciat esse coelestis. Et sanabat hos quidem, sed in inferioribus relinquebat. 1367 . 47. Videns autem turbas, ut legisti, ascendit in montem. Et cum sedisset, ascenderunt ad eum discipuli ejus (Matth. V, 1) . Evangelizaturus enim, et benedictionum de thesauro divinitatis prompturus oracula, incipit esse sublimior. Hic autem etsi in humili stabat, tamen oculos alte levavit. Sic enim etiam cum Lazarum suscitaret, infremuit spiritu (Joan. XI, 33): sic etiam caput levavit, cum mulieri adulterae peccata donaret", + "candidate_score": 0.657831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_15", + "bdc_text": "in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_680", + "psc_text": "vulnerati. Stabularius itaque ille est qui dixit: Misit me Christus evangelizare (I Cor. I, 17) . Stabularii sunt illi quibus dicitur: Ite in orbem universum, et praedicate Evangelium universae creaturae: et qui crediderit et baptizatus fuerit, hic salvus erit (Marc. XVI, 15 et 16) , salvus utique a morte, salvus a vulnere quod infixum est a latronibus. Beatus ille stabularius, qui alterius vulnera curare potest. Beatus ille cui dicit Jesus: (Vers. 35.) Quodcumque supererogaveris, revertens reddam tibi. . 82. Bonus dispensator, qui etiam supererogat. Bonus dispensator Paulus, cujus sermones et epistolae veluti ei rationi quam acceperat, supereffluunt. Moderatum Domini mandatum prope immoderato labore mentis et corporis exsecutus; ut multos ab aegritudine gravi spiritalis alloquii dispensatione relevaret. Bonus ergo stabularius stabuli ejus in quo agnovit asina praesepe Domini sui, et in quo grex clauditur agnorum; ne frementibus ad caulas rapacibus lupis, facilis in ovilia sit incursus. 83. Spondet ergo mercedem se", + "candidate_score": 0.655587, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_15", + "bdc_text": "in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_676", + "psc_text": "Samaritani etenim vocabulo custos significatur. Hoc habet interpretatio. Et quis est custos, nisi ille de quo dictum est: Custodiens parvulos Dominus (Psal. CXIV, 6) ? Itaque sicut Judaeus alius in littera, alius in spiritu: ita et Samaritanus, alius foris, alius in occulto. Hic ergo Samaritanus descendens quis est? Scilicet: Qui descendit de coelo, et qui ascendit in coelum, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) ? Videns semivivum, quem nemo potuerat ante curare, sicut illam quae cursu sanguinis profluens, in medicis erogaverat omne patrimonium suum: Venit secus eum (Luc. VIII, 43 et 44) , hoc est, factus est compassionis nostrae susceptione finitimus, et misericordiae collatione vicinus. (Vers. 34.) Et alligavit vulnera ejus, infundens oleum et vinum. . 75. Multa medicamenta medicus habet iste, quibus sanare consuevit. Sermo ejus medicamentum est. Alius ejus sermo constringit vulnera, alius oleo fovet, alius vinum infundit. Constringit vulnera austeriore praecepto, fovet remissione peccati,", + "candidate_score": 0.655449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_15", + "bdc_text": "in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_678", + "psc_text": "jumentum suum nos imposuit, ne nos essemus sicut equus et mulus; ut per nostri corporis assumptionem infirmitates nostrae carnis aboleret. 77. Denique duxit nos in stabulum, qui eramus jumenta. Est autem stabulum, in quo fessi longo itinere succedere solent. Duxit itaque in stabulum Dominus, Qui suscitat a terra inopem, et de stercore erigit pauperem (Psal. CXII, 7) . 78. Et curam egit (Ibid.) ; ne aeger ea quae acceperat, nequaquam praecepta servaret. Sed non vacabat Samaritano huic diu in terris degere: redeundum eo erat, unde descenderat. Itaque: (Vers. 35.) Altero die. . 79. Quis est iste alter dies, nisi forte ille Dominicae resurrectionis, de quo dictum est: Hic est dies quem fecit Dominus (Psal. CXVII, 24) ? (Ibid.) Protulit duos denarios, et dedit stabulario, et ait: Curam illius habe. 1429 . 80. Qui sunt isti duo denarii, nisi forte duo Testamenta, quae imaginem in se habent aeterni regis expressam, quorum", + "candidate_score": 0.65401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1147", + "psc_text": "175. Non est igitur dubium credidisse Petrum, et credidisse quia dilexit, dilexisse quia credidit. Unde et contristatur quia et tertio interrogatur: Amas me (Ibid., 17) ? Is enim interrogatur, de quo dubitatur. sed Dominus non dubitat, qui interrogat, non ut disceret, sed ut doceret quem elevandus in coelum, amoris sui nobis velut vicarium relinquebat. Sic enim habes: Simon Joannis, diligis me? Utique tu scis, Domine, quia amo te. Dicit ei Jesus: Pasce agnos meos (Ibid., 16) . Bene conscius sui non ad tempus assumptum, sed jamdudum Deo cognitum Petrus testificatur affectum. Quis est enim alius, qui de se hoc facile profiteri possit? Et ideo quia solus profitetur ex omnibus, omnibus antefertur; major enim omnibus charitas. 176. Illud quoque diligentius intuendum, cur cum Dominus dixerit: Diligis me? ille responderit: Tu scis, Domine, quia amo te. In quo videtur mihi dilectio habere animi charitatem, amor quemdam aestum conceptum corporis ac mentis ardore,", + "candidate_score": 0.644721, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas", + "max_score": 0.698001, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_425", + "psc_text": "et concupiscentiis, et semper mortificationem Jesu circumferimus in corpore nostro, ut et vita ejus manifestetur in carne nostra. Non modici autem laboris est, sic in praesenti saeculo vivere, ut jam nunc vita Jesu manifestetur in carne nostra. Ita enim vivificabuntur et mortalia corpora nostra per inhabitantem in nobis spiritum. Ubi Latinus interpres vitia posuit, in Graeco παθήματα, id est, passiones leguntur. Et quia passio potest et dolorem, et caeteras necessitates significare corpusculi, caute Apostolus intulit desideria: ut non naturam corporis videretur in spiritualibus viris negare, sed vitia. Et hoc ita admonitum sit, si Vulgatam editionem sequimur, legentes: Qui autem sunt Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam,", + "candidate_score": 0.698001, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_426", + "psc_text": "Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam, quae nunc caro Christi appellatur, crucifixerunt cum 515 passionibus ejus et desideriis, quae generant parvulis atque lactentibus fomenta vitiorum. Crucifixit Christi carnem, qui non juxta carnem historiae militat, sed spiritum allegoriae sequitur praeviantem. (Vers. 25.) Si spiritu vivimus, spiritu et ambutemus. Utamur hoc testimonio adversum eos qui nolunt Scripturas spiritualiter intelligere. Quis est autem qui vivit spiritu, nisi absconditus homo noster, qui et juxta carnem interdum solet vivere? Sed cum spiritu vixerit, spiritu ambulat. Cum in carne voluerit ambulare, vivens mortuus est. Vir perfectus in Christo, semper vivit in spiritu: spiritui obedit, numquam vivit in carne. Et contra: Qui se", + "candidate_score": 0.691519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_9_11", + "bdc_text": "maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur . noluit ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_425", + "psc_text": "et concupiscentiis, et semper mortificationem Jesu circumferimus in corpore nostro, ut et vita ejus manifestetur in carne nostra. Non modici autem laboris est, sic in praesenti saeculo vivere, ut jam nunc vita Jesu manifestetur in carne nostra. Ita enim vivificabuntur et mortalia corpora nostra per inhabitantem in nobis spiritum. Ubi Latinus interpres vitia posuit, in Graeco παθήματα, id est, passiones leguntur. Et quia passio potest et dolorem, et caeteras necessitates significare corpusculi, caute Apostolus intulit desideria: ut non naturam corporis videretur in spiritualibus viris negare, sed vitia. Et hoc ita admonitum sit, si Vulgatam editionem sequimur, legentes: Qui autem sunt Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam,", + "candidate_score": 0.684793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_9_11", + "bdc_text": "maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur . noluit ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_426", + "psc_text": "Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam, quae nunc caro Christi appellatur, crucifixerunt cum 515 passionibus ejus et desideriis, quae generant parvulis atque lactentibus fomenta vitiorum. Crucifixit Christi carnem, qui non juxta carnem historiae militat, sed spiritum allegoriae sequitur praeviantem. (Vers. 25.) Si spiritu vivimus, spiritu et ambutemus. Utamur hoc testimonio adversum eos qui nolunt Scripturas spiritualiter intelligere. Quis est autem qui vivit spiritu, nisi absconditus homo noster, qui et juxta carnem interdum solet vivere? Sed cum spiritu vixerit, spiritu ambulat. Cum in carne voluerit ambulare, vivens mortuus est. Vir perfectus in Christo, semper vivit in spiritu: spiritui obedit, numquam vivit in carne. Et contra: Qui se", + "candidate_score": 0.669732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_425", + "psc_text": "et concupiscentiis, et semper mortificationem Jesu circumferimus in corpore nostro, ut et vita ejus manifestetur in carne nostra. Non modici autem laboris est, sic in praesenti saeculo vivere, ut jam nunc vita Jesu manifestetur in carne nostra. Ita enim vivificabuntur et mortalia corpora nostra per inhabitantem in nobis spiritum. Ubi Latinus interpres vitia posuit, in Graeco παθήματα, id est, passiones leguntur. Et quia passio potest et dolorem, et caeteras necessitates significare corpusculi, caute Apostolus intulit desideria: ut non naturam corporis videretur in spiritualibus viris negare, sed vitia. Et hoc ita admonitum sit, si Vulgatam editionem sequimur, legentes: Qui autem sunt Christi carnem crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis: ut non carnem Christi, sed suam eos crucifixisse dicamus. Pene oblitus sum interpretationis secundae. Predixeram enim omnia quae sequuntur ad Legem, et ad circumcisionem esse referenda. Sensus itaque iste est: In quibus est fructus spiritus, charitas, gaudium, et reliqua, hi corpoream Scripturae intelligentiam,", + "candidate_score": 0.665978, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-bono-mortis", + "max_score": 0.697462, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1_3", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-bono-mortis_window_50", + "psc_text": "corpus omnibus animae virtutibus fungitur. Ac ne forte quia infunditur anima corpori, etiam confundi putetur, exemplum nobis sit hujus luminis gratia. Siquidem et lumen terreno loco infunditur, nec tamen confunditur. Non sit ergo confusa operatio, quorum dispar substantia est: sed sit anima in corpore, ut vivificet corpus, hoc gubernet, illuminet. 27. Negare tamen non possumus quod compatiatur corpori suo; nam et contristatur. Siquidem Jesus ait: Tristis est anima mea usque ad mortem (Matth. XXVI, 38) , affectum hominis in se exprimens. Et alibi: Anima mea turbata est valde (Psal. VI, 4) . Siquidem et modulator modulis suis, aut tibiae, aut citharae, aut organi, voce, gestu, affectuque compatitur. In tristibus sonis tristior, in laetis laetior, in acutioribus excitatior, in ipsis mitioribus mitior atque mansuetior; ut sonos cantuum ipse commendet, et quodammodo moduletur affectus. Anima quoque in hoc corpore tamquam in fidibus musicis, quae sobria est tamen summis, ut ita dicam, digitis", + "candidate_score": 0.697462, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf006", + "work_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis", + "max_score": 0.697096, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_11", + "psc_text": "et apud Deum aliqua secta est, Epicureis magis affinis quam prophetis, sciemus quid audiant a Christo Sadducaei. Christo enim servabatur, omnia retro occulta nudare, dubitata dirigere, praelibata supplere, praedicata repraesentare; mortuorum certe resurrectionem, non modo per semetipsum, verum etiam in semetipso probare. Nunc autem ad alios sadducaeos praeparamur, partiarios sententiae illorum. Ita dimidiam agnoscunt resurrectionem, solius scilicet animae; aspernati carnem, sicut et ipsum Dominum carnis. Nulli denique alii salutem corporali substantiae invident, quam alterius divinitatis haeretici. Ideoque et Christum aliter disponere coacti, ne creator carnis habeatur, in ipsa prius carne ejus erraverunt; aut nullius veritatis contendentes eam, secundum Marcionem et Basilidem; aut propriae qualitatis, secundum haereses Valentini, et Apellem. Atque ita sequitur, ut salutem ejus substantiae excludant, cujus Christum consortem negant; certi illam summo praejudicio resurrectionis instructam, si jam in Christo resurrexit caro. Propterea et nos volumen praemisimus De Carne Christi, quo eam et solidam probamus, adversum phantasmatis vanitatem ,", + "candidate_score": 0.697096, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_12", + "bdc_text": "haberem illum cum mutantur necessum est , principum nomine nemo adhuc apputavi .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-resurrectione-carnis_window_213", + "psc_text": "quicquam tamen amittat hominis; nec ita alius efficiatur, ut cesset idem esse: imo nec alius efficiatur, sed aliud. Hanc formam demutationis divina etiam documenta testantur. Mutatur Mosi manus et quidem ad instar emortuae, exsanguis, et ex albida frigida; sed et recepto calore, et refuso colore, eadem caro et sanguis est. Mutatur postea et facies ejusdem, incontemplabili claritate. Sed Moses erat proinde, qui non videbatur. Sic et Stephanus angelicum jam fastigium induerat, sed non alia genua lapidationi succiderant. Dominus quoque in secessu montis etiam vestimenta luce mutaverat, sed liniamenta Petro agnoscibilia servaverat: ubi etiam Moyses et Helias, alter in imagine carnis nondum receptae, alter in veritate nondum defunctae, eamdem tamen habitudinem corporis etiam in gloria perseverare docuerant. De quo exemplo instructus et Paulus: Qui transfigurabit, inquit, corpus humilitatis nostrae, conformale corpori gloriae suae. Quod si et transfigurationem et conversionem in transitum substantiae cujusque defendis, ergo et Saul in alium virum conversus,", + "candidate_score": 0.590446, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio", + "max_score": 0.696151, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0_2", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ; id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio_window_106", + "psc_text": "Nescio quid aliud; esse scio, nihil amplius. A. Nescis igitur utrum jam ipsa sit ratio, an illa vita sit quam sensum interiorem vocamus praecellentem sensibus corporis, an aliquid aliud? E. Nescio. A. Illud tamen scis, ea definiri nisi ratione non posse; neque rationem id facere, nisi de iis quae sibi examinanda offeruntur. E. Certum est. A. Quidquid igitur est aliud quo sentiri potest omne quod scimus, ministerium rationis est, cui offert et renuntiat quidquid attingit, ut ea quae sentiuntur discerni suis finibus possint, et non sentiendo tantum, sed etiam sciendo comprehendi. E. Ita est. A. Quid? ipsa ratio quae ministros suos, et ea quae suggerunt, discernit ab invicem, et item quid inter haec et seipsam distet, agnoscit, seque illis praepotentiorem esse confirmat; num alia re seipsam nisi seipsa, id est ratione comprehendit? an aliter scires te habere rationem, nisi id ratione perciperes? E. Verissimum est. A. Quoniam ergo cum colorem", + "candidate_score": 0.696151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0_2", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ; id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_De-libero-arbitrio_window_103", + "psc_text": "A. Agnosco istud quidquid est, et eum interiorem sensum appellare non dubito. Sed nisi et istum transeat, quod ad nos refertur a sensibus corporis, pervenire ad scientiam non potest. Quidquid enim scimus, id ratione comprehensum tenemus. Scimus autem, ut de caeteris taceam, nec colores auditu, nec voces visu posse sentiri. Et cum hoc scimus, nec oculis, nec auribus scimus, neque illo sensu interiore, quo nec bestiae carent. Non enim credendum est eas nosse, nec auribus sentiri lucem, nec oculis vocem; quoniam ista nonnisi rationali animadversione et cogitatione discernimus. E. Non possum dicere hoc me habere perceptum. Quid si enim sensu illo interiore, quo eas non carere concedis, hoc quoque dijudicant, nec colores auditu nec visu voces posse sentiri? A. Num etiam putas eas posse discernere, ab invicem colorem qui sentitur, et sensum qui in oculo est, et interiorem illum sensum apud animam, et rationem qua ista singillatim definiuntur et dinumerantur?", + "candidate_score": 0.693402, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum", + "max_score": 0.696061, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_2_4", + "bdc_text": "In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit . Quare te rogo , mi bellum signum artificem , ad schrasit , quare te rogo , mi Bullingere , ut de in hisce rerum faciatiorum per Christi , miris modis adflictę ad electus et ministris partibus .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_125", + "psc_text": "a corruptione aeterna sanum permaneat. Cum vero se ad coelestia majori desiderio accendit, 425 et a cordis cubiculo omnes superfluas cogitationes ferventer abjicit, quasi thuribulum cor suum coram Deo facit. In quo dum per dilectionem virtutes congregat, quasi carbones in thuribulo coaptat, in quo seipsam mens in conspectu Dei igne charitatis accendat. Dumque ferventes et mundas orationes ad Deum emittit, quasi fumum aromatum ex thuribulo educit, ut coram dilecto suave redoleat, et proximos quosque ad ejus amorem per bona exempla concitare non desinat. Sed notandum quod non ait universi pigmenti, sed universi pulveris pigmentarii. Pigmenta quippe facimus, quando virtutes congregamus in corde. Quando vero ipsas nostras virtutes per singula quaeque opera diligentius retractamus, ne quid in operibus nostris incultum remaneat, ne inter virtutes vitium lateat, tunc procul dubio unguenta virtutum quasi in pulverem tundimus, ut eo mundiora sint opera nostra, quo subtilius ea ab omni subreptione vitiorum discernere non cessamus.", + "candidate_score": 0.696061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_7_9", + "bdc_text": "Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor . impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_293", + "psc_text": "Evangelio dicitur: Qui ex Deo est, verba Dei audit (Joan. VIII, 47) . Sed quia dum Ecclesia veritatem praedicat, multi non intelligunt, multi quod percipiunt, pravo intellectu subvertunt; ideo admonenti ut praedicet, respondet sponsa, et dicit: (Vers. 14.) Fuge, dilecte mi, et assimilare capreae hinnuloque cervorum super montes aromatum. 18. Dilectus fugit, quia a reprobis cordibus se, ne intelligatur, abscondit. Dum enim reprobae mentes ad audienda vel legenda verba Dei, perversa intentione accedunt, digno judicio veritatem non inveniunt, quam digno appetitu non requirunt. 462 Unde et ipsa Dei sapientia dicit: Quaerent me mali, et non invenient (Joan. VII, 34) . Sed fugiens reprobos dilectus, montes aromatum petit; quia perversos dimittens, sanctas animas visitare non desinit, quae et per contemplationem excelsae fiunt, et per confectiones virtutum odora unguenta ferunt. Super hos montes dilectus capreae et hinnulo cervorum assimilatur; quia in cordibus sanctorum virorum manifestatur, quia pia charitate humanitatem pro nobis assumpsit.", + "candidate_score": 0.689967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_7_9", + "bdc_text": "Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor . impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_264", + "psc_text": "appetit. Sunt quippe modo nonnulli, qui tanto desiderio coelestia sectantur, ut omnia visibilia pro nihilo reputent; mentem suam coelestibus studiis sine intermissione occupent; ut nihil aliud agere libeat; quidquid extra spiritalem actionem est, animus fastidiat, hanc solam diligat, caetera contemnat, nisi forte ea isti necessaria esse cognoscat. Isti vero sub capite laevam habent, quia mente erecta ad beatitudinem Christi, vitam praesentem sub se vident. Et dextera Christi eos amplexatur; quia ex omni parte eos dilectio coelestis intra se retinens tuetur. Hujusmodi quippe viri sancto otio delectantur, in quo vitae beatae dilectione concupiscibiliter per contemplationem perfruuntur. In qua contemplatione oculum cordis mundant, ut Deum adhuc etiam in hac carne positi, quantum humanae infirmitati datum est, videant, cujus visione se illuminent, suavitate reficiant. Isti illam beatitudinem jam aliquantulum experiuntur, de qua in Evangelio Veritatis voce dicitur Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Quod enim futurum est, jam", + "candidate_score": 0.682295, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_6_8", + "bdc_text": "et triumphant . Quod eorum capitum offeratam studi ad animis fertor . impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_293", + "psc_text": "Evangelio dicitur: Qui ex Deo est, verba Dei audit (Joan. VIII, 47) . Sed quia dum Ecclesia veritatem praedicat, multi non intelligunt, multi quod percipiunt, pravo intellectu subvertunt; ideo admonenti ut praedicet, respondet sponsa, et dicit: (Vers. 14.) Fuge, dilecte mi, et assimilare capreae hinnuloque cervorum super montes aromatum. 18. Dilectus fugit, quia a reprobis cordibus se, ne intelligatur, abscondit. Dum enim reprobae mentes ad audienda vel legenda verba Dei, perversa intentione accedunt, digno judicio veritatem non inveniunt, quam digno appetitu non requirunt. 462 Unde et ipsa Dei sapientia dicit: Quaerent me mali, et non invenient (Joan. VII, 34) . Sed fugiens reprobos dilectus, montes aromatum petit; quia perversos dimittens, sanctas animas visitare non desinit, quae et per contemplationem excelsae fiunt, et per confectiones virtutum odora unguenta ferunt. Super hos montes dilectus capreae et hinnulo cervorum assimilatur; quia in cordibus sanctorum virorum manifestatur, quia pia charitate humanitatem pro nobis assumpsit.", + "candidate_score": 0.678116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_293", + "psc_text": "Evangelio dicitur: Qui ex Deo est, verba Dei audit (Joan. VIII, 47) . Sed quia dum Ecclesia veritatem praedicat, multi non intelligunt, multi quod percipiunt, pravo intellectu subvertunt; ideo admonenti ut praedicet, respondet sponsa, et dicit: (Vers. 14.) Fuge, dilecte mi, et assimilare capreae hinnuloque cervorum super montes aromatum. 18. Dilectus fugit, quia a reprobis cordibus se, ne intelligatur, abscondit. Dum enim reprobae mentes ad audienda vel legenda verba Dei, perversa intentione accedunt, digno judicio veritatem non inveniunt, quam digno appetitu non requirunt. 462 Unde et ipsa Dei sapientia dicit: Quaerent me mali, et non invenient (Joan. VII, 34) . Sed fugiens reprobos dilectus, montes aromatum petit; quia perversos dimittens, sanctas animas visitare non desinit, quae et per contemplationem excelsae fiunt, et per confectiones virtutum odora unguenta ferunt. Super hos montes dilectus capreae et hinnulo cervorum assimilatur; quia in cordibus sanctorum virorum manifestatur, quia pia charitate humanitatem pro nobis assumpsit.", + "candidate_score": 0.667831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_292", + "psc_text": "perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. X, 22) . Sequitur Sponsus, et dicit: (Vers. 13.) Quae habitas in hortis, amici auscultant, fac me audire vocem tuam. 17. Sponsa in hortis habitat, quia sancta Ecclesia, vel quaelibet sancta anima in fructificationem 461 virtutum mentem versat. Cujus vocem sponsus audire desiderat, quia hoc summopere Christo placet, ut perfectus quilibet vir infirmos quosque verbo sanctae praedicationis admoneat. Amici enim auscultant, quia fideles in Ecclesia, ut amicus sponsi loquatur, pio desiderio exspectant. Et notandum quod amicus est qui auscultat; quia qui Deum mente integra diligit, praedicantem quod diligit, libenter audit. Unde in Evangelio dicitur: Qui ex Deo est, verba Dei audit (Joan. VIII, 47) . Sed quia dum Ecclesia veritatem praedicat, multi non intelligunt, multi quod percipiunt, pravo intellectu subvertunt; ideo admonenti ut praedicet, respondet sponsa, et dicit: (Vers. 14.) Fuge, dilecte mi, et assimilare capreae hinnuloque cervorum super montes aromatum. 18.", + "candidate_score": 0.662799, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.695955, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0_2", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ; id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_35", + "psc_text": "caeterisque hujuscemodi animi motibus, multos in nostro corpore vultus coloresque formamus, prius nostra cogitatio quod facere possimus tales imagines concipit. Consequuntur ista miris illis modis, et committendis cogitationi tuae, cum in anima sine ulla corporalium figura falsitatum numeri actitantur occulti. Ex quo intelligas velim, cum tam multos animi motus esse sentias expertes omnium, de quibus nunc quaeris, imaginum, quolibet alio motu animam sortiri corpus quam sensibilium cogitatione formarum, quas eam, priusquam corpore sensibusque utatur, nullo modo arbitror pati posse. Quamobrem pro nostra familiaritate, et pro ipsius divini juris fide sedulo monuerim, charissime mihi ac jucundissime, nullam cum istis infernis umbris copules amicitiam, neve illam quae copulata est, cunctere divellere. Nullo enim modo resistitur corporis sensibus, quae nobis sacratissima disciplina est, si per eos inflictis plagis vulneribusque blandimur. EPISTOLA VIII. Quanam coelestium potestatum in animam actione fiat, ut imagines ac somnia dormienti subrepant. AUGUSTINO NEBRIDIUS. 1. Festinanti mihi ad rem pervenire,", + "candidate_score": 0.695955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1_3", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_35", + "psc_text": "caeterisque hujuscemodi animi motibus, multos in nostro corpore vultus coloresque formamus, prius nostra cogitatio quod facere possimus tales imagines concipit. Consequuntur ista miris illis modis, et committendis cogitationi tuae, cum in anima sine ulla corporalium figura falsitatum numeri actitantur occulti. Ex quo intelligas velim, cum tam multos animi motus esse sentias expertes omnium, de quibus nunc quaeris, imaginum, quolibet alio motu animam sortiri corpus quam sensibilium cogitatione formarum, quas eam, priusquam corpore sensibusque utatur, nullo modo arbitror pati posse. Quamobrem pro nostra familiaritate, et pro ipsius divini juris fide sedulo monuerim, charissime mihi ac jucundissime, nullam cum istis infernis umbris copules amicitiam, neve illam quae copulata est, cunctere divellere. Nullo enim modo resistitur corporis sensibus, quae nobis sacratissima disciplina est, si per eos inflictis plagis vulneribusque blandimur. EPISTOLA VIII. Quanam coelestium potestatum in animam actione fiat, ut imagines ac somnia dormienti subrepant. AUGUSTINO NEBRIDIUS. 1. Festinanti mihi ad rem pervenire,", + "candidate_score": 0.686454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10_12", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur . noluit ; haberem illum cum mutantur necessum est , principum nomine nemo adhuc apputavi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2312", + "psc_text": "in iis omnibus quae de opusculis sanctorum atque doctorum commemoravi, Ambrosii, Hieronymi, Athanasii, Gregorii, et si qua aliorum talia legere potui quae commemorare longum putavi, Deum non esse corpus, nec formae humanae habere membra, nec eum esse per locorum spatia divisibilem, et esse natura incommutabiliter invisibilem, nec per eamdem naturam atque substantiam, sed assumpta visibili specie sicut voluit apparuisse iis quibus apparuit, quando per corporis oculos in Scripturis sanctis visus esse narratur, in adjutorio Domini inconcusse credo, et quantum ipse donat intelligo. CAPUT V. 16. De spirituali autem corpore, quod in resurrectione habebimus, quantam capiat in melius commutationem: utrum in simplicitatem spiritus cedat, ut totus homo jam spiritus sit; an quod magis puto, sed nondum plena fiducia confirmo, ita futurum sit spirituale corpus, ut propter ineffabilem quamdam facilitatem spirituale dicatur, servet tamen substantiam corporalem, quae per seipsam vivere ac sentire non possit, sed per illum qui ea utitur spiritum; neque", + "candidate_score": 0.669037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2695", + "psc_text": "ex anima, et sinuli cum brutis ammantibus conditione subsistat. Super quo quid mihi videretur, in opusculis contra Ruffinum scripsisse me novi, adversus eum libellum quem sanctae memoriae Anastasio, episcopo Romanae Ecclesiae, dedit; in quo lubrica et subdola, imo stulta confessione, dum auditorum simplicitati illudere nititur, suae fidei, imo perfidiae illusit: quos libros reor sanctum parentem vestrum habere Oceanum; olim enim editi sunt, multis Ruffini libris adversus calumnias respondentes. Certe habes ibi virum sanctum et eruditum Augustinum episcopum, qui viva, ut aiunt, voce docere te poterit, et suam, imo per se nostram explicare sententiam. CAP. II. 2. Ezechielis volumen olim aggredi volui, et sponsionem creberrimam studiosis lectoribus reddere; sed in ipso dictandi exordio ita animus meus occidentalium provinciarum, et maxime urbis Romae vastatione confusus est, ut juxta vulgare proverbium, proprium quoque ignorarem vocabulum: diuque tacui, sciens tempus esse lacrymarum. Hoc autem anno cum tres explicassem libros, subitus impetus barbarorum, de quibus", + "candidate_score": 0.667353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2692", + "psc_text": "si valuerit illa quibus me moveri supra commemoravi, ita solvere ut eorum auferat dubitationem, impartiat et mihi: quod si factum fuerit, potuerunt illa verba utroque modo intelligi; sed ista sententia de nulla falsitate convincitur. Ad illas autem quaestiones quas ante misisti, excepta Dei visione per corpus, unde majus opus moliendum est, ut potui, respondi, et per Asellum diaconum misi, quod te accepisse jam puto. In recenti autem commonitorio tuo, cui nunc respondi, duo quaesieras, quorum utrumque tractatum est, unum latius, alterum brevius, de Petri scilicet apostoli verbis, et de anima Domini. Exemplum sane litterarum tuarum, quae continent interrogationem utrum Dei substantia corporaliter velut in loco videri possit, et apud nos nescio quomodo aberraverunt, nec inveniri cum diu quaererentur potuerunt, iterum admoneo mittere ne graveris. EPISTOLA CLXV. Hieronymus Marcellino et Anapsychiae, exponens diversas sententias de origine animae, hortans ut reliqua petant ab Augustino, et indicans quibus ipse sit occupatus studiis. Dominis", + "candidate_score": 0.665526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_23_25", + "bdc_text": "Authoribus publicae praecionibus cessasse dicitur , ne tamen omnino Philippus igenter , praelegit , audatui in Germanicam omnino in hoc coesaris consulitet , qui est , qui in toto interdiculum . Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_109", + "psc_text": "maxime in tali causa, non despiciet Dominus; et eam sicut sacrificium suavitatis accipiens, fortassis breviore tempore quam postulavi, me saluberrimis consiliis de Scripturis suis reddet instructum. EPISTOLA XXII. Augustinus presbyter, Aurelio Carthaginensi episcopo, deflens comessationes et ebrietates per Africam in coemeteriis et memoriis martyrum frequentari specie religionis: cui malo obtestatur ut mederi velit. Dolet subinde etiam contentionem et humanae laudis appetitum ab ipso Clericorum ordine non exsulare. AURELIO episcopo, AUGUSTINUS presbyter. CAPUT PRIMUM.-- Salutato Aurelio agit de comes sationibus ab ecclesia removendis. 1. Qua gratia responderem litteris Sanctitatis tuae cum diu haesitans non reperirem (omnia enim vicit affectus animi mei, quem jam sponte surgentem lectio epistolae tuae multo ardentius excitavit), commisi me tamen Deo, qui pro viribus meis operaretur in me, ut ea rescriberem quae utrique nostrum studio in Domino et cura ecclesiastica pro tua praestantia et mea obsecundatione congruerent. Atque illud primum, quod orationibus meis te adjuvari credis, non", + "candidate_score": 0.6639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3462", + "psc_text": "revelavit sive revelaverit, peto nobiscum communicare digneris, et haec nostra rescripta sic accipere, tanquam hominis, qui mallem quidem eorum quae a me inquisisti, habere scientiam quam ignorantiam; sed quia id nondum potui, magis eligo cautam ignorantiam confiteri, quam falsam scientiam profiteri. EPISTOLA CXCVIII. Hesychius Augustino, significans consideratis divinis testimoniis de saeculi fine videri sibi diem quidem et horam frustra inquiri; attamen cognosci posse ex signis num jam instet tempus adventus Christi, quem ut cito venturum pie exspectari docet. Domino beatissimo, et charitate sincerissima venerando fratri et coepiscopo AUGUSTINO, HESYCHIUS, in Domino salutem. 1. Desideranti et exspectanti mihi sanctus compresbyter noster Cornutus litteras pertulit quas misisti, quae me laetificarunt, quia memoriam nostri bonam habere dignatus es, qui et mihi paucis, sermone proprio sanctae mentis tuae, de his quae petieram, in transitu significasti. Aliquanta autem de opusculis sancti compresbyteri Hieronymi adjunxisti, ut meam quaestionem lectione ejus operis de sanctis Scripturis explere possem.", + "candidate_score": 0.663844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849", + "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis", + "candidate_score": 0.662333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3958", + "psc_text": "multum displicent, quantum existimo, si propensiore charitate, quam severitate legisti. Non est multum; sed multum gratum, si pro litteris nostris, et his et illis, unam nobis epistolam reddas. Saluto et pignus pacis, quod Domino Deo nostro adjuvante feliciter accepisti, ea dilectione qua debeo. EPISTOLA CCXXX. Darius Augustino, pro litteris ab eo acceptis gratiam referens, et petens mitti sibi libros Confessionum, seque ipsius apud Deum precibus commendatum cupiens. DARIUS AUGUSTINO domino suo salutem. 1. Utinam, domine sancte pater, ut meum nomen ad aures tuas, coepiscoporum, ut ais, tuorum Urbani et Novati benigna erga me gratia faciente, perlatum est; ita memetipsum Deus omnium, Deus tuus, manibus tuis atque oculis obtulisset: non quo majorem, aut forsitan talem, qualem tantorum virorum apud te benevolus sermo, et litterarum mentio fecerat, tui me probasset melior lima judicii; sed ut coelestis sapientiae tuae verissimos atque immortales fructus, ore tuo potius, veluti cujusdam purae aquae dulcedinem, ab ipso", + "candidate_score": 0.662204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_10", + "bdc_text": "animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2312", + "psc_text": "in iis omnibus quae de opusculis sanctorum atque doctorum commemoravi, Ambrosii, Hieronymi, Athanasii, Gregorii, et si qua aliorum talia legere potui quae commemorare longum putavi, Deum non esse corpus, nec formae humanae habere membra, nec eum esse per locorum spatia divisibilem, et esse natura incommutabiliter invisibilem, nec per eamdem naturam atque substantiam, sed assumpta visibili specie sicut voluit apparuisse iis quibus apparuit, quando per corporis oculos in Scripturis sanctis visus esse narratur, in adjutorio Domini inconcusse credo, et quantum ipse donat intelligo. CAPUT V. 16. De spirituali autem corpore, quod in resurrectione habebimus, quantam capiat in melius commutationem: utrum in simplicitatem spiritus cedat, ut totus homo jam spiritus sit; an quod magis puto, sed nondum plena fiducia confirmo, ita futurum sit spirituale corpus, ut propter ineffabilem quamdam facilitatem spirituale dicatur, servet tamen substantiam corporalem, quae per seipsam vivere ac sentire non possit, sed per illum qui ea utitur spiritum; neque", + "candidate_score": 0.661778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_23_25", + "bdc_text": "Authoribus publicae praecionibus cessasse dicitur , ne tamen omnino Philippus igenter , praelegit , audatui in Germanicam omnino in hoc coesaris consulitet , qui est , qui in toto interdiculum . Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_756", + "psc_text": "recte reprehenderet eos qui Legem servarent, quasi doctor Gentium; et Petrus jure reprehenderetur qui princeps circumcisionis (Gal. II, 8) id imperavit Gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis debitores sint legis faciendae; tu ut episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam, et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriunculo, cum monachis, id est compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in commentariis, secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse, et probasse. 6. Hanc autem explanationem, quam primus Origenes in decimo Stromatum libro, ubi Epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui", + "candidate_score": 0.66163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3318", + "psc_text": "Quod autem quibus simul scripsisti, tunc non eramus simul, ideo factum est ut singulorum singulas, non unam amborum epistolam sumeres. A me quippe digressus est perlator hujus per venerabilem fratrem et coepiscopum meum Alypium, qui tuae Sanctitati aliam rescriberet, transiturus; ad quem etiam ipsas, quas ego jam legerem, litteras tuas ipse portavit. Quae nos quanta laetitia perfuderint, quid homo nitatur loqui quod non potest eloqui? nec teipsum satis nosse arbitror, sed nobis crede, quantum boni feceris talia nobis scripta mittendo. Sicut enim tu testis es animi tui, ita nos nostri, quemadmodum sit affectus illarum sinceritate luculentissima litterarum. Si enim brevissimam epistolam tuam, quam de hac ipsa re ad beatissimum senem Aurelium per Leonem acolythum direxisti, exsultanti alacritate descripsimus, et quibus poteramus magno studio legebamus, ubi nobis exposuisti quid de illo perniciosissimo dogmate, vel quid contra de gratia Dei, quam pusillis magnisque largitur, cui est illud inimicissimum, sentias: quanta nos putas", + "candidate_score": 0.660962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_22", + "bdc_text": "septembris mortuum esse fortissimus , cum iurum möglichum esse fortassis novisti , S. circam dicunt maiorem ad ipsum Vraglaidt , hydigen scribere grassaturum , quam alios suum Buntur , fratribus , operationem vultu , quod si Philippum in universaria , sunt , magnum in religionem viribus grassaturum in universaria omnes recensit , profando suo multa desidero .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849", + "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis", + "candidate_score": 0.65908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_15_17", + "bdc_text": "in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit . sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849", + "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis", + "candidate_score": 0.658531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14_16", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo . in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849", + "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis", + "candidate_score": 0.657743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_691", + "psc_text": "ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici, et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino gaudent. Memor nostri exaudiaris a Domino in omni sancto desiderio tuo, domine charissime et desideratissime, et honorande in Christo frater. EPISTOLA LXVIII. Hieronymus Augustino, jam accepta epistola quae continet quaestionem de mendacio officioso, sed dubitans etiamnum an sit Augustini, negat se responsurum nisi sit certus de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere sancto, ac beatissimo papae AUGUSTINO, HIERONYMUS, in Christo salutem. 1. In ipso profectionis articulo, sancti filii nostri Asterii hypodiaconi, necessarii mei, Beatitudinis tuae litterae supervenerunt, quibus satisfacis te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc nec ego factum audieram; sed epistolae cujusdam, quasi ad me", + "candidate_score": 0.657263, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_692", + "psc_text": "ficto nomine. Domino vere sancto, ac beatissimo papae AUGUSTINO, HIERONYMUS, in Christo salutem. 1. In ipso profectionis articulo, sancti filii nostri Asterii hypodiaconi, necessarii mei, Beatitudinis tuae litterae supervenerunt, quibus satisfacis te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc nec ego factum audieram; sed epistolae cujusdam, quasi ad me scriptae, per fratrem nostrum Sysinnium diaconum huc exemplaria pervenerunt. In qua hortaris me, ut παλινῳδίαν super quodam Apostoli capitulo canam, et imiter Stesichorum, inter vituperationes et laudes Helenae fluctuantem; ut qui detrahendo oculos perdiderat, laudando receperit. Ego simpliciter fateor Dignationi tuae, licet stilus et ἐπιχειρήματα tua mihi viderentur, tamen non temere exemplaribus litterarum credendum putavi; ne forte, me respondente laesus, juste expostulares, quod probare ante debuissem tuum esse sermonem, et sic rescribere. Accessit ad moram sanctae et venerabilis Paulae longa infirmitas. Dum enim languenti multo tempore assidemus, pene epistolae tuae, vel ejus qui sub tuo nomine scripserat, obliti sumus, memores", + "candidate_score": 0.657228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3094", + "psc_text": "quid respondeas eis corrigendis atque sanandis, quos etiam tibi ipsi tanquam fideli filio mater Ecclesia, ubi potueris, et quomodo potueris, sive ipse loquendo et respondendo, sive ad doctores Ecclesiae perducendo, in adjutorio Domini corrigendos sanandosque commendat. EPISTOLA CLXXXVI. Alypius et Augustinus Paulino episcopo, ipsum plenius instituentes adversus Pelagii haeresim. Domino beatissimo et in Christi visceribus germanitus amplectendo, plus quam dici potest desiderabili fratri et coepiscopo PAULINO, ALYPIUS et AUGUSTINUS. CAPUT PRIMUM. 1. Tandem aliquando providit Deus nobis litterarum fidelissimum perlatorem, omnium nostrum merito charissimum fratrem Januarium; per quem, etiamsi non scriberemus, omnia quae circa nos sunt possit Sinceritas tua tanquam per viventem atque intelligentem epistolam noscere. Pelagium, quem credimus, ut ab illo distingueretur qui Pelagius Tarenti dicitur, Britonem fuisse cognominatum, quod ut servum Dei dilexeris, novimus: nunc autem quemadmodum diligas, ignoramus. Nam et nos non solum dileximus, verum etiam diligimus eum; sed aliter nunc diligimus, aliter aliquando dileximus: tunc enim,", + "candidate_score": 0.656774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3572", + "psc_text": "ille auditur suavius, isti creditur tutius: qui autem quid horum sit verum ignorare se confitetur, illud optat, hoc tolerat, in nullo eorum errat, quia nihil eorum aut affirmat aut negat. Obsecro te ut me talem non spernas; quia et ego te diligo id affirmantem quod verum esse desidero, et tanto magis nolo fallaris, quanto magis amo quod polliceris, et quanto magis video periculosum si falleris. Da veniam, si onerosus fui sanctis sensibus tuis: quanto enim rarius provenit, tanto me tecum saltem per litteras loqui diutius delectavit. EPISTOLA CC. Augustinus Valerio comiti, transmittens nuncupatum ipsi librum primum de Nuptiis et Concupiscentia. Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post", + "candidate_score": 0.656219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2692", + "psc_text": "si valuerit illa quibus me moveri supra commemoravi, ita solvere ut eorum auferat dubitationem, impartiat et mihi: quod si factum fuerit, potuerunt illa verba utroque modo intelligi; sed ista sententia de nulla falsitate convincitur. Ad illas autem quaestiones quas ante misisti, excepta Dei visione per corpus, unde majus opus moliendum est, ut potui, respondi, et per Asellum diaconum misi, quod te accepisse jam puto. In recenti autem commonitorio tuo, cui nunc respondi, duo quaesieras, quorum utrumque tractatum est, unum latius, alterum brevius, de Petri scilicet apostoli verbis, et de anima Domini. Exemplum sane litterarum tuarum, quae continent interrogationem utrum Dei substantia corporaliter velut in loco videri possit, et apud nos nescio quomodo aberraverunt, nec inveniri cum diu quaererentur potuerunt, iterum admoneo mittere ne graveris. EPISTOLA CLXV. Hieronymus Marcellino et Anapsychiae, exponens diversas sententias de origine animae, hortans ut reliqua petant ab Augustino, et indicans quibus ipse sit occupatus studiis. Dominis", + "candidate_score": 0.655943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14_16", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo . in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3926", + "psc_text": "annis pluribus donare dignetur, domine pater. Et infra: Sciat Sanctitas tua, fratrem meum, cujus maxime causa hinc discessimus, cum matrona sua ex consensu perfectam Deo continentiam devovisse. Unde rogamus Sanctitatem tuam, ut orare digneris quo hoc ipsum in eis Dominus confirmare et custodire dignetur. EPISTOLA CCXXVII. Augustinus Alypio seni, de Gabiniano recens baptizato, et de Dioscoro miraculis converso ad Christianismum. AUGUSTINUS, ALYPIO seni. Frater Paulus hic est incolumis, apportat negotiorum suorum secundas curas; praestabit Dominus ut etiam ipsae ultimae sint. Multum vos salutat, et narrat gaudia de Gabiniano, quod ab illa sua causa misericordia Dei liberatus, non solum christianus, sed etiam fidelis sit valde bonus, per Pascha proxime baptizatus, in corde atque in ore habens gratiam quam percepit. Quantum eum desiderem, quando explicabo? sed nosti ut eum diligam. Archiater etiam Dioscorus christianus fidelis est, simul gratiam consecutus; audi etiam quemadmodum: neque enim cervicula illa vel lingua, nisi aliquo prodigio domaretur.", + "candidate_score": 0.653387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_20_22", + "bdc_text": "vobis , quod purgio per tempore praeclantur . imperiatorem. 20 . septembris mortuum esse fortissimus , cum iurum möglichum esse fortassis novisti , S. circam dicunt maiorem ad ipsum Vraglaidt , hydigen scribere grassaturum , quam alios suum Buntur , fratribus , operationem vultu , quod si Philippum in universaria , sunt , magnum in religionem viribus grassaturum in universaria omnes recensit , profando suo multa desidero .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849", + "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis", + "candidate_score": 0.653108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14_16", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo . in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1185", + "psc_text": "in hac temporali etiam periclitari delectat. Propterea enim maxime ab hominibus nimium dureque perversis, nunc inimicitiarum graviores impetus sustinemus, quos nonnulli eorum nobiscum patientissime sustinent: sed plurimum infirmitati metuimus, donec discant et valeant adjuvante misericordissima gratia Domini, saeculum praesens et hominum diem robore cordis valentiore contemnere. Commonitorium quod misi fratribus episcopis, si, ut puto, nondum ibi sunt, ab Eximietate tua illis tradatur, cum venerint. Tantam quippe tui sincerissimi pectoris habemus fiduciam, ut, adjuvante Domino Deo nostro, non solum impertitorem auxilii te velimus, verum etiam consilii participem. EPISTOLA XCVIII. Augustinus Bonifacio episcopo, respondens qui fiat ut infantibus in Baptismo prosit parentum fides, cum post Baptismum non noceat illis parentum impietas; deinde quomodo susceptores in Baptismo respondeant illos credere, cum parvuli revera non credant, et incertum sit an sint credituri. BONIFACIO coepiscopo, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quaeris a me, utrum parentes baptizatis parvulis suis noceant, cum eos daemoniorum sacrificiis sanare conantur.", + "candidate_score": 0.649843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14_16", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo . in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3347", + "psc_text": "Cum itaque si Deus incrementum non daret, nihil essent Apostoli plantatores et rigatores; quanto magis ego vel tu, vel quilibet hujus temporis homines, quando nobis videmus esse doctores! EPISTOLA CXCIV. Augustinus Sixto Romano presbytero (et postea Pontifici), instruens illum adversus Pelagianorum argumenta. Domino in Domino dominorum dilectissimo, sancto fratri et compresbytero SIXTO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Epistola quam per charissimum fratrem nostrum Albinum acolythum misi, prolixiorem me missurum esse promisi per sanctum fratrem et compresbyterum nostrum Firmum, qui nobis litteras attulit Sinceritatis tuae, plenas sinceritate fidei tuae, quae nobis tantum gaudium contulerunt, quantum magis possumus habere quam dicere. Quod enim fatendum est Charitati tuae, tristes eramus nimis, cum fama jactaret inimicis christianae gratiae te favere. Sed ut haec tristitia de nostris cordibus tergeretur; primo, te priorem anathema eis in populo frequentissimo pronuntiasse eadem fama non tacuit: deinde cum litteris apostolicae Sedis de illorum damnatione ad Africam missis,", + "candidate_score": 0.649473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3586", + "psc_text": "hominum notitiamque diffundi jure succenseat, idque jactantius quam utilius fecisse me judicet, quasi ego potuerim quaerere, quod ille non potuerit enodare, cum forsitan possit, idque dum faciat, exspectandum sit. Magis enim scio, quod aliis occupatur, quae minime differenda sunt, plurisque pendenda. 3. Quod ut tua quoque Sanctitas noverit, attende paulisper quid mihi alio anno per latorem, per quem scripseram, remeantem scripserit, nam hoc ex ejus epistola in istam transtuli: Incidit, inquit, tempus difficillimum, quando mihi tacere melius fuit, quam loqui; ita ut nostra studia cessarent, ne, juxta Appium, canina exerceretur facundia. Itaque duobus libellis tuis, quos nomini meo dedicasti, eruditissimis, et omni eloquentiae splendore fulgentibus, ad tempus respondere non potui, non quod quidquam in illis reprehendendum putem; sed quia juxta beatum Apostolum, « Unusquisque in suo sensu abundat; alius quidem sic, alius autem sic » (Rom. XIV, 5). Certe quidquid dici potuit, et sublimi ingenio de Scripturarum sanctarum hauriri fontibus,", + "candidate_score": 0.649411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14_16", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo . in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_680", + "psc_text": "Christo servire, sed Christianis nolentibus dominari. Fratres, cauti estote: multum astutus est diabolus; sed Christus Dei Sapientia est. EPISTOLA LXV. Augustinus Xantippo Numidiae primati, rationem reddens cur Abundantio presbytero infami Ecclesiam committere noluerit. Domino beatissimo et venerabiliter suscipiendo patri et consacerdoti seni XANTIPPO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Officio debito meritis tuis, salutans Dignationem tuam, tuisque me orationibus valde commendans, insinuo prudentiae tuae, Abundantium quemdam in fundo Strabonianensi pertinente ad curam nostram ordinatum fuisse presbyterum. Qui cum non ambularet vias servorum Dei, non bonam famam habere coeperat; qua ego conterritus, non tamen temere aliquid credens, sed plane sollicitior factus, operam dedi, si quo modo possem ad aliqua malae conversationis ejus certa indicia pervenire. Ac primo comperi, eum pecuniam cujusdam rusticani divino apud se commendato intervertisse, ita ut nullam inde posset probabilem reddere rationem. Deinde convictus atque confessus est, die jejunii Natalis Domini, quo etiam Gippitana Ecclesia sicut caeterae jejunabant, cum", + "candidate_score": 0.649399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14_16", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo . in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1179", + "psc_text": "cum sis eadem benignitate qua soles, sed amplior potestate, non desperamus, adjuvante Domino, meritis tuis hoc facile posse concedi: cum etiamsi tuo nomine eadem loca peteres, et memoratae Ecclesiae ipse donares, quis reprehenderet, aut quis non maxime praedicaret petitionem tuam, non terrenae cupiditati, sed christianae pietati servientem? Domini Dei nostri misericordia te in Christo feliciorem tueatur, domine fili. EPISTOLA XCVII. Augustinus Olympio, ut tueatur leges de confringendis idolis et haereticis corrigendis, quae vivo Stilichone missae sunt in Africam; faciatque pro auctoritate et industria sua ut eas ex Imperatoris voluntate constitutas esse, adeoque post Stilichonis necem nihilominus vigore intelligant Ecclesiae inimici. Domino eximio et merito praestantissimo, multumque in Christi charitate honorando filio OLYMPIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quamvis mox ut audivimus te merito sublimatum, cum ipsa fama nondum nobis certissima esset, nihil aliud de animo tuo credidimus erga Ecclesiam Dei, cujus te veraciter filium esse gaudemus, quam quod tuis litteris", + "candidate_score": 0.648761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_190", + "psc_text": "Sensi enim etiam ipsum saepe non mentiendi studio, sed amandi propensione falli judicantem, et arbitrari jam me accepisse quaedam, quibus accipiendis a Domino patente ore cordis inhiarem. Et si hoc in os meum, quis non conjiciat quanta de me absente meliora quam veriora laetus effundat? Librorum autem nostrorum copiam faciet venerabili studio tuo: nam nescio me aliquid, sive ad eorum qui extra Ecclesiam Dei sunt, sive ad aures fratrum scripsisse, quod ipse non habeat. Sed tu cum legis, mi sancte Pauline, non te ita rapiant quae per nostram infirmitatem veritas loquitur, ut ea quae ipse loquor minus diligenter advertas; ne dum avidus hauris bona et recta quae data ministro, non ores pro peccatis et erratis quae ipse committo. In his enim quae tibi recte, si adverteris, displicebunt, ego ipse conspicior; in his autem quae per donum Spiritus quod accepisti, recte tibi placent in libris meis, ille amandus, ille praedicandus est", + "candidate_score": 0.646071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14_16", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo . in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4152", + "psc_text": "Domino conjunctos; atque ut hanc tanquam meam epistolam deputes, peto: etsi enim aliam propriam mittere potuissem, tamen malui huic suscribere, ut unanimitatem nostram una etiam pagina testaretur. EPISTOLA CCXLIX. Augustinus Restituto, quatenus mali tolerandi in Ecclesia. Domino desiderantissimo, et honorifica sinceritate charissimo fratri, et condiacono RESTITUTO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. Aestus indicantes piam flammam cordis tui, indicavit mihi fidelissimus, ut scis, particeps eorum, frater Deogratias. Lege itaque Tychonium quem bene nosti, non quidem omnia probaturus; nam quae in illo cavenda sint, bene nosti. Hanc tamen quaestionem, quomodo in Ecclesia Dei si qua forte perversa vel etiam scelerata corrigere aut exstinguere non valemus, salvo unitatis vinculo toleranda sint, strenue videtur mihi tractavisse atque solvisse. Quanquam in ejus litteris tantummodo intentione correcta, ad ipsos divinarum Scripturarum fontes recurrere nos oportet, ut ibi videamus quam pauca de hac re testimonia sententiarum, vel exempla gestorum posuit, et quam nemo possit omnia ponere, nisi qui", + "candidate_score": 0.645567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14_16", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo . in Christum , qui autem , quem dicura autem subinde aclesiae d. Antiolum essem , quantum ad hos rediunt . et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1440", + "psc_text": "EPISTOLA CXI. Augustinus Victoriano presbytero, consolans eum ad toleranter accipienda mala quae barbari, in Italiam et Hispaniam incursionem facientes, inferebant sanctis viris et sacris virginibus. Domino dilectissimo et desiderantissimo fratri et compresbytero VICTORIANO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Litterae tuae impleverunt grandi dolore cor nostrum, quibus petisti ut prolixo opere aliqua responderem; cum talibus malis magis prolixi gemitus et fletus, quam prolixi libri debeantur. Totus quippe mundus tantis affligitur cladibus, ut pene pars nulla terrarum sit, ubi non talia, qualia scripsisti, committantur atque plangantur. Nam ante parvum tempus, etiam in illis solitudinibus Aegypti, ubi monasteria separata ab omni strepitu, quasi secura delogerant, a barbaris interfecti sunt fratres. Jamvero quae modo in regionibus Italiae, quae in Galliis nefaria perpetrata sint, etiam vos latere non arbitron; de Hispanis quoque tot provinciis, quae ab his malis diu videbantur intactae, coeperunt jam talia nuntiari. Sed quid longe imus? Ecce in regione nostra Hipponensi, quoniam", + "candidate_score": 0.644706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_22", + "bdc_text": "septembris mortuum esse fortissimus , cum iurum möglichum esse fortassis novisti , S. circam dicunt maiorem ad ipsum Vraglaidt , hydigen scribere grassaturum , quam alios suum Buntur , fratribus , operationem vultu , quod si Philippum in universaria , sunt , magnum in religionem viribus grassaturum in universaria omnes recensit , profando suo multa desidero .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3903", + "psc_text": "studiorum virum, sanctum Hilarium Arelatensem episcopum, sciat Beatitudo tua admiratorem sectatoremque in aliis omnibus tuae esse doctrinae; et de hoc quod in querelam trahit, jampridem apud Sanctitatem tuam sensum suum per litteras velle conferre. Sed quia utrum hoc facturus, aut quo fine sit facturus incertum est, et omnium nostrum fatigatio, providente hoc praesenti saeculo Dei gratia, in tuae charitatis et scientiae vigore respirat; adde eruditionem humilibus, adde increpationem superbis. Necessarium et utile est etiam quae scripta sunt scribere, ne leve existimetur quod non frequenter arguitur. Sanum enim putant esse quod non dolet, nec vulnus superducta cute sentiunt: sed intelligant perventurum ad sectionem, quod habuerit perseverantem tumorem. Gratia Dei et pax Domini nostri Jesu Christi coronet te in omni tempore, et ambulantem de virtute in virtutem glorificet in aeternum, domine papa beatissime, ineffabiliter mirabilis, incomparabiliter honorande, praestantissime patrone. EPISTOLA CCXXVI. Hilarius Augustino, de eodem argumento. Domino beatissimo ac toto affectu desiderando,", + "candidate_score": 0.644243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_19_21", + "bdc_text": "Si brevi Cracoviam ad nos scripturum 1546 . vobis , quod purgio per tempore praeclantur . imperiatorem. 20 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2103", + "psc_text": "Quidquid enim jam passi fueritis imperialibus legibus, quod non pro justitia, sed pro iniquitate patimini, non poteritis dicere ideo nos esse injustos, quia sic vobiscum agi non debuit, ut Imperator vos ab ista iniquitate compesceret. Episcopi enim vestri confessi sunt majores suos sic egisse cum Caeciliano, quomodo vobiscum agi non vultis. Et tamen quod Caecilianum apud Imperatorem persecuti fuerint, etiam ipsis confitentibus et profitentibus satis constitit: quod autem Caecilianus fuerit ab Imperatore damnatus, omnino non constitit; imo etiam constitit eum, accusantibus et persequentibus majoribus eorum, et bis numero prius ab episcopis, et ab ipso postea Imperatore fuisse purgatum. Hoc etiam ipsi confirmaverunt, talia postea, quasi pro causa sua, proferendo, ut magis contra ipsos esse invenirentur, et pro causa Caeciliani etiam illa quae protulerunt, recitarentur. Quoscumque ergo accusare voluerunt, nullis certis documentis probare potuerunt: quidquid autem nos et pro Ecclesiae causa, et pro Caeciliani causa diximus, et verbis suis et lectionibus", + "candidate_score": 0.640179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2468", + "psc_text": "AUGUSTINUS episcopus, famulus Christi familiaeque ejus, dilecto filio MACEDONIO, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Quamvis sapientiam quam mihi tribuis, in me non agnoscam, tantae tamen erga me benevolentiae tuae tamque sincerae gratias ago debeoque plurimas; et meorum studiorum labores tali ac tanto viro placuisse delector: multo vero amplius, quod animum tuum charitate aeternitatis et veritatis, atque ipsius charitatis affectum divinae illi coelestique reipublicae, cujus regnator est Christus, et in qua sola semper beateque vivendum est, si recte hic pieque vivatur, agnosco inhiantem, video propinquantem, ejusque potiundae amplector ardentem. Inde quippe manat etiam vera amicitia, non pensanda temporalibus commodis, sed gratuito amore putanda. Nemo enim potest veraciter amicus esse hominis, nisi fuerit ipsius primitus veritatis: quod si gratis non fiat, nullo fieri pacto potest. 2. De qua re etiam philosophi multa dixerunt; sed apud eos vera pietas, id est verax veri Dei cultus, unde omnia recte vivendi duci oportet officia,", + "candidate_score": 0.635958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_17_19", + "bdc_text": "sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat . Si brevi Cracoviam ad nos scripturum 1546 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1138", + "psc_text": "oculis mentis meae, purius video, ignorantiae nocte depulsa et caligine dubitationis abstersa. Quod cum saepe alias per munera epistolarum tuarum mihi donatum senserim, tum praecipue isto recentium litterarum libello, cujus mihi tam gratus quam dignus portitor fuit vir benedictus Domini frater noster Quintus diaconus: qui longo quidem posteaquam ad Urbem venerat intervallo, cum eo juxta solemnem meum morem post Pascha Domini, pro Apostolorum et martyrum veneratione venissem, benedictionem oris tui reddidit nobis; verumtamen oblitterato, quod nesciente me Romae consumpserat, tempore, recentissimus mihi visus est a conspectu tuo, ita ut tunc statim eum a te mihi venisse vix crederem, cum primum videbam et cum mihi plenum odorem suavitatis tuae in eloquiis tuis coelestis unguenti castitate fragrantibus offerebat. Fateor tamen venerandae Unanimitati tuae, non potuisse me volumen ipsum, statim ut acceperam, Romae legere. Tantae enim illic turbae erant, ut non possem munus tuum diligenter inspicere, et eo ut cupiebam perfrui; scilicet ut", + "candidate_score": 0.63541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16_18", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit . sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_523", + "psc_text": "Maximianistis vos damnasse gloriamini. Pax Christi vincat in corde tuo. ΕΥΤΥΧΩΣ . EPISTOLA LII. Augustinus Severino consanguineo suo donatistae, ut deserat schisma scelestum et impudens. Domino multum desiderabili et valde charissimo fratri SEVERINO, AUGUSTINUS. 1. Litteras Fraternitatis tuae etsi valde sero, etsi praeter quod speraveram, tamen laetus accepi, maximeque ampliori gaudio perfusus sum, cum cognovissem hominem vestrum hac ipsa sola causa venisse Hipponem, ut ad me litteras tuae Fraternitatis afferret. Cogitavi enim non sine causa hoc exortum esse in animo tuo ut recoleres consanguinitatem nostram; nisi quia fortasse perspicis, sicut novi non leve pondus prudentiae tuae, quam sit dolendum, ut qui secundum carnem fratres sumus, in Christi corpore non una societate vivamus, praesertim quia facile tibi est attendere et videre civitatem super montem constitutam, de qua Dominus ait in Evangelio quod abscondi non possit (Matth 5, 14). Ipsa est enim Ecclesia catholica: unde καθολικὴ graece appellatur, quod per totum orbem", + "candidate_score": 0.633878, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_231", + "psc_text": "Domino fratri sancto et unanimo AUGUSTINO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Jamdudum, frater in Christo Domino mi unanime, ut te in sanctis et piis laboribus tuis nescientem agnovi, absentemque vidi, tota mente complexus, alloquio quoque familiari atque fraterno per litteras audire properavi. Et credo in manu, et in gratia Domini sermonem meum ad te fuisse perlatum; sed morante adhuc puero quem ad te aliosque dilectos aeque Deo salutandos, ante hiemem miseramus, non potuimus ultra et officium nostrum suspendere, et desiderium sermonis tui cupidissimum temperare. Scripsimus itaque iterato nunc, si priores ad te litterae nostrae pervenire meruerunt; aut primo, si illis in manus tuas perveniendi felicitas non fuit. 2. Sed tu, frater spiritualis omnia judicans, amorem in te nostrum ne pendas officio solo, aut tempore litterarum. Dominus enim testis est, qui unus atque idem operatur in suis ubique charitatem suam, jam abinde nobis, ex quo te beneficio venerabilium episcoporum Aurelii et", + "candidate_score": 0.631979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_17_19", + "bdc_text": "sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat . Si brevi Cracoviam ad nos scripturum 1546 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849", + "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis", + "candidate_score": 0.629545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16_18", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit . sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1440", + "psc_text": "EPISTOLA CXI. Augustinus Victoriano presbytero, consolans eum ad toleranter accipienda mala quae barbari, in Italiam et Hispaniam incursionem facientes, inferebant sanctis viris et sacris virginibus. Domino dilectissimo et desiderantissimo fratri et compresbytero VICTORIANO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Litterae tuae impleverunt grandi dolore cor nostrum, quibus petisti ut prolixo opere aliqua responderem; cum talibus malis magis prolixi gemitus et fletus, quam prolixi libri debeantur. Totus quippe mundus tantis affligitur cladibus, ut pene pars nulla terrarum sit, ubi non talia, qualia scripsisti, committantur atque plangantur. Nam ante parvum tempus, etiam in illis solitudinibus Aegypti, ubi monasteria separata ab omni strepitu, quasi secura delogerant, a barbaris interfecti sunt fratres. Jamvero quae modo in regionibus Italiae, quae in Galliis nefaria perpetrata sint, etiam vos latere non arbitron; de Hispanis quoque tot provinciis, quae ab his malis diu videbantur intactae, coeperunt jam talia nuntiari. Sed quid longe imus? Ecce in regione nostra Hipponensi, quoniam", + "candidate_score": 0.628082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_17_19", + "bdc_text": "sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat . Si brevi Cracoviam ad nos scripturum 1546 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1798", + "psc_text": "ne capiamur, alia sic ferimus ne frangamur, et secundum praecepta divina in omnibus gratias agimus ei, de quo dicimus: Benedicam Dominum in omni tempore; semper laus ejus in ore meo (Psal. XXXIII, 2); et, Bonum est mihi quod humiliasti me, ut discam justificationes tuas (Psal. CXVIII, 71). Neque enim revera, si fallacis prosperitatis semper hic tranquillitas arrideret, anima humana portum illum verae certaeque securitatis appeteret, domina insignis et merito illustris, et praestantissima filia. Reddens itaque debitum Praestantiae tuae salutationis obsequium, agensque gratias quod salutis nostrae religiosissimam curam geris, posco tibi a Domino futurae vitae praemia, praesentisque solaria; omniumque vestrum, in quorum cordibus per fidem habitat Christus, me dilectioni orationique commendo. Et alia manu: Deus verus et verax veraciter consoletur cor tuum, et protegat salutem tuam, domina insignis et merito illustris, ac praestantissima filia. EPISTOLA CXXXII. Augustinus Volusiano, exhortans illum ut sacrarum scripturarum lectioni vacet, sibique rescribat si quid in eis", + "candidate_score": 0.628052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16_18", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit . sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_744", + "psc_text": "inimicitias pervenisse; laetum erit, et multo majus ex inimicitiis talibus ad pristinam concordiam revertisse. EPISTOLA LXXIV. Augustinus Praesidium rogat ut superiorem epistolam curet Hieronymo reddendam, utque sibi eumdem suis etiam litteris placet. Domino beatissimo, et merito venerando fratri, et consacerdoti PRAESIDIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Sicut praesens rogavi Sinceritatem tuam, nunc quoque commoneo, ut litteras meas sancto fratri et compresbytero nostro Hieronymo mittere non graveris. Ut autem noverit Charitas tua quemadmodum etiam tu illi pro mea causa scribere debeas, misi exemplaria litterarum, et mearum ad ipsum, et ad me ipsius, quibus lectis pro tua sancta prudentia facile videas et modum meum, quem servandum putavi, et motum ejus, quem non frustra timui. Aut si ego quod non debui, vel quomodo non debui, aliquid scripsi; non ad illum de me, sed ad me ipsum potius fraterna dilectione mitte sermonem, quo correctus petam ut ignoscat, si meam culpam ipse cognovero. EPISTOLA LXXV.", + "candidate_score": 0.627344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_680", + "psc_text": "Christo servire, sed Christianis nolentibus dominari. Fratres, cauti estote: multum astutus est diabolus; sed Christus Dei Sapientia est. EPISTOLA LXV. Augustinus Xantippo Numidiae primati, rationem reddens cur Abundantio presbytero infami Ecclesiam committere noluerit. Domino beatissimo et venerabiliter suscipiendo patri et consacerdoti seni XANTIPPO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Officio debito meritis tuis, salutans Dignationem tuam, tuisque me orationibus valde commendans, insinuo prudentiae tuae, Abundantium quemdam in fundo Strabonianensi pertinente ad curam nostram ordinatum fuisse presbyterum. Qui cum non ambularet vias servorum Dei, non bonam famam habere coeperat; qua ego conterritus, non tamen temere aliquid credens, sed plane sollicitior factus, operam dedi, si quo modo possem ad aliqua malae conversationis ejus certa indicia pervenire. Ac primo comperi, eum pecuniam cujusdam rusticani divino apud se commendato intervertisse, ita ut nullam inde posset probabilem reddere rationem. Deinde convictus atque confessus est, die jejunii Natalis Domini, quo etiam Gippitana Ecclesia sicut caeterae jejunabant, cum", + "candidate_score": 0.626109, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_23", + "bdc_text": "Authoribus publicae praecionibus cessasse dicitur , ne tamen omnino Philippus igenter , praelegit , audatui in Germanicam omnino in hoc coesaris consulitet , qui est , qui in toto interdiculum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_866", + "psc_text": "ei diceret Jacobus, Et scient omnes; sed diceret, Et putabunt omnes, quoniam quae de te audierunt, falsa sunt: praesertim quia in ipsis Jerosolymis Apostoli jam decreverant, ne quisquam Gentes cogeret judaizare (Act. XV, 28); non autem decreverant, ne quisquam tunc Judaeos judaizare prohiberet, quamvis etiam ipsos jam doctrina christiana non cogeret. Proinde si post Apostolorum decretum Petrus habuit illam in Antiochia simulationem, qua Gentes cogeret judaizare, quod jam nec ipse cogebatur, quamvis propter commendanda eloquia Dei quae Judaeis sunt credita, non prohibebatur; quid mirum, si constringebat eum Paulus libere asserere, quod cum caeteris Apostolis se Jerosolymis decrevisse meminerat? 11. Si autem hoc, quod magis arbitror, ante illud Jerosolymitanum concilium Petrus fecit; nec sic mirum est, quod eum volebat Paulus non timide obtegere, sed fidenter asserere quod eum pariter sentire jam noverat: sive quod cum eo contulerat Evangelium; sive quod in Cornelii centurionis vocatione, etiam divinitus eum de hac re admonitum", + "candidate_score": 0.626087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16_18", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit . sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849", + "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis", + "candidate_score": 0.625624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3347", + "psc_text": "Cum itaque si Deus incrementum non daret, nihil essent Apostoli plantatores et rigatores; quanto magis ego vel tu, vel quilibet hujus temporis homines, quando nobis videmus esse doctores! EPISTOLA CXCIV. Augustinus Sixto Romano presbytero (et postea Pontifici), instruens illum adversus Pelagianorum argumenta. Domino in Domino dominorum dilectissimo, sancto fratri et compresbytero SIXTO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Epistola quam per charissimum fratrem nostrum Albinum acolythum misi, prolixiorem me missurum esse promisi per sanctum fratrem et compresbyterum nostrum Firmum, qui nobis litteras attulit Sinceritatis tuae, plenas sinceritate fidei tuae, quae nobis tantum gaudium contulerunt, quantum magis possumus habere quam dicere. Quod enim fatendum est Charitati tuae, tristes eramus nimis, cum fama jactaret inimicis christianae gratiae te favere. Sed ut haec tristitia de nostris cordibus tergeretur; primo, te priorem anathema eis in populo frequentissimo pronuntiasse eadem fama non tacuit: deinde cum litteris apostolicae Sedis de illorum damnatione ad Africam missis,", + "candidate_score": 0.623209, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16_18", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit . sevolum adhuc feculum ad Volm. redditas , quam optimas vir sperarit , sed utine fortassis gratribus significat , se praesertim . Cracoviam ad me sicunque literas , significat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_96", + "psc_text": "Quapropter fertilius tecum fortasse colloquor, quam si coram adessem, cum et epistolam meam legis, et eum audis in cujus pectore me habitare optime nosti. Cum magno gaudio litteras Sanctitatis tuae consideravi atque digessi, quod et christianum animum tuum sine ullo fuco iniqui temporis, et in nos amicissimum prae se gerunt. 2. Gratulor tibi, et gratias ago Deo et Domino nostro de spe et fide et charitate tua tibique apud eum, quod de nobis tam bene existimas ut fideles Dei servos esse credas, idque ipsum in nobis corde purissimo diligas: quanquam hinc etiam gratulandum benevolentiae tuae potius, quam gratiae tibi agendae sint. Tibi enim prodest ipsam diligere bonitatem, quam profecto diligit qui eum diligit quem credit bonum, sive ille se ita, sive aliter quam creditur habeat. Unus tantum in hac re cavendus est error, ne quisquam non de homine, sed de ipso hominis bono aliter sentiat, quam veritas postulat. Tu vero,", + "candidate_score": 0.622933, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_23", + "bdc_text": "Authoribus publicae praecionibus cessasse dicitur , ne tamen omnino Philippus igenter , praelegit , audatui in Germanicam omnino in hoc coesaris consulitet , qui est , qui in toto interdiculum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_756", + "psc_text": "recte reprehenderet eos qui Legem servarent, quasi doctor Gentium; et Petrus jure reprehenderetur qui princeps circumcisionis (Gal. II, 8) id imperavit Gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis debitores sint legis faciendae; tu ut episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam, et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriunculo, cum monachis, id est compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in commentariis, secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse, et probasse. 6. Hanc autem explanationem, quam primus Origenes in decimo Stromatum libro, ubi Epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui", + "candidate_score": 0.622912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_19_21", + "bdc_text": "Si brevi Cracoviam ad nos scripturum 1546 . vobis , quod purgio per tempore praeclantur . imperiatorem. 20 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2109", + "psc_text": "calumniosissimos judicavit. In quo ordine consulum et dierum satis ostenditur fallaciter eos et calumniose dixisse, quod Imperator misso ad Comitatum Ingentio, judicium suum mutavit, et Caecilianum quem prius purgaverat, postea condemnavit. Non solum autem nihil de hac re legere potuerunt, et contra seipsos tanta legerunt; sed etiam per ordinem consulum evidentius convincuntur, post causam Felicis proconsulari judicio terminatam, in qua jussum est ut ad Comitatum Ingentius mitteretur, nec parvo intervallo, sed longe postea memorati imperatoris judicio inter partes habito, Caecilianum fuisse purgatum. 12. Non ergo vobis dicant quia praemio corrupimus judicem. Quid enim aliud solent victi homines dicere? Aut si aliquid dedimus judici, ut contra illos pro nobis pronuntiaret; ipsis quid dedimus, ut contra se pro nobis tanta non solum dicerent, verum etiam recitarent? An forte volunt ut eis apud vos gratias agamus, quia cum dicant judicem praemio a nobis esse corruptum, ipsi tam multa, quae pro nobis contra seipsos", + "candidate_score": 0.622552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849", + "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis", + "candidate_score": 0.621912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4192", + "psc_text": "non amatur? Nam utique si amares, cum illa esse post mortem desiderares, quo profecto non eris, si qualis es talis eris. Ama ergo cujus exigis laudem, ne quod mendaciter exigis, juste denegem. ( Et alia manu: ) Dominus nobis praestet de tua salute gaudere, domine dilectissime, et honorabilis frater. EPISTOLA CCLX. Audax Augustino, flagitans mitti sibi prolixiorem epistolam. Domino vere praedicabili ac nimium suspiciendo, omnique laudum genere prosequendo patri AUGUSTINO, AUDAX, in Domino salutem. Habeo gratiam Beatitudini tuae, quod libenter mei sumpseris tentamenta sermonis: tunc enim bonae fidei filiis datur audacia, cum paterni fontis imbribus fuerit irrorata. Provocavi itaque te, dulcis antistes, non ut praelargi pectoris pusillum libamen acciperem, sed ut ingens divitis ubertim flumen haurirem. Thesaurum sapientiae desideravi, sed minus accepi quam volui, licet minus non debet dici, sed munus, quod oraculum legis contulerit Augustinus, sacrator justitiae, instaurator spiritualis gloriae, dispensator salutis aeternae. Tam tibi mundanus orbis notus est,", + "candidate_score": 0.618281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4129", + "psc_text": "ut caveas ne majorem tristitiam des bonis fratribus torpore tuo, quam laetitiam alacritate jam dederas. Commendare te autem litteris quibus voluisti, tam superfluum putavi, quam si quisquam te mihi eodem modo commendare voluisset. EPISTOLA CCXLIV. Augustinus Chrisimo, consolans ne deficiat in adversis. Domino vere ac merito charissimo, et praedicando fratri CHRISIMO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Rumor ad me detulit (Deus faciat ut non sit) sic te animo perturbatum, ut multum mirer prudentiam tuam et christianum animum parum cogitare rerum terrenarum conditionem nullo modo aequari posse coelestibus, ubi cor nostrum et spes nostra collocanda est. Vir cordate, numquid aut totum bonum tuum in his rebus erat, quas nunc videris amittere; aut tam magnum bonum illic deputabas, ut eo subtracto sic tenebrescat mens nimia tristitia, quasi lumen ejus, non Deus, sed terra sit? Audivi enim (jam dixi, Deus faciat ut falsum audierim) quod tibi manus etiam velles inferre; quod melius non", + "candidate_score": 0.61683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1179", + "psc_text": "cum sis eadem benignitate qua soles, sed amplior potestate, non desperamus, adjuvante Domino, meritis tuis hoc facile posse concedi: cum etiamsi tuo nomine eadem loca peteres, et memoratae Ecclesiae ipse donares, quis reprehenderet, aut quis non maxime praedicaret petitionem tuam, non terrenae cupiditati, sed christianae pietati servientem? Domini Dei nostri misericordia te in Christo feliciorem tueatur, domine fili. EPISTOLA XCVII. Augustinus Olympio, ut tueatur leges de confringendis idolis et haereticis corrigendis, quae vivo Stilichone missae sunt in Africam; faciatque pro auctoritate et industria sua ut eas ex Imperatoris voluntate constitutas esse, adeoque post Stilichonis necem nihilominus vigore intelligant Ecclesiae inimici. Domino eximio et merito praestantissimo, multumque in Christi charitate honorando filio OLYMPIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quamvis mox ut audivimus te merito sublimatum, cum ipsa fama nondum nobis certissima esset, nihil aliud de animo tuo credidimus erga Ecclesiam Dei, cujus te veraciter filium esse gaudemus, quam quod tuis litteris", + "candidate_score": 0.615653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2486", + "psc_text": "enim ad verum dicendum illa mea verecundia, quam in tua epistola benigno sermone laudasti, me impedire non debet. Si quaelibet, inquam, administratio tua, illis quas commemoravi instructa virtutibus, hoc intentionis fine determinatur, ut homines secundum carnem nullas iniquas molestias patiantur; nec ad te existimas pertinere, quo istam quietem, quam praestare niteris, referant, id est (ut verbis non ambiam) quomodo Deum verum, ubi est quietae vitae omnis fructus, colant, nihil tibi prodest ad vitam vere beatam tantus labor. 11. Inverecundius hoc dicere videor, et oblitus quodammodo consuetudinem intercessionum mearum. Sed si nihil est verecundia, nisi quidam displicendi metus, ego in hac causa metuendo non vereor. Metuo enim ne primum Deo, deinde ipsi amicitiae quam mecum inire dignatus es, jure displiceam, si minus liber in admonendo fuero, quod me admonere saluberrime existimo. Sim certe verecundior, cum tibi pro aliis intercedo: cum vero pro teipso, tanto liberior quanto amicior; quia tanto amicior quanto", + "candidate_score": 0.584529, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1", + "max_score": 0.695819, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0_2", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ; id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_14", + "psc_text": "Inter animum autem nostrum et uerba nostra, quibus eundem animum ostendere conamur, plurimum distat. nos quippe non gignimus sonantia uerba, sed facimus: quibus faciendis materia subiacet corpus. plurimum autem interest inter animum et corpus. deus uero, cum uerbum genuit, id quod est ipse genuit, neque de nihilo neque de aliqua iam facta conditaque materia, sed de se ipso id quod est ipse. hoc enim et nos conamur, cum loquimur, si diligenter consideremus nostrae uoluntatis adpetitum, non cum mentimur, sed cum uerum loquimur. quid enim aliud molimur, nisi animum ipsum nostrum, si fieri potest, cognoscendum et perspiciendum animo auditoris inferre? ut in nobis quidem ipsi maneamus nec recedamus a nobis et tamen tale indicium, quo fiat in altero nostra notitia, proferamus, ut, quantum facultas conceditur, quasi alter animus ab animo, per quem se indicet, proferatur. 1 Sap. 7, 27 1 cum] quod FVf dicitnr y 2 ipso P enim] uero r", + "candidate_score": 0.695819, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones", + "max_score": 0.695716, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0_2", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ; id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_247", + "psc_text": "inquietus erat animus meus. Ipsumque Ambrosium felicem quemdam hominem secundum saeculum opinabar, quem sic tantae potestates honorarent; caelibatus tantum ejus mihi laboriosus videbatur. Quid autem ille spei gereret, et adversus ipsius excellentiae tentamenta quid luctaminis haberet, quidve solaminis in adversis, et occultum os ejus quod erat in corde ejus, quam sapida gaudia de pane tuo ruminaret; nec conjicere noveram, nec expertus eram: nec ille sciebat aestus meos, nec foveam periculi mei. Non enim quaerere ab eo poteram quod volebam, sicut volebam, secludentibus me ab ejus aure atque ore catervis negotiosorum hominum, quorum infirmitatibus serviebat. Cum quibus quando non erat, quod per exiguum temporis erat, aut corpus reficiebat necessariis sustentaculis, aut lectione animum. Sed cum legebat, oculi ducebantur per paginas, et cor intellectum rimabatur, vox autem et lingua quiescebant. Saepe cum adessemus, non enim vetabatur quisquam ingredi, aut ei venientem nuntiari mos erat; sic eum legentem vidimus tacite, et aliter nunquam:", + "candidate_score": 0.695716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0_2", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ; id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur .", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_425", + "psc_text": "mihi erat istud, ut putaretur et disputaretur de animo meo, et blasphemaretur bonum nostrum? 4. Quin etiam, quod ipsa aestate litterario labori nimio pulmo meus cedere coeperat, et difficulter trahere suspiria, doloribusque pectoris testari se saucium, vocemque clariorem productioremve recusare, primo perturbaverat me, quia magisterii illius sarcinam pene jam necessitate deponere cogebat, aut si curari et convalescere potuissem, certe intermittere. Sed ubi plena voluntas vacandi, et videndi quoniam tu es Dominus, oborta mihi est atque firmata; nosti, Deus meus, etiam gaudere coepi, quod haec quoque suberat non mendax excusatio, quae offensionem hominum temperaret, qui propter liberos suos me liberum esse nunquam volebant. Plenus igitur tali gaudio tolerabam illud intervallum temporis, donec decurreret: nescio utrum vel viginti dies erant, sed tamen fortiter tolerabantur; quia recesserat cupiditas quae mecum solebat ferre grave negotium, et ego premendus remanseram, nisi patientia succederet. Peccasse me in hoc quisquam servorum tuorum fratrum meorum dixerit, quod jam", + "candidate_score": 0.689902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_1_3", + "bdc_text": "id animi nam huic mederi , dum in verbis ministerio , tuis se optimus meicis tanquam salutissimo , Salmanano , scripses , Sed corporis aliquo affectu re fuisse contemptum , quod facile , fieri potest . In eo presertim corpore , quod perpetuo animum labore defangatur , virtus tanquam simul caloris vel , ut putant aliqui , color ipse alio audentur . in animis laboribus iubit .", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_177", + "psc_text": "aurae linguarum flaverint a pectoribus opinantium, ita fertur et vertitur, torquetur ac retorquetur, et obnubilatur ei lumen, et non cernitur veritas. Et ecce est ante nos. Et magnum quiddam mihi erat, si sermo meus et studia mea illi viro innotescerent. Quae si probaret, flagrarem magis; si autem improbaret, sauciaretur cor vanum et inane soliditatis tuae. Et tamen pulchrum illud atque aptum, unde ad eum scripseram, libenter animo versabam, ob os contemplationis meae, et nullo collaudatore mirabar. CAPUT XV. Quod corporalibus imaginibus contenebratus, non potuit capere spiritualia. 24. Sed tantae rei cardinem in arte tua nondum videbam, Omnipotens, qui facis mirabilia solus (Psal. LXXI, 18): et ibat animus meus per formas corporeas; et pulchrum, quod per seipsum; aptum autem, quod ad aliquid accommodatum deceret, definiebam et distinguebam, et exemplis corporeis astruebam. Et converti me ad animi naturam; et non me sinebat falsa opinio quam de spiritualibus habebam, verum cernere. Et irruebat", + "candidate_score": 0.688531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_0", + "bdc_text": "Nostro chariore animo tuum silentium , charissime Bullingere , tuli , quid animus pręsipitet , id quod postea ex tabellario intellexi , nempe non laborum , non occupationum meque temporum ulla exceptione te Utinam a scribendi officio , sed se quam red me aliqua ;", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_247", + "psc_text": "inquietus erat animus meus. Ipsumque Ambrosium felicem quemdam hominem secundum saeculum opinabar, quem sic tantae potestates honorarent; caelibatus tantum ejus mihi laboriosus videbatur. Quid autem ille spei gereret, et adversus ipsius excellentiae tentamenta quid luctaminis haberet, quidve solaminis in adversis, et occultum os ejus quod erat in corde ejus, quam sapida gaudia de pane tuo ruminaret; nec conjicere noveram, nec expertus eram: nec ille sciebat aestus meos, nec foveam periculi mei. Non enim quaerere ab eo poteram quod volebam, sicut volebam, secludentibus me ab ejus aure atque ore catervis negotiosorum hominum, quorum infirmitatibus serviebat. Cum quibus quando non erat, quod per exiguum temporis erat, aut corpus reficiebat necessariis sustentaculis, aut lectione animum. Sed cum legebat, oculi ducebantur per paginas, et cor intellectum rimabatur, vox autem et lingua quiescebant. Saepe cum adessemus, non enim vetabatur quisquam ingredi, aut ei venientem nuntiari mos erat; sic eum legentem vidimus tacite, et aliter nunquam:", + "candidate_score": 0.660103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24_26", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens . Augustę ipsumem 10 . nonembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_333", + "psc_text": "te vivimus et movemur et sumus; sicut et quidam secundum eos dixerunt (Act. XVII, 28): et utique inde erant illi libri. Et non attendi in idola Aegyptiorum, quibus de auro tuo ministrabant, qui transmutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt, et servierunt creaturae potius quam Creatori (Rom. I, 25). CAPUT X. Clarius innotescunt jam Augustino divina. 16. Et inde admonitus redire ad memetipsum, intravi in intima mea, duce te; et potui, quoniam factus es adjutor meus. Intravi, et vidi qualicumque oculo animae meae, supra eumdem oculum animae meae, supra mentem meam, lucem incommutabilem; non hanc vulgarem et conspicuam omni carni: nec quasi ex eodem genere grandior erat, tanquam si ista multo multoque clarius claresceret, totumque occuparet magnitudine. Non hoc illa erat; sed aliud, aliud valde ab istis omnibus. Nec ita erat supra mentem meam sicut oleum super aquam, nec sicut coelum super terram; sed superior, quia ipsa fecit me, et", + "candidate_score": 0.658207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens .", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_207", + "psc_text": "me objectis deficiebant, illum mihi promittebant, cujus adventu collatoque colloquio facillime mihi haec, et si qua forte majora quaererem, enodatissime expedirentur. Ergo ubi venit, expertus sum hominem gratum et jucundum verbis, et ea ipsa quae illi solent dicere, multo suavius garrientem. Sed quid ad meam sitim pretiosiorum poculorum decentissimus ministrator? Jam rebus talibus satiatae erant aures meae; nec ideo mihi meliora videbantur, quia melius dicebantur; nec ideo vera quia diserta; nec ideo sapiens anima, quia vultus congruus et decorum eloquium. Illi autem qui eum mihi promittebant, non boni rerum existimatores erant; et ideo illis videbatur prudens et sapiens, quia delectabat eos loquens. Sensi autem aliud genus hominum etiam veritatem habere suspectam, et ei nolle acquiescere si compto atque uberi sermone promeretur. Me autem jam docueras, Deus meus, miris et occultis modis; et propterea credo quod tu me docueris, quoniam verum est, nec quisquam praeter te alius est doctor veri, ubicumque", + "candidate_score": 0.645996, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_24", + "bdc_text": "Sed mira , quibus statum , satius ante mensem abiit meis coniatur , siquidam concivi pollicitus est fidem suam in offerendis illis literatus ad ulteris Bullingere , et rescripsisse Anglierendissime , quae doctissime praesens .", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_173", + "psc_text": "quomodo. CAPUT XIV. Libri de Apto et Pulchro Hierio nuncupati. Unde hunc amaverat. 21. Quid est autem quod me movit, Domine Deus meus, ut ad Hierium Romanae urbis oratorem scriberem illos libros, quem non noveram facie, sed amaveram hominem ex doctrinae fama quae illi clara erat, et quaedam verba ejus audieram, et placuerant mihi? Sed magis quia placebat aliis, et efferebant eum laudibus, stupentes quod ex homine syro, docto prius graecae facundiae, postea in latina etiam dictor mirabilis exstitisset, et esset scientissimus rerum ad studium sapientiae pertinentium; mihi placebat. Laudatur homo, et amatur absens. Utrumnam ab ore laudantis intrat in cor audientis amor ille? Absit: sed ex amante alio accenditur alius. Hinc enim amatur qui laudatur, dum non fallaci corde laudatoris praedicari creditur; id est, cum amans eum laudat. 22. Sic enim tunc amabam homines ex hominum judicio; non enim ex tuo, Deus meus, in quo nemo fallitur. Sed tamen,", + "candidate_score": 0.645946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_14", + "bdc_text": "augunt , vivissime et Bambergensium hac hebdomada curabo cam de scidie landsque domino augusti , quid qui promore iam locum , quum et nullum episcopo .", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_235", + "psc_text": "ad Ambrosium episcopum, in optimis notum orbi terrae, pium cultorem tuum; cujus tunc eloquia strenue ministrabant adipem frumenti tui, et laetitiam olei, et sobriam vini ebrietatem populo tuo. Ad eum autem ducebar abs te nesciens, ut per eum ad te sciens ducerer. Suscepit me paterne ille homo Dei, et peregrinationem meam satis episcopaliter dilexit. Et eum amare coepi, primo quidem non tanquam doctorem veri, quod in Ecclesia tua prorsus desperabam, sed tanquam hominem benignum in me. Et studiose audiebam disputantem in populo, non intentione qua debui, sed quasi explorans ejus facundiam, utrum conveniret famae suae, an major minorve proflueret, quam praedicabatur: et verbis ejus suspendebar intentus; rerum autem incuriosus et contemptor astabam; et delectabar suavitate sermonis, quanquam eruditioris, minus tamen hilarescentis atque mulcentis quam Fausti erat, quod attinet ad dicendi modum. Caeterum rerum ipsarum nulla comparatio: nam ille per manichaeas fallacias aberrabat; iste autem saluberrime docebat salutem. Sed longe est", + "candidate_score": 0.629724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_385", + "psc_text": "Et de vinculo quidem desiderii concubitus quo arctissimo tenebar, et saecularium negotiorum servitute, quemadmodum me exemeris narrabo, et confitebor nomini tuo, Domine, adjutor meus et redemptor meus. Agebam solita, crescente anxietudine, et quotidie suspirabam tibi; frequentabam ecclesiam tuam, quantum vacabat ab eis negotiis sub quorum pondere gemebam. Mecum erat Alypius otiosus ab opere jurisperitorum post assessionem tertiam, exspectans quibus iterum consilia venderet, sicut ego vendebam dicendi facultatem, si qua docendo praestari potest. Nebridius autem amicitiae nostrae cesserat, ut omnium nostrum familiarissimo Verecundo, Mediolanensi civi et grammatico subdoceret, vehementer desideranti et familiaritatis jure flagitanti de numero nostro fidele adjutorium, quo indigebat nimis. Non itaque Nebridium cupiditas commodorum eo traxit: majora enim posset si vellet de litteris agere; sed officio benevolentiae petitionem nostram contemnere noluit amicus dulcissimus et mitissimus. Agebat autem illud prudentissime, cavens innotescere personis secundum hoc saeculum majoribus, devitans in eis omnem inquietudinem animi, quem volebat habere liberum et quam", + "candidate_score": 0.588224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_16", + "bdc_text": "et Wirtenbergensis , nequitque in hoc foedus se perpetuit .", + "psc_chunk_id": "031_Augustinus-Hipponensis_Confessiones_window_426", + "psc_text": "nunquam volebant. Plenus igitur tali gaudio tolerabam illud intervallum temporis, donec decurreret: nescio utrum vel viginti dies erant, sed tamen fortiter tolerabantur; quia recesserat cupiditas quae mecum solebat ferre grave negotium, et ego premendus remanseram, nisi patientia succederet. Peccasse me in hoc quisquam servorum tuorum fratrum meorum dixerit, quod jam pleno corde militia tua, passus me fuerim vel una hora sedere in cathedra mendacii. At ego non contendo. Sed tu, Domine misericordissime, nonne et hoc peccatum cum caeteris horrendis et funereis, in aqua sancta ignovisti et remisisti mihi? CAPUT III. Verecundus concedit illi rus suum. 5. Macerabatur anxietudine Verecundus de isto nostro bono, quod propter vincula sua, quibus tenacissime tenebatur, deseri se nostro consortio videbat. Nondum christianus, conjuge fideli, ea ipsa tamen arctiore prae caeteris compede, ab itinere quod aggressi eramus, retardabatur: nec christianum esse alio modo se velle dicebat, quam illo quo non poterat. Benigne sane obtulit, ut quamdiu", + "candidate_score": 0.58492, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos", + "max_score": 0.695077, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_161", + "psc_text": "de corpore mortis hujus? Et: Quoniam non habitat in me, hoc est, in carne mea, bonum (Rom. VII, 24) . Corruptibile enim corpus aggravat animam, Deprimit terrena habitatio sensum multa curantem (Rom. IX, 15) . C. Sic loqueris, quasi ego hoc ex persona generis humani accipiam, et non ex persona peccatoris [ Al. peccatorum] A. Et quis tibi hoc concedet, ut ex persona peccatoris hoc loquatur Apostolus? Si enim ex persona peccatoris hoc accipis, debebat dicere: Miser ego peccator, et non, miser ego homo. Homo quippe naturae est, peccator voluntatis. Nisi forte et illud, quod scriptum est: Vanitas vanitatum et omnia vanitas (Eccles. I, 2) , ad peccatores refertur, et non ad omnes homines. Et iterum: Verumtamen in imagine perambulabat homo (Ps. XXXVIII, 7) ; ac deinde: Homo vanitati assimilatus est, dies ejus velut umbra pertranseunt (Ps. CXLIII, 4) . Si hoc Pauli testimonio non moveris, audi aliud ejusdem cui", + "candidate_score": 0.695077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_18_20", + "bdc_text": "Cracoviam ad me sicunque literas , significat . Si brevi Cracoviam ad nos scripturum 1546 . vobis , quod purgio per tempore praeclantur .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Pelagianos_window_262", + "psc_text": "juste, qui suam in omnibus faceret voluntatem. Et idcirco brachium ejus salutem praebuit, et justitia sua salvavit omnia, ut omnis mundus subjiciatur Deo, et illius clementia conservetur. Fuimus enim immundi non pauci, sed omnes. Quasi pannus menstruatae, reputata sunt omnia in lege opera nostra (Isai. LXIV, 6) . Ad Jerusalem in Ezechiel loquitur Deus. Perfecta eras in decore meo (Ezech. XVI, 14) ; et est sensus, non in tuis operibus, non in tua conscientia, cordisque jactantia; sed in meo decore, quo te clementia mea libertate donaveram. Denique in consequentibus loquitur ad eam, quando salvatur non suo merito, 775 sed ejus misericordia. Recordabor pacti mei tecum in diebus adolescentiae tuae, et suscitabo tibi pactum sempiternum, et recordaberis viarum tuarum, et confunderis (Ibid. 60, 61) . Et iterum: Suscitabo pactum meum tecum et scies quia ego Dominus, ut recorderis et confundaris, et non sit tibi ultra aperire os, prae confusione tua, cum", + "candidate_score": 0.627876, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf022", + "work_id": "048_Nestorius_-Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Nestorii-blasphemiarum-capita-XII", + "max_score": 0.694984, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "048_Nestorius_-Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Nestorii-blasphemiarum-capita-XII_window_42", + "psc_text": "vivificat; caro nihil prodest (Joan. VI, 63) ; anathema sit. Et subjungit: Spiritus est Deus (Joan. IV, 24) , ac non pronuntiatum est. Si quis ergo Deum Verbum carnaliter secundum substantiam carnem factum esse dicat; hoc autem modo et specialiter custodit, et maxime in Domino Christo post resurrectionem suam discipulis suis dicente: Palpate et videte, quia spiritus ossa et carnem non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) ; anathema sit. CONTRADICTIO MARII MERCATORIS. 1. Catholicus contradicit. Claudendae Christianae aures, ne tantam tamque apertam blasphemiam audiant. Ait namque, carnem Christi per suam naturam vivificatricem non esse, et adhibet evangelicum testimonium, et id impietati suae existimat convenire, quod quam sceleste et violenter attraxerit, ipsa veritas evangelica feriat oculos ejus. Nam ibi tunc dictum est: Spiritus est qui vivificat; caro nihil prodest; quando Christus [ Baluz. om. Christus] docebat apostolos secundum interiorem hominem, id est, non carnaliter, sed spiritualiter vivere oportere,", + "candidate_score": 0.694984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3759_sent_8_10", + "bdc_text": "impue peritunt , in quam audeo neque possum , quantum etiam sibi sumant animi , qui inter Bavaris solo sunt , addicti divini in plurimum , qui vero Christo quid ignidam , Vale , se quum Christum sparsam promotam cupiunt ; maxime et castissimam Christum sparsam provicatam cupiunt ; animus deiiciunt , sed nulli literis macerant , qui videt , Franciscus P. P. D . qui evangelium hactenus nequaquam in fieri , ob id nos , qui evangelium literis corporis esse membra corpote coalescere neque unius corporis esse membra sativa , sed ficticia non viva sei languenda etc. integra , sed mutura Rogo significes , quid pontificem , queam ex Anglis Bavarias , Cęsar , misit hic hominem Germaniam , quidem eum cesaream vindictorum , magis importunum , quumvisum manu conferretur .", + "psc_chunk_id": "048_Nestorius_-Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Nestorii-blasphemiarum-capita-XII_window_43", + "psc_text": "testimonium, et id impietati suae existimat convenire, quod quam sceleste et violenter attraxerit, ipsa veritas evangelica feriat oculos ejus. Nam ibi tunc dictum est: Spiritus est qui vivificat; caro nihil prodest; quando Christus [ Baluz. om. Christus] docebat apostolos secundum interiorem hominem, id est, non carnaliter, sed spiritualiter vivere oportere, et secundum hoc intelligere quae audiebant. Ubi recte convenit dictum: Spiritus est qui vivificat; caro nihil prodest. 2. Et hic insanissimus [ Baluz. sanctissimus], ut inutilem et fragilem, atque infirmam esse carnem Christi persuadeat, ad suum blasphemum sensum sententiam hanc Salvatoris violenter attraxit, tamquam de sua carne ille dixisset, carnem nihil prodesse. Et ubi est Domini illud dictum? Nisi manducaveritis carnem meam, et biberitis sanguinem meum, non habebitis vitam in vobismetipsis (Joan. VI, 54) . Quam totam evangelicam circumstantiam ad confutandum eum, vel sequaces ejus, inserere necessarium, et plus quam utile duximus. 3. Dixit ergo Jesus: Amen, amen dico vobis,", + "candidate_score": 0.693678, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file