diff --git "a/10/10045.json" "b/10/10045.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/10/10045.json" @@ -0,0 +1,2914 @@ +{ + "letter_id": "10045", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10045", + "dominant_topic": 1, + "topic_dist": [ + 0.058642, + 0.058933, + 0.048568, + 0.048495, + 0.047392, + 0.047103, + 0.047764, + 0.05142, + 0.047874, + 0.049624, + 0.047143, + 0.048323, + 0.047309, + 0.049298, + 0.05805, + 0.055487, + 0.046754, + 0.042412, + 0.055778, + 0.04363 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.756503, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2100", + "psc_text": "Ego sum vitis vera, et Pater meus agricola est; usque ad id, Jam vos mundi estis propter sermonem quem locutus sum vobis. Cap. XV, V\\. 1-3. 1. Iste locus evangelicus, fratres, ubi se dicit Dominus vitem, et discipulos suos palmites, secundum hoc dicit quod est caput Ecclesiae, nosque membra ejus, mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5). Unius quippe naturae sunt vitis et palmites: propter quod cum esset Deus, cujus naturae non sumus, factus est homo, ut in illo esset vitis humana natura, cujus et nos homines palmites esse possemus. Quid ergo est, Ego sum vitis vera? Numquid ut adderet vera, hoc ad eam vitem retulit, unde ista similitudo translata est? Sic enim dicitur vitis, per similitudinem, non per proprietatem; quemadmodum dicitur ovis, agnus, leo, petra, lapis angularis, et caetera hujusmodi, quae magis ipsa sunt vera, ex quibus ducuntur istae similitudines, non proprietates. Sed cum dicit,", + "candidate_score": 0.756503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2100", + "psc_text": "Ego sum vitis vera, et Pater meus agricola est; usque ad id, Jam vos mundi estis propter sermonem quem locutus sum vobis. Cap. XV, V\\. 1-3. 1. Iste locus evangelicus, fratres, ubi se dicit Dominus vitem, et discipulos suos palmites, secundum hoc dicit quod est caput Ecclesiae, nosque membra ejus, mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5). Unius quippe naturae sunt vitis et palmites: propter quod cum esset Deus, cujus naturae non sumus, factus est homo, ut in illo esset vitis humana natura, cujus et nos homines palmites esse possemus. Quid ergo est, Ego sum vitis vera? Numquid ut adderet vera, hoc ad eam vitem retulit, unde ista similitudo translata est? Sic enim dicitur vitis, per similitudinem, non per proprietatem; quemadmodum dicitur ovis, agnus, leo, petra, lapis angularis, et caetera hujusmodi, quae magis ipsa sunt vera, ex quibus ducuntur istae similitudines, non proprietates. Sed cum dicit,", + "candidate_score": 0.746205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2109", + "psc_text": "ego in vobis; usque ad id, Quodcumque volueritis petetis, et fiet vobis. Cap. XV, V\\. 4-7. 1. Vitem se dixit esse Jesus, et discipulos suos palmites, et agricolam Patrem: unde jampridem sicut potuimus disputatum est. In hac autem lectione, cum adhuc de seipso qui est vitis, et de suis palmitibus, hoc est discipulis loqueretur: Manete, inquit, in me, et ego in vobis. Non eo modo illi in ipso, sicut ipse in illis. Utrumque autem prodest non ipsi, sed illis. Ita quippe in vite sunt palmites, ut viti non conferant, sed inde accipiant unde vivant: ita vero vitis est in palmitibus, ut vitale alimentum subministret eis, non sumat ab eis. Ac per hoc et manentem in se habere Christum, et manere in Christo, discipulis prodest utrumque, non Christo. Nam praeciso palmite, potest de viva radice alius pullulare; qui autem praecisus est, sine radice non potest vivere. 2. Denique adjungit et dicit:", + "candidate_score": 0.731231, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2109", + "psc_text": "ego in vobis; usque ad id, Quodcumque volueritis petetis, et fiet vobis. Cap. XV, V\\. 4-7. 1. Vitem se dixit esse Jesus, et discipulos suos palmites, et agricolam Patrem: unde jampridem sicut potuimus disputatum est. In hac autem lectione, cum adhuc de seipso qui est vitis, et de suis palmitibus, hoc est discipulis loqueretur: Manete, inquit, in me, et ego in vobis. Non eo modo illi in ipso, sicut ipse in illis. Utrumque autem prodest non ipsi, sed illis. Ita quippe in vite sunt palmites, ut viti non conferant, sed inde accipiant unde vivant: ita vero vitis est in palmitibus, ut vitale alimentum subministret eis, non sumat ab eis. Ac per hoc et manentem in se habere Christum, et manere in Christo, discipulis prodest utrumque, non Christo. Nam praeciso palmite, potest de viva radice alius pullulare; qui autem praecisus est, sine radice non potest vivere. 2. Denique adjungit et dicit:", + "candidate_score": 0.728188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17_19", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2100", + "psc_text": "Ego sum vitis vera, et Pater meus agricola est; usque ad id, Jam vos mundi estis propter sermonem quem locutus sum vobis. Cap. XV, V\\. 1-3. 1. Iste locus evangelicus, fratres, ubi se dicit Dominus vitem, et discipulos suos palmites, secundum hoc dicit quod est caput Ecclesiae, nosque membra ejus, mediator Dei et hominum homo Christus Jesus (I Tim. II, 5). Unius quippe naturae sunt vitis et palmites: propter quod cum esset Deus, cujus naturae non sumus, factus est homo, ut in illo esset vitis humana natura, cujus et nos homines palmites esse possemus. Quid ergo est, Ego sum vitis vera? Numquid ut adderet vera, hoc ad eam vitem retulit, unde ista similitudo translata est? Sic enim dicitur vitis, per similitudinem, non per proprietatem; quemadmodum dicitur ovis, agnus, leo, petra, lapis angularis, et caetera hujusmodi, quae magis ipsa sunt vera, ex quibus ducuntur istae similitudines, non proprietates. Sed cum dicit,", + "candidate_score": 0.713198, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2102", + "psc_text": "est. Omnem palmitem in me non ferentem fructum, tollet eum: et omnem qui fert fructum, purgabit eum, ut fructum plus afferat. Numquid unum sunt agricola et vitis? Secundum hoc ergo vitis Christus, secundum quod ait, Pater major me est (Joan. XIV, 28) : secundum autem id quod ait, Ego et Pater unum sumus (Id. X, 30) , et ipse agricola est. Nec talis quales sunt, qui extrinsecus operando exhibent ministerium; sed talis ut det etiam intrinsecus incrementum. Nam neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incrementum dat Deus. Sed utique Deus est Christus, quia Deus erat Verbum; unde ipse et Pater unum sunt: et si Verbum caro factum est (Id. I, 1, 14) quod non erat, manet quod erat. Denique cum de Patre tanquam de agricola dixisset quod infructuosos palmites tollat, fructuosos autem purget ut plus afferant fructum; continuo etiam seipsum mundatorem palmitum ostendens, Jam tos, inquit,", + "candidate_score": 0.712336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2102", + "psc_text": "est. Omnem palmitem in me non ferentem fructum, tollet eum: et omnem qui fert fructum, purgabit eum, ut fructum plus afferat. Numquid unum sunt agricola et vitis? Secundum hoc ergo vitis Christus, secundum quod ait, Pater major me est (Joan. XIV, 28) : secundum autem id quod ait, Ego et Pater unum sumus (Id. X, 30) , et ipse agricola est. Nec talis quales sunt, qui extrinsecus operando exhibent ministerium; sed talis ut det etiam intrinsecus incrementum. Nam neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incrementum dat Deus. Sed utique Deus est Christus, quia Deus erat Verbum; unde ipse et Pater unum sunt: et si Verbum caro factum est (Id. I, 1, 14) quod non erat, manet quod erat. Denique cum de Patre tanquam de agricola dixisset quod infructuosos palmites tollat, fructuosos autem purget ut plus afferant fructum; continuo etiam seipsum mundatorem palmitum ostendens, Jam tos, inquit,", + "candidate_score": 0.708025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10_12", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1974", + "psc_text": "esse mansuros. Quia etsi alius est alio fortior, alius alio sapientior, alius alio justior, alius alio sanctior; in domo Patris mansiones multae sunt; nullus eorum alienabitur ab illa domo, ubi mansionem pro suo quisque accepturus est merito. Denarius quidem ille aequalis est omnibus, quem paterfamilias eis qui operati sunt in vinea jubet dari omnibus, non in eo discernens qui minus et qui amplius laborarunt (Matth. XX, 9): quo utique denario vita significatur aeterna, ubi amplius alio nemo vivit, quoniam vivendi non est diversa in aeternitate mensura. Sed multae mansiones, diversas meritorum in una vita aeterna significant dignitates. Alia est enim gloria solis, alia gloria lunae, alia gloria stellarum: stella enim ab stella differt in gloria; sic et resurrectio mortuorum. Tanquam stellae sancti diversas mansiones diversae claritatis, tanquam in coelo, sortiuntur in regno; sed propter unum denarium nullus separatur a regno: atque ita Deus erit omnia in omnibus (I Cor. XV,", + "candidate_score": 0.703722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2113", + "psc_text": "Ne quisquam putaret saltem parvum aliquem fructum posse a semetipso palmitem ferre, cum dixisset, hic fert fructum multum, non ait, quia sine me parum potestis facere; sed, nihil potestis facere. Sive ergo parum, sive multum, sine illo fieri non potest, sine quo nihil fieri potest. Quia etsi parum attulerit palmes, eum purgat agricola ut plus afferat: tamen nisi in vite manserit et vixerit de radice, quantumlibet fructum a semetipso non potest ferre. Quamvis autem Christus vitis non esset, nisi homo esset; tamen istam gratiam palmitibus non praeberet, nisi etiam Deus esset. Verum quia ita sine ista gratia non potest vivi, ut et mors in potestate sit liberi arbitrii: Si quis in me, inquit, non manserit, mittetur foras sicut palmes; et arescet; et colligent eum, et in ignem mittent, et ardet. Ligna itaque vitis tanto sunt contemptibiliora si in vite non manserint, quanto gloriosiora si manserint: denique, sicut de his etiam", + "candidate_score": 0.703325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2059", + "psc_text": "speciem, quoniam videbimus cum sicuti est (I Joan. III, 2). Nam si etiam nunc Christus in nobis non esset, non diceret Apostolus: Si autem Christus in vobis, corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus autem vita est propter justitiam (Rom. VIII, 10) . Quia vero et nos etiam nunc in illo sumus, satis ostendit, ubi dicit: Ego sum vitis, vos palmites (Joan. XV, 5) . In illo ergo die, quando vivemus ea vita qua mors absorbebitur, cognoscemus quia ipse in Patre, et nos in ipso, et ipse in nobis; quia tunc perficietur hoc ipsum quod et nunc inchoatum est jam per ipsum, ut sit in nobis et nos in ipso. 5. Qui habet, inquit, mandata mea et servat ea ille est qui diligit me. Qui habet in memoria, et servat in vita; qui habet in sermonibus, et servat in moribus; qui habet audiendo, et servat faciendo; aut qui habet faciendo,", + "candidate_score": 0.702998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2114", + "psc_text": "ut et mors in potestate sit liberi arbitrii: Si quis in me, inquit, non manserit, mittetur foras sicut palmes; et arescet; et colligent eum, et in ignem mittent, et ardet. Ligna itaque vitis tanto sunt contemptibiliora si in vite non manserint, quanto gloriosiora si manserint: denique, sicut de his etiam per Ezechielem prophetam Dominus dicit, praecisa nullis agricolarum usibus prosunt, nullis fabrilibus operibus deputantur (Ezech. XV, 5). Unum de duobus palmiti congruit, aut vitis, aut ignis; si in vite non est, in igne erit: ut ergo in igne non sit, in vite sit. 4. Si manseritis in me, inquit, et verba mea in vobis manserint, quodcumque volueritis petetis, et fiet vobis. Manendo quippe in Christo, quid velle possunt nisi quod convenit Christo? Quid velle possunt manendo in Salvatore, nisi quod non est alienum a salute? Aliud quippe volumus quia sumus in Christo, et aliud volumus quia sumus adhuc in hoc", + "candidate_score": 0.702722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11_13", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ; et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2543", + "psc_text": "non erat palam, quia non intelligebant. Et quod seorsum discipulis loquebatur, non in occulto utique loquebatur. Quis namque in occulto loquitur, qui coram tot hominibus loquitur; cum scriptum sit, In ore duorum vel trium testium stabit omne verbum (Deut. XIX, 15) : praesertim si hoc loquitur paucis, quod per eos velit innotescere multis; sicut ipse Dominus ait illis, quos adhuc paucos habebat, Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine; et quod in aure auditis, praedicate super tecta (Matth. X, 27) ? Ergo et hoc ipsum quod ab ipso dici videbatur occulte, quodammodo non dicebatur in occulto: quia non ita dicebatur, ut ab eis quibus dictum fuerat, taceretur; sed ita potius, ut usquequaque praedicaretur. Sic ergo dici potest aliquid et palam simul et non palam, vel in occulto simul et non in occulto, quomodo dictum est, Ut videntes videant, et non videant (Marc. IV, 12) . Quomodo enim videant, nisi", + "candidate_score": 0.701053, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17_19", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2109", + "psc_text": "ego in vobis; usque ad id, Quodcumque volueritis petetis, et fiet vobis. Cap. XV, V\\. 4-7. 1. Vitem se dixit esse Jesus, et discipulos suos palmites, et agricolam Patrem: unde jampridem sicut potuimus disputatum est. In hac autem lectione, cum adhuc de seipso qui est vitis, et de suis palmitibus, hoc est discipulis loqueretur: Manete, inquit, in me, et ego in vobis. Non eo modo illi in ipso, sicut ipse in illis. Utrumque autem prodest non ipsi, sed illis. Ita quippe in vite sunt palmites, ut viti non conferant, sed inde accipiant unde vivant: ita vero vitis est in palmitibus, ut vitale alimentum subministret eis, non sumat ab eis. Ac per hoc et manentem in se habere Christum, et manere in Christo, discipulis prodest utrumque, non Christo. Nam praeciso palmite, potest de viva radice alius pullulare; qui autem praecisus est, sine radice non potest vivere. 2. Denique adjungit et dicit:", + "candidate_score": 0.700921, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_46_48", + "bdc_text": "Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2261", + "psc_text": "meo, nota feci vobis (Joan. XV, 15) : et hic dicat, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo. Verum illud quomodo dixerit, quod nondum fecerat tanquam fecerit, sicut ea quae futura sunt, Deum fecisse propheta testatur dicens, Qui fecit quae futura sunt (Isai. XLV, 11, sec. LXX) , jam cum ipsa verba tractaremus, ut potuimus, exposuimus. Nunc ergo quae ista sint quae Apostoli tunc portare non poterant, vultis forsitan scire. Sed quis nostrum audeat eorum se dicere jam capacem, quae illi capere non valebant? Ac per hoc nec a me exspectanda sunt ut dicantur, quae forte non caperem, si mihi ab alio dicerentur; nec vos ea portare possetis, etiamsi ego tantus essem, ut a me ista quae vobis altiora sunt audiretis. Et fieri quidem potest ut sint in vobis aliqui ad ea capienda jam idonei, quae alii capere nondum valent; et si non omnia de quibus magister", + "candidate_score": 0.693032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_50", + "bdc_text": "1526 . , quibus verbum praedicatur quique se credere putant et multa operantur , salvi fiunt , sed qui electi sunt ab aeterno et qui in corde trahuntur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_990", + "psc_text": "sed ipse veniens salvos faciet eos (Id. XXXV, 4): id est, ad salvos eos faciendos non mittet legatum, non mittet angelum, sed veniet ipse. Quis veniet? Ipse angelus. Certe non per angelum, nisi quia iste sic angelus, ut etiam Dominus Angelorum. Etenim Angeli latine nuntii sunt. Si Christus nihil annuntiaret, angelus non diceretur: si Christus nihil prophetaret, propheta non diceretur. Exhortatus est nos ad fidem, et ad capessendam vitam aeternam: aliquid praesens annuntiavit, aliquid futurum praedixit: ex eo quod praesens annuntiavit, angelus erat; ex eo quod futurum praedixit, propheta erat: ex eo quod Verbum Dei caro factum est, et Angelorum et Prophetarum Dominus erat. TRACTATUS XXV. Ab eo quod scriptum est, Jesus ergo cum cognovisset quod venissent ut raperent eum; usque ad id, Et ego resuscitabo eum in novissimo die. Cap. VI, V\\. 15-44. 1. Hesternam ex Evangelio lectionem, ista est hodierna quae sequitur, unde hodiernus sermo debetur. Facto illo", + "candidate_score": 0.68763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_15_17", + "bdc_text": "Wolfgang Joner gewidmet , s. oben Nr. 10 . nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2617", + "psc_text": "Paulus apostolus quod docebat, quando dicebat: Si quis autem suis, et maxime domesticis non providet, fidem negavit, et est infideli deterior (I Tim. V, 8) . Quid autem tam cuique domesticum quam parentes filiis, aut parentibus filii? Hujus itaque saluberrimi praecepti ipse magister sanctorum de seipso constituebat exemplum, quando non ut famulae Deus quam creaverat et regebat, sed ut matri homo de qua creatus fuerat et quam relinquebat, alterum pro se quodammodo filium providebat. Nam cur hoc fecerit, quod sequitur indicat: ait enim Evangelista, Et ex illa hora accepit eam discipulus in sua, de seipso dicens. Sic quippe commemorare se solet, quod eum diligebat Jesus: qui utique omnes, sed ipsum prae caeteris et familiarius diligebat, ita ut in convivio super pectus suum discumbere faceret (Joan. XIII, 23); credo ut istius Evangelii, quod per eum fuerat praedicaturus, divinam excellentiam hoc modo altius commendaret. 3. Sed in quae sua Joannes matrem Domini", + "candidate_score": 0.687347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2153", + "psc_text": "ante passionem ad discipulos habuit, Multa, inquit, habeo vobis dicere; sed non potestis illa portare modo (Joan. XVI, 12) ? Quo igitur pacto intellecturi sumus omnia eum nota fecisse discipulis, quaecumque audivit a Patre, cum propterea quaedam multa non dicat, quia scit eos modo portare non posse? Sed nimirum quod facturus est, fecisse se dicit, qui ea quae futura sunt fecit (Isai. XLV, 11). Sicut enim dicit per prophetam, Foderunt manus meas et pedes meos (Psal. XXI, 18) ; nec ait, fossuri sunt; velut praeterita dicens, et ea tamen futura praedicens: ita et hoc loco ait omnia se nota fecisse discipulis, quae se novit nota esse facturum in illa plenitudine scientiae, de qua dicit Apostolus, Cum autem venerit quod perfectum est, quod ex parte est evacuabitur. Ibi quippe dicit: Nunc scio ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum; et nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad", + "candidate_score": 0.687221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_28_30", + "bdc_text": "Proinde nemo desperare , nemo debet efferri . Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia . De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1818", + "psc_text": "Dedit eis potestatem filios Dei fieri (Joan. I, 12) ; ne omnino existimemus in nostra potestate non esse quod credimus: verumtamen in utroque illius beneficia cognoscamus. Nam et agendae sunt gratiae, quia data est potestas; et orandum, ne succumbat infirmitas (Galat. V, 6). Ipsa est fides quae per dilectionem operatur, sicut ejus mensuram Dominus cuique partitus est (Rom. XII, 3); ut qui gloriatur, non in seipso, sed in Domino glorietur (I Cor. I, 31). 9. Non itaque mirum est quia non poterant credere, quorum voluntas sic superba erat, ut ignorantes Dei justitiam, suam vellent constituere: sicut dicit de illis Apostolus, Justitiae Dei non sunt subjecti (Rom. X, 3) . Quia enim non ex fide, sed tanquam ex operibus tumuerunt; ipso suo tumore caecati, offenderunt in lapidem offensionis. Sic autem dictum est non poterant, ubi intelligendum est quod nolebant; quemadmodum dictum est de Domino Deo nostro, Si non credimus, ille fidelis", + "candidate_score": 0.685628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2461", + "psc_text": "de suis caeteris membris incipit dicere: quod donante ipso, alio sermone tractandum est. TRACTATUS CIX. In illud, Non pro his autem rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me. Cap. XVII, V\\. 20. 1. Dominus Jesus jam sua propinquante passione, cum orasset pro discipulis suis, quos et Apostolos nominavit, cum quibus coenaverat ultimam coenam, de qua traditor ejus per buccellam manifestatus exierat, et cum quibus post ejus egressum antequam pro eis oraret, multa jam fuerat locutus; adjunxit et caeteros qui in eum fuerant credituri, et ait ad Patrem, Non pro his autem rogo tantum, id est pro discipulis qui cum illo tunc erant: sed et pro eis, inquit, qui credituri sunt per verbum eorum in me. Ubi omnes suos intelligi voluit, non solum qui tunc erant in carne, sed etiam qui futuri erant. Quotquot enim postea crediderunt in eum, per verbum Apostolorum sine dubio", + "candidate_score": 0.68177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2261", + "psc_text": "meo, nota feci vobis (Joan. XV, 15) : et hic dicat, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo. Verum illud quomodo dixerit, quod nondum fecerat tanquam fecerit, sicut ea quae futura sunt, Deum fecisse propheta testatur dicens, Qui fecit quae futura sunt (Isai. XLV, 11, sec. LXX) , jam cum ipsa verba tractaremus, ut potuimus, exposuimus. Nunc ergo quae ista sint quae Apostoli tunc portare non poterant, vultis forsitan scire. Sed quis nostrum audeat eorum se dicere jam capacem, quae illi capere non valebant? Ac per hoc nec a me exspectanda sunt ut dicantur, quae forte non caperem, si mihi ab alio dicerentur; nec vos ea portare possetis, etiamsi ego tantus essem, ut a me ista quae vobis altiora sunt audiretis. Et fieri quidem potest ut sint in vobis aliqui ad ea capienda jam idonei, quae alii capere nondum valent; et si non omnia de quibus magister", + "candidate_score": 0.679984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18_20", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 . - Handbuch der Altertumswissenschaft , II. Abt. , 2 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2109", + "psc_text": "ego in vobis; usque ad id, Quodcumque volueritis petetis, et fiet vobis. Cap. XV, V\\. 4-7. 1. Vitem se dixit esse Jesus, et discipulos suos palmites, et agricolam Patrem: unde jampridem sicut potuimus disputatum est. In hac autem lectione, cum adhuc de seipso qui est vitis, et de suis palmitibus, hoc est discipulis loqueretur: Manete, inquit, in me, et ego in vobis. Non eo modo illi in ipso, sicut ipse in illis. Utrumque autem prodest non ipsi, sed illis. Ita quippe in vite sunt palmites, ut viti non conferant, sed inde accipiant unde vivant: ita vero vitis est in palmitibus, ut vitale alimentum subministret eis, non sumat ab eis. Ac per hoc et manentem in se habere Christum, et manere in Christo, discipulis prodest utrumque, non Christo. Nam praeciso palmite, potest de viva radice alius pullulare; qui autem praecisus est, sine radice non potest vivere. 2. Denique adjungit et dicit:", + "candidate_score": 0.679579, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_46_48", + "bdc_text": "Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2260", + "psc_text": "numerum fidelium, ne arguantur de justitia eorum, quos justificatos non imitantur: caveant futurum judicium, ne cum mundi principe judicentur, quem judicatum imitantur. Etenim ne sibi existimet parci superbia dura mortalium, de superborum supplicio terrenda est angelorum. TRACTATUS XCVI. In haec verba, Adhuc multa habeo vobis dicere; sed non potestis portare modo: cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem. Cap. XVI, V\\ V\\. 12, 13. 1. In isto sancti Evangelii capitulo, ubi Dominus ait discipulis suis, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo, prius quaerendum illud occurrit, quomodo superius dixerit, Omnia quae audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan. XV, 15) : et hic dicat, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo. Verum illud quomodo dixerit, quod nondum fecerat tanquam fecerit, sicut ea quae futura sunt, Deum fecisse propheta testatur dicens, Qui fecit quae futura sunt (Isai. XLV, 11, sec. LXX)", + "candidate_score": 0.678081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1885", + "psc_text": "vobis hodie satis sint, dilectissimi. Si quid secus quam oportuit dicentes fortassis offendimus, vel laudibus vestris immoderatius quam oportuit elevati sumus; impetrate mundationem pedibus nostris, Deo placentibus orationibus vestris. TRACTATUS LVIII. Ab eo quod Dominus dicit, Et vos mundi estis, sed non omnes; usque ad id, Exemplum dedi vobis, ut quemadmodum ego feci vobis, ita et vos faciatis. Cap. XIII, V\\. 10-15. 1. Jam illa verba Evangelii, ubi Dominus lavans pedes discipulis suis, ait, Qui lotus est semel, non habet necessitatem nisi pedes lavare, sed est mundus totus (Joan. XIII, 10) , Dilectioni vestrae, ut Dominus donare dignatus est, exposuimus: nunc quod sequitur videamus. Et vos, inquit, mundi estis, sed non omnes. Hoc quid sit ne quaereremus, ipse Evangelista patefecit, adjungens: Sciebat enim quisnam esset qui traderet eum; propterea dixi: Non estis mundi omnes. Quid hoc apertius? Proinde ad sequentia transeamus. 2. Postquam ergo lavit pedes eorum, et accepit vestimenta", + "candidate_score": 0.677617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2260", + "psc_text": "numerum fidelium, ne arguantur de justitia eorum, quos justificatos non imitantur: caveant futurum judicium, ne cum mundi principe judicentur, quem judicatum imitantur. Etenim ne sibi existimet parci superbia dura mortalium, de superborum supplicio terrenda est angelorum. TRACTATUS XCVI. In haec verba, Adhuc multa habeo vobis dicere; sed non potestis portare modo: cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem. Cap. XVI, V\\ V\\. 12, 13. 1. In isto sancti Evangelii capitulo, ubi Dominus ait discipulis suis, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo, prius quaerendum illud occurrit, quomodo superius dixerit, Omnia quae audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan. XV, 15) : et hic dicat, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo. Verum illud quomodo dixerit, quod nondum fecerat tanquam fecerit, sicut ea quae futura sunt, Deum fecisse propheta testatur dicens, Qui fecit quae futura sunt (Isai. XLV, 11, sec. LXX)", + "candidate_score": 0.677353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_46_48", + "bdc_text": "Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2153", + "psc_text": "ante passionem ad discipulos habuit, Multa, inquit, habeo vobis dicere; sed non potestis illa portare modo (Joan. XVI, 12) ? Quo igitur pacto intellecturi sumus omnia eum nota fecisse discipulis, quaecumque audivit a Patre, cum propterea quaedam multa non dicat, quia scit eos modo portare non posse? Sed nimirum quod facturus est, fecisse se dicit, qui ea quae futura sunt fecit (Isai. XLV, 11). Sicut enim dicit per prophetam, Foderunt manus meas et pedes meos (Psal. XXI, 18) ; nec ait, fossuri sunt; velut praeterita dicens, et ea tamen futura praedicens: ita et hoc loco ait omnia se nota fecisse discipulis, quae se novit nota esse facturum in illa plenitudine scientiae, de qua dicit Apostolus, Cum autem venerit quod perfectum est, quod ex parte est evacuabitur. Ibi quippe dicit: Nunc scio ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum; et nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad", + "candidate_score": 0.676029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_7_9", + "bdc_text": "Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2406", + "psc_text": "Non ait, jussisti; sed, dedisti: ubi commendatur evidens gratia. Quid enim habet quod non accepit, etiam in Unigenito humana natura? An non accepit, ut nihil mali, sed bona faceret omnia, quando in unitatem personae suscepta est a Verbo, per quod facta sunt omnia? Sed quomodo consummavit opus quod accepit ut faciat, cum restet adhuc passionis experimentum, ubi martyribus suis maxime praebuit quod sequerentur exemplum; unde ait apostolus Petrus, Christus passus est pro nobis relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) : nisi quia consummasse se dicit quod se consummaturum esse certissime novit? Sicut longe ante in prophetia praeteriti temporis usus est verbis, quando post annos plurimos futurum fuerat quod dicebat: Foderunt, inquit, manus meas et pedes, dinumeraverunt omnia ossa mea (Psal. XXI, 17, 18) ; non ait, Fodient et dinumerabunt. Et in hoc ipso Evangelio, Omnia, inquit, quae audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan.", + "candidate_score": 0.672321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_1", + "bdc_text": "De loco Mathei 20 [1 ff] quae citra praeiuditium sentimus quaeque tu a nobis efflagitas , paucissimis sic accipe .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1154", + "psc_text": "eo loco, Nonne Moyses dedit vobis Legem, et nemo ex vobis facit Legem? usque ad id, Nolite judicare secundum faciem, sed justum judicium judicate. Cap. VII, V\\. 19-24. 1. Evangelii sancti lectionem, de qua pridem Charitati vestrae locuti sumus, ista quae modo lecta est, hodierna consequitur. Dominum loquentem audiebant et discipuli et Judaei; veritatem loquentem audiebant, et veraces et mendaces; charitatem loquentem audiebant et amici et inimici; bonum loquentem audiebant et boni et mali. Illi audiebant, sed ille discernebat; et quibus sermo prodesset et profuturus esset, videbat et praevidebat. In illis enim qui tunc erant videbat, in nobis qui futuri eramus praevidebat. Nos itaque sic audiamus Evangelium, quasi praesentem Dominum; nec dicamus, O illi felices qui eum videre potuerunt! quia multi in eis qui viderunt, et occiderunt; multi autem in nobis qui non viderunt, et crediderunt. Quod enim pretiosum sonabat de ore Domini, et propter nos scriptum est, et nobis", + "candidate_score": 0.67226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_15_17", + "bdc_text": "Wolfgang Joner gewidmet , s. oben Nr. 10 . nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_847", + "psc_text": "10) . Si factus per eum est mundus, et omnia per ipsum facta sunt, et nihil facit Pater quod non per Filium faciat; ubi demonstrat Filio Pater quod facit, nisi in ipso Filio per quem facit? Quis enim locus ubi demonstretur opus Patris Filio, quasi extra faciat et extra sedeat, et Filius attendat manum Patris quemadmodum faciat? Ubi est illa inseparabilis Trinitas? ubi est Verbum de quo dictum est quod ipse est Virtus et Sapientia Dei (I Cor. I, 24)? ubi quod de ipsa Sapientia Scriptura dicit, Candor est enim lucis aeternae (Sap, VII, 26)? ubi quod de illa iterum dicitur, Attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter (Id. VIII, 1) ? Si quid facit Pater, per Filium facit; si per Sapientiam suam, et Virtutem suam facit: non extra illi ostendit quod videat, sed in ipso illi ostendit quod facit. 3. Quid videt Pater, vel potius", + "candidate_score": 0.671842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_46_48", + "bdc_text": "Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2262", + "psc_text": "caperem, si mihi ab alio dicerentur; nec vos ea portare possetis, etiamsi ego tantus essem, ut a me ista quae vobis altiora sunt audiretis. Et fieri quidem potest ut sint in vobis aliqui ad ea capienda jam idonei, quae alii capere nondum valent; et si non omnia de quibus magister Deus ille dicebat, Adhuc multa habeo vobis dicere, tamen eorum fortasse nonnulla: sed quaenam sint ista quae ipse non dixit, temerarium est velle praesumere ac dicere. Nam et mori pro Christo nondum erant idonei tunc Apostoli, quibus dicebat, Non potestis me sequi modo; unde primus eorum Petrus, qui hoc jam se posse praesumpserat, aliud expertus est quam putabat (Joan. XIII, 36-38): et tamen postea et viri et mulieres, pueri et puellae, juvenes et virgines, seniores cum junioribus innumerabiles martyrio coronati sunt; et posse inventae sunt oves, quod tunc quando ista Dominus loquebatur, nondum poterant portare pastores. Numquid ergo debuit illis", + "candidate_score": 0.670079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_4_6", + "bdc_text": "ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei . Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_552", + "psc_text": "12, 22, et VIII, 7). Populus Israel, ut dixi, non faciebat: qui erant salvi apud Deum; qui faciebant, an qui non faciebant? Petrus apostolus resuscitavit mortuum (Act. IX, 40); Simon Magus fecit multa (Id. VIII, 10): erant ibi quidam christiani qui non poterant facere, nec quod faciebat Petrus, nec quod faciebat Simon; sed unde gaudebant? Quia nomina eorum erant scripta in coelo. Nam et redeuntibus discipulis, Dominus noster Jesus Christus propter fidem gentium hoc ait. Dixerunt enim gloriantes ipsi discipuli, Ecce, Domine, in nomine tuo etiam daemonia nobis subjecta sunt. Bene quidem confessi sunt, detulerunt honorem nomini Christi; et tamen quid ait eis? Nolite in hoc gloriari, quia daemonia vobis subjecta sunt; sed gaudete, quia nomina vestra scripta sunt in coelo (Luc. X, 17-20) . Petrus daemonia exclusit; nescio quae anicula vidua, nescio quis homo qualiscumque laicus habens charitatem, tenens integritatem fidei, non facit hoc: Petrus in corpore oculus est,", + "candidate_score": 0.668335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_3_5", + "bdc_text": "Epistolae aliquot de variis rebus ad diversos scriptae . ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei . Qua re motus Symeon Petrus ait :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_224", + "psc_text": "Audistis quomodo a Sion prodiit lex, et verbum Domini ab Jerusalem (Isai. II, 3): ibi enim audierunt discipuli, Ite, baptizate gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Intenti facti sumus, cum audiremus, Ite, baptizate gentes. In cujus nomine? In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Iste unus Deus, quia non, in nominibus Patris et Filii et Spiritus sancti; sed, in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Ubi unum nomen audis, unus est Deus: sicut de semine Abrahae dictum est, et exponit Paulus apostolus, In semine tuo benedicentur omnes gentes: non dixit, In seminibus, tanquam in multis; sed tanquam in uno, Et semine tuo, quod est Christus (Gen. XXII, 18; Gal. III, 16) . Sicut ergo quia ibi non dicit, in seminibus, docere te voluit Apostolus, quia unus est Christus: sic et hic cum dictum est, in nomine, non, in nominibus; quomodo ibi,", + "candidate_score": 0.667509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_0_2", + "bdc_text": "Volcatio Ionero , abbati et moecenati [ ! ] dignissimo , gratia et pax multiplicetur . De loco Mathei 20 [1 ff] quae citra praeiuditium sentimus quaeque tu a nobis efflagitas , paucissimis sic accipe . Audierat Petrus apud homines non esse possibileoben aRvB fortlaufend :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2406", + "psc_text": "Non ait, jussisti; sed, dedisti: ubi commendatur evidens gratia. Quid enim habet quod non accepit, etiam in Unigenito humana natura? An non accepit, ut nihil mali, sed bona faceret omnia, quando in unitatem personae suscepta est a Verbo, per quod facta sunt omnia? Sed quomodo consummavit opus quod accepit ut faciat, cum restet adhuc passionis experimentum, ubi martyribus suis maxime praebuit quod sequerentur exemplum; unde ait apostolus Petrus, Christus passus est pro nobis relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) : nisi quia consummasse se dicit quod se consummaturum esse certissime novit? Sicut longe ante in prophetia praeteriti temporis usus est verbis, quando post annos plurimos futurum fuerat quod dicebat: Foderunt, inquit, manus meas et pedes, dinumeraverunt omnia ossa mea (Psal. XXI, 17, 18) ; non ait, Fodient et dinumerabunt. Et in hoc ipso Evangelio, Omnia, inquit, quae audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan.", + "candidate_score": 0.667377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_6_8", + "bdc_text": "Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1952", + "psc_text": "quam mors? Non igitur adhuc minus idonei erant sequi Dominum ad mortem, sed minus idonei erant sequi Dominum ad vitam quae non habet mortem. Illo quippe ibat Dominus, ut surgens a mortuis jam non moreretur, et mors ei ultra non dominaretur (Rom. VI, 9). Moriturum quippe Dominum pro justitia quomodo jam fuerant secuturi, adhuc martyrio non maturi? Aut iturum Dominum ad immortalitatem carnis, quomodo jam fuerant secuturi, quandolibet morituri, sed in saeculi fine resurrecturi? Aut iturum Dominum ad sinum Patris, nec relicturum eos, unde nec recessit cum venisset ad eos, quomodo jam fuerant secuturi; cum esse nemo possit in illa felicitate nisi perfectus in charitate? Ideoque docens quomodo idonei esse possint pergere quo ille antecedebat, Mandatum, inquit, novum do vobis, ut diligatis invicem (Joan. XIII, 34) . Hi sunt gressus quibus sequendus est Christus: sed de his sermo uberior in aliud tempus est differendus. TRACTATUS LXV. In id quod Dominus", + "candidate_score": 0.662551, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_5_7", + "bdc_text": "Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2172", + "psc_text": "apostolus Petrus, Christus pro nobis passus est, relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) . Quod utique si facimus, ipso adjuvante facimus, qui dixit, Sine me nihil potestis facere. Denique quibus jam dixerat, Si odit vos mundus, scitote quia me priorem vobis odio habuit: et nunc in eo quod audistis, cum legeretur Evangelium, Mementote, inquit, sermonis mei quem ego dixi vobis, Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur; si sermonem meum servaverunt, et vestrum servabunt. Dicendo autem, Non est servus major domino suo, nonne evidenter ostendit quemadmodum intelligere debeamus quod superius dixerat, Jam non dico vos servos (Joan. XV, 5; XVIII, 15) ? Ecce enim eos servos dicit. Nam quid est aliud, Non est servus major domino suo: si me persecuti sunt, et vos persequentur? Manifestum est igitur illum servum, qui non manet in domo in aeternum (Id VIII, 35),", + "candidate_score": 0.66245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_1", + "bdc_text": "De loco Mathei 20 [1 ff] quae citra praeiuditium sentimus quaeque tu a nobis efflagitas , paucissimis sic accipe .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_862", + "psc_text": "in membris suis. Quomodo discit in nobis? Quomodo patitur in nobis. Unde probamus quia patitur in nobis? Ex illa voce de coelo: Saule, Saule, quid me persequeris (Act. IX, 4) ? Nonne ipse est qui judex in fine saeculi residebit, et justos ad dexteram ponens, iniquos autem ad sinistram, dicturus est, Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum: esurivi enim, et dedistis mihi manducare? cumque illi responderint, Domine, quando te vidimus esurientem? dicturus est eis, Cum uni ex minimis meis dedistis, mihi dedistis (Matth. XXV, 31-40) . Qui ergo dixit, Cum uni ex minimis meis dedistis, mihi dedistis; et nunc interrogetur a nobis, et dicamus illi, Domine, quando eris discens, cum tu doceas omnia? Statim enim nobis in fide nostra respondet, Cum unus ex minimis meis discit, ego disco. 8. Ergo gratulemur et agamus gratias, non solum nos christianos factos esse, sed Christum. Intelligitis, fratres, gratiam Dei super nos capitis? Admiramini,", + "candidate_score": 0.662316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_5_7", + "bdc_text": "Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1963", + "psc_text": "ab alio exordio tractanda sunt quae sequuntur. TRACTATUS LXVI. De eo quod sequitur, Dicit ei Simon Petrus: Domine, quo vadis? usque ad id, Amen, amen dico tibi; non cantabit gallus, donec ter me neges. Cap. XIII, V\\ 36-38. 1. Cum Dominus Jesus sanctam dilectionem qua se invicem diligerent, discipulis commendaret, Dicit ei Simon Petrus: Domine, quo vadis? Sic utique hoc dixit Magistro discipulus, et Domino servus, tanquam sequi paratus. Propterea quippe Dominus, qui ejus animum vidit quare hoc interrogaverit, sic ei respondit: Quo ego vado, non potes me modo sequi: tanquam diceret, Propter quod interrogas, non potes modo. Non ait, non potes; sed non potes modo: dilationem intulit, non spem tulit; et eamdem spem quam non tulit, sed potius dedit, sequenti voce firmavit, addendo atque dicendo, Sequeris autem postea. Quid festinas, Petre? Nondum te suo spiritu solidavit petra. Noli extolli praesumendo, non potes modo: noli dejici desperando, sequeris postea. Sed", + "candidate_score": 0.660744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_21_23", + "bdc_text": "Teil , II. Bd. , S. 274 . putaturAls Fachausdruck der Gärtnersprache : ( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1605", + "psc_text": "inseritur spinis, et portat fructum spina non suum. Non enim spinam vitis attulit, sed spinis palmes incubuit. Noli interrogare nisi radices. Quaere radicem spinae, extra invenis a vite quaere originem uvae, vitis hanc protulit ex radice. Cathedra ergo Moysi vitis erat: Pharisaeorum mores spinae erant. Doctrina vera per malos, palmes in sepe, botrus inter spinas. Caute lege, ne dum quaeris fructum, laceres manum: et cum audis bona dicentem, ne imiteris mala facientem. Quae dicunt facite, legite uvas: quae autem faciunt, facere nolite, cavete spinas. Etiam per mercenarios vocem pastoris audite, sed nolite esse mercenarii, cum sitis membra pastoris. Ipse autem Paulus sanctus apostolus, qui dixit, « Neminem habeo qui germane de vobis sollicitus sit; omnes enim sua quaerunt, non quae Jesu Christi; » alio loco inter mercenarios filiosque distinguens, videte quid dixerit: « Quidam per invidiam et contentionem; quidam vero et per bonam voluntatem Christum praedicant: quidam ex charitate, scientes", + "candidate_score": 0.658666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_5_7", + "bdc_text": "Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1192", + "psc_text": "ut ubi ego sum, et ipsi sint mecum (Id. XVII, 24) . Denique hoc Petro exposuit, et ait illi: Quo ego vado, non potes me sequi modo; sequeris autem postea (Id. XIII, 36) . 10. Dixerunt ergo Judaei, non ad ipsum; sed, ad seipsos: Quo hic iturus est, quia non inveniemus eum? numquid in dispersionem Gentium iturus est, et docturus Gentes? Non enim sciebant quod dixerunt; sed quia ille voluit, prophetaverunt. Iturus enim erat Dominus ad Gentes, non praesentia corporis sui, sed tamen pedibus suis. Qui erant pedes ejus? Quos pedes conculcare volebat persequendo Saulus, quando ei caput clamavit: « Saule, Saule, quid me persequeris » (Act. IX, 4)? « Quis est hic sermo, quem dixit: Quaeretis me, et non invenietis; et ubi ego sum, vos non potestis venire? » Unde hoc dixit Dominus, nescierunt, et tamen aliquid quod futurum erat, nescientes praenuntiaverunt. Dixit enim hoc Dominus, quia locum, si", + "candidate_score": 0.658441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_30", + "bdc_text": "De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1327", + "psc_text": "quod audierunt. Responderunt enim Domino loquenti de Deo Patre suo, et dixerunt, Ubi est pater tuus? Patrem Christi carnaliter acceperunt, quia verba Christi secundum carnem judicaverunt. Erat autem qui loquebatur in aperto caro, in occulto Verbum: homo manifestus, Deus occultus. Videbant indumentum, et contemnebant indutum: contemnebant, quia nesciebant; nesciebant, quia non videbant; non videbant, quia caeci erant; caeci erant, quia non credebant. 2. Videamus ergo et ad haec Dominus quid responderit. Ubi est, inquiunt, pater tuus? Audivimus enim te dicere, Solus non sum, sed ego et qui misit me Pater: nos solum te videmus, patrem tuum tecum non videmus; quomodo te dicis solum non esse, sed cum patre tuo esse? aut ostende nobis tecum esse patrem tuum. Et Dominus: Numquid me videtis, ut Patrem ostendam vobis? Hoc enim sequitur, hoc suis verbis ipse respondit, quorum verborum expositionem nos ante praemisimus. Videte enim quid dixerit, Neque me scitis, neque Patrem meum.", + "candidate_score": 0.656802, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_1", + "bdc_text": "De loco Mathei 20 [1 ff] quae citra praeiuditium sentimus quaeque tu a nobis efflagitas , paucissimis sic accipe .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1325", + "psc_text": "sciat ita dictum esse, In Lege vestra, tanquam diceret, in Lege quae vobis est data; a quo, nisi a Deo? Sicut dicimus, Panem nostrum quotidianum: et tamen dicimus, Da nobis hodie (Matth. VI, 11) . TRACTATUS XXXVII. Ab eo quod scriptum est, Dicebant ergo. Ubi est pater tuus? usque ad id. Et nemo apprehendit eum, quia nondum venerat hora ejus. Cap. VIII, V\\. 19, 20. 1. Quod in sancto Evangelio breviter dicitur, non breviter oportet exponi, ut quod auditur, intelligatur. Verba enim Domini pauca, sed magna sunt; non numero aestimanda, sed pondere: nec ideo contemnenda, quia pauca; sed ideo quaerenda, quia magna. Qui adfuistis hesterno die, audistis, ut potuimus disputavimus ex eo quod ait Dominus, Vos secundum carnem judicatis; ego non judico quemquam. Sed et si judico ego, judicium meum verum est; quia solus non sum, sed ego et qui misit me Pater. In lege vestra scriptum est quod duorum", + "candidate_score": 0.654185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_5_7", + "bdc_text": "Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2700", + "psc_text": "uno, et pastores ipsi sunt oves? Omnes quippe fecit suas oves, pro quibus est omnibus passus; quia et ipse ut pro omnibus pateretur, ovis est factus. TRACTATUS CXXIV. Ab eo loco, Et cum hoc dixisset, dicit ei: Sequere me, etc., usque in finem Evangelii. Cap. XXI, V\\. 19-25). 1. Non parva quaestio est, cur apostolo Petro, quando se tertio manifestavit discipulis, dixerit Dominus, Sequere me; de apostolo autem Joanne, Sic eum volo manere donec veniam; quid ad te? Huic quaestioni, quantum Dominus ipse donaverit, sive pertractandae, sive solvendae sermonem novissimum hujus operis impendimus. Cum ergo praenuntiasset Dominus Petro, qua morte clarificaturus esset Deum, dicit ei: Sequere me. Conversus Petrus vidit illum discipulum quem diligebat Jesus, sequentem: qui et recubuit in coena super pectus ejus, et dixit, Domine, quis est qui tradet te? Hunc ergo cum vidisset Petrus, dicit Jesu: Domine, hic autem quid? Dicit ei Jesus: Sic eum volo manere", + "candidate_score": 0.654084, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_5_7", + "bdc_text": "Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2655", + "psc_text": "filii Zebedaei, et alii ex discipulis ejus duo. Dicit eis Simon Petrus: Vado piscari. Dicunt ei: Venimus et nos tecum. » 2. Quaeri solet de hac piscatione discipulorum, cur redierint Petrus et filii Zebedaei ad id quod fuerunt priusquam a Domino vocarentur: erant enim piscatores quando eis dixit, Venite post me, et faciam vos piscatores hominum (Matth. IV, 19) . Tunc eum quippe illi secuti sunt, ut magisterio ejus relictis omnibus adhaererent: in tantum ut cum ab eo dives ille tristis abscederet, cui dixerat, Vade, vende quae habes, et da pauperibus, et habebis thesauram in coelo; et veni, sequere me, diceret ei Petrus, Ecce nos dimisimus omnia, et secuti sumus te (Id. XIX, 21, 22, 27) . Quid est ergo quod nunc quasi Apostolatu relicto fiunt quod fuerunt, et quod dimiserant repetunt, tanquam obliti quod audierant, Nemo ponens manum super aratrum, et respiciens retro, aptus est regno coelorum (Luc. IX,", + "candidate_score": 0.651745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_39", + "bdc_text": "Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2653", + "psc_text": "ut de his quae restant alias disputemus. TRACTATUS CXXII. De eo quod sequitur, Multa quidem et alia signa fecit Jesus; usque ad id, Et cum tanti essent, non est scissum rete. Cap. XX, V\\ V\\. 30, 31, et cap. XXI, V\\. 1-11. 1. Post narrationem rei gestae, in qua Thomas discipulus oblatis sibi tangendis in Christi carne vulnerum locis, vidit quod credere nolebat et credidit; interponit haec evangelista Joannes, et dicit: « Multa quidem et alia signa fecit Jesus in conspectu discipulorum suorum, quae non sunt scripta in libro hoc. Haec autem scripta sunt, ut credatis quia Jesus est Christus Filius Dei; et ut credentes, vitam habeatis in nomine ejus. » Hoc capitulum velut libri hujus indicat finem: sed narratur hic deinde quemadmodum se manifestaverit Dominus ad mare Tiberiadis, et in captura piscium commendaverit Ecclesiae sacramentum, qualis futura est ultima resurrectione mortuorum. Ad hoc itaque commendandum valere arbitror, quod tanquam", + "candidate_score": 0.651533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_32_34", + "bdc_text": "Quemadmodum etiam Paulus : «Quis prior dedit illi? » etc. [ Röm 11 , 35 ] . Et rursus :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2104", + "psc_text": "Quid autem est Apollo? quid autem Paulus? Ministri per quos ( δι' ὥν) credidistis, et unicuique sicut Dominus dedit. Ego plantavi, Apollo rigavit. Et hoc ergo sicut unicuique Dominus dedit: non itaque de suo. Jam vero quod sequitur, sed Deus incrementum dedit (I Cor. III, 5 7) ; non per illos, sed per seipsum facit: excedit hoc humanam humilitatem, excedit angelicam sublimitatem, nec omnino pertinet nisi ad agricolam Trinitatem. Jam vos mundi estis, mundi scilicet atque mundandi. Neque enim nisi mundi essent, fructum ferre potuissent: et tamen omnem qui fert fructum, purgat agricola, ut fructum plus afferat. Fert fructum, quia mundus est; atque ut plus afferat, purgatur adhuc. Quis enim est in hac vita sic mundus, ut non sit magis magisque mundandus? Ubi « si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est: si autem confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et justus, qui", + "candidate_score": 0.651083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_5_7", + "bdc_text": "Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1770", + "psc_text": "nisi, me imitetur? Christus enim pro nobis passus est, ait apostolus Petrus, relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) . Ecce quod dictum est, Si quis mihi ministrat, me sequatur. Quo fructu? qua mercede? quo praemio? Et ubi sum, inquit, ego, illic et minister meus erit. Gratis ametur, ut operis quo ministratur illi, pretium sit esse cum illo. Ubi enim bene erit sine illo, aut quando esse male poterit cum illo? Audi evidentius. Si quis mihi ministraverit, honorificabit eum Pater meus. Quo honore, nisi ut sit cum Filio ejus? Quod enim superius ait, Ubi ego sum, illic et minister meus erit; hoc intelligitur exposuisse cum dicit, honorificabit eum Pater meus. Nam quem majorem honorem accipere poterit adoptatus, quam ut sit ubi est Unicus; non aequalis factus divinitati, sed consociatus aeternitati? 12. Quid sit autem ministrare Christo, cui operi merces tanta proponitur, hoc potius debemus inquirere. Si", + "candidate_score": 0.645637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_5_7", + "bdc_text": "Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2701", + "psc_text": "clarificaturus esset Deum, dicit ei: Sequere me. Conversus Petrus vidit illum discipulum quem diligebat Jesus, sequentem: qui et recubuit in coena super pectus ejus, et dixit, Domine, quis est qui tradet te? Hunc ergo cum vidisset Petrus, dicit Jesu: Domine, hic autem quid? Dicit ei Jesus: Sic eum volo manere donec veniam; quid ad te? Tu me sequere. Exiit ergo sermo iste inter fratres, quia discipulus ille non moritur. Et non dixit ei Jesus, Non moritur; sed, Sic eum volo manere donec veniam; quid ad te? Ecce quousque in hoc Evangelio extenditur quaestio, quae sua profunditate non mediocriter mentem scrutantis exercet. Cur enim dicitur Petro, Sequere me, nec dicitur caeteris qui simul aderant? Et profecto eum sicut magistrum discipuli sequebantur. Sed si ad passionem intelligendum est, numquid solus pro christiana veritate passus est Petrus? Nonne ibi erat in illis septem alius filius Zebedaei frater Joannis, qui post ejus ascensionem, ab", + "candidate_score": 0.645004, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_38_40", + "bdc_text": "( sententia )Übersetzung : Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. . Prior :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_128", + "psc_text": "ei quae voluerunt; et si vultis scire, ipse est Joannes Baptista (Matth. XVII, 10-13, et XI, 11-14) . Dominus Jesus Christus dixit, Elias jam venit, et ipse est Joannes Baptista: Joannes autem interrogatus sic se confessus est Eliam non esse, quomodo nec Christum esse. Et utique sicut verum confessus est Christum se non esse, sic verum confessus est nec Eliam se esse. Quomodo ergo comparabimus dicta praeconis cum dictis judicis? Absit ut praeco mentiatur: hoc enim loquitur quod audit a judice. Quare ergo ille, Non sum Elias: et Dominus, Ipse est Elias? Quia in eo Dominus Jesus Christus praefigurare voluit futurum adventum suum, et hoc dicere, quia in spiritu Eliae erat Joannes. Et quod erat Joannes ad primum adventum, hoc erit Elias ad secundum adventum. Quomodo duo adventus judicis, sic duo praecones. Judex quidem ipse, praecones autem duo: non duo judices. Oportebat enim judicem primo venire judicandum. Misit ante se", + "candidate_score": 0.634224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_49", + "bdc_text": "Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1885", + "psc_text": "vobis hodie satis sint, dilectissimi. Si quid secus quam oportuit dicentes fortassis offendimus, vel laudibus vestris immoderatius quam oportuit elevati sumus; impetrate mundationem pedibus nostris, Deo placentibus orationibus vestris. TRACTATUS LVIII. Ab eo quod Dominus dicit, Et vos mundi estis, sed non omnes; usque ad id, Exemplum dedi vobis, ut quemadmodum ego feci vobis, ita et vos faciatis. Cap. XIII, V\\. 10-15. 1. Jam illa verba Evangelii, ubi Dominus lavans pedes discipulis suis, ait, Qui lotus est semel, non habet necessitatem nisi pedes lavare, sed est mundus totus (Joan. XIII, 10) , Dilectioni vestrae, ut Dominus donare dignatus est, exposuimus: nunc quod sequitur videamus. Et vos, inquit, mundi estis, sed non omnes. Hoc quid sit ne quaereremus, ipse Evangelista patefecit, adjungens: Sciebat enim quisnam esset qui traderet eum; propterea dixi: Non estis mundi omnes. Quid hoc apertius? Proinde ad sequentia transeamus. 2. Postquam ergo lavit pedes eorum, et accepit vestimenta", + "candidate_score": 0.617117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_49", + "bdc_text": "Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1886", + "psc_text": "nunc quod sequitur videamus. Et vos, inquit, mundi estis, sed non omnes. Hoc quid sit ne quaereremus, ipse Evangelista patefecit, adjungens: Sciebat enim quisnam esset qui traderet eum; propterea dixi: Non estis mundi omnes. Quid hoc apertius? Proinde ad sequentia transeamus. 2. Postquam ergo lavit pedes eorum, et accepit vestimenta sua; cum recubuisset iterum, dixit eis: Scitis quid fecerim vobis? Nunc est ut beato Petro reddatur illa promissio: dilatus enim fuerat, quando expavescenti, et dicenti, Non lavabis mihi pedes in aeternum, responsum est ei, Quod ego facio, tu nescis modo, scies autem postea (Ibid. 8, 7) . Ecce est ipsum postea; jam tempus est ut dicatur quod paulo ante dilatum est. Memor itaque Dominus se promisisse jam dudum scientiam facti sui tam inopinati, tam mirabilis, tam expavescendi, et nisi ipse vehementer terruisset, nullo modo sinendi, ut magister non tantum ipsorum, sed Angelorum, et Dominus non tantum ipsorum, sed rerum omnium,", + "candidate_score": 0.616927, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.742279, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2901", + "psc_text": "recumbentes, et invenit hominem non habentem vestem nuptialem, et ait illi quod nostis: Amice, unde huc venisti, non habens vestem nuptialem? At ille obmutuit. Et jussit ei ligari manus et pedes, et projici eum in tenebras exteriores. Levatus est de convivio, et missus est in poenas nescio quis homo in tam magna turba recumbentium. Sed tamen Dominus volens ostendere unum illum hominem, unum corpus esse quod constat ex multis, ubi jussit eum projici foras, et mittit in debitas poenas, subjecit continuo: Multi enim sunt vocati, pauci vero electi (Matth. XXII, 10-14) . Quid est hoc? Convocasti turbas, venit ingens multitudo; annuntiasti, locutus es, multiplicati sunt super numerum (Psal. XXXIX, 6), impletae sunt nuptiae recumbentium; projectus est inde solus unus, et dicis, Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Cur non potius: Omnes vocati, multi electi, unus projectus? Si diceret, Multi enim sunt vocati, et plures electi, pauci vero reprobi; in", + "candidate_score": 0.742279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_701", + "psc_text": "Ego sum vitis, vos estis palmites, Pater meus agricola est; et: Sine me, inquit, nihil potestis facere (Joan. XV, 5) . Domine, si sine te nihil, totum in te. Etenim quidquid ille operatur per nos, nos videmur operari. Potest ille multum et totum sine nobis, nos nihil sine ipso. 5. [vers. 2.] Ergo in quacumque ecstasi loquatur, sive pavore, sive excessu mentis, congruunt quae dicuntur. Dicamus in Christi corpore, dicamus omnes quasi unus, quia omnes unitas, dicamus: In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum. Illam, inquit, confusionem perhorresco, quae est in aeternum. Nam est quaedam confusio temporalis utilis, perturbatio animi respicientis peccata sua, respectione horrentis, horrore erubescentis, erubescentia corrigentis; unde dicit et Apostolus: Quam enim gloriam habuistis tunc in his, in quibus nunc erubescitis (Rom. VI, 21) ? Ergo erubescere illos dicit jam fideles, non de praesentibus donis, sed de praeteritis peccatis. Hanc confusionem non formidet christianus: imo si", + "candidate_score": 0.717556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2902", + "psc_text": "annuntiasti, locutus es, multiplicati sunt super numerum (Psal. XXXIX, 6), impletae sunt nuptiae recumbentium; projectus est inde solus unus, et dicis, Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Cur non potius: Omnes vocati, multi electi, unus projectus? Si diceret, Multi enim sunt vocati, et plures electi, pauci vero reprobi; in paucis forte verisimilius intelligeremus unum illum. Nunc vero dicit quod unus inde projectus est, et subdit: Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Qui sunt electi, nisi qui remanserunt? Projecto uno, electi remanserunt. Quomodo, projecto uno de multis, pauci electi, nisi quia in illo uno multi? Omnes qui terrena sapiunt, omnes qui felicitatem terrenam Deo praeferunt, omnes qui sua quaerunt, non quae Jesu Christi (Philipp. II, 21), ad unam illam civitatem pertinent, quae dicitur Babylonia mystice, et habet regem diabolum. Omnes autem qui ea quae sursum sunt sapiunt, qui coelestia meditantur, qui cum sollicitudine in saeculo vivunt ne Deum offendant,", + "candidate_score": 0.717427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4080", + "psc_text": "revelata est, non est in multis vocatis: Multi enim sunt vocati, pauci autem electi (Matth. XX, 16) . Talis ergo erat generatio prava et amaricans, etiam cum Deum quaerere videretur; diligens in ore et in lingua mentiens; in corde autem non recta cum Deo, ubi ea potius diligebat propter quae Dei adjutorium requirebat. 22. [vers. 38, 39.] « Ipse autem est misericors, et propitius fiet peccatis eorum, et non disperdet eos. Et abundabit ut avertat iram suam, et non accendet omnem iram suam. Et recordatus est quia caro sunt; spiritus vadens, et non revertens. » In his verbis multi sibi iniquitatis impunitatem de divina misericordia pollicentur, etiamsi tales esse perstiterint, qualis generatio ista describitur prava et amaricans quae cor non direxit suum, et non est creditus cum Deo spiritus ejus: quibus consentire non expedit. Si enim, ut secundum ipsos loquar, Deus fortasse non perdet nec malos, sine dubio non perdet", + "candidate_score": 0.716851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_701", + "psc_text": "Ego sum vitis, vos estis palmites, Pater meus agricola est; et: Sine me, inquit, nihil potestis facere (Joan. XV, 5) . Domine, si sine te nihil, totum in te. Etenim quidquid ille operatur per nos, nos videmur operari. Potest ille multum et totum sine nobis, nos nihil sine ipso. 5. [vers. 2.] Ergo in quacumque ecstasi loquatur, sive pavore, sive excessu mentis, congruunt quae dicuntur. Dicamus in Christi corpore, dicamus omnes quasi unus, quia omnes unitas, dicamus: In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum. Illam, inquit, confusionem perhorresco, quae est in aeternum. Nam est quaedam confusio temporalis utilis, perturbatio animi respicientis peccata sua, respectione horrentis, horrore erubescentis, erubescentia corrigentis; unde dicit et Apostolus: Quam enim gloriam habuistis tunc in his, in quibus nunc erubescitis (Rom. VI, 21) ? Ergo erubescere illos dicit jam fideles, non de praesentibus donis, sed de praeteritis peccatis. Hanc confusionem non formidet christianus: imo si", + "candidate_score": 0.714288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_8_10", + "bdc_text": "Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_835", + "psc_text": "in quibus non invenerit Deus peccatum: nam in omnibus invenit. Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei (Id. III, 23). Si ergo in omnibus peccata inveniuntur, remanet ut non sint beati, nisi quorum remissa sunt peccata. Hoc ergo Apostolus sic commendavit: Credidit Abraham Deo, et reputatum est ei ad justitiam. Et ei qui operatur (id est, de operibus praesumit, et eorum merito sibi dicit datam esse gratiam fidei), merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum (Id. IV, 3, 4) . Quid est hoc, nisi quod merces nostra gratia vocatur? Si gratia est, gratis datur. Quid est, gratis datur? Gratis constat. Nihil boni fecisti, et datur tibi remissio peccatorum. Attenduntur opera tua, et inveniuntur omnia mala. Si quod debetur illis operibus, Deus redderet, utique damnaret: Stipendium enim peccati mors (Rom. VI, 23). Malis operibus quid debetur, nisi damnatio? Bonis quid debetur? Regnum coelorum. Tu autem in malis operibus inventus es:", + "candidate_score": 0.711655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_45_47", + "bdc_text": "Roma. 11 [20 ] . Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2901", + "psc_text": "recumbentes, et invenit hominem non habentem vestem nuptialem, et ait illi quod nostis: Amice, unde huc venisti, non habens vestem nuptialem? At ille obmutuit. Et jussit ei ligari manus et pedes, et projici eum in tenebras exteriores. Levatus est de convivio, et missus est in poenas nescio quis homo in tam magna turba recumbentium. Sed tamen Dominus volens ostendere unum illum hominem, unum corpus esse quod constat ex multis, ubi jussit eum projici foras, et mittit in debitas poenas, subjecit continuo: Multi enim sunt vocati, pauci vero electi (Matth. XXII, 10-14) . Quid est hoc? Convocasti turbas, venit ingens multitudo; annuntiasti, locutus es, multiplicati sunt super numerum (Psal. XXXIX, 6), impletae sunt nuptiae recumbentium; projectus est inde solus unus, et dicis, Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Cur non potius: Omnes vocati, multi electi, unus projectus? Si diceret, Multi enim sunt vocati, et plures electi, pauci vero reprobi; in", + "candidate_score": 0.709905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9_11", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_835", + "psc_text": "in quibus non invenerit Deus peccatum: nam in omnibus invenit. Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei (Id. III, 23). Si ergo in omnibus peccata inveniuntur, remanet ut non sint beati, nisi quorum remissa sunt peccata. Hoc ergo Apostolus sic commendavit: Credidit Abraham Deo, et reputatum est ei ad justitiam. Et ei qui operatur (id est, de operibus praesumit, et eorum merito sibi dicit datam esse gratiam fidei), merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum (Id. IV, 3, 4) . Quid est hoc, nisi quod merces nostra gratia vocatur? Si gratia est, gratis datur. Quid est, gratis datur? Gratis constat. Nihil boni fecisti, et datur tibi remissio peccatorum. Attenduntur opera tua, et inveniuntur omnia mala. Si quod debetur illis operibus, Deus redderet, utique damnaret: Stipendium enim peccati mors (Rom. VI, 23). Malis operibus quid debetur, nisi damnatio? Bonis quid debetur? Regnum coelorum. Tu autem in malis operibus inventus es:", + "candidate_score": 0.704205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17_19", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_701", + "psc_text": "Ego sum vitis, vos estis palmites, Pater meus agricola est; et: Sine me, inquit, nihil potestis facere (Joan. XV, 5) . Domine, si sine te nihil, totum in te. Etenim quidquid ille operatur per nos, nos videmur operari. Potest ille multum et totum sine nobis, nos nihil sine ipso. 5. [vers. 2.] Ergo in quacumque ecstasi loquatur, sive pavore, sive excessu mentis, congruunt quae dicuntur. Dicamus in Christi corpore, dicamus omnes quasi unus, quia omnes unitas, dicamus: In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum. Illam, inquit, confusionem perhorresco, quae est in aeternum. Nam est quaedam confusio temporalis utilis, perturbatio animi respicientis peccata sua, respectione horrentis, horrore erubescentis, erubescentia corrigentis; unde dicit et Apostolus: Quam enim gloriam habuistis tunc in his, in quibus nunc erubescitis (Rom. VI, 21) ? Ergo erubescere illos dicit jam fideles, non de praesentibus donis, sed de praeteritis peccatis. Hanc confusionem non formidet christianus: imo si", + "candidate_score": 0.703938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2495", + "psc_text": "una charitas: illa numero plura sunt, haec pondere major est (I Cor. XIII). Ergo in omnibus Sacramentis mecum, in una charitate non mecum: In multis erant mecum. Rursus alio modo, Quoniam in multis erant mecum, qui se separaverunt a me, mecum erant, non in paucis, sed in multis. Etenim per totum orbem terrarum pauca sunt grana, multae sunt paleae. Quid ergo ait? In palea mecum erant, in tritico non mecum erant: et propinquat palea tritico, de uno semine exit, in uno agro radicatur, una pluvia nutritur, eumdem messorem patitur, eamdem triturationem sustinet, eamdem ventilationem exspectat, non in unum horreum intrat. Quoniam in multis erant mecum. 20. [vers. 20-22.] Exaudiet me Deus, et humiliabit illos, qui est ante saecula. Illi enim praesumunt de nescio quo duce suo qui coepit heri: humiliabit illos qui est ante saecula. Quia etsi ex tempore Christus est de Maria virgine, ante saecula tamen in principio Verbum,", + "candidate_score": 0.697918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_45_47", + "bdc_text": "Roma. 11 [20 ] . Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2902", + "psc_text": "annuntiasti, locutus es, multiplicati sunt super numerum (Psal. XXXIX, 6), impletae sunt nuptiae recumbentium; projectus est inde solus unus, et dicis, Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Cur non potius: Omnes vocati, multi electi, unus projectus? Si diceret, Multi enim sunt vocati, et plures electi, pauci vero reprobi; in paucis forte verisimilius intelligeremus unum illum. Nunc vero dicit quod unus inde projectus est, et subdit: Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Qui sunt electi, nisi qui remanserunt? Projecto uno, electi remanserunt. Quomodo, projecto uno de multis, pauci electi, nisi quia in illo uno multi? Omnes qui terrena sapiunt, omnes qui felicitatem terrenam Deo praeferunt, omnes qui sua quaerunt, non quae Jesu Christi (Philipp. II, 21), ad unam illam civitatem pertinent, quae dicitur Babylonia mystice, et habet regem diabolum. Omnes autem qui ea quae sursum sunt sapiunt, qui coelestia meditantur, qui cum sollicitudine in saeculo vivunt ne Deum offendant,", + "candidate_score": 0.697411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2901", + "psc_text": "recumbentes, et invenit hominem non habentem vestem nuptialem, et ait illi quod nostis: Amice, unde huc venisti, non habens vestem nuptialem? At ille obmutuit. Et jussit ei ligari manus et pedes, et projici eum in tenebras exteriores. Levatus est de convivio, et missus est in poenas nescio quis homo in tam magna turba recumbentium. Sed tamen Dominus volens ostendere unum illum hominem, unum corpus esse quod constat ex multis, ubi jussit eum projici foras, et mittit in debitas poenas, subjecit continuo: Multi enim sunt vocati, pauci vero electi (Matth. XXII, 10-14) . Quid est hoc? Convocasti turbas, venit ingens multitudo; annuntiasti, locutus es, multiplicati sunt super numerum (Psal. XXXIX, 6), impletae sunt nuptiae recumbentium; projectus est inde solus unus, et dicis, Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Cur non potius: Omnes vocati, multi electi, unus projectus? Si diceret, Multi enim sunt vocati, et plures electi, pauci vero reprobi; in", + "candidate_score": 0.695673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_46_48", + "bdc_text": "Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2902", + "psc_text": "annuntiasti, locutus es, multiplicati sunt super numerum (Psal. XXXIX, 6), impletae sunt nuptiae recumbentium; projectus est inde solus unus, et dicis, Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Cur non potius: Omnes vocati, multi electi, unus projectus? Si diceret, Multi enim sunt vocati, et plures electi, pauci vero reprobi; in paucis forte verisimilius intelligeremus unum illum. Nunc vero dicit quod unus inde projectus est, et subdit: Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Qui sunt electi, nisi qui remanserunt? Projecto uno, electi remanserunt. Quomodo, projecto uno de multis, pauci electi, nisi quia in illo uno multi? Omnes qui terrena sapiunt, omnes qui felicitatem terrenam Deo praeferunt, omnes qui sua quaerunt, non quae Jesu Christi (Philipp. II, 21), ad unam illam civitatem pertinent, quae dicitur Babylonia mystice, et habet regem diabolum. Omnes autem qui ea quae sursum sunt sapiunt, qui coelestia meditantur, qui cum sollicitudine in saeculo vivunt ne Deum offendant,", + "candidate_score": 0.693702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_30_32", + "bdc_text": "De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus : «Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] . Quemadmodum etiam Paulus :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1751", + "psc_text": "16. [vers. 9.] Ideo sequitur: In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declarabit. Nulli vacat audire in tribulatione. Attendite cum vobis bene est; audite cum vobis bene est: discite, cum tranquilli estis, sapientiae disciplinam, et verbum Dei ut cibum colligite. Quando enim quisque in tribulatione est, prodesse illi debet quod securus audivit. Et enim in rebus prosperis mandat tibi Deus misericordiam suam, si ei fideliter servieris; quia liberat te de tribulatione; sed non tibi declarat ipsam misericordiam, quam tibi per diem mandavit, nisi per noctem. Cum venerit ipsa tribulatio, tunc adjutorio te non deserit: ostendit tibi verum fuisse quod tibi per diem mandavit. Etenim scriptum est quodam loco: Speciosa misericordia Domini in tempore tribulationis, sicut nubes pluviae in tempore siccitatis (Eccli. XXXV, 26) . In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declarabit. Non tibi ostendit quia subvenit tibi, nisi venerit tibi tribulatio, unde eruaris ab illo qui tibi", + "candidate_score": 0.687269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2902", + "psc_text": "annuntiasti, locutus es, multiplicati sunt super numerum (Psal. XXXIX, 6), impletae sunt nuptiae recumbentium; projectus est inde solus unus, et dicis, Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Cur non potius: Omnes vocati, multi electi, unus projectus? Si diceret, Multi enim sunt vocati, et plures electi, pauci vero reprobi; in paucis forte verisimilius intelligeremus unum illum. Nunc vero dicit quod unus inde projectus est, et subdit: Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Qui sunt electi, nisi qui remanserunt? Projecto uno, electi remanserunt. Quomodo, projecto uno de multis, pauci electi, nisi quia in illo uno multi? Omnes qui terrena sapiunt, omnes qui felicitatem terrenam Deo praeferunt, omnes qui sua quaerunt, non quae Jesu Christi (Philipp. II, 21), ad unam illam civitatem pertinent, quae dicitur Babylonia mystice, et habet regem diabolum. Omnes autem qui ea quae sursum sunt sapiunt, qui coelestia meditantur, qui cum sollicitudine in saeculo vivunt ne Deum offendant,", + "candidate_score": 0.686978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_29_31", + "bdc_text": "Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia . De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus : «Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_766", + "psc_text": "Paulus, Gratia salvi facti estis per fidem, et hoc non ex vobis (vide sortem), et hoc non ex vobis; sed Dei donum est. Non ex operibus (quasi vos benefeceritis, ut ad hoc accedere digni essetis), non ex operibus, ne forte quis extollatur. Ipsius enim sumus figmentum, creati in Christo Jesu in operibus bonis (Ephes. II, 8-10) . Haec quodam modo sors occulta est voluntas Dei; in humano genere sors est, sors veniens de Dei occulta voluntate, apud quem non est iniquitas (Rom. IX, 14): non enim ille personas accipit, sed occulta illius justitia tibi sors est. 14. Attendat itaque Charitas Vestra, videte hoc ipsum quemadmodum firmetur ab apostolo Petro. Cum Simon ille magus baptizatus a Philippo adhaereret ei, credens miraculis divinis factis in conspectu suo; venerunt Apostoli ad Samariam, ubi crediderat etiam et ipse magus, et ubi fuit baptizatus, et imposuerunt Apostoli manus hominibus baptizatis, et acceperunt Spiritum sanctum, et", + "candidate_score": 0.685985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_46_48", + "bdc_text": "Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2901", + "psc_text": "recumbentes, et invenit hominem non habentem vestem nuptialem, et ait illi quod nostis: Amice, unde huc venisti, non habens vestem nuptialem? At ille obmutuit. Et jussit ei ligari manus et pedes, et projici eum in tenebras exteriores. Levatus est de convivio, et missus est in poenas nescio quis homo in tam magna turba recumbentium. Sed tamen Dominus volens ostendere unum illum hominem, unum corpus esse quod constat ex multis, ubi jussit eum projici foras, et mittit in debitas poenas, subjecit continuo: Multi enim sunt vocati, pauci vero electi (Matth. XXII, 10-14) . Quid est hoc? Convocasti turbas, venit ingens multitudo; annuntiasti, locutus es, multiplicati sunt super numerum (Psal. XXXIX, 6), impletae sunt nuptiae recumbentium; projectus est inde solus unus, et dicis, Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Cur non potius: Omnes vocati, multi electi, unus projectus? Si diceret, Multi enim sunt vocati, et plures electi, pauci vero reprobi; in", + "candidate_score": 0.685229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_43_45", + "bdc_text": "Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ; nolite efferri , si quid boni fecistis , sed timete , nam deiici potestis : Roma. 11 [20 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_815", + "psc_text": "sinistram. Iterum dico quod breviter fixum omnes animo teneatis: Ne praesumas ad regnum de justitia tua, ne praesumas ad peccandum de misericordia Dei. Respondebis: Quid ergo faciam? Psalmus iste docet nos: quo perlecto atque tractato, arbitror adjuvante misericordia Domini, visuros nos viam vel ubi jam ambulemus, vel quam tenere debeamus. Unusquisque pro modulo suo audiat; et sicut sibi conscius fuerit, ita vel doleat corrigendus, vel gaudeat approbandus. Si se deviasse invenerit, redeat ut in via ambulet: si se in via invenerit, ambulet ut perveniat. Nemo sit superbus extra viam, nemo piger in via. 2. Hunc autem psalmum ad eam gratiam pertinere, qua christiani sumus, testatus est apostolus Paulus: unde ipsam lectionem vobis legi voluimus. Hoc dixit Apostolus, cum commendaret justitiam quae ex fide est, adversus eos qui gloriantur de justitia quae est ex operibus, hoc ait: Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem? Si enim Abraham ex operibus", + "candidate_score": 0.684009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18_20", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 . - Handbuch der Altertumswissenschaft , II. Abt. , 2 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2434", + "psc_text": "Inimicos vestros. IN PSALMUM LIV ENARRATIO. SERMO AD PLEBEM. 1. [vers. 1.] Psalmi hujus titulus est: In finem, in hymnis, intellectus ipsi David. Quis sit finis commemoramus breviter, quia nostis. Finis enim Legis Christus est, ad justitiam omni credenti (Rom. X, 4) . Intentio ergo dirigatur in finem, dirigatur in Christum. Quare finis dicitur? Quoniam quidquid agimus, ad illum referimus; et cum ad eum pervenerimus, ultra quod quaeramus non habebimus. Dicitur enim finis qui consumit, dicitur finis qui perficit. Aliter quippe intelligimus cum audimus, Finitus est cibus qui manducabatur; et aliter intelligimus cum audimus, Finita est vestis quae texebatur: in utroque audimus, Finitum est; sed cibus ut jam non esset, vestis ut perfecta esset. Finis ergo noster perfectio nostra esse debet; perfectio nostra Christus. In illo enim perficimur, quia ipsius capitis membra sumus. Et dictus est finis Legis, quia sine illo nemo perficit Legem. Cum ergo auditis in Psalmis, In", + "candidate_score": 0.683624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_27_29", + "bdc_text": "et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 . Proinde nemo desperare , nemo debet efferri . Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2193", + "psc_text": "Zacchaeus dando dimidium patrimonium (Luc. XIX, 8). Tanti valet, quantum habueris. Annuntiabunt coeli justitiam ejus. quoniam Deus judex est. Vere judex, non concernens, sed discernens. Novit enim Dominus qui sunt ejus (II Tim. II, 19). Etsi grana latent in palea, agricolae nota sunt. Nemo timeat esse granum etiam inter paleam; non falluntur oculi ventilatoris nostri. Noli timere, ne illa tempestas quae erit in circuitu ejus, concernat te cum palea. Certe valida erit tempestas; nullum tamen granum tollet a parte tritici ad paleam: quia non quilibet rusticus cum tridente, sed Deus Trinitas judex est. Et annuntiabunt coeli justitiam ejus: quoniam Deus judex est. Eant coeli, annuntient coeli, in omnem terram exeat sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 5): et dicat illud corpus, De finibus terrae ad te clamavi, cum angeretur cor meum (Psal. LX, 3) . Modo enim concretum gemit, discretum gaudebit. Clamet ergo, et dicat:", + "candidate_score": 0.681373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4080", + "psc_text": "revelata est, non est in multis vocatis: Multi enim sunt vocati, pauci autem electi (Matth. XX, 16) . Talis ergo erat generatio prava et amaricans, etiam cum Deum quaerere videretur; diligens in ore et in lingua mentiens; in corde autem non recta cum Deo, ubi ea potius diligebat propter quae Dei adjutorium requirebat. 22. [vers. 38, 39.] « Ipse autem est misericors, et propitius fiet peccatis eorum, et non disperdet eos. Et abundabit ut avertat iram suam, et non accendet omnem iram suam. Et recordatus est quia caro sunt; spiritus vadens, et non revertens. » In his verbis multi sibi iniquitatis impunitatem de divina misericordia pollicentur, etiamsi tales esse perstiterint, qualis generatio ista describitur prava et amaricans quae cor non direxit suum, et non est creditus cum Deo spiritus ejus: quibus consentire non expedit. Si enim, ut secundum ipsos loquar, Deus fortasse non perdet nec malos, sine dubio non perdet", + "candidate_score": 0.680604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_46_48", + "bdc_text": "Posterior : «Multi enim sunt vocati�� etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2944", + "psc_text": "facta sunt, et quod scivit fecit. Ergo in Verbo illo per quod fecit omnia, antequam fierent erant omnia; et cum facta sunt, ibi sunt omnia: sed aliter hic, aliter ibi; aliter in propria natura in qua facta sunt, aliter in arte per quam facta sunt. Quis hoc explicet? Conari possumus: ite cum Idithun, et videte. 19. Jam ergo, ut potuimus, diximus quomodo semel locutus est Deus: videamus quomodo duo haec audivit, Duo haec audivi. Forte non est consequens, ut sola duo haec audierit: sed, duo haec, inquit, audivi; quaedam duo quae nobis opus est ut dicantur, audivit. Audivit forte alia multa; sed non opus est ea dici nobis. Ait enim et Dominus: Multa habeo vobis dicere; sed non potestis illa portare modo (Id. XVI, 12) . Quid est ergo, Duo haec audivi? Haec duo quae vobis dicturus sum, non a me vobis dico, sed quae audivi dico. Semel locutus est", + "candidate_score": 0.67791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_45_47", + "bdc_text": "Roma. 11 [20 ] . Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4080", + "psc_text": "revelata est, non est in multis vocatis: Multi enim sunt vocati, pauci autem electi (Matth. XX, 16) . Talis ergo erat generatio prava et amaricans, etiam cum Deum quaerere videretur; diligens in ore et in lingua mentiens; in corde autem non recta cum Deo, ubi ea potius diligebat propter quae Dei adjutorium requirebat. 22. [vers. 38, 39.] « Ipse autem est misericors, et propitius fiet peccatis eorum, et non disperdet eos. Et abundabit ut avertat iram suam, et non accendet omnem iram suam. Et recordatus est quia caro sunt; spiritus vadens, et non revertens. » In his verbis multi sibi iniquitatis impunitatem de divina misericordia pollicentur, etiamsi tales esse perstiterint, qualis generatio ista describitur prava et amaricans quae cor non direxit suum, et non est creditus cum Deo spiritus ejus: quibus consentire non expedit. Si enim, ut secundum ipsos loquar, Deus fortasse non perdet nec malos, sine dubio non perdet", + "candidate_score": 0.676758, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18_20", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 . - Handbuch der Altertumswissenschaft , II. Abt. , 2 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_701", + "psc_text": "Ego sum vitis, vos estis palmites, Pater meus agricola est; et: Sine me, inquit, nihil potestis facere (Joan. XV, 5) . Domine, si sine te nihil, totum in te. Etenim quidquid ille operatur per nos, nos videmur operari. Potest ille multum et totum sine nobis, nos nihil sine ipso. 5. [vers. 2.] Ergo in quacumque ecstasi loquatur, sive pavore, sive excessu mentis, congruunt quae dicuntur. Dicamus in Christi corpore, dicamus omnes quasi unus, quia omnes unitas, dicamus: In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum. Illam, inquit, confusionem perhorresco, quae est in aeternum. Nam est quaedam confusio temporalis utilis, perturbatio animi respicientis peccata sua, respectione horrentis, horrore erubescentis, erubescentia corrigentis; unde dicit et Apostolus: Quam enim gloriam habuistis tunc in his, in quibus nunc erubescitis (Rom. VI, 21) ? Ergo erubescere illos dicit jam fideles, non de praesentibus donis, sed de praeteritis peccatis. Hanc confusionem non formidet christianus: imo si", + "candidate_score": 0.676379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18_20", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 . - Handbuch der Altertumswissenschaft , II. Abt. , 2 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1929", + "psc_text": "Legis Christus, ad justitiam omni credenti (Rom. X, 4.) . Finis autem dicitur, non quia consumit, sed quia perficit. Nam et finitum cibum dicimus qui manducabatur, et finitam tunicam quae texebatur: illud ad consumptionem, hoc ad perfectionem. Quia ergo ultra quo tendamus non habemus, cum ad Christum pervenerimus, ipse cursus nostri finis dicitur. Nec putare debemus, quia cum ad illum pervenerimus, aliquid amplius debemus niti ut et ad Patrem perveniamus. Hoc enim putavit et Philippus, cum ei dixit: Domine, ostende nobis Patrem, et sufficit nobis. Cum dicit, sufficit nobis, finem quaerit satietatis et perfectionis. Et ille, tanto, inquit, tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui videt me, videt et Patrem (Joan. XIV, 8, 9) . In illo ergo habemus Patrem, quia ipse in Patre, et Pater in ipso, et ipse et Pater unum sunt (Id. X, 30). 2. [vers. 2.] Quid igitur hic admonet qui cantat, ubi vocem", + "candidate_score": 0.674751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_46_48", + "bdc_text": "Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4080", + "psc_text": "revelata est, non est in multis vocatis: Multi enim sunt vocati, pauci autem electi (Matth. XX, 16) . Talis ergo erat generatio prava et amaricans, etiam cum Deum quaerere videretur; diligens in ore et in lingua mentiens; in corde autem non recta cum Deo, ubi ea potius diligebat propter quae Dei adjutorium requirebat. 22. [vers. 38, 39.] « Ipse autem est misericors, et propitius fiet peccatis eorum, et non disperdet eos. Et abundabit ut avertat iram suam, et non accendet omnem iram suam. Et recordatus est quia caro sunt; spiritus vadens, et non revertens. » In his verbis multi sibi iniquitatis impunitatem de divina misericordia pollicentur, etiamsi tales esse perstiterint, qualis generatio ista describitur prava et amaricans quae cor non direxit suum, et non est creditus cum Deo spiritus ejus: quibus consentire non expedit. Si enim, ut secundum ipsos loquar, Deus fortasse non perdet nec malos, sine dubio non perdet", + "candidate_score": 0.672754, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_6_8", + "bdc_text": "Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ?", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3202", + "psc_text": "Domini in Evangelio: Nemo ponens manum super aratrum et respiciens retro, aptus est regno Dei (Luc. IX, 62) . Quid ergo debeo facere? Quod ait Apostolus: Quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus (Philipp. III, 13) . Retro enim nostra omnia quae transierunt, iniqua sunt. Nemo ex bono venit ad Christum: omnes peccaverunt: credendo justificantur (Rom. III, 22). Perfecta justitia non erit, nisi in illa vita; tamen ad provectum, et mores boni ab ipso inspirantur, ab ipso donantur. Noli ergo tua merita computare, noli. Et si suggerit iniquitas, noli consentire. Quid enim ait?] Iniquitatem si conspexi in corde meo, non exaudiat Dominus. 23. [vers. 19.] Propterea exaudivit me Deus. Quia iniquitatem non conspexi in corde meo. Et intendit voci orationis meae. 24. [vers. 20.] Benedictus Deus meus, qui non amovit deprecationem meam, et misericordiam suam a me. Tenet sensum ab eo loco, ubi ait, Venite, audite, et narrabo", + "candidate_score": 0.672399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_6_8", + "bdc_text": "Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ?", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1587", + "psc_text": "sequuntur? Si neminem sequuntur, errabunt. Sequuntur ergo et illi aliquem, ipsum Christum. Meliores quique in Ecclesia, quibus non remansit jam homo quem imitentur, quia omnes proficiendo superaverunt, ipse Christus eis remanet, quem usque in finem sequantur. Et cernitis ordinatos gradus per Paulum apostolum dicentem: Imitatores mei estote, sicut et ego Christi (I Cor. IV, 16) . Ergo qui jam directos gressus habent in petra, forma sint fidelibus: Sed forma, inquit, esto fidelibus (I Tim. IV, 12) . Ipsi fideles sunt justi, qui attendentes eos qui se in bono praecedunt, imitando sequuntur. Quomodo sequuntur? Videbunt justi, et timebunt. Videbunt, et timebunt sequi vias malas, cum vident quosque meliores jam elegisse vias bonas; et dicunt in animo suo, quemadmodum solent dicere viatores, attendentes alios cum praesumptione ambulantes in via, ipsi adhuc incerti viae, et quasi fluctuantes qua eant, dicunt sibi: Non frustra illi hac eunt, quando illo eunt quo nos ire volumus;", + "candidate_score": 0.671782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_30_32", + "bdc_text": "De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus : «Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] . Quemadmodum etiam Paulus :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2342", + "psc_text": "Et videbunt justi, et timebunt, et super eum ridebunt. Quando timebunt? quando ridebunt? Intelligamus ergo et discernamus duo ista tempora satis utiliter timendi et ridendi. Quamdiu enim sumus in hoc saeculo, nondum est ridendum, ne postea ploremus. Legimus quid servetur in finem huic Doech; legimus, et quia intelligimus et credimus, videmus, sed timemus. Hoc ergo dictum est, Videbunt justi, et timebunt. Quamdiu videmus quid eventurum sit in finem malis, quare timemus? Quia dixit Apostolus, In timore et tremore vestram ipsorum operamini salutem (Philipp. II, 12) : quia dictum est in psalmo, Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore (Psal. II, 11) . Quare, cum timore? Quapropter qui se putat stare, videat ne cadat (I Cor. X, 12) . Quare, cum tremore? Quia dicit alibi: Fratres, si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos qui spirituales estis, instruite hujusmodi in spiritu lenitatis, intendens teipsum ne et tu tenteris (Gal.", + "candidate_score": 0.66995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_46_48", + "bdc_text": "Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2945", + "psc_text": "multa; sed non opus est ea dici nobis. Ait enim et Dominus: Multa habeo vobis dicere; sed non potestis illa portare modo (Id. XVI, 12) . Quid est ergo, Duo haec audivi? Haec duo quae vobis dicturus sum, non a me vobis dico, sed quae audivi dico. Semel locutus est Deus: unum Verbum habet unigenitum Deum. In illo Verbo sunt omnia, quia per Verbum facta sunt omnia. Unum Verbum habet, ubi omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (Coloss. II, 3). Unum Verbum habet; semel locutus est Deus. Duo haec, quae vobis dicturus sum, ibi audivi; non ex me loquor, non ex me dico: ad hoc pertinet audivi. Amicus autem sponsi stat et audit eum (Joan. III, 29) , ut verum loquatur. Audit enim eum, ne loquendo mendacium de suo loquatur (Id. VIII, 44): ne diceres, Quis es tu qui mihi hoc dicis? unde mihi hoc dicis? Audivi haec duo, et", + "candidate_score": 0.669746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_41", + "bdc_text": "«Sic novissimi erunt primi» etc. [ Mt 20 , 16 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2404", + "psc_text": "in peccatoribus, pacem peccatorum intuens. Confirmati sunt autem gressus ejus, postea quam intellexit in novissima. Quod enim in eodem psalmo paulo post dicit, Hoc labor est ante me: id est, magna mihi quaestio surrexit in corde, quare homines male faciunt, et in saeculo florent; multi autem bene agunt, et in hac terra laborant. Quaestio ergo ista cum magna esset ante oculos meos, et laboriosa ad investigandum; Labor est, inquit, ante me, donec introeam in sanctuarium Dei, et intelligam in novissima (Psal. LXXII, 1-17) . Quae sunt ista novissima? Quae, nisi quae scimus jam in Evangelio praenuntiata? Cum enim venerit Filius hominis, congregabuntur ante eum omnes gentes; et separabit eos, sicut pastor segregat oves ab haedis: oves ponet ad dexteram, haedos ad sinistram (Matth. XXV, 31-33) . Ecce jam illi Ziphaei separabuntur: flamma sequitur separationem. Ubi est flos eorum qui jam ad sinistram stabunt? Nonne tunc ingemiscent? nonne tunc sera poenitentia", + "candidate_score": 0.669723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_6_8", + "bdc_text": "Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ?", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3638", + "psc_text": "(Psal. XLVIII, 13). Jam de similitudine jumentorum clama sero, et dic: Deus, quis similis tibi? 8. [vers. 20, 21.] Quantas ostendisti mihi tribulationes multas et malas! Merito, superbe serve: voluisti enim perverse esse similis Domino tuo, qui factus eras ad imaginem Domini tui. Bene tibi velles ut esset recedenti ab illo bono? Prorsus dicit tibi Deus: Si recedis a me, et bene est tibi, ego non sum bonum tuum. Proinde si ille bonus, et summe bonus, et de se sibi bonus, et nullo alieno bono bonus, et ipse nostrum summum bonum; recedendo inde, quid eris, nisi malus? Item, si ipse est beatitudo nostra, quid erit recedenti, nisi miseria? Redi ergo post miseriam, et dic: Domine, quis similis tibi? Quantas ostendisti mihi tribulationes multas et malas! 9. Sed disciplina fuit; admonitio, non desertio. Denique gratias agens quid dicit? Et conversus vivificasti me, et de abyssis terrae iterum reduxisti me. Quando enim", + "candidate_score": 0.66769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_4_6", + "bdc_text": "ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei . Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ?", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_39", + "psc_text": "et pro credentibus oravit: nam, Domini est solus cum dicitur, ad homines sermo dirigitur; nec ita sequitur, Et super populum suum benedictio ejus, ut totum hominibus dictum sit; sed ad ipsum Deum oratio convertitur, pro ipso populo cui dictum est: Domini est salus. Quid ergo ait, nisi hoc? Nemo de se praesumat, quoniam Domini est salvos facere de morte peccatis nam Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? Gratia Dei, per Jesum Christum Dominum nostrum (Rom. VII, 24, 25) ; tu autem, Domine, benedic populum tuum de te salutem sperantem. 9. Potest et iste psalmus accipi ad personam Christi alio modo, id est, ut totus loquatur. Totus dico, cum corpore suo cui caput est, secundum Apostolum qui dicit: Vos autem estis corpus Christi et membra (I Cor. XII, 27) ; ergo ille caput est hujus corporis. Propter quod alio loco dicit: Veritatem autem facientes in charitate, augeamur", + "candidate_score": 0.667291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1571", + "psc_text": "super lapidem non stabit (Matth. XXIV, 2)? Tantum autem valet junctura charitatis, ut quamvis multi lapides vivi in structura templi Dei conveniant, unus lapis ex omnibus fiat. Tu autem discidisti te; ab aedificatione revocas, ad ruinam vocas; et abundant hae insidiae, et non quiescunt: et videmus, et toleramus, et quantum possumus reprimere conamur, disputando, convincendo, conveniendo, terrendo, tamen in omnibus diligendo. Et cum haec nobis agentibus perseverant in malo, et cor nostrum de fraternis mortibus contabescit, cum eos qui foris sunt dolet, his qui intus sunt timet, per angustias multiformes et incessabiles tentationes, quibus abundat haec vita, quid facturi sumus? Ex abundantia enim iniquitatis fit quidam torpor charitatis: quoniam abundavit iniquitas, refrigescit charitas multorum. Et quid sumus facturi, nisi quod sequitur, si tamen ipso adjuvante possimus: Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Ibid., 12, 13) ? 2. [vers. 2, 3.] Ergo dicamus quod iste psalmus: Sustinens sustinui Dominum.", + "candidate_score": 0.665545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1603", + "psc_text": "coelestem Jerusalem. Novit enim Dominus, qui sunt ejus (II Tim. II, 19), christianos timentes, christianos fideles, christianos praecepta servantes, Dei vias ambulantes, a peccatis abstinentes, si ceciderint confitentes: ipsi ad numerum pertinent. Sed numquid soli sunt? Sunt et super numerum. Nam etsi modo pauci sunt, pauci in comparatione multitudinis majorum frequentiarum: quantis turbis implentur ecclesiae, stipantur parietes, pressuris se urgent, prope se suffocant multitudine. Rursus ab eis ipsis, si munus est, curritur ad amphitheatrum: isti super numerum sunt. Sed ideo ista dicimus, ut in numero sint: quia non adsunt, non audiunt a nobis; sed cum exieritis, audiant a vobis. Annuntiavi, inquit, et locutus sum. Christus dicit: annuntiavit ipse ex capite nostro, ipse annuntiavit ex membris suis, ipse misit annuntiatores, ipse misit Apostolos: in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Psal. XVIII, 5). Quanti fideles agglomerantur, quantae turbae concurrunt, multi vere conversi, multi falso conversi;", + "candidate_score": 0.663903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_43", + "bdc_text": "Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_815", + "psc_text": "sinistram. Iterum dico quod breviter fixum omnes animo teneatis: Ne praesumas ad regnum de justitia tua, ne praesumas ad peccandum de misericordia Dei. Respondebis: Quid ergo faciam? Psalmus iste docet nos: quo perlecto atque tractato, arbitror adjuvante misericordia Domini, visuros nos viam vel ubi jam ambulemus, vel quam tenere debeamus. Unusquisque pro modulo suo audiat; et sicut sibi conscius fuerit, ita vel doleat corrigendus, vel gaudeat approbandus. Si se deviasse invenerit, redeat ut in via ambulet: si se in via invenerit, ambulet ut perveniat. Nemo sit superbus extra viam, nemo piger in via. 2. Hunc autem psalmum ad eam gratiam pertinere, qua christiani sumus, testatus est apostolus Paulus: unde ipsam lectionem vobis legi voluimus. Hoc dixit Apostolus, cum commendaret justitiam quae ex fide est, adversus eos qui gloriantur de justitia quae est ex operibus, hoc ait: Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem? Si enim Abraham ex operibus", + "candidate_score": 0.660148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_36_38", + "bdc_text": "Porro similitudinem illam elegantissimam gemina claudit γνώμαιInstrumentaler Dativ mit Jota adscriptum statt subscriptum . Zu γνώμη , hier synonym mit sententia s. Lausberg 872. 1121 . ( sententia )Übersetzung :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_544", + "psc_text": "amant judicem antequam judicet. Cum autem dicta fuerit sententia, contra unum erit; et neuter eorum scit contra quem futura est. Ille ergo si utrisque placere voluerit, accipit munus laudem hominum. Sed accepto munere isto, videte quod munus amittat. Accipit quod sonat, et transit: perdit quod dicitur, et nunquam transit. Verbum Dei semper dicitur, nunquam transit: verbum hominis mox ut dictum fuerit, transit. Tenet inania, dimittit solida. Si autem Deum intueatur, prolaturus est sententiam contra unum, considerato Deo, sub quo judice illam profert. Ille autem contra quem prolata fuerit, et si jam effringi non potest, quia tenetur jure forte non ecclesiastico, sed principum saeculi, qui tantum detulerunt Ecclesiae, ut quidquid in ea judicatum fuerit, dissolvi non possit; si ergo effringi non potest, jam non vult intueri se, et caecos oculos dirigit in judicem, detrahit quantum potest. Placere illi, inquit, voluit, diviti favit, aut aliquid ab illo accepit, aut timuit illum offendere.", + "candidate_score": 0.660042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_4", + "bdc_text": "ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_39", + "psc_text": "et pro credentibus oravit: nam, Domini est solus cum dicitur, ad homines sermo dirigitur; nec ita sequitur, Et super populum suum benedictio ejus, ut totum hominibus dictum sit; sed ad ipsum Deum oratio convertitur, pro ipso populo cui dictum est: Domini est salus. Quid ergo ait, nisi hoc? Nemo de se praesumat, quoniam Domini est salvos facere de morte peccatis nam Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? Gratia Dei, per Jesum Christum Dominum nostrum (Rom. VII, 24, 25) ; tu autem, Domine, benedic populum tuum de te salutem sperantem. 9. Potest et iste psalmus accipi ad personam Christi alio modo, id est, ut totus loquatur. Totus dico, cum corpore suo cui caput est, secundum Apostolum qui dicit: Vos autem estis corpus Christi et membra (I Cor. XII, 27) ; ergo ille caput est hujus corporis. Propter quod alio loco dicit: Veritatem autem facientes in charitate, augeamur", + "candidate_score": 0.656545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_44", + "bdc_text": "nolite efferri , si quid boni fecistis , sed timete , nam deiici potestis :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4211", + "psc_text": "Itaque, fratres mei, ad omne recte factum amor et timor ducit: ad omne peccatum amor et timor ducit. Ut facias bene, amas Deum, et times Deum: ut autem facias male, amas mundum, et times mundum. Haec duo convertantur ad bonum: amabas terram, ama vitam aeternam; timebas mortem, time gehennam. Quidquid tibi iniquo promiserit mundus, numquid potest dare quantum dabit justo Deus? Quidquid tibi justo minatus fuerit mundus, numquid potest facere quod facit iniquo Deus? Vis videre quid daturus est Deus, si juste vixeris? Venite, benedicti Patris mei; percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi. Vis videre quid facturus est impiis? Ite in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 34, 41) . Bene quidem nihil tu aliud vis, quam ut bene tibi sit. Nam in eo quod amas, vis ut bene tibi sit; et in eo quod times, non vis ut male tibi sit:", + "candidate_score": 0.65461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_43", + "bdc_text": "Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2063", + "psc_text": "sapere? Si faciant quod sequitur, Neque sperare in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, qui praestat nobis omnia abundanter ad fruendum (I Tim. VI, 17) . Non dixit, qui praestat illis; sed, qui praestat nobis. Numquid ipse Paulus non habebat divitias? Habebat plane. Quas divitias? De quibus dicit alio loco Scriptura: Fideli homini mundus totus divitiarum est (Prov. XVII, 6, sec. LXX) . Audi et ipsum confitentem: Quasi nihil habentes, et omnia possidentes (II Cor. VI, 10) . Qui vult ergo esse dives, non haereat parti, et totum possidebit: illi inhaereat qui totum creavit. Simul in unum dives et pauper. Dicit in alio psalmo; Edent pauperes, et saturabuntur. Quomodo commendavit pauperes? Edent pauperes, et saturabuntur. Quid edunt? Quod sciunt fideles. Quomodo saturabuntur? Imitando passionem Domini sui, et non sine causa accipiendo pretium suum. Edent pauperes, et saturabuntur, et laudabunt Dominum, qui requirunt eum. Divites quid? Etiam ipsi edunt. Sed quomodo", + "candidate_score": 0.653942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_31_33", + "bdc_text": "«Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] . Quemadmodum etiam Paulus : «Quis prior dedit illi? » etc. [ Röm 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2496", + "psc_text": "Quoniam in multis erant mecum. 20. [vers. 20-22.] Exaudiet me Deus, et humiliabit illos, qui est ante saecula. Illi enim praesumunt de nescio quo duce suo qui coepit heri: humiliabit illos qui est ante saecula. Quia etsi ex tempore Christus est de Maria virgine, ante saecula tamen in principio Verbum, et Verbum apud Deum, et Deus Verbum (Joan. I, 1). Humiliabit illos qui est ante saecula. Non enim est illis commutatio: de illis dico, quibus non est commutatio. Noverat aliquos perseveraturos, et in perseveratione suae nequitiae morituros. Videmus enim eos, et non est illis commutatio: qui sic moriuntur in ipsa perversitate, in ipso schismate, non est illis commutatio. Humiliabit illos Deus, humiliabit illos in damnatione, quia erecti sunt in dissensione. Non est illis commutatio, quia non mutantur in melius, sed in pejus; nec cum hic sunt, nec in resurrectione. Omnes enim resurgemus, sed non omnes immutabimur (I Cor. XV, 51).", + "candidate_score": 0.652411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_39", + "bdc_text": "Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_699", + "psc_text": "hujus miram et excellentem, commendat etiam Isaias propheta: nam loquens etiam in eo Christus in prophetia ait: Sicut sponso alligavit mihi mitram, et sicut sponsam ornavit me ornamento (Isai. LXI, 10) . Se dixit sponsum, se sponsam: quare se sponsum, se sponsam, nisi quia erunt duo in carne una? Si duo in carne una, cur non duo in voce una? Loquatur ergo Christus, quia in Christo loquitur Ecclesia, et in Ecclesia loquitur Christus; et corpus in capite, et caput in corpore. Audi Apostolum hoc ipsum evidentius exprimentem: Sicut enim corpus unum est et membra habet multa, omnia autem membra corporis cum sint multa, unum est corpus, sic et Christus (I Cor. XII, 12) . Loquens de membris Christi, hoc est de fidelibus, non ait, sic et membra Christi; sed totum hoc quod dixit, Christum appellavit. Sicut enim corpus unum, et membra habet multa, omnia autem membra corporis cum sint multa,", + "candidate_score": 0.650235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_43", + "bdc_text": "Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_835", + "psc_text": "in quibus non invenerit Deus peccatum: nam in omnibus invenit. Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei (Id. III, 23). Si ergo in omnibus peccata inveniuntur, remanet ut non sint beati, nisi quorum remissa sunt peccata. Hoc ergo Apostolus sic commendavit: Credidit Abraham Deo, et reputatum est ei ad justitiam. Et ei qui operatur (id est, de operibus praesumit, et eorum merito sibi dicit datam esse gratiam fidei), merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum (Id. IV, 3, 4) . Quid est hoc, nisi quod merces nostra gratia vocatur? Si gratia est, gratis datur. Quid est, gratis datur? Gratis constat. Nihil boni fecisti, et datur tibi remissio peccatorum. Attenduntur opera tua, et inveniuntur omnia mala. Si quod debetur illis operibus, Deus redderet, utique damnaret: Stipendium enim peccati mors (Rom. VI, 23). Malis operibus quid debetur, nisi damnatio? Bonis quid debetur? Regnum coelorum. Tu autem in malis operibus inventus es:", + "candidate_score": 0.649756, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_39", + "bdc_text": "Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1142", + "psc_text": "ut eos emeret dedit, et servos suos fratres fecit. SERMO II, HABITUS DIE PROXIMO POST SUPERIOREM SERMONEM. De reliqua parte Psalmi. 1. Ad reliqua Psalmi intendamus animum, Dominumque et Deum nostrum, et de sanitate intelligendi, et de fructu bene agendi deprecemur. Quo usque hesterno die disputatum sit, credo meminisse Charitatem Vestram: ex ipso loco hodie sumamus exordium. Intelligimus enim hic vocem Christi; vocem scilicet capitis et corporis Christi. Christum cum audis, noli sponsum a sponsa separare, et intellige magnum illud sacramentum: Erunt duo in carne una (Ephes. V, 31) . Si duo in carne una, quare non et in voce una? Non enim tentationes caput hic pertulit, et corpus non perfert: aut vero fuit causa patiendi capiti, nisi ut corpori praeberet exemplum. Dominus enim voluntate passus est, nos necessitate: ille miseratione, nos conditione. Proinde illius voluntaria passio, nostra est necessaria consolatio; ut quando talia forte perpetimur, intueamur caput nostrum, ut", + "candidate_score": 0.64948, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_44", + "bdc_text": "nolite efferri , si quid boni fecistis , sed timete , nam deiici potestis :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2342", + "psc_text": "Et videbunt justi, et timebunt, et super eum ridebunt. Quando timebunt? quando ridebunt? Intelligamus ergo et discernamus duo ista tempora satis utiliter timendi et ridendi. Quamdiu enim sumus in hoc saeculo, nondum est ridendum, ne postea ploremus. Legimus quid servetur in finem huic Doech; legimus, et quia intelligimus et credimus, videmus, sed timemus. Hoc ergo dictum est, Videbunt justi, et timebunt. Quamdiu videmus quid eventurum sit in finem malis, quare timemus? Quia dixit Apostolus, In timore et tremore vestram ipsorum operamini salutem (Philipp. II, 12) : quia dictum est in psalmo, Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore (Psal. II, 11) . Quare, cum timore? Quapropter qui se putat stare, videat ne cadat (I Cor. X, 12) . Quare, cum tremore? Quia dicit alibi: Fratres, si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos qui spirituales estis, instruite hujusmodi in spiritu lenitatis, intendens teipsum ne et tu tenteris (Gal.", + "candidate_score": 0.647934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_25", + "bdc_text": "Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1004", + "psc_text": "XIX, XXI, 10-15; XXII, 1). Pro ista ergo figuratione furoris videtur ad ipsam historiam pertinere quod hic scriptum est: Psalmus David, cum mutavit vultum suum coram Abimelech et dimisit eum, et abiit. Sed ille Achis erat, non Abimelech. Nomen enim solum non videtur convenire: nam res gesta prope ipsis verbis pariter designata est in Psalmis, quibus scripta est in Regnorum libro. Ideo magis movere nos debet ad quaerendum sacramentum, quia nomen mutatum est. Nam neque illud sine causa factum est, quamvis sit factum; sed quia aliquid figurabat: neque hoc sine causa scriptum est, et nomine commutato. 3. Videtis certe, fratres, profunditatem sacramentorum. Si non est in mysterio, quod a puero Golias occisus est; non est in mysterio, quia immutavit vultum suum, et affectabat, et tympanizabat, et cadebat ad ostia civitatis et ad ostia portae, et salivae decurrebant super barbam ejus. Unde fieri potest ut non hoc aliquid significaret? quando quidem", + "candidate_score": 0.647322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_5_7", + "bdc_text": "Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ?", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1578", + "psc_text": "Sed misericordiam consecutus sum (I Tim. I, 13) ? Quia directi sunt pedes, quia jam supra petram ambulat. Quid enim ait? Unum autem quae retro oblitus. Quae retro? Lacus miseriae. Quid est, retro? Limus luti, concupiscentiae carnales, tenebrae iniquitatum. Quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus. Non se diceret extentum, si jam pervenisset. Extenditur enim animus desiderio rei concupitae, non laetitia consecutae. In ea quae ante sunt, inquit, extentus, sequor ad palmam supernae vocationis Dei in Christo Jesu (Philip. III, 12, 13) . Currebat, sequebatur ad palmam. Et alio loco jam proximus palmae, Cursum, inquit, consummavi. Quando ergo dicebat, Sequor ad palmam supernae vocationis, quia jam pedes ejus in petra directi erant, jam viam bonam ambulabat: habeat unde gratias ageret, habebat quod peteret, gratias agens de acceptis, petens debita. De quibus acceptis? De indulgentia peccatorum, de illuminatione fidei, de robore spei, de flamma charitatis. Unde autem adhuc Dominum", + "candidate_score": 0.647036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_44", + "bdc_text": "nolite efferri , si quid boni fecistis , sed timete , nam deiici potestis :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3063", + "psc_text": "supra homines est time, et homines te non terrebunt. Mortem sempiternam time, et praesentem non curabis. Voluptatem illam incorruptam, et quietem sine labe concupisce; et promittentem dona ista temporalia, et totum mundum deridebis. Ama ergo, et time: ama quod promittit Deus, time quod minatur Deus; nec corrumperis ex eo quod promittit, nec terreberis ex eo quod minatur homo. Et timuit omnis homo: et annuntiaverunt opera Dei, et facta ejus intellexerunt. Quid est, facta ejus intellexerunt? Hoc erat illud, o Domine Jesu Christe, quod tacebas, et sicut ovis ad victimam ducebaris, et non aperiebas coram tondente os tuum, et nos te putabamus esse in plaga et dolore positum, et scientem ferre infirmitatem? Hoccine erat quod abscondebas speciem tuam, speciose forma prae filiis hominum (Psal. XLIV, 3)? Hoccine erat illud, quod videbaris non habere speciem neque decorem (Isai. LIII, 2-7)? Portabas in cruce insultantes et dicentes: Si Filius Dei est, descendat de", + "candidate_score": 0.642018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_31", + "bdc_text": "«Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1279", + "psc_text": "Tunc autem secum concordant, quando in perniciem justi conspirant, non quia se amant, sed quia cum qui amandus erat simul oderunt. Contra hoc genus hominum indicit nobis Dominus Deus noster tolerantiam et affectum illum charitatis, quem novimus in Evangelio, praecipiente nobis Domino et dicente: Diligite inimicos vestros, et benefacite his qui oderunt vos (Matth. V, 44) . Sicut et Apostolus: Noli vinci a malo, sed vince in bono malum (Rom. XII, 21) . Contende cum malo, sed de bonitate. Ipsa est enim vera contentio, vel potius certamen salubre, ut sit bonus contra malum, non ut sint duo mali. 2. [vers. 12, 13.] Ergo ad Psalmum respicite. Primae partes jam tractatae sunt, sequuntur haec. Observabit peccator justum, et stridet super eum dentibus suis: Dominus autem irridebit eum. Quem? Utique peccatorem stridentem super justum dentibus suis. Unde autem Dominus irridebit eum? Quoniam prospicit quod veniet dies ejus. Acerbus videtur, cum minatur justo", + "candidate_score": 0.641358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_44", + "bdc_text": "nolite efferri , si quid boni fecistis , sed timete , nam deiici potestis :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_958", + "psc_text": "securitatem. Exsultet terra, sed et timeat. Exsultet: quare? Quia misericordia Domini plena est terra. Timeat: quare? Quia sic congregavit in utrem aquas maris, ut poneret in thesauris abyssos. Fit ergo in illa quod alibi breviter utrumque dicitur: Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore (Psal. II, 11) . 12. Timeat Dominum omnis terra: ab ipso autem commoveantur omnes qui inhabitant orbem terrae. Non timeant alterum pro illo: ab ipso commoveantur omnes qui inhabitant orbem terrae. Fera saevit? Deum time. Serpens insidiatur? Deum time. Homo te odit? Deum time. Diabolus te impugnat? Deum time. Tota enim creatura sub illo est quem juberis timere. Quoniam ipse dixit, et facta sunt; ipse mandavit, et creata sunt. Hoc in Psalmo sequitur. Cum enim dixisset, Ab ipso commoveantur omnes qui inhabitant orbem terrae: ne converteret se homo ad timendum aliquid aliud, et aversus a timore Dei, timeret pro illo aliquam creaturam, et adoraret", + "candidate_score": 0.640822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_38_40", + "bdc_text": "( sententia )Übersetzung : Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. . Prior :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_699", + "psc_text": "hujus miram et excellentem, commendat etiam Isaias propheta: nam loquens etiam in eo Christus in prophetia ait: Sicut sponso alligavit mihi mitram, et sicut sponsam ornavit me ornamento (Isai. LXI, 10) . Se dixit sponsum, se sponsam: quare se sponsum, se sponsam, nisi quia erunt duo in carne una? Si duo in carne una, cur non duo in voce una? Loquatur ergo Christus, quia in Christo loquitur Ecclesia, et in Ecclesia loquitur Christus; et corpus in capite, et caput in corpore. Audi Apostolum hoc ipsum evidentius exprimentem: Sicut enim corpus unum est et membra habet multa, omnia autem membra corporis cum sint multa, unum est corpus, sic et Christus (I Cor. XII, 12) . Loquens de membris Christi, hoc est de fidelibus, non ait, sic et membra Christi; sed totum hoc quod dixit, Christum appellavit. Sicut enim corpus unum, et membra habet multa, omnia autem membra corporis cum sint multa,", + "candidate_score": 0.639443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_38_40", + "bdc_text": "( sententia )Übersetzung : Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. . Prior :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1142", + "psc_text": "ut eos emeret dedit, et servos suos fratres fecit. SERMO II, HABITUS DIE PROXIMO POST SUPERIOREM SERMONEM. De reliqua parte Psalmi. 1. Ad reliqua Psalmi intendamus animum, Dominumque et Deum nostrum, et de sanitate intelligendi, et de fructu bene agendi deprecemur. Quo usque hesterno die disputatum sit, credo meminisse Charitatem Vestram: ex ipso loco hodie sumamus exordium. Intelligimus enim hic vocem Christi; vocem scilicet capitis et corporis Christi. Christum cum audis, noli sponsum a sponsa separare, et intellige magnum illud sacramentum: Erunt duo in carne una (Ephes. V, 31) . Si duo in carne una, quare non et in voce una? Non enim tentationes caput hic pertulit, et corpus non perfert: aut vero fuit causa patiendi capiti, nisi ut corpori praeberet exemplum. Dominus enim voluntate passus est, nos necessitate: ille miseratione, nos conditione. Proinde illius voluntaria passio, nostra est necessaria consolatio; ut quando talia forte perpetimur, intueamur caput nostrum, ut", + "candidate_score": 0.637869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_36", + "bdc_text": "Porro similitudinem illam elegantissimam gemina claudit γνώμαιInstrumentaler Dativ mit Jota adscriptum statt subscriptum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1864", + "psc_text": "Non defuerunt qui sic intelligerent Prophetam ea dixisse quae scriberet, et ideo linguam suam calamo scribae comparasse. Velociter autem scribentis voluisse dicere, ut significaret ea se scribere, quae velociter ventura erant, ut velociter scribere, velocia scribere intelligatur, id est scribere non tardatura. Non enim tardavit Deus exhibere Christum. Quam cito evolutum sentitur, quod peractum agnoscitur! Recordare generationes ante te, invenies Adam tanquam hesterno die factum. Ita gesta legimus omnia ab ipso principio: ergo velociter facta sunt. Velociter erit et dies judicii; praeveni velocitatem ipsius: velociter veniet, velocius tu mutare. Aderit facies judicis, sed vide quid dicit Propheta: Praeveniamus faciem ejus in confessione (Psal. XCIV, 2) . Diffusa est gratia in labiis tuis, propterea benedixit te Deus in aeternum. 11. [vers. 4.] Accingere gladium tuum circa femur, potentissime. Gladium tuum, quid, nisi verbum tuum? Illo gladio stravit inimicos, illo gladio divisit filium a patre, filiam a matre, nurum a socru. Legimus", + "candidate_score": 0.637091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_835", + "psc_text": "in quibus non invenerit Deus peccatum: nam in omnibus invenit. Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei (Id. III, 23). Si ergo in omnibus peccata inveniuntur, remanet ut non sint beati, nisi quorum remissa sunt peccata. Hoc ergo Apostolus sic commendavit: Credidit Abraham Deo, et reputatum est ei ad justitiam. Et ei qui operatur (id est, de operibus praesumit, et eorum merito sibi dicit datam esse gratiam fidei), merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum (Id. IV, 3, 4) . Quid est hoc, nisi quod merces nostra gratia vocatur? Si gratia est, gratis datur. Quid est, gratis datur? Gratis constat. Nihil boni fecisti, et datur tibi remissio peccatorum. Attenduntur opera tua, et inveniuntur omnia mala. Si quod debetur illis operibus, Deus redderet, utique damnaret: Stipendium enim peccati mors (Rom. VI, 23). Malis operibus quid debetur, nisi damnatio? Bonis quid debetur? Regnum coelorum. Tu autem in malis operibus inventus es:", + "candidate_score": 0.635309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_49", + "bdc_text": "Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1615", + "psc_text": "In omnibus gentibus. Quare in omnibus gentibus? Quia semen est Abrahae, in quo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3, et XXII, 18). Quare in omnibus gentibus? Quia in omnem terram exivit sonus eorum (Psal. XVIII, 5). In Ecclesia magna. Ecce labia mea non prohibebo, Domine tu cognovisti. Labia mea loquuntur, non ea prohibebo loqui. Sonant quidem labia mea ad aures hominum, sed tu cognovisti cor meum. Labia mea non prohibebo, Domine tu cognovisti. Aliud audit homo, aliud agnoscit Deus. Ne in labiis solis esset annuntiatio, et diceretur de nobis. Quae dicunt vobis, facite, quae autem faciunt, facere nolite (Matth. XXIII, 3) : aut ipsi populo, laudanti Deum ore, non corde, diceretur, Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me (Isai. XXIX, 13) : sona labiis, propinqua corde. Corde enim creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10). Qualis ille latro inventus est,", + "candidate_score": 0.601231, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Sermones", + "max_score": 0.733771, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9_11", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_931", + "psc_text": "vel trium sancto pioque consensui omnia quae poposcerint Dominus praestanda promittit (Matth. XVIII, 20), quid negabitur multorum millium plebi unam observantiam pariter exsequenti, et 346 per unum spiritum concorditer supplicanti? CAP. IV. Magnum est in conspectu Domini, dilectissimi, valdeque pretiosum, cum totus Christi populus eisdem simul instat officiis, et in utroque sexu omnes gradus omnesque ordines eodem cooperantur affectu; cum in declinando malo ac faciendo bono par cunctorum et una sententia est; cum in operibus servorum suorum glorificatur Deus, et totius pietatis auctori in multa gratiarum actione benedicitur. Aluntur esurientes, vestiuntur nudi, visitantur infirmi, et nemo quod suum est quaerit, sed quod alterius (I Cor. X, 24), dum ad relevandam alienam miseriam unicuique mensura sua sufficit, et facile est invenire hilarem largitorem, ubi modum operis ratio temperat facultatis. Per hanc autem Dei gratiam, quae operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 6) , communis fidelium fructus et commune fit meritum.", + "candidate_score": 0.733771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10_12", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_931", + "psc_text": "vel trium sancto pioque consensui omnia quae poposcerint Dominus praestanda promittit (Matth. XVIII, 20), quid negabitur multorum millium plebi unam observantiam pariter exsequenti, et 346 per unum spiritum concorditer supplicanti? CAP. IV. Magnum est in conspectu Domini, dilectissimi, valdeque pretiosum, cum totus Christi populus eisdem simul instat officiis, et in utroque sexu omnes gradus omnesque ordines eodem cooperantur affectu; cum in declinando malo ac faciendo bono par cunctorum et una sententia est; cum in operibus servorum suorum glorificatur Deus, et totius pietatis auctori in multa gratiarum actione benedicitur. Aluntur esurientes, vestiuntur nudi, visitantur infirmi, et nemo quod suum est quaerit, sed quod alterius (I Cor. X, 24), dum ad relevandam alienam miseriam unicuique mensura sua sufficit, et facile est invenire hilarem largitorem, ubi modum operis ratio temperat facultatis. Per hanc autem Dei gratiam, quae operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 6) , communis fidelium fructus et commune fit meritum.", + "candidate_score": 0.721883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_8_10", + "bdc_text": "Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_931", + "psc_text": "vel trium sancto pioque consensui omnia quae poposcerint Dominus praestanda promittit (Matth. XVIII, 20), quid negabitur multorum millium plebi unam observantiam pariter exsequenti, et 346 per unum spiritum concorditer supplicanti? CAP. IV. Magnum est in conspectu Domini, dilectissimi, valdeque pretiosum, cum totus Christi populus eisdem simul instat officiis, et in utroque sexu omnes gradus omnesque ordines eodem cooperantur affectu; cum in declinando malo ac faciendo bono par cunctorum et una sententia est; cum in operibus servorum suorum glorificatur Deus, et totius pietatis auctori in multa gratiarum actione benedicitur. Aluntur esurientes, vestiuntur nudi, visitantur infirmi, et nemo quod suum est quaerit, sed quod alterius (I Cor. X, 24), dum ad relevandam alienam miseriam unicuique mensura sua sufficit, et facile est invenire hilarem largitorem, ubi modum operis ratio temperat facultatis. Per hanc autem Dei gratiam, quae operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 6) , communis fidelium fructus et commune fit meritum.", + "candidate_score": 0.721744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10_12", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_448", + "psc_text": "hominique debetur, nullis umquam ita impeditur obstaculis, ut non ei semper bene velle sit liberum. Dicentibus quippe angelis: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis (Luc. II, 14) , non solum virtute benevolentiae, sed etiam pacis bono beatus efficitur, quicumque aliis quacumque miseria laborantibus charitate compatitur. Latissima enim sunt opera pietatis, quae ipsa sui varietate id veris conferunt Christianis, ut in distributione eleemosynarum non solum divites et abundantes, sed etiam mediocres et pauperes, suas habeant portiones; et qui largitatis sunt viribus inaequales, mentis tamen affectione sint similes. Nam cum sub oculis Domini multi in gazophylacio ex opulentia sua multa conferrent, vidua quaedam duos intulit nummos (Luc. XXI, 2; Marc. XXII, 42), et tali Jesu Christi testimonio meruit coronari, ut in tam parvo muneris modo omnium fuerit collationi digna praeferri: quia inter magna eorum dona, quibus multa residebant, illius quod fuit exiguum, fuit totum. Si vero aliquis", + "candidate_score": 0.712298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_8_10", + "bdc_text": "Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_448", + "psc_text": "hominique debetur, nullis umquam ita impeditur obstaculis, ut non ei semper bene velle sit liberum. Dicentibus quippe angelis: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis (Luc. II, 14) , non solum virtute benevolentiae, sed etiam pacis bono beatus efficitur, quicumque aliis quacumque miseria laborantibus charitate compatitur. Latissima enim sunt opera pietatis, quae ipsa sui varietate id veris conferunt Christianis, ut in distributione eleemosynarum non solum divites et abundantes, sed etiam mediocres et pauperes, suas habeant portiones; et qui largitatis sunt viribus inaequales, mentis tamen affectione sint similes. Nam cum sub oculis Domini multi in gazophylacio ex opulentia sua multa conferrent, vidua quaedam duos intulit nummos (Luc. XXI, 2; Marc. XXII, 42), et tali Jesu Christi testimonio meruit coronari, ut in tam parvo muneris modo omnium fuerit collationi digna praeferri: quia inter magna eorum dona, quibus multa residebant, illius quod fuit exiguum, fuit totum. Si vero aliquis", + "candidate_score": 0.710551, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9_11", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_448", + "psc_text": "hominique debetur, nullis umquam ita impeditur obstaculis, ut non ei semper bene velle sit liberum. Dicentibus quippe angelis: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis (Luc. II, 14) , non solum virtute benevolentiae, sed etiam pacis bono beatus efficitur, quicumque aliis quacumque miseria laborantibus charitate compatitur. Latissima enim sunt opera pietatis, quae ipsa sui varietate id veris conferunt Christianis, ut in distributione eleemosynarum non solum divites et abundantes, sed etiam mediocres et pauperes, suas habeant portiones; et qui largitatis sunt viribus inaequales, mentis tamen affectione sint similes. Nam cum sub oculis Domini multi in gazophylacio ex opulentia sua multa conferrent, vidua quaedam duos intulit nummos (Luc. XXI, 2; Marc. XXII, 42), et tali Jesu Christi testimonio meruit coronari, ut in tam parvo muneris modo omnium fuerit collationi digna praeferri: quia inter magna eorum dona, quibus multa residebant, illius quod fuit exiguum, fuit totum. Si vero aliquis", + "candidate_score": 0.705011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_448", + "psc_text": "hominique debetur, nullis umquam ita impeditur obstaculis, ut non ei semper bene velle sit liberum. Dicentibus quippe angelis: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis (Luc. II, 14) , non solum virtute benevolentiae, sed etiam pacis bono beatus efficitur, quicumque aliis quacumque miseria laborantibus charitate compatitur. Latissima enim sunt opera pietatis, quae ipsa sui varietate id veris conferunt Christianis, ut in distributione eleemosynarum non solum divites et abundantes, sed etiam mediocres et pauperes, suas habeant portiones; et qui largitatis sunt viribus inaequales, mentis tamen affectione sint similes. Nam cum sub oculis Domini multi in gazophylacio ex opulentia sua multa conferrent, vidua quaedam duos intulit nummos (Luc. XXI, 2; Marc. XXII, 42), et tali Jesu Christi testimonio meruit coronari, ut in tam parvo muneris modo omnium fuerit collationi digna praeferri: quia inter magna eorum dona, quibus multa residebant, illius quod fuit exiguum, fuit totum. Si vero aliquis", + "candidate_score": 0.688924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_43_45", + "bdc_text": "Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ; nolite efferri , si quid boni fecistis , sed timete , nam deiici potestis : Roma. 11 [20 ] .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_92", + "psc_text": ". Haec virtus omnes facit utiles esse virtutes, quae ipsam quoque fidem, ex qua justus vivit (Habac. II, 4; Rom. I, 17; Galat. III, 11), et quae sine operibus mortua nominatur (Jac. II, 26), sui admixtione vivificat: quia sicut in fide est operum ratio, ita in operibus fidei fortitudo. Dum ergo tempus habemus, sicut ait Apostolus, operemur quod bonum est ad omnes, maxime autem ad domesticos fide (Galat. VI, 10) . Bonum autem facientes non deficiamus, tempore enim suo metemus (Ibid., 9) . Praesens itaque vita tempus est sationis, et dies retributionis tempus est messis, quando unusquisque seminum fructus secundum sationis suae percipiet quantitatem. De proventu autem istius segetis nemo falletur, quia animorum ibi magis quam impendiorum mensura taxabitur; et tantum reddent exigua de exiguis, quantum magna de magnis. Et ideo, dilectissimi, satisfiat apostolicis institutis. Et quia die Dominica prima est futura collectio, omnes vos 37 devotioni voluntariae praeparate, ut", + "candidate_score": 0.682045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_26", + "psc_text": "Sic enim prae caeteris est ordinatus, ut dum Petra dicitur, dum fundamentum pronuntiatur, dum regni coelorum janitor constituitur, dum ligandorum solvendorumque arbiter, mansura etiam in coelis judiciorum suorum definitione, praeficitur, qualis ipsi cum Christo esset societas, per ipsa appellationum ejus mysteria nosceremus. Qui nunc plenius et potentius ea quae sibi commissa sunt peragit, et omnes partes officiorum atque curarum in ipso et cum ipso, per quem est glorificatus, exsequitur. Si quid itaque a nobis recte agitur, recteque discernitur, si quid a misericordia Dei quotidianis supplicationibus obtinetur, illius est operum atque meritorum, cujus in sede sua vivit potestas, et excellit auctoritas. Hoc enim obtinuit, dilectissimi, illa confessio, quae a 13 Deo Patre apostolico inspirata cordi, omnia humanarum opinionum incerta transcendit, et firmitatem petrae, quae nullis impulsionibus quateretur, accepit. In universa namque Ecclesia, Tu es Christus Filius Dei vivi, quotidie Petrus dicit, et omnis lingua, quae confitetur Dominum, magisterio hujus vocis imbuitur.", + "candidate_score": 0.658921, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-benedictionibus-patriarcharum", + "max_score": 0.730702, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_50", + "psc_text": "ascendens, jugi quaedam colla vitium pretiosi palmitis vestit monili. Est et ille decus in generatione, quia plenis palmitibus multos fructus exundet. 42. Decorum hoc, sed multo illud pulchrius, quod haerentem palmitem viti significat spiritali, cujus nos sarmentum sumus, et fructum afferre possumus, si maneamus in vite: sin autem, praecidimur. 43. Sanctus patriarcha Nephthalim erat palmes abundans. Unde Moyses dicit: Nephthalim satietas accipientium, replebitur benedictione a Domino, mare et Africum possidebit (Deut. XXXIII, 23) , exponens hoc quod Jacob dixerat, quid sit vitis remissa, hoc est, per fidei gratiam vinculis moris exutus: in quo significatur populus Dei ad libertatem fidei, et ubertatem vocatus gratiae toto orbe diffusus, qui jugum Christi bono fructu vestiat, et ligna verae illius vitis, hoc est, mysteria Dominicae crucis ambiat, nec timeat confessionis ejus periculum, sed magis etiam in persecutionibus positus 526 Christi nomine glorietur. 44. Hic est vere remissus a vinculis, qui nullo nexu formidinis alligetur.", + "candidate_score": 0.730702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_49", + "psc_text": "potentium ejecit a facie tua inimicum tuum, dicens: Pereat. Et inhabitabit Israel fidens solus super terram: Jacob in frumento et vino; et coelum tibi cum nebula roris erit (Deut. XXXIII, 24 et seq.) . CAPUT X. Benedictionem Nephthalim, fidelium Christo, tamquam viti palmites, haerentium, et mortis vinculis exsolutorum imaginem esse. 41. Nephthalim vitis remissa, porrigens in germine decorem (Gen. XLIX, 21) . Sarmentum vitis aliud amputatur, quod videtur inutile, ne cassa vitis sarmentorum exsultatione luxuriet: et aliud paulisper recidetur ac remittetur, ut fructum afferat, cujus decus in generatione porrigitur; quia dum ad superna se subrigit, vitem amplectitur, et ad verticem ascendens, jugi quaedam colla vitium pretiosi palmitis vestit monili. Est et ille decus in generatione, quia plenis palmitibus multos fructus exundet. 42. Decorum hoc, sed multo illud pulchrius, quod haerentem palmitem viti significat spiritali, cujus nos sarmentum sumus, et fructum afferre possumus, si maneamus in vite: sin autem, praecidimur. 43.", + "candidate_score": 0.725923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_50", + "psc_text": "ascendens, jugi quaedam colla vitium pretiosi palmitis vestit monili. Est et ille decus in generatione, quia plenis palmitibus multos fructus exundet. 42. Decorum hoc, sed multo illud pulchrius, quod haerentem palmitem viti significat spiritali, cujus nos sarmentum sumus, et fructum afferre possumus, si maneamus in vite: sin autem, praecidimur. 43. Sanctus patriarcha Nephthalim erat palmes abundans. Unde Moyses dicit: Nephthalim satietas accipientium, replebitur benedictione a Domino, mare et Africum possidebit (Deut. XXXIII, 23) , exponens hoc quod Jacob dixerat, quid sit vitis remissa, hoc est, per fidei gratiam vinculis moris exutus: in quo significatur populus Dei ad libertatem fidei, et ubertatem vocatus gratiae toto orbe diffusus, qui jugum Christi bono fructu vestiat, et ligna verae illius vitis, hoc est, mysteria Dominicae crucis ambiat, nec timeat confessionis ejus periculum, sed magis etiam in persecutionibus positus 526 Christi nomine glorietur. 44. Hic est vere remissus a vinculis, qui nullo nexu formidinis alligetur.", + "candidate_score": 0.717477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_49", + "psc_text": "potentium ejecit a facie tua inimicum tuum, dicens: Pereat. Et inhabitabit Israel fidens solus super terram: Jacob in frumento et vino; et coelum tibi cum nebula roris erit (Deut. XXXIII, 24 et seq.) . CAPUT X. Benedictionem Nephthalim, fidelium Christo, tamquam viti palmites, haerentium, et mortis vinculis exsolutorum imaginem esse. 41. Nephthalim vitis remissa, porrigens in germine decorem (Gen. XLIX, 21) . Sarmentum vitis aliud amputatur, quod videtur inutile, ne cassa vitis sarmentorum exsultatione luxuriet: et aliud paulisper recidetur ac remittetur, ut fructum afferat, cujus decus in generatione porrigitur; quia dum ad superna se subrigit, vitem amplectitur, et ad verticem ascendens, jugi quaedam colla vitium pretiosi palmitis vestit monili. Est et ille decus in generatione, quia plenis palmitibus multos fructus exundet. 42. Decorum hoc, sed multo illud pulchrius, quod haerentem palmitem viti significat spiritali, cujus nos sarmentum sumus, et fructum afferre possumus, si maneamus in vite: sin autem, praecidimur. 43.", + "candidate_score": 0.712966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17_19", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_50", + "psc_text": "ascendens, jugi quaedam colla vitium pretiosi palmitis vestit monili. Est et ille decus in generatione, quia plenis palmitibus multos fructus exundet. 42. Decorum hoc, sed multo illud pulchrius, quod haerentem palmitem viti significat spiritali, cujus nos sarmentum sumus, et fructum afferre possumus, si maneamus in vite: sin autem, praecidimur. 43. Sanctus patriarcha Nephthalim erat palmes abundans. Unde Moyses dicit: Nephthalim satietas accipientium, replebitur benedictione a Domino, mare et Africum possidebit (Deut. XXXIII, 23) , exponens hoc quod Jacob dixerat, quid sit vitis remissa, hoc est, per fidei gratiam vinculis moris exutus: in quo significatur populus Dei ad libertatem fidei, et ubertatem vocatus gratiae toto orbe diffusus, qui jugum Christi bono fructu vestiat, et ligna verae illius vitis, hoc est, mysteria Dominicae crucis ambiat, nec timeat confessionis ejus periculum, sed magis etiam in persecutionibus positus 526 Christi nomine glorietur. 44. Hic est vere remissus a vinculis, qui nullo nexu formidinis alligetur.", + "candidate_score": 0.697692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17_19", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_49", + "psc_text": "potentium ejecit a facie tua inimicum tuum, dicens: Pereat. Et inhabitabit Israel fidens solus super terram: Jacob in frumento et vino; et coelum tibi cum nebula roris erit (Deut. XXXIII, 24 et seq.) . CAPUT X. Benedictionem Nephthalim, fidelium Christo, tamquam viti palmites, haerentium, et mortis vinculis exsolutorum imaginem esse. 41. Nephthalim vitis remissa, porrigens in germine decorem (Gen. XLIX, 21) . Sarmentum vitis aliud amputatur, quod videtur inutile, ne cassa vitis sarmentorum exsultatione luxuriet: et aliud paulisper recidetur ac remittetur, ut fructum afferat, cujus decus in generatione porrigitur; quia dum ad superna se subrigit, vitem amplectitur, et ad verticem ascendens, jugi quaedam colla vitium pretiosi palmitis vestit monili. Est et ille decus in generatione, quia plenis palmitibus multos fructus exundet. 42. Decorum hoc, sed multo illud pulchrius, quod haerentem palmitem viti significat spiritali, cujus nos sarmentum sumus, et fructum afferre possumus, si maneamus in vite: sin autem, praecidimur. 43.", + "candidate_score": 0.697205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18_20", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 . - Handbuch der Altertumswissenschaft , II. Abt. , 2 .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_49", + "psc_text": "potentium ejecit a facie tua inimicum tuum, dicens: Pereat. Et inhabitabit Israel fidens solus super terram: Jacob in frumento et vino; et coelum tibi cum nebula roris erit (Deut. XXXIII, 24 et seq.) . CAPUT X. Benedictionem Nephthalim, fidelium Christo, tamquam viti palmites, haerentium, et mortis vinculis exsolutorum imaginem esse. 41. Nephthalim vitis remissa, porrigens in germine decorem (Gen. XLIX, 21) . Sarmentum vitis aliud amputatur, quod videtur inutile, ne cassa vitis sarmentorum exsultatione luxuriet: et aliud paulisper recidetur ac remittetur, ut fructum afferat, cujus decus in generatione porrigitur; quia dum ad superna se subrigit, vitem amplectitur, et ad verticem ascendens, jugi quaedam colla vitium pretiosi palmitis vestit monili. Est et ille decus in generatione, quia plenis palmitibus multos fructus exundet. 42. Decorum hoc, sed multo illud pulchrius, quod haerentem palmitem viti significat spiritali, cujus nos sarmentum sumus, et fructum afferre possumus, si maneamus in vite: sin autem, praecidimur. 43.", + "candidate_score": 0.682379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_0", + "bdc_text": "Volcatio Ionero , abbati et moecenati [ ! ] dignissimo , gratia et pax multiplicetur .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_63", + "psc_text": "vertice montium, ab initio, et a vertice collium aeternorum, et ad horam terrae plenitudinis, et ab eo qui visus est in rubo, veniat super caput Joseph benedictio, et super verticem ipsius. Honorificus sit inter fratres. Primogenitus tauri decus ejus, cornua unicornui. In ipsis gentes ventilabit simul usque ad extremum terrae. Ipse myriades Ephraem, et ipse chiliades Manasses (Deut. XXXIII, 13 et seq.) . 54. Benedictio eadem est, quae omnem habet et coelestium et terrestrium plenitudinem, et specialem Christi gratiam: qui visus in rubo dixit ad ipsum Moysen: Solve calceamentum pedum tuorum (Exod. III, 5) : qui est super omnes Deus; quia ipse est caput corporis Ecclesiae: qui est principium primogenitus ex mortuis, ut fiat in omnibus ipse primatum tenens; quoniam in ipso complacuit omnem plenitudinem inhabitare. Et ideo soli benedictionis hujus praerogativa defertur, a summitate 529 coeli usque ad extremum terrae. Ipse enim est ante omnes, in quo constant omnia:", + "candidate_score": 0.609183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_0", + "bdc_text": "Volcatio Ionero , abbati et moecenati [ ! ] dignissimo , gratia et pax multiplicetur .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_62", + "psc_text": "supereminens vertex universorum: sed justorum est vertex altissimus. Quos fratres vocat, acquisitos per gratiam, et quoddam regenerationis consortium. Unde et de fratribus Joseph illos magis fratres intelligimus, de quibus dicit in psalmo: Narrabo nomen tuum fratribus meis, in medio Ecclesiae cantabo tibi (Ps. XXI, 23) . 53. Denique et Moyses completurus vitae istius cursum cum benediceret Tribum Joseph, non illum utique jam defunctum Joseph, sed Christum benedicebat, sicut habes scriptum de Joseph: A benedictione Domini terra ejus, a finibus coeli, et a rore, et ab abyssis fontium deorsum, et secundum horam factum solis cursum, et a convenientibus mensibus, et a vertice montium, ab initio, et a vertice collium aeternorum, et ad horam terrae plenitudinis, et ab eo qui visus est in rubo, veniat super caput Joseph benedictio, et super verticem ipsius. Honorificus sit inter fratres. Primogenitus tauri decus ejus, cornua unicornui. In ipsis gentes ventilabit simul usque ad extremum terrae.", + "candidate_score": 0.602257, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum", + "max_score": 0.730558, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_617", + "psc_text": "in regno Patris sui. Regnum Patris, 217 fidem puto esse credentium, Apostolo quoque idipsum confirmante: Regnum Dei intra vos est (Luc. XVII, 21) . Ergo cum Judaei receperint regnum Patris (attende quod dicat, Patris, non Dei), omnis Pater nomen est Filii. Cum, inquam, crediderint in Deum Patrem, et adduxerit eos Pater ad Filium, tunc de vino eorum bibet Dominus, et in similitudinem Joseph regnans in Aegypto, inebriabitur cum fratribus suis (Genes. XLIII). (Vers. 30.) Et hymno dicto, exierunt in montem Oliveti. Hoc est quod in quodam psalmo legimus: Manducaverunt et adoraverunt omnes pingues terrae (Ps. XXI, 30) . Juxta hoc exemplum, qui Salvatoris pane saturatus, et calice inebriatus fuerit, potest laudare Dominum et conscendere in montem Oliveti, ubi laborum refectio, dolorisque solatium, et veri luminis notitia est. (Vers. 31.) Tunc dicit illis Jesus: Omnes vos scandalum patiemini in me in ista nocte. Praedicit quod passuri sunt, ut, cum passi fuerint,", + "candidate_score": 0.730558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_41_43", + "bdc_text": "«Sic novissimi erunt primi» etc. [ Mt 20 , 16 ] . Quasi diceret : Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_435", + "psc_text": "et non tam ipse plus accipere, quam alium nihil accipere desideras, quasi alterius consortio minuatur praemii meritum? (Vers. 14, 15.) Tolle quod tuum est, et vade. Volo autem et huic novissimo dare sicut et tibi: Aut non licet mihi quod volo, facere? Judaeus in Lege non gratia, sed opere salvatur. Qui enim fecerit eam, vivet in ea. Unde dicitur ad eum: (Vers. 16.) An oculus tuus nequam est, quia ego bonus sum? Sic erunt novissimi primi, et primi novissimi. Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. Idipsum sonat et illa Lucae parabola, ubi major filius minori invidet, et non vult eum recipi poenitentem, et patrem accusat injustitiae. Et ut sciamus hunc esse sensum quem diximus, titulus parabolae hujus finisque consentiunt. Sic erunt, inquit, novissimi primi, et primi novissimi. Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. (Vers. 17 seqq.) Et ascendens Jesus Jerosolymam, assumpsit duodecim discipulos suos secreto, et ait illis:", + "candidate_score": 0.713904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_617", + "psc_text": "in regno Patris sui. Regnum Patris, 217 fidem puto esse credentium, Apostolo quoque idipsum confirmante: Regnum Dei intra vos est (Luc. XVII, 21) . Ergo cum Judaei receperint regnum Patris (attende quod dicat, Patris, non Dei), omnis Pater nomen est Filii. Cum, inquam, crediderint in Deum Patrem, et adduxerit eos Pater ad Filium, tunc de vino eorum bibet Dominus, et in similitudinem Joseph regnans in Aegypto, inebriabitur cum fratribus suis (Genes. XLIII). (Vers. 30.) Et hymno dicto, exierunt in montem Oliveti. Hoc est quod in quodam psalmo legimus: Manducaverunt et adoraverunt omnes pingues terrae (Ps. XXI, 30) . Juxta hoc exemplum, qui Salvatoris pane saturatus, et calice inebriatus fuerit, potest laudare Dominum et conscendere in montem Oliveti, ubi laborum refectio, dolorisque solatium, et veri luminis notitia est. (Vers. 31.) Tunc dicit illis Jesus: Omnes vos scandalum patiemini in me in ista nocte. Praedicit quod passuri sunt, ut, cum passi fuerint,", + "candidate_score": 0.712771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_41_43", + "bdc_text": "«Sic novissimi erunt primi» etc. [ Mt 20 , 16 ] . Quasi diceret : Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_434", + "psc_text": "minus laboravit tertiae horae operario; et nonae, sextae horae operario. Omnis itaque retro vocatio gentibus invidet, et in Evangelii torquetur gratia. Unde et Salvator concludens parabolam: Erunt, inquit primi novissimi, et novissimi primi. Quod Judaei de capite vertantur in caudam: et nos de cauda mutemur in caput. (Vers. 13.) Amice, non facio tibi injuriam. Legi in cujusdam libro, amicum istum qui increpatur a patrefamilias, primae horae operarium, protoplastum intelligi, et eos qui illo tempore crediderunt. Nonne ex denario convenisti mecum? Denarius figuram regis habet. Recepisti ergo mercedem quam tibi promiseram, hoc est, imaginem et similitudinem 154 meam: quid quaeris amplius; et non tam ipse plus accipere, quam alium nihil accipere desideras, quasi alterius consortio minuatur praemii meritum? (Vers. 14, 15.) Tolle quod tuum est, et vade. Volo autem et huic novissimo dare sicut et tibi: Aut non licet mihi quod volo, facere? Judaeus in Lege non gratia, sed opere salvatur.", + "candidate_score": 0.698525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_24_26", + "bdc_text": "Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus . Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 . et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_433", + "psc_text": "Moysen, quando Lex data est; nona, ipsum Moysen et prophetas; undecima, apostolos et gentium populum, quibus omnes invident. Unde hoc ipsum intelligens post horam jam undecimam, cum esset prope solis occasum et ad vesperam, Joannes Evangelista loquitur: Filioli mei, novissima hora est (I Joan. II, 13) . Et simul considera, quod injustitiam patrisfamilias, quam in undecimae horae operariis omnes pariter accusant, in seipsis non intelligunt. Si enim iniquus est paterfamilias, non in uno iniquus est, sed in omnibus: quia non sic laboravit tertiae horae operarius, quomodo ille qui a prima hora est missus in vineam. Similiter et sextae horae operarius minus laboravit tertiae horae operario; et nonae, sextae horae operario. Omnis itaque retro vocatio gentibus invidet, et in Evangelii torquetur gratia. Unde et Salvator concludens parabolam: Erunt, inquit primi novissimi, et novissimi primi. Quod Judaei de capite vertantur in caudam: et nos de cauda mutemur in caput. (Vers. 13.) Amice,", + "candidate_score": 0.693888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_41_43", + "bdc_text": "«Sic novissimi erunt primi» etc. [ Mt 20 , 16 ] . Quasi diceret : Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_430", + "psc_text": "undecimam horam venerant, acceperunt singulos denarios. Venientes autem et primi, arbitrati sunt quod plus essent accepturi: acceperunt autem et ipsi singulos denarios. Et accipientes, murmurabant adversus patrem familias, dicentes: Hi novissimi una hora fecerunt, et pares illos nobis fecisti, qui portavimus pondus diei et aestus? At ille respondens uni eorum, dixit. Parabola ista, vel similitudo regni coelorum, ex his quae praemissa sunt, intelligitur. Scriptum est enim ante eam: Multi erunt primi novissimi, et novissimi primi. Non tempori deferente Domino, sed fidei. Dicitque patremfamilias primo mane exisse, ut conduceret operarios in vineam suam, et pretium operis constituisse denarium. Deinde egressum circa horam tertiam, vidisse alios stantes in platea otiosos: et illis nequaquam denarium, sed quod justum est fuisse pollicitum. Sexta quoque hora et nona fecisse similiter. Undecima autem invenisse alios stantes, qui tota die otiosi fuerant, et misisse eos in vineam. Cum autem sero factum esset, praecepisse procuratori suo, ut a", + "candidate_score": 0.691585, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_41_43", + "bdc_text": "«Sic novissimi erunt primi» etc. [ Mt 20 , 16 ] . Quasi diceret : Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_433", + "psc_text": "Moysen, quando Lex data est; nona, ipsum Moysen et prophetas; undecima, apostolos et gentium populum, quibus omnes invident. Unde hoc ipsum intelligens post horam jam undecimam, cum esset prope solis occasum et ad vesperam, Joannes Evangelista loquitur: Filioli mei, novissima hora est (I Joan. II, 13) . Et simul considera, quod injustitiam patrisfamilias, quam in undecimae horae operariis omnes pariter accusant, in seipsis non intelligunt. Si enim iniquus est paterfamilias, non in uno iniquus est, sed in omnibus: quia non sic laboravit tertiae horae operarius, quomodo ille qui a prima hora est missus in vineam. Similiter et sextae horae operarius minus laboravit tertiae horae operario; et nonae, sextae horae operario. Omnis itaque retro vocatio gentibus invidet, et in Evangelii torquetur gratia. Unde et Salvator concludens parabolam: Erunt, inquit primi novissimi, et novissimi primi. Quod Judaei de capite vertantur in caudam: et nos de cauda mutemur in caput. (Vers. 13.) Amice,", + "candidate_score": 0.685858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_24", + "bdc_text": "Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_433", + "psc_text": "Moysen, quando Lex data est; nona, ipsum Moysen et prophetas; undecima, apostolos et gentium populum, quibus omnes invident. Unde hoc ipsum intelligens post horam jam undecimam, cum esset prope solis occasum et ad vesperam, Joannes Evangelista loquitur: Filioli mei, novissima hora est (I Joan. II, 13) . Et simul considera, quod injustitiam patrisfamilias, quam in undecimae horae operariis omnes pariter accusant, in seipsis non intelligunt. Si enim iniquus est paterfamilias, non in uno iniquus est, sed in omnibus: quia non sic laboravit tertiae horae operarius, quomodo ille qui a prima hora est missus in vineam. Similiter et sextae horae operarius minus laboravit tertiae horae operario; et nonae, sextae horae operario. Omnis itaque retro vocatio gentibus invidet, et in Evangelii torquetur gratia. Unde et Salvator concludens parabolam: Erunt, inquit primi novissimi, et novissimi primi. Quod Judaei de capite vertantur in caudam: et nos de cauda mutemur in caput. (Vers. 13.) Amice,", + "candidate_score": 0.682056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_5_7", + "bdc_text": "Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ? Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ?", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_425", + "psc_text": "fiet? clementia sua severitatem sententiae temperavit, dicens: Quae apud homines impossibilia, apud Deum possibilia sunt. (Vers. 27.) Tunc respondens Petrus, dixit ei: Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te: Quid ergo erit nobis? Grandis fiducia: Petrus piscator erat, dives non fuerat, cibos manu et arte quaerebat: et tamen loquitur confidenter, Reliquimus omnia. Et quia non sufficit tantum relinquere, jungit quod perfectum est: et secuti sumus te. Fecimus quod jussisti, quid igitur nobis dabis praemii? (Vers. 28.) Jesus autem dixit illis: Amen dico vobis, quod vos qui secuti estis me in regeneratione, cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, sedebitis et vos super sedes duodecim, judicantes duodecim tribus Israel. Non dixit: qui reliquistis omnia, hoc enim et Crates fecit philosophus, et multi alii divitias contempserunt; sed qui secuti estis me: 151 quod proprie apostolorum est atque credentium. In regeneratione, cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, quando ex", + "candidate_score": 0.677664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_1_3", + "bdc_text": "De loco Mathei 20 [1 ff] quae citra praeiuditium sentimus quaeque tu a nobis efflagitas , paucissimis sic accipe . Audierat Petrus apud homines non esse possibileoben aRvB fortlaufend : Epistolae aliquot de variis rebus ad diversos scriptae .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_641", + "psc_text": "est qui te percussit? Stultum erat verberantibus respondere, et prophetizare caedentem, cum palam percutientis videretur insania. Sed sicut hoc vobis non prophetavit, sic illud manifestissime vaticinatus est, quod circumdaretur Jerusalem ab exercitu, et non relinqueretur lapis super lapidem in templo. (Vers. 69.) Petrus vero sedebat foris in atrio. Foris sedebat, ut videret exitum rei. Et non appropinquabat Jesu, ne ministris aliqua suspicio nasceretur. (Vers. 72.) Et iterum negavit cum juramento, quia non novi hominem. Et post pusillum accesserunt qui stabant, et dixerunt Petro. Scio quosdam pii affectus [ Al. pio affectu] erga Apostolum Petrum, locum hunc ita interpretatos, ut dicerent Petrum non Deum negasse, sed hominem, et esse sensum: Nescio hominem, quia scio Deum. Hoc quam frivolum sit, prudens lector intelligit; sic [ Al. si] defendunt Apostolum, ut Deum mendacii reum faciant. Si enim iste non negavit, ergo mentitus est Dominus, qui dixerat: Amen dico tibi, quia hac nocte, antequam", + "candidate_score": 0.676314, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_7_9", + "bdc_text": "Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_605", + "psc_text": "et fur ab initio fuerit, et Matthaeus scribat omnes apostolos indignatos, nescientes tropum, qui vocatur σύλληψις, vel synecdoche: quo et pro uno omnes, et pro multis unus appellari soleat. Nam et Paulus in Epistola sua quae scribitur ad Hebraeos (licet de ea multi Latinorum dubitent), cum sanctorum passiones et merita descripsisset, intulit: Lapidati sunt, tentati sunt, secti [Al. serrati] sunt, in occasione gladii mortui sunt (Hebr. XI, 37) , cum unum tantummodo Isaiam Prophetam sectum Judaei autument. Possumus et aliter dicere, quod apostoli vere, propter pauperes indignati 213 sint: Judas autem propter lucra sua. Unde et mussitatio ejus cum crimine ponitur, quod non curam pauperum habuerit, sed suo furto voluerit providere. (Vers. 10, 11.) Sciens autem Jesus, ait illis: Quid molesti estis huic mulieri? Opus enim bonum operata est in me. Nam semper pauperes habebitis vobiscum, me autem non semper habebitis. Alia oboritur quaestio, quare Dominus post resurrectionem dixerit ad", + "candidate_score": 0.668154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_41", + "bdc_text": "«Sic novissimi erunt primi» etc. [ Mt 20 , 16 ] .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_433", + "psc_text": "Moysen, quando Lex data est; nona, ipsum Moysen et prophetas; undecima, apostolos et gentium populum, quibus omnes invident. Unde hoc ipsum intelligens post horam jam undecimam, cum esset prope solis occasum et ad vesperam, Joannes Evangelista loquitur: Filioli mei, novissima hora est (I Joan. II, 13) . Et simul considera, quod injustitiam patrisfamilias, quam in undecimae horae operariis omnes pariter accusant, in seipsis non intelligunt. Si enim iniquus est paterfamilias, non in uno iniquus est, sed in omnibus: quia non sic laboravit tertiae horae operarius, quomodo ille qui a prima hora est missus in vineam. Similiter et sextae horae operarius minus laboravit tertiae horae operario; et nonae, sextae horae operario. Omnis itaque retro vocatio gentibus invidet, et in Evangelii torquetur gratia. Unde et Salvator concludens parabolam: Erunt, inquit primi novissimi, et novissimi primi. Quod Judaei de capite vertantur in caudam: et nos de cauda mutemur in caput. (Vers. 13.) Amice,", + "candidate_score": 0.664288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_7_9", + "bdc_text": "Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_425", + "psc_text": "fiet? clementia sua severitatem sententiae temperavit, dicens: Quae apud homines impossibilia, apud Deum possibilia sunt. (Vers. 27.) Tunc respondens Petrus, dixit ei: Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te: Quid ergo erit nobis? Grandis fiducia: Petrus piscator erat, dives non fuerat, cibos manu et arte quaerebat: et tamen loquitur confidenter, Reliquimus omnia. Et quia non sufficit tantum relinquere, jungit quod perfectum est: et secuti sumus te. Fecimus quod jussisti, quid igitur nobis dabis praemii? (Vers. 28.) Jesus autem dixit illis: Amen dico vobis, quod vos qui secuti estis me in regeneratione, cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, sedebitis et vos super sedes duodecim, judicantes duodecim tribus Israel. Non dixit: qui reliquistis omnia, hoc enim et Crates fecit philosophus, et multi alii divitias contempserunt; sed qui secuti estis me: 151 quod proprie apostolorum est atque credentium. In regeneratione, cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, quando ex", + "candidate_score": 0.654196, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", + "max_score": 0.727411, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_981", + "psc_text": "Dominum dicit vineae, quod in Filio adsit etiam paterna majestas, vel quod ultimis temporibus praesentior humanis aspiret affectibus. Ipsi itaque in se sententiam dicunt, ut mali pereant, et ad alios colonos vinea transferatur. Qui igitur sint coloni, quae vinea, consideremus. . 29. Vinea typus noster est, quod populus Dei vitis aeternae radice fundatus, supereminet terris, ac solum vile praetexens, nunc gemmanti flore pubescit, nunc circumfusa viriditate vestitur, nunc mite jugum suscipit, cum maturioribus brachiis quasi sarmentis secundae vitis adoleverit. Agricola quippe omnipotens pater, vitis est Christus (Joan. XV, 1 et seq.): at vero nos palmites, qui nisi fructum feramus in Christo, cultoris aeterni falce succidimur. Recte igitur vinea Christi populus nominatur, vel quod crucis in fronte praetexatur indicium, 1501 vel quod fructus ejus postrema anni legatur aetate, vel quod omnibus ut ordinibus vinearum, ita pauperibus atque divitibus, humilibus atque potentibus, servis ac dominis in Ecclesia Dei aequa dimensio, nulla discretio", + "candidate_score": 0.727411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_999", + "psc_text": "Deus Pater secundum generationis rationem: Deus Filius secundum imaginis unitatem. Dominus Filius, quia omnia sibi cum potestate posset, ratione subjecit; Dominus Pater, quia radix est Filii. Sic nobis Pater in Filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate connectitur. Itaque alter in altero, et unus in alterutro. Nam et Patris gloria est, si non degeneravit in Filio; et Filii gratia, si Pater videtur in Filio. Ergo non degener, in quo unitatis summa majestas; non alienus, in quo proprietas generationis, expressio veritatis est. Cap. XXI (Cap. XXI. Vers. 6.) Non relinquetur lapis super lapidem qui non destruatur. 6. Sequebatur de vidua locus (Vers. 1 et seq.), quam quoniam jam in libro quem de Viduis scripsimus praedicavimus (Lib. de Vid.), nunc sequestramus. Verum autem dictum est juxta proposita de templo quod Salomon condidit, idque judicii esse tempore subvertendum, nihil est enim opere et manu factum, quod non aut vetustas conficiat, aut vis subruat, aut", + "candidate_score": 0.710899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_8_10", + "bdc_text": "Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_174", + "psc_text": "ne terram occupent. Sed qui adhuc non habet fructum, conetur ut afferat in futurum. Bonus ille cultor agri interveniet pro nobis infecundis, pro nobis infructuosis; ut detur spatium, patientia deferatur; ne forte et nos aliquem fructum ferre Deo possimus. 77. Singulis quoque generibus hominum conveniens tribuit sanctus Joannes Baptista responsum, unum omnibus (Dist. 86, cap. In singulis): ita publicanis, ne ultra praescriptum exigant; militibus, ne calumniam faciant, ne praedam requirant; docens idcirco stipendia constituta militiae; ne dum sumptus quaeritur, praedo grassetur. Sed haec et alia officiorum praecepta propria singulorum: misericordia communis est usus, ideo commune praeceptum; omnibus officiis, omnibus aetatibus necessaria, et ab omnibus deferenda. Non publicanus, non miles excipitur, non agricola vel urbanus, dives et pauper, omnes in commune admonentur, ut conferant non habenti. Misericordia enim plenitudo virtutum est. Et ideo omnibus est proposita perfectae forma virtutis; ne vestimentis alimentisque suis parcant. Misericordiae tamen ipsius pro possibilitate conditionis 1307", + "candidate_score": 0.710578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17_19", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_997", + "psc_text": "quia Pater in Filio, et Filius in Patre. Unus Deus, quia una deitas: Sedes tua, Deus, in saeculum saeculi: virga recta est, virga regni tui. Dilexisti justitiam, et odisti iniquitatem, propterea unxit te Deus, Deus tuus (Psal. XLIV, 7 et 8) . Sed unus Deus, in quo et novi et veteris Testamenti doctrina concordat. Nam et in veteri Testamento scriptum est: Diliges Dominum Deum tuum: et, Dominum Deum tuum adorabis, et ipsi soli servies (Deut. VI, 5 et 13) . 1505 In novo: Unus Deus, et Pater omnium (Ephes. IV, 6) . Sic et Pater Dominus, et Filius Dominus: sed unus Dominus. Denique scriptum est: Nolite duobus dominis servire (Matth. VI, 24) ; hoc in novo: in veteri autem scriptum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) . Unde mirabiliter Apostolus, ne duos Deos diceret, aut duos Dominos nominaret, aut derogaret vel Filio, vel Patri:", + "candidate_score": 0.698156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17_19", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_981", + "psc_text": "Dominum dicit vineae, quod in Filio adsit etiam paterna majestas, vel quod ultimis temporibus praesentior humanis aspiret affectibus. Ipsi itaque in se sententiam dicunt, ut mali pereant, et ad alios colonos vinea transferatur. Qui igitur sint coloni, quae vinea, consideremus. . 29. Vinea typus noster est, quod populus Dei vitis aeternae radice fundatus, supereminet terris, ac solum vile praetexens, nunc gemmanti flore pubescit, nunc circumfusa viriditate vestitur, nunc mite jugum suscipit, cum maturioribus brachiis quasi sarmentis secundae vitis adoleverit. Agricola quippe omnipotens pater, vitis est Christus (Joan. XV, 1 et seq.): at vero nos palmites, qui nisi fructum feramus in Christo, cultoris aeterni falce succidimur. Recte igitur vinea Christi populus nominatur, vel quod crucis in fronte praetexatur indicium, 1501 vel quod fructus ejus postrema anni legatur aetate, vel quod omnibus ut ordinibus vinearum, ita pauperibus atque divitibus, humilibus atque potentibus, servis ac dominis in Ecclesia Dei aequa dimensio, nulla discretio", + "candidate_score": 0.692769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_174", + "psc_text": "ne terram occupent. Sed qui adhuc non habet fructum, conetur ut afferat in futurum. Bonus ille cultor agri interveniet pro nobis infecundis, pro nobis infructuosis; ut detur spatium, patientia deferatur; ne forte et nos aliquem fructum ferre Deo possimus. 77. Singulis quoque generibus hominum conveniens tribuit sanctus Joannes Baptista responsum, unum omnibus (Dist. 86, cap. In singulis): ita publicanis, ne ultra praescriptum exigant; militibus, ne calumniam faciant, ne praedam requirant; docens idcirco stipendia constituta militiae; ne dum sumptus quaeritur, praedo grassetur. Sed haec et alia officiorum praecepta propria singulorum: misericordia communis est usus, ideo commune praeceptum; omnibus officiis, omnibus aetatibus necessaria, et ab omnibus deferenda. Non publicanus, non miles excipitur, non agricola vel urbanus, dives et pauper, omnes in commune admonentur, ut conferant non habenti. Misericordia enim plenitudo virtutum est. Et ideo omnibus est proposita perfectae forma virtutis; ne vestimentis alimentisque suis parcant. Misericordiae tamen ipsius pro possibilitate conditionis 1307", + "candidate_score": 0.692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_25_27", + "bdc_text": "Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 . et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 . et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_514", + "psc_text": "remittatur. Multum peccavit Paulus, qui etiam persecutor fuit: sed multum dilexit, qui usque ad martyrium perseveravit. Remissa sunt ei peccata multa; quia et ipse dilexit multum, qui sanguini proprio pro Dei nomine non pepercit. 23. (Vers. 39.) Vide oeconomiam: in domo Pharisaei peccatrix glorificatur: in domo Legis et prophetae non pharisaeus, sed Ecclesia justificatur; pharisaeus enim non credidit, ista credebat. Denique ille dicebat: Si esset hic propheta, sciret utique quae et qualis est mulier, quae tangit eum. Domus autem Legis Judaea, quae non in lapidibus scribitur, sed in tabulis cordis. In hac justificatur Ecclesia jam Lege major; Lex enim peccatorum nescit remissionem; Lex mysterium non habet quo occulta mundantur; et ideo quod in Lege minus est, consummatur in Evangelio. (Vers. 41.) Duo, inquit, debitores erant cuidam feneratori: unus debebat denarios quingentos, et alius quinquaginta. . 24. Qui sunt isti debitores duo, nisi populi duo: unus ex Judaeis, alter ex gentibus", + "candidate_score": 0.685307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_26_28", + "bdc_text": "et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 . et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 . Proinde nemo desperare , nemo debet efferri .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_92", + "psc_text": "utero, et paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum. Hic erit magnus. . 10. Dictum est quidem etiam de Joanne ab angelo, quia erit magnus (Luc. I, 15) : sed ille quasi homo magnus, hic autem quasi Deus magnus; Magnus enim Dominus, et laudabilis nimis, et magnitudinis ejus non est finis (Psal. CXLIV, 3) . Et vere est ille magnus; quia major inter natos mulierum propheta Joanne Baptista nemo est (Luc. VII, 28) . Habet tamen majorem; quia qui minor est in regno Dei, major est illo (Ibid.) . Magnus autem Joannes; sed coram Domino magnus. Et Joannes vinum et siceram non bibit, hic cum publicanis et peccatoribus manducat et bibit. Ille abstinentia meritum colligat, cui potentia nulla naturae: Christus autem cui naturaliter suppetebat delicta donare, cur eos declinaret, quos abstinentibus poterat praestare meliores. 11. Simul mystice non dedignatur eorum convivium, quibus daturus est sacramentum. Hic ergo manducat, ille jejunat:", + "candidate_score": 0.682074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_25_27", + "bdc_text": "Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 . et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 . et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_699", + "psc_text": "per studium percipiendae sapientiae de totius orbis finibus congregatur; ut pacifici Salomonis verba cognoscat, Regina plane, cujus regnum est indivisum, de diversis et distantibus populis in unum corpus assurgens. Itaque Sacramentum hoc magnum est . . . . de Christo et Ecclesia (Ephes. V, 32) : sed tamen hoc majus est; quia illud in figura ante praecessit: nunc autem plenum in veritate mysterium est; illic enim Salomonis typus, hic autem Christus in suo corpore est. Ex duobus igitur constat Ecclesia, ut aut peccare nescias, aut peccare desinas; poenitentia enim delictum amovet, sapientia cavet. Hoc in mysterio. 97. Caeterum Jonae signum ut typus Dominicae passionis, ita etiam gravium, quae Judaei commiserant, testificatio peccatorum est. Simul advertere licet, et majestatis oraculum, et pietatis indicium; namque Ninivitarum exemplo et denuntiatur supplicium, et remedium demonstratur. Unde etiam Judaei debent non desperare indulgentiam, si velint agere poenitentiam. (Vers. 33.) Nemo lucernam accendit et in abscondito", + "candidate_score": 0.678845, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_26_28", + "bdc_text": "et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 . et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 . Proinde nemo desperare , nemo debet efferri .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_699", + "psc_text": "per studium percipiendae sapientiae de totius orbis finibus congregatur; ut pacifici Salomonis verba cognoscat, Regina plane, cujus regnum est indivisum, de diversis et distantibus populis in unum corpus assurgens. Itaque Sacramentum hoc magnum est . . . . de Christo et Ecclesia (Ephes. V, 32) : sed tamen hoc majus est; quia illud in figura ante praecessit: nunc autem plenum in veritate mysterium est; illic enim Salomonis typus, hic autem Christus in suo corpore est. Ex duobus igitur constat Ecclesia, ut aut peccare nescias, aut peccare desinas; poenitentia enim delictum amovet, sapientia cavet. Hoc in mysterio. 97. Caeterum Jonae signum ut typus Dominicae passionis, ita etiam gravium, quae Judaei commiserant, testificatio peccatorum est. Simul advertere licet, et majestatis oraculum, et pietatis indicium; namque Ninivitarum exemplo et denuntiatur supplicium, et remedium demonstratur. Unde etiam Judaei debent non desperare indulgentiam, si velint agere poenitentiam. (Vers. 33.) Nemo lucernam accendit et in abscondito", + "candidate_score": 0.678159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_25_27", + "bdc_text": "Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 . et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 . et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_285", + "psc_text": "tamen nequaquam nomina praetermittenda arbitratus sit, sed prae caeteris eligenda, Joseph, Judae, Simeonis, et Levi (Luc. III, 30). Quatuor enim genera in his quorum isti posteri sunt, cognoscimus fuisse virtutum. In Juda, id est, illo superiore, Dominicae per figuram passionis mysterium fuisse prophetatum (Gen. XLIX, 11): in Joseph praecessisse castitatis exemplum (Gen. XXXIX, 7): in Simeon vindictam laesi pudoris (Gen. XXXIV, 25): in Levi officium sacerdotis (Num. III, 6). Per Nathan quoque expressam advertimus prophetiae dignitatem (II Reg. XII, 1); ut quia unus omnia Christus Jesus, in singulis quoque majoribus genera virtutum diversa praecederent. 48. Noe quoque justi inter Dominicas generationes commemoratio non debuit praetermitti; ut quia aedificator Ecclesiae nascebatur, eum sui generis auctorem praemisisse videatur, qui eam in typo ante fundaverat (Gen. VI, 14). Nam de Mathusala quid dicam, cujus ultra diluvium numerantur anni (Gen. V, 27); ut quoniam solus est Christus, cujus vita nullam sensit aetatem, in majoribus", + "candidate_score": 0.675655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_42_44", + "bdc_text": "Quasi diceret : Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ; nolite efferri , si quid boni fecistis , sed timete , nam deiici potestis :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_174", + "psc_text": "ne terram occupent. Sed qui adhuc non habet fructum, conetur ut afferat in futurum. Bonus ille cultor agri interveniet pro nobis infecundis, pro nobis infructuosis; ut detur spatium, patientia deferatur; ne forte et nos aliquem fructum ferre Deo possimus. 77. Singulis quoque generibus hominum conveniens tribuit sanctus Joannes Baptista responsum, unum omnibus (Dist. 86, cap. In singulis): ita publicanis, ne ultra praescriptum exigant; militibus, ne calumniam faciant, ne praedam requirant; docens idcirco stipendia constituta militiae; ne dum sumptus quaeritur, praedo grassetur. Sed haec et alia officiorum praecepta propria singulorum: misericordia communis est usus, ideo commune praeceptum; omnibus officiis, omnibus aetatibus necessaria, et ab omnibus deferenda. Non publicanus, non miles excipitur, non agricola vel urbanus, dives et pauper, omnes in commune admonentur, ut conferant non habenti. Misericordia enim plenitudo virtutum est. Et ideo omnibus est proposita perfectae forma virtutis; ne vestimentis alimentisque suis parcant. Misericordiae tamen ipsius pro possibilitate conditionis 1307", + "candidate_score": 0.674991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_26_28", + "bdc_text": "et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 . et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 . Proinde nemo desperare , nemo debet efferri .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_91", + "psc_text": "9. Et ideo cum verecundia; quia pavebat: cum prudentia; quia benedictionis novam formulam mirabatur, quae nusquam lecta est, nusquam ante comperta. Soli Mariae haec salutatio servabatur. Bene enim sola gratia plena dicitur, quae sola 1285 gratiam quam nulla alia meruerat, consecuta est, ut gratiae repleretur auctore. Erubescebat ergo Maria, erubescebat etiam Elizabeth; et ideo cognoscamus quid intersit inter mulieris et virginis verecundiam. Illa de causa erubescebat, haec per verecundiam: in muliere modus pudoris adhibetur, in virgine pudoris augetur gratia. (Vers. 30, 31, 32.) Et ait angelus ad eam: Ne timeas, Maria, invenisti enim gratiam apud Deum, et ecce concipies in utero, et paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum. Hic erit magnus. . 10. Dictum est quidem etiam de Joanne ab angelo, quia erit magnus (Luc. I, 15) : sed ille quasi homo magnus, hic autem quasi Deus magnus; Magnus enim Dominus, et laudabilis nimis, et magnitudinis ejus non est", + "candidate_score": 0.672261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_26", + "bdc_text": "et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_92", + "psc_text": "utero, et paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum. Hic erit magnus. . 10. Dictum est quidem etiam de Joanne ab angelo, quia erit magnus (Luc. I, 15) : sed ille quasi homo magnus, hic autem quasi Deus magnus; Magnus enim Dominus, et laudabilis nimis, et magnitudinis ejus non est finis (Psal. CXLIV, 3) . Et vere est ille magnus; quia major inter natos mulierum propheta Joanne Baptista nemo est (Luc. VII, 28) . Habet tamen majorem; quia qui minor est in regno Dei, major est illo (Ibid.) . Magnus autem Joannes; sed coram Domino magnus. Et Joannes vinum et siceram non bibit, hic cum publicanis et peccatoribus manducat et bibit. Ille abstinentia meritum colligat, cui potentia nulla naturae: Christus autem cui naturaliter suppetebat delicta donare, cur eos declinaret, quos abstinentibus poterat praestare meliores. 11. Simul mystice non dedignatur eorum convivium, quibus daturus est sacramentum. Hic ergo manducat, ille jejunat:", + "candidate_score": 0.67188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_31_33", + "bdc_text": "«Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] . Quemadmodum etiam Paulus : «Quis prior dedit illi? » etc. [ Röm 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_518", + "psc_text": "vae mihi si non dilexero! Audeo dicere: non reddidit Petrus, et ideo plus dilexit. Non reddidit Paulus? Reddidit quidem mortem pro morte, sed alia non reddidit; quia multa debebat. Audi ipsum dicentem quia non reddidit: Quis prior dedit illi, et retribuetur ei (Rom. XI, 34) ? Reddamus licet crucem pro cruce, funus pro funere, numquid reddimus quod ex ipso, et per ipsum, et in ipso habemus omnia? Reddamus ergo amorem pro debito, charitatem pro munere, gratiam pro sanguinis pretio; plus enim diligit cui donatur amplius. 27. Sed revertamur ad illam superiorem, cujus consilium adhuc nec apostoli intelligunt, quod erat absconditum a saeculis in Deo: Quis enim cognovit sensum Domini (Ibid.) ? Conquerebantur ergo discipuli quia mulier super caput effudit unguentum, et quaerebantur dicentes: Quare hoc sic periit? Potuit enim venumdari pretio, et dari pauperibus (Matth. XXVI, 8) . Quid utique displicuerit Christo in eorum sermonibus, non poteris deprehendere, nisi mysterium", + "candidate_score": 0.67081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_15_17", + "bdc_text": "Wolfgang Joner gewidmet , s. oben Nr. 10 . nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_999", + "psc_text": "Deus Pater secundum generationis rationem: Deus Filius secundum imaginis unitatem. Dominus Filius, quia omnia sibi cum potestate posset, ratione subjecit; Dominus Pater, quia radix est Filii. Sic nobis Pater in Filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate connectitur. Itaque alter in altero, et unus in alterutro. Nam et Patris gloria est, si non degeneravit in Filio; et Filii gratia, si Pater videtur in Filio. Ergo non degener, in quo unitatis summa majestas; non alienus, in quo proprietas generationis, expressio veritatis est. Cap. XXI (Cap. XXI. Vers. 6.) Non relinquetur lapis super lapidem qui non destruatur. 6. Sequebatur de vidua locus (Vers. 1 et seq.), quam quoniam jam in libro quem de Viduis scripsimus praedicavimus (Lib. de Vid.), nunc sequestramus. Verum autem dictum est juxta proposita de templo quod Salomon condidit, idque judicii esse tempore subvertendum, nihil est enim opere et manu factum, quod non aut vetustas conficiat, aut vis subruat, aut", + "candidate_score": 0.667498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_26_28", + "bdc_text": "et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 . et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 . Proinde nemo desperare , nemo debet efferri .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_159", + "psc_text": "loquatur affectu, Patrem dicat esse majorem (Joan. XIV, 28)? Nam si Magnus Dominus, et laudabilis nimis, et magnitudinis ejus non est finis (Psal. CLXIV, 3) : utique magnitudo quae finem non habet, nec augmentum habet. Sed cur non accipiam religiosis auribus Filium Patri in susceptione corporis obedientem, cum religiose accipiam Patrem Filio deferentem?. 66. Disce potius tuae utilitatis praecepta, et exempla pietatis agnosce. Disce quid parentibus tuis debeas, cum legis a Patre Filium non voluntate, non opere, non tempore discrepare: etsi personis duo, potestate unum sunt. Et utique nullum Pater ille coelestis laborem generationis 1303 expertus est: tu matri debes pudoris injuriam, virginitatis dispendium, partus periculum, matri longa fastidia, matri longa discrimina, cui miserae in ipsis votorum fructibus majus periculum est: et cum ediderit quod optavit, partu absolvitur, non timore. Quid anxios patres loquar pro filiorum profectu, et multiplicatos alienis usibus census, jactaque agricolae semina posterorum aetatibus profutura? Nonne pro", + "candidate_score": 0.667368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_26", + "bdc_text": "et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_699", + "psc_text": "per studium percipiendae sapientiae de totius orbis finibus congregatur; ut pacifici Salomonis verba cognoscat, Regina plane, cujus regnum est indivisum, de diversis et distantibus populis in unum corpus assurgens. Itaque Sacramentum hoc magnum est . . . . de Christo et Ecclesia (Ephes. V, 32) : sed tamen hoc majus est; quia illud in figura ante praecessit: nunc autem plenum in veritate mysterium est; illic enim Salomonis typus, hic autem Christus in suo corpore est. Ex duobus igitur constat Ecclesia, ut aut peccare nescias, aut peccare desinas; poenitentia enim delictum amovet, sapientia cavet. Hoc in mysterio. 97. Caeterum Jonae signum ut typus Dominicae passionis, ita etiam gravium, quae Judaei commiserant, testificatio peccatorum est. Simul advertere licet, et majestatis oraculum, et pietatis indicium; namque Ninivitarum exemplo et denuntiatur supplicium, et remedium demonstratur. Unde etiam Judaei debent non desperare indulgentiam, si velint agere poenitentiam. (Vers. 33.) Nemo lucernam accendit et in abscondito", + "candidate_score": 0.665518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_32_34", + "bdc_text": "Quemadmodum etiam Paulus : «Quis prior dedit illi? » etc. [ Röm 11 , 35 ] . Et rursus :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_518", + "psc_text": "vae mihi si non dilexero! Audeo dicere: non reddidit Petrus, et ideo plus dilexit. Non reddidit Paulus? Reddidit quidem mortem pro morte, sed alia non reddidit; quia multa debebat. Audi ipsum dicentem quia non reddidit: Quis prior dedit illi, et retribuetur ei (Rom. XI, 34) ? Reddamus licet crucem pro cruce, funus pro funere, numquid reddimus quod ex ipso, et per ipsum, et in ipso habemus omnia? Reddamus ergo amorem pro debito, charitatem pro munere, gratiam pro sanguinis pretio; plus enim diligit cui donatur amplius. 27. Sed revertamur ad illam superiorem, cujus consilium adhuc nec apostoli intelligunt, quod erat absconditum a saeculis in Deo: Quis enim cognovit sensum Domini (Ibid.) ? Conquerebantur ergo discipuli quia mulier super caput effudit unguentum, et quaerebantur dicentes: Quare hoc sic periit? Potuit enim venumdari pretio, et dari pauperibus (Matth. XXVI, 8) . Quid utique displicuerit Christo in eorum sermonibus, non poteris deprehendere, nisi mysterium", + "candidate_score": 0.660854, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_26", + "bdc_text": "et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_514", + "psc_text": "remittatur. Multum peccavit Paulus, qui etiam persecutor fuit: sed multum dilexit, qui usque ad martyrium perseveravit. Remissa sunt ei peccata multa; quia et ipse dilexit multum, qui sanguini proprio pro Dei nomine non pepercit. 23. (Vers. 39.) Vide oeconomiam: in domo Pharisaei peccatrix glorificatur: in domo Legis et prophetae non pharisaeus, sed Ecclesia justificatur; pharisaeus enim non credidit, ista credebat. Denique ille dicebat: Si esset hic propheta, sciret utique quae et qualis est mulier, quae tangit eum. Domus autem Legis Judaea, quae non in lapidibus scribitur, sed in tabulis cordis. In hac justificatur Ecclesia jam Lege major; Lex enim peccatorum nescit remissionem; Lex mysterium non habet quo occulta mundantur; et ideo quod in Lege minus est, consummatur in Evangelio. (Vers. 41.) Duo, inquit, debitores erant cuidam feneratori: unus debebat denarios quingentos, et alius quinquaginta. . 24. Qui sunt isti debitores duo, nisi populi duo: unus ex Judaeis, alter ex gentibus", + "candidate_score": 0.657441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_456", + "psc_text": "legunt de spinis ficus, neque de tribulis vindemiant uvam. Alterum ad mundum et resurrectionem, alterum ad animam et corpus refertur: vel quia nemo peccatis fructum acquirit animae suae, quae sicut uva proxima terris corrumpitur, in superioribus maturatur: vel quia nemo potest damnationem carnis evadere; nisi quem Christus redemerit, qui sicut uva pependit in ligno. Procul igitur ab illa carne, quae damnato homini tribulos generare praecepta est (Gen. III, 18), levemus oculos spiritales, tendamus manus; ut Christum vindemiare possimus. 82. (Vers. 46.) Omnium autem fundamentum docet esse virtutum obedientiam coelestium praeceptorum, per quam domus haec nostra non profluvio voluptatum, non nequitiae spiritalis incursu, non imbre mundano, non haereticorum possit nebulosis disputationibus permoveri. 83. Cap. VII (Cap. VII. -- Vers. 1.) Pulchre autem ubi praecepta complevit, suorum praeceptorum formam exsequi docet; nam statim gentilis centurionis servus Domino curandus offertur, in quo populus nationum, qui mundanae servitutis vinculis tenebatur aeger lethalibus passionibus, beneficio", + "candidate_score": 0.638442, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem", + "max_score": 0.726528, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_539", + "psc_text": "cum in parabola audierit propheta, nos tantum sensum debemus exponere, ipsum testimonii ordinem derelinquentes et auditorem mittentes ad librum: Lignum vitis ut in fructu est honorabilius lignis omnibus, maxime his quae in saltu fructificant: sic ad caetera opera inutillus omnibus lignis est (Ezech. XV). Et vascula quaedam possunt fieri, et in diversa opera necessarii usus ad ministrandum; de palmitibus autem vitis non solum vas aliquod, et in opus utile quid fieri non potest, sed neque paxillus quidem est utilis. Ait ergo sermo divinus, quia ut palmes vitis honorabilior fit caeteris lignis, si afferat fructus: sic ab omnibus inferior judicetur, si id non habeat, unde praecellit; atque in hunc modum eos, qui imbuti sunt eloquiis Dei, honorabiliores esse omnibus, et quocumque modo in vineae positos dignitate, cum afferant fructus, botros salutis, de qua scriptum est: Ego vero te plantavi vineam fructiferam totam veram (Jer. II) . Et alibi: Vinea Domini domus", + "candidate_score": 0.726528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_542", + "psc_text": "II) . Ista vasa lignea, quae esse in magna domo Apostolus praedicat, non sunt facta de vitibus, non de palmitibus vinearum, sed ex aliis lignis, quae vilioris ordinis in nemoribus fructificaverunt. Quantum ergo malum est, et quale discrimen, ut ligna quondam vilia inveniantur in magna patrisfamilias domo, et palmes vitis meae inutilis in domo sit, et in ignem projiciatur? Hoc enim scriptum est, quia annuam putationem ejus consumat ignis. Haec in Ezechielem. Salvator vero hujus parabolae sensum in Evangelio ita perstrinxit, dicens: Ego sum vitis, vos palmites, Pater meus agricola: omnem palmitem, qui in me manet, et fructus affert, Pater meus putat, ut fructus majores afferat: palmitem, qui manet in me, et fructum non affert, Pater meus excidit et in ignem mittit (Joan. XV) . Vides vicinitatem utrorumque sermonum? Vides quomodo Pater excidat, et in ignem jaciat? Nos insensati, quasi negligenda quidem Scriptura sit, nolentes ea discere, quae nobis incutiant", + "candidate_score": 0.723933, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_365", + "psc_text": "vere fideles, angustam et arctam ingredientes viam, quae ducit ad vitam. Nunc vero quando facti sumus plures (quia difficile est plures esse bonos, neque enim mentitur Jesus dicens: Multi vocati, pauci autem electi (Mat. XX, 16) ; ex tantis Christianam fidem pollicentibus pauci sane [ Al. satis] reperiuntur qui habeant fidem, et veritatem, et beatitudine digni sint. Si itaque dicit: Primum propter peccata dimisi Israel, et reliqui eum in commigrationem [ Al. comminationem]: Judas autem audiens ea quae acciderant Israel, noluit ad me converti: de nostris loquitur peccatis, qui legentes ea quae passus est populus Judaeorum, non timemus, neque dicimus: Si naturalibus ramis non pepercit, quanto magis nec nobis parcet Deus? Si illos gloriantes esse se olivam bonam, et de radice [ Al. radicem] patriarcharum, Abraham, Isaac, et Jacob, Christus clementissimus Deus pro suo merito eradicavit, quanto magis neque nobis parcet, si similia fecerimus? Vide benignitatem et severitatem Dei. Neque", + "candidate_score": 0.704528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_542", + "psc_text": "II) . Ista vasa lignea, quae esse in magna domo Apostolus praedicat, non sunt facta de vitibus, non de palmitibus vinearum, sed ex aliis lignis, quae vilioris ordinis in nemoribus fructificaverunt. Quantum ergo malum est, et quale discrimen, ut ligna quondam vilia inveniantur in magna patrisfamilias domo, et palmes vitis meae inutilis in domo sit, et in ignem projiciatur? Hoc enim scriptum est, quia annuam putationem ejus consumat ignis. Haec in Ezechielem. Salvator vero hujus parabolae sensum in Evangelio ita perstrinxit, dicens: Ego sum vitis, vos palmites, Pater meus agricola: omnem palmitem, qui in me manet, et fructus affert, Pater meus putat, ut fructus majores afferat: palmitem, qui manet in me, et fructum non affert, Pater meus excidit et in ignem mittit (Joan. XV) . Vides vicinitatem utrorumque sermonum? Vides quomodo Pater excidat, et in ignem jaciat? Nos insensati, quasi negligenda quidem Scriptura sit, nolentes ea discere, quae nobis incutiant", + "candidate_score": 0.704055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_539", + "psc_text": "cum in parabola audierit propheta, nos tantum sensum debemus exponere, ipsum testimonii ordinem derelinquentes et auditorem mittentes ad librum: Lignum vitis ut in fructu est honorabilius lignis omnibus, maxime his quae in saltu fructificant: sic ad caetera opera inutillus omnibus lignis est (Ezech. XV). Et vascula quaedam possunt fieri, et in diversa opera necessarii usus ad ministrandum; de palmitibus autem vitis non solum vas aliquod, et in opus utile quid fieri non potest, sed neque paxillus quidem est utilis. Ait ergo sermo divinus, quia ut palmes vitis honorabilior fit caeteris lignis, si afferat fructus: sic ab omnibus inferior judicetur, si id non habeat, unde praecellit; atque in hunc modum eos, qui imbuti sunt eloquiis Dei, honorabiliores esse omnibus, et quocumque modo in vineae positos dignitate, cum afferant fructus, botros salutis, de qua scriptum est: Ego vero te plantavi vineam fructiferam totam veram (Jer. II) . Et alibi: Vinea Domini domus", + "candidate_score": 0.70276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_22_24", + "bdc_text": "putaturAls Fachausdruck der Gärtnersprache : ( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros . Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_366", + "psc_text": "Si naturalibus ramis non pepercit, quanto magis nec nobis parcet Deus? Si illos gloriantes esse se olivam bonam, et de radice [ Al. radicem] patriarcharum, Abraham, Isaac, et Jacob, Christus clementissimus Deus pro suo merito eradicavit, quanto magis neque nobis parcet, si similia fecerimus? Vide benignitatem et severitatem Dei. Neque enim benignus tantum est, et non severus: neque severus tantum, et non etiam benignus. Si benignus 873 esset tantummodo, bonitatem ejus contemneremus: si severus tantum, desperatio nos salutis, propter peccata quae fecimus, praecipitaret in vitia. Nunc vero quasi Deus, necessariam quippe habemus homines bonitatem ejus ob poenitentiam, et severitatem ob delicta: sicque benignus est, et severus, et loquitur ad nos per Prophetam dicens: Vidisti quid fecit mihi habitatio domus Israel (Israel in praesenti pro Judaeorum populo accipe) abiit super omnem montem excelsum, et subiit usque ad omnem lignum nemorosum. Si consideres Pharisaeum ascendentem templum cum superbia, et non percutientem pectus", + "candidate_score": 0.692966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_364", + "psc_text": "sunt ventura cognoverat) loqueretur: Putas veniens Filius hominis inveniet fidem super terram (Luc. XVIII, 8) ? Vere quippe si judicemus fidem et veritatem, non multitudinem, et respiciamus voluntatem hominum, non congregationem, videmus in tanto numero Ecclesiarum fidelem difficile reperiri. Tunc erant vere fideles, quando martyrum victimae feriebantur, quando cruentas exsequias prosecuti, tristes ad Ecclesiam revertebamur, omnis erat multitudo lugentium, quando catechumeni in prima statim fide pro ferendo martyrio docebantur, quando mulierculae et infirmior [ Al. infirmus] sexus usque ad mortem manebat [ Al. permanebat] intrepidus. Tunc vere signa de coelo, tunc fiebant portenta de terra. Tunc erant pauci quidem, sed vere fideles, angustam et arctam ingredientes viam, quae ducit ad vitam. Nunc vero quando facti sumus plures (quia difficile est plures esse bonos, neque enim mentitur Jesus dicens: Multi vocati, pauci autem electi (Mat. XX, 16) ; ex tantis Christianam fidem pollicentibus pauci sane [ Al. satis] reperiuntur qui habeant", + "candidate_score": 0.692909, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_41_43", + "bdc_text": "«Sic novissimi erunt primi» etc. [ Mt 20 , 16 ] . Quasi diceret : Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ;", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_144", + "psc_text": "auribus percipe, terra, quoniam Dominus locutus est (Isai. I) . Et quia ipse nubes erat, et sciebat alias nubes comprophetantes sibi, ideo vaticinans aiebat: Mandabo nubibus meis, ne pluant super eam imbrem. Si autem jam didicimus qui sunt nubes, videamus quomodo Deus educat nubes ab extremo terrae. Ait Salvator: Qui vult in vobis esse primus, sit omnium novissimus (Matt. IX) . Servavit hoc mandatum Paulus, et fuit novissimus in hoc mundo dicens: Puto enim Deus nos apostolos novissimos ostendit, quasi mortificatos; quia [Al. quasi] spectaculum facti sumus in hoc mundo angelis et hominibus (I Cor. IV) . Si quis ergo sanctus custodiens praeceptum Salvatoris factus fuerit in hac vita novissimus, iste sit nubes; et educit Dominus nubes non a primis terrae, non a consulibus, non a ducibus, non a divitibus: Beati enim pauperes, quoniam vestrum est regnum coelorum (Matth. V) . Vides quomodo ab extremis educat Deus et corporet nebulas?", + "candidate_score": 0.692036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_45_47", + "bdc_text": "Roma. 11 [20 ] . Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_365", + "psc_text": "vere fideles, angustam et arctam ingredientes viam, quae ducit ad vitam. Nunc vero quando facti sumus plures (quia difficile est plures esse bonos, neque enim mentitur Jesus dicens: Multi vocati, pauci autem electi (Mat. XX, 16) ; ex tantis Christianam fidem pollicentibus pauci sane [ Al. satis] reperiuntur qui habeant fidem, et veritatem, et beatitudine digni sint. Si itaque dicit: Primum propter peccata dimisi Israel, et reliqui eum in commigrationem [ Al. comminationem]: Judas autem audiens ea quae acciderant Israel, noluit ad me converti: de nostris loquitur peccatis, qui legentes ea quae passus est populus Judaeorum, non timemus, neque dicimus: Si naturalibus ramis non pepercit, quanto magis nec nobis parcet Deus? Si illos gloriantes esse se olivam bonam, et de radice [ Al. radicem] patriarcharum, Abraham, Isaac, et Jacob, Christus clementissimus Deus pro suo merito eradicavit, quanto magis neque nobis parcet, si similia fecerimus? Vide benignitatem et severitatem Dei. Neque", + "candidate_score": 0.666345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_40_42", + "bdc_text": "Prior : «Sic novissimi erunt primi» etc. [ Mt 20 , 16 ] . Quasi diceret :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_144", + "psc_text": "auribus percipe, terra, quoniam Dominus locutus est (Isai. I) . Et quia ipse nubes erat, et sciebat alias nubes comprophetantes sibi, ideo vaticinans aiebat: Mandabo nubibus meis, ne pluant super eam imbrem. Si autem jam didicimus qui sunt nubes, videamus quomodo Deus educat nubes ab extremo terrae. Ait Salvator: Qui vult in vobis esse primus, sit omnium novissimus (Matt. IX) . Servavit hoc mandatum Paulus, et fuit novissimus in hoc mundo dicens: Puto enim Deus nos apostolos novissimos ostendit, quasi mortificatos; quia [Al. quasi] spectaculum facti sumus in hoc mundo angelis et hominibus (I Cor. IV) . Si quis ergo sanctus custodiens praeceptum Salvatoris factus fuerit in hac vita novissimus, iste sit nubes; et educit Dominus nubes non a primis terrae, non a consulibus, non a ducibus, non a divitibus: Beati enim pauperes, quoniam vestrum est regnum coelorum (Matth. V) . Vides quomodo ab extremis educat Deus et corporet nebulas?", + "candidate_score": 0.663971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_30_32", + "bdc_text": "De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus : «Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] . Quemadmodum etiam Paulus :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_235", + "psc_text": "est quorumdam poena aliorum saluti. Et ideo bonus et clemens Deus: Non parcam, inquit, et non miserebor ab interitu eorum. Circumscripto autem hoc capitulo, videamus subsequens Scriptura quid doceat: Audite et auribus percipite, et nolite extolli, quoniam Dominus locutus est. Date Domino Deo vestro gloriam priusquam obscuret, et priusquam offendunt pedes vestri super montes tenebrosos: et sustinebitis lumen, et illic umbra mortis, et ponentur in tenebras. Si non audieritis occulte, plorabit anima vestra a facie contumeliae, et deducent oculi vestri lacrymas, quia contritus est grex Domini (Jer. XIII, 13, 16, 17) . Eosdem vult audire, et auribus percipere, non contentus, neque auditione solummodo, neque aurium perceptione; propter quod ait: Audite et auribus percipite, et quod his majus est, nolite extolli, et reliqua quae sequuntur. Quid est ergo audire, et quid est auribus percipere, ex ipsis sermonibus consideremus. Auribus percipere est (ut mihi quidem videtur) auribus quae dicuntur audire. Quod autem", + "candidate_score": 0.663306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_451", + "psc_text": "petram pedes meos, et direxit gressus meos (Ps. LXXIII) : et quia non sunt tales ut steterint, robusta radice fundati: ideo non steterunt in firmamento, sed dilexerunt movere pedes suos. Est autem et hoc grande peccatum saltem paululum 902 pedes movere, ut David psalmista canit: Quam bonus Israel Deus rectis corde: mei vero pene moti sunt pedes. Beatus ille multumque felix, cui robustissime consistenti firmos animae pedes habere concessum est, qui audire a Deo dignus est: Tu vero sta mecum. Verum non tales pseudoprophetae, non tales falsi magistri; neque enim sic steterunt in firmamento. Et congregabant greges filiorum Israel, quos docent, quos instituunt sive haeretici dogma impium praedicantes, sive falsi magistri decipientes eos, quorum aures pruriunt, colligunt greges schismatum adversum Ecclesiam Dei, adversum domum Israel. Non surrexerunt qui dicerent, In die Domini: falsa videntes hi non surrexerunt. Isti vero surgentes dicunt: Consepulti sumus Christo per baptisma, et consurreximus ei (Rom.", + "candidate_score": 0.660965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_30", + "bdc_text": "De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_325", + "psc_text": "videre Deum. Scriptum est in Exodo: Apparuit Angelus Domini in flamma rubi Moysi, videbat Moyses quia ardebat rubus, et non comburebatur (Exod. III, 1) . Et 859 non sicuti coeperat Scriptura in eo quod dixerat: Apparuit Angelus Domini, sic et in reliquis subsecuta est, ut diceret: Ego Angelus Domini; sed ait: Ego Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob (Exod. III, 6) . Erat ergo ibi Deus in Angelo visibilis, et per foramen ejus apparebant posteriora ejus. Quia igitur nescis quo tempore mittantur venatores, cave ne aliquando de monte descendas, ne relinquas colles, ne de cavernis petrarum exeas. Si enim foris fueris inventus, dicentur tibi ea quae ii, qui foris sunt, merentur audire: Stulte, hac nocte animam tuam repetent a te: quae autem parasti cujus erunt (Luc. XII, 20) ? Dicentur autem tibi ista, si dixeris: Destruam apothecas, et majores aedificabo, et dicam animae meae: Anima, habes bona reposita", + "candidate_score": 0.656724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_30", + "bdc_text": "De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_324", + "psc_text": "petra est ille qui docuit. Et sicut iste habet foramen per quod videntur posteriora Dei: eodem modo unusquisque nostrum qui per sermones suos viam pandit ad intelligendum Deum, facit et se [ Al. se fecit esse] foramen petrae. Si autem aliter vis intelligere petram, et petrae foramen, vide per Moysen Legem: per Isaiam prophetiam: per Jeremiam alia eloquia divina. Sin vero Angelus fuerit et loquatur in homine, juxta illud Propheticum: Angelus qui loquebatur in me (Zach. II, 3) , asto in Angelo, et per foramen ejus Angelice video Deum. Exemplum liabeo necessarium, ut doceam quomodo possit aliquis in Angelo consistens videre Deum. Scriptum est in Exodo: Apparuit Angelus Domini in flamma rubi Moysi, videbat Moyses quia ardebat rubus, et non comburebatur (Exod. III, 1) . Et 859 non sicuti coeperat Scriptura in eo quod dixerat: Apparuit Angelus Domini, sic et in reliquis subsecuta est, ut diceret: Ego Angelus Domini; sed", + "candidate_score": 0.653131, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_39_41", + "bdc_text": "Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. . Prior : «Sic novissimi erunt primi» etc. [ Mt 20 , 16 ] .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_158", + "psc_text": "prophetarum, habeo ipsum. Dicam autem, quia et ad Moysen, et ad Jeremiam, et ad Isaiam, et ad singulos quosque sanctorum 802 idem sermo commeaverit: et illud quod a Domino discipulis dictum est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matt. XXVIII) , opere servatum est ante adventum suum, quem omnibus manifestavit. Erat quippe cum Moyse, cum Isaia, cum omnibus sanctis. Quomodo enim poterant effari sermonem Dei sine ipsius sermonis adventu? Haec autem nos qui Ecclesiastici sumus, magis debemus advertere, qui volumus eumdem Deum esse legis, et Evangelii, ipsum Deum et antiquitus, et nunc, et in omnia saecula saeculorum, Amen. Sunt quidam qui opinione sua veterem divinitatem ab ea quae in Christo annuntiatur, dividant. Nos unum novimus Deum, et in praeterito, et in praesenti, unum Christum et tunc et modo similiter, et unum Spiritum sanctum, cum Patre, et Filio sempiternum. Haec propter hoc, quod lectum est: Sermo qui", + "candidate_score": 0.647731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_36", + "bdc_text": "Porro similitudinem illam elegantissimam gemina claudit γνώμαιInstrumentaler Dativ mit Jota adscriptum statt subscriptum .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_578", + "psc_text": "sensibus: et argento, id est sermonibus sacris. Et opertoria tua byssina. Profunditas sensuum opertorium est byssinum. Et florentia, pro quo verbo Septuaginta τρίχαπτα posuerunt, subtilem nimis amictum, et quasi ad capillorum similitudinem attenuatam vestem significantes. Et versicoloria. Ecce tota est Jerusalem protecta alis, vestita variis, ornata gemmis. Quid post haec facit magnus et hominum amator Deus? Alit eam delicatis cibis. Similam, et mel, et oleum manducasti. Non ait simpliciter farinam, neque hordeaceum panem: hoc quod modo ad vos loquimur, simila est. Sed miserabilis Jerusalem post similam, post mella, post oleum, rursum quasi meretrix increpatur. Idcirco caveamus attentius ne forte nos post verba munda similae, post sermones dulcissimos prophetarum, post oleum, quod laetificat faciem, quo volumus perungere caput, ut jejunium nostrum acceptabile fiat, iterum delinquamus. Non solum autem perungimur hoc oleo, sed et vescimur. Et facta es pulchra valde nimis. Laudat pulchritudinem ejus, laudat speciem, praedicat formam. Et directa es in", + "candidate_score": 0.639529, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum", + "max_score": 0.726199, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_361", + "psc_text": "peccatorum baptizati in adventum Christi confessi sint, curationum opera laudaverint, sacramentum passionis acceperint, virtutem resurrectionis agnoverint. Principes autem sacerdotum et Pharisaei videntes haec, et contemnentes, qui justificati per fidem non erant, nec per poenitentiam regressi sunt ad salutem: atque ideo in perpetuum fructus eorum sub maledictione ea, quae in arbore ficu praeformabatur, arescit. CAPUT XXII. De vinitoribus qui missos ad se ob repetendos fructus interficiunt, de invitatis promiscuis et veste nuptiali. 1. Paterfamilias Deus. Vinea, Israelitae. Torcularia, prophetae. -- Aliam parabolam audite. Homo erat paterfamilias, et plantavit vineam, et sepem circumdedit ei, et fodit in ea torcular, et turrem aedificavit, et reliqua (Ibid. 33). Quaestio omnis in absoluto est. Nam etiam ipsi principes sacerdotum et Pharisaei de se dici haec intelligentes, in iram accensi sunt. Sed personarum proprietas, et rerum comparationes sunt proferendae. Patremfamilias hic patrem Deum intelligimus, qui populum Israel in proventus optimorum fructuum plantaverit, quique eos sanctificatione paterni", + "candidate_score": 0.726199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9_11", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_329", + "psc_text": "esse coepisset, donum constitutae in totius diei labore mercedis, primi operarii horae vesperis consequuntur (v. 8). Merces quidem ex dono nulla est, quia debetur ex opere; sed gratuitam gratiam Deus omnibus ex fidei justificatione donavit: verum secundum insolentiam populi jam sub Moyse contumacis, hinc murmur operantium est, hinc gratuitae mercedis invidia est, quod sine longi laboris difficultate, et sub aestus nomine non longo in eos diabolici instinctus calore flagrante, idem praemium redhibeatur operantibus. Sed ideo quod apud homines impossibile est, possibile est apud Deum: ut mercedem legis optime et inculpabiliter custoditae, donum gratiae per fidem credentibus primis ex novissimis largiatur. 8. Et adscendens Jesus Jerosolymam assumpsit duodecim discipulos, et ait illis: Ecce ascendimus Jerosolymam, et reliqua (Ibid., 17 et 18). Jam sine scandalo audituris apostolis sacramentum crucis Dominus exponit (denique nulla hunc sermonem moestitia consequitur): confirmatis scilicet superiore sermone, per fidem crucis novissimos primos futuros; divitibus autem, id 768 est,", + "candidate_score": 0.718294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17_19", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_361", + "psc_text": "peccatorum baptizati in adventum Christi confessi sint, curationum opera laudaverint, sacramentum passionis acceperint, virtutem resurrectionis agnoverint. Principes autem sacerdotum et Pharisaei videntes haec, et contemnentes, qui justificati per fidem non erant, nec per poenitentiam regressi sunt ad salutem: atque ideo in perpetuum fructus eorum sub maledictione ea, quae in arbore ficu praeformabatur, arescit. CAPUT XXII. De vinitoribus qui missos ad se ob repetendos fructus interficiunt, de invitatis promiscuis et veste nuptiali. 1. Paterfamilias Deus. Vinea, Israelitae. Torcularia, prophetae. -- Aliam parabolam audite. Homo erat paterfamilias, et plantavit vineam, et sepem circumdedit ei, et fodit in ea torcular, et turrem aedificavit, et reliqua (Ibid. 33). Quaestio omnis in absoluto est. Nam etiam ipsi principes sacerdotum et Pharisaei de se dici haec intelligentes, in iram accensi sunt. Sed personarum proprietas, et rerum comparationes sunt proferendae. Patremfamilias hic patrem Deum intelligimus, qui populum Israel in proventus optimorum fructuum plantaverit, quique eos sanctificatione paterni", + "candidate_score": 0.708698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10_12", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ;", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_329", + "psc_text": "esse coepisset, donum constitutae in totius diei labore mercedis, primi operarii horae vesperis consequuntur (v. 8). Merces quidem ex dono nulla est, quia debetur ex opere; sed gratuitam gratiam Deus omnibus ex fidei justificatione donavit: verum secundum insolentiam populi jam sub Moyse contumacis, hinc murmur operantium est, hinc gratuitae mercedis invidia est, quod sine longi laboris difficultate, et sub aestus nomine non longo in eos diabolici instinctus calore flagrante, idem praemium redhibeatur operantibus. Sed ideo quod apud homines impossibile est, possibile est apud Deum: ut mercedem legis optime et inculpabiliter custoditae, donum gratiae per fidem credentibus primis ex novissimis largiatur. 8. Et adscendens Jesus Jerosolymam assumpsit duodecim discipulos, et ait illis: Ecce ascendimus Jerosolymam, et reliqua (Ibid., 17 et 18). Jam sine scandalo audituris apostolis sacramentum crucis Dominus exponit (denique nulla hunc sermonem moestitia consequitur): confirmatis scilicet superiore sermone, per fidem crucis novissimos primos futuros; divitibus autem, id 768 est,", + "candidate_score": 0.705012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_22_24", + "bdc_text": "putaturAls Fachausdruck der Gärtnersprache : ( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros . Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_353", + "psc_text": "Igitur ex conditione arboris propria et competens Synagogae similitudo proposita est. 9. Apostoli primi ex Synagoga fructus. Aliorum infidelitas in Adam et Eva praesignata. --Primos enim populi fructus, quos ab exordio protulerat, grossorum amisit exemplo: 775 quia plebem ejus inutilem, fidelis et pertinax et usque ad consummationem temporum manens populus gentium protrusit. Verumtamen credentes primi ex Israel Apostoli, et inter Legem et Evangelia grossorum modo inhaerentes caeteros resurrectionis gloria et tempore anteibunt. Et quidem jam in exordio Genesis (III, 7), in hujus rei formam, pudorem suum Adam atque Eva hujus arboris foliis texerunt, cum se ipsos ad adventum Domini vocantis occulerent: quia Synagoga infidelis, et legis mandata transgrediens, impudentiae suae foeditates, et turpitudinum confusionem infructuosis esset verborum velamentis tamquam ficus foliis contectura. Atque haec quidem de natura arboris hujus interjecta sunt, ut comparationis proprietas intelligi posset. Reliquus itaque gestorum ordo est contuendus. 10. Pharisoeorum de Joannis baptismo responsum qui verum.", + "candidate_score": 0.703217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23_25", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros . Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus . Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_329", + "psc_text": "esse coepisset, donum constitutae in totius diei labore mercedis, primi operarii horae vesperis consequuntur (v. 8). Merces quidem ex dono nulla est, quia debetur ex opere; sed gratuitam gratiam Deus omnibus ex fidei justificatione donavit: verum secundum insolentiam populi jam sub Moyse contumacis, hinc murmur operantium est, hinc gratuitae mercedis invidia est, quod sine longi laboris difficultate, et sub aestus nomine non longo in eos diabolici instinctus calore flagrante, idem praemium redhibeatur operantibus. Sed ideo quod apud homines impossibile est, possibile est apud Deum: ut mercedem legis optime et inculpabiliter custoditae, donum gratiae per fidem credentibus primis ex novissimis largiatur. 8. Et adscendens Jesus Jerosolymam assumpsit duodecim discipulos, et ait illis: Ecce ascendimus Jerosolymam, et reliqua (Ibid., 17 et 18). Jam sine scandalo audituris apostolis sacramentum crucis Dominus exponit (denique nulla hunc sermonem moestitia consequitur): confirmatis scilicet superiore sermone, per fidem crucis novissimos primos futuros; divitibus autem, id 768 est,", + "candidate_score": 0.701142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_22_24", + "bdc_text": "putaturAls Fachausdruck der Gärtnersprache : ( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros . Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_361", + "psc_text": "peccatorum baptizati in adventum Christi confessi sint, curationum opera laudaverint, sacramentum passionis acceperint, virtutem resurrectionis agnoverint. Principes autem sacerdotum et Pharisaei videntes haec, et contemnentes, qui justificati per fidem non erant, nec per poenitentiam regressi sunt ad salutem: atque ideo in perpetuum fructus eorum sub maledictione ea, quae in arbore ficu praeformabatur, arescit. CAPUT XXII. De vinitoribus qui missos ad se ob repetendos fructus interficiunt, de invitatis promiscuis et veste nuptiali. 1. Paterfamilias Deus. Vinea, Israelitae. Torcularia, prophetae. -- Aliam parabolam audite. Homo erat paterfamilias, et plantavit vineam, et sepem circumdedit ei, et fodit in ea torcular, et turrem aedificavit, et reliqua (Ibid. 33). Quaestio omnis in absoluto est. Nam etiam ipsi principes sacerdotum et Pharisaei de se dici haec intelligentes, in iram accensi sunt. Sed personarum proprietas, et rerum comparationes sunt proferendae. Patremfamilias hic patrem Deum intelligimus, qui populum Israel in proventus optimorum fructuum plantaverit, quique eos sanctificatione paterni", + "candidate_score": 0.693767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_12_14", + "bdc_text": "Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ; et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ; Bullingers Schrift ist u. a .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_420", + "psc_text": "saeculi malis vitiisque se tradet, praesentium tantum curam in cultu ventris exercens: desperata die Dominus adveniet, eumque a bonis quae spoponderat dividet, portionemque ejus cum hypocritis in poenae aeternitate constituet, quia adventum desperaverit, quia mandatis non obtemperaverit, quia praesentibus studuerit, quia vita gentium vixerit, quia desperatione judicii commissam sibi familiam fame, siti, caede vexaverit (Ibid. 48-51). 794 3. Cur Moyses Decalogum duabus tabulis accepit. -- Tunc similabitur regnum coelorum decent virginibus, et reliqua (Matth. XXV, 1). Ex dictis superioribus ratio quoque hujus sermonis intelligi potest. De die enim magno Domini omnis est sermo, quo occulta humanarum cogitationum divini judicii cognitione prodentur, et vera exspectati Dei fides non ambiguae spei meritum consequetur. Absolute enim in quinque prudentibus et in quinque fatuis, fidelium atque infidelium est constituta divisio: quo exemplo Moyses decem verba duabus tabulis conscripta acceperat. Necesse enim erat, omnia ea in utraque conscribi: et duplex pagina, inter proprietatem dexterae ac", + "candidate_score": 0.670225, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_21_23", + "bdc_text": "Teil , II. Bd. , S. 274 . putaturAls Fachausdruck der Gärtnersprache : ( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_17", + "psc_text": "fidem sint; qui autem infideles sunt, in diaboli progeniem infidelitate mutentur: quando et Pharisaei viperarum natio nuncupantur, et gloriatio 675 sanctificati parentis eis inhibetur, et ex saxis ac rupibus Abrahae filii excitantur, et ut operantes dignos fructus poenitentiae sint admonentur: ut qui diabolum patrem habere coeperant, cum eis, qui de lapidibus excitarentur, rursum Abrahae filii per fidem fiant. 4. Christus noster servator et judex.-- Securis vero radicibus arborum apposita testatur (Matth. III, 10) jus praesentis in Christo potestatis, infructuosarum arborum caede et concrematione significans inutilis perfidiae excidium conflagrationi judicii praeparari. Et quia Legis opus esset jam inefficax ad salutem, et Joannes baptizandis in poenitentiam nuntius exstitisset (prophetarum enim officium erat a peccatis revocare, Christi vero proprium, salvare credentes); se quidem baptizare in poenitentiam dicit, sed fortiorem esse venturum, cujus ferendorum calceamentorum sit indignus officio (Ibid. 11): apostolis circumferendae praedicationis gloriam derelinquens, quibus speciosis pedibus pacem Dei erat debitum nuntiare (Esa.", + "candidate_score": 0.668268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_39", + "bdc_text": "Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_420", + "psc_text": "saeculi malis vitiisque se tradet, praesentium tantum curam in cultu ventris exercens: desperata die Dominus adveniet, eumque a bonis quae spoponderat dividet, portionemque ejus cum hypocritis in poenae aeternitate constituet, quia adventum desperaverit, quia mandatis non obtemperaverit, quia praesentibus studuerit, quia vita gentium vixerit, quia desperatione judicii commissam sibi familiam fame, siti, caede vexaverit (Ibid. 48-51). 794 3. Cur Moyses Decalogum duabus tabulis accepit. -- Tunc similabitur regnum coelorum decent virginibus, et reliqua (Matth. XXV, 1). Ex dictis superioribus ratio quoque hujus sermonis intelligi potest. De die enim magno Domini omnis est sermo, quo occulta humanarum cogitationum divini judicii cognitione prodentur, et vera exspectati Dei fides non ambiguae spei meritum consequetur. Absolute enim in quinque prudentibus et in quinque fatuis, fidelium atque infidelium est constituta divisio: quo exemplo Moyses decem verba duabus tabulis conscripta acceperat. Necesse enim erat, omnia ea in utraque conscribi: et duplex pagina, inter proprietatem dexterae ac", + "candidate_score": 0.662008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_21_23", + "bdc_text": "Teil , II. Bd. , S. 274 . putaturAls Fachausdruck der Gärtnersprache : ( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_361", + "psc_text": "peccatorum baptizati in adventum Christi confessi sint, curationum opera laudaverint, sacramentum passionis acceperint, virtutem resurrectionis agnoverint. Principes autem sacerdotum et Pharisaei videntes haec, et contemnentes, qui justificati per fidem non erant, nec per poenitentiam regressi sunt ad salutem: atque ideo in perpetuum fructus eorum sub maledictione ea, quae in arbore ficu praeformabatur, arescit. CAPUT XXII. De vinitoribus qui missos ad se ob repetendos fructus interficiunt, de invitatis promiscuis et veste nuptiali. 1. Paterfamilias Deus. Vinea, Israelitae. Torcularia, prophetae. -- Aliam parabolam audite. Homo erat paterfamilias, et plantavit vineam, et sepem circumdedit ei, et fodit in ea torcular, et turrem aedificavit, et reliqua (Ibid. 33). Quaestio omnis in absoluto est. Nam etiam ipsi principes sacerdotum et Pharisaei de se dici haec intelligentes, in iram accensi sunt. Sed personarum proprietas, et rerum comparationes sunt proferendae. Patremfamilias hic patrem Deum intelligimus, qui populum Israel in proventus optimorum fructuum plantaverit, quique eos sanctificatione paterni", + "candidate_score": 0.660274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_39", + "bdc_text": "Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_428", + "psc_text": "duo talenta commissa. Sed ut prior ille omne sacramentum in quinque talentis, id est, in lege cognoverat, idque ipsum fide Evangelii duplicaverit: ita iste incremento duum talentorum, idque operatione promeruit. Ratione ac reditu dissimili, par tamen a Domino munus amborum est; ut gentium fidem exaequatam credentium ex lege scientiae nosceremus. Nam collaudatione eadem jubetur in gaudium Domini introire (v. 23). Est autem duplicatio sumptae pecuniae, operationem fidei addidisse, et quae opinione crediderant, rebus factisque gessisse. 9. Cui unum talentum. --Qui vero unum talentum accepit, et in terra recondidit (v. 24), populus est in lege persistens, totus carnalis et stupidus, et nihil spiritale intelligens, et quem virtus praedicationis evangelicae non subeat, sed propter invidiam salvandarum gentium, in terra acceptum talentum absconderit; neque ipse utens, neque utendum aliis dispenset, sed sufficere sibi legem existimet ad salutem. Atque ideo cum ab eo ratio expostularetur, ita ait: Timui te (v. 25), tamquam per reverentiam", + "candidate_score": 0.649148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_209", + "psc_text": "venia. Caeterum medium se agere, et Christo aliqua deferre, negare quae maxima sunt; venerari tamquam Deum, Dei communione spoliare, haec blasphemia Spiritus est: ut cum per admirationem operum tantorum Dei nomen detrahere non audeas; per malevolentiam mentis et sensus, generositatem ejus, quam confiteri es coactus in nomine, abnegata paternae substantiae communione decerpas. Atque ideo etiam in eo Dominus bonitatis suae munus extendit, dicens aut malam arborem cum malis fructibus, aut bonam cum 732 bonis fructibus esse faciendam: quia in malae arboris opinione sub secreto, indulgentiae Dei reposita sit venia; (quia omne peccatum sit remittendum); in bonae confessione fructus aeternus sit: ne incidentes ( f. incedentes) mediam inter utrumque sententiam, cum constituere malum non audeamus; confiteri bonum nolimus, indissolubili corruptae de se opinionis judicio relinquamur. 19. Omnem autem ita sentiendi corruptelam, ex naturae vitio proficisci docuit, dicens: De malo thesauro non nisi quae mala sunt posse proferri, et omnis otiosi, id", + "candidate_score": 0.648619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_38_40", + "bdc_text": "( sententia )Übersetzung : Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. . Prior :", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_420", + "psc_text": "saeculi malis vitiisque se tradet, praesentium tantum curam in cultu ventris exercens: desperata die Dominus adveniet, eumque a bonis quae spoponderat dividet, portionemque ejus cum hypocritis in poenae aeternitate constituet, quia adventum desperaverit, quia mandatis non obtemperaverit, quia praesentibus studuerit, quia vita gentium vixerit, quia desperatione judicii commissam sibi familiam fame, siti, caede vexaverit (Ibid. 48-51). 794 3. Cur Moyses Decalogum duabus tabulis accepit. -- Tunc similabitur regnum coelorum decent virginibus, et reliqua (Matth. XXV, 1). Ex dictis superioribus ratio quoque hujus sermonis intelligi potest. De die enim magno Domini omnis est sermo, quo occulta humanarum cogitationum divini judicii cognitione prodentur, et vera exspectati Dei fides non ambiguae spei meritum consequetur. Absolute enim in quinque prudentibus et in quinque fatuis, fidelium atque infidelium est constituta divisio: quo exemplo Moyses decem verba duabus tabulis conscripta acceperat. Necesse enim erat, omnia ea in utraque conscribi: et duplex pagina, inter proprietatem dexterae ac", + "candidate_score": 0.636742, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf040", + "work_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_De-benedictionibus-patriarcharum", + "max_score": 0.724765, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_21", + "psc_text": "filius Dei, et cohaeres Christi (Rom. 8.). Palmitem autem, de quo initio, quid significaret, exposuimus, intelligere possumus hoc modo. Fides quae in Christo est, et praesentis vitae regulam tenet, et futurae spei fiduciam praestat. Vitis ergo videtur illud ostendere, quod Christi in carne positi gesta, in ipso credentes, et ipsi inhaerentes imitantur: palmes vero, id est, ἕλιξ, qui non tam palmes, quam illud intelligitur, quo palmes arbori connectitur, et confirmatur a lapsu (quo adminiculo tutus, ventos ac turbines contemnit et respuit) futurorum bonorum indicat spem, quia fideles quique non solum in iis quae egerunt, sed et in his quae sperant et credunt futura, consummationem salutis exspectant: in quo quasi ad quandam patientiae arborem, spe vincti ac confirmati tentationum procellas ac turbines ferunt. Quod de Historiali Juda interpretari, nulla mihi ratio 12 videtur posse permittere, nisi si Judaicis fabulis attendentes, putemus ita posse intelligi pro eo quod dicunt, partem tribus Judae,", + "candidate_score": 0.724765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_21", + "psc_text": "filius Dei, et cohaeres Christi (Rom. 8.). Palmitem autem, de quo initio, quid significaret, exposuimus, intelligere possumus hoc modo. Fides quae in Christo est, et praesentis vitae regulam tenet, et futurae spei fiduciam praestat. Vitis ergo videtur illud ostendere, quod Christi in carne positi gesta, in ipso credentes, et ipsi inhaerentes imitantur: palmes vero, id est, ἕλιξ, qui non tam palmes, quam illud intelligitur, quo palmes arbori connectitur, et confirmatur a lapsu (quo adminiculo tutus, ventos ac turbines contemnit et respuit) futurorum bonorum indicat spem, quia fideles quique non solum in iis quae egerunt, sed et in his quae sperant et credunt futura, consummationem salutis exspectant: in quo quasi ad quandam patientiae arborem, spe vincti ac confirmati tentationum procellas ac turbines ferunt. Quod de Historiali Juda interpretari, nulla mihi ratio 12 videtur posse permittere, nisi si Judaicis fabulis attendentes, putemus ita posse intelligi pro eo quod dicunt, partem tribus Judae,", + "candidate_score": 0.705486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_0", + "bdc_text": "Volcatio Ionero , abbati et moecenati [ ! ] dignissimo , gratia et pax multiplicetur .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_De-benedictionibus-patriarcharum_window_90", + "psc_text": "alia erit arbor, quae decorem in fructibus proferat, quam sapientia Dei, de qua dicit Salomon, Arbor vitae est his qui amplectuntur eam (Prov. 3.) ? BENEDICTIO JOSEPH. 1. FILIUS ampliatus JOSEPH: filius ampliatus. In benedictione Joseph, etiam ipsa prima literae facies floret, merito namque ampliatus filius appellatur, quem Dominus familiae suae conservandae gratia, usque ad secundum regni exaltaverat gradum. Ampliatum ergo intellige, sapientia, consilio, constantia, castitate, honore, regno, virtute, et quod est virtutum omnium fastigium, pietate, in quibus omnibus auctus et ampliatus merito dicitur Joseph. Quod autem dixit, Zelatus filius meus, videtur expressisse non tanquam eum qui invideat, sed tanquam eum qui invidiam passus sit: id est cujus tanta sit gloria, quae mereatur invidiam. Hoc est ergo quod dicit, Zelatus filius meus adolescentior ad me revertere: filius meus non tam nativitate quam meritis. Illud sane videtur mihi non 41 otiose positum, quod tertio repetens Patriarcha, Joseph filium nominat, dicens: Filius", + "candidate_score": 0.601146, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", + "max_score": 0.72466, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_8_10", + "bdc_text": "Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1041", + "psc_text": "Et quia his verbis ad perferendos labores sanctae praedicationis invitatur, quae mercedis lucra exspectare debeat, exponit, dicens: (Vers. 20.) Et cui erunt quaeque optima Israel, nonne tibi et omni domui patris tui? 53. Israel, qui dicitur, videns Deum, quem rectius hoc loco significat, quam aeternorum civium illam beatam societatem, qui ex labore vitae hujus, ad aeternam omnipotentis Dei visionem pervenerunt? Quae ergo sunt Israel optima, nisi aeternae retributionis dona? Paulus quidem dicit: Unusquisque mercedem accipiet secundum laborent suum (I Cor. III, 8) . Hinc item dicit: Alia est gloria solis, alia lunae, et stellarum. Stella enim differt a stella in claritate (I Cor. XV, 41) . Omnium ergo fidelium retributiones, et praemia, bona sunt Israel. Quia vero electorum praedicatorum merces summa est, eorum sunt optima Israel. De his quippe Israelis optimis Dominus fideli servo suo repromittit, dicens: Amen dico vobis, super omnia bona sua constituet eum (Matt. XXIV, 47) .", + "candidate_score": 0.72466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11_13", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ; et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1421", + "psc_text": "mirandos ostendit, quando ait: Qui sunt isti, qui ut nubes volant, et quasi columbae ad fenestras suas? (Isa. LX, 8.) Volant quippe ut nubes: quia a gravedine culpae sunt leves, et gratia sancti Spiritus in bono opere veloces. Quasi columbae vero sunt ad fenestras, quia ad exemplum per bona opera se nobis, quasi per foramina porrigunt, sed de ostensa vitae munditia, laudis appetitu nequaquam 300 capiuntur. Sed et sub malo granato rex residet; quia in umbra Redemptoris praedicator requiem habet. Magno quidem labore fatigatur, sed verborum Domini consolatione reficitur. Unde et eadem malus arbor in eo loco, qui de fauce dicitur, morari perhibetur. Quid enim hoc loco istud de fauce dicitur aptius quam sancti Evangelii dulcedo designatur? Sic enim nunc morari in umbra Redemptoris possumus, si videlicet verba ejus ad consolationem de Evangeliorum meditatione capiamus. Sed in hoc residere quietius praedicatores possunt, qui quo altius et propius illud divinae faucis", + "candidate_score": 0.706072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_8_10", + "bdc_text": "Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_24", + "psc_text": "Dum ergo unus dicitur, incomparabilis demonstratur. 3. Nam aequalem non habuit, qui dum humano generi excellenti vita, et verbo consuluit, singulari munere dare potuit dona Redemptionis. Unde et Paulus ait: Abundantiam gratiae, et donationis, et justitiae accipientes; in vita regnabunt per unum Jesum Christum (Rom. V, 17) . Hanc excellentiae suae dignitatem per semetipsum Judaeis improperans, ait: Si opera non fecissem in eis, quae nemo alius fecit, peccatum non haberent (Joan. XV, 24) . Excellentiam quoque pulchritudinis ejus Psalmista considerans dixit: Speciosus forma 8 prae filiis hominum, diffusa est gratia in labiis tuis (Ps. XLIV, 3) . Singulare bonum Redemptionis Isaias in eo testificans, ait: Vere languores nostros ipse tulit, et iniquitates nostras ipse portavit (Isa. LIII, 4) . Singularem quoque dignitatem ejus, aeternus genitor ostendens, a magnifica gloria clamavit dicens: Hic est filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui. (Matth. III, 17; XVII, 5; I Pet. II, 17).", + "candidate_score": 0.703683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_50_52", + "bdc_text": "1526 . , quibus verbum praedicatur quique se credere putant et multa operantur , salvi fiunt , sed qui electi sunt ab aeterno et qui in corde trahuntur . Roma. 8 [29 ] , 9 [6ff] , Ioan. 6 [44 ] , 2 . Thessalo. 3 [5 ] . Vale .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1561", + "psc_text": "Credebant quotquot praedestinati erant ad vitam aeternam (Act. XIII, 48) . Hinc Paulus ait: Quos praescivit, et praedestinavit, et quos praedestinavit, vocavit (Rom. VIII, 30) . Hinc est quod volentes apostoli transire in Asiam, a Spiritu sancto prohibiti sunt (Act. XVI). Qui ergo non praedestinati sunt, sive audiant doctorum verba, sive non audiant, vocari in Dei habitaculum nequeunt, quia per nequitiam, in qua sunt ante constitutionem mundi praecogniti, locum in se malignis spiritibus paraverunt. Bene igitur, dum insequi Philistaeos 329 cessare [Forte cessari] dicitur, in loca sua daemones abiisse referuntur, quia aliquando Dei dispensatione doctores tacent, ut illis tacentibus hi qui Domini non sunt, a malis spiritibus recipiantur. Sed, ut dixi, cum post culpam pastores tacent, semetipsos humiliant, ut purgati in ministerium praedicationis potenter surgant. Dum tacent, infirmitatem suam pensant, sed considerando semetipsos, contra occultos hostes se validius roborant. Unde et bene subjungitur: (Vers. 47.) At Saul, confirmato regno super", + "candidate_score": 0.683266, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_7_9", + "bdc_text": "Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1041", + "psc_text": "Et quia his verbis ad perferendos labores sanctae praedicationis invitatur, quae mercedis lucra exspectare debeat, exponit, dicens: (Vers. 20.) Et cui erunt quaeque optima Israel, nonne tibi et omni domui patris tui? 53. Israel, qui dicitur, videns Deum, quem rectius hoc loco significat, quam aeternorum civium illam beatam societatem, qui ex labore vitae hujus, ad aeternam omnipotentis Dei visionem pervenerunt? Quae ergo sunt Israel optima, nisi aeternae retributionis dona? Paulus quidem dicit: Unusquisque mercedem accipiet secundum laborent suum (I Cor. III, 8) . Hinc item dicit: Alia est gloria solis, alia lunae, et stellarum. Stella enim differt a stella in claritate (I Cor. XV, 41) . Omnium ergo fidelium retributiones, et praemia, bona sunt Israel. Quia vero electorum praedicatorum merces summa est, eorum sunt optima Israel. De his quippe Israelis optimis Dominus fideli servo suo repromittit, dicens: Amen dico vobis, super omnia bona sua constituet eum (Matt. XXIV, 47) .", + "candidate_score": 0.667616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_4_6", + "bdc_text": "ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei . Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ?", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_526", + "psc_text": "Domino, in laborem praedicationis pergere est. Quod profecto ministerium Samuel coram Heli Domino impendisse dicitur, quia quidquid de religione novae fidei, novus praedicatorum ordo asseruit, hoc Patrum veterum auctoritate roboravit. Domino quippe ministrabat Samuel, quando novus praedicator asserebat, dicens: Dico enim Christum Jesum ministrum fuisse circumcisionis propter veritatem Dei, gentes autem super misericordia honorare Deum (Rom. XV, 8) . Qui profecto ut ministerium, quod Domino exhibebat, coram Heli quoque impenderet, adjunxit, dicens: Sicut scriptum est: Laudate, omnes gentes, Dominum, et collaudate eum, omnes populi (Psal. CXVI, 1) . Et ut se arctius coram Heli in ministerio Domini cohiberet, adjunxit: Isaias enim dicit: Erit radix Jesse, qui exsurget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Rom. XV, 12; ex Isa. XI, 10) . Puer Samuel Domino ministrabat, cum dominicae Resurrectionis gloriam 113 Petrus assereret, dicens: Jesum Nazarenum virum approbatum a Deo in vobis signis et prodigiis, traditum per manus impiorum interemistis; hunc", + "candidate_score": 0.664456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_30_32", + "bdc_text": "De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus : «Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] . Quemadmodum etiam Paulus :", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_876", + "psc_text": "21.) Et locutus est ea in auribus Domini. In eorum auribus loquimur, apud quos magnae familiaritatis gratiam habemus. Sancti autem viri, quia omnipotenti Deo in magni amoris vinculo conjuncti sunt, ei in auribus loquuntur: quia divinae propitiationis ejus auditum tanto fiducialius exposcunt, quanto apud ejus misericordiam, impetrandi locum sublimius acceperunt. Peccata vero populi loquuntur pro humilitate confessionis, sed in auribus loquuntur Domini: quia cum magno affectu precis januam pulsant Dominicae propitiationis. Sed fortasse in auribus Domini loqui dicitur: quia dum sancti viri pro peccatoribus obsecrant, preces quas pro eis Deo offerunt, hominibus non revelant. Unde et in Evangelio Dominus prohibet discipulos, dicens: Cum oratis, nolite fieri sicut hypocritae tristes, qui amant in synagogis, et in angulis platearum stantes orare, ut videantur ab hominibus (Matth. VI, 5) . Verba ergo, sive opera populi loquuntur, cum delicta locutionis et operis orationibus delenda Domino exponunt. Ea vero in auribus Domini loquuntur, ut dum", + "candidate_score": 0.662704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_39_41", + "bdc_text": "Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. . Prior : «Sic novissimi erunt primi» etc. [ Mt 20 , 16 ] .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_582", + "psc_text": "Samueli revelatus asseritur, quoties apparere addiderit non refertur, quia nimirum usque in mundi finem sancta Ecclesia ducitur, cui praedicatores praesunt, qui ex eo in infimis alta aeternitatis gaudia praedicent, quo summa quae praedicant in alta Dei manifestatione vident. Quam profecto apparitionem juxta verbum Domini factam perhibetur. Quid est autem verbum Domini, nisi promissio Redemptoris? Addidit ergo ut appareret juxta verbum Domini, quia promissionis suae veritatem exhiberet non desinit. Verbum namque Domini in additione apparitionis est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Sequitur: (Vers. 21.) Et venit sermo Samuelis in universo Israeli. 31. Sermo etenim venire cognoscitur, cum praedicatorum nostrorum promissio adimpletur. Promissio enim verbi est gaudium sine fine mansurum. Universo igitur Israeli sermo Samuelis venit, quia omnis multitudo sanctae Ecclesiae ad gaudium aeternae beatitudinis pervenit, et quod nunc in fide sermonis a sanctis ejus praedicatoribus repromittitur, per rei veritatem eidem in regnis", + "candidate_score": 0.649695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1745", + "psc_text": "est; ut apostema reatus, quod conversione compungitur, confitendo purgetur, afflictionisque medicina sanetur. Ergo qui corde ad justitiam non credit, confessionem ad salutem nequaquam facit, quia velut malae arboris folia ostendit, cujus altas radices figit in corde. Signum ergo verae confessionis non est in oris confessione, sed in afflictione poenitentiae. Tunc namque bene conversum peccatorem cernimus, cum digna afflictionis austeritate delere nititur, quod loquendo confitetur. Unde Joannes Baptista 368 male conversos Judaeos ad se confluentes increpans, ait: Genimina viperarum, quis ostendit vobis fugere a ventura ira? Facite ergo dignos fructus poenitentiae (Matth. III, 7) . In fructu ergo, non in foliis aut ramis poenitentia cognoscenda est. Quasi arbor quippe bona voluntas est. Confessionis ergo verba quid sunt aliud, nisi folia? Non ergo nobis folia propter seipsa, sed propter fructum expetenda sunt; quia idcirco omnis confessio peccatorum recipitur, ut fructus poenitentiae subsequatur. Unde et Dominus arborem foliis decoram, fructu sterilem maledixit (Marc.", + "candidate_score": 0.639391, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum", + "max_score": 0.722852, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_187", + "psc_text": "aliud amputatur quod videtur inutile, ne cassa vitis sarmentorum exsultatione luxuriet, et aliud paulisper reciditur et remittitur, ut fructum afferat, cujus decus in generatione porrigitur; quia dum ad superna se subrigit, vitem amplectitur, et ad verticem ascendens, jugi quaedam colla vitium pretiosi palmitis vestit monili. Est et ille decorus in generatione, quia plenis palmitibus multos fructus exundat. Decorum hoc, sed multo illud pulchrius, quod haerentem palmitem viti significat spiritali, cujus nos sarmentum sumus, et fructum afferre possumus, si maneamus in vite; sin autem, praecidimur. Sanctus patriarcha Nephthalim erat palmes abundans, unde et Moyses dicit: Nephthalim satietas accipientium, replebitur benedictione a Domino: mare et Africum possidebit (Deut. XXXIII, 23) ; exponens hoc quod Jacob dixerat, quid sit vitis remissa, hoc est, per fidei gratiam vinculis mortis exutus: in quo significatur populus Dei ad libertatem fidei et ubertatem vocatus gratiae, toto orbe diffusus, qui jugum Christi bono fructu vestiat, et ligna verae", + "candidate_score": 0.722852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_187", + "psc_text": "aliud amputatur quod videtur inutile, ne cassa vitis sarmentorum exsultatione luxuriet, et aliud paulisper reciditur et remittitur, ut fructum afferat, cujus decus in generatione porrigitur; quia dum ad superna se subrigit, vitem amplectitur, et ad verticem ascendens, jugi quaedam colla vitium pretiosi palmitis vestit monili. Est et ille decorus in generatione, quia plenis palmitibus multos fructus exundat. Decorum hoc, sed multo illud pulchrius, quod haerentem palmitem viti significat spiritali, cujus nos sarmentum sumus, et fructum afferre possumus, si maneamus in vite; sin autem, praecidimur. Sanctus patriarcha Nephthalim erat palmes abundans, unde et Moyses dicit: Nephthalim satietas accipientium, replebitur benedictione a Domino: mare et Africum possidebit (Deut. XXXIII, 23) ; exponens hoc quod Jacob dixerat, quid sit vitis remissa, hoc est, per fidei gratiam vinculis mortis exutus: in quo significatur populus Dei ad libertatem fidei et ubertatem vocatus gratiae, toto orbe diffusus, qui jugum Christi bono fructu vestiat, et ligna verae", + "candidate_score": 0.702838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17_19", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung : dafür , deshalb , s. Leumann- Hofmann-Szantyr , Lateinische Grammatik , Bd . II ( Syntax und Stilistik von J. B. Hofmann , neubearb. v. Anton Szantyr ) , München 1965 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_187", + "psc_text": "aliud amputatur quod videtur inutile, ne cassa vitis sarmentorum exsultatione luxuriet, et aliud paulisper reciditur et remittitur, ut fructum afferat, cujus decus in generatione porrigitur; quia dum ad superna se subrigit, vitem amplectitur, et ad verticem ascendens, jugi quaedam colla vitium pretiosi palmitis vestit monili. Est et ille decorus in generatione, quia plenis palmitibus multos fructus exundat. Decorum hoc, sed multo illud pulchrius, quod haerentem palmitem viti significat spiritali, cujus nos sarmentum sumus, et fructum afferre possumus, si maneamus in vite; sin autem, praecidimur. Sanctus patriarcha Nephthalim erat palmes abundans, unde et Moyses dicit: Nephthalim satietas accipientium, replebitur benedictione a Domino: mare et Africum possidebit (Deut. XXXIII, 23) ; exponens hoc quod Jacob dixerat, quid sit vitis remissa, hoc est, per fidei gratiam vinculis mortis exutus: in quo significatur populus Dei ad libertatem fidei et ubertatem vocatus gratiae, toto orbe diffusus, qui jugum Christi bono fructu vestiat, et ligna verae", + "candidate_score": 0.692615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_36_38", + "bdc_text": "Porro similitudinem illam elegantissimam gemina claudit γνώμαιInstrumentaler Dativ mit Jota adscriptum statt subscriptum . Zu γνώμη , hier synonym mit sententia s. Lausberg 872. 1121 . ( sententia )Übersetzung :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_368", + "psc_text": "Ideoque jam non solum soror dicitur, sed etiam beneplacita nominatur, quasi ei complacita; quia complacuit Patri: et, speciosa sicut Hierusalem, admiratio sicut ordinata; quod civitatis aeternae universa habeat mysteria: et admirationi sit omnibus videntibus eam; quia plena ut aequitas, atque perfecta est: et fulgorem de Verbi lumine mutuata, dum id semper intendit, sit etiam terribilis ordine quodam ad summum provecta virtutum. 7. Pulchra es, inquit, amica mea, suavis et decora, etc. Et vera pulchra, quae intendit in illum de quo dicitur: Speciosus forma prae filiis hominum (Psal. XLIV, 3) . Unde et nos intendamus quantum possumus animum in illo, et in illo simus. Illud animo teneamus, quod est pulchrum, decorum, bonum; ut fiat illuminatione ejus et fulgore speciosa anima nostra, et mens dilucida. Nam si oculi nostri cum aliqua obducuntur caligine, pascuntur agrorum viriditate, et specie nemoris vel collis umbrosi omnem inaequalitatem aegrescentis obtutus repellunt, et quadam salubri specie pupillae", + "candidate_score": 0.660134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_68", + "psc_text": "mei. Colligatio, inquit, guttae consobrinus meus, botrus cypri frater meus mihi, inter media ubera mea requiescet. Corpus enim suscipiens Dominus Jesus, charitatis se vinculis illigavit, et non solum se membris nostris et passionibus naturalibus, sed etiam cruci junxit; ideoque sicut botrus in Ecclesiae fide, et morali requiescit gratia. 46. Nardus cypri consobrinus meus in vineis Engaddi. Si locum quaerimus regionis cujusdam quae in Judaea est, locus sic dicitur in quo opobalsamum gignitur: si interpretationem, tentatio Latine significatur. In illis vero vineis lignum est, quod si quis compungat, unguentum emittit, hic fructus est ligni. Si non incidatur lignum, non ita fragrat et redolet, cum autem compunctum fuerit artificis manu, tunc lacrymam distillat. Sicut et Christus in illo tentationis ligno crucifixus, illacrymabat populum, ut peccata nostra dilueret, et de visceribus misericordiae suae fundebat unguentum dicens: Pater, dimitte illis, quia nesciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Tunc ergo in ligno compunctus lancea,", + "candidate_score": 0.640753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_36", + "bdc_text": "Porro similitudinem illam elegantissimam gemina claudit γνώμαιInstrumentaler Dativ mit Jota adscriptum statt subscriptum .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_368", + "psc_text": "Ideoque jam non solum soror dicitur, sed etiam beneplacita nominatur, quasi ei complacita; quia complacuit Patri: et, speciosa sicut Hierusalem, admiratio sicut ordinata; quod civitatis aeternae universa habeat mysteria: et admirationi sit omnibus videntibus eam; quia plena ut aequitas, atque perfecta est: et fulgorem de Verbi lumine mutuata, dum id semper intendit, sit etiam terribilis ordine quodam ad summum provecta virtutum. 7. Pulchra es, inquit, amica mea, suavis et decora, etc. Et vera pulchra, quae intendit in illum de quo dicitur: Speciosus forma prae filiis hominum (Psal. XLIV, 3) . Unde et nos intendamus quantum possumus animum in illo, et in illo simus. Illud animo teneamus, quod est pulchrum, decorum, bonum; ut fiat illuminatione ejus et fulgore speciosa anima nostra, et mens dilucida. Nam si oculi nostri cum aliqua obducuntur caligine, pascuntur agrorum viriditate, et specie nemoris vel collis umbrosi omnem inaequalitatem aegrescentis obtutus repellunt, et quadam salubri specie pupillae", + "candidate_score": 0.630485, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1", + "max_score": 0.720539, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23_25", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros . Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus . Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_62", + "psc_text": "quo omnes imitatione peccauerunt, quia primus hominum ipse peccauit. ac per hoc Abel dici debuit, in quo uno similiter homines imitatione iustificentur, quoniam ipse primus hominum uiste uixit. aut si propter quendam articulum temporis ad noui testamentiexordium pertinentem Christus est positus propter imitationcmimitationem caput iustorum, Iudasludas eius traditor caput poni debuit peccatorum. porro si propterea Christus unus cst in quo omnes iustificentur, quia non sola eius imitatio iustos facit, sed per spiritum regenerans gratia, propterea et Adam unus est in quo omnes peccauerunt, quia notinon sola eius imitatio peccatores facit, sed per carnem generans poena. ob hoc etiam dictum est 'oinnes' et 'omnes'. neque enim qui generantur per Adam, idem ipsi omnes per ChristuinChristum regenerantur; sed hoc rectedictum cst, quiasicut nullius carnalisgeneratio nisi pei Adam sic spiritalis nullius nisiper Christum. namsi aliqui possent carne generari non per Adametaliquiregenerari spiritu notinon per Ciu-istum, non liquide 'omnes' siue hic siue ibi dicerentur.", + "candidate_score": 0.720539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "sine acccptaaccepta Christi gratia defunctos intrare non posse ipsi etiam confitentur, uerum et a salute ac uita aeterna facit alicnosalienos, quae nulla esse alia potest praeter regnum dei, quo sola Christi societas introducit. § 16 Ac per hoc ab Adam, in quo omnes peccauimus, non omnia nostra peccata, sed tantum originale traduximus; a Christo uero, in quo omnes iUótificamur, non illius tantum originalis scd etiam ceterorum, quae ipsi addidimus, peccatorum remissionem consequimur. ideo non sicut per unum peccantem ita est et donum. nam iudicium quidem ex uno delicto, si non remittitur, id est originali, in condemnationem iam potest ducere, gratia uero ex multis delictis remissis. hos est non solum illo originali, uerum etiam omnibus ceteris, ad iustificationem perducit. § 17 Si enim ob unius delictum mors regnauit per unum, multo magis qui abundantiam gratiae et iustitiae accipiunt in uita regnabunt per unum Iesum 3 Rom. 5, 16 11 cf. Esai.", + "candidate_score": 0.707804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9_11", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_148", + "psc_text": "eos, qui operibus gloriabantur atque ignorantes dei iustitiam et suam iustitiam uolentesnolentes constituere iustitiae dei non erant subditi. in epistola ad Romanos: iustitia, inquit, dei in omnes qui credunt; non enim est distinctio. omnes enim peccauerunt et egent gloriam dei, iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem, quae est in Christo Iesu, quem proposuit deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae eius propter propositum praecedentium peccatorum in dei patientia, ad ostendendam iustitiam ipsius in hoc tempore, ut sit iustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu. item alio loco: ei qui operatur, inquit, merces non inputatur secundum gratiam, sed secundum debitum; ei nerouero qui non operatur. credit autem in eum qui iustificat impium, deputatur fides ad iustitiam. sicut et Dauid dicit beatitudinem hominis, cui deus accepto fert iustitiam sine operibus: 'beati quorum remissae sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata. beatus uir, cui non inputauit dominus", + "candidate_score": 0.706663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_148", + "psc_text": "eos, qui operibus gloriabantur atque ignorantes dei iustitiam et suam iustitiam uolentesnolentes constituere iustitiae dei non erant subditi. in epistola ad Romanos: iustitia, inquit, dei in omnes qui credunt; non enim est distinctio. omnes enim peccauerunt et egent gloriam dei, iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem, quae est in Christo Iesu, quem proposuit deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae eius propter propositum praecedentium peccatorum in dei patientia, ad ostendendam iustitiam ipsius in hoc tempore, ut sit iustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu. item alio loco: ei qui operatur, inquit, merces non inputatur secundum gratiam, sed secundum debitum; ei nerouero qui non operatur. credit autem in eum qui iustificat impium, deputatur fides ad iustitiam. sicut et Dauid dicit beatitudinem hominis, cui deus accepto fert iustitiam sine operibus: 'beati quorum remissae sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata. beatus uir, cui non inputauit dominus", + "candidate_score": 0.701781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_24_26", + "bdc_text": "Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus . Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 . et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_62", + "psc_text": "quo omnes imitatione peccauerunt, quia primus hominum ipse peccauit. ac per hoc Abel dici debuit, in quo uno similiter homines imitatione iustificentur, quoniam ipse primus hominum uiste uixit. aut si propter quendam articulum temporis ad noui testamentiexordium pertinentem Christus est positus propter imitationcmimitationem caput iustorum, Iudasludas eius traditor caput poni debuit peccatorum. porro si propterea Christus unus cst in quo omnes iustificentur, quia non sola eius imitatio iustos facit, sed per spiritum regenerans gratia, propterea et Adam unus est in quo omnes peccauerunt, quia notinon sola eius imitatio peccatores facit, sed per carnem generans poena. ob hoc etiam dictum est 'oinnes' et 'omnes'. neque enim qui generantur per Adam, idem ipsi omnes per ChristuinChristum regenerantur; sed hoc rectedictum cst, quiasicut nullius carnalisgeneratio nisi pei Adam sic spiritalis nullius nisiper Christum. namsi aliqui possent carne generari non per Adametaliquiregenerari spiritu notinon per Ciu-istum, non liquide 'omnes' siue hic siue ibi dicerentur.", + "candidate_score": 0.69816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_24", + "bdc_text": "Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_62", + "psc_text": "quo omnes imitatione peccauerunt, quia primus hominum ipse peccauit. ac per hoc Abel dici debuit, in quo uno similiter homines imitatione iustificentur, quoniam ipse primus hominum uiste uixit. aut si propter quendam articulum temporis ad noui testamentiexordium pertinentem Christus est positus propter imitationcmimitationem caput iustorum, Iudasludas eius traditor caput poni debuit peccatorum. porro si propterea Christus unus cst in quo omnes iustificentur, quia non sola eius imitatio iustos facit, sed per spiritum regenerans gratia, propterea et Adam unus est in quo omnes peccauerunt, quia notinon sola eius imitatio peccatores facit, sed per carnem generans poena. ob hoc etiam dictum est 'oinnes' et 'omnes'. neque enim qui generantur per Adam, idem ipsi omnes per ChristuinChristum regenerantur; sed hoc rectedictum cst, quiasicut nullius carnalisgeneratio nisi pei Adam sic spiritalis nullius nisiper Christum. namsi aliqui possent carne generari non per Adametaliquiregenerari spiritu notinon per Ciu-istum, non liquide 'omnes' siue hic siue ibi dicerentur.", + "candidate_score": 0.697526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_24_26", + "bdc_text": "Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus . Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 . et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_55", + "psc_text": "piincipem constituissctconstituisset apostolus, a quo uno peccatum et mortem per omnes transisse diceret, si hoc loco non propagationem, sed imitationem docere uoluissrtuoluisset 1 multo enim rationabilius Adam dicitur imitaturimitator diaboli, quem suasorem peccati habuit, si potest quisque imitari etiam illum, qui nihil ei tale suasit uel omnino quem nescit. quid cstest autem: qui abundantiam gratiae et iustitiae accipiunt, nisi quod non eitantum peccato, in quo omnes peceauerunt, scd eis ctiametiam, quae addiderunt, gratia remissionis datur eisque hominibus tanta iustitia donatur. ut, cum AdainAdam conscnscritconsenserit ad peccatum suadpntisuadenti, non cedant isti etiam cogenti ? et quid est: 'multomagisinuitaregnabunt, 'cum mortis regnum multo plures in aeternas pocnaspoenas trahat, nisiintellegamuscosipsosin utroque dici qui transeunt ab Adam ad Christum, id est 9 cf. Gen. 3, 1 13 cf. Rom. 5, 12 17. 22 Rom. 5, 17 2 tenebatur M etiam pro peccato CT 3 adderet M non solum b per unum mors G 4", + "candidate_score": 0.696336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_24_26", + "bdc_text": "Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus . Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 . et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_471", + "psc_text": "antequam esset caro peccati. sicut ergo illi primi homines postea iuste uiuendo-und.c merito creduntur per domini sanguinem ab extremo supplicio liberati—non tamen in illa uita meruerunt ad paradisum rcuocarireuocari, sic et caro peccati, etiamsi remissis peccatis homo in ea iuste uixcrituixerit, non continuo meretur eam mortem non perpeti, quam traxit de propagine peccati. § 56 Tale aliquid nobis insinuatum est de patriarcha Dauid in libro Regnorum, ad quem propheta cum missus esset eique propter peccatum, quod admiserat, euentura mala ex iracundia dei comminaretur, confessione peccati ueniam meruit respondente propheta, quod illud ei flagitium facinusque remissum sit; et tamen consecuta sunt quae deus fuerat comminatus, ut sic humiliaretur a filio. quare et hic non dicitur: 'si deus propter peccatum illud fuerat comminatus, cur dimisso peecatopeccato quod erat minatus inpleuit?' nisi quia rectissime, si dictum fuerit, respondebitur remissionem illam peccati factam, ne homo a percipienda uita inpediretur aeterna, subsecutum uero illius comminationis", + "candidate_score": 0.694763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_43_45", + "bdc_text": "Discite ergo hac parabola non sperare in opera , quando unum est omnium praemium aequale , discite non sperare in vosmet ipsos ; nolite efferri , si quid boni fecistis , sed timete , nam deiici potestis : Roma. 11 [20 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_148", + "psc_text": "eos, qui operibus gloriabantur atque ignorantes dei iustitiam et suam iustitiam uolentesnolentes constituere iustitiae dei non erant subditi. in epistola ad Romanos: iustitia, inquit, dei in omnes qui credunt; non enim est distinctio. omnes enim peccauerunt et egent gloriam dei, iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem, quae est in Christo Iesu, quem proposuit deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae eius propter propositum praecedentium peccatorum in dei patientia, ad ostendendam iustitiam ipsius in hoc tempore, ut sit iustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu. item alio loco: ei qui operatur, inquit, merces non inputatur secundum gratiam, sed secundum debitum; ei nerouero qui non operatur. credit autem in eum qui iustificat impium, deputatur fides ad iustitiam. sicut et Dauid dicit beatitudinem hominis, cui deus accepto fert iustitiam sine operibus: 'beati quorum remissae sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata. beatus uir, cui non inputauit dominus", + "candidate_score": 0.681965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_28_30", + "bdc_text": "Proinde nemo desperare , nemo debet efferri . Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia . De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_148", + "psc_text": "eos, qui operibus gloriabantur atque ignorantes dei iustitiam et suam iustitiam uolentesnolentes constituere iustitiae dei non erant subditi. in epistola ad Romanos: iustitia, inquit, dei in omnes qui credunt; non enim est distinctio. omnes enim peccauerunt et egent gloriam dei, iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem, quae est in Christo Iesu, quem proposuit deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae eius propter propositum praecedentium peccatorum in dei patientia, ad ostendendam iustitiam ipsius in hoc tempore, ut sit iustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu. item alio loco: ei qui operatur, inquit, merces non inputatur secundum gratiam, sed secundum debitum; ei nerouero qui non operatur. credit autem in eum qui iustificat impium, deputatur fides ad iustitiam. sicut et Dauid dicit beatitudinem hominis, cui deus accepto fert iustitiam sine operibus: 'beati quorum remissae sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata. beatus uir, cui non inputauit dominus", + "candidate_score": 0.680142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_45_47", + "bdc_text": "Roma. 11 [20 ] . Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057.opp-lat1_window_508", + "psc_text": "ipso loco, ubi per unius peccatum multorum condemnationem et per unius iustitiam multorum iustificationem 5 Rom. 5, 12 8 Ioh. 3,5 9 Matth. 1, 21 11 Matth. 9,12 14 cl. Ioh. 6, 54 27 cf. Rom. 5,18 1 nulla(u s. a m2) L nullaSVPGd restet Tr 2 saltemCMbd 4 hac LSV 6 edita exp. et in mg. add. et ita Km2 7 in] et (in mg. m21 ad) T' et om.z 9 intrare zd 10 ihm Kbd hiesum M 11 etiam] add. et LSPG 13 Iesus om.z 14 sint Gml etiam bis K 17 pr. diuina P 19 paru. non bapt. KC 20 praeter] propter LmlSVP 22 eos om.z 24 peste m2 ex perte r uoce quid noui capituli init. sumit b 25 forte] uerba r dubitamus GmlACJI deputamus V 27 quanqua (n s.l.m2) L apostolus loquitur, nihil mihi uideatur ambigui, nisi quod ait 'Adam formam futuri'. hoc enim reuera", + "candidate_score": 0.676779, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis", + "max_score": 0.720216, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_8_10", + "bdc_text": "Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_82", + "psc_text": "data est nobis differentes (Rom. XII, 5, 6) . CAP. XIX.--40. Porro ne quis differentiam donationum quibuslibet humanis operibus aut meritis niteretur ascribere, ostendit idem apostolus voluntaria gratiae spiritalis tribui largitate, quae nullum invenit meritum cui conferat donum, sed ipsa donat bonorum exordia meritorum. Ait ergo: Divisiones gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; et divisiones operationum sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 4, 5, 6) . Et post enumerationem charismatum dicit: Haec autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult (Ibid., 11) . Proinde 454 nosse debet unusquisque Christianus, neque in viribus naturae, neque in legalibus praeceptis, sed in illuminatione cordis et voluntario divinae bonitatis munere constare gratiae salutaris exordium, qua fit ut quod divinitus praecipitur, non solum a nobis agnosci, sed etiam diligi possit ac fieri. Neque enim ipsa natura humana per semetipsam potest", + "candidate_score": 0.720216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_48_50", + "bdc_text": "quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand: 1526 . , quibus verbum praedicatur quique se credere putant et multa operantur , salvi fiunt , sed qui electi sunt ab aeterno et qui in corde trahuntur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_239", + "psc_text": "est, utraque sancta, utraque divinitus inspirata, et ob hoc utraque venerabiliter est servanda, et indubitanter audienda et accipienda, removeantur ab omnibus illis omnes isti quibus Christus non dedit nosse mysterium regni coelorum; et digne intelligantur illi omnes homines quos vult Deus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire: quia revera in illis voluntas salvantis agnoscitur, quibus agnoscendae veritatis gratia non negatur. Sic Deus, quia omnia quaecunque voluit fecit, suam implet in omnibus voluntatem: quia omnibus quos vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire, donat salutaris mysterii rectam cum caritate notitiam. Hos omnes beatus Petrus sic intelligendos ostendit, ut illos Omnes diceret, quos Deus vocare dignatur. Ipsius enim verba sunt, ad Judaeos ita loquentis: Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 39) . 20. Nam et beatus Paulus quodam loco dicit Omnes, cum tamen nolit universaliter omnes intelligi.", + "candidate_score": 0.710046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9_11", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_82", + "psc_text": "data est nobis differentes (Rom. XII, 5, 6) . CAP. XIX.--40. Porro ne quis differentiam donationum quibuslibet humanis operibus aut meritis niteretur ascribere, ostendit idem apostolus voluntaria gratiae spiritalis tribui largitate, quae nullum invenit meritum cui conferat donum, sed ipsa donat bonorum exordia meritorum. Ait ergo: Divisiones gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; et divisiones operationum sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 4, 5, 6) . Et post enumerationem charismatum dicit: Haec autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult (Ibid., 11) . Proinde 454 nosse debet unusquisque Christianus, neque in viribus naturae, neque in legalibus praeceptis, sed in illuminatione cordis et voluntario divinae bonitatis munere constare gratiae salutaris exordium, qua fit ut quod divinitus praecipitur, non solum a nobis agnosci, sed etiam diligi possit ac fieri. Neque enim ipsa natura humana per semetipsam potest", + "candidate_score": 0.706214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_8_10", + "bdc_text": "Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_59", + "psc_text": "Deus ergo, cum salvat homines, gratiam tribuit suis operibus bonis; et cum punit pro iniquitatibus peccatores, justitiam retribuit humanis operibus malis: in illis utique reparans quod facti sunt, sed in istis judicans quod fecerunt. Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei (Ibid., 23) . Quia et ii qui non peccaverunt proprietate operum, originale trahunt ex primi hominis transgressione peccatum. 30. Voluntatis autem divinae secretum, quo unum impium justificat alterumque condemnat, non ideo aestimemus injustum, quia nobis videmus absconditum; sed ideo divinum justumque nemo esse dubitet, quia hoc hominum quisquam investigare non valet. Proinde cordis humilitatem simpliciter exhibentes, misericordiam et judicium Domino cum propheta cantemus (Psal. C, 1): intentionem nostrae scrutationis eatenus temperantes, ut discutere non velimus quod comprehendere non valemus. Admonet enim nos sancta Scriptura dicens: Altiora te ne quaesieris, et fortiora te ne scrutatus fueris; sed quae praecepit tibi Dominus, illa cogita semper, et in plurimis operibus ejus ne", + "candidate_score": 0.704456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9_11", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_149", + "psc_text": "datus est vitalis fervor sancti Spiritus, quem gratis accepimus, ut per gratiam Dei, et bonum velle, et bonum facere valeamus. Ideo nos Apostolus esse praecipit spiritu ferventes, Domino servientes (Rom. XII, 11) . Non ergo nobis est a sancto labore cessandum, quibus divinae gratiae non solum merces promittitur, sed et auxilium suffragatur. Et quia unusquisque propriam mercedem accipiet secundum suum laborem (I Cor. III, 8) , dignum est ut bene facientes non deficiamus tam ab opere quam ab oratione (Gal. VI, 9); nec aliquid horum quae bene facimus, aut voluntatis, aut possibilitatis nostrae viribus assignemus: ne inter eos merito superbiae deputemur, qui ignorantes Dei justitiam, et suam volentes constituere, justitiae Dei non sunt subjecti (Rom. X, 3): quod profecto sapientia carnis est, quae inimica est Deo, legi autem Dei non subjicitur, nec enim potest (Rom. VIII, 7). CAP. XV.--24. Subsequatur igitur humilis voluntas hominis praecedentem, et comitetur subsequentem misericordiam Redemptoris:", + "candidate_score": 0.701785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_49_51", + "bdc_text": "Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand: 1526 . , quibus verbum praedicatur quique se credere putant et multa operantur , salvi fiunt , sed qui electi sunt ab aeterno et qui in corde trahuntur . Roma. 8 [29 ] , 9 [6ff] , Ioan. 6 [44 ] , 2 . Thessalo. 3 [5 ] .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_239", + "psc_text": "est, utraque sancta, utraque divinitus inspirata, et ob hoc utraque venerabiliter est servanda, et indubitanter audienda et accipienda, removeantur ab omnibus illis omnes isti quibus Christus non dedit nosse mysterium regni coelorum; et digne intelligantur illi omnes homines quos vult Deus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire: quia revera in illis voluntas salvantis agnoscitur, quibus agnoscendae veritatis gratia non negatur. Sic Deus, quia omnia quaecunque voluit fecit, suam implet in omnibus voluntatem: quia omnibus quos vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire, donat salutaris mysterii rectam cum caritate notitiam. Hos omnes beatus Petrus sic intelligendos ostendit, ut illos Omnes diceret, quos Deus vocare dignatur. Ipsius enim verba sunt, ad Judaeos ita loquentis: Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 39) . 20. Nam et beatus Paulus quodam loco dicit Omnes, cum tamen nolit universaliter omnes intelligi.", + "candidate_score": 0.695809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_49_51", + "bdc_text": "Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand: 1526 . , quibus verbum praedicatur quique se credere putant et multa operantur , salvi fiunt , sed qui electi sunt ab aeterno et qui in corde trahuntur . Roma. 8 [29 ] , 9 [6ff] , Ioan. 6 [44 ] , 2 . Thessalo. 3 [5 ] .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_240", + "psc_text": "Omnes diceret, quos Deus vocare dignatur. Ipsius enim verba sunt, ad Judaeos ita loquentis: Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 39) . 20. Nam et beatus Paulus quodam loco dicit Omnes, cum tamen nolit universaliter omnes intelligi. Scribens enim Philippensibus, ait: Omnes enim sua quaerant, non quae Jesu Christi (Philip. II, 21) . Ubi utique si ab omnibus istis nullus excipitur, necesse est ut etiam omnes apostoli, et caeteri illius temporis fideles cum istis omnibus computentur: quod nullus quantumlibet impius suspicabitur. Restat ergo ut quosdam Omnes debeamus accipere, id est non omnino omnes homines, sed Omnes qui sua quaerebant, non quae Jesu Christi. Nam in eadem Epistola superius quosdam bonos ostendens, ait: Quidam autem et propter bonam voluntatem Christum annuntiant, quidam ex contentione, scientes quod in defensione Evangelii positus sum (Philip. I, 15) . Qui ergo propter", + "candidate_score": 0.694718, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_82", + "psc_text": "data est nobis differentes (Rom. XII, 5, 6) . CAP. XIX.--40. Porro ne quis differentiam donationum quibuslibet humanis operibus aut meritis niteretur ascribere, ostendit idem apostolus voluntaria gratiae spiritalis tribui largitate, quae nullum invenit meritum cui conferat donum, sed ipsa donat bonorum exordia meritorum. Ait ergo: Divisiones gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; et divisiones operationum sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 4, 5, 6) . Et post enumerationem charismatum dicit: Haec autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult (Ibid., 11) . Proinde 454 nosse debet unusquisque Christianus, neque in viribus naturae, neque in legalibus praeceptis, sed in illuminatione cordis et voluntario divinae bonitatis munere constare gratiae salutaris exordium, qua fit ut quod divinitus praecipitur, non solum a nobis agnosci, sed etiam diligi possit ac fieri. Neque enim ipsa natura humana per semetipsam potest", + "candidate_score": 0.693097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_65", + "psc_text": "Eos vero qui sive originalium sive etiam propriorum exuuntur 450 oneribus peccatorum, gratia Dei praeveniri, nullus debet ambigere Christianus. In cujus gratiae largitate quidam, minore rerum consideratione percepta, non leviter errant, existimantes eam omnibus hominibus aequaliter dari: ita ut etiam eis qui beneficia ipsius gratiae, tanquam ipsi, multum minorant, dum non credunt ipsius gratiae opus esse in homine, ut gratia suscipiatur ab homine: quae non ob aliud divinitus datur, nisi ut bonam voluntatem in homine primitus operetur; tantaque sit in unoquoque qui accipit, quantam Deus gratuita miseratione cordi accipientis infundit. CAP. XV.--33. Dignum itaque est, carissimi fratres, ut in singulis quibusque sententiis, in quibus nubilo cujusquam obscuritatis ambigimus, sanctorum Patrum definitionibus haereamus: quos praeveniens misericordia Dei gratis illuminavit, ut crederent, et sequens instruxit spiritaliter, ut docerent. Hi enim apostolicae praedicationis tenentes per omnia veritatem, certissime cognoverunt, cognoscendumque libris et epistolis reliquerunt, gratiam Dei non omnibus hominibus generaliter dari. Gratuitum quippe", + "candidate_score": 0.693014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_48_50", + "bdc_text": "quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand: 1526 . , quibus verbum praedicatur quique se credere putant et multa operantur , salvi fiunt , sed qui electi sunt ab aeterno et qui in corde trahuntur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_240", + "psc_text": "Omnes diceret, quos Deus vocare dignatur. Ipsius enim verba sunt, ad Judaeos ita loquentis: Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 39) . 20. Nam et beatus Paulus quodam loco dicit Omnes, cum tamen nolit universaliter omnes intelligi. Scribens enim Philippensibus, ait: Omnes enim sua quaerant, non quae Jesu Christi (Philip. II, 21) . Ubi utique si ab omnibus istis nullus excipitur, necesse est ut etiam omnes apostoli, et caeteri illius temporis fideles cum istis omnibus computentur: quod nullus quantumlibet impius suspicabitur. Restat ergo ut quosdam Omnes debeamus accipere, id est non omnino omnes homines, sed Omnes qui sua quaerebant, non quae Jesu Christi. Nam in eadem Epistola superius quosdam bonos ostendens, ait: Quidam autem et propter bonam voluntatem Christum annuntiant, quidam ex contentione, scientes quod in defensione Evangelii positus sum (Philip. I, 15) . Qui ergo propter", + "candidate_score": 0.692558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_28_30", + "bdc_text": "Proinde nemo desperare , nemo debet efferri . Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia . De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_77", + "psc_text": "omnibus aequaliter dari; sed prout ille misericorditer donat, qui non eam pro meritis retribuere, sed gratis tribuere, consuevit. Dicit enim: Unicuique nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi (Ephes. IV, 7) . His atque hujusmodi testimoniis ostenditur, nec omnibus dari gratiam, nec quibus datur aequaliter dari, sed secundum mensuram donationis Christi. Hinc est quod eamdem beatus Apostolus concludens Epistolam, pacem, caritatem, atque fidem divinitus optat tribui, dicens: Pax fratribus, et caritas cum fide a Deo Patre, et Domino Jesu Christo (Ephes. VI, 23) . CAP. XVIII.--38. Ut ergo in Deum credere vellemus, ille nobis bonam voluntatem contulit; ut in eum crederemus, ipse fidem nobis donavit; ut illum etiam diligeremus, idem nostris cordibus per Spiritum sanctum gratiam suae caritatis infudit. Non itaque quia voluimus gratiam accepimus, sed necdum volentibus nobis gratia data est. Quam ipsam 453 gratiam habere potuimus, ut gratiam acciperemus; sed infidelibus nobis est donata fides ex gratia.", + "candidate_score": 0.688662, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_240", + "psc_text": "Omnes diceret, quos Deus vocare dignatur. Ipsius enim verba sunt, ad Judaeos ita loquentis: Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 39) . 20. Nam et beatus Paulus quodam loco dicit Omnes, cum tamen nolit universaliter omnes intelligi. Scribens enim Philippensibus, ait: Omnes enim sua quaerant, non quae Jesu Christi (Philip. II, 21) . Ubi utique si ab omnibus istis nullus excipitur, necesse est ut etiam omnes apostoli, et caeteri illius temporis fideles cum istis omnibus computentur: quod nullus quantumlibet impius suspicabitur. Restat ergo ut quosdam Omnes debeamus accipere, id est non omnino omnes homines, sed Omnes qui sua quaerebant, non quae Jesu Christi. Nam in eadem Epistola superius quosdam bonos ostendens, ait: Quidam autem et propter bonam voluntatem Christum annuntiant, quidam ex contentione, scientes quod in defensione Evangelii positus sum (Philip. I, 15) . Qui ergo propter", + "candidate_score": 0.688105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_2_4", + "bdc_text": "Audierat Petrus apud homines non esse possibileoben aRvB fortlaufend : Epistolae aliquot de variis rebus ad diversos scriptae . ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_81", + "psc_text": "largitatem. Hoc utique Doctor gentium docens, admonet nos, non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem (Rom. XII, 3) ; et unicuique sicut Deus divisit mensuram fidei (I Petr. IV, 10) . Beatus quoque Petrus multiformem gratiam Dei esse testatur. Propter quod unumquemque fidelium pro qualitate acceptae gratiae praecipit operari, dicens: Hospitales estote inter vos, sine murmuratione; unusquisque qualem accepit gratiam, inter vos eam administrantes, ut boni dispensatores multiformis gratiae Dei (I Petr. IV, 9, 10) . Beatus etiam Paulus dicit: Multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra: habentes autem donationes secundum gratiam quae data est nobis differentes (Rom. XII, 5, 6) . CAP. XIX.--40. Porro ne quis differentiam donationum quibuslibet humanis operibus aut meritis niteretur ascribere, ostendit idem apostolus voluntaria gratiae spiritalis tribui largitate, quae nullum invenit meritum cui conferat donum, sed ipsa donat bonorum exordia meritorum. Ait ergo: Divisiones gratiarum sunt, idem", + "candidate_score": 0.686066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_24", + "bdc_text": "Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_59", + "psc_text": "Deus ergo, cum salvat homines, gratiam tribuit suis operibus bonis; et cum punit pro iniquitatibus peccatores, justitiam retribuit humanis operibus malis: in illis utique reparans quod facti sunt, sed in istis judicans quod fecerunt. Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei (Ibid., 23) . Quia et ii qui non peccaverunt proprietate operum, originale trahunt ex primi hominis transgressione peccatum. 30. Voluntatis autem divinae secretum, quo unum impium justificat alterumque condemnat, non ideo aestimemus injustum, quia nobis videmus absconditum; sed ideo divinum justumque nemo esse dubitet, quia hoc hominum quisquam investigare non valet. Proinde cordis humilitatem simpliciter exhibentes, misericordiam et judicium Domino cum propheta cantemus (Psal. C, 1): intentionem nostrae scrutationis eatenus temperantes, ut discutere non velimus quod comprehendere non valemus. Admonet enim nos sancta Scriptura dicens: Altiora te ne quaesieris, et fortiora te ne scrutatus fueris; sed quae praecepit tibi Dominus, illa cogita semper, et in plurimis operibus ejus ne", + "candidate_score": 0.686005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_4_6", + "bdc_text": "ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei . Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_239", + "psc_text": "est, utraque sancta, utraque divinitus inspirata, et ob hoc utraque venerabiliter est servanda, et indubitanter audienda et accipienda, removeantur ab omnibus illis omnes isti quibus Christus non dedit nosse mysterium regni coelorum; et digne intelligantur illi omnes homines quos vult Deus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire: quia revera in illis voluntas salvantis agnoscitur, quibus agnoscendae veritatis gratia non negatur. Sic Deus, quia omnia quaecunque voluit fecit, suam implet in omnibus voluntatem: quia omnibus quos vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire, donat salutaris mysterii rectam cum caritate notitiam. Hos omnes beatus Petrus sic intelligendos ostendit, ut illos Omnes diceret, quos Deus vocare dignatur. Ipsius enim verba sunt, ad Judaeos ita loquentis: Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 39) . 20. Nam et beatus Paulus quodam loco dicit Omnes, cum tamen nolit universaliter omnes intelligi.", + "candidate_score": 0.681592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_27_29", + "bdc_text": "et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 . Proinde nemo desperare , nemo debet efferri . Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_218", + "psc_text": "14) . Quomodo enim fieri potest ut gratiam quisque accipiat, et opera gratiae, ipsa gratia in se operante, non faciat? Gratia quippe per Spiritum sanctum datur; fructus autem Spiritus est caritas, gaudium, pax, longanimitas, bonitas, benignitas, fides, modestia, continentia (Gal. V, 22, 23) . Quis igitur accepta sancti Spiritus gratia non oret, non vigilet, non concupiscentiis carnalibus ipsius suffragio gratiae atque juvamine repugnet? Cum utique Salvator noster vigilare et orare nos praecipiat (Matth. XXVI, 41), et beatus Paulus testetur quia qui sunt Christi carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis (Galat. V, 24) . 10. Tale est autem si quis dicat: Si praedestinatus est homo, nec orare debet, nec vigilare, quale si dicat ab eo cui vita fuerit divinitus promissa vitae subsidia non quaerenda. Nam legimus Ezechiae regis ad vitam quindecim annos dono divinae miserationis adjectos (IV Reg. XX, 6). Num ergo debuit Ezechias dicere, pro eo quod apud eum", + "candidate_score": 0.679379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_3_5", + "bdc_text": "Epistolae aliquot de variis rebus ad diversos scriptae . ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei . Qua re motus Symeon Petrus ait :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_81", + "psc_text": "largitatem. Hoc utique Doctor gentium docens, admonet nos, non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem (Rom. XII, 3) ; et unicuique sicut Deus divisit mensuram fidei (I Petr. IV, 10) . Beatus quoque Petrus multiformem gratiam Dei esse testatur. Propter quod unumquemque fidelium pro qualitate acceptae gratiae praecipit operari, dicens: Hospitales estote inter vos, sine murmuratione; unusquisque qualem accepit gratiam, inter vos eam administrantes, ut boni dispensatores multiformis gratiae Dei (I Petr. IV, 9, 10) . Beatus etiam Paulus dicit: Multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra: habentes autem donationes secundum gratiam quae data est nobis differentes (Rom. XII, 5, 6) . CAP. XIX.--40. Porro ne quis differentiam donationum quibuslibet humanis operibus aut meritis niteretur ascribere, ostendit idem apostolus voluntaria gratiae spiritalis tribui largitate, quae nullum invenit meritum cui conferat donum, sed ipsa donat bonorum exordia meritorum. Ait ergo: Divisiones gratiarum sunt, idem", + "candidate_score": 0.674516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_27_29", + "bdc_text": "et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 . Proinde nemo desperare , nemo debet efferri . Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_13", + "psc_text": "patientia vasa irae aptata in interitum: ut ostenderet divitias gloriae suae in vasis misericordiae, quae praeparavit in gloriam (Rom. IX, 22, 23) . Ista misericordia neminem reperit dignum, sed omnes indignos invenit, et ex ipsis, quos voluerit, dignos facit. CAP. IV.--8. Hac misericordia praeventus Jacob, non secundum meritum praeteriti seu futuri cujusquam humani operis, sed secundum propositum Dei praedestinantis, priusquam nasceretur electus est. Dicit enim Apostolus quia, dum nondum nati essent, aut aliquid egissent boni aut mali, ut secundum electionem propositum Dei maneret, non ex operibus, sed ex vocante dictum est Rebeccae, quia major serviet minori (Ibid., 11 et seq.) . Ut ergo minor frater majori fratri praeferretur a Deo, neque praeteriti fuit cujusquam meritum, neque futuri operis, quandoquidem ex uno legitimo justoque concubitu reatus conceptorum manebat aequalis. Gratia igitur hoc fecit bonitatis divinae: quae nunquam sic data est, ut aliqua in homine bona merita reperiret, sed ut non habentibus", + "candidate_score": 0.667106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_31_33", + "bdc_text": "«Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] . Quemadmodum etiam Paulus : «Quis prior dedit illi? » etc. [ Röm 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_171", + "psc_text": "prior dedit illi, et retribuetur ei? (Rom. XI, 35) ]; neque pignus illi pro pecunia dedimus sed et pignus et pecuniam ipso nobis tribuente habemus; quo pignore nos custodiente, non perdimus quod habemus; a quo etiam jugiter adjuvamur, ut pecunias quas accepimus commoda negotiatione multiplicare possimus. CAP. XIX.--32. Illum vero beati Apostoli locum, ubi de Deo dicit: Ergo cujus vult miseretur, et quem vult indurat (Rom. IX, 18) , melius accipimus, si hoc non ad interrogationis sensum, sed ad conclusionem sententiae referamus. Agebat enim beatus Paulus apostolus de gratuita misericordia, qua Deus quos vult sine meritis salvat, et de justo judicio, quo caeteros irreprehensibili aequitate condemnat. Ubi primum de parvulis loquens Esau et Jacob, ipse sibi proposuit quaestionem, ex quibus sine aliquo propriorum duntaxat operum merito, quia, dum nondum nati fuissent, nihil egerant boni vel mali, cum ambos reatus originalis peccati teneret obstrictos, uni per indebitam misericordiam gratis est impensa", + "candidate_score": 0.667029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_3_5", + "bdc_text": "Epistolae aliquot de variis rebus ad diversos scriptae . ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei . Qua re motus Symeon Petrus ait :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_239", + "psc_text": "est, utraque sancta, utraque divinitus inspirata, et ob hoc utraque venerabiliter est servanda, et indubitanter audienda et accipienda, removeantur ab omnibus illis omnes isti quibus Christus non dedit nosse mysterium regni coelorum; et digne intelligantur illi omnes homines quos vult Deus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire: quia revera in illis voluntas salvantis agnoscitur, quibus agnoscendae veritatis gratia non negatur. Sic Deus, quia omnia quaecunque voluit fecit, suam implet in omnibus voluntatem: quia omnibus quos vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire, donat salutaris mysterii rectam cum caritate notitiam. Hos omnes beatus Petrus sic intelligendos ostendit, ut illos Omnes diceret, quos Deus vocare dignatur. Ipsius enim verba sunt, ad Judaeos ita loquentis: Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 39) . 20. Nam et beatus Paulus quodam loco dicit Omnes, cum tamen nolit universaliter omnes intelligi.", + "candidate_score": 0.665955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_32_34", + "bdc_text": "Quemadmodum etiam Paulus : «Quis prior dedit illi? » etc. [ Röm 11 , 35 ] . Et rursus :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_171", + "psc_text": "prior dedit illi, et retribuetur ei? (Rom. XI, 35) ]; neque pignus illi pro pecunia dedimus sed et pignus et pecuniam ipso nobis tribuente habemus; quo pignore nos custodiente, non perdimus quod habemus; a quo etiam jugiter adjuvamur, ut pecunias quas accepimus commoda negotiatione multiplicare possimus. CAP. XIX.--32. Illum vero beati Apostoli locum, ubi de Deo dicit: Ergo cujus vult miseretur, et quem vult indurat (Rom. IX, 18) , melius accipimus, si hoc non ad interrogationis sensum, sed ad conclusionem sententiae referamus. Agebat enim beatus Paulus apostolus de gratuita misericordia, qua Deus quos vult sine meritis salvat, et de justo judicio, quo caeteros irreprehensibili aequitate condemnat. Ubi primum de parvulis loquens Esau et Jacob, ipse sibi proposuit quaestionem, ex quibus sine aliquo propriorum duntaxat operum merito, quia, dum nondum nati fuissent, nihil egerant boni vel mali, cum ambos reatus originalis peccati teneret obstrictos, uni per indebitam misericordiam gratis est impensa", + "candidate_score": 0.66432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_2_4", + "bdc_text": "Audierat Petrus apud homines non esse possibileoben aRvB fortlaufend : Epistolae aliquot de variis rebus ad diversos scriptae . ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_239", + "psc_text": "est, utraque sancta, utraque divinitus inspirata, et ob hoc utraque venerabiliter est servanda, et indubitanter audienda et accipienda, removeantur ab omnibus illis omnes isti quibus Christus non dedit nosse mysterium regni coelorum; et digne intelligantur illi omnes homines quos vult Deus salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire: quia revera in illis voluntas salvantis agnoscitur, quibus agnoscendae veritatis gratia non negatur. Sic Deus, quia omnia quaecunque voluit fecit, suam implet in omnibus voluntatem: quia omnibus quos vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire, donat salutaris mysterii rectam cum caritate notitiam. Hos omnes beatus Petrus sic intelligendos ostendit, ut illos Omnes diceret, quos Deus vocare dignatur. Ipsius enim verba sunt, ad Judaeos ita loquentis: Vobis enim est repromissio, et filiis vestris, et omnibus qui longe sunt, quoscunque advocaverit Dominus Deus noster (Act. II, 39) . 20. Nam et beatus Paulus quodam loco dicit Omnes, cum tamen nolit universaliter omnes intelligi.", + "candidate_score": 0.660634, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_3_5", + "bdc_text": "Epistolae aliquot de variis rebus ad diversos scriptae . ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei . Qua re motus Symeon Petrus ait :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_82", + "psc_text": "data est nobis differentes (Rom. XII, 5, 6) . CAP. XIX.--40. Porro ne quis differentiam donationum quibuslibet humanis operibus aut meritis niteretur ascribere, ostendit idem apostolus voluntaria gratiae spiritalis tribui largitate, quae nullum invenit meritum cui conferat donum, sed ipsa donat bonorum exordia meritorum. Ait ergo: Divisiones gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum sunt, idem autem Dominus; et divisiones operationum sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 4, 5, 6) . Et post enumerationem charismatum dicit: Haec autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult (Ibid., 11) . Proinde 454 nosse debet unusquisque Christianus, neque in viribus naturae, neque in legalibus praeceptis, sed in illuminatione cordis et voluntario divinae bonitatis munere constare gratiae salutaris exordium, qua fit ut quod divinitus praecipitur, non solum a nobis agnosci, sed etiam diligi possit ac fieri. Neque enim ipsa natura humana per semetipsam potest", + "candidate_score": 0.655295, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_7_9", + "bdc_text": "Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_59", + "psc_text": "Deus ergo, cum salvat homines, gratiam tribuit suis operibus bonis; et cum punit pro iniquitatibus peccatores, justitiam retribuit humanis operibus malis: in illis utique reparans quod facti sunt, sed in istis judicans quod fecerunt. Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei (Ibid., 23) . Quia et ii qui non peccaverunt proprietate operum, originale trahunt ex primi hominis transgressione peccatum. 30. Voluntatis autem divinae secretum, quo unum impium justificat alterumque condemnat, non ideo aestimemus injustum, quia nobis videmus absconditum; sed ideo divinum justumque nemo esse dubitet, quia hoc hominum quisquam investigare non valet. Proinde cordis humilitatem simpliciter exhibentes, misericordiam et judicium Domino cum propheta cantemus (Psal. C, 1): intentionem nostrae scrutationis eatenus temperantes, ut discutere non velimus quod comprehendere non valemus. Admonet enim nos sancta Scriptura dicens: Altiora te ne quaesieris, et fortiora te ne scrutatus fueris; sed quae praecepit tibi Dominus, illa cogita semper, et in plurimis operibus ejus ne", + "candidate_score": 0.654888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_29", + "bdc_text": "Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_77", + "psc_text": "omnibus aequaliter dari; sed prout ille misericorditer donat, qui non eam pro meritis retribuere, sed gratis tribuere, consuevit. Dicit enim: Unicuique nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi (Ephes. IV, 7) . His atque hujusmodi testimoniis ostenditur, nec omnibus dari gratiam, nec quibus datur aequaliter dari, sed secundum mensuram donationis Christi. Hinc est quod eamdem beatus Apostolus concludens Epistolam, pacem, caritatem, atque fidem divinitus optat tribui, dicens: Pax fratribus, et caritas cum fide a Deo Patre, et Domino Jesu Christo (Ephes. VI, 23) . CAP. XVIII.--38. Ut ergo in Deum credere vellemus, ille nobis bonam voluntatem contulit; ut in eum crederemus, ipse fidem nobis donavit; ut illum etiam diligeremus, idem nostris cordibus per Spiritum sanctum gratiam suae caritatis infudit. Non itaque quia voluimus gratiam accepimus, sed necdum volentibus nobis gratia data est. Quam ipsam 453 gratiam habere potuimus, ut gratiam acciperemus; sed infidelibus nobis est donata fides ex gratia.", + "candidate_score": 0.653361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_33", + "bdc_text": "«Quis prior dedit illi? » etc. [ Röm 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_171", + "psc_text": "prior dedit illi, et retribuetur ei? (Rom. XI, 35) ]; neque pignus illi pro pecunia dedimus sed et pignus et pecuniam ipso nobis tribuente habemus; quo pignore nos custodiente, non perdimus quod habemus; a quo etiam jugiter adjuvamur, ut pecunias quas accepimus commoda negotiatione multiplicare possimus. CAP. XIX.--32. Illum vero beati Apostoli locum, ubi de Deo dicit: Ergo cujus vult miseretur, et quem vult indurat (Rom. IX, 18) , melius accipimus, si hoc non ad interrogationis sensum, sed ad conclusionem sententiae referamus. Agebat enim beatus Paulus apostolus de gratuita misericordia, qua Deus quos vult sine meritis salvat, et de justo judicio, quo caeteros irreprehensibili aequitate condemnat. Ubi primum de parvulis loquens Esau et Jacob, ipse sibi proposuit quaestionem, ex quibus sine aliquo propriorum duntaxat operum merito, quia, dum nondum nati fuissent, nihil egerant boni vel mali, cum ambos reatus originalis peccati teneret obstrictos, uni per indebitam misericordiam gratis est impensa", + "candidate_score": 0.627644, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf052", + "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL", + "max_score": 0.719431, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11_13", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ; et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ;", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_11", + "psc_text": "XV, 1) . (Vers. 7. 8.) Similis factus sum pelicano solitudinis, factus sum sicut nycticorax in parietinis. Vigilavi, et factus sum sicut passer singularis in tecto. Omnis strenuus et devotus Evangelii praedicator, his tribus, quae commemoratae sunt, avibus comparabilis invenitur, secundum eorum formam quibus verbum veritatis annuntiat. Si enim infidelibus loquitur, in solitudine est, tamquam pelicanus, nec fastidit deserta et inculta: quia etiam in talibus facit sibi Spiritus sanctus habitaculum. Si autem his praedicat qui acceptam gratiam perdiderunt, fit quodammodo nycticorax in parietinis, non deserens eos qui corruunt, ut aedificii bene fundati et stabilitatem recipiant et decorem. Si vero eos cohortatur qui, cum videantur fideles, tepidi tamen sunt atque carnales, fit sub tecto positis, id est, sub carnis infirmitate viventibus, quidam passer, increpans eos atque incitans, ut in tecto sint potius quam sub tecto, hoc est, ut subjectam sibi carnem habeant, non ut ipsi ei subjiciantur. Qui enim in tecto", + "candidate_score": 0.719431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_4_6", + "bdc_text": "ut quisquam salvus fieri possit [ Mt 19 , 23ff] , apud solum deum id plenissime collocatum depositumque esse , hoc est salutem non contingere ex hominum meritis , sed tantum ex gratia , munificentia et liberalitate dei . Qua re motus Symeon Petrus ait : Quid igitur , domine ?", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Expositio-Psalmorum-a-C-usque-ad-CL_window_338", + "psc_text": "Unde quia hac fide corda mundantur (Act. XV, 9): Beati mundo corde, quia ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . (Vers. 5.) Dominus custodit te, Dominus protectio tua, super manum dexterae tuae. Frequens insinuatio inculcat auditui quod principaliter in Dei protectione fidendum est. Dextera autem est hominis, amor Dei, et eorum quae Deo sociant appetitus: et hujus dexterae manus est potestas quam dedit Deus credentibus, ut possint esse filii Dei (Joan. I, 12), 467 abstinentes a sinistris, et dextris inhaerentes. Unde per omnia in Domino confidendum est, in Domino gloriandum, quia possibilitatem in dextris proficienter perseverandi ipse dedit, ipse custodit. (Vers. 6.) Per diem sol non uret te, neque luna per noctem. In sole significatur Christus lumen verum, et luna significatur Ecclesia illuminatione lux facta. Quia ergo omne scandalum, quo homo aut infirmatur, aut uritur, ex duabus nascitur causis, cum aut in confessione Deitatis erratur, aut ab Ecclesiae unitate disceditur,", + "candidate_score": 0.665925, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani", + "max_score": 0.718132, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23_25", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros . Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus . Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_142", + "psc_text": "benignitatem ipse jam senserat, qui dicebat, Humanus sermo, quoniam Christus Jesus venit in hunc mundum peccatores salvos facere, quorum primus sum ego: sed ideo misericordiam consecutus sum, ut in me ostenderet Christus Jesus omnem patientiam, ad exemplum eorum, qui credituri sunt illi in vitam aeternam (I Tim. I, 15 et 16) . Quod ut intelligeres ad vitam malam, non ad naturam hominum pertinere; ne per adventus Christi causam, putares ab eo etiam parvulos peccatores pronuntiatos; ait, In me ostendit omnem patientiam. Patientia autem Dei illa est, de qua ad Romanos loquitur: An ignoras quoniam bonitas Dei ad poenitentiam te adducit? secundum autem duritiam tuam et cor impoenitens thesaurizas tibi iram in dic irae (Rom. II, 4 et 5) . Exercetur ergo patientia Dei, cum non exiguo tempore exspectatur humana conversio. In parvulis autem non potest apparere patientia. Si enim essent peccata naturae, quae eis Salvator adscriberet; patiens quidem falso, saevus", + "candidate_score": 0.718132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_48_50", + "bdc_text": "quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand: 1526 . , quibus verbum praedicatur quique se credere putant et multa operantur , salvi fiunt , sed qui electi sunt ab aeterno et qui in corde trahuntur .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_600", + "psc_text": "generatione peccassent. AUG. Potes dicere, non omnes gentes semini Abrahae fuisse promissas, ubi dictum est, In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) ; quia easdem dixit et multas, ubi legitur, Patrem multarum gentium posui te (Id. XVII, 5) ? potes, inquam, hoc dicere, et in eo quoque loco Scripturae praenuntianti quod rebus ipsis videmus impleri tuo vaniloquio contradicere; et prohibere nos intelligere omnes gentes, ubi promissae sunt, quid aliud quam omnes gentes? quia per tuam dialecticam, omnes non pro omnibus, sed pro multis quae omnes non sunt, positas atque intelligendas doces. Si autem possunt quidem, ubi dicuntur multi, non omnes intelligi; sed tamen ubi dicuntur omnes, vereque sunt omnes, recte dicuntur et multi; ne ipsi omnes, pauci intelligantur; sicut illi sancti, quos ignis ardens urere est vetitus, omnes inter innoxias flammas laudabant Deum, et tamen ipsi omnes pauci erant, quoniam tres erant (Dan. III, 49-51): quid habet virium", + "candidate_score": 0.705566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10_12", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ;", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_610", + "psc_text": "enim quale tu, tale aliquid ille sensisset, debuit utique dicere, Per unius inobedientiam peccatores constituti sunt omnes, sed per obedientiam Christi ex his aliqui ad justitiam reverterunt. Ita enim prorsus ei loquendum fuerat, si hoc quod tu fingis, voluisset intelligi. Verumtamen cum hac sententia illud aliud nequivisset asserere, multo magis profuisse Christi gratiam, quam Adae laesisset iniquitas. Etsi ergo penitus nesciremus, qui mos esset, quo per inobedientiam unius hominis multi peccatores constitui dicerentur: tamen maneret in solido, non hoc pertinere ad originale peccatum, quod Apostolus inculcaverat, multis, non omnibus convenire. AUG. De multis et omnibus, jam responsum est. Nec sic locutum fuisse Apostolum, quemadmodum dicis eum loqui debuisse, si hoc diceret quod nos dicimus, quid mirum est? Quandoquidem etiamsi, secundum vos, Apostolus per unius delictum ita multos peccatores constitutos esse dixisset, ut iidem multi non possent omnes intelligi, sed hi tantum qui ex imitatione primi hominis propria voluntate peccarunt; non", + "candidate_score": 0.70364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10_12", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ;", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_721", + "psc_text": ": qui omnes non pauci, sed multi sunt. Ac per hoc, multi moriuntur in Adam, multi vivificabuntur in Christo: sed plures moriuntur in Adam, quam in Christo vivificabuntur: plures itaque ad illius mortem, ad hujus vero vitam, comparatione illorum pertinent pauciores; sed etiam ipsorum per se ipsos ea est multitudo, quam numerare nemo possit (Apoc. VII, 9). Quid est ergo, Omnes in Christo vivificabuntur, nisi quia nemo vivificabitur, nisi in illo? Cujus rei similitudinem de magistro posui litterarum; si unus sit in civitate, a quo ibi dicantur omnes litteras discere, non quia omnes discunt, sed quia nemo nisi ab ipso (De Nuptiis et Concupiscentia, lib. 2, n. 45). Quam locutionem nec tentasti refellere, quia vidisti esse rectissimam, et omnibus notam. CCX. JUL. Exposita liberalitate gratiae, in hominum salvatorum copia, comparat donum atque peccatum: et eruditissime ad laudem doni, applicat quod multis vulneribus una virtute medicetur, Et non sicut per unum,", + "candidate_score": 0.703327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_22_24", + "bdc_text": "putaturAls Fachausdruck der Gärtnersprache : ( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros . Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_142", + "psc_text": "benignitatem ipse jam senserat, qui dicebat, Humanus sermo, quoniam Christus Jesus venit in hunc mundum peccatores salvos facere, quorum primus sum ego: sed ideo misericordiam consecutus sum, ut in me ostenderet Christus Jesus omnem patientiam, ad exemplum eorum, qui credituri sunt illi in vitam aeternam (I Tim. I, 15 et 16) . Quod ut intelligeres ad vitam malam, non ad naturam hominum pertinere; ne per adventus Christi causam, putares ab eo etiam parvulos peccatores pronuntiatos; ait, In me ostendit omnem patientiam. Patientia autem Dei illa est, de qua ad Romanos loquitur: An ignoras quoniam bonitas Dei ad poenitentiam te adducit? secundum autem duritiam tuam et cor impoenitens thesaurizas tibi iram in dic irae (Rom. II, 4 et 5) . Exercetur ergo patientia Dei, cum non exiguo tempore exspectatur humana conversio. In parvulis autem non potest apparere patientia. Si enim essent peccata naturae, quae eis Salvator adscriberet; patiens quidem falso, saevus", + "candidate_score": 0.694716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_49_51", + "bdc_text": "Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand: 1526 . , quibus verbum praedicatur quique se credere putant et multa operantur , salvi fiunt , sed qui electi sunt ab aeterno et qui in corde trahuntur . Roma. 8 [29 ] , 9 [6ff] , Ioan. 6 [44 ] , 2 . Thessalo. 3 [5 ] .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_600", + "psc_text": "generatione peccassent. AUG. Potes dicere, non omnes gentes semini Abrahae fuisse promissas, ubi dictum est, In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) ; quia easdem dixit et multas, ubi legitur, Patrem multarum gentium posui te (Id. XVII, 5) ? potes, inquam, hoc dicere, et in eo quoque loco Scripturae praenuntianti quod rebus ipsis videmus impleri tuo vaniloquio contradicere; et prohibere nos intelligere omnes gentes, ubi promissae sunt, quid aliud quam omnes gentes? quia per tuam dialecticam, omnes non pro omnibus, sed pro multis quae omnes non sunt, positas atque intelligendas doces. Si autem possunt quidem, ubi dicuntur multi, non omnes intelligi; sed tamen ubi dicuntur omnes, vereque sunt omnes, recte dicuntur et multi; ne ipsi omnes, pauci intelligantur; sicut illi sancti, quos ignis ardens urere est vetitus, omnes inter innoxias flammas laudabant Deum, et tamen ipsi omnes pauci erant, quoniam tres erant (Dan. III, 49-51): quid habet virium", + "candidate_score": 0.693835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_46_48", + "bdc_text": "Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere :", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_609", + "psc_text": "sed multos. Graecum attende codicem, et invenies πολλούς, non πλείστους. Dixit ergo, multo magis abundasse gratiam in multos, non in magis multos, hoc est, non in plures, sicut jam ostendimus: quoniam si plures dixisset, propter parvulos quos tenet gratia, cum primi hominis non teneat imitatio; falsum dixisset, et esset similis vobis. Si enim omnes imitatores Christi post ejus incarnationem, regeneratis parvulis additis, conferantur cum peccatoribus, quos omnes vultis propter arbitrium libertatis ad imitationem primi hominis pertinere, ab ipso Adam usque in finem saeculi voluntate peccantes; qui eorum multo plures sint evidenter apparet, ut et vestra falsitate vincamini. CXLIX. JUL. Si enim quale tu, tale aliquid ille sensisset, debuit utique dicere, Per unius inobedientiam peccatores constituti sunt omnes, sed per obedientiam Christi ex his aliqui ad justitiam reverterunt. Ita enim prorsus ei loquendum fuerat, si hoc quod tu fingis, voluisset intelligi. Verumtamen cum hac sententia illud aliud nequivisset asserere, multo magis", + "candidate_score": 0.690267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_605", + "psc_text": "provectos approbet innocentes. Quae cum ita sint, tibi, non mihi, Apostolum obviare senti, contra te eum arma ferre cognoscito, qui dogma tuum, praeceptorisque tui Fausti, a quo es velut prima manu tinctus, hoc uno, si caetera deessent, vehementer everteret, quia dicit per unius inobedientiam multos, non omnes, peccatores constitutos fuisse, et per unius obedientiam justos non omnes constitutos fuisse, sed multos. Ut enim diligenter quam tibi sermo hic repugnet, lectoris intelligentiae suggeratur: Apostolus pronuntiat, non omnes per Adam peccatores constitutos fuisse; tu dicis, omnes omnino per Adam peccato naturali ad jus diaboli pertinere: ambigi non potest, inter te et Apostolum magnam esse pugnam. AUG. Omnes dicit, eosdemque multos; non multos dicendo negat omnes, ne sibi sit ipse contrarius, sicut vestra aut fallit improbitas, aut fallitur caecitas. Quia enim utrumque dixit Apostolus, et omnes, et multos; ostendi ego non inter se duo ista pugnare; quia ipsi omnes, ideo etiam multi sunt", + "candidate_score": 0.687065, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_28_30", + "bdc_text": "Proinde nemo desperare , nemo debet efferri . Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia . De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus :", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_645", + "psc_text": "persequitur: Non solum autem, sed et gloriamur in pressuris; scientes quoniam tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio autem spem; spes autem non confundit, quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 3-5) . Id est, Non solum nobis haec beneficia contulerunt, ut amplitudine quandoque munerum gaudeamus: sed jam in praesentiarum, in mediis angorum aestibus constituti, alacres sumus ipsius possessione virtutis, et de persequentium furore ridemus, impiorum crudelitatem, eruditionem patientiae magis, quam perturbationem laetitiae judicantes; ut non solum propter praemia non peccemus, sed hoc ipsum non peccare praemium censeamus. AUG. Si praemium est non peccare, quis dat hoc praemium? Puto quia non dicturus es, Ipse sibi homo: quamvis hoc te cogat dicere perversitas haeresis vestrae. Si ergo Deus dat hoc praemium, ut homo non peccet; donum potius video dicendum esse, quam praemium, ne aliqua merita praecessisse videantur: cum eos qui dicunt", + "candidate_score": 0.684672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_601", + "psc_text": "non omnes intelligi; sed tamen ubi dicuntur omnes, vereque sunt omnes, recte dicuntur et multi; ne ipsi omnes, pauci intelligantur; sicut illi sancti, quos ignis ardens urere est vetitus, omnes inter innoxias flammas laudabant Deum, et tamen ipsi omnes pauci erant, quoniam tres erant (Dan. III, 49-51): quid habet virium argumentatio tua, qua propterea omnes non vis omnes intelligi, quoniam iidem ipsi dicti sunt multi? Quandoquidem qui vere sunt omnes, ideo nonnunquam dicuntur et multi, ut discernantur ab eis, quicumque ita sunt omnes, ut sint tamen pauci. Capilli quippe hominis omnes, etiam multi sunt; digiti vero etiam omnes, pauci sunt. CXLVI. JUL. Totum denique quod egerat, enodavit dicens, Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi; ita et per unius obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 19) : ut sicut nemo praemia virtutis meretur, nisi qui ad ea, post incarnationem tamen Christi, sanctitatis ejus imitatione contenderit; ita in", + "candidate_score": 0.683907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_600", + "psc_text": "generatione peccassent. AUG. Potes dicere, non omnes gentes semini Abrahae fuisse promissas, ubi dictum est, In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) ; quia easdem dixit et multas, ubi legitur, Patrem multarum gentium posui te (Id. XVII, 5) ? potes, inquam, hoc dicere, et in eo quoque loco Scripturae praenuntianti quod rebus ipsis videmus impleri tuo vaniloquio contradicere; et prohibere nos intelligere omnes gentes, ubi promissae sunt, quid aliud quam omnes gentes? quia per tuam dialecticam, omnes non pro omnibus, sed pro multis quae omnes non sunt, positas atque intelligendas doces. Si autem possunt quidem, ubi dicuntur multi, non omnes intelligi; sed tamen ubi dicuntur omnes, vereque sunt omnes, recte dicuntur et multi; ne ipsi omnes, pauci intelligantur; sicut illi sancti, quos ignis ardens urere est vetitus, omnes inter innoxias flammas laudabant Deum, et tamen ipsi omnes pauci erant, quoniam tres erant (Dan. III, 49-51): quid habet virium", + "candidate_score": 0.682865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_613", + "psc_text": "sicut dixi eum loqui debuisse, si hoc sentiret quod tu: nec mihi utique praejudicare debet, quia non ita locutus est, quomodo eum dicis loqui debuisse, si hoc sentiret quod ego. Cum ergo Apostolus ita sit locutus, sicut loquendum esse arbitratus est; videndum est quis ei nostrum consentiat, utrum ego qui dico verum esse quod ait, Per unius delictum in omnes homines ad condemnationem; et verum esse quod ait, Per unius inobedientiam peccatores constituti sunt multi (Rom. V, 18, 19) ; quoniam non repugnat ut qui multi sunt omnes sint, et qui omnes sunt multi sint: an tu qui dicis, Ubi ait multos, multi sunt; ubi ait omnes, non omnes sunt. CL. JUL. Patefacta igitur vel imperitia vel impudentia tua, quae aut non curat aut non valet quid dicatur exponere, ostensoque veritatis ipsius, quam se esse Christus appellavit (Joan. XIV, 6), lumine, nihil de apostoli Pauli sermonibus Manichaeae, id est vestrae,", + "candidate_score": 0.682076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_24", + "bdc_text": "Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_142", + "psc_text": "benignitatem ipse jam senserat, qui dicebat, Humanus sermo, quoniam Christus Jesus venit in hunc mundum peccatores salvos facere, quorum primus sum ego: sed ideo misericordiam consecutus sum, ut in me ostenderet Christus Jesus omnem patientiam, ad exemplum eorum, qui credituri sunt illi in vitam aeternam (I Tim. I, 15 et 16) . Quod ut intelligeres ad vitam malam, non ad naturam hominum pertinere; ne per adventus Christi causam, putares ab eo etiam parvulos peccatores pronuntiatos; ait, In me ostendit omnem patientiam. Patientia autem Dei illa est, de qua ad Romanos loquitur: An ignoras quoniam bonitas Dei ad poenitentiam te adducit? secundum autem duritiam tuam et cor impoenitens thesaurizas tibi iram in dic irae (Rom. II, 4 et 5) . Exercetur ergo patientia Dei, cum non exiguo tempore exspectatur humana conversio. In parvulis autem non potest apparere patientia. Si enim essent peccata naturae, quae eis Salvator adscriberet; patiens quidem falso, saevus", + "candidate_score": 0.68018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_608", + "psc_text": "sunt omnes; ideo quos multos, eosdem omnes Apostolus dicit: non omnes autem, non Apostolus, sed tu dicis; ac per hoc Apostolo contradicis. Verum est autem quod Apostolus dicit: falsum ergo quod tu dicis. Et quod superius dixisti, « vigilanter inculcasse Apostolum, Multo magis gratia Dei et donum unius hominis Jesu Christi in plures abundavit » (Supra, cap. 147); volens intelligi, ideo plures dictos, quia pervenit gratia ejus ad parvulos, ad quos imitatio primi hominis non pertinet: aut mendosus codex tibi mentitus est, aut ipse mentiris, aut ab aliquo falso, sive fallente, aut oblivione deceptus es. Non enim ait Apostolus plures, sed multos. Graecum attende codicem, et invenies πολλούς, non πλείστους. Dixit ergo, multo magis abundasse gratiam in multos, non in magis multos, hoc est, non in plures, sicut jam ostendimus: quoniam si plures dixisset, propter parvulos quos tenet gratia, cum primi hominis non teneat imitatio; falsum dixisset, et esset similis", + "candidate_score": 0.679543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_47_49", + "bdc_text": "«Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere : Nam certissime vobis dico , quod non omnesam Rande von fremder Hand:", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_606", + "psc_text": "magnam esse pugnam. AUG. Omnes dicit, eosdemque multos; non multos dicendo negat omnes, ne sibi sit ipse contrarius, sicut vestra aut fallit improbitas, aut fallitur caecitas. Quia enim utrumque dixit Apostolus, et omnes, et multos; ostendi ego non inter se duo ista pugnare; quia ipsi omnes, ideo etiam multi sunt dicti, quia omnes aliquando dicuntur et pauci: tu autem dicendo non omnes, quos omnes dixit Apostolus, procul dubio convinceris Apostolo esse contrarius. CXLVIII. JUL. Nam cum tu et Manichaeus dicitis, Omnes sunt naturaliter peccatores: Apostolus autem dicit, Multi sunt, non omnes, peccatores; removet accusationem a seminibus quae armatur in mores, et destruit originale peccatum. Utque hoc ipsum quod egimus, urgeamus: praescribit Apostolus, multos debere intelligi per Adae inobedientiam peccatores; multos autem per Christi obedientiam justos; eos utique qui justi sunt, ostendens ab illis qui criminosi sunt, esse discretos: tu qua impudentia argumentari niteris, ut ex his sermonibus probes naturale peccatum?", + "candidate_score": 0.676736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_46_48", + "bdc_text": "Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ; quae priorem interpraetatur , ut geminarum sententiarum mos est , quasi velit dicere :", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_613", + "psc_text": "sicut dixi eum loqui debuisse, si hoc sentiret quod tu: nec mihi utique praejudicare debet, quia non ita locutus est, quomodo eum dicis loqui debuisse, si hoc sentiret quod ego. Cum ergo Apostolus ita sit locutus, sicut loquendum esse arbitratus est; videndum est quis ei nostrum consentiat, utrum ego qui dico verum esse quod ait, Per unius delictum in omnes homines ad condemnationem; et verum esse quod ait, Per unius inobedientiam peccatores constituti sunt multi (Rom. V, 18, 19) ; quoniam non repugnat ut qui multi sunt omnes sint, et qui omnes sunt multi sint: an tu qui dicis, Ubi ait multos, multi sunt; ubi ait omnes, non omnes sunt. CL. JUL. Patefacta igitur vel imperitia vel impudentia tua, quae aut non curat aut non valet quid dicatur exponere, ostensoque veritatis ipsius, quam se esse Christus appellavit (Joan. XIV, 6), lumine, nihil de apostoli Pauli sermonibus Manichaeae, id est vestrae,", + "candidate_score": 0.67402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_27_29", + "bdc_text": "et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 . Proinde nemo desperare , nemo debet efferri . Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_645", + "psc_text": "persequitur: Non solum autem, sed et gloriamur in pressuris; scientes quoniam tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio autem spem; spes autem non confundit, quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 3-5) . Id est, Non solum nobis haec beneficia contulerunt, ut amplitudine quandoque munerum gaudeamus: sed jam in praesentiarum, in mediis angorum aestibus constituti, alacres sumus ipsius possessione virtutis, et de persequentium furore ridemus, impiorum crudelitatem, eruditionem patientiae magis, quam perturbationem laetitiae judicantes; ut non solum propter praemia non peccemus, sed hoc ipsum non peccare praemium censeamus. AUG. Si praemium est non peccare, quis dat hoc praemium? Puto quia non dicturus es, Ipse sibi homo: quamvis hoc te cogat dicere perversitas haeresis vestrae. Si ergo Deus dat hoc praemium, ut homo non peccet; donum potius video dicendum esse, quam praemium, ne aliqua merita praecessisse videantur: cum eos qui dicunt", + "candidate_score": 0.667764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1895", + "psc_text": "sed primi hominis tam magnum fuisse peccatum, ut omne genus humanum, ut verbis sancti Joannis utar, in commune damnaret ( Chrysost. Epist. ad Olympiadem )? Ex quo conficitur mala ista exortura non fuisse, si nemo peccasset; nec in paradiso esse potuisse, unde qui peccaverant, antequam gignerent, exierunt. Quo catholico dogmate vacuatur, quod de artibus putasti esse subdendum, admonens nos, cum sui patris arte neminem nasci. Aliud est namque peccare in moribus, quibus recte vivitur, quod vel legibus solet vel divino judicio vindicari; aliud in artibus, sive honestae sint, sive turpes, ubi contra artem factum aliquid dicitur: quae peccata non divina vel reprehenduntur lege, vel severitate plectuntur; sed ab iis hominibus, quorum judiciis haec subjacent, maximeque a magistris earum, cum pueros docent, sub timore aut dolore poenarum. Qua in re tamen cogitare debemus, quia si in paradiso aliquid disceretur, quod illi vitae esset utile scire, sine ullo labore aut dolore id", + "candidate_score": 0.646162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_691", + "psc_text": "prima, sed maxima? quandoquidem propter exordium generis humani, non negas primam, nec invenis cur dicas maximam, nisi fatearis tanto gravius Adam peccasse, quanto ibi major non peccandi facilitas erat, ubi vitiata natura nondum erat, nec lex peccati in membris repugnabat legi mentis: cum qua poena omnis homo nascitur, periturus in aeternum, si non renascatur; et perditus, nisi ab eo quaesitus inveniatur, qui venit quaerere quod perierat (Luc. XIX, 10). CXC. JUL. Maximam autem dico, non quia diabolum magis reum fuisse diffitear: sed quia cum institutionis ratio peteretur, accomodatius Apostolus hominis, quem plurimum successio humanitatis aspexit, quam aeriae substantiae fecerit mentionem. Verum in ipsa humanitate primam mulierem deliquisse constabat; sed quia patrum in omnibus efficacior est et major auctoritas, eum dixit formam fuisse peccati, non a quo coepit delictum, sed qui per potestatem sexus virilis, magis fuisse probatur imitabilis. Vides nempe, ut consequentia intellectus veritatem sibi inesse testetur. AUG. Non imitationem", + "candidate_score": 0.644734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1880", + "psc_text": "granditatem, quae tanti mali hominum omnium exstitit causa, quasi hoc ego solus vel primus dixerim? Audi Joannem Constantinopolitanum excellentis gloriae sacerdotem: « Peccavit, » inquit, « Adam illud grande peccatum, et omne genus hominum in commune damnavit » ( Epist. ad Olympiadem ). Audi etiam in Lazari resuscitatione quid dicat, ut intelligas etiam corporis mortem de illo grandi venisse peccato: « Flebat, » inquit, « Christus, quod eos qui immortales esse potuerunt, diabolus fecit esse mortales » ( Homil. de Lazaro resuscitato ). Ubi, obsecro te, diabolus omnes homines fecit esse mortales, nisi in illo cui praevaricationis inflixit tam grande peccatum, quo ex paradisi beatitudine in tantam miseriam, quam videmus atque sentimus, genus projiceretur humanum? Quod non sola mors corporis, sed ipsius quoque animae, quam corruptibile aggravat corpus, mala tot et tanta testantur, et grave jugum super filios Adam a die exitus de ventre matris eorum: sub quo jugo est", + "candidate_score": 0.634166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1881", + "psc_text": "peccatum, quo ex paradisi beatitudine in tantam miseriam, quam videmus atque sentimus, genus projiceretur humanum? Quod non sola mors corporis, sed ipsius quoque animae, quam corruptibile aggravat corpus, mala tot et tanta testantur, et grave jugum super filios Adam a die exitus de ventre matris eorum: sub quo jugo est etiam quod in Psalmo legitur, Universa vanitas omnis homo vivens (Psal. XXXVIII, 6) . Quae tu mala nolens tribuere illi grandi peccato primi hominis, quid agis, nisi ut ea, tu quidem paradiso illius tam magnae felicitatis importes, tanquam et illic futura essent, si nemo peccasset; Manichaei vero ea tribuant genti tenebrarum, non te accusante confusi, sed adjuvante confisi, nisi tecum fiant tanquam invictissimo gladio catholica veritate confossi? Non autem, ut insimulas, dicimus, « Nemini de primorum hominum stirpe nascenti esse possibile in virtutum decora conari. » Conantur enim multi, in quibus Deus operatur et velle (Philipp. II, 13): nec sine", + "candidate_score": 0.631188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_540", + "psc_text": "exemplum; et sicut illi ipsi ad condemnationem una praevaricatio abundavit, sic etiam caeteris ad reatum una potest culpa sufficere. Propter quod Ecclesiastes, Qui in uno peccaverit, multa bona perdit (Eccle. IX, 18) ; et Jacobus, Si totam legem observaveris, offendas autem in uno, factus es omnium reus (Jacobi II, 10) . AUG. Ergo peccatum Adae ipsum solum laesit, non et genus humanum. Non enim in tantum eris absurdus, ut dicas, peccato ejus laesos esse vel laedi homines nescientes, vel non credentes utrum fuerit, et quid egerit: quia etsi nescientes homines aliquid imitantur, eo tamen peccato laedi et fieri peccatores, quod ante annorum millia factum esse nesciunt, nimis insipienter dicis; nisi hoc peccatum ad omnes generationes transisse fatearis. Dicentes autem quod Adae peccatum ipsum solum laeserit, et non genus humanum, nisi damnaret Pelagius, damnaretur ab eis judicibus, qui Manichaei utique non sunt. CVIII. JUL. Gratia vero Domini Jesu Christi non est", + "candidate_score": 0.629719, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "047_Augustinus-Hipponensis_Sermones-2", + "max_score": 0.717963, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_22_24", + "bdc_text": "putaturAls Fachausdruck der Gärtnersprache : ( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros . Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus .", + "psc_chunk_id": "047_Augustinus-Hipponensis_Sermones-2_window_25", + "psc_text": "Illa acceperunt terminum, ista sumserunt initium. Denique hoc est initium signorum quae fecit Jesus, quando pavit gentes occisus, et de vino sui sanguinis fecit convivium vulneratus. Hunc botrum in terra promissionis seu in cespite virginitatis exortum, aliquando Judaeus in palanga tanquam in praesagio futurae crucis infixerat, sub quo curvaretur, non ex quo reficeretur. Jam enim de eis psalmus fuerat praelocutus: Obscurentur oculi eorum ne videant, et dorsum eorum semper incurva. Portabant igitur botrum duo, unus anterior, et alter posterior; in medio palmitis germinis propago pendebat. Primus indicabat populum Judaeorum, secundus designabat populum gentium. Judaeus quidem anteibat, sed contra botrum dorsa ponebat. Gentilis posterior ambulabat, sed botrum fidei oculis adtendebat, quia in pendente credebat. Posuerunt, inquit Dominus de Judaeis, ad me dorsa et non facies suas. Primus aversabatur, secundus pascebatur; ille hanelabat sub delicti onere, iste bibebat ex aethere. Judaeo ergo botrus posterior, gentili erat anterior; illis in fine, nobis in", + "candidate_score": 0.717963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_21_23", + "bdc_text": "Teil , II. Bd. , S. 274 . putaturAls Fachausdruck der Gärtnersprache : ( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "047_Augustinus-Hipponensis_Sermones-2_window_25", + "psc_text": "Illa acceperunt terminum, ista sumserunt initium. Denique hoc est initium signorum quae fecit Jesus, quando pavit gentes occisus, et de vino sui sanguinis fecit convivium vulneratus. Hunc botrum in terra promissionis seu in cespite virginitatis exortum, aliquando Judaeus in palanga tanquam in praesagio futurae crucis infixerat, sub quo curvaretur, non ex quo reficeretur. Jam enim de eis psalmus fuerat praelocutus: Obscurentur oculi eorum ne videant, et dorsum eorum semper incurva. Portabant igitur botrum duo, unus anterior, et alter posterior; in medio palmitis germinis propago pendebat. Primus indicabat populum Judaeorum, secundus designabat populum gentium. Judaeus quidem anteibat, sed contra botrum dorsa ponebat. Gentilis posterior ambulabat, sed botrum fidei oculis adtendebat, quia in pendente credebat. Posuerunt, inquit Dominus de Judaeis, ad me dorsa et non facies suas. Primus aversabatur, secundus pascebatur; ille hanelabat sub delicti onere, iste bibebat ex aethere. Judaeo ergo botrus posterior, gentili erat anterior; illis in fine, nobis in", + "candidate_score": 0.676266, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_21_23", + "bdc_text": "Teil , II. Bd. , S. 274 . putaturAls Fachausdruck der Gärtnersprache : ( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "047_Augustinus-Hipponensis_Sermones-2_window_18", + "psc_text": "ejus: Vinum non habent. O virgo sapientissima! modo meruisti germinatam sobolem procreare, et jam botrum . . . . ris exprimere? Equidem non potest nisi germen germini obviare, et (palmiti suo) resistere. Sed qui de ligno carpsit supplicium, in ligno debet expectare remedium; et qui in arbore inlicitam demessuit frugem, expectare debet ad crucem, ut ubi . . . . hauserat siccitatem, ibi salutis accipiat potionem. Vinum, inquit, non habent. Attende virgo, paulisper, praeparet judaeus lignum, descendat clavus in botrum, et . . . . poterit vinum. Quid ante tempus curris ad lacum, cum necdum impresserit Judas protervum super uva calcaneum? Ipse est enim ille Judas destruc tor sacratae vindemiae, qui -XXX- pactus argenteis botrum divinae prolis judaeis . . . , impiis venundavit. De quo in psalmis jam fuerat decantatum: Nam et homo pacis meae, in quem speravi, qui edebat panem meum, ampliavit super me calcaneum. Aderit, virgo, certa", + "candidate_score": 0.659563, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_21_23", + "bdc_text": "Teil , II. Bd. , S. 274 . putaturAls Fachausdruck der Gärtnersprache : ( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "047_Augustinus-Hipponensis_Sermones-2_window_17", + "psc_text": "coepit exposcere vinum. Quando autem angelo credidit, tunc pro mundo suggessit: tunc inchoavit agere saeculi causam, quando non trepidavit ad nuntium. Ecce enim ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum. Mox ex semine sancti Spiritus propagata in saltu virginali primitiva vitis effloruit, quae umbraculis opacata coelestibus subfrondet . . . . nis occultum botrum procreavit. Pependit salus in fidei apice, et turguit botrus . . . . Ecce postmodum ex matricis utero racemus divinae prolis animatus . . . . natus est. Christus verus botrus continebat equidem intra se vitae vinum . . . . crucis accesserat prelum. Dicit mater ejus: Vinum non habent. O virgo sapientissima! modo meruisti germinatam sobolem procreare, et jam botrum . . . . ris exprimere? Equidem non potest nisi germen germini obviare, et (palmiti suo) resistere. Sed qui de ligno carpsit supplicium, in ligno debet expectare remedium; et qui in arbore inlicitam demessuit frugem,", + "candidate_score": 0.657404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "047_Augustinus-Hipponensis_Sermones-2_window_25", + "psc_text": "Illa acceperunt terminum, ista sumserunt initium. Denique hoc est initium signorum quae fecit Jesus, quando pavit gentes occisus, et de vino sui sanguinis fecit convivium vulneratus. Hunc botrum in terra promissionis seu in cespite virginitatis exortum, aliquando Judaeus in palanga tanquam in praesagio futurae crucis infixerat, sub quo curvaretur, non ex quo reficeretur. Jam enim de eis psalmus fuerat praelocutus: Obscurentur oculi eorum ne videant, et dorsum eorum semper incurva. Portabant igitur botrum duo, unus anterior, et alter posterior; in medio palmitis germinis propago pendebat. Primus indicabat populum Judaeorum, secundus designabat populum gentium. Judaeus quidem anteibat, sed contra botrum dorsa ponebat. Gentilis posterior ambulabat, sed botrum fidei oculis adtendebat, quia in pendente credebat. Posuerunt, inquit Dominus de Judaeis, ad me dorsa et non facies suas. Primus aversabatur, secundus pascebatur; ille hanelabat sub delicti onere, iste bibebat ex aethere. Judaeo ergo botrus posterior, gentili erat anterior; illis in fine, nobis in", + "candidate_score": 0.649748, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "047_Augustinus-Hipponensis_Sermones-2_window_18", + "psc_text": "ejus: Vinum non habent. O virgo sapientissima! modo meruisti germinatam sobolem procreare, et jam botrum . . . . ris exprimere? Equidem non potest nisi germen germini obviare, et (palmiti suo) resistere. Sed qui de ligno carpsit supplicium, in ligno debet expectare remedium; et qui in arbore inlicitam demessuit frugem, expectare debet ad crucem, ut ubi . . . . hauserat siccitatem, ibi salutis accipiat potionem. Vinum, inquit, non habent. Attende virgo, paulisper, praeparet judaeus lignum, descendat clavus in botrum, et . . . . poterit vinum. Quid ante tempus curris ad lacum, cum necdum impresserit Judas protervum super uva calcaneum? Ipse est enim ille Judas destruc tor sacratae vindemiae, qui -XXX- pactus argenteis botrum divinae prolis judaeis . . . , impiis venundavit. De quo in psalmis jam fuerat decantatum: Nam et homo pacis meae, in quem speravi, qui edebat panem meum, ampliavit super me calcaneum. Aderit, virgo, certa", + "candidate_score": 0.646873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "047_Augustinus-Hipponensis_Sermones-2_window_17", + "psc_text": "coepit exposcere vinum. Quando autem angelo credidit, tunc pro mundo suggessit: tunc inchoavit agere saeculi causam, quando non trepidavit ad nuntium. Ecce enim ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum. Mox ex semine sancti Spiritus propagata in saltu virginali primitiva vitis effloruit, quae umbraculis opacata coelestibus subfrondet . . . . nis occultum botrum procreavit. Pependit salus in fidei apice, et turguit botrus . . . . Ecce postmodum ex matricis utero racemus divinae prolis animatus . . . . natus est. Christus verus botrus continebat equidem intra se vitae vinum . . . . crucis accesserat prelum. Dicit mater ejus: Vinum non habent. O virgo sapientissima! modo meruisti germinatam sobolem procreare, et jam botrum . . . . ris exprimere? Equidem non potest nisi germen germini obviare, et (palmiti suo) resistere. Sed qui de ligno carpsit supplicium, in ligno debet expectare remedium; et qui in arbore inlicitam demessuit frugem,", + "candidate_score": 0.644984, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.717181, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_8_10", + "bdc_text": "Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_923", + "psc_text": "(I Cor. IV, 7) ? Rursum ne dari nobis bonum gratiae pro nostris praecedentibus meritis crederemus, idem Apostolus admonet, dicens: Gratia estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur (Ephes. II, 8) . Qui etiam de semetipso ait: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum (I Tim. I, 13) . Quibus verbis aperte declarat quod gratia non pro meritis tribuatur, dum ex seipso docuit et quid de malitia meruit, et quid de benevolentia accepit. Rursum nonnulli jactant se habere quod non habent, sicut divina voce per prophetam de Moab dicitur: Superbiam ejus, et arrogantiam ejus ego novi, et quod non sit juxta eam virtus ejus (Jerem. XLVIII, 29) . Et sicut angelo Ecclesiae Laodiceae dicitur: Quia dicis quod dives sum, et locupletatus, et nullius egeo; et nescis quia tu es miser, et miserabilis,", + "candidate_score": 0.717181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10_12", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_880", + "psc_text": "sanctus tot in hoc saeculo pignoribus obstrictus, inter occupationes innumeras liber ad studium praedicationis fuit. Qui fructus terrae nunquam sine pecunia comedit, quia nimirum subditis verbum bonae admonitionis reddidit, a quibus fructus corporeae servitutis accepit. Hoc namque debet omnipotenti Deo omnis qui praeest populo, hoc qui multis, hoc qui paucioribus praeest, ut sic debita ministeria a subditis exigat, quatenus ipse etiam quid semper admonitionis debeat sollicitus attendat. Omnes namque qui sub dispensatione conditoris vicario nobis ministerio jungimur sub uno ac vero Domino, quid nobis aliud 726 nisi invicem servi sumus? Cum igitur is qui subest servit ad obsequium, restat procul dubio ut is qui praeest serviat ad verbum. Cum is qui subest jussis obtemperat, oportet ut is qui praeest curam sollicitudinis ac pietatis impendat. Sicque fit ut dum studiose nunc servire nobis invicem per charitatem nitimur, quandoque cum vero Domino communi exsultatione dominemur. [Vet. XXIV.] Sed sunt nonnulli qui in", + "candidate_score": 0.709966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9_11", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_880", + "psc_text": "sanctus tot in hoc saeculo pignoribus obstrictus, inter occupationes innumeras liber ad studium praedicationis fuit. Qui fructus terrae nunquam sine pecunia comedit, quia nimirum subditis verbum bonae admonitionis reddidit, a quibus fructus corporeae servitutis accepit. Hoc namque debet omnipotenti Deo omnis qui praeest populo, hoc qui multis, hoc qui paucioribus praeest, ut sic debita ministeria a subditis exigat, quatenus ipse etiam quid semper admonitionis debeat sollicitus attendat. Omnes namque qui sub dispensatione conditoris vicario nobis ministerio jungimur sub uno ac vero Domino, quid nobis aliud 726 nisi invicem servi sumus? Cum igitur is qui subest servit ad obsequium, restat procul dubio ut is qui praeest serviat ad verbum. Cum is qui subest jussis obtemperat, oportet ut is qui praeest curam sollicitudinis ac pietatis impendat. Sicque fit ut dum studiose nunc servire nobis invicem per charitatem nitimur, quandoque cum vero Domino communi exsultatione dominemur. [Vet. XXIV.] Sed sunt nonnulli qui in", + "candidate_score": 0.708163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_9_11", + "bdc_text": "Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben . quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_923", + "psc_text": "(I Cor. IV, 7) ? Rursum ne dari nobis bonum gratiae pro nostris praecedentibus meritis crederemus, idem Apostolus admonet, dicens: Gratia estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur (Ephes. II, 8) . Qui etiam de semetipso ait: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum (I Tim. I, 13) . Quibus verbis aperte declarat quod gratia non pro meritis tribuatur, dum ex seipso docuit et quid de malitia meruit, et quid de benevolentia accepit. Rursum nonnulli jactant se habere quod non habent, sicut divina voce per prophetam de Moab dicitur: Superbiam ejus, et arrogantiam ejus ego novi, et quod non sit juxta eam virtus ejus (Jerem. XLVIII, 29) . Et sicut angelo Ecclesiae Laodiceae dicitur: Quia dicis quod dives sum, et locupletatus, et nullius egeo; et nescis quia tu es miser, et miserabilis,", + "candidate_score": 0.707495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11_13", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ; et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1216", + "psc_text": "videre noluerunt. Inducere autem noctem Dominus dicitur, non quod ipse tenebras inferat, sed quod obscura corda peccantium misericorditer non illustret, ut hoc ipsum in nocte caecasse sit a caecitatis tenebris liberare noluisse. Sequitur: CAPUT X [Rec. X]. VERS. 26.---Quasi impios percussit eos in loco videntium. 25. In Ecclesiae sinu inique viventes, divina ultio quasi impios percutit. Quasi quid significat in Scripturis. Ecclesia locus est videntium.---In Scriptura sacra quasi aliquando pro similitudine, aliquando pro veritate poni consuevit. Pro similitudine enim quasi ponitur, sicut Apostolus dicit: Quasi tristes, semper autem gaudentes (II Cor. VI, 10) . Pro veritate vero ponitur, sicut Joannes ait: Vidimus gloriam ejus, gloriam quasi unigeniti a Patre (Joan. I, 14) . Hoc autem loco nihil differt utrum pro similitudine an pro veritate sit positum, quia quolibet dicatur ordine, aperte prava malorum vita signatur. Impios vero Scriptura sacra proprie infideles appellat. Hac namque distantia peccatores ab impiis discernuntur, quia", + "candidate_score": 0.700686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11_13", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ; et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1767", + "psc_text": "operibus non recedunt, seque nunc fidei velamine contegunt, sed cum tempus invenerint, quid sint veraciter ostendunt, recte dicitur: Restituetur ut lutum signaculum. Quos enim nunc fideles credimus, ipsos tunc fidei hostes inveniemus; et quamvis appareant non tentati signaculum, erunt procul dubio tentati lutum. Unde et recte dicitur, Restituetur, quia qualis eorum conscientia esse ante fidem potuit, tales eos post modum reproba vita convincit. De quibus apte subjungitur: Et stabit sicut vestimentum. 13. Multis nunc quasi vestimentis ornatur Ecclesia, quibus, flagrante persecutione, nudabitur.---Tot nunc quasi vestibus sancta Ecclesia induitur, quot fidelium veneratione decoratur. Unde et ei ostensis gentilibus, a Domino per prophetam dicitur: Vivo ego, dicit Dominus, quia omnibus his velut ornamento vestieris (Isai. XLIX, 18) . Multis tamen quasi fidelibus nunc specie tenus induitur, sed pulsante persecutionis impetu, tunc eis exuta nudabitur; de quorum sorte hic dicitur: Et stabit sicut vestimentum. Stare vero hoc loco ponitur in peccato persistere. Unde", + "candidate_score": 0.698802, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_29_31", + "bdc_text": "Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia . De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus : «Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_923", + "psc_text": "(I Cor. IV, 7) ? Rursum ne dari nobis bonum gratiae pro nostris praecedentibus meritis crederemus, idem Apostolus admonet, dicens: Gratia estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur (Ephes. II, 8) . Qui etiam de semetipso ait: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum (I Tim. I, 13) . Quibus verbis aperte declarat quod gratia non pro meritis tribuatur, dum ex seipso docuit et quid de malitia meruit, et quid de benevolentia accepit. Rursum nonnulli jactant se habere quod non habent, sicut divina voce per prophetam de Moab dicitur: Superbiam ejus, et arrogantiam ejus ego novi, et quod non sit juxta eam virtus ejus (Jerem. XLVIII, 29) . Et sicut angelo Ecclesiae Laodiceae dicitur: Quia dicis quod dives sum, et locupletatus, et nullius egeo; et nescis quia tu es miser, et miserabilis,", + "candidate_score": 0.694808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_28_30", + "bdc_text": "Proinde nemo desperare , nemo debet efferri . Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia . De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_923", + "psc_text": "(I Cor. IV, 7) ? Rursum ne dari nobis bonum gratiae pro nostris praecedentibus meritis crederemus, idem Apostolus admonet, dicens: Gratia estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur (Ephes. II, 8) . Qui etiam de semetipso ait: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum (I Tim. I, 13) . Quibus verbis aperte declarat quod gratia non pro meritis tribuatur, dum ex seipso docuit et quid de malitia meruit, et quid de benevolentia accepit. Rursum nonnulli jactant se habere quod non habent, sicut divina voce per prophetam de Moab dicitur: Superbiam ejus, et arrogantiam ejus ego novi, et quod non sit juxta eam virtus ejus (Jerem. XLVIII, 29) . Et sicut angelo Ecclesiae Laodiceae dicitur: Quia dicis quod dives sum, et locupletatus, et nullius egeo; et nescis quia tu es miser, et miserabilis,", + "candidate_score": 0.692864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_923", + "psc_text": "(I Cor. IV, 7) ? Rursum ne dari nobis bonum gratiae pro nostris praecedentibus meritis crederemus, idem Apostolus admonet, dicens: Gratia estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur (Ephes. II, 8) . Qui etiam de semetipso ait: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum (I Tim. I, 13) . Quibus verbis aperte declarat quod gratia non pro meritis tribuatur, dum ex seipso docuit et quid de malitia meruit, et quid de benevolentia accepit. Rursum nonnulli jactant se habere quod non habent, sicut divina voce per prophetam de Moab dicitur: Superbiam ejus, et arrogantiam ejus ego novi, et quod non sit juxta eam virtus ejus (Jerem. XLVIII, 29) . Et sicut angelo Ecclesiae Laodiceae dicitur: Quia dicis quod dives sum, et locupletatus, et nullius egeo; et nescis quia tu es miser, et miserabilis,", + "candidate_score": 0.692016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_12_14", + "bdc_text": "Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ; et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ; Bullingers Schrift ist u. a .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_231", + "psc_text": "in eis interna spiritalia quaerimus, eorum profunda rimamur. Quod ipse Dominus facere dicitur, quia id nos agere ipso donante praevalemus. Per nos ergo qui non litteram quae occidit, sed spiritum qui vivificat sequimur, profunda fluviorum Dominus scrutatur, et abscondita in lucem producit, quia dicta legis, quae caliginosa nimis historia obscurat, nunc expositio spiritalis illuminat. Unde et loquens in parabolis per Evangelium Veritas discipulis praecepit, dicens: Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine; et quod in aure auditis, praedicate super tecta (Matth. X, 27) . Aperte namque dicta exponentium fecerunt nobis esse jam conspicuas sententias antiquorum Patrum. Unde Isaias propheta plana sanctae Ecclesiae expositionis verba conspiciens, et non allegoriarum tenebris obscura, exclamavit dicens: Locus fluviorum rivi latissimi et patentes. (Isai. XXXIII. 21) . Testamenti enim veteris dicta quasi angusti et clausi rivi fuerant, qui immensas 584 scientiae suae sententias collectione obscurissima constringebant. At contra doctrina sanctae Ecclesiae rivi et lati", + "candidate_score": 0.675956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1581", + "psc_text": "sit Dei miracula stando, quid jacendo considerare.---Quasi in comparatione sui jacentem vidit, quem ad verba tantae praedicationis ut staret admonuit. Quamvis et per hoc quod dicit Ausculta, gravem beato Job contumeliam irrogat, quia, sicut jam de illo et superius diximus (Lib. XII, n. 38, et saepe deinceps) , arrogantia minoris est auditum sibi velle extorquere majoris. Sed licet Eliu bona quae dicit nesciat pensare cui dicat, nos qui erudiri ab omnibus quaerimus, indagare verba doctrinae illius subtiliter debemus. Nam magna fortassis virtutis arte dicitur: Sta, et considera miracula Dei. Sunt nonnulli quippe qui Dei miracula jacentes considerant, quia operationis ejus potentiam non sequentes admirantur. Stare quippe est recte agere. Unde et per Paulum dicitur: Qui se existimat stare, videat ne cadat (I Cor. X, 12) . Et saepe quidem superna judicia mirantur, praedicamenta coelestis patriae cum audiunt diligunt, mira opera internae dispositionis obstupescunt, sed tamen amando et vivendo ad haec", + "candidate_score": 0.675142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_863", + "psc_text": "in peccatis positi, terrenae pollutioni conjuncti, sanctorum voce spiritalia praecepta cognoscimus. Ad quae praecepta quasi super genua et super 722 manuum nostrarum articulos erigimur, quia a terrenis contagiis recedentes, quasi jam ab infimis mentem levamus. Sicut enim totus terrae inhaeret qui consternatus jacet, ita qui in genibus et manuum suarum articulis incurvatur, inchoante profectu ex magna jam parte a terra suspenditur. Ad extremum vero voce dominica erecti quidem, sed trementes assistimus, cum, a terrenis desideriis perfecte sublevati, verba Dei quo plenius cognoscimus plus timemus. Adhuc enim quasi in terra jacet, qui ad coelestia erigi terrenorum desideriis negligit. Quasi sublevatus autem adhuc manibus et genibus incumbit, qui quaedam jam contagia deserit, sed quibusdam adhuc terrenis operibus non contradicit. Jam vero ad verba Dei erectus assistit, qui perfecte mentem ad sublimia erigit, et per immunda desideria incurvari contemnit. 48. A timore ad amorem et charitatem perveniendum. ---Bene autem trementem se stetisse indicat,", + "candidate_score": 0.672643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_12_14", + "bdc_text": "Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ; et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ; Bullingers Schrift ist u. a .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1475", + "psc_text": "ipsa expositorum praedicatio gurgitibus comparatur: quia dum multorum praecedentium dicta colligunt, ipsi in eo quod astruunt profundius dilatantur. Nam dum testimonia testimoniis jungunt, quasi ex guttis gurgites faciunt. Quorum verbis dum quotidie gentilitas docetur, quia peccatorum mens coelestem scientiam accipit, quasi stans in terra aqua gurgites ostendit. Sed nequaquam se eisdem apostolis expositores in scientia praeferant, cum exponendo latius loquuntur. Meminisse quippe incessanter debent, per quos ejusdem scientiae inventiones acceperunt. Unde et apte subjungitur: CAPUT IX. VERS. 28.---Qui de nubibus fluunt. 15. Nec tamen apostolis hujus doctrinae primis traditoribus praeferendi.---Hi quippe de nubibus gurgites fluunt, quia si ex sanctis apostolis vis intelligentiae non inciperet, nequaquam per doctorum ora largior manaret. In Scriptura enim sacra aliquando per nubes, 859 mobiles quique homines, aliquando prophetae, aliquando autem apostoli designantur. Per nubes quippe mobilitas humanae mentis exprimitur, sicut Salomon ait: Qui ventum observat, non seminat; et qui considerat nubes, nunquam metit (Eccle. XI,", + "candidate_score": 0.672613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_45_47", + "bdc_text": "Roma. 11 [20 ] . Posterior : «Multi enim sunt vocati» etc. [ Mt 20 , 16 ] ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1206", + "psc_text": "iniquitate permansuros admittit. Propter hanc multitudinem, quae extra electorum numerum jacet, in Evangelio Dominus dicit: Multi sunt vocati, pauci vero electi (Matth. XX, 16) . Sed quia hoc quod electis aliis alii conteruntur, de merito patientis est, non de iniquitate punientis: Non enim iniquus Deus, qui infert iram, apte subjungitur (Rom. III, 5) . CAPUT IX [Rec. IX]. VERS. 25.---Novit enim opera eorum, et idcirco inducet noctem, et conterentur. 22. Deus peccatorem aliquando punit excaecatione.---Sciendum summopere est quod iniquus quisque duobus modis in nocte conteritur, vel cum exterioris poenae tribulatione percutitur, vel cum occulta sententia interius caecatur. In nocte corruit, cum per extremum judicium vivendi lumen in perpetuum amittit. Unde scriptum est: Ligate ei manus et pedes, et mittite eum in tenebras exteriores (Matth. XXII, 13) . Tunc enim coactus in tenebras exteriores mittitur, quia nunc in interioribus excaecatur voluntarie. Rursum in nocte iniquus conteritur, cum pecatorum praecedentium confusione damnatus,", + "candidate_score": 0.663625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_862", + "psc_text": "9) . Quam videlicet positionem sui corporis, dum verba intrinsecus loquentis audiret, nequaquam nobis tanta cura exprimeret, si a mysteriis vacare cognovisset. In Scriptura enim sacra justi viri non solum quod dicunt prophetia est, sed etiam plerumque quod agunt. Vir itaque sanctus internis mysteriis plenus per positionem quoque corporis exprimit virtutem vocis, et per hoc quod primum in terra prostratus jacuit, per hoc quod se postmodum in manuum suarum articulis et in genibus erexit, per hoc quod ad extremum erectus quidem sed tremens constitit, in semetipso nobis omnem ordinem nostri profectus innotescit. Verba enim Dei in terra jacentes audimus, cum in peccatis positi, terrenae pollutioni conjuncti, sanctorum voce spiritalia praecepta cognoscimus. Ad quae praecepta quasi super genua et super 722 manuum nostrarum articulos erigimur, quia a terrenis contagiis recedentes, quasi jam ab infimis mentem levamus. Sicut enim totus terrae inhaeret qui consternatus jacet, ita qui in genibus et manuum suarum", + "candidate_score": 0.663611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_32_34", + "bdc_text": "Quemadmodum etiam Paulus : «Quis prior dedit illi? » etc. [ Röm 11 , 35 ] . Et rursus :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_238", + "psc_text": "Ad hoc namque pretium damus, ut ejus vice rem quam appetimus possidere debeamus. Quid autem nos dedimus ut hanc sapientiam, quae Christus est (Rom. XI, 6) , percipere mereremur? Gratia quippe redempti sumus. Illa namque sola opera male vivendo dedimus, quibus si justa retributio servaretur, non Christus, sed supplicia redderentur. Sed aliud homo per justitiam meruit, aliud per gratiam accepit. Testetur Paulus, priusquam mens illius semen gratuitae veritatis acciperet, quibus sentibus premeretur erroris: Qui prius, inquit, fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Testetur pro qualibus Christus mori dignatus est: Cum adhuc, inquit, peccatores essemus, secundum tempus Christus pro impiis mortuus est (Rom. V, 8) . Qui ergo veniente sapientia impii inventi sumus, quid boni operis dedimus, quo accipere eamdem sapientiam mereremur? Hujus itaque sapientiae homo pretium nescit, quia quisquis a brutis animalibus rationis intellectu discretus est,", + "candidate_score": 0.662866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_30_32", + "bdc_text": "De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus : «Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] . Quemadmodum etiam Paulus :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2090", + "psc_text": "Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur. Propter utrosque enim datur, sicut divina voce Paulo apud Corinthios dicitur: Noli timere, sed loquere (Act. XVIII, 9) . Et paulo post: Quia populus multus est mihi in hac civitate (Ibid. 10) . Propter utrosque vero subtrahitur, sicut Heli sacerdos et pravam filiorum cognovit actionem, et dignam increpationis non exercuit vocem; cum profecto futurum esset ut in mortis supplicio et istos reatus flagitii, et illum silentii poena multaret (I Reg. III, 12, seq.) . Inter haec igitur cum vel pro quo sermo detur, vel propter quem subtrahatur, ignoramus, unum est salubre remedium, nec de his quae aliis magis accepimus, nosmetipsos", + "candidate_score": 0.662061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_13", + "bdc_text": "et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_231", + "psc_text": "in eis interna spiritalia quaerimus, eorum profunda rimamur. Quod ipse Dominus facere dicitur, quia id nos agere ipso donante praevalemus. Per nos ergo qui non litteram quae occidit, sed spiritum qui vivificat sequimur, profunda fluviorum Dominus scrutatur, et abscondita in lucem producit, quia dicta legis, quae caliginosa nimis historia obscurat, nunc expositio spiritalis illuminat. Unde et loquens in parabolis per Evangelium Veritas discipulis praecepit, dicens: Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine; et quod in aure auditis, praedicate super tecta (Matth. X, 27) . Aperte namque dicta exponentium fecerunt nobis esse jam conspicuas sententias antiquorum Patrum. Unde Isaias propheta plana sanctae Ecclesiae expositionis verba conspiciens, et non allegoriarum tenebris obscura, exclamavit dicens: Locus fluviorum rivi latissimi et patentes. (Isai. XXXIII. 21) . Testamenti enim veteris dicta quasi angusti et clausi rivi fuerant, qui immensas 584 scientiae suae sententias collectione obscurissima constringebant. At contra doctrina sanctae Ecclesiae rivi et lati", + "candidate_score": 0.661612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_31_33", + "bdc_text": "«Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] . Quemadmodum etiam Paulus : «Quis prior dedit illi? » etc. [ Röm 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_238", + "psc_text": "Ad hoc namque pretium damus, ut ejus vice rem quam appetimus possidere debeamus. Quid autem nos dedimus ut hanc sapientiam, quae Christus est (Rom. XI, 6) , percipere mereremur? Gratia quippe redempti sumus. Illa namque sola opera male vivendo dedimus, quibus si justa retributio servaretur, non Christus, sed supplicia redderentur. Sed aliud homo per justitiam meruit, aliud per gratiam accepit. Testetur Paulus, priusquam mens illius semen gratuitae veritatis acciperet, quibus sentibus premeretur erroris: Qui prius, inquit, fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Testetur pro qualibus Christus mori dignatus est: Cum adhuc, inquit, peccatores essemus, secundum tempus Christus pro impiis mortuus est (Rom. V, 8) . Qui ergo veniente sapientia impii inventi sumus, quid boni operis dedimus, quo accipere eamdem sapientiam mereremur? Hujus itaque sapientiae homo pretium nescit, quia quisquis a brutis animalibus rationis intellectu discretus est,", + "candidate_score": 0.660778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_36_38", + "bdc_text": "Porro similitudinem illam elegantissimam gemina claudit γνώμαιInstrumentaler Dativ mit Jota adscriptum statt subscriptum . Zu γνώμη , hier synonym mit sententia s. Lausberg 872. 1121 . ( sententia )Übersetzung :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_108", + "psc_text": "mysticum.---Quo profecto versu ostenditur hujus sanctissimi viri dicta quam mystice sint prolata, dum parabola, id est similitudo assumpta narratur ab eo qui nihil inferius per comparationem vel similitudinem loquitur. Absit enim ne hoc loco parabolam illud musicae organum sentiamus. Neque enim fas est credere quod in afflitione poenarum musicis uteretur, cum per Scripturam suam veritas dicat: Musica in luctu importuna narratio est (Eccli. XXII, 6) . Nominata ergo parabola, ecce textu ipso loquente jam discimus, ne justa textum tantummodo ejus verba pensemus. Ad eam itaque similitudinem cuncta trahenda sunt qua figurate Ecclesia designatur. Et in ipso quidem locutionis exordio dicta aperte prolata sunt, sed subjunctis obscurioribus implicantur. Nam plana, ut solet, locutione inchoat, sed verba sua per mysticos sensus gravida narratione consumat. Itaque ait: CAPUT II [Rec. III]. VERS. 2.---Vivit Deus, qui abstulit judicium meum, et Omnipotens qui ad amaritudinem adduxit animam meam. 3. Contra verba detrahentium sapientia, contra persequentium", + "candidate_score": 0.660639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_1", + "bdc_text": "De loco Mathei 20 [1 ff] quae citra praeiuditium sentimus quaeque tu a nobis efflagitas , paucissimis sic accipe .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1522", + "psc_text": "temporalium delectatio possidet, et mentis nostrae oculos in somno torporis premit, si manu subita superni respectus excitamur, diu clausos mox eosdem ad veritatis lucem oculos mentis aperimus, quae egimus mala meminimus, quam districtus judex contra haec veniat videmus: versatur mente quantus ille sit tanti judicis adventus, quae tunc illa sit hominum angelorumque frequentia, quanta vi contra reprobos et ardentia pugnent elementa, quam terribiliter aeterna prodeat de districti judicis ore sententia, qua reprobis dicitur: Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui praeparatus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 41) . Eorumdem poena reproborum ante oculos volvitur, et quae sint gehennae tenebrae, cum gravi amaritudinis obscuritate pensatur. Quia ergo superbum cor prius terrore concutitur, ut concussum in amore solidetur, recte nunc dicitur: Audiet auditionem in terrore vocis ejus. Ubi et bene subjungitur: Et sonum de ore illius procedentem 34. Utrumque praestat spiritus sanctus de ore Domini procedens.---Sonus de ore Dei", + "candidate_score": 0.65791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_7_9", + "bdc_text": "Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_923", + "psc_text": "(I Cor. IV, 7) ? Rursum ne dari nobis bonum gratiae pro nostris praecedentibus meritis crederemus, idem Apostolus admonet, dicens: Gratia estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur (Ephes. II, 8) . Qui etiam de semetipso ait: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum (I Tim. I, 13) . Quibus verbis aperte declarat quod gratia non pro meritis tribuatur, dum ex seipso docuit et quid de malitia meruit, et quid de benevolentia accepit. Rursum nonnulli jactant se habere quod non habent, sicut divina voce per prophetam de Moab dicitur: Superbiam ejus, et arrogantiam ejus ego novi, et quod non sit juxta eam virtus ejus (Jerem. XLVIII, 29) . Et sicut angelo Ecclesiae Laodiceae dicitur: Quia dicis quod dives sum, et locupletatus, et nullius egeo; et nescis quia tu es miser, et miserabilis,", + "candidate_score": 0.656947, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_7_9", + "bdc_text": "Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_238", + "psc_text": "Ad hoc namque pretium damus, ut ejus vice rem quam appetimus possidere debeamus. Quid autem nos dedimus ut hanc sapientiam, quae Christus est (Rom. XI, 6) , percipere mereremur? Gratia quippe redempti sumus. Illa namque sola opera male vivendo dedimus, quibus si justa retributio servaretur, non Christus, sed supplicia redderentur. Sed aliud homo per justitiam meruit, aliud per gratiam accepit. Testetur Paulus, priusquam mens illius semen gratuitae veritatis acciperet, quibus sentibus premeretur erroris: Qui prius, inquit, fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Testetur pro qualibus Christus mori dignatus est: Cum adhuc, inquit, peccatores essemus, secundum tempus Christus pro impiis mortuus est (Rom. V, 8) . Qui ergo veniente sapientia impii inventi sumus, quid boni operis dedimus, quo accipere eamdem sapientiam mereremur? Hujus itaque sapientiae homo pretium nescit, quia quisquis a brutis animalibus rationis intellectu discretus est,", + "candidate_score": 0.656463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_29", + "bdc_text": "Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_923", + "psc_text": "(I Cor. IV, 7) ? Rursum ne dari nobis bonum gratiae pro nostris praecedentibus meritis crederemus, idem Apostolus admonet, dicens: Gratia estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur (Ephes. II, 8) . Qui etiam de semetipso ait: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum (I Tim. I, 13) . Quibus verbis aperte declarat quod gratia non pro meritis tribuatur, dum ex seipso docuit et quid de malitia meruit, et quid de benevolentia accepit. Rursum nonnulli jactant se habere quod non habent, sicut divina voce per prophetam de Moab dicitur: Superbiam ejus, et arrogantiam ejus ego novi, et quod non sit juxta eam virtus ejus (Jerem. XLVIII, 29) . Et sicut angelo Ecclesiae Laodiceae dicitur: Quia dicis quod dives sum, et locupletatus, et nullius egeo; et nescis quia tu es miser, et miserabilis,", + "candidate_score": 0.6557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_1", + "bdc_text": "De loco Mathei 20 [1 ff] quae citra praeiuditium sentimus quaeque tu a nobis efflagitas , paucissimis sic accipe .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1193", + "psc_text": "Unde nunc necesse est ut quae per visibilia spargitur de invisibilibus judiciis feriatur; et quia in iis se exterioribus male delectata prostravit, saltem percussa requirat quod deseruit. Ecce autem Scriptura sacra terrore quodam torpentia corda transfigit, ne in his inhaereant quae exterius defluunt, sed quae interius aeterna perdiderunt. Indicat quid sententia occulta decernitur, ne immoderate a nobis haec publica cogitentur. Dicit quid super nos agatur de nobis, ut ab hoc publico temporalitatis colligamus oculum cordis ad secretum internae dispositionis. [Vet. IX.] Nam postquam multa narrata sunt de poena malorum, subito infertur occultum judicium, quod pie super nos justeque disponitur, quomodo alii perdunt quod tenere videbantur, et alii accipiunt quod alii ex meritis perdunt. Ait enim: CAPUT VIII. VERS. 24. Conteret multos et innumerabiles, et stare faciet alios pro eis. 19. Alii perdunt quod tenere videbantur, alii prius perditum recipiunt. In exteriora respui reprobationis signum; sicut praedestinationis, ad interiora trahi.---Hoc quotidie", + "candidate_score": 0.654524, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_7_9", + "bdc_text": "Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1069", + "psc_text": "vicinum animal ferio, si aliquando alteri opus bonum quod imitetur ostendo. 20. Quod exemplo sanctorum apostolorum Pauli et Petri confirmatur.---Sed quia sanctorum vitam significari istis animalibus diximus, libet in ipso volatu animalium oculos mentis attollere, et quanta vicissim alarum percussione se excitent, subtili consideratione pensare. Paulus namque, cum caeterorum sanctorum sollicitudinem in praedicatione robustius laborando transcenderet, ut ab elatione se premeret, et vires suas in humilitatis gremio nutriret, crudelitatis suae antiquae non immemor, apostolorum omnium innocentiam contemplatus, ait: Ego enim sum minimus apostolorum, qui non sum dignus vocari apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam Dei (I Cor. XV, 9) . Et tamen eorumdem omnium apostolorum primus, quasi accepti principatus oblitus, ac si minus ipse aliquid saperet, in Paulo sapientiam miratur, dicens: Sicut et charissimus frater noster Paulus secundum datam sibi sapientiam scripsit vobis, sicut et in omnibus epistolis, loquens in eis de his in quibus sunt quaedam difficilia intellectu (II Petr.", + "candidate_score": 0.653824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_44", + "bdc_text": "nolite efferri , si quid boni fecistis , sed timete , nam deiici potestis :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_999", + "psc_text": "Actibus Petrus apostolus dicit: Aenea, sanet te Dominus Jesus Christus; surge, et sterne tibi (Act, IX, 34). Quid est dicere, Surge, nisi, mala quae perpetrasti, derelinque? Et quid est dicere, Sterne tibi, nisi, mercedis causas in quibus requiescere debeas operare? ut et deserat surgendo quae fecit, et inveniat sternendo quod fecerit. Quod utrumque Propheta breviter comprehendit, dicens: Declina a malo, et fac bonum (Psal. XXXVI, 27) . Declinare quippe a malo est ab eo quo jacuit surgere; bonum vero facere, est mercedis opera, in quibus requiescere debeat, praeparare. Qui enim declinat a malo, sed bona adhuc non facit, surrexit quidem ab eo quo jacuit, sed ubi requiescere debeat, nondum stravit. Et rursum lectus vel stratum requies temporalis accipitur, sicut scriptum est: Universum stratum ejus versasti in infirmitate ejus 754 (Ps. XL, 4) . Cum enim quisque curis saecularibus fatigatus deserere per divinam gratiam hujus mundi itinera laboriosa compungitur, cogitare solet", + "candidate_score": 0.647569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_12", + "bdc_text": "Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_324", + "psc_text": "similis atque dissimilis, quia quod illius requies est, hoc nostra imitatur. Nam ut beati atque aeterni simus in aeternum, imitamur aeternum. Et magna nobis est aeternitas, imitatio aeternitatis. Nec exsortes sumus ejus quem imitari possumus, quia et videntes participamur, et participantes imitamur. Quae nimirum visio nunc fide inchoatur, sed tunc in specie perficitur, quando coaeternam Deo sapientiam, quam modo per ora praedicantium quasi per decurrentia flumina sumimus, in ipso suo fonte biberimus. LIBER DECIMUS NONUS. Ab extrema parte vers. 21 cap. XXVIII usque ad vers. 21 sequentis cap. exclusive perducta expositione, varii sensus non minus docte quam pie aperiuntur, maxime de Christo et Ecclesiae. [Vet. et Rec. I] 1. Quid mirum si aeterna Dei sapientia conspici non valet, quando ipsa quoque invisibilia quae per eam condita sunt humanis oculis comprehendi non possunt? In rebus ergo creatis discimus creatorem omnium quanta humilitate veneremur, ut in hac vita usurpare sibi de omnipotentis", + "candidate_score": 0.644986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_813", + "psc_text": "Dum enim pensamus quales erga alios fuimus, esse circa nos tales alios minus dolemus, quia aliena injustitia in nobis vindicat quod in se juste nostra conscientia accusat. Sequitur: CAPUT XIV [Rec. VIII]. VERS. 32.---Foris non mansit peregrinus, ostium meum viatori patuit. 27. Misericordiae in parcendo succedat misericordia in largiendo.---Quia, teste Paulo, charitas patiens et benigna 711 describitur (I Cor. XIII, 4) , per patientiam aliena mala aequanimiter tolerat, per benignitatem quoque bona misericorditer impendit sua. Unde beatus Job et patienter domesticos maledicentes pertulit, et viatores atque peregrinos apud se benigne suscepit: illis morum exempla tribuens, istis exteriorum ope concurrens; illis per mansuetudinem non concitus ad irascendum, istis per misericordiam ad subveniendum paratus. Vir enim sanctus Redemptorem generis humani per prophetiae spiritum intuens, praedicamenta quoque illius in opere servabat, quibus nos admonet, dicens: Dimittite, et dimittetur vobis; date, et dabitur vobis (Luc. VI, 37) . Dare namque nostrum ad res pertinet", + "candidate_score": 0.640048, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_37", + "bdc_text": "Zu γνώμη , hier synonym mit sententia s. Lausberg 872. 1121 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_964", + "psc_text": "secreta quaedam intelligendo percipiunt, eorum dulcedinem experiri non possunt; et si noverunt quomodo sunt, ignorant, ut dixi, 746 quomodo sapiunt. [Vet. XVII.] Et fit plerumque ut fortiter dicant, sed tamen juxta ea quae dicunt vivere nesciant. Unde bene quidam sapiens dixit: Mihi autem det Deus haec dicere ex sententia (Sap. VII, 15) . Sententia quippe a sensu vocata est. Et recta quae intelligit, non ex sola scientia, sed etiam ex sententia dicere appetit, qui nequaquam tantummodo sciendo dicere, sed sentiendo desiderat experiri quod dicit. Sed mens arrogantium dictorum suorum sensum non penetrat, quia ab interno gustu, recto judicio in eos favores reliditur, quos foris amat. Vera autem scientia afficit, non extollit; nec superbientes quos repleverit, sed lamentantes facit. Qua quisque cum repletus fuerit, primo loco se scire appetit; et jam sui conscius, tanto per illam robustius sapit quanto se infirmum in illa verius recognoscit; atque ampliorem viam hujus scientiae ipsa", + "candidate_score": 0.632852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_36", + "bdc_text": "Porro similitudinem illam elegantissimam gemina claudit γνώμαιInstrumentaler Dativ mit Jota adscriptum statt subscriptum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_283", + "psc_text": "sunt. Et habent itaque quamdam Dei similitudinem, quia non habent finem; et tamen incircumscripti aequalitatem non habent, qui habent circumscriptionem. Dicatur igitur recte: Non adaequabitur ei aurum vel vitrum, 595 quia quantalibet sancti claritate et perspicuitate fulgeant, aliud est homines esse sapientes in Deo, atque aliud esse hominem sapientiam Dei. Quam profecto sapientiam ille veraciter agnovit, qui mediatori Dei et hominum aliquem comparare sanctorum minime praesumpsit. Unde et subditur: CAPUT XLIX [Vet. XXXIII]. IBID---Nec commutabuntur pro ea vasa auri excelsa et eminentia. 80. Sanctiomnes pertranseundi, ut ad Christum Deum et hominem perveniatur.---Excelsum quippe vas auri Elias exstitit, excelsum vas auri Jeremias, excelsa atque eminentia auri vasa priores patres fuere. Sed haec Dei sapientia, ut a carnali nos conversatione redimeret, apparuit in carne, et qui illam veraciter non agnovit, mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum unum esse ex prophetis putavit quem electorum oculi fide tenuerunt Deum, cum viderunt hominem. Unde", + "candidate_score": 0.630129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_36", + "bdc_text": "Porro similitudinem illam elegantissimam gemina claudit γνώμαιInstrumentaler Dativ mit Jota adscriptum statt subscriptum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_281", + "psc_text": "Et rursum: Nolite judicare ante tempus, donec veniat Dominus, qui et illuminabit abscondita tenebrarum, et manifestabit consilia cordium (I Cor. IV, 5) . Illa itaque civitas quae sua vicissim singulis corda manifestat, ex auro dicitur similis vitro mundo, ut designetur auro clara, vitro perspicua. 79. Quomodo sancti Deo similes sint et dissimiles.---Sed quamvis in ea sancti omnes tanta claritate fulgeant, tanta perspicuitate transluceant, ei tamen sapientiae de cujus imagine habent omne quod sunt, aequari non possunt. Bene ergo dicitur: Non adaequabitur ei aurum vel vitrum. Ad hoc enim sancti omnes ad illa gaudia aeterna perveniunt, ut esse Deo similes possint, sicut scriptum est: Cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I. Joan. III, 2) ? Et tamen scriptum est: Domine Deus virtutum, quis similis tibi (Psal. LXXXVIII, 9) ? Et iterum: Aut quis erit similis Deo inter filios Dei? Unde ergo similes, et unde non similes, nisi", + "candidate_score": 0.628779, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem", + "max_score": 0.716781, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_8_10", + "bdc_text": "Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_334", + "psc_text": "cur ex eis omnipotenti Deo gratias agimus? Sed sciendum est quia mala nostra solummodo nostra sunt; bona autem nostra, et omnipotentis Dei sunt, et nostra, quia ipse aspirando nos praevenit ut velimus, qui adjuvando subsequitur ne inaniter velimus, sed possimus implere quae volumus. Praeveniente ergo gratia, et bona voluntate subsequente, hoc quod omnipotentis Dei donum est fit meritum nostrum. Quod bene Paulus brevi sententia explicat, dicens: Plus illis omnibus laboravi (I Cor. XV, 10) . Qui ne suae videretur virtuti tribuisse quod fecerat, adjunxit: Non autem ego, sed gratia Dei mecum (Ibid.) . Quia enim coelesti dono praeventus est, quasi alienum se a bono suo opere agnovit, dicens: Non autem ego. Sed quia praeveniens gratia liberum in eo arbitrium fecerat in bonum, quo libero arbitrio eamdem gratiam est subsecutus in opere, adjunxit: Sed gratia Dei mecum (Ibid.) . Ac si diceret: In bono opere laboravi, non ego, sed et ego.", + "candidate_score": 0.716781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_24_26", + "bdc_text": "Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus . Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 . et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_996", + "psc_text": "XII, 8) . Haec est dies misericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia peccator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus quisque ad justitiam habitatio efficitur Creatoris sui, ut sit sicut angelus in conspectu ejus, quia misericordiae viscera quae in se expertus est annuntiando et aliis propinat. Hinc etiam paulo post illic dicitur: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae (Zach. XIII, 1) . 20. Fons quippe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus. Fons vero patens est idem Deus incarnatus. Qui fons patens recte domus David dicitur, quia ex David genere noster ad nos Redemptor processit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionem pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione.", + "candidate_score": 0.706652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_50", + "bdc_text": "1526 . , quibus verbum praedicatur quique se credere putant et multa operantur , salvi fiunt , sed qui electi sunt ab aeterno et qui in corde trahuntur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_346", + "psc_text": "si electi sunt, fieri non potest; si autem fieri potest, electi non sunt. Et tamen dicitur: Ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi. Ista ergo Dominici sermonis dubitatio, ex electorum cordibus designatio tentationis fuit, quia qui electi sunt ad persistendum, per signa praedicatorum Antichristi tentabuntur ad cadendum. Per hoc ergo quod dicitur, Si fieri potest, hoc exprimitur, quod electi in corde tentabuntur. Nutant enim, sed non cadunt. Dicitur ergo, Si fieri potest, quia trepidabunt; et tamen dicuntur electi, quia non cadent. Dubitatio itaque sermonis a Domino in electis exprimit trepidationem mentis. Quos et electos nominat, quia cernit quod in fide et bono opere persistant. Unde hic quoque dicitur: Si forte audiant, et si forte quiescant. Per hoc enim quod dicitur, Si forte, quia ex magna multitudine pauci audituri sint demonstratur. Per dubitationem ergo sermonum Dei quid significatur aliud, nisi paucitas auditorum? 1253 9. Notandum vero quod postquam mala", + "candidate_score": 0.700492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_24_26", + "bdc_text": "Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus . Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 . et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_852", + "psc_text": "quod primus in apostolatum vocatus sit, non quod claves regni coelestis acceperit, non quod peccata quaecunque in terra solveret, essent soluta et in coelo (Matth. IV, 18; XVI, 19, seq.), non quod in mare pedibus ambulavit (Matth. XIV, 29), non quod paralyticos in Jesu nomine jubendo erexerat (Act. IX, 33), non quod aegros corporis sui umbra sanaverat (Ibid. V, 15), non quod mentientes verbo occiderat (Ibid. V, 10), non quod mortuos oratione suscitabat (Ibid. IX, 40). Ne igitur increpationis verba dedignaretur audire, omnia dona quae acceperat quasi a memoria repulit, ut unum fortiter humilitatis donum teneret. Quis rogo nostrum, si vel extremum aliquod signum fecisset a minori fratre increpatus, increpationis verba patienter audiret? Nihil enim signi fecimus, et si quis nos fortasse de actione nostra reprehenderit, statim intumescimus, magnos quosdam nos tacite cogitamus, virtutes nobis ad animum reducimus, etiam quas non habemus. At contra Petrus cum virtutibus humilis in reprehensione", + "candidate_score": 0.698386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11_13", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ; et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_329", + "psc_text": "cum lacrymis debemus in quantam miseriam et infirmitatem cecidimus, qui et ipsum bonum ferre non possumus ad quod videndum creati sumus. Est tamen et aliud quod de prophetae facto consideremus in nobis. Propheta enim mox ut gloriae Domini similitudinem vidit, in faciem suam cecidit. Cujus similitudinem gloriae quia nos per 1249 spiritum prophetiae videre non possumus, hanc assidue cognoscere et sollicite contemplari in sacro eloquio, in coelestibus monitis, in praeceptis spiritualibus debemus. Qui cum aliquid de Deo conspicimus, in faciem nostram cadimus, quia ex malis erubescimus, quae nos meminimus perpetrasse. Ibi enim cadit homo, ubi confunditur. Unde et Paulus quasi quibusdam in facie jacentibus dicebat: Quem ergo fructum habaistis tunc in illis, in quibus nunc erubescitis (Rom. VI, 21) ? 33. Ecce coelestis gratiae dono largiente, obvolutum 1250 mysteriis libri initium in Ezechiel propheta discussimus, et dicta mystica mortaliter disserentes, volantem prophetiae theoriam ad terram traximus, ut quae prius parvulorum", + "candidate_score": 0.695466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11_13", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ; et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_865", + "psc_text": "porta fuit. Hoc nos miseri nostra virtute imitari non possumus, quia longe inferius sicut pavimentum jacemus. 15. Quid autem nos in vita sanctorum de nostra admiratione dicimus, cum ipsi quoque antiqui patres praedicatorum sanctae Ecclesiae vitam considerantes, valde admirati sunt? An non eorum vitam Psalmista admiratus est, cum dicebat: Mihi autem nimis honorati sunt amici tui, Deus, nimis confortatus est principatus eorum (Psal. CXXXVIII, 17) ? Quod de quibus ejus amicis dicat Evangelium interroga, in quo Veritas praedicatoribus dicit: Vos amici mei estis (Joan. XV, 14) . Isaias quoque eorum vitam intuens, ait: Qui sunt isti qui ut nubes volant, et quasi columbae ad fenestras suas (Isai. LX, 8) ? Recte autem praedicatores sancti nubes appellati sunt, quia verbis pluunt, miraculis coruscant. Qui volare quoque ut nubes dicuntur, quia et in terra viventes extra terram fuerunt per omne quod egerunt. Unde et per quamdam nubem dicitur: In carne enim ambulantes", + "candidate_score": 0.69486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11_13", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum . Verum ista quam dilucidissime et copiosissime prosequitur similitudine , ne qua verbis inesset obscuritas ; et sic docuimus in «Propheta»De propheta libri duo , 1525 , lib. I , cap. 20 «De parabola quid , et quomodo tractanda sit» , Zürich ZB , Msc A 82 , 23v. -25r. ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_336", + "psc_text": "locutionis et operis, quia prius similitudo gloriae Domini apparet ut dejiciat, postmodum alloquitur ut elevet, deinde superabundantis gratiae spiritum mittit et levat, ac supra pedes statuit. Nisi enim aliquid de aeternitate in mente videremus, nunquam in faciem nostram poenitendo caderemus. Sed jam jacentes vox Domini consolatur ut in opere surgamus, quod tamen nos facere nostra virtute non possumus. Ipsius ergo non spiritus implet et levat, et super pedes nostros statuit, ut qui proni in poenitentia pro culpa jacuimus, recti postmodum in bono opere stemus. Sed stans propheta quid audierit adjungit, dicens: VERS. 2, 3.-- Et audivi loquentem ad me, et dicentem: Fili hominis, mitto ego te ad filios Israel, ad gentes apostatrices, quae recesserunt a me. 4. Sic propheta describit sua, ut significet nostra. Nam quid est hoc (I p., dist. 30) quod ei jacenti dicitur: Sta super pedes tuos, et loquar tecum? Qui enim jacenti loquebatur, cur non se", + "candidate_score": 0.694651, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_50", + "bdc_text": "1526 . , quibus verbum praedicatur quique se credere putant et multa operantur , salvi fiunt , sed qui electi sunt ab aeterno et qui in corde trahuntur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_345", + "psc_text": "quiescant, quia domus exasperans est. 8. Dum constat quod omnipotens Deus omnia sciat, mirandum valde est cur dicatur: Si forte audiant, et si forte quiescant. Quapropter sciendum nobis est quia ista dubitatio locutionis Dei non ex ignorantia, sed ex aliqua significatione descendit. Nam quis nesciat quod qui fecit et videt omnia, omnia sciat? Et per semetipsam in Evangelio Veritas de Antichristi praedicatoribus dicit: Dabunt signa magna et prodigia, ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi (Matth. XXIV, 24) . Cur hoc sub dubitatione dicitur, cum quid futurum sit a Domino praesciatur? Unum vero e duobus est, quia si electi sunt, fieri non potest; si autem fieri potest, electi non sunt. Et tamen dicitur: Ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi. Ista ergo Dominici sermonis dubitatio, ex electorum cordibus designatio tentationis fuit, quia qui electi sunt ad persistendum, per signa praedicatorum Antichristi tentabuntur ad cadendum. Per", + "candidate_score": 0.6883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_1_3", + "bdc_text": "De loco Mathei 20 [1 ff] quae citra praeiuditium sentimus quaeque tu a nobis efflagitas , paucissimis sic accipe . Audierat Petrus apud homines non esse possibileoben aRvB fortlaufend : Epistolae aliquot de variis rebus ad diversos scriptae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_854", + "psc_text": "Dicturus etenim Paulus: Cum venisset Petrus Antiochiam, ei in faciem restiti (Galat. II, 11) , ut de quo Petro loqueretur ostenderet, in ipso suae narrationis initio praemisit, dicens: Creditum est mihi Evangelium praeputii, sicut Petro circumcisionis. Qui enim operatus est Petro in apostolatum circumcisionis, operatus est et mihi inter gentes (Ibid., 7, 8) . Patet ergo de quo Petro Paulus loquitur, quem et apostolum nominat, et praefuisse Evangelio circumcisionis narrat. 11. Et fuerunt quidam qui secundam Petri Epistolam, 1369 in qua Epistolae Pauli laudatae sunt, ejus dicerent non fuisse. Sed si ejusdem Epistolae verba pensare voluissent, longe aliter sentire potuerant. In ea quippe scriptum est: Voce delapsa ad eum hujuscemodi a magnifica gloria: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi complacui (II Petr. I, 17) . Atque subjungitur: Et hanc vocem nos audivimus, cum essemus cum ipso in monte sancto (Ibid., 18) . Legant itaque Evangelium, et protinus agnoscent", + "candidate_score": 0.688133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_50", + "bdc_text": "1526 . , quibus verbum praedicatur quique se credere putant et multa operantur , salvi fiunt , sed qui electi sunt ab aeterno et qui in corde trahuntur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_439", + "psc_text": "praedicatoribus jubetur: Operamini non cibum qui perit, sed qui permanet in vitam aeternam (Joan. VI, 27) . 26. Bene autem subditur: Et audivi post me vocem commotionis magnae. Propheta, sancto Spiritu repletus, quasi transacta narrat, quae facienda praevidet, quia et in praedestinatione jam facta sunt, quae adhuc in opere sequuntur. Unde et in translatione veteri per Isaiam dicitur: Qui fecit quae futura sunt (Isai. XLV, 11, sec. LXX) . Quid est ergo quod post se propheta vocem audivit commotionis magnae, nisi quod post sermonem praedicationis, qui fit ad corda peccantium, lamenta poenitentium sequuntur? 27. Perversi etenim quique dum prava agunt, et a justis recta non audiunt, nesciunt quam sint gravia quae committunt, atque ex ipsa sua ignorantia, in suo stupore securi sunt; et jacentes in culpis, quasi molliter quiescunt, sicut de quodam peccatore et securo populo dicitur: Requievit in faecibus suis, quia securus jacuit in peccatis (Jerem. XLVIII, 11) .", + "candidate_score": 0.688066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_29_31", + "bdc_text": "Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia . De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus : «Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_334", + "psc_text": "cur ex eis omnipotenti Deo gratias agimus? Sed sciendum est quia mala nostra solummodo nostra sunt; bona autem nostra, et omnipotentis Dei sunt, et nostra, quia ipse aspirando nos praevenit ut velimus, qui adjuvando subsequitur ne inaniter velimus, sed possimus implere quae volumus. Praeveniente ergo gratia, et bona voluntate subsequente, hoc quod omnipotentis Dei donum est fit meritum nostrum. Quod bene Paulus brevi sententia explicat, dicens: Plus illis omnibus laboravi (I Cor. XV, 10) . Qui ne suae videretur virtuti tribuisse quod fecerat, adjunxit: Non autem ego, sed gratia Dei mecum (Ibid.) . Quia enim coelesti dono praeventus est, quasi alienum se a bono suo opere agnovit, dicens: Non autem ego. Sed quia praeveniens gratia liberum in eo arbitrium fecerat in bonum, quo libero arbitrio eamdem gratiam est subsecutus in opere, adjunxit: Sed gratia Dei mecum (Ibid.) . Ac si diceret: In bono opere laboravi, non ego, sed et ego.", + "candidate_score": 0.683592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_25_27", + "bdc_text": "Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 . et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 . et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_996", + "psc_text": "XII, 8) . Haec est dies misericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia peccator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus quisque ad justitiam habitatio efficitur Creatoris sui, ut sit sicut angelus in conspectu ejus, quia misericordiae viscera quae in se expertus est annuntiando et aliis propinat. Hinc etiam paulo post illic dicitur: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae (Zach. XIII, 1) . 20. Fons quippe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus. Fons vero patens est idem Deus incarnatus. Qui fons patens recte domus David dicitur, quia ex David genere noster ad nos Redemptor processit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionem pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione.", + "candidate_score": 0.67856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_25_27", + "bdc_text": "Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 . et PetrusVgl. Mt 26 , 69-75 par. , huius vero MagdalenaMit «Magdalena » ist die sogenannte große Sünderin von Lk 7 , 36-50 gemeint , vgl . Z VI/II 801 , 3 und Anm. 2 . et Zacheus . Vgl. Lk 19 , 2-10 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_999", + "psc_text": "in hoc fonte pietatis. 21. In hoc fonte ipse quoque David lotus est cum rediit ad lamenta poenitentiae post maculas gravis culpae. Ipsum quippe invenire fontem quaerebat cum diceret: Redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali confirma me (Psal. L, 14) . Jesus enim Hebraice, Latine salutaris dicitur. Et quid est quod sibi laetitiam Jesu reddi postulabat, nisi quod hunc ante culpam contemplari consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa perdiderat? Unde recte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat. In hoc fonte misericordiae lota est Maria Magdalene, quae prius famosa peccatrix, postmodum lavit maculas lacrymis, detersit maculas corrigendo mores (Luc. VII, 37, 38, seq.). In hoc fonte misericordiae coram omnibus lavit Petrus quod negaverat, quia flevit amare (Matth. XXVI, 75). In hoc fonte misericordiae in fine suo lotus est latro, qui, semetipsum in morte reprehendens, a culpa sua ablutus est confessione veritatis (Luc. XXIII, 41). 22. Cur igitur", + "candidate_score": 0.673934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_29", + "bdc_text": "Et quemadmodum praemium non contingit iuxta laborum quantitatem , sed tantum ex patrisfamilias pacto , sic iustitia nobis non contingit ex merito , opere , aut labore nostro , sed tantum ex pacto , hoc est ex providentia et gratia .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_334", + "psc_text": "cur ex eis omnipotenti Deo gratias agimus? Sed sciendum est quia mala nostra solummodo nostra sunt; bona autem nostra, et omnipotentis Dei sunt, et nostra, quia ipse aspirando nos praevenit ut velimus, qui adjuvando subsequitur ne inaniter velimus, sed possimus implere quae volumus. Praeveniente ergo gratia, et bona voluntate subsequente, hoc quod omnipotentis Dei donum est fit meritum nostrum. Quod bene Paulus brevi sententia explicat, dicens: Plus illis omnibus laboravi (I Cor. XV, 10) . Qui ne suae videretur virtuti tribuisse quod fecerat, adjunxit: Non autem ego, sed gratia Dei mecum (Ibid.) . Quia enim coelesti dono praeventus est, quasi alienum se a bono suo opere agnovit, dicens: Non autem ego. Sed quia praeveniens gratia liberum in eo arbitrium fecerat in bonum, quo libero arbitrio eamdem gratiam est subsecutus in opere, adjunxit: Sed gratia Dei mecum (Ibid.) . Ac si diceret: In bono opere laboravi, non ego, sed et ego.", + "candidate_score": 0.67258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_7_9", + "bdc_text": "Nunquid frustraneum , quod te sumus sequti omnibus relictis ? Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_334", + "psc_text": "cur ex eis omnipotenti Deo gratias agimus? Sed sciendum est quia mala nostra solummodo nostra sunt; bona autem nostra, et omnipotentis Dei sunt, et nostra, quia ipse aspirando nos praevenit ut velimus, qui adjuvando subsequitur ne inaniter velimus, sed possimus implere quae volumus. Praeveniente ergo gratia, et bona voluntate subsequente, hoc quod omnipotentis Dei donum est fit meritum nostrum. Quod bene Paulus brevi sententia explicat, dicens: Plus illis omnibus laboravi (I Cor. XV, 10) . Qui ne suae videretur virtuti tribuisse quod fecerat, adjunxit: Non autem ego, sed gratia Dei mecum (Ibid.) . Quia enim coelesti dono praeventus est, quasi alienum se a bono suo opere agnovit, dicens: Non autem ego. Sed quia praeveniens gratia liberum in eo arbitrium fecerat in bonum, quo libero arbitrio eamdem gratiam est subsecutus in opere, adjunxit: Sed gratia Dei mecum (Ibid.) . Ac si diceret: In bono opere laboravi, non ego, sed et ego.", + "candidate_score": 0.669054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_0_2", + "bdc_text": "Volcatio Ionero , abbati et moecenati [ ! ] dignissimo , gratia et pax multiplicetur . De loco Mathei 20 [1 ff] quae citra praeiuditium sentimus quaeque tu a nobis efflagitas , paucissimis sic accipe . Audierat Petrus apud homines non esse possibileoben aRvB fortlaufend :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_855", + "psc_text": "In ea quippe scriptum est: Voce delapsa ad eum hujuscemodi a magnifica gloria: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi complacui (II Petr. I, 17) . Atque subjungitur: Et hanc vocem nos audivimus, cum essemus cum ipso in monte sancto (Ibid., 18) . Legant itaque Evangelium, et protinus agnoscent quia cum vox ista de coelo venit, Petrus apostolus in monte cum Domino stetit. Ipse ergo hanc Epistolam scripsit qui hanc vocem in monte de Domino audivit. 12. Sed quia pauca de Petro diximus, nunc si placet, ad Pauli mansuetudinem convertamur, et pensemus si possumus ille qui tanti ardoris est in zelo praedicationis, ut apostolorum quoque primo non parceret, quantae fuerit mansuetudinis in studio longanimitatis. Taceamus autem quod ter virgis caesus est, quia semel lapidatus est, quia ter naufragium fecit, quia nocte ac die in profundo maris fuit, quia a Judaeis quinquies quadragenas una minus accepit (II Cor. XI, 2,", + "candidate_score": 0.667993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_30_32", + "bdc_text": "De qua re vide Roma. 9 [6 ff] et Ephe. 1 [ 4ff] . Quod si murmuras , iam respondet dominus : «Amice , non facio tibi iniuriam » etc. [ Mt 20 , 13 ] . Quemadmodum etiam Paulus :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_426", + "psc_text": "sensum ad timorem Dei non habuit, tanto in nullo timendus est, quanto hoc quod esse debuit, non est. Sequitur: VERS. 10, 11.-- Et dixit ad me: Fili hominis, omnes sermones meos quos loquor ad te, assume in corde tuo, et auribus tuis audi; et vade, ingredere ad transmigrationem filiorum populi tui. 20. Vigilanter intuendum est quod voce Domini ad Prophetam dicitur ut prius sermones ejus audiat, et postmodum loquatur. Audimus enim verba Dei, si facimus. Et tunc ea proximis recte loquimur, cum prius ipsi fecerimus. Quod bene Marcus evangelista confirmat, cum factum Domini miraculum narrat, dicens: Adducunt ci surdum et mutum, et deprecabantur eum ut imponat illi manum (Marc. VII, 32) . Cujus ordinem curationis insinuat, subdens: Misit digitos suos in auriculas, expuensque tetigit linguam ejus, et suspiciens in coelum ingemuit, et ait illi: Ephphetha, quod est adaperire. Et statim apertae sunt aures ejus, et solutum est vinculum linguae ejus,", + "candidate_score": 0.665836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_15_17", + "bdc_text": "Wolfgang Joner gewidmet , s. oben Nr. 10 . nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_630", + "psc_text": "Unigenitus Patris idcirco incarnatus est, ut nos ad spiritale aedificium, id est ad sanctae Ecclesiae fidem introduceret? Cujus oculi aedificium suum semper aspiciunt, quia quantum quisque in virtutibus proficiat indesinenter attendunt. Propheta vero ad portam respicit, quia qui verba Dei audit semper oculos cordis ponere ad exitum debet, et sine cessatione meditari quando a praesenti vita exeat, atque ad aeterna gaudia pertingat. Propter hoc quippe incarnatus est Deus, ut nos introducat ad fidem, 1318 et reducat ad speciem visionis suae. Unde quoque in sancto Evangelio Veritas loquitur, dicens: Per me si quis introierit, salvabitur, et ingredietur et egredietur, et pascua inveniet (Joan. X, 9) . Ingredietur videlicet ad fidem, egredietur autem ad speciem, pascua vero inveniet in aeterna satietate. Hinc etiam Psalmista ait: Dominus custodiat introitum tuum, et exitum tuum (Psal. CXX, 8) . Custodit enim Dominus uniuscujusque animae introitum, quo intrat ad fidem, et exitum quoque quo exit ad", + "candidate_score": 0.665027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_208", + "psc_text": "Evangelium ad terrena desideria incurvare nos prohibet, Redemptoris nostri vocibus dicens: Attendite ut non graventur corda vestra in crapula et ebrietate, aut in curis hujus vitae (Luc. XXI, 34) . Habet altitudinem cum de eodem Redemptore promittit, dicens: Quotquot autem crediderunt in eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri (Joan. I, 12) . Quid enim hac potestate altius, quid hac altitudine sublimius dici potest, in qua creatus quisque efficitur filius creatoris? Habet horribilem aspectum cum de reprobis loquitur, dicens: Ibunt hi in supplicium aeternum (Matth. XXV, 46) . Habet staturam cum Veritas discipulos admonet, dicens: Vendite quae possidetis, et date eleemosynam. Facite vobis sacculos non veterascentes (Luc. XII, 33). Habet promissionis altitudinem cum dicit: Venient ab Oriente et Occidente, et recumbent cum Abraham et Isaac et Jacob in regno coelorum (Matth. VIII, 11) . Habet horribilem aspectum cum subdit: Filii autem regni ejicientur in tenebras exteriores; ibi erit fletus et", + "candidate_score": 0.662067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_11", + "bdc_text": "quod multi deiiciantur , qui sibi firmissime stare videntur Vgl. 1 Kor 10 , 12. , et rursus multi abeuntes vocentur iacentesque erigantur ad dominum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_202", + "psc_text": "stare ad vitam congruit bene operantis. Unde per Paulum dicitur: Qui stat, videat ne cadat (I Cor. X, 12) . Qui etiam discipulis dicit: Sic state in Domino, charissimi (Philip. IV, 1) . Et propheta, qui se vita ac moribus ante Dominum stare videbat, ait: Vivit Dominus, in cujus conspectu sto (IV Reg. III, 14) . Altitudo vero est, coelestis regni promissio. Ad quam tunc pertingitur, quando jam mortalis vitae omnis corruptio subjugatur. Horribilis vero aspectus est terror gehennae, quae sine fine reprobos cruciat, et semper in cruciatu conservat. Statura ergo in rectitudine praeceptionis est, altitudo in celsitudine supernae promissionis, horribilis vero aspectus in minis atque terroribus supplicii sequentis. Scriptura igitur sacra staturam habet, quia mores ad standum dirigit, ut auditorum mentes ad terrenam concupiscentiam non curventur. Altitudinem habet, quia in coelesti patria aeternae vitae gaudia promittit. Horribilem quoque aspectum habet, quia omnibus reprobis gehennae supplicia minatur. Ostendit igitur staturam", + "candidate_score": 0.659272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_38_40", + "bdc_text": "( sententia )Übersetzung : Sodann schließt er [ Jesus ] das überaus feine Gleichnis mit einer doppelten Sentenz. . Prior :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_261", + "psc_text": "Pennae tendantur juxta, pennae cooperiant corpora, ut et de bonis actibus praebeamus exempla, et mala quae egimus abscondant a judicio timor et poenitentia. In translatione autem veteri de his alis dicitur: Singulis duae conjunctae, et tegentes corpora eorum. In quibus verbis intelligitur quia et ipsae erant pennae quae jungebantur alterius ad alterum, et ipsae quae eorum corpora cooperiebant. Quod per figuram bene accipitur, quia illae nos virtutes apud omnipotentem Deum protegunt, quas ex charitate proximis impertimur atque conjungimus; cum quibus dum concorditer vivimus, mala quae fecimus velamus. Possunt ergo etiam per has alas duo praecepta charitatis intelligi, amor scilicet Dei, et proximi. Amando enim Deum, nostra in nobis mala persequimur, id est corpus velamus. Diligendo autem proximum, ei in quo prodesse possumus festinamus, id est alas ad alterum tendimus. 23. Hoc autem quod subditur, Et alterum similiter velabatur, in translatione veteri non habetur. Et quaeri potest cur postquam dictum est:", + "candidate_score": 0.634932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_36", + "bdc_text": "Porro similitudinem illam elegantissimam gemina claudit γνώμαιInstrumentaler Dativ mit Jota adscriptum statt subscriptum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_259", + "psc_text": "apostolus in exhortatione hujus rei subdit, dicens: Sicut boni dispensatores multiformis gratiae Dei (I Petr. IV, 10) . Atque adhuc adjicit: Si quis loquitur, quasi sermones Dei; si quis ministrat, tanquam ex virtute quam administrat Deus (Ibid., 11) . Ac si aperte dicat: Humiliter impendite bonum proximis, quia scitis vobis non a vobis esse quod habetis. Quaelibet enim penna virtutis cum ad proximum impertiendo tenditur, recta non erit, si humilitate caruerit. Sequitur: IBID.-- Unumquodque duabus alis velabat corpus suum, et alterum similiter velabatur. 22. Quia per corpus actio, per alas vero virtutes signentur, supra jam diximus (Hom. 4, n. 5). Et cum dicat: Sub firmamento autem pennae eorum recte alterius ad alterum, quaerendum est qualiter subditur: Unumquodque duabus alis velabat corpus suum. Qua in re hoc patenter indicatur, quia et pennas alius ad alterum tendebant, et tamen duabus alis corpus proprium velabant. Quid est hoc, nisi quia sic debemus virtutes", + "candidate_score": 0.633918, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-excessu-fratris-sui-Satyrus", + "max_score": 0.715457, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_10", + "bdc_text": "Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-excessu-fratris-sui-Satyrus_window_158", + "psc_text": "homo, sed resuscitans Deus. Tunc secundum carnem homo, nunc per omnia Deus: nunc enim secundum carnem jam non novimus Christum, sed carnis gratiam tenemus; ut ipsum primitias quiescentium, ipsum primogenitum ex mortuis noverimus. Primitiae utique ejusdem sunt generis atque naturae, cujus et reliqui fructus quorum pro laetiore proventu primitiva Deo munera deferuntur, sacrum munus pro omnibus, et quasi reparatae quaedam libamina naturae. Primitiae ergo quiescentium Christus. Sed utrum suorum quiescentium, qui quasi mortis exsortes dulci quodam sopore teneantur, an omnium mortuorum? Sed sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22) . Itaque sicut primitiae mortis in Adam, ita etiam primitiae resurrectionis in Christo. 92. Omnes resurgunt, sed nemo desperet, neque justus doleat commune consortium resurgendi; cum praecipuum fructum virtutis exspectet. Omnes quidem resurgent, sed unusquisque, ut ait Apostolus, in suo ordine (Ibid., 23) . Communis est divinae fructus clementiae, sed distinctus ordo meritorum.", + "candidate_score": 0.715457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_23_25", + "bdc_text": "( Bäume , Weinstöcke ) beschneiden. , ut in fide , charitate et patientia vitaeque innocentia pulcherrimos ferat botros . Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus . Illius exemplum est DavidVgl. 2 Sam 12 , 13 .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-excessu-fratris-sui-Satyrus_window_158", + "psc_text": "homo, sed resuscitans Deus. Tunc secundum carnem homo, nunc per omnia Deus: nunc enim secundum carnem jam non novimus Christum, sed carnis gratiam tenemus; ut ipsum primitias quiescentium, ipsum primogenitum ex mortuis noverimus. Primitiae utique ejusdem sunt generis atque naturae, cujus et reliqui fructus quorum pro laetiore proventu primitiva Deo munera deferuntur, sacrum munus pro omnibus, et quasi reparatae quaedam libamina naturae. Primitiae ergo quiescentium Christus. Sed utrum suorum quiescentium, qui quasi mortis exsortes dulci quodam sopore teneantur, an omnium mortuorum? Sed sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22) . Itaque sicut primitiae mortis in Adam, ita etiam primitiae resurrectionis in Christo. 92. Omnes resurgunt, sed nemo desperet, neque justus doleat commune consortium resurgendi; cum praecipuum fructum virtutis exspectet. Omnes quidem resurgent, sed unusquisque, ut ait Apostolus, in suo ordine (Ibid., 23) . Communis est divinae fructus clementiae, sed distinctus ordo meritorum.", + "candidate_score": 0.714797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_8_10", + "bdc_text": "Nunquid ceteris excellentiores erimus [ Mt 19 , 27 ] ? Putaveramus profecto nos multo amplissimum praemium recepturos , igitur nunc primum audimus , quod omnia hominum opera sunt frustranea ? Huic respondet Christus principio esse et contingere sanctis praemium , sed id quidem non ob opera aut merita , sed tantum ob gratiam , quae omnes ex aequo aequali praemiat praemio et monet , ne ob vocationem sive fructus vocationi dignos sive Symeon sive alius quispiam efferatur , eoeo übergeschrieben .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-excessu-fratris-sui-Satyrus_window_158", + "psc_text": "homo, sed resuscitans Deus. Tunc secundum carnem homo, nunc per omnia Deus: nunc enim secundum carnem jam non novimus Christum, sed carnis gratiam tenemus; ut ipsum primitias quiescentium, ipsum primogenitum ex mortuis noverimus. Primitiae utique ejusdem sunt generis atque naturae, cujus et reliqui fructus quorum pro laetiore proventu primitiva Deo munera deferuntur, sacrum munus pro omnibus, et quasi reparatae quaedam libamina naturae. Primitiae ergo quiescentium Christus. Sed utrum suorum quiescentium, qui quasi mortis exsortes dulci quodam sopore teneantur, an omnium mortuorum? Sed sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22) . Itaque sicut primitiae mortis in Adam, ita etiam primitiae resurrectionis in Christo. 92. Omnes resurgunt, sed nemo desperet, neque justus doleat commune consortium resurgendi; cum praecipuum fructum virtutis exspectet. Omnes quidem resurgent, sed unusquisque, ut ait Apostolus, in suo ordine (Ibid., 23) . Communis est divinae fructus clementiae, sed distinctus ordo meritorum.", + "candidate_score": 0.70945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_24", + "bdc_text": "Iam quemadmodum paterfamilias primis et novissimis idem praecium pendit , imo et primos acriter carpit , postremos benigne adloquitur , sic deus omnes ex aequo vita aeterna donat et aliquoties primos et fideles et qui sibi ceteris videbantur fortiores corripit , in peccata trudit , penitus confundit , ut sese agnoscant nec efferantur , postremos vero in atiem producit , ut misericordiam dei decantent et nos gratiam laudemus et agnoscamus .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-excessu-fratris-sui-Satyrus_window_158", + "psc_text": "homo, sed resuscitans Deus. Tunc secundum carnem homo, nunc per omnia Deus: nunc enim secundum carnem jam non novimus Christum, sed carnis gratiam tenemus; ut ipsum primitias quiescentium, ipsum primogenitum ex mortuis noverimus. Primitiae utique ejusdem sunt generis atque naturae, cujus et reliqui fructus quorum pro laetiore proventu primitiva Deo munera deferuntur, sacrum munus pro omnibus, et quasi reparatae quaedam libamina naturae. Primitiae ergo quiescentium Christus. Sed utrum suorum quiescentium, qui quasi mortis exsortes dulci quodam sopore teneantur, an omnium mortuorum? Sed sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22) . Itaque sicut primitiae mortis in Adam, ita etiam primitiae resurrectionis in Christo. 92. Omnes resurgunt, sed nemo desperet, neque justus doleat commune consortium resurgendi; cum praecipuum fructum virtutis exspectet. Omnes quidem resurgent, sed unusquisque, ut ait Apostolus, in suo ordine (Ibid., 23) . Communis est divinae fructus clementiae, sed distinctus ordo meritorum.", + "candidate_score": 0.701921, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.715298, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_16_18", + "bdc_text": "nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat . Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_901", + "psc_text": "(Joan. XV, 1 et seqq.). Atque idcirco manere nos in se per fidem assumpti corporis monet, ut quia Verbum caro factum est, naturae carnis suae tamquam viti palmites inessemus: a corporeae hujus humilitatis assumptione formam paternae majestatis alienans tum, cum se ad unitatem palmitum vitem professus, agricolam Patrem curiosum hujus vitis ostendit, cujus inutiles atque inferaces palmites desecans deputaret arsuros. Dicens itaque, Qui me vidit, vidit et Patrem; et, Verba quae ego loquor, non a me loquor, sed Pater qui in me manet, ipse facit opera sua (Joan. XIV, 9 et 10) ; et, Credite mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me (Ibid. 11) , ut et sacramentum nativitatis et mysterium assumpti corporis manifestaret, per continentiam dictorum ad id veniens ait, Quia Pater major me est (Ibid. 28) . Et confestim, ut absoluta dicti ratio subesset, et agricolae et vitis et palmitis subjecit exemplum, assumptionem per id corporeae", + "candidate_score": 0.715298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_900", + "psc_text": "in eo princeps hujus mundi habet: quia ut homo habitu repertus, extra peccatum carnis manebat in similitudine carnis peccati, de peccato peccatum in carne condemnans (Rom. VIII, 3). Totum autem hoc ad paterni mandati referens obedientiam, subjecit: Sed ut sciat mundus quoniam ego diligo Patrem, et sicut mandatum mihi dedit Pater, sic facio; surgite, eamus hinc (Joan. XIV, 31) . Ad consummandum corporeae passionis sacramentum, per dilectionem efficiendi mandati paterni, festinat exsurgens: corporeae tamen assumptionis statim mysterium pandens, per quam ei tamquam in vite 302 modo palmitis inessemus, fructum nobis ut palmitibus, nisi ille vitis esset effectus, utilem non daturis (Joan. XV, 1 et seqq.). Atque idcirco manere nos in se per fidem assumpti corporis monet, ut quia Verbum caro factum est, naturae carnis suae tamquam viti palmites inessemus: a corporeae hujus humilitatis assumptione formam paternae majestatis alienans tum, cum se ad unitatem palmitum vitem professus, agricolam Patrem curiosum hujus", + "candidate_score": 0.704539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_18", + "bdc_text": "Porro vinea regnum est evangelicum , quod ut in Christum palmitem unicum innititur , imo vitem veram , sic a patre in hocFinales «in» ( mit Akkusativ ) in der Bedeutung :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_901", + "psc_text": "(Joan. XV, 1 et seqq.). Atque idcirco manere nos in se per fidem assumpti corporis monet, ut quia Verbum caro factum est, naturae carnis suae tamquam viti palmites inessemus: a corporeae hujus humilitatis assumptione formam paternae majestatis alienans tum, cum se ad unitatem palmitum vitem professus, agricolam Patrem curiosum hujus vitis ostendit, cujus inutiles atque inferaces palmites desecans deputaret arsuros. Dicens itaque, Qui me vidit, vidit et Patrem; et, Verba quae ego loquor, non a me loquor, sed Pater qui in me manet, ipse facit opera sua (Joan. XIV, 9 et 10) ; et, Credite mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me (Ibid. 11) , ut et sacramentum nativitatis et mysterium assumpti corporis manifestaret, per continentiam dictorum ad id veniens ait, Quia Pater major me est (Ibid. 28) . Et confestim, ut absoluta dicti ratio subesset, et agricolae et vitis et palmitis subjecit exemplum, assumptionem per id corporeae", + "candidate_score": 0.703701, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_15_17", + "bdc_text": "Wolfgang Joner gewidmet , s. oben Nr. 10 . nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713", + "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim", + "candidate_score": 0.674067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_15_17", + "bdc_text": "Wolfgang Joner gewidmet , s. oben Nr. 10 . nostro adhiberi parabolas . Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_709", + "psc_text": "audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii (Ephes. IV 7, 10, etc.) . Numquid ministeriorum dona non Christi sunt, cum tamen et Dei dona sint? 34. Paulus de Patre dicens DEUS, de Filio DOMINUS, non distinxit eos natura. --Sed si id sibi usurpavit impietas, ut quia ait, idem Dominus et idem Deus (I Cor. XII, 5, 6) , non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso, et unus Dominus Jesus Christus per 238 quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et", + "candidate_score": 0.66413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1128", + "psc_text": "Deus et propria et communi ratione Christi est pater. --Ipse autem, universitatis nostrae in se continens ex carnis assumptione naturam, erat quod nos sumus, neque amiserat esse quod manserat; habens ex nativitate tunc, et ex constitutione nunc, Deum patrem. Secundum constitutionem nunc, quia ex patre Deo omnia. Omnibus enim Deus pater est, dum ex eo et in eo omnia sunt. Sed unigenito Deo, quia Verbum caro factum est, non hinc tantum pater est: pater enim est ad id, quod in principio apud Deum erat Deus Verbum. Sed cum Verbum caro factum est; manet et in Verbi Dei nativitate, et in carnis constitutione quod pater est. Pater enim omnis carnis est Deus; sed non secundum quod Verbo Deo pater est. Verbum autem Deus, neque Verbum esse desiit, neque caro non fuit. Nam Verbum, quod caro factum est et habitavit in nobis, neque dum habitat non vere Verbum est, neque dum Verbum", + "candidate_score": 0.647663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_17", + "bdc_text": "Est ergo paterfamilias deus , qui ceu diligens et fidus paterfamilias providentia sua omnia regit et adornat .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713", + "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim", + "candidate_score": 0.644791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10045_sent_37", + "bdc_text": "Zu γνώμη , hier synonym mit sententia s. Lausberg 872. 1121 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_318", + "psc_text": "judicium est, nequaquam veris falsa sociari, neque haec rerum genera mutuo sibi 108 assensu contineri: quia per generis differentiam adversante natura numquam dissidentia coeant, nec diversa consentiant, nec sibi invicem aliena communia sint. 7. Pater dicens Faciamus aequalem sibi significat cui id dicit. --Quae cum ita sint, interrogo inter verum et falsum Deum quomodo hoc dictum intelligatur: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Gen. I, 26) . Verba sensum enuntiant, sensus rationis est motus, rationis motum veritas incitat. Ex verbis igitur sensum sequamur, ex sensu rationem intelligamus, et ex ratione veritatem apprehendamus. Cui enim dicitur: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram, quaero in quo non secundum eum verus sit, qui sibi dicat: nam sine dubio dictum hoc ex affectu sensuque dicentis est. Ergo qui dicit Faciamus, significat secum ad faciendum non dissentientem, non alienum, non infirmum, sed qui potens sit ad id, unde est sermo, faciendum. Hoc ergo", + "candidate_score": 0.629175, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file