diff --git "a/10/10064.json" "b/10/10064.json"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/10/10064.json"
@@ -0,0 +1,5890 @@
+{
+  "letter_id": "10064",
+  "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10064",
+  "dominant_topic": 15,
+  "topic_dist": [
+    0.052938,
+    0.06039,
+    0.044941,
+    0.044347,
+    0.045411,
+    0.058505,
+    0.039108,
+    0.060196,
+    0.046202,
+    0.043699,
+    0.0386,
+    0.039608,
+    0.059329,
+    0.044844,
+    0.068958,
+    0.074431,
+    0.041417,
+    0.043429,
+    0.053805,
+    0.039843
+  ],
+  "citations": [
+    {
+      "rank": 1,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1",
+      "max_score": 0.699267,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1357",
+          "psc_text": "v) R quod (d a. I. m. 1) R 13 misteria S appellari S 15 obtutum E obtutd P intuitu b 17 qui] quis ESb suplet El 18 ideotę P 19 dicas EiPRSbd: dicat Et 20 membra P1 21 ipse R 24 cap. XV E quod P intellectum S adcesserit P 25 profetia E prophatia R doctrinam (m exp. m. 1) P 27 nisi] nisişj E nisi si R in prophetia aut in doctrina? id est: cum signis, hoc est linguae accesserit intellectus, ut non spiritu tantum, sed etiam mente agatur quod agitur. cap. 9 Proinde, quibus signa per aliquas rerum corporalium similitudines demonstrabantur in spiritQspiritu, nisi accesserat mentis officium, ut etiam intellegerentur, nondum erat prophetia; magisque propheta erat, qui interpretabatur, quod alius uidisset, quam ipse qui uidisset. unde adparet magis ad mentem pertinere prophetiam quam ad istum spiritum, qui modo quodam proprio uocatur spiritus, uis animae quaedam mente inferior,",
+          "candidate_score": 0.699267,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_41_43",
+          "bdc_text": "Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1361",
+          "psc_text": "R sunt et earum intellectus reuelatus in mente. ex hoc ergo modo, quo appellatur in ista distinctione spiritus, secundum quem dixit apostolus: orabo spiritu, orabo autem et mente, ut et signa rerum formarentur in spiritu et eorum refulgeret intellectus in mente: secundum hanc, inquam, distinctionem spiritale nunc appellauimus tale genus uisorum, quali etiam corporum absentium imagines cogitamus. cap. 10 Intellectuale autem illud excellentius, quod mentis est proprium. nec mihi occurrit omnino ita pluribus modis dici posse intellectum, sicut spiritum multis modis appellatura esse conperimus; siue autem intellectuale dicamus siue intellegibile, hoc idem significamus. quamquam nonnihil interesse nonnulli uoluerint, ut intellegibilis sit res ipsa, quae solo intellectu percipi potest. intellectualis autem mens, quae intellegit; sed esse aliquam rem quae solo intellectu cerni possit ac non etiam intellegat magna et difficilis quaestio est. esse autem rem, quae intellectu percipiat et non etiam intellectu percipi possit, non arbitror quemquam uel putare uel dicere;",
+          "candidate_score": 0.694561,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_41_43",
+          "bdc_text": "Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1354",
+          "psc_text": "16 racionalis 12 20 alibi] ali.i (in mg. add. b m. rec.) P agnitione E1 22 legi (i ex e m. 1) R 24 conmemorans P aduersum S 26 hunc] hanc PBbd cap. 8 Ex his omnibus modis, quos commemorauimus, quibus appellatur spiritus, non traximus hoc uocabulum, quo appellauimus spiritale hoc uisionis genus, de quo nunc agimus, sed ex illo uno modo, quem inuenimus in epistula ad Corinthios, quo spiritus a mente distinguitardistinguitur euidentissimo testimonio. si enim orauero, inquit, lingua, spiritus meus orat; mens autem mea infructuosa est. cum ergo lingua intellegatur hoc loco dicere obscuras et mysticas significationes, a quibus si intellectum mentis remoueas nemo aedificatur audiendo, quod non intellegit — unde etiam dicit: qui enim loquitur lingua, non hominibus loquitur, sed deo; nemo enim audit, spiritus autem loquitur mysteria - satis indicat eam se linguam hoc loco appellare, ubi sunt significationes uelut imagines rerum ac similitudines, quae ut",
+          "candidate_score": 0.690133,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1366",
+          "psc_text": "spiritu et non intellegebatur, nec tunc intellectum erat hoc signum, cum corporaliter fieret atque oculis corporalibus adpareret, iam 2 Matth. 22, 39 1 propoauimus (i 8. I. m. 1) P omnia om. El uideantur genera PRbd 2 diligis R 7 corporis sim. PSbd 9 cap. XVIIII E orum R 10 ea P1 11 presidenti S praesenti PR aliquit P 12 di$noscitar (s exp. m. 1) P dignoscitur bd 15 supra ueluti add. m. 2: etiftsi & intellectui E pe.coris (c er.) E 17 praessidet R hauserunt] aaxerunt El 19 quid Pl 22 baldasar S balthasar bd 23 sensuum E 24 inpraessa PB 25 uidebagtur E et om. b non] nondum PRbd tamen signum esse intellegebatur id habens ex mentis officio. et quia requirebatur, quid significaret, etiam ipsam inquisitionem utique mens agebat. quo non conperto Danihel accessit et spiritu prophetico mente inlustrata perturbato regi, quid illo signo portenderetur, aperuit, ipse potius",
+          "candidate_score": 0.684168,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_206",
+          "psc_text": "14 hominis Rl 16 cap. XIII E stinctu Rl 17 mentis PR 18 spiritum ElS 19 operatio est (o est in ras. m. 2) E uero P 20 rebus om. P1 permittunt P permittuntur b promittitur R partim] partim quia Sbd 21 ante quia add. partim bd subtilibus ES partim-partim in mg. inf. m. 1 R 22 partem R a sanctis b 24 occultissime PS 25 iidem d 26 ipsi quae S sunt om. P1 uelud S praedicunt (aup. u m. 2 add. ai a) E predicunt P qujapropter (i del. tn. 1) P bono christiano siue mathematici siue quilibet inpie diuinantium, maxime dicentes uera, cauendi sunt, ne consortio daemoniorum animam deceptam pacto quodam societatis inretiant. cap. 18 Solet etiam quaeri, utrum caeli luminaria ista conspicua corpora sola sint an habeant rectores quosdam spiritus suos, et, si habent, utrum ab eis etiam uitaliter inspirentur, sicut animantur carnes per animas animalium,",
+          "candidate_score": 0.67876,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1360",
+          "psc_text": "simitudines S accessisset PRlbd 6 profetia E prophetiam P1 prophetia (i s. l. m. 1) R propheta b 7 profeta E prophaeta R interpraetabatur ER interpetrabatur P 9 prophaetiam R cap. XVI E 11 itaquae P1 12 et 13 septenae] septem PRbd 15 illuminata (ta in ras. m. 2) R 16 prophaetia R 17 histo S interpraetatio EPR prophaeta R 18 significabantur (ba 8. l. m. 1) S 19 sola E solum R 20 praedictus (c exp. m. 1) EP maxiine] et maxime Rbd 21 utroquae P1 et om. PlRl 22 intellegatur P 23 danielis bd 25 ipse PRb ezpraesse R sunt et earum intellectus reuelatus in mente. ex hoc ergo modo, quo appellatur in ista distinctione spiritus, secundum quem dixit apostolus: orabo spiritu, orabo autem et mente, ut et signa rerum formarentur in spiritu et eorum refulgeret intellectus in mente: secundum hanc, inquam, distinctionem spiritale nunc appellauimus tale genus",
+          "candidate_score": 0.678362,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1354",
+          "psc_text": "16 racionalis 12 20 alibi] ali.i (in mg. add. b m. rec.) P agnitione E1 22 legi (i ex e m. 1) R 24 conmemorans P aduersum S 26 hunc] hanc PBbd cap. 8 Ex his omnibus modis, quos commemorauimus, quibus appellatur spiritus, non traximus hoc uocabulum, quo appellauimus spiritale hoc uisionis genus, de quo nunc agimus, sed ex illo uno modo, quem inuenimus in epistula ad Corinthios, quo spiritus a mente distinguitardistinguitur euidentissimo testimonio. si enim orauero, inquit, lingua, spiritus meus orat; mens autem mea infructuosa est. cum ergo lingua intellegatur hoc loco dicere obscuras et mysticas significationes, a quibus si intellectum mentis remoueas nemo aedificatur audiendo, quod non intellegit — unde etiam dicit: qui enim loquitur lingua, non hominibus loquitur, sed deo; nemo enim audit, spiritus autem loquitur mysteria - satis indicat eam se linguam hoc loco appellare, ubi sunt significationes uelut imagines rerum ac similitudines, quae ut",
+          "candidate_score": 0.677596,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1356",
+          "psc_text": "signa utique rerum dantur, non res ipsae proferuntur, propterea translato uerbo linguam appellauit quamlibet signorum prolationem, priusquam intellegantur: quo cum intellectus accesserit, qui mentis est proprius, fit reuelatio uel agnitio uel prophetia uel doctrina. proinde ait: si uenero ad uos linguis loquens, quid uobis prodero, nisi loquar uobis in reuelatione aut in agnitione aut 6 I Cor. 14, 14. 2. 16. 6 1 et ex E 4 epistola Rbd 6 sic E 7 cap. XIIIl E 8 linguaqi E linguam PRSd et] eşt Pl misticas S 9 si om. R 10 edificatar P aedificator (sed sup. 0 add. m. 1 v) R quod (d a. I. m. 1) R 13 misteria S appellari S 15 obtutum E obtutd P intuitu b 17 qui] quis ESb suplet El 18 ideotę P 19 dicas EiPRSbd: dicat Et 20 membra P1 21 ipse R 24 cap. XV E quod P intellectum S adcesserit",
+          "candidate_score": 0.677304,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_41_43",
+          "bdc_text": "Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1352",
+          "psc_text": "spiritus filiorum hominis si ascendat ipse sursum, et spiritus pecoris si descendat ipse deorsum in terram? dicitur spiritus et ipsa mens rationalis, ubi est quidam tamquam oculus animae, ad quem pertinet imago et agnitio dei. unde dicit apostolus: renouamini spiritu mentis uestrae et induite nouum hominem, qui secundum deum creatus est, cum et alibi dicat de interiore homine: qui renouatur in agnitione dei secundum imaginem eius, qui creauit eum. item cum dixisset: igitur ipse ego mente seruio legi dei, carne autem legi peccati, alio loco eandem sententiam commemorans, caro, inquit, concupiscit aduersus spiritum et spiritus aduersus carnem, ut non ea quae uultis faciatis, quam dixit mentem, hunc etiam spiritum appellauit. dicitur spiritus etiam deus, sicut ait dominus in euangelio: spiritus est deus; et eos, qui adorant eum, in spiritu et ueritate oportet adorare. 3 I Cor. 15, 44 11 Ps. 148 8, 13 Eccle. 3, 21 18 Ephes. 4. 23.",
+          "candidate_score": 0.675666,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1361",
+          "psc_text": "R sunt et earum intellectus reuelatus in mente. ex hoc ergo modo, quo appellatur in ista distinctione spiritus, secundum quem dixit apostolus: orabo spiritu, orabo autem et mente, ut et signa rerum formarentur in spiritu et eorum refulgeret intellectus in mente: secundum hanc, inquam, distinctionem spiritale nunc appellauimus tale genus uisorum, quali etiam corporum absentium imagines cogitamus. cap. 10 Intellectuale autem illud excellentius, quod mentis est proprium. nec mihi occurrit omnino ita pluribus modis dici posse intellectum, sicut spiritum multis modis appellatura esse conperimus; siue autem intellectuale dicamus siue intellegibile, hoc idem significamus. quamquam nonnihil interesse nonnulli uoluerint, ut intellegibilis sit res ipsa, quae solo intellectu percipi potest. intellectualis autem mens, quae intellegit; sed esse aliquam rem quae solo intellectu cerni possit ac non etiam intellegat magna et difficilis quaestio est. esse autem rem, quae intellectu percipiat et non etiam intellectu percipi possit, non arbitror quemquam uel putare uel dicere;",
+          "candidate_score": 0.67503,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_41_43",
+          "bdc_text": "Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1366",
+          "psc_text": "spiritu et non intellegebatur, nec tunc intellectum erat hoc signum, cum corporaliter fieret atque oculis corporalibus adpareret, iam 2 Matth. 22, 39 1 propoauimus (i 8. I. m. 1) P omnia om. El uideantur genera PRbd 2 diligis R 7 corporis sim. PSbd 9 cap. XVIIII E orum R 10 ea P1 11 presidenti S praesenti PR aliquit P 12 di$noscitar (s exp. m. 1) P dignoscitur bd 15 supra ueluti add. m. 2: etiftsi & intellectui E pe.coris (c er.) E 17 praessidet R hauserunt] aaxerunt El 19 quid Pl 22 baldasar S balthasar bd 23 sensuum E 24 inpraessa PB 25 uidebagtur E et om. b non] nondum PRbd tamen signum esse intellegebatur id habens ex mentis officio. et quia requirebatur, quid significaret, etiam ipsam inquisitionem utique mens agebat. quo non conperto Danihel accessit et spiritu prophetico mente inlustrata perturbato regi, quid illo signo portenderetur, aperuit, ipse potius",
+          "candidate_score": 0.674186,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_41_43",
+          "bdc_text": "Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_290",
+          "psc_text": "S 14 inquisicio R 18 insinuandum B 21 ammonet PJRSC 24 ad alt. om. Pbd fili El 25 post dictum add. est d uel credamus uel intellegamus, sed patrem et filium et spiritum sanctum — propter quam trinitatem dictum est: ad imaginem nostram — unum deum accipiamus, propter quod dictum est: ad imaginem dei. cap. 20 Hic etiam illud non est praetereundum, quia, cum dixisset: ad imaginem nostram, statim subiunxit: et habeat potestatem piscium maris et uolatilium caeli et ceterorum animalium rationis expertium, ut uidelicet intellegamus in eo factum hominem ad imaginem dei, in quo inrationalibus animantibus antecellit. id autem est ipsa ratio uel mens uel intellegentia uel si quo alio uocabulo commodius appellatur. unde et apostolus dicit: renouamini in spiritu mentis uestrae et induite nouum hominem, qui renouatur in agnitionem dei secundum imaginem eius, qui creauit eum, satis ostendens, ubi sit homo creatus ad imaginem dei, quia non corporis",
+          "candidate_score": 0.67235,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_41_43",
+          "bdc_text": "Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1357",
+          "psc_text": "v) R quod (d a. I. m. 1) R 13 misteria S appellari S 15 obtutum E obtutd P intuitu b 17 qui] quis ESb suplet El 18 ideotę P 19 dicas EiPRSbd: dicat Et 20 membra P1 21 ipse R 24 cap. XV E quod P intellectum S adcesserit P 25 profetia E prophatia R doctrinam (m exp. m. 1) P 27 nisi] nisişj E nisi si R in prophetia aut in doctrina? id est: cum signis, hoc est linguae accesserit intellectus, ut non spiritu tantum, sed etiam mente agatur quod agitur. cap. 9 Proinde, quibus signa per aliquas rerum corporalium similitudines demonstrabantur in spiritQspiritu, nisi accesserat mentis officium, ut etiam intellegerentur, nondum erat prophetia; magisque propheta erat, qui interpretabatur, quod alius uidisset, quam ipse qui uidisset. unde adparet magis ad mentem pertinere prophetiam quam ad istum spiritum, qui modo quodam proprio uocatur spiritus, uis animae quaedam mente inferior,",
+          "candidate_score": 0.6716,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_39_41",
+          "bdc_text": "sinen eygnen rhuͦm und nutz suͦchen welle etc. Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_180",
+          "psc_text": "aduentum, sed per quendam terminum, quo intellegitur, quousque sit naturaepropriemoduset unde sit naturae alterius consequenter exordium? an aliqua alia ratio sit horum uerborum diligentius uestiganda? Quis in tantum secretum facile inrumpat et quae signa dicat, cum dicit de sideribus: et sint in signa? neque enim illa dicit, quae obseruare uanitatis est, sed utique utilia et huius uitae usibus necessaria, quae uel nautae obseruant in gubernando uel omnes homines ad praeuidendas aeris qualitates per aestatem et hiemem et autumnalem uernalemque temperiem. et nhnirumnimirum haec uocat tempora, quae per sidera fiunt, non spatia morarum, sed uicissitudines adfectionum caeli huius. nam si aliquis uel corporalis uel spiritalis motus conditionem istorum luminarium praecessit, ut aliquid a futura expectatione per praesens in praeteritum traiceret, sine 1 tridum E igitur] ergo bd 2 penetret b transierint EaPaRbd transire potuerint S 3 inquiperent Et 5 ait] est S pribationera El nox] nos E1 6 nox] nos El",
+          "candidate_score": 0.661995,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35_37",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_91",
+          "psc_text": "r in ras.) E, P1 post delirare add. quilibet infidelia bd audiat (s. I. m. 2 at de) E audeat S1 audiat P1 quemammodum P1 uii possit. et non tam molestum est, quod errans homo deridetur, sed quod auctores nostri ab eis, qui foris sunt, talia sensisse creduntur et cum magno eorum exitio, de quorum salute satagimus, tamquam indocti reprehenduntur atque respuuntur. cum enim quemquam de numero christianorumChristianorum in ea re quam optime norunt errare conprehenderint et uanam sententiam suam de nostris libris adserere, quo pacto illis libris credituri sunt de resurrectione mortuorum et de spe uitae aeternae regnoque caelorum, quando de his rebus, quas iam experiri uel indubitatis numeris percipere potuerunt, fallaciter putauerint esse conscriptos? quid enim molestiae tristitiaeque ingerant prudentibus fratribus temerarii praesumtores, satis dici non potest, quod, si quando de praua et falsa opinatione sua reprehendi et conuinci coeperint ab eis, qui nostrorum librorum auctoritate non tenentur,",
+          "candidate_score": 0.661412,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_52_54",
+          "bdc_text": "„Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] . Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_0",
+          "psc_text": "LIBER PRIMUS. cap. 1 Omnis diuina scriptura bipertita est secundum id, quod dominus significat dicens scribam eruditum in regno dei similem esse patri familias proferenti de thesauro suo noua et uetera, quae duo etiam testamenta dicuntur. in libris autem omnibus sanctis intueri oportet, quae ibi aeterna intimentur, quae facta narrentur, quae futura praenuntientur, quae agenda praecipiantur uel admoneantur. in narratione ergo rerum factarum quaeritur, utrum omnia secundum figurarum tantummodo intellectum accipiantur, an etiam secundum fidem rerum gestarum adserenda et defendenda sint. nam non esse accipienda figuraliter nullus christianusChristianus dicere audebit, adtendens apostolum dicentem: omnia autem haec in figura contiiigebantcontingebant in illis, et illud, quod in Genesi scriptum est: 5 cf. Matth. 13, 52 15 I Cor. 10, 11 2 Incipit li[be]r [primus] de genesi ad li[tteram]; haec inscriptio codicis E a m. 2 profecta est; quae uncis inclusi legi nequeunt De principio genesis (litt. mai.) fol. 1 P Beati Augustini",
+          "candidate_score": 0.653673,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_62_64",
+          "bdc_text": "ab der gschrifft abgefuͤrt , das dannethinvon da an. einer uß dem andre n nam und in ein andre form stallt und mitthinzuͦ schreib , was sin anfächtungim Sinne von : fleischliche , nicht dem Geist der Wahrheit verpflichtete Überlegung.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1028",
+          "psc_text": "deus omnes animas hominum nascentium sicut primam facit, propterea scriptura de aliis tacuit quoniam posset, quod in una factum commemoratum est, etiam de ceteris prudenter intellegi. itaque si oportuit nos per hanc scripturam de hac re aliquid admoneri, magis, si aliquid aliud fiebat in femina, quod in uiro factum non erat, ut ex carne animata eius anima duceretur, non sicut uiri eius aliunde corpus, aliunde anima; hoc ipsum, quod alio modo fiebat, scriptura potius tacere non debuit, ne hoc itidem factum putaremus, quod iam de illo didiceramus. proinde quia non dixit ex anima uiri animam factam esse mulieris, conuenientius creditur eo ipso nos admonere uoluisse nihil hic aliud putare, quam de uiri anima noueramus, id est similiter datam esse mulieri, cum praesertim esset euidentissimae occasionis locus, ut, si non tunc, quando formata est, postea certe diceretur, ubi ait Adam: hoc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea.",
+          "candidate_score": 0.651136,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_78_80",
+          "bdc_text": "unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_603",
+          "psc_text": "81 22 uocauerit S 23 est bonum bd 24 deus om. R 25 celi S 26 uocabit scripsi: uocaret libri; sed cf. xt v.a).E35'. ai>rd Tischendorfii et P. de Lagarde Gen. 2,19 et lib. VIIII cap. 1 huius edit. illa] ea 8 et omne quodcumque illud uocauit Adam animam uiuam, hoc nomen illius. et uocauit Adam nomina omnibus pecoribus et omnibus uolatilibus caeli et omnibus bestiis agri. Adae autem non est inuentus adiutor similis ipsi. et iniecit deus mentis alienationem super Adam, et obdormiuit: et sumsit unam de costis eius et adinpleuit carnem in locum eius. et aedificauit dominus deus costam, quam sumsit de Adam, in mulierem. si ergo consequenter, cum in pecoribus et bestiis agri et uolatilibus caeli non esset ihuentuminuentum adiutorium simile homini, fecit ei deus adiutorium simile de costa lateris eius, hoc autem factum est, cum easdem bestias agri et uolatilia caeli adhuc de terra finxisset et",
+          "candidate_score": 0.647121,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_62_64",
+          "bdc_text": "ab der gschrifft abgefuͤrt , das dannethinvon da an. einer uß dem andre n nam und in ein andre form stallt und mitthinzuͦ schreib , was sin anfächtungim Sinne von : fleischliche , nicht dem Geist der Wahrheit verpflichtete Überlegung.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1029",
+          "psc_text": "eo ipso nos admonere uoluisse nihil hic aliud putare, quam de uiri anima noueramus, id est similiter datam esse mulieri, cum praesertim esset euidentissimae occasionis locus, ut, si non tunc, quando formata est, postea certe diceretur, ubi ait Adam: hoc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea. quanto enim carius amantiusque diceret: et anima de anima mea! non tamen hinc tam magna quaestio iam soluta est, ut unum horum manifestum certumque teneamus. cap. 2 QuamobreniQuamobrem primo uidendum est, utrum sancta scriptura libri huius, ab eius exordio pertractata, hinc nos dubitare 20 Gen. 2, 23 2 scribtum EP 3 qur E quur EtPB 4 scribtum ElP 5 unde Rl aut R2 nascentium hominum S 6 scribtura EP alis JB1 7 factum om. S commoratum P 9 scribturam EP haJJ.c (n exp. m. 1) P ammoneri WPH, 10 fiebaat (n exp. m. I) P 13 fiebat] faciebat P scribtura",
+          "candidate_score": 0.641237,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_64_66",
+          "bdc_text": "fleischliche , nicht dem Geist der Wahrheit verpflichtete Überlegung. was . Und hette man aber wol mögen darvor sines verhindern können. , wenn man nit allein allen flyß geleyt hette uff die ußzüg , sunder vil mee uff die geschrifft.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1090",
+          "psc_text": "eos recte dicet inmerito plecti pro hishi, quae in sua uita sua uoluntate commiserint; illa uero anima, cui quaedam contagio tracta de . carne peccati, si de illa prima anima peccatrice non creata est, nullo modo inputari potest - neque enim ullo peccato, sed natura, qua sic facta est, et deo dante carni data est — cur alienabitur ab aeterna uita, si baptizando infanti nemo subuenerit? an forte nihil oberit? quid ergo prodest ei, cui subuenitur, si nihil obest, cui non subuenitur? Hic pro sua causa quid respondere possint, qui secundum scripturas sanctas, uel quod apud eas inueniatur uel quod eis non aduersetur, conantur adserere animas nouas non de parentibus tractas corporibus dari, nondum me audisse uel uspiam legisse fateor. non ideo sane absentium negotium deserendum est, si quid mihi, quo adiuuari uideatur, occurrerit. possunt enim adhuc dicere deum praescium, quomodo quaeque anima uictura esset, si diutius in corpore uiueret,",
+          "candidate_score": 0.637823,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_68",
+          "bdc_text": "Noch dennocht ist die goldgruͦb unnd der schatz allwägen mee und höher , als uff den man allwäg ein grösser uffsähen hatinsofern als man sie immer höher achtet ( als das , was daraus gemacht wird). .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1149",
+          "psc_text": "augetur, dum extenditur; licet enim et habitu augeri, cum statu non licet. tunc et splendor ipse prouehitur auri uel argenti, qui prius fuerat quidem et in massa, sed obscurior, non tamen nullus . tunc. et alii atque alii habitus accedunt pro facilitate materiae, qua duxerit eam, qui agit, nihil conferens modulo nisi effigiem. proinde et animae crementa reputanda non substantiua, sed prouocatiua. Quis hunc crederet cum isto corde tam disertum esse potuisse? sed tremenda ista sunt, non ridenda. ad hoc enim numquid cogeretur, si aliquid cogitare posset, quod et sit et corpus non sit? quid autem absurdius quam putare massam cuiuspiam metalli ex aliqua parte crescere posse, dum tunditur, nisi decrescat ex altera, uel augeri latitudine, nisi crassitudine minuatur? aut ullum esse corpus manente naturae suae quantitate, quod undique crescat, nisi rarescat? quomodo igitur inplebit anima ex illa stilla seminis magnitudinem corporis, quod animat, si et ipsa corpus est, cuius",
+          "candidate_score": 0.637409,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_62_64",
+          "bdc_text": "ab der gschrifft abgefuͤrt , das dannethinvon da an. einer uß dem andre n nam und in ein andre form stallt und mitthinzuͦ schreib , was sin anfächtungim Sinne von : fleischliche , nicht dem Geist der Wahrheit verpflichtete Überlegung.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1063",
+          "psc_text": "non redit ad homines, ex quibus creata est, sed ad terram, unde primo lfominihomini formata est, ita et spiritus non redit ad homines, a quibus transfusus est, sed ad deum, a quo primae illi carni datus est. Quo testimonio sane satis admonemur ex nihilo deum fecisse animam, quam primo homini dedit, non ex aliqua iam facta creatura sicut corpus ex terra; et ideo, cum redit, non habet. quo redeat, nisi ad auctorem, qui eam dedit, non ad eam creaturam, ex qua facta est, sicut corpus ad terram. nulla est enim creatura, ex qua facta est, quia ex nihilo facta est, ac per hoc ad factorem redit, quae redit, a quo ex nihilo facta est. non enim omnes redeunt, quoniam sunt, de quibus dicitur: spiritus ambulans et non reuertens. , cap. 10 Quocirca difficile est quidem omnia de hac re 7 cf. Gen. 2, 7 8 cf. Gen. 3, 19 25",
+          "candidate_score": 0.627658,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_108_110",
+          "bdc_text": "Rottendt sy sich dann zuͦ uffruͦr , so ermanend dennoch die obren , das sy das böß , unruͤwig abstellind und lieber wöllind ein hampfleneine Handvoll . böser buͦben straaffen dann hernach ein gantzen huffen verfuͤrter gar vertylgen. Sust söllend ir nun nitt sinnen noch sorgen , das sy ützid mit irem rotten unnd uffruͦren mögind fürbringenda ß sie dadurch , daß sie sich zusammenrotten und Aufruhr erregen , etwas erreichen könnten. . Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1197",
+          "psc_text": "in prophetando, quantis effectis iam mundus inpletus est? non quo diabolus aliquid ad instructionem nostram significare uoluerit, sed cum accedere ad temtandum non posset nisi permissus, num per aliud posset, nisi per quod permittebatur accedere? quidquid igitur serpens ille significauit. ei prouidentiae tribuendum est, sub qua et ipse diabolus suam quidem habet cupiditatem nocendi, facultatem autem nonnisi quae datur uel ad subuertenda ac perdenda uasa irae uel ad humilianda siue probanda uasa misericordiae. natura itaque serpentis unde sit, nouimus; produxit enim terra in uerbo dei omnia pecora, et serpentes et bestias: quae uniuersa creatura habens in se animam uiuam inrationalem uniuersae rationali creaturae siue bonae siue malae uoluntatis lege dininidiuini ordinis subdita est. quid ergo mirum, si per serpentem aliquid agere permissus est diabolus, cum daemonia in porcos intrare Christus ipse permiserit? cap. 13 Magis de ipsa natura diaboli scrupulosius quaeri solet, quam totam quidam haeretici, offensi molestia malae uoluntatis",
+          "candidate_score": 0.625655,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_68",
+          "bdc_text": "Noch dennocht ist die goldgruͦb unnd der schatz allwägen mee und höher , als uff den man allwäg ein grösser uffsähen hatinsofern als man sie immer höher achtet ( als das , was daraus gemacht wird). .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1147",
+          "psc_text": "argenti, rudem adhuc massam: conlectus habitus est illi et futuro interim minor, tamen continens intra lineam moduli totum quod natura est auri uel argenti. dehinc cum in lamminam massa laxatur, maior 5 cf. Gen. 41, 26 cf. Act. 10, 11. 12 11 Tertull. de anima 37 (ed. A. Meifferacheid et O. Wissowa p. 364, 9-24) 1 uisis 8 8 iudicarent] iudicant b 4 figuris (eup. fin. a auperacr. i) S 5 apice S spi»«ce (c a m. 2) R septem ante boues ex sempm E lintheam b 6 lineis] linteis PRl 10 subsubstantia E substantiA B. 11 asserens EPR afferens bd 12 substantia dicatur PBSbdj item TertulL p. 364, 9 inquid Ets 15 quantitati (B. I. m. 2 t qualitati) R 16 quo] qua TertulL retinerentur E 17 salbo P 18 producatur PRl producatur in membris b 19 athibita El adibita S post similitudine addunt: eorum quae uidemus bd 20",
+          "candidate_score": 0.624704,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_62_64",
+          "bdc_text": "ab der gschrifft abgefuͤrt , das dannethinvon da an. einer uß dem andre n nam und in ein andre form stallt und mitthinzuͦ schreib , was sin anfächtungim Sinne von : fleischliche , nicht dem Geist der Wahrheit verpflichtete Überlegung.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1021",
+          "psc_text": "sacramentum commendat apostolus: hoc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea. haec uocabitur mulier, quoniam de uiro suo sumta est . et propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem et adhaerebit uxori suae, et erunt duo in carne una. quae uerba cum primi hominis fuisse scriptura ipsa testetur, dominus tamen in euangelio deum dixisse declarauit; ait enim: non legistis, quia qui fecit ab initio masculum et feminam fecit eos? et dixit: propter hoc dimittet homo patrem et matrem et adhaerebit uxor.i suae, et erunt duo in carne una, ut hinc intellegeremus per extasin, quae praecesserat in Adam, hoc eum diuinitus tamquam prophetam dicere potuisse. sed iam iste huius libri terminus placet, ut ea, quae sequuntur, ab alio exordio renouent intentionem legentium. 4 cf. Ps. 12, 17 7 cf. Ephes. 5, 32 8 Gen. 2, 23. 24 14 Matth. 19, 4. 5 1 Ac] hac P misit",
+          "candidate_score": 0.62377,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_28_30",
+          "bdc_text": "gleerten der offenen waarheyt , onet daswenn nicht . sy eygenrichtige unnd eygenselbs wolgfallen rytet ? Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_464",
+          "psc_text": "oculis faciem contra uisuri solem ponamus, nonne mox, ut eos aperuerimus, ibi potius aciem nostram nos inuenisse, quam illuc eam perduiisseperduxisse putabimus, ita ut nec ipsi oculi prius aperti fuisse uideantur quam illa quo intenderat peruenisse? et certe iste corporeae lucis est radius, emicans ex oculis nostris et tam longe posita tanta celeritate contingens, ut aestimari conpararique non possit. nempe hic et illa omnia tam ampla inmensaque spatia simul uno ictu transiri manifestum est et. quid prius posteriusque transeatur, nihilo minus certum est. Merito resurrectionis nostrae celeritatem cum exprimere uellet apostolus, in ictu oculi dixit fieri. neque enim aliquid in rerum corporearum motibus uel ictibus potest celerius inueniri. quodsi oculorum carnalium acies celeritate potest tantum, quid mentis acies uel humanae? quanto magis angelicae? quid iam de ipsius summae dei sapientiae celeritate dicatur, quae adtingit ubique propter suam munditiam, et nihil inquinatum in eam incurrit? in his ergo, quae simul 21",
+          "candidate_score": 0.623587,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_80",
+          "bdc_text": "und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_0",
+          "psc_text": "LIBER PRIMUS. cap. 1 Omnis diuina scriptura bipertita est secundum id, quod dominus significat dicens scribam eruditum in regno dei similem esse patri familias proferenti de thesauro suo noua et uetera, quae duo etiam testamenta dicuntur. in libris autem omnibus sanctis intueri oportet, quae ibi aeterna intimentur, quae facta narrentur, quae futura praenuntientur, quae agenda praecipiantur uel admoneantur. in narratione ergo rerum factarum quaeritur, utrum omnia secundum figurarum tantummodo intellectum accipiantur, an etiam secundum fidem rerum gestarum adserenda et defendenda sint. nam non esse accipienda figuraliter nullus christianusChristianus dicere audebit, adtendens apostolum dicentem: omnia autem haec in figura contiiigebantcontingebant in illis, et illud, quod in Genesi scriptum est: 5 cf. Matth. 13, 52 15 I Cor. 10, 11 2 Incipit li[be]r [primus] de genesi ad li[tteram]; haec inscriptio codicis E a m. 2 profecta est; quae uncis inclusi legi nequeunt De principio genesis (litt. mai.) fol. 1 P Beati Augustini",
+          "candidate_score": 0.620685,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_66",
+          "bdc_text": "Und hette man aber wol mögen darvor sines verhindern können. , wenn man nit allein allen flyß geleyt hette uff die ußzüg , sunder vil mee uff die geschrifft.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_624",
+          "psc_text": "antaequam P1 antequam ilJtnii (illum exp. m. 1) S 22 adsequi E1 24 humanum genus b humanum] hominum S 26 post an add. cum bd factus, quae creauit omnia simul; an uero ante omnem potius creaturam, sicut elegit et praedestinauit sanctos suos ante mundi constitutionem; an potius in omnibus praecedentibus causis, siue quas commemoraui siue quas non commemoraui, priusquam in utero formaretur —: non arbitror scrupulosius quaeri oportere, dummodo Hieremiam constet ex quo est in hac luce a parentibus editus ex illo egisse uitam propriam, qua grandescens aetatis accessu posset uiuere seu male seu bene, auteaantea uero nullo modo, non solum priusquam in utero formaretur, sed nec iam ibi formatus, antequam natus. neque enim habet ullam cunctationem apostolica illa sententia de geminis in utero Rebeccae nondum agentibus aliquid boni aut mali. Nec tamen frustra scriptum est nec iufanteminfantem mundum esse a peccato, cuius est unius diei uita super terram, et",
+          "candidate_score": 0.617921,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_66",
+          "bdc_text": "Und hette man aber wol mögen darvor sines verhindern können. , wenn man nit allein allen flyß geleyt hette uff die ußzüg , sunder vil mee uff die geschrifft.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_621",
+          "psc_text": "nobisuobis ad escam, ipse sermo eius ante omnem aeris sonum, ante omnem carnis et nubis uocem in illa eius summa sapientia, per quam facta sunt omnia, non quasi humanis auribus instrepebat, sed rebus factis rerum faciendarum causas inserebat et omnipotenti potentia futura faciebat hominemque suo tempore formandirmformandum in temporum tamquam semine uel tamquam radice condebat. quando condebat, unde inciperent saecula ab illo condita, qui est ante saecula. creaturae quippe aliae creaturas alias quaedam tempore, quaedam causis praecedunt; ille autem omnia, quae fecit, non solum excellentia, qua etiam causarum effector est, uerum etiam aeternitate praecedit. sed de hoc oportumoribus deinde scripturarum locis fortassis plenius disserendum est. cap. 9 Nunc de homine quod coeptum est terminetur ea moderatione seruata, ut in profundo scripturae sensu magis praestemus diligentiam requirendi quam adfirmandi temeritatem. quia enim nouerat Hieremiam deus, priusquam eum formaret in utero, dubitare fas non est; apertissime quippe dicit: priusquam te formarem in",
+          "candidate_score": 0.612833,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_28_30",
+          "bdc_text": "gleerten der offenen waarheyt , onet daswenn nicht . sy eygenrichtige unnd eygenselbs wolgfallen rytet ? Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1268",
+          "psc_text": "eis dominus panem, aperti sunt oculi eorum et cognouerunt eum, quem per uiam non cognouerant, non utique clausis oculis ambulanteaambulantes, sed eum cognoscere non ualentibus. sicut ergo ibi, sic nec isto loco narratio figurata est, quamuis translato uerbo scriptura usa sit, ut apertos diceret coulosoculos, qui et antea patebant: apertos utique ad aliquid intuendum . et cogitandum, quod antea numquam aduerterant. ubi enim ad transgrediendum praeceptum audax curiositas mota est, auida experiri latentia, quidnam tacto uetito sequeretur, et noxia libertate habenas prohibitionis rumpere delectata, probabilius existimans non esse mortem, quam timuerant, secutoramsecuturam — tale quippe pomum credendum est fuisse in illa arbore, cuius generis poma iam in aliis arboribus innoxia senserant — magis crediderunt posse deum peccantibus facile ignoscere, quam patienter tulerunt non cognoscere, quidnam esset uel cur eos inde cibum sumere uetuisset. mox ergo ut praeceptum transgressi sunt intrinsecus gratia deserente omnino nudati, quam typho quodam et superbo amore",
+          "candidate_score": 0.61265,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_30",
+          "bdc_text": "Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_464",
+          "psc_text": "oculis faciem contra uisuri solem ponamus, nonne mox, ut eos aperuerimus, ibi potius aciem nostram nos inuenisse, quam illuc eam perduiisseperduxisse putabimus, ita ut nec ipsi oculi prius aperti fuisse uideantur quam illa quo intenderat peruenisse? et certe iste corporeae lucis est radius, emicans ex oculis nostris et tam longe posita tanta celeritate contingens, ut aestimari conpararique non possit. nempe hic et illa omnia tam ampla inmensaque spatia simul uno ictu transiri manifestum est et. quid prius posteriusque transeatur, nihilo minus certum est. Merito resurrectionis nostrae celeritatem cum exprimere uellet apostolus, in ictu oculi dixit fieri. neque enim aliquid in rerum corporearum motibus uel ictibus potest celerius inueniri. quodsi oculorum carnalium acies celeritate potest tantum, quid mentis acies uel humanae? quanto magis angelicae? quid iam de ipsius summae dei sapientiae celeritate dicatur, quae adtingit ubique propter suam munditiam, et nihil inquinatum in eam incurrit? in his ergo, quae simul 21",
+          "candidate_score": 0.597423,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_110",
+          "bdc_text": "Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1226",
+          "psc_text": "deus omnia; et ecce bona ualde, ubi inuenitur diabolus non propria uoluntate deprauatus, sed ab ipso domino deo factus malus ualde, quamuis conentur ostendere nec insulse etiam uel inerudite adseratur non tantum conditione prima, sed etiam nunc deprauatis tot uoluntatibus in summa tamen omnia, quae creata sunt, id est uniuersam omnino creaturam bonam esse ualde, non quo boni sint in ea mali, sed quod non efficiant malitia sua, ut sub dei administratons imperio, uirtute, sapientia decus et ordo uniuersitatis aliqua ex parte turpetur siue turbetur, cum suis quibusque uoluntatibus, etiam malis, tribuantur certi et congrui limites potestatum et pondera meritorum, ut etiam cum ipsis conuenienter iusteque ordinatis uniuersitas pulchra sit: tamen, quia cuilibet occurrit et uerum est atque manifestum iustitiae ipsi esse contrarium, ut nullo praecedente merito hoc ipsum in quoque deus damnet, quod in eo ipse creauerit, certaque et euidens damnatio diaboli et angelorum eius ex euangelio recitatur, ubi",
+          "candidate_score": 0.593921,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_116",
+          "bdc_text": "Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_406",
+          "psc_text": "R 20 cepta S 21 terminata (ta 8 l. m. 1) S 22 cepta <S 23 non] nec S 25 eguit] egeuit (alt. e s. I. m. 1) E egebit FIB beatitudo ista S quia R 27 cap. XVni E queri R quomodo intellegatur in se ipso deus requieuisse ab omnibus operibus suis, quae fecit, cum scriptum sit: et requieuit deus in die septimo. non enim dictum est: in se ipso. sed: in die septimo. quid est ergo dies septimus? utrum creatura est aliqua, an temporis tantummodo spatium ? sed etiam temporis spatium creaturae temporali concreatum est. ac per hoc et ipsum sine dubio creatura est. neque enim ulla tempora uel sunt uel eseesse potuerunt uel poterunt, quorum deus non sit creator . ac per hoc et istum septimum diem, si tempus est, quis creauit, nisi omnium temporum creator? sed illi sex dies cum quibus uel in quibus creaturis creati",
+          "candidate_score": 0.591552,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 2,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV",
+      "max_score": 0.698072,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1918",
+          "psc_text": "est hoc Evangelium, Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis: nam si fuissent ex nobis, mansissent utique nobiscum (I Joan. II, 19) ? Non erat igitur ex illis Judas: mansisset enim cum illis, si esset ex illis. Quid est ergo, Unus ex vobis tradet me; nisi, unus ex vobis exiturus est, qui me tradet? Quia et ille qui ait, Si fuissent ex nobis, mansissent utique nobiscum; jam dixerat, Ex nobis exierunt. Ac per hoc utrumque verum est, et ex nobis, et non ex nobis: secundum aliud ex nobis, secundum aliud non ex nobis; secundum communionem Sacramentorum ex nobis, secundum suorum proprietatem criminum, non ex nobis. 3. Aspiciebant ergo ad invicem discipuli, haesitantes de quo diceret. Sic quippe in eis erat erga Magistrum suum pia charitas, ut tamen eos humana alterum de altero stimularet infirmitas. Nota quidem sibi erat cujusque conscientia; verumtamen quia proximi erat ignota, ita sibi unusquisque erat",
+          "candidate_score": 0.698072,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_641",
+          "psc_text": "hebraice Messias est: unde et punice, Messe dicitur unge. Cognatae quippe sunt linguae istae et vicinae, hebraica, punica, et syra. 28. Ergo dicit ei mulier, Scio quia Messias veniet, qui dicitur Christus: cum ergo venerit ille, nobis annuntiabit omnia. Dicit ei Jesus: Ego sum qui loquor tecum. Vocavit virum suum, factus est vir ejus caput mulieris, factus est Christus caput viri (I Cor. XI, 3). Jam mulier ordinatur in fide, et regitur bene victura. Posteaquam audivit hoc, Ego sum qui loquor tecum, jam ultra quid diceret; quando Christus Dominus manifestare se voluit mulieri, cui dixerat, Crede mihi? 29. Et continuo venerunt discipuli ejus, et mirabantur quia cum muliere loquebatur. Quia quaerebat perditam, qui venerat quaerere quod perierat, hoc illi mirabantur. Bonum enim mirabantur, non malum suspicabantur. Nemo tamen dixit: Quid quaeris aut quid loqueris cum ea? 30. Reliquit ergo hydriam suam mulier. Audito, Ego sum qui loquor tecum, et recepto",
+          "candidate_score": 0.691749,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_431",
+          "psc_text": "tenere, discessit ab eis; loquitur Evangelium: Et cum voluissent eum de vertice montis praecipitare, discessit ab eis illaesus (Luc. IV, 29, 30) . Et quando venerunt ad eum comprehendendum, jam venditum a Juda traditore, cum ille putaret in potestate se habere, tradere magistrum et Dominum suum; et ibi ostendit Dominus voluntate se pati, non necessitate. Nam cum eum comprehendere Judaei voluissent, dixit illis: Quem quaeritis? At illi dixerunt: Jesum Nazarenum. Et ille: Ego sum. Hac voce audita, redierunt retro, et ceciderunt (Joan. XVIII, 4-6) . In eo quod eos respondens dejecit, ostendit potestatem; ut in eo quod ab eis comprehensus est, ostenderet voluntatem. Ergo quod passus est, misericordiae fuit. Traditus est enim propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25). Audi verba ipsius: Potestatem habeo ponendi animam meam, et potestatem habeo iterum sumendi eam: nemo tollit eam a me, sed ego pono illam a meipso, ut iterum",
+          "candidate_score": 0.688924,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103_105",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung : Acto. 20. :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1918",
+          "psc_text": "est hoc Evangelium, Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis: nam si fuissent ex nobis, mansissent utique nobiscum (I Joan. II, 19) ? Non erat igitur ex illis Judas: mansisset enim cum illis, si esset ex illis. Quid est ergo, Unus ex vobis tradet me; nisi, unus ex vobis exiturus est, qui me tradet? Quia et ille qui ait, Si fuissent ex nobis, mansissent utique nobiscum; jam dixerat, Ex nobis exierunt. Ac per hoc utrumque verum est, et ex nobis, et non ex nobis: secundum aliud ex nobis, secundum aliud non ex nobis; secundum communionem Sacramentorum ex nobis, secundum suorum proprietatem criminum, non ex nobis. 3. Aspiciebant ergo ad invicem discipuli, haesitantes de quo diceret. Sic quippe in eis erat erga Magistrum suum pia charitas, ut tamen eos humana alterum de altero stimularet infirmitas. Nota quidem sibi erat cujusque conscientia; verumtamen quia proximi erat ignota, ita sibi unusquisque erat",
+          "candidate_score": 0.686161,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_643",
+          "psc_text": "diceretur. Projecit ergo hydriam, quae jam non usui, sed oneri fuit: avida quippe desiderabat aqua illa satiari. Ut nuntiaret Christum, onere abjecto, cucurrit ad civitatem, et dicit illis hominibus: Venite, et videte hominem qui mihi dixit omnia quaecumque feci. Pedetentim, ne illi quasi irascerentur, et indignarentur, et persequerentur. Venite, et videte hominem qui dixit mihi omnia quaecumque feci: numquid ipse est Christus? Exierunt de civitate, et veniebant ad eum. 31. Et interea rogabant eum discipuli dicentes: Rabbi, manduca. Ierant enim emere cibos et venerant. Ille autem dixit: Ego habeo cibum manducare quem vos non scitis. Dicebant ergo discipuli ad invicem: Numquid aliquis attulit ei manducare? Quid mirum si mulier illa non intelligebat aquam? ecce discipuli nondum intelligunt escam. Audivit autem cogitationes illorum, et jam instruit ut magister; non per circuitum, sicut illam cujus adhuc virum requirebat, sed jam aperte: Meus, inquit, cibus est ut faciam voluntatem ejus qui misit me.",
+          "candidate_score": 0.686136,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_100_102",
+          "bdc_text": "dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_428",
+          "psc_text": "nam quia ex ordine Evangelium secundum Joannem considerare atque tractare suscepimus, credo quod adverterit Charitas vestra. Opportune ergo occurrit ut hodie audiretis ex Evangelio, quia Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu, non videbit regnum Dei. Tempus est enim ut vos exhortemur, qui adhuc estis catechumeni: qui sic credidistis in Christum, ut adhuc vestra peccata portetis. Nullus autem regnum coelorum videbit oneratus peccatis; quia nisi cui dimissa fuerint, non regnabit cum Christo: dimitti autem non possunt, nisi ei qui renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto. Sed omnia verba quemadmodum se habeant advertamus, ut hic inveniant qui pigri sunt, quanta sollicitudine sibi festinandum sit ad onus deponendum. Quia si ferrent aliquam sarcinam gravem, aut lapidis, aut ligni, aut alicujus etiam lucri, si frumentum portarent, si vinum, si pecuniam, currerent ut deponerent onera: portant sarcinam peccatorum, et pigri sunt currere. Currendum est ut deponatur haec sarcina; premit, et mergit. 2.",
+          "candidate_score": 0.6818,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2339",
+          "psc_text": "potest intelligi, quia diffundendo in cordibus credentium charitatem, spiritualesque faciendo, declaravit eis quomodo Filius Patri esset aequalis, quem secundum carnem prius tantummodo noverant, et hominem sicut homines cogitabant. Vel certe, quia per ipsam charitatem fiducia repleti, et timore depulso, annuntiaverunt hominibus Christum; ac sic fama ejus diffusa est toto orbe terrarum. Ut sic dixerit, Ille me clarificabit, tanquam diceret: Ille vobis auferet timorem, et dabit amorem, quo me ardentius praedicantes, gloriae meae per totum mundum dabitis odorem, commendabitis honorem. Quod enim facturi fuerant in Spiritu sancto, hoc eumdem Spiritum dixit esse facturum: quale est etiam illud, Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 20) . Verbum quippe graecum quod est δοξάσει, alius clarificabit, alius glorificabit, latini interpretes in sua quisque translatione posuerunt: quoniam ipsa quae graece dicitur δόξα, unde dictum est verbum δοξάσει, et claritas interpretatur et gloria. Gloria namque fit",
+          "candidate_score": 0.68115,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_100_102",
+          "bdc_text": "dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_203",
+          "psc_text": "20. Non respuo Joannem, sed potius credo Joanni. Quid credo Joanni? Quod didicit per columbam. Quid didicit per columbam? Hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Jam ergo, fratres, tenete hoc, et cordibus vestris infigite. Si enim hodie voluero plenius dicere quare per columbam, tempus non sufficit. Quia enim res discenda insinuata est Joanni per columbam, quam non noverat in Christo Joannes, quamvis jam nosset Christum, exposui quantum arbitror Sanctitati vestrae: sed quare hanc ipsam rem per columbam oportuit demonstrari, si breviter dici posset, dicerem: sed quia diu dicendum est, et onerare vos nolo, quomodo adjutus sum orationibus vestris, ut illud quod promisi, implerem; adjuvante etiam atque etiam pia intentione et votis bonis, et illud apparebit vobis, quare Joannes quod didicit in Domino, quia ipse est qui baptizat in Spiritu sancto, et nulli servo suo translegavit potestatem baptizandi, non debuit discere nisi per columbam. TRACTATUS VI. In eumdem Evangelii locum.",
+          "candidate_score": 0.680472,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2338",
+          "psc_text": "ejusdem lectionis verba postrema. Cap. XVI, V\\. 13-15. 1. Cum promitteret Dominus venturum Spiritum sanctum, Docebit vos, inquit, omnem veritatem; vel, quod in nonnullis codicibus legitur, Deducet vos in omni veritate. Non enim loquetur a semetipso, sed quaecumque audiet, loquetur. De quibus evangelicis verbis jam quod donavit Dominus disputavimus: nunc ea quae sequuntur attendite. Et quae ventura sunt, inquit, annuntiabit vobis. Neque hic est, quoniam planum est, immorandum: nihil enim habet quaestionis, cujus a nobis expositio flagitetur. Sed quod adjungit, Ille me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis, non negligenter est transeundum. Quod enim ait, Ille me clarificabit, potest intelligi, quia diffundendo in cordibus credentium charitatem, spiritualesque faciendo, declaravit eis quomodo Filius Patri esset aequalis, quem secundum carnem prius tantummodo noverant, et hominem sicut homines cogitabant. Vel certe, quia per ipsam charitatem fiducia repleti, et timore depulso, annuntiaverunt hominibus Christum; ac sic fama ejus diffusa est toto orbe",
+          "candidate_score": 0.678286,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119_121",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile . noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1205",
+          "psc_text": "de ventre interioris hominis? Benevolentia, qua vult consulere proximo. Si enim putet quia quod bibit soli ipsi debet sufficere; non fluit aqua viva de ventre ejus: si autem proximo festinat consulere; ideo non siccat, quia manat. Videbimus nunc quid sit quod bibunt, qui credunt in Domino; quia utique Christiani sumus, et si credimus, bibimus. Et unusquisque in seipso debet agnoscere si bibit, et si vivit ex eo quod bibit: non enim nos deserit fons, si non deseramus fontem. 5. Exposuit Evangelista, ut dixi, unde Dominus clamasset, ad qualem potum invitasset, quid bibentibus propinasset, dicens, Hoc autem dicebat de Spiritu quem accepturi erant credentes in eum. Nondum enim erat Spiritus datus, quia Jesus nondum erat glorificatus. Quem dicit Spiritum, nisi sanctum Spiritum? Nam unusquisque homo habet in se proprium spiritum, de quo loquebar cum animum commendarem. Animus enim cujusque, proprius est spiritus ejus: de quo dicit Paulus apostolus, Quis enim scit",
+          "candidate_score": 0.678218,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95_97",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_989",
+          "psc_text": "Actibus Apostolorum exponitur et legitur (Deut. XVIII, 18; Act. VII, 37). Et ipse Dominus de se ait, Non est propheta sine honore, nisi in patria sua (Joan. IV, 44) . Propheta Dominus, et Verbum Dei Dominus, et nullus propheta sine Verbo Dei prophetat: cum Prophetis Verbum Dei, et propheta Verbum Dei. Meruerunt priora tempora Prophetas afflatos, et impletos Verbo Dei: meruimus nos prophetam ipsum Verbum Dei. Sic autem propheta Christus, Dominus Prophetarum; sicut angelus Christus, Dominus Angelorum. Nam et ipse dictus est magni consilii Angelus (Isai. IX, 6, sec. LXX). Verumtamen alibi quid dicit propheta? Quia non legatus neque angelus, sed ipse veniens salvos faciet eos (Id. XXXV, 4): id est, ad salvos eos faciendos non mittet legatum, non mittet angelum, sed veniet ipse. Quis veniet? Ipse angelus. Certe non per angelum, nisi quia iste sic angelus, ut etiam Dominus Angelorum. Etenim Angeli latine nuntii sunt. Si Christus nihil annuntiaret,",
+          "candidate_score": 0.678126,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_90_92",
+          "bdc_text": "Dann was kan man thürers redenn , dann die schwartzkünstler redend ? Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2561",
+          "psc_text": "Pilatus dixerit Christo, quidve Pilato ille responderit, isto sermone considerandum atque tractandum est. Cum enim dictum esset Judaeis, « Accipite eum vos, et secundum Legem vestram judicate eum » atque illi respondissent, « Nobis non licet occidere quemquam; introivit iterum in praetorium Pilatus, et vocavit Jesum, et dixit ei: Tu es rex Judaeorum? Et respondit Jesus: A temetipso hoc dicis, an alii tibi dixerunt de me? » Sciebat utique Dominus et quod ipse interrogavit, et quod ille responsurus fuit; sed tamen dici voluit, non ut ipse sciret, sed ut scriberetur quod nos voluit ut sciremus. « Respondit Pilatus: Numquid ego Judaeus sum? Gens tua et pontifices tradiderunt te mihi: quid fecisti? Respondit Jesus: Regnum meum non est de hoc mundo. Si ex hoc mundo esset regnum meum, ministri mei utique decertarent, ut non traderer Judaeis: nunc autem regnum meum non est hinc. » Hoc est quod bonus magister scire nos",
+          "candidate_score": 0.677849,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2587",
+          "psc_text": "occidendum. Tradidit ergo eis illum ut crucifigeretur. Sed numquid aliud et ante cupiebat quando dicebat, Accipite eum vos, et crucifigite; vel etiam superius, Accipite eum vos, et secundum Legem vestram judicate eum? Cur autem illi tantopere noluerunt, dicentes, Nobis non licet interficere quemquam (Joan. XVIII, 31) ; et omni modo instantes, ut non ab eis, sed a praeside occideretur, et ideo eum occidendum accipere recusantes, si nunc eum accipiunt occidendum? Aut si hoc non fit, cur dictum est, Tunc ergo tradidit eis illum ut crucifigeretur? An aliquid interest? Plane interest. Non est enim dictum, Tunc ergo tradidit eis illum ut crucifigerent eum; sed, ut crucifigeretur, id est, ut judicio ac potestate praesidis crucifigeretur. Sed ideo illis traditum dixit Evangelista, ut eos crimini implicatos, a quo alieni esse conabantur, ostenderet: non enim faceret hoc Pilatus, nisi ut id quod eos cupere cernebat, impleret. Quod autem sequitur, Susceperunt autem Jesum, et eduxerunt,",
+          "candidate_score": 0.677691,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2558",
+          "psc_text": "sermo Jesu impleretur quem dixit, significans qua morte esset moriturus: si mortem crucis hic velimus accipere, tanquam ideo dixerint Judaei, Nobis non licet interficere quemquam, quia interfici aliud est, aliud crucifigi; non video quomodo id possit consequenter intelligi, cum hoc ad Pilati verba responderint, quibus eis dixerat, Accipite eum vos, et secundum Legem vestram judicate eum. Numquid ergo eum non poterant accipere, et ipsi eum crucifigere, si par tale genus supplicii interfectionem cujusquam vitare cupiebant? Quis autem non videat quam sit absurdum eis licere quemquam crucifigere, quibus non licet quemquam interficere? Quid quod ipse Dominus eamdem mortem suam, id est mortem crucis, etiam interfectionem vocat, sicut legimus apud Marcum, ubi ait: « Ecce ascendimus Jerosolymam, et Filius hominis tradetur principibus sacerdotum et Scribis, et damnabunt eum morte, et tradent eum Gentibus; et illudent ei, et conspuent eum, et flagellabunt eum, et interficient eum, et tertia die resurget » (Marc. X,",
+          "candidate_score": 0.676125,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2561",
+          "psc_text": "Pilatus dixerit Christo, quidve Pilato ille responderit, isto sermone considerandum atque tractandum est. Cum enim dictum esset Judaeis, « Accipite eum vos, et secundum Legem vestram judicate eum » atque illi respondissent, « Nobis non licet occidere quemquam; introivit iterum in praetorium Pilatus, et vocavit Jesum, et dixit ei: Tu es rex Judaeorum? Et respondit Jesus: A temetipso hoc dicis, an alii tibi dixerunt de me? » Sciebat utique Dominus et quod ipse interrogavit, et quod ille responsurus fuit; sed tamen dici voluit, non ut ipse sciret, sed ut scriberetur quod nos voluit ut sciremus. « Respondit Pilatus: Numquid ego Judaeus sum? Gens tua et pontifices tradiderunt te mihi: quid fecisti? Respondit Jesus: Regnum meum non est de hoc mundo. Si ex hoc mundo esset regnum meum, ministri mei utique decertarent, ut non traderer Judaeis: nunc autem regnum meum non est hinc. » Hoc est quod bonus magister scire nos",
+          "candidate_score": 0.675224,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_611",
+          "psc_text": "praemisit figuram, et facta est veritas. Nam credidit in eum, qui de illa figuram nobis praetendebat. Venit ergo haurire aquam. Simpliciter venerat haurire aquam, sicut solent vel viri vel feminae. 11. « Dicit ei Jesus: Da mihi bibere. Discipuli enim ejus abierant in civitatem, ut cibos emerent. Dicit ergo ei mulier illa Samaritana: Quomodo tu Judaeus cum sis, bibere a me poscis, quae sum mulier Samaritana? Non enim coutuntur Judaei Samaritanis. » Videtis alienigenas: omnino vasculis eorum Judaei non utebantur. Et quia ferebat secum mulier vasculum unde aquam hauriret, eo mirata est, quia Judaeus petebat ab ea bibere, quod non solebant facere Judaei. Ille autem qui bibere quaerebat, fidem ipsius mulieris sitiebat. 12. Denique audi quis petat bibere. Respondit Jesus, et dixit ei: Si scires donum Dei, et quis est qui dicit tibi, Da mihi bibere, tu forsitan petisses ab eo, et dedisset tibi aquam vivam. Petit bibere, et promittit",
+          "candidate_score": 0.674013,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98_100",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) : „Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2233",
+          "psc_text": "misericordiam suam, et in nocte declaravit (Psal. XLI, 9): quando nox Judaeorum separatum a se diem Christianorum nulla confusione fuscavit; et quando carnem occidere potuit, fidem tenebrare non potuit. TRACTATUS XCIV. De eo quod dicit Jesus, Haec autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram; usque ad id, Si autem abiero, mittam eum ad vos. Cap. XVI, V\\. 5-7. 1. Cum Dominus Jesus praedixisset discipulis suis persecutiones quas passuri fuerant post ejus abscessum, subjunxit, atque ait: Haec autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram: nunc autem vado ad eum qui me misit. Ubi primum videndum est, utrum eis futuras non praedixerit ante passiones. Sed alii tres evangelistae satis eum praedixisse ista demonstrant, antequam ventum esset ad coenam (Matth. XXIV, 9; Marc. XIII, 9-13, et Luc. XXI, 12-17): qua peracta secundum Joannem ista locutus est, ubi ait, Haec autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram. An",
+          "candidate_score": 0.670882,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92_94",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_224",
+          "psc_text": "Audistis quomodo a Sion prodiit lex, et verbum Domini ab Jerusalem (Isai. II, 3): ibi enim audierunt discipuli, Ite, baptizate gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Intenti facti sumus, cum audiremus, Ite, baptizate gentes. In cujus nomine? In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Iste unus Deus, quia non, in nominibus Patris et Filii et Spiritus sancti; sed, in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Ubi unum nomen audis, unus est Deus: sicut de semine Abrahae dictum est, et exponit Paulus apostolus, In semine tuo benedicentur omnes gentes: non dixit, In seminibus, tanquam in multis; sed tanquam in uno, Et semine tuo, quod est Christus (Gen. XXII, 18; Gal. III, 16) . Sicut ergo quia ibi non dicit, in seminibus, docere te voluit Apostolus, quia unus est Christus: sic et hic cum dictum est, in nomine, non, in nominibus; quomodo ibi,",
+          "candidate_score": 0.668934,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98_100",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) : „Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1715",
+          "psc_text": "sepultura. Quid est ergo quod turbat semetipsum Christus, nisi ut significet tibi quomodo turbari tu debeas, cum tanta mole peccati gravaris et premeris? Attendisti enim te, vidisti te reum, computasti tibi: Illud feci, et pepercit mihi Deus; illud commisi, et distulit me; Evangelium audivi, et contempsi; baptizatus sum, et iterum ad eadem revolutus sum: quid facio? quo eo? unde evado? Quando ista dicis, jam fremit Christus; quia fides fremit. In voce frementis apparet spes resurgentis. Si ipsa fides intus, ibi est Christus fremens: si fides in nobis, Christus in nobis. Quid enim aliud ait Apostolus: Habitare Christum per fidem in cordibus vestris (Ephes. III, 17) ? Ergo fides tua de Christo, Christus est in corde tuo. Hinc est illud quod dormiebat in navi: et cum periclitarentur discipuli, jam imminente naufragio accesserunt ad eum, et excitaverunt eum: surrexit Christus, imperavit ventis et fluctibus, et facta est tranquillitas magna (Matth. VIII, 24-26).",
+          "candidate_score": 0.668843,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_90_92",
+          "bdc_text": "Dann was kan man thürers redenn , dann die schwartzkünstler redend ? Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2558",
+          "psc_text": "sermo Jesu impleretur quem dixit, significans qua morte esset moriturus: si mortem crucis hic velimus accipere, tanquam ideo dixerint Judaei, Nobis non licet interficere quemquam, quia interfici aliud est, aliud crucifigi; non video quomodo id possit consequenter intelligi, cum hoc ad Pilati verba responderint, quibus eis dixerat, Accipite eum vos, et secundum Legem vestram judicate eum. Numquid ergo eum non poterant accipere, et ipsi eum crucifigere, si par tale genus supplicii interfectionem cujusquam vitare cupiebant? Quis autem non videat quam sit absurdum eis licere quemquam crucifigere, quibus non licet quemquam interficere? Quid quod ipse Dominus eamdem mortem suam, id est mortem crucis, etiam interfectionem vocat, sicut legimus apud Marcum, ubi ait: « Ecce ascendimus Jerosolymam, et Filius hominis tradetur principibus sacerdotum et Scribis, et damnabunt eum morte, et tradent eum Gentibus; et illudent ei, et conspuent eum, et flagellabunt eum, et interficient eum, et tertia die resurget » (Marc. X,",
+          "candidate_score": 0.66741,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_14_16",
+          "bdc_text": "gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht . unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. . Welches laster von yedem christen grewenlichals etwas Schreckliches .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2171",
+          "psc_text": "ipse odit in seipso, Dei scilicet opificium, et diversas bonitatis suae consolationes. Vitium quippe in illo diligere prohibemur, jubemurque diligere naturam, cum ipse in se diligat vitium, oderitque naturam: ut nos eum et diligamus et oderimus recte, cum se ipse diligat oderitque perverse. TRACTATUS LXXXVIII. De eo quod ait Jesus, Mementote sermonis mei, etc., usque ad id, Sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Cap. XV, V\\ V\\. 20, 21. 1. Exhortans Dominus servos suos ad mundi odia perferenda patienter, nullum majus eis et melius quam de seipso proponit exemplum: quoniam, sicut dicit apostolus Petrus, Christus pro nobis passus est, relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) . Quod utique si facimus, ipso adjuvante facimus, qui dixit, Sine me nihil potestis facere. Denique quibus jam dixerat, Si odit vos mundus, scitote quia me priorem vobis odio habuit: et nunc",
+          "candidate_score": 0.666586,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_36_38",
+          "bdc_text": "Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ; sunder wir söllennd demuͤtig sin und ye einer den andren höher schetzen dann sich selbsRöm 12 , 10. , das keiner nunnur .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_492",
+          "psc_text": "Coeleste autem quiddam dixit, Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu, non videbit regnum Dei (Id. III, 5) . Eia, fratres, Deus voluit esse filius hominis, et homines voluit esse filios Dei. Ipse descendit propter nos, nos ascendamus propter ipsum. Solus enim descendit et ascendit, qui hoc ait, Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo. Non ergo ascensuri sunt in coelum quos facit filios Dei? Ascensuri plane: haec nobis promissio est, Erunt aequales Angelis Dei (Matth. XXII, 30) . Quomodo ergo nemo ascendit, nisi qui descendit? Quia unus descendit, unus ascendit. Quid de caeteris? quid intelligendum, nisi quia membra ejus erunt, ut unus ascendat? Propterea sequitur, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo. Miraris quia et hic erat et in coelo? Tales fecit discipulos suos. Paulum audi apostolum dicentem, Nostra autem conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) .",
+          "candidate_score": 0.666305,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_90_92",
+          "bdc_text": "Dann was kan man thürers redenn , dann die schwartzkünstler redend ? Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434",
+          "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae",
+          "candidate_score": 0.665813,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_55",
+          "bdc_text": "Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1293",
+          "psc_text": "regulam tenueritis qui capere potestis; non autem omnes capere potestis, sed omnes credere debetis: si ergo hanc regulam tenueritis, adversus calumnias tenebrarum haereticarum, tanquam in lumine ambulantes, securi pugnabitis. Non enim defuerunt qui sola evangelica testimonia legendo sectarentur, quae de humilitate Christi posita sunt, qui adversus ea testimonia quae divinitatem ejus locuta sunt, surdi fuerunt: ideo surdi, ut male verbosi. Item quidam illa sola attendentes quae de Domini sublimitate dicta sunt, etiam ipsi misericordiam ejus, qua homo factus est propter nos, et si legerunt, non crediderunt, et ab hominibus inducta, atque falsa esse putaverunt; contendentes Deum tantummodo fuisse Dominum nostrum Christum, non etiam hominem. Alii sic, alii sic; utrique in errore. Catholica autem fides ex utroque verum tenens quod tenet, et praedicans quod credit, et Deum Christum intellexit, et hominem credidit: utrumque enim scriptum est, et utrumque verum est. Si Deum tantum dixeris Christum, medicinam negas qua sanatus es: si",
+          "candidate_score": 0.663125,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_49_51",
+          "bdc_text": "Dann Paulus spricht Randbemerkung : 1 . Tessal. 5. :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1622",
+          "psc_text": "Et ad Patrem ipse est ostium; quia non est qua veniatur ad Patrem, nisi per ipsum. Unus enim Deus et unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5). Verbo multa dicuntur: haec ipsa quae dixi, utique verbo dixi. Si velim dicere et ipsum verbum, unde dico, nisi verbo? Ac per hoc per verbum et alia dicuntur, quae non sunt quod verbum; et ipsum verbum dici non potest, nisi per verbum. Adjuvante Domino exemplis abundavimus. Tenete ergo quomodo Dominus Jesus Christus et ostium sit, et pastor: ostium pandendo se, pastor intrando per se. Et quidem, fratres, quod pastor est, dedit et membris suis: nam et Petrus pastor, et Paulus pastor, et caeteri Apostoli pastores, et boni episcopi pastores. Ostium vero nemo nostrum se dicit; hoc sibi ipse proprium tenuit, qua intrent oves. Denique Paulus apostolus boni pastoris implebat officium, quando Christum praedicabat, quia per ostium intrabat. At",
+          "candidate_score": 0.662333,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_96_98",
+          "bdc_text": "Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_989",
+          "psc_text": "Actibus Apostolorum exponitur et legitur (Deut. XVIII, 18; Act. VII, 37). Et ipse Dominus de se ait, Non est propheta sine honore, nisi in patria sua (Joan. IV, 44) . Propheta Dominus, et Verbum Dei Dominus, et nullus propheta sine Verbo Dei prophetat: cum Prophetis Verbum Dei, et propheta Verbum Dei. Meruerunt priora tempora Prophetas afflatos, et impletos Verbo Dei: meruimus nos prophetam ipsum Verbum Dei. Sic autem propheta Christus, Dominus Prophetarum; sicut angelus Christus, Dominus Angelorum. Nam et ipse dictus est magni consilii Angelus (Isai. IX, 6, sec. LXX). Verumtamen alibi quid dicit propheta? Quia non legatus neque angelus, sed ipse veniens salvos faciet eos (Id. XXXV, 4): id est, ad salvos eos faciendos non mittet legatum, non mittet angelum, sed veniet ipse. Quis veniet? Ipse angelus. Certe non per angelum, nisi quia iste sic angelus, ut etiam Dominus Angelorum. Etenim Angeli latine nuntii sunt. Si Christus nihil annuntiaret,",
+          "candidate_score": 0.662096,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_96_98",
+          "bdc_text": "Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434",
+          "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae",
+          "candidate_score": 0.660973,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119_121",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile . noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_530",
+          "psc_text": "intelligebat in Christo esse. Jam dixerat superius, Nos omnes de plenitudine ejus accepimus (Joan. I, 16) : et hoc confiteri Deum est. Quomodo enim omnes homines de plenitudine ejus accipiunt, nisi ille sit Deus? Nam si sic ille homo ut non Deus, de plenitudine Dei accipit etiam ipse, et sic non Deus est. Si autem omnes homines de plenitudine ejus accipiunt, ille est fons, illi bibentes. Qui bibunt fontem, et sitire possunt et bibere; fons nunquam sitit, fons se ipso non eget. Fonte egent homines; aridis visceribus, aridis faucibus currunt ad fontem ut reficiantur: fons fluit ut reficiat; ita Dominus Jesus 9. Videamus ergo quid responderit Joannes: Venerunt ad Joannem, et dixerunt ei: Rabbi, qui erat tecum trans Jordanem, cui tu testimonium perhibuisti, ecce hic baptizat, et omnes veniunt ad illum: hoc est, Quid dicis? non sunt prohibendi, ut ad te potius veniant? Respondit, et dixit: Non potest homo quidquam",
+          "candidate_score": 0.658653,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119_121",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile . noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1199",
+          "psc_text": "glorificatus. Cap. VII, V\\. 37-39. 1. Inter dissensiones et dubitationes Judaeorum de Domino Jesu Christo, inter caetera quae dixit, quibus alii confunderentur, alii docerentur; novissimo illius festivitatis die (tunc enim ista agebantur), quae appellatur Scenopegia, id est tabernaculorum constructio, de qua festivitate jam antea meminit Charitas vestra fuisse dissertum, vocat Dominus Jesus Christus, et hoc non utcumque loquendo, sed clamando, ut qui sitit veniat ad eum. Si sitimus, veniamus; et non pedibus, sed affectibus; nec migrando, sed amando veniamus. Quanquam secundum interiorem hominem, et qui amat migrat. Et aliud est migrare corpore, aliud corde: migrat corpore qui motu corporis mutat locum; migrat corde, qui motu cordis mutat affectum. Si aliud amas, aliud amabas, non ibi es ubi eras. 2. Clamat ergo nobis Dominus: Stabat enim, et clamabat, Si quis sitit, veniat ad me, et bibat. Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre ejus fluent aquae vivae. Quid",
+          "candidate_score": 0.656152,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_96_98",
+          "bdc_text": "Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_430",
+          "psc_text": "Ipse Jesus non credebat semetipsum eis? An forte non crediderant ei, et fingebant se credidisse, et propterea Jesus non se credebat eis; Sed non diceret Evangelista, Multi crediderunt in nomine ejus, nisi verum illis testimonium perhiberet. Magna ergo res, et mira res: credunt homines in Christum, et Christus non se credit hominibus. Praesertim quia Filius Dei est, utique volens passus est; et si nollet, nunquam pateretur; qui si nollet, nec nasceretur: si autem hoc solum vellet, ut nasceretur tantum, et non moreretur, et quidquid vellet, faceret; quia omnipotentis Patris Filius omnipotens est. Ex ipsis rebus probemus. Quia cum voluissent eum tenere, discessit ab eis; loquitur Evangelium: Et cum voluissent eum de vertice montis praecipitare, discessit ab eis illaesus (Luc. IV, 29, 30) . Et quando venerunt ad eum comprehendendum, jam venditum a Juda traditore, cum ille putaret in potestate se habere, tradere magistrum et Dominum suum; et ibi ostendit Dominus",
+          "candidate_score": 0.653963,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_55",
+          "bdc_text": "Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_120",
+          "psc_text": "digito ostendere. Sicut enim ignorabatur Christus ab his qui Prophetis non crediderunt antequam veniret, sic ab eis ignorabatur et praesens. Venerat enim humiliter primo et occultus; tanto occultior, quanto humilior: populi autem spernentes per superbiam suam humilitatem Dei, crucifixerunt Salvatorem suum, et fecerunt damnatorem suum. 2. Sed qui primo venit occultus, quia venit humilis, numquid deinceps non est venturus manifestus, quia excelsus? Audistis modo Psalmum: Deus manifestus veniet, Deus noster et non silebit. Siluit ut judicaretur, non silebit cum coeperit judicare. Non diceretur, manifestus veniet, nisi primo venisset occultus; nec diceretur, non silebit, nisi quia primo siluit. Quomodo siluit? Interroga Isaiam: Sicut ovis ad occisionem ductus est, et sicut agnus coram eo qui se tonderet, fuit sine voce, sic non aperuit os suum (Isai. LIII, 7) . Veniet autem manifestus, et non silebit. Quomodo manifestus? ignis ante eum praeibit, et in circuitu ejus tempestas valida (Psal. XLIX, 3) . Tempestas",
+          "candidate_score": 0.653938,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_96_98",
+          "bdc_text": "Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2153",
+          "psc_text": "ante passionem ad discipulos habuit, Multa, inquit, habeo vobis dicere; sed non potestis illa portare modo (Joan. XVI, 12) ? Quo igitur pacto intellecturi sumus omnia eum nota fecisse discipulis, quaecumque audivit a Patre, cum propterea quaedam multa non dicat, quia scit eos modo portare non posse? Sed nimirum quod facturus est, fecisse se dicit, qui ea quae futura sunt fecit (Isai. XLV, 11). Sicut enim dicit per prophetam, Foderunt manus meas et pedes meos (Psal. XXI, 18) ; nec ait, fossuri sunt; velut praeterita dicens, et ea tamen futura praedicens: ita et hoc loco ait omnia se nota fecisse discipulis, quae se novit nota esse facturum in illa plenitudine scientiae, de qua dicit Apostolus, Cum autem venerit quod perfectum est, quod ex parte est evacuabitur. Ibi quippe dicit: Nunc scio ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum; et nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad",
+          "candidate_score": 0.653501,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_117_119",
+          "bdc_text": "Paulus dry epistlen an Timotheon und Titum geschryben hatt . Flyssend üch der warheyt , unschuld unnd trüw . Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1718",
+          "psc_text": "magna moles et consuetudo peccati, in corde hominis transgressoris etiam sancti Evangelii, contemptoris poenarum aeternarum, fremat Christus, increpet se homo. Audi adhuc: flevit Christus, fleat se homo. Quare enim flevit Christus, nisi quia flere hominem docuit? Quare fremuit et turbavit semetipsum, nisi quia fides hominis sibi merito displicentis fremere quodammodo debet in accusatione malorum operum, ut violentiae poenitendi cedat consuetudo peccandi? 20. Et dixit: Ubi posuistis eum? Scisti quia mortuus sit, et ubi sit sepultus ignoras? Et ista significatio est, quia sic perditum hominem quasi nescit Deus. Non ausus sum dicere, Nescit: quid enim ille nescit? Sed quasi nescit. Unde hoc probamus? Dominum audi dicturum in judicio, Non novi vos; discedite a me (Matth. VII, 23) . Quid est, Non novi vos? Non vos video in luce mea, non vos video in illa justitia quam novi. Sic et hic tanquam nesciens talem peccatorem, dixit, Ubi posuistis eum? Talis est vox",
+          "candidate_score": 0.653094,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_55",
+          "bdc_text": "Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1564",
+          "psc_text": "nos, antequam ista verba agnoscamus et nos? Quia nos pulsamus ut aperiatur nobis; illi autem Christum negando nolebant intrare servandi, sed foris remanere perdendi. Quod ergo nos audimus haec pie, quod antequam illa intelligamus, credimus vera esse atque divina, magna ab istis diversitate distamus. Cum enim duo audiunt verba Evangelii, unus impius, alter pius, et alia sunt ut forte ambo non intelligant, unus dicit, Nihil dixit; alius dicit, Verum dixit, et bonum est quod dixit, sed nos non intelligimus: iste quia credit jam pulsat, et dignus est cui aperiatur, si pulsare persistat; ille vero adhuc audit, Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Quare ista commendo? Quia etiam cum verba haec obscura, sicut possum, exposuero, aut quia valde sunt abdita, vel ego eorum non apprehendero intelligentiam, vel explicandi quod intelligo non habuero facultatem, vel tam fuerit quisque tardus, ut etiam exponentem non sequatur; non de se desperet:",
+          "candidate_score": 0.653043,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1205",
+          "psc_text": "de ventre interioris hominis? Benevolentia, qua vult consulere proximo. Si enim putet quia quod bibit soli ipsi debet sufficere; non fluit aqua viva de ventre ejus: si autem proximo festinat consulere; ideo non siccat, quia manat. Videbimus nunc quid sit quod bibunt, qui credunt in Domino; quia utique Christiani sumus, et si credimus, bibimus. Et unusquisque in seipso debet agnoscere si bibit, et si vivit ex eo quod bibit: non enim nos deserit fons, si non deseramus fontem. 5. Exposuit Evangelista, ut dixi, unde Dominus clamasset, ad qualem potum invitasset, quid bibentibus propinasset, dicens, Hoc autem dicebat de Spiritu quem accepturi erant credentes in eum. Nondum enim erat Spiritus datus, quia Jesus nondum erat glorificatus. Quem dicit Spiritum, nisi sanctum Spiritum? Nam unusquisque homo habet in se proprium spiritum, de quo loquebar cum animum commendarem. Animus enim cujusque, proprius est spiritus ejus: de quo dicit Paulus apostolus, Quis enim scit",
+          "candidate_score": 0.65235,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_96_98",
+          "bdc_text": "Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_107",
+          "psc_text": "sicut nos habemus in vestibus, aut cogitandus est sic sedere quomodo nos, aut forte cinctus est ut sinum haberet: sed quia sinus noster intus est, secretum Patris sinus Patris vocatur. In secreto Patris, qui Patrem novit, ipse enarravit. Nam Deum nemo vidit unquam. Ipse ergo venit, et narravit quidquid vidit. Quid vidit Moyses? Moyses vidit nubem, vidit angelum, vidit ignem: omnis illa creatura est; typum Domini sui gerebat, non ipsius Domini praesentiam exhibebat. Namque aperte habes in Lege, Et loquebatur Moyses cum Domino, contra in contra sicut amicus cum amico suo. Sequeris ipsam Scripturam, et invenis Moysen dicentem, Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi teipsum manifeste, ut videam te. Et parum est quia dixit: responsum accepit, Non potes videre faciem meam (Exod. XXXIII, 11, 13, 20) . Loquebatur ergo, fratres mei, cum Moyse angelus, portans typum Domini: et illa omnia quae ibi per angelum facta sunt, futuram istam",
+          "candidate_score": 0.65102,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_51_53",
+          "bdc_text": "Tessal. 5. : „Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_895",
+          "psc_text": "Utquid hoc? Audi quod sequitur: Thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam (I Tim. VI, 17-19) . Si debent sibi thesaurizare fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam; profecto ista in qua erant, falsa vita est. Nam utquid velis apprehendere veram, si jam tenes veram? Apprehendenda est vera? migrandum est a falsa. Et qua migrandum? quo? Audi, crede; et transitum facis a morte ad vitam, et in judicium non venis. 4. Quid est hoc, Et in judicium non venis? Et quis melior erit Paulo apostolo, qui ait: Oportet nos exhiberi omnes ante tribunal Christi, ut illic recipiat unusquisque quae per corpus gessit, sive bonum sive malum (II Cor. V, 10) ? Paulus dicit, Oportet nos exhiberi omnes ante tribunal Christi; et tu tibi audes promittere quia in judicium non venies, Absit, inquis, ut ego mihi hoc promittere audeam: sed credo promittenti. Salvator loquitur, Veritas pollicetur, ipse",
+          "candidate_score": 0.650426,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93_95",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_224",
+          "psc_text": "Audistis quomodo a Sion prodiit lex, et verbum Domini ab Jerusalem (Isai. II, 3): ibi enim audierunt discipuli, Ite, baptizate gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Intenti facti sumus, cum audiremus, Ite, baptizate gentes. In cujus nomine? In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Iste unus Deus, quia non, in nominibus Patris et Filii et Spiritus sancti; sed, in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Ubi unum nomen audis, unus est Deus: sicut de semine Abrahae dictum est, et exponit Paulus apostolus, In semine tuo benedicentur omnes gentes: non dixit, In seminibus, tanquam in multis; sed tanquam in uno, Et semine tuo, quod est Christus (Gen. XXII, 18; Gal. III, 16) . Sicut ergo quia ibi non dicit, in seminibus, docere te voluit Apostolus, quia unus est Christus: sic et hic cum dictum est, in nomine, non, in nominibus; quomodo ibi,",
+          "candidate_score": 0.650363,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119_121",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile . noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_377",
+          "psc_text": "in eo occultus erat, in quo benedicuntur omnes gentes, sicut promissum est Abrahae dicente Domino, In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Nondum autem intelligebatur, quia nondum aqua conversa erat in vinum. Ergo omnibus gentibus dispensabatur prophetia. Quod ut emineat jucundius, de singulis aetatibus, tanquam de singulis hydriis, pro tempore quaedam commemoremus. 10. In ipso exordio Adam et Eva parentes omnium gentium erant, non tantummodo Judaeorum; et quidquid figurabatur in Adam de Christo, ad omnes utique gentes pertinebat, quibus salus est in Christo. Quid ergo potissimum dicam de aqua primae hydriae, nisi quod Apostolus ait de Adam et Eva? Nemo enim me dicet prave intellexisse, quando intellectum non meum, sed Apostoli profero. Illud ergo unum quantum mysterium de Christo continet, quod commemorat Apostolus, dicens, Et erunt duo in carne una: sacramentum hoc magnum est (Ephes. III, 31 et 32) ? Et ne quis magnitudinem istam sacramenti in",
+          "candidate_score": 0.650235,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_13_15",
+          "bdc_text": "sy gethon , durch die aber gott siner kilchen vil guͦts bewisen hat. Ein sömlichsolches . gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht . unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2171",
+          "psc_text": "ipse odit in seipso, Dei scilicet opificium, et diversas bonitatis suae consolationes. Vitium quippe in illo diligere prohibemur, jubemurque diligere naturam, cum ipse in se diligat vitium, oderitque naturam: ut nos eum et diligamus et oderimus recte, cum se ipse diligat oderitque perverse. TRACTATUS LXXXVIII. De eo quod ait Jesus, Mementote sermonis mei, etc., usque ad id, Sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Cap. XV, V\\ V\\. 20, 21. 1. Exhortans Dominus servos suos ad mundi odia perferenda patienter, nullum majus eis et melius quam de seipso proponit exemplum: quoniam, sicut dicit apostolus Petrus, Christus pro nobis passus est, relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) . Quod utique si facimus, ipso adjuvante facimus, qui dixit, Sine me nihil potestis facere. Denique quibus jam dixerat, Si odit vos mundus, scitote quia me priorem vobis odio habuit: et nunc",
+          "candidate_score": 0.650224,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_118_120",
+          "bdc_text": "Flyssend üch der warheyt , unschuld unnd trüw . Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1205",
+          "psc_text": "de ventre interioris hominis? Benevolentia, qua vult consulere proximo. Si enim putet quia quod bibit soli ipsi debet sufficere; non fluit aqua viva de ventre ejus: si autem proximo festinat consulere; ideo non siccat, quia manat. Videbimus nunc quid sit quod bibunt, qui credunt in Domino; quia utique Christiani sumus, et si credimus, bibimus. Et unusquisque in seipso debet agnoscere si bibit, et si vivit ex eo quod bibit: non enim nos deserit fons, si non deseramus fontem. 5. Exposuit Evangelista, ut dixi, unde Dominus clamasset, ad qualem potum invitasset, quid bibentibus propinasset, dicens, Hoc autem dicebat de Spiritu quem accepturi erant credentes in eum. Nondum enim erat Spiritus datus, quia Jesus nondum erat glorificatus. Quem dicit Spiritum, nisi sanctum Spiritum? Nam unusquisque homo habet in se proprium spiritum, de quo loquebar cum animum commendarem. Animus enim cujusque, proprius est spiritus ejus: de quo dicit Paulus apostolus, Quis enim scit",
+          "candidate_score": 0.64853,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77_79",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig . unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_522",
+          "psc_text": "Si hoc potuit Deus de luce corporea corporeis oculis exhibere; non exhibet mundis cordibus lucem illam infatigabilem, integram perseverantem, nulla ex parte deficientem? Quam lucem? In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum. Videamus si lux est. Quoniam apud te est fons vitae, et in lumine tuo videbimus lumen (Psal. XXXV, 10) . In terra aliud est fons, aliud lumen. Sitiens quaeris fontem, et ut pervenias ad fontem, quaeris lucem: et si dies non est, accendis lucernam, ut ad fontem pervenias. Fons ille, ipsa est lux; sitienti fons est, caeco lux est: aperiantur oculi ut videant lucem, aperiantur fauces cordis ut bibant fontem; quod bibis, hoc vides, hoc audis. Totum tibi fit Deus; quia horum quae diligis, totum tibi est. Si visibilia attendis, nec panis est Deus, nec aqua est Deus, nec lux ista est Deus, nec vestis est Deus, nec domus est Deus. Omnia enim haec visibilia sunt,",
+          "candidate_score": 0.648257,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_76_78",
+          "bdc_text": "Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen . Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig . unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_914",
+          "psc_text": "Proinde quia in te tenebrae eras, cum illuminaberis, non eris lumen, quamvis sis in lumine. Ait enim Apostolus: Fuistis aliquando tenebrae; nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . Cum dixisset, nunc autem lux: addidit, in Domino. In te ergo tenebrae, lux in Domino. Lux quare? Quia participatione lucis illius lux es. Si autem a luce qua illuminaris recesseris, ad tenebras tuas redis. Non sic Christus, non sic Verbum Dei. Sed quomodo? Sicut habet Pater vitam in semetipso, sic dedit et Filio habere vitam in semetipso: ut non participatione vivat, sed incommutabiliter vivat; et omnino ipse vita sit. Sic dedit et Filio habere vitam. Sicut habet, sic dedit. Quid interest? Quia ille dedit, iste accepit. Numquid jam erat quando accepit? Numquid intelligimus Christum aliquando fuisse sine luce, cum ipse sit Sapientia Patris, de qua dictum est, Candor est lucis aeternae (Sap. VII, 26) ? Ergo quod dicitur, dedit Filio,",
+          "candidate_score": 0.647479,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77_79",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig . unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1249",
+          "psc_text": "Dominum fontem vitae. Bibe et vive. Apud te, inquit, fons vitae: ideo sub umbraculo alarum tuarum sperant filii hominum, inebriari isto fonte quaerentes. Sed de lumine dicebamus. Sequere ergo: nam Propheta cum dixisset, Apud te fons vitae, secutus adjunxit, In lumine tuo videbimus lumen (Psal. XXXV, 8, 10) ; Deum de Deo, lumen de lumine. Per hoc lumen factum est solis lumen: et lumen quod fecit solem, sub quo fecit et nos, factum est sub sole propter nos. Factum est, inquam, propter nos sub sole lumen quod fecit solem. Noli contemnere nubem carnis: nube tegitur, non ut obscuretur, sed ut temperetur. 5. Loquens ergo per nubem carnis lumen indeficiens, lumen sapientiae, ait hominibus, Ego sum lux mundi: qui sequitur me, non ambulabit in tenebris; sed habebit lumen vitae. Quomodo te abstulit ab oculis carnis, et revocavit ad oculos cordis? Non enim sufficit dicere, Qui me sequitur, non ambulabit in tenebris,",
+          "candidate_score": 0.646222,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_15_17",
+          "bdc_text": "unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. . Welches laster von yedem christen grewenlichals etwas Schreckliches . sol geschohengescheut , gemieden .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_430",
+          "psc_text": "Ipse Jesus non credebat semetipsum eis? An forte non crediderant ei, et fingebant se credidisse, et propterea Jesus non se credebat eis; Sed non diceret Evangelista, Multi crediderunt in nomine ejus, nisi verum illis testimonium perhiberet. Magna ergo res, et mira res: credunt homines in Christum, et Christus non se credit hominibus. Praesertim quia Filius Dei est, utique volens passus est; et si nollet, nunquam pateretur; qui si nollet, nec nasceretur: si autem hoc solum vellet, ut nasceretur tantum, et non moreretur, et quidquid vellet, faceret; quia omnipotentis Patris Filius omnipotens est. Ex ipsis rebus probemus. Quia cum voluissent eum tenere, discessit ab eis; loquitur Evangelium: Et cum voluissent eum de vertice montis praecipitare, discessit ab eis illaesus (Luc. IV, 29, 30) . Et quando venerunt ad eum comprehendendum, jam venditum a Juda traditore, cum ille putaret in potestate se habere, tradere magistrum et Dominum suum; et ibi ostendit Dominus",
+          "candidate_score": 0.643905,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_118_120",
+          "bdc_text": "Flyssend üch der warheyt , unschuld unnd trüw . Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1718",
+          "psc_text": "magna moles et consuetudo peccati, in corde hominis transgressoris etiam sancti Evangelii, contemptoris poenarum aeternarum, fremat Christus, increpet se homo. Audi adhuc: flevit Christus, fleat se homo. Quare enim flevit Christus, nisi quia flere hominem docuit? Quare fremuit et turbavit semetipsum, nisi quia fides hominis sibi merito displicentis fremere quodammodo debet in accusatione malorum operum, ut violentiae poenitendi cedat consuetudo peccandi? 20. Et dixit: Ubi posuistis eum? Scisti quia mortuus sit, et ubi sit sepultus ignoras? Et ista significatio est, quia sic perditum hominem quasi nescit Deus. Non ausus sum dicere, Nescit: quid enim ille nescit? Sed quasi nescit. Unde hoc probamus? Dominum audi dicturum in judicio, Non novi vos; discedite a me (Matth. VII, 23) . Quid est, Non novi vos? Non vos video in luce mea, non vos video in illa justitia quam novi. Sic et hic tanquam nesciens talem peccatorem, dixit, Ubi posuistis eum? Talis est vox",
+          "candidate_score": 0.642763,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_97",
+          "bdc_text": "„Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_434",
+          "psc_text": "ter me negabis (Matth. XXVI, 33, 34, et Luc. XXII, 33, 34) . Homo ergo nesciebat quid esset in se; sed Creator hominis noverat quid esset in homine. Crediderunt tamen in nomine ejus multi, et ipse Jesus non se credebat eis. Quid dicimus, fratres? Forte consequentia indicabunt nobis quid sibi vult mysterium verborum istorum. Quia crediderant in eum homines, manifestum est, verum est: nemo dubitat, Evangelium loquitur, verax Evangelista testatur. Item quia ipse Jesus non credebat semetipsum illis, et hoc manifestum est, et nullus christianus dubitat; quia et hoc Evangelium loquitur, et idem verax Evangelista testatur. Quare ergo crediderunt illi in nomine ejus, et Jesus non credebat semetipsum illis? Sequentia videamus. 3. Erat autem homo ex Pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Judaeorum: hic venit ad eum nocte, et dixit ei, Rabbi. Jam hoc nostis, quia Rabbi magister dicitur. Scimus quia a Deo venisti magister: nemo enim potest haec signa facere quae",
+          "candidate_score": 0.641366,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_36",
+          "bdc_text": "Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1939",
+          "psc_text": "faciebat, ait tamen de illo iste Joannes, Spiritus non erat datus, quia Jesus nondum erat glorificatus (Joan. VII, 39) ? Tunc ergo nondum erat glorificatus, cum mortuos suscitaret; et nunc est glorificatus, cum mortuis propinquaret? nondum erat glorificatus faciens divina, et glorificatus est passurus humana? Mirum, si hoc Deus ille magister significabat et docebat his verbis. Altius est perscrutandum Altissimi dictum, qui se aliquantum manifestat ut inveniamus, et iterum occultat ut inquiramus, et de inventis ad invenienda tanquam passibus innitamur. Video hic aliquid quod praefiguret magnum aliquid. Exiit Judas, et clarificatus est Jesus; exiit filius perditionis, et clarificatus est Filius hominis. Ille quippe exierat, propter quem dictum erat eis, Et vos mundi estis, sed non omnes (Id. XIII, 10) . Exeunte itaque immundo, omnes mundi remanserunt, et cum suo mundatore manserunt. Tale aliquid erit cum victus a Christo transierit hic mundus, et nemo in populo Christi remanebit immundus; cum zizaniis",
+          "candidate_score": 0.640934,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_23",
+          "bdc_text": "Die verfuͦrt Chore , Dathan und AbyronVgl. Num 16 , 1-50. , die selb pflantzet ouch die mißverständ und spaltungen in der kilchen zu CorinthoVgl. bes. 1Kor 1 , 10-13 ;",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_495",
+          "psc_text": "qui oderunt unitatem, et partes sibi faciunt in hominibus! Audiant illum qui volebat eos facere unum in uno ad unum: audiant illum dicentem, Nolite vos facere multos: ego plantavi, Apollo rigavit; sed Deus incrementum dedit: sed neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 6, 7) . Illi dicebant: Ego sum Pauli, ego Apollo, ego Cephae. Et ille: Divisus est Christus (Id. I, 12, 13) ? In uno estote, unum estote, unus estote: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit. Ecce volumus esse tui, dicebant Paulo. Et ille: Nolo sitis Pauli, sed ejus estote cujus est vobiscum Paulus. 10. Descendit enim et mortuus est, et ipsa morte liberavit nos a morte: morte occisus, mortem occidit. Et nostis, fratres, quia mors ista per diaboli invidiam intravit in mundum. Deus mortem non fecit, Scriptura loquitur; nec laetatur, inquit, in perditione vivorum: creavit",
+          "candidate_score": 0.640456,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_4",
+          "bdc_text": "Nach vilfaltigem und ernstlichem ansträngen habennd ir mich , lieben bruͤdern in Christo , überwunden , das ich nach der gnad , die mir gott geben hat , üch wider die widert öufferischen säctSekte ( evtl. :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2217",
+          "psc_text": "ad Christi confessionem, quarum non valendo unam ferre, versa fuerat in negationem. Quid plura? Tantus in illo fulgor gratiae, tanta Spiritus sancti plenitudo apparebat, tanta de ore praedicantis pretiosissimae veritatis pondera procedebant, ut ingentis multitudinis adversarios interfectores Christi Judaeos faceret pro illo paratos mori, a quibus cum illo formidabat occidi. Hoc fecit Spiritus sanctus tunc missus, ante promissus. Ista Dominus magna atque miranda sua beneficia praevidebat, quando dicebat, « Et viderunt, et oderunt et me et Patrem meum: ut adimpleatur sermo qui in Lege eorum scriptus est, quia odio habuerunt me gratis. Cum autem venerit Paracletus quem ego mittam vobis a Patre, Spiritum veritatis qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me; et vos testimonium perhibebitis. » Ille quippe testimonium perhibens et testes fortissimos faciens, abstulit Christi amicis timorem, et inimicorum odium convertit in amorem. TRACTATUS XCIII. De eo quod Dominus dicit, Haec locutus sum vobis, ut non scandalizemini;",
+          "candidate_score": 0.639036,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_428",
+          "psc_text": "nam quia ex ordine Evangelium secundum Joannem considerare atque tractare suscepimus, credo quod adverterit Charitas vestra. Opportune ergo occurrit ut hodie audiretis ex Evangelio, quia Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu, non videbit regnum Dei. Tempus est enim ut vos exhortemur, qui adhuc estis catechumeni: qui sic credidistis in Christum, ut adhuc vestra peccata portetis. Nullus autem regnum coelorum videbit oneratus peccatis; quia nisi cui dimissa fuerint, non regnabit cum Christo: dimitti autem non possunt, nisi ei qui renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto. Sed omnia verba quemadmodum se habeant advertamus, ut hic inveniant qui pigri sunt, quanta sollicitudine sibi festinandum sit ad onus deponendum. Quia si ferrent aliquam sarcinam gravem, aut lapidis, aut ligni, aut alicujus etiam lucri, si frumentum portarent, si vinum, si pecuniam, currerent ut deponerent onera: portant sarcinam peccatorum, et pigri sunt currere. Currendum est ut deponatur haec sarcina; premit, et mergit. 2.",
+          "candidate_score": 0.638949,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_29_31",
+          "bdc_text": "sy eygenrichtige unnd eygenselbs wolgfallen rytet ? Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ? Darumb dann Paulus nit vergäbens so trüwlichen bittet und ermanet Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2104",
+          "psc_text": "Quid autem est Apollo? quid autem Paulus? Ministri per quos ( δι' ὥν) credidistis, et unicuique sicut Dominus dedit. Ego plantavi, Apollo rigavit. Et hoc ergo sicut unicuique Dominus dedit: non itaque de suo. Jam vero quod sequitur, sed Deus incrementum dedit (I Cor. III, 5 7) ; non per illos, sed per seipsum facit: excedit hoc humanam humilitatem, excedit angelicam sublimitatem, nec omnino pertinet nisi ad agricolam Trinitatem. Jam vos mundi estis, mundi scilicet atque mundandi. Neque enim nisi mundi essent, fructum ferre potuissent: et tamen omnem qui fert fructum, purgat agricola, ut fructum plus afferat. Fert fructum, quia mundus est; atque ut plus afferat, purgatur adhuc. Quis enim est in hac vita sic mundus, ut non sit magis magisque mundandus? Ubi « si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est: si autem confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et justus, qui",
+          "candidate_score": 0.638885,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2566",
+          "psc_text": "et mons ille non est de hoc mundo. Quod est enim ejus regnum nisi credentes in eum, quibus dicit, De mundo non estis, sicut et ego non sum de mundo? Quamvis eos esse vellet in mundo: propter quod de illis dixit ad Patrem, Non rogo ut tollas eos de mundo, sed ut serves eos ex malo (Joan. XVII, 16, 15) . Unde et hic non ait, Regnum meum non est in hoc mundo; sed, non est de hoc mundo. Et cum hoc probaret dicens, Si ex hoc mundo esset regnum meum, ministri mei utique decertarent, ut non traderer Judaeis: non ait, Nunc autem regnum meum non est hic; sed, non est hinc. Hic est enim regnum ejus usque in finem saeculi, habens inter se commixta zizania usque ad messem; messis enim finis est saeculi, quando messores venient, id est Angeli, et colligent de regno ejus omnia scandala (Matth. XIII, 38-41);",
+          "candidate_score": 0.638527,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_23_25",
+          "bdc_text": "Die verfuͦrt Chore , Dathan und AbyronVgl. Num 16 , 1-50. , die selb pflantzet ouch die mißverständ und spaltungen in der kilchen zu CorinthoVgl. bes. 1Kor 1 , 10-13 ; 3 , 1-4 ; 6 , 1-11 ;",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_495",
+          "psc_text": "qui oderunt unitatem, et partes sibi faciunt in hominibus! Audiant illum qui volebat eos facere unum in uno ad unum: audiant illum dicentem, Nolite vos facere multos: ego plantavi, Apollo rigavit; sed Deus incrementum dedit: sed neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 6, 7) . Illi dicebant: Ego sum Pauli, ego Apollo, ego Cephae. Et ille: Divisus est Christus (Id. I, 12, 13) ? In uno estote, unum estote, unus estote: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit. Ecce volumus esse tui, dicebant Paulo. Et ille: Nolo sitis Pauli, sed ejus estote cujus est vobiscum Paulus. 10. Descendit enim et mortuus est, et ipsa morte liberavit nos a morte: morte occisus, mortem occidit. Et nostis, fratres, quia mors ista per diaboli invidiam intravit in mundum. Deus mortem non fecit, Scriptura loquitur; nec laetatur, inquit, in perditione vivorum: creavit",
+          "candidate_score": 0.637766,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_118_120",
+          "bdc_text": "Flyssend üch der warheyt , unschuld unnd trüw . Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1717",
+          "psc_text": "dormientem. Ideo enim fluctuas, et mala pro malis reddere praeparas, quia Christus dormit in navi. In corde enim tuo somnus Christi, oblivio fidei. Nam si excites Christum, id est recolas fidem, quid tibi dicit tanquam vigilans Christus in corde tuo? Ego audivi, Daemonium habes (Joan. VII, 20) , et pro eis oravi: audit Dominus, et patitur; audit servus, et indignatur! Sed vindicari vis. Quid enim? ego jam sum vindicatus? Cum tibi haec loquitur fides tua, quasi imperatur ventis et fluctibus, et fit tranquillitas magna. Quomodo ergo hoc est excitare Christum in navi, excitare fidem; sic in corde hominis quem premit magna moles et consuetudo peccati, in corde hominis transgressoris etiam sancti Evangelii, contemptoris poenarum aeternarum, fremat Christus, increpet se homo. Audi adhuc: flevit Christus, fleat se homo. Quare enim flevit Christus, nisi quia flere hominem docuit? Quare fremuit et turbavit semetipsum, nisi quia fides hominis sibi merito displicentis fremere quodammodo",
+          "candidate_score": 0.636691,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_266",
+          "psc_text": "illa celebritate raptus fuerit ex viris: quantum autem ad sororum numerum, contristat nos, et hoc magis dolendum est, quia non ipsae potius ad Ecclesiam currunt, quas debuit si non timor, certe verecundia de publico revocare. Viderit hoc qui videt, et aderit misericordia ejus, ut sanet omnes. Nos autem qui convenimus, pascamur epulis Dei, et sit gaudium nostrum sermo ipsius. Invitavit enim nos ad Evangelium suum: et ipse cibus noster est, quo nihil dulcius; sed si quis habet palatum sanum in corde. 3. Bene autem arbitror meminisse Charitatem vestram hoc Evangelium lectionibus congruis ex ordine recitari: et puto vobis non excidisse quae jam tractata sunt, maxime recentiora de Joanne et columba. De Joanne scilicet, quid novum didicerit in Domino per columbam, qui jam noverat Dominum. Et hoc inventum est inspirante Spiritu Dei, quod jam quidem Joannes noverat Dominum; sed quod ipse Dominus ita esset baptizaturus, ut baptizandi potestatem a se in",
+          "candidate_score": 0.636597,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_118_120",
+          "bdc_text": "Flyssend üch der warheyt , unschuld unnd trüw . Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1199",
+          "psc_text": "glorificatus. Cap. VII, V\\. 37-39. 1. Inter dissensiones et dubitationes Judaeorum de Domino Jesu Christo, inter caetera quae dixit, quibus alii confunderentur, alii docerentur; novissimo illius festivitatis die (tunc enim ista agebantur), quae appellatur Scenopegia, id est tabernaculorum constructio, de qua festivitate jam antea meminit Charitas vestra fuisse dissertum, vocat Dominus Jesus Christus, et hoc non utcumque loquendo, sed clamando, ut qui sitit veniat ad eum. Si sitimus, veniamus; et non pedibus, sed affectibus; nec migrando, sed amando veniamus. Quanquam secundum interiorem hominem, et qui amat migrat. Et aliud est migrare corpore, aliud corde: migrat corpore qui motu corporis mutat locum; migrat corde, qui motu cordis mutat affectum. Si aliud amas, aliud amabas, non ibi es ubi eras. 2. Clamat ergo nobis Dominus: Stabat enim, et clamabat, Si quis sitit, veniat ad me, et bibat. Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre ejus fluent aquae vivae. Quid",
+          "candidate_score": 0.636351,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2452",
+          "psc_text": "fuerant passionibus suis, quae illos postea sunt secutae; sed more suo dicit ista, verbis praeteriti temporis futura praenuntians. Deinde causam subjiciens cur eos oderit mundus: Quia non sunt, inquit, de mundo, sicut et ego non sum de mundo. Hoc eis regeneratione collatum est: nam generatione de mundo erant, propter quod jam eis dixerat, Ego vos de mundo elegi (Joan. XV, 19) . Donatum est ergo eis ut sicut ipse, nec ipsi essent de mundo, eos ipso liberante de mundo. Ipse autem de mundo nunquam fuit: quia etiam secundum formam servi de Spiritu sancto ipse natus est, de quo illi renati. Nam si propterea illi jam non de mundo, quia renati sunt de Spiritu sancto; propterea ille nunquam de mundo, quia natus est de Spiritu sancto. 2. Non rogo, inquit, ut tollas eos de mundo, sed ut serves eos ex malo. Adhuc enim necessarium habebant, quamvis jam non essent de mundo,",
+          "candidate_score": 0.633626,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1199",
+          "psc_text": "glorificatus. Cap. VII, V\\. 37-39. 1. Inter dissensiones et dubitationes Judaeorum de Domino Jesu Christo, inter caetera quae dixit, quibus alii confunderentur, alii docerentur; novissimo illius festivitatis die (tunc enim ista agebantur), quae appellatur Scenopegia, id est tabernaculorum constructio, de qua festivitate jam antea meminit Charitas vestra fuisse dissertum, vocat Dominus Jesus Christus, et hoc non utcumque loquendo, sed clamando, ut qui sitit veniat ad eum. Si sitimus, veniamus; et non pedibus, sed affectibus; nec migrando, sed amando veniamus. Quanquam secundum interiorem hominem, et qui amat migrat. Et aliud est migrare corpore, aliud corde: migrat corpore qui motu corporis mutat locum; migrat corde, qui motu cordis mutat affectum. Si aliud amas, aliud amabas, non ibi es ubi eras. 2. Clamat ergo nobis Dominus: Stabat enim, et clamabat, Si quis sitit, veniat ad me, et bibat. Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre ejus fluent aquae vivae. Quid",
+          "candidate_score": 0.6325,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_30_32",
+          "bdc_text": "Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ? Darumb dann Paulus nit vergäbens so trüwlichen bittet und ermanet Randbemerkung : Philip. 2. , sye yenenirgendwo .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1601",
+          "psc_text": "animo sim, cum cognovero quae circa vos sint: neminem enim habeo unanimem, qui germane de vobis sollicitus sit. Omnes enim sua quaerunt, non quae Jesu Christi » (Philipp. II, 19-21). Inter mercenarios pastor ingemuit: Quaesivit aliquem qui sinceriter diligeret gregem Christi, et circa se in eis qui cum illo eo tempore fuerant, non invenit. Non enim in Ecclesia Christi tunc praeter Paulum apostolum et Timotheum nemo erat qui germane de grege sollicitus esset: sed contigerat ut eo tempore quo Timotheum misit, circa se alium de filiis non haberet; sed soli mercenarii cum illo essent, sua quaerentes, non quae Jesu Christi. Et tamen ipse germane de grege sollicitus, maluit filium mittere, et inter mercenarios remanere. Invenimus et mercenarios, non eos discutit nisi Dominus; qui cor inspicit, ipse discutit: tamen aliquando intelliguntur a nobis. Non enim frustra dixit ipse Dominus etiam de lupis: Ex fructibus eorum cognoscetis eos (Matth. VII, 16) .",
+          "candidate_score": 0.632055,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_97",
+          "bdc_text": "„Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1326",
+          "psc_text": "quia magna. Qui adfuistis hesterno die, audistis, ut potuimus disputavimus ex eo quod ait Dominus, Vos secundum carnem judicatis; ego non judico quemquam. Sed et si judico ego, judicium meum verum est; quia solus non sum, sed ego et qui misit me Pater. In lege vestra scriptum est quod duorum hominum testimonium verum est. Ego sum qui testimonium perhibeo de me, et testimonium perhibet de me qui misit me Pater (Joan. VIII, 15-18) . Ex his verbis hesterno, ut dixi, die redditus est sermo auribus et mentibus vestris. Haec cum Dominus dixisset; illi qui audierunt, Vos secundum carnem judicatis, manifestaverunt quod audierunt. Responderunt enim Domino loquenti de Deo Patre suo, et dixerunt, Ubi est pater tuus? Patrem Christi carnaliter acceperunt, quia verba Christi secundum carnem judicaverunt. Erat autem qui loquebatur in aperto caro, in occulto Verbum: homo manifestus, Deus occultus. Videbant indumentum, et contemnebant indutum: contemnebant, quia nesciebant; nesciebant, quia",
+          "candidate_score": 0.631359,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_914",
+          "psc_text": "Proinde quia in te tenebrae eras, cum illuminaberis, non eris lumen, quamvis sis in lumine. Ait enim Apostolus: Fuistis aliquando tenebrae; nunc autem lux in Domino (Ephes. V, 8) . Cum dixisset, nunc autem lux: addidit, in Domino. In te ergo tenebrae, lux in Domino. Lux quare? Quia participatione lucis illius lux es. Si autem a luce qua illuminaris recesseris, ad tenebras tuas redis. Non sic Christus, non sic Verbum Dei. Sed quomodo? Sicut habet Pater vitam in semetipso, sic dedit et Filio habere vitam in semetipso: ut non participatione vivat, sed incommutabiliter vivat; et omnino ipse vita sit. Sic dedit et Filio habere vitam. Sicut habet, sic dedit. Quid interest? Quia ille dedit, iste accepit. Numquid jam erat quando accepit? Numquid intelligimus Christum aliquando fuisse sine luce, cum ipse sit Sapientia Patris, de qua dictum est, Candor est lucis aeternae (Sap. VII, 26) ? Ergo quod dicitur, dedit Filio,",
+          "candidate_score": 0.630906,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_30_32",
+          "bdc_text": "Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ? Darumb dann Paulus nit vergäbens so trüwlichen bittet und ermanet Randbemerkung : Philip. 2. , sye yenenirgendwo .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2104",
+          "psc_text": "Quid autem est Apollo? quid autem Paulus? Ministri per quos ( δι' ὥν) credidistis, et unicuique sicut Dominus dedit. Ego plantavi, Apollo rigavit. Et hoc ergo sicut unicuique Dominus dedit: non itaque de suo. Jam vero quod sequitur, sed Deus incrementum dedit (I Cor. III, 5 7) ; non per illos, sed per seipsum facit: excedit hoc humanam humilitatem, excedit angelicam sublimitatem, nec omnino pertinet nisi ad agricolam Trinitatem. Jam vos mundi estis, mundi scilicet atque mundandi. Neque enim nisi mundi essent, fructum ferre potuissent: et tamen omnem qui fert fructum, purgat agricola, ut fructum plus afferat. Fert fructum, quia mundus est; atque ut plus afferat, purgatur adhuc. Quis enim est in hac vita sic mundus, ut non sit magis magisque mundandus? Ubi « si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est: si autem confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et justus, qui",
+          "candidate_score": 0.630619,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_97",
+          "bdc_text": "„Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1930",
+          "psc_text": "Dominus per buccellam tinctam atque porrectam suum exprimit traditorem, fortassis per panis tinctionem illius significans fictionem. Non enim omnia quae tinguntur, abluuntur; sed ut inficiantur, nonnulla tinguntur. Si autem bonum aliquid hic significat tinctio, eidem bono ingratum non immerito est secuta damnatio. 4. Adhuc tamen Judae possesso, non a Domino, sed a diabolo, cum homini ingrato intrasset panis in ventrem, hostis in mentem: adhuc, inquam, tanti mali jam corde concepti plenus restabat effectus, cujus jam praecesserat damnandus affectus. Itaque cum Dominus panis vivus panem mortuo tradidisset, et panem tradendo panis traditorem ostendisset: Quod facis, inquit, fac citius. Non praecepit facinus; sed praedixit Judae malum, nobis bonum. Quid enim Judae pejus, et quid nobis melius quam traditus Christus, ab illo adversus illum, pro nobis praeter illum? Quod facis, fac citius. O verbum libentius parati, quam irati! o verbum non tam poenam exprimens proditoris, quam mercedem significans Redemptoris! Dixit enim, Quod facis,",
+          "candidate_score": 0.630408,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_1_3",
+          "bdc_text": "s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter . Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 45-63 . der Statt Bremgarten unnd der pfarren inn Fryen Ämpteren im Ergöw , minen geliepten bruͤderen , wünsch ich , Heinrych Bullinger , gnad , fryd unnd barmhertzigkeyt vonn Gott , dem vatter , durch unseren herren Jesum Christum .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_224",
+          "psc_text": "Audistis quomodo a Sion prodiit lex, et verbum Domini ab Jerusalem (Isai. II, 3): ibi enim audierunt discipuli, Ite, baptizate gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Intenti facti sumus, cum audiremus, Ite, baptizate gentes. In cujus nomine? In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Iste unus Deus, quia non, in nominibus Patris et Filii et Spiritus sancti; sed, in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Ubi unum nomen audis, unus est Deus: sicut de semine Abrahae dictum est, et exponit Paulus apostolus, In semine tuo benedicentur omnes gentes: non dixit, In seminibus, tanquam in multis; sed tanquam in uno, Et semine tuo, quod est Christus (Gen. XXII, 18; Gal. III, 16) . Sicut ergo quia ibi non dicit, in seminibus, docere te voluit Apostolus, quia unus est Christus: sic et hic cum dictum est, in nomine, non, in nominibus; quomodo ibi,",
+          "candidate_score": 0.629816,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_27_29",
+          "bdc_text": "unnd am bapst . Ja warumb widersträbend ouch hütt by tag vil ouch der verwändtenvermeintlichen . gleerten der offenen waarheyt , onet daswenn nicht . sy eygenrichtige unnd eygenselbs wolgfallen rytet ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1541",
+          "psc_text": "animo habuerit. Praedicat, et nescit quem praedicat. 9. « Adducunt eum ad Pharisaeos, qui caecus fuerat. Erat autem sabbatum quando lutum fecit Jesus, et aperuit oculos ejus. Iterum ergo interrogabant eum Pharisaei quomodo vidisset. Ille autem dixit eis: Lutum posuit mihi super oculos, et lavi, et video. Dicebant ergo ex Pharisaeis quidam. » Non omnes, sed quidam: jam enim inungebantur quidam. Quid ergo dicebant, nec videntes, nec inuncti? Non est hic homo a Deo, qui sabbatum non custodit. Ipse potius custodiebat, qui sine peccato erat. Sabbatum enim spirituale hoc est, non habere peccatum. Denique, fratres, hoc admonet Deus, quando commendat sabbatum: Omne opus servile non facietis (Levit. XXIII, 8) . Haec sunt verba Dei sabbatum commendantis: Omne opus servile non facietis. Jam superiores lectiones interrogate, quid sit opus servile (Tract. 20, n. 2); et Dominum audite, Omnis qui facit peccatum, servus est peccati (Joan. VIII, 34) . Sed isti nec",
+          "candidate_score": 0.629447,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_3",
+          "bdc_text": "der Statt Bremgarten unnd der pfarren inn Fryen Ämpteren im Ergöw , minen geliepten bruͤderen , wünsch ich , Heinrych Bullinger , gnad , fryd unnd barmhertzigkeyt vonn Gott , dem vatter , durch unseren herren Jesum Christum .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_224",
+          "psc_text": "Audistis quomodo a Sion prodiit lex, et verbum Domini ab Jerusalem (Isai. II, 3): ibi enim audierunt discipuli, Ite, baptizate gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Intenti facti sumus, cum audiremus, Ite, baptizate gentes. In cujus nomine? In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Iste unus Deus, quia non, in nominibus Patris et Filii et Spiritus sancti; sed, in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Ubi unum nomen audis, unus est Deus: sicut de semine Abrahae dictum est, et exponit Paulus apostolus, In semine tuo benedicentur omnes gentes: non dixit, In seminibus, tanquam in multis; sed tanquam in uno, Et semine tuo, quod est Christus (Gen. XXII, 18; Gal. III, 16) . Sicut ergo quia ibi non dicit, in seminibus, docere te voluit Apostolus, quia unus est Christus: sic et hic cum dictum est, in nomine, non, in nominibus; quomodo ibi,",
+          "candidate_score": 0.627939,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_38",
+          "bdc_text": "sunder wir söllennd demuͤtig sin und ye einer den andren höher schetzen dann sich selbsRöm 12 , 10. , das keiner nunnur .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_495",
+          "psc_text": "qui oderunt unitatem, et partes sibi faciunt in hominibus! Audiant illum qui volebat eos facere unum in uno ad unum: audiant illum dicentem, Nolite vos facere multos: ego plantavi, Apollo rigavit; sed Deus incrementum dedit: sed neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 6, 7) . Illi dicebant: Ego sum Pauli, ego Apollo, ego Cephae. Et ille: Divisus est Christus (Id. I, 12, 13) ? In uno estote, unum estote, unus estote: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit. Ecce volumus esse tui, dicebant Paulo. Et ille: Nolo sitis Pauli, sed ejus estote cujus est vobiscum Paulus. 10. Descendit enim et mortuus est, et ipsa morte liberavit nos a morte: morte occisus, mortem occidit. Et nostis, fratres, quia mors ista per diaboli invidiam intravit in mundum. Deus mortem non fecit, Scriptura loquitur; nec laetatur, inquit, in perditione vivorum: creavit",
+          "candidate_score": 0.615824,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_932",
+          "psc_text": "lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Lucernae itaque Prophetae, et omnis prophetia una magna lucerna. Quid Apostoli? non lucernae etiam ipsi? Plane lucernae. Solus enim ille non lucerna. Non enim accenditur et exstinguitur: quia sicut Pater habet vitam in semetipso, sic dedit Filio habere vitam in semetipso. Lucernae ergo et Apostoli; et gratias agunt, quia et accensi sunt lumine Veritatis, et fervent Spiritu charitatis, et suppetit illis oleum gratiae Dei. Si non essent lucernae, non diceret illis Dominus, Vos estis lumen mundi. Nam posteaquam dixit, Vos estis lumen mundi, ostendit ne tale lumen se putarent, quale dictum est, Erat lumen verum, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. Tunc autem hoc de Domino dictum est, cum a Joanne distingueretur. De Joanne quippe Baptista dictum erat, Non erat ille lumen, sed ut testimonium perhiberet de lumine (Joan. I, 9, 8) . Et ne diceres, Quomodo lumen",
+          "candidate_score": 0.615657,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_771",
+          "psc_text": "non in vobis ipsis: nam clausi amittitis, quod aperti percipitis. Non in vobis ipsis habetis lucem: sole occidente tenete lucem, si potestis: nox est, et lumine nocturno perfruimini; subducta lucerna tenete lucem: cum vero subtracta lucerna in tenebris remanetis, non lucem in vobis ipsis habetis. Hoc est ergo habere lucem in semetipso, non indigere luce ex altero. Ecce ubi, si quis intelligat, ostendit Filium aequalem Patri, ubi ait, Sicut habet Pater vitam in semetipso, sic dedit et Filio vitam habere in semetipso: ut hoc solum intersit inter Patrem et Filium, quia Pater habet vitam in semetipso, quam nemo ei dedit; Filius autem habet vitam in semetipso, quam Pater dedit. 12. Sed etiam hic oritur aliquod nubilum discutiendum. Non deficiamus, intenti simus: pascua mentis sunt, non fastidiamus, ut vivamus. Ecce, inquis, fateris ipse quod vitam Filio Pater dedit, ut habeat eam quidem in semetipso, sicut habet Pater vitam in semetipso, non",
+          "candidate_score": 0.614858,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_14",
+          "bdc_text": "gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2171",
+          "psc_text": "ipse odit in seipso, Dei scilicet opificium, et diversas bonitatis suae consolationes. Vitium quippe in illo diligere prohibemur, jubemurque diligere naturam, cum ipse in se diligat vitium, oderitque naturam: ut nos eum et diligamus et oderimus recte, cum se ipse diligat oderitque perverse. TRACTATUS LXXXVIII. De eo quod ait Jesus, Mementote sermonis mei, etc., usque ad id, Sed haec omnia facient vobis propter nomen meum, quia nesciunt eum qui misit me. Cap. XV, V\\ V\\. 20, 21. 1. Exhortans Dominus servos suos ad mundi odia perferenda patienter, nullum majus eis et melius quam de seipso proponit exemplum: quoniam, sicut dicit apostolus Petrus, Christus pro nobis passus est, relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) . Quod utique si facimus, ipso adjuvante facimus, qui dixit, Sine me nihil potestis facere. Denique quibus jam dixerat, Si odit vos mundus, scitote quia me priorem vobis odio habuit: et nunc",
+          "candidate_score": 0.611852,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_60",
+          "bdc_text": "vgl . Friedrich Stegmüller , Art. \"Summen , theologische\" , in :",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_243",
+          "psc_text": "multi idololatrae, et quod est pejus, furtim? nonne Pagani ad idola eunt, vel ibant publice? nunc occulte Christiani sortilegos quaerunt, mathematicos consulunt. Et isti habent Baptismum, sed columba gemit inter corvos. Quid ergo gaudes, quia habes? hoc habes quod habet et malus. habeto humilitatem, charitatem, pacem: habeto bonum quod nondum habes, ut prosit tibi bonum quod habes. 18. Nam quod habes, habuit et Simon magus: Actus Apostolorum testes sunt, ille liber canonicus omni anno in Ecclesia recitandus. Anniversaria solemnitate post passionem Domini nostis illum librum recitari, ubi scriptum est quomodo conversus sit Apostolus, et ex persecutore praedicator factus (Act. IX, 1-30): ubi etiam die Pentecostes missus est Spiritus sanctus in linguis divisis velut ignis (Id. II, 1-4). Ibi legimus multos credidisse in Samaria per praedicationem Philippi: intelligitur autem sive unus ex Apostolis, sive ex diaconis; quia septem ibi diaconos legimus ordinatos, inter quos est etiam nomen Philippi (Id. VI, 3-6).",
+          "candidate_score": 0.608321,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_21",
+          "bdc_text": "nemmend war , was die kilchen gottes ye unnd ye verworren unnd geschediget habe wirserschlimmer .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_190",
+          "psc_text": "homines, hinc veritatem fateri confundebantur. Tenebrae tenebras responderunt, sed a luce superatae sunt. Quid enim responderunt? Nescimus: quod sciebant, dixerunt, nescimus. Et Dominus, nec ego vobis dico, inquit, in qua potestate ista facio (Matth. XXI, 23-27) . Et confusi sunt primi inimici. Unde? De lucerna. Quis erat lucerna? Joannes. Probamus quia lucerna erat? Probamus. Dominus enim dicit: Ille erat lucerna ardens et lucens (Joan. V, 35) . Probamus quia et de ipso confusi sunt inimici? Psalmum audi: Paravi, inquit, lucernam Christo meo; inimicos ejus induam confusione (Psal. CXXXI, 17, 18) . 15. Adhuc in hujus vitae tenebris ad lucernam fidei ambulamus: teneamus et nos lucernam Joannem, confundamus et inde inimicos Christi; imo ipse confundat inimicos suos per lucernam suam. Interrogemus et nos quod Dominus Judaeos, interrogemus et dicamus, Baptisma Joannis unde est? de coelo, an ex hominibus? Quid dicturi sunt, videte, si non et ipsi tanquam inimici de lucerna confunduntur.",
+          "candidate_score": 0.600704,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_88_90",
+          "bdc_text": "Darumb sol üch ir gschwätz und thürgroßartiges . reden gar nit erzegenverzagt machen. . Dann was kan man thürers redenn , dann die schwartzkünstler redend ?",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1412",
+          "psc_text": "sit, et addis: Verum dixit. Tunc alius qui non intellexit: Quid dixit, inquit, aut quid est quod laudas? Ambo me audierunt, ambobus ego dixi; sed uni ipsorum Deus dixit. Si parva magnis comparare conceditur, quoniam nos ad eum quid sumus? tamen nescio quid incorporaliter et spiritualiter facit in nobis Deus, quod nec sonus est qui aurem percutiat, nec color qui oculis discernatur, nec odor est qui naribus capiatur, nec sapor qui faucibus judicetur, nec durum et molle quod tangendo sentiatur: tamen aliquid est quod sentire facile est, explicare impossibile est. Si ergo Deus, ut dicere coeperam, loquitur in cordibus nostris sine sono, quomodo loquitur Filio suo? Sic ergo, fratres, sic cogitate, quantum potestis, ut dixi, si licet parva magnis modo aliquo comparare; sic cogitate. Incorporaliter Pater locutus est Filio, quia incorporaliter Pater genuit Filium. Nec eum sic docuit quasi indoctum genuerit: sed hoc est eum docuisse, quod est scientem genuisse;",
+          "candidate_score": 0.599667,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_121",
+          "bdc_text": "noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1063",
+          "psc_text": "sub nube fuerunt, et omnes mare transierunt, et omnes in Moysen baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eamdem escam spiritualem manducaverunt. Spiritualem utique eamdem; nam corporalem alteram, quia illi manna, nos aliud: spiritualem vero, quam nos. Sed patres nostri, non patres illorum: quibus nos similes sumus, non quibus illi similes fuerunt. Et adjungit: Et omnes eumdem potum spiritualem biberunt. Aliud illi, aliud nos; sed specie visibili, quod tamen hoc idem significaret virtute spirituali. Quomodo enim eumdem potum? Bibebant, inquit, de spirituali sequente petra: petra autem erat Christus (I Cor. X, 1-4) . Inde panis, inde potus. Petra Christus in signo, verus Christus in Verbo et in carne. Et quomodo biberunt? Percussa est petra de virga bis (Num. XX, 11): gemina percussio, duo ligna crucis significat. Hic est ergo panis de coelo descendens, ut si quis manducaverit ex ipso, non moriatur. Sed quod pertinet ad virtutem Sacramenti, non",
+          "candidate_score": 0.599583,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_121",
+          "bdc_text": "noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe .",
+          "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_376",
+          "psc_text": "Sed est et alius intellectus non praetermittendus, et ipsum dicam: eligat quisque quod placet; nos quod suggeritur non subtrahimus. Mensa enim Domini est, et non oportet ministrum fraudare convivas, praesertim sic esurientes, ut appareat aviditas vestra. Prophetia quae ab antiquis temporibus dispensatur, ad salutem omnium gentium pertinet. Ad solum quidem populum Israel missus est Moyses, et ei soli populo per eum Lex data est, et ipsi Prophetae ex illo populo fuerunt, et ipsa distributio temporum secundum eumdem populum distincta est; unde et hydriae dicuntur secundum purificationem Judaeorum: sed tamen quod illa prophetia etiam caeteris gentibus annuntiabatur, manifestum est; quandoquidem Christus in eo occultus erat, in quo benedicuntur omnes gentes, sicut promissum est Abrahae dicente Domino, In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Nondum autem intelligebatur, quia nondum aqua conversa erat in vinum. Ergo omnibus gentibus dispensabatur prophetia. Quod ut emineat jucundius, de singulis aetatibus, tanquam de singulis",
+          "candidate_score": 0.597341,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 3,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1",
+      "max_score": 0.697737,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_868",
+          "psc_text": "Pharisaei non nominet, non tamen locum exprimat, ubi dicta sint, quo repugnet aliquid illi domui, tamen quia iam uenerat dominus in Hierusalem a Galilaea et post eius aduentum ita superiora usque ad hunc sermonem contexuntur. ut probabiliter accipiantur in Hierusalem gesta, Lucas autem illud narrat, cum adhuc dominus iter ageret in Hierusalem, uidentur mihi similes duo esse sermones, quorum ille alterum. alterum iste narrauit. § 145 Sane considerandum est, quomodo hic dictum sit: non me uidebitis amodo, donec dicatis: benedictus qui uenit in nomine domini, cum secundum eundem Mattheum iam hoc dixerint. et Lucas enim dicit hoc esse responsum a domino illis qui eum monuerant, ut iret inde, quoniam uellet eum Herodes occidere. ibi etiam aduersus ipsam Hierusalem ea prorsus uerba ab illo esse dicta commemorat, quae hic Mattheus. sic enim narratur secundum Lucam: in ipsa die 6 cf. Lnc. 11, 37-52 17 Matth. 23, 39 19 cf. Matth. 21,",
+          "candidate_score": 0.697737,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_100_102",
+          "bdc_text": "dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_810",
+          "psc_text": "de turbis uendentium eiectis e templo omnes commemorant, sed Iohannes longe diuerso ordine. nam post testimonium baptistae Iohannis de Iesu, cum eum commemorasset isse in Galilaeam, quando aquam conuertit in uinum, inde post commemorationem paucorum in Capharnaum dierum dicit eum ascendisse in Hierosolymam, cum esset pascha ludaeorumIudaeorum, et facto flagello 9 Matth. 21, 10-12 a 14 ib. 13 b 16 cf. Marc. 11, 15-17; cf. Luc. 19, 45 et 46; cf. Ioh. 2, 1-17 1 et pr. om. CP 2 quaraai B consacratis CP 3 muneri B5 C'P 5 res quae discenda est praeferatur B F, res quae dicenda est praef. CP (di. est Eermonibus per quos aut sermonibuB per quos di. est om. B CPF) quae discenda est] quae dicenda est RTD AelLS pglm 6 discenda] dicenda T A2LS pglm, discenda ac dicenda Q proferatur ONM pg 7 his] eius his B possimus T CP 8 etnniuersa om. (sp.",
+          "candidate_score": 0.693248,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_100_102",
+          "bdc_text": "dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_491",
+          "psc_text": "B postquam enim N2, postea enim quam F E2U r edd. praeter g 22 chana T V E2 T pr ae, canan C H, chanaa BD P ONlMQ AelL, chana Ns, cbanaan R, canaan g facit B 23 discendit CP H chafharnaum B, cafar- Baum CPF manserunt non multis diebus, dicit eum deinde ascendisse Hierosolymam propter pascha, post haec uenisse in Iudaeam terram et discipulos eius et illic demoratum cum eis et baptizantem, ubi secutus ait: erat autem et Iohannes baptizans in Aeno iuxta Salim, quia aquae multae erant illic, et adueniebant et baptizabantur: nondum enim missus erat in carcerem Iohannes—, Mattheus autem dicat: cum autem audisset quod Iohannes traditus esset, secessit in Galilaeam. similiter et Marcus: posteaquam autem traditus est, inquit, Iohannes, uenit Iesus in Galilaeam. Lucas etiam nihil quidem dicit de tradito Iohanne, sed tamen et ipse post baptismum et temtationem Christi dicit eum isse in Galilaeam, sicut",
+          "candidate_score": 0.688599,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_100_102",
+          "bdc_text": "dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_478",
+          "psc_text": "adque ad discipulatum uocauerit, nisi quia intellegendum est non sic eos uidisse tunc dominum iuxta Iordanen, ut ei iam inseparabiliter cohaererent, sed tantum cognouisse quis esset eumque miratos ad propria remeasse? § 38 Nam et in Cana Galilaeae cum fecisset de aqua uinum, dicit idem Iohannes, quod crediderint in eum discipuli eius. quod ita narrat: et die tertio nuptiae factae sunt in Cana Galilaeae et erat mater Iesu ibi. uocatus est autem et Iesus et discipuli eius ad nuptias. qui utique si tunc in eum crediderunt, sicut paulo post dicit, nondum erant discipuli, cum ad nuptias uocati sunt. sed illo more locutionis hoc dictum est, quo loquimur, cum dicimus 17 ♦Ioh. 2, 1 et 2 2 insinuat r 4 parum r. p. possnnt r 5 et ante ippius om. JRD r 6 iordanen YF ON, iordannen CP, iordannem B, -8*nem Et -anem cet. issit C1P, esset B p galilea L",
+          "candidate_score": 0.686431,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_100_102",
+          "bdc_text": "dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_867",
+          "psc_text": "B2 21 loqui om. Bl, add. post ei B2 23 praetermisitJ ipsaetermisit Bl, ipsae intermisit B2 mattheum B 24 disgr. p cum BRTD, et cum cet., edd. illumj eum M quidam Pharisaeus, ut pranderet aput se, et ingressus recubuit. Pharisaeus autem coepit intra se reputans dicere, quare non baptizatus esset ante prandium. et ait dominus ad illum: nunc uos Pharisaei quod de foris est caJiciscalicis et catini mundatis. adque hinc iam cetera in eosdem Pharisaeos et scribusscribas et legis doctores talia dicit qualia Mattheus hoc loco, quem nunc considerandum suscepimus. quamquam ergo ita ista Mattheus commemoret, ut, quamuis domum illius Pharisaei non nominet, non tamen locum exprimat, ubi dicta sint, quo repugnet aliquid illi domui, tamen quia iam uenerat dominus in Hierusalem a Galilaea et post eius aduentum ita superiora usque ad hunc sermonem contexuntur. ut probabiliter accipiantur in Hierusalem gesta, Lucas autem illud narrat, cum adhuc dominus iter ageret",
+          "candidate_score": 0.683465,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_660",
+          "psc_text": "cum loqueretur, rogauit eum quidam Pharisaeus, ut pranderet aput se. non autem ait (cum haec loqueretur', sed cum loqueretur. nam si dixisset (cum haec loqueretur', necessario cogeret intellegere hoc ordine non tantum a se fuisse narrata, uerum et a domino gesta. § 87 Sequitur ergo Mattheus et dicit: adhuc eo loquente adturbas ecce mater eius et fratres stabant foris quaerentes loqui ei, et cetera usque adilludubi ait: quicumque enim fecerit uoluntatem patris mei qui in caelis est, ipse meus et frater et soror et mater est. hoc sine dubio consequenter gestum intellegere debemus. praemisit enim, cum ad hoc narrandum transiret, adhuc eo loquente ad turbas. quid est autem adhuc nisi illud quod loquebatur? non enim dixit 'et eo loquente ad turbas ecce mater eius et fratres). sed adhuc eo loquente cum dicit, cogit intellegi 'haec 3 cf. Luc. 11, 33-36; cf. Matth. 5, 15; 6, 22 7 Luc. 11, 87",
+          "candidate_score": 0.681996,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_100_102",
+          "bdc_text": "dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1421",
+          "psc_text": "ibi testimonium Iohannis alte sublimiterque commendans relictis eis pergit cum illo ad nuptias in Canan Galilaeae, ubi, quamuis ipse euangelista matrem eius fuisse commemoret, ille tamen dicit: quid mihi et tibi est, mulier? non repellens, de qua suscepit carnem, sed suam tunc maxime insinuans diuinitatem aquam conuersurus in uinum, quae diuinitas illam etiam feminam fecerat, non in illa facta erat. § 12 Inde post paucos dies factos in Capharnaum redit ad templum, ubi eum dixisse commemorat de templo corporis 8 cf. Ioh. 1, 1 et 14 10 cf. Ioh. 10, 30 16 cf. Ioh. 1, 15—86 17 cf. Ioh. 2, 1-11 19 Ioh. 2, 4 24 cf. Ioh. 2, 12-25 4 ad tert. om. AlL 5 ad om. PM 6 id] ad Bl 7 utramque BD r qua] quae CP Q AL 8 est pr. om. B uerbum-quod om. tIp 9 factus B, factum cet., edd. est om. RD CP",
+          "candidate_score": 0.678772,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_794",
+          "psc_text": "hunc-ordinem om. R 16 tenit ClP pebibens Bl 20 marcus om. CP brebiter B ordine commemorauit quae de passione et resurrectione sua duodecim discipulis praedixerit, praetermittit ea quae isti commemorant, post quae interposita occuiTeruntoccurrerunt ei ad Hierichum. quod autem dixerunt Mattheus et Marcus de principibus gentium, qui dominantur subiectis, non ita futurum inter illos, sed eum qui erit maior etiam seruum aliorum futurum, dicit tale aliquid et Lucas, sed non eo loco, et ordo ipse indicat iterum esse eandem sententiam a domino dictam. § 125 Sequitur Mattheus: et egredientibus eis ab Hiericho secuta est turba multa. et ecce duo caeci sedentes secus uiam audierunt, quia Iesus transiret, et clamauerunt dicentes: domine, miserere nostri, fili DanidDauid, et cetera usque ad illud ubi ait: et confestim uiderunt et secuti sunt eum. hoc et Marcus commemorat, sed de uno caeco factum. quae ita soluitur quaestio, ut illa soluta est de duobus, qui legionem",
+          "candidate_score": 0.678588,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_755",
+          "psc_text": "et om. N1 p eodemque p digerit] dixit (ix in ras.) C, di- Ierit P 25 nenit-philippi om. (spat. uac.) L autem om. B Caesareae Philippi et interrogabat discipulos suos dicens: quem me dicunt homines esse filium hominis? uatat illi dixerunt: alii Iohannem baptistam, alii autem Heliam, alii uero Hieremiam aut unum ex prophetis, et cetera usque ad illud ubi ait: et quodcumque solueris super terram, erit solutum in caelis. hoc eodem paene ordine Marcus narrat, sed interposuit primo de caeco inluminato, quod solus ipse commemorat, de illo qui dixit domino: uideo homines sicut arbores ambulantes. Lucas autem post miraculum illud de quinque panibus hoc recordatur adque inserit, cuius recordationis ordo, sicut supra iam ostendimus. nihil repugnat ordini istorum. sed potest illud mouere quod Lucas dominum interrogasse discipulos suos, quem illum dicerent homines, tunc dixit, cum esset solus orans et adessent etiam ipsi, porro autem Marcus in uia dicit illos",
+          "candidate_score": 0.677337,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_388",
+          "psc_text": "quid fecisti nobis sic? ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te. et ait ad illos: quid est quod me quaerebatis? nesciebatis quia in his quae patris mei sunt oportet me esse? et ipsi non intellexerunt uerbum, quod locutus est ad illos. et descendit cum eis et uenit Nazareth et erat subditus illis. et mater eius conseruabat omnia uerba haec in corde suo. stetet Iesus proficiebat sapientia, aetate et gratia apud deum et homines. § 18 Iam hinc de praedicatione Iohannis narrari incipit, quam omnes quattuor commemorant. nam et Mattheus post illa uerba, quae ultima eius posui, ubi commemorauit ex propheta testimonium: quoniam Nazoreus uocabitur, sequitur et adiungit: in diebus autem illis uenit Iohannes baptista praedicanapraedicans in deserto Iudaeae, et cetera. et Marcus, qui nihil de natiuitate uel infantia uel pueritia domini narrauit, hinc euangelii sumsit initium, id est a Iohannis praedicatione. 1 (Luc. 2, 46—52) 18 *Matth. 2, 23",
+          "candidate_score": 0.677206,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_102_104",
+          "bdc_text": "1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1035",
+          "psc_text": "ad ignem stans resistebat negando uerbis eorum. deinde in eo quod Iohannes ait: dixerunt: numquid et tu ex discipulis eius es? quod redeunti et stanti dictum intellegimus, hoc quoque confirmatur non illam tantum alteram ancillam, quam commemorat in hac secunda negatione Mattheus et Marcus, sed et alium, quem commemorat Lucas. cum Petro id egisse. unde Iohannes dicit: dixerunt ergo ei. quapropter sinesiue, posteaquam illo exeunte dixit ancilla his qui secum erant in atrio: quia hic ex illis est, hoc audito ille regressus est, 8 *Matth. 26, 71 10 cf. 72 11 Marc. 14, 69 15 loh. 18, 25 2 igit.] ergo y p et om. V Q χ rael ad] ante B 3 possit AelL 4 reBedisset (e med. ex i) B, rediisset l m foris BR neque e. i. exierat om. HAE1L 5 foris] forins B, foras quando p exiret] exierit CP, exieret Q, exierat aelm 6 uidet B",
+          "candidate_score": 0.668773,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103_105",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung : Acto. 20. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1113",
+          "psc_text": "*Ioh. 19, 8—12; of. in Ioh. tr. 116 20 *Luc. 23, 2 25 Ioh. 18, 30 1 non in eo inuenio causam jR, non inu. cans. in eo HAEL y, in eo n. i. c. g iudaei] add. dicentes HAelL 2 debit 01 6 itaque] ergo g 8 et ingr.-dicentes om. p iterum om. A1E1L et iterum R 9 dixit r 11 10 dixit r ergo om. M L, s. I. H 13 ad- uersus me potestatem B aduersus CPV raelm illam Bl 14 datum esset edd. praeter g, v proptera B quia Bt 15 habit C1, habet et ael 17 es] eris r 18 omnis] add. enim raelv 21 nostram] add. et BR adicit B 22 tributam CP 24 iohannis &P, -nnem edd. praeter gm dixisset AelL,, malefactor, non tibi tradidissemus eum. sequitur ergo Iohannes et dicit: Pilatus ergo cum audisset hos sermones, adduxit foras Iesum et sedit pro",
+          "candidate_score": 0.663496,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_49_51",
+          "bdc_text": "Dann Paulus spricht Randbemerkung : 1 . Tessal. 5. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_755",
+          "psc_text": "et om. N1 p eodemque p digerit] dixit (ix in ras.) C, di- Ierit P 25 nenit-philippi om. (spat. uac.) L autem om. B Caesareae Philippi et interrogabat discipulos suos dicens: quem me dicunt homines esse filium hominis? uatat illi dixerunt: alii Iohannem baptistam, alii autem Heliam, alii uero Hieremiam aut unum ex prophetis, et cetera usque ad illud ubi ait: et quodcumque solueris super terram, erit solutum in caelis. hoc eodem paene ordine Marcus narrat, sed interposuit primo de caeco inluminato, quod solus ipse commemorat, de illo qui dixit domino: uideo homines sicut arbores ambulantes. Lucas autem post miraculum illud de quinque panibus hoc recordatur adque inserit, cuius recordationis ordo, sicut supra iam ostendimus. nihil repugnat ordini istorum. sed potest illud mouere quod Lucas dominum interrogasse discipulos suos, quem illum dicerent homines, tunc dixit, cum esset solus orans et adessent etiam ipsi, porro autem Marcus in uia dicit illos",
+          "candidate_score": 0.662062,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103_105",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung : Acto. 20. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1035",
+          "psc_text": "ad ignem stans resistebat negando uerbis eorum. deinde in eo quod Iohannes ait: dixerunt: numquid et tu ex discipulis eius es? quod redeunti et stanti dictum intellegimus, hoc quoque confirmatur non illam tantum alteram ancillam, quam commemorat in hac secunda negatione Mattheus et Marcus, sed et alium, quem commemorat Lucas. cum Petro id egisse. unde Iohannes dicit: dixerunt ergo ei. quapropter sinesiue, posteaquam illo exeunte dixit ancilla his qui secum erant in atrio: quia hic ex illis est, hoc audito ille regressus est, 8 *Matth. 26, 71 10 cf. 72 11 Marc. 14, 69 15 loh. 18, 25 2 igit.] ergo y p et om. V Q χ rael ad] ante B 3 possit AelL 4 reBedisset (e med. ex i) B, rediisset l m foris BR neque e. i. exierat om. HAE1L 5 foris] forins B, foras quando p exiret] exierit CP, exieret Q, exierat aelm 6 uidet B",
+          "candidate_score": 0.660824,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_96_98",
+          "bdc_text": "Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_868",
+          "psc_text": "Pharisaei non nominet, non tamen locum exprimat, ubi dicta sint, quo repugnet aliquid illi domui, tamen quia iam uenerat dominus in Hierusalem a Galilaea et post eius aduentum ita superiora usque ad hunc sermonem contexuntur. ut probabiliter accipiantur in Hierusalem gesta, Lucas autem illud narrat, cum adhuc dominus iter ageret in Hierusalem, uidentur mihi similes duo esse sermones, quorum ille alterum. alterum iste narrauit. § 145 Sane considerandum est, quomodo hic dictum sit: non me uidebitis amodo, donec dicatis: benedictus qui uenit in nomine domini, cum secundum eundem Mattheum iam hoc dixerint. et Lucas enim dicit hoc esse responsum a domino illis qui eum monuerant, ut iret inde, quoniam uellet eum Herodes occidere. ibi etiam aduersus ipsam Hierusalem ea prorsus uerba ab illo esse dicta commemorat, quae hic Mattheus. sic enim narratur secundum Lucam: in ipsa die 6 cf. Lnc. 11, 37-52 17 Matth. 23, 39 19 cf. Matth. 21,",
+          "candidate_score": 0.660667,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. . Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas . mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_72",
+          "psc_text": "quod ψ rael 13 a romanis BTDr deletumque CP 14 uere CPP1 illo] de illo g 15 et sacerdotio om. BlBT praefigurabit BT 1S aliorum B HAlL quae AlL 19 profeticae C ea BBT HL, eam cet., edd. 20 gens illa elm 21 nomine g ad euertenda idola, propter quorum honorem sacra eius recepta non erant, christianaeChristianae fidei robore ac deuotione conuertit § 22 Puto, quia de se futura ut per tot prophetas et per cuiusdam etiam gentis regnum ac sacerdotium praenuntiarentur, non magicis artibus fecit Christus, antequam esset in hominibus Datusnatus. nam et illius iam deleti regni populus ubique dispersus mirabili dei prouidentia, quamuis sine ulla unctione regis sacerdotisque . remanserit, in quo chrismate Christi nomen apparet, tenet tamen reliquias quarundam obseruationum suarum, Romana autem sacra illa de idolorum cultu nec uictus ac subiugatus accepit, ut libros propheticos ad testimonium gerat Christi ac sic de inimicorum codicibus probetur ueritas",
+          "candidate_score": 0.659697,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_96_98",
+          "bdc_text": "Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_681",
+          "psc_text": "Q quid ergo euidentius quam hoc eum scientem praeoccupasse narrandum, cum utique iam magna ab illo in Capharnaum facta fuisse et ipse nouerit et ipse commemoret quae se nondum narrasse utique scit? neque enim tantum ab eius baptismo progressus est, ut oblitus putetur nondum se aliquid commemorasse de his quae in Capharnaum gesta fuerant; modo enim coepit post baptismum aliquid narrare de domino. § 91 Sequitur Mattheus: in illo tempore audiuit Herodes tetrarcha famam Iesu et ait pueris suis: hic est Iohannes baptista; ipse surrexit a mortuis et ideo uirtutes inoperantur in eo. Marcus hoc idem et eodem modo dicit, sed non eodem ordine. nam posteaquam dicipulos misit dominus dicens eis, ne quid in uia ferrent nisi uirgam tantum, terminato eo sermone, quantum ab illo commemoratum est, etiam hoc subiecit, nulla tamen facta necessitate, qua hoc etiam consequenter gestum esse intellegere cogeremur. sicut nec Mattheus. in illo enim tempore dixit,",
+          "candidate_score": 0.659067,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93_95",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_13",
+          "psc_text": "E1 L, unde AeaSU y 23 mystecum CXPX numerum] ordinem RT 24 enim] add. noster p ueras sacerdos, illud ad regendos nos, illud ad expiandos, has duas personas aput patres singillatim commendatas suam figuram egisse declarauit siue titulo illo, qui cruci eius superfixus erat, rex Iudaeorum, unde arcano instinctu Pilatus respondit: quod scripsi scripsi, praedictum quippe erat in psalmis: ne corrumpas tituli inscriptionem, siue, quod ad personam sacerdotis adtinet, in eo quod nos offerre adque accipere docnit, unde prophetiam de se praemisit dicentem: tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. multisque aliis documentis diuinarum scripturarum rex et sacerdos Christus apparet. hinc et ipse Dauid, cuius non frustra crebrius filius dictus est quam filius Abrahae et quem communiter tenuerunt Mattheus et Lucas, ille a quo per Salomonem descenderet, iste ad quem per Nathan ascenderet, quamquam aperte rex fuit, figurauit tamen et sacerdotis personam, quando panes propositionis manducauit, quos non licebat",
+          "candidate_score": 0.655463,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_738",
+          "psc_text": "et Marcus commemorat sine aliqua repugnantiae quaestione; quidquid enim diuerso modo ab alio dicitur ab eadem sententia non recedit. Iohannes autem ab illa nauicula, ad quam dominus ambulans supra mare uenit, posteaquam exierunt in terram, more suo in sermonem domini intentus eum ex occasione panis multa praecipueque diuina locutum esse commemorat, postque ipsum sermonem rursus in aliud adque aliud eius narratio sublimiter fertur. nec tamen in eo quod ab istis digreditur aliquid ordini istorum illius in alia transitus aduersatur. quid enim prohibet intellegere et illos esse sanatos a domino, de quibus narrat Mattheus et Marcus, et illis qui eum secuti sunt trans mare haec eum locutum esse quae praedicat Iohannes, quando quidem Capharnaum, quo dicuntur secundum Iohannem transfretasse, iuxta stagnum est Gennesar, ad quam terram secundum Mattheum dicuntur exisse? § 103 Sequitur itaque Mattheus post illum sermonem aomlDl, UDI de non lotis mambusmanibus cum rnansaeisPharisaeis egit, aaqueadque ita conserit narrationem,",
+          "candidate_score": 0.653989,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103_105",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung : Acto. 20. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1266",
+          "psc_text": "cf. Ioh. 20, 9-11 1 in unam quandam narrationem HAelL gel quadam ab initio lineae om. Bl adiuuaret Ml, -rit M1 2 quamamodum Bl regi Bl primo p 3 diluc.] ualde diluculo I 7 magdalenae BD C AEL ceteris] cum ceteris RD HAELS γψ r ael, cum aliis g 8 deuotione V 9 commemoret HAEL 7 10 fuerant Cl g alitertantur B1 et BD M AlElLS x r o e, et ut cet. 11 sablatum] reuolutum g 12 dnitans B esse inde corpus CPV ψ, inde corp. esse p, esse c. inde g 13 idem dicit BD, dicit idem cet. edd. 20 et pr. om. Bl HAE1LS 22 sciebat BRD CPV FON HlAlELS yl r ael (ueron. colb. al. Am. Dubl. Cau. Tol. al.), Aug. Mt eu. loh. tr. 120. 9; serm. 245, 1; 246, 2; sciebant cet.. v (ήδει Sin. m. 1), cf. 360, 16 scripturas HAEL (Tol.) 23",
+          "candidate_score": 0.652676,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_72_74",
+          "bdc_text": "Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda . der handel inn kürtze mit disem oder yhenem buͤchlin verfassetumfassend aufgezeichnet . syge .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1411",
+          "psc_text": "putari debet omnia scripsisse in euangelio suo quae Iesus cum apostolis in terra uersatus fecit et dixit, ne sit contrarium Iohanni, qui ait multa alia fecisse Iesum, quae si scriberentur, mundum totum non potuisse capere illos libros, cum etiam constet ab aliis euangelistis non pauca narrata, quae Lucas ipse 14 *Act. 1, 1 et 2 24 cf. Ioh. 21, 2J 4 omnibus codd. (ueron. eant. brix. al., opt. Vulg.), omnia М2Es 7 p r. de omnibus IP, de hominibus r 9 actuum RD 10 theofilo RD 11 ali- 'quiB om. B1 theofilius B 12 a om. B1 lucae (JIP 14 feci de omnibus H.A»L r aelmv 15 et docere BBD IP E* 7 edd., om. cet. usque rOm. p in] ad x r 16 apostolos] apostolos quos CsY N*, apostolis quos Es7 m 17 mandans] add. iesus HA2 iussit pr. eu.] cf. cant. (Aug. c. ep. fund. 9, n. 10;",
+          "candidate_score": 0.651275,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101_103",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1035",
+          "psc_text": "ad ignem stans resistebat negando uerbis eorum. deinde in eo quod Iohannes ait: dixerunt: numquid et tu ex discipulis eius es? quod redeunti et stanti dictum intellegimus, hoc quoque confirmatur non illam tantum alteram ancillam, quam commemorat in hac secunda negatione Mattheus et Marcus, sed et alium, quem commemorat Lucas. cum Petro id egisse. unde Iohannes dicit: dixerunt ergo ei. quapropter sinesiue, posteaquam illo exeunte dixit ancilla his qui secum erant in atrio: quia hic ex illis est, hoc audito ille regressus est, 8 *Matth. 26, 71 10 cf. 72 11 Marc. 14, 69 15 loh. 18, 25 2 igit.] ergo y p et om. V Q χ rael ad] ante B 3 possit AelL 4 reBedisset (e med. ex i) B, rediisset l m foris BR neque e. i. exierat om. HAE1L 5 foris] forins B, foras quando p exiret] exierit CP, exieret Q, exierat aelm 6 uidet B",
+          "candidate_score": 0.650955,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101_103",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1399",
+          "psc_text": "commemorat aliqua ponens, quae nullus alius euangelistarum posuit, aliqua uero, quae Mattheus quoque posuit, et aliqua itidem, quae et Mattheus et Lucas, sed et illi ex aliis occasionibus et in alio rerum ordine, non hoc loco, ubi de illo suggestum est, qui cum discipulis Christi non eum sequebatur et demonia in eius nomine eiciebat. unde mihi uidetur etiam hoc loco dominus secundum Marci fidem ideo dixisse quae aliis etiam locis dixit, quia satis pertinebant ad hanc ipsam eius sententiam, qua uetuit prohiberi uirtutes in nomine suo fieri, etiam ab illo qui cum discipulis eum non sequebatur. sic enim contexit: qui enim non est aduersum uos, pro uobis est. quisquis enimpotumdederituobis calicem aquae in nomine meo, quia Christi estis, amen dico uobis, non perdet mercedem suam. unde ostendit etiam illum, de quo Iohannes suggesserat et unde iste eius sermo exortus est, quod non ita separabatur a societate discipulorum, ut eam 2",
+          "candidate_score": 0.650313,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_102_104",
+          "bdc_text": "1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1026",
+          "psc_text": "14 hoc p ael 15 exiet ClPI1 16 prius BBD PV p, primum N* χ g, primus cet. 20 commemoraret CXP et om. D CPV 21 trium Bl 22 illut B 23 hic om. HAEI L ad 22, ac p 26 commemorant w edd. praeter p Mattheus et Marcus, et ab alio, quem commemorat Lucas. sic enim hoc narrat Lucas: Petrus uero sequebatur a longe. accenso autem igne in medio atrio et circumsedentibus illis erat Petrus in medio illorum. quem cum uidisset ancilla quaedam sedentem ad lumen et cum fuisset intuita, dixit: et hic cum illo erat. at ille negauit eum dicens: mulier, non noui illum. et post pusillum alius uidens eum dixit: et tu de illis es. hoc ergo quod Lucas ait: et post pusillum, iam egressus erat Petrus ianuam et primus gallus cantauerat, iamque redierat, ut, quemadmodum dicit Iohannes, ad focum stans iterum negaret. Iohannes enim in prima",
+          "candidate_score": 0.649936,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. . Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas . mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_92",
+          "psc_text": "uel quemlibet aliorum uatum suorum praedixisse hoc futurum, ut deus Hebraeorum deus Israhel ab omnibus gentibus coleretur, et quod eum cultores aliorum deorum recte antea respuissent, futuras etiam litteras prophetarum eius in auctoritate ita sublimi, ut hiahis obtemperans etiam imperium Romanorum iuberet deleri simulacra, monuisse etiam, ne talibus praeceptis obtemperaretur: legant ista, si possunt, ex aliquibus libris uatum suorum. omitto enim dicere, quod ea quae in illorum libris leguntur pro nostra, hoc est christiana religione 1 cf. Verg. Aen. 3, 444; 6, 9-97; Or. Sib. ed. Rzach 13, 82; 14, 185 al. 7 cf. c. Faust. 13, 7 et 11; cf. Hlerem. 10, 11; 16, 19-21; cf. Esai. 2, 17—20 1 si] si enim a l dicunt deum g quo] quoniam CP sisibilla (si pr. exp.) B, sibilla VHp g r, sybilla TNM, syllaba L facta (c eras. BNS) BD VN IPALSU ψ p 2 et pr.] ad CP 3",
+          "candidate_score": 0.649381,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93_95",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_152",
+          "psc_text": "sicut longe ante promisit dicens per prophetam: et adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes seruient illi? § 43 Nempe iam impletur quod per prophetam identidem canitur, quod remissurus esset impiam plebem suam — non quidem totam, quia multi ex Israhelitis crediderantcrediderunt in Christum; nam inde erant et apostoli eius —, et humilaturus omnem superbum adque iniuriosum, ut ipse solus exaltaretur, id est solus altus et potens hominibus manifestaretur, donec proicerentur a credentibus idola et a non credentibus abseonderentur, cum eius timore terra confringitur, id est terreni homines timore franguntur, timendo legem uel ipsius uel eorum qui 12 Ps. 71, 11 1 non 8. I. B iupiter y I 2 quia sij qu*si (eras. a) Bl, qui si B2 unus] u.nuI (eras. e) B esset om. A1EL 3 eorum] horum g, eos a, om. e l non diceret tanta g, t. n. dicerent a 4 alienos r uersis Bl 5",
+          "candidate_score": 0.649238,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_102_104",
+          "bdc_text": "1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_588",
+          "psc_text": "illas de panno et uino similitudines hoc gestum esse demonstrat dicendo haec illo loquente. iste quippe, cum terminasset quod aput Gerasenos factum narrauerat, hoc modo transit in aliud: factum est autem, inquit, cum redisset Iesus, excepit illum turba: erant enim omnes exspectantes eum. et ecce uir, cui nomen Iahirus, et ipse princeps synagogae erat et cecidit ad pedes Iesu, et cetera. sic intellegitur, quod turba quidem illa continuo 17 Luc. 8, 40 et 41; cf. 40-56 1 de alio] daelio B, de illo g 2 domui suae ON1 H2L, domo sua F2 N* ψ r a e, in domo sua V l, de domo sua X 3 archisynagogia B 4 ipse pr. om. Hl ipse enim p g r Magne 5 narrarim quod et sequenter B 6 quae om. E* 7 de om. ONM D T illo om. H', eo x 8 ac] hac B 9 illo om. Hl, ipso",
+          "candidate_score": 0.649193,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_102_104",
+          "bdc_text": "1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_587",
+          "psc_text": "sequitur quam hoc de archisynagogi filia. sic enim ipse contexit, ut ipse transitus aperte indicet hoc consequenter narrari quod et consequenter factum est, quando quidem cum superius commemorasset quae de panno nouo et de uino nouo Iesus dixerit, continuo subiecit: haec illo loquente ad eos ecce princeps unus accessit. ac per hoc si haec illo loquente accessit, nihil aliud factorum dictorumque eius interpositum est. in narratione autem Marci patet locus, ubi interponi alia potuerint, sicut iam ostendimus. similiter et Lucas, cum post narratum aput Gerasenos miracnlummiraculum transit ad narrandum de archisynagogi filia, non sic transit, ut renitatur Mattheo, qui post illas de panno et uino similitudines hoc gestum esse demonstrat dicendo haec illo loquente. iste quippe, cum terminasset quod aput Gerasenos factum narrauerat, hoc modo transit in aliud: factum est autem, inquit, cum redisset Iesus, excepit illum turba: erant enim omnes exspectantes eum. et ecce uir, cui nomen Iahirus, et",
+          "candidate_score": 0.649135,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103_105",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung : Acto. 20. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1320",
+          "psc_text": "et ideo dixisse nouissime, quia ipso die hoc nouissimum fuit iam incipiente nocturno tempore, posteaquam illi de castello, ubi eum in fractione panis agnouerant, redierunt in Hierusalem et inuenenintinuenerunt. sicut dicit Lucas, illos undecim et eos qui cum illis erant iam conloquentes de resurrectione domini et quod uisus fuerit Petro, quibus et ipSiipsi narrauerunt quod in uia gestum erat et quomodo eum agnouerunt in fractione panis. sed erant ibi .5 cf. Act. 1, 9 10 cf. Luc. 24, 1; c'f. lolt. 20, 1 22 cf. Luc. 24, 33-35' 1 illorum] eorum ■/ edd. praeter g, v hi HAlElL 2 crediderunt g 3 uiderent CP g 4 quo] quod RD HAelL gal 7 eis om. AlElL 8 resurreiionem B 9 totiens om. BD resurrexionis B 14 unus erat ptfelm 15 iam] apparuit iam rael 16 illis rael thoma B 17 marcue HAEIL, eu.m g 19 iam] nam Ell. 21 agnouerunt CP,",
+          "candidate_score": 0.648964,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_449",
+          "psc_text": "siue de soluenda corrigia calciamentorum siue de portandis calciamentis, eandem tamen sententiam tenuit, quisquis etiam uerbis suis per calciamentorum commemorationem eandem significationem humilitatis expressit, unde ab eadem uoluntate non aberrauit. utilis igitur modus et memoriae maxime commendandus, cum de conuenientia dicimus euangelistarum, non esse mendacium, cum quisque etiam dicens aliquid aliud quod etiam ille non dixit, de quo aliquid narrat, uoluntatem tamen eius hanc explicat, quam etiam ille qui eius uerba commemorat. ita enim salubriter discimus nihil aliud esse quaerendum quam quid uelit qui loquitur. § 30 XIII. Sequitur ergo Mattheus et dicit: tunc uenitlesus a Galilaea in Iordanen ad Iohannem, ut baptizaretur ab eo. Iohannes autem prohibebat eum dicens: ego a te debeo baptizari et tu uenis ad me? 20 Matth. 3, 13-15 2 iohannes B, iohannen C 3 cui B 5 euangelistasum Bl 6 narrauerunt B 8 quidlibet r siue diasoluendam (-da F) corrigiam (-gia F) CPF 10",
+          "candidate_score": 0.648954,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103_105",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung : Acto. 20. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1037",
+          "psc_text": "rursum R 14 eorum (e 8. I.) B 16 eius om. CP redeunte et stante d. esse g h,oc] quod p g Migne 17 confirmatum HA.E1 L g nonin Bx 18 commemorant edd. praeter g 19 et om. B1R HAEPL g quem] quod Bl egisset Bl 20 nnde] inde Bl, unde et e l dici B1 21 postquam CP secum] secundura Bl ut se quasi purgaret negando, siue, quod est credibilius, non audiuit, quid de illo dictum fuerit, cum foras exiret, et posteaquam rediit, ei dixerunt ancilla et ille alius quem Lucas commemorat: numquid et tu ex discipulis eius es? et dixit: non sum, pertinacius insistente illo de quo Lucas ait adque dicente: et tu de illis es, cui Petrus ait: o homo, non sum, liquido tamen colligitur conlatis de hac re omnibus euangelistarum testimoniis non ante ianuam secundo Petrum negasse, sed intus in atrio ad ignem, Mattheum autem et",
+          "candidate_score": 0.648367,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103_105",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung : Acto. 20. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1026",
+          "psc_text": "14 hoc p ael 15 exiet ClPI1 16 prius BBD PV p, primum N* χ g, primus cet. 20 commemoraret CXP et om. D CPV 21 trium Bl 22 illut B 23 hic om. HAEI L ad 22, ac p 26 commemorant w edd. praeter p Mattheus et Marcus, et ab alio, quem commemorat Lucas. sic enim hoc narrat Lucas: Petrus uero sequebatur a longe. accenso autem igne in medio atrio et circumsedentibus illis erat Petrus in medio illorum. quem cum uidisset ancilla quaedam sedentem ad lumen et cum fuisset intuita, dixit: et hic cum illo erat. at ille negauit eum dicens: mulier, non noui illum. et post pusillum alius uidens eum dixit: et tu de illis es. hoc ergo quod Lucas ait: et post pusillum, iam egressus erat Petrus ianuam et primus gallus cantauerat, iamque redierat, ut, quemadmodum dicit Iohannes, ad focum stans iterum negaret. Iohannes enim in prima",
+          "candidate_score": 0.648069,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101_103",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_464",
+          "psc_text": "praetermisit, iste non tacuit, quod angeli ministrabant illi. Iohannes uero totum istum locum praetermisit. § 34 XVII. Sequitur narrans Mattheus: cum autem audisset quod Iohannes traditus esset, secessit in Galilaeam. hoc et Marcus tlicitdicit, hoc et Lucas; sed Lucas de Iohanne tradito nihil hoc loco dicit. Iohannes autem euangelista, priusquam iret Iesus in Galilaeam, dicit Petrum et 3 Dent. 8, 3 5 »Matth. 4, 11 7 cf. Luc. 4, 1-18 13 cf. Marc. 1, 12 et 13 18 Mutth. 4, 12 20 cf. Marc. 1, 14; Luc. 4, 14 21 cf. Ioh. 1, 39-2, 11 1 dei es in ras. N ea] est B1 2 isti lapides flant panel Q 3 scriptum est om. Tl in solo pane V ψprv niuet ON1 sx r (ueron. corb. brix. Big. Lchf.), ζήσεται 5 relinquit B, reliquid F OK1 Ael, reliquit cet., edd., v (άϕιησιν) diabulus Cl 8 sit] est B p 9",
+          "candidate_score": 0.646552,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101_103",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1024",
+          "psc_text": "intellegitur autem, quod, posteaquam editexiit foras. cum iam semel negasset, gallus cantauit prius, quod Mattheus tacet et. Marcus dicit. § 23 Non autem foris ante ianuam iterum negauit, sed cum redisset ad focum; quando autem redierit, non opus erat commemorare. Marcus ergo sic illud narrat: et exiit foras ante atrium, et gallus cantauit. rursus autem cum uidisset illum ancilla, coepit dicere circumstantibus: quia hic ex illis est. at ille iterum negauit. haec uero ancilla non eadem, sed alia est, sicut dicit Mattheus. sane hoc quoque intellegitur, quia secunda negatione a duobus conpellatus est, et ab ancilla scilicet, quam commemorat 1 cf. Ioh. 18. 25-27 2 cf. ib. 28 4 *Matth. 26, 69—74 17 cf. Mare. 14, 68 c 20 Marc. 14, 68 b-70 a 1 recapitulando 01 2 domom C, -mum P quod CP primum V 3 ostendit C2V HE χψ prael sit] eat B 4 bero Bl 6 iesum",
+          "candidate_score": 0.646106,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_72_74",
+          "bdc_text": "Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda . der handel inn kürtze mit disem oder yhenem buͤchlin verfassetumfassend aufgezeichnet . syge .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1409",
+          "psc_text": "ergo BD CPVF p, ante quoniam quidem NHALS, om. EP 22 eis] eius CP, his AL g, iis E* y 23 illa] in illa AL pertracta BBl 24 lucam Bl 26* ordinare narrationem, quae in nobis conpletae sunt, rerum, 2 sicut tradiderunt nobis qui ab initio ipsi uiderunt et ministri fuerunt sermonis, uisum est et mihi adsecuto a principio omnibus diligenter ex ordine tibi scribere, optime Theofile, ut cognoscas eorum uerborum, de quibus eruditus es, ueritatem. hoc principium ad euangelii narrationem nondum pertinet. admonet autem, ut nouerimus eundem Lucam etiam illum librum scripsisse, qui actus apostolorum uocatur. non solum, quia Theofili nomen etiam illic inest — nam posset fieri, ut et alius aliquis Theofilus esset et, si idem ipse esset, ab alio ad illum aliquid scriberetur sicut a Luca euangelium —, sed quia et ibi ita exorsus est, ut diceret: primum quidem sermonem de omnibus feci, oTheofile, quae coepit Iesus",
+          "candidate_score": 0.646095,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101_103",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_237",
+          "psc_text": "MatthensMattheus Laeasque conseBtiantconsentiant. Ubi ei dictum est quod in Belxebal eicit demonia. quidquid ex ipsa occasione locutus est de blasphemia aduersu3 spiritum sanctum, et de duabus arboribus, utrum in nullo MatthensMattheus a daobusduobus aliis, maxime a Luca, dissentiat. Quod respondit petentibus signum de Iona propheta et de Nineuitis et de regina Austri et de spiritu inmundo, qui cum exierit ab homine redit et inuenit domum mundatam. quemadmodum Mattheus Lucae congrualcongruat Ubi ei nuntiata est mater et fratres eius, utrum a Marco et LocaLuca ordo ipse non discrepet. Quod ex nauicula turbis locutus est de illo cuius in seminando aliud cecidit in uia et cetera et de illo cui superseminata sunt zizania et de grano sinapis et de fermento, et quod in domo locutus ,1 XXXVI om. CP, itaque numeros deinceps uno ntinores exhtbent cai a aridam PF 2 digrediantur Q hi om. T1, hii BFH euangeliste tres r 4 XXXVI",
+          "candidate_score": 0.645889,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1102",
+          "psc_text": "obiceretur, desineret quaerere, sed ob hoc tantum nocentem crederet, quod sibi ab eis tradi meruisset. ergo intellegere debemus et hoc dictum esse et illud quod Lucas commemorauit. multa enim dicta et multa responsa sunt, unde cuique eorum quantum uisum est decerpsit et in narratione sua posuit quod satis esse iudicauit. nam etiam ipse Iohannes dicit quaedam quae obiecta sunt, quae suis locis uidebimus. itaque sequitur: dixit ergo eis 2 *Iob. 18, 28 b-30 10 Luc. 23, 2 25 *Ioh. 18, 31-34; cf. in lob. eu. tr. 114 1 iohannen CP (sic infra) 2 gesta V introirunt C1 3 contaminaretur Bx sed manducarent om. Bl manducauerunt M fi hunc hom. B 8 hoc] hic a l contra] contrarium 82 edd. praeter r a 9 sunt AEPL edd. praetergm 12 se om. M 13 uerum CP 14 uidetnr Bx 16 enim] ei AE1L gae 18 qui CP 19 siue jBl 20 deuemus",
+          "candidate_score": 0.645741,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101_103",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_588",
+          "psc_text": "illas de panno et uino similitudines hoc gestum esse demonstrat dicendo haec illo loquente. iste quippe, cum terminasset quod aput Gerasenos factum narrauerat, hoc modo transit in aliud: factum est autem, inquit, cum redisset Iesus, excepit illum turba: erant enim omnes exspectantes eum. et ecce uir, cui nomen Iahirus, et ipse princeps synagogae erat et cecidit ad pedes Iesu, et cetera. sic intellegitur, quod turba quidem illa continuo 17 Luc. 8, 40 et 41; cf. 40-56 1 de alio] daelio B, de illo g 2 domui suae ON1 H2L, domo sua F2 N* ψ r a e, in domo sua V l, de domo sua X 3 archisynagogia B 4 ipse pr. om. Hl ipse enim p g r Magne 5 narrarim quod et sequenter B 6 quae om. E* 7 de om. ONM D T illo om. H', eo x 8 ac] hac B 9 illo om. Hl, ipso",
+          "candidate_score": 0.645551,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_699",
+          "psc_text": "ipse die declinante commemorat miraculum de quinque panibus factum. § 94 At uero Iohannes, qui multum ab eis tribus euangelistis eo distat, quia magis in sermonibus, quos dominus habuit, inmoratur quam in factis, quae mirabiliter fecit. posteaquam commemorauit eum relicta Iudaea abisse iterum in Galilaeam. quod tunc intellegitur factum, cum et alii euangelistae dicunt eum Iohanne tradito isse in Galilaeam, posteaquam ergo id commemorauit Iohannes, in transitu eius per Samariam multa quae locutus est ex occasione illius Samaritanae, quam inuenit ad puteum, contexit narrationi suae, et post duos dies dicit eum inde exisse in Galilaeam, deinde uenisse in Canan Galilaeae, ubi fecerat de aqua uinum, et sanasse filium reguli cuiusdam. alia uero quae illum in Galilaea fecisse adque dixisse alii dixerunt Iohannes tacet; sed sane, quod illi 2 cf. Luc. 9, 10-17 8 cf. Ioh. 4, 3 12 cf. Matth. 4, 12; cf. Marc. 1, 14 15 cf. Ioh. 4,",
+          "candidate_score": 0.643766,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_26_28",
+          "bdc_text": "11 , 18f. , alle zwyträcht und tödtliche prästenSchäden. , die die kilchen gottes ye und ye erlitten hat , sind dahar ursprüngklichen erwachsen , deß man hälle zeychen hat an den houpts äckterenden wichtigsten Sektierern. , am Valentino , Martione Marcion. , ArrioArius . unnd am bapst . Ja warumb widersträbend ouch hütt by tag vil ouch der verwändtenvermeintlichen . gleerten der offenen waarheyt , onet daswenn nicht .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1283",
+          "psc_text": "sermone coram deo et omni populo, et quomodo eum tradiderunt summi sacerdotum et priDcipesprincipes nostri in damnationem mortis et 1 cf. Matth. 28, 9 2 cf. Marc. 16, 9 3 cf. Ioh. 20, 14 9 *Luc. 24, 13-24 1 occurrit Q r 2 primum CPV g maria ElL 3 sit ei CPV gm, eis sit HAEIL, ab eis sit ael 5 duobus HAetL pg 6 quarum B unus fuit λψω r aelm cleophas NE2 y edd. (sic infra) 7 cognoscerent p 9 ipsis BRD r (brix. Dubl.), illis cet. ipsa] in ipsa AEL j 10 LX AEL 11 emaus CP AXEL r pgm ipsi Ofn. MQ 13 adciderant Bl dum] cum RD 16 cognoscerent B1 (cant. uind.) ait] ut Bl hii BR 17 anbulantes B 21 quibus om. RD quae] cum B 22 nazoreno MQ (brix.), nazereno BI, nazareo p, nazareno cet., a 24 sacerdotes VE2 γϰψ edd., v 25",
+          "candidate_score": 0.642048,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101_103",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1323",
+          "psc_text": "eos intraret, posteaquam illi duo redeuntes de castello cum ipsis undecim conlocuti sunt, sicntsicut aput Lucam inuenitur. sed Lucas in sua narratione dat locum, quo possit intellegi, dum haec loquerentur, prius inde exisse Thomam et postea dominum intrasse. MarousMarcus autem, qui dicit: nouissime recumbentibus illis undecim apparuit, etiam Thomam illic fuisse cogit fateri. nisi forte quamuis uno absente undęcimundecim tamen uoluit appellare, quia eadem tunc apostolica societas hoc numero nuncupabatur, antequam Matthias in locum Iudae subrogaretur. aut si hoc durum est sic accipere, illud ergo accipiamus, post multas demonstrationes eius, quibus per dies quadraginta discipulis praesentatus est, eum etiam 2 Marc. 16, 13 3 «f. Morc. 16, 14 4 *Lac. 24, 86: *Ioh. 20, 26 11 cf. Marc. 16, 14; cf. Luc. 24, 29; 36; cf. Ioh. 20, 19 19 Marc. 16, 14 23. cf. Act. 1, 26.,' 4 aobiacumj uobis Sl χψω raelmv (cf. supra) o sicutj add. refe.",
+          "candidate_score": 0.641035,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_700",
+          "psc_text": "ubi fecerat de aqua uinum, et sanasse filium reguli cuiusdam. alia uero quae illum in Galilaea fecisse adque dixisse alii dixerunt Iohannes tacet; sed sane, quod illi 2 cf. Luc. 9, 10-17 8 cf. Ioh. 4, 3 12 cf. Matth. 4, 12; cf. Marc. 1, 14 15 cf. Ioh. 4, 5 17 cf. ib. 4. 43-54 1 subiunxit L 2 quod] add. s. 1. et N2 reddidisse B 3 illi pr. om. p quae AE1L illi alt.] illi* (eras. s) F, om. r m eis om. Cl secessisse XW m, recessit g (Luc. 9,10 secessit; cf. 199, 3) 4 eo] eos e 1 secutae turbae BRT, add. multae T 6 ipse die] prediem (m del. m. 2) B, ipsa die CPPV H, ipso die rael 8 at] aut Bl, ad RTl iohannis CIPFi his N2 tribus om. Cl 9 disstat C, disistat P quia] quo RT r 10 mirauiliter B",
+          "candidate_score": 0.640478,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_104",
+          "bdc_text": "Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_944",
+          "psc_text": "26-28; cf. Marc. 14, 22—24; cf. Luc. 22, 17-20 9 Luc. 22, 21 et 22 18 *Ioh. 13, 23-27 2 hoc Bl 3 potens Bl tamquam] add. dixerit: tu dixisti rael 4 dici sic r ael respondere ClP AXEL 9 prosequitur R2 N* edd. praeter m 10 tradentes C'P me om. Q HAE'L p et oni. CP-PV filius quidem V 12 illi om. p homini illi tJiw edd.. v 13 illum B iohannis CXP 14 praetermiserunt-quaedam om. CP 17 tradentes CxPl me om. Q A p 18 ergo] autem r 20 dixit y pv 21 de quo om. C'P 22 dixit r 23 ille] ille eet grv panem intinctum RT 24 simoni T C2 Q g scariotis w e, -this ral 25 introiuit (-bit R) BRTD 0, edd. praeter m, introiit cef. § 4 Hic uidendum est, ne non solum Lucae, qui iam dixerat intrasse satanan in cor Iudae, quando",
+          "candidate_score": 0.64014,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101_103",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_584",
+          "psc_text": "isto ordine iam recedunt. alibi enim hoc recordantur adque inseruntinserant, id est eo loco, ubi redit transfretando a regione Gerasenorum post expulsa adque in porcos dimissa demonia. nam hoc Marcus ita coniungit post illud aput Gerasenos factum: et cum transcendisset, inquit. Iesus in naui rursus trans fretum, conuenit turba multa ad illum, et erat circa mare. et uenit quidam de archisynagogis, nomine Iahirus, et uidens eum procidit ad pedes eius, et cetera. ac per hoc intellegendum est hoc quidem de archisynagogi filia factum esse, cum transcendisset Iesus in naui rursus trans fretum, sed quanto post, non apparet. nisi enim fuisset interuallum, non esset quando fieret quod modo narrauit Mattheus in conuiuio domus 5 Matth. 9, 18; cf. 18-26 7 Matth. 9, 25 b et 26 15 Marc. 5, 21 et 22; cf. 21-43 23 cf. Matth. 9, 10-17 1 quia P 2 recetatur C1, recitatur P 3 alia] aliqua HAL,",
+          "candidate_score": 0.640072,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_464",
+          "psc_text": "praetermisit, iste non tacuit, quod angeli ministrabant illi. Iohannes uero totum istum locum praetermisit. § 34 XVII. Sequitur narrans Mattheus: cum autem audisset quod Iohannes traditus esset, secessit in Galilaeam. hoc et Marcus tlicitdicit, hoc et Lucas; sed Lucas de Iohanne tradito nihil hoc loco dicit. Iohannes autem euangelista, priusquam iret Iesus in Galilaeam, dicit Petrum et 3 Dent. 8, 3 5 »Matth. 4, 11 7 cf. Luc. 4, 1-18 13 cf. Marc. 1, 12 et 13 18 Mutth. 4, 12 20 cf. Marc. 1, 14; Luc. 4, 14 21 cf. Ioh. 1, 39-2, 11 1 dei es in ras. N ea] est B1 2 isti lapides flant panel Q 3 scriptum est om. Tl in solo pane V ψprv niuet ON1 sx r (ueron. corb. brix. Big. Lchf.), ζήσεται 5 relinquit B, reliquid F OK1 Ael, reliquit cet., edd., v (άϕιησιν) diabulus Cl 8 sit] est B p 9",
+          "candidate_score": 0.639809,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_36",
+          "bdc_text": "Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1449",
+          "psc_text": "Pilatum uerbis altioribus percutit dicens regnum suum non esse de hoc mundo regemque se natum et ad hoc uenisse in hunc mundum, ut testimonium perhibeat ueritati. Mariam quoque post resurrectionem mystica altitudine uisitans: noli me, inquit, tangere; nondum enim ascendi ad patrem. discipulis etiam insuflando dedit spiritum sanctum, ne ipse spiritus, qui trinitati consubstantialis et coaeternus est, tantum modo patris esse, non etiam filii spiritus putaretur. § 20 Postremo suas oues Petro se amanti eumque amorem ter confitenti commendans dicit eundem Iohannem sic se uelle manere, donec ueniat. ubi etiam mihi uidetur alto docuisse mysterio istam ipsam Iohannis euangelicam dispensationem, qua in lucem liquidissimam uerbi sublimiter fertur, ubi trinitatis aequalitas et incommutabilitas uideri potest, et qua maxime proprietate distet a ceteris homo, cuius susceptione uerbum caro factum est, perspicue cerni cognoscique non 1 cf. Ioh. 12, 1-8 4 cf. Ioh. 13, 1-17, 26 6 cf. Ioh. 18,36 et 37 10",
+          "candidate_score": 0.639748,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_83_85",
+          "bdc_text": "unnd iro buͤberyboshaftes Treiben. , jaa glychßneryHeuchelei. , ye länger ye häller mercken , und das sy nützid anders sind dann gschirr deß bösenWerkzeug des Teufels. , dardurch er understadt das euangelion zuͦ undergraben mit der schuflen der demuͤtigen geystligkeit . Collos. 2[18-23 ] . DannRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_463",
+          "psc_text": "est: tunc relinquit eum diabolus et ecce angeli accesserunt et ministrabant ei. totum hoc similiter Lucas narrat, etsi non eodem ordine. unde incertum est, quid prius factum sit, utrum regna terrae prius demonstrata sint ei et postea in pinnam templi leuatus sit, an hoc prius et illud postea. nihil tamen ad rem, dum omnia facta fuisse manifestum sit; et quod aliis uerbis easdem sententias Lucas explicat, non semper commendandum est, quam nihil depereat ueritati? Marcus autem adtestatur quidem eum in deserto a diabolo esse temtatum quadraginta diebus et noctibus; sed tacet, quid ei dictum sit quidue responderit. item quod Lucas praetermisit, iste non tacuit, quod angeli ministrabant illi. Iohannes uero totum istum locum praetermisit. § 34 XVII. Sequitur narrans Mattheus: cum autem audisset quod Iohannes traditus esset, secessit in Galilaeam. hoc et Marcus tlicitdicit, hoc et Lucas; sed Lucas de Iohanne tradito nihil hoc loco dicit. Iohannes autem euangelista, priusquam",
+          "candidate_score": 0.639659,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_26_28",
+          "bdc_text": "11 , 18f. , alle zwyträcht und tödtliche prästenSchäden. , die die kilchen gottes ye und ye erlitten hat , sind dahar ursprüngklichen erwachsen , deß man hälle zeychen hat an den houpts äckterenden wichtigsten Sektierern. , am Valentino , Martione Marcion. , ArrioArius . unnd am bapst . Ja warumb widersträbend ouch hütt by tag vil ouch der verwändtenvermeintlichen . gleerten der offenen waarheyt , onet daswenn nicht .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1052",
+          "psc_text": "respondere B2 iesum] deum N 25 modo] quomodo HAEL. Petrus uerbi domini, Mattheus autem et Marcus, qui de ista respectione tacuerunt, non uerbi domini, sed uerbi Iesu eum recordatum esse dixerunt. ut etiam ex hoc intellegamus illam respectionem a Iesu non humanis oculis, sed diuinitus factam. § 27 Sequitur ergo Mattheus et dicit: Imane autem facto consilium inierunt omnes principes sacerdotum et seniores populi aduersus Iesum, ut eum morti traderent. let uinctum adduxerunt eum et tradiderunt Pontio Pilato praesidi. Marcus similiter: let confestim mane, inquit, consilium facientes summi sacerdotes cum senioribus et scribis et uniuerso concilio uincientes. legum duxerunt et tradiderunt Pilato. Lucas autem, posteaquam conpleuit narrando Petri negationem, recapitulauit quae cum domino gesta euntsunt iam, ut apparet, circa mane adque ita contexuit narrationem: et uiri, qui tenebant illum, inludebant ei caedentes, Met uelauerunt eum et percutiebant faciem eius et interrogabant eum dicentes: prophetiza nobis, quis est qui te percussit?",
+          "candidate_score": 0.639636,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101_103",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1034",
+          "psc_text": "foras exierat. neque enim iam exierat et foris eum uidit altera ancilla, sed cum exiret, eum uidit, id est cum surgeret, ut exiret, animaduertit eum et dixit his qui erant ibi, id est qui simul erant ad ignem intus in atrio: et hic erat cum Iesu Nazoreno. ille autem qui foras exierat hoc audito rediens iurauit illis contra nitentibus. quia non nouit hominem. nam et Marcus sic ait de eadem ancilla: et coepit dicere circumstantibus: quia hic ex illis est. dicebat enim non illi, sed his qui illo exeunte ibi remanserant, sic tamen, ut ille audiret, unde rediens et rursus ad ignem stans resistebat negando uerbis eorum. deinde in eo quod Iohannes ait: dixerunt: numquid et tu ex discipulis eius es? quod redeunti et stanti dictum intellegimus, hoc quoque confirmatur non illam tantum alteram ancillam, quam commemorat in hac secunda negatione Mattheus et Marcus, sed et alium, quem commemorat Lucas.",
+          "candidate_score": 0.639468,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_732",
+          "psc_text": "digreditur. neque enim aliquid de nauicula illa commemorat et de uia domini super aquas. sed cum dixisset: et manducauerunt omnes et saturati sunt et sublatum est quod superfuit illis fragmentorum cophini duodecim, deinde subiunxit: et factum est, cum solus esset orans, erant cum illo et discipuli et interrogauit eos dicens: quem me dicunt esse turbae? iam deinceps aliud narrans, non quod illi tres, qui dominum 1 Ioh. 6, 16 et 17 18 *Luc. 9, 17 et 18 1 eum in montem solum fugisse commemorat CP p g, in montem eum B. f. c. V, eum fugisse commemorat solum in montem F ONMQ HAEL T r a elm 4 nauim gv 5 iohannen ClP 6 ad discipulis B quia r 7 solent B, et JB1, solet et JBJ 8 redire CP l quodadmodo B sed] se AelL in om. r brebitate Bl 9 ac] a p plerutrumque Bt, plerique B2RT r",
+          "candidate_score": 0.639401,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101_103",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_700",
+          "psc_text": "ubi fecerat de aqua uinum, et sanasse filium reguli cuiusdam. alia uero quae illum in Galilaea fecisse adque dixisse alii dixerunt Iohannes tacet; sed sane, quod illi 2 cf. Luc. 9, 10-17 8 cf. Ioh. 4, 3 12 cf. Matth. 4, 12; cf. Marc. 1, 14 15 cf. Ioh. 4, 5 17 cf. ib. 4. 43-54 1 subiunxit L 2 quod] add. s. 1. et N2 reddidisse B 3 illi pr. om. p quae AE1L illi alt.] illi* (eras. s) F, om. r m eis om. Cl secessisse XW m, recessit g (Luc. 9,10 secessit; cf. 199, 3) 4 eo] eos e 1 secutae turbae BRT, add. multae T 6 ipse die] prediem (m del. m. 2) B, ipsa die CPPV H, ipso die rael 8 at] aut Bl, ad RTl iohannis CIPFi his N2 tribus om. Cl 9 disstat C, disistat P quia] quo RT r 10 mirauiliter B",
+          "candidate_score": 0.639066,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_696",
+          "psc_text": "de quo audiret talia, cum Iohannem ipse occidisset. Marcus autem, posteaquam passionem Iohannis narrauit, commemorat discipulos missos redisse ad legum et renuntiasse illi omnia quae egerant et docuerant et dominum eis — quod ipse solus commemorat — dixisse, ut requiescerent pusillum in deserto, et ascendisse cum eis in nauem et isse, et turbas hoc uidentes praeuenisse eos illuc, quarum misertum dominum docuisse multa, et hora iam progrediente factum esse, ut de quinque panibus et duobus piscibus omnes qui aderant pasceronturpascerentur. quod miraculum omnes quattuor euangelistae commemorauerunt. Lucas etiam, qui iam longe supra de Iohannis passione narrauerat, ex occasione qua diximus nunc, posteaquam commemorauit illam Herodis 3 *Matth. 14, 13 et 14 13 cf. Marc. 6, 30-44 21 cf. Matth. 14, 14; Luc. 9, 12; Ioh. 6. 9 22 cf. Luc. 3, 19 et 20 1 ergo orti. B 2 est BRTD, esset AELS7, sit cet.,edd. narratione OJ P 4 nanicnlam",
+          "candidate_score": 0.63874,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_938",
+          "psc_text": "p his Bl commemorabit BRIT 20 quod om. Bl dixerat RTD ordine suo posuit non commemorauerat superius; utrumque autem coniunctum hanc sententiam facit, quae et illorum est. Iohannes autem de corpore et sanguine domini hoc loco nihil dixit, sed plane alibi multo uberius hinc dominum locutum esse testatur. nunc uero cum dominum a cena surrexisse et pedes discipulorum lauisse commemorasset reddita etiam ratione, cur eis hoc fecerit, in qua dominus adhuc clause significauerat per testimonium scripturae ab eo se tradi qui manducaret eius panem, uenit ad hunc locum, quem tres ceteri pariter insinuant: cum haec dixisset, inquit, Iesus, turbatus est spiritu et protestatus est et dixit: amen, amen dico uobis, quia unus ex uobis tradet me. aspiciebant ergo, sicut idem ipse Iohannes subnectit, ad inuicem discipuli haesitantes, de quo diceret. et contristati, sicut Mattheus et Marcus dicunt. coeperunt ei singillatim dicere: numquid ego? at ipse respondens ait, sicut Mattheus sequitur,",
+          "candidate_score": 0.638098,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_72",
+          "bdc_text": "Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_275",
+          "psc_text": "§ 1 Quoniam sermone non breui et admodum necessario, quem libro uno conplexi sumus, refutauimus eorum uanitatem qui discipulos Christi euangelium conscribentes ideo contemnendos putant, quia ipsius Christi, quem licet non ut deum, tamen ut hominem sapientia longe prae ceteris excellentem honorandum esse non dubitant, nulla scripta proferuntur a nobis, et eum talia scripsisse uideri uoluntnolunt, qualia peruersi diligunt, non qualibus lectis et creditis a peruersitate corrigi possunt, nunc iam uideamus ea quae quattuor euangelistae de Christo scripserunt quemadmodum sibi adque inter se congruant, ne quid ei hoc in fide christiana offendiculi patiantur qui curiosiores quam capaciores sunt, quod non utcumque perlectis, sed quasi diligentius perscrutatis euangelicis libris inconuenientia quaedam et repugnantia se deprehendisse existimantes magis ea contentiose obiectanda quam prudenter consideranda esse arbitrantur. 2 brebi 2?1 3 i*libro (eras. 1) BIt in libro B* re*futauimus (eras. s) B 4 conscribente* (eras. r) JB1, conscribentis C'P 5 putant C'1 ipius.",
+          "candidate_score": 0.637202,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_872",
+          "psc_text": "illuc ueueratuenerat et nondum dictum erat. sed quia non dicit, quod inde tunc abscesserit, ut non ueniret nisi eo tempore, quo iam illud diceretur — perseuerat quippe in itinere suo, donec ueniatHierusalem — adque illud quod ait:ecce eicio demonia et sanitates perficio hodie et erascras et tertia consummor, mystice ab illo et figurate dicta intelleguntur — neque 15 Matth. 21, 9; 23, 39; Luc. 13, 35 20 Luc. 13, 32 24 ib. 33 2 herodis ClP 3 illi om. CP eicio] ei Bl, eitio B2 demonio Bl 4 tertia] add. die M HAS ϒϰχψ, edd. praeter m, v consumor Q 6 capit] accepit Bl 7 hierusalem bis om. Bl Q, semel om. HAEILS occid.] cecidis Bl 9 aues ClPFl 10 sam Bl pennis C1!* 2i2 E2 edd. noluissti B, noluistis B (uerc. cant. pal. al.), ούϰ ήελήσατε11 ueatra] add. deserta RtD E2 ϒϰχψedd., v antem] enim p 13 narrationem Cl",
+          "candidate_score": 0.637134,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_101",
+          "bdc_text": "Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_752",
+          "psc_text": "Ionae. hoc iam et alibi dixit idem Mattheus. unde etiam adque etiam retinendum est saepius dominum eadem dixisse, ut quod existente contrario solui non potuerit bis dictum intellegatur. hunc sane ordinem etiam Marcus tenens post illud de septem panibus miraculum hoc idem subicit quod Mattheus, nisi quod Dalmanutha, quod in quibusdam codicibus legitur, non dixit Mattheus, sed Magedan. non autem dubilandumdubitandum est eundem locum esse sub utroque nomine. nam plerique codices non habent etiam secundum Marcum nisi Magedan. nec illud moueat, quod Marcus non dicit responsum esse quaerentibus signum de caelo, idem quod Mattheus de Iona, sed ait dominum respondisse: signum non dabitur ei. intellegendum est enim quale petebant, hoc est de caelo, praetermisit autem dicere de Iona, quod MattheuaMattheus commemorauit. § 107 Sequitur Mattheus: (et relictis illis abiit. et cum nemssentuenissent discipuli eius trans tretumfretum, obliti sunt panes accipere. qui dixit illis: intuemini et cauete a fermento Pharisaeorum et",
+          "candidate_score": 0.636927,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_73",
+          "bdc_text": "der handel inn kürtze mit disem oder yhenem buͤchlin verfassetumfassend aufgezeichnet .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1409",
+          "psc_text": "ergo BD CPVF p, ante quoniam quidem NHALS, om. EP 22 eis] eius CP, his AL g, iis E* y 23 illa] in illa AL pertracta BBl 24 lucam Bl 26* ordinare narrationem, quae in nobis conpletae sunt, rerum, 2 sicut tradiderunt nobis qui ab initio ipsi uiderunt et ministri fuerunt sermonis, uisum est et mihi adsecuto a principio omnibus diligenter ex ordine tibi scribere, optime Theofile, ut cognoscas eorum uerborum, de quibus eruditus es, ueritatem. hoc principium ad euangelii narrationem nondum pertinet. admonet autem, ut nouerimus eundem Lucam etiam illum librum scripsisse, qui actus apostolorum uocatur. non solum, quia Theofili nomen etiam illic inest — nam posset fieri, ut et alius aliquis Theofilus esset et, si idem ipse esset, ab alio ad illum aliquid scriberetur sicut a Luca euangelium —, sed quia et ibi ita exorsus est, ut diceret: primum quidem sermonem de omnibus feci, oTheofile, quae coepit Iesus",
+          "candidate_score": 0.633774,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_75_77",
+          "bdc_text": "Dann sömliches ward nye desse meynung , der dir das buͦch zuͦ guͦtem schreyb , sunder er wolt dich anfuͤrenn an die gschrifft , das du all din flyß darinn gebruchtest . Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen . Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_943",
+          "psc_text": "Iohannes quaedam praetermisit quae illi dixerunt. cum ergo post traditum calicem dixisset dominus quod a Luca positum est: uerum tamen ecce manus tradentis me mecum est in mensa, et cetera, coniungitur illud secundum Iohannem: erat ergo recumbens unus ex discipulis eius in sinu Iesu, quem diligebat Iesus: innuit ergo huic Simon Petrus et dicit ei: quis est de quo dicit? itaque cum recubuisset ille supra pectus Iesu, dicit ei: domine, quis est? urespondit Iesus: ille cui ego intinctum panem porrexero. et cum intinxisset panem, dedit Iudae Simonis Scarioth. et post buccellam tunc introiuit in illum satanas. 6 cf. Mattb. 26, 26-28; cf. Marc. 14, 22—24; cf. Luc. 22, 17-20 9 Luc. 22, 21 et 22 18 *Ioh. 13, 23-27 2 hoc Bl 3 potens Bl tamquam] add. dixerit: tu dixisti rael 4 dici sic r ael respondere ClP AXEL 9 prosequitur R2 N* edd. praeter m 10 tradentes C'P me",
+          "candidate_score": 0.63259,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_104",
+          "bdc_text": "Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1307",
+          "psc_text": "in medio et dixit eis: pax uobis. 10 *Luc. 24, 36-40 20 *Ioh. 20, 19 et 20 n. 1 illi Nl possint C3P (sic infra) anuntiare Ml 2 nouerant p 3 agnouerunt Bl OPV'p, -rint cet. ut om. CP 4 possunt CP duuio B ideo J deeo pi, de eodem R2 5 adBucamus Bl 6 more HAelL 7 quaej quem CP ei JB1 quia uisum CP - 8 error oriaturj gloriatur B1 11 istetit B dixit edd. praeter m 13 extimabant B 14 conturbati BJJ ascenderunt AelL 15 in corde uestro Bl (uerc. ueroti. al.), in corda uestra cet., edd., v (iv tjj ϰαρδια ύμω̄ν) pedesj add. meos B2B ϰψedd. praeter g (uerc. ueron. al., Dbl. Eg. Rw.) 16 ipse otn. g. ego ipse RD V ψ v 17 habent Ql r 18 haec AE y a 20 commemorasse BRD, -rat CP, -rare cet., edd. 21 illa w 22 discipuli]",
+          "candidate_score": 0.631986,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_73",
+          "bdc_text": "der handel inn kürtze mit disem oder yhenem buͤchlin verfassetumfassend aufgezeichnet .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1411",
+          "psc_text": "putari debet omnia scripsisse in euangelio suo quae Iesus cum apostolis in terra uersatus fecit et dixit, ne sit contrarium Iohanni, qui ait multa alia fecisse Iesum, quae si scriberentur, mundum totum non potuisse capere illos libros, cum etiam constet ab aliis euangelistis non pauca narrata, quae Lucas ipse 14 *Act. 1, 1 et 2 24 cf. Ioh. 21, 2J 4 omnibus codd. (ueron. eant. brix. al., opt. Vulg.), omnia М2Es 7 p r. de omnibus IP, de hominibus r 9 actuum RD 10 theofilo RD 11 ali- 'quiB om. B1 theofilius B 12 a om. B1 lucae (JIP 14 feci de omnibus H.A»L r aelmv 15 et docere BBD IP E* 7 edd., om. cet. usque rOm. p in] ad x r 16 apostolos] apostolos quos CsY N*, apostolis quos Es7 m 17 mandans] add. iesus HA2 iussit pr. eu.] cf. cant. (Aug. c. ep. fund. 9, n. 10;",
+          "candidate_score": 0.631849,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_104",
+          "bdc_text": "Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_758",
+          "psc_text": "ier. (iher. p) edd. 5 solueritis RT AEL y r l (colb.) 6 in] et in RTD AEL 7 (ueron. brix.), edd. praeter g; v 8 domine 9 9 aicutj uelut v (uer. brix. corb.) anbulantes B 10 tecordatur B 12 ordinis ClP 13 illum om. g 14 dixitj dixerit M solus esset RTD orans om. CP orans solus p 15 autem] cuitem Bl, cui item B2 16 esse interrogatos g mouit ClPFl qui] qui putat quod H2AEL T gael oriant CP 17 me recolo dix. X, ipse me recolo dixisse rael hic om. D, hoc e 18 accipit R Q, acceperit HAEL 7 a elm illi ait <1 edd. praeter g illi om. XW 19 non] nec p esse: tu uocaberis Cephas, quod interpretatur Petrus. unde nec illo loco, ubi Marcus duodecim discipulos nominatim aommemoranscommemorans dixit appellatos Iacobum et Iohannem filios tonitrui. arbitrandum est nomen accepisse Petrum, quia dixit",
+          "candidate_score": 0.630759,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_1_3",
+          "bdc_text": "s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter . Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 45-63 . der Statt Bremgarten unnd der pfarren inn Fryen Ämpteren im Ergöw , minen geliepten bruͤderen , wünsch ich , Heinrych Bullinger , gnad , fryd unnd barmhertzigkeyt vonn Gott , dem vatter , durch unseren herren Jesum Christum .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1078",
+          "psc_text": "Hieremiam repperitur. unde magis ex persona ipsius euangelistae accipiendum est eleganter et mystice insertum, quia hoc ex domini reuelatione cognouerit ad hanc rem, quae de Christi pretio facta est, huius modi pertinere prophetiam. liber quippe emti agri aput Hieremiam iubetur mitti in uas fictile et emitur hic de pretio domini ager figuli, et hoc ad sepulturam peregrinorum tamquam ad permansionem quietis eorum qui in hoc saeculo peregrinantes consepeliuntur Christo per baptismum. nam et illam emtionem agri hoc significare Hieremiae dicit dominus, quia erit permansio de captiuitate liberatorum in illa terra. haec tamquam delinianda arbitratus sum, cum admonerem, quid in his propheticis testimoniis in unum redactis et euangelicae narrationi conlatis diligentius adtentiusque requiratur. haec interposuit Mattheus de Iuda traditore. § 32 VIII. Deinde sequitur et dicit: nIesus autem stetit ante praesidem et interrogauit eum praeses dicens: tu es 5 Matth. 27, 9 et 10 15 cf. Col. 2,12 22 *Matth. 27,",
+          "candidate_score": 0.630576,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_104",
+          "bdc_text": "Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1129",
+          "psc_text": "hoc enim subiungit, cum de uestium diuisione dixisset, quae res 1 *Matth. 27, 3o et 36 4 Marc. 15, 24 6 *Luc. 23, 34 b et 35 a 9 Ioh. 19, 23 et 24 16 Ps. 21, 19 18 Matth. 27, 37 20 Marc. 15, 25 1 autem om. Bl 2 sortem mittentes, βαχóντες (βάλλ.) xXfjpov, sine additamento 4 sic et] sicut CP, sic R 5 quid] quod HlAexLSx 7 eius oni. p sortes (-tem R) miserunt BiB, miserunt sortes (-tem Q g\\\\ cet., edd., v (ὲ́βαλονϰλήρους Alex., tfi. xXvjpov Sin. Vat. Cant. al.), cf. in Ioh. eu. tract. 118, 2; 3 8 expectans B MQ HAELS (ueron. brix.), edd. praeter m, exspectans B ONl (uerc.), spectans (-ntes P) CPV N* m v (ϑεωρω̃ν) 10 ergo om. L 12 militem Cl tonicam AEVL et -ca AEL 13 insutilis H desuper (de s. u. m. 2) B 14 ad uicem AelL",
+          "candidate_score": 0.627385,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_104",
+          "bdc_text": "Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1113",
+          "psc_text": "*Ioh. 19, 8—12; of. in Ioh. tr. 116 20 *Luc. 23, 2 25 Ioh. 18, 30 1 non in eo inuenio causam jR, non inu. cans. in eo HAEL y, in eo n. i. c. g iudaei] add. dicentes HAelL 2 debit 01 6 itaque] ergo g 8 et ingr.-dicentes om. p iterum om. A1E1L et iterum R 9 dixit r 11 10 dixit r ergo om. M L, s. I. H 13 ad- uersus me potestatem B aduersus CPV raelm illam Bl 14 datum esset edd. praeter g, v proptera B quia Bt 15 habit C1, habet et ael 17 es] eris r 18 omnis] add. enim raelv 21 nostram] add. et BR adicit B 22 tributam CP 24 iohannis &P, -nnem edd. praeter gm dixisset AelL,, malefactor, non tibi tradidissemus eum. sequitur ergo Iohannes et dicit: Pilatus ergo cum audisset hos sermones, adduxit foras Iesum et sedit pro",
+          "candidate_score": 0.626321,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_83",
+          "bdc_text": "unnd iro buͤberyboshaftes Treiben. , jaa glychßneryHeuchelei. , ye länger ye häller mercken , und das sy nützid anders sind dann gschirr deß bösenWerkzeug des Teufels. , dardurch er understadt das euangelion zuͦ undergraben mit der schuflen der demuͤtigen geystligkeit .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_463",
+          "psc_text": "est: tunc relinquit eum diabolus et ecce angeli accesserunt et ministrabant ei. totum hoc similiter Lucas narrat, etsi non eodem ordine. unde incertum est, quid prius factum sit, utrum regna terrae prius demonstrata sint ei et postea in pinnam templi leuatus sit, an hoc prius et illud postea. nihil tamen ad rem, dum omnia facta fuisse manifestum sit; et quod aliis uerbis easdem sententias Lucas explicat, non semper commendandum est, quam nihil depereat ueritati? Marcus autem adtestatur quidem eum in deserto a diabolo esse temtatum quadraginta diebus et noctibus; sed tacet, quid ei dictum sit quidue responderit. item quod Lucas praetermisit, iste non tacuit, quod angeli ministrabant illi. Iohannes uero totum istum locum praetermisit. § 34 XVII. Sequitur narrans Mattheus: cum autem audisset quod Iohannes traditus esset, secessit in Galilaeam. hoc et Marcus tlicitdicit, hoc et Lucas; sed Lucas de Iohanne tradito nihil hoc loco dicit. Iohannes autem euangelista, priusquam",
+          "candidate_score": 0.625296,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_104",
+          "bdc_text": "Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1320",
+          "psc_text": "et ideo dixisse nouissime, quia ipso die hoc nouissimum fuit iam incipiente nocturno tempore, posteaquam illi de castello, ubi eum in fractione panis agnouerant, redierunt in Hierusalem et inuenenintinuenerunt. sicut dicit Lucas, illos undecim et eos qui cum illis erant iam conloquentes de resurrectione domini et quod uisus fuerit Petro, quibus et ipSiipsi narrauerunt quod in uia gestum erat et quomodo eum agnouerunt in fractione panis. sed erant ibi .5 cf. Act. 1, 9 10 cf. Luc. 24, 1; c'f. lolt. 20, 1 22 cf. Luc. 24, 33-35' 1 illorum] eorum ■/ edd. praeter g, v hi HAlElL 2 crediderunt g 3 uiderent CP g 4 quo] quod RD HAelL gal 7 eis om. AlElL 8 resurreiionem B 9 totiens om. BD resurrexionis B 14 unus erat ptfelm 15 iam] apparuit iam rael 16 illis rael thoma B 17 marcue HAEIL, eu.m g 19 iam] nam Ell. 21 agnouerunt CP,",
+          "candidate_score": 0.623936,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_104",
+          "bdc_text": "Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1026",
+          "psc_text": "14 hoc p ael 15 exiet ClPI1 16 prius BBD PV p, primum N* χ g, primus cet. 20 commemoraret CXP et om. D CPV 21 trium Bl 22 illut B 23 hic om. HAEI L ad 22, ac p 26 commemorant w edd. praeter p Mattheus et Marcus, et ab alio, quem commemorat Lucas. sic enim hoc narrat Lucas: Petrus uero sequebatur a longe. accenso autem igne in medio atrio et circumsedentibus illis erat Petrus in medio illorum. quem cum uidisset ancilla quaedam sedentem ad lumen et cum fuisset intuita, dixit: et hic cum illo erat. at ille negauit eum dicens: mulier, non noui illum. et post pusillum alius uidens eum dixit: et tu de illis es. hoc ergo quod Lucas ait: et post pusillum, iam egressus erat Petrus ianuam et primus gallus cantauerat, iamque redierat, ut, quemadmodum dicit Iohannes, ad focum stans iterum negaret. Iohannes enim in prima",
+          "candidate_score": 0.62391,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_104",
+          "bdc_text": "Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_989",
+          "psc_text": "ergo dicit: et cum surrexisset ab oratione etuenisset ad discipulos suos, non expressit quota oratione; nihilo tamen illis duobus repugnat. Iohannes uero, posteaquam in hortum ingressum dicit cum discipulis suis, non comme* morat, quid illic egerit, donec eius traditor cum Iudaeis ad eum conprehendendum ueniret § 13 Tres igitur isti eandem rem ita narrauerunt, sicut etiam unus homo ter posset cum aliquanta uarietate, nulla tamen 3 Marc. 14, 41 13 cf. Luc. 22, 41 et 42 14 cf. ib. 43 et 44 16 Luc. 22, 45 18 cf. Ioh. 18, 1 20 cf. ib. 2-11 1 quamquam B ab om. P, 8. l. N a] ut CP 3 commemoraberit B 4 adinngerit CP, -nxerit g ora B, hora et B 5 tra ditur C'P 6 dormite] add. iam 0 xw elm requiescete C . dominna HAEL 7 aliquantulum e I flerit ClP praemiserat CP S* g. promiB. AELS1 r p",
+          "candidate_score": 0.622967,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_73",
+          "bdc_text": "der handel inn kürtze mit disem oder yhenem buͤchlin verfassetumfassend aufgezeichnet .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_935",
+          "psc_text": "INCIPIT LIB III- Q, EXPLICIT LIB II* DE CONCOR: DIA EUUANGELISTA- RUM- INCIPIT LIBER TERTIUS H, EXPLICIT LIBER II. DE CON- CORDIA QVATTVOR EVANGELISTARV- INCIPIT LIBER TERTIVS AELS LIBER TERTIUS. § 1 Iam quoniam omnium quattuor narratio in eo uersatur loco, in quo necesse est eos usque in finem pariter ambulare nec multum digredi ab inuicem, sicubi forte alius aliud commemorat quod alius praetermittit, uidetur mihi expeditius nos demonstrare posse omnium euangelistarum conuenientiam, si ab hoc iam loco omnium omnia contexamus et in unam narrationem faciemque digeramus. sic ergo arbitror commodius faciliusque id quod suscepimus explicari, ut adgrediamur narrationem omnia commemorantes cum eorum adtestatione euangelistarum, qui ex his omnibus quisque quod potuit aut quod uoluit commemorauit, ut tamen ab omnibus haec omnia dicerentur, quae demonstrandum est in nullo sibi esse contraria. § 2 Hinc igitur incipiamus secundum Mattheum: 2®cenantibus eis accepit Iesus panem et benedixit ac fregit deditque discipulis suis",
+          "candidate_score": 0.622919,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_66",
+          "bdc_text": "Und hette man aber wol mögen darvor sines verhindern können. , wenn man nit allein allen flyß geleyt hette uff die ußzüg , sunder vil mee uff die geschrifft.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_197",
+          "psc_text": "rae 21 de sc per] desuper CP ilIis om. p impleuit? ubi sunt di eorum? ubi uatioiniauaticinia fanaticorum et diuinationes pythonum? ubi auguria uel auspicia uel haruspicia uel oracula demonum? cur non profertur ex huius modi antiquis libris admonitum aliquid et praedictum contra christianamChristianam fidem et contra prophetarum nostrorum expressam iam in omnibus gentibus tam perspicuam ueritatem? offendimus, inquiunt. deos nostros et deseruerunt nos, ideo aduersus nos Christiani praeualuerunt et humanarum rerum felicitas defessa ac deminuta dilabitur. hoc sibi certe per Christianos fuisse euenturum legant ex libris uatum suorum, sed ea legant, ubi si non Christus, quia eum deorum suorum uolunt fuisse cultorem, saltem deus Israhel inprobatus et detestatus sit, quem constat istorum euersorem. sed numquam hoc proferent, nisi quod modo forte confiUIerint. quod cum protulerint, apparebit eo ipso certe, quod tanta res tam ignota profertur, quae utique debuit, antequam hoc quod praedictum est accidisset, in deorum templis omnium gentium",
+          "candidate_score": 0.610201,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_76",
+          "bdc_text": "Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_943",
+          "psc_text": "Iohannes quaedam praetermisit quae illi dixerunt. cum ergo post traditum calicem dixisset dominus quod a Luca positum est: uerum tamen ecce manus tradentis me mecum est in mensa, et cetera, coniungitur illud secundum Iohannem: erat ergo recumbens unus ex discipulis eius in sinu Iesu, quem diligebat Iesus: innuit ergo huic Simon Petrus et dicit ei: quis est de quo dicit? itaque cum recubuisset ille supra pectus Iesu, dicit ei: domine, quis est? urespondit Iesus: ille cui ego intinctum panem porrexero. et cum intinxisset panem, dedit Iudae Simonis Scarioth. et post buccellam tunc introiuit in illum satanas. 6 cf. Mattb. 26, 26-28; cf. Marc. 14, 22—24; cf. Luc. 22, 17-20 9 Luc. 22, 21 et 22 18 *Ioh. 13, 23-27 2 hoc Bl 3 potens Bl tamquam] add. dixerit: tu dixisti rael 4 dici sic r ael respondere ClP AXEL 9 prosequitur R2 N* edd. praeter m 10 tradentes C'P me",
+          "candidate_score": 0.606087,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_6",
+          "bdc_text": "mit disem buͦch beholffen und ze willen worden bin .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_678",
+          "psc_text": "traditus est illi liber prophetae Esaiae. et ut reuoluit librum, inuenit locum, ubi scriptum erat: spiritus domini super me, propter quod unxit me, euangelizare pauperibus misit me, praedicare captiuis remissionem et caecis uisum, dimittere confractos in remissionem, praedicare annum domini acceptum et diem retributionis. et cum plicasset librum, reddidit ministro et sedit. et omnium oculi in synagoga erant intendentes in eum. coepit autem dicere ad illos: quia hodie impleta est haec scriptura in auribus uestris. Uetet omnes testimonium illi dabant et mirabantur in uerbis gratiae, quae procedebant de ore ipsius, et dicebant: nonne hic filius Ioseph? et ait illis: utique dicetis mihi hanc similitudinem: medice, cura te ipsum; quanta audiuimus facta in Capharnaum, fac et hic in patria tua, et cetera, donec peragat totum ipsum narrationis suae locum. 9 Esai. 61, 1 1 eo BRD r (uere. Bw.), illo cet., v (cf. 142, 15) egressus RT 0 r (cf. 142,",
+          "candidate_score": 0.604844,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_12",
+          "bdc_text": "ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_236",
+          "psc_text": "exprobrauerit R, erprobrat H egerent CPF, agerent p a 1:& quo MQ est] et Q 13 quemadmodum] in mg. praefnitt. XXXV B2 et ita numeros sequentes tribus maiores B1 14 uocauit x r a sacrinam B 15 quomodo V ad luca B 16 narrando BN1 ordinem B 17 spicas discipuli F p 19 et om. Y narrando BNl 20 manu arida CP manuum M habiret C et sabbato CPF h* Considerandum utrum ab isto eniuscuius arida manus sanata est. ita digrediantur hi tres eaangelistaeeuangelistae, ut ia nullo sibi adaersentoraduersentur ipso ■arrationis ordine. De muto et eaffl), qui demoniom habebat. quomodo MatthensMattheus Laeasque conseBtiantconsentiant. Ubi ei dictum est quod in Belxebal eicit demonia. quidquid ex ipsa occasione locutus est de blasphemia aduersu3 spiritum sanctum, et de duabus arboribus, utrum in nullo MatthensMattheus a daobusduobus aliis, maxime a Luca, dissentiat. Quod respondit petentibus signum de Iona propheta et de Nineuitis et de",
+          "candidate_score": 0.60282,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_110",
+          "bdc_text": "Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_91",
+          "psc_text": "quae BIRD uidimus HAL si deum dicunt, quo impleta Sibylla fata cecinit Romanorum, quomodo non est deus, qui et Romanos et omnes nationes in se unum deum per Christi euangelium credituras et omnia patrum suorum simulacra euersuras, sicut praenuntiauit, exhibuit? postremo, si illos deos dicunt, qui numquam ausi sunt per uates suos contra istum deum aliquid dicere, quomodo non est deus, qui per uates suos istorum simulacra non solum euerti iussit, uerum etiam in omnibus gentibus euersuiri praedixit ab eis qui illis desertis se unum deum colere iuberentur et iussi famularentur? § 28 Aut legant, si possunt, uel aliquam Sibyllarum uel quemlibet aliorum uatum suorum praedixisse hoc futurum, ut deus Hebraeorum deus Israhel ab omnibus gentibus coleretur, et quod eum cultores aliorum deorum recte antea respuissent, futuras etiam litteras prophetarum eius in auctoritate ita sublimi, ut hiahis obtemperans etiam imperium Romanorum iuberet deleri simulacra, monuisse etiam, ne talibus praeceptis obtemperaretur:",
+          "candidate_score": 0.584958,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_111",
+          "bdc_text": "Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_723",
+          "psc_text": "20 eos om. M 21 contrarius uentus HAEL i 22 ambulante (anbul. B) super aquas BRTD, super aq. ambo cet., edd. ambularet super aquas: et uolebat praeterire eos. quomodo enim hoc intellegere potuerunt, nisi quia in diuersum ibat eos nolensuolens tamquam alienos praeterire, a quibus ita non agnoscebatur, ut phantasma putaretur? quod ad mysticam signi. ficationem referri quis usque adeo tardus est, ut nolit aduertere? sed tamen turbatis et exclamantibus subuenit dicens: fidite, ego sum, nolite timere. quomodo ergo eos uolebat praeterire quos pauentes ita confirmat, nisi quia illa uoluntas praetereundi ad eliciendum illum clamorem ualebat, cui subueniri oportebat! § 100 Iohannes etiam adhuc cum istis aliquantum inmoratur. nam post narratum de quinque panibus miraculum ipse quoque hoc de laborante nauicula et de ambulatione domini super aquas non tacet ita contexens: Iesus ergo cum cognouisset, quia uenturi essent, ut raperent eum et facerent eum regem, fugit iterum in montem ipse",
+          "candidate_score": 0.578259,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 4,
+      "cf_id": "cf016",
+      "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1",
+      "max_score": 0.694421,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_184",
+          "psc_text": "etiam uirtutis. sic unum uerbum multa sunt et multa uerba unum sunt. nec uero arduum est istud aestimari, cum legerimus, quia omnia potest spiritus sapientiae. cap. 21 § 1 Itaque sicut alii datur per spiritum sermo sapientiae et alii sermo scientiae secundum eundem spiritum, alii fides in eodem spiritu, alii gratia curationum in uno spiritu, alii operatio uirtutum, alii spiritus cognitionis, alii spiritus consilii plenioris, alii spiritus for- § 2 titudinis, alii pietatis spiritus, et in omnibus unus atque idem spiritus est, diuidens singulis prout unIt. est spiritus prophetarum, est spiritus apostolorum, est etiam artificum spiritus, sicut et Beselehel et Eliab, quos impleuit dominus spiritu diuino sapientiae et scientiae et omnis artis, ut facerent amictum et tabernaculum atque altare 1*Col. 1, 15—16 7 cf. I Oor. 12, 6. 11 9 cf. loh. 1,16 17 cf. ICor. 12,11 19 cf. I Cor. 12, 8—11 25 cf. Ex. 35, .30—35 def. A",
+          "candidate_score": 0.694421,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_797",
+          "psc_text": "Mm2N luce Mm2 22 est infirmum M est oni.NO 24 filiis M 25 qaoniam NTct cap. 19 § 1 Et nunc in reliqua uersiculi portione ait: da mihi intellectum, ut discam mandata tua. spiritalem igitur se esse cognoscens propheta petit gratiam spiritus sancti. etenim intellectum dari a domino et inter munera gratiarum primo constitui loco in apostolica lectione didicisti, quia unicuique datur manifestatio spiritus ad utilitatem, et in propheta primo loco sapientiae et intellectus spiritalis gratia postulatur. petitur ergo ut dei donum. deinde uide ordinem: d a mihi, inquit, intellectum, ut discam mandata tua. § 2 intellectus praemittitur, ut scientia sequatur; nam nisi quis HueuexerH, doctus esse non potentpoterit. aoctnnamdoctrinam igitur mtellectusintellectus facit, non memoria; nihil enim prodest multa legisse, nisi intellegas ipse quae legeris. et in apostolo post manifestationem spiritus sermonem scientiae legisti postea substitutum, ut scias intellectum memoriae praeferendum et illum posse habere scientiam, cui ante intellectus adfulserit.",
+          "candidate_score": 0.692305,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_825",
+          "psc_text": "spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eundem spiritum, alii fides in eodem spiritu. si ergo alii fides datur, alii cognitio, uides, ubi fides, non statim cognitio, ubi autem cognitio, et fides est et prudentia nec ab eo diligentiam possumus separare. cap. 32 § 1 Habuit ergo cognitionem sanctus Dauid utpote propheta perfectus, quandoquidem ita perfecte cognouit, ut humiliaretur in ipsa ueritate. siue ergo in aduersis positus agnouit probationis gratia ea quae laboriosa et aduersa sunt sustinenda, iustum autem dei esse indiciumiudicium et ideo bene certantes numquam deseri uel relinqui et coronam his post labores posse deferri; sinesiue in secundis et prosperis positus cognouit etiam diuitias rerum diuersosque successus temptationis causa solere suppetere, ut is qui his utitur rerum 2 *Ps. 114, 6 8 *Ioh. 8, 31-32 14 *I Cor. 12, 8-9 3inquid Rml 4 pr. humiliatur Mm2Nm20, add. est av qui]quia A -BT protulit AMB 9 meo om.N 10",
+          "candidate_score": 0.680081,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_798",
+          "psc_text": "sequatur; nam nisi quis HueuexerH, doctus esse non potentpoterit. aoctnnamdoctrinam igitur mtellectusintellectus facit, non memoria; nihil enim prodest multa legisse, nisi intellegas ipse quae legeris. et in apostolo post manifestationem spiritus sermonem scientiae legisti postea substitutum, ut scias intellectum memoriae praeferendum et illum posse habere scientiam, cui ante intellectus adfulserit. cap. 20 § 1 Simul humilitatem considera. si propheta intellectum dari sibi postulat, quis tam arrogans, qui profiteatur in sua potestate esse intellegentiam ? intellectum petit, ut ipse se nouerit et naturae suae possit scire rationem. at illi, qui de rerum natura disputant, caeli scrutantur plagas; qui se ipsos scire non possunt, putant mtellegentiamintellegentiam sine dei dono posse concedi. § 2 unde et nos humilitatem debemus adsumere, ne extollamur, si forte unam aliquam de scripturis parabolam cognouerimus aut, quia interdum secundum litteram plana legimus, si forte secundum litteram aliquid intellexerimus, aoctnnaedoctrinae nobis adsumamus scientiam. § 3 propheta llle, qui accepit",
+          "candidate_score": 0.678902,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_37",
+          "bdc_text": "Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066",
+          "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat",
+          "candidate_score": 0.671851,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_37",
+          "bdc_text": "Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1067",
+          "psc_text": "pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat ipsa sapientia. unde et alibi a beatus quem tu erudieris, domine, et de lege tuadocueriseum. cap. 12 § 1 Ostendit igitur quod diuinum est homines docere non posse, et ideo qui docere praesumunt nesciunt, sed agnoscit discipulus qui docetur. in quo praeter donum scientiae, quod de spiritu sancto fuerat consecutus, moralis quoque suauis est locus, quod m 1*Deut. 32,7 . 3*Luc. 22, 68 6*Matth. 16, 24 7 Matth. 05 cL 8 cf. Rom. 9, 3 12 cf. Ex. 19, 7 13 cf. Ex. 28 14 cf. Ios. 5 1cf. I Reg. 16, 13 19 cf. Ps. 118,12.66.68 ci Ps. 118,",
+          "candidate_score": 0.667358,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_110_112",
+          "bdc_text": "Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend. Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon . Und so üch wölte die arbeyt ze schwär sin oder beduncken , lieber so ermässend , was Moses , der trüw diener gottes , erlitten hab mitt uffruͦren , abfaal , unordnung etc. , was ouch Samuel unnd Hieremias , ja ouch Christus und Paulus besonders von glychßneren unnd sömlichen glyßguͦgenHeuchlern. erlitten habind .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1449",
+          "psc_text": "inluminationis uultus Moysi historia, ne quis non putet corporaliter m fieri potuisse. cognoscat. etemmetenim usu solis miutismultis etiam pallore confectis totius corporis figura mutatur et ignis uapore calefactis species uultus mtilantisrutilantis offunditur; oriente die ruhentrubent terrae croceo coiorecolore perfusae, imaginem de beneficio mutuatae; gemmanungemmarum § 3 quoque monilia coruscantia transfundunt finitimis quod ipsa radiauerint: et miraris, si Moysi uultus diuinae infectus est clantateclaritate praesentiae, miraris, si refulgente dei gratia iusti uaporetur ingenium? non dubitauit propheta, qui poposcit inluminari prius, ut iustitias domini posset addiscere. cap. 32 § 1 Decursus aquarum descenderunt oculi mei quia non custodiui legem tuam. granditer affectum paenitentiam gerentis expressit, dicens quod aquarum decursus oculi sui descenderint, siue quia per eus tamquam meatus undantium fiuentorumfluentorum ita exuberantium lacrimarum se quidam ductus effuderit et fletus inrigui continuum quoddam et iuge profluuium, siue quod ipsi descenderint oculi. habet enim hoc uis summi doloris, ut cum lacrimis oculi quodammodo ipsi",
+          "candidate_score": 0.66476,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35_37",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1442",
+          "psc_text": "dominus sanctos suos et lucet in corde iustorum. itaque cum sapientem uideris, cognosce quia descendit super eum dei § 2 gloria, inluminauit eius mentem scientiae fulgore cognitionisque diuinae. inluminauit autem etiam corporaliter faciem Moysi et transfigurata est gloria uultus eius, quam uidentes Iudaei trepidauerunt; et ideo factum est, ut Moyses uelamen poneret super faciem suam, ne in eam filii Israel intenderent et superturbarentur. simul declarabatur mysterium, quod illud uelamen, quod in facie Moysi corporaliter ponebatur, in cordibus Iudaeorum mystice poneretur, eo quod ueram legis claritatem uidere non possent. uultus enim Moysi fulgor § 3 est legis, fulgor autem legis non in littera, sed in intellectu est spiritali. itaque quamdiu uixit Moyses et adloquebatur Iudaeorum populum. uelamen habebat in facie sua, mortuo autem Moyse Iesus Naue 1*1 Reg. 18, 7 3 cf. Susanna (Dan. 13) 34 sqq. 8*Ps. 118, 134 13*Ps. 118,135 18 cf. Ex. 34, 29-33 23 cf. II Cor.",
+          "candidate_score": 0.663399,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_68_70",
+          "bdc_text": "Noch dennocht ist die goldgruͦb unnd der schatz allwägen mee und höher , als uff den man allwäg ein grösser uffsähen hatinsofern als man sie immer höher achtet ( als das , was daraus gemacht wird). . Also sol uns ouch das wort gottes sin . Dann Solomon spricht nit vergäbens :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_121",
+          "psc_text": "et CormthiisCorinthiis dicit: 1ac uobis potum dedi, non escam: nondum enim poteratis. sed nec adhuc potestis. ideo hos in transitu uidet, manet autem apud Ephesios, quod ostium sibi magnum_magnum apertum esset, notum facere gentibus mysterium Christi. ideo et Salomon tempus esse loquendi docet. cap. 27 § 1 Prae ceteris autem dominus Iesus in euangelio declarat suo, dicens simile esse regnum caelorum thesauro abscondito in agro. utique non aurum, non argentum, non pecunia comparari potest § 2 regno caelorum, sed eloquia domini, eloquia casta, argentum igne exammatumexaminatum, qubusquibus ipsum regnum adquiritur. hunc ergo thesaurum sapientiansapientiae et cognitionis absconditum in agro, in quo plantata sunt uerba scripturarum caelestium, cum inuenerit homo, abscondit;; illum in corde suo nec diuulgat eum, sciens quia, si diuulgauerit Babyloniis thesaurum dei. magnam offensionem contrahet, ut dicatur ei sermone prophcticoprophetico: de semine tuo accipient et facient spadones in domo regis. per quae si-‹ gnifitatur, quia is, qui prodiderit",
+          "candidate_score": 0.662833,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_18_20",
+          "bdc_text": "werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. . DannRandbemerkung : Eigenrichtige [ d. h. Rechthaberei ] und selbs wolgfallen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1471",
+          "psc_text": "uir iustus, qui se ipsum statim in exordio sermonis accusat, iustitiam domini praedicat, quod meritis suis digna patiatur. dicendo autem iustum deum de sua quidem iniustitia ante pronuntiat. sed de iustitia domini sperat et ueniam. iustus enim non semper l*Esai. 40, 1-2 3 cf. Pindar. apud Plat. Menon p. 81B 10*Luc. 16, 25—26 18 Ps. 118,137 [138] 25 cf. Prou. 18, 17 28 cf. Ps. 102, 9 3 peccata] add. sua Oa dicite NOTa haec] hunc 0 4 profectum 0 moysis PB (v), add. gesta Ov 5 oraculaj add. et NPTa cognoseerit Rml 7 dialocum Pml 10 habrae (h del.) P 13 habet] recepit 0 14 nos et uos GMNTav cahos P 15 hii GM ii v ueniunt APB uolant eet. av ad nos hiac transire 0 18 praemittunt I APR 19 tuum] add. II APR secundus N mandasti—20 nimis om.a, ef. p. 401,19 institiam] iudicia et Am2R iustitiam et",
+          "candidate_score": 0.655309,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_107_109",
+          "bdc_text": "und junger an sich hencken“ [ Apg 20 , 30] . Rottendt sy sich dann zuͦ uffruͦr , so ermanend dennoch die obren , das sy das böß , unruͤwig abstellind und lieber wöllind ein hampfleneine Handvoll . böser buͦben straaffen dann hernach ein gantzen huffen verfuͤrter gar vertylgen. Sust söllend ir nun nitt sinnen noch sorgen , das sy ützid mit irem rotten unnd uffruͦren mögind fürbringenda ß sie dadurch , daß sie sich zusammenrotten und Aufruhr erregen , etwas erreichen könnten. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1784",
+          "psc_text": "turbet affectum. cap. 18 § 1 Multa generantur ad perturbationem hominis: et uxor plerumque decepta serpentis insidiis animum uiri exagitare conatur et pater fidem filii frequenter inridet et uir suae coniugis mentem temptat obprobriis. sed in his omnibus superat iustus et dicit: quis nos separabit a caritate Christi? § 2 tribulatio an angustia an persecutio? quotiens benefacta crimini dantur, quotiens uirtus obprobrio ducitur, quotiens ipsa ingrata est gratia! uendidit iustus facultates suas, dispensauit pauperibus, nihil sibi reliquit: contemniturplerumque in ipsa ecclesia, quia diues esse desiuit, sicut scriptum est: si dederit uir omnes § 3 facultates suas in caritate, contemptu contemptus erit. non ergo moueatur; non enim mercedem huius saeculi nec gratiam, sed uitae quaesiuit aeternae. non indignetur, quia homines pecuniis magis quam operibus bonis deferunt. nam si ei propter bonum opus in hoc saeculo deferatur et huius studii fructum hic adipiscatur, dicitur de eo: percepit mercedem suam. habet quidem opus",
+          "candidate_score": 0.655077,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_657",
+          "psc_text": "24 educit ANOPT ducit Mm2eaquem P et eam (ea Gm1) GM at eque 0 25 praescripta Gm10PR perseripta M praescriptura NT absoluitur 0 absolnit eel. aυ LXIL Ambros. Pars 5. Petschenig 12 Christi, qui te liberat dicens : ego sum ego sum. qui deleo iniquitates tuas, et memor non ero. ipsum diebus ac noctibus tene, ipsi tua confitere peccata. cap. 46 § 1 Docet te propheta, quomodo teneas dominum Iesum:m ed i a, inquit, nocte surgebam ad confitendum tibi super iudicia iustitiae tuae. non satis est dies ad deprecandum; surgendum est et nocte et media nocte. ipse dominus pernoctauit in oratione, ut te proprio ad deprecandllmdeprecandum inuitaret exemplo. § 2 et utique peccatis tuis ille indulgentiam postulabat; postulabat a patre, operabatur propria uoluntate. non tibi dicit propheta, ut tantummodo media nocte surgas, sed ut nocte surgas et maxime nocte media. nocte enim surgendum ante praemisit dicens: memor fui nocte nominis",
+          "candidate_score": 0.65503,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_102_104",
+          "bdc_text": "1 . Joan. 2. : „Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_847",
+          "psc_text": "19 19.22*Ps. 118, 78 20 cf. Ex. 23, 5 26 Matth. 9, 13 def. A 1 incipiant M 2 suam insolentiam Nav correctorav est correctio NT 3 nostri OPRav pudore Pml commissum Mml 4 ammonemur NO 5 cognoscere] add. et scire Ov 6 cum] add. se v 8 peccatis renuntiare a considera mihi] consideramus GMP consideremus Na 9 iniquitates Min2N inique 0 inquietantes Pm2R iniquitate Tml puellis Mv,add. inferentes Mm2 10 alt. non om.R uel] et Mml 11 pulchritudini Nm2Tm2 titulo PR,om.T 12 confessione Oml ipsorum] add. sit OPm2R 13 cum] comPml 14 confundnntur NPTa 16 quam] tamquam O delinquerit Mml quae deliquerit 0 17 iisu 18 nostri codd. Mediol. v nisi GMNP RT quomodo existimem nisi Tat om.0 20 est om.ORml uel iumentum ceciderit B 22 autem om.O 23 eonsidere Rml iusteom.P 24 cupiat se O cupit Pincipiatu moysis N R (v) peccatores, quia Iudaei ad uindicandum se auctoritate",
+          "candidate_score": 0.653729,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_79_81",
+          "bdc_text": "Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen . Damit werdend üch der glöubigen gschrifften vil nützen unnd gar nit von der geschrifft abfuͤren .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1639",
+          "psc_text": "quia in aeternum fundastiefundasti a. de testi- moniis, inquit, tuis ab initio cognitionem et fidem adsumpsi quod in aeternum fundata sunt; testimonium enim fidele est et praestat paruulis sapientiam. si cognouisset Adam et Eua, quod quasi paruulis data essent cautiora praecepta, ne usurparent sibi scientiam boni et mali, quam recto discrimine definire non possent, paradisi incolatum in perpetuum uindicare potuissent. si considerent § 2 homines, quia sanguis hominis ad deum clamat, manus proprias a nece hominis abstinebunt. si custodiant praecepta quae dedit dominus coram caelo et terra testibus dicens: audi, caeumcaelum, et auribus percipe, terra, scientes quia, quicquid flagitii commiserint. aduersus legem domini fecisse angelorum et potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent. quia aeterna sunt atque perpetua. et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimonionmitestimoniorum caelestium, ut non ardeat sicut lignum aut stipula, sed sicut auramaurum probetur, ut aeterno maneat nixum fundamine. 1.4*Ps.",
+          "candidate_score": 0.653349,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77_79",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig . unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_10",
+          "psc_text": "'seminate' prius 'ad iustitiam', sed etiam 'uindemiate', inquit, 'ad fructum uitae', et sic 'inluminate lumen cognitionis', ut perfectio non solum consitis, sed etiam receptis4 fructibus adprobetur. in pnmoprimo quoque psaimopsalmo hunc ordinem tenuit, ut in uia ambulandum doceret prius et tunc in lege meditandum. qui enim non abiit in consilio impioriunimpiorum, utique de pietatis uia et iustitiae semita non recessit meritoque in uia ambulans beatus pronuntiatur et die ac nocte meditationem legis exercens habet gratiam beatitudinis. cap. 3 § 1 Quam institutionem secutus Salomon librum de Prouerbiis scripsit, quo moralem locum uberius expressit. naturalem in Ecclesiaste, mysticum in Canticis canticonlmcanticorum. quamquam si diligenter discutias, et in Prouerbiis mystica pleraque repperies et in Canticis moralium suauitatem. nam utique mysticum est: sapientia § 2 aedificauit sibi domum et subdidit columnas septem; interfecit suas nostiashostias et cetera. nochoc quoque in Canticis, licet tam mysticum quam morale, in quo blanditiarum suauitas et affectus amantis",
+          "candidate_score": 0.652777,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_78_80",
+          "bdc_text": "unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1206",
+          "psc_text": "fidei pietatisque iure quaesiuhquaesiui non potest dicere istud nisi qui mandata custodit caelo et terra testibus adquisita. dixit enim dominus: audi, caelum, et percipe auribus, terra. § 2 testatur elementa dominus ad redarguendos eos, qui noluerint praecepta diuina seruare, ut refugia omnia excusatio- 25 nis obsaepiat. testatur et in homines dicens: estote mihi testes, et ego testis, dicit dominus. mandata ergo 1 cf. Ps. 102, 5 8 cf. Ioh. 13, 2 10 cf. Ps. 10, 6 (7) ? l6*Ps. 118,111 22*Esai. 1, 2 25*Esai. 43,10 2 terra. GOPB dicis GJlml eicis O 3 nonJ add. enim v 4 desiisti Ov ante te laqueo] habes qui te liberet de laqueo 0 ante tej attende v te] de AJIPR laqueosuenatorumf 6 mercedem Aml mentem GMm1 alienisG etiarn om.O 7 me om-0 8 corj corde AmlNTa 9 dominus a nobis O Qobis M deus av 12 illis] eis Oav pos te MN 16",
+          "candidate_score": 0.65194,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_34_36",
+          "bdc_text": "in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger . eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_305",
+          "psc_text": "Christus in Aegyptum, hoc est: uenit in susceptione corporis in hoc saeculum; in nube uenit quem nebula corporis obumbrabat, sed leuis erat caro quam nulla sua grauabant delicta. quomodo enim peccatis grauaretur suis, qui auferebat omnium peccata populorum ? ecce, inquit, agnus dei, ecce qui tollit peccatum mundi. ante hesternum lectum est, quia stabat Iesus et habebat uestimenta sordida; mea enim peccata portabat. § 2 sumpsit uestimenta nostra, ut nos splendore inmortalitatis indueret. uenit in nube leui quasi iustitia — iniquitas enim in talento plumbeo sedet — Christus in corda iustorum, in quibus peccata non erant. et ideo bene lectum est hodie: quid retribuam domino pro omnibus quae retribuit mihi? pro nobis uerbum suscepit carnis infirmitatem, pro nobis esuriuit, uapulauit, crucifixus est, mortuus est, ut nobis, in quibus ante uita ignobilis et degener habebatur, inciperet mors esse pretiosa. cap. 5 § 1 Sed reuertamur ad confectionem itineris et ordinem mansionum.",
+          "candidate_score": 0.649234,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103_105",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung : Acto. 20. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_563",
+          "psc_text": "3, 6 11*Act. 3, 2 16*Matth. 19, 27 1 nos addidi. om. codd. a, ante imitatores add. v 2uolens esseS agit Mm1 5 do tibil hoc tibi do av 6 Iesu] add. Christi av nazarei Ptnla hoc est portio mea bis AGMm2NPTa (sell alt. loco haec Gm2Mm2NTa) haec est portio mea, haec est sors mea; portio mea Christus est Om2v 7 Christi lesu av 10 mihi om. O 11 ab] ex A 12 Petrus] add. non R 13 quia AGmlPml naturam Gm2Mm2N add. damna Omlav damnum Om2 parebat ARm2 parabat Gm1Pm1Rm1 14 habes AOR 15 qui] quia a 17 reliquimus omnia O reliquimus Nu 18 patrem GmlPml 19 omrsia ergo petre quae a 20 ante omnia, Petre v ante om.GMN ur.de habes om. GMml quid G 21 sermonibus Rm1 aliis donas av 23 cupisti NPT 24 ait. illius, et secuti sumus te. hoe est quesitiimus iesum. illius 0 25 tibi",
+          "candidate_score": 0.648882,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_78_80",
+          "bdc_text": "unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1640",
+          "psc_text": "aduersus legem domini fecisse angelorum et potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent. quia aeterna sunt atque perpetua. et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimonionmitestimoniorum caelestium, ut non ardeat sicut lignum aut stipula, sed sicut auramaurum probetur, ut aeterno maneat nixum fundamine. 1.4*Ps. 118,151 4 cf. Hebr. 10, 1 8 Ps. 118, 152 16 cf. Gen. 4,10 18*Esai. 1, 2 23 cf. I Cor. 3, 12-13 2 omnes uiae tuae 0 3 recipit AOBav recepit cet., cf. p. 416, 23 4 ueritatem Ov alt. in om.G umbram Ov 6 eum] enim GNPB 7 redimet Rml 8 Octauus-est] Sequitur VIII P,om.Na, add. VIII G 9tuis om.A 10 inquid M adsumpsi] add. et 0 11 fundati 0 12 cognouissent ARv 13 essent] add. eis a 14 paradysi MB 15 uendicare MOa, add. non 0 17 homines Aml 19 terram Pml qaiaom.GNPRT (nona) 20 feeisse] add.",
+          "candidate_score": 0.646541,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_33_35",
+          "bdc_text": "ein fünckle deß geysts , trüw unnd redlicheRedlichkeit . in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger . eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_265",
+          "psc_text": "noster, sed addidit: uiam iustif icationum tuarum insinua mihi, et exercebor in mirabilibus fuistuis. uide ordinem. prius est ut discamus domini iustificationes, deinde ut gradus quosdarnquosdam iustificationum et ordinem nouerimus, quid prius, quid consequens esse debeat. § 2 nam scire quid facias et ordinem nescire faciendi non est perfectae cognitionis; offendunt plerumque praepostera. denique iustus est, qui se in exordio sermonis accusat, iniustus autem, qui quod prius negauerat confitetur; ille uerecundiae inuenit gratiam, hic notam incurrit inpudentiae. ita ordinis ignorantia conturbat 3*Ps. 31, 5 10*Prou. 18, 17 13 cf. Gen. 3, 8 16 cf. Matth. 23. 8. 18 Ps. 93, 12 20*Ps. 118, 27 27 cf. Prou. 18,17 def. A 1 eas itaque OE dominum MN 2 cegat] tacett. dixit hoc 0 3 aduersum ΜΝυ iniustitiam Mm1 5 excludit a coacerbire scripsi coaceruare MNOPRT acerbare Gmlv aceruareGm2a exaggregare a 6 fuerat Rm2 7 per- struit GOPR in uerecundia 0 8",
+          "candidate_score": 0.646351,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_72_74",
+          "bdc_text": "Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda . der handel inn kürtze mit disem oder yhenem buͤchlin verfassetumfassend aufgezeichnet . syge .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063",
+          "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.",
+          "candidate_score": 0.645032,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_84_86",
+          "bdc_text": "Collos. 2[18-23 ] . DannRandbemerkung : Widert öuffische glyßnery .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1203",
+          "psc_text": "18 Ps. 123, 7 21 cf. Expos. euang. sec. Lucam IV 11-12 24*Ps. 90,3 2 pinnas GPml possit GMOPRml 4 pinnae Pm1 (passim) 5 edocuit ex edocuerit M 6 medios Mm2 posterioraj add. dorsi Ov 7 dormiasant (sic) A exurgunt NPa exurgant Mml 8 pinnae GPml 9 dicit AN dormiui OMP 11 panduntnr NT pendentur Rml 12 et addidi ex elaqxms] ezloquiis (x del.) R pretiosaeque-prudentiae a auri] spe auri 0 adsorgit eodd. a 14 spiritale est av columbae sunt AR 17 sagaciter OM sagace N indagare GM indagine Oau 21 putabimus Pml 22 transeundum nune alio O 23 te esse av 26 auis—325, 2 auibus Ov, om. cet. praetera, in qua tantum uerba et ideo—ratia suibus denint qui sicut auis in quandam aquilae renouatus es iuuentutem, et ideo non iniuste tenduntur retia auibus. § 2 quid enim te in terram deicis, qui lamiam caelum petebuspetebas ? non iniuste renouato",
+          "candidate_score": 0.644404,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_84_86",
+          "bdc_text": "Collos. 2[18-23 ] . DannRandbemerkung : Widert öuffische glyßnery .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_858",
+          "psc_text": "4 cf. Matth. 27, 24 7*Matth. 15, 1l 19-20 12 Matth. 23, 26 22 cf. Lnc. 18, 11—14 26*Pron. 20, 5 1 aduersa naturae ut glossema uocis extraordinariis deleui 3 crimina av euellere Jltn2NT diluere 0 inmnndis] vel nudis GMNOPRTa 4 Iauari GMPmlR 6 lauasset GMml et quiaGMNPRT 7 intrat] add. inquidMm2 8 exiit Mtnl 11 sunt om.P sunt quae om.AR 12 prius mnnda NPav 13 mnndaberis MRml 14 turbida influat MNTa putes (putas a) laeum av putas NOmlT esse om.0 15 fluat 0 caeaoleatus a receptacula] add. eius s.l.M enim om.Oa,del.P 16 es] estMNOa 17 scaturigo AGMav, om.N fs illojadd. enimN alt. uelom.N ,19sineerae ArZa 22 plublicanus R peecata] add. sua R 23.24 fariseus P 24 adque Pml 86 consilium om.O aquam natura dedit, nisi eam caeno tuo polluas; ipsa te diluit, si pura, si simplex, si etiam naturalis sit, si nihil habeat sordidum atque terrenum. quid mali est,",
+          "candidate_score": 0.644023,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_79_81",
+          "bdc_text": "Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen . Damit werdend üch der glöubigen gschrifften vil nützen unnd gar nit von der geschrifft abfuͤren .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_974",
+          "psc_text": "abundant, sicut scriptum est: edent pauperes et saturabuntur. audierunt enim dicentem: abundantes in omni bono, non in pecuniis utique, non in auro et argento, sed i n omni uerbo, inquit, et cognitione, et alibi ait: in diuitiis simplicitatis. § 3 hae diuitiae sunt salubres; nam copiae saeculares salutem adferre non possunt. qui autem habuerit abundantiam spiritalem, huius terra fructifera stat in saeculum bene fundata radice uirtutum, uel anima utique bonos germinans fructus uel caro nul is cupiditatibus mobilis ad prolapsionem. cap. 22 § 1 Hanc terram circuit sol iustitiae salutaris, de quo scriptum est: et oritur sol et occidit et in locum suum trahit; ipse oriens illuc uadit ad austrum et gyrat ad aquilonem; gyrando gyrat spiritus et in gyros eiu' conuertitur 8*Eccle. 1, 3—4 12 cf. Mal. 4, 2 *Eccle. 1, 4 13 Ps. 33,11 17 Ps. 21, 27 18*1 Cor. 1, 5 20*11 Cor. 8, 2 26 cf.",
+          "candidate_score": 0.641572,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_29_31",
+          "bdc_text": "sy eygenrichtige unnd eygenselbs wolgfallen rytet ? Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ? Darumb dann Paulus nit vergäbens so trüwlichen bittet und ermanet Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_881",
+          "psc_text": "NPmlTa me NTa, om.AR 25 dicente Pml 26 recipient v, cf. Sabatier ad hunc locum me? istis oculis prophetae dicebantur 'uidentes', quia per reuelationem ea, quae erant abscondita, mente cernebant. cap. 9 § 1 Quid est oculos deficere? de corporalibus dicamus, ut intellegamus de spiritalibus. nonne, quando aliquem desideramus et speramus adfore, eo dirigimus oculos, unde speramus esse uenturum? itaque intenti diu cotidiana expectatione deficimus. sic Anna circumspieienscircumspiciens in uiam sollicitis aduentum filii explorabat excubiis. sic Dauid propheta currentem de proelio positis in turre exploratoribus interrogare de salute filii pater sedulus gestiebat. § 2 sic tenerae uxor aetatis de specula htoralilitorali mdelessaindefessa expectatione uiri praestolatur aduentum, ut, quamcumque nauem uiderit, illic putet coniugem nauigare metuatque, ne uidendi gratiam dilecti alius anteuertat nec ipsa possit prima dicere: 'uideo te, marite', sicut Anna dicebat ad filium: uideo te, fiifili, amodo § 3 libenter moriar, mortis uidelicet dolorem exoptati conspectus suauitate non sentiens.",
+          "candidate_score": 0.641452,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_75_77",
+          "bdc_text": "Dann sömliches ward nye desse meynung , der dir das buͦch zuͦ guͦtem schreyb , sunder er wolt dich anfuͤrenn an die gschrifft , das du all din flyß darinn gebruchtest . Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen . Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_698",
+          "psc_text": "infundit, si tu aperias ostia cordis tui et caelestis gratiae recipias claritatem. quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit inuenit, e t qui pulsat apprituraperitur ei. § 3 multa obscuritas in scripturis propheticis. sed si manu quadam mentis tuae scripturarum ianuam pulses et ea quae sunt occulta diligenter examines, paulatim incipies rationem colligere dictorum et aperietur tibi non ab alio, sed a dei uerbo, de quo legisti in Apocalypsi, quod agnus lib rum signatum aperuit, quem nullus ante aperire poterat, quia solus dominus Iesus in euangelio suo prophetarum aenigmata et legis mysteria reuelauit, solus scietitiaescientiae clauem detulit et dedit aperire nobis. 5 Ps. 32. 6 7 cf. Ps. 118, 64 11 cf. Rom. 3, 4 12 cf. Matth. 23, 8 14 Ps. 93. 10 18*Matth. 7, 8 23 cf. Apoc. 5. 1—5 1 detrndare Pml 3 uelit Pm2 effigiam (a ex corr.) A caelestem GMav concludere A potestate GJ1 potestates",
+          "candidate_score": 0.64094,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_79_81",
+          "bdc_text": "Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen . Damit werdend üch der glöubigen gschrifften vil nützen unnd gar nit von der geschrifft abfuͤren .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1640",
+          "psc_text": "aduersus legem domini fecisse angelorum et potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent. quia aeterna sunt atque perpetua. et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimonionmitestimoniorum caelestium, ut non ardeat sicut lignum aut stipula, sed sicut auramaurum probetur, ut aeterno maneat nixum fundamine. 1.4*Ps. 118,151 4 cf. Hebr. 10, 1 8 Ps. 118, 152 16 cf. Gen. 4,10 18*Esai. 1, 2 23 cf. I Cor. 3, 12-13 2 omnes uiae tuae 0 3 recipit AOBav recepit cet., cf. p. 416, 23 4 ueritatem Ov alt. in om.G umbram Ov 6 eum] enim GNPB 7 redimet Rml 8 Octauus-est] Sequitur VIII P,om.Na, add. VIII G 9tuis om.A 10 inquid M adsumpsi] add. et 0 11 fundati 0 12 cognouissent ARv 13 essent] add. eis a 14 paradysi MB 15 uendicare MOa, add. non 0 17 homines Aml 19 terram Pml qaiaom.GNPRT (nona) 20 feeisse] add.",
+          "candidate_score": 0.639635,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_4",
+          "bdc_text": "Nach vilfaltigem und ernstlichem ansträngen habennd ir mich , lieben bruͤdern in Christo , überwunden , das ich nach der gnad , die mir gott geben hat , üch wider die widert öufferischen säctSekte ( evtl. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_152",
+          "psc_text": "coigatiocolligatio, inquit, guttae consobrinus meus, botryo Cypri frater meus mihi. inter media ubera mea requiescit. corpus enim suscipiens dominus Iesus c-aritatis se uinculis inligauit et non solum se membris nostris et passionibus naturalibus, sed etiam cruci uinxit ideoque sicut botryo in ecclesiae fide et morali requiescit gratia. § 2 nardum Cypri consobrinus meus, in uineis Engaddi. si locum quaerimus, regionis cuiusdam est [quia in Iudaea et loeus sic diciturldicitur, in qua opobalsamum gignitur: si interpretationem, Engaddi 'temptatio' Latine 1 cf. Matth. 11, 30 3*Cant. 1, 11—12 (10—11) 13 cf. Matth. 10, 30 l4*Cant. 1. 12 (11) 18*Cant. 1, 13 (12—13) 24*Cant. 1, 13-14 (13) 1 attottent a 4 rex] add. est au 5 sua] add. est Gm2Mm2N, ueniat Pm2 iis v quae a 6 sed] et Gml 9 titulos] add. et v martirum 0 uictorias JÜlPav 10 sed om. Mm1NTa 11 capud 0 12 fidem 0 13 israhel P 14",
+          "candidate_score": 0.639512,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_80",
+          "bdc_text": "und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063",
+          "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.",
+          "candidate_score": 0.636214,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_72",
+          "bdc_text": "Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063",
+          "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.",
+          "candidate_score": 0.635068,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_72",
+          "bdc_text": "Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064",
+          "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia",
+          "candidate_score": 0.632761,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_32_34",
+          "bdc_text": "Philip. 2. , sye yenenirgendwo . ein fünckle deß geysts , trüw unnd redlicheRedlichkeit . in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1648",
+          "psc_text": "0 18 iuda 0 20 perfidiae P 21 fines Pml ecclesia-22 enim om. codd. praeter OR,s pr. habet-enim suppl. Pm2 22 ecclesiae om.OP 23 pr. et om.M 25 sinagoga AMPR 26 finem P 27 humilitatem Christi a qua] quae AGMm1 28 usque-usque om O ad crucem-usque om.Pm1 credidit. quia contempsit dicentem: disciteame, quiamitis s um e t humilis cordcorde e. haec humilitas uirtutum omnium caput est. quae totum uelut quoddam nostrorum actuum fouet corpus. cap. 4 § 1 Quamuis infirmus aliquis sit, pauper, ignobilis, tamen, si non se extollat et praeferat, ipsa se humilitate commendat. sit aliquis praediues et nobilis: idem, si nobilitatem generis et diuitias suas iactet, insolentia sui uilis est. sit aliquis facundus et fortis, qui tumore facundiae ac uirtutis elatus plurimum sibi adroget: nonne ei propter uerecundiam et insipiens plerumque et inualidus antefertur. § 2 denique Pharisaeus in euangelio, cum abstemius et parcus esset alieni. liberalis sui,",
+          "candidate_score": 0.625556,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_104",
+          "bdc_text": "Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_66",
+          "psc_text": "Potest iuuenior iste, qui fecit bonum tollendo in iuuentute 2*Gen. 48. 15 4*Ps. 24, 7 7*Thren. 3. 27 18 Ps. 4. 9 (10) 21 ci. III Reg. 19.11. 17.6 26 cf. Ps. 118,61. Pron. 5.22 3 paseis NOu 4 lapsum GMm1v Japsus Mm2 6 est om. N remedium est MT robor Pml alt. salutis om. MN uulneri] ras. N 7 sanitatis Nm2 8 potest Aml 9 decursos A decursum R 10 sua om. N 12 abolere faciat APRa. add. in iuuentute facta Ot' 14 inuenit 0 15 donatur ART donabitur P 18 domine om. AGmlPBav 21 praeeminebat A sedebat solus G 23 turmis MNT 26 nec trahenda (om. essent) Gmlav 28 iugum uerbi in iuuentute 0 iugum uerbi, nondum perfectus, quia adhuc iunior, segregans uero se a eonloquiisconloquiis aequalium, quae plerumque corrumpunt mores bonos, et contagia nolensuolens fugere peccantium ita intellegi singulariter sedere et silere, ne rudis aetatis facilitate labatur,",
+          "candidate_score": 0.625022,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1119",
+          "psc_text": "bene in hoc corpore lucernae lux est, ipsa est oculus tuus. § 6 sit purus oculus tuus. si conscientia tua munda sit, muima esiest caro tua; si autem in te tenebrosa est conscientia tua, etiam corpus tuum conscientiae tuae nocte tenebrosum est. lueernaelucernae ergo et nos sumus tototot operti corpore, uix aliquid exiguum habentes unde lucere possimus. cap. 8 § 1 Denique et lohannesIohannes lucerna erat, sicut dixit de eo dominus. ille erat lucerna ardens et inluminans. bona lucerna quae lumen accipiebat a Christo, ut lucere posset in hoc saecuiosaeculo, merito ardens, merito inluminans, quia erat nuntius Christi, inluminans praedicatione fidei pectora singulorum. sed et istis 2 ct Matth. 25, 1-12 10 loh. 3, 20 16 sqq.] ct Matth. 6, 22—23. Luc. 11,34 25*Ioh. o: 35 def.A 2 fidi M, aid. non R desistit 0 deficit Rml 5 corpore constitute 0 6 exclusi Rm2 8 lucet OR 9 tmi om.M",
+          "candidate_score": 0.621656,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1115",
+          "psc_text": "ungebantur prophetae. § 2 oleum tuum humilitas est, quo ceruicis nostrae dura mollescunt. oleum tuum misericordia tua est, quo etiam conlisa scopulis peccatorum fouentur corpora. hoc oleum uulnerato illi a latronibus descendenti ex HierasalemHierusalem euangelicus ille Samaritanus infudit, qui uidens eum misericordia motus est et alligauit uulnera eius, infundens oleum et uinum. hoc oleum sanat aegrotos — misericordia enim a peccato liberat —; hoc oleum lucet in tenebris, si opera nostra luceant coram 3*Esai. 9, 2 6 cf. Act. 12, 7 9 Act. 9, 4 14 cf. II Cor. 4, 7 15 cf. Matth. 25, 4 20 cf. Luc. 10, 33-34 23 cf. Tob. 4,11 (Uulg.). Prou. 15, 27 (16, 6) 24 cf. Matth. 5,16 def. A 3 uidit GMNOav 4 hoc Pml dicitur av lucernam P b angelius Mm1 7 adstetit Rm1 circumfnlsit Ou eum GMm1OPRv 8 eundem GM eum tendentem R 9 eum del.M, om.O lumenj lvxNavsolOR cerna",
+          "candidate_score": 0.621605,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_74_76",
+          "bdc_text": "syge . Dann sömliches ward nye desse meynung , der dir das buͦch zuͦ guͦtem schreyb , sunder er wolt dich anfuͤrenn an die gschrifft , das du all din flyß darinn gebruchtest . Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1219",
+          "psc_text": "dicebat] add. TIIIAONP R 28 deo] christo MNa 30 quia MN minuitur, culpa laxatur. § 2 et bene ait 'inclinaui', ut non sit tibi arduum dtque difficile, cum mentem tuam quasi ad humilia et plana conuertas. aut certe, quoniam sapientia carnis legi dei non est subdita, uidetur inclinare cor suum, qui legi facit esse subiectum extollentem se corporis sensum et contuitu religionis inflectit. atque ille dudum extollens se frustra et inflatus mente carnis suae, cum se humiliat, inclinat. cap. 46 § 1 Humiliauit enim et ipse se Christus, ut nouum conderet testamentum. cum lego euangelium, audio filium dei carnem sumpsisse de Maria, uideor mihi cum Christo ipse descendere. lego enim eum, qui cum esset in forma dei semet ipsum exinaniuit, exinaniuit autem, ut formam serui acci- Peret, et specie inuentus ut homo humiliauit se usque ad mortem, lego dicentem: qui se exaltauerit humiliabitur, lego dicentem: uenite ad me omnes qui",
+          "candidate_score": 0.617514,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_465",
+          "psc_text": "tegumento Ov redempta MNPav 18 et otn. MN 19 suauis] add. est MN 00 fundebatur Pml 23 in adoptionem] in adoptione acquisitionis M adquisitionis NO 26 erubescentis O 27 loquuntur a repellat ecdd. av, correxi quasi quia non sint digni quos idoneos Christus ministros noui fecerit testamenti et iam in illo non erubescentes, eo quod non metuerent. § 2 ne confunderentur diseeptantiumdisceptantium contra adsertione superati. rex igitur est qui non embescaterubescat, ne in actu reprehendatur, redarouatur in sermonibus, eo quod et uita debeat esse fundatus et uerbo. itaque quamuis perfectus ita esset propheta, ut non erubesceret in conspectu regum, tamen meditabatur in praeceptis dei omni uitae suae tempore et opera sua eleuabat, nihil agens quod terrenis cupiditatibus adhaereret. cap. 35 § 1 Ideoque ait: et meditabar in mandatis tuis quae dilexi nimis et leuaui manus meas ad mandata tua quae dilexi nimis et exercebar in iustificationibus tuis. pulcherrimus ordo iste,",
+          "candidate_score": 0.610559,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1861",
+          "psc_text": "quae noua et uetera seruasti mihi. signaculum meum es, ad imaginem meam es et similitudinem. fulget in te imago iustitiae, imago sapientiae, imago uirtutis. § 2 et quia imago dei in corde est tuo, sit - operibus tuis, sit effigies euangelueuangelii min trus factis, ut in tuis moribus mea praecepta custodias. effigies euangelii erit in te, si percutienti inaxiliammaxillam alteram praebeas, si diligas inimicum tuum, si crucem tuam tollas et me sequaris. ideo crucem ego pro uobis portaui, ne tu propter me portare dubitares. cap. 35 § 1 Audierunt hoc filiae Hierusalem, quod iam dominus Iesus sibi ecclesiam copulabat et, quia considerantes magnitudinem uerbi imparem tantis nuptiis aestimabant. ne forte copulae pondus sustinere non posset, excusant dicentes: soror nobis parua et ubera non habet. § 2 sic enim qui uolunt differre nuptias excusare consuerunt, ut praetendant inmaturae aetatis infirmitatem et adstruant, quod ubera non habeat, quae nubilis significant tempus aetatis.",
+          "candidate_score": 0.60763,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_86_88",
+          "bdc_text": "Widert öuffische glyßnery . es stadt üch zuͦ , das ir in sömlichem anrytenAngriff. deß bösen mannlich und dapffer sygind und andre einfalten ouch sterckind. Darumb sol üch ir gschwätz und thürgroßartiges .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1748",
+          "psc_text": "graue est detrimentum graue operis alicuius incendium, in impio poena miserabilis. sint magis omnia iudicia plena gratiae. plena florentium coronarum, ne forte, cum trutinantur facta nostra, culpa praeponderet. XXI. LITTERA SIX. cap. 1 § 1 Incipit littera 'Sin', quae Latine dicitur 'super uulnus'. super uulnus quid est nisi medicamentum, quo uulneris acerbitas mitigatur? super uulnus oleum infunditur, ut omnis uulneris molliatur asperitas; super uulnus malagma, super uulnus alligatura, quibus omne uulnus fouetur. § 2 ubi ergo spes refundendae est sanitatis, ibi adhibentur medicamenta uulneribus. ubi autem omne caput in dolore et omne cor in maestitia, non est uulnus neque cicatrix, nonplaga cum feruore, hoc est: ubi non portio. sed uniuersitas periclitatur et quadam corrupti totius corporis tabe consumitur, ibinon est malagma inponere neque oleum neque alligaturam. multo igitur commodius, ut sit uulnus, quod foueas atque constringas, quam sine uulnere mors serpat interior. cap. 2 § 1 Sed est non solum",
+          "candidate_score": 0.606254,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_14",
+          "bdc_text": "gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1102",
+          "psc_text": "com- ponat GMNm1ORav 15 forinsecus AOR 17 dudumj nuac Ov 18 ratihi0nales AmI rationabiles Am2GMNOav rationabilis Rm1,add. etGNNav lac— def. A p.303, 24 et omnibus desunt in A 19 ostendens GMNPa enim eras. N lingua] add. doeet a 21 ut] et GRmZ 23 malum quod erat in carne sua, ideo iohannes O epistola codd. ev 25 carnis est 0 diligamus. sicut enim bene amare possumus seruos dei et bene diligere possumus inimicos nostros secundum uerbum domini, ita bene odisse possumus inimicos dei, odisse iniquitateniiniquitatem, odisse perfidiam, odisse turpitudines, odisse mundi istius uanitates. odio igitur debent esse § 2 quae saeculi sunt, ne securis affectibus et otiosis blanda conciliatricula uoluptatis inrepat inlecebra. facile capit oculos petulantis forma meretricis, nisi eos odia premant iusta et inpuritatem indignatus auertat affectus. inflat plerumque homines et tumido resupinat fastidio nobilitatis iactantia et rerum affluentia saecularium, nisi pudeat in te aliena magis quam propria laudari. Christus",
+          "candidate_score": 0.605201,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_231",
+          "psc_text": "hereditatem, et illi aduersum me detrectabant. et ideo, imitatores mei, discipuli mei, nolite iniuriam erubescere, si stetis ante principes pro nomine meo, cum ego steterim pro uestra salute'. cap. 43 § 1 Denique traditur in custodiam Petrus cum ceteris apostolis et postera die statutus ante concilium constanter dicebat: principes populi et seniores Israel, (si nos hodie diiudicamur quod benefactum sit homini infirmo, in quo iste saluus factus sit, notum sit omnibus uobis et omni plebi Israel, quod in. nomine Iesu Christi Nazareni, quem uos 3.9.13*PS. 118, 23 4 cf. Luc. 22. 66 6*Luc. 22, 71 7 cf. Matth. 27. 11 20* Act. 4,8-10 1 non suis obsecundaret 0 cum (om MNTm1) conferrent quod dignum suppliciumMNT 2 quo] quod 0 3 aduersus APRa detractabant GMNm1 PRml 4 uenisset MNT presbiterorum OPm2R 5plebis Gavplebscet. 6essetdeductus 0 7 et] et cum GOa 8 pulerius MO 9 aduersus G me om Rml detractabant GMNmlPRml",
+          "candidate_score": 0.604972,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_12",
+          "bdc_text": "ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1840",
+          "psc_text": "hic manus, ubi inteilegiintellegi oporteat quod eum humilitate seruauit ? § 2 potest et sic intelleiri manus domini sicut dicitur in usu: 'magna est manus illius regis*. hoc est magnus exercitus, et 'illius inferior manus est\\\\ ut etiam hic intellegamus: 'fiat adiumentum tuum atque subsidium, ut mittas angelos tuos, opem tuam, subsidia potentiae tuae ad liberandum populum 14*Ps. 118. 173 17 Ps. 117, 16 19 cf. Rom. 12, 6. I Cor. 12. 4 23 cf. Ps. 118,153 1 enim om.Ov suum om.R implebit AmlRml 2 enim om.AR 3 si om.R 5 ipsoj hoc a 6 quam om. eodd. praeter O, a 8 potestj petit O fratrem addidi suum add. a 10 concupiscet AmlGMPmlRml 14 Sequitur- quintus om. a uersus om.N V AGOP, om.MN 16 est om.M 17 dexteram] dextera A qua Na dextera—18 uirtutem om.T 20 scripturae scripsi scriptores codd. av 21 manuum Mm2Om2av manum cet., om.Om1 22 eumj cum",
+          "candidate_score": 0.602798,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_14",
+          "bdc_text": "gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_282",
+          "psc_text": "perseuerat. cap. 22 § 1 Confirmatus igitur in uerbis ait: u i a m i niquitatis a moue a me et lege tutua a miserere mei non dixit: 'amoue me a uia iniquitatis', sed: uiam iniquitatis amoue a me, quasi in nobis sit et nobis inesse uideatur. quamdiu enim exercemus aliquid inprobum, uia iniquitatis interius manet et non recedit a nobis; ideoque studiose agamus, ut eam a nobis separemus. § 2 sed quia hereditanumhereditarium iniquitatis glutinum mentibus inhaesit humanis, opus est liberantis auxilio. precare et tu, dicito: 'infeix ego homo, quis amouebit a me iniquitatis uiam ? gratia dei per Iesum Christum dominum nostrum.' et pulchre uiam dixit iniquitatis, non iniquitatem, eo quod non quasi naturalis iniquitas sit in nobis, sed maiorum post peccata currentium sit adtrita uestigiis. cap. 23 § 1 Meritoque, quia uulnus grande ac uetus est, diu serpens, perfectioris medic-inae remedia deposcit obsecrans, ut domini legitima miseratione",
+          "candidate_score": 0.600596,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_87",
+          "bdc_text": "es stadt üch zuͦ , das ir in sömlichem anrytenAngriff. deß bösen mannlich und dapffer sygind und andre einfalten ouch sterckind.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1567",
+          "psc_text": "siones patimur corporales, exclamare consueuimus, ut alios ad praesidium nobis uocare possimus. premebatur sanctus propheta adpropinquantibus sibi persecutoribus. Saul primo infestus armato eum insequebatur exercitu, postea parricida filius inminebat; non contentus fugientis exilio uitam patris quaerebat eripere. sed ab illis minus pati poterat, quos in praesenti uidebat, quam ab illis. quos non ludebatuidebat. § 2 est enim conluctatio sanctis non solum aduersus carnem et sanguinem, sed etiam aduersus principatus et potestates istius mundi rectoresque tcnebranlmtenebrarum. qui latronum modo in istius saeculi nocte humanis insidiantur affectibus. homm igitur sanctus Dauid cum graues aduersum se fieri uideret incursus, exclamauit intnto corde suo. etenim aduersus diabolum non uocis magnitudine. sed magnaniniitatemagnanimitate cordis utendimiutendum est. cap. 8 § 1 Est tamen et uox cordis, quia est et uox sanguimssanguinis. quae ad deum peruenit; denique deus dicit: uoxsanguinis fratris l*Esai. 19. 1 3Ps. 16, 8 4 cf. Phil. 2, 7 7 cf. I Cor. 13,",
+          "candidate_score": 0.590474,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_116",
+          "bdc_text": "Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_415",
+          "psc_text": "quasi ex absente fit praesens uerbum in cordibus nostris. et rursus, cum aliquid nobis subobscurum est, tamquam subducitur uerbum et 2 d. Ps. 67,5 3 cf. Ps. 67, 34 5.7* Cant. 2, 8 7 cf, III Reg. 21 (20), 28 10 Ps. 124, 2 2 septemtrione GP 3 caelos — 7 montes om. N 6 et] ecce 0 7 montes] add. salit si sis mons 0 8 est] add. et v ubi ergo salit om. N 11 non potes ftM. P nec] non Mm2NP 12 si] sic 0 ita transiliat om- AimlOPR 16 assiduo a uerbum av 17 uidit ORml 18 odorem] ore NTml ora Tm2 patientur Au 20 iste om. MN 21 ipse om. a M oidentur NT 26 inueniri 0m2 27 uerbum-rursus om. N in om. 0 rursum MOT 28 tamquam - et om.b tamquam absentis aduentum desideramus et iterum apparens ostendit se nobis, tamquam praesens sit nobis",
+          "candidate_score": 0.588752,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_111",
+          "bdc_text": "Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1231",
+          "psc_text": "uerbum negabant, sicut inrationabilia animalia sibilabant et ideo transibant uiam qui in uia stare debuerant. non stabant ergo quasi constantes, sed transibant quasi mobiles. iusti autem pedes stabant in atriis Hierusalem, in quibus perfidi stare non poterant et ideo praeteribant, sicut Marcus significauit. praeterit umbra, non ueritas. dies eius sicut umbra praeterit qui obliuiscitur, qui derelinquit. sed et transire infideles legimus, sicut est illud: § 3 et uindemiant eam omnes transeuntes uiam. quis enim nisi perfidus despoliat uineam Christi t sedetalibiscriptumest: et non dixerunt transeuntes uiam: benedictio domini super uos; stantibus enim dicitur: ecce nunc benedicitedominum. tamen et in bono legimus transire, ut est illud Moysi: transiens 2*Threm 4, 20 ll*Matth. 27, 39-40 19 cf. Ps. 121, 2 20 cf. Marc. 15, 29 21 cf. Ps. 143,4 23*Ps. 79,13 25*Ps. 128,8 27 Ps. 133,1 28*Ex. 3, 3 1 cum] tunc 0 tum] istam PB 4 in cm.GMmlNPRml 11 matheus AMNOP",
+          "candidate_score": 0.580732,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 5,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1",
+      "max_score": 0.693673,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35_37",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_176",
+          "psc_text": "cur nos, apud quemlibet inuenerimus quod Christi est et uerum est, etiamsi ille apud quem inuenitur peruersus et fallax est, non discernimus uitium quod homo habet et ueritatem quam non suam sed dei habet, et dicimus: 'sacramentum hoc uerum est,' sicut ille ait: testimonium hoc uerum est? numquid ideo dicimus: 'etiam ipse homo uerax est', quia dicimus: 'sacramentum hoc uerum est'? sicut et apostolus numquid ideo prophetam illum inter prophetas dei computauit, quia quod in eo uerum inuenit uerum esse firmauit? similiter idem apostolus, cum apud Athenas esset, inter aras daemonum animaduertit aram quandam in qua scriptum erat: ignoto deo, et hoc testimonium ad illos in Christo aedificandos assumpsit, ita ut hoc commemoraret in sermone suo atque subiungeret: quem uosignorantes colitishunc uobis nos adnuntiamus. numquid quia uel inter idolorum aras uel a sacrilegis erectam aram illam repperit, propterea quod in ea uerum erat damnauit aut respuit, aut propter uerum quod",
+          "candidate_score": 0.693673,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93_95",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_478",
+          "psc_text": "16 pag. 123, 8 19 Dan. 6, 16 23 cf. Ezecb. 14, 14 27 Dan. 9, 20 14 daniele OP 15 ut] u Onxl 16 danielum Ornl (passim sine h) 23 per] per et O 30 peccaueris] peccas v indignum te praebes pro quo sacerdos ille inter pellet. quem propheta his uerbis quae non intellegis uoluit intellegi. iam enim, ne quis inquirat cur hoc dictum sit, quantum dominus donat expediam. praeparabat deus animos hominum per prophetam, ut talem desiderarent sacerdotem pro quo nullus posset orare. ipse figurabatur temporibus primi populi et primi templi, ubi omnia figurae nostrae fuerunt. ideo solus summus sacerdos intrabat in sancta sanctorum, ut oraret pro populo, qui cum sacerdote in ipsa interiora sancta non introibat, sicut ille sacerdos intrauit in secreta caelorum, in illa ueriora sancta sanctorum, adhuc nobis hic positis pro quibus interpellat. ideo dixit propheta: si peccauerit populus, orabit pro eo sacerdos; si autem",
+          "candidate_score": 0.678167,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_100_102",
+          "bdc_text": "dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_685",
+          "psc_text": "per quem ministratus est. nam solus ille baptismus quem dedit Iohannes dictus est baptismus Iohannis. hoc praecipuum uir ille dispensationis suae munus accepit, ut lauacri praecursorium sacramentum etiam illius diceretur per quem dispensabatur; baptismus 1 I Cor. 4, 15 4 I Cor. 1, 14. 16 7 cf. Phil. 2, 21 14 Ioh. 3, 5 16 Matth. 5, 20 23 cf. I Tim. 2, 7 26 II Tim. 2, 8. cf. De bapt. V 14, 16 18 caelorum om. Q 16 habundauerit OQ 21 autem] etiam PQ 22 difficillioris Pml 25 aliquibus V autem quem ministrauerunt discipuli Christi nullius eorum dictus est, ut illius esse intellegeretur de quo dictum est: Christus dilexit ecclesiam et se ipsum tradidit pro ea, ut eam sauctificaretsanctificaret mundans eam lauacro aquae in uerbo. si ergo euangelium, quod ita Christi est, ut possit et minister propter munus dispensationis dicere suum, potest homo etiam per malum dispensatorem sine",
+          "candidate_score": 0.677793,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99_101",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_223",
+          "psc_text": "sed ad uitam mortemue tractantium. illud sane quod dixisti, quia in illis quos baptizauit post Iohannem Paulus quod iam fuerat abluit, profecto non diceres, ei aliquantulum considerares quid diceres. si enim abluendus fuit baptismus Iohannis, procul dubio sordidus fuit. quid ergo iam te urgeam? recole aut lege et uide unde hoc Iohannes acceperit: repperies in quem effuderis istam blasphemiam. quod cum reppereris, saltem pectus tundatur, si lingua non frenatur. § 89 Iam uero quod eleganter uobis dicere uidemini: si rnalemale hoc facimiis, quare nos quaeritis?, nonne aliquando recordamini quia non quaeruntur nisi qui perierunt? an et hoc non uidere ad ipsam perditionem pertinet? posset enim et illa ouis tam absurde pastori dicere: 'si male facio quod a grege aberro, quare me quaeris'?, non intellegens, quare se putat non esse quaerendam hanc esse unam causam quare quaeratur, quis autem uos quaerit siue per scripturas suas siue per linguas catholicas et pacificas",
+          "candidate_score": 0.673462,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99_101",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_222",
+          "psc_text": "amicua] Optatus comitis] Gildonis 18 cf. ad p. 66, 22 6 baptimus 0 11 homines om. PQ 18 fuisse dicitur v 20 omnibus nobis et omnibus uobis v 21 maor O 24 pr. posuisse Oml 30 distare] distat v redite ergo, praeuaricatores, ad cor et nolite ex hominum moribus et factis diuina sacramenta pensare. illa enim per eum sancta sunt cuius sunt, sed digne tractata afferunt praemium, indigne autem tractata iudicium. et quamuis unum non sint qui dei sacramentum digne et qui indigne tractauerint, unum eet tamen illud, siue digne siue indigne tractetur, non ut ipsum melius uel deterius fiat, sed ad uitam mortemue tractantium. illud sane quod dixisti, quia in illis quos baptizauit post Iohannem Paulus quod iam fuerat abluit, profecto non diceres, ei aliquantulum considerares quid diceres. si enim abluendus fuit baptismus Iohannis, procul dubio sordidus fuit. quid ergo iam te urgeam? recole aut lege et uide unde",
+          "candidate_score": 0.672374,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99_101",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_585",
+          "psc_text": "brebuiter 0 19 detecti Pm2 28 breuiter dfeontiesda *** baptiata 0, correxi breuiter diaoatiettdm eseet baptist* PQv 24 qua] quia Pml 28 et om. 0 rem: 'qu.i fidem a perfido sumpse'ritJ, sed: (qui fidem sciensscietis apcrfido sumpserit non fidem percipit sed reatum'? percepit ergo fidem, non reatum, qui nesciens surapsitsumpsit a perfido, et ideo quaero unde perceperit. ubi coartatascoartatus respondet: 'discutere debuit.' esto, debuit. non fecit aut non ualuit. quid de illo censetisPablatas est an non? si ablntusablutus est, quaero unde; non enim eum maculosa non sancte dantis conscientia quam nesciuit abluere potuit. si autem non est abluiusablutus, iubete ut abluatur. non iubetis: ergo ablutasablutus eat. dicite unde. dicite saltem uos quod ille non dixit. eadem quippe uerba propono quibus respondere non potuit: ecce stat perfidus baptizaturus, at ille qui baptizandus eat perfidiam eius ignorat. quid eum accepturum esse arbitramini, utrum fidem an reatum? sufficiunt hnchuc usque proposita. respondete ant",
+          "candidate_score": 0.667139,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_94_96",
+          "bdc_text": "Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_478",
+          "psc_text": "16 pag. 123, 8 19 Dan. 6, 16 23 cf. Ezecb. 14, 14 27 Dan. 9, 20 14 daniele OP 15 ut] u Onxl 16 danielum Ornl (passim sine h) 23 per] per et O 30 peccaueris] peccas v indignum te praebes pro quo sacerdos ille inter pellet. quem propheta his uerbis quae non intellegis uoluit intellegi. iam enim, ne quis inquirat cur hoc dictum sit, quantum dominus donat expediam. praeparabat deus animos hominum per prophetam, ut talem desiderarent sacerdotem pro quo nullus posset orare. ipse figurabatur temporibus primi populi et primi templi, ubi omnia figurae nostrae fuerunt. ideo solus summus sacerdos intrabat in sancta sanctorum, ut oraret pro populo, qui cum sacerdote in ipsa interiora sancta non introibat, sicut ille sacerdos intrauit in secreta caelorum, in illa ueriora sancta sanctorum, adhuc nobis hic positis pro quibus interpellat. ideo dixit propheta: si peccauerit populus, orabit pro eo sacerdos; si autem",
+          "candidate_score": 0.667034,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35_37",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_177",
+          "psc_text": "et hoc testimonium ad illos in Christo aedificandos assumpsit, ita ut hoc commemoraret in sermone suo atque subiungeret: quem uosignorantes colitishunc uobis nos adnuntiamus. numquid quia uel inter idolorum aras uel a sacrilegis erectam aram illam repperit, propterea quod in ea uerum erat damnauit aut respuit, aut propter uerum quod in ea legerat etiam sacrilegia paganorum sectanda esse persuasit? consequenter autem cum ipsum etiam dominum illis ignotum, sibi autem notum etiam illorum notitiae, sicut congruere iudicabat, insinuare uellet, ait inter cetera: et quidem non longe positum 6 Tit. 1, 12-13 21. 23 Act. 17, 23 31 Act. 17, 27-28 3 cum] sed cum Pml 8 uentris PQ 9 testimonio PQu 13 et om. PmlQ 14 hoc sacramentum P 24 annuntiamus OQ 25 ydolorum P 26 reperit v ab unoquoque nostrum. in illo enim uiuimus et mouemur et sumus, sicut et quidam secundum uos dixerunt numquid etiam hic, quia inuenit apud",
+          "candidate_score": 0.666894,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98_100",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) : „Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_216",
+          "psc_text": "PQ 7 nunc etiam iam Pml 13 praenuneiari 0 25 hnic] hinc PQ potuisse codd. pietatis exemplum, ut scilicet ostenderet nobis, quanta deuotione suscipere debemus ea quae illum iam uenisse testantur, quando ipse suscipere non dedignatus est quae illo uenturo figurabantur. et Iohannes ergo, quamuis proximus et infra unum annum coaetaneus, tamen cum baptizaret uenienti praeibat Christo. propter hoc de illo dictum est: ecce mitto angelum meum ante faciem tuam, qui praeparabit uiam tuam, et ipse praedicabat dicens: uenit fortior me post me. sic ergo circumcisio octaui diei quae patribus data est praenuntiabat iustificationem nostram in expoliatione carnalium concupiscentiarum per resurrectionem domini, quae post septimum id est sabbati diem octauo die id est dominico facta est, qui dies tertius post sepulturam eius occurrit; eandem tamen praenuntiantem circumcisionem carnis infans Christus accepit. et quemadmodum pascha quod a Iudaeis celebrabatur in occisione agni praenuntiabat domini passionem et transitum de hoc mundo ad",
+          "candidate_score": 0.666342,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_34_36",
+          "bdc_text": "in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger . eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_273",
+          "psc_text": "perpetratis. § 122 Augustinus respondit: Ista omnia si et nos in uos dicamus, nonne qui nos audierit insanos potius litigatores quam christianos disputatores, si ipse sanus est, iudicabit? non ergo reddimus maledictum pro maledicto. seruum enim domini non oportet litigare, sed esse mitem ad omnes, docibilem, in modestia corripientem diuersa sentientes. si ergo uobis obiciamus eos qui mala apud uos cotidie perpetrant, inepte litigamus alios ex aliis accusantes; si autem uos admonemus, ut, sicut illa uobis non uultis obici, sic nobis non obiciatis aliena, in modestia uos corripimus, sed si aliquando resipiscatis. § 123 Petilianus dixit: Si uero forte, quod nesdonescio, daemonia pellitis, nec id uobis proderit, quia nec fidei uestrae nec meritis cedunt ipsa daemonia, sed in nomine domini Iesu Christi pelluntur. § 124 Augustinus respondit: Gratias deo, quia tandem confessus es posse ualere inuocatum nomen Christi ad aliorum salutem, etiamsi a peccatoribus inuocetur. hinc ergo intellege, cum Christi",
+          "candidate_score": 0.649262,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_26_28",
+          "bdc_text": "11 , 18f. , alle zwyträcht und tödtliche prästenSchäden. , die die kilchen gottes ye und ye erlitten hat , sind dahar ursprüngklichen erwachsen , deß man hälle zeychen hat an den houpts äckterenden wichtigsten Sektierern. , am Valentino , Martione Marcion. , ArrioArius . unnd am bapst . Ja warumb widersträbend ouch hütt by tag vil ouch der verwändtenvermeintlichen . gleerten der offenen waarheyt , onet daswenn nicht .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_24",
+          "psc_text": "11 Postremo si neque occultum sceleratum neque manifestum, qui tamen ab eis nondum damnatus sit, uolunt appellare mortuum, sed et manifestum et damnatum, ut quisquis ab eo baptizatur ipse a mortuo baptizetur et nihil ei prosit lauacrum eius, quid dicturi sunt de his, quos plenarii concilii sui, sicut dixerunt, ore ueridico cum Maximiano et ceteris eius ordinatoribus damnauerunt, Felicianum dico Mustitanum et Praetextatum Assuritanum, de quibus interim loquor, qui nominantur inter duodecim Maximiani ordinatores et erectores altaris contra eorum altare cui Primianus assistit? isti certe ab eis inter mortuos deputantur. testis est illa concilii eorum uidelicet praeclara sententia, quae quondam quando apud eos decernenda 16 cf. I Reg. 17, 51 22 cf. e. gr. De bapt. II 7, 10 29 quando-ll, 2 obmutescunt] Cresc. III 25, 28. IIII 41, 48 4 dicit v a om. Cresc. at] aut Pml ac v 7 exsecrabilis 0 13 niuebant Oml deus coni. v",
+          "candidate_score": 0.648932,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_33_35",
+          "bdc_text": "ein fünckle deß geysts , trüw unnd redlicheRedlichkeit . in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger . eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_273",
+          "psc_text": "perpetratis. § 122 Augustinus respondit: Ista omnia si et nos in uos dicamus, nonne qui nos audierit insanos potius litigatores quam christianos disputatores, si ipse sanus est, iudicabit? non ergo reddimus maledictum pro maledicto. seruum enim domini non oportet litigare, sed esse mitem ad omnes, docibilem, in modestia corripientem diuersa sentientes. si ergo uobis obiciamus eos qui mala apud uos cotidie perpetrant, inepte litigamus alios ex aliis accusantes; si autem uos admonemus, ut, sicut illa uobis non uultis obici, sic nobis non obiciatis aliena, in modestia uos corripimus, sed si aliquando resipiscatis. § 123 Petilianus dixit: Si uero forte, quod nesdonescio, daemonia pellitis, nec id uobis proderit, quia nec fidei uestrae nec meritis cedunt ipsa daemonia, sed in nomine domini Iesu Christi pelluntur. § 124 Augustinus respondit: Gratias deo, quia tandem confessus es posse ualere inuocatum nomen Christi ad aliorum salutem, etiamsi a peccatoribus inuocetur. hinc ergo intellege, cum Christi",
+          "candidate_score": 0.640672,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56_58",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger . werdind in der heyligen gschrifft und vermeinind , man habe üch das notwendig zuͦ disem handel ußgezogen . Also sind ouch vor zyten unsere vorfaren durch die collecturen , commentarienRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_687",
+          "psc_text": "nos non essent non praetermiserim demonstrare, ipse quae posui partim omnino non attigit, partim quae tractare uoluit nihil aliud se quam exire inde non potuisse monstrauit, non diu hortandi estis uel admonendi. ut uideatis quid tenere, quid cauere debeatis. sed forte in sanctarum scripturarum testimoniis talis apparuit, in his uero documentis quae inter homines de ipso schismate gesta sunt, aliquid ualuit. immo uero et in his, quamquam post diuina testimonia superfluo requirantur, quid commemorauit aut quid probauit? qui cum fuisset grauiter in traditores inuectus et multa in eos etiam de sanctis libris testimonia proclamasset, nihil tamen dixit unde nos ostenderet traditores. ego autem commemoraui Siluanum Cirtensem, cui quibusdam interpositis etiam ipse successit, cum adhuc esset subdiaconus, gestis municipalibus expressum esse traditorem. contra hoc ille mutire nil ausus est. et profecto uidetis, quanta eum necessitudo compellebat ad respondendum, ut uidelicet prodecessorem suum et non solum consocium, sed ut ita dicam etiam",
+          "candidate_score": 0.635742,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_14",
+          "bdc_text": "gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_37",
+          "psc_text": "quod amiserant? si autem formam baptismi secum abstulerunt, uirtutem ipsam autem baptismi per malum schisma amiserunt, cur ipsam formam, quae semper et ubique sancta est, exsufflas in catholicis quos non audisti, et in Maximianistis amplecteris quos punisti? '7 Eccli. 31. 30 7. 9. 21 cf. II 7, 14 13 cf. p. 11, 7 2 hoc 0 pro om. Oml 6 quod] quo PQo 9 est om. PQ 10 est om. Q, del, Pm2, cf. II 7, 14 11 iuxta baptisma Oml 26 baptizarunt Ov 28 autem ipsam PQo non amiserunt 0 29 ex- Buflas 0 30 in catholicos non audistis 0 § 19 Quidquid autem de Iuda traditore criminose sibi dicere uisus est, ad nos quid pertinet, qui neque ab eis probamur traditores neque, si aliquorum ante nos in nostra communione defunctorum traditio probaretur, etiam ipsa nos improbata et displicens nobis aliqua ex parte macularet? si enim ipsi damnatis a",
+          "candidate_score": 0.605449,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_21",
+          "bdc_text": "nemmend war , was die kilchen gottes ye unnd ye verworren unnd geschediget habe wirserschlimmer .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa027.opp-lat1_window_609",
+          "psc_text": "netnonemo damnatur. quamobrem permixti corporaliter, separati spiritaliter in catholica ecclesia mali, et quando humana condiciooe ignorantur et quando disciplinae consideratione damnantur, suas sarcinas portant, ac per hoc illi securi sunt, si eorum peccatis imitatione et consensione non communicant, quicumque per eos Christi baptismo baptizantur, quia et si per optimos baptizarentur, non nisi ab illo qui iustificat impium iustificarentur. credentibus quippe in eum qui iustificat impium deputatur fides ad iustitiam. § 45 Uos autem, cum obiciuntur uobis Maximianistae trecentorum et decem concilii sententia damnati, eodem concilio tot proconsularibus, tot gestis municipalibus allegato 4. 18 Petil. epist. II 25. 26 cf. Rom. 4, 5 2 ea codd. (sed quorum et ea referri posse ad documenta equidem nego) 6 in diuersis v 13 apud conatantinam ibidem Qml 20 ecclesiam Oml 21 damnantur consideratione P 24 baptismo christi PQ 30 proconsularibus edd. uett. proconsulibus codd. v oppugnati, de basilicis quas tenebant per iussa iudicum",
+          "candidate_score": 0.604017,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 6,
+      "cf_id": "cf020",
+      "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae",
+      "max_score": 0.692476,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_47_49",
+          "bdc_text": "mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten . Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). . Dann Paulus spricht Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_12",
+          "psc_text": "vel ob decoris gratiam, vel ob Spiritus sancti auctoritatem, licet in Hebraeis voluminibus non legatur. PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBROS SALOMONIS JUXTA LXX INTERPRETES. Tres libros Salomonis, id est, Proverbia, Ecclesiasten, Canticum Canticorum, veteri Septuaginta Interpretum auctoritati reddidi, vel antepositis lineis, ÷ superflua quaeque designans, vel stellis + titulo praenotatis, ea quae minus habebantur, interserens: quo plenius, o Paula et Eustochium, cognoscatis quid in libris nostris minus sit, quid redundet. Nec non etiam illa, quae imperiti Translatores male in linguam nostram de Graeco sermone verterant, oblitterans et antiquans, curiosissima veritate correxi. Et ubi praepostero ordine atque perverso, sententiarum fuerat lumen ereptum, suis locis restituens, feci intelligi quod latebat. Porro in eo libro, qui a plerisque Sapientia Salomonis inscribitur, et in Ecclesiastico, quem esse Jesu filii Sirach, nullus ignorat, calamo temperavi: tantummodo Canonicas Scripturas vobis emendare desiderans, et studium meum certis, magis quam dubiis commendare.",
+          "candidate_score": 0.692476,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_70_72",
+          "bdc_text": "Dann Solomon spricht nit vergäbens : „Vil buͤcher machen hat kein end“ [ Pred 12 , 12 ] . Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda .",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_12",
+          "psc_text": "vel ob decoris gratiam, vel ob Spiritus sancti auctoritatem, licet in Hebraeis voluminibus non legatur. PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBROS SALOMONIS JUXTA LXX INTERPRETES. Tres libros Salomonis, id est, Proverbia, Ecclesiasten, Canticum Canticorum, veteri Septuaginta Interpretum auctoritati reddidi, vel antepositis lineis, ÷ superflua quaeque designans, vel stellis + titulo praenotatis, ea quae minus habebantur, interserens: quo plenius, o Paula et Eustochium, cognoscatis quid in libris nostris minus sit, quid redundet. Nec non etiam illa, quae imperiti Translatores male in linguam nostram de Graeco sermone verterant, oblitterans et antiquans, curiosissima veritate correxi. Et ubi praepostero ordine atque perverso, sententiarum fuerat lumen ereptum, suis locis restituens, feci intelligi quod latebat. Porro in eo libro, qui a plerisque Sapientia Salomonis inscribitur, et in Ecclesiastico, quem esse Jesu filii Sirach, nullus ignorat, calamo temperavi: tantummodo Canonicas Scripturas vobis emendare desiderans, et studium meum certis, magis quam dubiis commendare.",
+          "candidate_score": 0.679643,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_46_48",
+          "bdc_text": "Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas . mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten . Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). .",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_12",
+          "psc_text": "vel ob decoris gratiam, vel ob Spiritus sancti auctoritatem, licet in Hebraeis voluminibus non legatur. PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBROS SALOMONIS JUXTA LXX INTERPRETES. Tres libros Salomonis, id est, Proverbia, Ecclesiasten, Canticum Canticorum, veteri Septuaginta Interpretum auctoritati reddidi, vel antepositis lineis, ÷ superflua quaeque designans, vel stellis + titulo praenotatis, ea quae minus habebantur, interserens: quo plenius, o Paula et Eustochium, cognoscatis quid in libris nostris minus sit, quid redundet. Nec non etiam illa, quae imperiti Translatores male in linguam nostram de Graeco sermone verterant, oblitterans et antiquans, curiosissima veritate correxi. Et ubi praepostero ordine atque perverso, sententiarum fuerat lumen ereptum, suis locis restituens, feci intelligi quod latebat. Porro in eo libro, qui a plerisque Sapientia Salomonis inscribitur, et in Ecclesiastico, quem esse Jesu filii Sirach, nullus ignorat, calamo temperavi: tantummodo Canonicas Scripturas vobis emendare desiderans, et studium meum certis, magis quam dubiis commendare.",
+          "candidate_score": 0.676032,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48_50",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). . Dann Paulus spricht Randbemerkung : 1 .",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_12",
+          "psc_text": "vel ob decoris gratiam, vel ob Spiritus sancti auctoritatem, licet in Hebraeis voluminibus non legatur. PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBROS SALOMONIS JUXTA LXX INTERPRETES. Tres libros Salomonis, id est, Proverbia, Ecclesiasten, Canticum Canticorum, veteri Septuaginta Interpretum auctoritati reddidi, vel antepositis lineis, ÷ superflua quaeque designans, vel stellis + titulo praenotatis, ea quae minus habebantur, interserens: quo plenius, o Paula et Eustochium, cognoscatis quid in libris nostris minus sit, quid redundet. Nec non etiam illa, quae imperiti Translatores male in linguam nostram de Graeco sermone verterant, oblitterans et antiquans, curiosissima veritate correxi. Et ubi praepostero ordine atque perverso, sententiarum fuerat lumen ereptum, suis locis restituens, feci intelligi quod latebat. Porro in eo libro, qui a plerisque Sapientia Salomonis inscribitur, et in Ecclesiastico, quem esse Jesu filii Sirach, nullus ignorat, calamo temperavi: tantummodo Canonicas Scripturas vobis emendare desiderans, et studium meum certis, magis quam dubiis commendare.",
+          "candidate_score": 0.664213,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_70_72",
+          "bdc_text": "Dann Solomon spricht nit vergäbens : „Vil buͤcher machen hat kein end“ [ Pred 12 , 12 ] . Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda .",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_0",
+          "psc_text": "ADMONITIO J. MARTIANAEI IN DUAS SEQUENTES PRAEFATIONES S. HIERONYMI. Praeter volumina Jobi ac Davidis a nobis jam edita, periere caeteri libri sacri, quos Hieronymus de Graeco diligentissime emendatos, additis insuper obelis et asteriscis, linguae suae studiosis hominibus, id est, Latinis tribuerat. Supersunt tantum duae Praefatiunculae, quae libris Paralipomenon ac Salomonis erant affixae ad declarationem ejus, quod Hieronymus praestiterat in hujusmodi translationibus ex Graeco Latinis. Faxit Deus, ut aequalem habeant illi libri sortem cum Jobi volumine, quod excepta ejusdem praefatione ineditum ad nos usque jacebat in tenebris, nunc autem integrum ac immaculatum in lucem prodiisse gaudemus. Id ipsum equidem de Paralipomenis et operibus Salomonis sperare nobis liceret, si plures essent ac diligentes Scripturarum indagatores, qui labore improbo vetera sacrorum Bibliorum evolverent monumenta in antiquis Ecclesiarum archivis ac Bibliothecis. Hortamur itaque etiam atque etiam studiosos omnes, ut si qui sint penes ipsos manuscripti codices sacri, diligenter cum editis eos conferre non graventur.",
+          "candidate_score": 0.663875,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_70_72",
+          "bdc_text": "Dann Solomon spricht nit vergäbens : „Vil buͤcher machen hat kein end“ [ Pred 12 , 12 ] . Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda .",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_11",
+          "psc_text": "locis, vel perstrictae leviter, hic per quaedam verborum compendia explicentur. Orationum itaque vestrarum adjutus auxilio, misi librum benevolis placiturum: tamen invidis displiciturum esse non ambigo. Optima enim quaeque, ut ait Plinius, malunt contemnere et invidere plerique, quam discere. Si quis in hac interpretatione voluerit aliquid reprehendere, interroget Hebraeos, suam conscientiam recolat, videat ordinem textumque sermonis, et tunc nostro labori, si potuerit, detrahat. Ubicumque ergo asteriscos, id est, stellas + radiare in hoc volumine videritis, ibi sciatis de Hebraeo additum quod in Latinis codicibus non habetur. Ubi vero obelus, transversa scilicet virga ÷, praeposita est, illic signatur quid Septuaginta Interpretes addiderint, vel ob decoris gratiam, vel ob Spiritus sancti auctoritatem, licet in Hebraeis voluminibus non legatur. PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBROS SALOMONIS JUXTA LXX INTERPRETES. Tres libros Salomonis, id est, Proverbia, Ecclesiasten, Canticum Canticorum, veteri Septuaginta Interpretum auctoritati reddidi, vel antepositis lineis, ÷ superflua quaeque designans, vel stellis + titulo praenotatis, ea",
+          "candidate_score": 0.660308,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). .",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_12",
+          "psc_text": "vel ob decoris gratiam, vel ob Spiritus sancti auctoritatem, licet in Hebraeis voluminibus non legatur. PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBROS SALOMONIS JUXTA LXX INTERPRETES. Tres libros Salomonis, id est, Proverbia, Ecclesiasten, Canticum Canticorum, veteri Septuaginta Interpretum auctoritati reddidi, vel antepositis lineis, ÷ superflua quaeque designans, vel stellis + titulo praenotatis, ea quae minus habebantur, interserens: quo plenius, o Paula et Eustochium, cognoscatis quid in libris nostris minus sit, quid redundet. Nec non etiam illa, quae imperiti Translatores male in linguam nostram de Graeco sermone verterant, oblitterans et antiquans, curiosissima veritate correxi. Et ubi praepostero ordine atque perverso, sententiarum fuerat lumen ereptum, suis locis restituens, feci intelligi quod latebat. Porro in eo libro, qui a plerisque Sapientia Salomonis inscribitur, et in Ecclesiastico, quem esse Jesu filii Sirach, nullus ignorat, calamo temperavi: tantummodo Canonicas Scripturas vobis emendare desiderans, et studium meum certis, magis quam dubiis commendare.",
+          "candidate_score": 0.658694,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_72_74",
+          "bdc_text": "Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda . der handel inn kürtze mit disem oder yhenem buͤchlin verfassetumfassend aufgezeichnet . syge .",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_12",
+          "psc_text": "vel ob decoris gratiam, vel ob Spiritus sancti auctoritatem, licet in Hebraeis voluminibus non legatur. PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBROS SALOMONIS JUXTA LXX INTERPRETES. Tres libros Salomonis, id est, Proverbia, Ecclesiasten, Canticum Canticorum, veteri Septuaginta Interpretum auctoritati reddidi, vel antepositis lineis, ÷ superflua quaeque designans, vel stellis + titulo praenotatis, ea quae minus habebantur, interserens: quo plenius, o Paula et Eustochium, cognoscatis quid in libris nostris minus sit, quid redundet. Nec non etiam illa, quae imperiti Translatores male in linguam nostram de Graeco sermone verterant, oblitterans et antiquans, curiosissima veritate correxi. Et ubi praepostero ordine atque perverso, sententiarum fuerat lumen ereptum, suis locis restituens, feci intelligi quod latebat. Porro in eo libro, qui a plerisque Sapientia Salomonis inscribitur, et in Ecclesiastico, quem esse Jesu filii Sirach, nullus ignorat, calamo temperavi: tantummodo Canonicas Scripturas vobis emendare desiderans, et studium meum certis, magis quam dubiis commendare.",
+          "candidate_score": 0.653504,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). .",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_0",
+          "psc_text": "ADMONITIO J. MARTIANAEI IN DUAS SEQUENTES PRAEFATIONES S. HIERONYMI. Praeter volumina Jobi ac Davidis a nobis jam edita, periere caeteri libri sacri, quos Hieronymus de Graeco diligentissime emendatos, additis insuper obelis et asteriscis, linguae suae studiosis hominibus, id est, Latinis tribuerat. Supersunt tantum duae Praefatiunculae, quae libris Paralipomenon ac Salomonis erant affixae ad declarationem ejus, quod Hieronymus praestiterat in hujusmodi translationibus ex Graeco Latinis. Faxit Deus, ut aequalem habeant illi libri sortem cum Jobi volumine, quod excepta ejusdem praefatione ineditum ad nos usque jacebat in tenebris, nunc autem integrum ac immaculatum in lucem prodiisse gaudemus. Id ipsum equidem de Paralipomenis et operibus Salomonis sperare nobis liceret, si plures essent ac diligentes Scripturarum indagatores, qui labore improbo vetera sacrorum Bibliorum evolverent monumenta in antiquis Ecclesiarum archivis ac Bibliothecis. Hortamur itaque etiam atque etiam studiosos omnes, ut si qui sint penes ipsos manuscripti codices sacri, diligenter cum editis eos conferre non graventur.",
+          "candidate_score": 0.651147,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56_58",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger . werdind in der heyligen gschrifft und vermeinind , man habe üch das notwendig zuͦ disem handel ußgezogen . Also sind ouch vor zyten unsere vorfaren durch die collecturen , commentarienRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_0",
+          "psc_text": "ADMONITIO J. MARTIANAEI IN DUAS SEQUENTES PRAEFATIONES S. HIERONYMI. Praeter volumina Jobi ac Davidis a nobis jam edita, periere caeteri libri sacri, quos Hieronymus de Graeco diligentissime emendatos, additis insuper obelis et asteriscis, linguae suae studiosis hominibus, id est, Latinis tribuerat. Supersunt tantum duae Praefatiunculae, quae libris Paralipomenon ac Salomonis erant affixae ad declarationem ejus, quod Hieronymus praestiterat in hujusmodi translationibus ex Graeco Latinis. Faxit Deus, ut aequalem habeant illi libri sortem cum Jobi volumine, quod excepta ejusdem praefatione ineditum ad nos usque jacebat in tenebris, nunc autem integrum ac immaculatum in lucem prodiisse gaudemus. Id ipsum equidem de Paralipomenis et operibus Salomonis sperare nobis liceret, si plures essent ac diligentes Scripturarum indagatores, qui labore improbo vetera sacrorum Bibliorum evolverent monumenta in antiquis Ecclesiarum archivis ac Bibliothecis. Hortamur itaque etiam atque etiam studiosos omnes, ut si qui sint penes ipsos manuscripti codices sacri, diligenter cum editis eos conferre non graventur.",
+          "candidate_score": 0.650283,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_69_71",
+          "bdc_text": "Also sol uns ouch das wort gottes sin . Dann Solomon spricht nit vergäbens : „Vil buͤcher machen hat kein end“ [ Pred 12 , 12 ] .",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Praefationes-aliae_window_12",
+          "psc_text": "vel ob decoris gratiam, vel ob Spiritus sancti auctoritatem, licet in Hebraeis voluminibus non legatur. PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBROS SALOMONIS JUXTA LXX INTERPRETES. Tres libros Salomonis, id est, Proverbia, Ecclesiasten, Canticum Canticorum, veteri Septuaginta Interpretum auctoritati reddidi, vel antepositis lineis, ÷ superflua quaeque designans, vel stellis + titulo praenotatis, ea quae minus habebantur, interserens: quo plenius, o Paula et Eustochium, cognoscatis quid in libris nostris minus sit, quid redundet. Nec non etiam illa, quae imperiti Translatores male in linguam nostram de Graeco sermone verterant, oblitterans et antiquans, curiosissima veritate correxi. Et ubi praepostero ordine atque perverso, sententiarum fuerat lumen ereptum, suis locis restituens, feci intelligi quod latebat. Porro in eo libro, qui a plerisque Sapientia Salomonis inscribitur, et in Ecclesiastico, quem esse Jesu filii Sirach, nullus ignorat, calamo temperavi: tantummodo Canonicas Scripturas vobis emendare desiderans, et studium meum certis, magis quam dubiis commendare.",
+          "candidate_score": 0.635432,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 7,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1",
+      "max_score": 0.692176,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_41_43",
+          "bdc_text": "Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_537",
+          "psc_text": "114 Et tu loquere omnibus sapientibus mente, quos repleui spiritu intellectus. αἴσθησις quidem graecus habet, quem latine \"sensum\", non \"intellectum\" dicere solemus; sed scriptura de sensu interiore, quem intellectum uocamus, sic loqui solet, sicuti est ad Hebraeos: perfectorum est autem solidus cibus, eorum qui per habitum exercitatos habent sensus ad discernendum bonum et malum. ibi enim quod posuit sensus% graecus habet αἰσθήσεως. quem ergo istum spiritum nisi spiritum sanctum debemus accipere? Et stolae quas facient: pectoralem, humeralem et tunicam talarem et tunicam cum corymbis. has 8 cf. Ex. 38, 24 10 Ex. 27, 2 16 Ex. 28, 3 21 Hebr. 5. 14 26 Ex. 28, 4 27 cf. Ex. 28, 2 1 altare S 3 tabulis] talibus CT 4 praecepit PSNV quod S ministrationis-.et om. C 8 cflcauum C concabum N graticulam C 13 illa om. T 17 replebi N itvtujiato? aisJWjosux; cod. Alex et Lag esteseos C aestheseos PSVT",
+          "candidate_score": 0.692176,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_306",
+          "psc_text": "haberet fratrem, per quem posset ad populum loqui quod uellet, quoniam erat ipse gracilis uocis et linguae tardioris; quamquam de deo totum sperare deberet. deinde eadem ipsa quae paulo ante promiserat et posteaquam iratus est dicit. dixerat enim: aperiam os tuum et instruam te; nunc autem dicit: aperiam os tuum et os eius et instruam uos quae faciatis. sed quoniam addidit: et loquetur ipse tibi ad populum, uidetur oris apertio praestita, propter quod dicit Moyses linguae se esse tardioris. de uocis autem gracilitate nihil ei praestare dominus uoluit, sed propter hoc adiutorium fratris adiunxit, qui posset ea uti uoce, quae populo docendo sufficeret. quod ergo ait: et dabis uerba mea in os eius, ostendit quod ea loquenda esset daturus: nam si tantummodo audienda sicut populo, in aures diceret. deinde quod paulo post ait: et loquetur ipse tibi ad populum et ipse erit tuum os, et hic subauditur \"ad populum\". et",
+          "candidate_score": 0.682835,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_537",
+          "psc_text": "114 Et tu loquere omnibus sapientibus mente, quos repleui spiritu intellectus. αἴσθησις quidem graecus habet, quem latine \"sensum\", non \"intellectum\" dicere solemus; sed scriptura de sensu interiore, quem intellectum uocamus, sic loqui solet, sicuti est ad Hebraeos: perfectorum est autem solidus cibus, eorum qui per habitum exercitatos habent sensus ad discernendum bonum et malum. ibi enim quod posuit sensus% graecus habet αἰσθήσεως. quem ergo istum spiritum nisi spiritum sanctum debemus accipere? Et stolae quas facient: pectoralem, humeralem et tunicam talarem et tunicam cum corymbis. has 8 cf. Ex. 38, 24 10 Ex. 27, 2 16 Ex. 28, 3 21 Hebr. 5. 14 26 Ex. 28, 4 27 cf. Ex. 28, 2 1 altare S 3 tabulis] talibus CT 4 praecepit PSNV quod S ministrationis-.et om. C 8 cflcauum C concabum N graticulam C 13 illa om. T 17 replebi N itvtujiato? aisJWjosux; cod. Alex et Lag esteseos C aestheseos PSVT",
+          "candidate_score": 0.673387,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_67_69",
+          "bdc_text": "Die gschrifft ist glych eynem kostlichen unerschöpfften schatz und goldgruͦben , daruß vil golds zuͦ nutz der menschen getragen wirt , glych wie ouch uß der gschrifft mengerley zuͦ guͦtem der menschen gemachet und geschriben wirt . Noch dennocht ist die goldgruͦb unnd der schatz allwägen mee und höher , als uff den man allwäg ein grösser uffsähen hatinsofern als man sie immer höher achtet ( als das , was daraus gemacht wird). . Also sol uns ouch das wort gottes sin .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_523",
+          "psc_text": "ita ut uultus eorum in propitiatorium essent et pinnis suis obumbrarent propitiatorium: quod magnum est sacramentum. aurumauram quippe significat sapientiam, arca significat secretum dei. in areaarca iussa sunt poni lex et manna et uirga Aaron: in lege praecepta sunt, uirga potestas significatur, manna gratia, quia nisi cum gratia non est potestas praecepta faciendi. uerum tamen quia lex a quouis proficiente non ei omni parte completur, propitiatorium est desuper: ad hoc enim opus est, ut propitius sit deus, et ideo desuper ponitur, quia superexultat misericordia iudicio. duo uero cherubin pinnis suis obumbrant propitiatorium, id est bonoranthonorant uelando, quoniam mysteria ista ibi sunt; et inuicem se adtendunt, quia consonant — duo quippe ibi testamenta figurantur — et uultus eorum sunt in propitiatorium, quia misericordiam dei, in qua una spes est, ualde commendant. denique hinc se promisit locuturum deus ad Moysen de medio cherubin desursum propitiatorii. porro si creatura rationalis in multitudine scientiae",
+          "candidate_score": 0.667481,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98_100",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) : „Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_454",
+          "psc_text": "Loquere tu nobis, et non loquatur ad nos deus, ne quando moriamur. multum et solide significatur ad uetus testamentum timorem potius pertinere sicut ad nouum dilectionem, quamquam et in uetere nouum lateat et in nouo uetus pateat. quomodo autem tali populo tribuatur uidere uocem dei, si hoc accipiendum est\" intellegere,\" cum sibi loqui deum timeant ne moriantur, non satis elucet. cap. 74 Et dicit illis Moyses: constantes estote; propterea enim uenit deus ad uos temtare uos, ut sit timor eius in uobis, ne peccetis. sic illi cohibendi fuerant a peccatis utique timendo, ne poenas sensibiles paterentur, quia nondum poterant amare iustitiam. et in hoc erat illis temtatio a domino, qua probabantur, ut adpareret cuius modi essent, non ut deo noti fierent, quem non latebant qualescumque essent, sed ut inter se ac sibimet. multuiumultum tamen in istis terroribus testamenti ueteris differentia com mendatur, quod etiam in epistula ad Hebraeos apertissime dictum",
+          "candidate_score": 0.662966,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_110_112",
+          "bdc_text": "Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend. Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon . Und so üch wölte die arbeyt ze schwär sin oder beduncken , lieber so ermässend , was Moses , der trüw diener gottes , erlitten hab mitt uffruͦren , abfaal , unordnung etc. , was ouch Samuel unnd Hieremias , ja ouch Christus und Paulus besonders von glychßneren unnd sömlichen glyßguͦgenHeuchlern. erlitten habind .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1318",
+          "psc_text": "dicenda essent, iam non duo, sed plura essent excepto nouo. multis enim locis scriptura dicit testamentum; sicut illud quod factum est ad Abraham de circumcisione uel illud superius ad Noe. cap. 50 Vos uidistis omnia quaecumque fecit dominus deus uester in terra Aegypto coram uobis Pharaoni et omnibus seruis eius et omni terrae illius, tentationes magnas, quas uiderunt oculi tui, signa et prodigia illa magna et manum ualidam. et non dedit dominus deus nobisuobis cor scire et oculos uidere et aures audire usque in diem istam. quomodo ergo ait superius: uos uidistis tentationes magnas, quas uiderunt oculi tui, si non dedit dominus eis oculos uidere et aures audire? nisi quia uiderunt corpore et corde non uiderunt, quia oculi dicuntur et cordis. propterea inde coepit: et non dedit dominus deus uobis cor scire. ad hoc pertinent duo, quae sequuntur: et oculos uidere et aures audire, id est intellegere et obtemperare. quod",
+          "candidate_score": 0.659748,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48_50",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). . Dann Paulus spricht Randbemerkung : 1 .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1330",
+          "psc_text": "in manibus tuis facere illud. hoc esse uerbum fidei dicit apostolus, quod ad nouuinnouum pertinet testamentum. sed quaeri potest, cur ea superius mandata dixerit, quae scripta sunt in libro legis huius, nisi quia his omnibus spiritalia significantur ad nouum testamentum pertinentia, si 1 Ioh. 15. 22 4 Gen. 20, 6 6 Mattli. 5. S 11 Deut. 30, 6 16 Deut. 30, 11-14 25 cf. Rom. 10, 8 26 cf. Deut. 29. 21 3 quo PSXVUtd crediderint VT 4 in exp. V 6 ei U 7 mundi scripsi: mundo libri 11 circumpurgnuit PSI(; circumpugnabit X 12 deum om. PKT 18 ascendit PUlT 19 pr. e nobis S iv nobis U 21 qui Pl transfretauit PSI [I T uobis P 22 y.«'t axviaavti; 0fjTT;v cod. Alex. 23 te addidi 24 faceret X 20 dixerint N 27 legis om. Sl bene intelleguntur. item quaeri potest, cur id, quod hic positum est: neque trans",
+          "candidate_score": 0.659416,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_68_70",
+          "bdc_text": "Noch dennocht ist die goldgruͦb unnd der schatz allwägen mee und höher , als uff den man allwäg ein grösser uffsähen hatinsofern als man sie immer höher achtet ( als das , was daraus gemacht wird). . Also sol uns ouch das wort gottes sin . Dann Solomon spricht nit vergäbens :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_523",
+          "psc_text": "ita ut uultus eorum in propitiatorium essent et pinnis suis obumbrarent propitiatorium: quod magnum est sacramentum. aurumauram quippe significat sapientiam, arca significat secretum dei. in areaarca iussa sunt poni lex et manna et uirga Aaron: in lege praecepta sunt, uirga potestas significatur, manna gratia, quia nisi cum gratia non est potestas praecepta faciendi. uerum tamen quia lex a quouis proficiente non ei omni parte completur, propitiatorium est desuper: ad hoc enim opus est, ut propitius sit deus, et ideo desuper ponitur, quia superexultat misericordia iudicio. duo uero cherubin pinnis suis obumbrant propitiatorium, id est bonoranthonorant uelando, quoniam mysteria ista ibi sunt; et inuicem se adtendunt, quia consonant — duo quippe ibi testamenta figurantur — et uultus eorum sunt in propitiatorium, quia misericordiam dei, in qua una spes est, ualde commendant. denique hinc se promisit locuturum deus ad Moysen de medio cherubin desursum propitiatorii. porro si creatura rationalis in multitudine scientiae",
+          "candidate_score": 0.654466,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_78_80",
+          "bdc_text": "unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1198",
+          "psc_text": "quod scriptum est: fecit deus caelum et terram, et aquas debemus accipere? assidue quippe scriptura his duabus partibus commemoratis uniuersum mundum uult intellegi secundum illud: auxilium meum a domino, qui fecit caelum et terram et 2 Gen. 1, 26 9 cf. Ex. 20, 4 18 cf. Deut. 4, 17 22 Deut. 4. 18 25 Gen. 1, 1 28 Ps. 120, 2 13 si nulla om. PSVUT similitudo om. T 15 homines PSlNVUT potest fieri S 17 de pecoribus] decoribus N 18 inrationabilibus VPSU 23 quicumque T sint N bubter scripsi: sub libri terrA. pi VINUS 24 an et] anent N innuraerabilia eius modi. an ideo dictum est \"sub<ter> terra\", quod terra. nisi superior aquis esset, habitari utique ab hominibus et animalia terrena habere non posset? cap. 6 Et ne suspiciens in caelum et uidens solem <et lunam> et stellas et omnem ornatum caeli errans adores ea et seruias illis, quae",
+          "candidate_score": 0.65337,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_15_17",
+          "bdc_text": "unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. . Welches laster von yedem christen grewenlichals etwas Schreckliches . sol geschohengescheut , gemieden .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1576",
+          "psc_text": "in passione martyrii tamquam uasculis fractis maior eorum gloriae fulgor emicuit, quae inpios 12 cf. Gen. 27, 15. 16 13 Iud. 6, 39 19 cf. p. 471, 9 20 cf. Iud. 7, 16-22 28 II Cor. 4, 7 1 locos V bellere N 10 ne PJFl 20 ydrias PSNVT 21 factis N 23 ex] a P 30 fulgor emicuit quaeI fulgore atquae N euangelicae praedicafcwnLj inimicos inopinata illis Christi claritate superauit. Seu ergo per scientes seu per nescientes praefigurationem praedicationemque futurorum spiritus domini propheticis temporibus operatus est, nec ideo peccata eorum dicendum est non fuisse peccata, quia et deus, qui et malis nostris bene uti nouit, etiam ipsis eorum peccatis usus est ad significanda quae uoluit. proinde si propterea peccatum non fuit siue cuiuslibet necis humanae siue etiam parricidale sacrificium uel uouere uel reddere, quia magnum aliquid et spiritale significauit. frustra deus talia prohibuit et se odisse testatus est, quoniam",
+          "candidate_score": 0.652245,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_18",
+          "bdc_text": "werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611",
+          "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse",
+          "candidate_score": 0.647464,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_18_20",
+          "bdc_text": "werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. . DannRandbemerkung : Eigenrichtige [ d. h. Rechthaberei ] und selbs wolgfallen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_608",
+          "psc_text": "dominus: ego transibo ante te gloria mea et uocabo nomine domini in conspectu tuo: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, cum paulo ante dixisset: ipse antecedam et requiem tibi dabo. quod Moyses sic uidetur acce- 10 pisse \"antecedam te,\" tamquam non ei populoque praesens in itinere futurus esset, et ideo ait: si non tu ipse simul ueneris nobiscum, ne me educas hinc et cetera. deus autem neque hoc ei negauit dicens: et hoc tibi uerbum quod dixisti faciam. quomodo ergo, cumdixisseteiMoyses: ostende mihi gloriam tuam, rursus tamquam praecessurus et non cum eis simul futurus uidetur dicere: ego transibo ante te, nisi quia hoc aliud est? ille quippe intellegitur loqui et dicere: transibo ante te, de quo dicit euangelium: cum uenisset hora, ut transiret Iesus de hoc mundo ad patrem: qui transitus etiam pascha interpretari perhibetur. haec itaque magna omnino prophetia est. ipse enim ante omnes",
+          "candidate_score": 0.647122,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1113",
+          "psc_text": "P'5'T 19 significatur P V T 22 leuabit C lauauit PSX 24 hii PTl ii bd 26 gloria CPSXVX 27 sanguinem] gratia N congregatione et repositione in loco mundo, si haec spiritaliter intellegantur, iam intrinsecus uult intellegi fuisse mundatum. sicut Cornelius audiens et credens quod praedicauerat Petrus ita mundatus est, ut ante uisibilem baptismum cum suis qui aderant acciperet donum spiritus sancti; uerum tamen nec uisibile sacramentum contemni potuit, ut ablutus etiam extrinsecus lauaret quodam modo uestimenta sua. et erit, inquit, filiis Israhel et proselytis qui adponuntur legitimum aeternum. quid aliud ostendit nisi baptismum Christi, quem significabat aqua aspersionis, et Iudaeis et gentibus profuturum, id est filiis Israhel et proselytis tamquam naturalibus ramis et inserto pinguedini radicis oleastro? quem autem non faciat intentum, quod post ablutionem de singulis quibusque dicitur: et inmundus erit usque ad uesperam? neque hic tantum, sed in omnibus aut paene in omnibus talibus mundationibus hoc dicitur.",
+          "candidate_score": 0.644489,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_39_41",
+          "bdc_text": "sinen eygnen rhuͦm und nutz suͦchen welle etc. Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1085",
+          "psc_text": "malus C instis C 21 sui] eorum PVT 22 chore PSNVTbd datan CN 23 ostendit S deus PSNVTbd 24 obsorbebit C uos CN ostendit SV 25 deus S chasmati CPSVT chauamati N 26 phasmati CPSNVT pro] pre S 27 oculus C dictum est sic T dictum est\" i n uisione\", quemadmodum solent dici uisiones siue somniorum siue quarumque in extasi figurarum, sed, ut dixi, in manifestatione. nonnulli autem aliud opinantes \"in phantasmate\" interpretare uoluerunt: quod omnino sic abhorret a consuetudine locutionis nostrae, ut nusquam fere dicatur phantasma, nisi ubi falsitate uisorum sensus noster inluditur. quamuis et hoc a uidendo sit dictum; sed, ut dixi, aliud loquendi consuetudo praeiudicauit. cap. 29 Et descenderunt ipsi et omnia quaecumque sunt eis uiuentes ad inferos. notandum secundum locum terrenum dictos esse inferos, hoc est in inferioribus terrae partibus. uarie quippe in scripturis et sub intellectu multiplici, sicut rerum de quibus agitur sensus exigit, nomen",
+          "candidate_score": 0.643213,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_18",
+          "bdc_text": "werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_608",
+          "psc_text": "dominus: ego transibo ante te gloria mea et uocabo nomine domini in conspectu tuo: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, cum paulo ante dixisset: ipse antecedam et requiem tibi dabo. quod Moyses sic uidetur acce- 10 pisse \"antecedam te,\" tamquam non ei populoque praesens in itinere futurus esset, et ideo ait: si non tu ipse simul ueneris nobiscum, ne me educas hinc et cetera. deus autem neque hoc ei negauit dicens: et hoc tibi uerbum quod dixisti faciam. quomodo ergo, cumdixisseteiMoyses: ostende mihi gloriam tuam, rursus tamquam praecessurus et non cum eis simul futurus uidetur dicere: ego transibo ante te, nisi quia hoc aliud est? ille quippe intellegitur loqui et dicere: transibo ante te, de quo dicit euangelium: cum uenisset hora, ut transiret Iesus de hoc mundo ad patrem: qui transitus etiam pascha interpretari perhibetur. haec itaque magna omnino prophetia est. ipse enim ante omnes",
+          "candidate_score": 0.641622,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_79_81",
+          "bdc_text": "Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen . Damit werdend üch der glöubigen gschrifften vil nützen unnd gar nit von der geschrifft abfuͤren .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1438",
+          "psc_text": "Iesus ad populum: ecce lapis iste erit nobis in testimonium, quia hic audiuit omnia quae dicta sunt a domino, quaecumque locutus 9 cf. II Cor. 5, 6 14 Ps. 115, 2 (11) 17 I Cor. 13. 12 21 Ios. 24, 25-27 2 quis g (5 s. I. m. 2) V,T 4 alienas a deo om. S 7 si T 8 relinquetur V 10 uelut tales PSIV 12 ut om. T 13 assumatur bd 16 facie] faciem PISN V 18 faciem PIVI 22 silo] zelo P eo loco N 24 legum scripsi: legem PSNV1 legis V2Tbd 25 subter scripsi: sub libri; cf. 448, 7 terebinto SN therebintho VT 28 sec. cod. Altx. est ad uos hodie: et hic erit nobisuobis in testimonium in nouissimis diebus, cum mentiti fueritis domino deo uestro. haec uerba qui non in superficie tantum audiunt sed aliquanto altius perscrutantur, nequaquam tantum uirum tam insipientem putare debent, ut",
+          "candidate_score": 0.63944,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_454",
+          "psc_text": "Loquere tu nobis, et non loquatur ad nos deus, ne quando moriamur. multum et solide significatur ad uetus testamentum timorem potius pertinere sicut ad nouum dilectionem, quamquam et in uetere nouum lateat et in nouo uetus pateat. quomodo autem tali populo tribuatur uidere uocem dei, si hoc accipiendum est\" intellegere,\" cum sibi loqui deum timeant ne moriantur, non satis elucet. cap. 74 Et dicit illis Moyses: constantes estote; propterea enim uenit deus ad uos temtare uos, ut sit timor eius in uobis, ne peccetis. sic illi cohibendi fuerant a peccatis utique timendo, ne poenas sensibiles paterentur, quia nondum poterant amare iustitiam. et in hoc erat illis temtatio a domino, qua probabantur, ut adpareret cuius modi essent, non ut deo noti fierent, quem non latebant qualescumque essent, sed ut inter se ac sibimet. multuiumultum tamen in istis terroribus testamenti ueteris differentia com mendatur, quod etiam in epistula ad Hebraeos apertissime dictum",
+          "candidate_score": 0.639271,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_18",
+          "bdc_text": "werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_607",
+          "psc_text": "Ex. 33, 12 2 ut scienter (ut 8. I.) V ut uideam bd 6 et om. S adtingere auditur C 7 specie-nolebat om. C 8 quam N in om. V 14 ut uideam (at 8. I. m. 2) V, bd 17 gens haec est C 24 improbat PSVYbd 27 estge T est V 29 ipso C deo om. piS V autem non legitur, ut intellegamus non omnia esse scripta quae cum illo deus locutus est? sed diligentius requirendum est in prioribus scripturae partibus, an uere ita sit. cap. 154 Cum dixisset Moyses ad dominum: ostende mihi gloriam tuam, respondit ei dominus: ego transibo ante te gloria mea et uocabo nomine domini in conspectu tuo: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, cum paulo ante dixisset: ipse antecedam et requiem tibi dabo. quod Moyses sic uidetur acce- 10 pisse \"antecedam te,\" tamquam non ei populoque praesens in",
+          "candidate_score": 0.638225,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_13_15",
+          "bdc_text": "sy gethon , durch die aber gott siner kilchen vil guͦts bewisen hat. Ein sömlichsolches . gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht . unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_606",
+          "psc_text": "scit et aliqua minus? an secundum quod dicitur quibusdam in euangelio: non noui uos? secundum hanc enim scientiam, qua deus dicitur scire quae illi placent, nescire quae displicent, non quia ignorat ea, sed quia non adprobat — sicut ars recte dicitur nescire uitia, cum probet uitia — prae omnibus deus Moysen sciebat, quia deo prae omnibus Moyses placebat. cap. 153 Notandum estne, quod prius ipse Moyses dixerat deo: dixisti mihi: scio te prae omnibus, quod illi deus, posteaquam hoc ipse deo dixit, legitur dixisse, ante 10 cf. Matth. 22, 40 18 Ex. 33, 12. 17 21 Matth. 25, 12 28 Ex. 33, 12 2 ut scienter (ut 8. I.) V ut uideam bd 6 et om. S adtingere auditur C 7 specie-nolebat om. C 8 quam N in om. V 14 ut uideam (at 8. I. m. 2) V, bd 17 gens haec est C 24 improbat PSVYbd 27 estge",
+          "candidate_score": 0.635665,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_13_15",
+          "bdc_text": "sy gethon , durch die aber gott siner kilchen vil guͦts bewisen hat. Ein sömlichsolches . gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht . unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_605",
+          "psc_text": "ut non in eis ipsa ullo sensu corporis sentiretur diuina natura, quae inuisibilis ubique tota est et nullo continetur loco. et quia in duobus praeceptis, hoc est dilectionis dei et proximi, tota lex pendet, ideo Moyses in utroque suum desiderium demonstrabat: in dilectione scilicet dei, ubi ait: si inueni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temet ipsum, manifeste uideam te, ut sim inueniens gratiam in conspectu tuo, in dilectione autem proximi, ubi ait: et ut sciam quia populus tuus est gens haec. cap. 152 Quid est quod dicit deus ad Moysen: quoniam scio te prae omnibus? numquid deus plus aliqua scit et aliqua minus? an secundum quod dicitur quibusdam in euangelio: non noui uos? secundum hanc enim scientiam, qua deus dicitur scire quae illi placent, nescire quae displicent, non quia ignorat ea, sed quia non adprobat — sicut ars recte dicitur nescire uitia, cum probet uitia — prae omnibus deus",
+          "candidate_score": 0.633041,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1512",
+          "psc_text": "et sic PSVTbd 19 intellegendum PSVT 21 consue N crebruerat S debuerat PIVI 24 dextraxerunt N 25 dextruxit N 27 dis N 28 uetebat pi VI etiam sic exaudiens offerentes. hoc autem, quod Gedeon fecit, quis non intellegat per angelum procuratum ut prophetice fieret, in qua prophetia petra illa commendaretur? cui quidem petrae non sacrificatum est, sed de illa ignis commemoratur exisse, quo sacrificium consumeretur. siue enim per aquam, quam percussa petra effudit in eremo, siue per ignem donum spiritus sancti significatur, quod ditissime dominus ChnstusChristus effudit super nos. nam et in euangelio significatum est hoc donum per aquam, ubi ipse dominus ait: si quis sitit, ueniat et bibat. qui credit in me, sicut dicit scriptura, flumina de uentre eius fluent aquae uiuae; ubi euangelista subiunxit: hoc autem dicebat de spiritu quem accepturi erant credentes in eum. significatum est et per ignem, ubi ueniente illo super congregatos legitur: uisae sunt",
+          "candidate_score": 0.632123,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_106",
+          "bdc_text": "„Und uß üch selbs werdend menner kummen , die werdent verworne ding leeren",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1074",
+          "psc_text": "quae fiunt in manu superbiae, id est superbia committuntur, scriptura ipsa in consequentibus satis exposuit, ubi ait: quoniam uerbum domini contempsit. aliud est ergo praecepta contemnere, aliud magni quidem pendere, sed aut ignarum contra facere aut uictum. quae duo fortasse pertineant ad illa peccata, quae a nolentibus fiunt, de quibus superius quemadmodum deo propitiato expiarentur admonuit ac inde subiecit peccata superbiae, cum quisque superbiendo, id est praeceptum contemnendo perperam facit. quod genus peccati non dixit 14 Num. 15, 30. 31 1 tamquam-facit om. plSV peiorare C 3 se ipso C 4 iuret om. S 5 possent C possit P 8 scienter Eug (ed. Knoell p. 1076) 11 se om. S 14 manus C 15 aut ex] et Eug 16 exaceruat P de] a S 18 dispersit scripsi: disperdit CPSNV disperdidit TbdEug; sed cf. 334, 20 et SnoxtSaoev cod. Graec. 19 peccatum-illa om. N 20 superbie committuntur C 21 exponit Eug",
+          "candidate_score": 0.625968,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_62",
+          "bdc_text": "ab der gschrifft abgefuͤrt , das dannethinvon da an. einer uß dem andre n",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1233",
+          "psc_text": "ita est, non quidem illa differentia duorum testamentorum, quae nobis uisa est, in his uerbis commendari potest, quando et priores et secundas tabulas scripsit non homo sed deus, uerum tamen illa certe distantia non habet dubitationem, quod priores tabulas et deus fecit et deus scripsit. non enim tunc dictum est ad Moysen: excide tibi duas tabulas, sed ita potius legitur: et conuersus Moyses descendit de monte, et duae tabulae testimonii in manibus eius: tabulae lapideae scriptae ex utraque parte <earum>, hinc atque hinc erant scriptae; et 29 Ex. 32, 15. 16 4 quod superius S scribet N 5 testamentum tibi Sld et om. Pl 6 quandoj quae PSVNbd ita Nbd 11 manducabit N 14 certe PiST 25 non- deus om. V 32 earum addidi; cf. p.197,13 erant scriptae exp. V tabulae opus dei erant et scriptura scriptura dei [estj sculpta in tabulis. iam enim superius dixerat easdem tabulas scriptas digito",
+          "candidate_score": 0.617953,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_8_10",
+          "bdc_text": "nach vil erfarnen und hochbegaapten mennerenin der Vorlage menneneren . schryben gedarzu schreiben wage. . Darumb üch dann gebüren wirt min arbeyt , einfalte und trüw also ze verantwurten , das sy mir nitt in ein vorgrichteine vorgefaßte Meinung .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1231",
+          "psc_text": "scripsi N 11 scripsi] scripsit T 13 a me N 14 monte N facias PN 17 scripsisse legitur S 20 promisisset X 22 et om. S quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit, et scripsit in tabulis uerba testamenti, decem uerba. si enim superius quod dictum est: scribe tibi uerba haec; etenim in uerbis his posui tibi testamentum et Israhel, ad superiora pertinet, quando deus ista praecipiebat, ut non in duabus lapideis tabulis scriberentur, sed in illo libro legis, ubi multa conscripta sunt, certe illud, quod sequitur: et erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit, et scripsit in tabulis uerba testamenti, decem uerba, satis manifestat eundem Moysen in tabulis haec decem uerba scripsisse, non deum. nisi forte uiolenter quidem sed certa necessitate conpellimur, ubi dictum est: et scripsit in tabulis' uerba testamenti, decem uerba,",
+          "candidate_score": 0.603332,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_8_10",
+          "bdc_text": "nach vil erfarnen und hochbegaapten mennerenin der Vorlage menneneren . schryben gedarzu schreiben wage. . Darumb üch dann gebüren wirt min arbeyt , einfalte und trüw also ze verantwurten , das sy mir nitt in ein vorgrichteine vorgefaßte Meinung .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1230",
+          "psc_text": "et priores et ascende ad me in montem. et scribam in tabulis uerba quae erant in tabulis prioribus, quas tu contriuisti. excepto itaque libro Deuteronomii quaestionem istam etiam solus liber Exodi continet, quomodo dixerit deus: et scribam in tabulis uerba quae erant in tabulis prioribus, cum paulo post legatur: scribe tibi uerba haec; etenim in uerbis his posui tibi testamentum et Israhel. et erat ibi Moyses in conspectu domini 1 cf. Rom. 13, 10 7 Dent. 10. 3. 4 12 Deut. 10, 1. 2 21 Ex. 34. 1 28 Ex. 34, 27. 28, 3 potes N 8 monte N 9 scripsi N 11 scripsi] scripsit T 13 a me N 14 monte N facias PN 17 scripsisse legitur S 20 promisisset X 22 et om. S quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et aquam non bibit, et scripsit in tabulis uerba testamenti, decem uerba. si enim superius quod",
+          "candidate_score": 0.60241,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_116",
+          "bdc_text": "Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1120",
+          "psc_text": "et in die septimo et purificabitur die septimo et lauabit uestimenta sua et lauabitur aqua et inmundus erit usque ad uesperam. alia est aqua aspersionis et alia utique illa, qua lauabit uestimenta sua. et lauabitur aqua, quam puto spiritalem intellegendam per significationem, non per proprietatem. nam sine dubio uisibilis erat sicut illae omnes umbrae futurorum. proinde qui sacramento baptismi recte abluitur, quod illa aspersionis aqua figurabatur, mundatur et spiritaliter. id est inuisibiliter et in carne et in anima, ut sit mundus et corpore et spiritu. quod uero hyssopo dixit aquam aspersionis aspergi, qua herba supra diximus fidem significari, quid aliud occurrit nisi quod scriptum est: fide mundanamundans corda eorum? non enim prodest baptismus, si desit tidesfides. a uiro autem mundo dixit hoc fieri, ubi significantur ministri portantes pprsonampersonam domini sui, qui uere uir mundus est. nam et de his ministris in consequentibus dicit: et qui circumasperget aquam aspersionis lauabit uestimenta",
+          "candidate_score": 0.589789,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_75",
+          "bdc_text": "Dann sömliches ward nye desse meynung , der dir das buͦch zuͦ guͦtem schreyb , sunder er wolt dich anfuͤrenn an die gschrifft , das du all din flyß darinn gebruchtest .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1330",
+          "psc_text": "in manibus tuis facere illud. hoc esse uerbum fidei dicit apostolus, quod ad nouuinnouum pertinet testamentum. sed quaeri potest, cur ea superius mandata dixerit, quae scripta sunt in libro legis huius, nisi quia his omnibus spiritalia significantur ad nouum testamentum pertinentia, si 1 Ioh. 15. 22 4 Gen. 20, 6 6 Mattli. 5. S 11 Deut. 30, 6 16 Deut. 30, 11-14 25 cf. Rom. 10, 8 26 cf. Deut. 29. 21 3 quo PSXVUtd crediderint VT 4 in exp. V 6 ei U 7 mundi scripsi: mundo libri 11 circumpurgnuit PSI(; circumpugnabit X 12 deum om. PKT 18 ascendit PUlT 19 pr. e nobis S iv nobis U 21 qui Pl transfretauit PSI [I T uobis P 22 y.«'t axviaavti; 0fjTT;v cod. Alex. 23 te addidi 24 faceret X 20 dixerint N 27 legis om. Sl bene intelleguntur. item quaeri potest, cur id, quod hic positum est: neque trans",
+          "candidate_score": 0.584303,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 8,
+      "cf_id": "cf025",
+      "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum",
+      "max_score": 0.691617,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1314",
+          "psc_text": "23.) Et docebo vos viam bonam, et rectam. 16. Cur enim viam divini obsequii bonam dicit, et rectam: cum bona non sit, si non sit recta; nec recta, si non sit bona? Sed bona fuit via, quia populus ab Aegypto ad terram promissionis ascendit, et tamen dum per eremum circuivit, recta non fuit. Bona ergo via est, qua ad supernam patriam tenditur: recta, qua facile pervenitur. Via ergo bona et recta est, cum ad religiosam vitam convertimur, divina obsequia cum instanti fervore magnae devotionis exercemus. Unde et bene eamdem viam Samuel exponit, dicens: (Vers. 24.) Igitur timete Dominum, et servite ei in veritate, et ex toto corde vestro. 17. Haec quidem via bona et recta est: quia ad aeternam vitam tendit, et velociter pervenit. Per timorem quippe Domini devitantur mala; serviendo ei, ejus mandata complentur. Cui nimirum in veritate servimus, quando ejus praecepta pro sola superna retributione perficimus. Nam qui",
+          "candidate_score": 0.691617,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1315",
+          "psc_text": "ei in veritate, et ex toto corde vestro. 17. Haec quidem via bona et recta est: quia ad aeternam vitam tendit, et velociter pervenit. Per timorem quippe Domini devitantur mala; serviendo ei, ejus mandata complentur. Cui nimirum in veritate servimus, quando ejus praecepta pro sola superna retributione perficimus. Nam qui de bono opere temporalem mercedem expetit, Deo in veritate non servit, quem falso proposito in sua operatione non diligit. Qui autem in veritate Deo servire cupiunt, totum cor in divinis obsequiis ponere jubentur, ut sic quae Dei sunt agant, ut in mente aliquid quod contra Deum sit, non retineant. Haec profecto via non solum bona, sed recta est: quia ad salutem tendit, et victorem suum ad perfectionem velociter deducit. Velut enim altera via terrae repromissionis ostenditur bona, quae perducat; recta, quae diverticulum caveat. Per hanc quippe unusquisque tanto melius ad culmen virtutum pervenit, quanto per negligentiarum circuitus non divertit. Haec",
+          "candidate_score": 0.679619,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_17_19",
+          "bdc_text": "sol geschohengescheut , gemieden . werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. . DannRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_80",
+          "psc_text": "An non digerere Annam Heli tunc jussit, cum Judaeorum principes caesis apostolis denuntiaverunt, dicentes ne ultra loquerentur in nomine Jesu? Sed quia illud quo madebant digerere vinum noluerunt, respondentes, dixerunt: Obedire oportet magis Deo quam hominibus (Act. V, 29) . Et iterum: Non possumus quae vidimus et audivimus non loqui (Ibid., IV, 20) . Sed quia sancta Ecclesia inter verba libertatis virtutem mansuetudinis custodivit, sequitur: (Vers. 15.) Nequaquam, Domine mi. 30. Dominum namque vocavit, cui ministerium praedicationis exhibuit, sed Dominum vocans, ebriam se esse abnegat; ut superiori ordini ex humilitate se subderet, et falsae objectioni ex veritate contrairet. Dominum namque eum vocans, honoravit; et ebriam se esse abnegans, quod non erat satis humiliter ostendit. Potest autem ebrietatis objectio erga sanctam Ecclesiam aliter accipi. Nam dum ministerio evangelicae praedicationis insisteret, dum ex lucro credentium, in magnam populorum gloriam veniret, eam sacerdotes Judaeorum non putabant aeternorum bonorum culmen appetere, sed terrenae sublimitatis",
+          "candidate_score": 0.674925,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_18",
+          "bdc_text": "werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_80",
+          "psc_text": "An non digerere Annam Heli tunc jussit, cum Judaeorum principes caesis apostolis denuntiaverunt, dicentes ne ultra loquerentur in nomine Jesu? Sed quia illud quo madebant digerere vinum noluerunt, respondentes, dixerunt: Obedire oportet magis Deo quam hominibus (Act. V, 29) . Et iterum: Non possumus quae vidimus et audivimus non loqui (Ibid., IV, 20) . Sed quia sancta Ecclesia inter verba libertatis virtutem mansuetudinis custodivit, sequitur: (Vers. 15.) Nequaquam, Domine mi. 30. Dominum namque vocavit, cui ministerium praedicationis exhibuit, sed Dominum vocans, ebriam se esse abnegat; ut superiori ordini ex humilitate se subderet, et falsae objectioni ex veritate contrairet. Dominum namque eum vocans, honoravit; et ebriam se esse abnegans, quod non erat satis humiliter ostendit. Potest autem ebrietatis objectio erga sanctam Ecclesiam aliter accipi. Nam dum ministerio evangelicae praedicationis insisteret, dum ex lucro credentium, in magnam populorum gloriam veniret, eam sacerdotes Judaeorum non putabant aeternorum bonorum culmen appetere, sed terrenae sublimitatis",
+          "candidate_score": 0.663634,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_94_96",
+          "bdc_text": "Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio :",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1314",
+          "psc_text": "23.) Et docebo vos viam bonam, et rectam. 16. Cur enim viam divini obsequii bonam dicit, et rectam: cum bona non sit, si non sit recta; nec recta, si non sit bona? Sed bona fuit via, quia populus ab Aegypto ad terram promissionis ascendit, et tamen dum per eremum circuivit, recta non fuit. Bona ergo via est, qua ad supernam patriam tenditur: recta, qua facile pervenitur. Via ergo bona et recta est, cum ad religiosam vitam convertimur, divina obsequia cum instanti fervore magnae devotionis exercemus. Unde et bene eamdem viam Samuel exponit, dicens: (Vers. 24.) Igitur timete Dominum, et servite ei in veritate, et ex toto corde vestro. 17. Haec quidem via bona et recta est: quia ad aeternam vitam tendit, et velociter pervenit. Per timorem quippe Domini devitantur mala; serviendo ei, ejus mandata complentur. Cui nimirum in veritate servimus, quando ejus praecepta pro sola superna retributione perficimus. Nam qui",
+          "candidate_score": 0.663544,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_17_19",
+          "bdc_text": "sol geschohengescheut , gemieden . werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. . DannRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_876",
+          "psc_text": "21.) Et locutus est ea in auribus Domini. In eorum auribus loquimur, apud quos magnae familiaritatis gratiam habemus. Sancti autem viri, quia omnipotenti Deo in magni amoris vinculo conjuncti sunt, ei in auribus loquuntur: quia divinae propitiationis ejus auditum tanto fiducialius exposcunt, quanto apud ejus misericordiam, impetrandi locum sublimius acceperunt. Peccata vero populi loquuntur pro humilitate confessionis, sed in auribus loquuntur Domini: quia cum magno affectu precis januam pulsant Dominicae propitiationis. Sed fortasse in auribus Domini loqui dicitur: quia dum sancti viri pro peccatoribus obsecrant, preces quas pro eis Deo offerunt, hominibus non revelant. Unde et in Evangelio Dominus prohibet discipulos, dicens: Cum oratis, nolite fieri sicut hypocritae tristes, qui amant in synagogis, et in angulis platearum stantes orare, ut videantur ab hominibus (Matth. VI, 5) . Verba ergo, sive opera populi loquuntur, cum delicta locutionis et operis orationibus delenda Domino exponunt. Ea vero in auribus Domini loquuntur, ut dum",
+          "candidate_score": 0.662922,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_67_69",
+          "bdc_text": "Die gschrifft ist glych eynem kostlichen unerschöpfften schatz und goldgruͦben , daruß vil golds zuͦ nutz der menschen getragen wirt , glych wie ouch uß der gschrifft mengerley zuͦ guͦtem der menschen gemachet und geschriben wirt . Noch dennocht ist die goldgruͦb unnd der schatz allwägen mee und höher , als uff den man allwäg ein grösser uffsähen hatinsofern als man sie immer höher achtet ( als das , was daraus gemacht wird). . Also sol uns ouch das wort gottes sin .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_432",
+          "psc_text": "(Vers. 36.) Ut offerat nummum argenteum. 26. In nummo igitur imago Domini sculpitur, ut ejus esse cognoscatur a quo formari praecipitur. Nummus itaque Dei similitudo ejus accipitur. Unde in Genesi loquitur, dicens: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Genes. I, 26) . Et quia de sacro eloquio Dei imaginem et similitudinem ad quam redigamur agnoscimus, argenteus nummus esse perhibetur. Qui ergo a peccati via ut pro se oretur venit, nummum argenteum offerre debet, quia nihil ei prodest quod poenitendo compungitur, nec quod flendo confitetur, si, inemendata et incorrepta, interius pulchritudine bonae voluntatis, luce Dei imaginis nequaquam radiare cognoscitur. Imago etenim et similitudo Dei est inclyto odio malum odire, et amore perfecto Deum diligere. Unde et Propheta claritatem divinae similitudinis ab humano genere periisse intuens, ad eum 93 qui cum inclyta reparationis nostrae luce de coelo venit respicit, dicens: Dilexisti justitiam, et odisti iniquitatem (Psal. XLIV, 8) . Hinc se",
+          "candidate_score": 0.66045,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1316",
+          "psc_text": "profecto via non solum bona, sed recta est: quia ad salutem tendit, et victorem suum ad perfectionem velociter deducit. Velut enim altera via terrae repromissionis ostenditur bona, quae perducat; recta, quae diverticulum caveat. Per hanc quippe unusquisque tanto melius ad culmen virtutum pervenit, quanto per negligentiarum circuitus non divertit. Haec quidem via recta in illa exprimitur, per quam Dominus filios Israel ducere ad terram promissionis voluisse perhibetur. Voluit quippe illis labores deserti committere, ut nobis post unigeniti sui vestigia gradientibus cursum tanti itineris levigaret. Non enim adhuc audire poterant: Si vis 278 perfectus esse, vende quae habes, et da pauperibus, et sequere me; et habebis thesaurum in coelo (Matth. XIX, 21) . Dum enim licentia rerum temporalium vetus populus per diversa discurreret, quasi per circuitum laboris ad terram promissionis cito duci non potuit. Ut ergo nobis novae vitae viam propheta insinuet, viam bonam et rectam esse dicit, et Deum metuere,",
+          "candidate_score": 0.658486,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_17_19",
+          "bdc_text": "sol geschohengescheut , gemieden . werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. . DannRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_877",
+          "psc_text": "discipulos, dicens: Cum oratis, nolite fieri sicut hypocritae tristes, qui amant in synagogis, et in angulis platearum stantes orare, ut videantur ab hominibus (Matth. VI, 5) . Verba ergo, sive opera populi loquuntur, cum delicta locutionis et operis orationibus delenda Domino exponunt. Ea vero in auribus Domini loquuntur, ut dum hominum testimonia orantes fugiunt, ab eo, qui occulta respicit, celerius audiantur. Dum ergo in auribus Domini Samuel loqui perhibetur, modum profecto insinuat, quo quis auditum mereatur divinae dignationis. Nam pervenire ad Deum oratio nequaquam potest, quae ex intentione promitur, ut ab hominibus agnoscatur. Unde et qui in auribus Domini locutus asseritur, responsa ejus etiam percepisse perhibetur. Nam sequitur: (Vers. 22.) Dixit autem Dominus ad Samuelem: Audi vocem populi, et constitue super eum regem. 13. Qua in re notandum, quia Samuel verba populi, quibus regem petierat, in auribus Domini locutus est: et Dominus se abjectum asserit in eo, quod populus regem",
+          "candidate_score": 0.658052,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1317",
+          "psc_text": "et sequere me; et habebis thesaurum in coelo (Matth. XIX, 21) . Dum enim licentia rerum temporalium vetus populus per diversa discurreret, quasi per circuitum laboris ad terram promissionis cito duci non potuit. Ut ergo nobis novae vitae viam propheta insinuet, viam bonam et rectam esse dicit, et Deum metuere, et ei in veritate, et ex toto corde servire: quia ad sublimitatem divinae gratiae cito perveniunt, qui omnipotentem Deum et bono opere, et ferventibus desideriis inquirere non desistunt. Et quia eumdem populum ad audienda praedicationis verba per miraculum attentum fecerat, subdit: (Vers. 24.) Vidistis enim magnifica, quae in nobis gesserit Dominus. 18. Quasi dicat: Ex iis, quae vidistis, colligite omnipotentem Deum quam terribiliter metuere, et quam devote ei semper servire debeatis. Quae profecto verba, si ad nos trahere volumus, tanto nobis est et venerabilius metuendum, et devotius Deo serviendum, quanto in Redemptore nostro mirabiliora perspeximus. Sed quia quod boni audiunt,",
+          "candidate_score": 0.656856,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_94_96",
+          "bdc_text": "Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio :",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_876",
+          "psc_text": "21.) Et locutus est ea in auribus Domini. In eorum auribus loquimur, apud quos magnae familiaritatis gratiam habemus. Sancti autem viri, quia omnipotenti Deo in magni amoris vinculo conjuncti sunt, ei in auribus loquuntur: quia divinae propitiationis ejus auditum tanto fiducialius exposcunt, quanto apud ejus misericordiam, impetrandi locum sublimius acceperunt. Peccata vero populi loquuntur pro humilitate confessionis, sed in auribus loquuntur Domini: quia cum magno affectu precis januam pulsant Dominicae propitiationis. Sed fortasse in auribus Domini loqui dicitur: quia dum sancti viri pro peccatoribus obsecrant, preces quas pro eis Deo offerunt, hominibus non revelant. Unde et in Evangelio Dominus prohibet discipulos, dicens: Cum oratis, nolite fieri sicut hypocritae tristes, qui amant in synagogis, et in angulis platearum stantes orare, ut videantur ab hominibus (Matth. VI, 5) . Verba ergo, sive opera populi loquuntur, cum delicta locutionis et operis orationibus delenda Domino exponunt. Ea vero in auribus Domini loquuntur, ut dum",
+          "candidate_score": 0.655398,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_76_78",
+          "bdc_text": "Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen . Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig . unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1497",
+          "psc_text": "sanctorum dulciter velociterque currit. Sed manus ad os nullus ducit, quia de opere bono dulcedinem laudis non accipit. Manum quidem cum melle ad os applicare est laudem operis sui gratanter accipere. Decurrat ergo mel, et nemo ad os manum applicet, ut sanctorum fama dulciter fluat, et ipsos a quibus defluit non extollat. Fluat, ut alios satiet, sed non sumatur, ne mortem propinet. Unde et subditur: (Vers. 26.) Timebat enim populus juramentum. 316 Juramentum regis est: Omnis qui se exaltat, humiliabitur (Luc. XVIII, 14) . Item juramentum regis est, quod contra hypocritas profert, dicens: Amen dico vobis, receperunt mercedem suam (Matth. VI, 16) . Juramentum ergo populus timet, quia ne aeternas amittat, temporales recipere laudes cavet. Sequitur: (Vers. 27.) Porro Jonathas non audierat, cum adjuraret pater ejus populum, extenditque summitatem virgae quam habebat in manu, et intinxit in favo mellis, et convertit manum suam ad os suum, et illuminati sunt oculi",
+          "candidate_score": 0.655088,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_17_19",
+          "bdc_text": "sol geschohengescheut , gemieden . werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. . DannRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_305",
+          "psc_text": "verbo Judaeae quoque repulsio latenter innuitur, dum solus Samuel, in quo gentium fidelis populus exprimitur, ante Dominum ministrare perhibetur. Solus itaque in ejus conspectu erat, quia profecto ei Judaicus populus placere desierat. Quod utrumque per Malachiam Dominus loquitur. Nam Judaeae repulsionem insinuans, ait: Non est mihi voluntas in vobis, et sacrificium non suscipiam de manu vestra (Malach. I, 10) . Sed qui a facie sua Judaicam perfidiam expulit, quem libenter intueatur, subjungens, ait: Ab ortu solis usque ad occasum, magnum est nomen meum in gentibus, et in omni loco offertur nomini meo oblatio munda (Ibid., 11) . Sed subtiliter est videndum quod dicitur: Ante faciem Heli Samuel Domino ministravit, quia praedicatorum sanctae Ecclesiae ministerium gentilis populi conversionem, amorem et reverentiam circa Redemptoris obsequium, veterum ordo doctorum longe ante videndo cognovit, et prophetando praedicavit. Hunc namque pronum in Domini ministerio noverat, qui dicebat: Adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes servient",
+          "candidate_score": 0.654555,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_76_78",
+          "bdc_text": "Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen . Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig . unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1496",
+          "psc_text": "fluens mel. Post ingressum vero, et latitudinem agri habet, et dulcedinem mellis, quia saepe qui mundum diligunt, sanctorum exempla ferventi amore recipiunt, ut bonum quod vident, sibi non solum placeat, sed etiam praedicare attentius concupiscant. Ipsa tamen sanctorum vita laudanda est, et laus ista ab eis, quorum est, per vanam gloriam nullatenus capienda. Videri tantum debet, excipi non debet, ut glorificari Deum quisque in suo opere gaudeat, sed de Dei gratia extolli contemnat. Unde et caute expressum est, quia fluens mel super faciem agri apparuit, et tamen manum cum melle ad os nemo applicuit. Mel quidem fluit, quia dulcis fama sanctorum dulciter velociterque currit. Sed manus ad os nullus ducit, quia de opere bono dulcedinem laudis non accipit. Manum quidem cum melle ad os applicare est laudem operis sui gratanter accipere. Decurrat ergo mel, et nemo ad os manum applicet, ut sanctorum fama dulciter fluat, et ipsos a quibus defluit",
+          "candidate_score": 0.654445,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_76_78",
+          "bdc_text": "Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen . Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig . unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1498",
+          "psc_text": "VI, 16) . Juramentum ergo populus timet, quia ne aeternas amittat, temporales recipere laudes cavet. Sequitur: (Vers. 27.) Porro Jonathas non audierat, cum adjuraret pater ejus populum, extenditque summitatem virgae quam habebat in manu, et intinxit in favo mellis, et convertit manum suam ad os suum, et illuminati sunt oculi ejus. 34. Quos in hoc loco Jonathas, nisi illos insinuat, qui verbo et opere magni sunt, sed tamen studio circumspectionis magni non sunt? Alta quidem praedicant, fortia exercent, sed in humilitatis circumspectione se non viriliter tenent. Quid est enim, quod virgam tenet in manu, nisi quia disciplina, qua peccare alios prohibet, semetipsum non coercet? Virga quidem qua parvuli solent corripi, sermo correctionis potest apte designari. Praedicatio ergo et opus bonum, virga et manus est. Quid est igitur virgam extendere, et manum ad os cum melle revocare, nisi tam de praedicationis verbo, quam de studio boni operis vani favoris gustum recipere?",
+          "candidate_score": 0.65422,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_94_96",
+          "bdc_text": "Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio :",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_380",
+          "psc_text": "et docibiles Dei (Joan. VI, 45; Isai. LIV, 13), ministri quidem in conspectu Domini sunt, sed ante faciem hominis ministri ejus non sunt, quia ipsa eos intus divinitas erudit qualiter foris etiam vita et moribus ac doctrina disponantur; unde et praecursori Redemptoris 82 paterni oraculi laude promittitur: Tu quidem, puer, propheta Altissimi vocaberis; praeibis enim ante faciem Domini parare vias ejus (Luc. I, 76) . Ante faciem quidem Domini praeire describitur, qui in ministerio suo non erat secuturus arbitrium superioris hominis, sed inspirationem divinitatis. Ante faciem ergo Heli Samuel Domino ministrare dicitur, ut subjecti quique ejus exemplo doceantur, quatenus de ministerio suo sic placere conditori studeant, ut praeter praelatorum suorum arbitrium agere aliquid non praesumant. Nam qui ante institutoris sui faciem Domini minister asseritur, si ejus faciem praeire per tumorem despicit, minister in conspectu Domini non existit, quia omnipotentem ignorare convincitur, cui per ejus arbitrium placere despicit, cujus se imperio",
+          "candidate_score": 0.653888,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_51_53",
+          "bdc_text": "Tessal. 5. : „Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1317",
+          "psc_text": "et sequere me; et habebis thesaurum in coelo (Matth. XIX, 21) . Dum enim licentia rerum temporalium vetus populus per diversa discurreret, quasi per circuitum laboris ad terram promissionis cito duci non potuit. Ut ergo nobis novae vitae viam propheta insinuet, viam bonam et rectam esse dicit, et Deum metuere, et ei in veritate, et ex toto corde servire: quia ad sublimitatem divinae gratiae cito perveniunt, qui omnipotentem Deum et bono opere, et ferventibus desideriis inquirere non desistunt. Et quia eumdem populum ad audienda praedicationis verba per miraculum attentum fecerat, subdit: (Vers. 24.) Vidistis enim magnifica, quae in nobis gesserit Dominus. 18. Quasi dicat: Ex iis, quae vidistis, colligite omnipotentem Deum quam terribiliter metuere, et quam devote ei semper servire debeatis. Quae profecto verba, si ad nos trahere volumus, tanto nobis est et venerabilius metuendum, et devotius Deo serviendum, quanto in Redemptore nostro mirabiliora perspeximus. Sed quia quod boni audiunt,",
+          "candidate_score": 0.651485,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_18",
+          "bdc_text": "werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_876",
+          "psc_text": "21.) Et locutus est ea in auribus Domini. In eorum auribus loquimur, apud quos magnae familiaritatis gratiam habemus. Sancti autem viri, quia omnipotenti Deo in magni amoris vinculo conjuncti sunt, ei in auribus loquuntur: quia divinae propitiationis ejus auditum tanto fiducialius exposcunt, quanto apud ejus misericordiam, impetrandi locum sublimius acceperunt. Peccata vero populi loquuntur pro humilitate confessionis, sed in auribus loquuntur Domini: quia cum magno affectu precis januam pulsant Dominicae propitiationis. Sed fortasse in auribus Domini loqui dicitur: quia dum sancti viri pro peccatoribus obsecrant, preces quas pro eis Deo offerunt, hominibus non revelant. Unde et in Evangelio Dominus prohibet discipulos, dicens: Cum oratis, nolite fieri sicut hypocritae tristes, qui amant in synagogis, et in angulis platearum stantes orare, ut videantur ab hominibus (Matth. VI, 5) . Verba ergo, sive opera populi loquuntur, cum delicta locutionis et operis orationibus delenda Domino exponunt. Ea vero in auribus Domini loquuntur, ut dum",
+          "candidate_score": 0.649925,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_97",
+          "bdc_text": "„Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_211",
+          "psc_text": "vetera sunt, quae, ut dixi, per renovantem spiritum non intelliguntur. Tale est igitur ac si dicat: Dignum est ut ab eorum narratione sileas, quorum novos et splendidos sensus ignoras. Quae nimirum etsi subtiliter intelligis, tumorem arrogantiae tibi praestare non debent, quia Deus scientiarum Dominus est. Redemptor quippe humani generis, quia summi Patris est Verbum, Dominus est utique omnium scientiarum. Alta quippe, et magna locutus est Isaias, magna locutus est Jeremias; sed profecto nihil dicerent, si hoc Verbum scientiarum Dominus non eis, antequam loquerentur, scientias indicaret. Unde et frequenter in libris ejusdem Isaiae prophetae legitur: Verbum quod factum est ad Isaiam prophetam. Frequenter et in libro Jeremiae scribitur: Verbum quod factum est ad Jeremiam prophetam. Hoc Verbum scientiarum Dominum Joannes in altissimo summi Patris sinu aspiciens, ait: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Hinc Paulus scientiarum Dominum Redemptorem nostrum 47",
+          "candidate_score": 0.644373,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ;",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_72",
+          "psc_text": "mane (Soph. III, 3) . Vespere namque pastores lupi fiunt, quia intenebrescente, atque decrescente in fine isto saeculo, rapere subditorum bona non metuunt. Qui in mane non relinquunt, quia dum temporalibus inhiant, inalbescente adventu futuri judicii, danda sibi praemia non reservant. Quos nimirum Michaeas denotat, dicens: Prophetae qui seducunt populum meum, qui mordent dentibus suis, et praedicant pacem; et si quis non dederit in ore eorum quidpiam, sanctificant super eum praelium (Mich. III, 5) . Prophetae quippe populum Domini seducunt, cum praedicatores reprobi auditorum suorum judicia confundunt. Et mordentes dentibus pacem nuntiant, quia in appetitu suae rapacitatis, dum terrena flagitiosorum dona suspiciunt, eis divinae indulgentiae securitatem pollicentur. Super ipsos autem praelium sanctificant, qui in ore eorum aliquid non dant, quia justos etiam districtis sententiis terrent, qui eis pro voto terrena non exhibent. Qui nimirum super caput filii novaculam ponunt, dum praetextu charitatis coelestia praedicant, ut eis terrena per cupiditatem tollant.",
+          "candidate_score": 0.64328,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_18",
+          "bdc_text": "werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_875",
+          "psc_text": "(Vers. 21.) Et audivit Samuel omnia verba populi. 12. Hoc profecto Samuel audivit, quod populus locutus est, sed ipsum populus non audivit. Populo enim reprobo loqui et non audire, fuit verba contra Dei voluntatem promere, sed poenam pravae locutionis minime praevidere. Samuel autem populi verba audivit: quia spirituales viri, dum superbae locutionis voces audiunt, futurum in eis divinae ultionis meritum recognoscunt. Dicat ergo: Audivit Samuel omnia verba populi, quia sancti, ac spirituales viri, quidquid carnales superbe foris insonant, quale sit in divino judicio intus pensant. Sed quia, dum carnalium subditorum damnabilem vitam reperiunt, pro delendis eorum criminibus intercedunt: Sequitur: (Vers. 21.) Et locutus est ea in auribus Domini. In eorum auribus loquimur, apud quos magnae familiaritatis gratiam habemus. Sancti autem viri, quia omnipotenti Deo in magni amoris vinculo conjuncti sunt, ei in auribus loquuntur: quia divinae propitiationis ejus auditum tanto fiducialius exposcunt, quanto apud ejus misericordiam, impetrandi locum sublimius acceperunt.",
+          "candidate_score": 0.640006,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_38_40",
+          "bdc_text": "sunder wir söllennd demuͤtig sin und ye einer den andren höher schetzen dann sich selbsRöm 12 , 10. , das keiner nunnur . sinen eygnen rhuͦm und nutz suͦchen welle etc. Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1559",
+          "psc_text": "Cauti ergo in nostris dispositionibus esse debemus, sed si cauti esse negligimus, praetermittenda sunt proposita, non implenda. Sic quippe a proposito desistere non est vitium levitatis, sed virtus discretionis. Tamen jurare quae revocanda sunt et detestanda, omnino cavendum est, et vehementer horrendum, quia cum tale jusjurandum non impletur, non omnino culpa vitatur, sed minor eligitur. Sequitur: (Vers. 46.) Recessitque Saul, nec persecutus est Philistiim. 58. Cum Jonathae culpa reperitur, cum jusjurandum rex non perfecisse cognoscitur, cessare Philistaeos persequi perhibetur, quia dum propria infirmitate pastores deprimuntur, lucra aliorum exquirere fortiter nequeunt. Cessare etenim persequi Philistaeos, est ad tempus vitia aliorum insequi, praedicando desistere. Prius enim esse intendendum judicant ad purificationem suam, deinde purgati vigilandum ad salutem alienam, quia dum silent semetipsos praeparant, ut quasi per poenitentiam suam ad lucra aliorum fortiter surgant. Et quia saepe dum doctor sibi conscius silet, quibusdam ejus subditis maligni spiritus, impia suggerendo non silent. Sequitur: (Vers.",
+          "candidate_score": 0.636789,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_72",
+          "bdc_text": "Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1457",
+          "psc_text": "namque reptantem manibus Paulus sequi se insinuans, ait: Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos (I Cor. IX, 22) . Sed et quia in manibus opera solent significari, reptat manibus pastor, quando peccatoribus viam quam tenere conversi debeant, non profert sapientia verbi, sed exemplo conversationis. Reptare quidem manibus praedicatores suos docebat Dominus cum dicebat: Sic luceat lux vestra coram hominibus, ut videant vestra bona opera, et glorificent Patrem vestrum, qui in coelis est (Matth. V, 16) . Bene autem reptans ascendere ad stationem Philistinorum dicitur, quia ad destruenda peccatorum vitia pervenire ille doctor potest, qui ipsos peccatores magna humilitatis ostensione, et magna charitatis affectione demulcet. Nam dum convenientiam gratiae foris porrigit, manum intus ad incidendum mentis languorem mittit. Unde et bene subjungitur: (Vers. 13.) Et cum vidissent faciem Jonathae, alii cadebant ante Jonatham, alios armiger ejus interficiebat. 17. Facies Jonathae cernitur, quando qui verbum praedicatoris audiunt, charitatem etiam mentis",
+          "candidate_score": 0.634005,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_105_107",
+          "bdc_text": "Acto. 20. : „Und uß üch selbs werdend menner kummen , die werdent verworne ding leeren und junger an sich hencken“ [ Apg 20 , 30] .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_870",
+          "psc_text": "peccatum, servus est peccati (Joan. VIII, XXXIV) . Quibus ergo peccata dominantur, per se ab eorum jugo liberari nequeunt. Nam saepe ad Dominum cum precibus veniunt, liberari petunt, sed exaudiri non possunt. Divino siquidem judicio cum eis agitur, ut qui noluerunt mala vitare, cum possent, non possint vitare, cum volunt: et qui sponte incurrunt mala praecognita, fugere non possint experta. Quare et causam insinuans, qua exaudiri prohibeantur, ait: Quia petistis vobis regem. Quasi aperte dicat: Quia illud vobis dari postulastis, in quo haec omnia futura, me praedicente, cognovistis. Haec, ut superius dixi, in typo praelatorum carnalium de futura regis conversatione praedicuntur: ut ab ejus petitione quiescerent, in quo tanta mala cognovissent. Sed habent corda reproborum, ut malum cito proponant, et a malo proposito non celerius resipiscant. Quare et subditur: (Vers. 19, 20.) Noluit autem populus audire vocem Samuelis, sed dixerunt: Nequaquam. Rex enim erit super nos, et erimus nos quoque,",
+          "candidate_score": 0.633517,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_147",
+          "psc_text": "In hac certe civitate nos consistere sapiens ille praecepit, qui ait: Omni custodia serva cor tuum, quoniam ex ipso vita procedit (Prov. IV, 23) . Hinc etiam Dominus discipulis praecipit, dicens: Vos autem sedete in civitate, donec induamini virtute ex alto (Luc. XXIV, 49) . In civitate quippe sedemus cum per quotidianam sollicitudinem in internae custodiae defensione requiescimus. In qua sedentes virtute induimur ex alto, quia praeparati jam in habitaculum sancti Spiritus per ejus gratiam in supernae gloriae contemplationem sublevamur. In hoc igitur quod vir Ephrathaeus de civitate sua ascendere dicitur, quid aliud quam negligentiae nostrae culpa indicatur? Nam per contemplationem rimari caelestia volumus, qui non solum cordis, sed etiam corporis custodiam non habemus. Et quidem saepe indecenter aspicimus, otiosa audimus, superflua loquimur, somnum, cibum non ad refectionem corporis habemus, sed ad usum delectationis. Itaque cum discutere ambigua volumus, superna conspicere, tenebras nostras deserere, internae dulcedinis saporem gustare, ab illius",
+          "candidate_score": 0.619701,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_34",
+          "bdc_text": "in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1065",
+          "psc_text": "quietae menti veritatis splendor se aperit. Humana etenim mens per ignorantiam tenebrosa, et per illustrationem veritatis lucida fit. Ignorans ergo, in nocte est; cum illustratur, in die. Mane autem surgit qui dormit nocte: quando ad agenda se erigit ea, quae per considerationem ordinavit. Et quia ordinandi regis negotium tractabatur, ambo surrexisse perhibentur. Surgit quidem summus praedicator, ut auditorem suum ad ministerium ejusdem praedicationis ordinet. Surgit qui ordinandus est, ut tam sublimem ordinem imo cordis affectu recipiendum esse non speret. Pariter quidem surgunt, quia sublime officium datur, sublime recipitur. Quo in loco est aliud notandum: quia ambo prius surrexerunt, deinde Samuel Saul vocavit, dicens: Surge, et dimittam te. Sed ad historiam si ambo surrexerunt, a somno Saul, quia consurgere praecipitur, ad opus praeparari admonetur. Quia vero tam summi sacerdotes, quam ille, qui ad ordinem praedicationis assumitur, tanti ministerii onus attente considerant, quasi pariter dormiunt, pariter surgunt. Sed qui noviter ordinandus est,",
+          "candidate_score": 0.607167,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_34",
+          "bdc_text": "in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1022",
+          "psc_text": "verbo, Videns, non praedicatur, sed ego. Quasi dicat: Videns ille, est, ego: non quod aestimas, sed quod cernis. Sed qui humiliare se novit, novit dare dona non humilis, sed sublimis. Quare et in excelsum ante se ascendere eum, ut secum comedat, praecipit. In excelsum ascendit, qui ad scienda altiora mentem erigit. In excelsum quidem ascendere, est cor ad altiora intelligenda praeparare. Unde et Petrus in monte assumitur, ut gloriam transformati Redemptoris videre mereatur (Matth. XVII, 1). In illo etenim ascensu montis, sublimis praeparatio mentis exprimitur: quia alta videre non poterit, qui per intentionem animum in sublimibus non ponit. Quia ergo sublimia praeparati melius intelligimus, ante Samuelem Saul in excelsum ascendere jubetur. Quasi enim ante praedicatorem in excelsum ascendimus, quando nos prius ad alta scienda animum intendimus, et ipsi nobis ea, ad quae intendimus, postmodum loquuntur. Quid vero est, quod ait: Ut comedas mecum hodie? Sed quando praedicatores sancti 218 coelestia",
+          "candidate_score": 0.605954,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_34",
+          "bdc_text": "in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_145",
+          "psc_text": "agimus, sed subito nos divina gratia praevenit, ab imo nostrae infirmitatis erigit, in superna rapit, insperantibusque nobis gloriam suae lucis ostendit. Diebus ergo statutis ascendimus, quia in contemplationem coelestium 33 sublimari non possumus nostro conamine, sed divina dispositione. Ascensus quoque dies sunt, quia quando illa sublimi luce non fruimur, in imo sumus; et cum in illius alta visione assumimur, quam in imo jacuissemus ante assumptionis nostrae horam, cognoscimus. Displicemus nos tunc nobis, in quo fuimus, placemus autem in quo sumus, quia absorpta jam mens amore coelestium, dum laetatur luce, qua fruitur, cuncta terrena horrore nimio dedignatur. Unde et beatus Petrus, dum in montem assumitur, dum nube lucida obumbratur, dum ei transfigurati gloria Salvatoris ostenditur, dicit: Bonum est nos hic esse, Domine (Matth. XVII, 4) . Nam quia jam Dei omnipotentis munere meretur interesse sublimibus, incomparabile illic bonum ineffabiliter diligit, ex cujus pulchritudine cuncta quae transeunt velut foeda reprehendit. 6. Sed",
+          "candidate_score": 0.6052,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_8",
+          "bdc_text": "nach vil erfarnen und hochbegaapten mennerenin der Vorlage menneneren .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1121",
+          "psc_text": "altitudo est montis. Quid vero in colle hoc rectius accipitur, quam sancta intentio Scripturarum? Altitudo quidem montis est: quia non jacet in plano litterae, sed nimis erecta est in spiritualium sensuum sublimitate. Recto igitur virtutum itineri rudis innititur praedicator, si postquam publicos praedicatores et remotos anachoretas viderit, Scripturae altitudinem videat et agnoscat. Qua in re notandum est, quia Saul in eo quod ab humero et sursum supra omnem populum eminet, eruditum, et magnae conversationis virum signare diximus. Cur ergo ad collem Domini ascendit, ut ad Scripturarum altitudinem veniat, quam cognoscit? Sed simili modo de eo quaeri potuit, quod ad videndos viros salientes magnas foveas ierit, qui magnae conversationis esse dicebatur. Ad quod dicendum: quia magnos viros designare ostensus est in conversatione, sed ministerio praedicationis rudes. Qui ergo per exempla meliorum proficere, et in contemplationis puritate et officio praedicationis potest, redire ad altitudinem Scripturarum debet: quia quo altiori vita proficit, sublimitatem",
+          "candidate_score": 0.604941,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_34",
+          "bdc_text": "in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_148",
+          "psc_text": "contemplationem rimari caelestia volumus, qui non solum cordis, sed etiam corporis custodiam non habemus. Et quidem saepe indecenter aspicimus, otiosa audimus, superflua loquimur, somnum, cibum non ad refectionem corporis habemus, sed ad usum delectationis. Itaque cum discutere ambigua volumus, superna conspicere, tenebras nostras deserere, internae dulcedinis saporem gustare, ab illius secreto tanto dignius repellimur, quanto munitionis nostrae fortitudines negligentius dissipamus; jamque nobis tanto est ascendere difficilius, quanto ad nosmetipsos relapsi in altitudinem custodiae erigere non curavimus cordis munitiones. Ascendat ergo vir de civitate sua, ut qui per internam contemplationem appetit proficere, exteriores sensus ordinet, mentem regat, et quasi in altis receptus munitionibus exspectet, ubi eum superna illustratio visitet. Ad statutorum quippe dierum ascensum jam qui paratus invigilat, dignus custodia puritatis efficitur, ut saepius divina dignatione visitetur. Sed dum ascendere dicitur, ascensionis etiam causa memoratur, cum subditur: Ut adoraret, et immolaret Domino exercituum in Silo. 7. Quisquis divinae contemplationis arce sustollitur,",
+          "candidate_score": 0.602361,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_34",
+          "bdc_text": "in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_170",
+          "psc_text": "erigere? Ante ergo surrexisse, quam amaro animo fuisse dicitur, et antequam surgeret manducasse et bibisse, quia electa anima de aerumna vitae praesentis dolere non poterit, si sese ad illa quae in coelestibus perdidit non extendit; et se ad illa summa non elevat, si a Scripturae sacrae pabulo jejunat. Ut surgamus ergo, manducamus et bibimus, quia tum ad altitudinem superni amoris erigimur, cum Scripturae sacrae profundis et planioribus sensibus roboramur. Dehinc si surgamus, amaritudinem cordis acquirimus, quia dum in superna per amorem ferimur, quae in imo sunt non nobis praebent blandimenta gaudii, sed asperitatem afflictionis. Sed jam ab amaro animo ad fletuum fluenta conscendimus, quia cum jugi validaque compunctione transfigimur, ea mala quae in hac valle lacrymarum incurrimus, et futura quae timemus, et aeterna bona quae amisimus, flere copiosius valemus. Hinc vero ad vovendorum votorum secreta procedimus, quia dum ab omni quod foris libet fletuum nos largitas sepelit, velut totos effectos",
+          "candidate_score": 0.601536,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_8",
+          "bdc_text": "nach vil erfarnen und hochbegaapten mennerenin der Vorlage menneneren .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_979",
+          "psc_text": "fraude reprobantur. Bene ergo de Saul, et ejus puero dicitur: quia venerunt in civitatem, et clivum ejusdem civitatis ascenderunt; quia nimirum perfectio sanctorum virorum cum in subditis quaeritur, non imperfecta membra, sed electa atque perfecta requirenda sunt. Nam et artifices opera sua prius inchoant, deinde comunt. 209 Pictor etiam cum pulchros colores, aut aurum superducere appetit, prius viliorem colorem sternit. Qui ergo judicare de peritia artificum vult, non inchoata eorum opera, sed perfecta respiciat. Clivum ergo civitatis ascendat, ut qui invenire appetit Videntem, reperiat. Clivus enim infimus et defossus locus est. In qua nimirum parte civitatis illi signantur, qui adhuc in altiorem conversationem minime profecere. Clivum ergo ascendimus, cum planitiem infirmorum auditorum ad exemplum nobis proponere vitamus. 32. Et tunc quidem puellas egredientes ad hauriendam aquam invenimus: quia pulchritudinem sanctarum mentium in perfectiori conversatione respicimus. Puellae quidem sunt mentes electorum, integrae per innocentiam, decorae per virtutum claritatem. Et quia in",
+          "candidate_score": 0.601364,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_8",
+          "bdc_text": "nach vil erfarnen und hochbegaapten mennerenin der Vorlage menneneren .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1863",
+          "psc_text": "Sion (Isai. XL, 9) . Mons excelsus, perfectio doctrinae, et operis est. Surgat ergo, qui ungere regem praecipitur, in sublimia se extendat. Surgat in alto opere, surgat in alta contemplatione, surgat in sapientia verbi, surgat in virtute charitatis. Ille quidem, qui praedicando ungitur, tantus est, ut vix ad eum a sublimibus perveniatur. Et fortasse Paulus hunc ideo ungere poterat, quia dicit: Nostra conversatio in coelis est (Philip. III, 20) . Ideo hunc ungere poterat, quia ad tertii coeli secreta se erexerat, et in paradiso arcana verba audiebat. Quia ergo Dominus Jesus sublimiter a sublimibus praedicari debet, surgere propheta praecipitur: quia eum, per quem ipse signatur, ungere jubetur. Alta quidem, imo altissima haec perfectae conversationis virtus est, sed a multis perfecte perficitur. Magna quidem sublimitas haec est, sed tamen sublimes Ecclesia sancta multos habet. Nam ex quo Synagogam repulit, in innumerabilem celsitudinem virtutis sanctam Ecclesiam sublimavit. Bene ergo dicitur: Et directus",
+          "candidate_score": 0.59942,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_121",
+          "bdc_text": "noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe .",
+          "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_222",
+          "psc_text": "panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 33, 41, seq.) . Sed quia non merebantur agnoscere, respondebant: Nonne hic est filius Joseph? quomodo dicit, quia de coelo descendi (Luc. IV, 22; Joan. VI, 42) ? Ipse autem, qui 49 omnia noverat ad delectationis suae recubitum famelicos venturos prophetabat, dicens: Amen dico vobis, quia ab Oriente et Occidente venient, et recumbent cum Abraham, Isaac et Jacob in regno coelorum, filii autem regni projicientur in tenebras exteriores (Matth. VIII, 11, 12) . Repleti ergo se locaverunt pro panibus, sed famelici saturantur, quia Synagogae filii in Scripturis sanctis pastum fidei de futura Incarnatione Redemptoris habuerunt; sed nunc, projectis illis, dum gentiles in eum veraciter credunt, divinitatis et humanitatis ejus sacramenta in delectationis intimae refectione suscipiunt. 15. Quia vero per egregium Doctorem dicitur: Omnes eamdem escam manducaverunt, et omnes eumdem spiritalem potum biberunt (bibebant de spiritali consequente eos petra, petra autem erat Christus",
+          "candidate_score": 0.599363,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 9,
+      "cf_id": "cf020",
+      "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem",
+      "max_score": 0.690175,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_22",
+          "psc_text": "annuntiabit omnia. Dicit ei Jesus: Ego sum, qui loquor tecum. Et continuo venerunt discipuli ejus: et mirabantur quia cum muliere loquebatur. Nemo tamen dixit: Quid quaeris, aut quid loqueris cum ea? Reliquit ergo hydriam suam mulier, et abiit in civitatem, et dicit illis hominibus: Venite, et videte hominem, qui dixit mihi omnia quaecumque feci: numquid ipse est Christus? Exierunt ergo de civitate, et veniebant ad eum. Interea rogabant eum discipuli, dicentes: Rabbi, manduca. Ille autem dicit eis: Ego cibum habeo manducare, quem vos nescitis. Dicebant ergo discipuli ad invicem: Numquid aliquis attulit ei manducare? Dicit eis Jesus: Meus cibus est, ut faciam voluntatem ejus, qui misit me, ut perficiam opus ejus. Nonne vos dicitis, quod adhuc quatuor menses sunt [ Al. sint], et messis venit? Ecce dico vobis: Levate oculos vestros, et videte regiones, quia albae sunt jam ad messem. Et qui metit, mercedem accipit, et congregat fructum in vitam",
+          "candidate_score": 0.690175,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_90_92",
+          "bdc_text": "Dann was kan man thürers redenn , dann die schwartzkünstler redend ? Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_126",
+          "psc_text": "sed ut manducarent Pascha. Exivit ergo Pilatus ad eos foras, et dixit: Quam accusationem affertis adversus hominem hunc? Responderunt, et dixerunt ei: Si non esset hic malefactor, non tibi tradidissemus eum. Dixit ergo eis Pilatus: Accipite eum vos, et secundum legem vestram judicate eum. Dixerunt ergo ei Judaei: Nobis non licet interficere quemquam. Ut sermo Jesu impleretur, quem dixit, significans qua morte esset moriturus. [CLXXVIII, 1.] Introivit ergo iterum in praetorium Pilatus, et vocavit Jesum, et dixit ei: Tu es rex Judaeorum? Respondit Jesus: a temetipso hoc dicis, an alii dixerunt tibi de me? [CLXXIX, 10.] Respondit Pilatus: Numquid ego Judaeus sum? Gens tua, et pontifices tradiderunt te mihi: quid fecisti? Respondit Jesus: Regnum meum non est de hoc mundo; si ex hoc mundo esset regnum meum, ministri mei utique decertarent, ut non traderer Judaeis: nunc autem regnum meum non est hinc. [CLXXX, 4.] Dixit itaque ei Pilatus: Ergo rex",
+          "candidate_score": 0.664932,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 10,
+      "cf_id": "cf011",
+      "work_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1",
+      "max_score": 0.689499,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122_124",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. . Darumb lassend üch üwer ampt angelegen sin. Datum ze Bremgarten , uff den geburt tag unsers erlösers Jesu Christi im Jar 1530 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1295",
+          "psc_text": "Es. 10, 33. 15 Ez. 17, 3. 19 Ez. 17, 12. ξάτω πίτυς, διότι πέπτωκε κέδρος, ὅτι μεγάλως μεγιστάνες ἐταλαιπώρησαν. ὀλολύξατε δρύες τῆς Βασανίτιδος, ὅτι κατεσπάσθη ὁ δρυμὸς ὁ σύμφυτος· φωνὴ θρηνούντων ποιμένων, ὅτι τεταλαιπώρηκεν ἡ μεγαλωσύνη αὐτῶν.” τότε γοῦν καὶ γέγονεν ἡ Ἰερουσαλὴμ ὡς πρόθυρα σαλευόμενα πᾶσι τοῖς λαοῖς κύκλῳ, καὶ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ γέγονε περιοχὴ, ὅ τε νενομισμένος αὐτοῖς ἅγιος καὶ ἱερὸς τόπος εἰσέτι καὶ σήμερον λίθος τυγχάνει καταπατούμενος πᾶσι τοῖς ἔθνεσι, καὶ πᾶς ὁ καταπατῶν αὐτὴν ἐμπαίζων ἐμπαίξεται, ἀκολούθως τῇ προφητείᾳ. ἀλλὰ καὶ ἀνθ’ ὧν κατωρχήσαντο τοῦ ταῦτα θεσπίσαντος κυρίου οὐ διαλέλοιπεν αὐτοὺς κοπετὸς καὶ ὀδυρμὸς καὶ θρῆνος. οὐ πώποτε γοῦν ἄλλοτε ἢ μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίαν καὶ εἰς τὸν καθ’ ἡμᾶς Χρόνον πᾶσαι αἶ φυλαὶ τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους θρήνων καὶ κοπετῶν ἄξια πεπόνθασι διὰ τὴν καταλαβοῦσαν αὐτοὺς ἐκ θεοῦ πληγὴν, ὑφ’ ἧς καὶ ἡ μητρόπολις αὐτῶν ἀλλοφύλοις ἔθνεσιν ἐξεδόθη καὶ τὸ ἱερὸν κατεσκάφη, αὐτοί",
+          "candidate_score": 0.689499,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_91_93",
+          "bdc_text": "Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1091",
+          "psc_text": "δὲ θεοῦ, ἀλλὰ μετὰ προσθήκης τῆς 24 Gen. 35, 19. 48, 7. τοῦ θεοῦ Ἰακὼβ λέγεται τὸ σκήνωμα εἶναι, διὰ τὸ μὴ ἄλλον εἷναι τὸ σκηνῶσαν ἐν αὐτῷ ἢ τὸν τῷ Ἰακὼβ ἐν ἀνθρώπου εἴδει καὶ σχήματι ὀφθέντα θεὸν, δι’ ὃν καὶ τῆς ἐπὶ τῷ Ἰσραὴλ προσωνυμίας ἠξιώθη ὁρῶν θεὸν, τοῦτο γὰρ ἐρμηνεν́εται τὸ ὄνομα, προσαγορευθείς· οὐκ ἄλλου δὲ ὄντα τοῦ θεοῦ λόγου τὸν τῷ Ἰακὼβ ὀφθέντα ἐν τοῖς πρώτοις τῆς μετὰ χεῖρας ὑποθέσεως παρεστήσαμεν. ἐδείχθη τοιγαροῦν τῷ Δαβὶδ εὐξαμένῳ καὶ ποθήσαντι τοῦ κυρίου καὶ θεοῦ Ἰακὼβ τὸν τόπον καὶ τὸ σκήνωμα ὁ ἐπὶ τῆς Βηθλεὲμ τόπος, διόπερ εἰπὼν ἰδοὺ ἠκούσαμεν αὐτὴν ἐν Ἐφραθά” ἐπιφέρει λέγων προσκυνήσωμεν εἰς τὸν τόπον, οὗ ἔστησαν οἶ πόδες αὐτοῦ.” σαφῶς τοιγαροῦν καὶ ἐν τούτοις ἐν τῇ Ἐφραθὰ, ἥτις ἐστὶν ἡ Βηθλεὲμ, αὐτὸς ὁ κύριος καὶ θεὸς Ἰακὼβ τόπον ἑαυτῷ καὶ σκήνωμα συστήσεσθαι προεφητεύετο, ὁμοφώνως τῇ τοῦ Μιχαίου προφητείᾳ φησάσῃ “καὶ σὺ Βηθλεὲμ οἶκος ��οῦ",
+          "candidate_score": 0.679975,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_91_93",
+          "bdc_text": "Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1440",
+          "psc_text": "άγαλλιασώμεθα καϊ εύφρανθώμεν έν αύτη. ω κύριε, σώσον δή, ω κύριε, εύόδωσον δή. ευλογημένος ό έρχόμενος έν ονόματι κυρίου, θεός κύριος, καϊ έπέφανεν ημἴν” Τού σωτήρος ημών Ιησού Χριστού είσελθόν- τος πού είς τά [Ιεροσόλυμα, ότε κατά τήν προ ταύτης 16 Rom. 11, 25. 22 Ρβ. 117, 22. προφητείαν ὀχούμενος ὄνῳ τὴν ἐν τῷ Ζαχαρίᾳ πρόρρησιν ἐπλήρου, κατὰ τὸν θεῖον εὐαγγελιστὴν οἱ ὄχλοι προάγοντες αὐτὸν καὶ ἀκολουθοῦντες ἐπευφήμουν λέγοντες ‟ ὡς ἀννᾶ τῷ υἱῷ Δαβὶδ, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου, ὡς ἀννᾶ ἐν τοῖς ὑψίστοις. ὅτε καὶ εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ἐσείσθη πᾶσα ἡ πόλις λεγόντων, τίς ἐστὶν αὑτος; οἱ δὲ ὄχλοι ἔλεγον, οὗτός ἐστιν ὁ προφήτης Ἰησοῦς, ὁ ἀπὸ Ναξαρὲθ τῆς Γαλιλαίας.” ἐπεὶ τοίνυν ἐκ τοῦ προκειμένου Ψαλμοῦ εἴρηται τὸ “ὡς ἀννά,” ὅπερ ἑρμηνευθὲν δηλοῖ ‟ σῶσον δή,” τὸ δὲ Ἑβραικὸν ἀννᾶ Αδωναΐ ὡς ἀννᾶ περιέχει, ἀλλὰ καὶ τὸ εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου,” ἐπειδήπερ καὶ",
+          "candidate_score": 0.674954,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_91_93",
+          "bdc_text": "Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1093",
+          "psc_text": "ἐνδόξως μετὰ τοὺς τῆς προφητείας χρόνους προελθόντα· οὔτε γὰρ βασιλεὺς οὔτε προφήτης, οὐδ’ ἕτερός τις τῶν παρ’ Ἑβραίοις θεοφιλῶν ἢ μόνος ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ, ὁμοῦ καὶ ἐκ σπέρματος Δαβὶδ καὶ αὐτόθι γεγεννημένος ἀποδείκνυται. ὥρα τοιγαροῦν αὐτὸν ἐκεῖνον εἶναι καὶ οὐδὲ ἄλλον τὸν καὶ ἐν τούτοις προφητευόμενον ὁμολογεῖν, ὅτι τε σαφῶς ἐν τοῖς ἐξῆς ὁ αὐτὸς ψαλμὸς ὀνομαστὶ τὸν Χριστὸν προσαγορεύων τοῦτο παρίστησι δι’ ὧν φησιν “ἕνεκεν Δαβὶδ τοῦ δούλου σου, μὴ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπον Χριστοῦ σου.” καὶ πάλιν “ἐκεῖ ἐξανατελῶ κέρας τῷ Δαβὶδ, ἡτοίμασα λύχνον τῷ Χριστῷ μου, τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ ἐνδύσω αἰσχύνην, ἐπὶ δὲ αὐτὸν ἐξανθήσει τὸ ἁγίασμά μου.” ποῦ δέ φησιν ἐκεῖ ἐξανατελῶ κέρας τῷ Δαβὶδ ἢ ἐν τῇ Βηθλεὲμ τῇ Ἐφραθά; ἐντεῦθεν γοῦν τὸ κέρας τοῦ Δαβὶδ ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα οἷόν τι μέγα φῶς ἐξανέτειλεν, ἐνταῦθά τε προητοίμαστο ὑπὸ τοῦ θεοῦ τῶν ὅλων ὁ τοῦ Χριστοῦ λύχνος. εἴη δ’",
+          "candidate_score": 0.672787,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_91_93",
+          "bdc_text": "Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1090",
+          "psc_text": "αὐτὸς αὑτοῦ ἐπακούσας ἐπιλέγει “ἰδοὺ ἠκούσαμεν αὐτὴν ἐν Ἐφραθά. Ἐφραθὰ δὲ ἡ αὐτή ἐστι τῇ Βηθ��εὲμ, ὡς δῆλόν ἐστιν ἀπὸ τῆς Γενέσεως, ἔνθα περὶ τῆς Ῥαχὴλ εἴρηται ὅτι ἔθαψαν αὐτὴν ἐν τῷ ἰπποδρόμῳ Ἐφραθὰ, αὕτη ἐστὶ Βηθλεέμ.” καὶ ἡ πρὸ ταύτης δὲ περιεῖχε προφητεία “καὶ σὺ Βηθλεὲμ οἶκος τοῦ Ἐφραθά. ἰδοὺ, φησὶν, ἠκούσαμεν αὐτήν,” δῆλον δ’ ὅτι τὴν τοῦ Χριστοῦ γένεσιν καὶ τὴν τοὐ θεοῦ Ἰακὼβ κατασκήνωσιν. ποῖον δ’ ἂν εἴη τὸ σκήνωμα τοῦ θεοῦ Ἰακὼβ ἢ τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὸ ἐν τῷ τόπῳ τῆς Βηθλεὲμ γεγεννημένον, ἐν ᾧ, ὡς ἐν σκηνώματι, ἡ θεότης τοῦ μονογενοῦς κατεσκήνωσε; οὐχ ἁπλῶς δὲ θεοῦ, ἀλλὰ μετὰ προσθήκης τῆς 24 Gen. 35, 19. 48, 7. τοῦ θεοῦ Ἰακὼβ λέγεται τὸ σκήνωμα εἶναι, διὰ τὸ μὴ ἄλλον εἷναι τὸ σκηνῶσαν ἐν αὐτῷ ἢ τὸν τῷ Ἰακὼβ ἐν ἀνθρώπου εἴδει καὶ σχήματι ὀφθέντα θεὸν, δι’ ὃν καὶ τῆς ἐπὶ τῷ Ἰσραὴλ προσωνυμίας ἠξιώθη ὁρῶν θεὸν,",
+          "candidate_score": 0.67257,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_91_93",
+          "bdc_text": "Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1092",
+          "psc_text": "ἠκούσαμεν αὐτὴν ἐν Ἐφραθά” ἐπιφέρει λέγων προσκυνήσωμεν εἰς τὸν τόπον, οὗ ἔστησαν οἶ πόδες αὐτοῦ.” σαφῶς τοιγαροῦν καὶ ἐν τούτοις ἐν τῇ Ἐφραθὰ, ἥτις ἐστὶν ἡ Βηθλεὲμ, αὐτὸς ὁ κύριος καὶ θεὸς Ἰακὼβ τόπον ἑαυτῷ καὶ σκήνωμα συστήσεσθαι προεφητεύετο, ὁμοφώνως τῇ τοῦ Μιχαίου προφητείᾳ φησάσῃ “καὶ σὺ Βηθλεὲμ οἶκος τοῦ Ἐφραθὰ, ἐκ σοῦ μοι ἐξελτύσεται ἡγούμενος, καὶ αἱ ἔξοδοι αὐτοῦ ἀπ’ ἀρχῆς ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος,” ἅπερ ἀρτίως ἐξετάσαντες ἐδείκνυμεν ἀναφέρεσθαι οὐδ’ ἐφ’ ἕτερον ἢ ἐπὶ μόνον τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ, ἐν Βηφλεὲμ ταῖς προρρήσεσιν ἀκολούθως γεγεννημένον. οὐκ ἂν γοῦν ἄλλον τις ἐπιδείξειεν ἐκ ταύτης ἐνδόξως μετὰ τοὺς τῆς προφητείας χρόνους προελθόντα· οὔτε γὰρ βασιλεὺς οὔτε προφήτης, οὐδ’ ἕτερός τις τῶν παρ’ Ἑβραίοις θεοφιλῶν ἢ μόνος ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ, ὁμοῦ καὶ ἐκ σπέρματος Δαβὶδ καὶ αὐτόθι γεγεννημένος ἀποδείκνυται. ὥρα τοιγαροῦν αὐτὸν ἐκεῖνον εἶναι καὶ οὐδὲ ἄλλον τὸν καὶ ἐν",
+          "candidate_score": 0.671842,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_91_93",
+          "bdc_text": "Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1180",
+          "psc_text": "δὲ ἐν πη Ψαλμῷ πάλιν ὁ Χριστὸς ἀνηγόρευται, ἐπεὶ μὴ τῷ Δαβὶδ, μόνῳ δὲ αὐτῷ κατάλληλα ἂν εἴη καὶ τὰ ἐν τούτῳ λεγόμενα, οἷον τὸ ‘‘αὐτὸς ἐπικα- λέσεταί με, πατήρ μου εἶ σὺ, κἀγὼ πρωτότοκον αὐτὸν, ὑψηλὸν παρὰ τοῖς βασιλεῦσι τῆς γῆς. 14 Es. 42, 1. 22 Ps. 71, 8. 28 Ps. 88, 26. εἰς τὸν αἰῶνα φυλάξω αὐτῷ τὸ ἔλεος μου. ” καὶ πάλιν ‟ τὸ σπέρμα αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα μενεῖ, καὶ ὁ θρόνος αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος ἐναντίον μου, καὶ ὡς ἡ σελήνη κατηρτισμένη εἰς τὸν αἰῶνα. ” οὕτως οὖν ἑ μυρίων ἄλλων τοῦ Χριστοῦ προσηγοριῶν, δι’ ὧν αὐτὸν οἶ θεῖοι λόγοι σημαίνουσι, καὶ Ἰούδας ὁμοίως διὰ τῶν προκειμένων ἀνειρῆσθαι δύναται, ὅτι καὶ ἐκ τῆς Ἰούδα γέγονε φυλῆς. πρόδηλον γὰρ κατὰ τὸν ἀπόστολον ὅτι ἐκ φυλῆς Ἰούδα ἀνατέταλκεν ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν. τούτῳ δὴ οὖν κατὰ διάνοιαν τῷ Ἰούδᾳ ἀποκείμενα ἦν τὰ προφητευόμενα. τίνα δὲ ἦν",
+          "candidate_score": 0.671734,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_44_46",
+          "bdc_text": "der propheten den propheten underthon . Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. . Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1390",
+          "psc_text": "αὐτῷ, καὶ ὁ ἄνθρωπος ὃς ἐὰν μὴ ἀκούσῃ πάντα ὅσα ἐὰν λαλήσῃ ὁ προφήτης ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου, ἐγὼ ἐκδικήσω ἐξ αὐτοῦ.” Ἐπίστησον ὅτι μηδεὶς παρ’ Ἑβραίοις Μωσεῖ παραπλήσιος προφήτης ἐγήγερται, τουτέστι νομοθέτης καὶ εὐσεβείας ἀνθρώποις εἰσηγητὴς, ἢ μόνος ὁ ἡμέτερος σωτὴρ, ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ. πρὸς γοῦν τῷ τέλει τοῦ Δευτερονομίου λέγεται ‘οὐκ ἀνέστη ἔτι προφήτης ἐν Ἰσραὴλ ὡς Μωσῆς·” καὶ μὴν μυρίοι προφῆται μετὰ τοῦτον γεγόνασιν, ἀλλὰ οὐχ ὡς αὐτός. ὅλον δὲ τοῦτο ἡ τοὐ θεοῦ ὑπόσχεσις ἐπαγγέλλεται, ἴνα τινὰ, οὐχὶ δὲ πολλοὺς, καὶ ὅμοιον ἀναστήσειν αὐτῷ. δηλοῖ δὲ τοῦτον νομοθέτην καὶ εὐσεβείας ἀν- θρώπων διδάσκαλον, οἶος μόνος ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ οὐδὲ ἄλλος ἀνδέδεικται, 4 Deut. 18, 15. 21 Deut. 34, 1. νομοθέτης ὁμοῦ καὶ προφήτης τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ καὶ πατρὸς αὐτοῦ γενόμενος. ἀλλ’ ὁ μὲν ἔθνους ἑνὸς ὁ Μώσης ἡγήσατο, καὶ κατάλληλα δὲ τούτῳ μόνῳ, οὐχὶ δὲ καὶ ἄλλοις ἔθνεσι νομοθετῶν",
+          "candidate_score": 0.663434,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122_124",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. . Darumb lassend üch üwer ampt angelegen sin. Datum ze Bremgarten , uff den geburt tag unsers erlösers Jesu Christi im Jar 1530 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_169",
+          "psc_text": "θυμίαμα, ἐν παντὶ τόπῳ προσκομίζοντες αὐτῷ τὸν εὐώδη καρπὸν τῆς παναρέτου θεολογίας, διὰ τῶν πρὸς δάσκει προφήτης, ὁ φήσας, “γενηθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου.” οὐκοῦν καὶ θύομεν καὶ θυμιῶμεν· τοτὲ μὲν τὴν μνήμην τοῦ μεγάλου θύματος κατὰ τὰ πρὸς αὐτοῦ παραδοθέντα μυστήρια ἐπιτελοῦντες, καὶ τὴν ὑπὲρ σωτηρίας ἡμῶν ευχαριστίαν δι᾿ εὐσεβῶν ὕμνων τε καὶ εὐχῶν τῷ θεῷ προσκομίζοντες, τοτὲ δὲ σφᾶς αὐτοὺς ὅλῳ καθιεροῦντες αὐτῷ, καὶ τῷ γε ἀρχιερεῖ αὐτοῦ λόγῳ, αὐτῷ φυλάττειν ἀσκοῦμεν, παντὸς δὲ πάθους καὶ κηλῖδος ἁπάσης τῆς ἀπὸ κακίας κεκαθαρμένην τὴν διάνοιαν αὐτῷ προσκομίζομεν, λογισμοῖς τε ἀδιατιώτοις καὶ ἀπλάστῳ διαθέσει, δόγμασί τε ἀληθείας εὐσεβοῦμεν αὐτ���ν. ἀρεστὰ γὰρ αὐτῷ ταῦτα εἶναι μᾶλλον ἤ θυσιῶν πλῆθος αἵματι καὶ καπνῷ καὶ κνίσαις ἐπιτελουμένων πεπαιδεύμεθα. 7 Ps. 50, 17. 13 Ps. 140, 2. ΒΙΒΛΙΟΝ ΔΕΥΤΕΡΟΝ Τὸν διὰ τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας ἅπασιν ἄνθρωποι, προβεβλημένον τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας τρόπον καὶ τὴν ἐν Χριστῷ πολιτείαν διελθὼν έν τῷ πρὸ τούτου",
+          "candidate_score": 0.661309,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122_124",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. . Darumb lassend üch üwer ampt angelegen sin. Datum ze Bremgarten , uff den geburt tag unsers erlösers Jesu Christi im Jar 1530 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_329",
+          "psc_text": "Matth. 8, 26. 29 Exod. 34, 29. Μώσης οὐκ ᾔδει ὅτι δεδόξασται ἡ ὄψις τοῦ χρωτὸς τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἐν τῷ αὐτὸν λαλεῖν αὐτῷ. καὶ εἶδεν Ἀαρὼν καὶ πάντες οἶ πρεσβύτεροι τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ τὸν Μωσῆν, καὶ ἦν δεδοξασμένη ἡ ὄψις τοῦ χρωτὸς τοῦ προσώπου αὐτοῦ.” Ὡσαύτως δὲ καὶ πολὺ διαφερόντως ὁ ἡμέτερος σωτὴρ ἀναγαγὼν τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς εἰς ὄρος ὑψηλὸν λίαν, μετεμορφώθη ἔμπροσθεν αὐτῶν, καὶ ἔλαμψε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος, τὰ δὲ ἱμάτια αὐτοῦ ἐγένετο λευκὰ ὡς τὸ φῶς. πάλιν Μώσης λεπρὸν ἐκαθάρισε. γέγραπται δ’ οὖν “καὶ ἰδοὺ Μαρὶα λεπρῶσα ὡσεὶ χιών.” καὶ μετ’ ὀλίγα “καὶ ἐβόησε Μώσης πρὸς κύριον, λέγων, ὁ θεὸς δέομαι ἴασαι ἀυτὴν.” Ὡσαύτως δὲ καὶ μείζονι δυνάμει ἐξουσίας ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ προσελθόντος αὐτῷ λεπροῦ, καὶ φήσαντος “ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι· ὑπεκρίνατο· θέλω, καθαρίσθητι. καὶ ἐκαθαρίσθη αὐτοῦ ἡ λέπρα.” πάλιν Μώσης δακτύλῳ θεοῦ ἔφησε τὸν νόμον γεγράφθαι. γέγραπται δ’ οὖν “καὶ ἔδωκε",
+          "candidate_score": 0.659765,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_37_39",
+          "bdc_text": "Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ; sunder wir söllennd demuͤtig sin und ye einer den andren höher schetzen dann sich selbsRöm 12 , 10. , das keiner nunnur . sinen eygnen rhuͦm und nutz suͦchen welle etc.",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_225",
+          "psc_text": "12 Deut. 32, 9. 16 Ps. 2, 8. 19 Ps. 72, 11. 27. 30 Luc. 2, 29. δοῦλόν σου, δέσποτα, κατὰ τὸ ῥῆμά σου ἐν εἰρήνῃ· ὅτι εἶδον οἱ ὀφθαλμοί μου τὸ σωτήριόν σου, ὃ ἡτοίμασας κατὰ πρόσωπον πάντων τῶν λαῶν, φῶς εἰς ἀποκάλυψιν ἐθνῶν. αὐτὸ γοῦν τὸ σωτήριον καὶ ὁ ψαλμῳδὸς ἐδήλου λέγων ‟ἐγνάρισε κύριος τὸ σωτήριον αὐτοῦ, ἐναντίον τῶν ἐθνῶν ἀπεκάλυψε τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ.’ καὶ κατὰ τὸν Ἠσαίαν τοῦτ’ αὐτὸ τὸ σωτήριον ἰδόντες πάντες ἄνθρωποι προσκθνήσειν λέγονται τῷ τῶν ὅλων θεῷ τὸ σωτήριον αὐτοῦ τοῖς πᾶσιν ἀφθόνως κεχαρισμένῳ· καὶ προσκυνήσειν γε αὐτῷ οὐκ ἐπὶ τῆς κάτω Ἱερουσαλὴμ τῆς κατὰ Παλαιστίνην, ἀλλ’ ἕκαστον ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ, καὶ πάντας τοὺς ἐν ταῖς νήσοις τῶν ἐθνῶν· ὅτε καὶ πληρωθήσεται τὸ φάσκον λόγιον ἐπικαλεῖσθαι πάντας ἀνθρώπους οὐκ ἔτι τοὺς πατρῴους θεοὺς, οὐδὲ τὰ εἴδωλα καὶ τοὺς δαίμονας, ἀλλὰ τὸ ὄν��μα κυρίου, καὶ δουλεύειν αὐτῷ ὑπὸ ζυγὸν ἔνα, ἐκ περάτων τε ποταμῶν",
+          "candidate_score": 0.659438,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1295",
+          "psc_text": "Es. 10, 33. 15 Ez. 17, 3. 19 Ez. 17, 12. ξάτω πίτυς, διότι πέπτωκε κέδρος, ὅτι μεγάλως μεγιστάνες ἐταλαιπώρησαν. ὀλολύξατε δρύες τῆς Βασανίτιδος, ὅτι κατεσπάσθη ὁ δρυμὸς ὁ σύμφυτος· φωνὴ θρηνούντων ποιμένων, ὅτι τεταλαιπώρηκεν ἡ μεγαλωσύνη αὐτῶν.” τότε γοῦν καὶ γέγονεν ἡ Ἰερουσαλὴμ ὡς πρόθυρα σαλευόμενα πᾶσι τοῖς λαοῖς κύκλῳ, καὶ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ γέγονε περιοχὴ, ὅ τε νενομισμένος αὐτοῖς ἅγιος καὶ ἱερὸς τόπος εἰσέτι καὶ σήμερον λίθος τυγχάνει καταπατούμενος πᾶσι τοῖς ἔθνεσι, καὶ πᾶς ὁ καταπατῶν αὐτὴν ἐμπαίζων ἐμπαίξεται, ἀκολούθως τῇ προφητείᾳ. ἀλλὰ καὶ ἀνθ’ ὧν κατωρχήσαντο τοῦ ταῦτα θεσπίσαντος κυρίου οὐ διαλέλοιπεν αὐτοὺς κοπετὸς καὶ ὀδυρμὸς καὶ θρῆνος. οὐ πώποτε γοῦν ἄλλοτε ἢ μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίαν καὶ εἰς τὸν καθ’ ἡμᾶς Χρόνον πᾶσαι αἶ φυλαὶ τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους θρήνων καὶ κοπετῶν ἄξια πεπόνθασι διὰ τὴν καταλαβοῦσαν αὐτοὺς ἐκ θεοῦ πληγὴν, ὑφ’ ἧς καὶ ἡ μητρόπολις αὐτῶν ἀλλοφύλοις ἔθνεσιν ἐξεδόθη καὶ τὸ ἱερὸν κατεσκάφη, αὐτοί",
+          "candidate_score": 0.658748,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_120_122",
+          "bdc_text": "Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile . noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe . Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_727",
+          "psc_text": "τὸ μείζονα κατοικεἵν ἐν αὐτῷ θεὸν, τὸν ἀνωτάτω δηλαδὴ πατέρα καὶ θεὸν τῶν ὅλων. τὰ δὲ τῆς λέξεως οὕτως ἔχει ‘‘οὕτω λέγει κύριος, ἐκοπίασεν 12 Es. 45, 12. 30 Es. 45, 14. Αἴγυπτος, καὶ ἐμπορία Αἰθιόπων, καὶ οἶ Σαβαεὶμ ἄνδρες ὑψηλοὶ ἐπὶ σὲ διαβήσονται, καί σοι ἔσονται δοῦλοι, καὶ ὀπίσω σου ἀκολουθήσουσι δεδεμένοι χειροπέδαις, καὶ προσκυνήσουσι νέοι, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν ὅου. σὺ γὰρ εἶ θεὸς, καὶ οὐκ ᾔδειμεν, θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ σωτήρ. αἰσχυνθήσονται καὶ ἐντραπήσονται πάντες οἱ ἀντικείμενοι αὐτῷ καὶ πορεύσονται ἐν αἰσχύνῃ.” 4, Ταῦτα μὲν ἡ προφητεία. οὐχ ἡγοῦμαι δὲ ἀντωπήσειν δύνασθαί τινα, κἂν σφόδρα ᾖ ἀγνώμων, τῷ προδήλῳ καὶ σαφεῖ τῆς λέξεως ἐναργῶς οὕτως εἰσαγούσης θεὸν τοῦ Ἰσραὴλ σωτῆρα καὶ ἕτερον ἐν αὐτῷ θεόν. ‟ προσκυνήσουσί σοι φησὶν) οἱ δίκαιοι, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι, καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν σου.",
+          "candidate_score": 0.658062,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_121_123",
+          "bdc_text": "noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe . Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. . Darumb lassend üch üwer ampt angelegen sin.",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_727",
+          "psc_text": "τὸ μείζονα κατοικεἵν ἐν αὐτῷ θεὸν, τὸν ἀνωτάτω δηλαδὴ πατέρα καὶ θεὸν τῶν ὅλων. τὰ δὲ τῆς λέξεως οὕτως ἔχει ‘‘οὕτω λέγει κύριος, ἐκοπίασεν 12 Es. 45, 12. 30 Es. 45, 14. Αἴγυπτος, καὶ ἐμπορία Αἰθιόπων, καὶ οἶ Σαβαεὶμ ἄνδρες ὑψηλοὶ ἐπὶ σὲ διαβήσονται, καί σοι ἔσονται δοῦλοι, καὶ ὀπίσω σου ἀκολουθήσουσι δεδεμένοι χειροπέδαις, καὶ προσκυνήσουσι νέοι, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν ὅου. σὺ γὰρ εἶ θεὸς, καὶ οὐκ ᾔδειμεν, θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ σωτήρ. αἰσχυνθήσονται καὶ ἐντραπήσονται πάντες οἱ ἀντικείμενοι αὐτῷ καὶ πορεύσονται ἐν αἰσχύνῃ.” 4, Ταῦτα μὲν ἡ προφητεία. οὐχ ἡγοῦμαι δὲ ἀντωπήσειν δύνασθαί τινα, κἂν σφόδρα ᾖ ἀγνώμων, τῷ προδήλῳ καὶ σαφεῖ τῆς λέξεως ἐναργῶς οὕτως εἰσαγούσης θεὸν τοῦ Ἰσραὴλ σωτῆρα καὶ ἕτερον ἐν αὐτῷ θεόν. ‟ προσκυνήσουσί σοι φησὶν) οἱ δίκαιοι, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι, καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν σου.",
+          "candidate_score": 0.657919,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122_124",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. . Darumb lassend üch üwer ampt angelegen sin. Datum ze Bremgarten , uff den geburt tag unsers erlösers Jesu Christi im Jar 1530 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_828",
+          "psc_text": "ἀναφέροιτο ἄν. Ἀπὸ Ψαλμοῦ πγ΄. ‟Ὀφθήσεται ὁ θεὸς τῶν θεῶν ἐν Σιῶν. ὁ θεὸς τῶν δυνάμεων εἰσάκουσον τῆς προσευχῆς μου 5 ἐνώτισαι ὁ θεὸς Ἰακώβ· ὑπερασπιστὰ ἡμῶν ὁ θεὸς, καὶ ἐπίβλεψον ἐπὶ τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ σου. Τὸν θεὸν τῶν θεῶν ὀφθήσεσθαι προειπὼν εὔχεται τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ ᾗ τάχος ἐπιστῆναι, καθ’ ὃν ὀφθήσεται τρόπον διδάσκων διὰ ‟ἐπίβλεψον ἐπὶ τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ σου·’ ὡσεὶ σαφέστερον εἰρήκει, διὰ τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ σου ἐπιφάνηθι. ἐπεὶ γὰρ ὁ ἑωρακὼς τὸν υἱὸν ἑώρακε τὸν πατέρα τὸν πέμψαντα αὐτὸν, εἰκότως διὰ τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ ἐπιφανήσεσθαι τὸν ἐν τῷ Χριστῷ κατοικοῦντα θεὸν τῶν θεῶν ἐπαγγέλλει. Ἀπὸ Ψαλμοῦ ABBREV ‟Ἄισατε τῷ κυρίῳ ᾆσμα καινὸν, ᾄσατε κυρίῳ πᾶσα ἡ γῆ. ᾄσατε τῷ κυρίῳ, εὐλογήσατε τὸ ὄνομα αὐτοῦ. εὐαγγελίσασθε ἡμέραν ἐξ ἡμέρας τὸ σωτήριον αὐτοῦ. ἀναγγείλατε ἐν τοῖς ἔθνεσι τὴν δόξαν αὐτοῦ, ἐν πᾶσι τοῖς λαοῖς τὰ θαυμάσια αὐτοῦ, ὅτι μέγας κύριος καὶ αἰνετὸς σφόδρα, φοβερός ἐστιν",
+          "candidate_score": 0.656643,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_97_99",
+          "bdc_text": "„Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) : „Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_837",
+          "psc_text": "τὴν ἐπὶ τέλει τοῦ Ψαλμοῦ φήσασαν ἐπαγωγὴν “τίς σοφὸς, καὶ φυλάξει ταῦτα;” καὶ τὰ ἑξῆς. Ἀπὸ Ψαλμοῦ ρις΄. ‟Αἰνεῖτε τὸν κύριον πάντα τὰ ἔθνη, ἐπαινεσάτωσαν αὐτὸν πάντες οἱ λαοὶ, ὅτι ἐκραταιώθη ἐφ’ ἡμᾶς τὸ ἔλεος αὐτοῦ.” καὶ τὰ ἐξῆς ‟ὦ κύριε, σῶσον δὴ, ὦ κύριε, εὐόδωσον δή. εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου. θεὸς κύριος καὶ ἐπέφανεν ἡμῖν. ἡμῖν.” Καὶ τούτου μέμνηται ἡ ἱερὰ τοῦ εὐαγγελίου γραφὴ τέλους τετυχηκότος ὁπηνίκα ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν αὐτὸς ὁ Χριστὸς εἰσῄει εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα, πολύ τε πλῆθος ἀνδρῶν καὶ παίδων προῆγεν αὐτὸν μετ’ εὐφροσύνης ἐπιβοώντων ‟ὡς ἀννᾶ τῷ υἱῷ τῷ Δαβὶδ, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Ξυρίου, ὡς ἀννᾶ ἐν τοῖς ὑψίστοις.” ἀντὶ γὰρ τοῦ ‟ ὦ κύριε σῶσον δή” κειμένου ἐν τῷ Ψαλμῷ τὸ ‟ὡς ἀννά” Ἑβραικώτερον φάσκοντες ἐπεβόων· ἑρμηνεύεται δὲ τοῦτο σῶσον δή. καὶ τὸ ‟ εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος 23 Matth. 21, 9. ἐν ὀνόματι κυρίου” διασαφεῖ τὸ λόγιον ἐξῆς",
+          "candidate_score": 0.656088,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1361",
+          "psc_text": "διελθών τε καὶ ἐμπεριπατήσας τὴν ἀντι- κειμένην ἅπασαν δύναμιν, καὶ ἑαυτὸν μὲν παρασχὼν τοῖς θέλουσι προσιέναι καὶ πειράζειν, μηδενὸς δὲ στῆναι πρὸς αὐτὸν δεδυνημένου, οὕτως ἐπὶ τὴν τῶν ἀνθρώπων σωτηρίαν παρῄει. διὸ καὶ ὁρῶντες αὐτὸν οἶ δαίμονες ἐπεγίνωσκον ἀπὸ τῆς προδηλωθείσης κατὰ τὴν ἔρημον διατριβῆς, φάσκοντες αὐτῷ ‟τί ἡμῖν καὶ σοὶ Ἰησοῦ υἱὲ τοῦ θεοῦ;” Ταῦτα μὲν οὑν περὶ τῶνδε. τὰ δὲ ἐξῆς τοῦ Ψαλμοῦ πρὸς αὐτὸν ἀναπεφώνηται τὸν Χριστὸν ἀπὸ ‟ ἐν τοῖς μεταφρένοις αὑτοῦ ἐπισκιάσει σοι,” δηλονότι ὁ ὕψιστος ‟ καὶ ὑπὸ τὰς πτέρυγας αὐτοῦ ἐλπιεῖς, ὅπλῳ κυκλώσει σε ἡ ἀλήθεια αὐτοῦ.” καὶ ἐπει- δήπερ ἡμέραις τεσσαράκοντα καὶ ταῖς τοσαύταις νυξὶν ἐπειράζετο, περὶ μὲν τῶν ἀμφὶ τὰς νύκτας ἐπιόντων αὐτῷ λέλεκται οὐ φοβηθήσῃ ἀπὸ φόβου πολεμούντων περὶ δὲ τῶν ἀμφὶ τὰς ἡμέρας αὐτὸν πολεμούντων τὸ ‟ ἀπὸ βέλους πετομένου ἡμέρας. καὶ αὖθις περὶ μὲν τῶν ἐν νυκτὶ ‟ ἀπὸ πράγματος ἐν σκότει διαπορευομένου·” περὶ δὲ τῶν ἐν ἡμέρᾳ",
+          "candidate_score": 0.651792,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_97_99",
+          "bdc_text": "„Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) : „Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1181",
+          "psc_text": "ὧν αὐτὸν οἶ θεῖοι λόγοι σημαίνουσι, καὶ Ἰούδας ὁμοίως διὰ τῶν προκειμένων ἀνειρῆσθαι δύναται, ὅτι καὶ ἐκ τῆς Ἰούδα γέγονε φυλῆς. πρόδηλον γὰρ κατὰ τὸν ἀπόστολον ὅτι ἐκ φυλ��ς Ἰούδα ἀνατέταλκεν ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν. τούτῳ δὴ οὖν κατὰ διάνοιαν τῷ Ἰούδᾳ ἀποκείμενα ἦν τὰ προφητευόμενα. τίνα δὲ ἦν ταῦτα ; πρῶτον μὲν τὸ ἐπαινεθῆναι ὑπὸ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ· δεύτερον κατὰ νώτου τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ τὰς χεῖρας ἐπιβαλεῖν· τρίτον προσκυνηθῆναι ὑπὸ τῶν υἱῶν τοῦ πατρὸς αὐτοῦ· ἃ καὶ τέλους ἐτύγχανεν ὁπηνίκα τέως μὲν τἀς παραδόξους δυνάμεις καὶ τὰ τεράστια θαύματα ἐπιτελῶν ἐθαυμάζετο καὶ ἐπῃνεῖτο καὶ προσεκυνεῖτο πρὸς τόν ἑαυτοῦ μαθητῶν τε καὶ ἀποστόλων, οὓς καὶ ἀδελφοὺς ἀποκαλεῖν οὐκ ὤκνει, διὰ μὲν τοῦ ψαλμοῦ λέγων ‘‘ἀπαγγελῶ τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου, ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσω σε, ” ταῖς δὲ ἀμφὶ τὴν Μαρίαν προστάττων εὐαγγελίζεσθαι αὐτοῖς ὡς ἀδελφοῖς ‟ ἀπαγγείλατε γὰρ, φησὶ, τοῖς ἀδελφοῖς μου ὅτι ἀνέρχομαι πρὸς τὸν πατέρα",
+          "candidate_score": 0.65146,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_97_99",
+          "bdc_text": "„Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) : „Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1410",
+          "psc_text": "ὀφθαλμοὺς ἀνέῳξεν. 21 Ps. 71, 1. 23 Jo. 5, 22. διὸ καὶ τὸν καιρὸν τῆς παρουσίας αὐτοῦ καιρὸν ἀνταποδόσεως ὁ θεῖος ἀποκαλεῖ λόγος, ἐν ἑτέροις φάσκων ‘‘καλέσαι ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν d ἀνταποδόσεως.” οὗτος δὲ ἦν καιρὸς τῆς ἀνταποδόσεως καθ’ ὃν πᾶν αἷμα ἐκχυθὲν ἀπὸ αἵματος Ἀβελ ἴως αἵματος Ζαχαρίου, καὶ αὐτοῦ γε τοῦ τιμίου αἵματος Ἰησοῦ, ἐκδεδίκηται ἀπὸ τῆς γενεὰς τῶν εἰς . αὐτὸν πεπλημμεληκότων, ὡς ἐξ ἐκείνου τὸν ἔσχατον αὐτοὺς ὑπομεῖναι ὄλεθρον καὶ τὴν ἐσχάτην πολιορκίαν. καὶ ἡ μὲν κατ’ ἐκείνους κρίσις τοιαύτην ἐποιήσατο κατ’ αὐτῶν τὴν ἀνταπόδοσιν διό φησιν ἡ προφητεία ‟ ἰδοὺ ἰδοὺ ὁ θεὸς ἡμῶν κρίσιν ἀνταποδίδωσι καὶ ἀνταποδώσει.” ἡ δὲ περὶ τῶν δί’ αὐτοῦ σωθησομένων ἐξῆς δηλοῦται διὰ τοῦ ‟ αὐτὸς ἥξει καὶ σώσει ἡμὰς · τότε ἀνοιχθήσονται ὀφθαλμοὶ τυφλῶν καὶ ὦτα κωφῶν ἀκούσονται” καὶ τὰ ἐξῆς. ταύτην δὲ τὴν σωτήριον κρίσιν καὶ ἄλλη προφητεία ἐξοίσειν τὸν Χριστὸν ἐπαγγέλλεται φάσκουσα ‟ ἰδοὺ ὁ",
+          "candidate_score": 0.65037,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_43_45",
+          "bdc_text": "die Geister ) . der propheten den propheten underthon . Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_755",
+          "psc_text": "γῆν. ἀλλ’ οὐδ’ ἄγγελος ὁ προγραφεὶς ἀνηγόρευται, κρείττων δέ τις ἀγγέλου θεὸς καὶ κύριος πρὸς τῇ ἀναγεγραμμένῃ δρυὶ· μετὰ τῶν δυοῖν ἀγγέλων ἐν ἀνθρώπου που σχήματι ὁραθείς. πάλιν γε μὴν οὐδὲ τὸν ἐπὶ c πάντων θεὸν ἡγητέον διὰ τούτων δηλοῦσθαι. μεταβάλλειν γὰρ φάναι τὸ θεῖον, καὶ σχηματίζεσθαι εἰς ἀνδρὸς εἶδος καὶ μορφὴν οὐκ εὐαγές. λείπετα�� δὴ αὐτὸν εἶναι τὸν τοῦ θεοῦ λόγον τὸν διὰ τῶν πρόσθεν τεθεολογημένον ὁμολογεῖν· ὅθεν εἰσέτι καὶ νῦν παρὰ τοῖς πλησιοχώροις ὡς ἂν θεῖος ὁ τόπος εἰς τιμὴν τῶν αὐτόθι τῷ Ἀβραὰμ ἐπιφανέντων θρησκεύεται, καὶ θεωρεῖταί γε εἰς δεῦρο διαμένουσα ἡ τερέβινθος. οἱ γὰρ τῷ Ἀβραὰμ ἐπιξενωθέντες, ἐπὶ γραφῆς ἀνακείμενοι, κείμενοι, δύο μὲν ἑκατέρωθεν, μέσος δὲ ὁ κρείττων ὑπερέχων τῇ τιμῇ εἴη δ’ ἂν ὁ δεδηλωμένος ἡμῖν κύριος αὐτὸς, ὁ ἡμέτερος σωτὴρ, ὃν καὶ οἶ ἀγνῶτες 4 Gen. 18, 23. σέβουσι, τὰ θεῖα λόγια πιστούμενοι. οὗτος δὴ οὖν αὐτὸς ἐξ ἐκείνου τὰ τῆς εὐσεβείας σπέρματα εἰς",
+          "candidate_score": 0.648686,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_588",
+          "psc_text": "γλῶσσά μου κάλαμος γραμματέως ὀξυγράφου, ὡραῖος κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων.” οἷς ἑξῆς ἐπιλέγει ‟ ὁ θρόνος σου ὁ θεὸς εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος, εὐθύτητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου· ἠγάπησας δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησας ἀδικίαν, διὰ τοῦτο ἔχρισέ 24 Ps. 44, 1. σε ὁ θεὸς ὁ θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου.” Σκόπει δ’ οὖν ἐπιμελέστερον ὅπως κατὰ τὴν τοῦ Ψαλμοῦ προγραφὴν ὑπὲρ τοῦ ἀγαπητοῦ τὸν λόγον εἶναι προοιμιάζεται, μετὰ τοῦ καὶ εἰς σύνεσιν τῶν λεχθησομένων τὸν ἀκροατὴν παρορμᾶν. ἐπισημαίνεται δὲ καὶ τὸ αἴτιον τῆς οἰκονομίας τοῦ λόγου φάσκων ‟ εἰς τὸ τέλος ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων εἰς σύνεσιν ὑπὲρ τοῦ ἀγαπητοῦ.” Τίνας δὲ ἄλλους εἴποις ἂν εἶναι τοὺς ἀλλοιωθησομένους ὑπὲρ ὧν ὁ Ψαλμὸς εἴρηται ἢ τοὺς μέλλοντας μεταβαλεῖσθαι ἐκ προτέρου βίου καὶ τρόπου, μετατεθήσεσθαί τε καὶ ἀλλοιωθήσεσθαι διὰ τοῦ προφητευομένου; οὗτος δὲ ἦν ὁ ἀγαπητὸς τοῦ θεοῦ, ὑπὲρ οὗ ἐπὶ τῆς προφητείας συνέσεως δεῖν ὁ Ψαλμὸς",
+          "candidate_score": 0.64866,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_97_99",
+          "bdc_text": "„Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) : „Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1182",
+          "psc_text": "μαθητῶν τε καὶ ἀποστόλων, οὓς καὶ ἀδελφοὺς ἀποκαλεῖν οὐκ ὤκνει, διὰ μὲν τοῦ ψαλμοῦ λέγων ‘‘ἀπαγγελῶ τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου, ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσω σε, ” ταῖς δὲ ἀμφὶ τὴν Μαρίαν προστάττων εὐαγγελίζεσθαι αὐτοῖς ὡς ἀδελφοῖς ‟ ἀπαγγείλατε γὰρ, φησὶ, τοῖς ἀδελφοῖς μου ὅτι ἀνέρχομαι πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα ὑμῶν καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν. ” οὕτω δῆτα αὐτὸν οἱ ἀδελφοὶ τὰ μὲν πρῶτα ἐπὶ τοῖς παραδόξοις ὡς θαυμάσιον ἄνδρα μόνον ἐπῄνουν, ἕνα τινὰ, ὡς εἰκὸς, τῶν προφητῶν εἶναι ὑπειληφότες· ἐπεὶ δὲ ἐν τῷ μεταξὺ τὰς θαυμασίους παραδοξοποιίας αὐτοῦ ὁρῶντες, καὶ ὡς καθεῖλεν ��χθρόν τε καὶ 20 Ps. 21, 22. 23 Matth. 28, 10. ἐκδικητὴν, τόν τε θάνατον ἄρχοντα τοῦ αἰῶνος τού- του, ἅμα ταῖς λοιπαῖς ἀοράτοις καὶ ἐχθραῖς δυνάμεσι, τὸ τηνικάδε θεὸν αὐτὸν εἷναι πιστεύσαντες προσεκύνησαν. αἶ δὲ χεῖρες τοῦ σωτῆρος ἡμῶν κατὰ νώτου τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ ἐγίνοντο, ὅτε πάσας τὰς πράξεις αὐτοῦ τάς",
+          "candidate_score": 0.64714,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_579",
+          "psc_text": "αἰώνιόν τινα ἱερέα τοῦ θεοῦ φάσκοντος εἰδέναι, κύριόν τε αὐτοῦ τοῦτον ἀναγορεύοντος, καὶ δύνθρονον εἶναι τοῦ ἀνωτάτου θεοῦ ὁμολογοῦντος ἐν ἑκατοστῷ καὶ ἐνάτῳ Ψαλμῷ, καθ’ ὃν ὁδέ πώς φησιν ‟ εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου, κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἴως ἂν θῦ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου. ῥάβδον δυνάμεως ἐξαποστελεῖ σοι κύριος ἐκ Σιῶν, καὶ κατακυριεύσεις ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν σου. μετὰ σοῦ ἡ ἀρχὴ ἐν ἡμέρᾳ τῆς δυνάμεως σου, ἐν τῇ λαμπρότητι τῶν ἁγίων σου. ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε. ὤμοσε κύριος, καὶ οὐ μεταμεληθήσεται, σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδεi” 34, Καὶ θέα γε ὡς ἐν τούτοις Δαβὶδ, βασιλεὺς ὢν τοῦ παντὸς Ἑβραίων ἔθνους καὶ πρὸς τῇ βασιλείᾳ θείῳ πνεύματι κεκοσμημένος, τοιοῦτόν τινα μέγαν καὶ ὑπερφυῶς θαυμάσιον τὸν πρὸς αὐτοῦ δηλούμενον καὶ τῷ πνεύματι θεωρούμενον συνεῖδεν, ὡς κύριον αὐτὸν ἑαυτοῦ προσειπεῖν. ‟ εἶπε γὰρ (φησὶ) κύριος τῷ κυρίῳ μου.” ἀλλὰ καὶ",
+          "candidate_score": 0.646695,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_83_85",
+          "bdc_text": "unnd iro buͤberyboshaftes Treiben. , jaa glychßneryHeuchelei. , ye länger ye häller mercken , und das sy nützid anders sind dann gschirr deß bösenWerkzeug des Teufels. , dardurch er understadt das euangelion zuͦ undergraben mit der schuflen der demuͤtigen geystligkeit . Collos. 2[18-23 ] . DannRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1370",
+          "psc_text": "μείζονος τὸ ‟τοῖς ἀγγέλοις αὑτοῦ ἐντελεῖται περὶ σοῦ, τοῦ διαφυλάσσειν σε ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς. ἐπὶ χειρῶν ἀροῦσί σε δηλαδὴ σὲ τὸν κύριον) μήποτε σὺ ὁ κύριος προσκόψῃς πρὸς λίθον τὸν πόδα σου. ” ταύταις δὲ καὶ ὁ διάβολος ταῖς λέξεσιν ἐν τῷ κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πειρασμῷ κέχρηται ὅτε ‘‘παραλαβὼν αὐτὸν εἰς τὴν ἁγίαν ἔστησεν αὐτὸν ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ, καὶ εἷπεν αὐτῶ, εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, βάλε σεαυτὸν ἐντεῦθεν κάτω. γέγραπται γὰρ ὅτι τοῖς ἀγγέλοις αὑτοῦ ἐντελεῖται περὶ σοῦ, καὶ ἐπὶ χειρῶν ἀροῦσί σε, 7 Jo. 1, 15. 26 Matth. 4, 5. μήποτε προσκόψῃς πρὸς λίθον τὸν πόδα σου. πρὸς ὃν ὁ κύριος ἡμῶν ἀποκριθεὶς εἷπε, γέγραπται, οὐκ ἐκπειράσεις κύριον τὸν θεόν σου.” εἶτ’ ἐπεὶ ἐν τῷ πειρασμῷ μετὰ τῶν θηρίων, κατὰ τὸν εὐαγγελιστὴν, διέτριβε, ποίων δὲ οὐκ ἀναγέγραπται, σαφέστερον τοῦτο αὐτὸ ἡ τοῦ Ψαλμοῦ προφητεία τὰ εἴδη τῶν θηρίων αἰνιττομένη φησὶν ‟ ἐπὶ ἀσπίδα καὶ",
+          "candidate_score": 0.64643,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_24_26",
+          "bdc_text": "3 , 1-4 ; 6 , 1-11 ; 11 , 18f. , alle zwyträcht und tödtliche prästenSchäden. , die die kilchen gottes ye und ye erlitten hat , sind dahar ursprüngklichen erwachsen , deß man hälle zeychen hat an den houpts äckterenden wichtigsten Sektierern. , am Valentino , Martione Marcion. , ArrioArius .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_949",
+          "psc_text": "πάντα ἑαυτῶν ἴ’ βίον τούτων ἁπάντων καὶ τῶν ἄλλων παθῶν τε καὶ ἀρρωστημάτων διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ διδασκαλίας εἰσέτι καὶ νῦν ἀπαλλάττονται, πολὺ κρείττονος ἢ κατὰ σῶμα ἰάσεως καὶ ὠφελείας ἀξιούμενοι, καὶ τῆς εἰς ἀνθρώπους τοῦ θεοῦ λόγου παρουσίας ἐναργῆ τὴν θείαν καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον δύναμιν ἐπιδεικνύμενοι. Ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ. ‟Ἄκουέ μου Ἰακὼβ καὶ Ἰσραὴλ, ὃν ἐγὼ καλῶ· ἐγώ εἰμι πρῶτος, καὶ ἐγώ εἰμι εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ ἡ χείρ μου ἐθεμελίωσε τὴν γῆν, ἡ δεξιά μου ἐστερέωσε τὸν οὐρανόν.·’ καὶ ἐπιφέρει λέγων ‟καὶ νῦν κύριος κύριος ἀπέσταλκέ με καὶ τὸ πνεῦμα αὐτου. Ἔχεις κἀνταῦθα κύριον τὸν ἀποστελλόμενον καὶ τὸν ἀποστέλλοντα, δηλαδὴ τὸν πατέρα καὶ θεὸν τῶν ὅλων, συνήθως δὶς κύριον ὀνομαζόμενον. Ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ. ‟Οὕτω λέγει κύριος, ποῖον τοῦτο τὸ βιβλίον τοῦ ἀποστασίου τῆς μητρὸς ὑμῶν, ᾧ ἐξαπέ- 16 Es. 48, 12. 26 Es. 50, 1. στεῖλα αὐτήν; ἢ τίνι ὑπόχρεῳ πέπρακα ὑμᾶς; ἰδοὺ ταῖς ἁμαρτίαις",
+          "candidate_score": 0.64396,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_58",
+          "bdc_text": "Also sind ouch vor zyten unsere vorfaren durch die collecturen , commentarienRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1307",
+          "psc_text": "θείων προρρήσεων ἀναλεξόμεθα. ΒΙΒΛΙΟΝ ΕΝΑΤΟΝ Τί δὴ λείπεται ἐπὶ τούτοις ἀλλ’ ἢ ταῖς ὑποσχέσεσιν ἀκολούθως διελθεῖν τὰ οἰκονομηθέντα ἐπὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως αὐτοῦ δὴ τοῦ θεοῦ λόγου; περὶ οὑ τὰ προπεπονημένα ἐν ὀκτὼ τοῖς πρὸ τούτου συγράμμασι διεληλύθαμεν, τοτὲ μὲν τὴν κατ’ αὐτὸν θεολογίαν διερευνώμενοι, τοτὲ δὲ τὴν οὐρανόθεν εἰς ἡμᾶς κάθοδον καὶ τόν τε τρόπον ὁμοῦ καὶ τὴν προσηγορίαν καὶ τὸν χρόνον τῆς ἀφίξεως αὐτοῦ διασκοπούμενοι. ὧν ἀποδεδειγμένων καιρὸς ἤδη τὰ κατὰ τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ συνιδεῖν, παραστῆσαί τε ὅπως καὶ τούτων ἕκαστα παρ’ Ἑβραίοις προαναπεφώνητο. τό γε μὴν τῶν προρρήσεων ἀποτέλεσμα διὰ τῆς τῶν ἱερῶν εὐαγγελιστῶν μαρτυρίας καὶ τῆς δι’ αὐτῶν ἱστορηθείσης τῶν πραγμάτων ἀποβάσεως ἐπισφραγισθήσεται. πρῶτον οὖν ἁπάν- τῶν, ἐπειδὴ τὰ περὶ τῆς γενέσεως αὐτοῦ γένους τε καὶ φυλῆς καὶ σπέρματος ἀποδέδεικται, φέρε τὰ περὶ τοῦ φανέντος ἐπὶ τῇ γενέσει αὐτοῦ νέου τινὸς καὶ ξενίζοντος παρὰ τοὺς συνήθεις ἀστέρος θεασώμεθα, ἐπεὶ καὶ τοῦτο πάλαι πρότερον ἐκ μακρόν ἄνωθεν χρόνων",
+          "candidate_score": 0.643526,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_727",
+          "psc_text": "τὸ μείζονα κατοικεἵν ἐν αὐτῷ θεὸν, τὸν ἀνωτάτω δηλαδὴ πατέρα καὶ θεὸν τῶν ὅλων. τὰ δὲ τῆς λέξεως οὕτως ἔχει ‘‘οὕτω λέγει κύριος, ἐκοπίασεν 12 Es. 45, 12. 30 Es. 45, 14. Αἴγυπτος, καὶ ἐμπορία Αἰθιόπων, καὶ οἶ Σαβαεὶμ ἄνδρες ὑψηλοὶ ἐπὶ σὲ διαβήσονται, καί σοι ἔσονται δοῦλοι, καὶ ὀπίσω σου ἀκολουθήσουσι δεδεμένοι χειροπέδαις, καὶ προσκυνήσουσι νέοι, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν ὅου. σὺ γὰρ εἶ θεὸς, καὶ οὐκ ᾔδειμεν, θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ σωτήρ. αἰσχυνθήσονται καὶ ἐντραπήσονται πάντες οἱ ἀντικείμενοι αὐτῷ καὶ πορεύσονται ἐν αἰσχύνῃ.” 4, Ταῦτα μὲν ἡ προφητεία. οὐχ ἡγοῦμαι δὲ ἀντωπήσειν δύνασθαί τινα, κἂν σφόδρα ᾖ ἀγνώμων, τῷ προδήλῳ καὶ σαφεῖ τῆς λέξεως ἐναργῶς οὕτως εἰσαγούσης θεὸν τοῦ Ἰσραὴλ σωτῆρα καὶ ἕτερον ἐν αὐτῷ θεόν. ‟ προσκυνήσουσί σοι φησὶν) οἱ δίκαιοι, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι, καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν σου.",
+          "candidate_score": 0.642091,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_631",
+          "psc_text": "αἰῶνα τοῦ αἰῶνος· ῥάβδος εὐθύτητος, ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου. ἠγάπησας δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησας ἀδικίαν· διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ θεὸς ὁ θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου.” σαφῶς γὰρ ἐν τούτοις, ὡς ἤδη καὶ πρότερον προπαρεστήσαμεν, εἶς ὢν καὶ αὐτὸς ὁ δημούμενος θεὸς εἶναι λέγεται, ἠγαπηκὼς δικαιοσύνην καὶ μεμισηκὼς ἀδικίαν. καὶ τούτου χάριν ὑφ’ ἑτέρου μείζονος θεοῦ καὶ πατρὸς αὐτοῦ κεχρισμένος ἐλαίῳ κρείττονι καὶ διαφέροντι ἢ κατὰ τοὺς τύπους, τῷ καλουμένῳ τῆς ἀγαλλιάσεως. ὁ δὲ τῷ τοιούτῳ χρισθεὶς ἐλαίῳ οὐ πρὸς ἀνθρώπων, οὐδὲ δι’ ἀνθρώπων, ἀλλ’ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ ἀνωτάτου θεοῦ, τί ἕτερον ἢ Χριστὸς εἰκότως ἂν ὀνομασθείη; οὐκοῦν ὁ αὐτὸς ὁμοῦ 7 Es. 1, 11. 17 Ps. 45, 6. καὶ θεὸς δείκνυται ὠνομασμένος, ὥσπερ οὖν καὶ ἤδη πρότερον κατὰ τοὺς οἰκείους τόπους παρέστη. καὶ τοῦ Ἡσαΐου δὲ κἀνταῦθα πάλιν ὑπομνηστέον, ὃς ἔφησε ‟ πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμὲ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέ με· εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, ἰάσασθαι",
+          "candidate_score": 0.641994,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_124",
+          "bdc_text": "Datum ze Bremgarten , uff den geburt tag unsers erlösers Jesu Christi im Jar 1530 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_612",
+          "psc_text": "τὸ πρόσωπον τῆς δόξης ἰδεῖν τοῦ Χριστοῦ, καὶ τὴν ἡμέραν τοῦ φωτὸς αὐτοῦ θεάσαθαι· αὕτη δὲ ἦν ἡ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως αὐτοῦ, ἥντινα μίαν οὖσαν καὶ μόνην ὡς ἀληθῶς κυριαν οὖσαν καὶ κυριακὴν κρείττονα εἶναί φασι μυρίων ὅσων τῶν κοινοτέρως νοουμένων ἡμερῶν, ἢ τῶν παρὰ 5 Ps. 83, 9. 13 Es. 532. Μωσεῖ νενομοθετημένων ἐν ἑορταῖς καὶ νουμηνίαις καὶ σαββάτοις, ἃς σκιὰν εἶναι ἡμερῶν, ἀλλ’ οὐχ ἡμέρας ὁ θεῖος ἀπόστολος διδάσκει. μόνη δὲ αὕτη ἡ μία κυριακὴ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἡμέρα οὐκ ἐν παντὶ τόπῳ φωτίζειν, ἀλλ’ ἐν μόναις ταῖς αὐλαῖς τοῦ κυρίου λέλεκται. εἶεν δ’ ἂν αὗται αἱ κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίαι, ἑνὸς οἴκου τοῦ θεοῦ τυγχάνουσαι αὐλαὶ, ἐν αἷς ἀγαπᾷ καὶ αἱρεῖται παραρριπτεῖσθαι ὁ τὰ τοιαῦτα εἰδὼς, παρὰ πολὺ κρείττονα τὴν ἐν ταύταις διατριβὴν ἀποφηνάμενος τῆς ἐν τοῖς σκηνώμασι τῶν ἁμαρτωλῶν· εἰ μὴ τὰς τῶν Ἰουδαίων συναγωγὰς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ ἀρνουμένας, ἢ καὶ",
+          "candidate_score": 0.641941,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_329",
+          "psc_text": "Matth. 8, 26. 29 Exod. 34, 29. Μώσης οὐκ ᾔδει ὅτι δεδόξασται ἡ ὄψις τοῦ χρωτὸς τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἐν τῷ αὐτὸν λαλεῖν αὐτῷ. καὶ εἶδεν Ἀαρὼν καὶ πάντες οἶ πρεσβύτεροι τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ τὸν Μωσῆν, καὶ ἦν δεδοξασμένη ἡ ὄψις τοῦ χρωτὸς τοῦ προσώπου αὐτοῦ.” Ὡσαύτως δὲ καὶ πολὺ διαφερόντως ὁ ἡμέτερος σωτὴρ ἀναγαγὼν τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς εἰς ὄρος ὑψηλὸν λίαν, μετεμορφώθη ἔμπροσθεν αὐτῶν, καὶ ἔλαμψε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος, τὰ δὲ ἱμάτια αὐτοῦ ἐγένετο λευκὰ ὡς τὸ φῶς. πάλιν Μώσης λεπρὸν ἐκαθάρισε. γέγραπται δ’ οὖν “καὶ ἰδοὺ Μαρὶα λεπρῶσα ὡσεὶ χιών.” καὶ μετ’ ὀλίγα “καὶ ἐβόησε Μώσης πρὸς κύριον, λέγων, ὁ θεὸς δέομαι ἴασαι ἀυτὴν.” Ὡσαύτως δὲ καὶ μείζονι δυνάμει ἐξουσίας ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ προσελθόντος αὐτῷ λεπροῦ, καὶ φήσαντος “ἐὰν θέλῃς, δύνασαί με καθαρίσαι· ὑπεκρίνατο· θέλω, καθαρίσθητι. καὶ ἐκαθαρίσθη αὐτοῦ ἡ λέπρα.” πάλιν Μώσης δακτύλῳ θεοῦ ἔφησε τὸν νόμον γεγράφθαι. γέγραπται δ’ οὖν “καὶ ἔδωκε",
+          "candidate_score": 0.641131,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_50_52",
+          "bdc_text": "1 . Tessal. 5. : „Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_156",
+          "psc_text": "μέλλον ἔσεσθαι προτυπουμένους· ἐπειδὴ δὲ τὸ τέλειον παρῆν, τοῖς τῶν προφητῶν ἀκολούθως θεσπίσμασι πέπαυτο τὰ πρῶτα καὶ λέλυτο παραχφρῆμα διὰ τῆς τοῦ κρείττονος καὶ ἀληθοῦς ἱερουργίας. οὗτος δ’ ἦν ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ, ἄνωθεν ἐκ παλαιῶν χρόνων ἥξειν εἰς ἀνθρώπους καὶ προβάτου δίκην ὑπὲρ παντὸς τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους σφαγήσεσθαι προαγορευόμενος. ᾗ φησι περὶ αὐτοῦ Ἡσαΐας ὁ προφήτης “ ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείρουτος ἄφωνος. ” καὶ ἐπιλέγει “ οὗτος τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει, καὶ περὶ ἡμῶν ὀθυνᾶται· 2 Gen. 1, 11. 4 Gen. 9, 3. 27 Es. 53, 7 28 Es. 53, 4. καὶ ἡμεῖς ἐλογισάμεθα αὐτὸν εἶναι ἐν πόνῳ, καὶ ἐν πληγῇ, καὶ ἐν κακώσει ’ αὐτὸς δὲ ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν, παιδεία εἰρήνης ἡμῶν ἐπ’ αὐτὸν, τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν, καὶ κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν. αὐτὸς γὰρ ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν, οὐδ’",
+          "candidate_score": 0.64012,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_592",
+          "psc_text": "νόμοις ἀλληγορίας ὑποβεβλημένα, ὥσπερ οὖν καὶ τὸ ‟ ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν περὶ τῆς τοὐ πρώτου λόγου συστάσεως τε καὶ οὐσιώσεως ἂν φαίη τις εἰρημένον, ἐπεὶ μηδ’ ἄλλως καρδίαν κατὰ τὴν παρ’ ἡμῖν νοουμένην καὶ ἐπὶ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ θεμιτὸν ἐκλαμβάνειν. ἀλλὰ γὰρ ὁ μέν τις τοῦτον εἶναι τὸν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν λόγον φήσαι ἂν τὸν Ψαλμῷ δηλούμενον, λόγον εἰκότως ὠνομασμένον ἀγαθὸν, ὡς ἂν τοὐ παναγάθου πατρὸς ὄντα γέννημα. ἡμεῖς δὲ μικρῷ ἐν τῷ Ψαλμῷ προελθόντες τὸν προφητευόμενον, αὐτὸν δὴ τοῦτον τὸν ἀγαπητὸν τοῦ θεοῦ, κεχρῖσθαι πάλιν οὐχ ὧδε ὥσπερ ὑπὸ Μώσεως, οὐδ’ ὡς ὑπό τινος τῶν ἐν ἀνθρώποις, ἀλλ’ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ ἀνωτάτου καὶ ἐπὶ πάντων θεοῦ τε καὶ πατρὸς αὐτοῦ εὑρήσομεν. λέγει δ’ οὖν ἑξῆς προιών ‟ διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ θεὸς ὁ θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου.” τὸν δὴ οὖν κἀνταῦθα ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ κεχρῖσθαι",
+          "candidate_score": 0.640078,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_26",
+          "bdc_text": "11 , 18f. , alle zwyträcht und tödtliche prästenSchäden. , die die kilchen gottes ye und ye erlitten hat , sind dahar ursprüngklichen erwachsen , deß man hälle zeychen hat an den houpts äckterenden wichtigsten Sektierern. , am Valentino , Martione Marcion. , ArrioArius .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_949",
+          "psc_text": "πάντα ἑαυτῶν ἴ’ βίον τούτων ἁπάντων καὶ τῶν ἄλλων παθῶν τε καὶ ἀρρωστημάτων διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ διδασκαλίας εἰσέτι καὶ νῦν ἀπαλλάττονται, πολὺ κρείττονος ἢ κατὰ σῶμα ἰάσεως καὶ ὠφελείας ἀξιούμενοι, καὶ τῆς εἰς ἀνθρώπους τοῦ θεοῦ λόγου παρουσίας ἐναργῆ τὴν θείαν καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον δύναμιν ἐπιδεικνύμενοι. Ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ. ‟Ἄκουέ μου Ἰακὼβ καὶ Ἰσραὴλ, ὃν ἐγὼ καλῶ· ἐγώ εἰμι πρῶτος, καὶ ἐγώ εἰμι εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ ἡ χείρ μου ἐθεμελίωσε τὴν γῆν, ἡ δεξιά μου ἐστερέωσε τὸν οὐρανόν.·’ καὶ ἐπιφέρει λέγων ‟καὶ νῦν κύριος κύριος ἀπέσταλκέ με καὶ τὸ πνεῦμα αὐτου. Ἔχεις κἀνταῦθα κύριον τὸν ἀποστελλόμενον καὶ τὸν ἀποστέλλοντα, δηλαδὴ τὸν πατέρα καὶ θεὸν τῶν ὅλων, συνήθως δὶς κύριον ὀνομαζόμενον. Ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ. ‟Οὕτω λέγει κύριος, ποῖον τοῦτο τὸ βιβλίον τοῦ ἀποστασίου τῆς μητρὸς ὑμῶν, ᾧ ἐξαπέ- 16 Es. 48, 12. 26 Es. 50, 1. στεῖλα αὐτήν; ἢ τίνι ὑπόχρεῳ πέπρακα ὑμᾶς; ἰδοὺ ταῖς ἁμαρτίαις",
+          "candidate_score": 0.638521,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_597",
+          "psc_text": "ἐδήλου πτῶσιν. ἀντὶ δὲ τῆς ὀρθῆς καὶ εὐθείας τοῦ ὀνόματος, καθ’ ὃ εἴρηται ‟ διὰ διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ θεὸς ὁ θεός” τὸ Ἑβραικὸν ἐλωάχ περ��έχει σφόδρα ἀπηκριβωμένως, ἵν ᾖ τὸ μὲν ἐλωΐμ κατὰ κλητικὴν πτῶσιν ἐξενηνεγμένον, δηλοῦν τὸ ὠ θεέ, τὸ δὲ ἐλωὰχ ὁ θεός σου κατὰ τὴν εὐθεῖαν· ὥστε ἀκριβῶς ἔχειν τὴν φήσασαν ἑρμηνείαν διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε θεὲ ὁ θεός σου.” λευκότατα γοῦν ὁ λόγος διὰ τούτων θεῷ προσφωνῶν φησιν αὐτὸν κεχρῖσθαι ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἐλαίῳ ἀγαλλιάσεως παρὰ πάντας τοὺς πώποτε τῆς αὐτῆς αὐτῷ μετεσχηκότας προσηγορίας. ἔχεις τοιγαροῦν ἐν τούτοις σαφῶς θεὸν χριόμενον Χριστὸν γινόμενον, οὐ μύρῳ σκευαστῷ οὐδ’ ὑπ’ ἀνθρώπων εἰς τοῦτο παριόντα, ἀλλ’ οὐδὲ τοῖς λοιποῖς ἀνθρώποις παραπλήσιον. ὁ δ’ αὐτὸς οὗτος ἦν καὶ ἀγαπητὸς τοῦ θεοῦ καὶ γέννημα αὐτοῦ, καὶ ἱερεὺς αἰώνιος καὶ σύνθρονος ἀνηγορευμένος τοῦ πατρός. τίς δ’ ἂν οὗτος εἴη ἢ ὁ πρωτότοκος τοῦ θεοῦ λόγος, ὁ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν",
+          "candidate_score": 0.638397,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_150",
+          "psc_text": "Gen, 4, 3. Κάϊν ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς θυσίαν τῷ κυρίῳ· καὶ Ἄβελ ἤνεγκε καὶ αὐτὸς ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων τῶν προβάτων αὐτοῦ. καὶ ἐπεῖδεν ὁ θεὸς ἐπὶ Ἄβελ καὶ ἐπὶ τοῖς δώροις αὐτοῦ· ἐπὶ δὲ Κάϊν καὶ ταῖς θυσίαις αὐτοῦ οὐ προσέσχεν.” ἔνθα δὴ ἐπιστήσεις ὡς μᾶλλον ὁ ζῳοθυτήσας ἀπόδεκτος εἴρηται παρὰ τὸν ἀπὸ γῆς προσαγαγόντα τῷ θεῷ τὴν θυσίαν. καὶ Νῶε δὲ εὐθὺς ἀπὸ πάντων τῶν κτηνῶν τῶν καθαρῶν καὶ ἀπὸ πάντων τῶν πετεινῶν τῶν καθαρῶν ἀνήνεγκεν ὁλοκαρπώσεις ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον, καὶ ὠσφράνθη κύριος ὀσμὴν εὐωδίας. ἀλλὰ καὶ Ἀβραὰμ θύσας ἀναγέγραπται, ὥστε κατὰ τὴν τῆς θείας γραφῆς μαρτυρίαν πρώτην ἁπάντων τὴν διὰ ζῴων θυσίαν ἐπινενοῆσθαι τοῖς πάλαι θεοφιλέσι. Τούτου δὲ τὸν λογισμὸν ἡγοῦμαι εἶναι οὐ τὸν τύχοντα, οὐδ’ ἀνθρωπίνως κεκινημένον, κατὰ θείαν δ’ ἐπίπνοιαν ὑποβεβλημένον. ἐπειδὴ γὰρ ἑώρων, ἅτε τὸν τρόπον εὐσεβεῖς καὶ θεῷ προσῳκειωμένοι θείῳ τε πνεύματι τὰς ψυχὰς πεφωτισμένοι, μεηάλης αὐτοῖς θεραπείας δεῖν εἰς ἀποκάθαρσιν τῶν",
+          "candidate_score": 0.637885,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_739",
+          "psc_text": "λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν. θεὸν εἰκότως τὸ εὐαγγέλιον ὀνομάζει, ἐπεὶ καὶ διὰ τῶν πρόσθεν αὐτὸς οὗτος ὁ νῦν θεολογούμενος λόγος καὶ σοφία καὶ γέννημα θεοῦ καὶ ἱερεὺς καὶ Χριστὸς βασιλεὺς καὶ κύριος καὶ θεὸς καὶ εἰκὼν ἀνηγόρευτο τοῦ θεοῦ. καὶ ὅτι γε ἕτερος ὢν τοῦ πατρὸς 12 Ps. 32. 15 Ps. 106, 20. 18 Ps. 147. 22 Jo. 1, 1. ὑπουργὸς ἦν αὐτοῦ, ὥστε ἐπικελευομένου τοῦ μείζονος αὐτὸν δημιουργεῖν, ἑξῆς κατὰ τὸν παρόντα ἐπιλέγει Ψαλμὸν ‘‘φοβηθήτω τὸν κύριον πάσα ἡ γῆ, ὑπ’ αὐτοῦ δὲ σαλευθήτωσαν πάντες οἶ κατοικοῦντες οἰκουμένην, ὅτι αὐτὸς εἶπε, καὶ ἐγενήθησαν, αὐτὸς ἐνετείλατο, καὶ ἐκτίσθησαν.” Πρόδηλον γὰρ ὡς ὁ λέγων ἑτέρῳ λέγει καὶ ὁ ἐντελλόμενος· ἑτέρῳ παρ’ ἑαυτὸν ἐντέλλεται. σαφῶς δὲ ἐπὶ τῇ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐνανθρωπήσει μυρία πλήθη ἐκ πάσης",
+          "candidate_score": 0.637311,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1418",
+          "psc_text": "θεὸς, ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ πήξας αὐτὸν, ὁ στερεώσας τὴν γῆν καὶ τὰ ἐν αὐτῇ, καὶ διδοὺς πνοὴν τῷ λαῷ τῷ ἐπ’ αὐτῆς, καὶ πνεῦμα τοῖς πατοῦσιν αὐτήν. ἐγὼ κύριος ὁ θεός σου ἐκάλεσά σε ἐν δικαιοσύνῃ, καὶ κρατήσω τῆς χειρός σου, καὶ ἐνισχύσω σε, καὶ ἔδωκά σε εἰς διαθήκην γένους, εἰς φῶς ἐθνῶν, ἀνοῖξαι ὀφθαλμοὺς τυφλῶν, καὶ ἐξαγαγεῖν ἐκ δεσμῶν δεδεμένους, καὶ ἐξ οἴκου φυλακῆς καθημένους ἐν σκότει.” Καὶ ταύτης ὁ εὐαγγελιστὴς μνημονεύει τῆς λέξεως, ὅτε ἐξελθόντες οἶ Φαρισαῖοι συμβούλιον ἔλαβον κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ὅπως αὐτὸν ἀπολέσωσιν, ἐπειδὴ τοῖς σάββασιν τοὺς κάμνοντας ἐθεράπευε. τὸ τηνικαῦτα γὰρ, ὥς φησι, γνοὺς ὁ Ἰησοῦς τὴν. κατ’ αὐτοῦ συσκευὴν ἀνεχώρησεν ἐκεῖθεν, καὶ ἠκολούθησαν αὐτῷ ὄχλοι πολλοὶ, καὶ ἐθεράπευσεν αὐτοὺς πάντας, καὶ ἐπέπληξεν αὐτοῖς ἵνα μὴ φανερὸν αὐτὸν 4 Es. 42, 1. 26 Matth. 12, 14. ποιήσωσιν.” οἷς ἐπιφέρει λέγων \"xal ταῦτα πάντα γέγονε,” τουτέστι τὸ ἀναχωρεῖν αὐτὸν καὶ τὸ ἐκκλί- νεῖν",
+          "candidate_score": 0.636506,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1574",
+          "psc_text": "σὲ τὸν θεόν μου ἑώρων, ἄτε ἀσύγχυτος καὶ ἀθόλωτος ἐν τῇ τοσαύτῃ τῶν σαρκῶν κοινωνίᾳ διαμείνας, μᾶλλον δὲ ἀσώματος καὶ τότε ὢν, καὶ πάντων ἐλεύθερος δεσμῶν · οὕτως δὲ ἐπὶ σὲ ἐπερρίφην ἐκ μήτρας, καὶ ἀπὸ γαστρὸς μητρὸς θεός μου ἦσθα, ὡς αἰσθέσθαι τῆς ἐμῆς δυνάμεως ἔτι κυοφορουμένης πρὸς τῆς ἁγίας παρθένου τὸν ἐμὸν πρόδρομον Ἰωάννην, καὶ αὐτὸν κατὰ γαστρὸς τῆς Ἐλιζαβὲτ κυοφορούμενον, ὥστε ὑπὸ τῆς ἐμῆς θεότητος κινηθέντα σκιρτῆσαι ἐν ἀγαλλιάσει καὶ πνεύματος ἁγίου πλησθῆναι. τούτων οὖν ἁπάντων ἀναφέρων τὴν μνήμην, καὶ διὰ παντὸς τὸν θεόν μου καὶ πατέρα μου πρὸ τῶν ἐμῶν ὀφθαλμῶν τιθέμενος, εἰκότως καὶ κατὰ τὸν ἐνεστῶτα τοῦ περιέχοντός με πάθους καιρὸν, ὅτε σοὶ τῷ πατρὶ γενόμενος ὑπήκοος αὐθαίρετος 24 Luc. 1, 41. καὶ ἑκὼν “ γέγονα σκώληξ καὶ οὐκ ἄνθρωπος, ὄνειδος ἀνθρώπων καὶ ἐξουδἐνημα λαοῦ·” καὶ νῦν ὅτε πάντες οἱ θεωροῦντές μου τὸ σῶμα τῷ σταυρῷ προσηλούμενον, ἀποτρόπαιον ἡγούμενοι ὁρᾶν πρᾶγμα ἐξεμυκτήρισάν με, τοσαύτην κατ’",
+          "candidate_score": 0.63641,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_68",
+          "bdc_text": "Noch dennocht ist die goldgruͦb unnd der schatz allwägen mee und höher , als uff den man allwäg ein grösser uffsähen hatinsofern als man sie immer höher achtet ( als das , was daraus gemacht wird). .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_247",
+          "psc_text": "αὐτόν ἀργυρίου καὶ χρυσίου, καὶ οὐκ ἦν ἀριθμὸς τῶν θησαυρῶν αὐτῶν,” καὶ τὰ ἐξῆς τούτων ὄντα ὄντα πλείω, οἷς ἐπιφέρει “καὶ προσεκύνησαν οἷς ἐποίησαν οἱ δάκτυλοι αὐτῶν, καὶ ἔκυψεν ἄυθρωπος, καὶ ἐταπεινώθη, καὶ οὐ μὴ ἀνήσω αὐτοὺς, καὶ νῦν εἰσέλθετε εἰς τὰς πέτρας, καὶ κρύπτεσθε εἰς γῆν ἀπὸ προσώπου τοῦ φόβου κυρίου, καὶ ἀπὸ προσώπου δόξης αὐτοῦ, ὅταν ἀναστῇ θραῦσαι τὴν γῆν. Δι’ ὧν σαφῶς ἀνάστασίν τινα τοῦ κυρίου διδάσκει ἔσεσθαι, ἐν ᾗ θραυσθήσεσθαι πᾶσαν τὴν γῆν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους. περὶ αὐτῶν γὰρ ὁ πᾶς ἦν λόγος, ὥσπερ καὶ ἑξῆς, δι’ οὗ φησιν ἡμέρα γὰρ κυρίου Σαβαὼθ ἔπι πάντα ὑβριστὴν καὶ ὑπερήφανον, καὶ ἐπὶ πάντα ὑψηλὸν καὶ μετέωρον,’ καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα. ἐν ταύτῃ τοιγαροῦν τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἀναστάσεως τοῦ κυρίου, τὰ κατὰ τῶν ἐπαιρομένων κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ θεοῦ προαγορεύσας ἐν αὐτῇ ταύτῃ, φησὶ, τῇ ἡμέρᾳ· ‘‘ὑψωθήσεται κύριος ἐν τῆ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ, καὶ τὰ χειροποίητα πάντα κατακρύψουσιν εἰσενέγκαντες εἰς",
+          "candidate_score": 0.634944,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_50_52",
+          "bdc_text": "1 . Tessal. 5. : „Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1317",
+          "psc_text": "γὰρ κρεῖττον ἢ μεῖζον τῷ παντὶ κόσμῳ γένοιτ’ ἂν ποτε ἢ τὸ διὰ τῆς σωτηρίου ἐπιφανείας πᾶσιν ὑπάρξαν ἀνθρώποις νοερὸν φῶς 5 εὐσεβείας καὶ θεογνωσίας ἀληθοῦς κατάληψιν λογικαῖς ψυχαῖς κομιζόμενον; οὗ δὴ χάριν τὸ μέγα σημεῖον ὁ προφανεὶς ἐδήλου ἀστὴρ, μέγαν καὶ νέον φωστῆρα ἀπιλάμψαντα τῷ παντὶ κόσμῳ τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ κᾶσιν αἰνιττόμενος. κατὰ τὸ αὐτὸ δὲ ἡ προφτεία ἄνθρωπον ὁμοῦ καὶ ἀστέρα θεσπίζει δι’ ὦν φησιν “ ἀνθρωπος ἐξ Ἰακὼβ, καὶ ἀναστήσεται ἄνθρωπος ἐξ Ἰσραήλ”, τὸν μὲν οὐράνιον φωστῆρα τὸν θεὸν λόγον εἶναι, τὸν αὐτὸν δὲ ἄνθρωπον ὀνομάζουσα. διαφόρως δὲ αὐτὸν καὶ ἐν ἑτέροις ἀνατολὴν ὁμοῦ καὶ ἥλιον δικαιοςύηνς ἀποκαλεῖ, ὡς ἐν τοῖς πρώτοις ἀπεδείξαμεν. εἶτα τὸ μὲν ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον,” τῷ τῆς ἀνατολῆς ἐπεφήμισε προσρήματι ξήσας “ἀνατελεῖ ἄστρον ἐξ Ἱακώβ.” τὸν δὲ ἄνθρωπον, διὰ τὸ συμβὰν τερὶ αὐτὸν πάθος, ὡς ἄν πεπτωκότα ἀναστήσεσθαι θεσπίζει, ὁμοίως οἶς καὶ Ἡσαΐας περὶ αὐτοῦ φησι “ καῖ ἔσται ἡ ῥίζα",
+          "candidate_score": 0.634902,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_107",
+          "bdc_text": "und junger an sich hencken“ [ Apg 20 , 30] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1183",
+          "psc_text": "καὶ 20 Ps. 21, 22. 23 Matth. 28, 10. ἐκδικητὴν, τόν τε θάνατον ἄρχοντα τοῦ αἰῶνος τού- του, ἅμα ταῖς λοιπαῖς ἀοράτοις καὶ ἐχθραῖς δυνάμεσι, τὸ τηνικάδε θεὸν αὐτὸν εἷναι πιστεύσαντες προσεκύνησαν. αἶ δὲ χεῖρες τοῦ σωτῆρος ἡμῶν κατὰ νώτου τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ ἐγίνοντο, ὅτε πάσας τὰς πράξεις αὐτοῦ τάς τε δυνάμεις καὶ παραδοξοποιίας ἐπὶ καθαιρέσει τῶν δαιμόνων καὶ τῶν πονηρῶν πνευμάτων ἐποιεῖτο. ἀλλὰ καὶ ὁπηνίκα ἐξεπέτασε τὰς χεῖρας αὑτοῦ ἐπὶ τοὐ σταυροῦ, καὶ οὕτως αἶ χεῖρες αὑτοῦ φευγόντων τῶν ἐχθρῶν καὶ τὰ νῶτα παραχωρούντων αὐτῷ κατὰ νώτου τῶν ἐχθρῶν ἐγίνοντο, καὶ μᾶλλον ὅτε τὸ πνεῦμα παραδοὺς τῷ πατρὶ ἄσαρκος καὶ γυμνὸς οὑ ἀνειλήφει σώματος ἐπὶ τὸ τῶν ἐχθρῶν κατῄει χωρίον, αὐτοζωὴ τυγχάνων, θάνατον καταλύσων καὶ τὰς ἐπανισταμένας αὐτῷ δυνάμεις, ἃς εἰκὸς κατ’ ἀρχὰς μὲν κοινὸν ἄνθρωπον καὶ τοῖς πολ- λοῖς ὅμοιον αὐτὸν ὑπειληφέναι, οὕτω τε κυκλῶσαι αὐτὸν καὶ ὡς ἂν τῷ τυχόντι ἐφορμῆσαι, ἐπεὶ δὲ ἔγνωσαν κρείττονα ἢ κατ’",
+          "candidate_score": 0.63326,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_26",
+          "bdc_text": "11 , 18f. , alle zwyträcht und tödtliche prästenSchäden. , die die kilchen gottes ye und ye erlitten hat , sind dahar ursprüngklichen erwachsen , deß man hälle zeychen hat an den houpts äckterenden wichtigsten Sektierern. , am Valentino , Martione Marcion. , ArrioArius .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_158",
+          "psc_text": "αὐτὸς εἴη ὁ προφητευόμενος, ἐπεφώνησεν ‘‘ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ, ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου. ” ὅτε τοίνυν κατὰ τὰς τῶν προφητῶν μαρτυρίας εὕρηται τὸ μέγα καὶ τίμιον λύτρον Ἰουδαίων ὁμοῦ καὶ Ἑλλήνων, τὸ τοῦ παντὸς κόσμου καθάρσιον, τὸ πάντων ἀνθρώπων ἀντίψυχον, τὸ πάσης κηλῖδος καὶ ἁμαρτίας καθαρὸν ἱερεῖον, ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ, τὸ θεοφιλὲς καὶ ἁγνὸν πρόβατον, τὸ προφητευόμενον ἀρνίον, οὗ διὰ τῆς ἐνθέου καὶ μυστικῆς διδασκαλίας πάντες ἡμεῖς οἱ ἐξ ἐθνῶν τὴν ἄφε- σιν τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων εὑράμεθα, διὸ καὶ Ἰουδαίων οἱ εἰς αὐτὸν ἠλπικότες ἐλεύθεροι τῆς Μωσέως ἀφίενται κατάρας, εἰκότως τὴν τούτου μνήμην τοῦ τε σώματος αὐτοῦ καὶ τοῦ αἵματος τὴν ὑπόμνησιν ὁσημέραι ἐπιτελοῦντες, καὶ τῆς κρείττονος 11 Jer. 11, 19. 17 Jo. 1, 29. ἢ κατὰ τοὺς παλαιοὺς θυσίας τε καὶ ἱερουργίας ἠξιωμένοι, οὐκέθ’ ὅσιον ἡγούμεθα καταπίπτειν ἐπὶ τὰ πρῶτα καὶ ἀσθενῆ στοιχεῖα, σύμβολα καὶ εἰκόνας, ἀλλ’ οὐκ αὐτὴν ἀλήθειαν περιέχοντα. εἰκότως δὲ καὶ αὐτῶν",
+          "candidate_score": 0.633248,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_122",
+          "psc_text": "1. Tim, 2, 4. ἐνομοθέτησεν ’ οὐκ ἂν φθονήσας καὶ τὰ Μώσεως διὰ τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ πᾶσιν ἀνθρώποις καταγγεῖλαι, εἰ μὴ τὸ ἀδύνατον ἐμποδὼν ἦν, ὡς διδάσκει λέγων ὁ ἀπόστολος “ τὸ γὰρ ἀδύνατον τοὐ νόμου, ἐν ᾧ ἠσθένει, ὁ θεὸς τὸν ἑαυτοῦ υἱὸν πέμψας ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας καὶ τὰ ἐξῆς ’ ἀδύνατον δὲ πᾶσι δή που τοῖς ἔθνεσιν ὑπάρχειν τρὶς τοῦ ἔτους ἀπαν- τᾶν εἰς Ἱεροσόλυμα κατὰ τὸν Μώσεως νόμον, καὶ ἀπὸ τῶν περάτων τῆς οἰκουμένης τὴν ἀπὸ λέχους γυναῖκα σπεύδειν, αὐτόθι τὰ καθάρσια ἀποθησομένην, καὶ ἄλλα μυρία, ἃ καὶ ἑαυτῷ τις ἐπὶ σχολῆς ἀναλέξαιτο ἂν. ἐπειδὴ τοίνυν ταῦτα οὐδὲ βουλομένοις δυνατὰ ἦν τοῖς ἀπῳκισμένοις τῆς Ἰουδαίας ἔθνεσι φυλάττειν, εἰκότως μηδὲν τούτων δι’ ἑαυτοῦ λύσας ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν, πληρωτὴς δὲ γενόμενος τῶν ἐν τῷ νόμῳ, καὶ πίστιν παρασχὼν τοῖς ὁρῶσιν, ὡς ἄρα αὐτός ἐστιν ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ, ὁ πρὸς τῶν παρὰ Ἰουδαίοις πάλαι γενομένων προφητῶν",
+          "candidate_score": 0.632373,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_20_22",
+          "bdc_text": "Eigenrichtige [ d. h. Rechthaberei ] und selbs wolgfallen . nemmend war , was die kilchen gottes ye unnd ye verworren unnd geschediget habe wirserschlimmer . unnd grusamklicher dann eygenträchtigkeyt unnd eygenselbs wolgefallen .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1563",
+          "psc_text": "οὐδὲ ἀπέστρεψε τὸ πρόσωπον αὑτοῦ ἀπ’ ἐμοῦ, καὶ ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς αὐτὸν εἰσήκουσέ μου.” πῶς οὖν ἀποφατικῶς λέγοι ἂν “ ὁ θεός μου κεκράξομαι ἡμέρας, καὶ οὐκ εἰσακούσῃ,” εἰ μὴ κατὰ τὴν ἀποδοθεῖσαν ἡμῖν θεωρίαν; ἣν οἶμαι καὶ αὐτὸν αἰνίττεσθαι, λέγοντα “ ὁ θεός μου κεκράξομαι ἡμέρας, καὶ οὐκ εἰσακούσῃ ; καὶ νυκτὸς, καὶ οὐκ εἰς ἄνοιαν ἐμοί.” οὐ γὰρ εἰς ἄνοιαν, φησὶν, ἐμοὶ λέγεται τὸ εἰσακούσῃ· οἶδα γὰρ αὐτὸς ὅπως τοῦτό φημι, πεπεισμένος ὅτι πέφυκας οὐχ ὅτι γε ἐμοῦ μόνον ἀντιλαμβάνεσθαι καὶ εἰσακούειν, ἀλλὰ καὶ πάντων τῶν ἁγίων σου. ἀεὶ γὰρ καὶ διὰ παντὸς ἐν τοῖς ἁγίοις σου κατοικεῖς, καὶ σὺ εἶ ὁ παντὸς ἀνδρὸς θεοφιλοῦς, Ἰσραὴλ προσαγορευομένου, ἔπαινος. διὰ σὲ γὰρ παντὶ τῷ σε περιέποντι οὐχ ὁ τυχὼν προσγίνεται ἔπαινος, καὶ ἐπὶ σοὶ οἶ πατέρες ἡμῶν ἤλπισαν, καὶ ἐλπίσαντες τῶν ἐπαναστάντων αὐτοῖς κακῶν ἐρρύσθησαν καὶ πρὸς σὲ ἐκέκραξαν, καὶ ἐσώθησαν. ἐπὶ σοί τε ἤλπισαν, καὶ οὐ",
+          "candidate_score": 0.629899,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_0",
+          "bdc_text": "Allen getrüwen und christenlichen pfarherren und predicanten der grichtenGemeint sind die städtischen Vogteien ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_285",
+          "psc_text": "οὐ πάντας τοὺς ἐκ περιτομῆς ἐπὶ τὴν τῶν ἀπορρήτων ἀκρόασιν παρακαλεῖ, ἀλλ’ ἢ μόνους οὓς ὀνομάζει καταλελειμμένους καὶ ὀδυνωμένους, οἶοι ἦσαν οἶ κατὰ τὸν ἀπόστολον στενάζοντες καὶ ἀποκλαόμενοι τὴν κακίαν τοῦ τῶν ἀνθρώπων βίου. 22 Es. 21, 10. ‟Ἐπένθησαν οἶ ὑψηλοὶ τῆς γῆς, ἡ δὲ ἠνόμησε διὰ τοὺς κατοικοῦντας αὐτήν. διὰ τοῦ πτωχοὶ ἔσονται οἱ ἐνοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ κα- ταλειφθήσονται ἄνθρωποι ὀλίγοι.” Καὶ ἐν τούτοις τοὺς παραβεβηκότας τὸν νόμον καὶ τὴν τοῦ θεοῦ διαθήκην τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ ἀπελέγξας, ἀπειλήσας τε αὐτοῖς τὰ ἀναγεγραμμένα, καταλειφθήσεσθαι ἀνθρώπους ἐξ αὐτῶν ὀλίγους προφητεύει. εἶεν δ’ ἂν οὗτοι τὸ ὠνομασμένον παρὰ τῷ ἀποστόλῳ λεῖμμα κατ’ ἐκλογὴν χάριτος. ‟'Καταλειφθήσονται πόλεις ἔρημοι, καὶ οἴκοι οἶ ἐγκαταλελειμμένοι ἀπολοῦνται. ταῦτα πάντα ἔσται ἐν τῇ γῇ ἐν μέσῳ τῶν ἐθνῶν, ὃν τρόπον ἐάν τις καλαμήσηται ἐλαίαν, οὕτως καλαμήσονται αὐτούς· καὶ ἐὰν παύσηται ὁ τρύγητός, οὔτοι φωνη̣ φωνησουσιν, οἱ δὲ καταλειφθέντες ἐπὶ τῆς γῆς εὐφρανθήσονται ἅμα τῇ δόξῃ",
+          "candidate_score": 0.629806,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_0",
+          "bdc_text": "Allen getrüwen und christenlichen pfarherren und predicanten der grichtenGemeint sind die städtischen Vogteien ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_975",
+          "psc_text": "προφήτης μαρτύρεται ὅτι δὴ εἰ καὶ πλήρης ἔσται πᾶσα ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦ, ἀλλά γε τὸ Ἰουδαίων ἔθνος οὐ προσήσεται αὐτὸν, διό φησιν καὶ εἶπε κύριος (αὐτὸς δηλαδὴ ὁ τεθεωρημένος κύριος Σαβαὼθ,) τίνα ἀποστείλω καὶ τίς πορεύσεται πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον; καὶ εἶπα, ἰδού εἰμι ἐγὼ, ἀπόστειλόν με. καὶ εἶπε, πορεύθητι, καὶ εἷπον τῷ λαῷ τούτῳ, ἀκοῇ ἀκούσετε, καὶ οὐ μὴ συνῆτε· καὶ βλέποντες βλέψετε, καὶ οὐ μὴ ἴδητε. ἐπαχύνθη γὰρ ἡ 8 Ps. 23, 9. καρδία τοῦ λαοῦ τούτου, καὶ τοῖς ὠσὶν αὑτῶν βαρέως ἤκουσαν καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὑτῶν ἐκάμμυσαν, μήποτε ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς αὑτῶν καὶ τοῖς ὠσὶν αὑτῶν ἀκούσωσι καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσι καὶ ἐπιστρέψωσι, καὶ ἰάσωμαι αὐτούς.” δι’ ὧν ἄντικρυς θεσπίζει τὴν ἐσομένην εἰς αὐτὸν ἀντιλογίαν τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ, καὶ ὡς ὄψονται μὲν αὐτὸν, οὐ μὴν προσέξουσι τίς εἴη, λέγοντός τε ἐν αὐτοῖς καὶ διδάσκοντος ἀκούσονται, οὐ μὴν καὶ συνήσουσιν οὔθ’ ὅστις ὢν αὐτοῖς διαλέξοιτο οὔθ’",
+          "candidate_score": 0.62932,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_113_115",
+          "bdc_text": "Und sind unerschrocken und stanthafft ; gott wirdt gnad thuͦn unnd üwer trüw beholffen sin . Dann ye so muͦß aller falsch gwüßlich brächenn .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_945",
+          "psc_text": "ὕψος τοῦ θεοῦ. ἰσχύσατε χεῖρες ἀνειμέναι, καὶ γόνατα παραλελυμένα παρακαλέσατε οἶ ὀλιγόψυχοι τῇ διανοίᾳ ἰσχύσατε, μὴ φοβεῖσθε, ἰδοὺ ὁ θεὸς ἡμῶν κρίσιν ἀνταποδίδωσι, καὶ ἀνταποδώσει, αὐτὸς ἥξει, καὶ σώσει ἡμὰς. τότε ἀνοιχθήσονται ὀφθαλμοὶ τυφλῶν καὶ ὦτα κωφῶν ἀκούσονται. τότε ἁλεῖται ὡς ἔλαφος ὁ χωλὸς, καὶ τρανῆ ἔσται γλῶσσα μογιλάλων, ὅτε ἐρράγη ἐν τῇ ἐρήμῳ ὕδωρ καὶ φάραγξ ἐν γῇ διψώσῃ· καὶ ἔσται ἡ ἄνυδρος εἰς ἕλη, καὶ εἰς τὴν γῆν πηγὴ ὕδατος ἔσται.” Κἀνταῦθα διαρρήδην θεοῦ ἄφιξις θεσπίζεται σωτήριος καὶ πολλῶν ἀγαθῶν αἰτία· κωφοῖς γοῦν ἴασις καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψις, προσέτι τε χωλοῖς καὶ 11 Es. 35, 1. τὴν γλῶτταν συνδεδεμένοις θεραπεία ἔσεσθαι προφητεύεται, ἃ καὶ τέλους ἔτυχεν οὐκ ἄλλως ἢ διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίας, ὑφ’ οὗ καὶ τυφλῶν ἀνεῴχθησαν οἶ ὀφθαλμοὶ καὶ κωφοὶ τὴν ἀκοὴν ἀπειλήφασιν. τί δεῖ λέγειν ὅσοι καὶ διὰ τῶν αὐτοῦ μαθητῶν παρειμένοι καὶ κωφοὶ καὶ χωλοὶ τὰς κατὰ φύσιν ἰάσεις ἀπελάμβανον, ἄλλοι",
+          "candidate_score": 0.625916,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_108_110",
+          "bdc_text": "Rottendt sy sich dann zuͦ uffruͦr , so ermanend dennoch die obren , das sy das böß , unruͤwig abstellind und lieber wöllind ein hampfleneine Handvoll . böser buͦben straaffen dann hernach ein gantzen huffen verfuͤrter gar vertylgen. Sust söllend ir nun nitt sinnen noch sorgen , das sy ützid mit irem rotten unnd uffruͦren mögind fürbringenda ß sie dadurch , daß sie sich zusammenrotten und Aufruhr erregen , etwas erreichen könnten. . Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend.",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_659",
+          "psc_text": "οἰωνοῖς, ἢ τοῖς λοιποῖς τοῖς κατωνομασμένοις, ἦν ἂν χώραν ἀπονεῖμαι τοῖς λεγομένοις, ὡς τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ κἀκεῖνα τοῖς χρωμένοις ἐπ’ ὠφελείᾳ δεδωρημένου· εἰ δὲ ἐντελέσιν ἀποδείξεσι καὶ αὐτῶν Ἑλλήπων ὁμολογίαις ἤδη πρότερον δαίμονας αὐτοὺς εἶναι καὶ οὐδ’ ἀγαθοὺς, πάσης δὲ βλάβης καὶ μοχθηρίας αἰτίους, πῶς ἂν δύναιντο θεοῦ εἶναι προφήται; φαύλους δὲ αὐτοὺς ὁ λόγος ἐφώρασε διὰ τῆς Εὐαγγελικῆς Προπαρασκευῆς, ἔκ τε τῆς πάλαι κατὰ πάντα τόπον καὶ πόλιν καὶ χώραν συντελουμένης αὐτοῖς ἀνθρωποθυσίας, ἔκ τε ὧν ἠπάτων τοὺς ἐρωτῶντας ἀγνοίᾳ τοῦ μέλλοντος, ἔκ τε ὧν ἡλίσκοντο μυρία ψευδόμενοι, τοτὲ μὲν ἐκ τοῦ προφανοῦς, τοτὲ δὲ διὰ τῆς τῶν χρησμῶν ἀμφιβολίας, δι’ ἧς τοὺς πρόσφυγας πλείστοις πλειστάκις περιβάλλοντες κακοῖς ἀπηλέγχθησαν. καὶ ἐπεὶ προαπεδείκνυτο μιαρὸν αὐτῶν καὶ ἀκάθαρτον τὸ φῦλον ἐκ τοῦ χαίρειν αἰσχραῖς καὶ ἀκολάστοις περὶ αὐτῶν λεγομέναις ᾠδαῖς καὶ ὕμνοις καὶ μυθικοῖς διηγήμασιν, ἱστορίαις τε ἀσέμνοις καὶ ἐπιβλαβέσιν, ἃς καὶ καθ’ ἑαυτῶν κυροῦντες καὶ ὡς ἀληθεῖς βεβαιοῦντες ἥλωσαν.",
+          "candidate_score": 0.625732,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_73",
+          "bdc_text": "der handel inn kürtze mit disem oder yhenem buͤchlin verfassetumfassend aufgezeichnet .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1215",
+          "psc_text": "κύριος ἡμῶν, ὅς γε καὶ πάλαι οὔσας ἀσαφεῖς καὶ κατεσφραγισμένας ὥσπερ ἐπικειμένας περιελὼν σφραγῖδας, ἀνέῳξέ τε καὶ ἀνή- πλωσε, τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς τὸν νοῦν τῶν θείων παραδιδοὺς γραμμάτων. ὅθεν ἰδοὺ ‟ φησὶν, ἐνίκησεν ὁ λέων ὁ ἐκ φυλῆς Ἰούδα, καἰ αὐτὸς ἤνοιξε τὰς σφραγῖδας τὰς ἐπικειμένας τῷ βιβλίῳ,” κατὰ τὴν Ἀποκάλυψιν Ἰωάννου. ποίας δὲ σφραγῖδας ἢ τῶν προφητῶν τὰς ἀσαφείας; ἃς εὖ μάλα ἐπιστάμενος ἀκριβῶς καὶ ὁ Ἡσαΐας ἔλεγε ‘καὶ ἔσονται οἱ λόγοι οὗτοι ὡς οἶ λόγοι τοῦ βιβλίου τοῦ ἐσφραγισμένου.” οὐκ ἄρα τοῦ ἀποκλεῖσαι ὅρασιν καὶ προφήτην ἐλήλυθεν ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ, μᾶλλον δὲ ἀναπετάσαι καὶ εἰς φῶς ἀγαγεῖν. ὅθεν δοκεῖ μοι κυριώτερον ὁ Ἀκύλας φάναι ‟τοῦ τελέσαι ὁραματισμὸν καὶ προφήτην.\" ὃ καὶ συνᾴδει τῷ ‘οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον ἢ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληρῶσαι, πρὸς αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος εἰρημένῳ. ‟ τέλος γὰρ νόμου Χριστὸς, καὶ πᾶσαί γε αἶ περὶ αὐτοῦ προφητεῖαι ἀπλήρωτοι καὶ ἀτελεῖς ἔμενον εἰς ὅτ’ αὐτὸς",
+          "candidate_score": 0.624861,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_83",
+          "bdc_text": "unnd iro buͤberyboshaftes Treiben. , jaa glychßneryHeuchelei. , ye länger ye häller mercken , und das sy nützid anders sind dann gschirr deß bösenWerkzeug des Teufels. , dardurch er understadt das euangelion zuͦ undergraben mit der schuflen der demuͤtigen geystligkeit .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1370",
+          "psc_text": "μείζονος τὸ ‟τοῖς ἀγγέλοις αὑτοῦ ἐντελεῖται περὶ σοῦ, τοῦ διαφυλάσσειν σε ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς. ἐπὶ χειρῶν ἀροῦσί σε δηλαδὴ σὲ τὸν κύριον) μήποτε σὺ ὁ κύριος προσκόψῃς πρὸς λίθον τὸν πόδα σου. ” ταύταις δὲ καὶ ὁ διάβολος ταῖς λέξεσιν ἐν τῷ κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πειρασμῷ κέχρηται ὅτε ‘‘παραλαβὼν αὐτὸν εἰς τὴν ἁγίαν ἔστησεν αὐτὸν ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ, καὶ εἷπεν αὐτῶ, εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, βάλε σεαυτὸν ἐντεῦθεν κάτω. γέγραπται γὰρ ὅτι τοῖς ἀγγέλοις αὑτοῦ ἐντελεῖται περὶ σοῦ, καὶ ἐπὶ χειρῶν ἀροῦσί σε, 7 Jo. 1, 15. 26 Matth. 4, 5. μήποτε προσκόψῃς πρὸς λίθον τὸν πόδα σου. πρὸς ὃν ὁ κύριος ἡμῶν ἀποκριθεὶς εἷπε, γέγραπται, οὐκ ἐκπειράσεις κύριον τὸν θεόν σου.” εἶτ’ ἐπεὶ ἐν τῷ πειρασμῷ μετὰ τῶν θηρίων, κατὰ τὸν εὐαγγελιστὴν, διέτριβε, ποίων δὲ οὐκ ἀναγέγραπται, σαφέστερον τοῦτο αὐτὸ ἡ τοῦ Ψαλμοῦ προφητεία τὰ εἴδη τῶν θηρίων αἰνιττομένη φησὶν ‟ ἐπὶ ἀσπίδα καὶ",
+          "candidate_score": 0.624687,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_4_6",
+          "bdc_text": "Nach vilfaltigem und ernstlichem ansträngen habennd ir mich , lieben bruͤdern in Christo , überwunden , das ich nach der gnad , die mir gott geben hat , üch wider die widert öufferischen säctSekte ( evtl. : Sekten ) . mit disem buͦch beholffen und ze willen worden bin .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_310",
+          "psc_text": "περὶ τὰ ἐκείνων λόγια εὐλόγου σπουδῆς. συνέστη δέ μοι διὰ τοῦ πρὸ τούτου συγγράμματος καὶ τὸ αἴτιον τοῦ μὴ Ἰουδαίζειν ἡμὰς, καὶ ταῦτα ταῖς αὐτῶν χαίροντας προφητικαῖς γραφαῖς. ἀλλὰ καὶ ὁποῖος ὁ βίος τυγχάνει ὁ διὰ τοῦ Χριστοῦ πᾶσι τοῖς ἔθνεσι κεκηρυγμένος, ἥ τε ἀρχαιότης τοῦ τρόπου τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας, ὡς οἶόν τε ἦν, ἐν αὐτῷ διελήλυθα. τούτων δ’ ἡμῖν προηνυσμένων, ἤδη ποτὲ καιρὸς ἀπορρητοτέρων ἅψασθαι λόγων, τῶν περὶ τῆς κατὰ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ μυστικῆς οἰκονομίας, καὶ ὡς ἂν μάθοιμεν διὰ τί νῦν, ἀλλ’ οὐ πρὸ τούτου, τὴν εἰς ἅπαντας ἀνθρώπους ἐπιφάνειαν αὐτοῦ πεποίητο, καὶ τί τὸ αἴτιον ἦν τοῦ μὴ πάλαι πρότερον, ἔναγχος δὲ καὶ μετὰ τὸν μακρὸν αἰῶνα τῆς τῶν ἐθνῶν ἀπάρξασθαι αὐτὸν κλήσεως, τά τε ἄλλα ὃσα δήποτε τῆςπ κατ’ αὐτὸν ἀπορρήτου θεολογίας οἰκεῖα τυγχάνει· ἔτι μὴν καὶ τὰ περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως αὐτοῦ, ἃ καὶ πρῶτα ἐξ ἑτέρας λόγου ἀρχῆς,",
+          "candidate_score": 0.624524,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_113_115",
+          "bdc_text": "Und sind unerschrocken und stanthafft ; gott wirdt gnad thuͦn unnd üwer trüw beholffen sin . Dann ye so muͦß aller falsch gwüßlich brächenn .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1351",
+          "psc_text": "παραλελυμένα, παρακαλέσατε οἱ ὀλιγόψυχοι τῇ διανοίᾳ, ἰδχύσατε, μὴ φοβεῖσθε. ἰδοὺ ὁ θεὸς ἡμῶν κρίσιν ἀνταποδίδωσι καὶ άνταποδώσει. αὐτὸς ἤξει καὶ σώσει ἡμὰς. τότε ἀνοιχθήσονται ὀφθαλμοὶ τυφλῶν καὶ ὦτα κωφῶν ἀκούσονται· τότε ἁλεῖται ὡς ἔλαφος ὁ χωλὸς, καὶ τρανῆ ἔσται γλῶσσα μογιλάλων· ὅτι ἐρράγη ἐν τῇ ��ρήμῳ ὕδωρ καὶ φάραγξ ἐν γῇ διψώσῃ. ” 6 loseph. Ant. XVIII. .5, 2. 16 Es. 35, 1. Καὶ ταῦτα διὰ τῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν προφαως παραδόξων ἔργων ἐπληροῦτο μετὰ τὸ Ἰωάννου κήρυγμα. ὅρα τοιγαροῦν ὅπως τὴν ἔρημον εύαγγελίζεται, οὐχ ἁπλῶς, οὐδὲ τὴν τυχοῦσαν, ἀλλ’ ἐκείνην ἀφωρισμένως καὶ μόνην τὴν παρὰ τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ. ταμῷ. ἐπειδήπερ παρὰ ταύτῃ διατρίβων ὁ Ἰωάννης ἐβάπτιζεν, ὡς ἡ γραφὴ μαρτυρεῖ λέγουσα ἐγένετο Ἰωάννης ἐν τῇ ἐρήμῳ βαπτίζων, καὶ ἐξεπορεύετο πρὸς αὐτὸν πᾶσα ἡ Ἰουδαία χώρα, καὶ οἱ Ἱεροσολυμῖται πάντες, καὶ ἐβαπτίζοντο ὑπ’ αὐτοῦ ἐν τῷ Ἰορδάνῃ.” τὴν μὲν οὖν ἔρημον τῆς πάλαι πάντων τῶν κατὰ θεὸν ἀγαθῶν ἐρήμου, λέγω",
+          "candidate_score": 0.618343,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_81",
+          "bdc_text": "Damit werdend üch der glöubigen gschrifften vil nützen unnd gar nit von der geschrifft abfuͤren .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1026",
+          "psc_text": "τόπον καὶ πάσας τὰς πόλεις αὐτῶν ἰδιοποιησάμενοι· καὶ ἔμπαλιν, εἰ μὴ ἀπὸ χέρσου καὶ ἀκάνθης τῆς πρὶν ἀγεωργίας διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίας μεταβαλόντα πάντα τὰ εἰς αὐτὸν πεπιστευκότα ἔθνη τὴν εὐσεβῆ καὶ κατὰ θεὸν λογικὴν ἀπείληφε καρποφορίαν· καὶ ἐπὶ τούτοις, εἰ μὴ ὀφθαλμοῖς τὸν Χριστὸν ἰδόντες οὐκ ἐπίστευσαν, καὶ διδάσκοντος ἀκούσαντες εἰ μὴ παρήκουσαν, καὶ εἰ μὴ τὰ λοιπὰ τῆς προφητείας ἐναργέστατα τέλους τυχόντα ἀπὸ τῶν χρόνων Ἰησοῦ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δείκνυται, οὐκ ἂν εἴη αὐτὸς ὁ προφητευόμενος. εἰ δὲ καὶ τυφλῷ, ὥς φασι, δῆλα τὰ τῶν λόγων ἀποτελέσματα, οὐκ ἄλλοτε ἢ ἀπὸ τῶν χρόνων τῆς ἐπιφανείας αὐτοῦ πεπληρωμένα, τί χρὴ λοιπὸν καὶ περὶ τῆς ἐκ παρθένου γενέσεως αὐτοῦ ἀμφιβόλως ἔχειν, οὐχὶ δὲ εὐγνώμονι λογισμῷ ἀπὸ τῶν εἰσέτι νῦν ὁρωμένων καὶ τὴν καταρχὴν τῶν πραγμάτων πιστοῦσθαι; ὁρώμενα δὲ εἰσέτι νῦν τίνα ἂν εἴη ἀλλ’ ἢ ἡ Ἰουδαίων εἰς αὐτὸν ἀπιστία, ἐναργῶς κατὰ τὸν χρησμὸν πληρουμένη τὸν φάσκοντα “ἀκοῇ",
+          "candidate_score": 0.61664,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_73_75",
+          "bdc_text": "der handel inn kürtze mit disem oder yhenem buͤchlin verfassetumfassend aufgezeichnet . syge . Dann sömliches ward nye desse meynung , der dir das buͦch zuͦ guͦtem schreyb , sunder er wolt dich anfuͤrenn an die gschrifft , das du all din flyß darinn gebruchtest .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1521",
+          "psc_text": "ἀνεξάλειπτον εἶναι διδάσκοντα. τοῦτο γὰρ αἰνίττεσθαί μοι δοκεῖ “ ἁμαρτία Ἰούδα ἐγγέγραπται ἐν γραφείῳ σιδηρῷ, ἐν ὄνυχι ἀδαμαντίνῳ. εἴη δ’ ἂν καὶ ἐπὶ πᾶν τὸ Ἰουδαίων ἔθνος ἀναφερόμενα, οἷς ἑξῆς καὶ ἀκολούθως μετὰ τὴν ἀνεξάλειπτον αὐτῶν ἀσέβειαν τὸν μετελθόντα αὐτοὺς ἔσχατον ὄλεθρον ἀπειλεῖ, ἅπερ κατὰ λέξιν ἑρμηνεύ- ειν οὐ τοῦ παρόντος τυγχάνει καιροῦ. Ἀλλὰ γὰρ τοσούτων περὶ τοῦ προδώσειν μέλλον- 2 Jer. 17, 1. Conf. supra p. 54 b. τος τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν τῶν τε ἄλλως ἐπιβεβουλευκότων αὐτῷ προαναφωνηθέντων, καιρὸς ἰδεῖν καὶ τὰ ἀμφὶ τὸ πάθος αὐτοῦ μέλλοντα συμβήσεσθαι θεσπιζόμενα. Ἀπὸ τοῦ Ἀμώς. “ Ὀμνύει κύριος κατὰ ὑπερηφανίας Ἰακὼβ, εἰ ἐπιλησθήσεται εἰς νῖκος πάντα τὰ ἔργα ὑμῶν, καὶ ἐπὶ τούτοις οὐ ταραχθήσεται ἡ γῇ καὶ πενθήσει πᾶς ὁ κατοικῶν ἐν αὐτῇ, καὶ ἀναβήσεται ὡς ποταμὸς ἡ συντέλεια, τέλεια, καὶ καταβήσεται ὡς ποταμὸς Αἰγύπτου καὶ ἔσται ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ, λέγει κύριος, δύσεται ὁ ἥλιος μεσημβρίας, καὶ συσκοτάσει ἐπὶ",
+          "candidate_score": 0.615175,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_6",
+          "bdc_text": "mit disem buͦch beholffen und ze willen worden bin .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1386",
+          "psc_text": "ἀνατεθραμμένος, εἰσῆλθεν κατὰ τὸ εἰωθὸς αὐτῷ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων εἰς τὴν συναγωγὴν, ἀναστάντι δὲ αὐτῷ ἐπεδόθη Ἡσαΐας ὁ προφήτης, οὑ καὶ ἀναπτύξας τὴν βίβλον, ἀνέγνω τὸ ἐγγεγραμμένον, πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμὲ, οὐ εἵνεκεν ἔχρισέ με, εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει, καλέσαι ἐνιαυ- 3 Rom. 3, 2. 14 Es. 61, 1. τὸν κυρίου δεκτόν. καὶ πτύξας τὸ βιβλίον ἀποδοὺς τῷ ὑπηρέτῃ ἐκάθισεν. καὶ πάντων οἷ ὀφθαλμοὶ ἐν τῇ συναγωγῇ ἦσαν ἀτενίζοντες αὐτῷ. ἤρξατο δὲ λέ- γειν πρὸς αὐτοὺς ὅτι σήμερον πεπλήρωται ἡ γραφὴ αὕτη ἐν τοῖς ὠσὶν ὑμῶν. ” ὁ μὲν οὖν σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν διὰ ταύτης φαίνεται σαφῶς τῆς γραφῆς διαφερόντως καὶ κρειττόνως παρὰ τοὺς πάλαι σωματικώτερον χριομένους ἱερέας, οὐκ ἐλαίῳ σκευαστῷ,, οὐδὲ ὑπ’ ἀνθρώπων, ὁμοίως τοῖς ἄλλοις, ἀλλ’ ἐνθέῳ πνεύματι αὐτοῦ δὴ τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς αὑτοῦ κεχρισμένος, παρ’ οὑ καὶ τῆς ἀγεννήτου θεότητος μετασχὼν θεὸς καὶ",
+          "candidate_score": 0.610914,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_78",
+          "bdc_text": "unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_592",
+          "psc_text": "νόμοις ἀλληγορίας ὑποβεβλημένα, ὥσπερ οὖν καὶ τὸ ‟ ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν περὶ τῆς τοὐ πρώτου λόγου συστάσεως τε καὶ οὐσιώσεως ἂν φαίη τις εἰρημένον, ἐπεὶ μηδ’ ἄλλως καρδίαν κατὰ τὴν παρ’ ἡμῖν νοουμένην καὶ ἐπὶ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ θεμιτὸν ἐκλαμβάνειν. ἀλλὰ γὰρ ὁ μέν τις τοῦτον εἶναι τὸν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν λόγον φήσαι ἂν τὸν Ψαλμῷ δηλούμενον, λόγον εἰκότως ὠνομασμένον ἀγαθὸν, ὡς ἂν τοὐ παναγάθου πατρὸς ὄντα γέννημα. ἡμεῖς δὲ μικρῷ ἐν τῷ Ψαλμῷ προελθόντες τὸν προφητευόμενον, αὐτὸν δὴ τοῦτον τὸν ἀγαπητὸν τοῦ θεοῦ, κεχρῖσθαι πάλιν οὐχ ὧδε ὥσπερ ὑπὸ Μώσεως, οὐδ’ ὡς ὑπό τινος τῶν ἐν ἀνθρώποις, ἀλλ’ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ ἀνωτάτου καὶ ἐπὶ πάντων θεοῦ τε καὶ πατρὸς αὐτοῦ εὑρήσομεν. λέγει δ’ οὖν ἑξῆς προιών ‟ διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ θεὸς ὁ θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου.” τὸν δὴ οὖν κἀνταῦθα ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ κεχρῖσθαι",
+          "candidate_score": 0.609852,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_62",
+          "bdc_text": "ab der gschrifft abgefuͤrt , das dannethinvon da an. einer uß dem andre n",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1107",
+          "psc_text": "ἕτερον ζητητέον. ἀλλ’ οὐδεὶς ἄλλος τοιοῦτος ἐξ αὐτοῦ γέγονεν, ὡς ἱστορεῖται, ἢ ὅτι γε εἷς ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοὐ θεοῦ, ὅς μόνος τῶν πώποτε ἐκ σπέρματος Δαβὶδ βεβασιλευκότων καθ’ ὅλης ἀνηγόρευται τῆς οἰκουμένης υἱὸς Δαβὶδ, κατὰ τὴν ἔνσαρκον αὐτοῦ γένεσιν ὁμολογούμενος, καὶ τούτου γε μένει καὶ διαμενεῖ βασιλεία εἰς τὸν ἄπειρον αἰῶνα παρατείνουσα, καίτοι μυρία μὲν ἐπιβεβουλευμένη, θείᾳ δὲ καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον δυνάμει τὸ ἔνθεον καὶ ἀήττητον τῆς περὶ αὐτοῦ προφητείας ἀκολούθως ἐπιδεικνυμένη. εἰ δὲ ὀμνύντα τὸν θεὸν ἀκούεις κατὰ τοῦ ἁγίου αὐτοῦ, ὡς πατρὸς ἄκουε ὀμνύντος κατὰ τοὐ θεοῦ λόγου, τοῦ πάντων αἰώνων προυφεστῶτος, ἁγίου καὶ μονογενοῦς αὐτοπυ παιδὸς, ὅν ποικίλως έθεολόγησαν αἱ πρόσθεν ἡμῖν παρατεθεῖσαι φωναὶ, καθ’ οὖ ὅμνυσιν ὁ θεὸς καὶ πατὴρ αὐτοῦ, ὡς κατὰ ἠγαπημένου, τὸν ἐκ σπέρματος Δαβὶδ τὸν ἅπειρον αἰῶνα δοξάσειν· ὅ καὶ γέγονεν ὅτε ὁ λόγος σὰρξ γενόμενος τὸν ἐκ σπέρματος Δοαβὶδ ἀνείληφέ τε καὶ ἐθεοποίησε. διὸ καὶ",
+          "candidate_score": 0.609452,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_73_75",
+          "bdc_text": "der handel inn kürtze mit disem oder yhenem buͤchlin verfassetumfassend aufgezeichnet . syge . Dann sömliches ward nye desse meynung , der dir das buͦch zuͦ guͦtem schreyb , sunder er wolt dich anfuͤrenn an die gschrifft , das du all din flyß darinn gebruchtest .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1215",
+          "psc_text": "κύριος ἡμῶν, ὅς γε καὶ πάλαι οὔσας ἀσαφεῖς καὶ κατεσφραγισμένας ὥσπερ ἐπικειμένας περιελὼν σφραγῖδας, ἀνέῳξέ τε καὶ ἀνή- πλωσε, τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς τὸν νοῦν τῶν θείων παραδιδοὺς γραμμάτων. ὅθεν ἰδοὺ ‟ φησὶν, ἐνίκησεν ὁ λέων ὁ ἐκ φυλῆς Ἰούδα, καἰ αὐτὸς ἤνοιξε τὰς σφραγῖδας τὰς ἐπικειμένας τῷ βιβλίῳ,” κατὰ τὴν Ἀποκάλυψιν Ἰωάννου. ποίας δὲ σφραγῖδας ἢ τῶν προφητῶν τὰς ἀσαφείας; ἃς εὖ μάλα ἐπιστάμενος ἀκριβῶς καὶ ὁ Ἡσαΐας ἔλεγε ‘καὶ ἔσονται οἱ λόγοι οὗτοι ὡς οἶ λόγοι τοῦ βιβλίου τοῦ ἐσφραγισμένου.” οὐκ ἄρα τοῦ ἀποκλεῖσαι ὅρασιν καὶ προφήτην ἐλήλυθεν ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ, μᾶλλον δὲ ἀναπετάσαι καὶ εἰς φῶς ἀγαγεῖν. ὅθεν δοκεῖ μοι κυριώτερον ὁ Ἀκύλας φάναι ‟τοῦ τελέσαι ὁραματισμὸν καὶ προφήτην.\" ὃ καὶ συνᾴδει τῷ ‘οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον ἢ τοὺς προφήτας, ἀλλὰ πληρῶσαι, πρὸς αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος εἰρημένῳ. ‟ τέλος γὰρ νόμου Χριστὸς, καὶ πᾶσαί γε αἶ περὶ αὐτοῦ προφητεῖαι ἀπλήρωτοι καὶ ἀτελεῖς ἔμενον εἰς ὅτ’ αὐτὸς",
+          "candidate_score": 0.609166,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_52",
+          "bdc_text": "„Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_257",
+          "psc_text": "ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ προφήτου, κατὰ τὸ ἡ yrj ὑμῶν ἔρημος, αἶ πό- λεις ὑμῶν πυρίκαυστοι, τὴν χώραν ὑμῶν ἐνώπιον ὑμῶν ἀλλότριοι κατεσθίουσιν αὐτήν.” πότε δὲ καὶ ταῦτα ἐπληροῦ��ο ἢ ἀπὸ τῶν χρόνων τοῦ σωτῆ- ρος ἡμῶν; ἴως μὲν γὰρ οὐδέπω τὰς κατ’ αὐτοῦ τε- τολμήκεσαν δυσσεβείας, οὐκ ἦν ἡ yrj αὐτῶν ἔρημος, οὐδὲ αἱ πόλεις πυρίκαυστοι, οὐδὲ τὴν χώραν αὐτῶν ἀλλότριοι κατήσθιον· ἀπὸ δὲ τῆς ἐνθέου φωνῆς ἐκείνης, δι’ ἧς τὸ μέλλον αὐτοῖς ἔσεσθαι προυθέσπι- σεν αὐτὸς ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν, εἰπὼν, ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος, ἐξ ἐκείνου καὶ οὐ μετ’ οὐ πολὺ τῆς προρρήσεως πολιορκηθέντες ὑπὸῬωμαίων εἰς ἔρη- μον κατέστησαν. καὶ τὸ γε αἴτιον τῆς ἐρημώσεως αὐτῶν ὁ προφητικὸς λόγος ἀπελέγχει, μονονουχὶ σα- φῶς διερμηνεύων, καὶ τὴν αἰτίαν τῆς ἀποπτώσεως αὐτῶν παριστάς. ἐπειδὴ γὰρ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδάσκοντος ἐν αὐτοῖς ἀκούσαντες ὠσὶ διανοίας οὐκ ἤκουσαν, οὐδὲ συνῆκαν ὅστις ἦν, ἰδόντες δὲ αὐτὸν σαρκὸς ὀφθαλμοῖς, τοῖς τῆς ψυχῆς",
+          "candidate_score": 0.60885,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_52",
+          "bdc_text": "„Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_771",
+          "psc_text": "Μωσῇ, μὴ ἐγγίσῃς ὧδε. λῦσαι τὸ ὑπόδημα τῶν ποδῶν σου· ὁ γὰρ τόπος ἐν ᾧ σὺ ἕστηκας yrj ἁγία ἐστί.’ καὶ μετ’ ὀλίγα ‘καὶ εἶπε κύριος πρὸς αὐτὸν, ἐγώ εἰμι ὁ ὤν. καὶ αὖθις ‘‘ἐλάλησε κύριος πρὸς Μωσῆν, καὶ εἶπε πρὸς αὐτὸν, ἐγὼ κύριος ὤφθην πρὸς Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰα- κὼβ, θεὸς ὢν αὐτῶν, καὶ τὸ ὄνομά μου οὐκ ἐδήλωσα αὐτοῖς, καὶ ἔστησα τὴν διαθήκην μου πρὸς αὐτούς.” Ὠσπερ ἐπὶ τῶν ἐν ἀνθρώποις προφητῶν, Ἠσαίου φέρε εἰπεῖν καὶ Ἱερεμίου καὶ τῶν παραπλη- σίων, ἄνθρωπος μὲν ἦν τὸ ὁρώμενον, θεὸς δὲ ὁ διὰ τοῦ φαινομένου, ὡς ἂν δι’ ὀργάνου, θεσπίζων, καὶ τοτὲ μὲν Χριστοῦ πρόσωπον, τοτὲ δὲ πνεύματος ἁγίου, τοτὲ δὲ τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ ἦν διὰ τοῦ προφήτου χρηματίζον, οὕτω δὴ καὶ νῦν εἰσαγομένῳ τῷ Μωσεῖ ὁ ἀνωτάτω καὶ ἐπὶ πάντων θεὸς διὰ τοῦ φανέντος ἀγγέλου τὰ προκείμενα θεσπίζει. ὧν γένοιτο ἂν ὁ νοῦς τοιόσδε, σοὶ μὲν, (h προφῆτα,",
+          "candidate_score": 0.608443,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_71",
+          "bdc_text": "„Vil buͤcher machen hat kein end“ [ Pred 12 , 12 ] .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1487",
+          "psc_text": "ἐκ μισθοῦ τῆς ἀδικίας αὐτοῦ, καὶ πρηνὴς γενόμενος ἐλάκησε μέσος, καὶ ἐξεχύθη πάντα τὰ σπλάγχνα αὐτοῦ, καὶ γνωστὸν ἐγένετο πᾶσι τοῖς κατοικοῦσιν Ἱερουσαλὴμ, ὥστε ὥστε κληθῆναι τὸ χωρίον ἐκεῖνο τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ αὐτῶν Ἀκελδαμὰχ, ὅ ἐστι χωρίον αἵματος. γέγραπται γὰρ ἐν βίβλῳ Ψαλμων, γενηθήτω ἡ ἔπαυλις αὐτοῦ ἔρημος, καὶ μὴ ἔστω ὁ κατοικῶν ἐν αὐτῇ, καὶ καὶ τὴν ἐπισκοπὴν αὐτοῦ λαβέτω ἕτερος. ταῦτα γοῦν ὁ Πέτρος εἰπὼν ὑποτίθεται ἕτερον ἀντὶ τοῦ Ἰούδα δεῖν παραλαβεῖν εἰς τὸν λείποντα τῶν δώδεκα ἀποστόλων ἀριθμὸν, ὅπως πλη- 15 Act. 1, 16. ρωθῇ τὸ τῆς προφητείας · ὅτε κλήρου γενομένου “ ἔπεσεν ὁ κλῆρος ἐπὶ Ματθίαν, καὶ συγκατεψηφίσθη μετὰ τῶν δώδεκα ἀποστόλων.” τούτων οὕτως ἐκτελεσθέντων ἀκόλουθον ἂν εἴη τὸ λέγον ἐν τῷ Ψαλμῷ πρόσωπον οὐχ ἕτερον ἡγεῖσθαι τοῦ σωτῆρος ἡμῶν, ὃς τῷ πατρὶ τὴν ἀναπεμφθεῖσαν αὐτῷ παρὰ τὸν τοῦ πάθους καιρὸν εὐχὴν τῆς διὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἀναγραφῆς προλαβὼν κατηξίωσε, τὸ μέλλον περὶ αὐτοῦ συμβήσεσθαι",
+          "candidate_score": 0.608166,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_79",
+          "bdc_text": "Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1581",
+          "psc_text": "βοηθεῖν ἐπ’ ἀγαθὸν αὐτῷ κομιζομένῳ οὐδὲν ἦν θαυμαστόν· τὸ δὲ πάντων μέγιστον τῆς θλίψεως τῆς μάλιστα πιεζούσης αὐτὸν τοῦτ’ ἦν ἄρα, τὸ μηδένα μηδὲ τῶν αἰσίων καὶ δεξιῶν ἀγγέλων, μηδὲ μὴν τῶν θείων δυνάμεων, τολμᾶν ἐπιβαίνειν τοῖς τοῦ θανάτου βασιλείοις, μηδὲ συνεργεῖν ἐπὶ βοηθείᾳ τῶν αὐτόθι ψυχῶν. μόνῳ γὰρ αὐτῷ τοῦτ’ ἀτρεμὲς ἦν, ἐπεὶ καὶ μόνῳ ἠνεῴχθησαν πύλαι θανάτου, καὶ μόνον αὐτὸν πυλωροὶ Ἃιδου ἰδόντες ἔπτηξαν, αὐτός τε ὁ τὸ κράτος ἔχων τοῦ θανάτου, ὑπεκστὰς τῶν βασιλείων θρόνων, ἅτε μόνον αὐτὸν ἐπιγνοὺς ἑαυτοῦ κύριον, ἐλάλησεν αὐτῷ δεήσει καὶ ἱκετηρίᾳ μαλακῶς, κατὰ τὰ δηλούμενα ἐν τῷ Ἰὼβ περὶ τούτων. πλὴν ἀλλὰ τὴν ἀσεβῆ τοῦ τυράννου καταδυναστείαν τοσοῦτον ὁρῶν ἰσχύουσαν, ὡς μηδένα ἄλλον τολμᾶν τῶν κατ’ οὐρανὸν ἐν τοῖς αὐτόθι χωρίοις συμπαρεῖναι αὐτῷ καὶ τῇ τῶν αὐτόθι ψυχῶν συνεργεῖν σωτηρίᾳ, εἰκότως φησὶν ‘‘ὅτι θλῖψις ἐγγὺς, ὅτι οὐκ ἔστιν ὁ βοηθῶν,” ἑνὸς μόνου τοῦ κἀκεῖσε βοηθεῖν αὐτῷ δυναμένου καταλελοιπότος αὐτὸν, ὡς ἂν εἰς",
+          "candidate_score": 0.605708,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_85_87",
+          "bdc_text": "DannRandbemerkung : Widert öuffische glyßnery . es stadt üch zuͦ , das ir in sömlichem anrytenAngriff. deß bösen mannlich und dapffer sygind und andre einfalten ouch sterckind.",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_532",
+          "psc_text": "πονηρῶν δαιμόνων ὑπηρεσίαις χρησμοὺς καὶ θεραπείας καὶ τὰ τοιαῦτα ταῖς τῶν ἀν- θρώπων γοητείαις προϊσχόμενος. Ἐν τοσαύτῃ δῆτα κακίας φορᾷ μηδὲν ἐπαμύνειν τῶν πρὶν ἐφεστώτων ἀγγέλων τοῖς ὑποχειρίοις ἔθνεσι δεδυνημένων, ἀλλὰ τῆς μὲν λοιπῆς κτίσεως ἐπιμελομένων, τοῖς τε τοῦ κόσμου μέρεσιν ἐπιστατούντων, καὶ τῷ τοῦ πάντων δημιουργοῦ θεοῦ νεύματι συνήθως διακονουμένων, τῆς δὲ τῶν θνητῶν πτώσεως οὐ περιδρασσομένων διὰ τὴν τῶν κακῶν αὐθεκούσιον τῶν ἀνθρώπων αἵρεσιν, μακρά τις καὶ δυσθεράπευτος τῶν ἐπὶ γῆς ἁπάντων κατεκράτει νόσος, ἄλλων ἄλλως τῶν ἐθνῶν ὑπὸ τῶν πονηρῶν πνευμάτων ἐξοιστρουμένων καὶ εἰς ἀνήκεστον βυθὸν κακίας ἀποπιπτόντων. ἤδη γοῦν ὠμοφάγων καὶ ἀνθρωποβόρων θηρίων τρόπον σάρκας τινὲς τῶν φιλτάτων θοινᾶσθαι καλὸν ἡγοῦντο, καὶ μητράσιν ἀνέδην καὶ ἀδελφαῖς καὶ θυγατράσι μίγνυσθαι, ἀγχόνῃ τε περιβάλλειν τοὺς γεγηρακότας καὶ κυσὶ καὶ οἰωνοῖς τοὺς νεκρούς. τί δή σοι μνημονευσαίμην ἂν τῶν δῆθεν θεῶν, αὐτῶν δὴ τῶν φαύλων δαιμόνων, τὰς ���μὰς καὶ ἐκτόπους ἀνθρωποθυσίας, εἰς ἃς τὸ ἀνθρώπειον γένος ἐξέμηναν; καὶ ταῦτα",
+          "candidate_score": 0.603714,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_86_88",
+          "bdc_text": "Widert öuffische glyßnery . es stadt üch zuͦ , das ir in sömlichem anrytenAngriff. deß bösen mannlich und dapffer sygind und andre einfalten ouch sterckind. Darumb sol üch ir gschwätz und thürgroßartiges .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_532",
+          "psc_text": "πονηρῶν δαιμόνων ὑπηρεσίαις χρησμοὺς καὶ θεραπείας καὶ τὰ τοιαῦτα ταῖς τῶν ἀν- θρώπων γοητείαις προϊσχόμενος. Ἐν τοσαύτῃ δῆτα κακίας φορᾷ μηδὲν ἐπαμύνειν τῶν πρὶν ἐφεστώτων ἀγγέλων τοῖς ὑποχειρίοις ἔθνεσι δεδυνημένων, ἀλλὰ τῆς μὲν λοιπῆς κτίσεως ἐπιμελομένων, τοῖς τε τοῦ κόσμου μέρεσιν ἐπιστατούντων, καὶ τῷ τοῦ πάντων δημιουργοῦ θεοῦ νεύματι συνήθως διακονουμένων, τῆς δὲ τῶν θνητῶν πτώσεως οὐ περιδρασσομένων διὰ τὴν τῶν κακῶν αὐθεκούσιον τῶν ἀνθρώπων αἵρεσιν, μακρά τις καὶ δυσθεράπευτος τῶν ἐπὶ γῆς ἁπάντων κατεκράτει νόσος, ἄλλων ἄλλως τῶν ἐθνῶν ὑπὸ τῶν πονηρῶν πνευμάτων ἐξοιστρουμένων καὶ εἰς ἀνήκεστον βυθὸν κακίας ἀποπιπτόντων. ἤδη γοῦν ὠμοφάγων καὶ ἀνθρωποβόρων θηρίων τρόπον σάρκας τινὲς τῶν φιλτάτων θοινᾶσθαι καλὸν ἡγοῦντο, καὶ μητράσιν ἀνέδην καὶ ἀδελφαῖς καὶ θυγατράσι μίγνυσθαι, ἀγχόνῃ τε περιβάλλειν τοὺς γεγηρακότας καὶ κυσὶ καὶ οἰωνοῖς τοὺς νεκρούς. τί δή σοι μνημονευσαίμην ἂν τῶν δῆθεν θεῶν, αὐτῶν δὴ τῶν φαύλων δαιμόνων, τὰς ὠμὰς καὶ ἐκτόπους ἀνθρωποθυσίας, εἰς ἃς τὸ ἀνθρώπειον γένος ἐξέμηναν; καὶ ταῦτα",
+          "candidate_score": 0.601348,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_6",
+          "bdc_text": "mit disem buͦch beholffen und ze willen worden bin .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1385",
+          "psc_text": "τὰ λόγια τοῦ θεοῦ, ὅθεν ἀντλοῦντας καὶ ἡμᾶς ἀρδεύειν δεήσει τὰς ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. νεάνιδας δὲ καὶ τυμπανιστρίας τὰς πάλαι σωματικώτερον κατὰ τὸν Μώσεως νόμον βιούσας ψυχὰς ᾐνίξατο, διὰ μὲν τὸ νεώτερον καὶ ἀτελὲς τοῦ φρονήματος νεάνιδας, διὰ δὲ τὸ περὶ σωματικὴν κατατρίβεσθαι θρησκείαν τυμπανιστρίας αὐτὰς ἀποκαλέσας. Ἀπὸ τοῦ Ἠσαίου. Πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμὲ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέ με, εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, καλέσαι ἐνι- αυτὸν κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν ἀνταποδόσεως.” Καὶ ταύτην αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν τὴν πρόρρησιν εἰς ἑαυτὸν ὁμολογεῖ πεπληρῶσθαι, ὅτε ἐλθὼν εἰς τὴν Ναζαρὲθ, οὗ ἦν ἀνατεθραμμένος, εἰσῆλθεν κατὰ τὸ εἰωθὸς αὐτῷ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων εἰς τὴν συναγωγὴν, ἀναστάντι δὲ αὐτῷ ἐπεδόθη Ἡσαΐας ὁ προφήτης, οὑ καὶ ἀναπτύξας τὴν βίβλον, ἀνέγνω τὸ ἐγγεγραμμένον, πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμὲ, οὐ εἵνεκεν ἔχρισέ με, εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν",
+          "candidate_score": 0.598944,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_79",
+          "bdc_text": "Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_85",
+          "psc_text": "ἦν βοηθὸς, ἐβοήθησα. στόμα δὲ χήρας με εὐλόγησεν, δικαιοσύνην δὲ ἐνεδεδύκειν. ἠμφιασάμην δὲ κρίμα ἴσα διπλοίδι, ὀφθαλμὸς ἤμην τυφλῶν, ποὺς δὲ χωλῶν, ἐγὼ ἤμην πατὴρ ἀδυνάτων. Αὐτὰ δὴ ταῦτα ἄντικρυς τὰ πᾶσιν ἡμῖν διὰ τῆς εὐαγγελικἡς διδασκαλίας μαθήματα κηρυττόμενα. ἀλλὰ καὶ ὡς εἰδὼς εὖ μάλα τὸ κλαίειν μετὰ κλαιόωτων, καὶ τὸ μακάριοι οἱ κλαίοντες, ὅτι γελάσονται· καὶ τὸ “ εἰ πάσχει ἕν μέλος, συμπάσχει πάντα τὰ μέλη ἐν τοῖς τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας μαθήμασιν περιεχόμενα, τὸ πρὸς τοὺς ἐν τῷ βίῳ ταλαιπωρου- μένους φιλάνθρωπον ἐπεδείκνυε, λέγων ἐγὼ δὲ ἐπὶ παντὶ ἀδυνάτῳ ἔκλαυσα· ἐστέναξα δὲ ἰδὼν ἄνδρα ἐν ἀνάγκαις.’’ Εἶτα πάλιν τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας τοὺς ἀσέμνους ἀπαγορευούσης γέλωτ’ ἃς, προλαβὼν ὁ μακά- 14 Job. 29, 12. 22 Rom. 12, 15. 23 Luc. 6, 21. 1. Cor. 12, 26 26 Job. 30, 25. ριός φησιν εἰ δὲ ἤμην πεπορευμένος μετὰ γελοια- στῶν, εἰ δὲ καὶ ἐσπούδασεν ὁ πούς μου εἰς δόλον, ἕσταμαι δὲ",
+          "candidate_score": 0.598269,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 11,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae",
+      "max_score": 0.688875,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_21_23",
+          "bdc_text": "nemmend war , was die kilchen gottes ye unnd ye verworren unnd geschediget habe wirserschlimmer . unnd grusamklicher dann eygenträchtigkeyt unnd eygenselbs wolgefallen . Die verfuͦrt Chore , Dathan und AbyronVgl. Num 16 , 1-50. , die selb pflantzet ouch die mißverständ und spaltungen in der kilchen zu CorinthoVgl. bes. 1Kor 1 , 10-13 ;",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1135",
+          "psc_text": "est, suam perditionem sentientes; quos Dathan et Abiron et Core hiatu terrae absorpti (Num. XVI, 31-33), tanto ante futuros figuraverunt. Confusio autem adducit gratiam et gloriam, cum erubescit quisque de propria iniquitate, et poenitendo in melius commutatur; quod te facere piget illa perniciosa confusione superatum; ne tibi ab hominibus nescientibus quid loquantur, objiciatur illa apostolica sententia: Si enim quae destruxi, eadem iterum aedifico, praevaricatorem meipsum constituo (Gal. II, 18). Quae si dici posset etiam in eos qui veritatem correcti praedicant, quam perversi oppugnabant, in ipsum Paulum primitus diceretur, in quo Ecclesiae Christi magnificabant Deum, audientes quod evangelizaret fidem quam aliquando vastabat (Galat. I, 23). 53. Nec quemquam putes ab errore ad veritatem, vel a quocumque seu magno seu parvo peccato ad correctionem sine poenitentia posse transire. Sed nimis impudens error est, hinc velle calumniari Ecclesiam, quam tot divinis testimoniis constat esse Ecclesiam Christi, quod aliter tractat illos qui eam deserunt,",
+          "candidate_score": 0.688875,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1591",
+          "psc_text": "inchoatio cognitionis Dei, si antequam possimus nosse quid sit, incipiamus jam nosse quid non sit. Intellectum vero valde ama; quia et ipsae Scripturae sanctae, quae magnarum rerum ante intelligentiam suadent fidem, nisi eas recte intelligas, utiles tibi esse non possunt. Omnes enim haeretici, qui eas in auctoritate recipiunt, ipsas sibi videntur sectari, cum suos potius sectentur errores; ac per hoc non quod eas contemnant, sed quod eas non intelligant, haeretici sunt. 14. Tu autem, charissime, ora fortiter et fideliter ut det tibi Dominus intellectum, ac sic ea quae forinsecus adhibet diligentia praeceptoris sive doctoris, possint esse fructuosa; quoniam neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 7): cui dicimus, Pater noster qui es in coelis (Matth. VI, 9); non quia ibi est, et hic non est, qui praesentia incorporea ubique est totus, sed quia in eis habitare dicitur, quorum pietati adest, et",
+          "candidate_score": 0.669901,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_46_48",
+          "bdc_text": "Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas . mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten . Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_879",
+          "psc_text": "perniciosa his qui ea vellent, sicut a parentibus per Legem acceperant, custodire, minus me posuisse, Illo duntaxat tempore, quo primum fidei gratia revelata est: tunc enim hoc non erat perniciosum. Progressu vero temporis illae observationes ab omnibus Christianis desererentur; ne, si tunc fieret, non discerneretur quod Deus populo suo per Moysen praecepit, ab eo quod in templis daemoniorum spiritus immundus instituit. Proinde potius culpanda est negligentia mea, quia hoc non addidi, quam objurgatio tua. Verumtamen longe antequam litteras tuas accepissem, scribens contra Faustum manichaeum quomodo eumdem locum, quamvis breviter explicaverim, et hoc illic non praetermiserim, et legere poterit, si non dedignetur, Benignitas tua, et a charissimis nostris, per quos nunc haec scripta misi, quomodo volueris tibi fides fiet, illud me ante dictasse: mihique de animo meo crede, quod coram Deo loquens, jure charitatis exposco, nunquam mihi visum fuisse, etiam nunc Christianos ex Judaeis factos, sacramenta illa vetera quolibet affectu, quolibet",
+          "candidate_score": 0.667129,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2308",
+          "psc_text": "protectionem intelligimus: sic et cum audimus manus, operationem intelligere debemus; et cum audimus pedes, praesentationem; et cum audimus oculos, visionem qua cognoscit; et cum audimus faciem, notitiam qua innotescit; et si quid aliud eadem Scriptura tale commemorat, puto spiritualiter intelligendum. Neque hoc ego tantum, aut ego prior, sed omnes qui qualicumque spirituali intelligentia resistunt eis qui ob hoc Anthropomorphitae nominantur. Ex quorum litteris ne multa commemorando majores moras faciam, hoc unum sancti Hieronymi interpono, ut noverit iste frater, non se de hac re mecum magis quam cum prioribus agere debere, si quid eum contra permovet. 14. Cum ergo ille vir in Scripturis doctissimus, psalmum exponeret ubi dictum est, Intelligite ergo qui insipientes estis in populo, et stulti aliquando sapite. Qui plantavit aurem, non audiet? aut qui finxit oculum, non considerat? inter caetera, Iste locus, inquit, adversus eos maxime facit, qui Anthropomorphitae sunt, qui dicunt Deum habere membra quae etiam nos",
+          "candidate_score": 0.665111,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48_50",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). . Dann Paulus spricht Randbemerkung : 1 .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_202",
+          "psc_text": "Mihi enim videtur exitiosissime credi, aliquod in Libris sanctis haberi mendacium; id est eos homines, per quos nobis illa Scriptura ministrata est atque conscripta, aliquid in libris suis fuisse mentitos. Alia quippe quaestio est, sitne aliquando mentiri viri boni; et alia quaestio est, utrum scriptorem sanctarum Scripturarum mentiri oportuerit: imo vero non alia, sed nulla quaestio est. Admisso enim semel in tantum auctoritatis fastigium officioso aliquo mendacio, nulla illorum librorum particula remanebit, quae non ut cuique videbitur vel ad mores difficilis vel ad fidem incredibilis, eadem perniciosissima regula ad mentientis auctoris consilium officiumque referatur. 4. Si enim mentiebatur apostolus Paulus cum apostolum Petrum objurgans diceret, Si tu cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum gentes cogis judaizare? et recte illi videbatur Petrus fecisse, quem non recte fecisse et dixit et scripsit, ut quasi animos tumultuantium deliniret (Gal. II, 11-14); quid respondebimus, cum exsurrexerint perversi homines, prohibentes nuptias, quos",
+          "candidate_score": 0.664949,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48_50",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). . Dann Paulus spricht Randbemerkung : 1 .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_752",
+          "psc_text": "illustribus viris, vel proprie de scriptoribus ecclesiasticis appellandus est; licet a plerisque emendatoribus imperitis, de auctoribus, dicatur inscriptus. CAPUT III. 4. Secundo loco quaeris, cur dixerim in commentariis Epistolae ad Galatas, Paulum id in Petro non potuisse reprehendere quod ipse fecerat (Gal. II, 11), nec in alio arguere simulationem cujus ipse tenebatur reus; et asseris, reprehensionem apostolicam non fuisse dispensatoriam, sed veram, et me non debere docere mendacium, sed universa quae scripta sunt, ita sonare ut scripta sunt. Ad quae primum respondeo, debuisse prudentiam tuam praefatiunculae commentariorum meorum meminisse, dicentis ex persona mea: « Quid igitur? ego stultus ac temerarius, qui id pollicear quod ille non potuit? Minime: quin potius in eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromatum suorum librum commatico super explanatione ejus sermone complevit;",
+          "candidate_score": 0.663625,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_4",
+          "bdc_text": "Nach vilfaltigem und ernstlichem ansträngen habennd ir mich , lieben bruͤdern in Christo , überwunden , das ich nach der gnad , die mir gott geben hat , üch wider die widert öufferischen säctSekte ( evtl. :",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3320",
+          "psc_text": "Deo debemus agere gratias, quam quod ejus sic defenditur gratia ab eis quibus datur, adversus eos quibus vel non datur, vel ingratum est quod datur; quia ut eis gratum sit, occulto et justo judicio Dei non datur? 2. Quapropter, domine venerabilis, et in Christi charitate suscipiende sancte frater, quamvis optime facias, cum de hac re scribis ad fratres, apud quos se illi de tua solent efferre amicitia; tamen haec cura major tibi restat, ut non solum salubri severitate plectantur qui errorem illum christiano infestissimum nomini audent garrire liberius, sed etiam ii diligentissime caveantur vigilantia pastorali, propter infirmiores et simpliciores dominicas oves, cui eum pressius quidem ac timidius, sed tamen insusurrare non sant, penetrantes domos, sicut ait Apostolus, et caetera quae sequuntur exercita impietate facientes (II Tim. III, 6, et sqq). Nec illi negligendi sunt, qui usque ad profundum silentium supprimunt timore quod sentiunt, sed tamen eamdem perversitatem sentire non desinunt.",
+          "candidate_score": 0.658186,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_16_18",
+          "bdc_text": "Welches laster von yedem christen grewenlichals etwas Schreckliches . sol geschohengescheut , gemieden . werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_432",
+          "psc_text": "multitudinem idolum exigentem et fabricantem et adorantem. Tolerat Moyses adversus Deum tot millia murmurantia, et toties offendentia sanctum nomen ejus. Tolerat David Saülem persecutorem suum, sceleratis moribus coelestia deserentem, magicis artibus inferna quaerentem; occisum vindicat, christum etiam Domini propter sacramentum venerandae unctionis appellat. Tolerat Samuel nefandos filios Heli, perversosque filios suos, quos populus quia tolerare noluit, divina veritate accusatus, divina severitate correptus est. Tolerat denique ipsum populum superbum contemptorem Dei. Tolerat Isaias in quos tam multa vera crimina jaculatur. Tolerat Jeremias a quibus tanta perpetitur. Tolerat Zacharias Pharisaeos et Scribas, quales illo tempore fuisse Scriptura testatur. Scio me multos praetermisisse: legant qui volunt, legant qui possunt eloquia coelestia, invenient omnes sanctos Dei servos et amicos semper habuisse quos in suo populo tolerarent; cum quibus tamen illius temporis sacramenta communicantes, non solum non inquinabantur, sed etiam laudabiliter sustinebant, studentes, sicut ait Apostolus, servare unitatem spiritus in vinculo pacis (Eph. IV, 3).",
+          "candidate_score": 0.656514,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_124",
+          "bdc_text": "Datum ze Bremgarten , uff den geburt tag unsers erlösers Jesu Christi im Jar 1530 .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_619",
+          "psc_text": "primus dies, quinquaginta complentur; qui celebrantur post Domini resurrectionem, jam in figura non laboris, sed quietis et laetitiae. Propter hoc et jejunia relaxantur, et stantes oramus, quod est signum resurrectionis. Unde etiam omnibus diebus dominicis id ad altare observatur, et Alleluia canitur, quod significat actionem nostram futuram non esse nisi laudare Deum, sicut scriptum est: Beati qui habitant in domo tua, Domine; in saecula saeculorum laudabunt te (Psal. LXXXIII, 5). CAPUT XVI. 29. Sed dies quinquagesimus et in Scripturis commendatur; et non tantum in Evangelio, quia tunc Spiritus sanctus advenit, sed etiam in veteribus Libris. Nam et ibi posteaquam Pascha occiso agno celebraverunt, dies quinquaginta numerantur usque ad diem quo Lex data est in monte Sina famulo Dei Moysi, digito Dei scripta (Exod. XII, XIX, XX, XXXI): in libris autem Evangelii apertissime declaratur, digitum Dei significare Spiritum sanctum. Cum enim unus evangelista dixisset, In digito Dei ejicio daemonia (Luc. XI,",
+          "candidate_score": 0.654291,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77_79",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig . unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_191",
+          "psc_text": "dum avidus hauris bona et recta quae data ministro, non ores pro peccatis et erratis quae ipse committo. In his enim quae tibi recte, si adverteris, displicebunt, ego ipse conspicior; in his autem quae per donum Spiritus quod accepisti, recte tibi placent in libris meis, ille amandus, ille praedicandus est apud quem est fons vitae, et in cujus lumine videbimus lumen (Psal. XXXV, 10), sine aenigmate, sed facie ad faciem, nunc autem in aenigmate videmus (I Cor. XIII, 12). In his ergo quae ipse de veteri fermento eructavi, eum ea legens agnosco, me judico cum dolore; in his vero quae de azymo sinceritatis et veritatis dono Dei dixi, exsulto cum tremore. Quid enim habemus, quod non accepimus? At enim melior est qui majoribus et pluribus, quam qui minoribus et paucioribus donis Dei dives est. Quis negat? sed rursus melius est, vel de parvo Dei dono gratias ipsi agere, quam sibi",
+          "candidate_score": 0.652739,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_793",
+          "psc_text": "corruptos per obelos et asteriscos, et christiani hominis interpretatiunculam non sequaris; praesertim cum ea quae addita sunt, ex hominis Judaei atque blasphemi, post passionem Christi, editione transtulerit. Vis amator esse verus Septuaginta interpretum? Non legas ea quae sub asteriscis sunt: imo rade de voluminibus, ut veterum te fautorem probes. Quod si feceris, omnes Ecclesiarum bibliothecas condemnare cogeris. Vix enim unus aut alter invenietur liber, qui ista non habeat. CAPUT VI. 20. Porro quod dicis non debuisse me interpretari post veteres, et novo uteris syllogismo: « Aut obscura fuerunt quae interpretati sunt Septuaginta, aut manifesta. Si obscura, te quoque in eis falli potuisse credendum est: si manifesta, illos in eis falli non potuisse, perspicuum est: » tuo tibi sermone respondeo. Omnes veteres tractatores qui nos in Domino praecesserunt, et qui Scripturas sanctas interpretati sunt, aut obscura interpretati sunt, aut manifesta. Si obscura, quomodo tu post eos ausus es disserere, quod illi",
+          "candidate_score": 0.652249,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_21_23",
+          "bdc_text": "nemmend war , was die kilchen gottes ye unnd ye verworren unnd geschediget habe wirserschlimmer . unnd grusamklicher dann eygenträchtigkeyt unnd eygenselbs wolgefallen . Die verfuͦrt Chore , Dathan und AbyronVgl. Num 16 , 1-50. , die selb pflantzet ouch die mißverständ und spaltungen in der kilchen zu CorinthoVgl. bes. 1Kor 1 , 10-13 ;",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1134",
+          "psc_text": "omnibus gentibus dilatatur, quae secundum Dei testimonium in semine Abrahae benedicuntur (Gen. XXII, 18). Quid igitur adhuc dubitas tenere quod sentis, nisi quia id quod nunc sentis, vel aliquando non sensisse, vel aliud defendisse confunderis; et dum erubescis corrigere errorem, non erubescis permanere in errore, quod utique potius erubescendum fuit? 52. Hoc est illud quod Scriptura non tacuit: Est confusio adducens peccatum, et est confusio adducens gratiam et gloriam (Eccli. IV, 25). Confusio adducit peccatum, cum erubescit quisque pravam mutare sententiam ne aut inconstans putetur, aut diu errasse seipso judice teneatur: ita descendunt in infernum viventes (Psal. LIV, 16), id est, suam perditionem sentientes; quos Dathan et Abiron et Core hiatu terrae absorpti (Num. XVI, 31-33), tanto ante futuros figuraverunt. Confusio autem adducit gratiam et gloriam, cum erubescit quisque de propria iniquitate, et poenitendo in melius commutatur; quod te facere piget illa perniciosa confusione superatum; ne tibi ab hominibus nescientibus",
+          "candidate_score": 0.650957,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_124",
+          "bdc_text": "Datum ze Bremgarten , uff den geburt tag unsers erlösers Jesu Christi im Jar 1530 .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_623",
+          "psc_text": "dicentes: Digitus Dei est hic. 30. Exodum lege, et vide ubi Pascha celebraverunt, post quot dies data sit Lex. Loquitur Deus ad Moysen in eremo Sina die primo mensis tertii. Nota ergo unum diem ex ingressu ipsius tertii mensis, et vide quid dicat inter caetera: Descende, inquit, testare populo, et purifica illos hodie et cras, et lavent vestimenta sua, et sint parati in diem tertium. Tertia enim die descendet Dominus in montem Sina coram omni populo (Id. XIX, 10, 11): tunc data est Lex tertio scilicet die tertii mensis. Numera itaque a quartodecimo primi mensis die, quo factum est Pascha, usque ad diem tertium tertii mensis, et invenies decem et septem dies primi mensis, triginta secundi, tres tertii, qui fiunt quinquaginta. Lex in arca est sanctificatio in corpore Domini, per cujus resurrectionem nobis requies futura promittitur, ad quam percipiendam Spiritu sancto charitas inspiratur. Spiritus autem nondum erat datus, quia Jesus",
+          "candidate_score": 0.650041,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93_95",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2557",
+          "psc_text": "illa perfectione absint, venire tamen ad vitam, si mandata servaverint, et dederint ut detur illis, et dimiserint ut dimittatur illis (Luc. VI, 37, 38)? 26. Credimus enim ministrum Novi Testamenti fuisse apostolum Paulum, cum scribens ad Timotheum diceret, Praecipe divitibus hujus mundi non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, qui praestat nobis omnia abundanter ad fruendum. Bene faciant, divites sint in operibus bonis, facile tribuant, communicent, thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant aeternam vitam (I Tim. VI, 17-19): de qua et illi adolescenti dictum est, Si vis venire ad vitam. Puto quod ista praecipiens, divites instruebat, non fallebat Apostolus: qui non ait, Praecipe divitibus hujus mundi ut vendant omnia quae habent, dent pauperibus, et sequantur Dominum; sed, non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum. Ista superbia divitem illum qui jacentem ante januam suam contemnebat pauperem justum, et ista spes in incerto divitiarum,",
+          "candidate_score": 0.649318,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_63_65",
+          "bdc_text": "nam und in ein andre form stallt und mitthinzuͦ schreib , was sin anfächtungim Sinne von : fleischliche , nicht dem Geist der Wahrheit verpflichtete Überlegung. was .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1531",
+          "psc_text": "aliquid interius ex quo illud animal nominetur; ut mens ista quasi corpus sit, et habeat intus animam unde animal appelletur. Vide quemadmodum corporali consuetudine loquitur, quomodo solent videri animalia, propter sensum crassum, ut opinor, eorum contra quos disserit: et tamen dixit rem quae illos, si evigilare possent, satis admoneret, omne quod sicut corpus vivum animo occurrit, magis animam habere et esse animal, quam animam esse cogitari oportere. Hoc est enim quod ait: Erit aliquid interius, ex quo illud animal nominetur. Sed adjungit: Quid autem interius mente? Non ergo potest mens habere interiorem animam ut sit animal, quia ipsa est interior. Ergo corpus habeat extrinsecus, cui sit interior, ut sit animal. Hoc est enim quod ait, Cingitur igitur corpore externo; quasi Anaxagoras dixerit, nisi animalis alicujus esset, mentem esse non posse. Si mentem ipsam summam sapientiam esse sentiebat, quae nullius quasi animantis propria est, quia omnibus animis se frui valentibus veritas",
+          "candidate_score": 0.644262,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_124",
+          "bdc_text": "Datum ze Bremgarten , uff den geburt tag unsers erlösers Jesu Christi im Jar 1530 .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_615",
+          "psc_text": "Dicit enim, Corpus quidem mortuum est propter peccatum; spiritus autem vita est propter justitiam. Si autem Spiritus ejus qui suscitavit Jesum Christum a mortuis habitat in vobis; qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per inhabitantem Spiritum ejus in vobis (Id. VIII, 10, 11). 27. Haec et ex autoritate divinarum Scripturarum et universae Ecclesiae, quae toto orbe diffunditur, consensione, per anniversarium Pascha celebrantur. CAPUT XV. In magno utique sicut jam intelligis, sacramento. Et in Scripturis quidem veteribus ad agendum Pascha non est praeceptum tempus, nisi ex mense novorum, a luna quarta decima usque ad vicesimam primam: ex Evangelio tamen, quia manifestum est, quo etiam die Dominus crucifixus sit, et in sepultura fuerit, et resurrexerit, adjuncta est etiam ipsorum dierum observatio per patrum concilia, et orbi universo christiano persuasum est eo modo Pascha celebrari oportere. 28. Quadragesima sane jejuniorum habet auctoritatem, et in veteribus Libris ex jejunio",
+          "candidate_score": 0.644249,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_59_61",
+          "bdc_text": "Vile [ d. h. Vielzahl] der commentarium. , tractet und summistenVerfasser von theologischen \"Summen\" ( systematischen Gesamtdarstellungen ) , z. B. Albertus Magnus und Thomas von Aquin ; vgl . Friedrich Stegmüller , Art. \"Summen , theologische\" , in : RGG3 VI 525 .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_794",
+          "psc_text": "falli potuisse credendum est: si manifesta, illos in eis falli non potuisse, perspicuum est: » tuo tibi sermone respondeo. Omnes veteres tractatores qui nos in Domino praecesserunt, et qui Scripturas sanctas interpretati sunt, aut obscura interpretati sunt, aut manifesta. Si obscura, quomodo tu post eos ausus es disserere, quod illi explanare non potuerunt? si manifesta, superfluum est te voluisse disserere quod illos latere non potuit, maxime in explanatione Psalmorum quos apud Graecos interpretati sunt multis voluminibus, primus Origenes, secundus Eusebius Caesariensis, tertius Theodorus Heracleotes, quartus Asterius Scythopolitanus, quintus Apollinaris Laodicenus, sextus Didymus Alexandrinus. Feruntur et diversorum in paucos psalmos opuscula; sed nunc de integro Psalmorum corpore dicimus. Apud Latinos autem Hilarius Pictaviensis et Eusebius Vercellensis episcopi, Origenem et Eusebium transtulerunt: quorum priorem et noster Ambrosius in quibusdam secutus est. Respondeat mihi prudentia tua, quare tu post tantos et tales interpretes in explanatione Psalmorum diversa senseris? Si enim obscuri sunt Psalmi,",
+          "candidate_score": 0.642619,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_58_60",
+          "bdc_text": "Also sind ouch vor zyten unsere vorfaren durch die collecturen , commentarienRandbemerkung : Vile [ d. h. Vielzahl] der commentarium. , tractet und summistenVerfasser von theologischen \"Summen\" ( systematischen Gesamtdarstellungen ) , z. B. Albertus Magnus und Thomas von Aquin ; vgl . Friedrich Stegmüller , Art. \"Summen , theologische\" , in :",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_794",
+          "psc_text": "falli potuisse credendum est: si manifesta, illos in eis falli non potuisse, perspicuum est: » tuo tibi sermone respondeo. Omnes veteres tractatores qui nos in Domino praecesserunt, et qui Scripturas sanctas interpretati sunt, aut obscura interpretati sunt, aut manifesta. Si obscura, quomodo tu post eos ausus es disserere, quod illi explanare non potuerunt? si manifesta, superfluum est te voluisse disserere quod illos latere non potuit, maxime in explanatione Psalmorum quos apud Graecos interpretati sunt multis voluminibus, primus Origenes, secundus Eusebius Caesariensis, tertius Theodorus Heracleotes, quartus Asterius Scythopolitanus, quintus Apollinaris Laodicenus, sextus Didymus Alexandrinus. Feruntur et diversorum in paucos psalmos opuscula; sed nunc de integro Psalmorum corpore dicimus. Apud Latinos autem Hilarius Pictaviensis et Eusebius Vercellensis episcopi, Origenem et Eusebium transtulerunt: quorum priorem et noster Ambrosius in quibusdam secutus est. Respondeat mihi prudentia tua, quare tu post tantos et tales interpretes in explanatione Psalmorum diversa senseris? Si enim obscuri sunt Psalmi,",
+          "candidate_score": 0.641047,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_72",
+          "bdc_text": "Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868",
+          "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus",
+          "candidate_score": 0.638689,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_31",
+          "bdc_text": "Darumb dann Paulus nit vergäbens so trüwlichen bittet und ermanet Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_924",
+          "psc_text": "sunt filii; sed ne scandalizemus eos, et caetera, quando Petrum misit, ut didrachmas quae tunc exigebantur solverent (Matth. XVII, 26). Noverat enim aliud jus, quo nihil tale debebat; sed eo jure tributum ei ille solvebat, quo jure diximus haeredem presbyteri Honorati successurum fuisse, si antequam rem suam vel donaret, vel venderet, moreretur. Quanquam in ipso Ecclesiae jure Paulus apostolus parcit infirmis, et debitum stipendium non exigit, certus conscientia quod rectissime exigeret; sed nihil aliud quam suspicionem devitans, bonum Christi odorem turbantem, et ab illa maligna specie sese abstinens, in eis regionibus, ubi hoc noverat oportere (I Cor. IX, 1-23), et forte antequam tristitiam hominum fuisset expertus. Sed nos tardiores, vel experti corrigamus, quod praevidere debuimus. 6. Postremo quia omnia timeo, et memini in digressu nostro quid proposueris, quod me fratres Thagastenses teneant debitorem in dimidio illius pretii; si hoc justum esse liquido perspicis, ea duntaxat conditione non abnuo, ut cum",
+          "candidate_score": 0.63775,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_59_61",
+          "bdc_text": "Vile [ d. h. Vielzahl] der commentarium. , tractet und summistenVerfasser von theologischen \"Summen\" ( systematischen Gesamtdarstellungen ) , z. B. Albertus Magnus und Thomas von Aquin ; vgl . Friedrich Stegmüller , Art. \"Summen , theologische\" , in : RGG3 VI 525 .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_752",
+          "psc_text": "illustribus viris, vel proprie de scriptoribus ecclesiasticis appellandus est; licet a plerisque emendatoribus imperitis, de auctoribus, dicatur inscriptus. CAPUT III. 4. Secundo loco quaeris, cur dixerim in commentariis Epistolae ad Galatas, Paulum id in Petro non potuisse reprehendere quod ipse fecerat (Gal. II, 11), nec in alio arguere simulationem cujus ipse tenebatur reus; et asseris, reprehensionem apostolicam non fuisse dispensatoriam, sed veram, et me non debere docere mendacium, sed universa quae scripta sunt, ita sonare ut scripta sunt. Ad quae primum respondeo, debuisse prudentiam tuam praefatiunculae commentariorum meorum meminisse, dicentis ex persona mea: « Quid igitur? ego stultus ac temerarius, qui id pollicear quod ille non potuit? Minime: quin potius in eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromatum suorum librum commatico super explanatione ejus sermone complevit;",
+          "candidate_score": 0.636068,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_62_64",
+          "bdc_text": "ab der gschrifft abgefuͤrt , das dannethinvon da an. einer uß dem andre n nam und in ein andre form stallt und mitthinzuͦ schreib , was sin anfächtungim Sinne von : fleischliche , nicht dem Geist der Wahrheit verpflichtete Überlegung.",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2136",
+          "psc_text": "sit etiam ipsa de traduce illius carnis quae in primo homine de terra facta est: ac sic contendat ex hoc quod de carne notissimum est, debere nos credere illud quod de anima occultum est. De traduce quippe carnis non ambigitur, sed de animae ambigitur. Utrumque autem ita positum est in hoc testimonio, velut singula singulis parili ratione reddantur: caro scilicet convertatur in terram, sicut fuit; inde enim sumpta est, quando factus est primus homo: et spiritus revertatur ad Deum, qui dedit eum quando insufflavit in faciem hominis quem finxerat, flatum vitae, et factus est homo in animam vivam (Gen. II, 7), ut deinceps ex utraque re utriusque rei propago decurreret. 9. Verumtamen si illud est verum, quod animas non ex illa una propagatas, sed alibi creatas singulis singulas Deus dat, etiam huic sententiae congruit quod dictum est, Spiritus revertatur ad Deum qui dedit eum. Solae ergo reliquae duae opiniones videntur",
+          "candidate_score": 0.632518,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_45",
+          "bdc_text": "Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1556",
+          "psc_text": "Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum » (Joan. XX, 17)? 4. Ego igitur elaborans approbare ubique esse Christum virtute, non opere; divinitate, non carne; de unitate Dei et personarum trinitate hujusmodi verba conscripsi: Deus, inquam, unus est, et personae tres sunt. Deus indiscretus est, personae discretae sunt. Deus intra omnia, trans omnia est, ultima includit, media implet, summa transcendit, ultra universa et per universa diffunditur: personae autem sibi constantes, proprietate secernuntur, non confusione miscentur. Deus ergo unus est, et ubique est; quia et alius praeter illum non est, et locus non est vacuus ubi esse alius possit. Plena sunt Deo omnia, et praeter Deum nihil est. Ipse est in Patre, ipse in Filio, ipse in Spiritu sancto: ac per hoc, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus non plures dii, sed ipse unus est Deus; et non est ipse Pater qui est Filius, nec Filius qui est Spiritus",
+          "candidate_score": 0.621083,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_191",
+          "psc_text": "dum avidus hauris bona et recta quae data ministro, non ores pro peccatis et erratis quae ipse committo. In his enim quae tibi recte, si adverteris, displicebunt, ego ipse conspicior; in his autem quae per donum Spiritus quod accepisti, recte tibi placent in libris meis, ille amandus, ille praedicandus est apud quem est fons vitae, et in cujus lumine videbimus lumen (Psal. XXXV, 10), sine aenigmate, sed facie ad faciem, nunc autem in aenigmate videmus (I Cor. XIII, 12). In his ergo quae ipse de veteri fermento eructavi, eum ea legens agnosco, me judico cum dolore; in his vero quae de azymo sinceritatis et veritatis dono Dei dixi, exsulto cum tremore. Quid enim habemus, quod non accepimus? At enim melior est qui majoribus et pluribus, quam qui minoribus et paucioribus donis Dei dives est. Quis negat? sed rursus melius est, vel de parvo Dei dono gratias ipsi agere, quam sibi",
+          "candidate_score": 0.618393,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_14",
+          "bdc_text": "gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3162",
+          "psc_text": "pudor. Erubesco pingere quod sum; non audeo pingere quod non sum: odi quod sum; et non sum quod amo. Sed quid misero mihi proderit odisse iniquitatem, et amare virtutem; cum id potius agam quod odi, nec elaborem piger id potius agere quod amo? Ipse discors et intestino bello distrahor, dum spiritus adversus carnem, caro adversus spiritum dimicat, et lex corporis lege peccati legem mentis impugnat. Infelix ego, qui in me venenatum inimicae arboris gustum nec crucis ligno digessi! Durat enim mihi illud per Adam virus paternum, quo universitatem generis sui pater praevaricatus infecit (Paulinus, in Epist. 8, ad Severum): et caetera quae de hac miseria multa connectis ingemiscendo, exspectans redemptionem corporis tui, et nondum re, sed spe salvum te esse cognoscens (Rom. VIII, 23, 24). 41. Sed fortassis tu alium in te transfigurasti, cum haec diceres, nec aliquas de carne concupiscente adversus spiritum, quamvis ei non consentias, molestias importunas pateris",
+          "candidate_score": 0.615567,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_27",
+          "bdc_text": "unnd am bapst . Ja warumb widersträbend ouch hütt by tag vil ouch der verwändtenvermeintlichen .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_349",
+          "psc_text": "diem sabbati, noctis initio fuerant congregati, quae utique nox jam ad diem dominicum, hoc est ad unam sabbati pertinebat; et ita eadem nocte fracturus panem, sicut frangitur in sacramento corporis Christi, produxit sermonem usque ad medium noctis, ut post sacramenta celebrata, rursus usque ad diluculum alloquens congregatos, quoniam multum festinabat, ut lucescente proficisceretur dominico die: aut certe si in una sabbati non per noctem, sed per diem hora dominici fuerant congregati; eo ipso quo dictum est, Paulus disputabat illis, exiturus alia die, expressa est causa producendi sermonis, quia fuerat exiturus, et eos sufficienter instruere cupiebat. Non ergo solemniter die dominico jejunabant, sed necessarius sermo, qui studii ferventissimi audiebatur ardore, reficiendi corporis causa interrumpendus esse non visus est profecturo Apostolo, qui eos, propter alios suos usquequaque discursus, vel alias nunquam, vel rarissime visitabat; praesertim quia tunc ex illis terris sicut consequentia docent, ita discessurus erat, ut jam non esset eos in",
+          "candidate_score": 0.613194,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_10",
+          "bdc_text": "Darumb üch dann gebüren wirt min arbeyt , einfalte und trüw also ze verantwurten , das sy mir nitt in ein vorgrichteine vorgefaßte Meinung .",
+          "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2121",
+          "psc_text": "sed meis, quos scripsi de Libero Arbitrio. In talibus autem quaestionibus non multum laboro: quia etsi defendi sententia mea liquida ratione non potest, mea est; non ejus auctoris cujus sensum improbare fas non est, etiam cum, eo non intellecto, hoc inde sentitur quod improbandum est. Ego proinde fateor me ex eorum numero esse conari, qui proficiendo scribunt, et scribendo proficiunt. Unde si aliquid vel incautius, vel indoctius a me positum est, quod non solum ab aliis qui videre id possunt, merito reprehendatur, verum etiam a meipso, quia et ego saltem postea videre debeo, si proficio; nec mirandum est, nec dolendum: sed potius ignoscendum atque gratulandum; non quia erratum est, sed quia improbatum. Nam nimis perverse seipsum amat qui et alios vult errare, ut error suus lateat. Quanto enim melius et utilius, ut ubi ipse erravit, alii non errent, quorum admonitu errore careat! quod si noluerit, saltem comites erroris non habeat.",
+          "candidate_score": 0.590006,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 12,
+      "cf_id": "cf012",
+      "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1",
+      "max_score": 0.688278,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_47_49",
+          "bdc_text": "mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten . Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). . Dann Paulus spricht Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3",
+          "psc_text": "eius scripsi (cf. Paucker suppl. lex. lat. p. 240 et Arch. II., 604) episcopon eius R episcopatum eius DE.* conpetentios r accipiet R aocipiat rDE alius (post alius spatium 3-4 litt. in fine lin.) R aliter r alter DE. I* neque secundum quosdam HebrseosHebraeos quinque libri, neque secundum aliorum simplicitatem psalmi Dauid dicendi sunt, sed secundum apostolicam auctoritatem liber psalmorum esse noscendus est. § 2 Sunt autem plures eorundem psalmorum scriptores. nam aliquibus Dauid auctor praescribitur, in aliquibus Salomon, in aliquibus Asaph, in aliquibus Idith um, in aliquibus filiorum Chore, in aliquo Moyses. et quidem absurdum est psalmos Daoid nominare, cum ibi auctores eorum ipsis inscriptionum titulis commendentur. et liber psalmorum rectius esse dicatur, dinersisdiuersis in unum uolumen prophetiis diuersorum et auctorum et temporum congregatis. visum autem aliquibus est Hieremise et Aggsei et ZachariseZachariae quorundam psalmorum superscriptionibus nomina praenotare, cum horum nihil in authenticis septuaginta translatorum libris ita editum reperiatur,",
+          "candidate_score": 0.688278,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_436",
+          "psc_text": "praeterea. quem uirtutes cselorumcaelorum et aDgelorumangelorum ministeria et archangelorum potestates et diaboli regnum et sancti spiritus donum et deus ex deo unigenitus dei filius profectum nobis ex tam uariis officiorum generibus inpertiantV hunc ergo exquirentem se per intellegentiam uirum deus uidere prospectat. § 7 Est enim intellegentiae non exiguum meritum, Salomone dicente: intellegentia enim bona omnibus, qui inueniantinueniunt eam; et rursum per alium prophetam: o Israhel, quid deus requirit a te nisi facere iudicium et intellegere iustitiam? proprium enim intellegentia humanae rationis officium est; et idcirco nobis natura animae spiritalis inserta est, ut per eam ad intellegentiseintellegentiae sensum, qui solus rationis est particeps, tenderemus. sed obruti nitiisuitiis et per oblectament-a corporis natura corporeae grauitatis oppressi declinamus nos a studio intellegentis exquisitionis. 19 cf. Prov. ill, 13; VIII, 86. 20 Deut. X, 12., t non est autem ex non est dg autem m. 2 V 2 illud est VPTE 3 repperiri",
+          "candidate_score": 0.685442,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_241",
+          "psc_text": "quia difficile sit animum ac spem ad ignorata protendere. uolens igitur propheta ad eorum nos, quae superius commemorauerat, intellegentiam cohortari intellegentiae ipsius honorem ante memorauit, dicens: et nunc reges intellegite, eos scilicet, qui intellecturi essent, reges esse demonstrans. sed qujerendumquaerendum est, quos reges ad intellegentiam propheticae huius adhortationis admoneat, ne forte quisquam eos significari intellegat, quorum nunc in humana corpora et in bellorum ministeria et in metum gentium regnum est. non sunt autem hi aeterni et beati apud deum reges, quippe cum ipsi iam mandatis dei excidant et. diabolo in regnum sint deputati, dicente eodem, cum dominum temptaret: et duxit illum diabolus in montem altissimum et ostendit illi omnia regna orbis terraterrae? in momento temporis; ait ad illum diabolus: tibi dabo potestatem hanc et gloriam eorum, quia mihi tradita sunt. alios autem nobis reges euangelia demonstrant, scilicet in quos adpropinquauit dei regnum et eos, qui regnans in se peccatum deuicerint,",
+          "candidate_score": 0.684477,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_47_49",
+          "bdc_text": "mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten . Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). . Dann Paulus spricht Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_4",
+          "psc_text": "cum ibi auctores eorum ipsis inscriptionum titulis commendentur. et liber psalmorum rectius esse dicatur, dinersisdiuersis in unum uolumen prophetiis diuersorum et auctorum et temporum congregatis. visum autem aliquibus est Hieremise et Aggsei et ZachariseZachariae quorundam psalmorum superscriptionibus nomina praenotare, cum horum nihil in authenticis septuaginta translatorum libris ita editum reperiatur, adeo ut etiam in plurimis latinis et graecis codicibus sine horum nominibus simplices tantum psalmorum tituli praeferantur. § 3 De his autem, qui sine diuersorum auctorum nominibus sub diuersis superscriptionibus habentur, antiquorum uirorum ista traditio est, quod ex eo psalmo, cuius auctor in superscriptione ponitur, qui deinceps sine auctorum superscriptione succedunt, illius esse existimandi sunt, qui anterioris psalmi auctor inscribitur, usque in eum psalmum, in quo nomen auctoris 1 secundum aliorum R secundum pluriii r secundum plurimorum DE 2 Dauit R 5 nam aliquibus Rdte nam in aliquibus rd1 tamquam rii Dauid r 6 idithun r idichun R 7 filio",
+          "candidate_score": 0.680303,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_91_93",
+          "bdc_text": "Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_990",
+          "psc_text": "et hunc esse uiam, ipse ille conexus sibi psalmi sermo testatur. quse in terra, id est uel ex terra ortis uel terram inhabitantibus cognoscibilis et nota praestanda est. ut cognoscamus in terra uiam tuam, in omnibus gentibus salutare tuum. Iesum salutarem dici ipse ille proprietatis sermo loquitur. nam quod nobiscum salutare est, id apud HebrseumHebraeum Iesus est. confirmat autem istud angelus ad Ioseph de Maria loquens: pariet autem filium, et uocabis nomen eius Iesum: quia ipse saluum fac/ietfaciet populum suum a peccatis. Iesum itaque ostendit angelus idcirco. quia salutaris esset populo, nuncupandum. tantae ergo praedicationi se inpares esse, nisi inluminentur, ostendunt, nisi quodam uultus domini splendore lucescant. sunt enim et ipsi secundum euangelium lumen mundi — dominus autem ipse lux uera est — a luce inluminati, ut lumen essent apostoli et propbetae. ceterum superfluum est ideo inluminari se uelle, ut cognoscant ea, de quibus quasi cognitis praedicabant. 7 Ioh. XIV,",
+          "candidate_score": 0.67914,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_41_43",
+          "bdc_text": "Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_50",
+          "psc_text": "prseeunti gestorum merito cognitio scientiae prsestaturpraestatur, psalmus deinde cantici, cum per adeptae scientiae cognitionem fidelium gestorum opera inchoatur et geritur. per has ergo superscriptionum proprietates intellegentiam psalmorum quaeri oportebit, quia unicuique generi prophetiaBprophetiae in proprietate titulorum unumquodque genus musicae conparationis aptatum est. eos uero, qui sine inscriptione ulla significationis alicuius habeantur, ut est primus et secundus et ceteri conplures alii, intellegendum est ex doctrina spiritus sancti ad spiritalem cognitionem generalis scientiae fuisse cantatos, ut unusquisque ex his secundum fidei sumsuae sinceritatem rationem intellegentiseintellegentiae spiritalis expeteret. § 22 Aliae uero superscriptiones, quae aut res gestas secundum historiam significant, aut tempora, aut dies, aut aliud aliquid conplexsB sunt, uel ex interpretatione nominum, veluel ex comparatione gestorum, uel ex consimilium specie, ex quibus rebus psalmus consistat, ostendunt: ut, sicubi est pro die sabbati, 1 consequantur V his ex is m. 1 V igitur V ergo rE operantium V r cf. de hoc errore",
+          "candidate_score": 0.675088,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1727",
+          "psc_text": "prudentiae et intellegenticeintellegentiae sensus est. et ideo eloquia in faucibus et in ore melmei dulce est. sed ut melmei per aegritudinem aestumque febrium ea, quae acciderint oris amara, mitificat, ita animae nostrae amaritudines et tristes cupiditatum insalutarium febres infusa dei eloquia mitificant, si modo non ore contineantur, sed faucibus deuorentur. § 12 Sequitur deinde: a mandatis tuis intellexi; propterea odiui omnem uiam iniquitatis. intellegentes nos faciunt praecepta, sed praecepta. re atque opere expleta: id est, ut ea, qusequae his continentur, in quantum possumus, eipleamus. ergo efficienda praecepta sunt, ut simus intellegentes. et licet a deo intellegentia perfecta sit, tamen a nobis incipiendum est, ut possimus perfectam intellegentiam promereri. his 1 dixerit V1 constitue ex constitutae m. 2 V 8 in om. V di add. m. 2 V 4 per post nuno add. m. 2 V 6 lhm xpi 8 constituti YC 0 9 et om. V 11 eloquia tua ex",
+          "candidate_score": 0.674924,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_44_46",
+          "bdc_text": "der propheten den propheten underthon . Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. . Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_576",
+          "psc_text": "talis autem temporum ordo non nisi ex prophetica scientia distributus est, ut uespere et maneetmeridie nuntiet, quia secundum legem et obseruantiam legis a uespere dies caepta eadem ipsa usque ad meridiem deputatur, cum inchoationem diei non mane luslux reddita, sed uespere nox facta perficiat. narrat ergo et renuntiat ea, quae psalmo continentur, quod uocem eius audiet et in pace animam suam liberet — pacificauit enim omnia in caelo et in terra — et liberet ab adpropiantibus sibi. superior enim querella de proximis, cum etiam unianimus et dux et notus hffic ageret cum apostolis ceteris et ipse electus in apostolum. deus ergo, qui est ante ssecula, id est, per quem omnia sunt. quia ante omnia sit, exaadietexaudiet eum et humiliauit eos, cum indigni gloria aeternae resurrectionis effecti sint. e e 1 spιs ≡R praecatio V R ad deum PTE 2 me om. T ueaper corr. m. 2 V3 narrabo supr. scr.",
+          "candidate_score": 0.673756,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_438",
+          "psc_text": "V 16 sep intellegentiam R uerum P ueri T 17 uidere ex aidero m. 2 V 18 solomon V 21 requirit ex requiret m. 2 V exquirit PT exquiret R (αἰτει̃ται LXX) a te ex a te dš m. 2 Y 22 intellegentiae VPT 28 naturae V 26 obpresei V 27 ab T intellegentes V. § 8 Declinamus autem, pesteaquamposteaquam esse inutiles coepimus; id enim propbeticuspropheticus sermo significat: omnes declinauerunt, simul inutiles facti sunt non cum declinant, inutiles fiunt; sed cum inutiles coeperint esse, declinant. et uirtutem dicti facile est ex consuetudine humansehumanae demntationisdemutationis intellegi. namque cum ex bonis esse mali coeperimus et ex prudentum familiaritate et publicae famae honestate per uitia nos et dedecora secreuerimus, effecti per id inutiles, tum omnes probabilium uirorum declinamus occursus, sectantes deuia, et praesentiam bonorum conscientiseconscientiae nostrae pudore uitamus. denique Adam per peccatum inutilis factus tum dei declinauit aduentum; uiueosuiuens aliquandiu innocens et per",
+          "candidate_score": 0.67302,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1493",
+          "psc_text": "17 et antiqua R 18 sic R, nisi quod post cuiusque add. est, de cuivs oritfine cf. praef., VCpe haec ita habent: proprietatem intellegentiae huius quae est difficilis captantes (captantibus C); interpolationem iam . Btned. senserunt 19 hi (hii) post dixerint supr. scr. m.9 R dixerit VI dixerunt C in inutilitatem Cp et sic infr. 20 dixerant Cp in auaritia V 21 noscitur R1 hominis R1 22 utilitatem supr. scr. R, ex i utilitatem corr. m. 2 V. ergo cum in dei testimonia inclinari cor suum et non in utilitatem propheta orat, inclinatum in dei testimonia cor ab his sine dubio refert, quae humano iudicio existimantur utilia. et quidem intellegentiae nostrae sensum uersus, qui consequitur. confirmat. § 14 Aitenim: auerte oculos meos, ne uideant uanitatem, in uia tua uiuifica me, uanitatem eorum docens, quae ab hominibus existimantur utilia. et quaerendum est. quos oculos et a qua uanitate oret auerti. orat",
+          "candidate_score": 0.672362,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1113",
+          "psc_text": "quae uos audistis P quae uos auditis T E inter auditis et consummari R add. & non audierunt 21 tanto cooupiscit V praecatur VR 23 es in nobis er e in nobis R est nobis Va es nobis PT. adferent reges munera. distinguit intellegentiaeintellegentia significationem, ne quid confusum ambiguumque subrepat in eo, quod ait: manda deus airtutiuirtuti tuae; quod utique contra humanum sensum et usum naturalis consuetudinis est locutus. mandare enim quisquam uirtuti suae aliquid non uidetur, quia per eam 15 internae potestatis insit effectus; et cum omnia uirtute fiant, non existimatur uirtuti ipsi aliquid mandari solere faciendum. sed enim dei uirtus deique sapientia est dominus Iesus Christus, qui et ponendae animae ac resumendseresumendae mandatum accepit a patre. idcirco non contra intellegentiseintellegentiae communis sensum dictum uidetur, quod tamen prophetica; scientiae proprietate memoratum est, ut uirtuti suae mandaret deus, unigenito scilicet deo, qui et dei uirtus est. dehinc quia rerum subitarum",
+          "candidate_score": 0.671413,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_36_38",
+          "bdc_text": "Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ; sunder wir söllennd demuͤtig sin und ye einer den andren höher schetzen dann sich selbsRöm 12 , 10. , das keiner nunnur .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1939",
+          "psc_text": "qui uult esse ex uobis maior, fiat omnium minimus: omnis enim, qui se humiliauerit, ezaltabiturexaltabitur, etqui se exaltauerit. humiliabitur. in humilitate scilicetdocuit omnia fidei nomina et praemia contineri. utilissimum itaque est oboedientes diuinis prseceptispraeceptis omnem intra se ipsos humana1 insolentiae ac petulantisepetulantiae inanitatem fractam protritamque cohibere, seseque dei et magnificentia et miseratione reputata intra humilitatis modestiam continere. § 2 Ob quod hic nunc sanctus et rex et propheta et deo ac domino suo secundum carnem in seminis sui originem deputatus inter has saeculi infestationes ac spiritalium nequitiarum pugnas 12 Luc. XXII, 26. 14 Matth. XXIII, 12. 1 in se ipsū C in se ipso pb agendi supr. scr. C om. V intellegendi om. Cp 2 praecandique V predicandique C euangelium uerum m perfecte C 8 consumans R 5 aut seruet p 6 capud VRp suma V 7 ipsis ex ipsisque m. 2 V ab ipsis Cpb 11 unumquisque V esse",
+          "candidate_score": 0.669112,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35_37",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1270",
+          "psc_text": "nesciatur ex nesciatuis m. 2 V 22 est t MHUS rb 23 dominante V dfiante r donante 6 25 sun V defitiar e gant V 26 et quidem haec rb 27 luminesumentis corr. m. 2 V 28 hominem — reprouehere om. r. his maiora opera perfecta sunt. Moyses enim tantum uisibilium rerum creationes enarrauit rudibus hominum animis, ea ad cognitionem dei proferens, quae possent intellegi et uideri. ut per hanc conspicabilium operum magnitudinem uirtus eius, qui operatus est, cognosceretur et creatoris potestas per creaturae admirationem posset intellegi. sed Paulus, testamenti noui interpres, non iam iactislactis sed panis cibum ingerens ita de domino tradidit: qui est imago dei, primogenitus omnis creaturae, quia in ipso constituta sunt omnia in caelis et in terra, uisibilia et inuisibilia, siue throni siue dominationes siue principatus siue potestates: omnia in ipso et per ipsum facta sunt, et ipse est ante omnes, et omnia ipsi constant. protrahit",
+          "candidate_score": 0.669076,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2213",
+          "psc_text": "P proinde a perinde a 14 sensum RE sensu P 16 adesset RPE ad eis et G 17 consummatu (?) G a profetis GR 18 sed intellecta om. P et probata om. R exrpbrata P 23 obsoura aetatibus GR obscuritatib: P regis G 24 errauerint GP errauerunt R 25 delerumenta G deleramenta P 26 intellegentia G intellegentiam PR. non mendax est, qui dixit: petite, et dabitur uobis; quaerite, et inuenietis; pulsate, et aperietur uobis; et scriptum est, quia qui dixit: quoniam oportebat impleri omnia, quae scripta sunt in lege Moysi et in prophetis et in psalmis de me, tunc aperuit sensum eorum. ut intellegerent scripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum est, OhristumChristum pati et resurgere ex mortuis tertiadieetprsedicariinnomine eius psenitentiam et remissionem peccatorum in omnes gentes. non ergo ex nobis est, quod intellegimus, sed ex eo, qui, quae ignorabilia erant, fecit intellegi. itaque ab eo speranda intellegentia est, qui",
+          "candidate_score": 0.668969,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_78_80",
+          "bdc_text": "unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2053",
+          "psc_text": "14 danihaelum R danihelum T danielem P 15 praeceptis P 17 oculos cordis VR coulos PT releuans P 19 et in his GRPT et in his igitur V 22 sciens RPT insciens V unde VRPT unde ei E auxilium ei V auxilium & R auxilium — dicens om. PT. XXII. Hilar. Plct. pan J. 86 auxiIium mihi. statimque sibi beata confessione respondit: auxiliuraauxilium meum adomino, qui fecitcaelum etterram. ad montes quidem oculi eleuantur, quia per eos est doctrinae ministerium, profectus, ascensus. sed cumcura confitendum sit, unde ueniat auxilium: auxilium a domino est, qui fecit cselumcaelum et terram. hsechaec felix fides est, hsechaec uera confessio. haec spes aeterna et caelestis benedictionis digna muneribus. § 6 Denique quia prophetia omnis in spiritu est, statim beatam hanc eius confessionem per personam prophetae sancti spiritus consecuta benedictio est: non det in commotionem pedem tuum, neque dormitet, qui custodit te. sensus ipse significat conuersionem factam",
+          "candidate_score": 0.668952,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93_95",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_819",
+          "psc_text": "ex pricipe m. 1 R earum P 17 qu corr. h m. 1 V umanae corr. m. 1 R salutia (tis in ras. 3) R 18 gaudium ett frequenter R eznltanit eras. R 19 in deo RE et laudabitur E inrst in raa. m. 3 R (rnpr. scr. m. 1 iurat sed postea eras.) 20 est om. R de (sic) R 91 letatur R quia ex quisa m. 1 V quisque VPTa quisq R quisquis e 22 inrauit P iurauerit T. scilicet regem Iesum, qui etiam deum super omnia, qui secundum Paulum testetur magni dei saluatoris aduentum, qui secundum Esaiam iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua",
+          "candidate_score": 0.66859,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_341",
+          "psc_text": "Dauid, cum uenit Doec Idumaeus et adnuntiauit Saul et dixit ei: uenit Dauid in domum Abimelech. Quid gloriaris, in malitia qui potens es, iniquitatem tota die? iniquitatem cogitauit lingua tuntua et reliqua. § 1 Superscriptio ipsa psalmi sollicitam expetendae intellegentiseintellegentiae postulat diligentiam. est enim in exordio eius statim positum: in finem intellectus. nam et non sui temporis res psalmus continere ostenditur, cui praescriptio tituli in finem est. et cum in fine intellegentia sit, non potest in eo alicuius alterius magis rei intellegentia esse quam finis. finis autem est, ut frequenter ostendimus, quo concluduntur omnia, cuius causa cetera sunt, ad quem uniuersa spei, rerum, negotiorum opera festinant. § 2 Intellegentia ergo psalmi in eo consistit, ob quem omnia sunt, extra quem nihil est. et quis iste sit, superscriptio ipsa. qusequae continere historiam existimatur, ostendet. est enim talis: in finem intellectus illi Dauid, cum uenit Doec 1 nobis V 2 thesaurus R",
+          "candidate_score": 0.668389,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_50",
+          "psc_text": "prseeunti gestorum merito cognitio scientiae prsestaturpraestatur, psalmus deinde cantici, cum per adeptae scientiae cognitionem fidelium gestorum opera inchoatur et geritur. per has ergo superscriptionum proprietates intellegentiam psalmorum quaeri oportebit, quia unicuique generi prophetiaBprophetiae in proprietate titulorum unumquodque genus musicae conparationis aptatum est. eos uero, qui sine inscriptione ulla significationis alicuius habeantur, ut est primus et secundus et ceteri conplures alii, intellegendum est ex doctrina spiritus sancti ad spiritalem cognitionem generalis scientiae fuisse cantatos, ut unusquisque ex his secundum fidei sumsuae sinceritatem rationem intellegentiseintellegentiae spiritalis expeteret. § 22 Aliae uero superscriptiones, quae aut res gestas secundum historiam significant, aut tempora, aut dies, aut aliud aliquid conplexsB sunt, uel ex interpretatione nominum, veluel ex comparatione gestorum, uel ex consimilium specie, ex quibus rebus psalmus consistat, ostendunt: ut, sicubi est pro die sabbati, 1 consequantur V his ex is m. 1 V igitur V ergo rE operantium V r cf. de hoc errore",
+          "candidate_score": 0.668375,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_362",
+          "psc_text": "R don V diim P abhominatus est R abominatus (om. est) PT hostiis l*Ta 16 uobit V 18 diem R iniquitate PT iniquitatia R in iniquitate E oñ in mary. add. R 19 potenetamen ex potestamen R esse om. PT 21 in ipso P 22 inpulsus T' 23 moderato ex uariato corr. R 24 per eum /Yl' 27 sensum R. intellegens est. quod uero caret sensu intellegentiseintellegentiae, caret et rationis instinctu. quidquid autem raretcaret rationis instinetuinstinctu, caret et meditatione consilii. et quomodo recte a propheta dictum intellegitur, linguam iniustitiam cogitare, cum cogitatio ex rationabili sensu animae uiuentis ineatur, lingua uero non ad naturam rationis ineundseineundae, sed ad ministerium naturae sit rationabilis instituta? sed dicti huius perfecti et prophetici auctoritatem et alius propheta demonstrat dicens: in ore stultorum cor eorum est: quia nihil ex rationis consilio tractantes et cordis meditatione pendentes temerario tantamtantum motu linguae inconsultseinconsultae res fortuitas et inconditas eloquantur.",
+          "candidate_score": 0.668114,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_700",
+          "psc_text": "T 16 di V 17 spiritale ex spiritale ai m. 2 V intelligentiam habens PT 18 dedit R 19 di V 20 gestorumque VRPa. gestoramque ordine T locus nondum sanatus nomin = u R 21 uti nominibus R sensusque P 22 in commemorationS P. ostendens: ne ob id, quod continetur in gestis, sed ut tum, cum ea gesta sunt, scriptus esse noscatur. § 2 Sed antequam de tempore loquimur propheliae, quia multum ad intellegentiam psalmi proficit scire, quando sit scriptus, de superscriptione tractemus, quae intellegenda refertur ad finem ethis, qui inmutabuntur: qui ex impietate scilicet ac uitiis desinentes ad religionem atque innocentiam transferentur et ex peccatis synagogae ad ecclesiae gratiam demutabuntur, sicut in eo psalmo, qui primus pro his, qui inmutabuntur, est scriptus, ostendimus, cum dicitur: audi filia et uide et inclina auremtuametobliuiscere populum tuum et domum patris tui; quoniam concupiuit reirex speciem tuam; et rursum in eodem: pro patribus.",
+          "candidate_score": 0.667974,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_54_56",
+          "bdc_text": "Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind . Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ? Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2880",
+          "psc_text": "circumstantiae ostium. in eo enim libro, qui nobiscum Salomonis inscribitur, apud Graecos autem atque HebrsosHebraeos Sapientia Sirach habetur, ita monemur: ecce circumualla possessionem tuam spinis, argentum et aurum tuum constitue, et ori tuo fac ostium et seram, et uerbis tuis fac iugum et mensuram. et ostium et seram ori iussit adponi, ne uerbis esset facilis egressus. idem autem uerbis iugum mensuramque constituit, ut rationis iugo subdita, librata per mensuram moderatione penderent. § 6 Tendit adhuc propheta ad iustitiseiustitiae perfectionem. namque post fidei clamorem, post orationem, post opera, post ostium oris consummari se quoque officio cordis orat dicens: non declines cor meum in uerba mala, ad excusandas excusationes in peccatis cum hominibus operantibus iniquitatem. cum ex innocentiss ac iustitiae studiis in uitiosam uoluntatem decidimus, tum cor nostrum in mala uerba declinat: non ut peccatum excusemus — omne enim peccatum 1 Matth. XII, 37. 3 Ibid. 36. 13 Eccles. XXVIII, 28 aq.",
+          "candidate_score": 0.666449,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_34_36",
+          "bdc_text": "in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger . eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_667",
+          "psc_text": "et ai qua P 20 ui de ~ tur P 21 meminerimus memineruimus m. J I\" eam 1' 88 enim liquitatibus r. enim gloriabitur eastumcastum se habere cor coram deo nec si unius diei fuerit infans? manente in nobis etiam secundum apostolum et origine et lege peccati. non ergo conscientiae humanae uox ista conueniet. § 5 Sed uideamus, ne forte eius querellis hic abnegatae de se iniquitatis conpetat sermo, qui peccatum non fecit et in quo innentusinuentus dolus non est, qui et dixerit: ecce ueniet princeps mundi et non inueniet in me quicquam: peccati scilicet in se calumniam non reperiendam, per quod de peccato peccatum condemnaturus esset in carne. ergo hic intellegendus est conqueri captatam animam suam et inruisse in se fortes. qui et habuit hanc querellae securitatem, ut in se neque iniquitatem neque peccatum esse profiteretur, et qui sine iniquitate cucurrisse se dixerit secundum illud: exultauit ut gigans ad",
+          "candidate_score": 0.665904,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_121_123",
+          "bdc_text": "noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe . Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. . Darumb lassend üch üwer ampt angelegen sin.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_777",
+          "psc_text": "plebis et effundite coram illo corda uestra, quia deus adiator noster est. nihil occultum, nihil clausum, nihil obligatum sub dei confessione in corde retinendum est. effundendas coram eo omnis adiectusadfectus est, ut nihil de nobismetipsis fiduciae sit, sed ut per eum, ante quem nos tamquam pro peccato effimdimuseffundimus, adiuuemor. effundenda autem coram eo corda nostra lacrimis et fletibus sunt secundum illud : fuerunt mihi lacrimselacrimae meae panis die ac nocte, dum dicitur mihi cotidie: ubi est deus tuus? hsechaec recordatus sum et effudi in me animam meam; effusionem animae in lacrimarum profusione esse demonstrans, quia per eas rogandus est, qui est solus fidelis adiutor. § 7 Sed officio suo functus propheta admonitionem suam parui apud impios scit esse momenti; nam continuo diapsalma intercedente subiecit: uerumtamen uani filii hominum, mendaces filii hominum in stateriestateris; ut decipiant ipsi de uanitatein idipsum. uani homines, quia aut ipsi uana sperentaut in eos sperare sit",
+          "candidate_score": 0.665889,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1978",
+          "psc_text": "R ad conspeotum VCpE 28 ut eum coepisset esse maxima V. introiret; iam eloquio dei intellecto eripi se secundum idipsum eloquium dei precatur. non enim primum, ubi est intellectus, ibi salus est, sed intellegentia adepta salus est obtinenda. § 2 Et quia hsec eadem per spiritum prophetieeprophetiae uel sub foturarumfuturarum rerum umbra uel sub quadam ueri tamquam de speculo imagine antelata uel sub diuinorum uerborum occulta profundaque ratione, spiritu prophetiae magis quam intellegentiseintellegentiae humanae sensu proferebantur, adiecit: eructauerunt labia mea hymnum. cum docueris me iustificationes tuas, pronuntiabit lingua mea eloquia tua; quia omnia mandata tua gequitasaequitas. omne prophetiseprophetiae eloquium sab eructandi significatione meminimus ostendi, cum dicitur: eructauit cor meum uerbum bonum, uel illud: eructabo abscondita a constitutione mundi, uel illud: dies diei eructat uerbum. omnis nutemautem sermo hominum ex sensu cogitationis initur ac motu, ubi ad aliquid enuntiandum mota mens nostra id, quod in adfectum sibi inciderit, per uerba declarat.",
+          "candidate_score": 0.665577,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35_37",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1633",
+          "psc_text": "odia, omnes persecutionum infestationes ex iudicio in se dei adesse, ut per haec probabilis, ut per haec emendatus et tamquam per ignem examinatus atque purgatus sit. § 12 Plus est autem nescio quid in cognitione quam in fide operis: et idcirco hic non credidit. sed cognouit, quia fides habet oboedientigeoboedientia meritum, non habet autem cognitae ueritatis fidueiaffifiduciam. distinxit apostolus plurimum inter cognitionem fidemque differre. posteriore.eam loco inter gratiarum dona connumerans. primum enim sapientiam, sequenti cognitionem, tertio fidem prsedicauit, quia qui credit, potest ignorare, cum credit; qui autem iam cognouit, non potest id, quod cognouit, adepta cognitione non credere. § 13 Ergo ambiguitatem hic non admittit propheta, quin sciat iusta dei esse iudicia, id est humiliationis suse et tribulationis et contemptus et iniuriae et doloris. ita enim ait: cognoui, domine, quia sequitas iudicia tua, et uere humiliasti me. non sine causa se scilicet esse tribulationibus subditum, non sine causa passionibus permissum,",
+          "candidate_score": 0.665521,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_37",
+          "bdc_text": "Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2213",
+          "psc_text": "P proinde a perinde a 14 sensum RE sensu P 16 adesset RPE ad eis et G 17 consummatu (?) G a profetis GR 18 sed intellecta om. P et probata om. R exrpbrata P 23 obsoura aetatibus GR obscuritatib: P regis G 24 errauerint GP errauerunt R 25 delerumenta G deleramenta P 26 intellegentia G intellegentiam PR. non mendax est, qui dixit: petite, et dabitur uobis; quaerite, et inuenietis; pulsate, et aperietur uobis; et scriptum est, quia qui dixit: quoniam oportebat impleri omnia, quae scripta sunt in lege Moysi et in prophetis et in psalmis de me, tunc aperuit sensum eorum. ut intellegerent scripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum est, OhristumChristum pati et resurgere ex mortuis tertiadieetprsedicariinnomine eius psenitentiam et remissionem peccatorum in omnes gentes. non ergo ex nobis est, quod intellegimus, sed ex eo, qui, quae ignorabilia erant, fecit intellegi. itaque ab eo speranda intellegentia est, qui",
+          "candidate_score": 0.664929,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_37",
+          "bdc_text": "Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1857",
+          "psc_text": "significationibus amphibola. testis est dominus haec eadem per Esaiam ita dicta esse ludaeisIudaeis infidelibus exprobrans, dicens: audita audietis et non intellegetis. signata enim omnia 12 Exod. III, 14 cf. Levit. XI, 1. 17 Esai. I, 2 sq. 26 Matth. XIII, 14 cf. Esai. VI, 9. 2 paruolis V 4 cum ex sum corr. m. 2 V 5 nocte ex noctae m. 2 Fnocte C 6 appellat V expellat p declaratione R 7 dl potius V inluminare — post om. V intellegentiae VRp 9 intellegentia V 10 locuti add. m. 2 V 11 hebreo V haebraeo R 18 dS VC (quod h. I. textu sacr. gr. et lat. confirmatur) dominus Rp iatrahel V 14 ut add. m. 2 V 16 et ipso V 18 auribus percipe R 19 querelis pE quaerellis R et post — dixit in marg. add. p 28 uelamina V 24 allegorumina Cp alligorumina V allygorumina R 26",
+          "candidate_score": 0.664921,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_18_20",
+          "bdc_text": "werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. . DannRandbemerkung : Eigenrichtige [ d. h. Rechthaberei ] und selbs wolgfallen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233",
+          "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P",
+          "candidate_score": 0.664828,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1472",
+          "psc_text": "perfectam custodisecustodiae diligentiam in toto esse cordis officio consummauit omnem sermonis sui ordinem dicens: da mihi intellectum et scrutabo legem tuam et seruabo eam in toto corde meo. . 1 Prov. XVII, 28 (LXX). 6 Phil. III, 5. 1 solomonia V inintellegenti sapientiam scripsi ἀνοήτῳ ἐπεϱωτήϭαπι ØOIpls. LXX) inintellegentia pientiam V inintellegendo sapientiam Rb inintellegendum sapientiam C intelligendo sapientiam p ignorando ... int sapientiam e 2 roganti C sapient roganti p(A) sapienter interrogantibus e sapientia deputatur ex sapientiam corr. m. 2 V 8 quod ex quid V 4 sapere credatur in marg. infer. add. C profecit r 6 octaua die E octaui diei VC circumciso C circumcisio V 7 gratii V gratia R 8 et sacramejito Cpe 9 lhs xps V christus R 11 sorutabor RCpE 12 inter ergo et seruat 4-5 litt. eras. R 14 in qua eruditus est V profetat VR 15 ut quisque V non add. m.",
+          "candidate_score": 0.664311,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. . Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas . mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1730",
+          "psc_text": "obtusae aures sunt et hebes sensus est. sed propheta a praeceptis dei intellegit, praecepta scilicet agens intellegentiam consecutus: intellegens uero omnem uiam iniquitatis odit. § 13 Humanae enim naturae omnes diuersarum adfectionum adiacent motus, ut sunt odii et amoris. sed amor inpendendus est in dilectionem bonorum. odium autem adsumendum est ex offensa malorum. nostrum ergo est, modo utilis organi corpora nostra in coaptatos et concinentes modos temperare, ut non uitia diligamus, ut non uirtutes bonas oderimus, ut unicuique nos generi decenter atque utiliter coaptemus. propheta mandata dei diligit: et qui mandata dei diligit, iniquitatis uias odit. ut enim perfectae fidei obsequellse est, obcedientiamoboedientiam diligere et id, quod quia agit, adfectu caritatis explere et necessitatem agendi amantis uoluntate prsecurrerepraecurrere, ita et magnae innocentiseinnocentiae est, iniquitates non modo non agere, sed odisse, quia interdum nos ab his metus et terror auertat. odium autem nobis earum S Esai. XLVm, 7 sq.' 1 hoc",
+          "candidate_score": 0.663846,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_111_113",
+          "bdc_text": "Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon . Und so üch wölte die arbeyt ze schwär sin oder beduncken , lieber so ermässend , was Moses , der trüw diener gottes , erlitten hab mitt uffruͦren , abfaal , unordnung etc. , was ouch Samuel unnd Hieremias , ja ouch Christus und Paulus besonders von glychßneren unnd sömlichen glyßguͦgenHeuchlern. erlitten habind . Und sind unerschrocken und stanthafft ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2723",
+          "psc_text": "in eo acerba plebis opprobria et magorum aduersus eum aemulas potestates recenseat: intelleget eos patientia et constantia spei probatos non inmerito id esse praemii consecutos, ut in Abrahae semine gentes benedicerentur, ex Iacob Israhel esset, Moyses Pharao in deum fieret. longum est passiones ceterorum patriarcharum, prophetarum, apostolorum et beata atque inuicta illa Pauli in mari, in fluminibus, in terra, in solitudinibus, in urbibus, in propriis, in exteris, in plagis, in uinculis. in carceribus, in theatris fidei documenta memorare. certe hos omnes patientia 9 Rom. V, 3 sq. I suscepit GPle sed cf. lin. 2 et om. P 2 defecisse G R deu fuisse P suscipit G auscepit RPe 4 qia G 5 quod GP supr. scr. m. 1 R 6 decessisse GR decidisse P 9 perficit = - R perfecit G operatur P 11 confunditur G confundit RPE quorumcumque G quorumque RPb quoque e 12 uita G 14 celibatus G",
+          "candidate_score": 0.663709,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35_37",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1814",
+          "psc_text": "intelligi ualet p profetam V 21 quidpr. I. add. m. 2 V 23 emundari ex demundari m. 2 V effidari p(Ar) 24 qui eras. R et uniuersis doctor om. VR et prospector — et iudex om. p(A) et uniuersis doctor — et iudex om. C 25 emandator (sie) ex remandator m. 2 V et certe Cpb. decentissimum est, ut, qui spiritu dei loquitur, ea, quae humanae et salutis et seternitatis sunt, eloquatur. § 2 Ait enim ita: feci iudicium et iustitiam: non tradas me nocentibus me. facit placentia deo opera et, quia facit, ne nocentibus se tradatur, orat. opus merendi antefertur, et dehinc meriti praemium postulatur. fit enim primum, quod placeat; et tum dignatio eius, cui per opus placetur, oratur. at nos nec operamur nec placemus, quin etiam impiis et inreligiosis rebus offendimus; et quia tales non placemosplacemus, irascimur. sed dignum est contueri, qualia sint, quae propheta faciens, ne nocentibus",
+          "candidate_score": 0.663232,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_54_56",
+          "bdc_text": "Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind . Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ? Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820",
+          "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1",
+          "candidate_score": 0.663223,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48_50",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). . Dann Paulus spricht Randbemerkung : 1 .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3",
+          "psc_text": "eius scripsi (cf. Paucker suppl. lex. lat. p. 240 et Arch. II., 604) episcopon eius R episcopatum eius DE.* conpetentios r accipiet R aocipiat rDE alius (post alius spatium 3-4 litt. in fine lin.) R aliter r alter DE. I* neque secundum quosdam HebrseosHebraeos quinque libri, neque secundum aliorum simplicitatem psalmi Dauid dicendi sunt, sed secundum apostolicam auctoritatem liber psalmorum esse noscendus est. § 2 Sunt autem plures eorundem psalmorum scriptores. nam aliquibus Dauid auctor praescribitur, in aliquibus Salomon, in aliquibus Asaph, in aliquibus Idith um, in aliquibus filiorum Chore, in aliquo Moyses. et quidem absurdum est psalmos Daoid nominare, cum ibi auctores eorum ipsis inscriptionum titulis commendentur. et liber psalmorum rectius esse dicatur, dinersisdiuersis in unum uolumen prophetiis diuersorum et auctorum et temporum congregatis. visum autem aliquibus est Hieremise et Aggsei et ZachariseZachariae quorundam psalmorum superscriptionibus nomina praenotare, cum horum nihil in authenticis septuaginta translatorum libris ita editum reperiatur,",
+          "candidate_score": 0.662624,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_78_80",
+          "bdc_text": "unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_11",
+          "psc_text": "domini nostri IesuChristi et corporationis et passionis et regni, et resurrectionis nostrae gloriam uirtutemque referatur. sunt autem omnes prophetise'ad mundialem sensum et prudentiam saeculi clausae atque obsignataobsignatae?, secundum illud Esaiae: et erunt uobis uerba omnia haec tanquam eloquia libri huius signati. quod si qui dederint homini scienti litteras dicentes: lege ista, et dicet: non possum legere, signatum est enim. et si dabitur liber hic in manus hominis nescientis litteras, et dicetur ei: lege hunc. et respondebit: nescio litteras. imperitia legendi et intellegendi librum prophetise sub persona utriusque hominis monstrata est, cum intellegentia docti ad legendum, signaculum clausi mysterii non adeuntis, illius indocti ignorationi per communem utrique intellegendi inopiam comparatur. sunt enim uniuersa allegoricis et typicis contexta uirtutibus: per qusequas omnia unigeniti dei filii in corpore et gignendi et patiendi et moriendi et resurgendi et in aeternum cum conglorificatis sibi, qui in eum crediderint, regnandi et ceteros iudicandi sacramenta panduntur. et",
+          "candidate_score": 0.662016,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48_50",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). . Dann Paulus spricht Randbemerkung : 1 .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_0",
+          "psc_text": "TRACTATUS SANCTI HILARII EPISCOPI PICTAUIENSIS SUPER PSALMOS. – INSTRUCTIO PSALMORUM. 1- 3 sic B7 Y h. l. deest- XXII. Hillar. Piet. pars. I. 1 § 1 Diuersas esse plurimorum in psalmorum libro opiniones, ex libris ipsis, quos scriptos reliquerunt, compertum habemus. nam aliqui eos Hebraeorum in quinque libros diuisos uolunt esse, ut sit usque in quadragesimum psalmum liber primus et a quadragesimo usque in septuagesimum primum liber secundus et ex eo usque in oetogesimum octauum liber tertius etusque in centesimum quintum liber quartus — ob quod hi omnes psalmi in consummatione sua habeant, fiat, fiat —, concludatur deinde in centesimo quinquagesimo psalmo liber quintus. alii uero ita inscribendos psalmos eiistimauerunt: psalmi Dauid, quo titulo intellegi uolunt, eos omnes a Dauid fuisse conscriptos. sed nos secundum apostolicam auctoritatem librum psalmorum et nuncupamus et scribimus. ita enim in Actis apostolorum dictum meminimus: scriptum est enim in libro psalmorum: fiat domus eius deserta,",
+          "candidate_score": 0.659173,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_54_56",
+          "bdc_text": "Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind . Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ? Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2371",
+          "psc_text": "V1. prophetarum et euangeliorum et apostolorum arcano caelesti libros consecratos plenae cognitionis scientia consequetur? § 2 In his igitur omnibus hserenshaerens ac detentus propheta ex interno cordis sui secreto secundum apostoli uocem et ipse proclamat dicens: de profundis clamaui ad te, domine. pone illum secundum apostolum in profundo diuitiarum dei inperscrutabilium et inuestigabilium demorantem, statue illum de profundo humanarum calamitatum aestu precantem secundum eam domini, quse in anteriore psalmo est, uocem: ueni in profundum maris, et tempestas demersit me, existima illum non labiis, sed secreto, ut iussum est, cordis orare: apta aut ignorationi aut passioni aut orationi uox ista dicentis est: de profundis clamaui ad te, domine, dum aut neseitnescit aut patitur aut precatur. et quia de profundis clamat, confidenter ait: domine exaudi uocem meam, fiant aures tuae intendentes in uocem orationis mesemeae. § 3 Sed quaerendum est, an idipsum sit exaudi uocem meam et fiant aures tuse intendentes in",
+          "candidate_score": 0.659023,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119_121",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile . noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2541",
+          "psc_text": "necessarium est haec singula personis, temporibus, uirtutibus discernere, ut ea, quae incuriosse aures tamquam non necessaria forte perdiderint, ipsa illa ad humanae infidelitatis medellam sanationemque referantur. et hoc ipsis rebus in psalmo docebimur, qui ita caeptus est: § 2 Laudate nomen domini, laudate serui dominum: qui statis in domo domini, in atriis domini dei nostri. laudate dominum, quia benignus est dominus: psallite nomini eius, quoniam suaue estwest et contuendum in exordio psalmi est, quod ad laudem nos dei aduocat, cum in superiore psalmo ad solam benedictionem hortatus sit. praestare autem laudi benedictionem non ambiguum est. primus enim honor in benedictione positus est, sed 1 elfgendum G eligenddm P quando ex eo GT quando = ex eo P ..u medella G cf. Lachmann Lucr. p. 204 medela PTE et sic infr. 4 utatr G 5 incredibile enim mo*** (?) G (fort. incredibili enim modo) 7 illa supr. scr. P illa ex",
+          "candidate_score": 0.658635,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48_50",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). . Dann Paulus spricht Randbemerkung : 1 .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_4",
+          "psc_text": "cum ibi auctores eorum ipsis inscriptionum titulis commendentur. et liber psalmorum rectius esse dicatur, dinersisdiuersis in unum uolumen prophetiis diuersorum et auctorum et temporum congregatis. visum autem aliquibus est Hieremise et Aggsei et ZachariseZachariae quorundam psalmorum superscriptionibus nomina praenotare, cum horum nihil in authenticis septuaginta translatorum libris ita editum reperiatur, adeo ut etiam in plurimis latinis et graecis codicibus sine horum nominibus simplices tantum psalmorum tituli praeferantur. § 3 De his autem, qui sine diuersorum auctorum nominibus sub diuersis superscriptionibus habentur, antiquorum uirorum ista traditio est, quod ex eo psalmo, cuius auctor in superscriptione ponitur, qui deinceps sine auctorum superscriptione succedunt, illius esse existimandi sunt, qui anterioris psalmi auctor inscribitur, usque in eum psalmum, in quo nomen auctoris 1 secundum aliorum R secundum pluriii r secundum plurimorum DE 2 Dauit R 5 nam aliquibus Rdte nam in aliquibus rd1 tamquam rii Dauid r 6 idithun r idichun R 7 filio",
+          "candidate_score": 0.658457,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_79_81",
+          "bdc_text": "Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen . Damit werdend üch der glöubigen gschrifften vil nützen unnd gar nit von der geschrifft abfuͤren .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2053",
+          "psc_text": "14 danihaelum R danihelum T danielem P 15 praeceptis P 17 oculos cordis VR coulos PT releuans P 19 et in his GRPT et in his igitur V 22 sciens RPT insciens V unde VRPT unde ei E auxilium ei V auxilium & R auxilium — dicens om. PT. XXII. Hilar. Plct. pan J. 86 auxiIium mihi. statimque sibi beata confessione respondit: auxiliuraauxilium meum adomino, qui fecitcaelum etterram. ad montes quidem oculi eleuantur, quia per eos est doctrinae ministerium, profectus, ascensus. sed cumcura confitendum sit, unde ueniat auxilium: auxilium a domino est, qui fecit cselumcaelum et terram. hsechaec felix fides est, hsechaec uera confessio. haec spes aeterna et caelestis benedictionis digna muneribus. § 6 Denique quia prophetia omnis in spiritu est, statim beatam hanc eius confessionem per personam prophetae sancti spiritus consecuta benedictio est: non det in commotionem pedem tuum, neque dormitet, qui custodit te. sensus ipse significat conuersionem factam",
+          "candidate_score": 0.656905,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_121_123",
+          "bdc_text": "noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe . Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. . Darumb lassend üch üwer ampt angelegen sin.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_175",
+          "psc_text": "propheticse doctrinae grauissimum et maximum adferemus . exemplum, Esaia dicente : audite uerbum domini, principes Sodomum; adtendite uerbum dei, populus Gomorrhse. quo mihi multitudinem hostiarum uestrarum? dicit dominus; plenus sum. holocausta arietum et adipem agnorum et sanguinem taurorum et hircorum nolo; nec si ueniatis apparere in conspectu meo- quis enim exquisiuit hsechaec de manibusuestris? — calcare aulam meam non adponetis. si adferatis similaginem, uanum est; thymiama abominatio mihi est. neomenias et sabbata et diem magnum non sustineo, ieiunium et ferias et neomenias uestras et festiuitates odit anima mea. facti estis mihi in abundantiam, iam non sustineo peccata uestra. cum extendatis manus uestras, auertam oculos meos a uobis; et si multiplicetis precem, non exaudiam uos: manus enim uestrge sanguine plenae sunt. et haec quidem atrocia et plena irseirae, principes Sodomum generosam Abrahae familiam nuncupari, populum Gomorrhse electum in hereditatem Israhel dici, inprobabiles esse hostias, abominabiles 8 Eeai. I, 10 sqq. 1",
+          "candidate_score": 0.656842,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_79_81",
+          "bdc_text": "Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen . Damit werdend üch der glöubigen gschrifften vil nützen unnd gar nit von der geschrifft abfuͤren .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_11",
+          "psc_text": "domini nostri IesuChristi et corporationis et passionis et regni, et resurrectionis nostrae gloriam uirtutemque referatur. sunt autem omnes prophetise'ad mundialem sensum et prudentiam saeculi clausae atque obsignataobsignatae?, secundum illud Esaiae: et erunt uobis uerba omnia haec tanquam eloquia libri huius signati. quod si qui dederint homini scienti litteras dicentes: lege ista, et dicet: non possum legere, signatum est enim. et si dabitur liber hic in manus hominis nescientis litteras, et dicetur ei: lege hunc. et respondebit: nescio litteras. imperitia legendi et intellegendi librum prophetise sub persona utriusque hominis monstrata est, cum intellegentia docti ad legendum, signaculum clausi mysterii non adeuntis, illius indocti ignorationi per communem utrique intellegendi inopiam comparatur. sunt enim uniuersa allegoricis et typicis contexta uirtutibus: per qusequas omnia unigeniti dei filii in corpore et gignendi et patiendi et moriendi et resurgendi et in aeternum cum conglorificatis sibi, qui in eum crediderint, regnandi et ceteros iudicandi sacramenta panduntur. et",
+          "candidate_score": 0.656759,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_175",
+          "psc_text": "propheticse doctrinae grauissimum et maximum adferemus . exemplum, Esaia dicente : audite uerbum domini, principes Sodomum; adtendite uerbum dei, populus Gomorrhse. quo mihi multitudinem hostiarum uestrarum? dicit dominus; plenus sum. holocausta arietum et adipem agnorum et sanguinem taurorum et hircorum nolo; nec si ueniatis apparere in conspectu meo- quis enim exquisiuit hsechaec de manibusuestris? — calcare aulam meam non adponetis. si adferatis similaginem, uanum est; thymiama abominatio mihi est. neomenias et sabbata et diem magnum non sustineo, ieiunium et ferias et neomenias uestras et festiuitates odit anima mea. facti estis mihi in abundantiam, iam non sustineo peccata uestra. cum extendatis manus uestras, auertam oculos meos a uobis; et si multiplicetis precem, non exaudiam uos: manus enim uestrge sanguine plenae sunt. et haec quidem atrocia et plena irseirae, principes Sodomum generosam Abrahae familiam nuncupari, populum Gomorrhse electum in hereditatem Israhel dici, inprobabiles esse hostias, abominabiles 8 Eeai. I, 10 sqq. 1",
+          "candidate_score": 0.655225,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119_121",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile . noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_421",
+          "psc_text": "- scilicet Ilidereuidere, id est saluatorem suum nosse, angelo dicente: et cognominabis nomen eius Iesum; ipse enim saluum faciet populum suum a peccatis eorum. Christum conspieereconspicere, ut per professionem generosae . familiae sit christianus, exspectat. bonum autem hoc nomen est, quod archangeli atque angeli adorant, quod daemones tremunt et ferre non possunt, quod ad salutem homines adsumunt; quia scriptum est: et omnis qui inuocauerit nomen eius, hicsaluuserit exspectat autem non occulte, non trepidus, non solus, sed in conspectu sanctorum eius, fide scilicet Iiberalibera testimonium exspectationis susesuae uel sub sanctorum cselestmmcaelestium conscientia non recusans, uel prophetiseprophetiae exemplo sanctis omnibus, qui in terra sunt, in se ipso praebens exspectationis exemplum. 8 I Cor. 8, 6. 12 Matth. I, 91 18 Rom. X, 18. 1 qui V 3 dm̃ VPT 8 nulli alium R confitendam ex confitendo m. 2 V 4 misericordiam saeoulum saeculi VRPT cf. adn. Bened. 6 in conspectu ex in",
+          "candidate_score": 0.654602,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3",
+          "psc_text": "eius scripsi (cf. Paucker suppl. lex. lat. p. 240 et Arch. II., 604) episcopon eius R episcopatum eius DE.* conpetentios r accipiet R aocipiat rDE alius (post alius spatium 3-4 litt. in fine lin.) R aliter r alter DE. I* neque secundum quosdam HebrseosHebraeos quinque libri, neque secundum aliorum simplicitatem psalmi Dauid dicendi sunt, sed secundum apostolicam auctoritatem liber psalmorum esse noscendus est. § 2 Sunt autem plures eorundem psalmorum scriptores. nam aliquibus Dauid auctor praescribitur, in aliquibus Salomon, in aliquibus Asaph, in aliquibus Idith um, in aliquibus filiorum Chore, in aliquo Moyses. et quidem absurdum est psalmos Daoid nominare, cum ibi auctores eorum ipsis inscriptionum titulis commendentur. et liber psalmorum rectius esse dicatur, dinersisdiuersis in unum uolumen prophetiis diuersorum et auctorum et temporum congregatis. visum autem aliquibus est Hieremise et Aggsei et ZachariseZachariae quorundam psalmorum superscriptionibus nomina praenotare, cum horum nihil in authenticis septuaginta translatorum libris ita editum reperiatur,",
+          "candidate_score": 0.654189,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_54_56",
+          "bdc_text": "Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind . Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ? Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1645",
+          "psc_text": "quod de confusione superborum tractamus, significasse intellegitur. sequitur enim: conuertantur mihi, qui timent te etqui cognoscunt testimonia, tua. uult ergo eos, qui deum timere coeperunt, ad se propheta conuerti, ut per doctrinam suam in uitiis suis et criminibus erubescant, cognitis scilicet testimoniis dei. de quibus multa iam diximus, et confusi in ueteribus delictis ad institutionem prophetae doctrinamque se referant: quorum ex snperbiasuperbia atque peccatis ad pietatem modestiamque conuersio est. § 18 Conclusit autem uerecundiseuerecundiae susesuae more dicens: fiat cor meum inmaculatum in iustificationibus tuis, ut non confundar. exercetur in mandatis, meditatur in lege, iustitiam iudiciorum dei cognouit, timentes dominum conspectu eius lsetanturlaetantur, manibus dei factus atque formatus est, et non audet dicere inmaculatum cor sibi esse. et audemus interdum praeferre innocentiam nostram, iactare uitiorum abstinentiam et puros nos a peccatis atque iniquitatibus gloriari? sed ut fidem ita et humilitatem ac modestiam discere a propheta nos conuenit, orante ut sibi inmaculatum",
+          "candidate_score": 0.653985,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_78_80",
+          "bdc_text": "unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2371",
+          "psc_text": "V1. prophetarum et euangeliorum et apostolorum arcano caelesti libros consecratos plenae cognitionis scientia consequetur? § 2 In his igitur omnibus hserenshaerens ac detentus propheta ex interno cordis sui secreto secundum apostoli uocem et ipse proclamat dicens: de profundis clamaui ad te, domine. pone illum secundum apostolum in profundo diuitiarum dei inperscrutabilium et inuestigabilium demorantem, statue illum de profundo humanarum calamitatum aestu precantem secundum eam domini, quse in anteriore psalmo est, uocem: ueni in profundum maris, et tempestas demersit me, existima illum non labiis, sed secreto, ut iussum est, cordis orare: apta aut ignorationi aut passioni aut orationi uox ista dicentis est: de profundis clamaui ad te, domine, dum aut neseitnescit aut patitur aut precatur. et quia de profundis clamat, confidenter ait: domine exaudi uocem meam, fiant aures tuae intendentes in uocem orationis mesemeae. § 3 Sed quaerendum est, an idipsum sit exaudi uocem meam et fiant aures tuse intendentes in",
+          "candidate_score": 0.653648,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_4",
+          "psc_text": "cum ibi auctores eorum ipsis inscriptionum titulis commendentur. et liber psalmorum rectius esse dicatur, dinersisdiuersis in unum uolumen prophetiis diuersorum et auctorum et temporum congregatis. visum autem aliquibus est Hieremise et Aggsei et ZachariseZachariae quorundam psalmorum superscriptionibus nomina praenotare, cum horum nihil in authenticis septuaginta translatorum libris ita editum reperiatur, adeo ut etiam in plurimis latinis et graecis codicibus sine horum nominibus simplices tantum psalmorum tituli praeferantur. § 3 De his autem, qui sine diuersorum auctorum nominibus sub diuersis superscriptionibus habentur, antiquorum uirorum ista traditio est, quod ex eo psalmo, cuius auctor in superscriptione ponitur, qui deinceps sine auctorum superscriptione succedunt, illius esse existimandi sunt, qui anterioris psalmi auctor inscribitur, usque in eum psalmum, in quo nomen auctoris 1 secundum aliorum R secundum pluriii r secundum plurimorum DE 2 Dauit R 5 nam aliquibus Rdte nam in aliquibus rd1 tamquam rii Dauid r 6 idithun r idichun R 7 filio",
+          "candidate_score": 0.653591,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_54_56",
+          "bdc_text": "Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind . Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ? Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1517",
+          "psc_text": "nimis. per modestiam scilicet confessionis et, ut non auferatur a se uerbum ueritatis, orat, et per honorem eius, qui unus tantum sine peccato est, ne usquequaque nimis a se auferatur, expostulat, quia se hominem meminerit, qui per naturae infirmitatem sine peccato esse non possit. § 7 Et custodiam legem tuam semper in saeculum et in saeculum seeculisaeculi. nullum propheta uitae susesuae finem pertimescit. non enim concluditur fides sua sreeulissaeculis, sed se in infinitatem temporum officio custodiendae legis extendit. scit et altare a Moyse in exemplum esse superioris altaris exstroetumexstructum. scit et Aaron sacerdotem ad speciem esse ostensi in monte sacerdotis ornatum. Moysi enim deus dixit: uade, fac omnia secundum exemplum, quod osteudiostendi tibi in monte. festinat ergo in leges illas aeternorum saeculorum. nam cum lex futuri umbra sit, necesse est corpus illud uerae legis aeternum sit. distinxit autem praesens officium ab indefessa illa perpetui officii iugitate dicens: et custodiam legem",
+          "candidate_score": 0.653533,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. . Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas . mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1827",
+          "psc_text": "ante deum peccati, quod per eos gesserimus, intendunt; causam namque peccati ad crimen iniciunt et criminis inuidiam per calumniam exacerbant, scriptura in Apocalypsi calumniatorem eum esse testante. § 8 Verum etiam nunc se extendit propheta in celsiorem profectum dicens: oculi mei defecerunt in salutare tuum et in eloquiomeloquium iustitiseiustitiae tuae. oculi deficiunt, cum intentus in aliquam exspectationem uisus laborat. propheta itaque animae susesuae oculos in dei salutare defixit. et de salutari quid intellegi oporteret, saepe tractauimus; eum scilicet esse legum, qui saluum faciet populum suum a peccatis. aliis igitur oculos suos in desideria saecularia occupantibus et in uoluptates rerum praesentium tendentibus propheta in dei salutare defixus 7 Matth. IV, 9. 10 Matth. XXV, 41. 17 Apoo. XII, 10. m 1 sapientia Cp aufera finis V et uirtutem eorum RCpE cf. Sabatier 77, 537 adn. 2 inhabitauileB V1 8 prehendam — auferam glori* om. Cp adpraehendam RE 6 imperiorum R 8",
+          "candidate_score": 0.653304,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_55_57",
+          "bdc_text": "Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ? Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger . werdind in der heyligen gschrifft und vermeinind , man habe üch das notwendig zuͦ disem handel ußgezogen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_278",
+          "psc_text": "metu sanctas scripturas sibi tamquam dei uerba conmendent et cum debita dignitate ea insinuent mentibus audientium, domino dicente: et super quem aspiciam, nisi super humilem et mitem et trementem uerba mea? oportet igitur et prsedicantespraedicantes eiistimareexistimare non hominibus se loqui, et audientes scire non hominum sibi uerba proferri, sed esse dei uoces, dei constituta, dei leges, et reuerentiam maximam utrique officio conuenire. maximi enim periculi res est, de thensauris dei, de sacramentis reconditis, de testamento aeterno aliquid aut superuacuum proferre, aut neglegentem audire. consignanda sunt omnia animis, commendanda sensibus, quia nihil est uerborum dei, quod non sit inplendum; et omne, quod dictum est, habet quandam iam efficiendi necessitatem, quia dei uerba decreta sunt. § 2 Qui lectus est psalmus, in finem inscribitur. si omnes ita inscriberentur, nihil esset difficultatis; excluderet enim omnem generalitas quaestionem. sed cum aliam alius habeat inscriptionem, ex causis diuersis tantum necesse est diuersitates inscriptionum extitisse. duplex",
+          "candidate_score": 0.652983,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93_95",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_135",
+          "psc_text": "Beatus ergo apostolus Paulus, secundum professionem suam HebrreusHebraeus ex Hebraeis, etiam secundum hebraicam cognitionem et fidem psalmum hunc primum esse dixit, translatorum distinctione non usus: cui maximum hoc pnedicandipraedicandi ad synagogse principes studium erat, ut dominum nostrum Iesum Christum dei filium, natum, passum, resurgentem regnare in aeternum ex doctrina legis ostenderet. tenuit itaque hunc modum, ut HebnsisHebraeis praedicans HebneorumHebraeorum consuetudine uteretur. sed nobis translatorum utendum auctoritate est, legem non ambiguitate litterae, sed doctrinae scientia transferentum. § 5 Praestat autem nunc absolutissimam intellegentiam personae, temporis, causae apostolica auctoritas. nam quid in libro Actorum suorum de hoc eodem psalmo idem apostoli senserint, uerbis ipsorum loquemur. scriptum namque est: ipsis dicentibus: domine, tu es, qui fecisti cselumcaelum et terram et mare et omnia, quae in illis sunt, qui perospatrisnostriDauid, sancti pueri tui, dixisti: quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt 25 Act. ap. IV, 24. 1 redigerunt 1' 2 et in diapsalmis distincxerunt",
+          "candidate_score": 0.652781,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_39_41",
+          "bdc_text": "sinen eygnen rhuͦm und nutz suͦchen welle etc. Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2738",
+          "psc_text": "R 18 significatio Re res PTb 19 situs uirtutis suae Scientia ea quae R sit cum usu uirtutis suae et soientia quae PT sit cum uisu uirtutis suae et scientia quae e 20 intellexisti TE intellexit RP 22 repperiemus R repperimus P 24 sup eum spm mea R sed cf: p. 663, 4 25 non clamabit om. PT. huius prophetiseprophetiae tum euangelista meminit, cum his, quos eorabatcurabat, ut de se tacerent iubebat. has ergo cogitationes eius, humilitatis scilicet et patientisepatientiae, longe ante intellexit, quia de his erat prophetarum ore testatus. § 9 Semitam meam et directionem meam inuestigasti. est autem de semita et directione, antequam id ipsum tractatur, non nihilum prseloquendum. id namque, quod nobiscum semita est, alia uirtute atque intellegentia cum Graecis est: 1:QlPo'V enim nuncupant, id est frequenti ingressu discursnquediscursuque contritam, per quam non semel neque aliquando, sed semper incessum sit. quod autem nostri directionem transtuleranttranstulerunt, id illi",
+          "candidate_score": 0.652503,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_54_56",
+          "bdc_text": "Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind . Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ? Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1722",
+          "psc_text": "inpetus in hanc nos uiam cogit. sed qui super seniores et docentes intellegit, per intellegentise doctrinam se prohibuit et exeuntem procurrentemque reuocauit. resistendum ergo est et obnitendum, ut nosmetipsos ab omni uia mala primum arceamus, tum deinde, si qui nos instinctus eo cceperitcoeperit ferre, retrahamus: et prius nostramet ipsi potestate sumus inhibendi, ut deinceps castodiamuscustodiamus dei uerbum. antea autem propria inhibitione opus est, ut possit dei uerbi esse custodia. neque enim quisquam uerbum ante custodiet, et tum prohibere se poterit. prohibitio enim ea demum est, ut id, quod fiebat, fieri arceatur; custodia uero tum firma est, cum se quis a malis inhibens bona obseruet sine intermissione custodisecustodiae. § 9 Qualis autem custodia uerbi dei esse debeat, sequens uersus docet. sequitur enim: a iudiciis tuis non declinaui: quia tu legem posuisti mihi. haec est igitur uera custodia, nullam in partem a dei se iudiciis deflectere neque leui saltim declinare decessu, sed",
+          "candidate_score": 0.652039,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_55_57",
+          "bdc_text": "Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ? Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger . werdind in der heyligen gschrifft und vermeinind , man habe üch das notwendig zuͦ disem handel ußgezogen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_504",
+          "psc_text": "de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas ab alapis non deflexit, sputamentorum contumeliam non exprobrauit et in nullo uoluntatem eius, cuius ad haec uoluntati in omnibus uolens obcediebat, offendit. 8 Rom. VIII, 26. 1 postulatio postulandee orationis RPT 2 hominem V S orare debeat V quid enim oremus qualiter T 6 lioet etiam a V formam ordinis R 8 eat qui solus potest (del. m. 2) patrem scit qui solus potest orare cet. Trest qui solus patrem uidet qui solus patrem scit potest (potellsT) orare eet. PT 9 euuangelia V 11 dum om. V 18 inaudire (d in ras. a. m 2) V 14 mei m ms.",
+          "candidate_score": 0.651808,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_54_56",
+          "bdc_text": "Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind . Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ? Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1669",
+          "psc_text": "suae inbecillitate in praeceptis dei permanet, hoc gloriosius in mandatis dei permanens, quo paBne naturae susesuae infirmitas sit subsctasubacta. § 10 Concludit deinde modestiae et spei suae more dicens: secundum miserationem tuam uiuifica me, et custodiam testimonia oris tui. uiuificari se tamquam nondum uiuens precatur et custoditurum se testimonia oris dei, tamquam nunc non custodiat, pollicetur. sed cum uiuit in corpore, uitam ille non huius saeculi concupiseitconcupiscit; et cum testimonia dei in lege custodiat, tamen testimonia oris dei custoditurum se pollicetur, quaBquae euangelicis innouata praeceptis non adulterio tantum, sed etiam desiderio adulterii abstinentes sola fidei sanctificatione consummant : per dominum nostrum Iesum Christum, qui et os et dextera et uirtus et sapientia dei est, benedictus in saecula saeculorum. amen. LAMED. In saeculum, domine, permanet uerbum tuum in caelo et reliqua. § 1 Sermonem prophetae uonnon in humilibus ac peruulgatis demorari decet. sed semper excelsa et deo digna tractare, atque ita,",
+          "candidate_score": 0.651327,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_54_56",
+          "bdc_text": "Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind . Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ? Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1535",
+          "psc_text": "d3 uerbi sui C in quo deus uerbi sui pb in quo uerbi sui t ipsis doceri, ut, si quando incidant infirmitates, persecutiones, damna, orbitates, contumeliae, has praesentis sseculisaeculi minas ac potestates spe aeternorum promissorum consolemur. § 2 Et ad hsechaec quidem omnia nos docemur; sed iam ipsis omoibusomnibus propheta perfunctus est dicens: hsecmeconsolata est in humilitate mea: quoniam eloquium tuum uiuificauit me. h ae c ad spem refertur, quam sperare eum deus fecit. consolata est eum uero in humilitate, id est. cum contemnitur, cum inridetarinridetur, cum iniuriis uexatur, cum contumeliis inhonestatur sciens hanc sibi temptationum prae!sentium esse militiam. sed se inter haec iniirmitatisinfirmitatis suae bella spes a domino prsestitapraestita consolatur: uiuificatur autem per eloquia dei. scit in his excellentem esse in cseliscaelis humilitatis susesuae gloriam ; scit animam eloquiis dei refectam tamquam pabulum aliquod uitseuitae in se aeternae continere. non mouetur in eloquiis dei uiuens inani superbientium gloria. nouit",
+          "candidate_score": 0.651236,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_75_77",
+          "bdc_text": "Dann sömliches ward nye desse meynung , der dir das buͦch zuͦ guͦtem schreyb , sunder er wolt dich anfuͤrenn an die gschrifft , das du all din flyß darinn gebruchtest . Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen . Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_16",
+          "psc_text": "nemo aperiet; quia per hanc, quae in illo expleta est prophetia, aperiet, quod nemo prsecludet, et contra expletae in eo prophetdaBprophetiae fide abnegata claudet, quod nemo possit aperire. nullus enim nisi ille, in quo heBc prophetata sunt et expleta., clauem intellegentiseintellegentiae huius impertiet. denique id ipsum in consequentibus docuit, dicens: et uidi super dexteram sedentis in throno librum scriptum de intus etde foris, signatum signaculis septem; et uidialterum 2 Luc. XI, 52. 13 Apoc. III, 7. 26 Apoc. V, 1 sq. 3 ipsique r 11 intelligentiairũuis α intelligentiarum uis D intelli- Rentia, earum (om. uis) rt 16 et nemo olandet et claudet et nemo r 17 haec septem quaedam scripsi (cf. quae dixi Stud. 1886, 339 et infr. p. 8, 14) per haec septem quaedam rdlb per hoc in quedam d* per haec ui quadam e 20 abeoluit DE absoluet r aperiens om. r et claudens DE et claudet r",
+          "candidate_score": 0.650948,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_39_41",
+          "bdc_text": "sinen eygnen rhuͦm und nutz suͦchen welle etc. Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1493",
+          "psc_text": "17 et antiqua R 18 sic R, nisi quod post cuiusque add. est, de cuivs oritfine cf. praef., VCpe haec ita habent: proprietatem intellegentiae huius quae est difficilis captantes (captantibus C); interpolationem iam . Btned. senserunt 19 hi (hii) post dixerint supr. scr. m.9 R dixerit VI dixerunt C in inutilitatem Cp et sic infr. 20 dixerant Cp in auaritia V 21 noscitur R1 hominis R1 22 utilitatem supr. scr. R, ex i utilitatem corr. m. 2 V. ergo cum in dei testimonia inclinari cor suum et non in utilitatem propheta orat, inclinatum in dei testimonia cor ab his sine dubio refert, quae humano iudicio existimantur utilia. et quidem intellegentiae nostrae sensum uersus, qui consequitur. confirmat. § 14 Aitenim: auerte oculos meos, ne uideant uanitatem, in uia tua uiuifica me, uanitatem eorum docens, quae ab hominibus existimantur utilia. et quaerendum est. quos oculos et a qua uanitate oret auerti. orat",
+          "candidate_score": 0.650777,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_83_85",
+          "bdc_text": "unnd iro buͤberyboshaftes Treiben. , jaa glychßneryHeuchelei. , ye länger ye häller mercken , und das sy nützid anders sind dann gschirr deß bösenWerkzeug des Teufels. , dardurch er understadt das euangelion zuͦ undergraben mit der schuflen der demuͤtigen geystligkeit . Collos. 2[18-23 ] . DannRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2731",
+          "psc_text": "in euangeliis GPT in euangelio R 7 donaret Re donasset PTb 9 expleuit ex explebit P peccati RT et peccati P 16 uox de caelo dicens ad eum G uox dicens ad eum R uox de caelo dicens PT 20 probauit ex probabit P 24 dedidit R1 dedit Rł PТ E 26 temptationum ex temptationem corr. m. 1 R temptionum P agnoscentes P 27 tunc R tu PT reliquid RP1 28 ministrabant PTE ministrant R 29 ministrant RTE ministrabant P per prohatione ex per prohationem (sic) R. cognoscitur, per cognitionem dignus est ministerio angelorum. in ceteris autem quotiens probatus est. totiens et cognitus est. Petrus passionem eius detestatus est, crucis in eo scandalum prsBpro amore et confessse iam a se diuinitatis cognitione non sustinens; sed quia eum ob infidelitatem crucis satanam nuncupasset, non multo post, cum in monte gloriae suae habitohabitu constitisset, tali a patre uoce cognoscitur: hic est filinsfilias",
+          "candidate_score": 0.650616,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_48",
+          "bdc_text": "Darinn ich mich ouch nit schämen , denen ze volgen , die ouch inn disen händlen gearbeytet habend , das ich ouch an etlichen stuckenn dises buͦchs uff sy gewisenn habBullinger argumentiert in seinem Buch vor allem biblisch und ver weist nur ganz vereinzelt auf altkirchliche Autoren ( vgl . etwa aaO , f. 53r . - v. ). .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_0",
+          "psc_text": "TRACTATUS SANCTI HILARII EPISCOPI PICTAUIENSIS SUPER PSALMOS. – INSTRUCTIO PSALMORUM. 1- 3 sic B7 Y h. l. deest- XXII. Hillar. Piet. pars. I. 1 § 1 Diuersas esse plurimorum in psalmorum libro opiniones, ex libris ipsis, quos scriptos reliquerunt, compertum habemus. nam aliqui eos Hebraeorum in quinque libros diuisos uolunt esse, ut sit usque in quadragesimum psalmum liber primus et a quadragesimo usque in septuagesimum primum liber secundus et ex eo usque in oetogesimum octauum liber tertius etusque in centesimum quintum liber quartus — ob quod hi omnes psalmi in consummatione sua habeant, fiat, fiat —, concludatur deinde in centesimo quinquagesimo psalmo liber quintus. alii uero ita inscribendos psalmos eiistimauerunt: psalmi Dauid, quo titulo intellegi uolunt, eos omnes a Dauid fuisse conscriptos. sed nos secundum apostolicam auctoritatem librum psalmorum et nuncupamus et scribimus. ita enim in Actis apostolorum dictum meminimus: scriptum est enim in libro psalmorum: fiat domus eius deserta,",
+          "candidate_score": 0.650531,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_78_80",
+          "bdc_text": "unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1103",
+          "psc_text": "his, quae in ludsese populo temporibus legis expleta sunt, uniuersarum fere gentium ad speciem futurae misericordise salus est inchoata, ut per id. quod tum gestum est, id quoque, quod postea gerendum esset, doceretur, cum ipsos illos, in quos illa tum gerebantur, et inumbratio nubis et iter maris et mannae spiritalis cibus et spiritalis potus ex petra in spe euangelica fideque concluderet: nunc quoque, ut semper, in his ipsis noui ac ueteris testamenti per prophetam facta conexio est, cum dicit: uisa sunt itinera tua, deus, itinera dei mei, regis, qui est in sancto. prreuenerunt principes coniuncti psallentibus in medio iuuenum tympanistriarum. inecclesiisbenedicitedominum de fontibus Israhel. ibi Beniamin iunior in pauore, principes Iuda duces eorum, principes Zabulon, principes Nepthalim. dei quidem itinera sunt uisa, cum coactis in glaciem aquis prseeunte eo in columna ignis et 1 diuinae memoriae seueritatia V et quidem (et add. m. 2) I\" 4 et incidentium V incedentium",
+          "candidate_score": 0.650184,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_51_53",
+          "bdc_text": "Tessal. 5. : „Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_161",
+          "psc_text": "poscit a te, nisi ut timeas dominum deum tuum et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quae ego praecipio tibi, ut bene sit tibi? nullum a nobis, nisi innocentiae et 21 Deut. X, 12 sq. 1 caret ex carunt m. 2 V 8 totum om. R reliquid R 4 beneuola c i ut om. R 8 indiget ex indicet m. 3 R 10 profectum ex profectam m. 2 V quia ea — profectum om. V 11 nulla ex nullu R 13 gignentur ex tignentur m. 2 V 14 inco hetur corr. m. 2 r 15 prophetia (profetia V) psalmi Vx 17 sed quia corr. m. 2 V sed qui Re condidit ex condit m. 2 V 18 suae aeternitatia. uita sensutque VR uitae. senausque a",
+          "candidate_score": 0.64994,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_83_85",
+          "bdc_text": "unnd iro buͤberyboshaftes Treiben. , jaa glychßneryHeuchelei. , ye länger ye häller mercken , und das sy nützid anders sind dann gschirr deß bösenWerkzeug des Teufels. , dardurch er understadt das euangelion zuͦ undergraben mit der schuflen der demuͤtigen geystligkeit . Collos. 2[18-23 ] . DannRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3072",
+          "psc_text": "peccatores usque ad terram humiliati inferna1 legis iudicio destinantur., 2 Ioh. V, 28 sq. 7 Luc. XII, 7. 17 Matth. V, 4. 1 dicit in euangelio G dicit enim in euangeliis RE 2 quia G quoniam RE 3 audiant G 4 et prodient G et rPdient R et procedent E u 5 enumerantur Ge & numerantur R numerantur b 8 eis G 12 mirabilia eius praedicauit scripsi cf. Abh. IV, 72 mirabilia eius praedurauit G mirabilia eius atque praeclara ait RE 14 suscipit eni G suscipiens RE t 15 hnmiliat autem GR humilians autem E 17 apu R 18 disparsiones G dispersionea RE cf. Georges Worif. 221 21 humiliat autem G humiliat quoque RE 24 usque RE quoque G. § 7 Ob quse nos, tamquam cunctantes et hsesitanteshaesitantes, propheta cohortatur ad laudem dicens: inchoate domino in confessione, psallite deo nostro in eitharacithara, qui operit caelum nubibus et parat terrseterrae pluuiam,",
+          "candidate_score": 0.649789,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_109_111",
+          "bdc_text": "böser buͦben straaffen dann hernach ein gantzen huffen verfuͤrter gar vertylgen. Sust söllend ir nun nitt sinnen noch sorgen , das sy ützid mit irem rotten unnd uffruͦren mögind fürbringenda ß sie dadurch , daß sie sich zusammenrotten und Aufruhr erregen , etwas erreichen könnten. . Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend. Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_884",
+          "psc_text": "cum fundo maris perturbatur. turbato enim diabolo omnia terroris sui ministeria turbantur: et ipse, in quo gentes pauebant, aduersantium potestatum sonus trepidat. recordemur uatum murmura et inconditos bacchantium fremitus et nonnumquam confuso audientium sensu incertum nescio quid simulacrorum sera sonuisse, omnem denique profano cserimoniorum cantu mundum resultantem; nunc uero domino Christo praedicato silere omnia confutata et trepida, cum hi templorum et gentium dii uirtute fidelium subiciuntur ad poenam, cum credentium uerbis torquentur, laniantur, uruntur et inuisibiles nobis atque inconprehensibiles naturae uerbo continentur, puniuntur, abiguntur, cum uates silent, cum muta sunt templa. per hsechaec itaque iam iudicio praeparantur. et praeparatio ista quid proficit? profecit namque: turbabuntur gentes et timebunt: cernentes scilicet deos suos mutos et tantum ad inpositionem manuum nostrarum poenae suae uocibus ingemescentes. sed post perturbationem gentium alii timebunt; timorem enim -erit inlature turbatio. numquid omnes, qui turbabuntur, et timebunt? nounon utique omnes, qui turbabuntur, et timebunt. § 11 Qui",
+          "candidate_score": 0.649744,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_39_41",
+          "bdc_text": "sinen eygnen rhuͦm und nutz suͦchen welle etc. Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1113",
+          "psc_text": "quae uos audistis P quae uos auditis T E inter auditis et consummari R add. & non audierunt 21 tanto cooupiscit V praecatur VR 23 es in nobis er e in nobis R est nobis Va es nobis PT. adferent reges munera. distinguit intellegentiaeintellegentia significationem, ne quid confusum ambiguumque subrepat in eo, quod ait: manda deus airtutiuirtuti tuae; quod utique contra humanum sensum et usum naturalis consuetudinis est locutus. mandare enim quisquam uirtuti suae aliquid non uidetur, quia per eam 15 internae potestatis insit effectus; et cum omnia uirtute fiant, non existimatur uirtuti ipsi aliquid mandari solere faciendum. sed enim dei uirtus deique sapientia est dominus Iesus Christus, qui et ponendae animae ac resumendseresumendae mandatum accepit a patre. idcirco non contra intellegentiseintellegentiae communis sensum dictum uidetur, quod tamen prophetica; scientiae proprietate memoratum est, ut uirtuti suae mandaret deus, unigenito scilicet deo, qui et dei uirtus est. dehinc quia rerum subitarum",
+          "candidate_score": 0.648675,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_52_54",
+          "bdc_text": "„Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] . Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_19",
+          "psc_text": "absoiuitabsoluit. id ipsum autem dominus post resurrecrionemresurrectionem testatus est, dicens: quoniam omnia oportet inpleri. quae scripta sontsunt in lege Moysi et in prophetis et in psalmis de me. per haec ergo omnis prophetiae liber et signatus et clausus est: quia creditis his, quae inpleta per eam sunt cunnctacuncta illa. quae signata et clau.<a sontsunt, et aperientur et absolnenturabsoluentur. § 7 Kt quam quam omnia a dininodiuino spiritnspiritu per Dauid dicta esse ipsa domini professione noscamus. tamen etiam id ipsamipsum propheriseprophetiae hoiushuius species docet snpemae et ca-lesris in eo doctrinae 17 Luc. XXIV, 44. 1 in uoce rD (cj. Tischendorf Son. Test. Vat. p. 262 ,) uoce E 4 neqae infra terram om. r 5 et ego flebam multam r (cf. Tischendorf L c.) et flebam DE quia nemo — uidere ipeum om. r 7 ait rcflE dixit dl 10 intro r intus DE 11 dignos est rE est dignus D",
+          "candidate_score": 0.647909,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_52_54",
+          "bdc_text": "„Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] . Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820",
+          "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1",
+          "candidate_score": 0.647797,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_78_80",
+          "bdc_text": "unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3084",
+          "psc_text": "uti possimus, amplectimur. hic enim ordo dictorum est: qui operit caelum nubibus et parat terrae pluuiam, qui producit in montibus faenumfanum, dat iumentis escam ipsorum et herbam seruitntiseruituti hominum et pullis coruorum inuocantibus eum. siue igitur per nubium pluuiam producto iumentis in montibus fsenofano, ut allegorica doctrina posset intellegi, hsec herba seruituti hominum praebetur, qui pecudea ignoratione deposita deum tandem rationabiliter conperissent; siue, quod absolutius intellegi potest, in herba fructus humanis cibis praestiti edocentur, quia omnes fructus per herbam con- - firmantur in messem: deo utrumque laudi est, infirmitati eum nostrae uel corporales in fructus cibos uel spiritalia in prophetis uitseuita pabula praebuisse. § 11 Sed id, quod sequitur, quomodo intellegi oportebit: et pullis coruorum inuocantibus eum? deum inuocare proprium hominis officium est, qui solus ex uniuersis animantibus particeps rationis effectus est. coruorum uero pulli deum quomodo inuocant? et cur pulli coruorum potius quam corui, quorum natura hebes, inproba, inprouida,",
+          "candidate_score": 0.647691,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_78_80",
+          "bdc_text": "unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen . Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855",
+          "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et",
+          "candidate_score": 0.647278,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_52_54",
+          "bdc_text": "„Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] . Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1680",
+          "psc_text": "ergo semper introire; sed a nobis. ne introeat, excluditur. cludimuseludimus enim per haec corporis uitia animae nostrae aditum. quae si cceperit emundatis omnibus patere, ilico introibit modo solis, qui clausis fenestrae ualuis introire prohibetur, patentibus uero totus inmittitur. ipsi quidem semper, ut inluminet, promptum est, sed lumen sibi domus ipsa obseratis aditibus excludit. est enim uerbum dei sol iustitiae adsistens unicuique, ut introeat, nec moratur lucem suam repertis aditibus infundere. manet igitur hoc uerbum dei in caelis per indefessam caelestium obaedientiam. quo exemplo in sanctis quoque, qui caelestes secundum calestiscaelestis imaginem sunt, dei uerbum manere credendum est. § 6 Sequiturdehinc: ingenerationemetgenerationem ueritas tua. duplicem hanc sensus nostri intellegentiam, 1 I Cor. 15, 49. 10 Apoc. III, 20. 1 terrestria ex terrestrib corr. m. 2 V terrestri R imagine ex imaginem m. 2 V 2 portat V 4 lasoinia pE manet in nobis tamen a Bancto o habitationis e manet non",
+          "candidate_score": 0.64711,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_79_81",
+          "bdc_text": "Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen . Damit werdend üch der glöubigen gschrifften vil nützen unnd gar nit von der geschrifft abfuͤren .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2371",
+          "psc_text": "V1. prophetarum et euangeliorum et apostolorum arcano caelesti libros consecratos plenae cognitionis scientia consequetur? § 2 In his igitur omnibus hserenshaerens ac detentus propheta ex interno cordis sui secreto secundum apostoli uocem et ipse proclamat dicens: de profundis clamaui ad te, domine. pone illum secundum apostolum in profundo diuitiarum dei inperscrutabilium et inuestigabilium demorantem, statue illum de profundo humanarum calamitatum aestu precantem secundum eam domini, quse in anteriore psalmo est, uocem: ueni in profundum maris, et tempestas demersit me, existima illum non labiis, sed secreto, ut iussum est, cordis orare: apta aut ignorationi aut passioni aut orationi uox ista dicentis est: de profundis clamaui ad te, domine, dum aut neseitnescit aut patitur aut precatur. et quia de profundis clamat, confidenter ait: domine exaudi uocem meam, fiant aures tuae intendentes in uocem orationis mesemeae. § 3 Sed quaerendum est, an idipsum sit exaudi uocem meam et fiant aures tuse intendentes in",
+          "candidate_score": 0.64581,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_52_54",
+          "bdc_text": "„Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] . Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1679",
+          "psc_text": "26 in nouitate Vtp. in caelestibus, qui terrestris imagine derelicta caelestis imaginem portant, in his enim tamquam in caelo uerbum dei permanet, in quibus hoc uerbum non offenditur ira, ebrietate, odio, infidelitate, lasciuiis. nam etsi aliquando manet, tamen has cohabitationis suae contumelias non fert, ut semper inesse permaneat. si aerouero hsechaec commemorata uitia semper in nobis erunt, ne iotroireintroire quidem polluta corporum domicilia dignabitur. § 5 Adest autem unicuique proximum, ut dictum est: stat enim ad ostium uerbum dei et pulsat ostium animae nostrae et dicit: ecce stans ante ostium pulso; si quis aperiet mihi ostium, ingrediar ad eum. uult ergo semper introire; sed a nobis. ne introeat, excluditur. cludimuseludimus enim per haec corporis uitia animae nostrae aditum. quae si cceperit emundatis omnibus patere, ilico introibit modo solis, qui clausis fenestrae ualuis introire prohibetur, patentibus uero totus inmittitur. ipsi quidem semper, ut inluminet, promptum est, sed lumen sibi domus ipsa",
+          "candidate_score": 0.644944,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_51_53",
+          "bdc_text": "Tessal. 5. : „Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1778",
+          "psc_text": "de eo cum exultatione cordis tamquam hereditatem retineat, tamen etiam illa dei testimonia hereditate adquisita habet, quaa sub testibus dicta sunt. Moyses legem sub testibus dedit caelo atque terra, Esaias sub testibus arguit caelo atque terra, apostolus iam celsioribus testimoniis ut praedicator euangelicus usus est dicens: testor uobis coram deo et Christo Iesu et angelis eius. hsechaec ergo testimonia sub his scripta et sub his testata et in his testata tamquam noui patrimonii heres occupat: non ex parte, sed totum. ius enim hereditatis ex solido est. etsi inter plures secundum humanam successionem hereditas diuidatur, tamen hereditas ipsa nomine heredis ex solido est. § 20 Ac ne, quod a multis dici saepe solet, rationis aliquam habeat auctoritatem, cum adserunt proprium dei munus esse, ut quis in dei rebus atque operibus uersetur, excusantes infidelitatem suam, quod cessante erga se dei uoluntate maneant infideles: est quidem in fide manendi a deo munus, sed",
+          "candidate_score": 0.644893,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_33_35",
+          "bdc_text": "ein fünckle deß geysts , trüw unnd redlicheRedlichkeit . in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger . eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2610",
+          "psc_text": "indefessa confessio. docet autem spiritus sanctus semper confitendum, cum ait per prophetam: iustus ipse sibi accusator est in primo sermone suo. iustus non se ex praesentibus, sed ex praeteritis accusat; cui enim adest praesentium accusatio, iusti nomen aufertur. et audiamus se apostolum Paulum ex praeteritis arguentem, cum 22 Prov. XVIII, 17. 1 ab eo indulgenda GRE om. PT 2 quia bonus G quia bonus est RPTE et in cuius G 8 utrumque GR utrumque enim PTe conueniens GR conueniens est PT eum om. G 4 cognitione G et si qui G 5 peccata confiteamur R 6 a deo P ignoret RP ignorat T inter ignoret et ea PT add.: sed proprie hominis est gesseris ex gesseri(T I 7 prof**** G rPfessioDe R confessione PTE 8 aditu P aditu R 9 relioum G reliqum R inreliqutl P locum R 10 ei scilioet P ignoratur RPT 11 iudicio P 19 sententia G",
+          "candidate_score": 0.644765,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_33_35",
+          "bdc_text": "ein fünckle deß geysts , trüw unnd redlicheRedlichkeit . in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger . eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_667",
+          "psc_text": "et ai qua P 20 ui de ~ tur P 21 meminerimus memineruimus m. J I\" eam 1' 88 enim liquitatibus r. enim gloriabitur eastumcastum se habere cor coram deo nec si unius diei fuerit infans? manente in nobis etiam secundum apostolum et origine et lege peccati. non ergo conscientiae humanae uox ista conueniet. § 5 Sed uideamus, ne forte eius querellis hic abnegatae de se iniquitatis conpetat sermo, qui peccatum non fecit et in quo innentusinuentus dolus non est, qui et dixerit: ecce ueniet princeps mundi et non inueniet in me quicquam: peccati scilicet in se calumniam non reperiendam, per quod de peccato peccatum condemnaturus esset in carne. ergo hic intellegendus est conqueri captatam animam suam et inruisse in se fortes. qui et habuit hanc querellae securitatem, ut in se neque iniquitatem neque peccatum esse profiteretur, et qui sine iniquitate cucurrisse se dixerit secundum illud: exultauit ut gigans ad",
+          "candidate_score": 0.644743,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_39_41",
+          "bdc_text": "sinen eygnen rhuͦm und nutz suͦchen welle etc. Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_362",
+          "psc_text": "R don V diim P abhominatus est R abominatus (om. est) PT hostiis l*Ta 16 uobit V 18 diem R iniquitate PT iniquitatia R in iniquitate E oñ in mary. add. R 19 potenetamen ex potestamen R esse om. PT 21 in ipso P 22 inpulsus T' 23 moderato ex uariato corr. R 24 per eum /Yl' 27 sensum R. intellegens est. quod uero caret sensu intellegentiseintellegentiae, caret et rationis instinctu. quidquid autem raretcaret rationis instinetuinstinctu, caret et meditatione consilii. et quomodo recte a propheta dictum intellegitur, linguam iniustitiam cogitare, cum cogitatio ex rationabili sensu animae uiuentis ineatur, lingua uero non ad naturam rationis ineundseineundae, sed ad ministerium naturae sit rationabilis instituta? sed dicti huius perfecti et prophetici auctoritatem et alius propheta demonstrat dicens: in ore stultorum cor eorum est: quia nihil ex rationis consilio tractantes et cordis meditatione pendentes temerario tantamtantum motu linguae inconsultseinconsultae res fortuitas et inconditas eloquantur.",
+          "candidate_score": 0.644324,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_68",
+          "bdc_text": "Noch dennocht ist die goldgruͦb unnd der schatz allwägen mee und höher , als uff den man allwäg ein grösser uffsähen hatinsofern als man sie immer höher achtet ( als das , was daraus gemacht wird). .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2900",
+          "psc_text": "32 quod R cf. Sabatier 11, 274 quem E. operantium iniquitatem. intenti prophetae ad deum oculi non deflectuntur in aliquas superfluammsuperfluarum rerum admirationes, non ad contumeliam pudicitisBpudicitiae honestas humanorum corporum species contuentur, non capiuntur aut pretiosammpretiosarum uestium opere, aut blando argenti nitore, aut inlecebroso fulgore auri, aut inani honore gemmarum, aut factioso spectaculi theatralis certamiuecertamine, aut ambitiosa potestatum saecularium pompa, sed in omnia magnifica dei opera, ad admirationem eius, qui ea est operatus, intendunt. neque solum oculis, sed etiam mente semper intentus est dicens: in te speranisperaui, non auferas animam meam. ablatio animae non abolitio eius est: sed cum a gloria constituti sibi honoris aufertur, cum ab expectatione et effectu spei suae decidit. § 15 Multa autem spei SUSB pericula non ignorat esse, cum ait: custodi me a laqueo, quod statuerunt mihi, et a scandalis operantium iniquitatem. ubique laquei, ubique sunt scandala, mundus omnis plenus iriaidiisinsidiis est, siue per principem",
+          "candidate_score": 0.642598,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_39_41",
+          "bdc_text": "sinen eygnen rhuͦm und nutz suͦchen welle etc. Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2537",
+          "psc_text": "existimans praeteribit, at uero si peritus et doctus hunc pretiosissimum in his germinibus agrum fuerit ingressus, omnia, quae ab aliis praeterita erunt, demetet et ea, qusequae ab ignaris erunt neglecta, mirabitur sciens, quando utile metendorum eorum tempus sit et in quae genera sanitatum his utendum sit et quantum ex his aut quo usque moderandum sit, sic et in diuinis scripturis esse intellegendum est, ut, si eas inperitseinperitae aures et mens rustica audiat, tamquam otiosas et non necessarias neglegat; at uero si calens ad cognitionem dei auditor ac lector adstiterit et cui frequens lectio et spiritalis gratiae donum scientiam diiudicandi singula intellegendique praestiterit, mirabitur omnia atque his secundum naturales eorum uirtutes et efficientias utetur non -ignarus, quando quid praesumendum sit et in quam curationem 8 1 inscribta G faraonis G S hostili G sed si G sed PTE riea dl ..... 4 allegorumena Ge allegornAra P allegorimra Ta 5 gestorum gestorum",
+          "candidate_score": 0.642223,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2075",
+          "psc_text": "utimur R utimur caelestia V 9 nam id GRPT nam et hoc V in eo GRT id eo P om. V profetae G prophetae PT profetiae VR 11 elementorum GPT haelet mentorum R 12 unuquoque P 15 annuum R anni PTE 16 se solnat R 19 asserant RT aerant P1 sperant P\" 22 quoque RP w quoque T 23 non om. P perseuerent PTE perseueret R. patriarcha Iacob perustum se noctis rigore et calore diei conquerentecumdicit: et fui diei perustus calore et gelu noctis. § 14 Sed propheta nunc uel spiritus per prophetam nouit illam beatitudinem temporum, in qua a nobis omniaomnis dematatiodemutatio corporeae infirmitatis abscedet, in qua non frigus, non calor, non nox et demutatio, sed aeterna dies et beata temperies sit iastitiasiustitiae in nos sole dominante. cuius temporis requiem iam in deserto dominus prseformans populo suo diurnum calorem columna nubis et nocturnum frigus ac tenebras columna ignis temperabat.",
+          "candidate_score": 0.641736,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_51_53",
+          "bdc_text": "Tessal. 5. : „Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1679",
+          "psc_text": "26 in nouitate Vtp. in caelestibus, qui terrestris imagine derelicta caelestis imaginem portant, in his enim tamquam in caelo uerbum dei permanet, in quibus hoc uerbum non offenditur ira, ebrietate, odio, infidelitate, lasciuiis. nam etsi aliquando manet, tamen has cohabitationis suae contumelias non fert, ut semper inesse permaneat. si aerouero hsechaec commemorata uitia semper in nobis erunt, ne iotroireintroire quidem polluta corporum domicilia dignabitur. § 5 Adest autem unicuique proximum, ut dictum est: stat enim ad ostium uerbum dei et pulsat ostium animae nostrae et dicit: ecce stans ante ostium pulso; si quis aperiet mihi ostium, ingrediar ad eum. uult ergo semper introire; sed a nobis. ne introeat, excluditur. cludimuseludimus enim per haec corporis uitia animae nostrae aditum. quae si cceperit emundatis omnibus patere, ilico introibit modo solis, qui clausis fenestrae ualuis introire prohibetur, patentibus uero totus inmittitur. ipsi quidem semper, ut inluminet, promptum est, sed lumen sibi domus ipsa",
+          "candidate_score": 0.64134,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_80",
+          "bdc_text": "und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_11",
+          "psc_text": "domini nostri IesuChristi et corporationis et passionis et regni, et resurrectionis nostrae gloriam uirtutemque referatur. sunt autem omnes prophetise'ad mundialem sensum et prudentiam saeculi clausae atque obsignataobsignatae?, secundum illud Esaiae: et erunt uobis uerba omnia haec tanquam eloquia libri huius signati. quod si qui dederint homini scienti litteras dicentes: lege ista, et dicet: non possum legere, signatum est enim. et si dabitur liber hic in manus hominis nescientis litteras, et dicetur ei: lege hunc. et respondebit: nescio litteras. imperitia legendi et intellegendi librum prophetise sub persona utriusque hominis monstrata est, cum intellegentia docti ad legendum, signaculum clausi mysterii non adeuntis, illius indocti ignorationi per communem utrique intellegendi inopiam comparatur. sunt enim uniuersa allegoricis et typicis contexta uirtutibus: per qusequas omnia unigeniti dei filii in corpore et gignendi et patiendi et moriendi et resurgendi et in aeternum cum conglorificatis sibi, qui in eum crediderint, regnandi et ceteros iudicandi sacramenta panduntur. et",
+          "candidate_score": 0.641035,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_97",
+          "bdc_text": "„Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136",
+          "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G",
+          "candidate_score": 0.639976,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_83",
+          "bdc_text": "unnd iro buͤberyboshaftes Treiben. , jaa glychßneryHeuchelei. , ye länger ye häller mercken , und das sy nützid anders sind dann gschirr deß bösenWerkzeug des Teufels. , dardurch er understadt das euangelion zuͦ undergraben mit der schuflen der demuͤtigen geystligkeit .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2731",
+          "psc_text": "in euangeliis GPT in euangelio R 7 donaret Re donasset PTb 9 expleuit ex explebit P peccati RT et peccati P 16 uox de caelo dicens ad eum G uox dicens ad eum R uox de caelo dicens PT 20 probauit ex probabit P 24 dedidit R1 dedit Rł PТ E 26 temptationum ex temptationem corr. m. 1 R temptionum P agnoscentes P 27 tunc R tu PT reliquid RP1 28 ministrabant PTE ministrant R 29 ministrant RTE ministrabant P per prohatione ex per prohationem (sic) R. cognoscitur, per cognitionem dignus est ministerio angelorum. in ceteris autem quotiens probatus est. totiens et cognitus est. Petrus passionem eius detestatus est, crucis in eo scandalum prsBpro amore et confessse iam a se diuinitatis cognitione non sustinens; sed quia eum ob infidelitatem crucis satanam nuncupasset, non multo post, cum in monte gloriae suae habitohabitu constitisset, tali a patre uoce cognoscitur: hic est filinsfilias",
+          "candidate_score": 0.639094,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_72",
+          "bdc_text": "Das red ich nun alles daruff , lieben bruͤder , das niemants die arbeyt und hilff , die der kilchen von dieneren deß worts vilfaltig gethon wirt , mißbruche damit , das er vermeyne , yetzdan , so er ein anleytung hat , durch die institution , annotation oder commentarii alles richtig sin unnd der byblien oder flyssigen studierens nit mee not sin , darumbda .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_277",
+          "psc_text": "V etiam inde docet r 91 eloquia ex eloquiia m. 2 V 26 interpraetans V in aurem rb. popali dedaeens curat diligenter et caute per officii reuerentiam regis satisfacere dignitati, ut cum honore ac religione omnia et relegantur et audiantur: quanto magis conuenit dei eloquia ad cognitionem humanam retractantes dignos nos hoc officio praestare ? sumus enim quoddam sancti spiritus organum, per quod uocis uarietas et doctrinae diuersitas audienda est. uigilandum ergo et curandum est, ut nihil humile dicamus metuentes huius sententiae legem: maledictus omnis faciens opera dei neglegenter; proposito contra praemio currecurae et diligentiae eorum, qui cum reuerentia ac metu sanctas scripturas sibi tamquam dei uerba conmendent et cum debita dignitate ea insinuent mentibus audientium, domino dicente: et super quem aspiciam, nisi super humilem et mitem et trementem uerba mea? oportet igitur et prsedicantespraedicantes eiistimareexistimare non hominibus se loqui, et audientes scire non hominum sibi uerba proferri, sed esse",
+          "candidate_score": 0.638688,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_1_3",
+          "bdc_text": "s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter . Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 45-63 . der Statt Bremgarten unnd der pfarren inn Fryen Ämpteren im Ergöw , minen geliepten bruͤderen , wünsch ich , Heinrych Bullinger , gnad , fryd unnd barmhertzigkeyt vonn Gott , dem vatter , durch unseren herren Jesum Christum .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3091",
+          "psc_text": "misericors enim et potens est, qui dixit: qui credit in me, non iudicabitur, sedtransietdcmorteaduitam; etpotensmortem demutare uita et miserieorsmisericors iudicii amouere terrorem dominus noster Iesus CbristusChristus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXLVII. Alleluia. Lauda, Hierusalem, dominum, lauda deum tuum. Sion et reliqua. § 1 Et huic psalmo, ut ei, qui ante superiorem fuit, Aggaei et Zachariae, cum in hebraicis non extet, nomen adscribitur: ut et per hunc et per eos, sicut superius ostendi, aeternae Hierusales prophetia posset intellegi. § 2 Lauda, Hierusalem, dominum, laudadeum tuum, Sion. non differt Hierusalem a Sion; nam secundum locorum nomina urbis ipsius locus idem est: sed nominum interpretatio geminam hanc eiusdem urbis commemorationem necessario desiderabat. Hierusalem enim est ciuitas pacis. et quia domini nostri regnum in pace et unanimitate sanctorum est — et factos est, inquit, in pace locus eius—, conuentus ille beatorum, qui dei regnum est, Hierusalem tamquam ciuitas pacis est",
+          "candidate_score": 0.637285,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_106",
+          "bdc_text": "„Und uß üch selbs werdend menner kummen , die werdent verworne ding leeren",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1644",
+          "psc_text": "superbos atque iniuriosos precetur. sed quia a peceatispeccatis qui desinit, in his erubescit, et qui uitia derelinquit\" necesse est ea idcirco, quia oderit, derelinquat: orat propheta, Qt, qui in se superbi iniuste fuerint, hi per cognitionem uitiorum snorumsuorum in his, quse gesserint, erubescant quamdiu enim quia peccat, in his, quse peccat, non confunditur consuetudine et uoluntate peccandi. ubi uero peccare destiterit, finem peccandi habet ex pudore peccati. ipse autem exercetur in mandatis dei niuendouiuendo iuste, religiose praedicando, iniurias non retribuendo et tolerando patienter. ob id enim multorum in se superborum contradictiones iniquitatesque sustinuit. § 17 Absolute autem consequenti uersu id, quod de confusione superborum tractamus, significasse intellegitur. sequitur enim: conuertantur mihi, qui timent te etqui cognoscunt testimonia, tua. uult ergo eos, qui deum timere coeperunt, ad se propheta conuerti, ut per doctrinam suam in uitiis suis et criminibus erubescant, cognitis scilicet testimoniis dei. de quibus multa iam diximus, et confusi",
+          "candidate_score": 0.635345,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_895",
+          "psc_text": "locupletationis atque ebrietatis huius fructus est contuendus. et qui hic tandem sit, non tacetur: fl u men dei repletum est aqua, parasti cibum illorum, quoniam ita est prreparatiopraeparatio tua. et de flumine ambigendi locus nullus est. ait enim propheta: fluminis impetus laetificat ciuitatem dei. et ipse dominus in euangeliis ait: qui biberit ex aqua, quam ego dedero, flumina de uentre eius fluent aquae uiuieuiuae salientis in uitam aeternam. et iterum: qui crediderit in me, sicut scriptum est, flumina de uentre eius exient. hoc autem dicebat de spiritu sancto, quem accepturi erant credentes in eum. hoc ergo flumen dei aqua repletur. spiritus enim sancti muneribus inundamur, et in nos ex illo uitae fonte fluuius dei aqua repletus infunditur. habemus etiam et cibum paratum. et quis hic cibus est? ille scilicet, in quo ad dei consortium praeparamur per communionem sancti corporis in communione deinceps sancti corporis conlocandi. id enim praesens psalmus significat",
+          "candidate_score": 0.633922,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_13_15",
+          "bdc_text": "sy gethon , durch die aber gott siner kilchen vil guͦts bewisen hat. Ein sömlichsolches . gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht . unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2567",
+          "psc_text": "gesta G 12 quod G 16 et sub3 supr. add. P 17 constitit PTa consistit E 20 accipit GT accepit P uoluntatis GPl 28 in dm (?) *st G ante uos (?) G 30 caeca GT ex caecam P istrahel G 31 iam pr. I. supr. add. P in imitationem boni proficit P imitatione boni profecit T in inmu (?) ******* G. ieiunia exarsit, iam odium in amorem demutatum est, iam uitia in uirtutum uita perempta sunt. - § 15 Fecit ergo dominus omnia, quae uoluit, in caelo et in terra, in mari et in abyssis. nihil enim in his omnibus prius homine suo habuit, ob quem etiam unigenitus eius deus homo extitit; et fecit ista educens nubes ab extremo terrae. nubibus dominus praecepit, ne super spinosam et infecundam uineam pluerent: mandabo, inquit, nubibus, n e pI ua n t super eam. cognoui et nubem, in qua locutus estdeus: in",
+          "candidate_score": 0.633444,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_29_31",
+          "bdc_text": "sy eygenrichtige unnd eygenselbs wolgfallen rytet ? Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ? Darumb dann Paulus nit vergäbens so trüwlichen bittet und ermanet Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_135",
+          "psc_text": "Beatus ergo apostolus Paulus, secundum professionem suam HebrreusHebraeus ex Hebraeis, etiam secundum hebraicam cognitionem et fidem psalmum hunc primum esse dixit, translatorum distinctione non usus: cui maximum hoc pnedicandipraedicandi ad synagogse principes studium erat, ut dominum nostrum Iesum Christum dei filium, natum, passum, resurgentem regnare in aeternum ex doctrina legis ostenderet. tenuit itaque hunc modum, ut HebnsisHebraeis praedicans HebneorumHebraeorum consuetudine uteretur. sed nobis translatorum utendum auctoritate est, legem non ambiguitate litterae, sed doctrinae scientia transferentum. § 5 Praestat autem nunc absolutissimam intellegentiam personae, temporis, causae apostolica auctoritas. nam quid in libro Actorum suorum de hoc eodem psalmo idem apostoli senserint, uerbis ipsorum loquemur. scriptum namque est: ipsis dicentibus: domine, tu es, qui fecisti cselumcaelum et terram et mare et omnia, quae in illis sunt, qui perospatrisnostriDauid, sancti pueri tui, dixisti: quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt 25 Act. ap. IV, 24. 1 redigerunt 1' 2 et in diapsalmis distincxerunt",
+          "candidate_score": 0.633302,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_13_15",
+          "bdc_text": "sy gethon , durch die aber gott siner kilchen vil guͦts bewisen hat. Ein sömlichsolches . gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht . unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3186",
+          "psc_text": "enim laus eorum, non ex deo est: quales fuisse eos dominus notat iustificantes se in conspectu hominum, quibus reprehendentibus, quod cum publicanis conuiuaret: non uenitueni inquit, iustos saluos facere, sed peccatores. igitur gratia gratuita et remissio peccatorum iustis necessaria non est, sed utique iustis, qui se iustos putant; nam aereuere iustus ex fide uiuit. isti itaque sancti non indigent bonorum filii sui. itaque infra ait: non congregabo synagogas eorum de sanguine meo. non est enim talibus redemptio per sanguinem meum necessaria, qui se iustos esse arbitrantur.. 6. Sed quare ait: ipsi miras fecerunt uoluntates tuas in se; multiplicatsemultiplicatae sunt infirmitates eorum: post hsechaec acceerauerunt? tractat hunc locum apostolus plenissime ad Romanos, quod lex introiuit, ut amplifiearetur peccatum. ubi amplificatum est peccatum, ibi gratia abundauit. postquam enim repudiantes gratiam dei inuenti sunt in operibus legis, infirmis mira facta est uoluntas dei, qua ad gratiam suam prouocabat eos. quicumque ergo uult saluus",
+          "candidate_score": 0.632968,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_75_77",
+          "bdc_text": "Dann sömliches ward nye desse meynung , der dir das buͦch zuͦ guͦtem schreyb , sunder er wolt dich anfuͤrenn an die gschrifft , das du all din flyß darinn gebruchtest . Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen . Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_15",
+          "psc_text": "nisi in aduentum domini ex nirgineuirgine in hominem procreandi intellectaintellectas et recognitae fuerint, mtellegentiseintellegentiae earum uis obsignata habeatur et clausa. tamen nequaquam psalmorum librum nisi per fidem aduentus eius posse intellegi, ita beati Ioannis Apocalypsi docemur: et angelo PhiladelphieePhiladelphiae ecclesisBecclesiae scribe: haec dicit sanctus et uerus, qui habet ctaaem Dauid, qui aperit, et nemo claudet; qui claudit, et nemo aperietaperi. elauem igitur Dauid habet, quia ipse hsechaec septem qusedamquaedam signacula, qusequae de corporalitate eius et passione et morte et resurrectione et gloria et regno et iudicio Dauid de eo in psalmis prophetat, absoluit, aperiens, quod nemo claudet, et claudens, quod nemo aperiet; quia per hanc, quae in illo expleta est prophetia, aperiet, quod nemo prsecludet, et contra expletae in eo prophetdaBprophetiae fide abnegata claudet, quod nemo possit aperire. nullus enim nisi ille, in quo heBc prophetata sunt et expleta., clauem intellegentiseintellegentiae huius impertiet. denique id ipsum in consequentibus docuit, dicens:",
+          "candidate_score": 0.630465,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Allen getrüwen und christenlichen pfarherren und predicanten der grichtenGemeint sind die städtischen Vogteien ; s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter . Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 45-63 .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2641",
+          "psc_text": "cf. p. 726, 2 tui Sion E 98 ieremiae Rb ludaeoa in GRP1 Iudaeos et in paTE 84 cognitio est GRE cognitio PT. 46* est, per hunc eundem psalmorum librum potuisse cnptiuitatemcaptiuitatem populi prophetari. nam et in alio psalmo manifestum est absolute euersionem gentis huius atque urbis prophetatam fuisse, cum dicitur: deus, uenerunt gentes in hereditatem tuam, polluerunt templum sanctum tuum, posueruntHierusalemuelutpomorum custodiarium. et in hoc quoque praesenti psalmo idipsum significari uidetur, maxime cum quibusdam placuerit eum tamquam Hieremiae titulo inscribi, quia ab ipso sit, antequam accidit, denuntiata captiuitas. certe cum Hebraeis senioribus secundum cognitionem. quam ab his adepti sumus, psalmus hic sine inscriptionis istius titulo est. § 2 Non dubium autem est omnia, quae in patres aut per patres nostros gesta sunt, formam futuri in his, quae gesta sunt, prsetulissepraetulisse. et idipsum ita esse, hic quoque psalmorum * liber testis est. namque cum in septuagesimo et septimo psalmo omnia,",
+          "candidate_score": 0.630095,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_32_34",
+          "bdc_text": "Philip. 2. , sye yenenirgendwo . ein fünckle deß geysts , trüw unnd redlicheRedlichkeit . in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_667",
+          "psc_text": "et ai qua P 20 ui de ~ tur P 21 meminerimus memineruimus m. J I\" eam 1' 88 enim liquitatibus r. enim gloriabitur eastumcastum se habere cor coram deo nec si unius diei fuerit infans? manente in nobis etiam secundum apostolum et origine et lege peccati. non ergo conscientiae humanae uox ista conueniet. § 5 Sed uideamus, ne forte eius querellis hic abnegatae de se iniquitatis conpetat sermo, qui peccatum non fecit et in quo innentusinuentus dolus non est, qui et dixerit: ecce ueniet princeps mundi et non inueniet in me quicquam: peccati scilicet in se calumniam non reperiendam, per quod de peccato peccatum condemnaturus esset in carne. ergo hic intellegendus est conqueri captatam animam suam et inruisse in se fortes. qui et habuit hanc querellae securitatem, ut in se neque iniquitatem neque peccatum esse profiteretur, et qui sine iniquitate cucurrisse se dixerit secundum illud: exultauit ut gigans ad",
+          "candidate_score": 0.629576,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_68",
+          "bdc_text": "Noch dennocht ist die goldgruͦb unnd der schatz allwägen mee und höher , als uff den man allwäg ein grösser uffsähen hatinsofern als man sie immer höher achtet ( als das , was daraus gemacht wird). .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1845",
+          "psc_text": "santsunt, qusequae hominum cupiditates dominatui pretii sui et honoris subdiderunt. auro ius, honestas, pudicitia uenalis est; per gemmas uero humani corporis praestantior, ut putant, species ad naturae contumeliam expetitur. et idcirco nihil habet sexus uterque pretiosius, dum uiri posse omnia auro uolunt, mulieres uero per gemmas fieri se existimant pulchriores. praestat autem ut ceteris metallis aurum, ita et aliis lapidibus topazion. est enim ipse rarissimus et speciosissimus omnium et maximus. in Thebaidis uero loco, cui Alabastrane nomen est, reperiri solet. hunc etiam ferunt seeculariumsaecularium gestorum litterae in Topazon insula ab incolis eius, id est Troglodytis Arabis inuentum ad matrem regis Aegypti PtolomseiPtolomaei, sub quo scripturae legis ex 2 loh. Y, 46. 1 enim bonis C 2 si creditis moyai creditis p(A)e 5 dmcae T\" intellegit ex intellexit m. 2 V quod diligit — facere autem om. r 7 qua plerumquae V 8 propriae — eed dileotio om. Cp 9 eadem",
+          "candidate_score": 0.629386,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Allen getrüwen und christenlichen pfarherren und predicanten der grichtenGemeint sind die städtischen Vogteien ; s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter . Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 45-63 .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2005",
+          "psc_text": "populi eiusdem cum restauratione ciuitatis amissae. quibus non calumniamur. neque enim ambigitur prophetam ea, qurequae impietati huius populi inminerent, scire potuisse. sed quam captiuititemcaptiuitatem populi et cuius ciuitatis sedificationemaedificationem propheta commemoret, ipsi psalmi nobis auctores erunt, qui ita caepti sunt: 5 Phil. III, 20. 1 sit euangeliorum, hunc seripsi; in euangeliorum hunc G euangeliorum sic hunc V (sic hunc in ras.) euangeliorum eit hunc RT 2 per quae HPT perque G canticum Pe canticorum IlTe cf. lin. 6 3 conscendimus a GP1 conscendimus T conscendentibus R 4 non G 5 paulum (iRe apostolum PTb caelis ex caeles T 6 hos RPTE (in R a partim in ras.) hos ergo V hoc G gradus RPTE graduus V canticum G canticuum P1 cantici V cantici ex canticis R canticorum JAT E cf. Stud. 1886 p. 340 quos RPTE ex quas corr. m. 2 V scandere RITb **ander G* ascendere Ve 7 sancta",
+          "candidate_score": 0.62931,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_74_76",
+          "bdc_text": "syge . Dann sömliches ward nye desse meynung , der dir das buͦch zuͦ guͦtem schreyb , sunder er wolt dich anfuͤrenn an die gschrifft , das du all din flyß darinn gebruchtest . Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_16",
+          "psc_text": "nemo aperiet; quia per hanc, quae in illo expleta est prophetia, aperiet, quod nemo prsecludet, et contra expletae in eo prophetdaBprophetiae fide abnegata claudet, quod nemo possit aperire. nullus enim nisi ille, in quo heBc prophetata sunt et expleta., clauem intellegentiseintellegentiae huius impertiet. denique id ipsum in consequentibus docuit, dicens: et uidi super dexteram sedentis in throno librum scriptum de intus etde foris, signatum signaculis septem; et uidialterum 2 Luc. XI, 52. 13 Apoc. III, 7. 26 Apoc. V, 1 sq. 3 ipsique r 11 intelligentiairũuis α intelligentiarum uis D intelli- Rentia, earum (om. uis) rt 16 et nemo olandet et claudet et nemo r 17 haec septem quaedam scripsi (cf. quae dixi Stud. 1886, 339 et infr. p. 8, 14) per haec septem quaedam rdlb per hoc in quedam d* per haec ui quadam e 20 abeoluit DE absoluet r aperiens om. r et claudens DE et claudet r",
+          "candidate_score": 0.628997,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_833",
+          "psc_text": "P 2 impietates in deum T 8 fidelS P nos Re per nos fidelem PTb 4 filosofia R ereticorum R 6 omnibus om. PT tolerandis om. R uitandis et coarguendis E 9 inie tiabilem R 10 filosophia R nun atomis R 18 post gloriam 1 uel b t eras. R auartl P 14 continere excidio P uoluptatum (up in ras.' m. 3 R uoluntatum P) gaudia corporis RPT gaudia corporis uoluptatum h (uolũtatũ et) E 16 onoria corr. m. 1R adortatione R guigili P(V) 17 cura om. R repugnauit P 18 ob in ras. R 19 intelligitur PTE in salmo R quaatenus (ercu. n?) R in om. R 98 ingruen t ibus corr. m. 1 R p quae P 24 mederi ex mediri R 96 refertur PTE ==metus (eras. ne, tu in ras.) R. 15* consortium carnis animam undique subrepentium inlecebrarum aestus absorbeat. adsunt namque cotidie et pugnant blandimentis fallacibus,",
+          "candidate_score": 0.628949,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_32_34",
+          "bdc_text": "Philip. 2. , sye yenenirgendwo . ein fünckle deß geysts , trüw unnd redlicheRedlichkeit . in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3083",
+          "psc_text": "3. 1 ad eligendos R 2 hymbrem R intellegenda ex intellegendam R 3 exspectur R 4 aeloquium R 6 post quam R per quam E b I 7 opinor sic m.1 R 13 qui eras. R 15 hi R 17 faeni R foenum E faena scripsi, quia i ei a saepius in nostri, libris mss. confundunttir cf. praef. et supr. lin. 10 19 praesaepium R praesepe E 20 hebetis R 28 & his R* hia R' E 26 deprsehendimus R 26 superius dicta om. R 27 nos cnn. R 28 non tamen cum R. 54* aliis ad huius intellegentiseintellegentia confirmationem uti possimus, amplectimur. hic enim ordo dictorum est: qui operit caelum nubibus et parat terrae pluuiam, qui producit in montibus faenumfanum, dat iumentis escam ipsorum et herbam seruitntiseruituti hominum et pullis coruorum inuocantibus eum. siue igitur per nubium pluuiam producto iumentis in montibus fsenofano, ut allegorica doctrina posset intellegi, hsec",
+          "candidate_score": 0.628539,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_83",
+          "bdc_text": "unnd iro buͤberyboshaftes Treiben. , jaa glychßneryHeuchelei. , ye länger ye häller mercken , und das sy nützid anders sind dann gschirr deß bösenWerkzeug des Teufels. , dardurch er understadt das euangelion zuͦ undergraben mit der schuflen der demuͤtigen geystligkeit .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3072",
+          "psc_text": "peccatores usque ad terram humiliati inferna1 legis iudicio destinantur., 2 Ioh. V, 28 sq. 7 Luc. XII, 7. 17 Matth. V, 4. 1 dicit in euangelio G dicit enim in euangeliis RE 2 quia G quoniam RE 3 audiant G 4 et prodient G et rPdient R et procedent E u 5 enumerantur Ge & numerantur R numerantur b 8 eis G 12 mirabilia eius praedicauit scripsi cf. Abh. IV, 72 mirabilia eius praedurauit G mirabilia eius atque praeclara ait RE 14 suscipit eni G suscipiens RE t 15 hnmiliat autem GR humilians autem E 17 apu R 18 disparsiones G dispersionea RE cf. Georges Worif. 221 21 humiliat autem G humiliat quoque RE 24 usque RE quoque G. § 7 Ob quse nos, tamquam cunctantes et hsesitanteshaesitantes, propheta cohortatur ad laudem dicens: inchoate domino in confessione, psallite deo nostro in eitharacithara, qui operit caelum nubibus et parat terrseterrae pluuiam,",
+          "candidate_score": 0.626273,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_108_110",
+          "bdc_text": "Rottendt sy sich dann zuͦ uffruͦr , so ermanend dennoch die obren , das sy das böß , unruͤwig abstellind und lieber wöllind ein hampfleneine Handvoll . böser buͦben straaffen dann hernach ein gantzen huffen verfuͤrter gar vertylgen. Sust söllend ir nun nitt sinnen noch sorgen , das sy ützid mit irem rotten unnd uffruͦren mögind fürbringenda ß sie dadurch , daß sie sich zusammenrotten und Aufruhr erregen , etwas erreichen könnten. . Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1184",
+          "psc_text": "in Genesi scribitur: et uidit deus quia bona sunt, uitium nullum in rerum creaturis relinquitur, tametsi quaedam humani ingenii corrupta nequitiis sunt, ut ex remediis uenena, ut ex ferro ensis, ut ex igni conttagratioconflagratio, ut ex cibis cruditas, ut ebrietas ex uino, ut postremo partes ipsae et membra corporum ad naturales utique usus utilesque formatae uitiorum se ac criminum ministeria praebuerunt; et cum deo cuncta sint placita, beneplacitum tamen tempus hoc est, quo unigenitus deus in sanguine corporis nostri tamquam inimica ac dissidentia reconciliaturus omnia in caelis et in terra deo esset: cum multiformis illa dei sapientia aliis occulta temporibus nullisque principibus ac magistratibus ; saeculi cognita ad laudem claritatis dei esset reuelanda, cum coheredes et concorporales et conparticipes Christo gentes fierent, cum in eo omnes aduersseaduersae deo uirtutes dehonestarentur, cum mors, postquam in deo esset grassata, desineret, cum lex peccati, quae in carne nostra est, tolleretur, cum reuelationem filiorum",
+          "candidate_score": 0.624859,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_76",
+          "bdc_text": "Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1360",
+          "psc_text": "non habenti, secundum quod neque repellit nisi neglegentem. adeo autem bonitate plenus est, ut habentem abundantia muneretur: adeo uero non uult quemquam non habere, uti non habenti ipsum, quod habet, adimat. § 5 Neminem igitur nisi obnitentem repellit, neminem nisi neglegentem reicit. hanc enim propheta praetulit causam, cur se non repelli a mandatis dei precaretur, quia non ex parte neque per desidiam deum, sed toto corde quaesisset; per quod intellegimus eum a mandatis repelli, qui per multam incuriam fuerit indignus admitti: et extra inhibentis inuidiam est, quod de culpa proficiscitur non merentis. 6 Hierem. XLVIII, 10. 7 Matth. XXV, 99. 1 istnt V existimare pE sensit ex eentit p sentit E 2 diim Cp quaesierit R 8 absolutius V requirendum V 5 scribtum V 6 legimus ex legeimus m. 2 V 8 et abundabit om. V 9 auferetur habeo C non habens — indigebit om. Cp 10 noxius C 12",
+          "candidate_score": 0.624805,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_106",
+          "bdc_text": "„Und uß üch selbs werdend menner kummen , die werdent verworne ding leeren",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_400",
+          "psc_text": "•w degeneret nusquam cognitos semper ignobiles (esse — eognitos sup. lin. a m. 2) V 24 et demutatione incolatis (sir) semper ignobiles sup. lin. n m. 2 V 25 si mp. lin. a m. 2 T spiritales ex spiritalis R. erigat, de quibus dominus ait: eleuate oeulosoculos uestrosetuestros uidete regiones, quia albae sunt ad messem, tum sciat auulsos esse ex consortio corporis dei, ex illo beatitudinis regno, ex illo resurrectionis honore et esse sine dei spiritu, sine intellegentia prophetifcprophetiae constitutosque gehennae pabulum. quos inmortalis uermis exesurus sit et inextinguibilis ignis crematurus, quorum sciat legislationem, quorum testamenta, quorum patres, ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia deus. quanto ergo has demutationes eorum et praesentes et aeternas calamitates sancti quique metu contuebuntur, quia punitorum contemplatio sit terribilis exemplo? uidebunt ergo iusti et timebunt, nihil non sibi metuendum in tanta horum calamitate intellegentes. sed quia iusti sunt, licet timeant de exemplo,",
+          "candidate_score": 0.622605,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_80",
+          "bdc_text": "und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1615",
+          "psc_text": "in aliquibus codicibus ita scriptum deprehendimus: manus tuae fecerunt me et finxerunt me: da mihi intellectum, etdiscaramandata tua. et sine dubio non otiosum esse existimandum est, quod non satis erat prophetam dixisse: manus tuse fecerunt me, nisi adiecisset finxerunt uel prseparauerunt; sed honorem condicionis sumsuae propheta intellegens specialem originis suae in hoc significare uoluit dignitatem. primum dicens: manus tuae fecerunt me. § 4 In creatione mundi omnia uerbo effecta esse accepimus, cum dicitur: fiat lux, cum dicitur: fiat firmamentum, cum dicitur: et pareat arida, cum dicitur: germinet terra herbam pabuli seminantem semen secundum Buumsuum genus, cum dicitur: fiant luminaria in firmamento, cum dicitur: eiciant aquae reptilia animarum uiuarum. ergo omne, ex quo uel in quo mundi totius corpus creatamcreatum est, originem sumit ex dicto et subsistere in id, quod est, ex uerbo dei ccepitcoepit. uerum de homine ita deus locutus est: faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. differt itaque",
+          "candidate_score": 0.621966,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2901",
+          "psc_text": "gloria constituti sibi honoris aufertur, cum ab expectatione et effectu spei suae decidit. § 15 Multa autem spei SUSB pericula non ignorat esse, cum ait: custodi me a laqueo, quod statuerunt mihi, et a scandalis operantium iniquitatem. ubique laquei, ubique sunt scandala, mundus omnis plenus iriaidiisinsidiis est, siue per principem aeris huius, siue per spiritales uirtutes in caelestibus, siue per filios inoboBdientiaeinoboedientiae, in quibus spiritus erroris operatur. habemus enim laqueos in hominibus malae adhortationis, periculosi exempli et elicitae necessitatis, cum nos ad uoluptates adhortantur, cum in prosperis rebus suis in deum impii sunt, cum per contumelias et iniurias ad motum nos turbulentseturbulentae uoluntatis exagitant. differt autem laqueus a scandalo. laqueus enim est adhortatio uoluptatum et incentiuum adpetitionis inhonestseinhonestae, quod modo laquei fallens capit. scandalum autem est uxor inreligiosa, filius inicus et cetera deinceps domi nomina et (mnisomnis ex ecclesia frater aut contumeliosus aut auarus aut ebriosus aut turpis. in his",
+          "candidate_score": 0.621908,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_71",
+          "bdc_text": "„Vil buͤcher machen hat kein end“ [ Pred 12 , 12 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_34",
+          "psc_text": "lin. seq. ubi hi quoque cod. pro octauo praebent) et hos V 13 perfecit Vr perficit E 15 repperitur Vr 16 et octogensimus tertius V et centesimus tertius r 19 quae nostris Vr quae a nostris E 20 in centesimo adque octauo decimo V in centosimo atque decimo octauo r E 25 ocdoades XXII V ogdoadis XXII r 28 uiginti duas et r hebrei ex hebreis m. 2 V. § 15 Et ea causa est, ut in uiginti duos libros lex Testamenti Veteris deputetur, ut cum litterarum numero conuenirent. qui ita secundum traditiones ueterum deputantur, ut Moysei sint libri quinque, Iesu Naue sextus, Iudicum et Ruth septimus, primus et secundus Regnorum octauus, tertius et quartus in nonamnonum, Paralipomenon duo in decimum sint, sermones dierum Esdrae in undecimum, liber Psalmorum duodecimus sit, Salomonis ProaerbiaProuerbia, Ecclesiastes, Canticum canticorum in tertium decimum et quartum decimum et quintum decimum, duodecim autem minores Prophetae in",
+          "candidate_score": 0.619739,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_87_89",
+          "bdc_text": "es stadt üch zuͦ , das ir in sömlichem anrytenAngriff. deß bösen mannlich und dapffer sygind und andre einfalten ouch sterckind. Darumb sol üch ir gschwätz und thürgroßartiges . reden gar nit erzegenverzagt machen. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2830",
+          "psc_text": "pericnlispericulis fuit, Saul eum in deserto, in urbibus, bello ac dolis persequente, filio quoque ipsius Abessalon multa aduersum regnum uitamque eius moliente et audente. multis praeterea aliis et domesticis et extraneis insidiis subiectus fuit semper. sed nihil speciale ex his omnibus in psalmo continetur, ut propria personae eius oratio esse credatur. sed generalis aut forte ex spiritu prophetiseprophetiae psalmus esse noscitur unumquemque nostrum per orationis exemplum, cum in mediis infestantium in nos odiis iactemur, erudiens, quali deum prece oporteat deprecari. § 2 Sed contuenti mihi penitus quasdam uirtutes proprietatesque uerborum, qusequae ultra humani sermonis consuetudinem altius 8 Ioh. XIV, 80. 1 condicionem GR cognitionem E Ezplioit psals CXXXUIII incipit psalfl CXXXUIIII G ExiH psal CXXXVIII incip. CXXXUIIII R 8 ex R cf. p. 778, 24 ab E 11 anxii (ii in ras.) R quem ex quaem R 12 doli RE diaboli G in personam G in persona R 13 infesta",
+          "candidate_score": 0.619176,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_80",
+          "bdc_text": "und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855",
+          "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et",
+          "candidate_score": 0.619054,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_252",
+          "psc_text": "ita et deo seniientesseruientes, si timeant per inminentem timorem, non neglegentes in ea erunt, quam susceperint, seruitute. ac ne tyrannici terroris hic metus esse fidelium crederetur, ad id, quod dixerat: seruite in timore, adiecit: et exultate: ut metum seruitutis gaudii exultatio temperaret, cum ipse timor causam laetitiae per conscientiam seruitii fidelis adferret. porro autem, ne libertas gaudii fines congruae moderationis excederet, ita subdidit: exultate in tremore, quia periculosa ad obliuionem timoris esset libera a tremore laetitia. atque ita haec prophetici eloquii ratio seruata est, ut seruitutem timor detineret, timorem exultatio moderaretur, et exultationem tremor consequens contineret. § 46 Huius autem seruitii et timorem exultantem et exultationem trementem docuit in eo, quod sequitur, consistere, dicens: adprehendite disciplinam. uirtute uerbi significationem inpatientis et uelut pneproperse ad id uoluntatis ostendit, non tam expetendam, quam adprehendendam potius disciplinam docens: non tepore fidei in huius obcedientijeoboedientiae obseruatione contentus, sed ardorem spiritus in adprehendendi auiditate desiderans.",
+          "candidate_score": 0.618464,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_27",
+          "bdc_text": "unnd am bapst . Ja warumb widersträbend ouch hütt by tag vil ouch der verwändtenvermeintlichen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1266",
+          "psc_text": "b 11 in raentera V 12 habete Vr habeto b 14 sabbata V 6f i Sabatier I, 176 sabbati r sabbatum b 15 n illum diem V illo die r in in illa die b 17 factumra corr. m. 2 Ffactura rb 18 exurendus scripsi cf. Sabatier 11, 185 et Stud. 1889 p. 320 ezurgendus Vrl exoriendaa r'b iustum P 93 ita V 27 solemnitatem rb 28 fort. in ea cf. Stud. I. c. quibus necesse est plures in peccatis agere ac uiuere: hanebanc enim diem ad quoddam testimonitmtestimonium dignationis in se dei honorant. si haec ergo dei est requietionis dies, quod cum uenia dictum sit, iam deus mendax est, cum min se contumaces, in filium parricidae requiem diei huius obtineant. § 3 Dehinc cum omnibus omnino sine exceptione aliqua nihil operis agere. sed in otio quiescere iussamiussum sit, quomodo rurswnrursum dominossabbatumsoluitdicens: nescitis, quia sacerdotes in templo sabbatum uiolant et",
+          "candidate_score": 0.61827,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_80",
+          "bdc_text": "und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1844",
+          "psc_text": "lex enim omnis adaentumaduentum domini testata est, ipso dicente: si crederetis Moysi, crederetis utique et mihi; de me enim ille scripsit. mandata igitur dei ob id propheta dilexit, quia in his aduentum dominicae corporationis intellegit. in eo autem, quod diligit, plus nescio quid significat. facere autem aliquid minus est quam diligere, quia plerumque id, quod agimus, necessitatis est, dilectio uero propriae uoluntatis adfectio est. § 16 Sed dilectio ea demum perfecta est, qua? maxima est et quae nulli alii conparatione similium coaequatur. diligit autem mandata dei super aurum et topazion. humanus error pretiosius nihil auro et gemmis opinatur, et haec santsunt, qusequae hominum cupiditates dominatui pretii sui et honoris subdiderunt. auro ius, honestas, pudicitia uenalis est; per gemmas uero humani corporis praestantior, ut putant, species ad naturae contumeliam expetitur. et idcirco nihil habet sexus uterque pretiosius, dum uiri posse omnia auro uolunt, mulieres uero per gemmas fieri se existimant pulchriores.",
+          "candidate_score": 0.618257,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_80",
+          "bdc_text": "und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1529",
+          "psc_text": "in testimoniis dei conuenit, sed legis mandata omnia diurna meditatione retinere. neque tantum meditatio utilis est, nisi lex ipsa, quae in meditatione est, diligatur, neque diligere communi dilectione sufficiet, nisi etiam uehementer id, quod diligitur, diligatur. atque ideo hunc omnem perfectae rationis ordinem sermo propheticus percurrit dicens: et raeditabarmeditabar in mandatis tuis, quae dilexi uehementer. § 12 Sed neque meditatio legis neque ipsa dilectio inpensa sufficiet, nisi fructum operum et uoluntatis efficientia consequatur. neque in hoc propheta cessauit; ait enim: et tuli manus meas ad mandata tua, qusequae dilexi ualde. 5 I Cor. 4, 8. 1 terrenorum V 9 cominus C 3 negantes se b 4 negamus C 5 et apostolus VCp fort. regnastis et om. Cp regnaretis VC fort. recte cf. Abh. IV, 85 8 suae R 9 gemina autem intellegentia = (eras. e) lectionS intellegentiae R geminautem intellegentia eleotionem intellegentie C geminam autem intellegentiae lectionem V geminam L.",
+          "candidate_score": 0.617901,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_45",
+          "bdc_text": "Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_784",
+          "psc_text": "absolutae VR iudaeioae V. alter ostenditur. eam enim fidem esse subdendae deo animae susdsuae testatus est, quia ab ipso esset salutaris eius. et salutarem Iesum esse saepe tractatum est. semel autem deo loquente duo intellecta sunt et audita, sicut illud: pater, manifestaui nomen tuum hominibus in patre significauit et filium, uti Duae semel loquente deo duo hsechaec audiuit: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia, quia tu reddiereddis unicuique secundum opera eius. nouit Paulus in UDO utrumque, id est neutrum sine altero confiteri dicens: unus deus est, et unus dominus, quia et in deo dominus, et deus significetur in domino. in semel itaque loquente deo baec duo audiuntur: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia. ab ipso enim salutare eius est; et filius omnia accepit a patre: et idcirco in eo dei potestas oeluel accepta uel nata est. pater enim non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio.",
+          "candidate_score": 0.617438,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1327",
+          "psc_text": "et solitario orbe uiuens sciret se nisi sub teste peccare. plena sunt enim omnia diuinis testimoniis; et omne hoc, uacuum quod putatur, repletum angelis dei nihilque est, quod non hspc diuinorumdiurnorum ministeriorum frequentia incolat. § 8 Horum itaque cognitionem per doctrinam quis adeptus scit se sub testibus uiuere. et cum natura humanae infirmitatis proeliuisprocliuis ad uitia est, refugit tamen uel sub teste peccare: quod ipsum docet nos communis consuetudinis ratio. quis enim Curarifurari sub teste non metuit? quis ad scelus nisi secretum elegit? quis ad adulterium non aut solitudinem aut noctem optauit? et si quando incalescentibus iam ad crimen animis promptum est, tamen furor insanientis uoluptatis occursu testis coercetur, et in sese abruptam humanae petulantisepetulantiae naturam 1 Gen. XXXI, 52. 3 Ioa. IV, 6. 5 Matth. VIII, 4. 7 I Tim. 5, 21. 2 IHestt R 3 efferte RCp hii in testimonium p hii in tesmonium V hi testimonium C'",
+          "candidate_score": 0.616414,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_10_12",
+          "bdc_text": "Darumb üch dann gebüren wirt min arbeyt , einfalte und trüw also ze verantwurten , das sy mir nitt in ein vorgrichteine vorgefaßte Meinung . verkeert und verrächnet werde , samals ob. ich mich understande , dise h��ndel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_709",
+          "psc_text": "maledicta terra in operibus tuis, nunc autem per unum in omnes donum uitseuitae et iustificationis gratia abundauit, ut quorum terra maledicta est, horum nunc conformia deo corpora sint, et quae commota metu et ignoratione turbata et labore contrita est et ipso illo laetificantis uini conpuncta potu. nunc susceptae sigoificationissignificationis secura uirtute futurae irae defngiatdefugiat potestatem. in arcu enim, ut frequenter tractauimus, praeparatae ad pcBnampoenam impiis irseirae terror ostenditur secundum illud: numquid irascetur per singulos dies? arcum suum tetendit et parauit eum et in eo parauit nasauasa mortis, sagittas suas arsuris operatus est. metuentibus igitur significationem dedit uel signi in frontibus, uel fidei in cordibus, uel testimonii in operibus, uel glorisegloriae in confessionibus, uel uictoriseuictoriae in martjribusmartyribus. ut a facie arcus irsequeiraeque fugiatur, 1 Dent. XXXII, 39. 11 Gen. III, 17. 19 Ps. VII, 13 sq. 1 et sanabo R 2 reppulit P et deatruit uiros corr. m. 2 V digtruiit",
+          "candidate_score": 0.612763,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_14",
+          "bdc_text": "gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1730",
+          "psc_text": "obtusae aures sunt et hebes sensus est. sed propheta a praeceptis dei intellegit, praecepta scilicet agens intellegentiam consecutus: intellegens uero omnem uiam iniquitatis odit. § 13 Humanae enim naturae omnes diuersarum adfectionum adiacent motus, ut sunt odii et amoris. sed amor inpendendus est in dilectionem bonorum. odium autem adsumendum est ex offensa malorum. nostrum ergo est, modo utilis organi corpora nostra in coaptatos et concinentes modos temperare, ut non uitia diligamus, ut non uirtutes bonas oderimus, ut unicuique nos generi decenter atque utiliter coaptemus. propheta mandata dei diligit: et qui mandata dei diligit, iniquitatis uias odit. ut enim perfectae fidei obsequellse est, obcedientiamoboedientiam diligere et id, quod quia agit, adfectu caritatis explere et necessitatem agendi amantis uoluntate prsecurrerepraecurrere, ita et magnae innocentiseinnocentiae est, iniquitates non modo non agere, sed odisse, quia interdum nos ab his metus et terror auertat. odium autem nobis earum S Esai. XLVm, 7 sq.' 1 hoc",
+          "candidate_score": 0.61242,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1669",
+          "psc_text": "suae inbecillitate in praeceptis dei permanet, hoc gloriosius in mandatis dei permanens, quo paBne naturae susesuae infirmitas sit subsctasubacta. § 10 Concludit deinde modestiae et spei suae more dicens: secundum miserationem tuam uiuifica me, et custodiam testimonia oris tui. uiuificari se tamquam nondum uiuens precatur et custoditurum se testimonia oris dei, tamquam nunc non custodiat, pollicetur. sed cum uiuit in corpore, uitam ille non huius saeculi concupiseitconcupiscit; et cum testimonia dei in lege custodiat, tamen testimonia oris dei custoditurum se pollicetur, quaBquae euangelicis innouata praeceptis non adulterio tantum, sed etiam desiderio adulterii abstinentes sola fidei sanctificatione consummant : per dominum nostrum Iesum Christum, qui et os et dextera et uirtus et sapientia dei est, benedictus in saecula saeculorum. amen. LAMED. In saeculum, domine, permanet uerbum tuum in caelo et reliqua. § 1 Sermonem prophetae uonnon in humilibus ac peruulgatis demorari decet. sed semper excelsa et deo digna tractare, atque ita,",
+          "candidate_score": 0.612311,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_76",
+          "bdc_text": "Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1359",
+          "psc_text": "existere. propheta enim quid senserit, in promptu est noscere. legimus scriptum in Hieremia: maledictus, qui facit opera domini neglegenter. legimus et in euangeliis scriptum: omni enim habenti dabitur et abundabit; et qui non habet, etiam quod habet auferetur ab eo. ergo habens abundabit; non habens uero ipso illo, quod habet, indigebit. propheta non est obnoxius maledictionis condicioni, quia non neglegenter opera dei egit eum toto corde perquirens. deinde confidenter petit, ne a mandatis dei apellatur, quia eum toto corde perquirat. secundum euangelia enim habenti dabitur, et ei, qui non habet, etiam id, quod habet, auferetur. deus igitur non auferet nisi non habenti, secundum quod neque repellit nisi neglegentem. adeo autem bonitate plenus est, ut habentem abundantia muneretur: adeo uero non uult quemquam non habere, uti non habenti ipsum, quod habet, adimat. § 5 Neminem igitur nisi obnitentem repellit, neminem nisi neglegentem reicit. hanc enim propheta praetulit causam, cur se non",
+          "candidate_score": 0.611227,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_278",
+          "psc_text": "metu sanctas scripturas sibi tamquam dei uerba conmendent et cum debita dignitate ea insinuent mentibus audientium, domino dicente: et super quem aspiciam, nisi super humilem et mitem et trementem uerba mea? oportet igitur et prsedicantespraedicantes eiistimareexistimare non hominibus se loqui, et audientes scire non hominum sibi uerba proferri, sed esse dei uoces, dei constituta, dei leges, et reuerentiam maximam utrique officio conuenire. maximi enim periculi res est, de thensauris dei, de sacramentis reconditis, de testamento aeterno aliquid aut superuacuum proferre, aut neglegentem audire. consignanda sunt omnia animis, commendanda sensibus, quia nihil est uerborum dei, quod non sit inplendum; et omne, quod dictum est, habet quandam iam efficiendi necessitatem, quia dei uerba decreta sunt. § 2 Qui lectus est psalmus, in finem inscribitur. si omnes ita inscriberentur, nihil esset difficultatis; excluderet enim omnem generalitas quaestionem. sed cum aliam alius habeat inscriptionem, ex causis diuersis tantum necesse est diuersitates inscriptionum extitisse. duplex",
+          "candidate_score": 0.610388,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2715",
+          "psc_text": "Christum sunt, quidquid illud in psalmis est sub diuersorum personis prophetatum, omne de ipso est: quia doctrina omnis, diuersis licet praeceptorum generibus multiformis, hoc per diuersos praestat, ut ipse noscatur. haec nobis propter praesentem psalmum commemoranda necessario fuerunt, ne forte sine probabili auctoritate praesumpsisse existimaremur, ut ad personam Christi omnem hanc eius prophetiam referremus. § 2 Diligenter autem ea obseruanda est ratio, ut, quaecumque homini illi, quem ex utero sanctae uirginis adsumpsit et in quo se nasci hominem, qui deus erat, uoluit, apta esse et congrua uidebuntur, cum debita caelesti naturae susesuae dignitate tractentur neque sacramentum salutis nostrae, quo in forma dei manens formam serui accepit, ad contumeliam indemutabilis suae et inuisibilis et incorporeseincorporeae et inpassibilis substantiae coaptemus. quod enim homo fuit, nobis profecit, sibi nihil dempsit. exinaniuit enim se in forma dei manens, ut et forma hominis 1 in lege Moysi Rb in libro moysi PTe (in P ex",
+          "candidate_score": 0.609174,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_12",
+          "bdc_text": "ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3193",
+          "psc_text": "ipsis potentissimis: etenim hereditas mea maxima mihi est. hic nouus Adam loquitur. 9. Benedicamdominum, qui intelligere me fecit: nihil enim scit filius, nisi quae uidit et audiuit a patre. itaque benedicit eum. qui intelligere se fecit. et uere hic intellectus non ex homine, sed ex deo est. nam quis hominum duabus positis hereditatibus, quarum altera sit in operibus magnifica et diues, altera pauper et egens, eligat eam, quae aliena egeat misericordia ? uerum filius edoctus a patre mauult in his hereditatem, qui in deum sperent, quam qui in operibus suis iustificantur. itaque pulchre ait: benedicam dominum, qui intelligere f.ecit me: adhucauteinetsicut in nocte erudierunt me renes mei. quid eum erudierunt renes sui? scilicet, ait, intelligere eum fecerunt, melius esse sperare in domino, quam in suo opere iustificari. nam et ipsum dominum nonne renes sui quasi in nocte erudierunt sperare in deum ? . 10 dapnanit ' 31 itaq; nam et",
+          "candidate_score": 0.608945,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_30",
+          "bdc_text": "Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2707",
+          "psc_text": "nostrum G unicuique enim nostrum RPT 15 alta a longe scripsi alta longe R a longe alta PT quia et R qui et PT 19 abnuit ex abuit P iatae R 91 inprobabile aurum R improbabilem uirum PTE 23 languAere R 24 sine Re nisi PT 26 per eandem R per easdem PT confidit supr. scr. P 97 meorum om. PT. retribuet pro me. irascentibus inimicis nos extensa manus dei protegit. tribulationes enim inimici adferunt irascentes fidei et spei nostrae: quia aduersarius noster secundum apostolum diabolus tamquam leo rugiens ambulat, quaerens nos deuorare. sed super iram inimicorum, per quos diabolus semper operatur, manus domini extenditur, et sperantes in se saluos facit dextera eius. uirtus significatur in dextera; et ideo dominus, qui dei uirtus et dei sapientia est, nonnunquam dei dextera nuncupatur et cognominatur, per quem aduersus omnes inimicos in omni tribulationum bello protegemur. § 16 Seruauit autem euangelicae mansuetudinis propheta",
+          "candidate_score": 0.608153,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_12",
+          "bdc_text": "ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2069",
+          "psc_text": "eustodisecustodiae ipsius ratio distincta est: dominus protectio tua super manum dexterae tuse. iam et superius diximus, per ea, qusequae corporalia sunt, significari incorporalia. infirmitas enim intellegentia1 nostrae consequi inuisibilia non potest, nisi per uisibilium conparationem: ut nunc id, quod dicitur, sensum nostrum nisi per nomen manus et dexterae non adit, quamquam hic contra naturae intellegentiam manus et dextera posita sit. sic enim dicitur: dominus protectio tua super manum dexterae tuse. absoluta res esset, si dictum ita esset: super manum dt-xteram tuam. at uero cum ita dicatur: super manum dextersedexterae tuse, significari uidetur dextera, habens manus et dexteram et sinistram. hoc non recipit nec natura hominis nec sensus. uerum semper scriptura dexteram partem optimam atque utilissimam demonstrat. et quidem euangelia per eos, qui ad dexteram et sinistram sunt, significantiam intellegentiaintellegentiae utriusque monstrabunt. manum uero effectum omnis operis accipimus. unde illud etiam ab hoc eodem propheta siesic dictum est: libera me de",
+          "candidate_score": 0.605438,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1517",
+          "psc_text": "nimis. per modestiam scilicet confessionis et, ut non auferatur a se uerbum ueritatis, orat, et per honorem eius, qui unus tantum sine peccato est, ne usquequaque nimis a se auferatur, expostulat, quia se hominem meminerit, qui per naturae infirmitatem sine peccato esse non possit. § 7 Et custodiam legem tuam semper in saeculum et in saeculum seeculisaeculi. nullum propheta uitae susesuae finem pertimescit. non enim concluditur fides sua sreeulissaeculis, sed se in infinitatem temporum officio custodiendae legis extendit. scit et altare a Moyse in exemplum esse superioris altaris exstroetumexstructum. scit et Aaron sacerdotem ad speciem esse ostensi in monte sacerdotis ornatum. Moysi enim deus dixit: uade, fac omnia secundum exemplum, quod osteudiostendi tibi in monte. festinat ergo in leges illas aeternorum saeculorum. nam cum lex futuri umbra sit, necesse est corpus illud uerae legis aeternum sit. distinxit autem praesens officium ab indefessa illa perpetui officii iugitate dicens: et custodiam legem",
+          "candidate_score": 0.605275,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_12",
+          "bdc_text": "ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2962",
+          "psc_text": "brachia mea; cum de omnibus uirtutibus ac potestatibus in ipso se tropseotropaeo gloriossegloriosae crucis triumphat: et principatus et potestates enim traduxitcum fiducia triumphans eos in semetipso; cum dissidentia inter se caelestia et terrena pacifieat: et in ipso, inquit, reconciliari omnia in eum, pacifieanspacificans per sanguinem crucis suae siue quae in terra sunt siue quae in cseliscaelis. ad hoc igitur bellum manus eiaseius edoctae sunt, in quo arcus sereiaerei certamine uincunt, dehonestatione potentes triumphantur, pace reconciliantur inimica. sed post manuum bellum succedit et digitorum praelium. omnis enim in eo habitus et pugna passionis ostenditur. manus enim extenduntur et digiti configuntur in palmis: uetus scilicet chirographum secundum apostolum delens et adfigens illud croci etiam eas partes manuum commemorat in praelio, cum quibus omnia ueterum criminum peccata confixa sunt. § 5 Dehinc sequitur: misericordia mea et refugium meum, susceptor meus et liberator meus es t U, protector ineusmeus et in ipso speraui. carent",
+          "candidate_score": 0.604894,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_34",
+          "bdc_text": "in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1727",
+          "psc_text": "prudentiae et intellegenticeintellegentiae sensus est. et ideo eloquia in faucibus et in ore melmei dulce est. sed ut melmei per aegritudinem aestumque febrium ea, quae acciderint oris amara, mitificat, ita animae nostrae amaritudines et tristes cupiditatum insalutarium febres infusa dei eloquia mitificant, si modo non ore contineantur, sed faucibus deuorentur. § 12 Sequitur deinde: a mandatis tuis intellexi; propterea odiui omnem uiam iniquitatis. intellegentes nos faciunt praecepta, sed praecepta. re atque opere expleta: id est, ut ea, qusequae his continentur, in quantum possumus, eipleamus. ergo efficienda praecepta sunt, ut simus intellegentes. et licet a deo intellegentia perfecta sit, tamen a nobis incipiendum est, ut possimus perfectam intellegentiam promereri. his 1 dixerit V1 constitue ex constitutae m. 2 V 8 in om. V di add. m. 2 V 4 per post nuno add. m. 2 V 6 lhm xpi 8 constituti YC 0 9 et om. V 11 eloquia tua ex",
+          "candidate_score": 0.604379,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_34",
+          "bdc_text": "in unns , so söllind wir doch einmuͤtig sin , einerley verstandts unnd meynung , damit wir nüt thuͤgind uß uppigerüberm äßiger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855",
+          "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et",
+          "candidate_score": 0.601212,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_30",
+          "bdc_text": "Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2361",
+          "psc_text": "uisionem hanc. quid est istud: transibo? nulla eum locorum interualla discreuerant, eodem in loco et loquitur et uidet; quid ergo transit? transit plane carnales corporalesque curas: et soceri sui oues pascens in caelestem cognitionem relictis terrenis operibus excedit. uerum et ipse pertransit, qui in superiore psalmo ait: uidi inpium superexaltatum et eleuatum super cedros Libani: et transiui, et ecce non erat. quem admiratus in saeculi rebus est, quem in corporeis operibus manens excelsum elatumque conspexit, hunc transiens, id est peregrinus saeculo factus et in caelestem ac spiritalem cognitionem de terrenis et caducis rebus excedens, hunc in nihilum habuit et iam non esse dixit et mortuum deputauit. negant ergo aedificiorum faeno praetereuntes dei benedictionem, fructibus aridis et caducis scientes gratiam diuini muneris denegandam. 10 Exod. III, 8. 16 PB. XXXVI, 35 sq. 1 metentes P 2 replebit GVPT repleuit R 4 tamquam Re et G2 (ut spatium uerborum, quae inter praetereuntes",
+          "candidate_score": 0.600225,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_30",
+          "bdc_text": "Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2231",
+          "psc_text": "quod G quod P aut quod G (ila etiam in seqq.) 16 in ieiuniis RV(Gf) ieiuniis PT 17 post aut quo uerba repetita pecuniae seruiebamus aut quo del. m. 2 V noatrae VR nostra PT 18 benignitatia GRPT benignitatis ex benignitas corr. m. 2 V 19 imperabamus B 20 uincimus TE uicimus GVRP quo dft VRT quod dflm G qd deum P 28 dfis GPT ds VR cf. p. 609, 14. uirtntes uitiorum demutationem contuentes dei in nos magnificentiam admirantur. idipsum etiam ex sensu adepta huius beatitudinis nos quoque confitemur in oris gaudio et exultatione lingucelingua: magnificauit dominus facere nobiscum: facti sumus lsetanteslaetantes. lsetamurlaetamur enim de profundo ac miserabili csenocaeno ablutos nos fuisse et nouos ex omnibus uitseuitae anterioris uitiis constitisse. § 10 Et quia propheta futurae spei gaudia loquebatur, licet secundum scripturae consuetudinem tamquam de praeteritis gratularetur, tamen per consequentem precem non sui temporis res has esse declarat dicens",
+          "candidate_score": 0.595583,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_87",
+          "bdc_text": "es stadt üch zuͦ , das ir in sömlichem anrytenAngriff. deß bösen mannlich und dapffer sygind und andre einfalten ouch sterckind.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_281",
+          "psc_text": "corrupti sunt et abominabiles facti sunt in uoluntatibus suis; non est, qui faciat bonum, non est usque ad unum, et reliqua. sequitur in fine: quis dabit ex Sion salutare Israhel? dum auertit dominus captiuitatem plebis suae, lseteturlaetetur Iacob, et exultet Israhel. § 3 Ut enim qui pestilentem urbem ingressus omnes omnino inhabitantes morbo dissolutos et febribus sestuantesaestuantes et diuerso segritudinumaegritudinum genere confectos contemplatus sit et nullum illic medicum inueniens ingemescat et nihil auxilii, nihil remedii adesse tantis malis doleat et desseuire magis membrorum pestem cotidie sentiat sciatque medicum in longinquo positum mederi posse, si adesset, — quod solum superest — dolore desperationis exclamet, dicens: quis est qui eum praesentem efficeret et salutare eius adferret?, omnem scilicet sollicitudinem ad nota conuertens: pari modo spiritus sanctus contuens errorem generis humani, contuens mala saeculi huius ingrauescentia et morbum inmedicabili morte grassantem, ubi deus negatur a stulto, ubi abominandis uoluptatum fallaciis corrupti sint cuncti,",
+          "candidate_score": 0.592786,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_30",
+          "bdc_text": "Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2363",
+          "psc_text": "13 transit potter. I. om. V planae R carnales corporalesque G corporales carnalesque VRPT 15 excaedit R qui in RPT quin G om. V 16 super altata PTV* 17 super cedros G sicut cedros (caedros VR) VRPT 19 operibus GVPT rebus R excelaum ||||| um elatumque G 20 transsiens r peregrinus peregrinus (poster. loco eras.) R 22 in nihilum GIlt nihilum VPTb dixit GRPT duxit V 28 deputauit GRPT deputabit r 24 scientia P. § 13 Sed prophetae uota dura atque aspera esse credentur; totus enim eius sermo tamquam optantis fuit, cum ait: fiant sicut fsenum redificiorumaedificiorum. sed absit istud, ut propheta precatus esse credatur. ex prophetali autem scientia hac locutus est, et cognitionis fuit sermo iste, non uoti: simul ut peccatoribus terror ingrueret inanitatem fructuum suorum arescentramarescentium cognituris. § 14 Porro autem uotorum suorum ostendit adfectum dicens: benedicamus uos in nomine domini. prompta benedictio est his, qui serebant aedificiorum",
+          "candidate_score": 0.592419,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_30",
+          "bdc_text": "Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ?",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2567",
+          "psc_text": "gesta G 12 quod G 16 et sub3 supr. add. P 17 constitit PTa consistit E 20 accipit GT accepit P uoluntatis GPl 28 in dm (?) *st G ante uos (?) G 30 caeca GT ex caecam P istrahel G 31 iam pr. I. supr. add. P in imitationem boni proficit P imitatione boni profecit T in inmu (?) ******* G. ieiunia exarsit, iam odium in amorem demutatum est, iam uitia in uirtutum uita perempta sunt. - § 15 Fecit ergo dominus omnia, quae uoluit, in caelo et in terra, in mari et in abyssis. nihil enim in his omnibus prius homine suo habuit, ob quem etiam unigenitus eius deus homo extitit; et fecit ista educens nubes ab extremo terrae. nubibus dominus praecepit, ne super spinosam et infecundam uineam pluerent: mandabo, inquit, nubibus, n e pI ua n t super eam. cognoui et nubem, in qua locutus estdeus: in",
+          "candidate_score": 0.592197,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_87",
+          "bdc_text": "es stadt üch zuͦ , das ir in sömlichem anrytenAngriff. deß bösen mannlich und dapffer sygind und andre einfalten ouch sterckind.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2830",
+          "psc_text": "pericnlispericulis fuit, Saul eum in deserto, in urbibus, bello ac dolis persequente, filio quoque ipsius Abessalon multa aduersum regnum uitamque eius moliente et audente. multis praeterea aliis et domesticis et extraneis insidiis subiectus fuit semper. sed nihil speciale ex his omnibus in psalmo continetur, ut propria personae eius oratio esse credatur. sed generalis aut forte ex spiritu prophetiseprophetiae psalmus esse noscitur unumquemque nostrum per orationis exemplum, cum in mediis infestantium in nos odiis iactemur, erudiens, quali deum prece oporteat deprecari. § 2 Sed contuenti mihi penitus quasdam uirtutes proprietatesque uerborum, qusequae ultra humani sermonis consuetudinem altius 8 Ioh. XIV, 80. 1 condicionem GR cognitionem E Ezplioit psals CXXXUIII incipit psalfl CXXXUIIII G ExiH psal CXXXVIII incip. CXXXUIIII R 8 ex R cf. p. 778, 24 ab E 11 anxii (ii in ras.) R quem ex quaem R 12 doli RE diaboli G in personam G in persona R 13 infesta",
+          "candidate_score": 0.589622,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_110",
+          "bdc_text": "Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820",
+          "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1",
+          "candidate_score": 0.585814,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_111",
+          "bdc_text": "Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503",
+          "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas",
+          "candidate_score": 0.578507,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 13,
+      "cf_id": "cf016",
+      "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII",
+      "max_score": 0.688241,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_91_93",
+          "bdc_text": "Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_266",
+          "psc_text": "3. Et ideo subdidit: Deus, tu convertens vivificabis nos, et plebs tua laetabitur in te. Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam, et salutare tuum da nobis. Audiam quid loquatur in me Dominus Deus; quoniam loquetur pacem in plebem suam, et super sanctos suos, et in eos qui convertunt ad ipsum cor suum. Veruntamen prope timentes eum salutare ipsius; ut inhabitet gloria in terra nostra (Psal. LXXXIV, 7 et seq.) . Totus hic locus Jesum Dominum sonat, qui vivificavit mortuos: Lazarum ante passionem, plurimos tempore propriae passionis. Ipse est misericordia, utpote remissio peccatorum. Ideo dicit: Ostende, quem videre possit in corpore. Nam Deum in majestate sua videre non poterat; quia Deum vidit umquam (Joan. I, 18) . Avidus Propheta desiderat videre, quem sperat tenere: quem si viderit, desiderat propriis manibus comprehendere. Ideoque ait: Et salutare tuum da nobis. Salutare Dei virtus est, salutare Dei Christus est; et ideo prope timentes hoc salutare.",
+          "candidate_score": 0.688241,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_527",
+          "psc_text": "in sua potestate esse intelligentiam? Intellectum petit, ut ipse se noverit, et naturae suae possit scire rationem: at illi qui de rerum natura disputant, coeli scrutantur plagas, qui se ipsos scire non possunt, putant intelligentiam sine Dei dono posse concedi. Unde et nos humilitatem debemus assumere; ne extollamur, si forte unam aliquam de Scripturis parabolam cognoverimus: aut quia interdum secundum litteram plana legimus; si forte secundum litteram aliquid intellexerimus, doctrinae nobis assumamus scientiam. Propheta ille qui accepit Spiritum sanctum, postquam unctus est in regnum, unctus est in Prophetam, centesimum et octavum decimum psalmum scribens, intellectum sibi dari poscit, ut mandata Dei intelligat: et scit nisi a Domino acceperit gratiam, intelligere ejus se mandata non posse. In Evangelio quoque lego, quia proponebat parabolas Dominus Jesus, et apostoli non intelligebant (Matth. XIII, 36). Denique explanationem propositae parabolae postulabant. 21. Ipse Dominus Jesus cum diceret, ut legisti in libro Evangelii secundum Matthaeum scriptum:",
+          "candidate_score": 0.680056,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Intellekt ( 1Kor 14 , 32 : die Geister ) . der propheten den propheten underthon .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_526",
+          "psc_text": "propheta primo loco sapientiae et intellectus spiritalis gratia postulatur (Esai. XI, 2). Petitur ergo Dei donum. Deinde vide ordinem: Da mihi, inquit, intellectum; ut discam mandata tua. Intellectus praemittitur, ut scientia sequatur. Nam nisi quis intellexerit, doctus esse non poterit. Doctrinam igitur intellectus facit, non memoria. Nihil enim prodest multa legisse, nisi intelligas ipse quae legeris. Et in Apostolo post manifestationem Spiritus, sermonem scientiae legisti postea substitutum; ut scias intellectum memoriae praeferendum, et illum posse habere scientiam, cui ante intellectus affulserit (I Cor. XII, 7). 20. Simul humilitatem considera. Si Propheta intellectum dari sibi postulat, quis tam arrogans, qui profiteatur in sua potestate esse intelligentiam? Intellectum petit, ut ipse se noverit, et naturae suae possit scire rationem: at illi qui de rerum natura disputant, coeli scrutantur plagas, qui se ipsos scire non possunt, putant intelligentiam sine Dei dono posse concedi. Unde et nos humilitatem debemus assumere; ne extollamur, si forte",
+          "candidate_score": 0.679083,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98_100",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) : „Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_259",
+          "psc_text": "Quicumque baptizati sumus in Christo, in morte ipsius baptizati sumus (Rom. VI, 3) . Non habeo quod auferri petam. Sed post baptismum incidi opprobrium, debeo agere poenitentiam, ut dicam: Aufer a me opprobrium meum. Si non agam poenitentiam, quomodo dicam: Aufer a me opprobrium meum; cum hoc ipsum peccati opprobrium sit, quia non ago poenitentiam? Si autem poenitentiam, ut oportet, ago, recte dico: Aufer a me opprobrium meum, quod suspicatus sum; judicia enim tua dulcia. 43. Quid timeo confiteri, quid timeo dicere peccata mea? Quid vereor opprobrii mei mentionem 1032 facere apud eum, cujus judicia dulcia sunt? Quod severum in aliis, in Christo dulce est, in Christo suave est; quia ipse suavis est. Denique, Gustate, et videte quoniam suavis est Dominus (Ps. XXXIII, 9) . Dulcia judicia confitenti; quia ipse dixit: Ego sum, ego sum qui deleo iniquitates tuas . . . et memor non ero: tu autem memor esto,",
+          "candidate_score": 0.67388,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98_100",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) : „Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706",
+          "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non",
+          "candidate_score": 0.666699,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_55",
+          "bdc_text": "Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ?",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_528",
+          "psc_text": "Dei intelligat: et scit nisi a Domino acceperit gratiam, intelligere ejus se mandata non posse. In Evangelio quoque lego, quia proponebat parabolas Dominus Jesus, et apostoli non intelligebant (Matth. XIII, 36). Denique explanationem propositae parabolae postulabant. 21. Ipse Dominus Jesus cum diceret, ut legisti in libro Evangelii secundum Matthaeum scriptum: Beati pauperes spiritu (Matth. V, 3) ; subjecit in posterioribus: Omnis qui audierit mea verba haec, et fecerit ea, similis erit viro sapienti (Matth. VII, 24) . Non ergo qui audit tantummodo, similis erit: sed qui facit quae audierit. 1094 Ergo neque factum sine auditione, neque auditio sine facto potest esse sapientis: sed qui audit et facit. Audiamus igitur, ut intelligamus: faciamus ut intellexisse nos quod audivimus, comprobemus. 22. (Vers. 74.) Sequitur versus secundus: Qui timent te, videbunt me, et laetabuntur; quia in verba tua supersperavi. Fortasse aliquibus videatur hoc esse contrarium, quia justus dicit: Qui timent te, videbunt me,",
+          "candidate_score": 0.655725,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_118_120",
+          "bdc_text": "Flyssend üch der warheyt , unschuld unnd trüw . Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_220",
+          "psc_text": "non omnes possunt dicere quia vulnerati sunt dilectionis. Dicebant apostoli cum pro Christo lapidarentur, et Christum praedicarent. Dicebat Paulus cum ter virgis caederetur, et die ac nocte Christum adorandum gentibus disputaret. Dicunt hoc martyres, qui vulnerantur pro Christo: et quia vulnerari pro ejus meruerunt nomine, plus diligunt. 18. Ad hanc ergo veniens mansionem Ecclesia, ad hunc processum, ut pro Christo filios suos offerat, ut excipiat vulnera charitatis, quasi bona fidei alimenta reperiens, pietatisque fructus gustavit ipsa, et hortari coepit caeteros dicens: Gustate, et videte quoniam suavis est Dominus, sicut malum (Psal. XXXIII, 8) . Et in malo vulnus est, sed tamen suave est (Cant., II, 3). Venit iterum ad vallem botryonis, vidit ingentis uvam magnitudinis, quam duo portare vix poterant: unus qui praecederet, alius qui sequeretur. Gustavit mysterium, gustavit in Jesu Nave, gustavit in Caleb, qui dicebant populo: Vidimus terram profluentem mel et lac (Num. XIII, 28) . Gustate, et",
+          "candidate_score": 0.650113,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_18_20",
+          "bdc_text": "werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. . DannRandbemerkung : Eigenrichtige [ d. h. Rechthaberei ] und selbs wolgfallen .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174",
+          "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose",
+          "candidate_score": 0.649513,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_76_78",
+          "bdc_text": "Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen . Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig . unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_739",
+          "psc_text": "oleum lucet in tenebris, si opera nostra luceant coram hominibus. Hoc oleum lucet in Ecclesiae solemnitatibus. Denique quibus oleum non defuit, nec lumen fidei defecit; sed cum lampadibus in locum nuptiarum introire meruerunt: quae autem in vasis suis oleum non 1142 tulerunt, hoc est, non habuerunt fidem, non prudentiam, non misericordiam, animae in hoc constitutae corpore, merito infidelitatis exclusae sunt (Matth. XXV, 10-12). Ideo et tu habeto semper lucernam ardentem, vel lucentem facem. Si enim neque lucerna, neque lampas tua luceat, stulta virgo diceris, nec introibis in thalamum Sponsi tui superioris: sed remanebis in tenebris caecitatis, quasi qui oderis lucem; ne opera tua flagitiosa prodantur: Omnis enim qui male agit, odit lucem. (Joan. III, 20) . Habeto fidem, habeto prudentiam, ut semper habeas in vasis tuis oleum misericordiae, devotionis gratiam; quia prudentes acceperunt oleum in vasis suis cum lampadibus suis. Ungite, o homines, lampades vestras: cum jejunatis ungite caput vestrum.",
+          "candidate_score": 0.648737,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_75_77",
+          "bdc_text": "Dann sömliches ward nye desse meynung , der dir das buͦch zuͦ guͦtem schreyb , sunder er wolt dich anfuͤrenn an die gschrifft , das du all din flyß darinn gebruchtest . Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen . Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_461",
+          "psc_text": "tui, et coelestis gratiae recipias claritatem. Quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit, invenit, et ei qui pulsat, aperitur. Multa obscuritas est in scripturis propheticis: sed si manu quadam mentis tuae Scripturarum januam pulses, et ea quae sunt occulta, diligenter examines, paulatim incipies rationem colligere dictorum; et aperietur tibi non ab alio, sed a Dei Verbo, de quo legisti in Apocalypsi (Apoc. V, 5), quod Agnus librum signatum aperuit, quem nullus ante aperire poterat; quia solus Dominus Jesus in Evangelio suo prophetarum aenigmata, et Legis mysteria revelavit: solus scientiae clavim detulit, et dedit aperire nobis. 60. Dicunt se Judaei habere clavim scientiae, sed non habent; nam si haberent, ipsi ingrederentur, ipsi agnoscerent penetralia Scripturarum. Nunc autem: Vae vobis scribae et pharisaei, qui abstulistis clavim scientiae, et ipsi non introistis, et introeuntes prohibuistis (Luc. XI, 52) . Qomodo enim clavim potestis habere scientiae, qui scientiae negastis auctorem? Et ideo ad ipsum",
+          "candidate_score": 0.633604,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_13_15",
+          "bdc_text": "sy gethon , durch die aber gott siner kilchen vil guͦts bewisen hat. Ein sömlichsolches . gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht . unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_876",
+          "psc_text": "hic humilitatem servavit. Nam quae major esse 1173 humilitas potest, quam ut conscius sibi judicii et justitiae reservatae, tradi potestati diaboli vereretur? Hominem se esse cognovit, impar sibi bellum adversum spiritalia nequitiae in coelestibus: raptum novit Enoch esse, ne malitia mutaret cor ejus: Noe inebriatum, Lot incestatum, sacerdotem primum ipsum Aaron cum Maria sorore tentatum, leprae maculis aspersam Mariam primum, post, absolutam: Moysen pene internecatum, nisi circumcisione filii et ejusmodi sanguinis fusione Sephora mulier ejus omne ab eo periculum depulisset. His igitur commonitus exemplis nequaquam se fortitudini suae credit: sed cauta humilitas divinum sibi precando adsciscit auxilium, petens ne tradatur nocentibus. 12. Scit enim auctorem esse principem mundi omnium delictorum. Ipse individuos proximorum irarum stimulis excitatos scindit affectus: ipse flammam accendit libidinis: ipse adolet avaritiae cupiditates; ut quo plus rapuerimus, amplius requiramus: ipse suggerit et ministrat fomenta luxuriae: ipse odia exasperat, et immodicae studium ambitionis inflammat. Quod vitium blandum in",
+          "candidate_score": 0.633092,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_27_29",
+          "bdc_text": "unnd am bapst . Ja warumb widersträbend ouch hütt by tag vil ouch der verwändtenvermeintlichen . gleerten der offenen waarheyt , onet daswenn nicht . sy eygenrichtige unnd eygenselbs wolgfallen rytet ?",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_150",
+          "psc_text": "Et si publicanus se humiliaverit, exaltatur. Audi quem diligat, et non pro nihilo habeat Deus. Quicumque sanctus est, qui sine macula vivit, veritatem custodit, non appetivit proximum suum, ad nihilum deductus est in conspectu ejus malignus; omnia quae malitiae sunt, reprobavit (Psal. XIV, 2-4): talis etiam si sit gentilis, devotione humilitatis a Deo comprobatur. Superbi autem, velut pharisaeus, arrogantia sua pro nihilo ab illo aestimantur. Denique gentilitas non est: devotio autem manet in aeternum. Cave ergo ne Christo opprobrio sis. Nolo mihi quicumque maledicat, et quasi peccatorem despiciat: quam grave, si Christus dignum opprobrio ducat! Vae tibi, inquit, Corozaim et Bethsaida (Luc., X, 13) . Condemnantur; quia non egerunt poenitentiam delictorum suorum. Nos ergo agamus, ut a nobis auferatur opprobrium. Quis autem est, qui non est opprobrio dignus? Qui exquisivit Domini testimonia. Multi quidem sunt qui volunt inferre opprobrium servis tuis, sed ipsi sunt magis probrosi; quia pro nomine tuo",
+          "candidate_score": 0.629207,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_80",
+          "bdc_text": "und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_704",
+          "psc_text": "meditatur in Lege. Angustior dies est meditatione doctrinae. Non tantus dies in tempore, quantus meditator in Lege. Unde vide ne illud magis videatur significare, quod ei qui in Lege meditatur, semper dies est, et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. Alioquin quomodo negligentiorem in processu operis declararet, quem diligentiorem in ipsis operis sui Propheta principiis esse voluisset? In die ergo meditator Legis, et Evangelii praedicator. 9. Et fortasse illi qui novum non recipiunt Testamentum, in nocte legerunt, et ideo nescierunt neque intellexerunt. Unde Salvator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendit qui in die ambulat (Joan. XI, 9 et 10); 1134 videt enim gratiam lucis. Qui autem ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. 10. (Vers. 99.) Sequitur: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est. Doctrinam profitentur scribae Judaeorum; quia Legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. Sed",
+          "candidate_score": 0.619573,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1235",
+          "psc_text": "Merito dealbata cernitur, quae utriusque fulget gratia Testamenti. 34. Respondit ei Sponsus: Pone me ut signaculum in cor tuum, ut sigillum in brachium tuum (Cant. VIII, 6) , quae nova et vetera servasti mihi. Signaculum meum es, ad imaginem meam es et similitudinem. Fulget in te imago justitiae, imago sapientiae, imago virtutis. Et quia imago Dei in corde tuo est, sit et in operibus tuis: sit effigies Evangelii in tuis factis, ut in tuis moribus mea praecepta custodias. Effigies Evangelii erit in te, si percutienti maxillam, alteram praebeas; si diligas inimicum tuum; si crucem tuam tollas, et me sequaris. Ideo crucem ego pro vobis portavi; ne tu pro te portare dubitares. 35. Audierunt hoc filiae Hierusalem, quod jam Dominus Jesus sibi Ecclesiam copulabat: et quia considerantes magnitudinem Verbi, imparem tantis nuptiis aestimabant; ne forte tantae copulae 1256 pondus sustinere non posset, excusant dicentes: Soror nostra parva, et ubera non habet",
+          "candidate_score": 0.618345,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1154",
+          "psc_text": "2) ; quia gaudium fructus est Spiritus sancti. Et sicut de plenitudine Verbi nos omnes accepimus, quemadmodum dixit Joannes (Joan. I, 16): ita etiam Spiritus sanctus de plenitudine sua replevit orbem terrarum. Non erat vacuus Zacharias, qui repletus est Spiritu sancto, et prophetabat adventum Domini Jesu (Luc. I, 67). Non erat Paulus vacuus, qui evangelizabat in abundantia: et repletus erat, accipiens odorem bonae suavitatis ab Ephesiis, placentem Deo hostiam (Ephes. V, 2). Non erant Corinthii vacui, in quibus abundabat Dei gratia, juxta ejusdem Apostoli testimonium (I Cor. I, 7). 55. Offerebat se ergo David quotidie Deo, et non vacuus offerebat, qui poterat dicere: Os meum aperui, et duxi spiritum (Sup., v. 131) . Ideo ergo dicebat: Vide quia praecepta tua dilexi. Audi in quo te offerre debeas Christo. Non in his quae videntur, sed in occultis, et in abscondito; ut pater tuus qui videt in abscondito, reddat tibi, et fidelem",
+          "candidate_score": 0.615463,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 14,
+      "cf_id": "cf036",
+      "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum",
+      "max_score": 0.688221,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92_94",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam :",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_224",
+          "psc_text": "Nam intantum a Nazareth, non divinitas Christi, sed humanitas praedicatur, dicatur, ut etiam Philippus, quem a Nazareth dicit, Joseph filium aestimaret: sicut ad Nathanael loquens, Quem scripsit Moyses (inquit) et prophetae, invenimus Jesum filium Joseph a Nazareth (Joan. I, 46) . Hic igitur qui Spiritu sancto unctus dicitur, Deus Davidico carmine nominatur; qualiter autem homo ille habere potuit Dei nomen, nisi quoniam a Deo susceptus unam cum eo possedit nominis dignitatem? Sed si in eo quod dicitur: Unxit te Deus, Deus tuus (Psal. XLIV, 8) , divina creditur accipienda natura, in qua putatur Filius a Deo unctus, eguit profecto Deus verus sanctificationis munere, priusquam homo verus idem nasceretur in carne. CAPUT XIV. Nihil medium inter Patrem et Filium, per quod Filius ungeretur. Christum secundum carnem unxit Deus. Dicatur ergo quid potuit esse Dei Filio sanctius, cujus unctione sanctificatio illi, aut daretur ante non habita, aut perficeretur, quae inerat imperfecta? Et",
+          "candidate_score": 0.688221,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_91_93",
+          "bdc_text": "Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_74",
+          "psc_text": "appellari, dicente angelo ad Mariam: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi: ideo quod nascetur ex te sanctum vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) . Marci quoque non discordat assertio, tale scilicet Evangelio suo ponentis exordium: Evangelium Jesu Christi Filii Dei (Marc. I, 1) . Nathanael quoque de quo dixerat: A Nazareth potest aliquid boni esse (Joan. I, 46) ? non cunctatur Dei Filium appellare: Rabbi, inquiens, tu es Filius Dei, tu es Rex Israel (Ibid., 49) . Ubi Jesus, ut plenum pietatis suae mysterium demonstraret, non solum id quod de Patre naturaliter semper est libenter audivit, sed etiam quod ex muliere misericorditer factus est evidentissime praedicavit, dicens: Amen, amen dico vobis, videbitis coelum apertum, et angelos Dei ascendentes et descendentes super Filium hominis (Ibid., 51) . Propter hanc in Christo unitatem personae, et inconfusam veritatem divinae humanaeque substantiae, unus idemque Christus, et Puer ab Isaia dicitur,",
+          "candidate_score": 0.678005,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92_94",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam :",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_74",
+          "psc_text": "appellari, dicente angelo ad Mariam: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi: ideo quod nascetur ex te sanctum vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) . Marci quoque non discordat assertio, tale scilicet Evangelio suo ponentis exordium: Evangelium Jesu Christi Filii Dei (Marc. I, 1) . Nathanael quoque de quo dixerat: A Nazareth potest aliquid boni esse (Joan. I, 46) ? non cunctatur Dei Filium appellare: Rabbi, inquiens, tu es Filius Dei, tu es Rex Israel (Ibid., 49) . Ubi Jesus, ut plenum pietatis suae mysterium demonstraret, non solum id quod de Patre naturaliter semper est libenter audivit, sed etiam quod ex muliere misericorditer factus est evidentissime praedicavit, dicens: Amen, amen dico vobis, videbitis coelum apertum, et angelos Dei ascendentes et descendentes super Filium hominis (Ibid., 51) . Propter hanc in Christo unitatem personae, et inconfusam veritatem divinae humanaeque substantiae, unus idemque Christus, et Puer ab Isaia dicitur,",
+          "candidate_score": 0.670629,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_94_96",
+          "bdc_text": "Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio :",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_95",
+          "psc_text": "adjecit: Hic Deus noster, et non aestimabitur alius ad eum. Adinvenit omnem viam disciplinae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo. Post haec in terris visus est, et cum hominibus conversatus est (Ibid., 36, 37, 38) . Altissimum vero quis audeat Dei Filium denegare? de quo David dicit: Mater Sion dicet: Homo, et homo factus est in ea, et ipse fundavit eam Altissimus (Psal. LXXXVI, 5) . De quo etiam Zacharias, nascente Joanne, sic praedicat: Et tu, puer, propheta Altissimi vocaberis, praeibis enim ante faciem Domini, parare vias ejus (Luc. I, 76) . Si ergo docetur esse naturaliter Deus, si immensus, 91 si altissimus, si est etiam sempiternus, dicatur quid melius Deo, quid majus immenso, quid superius altissimo, quid anterius sempiterno? Deus igitur non discrepat a Patre, immensus non caret Patris aequalitate, nec celsitudine privatur altissimus, nec est origine posterior sempiternus. Nam quia in Deo Patre nihil",
+          "candidate_score": 0.657247,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 15,
+      "cf_id": "cf010",
+      "work_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1",
+      "max_score": 0.688123,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_110_112",
+          "bdc_text": "Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend. Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon . Und so üch wölte die arbeyt ze schwär sin oder beduncken , lieber so ermässend , was Moses , der trüw diener gottes , erlitten hab mitt uffruͦren , abfaal , unordnung etc. , was ouch Samuel unnd Hieremias , ja ouch Christus und Paulus besonders von glychßneren unnd sömlichen glyßguͦgenHeuchlern. erlitten habind .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_48",
+          "psc_text": "add. Y: sed manus moysi graues erant; cf. test. II21 24 eum S, eo WRv super eum. et Aaron et Ur sustinebant manus eius hinc et inde: et factae sunt manus Moysi stabiles usque in occasum solis. et fugauit Iesus Amalech et omnem populum eius. et dixit Dominus ad Moysen: scribe hoc, ut sit memoriale in libro, et da in aures lesnIesu, quoniam deletione deleam memoriam Amalech de sub caelo. AD HOC PRESSVRAS ET PERSECVTIONES FIERI VT PROBEMVR. In Deuteronomio: Temptat Dominus Deus uester uos ut sciat si diligitis Dominum Deum uestrum ex toto corde uestro et ex tota anima uestra et ex tota nirtuteuirtute uestra. et iterum aput Salomonem: uasa figuli probat fornax et homines iustos temptatio tribulationis. Paulus quoque paria testatur ac loquitur dicens: gloriamur in spe claritatis Dei. non solum autem sed et gloriamur in pressuris scientes quoniam pressura tolerantiam operatur, tolerantia autem probationem, probatio autem spem:",
+          "candidate_score": 0.688123,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_55",
+          "psc_text": "SRV, exquirat W, requiram v 21 inhabitem v dei S per] etiam W 23 potius om. W deprcmobat 81 deprimebant, tanto plures fiebant et inualescebant magis. et in Apocalypsi protectio diuina promittitur in passionibus nostris. nihil, inquit, eorum timeas quae passurus es. nec alius securitatem nobis et protectionem pollicetur quam qui et per Esaiam prophetam loquitur dicens: noli timere, quia te redemi et uocaui te nomine tuo: meus es tu. et si transieris per aquam, tecum sum et flumina te non inundabunt. et si transieris per ignem, non conbureris, flamma te non conburet, quoniam ego Dominus Deus tuus sanctus Israel qui te saluum facio. qui et in euangelio promittit auxilium diuinum Dei seruis in persecutionibus non defuturum dicens: cum autem uos tradiderint, nolite cogitare quomodo aut quid loquamini. dabitur enim uobis in illa hora quid loquamini. non enim uos estis qui loquimini, sed spiritus patris uestri qui loquitur in uobis.",
+          "candidate_score": 0.650322,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_74_76",
+          "bdc_text": "syge . Dann sömliches ward nye desse meynung , der dir das buͦch zuͦ guͦtem schreyb , sunder er wolt dich anfuͤrenn an die gschrifft , das du all din flyß darinn gebruchtest . Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_48",
+          "psc_text": "add. Y: sed manus moysi graues erant; cf. test. II21 24 eum S, eo WRv super eum. et Aaron et Ur sustinebant manus eius hinc et inde: et factae sunt manus Moysi stabiles usque in occasum solis. et fugauit Iesus Amalech et omnem populum eius. et dixit Dominus ad Moysen: scribe hoc, ut sit memoriale in libro, et da in aures lesnIesu, quoniam deletione deleam memoriam Amalech de sub caelo. AD HOC PRESSVRAS ET PERSECVTIONES FIERI VT PROBEMVR. In Deuteronomio: Temptat Dominus Deus uester uos ut sciat si diligitis Dominum Deum uestrum ex toto corde uestro et ex tota anima uestra et ex tota nirtuteuirtute uestra. et iterum aput Salomonem: uasa figuli probat fornax et homines iustos temptatio tribulationis. Paulus quoque paria testatur ac loquitur dicens: gloriamur in spe claritatis Dei. non solum autem sed et gloriamur in pressuris scientes quoniam pressura tolerantiam operatur, tolerantia autem probationem, probatio autem spem:",
+          "candidate_score": 0.62307,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_38",
+          "bdc_text": "sunder wir söllennd demuͤtig sin und ye einer den andren höher schetzen dann sich selbsRöm 12 , 10. , das keiner nunnur .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_51",
+          "psc_text": "de v 9 tempte W uos ante dominus ponit v 12 solomonem S 13 furnax S tribulationes 5 14 testatur ac] testac R 16 scrientes W 19 diffusa v in cordibus Rv 20 sanctum om. W in nobis R 22 accedentem Sl 23 fit ex sit S m. 2 noaum aliquid r quia maiestatis et uirtutis Domini nomen in uobis requiescit, quod quidem secundum illos blasphematur, secundum nos autem honoratur. TIMENDAS NON ESSE INIVRIAS ET POENAS PERSECVTIONVM QVIA MAIOR SIT DOMINVS AD PROTEGENDVM QVAM DIABOLVS AD INPVGNANDVM. Iohannes in epistula sua probat dicens: maior est qui in uobis est quam qui in isto mundo. item in psalmo CXVII: non metuam quid mihi faciat homo: Dominus mihi auxiliator est. et iterum: isti in curribus et isti in equis, nos uero in nomine Dei nostri magnificabimur. illi copulati sunt pedes et ceciderunt, nos autem exsurreximus et erecti sumus. et adhueadhuc fortius docens",
+          "candidate_score": 0.611999,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_45",
+          "psc_text": "fratres, per misericordiam Dei ut constituatis corpora uestra hostiam uiuam, sanctam, placentem Deo: nec configuremini saeculo huic, sed transformemini in renouatione sensus ad probandum quae sit uoluntas Dei bona et placens et perfecta. etiterum: sumus filii Dei: si autem filii, et heredes, coheredes autem Christi, siquidem conpatimur, ut et conmagnificemur. et in Apocalypsi eadem loquitur diuinae praedicationis hortatio dicens: tene quod habes, ne alius accipiat coronam tuam. quod exemplum perseuerandi et permanendi designatur in Exodo, ubi Moyses ad superandum Amalech qui figuram portabat diaboli in signo et sacramento crucis adleuabat supinas manus, nec uincere aduersarium potuit, nisi postquam stabilis et in signo adleuatis iugiter manibus perseuerauit. et factum est, inquit, cum leuabat* manus Moyses, praeualebat Israel: ubi autem submiserat manus, inualescebat Amalech. et accepto lapide subposuerunt sub eo, et sedebat 3 II Tim. 2, 4 sq. 7 Rora. 12, 1 sq. 12 Rom. 8, 16 sq. 15 Apoc. 3, 11.",
+          "candidate_score": 0.609562,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_3",
+          "psc_text": "adhaerens contra eum steterit, uincatur necesse est, quia Christus quem confitemur inuictus est. § 3 Ac ne in longum sermonem meum extenderem, frater carissime, et audientem uel legentem stili latioris copia fatigarem, conpendium feci, ut propositis titulis quos quis et nosse debeat et tenere capitula dominica subnecterem et id quod proposueram diuinae lectionis auctoritate solidarem, ut non tam tractatum meum uidear tibi misisse quam materiam tractantibus praebuisse. quae res in usum singulis proficit utilitate maiore. nam si confectam et paratam iam uestem darem, uestis esset mea qua alius uteretur et forsitan non pro habitudine staturae et corporis res alteri facta minus congruens haberetur: nunc uero de agno per quem redempti ac uiuificati sumus lanam ipsam et purpuram misi, quam cum acceperis tunicam tibi pro uoluntate conficies et plus ut ih domestica tua adque in propria ueste laetaberis et ceteris quoque, ut conficere et ipsi pro arbitrio suo possint, quod misimus",
+          "candidate_score": 0.605828,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_111",
+          "bdc_text": "Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa005.opp-lat1_window_55",
+          "psc_text": "SRV, exquirat W, requiram v 21 inhabitem v dei S per] etiam W 23 potius om. W deprcmobat 81 deprimebant, tanto plures fiebant et inualescebant magis. et in Apocalypsi protectio diuina promittitur in passionibus nostris. nihil, inquit, eorum timeas quae passurus es. nec alius securitatem nobis et protectionem pollicetur quam qui et per Esaiam prophetam loquitur dicens: noli timere, quia te redemi et uocaui te nomine tuo: meus es tu. et si transieris per aquam, tecum sum et flumina te non inundabunt. et si transieris per ignem, non conbureris, flamma te non conburet, quoniam ego Dominus Deus tuus sanctus Israel qui te saluum facio. qui et in euangelio promittit auxilium diuinum Dei seruis in persecutionibus non defuturum dicens: cum autem uos tradiderint, nolite cogitare quomodo aut quid loquamini. dabitur enim uobis in illa hora quid loquamini. non enim uos estis qui loquimini, sed spiritus patris uestri qui loquitur in uobis.",
+          "candidate_score": 0.581147,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 16,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii",
+      "max_score": 0.687857,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_100_102",
+          "bdc_text": "dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. :",
+          "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_160",
+          "psc_text": "baptizabit vos in Spiritu sancto (Matth. III, 11) . Venite post me, sed nolite manere in me: transite ad illum qui creavit vos et me, quia ipse vivificaturus est vos et me. SERMO CCCLXXX . In Nativitate Joannis Baptistae, II. 1. Christum temporaliter natum praecessit Joannes. Nativitates Christi duae. Superbia, tumor. Incarnationis causa, ut homini Deus exemplum praeberet. Quietis et parva vox sufficit. Si autem vultis, fratres, quieti audire, nolite habere cor in auribus, sed aures in corde. Hodiernum diem beati Joannis Baptistae solemnitati illuxisse tradit et credit Ecclesia. Oportet autem hoc de ipso die credere, quod sine varietate totus orbis agnoscit: sed quia Joannis esse diem nemo dubitat, non Joannis qui Evangelium scripsit, sed Joannis Baptistae praecursoris Domini, qui tanto magnus apparuit, quanto se humilem praebuit, dicens, cum ipse Christus putaretur, non se dignum corrigiam calceamenti solvere ei, quem Dominum agnoscebat (Matth. III, 11), ut amicus esse mereretur. Nonnulli",
+          "candidate_score": 0.687857,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_121_123",
+          "bdc_text": "noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe . Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. . Darumb lassend üch üwer ampt angelegen sin.",
+          "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_205",
+          "psc_text": "cruce pendens orabat, videbat et praevidebat omnes inimicos; sed multos ex illis futuros amicos praevidebat, et ideo omnibus veniam postulabat. Illi saeviebant, et ille orabat. Illi dicebant Pilato, Crucifige (Luc. XXIII, 34, 21) ; ille clamabat, Pater, ignosce. In asperis clavis pendebat: sed lenitatem non amittebat. Illis jam petebat veniam, a quibus tantam accipiebat injuriam. Illi saeviebant, illi circumlatrabant, illi insultando caput agitabant, quod sanum non habebant; quia caput quod est Christus, non habebant, et quasi in uno summo medico in medio constituto phrenetici circumquaque saeviebant: pendebat ille, et sanabat. Pater, inquit, ignosce illis. Attendite, fratres. Magna pietas. Pendebat, et tamen petebat. Et non descendebat, quia de sanguine suo medicamentum phreneticis faciebat. Denique, post resurrectionem sanavit quos pendens insanissimos toleravit: et sanguinem quem fuderunt saevientes biberunt, credentes; et facti sunt sequentes, qui erant persequentes. Ecce quare venit Christus, non perdere quod invenerat, sed quaerere et salvare quod perierat (Id. XIX,",
+          "candidate_score": 0.660528,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_124",
+          "bdc_text": "Datum ze Bremgarten , uff den geburt tag unsers erlösers Jesu Christi im Jar 1530 .",
+          "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_96",
+          "psc_text": "Ad illum pertinuit propter nos nasci, ad nos pertineat in illo renasci: qui vivit et regnat in saecula saeculorum. Amen. SERMO CCCLXXI . De Nativitate Domini, III. CAPUT PRIMUM. 1. Christi duae nativitates. Natus est nobis hodie Salvator; et ideo hodie omni mundo sol verus exortus est. Deus homo factus est, ut homo Deus fieret: et ut servus in dominum verteretur, formam servi Dominus accepit. Habitavit in terris habitator coelorum, ut homo habitator terrae habitaret in coelis. Natus est ergo nobis Salvator, passus est diem partus repudiatae Legis conceptus: natus autem de Patre semper, de matre semel. Etenim Domini nostri Jesu Christi duas accepimus nativitates: primo divinam, deinde humanam; sed plane utramque mirabilem: in illa ut matris, in hac ut patris officia cessarent: unam aeternam, ut crearet temporales; alteram temporalem, ut praestaret aeternos. Ille ergo in forma Dei Patri aequalis, ille in forma servi Patri subditus. Ille creator temporum, natus",
+          "candidate_score": 0.64306,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere .",
+          "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_112",
+          "psc_text": "Ipsa est via, per quam genus humanum transit. Transeunt enim per eam veniendo nascentes, et abscedendo morientes. Et iste generis humani fluvius ab initio usque in finem ex occultis naturae venis jugiter manat. De isto fluvio rapido ac turbulento bibere dignatus est Christus. Modo audistis in psalmo, De torrente in via bibit (Psal. CIX, 7) . Torrens iste produxit nos ad nativitatem, perduxit ad mortem. Quasi ex occulto fontis, abyssum maris suscepit Christus. Utrumque pro nobis, et natus et mortuus est. Et quia homines in medio hujus fluminis constituti, plerumque delectantur mundi blandimentis et illecebris, quae limo hujus torrentis involvuntur, atque in profundum inferni demergunt eos, qui dum transeuntes undas a vide hauriunt, sic necantur, stare cupientes in torrente praecipitante, et in republica quaerentes fixa vestigia: ideo Dominus de torrente in via bibit. Quid est, in via bibit? Transiens bibit. Bibit enim et transiit, non remansit: nec stetit in via",
+          "candidate_score": 0.642651,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_97",
+          "bdc_text": "„Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_163",
+          "psc_text": "Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum, et quia omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil (Joan. I, 15, 1, 3) : ille tantus in forma Dei aequalis Patri, ille sine tempore fabricans tempora, ille ex nullo saeculo ante omnia saecula judex saeculi, factus est tam parvus, ut de femina nasceretur; sed mansit tam magnus, ut a Patre non separaretur. Ei praebentes obsequium et testimonium, tanquam lucernae venturo diei, omnes Prophetae praenuntiantes eum ante ipsum nascendo venerunt, post ipsum credendo adhaeserunt. Oportebat enim ut praenuntiaretur venturus, miracula facturus: quibus miraculis, bene intelligentibus indicaretur Deus; humano autem aspectu videntibus appareret homo, parvus ad parvos, sed humilis ad superbos: parvitate sua docens hominem, ut se agnosceret parvum; ne, non grandescendo, sed tumescendo, se crederet magnum. Est enim superbia, non magnitudo, sed tumor. Ut ergo generis humani istum tumorem sanaret ipse medicus, ipse medicina, non solum medicamentum adhibens,",
+          "candidate_score": 0.633229,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_54",
+          "bdc_text": "Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind .",
+          "psc_chunk_id": "039_Augustinus-Hipponensis_Sermones-dubii_window_163",
+          "psc_text": "Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum, et quia omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil (Joan. I, 15, 1, 3) : ille tantus in forma Dei aequalis Patri, ille sine tempore fabricans tempora, ille ex nullo saeculo ante omnia saecula judex saeculi, factus est tam parvus, ut de femina nasceretur; sed mansit tam magnus, ut a Patre non separaretur. Ei praebentes obsequium et testimonium, tanquam lucernae venturo diei, omnes Prophetae praenuntiantes eum ante ipsum nascendo venerunt, post ipsum credendo adhaeserunt. Oportebat enim ut praenuntiaretur venturus, miracula facturus: quibus miraculis, bene intelligentibus indicaretur Deus; humano autem aspectu videntibus appareret homo, parvus ad parvos, sed humilis ad superbos: parvitate sua docens hominem, ut se agnosceret parvum; ne, non grandescendo, sed tumescendo, se crederet magnum. Est enim superbia, non magnitudo, sed tumor. Ut ergo generis humani istum tumorem sanaret ipse medicus, ipse medicina, non solum medicamentum adhibens,",
+          "candidate_score": 0.625387,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 17,
+      "cf_id": "cf025",
+      "work_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia",
+      "max_score": 0.687704,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_403",
+          "psc_text": "secum quaererent, et ipse Jesus appropinquans ibat cum illis. Oculi autem illorum tenebantur, ne eum agnoscerent. Et ait ad illos: Qui sunt hi sermones quos confertis adinvicem ambulantes, et estis tristes? Et respondens unus, cui nomen Cleophas, dixit ei: Tu solus peregrinus es in Jerusalem, et non cognovisti quae facta sunt in illa his diebus? Quibus ille dixit: Quae? Et dixerunt: De Jesu Nazareno, qui fuit vir propheta, potens in opere et sermone coram Deo et omni populo; et quomodo tradiderunt eum summi sacerdotes et principes nostri in damnationem mortis, et crucifixerunt eum. Nos autem sperabamus quia ipse esset redempturus Israel. Et nunc super haec omnia, tertia dies est hodie quod haec facta sunt. Sed et mulieres quaedam ex nostris terruerunt nos, quae ante lucem fuerunt ad monumentum, et non invento corpore ejus, venerunt dicentes se etiam visionem angelorum vidisse, qui dicunt eum vivere. Et abierunt quidam ex nostris ad",
+          "candidate_score": 0.687704,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95_97",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_540",
+          "psc_text": "Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo daemonia ejecimus, et in nomine tuo virtutes multas fecimus? Et tunc confitebor illis, quia non novi vos; discedite a me qui operamini iniquitatem (Matth. VII, 22, 23; Psal. VI, 9) . Nolite ergo, fratres charissimi, amare signa quae possunt cum reprobis haberi communia; sed haec quae modo diximus charitatis atque pietatis miracula amate, quae tanto securiora sunt, quanto et occulta, et de quibus apud Dominum eo major sit retributio, quo apud homines minor est gloria. Sequitur: 5. Et Dominus quidem Jesus postquam locutus est eis, assumptus est in coelum, et sedet a dextris Dei. In Veteri Testamento cognovimus quod Elias sit raptus in coelum. Sed aliud est coelum aereum, aliud aethereum. Coelum quippe aereum terrae est proximum; unde et aves coeli dicimus, quia eas volitare in aere videmus. In coelum itaque aereum Elias sublevatus est, ut in secretam quamdam",
+          "candidate_score": 0.68322,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_19",
+          "psc_text": "Factum est autem, cum appropinquaret Jericho, caecus quidam sedebat secus viam, mendicans. Et cum audiret turbam praetereuntem, interrogabat quid hoc esset. Dixerunt autem ei quod Jesus Nazarenus transiret. Et exclamavit, dicens: Jesu fili David, miserere mei. Et qui praeibant increpabant eum, ut taceret. Ipse vero multo magis clamabat: Fili David, miserere mei. Stans autem Jesus jussit illum adduci ad se. Et cum appropinquasset, interrogavit illum, dicens: Quid tibi vis faciam? At ille dixit: Domine, ut videam. Et dixit illi Jesus: Respice, fides tua te salvum fecit. Et confestim vidit, et sequebatur illum, magnificans Deum. Et omnis plebs, ut vidit, dedit laudem Deo. 1440 1. Redemptor noster praevidens ex passione sua discipulorum animos perturbandos, eis longe ante et ejusdem passionis poenam, et resurrectionis suae gloriam praedicit, ut cum eum morientem, sicut praedictum est, cernerent, etiam resurrecturum non dubitarent. Sed quia carnales adhuc discipuli nullo modo valebant capere verba mysterii, venitur ad",
+          "candidate_score": 0.673776,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_90_92",
+          "bdc_text": "Dann was kan man thürers redenn , dann die schwartzkünstler redend ? Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_403",
+          "psc_text": "secum quaererent, et ipse Jesus appropinquans ibat cum illis. Oculi autem illorum tenebantur, ne eum agnoscerent. Et ait ad illos: Qui sunt hi sermones quos confertis adinvicem ambulantes, et estis tristes? Et respondens unus, cui nomen Cleophas, dixit ei: Tu solus peregrinus es in Jerusalem, et non cognovisti quae facta sunt in illa his diebus? Quibus ille dixit: Quae? Et dixerunt: De Jesu Nazareno, qui fuit vir propheta, potens in opere et sermone coram Deo et omni populo; et quomodo tradiderunt eum summi sacerdotes et principes nostri in damnationem mortis, et crucifixerunt eum. Nos autem sperabamus quia ipse esset redempturus Israel. Et nunc super haec omnia, tertia dies est hodie quod haec facta sunt. Sed et mulieres quaedam ex nostris terruerunt nos, quae ante lucem fuerunt ad monumentum, et non invento corpore ejus, venerunt dicentes se etiam visionem angelorum vidisse, qui dicunt eum vivere. Et abierunt quidam ex nostris ad",
+          "candidate_score": 0.668236,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_80_82",
+          "bdc_text": "und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen . Damit werdend üch der glöubigen gschrifften vil nützen unnd gar nit von der geschrifft abfuͤren . Dann ye so reycht min fürnemmen in disem buͦch allein daruff , daß ich üch bloß in eynem fürgonim Vorbeigehen. anzeyge , das der widert öufferisch geyst ein valscher geyst syge , unnd damit üch stercke unnd veranlasse , wyter nachin zegründen mitt unnd in der gschrifft , werdend ir den schalckdie Bosheit .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_397",
+          "psc_text": "Pedes vero agni vorare, est vestigia humanitatis ejus amando et imitando perquirere. Quid vero sunt intestina, nisi verborum illius occulta et mystica mandata? Quae tunc voramus, cum verba vitae cum aviditate sumimus. In quo devorationis verbo quid aliud quam pigritiae nostrae torpor reprehenditur? Qui ejus verba ac mysteria et per nosmetipsos non requirimus, et dicta ab aliis audimus inviti. Non remanebit ex eo quidquam usque mane (Exod. XII, 10) , quia ejus dicta magna sunt sollicitudine discutienda, quatenus priusquam dies resurrectionis appareat, in hac praesentis vitae nocte omnia illius mandata intelligendo et operando penetrentur. Sed quia valde difficile est ut omne sacrum eloquium possit intelligi, et omne ejus mysterium penetrari, recte subjungitur: Si quid autem remanserit, igne comburetis (Ibid.) . Quod ex agno remanet igne comburimus quando hoc quod de mysterio incarnationis ejus intelligere et penetrare non possumus potestati sancti Spiritus humiliter reservamus, ut non superbe quis audeat vel contemnere",
+          "candidate_score": 0.666266,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_331",
+          "psc_text": "a se corda superbientium repellunt. 6. Sequitur: Et erunt prava in directa, et aspera in vias planas. Prava directa fiunt cum malorum corda per injustitiam detorta ad justitiae regulam diriguntur (Isai. XL, 4). Et aspera in vias planas immutantur cum immites atque iracundae mentes per infusionem supernae gratiae ad lenitatem mansuetudinis redeunt. Quando enim verbum veritatis ab iracunda mente non recipitur, quasi asperitas itineris gressum pergentis repellit. Sed cum mens iracunda per acceptam mansuetudinis gratiam, correptionis vel exhortationis verbum recipit, ibi planam viam praedicator invenit, ubi prius prae asperitate itineris pergere, id est praedicationis gressum ponere non valebat. 7. Sequitur: Et videbit omnis caro salutare Dei. Quia omnis caro accipitur omnis homo, salutare Dei, videlicet Christum, in hac vita omnis homo videre non potuit. Ubi ergo in hac sententia propheta prophetiae oculum nisi ad extremi judicii diem tendit? Ubi cum apertis coelis, ministrantibus angelis, consedentibus apostolis, in sede majestatis suae",
+          "candidate_score": 0.66105,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_15_17",
+          "bdc_text": "unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. . Welches laster von yedem christen grewenlichals etwas Schreckliches . sol geschohengescheut , gemieden .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_264",
+          "psc_text": "ergo vendentium columbas evertitur quando hi qui spiritalem gratiam venundant, vel ante humanos, vel ante Dei oculos, sacerdotio privantur. Et quidem multa sunt alia praepositorum mala quae humanos modo oculos latent. Et plerumque se pastores sanctos hominibus exhibent, atque in occultis suis videri turpes ante interni arbitri oculos non crubescunt. Veniet, veniet profecto ille dies, nec longe est, in quo pastorum pastor appareat, et uniuscujusque facta in publicum deducat, et qui modo subditorum culpas per praepositos ulciscitur, tunc praepositorum mala per semetipsum saeviens damnat. Unde et ingressus in templum, per semetipsum quasi flagellum de funiculis fecit, et de domo Dei pravos negotiatores ejiciens, cathedras vendentium columbas evertit (Joan. II, 1, 2), quia subditorum quidem culpas per pastores percutit, sed pastorum vitia per semetipsum ferit. Ecce modo hominibus negari potest quod latenter agitur. Ille certe judex venturus est, cui tacendo quisque se non potest celare, quem negando non potest fallere. 14.",
+          "candidate_score": 0.655065,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_97",
+          "bdc_text": "„Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_540",
+          "psc_text": "Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo daemonia ejecimus, et in nomine tuo virtutes multas fecimus? Et tunc confitebor illis, quia non novi vos; discedite a me qui operamini iniquitatem (Matth. VII, 22, 23; Psal. VI, 9) . Nolite ergo, fratres charissimi, amare signa quae possunt cum reprobis haberi communia; sed haec quae modo diximus charitatis atque pietatis miracula amate, quae tanto securiora sunt, quanto et occulta, et de quibus apud Dominum eo major sit retributio, quo apud homines minor est gloria. Sequitur: 5. Et Dominus quidem Jesus postquam locutus est eis, assumptus est in coelum, et sedet a dextris Dei. In Veteri Testamento cognovimus quod Elias sit raptus in coelum. Sed aliud est coelum aereum, aliud aethereum. Coelum quippe aereum terrae est proximum; unde et aves coeli dicimus, quia eas volitare in aere videmus. In coelum itaque aereum Elias sublevatus est, ut in secretam quamdam",
+          "candidate_score": 0.649848,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_27_29",
+          "bdc_text": "unnd am bapst . Ja warumb widersträbend ouch hütt by tag vil ouch der verwändtenvermeintlichen . gleerten der offenen waarheyt , onet daswenn nicht . sy eygenrichtige unnd eygenselbs wolgfallen rytet ?",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_264",
+          "psc_text": "ergo vendentium columbas evertitur quando hi qui spiritalem gratiam venundant, vel ante humanos, vel ante Dei oculos, sacerdotio privantur. Et quidem multa sunt alia praepositorum mala quae humanos modo oculos latent. Et plerumque se pastores sanctos hominibus exhibent, atque in occultis suis videri turpes ante interni arbitri oculos non crubescunt. Veniet, veniet profecto ille dies, nec longe est, in quo pastorum pastor appareat, et uniuscujusque facta in publicum deducat, et qui modo subditorum culpas per praepositos ulciscitur, tunc praepositorum mala per semetipsum saeviens damnat. Unde et ingressus in templum, per semetipsum quasi flagellum de funiculis fecit, et de domo Dei pravos negotiatores ejiciens, cathedras vendentium columbas evertit (Joan. II, 1, 2), quia subditorum quidem culpas per pastores percutit, sed pastorum vitia per semetipsum ferit. Ecce modo hominibus negari potest quod latenter agitur. Ille certe judex venturus est, cui tacendo quisque se non potest celare, quem negando non potest fallere. 14.",
+          "candidate_score": 0.649134,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_39_41",
+          "bdc_text": "sinen eygnen rhuͦm und nutz suͦchen welle etc. Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von :",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_213",
+          "psc_text": "negligitur quo pervenitur? Mementote quod dicitur: Si quis habet aures audiendi audiat. Omnes enim qui illic aderant aures corporis habebant. Sed qui cunctis aures habentibus Si quis habet aures audiendi audiat dicit, aures procul dubio cordis requirit. Curate ergo ut acceptus sermo in cordis aure remaneat. Curate ne semen juxta viam cadat, ne malignus spiritus veniat, et a memoria verbum tollat. Curate ne petrosa terra semen excipiat, et fructum boni operis 1490 sine perseverantiae radicibus mittat. Multis enim libet quod audiunt, boni operis initia proponunt; sed mox ut fatigari adversitatibus coeperint, inchoata derelinquunt. Petrosa ergo terra humorem non habuit, quae hoc quod germinaverat ad fructum perseverantiae non perduxit. Multi namque cum verbum contra avaritiam audiunt, eamdem avaritiam detestantur, rerum omnium contemptum laudant; sed mox ut viderit animus quod concupiscat, obliviscitur quod laudabat. Multi cum verbum contra luxuriam audiunt, pollutiones carnis non solum perpetrare non appetunt, sed etiam perpetratas erubescunt; sed",
+          "candidate_score": 0.640482,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sekten ) . mit disem buͦch beholffen und ze willen worden bin . Sehend aber zuͦ , in was gfaar und argwon ich mich mitthinzuͦ gestellt hab , als der ich einfalterder ich als einfacher ( Mann) .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_571",
+          "psc_text": ". Ecce prudentiam serpentis audivimus, nunc de simplicitate columbae moneamur: Sed malitia parvuli estote (Ibid.) . Hinc de beato Job dicitur: Erat vir simplex et rectus (Job I, 1) . Quae est autem rectitudo sine simplicitate, aut quae simplicitas sine rectitudine? Quia ergo et rectitudinem docet iste Spiritus et simplicitatem, et in igne monstrari debuit et in columba, quatenus omne cor quod ejus gratia tangitur, et mansuetudinis lenitate tranquillum, et zelo justitiae accensum fiat. 6. Ad extremum vero quaerendum est cur in ipso Redemptore nostro 1579 Mediatore Dei et hominum per columbam apparuit, in discipulis vero per ignem? Certe unigenitus Dei Filius judex est generis humani. Sed quis ejus justitiam ferret, si priusquam nos per mansuetudinem colligeret culpas nostras per zelum rectitudinis examinare voluisset? Homo ergo pro hominibus factus, mitem se hominibus praebuit. Noluit peccatores ferire, sed colligere. Prius voluit mansuete corripere, ut haberet quos postmodum in judicio salvaret. In",
+          "candidate_score": 0.636537,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_13_15",
+          "bdc_text": "sy gethon , durch die aber gott siner kilchen vil guͦts bewisen hat. Ein sömlichsolches . gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht . unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_733",
+          "psc_text": "Augent enim spiritales deliciae desiderium in mente, dum satiant, quia quanto magis earum sapor percipitur, eo amplius cognoscitur quod avidius ametur. Et idcirco non habitae amari non possunt, quia earum sapor ignoratur. Quis enim amare valeat quod ignorat? Proinde Psalmista nos admonet, dicens: Gustate, et videte quoniam suavis est Dominus (Psal. XXXIII, 9) . Ac si aperte dicat: Suavitatem ejus non cognoscitis, si hanc minime gustatis. Sed cibum vitae ex palato cordis tangite, ut probantes ejus dulcedinem amare valeatis. Has autem homo delicias tunc amisit, cum in paradiso peccavit (Genes. III, 6); extra exiit, cum os a cibo aeternae dulcedinis clausit. Unde nos quoque nati in hujus peregrinationis aerumna, huc fastidiosi jam venimus, 1619 nec scimus quid desiderare debeamus; tantoque se amplius fastidii nostri morbus exaggerat, quanto magis ab esu illius dulcedinis animus elongat; et eo jam internas delicias non appetit, quo eas comedere diu longeque desuevit. Fastidio ergo nostro",
+          "candidate_score": 0.636468,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_29_31",
+          "bdc_text": "sy eygenrichtige unnd eygenselbs wolgfallen rytet ? Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ? Darumb dann Paulus nit vergäbens so trüwlichen bittet und ermanet Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_264",
+          "psc_text": "ergo vendentium columbas evertitur quando hi qui spiritalem gratiam venundant, vel ante humanos, vel ante Dei oculos, sacerdotio privantur. Et quidem multa sunt alia praepositorum mala quae humanos modo oculos latent. Et plerumque se pastores sanctos hominibus exhibent, atque in occultis suis videri turpes ante interni arbitri oculos non crubescunt. Veniet, veniet profecto ille dies, nec longe est, in quo pastorum pastor appareat, et uniuscujusque facta in publicum deducat, et qui modo subditorum culpas per praepositos ulciscitur, tunc praepositorum mala per semetipsum saeviens damnat. Unde et ingressus in templum, per semetipsum quasi flagellum de funiculis fecit, et de domo Dei pravos negotiatores ejiciens, cathedras vendentium columbas evertit (Joan. II, 1, 2), quia subditorum quidem culpas per pastores percutit, sed pastorum vitia per semetipsum ferit. Ecce modo hominibus negari potest quod latenter agitur. Ille certe judex venturus est, cui tacendo quisque se non potest celare, quem negando non potest fallere. 14.",
+          "candidate_score": 0.634892,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_104",
+          "bdc_text": "Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_297",
+          "psc_text": "Acceperunt autem et ipse singulos denarios. Et accipientes murmurabant adversus patrem familias, dicentes: Hi novissimi una hora fecerunt, et pares illos nobis fecisti, qui portavimus pondus diei et aestus? At ille, respondens uni eorum, dixit: Amice, non facio tibi injuriam. Nonne ex denario convenisti mecum? Tolle quod tuum est, et vade. Volo autem et huic novissimo dare sicut et tibi. Aut non licet mihi quod volo facere? An oculus tuus nequam est quia ego bonus sum? Sic erunt novissimi primi, et primi novissimi. Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. 1510 1. In explanatione sua multa ad loquendum sancti Evangelii lectio postulat, quam volo, si possum, sub brevitate perstringere, ne vos et extensa processio, et prolixa expositio videatur onerare. Regnum coelorum homini patrifamilias simile dicitur, qui ad excolendam vineam suam operarios conducit. Quis vero patrisfamilias similitudinem rectius tenet quam conditor noster, qui regit quos condidit, et electos suos sic in",
+          "candidate_score": 0.625482,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_28_30",
+          "bdc_text": "gleerten der offenen waarheyt , onet daswenn nicht . sy eygenrichtige unnd eygenselbs wolgfallen rytet ? Unnd woruß ist unser widert öufferischer handel anders dann uss eygenrichtige , stöltze unnd geystlicher hochfart erwachsen ?",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_264",
+          "psc_text": "ergo vendentium columbas evertitur quando hi qui spiritalem gratiam venundant, vel ante humanos, vel ante Dei oculos, sacerdotio privantur. Et quidem multa sunt alia praepositorum mala quae humanos modo oculos latent. Et plerumque se pastores sanctos hominibus exhibent, atque in occultis suis videri turpes ante interni arbitri oculos non crubescunt. Veniet, veniet profecto ille dies, nec longe est, in quo pastorum pastor appareat, et uniuscujusque facta in publicum deducat, et qui modo subditorum culpas per praepositos ulciscitur, tunc praepositorum mala per semetipsum saeviens damnat. Unde et ingressus in templum, per semetipsum quasi flagellum de funiculis fecit, et de domo Dei pravos negotiatores ejiciens, cathedras vendentium columbas evertit (Joan. II, 1, 2), quia subditorum quidem culpas per pastores percutit, sed pastorum vitia per semetipsum ferit. Ecce modo hominibus negari potest quod latenter agitur. Ille certe judex venturus est, cui tacendo quisque se non potest celare, quem negando non potest fallere. 14.",
+          "candidate_score": 0.620131,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_111",
+          "bdc_text": "Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon .",
+          "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_724",
+          "psc_text": "Stephanus nomine, pater monasterii juxta Reatinae urbis moenia constituti, vir valde sanctus, virtute patientiae singularis. Et supersunt multi qui illum noverunt, ejusque vel vitam vel obitum narrant. Erat autem hujus lingua rustica, sed docta vita. Hic pro amore coelestis patriae cuncta despexerat, possidere aliquid in hoc mundo fugiebat; tumultus devitabat hominum, crebris ac prolixioribus orationibus intentus erat. Virtus tamen patientiae in eo vehementer excreverat, ita ut eum sibi amicum crederet, qui sibi molestiae aliquid irrogasset; reddebat contumeliis gratias; si quod in ipsa sua inopia damnum ei fuisset illatum, hoc maximum lucrum putabat; omnes suos adversarios nihil aliud quam adjutores aestimabat. Hunc cum dies mortis egredi de corpore urgeret, convenerunt multi, ut tam sanctae animae 1617 de hoc mundo recedenti suas animas commendarent. Cumque circa lectum illius hi qui convenerant omnes assisterent, alii corporeis oculis ingredientes angelos viderunt, sed dicere aliquid nullo modo potuerunt; alii omnino nihil viderunt; sed omnes qui",
+          "candidate_score": 0.579264,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 18,
+      "cf_id": "cf010",
+      "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos",
+      "max_score": 0.686679,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_36_38",
+          "bdc_text": "Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ; sunder wir söllennd demuͤtig sin und ye einer den andren höher schetzen dann sich selbsRöm 12 , 10. , das keiner nunnur .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_257",
+          "psc_text": "(Eccle. III, 22). Item in Salomone: Noli esse multum justus, et noli argumentari plus quam oportet (Eccle. VII, 17). Item apud Esaiam: Vae qui arguti sunt in semetipsis (Isa. III, 9). Item in Machabaeis: Daniel in sua simplicitate liberatus est de ore leonum (I Mach. II, 60). Item in Epistola Pauli ad Romanos: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et quam investigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? vel quis prior dedit ei, et retribuetur illi? Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi claritas in saecula saeculorum (Rom. XI, 33-36). Item ad Timotheum: Stultas autem et ineruditas quaestiones devita, sciens quia lites generant. Servum autem Dei non oportet litigare, sed mitem esse ad omnes (II Tim. II, 23, 24). CAP. LIV. - NEMINEM SINE SORDE ET SINE PECCATO ESSE. Apud Job: Quis enim",
+          "candidate_score": 0.686679,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_91_93",
+          "bdc_text": "Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ? Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_84",
+          "psc_text": "IN BETHLEHEM NASCERETUR. Apud Michaeam: Et tu Bethlehem, domus Effrata, non exigua es, ut constituaris in millibus Juda. Ex te mihi procedet ut sit princeps apud Israel, et processiones ejus a principio a diebus saeculi (Mich. V, 2). Item in Evangelio: Et cum Jesus natus esset in Bethlehem Judae in diebus Herodis regis, ecce magi ab oriente venerunt Hierosolymam dicentes: Ubi est qui natus est rex Judaeorum? Vidimus enim stellam ejus in Oriente, et venimus cum muneribus adorare illum (Matth. II, 1, 2). CAP. XIII. - QUOD HUMILIS IN PRIMO ADVENTU SUO VENIRET. Apud Esaiam: Domine, quis credidit auditui nostro, et brachium Domini cui revelatum est? Annuntiavimus coram ipso sicut pueri, sicut radix in terra sitienti. Non est figura ejus neque claritas; et vidimus illum, et non habuit figuram neque speciem, sed figura ejus sine honore et deficiens praeter caeteros homines. Homo in plaga positus et sciens ferre imbecillitatem; quia",
+          "candidate_score": 0.682045,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_36_38",
+          "bdc_text": "Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ; sunder wir söllennd demuͤtig sin und ye einer den andren höher schetzen dann sich selbsRöm 12 , 10. , das keiner nunnur .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_13",
+          "psc_text": "dicet: Non possum legere, Signatus est enim. Sed in illa die audient surdi sermones libri; et qui in tenebris et qui in nebula sunt, oculi caecorum videbunt (Isa. XXIX, 11, 18). Item apud Hieremiam: In novissimo dierum cognoscetis ea (Hier. XXIII, 20). Item apud Danielem: Muni sermones et signa librum usque ad tempus consummationis, quoad discant multi, et impleatur agnitio; quoniam cum fiet dispersio, cognoscent omnia haec (Dan. XII, 4, 7). Item in Epistola Pauli ad Corinthios prima: Nolo enim vos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt (I Cor. X, 1). Item in Epistola ad Corinthios secunda: Obtusi sunt sensus eorum usque in hunc diem, hoc eodem velamento in lectione veteris Testamenti manente quod non revelatur, quia in Christo evacuatur; et usque in hodiernum, si quando legitur Moyses, velamentum est super cor eorum. Mox autem ut conversi fuerint ad Dominum, auferetur Velamentum (II Cor. III, 14, 16).",
+          "candidate_score": 0.680222,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_67_69",
+          "bdc_text": "Die gschrifft ist glych eynem kostlichen unerschöpfften schatz und goldgruͦben , daruß vil golds zuͦ nutz der menschen getragen wirt , glych wie ouch uß der gschrifft mengerley zuͦ guͦtem der menschen gemachet und geschriben wirt . Noch dennocht ist die goldgruͦb unnd der schatz allwägen mee und höher , als uff den man allwäg ein grösser uffsähen hatinsofern als man sie immer höher achtet ( als das , was daraus gemacht wird). . Also sol uns ouch das wort gottes sin .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_268",
+          "psc_text": "Psalmo CXXXIV: Idola gentium argentum et aurum, opus manuum hominum. Os habent, et non loquuntur, oculos habent, et non vident, aures habent, et non audiunt. Neque enim est spiritus in ore eorum. Similes fiant illis qui faciunt ea et omnes qui confidunt in illis (Ps. CXXXIV, 15-18). Item in Psalmo XCV: Omnes dii gentium daemonia, Dominus autem coelos fecit (Ps. XCV, 5). Item in Exodo: Non facietis vobis deos argenteos neque aureos (Exod. XX, 23). Et iterum: Non facies tibi idolum nec cujusquam similitudinem (Ibid. XX, 4) . Item in Hieremia: Haec dicit Dominus: Secundum vias gentium nolite incedere, quia timent illa in personis suis, quia legitima gentium vacua sunt. Lignum de saltu excisum opus fabri, et conflatum aurum et argentum speciose composita sunt, in martulis et in clavis confirmaverunt illa, et non movebuntur, quia confixibilia sunt. Argentum appositum est a Tharsis. Venit aurum Moab. Opera artificum omnia. Hyacinthum et",
+          "candidate_score": 0.676268,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_121_123",
+          "bdc_text": "noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe . Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. . Darumb lassend üch üwer ampt angelegen sin.",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_275",
+          "psc_text": "inscriptionem in fronte sua aut super manum suam, hic bibet de vino irae ejus et punietur igne et sulphure sub oculis Angelorum sanctorum et sub oculis Agni, et fumus tormentorum eorum in saecula saeculorum ascendet (Apoc. IX, 1, 13-21; XIV, 9-14). CAP. LX. - CIBORUM NIMIAM CONCUPISCENTIAM NON APPETENDAM. Apud Esaiam: Edamus et bibamus, cras enim moriemur. Non remittetur vobis peccatum istud quoadusque moriamini (Isa. XXII, 13, 14). Item in Exodo: Et consedit populus manducare et bibere, et surrexerunt ludere (Exod. XXXII, 6). Paulus ad Corinthios prima: Cibus nos non commendat Deo; neque, si manducaverimus, abundabimus; neque, si non manducaverimus, egebimus (I Cor. VIII, 8). Et iterum: Cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate. Si quis esurit, domi manducet, ut non ad judicium conveniatis (I Cor. XI, 33, 34). Item ad Romanos: Non est regnum Dei esca et potus, sed justitia et pax et gaudium in Spiritu sancto (Rom. XIV, 17).",
+          "candidate_score": 0.675087,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_286",
+          "psc_text": "IN ELOQUENTIA ESSE REGNUM DEI, SED IN FIDE CRUCIS ET IN VIRTUTE CONVERSATIONIS. In Epistola Pauli ad Corinthios prima: Misit me Christus annuntiare, non in sermonis sapientia, ne inanis fiat crux Christi. Verbum enim crucis stultitia est iis qui pereunt, iis autem qui salvantur virtus Dei est. Scriptum est enim: Perdam sapientiam sapientium, et prudentiam prudentium reprobabo. Ubi sapiens? ubi scriba? ubi conquisitor hujus saeculi? Nonne infatuavit Deus sapientiam hujus mundi? Quoniam quidem in sapientia Dei non cognovit mundus per sapientiam Deum, complacuit Deo per stultitiam praedicationis salvare credentes. Quoniam Judaei signa desiderant, et Graeci prudentiam quaerunt. Nos autem praedicamus Christum crucifixum, Judaeis quidem scandalum, Gentibus autem stultitiam, ipsis autem vocatis Judaeis et Graecis Christum Dei virtutem et Dei sapientiam (I Cor. I, 17-24). Et iterum: Nemo se decipiat. Si quis putat sapientem se esse in vobis, mundo huic stultus fiat, ut sit sapiens. Sapientia enim hujus mundi stultitia est",
+          "candidate_score": 0.670738,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95_97",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_40",
+          "psc_text": "Inde in Numeris de populo nostro scriptum est: Ecce populus quasi populus leoninus exsurget (Num. XXIII, 24). In Deuteronomio: Eritis, gentes, in caput, incredulus autem populus in caudam (Deut. XXVIII, 44). Item apud Hieremiam: Audite vocem tubae: et dixerunt: Non audiemus. Propter hoc audient gentes 282 et qui pascent pecora in eis (Hier. VI, 17, 18). In Psalmo XVII: Constitues me in caput gentium; populus quem non cognovi servivit mihi, in auditu auris obedivit mihi (Ps. XVII, 44, 45). De hoc ipso apud Hieremiam Dominus dicit: Priusquam te formarem in utero novi te, et prius quam exires de vulva sanctificavi te, et prophetam in gentibus posui te (Hier. I, 5). Item apud Esaiam: Ecce testem illum nationibus manifestavi, principem et imperantem gentibus. Item apud eumdem: Gentes quae non noverunt te invocabunt te, et populi qui ignorabant te ad te confugient (Isa. LV, 4, 5). Item apud eumdem: Et erit in",
+          "candidate_score": 0.666532,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_110_112",
+          "bdc_text": "Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend. Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon . Und so üch wölte die arbeyt ze schwär sin oder beduncken , lieber so ermässend , was Moses , der trüw diener gottes , erlitten hab mitt uffruͦren , abfaal , unordnung etc. , was ouch Samuel unnd Hieremias , ja ouch Christus und Paulus besonders von glychßneren unnd sömlichen glyßguͦgenHeuchlern. erlitten habind .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_113",
+          "psc_text": "manus Moyses, praevalebat Israel; ubi autem submiserat manus Moyses, invalescebat Amalech. Sed manus Moysi erant graves, et accepto lapide supposuerunt sub eo, et sedebat super eum; et Aaron et Ur sustentabant manus ejus hinc et inde, et factae sunt manus Moysi stabiles usque in occasum solis, et fugavit Jesus Amalech et omnem populum ejus. Et dixit Dominus ad Moysen: Scribe hoc ut sit memoria in libro, et da in aures Jesu, quoniam deletione deleam memoriam Amalech de sub coelo (Exod. XVII, 9-11). CAP. XXII. - QUOD IN HOC SIGNO CRUCIS SALUS SIT OMNIBUS QUI IN FRONTIBUS NOTENTUR. Apud Ezechielem dicit Dominus: Transi mediam Hierusalem, et notabis signum super frontes virorum qui ingemunt et moerent ob iniquitates quae fiunt in medio ipsorum (Ezech. IX, 4, 6). Item illic: Vadite et caedite, et nolite parcere oculis vestris. Nolite misereri senioris et juvenis et virginis, et parvulos et mulieres interficite, ut perdeleantur. Omnem",
+          "candidate_score": 0.666198,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35_37",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_13",
+          "psc_text": "dicet: Non possum legere, Signatus est enim. Sed in illa die audient surdi sermones libri; et qui in tenebris et qui in nebula sunt, oculi caecorum videbunt (Isa. XXIX, 11, 18). Item apud Hieremiam: In novissimo dierum cognoscetis ea (Hier. XXIII, 20). Item apud Danielem: Muni sermones et signa librum usque ad tempus consummationis, quoad discant multi, et impleatur agnitio; quoniam cum fiet dispersio, cognoscent omnia haec (Dan. XII, 4, 7). Item in Epistola Pauli ad Corinthios prima: Nolo enim vos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt (I Cor. X, 1). Item in Epistola ad Corinthios secunda: Obtusi sunt sensus eorum usque in hunc diem, hoc eodem velamento in lectione veteris Testamenti manente quod non revelatur, quia in Christo evacuatur; et usque in hodiernum, si quando legitur Moyses, velamentum est super cor eorum. Mox autem ut conversi fuerint ad Dominum, auferetur Velamentum (II Cor. III, 14, 16).",
+          "candidate_score": 0.66616,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_121_123",
+          "bdc_text": "noch schedige , sunder mit zucht unnd eer yederman by dem anderen in fryden ruͦwe . Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. . Darumb lassend üch üwer ampt angelegen sin.",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_213",
+          "psc_text": "ira et in furore meo et in exacerbatione magna, et conteram illos in locum istum, et relinquam illos in pavore, et erunt mihi in plebem, et ero illis in Deum et dabo illis viam alteram et cor aliud, ut timeant me omnibus diebus in bono cum filiis suis, et consummabo eis testamentum aeternum quod non avertam post illos, et timorem dabo in cor eorum, ut non discedant a me, et visitabo super illos benefacere illis et plantare illos in terra sua in fide et in omni corde et in omni animo. (Hier, XXXI, 31-41). Item in Apocalypsi: Et viginti quatuor seniores in conspectu sedentes in thronis suis ceciderunt supra facies suas et adoraverunt Deum dicentes: Gratias agimus tibi, Domine Deus omnipotens, qui es et qui fuisti, quod accepisti potestatem tuam magnam et regnasti, et gentes iratae sunt, et venit ira tua et tempus quo de mortuis fudicetur et detur merces",
+          "candidate_score": 0.665679,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_37",
+          "bdc_text": "Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_13",
+          "psc_text": "dicet: Non possum legere, Signatus est enim. Sed in illa die audient surdi sermones libri; et qui in tenebris et qui in nebula sunt, oculi caecorum videbunt (Isa. XXIX, 11, 18). Item apud Hieremiam: In novissimo dierum cognoscetis ea (Hier. XXIII, 20). Item apud Danielem: Muni sermones et signa librum usque ad tempus consummationis, quoad discant multi, et impleatur agnitio; quoniam cum fiet dispersio, cognoscent omnia haec (Dan. XII, 4, 7). Item in Epistola Pauli ad Corinthios prima: Nolo enim vos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt (I Cor. X, 1). Item in Epistola ad Corinthios secunda: Obtusi sunt sensus eorum usque in hunc diem, hoc eodem velamento in lectione veteris Testamenti manente quod non revelatur, quia in Christo evacuatur; et usque in hodiernum, si quando legitur Moyses, velamentum est super cor eorum. Mox autem ut conversi fuerint ad Dominum, auferetur Velamentum (II Cor. III, 14, 16).",
+          "candidate_score": 0.665433,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35_37",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_258",
+          "psc_text": "claritas in saecula saeculorum (Rom. XI, 33-36). Item ad Timotheum: Stultas autem et ineruditas quaestiones devita, sciens quia lites generant. Servum autem Dei non oportet litigare, sed mitem esse ad omnes (II Tim. II, 23, 24). CAP. LIV. - NEMINEM SINE SORDE ET SINE PECCATO ESSE. Apud Job: Quis enim mundus a sordibus? Nec unus, etiamsi unius diei sit vita ejus in terra (Job. XIV, 4, 5). Item in Psalmo: Ecce in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis concepit me mater mea (Ps. L, 7). Item in Epistola Joannis: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus, et veritas in nobis non est (I Joan. I, 8). CAP. LV. - NON HOMINIBUS, SED DEO PLACENDUM. In Psalmo LII: Qui hominibus placent 320 confusi sunt, quia Deus nihil fecit illos. Item in Epistola Pauli ad Galatas: Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem (Gal. I, 10). CAP. LVI. -",
+          "candidate_score": 0.665249,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_36_38",
+          "bdc_text": "Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ; sunder wir söllennd demuͤtig sin und ye einer den andren höher schetzen dann sich selbsRöm 12 , 10. , das keiner nunnur .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_173",
+          "psc_text": "hoc ipso ad Romanos: Noli altum sapere, sed time. Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit, ne forte nec tibi parcat (Rom. XI, 20). De hoc ipso in Psalmo XXXIII: Et humiles spiritu salvabit. Item ad Romanos: Reddite omnibus quae debentur, cui tributum tributum, cui vectigal vectigal, cui timorem timorem, cui honorem honorem. Nemini quicquam debeatis, nisi ut invicem diligatis (Rom. XIII, 7). Item in Evangelio cata Matthaeum: Diligunt primum recumbendi locum in caenis, et primam sessionem in synagogis, et salutationes in foro et vocari ab hominibus rabbi. Vos autem ne vocaveritis rabbi. Unus est enim vobis magister (Matth. XXIII, 6-8). Item in Evangelio cata Joannem: Non est servus major domino suo, neque apostolus major eo qui se misit. Haec scientes beati eritis, si ea feceritis (Joan. XIII, 16). Item in Psalmo LXXXI: Humilem et pauperem justificate. CAP. VI. - BONOS QUOSQUE ET JUSTOS PLUS LABORARE, SED TOLERARE DEBERE, QUIA",
+          "candidate_score": 0.664811,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_68_70",
+          "bdc_text": "Noch dennocht ist die goldgruͦb unnd der schatz allwägen mee und höher , als uff den man allwäg ein grösser uffsähen hatinsofern als man sie immer höher achtet ( als das , was daraus gemacht wird). . Also sol uns ouch das wort gottes sin . Dann Solomon spricht nit vergäbens :",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_268",
+          "psc_text": "Psalmo CXXXIV: Idola gentium argentum et aurum, opus manuum hominum. Os habent, et non loquuntur, oculos habent, et non vident, aures habent, et non audiunt. Neque enim est spiritus in ore eorum. Similes fiant illis qui faciunt ea et omnes qui confidunt in illis (Ps. CXXXIV, 15-18). Item in Psalmo XCV: Omnes dii gentium daemonia, Dominus autem coelos fecit (Ps. XCV, 5). Item in Exodo: Non facietis vobis deos argenteos neque aureos (Exod. XX, 23). Et iterum: Non facies tibi idolum nec cujusquam similitudinem (Ibid. XX, 4) . Item in Hieremia: Haec dicit Dominus: Secundum vias gentium nolite incedere, quia timent illa in personis suis, quia legitima gentium vacua sunt. Lignum de saltu excisum opus fabri, et conflatum aurum et argentum speciose composita sunt, in martulis et in clavis confirmaverunt illa, et non movebuntur, quia confixibilia sunt. Argentum appositum est a Tharsis. Venit aurum Moab. Opera artificum omnia. Hyacinthum et",
+          "candidate_score": 0.663308,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95_97",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_43",
+          "psc_text": "non sunt conversi. Igitur extollet signum in gentes quae sunt longe, et attrahet illos a summo terrae (Isa. V, 25, 26). Item apud eumdem: Quibus non est nuntiatum de eo videbunt, et qui non audierunt intelligent (Isa. LII, 15). Item apud eumdem: Manifestus factus sum eis qui me non quaerunt, inventus sum ab eis qui me non interrogabant. Dixi: Ecce sum, genti quae non invocavit nomen meum (Isa. LXIII, 1.) De hoc ipso in Actibus Apostolorum Paulus: Vobis primum opportuerat indicari verbum Dei. Sed, quia expulistis illud, nec vos dignos vitae aeternae judicastis, ecce convertimus nos ad Gentes. Sic enim dixit per Scripturas Dominus: Ecce lucem posui te inter Gentes, ita ut sis in salvationem usque ad fines terrae (Act. XIII, 46, 47). CAP. XXII. - QUOD PANEM ET CALICEM CHRISTI ET OMNEM GRATIAM EJUS AMISSURI ESSENT JUDAEI, NOS VERO ACCEPTURI; ET QUOD CHRISTIANORUM NOVUM NOMEN BENEDICERETUR IN TERRIS. Apud",
+          "candidate_score": 0.662727,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35_37",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. . Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_170",
+          "psc_text": "Epistola Joannis: Deus charitas est, et qui manet in charitate, in Deo manet, et Deus in eo (I Joan. IV, 16). Item illic: Qui dicit se in luce esse et fratrem suum odit, mendax est, et in tenebris ambulat usque adhuc (I Joan. II, 9). CAP. IV. - IN NULLO GLORIANDUM, QUANDO NOSTRUM NIHIL SIT. In Evangelio cata Joannem: Nemo potest quicquam accipere, nisi datum fuerit illi de coelo (Joan. III, 27). Item in Epistola Pauli ad Corinthios prima: Quid enim habes quod non acceperis? Si autem accepisti, quid gloriaris, quasi non acceperis (I Cor. IV, 7)? Item in Basilion primo: Nolite gloriari, neque loquamini elata, et non procedat magniloquentia ex ore vestro, quia Deus scientiarum Dominus (I Reg. II, 3). Item illic: Invalidus factus est arcus potentium, et infirmi accincti sunt virtute. De hoc ipso in Machabaeis: Justum est subditum Deo esse et mortalem non paria Deo sentire (II",
+          "candidate_score": 0.662403,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122_124",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. . Darumb lassend üch üwer ampt angelegen sin. Datum ze Bremgarten , uff den geburt tag unsers erlösers Jesu Christi im Jar 1530 .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_84",
+          "psc_text": "IN BETHLEHEM NASCERETUR. Apud Michaeam: Et tu Bethlehem, domus Effrata, non exigua es, ut constituaris in millibus Juda. Ex te mihi procedet ut sit princeps apud Israel, et processiones ejus a principio a diebus saeculi (Mich. V, 2). Item in Evangelio: Et cum Jesus natus esset in Bethlehem Judae in diebus Herodis regis, ecce magi ab oriente venerunt Hierosolymam dicentes: Ubi est qui natus est rex Judaeorum? Vidimus enim stellam ejus in Oriente, et venimus cum muneribus adorare illum (Matth. II, 1, 2). CAP. XIII. - QUOD HUMILIS IN PRIMO ADVENTU SUO VENIRET. Apud Esaiam: Domine, quis credidit auditui nostro, et brachium Domini cui revelatum est? Annuntiavimus coram ipso sicut pueri, sicut radix in terra sitienti. Non est figura ejus neque claritas; et vidimus illum, et non habuit figuram neque speciem, sed figura ejus sine honore et deficiens praeter caeteros homines. Homo in plaga positus et sciens ferre imbecillitatem; quia",
+          "candidate_score": 0.662271,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_37",
+          "bdc_text": "Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ;",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_14",
+          "psc_text": "Obtusi sunt sensus eorum usque in hunc diem, hoc eodem velamento in lectione veteris Testamenti manente quod non revelatur, quia in Christo evacuatur; et usque in hodiernum, si quando legitur Moyses, velamentum est super cor eorum. Mox autem ut conversi fuerint ad Dominum, auferetur Velamentum (II Cor. III, 14, 16). In Evangelio Dominus post resurrectionem dicit: Isti sunt sermones quos locutus sum ad vos cum adhuc essem vobiscum, quia oportet adimpleri omnia quae scripta sunt in lege Moysi et Prophetis et Psalmis de me. Tunc adaperuit illis sensum ut intelligerent Scripturas, et dixit illis: Quia sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissam peccatorum usque in omnes gentes (Luc. XXIV, 44-47). CAP. V. - NIHIL POSSE JUDAEOS INTELLIGERE DE SCRIPTURIS, NISI PRIUS CREDIDERINT IN CHRISTUM. Apud Esaiam: Et, si non credideritis, neque intelligetis (Isa. VII, 9).",
+          "candidate_score": 0.66052,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_94_96",
+          "bdc_text": "Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio :",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_283",
+          "psc_text": "Pauli ad Corinthios prima: Neque fornicarii, neque idolis servientes, neque adulteri, neque molles, neque masculorum 324 appetitores, neque fures, neque fraudatores, neque ebriosi, neque maledici, neque raptores regnum Dei consequentur. Et haec quidem fuistis; sed abluti estis, sed sanctificati estis in nomine Domini Jesu nostri Christi et in Spiritu Dei nostri (I Cor. VI, 9-11). CAP. LXVI. - DISCIPLINAM DEI IN ECCLESIASTICIS PRAECEPTIS OBSERVANDAM. Apud Hieremiam: Et dabo vobis pastores secundum cor meum, et pascent oves pascentes cum disciplina (Hier. III, 15). Item apud Salomonem in Proverbiis: Fili, ne neglexeris disciplinam Dei, neque defeceris ab eo correptus. Quem enim Deus diligit corripit (Prov. III, 11, 12). Item in Psalmo II: Continete disciplinam, ne forte irascatur Dominus, et pereatis a via recta. Cum exarserit cito ira ejus super vos, beati omnes qui confidunt in eo. (Ps. II, 12). Item in Psalmo XLIX: Peccatori autem dicit Deus: At quid exponis justificationes meas,",
+          "candidate_score": 0.658925,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_76_78",
+          "bdc_text": "Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen . Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig . unnd flyßlich der waarheyt gottes mitt liebe unnd glouben nachgründen .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_58",
+          "psc_text": "In principio erat Sermo, et Sermo erat apud Deum, et Deus erat Sermo. Hic erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est. In illo vita erat, et vita erat lux hominum; et lux lucet in tenebris, et tenebrae illam non comprehenderunt (Joan. I, 1). Item in Apocalypsi: Et vidi coelum apertum, et ecce equus albus; et qui sedebat super eum vocabatur fidelis et verus, aequum justumque judicans, et praeliabatur; eratque coopertus veste conspersa sanguine; et dicitur nomen ejus Sermo Dei (Apoc. XIX, 11). CAP. IV. - QUOD CHRISTUS IDEM MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in",
+          "candidate_score": 0.658905,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_49_51",
+          "bdc_text": "Dann Paulus spricht Randbemerkung : 1 . Tessal. 5. :",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_296",
+          "psc_text": "Vos estis sal terrae. Si autem sal infatuatum fuerit, in quo salietur? Ad nihil valet, nisi ut projiciatur foras et conculcetur ab hominibus (Matth. V, 13). CAP. LXXXVIII. - FRATREM NON CIRCUMVENIENDUM. In Epistola Pauli ad Thessalonicenses prima: Non circumvenire in negotio fratrem suum, quia ultor est Deus de his omnibus (I Thess. IV, 6). CAP. LXXXIX. - SUBITO VENIRE FINEM MUNDI. Inquit Apostolus: Dies Domini, sicut fur in nocte, ita veniet. Cum dixerint pax et firmitas, tunc illis repentinus adveniet interitus (I Thess. V, 2). Item in Actibus Apostolorum: Nemo potest cognoscere tempus aut tempora quae Pater posuit in sua potestate (Act. I, 7). CAP. XC. - UXOREM A VIRO NON RECEDERE, AUT SI RECESSERIT, INNUPTAM MANERE. In Epistola Pauli ad Corinthios prima: Iis autem quae nupserunt praecipio, non ego, sed Dominus, uxorema a viro non separari, si autem recesserit, manere innuptam, aut reconciliari viro, et virum uxorem non",
+          "candidate_score": 0.658126,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_11_13",
+          "bdc_text": "verkeert und verrächnet werde , samals ob. ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals . sy gethon , durch die aber gott siner kilchen vil guͦts bewisen hat. Ein sömlichsolches .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_59",
+          "psc_text": "MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in peccatis. Labia autem vestra locuta sunt facinus, et lingua vestra injustitiam meditatur. Nemo loquitur vera, neque est judicium verum. Fidunt in vanis et loquuntur inania qui parturiunt dolorem et pariunt facinus (Isa. LIX, 1). Item illic: Domine, quis credidit auditui nostro? et brachium Dei cui revelatum est (Isa. LIII, 1)? Item apud eumdem: Sic dicit Dominus: Coelum mihi thronus, et terra suppedaneum pedum meorum. Quam mihi sedem aedificabitis? aut quis locus ad requiem mihi? Omnia enim ista fecit manus mea (Isa. LXVI, 1). Item apud eumdem: Domine Deus, altum est brachium tuum, et non sciebant; cum cognoverint autem, confundentur (Ibid.",
+          "candidate_score": 0.657099,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93_95",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_195",
+          "psc_text": "gratias agebant Deo. Audiebant autem eos vincti (Act. XVI, 25). Item in Epistola Pauli ad Philippenses: Omnia autem pro dilectione facientes sine murmurationibus et reputationibus, ut sitis sine querela et immaculati filii Dei (Philip. II, 14). CAP. XV. - AD HOC TENTARI HOMINES A DEO UT PROBENTUR. In Genesi: Et tentavit Deus Abraham, et dixit ad illum: Accipe filium tuum unicum quem diligis Isaac, et vade in terram altam, imponens illum ibi in holocaustum hostiam in unum ex montibus de quo tibi dixero (Gen. XXII, 1). De hoc ipso in Deuteronomio: Tentat Dominus Deus vester vos, ut sciat si diligitis Dominum Deum vestrum ex toto corde vestro et ex tota anima vestra (Deut. XIII. 3). De hoc ipso in Sapientia Salomonis: Et si coram hominibus tormenta passi sunt, spes eorum immortalitate plena est; et in paucis vexati, in multis bene disponentur, quoniam Deus tentavit illos et invenit illos dignos se.",
+          "candidate_score": 0.65218,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_93_95",
+          "bdc_text": "Ich weyß wol , wär du bist , frylich der heylig und gesalbet gottes“ [ Lk 1 , 34 ] . Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_283",
+          "psc_text": "Pauli ad Corinthios prima: Neque fornicarii, neque idolis servientes, neque adulteri, neque molles, neque masculorum 324 appetitores, neque fures, neque fraudatores, neque ebriosi, neque maledici, neque raptores regnum Dei consequentur. Et haec quidem fuistis; sed abluti estis, sed sanctificati estis in nomine Domini Jesu nostri Christi et in Spiritu Dei nostri (I Cor. VI, 9-11). CAP. LXVI. - DISCIPLINAM DEI IN ECCLESIASTICIS PRAECEPTIS OBSERVANDAM. Apud Hieremiam: Et dabo vobis pastores secundum cor meum, et pascent oves pascentes cum disciplina (Hier. III, 15). Item apud Salomonem in Proverbiis: Fili, ne neglexeris disciplinam Dei, neque defeceris ab eo correptus. Quem enim Deus diligit corripit (Prov. III, 11, 12). Item in Psalmo II: Continete disciplinam, ne forte irascatur Dominus, et pereatis a via recta. Cum exarserit cito ira ejus super vos, beati omnes qui confidunt in eo. (Ps. II, 12). Item in Psalmo XLIX: Peccatori autem dicit Deus: At quid exponis justificationes meas,",
+          "candidate_score": 0.651362,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_213",
+          "psc_text": "ira et in furore meo et in exacerbatione magna, et conteram illos in locum istum, et relinquam illos in pavore, et erunt mihi in plebem, et ero illis in Deum et dabo illis viam alteram et cor aliud, ut timeant me omnibus diebus in bono cum filiis suis, et consummabo eis testamentum aeternum quod non avertam post illos, et timorem dabo in cor eorum, ut non discedant a me, et visitabo super illos benefacere illis et plantare illos in terra sua in fide et in omni corde et in omni animo. (Hier, XXXI, 31-41). Item in Apocalypsi: Et viginti quatuor seniores in conspectu sedentes in thronis suis ceciderunt supra facies suas et adoraverunt Deum dicentes: Gratias agimus tibi, Domine Deus omnipotens, qui es et qui fuisti, quod accepisti potestatem tuam magnam et regnasti, et gentes iratae sunt, et venit ira tua et tempus quo de mortuis fudicetur et detur merces",
+          "candidate_score": 0.647821,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_51_53",
+          "bdc_text": "Tessal. 5. : „Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_285",
+          "psc_text": "non sustinebunt, sed secundum sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes in audiendo, scalpentes aures. Et a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur (II Tim. IV, 3, 4). CAP. LXVIII. - RECEDENDUM AB EO QUI INORDINATE ET CONTRA DISCIPLINAM VIVIT. Paulus ad Thessalonicenses: Praecipimus autem vobis in nomine Domini nostri Jesu Christi, ut discedatis ab omnibus fratribus ambulantibus inordinate et non secundum traditionem quam acceperunt a nobis (II Thessal. III, 6). Item in Psalmo XLIX: Si videbas furem, simul currebas cum eo, et cum adulteris portionem tuam ponebas (Ps. XLIX, 13). CAP. LXIX. - NON IN SAPIENTIA MUNDI NEC IN ELOQUENTIA ESSE REGNUM DEI, SED IN FIDE CRUCIS ET IN VIRTUTE CONVERSATIONIS. In Epistola Pauli ad Corinthios prima: Misit me Christus annuntiare, non in sermonis sapientia, ne inanis fiat crux Christi. Verbum enim crucis stultitia est iis qui pereunt, iis autem qui salvantur virtus Dei est. Scriptum est enim:",
+          "candidate_score": 0.643991,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_11_13",
+          "bdc_text": "verkeert und verrächnet werde , samals ob. ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals . sy gethon , durch die aber gott siner kilchen vil guͦts bewisen hat. Ein sömlichsolches .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_58",
+          "psc_text": "In principio erat Sermo, et Sermo erat apud Deum, et Deus erat Sermo. Hic erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est. In illo vita erat, et vita erat lux hominum; et lux lucet in tenebris, et tenebrae illam non comprehenderunt (Joan. I, 1). Item in Apocalypsi: Et vidi coelum apertum, et ecce equus albus; et qui sedebat super eum vocabatur fidelis et verus, aequum justumque judicans, et praeliabatur; eratque coopertus veste conspersa sanguine; et dicitur nomen ejus Sermo Dei (Apoc. XIX, 11). CAP. IV. - QUOD CHRISTUS IDEM MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in",
+          "candidate_score": 0.643056,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_79_81",
+          "bdc_text": "Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen . Damit werdend üch der glöubigen gschrifften vil nützen unnd gar nit von der geschrifft abfuͤren .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_14",
+          "psc_text": "Obtusi sunt sensus eorum usque in hunc diem, hoc eodem velamento in lectione veteris Testamenti manente quod non revelatur, quia in Christo evacuatur; et usque in hodiernum, si quando legitur Moyses, velamentum est super cor eorum. Mox autem ut conversi fuerint ad Dominum, auferetur Velamentum (II Cor. III, 14, 16). In Evangelio Dominus post resurrectionem dicit: Isti sunt sermones quos locutus sum ad vos cum adhuc essem vobiscum, quia oportet adimpleri omnia quae scripta sunt in lege Moysi et Prophetis et Psalmis de me. Tunc adaperuit illis sensum ut intelligerent Scripturas, et dixit illis: Quia sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissam peccatorum usque in omnes gentes (Luc. XXIV, 44-47). CAP. V. - NIHIL POSSE JUDAEOS INTELLIGERE DE SCRIPTURIS, NISI PRIUS CREDIDERINT IN CHRISTUM. Apud Esaiam: Et, si non credideritis, neque intelligetis (Isa. VII, 9).",
+          "candidate_score": 0.64224,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_53",
+          "bdc_text": "Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_153",
+          "psc_text": "te, fili, donec venias (Tob. II, 2). Item illic: Omnibus diebus vitae tuae, fili, Deum in mente habe, et noli praeterire praecepta ejus. Justitiam fac omnibus diebus vitae tuae, et noli ambulare viam iniquitatis: quoniam agente te ex veritate, erit respectus operum tuorum. Ex substantia tua fac eleemosynam, et noli avertere faciem ab ullo paupere. Ita fiet ut nec a te avertatur facies Dei. Quomodo habueris, fili, sic fac. Si tibi fuerit copiosa substantia, plus ex illa fac eleemosynam. Si exiguum habueris, ex hoc ipso exiguo communica. Et ne timueris cum facis eleemosynam, praemium bonum reponis tibi in diem necessitatis: quoniam eleemosyna a morte liberat et non patitur ire in tenebras. Munus bonum est eleemosyna omnibus qui faciunt eam coram summo Deo (Tob., IV, 5-11). De hoc ipso apud Salomonem in Proverbiis: Qui pauperi miseretur, Deo foenerat (Prov. XIX, 17). Item illic: Qui dat pauperibus, numquam indigebit. Qui autem avertit",
+          "candidate_score": 0.642001,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sekten ) . mit disem buͦch beholffen und ze willen worden bin . Sehend aber zuͦ , in was gfaar und argwon ich mich mitthinzuͦ gestellt hab , als der ich einfalterder ich als einfacher ( Mann) .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_58",
+          "psc_text": "In principio erat Sermo, et Sermo erat apud Deum, et Deus erat Sermo. Hic erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est. In illo vita erat, et vita erat lux hominum; et lux lucet in tenebris, et tenebrae illam non comprehenderunt (Joan. I, 1). Item in Apocalypsi: Et vidi coelum apertum, et ecce equus albus; et qui sedebat super eum vocabatur fidelis et verus, aequum justumque judicans, et praeliabatur; eratque coopertus veste conspersa sanguine; et dicitur nomen ejus Sermo Dei (Apoc. XIX, 11). CAP. IV. - QUOD CHRISTUS IDEM MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in",
+          "candidate_score": 0.641941,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_79_81",
+          "bdc_text": "Also söllennd ir nun die hilff , subsidia , tröstUnterstützungen . und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen . Damit werdend üch der glöubigen gschrifften vil nützen unnd gar nit von der geschrifft abfuͤren .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_13",
+          "psc_text": "dicet: Non possum legere, Signatus est enim. Sed in illa die audient surdi sermones libri; et qui in tenebris et qui in nebula sunt, oculi caecorum videbunt (Isa. XXIX, 11, 18). Item apud Hieremiam: In novissimo dierum cognoscetis ea (Hier. XXIII, 20). Item apud Danielem: Muni sermones et signa librum usque ad tempus consummationis, quoad discant multi, et impleatur agnitio; quoniam cum fiet dispersio, cognoscent omnia haec (Dan. XII, 4, 7). Item in Epistola Pauli ad Corinthios prima: Nolo enim vos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt (I Cor. X, 1). Item in Epistola ad Corinthios secunda: Obtusi sunt sensus eorum usque in hunc diem, hoc eodem velamento in lectione veteris Testamenti manente quod non revelatur, quia in Christo evacuatur; et usque in hodiernum, si quando legitur Moyses, velamentum est super cor eorum. Mox autem ut conversi fuerint ad Dominum, auferetur Velamentum (II Cor. III, 14, 16).",
+          "candidate_score": 0.639817,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Sekten ) . mit disem buͦch beholffen und ze willen worden bin . Sehend aber zuͦ , in was gfaar und argwon ich mich mitthinzuͦ gestellt hab , als der ich einfalterder ich als einfacher ( Mann) .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_256",
+          "psc_text": "19). Item in Evangelio cata Lucam: Regnum Dei intra vos est (Luc. XVII, 21). CAP. LIII. - DEI ARCANA PERSPICI NON POSSE, ET IDEO FIDEM NOSTRAM SIMPLICEM ESSE DEBERE. In Epistola Pauli ad Corinthios prima: Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem. Nunc scio ex parte, tunc autem cognoscam sicut et ego cognitus sum (I Cor. XIII, 12). Item apud Salomonem in Sapientia: Et in simplicitate cordis quaerite illum (Sap. I, 1). Item apud eumdem: Qui ambulat simpliciter, ambulat fidenter (Prov. X, 9). Item apud eumdem: Altiora te ne quaesieris, et fortiora te ne scrutatus fueris (Eccle. III, 22). Item in Salomone: Noli esse multum justus, et noli argumentari plus quam oportet (Eccle. VII, 17). Item apud Esaiam: Vae qui arguti sunt in semetipsis (Isa. III, 9). Item in Machabaeis: Daniel in sua simplicitate liberatus est de ore leonum (I Mach. II, 60). Item in Epistola",
+          "candidate_score": 0.638787,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_275",
+          "psc_text": "inscriptionem in fronte sua aut super manum suam, hic bibet de vino irae ejus et punietur igne et sulphure sub oculis Angelorum sanctorum et sub oculis Agni, et fumus tormentorum eorum in saecula saeculorum ascendet (Apoc. IX, 1, 13-21; XIV, 9-14). CAP. LX. - CIBORUM NIMIAM CONCUPISCENTIAM NON APPETENDAM. Apud Esaiam: Edamus et bibamus, cras enim moriemur. Non remittetur vobis peccatum istud quoadusque moriamini (Isa. XXII, 13, 14). Item in Exodo: Et consedit populus manducare et bibere, et surrexerunt ludere (Exod. XXXII, 6). Paulus ad Corinthios prima: Cibus nos non commendat Deo; neque, si manducaverimus, abundabimus; neque, si non manducaverimus, egebimus (I Cor. VIII, 8). Et iterum: Cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate. Si quis esurit, domi manducet, ut non ad judicium conveniatis (I Cor. XI, 33, 34). Item ad Romanos: Non est regnum Dei esca et potus, sed justitia et pax et gaudium in Spiritu sancto (Rom. XIV, 17).",
+          "candidate_score": 0.638632,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_59",
+          "psc_text": "MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in peccatis. Labia autem vestra locuta sunt facinus, et lingua vestra injustitiam meditatur. Nemo loquitur vera, neque est judicium verum. Fidunt in vanis et loquuntur inania qui parturiunt dolorem et pariunt facinus (Isa. LIX, 1). Item illic: Domine, quis credidit auditui nostro? et brachium Dei cui revelatum est (Isa. LIII, 1)? Item apud eumdem: Sic dicit Dominus: Coelum mihi thronus, et terra suppedaneum pedum meorum. Quam mihi sedem aedificabitis? aut quis locus ad requiem mihi? Omnia enim ista fecit manus mea (Isa. LXVI, 1). Item apud eumdem: Domine Deus, altum est brachium tuum, et non sciebant; cum cognoverint autem, confundentur (Ibid.",
+          "candidate_score": 0.636458,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_105_107",
+          "bdc_text": "Acto. 20. : „Und uß üch selbs werdend menner kummen , die werdent verworne ding leeren und junger an sich hencken“ [ Apg 20 , 30] .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_155",
+          "psc_text": "ignem, sic eleemosyna extinguit peccatum (Eccli. III, 33). Apud eumdem in Proverbiis: Ne dixeris: Abi et revertere, cras ego dabo, cum possis continuo bene facere. Non enim scis quid contingat sequenti die (Prov. III, 28). Item illic: Qui obturat aures suas ne audiat imbecillum, et ipse invocabit Deum, et non erit qui exaudiat eum (Ib. XXI, 13). Item illic: Qui conversatur sine vituperatione in justitia, beatos filios relinquit (Ib. XX, 7). Apud eumdem in Ecclesiastico: Fili, si habes, bene fac tecum, et Deo dignas oblationes offer, memorare quoniam mors non tardat (Eccli. XIV, 11, 12). Item illic: Conclude eleemosynam in corde pauperis, et 303 haec pro te orabit ab omni malo (Ib. XXVII, 12). De hoc ipso in Psalmo XXXVI, misericordiam et posteris prodesse: Junior fui, etenim senui, et non vidi justum derelictum nec semen ejus quaerens panem. Tota die miseretur et foenerat, et semen ejus in benedictione est (Ps.",
+          "candidate_score": 0.635167,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_54",
+          "bdc_text": "Also wil ich yetzt das buͦch von üch uffgenommen werden , das ir alle ding gegen der warheit halltind , das ist , mitt dem wort gottes bewärind , unnd so verr es mit dem selben lutet und uß dem selben befestnet unnd ggründt ist , im glouben gäbind .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_58",
+          "psc_text": "In principio erat Sermo, et Sermo erat apud Deum, et Deus erat Sermo. Hic erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est. In illo vita erat, et vita erat lux hominum; et lux lucet in tenebris, et tenebrae illam non comprehenderunt (Joan. I, 1). Item in Apocalypsi: Et vidi coelum apertum, et ecce equus albus; et qui sedebat super eum vocabatur fidelis et verus, aequum justumque judicans, et praeliabatur; eratque coopertus veste conspersa sanguine; et dicitur nomen ejus Sermo Dei (Apoc. XIX, 11). CAP. IV. - QUOD CHRISTUS IDEM MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in",
+          "candidate_score": 0.633091,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_10_12",
+          "bdc_text": "Darumb üch dann gebüren wirt min arbeyt , einfalte und trüw also ze verantwurten , das sy mir nitt in ein vorgrichteine vorgefaßte Meinung . verkeert und verrächnet werde , samals ob. ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_59",
+          "psc_text": "MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in peccatis. Labia autem vestra locuta sunt facinus, et lingua vestra injustitiam meditatur. Nemo loquitur vera, neque est judicium verum. Fidunt in vanis et loquuntur inania qui parturiunt dolorem et pariunt facinus (Isa. LIX, 1). Item illic: Domine, quis credidit auditui nostro? et brachium Dei cui revelatum est (Isa. LIII, 1)? Item apud eumdem: Sic dicit Dominus: Coelum mihi thronus, et terra suppedaneum pedum meorum. Quam mihi sedem aedificabitis? aut quis locus ad requiem mihi? Omnia enim ista fecit manus mea (Isa. LXVI, 1). Item apud eumdem: Domine Deus, altum est brachium tuum, et non sciebant; cum cognoverint autem, confundentur (Ibid.",
+          "candidate_score": 0.632061,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_114_116",
+          "bdc_text": "gott wirdt gnad thuͦn unnd üwer trüw beholffen sin . Dann ye so muͦß aller falsch gwüßlich brächenn . Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_58",
+          "psc_text": "In principio erat Sermo, et Sermo erat apud Deum, et Deus erat Sermo. Hic erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est. In illo vita erat, et vita erat lux hominum; et lux lucet in tenebris, et tenebrae illam non comprehenderunt (Joan. I, 1). Item in Apocalypsi: Et vidi coelum apertum, et ecce equus albus; et qui sedebat super eum vocabatur fidelis et verus, aequum justumque judicans, et praeliabatur; eratque coopertus veste conspersa sanguine; et dicitur nomen ejus Sermo Dei (Apoc. XIX, 11). CAP. IV. - QUOD CHRISTUS IDEM MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in",
+          "candidate_score": 0.631591,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_115_117",
+          "bdc_text": "Dann ye so muͦß aller falsch gwüßlich brächenn . Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da . Paulus dry epistlen an Timotheon und Titum geschryben hatt .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_290",
+          "psc_text": "ET MAXIME FIDELIUM, CURAM PLUS UNUMQUEMQUE HABERE DEBERE. Apostolus ad Timotheum prima: Si quis autem suorum, et maxime domesticorum, non agit curam, fidem denegat, et est deterior infideli (I Tim. V, 8). De hoc ipso apud Esaiam: Si videris nudum, vesti, et domesticos seminis tui non despicias (Isa. LVIII, 7). De quibus domesticis in Evangelio dictum est: Si patremfamilias dixerunt Beelzebub, quanto magis domesticos ejus (Matth. X, 25)? CAP. LXXVI. - MAJOREM NATU NON TEMERE ACCUSANDUM. Ad Timotheum prima: Adversus majorem natu accusationem ne receperis (I Tim. V, 19). CAP. LXXVII. - PECCANTEM PUBLICE OBJURGANDUM. In Epistola Pauli ad Timotheum prima: Peccantes coram omnibus corripe, ut et caeteri metum habeant (I Tim. V, 20). CAP. LXXVIII. - CUM HAERETICIS NON LOQUENDUM. Ad Titum: Haereticum hominem post unam correptionem devita, sciens quoniam perversus est hujusmodi et peccat, et est a semetipso damnatus (Tit. III, 10, 11). De hoc ipso in Epistola",
+          "candidate_score": 0.630497,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_115_117",
+          "bdc_text": "Dann ye so muͦß aller falsch gwüßlich brächenn . Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da . Paulus dry epistlen an Timotheon und Titum geschryben hatt .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_245",
+          "psc_text": "et donavit illi nomen ut sit super omne nomen, ut in nomine Jesu omne genu curvetur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philip. II, 6-11). Dehoc ipso in Evangelio cata Joannem: Si ego lavi pedes vestros magister et dominus, et vos debetis aliorum pedes lavare. Exemplum enim dedi vobis, ut, sicut ego feci, et vos aliis faciatis (Joan. XIII, 14). CAP. XL. - NON JACTANTER NEC TUMULTUOSE OPERANDUM. In Evangelio cata Matthaeum: Nesciat sinistra tua quid faciat dextera tua, ut sit eleemosyna tua in abscondito; et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi. Item illic: Cum facis eleemosynam, noli buccinare ante te quomodo hypocritae faciunt in vicis et synagogis ut clarificentur ab hominibus. Amen dico vobis, compleverunt mercedem suam (Matth. VI, 3, 2). CAP. XLI. - INEPTE ET SCURRILITER NON LOQUENDUM. In Epistola Pauli ad Ephesios: Stultiloquium et",
+          "candidate_score": 0.629184,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_80",
+          "bdc_text": "und annotationen disers mines unnd alle andere menschliche buͤcher läsen , den grund uff die warheyt setzen und den verstannd uss der geschrifft bringen unnd nitt dryn tragen .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_13",
+          "psc_text": "dicet: Non possum legere, Signatus est enim. Sed in illa die audient surdi sermones libri; et qui in tenebris et qui in nebula sunt, oculi caecorum videbunt (Isa. XXIX, 11, 18). Item apud Hieremiam: In novissimo dierum cognoscetis ea (Hier. XXIII, 20). Item apud Danielem: Muni sermones et signa librum usque ad tempus consummationis, quoad discant multi, et impleatur agnitio; quoniam cum fiet dispersio, cognoscent omnia haec (Dan. XII, 4, 7). Item in Epistola Pauli ad Corinthios prima: Nolo enim vos ignorare, fratres, quia patres nostri omnes sub nube fuerunt (I Cor. X, 1). Item in Epistola ad Corinthios secunda: Obtusi sunt sensus eorum usque in hunc diem, hoc eodem velamento in lectione veteris Testamenti manente quod non revelatur, quia in Christo evacuatur; et usque in hodiernum, si quando legitur Moyses, velamentum est super cor eorum. Mox autem ut conversi fuerint ad Dominum, auferetur Velamentum (II Cor. III, 14, 16).",
+          "candidate_score": 0.62425,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_114_116",
+          "bdc_text": "gott wirdt gnad thuͦn unnd üwer trüw beholffen sin . Dann ye so muͦß aller falsch gwüßlich brächenn . Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_59",
+          "psc_text": "MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in peccatis. Labia autem vestra locuta sunt facinus, et lingua vestra injustitiam meditatur. Nemo loquitur vera, neque est judicium verum. Fidunt in vanis et loquuntur inania qui parturiunt dolorem et pariunt facinus (Isa. LIX, 1). Item illic: Domine, quis credidit auditui nostro? et brachium Dei cui revelatum est (Isa. LIII, 1)? Item apud eumdem: Sic dicit Dominus: Coelum mihi thronus, et terra suppedaneum pedum meorum. Quam mihi sedem aedificabitis? aut quis locus ad requiem mihi? Omnia enim ista fecit manus mea (Isa. LXVI, 1). Item apud eumdem: Domine Deus, altum est brachium tuum, et non sciebant; cum cognoverint autem, confundentur (Ibid.",
+          "candidate_score": 0.619455,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_10_12",
+          "bdc_text": "Darumb üch dann gebüren wirt min arbeyt , einfalte und trüw also ze verantwurten , das sy mir nitt in ein vorgrichteine vorgefaßte Meinung . verkeert und verrächnet werde , samals ob. ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_58",
+          "psc_text": "In principio erat Sermo, et Sermo erat apud Deum, et Deus erat Sermo. Hic erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est. In illo vita erat, et vita erat lux hominum; et lux lucet in tenebris, et tenebrae illam non comprehenderunt (Joan. I, 1). Item in Apocalypsi: Et vidi coelum apertum, et ecce equus albus; et qui sedebat super eum vocabatur fidelis et verus, aequum justumque judicans, et praeliabatur; eratque coopertus veste conspersa sanguine; et dicitur nomen ejus Sermo Dei (Apoc. XIX, 11). CAP. IV. - QUOD CHRISTUS IDEM MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in",
+          "candidate_score": 0.614031,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_116_118",
+          "bdc_text": "Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da . Paulus dry epistlen an Timotheon und Titum geschryben hatt . Flyssend üch der warheyt , unschuld unnd trüw .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_289",
+          "psc_text": "CAP. LXXIII. - ITEM DOMINOS MITIORES ESSE DEBERE. Item illic: Et vos, domini, eadem facite ad eos, laxantes iracundiam, scientes quia et vester et ipsorum Dominus est in coelis, et exceptio personarum non est in illo (Ephes. VI, 1, 7, 8). CAP. LXXIV. - VIDUAS PROBATAS QUASQUE HONORANDAS. In Epistola Pauli ad Timotheum prima: Viduas honora quae vere sunt viduae. Quae autem delicata est vidua, vivens mortua est (I Tim. V, 3). Et iterum: Juniores autem viduas praeteri. Cum enim delicatae fuerint, in Christo nubere volunt, habentes judicium, quoniam primam fidem reprobaverunt (I Tim. V, 11). CAP. LXXV. - SUORUM, ET MAXIME FIDELIUM, CURAM PLUS UNUMQUEMQUE HABERE DEBERE. Apostolus ad Timotheum prima: Si quis autem suorum, et maxime domesticorum, non agit curam, fidem denegat, et est deterior infideli (I Tim. V, 8). De hoc ipso apud Esaiam: Si videris nudum, vesti, et domesticos seminis tui non despicias (Isa. LVIII, 7).",
+          "candidate_score": 0.612407,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_116_118",
+          "bdc_text": "Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da . Paulus dry epistlen an Timotheon und Titum geschryben hatt . Flyssend üch der warheyt , unschuld unnd trüw .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_290",
+          "psc_text": "ET MAXIME FIDELIUM, CURAM PLUS UNUMQUEMQUE HABERE DEBERE. Apostolus ad Timotheum prima: Si quis autem suorum, et maxime domesticorum, non agit curam, fidem denegat, et est deterior infideli (I Tim. V, 8). De hoc ipso apud Esaiam: Si videris nudum, vesti, et domesticos seminis tui non despicias (Isa. LVIII, 7). De quibus domesticis in Evangelio dictum est: Si patremfamilias dixerunt Beelzebub, quanto magis domesticos ejus (Matth. X, 25)? CAP. LXXVI. - MAJOREM NATU NON TEMERE ACCUSANDUM. Ad Timotheum prima: Adversus majorem natu accusationem ne receperis (I Tim. V, 19). CAP. LXXVII. - PECCANTEM PUBLICE OBJURGANDUM. In Epistola Pauli ad Timotheum prima: Peccantes coram omnibus corripe, ut et caeteri metum habeant (I Tim. V, 20). CAP. LXXVIII. - CUM HAERETICIS NON LOQUENDUM. Ad Titum: Haereticum hominem post unam correptionem devita, sciens quoniam perversus est hujusmodi et peccat, et est a semetipso damnatus (Tit. III, 10, 11). De hoc ipso in Epistola",
+          "candidate_score": 0.612237,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_38",
+          "bdc_text": "sunder wir söllennd demuͤtig sin und ye einer den andren höher schetzen dann sich selbsRöm 12 , 10. , das keiner nunnur .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_173",
+          "psc_text": "hoc ipso ad Romanos: Noli altum sapere, sed time. Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit, ne forte nec tibi parcat (Rom. XI, 20). De hoc ipso in Psalmo XXXIII: Et humiles spiritu salvabit. Item ad Romanos: Reddite omnibus quae debentur, cui tributum tributum, cui vectigal vectigal, cui timorem timorem, cui honorem honorem. Nemini quicquam debeatis, nisi ut invicem diligatis (Rom. XIII, 7). Item in Evangelio cata Matthaeum: Diligunt primum recumbendi locum in caenis, et primam sessionem in synagogis, et salutationes in foro et vocari ab hominibus rabbi. Vos autem ne vocaveritis rabbi. Unus est enim vobis magister (Matth. XXIII, 6-8). Item in Evangelio cata Joannem: Non est servus major domino suo, neque apostolus major eo qui se misit. Haec scientes beati eritis, si ea feceritis (Joan. XIII, 16). Item in Psalmo LXXXI: Humilem et pauperem justificate. CAP. VI. - BONOS QUOSQUE ET JUSTOS PLUS LABORARE, SED TOLERARE DEBERE, QUIA",
+          "candidate_score": 0.609671,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_12",
+          "bdc_text": "ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_59",
+          "psc_text": "MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in peccatis. Labia autem vestra locuta sunt facinus, et lingua vestra injustitiam meditatur. Nemo loquitur vera, neque est judicium verum. Fidunt in vanis et loquuntur inania qui parturiunt dolorem et pariunt facinus (Isa. LIX, 1). Item illic: Domine, quis credidit auditui nostro? et brachium Dei cui revelatum est (Isa. LIII, 1)? Item apud eumdem: Sic dicit Dominus: Coelum mihi thronus, et terra suppedaneum pedum meorum. Quam mihi sedem aedificabitis? aut quis locus ad requiem mihi? Omnia enim ista fecit manus mea (Isa. LXVI, 1). Item apud eumdem: Domine Deus, altum est brachium tuum, et non sciebant; cum cognoverint autem, confundentur (Ibid.",
+          "candidate_score": 0.606022,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_116",
+          "bdc_text": "Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da .",
+          "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_58",
+          "psc_text": "In principio erat Sermo, et Sermo erat apud Deum, et Deus erat Sermo. Hic erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil quod factum est. In illo vita erat, et vita erat lux hominum; et lux lucet in tenebris, et tenebrae illam non comprehenderunt (Joan. I, 1). Item in Apocalypsi: Et vidi coelum apertum, et ecce equus albus; et qui sedebat super eum vocabatur fidelis et verus, aequum justumque judicans, et praeliabatur; eratque coopertus veste conspersa sanguine; et dicitur nomen ejus Sermo Dei (Apoc. XIX, 11). CAP. IV. - QUOD CHRISTUS IDEM MANUS ET BRACHIUM DEI SIT. Apud Esaiam: Numquid non valet manus Dei ut salvos faciat? aut gravavit aurem ut non exaudiat? Sed peccata vestra inter vos et Deum separant, et propter peccata vestra avertit faciem suam a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae inquinatae sunt sanguine, et digiti vestri in",
+          "candidate_score": 0.58463,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 19,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1",
+      "max_score": 0.686376,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1139",
+          "psc_text": "supplica illi, et adjuvat: forte ideo aegrotas, quia illi non supplicas; supplica illi, et convalesces: forte ideo filios non habes; supplica illi, et habebis. Hic vero si in corpore Domini de ossibus est, repellit omnes istas voces, et dicit: Domine, quis similis tibi? Da, si vis dare, et in hac vita, quod quaero: si autem non vis, tu esto vita mea, quem semper quaero. Hinc ad te libera fronte exeam, si alium adoravero, et te offendero? Cras forte moriturus sum, qua fronte te videbo? Magna misericordia ipsius, et monuit ut bene vivamus, et diem nobis novissimum mortis nostrae abscondit, ne nobis de futuro aliquid promittamus. Facio hodie, et vivo: cras non facio. Quid si te non invenit eras? Dic ergo inter ossa Christi: Domine, quis similis tibi? Omnia ossa mea dicent: Domine, quis similis tibi? 15. Eruens inopem de manu fortiorum ejus, egenum et pauperem a diripientibus eum. Huc usque",
+          "candidate_score": 0.686376,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_464",
+          "psc_text": "eruatur ab istis: attendamus modo quare passus est. Modo jam videte, fratres, qui non est in ea sorte, propter quam passus est Christus, quare christianus est? Ecce, intelligimus quae passus est: dinumerata sunt ossa ejus, irrisus est, divisa sunt vestimenta ejus, insuper missa est sors super vestem ipsius, circumdederunt illum furentes et saevientes, et dispersa sunt omnia ossa ejus, et hic audimus et in Evangelio legimus. Videamus quare. O Christe Fili Dei, si nolles, non patereris, ostende nobis fructum passionis tuae. Audi, inquit, fructum: ego non taceo, sed surdi sunt homines. Audi, inquit, fructum quare passus sum ista omnia. Narrabo nomen tuum fratribus meis. Videamus si in parte narrat nomen Dei fratribus suis. Narrabo nomen tuum fratribus meis: in medio Ecclesiae cantabo te. Fit hoc modo. Sed videamus ipsa Ecclesia quae est. Nam dixit: In medio Ecclesiae cantabo te. Ecclesiam videamus, propter quam passus est. 24. [vers. 24.] Qui timetis",
+          "candidate_score": 0.685943,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_465",
+          "psc_text": "nomen tuum fratribus meis. Videamus si in parte narrat nomen Dei fratribus suis. Narrabo nomen tuum fratribus meis: in medio Ecclesiae cantabo te. Fit hoc modo. Sed videamus ipsa Ecclesia quae est. Nam dixit: In medio Ecclesiae cantabo te. Ecclesiam videamus, propter quam passus est. 24. [vers. 24.] Qui timetis Dominum, laudate eum: ubicumque timetur Deus et laudatur, ibi est Ecclesia Christi. Videte, fratres mei, si his diebus per totum orbem terrarum sine causa dicitur, Amen et Alleluia. Non ibi timetur Deus? Non ibi laudatur Deus? Exivit Donatus, et ait: Prorsus non timetur, totus mundus periit. Sine causa dicis: Totus mundus periit. Ergo modica pars remansit in Africa? Ergo non dicit aliquid Christus, unde obturet ista ora? non dicit aliquid, unde eradicet linguas ista dicentium? Videamus, ne forte inveniamus. Adhuc nobis dicitur, In medio Ecclesiae: de Ecclesia nostra dicit. Qui timetis Dominum, laudate eum: videamus si illi laudant Dominum, et",
+          "candidate_score": 0.679278,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_92",
+          "bdc_text": "„Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1156",
+          "psc_text": "de illo loquebantur: Tu solus, inquiunt, peregrinus es in Jerusalem, et non cognovisti quae fecerunt sacerdotes et principes nostri de Jesu Nazareno, qui erat potens in factis et dictis, quomodo eum crucifixerunt et occiderunt? Nos autem sperabamus, quia ipse erat redempturus Israel (Luc. XXIV, 18-21) . In magno jejunio Dominus remanserat, nisi reficeret quos voraret. Nam refecit eos, consolatus est eos, confirmavit eos, et in corpus suum convertit eos. Fuit ergo et hoc modo in jejunio Dominus noster. 5. Et oratio mea, inquit, in sinum meum convertetur. In hoc plane versu magnus sinus est, et praestet Dominus ut penetrabilis nobis fiat. In sinu enim secretum agnoscitur. Et quidem, fratres, et nos orare sic bene admonemur in sinu nostro, ubi Deus videt, ubi Deus audit, quo nullus oculus humanus penetrat, quo non videt nisi qui subvenit; ubi oravit Susanna, et cum ejus vox ab hominibus non audiretur, a Deo tamen audita",
+          "candidate_score": 0.67841,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt . Dann ye so ist der verstandim Sinne von : Intellekt ( 1Kor 14 , 32 :",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1991",
+          "psc_text": "Deus notus in Judaea, rex omnis terrae Deus est. Jam ab omnibus agnoscitur, quia impletum est quod dicit Isaias, Ipse Deus tuus qui eruit te, universae terrae Deus vocabitur (Isai. LIV, 5) . Quoniam rex omnis terrae Deus: psallite intelligenter. Docet nos et admonet nos ut psallamus intelligenter: non quaeramus sonum auris, sed lumen cordis. Psallite, inquit, intelligenter. Gentes, unde vocati estis ut christiani essetis, adorabant deos manu factos, et psallebant illis; sed non intelligenter. Si intelligenter cantarent, lapides non adorarent. Quando homo sensatus cantabat lapidi insensato, numquid intelligenter cantabat? Modo autem, fratres, non videmus oculis quem adoramus, et tamen correcti adoramus. Multo magis nobis Deus commendatur, quia eum oculis non videmus. Si eum oculis videremus, forte contemneremus. Nam et Christum Judaei visum contempserunt, non visum Gentes adoraverunt. Illis enim dictum est, Psallite intelligenter. Nolite esse sicut equus et mulus, in quibus non est intellectus (Psal. XXXI, 9). 10. [vers.",
+          "candidate_score": 0.676282,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_36_38",
+          "bdc_text": "Item das sich niemants über das erhebe , das er aber istRandbemerkung : Roma. 12. , unnd sich mee understannde ze können , dann er aber kan unnd der glouben leertRöm 12 , 3. ; sunder wir söllennd demuͤtig sin und ye einer den andren höher schetzen dann sich selbsRöm 12 , 10. , das keiner nunnur .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_177",
+          "psc_text": "Domino: Omnis qui peccat, servus est (Joan. VIII, 34) . Erit ergo iniquitas ejus super ipsum, cum ipse iniquitati suae subditur: quia non potuit dicere Domino, quod innocentes et recti dicunt: Gloria mea et exaltans caput meum (Psal. III, 4) . Ita ergo ipse inferior erit, ut ejus iniquitas sit superior, et in illum descendat; quia gravat illum, et onerat, et ad requiem sanctorum revolare non sinit. Hoc fit, cum in homine perverso servit ratio, et libido dominatur. 19. [vers. 18.) Confitebor Domino secundum justitiam ejus. Non ista confessio peccatorum est: ille enim hoc dicit, qui superius verissime dicebat, Si est iniquitas in manibus meis; sed confessio justitiae Dei, qua ita loquimur: Vere, Domine, justus es, quando et justos sic protegis, ut per te ipsum eos illumines, et peccatores sic ordinas, ut non tua, sed sua malitia puniantur. Ista confessio ita Dominum laudat, ut nihil possint impiorum valere blasphemiae, qui",
+          "candidate_score": 0.666551,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_90_92",
+          "bdc_text": "Dann was kan man thürers redenn , dann die schwartzkünstler redend ? Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1156",
+          "psc_text": "de illo loquebantur: Tu solus, inquiunt, peregrinus es in Jerusalem, et non cognovisti quae fecerunt sacerdotes et principes nostri de Jesu Nazareno, qui erat potens in factis et dictis, quomodo eum crucifixerunt et occiderunt? Nos autem sperabamus, quia ipse erat redempturus Israel (Luc. XXIV, 18-21) . In magno jejunio Dominus remanserat, nisi reficeret quos voraret. Nam refecit eos, consolatus est eos, confirmavit eos, et in corpus suum convertit eos. Fuit ergo et hoc modo in jejunio Dominus noster. 5. Et oratio mea, inquit, in sinum meum convertetur. In hoc plane versu magnus sinus est, et praestet Dominus ut penetrabilis nobis fiat. In sinu enim secretum agnoscitur. Et quidem, fratres, et nos orare sic bene admonemur in sinu nostro, ubi Deus videt, ubi Deus audit, quo nullus oculus humanus penetrat, quo non videt nisi qui subvenit; ubi oravit Susanna, et cum ejus vox ab hominibus non audiretur, a Deo tamen audita",
+          "candidate_score": 0.664232,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_98_100",
+          "bdc_text": "„Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) : „Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1105",
+          "psc_text": "Si meministi fidei tuae, non fluctuat cor tuum: si oblitus es fidem tuam, dormit Christus: observa naufragium. Verumtamen quod restat fac, ut si dormierit excitetur; dicas illi: Domine, exsurge, perimus: ut increpet ventos, et fiat tranquillitas in corde tuo (Matth. VIII, 24). Recedent enim omnes tentationes, aut certe nihil valebunt, quando Christus, hoc est fides tua, vigilaverit in corde tuo. Exsurge ergo quid est? Innotesce, appare, sentire. Exsurge ergo in adjutorium mihi. 4. [vers. 3.] Effunde frameam, et conclude adversus eos qui me persequuntur. Qui sunt qui te persequuntur? Forte vicinus tuus, aut ille quem laesisti, aut cui fecisti injuriam, aut qui vult auferre res tuas, aut contra quem praedicas veritatem, aut cujus peccatum objurgas, aut quem male viventem bene vivendo laedis. Sunt quidem et isti inimici nostri, et persequuntur nos: sed alios docemur inimicos nosse, contra quos invisibiliter dimicamus, de quibus nos admonet Apostolus dicens: Non est nobis colluctatio",
+          "candidate_score": 0.66307,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_14_16",
+          "bdc_text": "gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht . unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. . Welches laster von yedem christen grewenlichals etwas Schreckliches .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2077",
+          "psc_text": "Charitas Vestra. A Deo quid dictum est serpenti? Ipsa tuum observabit caput, et tu ejus observabis calcaneum (Gen. III, 15) . Diabolus calcaneum tuum observat, quando labaris, ut dejiciat te. Ille observat calcaneum tuum, tu observa caput illius. Quod est caput illius? Initium malae suggestionis. Quando incipit mala suggerere, tunc repelle antequam surgat delectatio, et sequatur consensio; et tunc vitabis caput ejus, et non apprehendet ille calcaneum tuum. Quare autem Evae hoc dixit? Quia per carnem labitur homo. Eva nobis interior caro nostra est. Qui diligit, inquit, uxorem suam, seipsum diligit. Quid est, seipsum? Sequitur, et dicit: Nemo enim unquam carnem suam odio habuit (Ephes. V, 28, 29) . Quia ergo quomodo illum hominem Adam per Evam supplantavit (Gen. III, 6), sic diabolus per carnem vult nos supplantare; praeceptum est Evae ut observet caput diaboli, quia diabolus calcaneum ipsius observat. Si ergo iniquitas calcanei circumdabit nos, utquid timemus in die",
+          "candidate_score": 0.662429,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_90_92",
+          "bdc_text": "Dann was kan man thürers redenn , dann die schwartzkünstler redend ? Item dann der tüffel selbs zum herren sprach : „Ach , was wiltu dich unser annemmen , Jesu Nazarene ?",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3022",
+          "psc_text": "nullum Judaeum habet; caruit inimicis Christi, impletus est laudatoribus Christi. Ecce perdiderunt a Romanis locum, quia Christum occiderunt, qui propterea occiderunt ne locum a Romanis perderent. Ergo, introibunt in ima terrae. 19. [vers. 11.] Tradentur in manus gladii. Revera sic illis visibiliter contigit; expugnati sunt irruentibus hostibus. Partes vulpium erunt. Vulpes dicit reges saeculi, qui tunc fuerunt quando debellata est Judaea. Audite, ut noveritis et intelligatis quia ipsos dicit vulpes. Herodem regem ipse Dominus vulpem appellavit: Ite, inquit, et dicite vulpi illi (Luc. XIII, 32) . Videte, et attendite, fratres mei: Christum regem habere noluerunt, et partes vulpium facti sunt. Quando enim Pilatus praeses, in Judaea legatus, occidit Christum ex vocibus Judaeorum, dixit ipsis Judaeis: Regem vestrum crucifigam? Quia dicebatur rex Judaeorum, et verus rex ipse. Et illi repellentes Christum, dixerunt: Nos non habemus regem nisi Caesarem (Joan. XIX, 15) . Rejecerunt agnum; elegerunt vulpem; merito partes vulpium facti sunt.",
+          "candidate_score": 0.661151,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1625",
+          "psc_text": "(Joan. XIV, 6) . Ne diceres, Ubi est via Dei? ad quam regionem ibo? quem montem ascendam? quos campos inquiram? Viam Dei inquiris? Salutare Dei est via Dei, et ubique haec est: quia in omnibus gentibus salutare tuum. Veritatem tuam et salutare tuum dixi. 19. Non celavi misericordiam tuam et veritatem tuam a congregatione multa. Ibi simus, in hoc corpore numeremur et nos, non celemus misericordiam Domini et veritatem Domini. Vis audire misericordiam Domini? Recede a peccatis, donabit peccata. Vis audire veritatem Domini? Tene justitiam, coronabitur justitia. Modo enim misericordia tibi praedicatur, postea veritas exhibebitur. Non enim sic est Deus misericors, ut injustus sit; nec sic justus, ut misericors non sit. Parvane misericordia tibi est? Non imputabit priora omnia: male vixisti usque in hodiernum diem, adhuc vivis, bene vive hodie, hanc misericordiam non celabis. Si haec est misericordia: quae veritas? Congregabuntur ante eum omnes gentes, et dividet eas sicut pastor",
+          "candidate_score": 0.65979,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_49_51",
+          "bdc_text": "Dann Paulus spricht Randbemerkung : 1 . Tessal. 5. :",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2113",
+          "psc_text": "per superbiam cadens invidit stanti, et morte invisibili dejecit stantem, ut etiam mortem visibilem penderet (Gen. III, 2). Ad eum pertinentes, pastorem mortem habent: nos autem qui de futura immortalitate cogitamus, et non sine causa in fronte signum crucis Christi portamus, non habemus pastorem nisi vitam. Infidelium pastor mors, fidelium pastor vita. Si ergo in inferno sunt oves quibus pastor mors est, in coelo sunt oves quibus pastor vita est. Quid igitur? Jam in coelo sumus? In coelo secundum fidem. Si ergo in coelo, ubi, Sursum cor? Si non in coelo, unde apostolus Paulus dicit, Nostra enim conversatio in coelis est (Philip. III, 20) ? Corpore ambulamus in terra, corde habitamus in coelo. Habitamus ibi, si illuc aliquid mittimus quod ibi nos teneat. Nemo enim inhabitat corde, nisi unde cogitat: inde autem cogitat, ubi thesaurizat. Thesaurizavit in terra, cor ipsius a terra non recedit, thesaurizavit in coelo, cor ipsius de",
+          "candidate_score": 0.659626,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_118_120",
+          "bdc_text": "Flyssend üch der warheyt , unschuld unnd trüw . Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere . Das yeder sin nächsten liebe , niemandts den anderen verforteyle über vorteile .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1939",
+          "psc_text": "Baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini nostri Jesu Christi: in illius nomine quem occidistis, baptizamini, et dimittuntur vobis peccata vestra. Medicum vel postea cognovistis, jam securi bibite sanguinem quem fudistis. 5. [vers. 3.] Denique accepta tanta securitate, quid dicunt? Propterea non timebimus, cum conturbabitur terra. Paulo ante solliciti, subito securi, ex tribulationibus nimiis in magna tranquillitate positi. Dormiebat enim illis Christus, ideo turbabantur: excitatus est Christus, sicut modo audivimus in Evangelio, imperavit ventis, et quieverunt (Matth. VIII, 24-26). Quoniam Christus in cujusque corde per fidem est, significatum est nobis, quia ejus cor tanquam navis in hujus saeculi tempestate turbatur, qui fidem suam obliviscitur: tanquam Christo dormiente turbatur; excitato autem Christo, fit tranquillitas. Denique et ipse Dominus quid ait? Ubi est fides vestra (Luc. VIII, 25) ? Excitatus Christus excitavit fidem: ut quod in navi factum erat, fieret in cordibus eorum. Adjutor in tribulationibus quae invenerunt nos nimis: id egit ut",
+          "candidate_score": 0.658763,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1294",
+          "psc_text": "7. [vers. 18.] Confirmat ergo justos Dominus. Quomodo eos confirmat? Novit Dominus vias immaculatorum. Quando patiuntur mala, vias malas ambulare creduntur ab ignorantibus, ab his qui non noverunt videre vias immaculatorum. Ille qui eas novit, scit per quam rectum ducat mansuetos suos. Unde dixit in alio psalmo: Diriget mites in judicio, docebit mansuetos vias suas (Psal. XXIV, 9) . Quomodo putatis detestatos homines transeuntes ulcerosum pauperem jacentem ante divitis januam (Luc. XVI, 20)? Quomodo forte hunc occlusis naribus conspuebant? Noverat autem Dominus illi servare paradisum. Quomodo autem sibi optabat vitam illius qui induebatur purpura et bysso, et epulabatur quotidie splendide? Dominus autem qui prospiciebat dies illius, noverat ejus futura tormenta, et sine fine tormenta. Ergo, Novit Dominus vias immaculatorum. 8. Et haereditas eorum in aeternum erit. Hoc in fide habemus: Dominus numquid in fide? Dominus novit illa in tanta manifestatione, in quanta non possumus dicere, cum vel aequati Angelis erimus.",
+          "candidate_score": 0.657411,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_95_97",
+          "bdc_text": "„Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1314",
+          "psc_text": "ad maledicentes, et facti sunt benedicentes: et jam sic disperierunt maledicentes eum, cum ejus munere facti sunt benedicentes, quem malo suo maledicebant, bono autem ipsius benedicunt. 15. [vers. 23.] Videte quid sequitur: A Domino gressus hominis dirigentur, et viam ejus volet. Ipse homo ut velit viam Domini, ab ipso Domino diriguntur gressus ejus. Nam si Dominus non dirigeret gressus hominis, tam pravi erant, ut semper per prava irent, et semitas curvas sequendo redire non possent. Venit autem ille, et vocavit, et redemit, et sanguinem fudit: hoc pretium dedit, haec bona fecit, et mala passus est. Attende quae fecerit; Deus est: attende quae passus sit; homo est. Quis iste Deus homo? Si tu, o homo, non dimitteres Deum, non fieret pro te Deus homo. Parum enim tibi erat ad remunerationem vel ad donum ejus, quia et hominem te fecit, nisi et homo pro te fieret? Ipse est enim qui direxit gressus",
+          "candidate_score": 0.65703,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_16_18",
+          "bdc_text": "Welches laster von yedem christen grewenlichals etwas Schreckliches . sol geschohengescheut , gemieden . werden , in sonders aber von denen , die dem volck gottes mitt dem wort deß herren , zucht und unschuld vorgondvorangehen. .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2054",
+          "psc_text": "Deum, quod malis in hac vita bene sit et laborent boni: quasi ille perversus sit, et nesciat quid agat, aut omnino averterit oculos a rebus humanis; vel securitatem suam perturbari nolit, ut haec non attendat, quia cum labore ista Deus aut videat aut corrigat. Murmurant ergo homines, qui propterea volunt Deum colere ut hic illis bene sit, quando viderint eos qui Deum non colunt pollere atque florere felicitate terrena; se autem colentes Deum laborare in angustiis, in necessitatibus, in aerumna, caeterisque difficultatibus mortalitatis humanae. Contra istam vocem et contra has blasphemias murmurantium, incantat semper sermo divinus, curans a morsu serpentis. Venenati enim cordis est ista sanies, eructans in Deum putorem blasphemiae, et quod pejus est manus curantis repellens, morsum serpentis non repellens. Hoc dixi, repellit a se cor hominis verbi Dei severitatem, et admittit ad se male suadentis serpentis blanditias. Contra hos ergo cantat sermo divinus, et jam in isto",
+          "candidate_score": 0.656991,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_94_96",
+          "bdc_text": "Und über Paulum und Silam : „Dise menschen sind deß höchsten gottes diener und predigend üch den rechten wäg zum heyl“ [ Apg 16 , 17] . Redend nit ouch die verworffnen im evangelio :",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4080",
+          "psc_text": "revelata est, non est in multis vocatis: Multi enim sunt vocati, pauci autem electi (Matth. XX, 16) . Talis ergo erat generatio prava et amaricans, etiam cum Deum quaerere videretur; diligens in ore et in lingua mentiens; in corde autem non recta cum Deo, ubi ea potius diligebat propter quae Dei adjutorium requirebat. 22. [vers. 38, 39.] « Ipse autem est misericors, et propitius fiet peccatis eorum, et non disperdet eos. Et abundabit ut avertat iram suam, et non accendet omnem iram suam. Et recordatus est quia caro sunt; spiritus vadens, et non revertens. » In his verbis multi sibi iniquitatis impunitatem de divina misericordia pollicentur, etiamsi tales esse perstiterint, qualis generatio ista describitur prava et amaricans quae cor non direxit suum, et non est creditus cum Deo spiritus ejus: quibus consentire non expedit. Si enim, ut secundum ipsos loquar, Deus fortasse non perdet nec malos, sine dubio non perdet",
+          "candidate_score": 0.653963,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_55",
+          "bdc_text": "Dann wär sind wir arme sündigen menschen sustsonst. , das man uns gloube , wenn wir deß herren wort nit redend und anzeygend ?",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1071",
+          "psc_text": "Dominus noster Jesus Christus dicit: Venite, filii, audite me. Audiamus illum simul, audite illum per nos: docere enim vult ille humilis, ille tympanizans, ille affectans, docere nos vult. Et quid dicit? Venite, filii, audite me, timorem Domini docebo vos. Doceat ergo, praebeamus aurem, praebeamus cor. Non aperiamus aures carnis, et cordis claudamus; sed sicut ipse dixit in Evangelio, Qui habet aures audiendi, audiat (Id. XI, 15) . Quis nolit audire docentem Christum per Prophetam? 17. [vers. 13.] Quis est homo qui vult vitam, et diligit dies videre bonos? Interrogat. Nonne omnis in vobis respondet, Ego? An quisquam est in vobis qui non diligit vitam, id est, qui non vult vitam, et non diligit dies videre bonos? Nonne quotidie hoc murmuratis, et hoc dicitis: Quamdiu ista patimur? Quotidie pejora et pejora: apud parentes nostros fuerunt dies laetiores, fuerunt dies meliores. O si interrogares ipsos parentes tuos, similiter tibi de diebus suis",
+          "candidate_score": 0.65355,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_117_119",
+          "bdc_text": "Paulus dry epistlen an Timotheon und Titum geschryben hatt . Flyssend üch der warheyt , unschuld unnd trüw . Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1939",
+          "psc_text": "Baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini nostri Jesu Christi: in illius nomine quem occidistis, baptizamini, et dimittuntur vobis peccata vestra. Medicum vel postea cognovistis, jam securi bibite sanguinem quem fudistis. 5. [vers. 3.] Denique accepta tanta securitate, quid dicunt? Propterea non timebimus, cum conturbabitur terra. Paulo ante solliciti, subito securi, ex tribulationibus nimiis in magna tranquillitate positi. Dormiebat enim illis Christus, ideo turbabantur: excitatus est Christus, sicut modo audivimus in Evangelio, imperavit ventis, et quieverunt (Matth. VIII, 24-26). Quoniam Christus in cujusque corde per fidem est, significatum est nobis, quia ejus cor tanquam navis in hujus saeculi tempestate turbatur, qui fidem suam obliviscitur: tanquam Christo dormiente turbatur; excitato autem Christo, fit tranquillitas. Denique et ipse Dominus quid ait? Ubi est fides vestra (Luc. VIII, 25) ? Excitatus Christus excitavit fidem: ut quod in navi factum erat, fieret in cordibus eorum. Adjutor in tribulationibus quae invenerunt nos nimis: id egit ut",
+          "candidate_score": 0.647761,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_105_107",
+          "bdc_text": "Acto. 20. : „Und uß üch selbs werdend menner kummen , die werdent verworne ding leeren und junger an sich hencken“ [ Apg 20 , 30] .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2793",
+          "psc_text": "Per hoc ergo occisa sunt delicta oris eorum, et sermo labiorum eorum. Et quid jam factum est in his qui conversi sunt? Et comprehendantur in superbia sua. Dictum est enim illis quia ille quem occiderunt, resurrexit. Crediderunt eum resurrexisse, quia viderunt eum in coelo positum, Spiritum sanctum inde misisse, et eos qui in illum crediderunt implevisse (Act. I, 9, et II, 4); et invenerunt se et nihil damnasse, et nihil fecisse. Factum eorum in irritum venit; peccatum remansit. Quia ergo factum evacuatum est, peccatum autem remansit super facientes; comprehensi sunt in superbia sua, viderunt se sub iniquitate sua. Restabat ergo ut confiterentur peccatum, et ille ignosceret qui peccantibus cesserat, et mortem suam donaret occisus a mortuis, et vivificans mortuos. Comprehensi sunt ergo in superbia sua. 5. Et ex maledicto et mendacio annuntiabuntur consummationes, in ira consummationis, et non erunt. Et hoc difficile intelligitur, quo jungatur et non erunt. Quid non",
+          "candidate_score": 0.646744,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_122",
+          "bdc_text": "Hiemit sind gott befolhen unnd gebetten , das ir trüwe vätter üwers volcks syend unnd deß grossen gottes yngedenck syend , der üwer schäfflinen bluͦt von üweren henden erforderen wirdt , wachend ir nitt wolVgl. Ez 34 , 10. .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2168",
+          "psc_text": "Deum non curantes, non in conscientia sua, non in coelo, non in terra: non eum latent haec omnia, et universaliter omnes admonet, et quando aliquos flagellat in terra, admonitio est, nondum damnatio. Silet ergo a judicio, occultus in coelo est, adhuc interpellat pro nobis: patiens est super peccatores, non exercens iram, sed exspectans poenitentiam. Dicit alio loco: Tacui, numquid semper tacebo (Isai. XLII, 14) ? Quando ergo non tacebit, Deus manifestus veniet. Quis Deus? Deus noster. Et ipse Deus, qui Deus noster: non enim Deus est, qui non est noster Deus. Dii enim Gentium daemonia: Deus Christianorum, verus Deus. Ipse veniet, sed manifestus, non adhuc illudendus, non adhuc exalapandus et flagellandus; veniet, sed manifestus, non adhuc calamo in capite percutiendus, non adhuc crucifigendus, occidendus, sepeliendus: quia haec omnia occultus Deus pati voluit. Veniet manifestus, et non silebit. 7. Quia vero ad judicium veniet, sequentia docent. Ignis ante eum praeibit (Psal.",
+          "candidate_score": 0.642356,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_51_53",
+          "bdc_text": "Tessal. 5. : „Ir söllend den geyst nitt ußl öschen noch die prophecy verachten . Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2083",
+          "psc_text": "praestat nobis omnia abundanter ad fruendum. Et quasi dicerent: Quid ergo facturi sumus de divitiis nostris? Divites sint, inquit, in operibus bonis, facile tribuant, communicent: et non illud perdituri sunt. Unde scimus? Audi quid sequitur: Thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam (I Tim. VI, 17-19) . Sic dabunt pretium redemptionis animae suae. Et Dominus noster hoc monet: Facite vobis sacculos non veterascentes, thesaurum non deficientem in coelis, quo fur non accedit, neque tinea corrumpit (Luc. XII, 33) . Noluit Deus ut perdas divitias tuas, sed ut locum illis mutes consilium tibi dedit. Intelligat Charitas Vestra: modo si amicus tuus intraret in domum tuam, et inveniret te in loco humido frumenta posuisse, qui forte sciret naturam corruptionis frumentorum quam tu nescires, daret tibi hujusmodi consilium, dicens: Frater, perdis quod cum magno labore collegisti; in loco humido posuisti, paucis diebus ista putrescunt. Et quid facio, frater? Leva in",
+          "candidate_score": 0.642093,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ;",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1751",
+          "psc_text": "16. [vers. 9.] Ideo sequitur: In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declarabit. Nulli vacat audire in tribulatione. Attendite cum vobis bene est; audite cum vobis bene est: discite, cum tranquilli estis, sapientiae disciplinam, et verbum Dei ut cibum colligite. Quando enim quisque in tribulatione est, prodesse illi debet quod securus audivit. Et enim in rebus prosperis mandat tibi Deus misericordiam suam, si ei fideliter servieris; quia liberat te de tribulatione; sed non tibi declarat ipsam misericordiam, quam tibi per diem mandavit, nisi per noctem. Cum venerit ipsa tribulatio, tunc adjutorio te non deserit: ostendit tibi verum fuisse quod tibi per diem mandavit. Etenim scriptum est quodam loco: Speciosa misericordia Domini in tempore tribulationis, sicut nubes pluviae in tempore siccitatis (Eccli. XXXV, 26) . In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declarabit. Non tibi ostendit quia subvenit tibi, nisi venerit tibi tribulatio, unde eruaris ab illo qui tibi",
+          "candidate_score": 0.640986,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_53",
+          "bdc_text": "Ir söllend alle ding bewären und , was guͦt unnd grecht ist , behalten“ [ 1 Thess 5 , 19-21 ] .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2083",
+          "psc_text": "praestat nobis omnia abundanter ad fruendum. Et quasi dicerent: Quid ergo facturi sumus de divitiis nostris? Divites sint, inquit, in operibus bonis, facile tribuant, communicent: et non illud perdituri sunt. Unde scimus? Audi quid sequitur: Thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam (I Tim. VI, 17-19) . Sic dabunt pretium redemptionis animae suae. Et Dominus noster hoc monet: Facite vobis sacculos non veterascentes, thesaurum non deficientem in coelis, quo fur non accedit, neque tinea corrumpit (Luc. XII, 33) . Noluit Deus ut perdas divitias tuas, sed ut locum illis mutes consilium tibi dedit. Intelligat Charitas Vestra: modo si amicus tuus intraret in domum tuam, et inveniret te in loco humido frumenta posuisse, qui forte sciret naturam corruptionis frumentorum quam tu nescires, daret tibi hujusmodi consilium, dicens: Frater, perdis quod cum magno labore collegisti; in loco humido posuisti, paucis diebus ista putrescunt. Et quid facio, frater? Leva in",
+          "candidate_score": 0.639384,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_89_91",
+          "bdc_text": "reden gar nit erzegenverzagt machen. . Dann was kan man thürers redenn , dann die schwartzkünstler redend ? Item dann der tüffel selbs zum herren sprach :",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4030",
+          "psc_text": "repente homo loquitur? Jam enim hominis verba sunt, Quanta audivimus, et cognovimus ea, et patres nostri narraverunt nobis. Nimirum jam Deus ex hominis ministerio locuturus, sicut ait Apostolus, An vultis experimentum accipere ejus qui in me loquitur Christus (II Cor. XIII, 3) ? ex persona sua primum verba fieri voluit, ne verba ejus loquens homo, contemneretur ut homo. Ita enim se habent locutiones Dei, quae nobis insinuantur per sensum corporis nostri. Creaturam subditam opere invisibili Creator movet; non ejus substantia in aliquid corporale et temporale convertitur, ut corporalibus et temporalibus signis, sive ad oculos sive ad aures pertinentibus, quantum capere homines possunt, suam faciat innotescere voluntatem. Si enim angelus uti potest aethere, aere, nube, igne, et alia qualibet natura vel specie corporali; et homo vultu, lingua, manu, calamo, litteris, aliisve significantibus rebus ad suae mentis indicanda secreta; postremo cum homo sit, nuntios homines mittit, et dicit alii, Vade, et vadit;",
+          "candidate_score": 0.637248,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_105_107",
+          "bdc_text": "Acto. 20. : „Und uß üch selbs werdend menner kummen , die werdent verworne ding leeren und junger an sich hencken“ [ Apg 20 , 30] .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_343",
+          "psc_text": "per orbem terrarum in ista vita, quam solam suam vitam putant qui aeternam desperant. Et de absconditis tuis adimpletus est venter eorum: non solum autem ista poena eos consequetur visibilis; sed etiam de peccatis, quae tanquam tenebrae absconduntur a lumine veritatis tuae, adimpleta est memoria eorum, ut obliviscantur Deum. Saturati sunt porcina: saturati sunt immunditia, conculcantes margaritas sermonum Dei. Et reliquerunt reliquias parvulis suis: clamantes, Peccatum hoc super nos et super filios nostros (Matth. XXVII, 25) . 14. [vers. 15.] Ego autem in tua justitia apparebo in conspectu tuo: ego autem qui non apparui eis qui corde sordido et tenebroso lucem sapientiae videre non possunt, in tua justitia apparebo in conspectu tuo. Satiabor dum manifestabitur gloria tua: et eum illi saturati sunt immunditia sua, ut me intelligere non possint, ego satiabor dum manifestabitur gloria tua, in his qui me intelligunt. Sane in illo versu ubi dictum est Saturati sunt porcina,",
+          "candidate_score": 0.637021,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_13_15",
+          "bdc_text": "sy gethon , durch die aber gott siner kilchen vil guͦts bewisen hat. Ein sömlichsolches . gmuͤt ist so gar verr von mir , das ich nützid mee hasß dann eygent rächtigeEigensucht . unnd eygenselbs wolgfallenSelbstgefälligkeit. .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3286",
+          "psc_text": "Hebraeis, secundum Legem pharisaeus (Philipp. III, 5). Quid autem miremur? Non enim a seipso, sed quod sequitur, a facie Dei Israel; de quo ipse dicit, Et super Israel Dei (Gal. VI, 16) de quo Dominus dicit, Ecce vere Israelita, in quo dolus non est (Joan. I, 47) . Hanc ergo pluviam voluntariam nullis praecedentibus meritis operum bonorum segregavit Deus haereditati suae. Et infirmata est. Agnovit enim non esse se aliquid per seipsum; non viribus suis, sed gratiae Dei tribuendum esse quod est. Agnovit quod dictum est: In infirmitatibus meis gloriabor (II Cor. XII, 9) . Agnovit quod dictum est: Noli altum sapere, sed time (Rom. XI, 20) . Agnovit quod dictum est: Humilibus autem dat gratiam (Jacobi IV, 6) . Et infirmata est; tu vero perfecisti eam: quia virtus in infirmitate perficitur (II Cor. XII, 9) . Quidam sane codices, et latini et graeci, non habent, mons Sina; sed a",
+          "candidate_score": 0.636474,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_69_71",
+          "bdc_text": "Also sol uns ouch das wort gottes sin . Dann Solomon spricht nit vergäbens : „Vil buͤcher machen hat kein end“ [ Pred 12 , 12 ] .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1364",
+          "psc_text": "verbo Dei (Matth. IV, 3, 4) . Deinde, fratres mei, attendite, quando non faciat justus voluntatem Dei. Semper enim facit, et secundum voluntatem ejus vivit. Voluntas Dei de corde ejus non recedit: quia voluntas Dei, ipsa est lex Dei. Et quid dictum est de tali? Et in lege ejus meditabitur die ac nocte (Psal. I, 2) . Panem istum manducas una hora, et dimittis; panem illum verbi die ac nocte. Quando enim audis, aut quando legis, manducas; quando inde cogitas, ruminas, ut sis animal mundum, non immundum (Levit. I). Quod significat etiam sapientia per Salomonem dicens: Thesaurus desiderabilis requiescit in ore sapientis; vir autem stultus glutit illum (Prov. XXI, 20) . Qui enim glutit, ut non in illo appareat quod voravit, oblitus est quod audivit. Qui autem non est oblitus, cogitat, et cogitando ruminat, ruminando delectatur. Unde dicitur: Cogitatio sancta servabit te (Prov. II, 11) . Et ecce si servat",
+          "candidate_score": 0.635196,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_105_107",
+          "bdc_text": "Acto. 20. : „Und uß üch selbs werdend menner kummen , die werdent verworne ding leeren und junger an sich hencken“ [ Apg 20 , 30] .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4214",
+          "psc_text": "Ac per hoc, sicut omnia justa opera bono timore et bono amore fiunt; sic malo amore et malo timore omnia peccata committuntur. Ergo, Succensa igni et effossa, omnia scilicet peccata, ab increpatione vultus tui peribunt. 14. [vers. 18-20.] Fiat manus tua super virum dexterae tuae, et super filium hominis quem confirmasti tibi. Et non discedimus a te. Quamdiu generatio prava et amaricans, et quae cor non dirigit suum (Psal. LXXVII, 8, 9)? Dicat Asaph: Ostendat se misericordia tua; fac bene cum vinea tua, perfice illam, quoniam caecitas ex parte Israel facta est, ut plenitudo Gentium introiret, et sic omnis Israel salvus fieret (Rom. XI, 25, 26) . Demonstrata facie tua super virum dexterae tuae quem confirmasti tibi, non discedimus a te: quamdiu nos increpas? quamdiu accusas? Hoc fac, et non discedimus a te: Vivificabis nos, et nomen tuum invocabimus. Tu nobis dulcis eris; vivificabis nos. Nam prius amabamus terram, non",
+          "candidate_score": 0.634342,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1948",
+          "psc_text": "quis sitit, veniat et bibat: qui credit in me, flumina aquae vivae fluent de ventre ejus. Ergo haec flumina fluebant de ventre Pauli, Petri, Joannis, aliorum Apostolorum, aliorum Evangelistarum fidelium. Haec flumina cum fluerent ab uno flumine, multi impetus fluminis laetificant civitatem Dei. Nam ut noveritis hoc de Spiritu sancto dictum, in eodem Evangelio consequenter dicit Evangelista: Hoc autem dicebat de Spiritu, quem accepturi erant hi qui in eum erant credituri. Spiritus autem nondum erat datus, quia Jesus nondum erat glorificatus (Joan. VII, 37-39) . Glorificato Jesu post resurrectionem, glorificato post ascensionem, die Pentecostes venit Spiritus sanctus, implevit credentes, locuti sunt linguis (Act. II, 4), praedicare Evangelium coeperunt Gentibus. Hinc civitas Dei laetificabatur, dum mare turbaretur sonitu aquarum suarum, dum montes conturbarentur quaerentes quid agerent, quomodo novam doctrinam pellerent, quomodo Christianorum genus de terra eradicarent. Contra quem? Contra fluminis impetus laetificantes civitatem Dei. Hinc etiam ostendit de quo flumine diceret,",
+          "candidate_score": 0.634262,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1225",
+          "psc_text": "Inebriabuntur ab ubertate domus tuae? Quaesivit verbum unde loqueretur de rebus humanis, quod diceret: et quia vidit homines ingurgitantes se in ebrietate, accipere autem vinum immoderate, et mentem perdere; vidit quid diceret, quia cum accepta fuerit illa ineffabilis laetitia, perit quodammodo humana mens, et fit divina, et inebriatur ab ubertate domus Dei. Unde et in alio psalmo dicitur: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Psal. XXII, 5) ! Hoc jam calice inebriati erant Martyres, quando ad passionem euntes, suos non agnoscebant. Quid tam ebrium, quam non agnoscere uxorem flentem, non filios, non parentes? Non agnoscebant, non eos ante oculos esse arbitrabantur. Nolite mirari; ebrii erant. Unde ebrii erant? Videte: acceperunt calicem unde inebriarentur. Unde et ille gratias Deo agit, dicens: Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo (Psal. CXV, 12, 13) . Ergo, fratres, simus filii hominum, et speremus sub tegmine alarum",
+          "candidate_score": 0.63404,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_119",
+          "bdc_text": "Tringend daruff , das das volck gott in Christo trüwlichen erkenne , in inn vertruwe , inn anbette , anruͤffe unnd mit frommkeyt vereere .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_186",
+          "psc_text": "lacu in cellas in quibus, si negligentia non acuerit, vetustate firmabitur. Acuit namque in Judaeis, et hoc aceto (Joan. XIX, 29) Dominum potaverunt. Nam illud vinum quod de generatione vitis Novi Testamenti bibiturus est cum sanctis suis Dominus in regno Patris sui (Luc. XXII, 18), suavissimum atque firmissimum sit necesse est. 3. Solent accipi torcularia etiam martyria, tanquam afflictione persecutionum calcatis eis qui Christi nomen confessi sunt, mortalia eorum tanquam vinacia in terra remanserint, animae autem in requiem coelestis habitationis emanaverint. Sed neque isto intellectu ab Ecclesiarum fructificatione disceditur. Psallitur ergo pro torcularibus, pro Ecclesiae constitutione, cum Dominus noster postquam resurrexit, ascendit in coelos. Tunc enim misit Spiritum sanctum, quo impleti discipuli, cum fiducia praedicaverunt verbum Dei, ut Ecclesiae congregarentur. 4. [vers. 2.] Itaque dicitur: Domine Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra! Quaero unde sit admirabile nomen ejus in universa terra? Respondetur: Quoniam elevata est magnificentia",
+          "candidate_score": 0.632068,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_1_3",
+          "bdc_text": "s. Eugen Bürgisser , Geschichte der Stadt Bremgarten im Mittelalter . Beiträge zur Geschichte einer mittelalterlichen Stadt , Aarau 1937 , S. 45-63 . der Statt Bremgarten unnd der pfarren inn Fryen Ämpteren im Ergöw , minen geliepten bruͤderen , wünsch ich , Heinrych Bullinger , gnad , fryd unnd barmhertzigkeyt vonn Gott , dem vatter , durch unseren herren Jesum Christum .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1090",
+          "psc_text": "Dominus erat in medio crucifixus; juxta illum duo latrones erant: unus insultavit, alter credidit; unus damnatus est, alter justificatus est; unus habuit poenam suam et hic et in futurum, alteri autem dixit Dominus, Amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) : et tamen illi qui venerant, Domini ossa non fregerunt, latronum autem fregerunt (Joan. XIX, 32): sic fracta sunt latronis ossa qui blasphemavit, quomodo latronis qui credidit. Ubi est ergo quod dictum est, Dominus custodit omnia ossa eorum, unum ex his non conteretur? Ecce cui dixit, hodie mecum eris in paradiso, non potuit omnia ossa ejus custodire? Respondet tibi Dominus: Imo custodivi; nam firmamentum fidei ipsius frangi non potuit illis ictibus quibus crura sunt fracta. 25. [vers. 22, 23.] Mors peccatorum pessima. Attendite, fratres, propter illa quae dicebamus. Vere magnus Dominus, et misericordia ejus, vere qui nobis dedit manducare corpus suum in quo tanta perpessus est,",
+          "candidate_score": 0.628999,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_45",
+          "bdc_text": "Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3655",
+          "psc_text": "pacem iis qui prope (Ephes. II, 14-17) . Ipse in Evangelio dicit: Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis (Joan. XIV, 27) . Et multis aliis testimoniis Dominus Christus pacificus esse monstratur: non secundum pacem quam novit et quaerit hic mundus; sed illam pacem de qua dicitur apud prophetam, Dabo eis solatium verum, pacem super pacem (Isai. LVII, 19, sec. LXX) ; cum scilicet paci reconciliationis additur pax immortalitatis. Nam post omnia reddita quae promisit Deus, novissimam pacem nos exspectare debere, qua cum Deo vivamus in aeternum, idem propheta ostendit, ubi ait: Domine, Deus noster, pacem da nobis; omnia enim dedisti nobis (Isai. XXVI, 12, sec. LXX) . Pax erit plane illa perfecta, quando novissima inimica destruetur mors. Et in quo erit hoc, nisi in pacifico illo reconciliatore nostro? Sicut enim in Adam omnes moriuntur; sic et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 26, 22) . Quoniam ergo invenimus",
+          "candidate_score": 0.620599,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_40",
+          "bdc_text": "Welches nun alles uns billich ein getrüwe warnung sin sol , das wir uss unserer fleyschlichen anfächtung uns nützid fürnemmen söllennd , sunder underthon dem geyst der warheyt .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1746",
+          "psc_text": "hominem. Sic discitur sapientia, sic discitur fides, cum abyssus abyssum invocat. Abyssum invocant sancti praedicatores verbi Dei. Numquid et ipsi non abyssus? Ut noveris, quia abyssus et ipsi, Apostolus ait: Minimum est ut a vobis dijudicer, aut ab humano die. Quanta autem abyssus sit, audite amplius: Neque enim ego meipsum dijudico (I Cor. IV, 3) . Tantamne profunditatem creditis esse in homine, quae lateat ipsum hominem in quo est? Quanta profunditas infirmitatis latebat in Petro, quando quid in se ageretur intus nesciebat, et se moriturum cum Domino vel pro Domino temere promittebat (Joan. XIII, 37)! quanta abyssus erat! Quae tamen abyssus nuda erat oculis Dei. Nam hoc illi Christus praenuntiabat, quod in se ipse ignorabat. Ergo omnis homo licet sanctus, licet justus, licet in multis proficiens, abyssus est, et abyssum invocat, quando homini aliquid fidei, aliquid veritatis propter vitam aeternam praedicat. Sed tunc est utilis abyssus abysso invocatae, quando fit",
+          "candidate_score": 0.619937,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_155",
+          "psc_text": "ille lumen, sed testimonium perhibebat de lumine (Joan. I, 8) . Ille erat lucerna ardens et lucens (Joan. V, 35) . Lumen ergo illud unde animae tanquam lucernae accenduntur, non alieno, sed proprio splendore praefulget, quod est ipsa veritas. Ita ergo dicitur, secundum justitiam meam, et secundum innocentiam meam super me, tanquam si lucerna ardens et lucens diceret: Judica me secundum flammam quae super me est, id est, non qua sum ego, sed qua fulgeo accensa de te. 9. [vers. 10.] Consummetur autem nequitia peccatorum. Consummetur, inquit, perficiatur, secundum illud quod est in Apocalypsi: Justus justior fiat, et sordidus sordescat adhuc (Apoc. XXII, 11) . Videtur enim consummata nequitia hominum qui crucifixerunt Filium Dei; sed eorum major est qui nolunt recte vivere, et oderunt praecepta veritatis pro quibus crucifixus est Filius Dei. Consummetur ergo, inquit, nequitia peccatorum; id est, perveniatur ad summam nequitiam, ut possit justum jam venire judicium. Sed",
+          "candidate_score": 0.619163,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_77",
+          "bdc_text": "Darumb wirdt nun der kilchen ein lychterung inn händlen gethon , nitt das du nun am selbigen söllist gnuͦg haben , sunder fruͦtigfrisch , eifrig .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2718",
+          "psc_text": "intersit inter contenebratum oculum cordis, et oculum illuminatum cordis; inter refrigerium castitatis, et flammam libidinis; inter securitatem spei, et oculum illuminatum cordis; inter refrigerium castitatis, et flammam libidinis; inter securitatem spei, et timorem facinoris. Cum viderit hoc, discernat se, et lavet manus suas in sanguine ipsius. Proficiat ex comparatione, et dicat, Ergo est fructus justo: ergo est Deus judicans eos in terra: nondum in illa vita, nondum in igne aeterno, nondum apud inferos, sed hic in terra. Ecce dives ille adhuc induitur purpura et bysso, et adhuc epulatur quotidie splendide. Nondum produxit spinas rhamnus; nondum dicit, Crucior in hac flamma (Luc. XVI, 19, 24) : sed jam est mentis caecitas, jam oculus mentis exstinctus est. Si caecus oculis carnis ad mensam suam quamlibet opimam discumberet, miserum eum diceres: caecus interius, panem Christum non videt, et beatus est? Hoc non dicit nisi pariter caecus. Ergo est fructus justo: ergo est Deus",
+          "candidate_score": 0.617604,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_27",
+          "bdc_text": "unnd am bapst . Ja warumb widersträbend ouch hütt by tag vil ouch der verwändtenvermeintlichen .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1075",
+          "psc_text": "? Sed non irascantur servi: ipse Dominus non habuit dies bonos in hoc saeculo; contumelias, injurias, crucem, et tanta mala patiebatur. 18. [vers. 14.] Non ergo christianus murmuret, videat cujus vestigia sequatur. Sed si dies bonos amat, audiat docentem et dicentem: Venite, filii, audite me, timorem Domini docebo vos. Quid vis? Vitam et dies bonos. Audi, et fac: Contine linguam tuam a malo. Fac illud. Nolo, dicit homo miser: et linguam meam nolo continere a malo, et vitam volo, et dies bonos. Si operarius tuus tibi diceret: Et vasto istam vineam, et exigo a te mercedem: adduxisti me ad vineam ut falcitem illam et putem, concido omnia ligna utilia, praecidam ipsa robora vitium, ut non hic habeas quod colligas, et cum fecero ista, redditurus es mihi laborem meum. Nonne insanum illum diceres? nonne illum de domo tua repelleres, antequam mitteret manum ad falcem? Tales sunt homines, qui et facere volunt",
+          "candidate_score": 0.612576,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_27",
+          "bdc_text": "unnd am bapst . Ja warumb widersträbend ouch hütt by tag vil ouch der verwändtenvermeintlichen .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_579",
+          "psc_text": "habitatio per omnes dies vitae meae, ad hoc ut contempler delectationem Domini, et protegar templum ejus. Ut autem illuc perveniam, unde mihi promitto? Quoniam abscondit me in tabernaculo suo, in die malorum meorum. Tunc non erunt dies malorum meorum, sed vidit me in diebus malorum meorum. Qui ergo me longe positum misericorditer respexit, secum positum quomodo beabit? Propterea ergo non impudenter unam illam petivi; nec mihi dixit cor meum: Quid petis, aut a quo petis? Audes enim a Deo aliquid petere, peccator inique? audes sperare aliquam contemplationem Dei te habiturum, infirme, immundo corde? Audeo, inquit, non de me, sed de ipsius delectatione; non de mea praesumptione, sed de illius pignore. Qui tantum pignus dedit peregrinanti, deseret pervenientem? Quoniam abscondit me in tabernaculo suo, in die malorum meorum. Ecce dies malorum nostrorum, vita ista est. Dies malorum aliter habent impii, aliter fideles. Nam etiam credentes, sed adhuc peregrinantes a Domino (",
+          "candidate_score": 0.612349,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_12",
+          "bdc_text": "ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4132",
+          "psc_text": "videtur mihi eam dixisse intelligentiam quam ipse facit in credentibus; ideo manuum suarum: facere quippe ad manus pertinet: sed sicut possunt intelligi manus Dei, quia et Christus sic homo, ut etiam Deus. Hoc certe ille David, de cujus est iste semine, facere non poterat in populo cui sicut homo regnabat; sed ille hoc facit, cui recte anima fidelis dicere potest: Intelligere me facito, et perscrutabor legem tuam (Psal. CXVIII, 34) . Proinde, ne ab illo erremus, dum de nostra, velut ex nobis sit, intelligentia fidimus, ejus manibus nos credendo subdamus. Ipse in nobis eam faciat, ut in intelligentia manuum suarum nos deducat erutos ab errore, eoque perducat ubi jam non possimus errare. Hic est fructus populi Dei, attendentis legem Dei, et inclinantis aurem suam in verba oris ejus, ut dirigat in eo cor suum, et sit cum illo creditus spiritus ejus, ne immutetur in generationem pravam et amaricantem; sed his",
+          "candidate_score": 0.604364,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_21",
+          "bdc_text": "nemmend war , was die kilchen gottes ye unnd ye verworren unnd geschediget habe wirserschlimmer .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1212",
+          "psc_text": "Ergo si Deus illos dedit in concupiscentias cordis eorum, facere quae non conveniunt, ideo faciunt tanta illa mala? Quasi aliquis proponat quaestionem: Si Deus hoc facit, ut faciant quae non conveniunt, quid ipsi fecerunt? Occultum est quod audisti: Dedit illos Deus in concupiscentias cordis eorum. Ergo fuit concupiscentia, quam vincere noluerunt, cui traderentur judicio Dei. Sed ut digni haberentur qui traderentur. vide quid de illis superius dixit: Qui cum cognovissent Deum, non ut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt: sed evanuerunt in cogitationibus suis, et obscuratum est insipiens cor eorum. Unde? De superbia. Dicentes enim se esse sapientes, stulti facti sunt. Inde jam sequitur, Tradidit illos Deus in concupiscentias cordis eorum (Rom. I, 21, 22, 24) . Quia ergo fuerunt superbi et ingrati, digni habiti sunt qui traderentur in concupiscentias cordis sui, et facti sunt abyssus multa, ut non solum peccarent, sed etiam dolose agerent, ne intelligerent iniquitatem suam, et odissent.",
+          "candidate_score": 0.602966,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_76",
+          "bdc_text": "Dann wellicher keyn anleytung zuͦ keinenirgendwelchen. händlen hatt , der hatt ouch ein unlust ze hanndlen .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2171",
+          "psc_text": "Veniet dulcedo praesentiae; non mutaris, non excitaris, non suspiras, non desideras: amplexaris peccata tua et delicias carnis tuae, stipulam ad te congeris, veniet ignis. Ignis in conspectu ejus ardebit. Non erit iste ignis sicut focus tuus; quo tamen si manum mittere cogaris, facies quidquid voluerit qui hoc minatur. Si tibi dicat, Scribe contra caput patris tui, scribe contra capita filiorum tuorum; nam si non feceris, manum tuam mitto in focum tuum: facies ne ardeat manus tua, ne ardeat ad tempus membrum tuum, non semper in dolore futurum. Minatur ergo inimicus tam leve malum, et facis malum: minatur Deus aeternum malum, et non facis bonum! Ad malum faciendum nec minae te compellere deberent: a bono faciendo nec minae te deterrere deberent. Minis autem Dei, minis aeterni ignis prohiberis a malo, invitaris ad bonum. Unde piget, nisi quia non credis? Excutiat ergo unusquisque cor suum, et videat quid ibi fides teneat. Si",
+          "candidate_score": 0.602703,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_12",
+          "bdc_text": "ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3002",
+          "psc_text": "laudo; non meritis meis. Et in nomine tuo levabo manus meas. Leva ergo manus in oratione. Levavit pro nobis Dominus noster manus in cruce, et extensae sunt manus ejus pro nobis. Ideo extensae sunt manus ejus in cruce, ut manus nostrae extendantur in bona opera; quia crux ipsius misericordiam nobis praebuit. Ecce levavit ille manus, et obtulit pro nobis sacrificium Deo seipsum, et per illud sacrificium deleta sunt omnia peccata nostra. Levemus et nos manus nostras ad Deum in prece; et non confundentur manus nostrae levatae ad Deum, si exerceantur in bonis operibus. Quid enim facit qui levat manus? Unde praeceptum est ut levatis manibus oremus ad Deum? Apostolus enim dicit: Levantes puras manus, sine ira et disceptatione (I Tim. II, 8) . Ut cum levas manus ad Deum, veniant tibi in mentem opera tua. Quia enim manus istae levantur ut impetres quod vis, ipsas manus cogitas in bonis operibus",
+          "candidate_score": 0.60043,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_12",
+          "bdc_text": "ich mich understande , dise händel besser und anders ze fuͤren , daßals .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1118",
+          "psc_text": "Mitte manum tuam? Da potestatem. Accepit. Ille tentavit, ille tentatus est. Tentatus tamen vicit, tentator victus est. Deus enim qui diabolo permiserat ut illa tolleret, illum servum suum interius non deseruerat, et ad ipsum diabolum superandum animam servi sui frameam sibi fecerat. Quantum valet hoc? De homine dico. Victus in paradiso (Gen. III, 6), victor in stercore. Ibi victus est a diabolo per mulierem, hic vicit diabolum et mulierem. Locuta es, inquit, tanquam una ex insipientibus mulieribus. Si bona percepimus de manu Domini, mala quare non sustineamus (Job II, 10) ? Quam bene audierat: Salus tua ego sum! 8. Confundantur et revereantur requirentes animam meam. Respice ad homines. Orate, inquit, pro inimicis vestris (Matth. V, 44) . Sed hic prophetia est. Et quae figura optandi dicuntur, animo prophetandi explicantur. Illud fiat et illud fiat, nihil est aliud quam hoc et hoc futurum est. Sic ergo audite prophetiam: Confundantur et revereantur",
+          "candidate_score": 0.597899,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 20,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1",
+      "max_score": 0.685898,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_100_102",
+          "bdc_text": "dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_414",
+          "psc_text": "unicae membra pertinent et ille non pertinet, cui potestas ipsa domini Iesu Christi per columbae speciem spiritu sancto descendente monstrata est? immo uero ille intime pertinet, isti uero uel occasione alicuius scandali uel ultima uentilatione a tnticotritico separandi nequaquam pertinent, et tamen post illum baptizatum est, post istos non baptizatur. quae igitur causa est, nisi quia baptisma, quod illos iussit Paulus accipere, non hoc erat quod per Iohannem dabatur? et ideo in eadem ipsa unitate ecclesiae baptismus Christi, si baptizante faeneratore tradatur, repeti non potest, baptismum autem Iohannis etiam ab ipso Iohanne accipientes postea Christi baptismo baptizari oportebat. § 14 Proinde possum et ego uerbis utens ipsius beati Cypriani ad cuiusdam miraculi considerationem audientium corda conuertere, si dicam: ille Iohannes maior inter prophetashabitus, illediuinagratiaadhucin utero matris impletus, ille Heliae spiritu et uirtute subnixus, qui non aduersarius domini sed praecursor acpraedicatorfuit, quidominumnontantumuerbis praenuntiauit sed et oculis ostendit, qui ipsum 2 cf.",
+          "candidate_score": 0.685898,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_100_102",
+          "bdc_text": "dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung : 1 . Joan. 2. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_427",
+          "psc_text": "respondeamus non habebimus nisi baptizatis a Iohanne baptismum Christi non habentibus esse traditum, in quibus autem est baptismus Christi, quibuslibet peruersitatibus eorum nullo modo fieri, ut non sit in eis baptismus Christi. § 19 Non itaque idcirco haereticus ius baptismi optinere potuit quia prior baptizauit, sed quia non suo baptismo baptizauit, et si ius baptizandi non habuit, tamen Christi est quod dedit et ille ChnstiChristi est quod accepit. multa enim contra ius dantur nec tamen ideo uel nulla uel non data dicuntur. neque enim et ille, qui saeculo uerbis solis et non factis renuntiat, iure accipit baptismum et tamen accipit. nam tales in ecclesia et Cyprianus suis temporibus fuisse commemorat et nos experimur et gemimus. § 20 Mirum est autem, quomodo dicatur separari a se et diuidi omnino non posse baptismum et ecclesiam. si enim baptisma in baptizato inseparabiliter manet, quomodo baptizatus separari ab ecclesia potest et baptisma non potest?",
+          "candidate_score": 0.679858,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99_101",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_747",
+          "psc_text": "EXPLICIT DE BAPTISMO LIBER SEPTIMUS β AVGVSTINI RETRACTATIONVM LIB. II CAP. XLIIII (XVIII) (PAG. 152, 10 ED. KNOELL). DE BAPTISMO LIBRI SEPTEM. § 1 Contra Donatistas auctoritate beatissimi episcopi et martyris Cypriani se defendere molientes septem libros de baptismo scripsi, in quibus docui nihil sic ualere ad refellendos Donatistas et ad eorum prorsus ora claudenda, ne aduersus catholicam suum scisma defendant, quomodo litteras factumque Cypriani. § 2 Ubicumque autem in his libris commemoraui 'ecclesiam non habentem maculam aut rugam', non sic accipiendum est, quasi iam sit, sed quaequasi praeparatur, ut sit, quandoquae apparebitpraeparatur etiam gloriosa. nunc enim propter quasdam ignorantias et infirmitates membrorum suorum habet, unde cottidie tota dicat: dimitte nobis debita nostra. § 3 In quarto libro, cum dicerem uicem baptismi posse haberedicerem passionem, non satis idoneum posui illius latronis exemplum, quia utrum non fuerit baptizatus incertum est. § 4 In libro septimo de uasis aureis et argenteis in",
+          "candidate_score": 0.675958,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99_101",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_449",
+          "psc_text": "pabtizatus L 20 illos] eos $v 23 possunt M 29 dei sacramentum v in om. Jml peruersi L odit fratrem suum, in tenebris est usque adhuc, et iterum: qui odit fratrem suum homicida est. cur ergo tales intus baptizant, quos in maliuola inuidia fuisse Cyprianus ipse commemorat? Quomodo aquam mundat et sanctificat homicida? quomodo benedicunt oleum tenebrae? si autem deus adest sacramentis et uerbis suis, per qualeslibet administrentur, et sacramenta dei ubique recta sunt et mali homines quibus nihil prosunt ubique peruersi sunt. § 28 Illud autem quale est, ut ideo putetur haereticus non habere baptismum, quia non habet ecclesiam? et utique cum baptizatur etiam d-e sancta ecclesia interrogatur. quasi uero ille, qui intus non factis sed uerbis saeculo renuntiat, non hoc in baptismo interrogatur. sicut ergo huius falsa responsio non efficit, ut baptismus non sit quem percipit, sic et illius de ecclesia sancta falsa responsio non efficit, ut baptismus",
+          "candidate_score": 0.675525,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_99_101",
+          "bdc_text": "„Ich wil üwer nit“ [ Mt 7 , 22f] . Darumb lassend üch , lieben bruͤder , ir gschwätz nützid erzegen noch ir gyfftig tröwenDrohen. schreckenn ; dann also trouwt ouch vorhin das Bapstuͦmb . Unnd so sy sich von der kilchen absünderend , so gedenckend an das wort Johannis Randbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_96",
+          "psc_text": "statuit haereticos uel schismaticos, id est omnes qui extra unius ecclesiae communionem sunt, baptismum non habere, et ideo quisquis ab eis baptizatus ad ecclesiam uenerit esse in ecclesia baptizandum.' non me terret auctoritas Cypriani, quia reficit humilitas Cypriani. magnum quidem meritum nouimus Cypriani episcopi et martyris, sed numquid maius quam Petri apostoli et martyris? de quo idem Cyprianus in epistula ad Quintum 11 quoque] quo L capaciori M 12 adiuuent Jm1 13 contristari L 15 nudum Nm1 19 offerri Nml 20 habenti M 22 sentire IIpr. 28 non me] nonne L ita loquitur: nam nec Petrus, inquit, quem primum dominus elegit et super quem aedificauit ecclesiam suam, cum secumsecura Paulus de circumcisione postmodum disoeptaret, uindicauit sibi aliquid insolenter aut arroganter adsumpsit, ut diceret se primatum tenere et obtemperari a nouellis et posteris sibi potius oportere, nec despexit Paulum quod ecclesiae prius persecutor fuisset, sed consilium ueritatis admisit et rationi legitimae",
+          "candidate_score": 0.668017,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. . Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas . mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_438",
+          "psc_text": "cunctarum gentium, cui profecto interfuit per 1 sentit L quia tam] quietam J quietem Kml 2 aliut Lml 5 sensis L 8 malis Nml 10 quominus (q in ras., pr. u s. I.) K 12 dedit locum L 15 impediar KLN 17 discat Lml pacem Kml 18 solatio LMNqv 19 sermones afflectum Nml 21 diremtus KNml Ffi? direptus L 22 eum Nml robor Vml rubor jjlc uirtutes Nml 23 emicuit L 24 collega et tantam (tanta ç) Mmlpz obtinuit KV, 25 sancta Nml 26 truncatur L 28 sancto eras. V spiritus unitatem, praeponere adfectem, praesertim iam in tali ueritatis luce posito, ubi certissime cernit quod hic pacatissime requirebat. ex illa enim ubertate haec nostra quae uidentur eloquia tamquam infantilia rudimenta deridet. ibi uidet qua regula pietatis hic egerit, ut nihil ei esset in ecclesia carius unitate. ibi etiam ineffabili delectatione contuetur, quam prouida et misericordissima dispensatione dominus, ut tumores nostros",
+          "candidate_score": 0.656087,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. . Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas . mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_579",
+          "psc_text": "48 Sane in ista quoque sententia non neglegenter omittendum est quod hic interposuit et ait: quare omnibus pacificis quidem nirihus niiendumnitendum cstest, ne quis liaeretico errore infectlls et cetera. respexit enim uerba illa beati Cypriani dicentis: neminenineminem iudicantesindicantes aut a iureture communionis aliquem si diuefslInZ senserit amouentes. ecce quantum ualeat in bonis ecclesiae filiis amor unitatis et pacis, ut, quos dicebant sacrilegos et profanos sine baptismo ut arbitrabantur admissos, si eos quantum putabant corrigere non ualerent, eligerent potius tolerare quam propter eos sanctum illud uinculum rumpere, ne propter zizania eradicaretur simul et triticum, permittentes quantum in ipsis erat, sicut in illo nobilissimo iudicio Salomonis, infantile corpus a falsa matre nutriri potius quam 17 Cypr. sentent. episc. 18 20 Cypr. sentent. episc. praef. 26 cf. Matth. 13, 29 27 cf. III Reg. 3, 26 1 ideo] idem J 2 ipsam N 3 uerbis euangelicis (3 5 hominis Ntnl antiquam Jml 6",
+          "candidate_score": 0.655443,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. . Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas . mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_674",
+          "psc_text": "ne] nisi (si del.) L eradicetur MNmla 11 defenso Vm1 14 unde] add. et v 15 praecepit jS 16 saturaius L 18 in del. Mm2 martion L blasphemant Kml$pr. 19 qui dum Nm2 20 sacerdotum L$pr. 22 Respondetur: Nimirum v ante nimirum in K s. l. add. signum K (= responsio) cum s. 1. K exciditur J 24 sentiebant ppr. senserit v 26 admoneri w LT. August. c. Don. I. 23 quod prauum est, quod autem rectum est adprobandum, quandoquidem ait: gentiles qunmuis idola colant, tamen summitmsummam deum patrem creatorem cognoscunt et confitentur. si quis ergo ad eum talis gentilis ueniret, numquid uellet in eo corrigere adque mutare quod deum patrem creatorem confitebatur et nouerat? sed emendaret in eo idololatriam quod malum habebat et traderet sacramenta christiana quae non habebat, et si quid rectum nosset in eo adprobaret, si quid inueniret peruersum emendaret, si quid defuisset daret. sic et in",
+          "candidate_score": 0.652606,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_109_111",
+          "bdc_text": "böser buͦben straaffen dann hernach ein gantzen huffen verfuͤrter gar vertylgen. Sust söllend ir nun nitt sinnen noch sorgen , das sy ützid mit irem rotten unnd uffruͦren mögind fürbringenda ß sie dadurch , daß sie sich zusammenrotten und Aufruhr erregen , etwas erreichen könnten. . Dann läse man alle historien , heylige und unheylige , findt man wol , das glyche uffruͤr angehept syend , aber nitt , das sy ye habend ützid mögen fürbringen , sunder allwegen mitt grossem ellend nydergeleyt syend. Darum söllend ir sicher und getröst ston , uff fryden und eynigkeyt tringen und mit stanthaffte das ungewytter alles erdulten unnd lassen hinüber gon .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_123",
+          "psc_text": "permanebat ecclesia, nullo modo boni a malis tali communione contaminantur. respondete: quare uinculum dirrupistis? § 9 An forte schismatici sine baptismo recepti non contaminant et traditores sanctorum librorum contaminant? uestros quidem fuisse traditores manifestissima rerum gesta testantur. et si tunc in illos quos arguebatis uera diceretis, causam uestram unitati orbis terrarum persuasissetis, ut uobis retentis illi excluderentur. quod si conati estis facere et non optinuistis, innocens est orbis terrarum, qui iudicibus ecclesiasticis potius quam uictis litigatoribus credidit. si autem noluistis agere causam uestram, innocens est orbis terrarum, qui damnare non potuit inauditos. quare ergo uos ab innocentibus separastis? sacrilegium schismatis uestri defendere non ualetis. sed haec omitto, hoc dico: si uos possent contaminare traditores, qui non sunt a uobis conuicti et a quibus uos estis uicti, multo magis possent sacrilegia schismaticorum et haereticorum sine baptismo secundum sententiam uestram recepta contaminare 4 cf. Gal. 6, 2 5 cf. Eph. 4, 3",
+          "candidate_score": 0.652411,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_96_98",
+          "bdc_text": "Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_306",
+          "psc_text": "nomine Christi loqui, 14 Cypr. ep. 11, 1 27 Cypr. ep. 73, 14 1 nos idem v 2 considerandum esse v 5 utrumque nos ipse v admonet MNm2 6 beneuolam Kmlv 7 in om. Pp)*. inuidiam L 8 sicut] et add. Kml 9 libore Vp.ç 14 accipiunt v 16 fierint Nml persi Jml acciperant Nml 19 pr. quid] qui Kml 21 pr. et om. w 23 admonemur KMNm2 admouemur L 25 signato Kml 28 all. in] de Cypr. aliudeosquiforissunt et contra ecclesiam faciunt in nomine Christi baptizare. sed et multi qui intus sunt . contra ecclesiam faciunt male uiuendo et in suam uitam infirmas animas traducendo, et nonnulli qui foris sunt in Christi nomine loquuntur nec operari quae Christi sunt sed foris esse prohibentur, quando eos ut sanentur uel corripimus uel arguimus uel hortamur. nam et ille foris erat qui cum discipulis non sequebatur et in nomine Christi expellebat daemonia,",
+          "candidate_score": 0.651815,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_96_98",
+          "bdc_text": "Redend nit ouch die verworffnen im evangelio : „Herr , herr , habend wir nit in dinem nammen prophetiert und in dinem nammen tüfel ußgetriben unnd durch dinen nammen grosse ding gethon? “ „Unnd denn wird ich inen fry heruß sagen“ ( spricht Christus ) :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_307",
+          "psc_text": "in suam uitam infirmas animas traducendo, et nonnulli qui foris sunt in Christi nomine loquuntur nec operari quae Christi sunt sed foris esse prohibentur, quando eos ut sanentur uel corripimus uel arguimus uel hortamur. nam et ille foris erat qui cum discipulis non sequebatur et in nomine Christi expellebat daemonia, quod dominus ne prohiberetur ammonuit, quamuis utique in quo saucius erat curandus esset illis uerbis domini ubi ait:quinon estmecum aduersus me est, etqui mecum non colligit spargit. et foris ergo fiunt aliqua in nomine Christi non contra ecclesiam et intus ex parte diaboli contra ecclesiam. § 17 Quid quod etiam mirum est, quod accidere posse inuenit qui diligenter aduertit, quosdam salua caritate docere aliquid inutile, sicut Petrus gentes iudaizare cogebat, sicut ipSeipse Cyprianus haereticos denuo baptizari — unde talibus bonis membris in caritate radicatis et in aliquo non recte ingredientibus dicit apostolus: si quid aliter sapitis, id quoque deus uobis",
+          "candidate_score": 0.650283,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103_105",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] . Machennd sy inen dann parthen und jungerParteigänger und Jünger. , so gedenckend an das wort Pauli Randbemerkung : Acto. 20. :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_457",
+          "psc_text": "est: cum uni ex minimis meis non fecistis, mihi non fecistis? quamobrem omnes qui ex nobis exeunt non sunt ex nobis, sed non omnes qui nobiscum sunt ex nobis sunt, sicut area cum trituratur quidquid inde uolat non est triticum, sed non quidquid ibi est triticum est. ideoque et Iohannes: ex nobis, inquit, exierunt, sed non erant ex nobis; si enim fuissent ex nobis, permansissent utique nobiscum. quapropter sacramentum gratiae dat deus etiam per malos, ipsam uero gratiam non nisi per se ipsum uel per sanctos suos. et ideo remissionem peccatorum uel per se ipsum facit uel per illius columbae membra quibus ait: si cui dimiseritis dimittentur, si cui tenueritis tenebuntur. baptismum uero, quod est sacramentum remissionis peccatorum, quia nulli dubium 7 cf. Cypr. ep. 70, 3 10 cf. I Ioh. 3, 15 13 Act. 9, 4 14 Matth. 25, 45 16 cf. I Ioh. 2, 19 19 I Ioh.",
+          "candidate_score": 0.649901,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Und ist ouch gott nit ein gott deß zwytrachts und der uneynigkeit , sunder er ist ein gott deß fridens in allen gemeynden unnd kilchen1Kor 14 , 32f. . Also hab ich yetzt das buͦch geschriben , niemants vor ze urteylen , niemants zuͦ verachten noch ze lychterenver kleinern. , nützid eygenrichtigs ynzefuͤren oder neyswasirgend etwas . mit sömlichem wolgefallen zeschirmen , das ich nitt welle dem geyst der propheten ( so inen bessers eroffnet ) underthon sin , sunder was ich schryb , schryb ich zuͦ guͦtem der warheyt , zuͦ fridenn der kilchen unnd bewarung der einfalten .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_630",
+          "psc_text": "sacramenta erant in utrisque integra adque diuina. § 87 Nam et ipsi gentiles si quid diuinum et rectum in doctrinis suis habere potuerunt, non inprobauerunt sancti nostri, quamuis illi per suas superstitiones et idolatriam et superbiam ceterosque perditos mores detestandi essent et, nisi corrigerentur, diuino iudicio puniendi. nam et Paulus apostolus . aput Athenienses, cum de deo quaedam diceret, perhibuit testimonium, quod quidam eorum tale aliquid dixerint, quod utique, si ad Christum uenirent, agnosceretur in eis, non inprobaretur, et sanctus Cyprianus talibus aduersus eosdem ethnicos utitur testibus. nam cum de magis loqueretur, quorum tamen, inquit, praecipuus Ostanes et formam ueri dei negat conspici posse et angelos ueros sedi eius dicit adsistere. in quod et Plato pari ratione consentit et unum deum seruans ceteros angelos uel daemonas dicit. Hermes quoque Trimegistus unum deum loquitur et eum inconprehensibilem adque 2 cf. Luc. 17, 14 3 cf. Luc. 1, 11-13 13 cf. Act.",
+          "candidate_score": 0.649847,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_26_28",
+          "bdc_text": "11 , 18f. , alle zwyträcht und tödtliche prästenSchäden. , die die kilchen gottes ye und ye erlitten hat , sind dahar ursprüngklichen erwachsen , deß man hälle zeychen hat an den houpts äckterenden wichtigsten Sektierern. , am Valentino , Martione Marcion. , ArrioArius . unnd am bapst . Ja warumb widersträbend ouch hütt by tag vil ouch der verwändtenvermeintlichen . gleerten der offenen waarheyt , onet daswenn nicht .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_642",
+          "psc_text": "Jml 18 sufferantur Nml 22 praestrucgerat Lml 26 alt. et om. N ueritatis Kv isti eos dicunt traditores quos neque illo tempore conuincere potuerunt neque nunc possunt ostendere, et in eodem crimine ipsi esse potius ostenduntur. sed quid ad nos? de istis certe praeuaricatoribus quid dicemus? si enim nos quamuis falso propterea dicimur traditores, quia traditoribus nos in eadem communione successisse criminantur, praeuaricatoribus illis omnes successimus, quia nondum se ab unitate diuiserat pars Donati beati Cypriani temporibus. post passionem quippe eius quadraginta et quod excurrit annis peractis traditio codicum facta est, unde coeperunt appellari traditores. si ergo nos propterea traditores, quia ex traditoribus, sicut opinantur uel confingunt, exorti sumus, ab illis praeuaricatoribus utrique originem ducimus. non est enim quod dicatur non eis communicasse istos, quando suos illos uocant, quod concilium loquitur, quod ipsi maxime proferunt. quidam nostri, inquit, praenaricatores ueritatis haereticis suffragantur. accedit et testimonium Cypriani satis demonstrantis, quod in",
+          "candidate_score": 0.645254,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_64_66",
+          "bdc_text": "fleischliche , nicht dem Geist der Wahrheit verpflichtete Überlegung. was . Und hette man aber wol mögen darvor sines verhindern können. , wenn man nit allein allen flyß geleyt hette uff die ußzüg , sunder vil mee uff die geschrifft.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_364",
+          "psc_text": "flendo et uagiendo, cum in eis mysterium celebratur, ipsis mysticis uocibus obstrepunt; et tamen nullus christianorumChristianorum dixerit eos inaniter baptizari. 1 cf. Matth. 3, 6. 13. Phil. 2, 7 26 cf. Eora. 10, 10 1 cum serui] conserui V 2 sperneret (in mg. ml spreuisset) L 3 quanti] quinta Nml 5 peritissimus v 'quorumdam N 6 defuturo Mml probabilius L 7 proficissent Mq adque om. L 9 illam J se peruenisse] superuenisse L 13 athibita K 14 ille latro v 15 affuit Jm2N 17 ipsam Mm2 18 athibetur K 24 de adfuit L affuit Jm2N 28 obstrepuit L § 31 Et si quisquam quaerat in hac re auctoritatem diuinam, quamquam, quod uniuersa tenet ecclesia nec conciliis institutum, sed semper retentum est, non nisi auctoritate apostolica traditum. rectissime creditur, tamen ueraciter conicere possumus, quid ualeat in paruulis baptismi sacramentum, ex circumcisione carnis quam prior populus accepit, quam priusquam acciperet iustificatus est",
+          "candidate_score": 0.641317,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56_58",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger . werdind in der heyligen gschrifft und vermeinind , man habe üch das notwendig zuͦ disem handel ußgezogen . Also sind ouch vor zyten unsere vorfaren durch die collecturen , commentarienRandbemerkung :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_139",
+          "psc_text": "est, si qui possent adferre aliquid quo prior consuetudo seruanda potius firmaretur, ut, si tale esset quod refelli non posset, etiam ipse ostenderet quam ueraciter dixerit: debere unumquemque non pro eo quod semel inbiberat et tenebat pertinaciter congredi, sed si quid melius et utilius extiterit libenter amplecti. sed quia tunc non extiterant nisi qui ei consuetudinem opponerent, defensiones autem ipsius consuetudinis non tales adferrent quibus illa talis anima moueretur, noluit uir grauissimus rationes suas etsi non ueras, quod eum latebat, sed tamen non uictas ueraci quidem sed tamen nondum assertae consuetudini cedere. quam tamen consuetudinem nisi prior ante Agrippinus et nonnulli per Africam coepiscopi eius etiam per concilii sententias deserere temptauissent, non auderet iste saltem ratiocinari aduersus eam, sed in tam obscura quaestione turbatus et ubique intuens uniuersalem robustamque 3 Cypr. ep. 71, 3. I Cor. 14, 29—30 1 sententiam Kml sententia. N conscius sibi L occultae J 3 sic]",
+          "candidate_score": 0.641224,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_103",
+          "bdc_text": "„Sy sind von unns gangen , sy warennd aber nitt der unseren“ [ 1 Joh 2 , 19 ] .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_457",
+          "psc_text": "est: cum uni ex minimis meis non fecistis, mihi non fecistis? quamobrem omnes qui ex nobis exeunt non sunt ex nobis, sed non omnes qui nobiscum sunt ex nobis sunt, sicut area cum trituratur quidquid inde uolat non est triticum, sed non quidquid ibi est triticum est. ideoque et Iohannes: ex nobis, inquit, exierunt, sed non erant ex nobis; si enim fuissent ex nobis, permansissent utique nobiscum. quapropter sacramentum gratiae dat deus etiam per malos, ipsam uero gratiam non nisi per se ipsum uel per sanctos suos. et ideo remissionem peccatorum uel per se ipsum facit uel per illius columbae membra quibus ait: si cui dimiseritis dimittentur, si cui tenueritis tenebuntur. baptismum uero, quod est sacramentum remissionis peccatorum, quia nulli dubium 7 cf. Cypr. ep. 70, 3 10 cf. I Ioh. 3, 15 13 Act. 9, 4 14 Matth. 25, 45 16 cf. I Ioh. 2, 19 19 I Ioh.",
+          "candidate_score": 0.640234,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_64_66",
+          "bdc_text": "fleischliche , nicht dem Geist der Wahrheit verpflichtete Überlegung. was . Und hette man aber wol mögen darvor sines verhindern können. , wenn man nit allein allen flyß geleyt hette uff die ußzüg , sunder vil mee uff die geschrifft.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_579",
+          "psc_text": "48 Sane in ista quoque sententia non neglegenter omittendum est quod hic interposuit et ait: quare omnibus pacificis quidem nirihus niiendumnitendum cstest, ne quis liaeretico errore infectlls et cetera. respexit enim uerba illa beati Cypriani dicentis: neminenineminem iudicantesindicantes aut a iureture communionis aliquem si diuefslInZ senserit amouentes. ecce quantum ualeat in bonis ecclesiae filiis amor unitatis et pacis, ut, quos dicebant sacrilegos et profanos sine baptismo ut arbitrabantur admissos, si eos quantum putabant corrigere non ualerent, eligerent potius tolerare quam propter eos sanctum illud uinculum rumpere, ne propter zizania eradicaretur simul et triticum, permittentes quantum in ipsis erat, sicut in illo nobilissimo iudicio Salomonis, infantile corpus a falsa matre nutriri potius quam 17 Cypr. sentent. episc. 18 20 Cypr. sentent. episc. praef. 26 cf. Matth. 13, 29 27 cf. III Reg. 3, 26 1 ideo] idem J 2 ipsam N 3 uerbis euangelicis (3 5 hominis Ntnl antiquam Jml 6",
+          "candidate_score": 0.633878,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_116_118",
+          "bdc_text": "Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da . Paulus dry epistlen an Timotheon und Titum geschryben hatt . Flyssend üch der warheyt , unschuld unnd trüw .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_747",
+          "psc_text": "EXPLICIT DE BAPTISMO LIBER SEPTIMUS β AVGVSTINI RETRACTATIONVM LIB. II CAP. XLIIII (XVIII) (PAG. 152, 10 ED. KNOELL). DE BAPTISMO LIBRI SEPTEM. § 1 Contra Donatistas auctoritate beatissimi episcopi et martyris Cypriani se defendere molientes septem libros de baptismo scripsi, in quibus docui nihil sic ualere ad refellendos Donatistas et ad eorum prorsus ora claudenda, ne aduersus catholicam suum scisma defendant, quomodo litteras factumque Cypriani. § 2 Ubicumque autem in his libris commemoraui 'ecclesiam non habentem maculam aut rugam', non sic accipiendum est, quasi iam sit, sed quaequasi praeparatur, ut sit, quandoquae apparebitpraeparatur etiam gloriosa. nunc enim propter quasdam ignorantias et infirmitates membrorum suorum habet, unde cottidie tota dicat: dimitte nobis debita nostra. § 3 In quarto libro, cum dicerem uicem baptismi posse haberedicerem passionem, non satis idoneum posui illius latronis exemplum, quia utrum non fuerit baptizatus incertum est. § 4 In libro septimo de uasis aureis et argenteis in",
+          "candidate_score": 0.62522,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_35",
+          "bdc_text": "eer oder uss ghäder unnd verbunstStreitsucht und Mißgunst. - Phil 2 , 1-4. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_284",
+          "psc_text": "21 set Jm2 et cet. v, cf. p. 25, 7 22 utrumque dicit] dicat Mm2 23 habere aliquid Mp.<; 26 et s. 1, L manere LmlNmlVjj.? non potuit, unde in his qui intus erant etiam ipsius apostoli Pauli temporibus tantum malum inuidiae et maliuolae dissensionis? haec enim uerba Cypriani sunt. an forte inuidia et maliuola dissensio paruum malum est? quomodo ergo isti erant in unitate qui non erant in pace? uox enim non mea. nec cuiusquam hominis, sed ipsius domini, nec per homines, sed per angelos sonuit Christo nato: gloria in excelsis deo et in terra pax hominibus bonae uoluntatis. quod utique nato in terris Christo non sonaret ore angelico, nisi deus hoc uellet intellegi, eos esse in unitate corporis Christi qui sunt in pace Christi, eos autem esse in pace Christi qui sunt bonae uoluntatis. porro sicut in beniuolentia bona uoluntas, sic in maliuolentia mala uoluntas est.. § 11",
+          "candidate_score": 0.623341,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_56",
+          "bdc_text": "Demnach wil ich üch trüwlichen ermanet und gebätten habenn , das ir dise min arbeyt nit also mißbruchind , das ir dester träger oder sumsäligerin der Vorlage sumsäliliger .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_666",
+          "psc_text": "§ 24 Uenantius a Tinisa dixit: Si maritus peregre proficiscens amico suo ronmendasset nxoremuxorem suam custodiendam, conmendatamcommendatam sibi ille quanta posset diligentia conseruaret, ne ab aliquo castitas eius et sanctitas adulteraretur. GhristusChristus dominus et deus noster ad patrem proficiscens sponsam suam nobis conmendauit, utrumne eanteam incorruptam et inuiolatam custodimus an integritatem eius et castitatem moechis et corruptoribus prodimus? qui enim baptisma ecclesiae commune cum haereticis facit sponsam Christi adulteris prodit. § 25 Respondemus: Quid? illi, qui cum baptizantur labiis, non corde conuertuntur ad deum, nonne adulterinam mentem gerunt? nonne ipsi sunt saeculi dilectores, qui non factis sed uerbis renuntiauerunt, et ideo corrumpunt mores bonos per conloquia 2 cf. I Cor. 3, 16 II Cor. 6, 16 7 Cypr. sentent. episc. 48 11 cf. 1 Ioh. 3, 15 12 Ioh. 20, 23 16 Cypr. sentent. episc. 49 28 cf. I Cor. 15, 33 1 ita otfi. Vml et om. ç 2",
+          "candidate_score": 0.617473,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_116",
+          "bdc_text": "Wyter ist nit nodt von üwerem ampt , wäsen und läben , ouch leeren ze schryben , sidmal unndinsbesondere da .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_747",
+          "psc_text": "EXPLICIT DE BAPTISMO LIBER SEPTIMUS β AVGVSTINI RETRACTATIONVM LIB. II CAP. XLIIII (XVIII) (PAG. 152, 10 ED. KNOELL). DE BAPTISMO LIBRI SEPTEM. § 1 Contra Donatistas auctoritate beatissimi episcopi et martyris Cypriani se defendere molientes septem libros de baptismo scripsi, in quibus docui nihil sic ualere ad refellendos Donatistas et ad eorum prorsus ora claudenda, ne aduersus catholicam suum scisma defendant, quomodo litteras factumque Cypriani. § 2 Ubicumque autem in his libris commemoraui 'ecclesiam non habentem maculam aut rugam', non sic accipiendum est, quasi iam sit, sed quaequasi praeparatur, ut sit, quandoquae apparebitpraeparatur etiam gloriosa. nunc enim propter quasdam ignorantias et infirmitates membrorum suorum habet, unde cottidie tota dicat: dimitte nobis debita nostra. § 3 In quarto libro, cum dicerem uicem baptismi posse haberedicerem passionem, non satis idoneum posui illius latronis exemplum, quia utrum non fuerit baptizatus incertum est. § 4 In libro septimo de uasis aureis et argenteis in",
+          "candidate_score": 0.608042,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10064_sent_6",
+          "bdc_text": "mit disem buͦch beholffen und ze willen worden bin .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_0",
+          "psc_text": "LIBER PRIMUS. § 1 In eis libris, quos aduersus epistularriepistulam Parmeniani quam dedit ad Tychonium scripsimus, promisimus nos diligentius quaestionem baptismi tractaturos; quod etiamsi non ibi promitteremus, debitum tamen a nobis flagitantibus fratribus meminimus et agnoscimus. quapropter in hoc opere adiuuante domino suscepimus non solum ea refellere, quae de hac re nobis Donatistae obiectare consuerunt, sed etiam de beatissimi martyris Cypriani auctoritate, unde suam peruersitatem, ne ueritatis impetu cadat, fulcire conantur, quae dominus donauent dicere, ut intellegant omnes, qui non studio partium caecati iudicantindicant, non solum eos non adiuuari auctoritate Cypriani, sed per ipsam maxime conuinci adque subuerti. § 2 Iam quidem in supra memoratis libris dictum est ita posse extra catholicam communionem dari baptismum, quemadmodum et extra eam potest et haberi. nullus autem illorum negat habere baptismum etiam apostatas, quibus utique redeuntibus et per paenitentiam conuersis dum non redditur, amitti non potuisse iudicatur. sic et illi, qui per sacrilegium",
+          "candidate_score": 0.603501,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    }
+  ],
+  "biblical_hits": []
+}
\ No newline at end of file