diff --git "a/10/10065.json" "b/10/10065.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/10/10065.json" @@ -0,0 +1,4306 @@ +{ + "letter_id": "10065", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10065", + "dominant_topic": 0, + "topic_dist": [ + 0.065803, + 0.059831, + 0.048925, + 0.053431, + 0.04856, + 0.043206, + 0.045881, + 0.049664, + 0.043884, + 0.048188, + 0.044167, + 0.046268, + 0.042329, + 0.049634, + 0.055723, + 0.051286, + 0.050939, + 0.045033, + 0.061862, + 0.045386 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.739428, + "ce_confirmed": true, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2092", + "psc_text": "Paulus perseveranter acriterque confligit. Ipsum vero Paulum non ad hoc id egisse, quod vel Timotheum circumcidit (Act. 16. 1), vel Cenchreis votum persolvit (Act. 18. 18), vel Jerosolymis a Jacobo admonitus, cum eis qui voverant, legitima illa celebranda suscepit; ut putari videretur per ea sacramenta etiam Christianam salutem dari (Act. 21. 24): sed ne illa quae prioribus ut congruebat temporibus, in umbris rerum futurarum Deus fieri jusserat, tanquam idololatriam gentilium damnare crederetur. Hoc est enim quod illi Jacobus ait: auditum de illo esse, quod discissionem doceat a Moyse (Act. 21. 21). Quod utique nefas est, ut credentes in Christum discindantur a Propheta Christi, tanquam ejus doctrinam detestantes atque damnantes; de quo ipse Christus dicit, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi: de me enim ille scripsit (Joan. 5. 46) . » 9. « Attende obsecro ipsa verba Jacobi: Vides, inquit, frater quot millia sunt in Judaea, qui crediderunt in Christum: et", + "candidate_score": 0.739428, + "ce_score": 0.99742 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2092", + "psc_text": "Paulus perseveranter acriterque confligit. Ipsum vero Paulum non ad hoc id egisse, quod vel Timotheum circumcidit (Act. 16. 1), vel Cenchreis votum persolvit (Act. 18. 18), vel Jerosolymis a Jacobo admonitus, cum eis qui voverant, legitima illa celebranda suscepit; ut putari videretur per ea sacramenta etiam Christianam salutem dari (Act. 21. 24): sed ne illa quae prioribus ut congruebat temporibus, in umbris rerum futurarum Deus fieri jusserat, tanquam idololatriam gentilium damnare crederetur. Hoc est enim quod illi Jacobus ait: auditum de illo esse, quod discissionem doceat a Moyse (Act. 21. 21). Quod utique nefas est, ut credentes in Christum discindantur a Propheta Christi, tanquam ejus doctrinam detestantes atque damnantes; de quo ipse Christus dicit, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi: de me enim ille scripsit (Joan. 5. 46) . » 9. « Attende obsecro ipsa verba Jacobi: Vides, inquit, frater quot millia sunt in Judaea, qui crediderunt in Christum: et", + "candidate_score": 0.733718, + "ce_score": 0.997327 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2092", + "psc_text": "Paulus perseveranter acriterque confligit. Ipsum vero Paulum non ad hoc id egisse, quod vel Timotheum circumcidit (Act. 16. 1), vel Cenchreis votum persolvit (Act. 18. 18), vel Jerosolymis a Jacobo admonitus, cum eis qui voverant, legitima illa celebranda suscepit; ut putari videretur per ea sacramenta etiam Christianam salutem dari (Act. 21. 24): sed ne illa quae prioribus ut congruebat temporibus, in umbris rerum futurarum Deus fieri jusserat, tanquam idololatriam gentilium damnare crederetur. Hoc est enim quod illi Jacobus ait: auditum de illo esse, quod discissionem doceat a Moyse (Act. 21. 21). Quod utique nefas est, ut credentes in Christum discindantur a Propheta Christi, tanquam ejus doctrinam detestantes atque damnantes; de quo ipse Christus dicit, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi: de me enim ille scripsit (Joan. 5. 46) . » 9. « Attende obsecro ipsa verba Jacobi: Vides, inquit, frater quot millia sunt in Judaea, qui crediderunt in Christum: et", + "candidate_score": 0.726301, + "ce_score": 0.997076 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2038", + "psc_text": "sententiam tuam circumcidi coegisti? Respondebis mihi: Propter Judaeos, qui erant in illis locis. Qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli venientis ex gentibus, ignosce et Petro praecessori tuo, quod aliqua fecerit metu fidelium Judaeorum. Rursum scriptum est: Paulus vero cum adhuc sustinuisset dies multos, fratribus valedicens navigavit Syriam, et cum eo Priscilla et Aquila, et totondit sibi in Cenchreis caput; votum enim habuerat (Act. 18. 18) . Esto ibi [al. Esto ut ibi ] timore Judaeorum compulsus sit facere quod nolebat, quare comam nutrivit ex voto; et postea eam in Cenchreis totondit ex Lege, quod Nazaraei, qui se Deo voverint, juxta praeceptum Moysi facere consueverunt (Num. 6. 18) ? 10. Verum haec ad comparationem ejus rei quae sequitur, parva sunt. Refert Lucas sacrae scriptor historiae: Cum venissemus Jerosolymam, libenter susceperunt nos fratres (Act. 21. 17) : et sequenti die Jacobus et omnes seniores, qui cum eo erant, Evangelio illius comprobato,", + "candidate_score": 0.721299, + "ce_score": 0.99453 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18_20", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3118", + "psc_text": "Deo non reddere quod promiseras, timendum, atque metuendum est. Ut vulgo dicitur: Facile ex amico inimicum facies, cui promissa non reddas. Sic enim Scriptura dicit. Quod si voveris votum Domino Deo, non moreris reddere illud: quia quaerens quaerit illud Dominus Deus abs te, et erit tibi in peccatum (Deut. 23. 21. sec. LXX. et Eccl. 5. 3) . Ait ergo: Debitam honorificentiam viro 1113 exhibe, ut ex utroque Domino debitum, quod vovisti, reddere possis. De cujus conscientia non diffidimus, si paululum exspectasses: non quod te a bono castitatis retrahamus, sed hujus animum ad castitatis oraculum totis viribus incitemus; ut voluntarium sacrificium offerat Deo, in odorem suavitatis: ut exuta mens a cunctis retinaculis mundanis, atque corporalibus voluptatibus sit: ut valeas plenius inhaerere Dominicis praeceptis. Quod tamen, ne quid a nobis negligenter esse dictum arbitreris, divinarum Scripturarum testimoniis edocuimus, sicut etiam. Apostolus dicit: Et erunt duo in carne una (1. Cor. 6.", + "candidate_score": 0.71669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2059", + "psc_text": "abolitae Apostolum Christi fecere Judaeum. Nec multum interest inter meam et tuam sententiam, qua ego dico, et Petrum et Paulum timore fidelium Judaeorum, Legis exercuisse, imo simulasse mandata: tu autem asseris hoc eos fecisse clementer; non mentientis astu, sed compatientis affectu, dummodo illud constet, vel metu, vel misericordia eos simulasse se esse quod non erant. Illud autem argumentum quo adversum nos uteris, quod et gentilibus debuerit gentilis fieri, si Judaeis Judaeus factus est, magis pro nobis facit. Sicut enim non fuit vere Judaeus, sic nec vere gentilis erat. Et sicut non fuit vere gentilis, sic nec vere Judaeus erat. In eo autem imitator gentium est, quia praeputium recipit in fide Christi: et indifferenter permittit vesci cibis quos damnant Judaei, non cultum, ut tu putas, idolorum. In Christo enim Jesu, nec circumcisio est aliquid, nec praeputium, sed observatio mandatorum Dei (Gal. 5. 6. et cap. 6. 15) . 18. Quaeso igitur", + "candidate_score": 0.715698, + "ce_score": 0.996352 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2047", + "psc_text": "ENIM ejusdem est criminis in explanatione Scripturarum diversas majorum sententias ponere, et haeresim sceleratissimam rursum in Ecclesiam introducere. Sin autem haec nobis incumbit necessitas, ut Judaeos cum legitimis suis suscipiamus, et licebit eis observare in Ecclesiis Christi, quod exercuerunt in synagogis satanae: dicam quod sentio, non illi Christiani fient, sed nos Judaeos facient. 14. Quis enim hoc Christianorum patienter audiat, quod in tua epistola continetur: Judaeus erat Paulus, Christianus autem factus, non Judaeorum sacramenta reliquerat, quae convenienter ille populus, et legitimo tempore, quo oportebat, acceperat: ideoque suscepit [al. sed ideo susceperat] celebranda ea, cum jam Christi esset Apostolus; ut doceret non esse perniciosa his qui ea vellent sicut a parentibus per Legem acceperant, custodire. Rursum obsecro te, ut pace tua meum dolorem audias: Judaeorum Paulus caeremonias observabat, cum jam Christi esset Apostolus: et dicis eas non esse perniciosas his qui eas vellent, sicut a parentibus acceperant, custodire? Ego e contrario", + "candidate_score": 0.714716, + "ce_score": 0.99178 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2038", + "psc_text": "sententiam tuam circumcidi coegisti? Respondebis mihi: Propter Judaeos, qui erant in illis locis. Qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli venientis ex gentibus, ignosce et Petro praecessori tuo, quod aliqua fecerit metu fidelium Judaeorum. Rursum scriptum est: Paulus vero cum adhuc sustinuisset dies multos, fratribus valedicens navigavit Syriam, et cum eo Priscilla et Aquila, et totondit sibi in Cenchreis caput; votum enim habuerat (Act. 18. 18) . Esto ibi [al. Esto ut ibi ] timore Judaeorum compulsus sit facere quod nolebat, quare comam nutrivit ex voto; et postea eam in Cenchreis totondit ex Lege, quod Nazaraei, qui se Deo voverint, juxta praeceptum Moysi facere consueverunt (Num. 6. 18) ? 10. Verum haec ad comparationem ejus rei quae sequitur, parva sunt. Refert Lucas sacrae scriptor historiae: Cum venissemus Jerosolymam, libenter susceperunt nos fratres (Act. 21. 17) : et sequenti die Jacobus et omnes seniores, qui cum eo erant, Evangelio illius comprobato,", + "candidate_score": 0.712597, + "ce_score": 0.993549 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25_27", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3118", + "psc_text": "Deo non reddere quod promiseras, timendum, atque metuendum est. Ut vulgo dicitur: Facile ex amico inimicum facies, cui promissa non reddas. Sic enim Scriptura dicit. Quod si voveris votum Domino Deo, non moreris reddere illud: quia quaerens quaerit illud Dominus Deus abs te, et erit tibi in peccatum (Deut. 23. 21. sec. LXX. et Eccl. 5. 3) . Ait ergo: Debitam honorificentiam viro 1113 exhibe, ut ex utroque Domino debitum, quod vovisti, reddere possis. De cujus conscientia non diffidimus, si paululum exspectasses: non quod te a bono castitatis retrahamus, sed hujus animum ad castitatis oraculum totis viribus incitemus; ut voluntarium sacrificium offerat Deo, in odorem suavitatis: ut exuta mens a cunctis retinaculis mundanis, atque corporalibus voluptatibus sit: ut valeas plenius inhaerere Dominicis praeceptis. Quod tamen, ne quid a nobis negligenter esse dictum arbitreris, divinarum Scripturarum testimoniis edocuimus, sicut etiam. Apostolus dicit: Et erunt duo in carne una (1. Cor. 6.", + "candidate_score": 0.706918, + "ce_score": 0.995919 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36_38", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2115", + "psc_text": "vobis, quia si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit (Gal. 5. 2) . Decepit ergo Timotheum, et fecit ei nihil prodesse Christum? An quia hoc fallaciter factum est, ideo non obfuit? At ipse hoc non posuit: nec ait, si circumcidamini veraciter, sicut nec fallaciter, sed sine ulla exceptione dixit: Si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit. Sicut ergo tu vis hic locum dare sententiae tuae, ut velis subintelligi, nisi fallaciter, ita non impudenter flagito, ut etiam nos illic intelligere sinas eis dictum: si circumcidamini, qui propterea volebant circumcidi, quod aliter se putabant in Christo salvos esse non posse. Hoc ergo animo, hac voluntate, ista intentione quisquis tunc circumcidebatur, Christus ei nihil omnino proderat; sicut alibi aperte dicit, Nam, si per Legem justitia, ergo Christus gratis mortuus est (Gal. 2. 21) . Hoc ergo declarat, quod et ipse commemorasti, Evacuati estis a Christo, qui in Lege justificamini, a gratia excidistis (Gal. 5. 4)", + "candidate_score": 0.704157, + "ce_score": 0.993864 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2038", + "psc_text": "sententiam tuam circumcidi coegisti? Respondebis mihi: Propter Judaeos, qui erant in illis locis. Qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli venientis ex gentibus, ignosce et Petro praecessori tuo, quod aliqua fecerit metu fidelium Judaeorum. Rursum scriptum est: Paulus vero cum adhuc sustinuisset dies multos, fratribus valedicens navigavit Syriam, et cum eo Priscilla et Aquila, et totondit sibi in Cenchreis caput; votum enim habuerat (Act. 18. 18) . Esto ibi [al. Esto ut ibi ] timore Judaeorum compulsus sit facere quod nolebat, quare comam nutrivit ex voto; et postea eam in Cenchreis totondit ex Lege, quod Nazaraei, qui se Deo voverint, juxta praeceptum Moysi facere consueverunt (Num. 6. 18) ? 10. Verum haec ad comparationem ejus rei quae sequitur, parva sunt. Refert Lucas sacrae scriptor historiae: Cum venissemus Jerosolymam, libenter susceperunt nos fratres (Act. 21. 17) : et sequenti die Jacobus et omnes seniores, qui cum eo erant, Evangelio illius comprobato,", + "candidate_score": 0.70085, + "ce_score": 0.996082 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_32_34", + "bdc_text": "Rom. 12 [1] , Heb. 13 [15f] . Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2092", + "psc_text": "Paulus perseveranter acriterque confligit. Ipsum vero Paulum non ad hoc id egisse, quod vel Timotheum circumcidit (Act. 16. 1), vel Cenchreis votum persolvit (Act. 18. 18), vel Jerosolymis a Jacobo admonitus, cum eis qui voverant, legitima illa celebranda suscepit; ut putari videretur per ea sacramenta etiam Christianam salutem dari (Act. 21. 24): sed ne illa quae prioribus ut congruebat temporibus, in umbris rerum futurarum Deus fieri jusserat, tanquam idololatriam gentilium damnare crederetur. Hoc est enim quod illi Jacobus ait: auditum de illo esse, quod discissionem doceat a Moyse (Act. 21. 21). Quod utique nefas est, ut credentes in Christum discindantur a Propheta Christi, tanquam ejus doctrinam detestantes atque damnantes; de quo ipse Christus dicit, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi: de me enim ille scripsit (Joan. 5. 46) . » 9. « Attende obsecro ipsa verba Jacobi: Vides, inquit, frater quot millia sunt in Judaea, qui crediderunt in Christum: et", + "candidate_score": 0.694997, + "ce_score": 0.99365 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_43_45", + "bdc_text": "unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2743", + "psc_text": "vulneribus; ut agat poenitentiam, et maculas pristinae foeditatis, cum Petro amaris lacrymis abluat. Verum nos ignoremus poenitentiam, ne facile peccemus. Illa quasi secunda post naufragium miseris tabula sit: in virgine integra servetur navis. Aliud est quaerere quod perdideris, aliud est possidere quod nunquam amiseris. Unde et Apostolus castigabat corpus suum, et in servitutem redigebat; ne aliis praedicans, ipse reprobus inveniretur; corporisque ex persona generis humani inflammatus ardoribus, loquebatur: Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus (Rom. 7. 24) ? Et iterum: Scio quia non habitat in me, hoc est, in carne mea bonum: Velle enim adjacet mihi; ut faciam autem bonum, nequaquam. Neque enim quod volo, bonum, sed quod nolo malum, hoc facio (Ibid. 18. et 19) . Et denuo: Qui in carne sunt, Deo placere non possunt. Vos autem non estis in carne, sed in spiritu: si tamen spiritus Dei habitat in vobis (Ibid. 8. 8.", + "candidate_score": 0.693952, + "ce_score": 0.925609 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_43_45", + "bdc_text": "unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_57", + "psc_text": "Et quanquam multis istam corporis sanitatem, etiam peccatoribus evenire videamus, tamen illis hoc diabolus ministrat, ut peccent: tibi Dominus praestat, ut gaudeas. 3. Doctissimi quique Graecorum (de quibus pro Flacco agens luculenter Tullius ait: Ingenita levitas et erudita vanitas) regum suorum, vel principum laudes, accepta mercede, dicebant. Hoc ego nunc faciens, pretium posco pro laudibus. Et ne putes modica esse, quae deprecor, margaritam de Evangelio postularis. Eloquia Domini, eloquia casta, argentum igne examinatum, probatum terrae, purgatum septuplum (Ps. 11. 7) : scilicet Commentarios Fortunatiani, et propter notitiam persecutorum, Aurelii Victoris Historiam, simulque Epistolas Novatiani, ut dum schismatici hominis 25 venena cognoscimus, libentius sancti Martyris Cypriani bibamus antidotum. Misimus interim te tibi, id est, Paulo seni Paulum seniorem; in quo propter simpliciores quosque multum in dejiciendo sermone laboravimus. Sed nescio quomodo, etiam si aqua plena sit, tamen eumdem odorem lagena servat, quo dum rudis esset, imbuta est. Si hoc munusculum placuerit,", + "candidate_score": 0.692265, + "ce_score": 0.990847 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27_29", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3118", + "psc_text": "Deo non reddere quod promiseras, timendum, atque metuendum est. Ut vulgo dicitur: Facile ex amico inimicum facies, cui promissa non reddas. Sic enim Scriptura dicit. Quod si voveris votum Domino Deo, non moreris reddere illud: quia quaerens quaerit illud Dominus Deus abs te, et erit tibi in peccatum (Deut. 23. 21. sec. LXX. et Eccl. 5. 3) . Ait ergo: Debitam honorificentiam viro 1113 exhibe, ut ex utroque Domino debitum, quod vovisti, reddere possis. De cujus conscientia non diffidimus, si paululum exspectasses: non quod te a bono castitatis retrahamus, sed hujus animum ad castitatis oraculum totis viribus incitemus; ut voluntarium sacrificium offerat Deo, in odorem suavitatis: ut exuta mens a cunctis retinaculis mundanis, atque corporalibus voluptatibus sit: ut valeas plenius inhaerere Dominicis praeceptis. Quod tamen, ne quid a nobis negligenter esse dictum arbitreris, divinarum Scripturarum testimoniis edocuimus, sicut etiam. Apostolus dicit: Et erunt duo in carne una (1. Cor. 6.", + "candidate_score": 0.690976, + "ce_score": 0.993544 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2098", + "psc_text": "illud Jerosolymitanum concilium Petrus fecit: nec sic mirum est, quod eum volebat Paulus non timide obtegere, sed fidenter asserere, quod eum pariter sentire jam noverat, sive quod cum eo contulerat Evangelium, sive quod in Cornelii Centurionis vocatione, etiam divinitus eum de hac re admonitum acceperat, sive quod antequam illi quos timuerat, venissent Antiochiam, cum gentibus eum convesci viderat. Neque enim negamus in hac sententia fuisse jam Petrum, in qua et Paulus fuit. Non itaque tunc eum quid in ea re verum esset docebat, sed ejus simulationem, qua gentes judaizare cogebantur, arguebat, non ob aliud, nisi quia sic illa omnia simulatoria gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus, quae umbrae erant futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. » 12. « Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur, qui ex gentibus in Christum crediderant, detestari circumcisionem: sicut", + "candidate_score": 0.688865, + "ce_score": 0.980851 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39_41", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2098", + "psc_text": "illud Jerosolymitanum concilium Petrus fecit: nec sic mirum est, quod eum volebat Paulus non timide obtegere, sed fidenter asserere, quod eum pariter sentire jam noverat, sive quod cum eo contulerat Evangelium, sive quod in Cornelii Centurionis vocatione, etiam divinitus eum de hac re admonitum acceperat, sive quod antequam illi quos timuerat, venissent Antiochiam, cum gentibus eum convesci viderat. Neque enim negamus in hac sententia fuisse jam Petrum, in qua et Paulus fuit. Non itaque tunc eum quid in ea re verum esset docebat, sed ejus simulationem, qua gentes judaizare cogebantur, arguebat, non ob aliud, nisi quia sic illa omnia simulatoria gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus, quae umbrae erant futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. » 12. « Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur, qui ex gentibus in Christum crediderant, detestari circumcisionem: sicut", + "candidate_score": 0.688804, + "ce_score": 0.997193 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_38_40", + "bdc_text": "Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2115", + "psc_text": "vobis, quia si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit (Gal. 5. 2) . Decepit ergo Timotheum, et fecit ei nihil prodesse Christum? An quia hoc fallaciter factum est, ideo non obfuit? At ipse hoc non posuit: nec ait, si circumcidamini veraciter, sicut nec fallaciter, sed sine ulla exceptione dixit: Si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit. Sicut ergo tu vis hic locum dare sententiae tuae, ut velis subintelligi, nisi fallaciter, ita non impudenter flagito, ut etiam nos illic intelligere sinas eis dictum: si circumcidamini, qui propterea volebant circumcidi, quod aliter se putabant in Christo salvos esse non posse. Hoc ergo animo, hac voluntate, ista intentione quisquis tunc circumcidebatur, Christus ei nihil omnino proderat; sicut alibi aperte dicit, Nam, si per Legem justitia, ergo Christus gratis mortuus est (Gal. 2. 21) . Hoc ergo declarat, quod et ipse commemorasti, Evacuati estis a Christo, qui in Lege justificamini, a gratia excidistis (Gal. 5. 4)", + "candidate_score": 0.687961, + "ce_score": 0.996518 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_571", + "psc_text": "summa nos scandere. Quotus igitur ego, vel quantus sum, ut eruditae vocis merear testimonium; ut mihi ab eo palma eloquentiae deferatur, qui scribendo disertissime, deterruit ne scriberem? Verumtamen audendum est, ut caritas, quae non quaerit quae sua sunt, sed quae proximi, reddat salutationis officia, quoniam locum implere non valet praeceptoris. 2. Gratulor tibi et sanctae atque venerabili sorori tuae Serenillae, quae φερονύμος calcatis fluctibus saeculi, ad Christi tranquilla pervenit: quanquam hoc nominis vaticinio etiam in te praedestinatum sit. Legimus enim sanctum quoque Danielem appellatum desideriorum virum (Dan. 9) , et amicum Dei, quia mysteria ejus scire desideravit. Itaque quod venerabilis Paula me est deprecata, ut facerem, 211 sponte facio: hortorque vos et precor per Domini caritatem, ut nobis vestros tribuatis aspectus, et per occasionem sanctorum Locorum, tanto nos ditetis munere. Certe si consortia nostra displicuerint; adorasse ubi steterunt pedes Domini, pars fidei est; et quasi recentia nativitatis et crucis ac", + "candidate_score": 0.687816, + "ce_score": 0.949326 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44_46", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_571", + "psc_text": "summa nos scandere. Quotus igitur ego, vel quantus sum, ut eruditae vocis merear testimonium; ut mihi ab eo palma eloquentiae deferatur, qui scribendo disertissime, deterruit ne scriberem? Verumtamen audendum est, ut caritas, quae non quaerit quae sua sunt, sed quae proximi, reddat salutationis officia, quoniam locum implere non valet praeceptoris. 2. Gratulor tibi et sanctae atque venerabili sorori tuae Serenillae, quae φερονύμος calcatis fluctibus saeculi, ad Christi tranquilla pervenit: quanquam hoc nominis vaticinio etiam in te praedestinatum sit. Legimus enim sanctum quoque Danielem appellatum desideriorum virum (Dan. 9) , et amicum Dei, quia mysteria ejus scire desideravit. Itaque quod venerabilis Paula me est deprecata, ut facerem, 211 sponte facio: hortorque vos et precor per Domini caritatem, ut nobis vestros tribuatis aspectus, et per occasionem sanctorum Locorum, tanto nos ditetis munere. Certe si consortia nostra displicuerint; adorasse ubi steterunt pedes Domini, pars fidei est; et quasi recentia nativitatis et crucis ac", + "candidate_score": 0.687516, + "ce_score": 0.995167 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_38_40", + "bdc_text": "Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1407", + "psc_text": "opibus sustentari, quae propriis manibus non queunt laborare, quae vere viduae sunt, quas et aetas probat, et vita. Heli Sacerdos offendit Deum ob vitia liberorum. Ergo e contrario placatur Deus virtutibus eorum, « si permanserint 504 in fide et caritate, et sanctitate cum pudicitia » (1. Tim. 2. 15). « O Timothee, te ipsum castum custodi » (Tim. 5. 22). Absit ut sinistrum quippiam mihi de te suspicari liceat; SED EX abundantia lubricam aetatem monuisse, pietatis est. Quae dicturus sum, non tibi, sed puellaribus annis dicta intellige. « Vidua quae in deliciis est, vivens mortua est » (2 Tim. 5. 6). Hoc vas electionis loquitur; et de illo profertur thesauro, qui confidenter aiebat, « An experimentum quaeritis ejus, qui in me loquitur Christus? » (2. Cor. 13. 3.) Hoc ille pronuntiat, qui libere sub persona sua fragilitatem humani corporis fatebatur. « Non enim quod volo bonum, hoc operor, sed quod", + "candidate_score": 0.68686, + "ce_score": 0.979144 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44_46", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_572", + "psc_text": "Paula me est deprecata, ut facerem, 211 sponte facio: hortorque vos et precor per Domini caritatem, ut nobis vestros tribuatis aspectus, et per occasionem sanctorum Locorum, tanto nos ditetis munere. Certe si consortia nostra displicuerint; adorasse ubi steterunt pedes Domini, pars fidei est; et quasi recentia nativitatis et crucis ac passionis vidisse vestigia. 3. Opusculorum meorum, quia plurima evolaverunt de nidulo suo, et temerario editionis honore vulgata sunt, nihil misi; ne eadem forsitan mitterem quae habebas. Quod si exemplaria libuerit mutuari, vel a sancta Marcella, quae manet in Aventino, vel a Lot temporis nostri, Domnione, viro sanctissimo accipere poteris. Ego autem operiens praesentiam tuam, aut totum tibi dabo cum affueris, aut si hoc aliquae impedierint difficultates, quaecumque praeceperis, libens mittam. Scripsi librum de Illustribus Viris, ab Apostolis usque ad nostram aetatem, imitatus Tranquillum, Graecumque Apollonium: et post catalogum plurimorum, me quoque in calce voluminis quasi abortivum et minimum omnium Christianorum", + "candidate_score": 0.683874, + "ce_score": 0.966577 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_38_40", + "bdc_text": "Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2510", + "psc_text": "domus; sub quorum patrocinio interdum sibi libido blanditur, ut quod propter intemperantiam suam faciunt, videantur facere desiderio liberorum. Sed quid ego quasi ad retrectantem loquor, cum audiam eam multos Palatii procos, Ecclesiae vitare praesidio, quos certatim diabolus inflammat, ut viduae nostrae castitatem probent, quam et nobilitas, et forma, et aetas, et opes faciunt cunctis appetibilem: ut quanto plura sunt, quae impugnant pudicitiam, tanto victricis majora sint praemia? 3. Et quia nobis de portu egredientibus, quasi quidam scopulus opponitur, ne possimus ad pelagi tuta decurrere, et Apostoli Pauli scribentis ad Timotheum profertur auctoritas, in qua de viduis disputans ait: Volo autem juniores nubere, filios procreare, matresfamilias esse, nullam occasionem dare adversario, maledicti gratia. Jam enim quaedam abierunt retro post Satanam (1. Tim. 5. 14. et 15) : oportet primum sensum tractare praecepti, et omnem loci hujus continentiam ( contextum sive complexum orationis ) discutere; atque ita Apostolicis vestigiis insistentem, ne transversum", + "candidate_score": 0.683217, + "ce_score": 0.982566 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6_8", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium . Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2094", + "psc_text": "viri quatuor votum habentes super se: his assumptis sanctifica te cum ipsis, et impende in eos ut radant capita: et scient [al. sciant] omnes quia quae de te audierunt falsa sunt; sed sequeris et ipse custodiens Legem, de gentibus autem qui crediderunt, nos mandavimus, judicantes nihil ejusmodi servare illos, nisi ut se observent ab idolis immolato, et a sanguine, et a fornicatione (Act. 21. 20 et sqq) . Non, ut opinor, obscurum est, et Jacobum 766 hoc ideo monuisse, ut scirent falsa esse quae de illo audierant, hi qui cum in Christum ex Judaeis credidissent, tamen aemulatores erant Legis, ne per doctrinam Christi, velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur, quae per Moysen patribus fuerant ministrata: hoc enim de Paulo jactaverant non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam, et sacramentorum illorum Propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae", + "candidate_score": 0.68287, + "ce_score": 0.996154 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39_41", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2097", + "psc_text": "quoniam quae de te audierunt, falsa sunt (Act. 21. 24) , praesertim quia in ipsis Jerosolymis Apostoli jam decreverant, ne quisquam gentes cogeret judaizare: non autem decreverant ne quisquam tunc Judaeos judaizare prohiberet: quamvis etiam ipsos jam doctrina Christiana non cogeret. Proinde si post hoc Apostolorum decretum, Petrus habuit illam in Antiochia simulationem, qua gentes cogeret judaizare, quod jam nec ipse cogebatur, quamvis propter commendanda eloquia Dei, quae Judaeis sunt credita, non prohibebatur; quid mirum si constringebat eum Paulus 767 libere asserere, quod cum caeteris Apostolis se Jerosolymis decrevisse meminerat. » 11. « Si autem hoc, quod magis arbitror, ante illud Jerosolymitanum concilium Petrus fecit: nec sic mirum est, quod eum volebat Paulus non timide obtegere, sed fidenter asserere, quod eum pariter sentire jam noverat, sive quod cum eo contulerat Evangelium, sive quod in Cornelii Centurionis vocatione, etiam divinitus eum de hac re admonitum acceperat, sive quod antequam illi quos", + "candidate_score": 0.682836, + "ce_score": 0.997397 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2115", + "psc_text": "vobis, quia si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit (Gal. 5. 2) . Decepit ergo Timotheum, et fecit ei nihil prodesse Christum? An quia hoc fallaciter factum est, ideo non obfuit? At ipse hoc non posuit: nec ait, si circumcidamini veraciter, sicut nec fallaciter, sed sine ulla exceptione dixit: Si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit. Sicut ergo tu vis hic locum dare sententiae tuae, ut velis subintelligi, nisi fallaciter, ita non impudenter flagito, ut etiam nos illic intelligere sinas eis dictum: si circumcidamini, qui propterea volebant circumcidi, quod aliter se putabant in Christo salvos esse non posse. Hoc ergo animo, hac voluntate, ista intentione quisquis tunc circumcidebatur, Christus ei nihil omnino proderat; sicut alibi aperte dicit, Nam, si per Legem justitia, ergo Christus gratis mortuus est (Gal. 2. 21) . Hoc ergo declarat, quod et ipse commemorasti, Evacuati estis a Christo, qui in Lege justificamini, a gratia excidistis (Gal. 5. 4)", + "candidate_score": 0.682767, + "ce_score": 0.994507 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_42_44", + "bdc_text": "Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2662", + "psc_text": "quod carne non poteramus, spiritu reddebamus. Semper obviare epistolis, superare officiis, salutationibus praevenire. Non multum perdebat absentia, quae jugibus sibi litteris jungebatur. 9. Origenistae. --In hac tranquillitate, et Domini servitute, haeretica in his provinciis exorta tempestas, cuncta turbavit; et in tantam rabiem concitata est, ut nec sibi, nec ulli bonorum parceret. Et quasi parum esset, hic universa movisse, navem plenam blasphemiarum Romano intulit portui. Invenitque protinus patella operculum, et Romanae fidei purissimum fontem, lutosa coeno permiscuere vestigia. Nec mirum si in plateis, et in foro rerum venalium, fictus ariolus stultorum verberet nates, et obtorto fuste dentes mordentium quatiat: cum venenata spurcaque doctrina Romae invenerit quos induceret. Tunc librorum περὶ ἀρχῶν infamis interpretatio: tunc discipulus ὄλβιος, vere nominis sui, si in talem magistrum non impegisset. Tunc nostrorum διάλυτος contradictio, et Pharisaeorum turbata est schola. Tunc sancta Marcella, quae diu se cohibuerat, ne per aemulationem quippiam facere videretur, postquam sensit fidem apostolico", + "candidate_score": 0.682494, + "ce_score": 0.980414 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_38_40", + "bdc_text": "Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2099", + "psc_text": "gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus, quae umbrae erant futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. » 12. « Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur, qui ex gentibus in Christum crediderant, detestari circumcisionem: sicut idololatria detestanda est, cum illam Deus fieri praeceperit, hanc Satanas persuaserit: Et Titum propterea non circumcidit, ne occasionem daret eis qui sine ulla circumcisione dicebant credentes salvos esse non posse, et ad deceptionem gentium hoc etiam Paulum sentire jactarent. Quod ipse satis significat, ubi ait. Sed neque Titus qui mecum erat cum esset Graecus compulsus est circumcidi: propter subintroductos autem falsos fratres, qui subintroierant perscrutari libertatem nostram, ut nos in servitutem redigerent, quibus nec ad horam cessimus subjectioni [al. subjectione], ut veritas Evangelii permaneret [al. permaneat] apud vos (Gal. 2. 3. 4. 5) . Hinc [al. Hic ] apparet quid", + "candidate_score": 0.681721, + "ce_score": 0.988292 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_37_39", + "bdc_text": "Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2510", + "psc_text": "domus; sub quorum patrocinio interdum sibi libido blanditur, ut quod propter intemperantiam suam faciunt, videantur facere desiderio liberorum. Sed quid ego quasi ad retrectantem loquor, cum audiam eam multos Palatii procos, Ecclesiae vitare praesidio, quos certatim diabolus inflammat, ut viduae nostrae castitatem probent, quam et nobilitas, et forma, et aetas, et opes faciunt cunctis appetibilem: ut quanto plura sunt, quae impugnant pudicitiam, tanto victricis majora sint praemia? 3. Et quia nobis de portu egredientibus, quasi quidam scopulus opponitur, ne possimus ad pelagi tuta decurrere, et Apostoli Pauli scribentis ad Timotheum profertur auctoritas, in qua de viduis disputans ait: Volo autem juniores nubere, filios procreare, matresfamilias esse, nullam occasionem dare adversario, maledicti gratia. Jam enim quaedam abierunt retro post Satanam (1. Tim. 5. 14. et 15) : oportet primum sensum tractare praecepti, et omnem loci hujus continentiam ( contextum sive complexum orationis ) discutere; atque ita Apostolicis vestigiis insistentem, ne transversum", + "candidate_score": 0.680053, + "ce_score": 0.987596 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_17_19", + "bdc_text": "Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3118", + "psc_text": "Deo non reddere quod promiseras, timendum, atque metuendum est. Ut vulgo dicitur: Facile ex amico inimicum facies, cui promissa non reddas. Sic enim Scriptura dicit. Quod si voveris votum Domino Deo, non moreris reddere illud: quia quaerens quaerit illud Dominus Deus abs te, et erit tibi in peccatum (Deut. 23. 21. sec. LXX. et Eccl. 5. 3) . Ait ergo: Debitam honorificentiam viro 1113 exhibe, ut ex utroque Domino debitum, quod vovisti, reddere possis. De cujus conscientia non diffidimus, si paululum exspectasses: non quod te a bono castitatis retrahamus, sed hujus animum ad castitatis oraculum totis viribus incitemus; ut voluntarium sacrificium offerat Deo, in odorem suavitatis: ut exuta mens a cunctis retinaculis mundanis, atque corporalibus voluptatibus sit: ut valeas plenius inhaerere Dominicis praeceptis. Quod tamen, ne quid a nobis negligenter esse dictum arbitreris, divinarum Scripturarum testimoniis edocuimus, sicut etiam. Apostolus dicit: Et erunt duo in carne una (1. Cor. 6.", + "candidate_score": 0.679531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_37_39", + "bdc_text": "Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2115", + "psc_text": "vobis, quia si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit (Gal. 5. 2) . Decepit ergo Timotheum, et fecit ei nihil prodesse Christum? An quia hoc fallaciter factum est, ideo non obfuit? At ipse hoc non posuit: nec ait, si circumcidamini veraciter, sicut nec fallaciter, sed sine ulla exceptione dixit: Si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit. Sicut ergo tu vis hic locum dare sententiae tuae, ut velis subintelligi, nisi fallaciter, ita non impudenter flagito, ut etiam nos illic intelligere sinas eis dictum: si circumcidamini, qui propterea volebant circumcidi, quod aliter se putabant in Christo salvos esse non posse. Hoc ergo animo, hac voluntate, ista intentione quisquis tunc circumcidebatur, Christus ei nihil omnino proderat; sicut alibi aperte dicit, Nam, si per Legem justitia, ergo Christus gratis mortuus est (Gal. 2. 21) . Hoc ergo declarat, quod et ipse commemorasti, Evacuati estis a Christo, qui in Lege justificamini, a gratia excidistis (Gal. 5. 4)", + "candidate_score": 0.679313, + "ce_score": 0.993255 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_42_44", + "bdc_text": "Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2923", + "psc_text": "Sanctae ac venerabiles filiae tuae Eustochium et Paula ( Junior ), et genere suo, et exhortatione tua digne gradiuntur; specialiterque salutant beatitudinem tuam: omnis quoque fraternitas, quae nobiscum Domino Salvatori servire conatur. Sanctum Presbyterum Firmum, anno praeterito ob rem earum Ravennam, et inde Africam, Siciliamque direximus: quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum Presbyterum Firmum direxi, quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te et mei memorem Christus Dominus custodiat, domine vere sancte et beatissime Papa. Et subter. Grandem Latini sermonis in ista provincia 1044 notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque distincta est. Pleraque enim prioris laboris fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CXXXV INNOCENTII PAPAE AD AURELIUM. Litteras Aurelio mittit Innocentius Hieronymo reddendas. Dilectissimo fratri AURELIO INNOCENTIUS. Piissimam etiam ad nos perveniendi tuam", + "candidate_score": 0.679263, + "ce_score": 0.996038 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44_46", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2923", + "psc_text": "Sanctae ac venerabiles filiae tuae Eustochium et Paula ( Junior ), et genere suo, et exhortatione tua digne gradiuntur; specialiterque salutant beatitudinem tuam: omnis quoque fraternitas, quae nobiscum Domino Salvatori servire conatur. Sanctum Presbyterum Firmum, anno praeterito ob rem earum Ravennam, et inde Africam, Siciliamque direximus: quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum Presbyterum Firmum direxi, quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te et mei memorem Christus Dominus custodiat, domine vere sancte et beatissime Papa. Et subter. Grandem Latini sermonis in ista provincia 1044 notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque distincta est. Pleraque enim prioris laboris fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CXXXV INNOCENTII PAPAE AD AURELIUM. Litteras Aurelio mittit Innocentius Hieronymo reddendas. Dilectissimo fratri AURELIO INNOCENTIUS. Piissimam etiam ad nos perveniendi tuam", + "candidate_score": 0.678643, + "ce_score": 0.997071 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_24_26", + "bdc_text": "Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia : «Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis :", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2189", + "psc_text": "Christo pauperes et inhonorati. Et tu quidem benefacis, quod Sanctorum diceris usibus ministrare, fovere Monachos, Ecclesiis offerre quam plurima. Sed haec rudimenta sunt militiae tuae. Contemnis aurum, contempserunt et mundi Philosophi. E quibus unus, ut caeteros sileam, multarum possessionum pretium projecit in pelagus: Abite dicens in profundum malae cupiditates, ego vos mergam, ne ipse mergar a vobis. Philosophus gloriae animal, et popularis aurae vile mancipium, totam simul [al. semel ] sarcinam deposuit; et tu te putas in virtutum culmine constitutum, si partem ex toto offeras? Teipsum vult Dominus hostiam vivam, placentem Deo. Te, inquam, non tua. Et ideo variis tentationibus commonet, quia multis plagis et doloribus eruditur Israel. Et quem diligit Dominus, corripit. Flagellat autem omnem filium, quem recipit (Prov. 8. 13) . Paupercula vidua duo aera minuta misit in gazophylacium. Et quia totum obtulit quod habebat, omnes dicitur in oblatione munerum Dei superasse locupletes (Marc. 12; et Luc. 21);", + "candidate_score": 0.677774, + "ce_score": 0.327033 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2099", + "psc_text": "gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus, quae umbrae erant futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. » 12. « Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur, qui ex gentibus in Christum crediderant, detestari circumcisionem: sicut idololatria detestanda est, cum illam Deus fieri praeceperit, hanc Satanas persuaserit: Et Titum propterea non circumcidit, ne occasionem daret eis qui sine ulla circumcisione dicebant credentes salvos esse non posse, et ad deceptionem gentium hoc etiam Paulum sentire jactarent. Quod ipse satis significat, ubi ait. Sed neque Titus qui mecum erat cum esset Graecus compulsus est circumcidi: propter subintroductos autem falsos fratres, qui subintroierant perscrutari libertatem nostram, ut nos in servitutem redigerent, quibus nec ad horam cessimus subjectioni [al. subjectione], ut veritas Evangelii permaneret [al. permaneat] apud vos (Gal. 2. 3. 4. 5) . Hinc [al. Hic ] apparet quid", + "candidate_score": 0.677502, + "ce_score": 0.995143 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44_46", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_291", + "psc_text": "nihil omnino, aut pauca dicturum: et nunc eadem admoneo, ut si tibi placet scire quot molestiis virgo libera, quot uxor astricta sit, legas Tertullianum ad amicum Philosophum, et de Virginitate alios libellos, et beati Cypriani volumen egregium, et Papae Damasi super hac re, versu, prosaque composita; et Ambrosii nostri quae nuper scripsit ad Sororem opuscula. In quibus tanto se effudit eloquio, ut quidquid ad laudes virginum pertinet, exquisierit, expresserit, ordinarit. 23. Nobis diverso tramite incedendum. Virginitatem non tantum efferimus, sed servamus. Nec sufficit scire, quod bonum est, nisi custodiatur attentius quod electum est: quia illud judicii est, hoc laboris: et illud commune cum pluribus, hoc cum paucis. « Qui perseveraverit, inquit usque in finem, hic salvus erit » (Matth. 24. 13). Et, « multi vocati, pauci vero electi » (Ibid. 20. 16. et 22. 14). Itaque obtestor te coram Deo, et Christo Jesu, et electis Angelis ejus ut custodias quae", + "candidate_score": 0.676018, + "ce_score": 0.996339 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_26_28", + "bdc_text": "Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3118", + "psc_text": "Deo non reddere quod promiseras, timendum, atque metuendum est. Ut vulgo dicitur: Facile ex amico inimicum facies, cui promissa non reddas. Sic enim Scriptura dicit. Quod si voveris votum Domino Deo, non moreris reddere illud: quia quaerens quaerit illud Dominus Deus abs te, et erit tibi in peccatum (Deut. 23. 21. sec. LXX. et Eccl. 5. 3) . Ait ergo: Debitam honorificentiam viro 1113 exhibe, ut ex utroque Domino debitum, quod vovisti, reddere possis. De cujus conscientia non diffidimus, si paululum exspectasses: non quod te a bono castitatis retrahamus, sed hujus animum ad castitatis oraculum totis viribus incitemus; ut voluntarium sacrificium offerat Deo, in odorem suavitatis: ut exuta mens a cunctis retinaculis mundanis, atque corporalibus voluptatibus sit: ut valeas plenius inhaerere Dominicis praeceptis. Quod tamen, ne quid a nobis negligenter esse dictum arbitreris, divinarum Scripturarum testimoniis edocuimus, sicut etiam. Apostolus dicit: Et erunt duo in carne una (1. Cor. 6.", + "candidate_score": 0.672653, + "ce_score": 0.985675 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_37_39", + "bdc_text": "Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2099", + "psc_text": "gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus, quae umbrae erant futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. » 12. « Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur, qui ex gentibus in Christum crediderant, detestari circumcisionem: sicut idololatria detestanda est, cum illam Deus fieri praeceperit, hanc Satanas persuaserit: Et Titum propterea non circumcidit, ne occasionem daret eis qui sine ulla circumcisione dicebant credentes salvos esse non posse, et ad deceptionem gentium hoc etiam Paulum sentire jactarent. Quod ipse satis significat, ubi ait. Sed neque Titus qui mecum erat cum esset Graecus compulsus est circumcidi: propter subintroductos autem falsos fratres, qui subintroierant perscrutari libertatem nostram, ut nos in servitutem redigerent, quibus nec ad horam cessimus subjectioni [al. subjectione], ut veritas Evangelii permaneret [al. permaneat] apud vos (Gal. 2. 3. 4. 5) . Hinc [al. Hic ] apparet quid", + "candidate_score": 0.671421, + "ce_score": 0.985998 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2099", + "psc_text": "gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus, quae umbrae erant futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. » 12. « Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur, qui ex gentibus in Christum crediderant, detestari circumcisionem: sicut idololatria detestanda est, cum illam Deus fieri praeceperit, hanc Satanas persuaserit: Et Titum propterea non circumcidit, ne occasionem daret eis qui sine ulla circumcisione dicebant credentes salvos esse non posse, et ad deceptionem gentium hoc etiam Paulum sentire jactarent. Quod ipse satis significat, ubi ait. Sed neque Titus qui mecum erat cum esset Graecus compulsus est circumcidi: propter subintroductos autem falsos fratres, qui subintroierant perscrutari libertatem nostram, ut nos in servitutem redigerent, quibus nec ad horam cessimus subjectioni [al. subjectione], ut veritas Evangelii permaneret [al. permaneat] apud vos (Gal. 2. 3. 4. 5) . Hinc [al. Hic ] apparet quid", + "candidate_score": 0.67111, + "ce_score": 0.992446 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44_46", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_414", + "psc_text": "occupare nolui. Quaeris quidnam illud sit tam grande, tam necessarium, quo epistolicae confabulationis munus exclusum sit. Jam pridem cum voluminibus Hebraeorum Editionem Aquilae confero, ne quid forsitan propter odium Christi Synagoga mutaverit: et ut amicae menti fatear, quae ad nostram fidem pertineant roborandam, plura reperio. Nunc a Prophetis, Salomone, Psalterio, Regnorumque libris examussim recensitis, Exodum teneo, quem illi ELLE SMOTH vocant, ad Leviticum transiturus. Vides igitur quod nullum officium huic operi praeponendum sit. Attamen ne Currentius noster forte frustra cucurrerit, duas Epistolas, quas ad sororem 153 tuam Paulam ejusque pignus Eustochium miseram, huic sermunculo annexui: ut dum illas legeris, et in his aliquid doctrinae pariter ac leporis inveneris, putes tibi quoque scripta esse, quae illis scripta sunt. 2. Albinam communem matrem valere cupio: de corpore loquor, ut spiritu valeat, non ignorans: eamque per te salutari obsecro, et duplici pietatis officio focillari, quod in una atque eadem Christiana simul diligatur, et", + "candidate_score": 0.670928, + "ce_score": 0.9835 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_572", + "psc_text": "Paula me est deprecata, ut facerem, 211 sponte facio: hortorque vos et precor per Domini caritatem, ut nobis vestros tribuatis aspectus, et per occasionem sanctorum Locorum, tanto nos ditetis munere. Certe si consortia nostra displicuerint; adorasse ubi steterunt pedes Domini, pars fidei est; et quasi recentia nativitatis et crucis ac passionis vidisse vestigia. 3. Opusculorum meorum, quia plurima evolaverunt de nidulo suo, et temerario editionis honore vulgata sunt, nihil misi; ne eadem forsitan mitterem quae habebas. Quod si exemplaria libuerit mutuari, vel a sancta Marcella, quae manet in Aventino, vel a Lot temporis nostri, Domnione, viro sanctissimo accipere poteris. Ego autem operiens praesentiam tuam, aut totum tibi dabo cum affueris, aut si hoc aliquae impedierint difficultates, quaecumque praeceperis, libens mittam. Scripsi librum de Illustribus Viris, ab Apostolis usque ad nostram aetatem, imitatus Tranquillum, Graecumque Apollonium: et post catalogum plurimorum, me quoque in calce voluminis quasi abortivum et minimum omnium Christianorum", + "candidate_score": 0.669449, + "ce_score": 0.13458 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36_38", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2099", + "psc_text": "gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus, quae umbrae erant futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. » 12. « Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur, qui ex gentibus in Christum crediderant, detestari circumcisionem: sicut idololatria detestanda est, cum illam Deus fieri praeceperit, hanc Satanas persuaserit: Et Titum propterea non circumcidit, ne occasionem daret eis qui sine ulla circumcisione dicebant credentes salvos esse non posse, et ad deceptionem gentium hoc etiam Paulum sentire jactarent. Quod ipse satis significat, ubi ait. Sed neque Titus qui mecum erat cum esset Graecus compulsus est circumcidi: propter subintroductos autem falsos fratres, qui subintroierant perscrutari libertatem nostram, ut nos in servitutem redigerent, quibus nec ad horam cessimus subjectioni [al. subjectione], ut veritas Evangelii permaneret [al. permaneat] apud vos (Gal. 2. 3. 4. 5) . Hinc [al. Hic ] apparet quid", + "candidate_score": 0.668723, + "ce_score": 0.99413 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2037", + "psc_text": ": pervenitque in Derben et Lystram; et ecce discipulus quidam erat ibi nomine Timotheus, 744 filius mulieris viduae fidelis, patre gentili. Huic autem testimonium reddebant qui Lystris erant, et Iconio fratres. Hunc voluit Paulus secum proficisci, et assumens circumcidit eum propter Judaeos, qui erant in illis locis. Sciebant enim omnes quod pater ejus gentilis esset (Act. 16. 1. 2. 3.) . O beate Apostole Paule, qui in Petro reprehenderas simulationem, quare subtraxisset se a gentibus propter metum Judaeorum, ab Jacobo venerant: cur Timotheum filium hominis qui gentilis, utique et ipsum gentilem, neque enim Judaeus erat, qui non fuerat circumcisus, contra sententiam tuam circumcidi coegisti? Respondebis mihi: Propter Judaeos, qui erant in illis locis. Qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli venientis ex gentibus, ignosce et Petro praecessori tuo, quod aliqua fecerit metu fidelium Judaeorum. Rursum scriptum est: Paulus vero cum adhuc sustinuisset dies multos, fratribus valedicens navigavit Syriam, et cum", + "candidate_score": 0.668716, + "ce_score": 0.994211 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_291", + "psc_text": "nihil omnino, aut pauca dicturum: et nunc eadem admoneo, ut si tibi placet scire quot molestiis virgo libera, quot uxor astricta sit, legas Tertullianum ad amicum Philosophum, et de Virginitate alios libellos, et beati Cypriani volumen egregium, et Papae Damasi super hac re, versu, prosaque composita; et Ambrosii nostri quae nuper scripsit ad Sororem opuscula. In quibus tanto se effudit eloquio, ut quidquid ad laudes virginum pertinet, exquisierit, expresserit, ordinarit. 23. Nobis diverso tramite incedendum. Virginitatem non tantum efferimus, sed servamus. Nec sufficit scire, quod bonum est, nisi custodiatur attentius quod electum est: quia illud judicii est, hoc laboris: et illud commune cum pluribus, hoc cum paucis. « Qui perseveraverit, inquit usque in finem, hic salvus erit » (Matth. 24. 13). Et, « multi vocati, pauci vero electi » (Ibid. 20. 16. et 22. 14). Itaque obtestor te coram Deo, et Christo Jesu, et electis Angelis ejus ut custodias quae", + "candidate_score": 0.66865, + "ce_score": 0.996334 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_37_39", + "bdc_text": "Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1407", + "psc_text": "opibus sustentari, quae propriis manibus non queunt laborare, quae vere viduae sunt, quas et aetas probat, et vita. Heli Sacerdos offendit Deum ob vitia liberorum. Ergo e contrario placatur Deus virtutibus eorum, « si permanserint 504 in fide et caritate, et sanctitate cum pudicitia » (1. Tim. 2. 15). « O Timothee, te ipsum castum custodi » (Tim. 5. 22). Absit ut sinistrum quippiam mihi de te suspicari liceat; SED EX abundantia lubricam aetatem monuisse, pietatis est. Quae dicturus sum, non tibi, sed puellaribus annis dicta intellige. « Vidua quae in deliciis est, vivens mortua est » (2 Tim. 5. 6). Hoc vas electionis loquitur; et de illo profertur thesauro, qui confidenter aiebat, « An experimentum quaeritis ejus, qui in me loquitur Christus? » (2. Cor. 13. 3.) Hoc ille pronuntiat, qui libere sub persona sua fragilitatem humani corporis fatebatur. « Non enim quod volo bonum, hoc operor, sed quod", + "candidate_score": 0.668511, + "ce_score": 0.960114 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2510", + "psc_text": "domus; sub quorum patrocinio interdum sibi libido blanditur, ut quod propter intemperantiam suam faciunt, videantur facere desiderio liberorum. Sed quid ego quasi ad retrectantem loquor, cum audiam eam multos Palatii procos, Ecclesiae vitare praesidio, quos certatim diabolus inflammat, ut viduae nostrae castitatem probent, quam et nobilitas, et forma, et aetas, et opes faciunt cunctis appetibilem: ut quanto plura sunt, quae impugnant pudicitiam, tanto victricis majora sint praemia? 3. Et quia nobis de portu egredientibus, quasi quidam scopulus opponitur, ne possimus ad pelagi tuta decurrere, et Apostoli Pauli scribentis ad Timotheum profertur auctoritas, in qua de viduis disputans ait: Volo autem juniores nubere, filios procreare, matresfamilias esse, nullam occasionem dare adversario, maledicti gratia. Jam enim quaedam abierunt retro post Satanam (1. Tim. 5. 14. et 15) : oportet primum sensum tractare praecepti, et omnem loci hujus continentiam ( contextum sive complexum orationis ) discutere; atque ita Apostolicis vestigiis insistentem, ne transversum", + "candidate_score": 0.668359, + "ce_score": 0.992273 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3118", + "psc_text": "Deo non reddere quod promiseras, timendum, atque metuendum est. Ut vulgo dicitur: Facile ex amico inimicum facies, cui promissa non reddas. Sic enim Scriptura dicit. Quod si voveris votum Domino Deo, non moreris reddere illud: quia quaerens quaerit illud Dominus Deus abs te, et erit tibi in peccatum (Deut. 23. 21. sec. LXX. et Eccl. 5. 3) . Ait ergo: Debitam honorificentiam viro 1113 exhibe, ut ex utroque Domino debitum, quod vovisti, reddere possis. De cujus conscientia non diffidimus, si paululum exspectasses: non quod te a bono castitatis retrahamus, sed hujus animum ad castitatis oraculum totis viribus incitemus; ut voluntarium sacrificium offerat Deo, in odorem suavitatis: ut exuta mens a cunctis retinaculis mundanis, atque corporalibus voluptatibus sit: ut valeas plenius inhaerere Dominicis praeceptis. Quod tamen, ne quid a nobis negligenter esse dictum arbitreris, divinarum Scripturarum testimoniis edocuimus, sicut etiam. Apostolus dicit: Et erunt duo in carne una (1. Cor. 6.", + "candidate_score": 0.667359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1220", + "psc_text": "Quid plura? dispensatione Dei factum est, ut quae contra naturam simplicitate parvuli in contemptum Dei abutebatur, a naturae Domino proderetur, impleto sermone quo dicitur: Nihil occultum quod non manifestetur (Matth. 10) . 3. Simulque consideremus, quod occulte Scriptura et Salomonem et Achaz voluptatis et impietatis accuset. Uterque enim cum esset de stirpe David, recessit a Domino: et alter in tantum secutus est libidinem, ut septingentas habuerit uxores, et trecentas concubinas, et adolescentulas, et scorta passiva, quorum non erat numerus: neglectoque Deo patrum suorum, extruxerit idola gentium plurimarum; et fuerit, non ut prius IDIDIA, id est, amabilis Domini, sed amator mulierum (3. Reg. 11): alter miserit ad regem Assyriorum, auxilium postulans, et in tempore angustiae suae, auxerit contemptum in Dominum, immolaveritque 438 diis Damasci victimas percussoribus suis, et in omnibus urbibus Juda extruxerit aras ad cremandum thus; atque ad iracundiam provocaverit Dominum Deum Patrum suorum (2. Paral. 28): in tantum ut", + "candidate_score": 0.666929, + "ce_score": 0.990497 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3118", + "psc_text": "Deo non reddere quod promiseras, timendum, atque metuendum est. Ut vulgo dicitur: Facile ex amico inimicum facies, cui promissa non reddas. Sic enim Scriptura dicit. Quod si voveris votum Domino Deo, non moreris reddere illud: quia quaerens quaerit illud Dominus Deus abs te, et erit tibi in peccatum (Deut. 23. 21. sec. LXX. et Eccl. 5. 3) . Ait ergo: Debitam honorificentiam viro 1113 exhibe, ut ex utroque Domino debitum, quod vovisti, reddere possis. De cujus conscientia non diffidimus, si paululum exspectasses: non quod te a bono castitatis retrahamus, sed hujus animum ad castitatis oraculum totis viribus incitemus; ut voluntarium sacrificium offerat Deo, in odorem suavitatis: ut exuta mens a cunctis retinaculis mundanis, atque corporalibus voluptatibus sit: ut valeas plenius inhaerere Dominicis praeceptis. Quod tamen, ne quid a nobis negligenter esse dictum arbitreris, divinarum Scripturarum testimoniis edocuimus, sicut etiam. Apostolus dicit: Et erunt duo in carne una (1. Cor. 6.", + "candidate_score": 0.66601, + "ce_score": 0.988643 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2923", + "psc_text": "Sanctae ac venerabiles filiae tuae Eustochium et Paula ( Junior ), et genere suo, et exhortatione tua digne gradiuntur; specialiterque salutant beatitudinem tuam: omnis quoque fraternitas, quae nobiscum Domino Salvatori servire conatur. Sanctum Presbyterum Firmum, anno praeterito ob rem earum Ravennam, et inde Africam, Siciliamque direximus: quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum Presbyterum Firmum direxi, quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te et mei memorem Christus Dominus custodiat, domine vere sancte et beatissime Papa. Et subter. Grandem Latini sermonis in ista provincia 1044 notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque distincta est. Pleraque enim prioris laboris fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CXXXV INNOCENTII PAPAE AD AURELIUM. Litteras Aurelio mittit Innocentius Hieronymo reddendas. Dilectissimo fratri AURELIO INNOCENTIUS. Piissimam etiam ad nos perveniendi tuam", + "candidate_score": 0.665563, + "ce_score": 0.995801 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_7_9", + "bdc_text": "Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium . Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia . Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae :", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2073", + "psc_text": "hominem Dei Epiphanium, qui inter Episcopos clarum in orbe sidus effulsit, non parvo moerore contristans, meruit audire: Cecidit, cecidit Babylon (Isai. 21. 9). 2. Scientes ergo dictam a Salvatore: Nolite judicare secundum faciem; sed 758 justum judicium judicate (Joan. 7. 24), ne quo. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EPISTOLA CXIV. HIERONYMI AD THEOPHILUM. Multa causatur impedimenta, ob quae librum contra Joannem Chrysostomum a Theophilo scriptum, serius sit interpretatus. Tum ejus libri doctrinam, ac sententias laudat, ac veniam precatur, si quando Graecos sensus Latine non satis bene reddiderit. BEATISSIMO PAPAE THEOPHILO HIERONYMUS. 1. Quod tardius Beatitudini tuae latino sermone translatum Librum tuum remitterem, multa in medio impedimenta fecerunt: Isaurorum repentina 759 eruptio: Phoenicis Galilaeaeque vastitas: terror Palaestinae, praecipue Jerosolymae: et nequaquam librorum, sed murorum", + "candidate_score": 0.664062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_7_9", + "bdc_text": "Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium . Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia . Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae :", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2452", + "psc_text": "in quo Dominus crucifixus est, spiritualiter Aegyptus vocatur et Sodoma (Apoc. 11. 8) , omnis Judaicarum observationum cultura destructa est, et quascumque offerunt victimas, non Deo offerunt, sed Angelis refugis et spiritibus immundis. Nec mirum, si hoc post passionem Domini faciant, cum per Amos quoque Prophetam dicatur ad eos: Numquid hostias et victimas obtulistis mihi quadraginta annis in deserto domus Israel; et assumpsistis tabernaculum Moloch, et sidus dei vestri Rempham, figuras quas fecistis, ut adoretis eas (Amos. 5. 25. 26) ? Quod plenius in concione Judaica Stephanus Martyr exponens, et revolvens historiam veterem, sic locutus est: Et vitulum fecerunt in 882 diebus illis, et obtulerunt hostias idolo, et laetabantur in operibus manuum suarum. Conversus autem Deus, tradidit eos, ut colerent militiam coeli: sicut scriptum est in libro Prophetarum (Act. 7. 41. 42) . Militia autem coeli, non tantum sol appellatur, et luna, et astra rutilantia; sed et omnis Angelica multitudo,", + "candidate_score": 0.660329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28_30", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2442", + "psc_text": "mihi (Psal. 17. 46) . Et, quorum gloria, ut de cunctis gentibus eligerentur in peculiarem populum Dei: Et, quorum testamenta, unum in littera, alterum in spiritu: ut qui prius in carne servierant caeremoniis Legis abolitae; postea servirent in spiritu mandatis Evangelii sempiterni. Et legislatio, ad utrumque respondet, et novi, et veteris Instrumenti. Et cultus, id est, vera religio. Et repromissiones; ut quidquid repromissum est patribus, compleretur in filiis. Et (quod omnibus majus est) ex quibus Christus de Maria genitus virgine. Et ut sciremus quis iste sit Christus, causas doloris sui uno sermone comprehendit, qui est super omnia Deus benedictus in saecula, amen. Et iste tantus ac talis, ab eis non recipitur, de quorum stirpe generatus est. Et nihilominus laudat judicii veritatem, ne sententia Dei in propinquos et fratres suos displicere videatur, et vel austera esse, vel nimia. In quibus igitur tanta fuerunt bona, dolet cur nunc tanta mala sint. CAP.", + "candidate_score": 0.659625, + "ce_score": 0.989099 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28_30", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3125", + "psc_text": "Qui etsi secundum litteram Legis observari 1115 cuncta contendunt, velamine posito super faciem Moysi, spiritus veritatis luce illuminari nequeunt, quos etsi veritati non acquieverint, hirci tamen more emissarii, humero nostrae patientiae parati ad satisfactionem de ea quae in nobis est fide (1. Pet. 3. 15) , ad eremum suae perditionis, et lavare postea vestimenta, ne contagione haeretici sensus polluti remaneant. Nos autem in initio hujus opusculi exemplo Jeremiae docti, evellere prius, destruere, et postea plantare et aedificare proponimus. 2. De Scripturis prius ostendere cupientes, quomodo hae feriae Domini, quae praecipiuntur Loge servari, non umbra, sed spirituali observantia celebrantur. Et siqui imbecillitatis nostrae auctoritatem parvipendere voluerint, Prophetas audiant, qui provido patrocinio providentes harum reprobationum Evangelii tempore aperta voce praedixerunt. Imo in eis Domino proloquente: Dies festos vestros, et Neomenias, et Sabbatha audit anima mea. Et haec se Dominus non mandasse pronuntiat, cum ipsum in Lege haec praecepisse manifestum est. In quibus", + "candidate_score": 0.658921, + "ce_score": 0.995867 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28_30", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2117", + "psc_text": "Unde, velut colligis, apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostros putas voluisse majores; sed vere, ut ego intelligo, cum Spiritum Sanctum non habere. » 20. « Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim propter circumcisionem hoc eum arbitror dicere, aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi, 773 sed hoc ipsum etiam quod Lex jubet: Non concupisces (Exod. 20. 17) , quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari. Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum et justum et bonum (Rom. 7. 12). Deinde subjungit, Quod ergo bonum est, mihi factum est mors? Absit: sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ut fiat supra modum peccator, aut peccatum, per mandatum (Ibid. v. 13) . Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum fieri supra modum, hoc", + "candidate_score": 0.657394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_13_15", + "bdc_text": "Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet :", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2417", + "psc_text": "operor, ignoro [al. non intelligo]. Non enim quod volo, hoc ago: sed quod odi, illud facio. Si autem quod nolo, hoc facio, consentio legi, quia bona est. Nunc autem jam non ego operor illud, sed quod habitat in me, peccatum. Scio enim quod non habitat in me, hoc est in carne mea, bonum. Velle enim adjacet mihi, perficere autem bonum, non invenio. Non enim quod volo, facio bonum: sed quod nolo, malum, hoc ago. Si autem quod nolo, hoc facio: jam non ego operor illud, sed quod habitat in me peccatum. Invenio igitur legem volenti mihi facere bonum: quia mihi malum adjacet. Condelector enim legi Dei secundum interiorem hominem. Video autem aliam legem in membris mei, repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis. Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore 871 mortis hujus? Gratia Deo per Jesum Christum Dominum nostrum.", + "candidate_score": 0.655213, + "ce_score": 0.478638 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_23", + "bdc_text": "Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1000", + "psc_text": "Bethleemitica forsitan rura suspiras. Nos in Ephrata, tandem pace reddita, vagientem de praesepi audimus infantem: et querimonias ejus ac voculas ad tuas aures cupimus pervenire. 9. Legimus in Exodo, tabernaculum, mensam, candelabrum, altare, columnas, tentoria, coccum, byssum, hiacynthum, purpuram ex auro, argento, aere vasa diversa, tabernaculum divisum in tria, duodecim panes per singulas hebdomadas mensae impositos, in candelabro septem lucernas, altare hostiis holocaustisque expositum, crateras, scyphos, thuribula, phyalas, mortariola, paxillos, pelles rubras, pillos caprarum et ligna imputribilia (Exod. 35. et seqq.). Tanta et talia offeruntur in tabernaculo Dei, ut nullus desperet salutem. Alius aurum sensuum, alius argentum eloquii, alius vocem aeris exhibeat. Totus mundus in tabernaculi describitur sacramento. Primum et secundum vestibulum omnibus patet. Aqua enim et terra, cunctis mortalibus data sunt. In sanctis vero sanctorum, quasi ad aethera et in coelum, paucorum introitus et volatus est. Duodecim panes duodecim mensium significant circulum. Septem lucernae, septem errantia astra demonstrant. Et", + "candidate_score": 0.649504, + "ce_score": 0.826613 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_647", + "psc_text": "4. Audio totius in te Urbis studia concitata. Audio Pontificis et populi voluntatem pari mente congruere. MINUS EST tenere Sacerdotium, quam mereri. Libros sedecim Prophetarum, quos in Latinum de Hebraeo sermone verti, si legeris, et delectari te hoc opere comperero, provocabis nos etiam caetera clausa armario non tenere. Transtuli nuper Job in linguam nostram: cujus exemplar a sancta Marcella consobrina tua poteris mutuari. Lege eumdem Graecum et Latinum; et veterem Editionem nostrae Translationi compara: et liquido pervidebis quantum distet inter veritatem, et mendacium. Miseram quaedam τῶν ὑπομνημάτων in Prophetas duodecim sancto patri Domnioni, Samuelem quoque et Malachim, id est, quatuor Regum libros. Quae si legere volueris, probabis quantae difficultatis 236 sit divinam Scripturam, et maxime Prophetas intelligere: et Interpretum vitio quae apud suos purissimo cursu orationis labuntur, apud nos scatere vitiis. Porro eloquentiam quam pro Christo in Cicerone contemnis, in parvulis ne requiras. Ecclesiastica interpretatio etiam si habet eloquii venustatem,", + "candidate_score": 0.647094, + "ce_score": 0.99389 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_1", + "bdc_text": "nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "quod enim faciunt, nesciunt » (Luc. 13. 34). Et ego ignosco errori fratris: intelligo, quia diaboli arte deceptus est. Inter mulierculas sciolus sibi et eloquens videbatur. Postquam Romam mea opuscula pervenerunt, quasi aemulum exhorruit, et de me quoque captavit gloriam, ut nullus esset in terris, qui non ejus eloquentiae displiceret, exceptis his quorum potentiae non parcit, sed cedit; imo quos non honorat, sed metuit. Voluit scilicet homo peritissimus, ut veteranus miles uno rotatu gladii percutere utrumque, et ostendere populis quod quidquid ipse vellet, hoc Scriptura sentiret. Dignetur igitur nobis sermonem suum mittere, et non reprehendendo, sed docendo, garrulitatem nostram corrigere. Tunc intelliget aliam vim fori esse, aliam triclinii; non aeque inter fusos et calathos puellarum, et inter eruditos viros de divinae legis dogmatibus disputari. Nunc libere, et impudenter jactat in vulgus, 241 et perstrepit, damnat nuptias; et inter uteros tumentes, infantium vagitus, et lectulos maritorum, quid Apostolus dixerit, tacet, ut", + "candidate_score": 0.623871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2092", + "psc_text": "Paulus perseveranter acriterque confligit. Ipsum vero Paulum non ad hoc id egisse, quod vel Timotheum circumcidit (Act. 16. 1), vel Cenchreis votum persolvit (Act. 18. 18), vel Jerosolymis a Jacobo admonitus, cum eis qui voverant, legitima illa celebranda suscepit; ut putari videretur per ea sacramenta etiam Christianam salutem dari (Act. 21. 24): sed ne illa quae prioribus ut congruebat temporibus, in umbris rerum futurarum Deus fieri jusserat, tanquam idololatriam gentilium damnare crederetur. Hoc est enim quod illi Jacobus ait: auditum de illo esse, quod discissionem doceat a Moyse (Act. 21. 21). Quod utique nefas est, ut credentes in Christum discindantur a Propheta Christi, tanquam ejus doctrinam detestantes atque damnantes; de quo ipse Christus dicit, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi: de me enim ille scripsit (Joan. 5. 46) . » 9. « Attende obsecro ipsa verba Jacobi: Vides, inquit, frater quot millia sunt in Judaea, qui crediderunt in Christum: et", + "candidate_score": 0.622977, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.734091, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3954", + "psc_text": "modo non vis vovere. Sed quid tibi dixerit Psalmus, attende. Non dixit, Nolite vovere; sed, Vovete, et reddite. Quia audisti, reddite, non vis vovere? Ergo vovere volebas, et non reddere? Imo utrumque fac. Unum sit ex professione tua; aliud ex adjutorio Dei perficietur. Aspice eum qui te ducit, et non respicies retro, unde te educit. Qui te ducit, ante te ambulat; unde te educit, post te est. Ama ducentem, et non te damnat retro respicientem. Vovete, et reddite Domino Deo nostro. 17. Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera. Qui sunt in circuitu ejus? Ubi enim est iste, ut dicat, Omnes qui in circuitu ejus sunt? Si Deum Patrem cogites, ubi non est qui ubique praesens est? Si Filium cogites secundum formam divinitatis, et ipse cum Patre ubique est; quia ipse est Sapientia Dei, de qua dictum est: Attingit autem ubique propter suam munditiam (Sap. VII, 24) . Si", + "candidate_score": 0.734091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3955", + "psc_text": "dicat, Omnes qui in circuitu ejus sunt? Si Deum Patrem cogites, ubi non est qui ubique praesens est? Si Filium cogites secundum formam divinitatis, et ipse cum Patre ubique est; quia ipse est Sapientia Dei, de qua dictum est: Attingit autem ubique propter suam munditiam (Sap. VII, 24) . Si autem Filium sic intelligas, secundum quod assumpsit carnem, et visus est inter homines, et crucifixus est, et resurrexit, novimus quia ascendit in coelum. Qui sunt in circuitu ejus? Angeli. Ergo nos non offerimus munera, quia Omnes qui in circuitu ejus sunt, dixit, offerent munera. Si sepultus Dominus noster hic esset in terra, et jaceret corpus ipsius, quomodo alicujus martyris vel apostoli, attenderemus eos qui in circuitu ejus essent, quaecumque vel gentes essent circa ipsum locum undique, vel convenientes ad illam sepulturam cum muneribus: nunc autem ascendit; sursum est. Quid est hoc, Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera? Hoc", + "candidate_score": 0.72764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25_27", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3954", + "psc_text": "modo non vis vovere. Sed quid tibi dixerit Psalmus, attende. Non dixit, Nolite vovere; sed, Vovete, et reddite. Quia audisti, reddite, non vis vovere? Ergo vovere volebas, et non reddere? Imo utrumque fac. Unum sit ex professione tua; aliud ex adjutorio Dei perficietur. Aspice eum qui te ducit, et non respicies retro, unde te educit. Qui te ducit, ante te ambulat; unde te educit, post te est. Ama ducentem, et non te damnat retro respicientem. Vovete, et reddite Domino Deo nostro. 17. Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera. Qui sunt in circuitu ejus? Ubi enim est iste, ut dicat, Omnes qui in circuitu ejus sunt? Si Deum Patrem cogites, ubi non est qui ubique praesens est? Si Filium cogites secundum formam divinitatis, et ipse cum Patre ubique est; quia ipse est Sapientia Dei, de qua dictum est: Attingit autem ubique propter suam munditiam (Sap. VII, 24) . Si", + "candidate_score": 0.726877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3958", + "psc_text": "suum faciunt quod omnibus commune est, tanquam in medio positum, ad partem seducere conantur, non offerent hi munera; quia Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera terribili. Offerentur munera terribili: timeant ergo omnes qui in circuitu ejus sunt. Ideo enim timebunt, et cum tremore laudabunt, quia ideo in circuitu ejus sunt, ut omnes assequantur eum, et publice omnibus confluat, et publice illuminet: hoc est, contremiscere. Tu cum feceris tibi eum quasi proprium, et jam non communem, extolleris in superbiam; cum scriptum sit: Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore (Psal. II, 11) . Ergo offerent munera qui in circuitu ejus sunt: ipsi enim humiles sunt, qui communem norunt esse omnibus veritatem. 18. [vers. 13.] Cui offerent munera? Terribili, et ei qui aufert spiritum principum. Spiritus enim principum, superbi sunt spiritus. Illi ergo non sunt spiritus ejus; quia et si aliquid noverunt, suum volunt esse, non publicum: sed", + "candidate_score": 0.715375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18_20", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_406", + "psc_text": ". Non veniat, inquit, mihi pes superbiae, hoc est, Ab occultis meis munda me, Domine; et manus peccatorum non moveant me, hoc est, Ab alienis parce servo tuo. 14. Si mei non fuerint dominata: occulta mea et delicta aliena. Tunc immaculatus ero: hoc non suis viribus audet, sed Dominum deprecatur ut impleat, cui dicitur in psalmo: Itinera mea dirige secundum verbum tuum, et non dominetur mihi omnis iniquitas (Psal. CXVIII, 133) . Noli timere, si christianus es, dominum foris hominem: Dominum Deum tuum semper time. Malum in te time, hoc est cupiditatem tuam, non quod in te Deus fecit, sed quod tibi ipse fecisti: te Dominus bonum servum fecit; tu tibi in corde tuo malum dominum creasti. Merito subderis iniquitati, merito subderis domino quem tu tibi ipsi fecisti; quia ei qui te fecit subditus esse noluisti. 15. Sed si mei, inquit, non fuerint dominata, tunc immaculatus ero; et mundabor a", + "candidate_score": 0.711168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22_24", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu . Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum . Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3954", + "psc_text": "modo non vis vovere. Sed quid tibi dixerit Psalmus, attende. Non dixit, Nolite vovere; sed, Vovete, et reddite. Quia audisti, reddite, non vis vovere? Ergo vovere volebas, et non reddere? Imo utrumque fac. Unum sit ex professione tua; aliud ex adjutorio Dei perficietur. Aspice eum qui te ducit, et non respicies retro, unde te educit. Qui te ducit, ante te ambulat; unde te educit, post te est. Ama ducentem, et non te damnat retro respicientem. Vovete, et reddite Domino Deo nostro. 17. Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera. Qui sunt in circuitu ejus? Ubi enim est iste, ut dicat, Omnes qui in circuitu ejus sunt? Si Deum Patrem cogites, ubi non est qui ubique praesens est? Si Filium cogites secundum formam divinitatis, et ipse cum Patre ubique est; quia ipse est Sapientia Dei, de qua dictum est: Attingit autem ubique propter suam munditiam (Sap. VII, 24) . Si", + "candidate_score": 0.705106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_24_26", + "bdc_text": "Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia : «Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3958", + "psc_text": "suum faciunt quod omnibus commune est, tanquam in medio positum, ad partem seducere conantur, non offerent hi munera; quia Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera terribili. Offerentur munera terribili: timeant ergo omnes qui in circuitu ejus sunt. Ideo enim timebunt, et cum tremore laudabunt, quia ideo in circuitu ejus sunt, ut omnes assequantur eum, et publice omnibus confluat, et publice illuminet: hoc est, contremiscere. Tu cum feceris tibi eum quasi proprium, et jam non communem, extolleris in superbiam; cum scriptum sit: Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore (Psal. II, 11) . Ergo offerent munera qui in circuitu ejus sunt: ipsi enim humiles sunt, qui communem norunt esse omnibus veritatem. 18. [vers. 13.] Cui offerent munera? Terribili, et ei qui aufert spiritum principum. Spiritus enim principum, superbi sunt spiritus. Illi ergo non sunt spiritus ejus; quia et si aliquid noverunt, suum volunt esse, non publicum: sed", + "candidate_score": 0.701408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18_20", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3202", + "psc_text": "Domini in Evangelio: Nemo ponens manum super aratrum et respiciens retro, aptus est regno Dei (Luc. IX, 62) . Quid ergo debeo facere? Quod ait Apostolus: Quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus (Philipp. III, 13) . Retro enim nostra omnia quae transierunt, iniqua sunt. Nemo ex bono venit ad Christum: omnes peccaverunt: credendo justificantur (Rom. III, 22). Perfecta justitia non erit, nisi in illa vita; tamen ad provectum, et mores boni ab ipso inspirantur, ab ipso donantur. Noli ergo tua merita computare, noli. Et si suggerit iniquitas, noli consentire. Quid enim ait?] Iniquitatem si conspexi in corde meo, non exaudiat Dominus. 23. [vers. 19.] Propterea exaudivit me Deus. Quia iniquitatem non conspexi in corde meo. Et intendit voci orationis meae. 24. [vers. 20.] Benedictus Deus meus, qui non amovit deprecationem meam, et misericordiam suam a me. Tenet sensum ab eo loco, ubi ait, Venite, audite, et narrabo", + "candidate_score": 0.700989, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_21_23", + "bdc_text": "Iam vero quod attinet locum Psal. 75 : «Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu . Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3954", + "psc_text": "modo non vis vovere. Sed quid tibi dixerit Psalmus, attende. Non dixit, Nolite vovere; sed, Vovete, et reddite. Quia audisti, reddite, non vis vovere? Ergo vovere volebas, et non reddere? Imo utrumque fac. Unum sit ex professione tua; aliud ex adjutorio Dei perficietur. Aspice eum qui te ducit, et non respicies retro, unde te educit. Qui te ducit, ante te ambulat; unde te educit, post te est. Ama ducentem, et non te damnat retro respicientem. Vovete, et reddite Domino Deo nostro. 17. Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera. Qui sunt in circuitu ejus? Ubi enim est iste, ut dicat, Omnes qui in circuitu ejus sunt? Si Deum Patrem cogites, ubi non est qui ubique praesens est? Si Filium cogites secundum formam divinitatis, et ipse cum Patre ubique est; quia ipse est Sapientia Dei, de qua dictum est: Attingit autem ubique propter suam munditiam (Sap. VII, 24) . Si", + "candidate_score": 0.70023, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1199", + "psc_text": ". De qua ergo misericordia loquitur, cum dicit: Domine, in coelo misericordia tua? Munera Dei partim temporalia sunt atque terrena, partim aeterna et coelestia: qui propter hoc colit Deum, ut terrena ista atque temporalia accipiat, quae omnibus praesto sunt, quasi adhuc ut pecus est; utitur quidem misericordia Dei, sed non illa quae excepta est, quae non dabitur nisi solis justis, sanctis, bonis. Quae sunt munera quae omnibus abundant? Qui solem suum oriri facit super bonos et malos, et pluit super justos et injustos (Matth. V, 45). Quis non habet istam misericordiam Dei, primo ut sit, ut discernatur a pecoribus, ut rationale sit animal, qui possit Deum intelligere, deinde frui ista luce, isto aere, pluvia, fructibus, diversitate temporum, solatiis terrenis, salute corporis, affectu amicorum, salute domus suae? Omnia bona sunt, et Dei munera sunt. Ne putetis, fratres, quod aliquis illa poterit dare, nisi unus Deus. Quicumque ergo non exspectant ista, nisi", + "candidate_score": 0.698519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_24_26", + "bdc_text": "Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia : «Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3954", + "psc_text": "modo non vis vovere. Sed quid tibi dixerit Psalmus, attende. Non dixit, Nolite vovere; sed, Vovete, et reddite. Quia audisti, reddite, non vis vovere? Ergo vovere volebas, et non reddere? Imo utrumque fac. Unum sit ex professione tua; aliud ex adjutorio Dei perficietur. Aspice eum qui te ducit, et non respicies retro, unde te educit. Qui te ducit, ante te ambulat; unde te educit, post te est. Ama ducentem, et non te damnat retro respicientem. Vovete, et reddite Domino Deo nostro. 17. Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera. Qui sunt in circuitu ejus? Ubi enim est iste, ut dicat, Omnes qui in circuitu ejus sunt? Si Deum Patrem cogites, ubi non est qui ubique praesens est? Si Filium cogites secundum formam divinitatis, et ipse cum Patre ubique est; quia ipse est Sapientia Dei, de qua dictum est: Attingit autem ubique propter suam munditiam (Sap. VII, 24) . Si", + "candidate_score": 0.697781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27_29", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3949", + "psc_text": "Quisque quod vovere voluerit voveat: illud attendat, ut quod voverit reddat. Unusquisque Deo quod vovet, si respicit retrorsum, malum est. Nescio quae castimonialis nubere voluit: quid voluit? Quod et virgo quaelibet. Quid voluit? Quod et mater ipsius. Aliquid mali voluit? Mali plane. Quare? Quia jam voverat Domino Deo suo. Quid enim dixit de talibus apostolus Paulus? Cum dicat viduas adolescentulas nubere si velint (I Tim. V, 14), sed tamen ait quodam loco: Beatior autem erit, si sic permanserit secundum meum consilium (I Cor. VII, 40) . Ostendit beatiorem, si sic permanserit; non tamen damnandam, si nubere voluerit. Quid autem ait de quibusdam quae voverunt, et non reddiderunt? Habentes, inquit, damnationem, quia primam fidem irritam fecerunt (I Tim. V, 12) . Quid est, primam fidem irritam fecerunt? Voverunt, et non reddiderunt. Nemo ergo positus in monasterio frater dicat: Recedo de monasterio, neque enim soli qui sunt in monasterio perventuri sunt ad", + "candidate_score": 0.696858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_24_26", + "bdc_text": "Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia : «Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3955", + "psc_text": "dicat, Omnes qui in circuitu ejus sunt? Si Deum Patrem cogites, ubi non est qui ubique praesens est? Si Filium cogites secundum formam divinitatis, et ipse cum Patre ubique est; quia ipse est Sapientia Dei, de qua dictum est: Attingit autem ubique propter suam munditiam (Sap. VII, 24) . Si autem Filium sic intelligas, secundum quod assumpsit carnem, et visus est inter homines, et crucifixus est, et resurrexit, novimus quia ascendit in coelum. Qui sunt in circuitu ejus? Angeli. Ergo nos non offerimus munera, quia Omnes qui in circuitu ejus sunt, dixit, offerent munera. Si sepultus Dominus noster hic esset in terra, et jaceret corpus ipsius, quomodo alicujus martyris vel apostoli, attenderemus eos qui in circuitu ejus essent, quaecumque vel gentes essent circa ipsum locum undique, vel convenientes ad illam sepulturam cum muneribus: nunc autem ascendit; sursum est. Quid est hoc, Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera? Hoc", + "candidate_score": 0.696216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_824", + "psc_text": "malitiae tuae radicem tuae fidei concremasti. Tene ergo fidem operaturus. Sed dicis, Non hoc ait apostolus Paulus. Imo hoc ait Paulus apostolus: Fides, inquit, quae per dilectionem operatur (Gal. V, 6) ; et alio loco: Plenitudo ergo legis, charitas (Rom. XIII, 10) ; et alio loco: Omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod scriptum est: Diliges proximum tuum tanquam teipsum (Gal. V, 14) . Vide si non vult te operari qui dicit: Non adulterabis, Non homicidium facies, Non concupisces, et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur: Diliges proximum tuum tanquam teipsum: dilectio proximi malum non operatur: Plenitudo autem legis, charitas (Rom. XIII, 9, 10) . Numquid charitas permittit aliquid mali te facere ei quem diligis? Sed forte tantummodo mali nihil facis, non etiam aliquid boni. Ergone charitas permittit te non praestare quidquid potes ei quem diligis? Nonne illa est charitas quae orat etiam pro", + "candidate_score": 0.695731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_542", + "psc_text": "Dominus accepit, loculos habuit, ea quae mittebantur Judas auferebat. Sed quid est accipere munera? Propter munera laudare hominem, adulari homini, palpare blandiendo, judicare contra veritatem propter munera. Propter quae munera? Non solum propter aurum et argentum et hujusmodi aliquid, sed etiam propter laudem qui judicat male, munus accipit, et munus quo nihil inanius. Patuit enim illi manus ad accipiendum judicium linguae alienae, et perdidit judicium conscientiae suae. Ergo in quorum manibus iniquitates sunt, dextera eorum repleta est muneribus. Videtis, fratres, quia coram Deo sunt, et in quorum manibus non sunt iniquitates, nec dextera eorum repleta est muneribus, utique coram Deo, et non possunt nisi Deo dicere, Tu scis: non possunt nisi illi dicere: Ne comperdas cum impiis animam meam, et cum viris sanguinum vitam meam; qui solus potest videre, quia non accipiunt munera. Verbi causa, contingit ut duo homines habeant causam apud servum Dei; nemo nisi suam justam dicit causam;", + "candidate_score": 0.693826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_541", + "psc_text": "dilexi decorem domus tuae, id est, omnes qui ibi sunt et gloriam tuam quaerunt; sed et non praesumpsi in homine, et non consensi impiis, et non introibo, et non sedebo in congregatione eorum; quia ita fui in Ecclesia Dei, quid mihi retribues? Sequitur quid respondeamus: Ne comperdas cum impiis animam meam, et cum viris sanguinum vitam meam. 13. [vers. 10-12.] In quorum manibus iniquitates sunt, dextera eorum repleta est muneribus: munera non solum pecunia est, non solum aurum et argentum, non solum exenia sunt; neque omnes qui accipiunt ea, accipiunt munera. Aliquando enim accipiuntur ab Ecclesia. Quod dico, Petrus accepit, Dominus accepit, loculos habuit, ea quae mittebantur Judas auferebat. Sed quid est accipere munera? Propter munera laudare hominem, adulari homini, palpare blandiendo, judicare contra veritatem propter munera. Propter quae munera? Non solum propter aurum et argentum et hujusmodi aliquid, sed etiam propter laudem qui judicat male, munus accipit, et munus", + "candidate_score": 0.693128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18_20", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_900", + "psc_text": "injustorum. Exsultare autem justi in Domino: quia permanente Domino, permanebit justorum exsultatio. Exsultare autem in Domino ita convenit, ut laudemus illum qui solus non habet quod nobis displiceat, et nemo tam multa habet quae infidelibus displicent. Et breve praeceptum est: Ille placet Deo, cui placet Deus. Nec leve putetis hoc, carissimi. Videtis enim quam multi disputent contra Deum, quam multis displiceant opera ejus. Cum enim facere voluerit contra voluntatem hominum, quia Dominus est, et novit quid faciat, nec tam attendit nostram voluntatem quam utilitatem; illi qui malunt suam voluntatem impleri quam Dei, volunt ad suam voluntatem flectere Deum, non suam corrigere ad Deum. Talibus hominibus infidelibus, impiis, iniquis, quod piget dicere, sed tamen dicam, nostis enim quam verum dicam, facilius placet pantomimus quam Deus. 2. Propterea cum dixisset, Exsultate justi in Domino; quia exsultare in illo nisi laudando non possumus, cum autem laudamus, cui tanto magis placemus quanto magis ipse", + "candidate_score": 0.692842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18_20", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2239", + "psc_text": "Quamvis ergo aliquid bonum in te sit, quamvis jam intelligas non ex te esse quod bonum est, sed a Deo te accepisse; tamen in eo ipso, si te extuleris super alium non habentem, invidus teneris, nondum laudator meus eris. Primo ergo corrigere a via pessima, incipe vivere bene: intellige quia non corrigeris nisi dono Dei; a Domino enim gressus hominis diriguntur (Psal. XXXVI, 23). Hoc cum intellexeris, fave et aliis, ut sint quod et tu es: quia hoc eras et tu, quod illi sunt. Fave quantum potes, et noli desperare; non enim usque ad te dives est Deus. Non ergo laudat, qui male vivendo offendit Dominum; non laudat, qui cum jam coeperit bene vivere, de suo putat esse quod bene vivit, non acceptum a Deo: nec ille laudat, qui cum sciat se quod bene vivit accepisse a Deo, tamen usque ad se vult esse divitem Deum. Ille itaque qui dicebat,", + "candidate_score": 0.692691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25_27", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3089", + "psc_text": "In Sion te decet hymnus, non in Babylonia. Qui cantant in Babylonia, cives Babyloniae, etiam hymnum Dei non decenter cantant. Audi vocem Scripturae: Non est speciosa laus in ore peccatoris (Eccli. XV, 9) . Te decet hymnus, Deus, in Sion. 4. Et tibi reddetur votum in Jerusalem. Hic vovemus, et bonum est ut ibi reddamus. Qui autem hic vovent, et non reddunt? Qui non perseverant usque in finem in eo quod voverunt. Unde dicit alius psalmus, Vovete, et reddite Domino Deo vestro (Psal. LXXV, 12) . Et tibi reddetur votum in Jerusalem. Ibi enim erimus toti, id est integri in resurrectione justorum: ibi reddetur votum totum nostrum; non sola anima, sed ipsa etiam caro jam non corruptibilis, quia jam non in Babylonia, sed jam corpus coeleste immutatum. Qualis mutatio promittitur? Omnes enim resurgemus, ait Apostolus, sed non omnes immutabimur. Qui autem immutabuntur ipse dixit: In ictu oculi, in novissima tuba:", + "candidate_score": 0.691838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_23_25", + "bdc_text": "Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum . Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia : «Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3958", + "psc_text": "suum faciunt quod omnibus commune est, tanquam in medio positum, ad partem seducere conantur, non offerent hi munera; quia Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera terribili. Offerentur munera terribili: timeant ergo omnes qui in circuitu ejus sunt. Ideo enim timebunt, et cum tremore laudabunt, quia ideo in circuitu ejus sunt, ut omnes assequantur eum, et publice omnibus confluat, et publice illuminet: hoc est, contremiscere. Tu cum feceris tibi eum quasi proprium, et jam non communem, extolleris in superbiam; cum scriptum sit: Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore (Psal. II, 11) . Ergo offerent munera qui in circuitu ejus sunt: ipsi enim humiles sunt, qui communem norunt esse omnibus veritatem. 18. [vers. 13.] Cui offerent munera? Terribili, et ei qui aufert spiritum principum. Spiritus enim principum, superbi sunt spiritus. Illi ergo non sunt spiritus ejus; quia et si aliquid noverunt, suum volunt esse, non publicum: sed", + "candidate_score": 0.690413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25_27", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1368", + "psc_text": "dare certe, et plus accipere: hoc fac et tu; da modica, accipe magna. Vide quam late crescat fenus tuum. Da temporalia, accipe aeterna: da terram, accipe coelum. Et cui dabo, forte dicis? Ipse Dominus procedit quem feneres, qui tibi jubebat ne fenerares. Audi Scripturam, quomodo feneres Dominum: Fenerat, inquit, Dominum, qui miseretur pauperis (Prov. XIX, 17) . Non enim eget a te Dominus, sed habes alium qui a te egeat: illi porrigis, ille accipit. Non enim habet pauper quod tibi retribuat: et tamen ipse vult retribuere, et non invenit quid; sola in illo remanet benevolentia orandi pro te. Cum autem pauper orat pro te, tanquam Deo dicit: Domine, mutuum accepi, fidedic me. Proinde et si non tenes pauperem redditorem, sed idoneum tenes fidejussorem. Ecce Deus tibi de Scriptura sua dicit: Da securus, ego reddo. Quomodo solent dicere fidejussores? quid dicunt? Ego reddo, ego accipio, mihi das. Putamusne et hoc dicit", + "candidate_score": 0.689243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3956", + "psc_text": "in terra, et jaceret corpus ipsius, quomodo alicujus martyris vel apostoli, attenderemus eos qui in circuitu ejus essent, quaecumque vel gentes essent circa ipsum locum undique, vel convenientes ad illam sepulturam cum muneribus: nunc autem ascendit; sursum est. Quid est hoc, Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera? Hoc interim quod Deus admonet dicam vobis, quid ex his verbis mihi ipse inspirare dignatus sit: si melius aliquid postea visum fuerit, et hoc vestrum est quia communis est omnibus veritas. Non est nec mea, nec tua; non est illius, aut illius: omnibus communis est. Et fortasse ideo media est, ut in circuitu ejus sint omnes qui diligunt veritatem. Quidquid enim omnibus commune est, in medio est. Quare in medio dicitur? Ut tantum distet ab omnibus, et tantum propinquet omnibus. Quod non est in medio, quasi privatum fit. Quod publicum est, in medio ponitur, ut omnes qui veniunt, percipiant, illuminentur. Nemo", + "candidate_score": 0.686942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25_27", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2572", + "psc_text": "illi Judaei: Si dimiserimus eum vivere, venient Romani, et auferent a nobis et locum et gentem (Joan. XI, 48) . Ibi timuerunt timore ubi non erat timor. Ecce scivi, quoniam Deus meus es tu. Magnae divitiae cordis, magnum lumen oculi interioris, magna fiducia securitatis! Ecce scivi quoniam Deus meus es tu. 18. [vers. 11.] In Deo laudabo verbum, in Domino laudabo sermonem: in Deo speravi, non timebo quid faciat mihi homo. Jam ipse est sensus qui superius est repetitus. 19. [vers. 12.] In me sunt, Deus, vota tua, quae reddam laudis tibi. Vovete, et reddite Domino Deo vestro (Psal. LXXV, 12). Quid voveatis, quid reddatis? An forte animalia illa quae offerebantur ad aras aliquando? Nihil tale offeras: in te est quod voveas et reddas. De cordis arca profer laudis incensum, de cellario bonae conscientiae profer sacrificium fidei. Quidquid profers, accende charitate. In te sint vota, quae reddas laudis Deo. Cujus", + "candidate_score": 0.683771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_17_19", + "bdc_text": "Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3202", + "psc_text": "Domini in Evangelio: Nemo ponens manum super aratrum et respiciens retro, aptus est regno Dei (Luc. IX, 62) . Quid ergo debeo facere? Quod ait Apostolus: Quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus (Philipp. III, 13) . Retro enim nostra omnia quae transierunt, iniqua sunt. Nemo ex bono venit ad Christum: omnes peccaverunt: credendo justificantur (Rom. III, 22). Perfecta justitia non erit, nisi in illa vita; tamen ad provectum, et mores boni ab ipso inspirantur, ab ipso donantur. Noli ergo tua merita computare, noli. Et si suggerit iniquitas, noli consentire. Quid enim ait?] Iniquitatem si conspexi in corde meo, non exaudiat Dominus. 23. [vers. 19.] Propterea exaudivit me Deus. Quia iniquitatem non conspexi in corde meo. Et intendit voci orationis meae. 24. [vers. 20.] Benedictus Deus meus, qui non amovit deprecationem meam, et misericordiam suam a me. Tenet sensum ab eo loco, ubi ait, Venite, audite, et narrabo", + "candidate_score": 0.683464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25_27", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3955", + "psc_text": "dicat, Omnes qui in circuitu ejus sunt? Si Deum Patrem cogites, ubi non est qui ubique praesens est? Si Filium cogites secundum formam divinitatis, et ipse cum Patre ubique est; quia ipse est Sapientia Dei, de qua dictum est: Attingit autem ubique propter suam munditiam (Sap. VII, 24) . Si autem Filium sic intelligas, secundum quod assumpsit carnem, et visus est inter homines, et crucifixus est, et resurrexit, novimus quia ascendit in coelum. Qui sunt in circuitu ejus? Angeli. Ergo nos non offerimus munera, quia Omnes qui in circuitu ejus sunt, dixit, offerent munera. Si sepultus Dominus noster hic esset in terra, et jaceret corpus ipsius, quomodo alicujus martyris vel apostoli, attenderemus eos qui in circuitu ejus essent, quaecumque vel gentes essent circa ipsum locum undique, vel convenientes ad illam sepulturam cum muneribus: nunc autem ascendit; sursum est. Quid est hoc, Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera? Hoc", + "candidate_score": 0.683107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_3_5", + "bdc_text": "Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis . Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3812", + "psc_text": "Gentium intraret, et sic omnis Israel salvus fieret (Rom. XI, 25) . Ergo jam Asaph agnosce quod praecessit, ut vel sequaris, si praecedere non potuisti. Non enim frustra venit Christus, aut frustra occisus est Christus; aut frustra granum cecidit in terram, nisi ut multipliciter surgeret (Joan. XII, 23). Exaltatus est serpens in eremo, ut percussum a veneno sanaret (Num. XXI, 9). Attende quod factum est: noli putare vacare quod venit; ne te malum inveniat, cum iterum venerit. 14. [vers. 12.] Intellexit Asaph, quia in titulo Psalmi, Intellectus Asaph. Et quid ait? Deus autem rex noster ante saecula, operatus est salutem in medio terrae. Hac nos clamamus, Jam non est propheta; et nos non cognoscet adhuc: hac autem Deus noster, rex noster, qui est ante saecula, quia ipse est in principio Verbum, per quod facta sunt saecula; operatus est salutem in medio terrae. Deus ergo rex noster ante saecula, quid fecit?", + "candidate_score": 0.680128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41_43", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2711", + "psc_text": "Neque enim vivunt, sed vivere sibi videntur. Et quare non, in ira, sed, tanquam in ira, nisi quia tranquillus hoc facit Deus? Nam et hoc scriptum est: Tu autem Domine virtutum cum tranquillitate judicas (Sap. XII, 18) . Ille ergo et cum minatur, non irascitur. Neque enim perturbatur, sed tanquam irascitur, quia punit et vindicat. Et qui corrigi nolunt, tanquam vivunt, sed non vivunt. Vindicta enim primi peccati, et eorum quae addiderunt, manet super eos: et ipsa vocatur ira Dei, quia de judicio Dei venit. Unde Dominus de non credente ait: Sed ira Dei manet super eum (Joan. III, 36) . Cum ira enim Dei mortales nascimur. Unde dicit Apostolus: Fuimus et nos aliquando natura filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3) . Quid est, natura filii irae, nisi quia portamus nobiscum poenam primi peccati? Sed si convertamus nos, aufertur ira, praebetur gratia. Non vis converti, addis etiam super", + "candidate_score": 0.679702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_17_19", + "bdc_text": "Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_406", + "psc_text": ". Non veniat, inquit, mihi pes superbiae, hoc est, Ab occultis meis munda me, Domine; et manus peccatorum non moveant me, hoc est, Ab alienis parce servo tuo. 14. Si mei non fuerint dominata: occulta mea et delicta aliena. Tunc immaculatus ero: hoc non suis viribus audet, sed Dominum deprecatur ut impleat, cui dicitur in psalmo: Itinera mea dirige secundum verbum tuum, et non dominetur mihi omnis iniquitas (Psal. CXVIII, 133) . Noli timere, si christianus es, dominum foris hominem: Dominum Deum tuum semper time. Malum in te time, hoc est cupiditatem tuam, non quod in te Deus fecit, sed quod tibi ipse fecisti: te Dominus bonum servum fecit; tu tibi in corde tuo malum dominum creasti. Merito subderis iniquitati, merito subderis domino quem tu tibi ipsi fecisti; quia ei qui te fecit subditus esse noluisti. 15. Sed si mei, inquit, non fuerint dominata, tunc immaculatus ero; et mundabor a", + "candidate_score": 0.679623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_0", + "bdc_text": "- - - qui , si pollicitationem suam stultam et incogitatam aut vino inscripsisset aut remisisset , posteaquam cerneret voti atrocitatem , minus peccasset et venia dignus erat ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3433", + "psc_text": "Factus ergo sum illis in parabolam. 16. [vers. 13.] Adversus me insultabant qui sedebant in porta. In porta, nihil aliud quam in publico. Et in me psallebant qui bibebant vinum. Putatis hoc, fratres, Christo tantummodo contigisse? Quotidie illi in membris ejus contingit: quando forte necesse erit servo Dei prohibere ebrietates et luxurias in aliquo vel fundo vel oppido, ubi non auditum fuerit verbum Dei, parum est quia cantant, insuper et in ipsum incipiunt cantare, a quo prohibentur cantare. Comparate nunc illius jejunium, et illorum vinum. Et in me psallebant qui bibebant vinum: vinum erroris, vinum impietatis, vinum superbiae. 17. [vers. 14.] Ego autem oratione mea ad te, Domine. Ego autem ad te eram. Sed quomodo? Ad te orando. Quando enim malediceris, et quid agas non habes; quando tibi jactantur opprobria, et quomodo corrigas eum a quo jactantur non invenis, nihil tibi restat nisi orare. Sed memento et pro ipso orare.", + "candidate_score": 0.679033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_3_5", + "bdc_text": "Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis . Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1991", + "psc_text": "Deus notus in Judaea, rex omnis terrae Deus est. Jam ab omnibus agnoscitur, quia impletum est quod dicit Isaias, Ipse Deus tuus qui eruit te, universae terrae Deus vocabitur (Isai. LIV, 5) . Quoniam rex omnis terrae Deus: psallite intelligenter. Docet nos et admonet nos ut psallamus intelligenter: non quaeramus sonum auris, sed lumen cordis. Psallite, inquit, intelligenter. Gentes, unde vocati estis ut christiani essetis, adorabant deos manu factos, et psallebant illis; sed non intelligenter. Si intelligenter cantarent, lapides non adorarent. Quando homo sensatus cantabat lapidi insensato, numquid intelligenter cantabat? Modo autem, fratres, non videmus oculis quem adoramus, et tamen correcti adoramus. Multo magis nobis Deus commendatur, quia eum oculis non videmus. Si eum oculis videremus, forte contemneremus. Nam et Christum Judaei visum contempserunt, non visum Gentes adoraverunt. Illis enim dictum est, Psallite intelligenter. Nolite esse sicut equus et mulus, in quibus non est intellectus (Psal. XXXI, 9). 10. [vers.", + "candidate_score": 0.678746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_17_19", + "bdc_text": "Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_900", + "psc_text": "injustorum. Exsultare autem justi in Domino: quia permanente Domino, permanebit justorum exsultatio. Exsultare autem in Domino ita convenit, ut laudemus illum qui solus non habet quod nobis displiceat, et nemo tam multa habet quae infidelibus displicent. Et breve praeceptum est: Ille placet Deo, cui placet Deus. Nec leve putetis hoc, carissimi. Videtis enim quam multi disputent contra Deum, quam multis displiceant opera ejus. Cum enim facere voluerit contra voluntatem hominum, quia Dominus est, et novit quid faciat, nec tam attendit nostram voluntatem quam utilitatem; illi qui malunt suam voluntatem impleri quam Dei, volunt ad suam voluntatem flectere Deum, non suam corrigere ad Deum. Talibus hominibus infidelibus, impiis, iniquis, quod piget dicere, sed tamen dicam, nostis enim quam verum dicam, facilius placet pantomimus quam Deus. 2. Propterea cum dixisset, Exsultate justi in Domino; quia exsultare in illo nisi laudando non possumus, cum autem laudamus, cui tanto magis placemus quanto magis ipse", + "candidate_score": 0.678259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_0_2", + "bdc_text": "- - - qui , si pollicitationem suam stultam et incogitatam aut vino inscripsisset aut remisisset , posteaquam cerneret voti atrocitatem , minus peccasset et venia dignus erat ; nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit . Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3433", + "psc_text": "Factus ergo sum illis in parabolam. 16. [vers. 13.] Adversus me insultabant qui sedebant in porta. In porta, nihil aliud quam in publico. Et in me psallebant qui bibebant vinum. Putatis hoc, fratres, Christo tantummodo contigisse? Quotidie illi in membris ejus contingit: quando forte necesse erit servo Dei prohibere ebrietates et luxurias in aliquo vel fundo vel oppido, ubi non auditum fuerit verbum Dei, parum est quia cantant, insuper et in ipsum incipiunt cantare, a quo prohibentur cantare. Comparate nunc illius jejunium, et illorum vinum. Et in me psallebant qui bibebant vinum: vinum erroris, vinum impietatis, vinum superbiae. 17. [vers. 14.] Ego autem oratione mea ad te, Domine. Ego autem ad te eram. Sed quomodo? Ad te orando. Quando enim malediceris, et quid agas non habes; quando tibi jactantur opprobria, et quomodo corrigas eum a quo jactantur non invenis, nihil tibi restat nisi orare. Sed memento et pro ipso orare.", + "candidate_score": 0.677443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_8_10", + "bdc_text": "Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia . Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae : «Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_177", + "psc_text": "Domino: Omnis qui peccat, servus est (Joan. VIII, 34) . Erit ergo iniquitas ejus super ipsum, cum ipse iniquitati suae subditur: quia non potuit dicere Domino, quod innocentes et recti dicunt: Gloria mea et exaltans caput meum (Psal. III, 4) . Ita ergo ipse inferior erit, ut ejus iniquitas sit superior, et in illum descendat; quia gravat illum, et onerat, et ad requiem sanctorum revolare non sinit. Hoc fit, cum in homine perverso servit ratio, et libido dominatur. 19. [vers. 18.) Confitebor Domino secundum justitiam ejus. Non ista confessio peccatorum est: ille enim hoc dicit, qui superius verissime dicebat, Si est iniquitas in manibus meis; sed confessio justitiae Dei, qua ita loquimur: Vere, Domine, justus es, quando et justos sic protegis, ut per te ipsum eos illumines, et peccatores sic ordinas, ut non tua, sed sua malitia puniantur. Ista confessio ita Dominum laudat, ut nihil possint impiorum valere blasphemiae, qui", + "candidate_score": 0.677425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_17_19", + "bdc_text": "Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4167", + "psc_text": "Domino glorietur (I Cor. I, 31). Et propitius esto, inquit, peccatis nostris propter nomen tuum: non propter nos; nam quid aliud merentur peccata nostra, quam debita et digna supplicia? sed propitius esto peccatis nostris propter nomen tuum. Sic ergo nos liberas, id est, eruis a malis, cum et adjuvas nos ad faciendam justitiam, et propitius es peccatis nostris, sine quibus in hac vita non sumus: Quoniam non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Psal. CXLII, 2) . Peccatum autem iniquitas est (I Joan. III, 4) ; et si iniquitates observaveris, quis sustinebit (Psal. CXXIX, 3) ? 13. [vers. 10.] Quod autem adjungit, Nequando dicant in Gentibus, Ubi est Deus eorum? magis pro ipsis Gentibus est accipiendum. Male enim pereunt qui de Deo vero desperaverint, putantes eum vel non esse, vel suos non adjuvare, nec eis esse propitium. Illud vero quod sequitur, Et innotescat in nationibus coram oculis nostris vindicta sanguinis", + "candidate_score": 0.675701, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_19_21", + "bdc_text": "Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere . Iam vero quod attinet locum Psal. 75 :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_0", + "psc_text": "PSALMI PRIMI ENARRATIO. 1. [vers. 1.] Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum: de Domino nostro Jesu Christo, hoc est homine Dominico, accipiendum est. Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum: sicut homo terrenus qui uxori consensit deceptae a serpente, ut Dei praecepta praeteriret. Et in via peccatorum non stetit: quia venit quidem in via peccatorum, nascendo sicut peccatores; sed non stetit, quia eum non tenuit illecebra saecularis. Et in cathedra pestilentiae non sedit: noluit regnum terrenum cum superbia; quae ideo cathedra pestilentiae recte intelligitur, quia non fere quisquam est qui careat amore dominandi et humanam non appetat gloriam; pestilentia est enim morbus late pervagatus, et omnes aut pene omnes involvens. Quanquam accommodatius accipiatur cathedra pestilentiae, perniciosa doctrina, cujus sermo ut cancer serpit (II Tim. II, 17). Deinde considerandus est ordo verborum, abiit, stetit, sedit: abiit enim ille, cum recessit a Deo; stetit, cum delectatus est peccato; sedit,", + "candidate_score": 0.674879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_177", + "psc_text": "Domino: Omnis qui peccat, servus est (Joan. VIII, 34) . Erit ergo iniquitas ejus super ipsum, cum ipse iniquitati suae subditur: quia non potuit dicere Domino, quod innocentes et recti dicunt: Gloria mea et exaltans caput meum (Psal. III, 4) . Ita ergo ipse inferior erit, ut ejus iniquitas sit superior, et in illum descendat; quia gravat illum, et onerat, et ad requiem sanctorum revolare non sinit. Hoc fit, cum in homine perverso servit ratio, et libido dominatur. 19. [vers. 18.) Confitebor Domino secundum justitiam ejus. Non ista confessio peccatorum est: ille enim hoc dicit, qui superius verissime dicebat, Si est iniquitas in manibus meis; sed confessio justitiae Dei, qua ita loquimur: Vere, Domine, justus es, quando et justos sic protegis, ut per te ipsum eos illumines, et peccatores sic ordinas, ut non tua, sed sua malitia puniantur. Ista confessio ita Dominum laudat, ut nihil possint impiorum valere blasphemiae, qui", + "candidate_score": 0.673215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_17_19", + "bdc_text": "Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2239", + "psc_text": "Quamvis ergo aliquid bonum in te sit, quamvis jam intelligas non ex te esse quod bonum est, sed a Deo te accepisse; tamen in eo ipso, si te extuleris super alium non habentem, invidus teneris, nondum laudator meus eris. Primo ergo corrigere a via pessima, incipe vivere bene: intellige quia non corrigeris nisi dono Dei; a Domino enim gressus hominis diriguntur (Psal. XXXVI, 23). Hoc cum intellexeris, fave et aliis, ut sint quod et tu es: quia hoc eras et tu, quod illi sunt. Fave quantum potes, et noli desperare; non enim usque ad te dives est Deus. Non ergo laudat, qui male vivendo offendit Dominum; non laudat, qui cum jam coeperit bene vivere, de suo putat esse quod bene vivit, non acceptum a Deo: nec ille laudat, qui cum sciat se quod bene vivit accepisse a Deo, tamen usque ad se vult esse divitem Deum. Ille itaque qui dicebat,", + "candidate_score": 0.673176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_16_18", + "bdc_text": "si iuste , sancte et legitime voveris . Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3067", + "psc_text": "manum, contrectat, exclamat. Dominus meus et Deus meus! Laetabitur justus in Domino. Illi ergo laetati sunt justi in Domino, qui viderunt, tetigerunt, et crediderunt: quid justi qui modo sunt, quia non vident, quia non tangunt, non laetantur in Domino? Et ubi est illa vox Domini ad ipsum Thomam: Quia vidisti me, credidisti: beati qui non viderunt, et crediderunt (Joan. XX, 25-29) ? Ergo omnes laetemur in Domino; omnes secundum fidem unus justus simus, omnesque in uno corpore unum caput habeamus, et laetemur in Domino, non in nobis; quia bonum nostrum non nos nobis, sed ille qui fecit nos. Ipse est bonum nostrum ad laetificandos nos. Et nemo laetetur in se, nemo praesumat, nemo desperet de se, nemo de quoquam homine, quem debet adducere ut socius sit spei ipsius, non dator spei. 18. Laetabitur justus in Domino, et sperabit in eum; et laudabuntur omnes qui recti sunt corde. Jam quia Dominus", + "candidate_score": 0.673173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3954", + "psc_text": "modo non vis vovere. Sed quid tibi dixerit Psalmus, attende. Non dixit, Nolite vovere; sed, Vovete, et reddite. Quia audisti, reddite, non vis vovere? Ergo vovere volebas, et non reddere? Imo utrumque fac. Unum sit ex professione tua; aliud ex adjutorio Dei perficietur. Aspice eum qui te ducit, et non respicies retro, unde te educit. Qui te ducit, ante te ambulat; unde te educit, post te est. Ama ducentem, et non te damnat retro respicientem. Vovete, et reddite Domino Deo nostro. 17. Omnes qui in circuitu ejus sunt, offerent munera. Qui sunt in circuitu ejus? Ubi enim est iste, ut dicat, Omnes qui in circuitu ejus sunt? Si Deum Patrem cogites, ubi non est qui ubique praesens est? Si Filium cogites secundum formam divinitatis, et ipse cum Patre ubique est; quia ipse est Sapientia Dei, de qua dictum est: Attingit autem ubique propter suam munditiam (Sap. VII, 24) . Si", + "candidate_score": 0.666008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27_29", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2572", + "psc_text": "illi Judaei: Si dimiserimus eum vivere, venient Romani, et auferent a nobis et locum et gentem (Joan. XI, 48) . Ibi timuerunt timore ubi non erat timor. Ecce scivi, quoniam Deus meus es tu. Magnae divitiae cordis, magnum lumen oculi interioris, magna fiducia securitatis! Ecce scivi quoniam Deus meus es tu. 18. [vers. 11.] In Deo laudabo verbum, in Domino laudabo sermonem: in Deo speravi, non timebo quid faciat mihi homo. Jam ipse est sensus qui superius est repetitus. 19. [vers. 12.] In me sunt, Deus, vota tua, quae reddam laudis tibi. Vovete, et reddite Domino Deo vestro (Psal. LXXV, 12). Quid voveatis, quid reddatis? An forte animalia illa quae offerebantur ad aras aliquando? Nihil tale offeras: in te est quod voveas et reddas. De cordis arca profer laudis incensum, de cellario bonae conscientiae profer sacrificium fidei. Quidquid profers, accende charitate. In te sint vota, quae reddas laudis Deo. Cujus", + "candidate_score": 0.664812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2163", + "psc_text": "lassato corpore dormivit, et cum apprehensus, et cum flagellatus, et cum ante judicem positus, et cum superbienti respondit, Non haberes in me potestatem, nisi data fuisset desuper (Joan. XIX, 11) : et quod ductus ad victimam, coram tondente se non aperuit os suum (Isai. LIII, 7), et quod crucifixus, et quod sepultus, semper occultus Deus deorum. Quid postea quam resurrexit? Mirati discipuli et primo non crediderunt, donec tangerent atque palparent (Luc. XXIV). Sed caro resurrexerat, quia caro mortua erat: divinitas quae mori non poterat, adhuc etiam in carne resurgentis latebat. Videri forma potuit, teneri membra, palpari cicatrices: Verbum per quod facta sunt omnia, quis videt? quis tenet? quis palpat? Et tamen Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14). Et qui tenebat hominem Thomas, intelligebat ut poterat Deum. Palpatis enim cicatricibus, exclamavit: Dominus meus et Deus meus (Joan. XX, 28) . Ostendebat tamen Dominus eam formam, eamque", + "candidate_score": 0.663005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_9", + "bdc_text": "Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1457", + "psc_text": "longe est a me (Isai. XXIX, 13) . Iidem propinqui, iidem longinqui: propinqui labiis, longinqui corde. Verumtamen quia longe steterunt timentes Apostoli, absolutius et planius de illis accipimus, ut alios propinquasse, alios longe stetisse intelligamus: quandoquidem et Petrus qui audacius secutus fuerat, ita adhuc longe erat, ut interrogatus et perturbatus, ter negaret Dominum, cum quo se moriturum esse promiserat (Matth. XXVI, 70). Qui postea ex longinquo ut propinquus fieret, audivit post resurrectionem, Amas me? et dicebat, Amo (Joan. XXI, 17) . Et dicendo propinquabat, qui negando longe factus erat, donec trina voce amoris, solveret trinam vocem negationis. Et proximi mei a longe steterunt. 18. Et vim faciebant qui quaerebant animam meam. Jam manifestum est qui quaerebant animam ipsius: qui non habebant animam ejus, quia non erant in corpore ejus. Qui quaerebant animam ejus, longe erant ab anima ejus: sed quaerebant ut occiderent eam. Quaeritur enim anima ejus et bene. Nam", + "candidate_score": 0.657918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1543", + "psc_text": "enim quid loquatur in me Dominus Deus, quoniam loquetur pacem populo suo (Psal. LXXXIV, 9): sed non est pax impiis, dicit Dominus (Isai. XLVIII, 22). Obsurdui et non aperui os meum. Quoniam tu es qui fecisti me. Ideo non aperuisti os tuum, quia Deus est qui fecit te? Mirum est. Os enim tibi Deus non fecit ad loquendum? Qui plantavit aurem, non audit? qui finxit oculum, non videt (Psal. XCIII, 9)? Os tibi Deus ad loquendum dedit: et dicis, Obsurdui, et non aperui os meum: quoniam tu es qui fecisti me? An Quoniam tu es qui fecisti me, posteriorem versum pertinet? Quoniam tu es qui fecisti me, amove a me flagella tua. Quoniam tu es qui fecisti me, noli exterminare me: tantum caede ut proficiam, non ut deficiam: tantum tunde ut producar, non ut comminuar. Quoniam tu es qui fecisti me, amove a me flagella tua. 17. [vers. 12.] A", + "candidate_score": 0.656304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_26_28", + "bdc_text": "Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3949", + "psc_text": "Quisque quod vovere voluerit voveat: illud attendat, ut quod voverit reddat. Unusquisque Deo quod vovet, si respicit retrorsum, malum est. Nescio quae castimonialis nubere voluit: quid voluit? Quod et virgo quaelibet. Quid voluit? Quod et mater ipsius. Aliquid mali voluit? Mali plane. Quare? Quia jam voverat Domino Deo suo. Quid enim dixit de talibus apostolus Paulus? Cum dicat viduas adolescentulas nubere si velint (I Tim. V, 14), sed tamen ait quodam loco: Beatior autem erit, si sic permanserit secundum meum consilium (I Cor. VII, 40) . Ostendit beatiorem, si sic permanserit; non tamen damnandam, si nubere voluerit. Quid autem ait de quibusdam quae voverunt, et non reddiderunt? Habentes, inquit, damnationem, quia primam fidem irritam fecerunt (I Tim. V, 12) . Quid est, primam fidem irritam fecerunt? Voverunt, et non reddiderunt. Nemo ergo positus in monasterio frater dicat: Recedo de monasterio, neque enim soli qui sunt in monasterio perventuri sunt ad", + "candidate_score": 0.655383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2572", + "psc_text": "illi Judaei: Si dimiserimus eum vivere, venient Romani, et auferent a nobis et locum et gentem (Joan. XI, 48) . Ibi timuerunt timore ubi non erat timor. Ecce scivi, quoniam Deus meus es tu. Magnae divitiae cordis, magnum lumen oculi interioris, magna fiducia securitatis! Ecce scivi quoniam Deus meus es tu. 18. [vers. 11.] In Deo laudabo verbum, in Domino laudabo sermonem: in Deo speravi, non timebo quid faciat mihi homo. Jam ipse est sensus qui superius est repetitus. 19. [vers. 12.] In me sunt, Deus, vota tua, quae reddam laudis tibi. Vovete, et reddite Domino Deo vestro (Psal. LXXV, 12). Quid voveatis, quid reddatis? An forte animalia illa quae offerebantur ad aras aliquando? Nihil tale offeras: in te est quod voveas et reddas. De cordis arca profer laudis incensum, de cellario bonae conscientiae profer sacrificium fidei. Quidquid profers, accende charitate. In te sint vota, quae reddas laudis Deo. Cujus", + "candidate_score": 0.652097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_43", + "bdc_text": "unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2334", + "psc_text": "oculum quo videas benignitatem. Vae iniquo cordi! Quod pejus est, avertit se ne videat quod videre potest. Quid enim de talibus alio loco dictum est? Noluit intelligere ut bene ageret. Non enim dictum est, non potuit; sed noluit, inquit, intelligere ut bene ageret, clausit oculos a luce praesenti. Et quid sequitur? Iniquitatem meditatus est in cubili suo (Psal. XXXV, 4, 5) , hoc est in interiore secreto cordis sui. Tale quid objicitur huic Doech Idumaeo, maligno corpori, mortui terreno, non permanenti, non coelesti. Dilexisti malitiam super benignitatem. Nam vis nosse quam videat malus utrumque, et illud potius eligat, hinc se avertat? Quare clamat quando inique aliquid patitur? Quare tunc exaggerat quantum potest iniquitatem, et laudat benignitatem, reprehendens eum qui in illo operatus est malignitatem super benignitatem? Sit ergo regula sibi ad vivendum: de seipso judicabitur. Porro si faciat quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam teipsum (Matth. XXII, 39) ;", + "candidate_score": 0.651525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_15_17", + "bdc_text": "hanc videlicet : si iuste , sancte et legitime voveris . Neque enim frustra additur :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2646", + "psc_text": "recta judicate, filii hominum. Quando mihi de justitia respondebas, erubescendo, non fatendo loquebaris. 3. Sed ad causam praesentem jam veniamus, si placet. Vox est enim illa dulcis et nota auribus Ecclesiae, vox Domini nostri Jesu Christi, et vox corporis ejus, vox Ecclesiae laborantis, peregrinantis in terra, inter maledicentium et adulantium pericula viventis. Non timebis comminatorem, si non amas adulatorem. Attendit ergo ille cujus haec vox est, et vidit omnes loqui justitiam. Quis enim audet non loqui eam, ne dicatur injustus? Cum ergo tanquam audiret omnium voces, et intenderet omnium labia, clamabat ad eos: Si vere utique justitiam loquimini, si non falso justitiam loquimini, si non aliud in labiis perstrepit, aliud celatur in cordibus, recta judicate, filii hominum. Audi ex Evangelio propriam vocem, eamdem ipsam quae in hoc psalmo est. Hypocritae, ait Dominus Pharisaeis, quomodo potestis bona loqui, cum sitis mali? Aut facite arborem bonam, et fructum ejus bonum; aut facite", + "candidate_score": 0.651195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_23", + "bdc_text": "Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3360", + "psc_text": "juvando. 38. [vers. 30, 31.] A templo tuo in Jerusalem, tibi offerent reges munera. A templo tuo in Jerusalem, quae est libera mater nostra (Gal. IV, 26), quia et ipsa est templum sanctum tuum: ab illo ergo templo tibi offerent reges munera. Quicumque reges intelligantur; sive reges terrae, sive reges quos discernit supercoelestis super columbam deargentatam; tibi offerent reges munera. Et quae munera gratiosa, quam sacrificia laudis ! Sed huic laudi obstrepunt, christianum vocabulum habentes, et diversa sentientes. Fiat ergo quod sequitur: Increpa feras calami. Nam et ferae sunt, quoniam non intelligendo nocent; et ferae calami sunt, quoniam Scripturarum sensum pro suo errore pervertunt. Per calamum quippe tam convenienter Scripturae significantur, quam sermo per linguam; secundum quod dicitur lingua hebraea, vel graeca, vel latina, vel alia quaelibet, per efficientem scilicet id quod efficitur. Usitatum est autem in latino eloquio ut scriptura stilus vocetur, quod stilo fiat; ita ergo et calamus,", + "candidate_score": 0.650878, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_23", + "bdc_text": "Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_542", + "psc_text": "Dominus accepit, loculos habuit, ea quae mittebantur Judas auferebat. Sed quid est accipere munera? Propter munera laudare hominem, adulari homini, palpare blandiendo, judicare contra veritatem propter munera. Propter quae munera? Non solum propter aurum et argentum et hujusmodi aliquid, sed etiam propter laudem qui judicat male, munus accipit, et munus quo nihil inanius. Patuit enim illi manus ad accipiendum judicium linguae alienae, et perdidit judicium conscientiae suae. Ergo in quorum manibus iniquitates sunt, dextera eorum repleta est muneribus. Videtis, fratres, quia coram Deo sunt, et in quorum manibus non sunt iniquitates, nec dextera eorum repleta est muneribus, utique coram Deo, et non possunt nisi Deo dicere, Tu scis: non possunt nisi illi dicere: Ne comperdas cum impiis animam meam, et cum viris sanguinum vitam meam; qui solus potest videre, quia non accipiunt munera. Verbi causa, contingit ut duo homines habeant causam apud servum Dei; nemo nisi suam justam dicit causam;", + "candidate_score": 0.650716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_9", + "bdc_text": "Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1563", + "psc_text": "in aeternum? Ab illo qui dixit, Ego sum qui sum: ab illo qui dixit, Dic filiis Israel, Qui est misit me ad vos (Exod. III, 14) . Ab eo ergo qui vere est qui in contrarium pergit, ad non esse pergit. 23. Itaque fratres mei, etsi onerosus fui labori corporis vestri, ferte; quia et ego laboravi: et vere dico, quia istum laborem vos vobis facitis. Si enim sentirem vos fastidire quod dicitur, cito tacerem. IN PSALMUM XXXIX ENARRATIO. SERMO AD POPULUM. 1. Omnia quae praedixit Dominus noster Jesus Christus, partim facta cognoscimus, partim futura speramus: cuncta tamen complebuntur, quia veritas haec dicit, et quam fideliter dicit, tam fideles requirit. Qui credit, venientibus laetabitur: qui non credit, venientibus confundetur. Venient tamen illa sive volentibus hominibus, sive nolentibus, sive credentibus, sive non credentibus, sicut ait Apostolus: Si negaverimus, et ipse nos negabit: si non credimus, ille fidelis permanet, negare seipsum non potest", + "candidate_score": 0.650216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_9", + "bdc_text": "Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2442", + "psc_text": "sed adhuc plangendi. Sed etsi exsultatio quaedam habitat in cordibus nostris, nondum est in re, sed in spe. Ex promisso laetamur, quia scimus non nos fallere promittentem. Verum quod attinet ad praesens tempus, in quo malo, in quibus angustiis simus audite; et si viam istam tenetis, quod auditis in vobis agnoscite. Quisquis enim nondum tenet iter pietatis, miratur quia talia gemunt membra David: non enim videt in se ista. Quamdiu et in se ista non videt nondum est ibi: non sentit quod corpus sentit; quia praeter corpus est: incorporetur, et sentiet. Dicat ergo et audiamus, audiamus et dicamus: 4. [vers. 2-5.] Exaudi, Deus, deprecationem meam, et ne despexeris precem meam: intende mihi, et exaudi me. Satagentis, solliciti, in tribulatione positi, verba sunt ista. Orat multa patiens, de malo liberari desiderans: superest ut audiamus in quo malo sit; et cum dicere coeperit, agnoscamus ibi nos esse, ut communicata tribulatione, conjungamus orationem.", + "candidate_score": 0.649458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_26_28", + "bdc_text": "Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2572", + "psc_text": "illi Judaei: Si dimiserimus eum vivere, venient Romani, et auferent a nobis et locum et gentem (Joan. XI, 48) . Ibi timuerunt timore ubi non erat timor. Ecce scivi, quoniam Deus meus es tu. Magnae divitiae cordis, magnum lumen oculi interioris, magna fiducia securitatis! Ecce scivi quoniam Deus meus es tu. 18. [vers. 11.] In Deo laudabo verbum, in Domino laudabo sermonem: in Deo speravi, non timebo quid faciat mihi homo. Jam ipse est sensus qui superius est repetitus. 19. [vers. 12.] In me sunt, Deus, vota tua, quae reddam laudis tibi. Vovete, et reddite Domino Deo vestro (Psal. LXXV, 12). Quid voveatis, quid reddatis? An forte animalia illa quae offerebantur ad aras aliquando? Nihil tale offeras: in te est quod voveas et reddas. De cordis arca profer laudis incensum, de cellario bonae conscientiae profer sacrificium fidei. Quidquid profers, accende charitate. In te sint vota, quae reddas laudis Deo. Cujus", + "candidate_score": 0.649128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_15_17", + "bdc_text": "hanc videlicet : si iuste , sancte et legitime voveris . Neque enim frustra additur :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3250", + "psc_text": "veniat, qui veniet etsi nolumus. Quomodo velimus ut veniat? Bene vivendo, bene agendo. Praeterita non nos delectent, praesentia non nos teneant; ne claudamus aurem tanquam de cauda, ne premamus aurem in terra; ne praeteritis retardemur ab audiendo, ne praesentibus implicemur a futura meditando; extendamus nos in ea quae ante sunt, obliviscamur praeterita (Philipp. III, 13). Et quod modo laboramus, quod modo gemimus, quod modo suspiramus, quod modo loquimur, quod ex quantulacumque parte sentimus, et capere non possumus, capiemus, perfruemur in resurrectione justorum. Renovabitur juventus nostra sicut aquilae (Psal. CII, 5); tantummodo nos vetustatem nostram ad petram Christum conteramus (Psal. CXXXVI, 9, et I Cor. X, 4). Sive illa vera sint, fratres, quae dicuntur de serpente, vel quae dicuntur de aquila, sive sit fama potius hominum quam veritas; veritas est tamen in Scripturis, et non sine causa hoc dixerunt Scripturae: nos quidquid illud significat faciamus, et quam sit illud verum non", + "candidate_score": 0.6467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_15_17", + "bdc_text": "hanc videlicet : si iuste , sancte et legitime voveris . Neque enim frustra additur :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2717", + "psc_text": "justus? In charitate est fructus justo. Miser ille, etiam cum se inebriat: beatus iste, etiam cum esurit et sitit. Illum ingurgitat vinolentia; istum spes pascit. Videat ergo illius poenam, suum gaudium, et cogitet Deum. Qui tale gaudium modo dedit de fide, de spe, de charitate, de veritate Scripturarum suarum, quale praeparat in finem! In via sic pascit, in patria quomodo saginabit! Et dicet homo: Si ergo est fructus justo. Credant qui vident, et videant et intelligant. Laetabitur justus, cum viderit vindictam. Si autem non habet oculos unde videat vindictam, contristabitur, nec corrigetur ex illa. Si autem videt illam, videt quid intersit inter contenebratum oculum cordis, et oculum illuminatum cordis; inter refrigerium castitatis, et flammam libidinis; inter securitatem spei, et oculum illuminatum cordis; inter refrigerium castitatis, et flammam libidinis; inter securitatem spei, et timorem facinoris. Cum viderit hoc, discernat se, et lavet manus suas in sanguine ipsius. Proficiat ex comparatione, et", + "candidate_score": 0.646218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2711", + "psc_text": "Neque enim vivunt, sed vivere sibi videntur. Et quare non, in ira, sed, tanquam in ira, nisi quia tranquillus hoc facit Deus? Nam et hoc scriptum est: Tu autem Domine virtutum cum tranquillitate judicas (Sap. XII, 18) . Ille ergo et cum minatur, non irascitur. Neque enim perturbatur, sed tanquam irascitur, quia punit et vindicat. Et qui corrigi nolunt, tanquam vivunt, sed non vivunt. Vindicta enim primi peccati, et eorum quae addiderunt, manet super eos: et ipsa vocatur ira Dei, quia de judicio Dei venit. Unde Dominus de non credente ait: Sed ira Dei manet super eum (Joan. III, 36) . Cum ira enim Dei mortales nascimur. Unde dicit Apostolus: Fuimus et nos aliquando natura filii irae, sicut et caeteri (Ephes. II, 3) . Quid est, natura filii irae, nisi quia portamus nobiscum poenam primi peccati? Sed si convertamus nos, aufertur ira, praebetur gratia. Non vis converti, addis etiam super", + "candidate_score": 0.644784, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_19", + "bdc_text": "Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4167", + "psc_text": "Domino glorietur (I Cor. I, 31). Et propitius esto, inquit, peccatis nostris propter nomen tuum: non propter nos; nam quid aliud merentur peccata nostra, quam debita et digna supplicia? sed propitius esto peccatis nostris propter nomen tuum. Sic ergo nos liberas, id est, eruis a malis, cum et adjuvas nos ad faciendam justitiam, et propitius es peccatis nostris, sine quibus in hac vita non sumus: Quoniam non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Psal. CXLII, 2) . Peccatum autem iniquitas est (I Joan. III, 4) ; et si iniquitates observaveris, quis sustinebit (Psal. CXXIX, 3) ? 13. [vers. 10.] Quod autem adjungit, Nequando dicant in Gentibus, Ubi est Deus eorum? magis pro ipsis Gentibus est accipiendum. Male enim pereunt qui de Deo vero desperaverint, putantes eum vel non esse, vel suos non adjuvare, nec eis esse propitium. Illud vero quod sequitur, Et innotescat in nationibus coram oculis nostris vindicta sanguinis", + "candidate_score": 0.642228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4160", + "psc_text": "malevolentiae voto ista dicuntur, sed spiritu praevisa praedicuntur; sicut de Juda traditore, quae mala illi fuerant pro suis meritis eventura, ita prophetata sunt, quasi optata sint. Quemadmodum enim Propheta non imperat Christo, quamvis modo imperativo pronuntiet quod dicit, Accingere gladium tuum circa femur, potentissime; specie tua, et pulchritudine tua, et intende, et prospere procede, et regna (Psal. XLIV, 4 et 5) : ita non optat, sed prophetat qui dicit, Effunde iram tuam in gentes quae te non noverunt. Quod more suo repetit, dicens, Et in regna quae non invocaverunt nomen tuum: nam gentes per regna repetitae sunt; et quod eum non noverunt, per hoc repetitum est, quod non invocaverunt nomen ejus. Quomodo ergo intelligendum est quod ait Dominus in Evangelio, Servus qui nescit voluntatem domini sui, et facit digna plagis, vapulabit paucis; servus autem qui scit voluntatem domini sui, et facit digna plagis, vapulabit multis (Luc. XII, 48, 47) ,", + "candidate_score": 0.640037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1258", + "psc_text": "4) Justus enim ex fide vivit (Rom I, 17). 7. Et educet velut lumen justitiam tuam, et judicium tuum sicut meridiem: hoc est clarum lumen. Parum erat dicere, ut lumen. Lumen enim jam dicimus et cum albescit, lumen dicimus et cum sol oritur: sed nunquam est clarior lux quam medio die. Non solum ergo educet sicut lumen justitiam tuam, sed erit judicium tuum tanquam meridies. Modo enim judicas sequi Christum, hoc proposuisti, hoc elegisti, hoc est judicium tuum: nemo tibi ostendit quod promisit: promissorem adhuc tenes, exhibitorem autem exspectas: in judicio ergo fidei tuae elegisti sequi quod non vides. In abscondito est judicium tuum, adhuc reprehenditur et irridetur ab infidelibus: Quid credidisti? Quid tibi Christus promisit? Quia immortalis eris, et dabit tibi vitam aeternam? ubi est hoc? quando dabit? quando fieri potest? Judicas tamen tu magis sequi Christum promittentem quod non vides, quam impium reprehendentem credidisse te quod nondum vides.", + "candidate_score": 0.639253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_19", + "bdc_text": "Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3202", + "psc_text": "Domini in Evangelio: Nemo ponens manum super aratrum et respiciens retro, aptus est regno Dei (Luc. IX, 62) . Quid ergo debeo facere? Quod ait Apostolus: Quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus (Philipp. III, 13) . Retro enim nostra omnia quae transierunt, iniqua sunt. Nemo ex bono venit ad Christum: omnes peccaverunt: credendo justificantur (Rom. III, 22). Perfecta justitia non erit, nisi in illa vita; tamen ad provectum, et mores boni ab ipso inspirantur, ab ipso donantur. Noli ergo tua merita computare, noli. Et si suggerit iniquitas, noli consentire. Quid enim ait?] Iniquitatem si conspexi in corde meo, non exaudiat Dominus. 23. [vers. 19.] Propterea exaudivit me Deus. Quia iniquitatem non conspexi in corde meo. Et intendit voci orationis meae. 24. [vers. 20.] Benedictus Deus meus, qui non amovit deprecationem meam, et misericordiam suam a me. Tenet sensum ab eo loco, ubi ait, Venite, audite, et narrabo", + "candidate_score": 0.638595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3946", + "psc_text": "non est. Si autem jactat se quasi de meritis suis, et repellit tanquam indignos peccatores, et sine misericordia saevit; equum ascendit, videat ne dormiat: dormitaverunt enim qui ascenderunt equos. Jam tunc dimisit equum; humiliavit se: non iterum ascendat equum, id est, non se rursus erigat in superbiam. Unde illi hoc fit? Si reliquiae cogitationis solemnia celebrent Deo. 16. [vers. 12.] Vovete, et reddite Domino Deo nostro. Quisque quod potest voveat, et reddat. Ne voveatis, et non reddatis; sed quisque quod potest voveat, et reddat. Non sitis pigri ad vovendum; non enim viribus vestris implebitis. Deficietis, si de vobis praesumitis; si autem de illo cui vovetis, vovete, securi reddetis. Vovete, et reddite Domino Deo nostro. Omnes communiter quid debemus vovere? Credere in illum, sperare ab illo vitam aeternam, bene vivere secundum communem modum. Est enim quidam modus communis omnibus. Furtum non facere, non castimoniali praecipitur, et nuptae non praecipitur: adulterium non", + "candidate_score": 0.637977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3949", + "psc_text": "Quisque quod vovere voluerit voveat: illud attendat, ut quod voverit reddat. Unusquisque Deo quod vovet, si respicit retrorsum, malum est. Nescio quae castimonialis nubere voluit: quid voluit? Quod et virgo quaelibet. Quid voluit? Quod et mater ipsius. Aliquid mali voluit? Mali plane. Quare? Quia jam voverat Domino Deo suo. Quid enim dixit de talibus apostolus Paulus? Cum dicat viduas adolescentulas nubere si velint (I Tim. V, 14), sed tamen ait quodam loco: Beatior autem erit, si sic permanserit secundum meum consilium (I Cor. VII, 40) . Ostendit beatiorem, si sic permanserit; non tamen damnandam, si nubere voluerit. Quid autem ait de quibusdam quae voverunt, et non reddiderunt? Habentes, inquit, damnationem, quia primam fidem irritam fecerunt (I Tim. V, 12) . Quid est, primam fidem irritam fecerunt? Voverunt, et non reddiderunt. Nemo ergo positus in monasterio frater dicat: Recedo de monasterio, neque enim soli qui sunt in monasterio perventuri sunt ad", + "candidate_score": 0.603665, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas", + "max_score": 0.731567, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_355", + "psc_text": "Ego, autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Ergo evacuatum est (sive ut in Graeco melius habet, cessavit) scandalum crucis. Legimus in Actibus apostolorum, ipse quoque apostolus Paulus in Epistolis suis saepe commemorat, se a Judaeis persecutiones creberrimas sustinuisse, propterea quod doceret eos qui de gentibus crediderant in Christo, non debere circumcidi. Hi itaque de quibus supra ait: Qui autem conturbat vos, portabit judicium, quicumque est ille, ut deciperent Galatas, etiam hoc addebant: Non solum Petrus, et Jacobus, et Joannes, et caeteri in Judaea apostoli circumcisionem, et alia praecepta Legis observant, sed ipse quoque Paulus, qui vos aliter docuit, quam se rei veritas habet, Timotheum circumcidit, et Judaeis frequenter Judaeus factus est, veritate cogente. Quam opinionem de Galatarum mentibus Paulus nunc volens tollere, ait: Ego autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Omne, inquit, in me odium Judaeorum, et qua adversum me furiunt insania, ob nihil", + "candidate_score": 0.731567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_356", + "psc_text": "docuit, quam se rei veritas habet, Timotheum circumcidit, et Judaeis frequenter Judaeus factus est, veritate cogente. Quam opinionem de Galatarum mentibus Paulus nunc volens tollere, ait: Ego autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Omne, inquit, in me odium Judaeorum, et qua adversum me furiunt insania, ob nihil aliud est, nisi quod doceo gentes non debere circumcidi, et Legis onera superflua et jam abolita custodire. Cum autem persecutionem 492 patiar, manifestum est me circumcisionem non praedicare, quam destruo. Non enim tam persecutionem patior a Judaeis, quia praedico crucifixum, et Jesum dico esse Christum, quem Lex et prophetae praenuntiaverunt, quam quia doceo Legem esse completam. Quod autem crux Judaeis scandalum sit, gentibus stultitia, ipse Dominus noster ostendit, qui lapis dicitur offensionis, et petra scandali (Matth. XXI; Luc. XX): propter nihil aliud puto, nisi quia praedicatio cum plenis velis ad audientes processerit, statim ut ad crucem venerit, impingit: et nequaquam", + "candidate_score": 0.721031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_80", + "psc_text": "ore duorum et trium testium, staret omne verbum (Deut. XIX, 15). Aliud est autem conferre, aliud discere. Inter conferentes aequalitas est; inter docentem et discentem, minor est ille qui discit. In principio fidei, in transitu apostolos vidit [ Al. videt]. Post annos (ut ipse ait) decem et septem, plene cum eis loquitur, et se humiliat: et ne 399 forte in vacuum aut curreret, aut cucurrisset, inquirit. Duplicem ob causam, quo et humilitas ostenderetur Pauli, qui doctor in toto orbe jam gentium, ad praecessores apostolos cucurrisset: et Galatae discerent [ Al. dicerent] non reprobasse Evangelium ejus, eos quoque qui in Judaea Ecclesiis praesidebant. Simul autem et illud docet, quod pro Christi fide et Evangelii libertate, ad eos ipsos qui de eo plura cognoverant, quod Legem infringeret, Moysen destrueret, circumcisionem penitus auferret, ausus sit ducere Titum, hominem incircumcisum. Et inter tantam multitudinem Judaeorum et inimicos suos, qui quasi ob zelum Legis sanguinem", + "candidate_score": 0.718407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_105", + "psc_text": "obtulit in Jerusalem (Actor. XVIII), et Timotheum circumcidit (Ibid., XVI), et nudipedalia exercuit, quae utique manifestissime de caeremoniis Judaeorum sunt. Si itaque ipse qui ad praedicationem gentium missus erat, non putavit abs re dicere: Sine offendiculo estote Judaeis et Ecclesiae Dei (I Cor. XIII, 31) ; quomodo et ego omnibus per omnia placeo, non quaerens quod mihi utile est, sed quod multis, ut salventur; et fecit aliqua quae contraria essent Evangelii libertati, ne scandalizaret Judaeos: qua auctoritate, qua fronte audet hoc in Petro reprehendere, qui circumcisionis apostolus erat, quod ipse apostolus gentium arguitur commisisse? Sed ut ante jam diximus, restitit secundum faciem publicam Petro et caeteris, ut hypocrisis observandae Legis, quae nocebat eis qui ex gentibus crediderant, correptionis hypocrisi emendaretur, et uterque populus salvus fieret, dum et qui circumcisionem laudant, Petrum sequuntur; et qui circumcidi nolunt, Pauli praedicant libertatem. Quod autem ait, reprehensibilis erat, propterea inediae temperavit; ut intelligamus non", + "candidate_score": 0.716441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_355", + "psc_text": "Ego, autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Ergo evacuatum est (sive ut in Graeco melius habet, cessavit) scandalum crucis. Legimus in Actibus apostolorum, ipse quoque apostolus Paulus in Epistolis suis saepe commemorat, se a Judaeis persecutiones creberrimas sustinuisse, propterea quod doceret eos qui de gentibus crediderant in Christo, non debere circumcidi. Hi itaque de quibus supra ait: Qui autem conturbat vos, portabit judicium, quicumque est ille, ut deciperent Galatas, etiam hoc addebant: Non solum Petrus, et Jacobus, et Joannes, et caeteri in Judaea apostoli circumcisionem, et alia praecepta Legis observant, sed ipse quoque Paulus, qui vos aliter docuit, quam se rei veritas habet, Timotheum circumcidit, et Judaeis frequenter Judaeus factus est, veritate cogente. Quam opinionem de Galatarum mentibus Paulus nunc volens tollere, ait: Ego autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Omne, inquit, in me odium Judaeorum, et qua adversum me furiunt insania, ob nihil", + "candidate_score": 0.700844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_334", + "psc_text": "peccata multa, quia dilexit multum (Luc. VII, 47 et 50) . Et ad ipsam mulierem conversus, ait: Fides tua te salvam fecit: vade in pace. Aperte enim in hoc loco demonstratum est mulierem istam habuisse fidem per charitatem operatam, quae multum valuerit in Christo. Esto quis dicat: Bene circumcisionem in Christo nihil valere monstravit, quam sciebat aliquando valuisse: numquid et de praeputio aliquis ambigebat, ut diceret, neque praeputium? Sed si consideremus plurimos Christianorum, id est, e nostris, qui de oleastro inserti sumus in radicem bonae olivae (Rom. XI), exsultare contra fractos ramos populi Judaeorum, et dicere, magis valere praeputium, in quo Abraham Deo placuit, et reputata est ei fides ad justitiam, quam circumcisionem, quae in signum fidei data est, et habenti eam non profuit Israeli: videbimus etiam hanc quorumdam usurpationem cautissime nunc exclusam. LIBER TERTIUS. 483-484 Tertium ad Galatas, o Paula et Eustochium, volumen hoc cudimus: non ignari imbecillitatis nostrae,", + "candidate_score": 0.69781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_335", + "psc_text": "quo Abraham Deo placuit, et reputata est ei fides ad justitiam, quam circumcisionem, quae in signum fidei data est, et habenti eam non profuit Israeli: videbimus etiam hanc quorumdam usurpationem cautissime nunc exclusam. LIBER TERTIUS. 483-484 Tertium ad Galatas, o Paula et Eustochium, volumen hoc cudimus: non ignari imbecillitatis nostrae, et exilis ingenii rivulum, vix parvo strepentem murmure sentientes. Jam enim et in Ecclesiis ista quaeruntur: omissaque apostolicorum simplicitate et puritate verborum, quasi ad Athenaeum, et ad auditoria convenitur, ut plausus circumstantium suscitentur: ut oratio rhetoricae artis fucata mendacio, quasi quaedam meretricula procedat in publicum, non tam eruditura populos, quam favorem populi quaesitura, et in modum psalterii et tibiae dulce canentis, sensus demulceat audientium; ut vere illud prophetae Ezechielis nostris temporibus possit aptari, dicente Domino ad eum: Et factus es eis quasi vox citharae suave canentis, et bene compositae: et audiunt verba tua, et non faciunt ea (Ezech. XXXIII, 32)", + "candidate_score": 0.696195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_105", + "psc_text": "obtulit in Jerusalem (Actor. XVIII), et Timotheum circumcidit (Ibid., XVI), et nudipedalia exercuit, quae utique manifestissime de caeremoniis Judaeorum sunt. Si itaque ipse qui ad praedicationem gentium missus erat, non putavit abs re dicere: Sine offendiculo estote Judaeis et Ecclesiae Dei (I Cor. XIII, 31) ; quomodo et ego omnibus per omnia placeo, non quaerens quod mihi utile est, sed quod multis, ut salventur; et fecit aliqua quae contraria essent Evangelii libertati, ne scandalizaret Judaeos: qua auctoritate, qua fronte audet hoc in Petro reprehendere, qui circumcisionis apostolus erat, quod ipse apostolus gentium arguitur commisisse? Sed ut ante jam diximus, restitit secundum faciem publicam Petro et caeteris, ut hypocrisis observandae Legis, quae nocebat eis qui ex gentibus crediderant, correptionis hypocrisi emendaretur, et uterque populus salvus fieret, dum et qui circumcisionem laudant, Petrum sequuntur; et qui circumcidi nolunt, Pauli praedicant libertatem. Quod autem ait, reprehensibilis erat, propterea inediae temperavit; ut intelligamus non", + "candidate_score": 0.695436, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_356", + "psc_text": "docuit, quam se rei veritas habet, Timotheum circumcidit, et Judaeis frequenter Judaeus factus est, veritate cogente. Quam opinionem de Galatarum mentibus Paulus nunc volens tollere, ait: Ego autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Omne, inquit, in me odium Judaeorum, et qua adversum me furiunt insania, ob nihil aliud est, nisi quod doceo gentes non debere circumcidi, et Legis onera superflua et jam abolita custodire. Cum autem persecutionem 492 patiar, manifestum est me circumcisionem non praedicare, quam destruo. Non enim tam persecutionem patior a Judaeis, quia praedico crucifixum, et Jesum dico esse Christum, quem Lex et prophetae praenuntiaverunt, quam quia doceo Legem esse completam. Quod autem crux Judaeis scandalum sit, gentibus stultitia, ipse Dominus noster ostendit, qui lapis dicitur offensionis, et petra scandali (Matth. XXI; Luc. XX): propter nihil aliud puto, nisi quia praedicatio cum plenis velis ad audientes processerit, statim ut ad crucem venerit, impingit: et nequaquam", + "candidate_score": 0.69309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39_41", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_355", + "psc_text": "Ego, autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Ergo evacuatum est (sive ut in Graeco melius habet, cessavit) scandalum crucis. Legimus in Actibus apostolorum, ipse quoque apostolus Paulus in Epistolis suis saepe commemorat, se a Judaeis persecutiones creberrimas sustinuisse, propterea quod doceret eos qui de gentibus crediderant in Christo, non debere circumcidi. Hi itaque de quibus supra ait: Qui autem conturbat vos, portabit judicium, quicumque est ille, ut deciperent Galatas, etiam hoc addebant: Non solum Petrus, et Jacobus, et Joannes, et caeteri in Judaea apostoli circumcisionem, et alia praecepta Legis observant, sed ipse quoque Paulus, qui vos aliter docuit, quam se rei veritas habet, Timotheum circumcidit, et Judaeis frequenter Judaeus factus est, veritate cogente. Quam opinionem de Galatarum mentibus Paulus nunc volens tollere, ait: Ego autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Omne, inquit, in me odium Judaeorum, et qua adversum me furiunt insania, ob nihil", + "candidate_score": 0.687692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39_41", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_113", + "psc_text": "quod non recto pede incedunt ad veritatem Evangelii, dixi Petro coram omnibus. Sicut hi qui sanis gressibus claudicare se simulant, non vitium habent in pedibus, sed est aliqua causa cur claudicent, ita et Petrus sciens circumcisionem et praeputium nihil esse, sed observationem mandatorum Dei, edebat quidem ante cum gentibus, sed pro tempore ab eis se, ne Judaeos a fide Christi perderet, subtrahebat. Unde et Paulus eadem arte qua ille simulabat, ei restitit in faciem, et loquitur coram omnibus; non tam ut Petrum arguat, quam ut hi, quorum causa Petrus simulaverat, corrigantur, vel ut etiam Judaeis superbia, gentibus desperatio tolleretur. Quod si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem, debet exponere qua consequentia 411 hoc Paulus in altero reprehendat, quod ipse commisit. Si tu, cum Judaeus sis, gentiliter, et non Judaice vivis: quomodo gentes cogis judaizare? Indissolubili argumento constringit Petrum, immo per Petrum,", + "candidate_score": 0.685252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_20_22", + "bdc_text": "proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere . Iam vero quod attinet locum Psal. 75 : «Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_456", + "psc_text": "(Job. II, 10) : et rursum de angustiis et pressuris, et tentatione, quae victoriam afferant: Quare malum non sustineamus? Cum utique mala et bona non in divitiis et pressuris, sed in virtutibus ponantur et vitiis, ut justus loquitur in psalmo: Quis est homo qui vult vitam, cupit videre dies bonos? Prohibe linguam tuam a malo, et labia tua ne loquantur dolum. Declina a malo, et fac bonum (Ps. XXXIII, 13 seqq., et XXXVI, 27) . Proprie malum dicitur, quod vitandum est: bonum, quod facere debemus. Dives quoque ille in Evangelio, qui mali et boni scientiam non habebat, recte agrorum ubertatem bona arbitrabatur, dicens: Anima, habes bona posita in annos multos: quiesce, comede, bibe, et laetare (Luc. XII, 19) . Et alius qui jacebat in purpura, et deliciis affluebat, audit apud inferos ab Abraham: Recepisti bona in vita tua (Luc. XVI, 25) . Illud quoque attendendum 525 ne forte et hoc", + "candidate_score": 0.681735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36_38", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_321", + "psc_text": "carne circumcidamini. Quam in alio loco non circumcisionem, sed concisionem vocat, dicens: Videte concisionem. Nos enim sumus circumcisio, qui spiritu Dei servimus, et gloriamur in Christo, et non in carne confidimus (Philipp. III, 2, 3) . Non confidit in carne, qui omnem utilitatem exspectat a Christo, et non seminat in carne, ut de carne metat corruptionem; sed in spiritu, de quo vita aeterna generatur. Subtilius intuenda sententia: Si circumcidamini, Christus vobis nihil prodest. Quod non solum in eo si cirumcidantur, non eis prosit ipsa circumcisio; sed etiamsi caeteras videantur extra circumcisionem in Christo habere virtutes, universae pereant, cum post fidem Christi fuerint circumcisi. Quid igitur? nihil profuit Timotheo circumcisio? Multum per omnem modum. Non enim tam ideo circumcisus est, ut ex ipsa circumcisione aliquid emolumenti aestimaret posse se consequi, quam ut caeteros lucrifaceret (I Cor. IX). Factus Judaeis Judaeus, ut Judaeos ad fidem Christi sua circumcisione transduceret. Tunc siquidem non", + "candidate_score": 0.680764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_356", + "psc_text": "docuit, quam se rei veritas habet, Timotheum circumcidit, et Judaeis frequenter Judaeus factus est, veritate cogente. Quam opinionem de Galatarum mentibus Paulus nunc volens tollere, ait: Ego autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Omne, inquit, in me odium Judaeorum, et qua adversum me furiunt insania, ob nihil aliud est, nisi quod doceo gentes non debere circumcidi, et Legis onera superflua et jam abolita custodire. Cum autem persecutionem 492 patiar, manifestum est me circumcisionem non praedicare, quam destruo. Non enim tam persecutionem patior a Judaeis, quia praedico crucifixum, et Jesum dico esse Christum, quem Lex et prophetae praenuntiaverunt, quam quia doceo Legem esse completam. Quod autem crux Judaeis scandalum sit, gentibus stultitia, ipse Dominus noster ostendit, qui lapis dicitur offensionis, et petra scandali (Matth. XXI; Luc. XX): propter nihil aliud puto, nisi quia praedicatio cum plenis velis ad audientes processerit, statim ut ad crucem venerit, impingit: et nequaquam", + "candidate_score": 0.68002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_332", + "psc_text": "inter vitia virtutesque sunt posita; 483 sed fides, quae per charitatem operatur, ut et fides quae reputata est Abrahae in justitiam, comprobetur, et omne opus fidei in charitate ponatur, tota Lege et Prophetis ex charitate pendentibus. In his siquidem duobus praeceptis: Diliges Deum tuum, et diliges proximum, Salvator asseruit Legem Prophetasque consistere. Et Paulus in alio loco: Etenim non adulterabis, non furaberis, non concupisces, et si quod est aliud mandatum, in hoc sermone recapitulatur: Diliges proximum tuum sicut te (Rom. XIII, 9) . Si ergo omne mandatum recapitulatur in eo quod dictum est: Diliges proximum tuum tamquam te, fides autem per charitatem operata valet plurimum, manifestum est operationem fidei per charitatem, plenitudinem mandatorum omnium continere. Quomodo autem juxta apostolum Jacobum, fides absque operibus mortua est (Jacob. III): sic absque fide, quamvis bona opera sint, mortua computantur. Qui igitur in Christo non credunt, et sunt probis moribus, aliud quid magis habent", + "candidate_score": 0.676995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36_38", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_322", + "psc_text": "Christi fuerint circumcisi. Quid igitur? nihil profuit Timotheo circumcisio? Multum per omnem modum. Non enim tam ideo circumcisus est, ut ex ipsa circumcisione aliquid emolumenti aestimaret posse se consequi, quam ut caeteros lucrifaceret (I Cor. IX). Factus Judaeis Judaeus, ut Judaeos ad fidem Christi sua circumcisione transduceret. Tunc siquidem non prodest circumcisio, cum aliquid per semetipsam putatur utilitatis [ Al. utilitas] afferre. (Vers. 3.) Contestor autem omnem hominem circumcidentem se, quoniam debitor est universae Legis faciendae. Deus qui circumcisionem primo ad Abraham, deinde per Moysen in Lege praecipit, non solum circumcisionem, sed et alia multa 480 observanda constituit: Dies festos Jerosolymis frequentandos: hostiarum holocausta, mane semper et vespere: immolationem in uno tantum loco agni, terrae septima aetate ferias: quinquagesimum remissionis annum, et caetera quae facile est de Scripturis excerpere sibi unumquemque lectorem. Coarctabimus itaque Ebionem, et sectatores ejus, qui post Evangelium credentes in Christo circumcidendos putant, ut aut circumcisionem faciant,", + "candidate_score": 0.673142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36_38", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_320", + "psc_text": "479 quod circumcisio nihil prosit, sed propter eos qui ex Judaeis crediderant, ad Romanos de circumcisione sententiam temperavit, paulatim ad Epistolae ejusdem posteriora descendens, nec circumcisionem, nec praeputium aliquid valere, monstravit dicens: Circumcisio itaque nihil est, et praeputium nihil est, sed observatio mandatorum Dei (I Cor. VII, 19) . Intantum enim circumcisio nihil est, ut Israeliticae quoque domui, se de circumcisione jactanti, nihil profuerit, propheta memorante: Omnes gentes incircumcisae carne, domus autem Israel incircumcisa corde (Ezech. XLIV, 9) , et incircumcisus Melchisedec, circumcisum benedixit Abraham. Nam quod ait: Si circumcidamini (Genes. XLIV) ; tale est, quale si dicere voluisset, si carne circumcidamini. Quam in alio loco non circumcisionem, sed concisionem vocat, dicens: Videte concisionem. Nos enim sumus circumcisio, qui spiritu Dei servimus, et gloriamur in Christo, et non in carne confidimus (Philipp. III, 2, 3) . Non confidit in carne, qui omnem utilitatem exspectat a Christo, et non seminat in", + "candidate_score": 0.671736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36_38", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_105", + "psc_text": "obtulit in Jerusalem (Actor. XVIII), et Timotheum circumcidit (Ibid., XVI), et nudipedalia exercuit, quae utique manifestissime de caeremoniis Judaeorum sunt. Si itaque ipse qui ad praedicationem gentium missus erat, non putavit abs re dicere: Sine offendiculo estote Judaeis et Ecclesiae Dei (I Cor. XIII, 31) ; quomodo et ego omnibus per omnia placeo, non quaerens quod mihi utile est, sed quod multis, ut salventur; et fecit aliqua quae contraria essent Evangelii libertati, ne scandalizaret Judaeos: qua auctoritate, qua fronte audet hoc in Petro reprehendere, qui circumcisionis apostolus erat, quod ipse apostolus gentium arguitur commisisse? Sed ut ante jam diximus, restitit secundum faciem publicam Petro et caeteris, ut hypocrisis observandae Legis, quae nocebat eis qui ex gentibus crediderant, correptionis hypocrisi emendaretur, et uterque populus salvus fieret, dum et qui circumcisionem laudant, Petrum sequuntur; et qui circumcidi nolunt, Pauli praedicant libertatem. Quod autem ait, reprehensibilis erat, propterea inediae temperavit; ut intelligamus non", + "candidate_score": 0.671578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_85", + "psc_text": "legendum esse, quibus ad horam cessimus subjectioni, ut veritas Evangelii permaneat apud vos, et intelligendum quod Titus ipse qui compelli ante non potuit ad circumcisionem, rursum circumcisus sit, atque subjectus? Aut, quae est ista veritas Evangelii, hypocrisi cedere Judaeorum; et ea quae prius scybala aestimaveris, et quasi damna contempseris, observare, et esse aliquid aestimare, cum nihil sint? Sed et ipsius Epistolae sensui valde repugnat, Galatas ad circumcisionem revocare. Hoc toto sermonis sui textu agit, ut doceat se Hebraeum ex Hebraeis, omnia quondam Legis opera servantem, circumcisum octava die secundum Legem Pharisaeorum: nihilominus tamen ob Christi gratiam universa contemnere. Nam cum isset Jerosolymam, et falsi fratres qui ex circumcisione crediderant eum vellent impellere 401 ut circumcideret Titum: nec Titum, nec se cessisse violentiae, quo minus custodirent Evangelii veritatem. Quod si dicit se necessitate superatum ut circumcideret Titum: quomodo Galatas revocat a circumcisione, a qua nec Titum, qui secum fuerat ex gentibus,", + "candidate_score": 0.668818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28_30", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_325", + "psc_text": "XXXV, 7) . Homines rationabiles quosque et spirituales viros, animalia vero, eos qui tardioris ingenii sunt, et a spiritualibus ad agenda Domini sabbata erudiuntur. Nec contrarium esse id quod supra dictum est: Si circumcidamini, Christus vobis nihil prodest: Et quod sequitur: Testificor omnem hominem circumcidentem se, quoniam debitor est universae Legis faciendae, huic quod infertur a nobis. Neque enim auditores Legis sunt justi apud Deum: sed factores Legis justificabuntur. Quia factor ille sit Legis, qui potest dicere: Non sumus circumcisio; et, In occulto Judaeus: et, scimus quia Lex spiritualis est. Qui autem concisionem et interfectricem sequatur litteram, eum non Legis esse factorem, sed vere legis inimicum, 481 maxime post Salvatoris adventum, qui ad se convertentibus tollat velamen de corde, ut omnes revelata facie gloriam Domini contemplantes, transfiguremur de vetustate litterae in novitatem spiritus. (Vers. 4.) Evacuati estis a Christo: qui in Lege justificamini, a gratia excidistis. Quomodo nemo potest duobus", + "candidate_score": 0.668408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_355", + "psc_text": "Ego, autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Ergo evacuatum est (sive ut in Graeco melius habet, cessavit) scandalum crucis. Legimus in Actibus apostolorum, ipse quoque apostolus Paulus in Epistolis suis saepe commemorat, se a Judaeis persecutiones creberrimas sustinuisse, propterea quod doceret eos qui de gentibus crediderant in Christo, non debere circumcidi. Hi itaque de quibus supra ait: Qui autem conturbat vos, portabit judicium, quicumque est ille, ut deciperent Galatas, etiam hoc addebant: Non solum Petrus, et Jacobus, et Joannes, et caeteri in Judaea apostoli circumcisionem, et alia praecepta Legis observant, sed ipse quoque Paulus, qui vos aliter docuit, quam se rei veritas habet, Timotheum circumcidit, et Judaeis frequenter Judaeus factus est, veritate cogente. Quam opinionem de Galatarum mentibus Paulus nunc volens tollere, ait: Ego autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Omne, inquit, in me odium Judaeorum, et qua adversum me furiunt insania, ob nihil", + "candidate_score": 0.665311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36_38", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_318", + "psc_text": "si Legem custodias (Rom. II, 25); et infra: Quid ergo est amplius Judaeo; aut quae utilitas circumcisionis? Multum per omnem modum. Primum quidem, quia credita sunt illis eloquia Dei (Ibid., 1, 2) . Si enim his qui circumcisi fuerint Christus nihil prodest: quomodo Legem custodientibus prodest circumcisio? Quod quidem hac responsione solvetur, ut dicamus [ Al. dicatur], Epistolam quae ad Romanos scripta est, ad eos esse dictatam, qui ex Judaeis Gentibusque crediderant: et hoc egisse Paulum, ut [ Al. ne] neuter populus offenderetur: quo scilicet suum utraque plebs privilegium possideret: ut nec gentiles circumciderentur, nec circumcisi adducerent praeputium. Ad Galatas autem scribens alio usus sit argumento. Non enim erant ex circumcisione: sed ex gentibus qui crediderant. Nec poterat eis prodesse circumcisio, qui post Evangelii gratiam iterum ad Legalia reverterentur elementa. Et in Actibus apostolorum narrat historia (Actor. XV): cum quidam de circumcisione surgentes asseruissent eos qui ex gentibus crediderant, debere", + "candidate_score": 0.664416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_356", + "psc_text": "docuit, quam se rei veritas habet, Timotheum circumcidit, et Judaeis frequenter Judaeus factus est, veritate cogente. Quam opinionem de Galatarum mentibus Paulus nunc volens tollere, ait: Ego autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Omne, inquit, in me odium Judaeorum, et qua adversum me furiunt insania, ob nihil aliud est, nisi quod doceo gentes non debere circumcidi, et Legis onera superflua et jam abolita custodire. Cum autem persecutionem 492 patiar, manifestum est me circumcisionem non praedicare, quam destruo. Non enim tam persecutionem patior a Judaeis, quia praedico crucifixum, et Jesum dico esse Christum, quem Lex et prophetae praenuntiaverunt, quam quia doceo Legem esse completam. Quod autem crux Judaeis scandalum sit, gentibus stultitia, ipse Dominus noster ostendit, qui lapis dicitur offensionis, et petra scandali (Matth. XXI; Luc. XX): propter nihil aliud puto, nisi quia praedicatio cum plenis velis ad audientes processerit, statim ut ad crucem venerit, impingit: et nequaquam", + "candidate_score": 0.663235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_355", + "psc_text": "Ego, autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Ergo evacuatum est (sive ut in Graeco melius habet, cessavit) scandalum crucis. Legimus in Actibus apostolorum, ipse quoque apostolus Paulus in Epistolis suis saepe commemorat, se a Judaeis persecutiones creberrimas sustinuisse, propterea quod doceret eos qui de gentibus crediderant in Christo, non debere circumcidi. Hi itaque de quibus supra ait: Qui autem conturbat vos, portabit judicium, quicumque est ille, ut deciperent Galatas, etiam hoc addebant: Non solum Petrus, et Jacobus, et Joannes, et caeteri in Judaea apostoli circumcisionem, et alia praecepta Legis observant, sed ipse quoque Paulus, qui vos aliter docuit, quam se rei veritas habet, Timotheum circumcidit, et Judaeis frequenter Judaeus factus est, veritate cogente. Quam opinionem de Galatarum mentibus Paulus nunc volens tollere, ait: Ego autem, fratres, si circumcisionem praedico, quid adhuc persecutionem patior? Omne, inquit, in me odium Judaeorum, et qua adversum me furiunt insania, ob nihil", + "candidate_score": 0.662919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_16", + "psc_text": "(Ibid., X, 18) . (Vers. 2.) Et qui mecum sunt omnes fratres, Ecclesiis [Al. Ecclesiae] Galatiae. In aliis Epistolis, Sosthenes, et Silvanus, interdum et Timothaeus in exordio praeponuntur: in hac tantum, quia necessaria erat auctoritas plurimorum, omnium fratrum nomen assumitur. Qui et ipsi forsitan ex circumcisione erant, et a Galatis non 376 contemptui ducebantur. Plurimum quippe facit ad populum corrigendum, multorum in una re sententia atque consensus. Quod autem ait, Ecclesiis Galatiae; et hoc notandum quia hic tantum generaliter non ad unam Ecclesiam unius urbis, sed ad totius provinciae scribat Ecclesias, et Ecclesias vocet, quas postea errore arguat depravatas. Ex quo noscendum dupliciter Ecclesiam posse dici, et eam quae non habeat maculam aut rugam, et vere corpus Christi sit, et eam quae in Christi nomine absque plenis perfectisque virtutibus congregetur (Ephes. V). Quomodo sapientes bifariam nuncupantur, tam hi qui sunt plenae perfectaeque virtutis, quam illi qui incipiunt, et in profectu", + "candidate_score": 0.660426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_7", + "bdc_text": "Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_190", + "psc_text": "sanguinem Jezrael super domum Jeu. (Osee I, 4) . Haec adversum Judaeos. Caeterum ut ad nos redeat disputatio, scire non possum quare Apostolus in eo quod scriptum est: Maledictus a Deo omnis qui pendet in ligno (Deut. XXI, 2) , vel subtraxerit aliquid vel addiderit. Si enim semel auctoritatem Septuaginta interpretum sequebatur, debuit, sicut ab illis editum est, et Dei nomen adjungere. Sin vero ut Hebraeus ex Hebraeis, id quod in sua lingua legerat, putabat esse verissimum, nec omnis, nec in ligno, quae in Hebraeo non habentur, assumere [ Al. assumeret]. Ex quo mihi videtur, aut veteres Hebraeorum libros aliter habuisse, quam nunc habent: aut Apostolum (ut ante jam dixi) sensum Scripturarum posuisse, non verba: aut quod magis est aestimandum, post passionem Christi, et in Hebraeis, et in nostris codicibus ab aliquo Dei nomen appositum, ut infamiam nobis inureret, qui in Christum maledictum a Deo credimus. Audaci itaque pede ad", + "candidate_score": 0.652998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_375", + "psc_text": "operantem, vel fecero alteri, vel voluero, lex omnis impleta est. Nec difficile est docere quomodo universa praecepta, non occides, non adulterabis, non furaberis, non falsum testimonium dices, et caetera his similia, una charitatis observatione teneantur. Hoc ostendere arduum est, quomodo hostiae quoque, quae in Levitico sunt praeceptae, et ciborum vel abstinentia, vel permissio, cum alia munda, alia dicantur immunda, solemnitatum quoque jugis per annos recursus, in uno charitatis praecepto recapitulentur. Nisi forte quis illo se transferat, ut affirmet Legem spiritualem esse, et imaginibus et exemplaribus nos coelestium deservisse, antequam verus Pontifex adveniret: qui postquam semel seipsum offerens victimam, suo sanguine nos redemit, omnis illa priscae Legis varietas, et difficultas, in ipsius super homines dilectione completa est. Intantum quippe Pater amavit mundum, ut Filium suum charissimum, et unigenitum daret pro nobis. Ei autem qui semel spiritu vivens, opera carnis mortificavit, et a Salvatore dilectus, nequaquam servus, sed amicus vocatur, non est", + "candidate_score": 0.65096, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate", + "max_score": 0.729742, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_5_7", + "bdc_text": "Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_5", + "psc_text": "cum Abrahae sacrificium prohibuisset, Jephthe parricidium non impedierit, disputatur. 5. Jephthe judex Judaeorum fuit. Is eventu belli conflictatus ambiguo, praeliorumque veritus incerta, votum vovit hujusmodi (Judic. XI, 30, 31), si adversarios depulisset, ut quidquid ei primum intra domus suae limen occurrisset, hostiam immolaret Deo, suorum praesuli triumphorum. Itaque bello potitus, fusisque hostibus, domum rediit, cui in ipso vestibulo filia memor pietatis, ignara oblationis occurrit. Sed recordatus illico pater, et propriae sponsionis admonitus, ingemuit solvendi muneris sponsionem. Heu me, inquit, filia, perdidisti me; ego enim aperui os meum de te ad Dominum. Tum illa: O pater, si in me aperuisti os tuum ad Dominum, fac mihi ita ut exivit de ore tuo (Ibid., 35 et seq.) . Duorum tamen tantum mensium inducias postulavit, donec in montem ascenderet, et super virginitatem suam fleret. Deinde duobus post exactis mensibus, remeavit ad patrem. Votum ille complevit; his enim verbis utendum est, quando Scriptura divina", + "candidate_score": 0.729742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6_8", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium . Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_5", + "psc_text": "cum Abrahae sacrificium prohibuisset, Jephthe parricidium non impedierit, disputatur. 5. Jephthe judex Judaeorum fuit. Is eventu belli conflictatus ambiguo, praeliorumque veritus incerta, votum vovit hujusmodi (Judic. XI, 30, 31), si adversarios depulisset, ut quidquid ei primum intra domus suae limen occurrisset, hostiam immolaret Deo, suorum praesuli triumphorum. Itaque bello potitus, fusisque hostibus, domum rediit, cui in ipso vestibulo filia memor pietatis, ignara oblationis occurrit. Sed recordatus illico pater, et propriae sponsionis admonitus, ingemuit solvendi muneris sponsionem. Heu me, inquit, filia, perdidisti me; ego enim aperui os meum de te ad Dominum. Tum illa: O pater, si in me aperuisti os tuum ad Dominum, fac mihi ita ut exivit de ore tuo (Ibid., 35 et seq.) . Duorum tamen tantum mensium inducias postulavit, donec in montem ascenderet, et super virginitatem suam fleret. Deinde duobus post exactis mensibus, remeavit ad patrem. Votum ille complevit; his enim verbis utendum est, quando Scriptura divina", + "candidate_score": 0.72066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_5_7", + "bdc_text": "Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_9", + "psc_text": "cum imparibus sequeretur patrem passibus: non flevit, cum ligaretur: non dilationem poposcit, cum offerretur. Et ideo misericordia largior, ubi fides promptior. Et bene non flevit factum patris; quia risus est matris (Gen. XXI, 6). Pro qua devotionis exsultatione ovis pro illo jussa est immolari, quia se ipse non distulerat immolandum: nec de Dei miseratione ambiguus, nec de sui devotione sollicitus. Nemo igitur inventus est, qui tam cruentum patris revocaret affectum; quia omnis promissi muneris conveniebat officium. CAPUT III. Miratur sanctus vir quod cum Jephthe parricidium nemo prohibuerit, aliqui virginitatis votum impleri prohibeant; quin etiam ipsemet accusetur, quod ne virgo sacra nuberet, vetuerit. Id officii sui fuisse non tantum Baptistae exemplo et Scripturae praeceptis, sed etiam ipsis gentilium institutis probat: ac demum praedicat ex eo virginitatem, quod virgines resurgentem Christum primae viderint. 10. Sacrificium itaque sanguinis immolatur, et nemo est qui resistat: sacrificium castitatis offertur, et qui prohibeat, invenitur. Pater parricidium", + "candidate_score": 0.711142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6_8", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium . Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_9", + "psc_text": "cum imparibus sequeretur patrem passibus: non flevit, cum ligaretur: non dilationem poposcit, cum offerretur. Et ideo misericordia largior, ubi fides promptior. Et bene non flevit factum patris; quia risus est matris (Gen. XXI, 6). Pro qua devotionis exsultatione ovis pro illo jussa est immolari, quia se ipse non distulerat immolandum: nec de Dei miseratione ambiguus, nec de sui devotione sollicitus. Nemo igitur inventus est, qui tam cruentum patris revocaret affectum; quia omnis promissi muneris conveniebat officium. CAPUT III. Miratur sanctus vir quod cum Jephthe parricidium nemo prohibuerit, aliqui virginitatis votum impleri prohibeant; quin etiam ipsemet accusetur, quod ne virgo sacra nuberet, vetuerit. Id officii sui fuisse non tantum Baptistae exemplo et Scripturae praeceptis, sed etiam ipsis gentilium institutis probat: ac demum praedicat ex eo virginitatem, quod virgines resurgentem Christum primae viderint. 10. Sacrificium itaque sanguinis immolatur, et nemo est qui resistat: sacrificium castitatis offertur, et qui prohibeat, invenitur. Pater parricidium", + "candidate_score": 0.70329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_5_7", + "bdc_text": "Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_8", + "psc_text": "Deus non permiserit parricidium fieri, hic sit passus impleri? Numquid acceptor personarum Deus? 216 Non, sed meritorum atque virtutum. Certe dum consilium esset ambiguum, signari debuit oraculo quid et ad praesens factum, et in reliquo conveniret exemplum. Ubi vero jam praecessisset exemplum, necessarium non judicavit oraculum; cum facti forma veteris quid fieri oporteret, ostendit. 9. Aut fortasse quia non una forma meritorum, ideo non una forma factorum. Pater doluit, flevit filia: uterque de Dei miseratione dubitavit. Non doluit Abraham, nec consuluit parentis affectum. Ubi audivit divinitatis oraculum, non distulit sacrificium, sed maturavit obsequium. Non dubitavit Isaac (Ibid., 3 et seq.), cum imparibus sequeretur patrem passibus: non flevit, cum ligaretur: non dilationem poposcit, cum offerretur. Et ideo misericordia largior, ubi fides promptior. Et bene non flevit factum patris; quia risus est matris (Gen. XXI, 6). Pro qua devotionis exsultatione ovis pro illo jussa est immolari, quia se ipse non distulerat immolandum:", + "candidate_score": 0.692165, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_7_9", + "bdc_text": "Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium . Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia . Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae :", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_5", + "psc_text": "cum Abrahae sacrificium prohibuisset, Jephthe parricidium non impedierit, disputatur. 5. Jephthe judex Judaeorum fuit. Is eventu belli conflictatus ambiguo, praeliorumque veritus incerta, votum vovit hujusmodi (Judic. XI, 30, 31), si adversarios depulisset, ut quidquid ei primum intra domus suae limen occurrisset, hostiam immolaret Deo, suorum praesuli triumphorum. Itaque bello potitus, fusisque hostibus, domum rediit, cui in ipso vestibulo filia memor pietatis, ignara oblationis occurrit. Sed recordatus illico pater, et propriae sponsionis admonitus, ingemuit solvendi muneris sponsionem. Heu me, inquit, filia, perdidisti me; ego enim aperui os meum de te ad Dominum. Tum illa: O pater, si in me aperuisti os tuum ad Dominum, fac mihi ita ut exivit de ore tuo (Ibid., 35 et seq.) . Duorum tamen tantum mensium inducias postulavit, donec in montem ascenderet, et super virginitatem suam fleret. Deinde duobus post exactis mensibus, remeavit ad patrem. Votum ille complevit; his enim verbis utendum est, quando Scriptura divina", + "candidate_score": 0.68838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_5_7", + "bdc_text": "Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_7", + "psc_text": "igitur indicium, quo docetur praevaricandum temere non esse promissum. Verum Deo parricidium non probari in eadem asseritur lectione; cum pro filio ovis subjicitur (Ibid., 13), ut ipsa potius quam filius feriretur. 7. Habuit igitur Jephthe quod sequeretur exemplum, quia Dominus sanguine non delectaretur humano. In uno enim oraculo ad Abraham prompto docuit filiorum salutem religionis obsequio posthabendam: offerri a parentibus Deo debere filios, non debere jugulari. Certe cum hic filia tam sollicita fuerit de patris voto, cur pater non dubitaverit de filiae parricidio: et cum illa paternum caverit mendacium, iste filiae non caverit interitum? 8. Dicet aliquis: Qua ratione illic Deus non permiserit parricidium fieri, hic sit passus impleri? Numquid acceptor personarum Deus? 216 Non, sed meritorum atque virtutum. Certe dum consilium esset ambiguum, signari debuit oraculo quid et ad praesens factum, et in reliquo conveniret exemplum. Ubi vero jam praecessisset exemplum, necessarium non judicavit oraculum; cum facti forma veteris", + "candidate_score": 0.68774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_5_7", + "bdc_text": "Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_4", + "psc_text": "medullarum (Hebr. IV, 12) . Bonus gladius verbum Dei: bonus gladius, ut pote scrutator cordis et renis, qui mendacium a veritate discernat, atque eos quorum animam pertransierit non interficiat, sed reservet. 215 4. Haec igitur de Regnorum dicta sint libro, assumpta de causa, de historia recensita, de conscientia usurpata, ex fide prompta. Nunc decursae ex libro Judicum inspiciamus seriem lectionis. Non enim otiosis parricidium fuit auribus audiendum. Itaque repetamus historiam. CAPUT II. Nuncupatum a Jephthe in pugna votum, reditus ejusdem adepta victoria, et filiae occursus memorantur: in quo etsi factum damnandum, in solvendo tamen voto fides non improbanda. Cur Deus cum Abrahae sacrificium prohibuisset, Jephthe parricidium non impedierit, disputatur. 5. Jephthe judex Judaeorum fuit. Is eventu belli conflictatus ambiguo, praeliorumque veritus incerta, votum vovit hujusmodi (Judic. XI, 30, 31), si adversarios depulisset, ut quidquid ei primum intra domus suae limen occurrisset, hostiam immolaret Deo, suorum praesuli triumphorum. Itaque bello potitus,", + "candidate_score": 0.68667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_4_6", + "bdc_text": "Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_5", + "psc_text": "cum Abrahae sacrificium prohibuisset, Jephthe parricidium non impedierit, disputatur. 5. Jephthe judex Judaeorum fuit. Is eventu belli conflictatus ambiguo, praeliorumque veritus incerta, votum vovit hujusmodi (Judic. XI, 30, 31), si adversarios depulisset, ut quidquid ei primum intra domus suae limen occurrisset, hostiam immolaret Deo, suorum praesuli triumphorum. Itaque bello potitus, fusisque hostibus, domum rediit, cui in ipso vestibulo filia memor pietatis, ignara oblationis occurrit. Sed recordatus illico pater, et propriae sponsionis admonitus, ingemuit solvendi muneris sponsionem. Heu me, inquit, filia, perdidisti me; ego enim aperui os meum de te ad Dominum. Tum illa: O pater, si in me aperuisti os tuum ad Dominum, fac mihi ita ut exivit de ore tuo (Ibid., 35 et seq.) . Duorum tamen tantum mensium inducias postulavit, donec in montem ascenderet, et super virginitatem suam fleret. Deinde duobus post exactis mensibus, remeavit ad patrem. Votum ille complevit; his enim verbis utendum est, quando Scriptura divina", + "candidate_score": 0.683917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6_8", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium . Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_4", + "psc_text": "medullarum (Hebr. IV, 12) . Bonus gladius verbum Dei: bonus gladius, ut pote scrutator cordis et renis, qui mendacium a veritate discernat, atque eos quorum animam pertransierit non interficiat, sed reservet. 215 4. Haec igitur de Regnorum dicta sint libro, assumpta de causa, de historia recensita, de conscientia usurpata, ex fide prompta. Nunc decursae ex libro Judicum inspiciamus seriem lectionis. Non enim otiosis parricidium fuit auribus audiendum. Itaque repetamus historiam. CAPUT II. Nuncupatum a Jephthe in pugna votum, reditus ejusdem adepta victoria, et filiae occursus memorantur: in quo etsi factum damnandum, in solvendo tamen voto fides non improbanda. Cur Deus cum Abrahae sacrificium prohibuisset, Jephthe parricidium non impedierit, disputatur. 5. Jephthe judex Judaeorum fuit. Is eventu belli conflictatus ambiguo, praeliorumque veritus incerta, votum vovit hujusmodi (Judic. XI, 30, 31), si adversarios depulisset, ut quidquid ei primum intra domus suae limen occurrisset, hostiam immolaret Deo, suorum praesuli triumphorum. Itaque bello potitus,", + "candidate_score": 0.679953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_4_6", + "bdc_text": "Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_4", + "psc_text": "medullarum (Hebr. IV, 12) . Bonus gladius verbum Dei: bonus gladius, ut pote scrutator cordis et renis, qui mendacium a veritate discernat, atque eos quorum animam pertransierit non interficiat, sed reservet. 215 4. Haec igitur de Regnorum dicta sint libro, assumpta de causa, de historia recensita, de conscientia usurpata, ex fide prompta. Nunc decursae ex libro Judicum inspiciamus seriem lectionis. Non enim otiosis parricidium fuit auribus audiendum. Itaque repetamus historiam. CAPUT II. Nuncupatum a Jephthe in pugna votum, reditus ejusdem adepta victoria, et filiae occursus memorantur: in quo etsi factum damnandum, in solvendo tamen voto fides non improbanda. Cur Deus cum Abrahae sacrificium prohibuisset, Jephthe parricidium non impedierit, disputatur. 5. Jephthe judex Judaeorum fuit. Is eventu belli conflictatus ambiguo, praeliorumque veritus incerta, votum vovit hujusmodi (Judic. XI, 30, 31), si adversarios depulisset, ut quidquid ei primum intra domus suae limen occurrisset, hostiam immolaret Deo, suorum praesuli triumphorum. Itaque bello potitus,", + "candidate_score": 0.677407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_7_9", + "bdc_text": "Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium . Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia . Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae :", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_9", + "psc_text": "cum imparibus sequeretur patrem passibus: non flevit, cum ligaretur: non dilationem poposcit, cum offerretur. Et ideo misericordia largior, ubi fides promptior. Et bene non flevit factum patris; quia risus est matris (Gen. XXI, 6). Pro qua devotionis exsultatione ovis pro illo jussa est immolari, quia se ipse non distulerat immolandum: nec de Dei miseratione ambiguus, nec de sui devotione sollicitus. Nemo igitur inventus est, qui tam cruentum patris revocaret affectum; quia omnis promissi muneris conveniebat officium. CAPUT III. Miratur sanctus vir quod cum Jephthe parricidium nemo prohibuerit, aliqui virginitatis votum impleri prohibeant; quin etiam ipsemet accusetur, quod ne virgo sacra nuberet, vetuerit. Id officii sui fuisse non tantum Baptistae exemplo et Scripturae praeceptis, sed etiam ipsis gentilium institutis probat: ac demum praedicat ex eo virginitatem, quod virgines resurgentem Christum primae viderint. 10. Sacrificium itaque sanguinis immolatur, et nemo est qui resistat: sacrificium castitatis offertur, et qui prohibeat, invenitur. Pater parricidium", + "candidate_score": 0.670832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11_13", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba :", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_6", + "psc_text": "tuum ad Dominum, fac mihi ita ut exivit de ore tuo (Ibid., 35 et seq.) . Duorum tamen tantum mensium inducias postulavit, donec in montem ascenderet, et super virginitatem suam fleret. Deinde duobus post exactis mensibus, remeavit ad patrem. Votum ille complevit; his enim verbis utendum est, quando Scriptura divina effectum rei non prodidit, sed refugit parricidii mentionem. 6. Quid igitur? Hoc probamus? Minime gentium. Sed tamen etsi parricidium non probo, adverto praevaricandae metum et formidinem sponsionis. Denique ad Abraham dictum est: Nunc scio quia amas Dominum Deum tuum; quia non pepercisti unico filio tuo (Gen. XXII, 12) . Habes igitur indicium, quo docetur praevaricandum temere non esse promissum. Verum Deo parricidium non probari in eadem asseritur lectione; cum pro filio ovis subjicitur (Ibid., 13), ut ipsa potius quam filius feriretur. 7. Habuit igitur Jephthe quod sequeretur exemplum, quia Dominus sanguine non delectaretur humano. In uno enim oraculo ad Abraham", + "candidate_score": 0.669708, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11_13", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba :", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_5", + "psc_text": "cum Abrahae sacrificium prohibuisset, Jephthe parricidium non impedierit, disputatur. 5. Jephthe judex Judaeorum fuit. Is eventu belli conflictatus ambiguo, praeliorumque veritus incerta, votum vovit hujusmodi (Judic. XI, 30, 31), si adversarios depulisset, ut quidquid ei primum intra domus suae limen occurrisset, hostiam immolaret Deo, suorum praesuli triumphorum. Itaque bello potitus, fusisque hostibus, domum rediit, cui in ipso vestibulo filia memor pietatis, ignara oblationis occurrit. Sed recordatus illico pater, et propriae sponsionis admonitus, ingemuit solvendi muneris sponsionem. Heu me, inquit, filia, perdidisti me; ego enim aperui os meum de te ad Dominum. Tum illa: O pater, si in me aperuisti os tuum ad Dominum, fac mihi ita ut exivit de ore tuo (Ibid., 35 et seq.) . Duorum tamen tantum mensium inducias postulavit, donec in montem ascenderet, et super virginitatem suam fleret. Deinde duobus post exactis mensibus, remeavit ad patrem. Votum ille complevit; his enim verbis utendum est, quando Scriptura divina", + "candidate_score": 0.667975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_5", + "psc_text": "cum Abrahae sacrificium prohibuisset, Jephthe parricidium non impedierit, disputatur. 5. Jephthe judex Judaeorum fuit. Is eventu belli conflictatus ambiguo, praeliorumque veritus incerta, votum vovit hujusmodi (Judic. XI, 30, 31), si adversarios depulisset, ut quidquid ei primum intra domus suae limen occurrisset, hostiam immolaret Deo, suorum praesuli triumphorum. Itaque bello potitus, fusisque hostibus, domum rediit, cui in ipso vestibulo filia memor pietatis, ignara oblationis occurrit. Sed recordatus illico pater, et propriae sponsionis admonitus, ingemuit solvendi muneris sponsionem. Heu me, inquit, filia, perdidisti me; ego enim aperui os meum de te ad Dominum. Tum illa: O pater, si in me aperuisti os tuum ad Dominum, fac mihi ita ut exivit de ore tuo (Ibid., 35 et seq.) . Duorum tamen tantum mensium inducias postulavit, donec in montem ascenderet, et super virginitatem suam fleret. Deinde duobus post exactis mensibus, remeavit ad patrem. Votum ille complevit; his enim verbis utendum est, quando Scriptura divina", + "candidate_score": 0.654055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_4", + "psc_text": "medullarum (Hebr. IV, 12) . Bonus gladius verbum Dei: bonus gladius, ut pote scrutator cordis et renis, qui mendacium a veritate discernat, atque eos quorum animam pertransierit non interficiat, sed reservet. 215 4. Haec igitur de Regnorum dicta sint libro, assumpta de causa, de historia recensita, de conscientia usurpata, ex fide prompta. Nunc decursae ex libro Judicum inspiciamus seriem lectionis. Non enim otiosis parricidium fuit auribus audiendum. Itaque repetamus historiam. CAPUT II. Nuncupatum a Jephthe in pugna votum, reditus ejusdem adepta victoria, et filiae occursus memorantur: in quo etsi factum damnandum, in solvendo tamen voto fides non improbanda. Cur Deus cum Abrahae sacrificium prohibuisset, Jephthe parricidium non impedierit, disputatur. 5. Jephthe judex Judaeorum fuit. Is eventu belli conflictatus ambiguo, praeliorumque veritus incerta, votum vovit hujusmodi (Judic. XI, 30, 31), si adversarios depulisset, ut quidquid ei primum intra domus suae limen occurrisset, hostiam immolaret Deo, suorum praesuli triumphorum. Itaque bello potitus,", + "candidate_score": 0.624751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-virginitate_window_6", + "psc_text": "tuum ad Dominum, fac mihi ita ut exivit de ore tuo (Ibid., 35 et seq.) . Duorum tamen tantum mensium inducias postulavit, donec in montem ascenderet, et super virginitatem suam fleret. Deinde duobus post exactis mensibus, remeavit ad patrem. Votum ille complevit; his enim verbis utendum est, quando Scriptura divina effectum rei non prodidit, sed refugit parricidii mentionem. 6. Quid igitur? Hoc probamus? Minime gentium. Sed tamen etsi parricidium non probo, adverto praevaricandae metum et formidinem sponsionis. Denique ad Abraham dictum est: Nunc scio quia amas Dominum Deum tuum; quia non pepercisti unico filio tuo (Gen. XXII, 12) . Habes igitur indicium, quo docetur praevaricandum temere non esse promissum. Verum Deo parricidium non probari in eadem asseritur lectione; cum pro filio ovis subjicitur (Ibid., 13), ut ipsa potius quam filius feriretur. 7. Habuit igitur Jephthe quod sequeretur exemplum, quia Dominus sanguine non delectaretur humano. In uno enim oraculo ad Abraham", + "candidate_score": 0.624116, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf031", + "work_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas", + "max_score": 0.727654, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_23", + "psc_text": "expugnabam, et proficiebam in judaismo supra multos coaetaneos meos in genere meo abundantius zelator existens paternarum traditionum. Summa hujus de se narrandi haec est, uti doceat non se ab hominibus neque per hominem didicisse, sed a Deo atque a Jesu Christo: quae quidem res ad illud proficit, ut aliter Galatae non sentiant, neque adjungendum aliquid putent ad id evangelium quod eis annuntiavit Paulus; in Christum fidem suscipiendam, et credendum quod ipse salutem dat, et alius nullus: neque ex operibus salutem dari neque ex circumcisione vel sabbati observatione hoc esse evangelium, neque aliud accipi praeterea debere, quod Galatae acceperunt. Hoc ut facile probet, adjungit, uti dixi, de se narrationem, quid fuerit, quemadmodum conversus sit; postea quam conversus a judaismo in Christum coepit credere, quae egerit: et quod omnia haec non ab hominibus didicerit; si quidem neque Petrum vidi nisi jam paratus et doctus, neque aliquem apostolorum. Nam primo, inquit, judaeus fui;", + "candidate_score": 0.727654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_59", + "psc_text": "VERS. 12.-- Prius enim quam venirent quidam ab Jacobo, cum gentibus edebat: cum autem venissent, subtrahebat se timens eos qui erant ex circumcisione. Et consenserunt cum illo et caeteri Judaei, ita ut Barnabas consentiret simulationi eorum. Aperte ipsum peccatum explicat, quid fecisset. Quod quidem peccatum se reprehendisse dicit in Petro, fortasse nunc tacuisset: suffecerat enim correctum esse Petrum reprehensione populi, et aperta hujus accusatione: sed quoniam prodest, et ad epistolam maxime necessarium, idcirco narratur. Ubi duo agit; primum quoniam evangelium suum privatum non esset reprehensum, et ipse cum reprehenderet Petrum nihil a Petro reprehensionis audierit; tunc deinde illud quod dixi maxime necessarium est, uti quoniam Galatae, omisso evangelio primo, regulae evangelii adjiciendum aliquid putabant, ut et sabbatum observarent, et circumcisionem, et eodem modo viverent ut Judaei; hoc quoniam Galatae faciunt, idcirco haec epistola ad illos scribitur: unde optime narratur, quia id ipsum a Paulo reprehensum est in Petro, et populus", + "candidate_score": 0.693428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36_38", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_44", + "psc_text": "evangelizarem: si enim minus aliquid evangelizavi, in vacuum cucurri, aut in vacuum nunc etiam curro. Si enim prodest circumcisio, sabbati observatio, rerumque caeterarum, non erit ex gratia Christi salus, et in vacuum curritur. VERS. 3.-- Sed neque Titus, qui mecum erat, graecus compulsus est circumcidi. Illud explicat, nihil omnino actum esse ab his qui pseudoapostoli sunt, id est ab his qui evangelio Pauli, hoc est nuntio de Filio Dei Christo, per quem est fides et certa salus, huic, inquam, evangelio adjungendum putant esse, circumcidi, observare sabbatum, et caetera; haec, inquam, non valuisse, ait; neque persuasum esse Tito, qui utique, inquit, graecus erat, id est paganus, ut compelleretur circumcidi, ac propterea non tamen illi persuasum est, neque ipsi quidem ausi sunt illum compellere. Ita consensus apostolo factus est de evangelio omnium, qui apud Hierosolymam fuerunt. Unde peccant Galatae, qui novum istud adjungendum putant. VERS. 4 et 5.-- Sed propter subinductos falsos", + "candidate_score": 0.668009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36_38", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_45", + "psc_text": "graecus erat, id est paganus, ut compelleretur circumcidi, ac propterea non tamen illi persuasum est, neque ipsi quidem ausi sunt illum compellere. Ita consensus apostolo factus est de evangelio omnium, qui apud Hierosolymam fuerunt. Unde peccant Galatae, qui novum istud adjungendum putant. VERS. 4 et 5.-- Sed propter subinductos falsos fratres, qui subintraverunt auscultare libertatem nostram, quam habemus in Christo, ut nos in servitutem redigerent, ad horam cessimus subjectioni. Quidam haec sic legunt: Nec ad horam cessimus subjectioni; et est sensus integer cum superiori, ut neque graecus Titus compulsus sit circumcidi, nec tamen nos cessimus vel ad horam subjectioni; id est ut in aliquibus cederemus. Quoniam tamen in plurimis codicibus et latinis et graecis ista sententia est, ad horam cessimus subjectioni, id est ferimus quae illis facienda videbantur, sed non ut semper sequeremur; multis modis probatur legendum ita esse, ad horam cessimus subjectioni; primum quia vere cessit; nam et Timotheum", + "candidate_score": 0.663592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_90", + "psc_text": "non benedici eos qui ex operibus sunt, sed etiam eos esse sub maledictione qui ex operibus legis sunt. Quod autem dixit, ex operibus legis, intelligamus esse etiam opera christianitatis, maxime illa quae saepe Apostolus mandat, sicut sibi mandatum ait, pauperum memores simus et caetera quae in hoc Apostolo ad vivendum praecepta retinentur, quaeque opera ab Apostolo omni christiano implenda mandantur. Alia igitur opera legis, scilicet observationes, immolationes agni cum jam pascha completum sit per Christum caeteraque opera quae faciunt etiam circa circumcisionem et cibos vel habendos vel praestandos intelligamus. Igitur opera legis cum nescimus, Christus qui in coelis est et ad carnem usque descendit, utramque ecclesiam copulat et jungit. Est ergo mediator, et mysterio suo per angelos disposito, quasi mediator liberat istam ecclesiam, id est membra ecclesiae, et revocat ad superiorem Ecclesiam. Ergo mediator cum sit Christus. VERS. 20.-- Non est autem unius mediator qui mediator est: Deus autem unus", + "candidate_score": 0.65154, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.727119, + "ce_confirmed": true, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_767", + "psc_text": "Perambulabat autem Paulus Syriam, et Ciliciam, confirmans Ecclesias: pervenitque in Derben, et Listram; et ecce discipulus quidam erat ibi, nomine Timotheus, filius mulieris viduae fidelis, patre autem gentili. Huic testimonium reddebant qui Listris erant et Iconio fratres. Hunc voluit Paulus secum proficisci; et assumens circumcidit eum propter Judaeos qui erant in illis locis: sciebant enim omnes quod pater ejus gentilis esset » (Act. XV, 41, et XVI, 1-3). O beate apostole Paule, qui in Petro reprehenderas simulationem, qua subtraxit se a Gentilibus propter metum Judaeorum qui a Jacobo venerant; cur Timotheum, filium hominis gentilis, utique et ipsum gentilem (neque enim Judaeus erat, qui non fuerat circumcisus), contra sententiam tuam circumcidere cogeris? Respondebis mihi: Propter Judaeos qui erant in illis locis. Qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli venientis ex Gentibus, ignosce et Petro, praecessori tuo, quod aliqua fecerit metu fidelium Judaeorum. Rursum scriptum est: « Paulus vero cum adhuc sustinuisset", + "candidate_score": 0.727119, + "ce_score": 0.997862 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_876", + "psc_text": "sino talia veraciter celebrare; sicut nec tu, cui videtur Paulus ea simulasse, cogis istum, vel sinis talia simulare. 16. An vis, ut etiam ego dicam, hanc esse summam quaestionis, imo sententiae tuae; ut post Evangelium Christi, bene faciant credentes Judaei, si sacrificia offerant, quae obtulit Paulus; si filios circumcidant, si sabbatum observent, ut Paulus in Timotheo, et omnes observavere Judaei, dummodo haec simulate ac fallaciter agant? Hoc si ita est; non jam in haeresim Ebionis, vel eorum quos vulgo Nazaraeos nuncupant, vel quamlibet aliam veterem, sed nescio in quam novam delabimur, quae sit eo perniciosior, quo non errore, sed proposito est ac voluntate fallaci. Quod si respondeas, ut te ab hac purges sententia, tunc Apostolos ista laudabiliter simulasse, ne scandalizarentur infirmi qui ex Judaeis multi crediderant, et ea respuenda nondum intelligebant; nunc vero confirmata per tot gentes doctrina gratiae christianae, confirmata etiam per omnes Christi Ecclesias lectione Legis et Prophetarum,", + "candidate_score": 0.719188, + "ce_score": 0.997592 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_768", + "psc_text": "Judaeus erat, qui non fuerat circumcisus), contra sententiam tuam circumcidere cogeris? Respondebis mihi: Propter Judaeos qui erant in illis locis. Qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli venientis ex Gentibus, ignosce et Petro, praecessori tuo, quod aliqua fecerit metu fidelium Judaeorum. Rursum scriptum est: « Paulus vero cum adhuc sustinuisset dies multos, fratribus valedicens, navigavit Syriam, et cum eo Priscilla et Aquila: et totondit sibi in Cenchreis caput; votum enim habuerat » (Ibid. XVIII, 18). Esto, ut ibi timore Judaeorum compulsus sit facere quod nolebat; quare comam nutrivit ex voto, et postea eam in Cenchreis totondit ex Lege, quod Nazaraei qui se Deo voverint, juxta praeceptum Moysi facere consueverunt? (Num. VI, 18.) 10. Verum haec ad comparationem ejus rei quae sequitur, parva sunt. Refert Lucas, sacrae historiae scriptor: « Cum venissemus Jerosolymam, libenter susceperunt nos fratres; » et sequenti die Jacobus et omnes seniores qui cum eo erant, « Evangelio", + "candidate_score": 0.716376, + "ce_score": 0.99776 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_861", + "psc_text": "putarent qui credebant in Christum, sine illis veteribus sacramentis salvos se esse non posse. Hoc enim contendebant Antiochiae, qui ex circumcisione crediderant: contra quos Paulus perseveranter acriterque confligit. Ipsum vero Paulum non ad hoc id egisse, quod vel Timotheum circumcidit (Act. XVI, 3), vel Cenchreis votum persolvit (Id. XVIII, 18), vel Jerosolymis a Jacobo admonitus, cum eis qui noverant, legitima illa celebranda suscepit (Id. XXI, 26), ut putari videretur, per ea sacramenta etiam christianam salutem dari; sed ne illa quae prioribus, ut congruebat, temporibus in umbris rerum futurarum Deus fieri jusserat, tanquam idololatriam Gentilium damnare crederetur. Hoc est enim quod illi Jacobus ait, auditum de illo esse quod discissionem doceat a Moyse (Ibid., 2). Quod utique nefas est, ut credentes in Christum discindantur a propheta Christi, tanquam ejus doctrinam detestantes atque damnantes; de quo ipse Christus dicit: Si crederetis Moysi, crederetis et mihi; de me enim ille scripsit (Joan. V,", + "candidate_score": 0.713751, + "ce_score": 0.996646 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_16_18", + "bdc_text": "si iuste , sancte et legitime voveris . Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3785", + "psc_text": "A Domino gressus hominis diriguntur, et viam ejus volet, ut intelligeremus ipsam voluntatem bonam qua incipimus velle credere (quoniam Dei via quid est, nisi fides recta?) illius esse donum qui gressus nostros propterea dirigit primitus ut velimus. Non enim ait Scriptura, A Domino gressus hominis diriguntur, quia viam ejus voluit; sed, diriguntur, inquit, et volet. Non igitur quia voluit, diriguntur; sed quia diriguntur, volet. CAPUT II. 4. Hic tu rursus fortasse dicturus es hoc fieri a Domino, dum doctrina ejus legitur vel auditur, si homo veritati quam legit vel audit, sua consentiat voluntate. Si enim lateret eum, inquis, doctrina Dei, non dirigerentur gressus ejus, quibus directis vellet viam Dei. Ac per hoc sic tantum putas a Domino gressus hominis dirigi ad eligendam viam Dei, quia sine doctrina Dei non ei potest innotescere veritas, cui propria voluntate consentiat. Cui si consentit, inquis ( quod in ejus libero arbitrio constitutum est), recte", + "candidate_score": 0.711804, + "ce_score": 0.992159 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_768", + "psc_text": "Judaeus erat, qui non fuerat circumcisus), contra sententiam tuam circumcidere cogeris? Respondebis mihi: Propter Judaeos qui erant in illis locis. Qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli venientis ex Gentibus, ignosce et Petro, praecessori tuo, quod aliqua fecerit metu fidelium Judaeorum. Rursum scriptum est: « Paulus vero cum adhuc sustinuisset dies multos, fratribus valedicens, navigavit Syriam, et cum eo Priscilla et Aquila: et totondit sibi in Cenchreis caput; votum enim habuerat » (Ibid. XVIII, 18). Esto, ut ibi timore Judaeorum compulsus sit facere quod nolebat; quare comam nutrivit ex voto, et postea eam in Cenchreis totondit ex Lege, quod Nazaraei qui se Deo voverint, juxta praeceptum Moysi facere consueverunt? (Num. VI, 18.) 10. Verum haec ad comparationem ejus rei quae sequitur, parva sunt. Refert Lucas, sacrae historiae scriptor: « Cum venissemus Jerosolymam, libenter susceperunt nos fratres; » et sequenti die Jacobus et omnes seniores qui cum eo erant, « Evangelio", + "candidate_score": 0.70837, + "ce_score": 0.994589 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_861", + "psc_text": "putarent qui credebant in Christum, sine illis veteribus sacramentis salvos se esse non posse. Hoc enim contendebant Antiochiae, qui ex circumcisione crediderant: contra quos Paulus perseveranter acriterque confligit. Ipsum vero Paulum non ad hoc id egisse, quod vel Timotheum circumcidit (Act. XVI, 3), vel Cenchreis votum persolvit (Id. XVIII, 18), vel Jerosolymis a Jacobo admonitus, cum eis qui noverant, legitima illa celebranda suscepit (Id. XXI, 26), ut putari videretur, per ea sacramenta etiam christianam salutem dari; sed ne illa quae prioribus, ut congruebat, temporibus in umbris rerum futurarum Deus fieri jusserat, tanquam idololatriam Gentilium damnare crederetur. Hoc est enim quod illi Jacobus ait, auditum de illo esse quod discissionem doceat a Moyse (Ibid., 2). Quod utique nefas est, ut credentes in Christum discindantur a propheta Christi, tanquam ejus doctrinam detestantes atque damnantes; de quo ipse Christus dicit: Si crederetis Moysi, crederetis et mihi; de me enim ille scripsit (Joan. V,", + "candidate_score": 0.705461, + "ce_score": 0.994813 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_767", + "psc_text": "Perambulabat autem Paulus Syriam, et Ciliciam, confirmans Ecclesias: pervenitque in Derben, et Listram; et ecce discipulus quidam erat ibi, nomine Timotheus, filius mulieris viduae fidelis, patre autem gentili. Huic testimonium reddebant qui Listris erant et Iconio fratres. Hunc voluit Paulus secum proficisci; et assumens circumcidit eum propter Judaeos qui erant in illis locis: sciebant enim omnes quod pater ejus gentilis esset » (Act. XV, 41, et XVI, 1-3). O beate apostole Paule, qui in Petro reprehenderas simulationem, qua subtraxit se a Gentilibus propter metum Judaeorum qui a Jacobo venerant; cur Timotheum, filium hominis gentilis, utique et ipsum gentilem (neque enim Judaeus erat, qui non fuerat circumcisus), contra sententiam tuam circumcidere cogeris? Respondebis mihi: Propter Judaeos qui erant in illis locis. Qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli venientis ex Gentibus, ignosce et Petro, praecessori tuo, quod aliqua fecerit metu fidelium Judaeorum. Rursum scriptum est: « Paulus vero cum adhuc sustinuisset", + "candidate_score": 0.70248, + "ce_score": 0.994895 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3421", + "psc_text": "CXCVI. Augustinus Asellico episcopo, docens quae sit utilitas Mosaicae legis, quam Judaeorum more observare non licet Christianis: hos enim vere esse Israelitas juxta sensum spiritualem; attamen istud nomen vulgo ipsis imponendum non esse. Pelagianos obiter notat in damnabilem Judaismum incidisse. Domino beatissimo fratri et coepiscopo ASELLICO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Litteras Sanctitatis tuae, quas ad venerabilem senem Donatianum de cavendi Judaismi disceptatione misisti, ad me ipse dignatus est mittere, atque ut eis responderem, petendo vehementius imperavit: quem veritus contemnere, ut possum Domino adjuvante respondeo; gratum existimans etiam Charitati tuae, quod ad te scribendo, illi jubenti, quem pro suis meritis ambo veneramur, obtemperare non renui. 2. Christianos, maxime ex Gentibus venientes, judaizare non oportere Paulus apostolus docet, ubi ait, Dixi Petro coram omnibus, Si tu, cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum Gentes cogis judaizare? Et secutus adjunxit: Nos natura Judaei, et non ex Gentibus peccatores.", + "candidate_score": 0.701808, + "ce_score": 0.994498 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_861", + "psc_text": "putarent qui credebant in Christum, sine illis veteribus sacramentis salvos se esse non posse. Hoc enim contendebant Antiochiae, qui ex circumcisione crediderant: contra quos Paulus perseveranter acriterque confligit. Ipsum vero Paulum non ad hoc id egisse, quod vel Timotheum circumcidit (Act. XVI, 3), vel Cenchreis votum persolvit (Id. XVIII, 18), vel Jerosolymis a Jacobo admonitus, cum eis qui noverant, legitima illa celebranda suscepit (Id. XXI, 26), ut putari videretur, per ea sacramenta etiam christianam salutem dari; sed ne illa quae prioribus, ut congruebat, temporibus in umbris rerum futurarum Deus fieri jusserat, tanquam idololatriam Gentilium damnare crederetur. Hoc est enim quod illi Jacobus ait, auditum de illo esse quod discissionem doceat a Moyse (Ibid., 2). Quod utique nefas est, ut credentes in Christum discindantur a propheta Christi, tanquam ejus doctrinam detestantes atque damnantes; de quo ipse Christus dicit: Si crederetis Moysi, crederetis et mihi; de me enim ille scripsit (Joan. V,", + "candidate_score": 0.701477, + "ce_score": 0.996219 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10_12", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2029", + "psc_text": "Et nunc quod ait, confitebor tibi, in eis utique qui confitebuntur, in quibus et loquitur. Confessio autem non tantum peccatorum est, sed et laudis Dei; sicut ipse in Evangelio, Confitebor tibi, inquit, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25). Ideo sequitur et dicit: Vota mea reddam coram timentibus eum. Edent pauperes, et saturabuntur; et laudabunt Dominum qui requirunt cum. Ipsi sunt parvuli de quibus dixit, et revelasti ea parvulis; timentes eum, et pauperes, id est humiles, qui non alta sapiunt, sed timent timore illo casto, non quo poena formidatur, sed quo gratia conservatur. 61. Vota vero sua sacrificium vult intelligi corporis sui, quod est fidelium Sacramentum. Ideo cum dixisset, Vola mea reddam coram timentibus cum; continuo subjunxit, Edent pauperes, et saturabuntur. Ipsi enim saturabuntur pane qui de coelo descendit, qui ei cohaerentes, et ejus pacem dilectionemque servantes imitantur", + "candidate_score": 0.693607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18_20", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3784", + "psc_text": "qui dicit, ne quid faciatis mali, nec ista vult fieri: satisque illi non est praecipere, sed confitetur se Deum rogare ne fiant, sciens hominis voluntatem ab ipso corrigi ac dirigi, ut ista non faciat. A Domino enim gressus hominis diriguntur, et viam ejus volet (Psal. XXXVI, 23): non dixit, Et viam ejus discet, aut, tenebit, aut, ambulabit, aut aliquid hujusmodi quod posses dicere a Domino quidem dari, sed homini jam volenti; ut scilicet beneficium Dei quo gressus hominis dirigit, ut viam ejus discat, teneat, gradiatur, sua homo voluntate praecedat, et hoc Dei donum praecedente sua voluntate mereatur. Sed ideo dixit, A Domino gressus hominis diriguntur, et viam ejus volet, ut intelligeremus ipsam voluntatem bonam qua incipimus velle credere (quoniam Dei via quid est, nisi fides recta?) illius esse donum qui gressus nostros propterea dirigit primitus ut velimus. Non enim ait Scriptura, A Domino gressus hominis diriguntur, quia viam ejus voluit;", + "candidate_score": 0.693197, + "ce_score": 0.074535 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_768", + "psc_text": "Judaeus erat, qui non fuerat circumcisus), contra sententiam tuam circumcidere cogeris? Respondebis mihi: Propter Judaeos qui erant in illis locis. Qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli venientis ex Gentibus, ignosce et Petro, praecessori tuo, quod aliqua fecerit metu fidelium Judaeorum. Rursum scriptum est: « Paulus vero cum adhuc sustinuisset dies multos, fratribus valedicens, navigavit Syriam, et cum eo Priscilla et Aquila: et totondit sibi in Cenchreis caput; votum enim habuerat » (Ibid. XVIII, 18). Esto, ut ibi timore Judaeorum compulsus sit facere quod nolebat; quare comam nutrivit ex voto, et postea eam in Cenchreis totondit ex Lege, quod Nazaraei qui se Deo voverint, juxta praeceptum Moysi facere consueverunt? (Num. VI, 18.) 10. Verum haec ad comparationem ejus rei quae sequitur, parva sunt. Refert Lucas, sacrae historiae scriptor: « Cum venissemus Jerosolymam, libenter susceperunt nos fratres; » et sequenti die Jacobus et omnes seniores qui cum eo erant, « Evangelio", + "candidate_score": 0.693026, + "ce_score": 0.994377 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39_41", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_867", + "psc_text": "autem hoc, quod magis arbitror, ante illud Jerosolymitanum concilium Petrus fecit; nec sic mirum est, quod eum volebat Paulus non timide obtegere, sed fidenter asserere quod eum pariter sentire jam noverat: sive quod cum eo contulerat Evangelium; sive quod in Cornelii centurionis vocatione, etiam divinitus eum de hac re admonitum acceperat; sive quod antequam illi, quod timuerat, venissent Antiochiam, cum gentibus eum convesci viderat. Neque enim negamus in hac sententia fuisse jam Petrum, in qua et Paulus fuit. Non itaque tunc eum quid in ea re verum esse docebat: sed ejus simulationem, qua Gentes judaizare cogebantur, arguebat; non ob aliud, nisi quia sic illa omnia simulatoria gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus quae erant umbrae futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. 12. Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur qui ex Gentibus in Christum", + "candidate_score": 0.692866, + "ce_score": 0.99751 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44_46", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1734", + "psc_text": "illud optamus, illud cavemus: et ideo ne forte, quod absit, hoc praeparetur potius quod cavemus quam quod optamus, consentimus adesse omnes illos, ut tamen a nobis tantus adsit numerus, quantus tuae Spectabilitati sufficere visus est; ut tumultuosum per turbas si quid emerserit, nonnisi eis recte imputetur, in quorum parte praesens fuerit ad rem, quae a paucis agenda est, omnino superflua multitudo. Si autem quod votis omnibus cupimus, quod ardenter appetimus, quod suppliciter a Domino deprecamur, causa unitatis faciendae illa erit necessaria multitudo, cum voluerint, omnes aderimus, et ad tantum bonum, illo adjuvante qui hoc donat, alacriter convolabimus, dicentes. Fratres nostri estis (Isai. LXVI, 5, sec. LXX), non jam eis qui nos detestantur, sed qui odio finito amplectuntur, ut nomen Domini honorificetur, et appareat illis in jucunditate jam nobiscum experientibus, quam bonum sit et jucundum fratres habitantes in unum (Psal. CXXXII, 1). ( Et alia manu ): Optamus te, fili, in", + "candidate_score": 0.691347, + "ce_score": 0.997771 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_892", + "psc_text": "verum scripsit, vidisse se Petrum non recte ingredientem ad veritatem Evangelii eique in faciem restitisse, quod Gentes cogeret judaizare. Ipse vero Petrus, quod a Paulo fiebat utiliter libertate charitatis, sanctae ac benignae pietate humilitatis accepit: atque ita rarius et sanctius exemplum posteris praebuit, quo non dedignarentur, sicubi forte recti tramitem reliquissent, etiam a posterioribus corrigi; quam Paulus, quo confidenter auderent etiam minores majoribus pro defendenda evangelica veritate, salva fraterna charitate resistere. Nam cum satius sit a tenendo itinere, in nullo quam in aliquo declinare, multo est tamen mirabilius et laudabilius, libenter accipere corrigentem, quam audacter corrigere deviantem. Est laus itaque justae libertatis in Paulo, et sanctae humilitatis in Petro: quae, quantum mihi pro modulo meo videtur, magis fuerat adversus calumniantem Porphyrium defendenda, quam ut ei daretur obtrectandi major occasio; qua multo mordacius criminaretur Christianos fallaciter vel suas litteras scribere, vel Dei sui sacramenta portare. CAPUT III. 23. Flagitas a me", + "candidate_score": 0.691228, + "ce_score": 0.989043 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_9_11", + "bdc_text": "Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae : «Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2029", + "psc_text": "Et nunc quod ait, confitebor tibi, in eis utique qui confitebuntur, in quibus et loquitur. Confessio autem non tantum peccatorum est, sed et laudis Dei; sicut ipse in Evangelio, Confitebor tibi, inquit, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25). Ideo sequitur et dicit: Vota mea reddam coram timentibus eum. Edent pauperes, et saturabuntur; et laudabunt Dominum qui requirunt cum. Ipsi sunt parvuli de quibus dixit, et revelasti ea parvulis; timentes eum, et pauperes, id est humiles, qui non alta sapiunt, sed timent timore illo casto, non quo poena formidatur, sed quo gratia conservatur. 61. Vota vero sua sacrificium vult intelligi corporis sui, quod est fidelium Sacramentum. Ideo cum dixisset, Vola mea reddam coram timentibus cum; continuo subjunxit, Edent pauperes, et saturabuntur. Ipsi enim saturabuntur pane qui de coelo descendit, qui ei cohaerentes, et ejus pacem dilectionemque servantes imitantur", + "candidate_score": 0.691173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_867", + "psc_text": "autem hoc, quod magis arbitror, ante illud Jerosolymitanum concilium Petrus fecit; nec sic mirum est, quod eum volebat Paulus non timide obtegere, sed fidenter asserere quod eum pariter sentire jam noverat: sive quod cum eo contulerat Evangelium; sive quod in Cornelii centurionis vocatione, etiam divinitus eum de hac re admonitum acceperat; sive quod antequam illi, quod timuerat, venissent Antiochiam, cum gentibus eum convesci viderat. Neque enim negamus in hac sententia fuisse jam Petrum, in qua et Paulus fuit. Non itaque tunc eum quid in ea re verum esse docebat: sed ejus simulationem, qua Gentes judaizare cogebantur, arguebat; non ob aliud, nisi quia sic illa omnia simulatoria gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus quae erant umbrae futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. 12. Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur qui ex Gentibus in Christum", + "candidate_score": 0.688025, + "ce_score": 0.985337 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_16_18", + "bdc_text": "si iuste , sancte et legitime voveris . Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3784", + "psc_text": "qui dicit, ne quid faciatis mali, nec ista vult fieri: satisque illi non est praecipere, sed confitetur se Deum rogare ne fiant, sciens hominis voluntatem ab ipso corrigi ac dirigi, ut ista non faciat. A Domino enim gressus hominis diriguntur, et viam ejus volet (Psal. XXXVI, 23): non dixit, Et viam ejus discet, aut, tenebit, aut, ambulabit, aut aliquid hujusmodi quod posses dicere a Domino quidem dari, sed homini jam volenti; ut scilicet beneficium Dei quo gressus hominis dirigit, ut viam ejus discat, teneat, gradiatur, sua homo voluntate praecedat, et hoc Dei donum praecedente sua voluntate mereatur. Sed ideo dixit, A Domino gressus hominis diriguntur, et viam ejus volet, ut intelligeremus ipsam voluntatem bonam qua incipimus velle credere (quoniam Dei via quid est, nisi fides recta?) illius esse donum qui gressus nostros propterea dirigit primitus ut velimus. Non enim ait Scriptura, A Domino gressus hominis diriguntur, quia viam ejus voluit;", + "candidate_score": 0.686635, + "ce_score": 0.131169 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_42_44", + "bdc_text": "Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1562", + "psc_text": "occulta commonitione dirigere, quam velut comitem pravi itineris increpare? Sed mihi pro utilitate animae, magis quam pro saeculi laude currere cupienti, non est inutilis, ac proinde etiam non amara coargutio tua; maxime cum et mihi et caeteris vitam simul laudemque paritura sit. Nemo siquidem tam injustus esse, ut arbitror, potest, qui me ex eo quod aliquando devia sum secutus, stultitiae denotare malit quam ex eo quod recta delegerim, prudenter judicare cunctetur. Neque enim stulti aestimandi sunt, quos Paulus apostolus, ne in incertum currerent admonebat dicens, « Sic currite ut comprehendatis » (I Cor. IX, 24): quapropter via ista quam currimus, non solum relinquenda nobis, verum etiam intercludenda atque praecidenda est, ne forte etiam eos fallaci dilectionis simulatione frustretur. Tu enim non editorum jam a me librorum lector, sed probandorum emendator, ni fallor, electus es. Nam in illa epistola, quam in illis meis libellis velut praefatiunculam praetuli, hujusmodi verba conscripta sunt:", + "candidate_score": 0.68335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_38_40", + "bdc_text": "Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_868", + "psc_text": "nisi quia sic illa omnia simulatoria gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus quae erant umbrae futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. 12. Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur qui ex Gentibus in Christum crediderant, detestari circumcisionem, sicut idololatria detestanda est; cum illam Deus fieri praeceperit, hanc satanas persuaserit. Et Titum propterea non circumcidit, ne occasionem daret eis qui sine illa circumcisione dicebant credentes salvos esse non posse, et ad deceptionem Gentium hoc etiam Paulum sentire jactarent. Quod ipse satis significat, ubi ait: Sed neque Titus qui mecum erat, cum esset Graecus, compulsus est circumcidi: propter subintroductos autem falsos fratres, qui subintroierant perscrutari libertatem nostram, ut nos in servitutem redigerent, quibus nec ad horam cessimus subjectione, ut veritas Evangelii permaneat ad vos (Gal. II, 3-5). Hic apparet quid eos captare intellexerit, ut non faceret", + "candidate_score": 0.681112, + "ce_score": 0.988141 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_31_33", + "bdc_text": "Christianorum oblatio est innocentia , beneficentia et oratio : Rom. 12 [1] , Heb. 13 [15f] . Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3360", + "psc_text": "13, 14). Restat igitur ut ipsam fidem unde omnis justitia sumit initium, propter quod dicitur ad Ecclesiam in Cantico canticorum, Venies et pertransies ab initio fidei (Cant. IV, sec. LXX): restat, inquam, ut ipsam fidem non humano, quod isti extollunt, tribuamus arbitrio, nec ullis praecedentibus meritis, quoniam inde incipiunt bona quaecumque sunt merita; sed gratuitum donum Dei esse fateamur, si gratiam veram, id est sine meritis, cogitamus: quia, sicut in eadem Epistola legitur, Deus unicuique partitur mensuram fidei (Rom. XII, 3). Opera quippe bona fiunt ab homine; fides autem fit in homine, sine qua illa a nullo fiunt homine. Omne enim quod non est ex fide, peccatum est (Id. XIV, 23). 10. Quapropter, ne se vel ipsius orationis meritum extollat, etiamsi ad vincendas temporalium rerum cupiditates, et diligenda bona aeterna atque ipsum fontem omnium bonorum Deum, adjutorium datur oranti; fides orat quae data est non oranti, quae utique nisi data", + "candidate_score": 0.678882, + "ce_score": 0.994934 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39_41", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2557", + "psc_text": "illa perfectione absint, venire tamen ad vitam, si mandata servaverint, et dederint ut detur illis, et dimiserint ut dimittatur illis (Luc. VI, 37, 38)? 26. Credimus enim ministrum Novi Testamenti fuisse apostolum Paulum, cum scribens ad Timotheum diceret, Praecipe divitibus hujus mundi non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum, sed in Deo vivo, qui praestat nobis omnia abundanter ad fruendum. Bene faciant, divites sint in operibus bonis, facile tribuant, communicent, thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant aeternam vitam (I Tim. VI, 17-19): de qua et illi adolescenti dictum est, Si vis venire ad vitam. Puto quod ista praecipiens, divites instruebat, non fallebat Apostolus: qui non ait, Praecipe divitibus hujus mundi ut vendant omnia quae habent, dent pauperibus, et sequantur Dominum; sed, non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum. Ista superbia divitem illum qui jacentem ante januam suam contemnebat pauperem justum, et ista spes in incerto divitiarum,", + "candidate_score": 0.677912, + "ce_score": 0.994066 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_868", + "psc_text": "nisi quia sic illa omnia simulatoria gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus quae erant umbrae futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. 12. Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur qui ex Gentibus in Christum crediderant, detestari circumcisionem, sicut idololatria detestanda est; cum illam Deus fieri praeceperit, hanc satanas persuaserit. Et Titum propterea non circumcidit, ne occasionem daret eis qui sine illa circumcisione dicebant credentes salvos esse non posse, et ad deceptionem Gentium hoc etiam Paulum sentire jactarent. Quod ipse satis significat, ubi ait: Sed neque Titus qui mecum erat, cum esset Graecus, compulsus est circumcidi: propter subintroductos autem falsos fratres, qui subintroierant perscrutari libertatem nostram, ut nos in servitutem redigerent, quibus nec ad horam cessimus subjectione, ut veritas Evangelii permaneat ad vos (Gal. II, 3-5). Hic apparet quid eos captare intellexerit, ut non faceret", + "candidate_score": 0.677541, + "ce_score": 0.994669 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1734", + "psc_text": "illud optamus, illud cavemus: et ideo ne forte, quod absit, hoc praeparetur potius quod cavemus quam quod optamus, consentimus adesse omnes illos, ut tamen a nobis tantus adsit numerus, quantus tuae Spectabilitati sufficere visus est; ut tumultuosum per turbas si quid emerserit, nonnisi eis recte imputetur, in quorum parte praesens fuerit ad rem, quae a paucis agenda est, omnino superflua multitudo. Si autem quod votis omnibus cupimus, quod ardenter appetimus, quod suppliciter a Domino deprecamur, causa unitatis faciendae illa erit necessaria multitudo, cum voluerint, omnes aderimus, et ad tantum bonum, illo adjuvante qui hoc donat, alacriter convolabimus, dicentes. Fratres nostri estis (Isai. LXVI, 5, sec. LXX), non jam eis qui nos detestantur, sed qui odio finito amplectuntur, ut nomen Domini honorificetur, et appareat illis in jucunditate jam nobiscum experientibus, quam bonum sit et jucundum fratres habitantes in unum (Psal. CXXXII, 1). ( Et alia manu ): Optamus te, fili, in", + "candidate_score": 0.677037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39_41", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_787", + "psc_text": "periculosum intelligis esse quod dicis, rursum illud superfluis verbis temperare conaris: « Sine ulla salutis necessitate, sicut Judaei celebranda putabant, aut fallaci simulatione, quod in Petro reprehenderat Paulus. » 17. Petrus igitur simulavit Legis custodiam; iste autem reprehensor Petri, audacter observavit legitima. Sequitur enim in epistola tua: « Nam si propterea illa sacramenta celebravit, quia simulavit se Judaeum, ut illos lucrifaceret, cur non etiam sacrificavit cum Gentibus, quia et his qui sine Lege erant, tanquam sine Lege factus est, ut eos quoque lucrifaceret (I Cor. IX, 21); nisi quia et illud fecit, ut natura Judaeus, et hoc totum dixit, non ut Paulus se fingeret esse quod non erat, sed ut misericorditer ita subveniendum esse sentiret, ac si ipse in eo errore laboraret; non scilicet mentientis astu, sed compatientis affectu. » Bene defendis Paulum, quod non simulaverit errorem Judaeorum, sed vere fuerit in errore; neque imitari voluerit Petrum mentientem, ut quod", + "candidate_score": 0.676864, + "ce_score": 0.994758 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_190", + "psc_text": "Sensi enim etiam ipsum saepe non mentiendi studio, sed amandi propensione falli judicantem, et arbitrari jam me accepisse quaedam, quibus accipiendis a Domino patente ore cordis inhiarem. Et si hoc in os meum, quis non conjiciat quanta de me absente meliora quam veriora laetus effundat? Librorum autem nostrorum copiam faciet venerabili studio tuo: nam nescio me aliquid, sive ad eorum qui extra Ecclesiam Dei sunt, sive ad aures fratrum scripsisse, quod ipse non habeat. Sed tu cum legis, mi sancte Pauline, non te ita rapiant quae per nostram infirmitatem veritas loquitur, ut ea quae ipse loquor minus diligenter advertas; ne dum avidus hauris bona et recta quae data ministro, non ores pro peccatis et erratis quae ipse committo. In his enim quae tibi recte, si adverteris, displicebunt, ego ipse conspicior; in his autem quae per donum Spiritus quod accepisti, recte tibi placent in libris meis, ille amandus, ille praedicandus est", + "candidate_score": 0.675678, + "ce_score": 0.735308 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_31_33", + "bdc_text": "Christianorum oblatio est innocentia , beneficentia et oratio : Rom. 12 [1] , Heb. 13 [15f] . Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3361", + "psc_text": "enim quod non est ex fide, peccatum est (Id. XIV, 23). 10. Quapropter, ne se vel ipsius orationis meritum extollat, etiamsi ad vincendas temporalium rerum cupiditates, et diligenda bona aeterna atque ipsum fontem omnium bonorum Deum, adjutorium datur oranti; fides orat quae data est non oranti, quae utique nisi data esset, orare non posset. Quomodo enim invocabunt, in quem non crediderunt? quomodo credent, quem non audierunt? quomodo audient sine praedicante? Igitur fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi (Id. X, 14, 17). Proinde minister Christi hujus fidei praedicator, secundum gratiam quae data est illi (Id. XV, 15, 16), plantator est et rigator: Nec tamen qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 5-8), qui unicuique partitur mensuram fidei. Unde et alibi dicitur, Pax fratribus et charitas cum fide; quam ne sibi tribuerent continuo subjunxit, a Deo Patre et Domino nostro Jesu Christo", + "candidate_score": 0.675424, + "ce_score": 0.811653 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_16_18", + "bdc_text": "si iuste , sancte et legitime voveris . Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3788", + "psc_text": "hominis diriguntur, et viam ejus volet; et, Praeparatur voluntas a Domino (Prov. VIII, 35, sec. LXX); et, Deus est enim qui operatur in vobis et velle: et multa hujusmodi, quibus commendatur vera Dei gratia, hoc est, quae non secundum merita nostra datur, sed dat merita ipsa cum datur; quia praevenit hominis voluntatem bonam, nec eam cujusquam invenit in corde, sed facit: si ergo ita praepararet atque ita operaretur Deus hominis voluntatem, ut tantummodo legem suam atque doctrinam libero ejus adhiberet arbitrio, nec vocatione illa alta atque secreta sic ejus ageret sensum, ut eidem legi atque doctrinae accommodaret assensum; procul dubio eam legere, vel intelligere legendo, vel etiam exponere ac praedicare sufficeret, nec opus esset orare ut Deus ad fidem suam infidelium corda converteret, et conversis proficientem perseverantiam ejusdem gratiae suae largitate donaret. Si ergo haec a Domino poscenda esse non renuis, quid restat, frater Vitalis, nisi ut ab illo ea", + "candidate_score": 0.675247, + "ce_score": 0.01209 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44_46", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_387", + "psc_text": "corde nostro jucundant animam nostram (Psal. XCIII, 19). Ita est, quia ita promissum est; ita erit quod restat, sicut promissum est. Obsecramus te per eum qui tibi ista donavit, et populum, cui servis, hac per te benedictione perfudit, ut jubeas singulos quos volueris sermones eorum conscriptos, et emendatos mitti nobis. Nam et ego quod jussisti non negligo, et de Tychonii septem regulis vel clavibus, sicut saepe jam scripsi, cognoscere quid tibi videatur exspecto. Fratrem Hilarinum Hipponensem archiatrum et principalem multum commendamus. Nam de fratre Romano quid satagas novimus, nihilque petendum est nisi ut te pro illo adjuvet Dominus. Amen. EPISTOLA XLII. Augustinus Paulino, flagitans ut litterarum debitum amplius anno integro non redditum exsolvat, mittatque sibi opus adversus Paganos, cum id perfecerit. Prodit nunc primum ex corticeo codice, qui olim Narbonensis ecclesiae fuit, nunc vero est illustris familiae Phimarconensis: Dominis laudabilibus in Christo sanctissimis fratribus PAULINO et THERASIAE, AUGUSTINUS, in Domino", + "candidate_score": 0.674172, + "ce_score": 0.938618 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_787", + "psc_text": "periculosum intelligis esse quod dicis, rursum illud superfluis verbis temperare conaris: « Sine ulla salutis necessitate, sicut Judaei celebranda putabant, aut fallaci simulatione, quod in Petro reprehenderat Paulus. » 17. Petrus igitur simulavit Legis custodiam; iste autem reprehensor Petri, audacter observavit legitima. Sequitur enim in epistola tua: « Nam si propterea illa sacramenta celebravit, quia simulavit se Judaeum, ut illos lucrifaceret, cur non etiam sacrificavit cum Gentibus, quia et his qui sine Lege erant, tanquam sine Lege factus est, ut eos quoque lucrifaceret (I Cor. IX, 21); nisi quia et illud fecit, ut natura Judaeus, et hoc totum dixit, non ut Paulus se fingeret esse quod non erat, sed ut misericorditer ita subveniendum esse sentiret, ac si ipse in eo errore laboraret; non scilicet mentientis astu, sed compatientis affectu. » Bene defendis Paulum, quod non simulaverit errorem Judaeorum, sed vere fuerit in errore; neque imitari voluerit Petrum mentientem, ut quod", + "candidate_score": 0.673477, + "ce_score": 0.994443 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_868", + "psc_text": "nisi quia sic illa omnia simulatoria gerebantur, tanquam verum esset quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus quae erant umbrae futurorum, putabant credentes salvos esse non posse. 12. Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis, et maxime cognationi ejus maternae sic viderentur qui ex Gentibus in Christum crediderant, detestari circumcisionem, sicut idololatria detestanda est; cum illam Deus fieri praeceperit, hanc satanas persuaserit. Et Titum propterea non circumcidit, ne occasionem daret eis qui sine illa circumcisione dicebant credentes salvos esse non posse, et ad deceptionem Gentium hoc etiam Paulum sentire jactarent. Quod ipse satis significat, ubi ait: Sed neque Titus qui mecum erat, cum esset Graecus, compulsus est circumcidi: propter subintroductos autem falsos fratres, qui subintroierant perscrutari libertatem nostram, ut nos in servitutem redigerent, quibus nec ad horam cessimus subjectione, ut veritas Evangelii permaneat ad vos (Gal. II, 3-5). Hic apparet quid eos captare intellexerit, ut non faceret", + "candidate_score": 0.673405, + "ce_score": 0.986612 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3785", + "psc_text": "A Domino gressus hominis diriguntur, et viam ejus volet, ut intelligeremus ipsam voluntatem bonam qua incipimus velle credere (quoniam Dei via quid est, nisi fides recta?) illius esse donum qui gressus nostros propterea dirigit primitus ut velimus. Non enim ait Scriptura, A Domino gressus hominis diriguntur, quia viam ejus voluit; sed, diriguntur, inquit, et volet. Non igitur quia voluit, diriguntur; sed quia diriguntur, volet. CAPUT II. 4. Hic tu rursus fortasse dicturus es hoc fieri a Domino, dum doctrina ejus legitur vel auditur, si homo veritati quam legit vel audit, sua consentiat voluntate. Si enim lateret eum, inquis, doctrina Dei, non dirigerentur gressus ejus, quibus directis vellet viam Dei. Ac per hoc sic tantum putas a Domino gressus hominis dirigi ad eligendam viam Dei, quia sine doctrina Dei non ei potest innotescere veritas, cui propria voluntate consentiat. Cui si consentit, inquis ( quod in ejus libero arbitrio constitutum est), recte", + "candidate_score": 0.673194, + "ce_score": 0.995499 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44_46", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2966", + "psc_text": "exclusi, periculis omnibus exponantur, devorandi luporum dentibus atque vexandi, quibus obsistere hac, qua illos in se irritaverant doctrinae perversitate, non possint. Sed satis vestris monitis, sic abundantibus nostrae legis exemplis, probatur esse responsum; nec quidquam superesse duximus quod dicamus, cum nihil praetermissum a vobis, nihil constet esse suppressum, quo illi refutati et penitus agnoscantur esse convicti. Ideoque a nobis testimonia nulla ponuntur, quia et his plena relatio est, et satis constat tot doctissimos sacerdotes cuncta dixisse, nec decet credere vos aliquid, quod ad causam possit proficere, praeteriisse. Et alia manu: Bene valete, fratres. Et ad latus: Data VI cal. febr. post consulatum Theodosii Augusti VII, et Junii Quarti v. c. EPISTOLA CLXXXII. Innocentius Romanus pontifex, Patribus concilii Milevitani, comprobans illorum acta adversus Pelagianos. INNOCENTIUS, SILVANO seni, VALENTINO, et caeteris qui in Milevitana synodo interfuerunt dilectissimis fratribus, in Domino salutem. 1. Inter caeteras Romanae Ecclesiae curas, et apostolicae Sedis occupationes, quibus", + "candidate_score": 0.672936, + "ce_score": 0.019469 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44_46", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_249", + "psc_text": "nobiscum Domino servientes, tam id faciunt quam vos desiderant; tam vos desiderant, quam vos diligunt, et tam diligunt, quam estis boni. Panis quem misimus, uberior benedictio fiet, dilectione accipientis vestrae benignitatis. Custodiat vos Dominus ab ista generatione in aeternum (Psal. XI, 8), domini dilectissimi et sincerissimi, vere benigni, et abundantissima Domini gratia praestantissimi fratres. EPISTOLA XXXII. Paulinus Romaniano, gratulans Ecclesiae Hipponensi quod Augustinum meruit episcopi collegam. Licentium, pro quo scripserat Augustinus, hortatur et prosa et carmine, ut contempto aulae fastu se dedicet Christo. Domino merito, praedicabili et honorando fratri ROMANIANO, PAULINUS et THERASIA. 1. Pridie quam has daremus, reversis ex Africa fratribus nostris, qaorum exspectatione nos pendere vidisti, optatissime sanctorum et charissimorum virorum, inde epistolas receperamus, id est Aurelii, Alypii, Augustini, Profuturi, Severi, jam omnium pariter episcoporum. Ergo tot sanctorum talium recentissimis sermonibus gratulantes, properavimus ad te nostram referre laetitiam, ut tibi quoque exspectatum in peregrinatione sollicita gaudium festivissimis conferremus", + "candidate_score": 0.671353, + "ce_score": 0.997782 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44_46", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3881", + "psc_text": "in singula distributis. 3. Hoc ideo insinuavi Sanctitati tuae, ut quantum tibi desiderium est sumendi quod poscis, tanto flagrantius a Domino mihi poscas adjutorium, quo serviam laudabili studio tuo, atque utilitati eorum quibus id existimas profuturum, domine sinceriter dilectissime frater. Commendo iterum perlatorem, et negotium propter quod eo perrexit; si cognoveris apud quem agendum sit, peto ne pigeat adjuvare. Non enim possumus necessitates hominum ejusmodi deserere, qui nostri non coloni, sed quod majus est, fratres sunt, et in charitate Christi ad curam pertinent nostram. Deo vivas. EPISTOLA CCXXV. Prosper Augustino, de reliquiis pelagianae haereseos in Gallia sub catholico nomine clam succrescentibus certiorem ipsum faciens, ac referens quorumdam querelas de iis quae Augustinus adversus Pelagianos scripsisset de hominum discretione, de vocatione secundum propositum ac praedestinatione electorum, de praeveniente gratia, deque praefixo electorum numero; petens ut quae in istis quaestionibus obscuriora sunt, quam lucidissimis expositionibus aperiat. Domino beatissimo papae, ineffabiliter mirabili, incomparabiliter", + "candidate_score": 0.671118, + "ce_score": 0.989016 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_767", + "psc_text": "Perambulabat autem Paulus Syriam, et Ciliciam, confirmans Ecclesias: pervenitque in Derben, et Listram; et ecce discipulus quidam erat ibi, nomine Timotheus, filius mulieris viduae fidelis, patre autem gentili. Huic testimonium reddebant qui Listris erant et Iconio fratres. Hunc voluit Paulus secum proficisci; et assumens circumcidit eum propter Judaeos qui erant in illis locis: sciebant enim omnes quod pater ejus gentilis esset » (Act. XV, 41, et XVI, 1-3). O beate apostole Paule, qui in Petro reprehenderas simulationem, qua subtraxit se a Gentilibus propter metum Judaeorum qui a Jacobo venerant; cur Timotheum, filium hominis gentilis, utique et ipsum gentilem (neque enim Judaeus erat, qui non fuerat circumcisus), contra sententiam tuam circumcidere cogeris? Respondebis mihi: Propter Judaeos qui erant in illis locis. Qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli venientis ex Gentibus, ignosce et Petro, praecessori tuo, quod aliqua fecerit metu fidelium Judaeorum. Rursum scriptum est: « Paulus vero cum adhuc sustinuisset", + "candidate_score": 0.669977, + "ce_score": 0.995016 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_2_4", + "bdc_text": "Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat . Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis . Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3512", + "psc_text": "Neque enim qui etiam hoc saperent, defuerunt dicentes, tempore primi adventus Christi esse completas, et inde usque ad finem saeculi totidem rursus esse complendas. Equidem video quia si primus eas non complevit adventus, necesse est ut secundus eas compleat; quoniam prophetia illa non potest esse falsa: quae si tempore primi adventus impleta est, non cogit intelligi quod etiam de fine saeculi implebitur. Ac per hoc incertum est, etiamsi verum est; neque negandum quidem, sed neque praesumendum est id futurum. Relinquitur itaque, ut qui vult cogere istam prophetiam credi saeculi fine complendam, contendat quantum potest, et ostendat si potest, primo adventu Domini non fuisse completam, contra tot expositores divinorum eloquiorum, qui hinc non solum computatione temporum, verum etiam rebus ipsis completam fuisse demonstrant, maxime quod ibi scriptum est, Et ungetur Sanctus sanctorum: vel propter quod in eadem prophetia hebraei codices expressius habent, Occidetur Christus, et non erit ejus (Dan. IX, 24,", + "candidate_score": 0.668896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30_32", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita . Christianorum oblatio est innocentia , beneficentia et oratio : Rom. 12 [1] , Heb. 13 [15f] .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2918", + "psc_text": "sine peccato dictum acceperunt, non quidem negantes, imo etiam, quod aliis locis in litteris eorum invenitur, pie confitentes adjutorium gratiae Domini nostri, non per naturalem spiritum hominis, sed per principalem Spiritum Dei (Ambros. in Luc. I, 6). Qui parum videntur considerasse ipsum Zachariam fuisse utique sacerdotem; omnes autem tunc sacerdotes necesse habebant ex lege Dei primitus pro peccatis suis offerre sacrificium, deinde pro populi (Levit. IX, 7, et Hebr. VII, 27). Sicut ergo nunc per orationis sacrificium convincimur non esse sine peccato, quoniam jussi sumus dicere, Dimitte nobis debita nostra; ita et tunc per sacrificia victimarum animalium convincebantur sacerdotes sine peccato non esse, qui pro suis peccatis jubebantur offerre. 17. Quod si res ita se habet, ut per gratiam Salvatoris proficiamus quidem in hac vita, deficiente cupiditate, crescente charitate; perficiamur autem in illa vita, cupiditate exstincta, charitate completa: profecto illud quod scriptum est, Qui natus est ex Deo, non peccat", + "candidate_score": 0.668322, + "ce_score": 0.988789 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3318", + "psc_text": "Quod autem quibus simul scripsisti, tunc non eramus simul, ideo factum est ut singulorum singulas, non unam amborum epistolam sumeres. A me quippe digressus est perlator hujus per venerabilem fratrem et coepiscopum meum Alypium, qui tuae Sanctitati aliam rescriberet, transiturus; ad quem etiam ipsas, quas ego jam legerem, litteras tuas ipse portavit. Quae nos quanta laetitia perfuderint, quid homo nitatur loqui quod non potest eloqui? nec teipsum satis nosse arbitror, sed nobis crede, quantum boni feceris talia nobis scripta mittendo. Sicut enim tu testis es animi tui, ita nos nostri, quemadmodum sit affectus illarum sinceritate luculentissima litterarum. Si enim brevissimam epistolam tuam, quam de hac ipsa re ad beatissimum senem Aurelium per Leonem acolythum direxisti, exsultanti alacritate descripsimus, et quibus poteramus magno studio legebamus, ubi nobis exposuisti quid de illo perniciosissimo dogmate, vel quid contra de gratia Dei, quam pusillis magnisque largitur, cui est illud inimicissimum, sentias: quanta nos putas", + "candidate_score": 0.667403, + "ce_score": 0.997066 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_247", + "psc_text": "Hos autem non habere, aut omnes non habere fratrem Romanianum scio, per quem prope omnia, quae quibuslibet auribus accommodata scribere potui, studio in nos tuo non apportanda dedi, sed legenda indicavi. Habebat enim jam ille omnia, secumque gestabat: per eum autem prima rescripta transmisi. Credo jam expertam Sanctitatem tuam sagacitate spirituali, quam tibi Dominus tribuit, quid ille vir boni animo gerat, et quae in illo infirmitate pars claudicet. Unde humanitati et charitati tuae tam ipsum quam filium ejus, legisti, ut spero, qua sollicitudine commendaverim, et quanta mihi necessitudine copulati sint. Aedificet eos per te Dominus. Quod ab illo magis petendum est: nam id tu quam velis novi. 8. Adversus Paganos te scribere didici ex fratribus: si quid de tuo pectore meremur, indifferenter mitte ut legamus. Nam pectus tuum tale Domini oraculum est, ut ex eo nobis tam placita, et adversus loquacissimas quaestiones explicatissima dari responsa praesumamus. Libros beatissimi papae Ambrosii", + "candidate_score": 0.66677, + "ce_score": 0.991934 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_44", + "bdc_text": "Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_387", + "psc_text": "corde nostro jucundant animam nostram (Psal. XCIII, 19). Ita est, quia ita promissum est; ita erit quod restat, sicut promissum est. Obsecramus te per eum qui tibi ista donavit, et populum, cui servis, hac per te benedictione perfudit, ut jubeas singulos quos volueris sermones eorum conscriptos, et emendatos mitti nobis. Nam et ego quod jussisti non negligo, et de Tychonii septem regulis vel clavibus, sicut saepe jam scripsi, cognoscere quid tibi videatur exspecto. Fratrem Hilarinum Hipponensem archiatrum et principalem multum commendamus. Nam de fratre Romano quid satagas novimus, nihilque petendum est nisi ut te pro illo adjuvet Dominus. Amen. EPISTOLA XLII. Augustinus Paulino, flagitans ut litterarum debitum amplius anno integro non redditum exsolvat, mittatque sibi opus adversus Paganos, cum id perfecerit. Prodit nunc primum ex corticeo codice, qui olim Narbonensis ecclesiae fuit, nunc vero est illustris familiae Phimarconensis: Dominis laudabilibus in Christo sanctissimis fratribus PAULINO et THERASIAE, AUGUSTINUS, in Domino", + "candidate_score": 0.663803, + "ce_score": 0.824044 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2460", + "psc_text": "vinceret, dedit; sicut non vult reddere quod ab adversario, cum male vicisset, accepit. Quis tandem advocatus, aut ex advocato ita vir optimus facile reperitur, qui suscepto suo dicat: Recipe quod mihi, cum tibi male adessem, dedisti; et redde adversario tuo quod, me agente, inique abstulisti? Et tamen quem prioris non rectae vitae rectissime poenitet, etiam hoc facere debet, ut si ille qui inique litigavit, non vult admonitus corrigere iniquitatem, ejus tamen iniquitatis nolit iste habere mercedem: nisi forte restituendum est alienum, quod per furtum clanculo aufertur, et restituendum non est quod in ipso foro ubi peccata puniuntur, decepto judice, et circumventis legibus obtinetur! Quid dicam de usuris, quas etiam ipsae leges et judices reddi jubent? An crudelior est qui subtrahit aliquid vel eripit diviti, quam qui trucidat pauperem fenore? Haec atque hujusmodi male utique possidentur, et vellem restituerentur; sed non est quo judice repetantur. 26. Jam ero si prudenter intueamur", + "candidate_score": 0.661423, + "ce_score": 0.389798 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1706", + "psc_text": "significat quod in Evangelio Dominus ait: Reddite Caesari quae Caesaris sunt, et Deo quae Dei sunt (Matth. XXII, 21). Hoc enim dixit, cum sibi demonstrato nummo, et quaesito cujus haberet imaginem, responsum esset, Caesaris; ut hinc intelligerent, quod Deus exigeret ab homine imaginem suam in homine ipso, sicut Caesar suam exigebat in nummo. Quanto magis ergo reddenda est cum promittitur, cui etiam non promissa debetur! 7. Quapropter, charissime, possem quidem pro mea quantulacumque facultatula, sancti propositi quod Deo vovisse vos comperi, uberius laudare fructum, ac demonstrare quid distet inter christianos dilectores mundi hujus, et contemptores, quamvis fideles utrique dicantur. Eodem utrique lavacro sacri fontis abluti sunt, eisdem imbuti consecratique mysteriis, utrique ejusdem Evangelii non auditores tantum, verum etiam praedicatores; nec utrique tamen regni Dei lucisque participes, et vitae aeternae, quae sola est beata, cohaeredes. Dominus enim Jesus non ab eis qui non audiunt, sed eos inter se auditores verborum suorum,", + "candidate_score": 0.652906, + "ce_score": 0.988352 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_43", + "bdc_text": "unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3210", + "psc_text": "est, mors, aculeus tuus? Quid est autem mortis aculeus, nisi peccatum (I Cor. XV, 54-56)? 28. Propter quod nunc etiam renati ex aqua et Spiritu, omnibusque peccatis sive originis ex Adam, in quo omnes peccaverunt, sive factorum, dictorum, cogitationumque nostrarum, in illius lavacri mundatione deletis; tamen quia manemus in hac vita humana quae tentatio est super terram, merito dicimus: Dimitte nobis debita nostra (Matth. VI, 12). Et hanc orationem dicit universa Ecclesia, quam mundat Salvator lavacro aquae in verbo, ut eam sibi exhibeat gloriosam, non habentem maculam, aut rugam (Eph. V, 26, 27), aut aliquid ejusmodi; tunc utique cum perficietur in re, ubi nunc proficiendo ambulatur in spe. Nam quomodo est nunc non habens maculam, aut rugam, aut aliquid ejusmodi, quae vel in omnibus ad eam pertinentibus hominibus qui jam ratione mentis utuntur et voluntatis arbitrio, mortalisque carnis sarcinam portant, vel certe, quod etiam ipsos contentiosos necesse est fateri, in", + "candidate_score": 0.646032, + "ce_score": 0.403178 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_43", + "bdc_text": "unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3071", + "psc_text": "vita, ubi corpus quod corrumpitur aggravat animam (Sap. IX, 15), si Ecclesia eorum jam talis est, non ergo dicant Deo, quod Dominus nos orare docuit, Dimitte nobis debita nostra (Matth. VI, 12). Cum enim in Baptismo cuncta dimissa sunt, utquid hoc poscit Ecclesia, si jam etiam in hac vita non habet maculam, aut rugam, aut aliquid hujusmodi? Contemnant et apostolum Joannem clamantem in Epistola sua: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus, et veritas in nobis non est. Si autem confessi fuerimus peccata nostra, fidelis est et justus, qui dimittat nobis peccata, et mundet nos ab omni iniquitate (I Joan. I, 8, 9). Propter hanc spem dicit universa Ecclesia, Dimitte nobis debita nostra, ut non superbientes, sed confitentes mundet nos ab omni iniquitate, atque ita sibi Dominus Christus exhibeat in illa die gloriosam Ecclesiam non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid ejusmodi; quam modo mundat lavacro aquae in", + "candidate_score": 0.644233, + "ce_score": 0.897003 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3714", + "psc_text": "(Prov. XXVII, 20, sec. LXX). Quando ergo simul estis in ecclesia, et ubicumque ubi et viri sunt, invicem vestram pudicitiam custodite. Deus enim qui habitat in vobis, etiam isto modo custodiet vos ex vobis. 11. Et si hanc de qua loquor, oculi petulantiam in aliqua vestrum adverteritis, statim admonete, ne coepta progrediantur, sed ex proximo corrigantur. Si autem et post admonitionem iterum, vel alio quocumque die idipsum eam facere videritis, jam velut vulneratam sanandam prodat quaecumque invenire potuit hoc, prius tamen et alteri vel tertiae demonstratam, ut duarum vel trium possit ore convinci (Matth. XVIII, 16), et competenti severitate coerceri. Nec vos judicetis esse malevolas, quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si sorores vestras, quas indicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Si enim soror tua vulnus haberet in corpore, quod vellet occultari, dum timeret secari, nonne crudeliter abs te sileretur, et misericorditer indicaretur? Quanto ergo potius eam debes", + "candidate_score": 0.642294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3715", + "psc_text": "Nec vos judicetis esse malevolas, quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si sorores vestras, quas indicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Si enim soror tua vulnus haberet in corpore, quod vellet occultari, dum timeret secari, nonne crudeliter abs te sileretur, et misericorditer indicaretur? Quanto ergo potius eam debes manifestare, ne perniciosius putrescat in corde? Sed antequam aliis demonstretur, per quas convincenda est si negaverit, praepositae debet ostendi, si admonita neglexerit corrigi, ne forte possit secretius correpta non innotescere caeteris. Si autem negaverit, tunc neganti adhibendae sunt aliae, ut jam coram omnibus possit, non ab una teste argui, sed a duabus tribusve convinci. Convicta vero, secundum praepositae vel presbyteri arbitrium debet emendatoriam sustinere vindictam: quam si ferre recusaverit, et si ipsa non abscesserit, de vestra societate projiciatur. Non enim et hoc fit crudeliter, sed misericorditer, ne contagione pestifera plurimas perdat. Et hoc quod dixi de oculo non figendo, etiam", + "candidate_score": 0.639865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_45_47", + "bdc_text": "Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 . Tuus Heinrychus Bullingerus , Bremgarti .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.633777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_38", + "bdc_text": "Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2343", + "psc_text": "non est velut censoria notatione culpandum. Nam et de ipso Domino Jesu Christo dictum est quod interpellat pro nobis (Rom. VIII, 34): numquidnam interpellat, et non etiam postulat? Imo vero quia postulat, pro eo positum est, interpellat. Evidenter quippe alibi de eo dicitur: Et si quis peccaverit, advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum, et ipse est exoratio pro peccatis nostris (I Joan. II, 1, 2). Quanquam fortassis codices apud vos etiam in eo loco de Domino Jesu Christo non habent, interpellat pro nobis, sed, postulat pro nobis: in graeco enim, quo verbo hic positae sunt interpellationes, quas ipse posuisti postulationes, ipsum et illic verbum est, ubi scriptum est, interpellat pro nobis. 15. Cum igitur et qui precatur oret, et qui orat precetur, et qui interpellat Deum, ad hoc interpellet ut oret et precetur; quid sibi vult quod ista ita posuit Apostolus, ut non sit eorum negligenda distinctio? Excepto itaque", + "candidate_score": 0.631824, + "ce_score": 0.387741 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1710", + "psc_text": "a magna iniquitate deterreo. Non enim talis eris, si non feceris quod vovisti, qualis mansisses, si nihil tale vovisses. Minor enim tunc esses, non pejor: modo autem tanto, quod absit, miserior, si fidem Deo fregeris, quanto beatior, si persolveris. Nec ideo te vovisse poeniteat, imo gaude jam tibi non licere quod cum tuo detrimento licuisset. Aggredere itaque intrepidus, et dicta imple factis; ipse adjuvabit, qui vota tua expetit. Felix est necessitas quae in meliora compellit. 9. Una sola esse causa posset, qua te id quod vovisti, non solum non hortaremur, verum etiam prohiberemus implere, si forte tua conjux hoc tecum suscipere animi seu carnis infirmitate recusaret. Nam et vovenda talia non sunt a conjugatis, nisi ex consensu et voluntate communi: et si praepropere factum fuerit, magis est corrigenda temeritas quam persolvenda promissio. Neque enim Deus exigit, si quis ex alieno aliquid voverit, sed potius usurpare vetat alienum. Divina quippe de", + "candidate_score": 0.586349, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Sermones", + "max_score": 0.723914, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_322", + "psc_text": "credit eloquiis. Ubi est, Judaee, gloriatio tua (Rom. III, 27) ? Ubi de Abraham patre ducta nobilitas? Nonne circumcisio tua praeputium facta est (Rom. II, 25) ? Ecce major servis minori (Gen. XXV, 23), et alienigenis in sortem haereditatis tuae intrantibus, ejus testamenti, quod in sola littera tenes, recitatione famularis. Intret, intret in patriarcharum familiam gentium plenitudo, et benedictionem in semine Abrahae, qua se filii carnis 120 abdicant, filii promissionis accipiant. Adorent in tribus magis omnes populi universitatis auctorem; et non in Judaea tantum Deus, sed in toto orbe sit notus, ut ubique in Israel sit magnum nomen ejus (Ps. LXXV, 2) . Quoniam hanc electi generis dignitatem sicut infidelitas in suis posteris convincit esse degenerem, ita fides omnibus facit esse communem. CAP. IV. Adorato autem Domino, magi, et omni devotione completa, secundum admonitionem somnii non eodem quo venerant itinere revertuntur. Oportebat enim ut jam in Christum credentes non per", + "candidate_score": 0.723914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_29_31", + "bdc_text": "Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita . Christianorum oblatio est innocentia , beneficentia et oratio :", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_664", + "psc_text": "etsi remota est mysticae legis asperitas, voluntariae tamen observantiae crevit utilitas, dicente evangelista Joanne: Quia lex per Mosen data est, gratia autem et veritas per Jesum Christum facta est (Joan. I, 17) . Omnia enim quae secundum legem, sive in circumcisione carnis, sive in diversitatibus hostiarum, sive in sabbati observantia praecesserunt, Christum testificata, Christi sunt gratiam praelocuta. Et ipse est finis legis (Rom. X, 4), non evacuando significationes ipsius, sed implendo. Qui licet idem sit auctor veterum qui novorum, figuratarum tamen promissionum sacramenta mutavit, quia promissa perfecit: et denuntiationibus cessationem imposuit, quoniam denuntiatus advenit. In praeceptis autem moralibus nulla prioris Testamenti decreta reprobata, sed evangelico magisterio multa 246 sunt aucta: ut perfectiora et lucidiora essent dantia salutem quam promittentia Salvatorem. CAP. VI. Omnia igitur quae Dei Filius ad reconciliationem mundi et fecit, et docuit, non in historia tantum praeteritarum actionum novimus, sed etiam in praesentium operum virtute sentimus. Ipse est", + "candidate_score": 0.700103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30_32", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita . Christianorum oblatio est innocentia , beneficentia et oratio : Rom. 12 [1] , Heb. 13 [15f] .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_664", + "psc_text": "etsi remota est mysticae legis asperitas, voluntariae tamen observantiae crevit utilitas, dicente evangelista Joanne: Quia lex per Mosen data est, gratia autem et veritas per Jesum Christum facta est (Joan. I, 17) . Omnia enim quae secundum legem, sive in circumcisione carnis, sive in diversitatibus hostiarum, sive in sabbati observantia praecesserunt, Christum testificata, Christi sunt gratiam praelocuta. Et ipse est finis legis (Rom. X, 4), non evacuando significationes ipsius, sed implendo. Qui licet idem sit auctor veterum qui novorum, figuratarum tamen promissionum sacramenta mutavit, quia promissa perfecit: et denuntiationibus cessationem imposuit, quoniam denuntiatus advenit. In praeceptis autem moralibus nulla prioris Testamenti decreta reprobata, sed evangelico magisterio multa 246 sunt aucta: ut perfectiora et lucidiora essent dantia salutem quam promittentia Salvatorem. CAP. VI. Omnia igitur quae Dei Filius ad reconciliationem mundi et fecit, et docuit, non in historia tantum praeteritarum actionum novimus, sed etiam in praesentium operum virtute sentimus. Ipse est", + "candidate_score": 0.69946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_879", + "psc_text": "tot dona charismatum, tot experimenta virtutum. Jam populos, qui ex circumcisione crediderant, erudieras; jam Antiochenam Ecclesiam, ubi primum Christiani nominis dignitas est orta (Act. XI, 26), fundaveras; jam Pontum, Galatiam, Cappadociam, Asiam atque Bithyniam legibus 325 evangelicae praedicationis imbueras; nec aut dubius de proventu operis, aut de spatio tuae ignarus aetatis, tropaeum crucis Christi Romanis arcibus inferebas, quo te divinis praeordinationibus anteibant et honor potestatis, et gloria passionis. CAP. VI. Ad quam beatus coapostolus tuus, vas electionis (Act. IX, 15), et specialis magister gentium Paulus occurrens, eo tibi consociatus est tempore, quo jam omnis innocentia, omnis pudor, omnisque libertas sub Neronis laborabat imperio. Cujus furor per omnium vitiorum inflammatus excessum, in hunc eum usque torrentem suae praecipitavit insaniae, ut primus nomini Christiano atrocitatem generalis persecutionis inferret, quasi per sanctorum neces gratia Dei posset exstingui: quibus hoc ipsum erat maximum lucrum, ut contemptus vitae hujus occiduae, perceptio fieret felicitatis aeternae. Pretiosa", + "candidate_score": 0.692381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_5_7", + "bdc_text": "Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_598", + "psc_text": "mutabilitatis incerto, timentes ne minus verum esset quod in se quisque noverat, quam quod ipsa Veritas praevidebat. Tu autem in hac trepidatione sanctorum abuteris Domini patientia, et abscondi te tua credis audacia. Addis impudentiam sceleri, nec signo evidentiore terreris. Cumque se a cibo alii, in quo indicium Dominus posuerat, continerent, tu manum non retrahis a paropside, quia animum non avertis a crimine. CAP. IV. Secutum est itaque, dilectissimi, sicut Joannes Evangelista narravit, ut cum traditori suo Dominus manifestius designando panem porrexisset intinctum, totum Judam diabolus occuparet (Joan. XIII, 26); et quem malignis cogitationibus obligarat, jam ipso impietatis opere possideret. Corpore enim tantum cum coenantibus recumbebat, mente autem sacerdotum invidiam, testium falsitatem, et furorem imperitae plebis armabat. Denique videns Dominus cui flagitio Judas esset intentus, Quod facis, inquit, fac citius (Joan. XIII, 27) . Vox haec non jubentis est, sed silentis, nec trepidi, sed parati: qui habens omnium temporum potestatem ostendit", + "candidate_score": 0.685438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_664", + "psc_text": "etsi remota est mysticae legis asperitas, voluntariae tamen observantiae crevit utilitas, dicente evangelista Joanne: Quia lex per Mosen data est, gratia autem et veritas per Jesum Christum facta est (Joan. I, 17) . Omnia enim quae secundum legem, sive in circumcisione carnis, sive in diversitatibus hostiarum, sive in sabbati observantia praecesserunt, Christum testificata, Christi sunt gratiam praelocuta. Et ipse est finis legis (Rom. X, 4), non evacuando significationes ipsius, sed implendo. Qui licet idem sit auctor veterum qui novorum, figuratarum tamen promissionum sacramenta mutavit, quia promissa perfecit: et denuntiationibus cessationem imposuit, quoniam denuntiatus advenit. In praeceptis autem moralibus nulla prioris Testamenti decreta reprobata, sed evangelico magisterio multa 246 sunt aucta: ut perfectiora et lucidiora essent dantia salutem quam promittentia Salvatorem. CAP. VI. Omnia igitur quae Dei Filius ad reconciliationem mundi et fecit, et docuit, non in historia tantum praeteritarum actionum novimus, sed etiam in praesentium operum virtute sentimus. Ipse est", + "candidate_score": 0.68252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28_30", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_664", + "psc_text": "etsi remota est mysticae legis asperitas, voluntariae tamen observantiae crevit utilitas, dicente evangelista Joanne: Quia lex per Mosen data est, gratia autem et veritas per Jesum Christum facta est (Joan. I, 17) . Omnia enim quae secundum legem, sive in circumcisione carnis, sive in diversitatibus hostiarum, sive in sabbati observantia praecesserunt, Christum testificata, Christi sunt gratiam praelocuta. Et ipse est finis legis (Rom. X, 4), non evacuando significationes ipsius, sed implendo. Qui licet idem sit auctor veterum qui novorum, figuratarum tamen promissionum sacramenta mutavit, quia promissa perfecit: et denuntiationibus cessationem imposuit, quoniam denuntiatus advenit. In praeceptis autem moralibus nulla prioris Testamenti decreta reprobata, sed evangelico magisterio multa 246 sunt aucta: ut perfectiora et lucidiora essent dantia salutem quam promittentia Salvatorem. CAP. VI. Omnia igitur quae Dei Filius ad reconciliationem mundi et fecit, et docuit, non in historia tantum praeteritarum actionum novimus, sed etiam in praesentium operum virtute sentimus. Ipse est", + "candidate_score": 0.675508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28_30", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_594", + "psc_text": "uno expleretur sacrificio variarum differentia victimarum. Nam omnia illa quae de immolatione agni divinitus per Mosen fuerant praestituta, Christum prophetaverant, et Christi occisionem proprie nuntiaverant. Ut ergo umbrae cederent corpori, et cessarent imagines sub praesentia veritatis, antiqua observantia novo tollitur sacramento, hostia in hostiam transit, sanguine sanguis aufertur, et legalis festivitas dum mutatur, impletur. CAP. II. Unde cum scribas et seniores populi ad impium consilium pontifices congregarent, omniumque animos sacerdotum cura admittendi in Jesum sceleris occupasset, ipsi se doctores legis lege privarunt, et spontaneo defectu ritus sibi patrios sustulerunt. Incipiente enim festivitate paschali, qui ornare templum, mundare vasa, victimas providere, et legitimis purificationibus sacratiorem diligentiam adhibere debuerant, parricidalis odii furore concepto, ad unum opus vacant, et in unum facinus simili crudelitate conjurant, nil assecuturi supplicio innocentiae et condemnatione justitiae, nisi ut et nova mysteria non apprehenderent, et antiqua violarent. Providentibus ergo principibus, ne in die sancto tumultus oriretur, non festivitati,", + "candidate_score": 0.658063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_594", + "psc_text": "uno expleretur sacrificio variarum differentia victimarum. Nam omnia illa quae de immolatione agni divinitus per Mosen fuerant praestituta, Christum prophetaverant, et Christi occisionem proprie nuntiaverant. Ut ergo umbrae cederent corpori, et cessarent imagines sub praesentia veritatis, antiqua observantia novo tollitur sacramento, hostia in hostiam transit, sanguine sanguis aufertur, et legalis festivitas dum mutatur, impletur. CAP. II. Unde cum scribas et seniores populi ad impium consilium pontifices congregarent, omniumque animos sacerdotum cura admittendi in Jesum sceleris occupasset, ipsi se doctores legis lege privarunt, et spontaneo defectu ritus sibi patrios sustulerunt. Incipiente enim festivitate paschali, qui ornare templum, mundare vasa, victimas providere, et legitimis purificationibus sacratiorem diligentiam adhibere debuerant, parricidalis odii furore concepto, ad unum opus vacant, et in unum facinus simili crudelitate conjurant, nil assecuturi supplicio innocentiae et condemnatione justitiae, nisi ut et nova mysteria non apprehenderent, et antiqua violarent. Providentibus ergo principibus, ne in die sancto tumultus oriretur, non festivitati,", + "candidate_score": 0.653127, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos", + "max_score": 0.72259, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25_27", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.72259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18_20", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.721574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27_29", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.719973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_17_19", + "bdc_text": "Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ;", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.716746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_26_28", + "bdc_text": "Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.704294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.69797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11_13", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba :", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.696432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_43_45", + "bdc_text": "unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_260", + "psc_text": "dicit Dominus (Hier. XXIII, 23, 24). Item in Basilion I: Homo videt in facie, Deus autem in corde (I Reg. XIV, 7). Item in Apocalypsi: Et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis, et dabo unicuique vestrum secundum opera sua (Apoc. II, 23). Item in Psalmo XVIII: Delicta quis intelligit? Ab occultis meis munda me, Domine (Ps. XVIII, 13). Item in Epistola Pauli ad Corinthios secunda: Omnes nos manifestari oportet ante tribunal Christi, ut reportet unusquisque sui corporis propria secundum quae egit, sive bona, sive mala (II Cor. V, 10). CAP. LVII. - FIDELEM EMENDARI ET RESERVARI. In Psalmo CXVII: Emendans emendavit me Dominus, et morti non tradidit me (Ps. CXVII, 13). Item in Psalmo LXXXVIII: Visitabo in virga facinora eorum et in flagellis delicta eorum. Misericordiam autem meam non dispergam ab eis (Ps. LXXXVIII, 33). Item apud Malachiam: Et sedebit conflans et expurgans sicut aurum et", + "candidate_score": 0.695397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39_41", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_285", + "psc_text": "non sustinebunt, sed secundum sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes in audiendo, scalpentes aures. Et a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur (II Tim. IV, 3, 4). CAP. LXVIII. - RECEDENDUM AB EO QUI INORDINATE ET CONTRA DISCIPLINAM VIVIT. Paulus ad Thessalonicenses: Praecipimus autem vobis in nomine Domini nostri Jesu Christi, ut discedatis ab omnibus fratribus ambulantibus inordinate et non secundum traditionem quam acceperunt a nobis (II Thessal. III, 6). Item in Psalmo XLIX: Si videbas furem, simul currebas cum eo, et cum adulteris portionem tuam ponebas (Ps. XLIX, 13). CAP. LXIX. - NON IN SAPIENTIA MUNDI NEC IN ELOQUENTIA ESSE REGNUM DEI, SED IN FIDE CRUCIS ET IN VIRTUTE CONVERSATIONIS. In Epistola Pauli ad Corinthios prima: Misit me Christus annuntiare, non in sermonis sapientia, ne inanis fiat crux Christi. Verbum enim crucis stultitia est iis qui pereunt, iis autem qui salvantur virtus Dei est. Scriptum est enim:", + "candidate_score": 0.679424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.678531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_3_5", + "bdc_text": "Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis . Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_286", + "psc_text": "IN ELOQUENTIA ESSE REGNUM DEI, SED IN FIDE CRUCIS ET IN VIRTUTE CONVERSATIONIS. In Epistola Pauli ad Corinthios prima: Misit me Christus annuntiare, non in sermonis sapientia, ne inanis fiat crux Christi. Verbum enim crucis stultitia est iis qui pereunt, iis autem qui salvantur virtus Dei est. Scriptum est enim: Perdam sapientiam sapientium, et prudentiam prudentium reprobabo. Ubi sapiens? ubi scriba? ubi conquisitor hujus saeculi? Nonne infatuavit Deus sapientiam hujus mundi? Quoniam quidem in sapientia Dei non cognovit mundus per sapientiam Deum, complacuit Deo per stultitiam praedicationis salvare credentes. Quoniam Judaei signa desiderant, et Graeci prudentiam quaerunt. Nos autem praedicamus Christum crucifixum, Judaeis quidem scandalum, Gentibus autem stultitiam, ipsis autem vocatis Judaeis et Graecis Christum Dei virtutem et Dei sapientiam (I Cor. I, 17-24). Et iterum: Nemo se decipiat. Si quis putat sapientem se esse in vobis, mundo huic stultus fiat, ut sit sapiens. Sapientia enim hujus mundi stultitia est", + "candidate_score": 0.67781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27_29", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_231", + "psc_text": "et non invenietis. Nationes autem cupient videre sapientem, et non continget eis; non quia deerit aut deficiet sapientia hujus saeculi terrae, sed neque deerit sermo legis saeculo. Erit enim sapientia in paucis vigilantibus et taciturnis et quietis sibi confabulantes, quoniam quidam eos horrebunt et timebunt ut malos. Alii autem nec credunt verbo legis Altissimi. Alii autem ore stupentes non credent, et credent, et contradicentes erunt contrarii et impedientes spiritum veritatis. Alii autem erunt sapientes ad spiritum erroris et pronuntiantes sicut Altissimi et fortis edicta. Alii autem personales fidei. Alii capaces et fortes in fide Altissimi, et odibiles alieno. CAP. XXX. - QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum.", + "candidate_score": 0.677315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.674165, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_285", + "psc_text": "non sustinebunt, sed secundum sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes in audiendo, scalpentes aures. Et a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur (II Tim. IV, 3, 4). CAP. LXVIII. - RECEDENDUM AB EO QUI INORDINATE ET CONTRA DISCIPLINAM VIVIT. Paulus ad Thessalonicenses: Praecipimus autem vobis in nomine Domini nostri Jesu Christi, ut discedatis ab omnibus fratribus ambulantibus inordinate et non secundum traditionem quam acceperunt a nobis (II Thessal. III, 6). Item in Psalmo XLIX: Si videbas furem, simul currebas cum eo, et cum adulteris portionem tuam ponebas (Ps. XLIX, 13). CAP. LXIX. - NON IN SAPIENTIA MUNDI NEC IN ELOQUENTIA ESSE REGNUM DEI, SED IN FIDE CRUCIS ET IN VIRTUTE CONVERSATIONIS. In Epistola Pauli ad Corinthios prima: Misit me Christus annuntiare, non in sermonis sapientia, ne inanis fiat crux Christi. Verbum enim crucis stultitia est iis qui pereunt, iis autem qui salvantur virtus Dei est. Scriptum est enim:", + "candidate_score": 0.673309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_20_22", + "bdc_text": "proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere . Iam vero quod attinet locum Psal. 75 : «Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.672325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_20_22", + "bdc_text": "proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere . Iam vero quod attinet locum Psal. 75 : «Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_300", + "psc_text": "spinis, et noli audire linguam nequam (Ibid., XLVIII, 23). Item in Psalmo XVII: Cum justo justificaberis, et cum viro innocente innocens eris, et cum perverso perversus eris. (Ps. XVII, 28). Item in Epistola Pauli ad Corinthios prima: Corrumpunt ingenia bona confabulationes pessimae (I Cor. XV, 33). CAP. XCVI. - FACTIS, NON VERBIS, OPERANDUM. Apud Salomonem in Ecclesiastico: Noli citatus esse in lingua tua, et inutilis et remissus in operibus tuis (Eccli. IV, 34). Et Paulus ad Corinthios prima: Non in sermone est regnum Dei, sed in virtute (I Cor. IV, 20). Item ad Romanos: Non auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur (Rom II, 13). Item in Evangelio cata Matthaeum: Qui fecerit et sic docuerit, maximus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19). Item illic: Omnis qui audit verba mea et facit ea, similabo eum viro sapienti qui aedificavit domum suam super petram. Descendit pluvia, venerunt flumina,", + "candidate_score": 0.672322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22_24", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu . Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum . Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia :", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.671299, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27_29", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_224", + "psc_text": "steteritis ad orationem, remittite si quid habetis adversus aliquem, ut et Pater vester qui in coelis est remittat vestra peccata vobis. Si autem vos non dimiseritis, neque Pater vester qui in coelis est dimittet vos peccata vestra (Marc. XI, 25). Item illic: In qua mensura mensi fueritis, in ea remetietur vobis (Marc. IV, 24). CAP. XXIII. - VICEM MALIS NON REDDENDAM. In Epistola Pauli ad Romanos: Nemini malum pro malo reddentes. Item illic: Non vinci a malo, sed vince in bono malum (Rom. XII, 17, 21). De hoc ipso in Apocalypsi: Et dixit mihi: Ne signaveris verba prophetiae libri hujus, quia jam tempus in proximo est, et hi qui perseverant nocere noceant, et qui in sordibus est sordescat adhuc, justus autem adhuc justiora faciat, similiter et sanctus sanctiora. Ecce venio cito, et merces mea mecum est, reddere unicuique secundum facta sua (Apoc. XXII, 10). CAP. XXIV. - NON POSSE AD", + "candidate_score": 0.669086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_19_21", + "bdc_text": "Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere . Iam vero quod attinet locum Psal. 75 :", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.665483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_19", + "bdc_text": "Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ;", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.663609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28_30", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.662284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_224", + "psc_text": "steteritis ad orationem, remittite si quid habetis adversus aliquem, ut et Pater vester qui in coelis est remittat vestra peccata vobis. Si autem vos non dimiseritis, neque Pater vester qui in coelis est dimittet vos peccata vestra (Marc. XI, 25). Item illic: In qua mensura mensi fueritis, in ea remetietur vobis (Marc. IV, 24). CAP. XXIII. - VICEM MALIS NON REDDENDAM. In Epistola Pauli ad Romanos: Nemini malum pro malo reddentes. Item illic: Non vinci a malo, sed vince in bono malum (Rom. XII, 17, 21). De hoc ipso in Apocalypsi: Et dixit mihi: Ne signaveris verba prophetiae libri hujus, quia jam tempus in proximo est, et hi qui perseverant nocere noceant, et qui in sordibus est sordescat adhuc, justus autem adhuc justiora faciat, similiter et sanctus sanctiora. Ecce venio cito, et merces mea mecum est, reddere unicuique secundum facta sua (Apoc. XXII, 10). CAP. XXIV. - NON POSSE AD", + "candidate_score": 0.658575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_26_28", + "bdc_text": "Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_231", + "psc_text": "et non invenietis. Nationes autem cupient videre sapientem, et non continget eis; non quia deerit aut deficiet sapientia hujus saeculi terrae, sed neque deerit sermo legis saeculo. Erit enim sapientia in paucis vigilantibus et taciturnis et quietis sibi confabulantes, quoniam quidam eos horrebunt et timebunt ut malos. Alii autem nec credunt verbo legis Altissimi. Alii autem ore stupentes non credent, et credent, et contradicentes erunt contrarii et impedientes spiritum veritatis. Alii autem erunt sapientes ad spiritum erroris et pronuntiantes sicut Altissimi et fortis edicta. Alii autem personales fidei. Alii capaces et fortes in fide Altissimi, et odibiles alieno. CAP. XXX. - QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum.", + "candidate_score": 0.655488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_26_28", + "bdc_text": "Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_224", + "psc_text": "steteritis ad orationem, remittite si quid habetis adversus aliquem, ut et Pater vester qui in coelis est remittat vestra peccata vobis. Si autem vos non dimiseritis, neque Pater vester qui in coelis est dimittet vos peccata vestra (Marc. XI, 25). Item illic: In qua mensura mensi fueritis, in ea remetietur vobis (Marc. IV, 24). CAP. XXIII. - VICEM MALIS NON REDDENDAM. In Epistola Pauli ad Romanos: Nemini malum pro malo reddentes. Item illic: Non vinci a malo, sed vince in bono malum (Rom. XII, 17, 21). De hoc ipso in Apocalypsi: Et dixit mihi: Ne signaveris verba prophetiae libri hujus, quia jam tempus in proximo est, et hi qui perseverant nocere noceant, et qui in sordibus est sordescat adhuc, justus autem adhuc justiora faciat, similiter et sanctus sanctiora. Ecce venio cito, et merces mea mecum est, reddere unicuique secundum facta sua (Apoc. XXII, 10). CAP. XXIV. - NON POSSE AD", + "candidate_score": 0.651966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_4", + "bdc_text": "Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_84", + "psc_text": "IN BETHLEHEM NASCERETUR. Apud Michaeam: Et tu Bethlehem, domus Effrata, non exigua es, ut constituaris in millibus Juda. Ex te mihi procedet ut sit princeps apud Israel, et processiones ejus a principio a diebus saeculi (Mich. V, 2). Item in Evangelio: Et cum Jesus natus esset in Bethlehem Judae in diebus Herodis regis, ecce magi ab oriente venerunt Hierosolymam dicentes: Ubi est qui natus est rex Judaeorum? Vidimus enim stellam ejus in Oriente, et venimus cum muneribus adorare illum (Matth. II, 1, 2). CAP. XIII. - QUOD HUMILIS IN PRIMO ADVENTU SUO VENIRET. Apud Esaiam: Domine, quis credidit auditui nostro, et brachium Domini cui revelatum est? Annuntiavimus coram ipso sicut pueri, sicut radix in terra sitienti. Non est figura ejus neque claritas; et vidimus illum, et non habuit figuram neque speciem, sed figura ejus sine honore et deficiens praeter caeteros homines. Homo in plaga positus et sciens ferre imbecillitatem; quia", + "candidate_score": 0.643907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.642235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_178", + "psc_text": "a vobis (Ephes. IV, 30). CAP. VIII. - IRACUNDIAM VINCENDAM ESSE, NE COGAT DELINQUERE. Apud Salomonem, in Proverbiis: Melior est vir patiens forti. Qui enim iracundiam continet, melior est quam qui urbem capit (Prov. XVI, 32). Item illic: Imprudens eadem die enuntiat iram suam, abscondit autem inhonorationem suam astutus (Ibid. XII, 16). De hoc ipso ad Ephesios: Irascimini, et nolite peccare. Sol non occidat super iracundiam vestram. (Ephes IV, 26). Item in Evangelio cata Matthaeum: Audistis quia dictum est antiquis, Non occides; qui autem ceciderit, reus erit judicio. Ego autem dico vobis quia omnis qui irascitur fratri suo sine causa, reus erit judicio (Matth. V, 21). CAP. IX. - INVICEM SE FRATRES SUSTINERE DEBERE. Ad Galatas: In contemplatione habentes unusquisque, ne et vos tentemini. Alterutrum onera sustinete, et sic adimplebitis legem Christi (Gal. VI, 1). CAP. X. - IN DEUM SOLUM FIDENDUM ET IN IPSO GLORIANDUM ESSE. Apud Hieremiam: Non", + "candidate_score": 0.639959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_20", + "bdc_text": "proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_285", + "psc_text": "non sustinebunt, sed secundum sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes in audiendo, scalpentes aures. Et a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur (II Tim. IV, 3, 4). CAP. LXVIII. - RECEDENDUM AB EO QUI INORDINATE ET CONTRA DISCIPLINAM VIVIT. Paulus ad Thessalonicenses: Praecipimus autem vobis in nomine Domini nostri Jesu Christi, ut discedatis ab omnibus fratribus ambulantibus inordinate et non secundum traditionem quam acceperunt a nobis (II Thessal. III, 6). Item in Psalmo XLIX: Si videbas furem, simul currebas cum eo, et cum adulteris portionem tuam ponebas (Ps. XLIX, 13). CAP. LXIX. - NON IN SAPIENTIA MUNDI NEC IN ELOQUENTIA ESSE REGNUM DEI, SED IN FIDE CRUCIS ET IN VIRTUTE CONVERSATIONIS. In Epistola Pauli ad Corinthios prima: Misit me Christus annuntiare, non in sermonis sapientia, ne inanis fiat crux Christi. Verbum enim crucis stultitia est iis qui pereunt, iis autem qui salvantur virtus Dei est. Scriptum est enim:", + "candidate_score": 0.636741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_232", + "psc_text": "- QUOD QUIS DEO VOVERIT CITO REDDENDUM. Apud Salomonem: Prout voveris votum Deo, ne moram feceris reddere illud (Eccle. V, 3). De hoc ipso in Deuteronomio: Si autem voveris votum Domino Deo tuo, non tardabis reddere illud; quia inquirens quaeret illud Dominus Deus tuus a te, et erit in peccatum. Ea quae egredientur per labia tua observabis, et facies donum quod locutus es ore tuo (Deut. XXIII, 21). De hoc ipso in Psalmo XLIX: Sacrifica Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Invoca me in die pressurae, et eximam te, et clarificabis me. De hoc ipso in Actibus Apostolorum: Cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, cum esset fundus in tua potestate? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3). Item apud Hieremiam: Maledictus qui facit opera Dei negligenter (Hier. XLVIII, 10). CAP. XXXI. - EUM QUI NON CREDIDERIT JAM JUDICATUM ESSE. In Evangelio cata Joannem:", + "candidate_score": 0.606014, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.719443, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1698", + "psc_text": "circumcidi prohibuit (Act. XV, 2) , et tamen Lystris atque Iconium transiens, ipse Timotheum, qui gentili patre editus fucrat, circumcidit (Act. XVI, 3). Videns enim quod nisi se mandata litterae servare ostenderet, Judaeorum rabiem etiam in eos qui sibi tunc comites aderant excitaret, assertionis suae vim postposuit, et sine damno fidei se suosque comites a persecutionis immanitate custodivit. Fecit quod fieri fidei amore prohibuit, sed ad fidei retorsit ministerium quod quasi non fideliter fecit. Plerumque enim virtus cum indiscrete tenetur amittitur; cumque discrete intermittitur, plus tenetur. Nec mirum si in incorporeis intelligimus quod agi et in corporeis rebus videmus. Ex studio namque arcus distenditur, ut in suo tempore cum utilitate tendatur. Qui si otium relaxationis non accipit, feriendi virtutem ipso usu tensionis perdit. Sic aliquando in exercitatione virtus, cum per discretionem praetermittitur, reservatur, ut tanto post vitia valenter feriat, quanto a percussione interim prudenter cessat. Subtilis igitur discretionis super hanc", + "candidate_score": 0.719443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_42_44", + "bdc_text": "Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1813", + "psc_text": "Rursumque quia aliquando sortes quae coeperint non mutantur, et latronem novimus alium pervenisse ad supplicium, et apostolos scimus percepisse propositum quod desideraverant regnum. Quis ergo discutiat in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit, ut ducat unumquodque ad terminos suos, et intelligat semitas domus ejus? Video Paulum ex illa persecutionis saevitia ad gratiam apostolatus vocatum (Act. IX, 1, seq.) , et tamen sic inter judicia occulta formidat, ut reprobari se, etiam postquam vocatus est, timeat. Ait enim: Castigo corpus meum, et in servitutem redigo, ne forte aliis praedicans, ipse reprobus efficiar (I Cor. IX, 27) . Et rursum: Ego me non arbitror comprehendisse; unum autem, quae quidem retro sunt oblitus, ad ea quae sunt priora extendens meipsum, ad destinatum sequor, ad palmam supernae vocationis Dei, in Christo Jesu. Sequor autem si comprehendam, in quo et comprehensus sum (Philip. III, 13) . Et certe jam de illo voce dominica", + "candidate_score": 0.697553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35_37", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1698", + "psc_text": "circumcidi prohibuit (Act. XV, 2) , et tamen Lystris atque Iconium transiens, ipse Timotheum, qui gentili patre editus fucrat, circumcidit (Act. XVI, 3). Videns enim quod nisi se mandata litterae servare ostenderet, Judaeorum rabiem etiam in eos qui sibi tunc comites aderant excitaret, assertionis suae vim postposuit, et sine damno fidei se suosque comites a persecutionis immanitate custodivit. Fecit quod fieri fidei amore prohibuit, sed ad fidei retorsit ministerium quod quasi non fideliter fecit. Plerumque enim virtus cum indiscrete tenetur amittitur; cumque discrete intermittitur, plus tenetur. Nec mirum si in incorporeis intelligimus quod agi et in corporeis rebus videmus. Ex studio namque arcus distenditur, ut in suo tempore cum utilitate tendatur. Qui si otium relaxationis non accipit, feriendi virtutem ipso usu tensionis perdit. Sic aliquando in exercitatione virtus, cum per discretionem praetermittitur, reservatur, ut tanto post vitia valenter feriat, quanto a percussione interim prudenter cessat. Subtilis igitur discretionis super hanc", + "candidate_score": 0.697133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_38_40", + "bdc_text": "Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1990", + "psc_text": "volatum promittunt, quia quo magis discipuli abjecta de se sentiunt, quo magis sese despicientes affligunt, eo amplius spem provectus sui in altiora pollicentur. Unde et curat doctor festinantius alere quos jam per quaedam indicia providet posse et aliis prodesse. Hinc enim Timotheum Paulus admonet, velut plumescentes pullos sollicitius nutrire, dum dicit: Quae audisti a me per multos testes, haec commenda fidelibus hominibus, qui idonei erunt et alios docere (II Tim. II, 2) . Quae doctrinae discretio dum caute a praedicatore custoditur, ei divinitus largior copia praedicationis datur. Dum enim per charitatem compati afflictis discipulis novit, dum per discretionem congruum doctrinae tempus intelligit, ipse non solum pro se, sed etiam pro eis, quibus laboris sui studia impendit, majora intelligentiae suae munera percipit. Unde hic quoque apte dicitur: Quis praeparat corvo escam suam, quando pulli ejus clamant ad Deum, vagantes eo quod non habeant cibos? Cum enim pulli ut satientur clamant, corvo", + "candidate_score": 0.689013, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10_12", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_123", + "psc_text": ". Vias etenim nostras scrutari est cogitationum interna discutere. Corda vero cum manibus levat, qui orationem suam operibus roborat. Nam quisquis orat, sed operari dissimulat, cor levat, et manus non levat. Quisquis vero operatur, et non orat, manus levat, et cor non levat. Juxta ergo Joannis vocem, tunc cor fiduciam in oratione accipit, cum sibi vitae pravitas nulla contradicit. De qua recte fiducia a sancto viro nunc dicitur: Neque enim reprehendit me cor meum in omni vita mea. Ac si aperte dicat: Nequaquam se fecisse reminiscitur unde in suis precibus confundatur. [Vet. IV.] Sed quaeri potest quo pacto a corde suo reprehendi se denegat, qui se peccasse superius accusat, dicens: Peccavi, quid faciam tibi, o custos 561 hominum (Job. VII, 20) ? Vel certe: Si justificare me voluero, os meum condemnabit me (Job. IX, 20) . 11. Quaedam peccata vitari nequeunt.---Sed sciendum est quod sunt peccata quae a justis vitari", + "candidate_score": 0.687949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_42_44", + "bdc_text": "Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1227", + "psc_text": "ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Petrus vero infirmitate peccavit, quando in eo omne robur fidei quod Domino perhibuit una vox puellae concussit, et Deum quem corde tenuit voce denegavit (Luc. XXII, 57) . Sed quia infirmitatis culpa vel ignorantiae eo facilius tergitur, quo non studio perpetratur, Paulus quae ignoravit sciendo correxit, et Petrus motam et quasi arescentem jam radicem fidei lacrymis rigando solidavit. Ex industria vero peccaverant ii de quibus ipse magister dicebat: Si non venissem et locutus fuissem eis, peccatum non haberent; nunc autem excusationem non habent de peccato suo (Joan. XV, 22) . Et paulo post: Et viderunt, et oderunt me et Patrem meum (Ibid., 24) . Aliud est enim bona non facere, aliud bonorum odisse doctorem; sicut aliud est praecipitatione, aliud deliberatione peccare. Saepe enim peccatum praecipitatione, committitur, quod tamen consilio et deliberatione damnatur. Ex infirmitate enim plerumque solet accidere amare bonum, sed", + "candidate_score": 0.686118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_2_4", + "bdc_text": "Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat . Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis . Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2877", + "psc_text": "enim verius tunc interna conspicit, quanto cunctis exterioribus plenius occumbit. Hanc itaque mortem, hanc dierum plenitudinem, et in beato Job, uno scilicet membro Ecclesiae, credamus factam, et in tota simul Ecclesia speremus esse faciendam, quatenus ita teneatur rei gestae Veritas, ut non evacuetur rei gerendae prophetia. Bona enim, quae de sanctorum vita cognoscimus, si veritate carent, nulla sunt; si mysteria non habent, minima. Quae ergo per Spiritum sanctum bonorum vita describitur, et per intellectum nobis spiritalem fulgeat, et tamen sensus a fide historiae non recedat, quatenus tanto fixior animus in suo intellectu permaneat, quanto hunc quasi in quodam medio constitutum, et erga futura spes, et erga praeterita fides ligat. [Vet. XXVI, Rec. XVI.] 49. Conclusio totius operis. Quam formidandum ne qui de Deo loquuntur, aut mala incaute dicant, aut bona non bene. Intentioni placendi Deo humanae laudis intentio se interserit.---Expleto itaque hoc opere, ad me mihi video esse redeundum. 1168", + "candidate_score": 0.685255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_42_44", + "bdc_text": "Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1365", + "psc_text": "communionem aequalitatis meruit sanctitas actionis, 834 hic zelus ultionis jus aperuit potestatis, Paulus bene argentibus fratribus praelatum se esse nesciebat, cum diceret: Non quia dominamur fidei vestrae, sed adjutores sumus gaudii vestri (II Cor. I, 23) . Atque illico adjunxit: Fide enim statis. Ac si diceret: Ideo non dominamur fidei vestrae, quia fide statis. Aequales enim vobis sumus, ubi vos stare cognoscimus. Quasi praelatum se fratribus esse nesciebat, cum diceret: Facti sumus parvuli in medio vestrum (I Thess. II, 7) , et, Nos autem servos vestros per Jesum Christum (II Cor. IV, 5) . Sed cum culpam quae corrigi debuisset invenit, illico magistrum se esse recoluit, dicens: Quid vultis? in virga veniam ad vos (I Cor. IV, 5) ? 46. Praelati dum culpas puniunt jure potestatis, aequales se iis qui corriguntur agnoscant per humilitatis custodiam. Ipsis etiam se postponant, quare.---Summus itaque locus bene regitur, cum is qui praeest vitiis potius", + "candidate_score": 0.682021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_0_2", + "bdc_text": "- - - qui , si pollicitationem suam stultam et incogitatam aut vino inscripsisset aut remisisset , posteaquam cerneret voti atrocitatem , minus peccasset et venia dignus erat ; nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit . Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1212", + "psc_text": "vero irae suae viam facere est irae causas districte judicando dilatare, ut qui illuminati agere recte noluerunt, juste caecati adhuc faciant, unde amplius puniri mereantur. Hinc per Moysen dicitur: Nondum completa sunt peccata Amorrhaeorum (Genes. XV, 16) . Hinc per eumdem Moysen Dominus dicit: Ex vinea enim Sodomorum vitis eorum, et propago eorum ex Gomorrha (Deut. XXXII, 32) . Uva eorum uva fellis, et botrus amaritudinis in ipsis. Furor draconum vinum eorum, et furor aspidum insanabilis. Nonne haec omnia congregata sunt apud me, et signata in thesauris meis? In die ultionis reddam eis (Ibid., 33, 34) . Quam multa eorum mala narravit, et tamen illico adjungit: In tempore quo lapsus fuerit pes eorum (Ibid., 35) . Ecce atrocissima illorum facinora describuntur, et tamen ad ultionis diem adhuc subsequens lapsus aspicitur, quo eorum culpae cumulentur. Habent jam quidem unde feriri mereantur; sed sustinetur tamen adhuc peccatum crescere, ut peccantes possit atrocior", + "candidate_score": 0.681151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_42_44", + "bdc_text": "Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_779", + "psc_text": "ab eo in quo sibi placent mentis oculos divertunt, omnem in se de peractis bonis laetitiam deprimunt, et de his quae se minus egisse intelligunt tristitiam requirunt, indignos se aestimant, et pene soli bona sua non vident, quae in se videnda omnibus ad exemplum praebent. Hinc est quod Paulus, dum expleta in se bona postponeret, et sola adhuc reliqua quae essent explenda cogitaret, dixit: Ego me non arbitror apprehendisse (Philip. III, 13) . Hinc est quod ut posset se de bonis quae agebat humiliare, studebat ad animum praeterita mala reducere, dicens: Qui prius fui blasphemus, et perseculor, et contumeliosus (I Tim. I, 13) . [Vet. VII.] 13. Quando bona a se facta in memoriam revocari, aut narrare liceat.---Qui et si aliquando dixit: Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servari (II Tim. IV, 7) ? Intuendum summopere est quia illud eo tempore intulit quo jam ex corpore discessurum se esse cognovit.", + "candidate_score": 0.680536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_42_44", + "bdc_text": "Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1388", + "psc_text": "se esse cernebat, quando veras divitias intuens, eas etiam discipulis exorabat, dicens: Ut sciatis quae sit spes vocationis ejus, quae divitiae gloriae haereditatis ejus in sanctis (Ephes. I, 18) . Bene autem post ista subditur: Indicabit eis opera eorum, et scelera eorum, quia violenti fuerint. Cum enim supernam gloriam magis amando cognoscimus, tunc mala quae egimus graviora fuisse sentimus. Unde et Paulus post perceptam gratiam supernorum ea quae in se studia virtutum crediderat fuisse jam scelera cognoscebat, dicens: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Vel certe: Sed quae mihi fuerunt lucra, haec arbitratus sum propter Christum detrimenta (Philip. III, 7) . Unde et apte subditur: CAPUT XXX. VERS. 10.--- Revelabit quoque aurum eorum, ut corripiat; et loquetur, ut revertantur ab iniquitate. 56. Amore coelestis gloriae graviora fiunt peccata prius perpetrata.---Aurem ab iniquitate revelare est", + "candidate_score": 0.679894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_8_10", + "bdc_text": "Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia . Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae : «Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2782", + "psc_text": "mens sentiat agnoscis. Neque enim possumus eorum nos dicta reprehendere, quos defensioni tuae cognoscimus deservire. Sed ecce assistunt partes, exspectant sententiam; profer ergo, Domine, ex invisibili regula subtilissimum tuae discretionis examen, et quis in contentione ista sit rectius locutus ostende. Sequitur: VERS.---Postquam autem locutus est Dominus verba haec ad Job, dixit ad Eliphaz Themanitem: Iratus est furor meus in te, et in duos amicos tuos, quoniam non estis locuti coram me rectum, sicut servus meus Job. 9. Ille absolvitur, condemnantur illi. Cur?---O Domine, judicii tui sententia indicat quantum a luce tuae rectitudinis caecitas nostra discordat. Ecce te judice beatum Job victorem esse cognoscimus, quem in te peccasse loquendo credebamus. Te judice addicti sunt, qui beati Job se merita transcendere pro te loquendo crediderunt. Quia igitur ex divina sententia quid de partibus aestimemus agnovimus, nunc ejusdem sententiae paulo subtilius verba pensemus. Quomodo enim superius beatus Job reprehenditur, si in comparatione ejus", + "candidate_score": 0.672597, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_4_6", + "bdc_text": "Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_357", + "psc_text": "parat. Et notandum quod de ea quatuor dicta sunt, Ait enim: Vidit, enarravit, praeparavit, investigavit. Vidit namque, quia species est; enarravit, quia verbum; praeparavit, quia remedium; investigavit quia occultum. Sed hoc quod aeterna Dei sapientia species Patris et Verbum dicitur, quando ad humana mente penetratur? Quis namque intelligat, vel verbum sine tempore, vel speciem sine circumscriptione? Dicendum ergo erat aliquid quod de illa homo cognosceret in se. Unde apte subditur: CAPUT VIII [Rec. VI]. VERS. 28.---Et dixit homini: Ecce timor Domini ipsa est sapientia, et recedere a malo intelligentia. 14. Deum timens ejus sapientiam possidere incipit, et in se cognoscit, quem in ipsius natura cognoscere non potest.---Ac si aperte diceretur: Ad temetipsum homo revertere, cordis tui secreta perscrutare. Si Deum te timere deprehendis, profecto constat quia hac sapientia plenus es. Quam si adhuc cognoscere non potes quid sit in se, jam cognoscis interim quid sit in te. Quae enim apud", + "candidate_score": 0.666913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_2_4", + "bdc_text": "Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat . Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis . Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1347", + "psc_text": "recte.---Totum itaque hoc ab Eliu rectum dicitur, si recte diceretur. Scit enim quid loqui debeat, sed cui loquatur ignorat. Vera sunt namque quae dixit, sed a beati Job increpationibus aliena, quia tanto hac correptione non eguit, quanto nec aliqua pusillanimitate peccavit. [Vet. XIX.] Sed quia justis viris solet occasio esse virtutum elatio superborum, occulto judicio cum beato Job agitur, ut post flagella poenarum etiam per verba arrogantium crescat. Ecce enim tanto magis a superbiae ministro despicitur quanto a magistra veritate intrinsecus idem refovetur. Nam Eliu postquam tot fortia se dixisse cognovit, quid elationis gestaret aperuit, atque beatum Job alta de se sentiendo despexit, dicens: CAPUT XXII. VERS. 16.---Ergo Job frustra aperit eos suum, et absque scientia verba multiplicat. 40. Superborum vitia sunt loquacitas, et audiendi impatientia.---Haec nimirum inferens, beatum Job et nil scisse asserit, et multa dixisse; et cum ipse quae sentit loquaciter inferat, hunc de vitio loquacitatis accusat. Sed", + "candidate_score": 0.66641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_0", + "bdc_text": "- - - qui , si pollicitationem suam stultam et incogitatam aut vino inscripsisset aut remisisset , posteaquam cerneret voti atrocitatem , minus peccasset et venia dignus erat ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1212", + "psc_text": "vero irae suae viam facere est irae causas districte judicando dilatare, ut qui illuminati agere recte noluerunt, juste caecati adhuc faciant, unde amplius puniri mereantur. Hinc per Moysen dicitur: Nondum completa sunt peccata Amorrhaeorum (Genes. XV, 16) . Hinc per eumdem Moysen Dominus dicit: Ex vinea enim Sodomorum vitis eorum, et propago eorum ex Gomorrha (Deut. XXXII, 32) . Uva eorum uva fellis, et botrus amaritudinis in ipsis. Furor draconum vinum eorum, et furor aspidum insanabilis. Nonne haec omnia congregata sunt apud me, et signata in thesauris meis? In die ultionis reddam eis (Ibid., 33, 34) . Quam multa eorum mala narravit, et tamen illico adjungit: In tempore quo lapsus fuerit pes eorum (Ibid., 35) . Ecce atrocissima illorum facinora describuntur, et tamen ad ultionis diem adhuc subsequens lapsus aspicitur, quo eorum culpae cumulentur. Habent jam quidem unde feriri mereantur; sed sustinetur tamen adhuc peccatum crescere, ut peccantes possit atrocior", + "candidate_score": 0.66617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41_43", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2355", + "psc_text": "corda doceantur. Nam cum duo ad judicium pergunt, alius innocentiae sibi conscius, alius culpae, ante prolatam sententiam adhuc tacentem judicem utrique conspiciunt, et tamen culpae debitor gravem contra se iram hoc ipsum judicis silentium suspicatur. Quam iram sibi non denuntiat perturbatio judicis, sed recordatio pravitatis, quia etsi adhuc foris reum sententia non clamat, intus tamen graviter conscientia accusat. At contra justitiae amicus decernentis vultum conspicit, sed intus de testimonio bonae recordationis hilarescit, et quo apud se quod metuat non habet, eo omne quod erga semetipsum est blandum videt. Hoc itaque loco furor Domini dicitur non perturbatio divinae substantiae, sed super peccatores male sibi conscios examinatio justae vindictae. Quamvis enim eum tranquillum in judicio videant, tamen quia feriendos se ab illo non dubitant, eum in suis motibus perturbatum putant. Sequitur: CAPUT VIII. IBID.---Et respiciens omnem arrogantem humilia. 10. Omnis arrogans aut poenitendo cognoscit culpam, aut pereundo percipit poenam.---Ac si dicat ut", + "candidate_score": 0.666111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40_42", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1395", + "psc_text": "quae foris parent hominibus speciosa, intus vero plena sunt ossibus mortuorum, et omni spurcitia; ita et vos quidem foris apparetis hominibus justi, intus autem pleni estis hypocrisi et iniquitate. (Matth. XXIII, 27) . Foris ergo ostendendo servant quae vivendo intus impugnant. Intus vero mala cogitantes exaggerant quae foris aliud superducentes occultant. Ante districtum itaque judicem excusationem jam de ignorantia habere non possunt, quia dum ante oculos hominum omnem modum sanctitatis ostentant, ipsi sibi sunt testimonio quia bene vivere non ignorant. Dicatur igitur recte: Simulatores et callidi provocant iram Dei. Quid vero eos ad extremum sequatur, adjungit, dicens: CAPUT XXXIII. Ibid.---Neque clamabunt cum vincti fuerint. 60. Etiam percussus peccata confiteri erubescit.---Omnis iniquus qui cum iniquus sit, sanctus videri non appetit, in flagelli percussione deprehensus, fateri quod iniquus sit non erubescit. Qui vero iniqua agens, humana de se judicia sub specie sanctitatis intercipit, etiam cum flagello percutitur, iniquum se prodere refugit, quia", + "candidate_score": 0.665636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1698", + "psc_text": "circumcidi prohibuit (Act. XV, 2) , et tamen Lystris atque Iconium transiens, ipse Timotheum, qui gentili patre editus fucrat, circumcidit (Act. XVI, 3). Videns enim quod nisi se mandata litterae servare ostenderet, Judaeorum rabiem etiam in eos qui sibi tunc comites aderant excitaret, assertionis suae vim postposuit, et sine damno fidei se suosque comites a persecutionis immanitate custodivit. Fecit quod fieri fidei amore prohibuit, sed ad fidei retorsit ministerium quod quasi non fideliter fecit. Plerumque enim virtus cum indiscrete tenetur amittitur; cumque discrete intermittitur, plus tenetur. Nec mirum si in incorporeis intelligimus quod agi et in corporeis rebus videmus. Ex studio namque arcus distenditur, ut in suo tempore cum utilitate tendatur. Qui si otium relaxationis non accipit, feriendi virtutem ipso usu tensionis perdit. Sic aliquando in exercitatione virtus, cum per discretionem praetermittitur, reservatur, ut tanto post vitia valenter feriat, quanto a percussione interim prudenter cessat. Subtilis igitur discretionis super hanc", + "candidate_score": 0.665234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40_42", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2355", + "psc_text": "corda doceantur. Nam cum duo ad judicium pergunt, alius innocentiae sibi conscius, alius culpae, ante prolatam sententiam adhuc tacentem judicem utrique conspiciunt, et tamen culpae debitor gravem contra se iram hoc ipsum judicis silentium suspicatur. Quam iram sibi non denuntiat perturbatio judicis, sed recordatio pravitatis, quia etsi adhuc foris reum sententia non clamat, intus tamen graviter conscientia accusat. At contra justitiae amicus decernentis vultum conspicit, sed intus de testimonio bonae recordationis hilarescit, et quo apud se quod metuat non habet, eo omne quod erga semetipsum est blandum videt. Hoc itaque loco furor Domini dicitur non perturbatio divinae substantiae, sed super peccatores male sibi conscios examinatio justae vindictae. Quamvis enim eum tranquillum in judicio videant, tamen quia feriendos se ab illo non dubitant, eum in suis motibus perturbatum putant. Sequitur: CAPUT VIII. IBID.---Et respiciens omnem arrogantem humilia. 10. Omnis arrogans aut poenitendo cognoscit culpam, aut pereundo percipit poenam.---Ac si dicat ut", + "candidate_score": 0.664803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1990", + "psc_text": "volatum promittunt, quia quo magis discipuli abjecta de se sentiunt, quo magis sese despicientes affligunt, eo amplius spem provectus sui in altiora pollicentur. Unde et curat doctor festinantius alere quos jam per quaedam indicia providet posse et aliis prodesse. Hinc enim Timotheum Paulus admonet, velut plumescentes pullos sollicitius nutrire, dum dicit: Quae audisti a me per multos testes, haec commenda fidelibus hominibus, qui idonei erunt et alios docere (II Tim. II, 2) . Quae doctrinae discretio dum caute a praedicatore custoditur, ei divinitus largior copia praedicationis datur. Dum enim per charitatem compati afflictis discipulis novit, dum per discretionem congruum doctrinae tempus intelligit, ipse non solum pro se, sed etiam pro eis, quibus laboris sui studia impendit, majora intelligentiae suae munera percipit. Unde hic quoque apte dicitur: Quis praeparat corvo escam suam, quando pulli ejus clamant ad Deum, vagantes eo quod non habeant cibos? Cum enim pulli ut satientur clamant, corvo", + "candidate_score": 0.663653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41_43", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2719", + "psc_text": "eis illusione componit. Quosdam namque haec scientes, sed tamen praesentem vitam diligentes conspicit, quorum protinus mentibus ventura supplicia levigat, finienda quandoque districtionis judicia asserit, et deceptos callide ad praesentes voluptates rapit. Unde et apte mox subditur: CAPUT XIX [Rec. XVI]. IBID.---Aestimabit abyssum quasi senescentem. 34. Poenarum aeternitatem non credunt reprobi, a diabolo in errorem inducti. Eorum falsis rationibus respondetur.---Quod aeterna incomprehensibiliaque judicia, abyssi soleant nomine designari, Psalmista testatur dicens: Judicia tua abyssus multa (Psal. XXXV, 7) . Senectus vero aliquando pro finis propinquitate ponitur. Unde Apostolus ait: Quod antiquatur et senescit, prope interitum est (Hebr. VIII, 13) . Leviathan itaque iste aestimabit abyssum quasi senescentem, quia reproborum corda sic infatuat, ut suspicionem eis de venturo judicio quod quasi finiatur infundat. Abyssum namque senescere aestimat, qui terminari quandoque in suppliciis supernam animadversionem putat. Igitur antiquus iste persuasor in membris suis, id est in mentibus iniquorum, futuras poenas levigat, quas quasi certo", + "candidate_score": 0.663276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_564", + "psc_text": "Duplex est stultitia; alia summae nobilitati conjuncta.---Sciendum nobis est quod alii intra sanctam Ecclesiam vocantur stulti, sed tamen nobiles, alii vero sunt stulti et ignobiles. Stulti namque dicuntur, sed esse ignobiles nequeunt, qui carnis prudentiam contemnentes, profuturam sibi stultitiam appetunt, et ad novitatem internae prolis virtutis nobilitate sublevantur; qui stultam sapientiam mundi despiciunt, et sapientem Dei stultitiam concupiscunt. Scriptum quippe est: 656 Quod stultum est Dei, sapientius est hominibus (I Cor. I, 25) . Hanc nos stultitiam Paulus comprehendere admonet, dicens: Si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc saeculo, stultus fiat, ut sit sapiens (Ibid., III, 18) . Hanc stultitiam qui perfecte secuti sunt, voce sapientiae audire meruerunt: Vos qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, sedebitis et vos super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel (Matth. XIX, 28) . Ecce relinquentes temporalia gloriam potestatis aeternae mercati sunt. Quid itaque in", + "candidate_score": 0.662872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41_43", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1432", + "psc_text": "corrigendo peccemus, et qui culpam dijudicando insequimur, immoderate feriendo faciamus. Non autem jam correctio delinquentis, sed magis oppressio sequitur, si in ultione ira ultra quam culpa meretur extenditur. In correptione quippe vitiorum subesse menti debet iracundia, non praeesse, ut exsecutionem justitiae non dominando praeveniat, sed famulando subsequatur, et notum judicium 849 possessa impleat, non possidens praecurrat. Bene itaque dicitur: Non te ergo superet ira, ut aliquem opprimas. Quia videlicet si is qui corrigere nititur ira superatur, opprimit antequam corrigat. Nam dum plus quam debet accenditur, sub justae ultionis obtentu ad immanitatem crudelitatis effrenatur. Quod plerumque idcirco evenit, quia corda rectorum minus amori sunt solius creatoris intenta. Nam dum multa in hac vita appetunt, innumeris cogitationibus disperguntur; et cum subito subditorum culpas reperiunt, digne cum Deo eas judicare nequeunt, quia corda sua in curis transitoriis sparsa ad districtionis culmen colligere repente non possunt. Commoti ergo tanto minus ad ulciscenda peccata libram", + "candidate_score": 0.662188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41_43", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1193", + "psc_text": "Unde nunc necesse est ut quae per visibilia spargitur de invisibilibus judiciis feriatur; et quia in iis se exterioribus male delectata prostravit, saltem percussa requirat quod deseruit. Ecce autem Scriptura sacra terrore quodam torpentia corda transfigit, ne in his inhaereant quae exterius defluunt, sed quae interius aeterna perdiderunt. Indicat quid sententia occulta decernitur, ne immoderate a nobis haec publica cogitentur. Dicit quid super nos agatur de nobis, ut ab hoc publico temporalitatis colligamus oculum cordis ad secretum internae dispositionis. [Vet. IX.] Nam postquam multa narrata sunt de poena malorum, subito infertur occultum judicium, quod pie super nos justeque disponitur, quomodo alii perdunt quod tenere videbantur, et alii accipiunt quod alii ex meritis perdunt. Ait enim: CAPUT VIII. VERS. 24. Conteret multos et innumerabiles, et stare faciet alios pro eis. 19. Alii perdunt quod tenere videbantur, alii prius perditum recipiunt. In exteriora respui reprobationis signum; sicut praedestinationis, ad interiora trahi.---Hoc quotidie", + "candidate_score": 0.662025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41_43", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1555", + "psc_text": "an mala sint quae faciunt sciunt. Nam si bona se facere nesciunt, cur de aliquibus factis in ostentatione gloriantur? Rursum si mala se agere ignorant, cur in eisdem factis alienos oculos declinant? Ipsi enim sibi testes sunt, quia sciunt malum esse quod agunt, quod videri ab aliis verentur. Si enim veraciter malum esse non crederent, nequaquam hoc ab aliis videri formidarent. Unde et bene per quemdam sapientem dicitur: Cum sit timida nequitia, dat testimonium condemnationi (Sap. XVII, 10) . Quia dum de facto suo conscientiam pulsans timor redarguit, ipsa sibi testimonium perhibet damnabile esse quod agit. Quo contra per Joannem dicitur: Si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus apud Deum (I Joan. III, 21) . Fugiant ergo iniqui humanos oculos, semetipsos certe fugere non possunt. Quia enim malum quod faciunt noverunt, habent testem conscientiam, habent judicem rationem suam. In peccato igitur quod committunt prius contra se judicium suae rationis", + "candidate_score": 0.660913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40_42", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1258", + "psc_text": "res praesidentium juxta subditorum merita disponuntur. Occulte namque et sponte perpetratae culpae exigunt ut prava et a pastoribus exempla praebeantur, quatenus justo judicio is qui de via Dei superbus exorbitat, in via qua graditur etiam per ducatum pastoris offendat. Unde per prophetam quoque praenuntiantis studio dicitur, non maledicentis voto: Obscurentur oculi eorum, ne videant, et dorsum eorum semper incurva (Psal. LXVIII, 24) . Ac si dicat: Qui humanae vitae actionibus quasi praevidendis itineribus praesunt, veritatis lucem non habeant, ut et qui sequuntur subditi, iniquitatum suarum oneribus incurvati, omnem statum rectitudinis amittant. Quod factum procul dubio in Judaea novimus, cum in ipso nostri Redemptoris adventu pharisaeorum turba atque sacerdotum a vero lumine mentis oculos clausit, et per praepositorum exempla gradiens in infidelitatis tenebris populus erravit. 41. Quo sensu Deus faciat regnare hypocritam.---Sed quaeri rationabiliter potest quomodo hoc in loco dicitur quod regnare hypocritam Dominus facit, cum de hac re specialiter per", + "candidate_score": 0.660167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_2", + "bdc_text": "Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2721", + "psc_text": "supplicia reproborum, quandoque finienda sunt ergo et gaudia beatorum. Per semetipsam namque Veritas dicit: Ibunt hi in supplicium aeternum, justi autem in vitam aeternam (Matth. XXV, 46) . Si igitur hoc verum non est quod minatus est, neque illud verum est quod promisit. At inquiunt: Ideo aeternam poenam peccantibus minatus est, ut eos a peccatorum perpetratione compesceret, quia creaturae suae aeterna supplicia minari debuit, non inferre. Quibus citius respondemus: Si falsa minatus est ut ab injustitia corrigeret, etiam falsa pollicitus est ut ad justitiam provocaret. Et quis hanc eorum vesaniam toleret, qui dum promissionibus suis reproborum supplicia finiri asserunt, assertione sua etiam electorum praemia remunerationesque confundunt? Quis hanc eorum vesaniam toleret, qui conantur astruere verum non esse, quod Veritas de aeterno igne minata est, et dum satagunt Deum perhibere misericordem, non verentur praedicare fallacem? 36. Aeternis poenis addici peccatores quam aequum sit.---At inquiunt: Sine fine puniri non debet culpa cum", + "candidate_score": 0.65994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40_42", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2719", + "psc_text": "eis illusione componit. Quosdam namque haec scientes, sed tamen praesentem vitam diligentes conspicit, quorum protinus mentibus ventura supplicia levigat, finienda quandoque districtionis judicia asserit, et deceptos callide ad praesentes voluptates rapit. Unde et apte mox subditur: CAPUT XIX [Rec. XVI]. IBID.---Aestimabit abyssum quasi senescentem. 34. Poenarum aeternitatem non credunt reprobi, a diabolo in errorem inducti. Eorum falsis rationibus respondetur.---Quod aeterna incomprehensibiliaque judicia, abyssi soleant nomine designari, Psalmista testatur dicens: Judicia tua abyssus multa (Psal. XXXV, 7) . Senectus vero aliquando pro finis propinquitate ponitur. Unde Apostolus ait: Quod antiquatur et senescit, prope interitum est (Hebr. VIII, 13) . Leviathan itaque iste aestimabit abyssum quasi senescentem, quia reproborum corda sic infatuat, ut suspicionem eis de venturo judicio quod quasi finiatur infundat. Abyssum namque senescere aestimat, qui terminari quandoque in suppliciis supernam animadversionem putat. Igitur antiquus iste persuasor in membris suis, id est in mentibus iniquorum, futuras poenas levigat, quas quasi certo", + "candidate_score": 0.658438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40_42", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1193", + "psc_text": "Unde nunc necesse est ut quae per visibilia spargitur de invisibilibus judiciis feriatur; et quia in iis se exterioribus male delectata prostravit, saltem percussa requirat quod deseruit. Ecce autem Scriptura sacra terrore quodam torpentia corda transfigit, ne in his inhaereant quae exterius defluunt, sed quae interius aeterna perdiderunt. Indicat quid sententia occulta decernitur, ne immoderate a nobis haec publica cogitentur. Dicit quid super nos agatur de nobis, ut ab hoc publico temporalitatis colligamus oculum cordis ad secretum internae dispositionis. [Vet. IX.] Nam postquam multa narrata sunt de poena malorum, subito infertur occultum judicium, quod pie super nos justeque disponitur, quomodo alii perdunt quod tenere videbantur, et alii accipiunt quod alii ex meritis perdunt. Ait enim: CAPUT VIII. VERS. 24. Conteret multos et innumerabiles, et stare faciet alios pro eis. 19. Alii perdunt quod tenere videbantur, alii prius perditum recipiunt. In exteriora respui reprobationis signum; sicut praedestinationis, ad interiora trahi.---Hoc quotidie", + "candidate_score": 0.657637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_2", + "bdc_text": "Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2626", + "psc_text": "ut integrum ejus pondus exquiratur. Bonum quippe quod per signa et miracula coruscat, si perfectionis summam non habet, pensari sollicite per cautelam circumspectionis debet, ne dum imperfecta res quasi pro perfecta accipitur, in accipientis damnum vertatur. Praedicatores itaque Antichristi quomodo veram numismatis qualitatem tenent, qui in his quae agunt intentionis rectae vim nesciunt, quia per haec non coelestem patriam, sed culmen gloriae temporalis exquirunt? Quomodo a monetae figura non discrepant, qui ab omni pietate justorum justos persequendo discordant? Quomodo in se integritatis pondus ostendunt, qui non solum humilitatis perfectionem nequaquam assecuti sunt, sed neque ipsam primam ejus januam contigerunt? Hinc ergo, hinc electi cognoscant quomodo eorum signa despiciant, quorum profecto actio omne quod a piis patribus gestum memoratur impugnat. Sed ipsi quoque electi dum tot signa conspiciunt, dum contemnentes vitam tanta ejus miracula perhorrescunt, quoddam dubietatis nubilum in corde patiuntur, quia dum se per prodigia illius malitia elevat, in istis", + "candidate_score": 0.657169, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40_42", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1614", + "psc_text": "non ait: Et non audebunt contemplari sapientes; sed, Qui sibi videntur esse sapientes. Quibus videlicet verbis peritos quidem, sed arrogantes insinuat. Eliu ergo dum multa fortiter sentit, in locutionis suae fine se tetigit. Viri namque arrogantes et docti cum recte non vivunt, sed tamen recta dicere doctrinae impulsionibus compelluntur, ipsi damnationis suae aliquomodo praecones fiunt, quia dum ea quae agere respuunt praedicantes insinuant, suis 888 se vocibus damnatos clamant. Contra quos bene per Psalmistam dicitur: Conversi sunt in arcum perversum (Psal. LXXVII, 57) . Arcus quippe perversus ipsum a quo intenditur percutit. In dictis autem suis arrogantium linguae arcui perverso sunt similes, quia dum contra elationem verba faciunt in suis auctoribus sagittas figunt. Unde summa cura providendum est ne accepta sapientia, cum ignorantiae tenebras illuminat, lumen humilitatis tollat, et jam sapientia esse nequeat. Quae etsi virtute locutionis fulgeat, elationis tamen velamine cor loquentis obscurat. 76. Alia bona summa, alia media.---Alia", + "candidate_score": 0.655797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40_42", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1950", + "psc_text": "sanctorum praedicatorum vitam vigilanter videamus. Ipsi quippe cum verba praedicationis movent, prius se in sanctis actionibus exercent, ne in semetipsis torpentes opere, alios excitent voce; sed ante se per sublimia facta excutiunt, et tunc ad bene agendum alios sollicitos reddunt. Prius cogitationum alis semetipsos feriunt, quia quidquid in se inutiliter torpet, sollicita investigatione deprehendunt, districta animadversione corrigunt. Prius sua punire fletibus curant, et tunc quae aliorum sunt punienda denuntiant. Prius ergo alis insonant quam cantus emittant, quia antequam verba exhortationis proferant omne quod locuturi sunt operibus clamant; et cum perfecte in semetipsis vigilant, tunc dormientes alios ad vigilias vocant. 16. Ut recte suo munere defungantur praedicatores et doctores, habent a Deo.---Sed unde tanta haec doctori intelligentia, ut et sibi perfecte vigilet, et dormientes ad vigilias sub quibusdam clamoris provectibus vocet, ut et peccatorum tenebras prius caute discutiat, et discrete postmodum lucem praedicationis ostendat, ut singulis juxta modum et tempora congruat,", + "candidate_score": 0.653929, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40_42", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1308", + "psc_text": "hoc mundo abundat malorum vita quae cruciet, recte dicitur: Propter multitudinem calumniatorum clamabunt. 23. Alii vitia suadens, alii jubent et tyrannica vi ad ea cogunt.---Quia vero ea quae verbis suadere non valent extorquere nonnunquam etiam effrenatis viribus student, apte subjungitur: Et ejulabunt propter vim brachii tyrannorum. [Vet. X.] Quisquis enim male vivere suo nos exemplo compellit, adhuc in nobis voce calumniatoris utitur; quisquis vero peccatum suadens etiam terrere nos appetit, jam contra nos brachio tyrannidis saevit. Aliud est enim vitia suadere vivendo, aliud jubere terrendo. Dum ergo exempla malae actionis aspicimus, quasi adhuc strepitum calumniatoris audimus; dum vero vi peccare cogimur, jam tyrannum in corde sustinemus. 24. Eorum tamen conatibus resistunt electorum mentes. Ad Deum eundum est, non solum per mollia, sed etiam per aspera.---Sed robustorum mentes in Deo immobiliter fixae tanto ista despiciunt, quanto cernunt quod contra praecepta conditoris excrescunt. Aeternitatis quippe praemia praestolantes vires ex adversitatibus sumunt, quia", + "candidate_score": 0.653923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_23", + "bdc_text": "Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1965", + "psc_text": "terra est diversa glebarum forma distincta, dum in una fide, in una charitate disparia demonstrantur bene operantium merita. Has glebas populus ille significavit, qui ad constructionem tabernaculi sub uno studio diversa donaria obtulit, de quo scriptum est: Quidquid in cultum tabernaculi et ad vestes sanctas necessarium erat, viri cum mulieribus praebuerunt, armillas et inaures, annulos et dextralia, omne vas aureum in donaria Domini separatum est. Si quis habuit hyacinthum, purpuram, coccumque bis tinctum, byssum et pilos caprarum (Exod. XXXV, 22) , etc. 24. Singuli, ad Ecclesiae cultum implendum, dona offerunt.---In ornamento ergo tabernaculi viri dona cum mulieribus offerunt, quia in explendo cultu sanctae Ecclesiae, et fortium facta sublimia, et infirmorum opera extrema numerantur. Quid autem per armillas quae lacertos astringunt nisi praepositorum valide laborantium opera demonstrantur? Et quid per inaures nisi subditorum obedientia exprimitur? Quid per annulos nisi signaculum secretorum? Plerumque enim magistri signant quod ab auditoribus capi non posse", + "candidate_score": 0.647767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2354", + "psc_text": "inconcussus exerit, qui permanens mansuetus injustos punit. Unde et in extremo judicio, in semetipso incommutabilis manens, nulla vicissitudine ac mutabilitate variatur, sed tamen electis ac reprobis nequaquam sub specie ejusdem incommutabilitatis ostenditur, quia et tranquillus justis, et iratus apparebit injustis. Teste enim conscientia intra semetipsos deferunt, unde eorum mentes aeque unum respiciant, sed non aequaliter modificentur, quia et istis eum benignum ostendit anteacta justitia, et illis terribilem culpa. Quorum pavorem quis explicet, cum contigerit miseris et intra se culpas cernere, et ante se judicem justum videre? Hoc nimirum quotidie in usu vitae praesentis agitur, ut de qualitate venturi judicis mortalium corda doceantur. Nam cum duo ad judicium pergunt, alius innocentiae sibi conscius, alius culpae, ante prolatam sententiam adhuc tacentem judicem utrique conspiciunt, et tamen culpae debitor gravem contra se iram hoc ipsum judicis silentium suspicatur. Quam iram sibi non denuntiat perturbatio judicis, sed recordatio pravitatis, quia etsi adhuc foris reum", + "candidate_score": 0.645808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1377", + "psc_text": "Ita ergo in extremo judicio et legalis illum invectio percutit qui ab eo quod professione tenuit, actione declinavit; et iste sine judicii invectione perimitur, qui lege fidei non tenetur. 51. Electorum quoque alii judicium subeunt, alii non, sed judices sedent.---Ex electorum vero parte alii judicantur et regnant, qui vitae maculas lacrymis tergunt, qui mala praecedentia factis sequentibus redimentes, quidquid illicitum aliquando fecerunt ab oculis judicis eleemosynarum superductione cooperiunt. Quibus judex veniens in dextera consistentibus dicit: Esurivi, et dedistis mihi manducare; sitivi, et dedistis mihi bibere; hospes eram, et collegistis me; nudus, et cooperuistis me; infirmus, et visitastis me; in carcere eram, et venistis ad me (Matth. XXV, 35) . Quibus praemittit, dicens: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi (Ibid., 34) . Alii autem non judicantur et regnant qui etiam praecepta legis perfectione virtutum transcendunt, quia nequaquam hoc solum quod cunctis divina lex praecipit implere contenti", + "candidate_score": 0.643829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_3", + "bdc_text": "Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_902", + "psc_text": "septem viris loquentibus sententias (Prov. XXVI, 16) . Quod vero dicitur, quia ejus sententiae imperitis sermonibus involvuntur, hoc summopere ostenditur, quia ab eo cum elationis fatuitate proferuntur. Magna quippe in eo imperitia est humiliter dicere nescire quod dicit, et veritatis sensibus elationis verba miscere. [Vet. III.] 5. Aliquando mala bene, et bona male dicuntur.---Omne enim quod dicitur quadripartita potest qualitate distingui: si aut mala male, aut bona bene, aut mala bene, aut bona male dicantur. Male enim malum dicitur, cum res perversa suadetur, sicut scriptum est: Benedic Deo, et morere (Job. II, 9) . Bonum bene dicitur, cum recte recta praedicantur, sicut Joannes ait: Agite poenitentiam, appropinquavit enim regnum coelorum (Matth. III, 2) . Malum bene dicitur, quando per os dicentis idcirco vitium exprimitur, ut reprobetur, sicut Paulus ait: Feminae eorum immutaverunt naturalem usum in eum qui est contra naturam (Rom. I, 26) . Quo loco exsecranda quoque virorum facinora", + "candidate_score": 0.643606, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2719", + "psc_text": "eis illusione componit. Quosdam namque haec scientes, sed tamen praesentem vitam diligentes conspicit, quorum protinus mentibus ventura supplicia levigat, finienda quandoque districtionis judicia asserit, et deceptos callide ad praesentes voluptates rapit. Unde et apte mox subditur: CAPUT XIX [Rec. XVI]. IBID.---Aestimabit abyssum quasi senescentem. 34. Poenarum aeternitatem non credunt reprobi, a diabolo in errorem inducti. Eorum falsis rationibus respondetur.---Quod aeterna incomprehensibiliaque judicia, abyssi soleant nomine designari, Psalmista testatur dicens: Judicia tua abyssus multa (Psal. XXXV, 7) . Senectus vero aliquando pro finis propinquitate ponitur. Unde Apostolus ait: Quod antiquatur et senescit, prope interitum est (Hebr. VIII, 13) . Leviathan itaque iste aestimabit abyssum quasi senescentem, quia reproborum corda sic infatuat, ut suspicionem eis de venturo judicio quod quasi finiatur infundat. Abyssum namque senescere aestimat, qui terminari quandoque in suppliciis supernam animadversionem putat. Igitur antiquus iste persuasor in membris suis, id est in mentibus iniquorum, futuras poenas levigat, quas quasi certo", + "candidate_score": 0.638859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_1", + "bdc_text": "nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2390", + "psc_text": "Ex signis quae faciet plus metuendus, quam ex poenis quas martyribus intulit.---Sed considerandum valde est, cum Behemoth iste caudam suam sicut cedrum sublevat, in quo tunc atrocior quam nunc se exerit surgat. Quae enim poenarum genera novimus, quae non jam vires martyrum exercuisse gaudemus? Alios namque improviso ictu immersus jugulo gladius stravit, alios crucis patibulum affixit, in quo et mors provocata repellitur, et repulsa provocatur. Alios hirsutis serra dentibus attrivit, alios armata ferro insulcans ungula carpsit, alios belluina rabies morsibus detruncando comminuit, alios ab intimis viscerum per cutem pressa vis verberum rupit, alios effossa terra viventes operuit, alios in altum demersos in mortem praecipitium fregit, alios in se projectos aqua replendo absorbuit, alios edax flamma usque ad cineres depasta consumpsit. Cum igitur Behemoth iste caudam suam in fine mundi nequius dilatat, quid est quod in his tormentis 1060 tunc atrocius crescat, nisi hoc quod in Evangelio Veritas per semetipsam dicit:", + "candidate_score": 0.637991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1348", + "psc_text": "se sentiendo despexit, dicens: CAPUT XXII. VERS. 16.---Ergo Job frustra aperit eos suum, et absque scientia verba multiplicat. 40. Superborum vitia sunt loquacitas, et audiendi impatientia.---Haec nimirum inferens, beatum Job et nil scisse asserit, et multa dixisse; et cum ipse quae sentit loquaciter inferat, hunc de vitio loquacitatis accusat. Sed hoc quoque esse proprium arrogantium vitium solet, ut et pauca credant quae ipsi multa dixerint, et multa credant quae ipsis pauca dicuntur. Quia enim sua dicere semper volunt, aliena audire non possunt; vim se pati existimant, si ea quae immoderate sentiunt immoderatius non effundant. Et quamvis beatus Job ad ejus verba tacuerit, Eliu tamen de locutione illius, qua amicis responderat, causam invectionis invenit, ut sibi exhibere latius ejus silentium posset, atque ut ipse multa respondeat, illum verba multiplicasse confirmat. Nam et mox initia prolixae locutionis exorditur; et quasi adhuc nil dixerit, inchoare conatur. Unde subditur: CAPUT XXIII [Vet. XX, Rec.", + "candidate_score": 0.635965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_1", + "bdc_text": "nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2714", + "psc_text": "iste quasi ollam facit fervescere, quia nimirum constat, quod persecutionis extremae tempore contra electorum vitam studeat animos reproborum 1131 per flammam crudelitatis excitare. Tunc profundum mare quasi olla fervescit, cum corda dilectorum saeculi valido ardore succendit, et quae hoc pacis tempore intra suam malitiam clausa latuerunt, tunc in aestum immanissimae persecutionis ebulliunt, ac per abruptam crudelitatis apertae licentiam ea quae diu presserant odia antiqui livoris exhalant. Quia autem pestifero errore persuasi, sic in istis famulantur Antichristo, ut tunc verius praebere se aestiment obsequium Christo, postquam dixit: Fervescere faciet quasi ollam profundum mare, apte subjunxit: CAPUT XXVII [Vet. XI] IBID.--- Ponet quasi cum unguenta bulliunt. 32. Qui Antichristo contra sanctos militabunt, obsequium Deo praestare credent.---Unguenta quippe cum bulliunt, fragrantiam suavitatis reddunt. Quia ergo Leviathan iste ita seducet corda reproborum, ut quidquid agunt ex iniquitate perfidiae pro veritate rectae fidei se agere suspicentur, quasi bene eis olet id quod zelo religionis exercent.", + "candidate_score": 0.634544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1289", + "psc_text": "post flagella retribuit (Job. II, 3) . Poena enim debetur culpae, non praemium. Beatus ergo Job sine culpa locutus ostenditur, quem post locutionem praemia subsequuntur (Job. XLII, 10) . Eliu itaque, quia pro Domini defensionibus loquens, de beato Job aliud quam Dominus sentit, quasi dum pro veritate verba multiplicat, a veritate discordat. Sequitur: CAPUT VIII. IBID.---Inter nos interim constringatur, et tunc ad judicium provocet sermonibus suis Deum. 13. Non solum inepta dicere student, sed multa.---Ac si diceret: Ex nostra assertione cognoscat quia nequaquam divinae examinationi sufficiat. Et quia arrogantes viri non solum student inepta dicere, sed etiam multa; versus qui sequitur, bene de illo frequenter infertur. CAPUT IX [Vet. et Rec. VII]. CAP. XXXV, VERS. 1.---Igitur Eliu haec rursum locutus est. 14. Superborum immensa loquacitas.---Omnis qui multa loquitur, in locutione sua semper incipere studet, quatenus inchoatione ipsa suspensos auditores faciat, ut eo attentius taceant, quo quasi novum audire aliquid exspectant.", + "candidate_score": 0.627829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_966", + "psc_text": "in quo non es justificatus. 32. Superbi saepe alios increpando, mentiuntur.---Notandum quoque est quod beatus Job in nervo pedem suum positum dixit, sed nequaquam mundum se hoc modo, quo ei objicitur, absque peccato, vel immaculatum, et sine iniquitate fuisse memoravit. Sed Eliu, dum cum austeritate studuit increpare quae dicta sunt, mentiens addidit quae dicta non sunt. Qui enim semper increpare appetunt, et nunquam fovere, multa plerumque increpando mentiuntur. Nam ut arguere docte videantur, fingunt nonnunquam quae redarguant; et cum ipsi equino more in cursum suae ostentationis inferveant, in subjectorum invectionibus ex fictis sibi iniquitatibus campum parant. Sciendum praeterea est, sicut et superius dixi (Num. 31) , quod arrogantes viri inflatis suis sermonibus saepe fortia dicta permiscent, nec considerant aliquando quid vivant, sed pensant studiose quid doceant. Quorum nunc Eliu speciem tenet, qui non recte vivere appetit, sed docere. Quia ergo sciens sed arrogans loquitur, taceamus jam quid tumidum vivit, et", + "candidate_score": 0.624676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_934", + "psc_text": "si ostenderet scientiam quam habebat? Quasi enim vas sine operculo, vel ligatura, polluitur, qui per studium ostentationis patens, nullo velamine taciturnitatis operitur. [Vet. X.] Praedicatores autem sancti partem suam reputant, si intus quidem ipsi de sapientia sua gaudeant, foris autem alios ab errore compescant; neque a se ipsis ita loquendo exeunt, ut gaudium mentis in ostensione ponant disertae locutionis, sed bonum scientiae in cordis secreto meditantur, et ibi gaudent ubi hoc percipiunt, non ubi inter tot tentationum laqueos innotescere compelluntur, quamvis cum bonum quod accipiunt innotescunt, media interveniente charitate, ex profectu audientium, et non ex propria ostensione gratulantur. Arrogantes enim cum scientiam accipiunt, nihil se accepisse aestimant, si hanc eos occultam habere contingat. Nusquam quippe suum gaudium, nisi in ore hominum ponunt. Unde et fatuae virgines in vasis suis oleum non sumpsisse referuntur (Matth. XXV, 3) , quia arrogantes omnes cum se ab aliquibus fortasse vitiis continent, bonum gloriae intra", + "candidate_score": 0.621883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_1", + "bdc_text": "nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_136", + "psc_text": "[Vet. VI.] Hinc Salomon sapientiam refert et suaviter blandientem, et terribiliter judicantem, dicens: Sapientia foris praedicat, in plateis dat vocem suam (Prov. I, 20) . Cujus vocem quoque insinuat, subdens: Usquequo parvuli diligitis infantiam, et stulti ea quae sibi sunt noxia cupiunt, et imprudentes odibunt scientiam (Ibid., 22) ? Convertimini ad correptionem meam; en proferam vobis spiritum meum, et ostendam verba mea (Ibid., 23) . En qualibus verbis expressa est dulcedo vocantis. Videamus nunc quibus insinuatur modis severitas increpantis, ut in fine quandoque se exerceat districtio punientis. Quia vocavi, inquit, et renuistis; extendi manum meam, et non fuit qui aspiceret; despexistis omne consilium meum, et increpationes meas neglexistis (Ibid., I, 24) . Dicat jam qualiter feriat, quos ad se nullatenus revertentes tanta longanimitate sustentat. Ego quoque in interitu vestro ridebo et subsannabo, cum vobis quod timebatis advenerit, cum irruerit repentina calamitas, et interitus quasi tempestas ingruerit, quando venerit super vos", + "candidate_score": 0.621622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_1", + "bdc_text": "nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2683", + "psc_text": "Antichristum vocant in exercitationem suae iniquitatis assumpserit, et ferrum velut paleas, et aes velut lignum putridum reputabit, quia nisi divina gratia protegat, et praedicantium vires velut paleas nequitiae suae igne consumet, et patientium constantiam quasi lignum putridum in pulverem rediget. Et acumen igitur ferri, et aeris fortitudo deficit, dum per violentiam virtutis illius et praedicationis sensus obtunditur, et patientiae longanimitas dissipatur. 20. Et nisi Deus opem ferat, deficient.---Nisi ergo electos suos opitulatio divina roboret, ubi tunc infirmi erunt, si fortes sicut paleae reputantur? Quid tunc Leviathan iste de paleis faciet, si ferrum quasi paleas aestimabit? Quid de putridis lignis acturus est, si quasi lignum putridum aeris fortitudinem solvet? Sed o quam multi, qui suis viribus ferrum se vel aes aestimant, in illo tunc tribulationis igne se paleas esse deprehendunt; et quam multi, qui per infirmitatem propriam se esse paleas metuunt, per divinum adjutorium fulti, in ferri atque aeris soliditate roborantur,", + "candidate_score": 0.612968, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", + "max_score": 0.717983, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.717983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.712484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_5_7", + "bdc_text": "Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_500", + "psc_text": "Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret. Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledicit mihi; quoniam Dominus dixit illi, ut maledicat . . . . . Ecce filius meus, qui exivit de ventre meo, quaerit animam meam. Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu. Cum enim repleta", + "candidate_score": 0.699223, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_5_7", + "bdc_text": "Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_344", + "psc_text": "parricidium aequa esset lance pensandum. Et addidit: Sine illum maledicere; quoniam dixit illi Dominus, donec videat humilitatem meam, et retribuat mihi Dominus bona pro maledicto (Ibid., 12) . Est et aliud justi propositum longe omnibus perfectius et potentius, intervenire pro persequentibus, et excusare peccantes: quod legimus in Evangelio, dicente Domino Jesu cum crucifixus esset a perfidis: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . 24. Liquet igitur his magisteriis doctrinae coelestis, quod justus se accusare malit, quam alium deformare. Denique de Joseph, cui desponsata erat Maria mater Domini, scriptum est quod cum eam gravem utero vidisset, cum esset justus, noluit eam traducere (Matth. I, 19); et utique nullum adhuc audierat oraculum. Ita non solum ab ultionis atrocitate, sed etiam ab accusationis severitate persona justi aliena est: potiusque ducit suam remissionem accusari, quod non indicaverit, quam alienum crimen urgere. Sed dices: Quomodo dixit ipse David: Laetabitur justus", + "candidate_score": 0.69862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_43_45", + "bdc_text": "unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_116", + "psc_text": "sunt in corpore: non perfecte vident: non perfecte, sed ex parte cognoscunt. Ipse Paulus ait: Ex parte enim cognoscimus (I Cor., XIII, 9) . Ipse Vas electionis, cui Christus oculos reddidit, et sua illuminavit gratia; non facie ad faciem, sed per speculum videbat. Et David revelari oculos suos petit (Inf. vers. 18); ut removeretur umbra, quae integrum oculorum impediebat obtutum. Regionem autem hanc mortuorum esse quis dubitet; cum Sanctus ipse dicat: Placebo Domino in regione vivorum (Psal. CXIV, 9) ? Quia perfecte hic placere nemo potest, ubi etiam si fieri possit, ut sua peccata non habeat; in 999 ipsa tamen mortuorum regione vivendo, purificatione indiget, quae a contagio eum regionis hujus absolvat. 19. In umbra igitur hic vivimus, et ideo in umbra custodimus verba Dei. Et ut exemplo utamur: utique ante erant sub umbra Legis, quando custodiebant homines sabbata, quae sunt umbra futurorum; sicut hodieque Judaei, qui verum sabbatum non", + "candidate_score": 0.696388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_4_6", + "bdc_text": "Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_500", + "psc_text": "Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret. Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledicit mihi; quoniam Dominus dixit illi, ut maledicat . . . . . Ecce filius meus, qui exivit de ventre meo, quaerit animam meam. Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu. Cum enim repleta", + "candidate_score": 0.692635, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6_8", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium . Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_344", + "psc_text": "parricidium aequa esset lance pensandum. Et addidit: Sine illum maledicere; quoniam dixit illi Dominus, donec videat humilitatem meam, et retribuat mihi Dominus bona pro maledicto (Ibid., 12) . Est et aliud justi propositum longe omnibus perfectius et potentius, intervenire pro persequentibus, et excusare peccantes: quod legimus in Evangelio, dicente Domino Jesu cum crucifixus esset a perfidis: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . 24. Liquet igitur his magisteriis doctrinae coelestis, quod justus se accusare malit, quam alium deformare. Denique de Joseph, cui desponsata erat Maria mater Domini, scriptum est quod cum eam gravem utero vidisset, cum esset justus, noluit eam traducere (Matth. I, 19); et utique nullum adhuc audierat oraculum. Ita non solum ab ultionis atrocitate, sed etiam ab accusationis severitate persona justi aliena est: potiusque ducit suam remissionem accusari, quod non indicaverit, quam alienum crimen urgere. Sed dices: Quomodo dixit ipse David: Laetabitur justus", + "candidate_score": 0.689011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6_8", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium . Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_354", + "psc_text": "surgebat etiam noctis medio, ut Domino confiteretur: et tu totam noctem sopori existimas deputandam? Tunc magis tibi orandus est Dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cavenda, quando videtur haberi secretum: tunc maxime quando tenebrae in circuitu meo, et parietes me operiunt, considerandum quia Dominus omnia intuetur abscondita. Ne dixeris ergo: Circumfusus sum tenebris, quis me videt? Et quem 1054 vereor septus parietibus et inclusus? Quia Vultus Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 17) . Deinde si arbitrum non vides, te ipsum non vides? Tuae conscientiae testimonium non vereris? Nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentivum esse peccati? Cum somno et cibo fervent corpora, tunc etiam vigor mentis sopore laxatur, somno resolvitur: tunc irrepit impuri libido concubitus: tunc perturbatur cor, squalor immunditiae non videtur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. Nox erat quando Judas prodidit, quando Petrus negavit. 32. Illo igitur praecipue tempore justificationes Dei animo retexendae sunt, relegenda", + "candidate_score": 0.678157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_16_18", + "bdc_text": "si iuste , sancte et legitime voveris . Neque enim frustra additur : «Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_172", + "psc_text": "26) . Itaque scire debemus, quid sit vias suas ambulare hominem, et vias Dei. Qui facit voluntates carnis, et vivit secundum concupiscentiam mundi hujus, vias suas ambulat, quibus delectatur et gaudet. Qui autem venit voluntatem facere Patris sui qui in coelis est, cujus cibus est ut mandatum Dei compleat: qui non quaerit quod sibi voluptati sit, sed quod placeat Deo; ille viam Domini pergit, illam viam quae ait: Ego sum via, veritas, et vita (Joan., XIV, 6) . Vides ergo quia ille vivit secundum verbum Dei, qui viam ambulat Christi. Ipse etiam Dominus Deus in Deuteronomio docet, quomodo in viis suis ambules, dicens: Et nunc, Israel, quid Dominus Deus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in viis ejus, et diligas eum, et servias Domino Deo tuo ex toto corde tuo, et ex tota anima tua custodias mandata ejus, et justitias ejus (Deut., X, 12 et", + "candidate_score": 0.677954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_3_5", + "bdc_text": "Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis . Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_500", + "psc_text": "Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret. Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledicit mihi; quoniam Dominus dixit illi, ut maledicat . . . . . Ecce filius meus, qui exivit de ventre meo, quaerit animam meam. Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu. Cum enim repleta", + "candidate_score": 0.677916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_4_6", + "bdc_text": "Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_499", + "psc_text": "jam percusserit; ut illud Evangelicum compleatur: Qui te percusserit in maxillam, praebe ei et alteram. Et prophetice hoc positum est, ut doceret Hierusalem, hoc est, plebis Judaicae Ecclesiam non aliter esse servandam, nisi per Evangelii disciplinam; ut cum coeperit Evangelii praecepta servare, et operibus implere mandatum Domini Jesu, tunc jugum captivitatis de suae animae cervice deponat, cum se subdiderit jugo Christi. 4. Et satiabitur, inquit, in opprobriis. Non dixit: Subibit opprobrium; facile est enim unam aut alteram contumeliam sustinere; sed addidit: Satiabitur in opprobriis; quo facilius Dominus moveat misericordiam, opprobriorum complurium deformitate miserabilis. Quod utique ex libro Regnorum potes intelligere. Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret", + "candidate_score": 0.674691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_707", + "psc_text": "XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non immerito super docentes intellexisse se comprobaret. Debuit hanc assumere confidentiam, qui docebatur, a Domino: et mandatum quod docebatur, Domini erat, et ipse Dominus qui docebat (Sup. v. 2). Merito super omnes intellexit, quem docebat ipsa Sapientia. Unde et alibi ait: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . 12. Ostendit igitur quod divinum est homines docere non posse: et ideo qui docere praesumunt, nesciunt; sed agnoscit discipulus qui docetur. In quo praeter donum scientiae quod de Spiritu sancto fuerat consecutus: moralis quoque suavis locus est, quod multi docentes sunt qui quod non intelligunt,", + "candidate_score": 0.672108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_8_10", + "bdc_text": "Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia . Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae : «Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_773", + "psc_text": "(Rom. X, 20) . Etenim quasi voluntarium organum uberiore spiritus sui gratia Christus implevit. 26. Nec otiose hoc positum puto; quia voluntaria oris sui placere desiderat Domino. Multi prophetae, sed in omnibus oris voluntaria placent. Excusabat Hieremias, dicens: Quis es dominator, Domine? Ecce nescio loqui, quia juvenior sum ego; et dixit ei Dominus: Noli dicere, quia juvenior sum ego; quia ad omnes ad quoscumque misero te, abibis: et secundum omnia quaecumque mandavero tibi, loqueris (Jerem. I, 6 et 7) . Verecunde propheta aetatem corporis praetendebat; ne exsequendis coelestibus imperatis impar esse adolescentia deprehenderetur. Sed Deus ut qui morum magis quam annorum judicaret aetatem considerandam, et in juvenili corpore maturitatem robustae sapientiae in suo servulo praevideret, ait: Noli dicere, juvenior sum ego, hoc est, prohibuit eum juvenilis aetatis contemplatione vires suas perpendere, cui fides canitiem sapientiae ministraret. Et iterum in posterioribus cum dixisset idem propheta: Seduxisti me, Domine, et seductus sum", + "candidate_score": 0.670457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_37_39", + "bdc_text": "Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_878", + "psc_text": "Paulo: Qui volunt divites fieri, incidunt in tentationem, et in laqueum diaboli (I Tim. VI, 9) . Et alibi: Mortificate ergo membra vestra quae sunt super terram, fornicationem, immunditiam, libidinem, concupiscentiam malam, et avaritiam, quae est idololatria (Coloss. III, 5) . In his enim diaboli voluntatem facimus, et exsequimur potestatem, qui per carnis istius desideria incentivum suae fraudis operatur. 13. Quemcumque ergo in vitiorum suorum possessione repererit, tamquam obnoxium suo juri vindicat. Adulterium quis facit, luxuriam exercet, aliena diripit; portio diaboli est: pudicus autem, et continens, et misericors, Christi portio est. Christi ergo servum sibi non potest vindicare, nisi forte illapsum in vitia deprehenderit: nec tunc quidem vindicat, sed tamquam suum sibi tradi postulat. Ideo ergo dicit David: Feci judicium et justitiam, non ut arroget, sed excuset; ne quasi peccator deseratur a Christo. Exemplo sit nobis apostolica lectio quam ob rem unusquisque tradatur. Illum enim qui uxorem patris habuit, quia", + "candidate_score": 0.668638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_35", + "bdc_text": "Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_694", + "psc_text": "totus hic psalmus informat. Et quoniam maximum mandatum in Lege esse cognovit, ut diligamus Dominum Deum nostrum ex toto corde nostro, et ex tota anima nostra, sui imitatione nos quoque, quos erudire studet, vult esse perfectos, dicens: Quomodo dilexi mandatum tuum, Domine. Hoc ipso charitas crescit affectu, quod ipsum testem advocat, cui munus dilectionis impenditur: nec speciem, sed plenitudinem charitatis tali conventione testatur. Hac usus est Petrus: Tu scis, inquit, Domine, quia diligo te (Joan. XXI, 15) . Sed qui diligit Dominum, legem ejus diligit, sicut Maria diligens Filium, omnia verba ejus in corde suo, materno conferebat affectu (Luc. II, 51). Diligens te, feci voluntatem tuam, scriptum est (Esai. XLVIII, 14). Ideo commisit et Christus Petro, ut pasceret gregem suum (Joan. XXI, 18), et Domini faceret voluntatem; quia charitatem ejus agnovit. Qui enim diligit, ex voluntate facit quae sibi sunt imperata: qui timet, ex necessitate. Itaque Dominus operationes servulorum suorum", + "candidate_score": 0.667601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30_32", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita . Christianorum oblatio est innocentia , beneficentia et oratio : Rom. 12 [1] , Heb. 13 [15f] .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_685", + "psc_text": "tulit peccatum mundi, qui est Christus Jesus, finis Legis, principium et finis, et remissio peccatorum. Hunc finem consummationis vidit Propheta in spiritu, qui consummatum saeculi aboleret errorem: vidit sanguine ejus diversa omnium peccata mundari. Bene ergo dixit: Omnis consummationis vidi finem; hoc est, vidi consummati adulterii remissorem, vidi consummatae luxuriae atque lasciviae, consummatae crudelitatis atque saevitiae, omnis postremo flagitii per crucem suam delicta donantem. 48. Est etiam consummata virtus, consummata sapientia, consummata justitia, sed habet finem. Finis omnium virtutum Christus, qui finis est Legis ad justitiam omni credenti (Rom. X, 4) . Vides quia finis est fidei? Bene ergo ait: Omnis consummationis vidi finem. 49. Nunc quia consummationis finem agnovimus, agnoscamus quid sit: Latum mandatum tuum valde (Matth. VII, 14). Legimus quod angusta sit porta per quam ingrediantur, qui aeternae vitae fructum adipiscuntur. Rara enim virtus et difficilis passionum tolerantia. Plures sunt qui saeculi hujus spatiosa sectentur, qui dicant: Angusta", + "candidate_score": 0.666057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_878", + "psc_text": "Paulo: Qui volunt divites fieri, incidunt in tentationem, et in laqueum diaboli (I Tim. VI, 9) . Et alibi: Mortificate ergo membra vestra quae sunt super terram, fornicationem, immunditiam, libidinem, concupiscentiam malam, et avaritiam, quae est idololatria (Coloss. III, 5) . In his enim diaboli voluntatem facimus, et exsequimur potestatem, qui per carnis istius desideria incentivum suae fraudis operatur. 13. Quemcumque ergo in vitiorum suorum possessione repererit, tamquam obnoxium suo juri vindicat. Adulterium quis facit, luxuriam exercet, aliena diripit; portio diaboli est: pudicus autem, et continens, et misericors, Christi portio est. Christi ergo servum sibi non potest vindicare, nisi forte illapsum in vitia deprehenderit: nec tunc quidem vindicat, sed tamquam suum sibi tradi postulat. Ideo ergo dicit David: Feci judicium et justitiam, non ut arroget, sed excuset; ne quasi peccator deseratur a Christo. Exemplo sit nobis apostolica lectio quam ob rem unusquisque tradatur. Illum enim qui uxorem patris habuit, quia", + "candidate_score": 0.665795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_9", + "bdc_text": "Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_46", + "psc_text": "et flos ejus decidit: verbum autem Domini manet in aeternum (Ibid., 6 -- 8) ; et prophetica voce clamavit. 6. Uterque igitur juvenis praedicandus: ille tamen serus, hic cautus; ille se ipso contentus, et numquam sibi solus: iste pulchram aetati lubricae disciplinam adsciscens silentii; nec adhuc sibi abundans, sed aliis se timens credere: quaerens tamen a juventute congregare, quae in senectute et sibi et proximis suis prosint, ne dicatur ei: Quae in juventute non collegisti, quomodo invenies in senectute (Eccli. XXV, 5) ? Ergo is si in concilio seniorum sederit, manum adhibebit ori suo; ut audiens sententias colligat, quod sibi ad maturiorem servet aetatem: quemadmodum Maria cum verba Christi audiret, conferebat ea omnia in corde suo (Luc. II, 51): quemadmodum Joannes cum caput suum supra pectus Jesu Domini reclinaret (Joan. XIII, 25), hauriebat profunda secreta sapientiae. 7. En tibi juvenem qui viam suam in juventute correxit. Piscator erat cum fratre", + "candidate_score": 0.664144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40_42", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis . Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_176", + "psc_text": "Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae invenit gratiam: hic notam incurrit impudentiae. Ita ordinis ignorantia conturbat negotiorum naturam, formamque meritorum. Ille autem qui didicerit primo mysteria Dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus Dei. 13. Graecus ἀδολεσχησῷ posuit: quod dicit Latinus, hallucinabor. In quo videtur esse aliqua sermonis offensio secundum vulgarem consuetudinem; quia ἀδολεσχῆσαι vulgo aestimatur, vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui", + "candidate_score": 0.660558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_685", + "psc_text": "tulit peccatum mundi, qui est Christus Jesus, finis Legis, principium et finis, et remissio peccatorum. Hunc finem consummationis vidit Propheta in spiritu, qui consummatum saeculi aboleret errorem: vidit sanguine ejus diversa omnium peccata mundari. Bene ergo dixit: Omnis consummationis vidi finem; hoc est, vidi consummati adulterii remissorem, vidi consummatae luxuriae atque lasciviae, consummatae crudelitatis atque saevitiae, omnis postremo flagitii per crucem suam delicta donantem. 48. Est etiam consummata virtus, consummata sapientia, consummata justitia, sed habet finem. Finis omnium virtutum Christus, qui finis est Legis ad justitiam omni credenti (Rom. X, 4) . Vides quia finis est fidei? Bene ergo ait: Omnis consummationis vidi finem. 49. Nunc quia consummationis finem agnovimus, agnoscamus quid sit: Latum mandatum tuum valde (Matth. VII, 14). Legimus quod angusta sit porta per quam ingrediantur, qui aeternae vitae fructum adipiscuntur. Rara enim virtus et difficilis passionum tolerantia. Plures sunt qui saeculi hujus spatiosa sectentur, qui dicant: Angusta", + "candidate_score": 0.659548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_344", + "psc_text": "parricidium aequa esset lance pensandum. Et addidit: Sine illum maledicere; quoniam dixit illi Dominus, donec videat humilitatem meam, et retribuat mihi Dominus bona pro maledicto (Ibid., 12) . Est et aliud justi propositum longe omnibus perfectius et potentius, intervenire pro persequentibus, et excusare peccantes: quod legimus in Evangelio, dicente Domino Jesu cum crucifixus esset a perfidis: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . 24. Liquet igitur his magisteriis doctrinae coelestis, quod justus se accusare malit, quam alium deformare. Denique de Joseph, cui desponsata erat Maria mater Domini, scriptum est quod cum eam gravem utero vidisset, cum esset justus, noluit eam traducere (Matth. I, 19); et utique nullum adhuc audierat oraculum. Ita non solum ab ultionis atrocitate, sed etiam ab accusationis severitate persona justi aliena est: potiusque ducit suam remissionem accusari, quod non indicaverit, quam alienum crimen urgere. Sed dices: Quomodo dixit ipse David: Laetabitur justus", + "candidate_score": 0.652294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_14_16", + "bdc_text": "Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet : si iuste , sancte et legitime voveris .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_768", + "psc_text": "Ideoque se vivificari secundum verbum petit; ut secundum verbum vivat, et omnia cum ratione faciat, non secundum carnis voluntatem. Unde mysticum illud etiam moraliter accipi potest: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil (Joan. I, 1-3). Et tu imitator esto Dei. Quomodo imitator? Numquid coelum potes facere, aut terram, aut mare? Non utique; sed ut omnia per verbum facias, nihil sine verbo; omnia cum ratione nihil sine ratione; quia non es irrationabilis, o homo, sed rationabilis. 24. (Vers. 108.) Sequitur versus quartus: Voluntaria oris mei comproba, Domine, et judicia tua doce me. Qui se humiliat, vivificatur secundum promissum Domini: qui vivificatur spiritu Dei, voluntarius est minister; plurimum enim refert utrum ex voluntate quid facias, an ex necessitate, quod placeat Deo. Denique voluntarius minister habet praemium, coactus dispensat", + "candidate_score": 0.652096, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_14_16", + "bdc_text": "Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet : si iuste , sancte et legitime voveris .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_172", + "psc_text": "26) . Itaque scire debemus, quid sit vias suas ambulare hominem, et vias Dei. Qui facit voluntates carnis, et vivit secundum concupiscentiam mundi hujus, vias suas ambulat, quibus delectatur et gaudet. Qui autem venit voluntatem facere Patris sui qui in coelis est, cujus cibus est ut mandatum Dei compleat: qui non quaerit quod sibi voluptati sit, sed quod placeat Deo; ille viam Domini pergit, illam viam quae ait: Ego sum via, veritas, et vita (Joan., XIV, 6) . Vides ergo quia ille vivit secundum verbum Dei, qui viam ambulat Christi. Ipse etiam Dominus Deus in Deuteronomio docet, quomodo in viis suis ambules, dicens: Et nunc, Israel, quid Dominus Deus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in viis ejus, et diligas eum, et servias Domino Deo tuo ex toto corde tuo, et ex tota anima tua custodias mandata ejus, et justitias ejus (Deut., X, 12 et", + "candidate_score": 0.645415, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis", + "max_score": 0.717724, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_43_45", + "bdc_text": "unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_373", + "psc_text": "Petrus cum quosdam territos malorum suorum consideratione conspiceret, admonuit, dicens: Poenitentiam agite, et baptizetur unus quisque vestrum (Act. II, 38) . Dicturus enim baptisma, praemisit poenitentiae lamenta, ut prius se aqua suae afflictionis infunderent, et postmodum sacramento baptismatis lavarent. Qua igitur mente qui transactas culpas flere negligunt, vivunt securi de venia, quando ipse summus Pastor Ecclesiae huic etiam Sacramento addendam poenitentiam credidit, quod peccata principaliter exstinguit? CAPUT XXXI [ Al. LV]. Quomodo admonendi qui illicita quorum sunt conscii laudant; et qui condemnantes, minime tamen cavent. ( Admonitio 32). Aliter admonendi sunt qui illicita quae faciunt etiam laudant; atque aliter qui accusant prava, nec tamen devitant. Admonendi sunt enim qui illicita quae faciunt etiam laudant, ut considerent quod plerumque plus ore quam opere delinquant. Opere namque per semetipsos solos prava perpetrant; ore autem per tot personas iniquitatem exhibent, quot audientium mentes iniqua laudantes docent. Admonendi ergo sunt, ut si eradicare mala", + "candidate_score": 0.717724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_43_45", + "bdc_text": "unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas . Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_357", + "psc_text": "48) . Divisas quippe ex oculis aquas deducimus, quando peccatis singulis dispertitas lacrymas damus. Neque enim uno eodemque tempore aeque mens de omnibus dolet; sed dum nunc hujus, nunc illius culpae memoria acrius tangitur, simul de omnibus in singulis commota purgatur. 85 Admonendi sunt, ut de misericordia quam postulant, praesumant, ne vi immoderatae afflictionis intereant. Neque enim pie Dominus ante delinquentium oculos flenda peccata opponeret, si per semetipsum ea districte ferire voluisset. Constat enim quod a suo judicio abscondere voluit, quos miserando praeveniens sibimetipsis judices fecit. Hinc enim scriptum est: Praeveniamus faciem Domini in confessione (Psal. XCIV, 2). Hinc per Paulum dicitur: Si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur (I Cor. XI, 31) . Rursumque admonendi sunt, ut sic de spe fiduciam, habeant, ne tamen incauta securitate torpescant. Plerumque enim hostis callidus mentem quam peccato supplantat, cum de ruina sua afflictam respicit, securitatis pestiferae blanditiis seducit. Quod figurate exprimitur, cum factum", + "candidate_score": 0.699698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39_41", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ; scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur . Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_232", + "psc_text": "aemulationem justitiae studeant; admonendi sunt iracundi, ut aemulationi quam se habere existimant, mansuetudinem subjungant. Idcirco namque Spiritus sanctus in columba nobis est et in igne monstratus, quia videlicet omnes quos implet, et columbae simplicitate mansuetos, et igne zeli ardentes exhibet. Nequaquam ergo sancto Spiritu plenus est, qui aut in tranquillitate mansuetudinis fervorem aemulationis deserit, aut rursum in aemulationis ardore virtutem mansuetudinis amittit. Quod fortasse melius ostendimus, si in medium Pauli magisterium proferamus, qui duobus discipulis et non diversa charitate praeditis, diversa tamen adjutoria praedicationis impendit. Timotheum namque admonens, ait: Argue, obsecra, increpa in omni patientia et doctrina (II Tim. IV, 2) . Titum quoque admonet dicens: Haec loquere, et exhortare, et argue cum omni imperio (Tit. II, 15) . Quid est quod doctrinam suam tanta arte dispensat, ut in exhibenda hac, alteri imperium, atque alteri patientiam proponat, nisi quod mansuetioris spiritus Titum, et paulo ferventioris vidit esse Timotheum? Illum per", + "candidate_score": 0.683205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_42_44", + "bdc_text": "Prius itaque quam polliceantur , ab instituto stulto arcendas tradit ; unde nos liquido intelligimus condemnationem hoc loco non accipi pro condemnatione animae , sed pro infamiae macula . Legatur ex integro locus Pauli , et aparebit , quibus suffragetur ! Haec sunt , Vernhere , frater dilectissime , quae in praesentiarum de votis habuimus eaque tibi - qualiacunque tandem sint , si non compta , certe non prorsus impia - dedicamus et oramus , ut haec paucula boni consulas .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_373", + "psc_text": "Petrus cum quosdam territos malorum suorum consideratione conspiceret, admonuit, dicens: Poenitentiam agite, et baptizetur unus quisque vestrum (Act. II, 38) . Dicturus enim baptisma, praemisit poenitentiae lamenta, ut prius se aqua suae afflictionis infunderent, et postmodum sacramento baptismatis lavarent. Qua igitur mente qui transactas culpas flere negligunt, vivunt securi de venia, quando ipse summus Pastor Ecclesiae huic etiam Sacramento addendam poenitentiam credidit, quod peccata principaliter exstinguit? CAPUT XXXI [ Al. LV]. Quomodo admonendi qui illicita quorum sunt conscii laudant; et qui condemnantes, minime tamen cavent. ( Admonitio 32). Aliter admonendi sunt qui illicita quae faciunt etiam laudant; atque aliter qui accusant prava, nec tamen devitant. Admonendi sunt enim qui illicita quae faciunt etiam laudant, ut considerent quod plerumque plus ore quam opere delinquant. Opere namque per semetipsos solos prava perpetrant; ore autem per tot personas iniquitatem exhibent, quot audientium mentes iniqua laudantes docent. Admonendi ergo sunt, ut si eradicare mala", + "candidate_score": 0.682542, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_20_22", + "bdc_text": "proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere . Iam vero quod attinet locum Psal. 75 : «Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_161", + "psc_text": "rursum: Mementote praepositorum vestrorum, qui vobis locuti sunt verbum Dei, quorum intuentes exitum conversationis, imitamini fidem (Ibid., XIII, 7) ; quatenus et illos victrix ratio frangeret, et istos ad majora conscendere imitatio blanda suaderet. 41 CAPUT VII [ Al. XXXI]. Quomodo admonendi impudentes et verecundi. ( Admonitio 8.) Aliter admonendi sunt impudentes, atque aliter verecundi. Illos namque ab impudentiae vitio non nisi increpatio dura compescit; istos autem plerumque ad melius exhortatio modesta componit. Illi se delinquere nesciunt, nisi etiam a pluribus increpentur; istis plerumque ad conversionem sufficit quod eis doctor mala sua saltem leniter ad memoriam reducit. Illos melius corrigit qui invebendo reprehendit; istis autem major profectus adducitur, si hoc quod in eis reprehenditur quasi ex latere tangatur. Impudentem quippe Judaeorum plebem Dominus aperte increpans, ait: Frons mulieris meretricis facta est tibi, noluisti erubescere (Jerem. III, 3) . Et rursum verecundantem refovet, dicens: Confusionis adolescentiae tuae oblivisceris, et opprobrii viduitatis", + "candidate_score": 0.676461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_0_2", + "bdc_text": "- - - qui , si pollicitationem suam stultam et incogitatam aut vino inscripsisset aut remisisset , posteaquam cerneret voti atrocitatem , minus peccasset et venia dignus erat ; nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit . Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_355", + "psc_text": "Quomodo admonendi qui peccata operum lugent, et qui solum cogitationum. ( Admonitio 30.) Aliter admonendi sunt qui peccata deplorant operum, atque aliter qui cogitationum. Admonendi quippe sunt qui peccata deplorant operum, ut consummata mala perfecta diluant lamenta, ne plus astringantur in debito perpetrati operis, et minus solvant fletibus satisfactionis. Scriptum quippe est: Potum dedit nobis in lacrymis in mensura (Psal. LXXIX, 6) ; ut videlicet uniuscujusque mens tantum poenitendo compunctionis suae bibat lacrymas, quantum se a Deo meminit aruisse per culpas. Admonendi sunt ut incessanter admissa ante oculos reducant, atque vivendo agant, ut a districto judice videri non debeant. Unde David cum peteret, dicens: Averte oculos tuos a peccatis meis (Psal. L, 11) , paulo superius intulit: Delictum meum coram me est semper (Ibid., 5). Ac si diceret: Peccatum meum ne respicias postulo, quia hoc respicere ipse non cesso. Unde et per prophetam Dominus dicit: Et peccatorum tuorum memor non", + "candidate_score": 0.672294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_39", + "bdc_text": "Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_232", + "psc_text": "aemulationem justitiae studeant; admonendi sunt iracundi, ut aemulationi quam se habere existimant, mansuetudinem subjungant. Idcirco namque Spiritus sanctus in columba nobis est et in igne monstratus, quia videlicet omnes quos implet, et columbae simplicitate mansuetos, et igne zeli ardentes exhibet. Nequaquam ergo sancto Spiritu plenus est, qui aut in tranquillitate mansuetudinis fervorem aemulationis deserit, aut rursum in aemulationis ardore virtutem mansuetudinis amittit. Quod fortasse melius ostendimus, si in medium Pauli magisterium proferamus, qui duobus discipulis et non diversa charitate praeditis, diversa tamen adjutoria praedicationis impendit. Timotheum namque admonens, ait: Argue, obsecra, increpa in omni patientia et doctrina (II Tim. IV, 2) . Titum quoque admonet dicens: Haec loquere, et exhortare, et argue cum omni imperio (Tit. II, 15) . Quid est quod doctrinam suam tanta arte dispensat, ut in exhibenda hac, alteri imperium, atque alteri patientiam proponat, nisi quod mansuetioris spiritus Titum, et paulo ferventioris vidit esse Timotheum? Illum per", + "candidate_score": 0.669023, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_0_2", + "bdc_text": "- - - qui , si pollicitationem suam stultam et incogitatam aut vino inscripsisset aut remisisset , posteaquam cerneret voti atrocitatem , minus peccasset et venia dignus erat ; nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit . Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_373", + "psc_text": "Petrus cum quosdam territos malorum suorum consideratione conspiceret, admonuit, dicens: Poenitentiam agite, et baptizetur unus quisque vestrum (Act. II, 38) . Dicturus enim baptisma, praemisit poenitentiae lamenta, ut prius se aqua suae afflictionis infunderent, et postmodum sacramento baptismatis lavarent. Qua igitur mente qui transactas culpas flere negligunt, vivunt securi de venia, quando ipse summus Pastor Ecclesiae huic etiam Sacramento addendam poenitentiam credidit, quod peccata principaliter exstinguit? CAPUT XXXI [ Al. LV]. Quomodo admonendi qui illicita quorum sunt conscii laudant; et qui condemnantes, minime tamen cavent. ( Admonitio 32). Aliter admonendi sunt qui illicita quae faciunt etiam laudant; atque aliter qui accusant prava, nec tamen devitant. Admonendi sunt enim qui illicita quae faciunt etiam laudant, ut considerent quod plerumque plus ore quam opere delinquant. Opere namque per semetipsos solos prava perpetrant; ore autem per tot personas iniquitatem exhibent, quot audientium mentes iniqua laudantes docent. Admonendi ergo sunt, ut si eradicare mala", + "candidate_score": 0.668258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_0", + "bdc_text": "- - - qui , si pollicitationem suam stultam et incogitatam aut vino inscripsisset aut remisisset , posteaquam cerneret voti atrocitatem , minus peccasset et venia dignus erat ;", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_267", + "psc_text": "omnino conferre nil debent, audiant quod scriptum est: Da bono, et non receperis peccatorem; benefac humili, et non dederis impio (Eccli. XII, 4) . Et rursum; Panem tuum et vinum super sepulturam justi constitue, et noli ex eo manducare et bibere cum peccatoribus (Tob. IV, 17) . 65 Panem enim suum et vinum peccatoribus praebet, qui iniquis subsidia pro eo quod iniqui sunt impendit. Unde et nonnulli hujus mundi divites, cum fame crucientur Christi pauperes, effusis largitatibus nutriunt histriones. Qui vero indigenti etiam peccatori panem suum, non quia peccator, sed quia homo est, tribuit; nimirum non peccatorem, sed justum pauperem nutrit, quia in illo non culpam, sed naturam diligit. Admonendi sunt etiam qui jam sua misericorditer largiuntur, ut sollicite custodire studeant, ne cum commissa peccata eleemosynis redimunt, adhuc redimenda committant; ne venalem Dei justitiam aestiment, si cum curant pro peccatis nummos tribuere, arbitrentur se posse inulte peccare. Plus est namque", + "candidate_score": 0.667187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_285", + "psc_text": "audiant quid per semetipsam Veritas dicat: Habete sal in vobis, et pacem habete inter vos (Marc. IX, 49) . Sal quippe sine pace non virtutis est donum, sed damnationis argumentum. Quo enim quisque melius sapit, eo deterius delinquit; et idcirco inexcusabiliter merebitur supplicium, quia prudenter 69 si voluisset, potuit vitare peccatum. Quibus recte quoque per Jacobum dicitur: Quod si zelum amarum habetis, et contentiones sunt in corde vestro, nolite gloriari, et mendaces esse adversum veritatem. Non est ista sapientia desursum descendens, sed terrena, animalis, diabolica. Quae autem desursum est sapientia primum quidem pudica est, deinde pacifica (Jac. III, 14, 15, 17) . Pudica videlicet, quia caste intelligit; pacifica autem, quia per elationem se minime a proximorum societate disjungit. Admonendi sunt dissidentes, ut noverint quod tandiu nullum boni operis Deo sacrificium immolant, quandiu a proximorum charitate discordant. Scriptum namque est: Si offers munus tuum ad altare, et ibi recordatus fueris quia", + "candidate_score": 0.641778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_114", + "psc_text": "ut diximus, prudenter dissimulanda sunt, sed quia dissimulantur, indicanda; ut cum delinquens et deprehendi se cognoscit et perpeti, has quas in se tacite tolerari considerat, augere culpas erubescat, seque se judice puniat, quem sibi apud se rectoris patientia clementer excusat. Qua scilicet dissimulatione bene Judaeam Dominus corripit, cum per prophetam dicit: Mentita es, et mei non es recordata, neque cogitasti in corde tuo, quia ego tacens et quasi non videns (Isaiae LVII, 11). Et dissimulavit ergo culpas, et innotuit, quia et contra peccantem tacuit, et hoc ipsum tamen quia tacuerit dixit. Nonnulla autem vel aperte cognita, mature toleranda sunt, cum videlicet rerum minime opportunitas congruit, ut aperte corrigantur. Nam secta immature vulnera deterius infervescunt, et nisi cum tempore medicamenta conveniant, constat procul dubio quod medendi officium amittant. Sed cum tempus subditis ad correptionem quaeritur, sub ipso culparum pendere patientia praesulis exercetur. Unde bene per Psalmistam dicitur: Supra dorsum meum fabricaverunt", + "candidate_score": 0.639809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_45_47", + "bdc_text": "Vale et Pellicanum , praeceptorem nostrum , plurimum salvere iubebis . Pridie calendas novemb. 1530 . Tuus Heinrychus Bullingerus , Bremgarti .", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_134", + "psc_text": "DOCERE ET ADMONERE SUBDITOS. PROLOGUS [Al., cap. XXIII]. Quia igitur qualis esse debeat pastor ostendimus, nunc qualiter doceat demonstremus. Ut enim longe ante nos reverendae memoriae Gregorius Nazianzenus edocuit (Orat. 1), non una eademque cunctis exhortatio congruit, quia nec cunctos par morum qualitas astringit. Saepe namque aliis officiunt, quae aliis prosunt. Quia et plerumque herbae quae haec animalia nutriunt, alia occidunt; et lenis sibilus equos mitigat, catulos instigat. Et medicamentum quod hunc morbum imminuit, alteri vires jungit; et panis qui vitam fortium roborat, parvulorum necat. Pro qualitate igitur audientium formari debet sermo doctorum, ut et ad sua singulis congruat, et tamen a communis aedificationis arte nunquam recedat. Quid enim sunt intentae mentes auditorum, nisi ut ita dixerim, quaedam in cithara tensiones stratae chordarum? quas tangendi artifex, ut non sibimetipsi dissimile canticum faciat, dissimiliter pulsat. Et idcirco chordae consonam modulationem reddunt, quia uno quidem plectro, sed non uno impulsu feriuntur. Unde", + "candidate_score": 0.638797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "077_Gregorius-I_Regula-pastoralis_window_310", + "psc_text": "Al. XLIX]. Quomodo admonendi qui officium praedicationis nimia humilitate detrectant, et qui praecipiti festinatione occupant. ( Admonitio 26.) Aliter admonendi sunt qui cum praedicare digne valeant, prae nimia humilitate formidant; atque aliter admonendi sunt quos a praedicatione imperfectio vel aetas prohibet, et tamen praecipitatio impellit. Admonendi namque sunt qui cum praedicare utiliter possunt, immoderata tamen humilitate refugiunt; ut ex minori consideratione colligant quantum in majoribus rebus derelinquant. Si enim indigentibus proximis ipsi quas haberent pecunias absconderent, adjutores proculdubio calamitatis exstitissent. Quo ergo reatu constringantur aspiciant, qui dum peccantibus fratribus verbum praedicationis subtrabunt, morientibus mentibus vitae remedia abscondunt. Unde et bene quidam sapiens dicit: Sapientia abscondita et thesaurus invisus, quae utilitas in utrisque (Eccli. XX, 32) ? Si populos fames attereret, et occulta frumenta ipsi servarent, auctores proculdubio mortis existerent. Qua itaque plectendi sunt poena considerent, qui cum fame verbi animae pereant, ipsi panem perceptae gratiae non ministrant. Unde et bene", + "candidate_score": 0.638632, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum", + "max_score": 0.716216, + "ce_confirmed": true, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_548", + "psc_text": "quantus honor delatus sit doctrinae Moysi, in cujus cathedra etiam mali sedentes, bona docere cogebantur; et unde fieret proselytus filius gehennae, non scilicet a Pharisaeis verba legis audiendo, sed eorum facta sectando. Hoc ergo dici posset tunc proselyto circumciso, quod Paulus dicit: Circumcisio quidem prodest, si legem custodias (Rom. II, 25) . Quia vero ille in non custodienda lege Pharisaeos imitabatur, fiebat filius gehennae: propterea, quantum arbitror, duplo quam illi, quia hoc negligebat implere quod propria voluntate susceperat, non ex Judaeis natus, sed sponte Judaeus factus. CAPUT XXX. Quid autem dicere voluisti, sine respectu injuriose, quod Moyses helluonis in modum disceptator sedet, jubetque alia quidem abliguriri pro mundis, alia vero pro immundis ne contingi quidem? cum ad helluonem hoc magis pertineat, ut nulla discernat; aut si discernit, suaviora eligat. An hoc ideo dicis, ut imperitis continentia tua velut ab ineunte aetate miranda videatur, quasi nescientis, vel jam obliti, quanto jucundius", + "candidate_score": 0.716216, + "ce_score": 0.992511 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_642", + "psc_text": "generis, nulla consuetudinis vel congruentiae necessitudine retenti crediderant, etiam prohibebatur; ut per eos jam inciperet apparere, illa omnia propter promittendum Christum fuisse instituta; quo veniente atque haec promissa adimplente, jam oportere cessare. Hoc igitur temperamentum moderamenque Spiritus sancti per Apostolos operantis cum displicuisset quibusdam ex circumcisione credentibus, qui haec non intelligebant, in ea perversitate manserunt, ut et Gentes cogerent judaizare. Ii sunt quos Faustus Symmachianorum vel Nazaraeorum nomine commemoravit, qui usque ad nostra tempora jam quidem in exigua, sed adhuc tamen vel in ipsa paucitate perdurant. CAPUT XVIII. Quid habent ergo isti, unde Legi et Prophetis calumnientur, quod eos Christus solvere venerit potius quam adimplere, quia Christiani non observant quae ibi praecepta sunt; cum ea sola non observent per quae Christus promittebatur; et ideo non observent magis, quia eadem promissa jam Christus implevit, nec adhuc promittuntur quae jam impleta sunt; eorumque promissiva signa in eis terminari debuerunt, quos fides Christi", + "candidate_score": 0.712372, + "ce_score": 0.997111 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_642", + "psc_text": "generis, nulla consuetudinis vel congruentiae necessitudine retenti crediderant, etiam prohibebatur; ut per eos jam inciperet apparere, illa omnia propter promittendum Christum fuisse instituta; quo veniente atque haec promissa adimplente, jam oportere cessare. Hoc igitur temperamentum moderamenque Spiritus sancti per Apostolos operantis cum displicuisset quibusdam ex circumcisione credentibus, qui haec non intelligebant, in ea perversitate manserunt, ut et Gentes cogerent judaizare. Ii sunt quos Faustus Symmachianorum vel Nazaraeorum nomine commemoravit, qui usque ad nostra tempora jam quidem in exigua, sed adhuc tamen vel in ipsa paucitate perdurant. CAPUT XVIII. Quid habent ergo isti, unde Legi et Prophetis calumnientur, quod eos Christus solvere venerit potius quam adimplere, quia Christiani non observant quae ibi praecepta sunt; cum ea sola non observent per quae Christus promittebatur; et ideo non observent magis, quia eadem promissa jam Christus implevit, nec adhuc promittuntur quae jam impleta sunt; eorumque promissiva signa in eis terminari debuerunt, quos fides Christi", + "candidate_score": 0.707769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_548", + "psc_text": "quantus honor delatus sit doctrinae Moysi, in cujus cathedra etiam mali sedentes, bona docere cogebantur; et unde fieret proselytus filius gehennae, non scilicet a Pharisaeis verba legis audiendo, sed eorum facta sectando. Hoc ergo dici posset tunc proselyto circumciso, quod Paulus dicit: Circumcisio quidem prodest, si legem custodias (Rom. II, 25) . Quia vero ille in non custodienda lege Pharisaeos imitabatur, fiebat filius gehennae: propterea, quantum arbitror, duplo quam illi, quia hoc negligebat implere quod propria voluntate susceperat, non ex Judaeis natus, sed sponte Judaeus factus. CAPUT XXX. Quid autem dicere voluisti, sine respectu injuriose, quod Moyses helluonis in modum disceptator sedet, jubetque alia quidem abliguriri pro mundis, alia vero pro immundis ne contingi quidem? cum ad helluonem hoc magis pertineat, ut nulla discernat; aut si discernit, suaviora eligat. An hoc ideo dicis, ut imperitis continentia tua velut ab ineunte aetate miranda videatur, quasi nescientis, vel jam obliti, quanto jucundius", + "candidate_score": 0.701445, + "ce_score": 0.972591 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6_8", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium . Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_984", + "psc_text": "infantes jussit occidi (Matth. II, 16)? At hoc factum ibi non vituperatur, sed tantum narratur. Sed ne hoc Manichaei vesana impudentia falsum esse contendant, quia et ipsam Christi nativitatem, qua Herodes perturbatus est, negant; ipsorum Judaeorum immanitatem et caecitatem legant, quemadmodum illic tantummodo narretur, non vituperetur, et tamen ab omnibus detestetur. CAPUT LXIII. Sed, inquiunt, iste Judas, qui cum sua nuru concubuit, inter duodecim Patriarchas computatur (Gen. XXXV, 22-26). Quid enim, et ille Judas, qui Dominum tradidit, nonne inter duodecim Apostolos numeratus est, et cum eis unus ex eis ad praedicandum Evangelium diabolus missus est (Matth. X, 2-5, et Joan. VI, 71, 72)? Sed adhuc respondent et dicunt: Ille post tale facinus laqueo suo peremptus et Apostolorum numero exemptus est (Matth. XXVII, 5); iste autem post hanc turpitudinem, inter fratres suos ab illo patre, cui tam magnum testimonium Deus perhibet, praecipue benedictus et super omnes laudatus est (Gen. XLIX, 8-12).", + "candidate_score": 0.690958, + "ce_score": 0.996991 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_32_34", + "bdc_text": "Rom. 12 [1] , Heb. 13 [15f] . Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_349", + "psc_text": "suos congentiles populos idola et daemonia colenda partim docere ausi sunt, partim prohibere ausi non sunt. At illi sancti auctores nostri eum populum, eam rempublicam, tale regnum, imperante et adjuvante Deo, propagaverunt atque rexerunt, ubi sacrilegium esset, quod istis religio fuit. Itaque si qui illic in cultum simulacrorum et daemonum laberentur, aut poena plectebantur, ipsis suae reipublicae legibus, aut liberrimo tonitru coercebantur propheticis vocibus. Unus enim ab eisdem colebatur Deus, qui fecit coelum et terram, prophetico sane ritu, hoc est, significativo futurorum; qui ritus aboleretur, cum illa venissent quae per eum significabantur esse ventura: quandoquidem ipsum regnum magnus quidam propheta fuit, ubi rex, et sacerdos mystica significatione ungebantur (Deut. XVIII, 15; Psal. II, 6; Psal. CIX, 4; I Reg. X, 1, et Exod. XXIX); quod non ante, ipsis quoque Judaeis ignorantibus, ac per hoc invitis ablatum est, nisi cum venisset ille gratia spirituali unctus Deus prae participibus suis, ille sanctus", + "candidate_score": 0.690051, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_5_7", + "bdc_text": "Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ? Nemo negat , cum etiam Iosephus Judaeus alias factum Iephthae plurimum accuset , quod eius sacrifitium sive votum deo non fuerit charum neque legitimum , quin et apud omnes ecclesiasticos inolevit Iephthae quidem in vovendo fuisse stultum , sed in solvendo etiam impium .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_984", + "psc_text": "infantes jussit occidi (Matth. II, 16)? At hoc factum ibi non vituperatur, sed tantum narratur. Sed ne hoc Manichaei vesana impudentia falsum esse contendant, quia et ipsam Christi nativitatem, qua Herodes perturbatus est, negant; ipsorum Judaeorum immanitatem et caecitatem legant, quemadmodum illic tantummodo narretur, non vituperetur, et tamen ab omnibus detestetur. CAPUT LXIII. Sed, inquiunt, iste Judas, qui cum sua nuru concubuit, inter duodecim Patriarchas computatur (Gen. XXXV, 22-26). Quid enim, et ille Judas, qui Dominum tradidit, nonne inter duodecim Apostolos numeratus est, et cum eis unus ex eis ad praedicandum Evangelium diabolus missus est (Matth. X, 2-5, et Joan. VI, 71, 72)? Sed adhuc respondent et dicunt: Ille post tale facinus laqueo suo peremptus et Apostolorum numero exemptus est (Matth. XXVII, 5); iste autem post hanc turpitudinem, inter fratres suos ab illo patre, cui tam magnum testimonium Deus perhibet, praecipue benedictus et super omnes laudatus est (Gen. XLIX, 8-12).", + "candidate_score": 0.683344, + "ce_score": 0.996995 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_645", + "psc_text": "veritas per Jesum Christum facta est (Joan. 1, 17) . Denique ista, quae in recte vivente conscientia conservantur, fide per dilectionem operante complentur (Galat. V, 6): illa vero quae in promittente significatione versata sunt, rebus redditis transierunt. Ita et ipsa non soluta, sed adimpleta sunt; quia ea non irrita, nec fallacia Christus ostendit, cum id quod eorum significatione promittebatur exhibuit. CAPUT XIX. Non itaque, sicut Faustus opinatur, quaedam Dominus Jesus adimplevit, quae ab antiquis justis jam dicta erant ante Legem Moyseos, sicuti est, Non occides; quod non contrario redarguit, sed magis firmavit, cum et ab ira et a convicio revocavit (Exod. XX, 13, et Matth. V, 21, 22): quaedam vero solvit, quae propria videbantur legis Hebraeorum, sicuti est, Oculum pro oculo, dentem pro dente; quod videtur potius abstulisse quam confirmasse, eum ait, Ego autem dico vobis, non resistere malo, sed et si quis te percusserit in maxillam tuam dexteram, praebe", + "candidate_score": 0.675995, + "ce_score": 0.006613 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_578", + "psc_text": "nec facientes, audiendi sunt, non imitandi. CAPUT VI. Nec intelligit Faustus, aut forte se fingit non intelligere, quid sit implere Legem; cum hoc de verborum adjectione putat accipiendum, quia scriptum est, ne quid addatur Scripturae Dei, vel detrahatur (Deut. XII, 32): unde dicit non debuisse adimpleri, quod ita perfectum commendatur, ut nihil addendum minuendumque sit. Nesciunt ergo isti quomodo adimpleat Legem, qui sic vivit ut Lex praecepit. Plenitudo enim Legis charitas, sicut dicit Apostolus (Rom. XIII, 10). Istam charitatem Dominus et exhibere et donare dignatus est, mittendo fidelibus suis Spiritum sanctum. Unde item dicit idem apostolus: Charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Et ipse Dominus: In hoc scient omnes quia discipuli mei estis, si vos invicem diligatis. (Joan. XIII, 35) . Impletur ergo Lex, vel cum fiunt quae ibi praecepta sunt, vel cum exhibentur quae ibi prophetata sunt.", + "candidate_score": 0.675531, + "ce_score": 0.006221 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_13_15", + "bdc_text": "Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_672", + "psc_text": "praelio devictam et subactam, etiam carneis compedibus colligari. CAPUT XXVII. Sed ut potius quod nunc agitur explicem: si Christus, ubi quibusdam antiquis sententiis propositis adjunxit, Ego autem dico vobis, neque primorum hominum legem hoc verborum additamento adimplevit, neque illam quae per Moysen data est quasi contrariorum oppositione destruxit; sed potius omnia ex Hebraeorum lege commemorata ita commendavit, ut quidquid ex persona sua insuper loqueretur, vel ad expositionem requirendam valeret, si quid illa obscure posuisset, vel ad tutius conservandum quod illa voluisset: vides quam sit aliter intelligendum, quod ait, non se venisse Legem solvere, sed adimplere; scilicet ut non quasi semiplena istis verbis integraretur, sed ut quod littera jubente propter superborum praesumptionem non poterat, suadente gratia propter humilium confessionem impleretur, opere factorum, non adjectione verborum. Fides enim, sicut Apostolus ait, per dilectionem operatur (Galat. v, 6) . Unde item dicit; Qui enim diligit alterum, Legem implevit (Rom. XIII, 8) . Istam", + "candidate_score": 0.675495, + "ce_score": 0.979719 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_672", + "psc_text": "praelio devictam et subactam, etiam carneis compedibus colligari. CAPUT XXVII. Sed ut potius quod nunc agitur explicem: si Christus, ubi quibusdam antiquis sententiis propositis adjunxit, Ego autem dico vobis, neque primorum hominum legem hoc verborum additamento adimplevit, neque illam quae per Moysen data est quasi contrariorum oppositione destruxit; sed potius omnia ex Hebraeorum lege commemorata ita commendavit, ut quidquid ex persona sua insuper loqueretur, vel ad expositionem requirendam valeret, si quid illa obscure posuisset, vel ad tutius conservandum quod illa voluisset: vides quam sit aliter intelligendum, quod ait, non se venisse Legem solvere, sed adimplere; scilicet ut non quasi semiplena istis verbis integraretur, sed ut quod littera jubente propter superborum praesumptionem non poterat, suadente gratia propter humilium confessionem impleretur, opere factorum, non adjectione verborum. Fides enim, sicut Apostolus ait, per dilectionem operatur (Galat. v, 6) . Unde item dicit; Qui enim diligit alterum, Legem implevit (Rom. XIII, 8) . Istam", + "candidate_score": 0.674858, + "ce_score": 0.631216 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_579", + "psc_text": "in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Et ipse Dominus: In hoc scient omnes quia discipuli mei estis, si vos invicem diligatis. (Joan. XIII, 35) . Impletur ergo Lex, vel cum fiunt quae ibi praecepta sunt, vel cum exhibentur quae ibi prophetata sunt. Lex enim per Moysen data est, gratia et veritas per Jesum Christum facta est (Id. I, 17). Ipsa Lex cum impleta est, gratia et veritas facta est. Gratia pertinet ad charitatis plenitudinem, veritas ad prophetiarum impletionem. Et quia utrumque per Christum, ideo non venit solvere Legem aut Prophetas, sed adimplere: non ut Legi adderentur quae deerant, sed ut fierent quae scripta erant: quod ipsa ejus verba testantur. Non enim ait, Iota unum, aut unus apex non transiet a Lege, donec addantur quae desunt; sed, donec omnia fiant. LIBER DECIMUS OCTAVUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Non veni Legem solvere, sed adimplere", + "candidate_score": 0.674493, + "ce_score": 0.571958 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_649", + "psc_text": "ista committere? Sicut in quibusdam rebus pro temporum proprietatibus institutis, invenimus nunc aliquid non licere, quod ante licuerit; vel quod ante non licuerit, nunc licere. Non usque adeo desipis, ut hoc dicas: sed etiam si dicas, respondebitur tibi, quod secundum istum intellectum Christus non adimplere venerit quod legi antiquae defuit, sed legem instituere quae non fuit; si dicere fratri, Fatue, cum apud antiquos justos non fuisset injustum, nunc ita injustum esse Christus voluit, ut quisquis hoc dixerit, reus sit gehennae. Proinde nondum invenisti cuinam legi haec aliquando defuerunt quibus nunc additis, eam Christus impleret. CAPUT XXI. An forte lex non moechandi apud illos justos antiquos semiplena erat, donec a Domino adimpleretur, addente, ne quis ad concupiscendum videat mulierem? Sic enim commemorasti ipsam sententiam: « Audistis dictum esse, Non moechaberis; ego autem dico vobis, ne concupiscatis quidem. » Adimpletio est, inquis. Explica plane ipsa verba evangelica, noli tuis extenuare quod dictum", + "candidate_score": 0.674339, + "ce_score": 0.970611 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_577", + "psc_text": "et docebant verbis. De quibus alio loco dicit: Quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Propterea et hic ita sequitur: Dico enim vobis, nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Id. V, 17-20) : id est, nisi vos feceritis et ita docueritis, quod illi non faciunt et sic docent, non intrabitis in regnum coelorum. Quam ergo Legem docebant Pharisaei et non faciebant, ipsam dicit Christus non se venisse solvere, sed adimplere: quia ipsa pertinet ad cathedram Moysi, in qua sedentes Pharisaei, et dicentes nec facientes, audiendi sunt, non imitandi. CAPUT VI. Nec intelligit Faustus, aut forte se fingit non intelligere, quid sit implere Legem; cum hoc de verborum adjectione putat accipiendum, quia scriptum est, ne quid addatur Scripturae Dei, vel detrahatur (Deut. XII, 32): unde dicit non debuisse adimpleri, quod ita perfectum commendatur,", + "candidate_score": 0.672535, + "ce_score": 0.981 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_349", + "psc_text": "suos congentiles populos idola et daemonia colenda partim docere ausi sunt, partim prohibere ausi non sunt. At illi sancti auctores nostri eum populum, eam rempublicam, tale regnum, imperante et adjuvante Deo, propagaverunt atque rexerunt, ubi sacrilegium esset, quod istis religio fuit. Itaque si qui illic in cultum simulacrorum et daemonum laberentur, aut poena plectebantur, ipsis suae reipublicae legibus, aut liberrimo tonitru coercebantur propheticis vocibus. Unus enim ab eisdem colebatur Deus, qui fecit coelum et terram, prophetico sane ritu, hoc est, significativo futurorum; qui ritus aboleretur, cum illa venissent quae per eum significabantur esse ventura: quandoquidem ipsum regnum magnus quidam propheta fuit, ubi rex, et sacerdos mystica significatione ungebantur (Deut. XVIII, 15; Psal. II, 6; Psal. CIX, 4; I Reg. X, 1, et Exod. XXIX); quod non ante, ipsis quoque Judaeis ignorantibus, ac per hoc invitis ablatum est, nisi cum venisset ille gratia spirituali unctus Deus prae participibus suis, ille sanctus", + "candidate_score": 0.671285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_13_15", + "bdc_text": "Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_578", + "psc_text": "nec facientes, audiendi sunt, non imitandi. CAPUT VI. Nec intelligit Faustus, aut forte se fingit non intelligere, quid sit implere Legem; cum hoc de verborum adjectione putat accipiendum, quia scriptum est, ne quid addatur Scripturae Dei, vel detrahatur (Deut. XII, 32): unde dicit non debuisse adimpleri, quod ita perfectum commendatur, ut nihil addendum minuendumque sit. Nesciunt ergo isti quomodo adimpleat Legem, qui sic vivit ut Lex praecepit. Plenitudo enim Legis charitas, sicut dicit Apostolus (Rom. XIII, 10). Istam charitatem Dominus et exhibere et donare dignatus est, mittendo fidelibus suis Spiritum sanctum. Unde item dicit idem apostolus: Charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Et ipse Dominus: In hoc scient omnes quia discipuli mei estis, si vos invicem diligatis. (Joan. XIII, 35) . Impletur ergo Lex, vel cum fiunt quae ibi praecepta sunt, vel cum exhibentur quae ibi prophetata sunt.", + "candidate_score": 0.668517, + "ce_score": 0.893796 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_0", + "bdc_text": "- - - qui , si pollicitationem suam stultam et incogitatam aut vino inscripsisset aut remisisset , posteaquam cerneret voti atrocitatem , minus peccasset et venia dignus erat ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1080", + "psc_text": "talia quippe vitia saevire nos jubet Psalmus, cum dicit: Irascimini, et nolite peccare (Psal. IV, 5) . In talia vitia saevire nos jubet Apostolus, cum dicit: Mortificate membra vestra quae sunt super terram; fornicationem, immunditiam, luxuriam, concupiscentiam malam, et avaritiam, quae est idolorum servitus (Coloss. III, 5) . CAPUT XCIII. Sed quid sibi velit, quod prius fecit, ut ipsum vitulum igne combureret, minutatimque concideret, et in aquam spargeret, et potum populo daret; majorem intentionem perscrutandae significationis inquirit. Si enim tabulas, quas digito Dei, hoc est operatione Spiritus sancti, scriptas acceperat, ideo fregit, quia indignos eos quibus eas legeret, judicavit: si denique ut ab eis ille vitulus penitus aboleretur, incendit eum, contrivit, in aqua sparsit atque submersit, utquid et potum hoc populo dedit? Quem non excitet factum hoc ad inquirendam et intelligendam propheticam significationem? Occurrat ergo jam intentis mentibus, tanquam diaboli corpus in vitulo, id est, homines in omnibus gentibus, quibus", + "candidate_score": 0.668505, + "ce_score": 0.438487 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_637", + "psc_text": "Inde est quod Timotheum Judaea matre et Graeco patre natum, propter illos, ad quos tales cum eo venerat, etiam circumcidit Apostolus (Act. XVI, 1-3): atque ipse inter eos morem hujusmodi custodivit, non simulatione fallaci, sed consilio prudenti. Neque enim ita natis, et ita institutis noxia erant ista, quamvis jam non essent significandis futuris necessaria. Magis quippe noxium erat, ea tanquam noxia prohibere in his hominibus usque ad quos durare debuerunt. Quoniam Christus, qui omnes illas prophetias implere venerat, sic eos initiatos invenerat: ut jam de caetero, qui nulla tali necessitudine tenerentur, sed ex diverso veluti pariete, id est, ex praeputio, ad illum angularem lapidem qui est Christus, convenirent (Ephes. II, 14, 20), ad nulla talia cogerentur. Si autem iis qui ex circumcisione venerant, talibusque sacramentis adhuc dediti erant, ultro vellent, sicut Timotheus, conferre congruentiam, non prohiberentur: verum si in hujusmodi Legis operibus putarent suam spem salutemque contineri, tanquam a certa", + "candidate_score": 0.6685, + "ce_score": 0.892792 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_0_2", + "bdc_text": "- - - qui , si pollicitationem suam stultam et incogitatam aut vino inscripsisset aut remisisset , posteaquam cerneret voti atrocitatem , minus peccasset et venia dignus erat ; nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit . Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1080", + "psc_text": "talia quippe vitia saevire nos jubet Psalmus, cum dicit: Irascimini, et nolite peccare (Psal. IV, 5) . In talia vitia saevire nos jubet Apostolus, cum dicit: Mortificate membra vestra quae sunt super terram; fornicationem, immunditiam, luxuriam, concupiscentiam malam, et avaritiam, quae est idolorum servitus (Coloss. III, 5) . CAPUT XCIII. Sed quid sibi velit, quod prius fecit, ut ipsum vitulum igne combureret, minutatimque concideret, et in aquam spargeret, et potum populo daret; majorem intentionem perscrutandae significationis inquirit. Si enim tabulas, quas digito Dei, hoc est operatione Spiritus sancti, scriptas acceperat, ideo fregit, quia indignos eos quibus eas legeret, judicavit: si denique ut ab eis ille vitulus penitus aboleretur, incendit eum, contrivit, in aqua sparsit atque submersit, utquid et potum hoc populo dedit? Quem non excitet factum hoc ad inquirendam et intelligendam propheticam significationem? Occurrat ergo jam intentis mentibus, tanquam diaboli corpus in vitulo, id est, homines in omnibus gentibus, quibus", + "candidate_score": 0.668472, + "ce_score": 0.972752 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11_13", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_645", + "psc_text": "veritas per Jesum Christum facta est (Joan. 1, 17) . Denique ista, quae in recte vivente conscientia conservantur, fide per dilectionem operante complentur (Galat. V, 6): illa vero quae in promittente significatione versata sunt, rebus redditis transierunt. Ita et ipsa non soluta, sed adimpleta sunt; quia ea non irrita, nec fallacia Christus ostendit, cum id quod eorum significatione promittebatur exhibuit. CAPUT XIX. Non itaque, sicut Faustus opinatur, quaedam Dominus Jesus adimplevit, quae ab antiquis justis jam dicta erant ante Legem Moyseos, sicuti est, Non occides; quod non contrario redarguit, sed magis firmavit, cum et ab ira et a convicio revocavit (Exod. XX, 13, et Matth. V, 21, 22): quaedam vero solvit, quae propria videbantur legis Hebraeorum, sicuti est, Oculum pro oculo, dentem pro dente; quod videtur potius abstulisse quam confirmasse, eum ait, Ego autem dico vobis, non resistere malo, sed et si quis te percusserit in maxillam tuam dexteram, praebe", + "candidate_score": 0.668169, + "ce_score": 0.016741 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_37_39", + "bdc_text": "Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit . Praecipit enim Paulus Timotheo , ne cito aut temere suscipiat eas , quae per stultitiam simulant adeoque vovent castimoniam ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1209", + "psc_text": "vos exclusistis ex canone, facileque mente sacrilega vestra daemoniorum his potestis importare doctrinas. Num igitur et de Christo eadem dicere poteritis, aut de apostolo Paulo, quem similiter ubique constat, et verbo semper praetulisse nuptis innuptas, et id opere quoque ostendisse erga sanctissimam Theclam? Quod si haec daemoniorum doctrina non fuit, quam et Theclae Paulus, et caeteri caeteris annuntiaverunt Apostoli, cui credi jam poterit hoc ab ipso esse memoratum, tanquam sit daemoniorum voluntas et doctrina, etiam persuasio sanctimonii? Non ergo est interim quod vos existimetis solis hortamentis virgines facere, et non prohibitione nubendi. Nobis enim quoque hoc ipsum insitum est: et demens profecto ille, non tantum stultus putandus est, qui id existimet lege privata prohiberi posse, quod sit publica concessum: dico autem hoc ipsum nubere. Quapropter et nos hortamur quidem volentes ut permaneant, non tamen cogimus invitas ut accedant. Novimus enim quantum voluntas, quantum et naturae ipsius vis etiam contra legem", + "candidate_score": 0.667562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_638", + "psc_text": "ad illum angularem lapidem qui est Christus, convenirent (Ephes. II, 14, 20), ad nulla talia cogerentur. Si autem iis qui ex circumcisione venerant, talibusque sacramentis adhuc dediti erant, ultro vellent, sicut Timotheus, conferre congruentiam, non prohiberentur: verum si in hujusmodi Legis operibus putarent suam spem salutemque contineri, tanquam a certa pernicie vetarentur. Unde est illud Apostoli: Ecce ego Paulus dico vobis, quia si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit (Galat. V. 2) . Circumcidamini scilicet, sicut ipsi volebant, sicut eis a quibusdam depravatis persuasum erat quod sine his Legis operibus salvi esse non possent (Act. XV, 1). Nam cum Gentes ad Christi fidem ita venirent, maxime per Pauli apostoli praedicationem, sicut venire debuerunt, ut nullis ejusmodi observationibus onerarentur; quia et insolita ista, maxime circumcisionem, grandes aetate reformidantes deterrerentur a fide; et non ita nati, ut talibus sacramentis imbuerentur, si more pristino proselyti fierent, tanquam Christus per illa mysteria venturus adhuc promitteretur:", + "candidate_score": 0.6672, + "ce_score": 0.993434 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_13_15", + "bdc_text": "Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_649", + "psc_text": "ista committere? Sicut in quibusdam rebus pro temporum proprietatibus institutis, invenimus nunc aliquid non licere, quod ante licuerit; vel quod ante non licuerit, nunc licere. Non usque adeo desipis, ut hoc dicas: sed etiam si dicas, respondebitur tibi, quod secundum istum intellectum Christus non adimplere venerit quod legi antiquae defuit, sed legem instituere quae non fuit; si dicere fratri, Fatue, cum apud antiquos justos non fuisset injustum, nunc ita injustum esse Christus voluit, ut quisquis hoc dixerit, reus sit gehennae. Proinde nondum invenisti cuinam legi haec aliquando defuerunt quibus nunc additis, eam Christus impleret. CAPUT XXI. An forte lex non moechandi apud illos justos antiquos semiplena erat, donec a Domino adimpleretur, addente, ne quis ad concupiscendum videat mulierem? Sic enim commemorasti ipsam sententiam: « Audistis dictum esse, Non moechaberis; ego autem dico vobis, ne concupiscatis quidem. » Adimpletio est, inquis. Explica plane ipsa verba evangelica, noli tuis extenuare quod dictum", + "candidate_score": 0.666602, + "ce_score": 0.947362 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_595", + "psc_text": "modis figurate prophetata sunt, in Christo et Ecclesia impleri cognoscunt. Unde nec vanae superstitioni succumbimus, nec illud evangelicum capitulum falsum esse dicimus, nec Christi discipulos nos negamus: quia ea ratione veritatis, quam pro meis viribus toties exposui, non aliam Legem, nec alios Prophetas, quam eos quos catholica tenet auctoritas. non venit solvere, sed adimplere. LIBER DECIMUS NONUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Non veni solvere Legem et Prophetas, sed adimplere (Matth. V, 17) . Ecce jam consentio dictum. Quaerendum tamen est, cur hoc dixerit Jesus, utrumne compalpandi Judaeorum furoris causa, quia iidem sacrosancta sua ab eodem conculcari videntes indignarentur, eumque ac si impium ac malesanum, ne audiendum quidem existimarent, nedum sequendum: an ut nos qui ei credebamus ex Gentibus, institueret atque informaret, patienter ac morigere mandatorum subire jugum, quod cervicibus nostris Judaeorum Lex imponeret ac Prophetae. Sed hoc quidem nec teipsum putare credo, quod Jesus hoc verbum protulerit, ut nos Hebraeorum", + "candidate_score": 0.666151, + "ce_score": 0.13726 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_580", + "psc_text": "non ut Legi adderentur quae deerant, sed ut fierent quae scripta erant: quod ipsa ejus verba testantur. Non enim ait, Iota unum, aut unus apex non transiet a Lege, donec addantur quae desunt; sed, donec omnia fiant. LIBER DECIMUS OCTAVUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Non veni Legem solvere, sed adimplere (Matth. V, 17) . Sed enim hoc, nisi aliud forte significat, a Christo dictum credere, non minus tibi contrarium scias esse, quam mihi. Uterque enim nostrum sub hac opinione christianus est, quia Christum in destructionem Legis ac Prophetarum venisse putavimus. Quod si tu verbo interim fateri non vis, attamen id operibus indicas. Inde enim est quod Legis ac Prophetarum praecepta et ipse contemnis: inde quod Novum Testamentum Jesum condidisse utrique fatemur: quo quid aliud, quam destructionem fatemur Veteris Testamenti? Quae cum ita sint, quomodo Christum illud dixisse credemus, nisi ante nosmetipsos damnemus stultae in praeteritum opinionis, et ad poenitudinem recurramus,", + "candidate_score": 0.665674, + "ce_score": 0.927188 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_14_16", + "bdc_text": "Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet : si iuste , sancte et legitime voveris .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_645", + "psc_text": "veritas per Jesum Christum facta est (Joan. 1, 17) . Denique ista, quae in recte vivente conscientia conservantur, fide per dilectionem operante complentur (Galat. V, 6): illa vero quae in promittente significatione versata sunt, rebus redditis transierunt. Ita et ipsa non soluta, sed adimpleta sunt; quia ea non irrita, nec fallacia Christus ostendit, cum id quod eorum significatione promittebatur exhibuit. CAPUT XIX. Non itaque, sicut Faustus opinatur, quaedam Dominus Jesus adimplevit, quae ab antiquis justis jam dicta erant ante Legem Moyseos, sicuti est, Non occides; quod non contrario redarguit, sed magis firmavit, cum et ab ira et a convicio revocavit (Exod. XX, 13, et Matth. V, 21, 22): quaedam vero solvit, quae propria videbantur legis Hebraeorum, sicuti est, Oculum pro oculo, dentem pro dente; quod videtur potius abstulisse quam confirmasse, eum ait, Ego autem dico vobis, non resistere malo, sed et si quis te percusserit in maxillam tuam dexteram, praebe", + "candidate_score": 0.665327, + "ce_score": 0.015733 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_617", + "psc_text": "figuras, vel locutionum vel actionum promittebatur, in illo adimpletum est, qui non venit solvere Legem et Prophetas, sed adimplere. Hoc autem vos non intelligitis, quia si quaedam facta et celebrationes, quae figurae erant ventura praenuntiantes, adhuc a Christianis fierent, nihil significaretur, nisi nondum venisse, quae tum illis figuris praenuntiabantur. Quod enim adhuc venturum praenuntiatur, aut nondum venit, aut si jam venit, superfluo vel fallaciter praenuntiatur. Quapropter, unde vobis videtur Christus non implesse Prophetas, quia non fiunt a Christianis quaedam quae per Prophetas, ab Hebraeis ut fierent, instituta sunt, inde potius probatur implesse. Usque adeo enim quidquid per hujusmodi figuras prophetabatur impletum est, ut jam per illas non prophetetur. Ad hoc pertinet etiam quod ipse Dominus ait, Lex et Prophetae usque ad Joannem (Luc. XVI, 16) . Lex enim, quae praevaricatores abundanti reatu concludebat in eam fidem quae postea revelata est, gratia facta est per Jesum Christum, per quem superabundavit gratia:", + "candidate_score": 0.664938, + "ce_score": 0.656943 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_611", + "psc_text": "sed Etiam in illo erat: quotquot enim promissiones Dei, in illo Etiam (II Cor. I, 19, 20) ; id est, in illo exhibitae, in illo adimpletae sunt: et sine caligine videbis, et quam Legem adimplere venerit, et eam quo pacto adimpleverit. Nec perges extendi per tria genera legis et tria genera Prophetarum, quaerens qua exeas, et non inveniens. Manifestum est enim, et luce clarius hoc etiam Novi Testamenti scriptura saepe testatur, quam Legem et quos Prophetas Christus non venerit solvere, sed adimplere. Ipsa est enim Lex, quae per Moysen data, gratia et veritas per Jesum Christum facta est (Joan. I, 17). Ipsa est, inquam, Lex per Moysen data, de quo Christus ait, De me enim ille scripsit (Id. V, 46) . Certe enim ipsa est Lex, quae subintravit ut abundaret delictum (Rom. V, 20): quod ad ejus reprehensionem, nihil intelligentes, in ore habere consuestis. Ibi ergo lege et vide, quia", + "candidate_score": 0.664143, + "ce_score": 0.01031 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_13_15", + "bdc_text": "Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_579", + "psc_text": "in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Et ipse Dominus: In hoc scient omnes quia discipuli mei estis, si vos invicem diligatis. (Joan. XIII, 35) . Impletur ergo Lex, vel cum fiunt quae ibi praecepta sunt, vel cum exhibentur quae ibi prophetata sunt. Lex enim per Moysen data est, gratia et veritas per Jesum Christum facta est (Id. I, 17). Ipsa Lex cum impleta est, gratia et veritas facta est. Gratia pertinet ad charitatis plenitudinem, veritas ad prophetiarum impletionem. Et quia utrumque per Christum, ideo non venit solvere Legem aut Prophetas, sed adimplere: non ut Legi adderentur quae deerant, sed ut fierent quae scripta erant: quod ipsa ejus verba testantur. Non enim ait, Iota unum, aut unus apex non transiet a Lege, donec addantur quae desunt; sed, donec omnia fiant. LIBER DECIMUS OCTAVUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Non veni Legem solvere, sed adimplere", + "candidate_score": 0.663361, + "ce_score": 0.381382 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_12_14", + "bdc_text": "Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_635", + "psc_text": "Si Christus Legem et Prophetas non solvisset, illa sacramenta Legis et Prophetarum in Christianorum congregationibus et celebrationibus permanerent; potest dicere, Si Christus Legem et Prophetas non solvisset, adhuc promitteretur nasciturus, passurus et resurrecturus: cum ideo magis haec non solverit, sed adimpleverit, quia jam non promittitur nasciturus, passurus, resurrecturus, quod illa sacramenta quondam personabant; sed annuntiatur quod natus sit, passus sit, resurrexerit, quod haec sacramenta quae a Christianis aguntur, jam personant. Qui ergo venit Legem et Prophetas non solvere, sed adimplere, ipsa adimpletione abstulit ea per quae adhuc promittebatur implendum, quod jam constat impletum: tanquam si verba ista tolleret, nasciturus, passurus, resurrecturus, quae cum haec futura essent, recte dicebantur; et institueret dici, Natus est, passus est, resurrexit, quae illis completis, et ob hoc ablatis, recte dicuntur. CAPUT XVII. Sicut ergo ista verba, ita illa prioris populi sacramenta, quia per eum qui non venit Legem et Prophetas solvere, sed adimplere, jam impleta", + "candidate_score": 0.662931, + "ce_score": 0.991906 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_13_15", + "bdc_text": "Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_577", + "psc_text": "et docebant verbis. De quibus alio loco dicit: Quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Propterea et hic ita sequitur: Dico enim vobis, nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Id. V, 17-20) : id est, nisi vos feceritis et ita docueritis, quod illi non faciunt et sic docent, non intrabitis in regnum coelorum. Quam ergo Legem docebant Pharisaei et non faciebant, ipsam dicit Christus non se venisse solvere, sed adimplere: quia ipsa pertinet ad cathedram Moysi, in qua sedentes Pharisaei, et dicentes nec facientes, audiendi sunt, non imitandi. CAPUT VI. Nec intelligit Faustus, aut forte se fingit non intelligere, quid sit implere Legem; cum hoc de verborum adjectione putat accipiendum, quia scriptum est, ne quid addatur Scripturae Dei, vel detrahatur (Deut. XII, 32): unde dicit non debuisse adimpleri, quod ita perfectum commendatur,", + "candidate_score": 0.662823, + "ce_score": 0.975824 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_36_38", + "bdc_text": "circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] . Ceterum locus 1 . Timoth. 5 [ 3ff] pro nobis , nihil contra nos facit .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_638", + "psc_text": "ad illum angularem lapidem qui est Christus, convenirent (Ephes. II, 14, 20), ad nulla talia cogerentur. Si autem iis qui ex circumcisione venerant, talibusque sacramentis adhuc dediti erant, ultro vellent, sicut Timotheus, conferre congruentiam, non prohiberentur: verum si in hujusmodi Legis operibus putarent suam spem salutemque contineri, tanquam a certa pernicie vetarentur. Unde est illud Apostoli: Ecce ego Paulus dico vobis, quia si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit (Galat. V. 2) . Circumcidamini scilicet, sicut ipsi volebant, sicut eis a quibusdam depravatis persuasum erat quod sine his Legis operibus salvi esse non possent (Act. XV, 1). Nam cum Gentes ad Christi fidem ita venirent, maxime per Pauli apostoli praedicationem, sicut venire debuerunt, ut nullis ejusmodi observationibus onerarentur; quia et insolita ista, maxime circumcisionem, grandes aetate reformidantes deterrerentur a fide; et non ita nati, ut talibus sacramentis imbuerentur, si more pristino proselyti fierent, tanquam Christus per illa mysteria venturus adhuc promitteretur:", + "candidate_score": 0.662676, + "ce_score": 0.98905 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_146", + "psc_text": "Vetus Testamentum, cujus praecepta non servas? respondeo, servari a Christianis etiam ex ipsis Libris praecepta vitae agendae; praecepta vero vitae significandae tunc recte observata, cum praenuntiabantur ista, quae nunc revelata sunt. Quapropter etiam ipsa sic non observo ad religionem, ut teneam tamen ad testificationem: sicut et promissa carnalia, quae ibi continentur, unde proprie Vetus dicitur Testamentum. Quamvis enim mihi aeterna speranda revelata sint; et illa tamen attestantia lego, quae in figura contingebant illis; scripta sunt autem propter nos, in quos finis saeculorum obvenit (I Cor. X, 11) . Itaque si audistis quid respondeamus Judaeis, audite et quid objiciamus Manichaeis. CAPUT III. Certe Faustus dixit, turbari nos posse, si nobis Judaei dixerint: Quare tenetis Vetus Testamentum, cujus praecepta non observatis? Quibus nos, ejusdem Scripturae venerata atque servata auctoritate respondemus. Vos quid respondetis, cum vobis dicitur: Quare tenetis evangelicos Libros, quorum vos ad decipiendos imperitos confingitis sectatores; et quae ibi scripta sunt,", + "candidate_score": 0.661808, + "ce_score": 0.988898 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_13_15", + "bdc_text": "Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_673", + "psc_text": "istis verbis integraretur, sed ut quod littera jubente propter superborum praesumptionem non poterat, suadente gratia propter humilium confessionem impleretur, opere factorum, non adjectione verborum. Fides enim, sicut Apostolus ait, per dilectionem operatur (Galat. v, 6) . Unde item dicit; Qui enim diligit alterum, Legem implevit (Rom. XIII, 8) . Istam charitatem quia veniens Christus, per Spiritum sanctum quem promissum misit, in manifestatione donavit, qua sola charitate justitia Legis posset impleri, propterea dixit: Non veni solvere Legem, sed adimplere. Hoc est Novum Testamentum, quo huic dilectioni haereditas regni coelorum promittitur, quod in figuris Veteris Testamenti pro temporum distributione tegebatur. Unde idem dicit: Mandatum novum do vobis, ut vos invicem diligatis (Joan. XIII, 34) . CAPUT XXVIII. Itaque vel omnia, vel pene omnia, quae monuit seu pracepit, ubi adjungebat, Ego autem dico vobis, inveniuntur et in illi veteribus Libris. Ibi contra iram dictum est, Turbatus est prae ira oclus meus (Psal. VI,", + "candidate_score": 0.659998, + "ce_score": 0.020582 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_13_15", + "bdc_text": "Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_611", + "psc_text": "sed Etiam in illo erat: quotquot enim promissiones Dei, in illo Etiam (II Cor. I, 19, 20) ; id est, in illo exhibitae, in illo adimpletae sunt: et sine caligine videbis, et quam Legem adimplere venerit, et eam quo pacto adimpleverit. Nec perges extendi per tria genera legis et tria genera Prophetarum, quaerens qua exeas, et non inveniens. Manifestum est enim, et luce clarius hoc etiam Novi Testamenti scriptura saepe testatur, quam Legem et quos Prophetas Christus non venerit solvere, sed adimplere. Ipsa est enim Lex, quae per Moysen data, gratia et veritas per Jesum Christum facta est (Joan. I, 17). Ipsa est, inquam, Lex per Moysen data, de quo Christus ait, De me enim ille scripsit (Id. V, 46) . Certe enim ipsa est Lex, quae subintravit ut abundaret delictum (Rom. V, 20): quod ad ejus reprehensionem, nihil intelligentes, in ore habere consuestis. Ibi ergo lege et vide, quia", + "candidate_score": 0.659932, + "ce_score": 0.696111 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_14_16", + "bdc_text": "Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet : si iuste , sancte et legitime voveris .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_635", + "psc_text": "Si Christus Legem et Prophetas non solvisset, illa sacramenta Legis et Prophetarum in Christianorum congregationibus et celebrationibus permanerent; potest dicere, Si Christus Legem et Prophetas non solvisset, adhuc promitteretur nasciturus, passurus et resurrecturus: cum ideo magis haec non solverit, sed adimpleverit, quia jam non promittitur nasciturus, passurus, resurrecturus, quod illa sacramenta quondam personabant; sed annuntiatur quod natus sit, passus sit, resurrexerit, quod haec sacramenta quae a Christianis aguntur, jam personant. Qui ergo venit Legem et Prophetas non solvere, sed adimplere, ipsa adimpletione abstulit ea per quae adhuc promittebatur implendum, quod jam constat impletum: tanquam si verba ista tolleret, nasciturus, passurus, resurrecturus, quae cum haec futura essent, recte dicebantur; et institueret dici, Natus est, passus est, resurrexit, quae illis completis, et ob hoc ablatis, recte dicuntur. CAPUT XVII. Sicut ergo ista verba, ita illa prioris populi sacramenta, quia per eum qui non venit Legem et Prophetas solvere, sed adimplere, jam impleta", + "candidate_score": 0.656056, + "ce_score": 0.990262 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_14_16", + "bdc_text": "Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet : si iuste , sancte et legitime voveris .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_579", + "psc_text": "in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Et ipse Dominus: In hoc scient omnes quia discipuli mei estis, si vos invicem diligatis. (Joan. XIII, 35) . Impletur ergo Lex, vel cum fiunt quae ibi praecepta sunt, vel cum exhibentur quae ibi prophetata sunt. Lex enim per Moysen data est, gratia et veritas per Jesum Christum facta est (Id. I, 17). Ipsa Lex cum impleta est, gratia et veritas facta est. Gratia pertinet ad charitatis plenitudinem, veritas ad prophetiarum impletionem. Et quia utrumque per Christum, ideo non venit solvere Legem aut Prophetas, sed adimplere: non ut Legi adderentur quae deerant, sed ut fierent quae scripta erant: quod ipsa ejus verba testantur. Non enim ait, Iota unum, aut unus apex non transiet a Lege, donec addantur quae desunt; sed, donec omnia fiant. LIBER DECIMUS OCTAVUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Non veni Legem solvere, sed adimplere", + "candidate_score": 0.655537, + "ce_score": 0.028757 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1243", + "psc_text": "quae nunc de Libris Testamenti Veteris non observamus, congruenter tamen illo tempore atque illi populo fuisse praecepta, nobisque in eis ipsis quae non observamus, significata quae intelligamus et spiritualiter teneamus, non solum dicimus, sed in apostolicis quoque Litteris ostendimus et docemus: vos autem omnia quae in libris Novi Testamenti non accipitis, omnino reprehenditis; nec a Christo, nec ab Apostolis ejus dicta vel conscripta asseveratis. Videtis ergo quantum inter nos et vos, quod ad hanc rem attinet, distet. Cum itaque a vobis quaeritur, quare non omnia in libris Novi Testamenti accipitis, sed in eis libris, in quibus approbatis aliqua, multa respuitis, reprehenditis, accusatis, a corruptoribus inserta esse contenditis; nolite in exemplum assumere distinctionem fidei vel observationis nostrae, sed rationem reddite praesumptionis vestrae. CAPUT IX. A nobis enim si quaeratur, cur non eo ritu colamus Deum, quo coluerunt Hebraei patres tempore Veteris Testamenti: respondemus, aliud nobis Deum praecepisse per patres Novi Testamenti;", + "candidate_score": 0.654345, + "ce_score": 0.944952 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_14_16", + "bdc_text": "Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet : si iuste , sancte et legitime voveris .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_666", + "psc_text": "a peccato injusti exactoris, qui omnino non exigit debitum, praesertim ne cogatur et ipse reddere debitum ab eo qui nullum habet debitum. Possem ergo et ego sic ista ponere, Dictum est antiquis, Non injuste vindicabis; ego autem dico, ne vindicetis quidem; adimpletio est: sicut de jurando Faustus ait, Dictum est, « Non pejerabis; ego autem dico, ne juretis quidem; » aeque adimpletio est. Poteram ergo et ego ita dicere, si mihi per haec adjecta verba, quod Legi defuit, a Christo additum videretur; ac non potius id quod Lex volebat efficere, ne injuste se quisquam vindicando peccaret, conservari tutius si omnino se non vindicaret; sicut id quod volebat efficere, ne quisquam pejerando peccaret, conservari tutius si non juraret. Nam si contrarium est, Oculum pro oculo; et, Qui te percusserit in maxillam, praebe illi et alteram: cur non sit contrarium, Reddes Domino jusjurandum tuum; et, Noli jurare omnino (Exod. XX, 7, et", + "candidate_score": 0.653279, + "ce_score": 0.977543 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_13_15", + "bdc_text": "Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba : Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_645", + "psc_text": "veritas per Jesum Christum facta est (Joan. 1, 17) . Denique ista, quae in recte vivente conscientia conservantur, fide per dilectionem operante complentur (Galat. V, 6): illa vero quae in promittente significatione versata sunt, rebus redditis transierunt. Ita et ipsa non soluta, sed adimpleta sunt; quia ea non irrita, nec fallacia Christus ostendit, cum id quod eorum significatione promittebatur exhibuit. CAPUT XIX. Non itaque, sicut Faustus opinatur, quaedam Dominus Jesus adimplevit, quae ab antiquis justis jam dicta erant ante Legem Moyseos, sicuti est, Non occides; quod non contrario redarguit, sed magis firmavit, cum et ab ira et a convicio revocavit (Exod. XX, 13, et Matth. V, 21, 22): quaedam vero solvit, quae propria videbantur legis Hebraeorum, sicuti est, Oculum pro oculo, dentem pro dente; quod videtur potius abstulisse quam confirmasse, eum ait, Ego autem dico vobis, non resistere malo, sed et si quis te percusserit in maxillam tuam dexteram, praebe", + "candidate_score": 0.653111, + "ce_score": 0.039904 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_14_16", + "bdc_text": "Quicquid voveris verbo , facto adimplebis ; hanc videlicet : si iuste , sancte et legitime voveris .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_617", + "psc_text": "figuras, vel locutionum vel actionum promittebatur, in illo adimpletum est, qui non venit solvere Legem et Prophetas, sed adimplere. Hoc autem vos non intelligitis, quia si quaedam facta et celebrationes, quae figurae erant ventura praenuntiantes, adhuc a Christianis fierent, nihil significaretur, nisi nondum venisse, quae tum illis figuris praenuntiabantur. Quod enim adhuc venturum praenuntiatur, aut nondum venit, aut si jam venit, superfluo vel fallaciter praenuntiatur. Quapropter, unde vobis videtur Christus non implesse Prophetas, quia non fiunt a Christianis quaedam quae per Prophetas, ab Hebraeis ut fierent, instituta sunt, inde potius probatur implesse. Usque adeo enim quidquid per hujusmodi figuras prophetabatur impletum est, ut jam per illas non prophetetur. Ad hoc pertinet etiam quod ipse Dominus ait, Lex et Prophetae usque ad Joannem (Luc. XVI, 16) . Lex enim, quae praevaricatores abundanti reatu concludebat in eam fidem quae postea revelata est, gratia facta est per Jesum Christum, per quem superabundavit gratia:", + "candidate_score": 0.650818, + "ce_score": 0.882957 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_192", + "psc_text": "(Id. VIII, 13-18) : non dixit, Prophetae. Ad haec et opera ipsa sua sibi in testimonium vocat, Si mihi non creditis, dicens, operibus credite (Id. X, 38) . Non dixit, Si mihi non creditis, Prophetis credite. Quapropter nos testimoniis de Salvatore nostro nullis egemus: exempla tantum vitae honestae, et prudentiam ac virtutem in Prophetis quaerimus, quorum nihil in Judaeorum fuisse vatibus, quia te non latuerit sentio: siquidem consulente me, cur eos accipiendos putares, non improvide, nec inurbaniter silentio eorum mandatis operibus, in sola transiluisti praesagia; oblitus utique scriptum esse, nunquam vindemiar uvam de spinis, nec de tribulis ficus (Matth. VII, 16). Quapropter haec strictim interim et castigate ad interrogationem tuam responderim, qua quaeris cur non accipiamus Prophetas. Alioquin nihil eos de Christo prophetasse, abunde jam parentum nostrorum libris ostensum est. Ego vero illud adjiciam, quia si Hebraici vates Christum scientes et praedicantes, tam flagitiose vixerunt, jure et in ipsos dici", + "candidate_score": 0.648113, + "ce_score": 0.994725 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_600", + "psc_text": "erat quin de Judaeorum Lege dixisset et Prophetis, quia eos non solvere venerit, sed adimplere. Ubi vero horum quidem nihil memorat, sola vero recenset antiquiora praecepta, id est, Non occides, Non moechaberis, Non pejerabis; Haec autem erant antiquitus in nationibus, ut est in promptu probare, olim promulgata per Enoch et Seth et caeteros eorum similos justos, quibus eadem illustres tradiderint Angeli temperandae in hominibus gratia feritatis: cui non videatur hoc eum de veritatis dixisse lege et ejus prophetis? Denique etiam adimpletio probatur ejus circa haec eadem quae promisit. Quid enim dicit? Audistis dictum esse antiquis, Non occides; ego autem dico vobis, ne irascamini quidem: adimpletio est. Audistis dictum esse, Non moechaberis; ego autem dico vobis, ne concupiscatis quidem: adimpletio est. Dictum est, Non pejerabis; ego autem dico vobis, ne juretis quidem: aeque adimpletio est. In his enim et priora roborat, et quod defuit, adjicit. Ubi vero Judaeorum quaedam visus est", + "candidate_score": 0.643738, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_29", + "bdc_text": "Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1292", + "psc_text": "dici potuerit necne. Multa enim a majoribus vestris eloquiis Domini nostri inserta verba sunt, quae nomine signata ipsius cum ejus fide non congruant: praesertim quia, ut jam saepe probatum a nobis est, nec ab ipso haec sunt, nec ab ejus Apostolis scripta; sed multo post eorum assumptionem a nescio quibus et ipsis inter se non concordantibus semi-Judaeis per famas opinionesque comperta sunt: qui tamen omnia eadem in Apostolorum Domini conferentes nomina, vel eorum qui secuti Apostolos viderentur, errores ac mendacia sua secundum eos se scripsisse mentiti sunt. Sed videris: de hoc interim, ut inquam, capitulo tecum non nimium ego contenderim; cum mihi illud satis ad praesidium sit quod ante posui, et quod nec ipsis vobis negare licet, ante Domini nostri adventum Patriarchas omnes Israel et Prophetas tartareis in tenebris jacuisse pro meritis suis: unde si unquam liberati a Christo ad lumen reducti sunt, quid hoc ad odium attinet vitae ipsorum?", + "candidate_score": 0.643705, + "ce_score": 0.064471 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_20", + "bdc_text": "proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_520", + "psc_text": "merito superbae impietatis acciderunt, quam videre vitam suam, id est, Filium Dei pendentem, et non credere vitae suae. Maledicta enim, cum ex prophetia dicuntur, non sunt de malo voto imprecantis, sed de praescio spiritu denuntiantis. Nam illa quae de malo voto sunt, prohibentur, cum dicitur, Benedicite, et nolite maledicere (Rom. XII, 14) . Haec autem saepe inveniuntur in sermone sanctorum, sicut apostolus Paulus, Alexander, inquit, aerarius multa mala mihi ostendit; reddet illi Dominus secundum opera sua (II Tim. IV, 14) . Nam illud tanquam stomachatus et indignatus etiam male optasse videtur Apostolus, Utinam et abscindantur qui vos conturbant (Galat. V, 12) ! Quod utique si consideres personam scribentis, magis eum elegantissimo ambiguo bene optasse intelliges. Sunt enim spadones, qui se ipsos absciderunt propter regnum coelorum (Matth. XIX, 12). Quod in his quoque verbis Faustus sapuisset, si pium palatum ad escas dominicas attulisset. Sic enim sonuit fortasse Judaeis, quod dictum est,", + "candidate_score": 0.64113, + "ce_score": 0.65202 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_5", + "bdc_text": "Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_794", + "psc_text": "(Eccli. XI, 14) . Hic perturbati homines non intelligunt in uno eodemque opere malo, non postea consequente alia quae manifesta erit, sed quadam continuo comitante vindicta, aliud venire de astutia suadentis, aliud de nequitia volentis, aliud de justitia punientis; cum diabolus suggerit, homo consentit, Deus deserit. Quocirca in opere malo, id est, excaecatione infidelium, si intelligatur et diabolus propter suadendi malignitatem, ut sic distinguatur, Deus hujus saeculi, non mihi videtur absurdum. Neque enim sine additamento dicitur, Deus; cum adjungitur, hujus saeculi, id est hominum impiorum, non nisi in hoc saeculo florere volentium: secundum quod dicitur, et malum saeculum, sicut scriptum est, Ut eximeret nos de praesenti saeculo maligno (Galat. I, 4) . Tale est enim et illud, Quorum Deus venter (Philipp. III, 19) : nisi esset ibi, Quorum, nullo modo diceret, deus venter. Nec in Psalmo daemonia possent dii appellari, nisi adderetur, Gentium. Sic enim scriptum est: Quoniam dii Gentium", + "candidate_score": 0.62838, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten", + "max_score": 0.716184, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18_20", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] . Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten_window_130", + "psc_text": "disputationis nostrae esse stultitiam. Ex multiloquio enim nos non effugere peccatum. Cum votum feceris Deo, ne moreris reddere illud, quia non est voluntas in insipientibus. Quaecumque voveris, redde. Melius est non vovere, quam vovere, et non reddere. Simplex intelligentia interpretatione non indiget. Melius est non promittere, quam promissa non facere, quia displiceant Deo, et inter insipientes computentur, qui vota non expleant. Quod autem ait: Non est voluntas in insipientibus subauditur, Dei, juxta illud Apostoli (I Cor. XVI, 22): Et utique non fuit voluntas, ut nunc venirem ad vos. Quod si volumus et curiosius aliquid dicere, praecipitur Christiano, ut fidem opere compleat, et non sit similis Judaeorum, qui spondentes atque dicentes: Omnia quaecumque Dominus praecepit, faciemus (Exod. XXIV, 3) , adoraverunt idola. Et post verberatos servos, et lapidibus oppressos, novissime ipsum quoque patrisfamilias filium trucidaverunt. Melius est ergo ancipitem diu librare sententiam, quam in verbis facilem, in 428 opere esse difficilem.", + "candidate_score": 0.716184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_20_22", + "bdc_text": "proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere . Iam vero quod attinet locum Psal. 75 : «Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten_window_130", + "psc_text": "disputationis nostrae esse stultitiam. Ex multiloquio enim nos non effugere peccatum. Cum votum feceris Deo, ne moreris reddere illud, quia non est voluntas in insipientibus. Quaecumque voveris, redde. Melius est non vovere, quam vovere, et non reddere. Simplex intelligentia interpretatione non indiget. Melius est non promittere, quam promissa non facere, quia displiceant Deo, et inter insipientes computentur, qui vota non expleant. Quod autem ait: Non est voluntas in insipientibus subauditur, Dei, juxta illud Apostoli (I Cor. XVI, 22): Et utique non fuit voluntas, ut nunc venirem ad vos. Quod si volumus et curiosius aliquid dicere, praecipitur Christiano, ut fidem opere compleat, et non sit similis Judaeorum, qui spondentes atque dicentes: Omnia quaecumque Dominus praecepit, faciemus (Exod. XXIV, 3) , adoraverunt idola. Et post verberatos servos, et lapidibus oppressos, novissime ipsum quoque patrisfamilias filium trucidaverunt. Melius est ergo ancipitem diu librare sententiam, quam in verbis facilem, in 428 opere esse difficilem.", + "candidate_score": 0.707517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_19_21", + "bdc_text": "Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere . Iam vero quod attinet locum Psal. 75 :", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten_window_130", + "psc_text": "disputationis nostrae esse stultitiam. Ex multiloquio enim nos non effugere peccatum. Cum votum feceris Deo, ne moreris reddere illud, quia non est voluntas in insipientibus. Quaecumque voveris, redde. Melius est non vovere, quam vovere, et non reddere. Simplex intelligentia interpretatione non indiget. Melius est non promittere, quam promissa non facere, quia displiceant Deo, et inter insipientes computentur, qui vota non expleant. Quod autem ait: Non est voluntas in insipientibus subauditur, Dei, juxta illud Apostoli (I Cor. XVI, 22): Et utique non fuit voluntas, ut nunc venirem ad vos. Quod si volumus et curiosius aliquid dicere, praecipitur Christiano, ut fidem opere compleat, et non sit similis Judaeorum, qui spondentes atque dicentes: Omnia quaecumque Dominus praecepit, faciemus (Exod. XXIV, 3) , adoraverunt idola. Et post verberatos servos, et lapidibus oppressos, novissime ipsum quoque patrisfamilias filium trucidaverunt. Melius est ergo ancipitem diu librare sententiam, quam in verbis facilem, in 428 opere esse difficilem.", + "candidate_score": 0.680541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_27_29", + "bdc_text": "«votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten_window_130", + "psc_text": "disputationis nostrae esse stultitiam. Ex multiloquio enim nos non effugere peccatum. Cum votum feceris Deo, ne moreris reddere illud, quia non est voluntas in insipientibus. Quaecumque voveris, redde. Melius est non vovere, quam vovere, et non reddere. Simplex intelligentia interpretatione non indiget. Melius est non promittere, quam promissa non facere, quia displiceant Deo, et inter insipientes computentur, qui vota non expleant. Quod autem ait: Non est voluntas in insipientibus subauditur, Dei, juxta illud Apostoli (I Cor. XVI, 22): Et utique non fuit voluntas, ut nunc venirem ad vos. Quod si volumus et curiosius aliquid dicere, praecipitur Christiano, ut fidem opere compleat, et non sit similis Judaeorum, qui spondentes atque dicentes: Omnia quaecumque Dominus praecepit, faciemus (Exod. XXIV, 3) , adoraverunt idola. Et post verberatos servos, et lapidibus oppressos, novissime ipsum quoque patrisfamilias filium trucidaverunt. Melius est ergo ancipitem diu librare sententiam, quam in verbis facilem, in 428 opere esse difficilem.", + "candidate_score": 0.671971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_26_28", + "bdc_text": "Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum . Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten_window_130", + "psc_text": "disputationis nostrae esse stultitiam. Ex multiloquio enim nos non effugere peccatum. Cum votum feceris Deo, ne moreris reddere illud, quia non est voluntas in insipientibus. Quaecumque voveris, redde. Melius est non vovere, quam vovere, et non reddere. Simplex intelligentia interpretatione non indiget. Melius est non promittere, quam promissa non facere, quia displiceant Deo, et inter insipientes computentur, qui vota non expleant. Quod autem ait: Non est voluntas in insipientibus subauditur, Dei, juxta illud Apostoli (I Cor. XVI, 22): Et utique non fuit voluntas, ut nunc venirem ad vos. Quod si volumus et curiosius aliquid dicere, praecipitur Christiano, ut fidem opere compleat, et non sit similis Judaeorum, qui spondentes atque dicentes: Omnia quaecumque Dominus praecepit, faciemus (Exod. XXIV, 3) , adoraverunt idola. Et post verberatos servos, et lapidibus oppressos, novissime ipsum quoque patrisfamilias filium trucidaverunt. Melius est ergo ancipitem diu librare sententiam, quam in verbis facilem, in 428 opere esse difficilem.", + "candidate_score": 0.664637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_20", + "bdc_text": "proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten_window_130", + "psc_text": "disputationis nostrae esse stultitiam. Ex multiloquio enim nos non effugere peccatum. Cum votum feceris Deo, ne moreris reddere illud, quia non est voluntas in insipientibus. Quaecumque voveris, redde. Melius est non vovere, quam vovere, et non reddere. Simplex intelligentia interpretatione non indiget. Melius est non promittere, quam promissa non facere, quia displiceant Deo, et inter insipientes computentur, qui vota non expleant. Quod autem ait: Non est voluntas in insipientibus subauditur, Dei, juxta illud Apostoli (I Cor. XVI, 22): Et utique non fuit voluntas, ut nunc venirem ad vos. Quod si volumus et curiosius aliquid dicere, praecipitur Christiano, ut fidem opere compleat, et non sit similis Judaeorum, qui spondentes atque dicentes: Omnia quaecumque Dominus praecepit, faciemus (Exod. XXIV, 3) , adoraverunt idola. Et post verberatos servos, et lapidibus oppressos, novissime ipsum quoque patrisfamilias filium trucidaverunt. Melius est ergo ancipitem diu librare sententiam, quam in verbis facilem, in 428 opere esse difficilem.", + "candidate_score": 0.655603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Commentarius-in-Ecclesiasten_window_164", + "psc_text": "ex hac sententiola, nullam in hominibus esse sapientiam, cum melius sit tacere, quam proloqui; et quia cum finita fuerit oratio, intra semetipsum recogitat auditor, quid sit dictum: cum autem coeperimus loqui, necdum quid utilitatis accepit. Melior est patiens super excelsum spiritu. Quia superius iram concesserat, dicens: Melior est ira, quam risus, ne putaremus iram, quae in passione est laudari, nunc praecipit iram penitus esse tollendam. Ibi enim pro correptione in peccantes, et eruditione in minores iram posuit: hic vero impatientiam refraenavit. Patientia autem non solum in angustiis, sed et in laetioribus necessaria est, ne plus quam condecet, exaltemur. Videtur mihi et qui nunc excelsus appellatur spiritu in Evangelio, pauperi spiritu esse contrarius, qui et in beatitudine ponitur. Ne festines in spiritu tuo, ut irascaris, quia ira in sinu stultorum requiescit. Non quod concedat tardius irascendum, idcirco nunc dicit: Ne festines in spiritu tuo irasci; sed quod cum furens et recens", + "candidate_score": 0.64242, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.714805, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2236", + "psc_text": "manipulos suos. quis hic ad Iudaeos sermo est, ut eorum in hoc psalmo uideatdruideatur prophetata captiuitas? quse uero ad communem humani generis consuetudinem ratio? quis enim umquam serenaserens fleuit? aut numquid huius lamentabilis sationis Iudaeis usus ex lege est? nequaquam igitur istud scriptum usquam aut gestum est, sed est prophetisprophetia superioribus dictis conexa. duas autem esse sationes sanctus apostolosapostolus Paulus docuit, carnis et spiritus, demonstratis et enameratisenumeratis seminibus sationis utriusque, cum caro adulteria, ueneficia, comisationes, ebrietatem, auaritiam, idololatriam et cetera his similia sereret, spiritus uero pacem, gaudium, continentiam, caritatem, sobrietatem, mansuetudinem et quae sunt his consequentia seniinaret, et sata sua uno quoque messuro. cum igitur optimum deo sacrificium sit cor contribulatum et beati sint lugentes, quoniam ipsi consolabuntur et unusquisque, quae seuerit, metet, operum suorum fructus in iudicium tamquam . 1 Luc. XVIII, 14. 19 cf. Gal. VI, 8; Y, 19 sq. 2 quia V quoniam RPTE 8 conuerti GRPT", + "candidate_score": 0.714805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_135", + "psc_text": "Beatus ergo apostolus Paulus, secundum professionem suam HebrreusHebraeus ex Hebraeis, etiam secundum hebraicam cognitionem et fidem psalmum hunc primum esse dixit, translatorum distinctione non usus: cui maximum hoc pnedicandipraedicandi ad synagogse principes studium erat, ut dominum nostrum Iesum Christum dei filium, natum, passum, resurgentem regnare in aeternum ex doctrina legis ostenderet. tenuit itaque hunc modum, ut HebnsisHebraeis praedicans HebneorumHebraeorum consuetudine uteretur. sed nobis translatorum utendum auctoritate est, legem non ambiguitate litterae, sed doctrinae scientia transferentum. § 5 Praestat autem nunc absolutissimam intellegentiam personae, temporis, causae apostolica auctoritas. nam quid in libro Actorum suorum de hoc eodem psalmo idem apostoli senserint, uerbis ipsorum loquemur. scriptum namque est: ipsis dicentibus: domine, tu es, qui fecisti cselumcaelum et terram et mare et omnia, quae in illis sunt, qui perospatrisnostriDauid, sancti pueri tui, dixisti: quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt 25 Act. ap. IV, 24. 1 redigerunt 1' 2 et in diapsalmis distincxerunt", + "candidate_score": 0.702892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_9_11", + "bdc_text": "Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae : «Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", + "candidate_score": 0.702559, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30_32", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita . Christianorum oblatio est innocentia , beneficentia et oratio : Rom. 12 [1] , Heb. 13 [15f] .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_527", + "psc_text": "ob hostiiBhostiae necessariae et intermissae reatum erat additum, solueretur. cuius sacrificii alio locomeminitinpsalmis: hostiam et oblationem noluisti, perficis autem mihi corpus; deo patri legis sacrificia respuenti hostiam placentem suscepti corporis offerendo. cuius oblationis beatus apostolus ita meminit: hoc enim fecit semel se ipsum offerens hostiam deo, omnem humani generis salutem oblatione sanctfesanctae huius et perfectseperfectae hostiae redempturus. § 14 Ob qusequae omnia ita gesta laudem deo patri refert: confitebor nomini tuo, domine, quoniam bonum est, quoniam ex omni tribulatione eripuisti me. reddidit singulis propositionibus proprias absolutiones. nam in exordio 9 Gal. III, 13. 16 Ps. XXXIX, 7. 19 Hebr. VII, 27. 1 uoluutariae VR 2 q. in holocautomatis V et in oblationib. P hyr coram R 4 lege R quisque V 5 a om. V 6 aaorificii ex sacrificia m. 2 V 7 a om. P maledicto ex maledicti in. 2 V 8 lesus Chr. om. V 9 nos redemit", + "candidate_score": 0.701826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_9_11", + "bdc_text": "Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae : «Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.", + "candidate_score": 0.696463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_21_23", + "bdc_text": "Iam vero quod attinet locum Psal. 75 : «Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu . Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1116", + "psc_text": "est V in deo VRPT if. Hartel Ennod. p. 673, Lucif. p. 364, Petschenig Vict. p. 139 in deum E 14 recensque RT (sed c in ras. 3 R, in marg. p add. T) 15 supterfugiant V 16 conplexa sunt V 18 deus et pater E 20 benedictione spiritali E 21 ut RPTb ra 23 uenta P eaque quae P iam om. V ante constitutione mundi V ante mundi constitutionem T ante constitutionem (om. mundi) P 24 per definitionem om. PT (Bened. falsa adn.). XXII. Hllar. Pict. para I. 20 § 30 Et quid illud sit, mox continuat ordo dictorum: a templo tuo in Hierusalem tibi adferent reges munera. templum in Hierusalem est, in quo hostiarum legitima offerebantur; nunc autem a templo in Hierusalem a regibus sunt munera adferenda. quod utique contra locorum significationem rationemque gestorum est, ut illinc, quo inferri magis oporteret, id est de templo, offerenda sint munera.", + "candidate_score": 0.695998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_1_3", + "bdc_text": "nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit . Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat . Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_323", + "psc_text": "secundum apostoli doctrinam sermonem nostrum saleesseconditum. idcirco nunc spiritosspiritus sanctus falsitatis adiectumadfectum mendacii condicionibus temperauit dicens: qui non egit dolum in lingua sua nec fecit proximo suo malum, ut crimen mendacii in incommodo haberetur alieno. § 11 Sed licet, quae superius diximus, expleantur, et ingrediatur ionocensinnocens opereturque iustitiam, ueritatem corde conplectens, se ipsum in his, quae locutus fuerit, non fallens, malum proximo non inferens, perfectus tamen in his non erit. est adhuc aliquid in nobis edomandum, expuendum, perimendum: et, quid illndillud sit, idem, qui per superiora, confirmat propheta dicens: et obprobrium non accepit aduersus proximos suos. insolentiseinsolentiae scilicet et fiducisefiduciae uitia depellit et commune illud superbisesuperbiae malum tollit. quid enim tam inane, tam miserum quam homo homini superbiens, quam de se aliquid confidens? nonne uidemus plures, per opum insolentiam cum exprobrassent inopibus egestatem, amissis omnibus egere, et aliorum miseriam fastidientes rursum eguisse miserantum? 8 Colose. IV, 6. 1 lioguae ex", + "candidate_score": 0.694887, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10_12", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.", + "candidate_score": 0.690265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_32_34", + "bdc_text": "Rom. 12 [1] , Heb. 13 [15f] . Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_36", + "psc_text": "maxime tribus linguis sacramentum uoluntatis dei et beati regni expectatio praedicatur: ex quo illud Pilati fuit, ut his tribus linguis regem Iudaeoram dominum Iesum Christum esse praescriberet. nam quamuis multaemulta barbarae gentes dei cognitionem secundum apostolorum praedicationem et nlanentiummanentium hodie illic ecclesiarum fidem adeptae sint, tamen specialiter euangelica doctrina in Romano imperio, sub quo Hebraei et Graeci continentur, consistit. § 16 Consequens autem est, secundum octonarium hunc nigintiuiginti et duarum ogdoadum numerum eum, qui subiectus est in quindecim canticis graduum, psalmorum numerum 2 deputetur ex deputemtur m. 2 V 3 moysei V (cj. Neue Forment. J, 333) moysi (mosi R) rE 6 octauus Vr in octauum E 7 hesdrae V duodecimus sit Vr in duodecimum E solomonis r 8 aecclesiastea V ecclesiasten r 9 quartum decimum ex quartum decim V duodecim ex duodecimum V 10 minores scripiri Bened. adnotalione usus, ones V omnes rt, om. E (cf. Stud. 1886, 332)", + "candidate_score": 0.689772, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22_24", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu . Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum . Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1116", + "psc_text": "est V in deo VRPT if. Hartel Ennod. p. 673, Lucif. p. 364, Petschenig Vict. p. 139 in deum E 14 recensque RT (sed c in ras. 3 R, in marg. p add. T) 15 supterfugiant V 16 conplexa sunt V 18 deus et pater E 20 benedictione spiritali E 21 ut RPTb ra 23 uenta P eaque quae P iam om. V ante constitutione mundi V ante mundi constitutionem T ante constitutionem (om. mundi) P 24 per definitionem om. PT (Bened. falsa adn.). XXII. Hllar. Pict. para I. 20 § 30 Et quid illud sit, mox continuat ordo dictorum: a templo tuo in Hierusalem tibi adferent reges munera. templum in Hierusalem est, in quo hostiarum legitima offerebantur; nunc autem a templo in Hierusalem a regibus sunt munera adferenda. quod utique contra locorum significationem rationemque gestorum est, ut illinc, quo inferri magis oporteret, id est de templo, offerenda sint munera.", + "candidate_score": 0.688678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_24_26", + "bdc_text": "Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia : «Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2132", + "psc_text": "seruorum in manus dominorum suorum et sicut oculi ancillae in manus dominsedominae suae: sic oculi nostri ad dominum deum nostrum, donec misereatur nobis. exempla et conparationem propheta proposuit, ut, sicut in manus dominorum oculi seruorum sunt, ita ad deum fidei suae oculi intenti sint: quia fidelis seruus ad omnem obcedientiamoboedientiam uoluntatis dominicae sollicitus sit indefiexosque oculos semper intendat. sed si de seruis ac dominis corporalibus sermo esset, dictum ita fuerat, oculos seruorum in oculis uel in lingua uel in conspectu esse dominorum; aut nutu enim bishis iubetur aut ore. sed manus pro operibus frequenter scriptura significat. sunt autem, qui neque hominum neque dei serui sunt, sed serui sunt peccati domino dicente: omnis, qui peccatum facit, 26 Ioh. VIII. 34. 2 ueri GRT uera P 4 capti (?) G 6 corpora (?) G corpore P dm GRP dfft ex d5 T 6 qui ut GR quia ut P7' 7 ita ita", + "candidate_score": 0.688393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10_12", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1435", + "psc_text": "aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr. scr. m. 3 R adherere ex adhere m. 2 V 2 i uita V 3 uias ex uiuas P 4 doce me ex docemur m. 2 V iustificationes ex iustioficationeB V 6 uoluntates R agunt ex agont m. 3 R ante ambulant 3 liti. eras. R 6 in praeceptis dei uiuunt p 8 et haec E praecepta I' istrahel r 9 nisi ex msit m. 2 V 10 tuum h. I.om. VCp sedcj.p. 396,6 12 ex tota (om. et) R 13 di svpr. scr. m. 1 R 15 d5 V om. C adhaerens (s in ras. 2-.1 litt. m. 3)", + "candidate_score": 0.687647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_9_11", + "bdc_text": "Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae : «Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1435", + "psc_text": "aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr. scr. m. 3 R adherere ex adhere m. 2 V 2 i uita V 3 uias ex uiuas P 4 doce me ex docemur m. 2 V iustificationes ex iustioficationeB V 6 uoluntates R agunt ex agont m. 3 R ante ambulant 3 liti. eras. R 6 in praeceptis dei uiuunt p 8 et haec E praecepta I' istrahel r 9 nisi ex msit m. 2 V 10 tuum h. I.om. VCp sedcj.p. 396,6 12 ex tota (om. et) R 13 di svpr. scr. m. 1 R 15 d5 V om. C adhaerens (s in ras. 2-.1 litt. m. 3)", + "candidate_score": 0.687585, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_23_25", + "bdc_text": "Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum . Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia : «Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1117", + "psc_text": "a templo tuo in Hierusalem tibi adferent reges munera. templum in Hierusalem est, in quo hostiarum legitima offerebantur; nunc autem a templo in Hierusalem a regibus sunt munera adferenda. quod utique contra locorum significationem rationemque gestorum est, ut illinc, quo inferri magis oporteret, id est de templo, offerenda sint munera. sed quia est caelestis illa nobis mater Hierusalem et primitiuorum conscriptorum et frequentantium coetus, omnisque in Christo renatus dei templum est, maxime in quo non mors magis sit regnatura. sed uita, et qui ipse rex sit eius, cuius seruus fuerat ante, peccati, hostiam se ipsum uiuam et rationabilem et placentem deo offerens: tum ergo ab hoc templo, id est ab hac sancta corporis sui habitatione, in illo conuentu angelorum frequentantium, id est in illa caelesti Hierusalem, si qui reges sint, id est qui peccato ultra non seruiant, offerent se ipsos deo munus. § 31 Quod quia carnalis Israhel, dum sibi", + "candidate_score": 0.687248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_29_31", + "bdc_text": "Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita . Christianorum oblatio est innocentia , beneficentia et oratio :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_526", + "psc_text": "sacrificia, quae in holocaustomatis et oblationibus hircorum atque taurorum sunt, non habent in se uoluntatis professionem, quia maledicti sententia legem sit decreta uiolantibus. quisquis enim a sacrificio destitisset, ipse obnoxium se efficiebat esse maledicto. necesse ergo erat effici, quod fiebat, quia sacrificii neglegentiam maledicti non admittebat adiectio. a quo maledicto nos dominus noster Iesus Christus exemit, apostolo dicente: Christus nos exemit de maledicto legis factus pro nobis ipse maledictum, quia scriptum est: maledictus omnis, qui pendet in ligno. maledictorum se ergo obtulit morti, ut maledictum legis dissolueret, hostiam se ipse deo patri uoluntarie offerendo: ut per hostiam uoluDtariamuoluntariam maledictum, quod ob hostiiBhostiae necessariae et intermissae reatum erat additum, solueretur. cuius sacrificii alio locomeminitinpsalmis: hostiam et oblationem noluisti, perficis autem mihi corpus; deo patri legis sacrificia respuenti hostiam placentem suscepti corporis offerendo. cuius oblationis beatus apostolus ita meminit: hoc enim fecit semel se ipsum offerens hostiam deo, omnem humani generis salutem", + "candidate_score": 0.683769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10_12", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233", + "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P", + "candidate_score": 0.682672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10_12", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_777", + "psc_text": "plebis et effundite coram illo corda uestra, quia deus adiator noster est. nihil occultum, nihil clausum, nihil obligatum sub dei confessione in corde retinendum est. effundendas coram eo omnis adiectusadfectus est, ut nihil de nobismetipsis fiduciae sit, sed ut per eum, ante quem nos tamquam pro peccato effimdimuseffundimus, adiuuemor. effundenda autem coram eo corda nostra lacrimis et fletibus sunt secundum illud : fuerunt mihi lacrimselacrimae meae panis die ac nocte, dum dicitur mihi cotidie: ubi est deus tuus? hsechaec recordatus sum et effudi in me animam meam; effusionem animae in lacrimarum profusione esse demonstrans, quia per eas rogandus est, qui est solus fidelis adiutor. § 7 Sed officio suo functus propheta admonitionem suam parui apud impios scit esse momenti; nam continuo diapsalma intercedente subiecit: uerumtamen uani filii hominum, mendaces filii hominum in stateriestateris; ut decipiant ipsi de uanitatein idipsum. uani homines, quia aut ipsi uana sperentaut in eos sperare sit", + "candidate_score": 0.682322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11_13", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233", + "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P", + "candidate_score": 0.681153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10_12", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2847", + "psc_text": "et a seruitute eorum ac famulatu desinendum est, ut ab his desinentes dicere audeamus: dixi domino: deus meus es tu. et hsechaec quidem personsepersonae nostraenostra, quam tantum, in quantum fas est, psalmo admiscemus, ita coaptata sunt. § 9 Sed et domino quoque usitatum et frequens et proprium est, ut dixerit: dixi domino: deus meus es tu. numquam confessionis huius honorem negauit, ut et dominum coofitereturconfiteretur et deum dicens: confiteor tibi, pater domine caeli et terrae; etrursum: ad deum meum et ad deum uestrum. oratio quoque ei semper ad deum omnis fuit. Lazarum soscitaturussuscitaturus orat; panes et pisces benedicturus ipso ad caelum aspectu precatur; calicem bibiturus pernoipernox orat. post confessionem 2 Matth. XV, 19. 26 Matth. XI, 26. 27 Ioh. XX, 17. 4 piiinis R penniB E 8 super oapud (super supr. scr. m. 1) R 10 cogitauerunt R cogitauerunt adueraum me E cf. Sabatier II, 272 19 est ante et", + "candidate_score": 0.681037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_29_31", + "bdc_text": "Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita . Christianorum oblatio est innocentia , beneficentia et oratio :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_527", + "psc_text": "ob hostiiBhostiae necessariae et intermissae reatum erat additum, solueretur. cuius sacrificii alio locomeminitinpsalmis: hostiam et oblationem noluisti, perficis autem mihi corpus; deo patri legis sacrificia respuenti hostiam placentem suscepti corporis offerendo. cuius oblationis beatus apostolus ita meminit: hoc enim fecit semel se ipsum offerens hostiam deo, omnem humani generis salutem oblatione sanctfesanctae huius et perfectseperfectae hostiae redempturus. § 14 Ob qusequae omnia ita gesta laudem deo patri refert: confitebor nomini tuo, domine, quoniam bonum est, quoniam ex omni tribulatione eripuisti me. reddidit singulis propositionibus proprias absolutiones. nam in exordio 9 Gal. III, 13. 16 Ps. XXXIX, 7. 19 Hebr. VII, 27. 1 uoluutariae VR 2 q. in holocautomatis V et in oblationib. P hyr coram R 4 lege R quisque V 5 a om. V 6 aaorificii ex sacrificia m. 2 V 7 a om. P maledicto ex maledicti in. 2 V 8 lesus Chr. om. V 9 nos redemit", + "candidate_score": 0.680432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_24_26", + "bdc_text": "Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia : «Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.680289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_2_4", + "bdc_text": "Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat . Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis . Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3032", + "psc_text": "Atque ad id spebus fidelibus expetendum adhortatio 2 iustitiam tuam R sed cf. p. 833, 32 8 miserator et om. R 12 ipso Re ipse b 18 laudium R cf. Neue Formenl. /, 272 laudum E 19 regnum omnium R cf. Sabatier II, 280 omnium E 20 progeniae R 24 eloquntur R 27 dominatui intelligat coaeternam Rb dominatui subiiciant coaeterno e 82 spebus E spem R. prophetae continuo subiecta est: fi d e Ii s dominus in uerbis suis et sanctus in omnibus operibus suis. uerborum fides forte nutaret, nisi sanctitas operibus esset admixta. atque ita sanctitas in operibus fidem confirmat in uerbis. ut de sancti fide in promissis non ambigas, cuius sanctitate utaris in rebus. si enim sanctum esse deum intellegimus per id, quod nascimur, uiuimus, alimur et copiis omnibus humanae naturanaturae congruis abundamus, sanctitas ista esse non potest infidelis. in dictis. § 18 Scit autem propheta esse et", + "candidate_score": 0.677233, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_8_10", + "bdc_text": "Notissima enim omnibus est ista Hieronymi sententia . Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae : «Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1856", + "psc_text": "et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et percipe auribus terra, ait: quoniam dominus locutus est, et post aliqua, quae querellis maximis increpabantur, dixit: os enim domini locutum est haec. haec ergo omnia dei uerba sunt. , § 3 Sed declaratio uerborum maxime necessaria est. sunt enim sub uelamine opinionis alterius praedicata, sunt secundum apostolum allegoruiuena, sunt conparatiuis significationibus amphibola. testis est dominus haec eadem per Esaiam ita dicta esse ludaeisIudaeis infidelibus exprobrans, dicens: audita audietis et non intellegetis. signata enim omnia 12 Exod. III, 14 cf. Levit. XI, 1. 17 Esai. I, 2 sq. 26 Matth. XIII, 14 cf. Esai. VI, 9. 2 paruolis V 4 cum", + "candidate_score": 0.67716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28_30", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_526", + "psc_text": "sacrificia, quae in holocaustomatis et oblationibus hircorum atque taurorum sunt, non habent in se uoluntatis professionem, quia maledicti sententia legem sit decreta uiolantibus. quisquis enim a sacrificio destitisset, ipse obnoxium se efficiebat esse maledicto. necesse ergo erat effici, quod fiebat, quia sacrificii neglegentiam maledicti non admittebat adiectio. a quo maledicto nos dominus noster Iesus Christus exemit, apostolo dicente: Christus nos exemit de maledicto legis factus pro nobis ipse maledictum, quia scriptum est: maledictus omnis, qui pendet in ligno. maledictorum se ergo obtulit morti, ut maledictum legis dissolueret, hostiam se ipse deo patri uoluntarie offerendo: ut per hostiam uoluDtariamuoluntariam maledictum, quod ob hostiiBhostiae necessariae et intermissae reatum erat additum, solueretur. cuius sacrificii alio locomeminitinpsalmis: hostiam et oblationem noluisti, perficis autem mihi corpus; deo patri legis sacrificia respuenti hostiam placentem suscepti corporis offerendo. cuius oblationis beatus apostolus ita meminit: hoc enim fecit semel se ipsum offerens hostiam deo, omnem humani generis salutem", + "candidate_score": 0.675934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11_13", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.", + "candidate_score": 0.675134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_1_3", + "bdc_text": "nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit . Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat . Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1665", + "psc_text": "multsemultae enim tribulationes iustorum sunt. nunc satanas insectatur, nunc ministeria eius inpugnant, nunc falsorum fratrum simulatio ad nocendum arte fraudulentsefraudulentae insectationis inrepit. sed propheta, qui neritatemueritatem esse mandata dei meminerit, iniustae iniquitatis persecutionem fideli animo sustinet. et quia persecutionem sciat fidei esse docimentum, non orat eam a se amoueri; sed adiuuari se in ea postulat, et opem atque auxilium misericordisemisericordiae dei precatur euangelici huius prseceptipraecepti non ignarus: qui non accepit cruceracrucem suam et sequitur me, non est me dignus. § 8 Veritas ergo est in praeceptis dei. ueritas nihil falsum, nihil incertum, nihil inperfectum habet. persecutio autem iusto intentata iniqua est. iniquitas enim prsedicatorempraedicatorem necesse est oderit ueritatis; sed auxilium a deo est ueritatis prsedicatori. graues enim meminit has esse persecutorum molestias, sed quia iusto utiles sint, non putat amouendas. periculosa namque otiosseotiosae fidei pax est, et faciles securis excubiis insidiseinsidiae sunt. bellis autem exercitatum uirum non cito doli capient:", + "candidate_score": 0.67463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1842", + "psc_text": "docemur. ait enim: ideo dilexi mandata tua super aurum et topazion. quod ait: ideo, ad id rettulit, quod dixerat: tempus faciendi domino, quia sciret tempus faciendi domino esse, cum legem dissipassent. ideo autem mandata dilexit, quia in his tempus 16 Esai. XLIX, 8. 19 II Cor. 6, 2. 1 interdum diabolus sub pb 2 mentibuainsinuatpfc profeta - inanis intellegentia in marg. infer. add. m. 2 V 8 gentium qualis iudaeorum qualis add. m. 2 V 4 ob id ex et ob id m. 2 V dei om. p 6 in aduentum (in aduentH Ce) FACe ob quae V ob q; C 7 testato VRC (— ab eo qui testatus est) testandum pE fastidita esse pb fastidium V uindicatur V indicabuntur R 10 iniqui om. RCpE 11 tunc C cum V 12 contingebantur C populicitus V 14 homines V qui add. m. 2 V dei om. V 16 eseiS V 17", + "candidate_score": 0.67428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_2_4", + "bdc_text": "Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat . Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis . Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3014", + "psc_text": "benedicuntur, sed ueri iudicio non praedicantur. perfectio autem dei nihil in se esse patitur pro parte. nam ut benedictus, ita et laudabilis est hnbenshabens et ex his, quibus beneficentia in nos Juasua utimur, benedictionis nostrae confessionem et ex perfectarum in se uirtutum admiratione praeconium. ob quod benedicturus per dies singulos propheta etiam id adiecit: et laudabo nomen tuum in Sifculum et in saeculum saeculi. cum benedicit, cum' laudat in saeculum saeculi, in nullo prophetae officium infirmum est nec benedictione nec laude nec tempore. § 6 Dehinc sequitur: magnus dominus et laudabilis ualde, et magnitudinis eius non est finis. hsec dei prima et praecipua laudatio rstest, quod nihil in se mediocre, nihil circumscriptum, nihil emensum et magnitudinis susesuae habeat et laudis. uirtus eius opinione non clauditur, locis non continetur, nominibus non enuntiatur, temporibus non subditur: artus ad id sensus noster est, ingenium hebes est, sermo mutus est. 1 quisquam II quisquis", + "candidate_score": 0.672625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30_32", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita . Christianorum oblatio est innocentia , beneficentia et oratio : Rom. 12 [1] , Heb. 13 [15f] .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_526", + "psc_text": "sacrificia, quae in holocaustomatis et oblationibus hircorum atque taurorum sunt, non habent in se uoluntatis professionem, quia maledicti sententia legem sit decreta uiolantibus. quisquis enim a sacrificio destitisset, ipse obnoxium se efficiebat esse maledicto. necesse ergo erat effici, quod fiebat, quia sacrificii neglegentiam maledicti non admittebat adiectio. a quo maledicto nos dominus noster Iesus Christus exemit, apostolo dicente: Christus nos exemit de maledicto legis factus pro nobis ipse maledictum, quia scriptum est: maledictus omnis, qui pendet in ligno. maledictorum se ergo obtulit morti, ut maledictum legis dissolueret, hostiam se ipse deo patri uoluntarie offerendo: ut per hostiam uoluDtariamuoluntariam maledictum, quod ob hostiiBhostiae necessariae et intermissae reatum erat additum, solueretur. cuius sacrificii alio locomeminitinpsalmis: hostiam et oblationem noluisti, perficis autem mihi corpus; deo patri legis sacrificia respuenti hostiam placentem suscepti corporis offerendo. cuius oblationis beatus apostolus ita meminit: hoc enim fecit semel se ipsum offerens hostiam deo, omnem humani generis salutem", + "candidate_score": 0.67251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.671546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_21_23", + "bdc_text": "Iam vero quod attinet locum Psal. 75 : «Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu . Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2453", + "psc_text": "est: et ubi ergo dei requies est? mentitus propheta pstest, et inritum sacramenti ipsius uotum est? deus etenim requiem, quam ei se iuratus reperturum uouerat, amisit? itaque quia neque dei dignitati neque naturae hominis neque locorum ueritati neque temporum demutationi haec inreligiosarum opinionum figmenta conueniunt, ex istis nunc scripturarum caelestiuracaelestium auctoritatibus demonstrandum est ad personam domini Iesu Christi et ad ecclesise sanctificationem psalmum esse referendum. § 12 Diximus superius, etiam hunc prophetam de Dauid iltoillo iusto, pastore, rege, oriente, in psalmo isto prophetasse et ex persona eius locutum esse, cum dixit: si intrabo in tabernaculum domus meeemese, si ascendero in lectum strati mei, si dedero somnum oculis meis et palpebris meis dormitationem et requiem temporibus meis, donec inueniam locum domino, tabernaculum deo Iacob. nunc uero ut se uoti eius non ignarum neque inperitum esse propheta ostenderet, ex persona sua loquitur dicens: ecce audiuimus eam in Ephrata, inuenimus eam in campis", + "candidate_score": 0.67148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_1_3", + "bdc_text": "nunc vero cum atrocem etiam pollicitationem opere , iam non nescius quid ageret , crudeliter perficit , scelus etiam designavit . Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat . Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_322", + "psc_text": "scr. R 22 loquuntur R et hi quae V 24 et ueritatem VR 25 catolicae V 26 hac praedioandi R ac praedicandi ex aut praedicandi m. 2 V 28 ita in ore Rb in requiem dñi huius dignus V (r) dignus ascensus, in uerborum ac linguae ueritate uiuendum est, ut per operationum fidem sensus nostri uerba non falsa sint. § 10 Sed artum hoc et per saeculi nequitias 80 uitia difficile est. est enim necessarium plerumque mendacium, et nonnumquam falsitas utilis est, cum aut percussori de latente mentimur, aut testimonium pro periclitante frustramur, autfallimus de difficultate curationis segrotumaegrotum; et oportet secundum apostoli doctrinam sermonem nostrum saleesseconditum. idcirco nunc spiritosspiritus sanctus falsitatis adiectumadfectum mendacii condicionibus temperauit dicens: qui non egit dolum in lingua sua nec fecit proximo suo malum, ut crimen mendacii in incommodo haberetur alieno. § 11 Sed licet, quae superius diximus, expleantur, et ingrediatur ionocensinnocens opereturque iustitiam, ueritatem corde", + "candidate_score": 0.670803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_527", + "psc_text": "ob hostiiBhostiae necessariae et intermissae reatum erat additum, solueretur. cuius sacrificii alio locomeminitinpsalmis: hostiam et oblationem noluisti, perficis autem mihi corpus; deo patri legis sacrificia respuenti hostiam placentem suscepti corporis offerendo. cuius oblationis beatus apostolus ita meminit: hoc enim fecit semel se ipsum offerens hostiam deo, omnem humani generis salutem oblatione sanctfesanctae huius et perfectseperfectae hostiae redempturus. § 14 Ob qusequae omnia ita gesta laudem deo patri refert: confitebor nomini tuo, domine, quoniam bonum est, quoniam ex omni tribulatione eripuisti me. reddidit singulis propositionibus proprias absolutiones. nam in exordio 9 Gal. III, 13. 16 Ps. XXXIX, 7. 19 Hebr. VII, 27. 1 uoluutariae VR 2 q. in holocautomatis V et in oblationib. P hyr coram R 4 lege R quisque V 5 a om. V 6 aaorificii ex sacrificia m. 2 V 7 a om. P maledicto ex maledicti in. 2 V 8 lesus Chr. om. V 9 nos redemit", + "candidate_score": 0.670506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_30", + "bdc_text": "Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_526", + "psc_text": "sacrificia, quae in holocaustomatis et oblationibus hircorum atque taurorum sunt, non habent in se uoluntatis professionem, quia maledicti sententia legem sit decreta uiolantibus. quisquis enim a sacrificio destitisset, ipse obnoxium se efficiebat esse maledicto. necesse ergo erat effici, quod fiebat, quia sacrificii neglegentiam maledicti non admittebat adiectio. a quo maledicto nos dominus noster Iesus Christus exemit, apostolo dicente: Christus nos exemit de maledicto legis factus pro nobis ipse maledictum, quia scriptum est: maledictus omnis, qui pendet in ligno. maledictorum se ergo obtulit morti, ut maledictum legis dissolueret, hostiam se ipse deo patri uoluntarie offerendo: ut per hostiam uoluDtariamuoluntariam maledictum, quod ob hostiiBhostiae necessariae et intermissae reatum erat additum, solueretur. cuius sacrificii alio locomeminitinpsalmis: hostiam et oblationem noluisti, perficis autem mihi corpus; deo patri legis sacrificia respuenti hostiam placentem suscepti corporis offerendo. cuius oblationis beatus apostolus ita meminit: hoc enim fecit semel se ipsum offerens hostiam deo, omnem humani generis salutem", + "candidate_score": 0.669705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_19_21", + "bdc_text": "Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ; proinde melius fuerit ab impio facto abstinere , quam stulta verba seu vota impie perficere . Iam vero quod attinet locum Psal. 75 :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_76", + "psc_text": "agitur semper et uadit, loco consistendi in his consiliis non reperto. § 8 Sunt et alia consilia impiorum, eorum scilicet, qui in haeresim delapsi nec noui nec ueteris Testamenti legibus continentur. quorum sermo in orbem semper et circulum erroris inflexus, nihil tenens et in nullo consistens indefinitae sententiae cursu recursuque iactatur. quorum impietatis est, deum non ex dei ipsius professione sed ex arbitrii sui uoluntate metiri; ignorantes non minoris impietatis esse, deum fingere, quam negare; a quibus cum requiras, quo spei ac fidei suasuae fine sic sentiant, confunduntur, perturbantur, dissimulant, circumerrant et finem ipsum eius, dequa quaeritur, disputationis euitant. beatus ergo uir est, qui in hoc impiorum consilio non abiit, id est, qui ipsam illam in hoc consilio eundi non admiserit uoluntatem: quia quae impia sunt, uel cogitasse iam crimen sit. § 9 Sequens autem est, ut qui in impiorum consilio non abiit, in peccatorum quoque uia non stet. plures", + "candidate_score": 0.669524, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11_13", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1435", + "psc_text": "aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr. scr. m. 3 R adherere ex adhere m. 2 V 2 i uita V 3 uias ex uiuas P 4 doce me ex docemur m. 2 V iustificationes ex iustioficationeB V 6 uoluntates R agunt ex agont m. 3 R ante ambulant 3 liti. eras. R 6 in praeceptis dei uiuunt p 8 et haec E praecepta I' istrahel r 9 nisi ex msit m. 2 V 10 tuum h. I.om. VCp sedcj.p. 396,6 12 ex tota (om. et) R 13 di svpr. scr. m. 1 R 15 d5 V om. C adhaerens (s in ras. 2-.1 litt. m. 3)", + "candidate_score": 0.669486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.", + "candidate_score": 0.668723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_21_23", + "bdc_text": "Iam vero quod attinet locum Psal. 75 : «Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu . Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_853", + "psc_text": "saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIV. In finem psalmus Dauid. Tedecet hymnum, deus, in Sion et tibi reddetur uotum in Hierusalem et reliqua. § 1 Oportune superiorem psalmum hic, qui subiacet, consecutus est. est autem et ipse in finem et congregationem gentium, quae dominum laudaturae sunt, nuntiat; et ipse huius interpretationis nostrae fidem reddet. § 2 In exordio autem eius secundum consuetudinem suam propheta orationem omnem ad deum erigit.. omnis enim nobis res atque sermo cum confessione dei ineundus est. sed sciens propheta, plures pro diuersitate studiorum in superuacuis demorari, specialem et proprium dei a nobis honorem requirit 2 ante intellexerunt eras. non R 6 se in errore sitos P ee in errore ristos R in se errores istos e 10 remissorem (ex remissorum R) RP remissionem a (V) 11 peremptore (in. uersu exeunt. e euan.) R bellatorem P Explioit psal LXIII incp pffalmus (sic) LXIIII R, in P deest subscriptio,", + "candidate_score": 0.668233, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_21_23", + "bdc_text": "Iam vero quod attinet locum Psal. 75 : «Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu . Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2462", + "psc_text": "quia in euangeliis legimus dictum: multi prophetae etiusticupieruntuidere, quaeuosuidetis, etaudire, quae auditis, sanctus propheta desiderii huius inpatiens est. postquam enim requiem dei audiuit et repperit, postquam introiturum se adoraturumque credidit, spei tantae fieri iam particeps deprecatur dicens: exsurge, domine, in requiem tuam, quam reperturum se Dauid tuus uouit, quam nos in Ephrata audiuimus, quam in campis silusesiluae inuenimus, in cuius tabernacula introibimus adoraturi illic, ubi pedes tui steterunt. 20 Matth. XUI, 17. 1 intrabimus VPT ex intrauinras corr. R adorabimns RT ex adorauimus corr. P adorauimus V ubi VPTe in loco ubi Rb cf. p. 670, 1 2 istut V 8 ut in R ut VPTE 4 requies di P itroeam V 6 enim add. m. 2 V 9 requies di P 10 in uno R uno in VPTE 11 deoidi R non oporteat VR non poterat 1T 18 earum ex eorum T spe est P 18 pedes domini VRPV", + "candidate_score": 0.666079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_2_4", + "bdc_text": "Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat . Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis . Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1896", + "psc_text": "inutilem non continent; totum, quidquid in his residet, uerum et perfectum et omni uitiorum contagione purgatum est, ut eloquium dei aeternorum in se bonorum fidem testans. hinc illud est, quod in euangeliis dominus ait: iota una aut apex non praeteribit ex lege, donec omnia haec fiant. uera enim omnia sunt et neque otiose neque inutiliter constituta dei uerba; sed extra omnem ambiguitatem superfluae inanitatis ignita, et ignita uehementer, ne quid illic esse, quod non perfectum ac proprium sit, existimetur. hsechaec itaque diligit seruus eius. non solum haec agit, sed etiam diligit, quia operationi oboedientiseoboedientiae praestat dilectionis operatio. obcedientiaoboedientia enim sola plerumque terroris est; ceterum dilectio non nisi ex deootae mentis uoluntate proficiscitur. § 6 Dehincait: adulescentiorsum egoetcontemptus: iustificationes tuas non sum oblitus. ex persona 12 Matth. V, 18. 1 qur R cum V 2 non terrena ex terrena m. 3 V leu = ia V 4 tuus om. p ó", + "candidate_score": 0.665794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22_24", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu . Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum . Sic enim hortatur propheta ad offerendum sacrifitia :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_661", + "psc_text": "et oblatio muneris nisi post reconciliationem non concessa sit simultatis et inimicos non solum diligendos, sed et pro his orandum esse decernat —, quia ex his ad uirum sanguinum peruenitur. nam primum inimici sunt; dehinc insurgunt in eum, cuius inimici sunt; insurgentes autem iniquitatis operarioperarii! sunt; postremo iniquitatis operarii usque ad uiros sanguinum profecerunt. uiros autem sanguinum non solum admissa caedis, sed et cogitata consummat 1 de add. m. 2 V 2 eius add. m. 2 V profetica VR et sic in seq. declarantur T 3 ut om. P7' et ed. pleraeque 7 sed et = = quod P sed et quod ut R sed et quod V a supr. scr. m. 1 R 8 sit eius PT prophetia, quando a populo coni. Bened. in adn. profetia quam a populo am R profeta quam a postulo V propheta quam (4 P) apostolus PTe 9 dominus (dms ut saepe scribitur in", + "candidate_score": 0.665607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28_30", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_527", + "psc_text": "ob hostiiBhostiae necessariae et intermissae reatum erat additum, solueretur. cuius sacrificii alio locomeminitinpsalmis: hostiam et oblationem noluisti, perficis autem mihi corpus; deo patri legis sacrificia respuenti hostiam placentem suscepti corporis offerendo. cuius oblationis beatus apostolus ita meminit: hoc enim fecit semel se ipsum offerens hostiam deo, omnem humani generis salutem oblatione sanctfesanctae huius et perfectseperfectae hostiae redempturus. § 14 Ob qusequae omnia ita gesta laudem deo patri refert: confitebor nomini tuo, domine, quoniam bonum est, quoniam ex omni tribulatione eripuisti me. reddidit singulis propositionibus proprias absolutiones. nam in exordio 9 Gal. III, 13. 16 Ps. XXXIX, 7. 19 Hebr. VII, 27. 1 uoluutariae VR 2 q. in holocautomatis V et in oblationib. P hyr coram R 4 lege R quisque V 5 a om. V 6 aaorificii ex sacrificia m. 2 V 7 a om. P maledicto ex maledicti in. 2 V 8 lesus Chr. om. V 9 nos redemit", + "candidate_score": 0.664018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2132", + "psc_text": "seruorum in manus dominorum suorum et sicut oculi ancillae in manus dominsedominae suae: sic oculi nostri ad dominum deum nostrum, donec misereatur nobis. exempla et conparationem propheta proposuit, ut, sicut in manus dominorum oculi seruorum sunt, ita ad deum fidei suae oculi intenti sint: quia fidelis seruus ad omnem obcedientiamoboedientiam uoluntatis dominicae sollicitus sit indefiexosque oculos semper intendat. sed si de seruis ac dominis corporalibus sermo esset, dictum ita fuerat, oculos seruorum in oculis uel in lingua uel in conspectu esse dominorum; aut nutu enim bishis iubetur aut ore. sed manus pro operibus frequenter scriptura significat. sunt autem, qui neque hominum neque dei serui sunt, sed serui sunt peccati domino dicente: omnis, qui peccatum facit, 26 Ioh. VIII. 34. 2 ueri GRT uera P 4 capti (?) G 6 corpora (?) G corpore P dm GRP dfft ex d5 T 6 qui ut GR quia ut P7' 7 ita ita", + "candidate_score": 0.663689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_23", + "bdc_text": "Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1117", + "psc_text": "a templo tuo in Hierusalem tibi adferent reges munera. templum in Hierusalem est, in quo hostiarum legitima offerebantur; nunc autem a templo in Hierusalem a regibus sunt munera adferenda. quod utique contra locorum significationem rationemque gestorum est, ut illinc, quo inferri magis oporteret, id est de templo, offerenda sint munera. sed quia est caelestis illa nobis mater Hierusalem et primitiuorum conscriptorum et frequentantium coetus, omnisque in Christo renatus dei templum est, maxime in quo non mors magis sit regnatura. sed uita, et qui ipse rex sit eius, cuius seruus fuerat ante, peccati, hostiam se ipsum uiuam et rationabilem et placentem deo offerens: tum ergo ab hoc templo, id est ab hac sancta corporis sui habitatione, in illo conuentu angelorum frequentantium, id est in illa caelesti Hierusalem, si qui reges sint, id est qui peccato ultra non seruiant, offerent se ipsos deo munus. § 31 Quod quia carnalis Israhel, dum sibi", + "candidate_score": 0.663609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_28_30", + "bdc_text": "Votum enim veterum obligabat ad res externas , quae tota vovendi ratio abrogata est . Non quod vovere non possimus eo quo supra diximus modo , sed quod votis nemo suffragari amplius potest iis scripturis , quibus solent . Nam omnes legis victimae , hostiae , oblationes et sacrifitia terminata sunt in Christo , porro veterum vota maxime in iis inerant oblationibus , una ergo cum ipsis abolita .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_528", + "psc_text": "27. 1 uoluutariae VR 2 q. in holocautomatis V et in oblationib. P hyr coram R 4 lege R quisque V 5 a om. V 6 aaorificii ex sacrificia m. 2 V 7 a om. P maledicto ex maledicti in. 2 V 8 lesus Chr. om. V 9 nos redemit RPE (in P supr. scr. m. 2) ex maledicto R 10 scribtum V 11 pendit P ex pendet corr. tn. 3 R 12 ergo om. V optulit R mortui V 18 uoluntariae VR ostiam V 14 quod hostiae necessariae ob intermissae V 15 reatn P erat ex erout m. 2 V alio conmonet in r 17 perfecisti RPE 18 respuente (efin. add. m. 3) R 19 oblationes P apostolus ex apostulus m. 2 V 20 semel supr. scr. m. 1 R 21 oblationem V 24 est om. P 26 eripuisti noe h. 1. V sed cf. irifr. p. 146, 7.", + "candidate_score": 0.663305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "praescribitur, quod uno uerbo rm μή διαϕϑίρηςutrumque graecus sermo conplexus est. consequens enim erat, ut, quia corruptio eos, qui longe a sanctis discederent, mansura esset, ne huic sanctus subderetur oraret. nam et in psalmo alio gratulationem auersae huius a se corrnptioniscorruptionis ostendit dicens: nec dabis sanctum tuum uidere corruptionem. neque ambiguum estpsalmum hunc secundum apostolorum professionem ex persona esse domini intellegendum. 94 PB. XV, 10. 1 detrahitur P 2 morte ex morte corr. man. rec. R 3 absorbet ex absorbit m. 1 R absorbet PE 6 filios PTE 7 patri huius esse R (an patri filiue esse?) 9 omnem om. Pe Explioit Psalmus LU incipit Psalmus LVI R Explicit Ps. LV ino. LVI P Expl. de LV incip. de LVI T 14 in Bpelunca R 18 in om. R pro polo R 19 praenotatum scripsi cf. Stud. 1889 p. 314 enotatum R enigmatum Ta aenigmatum Pb aenigma tum Ed. Basil.", + "candidate_score": 0.660562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1435", + "psc_text": "aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr. scr. m. 3 R adherere ex adhere m. 2 V 2 i uita V 3 uias ex uiuas P 4 doce me ex docemur m. 2 V iustificationes ex iustioficationeB V 6 uoluntates R agunt ex agont m. 3 R ante ambulant 3 liti. eras. R 6 in praeceptis dei uiuunt p 8 et haec E praecepta I' istrahel r 9 nisi ex msit m. 2 V 10 tuum h. I.om. VCp sedcj.p. 396,6 12 ex tota (om. et) R 13 di svpr. scr. m. 1 R 15 d5 V om. C adhaerens (s in ras. 2-.1 litt. m. 3)", + "candidate_score": 0.659499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_2", + "bdc_text": "Verum equidem esse fateor id omnino opere complendum esse , quod semel voveris , idem enim suadet veritatis honestas et decus , mendatii item et inconstantiae infamia , sed si interim votum eiusmodi sit , ut opere perfectum in nephas non abeat aut infamiam inurat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_323", + "psc_text": "secundum apostoli doctrinam sermonem nostrum saleesseconditum. idcirco nunc spiritosspiritus sanctus falsitatis adiectumadfectum mendacii condicionibus temperauit dicens: qui non egit dolum in lingua sua nec fecit proximo suo malum, ut crimen mendacii in incommodo haberetur alieno. § 11 Sed licet, quae superius diximus, expleantur, et ingrediatur ionocensinnocens opereturque iustitiam, ueritatem corde conplectens, se ipsum in his, quae locutus fuerit, non fallens, malum proximo non inferens, perfectus tamen in his non erit. est adhuc aliquid in nobis edomandum, expuendum, perimendum: et, quid illndillud sit, idem, qui per superiora, confirmat propheta dicens: et obprobrium non accepit aduersus proximos suos. insolentiseinsolentiae scilicet et fiducisefiduciae uitia depellit et commune illud superbisesuperbiae malum tollit. quid enim tam inane, tam miserum quam homo homini superbiens, quam de se aliquid confidens? nonne uidemus plures, per opum insolentiam cum exprobrassent inopibus egestatem, amissis omnibus egere, et aliorum miseriam fastidientes rursum eguisse miserantum? 8 Colose. IV, 6. 1 lioguae ex", + "candidate_score": 0.659113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_23", + "bdc_text": "Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1116", + "psc_text": "est V in deo VRPT if. Hartel Ennod. p. 673, Lucif. p. 364, Petschenig Vict. p. 139 in deum E 14 recensque RT (sed c in ras. 3 R, in marg. p add. T) 15 supterfugiant V 16 conplexa sunt V 18 deus et pater E 20 benedictione spiritali E 21 ut RPTb ra 23 uenta P eaque quae P iam om. V ante constitutione mundi V ante mundi constitutionem T ante constitutionem (om. mundi) P 24 per definitionem om. PT (Bened. falsa adn.). XXII. Hllar. Pict. para I. 20 § 30 Et quid illud sit, mox continuat ordo dictorum: a templo tuo in Hierusalem tibi adferent reges munera. templum in Hierusalem est, in quo hostiarum legitima offerebantur; nunc autem a templo in Hierusalem a regibus sunt munera adferenda. quod utique contra locorum significationem rationemque gestorum est, ut illinc, quo inferri magis oporteret, id est de templo, offerenda sint munera.", + "candidate_score": 0.65911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_4", + "bdc_text": "Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_725", + "psc_text": "§ 10 Iuda etiam rex meus est, id est a se dispositus et electus. non utique uel Dauid ipsi rex Iuda est, cum ex ludaIuda rex ipse sit primus, uel loquenti in sancto suo deo rex est, sed loqui hfechaec sanctus iste, in quo deus loquitur, intellegendus est, qui et spiritu Iacob repleuerit ad sterniaeterni regis istius prophetiam, cum ait: non deficiet princeps de ludaIuda, nec 12 Ps. CIX, 7. 25 Gen. XLIX, 10. 1 foenicum VRPT mesopotamiae qu = e (a erax.) R mysopotamiaeqae V 2 ft auus R suus PE 3 sub manasses snpr. scr. P add. m. 2 V sub manasse ex aub manaBses R sub manasse T sicuti est P 4 aub xupr. ser. m. 1 R 5 iua (in in ras.) P iura T 6 effrem RVP et sic uei efrem (V) fere semper adsampsio V iudas P 7 loquitur ex loquete m. 2 V", + "candidate_score": 0.655592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_23", + "bdc_text": "Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_576", + "psc_text": "talis autem temporum ordo non nisi ex prophetica scientia distributus est, ut uespere et maneetmeridie nuntiet, quia secundum legem et obseruantiam legis a uespere dies caepta eadem ipsa usque ad meridiem deputatur, cum inchoationem diei non mane luslux reddita, sed uespere nox facta perficiat. narrat ergo et renuntiat ea, quae psalmo continentur, quod uocem eius audiet et in pace animam suam liberet — pacificauit enim omnia in caelo et in terra — et liberet ab adpropiantibus sibi. superior enim querella de proximis, cum etiam unianimus et dux et notus hffic ageret cum apostolis ceteris et ipse electus in apostolum. deus ergo, qui est ante ssecula, id est, per quem omnia sunt. quia ante omnia sit, exaadietexaudiet eum et humiliauit eos, cum indigni gloria aeternae resurrectionis effecti sint. e e 1 spιs ≡R praecatio V R ad deum PTE 2 me om. T ueaper corr. m. 2 V3 narrabo supr. scr.", + "candidate_score": 0.652237, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.65196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233", + "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P", + "candidate_score": 0.65009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_19", + "bdc_text": "Nam quod impium est vel illegitimum , deo gratum non est , ergo votum non est ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_428", + "psc_text": "et quod contra fidem credimus, id tamen de consilio impii cordis eloquamur. ex quo illud dei dictum est per prophetam: populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me; quia nohint credere, quod negare non possunt. § 3 Causam uero huius stultissimi in corde eloquii ostendit dicens: corrupti sunt et abominabiles facti sunt in iniquitatibus. inicum est, quidquid extra legem est. et legem dei excedentes primum corruptioni subditi sunt, dehinodehinc abominationi: quia iniquitas corruptionem adferat, corruptio autem abominationem meretur. cum enim quis transgredietur dei legem, tum deum negabit: et deum negare corruptio est. dominus enim noster ad depellendam corruptionem uerbum caro factum est. oportet enim, secundum apostolum, corruptionem uestiri incorruptione. sed qui inicus est et qui nerbumuerbum deum carnem factum esse non credit et, quia deus non sit, loquetur in corde, corruptus et abominabilis permanebit. tertius 11 EsaL 29, 13. 22 I Cor. 15, 68. 1 interiori", + "candidate_score": 0.648099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_41", + "bdc_text": "Unde postmodum , cum vivendi statum immutent , enascatur κρίμα , iuditium sive condemnatio ( ein fürzug) , quod primae isti pollicitationi non fecerint satis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1634", + "psc_text": "Ergo ambiguitatem hic non admittit propheta, quin sciat iusta dei esse iudicia, id est humiliationis suse et tribulationis et contemptus et iniuriae et doloris. ita enim ait: cognoui, domine, quia sequitas iudicia tua, et uere humiliasti me. non sine causa se scilicet esse tribulationibus subditum, non sine causa passionibus permissum, non sine causa per iniurias humiliatum, sed ad humanorum uitiorum expianda peccata ex iustis se ac ueris dei iudiciis humiliatiooi esse subiectum. § 14 Sed quia in his passionibus ex sequitateaequitate diuini iudicii uersetur, exhortationem praesentium humiliationum ex misericordia dei deprecatur, quia humana infirmitas inpar sit tolerantiae passionum: fiat misericordia tua, ut exhortetur me secundum eloquium tuum seruo tuo. sed meminit bonum sibi esse humiliari, bonum sibi esse passionibus subdi, et ea omnia, quibus uexatur, purgationem sibi terrenorum esse 8 ut per hoc probabilis V 6 cognita V 8 diferre et posteriore C 9 primo Cpb fort. recte sequentS C", + "candidate_score": 0.647769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_6", + "bdc_text": "At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2684", + "psc_text": "temperans maledicus esse persistet? manum quidem homicidam non habebit, gedsed linguam habebit. et quomodo quis ex toto corde poterit confiteri non exigua secum peccati parte residente? detersis itaque omnibus uitiis confessione opus est desinendi et orandum semper ad deum est, ut in cohibendis peccatis extinguendisqua incentiuis eorum pendula uoluntatis nostrae studia confirmet. § 4 Ob quod iam confidens propheta per confessionem ac precem suam in portu se innocentiae conlocatum ait: confitebor tibi, domine, in toto corde meo: quoniam audisti uerba oris mei. duplex intellegentisB huius, ut superius iam diximus, sensus est. nam siue laudem deo confitetur, quia uerba oris eius audita sunt, siue per misericordiam dei, cum diu orasset, adiutus iam omnibus peccatis desinentibus confitetur. fidei nostrae utrumque conueniens, ut et dominum laudemus et confiteamur intellecta peccata. § 5 Dehincsequitur: et in conspectu angelorum psallam tibi. parum sibi existimat propheta esse, ut hominibus tantum praesentibus psallat, quia homines corporalium tantum", + "candidate_score": 0.645949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_23", + "bdc_text": "Palam enim loquitur propheta de muneribus deo offerendis , quae res externarum est et ceremoniarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2876", + "psc_text": "R stacten R 23 onix R et igni E quae E 25 incensu R offeratur E 28 depraecatur R. sacrificium uespertinum. plurimis locis tractauimus. in alleuatione manuum excelsi operis officium monstrari, ut, cum Moyses eleuatis manibus stare praeceptus est, populo in alteuatione et demissione manuum suarum uel uictore uel uicto. apostolus quoque orantes iubet eleuare manus puras. et cum ait: sine ira et cogitatione, non habitum orandi constituit, sed praescriptum diuinsediuinae operationis adiecit. denique dominus per Esaiam prophetam orationes impiorum inprobans ita locutus est: si extendatis roanas, auertam oculos meos a uobis, non utique si eleuetis, sed si extendatis; quia habitus orandi in manibus extendendis est, perfecti autem operis efficientia est in eleuandis. § 4 Manuum ergo eleaatioeleuatio sacrificium uespertinum est. non enim sanguine et holocaustis nos, in quos consnmmatioconsummatio saeculorum deuenit, sacrificamus deo. sed quod sacrificium uespertinum placitum sit, audiamus dominum in euangeliis dicentem: ueniteueni, benedicti patris mei, possidete", + "candidate_score": 0.645313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_34", + "psc_text": "lin. seq. ubi hi quoque cod. pro octauo praebent) et hos V 13 perfecit Vr perficit E 15 repperitur Vr 16 et octogensimus tertius V et centesimus tertius r 19 quae nostris Vr quae a nostris E 20 in centesimo adque octauo decimo V in centosimo atque decimo octauo r E 25 ocdoades XXII V ogdoadis XXII r 28 uiginti duas et r hebrei ex hebreis m. 2 V. § 15 Et ea causa est, ut in uiginti duos libros lex Testamenti Veteris deputetur, ut cum litterarum numero conuenirent. qui ita secundum traditiones ueterum deputantur, ut Moysei sint libri quinque, Iesu Naue sextus, Iudicum et Ruth septimus, primus et secundus Regnorum octauus, tertius et quartus in nonamnonum, Paralipomenon duo in decimum sint, sermones dierum Esdrae in undecimum, liber Psalmorum duodecimus sit, Salomonis ProaerbiaProuerbia, Ecclesiastes, Canticum canticorum in tertium decimum et quartum decimum et quintum decimum, duodecim autem minores Prophetae in", + "candidate_score": 0.644747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_913", + "psc_text": "Ps. XLVI, 2. 1 id om. V in multitudine h. I. VRPE 2 eed ad V adque VR ita dispositi om. V 8 intellegamus om. V 4 inter paucia et absoluere supr. scr. uerbis m. 2 P 6 sed quantum V nostri VRE om. P I 7 agresti quae corr. m. 2 V sonum ex sinum m. 1 V 8 per significantiam om. V 9 et expraessae in niaum es R et expresBae innisfl P & expsse ἶemẽsũ a om. V sonus VPE om. R auditur in graecis VPE L audit in grecis snpr. scr. m. 3 f R 10 ex hebreico V non eadem significationem eiusmodihabet V 11 ΑΑΑΑΑΤεΤѠΟεѠΤΤεΑΗΙΗ;R CΑΛΑΛΑΓΜΟlC εΤѠθεѠlΤΑεΛεΓΗ (primae 11 litt. in ras.) P αλαλαξατε τω θεμταkλητε « ἀλαλάξατε — illis om. V 12 alalagmos Ra alalagmus VP latini V 18 proeliantis VR praelianti = « P 14 propterrem hostem V successu V 16 intellegemus RP", + "candidate_score": 0.642148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3087", + "psc_text": "E 88 corruptorum Ra sic corruptorum e 28 emissui (e in ras.) R redit R rediit E 31 is (i in ras.) R qui ecclesifte R. ecclesiae requiem habeat in saeculo, mauult tamen in inanibus saeculi demorari. hanc quoque auem legimus in pastum Helise deputatam cibos semper ei fuisse solitam inferre et hoc tum, cum impiissime omnis populus et inreligiosissime deuersaretur. in famulatum ergo tanti prophetae haec auis, quae in formam peccatoris erat constituta, delecta est. cum enim anterior populus inprobabilis repertus est, tum dei praedieatiopraedicatio, qusequae cibus et esuritio est prophetarum, per eorum, qui peccatores erant, officia expletur. nos enim uel ceteri ante nos ex inpudentibus et procacibus et inmundis et cruentis geniti atque nati tamquam pulli coruorum deum inuocamus agnitione, confessione, famulatu: ut ex iumentis et pecoribus per agnitionem dei homines effecti, rationis scilicet participes ex rationis ignaris, quibus cotidie a deo producente in prophetis doctrinae praedicationem tamquam", + "candidate_score": 0.638676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_22", + "bdc_text": "«Vovete et reddite» [ Ps 76 , 12 ] mutile citatur a plerisque , corrupto etiam sensu .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1006", + "psc_text": "2 Prov. I, 7. 12 Phil. II, 11. 1 numeratur supr. scr. m. 1 R numerantur V eseiam V esaiam ex eseiam R1 isaiam T replebit T spiritu R 2 solomonem V 3 timor non ex V 5 in saecundis R 6 naturae ex natura m. 2 V ad qui VR 7 inter timet et semper m. 2 V sup. lin. add. et 8 sapientiae PT 12 istius VP summaP Explicit psalmus LXVI inoipit plalmus LXVII feliciter V Finit psalmus LXVI incipit psalmus LXVII RP Expl. de psalmo LXVI incip. de LXVII T 16 in fine F, in R h. I. superscriptio deest 17 dispargantur V cf. Sabatier II, 130 dissipentur R 19 a postea eras. R ad V sed — Dauid om. V in fine VRP 20 psalmum V 21 cantici ex canticio V1 profeticae VR enunciatio RT 22 ipse totus (totua ex tutus R) Re totus ipse ex", + "candidate_score": 0.635618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_40", + "bdc_text": "scire enim se , quod multa mendaciter polliceantur neque vero ipsas praestare quod polliceantur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_778", + "psc_text": "est solus fidelis adiutor. § 7 Sed officio suo functus propheta admonitionem suam parui apud impios scit esse momenti; nam continuo diapsalma intercedente subiecit: uerumtamen uani filii hominum, mendaces filii hominum in stateriestateris; ut decipiant ipsi de uanitatein idipsum. uani homines, quia aut ipsi uana sperentaut in eos sperare sit uanum; mendaces quoque, quia impietatis suae sensnautsensuaut falluntur aut fallunt: et in eo mendaces, ut decipiant in stateris, sub iustitiae scilicet nomine iniusta peragentes. nam ubi examen de se moderatae prudentieeprudentiae pollicentur, ibi studia immoderatae impietatis exercent, errore se ipsos, quem a ceteris depellere se professi sunt, inplicantes: et idcirco ipsi de nanitateuanitate in idipsum, illo seilicetscilicet recidentes, ex quo se excedere gloriantur. 9 Ps. XLI, 4 sq. 2 speratae V1 in en VT in efl ex in eo P in eo R omnes T 3 et add. m. 2 V efficite (ex effeoite) coram P ds supr. scr. m.", + "candidate_score": 0.62929, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.714108, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.714108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_33_35", + "bdc_text": "Quod si syncerius lustres veterum prophetarum libros , comperies vota plerumque pro iis rebus accipi et non pro externis perpetuo ritibus . De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.709178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_9_11", + "bdc_text": "Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae : «Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_569", + "psc_text": "1 Sed hoc diuites audire non possunt, clausas aures habent et sono aeris obtusas; nummus magis illis resonat quam uerba diuina. denique accessit quidam diues ad dominum, qui portionem dominum non habebat. habebat enim multas possessiones, sed dominus notinon inter multa numeratur; § 2 non enim dignatur cum saeeulo habere consortium. quae enim portio iustitiae cum iniquitate? dicit ergo hic diues: quid faciens uitam aeternaniaeternam possidebo? respondet ei dominus: m a ndata nosti: non homicidium facies, non adul- § 3 terabis, non falsum testimonium dices, ostendens uitam aeternam in his esse mandatis. at ille iustificare se uolens dicit: haec omnia feci; quid mihi restat? ad quem dominus, nolensuolens ei dominimidominum fieri portionem, non pecuniam, 3*Phil. 3, 7-8 13*Mattk 6, 19. 20 - 21*11 Cor. 6,14 22 Luc, 18, 18 23*Luc. 18, 20 27*Matth. 19, 20 2 deputabat Om1 3 iucra mihi N 5 iesu christi 0 7 aestimor] add. ut", + "candidate_score": 0.69158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_9_11", + "bdc_text": "Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae : «Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] . Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1702", + "psc_text": "ipse dicebat: ego ad patrem uado, et quodcumque ab eo petieritis in nomine meo hoc faciam? denique alibi ait, cum Lazarum suscitaret: sciebam quod semper me audis, nec quasi infirmus pernoctabat, qui sciebat quod semper auditur, et clamauit: Lazare, ueniforas. locuta est resurrectio, mors recessit. cap. 35 § 1 Suscepit etiam affectum rei et stetit ante iudicem reus nec dedignatus est dominus omnium praesidis uilitatem. interrogatus tacebat. ostendens non in clamore uocis nec in forensis adsertione patrocinii. sed in conscientiae integritate esse innocentiae defensionem nec salutem corporis ambiendam, sed animi puritatem. dentquedenique. qui Susannam absoluit tacentem, se obtulit morti; in illa causa. ut nemo desperaret, in hac, ut redimendae uniuersitatis sacrificium 4*Ioh. 10,11 6 cf- Luc. 15, 5 9 cf. I Ioh- 2, 1 10 cf. Luc. 6,12 17 Ioh. 14, 12—13 19*Ioh. 11, 42 21 Ioh. 11, 43 cf. Ioh. 11, 25 24 cf. Matth. 26, 63 1 etj", + "candidate_score": 0.689648, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_18", + "bdc_text": "«Si voveris domino deo tuo» [ Dtn 23 , 21 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1159", + "psc_text": "se] add. domino 0 domine N 12 natham R 14 ergo MNO 16 gath 0 17 fieris Rml uelis fisn sv 20tenamO 21suntmihiav 22maau NOPRa 24 israhel PR 25 oram M 27 ait a 28 fiat] pergit A manus tua in me et in domo patris mei. et propitius factus est dominus, cum sacrificium reconciliationis domino esset oblatum. bona ergo humilitas quae regem plebemque seruauit. itaque reconciliato domino ait Dauid: bonum mihi est quod humiiatushumiliatus sum. cap. 23 § 1 Bona ergo humilitas. praesertim si adiungatur ei deuotio uoluntaria. ideoque se uiuificari secundum uerbum petit, ut secundum uerbum uiuat et omnia cum ratione faciat, non secundum carnis uoluntatem. unde mysticum illud etiam morahtermoraliter accipi potest: in principio erat uerbum et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum. hoc erat in prineipioprincipio apud deum. omnia per ipsum facta sunt et sme ipso factum est nihil. et tu imitator esto dei.", + "candidate_score": 0.682066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_4_6", + "bdc_text": "Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_760", + "psc_text": "rex et summum patientiae insigne praestabat. etenim cum temptationis suae tempus intellegeret, ut ei parricidale proelium moueretur, magis humilem se uolebat uideri, quo domini mitigaret offensam, quam exasperandum eius arbitrabatur in sua temptatione iudicium, si forte suas iniurias ultum iret. § 3 unde et ad populi ducem Abisai uindicare cupientem ait: quid mihi et tibi est, fili Saruiae? ideo maledicit mihi, quoniam dominus dixit illi ut maledicat. ecce filius meus, qui exiuit de uentre meo, quaerit animam meam. si autem' modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat, quoniam dominus dixit illi, ut uideat humilitatem meam et retribuat mihi dominus bona pro maledicto hoc. quod et prophetico dixit spiritu et probauit euentu; § 4 cum enim repleta fuerit humilitas, peccatum soluitur. denique et in Esaiae libro habes, quia dicit dominus rsacerdotessacerdotes, loquimini in cor Hierusalem, consolamini eam, quia repleta est humiliatio eius; solutum est peccatum eius, quia accepit de manu", + "candidate_score": 0.680482, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_4_6", + "bdc_text": "Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret . At ubi depraehendit , an non prudentius et melius egisset , si a parricidio sibi temperasset ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_583", + "psc_text": "est praeferendum. § 2 sed fugiendo potentiam potentior factus est: factus est enim min deum regi rnaraoPharao. rex erat JPharaoPharao, sed deus non eraerat i. Moyses factus est illi deus, hoc est regi ipsi terribilis, quem rex metueret et timeret. sed haec erat potentia sanctitatis; in talium congregatione deorum deus stat atque discernit. et tu, si uis deus peecatoribuspeccatoribus esse, terrori regibus, reuerentiae aliis, ut tamquam deo tibi uideantur esse subiecti, quia operaris in dei nomine, contemne quae saeculi sunt et dominicae passionis obprobrium contende omnibus praeferre diuitiis. obprobrium dico quod illis uideatur obprobrium, hoc est: Iudaeis scandalum, gentibus stultitia, nobis 2*Sap. 7, 5-6 6 cf. II Par. 1,10 7 Sap. 2, 7—8 10*Sap. 2, 9 13 ct Hebr. 11, 24—26 18 cf. Ex. 7,1 27 cf. I Cor. 1, 23—24 1 et curis magnis Otn. ASOPR 2 diuersum] aliud GM habuit aliud a 4 natiuitatis om. Jfab 5 et", + "candidate_score": 0.676831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_3_5", + "bdc_text": "Quod si aut infamat aut scelus est , praestat quidem verbis tantum peccasse , quam male sana facta malis iungere verbis . Habemus autem huius rei typum in sacris fortissimum illum et prudentissimum Hebręorum imperatorem Iephthae . Is enim deo vovebat parricidium , sed nescius , quod rem usqueadeo funestam voveret .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_583", + "psc_text": "est praeferendum. § 2 sed fugiendo potentiam potentior factus est: factus est enim min deum regi rnaraoPharao. rex erat JPharaoPharao, sed deus non eraerat i. Moyses factus est illi deus, hoc est regi ipsi terribilis, quem rex metueret et timeret. sed haec erat potentia sanctitatis; in talium congregatione deorum deus stat atque discernit. et tu, si uis deus peecatoribuspeccatoribus esse, terrori regibus, reuerentiae aliis, ut tamquam deo tibi uideantur esse subiecti, quia operaris in dei nomine, contemne quae saeculi sunt et dominicae passionis obprobrium contende omnibus praeferre diuitiis. obprobrium dico quod illis uideatur obprobrium, hoc est: Iudaeis scandalum, gentibus stultitia, nobis 2*Sap. 7, 5-6 6 cf. II Par. 1,10 7 Sap. 2, 7—8 10*Sap. 2, 9 13 ct Hebr. 11, 24—26 18 cf. Ex. 7,1 27 cf. I Cor. 1, 23—24 1 et curis magnis Otn. ASOPR 2 diuersum] aliud GM habuit aliud a 4 natiuitatis om. Jfab 5 et", + "candidate_score": 0.669286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_11_13", + "bdc_text": "Sic enim sibi persuaserat nullo alio argumento nisi quod vovisset , non secus atque tu iam iam obiecisti te omnino vovisse , unde etiam incunctanter preastandum sit . Interim rectius fecisset Iephthae , si hoc , quod per votum fecit , non fecisset . Iccirco velimus nolimus conditionem admittunt haec legis verba :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_452", + "psc_text": "tu enarras iustitias meas — non dixit: § 2 \"quare eogitas iustitias meas ?' — et adsumis testamentum meum per os tuum? non dixit 'per cor tuum. sermo coliiheturcohibetur indigni animi, non obstruitur paenitentia; insolentiam prohibet, non excludit correctionem. cauendum tamen est, ne et ipsa interius corda turbentur et offundat tenebras malitia, ut cor § 3 uanis eogitationibus obcaecatum lucem ueritatis amittat fulgoremque uerbi capere non possit. si igitur Dauid orat, ne auferatur ex ore suo uerbum et, si auferatur, non usque quaque, id est non penitus auferatur, quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret praesertim si uita redarguat quod doctrina praesumat et iudicio dei damnanda committat? is enim, qui in iudiciis 4 I Tim. 4. 14 i). 16 Ps. 49, 16 10 ef. Matth. 13, 4 2 speraui Ca 6 uerbo G 7 factis uerba v deformet MSPRT 9 ipse X obmutiscit Am1Pm2Rm2 11 tuo]add.", + "candidate_score": 0.667719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_10", + "bdc_text": "«Aperui» , inquit , «os meum ad dominum , et aliud facere non potero» [ Ri 11 , 35 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1739", + "psc_text": "dicere: os meum aperui et duxi spiri tum; ideo ergo dicebat: uide quia praecepta tua dilexi. audi 4*Ioh. 14, 27 8.27*Ps. 118,159 12 cf. Ex. 23,17 15 cf. lob. 1,16 16 Ps. 125, 2 cf. Gal. 5,22 17 cf. loh. 1,16 18 cf. Sap. 1, 7 19 cf. LUC.1,67 21 cf. Rom. 15,29 22 cf. Eph. 5,2 23cf. ICor-1,7 26*PS. 118. 131 1 quoniam 0 pacta] peccata NmlRa paccata Nm2 o meam om.a 6 obsecundat 0 inperiis P 7 pro et om.O peius] prius Mm1 S Sequiturseptimus om. a VII AGNOP, om.M dilexi praecepta tua Pml 10 expectet codd. a 11 se om.AMNOPR 12 pr. dixit codd. praeter 0, a all. dixit Na praccipit scripsi dicit O praecepit cet. av 13.14 cottidie Oml 14 se sanctus av 21 uacaas pauJus 0 habundantia AOPm1R 22ab]ad ARm1 23 Corinthii] add. uacui av 25 ergo se 0 eottidie Oml non uacuus] noua cuius", + "candidate_score": 0.658545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_9", + "bdc_text": "Hic vero audi , quam constanter in voto pergat Iephthae :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1570", + "psc_text": "in illa sublime, nihil magnificum est quale eorum, quoramquorum sonus in omnem terram exiuit et uerba in fines orbis terranUllterrarum. gracili uoce loquebatur Moyses et plus omnibus audiebatur, cotidie auditur in ecclesia. ab illis solis, hoc est Iudaeis, non auditur. qui aure audiunt, sed non audiunt. prophetae dicitur alteri: exalta uiribus uocem tuam. cap. 9 § 1 Anna tamen non clamabat in corde suo sicut Moyses, sed loquebatur, fortasse quia filios postulabat, hoc est bona quidem, sed priuata, non publica; non clamabat, sed quia a domino postulabat, quia domino eum, si quem susciperet, offerebat, loquebatur deo; clamabat autem Moyses, quia non pro se, sed pro omni populo precabatur. unde dictum est ei a domino: qui d clamas? clamabat affectu pio et sensu profundo et personabat in caelo, miraculis petens digna caelestibus, ut mundi elementa mutaret. cap. 10 § 1 Denique et ipsius loci seriem recenseamus. instabat Pharao et innumeris AegyptioramAegyptiorum", + "candidate_score": 0.645704, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", + "max_score": 0.713043, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_34_36", + "bdc_text": "De Nazaraeis vero vel alii ex eruditioribus et pientioribus sic responderunt , dominum multa praecepisse filiis Izrael , quibus ipse nec egebat nec delectabatur , sed fieri sibi iubebat , ne demoniis fierent , sed et eum ritum non minus esse abolitum quam omnem vovendi rationem . Quod autem Paulus votum suscipit , id quidem charitatem magis docet quam vovendi ritum , testamur Acta apostolorum [ 21 , 23 ff] et simile pene factum : circumcisionem Timothei , de qua et in Galatis cap. 2 [3 ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_249", + "psc_text": "cur tu post apostolica praecepta magis cupis docere quam discere? disce personae uitium esse, non seius; sexus enim sanctus. denique Maria praeceptum non accepit, exemplum edidit. § 55 Circumciditur itaque puer. quis ille puer nisi ille de quo D 2,21 dictum est: puer natus est nobis, filius datus est nobis? factus est enim sub lege, ut eos qui sub lege essent lucrifaceret. § 56 quid sit autem in Hierusalem sisti domino dicerem, 2,22 nisi in Esaiae conmentis ante dixissem; circumcisus enim uitiis dominico dignus iudicabatur optutu, quia oculi domini 18 Esai. 9, 6 19 I Cor. 9, 20 22 Ps. 33, 16 1 sapientiam P (v s. a alt. m3) L sapientia B et (ia in ras. m2) F, sapientem FOR sapientum 7 2 dne (s. m3 dns) P fallere A et et P fugare P (c 8. g m3) L fustare C 4 putas BK uilia uerba ed. Rom.", + "candidate_score": 0.713043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10065_sent_25_27", + "bdc_text": "«Vovete et reddite domino deo vestro , omnes , qui in circuitu eius sunt , afferte munera» [ Ps 76 , 12 ] . Et sane frequens est hoc verbum in scripturis : «votum reddere» , quod significat pendere et solvere quod promisimus rerum videlicet externarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1147", + "psc_text": "dus ΕγΤΧ supererogaberis A 19 superfluum PL 21 grauis AFO et (8 eras.) E (s exp.) V 22 in d