diff --git "a/10/10197.json" "b/10/10197.json"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/10/10197.json"
@@ -0,0 +1,3250 @@
+{
+  "letter_id": "10197",
+  "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10197",
+  "dominant_topic": 14,
+  "topic_dist": [
+    0.053962,
+    0.052833,
+    0.042211,
+    0.039465,
+    0.047132,
+    0.064003,
+    0.044096,
+    0.060995,
+    0.047922,
+    0.042837,
+    0.042096,
+    0.043469,
+    0.064541,
+    0.054877,
+    0.072897,
+    0.068549,
+    0.038999,
+    0.041184,
+    0.043252,
+    0.034678
+  ],
+  "citations": [
+    {
+      "rank": 1,
+      "cf_id": "cf036",
+      "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis",
+      "max_score": 0.694238,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Ir aller liebsten bruͤder in Christo unserem herren. Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen .",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_243",
+          "psc_text": "Deus semini Abrahae promisit, et in eo benedicendas ostendit, dicens: Et benedicentur in te omnes tribus terrae (Genes. XXVIII, 14) . Quod etiam beatus Petrus confirmans, ait Judaeis: Vos estis filii prophetarum, et testamenti quod disposuit Deus ad patres nostros, dicens ad Abraham: In semine tuo benedicentur omnes gentes terrae (Act. III, 25) . Ostendens autem Christum esse semen Abrahae, in quo est omnium tribuum benedictio repromissa, continuo haec verba subjecit. Vobis Deus primum suscitans Filium suum, misit 491 eum benedicentem vobis (Ibid., 26) . Christus est itaque semen Abrahae, in quo benedicentur omnes tribus terrae. Et utique vera est Dei promissio, quia fidelis est Dominus in omnibus verbis suis, et sanctus in omnibus operibus suis (Psal. CXLIV, 13) , in cujus promissione Abraham non haesitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo, et plenissime sciens quia quaecunque promisit, potest et facere (Rom. IV, 20) . CAP. XIII.--Cum ergo",
+          "candidate_score": 0.694238,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Ir aller liebsten bruͤder in Christo unserem herren. Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen .",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_244",
+          "psc_text": "Dei promissio, quia fidelis est Dominus in omnibus verbis suis, et sanctus in omnibus operibus suis (Psal. CXLIV, 13) , in cujus promissione Abraham non haesitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo, et plenissime sciens quia quaecunque promisit, potest et facere (Rom. IV, 20) . CAP. XIII.--Cum ergo in Christo benedici omnes tribus terrae nullus ambigat Christianus, beatus tamen Joannes in Apocalypsi loquens de Christo, id est de ipso semine Abrahae, in quo benedicentur omnes tribus terrae, veraciter utique dicit: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus, et qui eum compunxerunt; et plangent se super eum omnes tribus terrae (Apoc. I, 7) . Ecce omnes tribus terrae benedicentur in Christo, quo tamen veniente, plangent se omnes tribus terrae. 22. Quomodo itaque nobis utrumque constabit, si vel in bono, vel in malo sic omnium tribuum plenitudo universalis accipitur, ut nihil parti alteri relinquatur? Sed idem beatus Joannes,",
+          "candidate_score": 0.677471,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_44_46",
+          "bdc_text": "Amen . Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad. Amen .",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_65",
+          "psc_text": "Eos vero qui sive originalium sive etiam propriorum exuuntur 450 oneribus peccatorum, gratia Dei praeveniri, nullus debet ambigere Christianus. In cujus gratiae largitate quidam, minore rerum consideratione percepta, non leviter errant, existimantes eam omnibus hominibus aequaliter dari: ita ut etiam eis qui beneficia ipsius gratiae, tanquam ipsi, multum minorant, dum non credunt ipsius gratiae opus esse in homine, ut gratia suscipiatur ab homine: quae non ob aliud divinitus datur, nisi ut bonam voluntatem in homine primitus operetur; tantaque sit in unoquoque qui accipit, quantam Deus gratuita miseratione cordi accipientis infundit. CAP. XV.--33. Dignum itaque est, carissimi fratres, ut in singulis quibusque sententiis, in quibus nubilo cujusquam obscuritatis ambigimus, sanctorum Patrum definitionibus haereamus: quos praeveniens misericordia Dei gratis illuminavit, ut crederent, et sequens instruxit spiritaliter, ut docerent. Hi enim apostolicae praedicationis tenentes per omnia veritatem, certissime cognoverunt, cognoscendumque libris et epistolis reliquerunt, gratiam Dei non omnibus hominibus generaliter dari. Gratuitum quippe",
+          "candidate_score": 0.64612,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_45",
+          "bdc_text": "Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad.",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_65",
+          "psc_text": "Eos vero qui sive originalium sive etiam propriorum exuuntur 450 oneribus peccatorum, gratia Dei praeveniri, nullus debet ambigere Christianus. In cujus gratiae largitate quidam, minore rerum consideratione percepta, non leviter errant, existimantes eam omnibus hominibus aequaliter dari: ita ut etiam eis qui beneficia ipsius gratiae, tanquam ipsi, multum minorant, dum non credunt ipsius gratiae opus esse in homine, ut gratia suscipiatur ab homine: quae non ob aliud divinitus datur, nisi ut bonam voluntatem in homine primitus operetur; tantaque sit in unoquoque qui accipit, quantam Deus gratuita miseratione cordi accipientis infundit. CAP. XV.--33. Dignum itaque est, carissimi fratres, ut in singulis quibusque sententiis, in quibus nubilo cujusquam obscuritatis ambigimus, sanctorum Patrum definitionibus haereamus: quos praeveniens misericordia Dei gratis illuminavit, ut crederent, et sequens instruxit spiritaliter, ut docerent. Hi enim apostolicae praedicationis tenentes per omnia veritatem, certissime cognoverunt, cognoscendumque libris et epistolis reliquerunt, gratiam Dei non omnibus hominibus generaliter dari. Gratuitum quippe",
+          "candidate_score": 0.633185,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_45",
+          "bdc_text": "Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad.",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_56",
+          "psc_text": "in his praevidit Deus futurum, ut uni nihil conferre posset caritas parentalis, et alteri multum crudelitas prodesset hostilis? Quis istam profunditatem judiciorum Dei penetrare valeat? Quis non tamen hic, et misericordiam gratuitae bonitatis, et justitiam divinae severitatis agnoscat? Ubi enim duorum parvulorum, nec in actibus aliqua sunt merita, nec in origine dissimilis causa, manifestum quidem nobis est quod ambo fuerint originalis peccati vinculis obligati, occultum vero cur non ambo fuerint absoluti. CAP. XIII.--28. Sciamus igitur imperscrutabile nobis esse cur, uno derelicto, alterum Deus ab illa perditionis massa gratis eripiat. Certissime tamen scire debemus quia miserator et misericors Dominus, patiens, et 448 multum misericors, et verax, sic ei quem liberat misericordiam donat, ut apud eum quem damnat justitiam et veritatem nulla ratione praetereat. Absolutus igitur accepit gratiam, quam semper laudet; damnatus vero invenit justitiam, in qua non habet quod accuset, ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo (Rom.",
+          "candidate_score": 0.630183,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_45",
+          "bdc_text": "Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad.",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_58",
+          "psc_text": "altitudine judiciorum Dei, respondemus: Ideo non utrumque liberatum esse, vel utrumque damnatum; quia Deus, qui malum nec velle potest aliquando, nec facere, ab uno justa severitate debitum praecepit exigi, alteri vero gratuita jussit bonitate dimitti. In duobus enim pariter impiis, quorum unus absolvitur, alter damnatur, in absoluto cognoscitur gratuita benignitas Dei, quae potest absque meritis ullis operum, gratis omne relaxare peccatum; in eo vero qui damnatus est, apparet justitia Dei, cui nullum potest aliquando placere peccatum. Nec misericors ergo absolutio culpabilis potest esse, nec injusta punitio. Absolvit reum bonitas, quae nulla malignitate vincitur; punit reum aequitas, quae nullis iniquitatibus delectatur. Deus ergo, cum salvat homines, gratiam tribuit suis operibus bonis; et cum punit pro iniquitatibus peccatores, justitiam retribuit humanis operibus malis: in illis utique reparans quod facti sunt, sed in istis judicans quod fecerunt. Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei (Ibid., 23) . Quia et ii qui non peccaverunt",
+          "candidate_score": 0.618745,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 2,
+      "cf_id": "cf018",
+      "work_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1",
+      "max_score": 0.685309,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3209",
+          "psc_text": "τὸ σῶμα βασανιστήριον καὶ πέδας τῆς ψυχῆς. M U S 1 f καὶ δὴ — εἰπεῖν < S 1 τε] τὸ �� 2 * etwa <ἐπιχειροῦσι> * εἴρηται — ἔχει] haben sie wieder ein ihnen widersprechendes Wort S Ι ὅπερ] ὥσπερ? * 4 ἄληπτος + οὖσα U 6 οὐκέτι] οὐκ ἦν U 6f καὶ εὐάλωτος — εὔληπτος] durchaus schuldig S 8 δὴ] γε U Ι ὅλως καὶ < S Ι vor σῶμα + τὸ U 10 ἀλγεῖ M Ι πῶς < Μ 10 f ἀκολασταίνει aus ἀκολαστάνει 1. Hd. U 11 τοῦ < U Ι εἶναι < S 12 ἔχειν < S Ι Menschen S 12f 12 φ\\ τὸ πιστεῦσαι — ἐνθάδε, ἐφ’ ἡμῖν] < S 13 u. + ἐφ' ἡμῖν τὸ πιστεῦσαι κεῖται Λ·αὶ τὸ μὴ πιστεῦσαι U Ι κατορθώσασθαι u. ὑμαρτῆσαι umgestellt S Ι ἁμαρτῆσαι Mendelssohn] ἁμαρτήσασθαι M ἁμαρτήσεσθαι U Ι ἐφ' ἡμῖν2] und S 14 ἀγαθὸν ποιῆσαι",
+          "candidate_score": 0.685309,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3220",
+          "psc_text": "νῦν < S Ι ἔτι Bonwetsch] ὅτι M wie S 12–S. 480, 9 σαρκὶ μὴ — ὁρμὴν καὶ οὐχὶ < S 16 ἐπέστελλεν *] ἐπιστέλλων M Bonwetsch 22 <οὖν> * 24 * etwa <κρίνεται> * 25 <τὰ>* ὅντες θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται« εὐθέως ἐπιφέρει »ὑεῖς δὲ οὑκ ἐστὲ ἐν σαρκὶ ἀλλὰ ἐν πνεύματι, εἴπερ πνεῦμα Χριστοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν« καὶ μετ' ὀλίγον »ὅτι δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ ἐγείραντος Ἰησοῦν ἐκ νεκρῶν οἱκεῖ ἐν ὑμῖν, ὁ ἐγείρας Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ζωοποιήσει καὶ τὰ θνητὰ σώματα ὑμῶν διὰ τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτοῦ πνεύματος ἐν ὑμῖν. ἄρα οὖν, ἀδελφοί, ὀφειλέται ἐσμὲν οὐ τῇ σαρκὶ τοῦ κατὰ σάρκα ζῆν. εἰ γὰρ κατὰ σάρκα ζῆτε, μέλλετε ἀποθνᾐσκειν· εἰ δὲ πνεύματι τὰς πράξεις τοῦ σώματος θανατοῦτε, ζήσεσθε«. προσεκτέον γὰρ ὡς τὴν τοῦ σώματος πρὸς τὰς ἡδονὰς ὁρμὴν καὶ οὐχὶ τὸ σῶμα θανατοῦσθαι διεβεβαιώσατο. 51. Ἐὰν δὲ πάλιν ἀθυποφέρωσι λέγοντες· πῶς δὴ οὖν »τὸ φρόνημα τῆς σαρκός« εἶναι",
+          "candidate_score": 0.679621,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3169",
+          "psc_text": "* nach S zu zeigen] δοὺς #x003E; M 6 ἀναπαύεσθαι < S Ι τοῦ] dieses S Ι τὸν δὲ ἐν ἀλγηδόσιν < S < M καὶ S Ι ἀχθηδόδιν U 7f διὰ — ἔνθα . . γέγραπται] in der Salomos aber sagt er S 7 Σαλομῶνος M 10 κάκοσις M 11 ὅθεν] οὖν Pa 12 καὶ < S ] ἀνίστησιν] ἐγείρει Pa 13 ὑγιαίνοντα] den nicht Leidenden 15 ἐπὶ τ. ψυχ. κ. μὴ ἐπὶ τ. σαρκὸς umgestellt S 15 f βιάζεται λέγειν ἔσεσθαι] versteht S Ι βιάζεσραι MU, dazu am Rand v. I. Hd. βιάζεται U 16 τούτω U Ι δεὶ] λέγει U 17 τὴν] ihre S 18 φαίνεσθαι] Klares (sc. redend) S 20 ἐνταῦθα *] ταῦτα MU < S; ταύτῃ Bonwetsch 20f τὴν ψυχὴν ἀθάνατον 21 καὶ] ἢ S Ι τὸ φθείρεσθαι αὐτὴν λέγοντα *] αὐτὴν (αὐτῆ M) τὸ λέγειν M das Verwelichsein ihr sagend S — S. 409,",
+          "candidate_score": 0.671932,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_14_16",
+          "bdc_text": "so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. . Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen . Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2706",
+          "psc_text": "nur von Epiph. erwähnt M U 1 Überschrift κατὰ Οὐαλησίων λݲηݲ ἤ καὶ νݲηݲ MU 2 ἀκηκόαμεν *] ἀκούομεν MU | γε < U 4 <ὑπῆρχεν> * 6 * etwa <με ἔχειν, οὐ γὰρ ἔχω ἀκριβῶς λέγειν,> * 7 φιλαδελφινῆς Μ φιλαδελφικῆς U 8 εἶναι Μ 10 περὶ αὐτῶν τοῦτον ἔχει] περιέχει τοῦτον U 13 πλὴν ὀλίγων < U | δὲ 2 < Μ 14 * etwa <μετὰ τῶν Ἀρχοντικῶν καὶ Σηθιανῶν>* 15 οὔπω] οὕτω Μ 23 ὀπίσω ἐπὶ *] ὀπίσω Μ ἐπὶ U 25 γνῶντες Μ 26 πολὺν Μ 2. Πολλὴ δὲ φρενοβλάβεια τῶν τοιούτων. εἰ μὲν γὰρ τὸ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ βούλονται πληροῦν τό »ἐὰν σκανδαλίζῃ σε ἓν τῶν μελῶν σου, ἀπόκοψον ἀπὸ σοῦ, συμφέρει γάρ σοι εἰσελθεῖν εἰς βασιλείαν οὐρανῶν ἢ χωλὸν ἢ τυφλὸν ἢ κυλλόν«, πῶς δύναται ἐν βασιλείᾳ τινὰ εἶναι ἠκρωτηριασμένον; εἰ γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν τὰ πάντα ἐστὶ τελειοῦσα, οὐδὲν ἀτελὲς ἔχει ἐν",
+          "candidate_score": 0.66917,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_14_16",
+          "bdc_text": "so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. . Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen . Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1233",
+          "psc_text": "Μ 20 τὸν] τῶν Μ 24 τῆς] * | φρενοβλαβίας aus φραινοβλαβείας Vcorr φρενοβλαβίας M | δέ *] τε V M τῶν ἀμφ’ αὐτόν, εἰς τοσοῦτον κυκώντων καὶ καττυόντων πλά- σματα; οὕτε γὰρ τῶν παλαιῶν τραγῳδοποιῶν τις οὔτε οἱ καθεξῆς μιμηλοὶ τὸν τρόπον, οἱ περὶ Φιλιστίωνα λέγω καὶ Διογένη τὸν τὰ ἄπιστα γράψαντα ἥ οἱ ἄλλοι πάντες οἱ τοὺς μύθους ἀναγεγραφότες καὶ ῥαψῳδήσαντες, τοσοῦτον ψεῦδος ἠδυνήθησαν ἐκτυπῶσαι, ὡς οὑτοι τολμηρῶς φερόμενοι κατὰ τῆς ἑαυτῶν ζωῆς δεινὰ ἑαυτοῖς κατεσκεύασαν καὶ τὸν νοῦν τῶν πειθομένων αὐτοῖς ἀνθρώπων εἰς μωρὰς ζητήσεις περιέβαλον καὶ γενεαλογίας ἀπεράντους, αὐτοὶ τὰ ἐν χερσὶ μὴ ἐπιστάμενοι καὶ τὰ ἐπουράνια ἐπαγγελλόμενοι μέτροις τισὶν ὁροθετεῖν καί τινων μαιωτικῶν μητρῶν ὡς ἐπουρανίων, τῶν οὐκ οὐσῶν ὡς ὑπαρχουσῶν ἐπιστήμας αναδεχόμενοι. ἀκούσας δέ τις παρὰ τούτων. εἰ μὲν τῶν άφρονεστάτων εἴη, τῷ ψεύδει νομίζων τι παρ᾿ αὐτοῖς μετάρσιον ἐγνωκέναι ῥᾳδίως ὑπαχθήσεται »ὅτι πᾶν ὄρνεον κατὰ γένος συνάγεται, καὶ τῷ ὁμοίῳ κολληθήσεται άνήρ«, φησὶν",
+          "candidate_score": 0.668563,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3208",
+          "psc_text": "ἐνθάδε, ἐφ’ ἡμῖν τὸ κατορθώσασθαι καὶ ἁμαρτῆσαι, ἐφ' ἡμῖν τὸ ἀποποιῆσαι καὶ κακοποιῆσαι. ἀλλὰ κα ἡ κρίσις πῶς δὴ ἐπιφέρεσθαι ὡς μέλλουσα προσδοκᾶσθαι ἔτι δύναται, καθ' ἥν ὁ θεὸς ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα καὶ κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα ἀποδίδωσι, καὶ οὐχ ὡς ἤδη παροῦσα νομισθήσεται, εἴ Τε τὸ γεννηθῆναι με) καὶ εἰς σῶμα ἐλθεῖν τὴν ψυχὴν κριθῆναι ἔστιν ἤδη καὶ ἀνταπολαβεῖν, τὸ δὲ ἀποθανεῖν καὶ χωρισθῆναι τοῦ σώματος ἐλευθερωθῆναί τε καὶ εἰς ἀνάψυξιν ἐλθεῖν, διὰ τὸ πρὸ σώματος αὐτὴν ἁμαρτήσασαν ὡς εἰς κατάκρισιν καὶ καταδίκην εῖς τὸ σῶμα ἐμβιβάζεσθαι καθ' ὑμᾶς; ἀπέδειξε δὲ διαρκῶς ἐκ περιουσίας ὁ λόγος ἀνένδεκτον εἶναι νομίζεσθαι τὸ σῶμα βασανιστήριον καὶ πέδας τῆς ψυχῆς. M U S 1 f καὶ δὴ — εἰπεῖν < S 1 τε] τὸ Μ 2 * etwa <ἐπιχειροῦσι> * εἴρηται — ἔχει] haben sie wieder ein ihnen widersprechendes Wort S Ι ὅπερ] ὥσπερ? * 4 ἄληπτος + οὖσα U 6 οὐκέτι] οὐκ",
+          "candidate_score": 0.66723,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3228",
+          "psc_text": "nicht S | ἄλλως — ἀδύνατον < S 11 τὸ σῶμα] das Fieisch S 12 αὐτοῦ M 13 ὁσιώτητα M 14 ἡμῶν | λέγει] tvelcher spricht S hinter σώματι U | εἰς τὸ] ἐν τῶ U 15 ἐπακούειν U | ταῖς ἐπιθυμίαις αὐτοῦ] ihrer Begierde S 15f ἁμαρτίας τῆ ἀδικία Μ 17 γὰρ < U 18 vor τῇ ἀκαθαρσίᾳ + der ünde und S 21 ἐγίνωσκεν U 21 f θύνεσθαι — τοῦτο καὶ] dieser Leib S 22 ἕνα] wenn S | νεκρωθῶσιν] er ötet S 23—S. 481, 1 ἄνθρωπος καὶ — τοῦ Χριστοῦ < S 24 αὐτοῦ U 25 πολιτεύσεται M τοῦ Χριστοῦ; ἐπειδὴ τὸ ἁμαρτῆσαι καὶ τὸ μὴ ἀμαρτῆσαι διὰ τοῦ σώματος αὐτῷ. εἰ γὰρ »οὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλολάτραι οὔτε μοιχοὶ οὔτε μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται οὔτε κλέπται οὔτε πλεονέκται οὔτε μέθυσοι οὔτε λοίδοροι οὔτε ἄρπαγες βασιλείαν θεοῦ κληρονομῆσαι δύνανται«, πληροῦνται δὲ ταῦτα καὶ κρατύνονται διὰ τοῦ σώματος, δικαιοῦται δὲ",
+          "candidate_score": 0.666847,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_14_16",
+          "bdc_text": "so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. . Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen . Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3128",
+          "psc_text": "κἀγὼ ἰάσομαι < S 9 βούλεται < S | ὅτι] τὸ M | διὰ τοῦτο < S θνῄσκει < S 11 αὖθις σῶον 12f καὶ ὄλεθρον < S 13 < M | οὐ χάος < S 14 χωρίσει hinter ἀγάπης U | χριστοῦ] 16 γέγραπται + ὅτι U 17 ὅλην τὴν ἡμέραν < S | ἀλλὰ M 19f — ἡμᾶς] usw. S 20 κἀγὼ] καὶ M | ἡμᾶς] daw βτ S | ἀπὸ] ἐκ U 21 Χρι- στῷ + ’|ησοῦ U 23 ὧδε < S 39. εἰ πᾶν τὸ γεννώμενον νοδεῖ προτείνει γὰρ οὔτως ὁ ἐξ ἐναντίας)καὶ κατὰ τὴν γένεσιν καὶ κατὰ τὴν τορφήν (ἀπὸ τῶν προσιόντων φησίν, αὔζεται καὶ ἀπὸ τῶν ἀπιόντων ἐλαττοῦται), τὰ δὲ μὴ γεννώμενα ὑγιαίνει, ὅτι μὴ νοσεῖ, μηδὲ προσδεῖται ἢ ἐπιθυμεῖ, ἐπιθμυεῖ δὲ τὰ γεννώμενα καὶ συνουσίας καὶ τροξῆς, τὸ δὲ ἐπιθυμεῖν βισεῖν ἐστι, τὸ δὲ μὴ δεῖσθαι Με ἐπιθυμεῖν ὑγιαίνειν, νοδεῖ δὲ τὰ γεννώμενα",
+          "candidate_score": 0.666232,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2969",
+          "psc_text": "fügen sie diesen bei] λέγουσιν ΜU εὐαγγελικά, οἶον [ὡς] τό »ἐκεὶ ἔσται ὁ κλαυρμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὁδόντων« καὶ τό »φοβήθητε τὸν δυνάμενον καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα ἀπολέσαι ἐν Γεεννῃ« καὶ τὸ ἐν τῷ Παὐλῳ »ζωοποιήσει τὰ θνητὰ ὑμ��ν σώματα διὰ τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτοῦ πνεύματος ἐν ὑμῖν«. 14.Χρὴ δὲ πάντα τὸν φιλαλήθη κατὰ ταὐτὸν τούτοις τὸν νοῦν ἐπιστήσαντα περὶ τῆς ἀναστάσεως ἀγωνίσασθαι, σῶσαί τε καὶ τὴν τῶν ἀρχρίων παράδοσιν καὶ φυλάξασθαι μὴ ἐμπεσεῖν εἰς φλυαρίαν πτωχῶν νοημάτων, παδυνάτων τε ἅμα καὶ θεοῦ ἀναξίων. τοῦτο οὖν εἰς τὸν τόπον τοῦτον διαληπτέον, ὅτι πᾶν σῶμα ὑπὸ φύσεως συνεχόμενον τῆς καταταττούσης ἔξωθέν τινα δίκην τροφῆς εἰς αὐτὸ καὶ ἀπεκκρινούσης ἀντὶ τῶν ἐπεισαγομένων ἕτερα, ὤςπερ τὰ τῶν ζᾠων, τὸ ὑλικὸν ὑποκείμενον οὑδέποτε ἔχει ταυτόν. διάπερ οὐ κακῶς ποταμὸς ὡνόμασται τὸ σῶμα, διότι ὡς πρὸς τὸ ἀκριβὲς τάχα οὐδὲ δύο ἠμερῶν τὸ πρῶτον ὑποκείμενον ταὐτόν ἐστιν ἐν τῷ σώματι ἡμῶν, καίτοι γε τοῦ οἱονεὶ",
+          "candidate_score": 0.664253,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_14_16",
+          "bdc_text": "so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. . Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen . Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_980",
+          "psc_text": "τοῦ νῦν δικαίαις ψυχαῖς ἐνθάδε καὶ ἐκτραφέντα διὰ τὸ νήπια ἐκπεπέμφθαι, ὕστερον τελειότητος V M 4 * etwa εἶναι Ε; * | vor οἱ ψυχικοὶ + καὶ M | ὑλικούς + τε M 15 ἀφ’ aus ἐφ’ Vcorr 16 ἑαυτὸ U] ἑαυτῶ VM 17 χωρεῖν angeflickt Veorr 19 σὺν] * κότας πολὺ καὶ ὑπεραναβεβηκότας τὸν Δημιουργὸν ἄνω δοθήσεσθαι τοῖς ἀγγέλοις τοῖς ἅμα Χριστῷ οὐσιν, οὐδέν τι τῶν σωμάτων ἀνακομιζομένους, ἀλλὰ μόνον τὰς ψυχὰς ἐν πληρώματι εὑρεθείσας τῆς αὐτῶν γνώσεως καὶ τὸν Δημιουργὸν ὑπερβεβηκυίας δίδοσθαι τοῖς μετὰ τοῦ Χριστοῦ ἀγγέλοις εἰς νύμφας. 8. Τοιαύτη ἐστὶν ἡ κατ’ αὐτοὺς τραγῳδία, ἔχουσα μὲν καὶ πλείω τούτων· ἐγὼ δὲ μόνον ἅτινα φύσει ἀναγκαῖον εἶναι ἡγησάμην εἰς τοὐμφανὲς ἐλθεῖν, ταῦθ᾿ ὑπηγόρευσα, ὡς ἡ εἰς ἡμᾶς † γνῶσις ἦλθεν· τὸ πόθεν τε ὡρμᾶτο ἐν ποίοις δὲ καιροῖς ὑπῆρχεν καὶ ἀπὸ ποίων τὰς προφάσεις εἴληφεν καὶ τίς αὐτοῦ ἡ διδασκαλία, ἅμα τε τίσιν ἐβλάστησε τῷ βίω̣ κακόν",
+          "candidate_score": 0.662518,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_14_16",
+          "bdc_text": "so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. . Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen . Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3027",
+          "psc_text": "κα θυμοῦ καὶ συλλήβδην τῶν ἄλλων ἁπάντων εἶναι παραίτιον αὐτὸ κακῶν ἔφης, ἄ ἐμποδίζουσιν ἡμῶν τὴν πρὸς τὸ κάλλιον ὁρμὴν τῆς χυχῆς, μὴ ἐῶντα τῶν ὅντως ὅιντων εἰς κατάληψιν ἡμὰς καὶ γνῶσιν παρελθεῖν. κἂν γὰρ ἐπιχειρήσωμεν M U S 8 μεῖζον — ἀπαλλάξαι Sacra Par all. Bruchst. 414 Eoll (= Pa) 1 με] με] U Ι ἐ��ιχειρῖν < S Ι ἔφην < S 1 f καὶ μὴ — ποιῆσαι] damit ich eine Widerlegung des Worts bereite S 2 ἀποκάμιος U 3 ἂν ἐρωτώμενος U mit Fragen S Ι μικρὸν M Ι εἰσὶν Μιν U Ι οἱ λόγοι] die VerhandJmig S 4 οὖν τίνα] ὅντινα U Ι χρὴ τρόπον U Ι οὐδὲν < M Ι οἶμαι < S Ι τὸ σούτων κακῶν U 5 ἀπὸ τῶν — ὁπόταν < S 5 f ψευδῆ — δοξάζοι) nicht nach der Wahrheit glaubt S 6 ἰθι] uclcher S Ι ἀποσαφὲς M < S Ι",
+          "candidate_score": 0.660227,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_33_35",
+          "bdc_text": "man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn . Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin . Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2791",
+          "psc_text": "24 τροφὰς] προφάσεις U | [ἐν τοῖς]*, ἐντὸς Öh. 25 ἀπομνημονεῦσαι U 27 διεξελθόντες] δὲ εξελθόντες Μ 28 [καὶ] * ὕστερον λῆξαι τὴν ταύτης κατάληψιν οὐ πάνυ σαφῶς ἔγνωμεν. ταύτης δὲ μόνου ἐπιμνησθέντες τῆς ὀνομασίας ἐν τάχει ὥσπερ ἐκτρώματι τῷ ταύτης ὀνόματι χρησάμενοι παρελευσόμεθα τὸν τόπον. ἐπὶ τὰς ἑτέρας δὴ διασκοποῦντες τὴν ὁρμὴν ποιεῖσθαι καὶ αἰτούμενοι τὸν τῶν ὅλων δεσπότην παραφανῆναι ἡμῖν καὶ τὰ ἀκριβῆ τῶν παρ᾿ αὐτοῖς γινομένων ἐπιδείξαντα τῷ σμικρῷ ἠμῶν νῷ πάντα κατὰ ἀκρίβειαν σημᾶναι, ἵν᾿ ἑαυτοῖς τε καὶ τοῖς πέλας τὴν διόρθωσιν ποιησώμεθα τοῦ φεύγειν τὰ φαῦλα, ἐν δὲ τοῖς ἀγαθοῖς κὰι ἀληθεστάτιος τὸ ἑδραῖον ἑαυτοῖς ἐν θεῷ προσπορίσασθαι. Κατὰ Ἀποστολικῶν μݲαݲ, τῆς δὲ ἀκολουθίας ξݲαݲ. Μετὰ δὲ τούτους ἄλλοι ἑαυτοὺς Ἀποστολικοὺς ὠνόμασαν, βούλονται δὲ καὶ Ἀποτακτικοὺς ἑαυτοὺς λέγειν· φυλάττεται γὰρ παρ᾿ αὐτοῖς τὸ μηδὲν κεκτὴσθαι. εἰσὶ δὲ καἲ οὗτοι ἀπόσπασμα τῶν Τατιανοῦ δογμάτνω, Ἐγκρατιτῶν τε καὶ Τατιανῶν καὶ Καθαρῶν, οἵτινες φύσει γάμον οὐ παραδέχονται· παρήλλακται",
+          "candidate_score": 0.659026,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_15_17",
+          "bdc_text": "Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen . Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ; die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2726",
+          "psc_text": "τοῦ δυναμένον καὶ ἐξουσίαν ἔχοντος συογχωρεῖν ἁμαρτήματα; vgl. für den östlichen Novatianismus sonst Nicäa can. 8 Basilius ep. 188 can. 1; Migne 32,668 B ep. 190 can. 47; Migne 32,729C Amphilochius v. Ik. bei Ficker, Amphilochiana I 30, 23 46, 16 52, 10 Chrysost. hom. 6 in Hebr.; Migne 63, 492 u. CIG IV 9268, dazu Cumont, mel. dÁrch. et d᾿hist. XV (1895) S. 291 M U Anast. Sin. (bis νεάνιδα Ζ. 1) 1 Nach νεάνιδα fährt Anast. Sin. noch fort: καὶ ὥσπερ ἀγαθὰ ἐκκεχυμένα ἐπὶ στόματι κεκλεισμένῳ ἢ ἐδέσματα βρωμάτων παρακείμενα ἐν τάφῳ ἢ κάρπωσις εἰδώλῳ (οὔτε γὰρ ἔδεται οὔτε ὀσφραίνεται), οὕτως εὐνοῦυχος περιλαμβάνων παρθένον καὶ στενάζων. Ὁ δὲ Σολομών, ἀναστέλλων αὐτῶν τὴν αἰσχρονργίαν φησί· μακάριος εὐνοῦχος, ὁ μὴ ἐργαςάμενος ἐν χειρὶ ἀνόμημα μηδὲ ἐνθυμηθεὶς κατὰ τοῦ κυρίου πονηρά. Παράνομος τοίνυν καὶ δαιμονιώδης ἠ τοιαύτη ἐργαςία καὶ νομοθεσία καὶ τῷ νόμῳ τοῦ θεοῦ ἀπόβλητος καὶ ἀντίθετος. Καὶ γὰρ νομοθετῶν",
+          "candidate_score": 0.656407,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_15_17",
+          "bdc_text": "Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen . Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ; die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2706",
+          "psc_text": "nur von Epiph. erwähnt M U 1 Überschrift κατὰ Οὐαλησίων λݲηݲ ἤ καὶ νݲηݲ MU 2 ἀκηκόαμεν *] ἀκούομεν MU | γε < U 4 <ὑπῆρχεν> * 6 * etwa <με ἔχειν, οὐ γὰρ ἔχω ἀκριβῶς λέγειν,> * 7 φιλαδελφινῆς Μ φιλαδελφικῆς U 8 εἶναι Μ 10 περὶ αὐτῶν τοῦτον ἔχει] περιέχει τοῦτον U 13 πλὴν ὀλίγων < U | δὲ 2 < Μ 14 * etwa <μετὰ τῶν Ἀρχοντικῶν καὶ Σηθιανῶν>* 15 οὔπω] οὕτω Μ 23 ὀπίσω ἐπὶ *] ὀπίσω Μ ἐπὶ U 25 γνῶντες Μ 26 πολὺν Μ 2. Πολλὴ δὲ φρενοβλάβεια τῶν τοιούτων. εἰ μὲν γὰρ τὸ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ βούλονται πληροῦν τό »ἐὰν σκανδαλίζῃ σε ἓν τῶν μελῶν σου, ἀπόκοψον ἀπὸ σοῦ, συμφέρει γάρ σοι εἰσελθεῖν εἰς βασιλείαν οὐρανῶν ἢ χωλὸν ἢ τυφλὸν ἢ κυλλόν«, πῶς δύναται ἐν βασιλείᾳ τινὰ εἶναι ἠκρωτηριασμένον; εἰ γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν τὰ πάντα ἐστὶ τελειοῦσα, οὐδὲν ἀτελὲς ἔχει ἐν",
+          "candidate_score": 0.654839,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe . Amen .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_992",
+          "psc_text": "24 μὴ] ἢ M | φανερὰ V 25 οὕτω V | δὲ < > lat. | διακονήσης M 26 δεδομένην aus διδομένην Vcorr διδομένην Λέγουσιν γάρ τινα εἶναι ἐν ἀοράτοις καὶ ἀκατονομάστοις ὑψώμασι τέλειον Αἰῶνα προόντα· τοῦτον δὲ καὶ Προαρχὴν καὶ Προπάτορα καὶ Βυθὸν καλοῦσιν. ὑπάρχοντα δ᾿ αὐτὸν ἀχώρητον καὶ ὀόρατον, ἀίδόν τε χρόνων· συνυπάρχειν δ᾿ αὐτῷ καὶ Ἔννοιαν, ἥν δὴ καὶ Χάριν καὶ Σιγὴν δνομάζουσι. καὶ ποτὲ ἐννοηθῆναι ἀφ᾿ ἑαυτοῦ προβαλέσθαι τὸν Βυθὸν τοῦτον ἀρχὴν τῶν πάντων, καὶ καθάπερ σπέρμα τὴν προβολὴν ταύτην, ἥν προβαλέσθαι ἐνενοήθη, καὶ] καταθέσθαι ὡς ἐν μήτρᾳ Ε; τῇ συνυπαρχούσῃ ἑαυτῷ Σιγῇ. ταύτην δὲ ὑποδεξαμένην τὸ σπέρμα τοῦτο καὶ ἐγκύμονα γενομένην ἀποκυῆσαι Νοῦν, ὅμοιόν τε καὶ ἴσον τῷ προβαλόντι καὶ μόνον χωροῦντα τὸ μέγεθος τοῦ πατρός· τὸν δὲ Νοῦν τοῦτον καὶ Μονογενῆ καλοῦσι καὶ Πατέρα καὶ ἀρχὴν τῶν πάντων. συμπροβεβλῆσθαι δὲ αὐτῷ Ἀλήθειαν καὶ εἶναι ταύτην πρώτην καὶ ἀρχέγονον Πυθαγορικὴν τετρακτύν, ἥν καὶ ῥίζαν τῶν",
+          "candidate_score": 0.654138,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2162",
+          "psc_text": "9 τοῦ < Μ 10 * etwa <καὶ ἐφοβήθη, ὡς> * | ἄλλοι] ἀλλότριοι Μ 11 ὁ < Μ 12 τοῦ < Μ | γὰρ < U | <φησι> * 14 ἰδεῖν hinter ἀληθείᾳ U 15 vor σώφρονι + ἐν U 17 θελήσωσι Μ | <ὅτι> * οἱ ἰδόντες τοὺς δύο τοὺς ἐν ἐσθήσεσι λευκαῖς οὐκ ἐν παραπληθίᾳ ὁρῶσιν, ἀλλὰ ἤκουον ἐρρωμένῃ τῇ διανοίᾳ ὅτι »ἄνδρες Γαλιλαῖοι, τί ἑστήκατε εἰς τὸν οὐρανὸν ἀτενίζοντες; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀφ᾿ ὑμῶν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναληφθεὶς οὕτως ἐλεύσεται« καὶ τὰ ἑξῆς. εἶτα δὲ καὶ Πέτρος, ὡς ἔφην, ὁρῶν καὶ ἀκούων καὶ ἀποκρινόμενος καὶ λέγων »μηδαμῶς, κύριε«, εὐσταθῶν ἦν τῇ διανοίᾳ. Ἄγαβος γὰρ προφητεύων ἔλεγεν καὶ μετὰ σχήματος θαυμαστοῦ αἰνιττόμενος, λαβὼν τὴν ζώνην τοῦ Παύλου καὶ δήσας τοῖς ἰδίοις ποσὶν φησίν »οὗτος οὗ ἐστιν ἡ ζώνη αὕτη, δήσουσιν αὐτὸν καὶ ἀποίσουσιν εἰς Ἱερουσαλήμ«. ἀλλὰ καὶ πάλιν ἐν Ἀντιοχείᾳ κατῆλθον προφῆται καὶ κατήγγελλον λιμὸν ἔσεσθαι",
+          "candidate_score": 0.653151,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2780",
+          "psc_text": "Sin. | ἐνθένδε Anast. Sin. 6 θεραπεία] θέα Μ 7 * <τῶν δεύτερον μετανοούντων>* | <καὶ> 8 ἐξωκείλασα ΜU 10 τὰ <Μ |<περὶ> * 11 ἔπος <U 12 γελοιῶδές τι ὃ *] γελοιωδῶς ὅ Μ ληρπωδὲς τι εἰς ὃ U | <δὲ> * 13[ὡς]?* 14 κλυὸν χρύσεον U 15 γεγεννημένα Μ 16 δὲ<U | τὴν <U 17 εὑρίσκεται < U 19 πάντα U | * etwa <κηρύττεσθαι> * 20 στριφνότητος ΜU 21 ἀπανθρωπίαν + <τρέψαντες>? * συνῆψαν U 21f ὡς ἐὰν εἴ τις] ὡσεὶ ἥτις Μ 22 ἀπὸ 1 <U | χειρίδα κατασχὼν] χειρὶ διακατασχὼν U | [καὶ]* 23 σκεπάζοι *] σκεπάξει MU | προσφέρει U | πρὸ<Μ 24 ἐπιτοθάζοι Μ ταύτῃ καὶ ἔτι ὑπερβολῆ καλλίονας τῷ φυλάττειν, ἐπι θανατίους δὲ ἐν τῷ μὴ φυλάττεσθαι, * τὴν μίαν ἀπαγορεύουσι, τὰς δὲ ἄλλας καταλε λοίπασι. καὶ ἐπιλαθόμενοι ὅλον μὲν τὸ σῶμα γυμνητεύουσιν, ἀπὸ ὅλων τῶν ἐνταλμάτων ἀργήσαντες καὶ τὴν μίαν ἐντολὴν",
+          "candidate_score": 0.651029,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41_43",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3345",
+          "psc_text": "hinter γινώσκων Μ 16 ἐφθόνεσε Μ 22 τῶν) * 25 * etwa <ἀκούουσα> * 26 vor + <τὸ> 27 ἐλαττώματι *] ἐλαττώμασι M τροχὸν μεταβάλλοι, ἀνασκευάσας καὶ ἀνακαινίσας τὸ σκεῦος ἄνευ ἐλαττώματος εἰς τὸ δύνασθαι διηνεκῶς ζῆν. ἔνθεν τὸ πρῶτον μὲν ἀπειλεῖ θάνατον, τὸ δὲ δεύτερον οὐκέτι θάνατον λέγει, ἀλλὰ »γῆ καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ«, μὴ παραδεδωκὼς θανάτῳ τὸν ἄνθρωπον. * * καὶ μεθ᾿ ἓτερα καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς χιτῶνας δερματίους καὶ ἐνέδυσε τοὺς περὶ τὸν Ἀδὰμ καὶ ἐξέβαλεν αὐτοὺς ἐκ τοῦ παραδείσου«. ὁρᾷς ὃτι μάταιος ἡ σοῦ σοῦ καινοτομουμένη κενοφωνία, Ὠρίγενες. πρὸ πόσου γὰρ χρόνου ᾖσαν σώματα τοῖς περὶ τὸν Ἀδά��. 66. Εἰ δὲ τοῦτό σε ἀνακρίνει καὶ οὐ δύνασαι, ψυχικῶς διανοούμενος, τοῦ πνεύματος δέξασθαι τὴν χάριν, χάριν, ἄπιστε καὶ ἐπέκεινα τῶν D676 ἀπίστων τυγχάνων, λεγε μοι ἑκάστην ὑπόθεσιν ἐκ θεοῦ γεγονυῖαν, πόσην τὴν τὴν θαυματουργίαν καὶ ἔκπληξιν; πόθεν ἐξ οὐκ ὄντων οὐρανὸς τέ ταται ἐν μετεώρῳ ἀναπεπετασμένος; πόθεν",
+          "candidate_score": 0.650599,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2581",
+          "psc_text": "Μ μετέχον σαρκικῆς διαδοχῆς U 16 ἀλλ’ U | οὔτε U 19 τῶν χρόνων U | τῆς < U 19f ὑπηρεσίαν τῆς ἱερωσύτε?* |* etwa <ἀναδεξάμενος>* 27 διὰ τοῦ σταυροῦ < U | πᾶ σαν < U θήκης, τὴν ἐντελεστέραν [δὲ] καὶ ζῶσαν ὑπὲρ παντὸς τοῦ κόσμου ἱερουργήσας· αὐτὸς ἱερεῖον, αὐτὸς θῦμα, αὐτὸς ἱερεύς, α’΄υτὸς θυσαιστήριον, αὐτὸς θέος, αὐτὸς ἄνθρωπος, αὐτὸς βασιλεύς, αὐτὸς ἀρχιερεύς, αὐτὸς πρόβατον, αὐτὸς ἀρνίον, τὰ πάντα ἐν πᾶσιν ὑπὲρ ἡμῶν γενόμενος, ἵνα ἡμῖν ζωὴ κατὰ πάντα τρόπον γένηται, καὶ ἱερωσύνης αὐτοῦ τὸ ἀμετάστατον ἑδραίωμα εἰς τοὺς αἰῶνας ἀπεργάσηται, οὐκέτι κατὰ τὰ σπερματικὰ καὶ τὰς διαδοχάς μερίζων, ἀλλὰ κατὰ τὸ δικαίωμα φυλάτσθαι ἐν πνεύματι ἁγίῳ δωρούμενος. 5. Φαντάζονται δὲ πάλιν ἄλλοι, <ἄλλα> περὶ τούτου τοῦ Μελχισεδὲκ λέγοντες. σαρκικῶς γὰρ οἱ τοιοῦτοι ἀνεκρίθησαν, πνευματικῶς μὴ νενοηκότες τὰ ὑπὸ τοῦ ἁγίου ἀποστόλου ἐν τῇ αὐτῇ ἐπιστολῇ τῇ πρὸς Ἑβραίους εἰρημένα. καὶ ὁ μὲν Ἱερακᾶς ὁ Αἱγύπτιος αἱρεσιάρχης τό »άφομοιούμενος,",
+          "candidate_score": 0.64977,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_15_17",
+          "bdc_text": "Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen . Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ; die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3294",
+          "psc_text": "ἁμαρτίαν ἐκ τῆς ἐπιθυμίας ἐνσκιρρώσαντα ἐν τῇ σαρκί, ὃν ἁμαρτίας νόμον οἰκοῦντα ἐν τοῖς λέλεσιν ἐκάλεσεν· ᾧ ἐπιβαίνων ὁ πονηρὸς καὶ ἐποχούμενος πολλάκις καθ᾿ ἡμῶν ἐγκελεύεται, πρὸς ἀδικίαν ἡμᾶς καὶ πράξεις συνελαύνων κακάς. ὁ γὰρ ἔξωθεν εἰσπνεόμενος ἀπὸ τοῦ πονηροῦ νόμος καὶ διὰ τῶν αἰσθήσεων καθάπερ ἀσφαλτῶδες ῥεῦμα ἔνδον εἰς αὐτὴν ἐκχεό- 5 Röm. 7, 22 — 7 Röm. 7, 23 MUS Phot. 1 f τὸ μὲν . . . συνιστάμενον . . ., τὸ δὲ Phot.] ὁ μὲν . . . συνιστάμενος . . ., ὁ δὲ MU 1 ἐνθωπευούσης] ἐν θεῶ πεσούσης M ἐμφωλευούσης Phot. | ἐν τῷ σώματι] im Fleisch S 2 ἥτις . . . ὡς ἔφην, ἐγενήθη < S | ἐπιπνοίας Scaliger] ἐπινοίας MU Phot. | ἐγενήθη] συνέστη Phot. 3 καὶ φυσικὸν νόμον < S 4 καὶ ἐπανορθούμενον < S 6 τῇ δὲ] τῆ γὰρ M | ἐπιθυμίαν] ἁμαρτίαν U 8 οἷον τῇ] ὁ ἐν",
+          "candidate_score": 0.644609,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt . Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) . ( das crütz) der usserwelltten gottes .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2175",
+          "psc_text": "τὰ ὄντα, ἀλλὰ αὐτὰ τὰ ὄντα ἐγειρόμενα ὅλα, λαμβάνοντα δὲ δόξαν παρ᾿ αὐτοῦ μετὰ <τὴν> ἀνάστασιν παρὰ τοῦ τὴν δόξαν ἀφθόνως παρέχοντος τοῖς ἑαυτοῦ ἁγίοις, ἐπειδὴ ἔχει τὴν ἐξουσίαν δοῦναι καὶ χαρίσασθαι ὡς θεὸς καὶ κύριος. ἔχων δὲ τοῦ χαρίσασθαι <ἐξουσίαν> οὐκ ἐπηγγείλατο κατὰ τὸν Μοντανόν, ἀλλά φησι »λάμψει ὑμῶν τὰ πρόσωπα ὡς ὁ ἥλιος«. | εἰ τοίνυν ὁ ἔχων τὴν ἐξουσίαν καὶ ἀληθῶς ὑπάρχων δεσπότης καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ὡς ὁ ἥλιος λέγει τὰ πρόσωπα τῶν δικαίων λάμψειν, πῶς ὁ Μοντανὸς ἐπαγγέλλεται περισσότερον ἑκατονταπασίονα; εἰ ὴν ἄρα ὅμοιος εἴη ἐκείνῳ τῷ ἐπαγγειλαμένῳ τοῖς περὶ τὸν Ἀδὰμ ὅτι ἔσεσθε ὡς θεοὶ [φήσαντι] καὶ ἀπὸ τῆς ὑπαρχούσης αὐτοῖς δόξης καὶ παραδείσου τρυφῆς παρασκευάσαντι αὐτοῖς τὴν ἐκβολὴν γενέσθαι καὶ εἰς φθορὰν θανάτου κατενεχθῆναι. 11. Ἔτι δὲ προστίθησιν ὁ αὐτὸς Μοντανὸς οὕτως λέγων »ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ καταγινόμενος ἐν ἀνθρώπῳ«. ἄρα γοῦν καλῶς ἡμᾶς ἡ θεία γραφὴ ἐπασφαλίζεται καὶ ἡ",
+          "candidate_score": 0.643933,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_15_17",
+          "bdc_text": "Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen . Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ; die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2710",
+          "psc_text": "D 3 εἰσελθεῖν <U 3 f τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν U 4 χολὸν U 5 εἶναι <U | ἀκρωτηριασμένον U 7 οὐδὲ U 8 τὶ *] τὸ M U 9 τὸ 1 <U | μέλος <M 10 αὐτὸν M | οὐδὲ 1] οὐδὲν U | ἀναστήσεται *] καταλειφθήσεται M U 12 τὴν 2 <U |πάντῃ *] πάντα M U 14 ῥήξει] τηρήσει M 15 οὖν <U | παρὰ *] περὶ M U 16 ὅλων <U 17 ἔτι] ἔστι M 18 γὰρ] δὲ M 21 πρὸς δόξαν ὄντα <U | ὄντα *] οὖσα M 22 μέρος M 23 αὐτοῦ M | δεῖ U 25 οἱ] ὅσοι U Anast. Sin. | ἔντολμοι U 26 ἔτι <U 27 δύνανται εἶναι <Anast. Sin. 28 προὔλαβεν hier intransitive gebraucht του ἐπωνυμία. οὐδὲ ὁπότεροι γὰρ φανήσονται οὗτοι τῶν τριῶν τάξεων τῶν εὐνούχων τῶν ὑπὸ κυρίου εἰιρημένων. »εἰσί, γάρ φησιν, εὐνοῦχοι, οἳ ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτῶν ἐγεννήθησαν«.",
+          "candidate_score": 0.64369,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1487",
+          "psc_text": "V corr 14 Προύνεικος, ει aus ι V corr 16 ἀνθρώπω zu ἄνω ändert V corr ἄνω M | γεγονὸς 19 ἤτουν VM 20 ὑπ᾿ αὐτῶν *] ὑπ᾿ αὐτοῦ VM 26 > * | τὴν2 nachgetragen Vcorr δὲ εἰ τὴν γνῶσιν δίδωσιν, ἐν ἀπάτῃ καταγγέλλεται ἠπατηκέναι τὴν Εὔαν; ὁ δὲ δί ἀπάτης γνῶσιν ἐντιθεὶς οὐκέτι γνῶσιν δίδωσιν, ἀλλὰ ἀντὶ γνώσεως ἀγνωσίαν, ὡς καὶ ἀληθῶς ἔστιν ἰδεῖν ὅτι τοῦτο ἐν αὐτοῖς τελειοῦται. ἀγνωσίαν γὰρ ἔχοντες γνῶσιν ταύτην νομίζουσιν, ἐν τούτῳ ἀληθεύοντες ἐν τῷ τ��ν ἑαυτῶν γνῶσιν ἀπάτην καὶ ἀγνωσίαν λέγειν. 7. Φέρουσι δὲ καὶ ἄλλας μαρτυρίας λέγοντες ὅτι καὶ Μωυσῆς έν τῇ ἐρήμῳ τὸν ὄφιν τὸν χαλκοῦν ὕψωσε προστησάμενος, ἴνα ἴαμα τοῖς ὑπὸ ὄφεως δακνομένοις γένηται. εἶναι γὰρ τοῦτο τὸ εἶδος ἰατικὸν τοῦ δήγματος λέγουσι. πάλιν δὲ καθ’ ἑαυτῶν ταῦτα ὁρίζονται. εἰ γὰρ ὄφεων ἠν τὰ δήγματα, βλαβερὰ δὲ ταῦτα, ἄρα ὁ ὄφις οὐκ ἀγαθός. τὸ δε ὑψωθὲν ὑπὸ Μωυσέως τότε",
+          "candidate_score": 0.643539,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_15_17",
+          "bdc_text": "Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen . Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ; die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1233",
+          "psc_text": "Μ 20 τὸν] τῶν Μ 24 τῆς] * | φρενοβλαβίας aus φραινοβλαβείας Vcorr φρενοβλαβίας M | δέ *] τε V M τῶν ἀμφ’ αὐτόν, εἰς τοσοῦτον κυκώντων καὶ καττυόντων πλά- σματα; οὕτε γὰρ τῶν παλαιῶν τραγῳδοποιῶν τις οὔτε οἱ καθεξῆς μιμηλοὶ τὸν τρόπον, οἱ περὶ Φιλιστίωνα λέγω καὶ Διογένη τὸν τὰ ἄπιστα γράψαντα ἥ οἱ ἄλλοι πάντες οἱ τοὺς μύθους ἀναγεγραφότες καὶ ῥαψῳδήσαντες, τοσοῦτον ψεῦδος ἠδυνήθησαν ἐκτυπῶσαι, ὡς οὑτοι τολμηρῶς φερόμενοι κατὰ τῆς ἑαυτῶν ζωῆς δεινὰ ἑαυτοῖς κατεσκεύασαν καὶ τὸν νοῦν τῶν πειθομένων αὐτοῖς ἀνθρώπων εἰς μωρὰς ζητήσεις περιέβαλον καὶ γενεαλογίας ἀπεράντους, αὐτοὶ τὰ ἐν χερσὶ μὴ ἐπιστάμενοι καὶ τὰ ἐπουράνια ἐπαγγελλόμενοι μέτροις τισὶν ὁροθετεῖν καί τινων μαιωτικῶν μητρῶν ὡς ἐπουρανίων, τῶν οὐκ οὐσῶν ὡς ὑπαρχουσῶν ἐπιστήμας αναδεχόμενοι. ἀκούσας δέ τις παρὰ τούτων. εἰ μὲν τῶν άφρονεστάτων εἴη, τῷ ψεύδει νομίζων τι παρ᾿ αὐτοῖς μετάρσιον ἐγνωκέναι ῥᾳδίως ὑπαχθήσεται »ὅτι πᾶν ὄρνεον κατὰ γένος συνάγεται, καὶ τῷ ὁμοίῳ κολληθήσεται άνήρ«, φησὶν",
+          "candidate_score": 0.643222,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2977",
+          "psc_text": "τὸ] dieses u. + gleichwie S | ἐτεροῖον ... ἑτεροῖον] eines anderen ist . . . , eines andern S 17 πάλιν] πᾶσιν U | σχεδὸν<S | <πᾶσαν>*, wieder S 18 ἡμᾶς vor διδάσχων (Ζ.17) U | κατὰ τὴν ἀνάστασιν] der Auferstehung S 18f τοῦτο δέ φημι, αδελροί] zu diesem aber, was er spricht S 19 κληρονομῆσαι οὐ δύνανται] werden nicht empfangen S 20 δύναται Μ |. ἵσως] σῶμα Bonwetsch <S 21 <σῶμα> * | ἰδιοποιοῦντος U | <πρὸς> *, nach S ἐφ᾿ ὅσον ἐπὶ τούτοις βούλονται * οἱ ἁπλούστεροι. κατὰ τὰς λέξεις ταύτας οὐδὲ ἀνάστασις σαρκῶν ἔσται, ἀλλὰ ὀστέων μόνον καὶ δερμάτων καὶ νεύρων. ἅμα δὲ καὶ ὐποδεικτέον αὐτοῖς ὅτι συναρπάζονται ὡς μὴ νενοηκότες τὸ γεγραμμένον. οὐ γὰρ εἰ ὁστᾶ ὀνομάζεται, πάντως τὰ ὁστᾶ ταῦτα νοητέον, ὥσπερ οὐδὲ ἐν τῷ »ἐσκορπίσθη τὰ ὁστᾶ ἡμῶνπαρὰ τὸν Ἅιδην«, καί »ἐσκορπίσθη πάντα τὰ ὀστᾶ μου« καί »ἴασαί με, ὅτι ἐταρ��χθ « p.η",
+          "candidate_score": 0.643077,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_116",
+          "psc_text": "* 12 vor + τῶν GU 13 Ἰουδαϊσμός *] τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ GM ἀφ’ οὗπερ Ἰουδαϊσμός U 17 ὅτ᾿ G | ἔκτισται GM | τι < Μ 21 * vielleicht <ἵνα σημάνῃ ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν> * 23 [ἔχον τὴν ἐπίκλησιν] * | ἔχον ἐχόντων M 24f καὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Σολομῶντος < G 25 υἱοῦ τοῦ] υἱοῦ U 26 δὲ < θρῃσκείαν καὶ μὴ ὑποσημαινόμενος τῆς κατ’ αὐτοὺς δόξης τὴν ὑπόθεσιν ὀλίγα ἀπὸ πολλῶν παραθήσομαι. πᾶσι γὰρ ὡς εἰπεῖν φενερώτατα ὑπάρχει τὰ κατὰ τοὺς Ἰουδαίους. διὸ οὐ πάνυ κάματον ἀναδέξομαι περὶ ταύτης τῆς ὑποθέσεως κατὰ τὸ λεπτότατον διηγήσασθαι, ἀλλ᾿ ὅμως ἠν ἀναγκαῖον ὀλίγα ἀπὸ πολλῶν ἐνταῦθα παραθέσθαι. 4. Ἰουδαῖοι τοίνυν οἱ ἀπὸ τοῦ Ἀβραὰμ κατὰ διαδοχὴν ὑπάρχοντες καὶ τὴν αὐτοῦ θεοσέβειαν διαδεξάμενοι περιτομὴν μὲν τοῦ Ἀβραὰμ ἔχουσιν, ἣν κατὰ πρόσταξιν θεοῦ εἴληφεν ἐνενηκοστὸν ἔνατον ἔτος κατάγων δέ αἰτίαν ἣν ἄνω προεῖπον, εἰς τὸ τούτου σπέρμα πάροικον γινόμενον ἐν",
+          "candidate_score": 0.641441,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_337",
+          "psc_text": "nachgetragen Vcorr < M 22 ἑ///αυτῶ aus έν αὐτῶ V corr | ἐνδυασμὸς V 23 ἐνδυσάμενος M | ὡς ἡ] ὡσεὶ M 29 Unterschrift κατὰ Σίμωνος V Κατὰ Μενάνδρου, β ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας, τῆς δὲ ἀκολουθίας κݲβݲ. Ταῦτα καθεξῆς συνέπεται Μένανδρός τις, ὃς ἀπὸ Σαμαρειτῶν ὁρμώμενος ἐγένετο μαθητεύων τούτῳ τῷ Σίμωνι ἐν χρόνῳ τινί. ὁμοίως δὲ ἔλεγεν καὶ αὐτὸς τὸν κόσμον γεγονέναι ὑπὸ ἀγγέλων, ἑαυτὸν δὲ ἔλεγεν ἄνωθεν δύναμιν θεοῦ καταπεπέμφθαι. μείζονα δὲ κυβείαν οὗτος ὑπὲρ τὸν πρότερον ἐργασάμενος πρὸς ἀπάτην τῶν ἀνθρώπων ἔλεγεν ἑαυτὸν πεπέμφθαι εἰς σωτηρίαν, δῆθεν εἰς τὸ συναγαγεῖν τινὰς εἰς τὸ ἑαυτοῦ μυστήριον διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τῶν τὸν κόσμον πεποιηκότων ἀγγέλων καὶ άρχῶν καὶ ἐξουσιῶν κατακυριευθῆναι. ὅμοια δὲ τῷ ἑαυτοῦ διδασκάλῳ τὰ πάντα συνυφαίνων καὶ γοητείαις καὶ ταῖς ἄλλαις μαγγανείαις * οὖ διέλειπεν, οὐδὲν δὲ διήλλαττε τῇ δικασκαλίᾳ ἀλλ' ἢ μόνον ὅτι ἑαυτὸν ἔλεγε μείζονα μᾶλλον ἢ τὸν πρὸ αὐτοῦ ὄντα αὐτοῦ διδάσκαλον.",
+          "candidate_score": 0.640303,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2772",
+          "psc_text": "σσης—ὑετοῦ διελθόντος<Μ 3* <παρα- φυάδων<* 4 ἐκβαλούσης U 8 κηρύγματος Μ 9 εὐρέως U | τοσαύτην Μ | * <τουτέστιν>* 12 εἰς μετάνοιαν U 15 ἤδη Μ | θεσαύ] δευτέρα Μ | μετὰ τὴν μετάνοιαν καὲ < Μ 17 f ἐλθὲ—περιστερά μου, καὶ<U 18 καὶ ἐλθέ, σὺ περιστερά μου <Μ 19 δὲ Μ| οὐκ] οὐχ Μ 20 προτερᾳ] δευτέρα Μ | ἐλθὲ <U | [ἡ]*, vgl. Z. 22 ἐλθὲ σύ] καὶ ἐλθὲ U 22 ff die Stelle zeigt, daß Epiph. einen Text Voraussetzt, in dem sowohl das ἡ als das σύ das erstemal fehlen 23 ἀλλὰ + καὶ U 24 τῇ (vor πρώτῃ)<Μ 25 νοr φιλανθρωπίας+καὶΜ | <σὺ>* 27 <τουτέστιν>* τοῦτο γάρ ἐστιν σκέπη πέτρας, σκέπη ἐλπίδος καὶ πίστεως καὶ ἀληθείας. »ἐχόμενα τοῦ προτειχίσματος«, τουτέστιν πρὶν ἢ κλεισθῆναι τὴν πύλην, πρὶν ἢ εἴσω περιβόλων γενόμενος ὁ βασιλεὺς μηκέτι εἰσδέξηται, τουτέστιν μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἀπαλλαγήν τε καὶ θάνατον, ὅτε οὐκέτι »ἐχόμενα",
+          "candidate_score": 0.639375,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_149",
+          "psc_text": "Schriftform, in der Esra den Samaritanem den Pentateuch überlieferte VM 1 ἔθνος ἐκεῖ Μ 3 ἐπιτελέσαιεν V | ὑπερασπίζοντα M 7 ἱερέα aus ἱερέαν Vcorr 8 Βαβυλῶνος Μ 10 Κωθαίους Μ | <τοὺς>* 13 τὸ1 < 14 διαδεξάμενοι V 16 ἀπῆλθεν M | τῆς < Μ 17 ἔπεστι V | κατὰ < V 18 τέσσαρες V 19f Δωσιθέων VM 21 * <ἐγένετο>* 22 <ὡς> *, vgl. οὕτω S. 197, 5 | πολυφώνου? * 23 f πατριαρχείαν 24 προέστη] lies wohl κατέστη * βασιλέα εἰς κεφαλήν, συμβέβηκε δὲ ἀπὸ τούτου πολέμων εἶναι ἔνστασιν καὶ συμπληγάδας Μνῶν ἔθνεσι συρρηγνυένων, ἑκάστου βιαζομένου τὸ ἴδιον θέλημα προτιμᾶσθαι, εἰς ἑαυτὸν δὲ τὰ τῶν πέλας ἀποφέρεσθαι διὰ τὴν ἐν τῷ βίῳ ἐν ἡμῖν πᾶσιν ἀκόρεστον πλεονεξίαν, — οὕτω καὶ ἐν τούτῳ τῷ καιρῷ τῷ προδεδηλωμένῳ μεταπεσούσης τῆς μιᾶς τοῦ Ἰσραὴλ θρῃσκείας καὶ τῆς κατὰ τὸν νόμον γραφῆς εἰς ἕτερα γένη *, φημὶ δὲ εἰς Ἀσσυρίους ἐξ",
+          "candidate_score": 0.639107,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_30_32",
+          "bdc_text": "mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) . mir ouch der abtt allen schweyßdie Früchte all meiner harten Arbeit ( vgl. SI IX 2216 ) . , und zuͤ letst verkoufft man , was do was byß an zwey bett , die schickt man mir mitt wyb und kinden und sollschuldet .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_491",
+          "psc_text": "ἐπιχειρήσωσι . λαμβάνουσιν ἐκτρωθὲν τοῦτο τὸ βρέφος καὶ ἐν ὅλμῳ τινὶ κόπτουσιν ὑπέρῳ, καὶ ἐγκαταμίξαντες μέλι καὶ πέπερι καὶ ἄλλα τινὰ ἀρώματα καὶ μύρα πρὸς τὸ μὴ ναυτιᾶν αὐτοὺς οὕτως συναχθέντες πάντες οἱ τῆς τῶν χοίρων τούτων καὶ κυνῶν * θιασῶται μεταλαμβάνουσιν ἕκαστος τῷ δακτύλῳ ἀπὸ τοῦ κατακοπέντος παιδίου. καὶ οὕτως τὴν άνθρωποβορίαν ἀπεργασάμενοι εὔχονται λοιπὸν τῷ θεῷ, ὅτι οὐκ ἐνεπαίχθημεν, φησίν, ἀπὸ τοῦ ἄρχοντος τῆς ἐπιθυμίας, ἀλλὰ συνελέξαμεν τὸ παράπτωμα τοῦ ἀδελφοῦ. καὶ δῆθεν τοῦτο τὸ τέλειον πάσχα ἡγοῦνται. ἄλλα δὲ ὅσα δεινὰ αὐτοὶς τετόλμηται. ὅταν γὰρ πάλιν ἐμμανεῖς ἐν ἑαυτοῖς γένωνται, φύραντες ἑαυτῶν τὰς χεῖρας τῇ ἑαυτῶν αἰσχρότητι τῆς άπορροίας ἐγείρονται καὶ τὰς ἑαυτῶν μεμολυσμένας ἔχοντες χεῖρας εὔχονται γυμνοὶ ὅλῳ τῷ σώματι, ὡς διὰ τῆς τοιαύτης ἐργασίας * εὑρίσκειν πρὸς θεὸν τὴν παρρησίαν. τὰ σώματα δὲ αὐτῶν νύκτωρ τε καὶ μεθ' ἡμέραν τημελοῦσι, γυναικάρια καὶ ἀνθρωπάρια, μυριζόμενοι λουόμενοι θοιναζόμενοι, κοίταις τε καὶ μέθαις σχολάζοντες. καὶ καταρῶνται τὸν νηστεύοντα,",
+          "candidate_score": 0.638989,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1365",
+          "psc_text": "κατάλυσιν hinter Ζ. 8) Hipp. 10 <τι> Dind. Öh.] aliquid lat. 12 μηνύσαντας Dind.] V M manifestantes lat. 13 ἐπάγει Μ | τῆς] τὴν M 15 οὖν < 17 τὸ ἀόρατον Dind. Oh.] τὸν ἀόρατον V M invisibile lat. | vor ἀπόκρυφον + τὸν V 18 <δὲ> Dind. Öh.] aidem lat. 19 πρώτης] πρὸ τῆς M 20 σφισιν αὐτοῖς] in quibus sunt lat. 23 τε2 hineingeflickt Vcorr 24 τε *] δὲ V M quoque lat. 25 δωδεκάδος Dind.] δυωδεκάδος V δυοδεκάδος Μ | παρ’ αὐτῷ] apiid cos lat. 26 ἔτι <ἔτι τε> *] adhuc efiam lat. ἑρπετά, πετεινά τε καὶ τετράποδα, θηρία τε καὶ ἐπὶ πᾶσι τούτοις δωδέκατον τὸν ἄνθρωπον. οὕτως ὑπὸ τοῦ πνεύματος τὴν τριακοντάδα διὰ Μωυσέως εἰρῆσθαι διδάσκουσιν. ἀλλὰ μὴν καὶ τὸν πλαστὸν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα τὴς ἄνω δυνάμεως ἔχειν ἐν αὑτῷ τὴν ἀπὸ τῆς μιᾶς πηγῆς δύναμιν ἱδρῦσθαι δὲ ταύτην ἐν τῷ κατὰ τὸν ἐγκέφραλον τόπῳ), ἀφ᾿",
+          "candidate_score": 0.638303,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3300",
+          "psc_text": "örige S | ό ἄνθρπος hinter κείρονας Phot. 6f καὶ λογισμοὺς χείρονας <S 9 εἶναι <SPhot. | ό προφήτης] David S 10 λέγων] sprach S hinter με Phot. | γοῦν] γὰρ U οὐν Phot. | ῥήματα] ῥητὰ U | τοῦτο] diese (zu ῥήματα gezogen) S | παρίστησιν] συνιστῶσι Phot. 11 ἄνθρωπον λέγοντος U 12 δ’ Phot. | ἐν τοῖς μέλεσί μου <U | ἐν <u. ἀντιστρατευόμενον vor τοῖς μέλεσί μου Phot. 13 καὶ <S 14 ῥύσηται M 16 τῆς ἁμαρτίας] des Todes S | τοῦ < Bonwetsch nach S 17 ἐμφολεύοντα M 17f τὴν ψυχὴν<M 18 ἐπιφέρει . . . διαλυόμενος] ügend. . . macht er deutlich S | εὐθέως ἀμέλει <S | διαλεγόμενος MU 18 f ἀπὸ ποίου] ὁποίου U Phot. 19 ἐγλίχετο] will S | ῥυόμενος + von ihm S | ἦν] <M. ist S | χάρις + δὲ Phot. | χάρις τῷ] εὐχαριστῶ Μ θεῷ διὰ Ἱησοῦ",
+          "candidate_score": 0.63821,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2780",
+          "psc_text": "Sin. | ἐνθένδε Anast. Sin. 6 θεραπεία] θέα Μ 7 * <τῶν δεύτερον μετανοούντων>* | <καὶ> 8 ἐξωκείλασα ΜU 10 τὰ <Μ |<περὶ> * 11 ἔπος <U 12 γελοιῶδές τι ὃ *] γελοιωδῶς ὅ Μ ληρπωδὲς τι εἰς ὃ U | <δὲ> * 13[ὡς]?* 14 κλυὸν χρύσεον U 15 γεγεννημένα Μ 16 δὲ<U | τὴν <U 17 εὑρίσκεται < U 19 πάντα U | * etwa <κηρύττεσθαι> * 20 στριφνότητος ΜU 21 ἀπανθρωπίαν + <τρέψαντες>? * συνῆψαν U 21f ὡς ἐὰν εἴ τις] ὡσεὶ ἥτις Μ 22 ἀπὸ 1 <U | χειρίδα κατασχὼν] χειρὶ διακατασχὼν U | [καὶ]* 23 σκεπάζοι *] σκεπάξει MU | προσφέρει U | πρὸ<Μ 24 ἐπιτοθάζοι Μ ταύτῃ καὶ ἔτι ὑπερβολῆ καλλίονας τῷ φυλάττειν, ἐπι θανατίους δὲ ἐν τῷ μὴ φυλάττεσθαι, * τὴν μίαν ἀπαγορεύουσι, τὰς δὲ ἄλλας καταλε λοίπασι. καὶ ἐπιλαθόμενοι ὅλον μὲν τὸ σῶμα γυμνητεύουσιν, ἀπὸ ὅλων τῶν ἐνταλμάτων ἀργήσαντες καὶ τὴν μίαν ἐντολὴν",
+          "candidate_score": 0.638153,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3254",
+          "psc_text": "τόπον καὶ ἀφορμὴν εἰδελθεῖν εἰς τὸ διαπαῖξαί με καὶ παρατέψασθαι ἡ ἀμαρτία. 11. 16f Röm. 7, 7 — 12 Gen. 2, 17 M U S Phot. 1 ἀπὸ τῆς γῆς < M | δὲ] τε U 2 ἀλόγου < S Phot. Ι 2f βιαζομένης — ἀκρασίαν < Phot. Ι ἑλκτικαῖς ἡδονῶν πριαγωγαῖς] zu üsten S 3 ἔχειν Phot. 4 καθ’ ὃ M 5 χρῆσθαι αἰρείται] δεῖ χρῆσθαι Phot. Ι δικαίως] δικαιωθῆ Μ ἰδίοις U Ι τιμηθῇ u. ψεχθῇ vertauscht S 6 λεκτέον] δεικτέον U λέλεκται Phot. < S Ι τούτων Ψ τις Phot, 7 μήσει U 8 οὐκ] οὐχὶ U Ι παρόντων καὶ < S Ι πίπτει] geschieht S 9 ἀλλὰ Ι παρόντων μὲν . . δὲ < S 9f πῶς γὰρ — καὶ ἐρᾷ < S 10 τούτου + | ἐΠιθυμεῖ καὶ < Phot. Ι ὅθεν < U 11 <ἔφη> * nach S σης M 12 ἀκούσαντες] ἀκούεις M",
+          "candidate_score": 0.637987,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_125",
+          "psc_text": "? * 23 ἐδίδασκεν V 24 γεννήματα VM γενήματα V corr 26 <ἦν> * 27 ἀεὶ < θεῷ ἐν τῇ ἐρήμῳ προσέφερον ἐν τῇ λατρείᾳ τῆς σκηνῆς τῆς ἁγίας ὑπὸ Μωυσέως διὰ τύπων δηλωθέντων αὐτῷ ὑπὸ θεοῦ κατασκευασθείσης. ἐδέξαντο γοῦν οἱ αὐτοὶ Ἰουδαῖοι καὶ προφητικὰς φωνὰς περὶ τοῦ Χριστοῦ ἐρχομένου, λεγομένου μὲν προφήτου ὄντος δὲ θεοῦ καὶ ἀγγέλου μὲν κληθέντος υἱοῦ δὲ ὄντος θεοῦ, μέλλοντος δὲ ἐνανθρωπήσειν καὶ ἐν ἀδελφοῖς αὐτοῦ ἐγκαταλέγεσθαι, ὡς ἔχουσι πᾶσαι αἱ θεῖαι γραφαί, μάλιστα ἡ τοῦ Δευτερονομίου κατὰ τὴν νομοθεσίαν πέμπτη βίβλος καὶ <αἱ> καθεξῆς. 6. Ἔσχον δὲ οὗτοι οἱ Ἰουδαῖοι ἄχρι τῆς ἀπὸ Βαβυλῶνος τῆς αἰχμαλωσίας ἐπανόδου βίβλους τε καὶ προφήτας τούτους καὶ προφητῶν βίβλους ταύτας· πρώτην μὲν Γένεσιν δευτέραν Ἔξοδον τρίτην Λευιτικὸν τετάρτην Ἀριθμοὺς πέμπτην Δευτερονόμιον ἕκτη βίβλος Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ ἑβδόμη τῶν Κριτῶν ὀγδόη τῆς Ῥουθ ἐνάτη τοῦ Ἰὼβ δεκάτη τὸ Ψαλτήριον ἑνδεκάτη Παροιμίαι Σολομῶντος δωδεκάτη Ἐκκλησιαστὴς τρισκαιδεκάτη τὸ ᾆσμα τῶν ᾀσμάτων",
+          "candidate_score": 0.637846,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3299",
+          "psc_text": "κποίου θανάτου ἐγλίχετο ῥυσθῆναι καὶ τίς αὐτὸν ό ῥυόμενος ἦι· »χάρις τῷ 9 Psal. 18, 13 — –15 öm. 7, —24 –24 19 Röm. 7 M U S Phot. 1 τῇ <U | ύπάρχοντος] ἐπιτυγχάνοντος U 2 ὡς <S; lies σαφῶς? * | ἐν ήμῖν αὐτοῖς U ύαυτοῖς ήημῖν Phot. uns in ihnen S 3 καὶ] aber S | μὲν] μέλλῃ Phot. | φύσει <S 3 f γενηθῆναι Phot. 4 τὸ χεπιρον] das öse u. Feindselige S 5 πλεονάσαν — αγαθῷ <S | ὃ ἀντιστρατεύεσθαι — ἀγαθῷ <Phot. | ὃ] τὸ U | τῷ] τὸ M 6 παντοδαπὰς] πᾶς M örige S | ό ἄνθρπος hinter κείρονας Phot. 6f καὶ λογισμοὺς χείρονας <S 9 εἶναι <SPhot. | ό προφήτης] David S 10 λέγων] sprach S hinter με Phot. | γοῦν] γὰρ U οὐν Phot. | ῥήματα] ῥητὰ U | τοῦτο] diese (zu ῥήματα gezogen) S | παρίστησιν] συνιστῶσι Phot. 11",
+          "candidate_score": 0.637846,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_15_17",
+          "bdc_text": "Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen . Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ; die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2780",
+          "psc_text": "Sin. | ἐνθένδε Anast. Sin. 6 θεραπεία] θέα Μ 7 * <τῶν δεύτερον μετανοούντων>* | <καὶ> 8 ἐξωκείλασα ΜU 10 τὰ <Μ |<περὶ> * 11 ἔπος <U 12 γελοιῶδές τι ὃ *] γελοιωδῶς ὅ Μ ληρπωδὲς τι εἰς ὃ U | <δὲ> * 13[ὡς]?* 14 κλυὸν χρύσεον U 15 γεγεννημένα Μ 16 δὲ<U | τὴν <U 17 εὑρίσκεται < U 19 πάντα U | * etwa <κηρύττεσθαι> * 20 στριφνότητος ΜU 21 ἀπανθρωπίαν + <τρέψαντες>? * συνῆψαν U 21f ὡς ἐὰν εἴ τις] ὡσεὶ ἥτις Μ 22 ἀπὸ 1 <U | χειρίδα κατασχὼν] χειρὶ διακατασχὼν U | [καὶ]* 23 σκεπάζοι *] σκεπάξει MU | προσφέρει U | πρὸ<Μ 24 ἐπιτοθάζοι Μ ταύτῃ καὶ ἔτι ὑπερβολῆ καλλίονας τῷ φυλάττειν, ἐπι θανατίους δὲ ἐν τῷ μὴ φυλάττεσθαι, * τὴν μίαν ἀπαγορεύουσι, τὰς δὲ ἄλλας καταλε λοίπασι. καὶ ἐπιλαθόμενοι ὅλον μὲν τὸ σῶμα γυμνητεύουσιν, ἀπὸ ὅλων τῶν ἐνταλμάτων ἀργήσαντες καὶ τὴν μίαν ἐντολὴν",
+          "candidate_score": 0.637829,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2968",
+          "psc_text": "5 καὶ2 <M U | γίγνονται U 6 ἐτέρων ζᾠων ἢ ἀνθρώπων S | ἀντιμεταβάλλει U 7 γίνεται Μ | ἐτέρων ζᾠων ἢ ἀνθρώπων S | καὶ] aber S 7f γινομένου Μ 8 πολλάκις <S | γενέσθαι Μ γίνεσθαι U 9 μέρος] Leib S 9f φλυαρίας ἡμᾶς U 10 ἀλόγους U 11 ταύτας + πάσας S | δυνατὰ εἶναι U 13 oἶον<S 15 ἀνθρώπων U 16—23 καὶ περιήγαγε—ἐφ᾿ ὐμᾶς δέρμα <S 16 κύκλωθεν U 17 σφόδρα Μ 18 ὀστέα U 19 ἐρεῖς] εἶπον U 22 ἐφ᾿ ὑμᾶς1]εἰς ὑμᾶς U 24 εἰμὶ<Μ 25 <ὡς>* | πιθανοτέρω Μ 25 <συλ>λέγουσιν*, nach S fügen sie diesen bei] λέγουσιν ΜU εὐαγγελικά, οἶον [ὡς] τό »ἐκεὶ ἔσται ὁ κλαυρμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὁδόντων« καὶ τό »φοβήθητε τὸν δυνάμενον καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα ἀπολέσαι ἐν Γεεννῃ« καὶ τὸ ἐν τῷ Παὐλῳ »ζωοποιήσει τὰ θνητὰ ὑμῶν σώματα διὰ τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτοῦ πνεύματος ἐν ὑμῖν«. 14.Χρὴ δὲ",
+          "candidate_score": 0.637523,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2162",
+          "psc_text": "9 τοῦ < Μ 10 * etwa <καὶ ἐφοβήθη, ὡς> * | ἄλλοι] ἀλλότριοι Μ 11 ὁ < Μ 12 τοῦ < Μ | γὰρ < U | <φησι> * 14 ἰδεῖν hinter ἀληθείᾳ U 15 vor σώφρονι + ἐν U 17 θελήσωσι Μ | <ὅτι> * οἱ ἰδόντες τοὺς δύο τοὺς ἐν ἐσθήσεσι λευκαῖς οὐκ ἐν παραπληθίᾳ ὁρῶσιν, ἀλλὰ ἤκουον ἐρρωμένῃ τῇ διανοίᾳ ὅτι »ἄνδρες Γαλιλαῖοι, τί ἑστήκατε εἰς τὸν οὐρανὸν ἀτενίζοντες; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀφ᾿ ὑμῶν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναληφθεὶς οὕτως ἐλεύσεται« καὶ τὰ ἑξῆς. εἶτα δὲ καὶ Πέτρος, ὡς ἔφην, ὁρῶν καὶ ἀκούων καὶ ἀποκρινόμενος καὶ λέγων »μηδαμῶς, κύριε«, εὐσταθῶν ἦν τῇ διανοίᾳ. Ἄγαβος γὰρ προφητεύων ἔλεγεν καὶ μετὰ σχήματος θαυμαστοῦ αἰνιττόμενος, λαβὼν τὴν ζώνην τοῦ Παύλου καὶ δήσας τοῖς ἰδίοις ποσὶν φησίν »οὗτος οὗ ἐστιν ἡ ζώνη αὕτη, δήσουσιν αὐτὸν καὶ ἀποίσουσιν εἰς Ἱερουσαλήμ«. ἀλλὰ καὶ πάλιν ἐν Ἀντιοχείᾳ κατῆλθον προφῆται καὶ κατήγγελλον λιμὸν ἔσεσθαι",
+          "candidate_score": 0.637451,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1994",
+          "psc_text": "τοῦ ausradiert 7 οὐκ Pet. 11 * etwa ἐλέγχεται τῆς * 14 αἷς (sc. μαρτυρίαις) *] oἷς VM 16 τούτω Μ 19 ζῶντος Corn.] σώζοντος VM 21 ἀλλ᾿ ὡς Corn.] ἀλλοίως VM | ἀκροτηριάσας Μ 23 ἔχει Pet.] ἐκεῖ VM 26 πάντα Μ καὶ αὐτοῦ ἀθυρογλώσσως ἑτέρως τὴν αὐτοῦ θεότητα ἀποστρέφοντες, τὸ ὅνομα τῆς ἄνωθεν γεννήσεως κακίζειν οὐκ ἐντρέπονται. τινὲν γὰρ αὐτῶν τετολμήκασιν, ὡς ἔφην, αὐτὸν τὸν κύριον εἶναι υἱὺν τοῦ πονηροῦ λέγειν οὐκ αἰσχυνόμενοι, ἄλλοι δὲ οὐχί, ἀλλὰ τοῦ κριτοῦ τε καὶ δημιουργοῦ. εὐσπλαγχνότερον <δὲ> γεγονότα καὶ ἀγαθὸν ὅντα καταλεῖψαι μὲν τὸν ἴδιον αὐτοῦ πατέρα κάτω (πῆ μὲν λεγόντων τὸν δημιουργόν, ἄλλων δὲ τὸν πονηρόν), ἄνω δὲ ἀναδεδραμηκέναι πρὸς τὸνἐν ἐατονομάστοις τόποις ἀνθὸν θεὸν καὶ αὐτῷ προσκεκολλῆσθαι. πεμφθέντα δὲ ὑπ᾿αὐτοῦ εἰς τὸν κόσμον καὶ πρὸς ἀντιδικίαν τοῦ ἰδίου πατρὸς ἐλθόντα τὸν Χριστὸν [καὶ] καταλῦσαι αὐτοῦ τὸ πάντα ὅσα ὁ κατὰ φύσιν πατὴρ αὐτοῦ ἐνομοθέτει, ἥτοι ὁ λαλήσας ἐν τῷ",
+          "candidate_score": 0.636876,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2917",
+          "psc_text": "συνηρίθμησε τοῖς ἄλλοις κτίσμασιν M U 5–S. 411, 2 Georg. mon. Chron. 456, 20—457, 6 de Boor 1 vor κατὰ + καὶ Μ 2 δὲ ] τε U | ἡ καὶ] εἰ καὶ Μ 3 τε < U 4 παρασκευάζει U | δεινοτέραν] δι᾿ U 5 † δεινὴν] lies wohl κακὴν * | ἐη αὐτοῦ Georg. 6 vor Ἄρειος + ὁ U | προφάσεις] ἀφορμὰς Georg. |ἑξῆς Μ 6 f ἀνόμοιοί τε + ἀνόσιοι Goerg. 7 οἱ < U οἱ λοιποὶ πάντες Georg. 8 δῆθεν < Georg. | περὶ τῶν ἀρχῶν *] κατὰ τὴν ἀρχὴν MU Georg. |λέγειν <Georg. 8 f πρῶτον μὲν< Georg. 9 ὁ μονογενὴς υἱὸς Georg. |ἀλλ᾿ <Georg. 10 τὸ πενῦμα + τὸ ἅγιον Georg. | μὴν<Georg. | οἱ ἄγγελοι Georg. 11f καὶ αὕτη — πτῶσις <Georg. 12 vor πτῶσις + ἡ U 12 f οὐ θέλει—ἀλλότριον πατρὸς <U 13 f ἀλλὰ παντάπασιν—καλεῖσθαι λέγειν] ἀλλὰ κτίσμα καὶ",
+          "candidate_score": 0.636601,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3137",
+          "psc_text": "δι’ οὖ M; lies wohl I καὶ συνωδίνει νῦν < S 14 f ἀπὸ τῆς — σ(ύματος < S 15 καὶ αὐτὴ | ἀπεκδεχομέμνη U | ὅπως < S | ἐξεγερθέντων U ἐλευθεθερωθέντων Pa 16 alle S | τῆς σαρκὸς < S 17 καὶ 2 < U 17 f δὴ M 18 αὐτὴ] αὐτῆ U die Kreatur S | τῆς φθορᾶς #x003C; S —22f οἴδαμεν γάρ — σώματος ἠμῶν < Pa 19 φησίν < U 21 αὐτοί 1] αὐτὴν U das heiβt S 22 τὴν 1 < U 23 δὲ] < MU tciedei-um S | ὁ 2 καινή, ἃ ἐγὼ (φησί) ποιῶ, μένει ἐνώπιόν μου, λέγει κύριος, οὕτως τὸ σπέρμα ὑπῶν καὶ τὸ ὄνομα ὑμῶν«. καὶ πάλιν »οὕτως λέγει κύριος ὁ ποιήσας τὸν οὐρανόν, οὖτος θεὸς ὁ κατασκευάσας τὴν γῆν καὶ ποιήσας αὐτήν, αὐτὸς διώρισεν αὐτήν, οὐτήν, εἰς κενὸν ἐποίησεν αὐτήν, Μὰ κατοικεῖσθαι«. ὄντως γὰρ οὐκ εἰς κενὸν οὐδὲ εἰς",
+          "candidate_score": 0.636456,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3400",
+          "psc_text": "εἶπαν Μ 21 ἐκεῖνο *] ἐκεῖ ὃ M | * etwa <κυρῶσαι> * 25 εἶπον M 26 μόνον + <εἶπεν>? * 26f <ἑαυτοὺς> * μεως τό ἐξάγων πεπεδημένους ἐν ἀνδρείᾳ‘, ἓνα εἴπηῃ τὰς ψυχὰς τῶν ἐγηγερμένων σωμάτων. οὑτοι γὰρ ἠσαν οἱ δέδμιοι τῆς οἱ ἐν Ἅιδῃ πεπεδημένοι· καί φησιν ὁμοίως τοὺς παραπικραίνοντας, τοὺς κατοικοῦντας ἐν τάφοις‘, ἳνα εἴπῃ τὰ σώματα τῶν άναστάντων, καὶ οὐκ εἶπεν· τοὺς παραπικρανθέντας ἢ παραπικραινομένους, ἀλλὰ τοὺς παραπικραίνοντας. ὀφθέντες γὰρ ἐν τῇ πόλει πολλοῖς οἱπρόσφατον τελευτήσαντες μετὰ τῶν παλαιοτάτων — νομίζω γὰρ ὃτι ἀπὸ τοῦ Αδὰμ ἤρξατο τὴν ἀνάστασιν ποιεῖσθαι, οἱ δὲ πρόσφατοι * τῶν αὐτῶν σωμάων, * τεθαμμένους αὐτοὺς ἐν τῷ Γολγοθᾷ τόπῳ ἐπ’ αὐτὸν * σταυρωθεὶς καὶ πληρῶν τὸ γεγραμμένον »ἔγειρε ὁ καθεύδων καὶ ἀνάστα ἐκ τῶν νεκρῶν καὶ ἐπιφαύσει σοι ὁ Χριστός«, ὁ ἐπάνω σου ἐσταυρωμένος, — καὶ ἄλλων μετ’ αὐτῶν ἐκ τῶν ἰδίων <αὐτοὺς > ἐπιγινωσκόντων πρῶτον μὲν ἐξέπληττον τοὺς τας. εἰ",
+          "candidate_score": 0.635852,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1577",
+          "psc_text": "< M | ἐνανθρωπήσας ἐνηνθρώπησεν VM | τελειότητα M 8 * ἀνατροπῆς > * 14 ἣν δὴ U] ἤδη V ἦν δὴ M 23 Unterschrift κατὰ Σηθιανῶν VM 24 κατὰ Ἀρχοντικῶν εἰκοστὴ ἡ καὶ μݲ VM 27 αὐτῶν aus αὐτὸν Vcorr 30 Κωνσταντί///ου, ν V corr εἶτα ἐπανελθόντος εἰς τὰ οἰκεῖα καὶ διδάξαντος. μετέλαβεν δέ, ὡς ἔφην, ἐν Παλαιστίνῃ ὡς ἀπὸ ἀσπίδος ἰὸν ἀπὸ Πέτρου τινὸς γέροντος, ἀναξίως Πέτρου καλουμένου, ὃς κατῴκει ἐν τῇ τῆς Ἐλευθεροπόλεως > Ἱερουσαλὴμ ἐνορίᾳ, ἐπέκεινα τῆς Χεβρὼν σημείοις τρισί· Καφαρβαριχὰ τὴν κώμην καλοῦσιν. οὑτος ὁ γέρων τὰ πρῶτα ἔνδυμα εἶχεν ἔκπληκτον, ὑποκρίσεως γέμον· ἔξωθεν μὲν γὰρ ἀληθῶς κώδιον προβάτου ἠμφίεστο, ἠγνοεῖτο δὲ ἔνδοθεν λύκος ὑπάρχων ἅρπαξ. ἀναχωρητὴς γὰρ ἐδόκει εἶναι, ἐν σπηλαίῳ τινὶ καθεζόμενος, ὃς πολλοὺς δῆθεν συνήγαγεν εἰς ἀπόταξιν καὶ πατὴρ δῆθεν διά τε τὸ γῆρας καὶ τὸ σχῆμα ἐκαλεῖτο, τά τε αὐτοῦ ὑπάρχοντα πτωχοῖς διένειμεν καὶ καθ᾿ ἡμέραν ἐλεημοσύνας ἐποίει. ἐν δὲ τῇ",
+          "candidate_score": 0.635648,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_992",
+          "psc_text": "24 μὴ] ἢ M | φανερὰ V 25 οὕτω V | δὲ < > lat. | διακονήσης M 26 δεδομένην aus διδομένην Vcorr διδομένην Λέγουσιν γάρ τινα εἶναι ἐν ἀοράτοις καὶ ἀκατονομάστοις ὑψώμασι τέλειον Αἰῶνα προόντα· τοῦτον δὲ καὶ Προαρχὴν καὶ Προπάτορα καὶ Βυθὸν καλοῦσιν. ὑπάρχοντα δ᾿ αὐτὸν ἀχώρητον καὶ ὀόρατον, ἀίδόν τε χρόνων· συνυπάρχειν δ᾿ αὐτῷ καὶ Ἔν��οιαν, ἥν δὴ καὶ Χάριν καὶ Σιγὴν δνομάζουσι. καὶ ποτὲ ἐννοηθῆναι ἀφ᾿ ἑαυτοῦ προβαλέσθαι τὸν Βυθὸν τοῦτον ἀρχὴν τῶν πάντων, καὶ καθάπερ σπέρμα τὴν προβολὴν ταύτην, ἥν προβαλέσθαι ἐνενοήθη, καὶ] καταθέσθαι ὡς ἐν μήτρᾳ Ε; τῇ συνυπαρχούσῃ ἑαυτῷ Σιγῇ. ταύτην δὲ ὑποδεξαμένην τὸ σπέρμα τοῦτο καὶ ἐγκύμονα γενομένην ἀποκυῆσαι Νοῦν, ὅμοιόν τε καὶ ἴσον τῷ προβαλόντι καὶ μόνον χωροῦντα τὸ μέγεθος τοῦ πατρός· τὸν δὲ Νοῦν τοῦτον καὶ Μονογενῆ καλοῦσι καὶ Πατέρα καὶ ἀρχὴν τῶν πάντων. συμπροβεβλῆσθαι δὲ αὐτῷ Ἀλήθειαν καὶ εἶναι ταύτην πρώτην καὶ ἀρχέγονον Πυθαγορικὴν τετρακτύν, ἥν καὶ ῥίζαν τῶν",
+          "candidate_score": 0.634916,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_901",
+          "psc_text": "καὶ ἀίδιον am Rande nachgetragen Vcorr < Μ 24 καὶ πρόσκαιρον Rande nachgetragen Vcorr < θυσίας προσφέροντες, ἵνα μὴ ἀργήσῃ θυσία ἡ ἐνδελεχὴς καὶ καθ’ ἡμέραν προσφερομένη. οὐ μόνον δὲ αὐτοὶ Προεφήτευον οἱ ἱερεῖς λυθήσεσθαι τὸ σάββατον διὰ τοῦ μὴ ἀργεῖν, ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ περιτομὴ ἔλυε τὸ σάββατον. γεννωμένου γὰρ παιδὸς πολλάκις ἐν σαββάτῳ P160 ἀναίρεσις σαββάτου καὶ περιτομῆς ἐγίνετο· οὕτω ταῖς ἀμφοτέραις ἡ λύσις προεθεσπίζετο. δείκνυται γὰρ ὅτι οἱ Περιτέμνοντες αὐτὸ τὸ γεννηθὲν ἐν σαββάτῳ, ἐὰν θελήσωσιν ἀκριβολογήσασθαι τὴν ὀγδόην ἡμέραν, εὑρίσκοντες ἐμπίπτουσαν έν σαββάτῳ καὶ περιτέμνοντες ἔργον εἰργάσαντο καὶ τὸ σάββατον ἔλυσαν· ἐὰν δὲ ὑΠερθῶνται διὰ τὸ μὴ λῦσαι τὸ σάββατον, ἐνάτῃ λοιπὸν περιτέμνουσι τὴν περιτομὴν καὶ ἔλυσαν αὐτὴν τὴν περιτομὴν καὶ τὸν περὶ αὐτῆς τῶν ὀκτὼ ἡμερῶν ὅρον τοῦ προστάγματος. 33. Ἀλλὰ οὔτε ἦν τελεία ἡ πρώτη περιτομή, ἀλλὰ σημείου χάριν ἐδόθη, εἴς τε ὑπόμνησιν τῶν μετὰ ταῦτα καὶ διὰ τὸν δισταγμὸν τοῦ ἁγίου Ἀβραὰμ ὡς",
+          "candidate_score": 0.634659,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_32",
+          "bdc_text": "mir ouch der abtt allen schweyßdie Früchte all meiner harten Arbeit ( vgl. SI IX 2216 ) . , und zuͤ letst verkoufft man , was do was byß an zwey bett , die schickt man mir mitt wyb und kinden und sollschuldet .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_491",
+          "psc_text": "ἐπιχειρήσωσι . λαμβάνουσιν ἐκτρωθὲν τοῦτο τὸ βρέφος καὶ ἐν ὅλμῳ τινὶ κόπτουσιν ὑπέρῳ, καὶ ἐγκαταμίξαντες μέλι καὶ πέπερι καὶ ἄλλα τινὰ ἀρώματα καὶ μύρα πρὸς τὸ μὴ ναυτιᾶν αὐτοὺς οὕτως συναχθέντες πάντες οἱ τῆς τῶν χοίρων τούτων καὶ κυνῶν * θιασῶται μεταλαμβάνουσιν ἕκαστος τῷ δακτύλῳ ἀπὸ τοῦ κατακοπέντος παιδίου. καὶ οὕτως τὴν άνθρωποβορίαν ἀπεργασάμενοι εὔχονται λοιπὸν τῷ θεῷ, ὅτι οὐκ ἐνεπαίχθημεν, φησίν, ἀπὸ τοῦ ἄρχοντος τῆς ἐπιθυμίας, ἀλλὰ συνελέξαμεν τὸ παράπτωμα τοῦ ἀδελφοῦ. καὶ δῆθεν τοῦτο τὸ τέλειον πάσχα ἡγοῦνται. ἄλλα δὲ ὅσα δεινὰ αὐτοὶς τετόλμηται. ὅταν γὰρ πάλιν ἐμμανεῖς ἐν ἑαυτοῖς γένωνται, φύραντες ἑαυτῶν τὰς χεῖρας τῇ ἑαυτῶν αἰσχρότητι ��ῆς άπορροίας ἐγείρονται καὶ τὰς ἑαυτῶν μεμολυσμένας ἔχοντες χεῖρας εὔχονται γυμνοὶ ὅλῳ τῷ σώματι, ὡς διὰ τῆς τοιαύτης ἐργασίας * εὑρίσκειν πρὸς θεὸν τὴν παρρησίαν. τὰ σώματα δὲ αὐτῶν νύκτωρ τε καὶ μεθ' ἡμέραν τημελοῦσι, γυναικάρια καὶ ἀνθρωπάρια, μυριζόμενοι λουόμενοι θοιναζόμενοι, κοίταις τε καὶ μέθαις σχολάζοντες. καὶ καταρῶνται τὸν νηστεύοντα,",
+          "candidate_score": 0.632608,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3345",
+          "psc_text": "hinter γινώσκων Μ 16 ἐφθόνεσε Μ 22 τῶν) * 25 * etwa <ἀκούουσα> * 26 vor + <τὸ> 27 ἐλαττώματι *] ἐλαττώμασι M τροχὸν μεταβάλλοι, ἀνασκευάσας καὶ ἀνακαινίσας τὸ σκεῦος ἄνευ ἐλαττώματος εἰς τὸ δύνασθαι διηνεκῶς ζῆν. ἔνθεν τὸ πρῶτον μὲν ἀπειλεῖ θάνατον, τὸ δὲ δεύτερον οὐκέτι θάνατον λέγει, ἀλλὰ »γῆ καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ«, μὴ παραδεδωκὼς θανάτῳ τὸν ἄνθρωπον. * * καὶ μεθ᾿ ἓτερα καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς χιτῶνας δερματίους καὶ ἐνέδυσε τοὺς περὶ τὸν Ἀδὰμ καὶ ἐξέβαλεν αὐτοὺς ἐκ τοῦ παραδείσου«. ὁρᾷς ὃτι μάταιος ἡ σοῦ σοῦ καινοτομουμένη κενοφωνία, Ὠρίγενες. πρὸ πόσου γὰρ χρόνου ᾖσαν σώματα τοῖς περὶ τὸν Ἀδάμ. 66. Εἰ δὲ τοῦτό σε ἀνακρίνει καὶ οὐ δύνασαι, ψυχικῶς διανοούμενος, τοῦ πνεύματος δέξασθαι τὴν χάριν, χάριν, ἄπιστε καὶ ἐπέκεινα τῶν D676 ἀπίστων τυγχάνων, λεγε μοι ἑκάστην ὑπόθεσιν ἐκ θεοῦ γεγονυῖαν, πόσην τὴν τὴν θαυματουργίαν καὶ ἔκπληξιν; πόθεν ἐξ οὐκ ὄντων οὐρανὸς τέ ταται ἐν μετεώρῳ ἀναπεπετασμένος; πόθεν",
+          "candidate_score": 0.631969,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_46_48",
+          "bdc_text": "Amen . Huldrich Eckstein. [ Adresse auf der Rückseite : ]",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2728",
+          "psc_text": "<αὐτῶν> * 6 τέρασι U 7 ἐναντιωθέντος *] ἐναντιωθέντας M U | vor κέντρῳ + ἄλλῳ M 8 ἀνθισταμένου *] ἀνθισταμένους M U 0 [καὶ καταγελάσαντες] * 10 μετέπειτα βαίνοντες] λοιπὰς μεταβαίνοντες U 12 Überschrift κατὰ Καθαρῶν τῶν ἀκαθάρτων λݲθݲ ἢ καὶ νݲθݲ M κατὰ καθαρῶν λݲθݲ ἡ καὶ νݲθݲ U 14 δὲ <U 15 τοῦ 3 <U 15 f Μαξιμι<α>νοῦ *] Μαξιμίνου M U 16 [πρώτου] *, wohl doppelte Lesart zu πρὸ τοῦ (Z. 15) | δὲ <U 17 τῶν *] τῆς M U ἐπάρματι ἀρθεὶς ἄμα τοῖς αὐτῷ ἑπομένοις μὴ θελήσας κοινωνῆσαι τοῖς μετανοοῦσιν ἀπὸ τοῦ διωγμοῦ, εἰς αἵρεσιν τ<οι>αὐτην τέτραπται, λέγων μὴ εἶναι <αὐτοῖς> σωτηρίαν, ἀλλὰ μίαν μετάνοιαν, μετὰ δὲ τὸ λουτρὸν μηκέτι δύνασθαί τινα ἐλεεῖσθαι παραπεπτωκότα. Καὶ αὐτοὶ δέ φαμεν εἶναι μετάνοιαν μίαν καὶ διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας ταύτην γίνεσθαι τὴν σωτηρίαν, ἀλλ᾿ οὐ,κ ἀναιροῦμεν τὴν τοῦ θεοῦ φιλανθρωπίαν, εἰδότες τὸ κήρυγμα τῆς ἀληθείας καὶ τὸν ἔλεον",
+          "candidate_score": 0.630867,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2780",
+          "psc_text": "Sin. | ��νθένδε Anast. Sin. 6 θεραπεία] θέα Μ 7 * <τῶν δεύτερον μετανοούντων>* | <καὶ> 8 ἐξωκείλασα ΜU 10 τὰ <Μ |<περὶ> * 11 ἔπος <U 12 γελοιῶδές τι ὃ *] γελοιωδῶς ὅ Μ ληρπωδὲς τι εἰς ὃ U | <δὲ> * 13[ὡς]?* 14 κλυὸν χρύσεον U 15 γεγεννημένα Μ 16 δὲ<U | τὴν <U 17 εὑρίσκεται < U 19 πάντα U | * etwa <κηρύττεσθαι> * 20 στριφνότητος ΜU 21 ἀπανθρωπίαν + <τρέψαντες>? * συνῆψαν U 21f ὡς ἐὰν εἴ τις] ὡσεὶ ἥτις Μ 22 ἀπὸ 1 <U | χειρίδα κατασχὼν] χειρὶ διακατασχὼν U | [καὶ]* 23 σκεπάζοι *] σκεπάξει MU | προσφέρει U | πρὸ<Μ 24 ἐπιτοθάζοι Μ ταύτῃ καὶ ἔτι ὑπερβολῆ καλλίονας τῷ φυλάττειν, ἐπι θανατίους δὲ ἐν τῷ μὴ φυλάττεσθαι, * τὴν μίαν ἀπαγορεύουσι, τὰς δὲ ἄλλας καταλε λοίπασι. καὶ ἐπιλαθόμενοι ὅλον μὲν τὸ σῶμα γυμνητεύουσιν, ἀπὸ ὅλων τῶν ἐνταλμάτων ἀργήσαντες καὶ τὴν μίαν ἐντολὴν",
+          "candidate_score": 0.630525,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3020",
+          "psc_text": "S 20 περὶ τοῦ] περὶ αὐτοῦ M 22 νομίζεσθαι εἶναι] genannt werden S 23 ἀθετήσας . . . τὴν θείαν ἐντολήν] der gesündigt hat S | vor τὴν θ. ἐντολὴν + πρὸς U 24 τὴν ἀπὸ] τῆς ἀπὸ M | αὐτῶν] ihn S 25 καλύψαντες M | πότερον] wie S 26 ἑαυτῷ Pet.] ἑαυτῶν MU | ἀχόμενα U | γένηται M 27 ἔφην] sprach er S Μανθάνω, ἔφη, καὶ οὐδέν τι δέομαι δεύτερον ἀκοῦσαι, ἀλλὰ ἔλαθον ἐμαυτὸν οὐκ ὀρθῶς εἰπών. ἀνάκη γὰρ μοι δεδωκότι τοὺς δερματίνου χιτῶνας εἶναι τὰ σώματα ὁμολογεῖν, καὶ πρὶν εἰς τὸ σῶμα τὴν ψυχὴν ἐληλυθέναι ἡμαρτηκέναι, ἐνθ’ ὧν πρὸ τῆς κατασκευῆς αὐτῶν ἡ παράβαοις ἐγένετο, — διὰ τὴν παράβασιν γὰρ οἱ χιτῶνες αὐτοῖς κατγασκευάζονται καὶ οὐχ ἡ παράβασις διὰ τοὺς χιτῶνας γίγνεται — καὶ ταύτης ταύτης τῆς ὁμολογίας συγκαταίθεσθαι ὡς οὐ τὸ σῶμα τοῦτο παραίτιον κακίας εστίν, ἀλλ’ αὐτὴ ἡ ψυχὴ ἐν ἑαυτῇ διὸ κἂκ μὴ",
+          "candidate_score": 0.629406,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in :",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_980",
+          "psc_text": "τοῦ νῦν δικαίαις ψυχαῖς ἐνθάδε καὶ ἐκτραφέντα διὰ τὸ νήπια ἐκπεπέμφθαι, ὕστερον τελειότητος V M 4 * etwa εἶναι Ε; * | vor οἱ ψυχικοὶ + καὶ M | ὑλικούς + τε M 15 ἀφ’ aus ἐφ’ Vcorr 16 ἑαυτὸ U] ἑαυτῶ VM 17 χωρεῖν angeflickt Veorr 19 σὺν] * κότας πολὺ καὶ ὑπεραναβεβηκότας τὸν Δημιουργὸν ἄνω δοθήσεσθαι τοῖς ἀγγέλοις τοῖς ἅμα Χριστῷ οὐσιν, οὐδέν τι τῶν σωμάτων ἀνακομιζομένους, ἀλλὰ μόνον τὰς ψυχὰς ἐν πληρώματι εὑρεθείσας τῆς αὐτῶν γνώσεως καὶ τὸν Δημιουργὸν ὑπερβεβηκυίας δίδοσθαι τοῖς μετὰ τοῦ Χριστοῦ ἀγγέλοις εἰς νύμφας. 8. Τοιαύτη ἐστὶν ἡ κατ’ αὐτοὺς τραγῳδία, ἔχουσα μὲν καὶ πλείω τούτων· ἐγὼ δὲ μόνον ἅτινα φύσει ἀναγκαῖον εἶναι ἡγησάμην εἰς τοὐμφανὲς ἐλθεῖν, ταῦθ᾿ ὑπηγόρευσα, ὡς ἡ εἰς ἡμᾶς † γνῶσις ἦλθεν· τὸ πόθεν τε ὡρμᾶτο ἐν ποίοις δὲ καιροῖς ὑπῆρχεν καὶ ἀπὸ ποίων τὰς προφάσεις εἴληφεν καὶ τίς αὐτοῦ ἡ διδασκαλία, ἅμα τε τίσιν ἐβλάστησε τῷ βίω̣ κακόν",
+          "candidate_score": 0.627392,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_11",
+          "bdc_text": "sölliche armuͤtt und mangel an mir selb , an miner schwangeren husfrowenUnbekannt. , die all stund gnässends werttigdie Geburt erwartet. , und an sechs kinden nitt erliden .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_822",
+          "psc_text": "περὶ αὐτοῦ προεθέσπιζε τὸ ἅγιον πενῦμα, ὅτε τῷ Ἄχαζ ἔλεγεν »αἴτησαι σεαυτῷ σημεῖον«· κἀκείνου μὴ αἰτήσαντος, τότε φησὶν ὁ προφήτης »αὐτὸς κύριος δώσει ὑμῖν σημεῖον· ἐκοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει«. παρθένος δὲ οὐ καλεῖται ἡ συν- αφθεῖσα ἀνδρὰ καὶ γαμηθεῖσα γυνή, παρθένος δὲ ἐκείνη κυρίως λέγοιτ' ἄν ἡ ἄνευ ἀνδρὸς τὴν σύλληψιν τοῦ θεοῦ Λόγου κατὰ ἀλήθειαν ἐσχηκυῖα, ὡς καὶ αὐτὸς Ἠσαίας ἐν ἄλλῳ τόπῳ φησί »φωνὴ κραυγῆς ἐκ πόλεως, φωνὴ ἐκ ναοῦ, φωνὴ κυρίου ἀνταποδόσεως, ἀνταποδεδόντος τοῖς ἀντικειμένοις· πρὶν ἤ τὴν ἀδίνουσαν τεκεῖν, πρὶν ἤ ἐλθεῖν τὸν πόνον τῶν ὠδίνων ἐξέφυγε καὶ ἔτεκεν ἔρσεν. τίς ἤκουσε τοιοῦτο ἤ τίς ἑώρακε τοιαῦτα; εἰ ὤδινεν ἡ γῆ ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ καὶ ἔτεκεν ἔθνος εἰς ἅπαξ; ὅτι ὤδινεν καὶ ἔτεκεν Σιὼν τὰ παιδία αὐτῆς· ἐγὼ δὲ ἔδωκα τῆν προσδοκίαν ταύτην καὶ οὐκ ἐμνήσθησαν, λέγει κύριος«. ποία δὲ προσδοκία καὶ ποῖα παιδία ἀλλ' ἤ τὸ παρθένον γεννῆσαι ἄνευ ὠδίνων, ὅπερ οὐδμοῦ γεγένηται,",
+          "candidate_score": 0.626847,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2923",
+          "psc_text": "προϋπάρχειν + κτἑ τῶν βλασφημιῶν αὐτοῦ Georg. | ταύτας] τουτους Μ 3 ἀναπλακήσας Μ 4 πεπέμφθαι U | <κάτω> * 5 πρὸς] εἰς U 6 δεδέσθαι] δέχεσθαι Μ τῷ σώματι· τὴν πάλαι Ἐλλήνων μυθώδη ὐπόνοιαν φανταζόμενος. εἰς ταῦτα δὲ καὶ <ἄλλους> μύθους ἐκτίθεται. ψυχὴν γάρ φησι διὰ τοῦτο καλοῦμεν, διὰ τὸ ἄνωθεν ἐψύχθαι. μαρτυρίας δὲ κατὰ τὸν ἴδιον νοῦν ἐπιπλάσσεται ἀπὸ τῶν θείων γραφῶν, οὐχ οὕτως ἐχούσας οὐδὲ οὕτως ἐκδεδομένας. τὸ γὰρ εἰπεῖν, φησί, τὸν προφήτην »πρὶν ἢ ταπεινωθῆναί με ἐγὼ ἐπλημμέλησα«, [ἐξ] αὐτῆς, φησί, τῆς ψυχῆς ὁ λόγος, ὡς ἄνω ἐν οὐρανῷ πλημμεληςάσης, πρὶν ἢ ἐν τῷ σώματι τεταπεινῶσθαι· καὶ τὸ εἰπεῖν »ἐπίστρεψον ἡ ψυχή μου εἰς τὴν ἀνάπαυςίν σου«, ὡς τοῦ ἀνδραγαθήσαντος ἐνταῦθα ἐν ἀγαθοεργίᾳ, ἐπιστρέφοντος εἰς τὴν ἄνω ἀνάπαυσιν διὰ τὴν αὐτοῦ τῆς ἐργαςίας δικαιοπραγίαν. καὶ πολλὰ ἔστιν ἄλλα τοιαῦτα λέγειν. τὸ κατ᾿ εἰκόνα δέ φησιν ἀπολωλεκέναι τὸν Ἀδάμ. ἐντεῦθεν φησὶ καὶ τοὺς χιτῶνας τοὺς δερματίνους ἐπισημάνασθαι",
+          "candidate_score": 0.626034,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3022",
+          "psc_text": "ὅθεν ἀνάγκη μοι διὰ ταῦτα μήτε ἐμαυτοῦ μήτε ἄλλου P 567 ἀποξέεσθαι λέγοντος Ι τοὺς δερματίνους χιτῶνας εἶναι τὰ σὠματα. εἰ δὲ ���ποδεξαίμην, ὁμολογεῖν χρή με καὶ τὰ εἰρημένα. 22. Τί δὲ, οὑχὶ κἀκεῖνο, ἔφην, ὦ Ἀγλαοφῶν, δοκεῖ σοι μὴ ὀρθῶς ἔχειν; Τὸ ποῖον; Τὸ λέγειν, ἦν δὲ ἐγώ, δεσμὸν καὶ πέδας τὸ σῶμα μεμηχανῆσθαι κατὰ κατὰ τῆς ψυχῆς, καὶ ὅτι καὶ ὁ τροφήτης »δεσμίους γῆς« ἔφη ἡμᾶς διὰ τοῦτο καὶ ὁ Δαυίδ »πεπεδημένους«. Καὶ ὅς· οὐκ ἔχω σοι προχείρως ἀποκρίνασθαι, ἔφη. ἀλλὰ τί ἄλλῳ οὐ διαλέγῃ; Καὶ ἐγὠ — ᾐσθόμην γὰρ ἐρυθριᾶν αὐτόν, φεύγοντα ἐλεγχθῆναι τῷ 19 Klagel. Jerem. 3, 34 — 20 Psal. 145, 7 M U S 1 μανθάνω] ich habe gelernt S Ι οὐδέν τι] οὐκέτι U Ι ἀκονῆσαι Dind.] ἀκούεσθαι M ἀκούσεσθαι U 2 δεδωκότι M δεδοικότι U 4 ἡ < M 5 τὴν — αὐτοῖς] denn deshalb sind sie S 5f κατασκευάζονται] καὶ δι’",
+          "candidate_score": 0.62452,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_16_18",
+          "bdc_text": "Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ; die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden . Der sold was woll bstymbtt vom houptmanJa kob Frei , gest. 1531 , der zur Zeit , als Eckstein die Rorschacher Pfarrstelle übernahm , Schirmhauptmann der Zürcher in St .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1212",
+          "psc_text": "15 <σιαιρεῖται> Öh. | αὑτὸ V 17 > Cornarius | αὐτοὶ *] πρῶτοι V M 20 συ|||ζητοῦντας, ν wegradiert V 23 συ|||ζυγίαν, ν ausradiert V 25 <τὸν> Klosterm. 26 V M 28 * > ül. > τῷ μὴ διαζευγνύναι Hilgenfeld μέντοι καὶ τὴν τοῦ Μωσέως γνώμην, καθ’ ἤν τοῦτο ἐνομοθέτησεν, ἐξετάσωμεν, εὑρεθήσεται τοῦτο οὐ κατὰ προαίρεσιν ποιησας τὴν ἑαυτοῦ, ἀλλὰ κατὰ ἀνάγκην διὰ τὴν τῶν νενομοθετημένων ἀσθένωεταν. ἐπεὶ γὰρ τὴν τοῦ δεοῦ γνώμην φυλάττειν οὐκ ἠδύναντο οὖτοι, ἐν τῷ μὴ ἐξεῖνια αὐτοῖς ἀκβάλλειν τὰς γυναῖκας αὐτῶν, αἶς τινὲς αὐτῶν ἀηδῶς συνῴκουν καὶ ἐκινδύνευον ἐκ τούτου ἐκτρέπεσθαι πλέον εἰς ἀδικίαν καὶ ταύτης εἰς ἀπώλεταν, τὸ ἀηδὲς τοῦτο βουλόμενος ἐκκόψαι αὐτῶν ὁ Μωσῆς, δι᾿ οὖ καῖ ἀπόλλεσθαι ἐκινδύνευον, δεύτερόν τινα, ὡς κατὰ περίστασιν ἦττον κακὸν ἀντὶ μείζονος ἀντικάταλλασσόμενος, τὸν τοῦ ἀποσταστίου νόμο ἀφ᾿ ἐαυτοῦ ἐνομοθέτησεν αὐτοῖς, ἵνα, ἐὰν ἐκεῖνον μὴ δύνωνται φυλάσσειν, κἄν τοῦτόν Τε φυλάξωσι καὶ μὴ εἰς ἀδικίας καὶ κακίας",
+          "candidate_score": 0.623227,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2509",
+          "psc_text": "*] τὸ Μ U 28 σπήλυγγας] σπηλυπᾶς, dazu Verweisungszeichen, aber keine Verbesserung M 29 lies οἰκοδομεῖνε? * 30 ἔθμην U | θάλπος Μ | συναγωμένων U δὲ τῷ εἰσιέναι ἱματιοφύλακές εἰσί τινες πρὸς ταῖς θύραις δίκην καμψαρίων ὑπ᾿ αὐτῶν ἐπιτεταγμένοι καὶ ἕκαστος εἰσιών, ἤτοι ἀνὴρ ἤτοι γυνή, ἐκδυόμενος ἔξω εἴσεισι γυμνὸς ὡς ἀπὸ μητρὸς ὅλῳ τῷ σώματι, οἵ τε δοκοῦντες αὐτῶν ἀρχηγοὶ καὶ διδάσκαλοι πάντες ὡς ἐκ μητρὸς καθέζονται, οἱ μὲν ἄνω οἱ δὲ κάτω ἀναμὶξ καὶ σποράδην. εἰσὶ δὲ πάντες παρ᾿ αὐτοῖς ἐγκρατεῖς δῆθεν λεγόμενοί τε καὶ κομπάζοντες, καὶ παρθένοι, ὡς ἑαυτοὺς ἀπατῶσι· τάς τε ἀναγνώσεις καὶ τὰ ἄλλα αὐτῶν πάντα γυμνοὶ ὄντες τελοῦσιν. εἰ δὲ δόξειέ τινα, ὡς καὶ τοῦτο λέγουσιν, ἐν παραπτώματι γενέσθαι, οὐκέτι τοῦτον συνάγουσι· φά- σκουσι γὰρ αὐτὸν <εἶναι> τὸν Ἀδὰμ τὸν βεβρωκότα ἀπὸ τοῦ ξύλου καὶ κρίνουσιν ἐξεοῦσθαι ὡς ἀπὸ τοῦ παραδείσου τοῦτον ἐκ τῆς αὐτῶν ἐκκλησίας. ἡγοῦνται γὰρ τὴν ἑαυτῶν ἐκκλησίαν εἶναι τὸν",
+          "candidate_score": 0.622348,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2479",
+          "psc_text": "wohl <προστάττει> κατασκευάζεσθαι * | τῶν]lies nach Ex. 25,5 κριῶν? * | ἐρυθροδανομένων U σκηνὴν μὲν οὖσαν, ἀπεκδεχομένην δὲ τὴν τελειοτάτην σκηνὴν τοῦ Χριστοῦ. δέρμα γὰρ ἀπὸ σώματος γίνεται, νεκρὸν ὄν, ὡς σκίασμα σώματος ζῶντος, ἵνα δείξῃ σώματα εἶναι τὴν σκηνὴν τοῦ θεοῦ· ἐπειδὴ γὰρ ἐν σώμασιν ἁγίοις κατασκηνοῖ θεός, πληρουμένου τοῦ ῥητοῦ ὅτι »κατασκηνώσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω«. ἔμελλεν οὖν πλάνη τις γίνεσθαι ἐν πιστοῖς, εἰ μὴ ἡ βίβλος πνευματικῶς ἡμῖν ἀπεκαλύφθη, ἵνα μάθωμεν μὴ σαλπίγγων εἶναι χρείαν, ἀλλὰ εἰδέναι * ὅτι πνευματική ἐστιν ἡ πᾶσα τοῦ θεοῦ πραγματεία, ἵνα μὴ κατὰ τὰς Ἰουδαϊκὰς χαλκᾶς σάλπιγγας λάβωμεν ἣ ἀργυρᾶς, ἀλλὰ πνευματικῶς νοήσωμεν ἀπ᾿ οὐρανοῦ εἶναι τῆς ἐκκλησίας τὸ κήρυγμα, ὡς καὶ ἄλλῃ που εἶπεν »ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ σαλπιοῦσιν ἐν τῇ σάλπιγγι τῇ μεγάλῃ«. σάλπιγγες γὰρ ἦσαν οἱ προφῆται, σάλπιγξ δὲ μεγάλη ἡ ἁγία φωνὴ τοῦ κυρίου ἐν τῷ εὐαγγελίω. διὰ τοῦτο καὶ ἀγγέλοις ἐδόθη ἀποκαλύψαι ἠμῖν· »σαλπίσει, γὰρ",
+          "candidate_score": 0.621304,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3183",
+          "psc_text": "δεσμὸς] als Fessel das Fleisch der Seele gegeben ivurde 5 αὐτῶ U der Seele S Ι πέδα M 6 ἁμαρτῆσαν. τί U 7 τῷ ἁμαρτήσαντι] * Βοnwetsch Ι δεσμὰ — πέδαι] Strafen tc. Fesseln S 8 δύνασθαι < S 10 f λέγω < S 12 ἐκτὸς + öllig S 13 καὶ κακῶν τῇ ψυχῇ καὶ ἀγαθῶν U ἡμάρτομεν διάγοντες U 14 κακίας ἐκ παντός < S 16 δελεασθέντες < 17 — 20 περὶ γὰρ δὴ — δεδηλωκέναι < S 18 γεγονός *] γεγονότα M U Ι ἄκρατον U 19 ἔχει M Ι πλήρης (als indeklin.) *] πλήρις Μ πλήρη M 21 δεσμά] Pein S 22 τοῦ < U Ι ἀνθ’ ὧν] ὅτι ἄνωθεν 23 f τοῖς — εἰρμένοις] Wort S 24 f κἂν — ἐκτίθωνται < S 25 ἐκτίθενται U Ι τὰ ἐγκείμενα] dies Ι δὴ] δὲ U 25f τὸ μυθῶδες αὐτῶν τῆς ἐξηγήσεως] ihr frevlerisches Gerede S μυθῶδες αὐτῶν",
+          "candidate_score": 0.619393,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_11",
+          "bdc_text": "sölliche armuͤtt und mangel an mir selb , an miner schwangeren husfrowenUnbekannt. , die all stund gnässends werttigdie Geburt erwartet. , und an sechs kinden nitt erliden .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_823",
+          "psc_text": "τίς ἑώρακε τοιαῦτα; εἰ ὤδινεν ἡ γῆ ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ καὶ ἔτεκεν ἔθνος εἰς ἅπαξ; ὅτι ὤδινεν καὶ ἔτεκεν Σιὼν τὰ παιδία αὐτῆς· ἐγὼ δὲ ἔδωκα τῆν προσδοκίαν ταύτην καὶ οὐκ ἐμνήσθησαν, λέγει κύριος«. ποία δὲ προσδοκία καὶ ποῖα παιδ��α ἀλλ' ἤ τὸ παρθένον γεννῆσαι ἄνευ ὠδίνων, ὅπερ οὐδμοῦ γεγένηται, καὶ τὸ τὸν δἰ αὐτὸν ἀπὸἘλισάβετ κατὰ ἐπαυυελίαν γεννηθέντα Ἰωάννην παῖδα *, εἰ καὶ ὁ Ἰωάννης δἰ\\ὠδίνων γεγέννηται; πῶς οὖν οὗτοι ἐκ σπέρματος ἀνδρος ψιλὸν ἄνθρωπον ὁρίζονται τὸν σωτῆρα; πῶς οὐ γνωσθήσεται ὡς καὶ Ἰερεμίας περὶ αὐτοῦ φησιν ὅτι »ἄνθρωπός ἐστι, καὶ τίς γνώσεται αὐτόν«; διηγούμενος γὰρ ὁ προφήτης περὶ αὐτοῦ ἔλεγεν »τὶς γνώσεται αὐτόν;«. εἰ δὲ περὶ ψιλοῦ ἔλεγεν ἀνθρώπου, πάντως ἄν καὶ ὁ πατὴρ αὐτὸν ἐγίνωσκεν καὶ ἡ μήτηρ, συγγενεῖς τε καὶ γείτονες, σύσκηνοί τε καὶ συμπολῖται· ἀλλ' ἐπειδὴ ἐκ Μαρίας μέν ἐστι τὸ γέννημα, ἄνωθεν δὲ ἦλθεν ὁ θεὸς Λόγος, οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρός, ἀλλ' ἐκ πατρὸς",
+          "candidate_score": 0.619218,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3331",
+          "psc_text": "* 2 δε <M 4 τύπον] τόπον U 6 οὖν] γοῦν? * 9 καὶ δέρμα <M | εἴδετε U 11 ἀλλὰ <M 12 καὶ οὐχ ὑλικόν <U 13 nach ἐνανθρωπήσει + >? * 15 * etwa > * 16 ἀλλὰ 17 nor νεκρῶν + τῶν Μ 18 ἀνα- στὰς >, vgl. Ζ. 25 <M 23 διὰ 2 <M 24 πάντες <M | οὓτω καὶ] viell. verderbt: oizog δὲ οὐκέτι· διοὰ >? * 25 † ἡ μέλλουσα σις εἶναι] lies wohl ἡμῶν μέλλων ἀνάστασις εἶναι * 28 φαίνεται > * | ἡ < M καὶ] μηδενὸς ἐξ αὐτῆς καταλειφθέντος, οὔτε σώματος οὔτε ἑτέρου τινός· »οὐ γὰρ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς Ἃιδην, οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν«. καὶ τὸ μὲν περὶ ψυχῆς ἐν τῷ Ἂιδῃ σημαίνει τὸ μὴ καταλελεῖφθαι, τὸ δέ τὸν ὅσιον‘, ἵνα δείξῃ τὸ ὅσιον σῶμα τὸ] μὴ ἑωρακὸς διαφθοράν, άλλὰ ἀναστὰν ἄφθορον τριήμερον καὶ τῇ ἀφθαρσίᾳ",
+          "candidate_score": 0.618998,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_14",
+          "bdc_text": "so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2186",
+          "psc_text": "M 8 υἱὸν < U 9 αὐτὸν M 15 ὑπισχνούμενον *] ὑπισχνούμενα MU; vielleicht noch besser ὑπισχνού<μενον γεγενη>μένα * 16 δὲ < U < Μ δὲ U | μὴ αὐτῆς ἀκούειν < U ἑαυτὰ καθαιρεῖν, <ὡς> οὐκ ὄντα τῆς ἀληθείας, καὶ ὑποφαίνειν τὸν κύριον αὐτῶν, θέλοντα καὶ μὴ θέλοντα, δι᾿ ἀνάγκην· ὡς ἡ παιδίσκη ἡ ἔχουσα πωεῦμα Πύθωνος ἔλεγεν »οὗτοι οἱ ἄνθρωποι τοῦ θεοῦ δοῦλοι τοῦ ὑψίστου εἰσί«, καὶ τό »τί ἦλθες πρὸ καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς΄οἴδαμέν σε τίς εἶ, ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ«, οὕτως καὶ αὕτη ἀναγκαζομένη ἔλεγεν αὐτῆς μὴ ἀκούειν ἀλλὰ Χριστοῦ. πῶς οὖν τοῦτο οἱ παρ᾿ αὐτῆς ἀκηκοότες και αὐτῇ πεπιστευκότες βούλονται αὐτῆς ἀκούειν, παρ᾿ αὐτῆς μαθόντες μή αὐτῆς ἀκούεινν ἀλλὰ κυρίου; καὶ γὰρ ἀληθῶς ἐπίγεια φθεγγομένης αὐτῆς, εἰ παρῆν αὐτοῖς σύνεσις, οὐκ ἔδει αὐτὴν ἀκούεσθαι. καὶ μὴ λέγε ὅτι παρηκολούθει. οὐ γὰρ παρακολουθοῦντός ἐστιν τὸ διδάσκειν καὶ ἑαυτὸν ἀνατρέπειν. εἰ γὰρ ὅλως λέγει »μὴ ἀκούετέ μου«, ποῖον",
+          "candidate_score": 0.618326,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2685",
+          "psc_text": "εἰ γὰρ Μ εῖτα U | <ἐγὼ> * 9 τὸ δὲ Dind. öh.] ὁ δὲ M U | <deqiknysin> * 11 ἐν 2 < U | <κατοικοῦσα> *, vgl. Z. 15 | προεορᾶτο U 12 τόν < Μ 13 θεὸς < U 14 [τουτέστιν]* 15 ἐπὶ τῷ *] ἐν M U 16 τὰ πάντα μυστικῶς Μ 17 <ὁ> * |ἀποστόλοις Μ | πατρός] πνεύματος U 18 πνευματικῆς < U | σάρκα *] καὶ Μ U 19 ὁ < Μ epiphanius 11. 23 8. Τϊ οὖν ἐρεῖ Νόητος ἐν τῇ αὐτοῦ ἀνοησίᾳ; μὴ ἐν τῷ οὐρανῷ σὰρξ ἦν; δῆλον ὅτι οὐκ ἦν. πῶς οὖν ὁ καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ αὐτός ἐστιν καὶ ὁ ἀναβάς; ἀλλ᾿ ἵνα τὸν ἐλθόντα Λόγον σημάῃ οὐ κάτωθεν ὄντα, ἀλλ᾿ ἄνωθεν κατελθόντα, ἐπειδὴ ἐνηνθρώπησε ἐν σαρκί, οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρός, ἐκ πνεύματος δὲ καὶ σαρκὸς τελειώσας τὴν αὐτοῦ οἰκονομίαν, διὰ τοῦτο μίαν ἑνότητα σημαίνων τῆς τοῦ Λόγου συνενώσεως",
+          "candidate_score": 0.616224,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2773",
+          "psc_text": "τῇ (vor πρώτῃ)<Μ 25 νοr φιλανθρωπίας+καὶΜ | <σὺ>* 27 <τουτέστιν>* τοῦτο γάρ ἐστιν σκέπη πέτρας, σκέπη ἐλπίδος καὶ πίστεως καὶ ἀληθείας. »ἐχόμενα τοῦ προτειχίσματος«, τουτέστιν πρὶν ἢ κλεισθῆναι τὴν πύλην, πρὶν ἢ εἴσω περιβόλων γενόμενος ὁ βασιλεὺς μηκέτι εἰσδέξηται, τουτέστιν μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἀπαλλαγήν τε καὶ θάνατον, ὅτε οὐκέτι »ἐχόμενα τοῦ προτεισχίσματος«, ἀλλὰ ἀπεκλείσθησαν αἱ πύλαι καὶ οὐκέτι ἔνι διορθώσασθαι. 10. Ἐν γὰρ τῷ μέλλοντι αἰῶνι, μετὰ τὴν τοῦ ἀνθρώπου ἐντεῦθεν ἀπαλλαγὴν οὐ νηστείας πορισμὸς οὐ μετανοίας κλήσις οὐκ | ἐλεημοσύνης ἐπίσοσις, ἀλλ’ οὕτε ἐγκλημάτων ἔργα οὐ όλεμος οὐ μοιχεία οὐκ ἀσέλγεια, ἀλλ᾿ οὔτε δικαιοσύνη καὶ μετάνοια. ὡς γὰρ μετὰ θερισμὸν τοῦ στάχυος οὐκ ἔνι παχυνθῆναι τὸν κόκκον, οὐκ ἀνεμόξθορον γενέσθαι * οὐκ ἕνι εὐπάθειά τις ἑτέρα. ἀλλὰ μὴ λέγε μοι τῆς ἀποθήκης τὰ φθάρματα, τουτέστι καὶ σκώσηκας καὶ σῆτας· ταῦτα γὰρ διὰ τὰ ἐν τῷ αἰῶνι γινόμενα εἴρηται, τὸ δὲ ἀπεικονισμένον καὶ ἐν πύλαις ἡμῖν εἰργμένον καὶ ἀποθήκῃ ἠσφαλισμένον",
+          "candidate_score": 0.615937,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2780",
+          "psc_text": "Sin. | ἐνθένδε Anast. Sin. 6 θεραπεία] θέα Μ 7 * <τῶν δεύτερον μετανοούντων>* | <καὶ> 8 ἐξωκείλασα ΜU 10 τὰ <Μ |<περὶ> * 11 ἔπος <U 12 γελοιῶδές τι ὃ *] γελοιωδῶς ὅ Μ ληρπωδὲς τι εἰς ὃ U | <δὲ> * 13[ὡς]?* 14 κλυὸν χρύσεον U 15 γεγεννημένα Μ 16 δὲ<U | τὴν <U 17 εὑρίσκεται < U 19 πάντα U | * etwa <κηρύττεσθαι> * 20 στριφνότητος ΜU 21 ἀπανθρωπίαν + <τρέψαντες>? * συνῆψαν U 21f ὡς ἐὰν εἴ τις] ὡσεὶ ἥτις Μ 22 ἀπὸ 1 <U | χειρίδα κατασχὼν] χειρὶ διακατασχὼν U | [καὶ]* 23 σκεπάζοι *] σκεπάξει MU | προσφέρει U | πρὸ<Μ 24 ἐπιτοθάζοι Μ ταύτῃ καὶ ἔτι ὑπερβολῆ καλλίονας τῷ φυλάττειν, ἐπι θανατίους δὲ ἐν τῷ μὴ φυλάττεσθαι, * τὴν μίαν ἀπαγορεύουσι, τὰς δὲ ἄλλας καταλε λοίπασι. καὶ ἐπιλαθόμενοι ὅλον μὲν τὸ σῶμα γυμνητεύουσιν, ἀπὸ ὅλων τῶν ἐνταλμάτων ἀργήσαντες καὶ τὴν μίαν ἐντολὴν",
+          "candidate_score": 0.615754,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_29_31",
+          "bdc_text": "Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3079",
+          "psc_text": "U 18 τοῦτο < Pa 18f σκάνδαλον καὶ σκάνδαλον S 19 εἰς vor παγίδα u. σκῶλον wiederholt U Ι κακὸν ὁ θεὸς Pa 19f τὶ σύνολον — παράπαν] irgendwie S 20 vor τὸ παράπαν + εἰς M; vgl. S. 446, 6 οὕτως ὑπ᾿ αὐτοῦ γεγονὸς ᾖ πρὸς τὸ φυλάξασθαι καὶ τηρῆσαι νόμον, ὃν αὐτὸς δικαίως διεστείλατο, μὴ τηρῆσαν λέγεται κακόν. βαρυτάτη δὲ βλάβη τὸ παρακοῦσαι θεοῦ τοὺς ὅρους τῆς κατὰ τὸ αὐτεξούσιον ὑπερβάντα δικαιοσύνης. ὅθεν ἐπειδὴ κατερρυπώθη καὶ κατεμιάνθη τῆς ἀποφάσεως ἀποστατήσας ὁ ἄνθρωπος τοῦ θεοῦ καὶ κηλῖδας ἐναπεμάξατο κακίας πολλῆς, ἃς ὁ ἄρχων τοῦ σκότους ἀπεκύησε καὶ πατὴρ τῆς πλάνης, πόνον κατὰ τὴν γραφὴν συλλαβών, ἵνα τὸν ἄνθρωπον φαντάζειν ἀεὶ πρὸς ἀδικίαν ἔχῃ καὶ κινεῖν, ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ ἀθάνατον κακὸν ἐξ ἐπιβουλῆς τοῦ διαβόλου ἰδὼν αὐτὸν γεγενημένον, καθάπερ καὶ ὁ διάβολος πλάνος ἦν, τοὺς δερματίνους χιτῶνας διὰ τοῦτο κατεσκεύασεν, οἱονεὶ νεκρότητι περιβαλὼν αὐτόν ὅπως διὰ τῆς λύσεως τοῦ",
+          "candidate_score": 0.615599,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27_29",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_980",
+          "psc_text": "τοῦ νῦν δικαίαις ψυχαῖς ἐνθάδε καὶ ἐκτραφέντα διὰ τὸ νήπια ἐκπεπέμφθαι, ὕστερον τελειότητος V M 4 * etwa εἶναι Ε; * | vor οἱ ψυχικοὶ + καὶ M | ὑλικούς + τε M 15 ἀφ’ aus ἐφ’ Vcorr 16 ἑαυτὸ U] ἑαυτῶ VM 17 χωρεῖν angeflickt Veorr 19 σὺν] * κότας πολὺ καὶ ὑπεραναβεβηκότας τὸν Δημιουργὸν ἄνω δοθήσεσθαι τοῖς ἀγγέλοις τοῖς ἅμα Χριστῷ οὐσιν, οὐδέν τι τῶν σωμάτων ἀνακομιζομένους, ἀλλὰ μόνον τὰς ψυχὰς ἐν πληρώματι εὑρεθείσας τῆς αὐτῶν γνώσεως καὶ τὸν Δημιουργὸν ὑπερβεβηκυίας δίδοσθαι τοῖς μετὰ τοῦ Χριστοῦ ἀγγέλοις εἰς νύμφας. 8. Τοιαύτη ἐστὶν ἡ κατ’ αὐτοὺς τραγῳδία, ἔχουσα μὲν καὶ πλείω τούτων· ἐγὼ δὲ μόνον ἅτινα φύσει ἀναγκαῖον εἶναι ἡγησάμην εἰς τοὐμφανὲς ἐλθεῖν, ταῦθ᾿ ὑπηγόρευσα, ὡς ἡ εἰς ἡμᾶς † γνῶσις ἦλθεν· τὸ πόθεν τε ὡρμᾶτο ἐν ποίοις δὲ καιροῖς ὑπῆρχεν καὶ ἀπὸ ποίων τὰς προφάσεις εἴληφεν καὶ τίς αὐτοῦ ἡ διδασκαλία, ἅμα τε τίσιν ἐβλάστησε τῷ βίω̣ κακόν",
+          "candidate_score": 0.611994,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in :",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3327",
+          "psc_text": "ἄγγελοι U 7f οὐκ εὑρίσκετο M 8 οὐ] οὐχὶ U 12 Πνευματικῷ *] πνευματικὸς M πνευματικῶς U | * etwa > * 14 τοῦ ört zu τρέφεσθαι) *] τ���ν MU | <ὡς> * 15 κοράκων + τε Μ | χορὰτ U 16 δὲ M | τρέφεται *] τρέφεσθαι MU 18 ἀμβρωσίαν M 21 ἀλλὰ M | τὸ 1 <M | ὄν1] ὃν M ὄν aus ἒν U 24 τοῦτο] *, lies vielleicht ὃλως 25 εἰδελγὼν M 26 ἐσταυρωμέν(ον Μ ρωμένον; πάντως που οὐ δυνήσῃ, Ὠρίγενες, μὴ ὁμολογπῆσαι αὐτὸ τὸ ἐσταυρωμένον. ἐλέγχει σε γὰρ διὰ τῆς τοῦ Θωμᾶ ἀκριβολογίας, ἐπειπὼν αὐτῷ μὴ γίνου ἄπιστος, ἀλλὰ πιστός«. ἔδειξε γὰρ ἤλων καὶ τύπον λογχης, καὶ αὐτὰς τὰς οὐλὰς ἀφῆκεν ἐπὶ τοῦ σώματος, καίπερ συνενώσας τὸ σῶμα εἰς μίαν ἑνότητα πνευματικήν. ἠδυνατο οὖν καὶ τὰς οὐλὰς ἀπαλεῖψαι, ἀλλ’ οὐκ ἀπαλείφει, ἵνα ἐλέγξῃ δέ, ὠ θεήλατε. ἄρα οὖν ἠν τὸ σῶμα τὸ ἐν τῷ μνημείῳ",
+          "candidate_score": 0.61122,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_25",
+          "bdc_text": "Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_268",
+          "psc_text": "Yermengung der Angaben des Josephus u. des Africanus über den ßvater vater des Herodes. Nach erstercm (vgl. antt. XIYIO) ß dieser Antipatros, nach letzterem Herodes — 12 ff vgl. haer. 51, 22, 20 ff u. Eusebius Chronik aus dem Armenischen S. 59, 13 ff Karst S. 61, 25ff Hieronymus Chronik S. 160, Iff Helm — 18 Gen. 49, 10 GU M 1 καὶ αὐτὸς *, nach Cryptoferrat. Βα f. 156 r καὶ αὐτὸς δὲ υἱὸς ἀντιπάτρου ἐτύγχανεν] οὗτος τοῦ G U M | Ἀντίπα GU | ἤχθη] ἐλήφθη GU 2 Ἰουδαίων G 4 ἔμεινεν + ἐν GU 6 παιδὶ U αὐτῶν U 8 ἐφιλώθη U | † Δημητρίῳ] nach Jul. Africanus (Eus. h. e. I 7, 11; S. 58, 22 Schwartz) u. Eusebius (h. e. I 6, 3; S. 48, 19) üßte es Ὑρκανῷ ßen; aber auch Nie. Chon. u. der Cryptoferrat. haben Δημητρίῳ | ἐπὶ < M 9 Ἰουδαίας",
+          "candidate_score": 0.60831,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in :",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3164",
+          "psc_text": "εἰ δὲ ἦν — λέγεται < Pa 4 ἐλέγετο ἂν] sagten 4 f ἐπεὶ ἐπεὶ — χρυσὸς λέγεται < S 5 <ἐγγὺς> Pet. 6 οὐ χρυσὸς ἀλλ’ < οὕτω U Ι ὡς ἀγγέλους < S 7 ἔσεσθαι hinter ἀναστάσει U Ι λέγοντα Pa ἐν τῇ ἀναστάσει < M Ι αὐτὸ τοῦτο < S 8 αὐτὸν < Pa λεσθαι ἀκούομεν] sagt er S Ι ἀκούομεν — ἀναστάσει < Pa Ι τοὺς ἁγίους] sie Ι ἔσεσθαι hinter ἀναστάσει U Ι ἐν τῇ ἀναστάσει < S 9 ἀλλ’ Pa Ι τοῦ εἶναι] luie S Ι ὥστε ἀλεγώτατον] ἄλογον γὰρ Pa Ι τὸ < MU 10 φήνατο] offenhart S Ι τοὺς τοὺς ἀπεφήνατο M Ι ὀφθῆναι τοὺς ἁγίους Pa 11 τὰ σώματα . . . ταῦτα] der Leib S Ι ταῦτα διὰ τοῦτο Pa 12 πρᾶξιν] τάξιν Μ jenes S Ι σαφῶς < S 13 ἀλλὰ M Ι καὶ ἀνισταμένου < S 14 καὶ",
+          "candidate_score": 0.60813,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27_29",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_358",
+          "psc_text": "* 11 <αὐτῷ> *, vgl. Iren. Hipp. Ι τοὺς > M 13 vor ἀγαθὸν u. φαῦλον + τὸν M 14 f ἀγαθόν τε καὶ πονηρόν V 16 ἐσχάτου, ου auf Rasur Ycorr Ι ὡς προεῖπον] Μιν auf Rasur Vcorr 18 δὲ aus τε V corr ἀπέχονται, ὅπως διὰ τῆς προσποιητῆς δῆθεν πολιτείας τινὰς ἐπαγάγωνται εἰς τὴν αὐτῶν ἀπάτην. τὰς δὲ προφητείας φάσκει ὁ αὐτὸς πάλιν γόης τὰς μὲν ὑπὸ τῶν κοσμοποιῶν ἀγέλων πεπροφητεῦσθαι, τὰς δὲ ὑπὸ τοῦ Σατανᾶ. καὶ αὐτὸν γὰρ τὸν Σατανᾶν ἄγγελον φάσκει, ἀντιπράττοντα τοῖς κοσμοποιοῖς άγγέλοις, μάλιστα δὲ τῶ θεῶ τῶν Ἰουδαίων. 3. Ὅταν δ�� ταῦτα φάσκῃ ὁ κτηνώδης, πάντως που καὶ αὐτὸς δειχθήσεται ἕνα θεὸν ὁμολογῶν καὶ ἐπὶ μοναρχίας ἀνάγων τὸ πᾶν. εἰ γὰρ οἱ ἄγγελοι <τὸν ἄνθρωπον> πεποιήκασιν, ἄγγελοι δὲ πάλιν ἀπὸ τῆς ἄνωθεν δυνάμεως τὸ αἴτιον ἐσχήκασι τοῦ εἶναι, ἄρα οὐκ αὐτοὶ αἴτιοι τοῦ πλάσματος τοῦ ἀνθρώπου, ἀλλὰ ἡ ἄνωθεν δύναμις ἡ τοὺς ἀγγέλους",
+          "candidate_score": 0.607527,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in :",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3056",
+          "psc_text": "καὶ < S | τῆς σης < U 9 καὶ πάντων τῶν κτῆνῶν] u. über) die Tiere der Erde usiv. 11 μᾶλλον δὴ Pa Ι καὶ < 11f ὡς — διαφέρων < S 11 12 ὅλων U Ι τῶν ἄλλων] τῶν ὅλων Pa Ι διαφορεῖ Μ 13 ἐγκαταλειφθεὶς Pa Ι εὐρίσκετυι] ist S Ι ἀθάνατος ὢν] der Mensch S 14 πάλιν κ. ὀρθ. καὶ < S Ι τοῦτον Pa Ι διαλάβω U Ι vor λογισμὸν + τὸν Pa 15 τῆς πνοῆς < S Ι <τὸ> * 15f <τὸ> ἐμψυχῶσθαι . . καὶ ζῆν] das Leben ζῆν] τὸ ζῆν MU Ι καὶ διαφερούσης < ὁ1 <U 18 f προσετάγη] er S 19 φύσεων U < δίδονται καὶ μορφαί, ὀπόσας ἡ στερέμνιος καὶ ὁρατὴ φύσις κελεύσντος O-eoO ἐγέννηδε· τῷ 03 τὸ Θεοειδὲς καὶ θεοείκελον καὶ πάντα πρὸς ἐκείνην ἀπη- κριβωμένον τὴν πρωτότθπον τοῦ πατρὸς καὶ μονογενοῦς εἰκόνα. ἐποίησε γὰρ ὁ θεὸς τὸν",
+          "candidate_score": 0.606182,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27_29",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1769",
+          "psc_text": "* vielleicht <μήτε αὐτὸς τῆς τοῦ πατρὸς θεότητος ἀλλότριος> * | <τὸ>* Σχόλιον δݲ. »Ἰούδαν Ἰσκαριώτην, ὃς ἐγένετο προδότης«. ἀντὶ δὲ τοῦ »κατέβη μετ᾿ αὐτῷ« ἔχει »κατέβη ἐν αὐτοῖς«. Ἔλεγχος δݲ. Ἰούδας Ἰσκαριώτης, »ὃς ἐγένετο προδότης«. τίνος, a λέγε. πάντως τοῦ συλληφθέντος, ναὶ μὴν καὶ ἐσταυρωμένου καὶ πολλὰ πεπονθότος. πῶς οὖν συλληφθεὶς σταυροῦται ὁ μὴ ὑπὸ ἁφὴν b ὑποπίπτων κατὰ τὸν σὸν λόγον, ὦ Μαρκίων; δόκησιν γὰρ εἶναι λέγεις. ἐλεγχθήσεται δὲ ἡ ὑπόνοιά σου ἀπὸ τοῦ γεγράφθαι Ἰούδαν c προδότην. προέδωκε γὰρ καὶ παρέδωκεν εἰς χεῖρας ἀνθρώπων τὸν ἑαυτοῦ δεσπότην. οὐδὲν δέ σε ὤνησε τὸ »κατέβη ἐν αὐτοῖς« λέγειν d ἀντὶ τοῦ »μετ᾿ αὐτῶν«. οὐ γὰρ δύνασαι φαντασίαν ὁρίζειν τὸν παρὰ σοὶ καὶ ἀκοντὶ ὕστερον ὑπὸ ἁφὴν πίπτοντα δεικνύμενον. Σχόλιον εݲ. »Καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἐζήτει ἅπτεσθαι αὐτοῦ. καὶ αὐτὸς ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ« καὶ τὰ ἑξῆς. Ἔλεγχος εݲ. Πῶς πάλιν ὁ ὄχλος ἠδύνατο ἃψασθαι τοῦ ἁφὴν μὴ ἔχοντος; ποίους",
+          "candidate_score": 0.60514,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in :",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_358",
+          "psc_text": "* 11 <αὐτῷ> *, vgl. Iren. Hipp. Ι τοὺς > M 13 vor ἀγαθὸν u. φαῦλον + τὸν M 14 f ἀγαθόν τε καὶ πονηρόν V 16 ἐσχάτου, ου auf Rasur Ycorr Ι ὡς προεῖπον] Μιν auf Rasur Vcorr 18 δὲ aus τε V corr ἀπέχονται, ὅπως διὰ τῆς προσποιητῆς δῆθεν πολιτείας τινὰς ἐπαγάγωνται εἰς τὴν αὐτῶν ἀπάτην. τὰς δὲ προφητείας φάσκει ὁ α���τὸς πάλιν γόης τὰς μὲν ὑπὸ τῶν κοσμοποιῶν ἀγέλων πεπροφητεῦσθαι, τὰς δὲ ὑπὸ τοῦ Σατανᾶ. καὶ αὐτὸν γὰρ τὸν Σατανᾶν ἄγγελον φάσκει, ἀντιπράττοντα τοῖς κοσμοποιοῖς άγγέλοις, μάλιστα δὲ τῶ θεῶ τῶν Ἰουδαίων. 3. Ὅταν δὲ ταῦτα φάσκῃ ὁ κτηνώδης, πάντως που καὶ αὐτὸς δειχθήσεται ἕνα θεὸν ὁμολογῶν καὶ ἐπὶ μοναρχίας ἀνάγων τὸ πᾶν. εἰ γὰρ οἱ ἄγγελοι <τὸν ἄνθρωπον> πεποιήκασιν, ἄγγελοι δὲ πάλιν ἀπὸ τῆς ἄνωθεν δυνάμεως τὸ αἴτιον ἐσχήκασι τοῦ εἶναι, ἄρα οὐκ αὐτοὶ αἴτιοι τοῦ πλάσματος τοῦ ἀνθρώπου, ἀλλὰ ἡ ἄνωθεν δύναμις ἡ τοὺς ἀγγέλους",
+          "candidate_score": 0.605126,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27_29",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1336",
+          "psc_text": "Rasur, ein λ getilgt Δεδαλλὸς M προπανυπερτάτου δυνάμεως· καὶ ἣ ἀμέριστον φῂς εἶναι >, εἰς ἀφώνους καὶ φωνήεντας καὶ ἡμιφώνους φθόγγους ὑπομερίζων, τὸ ἄφωνον αὐτῶν τῷ τῶν πάντων Πατρὶ καὶ τῇ τούτου Ἐννοίᾳ ἐπιψευδόμενος, εἰς τὴν ἀνωτάτω βλασφημίαν καὶ μεγίστην ἀσέβειαν ἐμβέβληκας ἅπαντας τοὺς σοὶ πειθομένους. διὸ <καὶ> δικαίως καὶ ἁρμοζόντως τῇ τοιαύτῃ σου τόλμῳ ὁ θεῖος πρεσβύτης καὶ κῆρυξ τῆς ἀληθείας ἐμμέτρως ἐπιβεβόηκέ σοι, ειπων ουτως· εἰδωλοποιὲ Μάρκε καὶ τερατοσκόπε, ἀστρολογικῆς ἔμπειρε καὶ μαγικῆς τέχνης, δι᾿ δι᾿ κρατύνεις τῆς πλάνης τὰ διδάγματα, σημεῖας δεικνὺς τοῖς ὑπὸ σοῦ πλανωμένοις, ἀποστατικῆς δυνάμεως ἐγχειρήματα, ἃ σοὶ χορηγεῖ σὸς πατὴρ Σατὰν ἀεὶ δι᾿ ἀγγελικῆς δυνάμεως Ἀζαζὴλ ποιεῖν, ἔχων σε πρόδρομον ἀντιθέου πανουργίας. καὶ ταῦτα μὲν ὁ θεοφιλὴς πρεσβύτης· ἡμεῖς δὲ τὰ λοιπὰ τῆς μυσταγωγίας αὐτῶν μακρὰ ὄντα πειρασόμεθα βραχέως διεξελθεῖν καὶ τὰ πολλῷ χρόνῳ κεκρυμμένα εἰς φανερὸν ἀγαγεῖν. οὕτω γὰρ ἂν γένοιτο εὐέλεγκτα πᾶσι. 12. Τὴν οὖν γένεσιν τῶν Αἰώνων αὐτῶν καὶ τὴν",
+          "candidate_score": 0.602692,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_25_27",
+          "bdc_text": "Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St . Galler Abtes Diethelm Blarer ; s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in :",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2664",
+          "psc_text": "πόθεν δὲ ἀλλαχόθεν οὐκ ἔχομεν δεῖξαι κατὰ τούτων τῶν τὴν φρενοβλάβειαν ἑαυτοῖς ἐγκισσώντων; εἰ μὲν γὰρ ἀληθεύει ἠ αὐτῶν διάνοια καὶ ὁ λόγος ὁ ἕωλος καὶ μὴ ἔχων σύστασιν μήτε δύναμιν μήτε συνέσεως λογισμὸν ἤ ἔμφασιν, ἄρα γοῦν ἐκβλητίαι εἰσὶν αἱ γραφαί, αἱ πάντηῃ μὲν πατέρα πατέρα γινώσκουσαι καὶ υἱὸν υἱὸν καὶ ἅγιον πνεῦμα ἅγιον πνεῦμα. Ἀλλὰ τί φάσκεις, ὦ οὗτος; μὴ πολυθεΐαν ἡγήσοιντο οἱ τὸ σέβας ἀληθινῶς τῇ τριάδι ποσφέροντες, οἵτινές εἰσιν υἱοὶ τῆς ἀληθείας καὶ τῆς μόνης ἀποστολικῆς καὶ καθολικῆς ἐκκλησίας; καὶ οὐχ οὕτως. τίς γὰρ οὐκ ἐρεῖ ἕνα θεὸν εἶναι τῆς ἀληθείας, πατέρα παντοκράτορα, ἐξ οὗπερ ὀ μονογενὴς υἱὸς ἐν ἀληθείᾳ θεὸς Λόγος, ἐνυπόστατος Λόγος, γεγεννημέιος ἀηλθινῶς ἐξ αὐτοῦ ἀνάρχως καὶ ἀχρόξνως; διὸ ἕνα θεὸν ἀσφαλῶς κηρύττει ἡ ἐκκλησία, πατέρα καὶ υἱόν· διότι »ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί, καὶ οἱ δύο ἕν ἐσμεν«, τουτέστιν μία θεότης καὶ ἓν θέλημα καὶ μία κυριότης. ἐξ",
+          "candidate_score": 0.600885,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27_29",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3164",
+          "psc_text": "εἰ δὲ ἦν — λέγεται < Pa 4 ἐλέγετο ἂν] sagten 4 f ἐπεὶ ἐπεὶ — χρυσὸς λέγεται < S 5 <ἐγγὺς> Pet. 6 οὐ χρυσὸς ἀλλ’ < οὕτω U Ι ὡς ἀγγέλους < S 7 ἔσεσθαι hinter ἀναστάσει U Ι λέγοντα Pa ἐν τῇ ἀναστάσει < M Ι αὐτὸ τοῦτο < S 8 αὐτὸν < Pa λεσθαι ἀκούομεν] sagt er S Ι ἀκούομεν — ἀναστάσει < Pa Ι τοὺς ἁγίους] sie Ι ἔσεσθαι hinter ἀναστάσει U Ι ἐν τῇ ἀναστάσει < S 9 ἀλλ’ Pa Ι τοῦ εἶναι] luie S Ι ὥστε ἀλεγώτατον] ἄλογον γὰρ Pa Ι τὸ < MU 10 φήνατο] offenhart S Ι τοὺς τοὺς ἀπεφήνατο M Ι ὀφθῆναι τοὺς ἁγίους Pa 11 τὰ σώματα . . . ταῦτα] der Leib S Ι ταῦτα διὰ τοῦτο Pa 12 πρᾶξιν] τάξιν Μ jenes S Ι σαφῶς < S 13 ἀλλὰ M Ι καὶ ἀνισταμένου < S 14 καὶ",
+          "candidate_score": 0.600687,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27_29",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3327",
+          "psc_text": "ἄγγελοι U 7f οὐκ εὑρίσκετο M 8 οὐ] οὐχὶ U 12 Πνευματικῷ *] πνευματικὸς M πνευματικῶς U | * etwa > * 14 τοῦ ört zu τρέφεσθαι) *] τῶν MU | <ὡς> * 15 κοράκων + τε Μ | χορὰτ U 16 δὲ M | τρέφεται *] τρέφεσθαι MU 18 ἀμβρωσίαν M 21 ἀλλὰ M | τὸ 1 <M | ὄν1] ὃν M ὄν aus ἒν U 24 τοῦτο] *, lies vielleicht ὃλως 25 εἰδελγὼν M 26 ἐσταυρωμέν(ον Μ ρωμένον; πάντως που οὐ δυνήσῃ, Ὠρίγενες, μὴ ὁμολογπῆσαι αὐτὸ τὸ ἐσταυρωμένον. ἐλέγχει σε γὰρ διὰ τῆς τοῦ Θωμᾶ ἀκριβολογίας, ἐπειπὼν αὐτῷ μὴ γίνου ἄπιστος, ἀλλὰ πιστός«. ἔδειξε γὰρ ἤλων καὶ τύπον λογχης, καὶ αὐτὰς τὰς οὐλὰς ἀφῆκεν ἐπὶ τοῦ σώματος, καίπερ συνενώσας τὸ σῶμα εἰς μίαν ἑνότητα πνευματικήν. ἠδυνατο οὖν καὶ τὰς οὐλὰς ἀπαλεῖψαι, ἀλλ’ οὐκ ἀπαλείφει, ἵνα ἐλέγξῃ δέ, ὠ θεήλατε. ἄρα οὖν ἠν τὸ σῶμα τὸ ἐν τῷ μνημείῳ",
+          "candidate_score": 0.599323,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27_29",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1854",
+          "psc_text": "| ἔκαστον getilgt V corr <M 14 *<τὰ περιλειφθέντα>*| ὁ<V | μετὰ τὴν τελευτήν vgl. S. 143,9 15 ὅτι *]τὸ VM 19 vor τὸ πῶς + καὶ S. 115, 19 24f παρεδίδετο, o drüber V corr 25 ἄνθρωπος*]θεὸς VM | <τε>* 27 διαλεγόμενοι Μ γελίῳ ἔχει ὅτι παρέλαβεν αὐτὸν τὸ πνεῦμα εἰς τὴν ἔρημον πειρασθῆναι ὑπὸ τοῦ διαβόλου, ἤκουσα παρ᾿αὐτοῦ ὅτι πῶς ἠδύνατο <ὁ>Σατανᾶς τὸν ὄντα θεὸν καὶ μείξονα αὐτοῦ ὑπάρχοντα καὶ κύριον αὐτοῦ (ὠς ὑμεῖς λέγετε) πειράσαι, τὸν Ἰησοῦν τὸν αὐτοῦ δεσπότην;ἐγὼ δὲ e ἐν τῇ τοῦ θεοῦ βοηθείᾳ ἐξ ὑπογύου λαβὼν σύνεσιν ἀπεκρινάμην αὐτῷ λέγων. οὐ πιστεύετε ὅτι ἐσταυρώθη ὁ Χριστός;ὁ δὲ ἔφη. ναί, καὶ οὐκ ἠρνήσατο. τίνες οὖ αὐτὸν ἐσταύρωσαν;ὁ δὲ ἔφη. ἄνθρωποι. εἶτα ἔφην αὐτῷ.τίς δυνατώτερος, ἄνθρωποι ἢ ὁ διάβολος; ὁ d δὲ ἔφη. ὁ διάβολος. ὅτε δὲ τοῦτο εἶπεν, ἀπεκρινάμην. εἰ ὁ διάβολος ἰσχυρότερος ἀνδρώπων ὑπάρχει, ἄνθρωποι δὲ οἱ ἀσθενέστεροι Χριστὸν ἐσταύρωσαν, οὐ θαῦμα εἰ",
+          "candidate_score": 0.598356,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_30",
+          "bdc_text": "mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2502",
+          "psc_text": "καλοῦσί τι ζῷον ἐν τῇ γῇ κάτω ἐμφωλεῦον τετράπουν τετράπουν ῥῆττόν τε τὴν γῆν καὶ ἐν τοῖς μυχαιτάτοις αὐτῆς ἔχον ἑαυτοῦ τὴν οἴκησιν. τὰ δὲ πάντα τοῦ ςῴου ὑπάρχει ὡσεὶ μικροῦ σκύλακος κυνός, τὴν <αὐτὴν> περιφέρειαν τῆς ἡλικίας ἔχον, ᾧ οὐδ᾿ ὅλως ὑπάρχει ὅρασις. ἐρημωτικὸν δὲ ὂν τὸ ζῷον κάτωθεν ἐκριζοῖ πάντα τὰ τῶν ἀνθρώπων γεωργήματα, τά τε σικυήλατα πάντα μάλιστα καὶ τὰ δριμέα φυτεύματα κρομμύων τε καὶ σκορόδων, βολβῶν καὶ τῶν τοιούτων, κρίνων τε καὶ τῶν ἄλλων. ἐὰν δὲ λαθὼν ἐν τῷ Ῥήττειν φθάσῃ ἐπὶ τῆς γῆς ἔξω εἰς τὸν ἀἐρα γενέσθαι ἢ ἁλοὺς θηρευθείη ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, γελοῖόν τι ἐμποιεῖ πᾶσι τοῖς τοῦτο τὸ ζῷον θηρεύσασιν. οὕτως καὶ αὐτὸς ἐπιχειρῶ λέγειν περὶ τῆς νυνὶ μετὰ χεῖρας <οὔσης> αἱρέσεως, ὡς μὲν κατὰ τὴν καρδίαν τυφλώττει καὶ 9 doe Adamianer sonst nur noch bei dem non Epiph. abhängigen Theodoret (haeret. fab. I 6) erwähnt. Theodoret vermengt jedoch mit dem Bericht",
+          "candidate_score": 0.577524,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 3,
+      "cf_id": "cf030",
+      "work_id": "006_Lactantius_Divinarum-institutionum-liber-VII",
+      "max_score": 0.685182,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_32_34",
+          "bdc_text": "mir ouch der abtt allen schweyßdie Früchte all meiner harten Arbeit ( vgl. SI IX 2216 ) . , und zuͤ letst verkoufft man , was do was byß an zwey bett , die schickt man mir mitt wyb und kinden und sollschuldet . man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn . Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin .",
+          "psc_chunk_id": "006_Lactantius_Divinarum-institutionum-liber-VII_window_153",
+          "psc_text": "δένδρα, καὶ ἄσπετα θρέμματα γαίης Δώσουσι καρπὸν τὸν ἀληθινὸν ἀνθρώποισι Οἴνου καὶ μέλιτος γλυκεροῦ, λευκοῦτε γάλακτος, Καὶ σίτου, ὅπερ ἐστὶ βροτοῖς κάλλιστον ἀπάντων. Et alia eodem modo: Εὐσεβέων δὲ μόνων ἁγία χθὼν πάντα τάδ' οἴσει Νᾶμα μέλιτος ἀπὸ πέτρης ἠδ' ἀπὸ πηγῆς, Καὶ γάλα τ' ἀμβροσίης ῥεύσει πάντεσσι δικαίοις. Vivent itaque homines tranquillissimam vitam et copiosissimam, et regnabunt cum Deo pariter; et reges gentium venient a finibus terrae cum donis ac muneribus, ut adorent et honorificent Regem magnum, cujus nomen erit praeclarum ac venerabile universis nationibus, quae sub coelo erunt, et regibus qui dominabuntur in terra. CAPUT XXV. De postremis temporibus, ac de urbe Roma. Haec sunt, quae a prophetis futura dicuntur: quorum testimonia et verba ponere opus non esse duxi; quoniam esset infinitum, nec tantam rerum multitudinem mensura libri caperet, tam multis uno spiritu similia dicentibus, simulque ne fastidium legentibus fieret, si ex omnibus collecta et translata congererem; praeterea",
+          "candidate_score": 0.685182,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 4,
+      "cf_id": "cf020",
+      "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem",
+      "max_score": 0.684606,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_2_4",
+          "bdc_text": "Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe .",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_583",
+          "psc_text": "dicitur: Peccasti: quiesce (Genes. IV) . Et: Ut quid tu assumis testamentum meum per os tuum (Ps. XLIX, 16) ? Et: Non est pulchra laudatio in ore peccatoris (Eccli. XV, 9) . Sanctusque meretur audire: Aperi os tuum, et implebo illud (Ps. LXXX, 11) . Ex quo intelligimus, etiam cum per misericordiam Dei receperimus pristinam gloriam, immo acceperimus pactum Evangelii sempiternum, postquam placatus fuerit nobis Dominus in omnibus quae fecimus, memoriam praeteriti nos habere peccati, et semper os claudere, quia non ex operibus nostris, sed ex Dei gratia salvati sumus. (CAP. XVII) (Cap. XVII.--Vers. 1 seqq.) Et factum est verbum Domini ad me, dicens: Fili hominis, propone aenigma, narra parabolam ad domum Israel, et dices: Haec dicit Dominus Deus: Aquila grandis magnarum alarum, longo membrorum ductu, plena plumis et varietate venit ad Libanum, et tulit medullam cedri. Summitatem frondium ejus evellit, et transportavit eam in terram Chanaan, in urbe negotiatorum",
+          "candidate_score": 0.684606,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_583",
+          "psc_text": "dicitur: Peccasti: quiesce (Genes. IV) . Et: Ut quid tu assumis testamentum meum per os tuum (Ps. XLIX, 16) ? Et: Non est pulchra laudatio in ore peccatoris (Eccli. XV, 9) . Sanctusque meretur audire: Aperi os tuum, et implebo illud (Ps. LXXX, 11) . Ex quo intelligimus, etiam cum per misericordiam Dei receperimus pristinam gloriam, immo acceperimus pactum Evangelii sempiternum, postquam placatus fuerit nobis Dominus in omnibus quae fecimus, memoriam praeteriti nos habere peccati, et semper os claudere, quia non ex operibus nostris, sed ex Dei gratia salvati sumus. (CAP. XVII) (Cap. XVII.--Vers. 1 seqq.) Et factum est verbum Domini ad me, dicens: Fili hominis, propone aenigma, narra parabolam ad domum Israel, et dices: Haec dicit Dominus Deus: Aquila grandis magnarum alarum, longo membrorum ductu, plena plumis et varietate venit ad Libanum, et tulit medullam cedri. Summitatem frondium ejus evellit, et transportavit eam in terram Chanaan, in urbe negotiatorum",
+          "candidate_score": 0.664897,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_3_5",
+          "bdc_text": "Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe . Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt .",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_465",
+          "psc_text": "juxta quod et 152 in Psalmis de Abraham legimus: Nolite tangere christos meos, et in prophetis meis nolite malignari. (Vers. 10.) Et vestivi te discoloribus. LXX: Et indui te variis: Legis caeremoniis, quarum occupata studio, idola derelinqueres. Ista sunt varia vestimenta, quibus indutus est Joseph: nec potuerunt eum fratres vendere, nisi prius eum tunicae varietate nudassent (Gen. XXXVII). Et de sponsa dicitur in quadragesimo quarto psalmo: Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato, circumdata varietate (Ps. XLIV, 10) . Hoc est vestimentum de quo et Apostolus loquitur: Induite novum hominem, qui renovatur in cognitionem juxta imaginem Creatoris (Ephes. IV, 24) . Volumus scire quae sint varia vestimenta? Idem nos Apostolos doceat, Credentibus scribens: Induimini ergo visceribus misericordiae, bonitatis, humilitatis, mansuetudinis, patientiae (Coloss. III, 12) . Quid hac varietate pulchrius? De qua et Job loquebatur: Quis dedit mulieribus texturae sapientiam, aut varietatis disciplinam (Job. XXXVIII, sec. LXX) ? Et pontifex",
+          "candidate_score": 0.660953,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31_33",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) . mir ouch der abtt allen schweyßdie Früchte all meiner harten Arbeit ( vgl. SI IX 2216 ) . , und zuͤ letst verkoufft man , was do was byß an zwey bett , die schickt man mir mitt wyb und kinden und sollschuldet . man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn .",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1522",
+          "psc_text": "longitudine cubiti unius et dimidii, et latitudine cubiti unius et dimidii, et altitudine cubiti unius, super quas ponent ( Vulg. ponant) vasa in quibus immolatur holocaustum et victimae. Et labia eorum palmi unius, reflexa intrinsecus per circuitum: super mensas 487 autem carnes oblationis. » Multum in hoc testimonio Hebraica Veritas a Septuaginta Interpretum editione discordat. Hoc enim quod diximus: Ibi lavabunt holocaustum, et in vestibulo portae duae mensae hinc, et rursum: Ut immoletur super eas holocaustum et pro peccato, in Septuaginta non habetur: sed in plerisque codicibus de Theodotione additum est. Rursum ubi nos diximus: Et labia earum palmi unius reflexa intrinsecus per circuitum, Septuaginta transtulerunt, et gisum palmi habentes dolatum intrinsecus per circuitum. Quod verbum, utrum Hebraerum, an Graecum sit, scire non possumus, nisi hoc tantum quod pro giso, Symmachus et Theodotio, labia, Aquilae prima editio ἐπιστάσεις, numero plurali; secunda, labia transtulerunt: pro quo in Hebraeo habetur ASEPHATHAIM (",
+          "candidate_score": 0.657851,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31_33",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) . mir ouch der abtt allen schweyßdie Früchte all meiner harten Arbeit ( vgl. SI IX 2216 ) . , und zuͤ letst verkoufft man , was do was byß an zwey bett , die schickt man mir mitt wyb und kinden und sollschuldet . man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn .",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1498",
+          "psc_text": "foras non egredietur amplius (Apoc. III, 12). Pavimentum ergo quod erat in fronte portarum, de quo jam diximus, sive porticus post tergum portarum, quae habitatores thalamorum ab imbribus defendebant, erat inferius. Semper enim quae inferiora sunt in altioribus collocantur, ut ad mystica atque secreta, et plena divitiis spiritualibus, ascensu et gradibus pervenire possimus. Plenusque numerus atque perfectus in decem decadarum numero est, qui et sementem Isaac centena fruge multiplicat (Gen. XXVI). Sed quia in terra erat, et adhuc dicere poterat: Advena ego sum, et peregrinus sicut omnes patres mei (Psal. XXXVIII, 13), hordeum sevisse, et centesimam frugem messuisse narratur. Necdum enim granum tritici mortuum fuerat in terra, quod multas fruges faceret (Matth. XIII, Joan. XII), et famem Judaici populi audiendi sermonis Dei, saturaret eo pane qui de coelo descendit (Amos VIII, Joan. VI). Quomodo autem centum cubiti non solum ad portam Orientalem fuerint, sed et ad portam Aquilonis, sequens testimonium",
+          "candidate_score": 0.657716,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38_40",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 )",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_99",
+          "psc_text": "offendiculum coram eo, sive tormentum; et ut Theodotio dixit, infirmitas: ut torqueatur, et planam viam non inveniat, et intelligat se languidum, de quibus et Apostolus dicit: Ideo infirmantur multi apud vos, et dormiunt multi (Ibid; XI, 30. Prodest enim justo intelligere delictum suum, conscientiaeque tormentum, et dicere cum Psalmista: Conversus sum in aerumna mea, dum mihi infigitur spina (Ps. XXXI, 4) . Et quomodo impio non sunt obviae iniquitates, si avertatur a via sua impia et vivat: sic justo non prosunt antiquae justitiae, si novis facinoribus opprimatur. Quod autem intulit: Ipse morietur, quia non annuntiasti ei, subauditur, potuisse eum vivere, si speculator magisterque docuisset. (Vers. 22.) Et facta est ibi [Vulg. tacet ibi] super me manus Domini, et dixit ad me: surgens egredere in campum, et ibi loquar tecum. Quod ex Hebraeo transtulimus, ibi, et in LXX non habetur, significanter positum est, nec dubium quin locum significet. Supra enim legimus:",
+          "candidate_score": 0.638718,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad. Amen . Huldrich Eckstein. [ Adresse auf der Rückseite :",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_194",
+          "psc_text": "2) . Et vias [ Al. egressum], inquit (II Tim. II), illius totiusque vitae gressum, abominationesque, et maculas ponam in medio ejus: ut ante oculos peccatricis quae pro sanitate punitur, pristina peccata ponantur. Cumque hoc fecerit Dominus, scient qui cruciati sunt, quod ipse sit Dominus. Hoc ipsum sonat et illud testimonium: Ulciscar Jacob secundum vias suas, et juxta adinventiones ejus reddam illi (Osee XII, 2) . (Vers. 5, 6.) Haec dicit Dominus Deus: Afflictio una, afflictio ecce venit: finis venit, venit finis. Evigilavit adversum te, ecce venit. Venit contractio [Vulg. contritio] super te, qui habitas in terra. Haec in Septuaginta non habentur, sed in editione eorum de translatione 65 Theodotionis sub asteriscis addita sunt. Nos autem sequamur Hebraicum. Pro afflictione, quam juxta Symmachum, qui interpretatus est κάκωσιν perspicuitatis causa posuimus: et in Hebraico et in Graeco κακία, vel πονηρία scribitur: id est, malitia. Dicitur [ Al. Dicit] autem quod extremum",
+          "candidate_score": 0.632583,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_20_22",
+          "bdc_text": "Gallen , in : ZTB 86 , 1966 , S. 39-61 . und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben .",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_474",
+          "psc_text": "(Osee XIII), et crebro in manu Aggaei sive Jeremiae et reliquorum factum sermonem legimus (Agg. I). In Job quoque draconis labium perforatur armilla, omnesque ejus venenati sibili, qui in perversis intelliguntur dogmatibus, bonorum operum circulo perforantur (Job XL). Et torquem circa collum tuum. Pro torque, quam nos juxta Aquilae secundam editionem et Symmachum interpretati sumus, Septuaginta et Theodotio κάθεμα transtulerunt, quod non solum hic, sed et in Isaia scriptum est: Auferet Dominus gloriam vestimenti earum, et murenulas, et corymbos, et circulos, et κάθεμα (Isa. III, 18). Puto autem κάθεμα ab eis dictum, ex variis gemmis in pectus mulierum monile descendens, qui et ipse ornatus pulcherrimus mulierum est. (Vers. 12.) Et dedi inaurem super os, sive, nares tuas. Verbum Hebraicum NEZEM ( ), excepto Symmacho, qui interpretatus est ἐπιῤῥίνιον, omnes inaurem transtulerunt: non quo inaures ponantur in naribus quae ex eo quod de auribus pendeant inaures vocantur: sed quo circulos in",
+          "candidate_score": 0.622463,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23_25",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen . und billichzu Recht. . Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St .",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1096",
+          "psc_text": "[ Al. quidem] ad Zorobabel filium Salathiel, qui per Jechoniam de David stirpe generatus est, alii ad ultimum tempus referunt, quando putat et Eliam esse venturum. Nos autem cornu Domini super [ Al. pro] Christo intelligentes, praesentem carpimus historiam. Cumque, ait, o Propheta, hoc prius fuerit expletum, 353 tunc aperietur os tuum, et vaticinium tuum nequaquam dubia promissione pendebit, sed cernetur opere perpetratum: ut sciant omnes qui audierint, me esse Dominum, cujus dixisse, fecisse est. Haec secundum litteram, immo juxta veritatem dicta sint prophetiae. Caeterum ex eo quod Nabuchodonosor mercedem accepit boni operis, intelligimus etiam ethnicos, si quid boni fecerint, non absque mercede Dei judicio praeteriri. Unde et per Jeremiam Nabuchodonosor columba Dei appellatur, eo quod adversum populum peccatorem Dei servierit voluntati. Et adducam, inquit, servum meum Nabuchodonosor (Jerem. XXV) . Ex quo perspicuum est condemnari nos comparatione gentilium, si illi lege faciant naturali, quae nos etiam scripta negligimus. De",
+          "candidate_score": 0.61247,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27_29",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 .",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_311",
+          "psc_text": "Scriptura demonstrat eadem nos debere intelligere in expositione animalis, quae supra intelleximus. (Vers. 18 seqq.) Et egressa est gloria Domini a limine Templi, et stetit super Cherubim. Et elevantes [Al. elevantia et exaltata] Cherubim alas suas, exaltati sunt a terra coram me. Et illis egredientibus, rotae quoque subsecutae sunt. Et stetit in introitu portae domus Domini Orientalis, et gloria Dei Israel erat super eos [Al. ea]. Ipsum est animal, quod vidi subter Deum Israel, juxta fluvium Chobar: et intellexi, quia Cherubim essent. Quatuor, per quatuor vultus uni: et quatuor alae uni, et similitudo manus hominis sub alis eorum: et similitudo vultuum eorum, ipsi vultus quos videram juxta fluvium Chobar, et intuitus eorum et impetus singulorum ante faciem suam ingredi. Gloria Domini, sive majestas, quae steterat in templi limine, stetit super Cherubim. Qui elevantes [ Al. Quae elevantia et exaltata] alas suas, propheta cernente, exaltati sunt, rotis pariter sequentibus, et stetit",
+          "candidate_score": 0.609375,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_26_28",
+          "bdc_text": "Galler Abtes Diethelm Blarer ; s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 .",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_311",
+          "psc_text": "Scriptura demonstrat eadem nos debere intelligere in expositione animalis, quae supra intelleximus. (Vers. 18 seqq.) Et egressa est gloria Domini a limine Templi, et stetit super Cherubim. Et elevantes [Al. elevantia et exaltata] Cherubim alas suas, exaltati sunt a terra coram me. Et illis egredientibus, rotae quoque subsecutae sunt. Et stetit in introitu portae domus Domini Orientalis, et gloria Dei Israel erat super eos [Al. ea]. Ipsum est animal, quod vidi subter Deum Israel, juxta fluvium Chobar: et intellexi, quia Cherubim essent. Quatuor, per quatuor vultus uni: et quatuor alae uni, et similitudo manus hominis sub alis eorum: et similitudo vultuum eorum, ipsi vultus quos videram juxta fluvium Chobar, et intuitus eorum et impetus singulorum ante faciem suam ingredi. Gloria Domini, sive majestas, quae steterat in templi limine, stetit super Cherubim. Qui elevantes [ Al. Quae elevantia et exaltata] alas suas, propheta cernente, exaltati sunt, rotis pariter sequentibus, et stetit",
+          "candidate_score": 0.609178,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27_29",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 .",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_32",
+          "psc_text": "Filius in Patre sit. De qua rectissime dicitur: Generationem ejus quis enarrabit (Isai. LIII, 8) ? Ista sunt juxta Apocalypsim (Cap. IV), ut ante jam diximus, quatuor animalia plena oculis ante et retro, quorum unum animal simile leoni, et secundum simile vitulo, et tertium habere faciem quasi hominis, et quartum simile aquilae volantis. Ibique dicuntur in modum Seraphim senas habere alas, duabus faciem, et duabus pedes operientia, duabus autem volantia, et nec in die nec in nocte cessantia atque dicentia: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus, Deus omnipotens, qui erat, et qui est, et qui venturus est (Apoc. IV, 8) . (Vers. 11.) Et facies eorum et pennae eorum extentae desuper, duae pennae singulorum jungebantur, et duae tegebant corpora eorum. Et supra diximus juncta sibi esse Evangelia et tempora, et omnes rationales creaturas, quatuorque virtutes, ita ut qui una caruerit, omnibus careat. Quodque duae extentae sunt, et in altum se elevant, praedicationem",
+          "candidate_score": 0.604497,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_26_28",
+          "bdc_text": "Galler Abtes Diethelm Blarer ; s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 .",
+          "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_32",
+          "psc_text": "Filius in Patre sit. De qua rectissime dicitur: Generationem ejus quis enarrabit (Isai. LIII, 8) ? Ista sunt juxta Apocalypsim (Cap. IV), ut ante jam diximus, quatuor animalia plena oculis ante et retro, quorum unum animal simile leoni, et secundum simile vitulo, et tertium habere faciem quasi hominis, et quartum simile aquilae volantis. Ibique dicuntur in modum Seraphim senas habere alas, duabus faciem, et duabus pedes operientia, duabus autem volantia, et nec in die nec in nocte cessantia atque dicentia: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus, Deus omnipotens, qui erat, et qui est, et qui venturus est (Apoc. IV, 8) . (Vers. 11.) Et facies eorum et pennae eorum extentae desuper, duae pennae singulorum jungebantur, et duae tegebant corpora eorum. Et supra diximus juncta sibi esse Evangelia et tempora, et omnes rationales creaturas, quatuorque virtutes, ita ut qui una caruerit, omnibus careat. Quodque duae extentae sunt, et in altum se elevant, praedicationem",
+          "candidate_score": 0.603046,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 5,
+      "cf_id": "cf020",
+      "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam",
+      "max_score": 0.683042,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_3_5",
+          "bdc_text": "Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe . Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1010",
+          "psc_text": "Quis non peccatorum spem salutis habeat, si tamen bene cecinerit, et universae chordae virtutum, quae quondam fuerant relaxatae, in laudes Domini componantur? Legimus in quadragesimo quarto psalmo, qui specialiter ad conjunctionem sponsi et sponsae, id est, ad Deum Salvatorem et Ecclesiae pertinet sacramenta, dici inter caetera: Filiae Tyri in muneribus, faciem tuam precabuntur divites plebis (Ps. XLIV, 13) . Et ipse rursum sponsus ad sponsam Tyriam loquitur: Audi, filia, et vide, et inclina aurem tuam; et obliviscere populi tui, et domum patris tui, quia concupiscet rex decorem tuum (Ibid. 11, 12) . Unde et in descriptione pulchritudinis ejus infertur: Astitit regina a dextris tuis, in vestitu deaurato, circumdata varietate (Ibid., 10) . Et iterum: Omnis gloria filiae regis intrinsecus (Ibid., 14) . Si autem concupivit rex pulchritudinem Tyriae poenitentis, et variarum habentis ornamenta virtutum, quanto magis merces ejus et negotiatio, non in Tyro permanentium, sed eorum erit qui habitant in",
+          "candidate_score": 0.683042,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267",
+          "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:",
+          "candidate_score": 0.67826,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_2_4",
+          "bdc_text": "Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267",
+          "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:",
+          "candidate_score": 0.671968,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37_39",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1939",
+          "psc_text": "primogenitus omnis creaturae, primogenitus fieret ex mortuis. Quod autem infert: Homo in dolore et sciens ferre infirmitatem, sive virum dolorum, et scientem infirmitatem, verum corpus hominis, et veram demonstrat animam, qui sciens 615 ferre infirmitates, omnes eas divinitate superavit. Et absconditus vultus illius atque despectus, ut humano corpore divina potentia celaretur. De quo supra dictum est: Tu es Deus absconditus, et nesciebamus. Qui vere languores nostros et peccata portavit, et pro nobis dolet, non putative, id est, τὸ δοκεῖν, ut vetus et nova haeresis suspicantur; sed vere crucifixus est. Vere doluit, dicens in Evangelio: Tristis est anima mea usque ad mortem (Matth. XXVI, 38) . Et: Nunc anima mea turbata est (Joan. XII, 27) . Et nos putavimus eum esse immundum, sive in dolore, ut Septuaginta transtulerunt, pro quo Aquila et Symmachus posuerunt leprosum, Theodotio, flagellatum. Quod aliis verbis Hebraico idiomate lepra intelligitur, juxta illud quod in psalmo scriptum est:",
+          "candidate_score": 0.670144,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Ir aller liebsten bruͤder in Christo unserem herren. Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_45",
+          "psc_text": "Si enim cognovissent, numquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor. II, 8) . Ergo non solum juxta Apocalypsim Joannis, et apostolum Paulum; sed in veteri quoque Testamento, Dominus sabaoth, hoc est, Omnipotens, Christus appellatur. Si enim omnia Patris Filii sunt; et ut ipse loquitur in Evangelio: Data est mihi omnis potestas 19 in coelo et in terra (Matth. XXVIII, 18) ; et: Omnia mea tua sunt, et glorificor in eis; cur non etiam Omnipotentis nomen referatur ad Christum: ut sicut Deus Dei, et Dominus Domini, sic Omnipotens Omnipotentis Filius sit? (Vers. 10.) Audite verbum Domini, principes Sodomorum: percipite auribus legem Dei nostri, populus Gomorrhae. Salvis factis reliquiis per Apostolos populi Israel, Scribas et Pharisaeos, et populum succlamantem: Crucifige, crucifige talem (Joan. XIX, 6) , propheticus sermo convertitur; et vocat eos principes Sodomorum, et populum Gomorrhae, juxta illud quod in consequentibus legimus: Iniquitatem suam sicut Sodoma annuntiaverunt et ostenderunt. Vae animae eorum:",
+          "candidate_score": 0.668529,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_3_5",
+          "bdc_text": "Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe . Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267",
+          "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:",
+          "candidate_score": 0.668525,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1097",
+          "psc_text": "nobis. Quia indulgens saepe contemptus es, nec glorificatus; sed e contrario omnes a tua scientia recesserunt; propterea, Domine, percute eos, ut in angustia te requirant, et in tribulatione murmuris doctrina tua sit eis: quando tantum eis malorum pondus incumbet, ut ne clamare quidem audeant confidenter, sed dolorem suum silentio devorent. Juxta LXX, in tribulatione Propheta Domini recordatur, juxta illud quod in psalmo dicitur: De tribulatione invocavi Dominum, et exaudivit me in latitudine (Ps. CXVII, 5) . Et in alio loco: Ad Dominum cum tribularer clamavi, et exaudivit me (Ps. CXIX, 1) . Unde Apostolus loquitur: Tribulamur, sed non angustiamur: persecutionem patimur, sed non derelinquimur (I Cor. IV, 12) . Et in alio loco: Non sunt condignae passiones hujus temporis ad venturam gloriam quae revelabitur in nobis (Rom. VIII, 18) . Si autem parva tribulatio docet, et emendat, et corripit, quanto magis magna, cum admonemur conditionis nostrae, et Dei potentiae recordamur!",
+          "candidate_score": 0.66657,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_45",
+          "psc_text": "Si enim cognovissent, numquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor. II, 8) . Ergo non solum juxta Apocalypsim Joannis, et apostolum Paulum; sed in veteri quoque Testamento, Dominus sabaoth, hoc est, Omnipotens, Christus appellatur. Si enim omnia Patris Filii sunt; et ut ipse loquitur in Evangelio: Data est mihi omnis potestas 19 in coelo et in terra (Matth. XXVIII, 18) ; et: Omnia mea tua sunt, et glorificor in eis; cur non etiam Omnipotentis nomen referatur ad Christum: ut sicut Deus Dei, et Dominus Domini, sic Omnipotens Omnipotentis Filius sit? (Vers. 10.) Audite verbum Domini, principes Sodomorum: percipite auribus legem Dei nostri, populus Gomorrhae. Salvis factis reliquiis per Apostolos populi Israel, Scribas et Pharisaeos, et populum succlamantem: Crucifige, crucifige talem (Joan. XIX, 6) , propheticus sermo convertitur; et vocat eos principes Sodomorum, et populum Gomorrhae, juxta illud quod in consequentibus legimus: Iniquitatem suam sicut Sodoma annuntiaverunt et ostenderunt. Vae animae eorum:",
+          "candidate_score": 0.664232,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_32_34",
+          "bdc_text": "mir ouch der abtt allen schweyßdie Früchte all meiner harten Arbeit ( vgl. SI IX 2216 ) . , und zuͤ letst verkoufft man , was do was byß an zwey bett , die schickt man mir mitt wyb und kinden und sollschuldet . man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn . Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1193",
+          "psc_text": "et cyminum, et rursum seminabit triticum, et hordeum, et milium, et far in finibus tuis, et erudieris judicio Dei, et laetaberis? Non enim cum duritia mundatur gith, neque rota plaustri circuit super cyminum; sed virga excutitur gith, et cyminum cum pane comeditur. Neque enim in sempiternum ego irascar vobis: nec vox amaritudinis meae conculcabit vos, et haec a Domino sunt egressa portenta. Inite consilium, exaltate vanam consolationem. Ad eosdem nunc etiam loquitur, quibus supra dixerat: Audite verbum Dei, viri illusores, qui dominamini super populum meum qui est in Jerusalem: et praecipit eis, ut vocem ejus audiant, et eloquium illius diligenter attendant. Numquid, ait, agricola semper arabit, ut sementem jaciat? Nonne prius proscindet humum, et vomere sulcos revolvet, jacentesque glebas rastro franget et sarculo: ut cum adaequaverit superficiem terrae, et dura prius arva mollierit, tunc spargat gith, sive cyminum; seratque triticum, et hordeum, et milium, et far in finibus suis, juxta",
+          "candidate_score": 0.662141,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_2_4",
+          "bdc_text": "Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_59",
+          "psc_text": "cordis habeant puritatem. Beati enim mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Mat. V, 8) . Cumque cordis habuerint puritatem, debent auferre malum de mentibus suis, non in conspectu hominum, sed in conspectu Dei, quem celare nihil potest. Quodque jungit: Quiescite agere perverse, illud Evangelicum sonat: Ecce sanus factus es: jam noli peccare, ne quid tibi deterius fiat (Joan. V, 14) . Recedens ergo a vitiis, discat bonum, quaeratque judicium, oppresso subveniat, pupillum viduamque sustentet: et si hoc fecerit, tunc peccata, quae prius in modum coccini sanguinea fuerant, dimittentur: et opera cruoris ac sanguinis, veste Domini mutabuntur, quae de agni confecta est vellere, quem sequuntur in Apocalypsi (Cap. V), qui virginitatis candore resplendent. (Vers. 19, 26.) Si volueritis, et audieritis, bona terrae comedetis: si nolueritis, et non audieritis (sive ut in Hebraeo habet) et me ad iracundiam provocaveritis, gladius devorabit vos. Quia os Domini locutum est. 24 Liberum servat arbitrium, ut",
+          "candidate_score": 0.661943,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_3_5",
+          "bdc_text": "Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe . Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_59",
+          "psc_text": "cordis habeant puritatem. Beati enim mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Mat. V, 8) . Cumque cordis habuerint puritatem, debent auferre malum de mentibus suis, non in conspectu hominum, sed in conspectu Dei, quem celare nihil potest. Quodque jungit: Quiescite agere perverse, illud Evangelicum sonat: Ecce sanus factus es: jam noli peccare, ne quid tibi deterius fiat (Joan. V, 14) . Recedens ergo a vitiis, discat bonum, quaeratque judicium, oppresso subveniat, pupillum viduamque sustentet: et si hoc fecerit, tunc peccata, quae prius in modum coccini sanguinea fuerant, dimittentur: et opera cruoris ac sanguinis, veste Domini mutabuntur, quae de agni confecta est vellere, quem sequuntur in Apocalypsi (Cap. V), qui virginitatis candore resplendent. (Vers. 19, 26.) Si volueritis, et audieritis, bona terrae comedetis: si nolueritis, et non audieritis (sive ut in Hebraeo habet) et me ad iracundiam provocaveritis, gladius devorabit vos. Quia os Domini locutum est. 24 Liberum servat arbitrium, ut",
+          "candidate_score": 0.660489,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31_33",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) . mir ouch der abtt allen schweyßdie Früchte all meiner harten Arbeit ( vgl. SI IX 2216 ) . , und zuͤ letst verkoufft man , was do was byß an zwey bett , die schickt man mir mitt wyb und kinden und sollschuldet . man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_202",
+          "psc_text": "contempserit. Et exspectavi, ut faceret uvas, et fecit labruscas. Pro labruscis, quas nos vertimus, in Hebraeo scriptum est BUSIM ( ): quod Aquila interpretatus est, σαπρίας, id est, fructus pessimos: Symmachus ἀτελῆ, hoc est, imperfectos: LXX et Theodotio spinas: quibus Judaei Dominum coronaverunt. Illo enim exspectante, ut vindemiae tempore deferrent 70 uvas ad torcularia, pro quibus octavus et octogesimus tertius psalmus habent titulos, isti se curis et vitiis saeculi demergentes, quae in Evangelio (Marc. IV) spinae interpretantur, blasphemiarum stimulos obtulerunt. Puto autem melius esse, Busim labruscas, quam spinas intelligi, ut coeptae translationis similitudo servetur. Unde et Salvator dicit in Evangelio: Numquid colligunt de spinis uvas, aut de tribulis ficus (Matth. VII, 16) . (Vers. 3, 4.) Nunc ergo habitatores Jerusalem, et viri Juda judicate inter me et vineam meam: quid est quod ultra debui facere vineae meae et non fecerim ei? An quod exspectavi ut faceret uvas, et fecit labruscas?",
+          "candidate_score": 0.65884,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_3",
+          "bdc_text": "Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1097",
+          "psc_text": "nobis. Quia indulgens saepe contemptus es, nec glorificatus; sed e contrario omnes a tua scientia recesserunt; propterea, Domine, percute eos, ut in angustia te requirant, et in tribulatione murmuris doctrina tua sit eis: quando tantum eis malorum pondus incumbet, ut ne clamare quidem audeant confidenter, sed dolorem suum silentio devorent. Juxta LXX, in tribulatione Propheta Domini recordatur, juxta illud quod in psalmo dicitur: De tribulatione invocavi Dominum, et exaudivit me in latitudine (Ps. CXVII, 5) . Et in alio loco: Ad Dominum cum tribularer clamavi, et exaudivit me (Ps. CXIX, 1) . Unde Apostolus loquitur: Tribulamur, sed non angustiamur: persecutionem patimur, sed non derelinquimur (I Cor. IV, 12) . Et in alio loco: Non sunt condignae passiones hujus temporis ad venturam gloriam quae revelabitur in nobis (Rom. VIII, 18) . Si autem parva tribulatio docet, et emendat, et corripit, quanto magis magna, cum admonemur conditionis nostrae, et Dei potentiae recordamur!",
+          "candidate_score": 0.655948,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_3",
+          "bdc_text": "Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267",
+          "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:",
+          "candidate_score": 0.649393,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_17_19",
+          "bdc_text": "die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden . Der sold was woll bstymbtt vom houptmanJa kob Frei , gest. 1531 , der zur Zeit , als Eckstein die Rorschacher Pfarrstelle übernahm , Schirmhauptmann der Zürcher in St . Gallen war. Als solcher hatte er sich entscheidend für die Reformation in der Ostschweiz eingesetzt , s. Jacob 156-158 und Kurt Spillmann , Zwingli , Zürich und die Abtei St .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2075",
+          "psc_text": "Quod sit autem sabbatum, quod praecepit observandum, sequens versus ostendit: Custodiens manus 656 suas, ne faciat omne malum. Neque enim prodest sedere in sabbato, sive dormire, et epulis inhiare. Sed si bona faciens, quiescat in malis, et juge iniquitatis habeat sabbatum, id est, otium, eaque tantum faciat, quae ad animae salutem pertinent, et ad omne opus servile non moveat. Qui enim facit peccatum, servus est peccati (Joan. VIII). Nos autem in libertatem vocati sumus, qua libertate donavit nos Christus (Galat. IV), ut nequaquam operemur cibum, qui perit; sed adhaerentes Domino, dicamus cum Propheta: Mihi autem adhaerere Deo bonum est (Ps. LXXII, 28) . Efficiamur cum eo unus spiritus, impleamusque sabbata dedicata, ne simus de sex diebus, in quibus factus est mundus, de quibus Apostoli non erant, quibus Dominus loquebatur: Si essetis de mundo isto, mundus utique amaret quod suum est. Nunc autem non estis de mundo isto, quia elegi vos,",
+          "candidate_score": 0.646685,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_3",
+          "bdc_text": "Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1215",
+          "psc_text": "suum, agant aliquando poenitentiam, dicantque cum propheta: Versatus sum in infirmitate, dum configitur mihi spina (Ps. XXXI, 4) . Scitote ergo, o scribae et pharisaei, qui estis principes Judaeorum, quod reddat vobis Dominus vicissitudinem vestram. Vos enim audientes Dominum Salvatorem, intelligere noluistis, et clausistis oculos vestros, ne eum videretis, et aures aggravastis, ne audiretis. Ideo et ille claudet oculos vestros, qui sunt prophetae, per quos scientiam Dei videbatis. Sive vestros oculos claudet et prophetarum, qui sunt principes vestri. Lex enim et prophetae usque ad Joannem Baptistam (Luc. XVI): ut vobis non videntibus, illi videant, de quibus inferior sermo (Ad vers. 18) testatur: Et audient in die illo surdi verba libri, et oculi caecorum videbunt et exsultabunt. In judicium enim venit Dominus, ut videntes Judae non videant; et qui caeci erant, populus scilicet nationum, videant et Dominum contemplentur (Joan. IX). Unde significanter non dixit, quod visio omnium prophetarum signata sit cunctis",
+          "candidate_score": 0.645445,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_17_19",
+          "bdc_text": "die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden . Der sold was woll bstymbtt vom houptmanJa kob Frei , gest. 1531 , der zur Zeit , als Eckstein die Rorschacher Pfarrstelle übernahm , Schirmhauptmann der Zürcher in St . Gallen war. Als solcher hatte er sich entscheidend für die Reformation in der Ostschweiz eingesetzt , s. Jacob 156-158 und Kurt Spillmann , Zwingli , Zürich und die Abtei St .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1683",
+          "psc_text": "monte posita, latere non possit (Ibid., V): daemoniacisque prius vinculis alligatos, omnes dimittat liberos, non in pretio neque in muneribus: gratis enim salvi facti sumus, audientibus Apostolis atque facientibus: Gratis accepistis, gratis date (Matth. X, 8) . Nonnulli haec ad Zorobabel referunt, qui eduxit captivos de Babylone, et aedificavit civitatem, et exstruxit templum, prophetantibus Aggaeo et Zacharia, atque dicentibus: Manus Zorobabel fundaverunt domum istam, et manus ejus complebunt eam (Zach. IV, 9) . Sed nos rectius dicimus et verius, nec Cyrum aedificasse civitatem quae postea exstructa est sub Neemia, nec omnes vias ejus fuisse directas. Cui supra dictum est: Assumpsi, et accinxi te: et non cognovisti me; et Zorobabel statum, qui sub nutu ac potestate Medorum fuit atque Persarum, omnia quae dicuntur excedere. Neque enim Zorobabel exstruxit civitatem, nec captivitatem dimisit, nec rex appellari potest, qui sub aliis vivens regibus, hoc nomine caruit. Quid sibi autem velint Septuaginta, qui in",
+          "candidate_score": 0.640929,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_17_19",
+          "bdc_text": "die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden . Der sold was woll bstymbtt vom houptmanJa kob Frei , gest. 1531 , der zur Zeit , als Eckstein die Rorschacher Pfarrstelle übernahm , Schirmhauptmann der Zürcher in St . Gallen war. Als solcher hatte er sich entscheidend für die Reformation in der Ostschweiz eingesetzt , s. Jacob 156-158 und Kurt Spillmann , Zwingli , Zürich und die Abtei St .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_669",
+          "psc_text": "terras suo imperio fuisse translatas. Quidnam tibi quoque est, quia ascendisti et tu omnis in tecta, clamoris plena, urbs frequens, civitas exsultans? Referebat mihi Hebraeus, praesentem Visionem non pertinere ad illud tempus, quo Nabuchodonosor Jerusalem cepit, et Sedechiam vinctum oculisque privatum duxit in Babylonem; sed ad Sennacherib tempora, quando Sobna Pontifex magnam partem prodidit civitatis, et tantum Sion, id est, arx et Templum, ac nobiles remanserunt, in exemplum Romanae urbis, quae irruentibus Gallis, patricios et florem juventutis in arce servavit. Nos autem possumus, et de Babylonia captivitate dicere: quamquam Eusebius omnia ad Christi adventum referat, et putet Vespasiani Titique temporibus fuisse completa. Carpamus ergo singula, triplicem expositionem breviter attingentes. Quidnam tibi quoque est? quid habes, inquit, Sion, quod etiam tu ascendisti omnis in tecta? Quando dicit, etiam tu, ostendit quod caeteri prius ascenderint. Num et tu reputata es inter gentes, quae ab hostibus obsideris, et tecta conscendis plena ululatus et",
+          "candidate_score": 0.639824,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_21_23",
+          "bdc_text": "ZTB 86 , 1966 , S. 39-61 . und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1721",
+          "psc_text": "gentium manibus portabatur; ita ut terrae plantas vix imprimeret: praecipiturque ei ut tollat molam, et molat farinam, quod est durae captivitatis, et extremae servitutis indicium; ut quae quondam regina fuerat, postea molendae farinae operi serviat. Sed quia sequitur: Denuda turpitudinem tuam, etiam mola ab Hebraeis figuraliter intelligitur, quod scilicet in morem scorti, victorum libidini pateat. Illudque quod in Judicum libro de Samson scribitur (Judic. XVI), ad molam eum a Philisthiim esse damnatum, 550 hoc significare volunt, quod pro sobole robustissimus virorum, hoc in allophylas mulieres facere sit compulsus. In eo ubi nos interpretati sumus, denuda turpitudinem tuam, pro quo LXX transtulerunt, revela operimentum; Theodotio ipsum verbum Hebraicum posuit, SAMTHECH ( ); Aquila SEMMATHECH; Symmachus τὸ σιωπηλόν σου: quod nos exprimere possumus taciturnitatem tuam, quod taceri debeat prae verecundia. Quod quidem et in Cantico Canticorum legimus, ubi sponsae pulchritudo describitur: ad extremum infert: Absque taciturnitate tua (Cant. IV) : nolentibus qui",
+          "candidate_score": 0.633073,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_11_13",
+          "bdc_text": "sölliche armuͤtt und mangel an mir selb , an miner schwangeren husfrowenUnbekannt. , die all stund gnässends werttigdie Geburt erwartet. , und an sechs kinden nitt erliden . Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) . muͤssen gon und wellte ouch gern darin ;",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1760",
+          "psc_text": "quasi maris fluctibus patent, et ex omni parte saeviente naufragio, tunduntur potius quam moventur. Ac ne quis putet violentam esse expositionem nostram, et non ad gentes pertinere quod dicitur, sed ad Synagogas populi Judaeorum, sequitur: Et attendite populi, sive gentes de longe, hoc est ab extremis finibus terrae. Vel ut Septuaginta transtulerunt, post tempus multum stabit, hoc est, non hoc tempore quo dicuntur; sed post multa fient tempora. Dominus, inquit, 562 ab utero vocavit me, et de ventre matris meae recordatus est nominis mei. Quod nunc interim audientibus videtur obscurum, postea autem cunctis gentibus notum fiet, quando Gabriel Joseph de partu dixerit virginali: Et vocabis nomen ejus Jesum: ipse enim salvum faciet populum suum (Matth. I, 21) : Posuit quoque os ejus quasi gladium acutum, ut spiritu oris sui interficiat impium. De quo gladio et ipse in Evangelio loquitur: Non veni pacem mittere super terram, sed gladium, malos a bonis",
+          "candidate_score": 0.630367,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_11_13",
+          "bdc_text": "sölliche armuͤtt und mangel an mir selb , an miner schwangeren husfrowenUnbekannt. , die all stund gnässends werttigdie Geburt erwartet. , und an sechs kinden nitt erliden . Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) . muͤssen gon und wellte ouch gern darin ;",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1785",
+          "psc_text": "Vivo ego, dicit Dominus: quia omnibus his quasi ornamento vestieris, et circumdabis tibi eos quasi monile sponsae: quoniam deserta tua, et quae dissipata, et quae corruerunt. Nunc angustaberis prae habitatoribus: et longe fient a te qui te humiliaverant. Dicent enim in auribus tuis, filii tui, quos perdidisti: Angustus mihi locus est: fac mihi locum ut habitem. Et dices in corde tuo: Quis genuit mihi istos? Ego autem absque liberis et vidua, et istos quis enutrivit mihi? Ego derelicta sum sola, et isti ubi erant? Jerusalem et Sion quatuor modis in Scripturis sanctis debere intelligi, saepe memoravimus. Uno, juxta Judaeos, quam plangit Dominus in Evangelio, Jerusalem, Jerusalem, quae occidis Prophetas, et lapidas eos qui ad te missi sunt (Matth. XXIII, 37) . Et in alio loco: Cum videritis circumdari ab exercitu Jerusalem tunc scitote quia appropinquavit desolatio ejus (Luc, XXI, 20). Secundo, Sanctorum est congregatio, qui in pace Domini et in",
+          "candidate_score": 0.628882,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_11_13",
+          "bdc_text": "sölliche armuͤtt und mangel an mir selb , an miner schwangeren husfrowenUnbekannt. , die all stund gnässends werttigdie Geburt erwartet. , und an sechs kinden nitt erliden . Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) . muͤssen gon und wellte ouch gern darin ;",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1783",
+          "psc_text": "Ecce in manibus meis descripsi te: muri tui coram oculis meis semper. Venerunt structores tui: et qui te destruxerant et dissipaverant, exibunt a te. Leva in circuitu oculos tuos, et vide, omnes isti congregati sunt, venerunt tibi. Vivo ego, dicit Dominus: quia omnibus his velut ornamento vestieris, et circumdabis tibi eos quasi sponsa, quia deserta tua et solitudines tuae, et terra ruinae tuae nunc angusta erunt prae habitatoribus, et longe fugabuntur qui absorbebant te. Adhuc dicent in auribus tuis, filii [Al. filiis] sterilitatis tuae: Angustus est mihi locus, fac spatium mihi, ut habitem. Et dices in corde tuo: Quis genuit mihi istos? Ego sterilis et non pariens, transmigrata et captiva: et istos quis enutrivit? Ego destituta et sola: et 569 isti ubi hic erant? LXX: Dixit autem Sion: Dereliquit me Dominus, et Deus oblitus est mei. Numquid obliviscetur mulier parvuli sui, ut non misereatur partus uteri sui? Sin autem et",
+          "candidate_score": 0.626165,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_11_13",
+          "bdc_text": "sölliche armuͤtt und mangel an mir selb , an miner schwangeren husfrowenUnbekannt. , die all stund gnässends werttigdie Geburt erwartet. , und an sechs kinden nitt erliden . Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) . muͤssen gon und wellte ouch gern darin ;",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1792",
+          "psc_text": "Angustus mihi est locus in synagogis, fac mihi spatium in Ecclesiis, ut habitem latius, ut non comprimar blasphemiis Judaeorum, ut totum orbem tua mecum capiat latitudo. Tu autem laetitiae magnitudinem non valens ore proferre, in tuo corde tacita cogitabis, et dices: Quis mihi istos genuit? Ego eram sterilis et vidua, deserta atque captiva in populo Judaeorum, filios habere desieram, multo tempore non pepereram. Post Aggaeum et Zachariam et Malachiam, nullos alios Prophetas usque ad Joannem Baptistam videram; et quomodo quae fueram sola, et viri auxilio destituta, tantos filios habere nunc coepi? Ut autem sciamus super petram et fundamentum Christi ex utroque populo aedificari Sion, ad credentes Paulus loquitur: Aedificati super fundamentum Apostolorum et Prophetarum ipso summo lapide angulari, qui est Jesus Christus. (Ephes. II, 20.) Ex quo perspicuum est, unum esse fundamentum Apostolorum et Prophetarum, Dominum nostrum Jesum Christum. (Vers. 22, 23.) Haec dicit Dominus Deus: Ecce levo [Vulg. levabo]",
+          "candidate_score": 0.625401,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_5",
+          "bdc_text": "Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2375",
+          "psc_text": "prae filiis hominum. Accingere gladio tuo super femur tuum, potentissime. Specie tua et pulchritudine tua, intende, prospere procede et regna (Psal. XLIV, 3-5) . Pro quo Septuaginta transtulerunt, violentia cum fortitudine. Quod quem sensum habeat prudens lector inquirat. Ego qui loquor justitiam, et propugnator sum ad salvandum. LXX: Ego qui loquor justitiam, et judicium salutaris. Respondit Dominus interrogantibus Angelis: Quaeritis qui sim, qui ad coelos cruentus ascendam, et sanguis quo aspersus sum, non mihi deformitatem tribuerit, sed decorem? Ego sum cui Pater tradidit omne judicium (Joan. V). De quo et Psalmista dicebat: Deus judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis (Psal. LXXI, 1) . Qui loquor justitiam: ut malis mala, et bonis retribuam bona; qui veni pugnare contra adversarias potestates, et captivis praedicare remissionem, et vinctos de carcere liberare, ut et adversarii poenas, et captivi sentiant libertatem. (Vers. 2.) Quare ergo rubrum est indumentum tuum, et vestimenta tua",
+          "candidate_score": 0.623299,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2639",
+          "psc_text": "obelo: Sicut tinea vestimento, et vermis ligno: sic moeror excruciat cor viri (Ibid.) . Ita dumtaxat, ut non negent praevaricatorum, et Dominum negantium aeterna supplicia, dicente Domino in Evangelio: Ite in ignem aeternum, qui praeparatus est diabolo et angelis ejus (Matth. XXV, 41) . Et in alio loco: Ligate manus ejus et pedes, et mittite eum in tenebras exteriores: ibi erit fletus et stridor dentium (Matth. XXII, 13) . Si manus audivimus [ Al. ligamus] et pedes, et tenebras exteriores, quae oculorum poena est lumen Dei non videntium; et fletum, qui utique et ipse ad oculos pertinet; et stridorem dentium: miror quosdam aereum corpus, et paulatim in auras tenues dissolvendum post resurrectionem introducere: quia Dominus potentia majestatis suae, ad Apostolos clausis ingressus est 830 januis (Joan. XX). Qui certe et ante resurrectionem pendulo super mare ambulavit incessu; et hoc ipsum apostolo praebuit Petro: ut qui fide ambulabat, infidelitate postea mergeretur;",
+          "candidate_score": 0.61667,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2578",
+          "psc_text": "LXX pro servis, posuerunt timentes; pro inimicis, incredulos: caetera similiter. Misericordiam Creatoris in creaturas suas, exemplo matrum discimus, quae liberos amore in sinu nutrientes, omnem superant charitatem. Denique volens Deus ostendere, quomodo diligat quos creavit: Numquid obliviscetur, ait, mulier, ut misereatur sobolis uteri sui? sed et si illa fuerit oblita, ego tamen non obliviscar tui (Isai. XLIX, 15) . Quem sensum et illud habet Evangelicum, in quo Dominus loquitur ad Jerusalem: Quoties volui congregare filios tuos, sicut gallina congregat pullos suos sub alas suas, et noluisti (Matth. XXIII, 37) ? Et Deuteronomium, in quo tale quid resonat: Sicut aquila protegit nidum suum, et pullos suos desideravit: expandens alas, suscepit eos, et portavit in humeris suis (Deut. XXXII, 11) . Aiunt qui de animantium scripsere naturis, omnium quidem bestiarum, et jumentorum, et pecudum aviumque ingenitum esse in filios pullosque suos affectum, sed maximum esse amorem aquilarum, quae in excelsis et inaccessis",
+          "candidate_score": 0.609977,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27_29",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1375",
+          "psc_text": "Praeterit enim figura hujus mundi. Quidam de his stellis dici putant. quae in coelo rutilant, ut in parte monstretur et totum, quod scilicet per stellarum ruinam etiam coelorum interitus ostendatur (II Cor. VII). Alii vero 442 has stellas putant esse ruituras, de quibus et Paulus Apostolus scribit: Non est nobis certamen adversus sanguinem et carnem, sed adversus principatus, adversus potestates, adversus rectores tenebrarum istarum, adversus spiritualia nequitiae in coelestibus (Ephes. VI, 12) . Nec mirum si daemones qui in aere habitant, dicantur esse coelestes, cum etiam volucres coeli, quae utique non in coelo, sed in aere volitant, Scriptura cognominet. Nam et Satanas transfiguratur in Angelum lucis (II Cor. XI), stellam se esse simulans. Et Salvator vidit eum quasi fulgur de coelo cadentem (Luc. X). Et tropologice de eo quasi de stella magna dicitur: Quomodo cecidit Lucifer qui mane oriebatur (Isa. XIV, 12) ? Haec universa fient, quia inebriatus est in",
+          "candidate_score": 0.609921,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_28_30",
+          "bdc_text": "Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_607",
+          "psc_text": "quando meam jussionem, quasi signum in montibus elevatum, meumque 200 imperium, quasi clangorem tubae sublimiter resonantis audieritis, tunc videbitis quid praeceperim. (Vers. 4.) Quia haec dicit Dominus ad me: Quiescam, et considerabo in loco meo. Quid est quod locutus est Dominus ad Prophetam? Hoc quod sequitur: donec veniant quae praecepi, in mea sede requiescam: ut Judaei putant, in Templo; ut nos, in coelestibus. Et considerabo, inquit, qui rerum finis adveniat. Sicut meridiana lux clara est, et sicut nubes roris in die messis. Sicut in toto die nihil est clarius meridie, quando sol de medio coelo rutilat, et omnem orbem pariter illustrat, et sicut in aestu et calore torrente, quando nudus messor excoquitur, et operis magnitudinem anhelitus probat, gratissima est roris temperies, si arentes stipulas matutinus humor secabiles faciat: ita meus sermo, quem considerabo in loco meo, cunctis in me credentibus gratus adveniet. (Vers. 5, 6.) Ante messem enim totus effloruit,",
+          "candidate_score": 0.609237,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_26_28",
+          "bdc_text": "Galler Abtes Diethelm Blarer ; s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in : Rorschacher Njbl. 1951 , 41 .",
+          "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1375",
+          "psc_text": "Praeterit enim figura hujus mundi. Quidam de his stellis dici putant. quae in coelo rutilant, ut in parte monstretur et totum, quod scilicet per stellarum ruinam etiam coelorum interitus ostendatur (II Cor. VII). Alii vero 442 has stellas putant esse ruituras, de quibus et Paulus Apostolus scribit: Non est nobis certamen adversus sanguinem et carnem, sed adversus principatus, adversus potestates, adversus rectores tenebrarum istarum, adversus spiritualia nequitiae in coelestibus (Ephes. VI, 12) . Nec mirum si daemones qui in aere habitant, dicantur esse coelestes, cum etiam volucres coeli, quae utique non in coelo, sed in aere volitant, Scriptura cognominet. Nam et Satanas transfiguratur in Angelum lucis (II Cor. XI), stellam se esse simulans. Et Salvator vidit eum quasi fulgur de coelo cadentem (Luc. X). Et tropologice de eo quasi de stella magna dicitur: Quomodo cecidit Lucifer qui mane oriebatur (Isa. XIV, 12) ? Haec universa fient, quia inebriatus est in",
+          "candidate_score": 0.605572,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 6,
+      "cf_id": "cf016",
+      "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos",
+      "max_score": 0.682488,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_813",
+          "psc_text": "tibi non videtur in luce, qui Christi in se continet charitatem? Et ideo immolationis securus dura non refugit: nec eum persecutio ulla, aut fames, aut gladius potest a Christo Domino separare, quem vincula divinae charitatis astringunt. 82. (Vers. 23.) Interim tamen in bonis etiam operibus mens humana turbatur, et tentationibus quatitur. Tamen et hoc justorum est, ut cum se tentari viderint, adjumentum deposcant; sicut apostoli in Evangelio (Matth. VIII, 25), cum Christus dormiret in navi, tempestatem fluctuum formidantes excitaverunt Dominum Jesum, ut ab his formidinem propulsaret. Nonne tibi videntur sancti apostoli istos dixisse versiculos: Exsurge, quare obdormis, Domine? Exsurge, et ne repellas usque in finem. Certe etsi littera distare videatur, concordat sententia. Neque vero vel in corpore constitutus ita dormiebat Dominus noster Jesus Christus, ut ignoraret tempestatem maris, et exorta procella ventorum cognitionem ejus per altitudinem soporis excederet. Dormiebat corpore, sed virtute vigilabat. Et dispositio illa fuit, ut ascenderet in",
+          "candidate_score": 0.682488,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_120",
+          "psc_text": "divitem dixisti: quomodo idem dives et pauper est? Audiamus testimonium Pauli. Scitis, inquit, gratiam Domini nostri Jesu Christi; quia propter vos pauper factus est, cum dives esset; ut vos ejus inopia ditaremini (II Cor. VIII, 9) . Veni et tu, Esaia, interpretare nobis quomodo se dolentem dixerit Christus, qui dolores vulnerum sanare consuevit. Medicus venit, ut curaret aegros: quid ipse habuit quod doleret? Audiamus etiam Esaiae testimonium. Pro nobis, inquit, dolet: et nos aestimavimus eum esse in doloribus (Esai. LIII, 4) . Expressit medici affectum, qui etiamsi ipse nullum vulnus habuit quod doleret, tamen compassus est vulneratis. Hoc igitur in psalmo Dominus exprobrat Judaeis: Ego propter vos pauper, ego pro vobis dolens, et vos mihi manus impias intulistis dicentes: Tollamus justum, quia inutilis est nobis (Sap. II, 12) . Injiciamus lignum in panem ejus (Jerem. XI, 19) . Bene panem dixit pro carne ejus. Ille alimentum detulit, isti pro beneficio",
+          "candidate_score": 0.678865,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37_39",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_374",
+          "psc_text": "Verbum suum, et sanavit eos (Psal. CVI, 20) . Non vult erudiri in ira; sed in doctrina; ut si medicum roges, ne secet vulnus tuum, sed medicamentum apponat; urget medicamento, sed non secat. Denique est dolor, sed non supra mensuram doloris: mordet, sed non cruentat. 20. (Vers. 3.) Et addidit: Quoniam sagittae tuae infixae sunt mihi. Eadem videtur dicere, quae sanctus Job; sed diversa sunt. Nam et ille ait: Sagittae enim Domini in corpore meo sunt, quarum furor bibit sanguinem meum: cum incipio loqui, compungunt me (Job. VI, 4) . Ille de vulnere sui corporis queritur; hic deplorat animae suae vulnera. Et forte hic agit poenitentiam de peccato: ille causam agit infirmitatis humanae; et quasi nostrae imbecillitatis assertor, ad remedium operis auxilium Creatoris exposcit. Hic igitur precatur, ille patrocinatur. Ideoque vehementior hujus est dolor; quia animae vulnera graviora quam carnis sunt. Ille dicit sagittas Domini in suo esse corpore, iste",
+          "candidate_score": 0.668611,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_814",
+          "psc_text": "ne repellas usque in finem. Certe etsi littera distare videatur, concordat sententia. Neque vero vel in corpore constitutus ita dormiebat Dominus noster Jesus Christus, ut ignoraret tempestatem maris, et exorta procella ventorum cognitionem ejus per altitudinem soporis excederet. Dormiebat corpore, sed virtute vigilabat. Et dispositio illa fuit, ut ascenderet in navem Dei Filius, Dei Verbum: ascenderent etiam simul discipuli sui: quos remissos 922 et negligentes esse non passus, quasi de Domini praesentia et favore securos, somno corporis sese composuit. Ergo illa specie somni, dormire sese mundo huic, apostolis Verbum Dei demonstrabat. Vigilabat tamen ejus potestas et providentia, quae excitavit tempestatem in mari; ut navis propemodum insurgentibus fluctibus operiretur: qua discipuli tempestate turbati, utrum salubris consilii se provisione fulcirent, an vero remedium excederent, cognosceretur. Sed illis quibus Jesus non dormiebat, vigilabat fides: et ideo surgentes excitaverunt Dominum Jesum, dicentes: Domine, salva nos, perimus (Matth. VIII, 25) . 83. Vide si etiam",
+          "candidate_score": 0.663366,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39_41",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 ) oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s .",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_120",
+          "psc_text": "divitem dixisti: quomodo idem dives et pauper est? Audiamus testimonium Pauli. Scitis, inquit, gratiam Domini nostri Jesu Christi; quia propter vos pauper factus est, cum dives esset; ut vos ejus inopia ditaremini (II Cor. VIII, 9) . Veni et tu, Esaia, interpretare nobis quomodo se dolentem dixerit Christus, qui dolores vulnerum sanare consuevit. Medicus venit, ut curaret aegros: quid ipse habuit quod doleret? Audiamus etiam Esaiae testimonium. Pro nobis, inquit, dolet: et nos aestimavimus eum esse in doloribus (Esai. LIII, 4) . Expressit medici affectum, qui etiamsi ipse nullum vulnus habuit quod doleret, tamen compassus est vulneratis. Hoc igitur in psalmo Dominus exprobrat Judaeis: Ego propter vos pauper, ego pro vobis dolens, et vos mihi manus impias intulistis dicentes: Tollamus justum, quia inutilis est nobis (Sap. II, 12) . Injiciamus lignum in panem ejus (Jerem. XI, 19) . Bene panem dixit pro carne ejus. Ille alimentum detulit, isti pro beneficio",
+          "candidate_score": 0.654024,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. .",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_881",
+          "psc_text": "magnus et laudabilis est? Ille quidem ubique magnus et potens est; sed angusta mens non capit magnitudinem divinae ejus potestatis et gratiae. Quanto autem magis appropinquat Deo nostra cognitio, tanto praecellentior ejus nobis videtur esse majestas. Denique Thomas qui ante dicebat: Nisi videro in manibus ejus fixuras clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam (Joan. XX, 25) ; ubi misit digitum suum, et evidentia resurrectionis cognovit indicia, admirans intra se Dei gratiam: Dominus, inquit, meus et Deus meus (Ibid., 28) . Tunc ergo plenissime divinitatem ejus dominationemque confessus est, ubi eum resurrexisse non dubitavit ab inferis. Denique in Sion hymnus Deum decet, et votum ei solvitur in Hierusalem. Quid igitur mirum si in civitate coelesti, et in illo superno et aethereo loco potentia ejus vehementius praedicatur? 4. (Vers. 3.) Addidit: Dilatans exsultationem universae terrae. Et vere magnus dicitur, qui istius terrae in qua ante intolerabilium peccatorum germina",
+          "candidate_score": 0.65351,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_13_15",
+          "bdc_text": "muͤssen gon und wellte ouch gern darin ; so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. . Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen .",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_794",
+          "psc_text": "movebor in aeternum (Ps. XXIX, 7) . Aut quis est ille quem locus afflictationis, et terrae corruptela non moveat; cum divina sententia neminem exceperit, qui sit ab exercitio et a fatigatione terrae hujus immunis, cui dictum est: Maledicta terra in omnibus operibus tuis . . . spinas, inquit, et tribulos germinabit (Gen. III, 7, 18) . Denique ipse Paulus Dominicae vas electionis, a maledictione veteris sententiae absolutus Domini Jesu passione, tamen captivum se duci in legem peccati vehementissime deploravit, nec quemquam nisi Christum a quo liberaretur invenit: cum eum lex sui corporis et umbra mortis urgeret. 72. Diximus sensum: sed expressius qui locus sit afflictationis, considerare nos convenit. Utrum hic mundus, qui in maligno positus est: an vero caro nostra, in qua anima nostra humiliatur, dum in istius carnis descendit societatem: an adversa quibus exercemur in hoc corpore constituti, in quo ingemiscimus gravati; quod nolumus spoliari, sed supervestiri? Gravis enim",
+          "candidate_score": 0.6477,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_15",
+          "bdc_text": "Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen .",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_794",
+          "psc_text": "movebor in aeternum (Ps. XXIX, 7) . Aut quis est ille quem locus afflictationis, et terrae corruptela non moveat; cum divina sententia neminem exceperit, qui sit ab exercitio et a fatigatione terrae hujus immunis, cui dictum est: Maledicta terra in omnibus operibus tuis . . . spinas, inquit, et tribulos germinabit (Gen. III, 7, 18) . Denique ipse Paulus Dominicae vas electionis, a maledictione veteris sententiae absolutus Domini Jesu passione, tamen captivum se duci in legem peccati vehementissime deploravit, nec quemquam nisi Christum a quo liberaretur invenit: cum eum lex sui corporis et umbra mortis urgeret. 72. Diximus sensum: sed expressius qui locus sit afflictationis, considerare nos convenit. Utrum hic mundus, qui in maligno positus est: an vero caro nostra, in qua anima nostra humiliatur, dum in istius carnis descendit societatem: an adversa quibus exercemur in hoc corpore constituti, in quo ingemiscimus gravati; quod nolumus spoliari, sed supervestiri? Gravis enim",
+          "candidate_score": 0.642838,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_22",
+          "bdc_text": "und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben .",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_121",
+          "psc_text": "psalmo Dominus exprobrat Judaeis: Ego propter vos pauper, ego pro vobis dolens, et vos mihi manus impias intulistis dicentes: Tollamus justum, quia inutilis est nobis (Sap. II, 12) . Injiciamus lignum in panem ejus (Jerem. XI, 19) . Bene panem dixit pro carne ejus. Ille alimentum detulit, isti pro beneficio retulere supplicium. Non mirum ergo si esuriunt, qui sibi vitae aeternae alimoniam denegarunt. Pulchre etiam duo ista junxerunt: Injiciamus lignum in panem ejus. Nesciebant quid loquerentur Judaei, et mysterium loquebantur. Paradisum nobis Crux reddidit Christi. Hoc est lignum quod Adae Dominus demonstravit, dicens de ligno vitae, quod esset in medio paradisi, edendum: de ligno autem scientiae boni et mali, non edendum. Erravit Adam, mandata non tenuit, interdictum gustavit. 767 Per lignum coepimus esurire; quia suum caro accepit alimentum. Ideo Dominus in Christo carnem junxit et lignum, ut fames antiqua cessaret, vitae gratia redderetur. Beatum lignum Domini, quod omnium peccata crucifixit.",
+          "candidate_score": 0.619025,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_28_30",
+          "bdc_text": "Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_478",
+          "psc_text": "ac mentem recurrant, quae poposcit a Domino; sicut in posterioribus hic idem propheta te docuit dicens: Sic benedicam te in vita mea, et in nomine tuo levabo manus meas. Tamquam adipe et pinguedine repleatur anima mea (Psal. LXII, 5 et 6) . Ipse est sinus animae, secretum orationis ejus penetralia voluntatis, et quaedam recurrentium votorum intima receptacula. Unde et justi in Abrahae sinu requiescere leguntur (Luc. XVI, 22), quod in ejus gratia, in ejus requie, in ejus placiditate requiescant, qui conformem ei induerint fidem, et eamdem in bonis operibus fecerint voluntatem. 12. Sed forte miretur aliquis, cum Dominus dixerit per os David, quod humiliabat in jejunio animam suam (Psal. XXXIV, 13); quomodo ipse David ait in posterioribus: Si non humiliter sentiebam; sed exaltavi animam meam (Psal. CXXX, 2) . Verum is consideret aliud esse 847 quod ad sapientiam mentis refertur, aliud quod ad humilitatem cordis: sapientia mentis sublimis est; sapientia",
+          "candidate_score": 0.597452,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 7,
+      "cf_id": "cf036",
+      "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae",
+      "max_score": 0.681908,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6_8",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) . ( das crütz) der usserwelltten gottes . Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern.",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_816",
+          "psc_text": "Christum participem humanae infirmitatis, certissime speraret participem se fore divinae virtutis, nec se ambigeret illius virtute firmandum, quem pro se cognovisset non necessitate, sed voluntate turbatum; in ipso habiturum aeternam laetitiam, cui suam voluntate videret inesse tristitiam, qui sicut mansit in tribulatione tranquillus, in morte securus, sic in infirmitate fortissimus, et in humilitate altissimus.",
+          "candidate_score": 0.681908,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_7_9",
+          "bdc_text": "( das crütz) der usserwelltten gottes . Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern. Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ;",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_816",
+          "psc_text": "Christum participem humanae infirmitatis, certissime speraret participem se fore divinae virtutis, nec se ambigeret illius virtute firmandum, quem pro se cognovisset non necessitate, sed voluntate turbatum; in ipso habiturum aeternam laetitiam, cui suam voluntate videret inesse tristitiam, qui sicut mansit in tribulatione tranquillus, in morte securus, sic in infirmitate fortissimus, et in humilitate altissimus.",
+          "candidate_score": 0.675042,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_8_10",
+          "bdc_text": "Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern. Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ; dann ich kan und mag in dharrauf die Dauer ( SI II 1514 ) .",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_816",
+          "psc_text": "Christum participem humanae infirmitatis, certissime speraret participem se fore divinae virtutis, nec se ambigeret illius virtute firmandum, quem pro se cognovisset non necessitate, sed voluntate turbatum; in ipso habiturum aeternam laetitiam, cui suam voluntate videret inesse tristitiam, qui sicut mansit in tribulatione tranquillus, in morte securus, sic in infirmitate fortissimus, et in humilitate altissimus.",
+          "candidate_score": 0.673863,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Ir aller liebsten bruͤder in Christo unserem herren. Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen .",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_492",
+          "psc_text": "LXXXVI, 5) . Et revera quis audeat Altissimum denegare, quem Deus non solum de se altissimum genuit, sed etiam de Virgine natum exaltavit, et donavit illi nomen quod est super omne nomen, ut in nomine Jesu omne genu flectatur coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philip. II, 9) ? Si autem non plenam habet anima Christi notitiam divinitatis suae, non pervenit ad altitudinem plenam sapientiae et scientiae Dei. Non ergo totus, sed ex parte Christus 254 praedicetur Altissimus, si anima ejus infra altitudinem divitiarum sapientiae et scientiae Dei a fidelibus praedicatur. In quo enim nos Deus exaltat, nisi in quo ad se levat animas nostras? In tantum autem ad se animas nostras levat, in quantum nobis veritatem suae cognitionis ac dilectionis insinuat. Quis autem dicat animam Christi aut minus aliquid percipere veritatis, aut minus habere aliquid caritatis? Ipse autem",
+          "candidate_score": 0.664454,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_7_9",
+          "bdc_text": "( das crütz) der usserwelltten gottes . Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern. Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ;",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_815",
+          "psc_text": "susceptione indefessa permansit perfectio caritatis, quae Unigenitum Deum fecit usque ad mortem pro nobis accedere, et confusione contempta crucis opprobrium sustinere. 10. Propter quod tristitiam, moerorem, vel quas nostrarum animarum infirmitates habuit Christus, veras quidem, sed voluntarias habuit. Veras scilicet, ut manifestum in se animae rationalis monstraret affectum; voluntarias, ut nostris infirmitatibus adfuturum ostenderet suae virtutis auxilium; ut agnosceremus nos ipso adjuvante in infirmitatibus, quas necessitate patimur, fulciendos. Qui propterea voluntate nostras infirmitates acciperet, ut et in hac vita infirmitatum necessitate turbatis auxilium contulisset, et post hanc vitam omnem a nobis infirmitatis necessitatem misericorditer abstulisset. Ac sic omnis fidelis agnoscens Christum participem humanae infirmitatis, certissime speraret participem se fore divinae virtutis, nec se ambigeret illius virtute firmandum, quem pro se cognovisset non necessitate, sed voluntate turbatum; in ipso habiturum aeternam laetitiam, cui suam voluntate videret inesse tristitiam, qui sicut mansit in tribulatione tranquillus, in morte securus, sic in infirmitate fortissimus,",
+          "candidate_score": 0.651949,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_44_46",
+          "bdc_text": "Amen . Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad. Amen .",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_790",
+          "psc_text": "Hi sunt ergo omnes quorum Deus miseretur, quia misericordia ipsius praeveniuntur, ut credant et gratis salvi fiant per fidem. Eorum namque credulitas non ex humana voluntate sumit initium, sed ipsi voluntati fides gratuita Dei miserantis largitate donatur. Hanc omnium discretionem, quam fidelis debet intellectus omnino servare, beatus Paulus uno Epistolae suae loco sic posuit, ut omnes homines sine aliqua exceptione dicens, statim quosdam omnes homines exceptis aliis intimaret. Ait enim: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines in justificationem vita (Rom. V, 18) . Nunquidnam quia in omnes homines in condemnationem, et in omnes homines in justificationem Apostolus dicit, ideo prorsus omnes homines, quos per peccatum Adae originaliter constat esse damnatos, simul omnes eosdem credere debemus justificatos esse per Christum; cum innumerabiles infidelium mortes obsistant, qui sine gratia justificationis de hac vita transeunt, et absque sacramento baptismatis ad sedem mortis",
+          "candidate_score": 0.636441,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_45",
+          "bdc_text": "Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad.",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_790",
+          "psc_text": "Hi sunt ergo omnes quorum Deus miseretur, quia misericordia ipsius praeveniuntur, ut credant et gratis salvi fiant per fidem. Eorum namque credulitas non ex humana voluntate sumit initium, sed ipsi voluntati fides gratuita Dei miserantis largitate donatur. Hanc omnium discretionem, quam fidelis debet intellectus omnino servare, beatus Paulus uno Epistolae suae loco sic posuit, ut omnes homines sine aliqua exceptione dicens, statim quosdam omnes homines exceptis aliis intimaret. Ait enim: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines in justificationem vita (Rom. V, 18) . Nunquidnam quia in omnes homines in condemnationem, et in omnes homines in justificationem Apostolus dicit, ideo prorsus omnes homines, quos per peccatum Adae originaliter constat esse damnatos, simul omnes eosdem credere debemus justificatos esse per Christum; cum innumerabiles infidelium mortes obsistant, qui sine gratia justificationis de hac vita transeunt, et absque sacramento baptismatis ad sedem mortis",
+          "candidate_score": 0.622844,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_8",
+          "bdc_text": "Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern.",
+          "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_816",
+          "psc_text": "Christum participem humanae infirmitatis, certissime speraret participem se fore divinae virtutis, nec se ambigeret illius virtute firmandum, quem pro se cognovisset non necessitate, sed voluntate turbatum; in ipso habiturum aeternam laetitiam, cui suam voluntate videret inesse tristitiam, qui sicut mansit in tribulatione tranquillus, in morte securus, sic in infirmitate fortissimus, et in humilitate altissimus.",
+          "candidate_score": 0.613974,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 8,
+      "cf_id": "cf011",
+      "work_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2",
+      "max_score": 0.681557,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_33_35",
+          "bdc_text": "man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn . Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin . Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_801",
+          "psc_text": "θλιβόντων αὐτὸν, περὶ ὧν ἔλεγεν· Ἐναντίον σοῦ πάντες οἱ θλίβοντές με. Ἐγὼ μὲν γὰρ πάντα ὑπὲρ τῆς αὐτῶν σωτηρίας ἐποίουν, καλύπτων ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, σάκκῳ τε ἐνδύματι χρώμενος· οἱ δὲ τὰ ἐναντία τούτοις ἔπραττον, τοτὲ μὲν ὀνειδίζοντες καὶ διασύροντες τὰς ἐμὰς νηστείας, τοτὲ δὲ ἐν ταῖς παροινίαις αὐτῶν κατ’ ἐμοῦ ψάλλοντες, καὶ πάντα μᾶλλον συλλυπούμενοι. κἀγὼ μὲν ὑπὲρ αὐτῶν ἀλγῶν ἐλυπούμην· οἱ δὲ οὐ συνήλγουν μοι, οὐδὲ συνέπασχον· ἀλλ’ οὐδὲ παράκλητός τις αὐτῶν εἰς ἐμὴν παραμυθίαν εὕρηται. πάντα δὲ τὰ κατ’ ἐμοῦ ἐγχειροῦντες, εἰς μὲν τὸ βρῶμά μου χολὴν ἔβαλλον, καίτοι τροφὰς αὐτοῖς ἐμοῦ πλουσίας παρεχομένου· διψῶντι δέ μοι ὄξος ἀντὶ ποτοῦ προσέφερον. τοιαύτην δέ μοι ἐκίρνων χολὴν ὁποίαν ἐδήλου ὁ προφητικὸς λόγος εἰπών· πῶς ἐστράφης εἰς πικρίαν, ἡ ἄμπελος ἡ ἀλλοτρία; Νοήσεις δὲ ὅπως τρέφεται ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἐπακούων αὐτοῦ λέγοντος· ἐπείνων, καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν· ἐδίψων, καὶ ἐποτίσατέ με. εἰ δὲ ἀντὶ τροφίμων καρπῶν τῶν διὰ",
+          "candidate_score": 0.681557,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_33_35",
+          "bdc_text": "man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn . Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin . Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_800",
+          "psc_text": "χολήν, καὶ εἰς τὴν δίψαν μου ἐπότισάν με ὄξος. Κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· Καὶ ἀνέμενον συλλυπούμενον, καὶ οὐχ ὑπῆρ χεν, καὶ παρηγοροῦντα, καὶ οὐχ εὕρισκον. καὶ ἐνέβαλλον εἰς τὴν τροφήν μου χολήν, καὶ ἐν τῇ δίψῃ μου ἐπότισάν με ὄξος. Ὅτι μὲν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καταλιπόντες αὐτὸν, ἔφυγον κατὰ τὸν τοῦ πάθους καιρὸν, ὅμως δ’ ἐκτὸς λύπης οὐκ ἦσαν, διδάσκει τὸ εὐαγγέλιον. ὅτε γὰρ Πέτρος ἀναγέγραπται ἀποκλαυσάμενος πικρῶς, οἵ τε λοιποὶ συνηγμένοι καὶ ὑφ’ ἕνα κρυπταζόμενοι οἶκον διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων, οὐκ ἕξω λύπης ὑπῆρχον. Οὐκ ἂν οὖν ἁρμόσειε ταῦτα περὶ τοῦ χοροῦ τῶν ἀποστόλων λέγεσθαι, ἀλλὰ περὶ τῶν θλιβόντων αὐτὸν, περὶ ὧν ἔλεγεν· Ἐναντίον σοῦ πάντες οἱ θλίβοντές με. Ἐγὼ μὲν γὰρ πάντα ὑπὲρ τῆς αὐτῶν σωτηρίας ἐποίουν, καλύπτων ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, σάκκῳ τε ἐνδύματι χρώμενος· οἱ δὲ τὰ ἐναντία τούτοις ἔπραττον, τοτὲ μὲν ὀνειδίζοντες καὶ διασύροντες τὰς ἐμὰς νηστείας, τοτὲ δὲ ἐν ταῖς παροινίαις αὐτῶν",
+          "candidate_score": 0.671081,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1266",
+          "psc_text": "οἱ δὲ μὴ τὰ ὅμοια τούτοις πεπονθότες ἄλλῳ τρόπῳ τὸν ὑπὲρ εὐσεβείας ὑπέμειναν ἀγῶνα εἱρμοῖς καὶ δεσμοῖς πεδούμενοι· ὧν καὶ αὐτῶν τοὺς στεναγμοὺς καὶ τὰς ὀδύνας καὶ τοὺς πόνους εὐκαίρως διὰ τῆς εὐχῆς ἀναμιμνήσκει λέγων· εἰσελθέτω ἐνώπιόν σου ὁ στεναγμὸς τῶν πεπεδημένων. Πεπεδημένους δὲ οὐκ ἂν ἁμάρτοις εἰπὼν καὶ τοὺς ἐν τοῖς θνητοῖς σώμασι πάντα τὸν τῆς ζωῆς αὐτῶν βίον κατατρυχομένους, ὁποῖος ἦν Παῦλος λέγων· ἡμεῖς οἱ ζῶντες ἐν τῷ σκήνει στενάζομεν βαρούμενοι , καὶ πάλιν· ταλαίπωρος ἐγὼ ἄνθρωπος· τίς με ῥύσεται ἐκ τοῦ σώματος τοῦ θανάτου τούτου; τοιοῦτοι δὲ ἦσαν καὶ οἱ τοῦ θεοῦ προφῆται καὶ πάντες οἱ μὴ καθηδυπαθοῦντες ἐν τοῖς ἑαυτῶν σώμασι μηδὲ τρυφῇ καὶ ἡδονῇ σχολάζοντες, τοὔμπαλιν δὲ πιέζοντες ἑαυτῶν τὴν ζωὴν ἀσιτίαις καὶ πόνοις καὶ ταῖς ἄλλαις ἀσκητικαῖς κακοπαθείαις, οἳ καὶ οὐχ ὑπὲρ ἑαυτῶν μόνον, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τοῦ παντὸς λαοῦ ἐκ βάθους καρδίας πρὸς τὸν θεὸν ἔστενον. διὸ λέλεκται· εἰσελθέτω ἐνώπιόν σου ὁ στεναγμὸς",
+          "candidate_score": 0.667813,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_33_35",
+          "bdc_text": "man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn . Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin . Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_802",
+          "psc_text": "μοι ὄξος ἀντὶ ποτοῦ προσέφερον. τοιαύτην δέ μοι ἐκίρνων χολὴν ὁποίαν ἐδήλου ὁ προφητικὸς λόγος εἰπών· πῶς ἐστράφης εἰς πικρίαν, ἡ ἄμπελος ἡ ἀλλοτρία; Νοήσεις δὲ ὅπως τρέφεται ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἐπακούων αὐτοῦ λέγοντος· ἐπείνων, καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν· ἐδίψων, καὶ ἐποτίσατέ με. εἰ δὲ ἀντὶ τροφίμων καρπῶν τῶν διὰ εὐσεβοῦς βίου πικράς τις προσφέροι κατ’ αὐτοῦ βλασφημίας, τῇ τε διδασκαλίᾳ αὐτοῦ παρεμπλέκοι ἄθεα καὶ ψευδῆ δόγματα, οὗτος εἰς τὸ βρῶμα αὐτοῦ χολὴν ἐμβάλλει, καὶ διψῶντι οἶνον ἐκτροπίαν τὸν ἐκ τῆς εὐθείας ὁδοῦ παρατετραμμένον δίδωσιν. Τοιαῦτα δὲ ἐθέσπιζε περὶ τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ Μωσῆς ἐν μεγάλῃ ᾠδῇ προφητικῶς ἀναφωνῶν καὶ λέγων· ἐκ γὰρ ἀμπέλου Σοδόμων ἡ ἄμπελος αὐτῶν, καὶ ἡ κληματὶς αὐτῶν ἐκ Γομόρρας· ἡ σταφυλὴ αὐτῶν σταφυλὴ χολῆς, βότρυς πικρίας αὐτῶν. ἔνθεν εἰκότως τοῖς αὐτοῖς καὶ διὰ Ἡσαΐου καταμέμφεται τὸ πνεῦμα λέγον· ἔμεινα ἵνα ποιήσῃ σταφυλὴν, ἐποίησε δὲ ἀκάνθας· καὶ πάλιν· ἔμεινα ἵνα ποιήσῃ κρίσιν, ἐποίησε δὲ ἀνομίαν, καὶ οὐ",
+          "candidate_score": 0.666857,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_33_35",
+          "bdc_text": "man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn . Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin . Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1324",
+          "psc_text": "ἐπλήρου καταξιώσας αὐτοὺς τῆς οἰκείας τροφῆς, οὐ μόνον τῆς σωματικῆς, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐπουρανίου καὶ πνευματικῆς, ὁπηνίκα πρώτοις αὐτοῖς ἐπεδήμει ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ, τροφὴν αὐτοῖς παρεῖχεν τὸν ἐπουράνιον ἄρτον αὐτὸς ἑαυτόν. οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐψώμισεν αὐτοὺς ἐκ πέντε ἄρτων παραδόξως ἐπὶ τῆς ἐρήμου ὥσπερ πάλαι διὰ Μωσέως τὸ μάννα. Ἔτι δὲ καὶ ἐκ πέτρας μέλι ἐχόρτασεν αὐτούς· πέτρα δὲ ἦν αὐτὸς χορηγῶν αὐτοῖς τὰ πάσης ἡδονῆς καὶ παντὸς μέλιτος γλυκύτερα μαθήματα, περὶ ὧν ἦν εἰπεῖν· ὡς γλυκέα τὰ λόγιά σου τῷ φάρυγγί μου ὑπὲρ μέλι τῷ στόματί μου. Καὶ πάλαι δὲ διὰ Μωσέως ἐκ πέτρας αὐτοῖς παρεῖχε ποτόν. μέλι δὲ ἐνταῦθα τὸ ἐκ πέτρας οὐδ’ ἄλλως ἢ κατὰ διάνοιαν ἐκδεκτέον· ἐπεὶ καὶ αὐτὸς Μωσῆς τὴν αὐτὴν τίθησι μαρτυρίαν λέγων ἐν Μεγάλῃ ᾠδῇ· ἐθήλασαν μέλι ἐκ πέτρας, καὶ ἔλαιον ἐκ στερεᾶς πέτρας· ἅπερ πρὸς μὲν ψιλὴν τὴν λέξιν οὐχ ὑφέστηκεν, ἀλληγορικῶς δὲ κατὰ μόνην τὴν διάνοιαν ἐξακούεται· αὐτὸς γὰρ",
+          "candidate_score": 0.666388,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_35_37",
+          "bdc_text": "Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle . Ich bschem mich bettlentzich schäme mich des Bettelns ; Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1492",
+          "psc_text": "θεός μου, κεκράξομαι ἡμέρας, καὶ οὐκ εἰσακούσῃ, καὶ νυκτός, καὶ οὐκ εἰς ἄνοιαν ἐμοί. Καὶ ὁ παρὼν δὲ ψαλμός φησιν· ἡμέρας ἐκέκραξα καὶ ἐν νυκτὶ ἐναντίον σου. Kαί μοι δοκεῖ τὸ λόγιον τὸν βίον τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ὑπογράφειν διὰ πάσης οὐ μόνον ἡμέρας, ἀλλὰ καὶ νυκτὸς ἀνακειμένου τῷ θεῷ. ἔχει δὲ καὶ ἐν τοῖς εὐαγγελίοις, ὅπως ταῖς εὐχαῖς διὰ παντὸς ἐσχόλαζεν. ἐπὶ δὲ τοῦ παρόντος δέεται τοῦ πατρὸς καὶ ἀξιοῖ κλῖναι τὸ οὖς πρὸς τὴν δέησιν αὐτοῦ· τουτέστιν ἐπινεῦσαι τοῖς αἰτήμασιν αὐτοῦ. καὶ τοῦτ’ εὔχεται, ὡς ἂν μέλλων ὑπὲρ ἁπάντων τῶν ἐθνῶν αὐτὸς ἑαυτὸν τῷ πατρὶ προσφέρειν θυσίαν. Πολλὰ δὲ περὶ τοῦ ἰδίου θανάτου μέλλων ἑξῆς διεξιέναι ὁρῶν τε τὴν μετὰ θάνατον διαδεξομένην αὐτὸν σωτηρίαν εἰκότως τὴν ἀπαρχὴν τοῦ ψαλμοῦ τῇ αὐτοῦ σωτηρίᾳ προλαβὼν ἀνατίθησι· διό φησιν· κύριε ὁ θεὸς τῆς σωτηρίας μου. Ὅτι ἐπλήσθη κακῶν ἡ ψυχή μου, καὶ ἡ ζωή μου τῷ ᾅδῃ ἤγγισεν· προσελογίσθην μετὰ",
+          "candidate_score": 0.66615,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_33_35",
+          "bdc_text": "man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn . Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin . Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_423",
+          "psc_text": "ἀποκαλεῖν εἴωθεν ὁ λόγος. τούτοις οὖν αὐτοῖς, φησίν, ἔδωκας κληρονομίαν. Καὶ ποίαν οὐκ εἶπεν, ἡμῖν δὲ καταλέλοιπεν ζητεῖν. τῷ μὲν οὖν Ἰσραὴλ γῆν ῥέουσαν μέλι καὶ γάλα ἐπήγγελται διὰ Μωσέως· τοῖς δὲ φοβουμένοις, ὁποίαν ἔδωκε κληρονομίαν, εἴασεν ζητεῖσθαι. εὑρήσεις δὲ ἐν τοῖς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν μακαρισμοῖς ταύτην, ἐν οἷς εἴρηται· μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν , καὶ πάλιν ἔχεις τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπαγγελίαν, δι’ ἧς φησι· καὶ ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ πολυπλασίονα λήψεται καὶ ἐν τῷ μέλλοντι ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσει . Καὶ ταύτης ἕνεκα τῆς κληρονομίας ὁ πέμπτος ψαλμὸς ἐπεγέγραπτο· εἰς τὸ τέλος, ὑπὲρ τῆς κληρονομούσης . καὶ ἐν τῷ ιε δὲ ψαλμῷ ἡ αὐτὴ κληρονομία ἐδηλοῦτο κατὰ τό· κύριος ἡ μερὶς τῆς κληρονομίας μου καὶ τοῦ ποτηρίου μου· σὺ εἶ ὁ ἀποκαθιστῶν τὴν κληρονομίαν μου ἐμοί. καὶ γὰρ ἡ κληρονομία μου κρατίστη μοί ἐστιν. . Ἡμέρας ἐφ’ ἡμέρας βασιλέως προσθήσεις, τὰ ἔτη",
+          "candidate_score": 0.662757,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_35_37",
+          "bdc_text": "Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle . Ich bschem mich bettlentzich schäme mich des Bettelns ; Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_745",
+          "psc_text": "ὑπήνεγκα ὀνειδισμὸν, ἐκάλυψεν ἐντροπὴ τὸ πρόσωπόν μου· καὶ αὖθις· Σὺ γινώσκεις τὸν ὀνειδισμόν μου καὶ τὴν αἰσχύνην μου καὶ τὴν ἐντροπήν μου· περὶ δὲ τοῦ βυθοῦ τῆς θαλάσσης τό· Σῶσόν με, ὁ θεὸς, ὅτι εἰσήλθοσαν ὕδατα ἕως ψυχῆς μου. ἐνεπάγην εἰς ὕλην βυθοῦ, καὶ οὐκ ἔστιν ὑπόστασις. ἦλθον εἰς τὰ βάθη τῆς θαλάσσης, καὶ καταιγὶς κατεπόντισέ με. Ταῦτα γὰρ πλείστην ἔχοι ἂν ἀκολουθίαν πρὸς τὰ ἐν τῷ πρὸ τούτου ψαλμῷ λελεγμένα· ἐν τῷ, εἶπεν κύριος· ἐκ Βασὰν ἐπιστρέψω, ἐπιστρέψω ἐκ βυθῶν θαλάσσης. ἐπειδὴ ἐν ἐκείνῳ αὐτὸς ἦν ὁ κύριος ὁ ταῦτα λέγων· ἔπειτα καὶ νῦν τὸν αὐτὸν εἶναι ἡγεῖσθαι τὸν τὰ προκείμενα διεξιόντα. Αὐτὸς τοιγαροῦν, ὃν οὐδ’ ἕτερον εἶναι τοῦ θεοῦ λόγου διὰ τῶν ἔμπροσθεν παρεστήσαμεν, εὐχὴν ἀναπέμπει τῷ πατρὶ, ἰδιοποιούμενος τὰ καθ’ οὗ ἀνείληφεν ἀνθρώπου πάθη· διό φησι· Σῶσόν με, ὁ θεὸς, ὅτι εἰσήλθοσαν ὕδατα ἕως ψυχῆς μου. ἐνεπάγην εἰς ὕλην βυθοῦ, καὶ οὐκ ἔστιν ὑπόστασις. ἦλθον εἰς τὰ",
+          "candidate_score": 0.656511,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_36_38",
+          "bdc_text": "Ich bschem mich bettlentzich schäme mich des Bettelns ; Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar :",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_229",
+          "psc_text": "Σύμμαχον τοῦτό φησιν· οἶδα, ὅτι ἔστιν θεός μοι. τὸν θεὸν ὑμνολογήσω, διὰ τοῦ θεοῦ ὑμνοποιήσομαι λόγον· τῷ θεῷ πέποιθα, οὐ φοβηθήσομαι· τί ποιήσει μοι ἄνθρωπος; Αὐτοῖς ἔργοις, φησί, παρείληφα καὶ ἔγνων ἀληθῶς, ὅτι οὐκ ἐπὶ ματαίῳ ἤλπισα, ἀλλὰ θεὸν βοηθὸν ἐκτησάμην· τούτου δὲ ἔλεγχος, ἐπεὶ ἔθου τὰ δάκρυά μου ἐνώπιόν σου . εἶτα ἐμοῦ μὲν ἐπήκοος ἐγίγνου, οἱ δὲ ἐχθροί μου ἐχώρουν εἰς τὰ ὀπίσω · διὸ ἐπὶ τῷ θεῷ αἰνέσω ῥῆμα, ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν ἐν θεῷ καυχήσομαι ῥῆμα, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον τὸν θεὸν ὑμνολογήσω. Ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῷ κυρίῳ τὸν κύριον αἰνέσω λόγον, ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν ἐν κυρίῳ ὑμνήσω λόγον, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον διὰ τοῦ κυρίου ὑμνοποιήσομαι λόγον. Καὶ πάλιν, ὡς ἀνωτέρω μοι εἴρηται· ἐπὶ τῷ κυρίῳ θεῷ = t.r. ἤλπισα, οὐ φοβηθήσομαι· τί ποιήσει μοι σάρξ; καὶ νῦν φημι· ἐπὶ τῷ κυρίῳ θεῷ = t.r. ἤλπισα, οὐ φοβηθήσομαι· τί ποιήσει μοι ἄνθρωπος; σὰρξ γὰρ",
+          "candidate_score": 0.655467,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt . Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) . ( das crütz) der usserwelltten gottes .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_566",
+          "psc_text": "ἐφ’ ᾧ οὐ θέλομεν ἐνδύσασθαι, ἀλλ’ ἐπενδύσασθαι, ἵνα καταποθῇ τὸ θνητὸν ὑπὸ τῆς ζωῆς. Ἐνδύσονται τοίνυν οἱ κριοὶ τὸ ἐμπρέπον αὐτοῖς ἔνδυμα τοῦ φθαρτοῦ σώματος αὐτοῖς μεταβάλλοντος εἰς ἀφθαρσίαν, καὶ τοῦ θνητοῦ εἰς ἀθανασίαν. οὕτω γοῦν κατὰ τὸ παράδειγμα καὶ οἱ κριοὶ οἴκοθεν ἐπάγονται τὸ ἔνδυμα τοῦ σώματος αὐτοῖς καρποφοροῦντος τὸν πόκον. ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ἐνδύσονται τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν τὸ ἐξαίρετον ἔνδυμα τὸ φῶς τῆς θεότητος αὐτοῦ περιβαλούμενοι. Ἔτι μὲν καὶ αἱ κοιλάδες τότε πληθυνοῦσι σῖτον· ἔδει γὰρ μηδὲ τῶν κοιλάδων ἀμνημονῆσαι· ἀνωτέρω μὲν γὰρ πεδιάδες ὠνομάσθησαν καὶ ὄρεα ���ρήμου καὶ βουνοί. ἐπειδὴ δέ εἰσι καὶ παρὰ τὰ λεχθέντα τάγματα ἄλλοι τινὲς ταπεινότεροι καὶ οὐκ ἀπόβλητοι μὲν τῆς βασιλείας, πλὴν ὡς ἐν παραθέσει τῶν προλεχθέντων σμικροὶ καὶ βραχεῖς πάντων τε, ὡς ἂν εἴποι τις, ἔσχατοι, ἀναγκαίως οὐδὲ τούτων παρῆλθε τὴν μνήμην ὁ λόγος, ἀλλὰ καὶ αὐτοὺς καρπὸν οἴσειν τὸν ἐπιβάλλοντα διδάσκει λέγων· καὶ αἱ κοιλάδες πληθυνοῦσι σῖτον. Αὕται",
+          "candidate_score": 0.655359,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41_43",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_614",
+          "psc_text": "γὰρ τὰς θλίψεις, περὶ ὧν ἀνωτέρω ἔλεγον· ἔθου θλίψεις ἐπὶ τὸν νῶτον ἡμῶν, τὴν πρὸς τὸν θεὸν ἀγάπην τελείαν καὶ ὁλόκληρον ἐνδεικνύμενοι εὐχὰς ἐτίθεντο καὶ ἐπαγγελίας ἐποιοῦντο μέχρις θανάτου ἐνστῆναι, μονονουχὶ ὁμοίως τῷ Παύλῳ λέγοντες· τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ θεοῦ; θλίψις ἢ στενοχωρία ἢ διωγμὸς ἢ λιμὸς ἢ γυμνότης ἢ κίνδυνος; καί· πέπεισμαι γάρ, ὅτι οὔτε θάνατος οὔτε ζωή, οὔτε ἐνεστῶτα οὔτε μέλλοντα δυνήσεται ἡμᾶς χωρίσαι ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ θεοῦ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. ταύτας οὖν φησι τὰς εὐχὰς ἀποδεδωκέναι τῷ θεῷ, ἃς διέστειλε τὰ χείλη αὐτῶν καὶ ἐλάλησε τὸ στόμα αὐτῶν ἐν τῇ θλίψει αὐτῶν. Καὶ τοιαῦτά γε ἦν τὰ ὁλοκαυτώματα αὐτῶν μεμυαλωμένα ἀληθῶς. αἱ γοῦν ψυχαὶ αὐτῶν φέρουσαι τὸ πῖον καὶ δυνατὸν τῆς πίστεως εἶπον ἂν τὸ ἐν ἑτέρῳ λελεγμένον· ὡσεὶ στέατος καὶ πιότητος ἐμπλησθείη ἡ ψυχή μου, καὶ χείλη ἀγαλλιάσεως αἰνέσει τὸ στόμα μου. Οὕτως γοῦν μεμυαλωμένα λέγεται τὰ εὐτραφῆ καὶ πίονα καὶ",
+          "candidate_score": 0.655171,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41_43",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1266",
+          "psc_text": "οἱ δὲ μὴ τὰ ὅμοια τούτοις πεπονθότες ἄλλῳ τρόπῳ τὸν ὑπὲρ εὐσεβείας ὑπέμειναν ἀγῶνα εἱρμοῖς καὶ δεσμοῖς πεδούμενοι· ὧν καὶ αὐτῶν τοὺς στεναγμοὺς καὶ τὰς ὀδύνας καὶ τοὺς πόνους εὐκαίρως διὰ τῆς εὐχῆς ἀναμιμνήσκει λέγων· εἰσελθέτω ἐνώπιόν σου ὁ στεναγμὸς τῶν πεπεδημένων. Πεπεδημένους δὲ οὐκ ἂν ἁμάρτοις εἰπὼν καὶ τοὺς ἐν τοῖς θνητοῖς σώμασι πάντα τὸν τῆς ζωῆς αὐτῶν βίον κατατρυχομένους, ὁποῖος ἦν Παῦλος λέγων· ἡμεῖς οἱ ζῶντες ἐν τῷ σκήνει στενάζομεν βαρούμενοι , καὶ πάλιν· ταλαίπωρος ἐγὼ ἄνθρωπος· τίς με ῥύσεται ἐκ τοῦ σώματος τοῦ θανάτου τούτου; τοιοῦτοι δὲ ἦσαν καὶ οἱ τοῦ θεοῦ προφῆται καὶ πάντες οἱ μὴ καθηδυπα��οῦντες ἐν τοῖς ἑαυτῶν σώμασι μηδὲ τρυφῇ καὶ ἡδονῇ σχολάζοντες, τοὔμπαλιν δὲ πιέζοντες ἑαυτῶν τὴν ζωὴν ἀσιτίαις καὶ πόνοις καὶ ταῖς ἄλλαις ἀσκητικαῖς κακοπαθείαις, οἳ καὶ οὐχ ὑπὲρ ἑαυτῶν μόνον, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τοῦ παντὸς λαοῦ ἐκ βάθους καρδίας πρὸς τὸν θεὸν ἔστενον. διὸ λέλεκται· εἰσελθέτω ἐνώπιόν σου ὁ στεναγμὸς",
+          "candidate_score": 0.653717,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41_43",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_611",
+          "psc_text": "δακρύων καὶ τοὺς πόδας μου ἐξ ὀλισθήματος. εὐαρεστήσω τῷ κυρίῳ ἐν χώρᾳ ζώντων. Ἀδελφὰ γὰρ ἂν εἴη ταῦτα τῶν διὰ τῶν μετὰ χεῖρας φασκόντων· τοῦ θεμένου τὴν ψυχήν μου εἰς ζωὴν καὶ μὴ δόντος εἰς σάλον τοὺς πόδας μου· καὶ πάλιν· καὶ ἐξήγαγες ἡμᾶς εἰς ἀναψυχήν. Οἱ δὲ ἐν τῷ βίῳ πεφυλαγμένοι καὶ τὴν τοῦ διωγμοῦ πυρκαϊὰν ἀποσβεσθεῖσαν τεθεαμένοι ἐν εἰρήνῃ φαιδρᾷ καταστάντες τῆς ἀναψυχῆς ἔτυχον καὶ εἰς εὔδιον λιμένα καταντήσαντες καὶ τῆς μετὰ τοῦ διωγμοῦ εὐφροσύνης ἀπολαύσαντες. Νοήσεις δέ, ὅπως εἴρηται ἐνταῦθα τό· ἐπεβίβασας ἀνθρώπους ἐπὶ τὰς κεφαλὰς ἡμῶν, παραθεὶς τὸ ἐν ἑτέρῳ εἰρημένον· καὶ νῦν ὕψωσεν κεφαλήν μου ἐπὶ ἐχθρούς μου· ἐκύκλωσα καὶ ἔθυσα ἐν τῇ σκηνῇ σου θυσίαν ἀλαλαγμοῦ. Ὥσπερ γὰρ κατὰ τοὺς τῶν διωγμῶν καιροὺς ἐπανίστησιν ὁ θεὸς ἀνθρώπους ἐπὶ τὰς κεφαλὰς ἡμῶν, οὕτως μετὰ ταῦτα, ὅτε ἐξήγαγες ἡμᾶς εἰς ἀναψυχήν, ὑψοῖ τὰς κεφαλὰς ἡμῶν ἐπὶ τοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν. καὶ τοῦτο προφητικῶς ἐδήλου ὁ φήσας· καὶ",
+          "candidate_score": 0.651871,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_9_11",
+          "bdc_text": "Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ; dann ich kan und mag in dharrauf die Dauer ( SI II 1514 ) . sölliche armuͤtt und mangel an mir selb , an miner schwangeren husfrowenUnbekannt. , die all stund gnässends werttigdie Geburt erwartet. , und an sechs kinden nitt erliden .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1856",
+          "psc_text": "μου. τεσσαράκοντα ἔτη προσώχθισα τῇ γενεᾷ ταύτῃ καὶ εἶπα· ἀεὶ πλανῶνται τῇ καρδίᾳ. αὐτοὶ δὲ οὐκ ἔγνωσαν τὰς ὁδούς μου, ὡς ὤμοσα ἐν τῇ ὀργῇ μου, εἰ εἰσελεύσονται εἰς τὴν κατάπαυσίν μου. Ὅπως ἐπείρασαν τὸν θεὸν ἐν τῇ ἐρήμῳ οἱ πατέρες οὐχὶ τῶν πάλαι Ἰουδαίων μόνον, ὡς ἂν ὑπολάβοι τις, ἀλλὰ τῶν καὶ σήμερον ἀκουόντων μὲν τῆς φωνῆς τοῦ θεοῦ, σκληρυνομένων δέ, κεῖται παρὰ Μωσεῖ καὶ ἐν ο´ δὲ καὶ ζ ψαλμῷ πολλάκις εἴρηται καὶ ἐν ρε, ἅπερ καθ’ ἑαυτὸν ἐπιζητήσας εὑρήσεις. Ἐπεὶ τοίνυν διὰ ταῦτα ὤμοσεν ὁ θεὸς μὴ εἰσελεύσεσθαι τοὺς παραπικράναντας εἰς τὴν κατάπαυσιν αὐτοῦ, ἣν ὁ λόγος διὰ βραχέων παρέστησεν, προνοητέον καὶ ἡμῖν καὶ μεριμνητέον μὴ τοῖς ὁμοίοις περιπεσεῖν. τὰ αὐτὰ γὰρ καὶ ἡμᾶ�� διαδέξεται, εἰ τῆς τοῦ θεοῦ φωνῆς εἰς ἔτι καὶ νῦν κατὰ τὴν σήμερον ἡμέραν ἀνακαλουμένης ἡμᾶς ἀκούοντες σκληρύνοιμεν τὰς ἑαυτῶν καρδίας. Διαλήψεται γὰρ καὶ ἡμᾶς ὀργὴ θεοῦ καὶ ἀποπεσούμεθα τῆς παρ’ αὐτῷ καὶ",
+          "candidate_score": 0.651849,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41_43",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_784",
+          "psc_text": "χλευάζοντες τὴν ἐμὴν νηστείαν. βουλόμενος δὲ αὐτοῖς ὑπογραμμὸν μετανοίας δεικνύναι, οὐ μόνον νηστείαις ἐμαυτὸν κατεπόνουν, ἀλλὰ καὶ τὸ ἔνδυμά μου σάκκον ἐποιούμην, κολάζων καὶ τιμωρούμενος τὴν ἐμαυτοῦ σάρκα, αὐτῷ τε ἔργῳ τρόπον ἐξομολογήσεως καὶ τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων καθάρσεως ἐπιδεικνὺς αὐτοῖς. οἱ δὲ καὶ ταῦτα γελῶντες ἀντὶ παραβολῆς με εἶχον, συνερχόμενοι μὲν ἅμα καὶ πρὸς ταῖς ἑαυτῶν πύλαις καθεζόμενοι, πᾶσαν δὲ τὴν ἑαυτῶν ὁμιλίαν περὶ ἐμοῦ ποιούμενοι, καὶ μονονουχὶ ἀδολεσχοῦντες πρὸς ἀλλήλους ἐν τῇ κατ’ ἐμοῦ χλεύῃ. οὐκ ἀπήρκει δὲ αὐτοῖς διασύρειν καὶ χλευάζειν τὰς ἐμὰς ὑπὲρ αὐτῶν ἀσκήσεις, ἀλλὰ καὶ συμπόσια συγκροτοῦντες, ᾠδὰς καὶ ᾄσματα εἰς ἐμὲ διεξῄεσαν οἰνοφλυγοῦντες καὶ μεθυσκόμενοι ἐν ταῖς κατ’ ἐμοῦ παροινίαις. ἐφ’ οἷς ἔτι μᾶλλον ἐγὼ συνεκάλυπτον ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐτιθέμην τὸ ἔνδυμά μου σάκκον, τὴν αὐτῶν ἀπώλειαν ἀποκλαιόμενος. διὸ κατὰ τὸν Ἀκύλαν εἴρηται· Καὶ ἔκλαυσα ἐν νηστείᾳ ψυχήν μου, καὶ ἐγενήθη εἰς ὀνειδισμοὺς ἐμοί. καὶ ἔδωκεν ἔνδυσίν μου σάκκον, καὶ ἐγενόμην",
+          "candidate_score": 0.651577,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41_43",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1124",
+          "psc_text": "οἱ θεῖοι λόγοι· ὡς δὲ θλιβόμενοι κρείττους ἑαυτῶν ἐγίγνοντο δοκιμὴν τῆς ἑαυτῶν παρέχοντες ὑπομονῆς οὐ μὴν συγχεόμενοι ὡς εἰλιγγιᾶν καὶ θορυβεῖσθαι, διδάσκει ὁ εἰπών· ἐν θλίψει ἐπλάτυνάς με , καὶ ὁ θεῖος ἀπόστολος λέγων· θλιβόμενοι, ἀλλ’ οὐ στενοχωρούμενοι· καταβαλλόμενοι, ἀλλ’ οὐκ ἀπολλύμενοι· διωκόμενοι, ἀλλ’ οὐκ ἐγκαταλειπόμενοι . οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθά φησιν· ἐν ἡμέρᾳ θλίψεώς μου τὸν θεὸν ἐξεζήτησα· οὐ γὰρ ἀπέβλεπον ἐπὶ τοὺς θλίβοντας οὐδ’ ἐπὶ τοὺς ἐπαιρομένους, ἐπιστρέφων δὲ ἐμαυτοῦ τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα πρὸς τὸν θεὸν κατ’ αὐτὸν τὸν τῆς θλίψεως καιρὸν αὐτὸν ἐξεζήτουν. Ἐζήτουν δὲ αὐτὸν ταῖς χερσί μου δεδιδαγμένος ἐπαίρειν ὁσίους χεῖρας κατὰ τὸν φάσκοντα λόγον· βούλομαι δὲ τοὺς ἄνδρας προσεύχεσθαι ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας . καὶ τοῦτ’ ἔπραττον οὐ δι’ ἡμέρας μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ νυκτὸς τὰς χεῖράς μου ἐπαίρων ἐναντίον αὐτοῦ καὶ διὰ τῆς προσευχῆς καὶ διὰ τῶν πρὸς αὐτὸν φωνῶν ἐπιζητῶν αὐτόν. διὸ ταῦτα πράττων οὐκ ἠπατήθην· εὑρίσκετο γάρ μοι ζητούμενος· διὸ προσέσχεν",
+          "candidate_score": 0.650302,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41_43",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_657",
+          "psc_text": "τῶν ὀρφανῶν καὶ κριτοῦ τῶν χηρῶν. Τὸν μὲν περὶ τῶν ἐχθρῶν καὶ μισούντων τὸν θεὸν λόγον διὰ βραχέων ἐπετέμετο ἡ προφητεία, τὸν δὲ περὶ τῶν δικαίων ἐξαπλοῖ ἐνδιατρίβουσα τῇ περὶ αὐτῶν μνήμῃ. καὶ δὴ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον παρακελεύεται τοῖς δικαίοις ᾄδειν καὶ ψάλλειν τῷ θεῷ, ὡς ἂν διὰ τούτων μέλλουσιν ἀπολαύειν τῆς θείας εὐφροσύνης καὶ τῆς προλεχθείσης τερπωλῆς καὶ ἀγαλλιάσεως. Καὶ ἐπείπερ τῶν δύο τούτων, λέγω δὲ τοῦ ᾄδειν καὶ ψάλλειν, τὸ μὲν κρεῖττον ἦν τὸ ᾄδειν, τὸ δὲ ὑποβεβηκὸς τὸ δι’ ὀργάνου ἀνακρούεσθαι, εἰκότως τὸ μὲν κρεῖττον ἀνέθηκε τῷ θεῷ, τὸ δὲ διὰ τοῦ ὀργάνου ἐνεργεῖν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ. ᾄσατε γάρ, φησί, τῷ θεῷ, καὶ ψάλατε τῷ ὀνόματι αὐτοῦ. ᾌδει δὲ τῷ θεῷ ὁ δι’ ὑγιῶν δογμάτων τὴν ψυχὴν πεπαιδευμένος καὶ τὰς πρεπούσας αὐτῷ θεολογίας ἐκ διανοίας κεκαθαρμένης ἀναπέμπων· ψάλλει δὲ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ὁ διὰ τῶν τοῦ σώματος κινήσεων καὶ διὰ τῆς τῶν αἰσθητηρίων ἐνεργείας τοιαῦτα πράττων,",
+          "candidate_score": 0.650292,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_7_9",
+          "bdc_text": "( das crütz) der usserwelltten gottes . Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern. Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ;",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1125",
+          "psc_text": "λόγον· βούλομαι δὲ τοὺς ἄνδρας προσεύχεσθαι ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας . καὶ τοῦτ’ ἔπραττον οὐ δι’ ἡμέρας μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ νυκτὸς τὰς χεῖράς μου ἐπαίρων ἐναντίον αὐτοῦ καὶ διὰ τῆς προσευχῆς καὶ διὰ τῶν πρὸς αὐτὸν φωνῶν ἐπιζητῶν αὐτόν. διὸ ταῦτα πράττων οὐκ ἠπατήθην· εὑρίσκετο γάρ μοι ζητούμενος· διὸ προσέσχεν μοι καὶ τὰς ἑαυτοῦ ἀκοὰς ἐμοὶ παρέσχεν. Ἀντὶ δὲ τοῦ· ταῖς χερσί μου νυκτὸς ἐναντίον αὐτοῦ καὶ οὐκ ἠπατήθην, ὁ Σύμμαχος τοῦτον ἡρμήνευσεν τὸν τρόπον· ἡ χείρ μου νυκτὸς ἐκτέτατο διηνεκῶς. Ταύτην μὲν οὖν εἶχον μεγίστην καὶ μόνην παραμυθίαν· ἄλλως δὲ οὐδενὸς ἠνειχόμην παρακαλεῖν με καὶ θεραπεύειν ἐθέλοντος ἀνθρώπου ἐν τῷ τῆς θλίψεώς μου καιρῷ. διὸ ἐπιλέγει· ἀπηνήνατο παρακληθῆναι ἡ ψυχή μου, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· οὐκ ἐπείθετο παρηγορεῖσθαι ἡ ψυχή μου. Ἀλλ’ ἀνθρώποις μὲν οὐκ ἐπειθόμην τοῖς ἄλλως με παρηγορεῖν καὶ παρακαλεῖν, ἐμνήσθην δὲ τοῦ θεοῦ καὶ ηὐφράνθην· ἀπήρκει γάρ μοι ἡ τοῦ θεοῦ μνήμη πρὸς εὐφροσύνην. Ἀλλὰ καὶ",
+          "candidate_score": 0.649907,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41_43",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1504",
+          "psc_text": "Ἐπειδὴ Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανε, κατὰ τὸν ἀπόστολον, γενόμενος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα· δι’ ὃ γέγραπται· ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου, καὶ ἐπειδὴ τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὁ θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησε, κατὰ τὸν αὐτόν, εἰκότως τὴν ἡμῖν τοῖς πρότερον ἀσεβέσι καὶ ἁμαρτωλοῖς ἐπικειμένην ὀργὴν τοῦ θεοῦ καὶ τὸν θυμὸν αὐτοῦ τὸν καθ’ ἡμῶν εἰς ἑαυτὸν ἐπισπασάμενος δι’ ὑπερβάλλουσάν τε φιλανθρωπίαν ἀναδεξάμενος τὴν ὑπὲρ ἡμῶν τιμωρίαν τε καὶ κόλασιν, τὰς προκειμένας προφέρεται φωνάς, ἅτε δὴ γενόμενος ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου. διό φησιν ὁ προφήτης περὶ αὐτοῦ· οὗτος τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται· τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν, καὶ κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν. τοῦτο τοίνυν καὶ αὐτὸς παρίστησι διὰ τοῦ ψαλμοῦ φάσκων· ἐπ’ ἐμὲ ἐπεστηρίχθη ὁ θυμός σου, καὶ πάντας τοὺς μετεωρισμούς σου ἐπήγαγες ἐπ’ ἐμέ, ἀνθ’ οὗ φησιν ὁ Σύμμαχος· ἐμοὶ ἐπέβρισεν ὁ θυμός σου, καὶ ταῖς καταιγίσιν σου",
+          "candidate_score": 0.64978,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_5_7",
+          "bdc_text": "Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt . Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) . ( das crütz) der usserwelltten gottes .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1478",
+          "psc_text": "αὐτὴν ὁ ὕψιστος. κύριος διηγήσεται ἐν γραφῇ λαῶν καὶ ἀρχόντων τούτων τῶν γεγενημένων ἐν αὐτῇ. διάψαλμα· ὡς εὐφραινομένων πάντων ἡ κατοικία ἐν σοί. Αἱ τῶν λοιπῶν ἑρμηνευτῶν ἐκδόσεις λευκότερον τὴν τῶν προκειμένων διάνοιαν παρέστησαν. ὁ μὲν γὰρ Σύμμαχος τοῦτον ἐξέδωκε τὸν τρόπον· περί τε Σιὼν λεχθήσεται καθ’ ἕκαστον ἄνθρωπον· οὗτος ἐτέχθη ἐκεῖ· αὐτὸς δὲ ἥδρασεν αὐτὴν ὁ ὕψιστος. κύριος ἀριθμήσει γράφων λαούς· οὗτος ἐτέχθη ἐκεῖ. Καὶ ὁ Θεοδοτίων φησί· καὶ τῇ Σιὼν ῥηθήσεται· ἀνὴρ καὶ ἀνὴρ ἐγεννήθη ἐν αὐτῇ, καὶ αὐτὸς ἐθεμελίωσεν αὐτήν, ἢ καὶ ἡτοίμασεν αὐτήν, ὁ ὕψιστος. κύριος διηγήσεται ἐν γραφῇ λαῶν· οὗτος ἐγεννήθη ἐν αὐτῇ. Καὶ πρόσχες τίνα τρόπον ἐν τούτοις, οἷσπερ εἴρηται περὶ τῶν ἀλλοφύλων, τό· ἀλλόφυλοι καὶ Τύρος καὶ λαὸς Αἰθιόπων, οὗτοι ἐγενήθησαν ἐκεῖ, οὕτως καὶ ἐνταῦθα λεχθήσεται, φησίν· ἀνὴρ καὶ ἀνὴρ ἐτέχθη ἐκεῖ, καὶ πάλιν ἑξῆς· κύριος γράφων λαούς οὗτος ἐτέχθη ἐκεῖ. Πρότερον μὲν γὰρ εἴρητο περὶ τοῦ λαοῦ τῶν ἀλλοφύλων· δεύτερον δὲ περὶ",
+          "candidate_score": 0.649082,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_7_9",
+          "bdc_text": "( das crütz) der usserwelltten gottes . Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern. Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ;",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1124",
+          "psc_text": "οἱ θεῖοι λόγοι· ὡς δὲ θλιβόμενοι κρείττους ἑαυτῶν ἐγίγνοντο δοκιμὴν τῆς ἑαυτῶν παρέχοντες ὑπομονῆς οὐ μὴν συγχεόμενοι ὡς εἰλιγγιᾶν καὶ θορυβεῖσθαι, διδάσκει ὁ εἰπών· ἐν θλίψει ἐπλάτυνάς με , καὶ ὁ θεῖος ἀπόστολος λέγων· θλιβόμενοι, ἀλλ’ οὐ στενοχωρούμενοι· καταβαλλόμενοι, ἀλλ’ οὐκ ἀπολλύμενοι· διωκόμενοι, ἀλλ’ οὐκ ἐγκαταλειπόμενοι . οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθά φησιν· ἐν ἡμέρᾳ θλίψεώς μου τὸν θεὸν ἐξεζήτησα· οὐ γὰρ ἀπέβλεπον ἐπὶ τοὺς θλίβοντας οὐδ’ ἐπὶ τοὺς ἐπαιρομένους, ἐπιστρέφων δὲ ἐμαυτοῦ τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα πρὸς τὸν θεὸν κατ’ αὐτὸν τὸν τῆς θλίψεως καιρὸν αὐτὸν ἐξεζήτουν. Ἐζήτουν δὲ αὐτὸν ταῖς χερσί μου δεδιδαγμένος ἐπαίρειν ὁσίους χεῖρας κατὰ τὸν φάσκοντα λόγον· βούλομαι δὲ τοὺς ἄνδρας προσεύχεσθαι ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας . καὶ τοῦτ’ ἔπραττον οὐ δι’ ἡμέρας μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ νυκτὸς τὰς χεῖράς μου ἐπαίρων ἐναντίον αὐτοῦ καὶ διὰ τῆς προσευχῆς καὶ διὰ τῶν πρὸς αὐτὸν φωνῶν ἐπιζητῶν αὐτόν. διὸ ταῦτα πράττων οὐκ ἠπατήθην· εὑρίσκετο γάρ μοι ζητούμενος· διὸ προσέσχεν",
+          "candidate_score": 0.648119,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_36_38",
+          "bdc_text": "Ich bschem mich bettlentzich schäme mich des Bettelns ; Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar :",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1124",
+          "psc_text": "οἱ θεῖοι λόγοι· ὡς δὲ θλιβόμενοι κρείττους ἑαυτῶν ἐγίγνοντο δοκιμὴν τῆς ἑαυτῶν παρέχοντες ὑπομονῆς οὐ μὴν συγχεόμενοι ὡς εἰλιγγιᾶν καὶ θορυβεῖσθαι, διδάσκει ὁ εἰπών· ἐν θλίψει ἐπλάτυνάς με , καὶ ὁ θεῖος ἀπόστολος λέγων· θλιβόμενοι, ἀλλ’ οὐ στενοχωρούμενοι· καταβαλλόμενοι, ἀλλ’ οὐκ ἀπολλύμενοι· διωκόμενοι, ἀλλ’ οὐκ ἐγκαταλειπόμενοι . οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθά φησιν· ἐν ἡμέρᾳ θλίψεώς μου τὸν θεὸν ἐξεζήτησα· οὐ γὰρ ἀπέβλεπον ἐπὶ τοὺς θλίβοντας οὐδ’ ἐπὶ τοὺς ἐπαιρομένους, ἐπιστρέφων δὲ ἐμαυτοῦ τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα πρὸς τὸν θεὸν κατ’ αὐτὸν τὸν τῆς θλίψεως καιρὸν αὐτὸν ἐξεζήτουν. Ἐζήτουν δὲ αὐτὸν ταῖς χερσί μου δεδιδαγμένος ἐπαίρειν ὁσίους χεῖρας κατὰ τὸν φάσκοντα λόγον· βούλομαι δὲ τοὺς ἄνδρας προσεύχεσθαι ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας . καὶ τοῦτ’ ἔπραττον οὐ δι’ ἡμέρας μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ νυκτὸς τὰς χεῖράς μου ἐπαίρων ἐναντίον αὐτοῦ καὶ διὰ τῆς προσευχῆς καὶ διὰ τῶν πρὸς αὐτὸν φωνῶν ���πιζητῶν αὐτόν. διὸ ταῦτα πράττων οὐκ ἠπατήθην· εὑρίσκετο γάρ μοι ζητούμενος· διὸ προσέσχεν",
+          "candidate_score": 0.647026,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_43",
+          "bdc_text": "widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_449",
+          "psc_text": "Ἀρχόμενος μὲν ἔλεγεν· Οὐχὶ τῷ θεῷ ὑποταγήσεται ἡ ψυχή μου; ὥσπερ ἐνδυάζων ἔτι. ἐνταῦθα δὲ ἀποφατικῶς βεβαιωθεὶς ἐκ τῶν εἰρημένων τῇ ἑαυτοῦ ψυχῇ ἐπιθαρσεῖν παρακελεύεται· διό φησι πρὸς αὐτήν· Πλὴν τῷ θεῷ ὑποτάγηθι, ἡ ψυχή μου. Καὶ ἀνωτέρω μὲν ἔλεγε· Παρ’ αὐτοῦ γὰρ τὸ σωτήριόν μου. Ἐνταῦθα δέ· Ὅτι παρ’ αὐτοῦ ἡ ὑπομονή μου. Ὅμοιον δ’ ἂν εἴη τοῦτο τῷ φήσαντι· πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με· οὐ γὰρ παρ’ ἐμαυτοῦ κέκτημαι τὴν ἰσχύν, ἀλλὰ παρὰ τοῦ ἐνδυναμοῦντός με· καὶ ἐνταῦθα ἡ ὑπομονή μου οὐκ ἐξ ἐμῆς, φησίν, ἀρετῆς καὶ δυνάμεως συνέστηκεν, ἀλλὰ παρὰ τῆς αὐτοῦ χάριτος· Καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ σωτήρ μου. Διόπερ ὡς θεός μου καὶ σωτήρ μου παρέχει μοι τὴν ὑπομονήν. εἶτ’ ἀνωτέρω μὲν ἔχεις τό· Καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ <σωτήρ μου· ἀντιλήπτωρ μου· οὐ μὴ σαλευθῶ ἐπὶ πλεῖον. ᾿Ενταῦθα δε· Κ αὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ> σωτήρ μου, ἀντιλήπτωρ μου· οὐ",
+          "candidate_score": 0.646857,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_30_32",
+          "bdc_text": "mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt . Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) . mir ouch der abtt allen schweyßdie Früchte all meiner harten Arbeit ( vgl. SI IX 2216 ) . , und zuͤ letst verkoufft man , was do was byß an zwey bett , die schickt man mir mitt wyb und kinden und sollschuldet .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_783",
+          "psc_text": "καθήμενοι ἐν πύλῃ· καὶ εἰς ἐμὲ ἔψαλλον οἱ πίνοντες οἶνον. Ὅτε μὲν, φησὶν, ἑώρων τὸν σὸν οἶκον πάσης πληρούμενον ἀνομίας, καὶ ποτὲ μὲν γιγνόμενον οἶκον ἐμπορίου, ποτὲ δὲ σπήλαιον λῃστῶν, πυρούμενος ὑπὸ θείου ζήλου, ἤλαυνον τοὺς ἔνδον παρανομοῦντας· ἀλλὰ καὶ ὅτε ταῖς ἑαυτῶν ἀθεμίτοις πράξεσιν ὄνειδος περιῆπτόν σοι τῷ θεῷ, οὗ τὴν θεοσέβειαν ἐπηγγέλλοντο, πάλιν εἰς ἑαυτὸν ἀναλαμβάνων τοὺς τοιούτους ὀνειδισμοὺς, ἠναγκαζόμην παρρησίᾳ χρῆσθαι, καὶ τοὺς ἐλέγχους αὐτοῖς θεραπευτικῶς προσφέρειν· ὅτε δὲ ἑώρων ἀναισθήτως αὐτοὺς ἔχοντας, καὶ μὴ ἐπιστρεφομένους τοὺς ἐμοὺς ἐλέγχους, ἀποκλαιόμενος αὐτῶν τὴν ἀπώλειαν, ἐνήστευον καὶ κατεπόνουν ἐμαυτὸν ὑπὲρ αὐτῶν. οἱ δὲ καὶ οὕτως ὠνείδιζόν μοι διασύροντες καὶ χλευάζοντες τὴν ἐμὴν νηστείαν. βουλόμενος δὲ αὐτοῖς ὑπογραμμὸν μετανοίας δεικνύναι, οὐ μόνον νηστείαις ἐμαυτὸν κατεπόνουν, ἀλλὰ καὶ τὸ ἔνδυμά μου σάκκον ἐποιούμην, κολάζων καὶ τιμωρούμενος τὴν ἐμαυτοῦ σάρκα, αὐτῷ τε ἔργῳ τρόπον ἐξομολογήσεως καὶ τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων καθάρσεως ἐπιδεικνὺς αὐτοῖς. οἱ δὲ καὶ ταῦτα γελῶντες ἀντὶ παραβολῆς με εἶχον, συν��ρχόμενοι",
+          "candidate_score": 0.64655,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_36_38",
+          "bdc_text": "Ich bschem mich bettlentzich schäme mich des Bettelns ; Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar :",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1436",
+          "psc_text": "τοιοῦτος ἦν κατὰ τό· μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, εἰκότως ἐν τῇ προσευχῇ ὡς ἀρετὰς ἑαυτοῦ καὶ κατορθώματα προβάλλεται τὴν πτωχείαν καὶ τὴν πενίαν. Καὶ ἄλλως δὲ ἐρεῖς, ὅτι ὥσπερ Μωσῆς φωνῆς ἀκούσας θεοῦ ἰσχνόφωνον ἑαυτὸν εἶναι ὡμολόγει, κατὰ παράθεσιν τῆς θείας φωνῆς τοῦτο φήσας· τοῦτο καὶ ὁ Δαυίδ, εἰ καὶ μέγας ἦν καὶ πλούσιος καὶ σοφὸς ἀνθρώποις συγκρινόμενος, ἀλλ’ ἀνατείνας πρὸς τὸν θεὸν τοὺς ὀφθαλμοὺς ὁρᾷ ἑαυτὸν τὸ μηθὲν ὄντα. καὶ ἐπεὶ μήπω ἦν δυνατὸς πατέρα τὸν θεὸν ὀνομάζειν, κύριον αὐτὸν καλεῖ δούλου χώραν ἑαυτὸν ἐπέχειν σημαίνων. Εἶθ’ ὡς αὐτὸς μένων κάτω που καὶ ἐν βυθῷ (τοῦ δὲ θεοῦ ὄντος ἐν ὕψει) κλῖναι τὸν θεὸν ἱκετεύει τὸ οὖς ἑαυτοῦ, ἅτε μὴ τοσοῦτον βοᾷν δυνάμενος διὰ τὴν οἰκείαν ἀσθένειαν, ὡς ἀναπέμπειν εἰς ὕψος καὶ τείνειν πρὸς τὸν θεὸν τὴν ἑαυτοῦ φωνήν. διὸ δεῖται κλῖναι ἑαυτοῦ τὸ οὖς τὸν θεὸν καὶ τῇ ἑαυτοῦ ταπεινότητι συγκαταβῆναι τὴν θείαν ἀκοήν. Φύλαξον τὴν ψυχήν",
+          "candidate_score": 0.646448,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_86",
+          "psc_text": "ὡς ἂν μὴ ἀπὸ τῶν κρειττόνων ἐπὶ τὰ χείρω φέροιτο ὁ λόγος· τὸ ὀλιγοστοὶ γὰρ εἰς τὸ τέλος μὴ διαφθείρῃς καὶ ἐπὶ τῆς εἰς τὸ τῶν Ψαλμῶν τάξεως πεφυλάχθαι ἔοικεν. διὸ καὶ τὰ σκυθρωπότερα πρῶτα τέθειται, τίθεται ἵνα ἐν δευτέρῳ δευτέρα τὰ χρηστότερα φυλαχθῇ καλυπτομένων καὶ ἐξαφανιζομένων τῶν χειρόνων διὰ τῶν ἐν τοῖς δευτέροις κρειττόνων. εἰκὸς δὲ τὸν Δαυὶδ τὸ πλημμεληθὲν αὐτῷ ὕστερον διὰ τῶν προτέρων αὐτοῦ κατορθωμάτων ἐθέλειν καλύπτειν. εἴποι δ’ ἄν τις, ὅτι καθ’ ὑπερβολὴν εὐλαβείας πρώτας ἔταττε τὰς ἐξομολογήσεις ἑαυτοῦ αὐτοῦ · ἐπειδὴ δίκαιος ἑαυτοῦ κατήγορος ἐν πρωτολογίᾳ . Ἀλλὰ γὰρ τοσούτων ἡμῖν εἰς τὴν ἀποδοθεῖσαν τάξιν γεγυμνασμένων καιρὸς ἤδη καὶ ἐπὶ τὰς προκειμένας φωνὰς τοῦ να παρελθεῖν. γράφει τοίνυν τοὺς προκειμένους λόγους μαθών, ὁποῖα διεπράξατο ὁποίαν ἐπράξατο Δωὴκ ὁ Σύρος ἐν ταῖς κατ’ αὐτοῦ διαβολαῖς· διὸ ὡς πρὸς αὐτὸν ἀποτείνεται ἀπετείνετο λέγων· τί ἐγκαυχᾷ ἐν κακίᾳ, ὁ δυνατός, ἢ ὡς πρὸς τὸν ἐνεργήσαντα ἐν αὐτῷ διάβολον.",
+          "candidate_score": 0.646122,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_9_11",
+          "bdc_text": "Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ; dann ich kan und mag in dharrauf die Dauer ( SI II 1514 ) . sölliche armuͤtt und mangel an mir selb , an miner schwangeren husfrowenUnbekannt. , die all stund gnässends werttigdie Geburt erwartet. , und an sechs kinden nitt erliden .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1492",
+          "psc_text": "θεός μου, κεκράξομαι ἡμέρας, καὶ οὐκ εἰσακούσῃ, καὶ νυκτός, καὶ οὐκ εἰς ἄνοιαν ἐμοί. Καὶ ὁ παρὼν δὲ ψαλμός φησιν· ἡμέρας ἐκέκραξα καὶ ἐν νυκτὶ ἐναντίον σου. Kαί μοι δοκεῖ τὸ λόγιον τὸν βίον τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ὑπογράφειν διὰ πάσης οὐ μόνον ἡμέρας, ἀλλὰ καὶ νυκτὸς ἀνακειμένου τῷ θεῷ. ἔχει δὲ καὶ ἐν τοῖς εὐαγγελίοις, ὅπως ταῖς εὐχαῖς διὰ παντὸς ἐσχόλαζεν. ἐπὶ δὲ τοῦ παρόντος δέεται τοῦ πατρὸς καὶ ἀξιοῖ κλῖναι τὸ οὖς πρὸς τὴν δέησιν αὐτοῦ· τουτέστιν ἐπινεῦσαι τοῖς αἰτήμασιν αὐτοῦ. καὶ τοῦτ’ εὔχεται, ὡς ἂν μέλλων ὑπὲρ ἁπάντων τῶν ἐθνῶν αὐτὸς ἑαυτὸν τῷ πατρὶ προσφέρειν θυσίαν. Πολλὰ δὲ περὶ τοῦ ἰδίου θανάτου μέλλων ἑξῆς διεξιέναι ὁρῶν τε τὴν μετὰ θάνατον διαδεξομένην αὐτὸν σωτηρίαν εἰκότως τὴν ἀπαρχὴν τοῦ ψαλμοῦ τῇ αὐτοῦ σωτηρίᾳ προλαβὼν ἀνατίθησι· διό φησιν· κύριε ὁ θεὸς τῆς σωτηρίας μου. Ὅτι ἐπλήσθη κακῶν ἡ ψυχή μου, καὶ ἡ ζωή μου τῷ ᾅδῃ ἤγγισεν· προσελογίσθην μετὰ",
+          "candidate_score": 0.644132,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_7_9",
+          "bdc_text": "( das crütz) der usserwelltten gottes . Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern. Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ;",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_191",
+          "psc_text": "ταῦτα· ὁ γοῦν Ἀκύλας φησίν· ἐγὼ πρὸς τὸν θεὸν καλέσω, καὶ κύριος σώσει με· καὶ ὁ Θεοδοτίων· ἐγὼ δὲ πρὸς τὸν θεὸν κεκράξομαι, καὶ κύριος σώσει με. Τῶν γὰρ κατὰ τοῦ σωτῆρος τολμηθησομένων τοιούτων ὄντων ἐγὼ ὁ πρότερον εἰρηκώς· ἡ καρδία μου ἐταράχθη ἐν ἐμοί, καὶ δειλία θανάτου ἐπέπεσεν ἐπ’ ἐμέ· φόβος καὶ τρόμος ἦλθεν ἐπ’ ἐμέ, καὶ ἐκάλυψέν με σκότος, ταῦτα παθὼν διὰ τὴν τῶν ἀποκαλυφθέντων μοι θέαν πρὸς τὸν θεὸν ἐκέκραξα· ὁ δὲ μὴ παριδών με κατηξίωσεν φανερά μοι καταστῆσαι· ὥσπερ τὰ σκυθρωπὰ πρότερον ἐδείκνυ, οὕτω καὶ τὰ φαιδρότερα, λέγω δὲ καὶ τὴν ἀνάστασιν τοῦ σωτῆρος καὶ τὴν παρὰ τῷ πατρὶ δόξαν. καὶ ταῦτα δὲ ἰδὼν ἐσώθην, διό φημι· ἐγὼ πρὸς τὸν θεὸν ἐκέκραξα, καὶ κύριος ἔσωσέν με. Σωθεὶς δὲ εἰσακουσθεὶς γὰρ καὶ σωθεὶς vgl. Ps 54,17 t.r.: εἰσήκουσέν μου οὐκέτι ἠρεμῶ οὐδὲ ἡσυχίαν ἄγειν δύναμαι, ἀλλὰ κηρύττω καὶ πάντας ἀνθρώπους πᾶσιν ἀνθρώποις εὐαγγελίζομαι ἀλλὰ κηρύττω καὶ πάντας",
+          "candidate_score": 0.641517,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_465",
+          "psc_text": "Δαυὶδ εἰς Νοβᾶ πρὸς Ἀχιμέλεχ τὸν ἱερέα· ἡ δὲ βίβλος τῶν Ψαλμῶν ταύτης μέμνηται τῆς πράξεως ἐν τῷ λγ ψαλμῷ. καὶ πάλιν ἡ μὲν γραφὴ τῶν Βασιλειῶν φησι· καὶ ἀπηλλάγη Δαυὶδ ἐντεῦθεν καὶ ἔρχεται καὶ διεσώθη εἰς τὸ σπήλαιον τὸ Ὀδολλάμ. ἡ δὲ βίβλος τῶν Ψαλμῶν ἐν τῷ νς μέμνηται ��ῆς τάξεως. καὶ αὖθις μετὰ ταῦτα ἡ μὲν γραφὴ τῶν Βασιλειῶν τοῦ Δωὴκ μέμνηται, ὡς διαβέβληκε τῷ Σαοὺλ τὸν ἱερέα Ἀχιμέλεχ, ἡ δὲ βίβλος τῶν Ψαλμῶν ἐν τῷ να τοῦτον σημαίνει τὸν χρόνον. γνοὺς δὲ ὁ Δαυὶδ τὴν τοῦ Δωὴκ διαβολὴν φεύγει καὶ παραγίνεται εἰς τὴν ἔρημον τῆς Ἰουδαίας, ὅτε καὶ συντάττει τὸν μετὰ χεῖρας ψαλμόν. καὶ ἡ μὲν γραφὴ τῶν Βασιλειῶν μετὰ τὸν χρόνον τοῦ μετὰ χεῖρας ψαλμοῦ, λέγω δὲ τοῦ ξβ, πράξεών τινων μέμνηται, ὡς οἱ Ζιφαῖοι διαβάλλουσι τῷ Σαοὺλ τὸν Δαυίδ, ἡ δὲ βίβλος τῶν Ψαλμῶν τούτων μέμνηται ἐν τῷ νγ, ὃς ἐπιγράφεται· εἰς τὸ τέλος ἐν",
+          "candidate_score": 0.641355,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39_41",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 ) oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1124",
+          "psc_text": "οἱ θεῖοι λόγοι· ὡς δὲ θλιβόμενοι κρείττους ἑαυτῶν ἐγίγνοντο δοκιμὴν τῆς ἑαυτῶν παρέχοντες ὑπομονῆς οὐ μὴν συγχεόμενοι ὡς εἰλιγγιᾶν καὶ θορυβεῖσθαι, διδάσκει ὁ εἰπών· ἐν θλίψει ἐπλάτυνάς με , καὶ ὁ θεῖος ἀπόστολος λέγων· θλιβόμενοι, ἀλλ’ οὐ στενοχωρούμενοι· καταβαλλόμενοι, ἀλλ’ οὐκ ἀπολλύμενοι· διωκόμενοι, ἀλλ’ οὐκ ἐγκαταλειπόμενοι . οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθά φησιν· ἐν ἡμέρᾳ θλίψεώς μου τὸν θεὸν ἐξεζήτησα· οὐ γὰρ ἀπέβλεπον ἐπὶ τοὺς θλίβοντας οὐδ’ ἐπὶ τοὺς ἐπαιρομένους, ἐπιστρέφων δὲ ἐμαυτοῦ τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα πρὸς τὸν θεὸν κατ’ αὐτὸν τὸν τῆς θλίψεως καιρὸν αὐτὸν ἐξεζήτουν. Ἐζήτουν δὲ αὐτὸν ταῖς χερσί μου δεδιδαγμένος ἐπαίρειν ὁσίους χεῖρας κατὰ τὸν φάσκοντα λόγον· βούλομαι δὲ τοὺς ἄνδρας προσεύχεσθαι ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας . καὶ τοῦτ’ ἔπραττον οὐ δι’ ἡμέρας μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ νυκτὸς τὰς χεῖράς μου ἐπαίρων ἐναντίον αὐτοῦ καὶ διὰ τῆς προσευχῆς καὶ διὰ τῶν πρὸς αὐτὸν φωνῶν ἐπιζητῶν αὐτόν. διὸ ταῦτα πράττων οὐκ ἠπατήθην· εὑρίσκετο γάρ μοι ζητούμενος· διὸ προσέσχεν",
+          "candidate_score": 0.641059,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_90",
+          "psc_text": "κατὰ τοῦ Δαυὶδ καὶ κατὰ τοῦ Ἀβιμέλεχ χρησάμενος καταλαλιαῖς. Καὶ ὁ μὲν δυνατὸς ἐν κακίᾳ τοὺς ἀθέους λογισμοὺς ἐπὶ τῆς γλώττης ἑαυτοῦ φέρει· ὁ δὲ ἐλάττων ἐν κακίᾳ, εἰ μὴ κεκάθαρταί γε λογισμοῖς, ἀλλ’ οὖν κρύπτει αὐτοὺς καὶ ὅση δύναμις σβεννύειν καὶ ἀφανίζειν αὐτοὺς ἐν ἑαυτῷ πειρᾶται. ἔτι μὴν ὁ δυνατὸς ἐν κακίᾳ ὡσεὶ ξυρὸν ἠκονημένον εἰκονιμένον ἐποίησε δόλον, ἐξαπατῶν μὲν ἁπαλῷ λόγῳ τὸν ἐπιβουλευόμενον, λαθραίως ἀθέως δὲ αὐτὸν συσκευαζόμενος. καὶ τοῦτο δὲ Δωὴκ ὁ Σύρος ὁ Σύρος Δωὴκ ἐποίει παρὼν μὲν ἐν τῇ πόλει τῶν ἱερέων, ὁπηνίκα ἐπεδήμει τῷ Ἀβιμέλεχ ὁ Δαυίδ, δολίως δὲ ἐπιτηρῶν τὰ πραττόμενα καὶ μηδὲν μὲν εἰς φανερὸν τότε φθεγγόμενος, τάχα δέ που καὶ φιλίαν πρὸς αὐτόν τε τὸν Δαυὶδ καὶ πρὸς τοὺς ἱερέας ὑποκρινό��ενος, ὕστερον δὲ δείξας ἑαυτόν, ὅστις ἦν, καὶ τὸν ἐν αὐτῷ κρυπτόμενον δόλον ὥσπερ ἰὸν ἀποπτύσας. Ὁ δὲ αὐτός, δύο προκειμένων κακίας καὶ ἀγαθοσύνης ἀγαθότητος δέον ἑλέσθαι ἐκλέγεσθαι τὴν κρείττονα, ὁ",
+          "candidate_score": 0.64033,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_33",
+          "bdc_text": "man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_801",
+          "psc_text": "θλιβόντων αὐτὸν, περὶ ὧν ἔλεγεν· Ἐναντίον σοῦ πάντες οἱ θλίβοντές με. Ἐγὼ μὲν γὰρ πάντα ὑπὲρ τῆς αὐτῶν σωτηρίας ἐποίουν, καλύπτων ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, σάκκῳ τε ἐνδύματι χρώμενος· οἱ δὲ τὰ ἐναντία τούτοις ἔπραττον, τοτὲ μὲν ὀνειδίζοντες καὶ διασύροντες τὰς ἐμὰς νηστείας, τοτὲ δὲ ἐν ταῖς παροινίαις αὐτῶν κατ’ ἐμοῦ ψάλλοντες, καὶ πάντα μᾶλλον συλλυπούμενοι. κἀγὼ μὲν ὑπὲρ αὐτῶν ἀλγῶν ἐλυπούμην· οἱ δὲ οὐ συνήλγουν μοι, οὐδὲ συνέπασχον· ἀλλ’ οὐδὲ παράκλητός τις αὐτῶν εἰς ἐμὴν παραμυθίαν εὕρηται. πάντα δὲ τὰ κατ’ ἐμοῦ ἐγχειροῦντες, εἰς μὲν τὸ βρῶμά μου χολὴν ἔβαλλον, καίτοι τροφὰς αὐτοῖς ἐμοῦ πλουσίας παρεχομένου· διψῶντι δέ μοι ὄξος ἀντὶ ποτοῦ προσέφερον. τοιαύτην δέ μοι ἐκίρνων χολὴν ὁποίαν ἐδήλου ὁ προφητικὸς λόγος εἰπών· πῶς ἐστράφης εἰς πικρίαν, ἡ ἄμπελος ἡ ἀλλοτρία; Νοήσεις δὲ ὅπως τρέφεται ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἐπακούων αὐτοῦ λέγοντος· ἐπείνων, καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν· ἐδίψων, καὶ ἐποτίσατέ με. εἰ δὲ ἀντὶ τροφίμων καρπῶν τῶν διὰ",
+          "candidate_score": 0.63999,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_33",
+          "bdc_text": "man mir noch an bstimbter competetzan fest bestimmten Einkünften ( SI III 305). 25 gl. , 17 mallter1 Rorschacher Malter entsprach ca. 320 Litern. korn .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1089",
+          "psc_text": "ἐν ᾧ τοὺς ἑκάστου καρποὺς συναγαγὼν ὥσπερ ἄκρατον οἶνον ἐργάζεται. εἶτ’ ἐπιδίδωσι τὸ κατ’ ἀξίαν πόμα ἀναλόγως ταῖς ἑκάστου πράξεσιν κιρνῶν αὐτὸ κατὰ τὸν τοῦ δικαίου λόγον· μὴ γὰρ τὰς φαύλους πράξεις μόνας ἑκάστου, ἀλλὰ καὶ τὰς ἀγαθὰς λογίζεσθαι σταθμᾶσθαί τε ὥσπερ συμμετρίᾳ καὶ κατάλληλον τοῖς ἑκάστου ἔργοις ἀπεργάζεσθαι τὸ κρᾶμα· ὃ δὴ παρίστησι λέγον· καὶ ἔκλινεν ἐκ τούτου εἰς τοῦτο, ὡς ἂν μία γένοιτο κρᾶσις τῶν τε ἑκάστου μοχθηρῶν πράξεων καὶ τῶν χρηστοτέρων. ἀντὶ δὲ τοῦ· καὶ ἔκλινεν ἐκ τούτου εἰς τοῦτο, ὁ Σύμμαχος ὥστε ἕλκειν ἀπ’ αὐτοῦ ἡρμήνευσεν. Τὴν δὲ τρύγα , φησί, πιεῖσθαι πάντας τοὺς ἁμαρτωλοὺς τῆς γῆς· οὐκέτι γὰρ κρᾶμα, ἀλλὰ τὸ ἔσχατον καὶ θολερὸν τοῖς τὰ μεγάλα ἡμαρτηκόσιν ἀποκείσεσθαι. διὸ κατὰ τὸν Σύμμαχον εἴρηται· πλὴν τὰς τρυγίας ἐκ στραγγιοῦσι πίνοντες οἱ φαῦλοι τῆς γῆς. Ἐγὼ δὲ ἀπαγγελῶ εἰς τὸν αἰῶνα, ψαλῶ τῷ θεῷ Ἰακώβ· καὶ πάντα τὰ κέρατα τῶν ἁμαρτωλῶν συγκλάσω, καὶ ὑψωθήσεται τὸ κέρας",
+          "candidate_score": 0.639268,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_91",
+          "psc_text": "μὲν εἰς φανερὸν τότε φθεγγόμενος, τάχα δέ που καὶ φιλίαν πρὸς αὐτόν τε τὸν Δαυὶδ καὶ πρὸς τοὺς ἱερέας ὑποκρινόμενος, ὕστερον δὲ δείξας ἑαυτόν, ὅστις ἦν, καὶ τὸν ἐν αὐτῷ κρυπτόμενον δόλον ὥσπερ ἰὸν ἀποπτύσας. Ὁ δὲ αὐτός, δύο προκειμένων κακίας καὶ ἀγαθοσύνης ἀγαθότητος δέον ἑλέσθαι ἐκλέγεσθαι τὴν κρείττονα, ὁ δὲ τὴν κακίαν προυτίμα παρόν τε παρὸν δὲ αὐτῷ λαλῆσαι δικαιοσύνην τὸ εἶναι ἐν ἀγαθωσύνῃ τὴν ἀδικίαν εἵλετο· ἠδίκει γὰρ καταψευδόμενος τοῦ ἱερέως καὶ τὰ μὴ πραχθέντα κατ’ αὐτοῦ λέγων· τὸ γὰρ ἐπερωτῆσαι τὸν θεὸν ὑπὲρ τοῦ Δαυὶδ ψεῦδος ἦν καὶ οὐκ ἀλήθεια· οὐδὲν γοῦν τοιοῦτον μεμαρτύρηκεν ἡ γραφή. ἐξῆν δὲ αὐτῷ καὶ λαλῆσαι δικαιοσύνην διδάξαντι διδάξανται τὸν Σαούλ, ὅτι τὴν μὲν αἰτίαν τῆς ἀναχωρήσεως τοῦ Δαυὶδ ἠγνόει ὁ ἱερεύς, ὡς φίλον δὲ αὐτὸν ὑπεδέχετο τοῦ βασιλέως καὶ ἀπεσταλμένον ἐπὶ διακονίαν βασιλικὴν διακονίᾳ βασιλικῇ εἰς τιμὴν τοῦ πέμψαντος ἐδεξιοῦτο ἐδεξιούτω . καὶ οὐκ ἐδίδου μὲν ἐπισιτισμόν , οὐδὲ γὰρ παρῆσαν",
+          "candidate_score": 0.639238,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_80",
+          "psc_text": "τοῦ Δαυὶδ Ps 65 und 66 haben keine Autorenangabe in der Überschrift und werden folgerichtig in Eusebius, Canones psalmorum [TU 183,160 Wallraff] den anonymen Psalmen zugerechnet. ἐπιγεγραμμένοι μέχρι τοῦ ο ἐξ ἑτέρας ἀρχῆς τὴν ὑπόθεσιν εἰλήφασιν· ἐοίκασιν γοῦν οὖν ἔτι ζῶντος Σαοὺλ εἰρῆσθαι πρὶν ἢ βασιλεῦσαι τὸν Δαυίδ· ὅ τε γὰρ μετὰ χεῖρας ἔτι ζῶντος Σαοὺλ ἐλέχθη λέλεχεν ἐλέχθη , ἐν τῷ ἐλθεῖν Δωὴκ τὸν Ἰδουμαῖον καὶ ἀναγγεῖλαι τῷ Σαούλ , ὅτι ὅτε ἦλθεν Δαυὶδ εἰς τὸν οἶκον Ἀβιμέλεχ . ἀλλὰ καὶ ὁ νγ ἐν τῷ ἐλθεῖν τοὺς Ζιφαίους καὶ εἰπεῖν τῷ Σαούλ· οὐχὶ οὐκ ἰδοὺ Δαυὶδ κέκρυπται παρ’ ἡμῖν , εἴρητο εἴρηται · καὶ ὁ ε δὲ καὶ ν, ὅτε ἐκράτησαν αὐτὸν οἱ ἀλλόφυλοι ἐν Γέθ , ἐπιγέγραπται· ἦν δὲ καὶ οὗτος αὐτὸς ὁ χρόνος ὁ πρὸ τῆς βασιλείας τοῦ Δαυὶδ ἔτι τοῦ Σαοὺλ περιόντος τῷ βίῳ. καὶ ὁ νϛʹ ἐπιγράφει· τῷ Δαυίδ, ἐν τῷ αὐτὸν ἀποδιδράσκειν ἀπὸ προσώπου",
+          "candidate_score": 0.638922,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_35",
+          "bdc_text": "Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_234",
+          "psc_text": "τοὺς πόδας μου τῆς ψυχῆς μου ἐξἀπὸ ὀλισθήματος. τίς γὰρ οὐκ ἂν διετράπη ὥσπερ εἰς πηλὸν ἐμβὰς καὶ ὀλισθηροῖς περιπεσὼν χωρίοις μέσος τοσούτων ἀποληφθεὶς ἀθέων καὶ εἰδωλολατρῶν ἀνδρῶν; ἀλλ’ ἦν ἄρα καὶ ἐν τούτῳ τὸ σὸν ἔλεος καὶ ἡ σὴ χάρις ῥυομένη μου τοὺς πόδας ἐξ ὀλισθήματος · οὐ γὰρ ἐμαυτοῦ δυνάμει ἐπιγράφω ταῦτα, ἐπεὶ μηδ’ οὕτως ἤμην στερρὸς τὴν ψυχὴν ὡς ἀδιάτρεπος μένειν ἐν τῷ μεταξὺ τοσούτων εἱλῆσθαι εἱλίσθαι , εἰ μὴ σὺ ἦσθα βοηθός. διὸ ἐξομολογούμενος εὐχα­ριστῶ, ὅτι ἐρρύσω τοὺς πόδας μου ἐξ ὀλισθήματος. καὶ ταῦτά μοι τὸ σὸν ἔλεος ἐδωρεῖτο, ὑπὲρ τοῦ εὐαρεστῆσαι ἐνώπιόν σου ἐν φωτὶ ζώντων, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον ὡς τὸ ὁδεύειν ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ διὰ φωτὸς τῆς ζωῆς . Διατρίβων γοῦν καὶ παρὰ τοῖς ἀλλοφύλοις τῆς ὀρθῆς καὶ βασιλικῆς ὁδοῦ οὐ παρέξεισιν· ἀλλὰ σοὶ εὐαρέστως ὥδευον ὑπὸ σοῦ ποδηγούμενος καὶ φωτιζόμενος φωτός τε μεταλαγχάνων οὐ τοῦ κοινοῦ καὶ πᾶσιν ἐγκειμένου, λογικοῖς τε καὶ",
+          "candidate_score": 0.638796,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_43",
+          "bdc_text": "widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_229",
+          "psc_text": "Σύμμαχον τοῦτό φησιν· οἶδα, ὅτι ἔστιν θεός μοι. τὸν θεὸν ὑμνολογήσω, διὰ τοῦ θεοῦ ὑμνοποιήσομαι λόγον· τῷ θεῷ πέποιθα, οὐ φοβηθήσομαι· τί ποιήσει μοι ἄνθρωπος; Αὐτοῖς ἔργοις, φησί, παρείληφα καὶ ἔγνων ἀληθῶς, ὅτι οὐκ ἐπὶ ματαίῳ ἤλπισα, ἀλλὰ θεὸν βοηθὸν ἐκτησάμην· τούτου δὲ ἔλεγχος, ἐπεὶ ἔθου τὰ δάκρυά μου ἐνώπιόν σου . εἶτα ἐμοῦ μὲν ἐπήκοος ἐγίγνου, οἱ δὲ ἐχθροί μου ἐχώρουν εἰς τὰ ὀπίσω · διὸ ἐπὶ τῷ θεῷ αἰνέσω ῥῆμα, ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν ἐν θεῷ καυχήσομαι ῥῆμα, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον τὸν θεὸν ὑμνολογήσω. Ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῷ κυρίῳ τὸν κύριον αἰνέσω λόγον, ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν ἐν κυρίῳ ὑμνήσω λόγον, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον διὰ τοῦ κυρίου ὑμνοποιήσομαι λόγον. Καὶ πάλιν, ὡς ἀνωτέρω μοι εἴρηται· ἐπὶ τῷ κυρίῳ θεῷ = t.r. ἤλπισα, οὐ φοβηθήσομαι· τί ποιήσει μοι σάρξ; καὶ νῦν φημι· ἐπὶ τῷ κυρίῳ θεῷ = t.r. ἤλπισα, οὐ φοβηθήσομαι· τί ποιήσει μοι ἄνθρωπος; σὰρξ γὰρ",
+          "candidate_score": 0.638638,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad. Amen . Huldrich Eckstein. [ Adresse auf der Rückseite :",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1504",
+          "psc_text": "Ἐπειδὴ Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανε, κατὰ τὸν ἀπόστολον, γενόμενος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα· δι’ ὃ γέγραπται· ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου, καὶ ἐπειδὴ τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὁ θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησε, κατὰ τὸν αὐτόν, εἰκότως τὴν ἡμῖν τοῖς πρότερον ἀσεβέσι καὶ ἁμαρτωλοῖς ἐπικειμένην ὀργὴν τοῦ θεοῦ καὶ τὸν θυμὸν αὐτοῦ τὸν καθ’ ἡμῶν εἰς ἑαυτὸν ἐπισπασάμενος δι’ ὑπερβάλλουσάν τε φιλανθρωπίαν ἀναδεξάμενος τὴν ὑπὲρ ἡμῶν τιμωρίαν τε καὶ κόλασιν, τὰς προκειμένας προφέρεται φωνάς, ἅτε δὴ γενόμενος ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου. διό φησιν ὁ προφήτης περὶ αὐτοῦ· οὗτος τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται· τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν, καὶ κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν. τοῦτο τοίνυν καὶ αὐτὸς παρίστησι διὰ τοῦ ψαλμοῦ φάσκων· ἐπ’ ἐμὲ ἐπεστηρίχθη ὁ θυμός σου, καὶ πάντας τοὺς μετεωρισμούς σου ἐπήγαγες ἐπ’ ἐμέ, ἀνθ’ οὗ φησιν ὁ Σύμμαχος· ἐμοὶ ἐπέβρισεν ὁ θυμός ��ου, καὶ ταῖς καταιγίσιν σου",
+          "candidate_score": 0.635227,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_31",
+          "bdc_text": "Daby verhafftals Unterpfand beschlagnahmt ( SI II 1062 ) .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_856",
+          "psc_text": "ἐπιγέγραπται συνήθως, «τοῦ Δαυΐδ.» εἴποι δ’ ἄν τις προσήκειν συμπεριλαμβάνειν αὐτὸν τοῖς πρὸ αὐτοῦ τεταγμένοις, διὰ τὸ πολλὴν πρὸς αὐτὰ σώζειν ἀκολουθίαν· ἐν γοῦν τῷ πρὸ τούτου ἐλέγετο· ὁ θεός, εἰς τὴν βοήθειάν μου πρόσχες. αἰσχυνθήτωσαν καὶ ἐντραπήτωσαν οἱ ζητοῦντες τὴν ψυχήν μου. ἀποστραφείησαν εἰς τὰ ὀπίσω καὶ καταισχυνθείησαν οἱ βουλόμενοί μοι κακά. Καὶ ἐν τοῖς μετὰ χεῖρας δὲ προϊὼν ὁ λόγος ταῖς αὐταῖς κέχρηται φωναῖς λέγων· Ὁ θεός μου, εἰς τὴν βοήθειάν μου πρόσχες, αἰσχυνθήτωσαν καὶ ἐκλειπέτωσαν οἱ ἐνδιαβάλλοντες τὴν ψυχὴν μου· περιβαλέσθωσαν αἰσχύνην καὶ ἐντροπὴν οἱ ζητοῦντες τὰ κακά μοι· Καὶ τὰ λοιπὰ δὲ τῆς αὐτῆς ἔχεται διανοίας, εἰς πλάτος ἐκτεινομένου τοῦ λόγου διὰ τῶν προκειμένων, ἅπερ οὐκ ἀπὸ σκόπου ἄν τις εἴποι ἁρμόζειν τῷ πατρί· διά τε τὸ λέγεσθαι ἐν αὐτῷ· Ὅτι σὺ εἶ ἡ ὑπομονή μου, κύριε, ἡ ἐλπίς μου ἐκ νεότητός μου· ἐπὶ σὲ ἐπεστερήχθην ἀπὸ γαστρός, ἐκ κοιλίας μητρός μου σύ μου εἶ σκεπαθής.",
+          "candidate_score": 0.634493,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad. Amen . Huldrich Eckstein. [ Adresse auf der Rückseite :",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1413",
+          "psc_text": "Σημαίνει δὲ διὰ τούτων τὸ πνεῦμα τὴν ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δεδωρημένην ἄφεσιν τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων τοῖς ἀπὸ τῆς νοητῆς τῶν ψυχῶν αἰχμαλωσίας λελυτρωμένοις, οἷς, εἰ μετὰ τὴν ἄφεσιν πάλιν ἁμάρτοιεν, οὐκέτι δευτέραν ἄφεσιν, ἀλλ’ ἐπικάλυψιν ἁμαρτιῶν παρέχει. διὰ γὰρ δευτέρων κατορθωμάτων καλύπτειν τὰ προημαρτημένα συνεχώρησεν. Ταῦτα δὲ πάντα τῇ τῶν ἀνθρώπων γῇ καὶ δηλαδὴ τοῖς κατοικοῦσιν αὐτὴν διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἐπιδημίας ὁ τῶν ὅλων θεὸς ἐδωρήσατο, καταπαύσας τὴν ὀργὴν καὶ τὸν θυμόν, ὧν ἄξιοι τὸ πρὶν ἐτύγχανον οἱ τὴν γῆν οἰκοῦντες, ἅτε δὴ ἐχθροὶ ὄντες αὐτοῦ διὰ τὰς τῶν ἀσεβειῶν αὐτῶν ὑπερβολάς. ἀλλὰ θεὸς ἦν ἐν Χριστῷ κόσμον καταλλάσσων ἑαυτῷ, μὴ λογιζόμενος δὲ αὐτοῖς τὰ παραπτώματα. διὸ λέλεκται· κατέπαυσας πᾶσαν τὴν ὀργήν σου, ἀπέστρεψας ἀπὸ ὀργῆς θυμοῦ σου. Ἐπίστρεψον ἡμᾶς, ὁ θεὸς τῶν σωτηρίων ἡμῶν, καὶ ἀπόστρεψον τὸν θυμόν σου ἀφ’ ἡμῶν. μὴ εἰς τὸν αἰῶνα ὀργισθήσῃ ἡμῖν ἢ διατενεῖς τὴν ὀργήν σου ἀπὸ γενεᾶς εἰς γενεάν; ὁ",
+          "candidate_score": 0.634291,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_32",
+          "bdc_text": "mir ouch der abtt allen schweyßdie Früchte all meiner harten Arbeit ( vgl. SI IX 2216 ) . , und zuͤ letst verkoufft man , was do was byß an zwey bett , die schickt man mir mitt wyb und kinden und sollschuldet .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_802",
+          "psc_text": "μοι ὄξος ἀντὶ ποτοῦ προσέφερον. τοιαύτην δέ μοι ἐκίρνων χολὴν ὁποίαν ἐδήλου ὁ προφητικὸς λόγος εἰπών· πῶς ἐστράφης εἰς πικρίαν, ἡ ἄμπελος ἡ ���λλοτρία; Νοήσεις δὲ ὅπως τρέφεται ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἐπακούων αὐτοῦ λέγοντος· ἐπείνων, καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν· ἐδίψων, καὶ ἐποτίσατέ με. εἰ δὲ ἀντὶ τροφίμων καρπῶν τῶν διὰ εὐσεβοῦς βίου πικράς τις προσφέροι κατ’ αὐτοῦ βλασφημίας, τῇ τε διδασκαλίᾳ αὐτοῦ παρεμπλέκοι ἄθεα καὶ ψευδῆ δόγματα, οὗτος εἰς τὸ βρῶμα αὐτοῦ χολὴν ἐμβάλλει, καὶ διψῶντι οἶνον ἐκτροπίαν τὸν ἐκ τῆς εὐθείας ὁδοῦ παρατετραμμένον δίδωσιν. Τοιαῦτα δὲ ἐθέσπιζε περὶ τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ Μωσῆς ἐν μεγάλῃ ᾠδῇ προφητικῶς ἀναφωνῶν καὶ λέγων· ἐκ γὰρ ἀμπέλου Σοδόμων ἡ ἄμπελος αὐτῶν, καὶ ἡ κληματὶς αὐτῶν ἐκ Γομόρρας· ἡ σταφυλὴ αὐτῶν σταφυλὴ χολῆς, βότρυς πικρίας αὐτῶν. ἔνθεν εἰκότως τοῖς αὐτοῖς καὶ διὰ Ἡσαΐου καταμέμφεται τὸ πνεῦμα λέγον· ἔμεινα ἵνα ποιήσῃ σταφυλὴν, ἐποίησε δὲ ἀκάνθας· καὶ πάλιν· ἔμεινα ἵνα ποιήσῃ κρίσιν, ἐποίησε δὲ ἀνομίαν, καὶ οὐ",
+          "candidate_score": 0.632954,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_32",
+          "bdc_text": "mir ouch der abtt allen schweyßdie Früchte all meiner harten Arbeit ( vgl. SI IX 2216 ) . , und zuͤ letst verkoufft man , was do was byß an zwey bett , die schickt man mir mitt wyb und kinden und sollschuldet .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1089",
+          "psc_text": "ἐν ᾧ τοὺς ἑκάστου καρποὺς συναγαγὼν ὥσπερ ἄκρατον οἶνον ἐργάζεται. εἶτ’ ἐπιδίδωσι τὸ κατ’ ἀξίαν πόμα ἀναλόγως ταῖς ἑκάστου πράξεσιν κιρνῶν αὐτὸ κατὰ τὸν τοῦ δικαίου λόγον· μὴ γὰρ τὰς φαύλους πράξεις μόνας ἑκάστου, ἀλλὰ καὶ τὰς ἀγαθὰς λογίζεσθαι σταθμᾶσθαί τε ὥσπερ συμμετρίᾳ καὶ κατάλληλον τοῖς ἑκάστου ἔργοις ἀπεργάζεσθαι τὸ κρᾶμα· ὃ δὴ παρίστησι λέγον· καὶ ἔκλινεν ἐκ τούτου εἰς τοῦτο, ὡς ἂν μία γένοιτο κρᾶσις τῶν τε ἑκάστου μοχθηρῶν πράξεων καὶ τῶν χρηστοτέρων. ἀντὶ δὲ τοῦ· καὶ ἔκλινεν ἐκ τούτου εἰς τοῦτο, ὁ Σύμμαχος ὥστε ἕλκειν ἀπ’ αὐτοῦ ἡρμήνευσεν. Τὴν δὲ τρύγα , φησί, πιεῖσθαι πάντας τοὺς ἁμαρτωλοὺς τῆς γῆς· οὐκέτι γὰρ κρᾶμα, ἀλλὰ τὸ ἔσχατον καὶ θολερὸν τοῖς τὰ μεγάλα ἡμαρτηκόσιν ἀποκείσεσθαι. διὸ κατὰ τὸν Σύμμαχον εἴρηται· πλὴν τὰς τρυγίας ἐκ στραγγιοῦσι πίνοντες οἱ φαῦλοι τῆς γῆς. Ἐγὼ δὲ ἀπαγγελῶ εἰς τὸν αἰῶνα, ψαλῶ τῷ θεῷ Ἰακώβ· καὶ πάντα τὰ κέρατα τῶν ἁμαρτωλῶν συγκλάσω, καὶ ὑψωθήσεται τὸ κέρας",
+          "candidate_score": 0.632343,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_32",
+          "bdc_text": "mir ouch der abtt allen schweyßdie Früchte all meiner harten Arbeit ( vgl. SI IX 2216 ) . , und zuͤ letst verkoufft man , was do was byß an zwey bett , die schickt man mir mitt wyb und kinden und sollschuldet .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_302",
+          "psc_text": "ἐν τῷ αἵματι τοῦ ἁμαρτωλοῦ. καὶ ἐρεῖ ἄνθρωπος· εἰ ἄρα ἔστι καρπὸς τῷ δικαίῳ, ἄρα ἔστιν ὁ θεὸς κρίνων αὐτοὺς ἐν τῇ γῇ. Σύμμαχος· χαρήσεται δίκαιος ἰδὼν ἐκδίκησιν, τοὺς πόδας ἑαυτοῦ νίψεται αἵματι ἀσεβοῦς. Σ Ὥσπερ οἱ ψευδῶς δικαιοσύνην λαλοῦντες, ἔργοις δὲ ἀδικίαν συμπλέκοντες προεγράφησαν, ὁποῖον ἕξουσι τέλος, οὕτως ἐχρῆν ἐκ παραλλήλου τοῦ ἀληθινοῦ δικαίου τοῦ δι’ ἔργων ἐνδεικνυμένου τὴν δικαιοσύνην τὸ χρηστὸν τέλος διδαχθῆναι. τί οὖν ἔσται ἀγαθὸν τῷ τοιούτῳ; νῦν μέν, φησί, κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν οὐχ ὁρῶν τὴν κατὰ τῶν ἀσεβῶν ἐκδίκησιν πολλάκις σχετλιάζει ἀποκλαιόμενος καὶ λέγων· ἵνα τί ἀσεβεῖς εὐθηνοῦσιν, πεπαλαίωνται δὲ καὶ ἐν πλούτῳ; ὁ σπόρος αὐτῶν κατὰ ψυχήν , τὰ δὲ παιδία αὐτῶν εὐφραίνεται ἀναλαμβάνοντα ψαλτήριον καὶ κιθάραν . καὶ νῦν ὁ αὐτὸς ταπεινούμενός φησιν· ἐμοῦ δὲ παρὰ μικρὸν ἐσαλεύθησαν οἱ πόδες, παρ’ ὀλίγον ἐξεχύθη τὰ διαβήματά μου, ὅτι ἐζήλωσα ἐπὶ τοῖς ἀνόμοις εἰρήνην ἁμαρτωλῶν θεωρῶν. Ἐπειδὰν δὲ ἴδῃ τὸ τέλος τῶν ἀσεβῶν καὶ",
+          "candidate_score": 0.632119,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad. Amen . Huldrich Eckstein. [ Adresse auf der Rückseite :",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_198",
+          "psc_text": "μήκιστον τοιοῦτοι οὗτοι , ἐπεὶ ἐπειδὴ μηδεὶς ἔσται ὁ ὑπὲρ αὐτῶν διδοὺς ἀντάλλαγμα · ἅπαξ γὰρ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ Χριστὸς λύτρον ἑαυτὸν διδοὺς δοὺς καὶ ἀντάλλαγμα ὑπὲρ τῶν ἁμαρτωλῶν· τοὺς μὲν εἰς αὐτὸν πεπιστευκότας πεπιστευκότας εἰς αὐτὸν ἐξηγόρασεν πάντων τε αὐτοὺς καὶ τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων ἠλευθέρωσεν, τοὺς δὲ εἴασεν ταπεινούς, ἐπεὶ μὴ προσήκαντο τὴν ὑπὲρ αὐτῶν δοθεῖσαν τιμὴν μηδὲ οὐδὲ ἐπίστευσαν εἰς τὸ τίμιον αἷμα τοῦ πάντων ἀνθρώπων λυτρωτοῦ καὶ σωτῆρος. διό φησιν περὶ αὐτῶν ὁ λόγος· οὐ γάρ ἔστιν αὐτοῖς ἀντάλλαγμα. Διὰ τί δὲ οὐκ ἔστιν αὐτοῖς ἀντάλλαγμα, ἑξῆς διδάσκει λέγων· ἐπεὶ μὴ ἐφοβήθησαν τὸν θεόν· ὁ μὲν γάρ, θεός φησιν ἅτε ἀγαθός, καὶ ὂν καὶ ἂν καὶ ὢν καὶ πάντας ἀνθρώπους θέλων σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν ἐξέτεινε τὴν χεῖρα αὐτοῦ τὴν σωτήριον τὸ σωτήριον αὐτοῦ ἐξέτεινε ἐξέτεινε τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐν τῷ ἀποδιδόναι, ἀντὶ τοῦ· τὸ σωτήριον αὐτοῦ ἐξέτεινε ἐξέτεινε τὸ σωτήριον αὐτοῦ ἐξέτεινε τὴν",
+          "candidate_score": 0.631687,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_46_48",
+          "bdc_text": "Amen . Huldrich Eckstein. [ Adresse auf der Rückseite : ]",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_634",
+          "psc_text": "ἔτυχον ἀγαθοῖς εὐχαριστίαν. λαμβάνεται γὰρ ἡ ἐξομολόγησις καὶ ἐπὶ εὐχαριστίας. οὕτω γοῦν ὁ σωτὴρ ηὐχαρίστει λέγων· ἐξομολογοῦμαί σοι, πάτερ, κύριε τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς. Μετὰ δὲ τὴν πρώτην καὶ δευτέραν ἐξομολόγησιν ἐπεύχονται τοῖς ἔθνεσι τοῖς ἐξομολογησαμένοις τὰ τρίτα. τίνα δὲ ταῦτα; εὐφρανθήτωσαν καὶ ἀγαλλιάσθωσαν ἔθνη. Καὶ διὰ ποίαν αἰτίαν, ἑξῆς διδάσκει λέγων· ὅτι κρινεῖς λαοὺς ἐν εὐθύτητι, καὶ ὅτι λαούς, οὐ τινὰς μέν, τινὰς δὲ οὔ, ἀλλὰ πάντας κατὰ τὰ ἔμπροσθεν δεδηλωμένα. ἔτι δὲ γνόντα, ὅτι ὁδηγηθήσεται ὑπὸ σοῦ πρὸς τὸ βαδίσαι τὴν ὁδὸν τὴν ὑφ’ ἡμῶν αὐτοῖς γνωριζομένην, εἰκότως εὐφροσύνης καὶ ἀγαλλιάσεως πλησθήσεται. Ἀντὶ δὲ τοῦ· καὶ ἀγαλλιάσθωσαν, καὶ αἰνέσουσιν, ὁ Ἀκύλας, ὁ δὲ Σύμμαχος· καὶ εὐφημείτωσαν, ἡρμήνευσαν. Ἐξομολογησάσθωσάν σοι λαοί, ὁ θεός, ��ξομολογησάσθωσάν σοι λαοὶ πάντες· γῆ ἔδωκεν τὸν καρπὸν αὐτῆς. Ἐπὶ ταῖς χρησταῖς καὶ ἀγαθαῖς ἐπαγγελίαις εὐφραινόμενον τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ταῖς αὐταῖς ἐνδιατρίβει φωναῖς, ὥσπερ ἐντρυφῶν τῇ κοινῇ πάντων ἀνθρώπων σωτηρίᾳ. διὸ ἐπαναλαμβάνει δεύτερον καὶ",
+          "candidate_score": 0.630209,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_35",
+          "bdc_text": "Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1380",
+          "psc_text": "ζωῆς χαρᾶς πληροῦται καὶ εὐφροσύνης, ὥστ’ ἀληθεύοντά με λέγειν· ἡ καρδία μου καὶ ἡ σάρξ μου ἠγαλλιάσατο ἐπὶ θεὸν ζῶντα. Ζῶν γὰρ ὁ ἡμέτερος θεὸς καὶ μόνος ἰδιόκτητον καὶ φυσικὴν ἐν αὐτῷ κεκτημένος ζωήν, μᾶλλον δὲ αὐτὸς ὢν ἡ πηγὴ πάσης ζωῆς πᾶσι τοῖς αὐτῷ πλησιάζουσι ταύτης μεταδίδωσι. διόπερ καὶ αὐτὴ ἡ φύσει θνητὴ καὶ φθαρτή μου σὰρξ χαίρει καὶ συγχαίρει, ἅτε δι’ αὐτῆς κοινωνήσουσα αἰωνίου ζωῆς καὶ τῆς τοῦ θεοῦ χάριτος μεταληψομένη. ταῦτα δέ φησιν ὁ προφήτης διδάσκων, ὁποῖον εἶχεν ἔρωτα καὶ πόθον περὶ τὰ ὑπ’ αὐτοῦ προφητευόμενα. διόπερ ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἔλεγε· πολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν ἰδεῖν, ἃ ὑμεῖς βλέπετε, καὶ οὐκ ἴδον. Τὴν σάρκα δέ φησιν ἅμα τῇ καρδίᾳ ἀγαλλιᾶσθαι ἐπὶ θεὸν ζῶντα, αἰνιτ τόμενος ὡς οἶμαι καὶ τοῦ σωτῆρος τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν. ἐπειδὴ γὰρ οἱ τῶν ἐθνῶν νομιζόμενοι θεοὶ νεκροὶ καὶ ἄψυχοι τυγχάνουσι· τὰ γὰρ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν ἀργύριον καὶ χρυσίον, ἔργα χειρῶν ἀνθρώπων.",
+          "candidate_score": 0.627442,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_47_49",
+          "bdc_text": "Huldrich Eckstein. [ Adresse auf der Rückseite : ] An Meyster Heinrichen Bullingern und sine mitt arbeytter im wortt gotts Zürich , mine gliebtten bruͤder , H. E.",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_842",
+          "psc_text": "οἱ ἀγαπῶντες τὸ ὄνομα αὐτοῦ κατασκηνώσουσιν ἐν αὐτῇ, δῆλον δ’ ὅτι τῇ κληρονομίᾳ· οἷς λεχθήσεται· δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦ πατρός μου τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου. Εἰ δὲ ἐπουράνιός ἐστι τοῦ θεοῦ πόλις Σιὼν, περὶ ἧς ὁ ἀπόστολος ἐδίδαξεν εἰπών· ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστὶν, ἥτις ἐστὶ μήτηρ ἡμῶν· καὶ, προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει, καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ, εἶεν ἂν πόλις τῆς Ἰουδαίας; δι’ ἃς ἀκολούθως τῇ ἐπουρανίῳ Σιὼν αἱ πολλαὶ παρὰ τῷ πατρὶ μοναὶ, ἐν αἷς κατοικήσουσι, καὶ ἃς κληρονομήσουσι πάντες οἱ δοῦλοι αὐτοῦ· οἵ τε πάλαι γενόμενοι προφῆται καὶ θεοφιλεῖς ἄνδρες, καὶ οἱ μετὰ ταῦτα ὑπηρέται καὶ διάκονοι τοῦ εὐαγγελίου αὐτοῦ. ἀλλὰ καὶ τὸ σπέρμα αὐτῶν, οἱ ἐξ αὐτῶν δηλαδὴ κατὰ θεὸν γεγενημένοι, προκόψαντες καὶ εἰς τὸ τέλειον ἐλθόντες τῆς τοῦ θεοῦ ἀγάπης, τοῦτο γέρας ἕξουσι καὶ μισθὸν ἐπάξιον παρ’ αὐτοῦ, τὸ κατασκηνῶσαι ἐν τῇ ἐπηγγελμένῃ αὐτοῖς κληρονομίᾳ. Ἱκετηρία δικαίου ἢ καὶ αὐτοῦ τοῦ",
+          "candidate_score": 0.62299,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_35",
+          "bdc_text": "Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1379",
+          "psc_text": "ἀγαπητὰ τυγχάνει, ἐν οἷς κατηξίωσας αὐτὸς ἅμα ἀνθρώποις τὰς διατριβὰς ποιησάμενος κατασκηνῶσαι φήσας· ὅπου δύο καὶ τρεῖς συνηγμένοι εἰσὶν εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν. οὕτω δέ μοι προσφιλῆ καὶ ἀγαπητὰ τυγχάνει τὰ εἰρημένα, ὥστε δι’ ὑπερβολὴν ἐπιθυμίας αὐτῶν ὁμολογεῖν ἐκλείπειν τὴν ψυχήν μου τῷ περὶ αὐτὰς πόθῳ νικωμένην καὶ τῆς ζωῆς αὐτῆς προτιμᾶν τὰς ἐν ταῖς αὐλαῖς σου διατριβάς. Kαὶ οὐ μόνη γε ἡ ψυχή μου ἐκλείπει, ἀλλὰ καὶ ἡ καρδία μου καὶ πρὸς τῇ καρδίᾳ μου καὶ αὐτό μου τὸ σῶμα καὶ ἡ σάρξ, ἣν περιβέβλημαι. καὶ ταῦτα γὰρ ἐκ τῆς μνήμης τῆς παρὰ σοὶ ζωῆς χαρᾶς πληροῦται καὶ εὐφροσύνης, ὥστ’ ἀληθεύοντά με λέγειν· ἡ καρδία μου καὶ ἡ σάρξ μου ἠγαλλιάσατο ἐπὶ θεὸν ζῶντα. Ζῶν γὰρ ὁ ἡμέτερος θεὸς καὶ μόνος ἰδιόκτητον καὶ φυσικὴν ἐν αὐτῷ κεκτημένος ζωήν, μᾶλλον δὲ αὐτὸς ὢν ἡ πηγὴ πάσης ζωῆς πᾶσι τοῖς αὐτῷ πλησιάζουσι ταύτης μεταδίδωσι. διόπερ καὶ",
+          "candidate_score": 0.622337,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_35",
+          "bdc_text": "Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_700",
+          "psc_text": "εἰς τὸ ὁδοποιῆσαι αὐτῷ κατὰ τὰ ἔμπροσθεν εἰρημένα, ἀναγκαίως φασίν· εὐλογητὸς κύριος ἡμέραν καθ’ ἡμέραν, κατευοδώσει ἡμῖν ὁ θεὸς τῶν σωτηριῶν ἡμῶν. Ἀντὶ δὲ τοῦ· τῶν σωτη ριῶν ἡμῶν, ὁ Σύμμαχος· τῆς σωτηρίας ἡμῶν, ἡρμήνευσεν, ἀνθ’ οὗ τὸ Ἑβραϊκὸν πάλιν τοῦ ὀνόματος τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ μέμνηται. Ὁ θεὸς ἡμῶν, ὁ θεὸς τοῦ σώζειν, καὶ τοῦ κυρίου κυρίου αἱ διέξοδοι τοῦ θανάτου. πλὴν ὁ θεὸς συνθλάσει κεφαλὰς ἐχθρῶν αὐτοῦ, κορυφὴν τριχὸς διαπορευομένων ἐν πλημμελείαις αὐτῶν. Πάλιν ἐκ προσώπου τῶν ἀποστόλων προφητικῶς καὶ ταῦτα λέλεκται. ἐπεὶ γὰρ ἐθεολόγησαν διὰ τῶν ἔμπροσθεν, ἀκολούθως καὶ διὰ τῶν μετὰ χεῖράς φασιν· ὁ θεὸς ἡμῶν, ὁ θεὸς τοῦ σώζειν, καὶ τοῦ κυρίου κυρίου αἱ διέξοδοι τοῦ θανάτου, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· ὁ θεὸς ἡμῖν θεὸς εἰς σωτηρίαν, καὶ τοῦ κυρίου τοῦ δεσπότου αἱ εἰς θάνατον ἔξοδοι. Μόνος γὰρ οὗτος θεὸς ὢν τοῦ σώζειν ἐξόδους εὕρετο τοῦ θανάτου. ἐπειδὴ πᾶς ἄνθρωπος εἰς μὲν τὴν εἴσοδον τοῦ",
+          "candidate_score": 0.620745,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_35",
+          "bdc_text": "Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_233",
+          "psc_text": "τὴν ψυχήν τὴν ψυχήν μου τὸ ἐπ᾿ αὐτοῖς μου ἐθανάτουν· ἤγουν ἤμελλον εἴτουν ἤμελλον ἀναγκάζοντες συν­άπτεσθαι τῇ τῶν ἀλλοφύλων εἰδωλολατρείᾳ μέσος αὐτῶν οἰκῶν; καθ’ οὓς χρόνους παρὰ τῷ Ἀχοῦς καὶ ἐν Γὲθ παρὰ τοῖς ἀλλοφύλοις ἐποιούμην τὰς διατριβάς, πάλαι ἂν τὴν ψυχήν μου τεθνήκειν, τῆς παρὰ σοὶ ζωῆς ἐκπεσών , ἀλλ’ ἡ σὴ χάρις καὶ τὸ σὸν ἔλεος οὐ συνεχώρησε τοῦτο τούτῳ γενέσθαι, ἐπεὶ ἀλλὰ καὶ παρὰ τοῖς ἀλλοφύλοις με ὄντα περιέφραττες ὡς μηδὲν καταβλάπτεσθαι με ἐκ τῆς τούτων συνουσίας. διό φημι· ἐρρύσω τὴν ψυχήν μου ἐκ θανάτου. Ἀλλὰ καὶ τοὺς πόδας μου ἐρρύσω ἐξ ὀλισθήματος· ἐξομολογούμενος εὐχαριστῶ, ὅτι ἐρρύσω τοὺς πόδας μου τῆς ψυχῆς μου ἐξἀπὸ ὀλισθήματος. τίς γὰρ οὐκ ἂν διετράπη ὥσπερ εἰς πηλὸν ἐμβὰς καὶ ὀλισθηροῖς περιπεσὼν χωρίοις μέσος τοσούτων ἀποληφθεὶς ἀθέων καὶ εἰδωλολατρῶν ἀνδρῶν; ἀλλ’ ἦν ἄρα καὶ ἐν τούτῳ τὸ σὸν ἔλεος καὶ ἡ σὴ χάρις ῥυομένη μου τοὺς πόδας ἐξ ὀλισθήματος · οὐ γὰρ",
+          "candidate_score": 0.620091,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_784",
+          "psc_text": "χλευάζοντες τὴν ἐμὴν νηστείαν. βουλόμενος δὲ αὐτοῖς ὑπογραμμὸν μετανοίας δεικνύναι, οὐ μόνον νηστείαις ἐμαυτὸν κατεπόνουν, ἀλλὰ καὶ τὸ ἔνδυμά μου σάκκον ἐποιούμην, κολάζων καὶ τιμωρούμενος τὴν ἐμαυτοῦ σάρκα, αὐτῷ τε ἔργῳ τρόπον ἐξομολογήσεως καὶ τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων καθάρσεως ἐπιδεικνὺς αὐτοῖς. οἱ δὲ καὶ ταῦτα γελῶντες ἀντὶ παραβολῆς με εἶχον, συνερχόμενοι μὲν ἅμα καὶ πρὸς ταῖς ἑαυτῶν πύλαις καθεζόμενοι, πᾶσαν δὲ τὴν ἑαυτῶν ὁμιλίαν περὶ ἐμοῦ ποιούμενοι, καὶ μονονουχὶ ἀδολεσχοῦντες πρὸς ἀλλήλους ἐν τῇ κατ’ ἐμοῦ χλεύῃ. οὐκ ἀπήρκει δὲ αὐτοῖς διασύρειν καὶ χλευάζειν τὰς ἐμὰς ὑπὲρ αὐτῶν ἀσκήσεις, ἀλλὰ καὶ συμπόσια συγκροτοῦντες, ᾠδὰς καὶ ᾄσματα εἰς ἐμὲ διεξῄεσαν οἰνοφλυγοῦντες καὶ μεθυσκόμενοι ἐν ταῖς κατ’ ἐμοῦ παροινίαις. ἐφ’ οἷς ἔτι μᾶλλον ἐγὼ συνεκάλυπτον ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐτιθέμην τὸ ἔνδυμά μου σάκκον, τὴν αὐτῶν ἀπώλειαν ἀποκλαιόμενος. διὸ κατὰ τὸν Ἀκύλαν εἴρηται· Καὶ ἔκλαυσα ἐν νηστείᾳ ψυχήν μου, καὶ ἐγενήθη εἰς ὀνειδισμοὺς ἐμοί. καὶ ἔδωκεν ἔνδυσίν μου σάκκον, καὶ ἐγενόμην",
+          "candidate_score": 0.619502,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_22",
+          "bdc_text": "und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_800",
+          "psc_text": "χολήν, καὶ εἰς τὴν δίψαν μου ἐπότισάν με ὄξος. Κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· Καὶ ἀνέμενον συλλυπούμενον, καὶ οὐχ ὑπῆρ χεν, καὶ παρηγοροῦντα, καὶ οὐχ εὕρισκον. καὶ ἐνέβαλλον εἰς τὴν τροφήν μου χολήν, καὶ ἐν τῇ δίψῃ μου ἐπότισάν με ὄξος. Ὅτι μὲν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καταλιπόντες αὐτὸν, ἔφυγον κατὰ τὸν τοῦ πάθους καιρὸν, ὅμως δ’ ἐκτὸς λύπης οὐκ ἦσαν, διδάσκει τὸ εὐαγγέλιον. ὅτε γὰρ Πέτρος ἀναγέγραπται ἀποκλαυσάμενος πικρῶς, οἵ τε λοιποὶ συνηγμένοι καὶ ὑφ’ ἕνα κρυπταζόμενοι οἶκον διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων, οὐκ ἕξω λύπης ὑπῆρχον. Οὐκ ἂν οὖν ἁρμόσειε ταῦτα περὶ τοῦ χοροῦ τῶν ἀποστόλων λέγεσθαι, ἀλλὰ περὶ τῶν θλιβόντων αὐτὸν, περὶ ὧν ἔλεγεν· Ἐναντίον σοῦ πάντες οἱ θλίβοντές με. Ἐγὼ μὲν γὰρ πάντα ὑπὲρ τῆς αὐτῶν σωτηρίας ἐποίουν, καλύπτων ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, σάκκῳ τε ἐνδύματι χρώμενος· οἱ δὲ τὰ ἐναντία τούτοις ἔπραττον, τοτὲ μὲν ὀνειδίζοντες καὶ διασύροντες τὰς ἐμὰς νηστείας, τοτὲ δὲ ἐν ταῖς παροινίαις αὐτῶν",
+          "candidate_score": 0.619232,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_49",
+          "bdc_text": "An Meyster Heinrichen Bullingern und sine mitt arbeytter im wortt gotts Zürich , mine gliebtten bruͤder , H. E.",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_581",
+          "psc_text": "θεωρίαν τῶν ἔργων αὐτοῦ. μακρὰν γὰρ ἀφεστῶτα τοῦ θεοῦ οὔτε ἑώρα, οὔτε ἐγίνωσκεν. διό φησι· δεῦτε καὶ ἴδετε τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ, περὶ ὧν ἀνωτέρω ἐλέγετο· εἴπατε τῷ θεῷ· ὡς φοβερὰ τὰ ἔργα σου. Ἀλλὰ πάλαι μὲν προσέταττε λέγειν· ὡς φοβερὰ τὰ ἔργα σου · ἐπειδὴ δὲ εἰκὸς ἦν ἀγνοεῖν τοὺς μακρὰν ἀφεστῶτας τίνα ἦν τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ, ἀκολούθως ἐνταῦθα πρὸς τοὺς αὐτοὺς φάσκει· δεῦτε καὶ ἴδετε τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ. Ἰδόντες δὲ ταῦτα μαθήσεσθε, ὅτι φοβερός ἐστιν ἐν βουλαῖς ὑπὲρ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων. καὶ τοῦτο γνόντες ἐρεῖτε τῷ θεῷ· ὡς φοβερὰ τὰ ἔργα σου. Ἀντὶ δὲ τοῦ· φοβερὸς ἐν βουλαῖς ὑπὲρ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων, τρανώτερον τὴν διάνοιαν ἀπέδωκεν ὁ Σύμμαχος εἰπών· ἔλθετε καὶ ἴδετε πράξεις τοῦ θεοῦ, φοβερὰ μηχανήματα ὑπὲρ υἱῶν ἀνθρώπων. Πάντα γὰρ ὑπὲρ σωτηρίας τῶν υἱῶν τῶν ἀνθρώπων ἐμηχανήσατο. εἶτα διδάσκει ὅσα πρότερον παρὰ τοῖς παλαιοῖς πεποιηκὼς ὁ θεὸς ἱστορεῖται· τίνα δὲ ταῦτα, ἐπιλέγει",
+          "candidate_score": 0.618224,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_45",
+          "bdc_text": "Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad.",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_198",
+          "psc_text": "μήκιστον τοιοῦτοι οὗτοι , ἐπεὶ ἐπειδὴ μηδεὶς ἔσται ὁ ὑπὲρ αὐτῶν διδοὺς ἀντάλλαγμα · ἅπαξ γὰρ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ Χριστὸς λύτρον ἑαυτὸν διδοὺς δοὺς καὶ ἀντάλλαγμα ὑπὲρ τῶν ἁμαρτωλῶν· τοὺς μὲν εἰς αὐτὸν πεπιστευκότας πεπιστευκότας εἰς αὐτὸν ἐξηγόρασεν πάντων τε αὐτοὺς καὶ τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων ἠλευθέρωσεν, τοὺς δὲ εἴασεν ταπεινούς, ἐπεὶ μὴ προσήκαντο τὴν ὑπὲρ αὐτῶν δοθεῖσαν τιμὴν μηδὲ οὐδὲ ἐπίστευσαν εἰς τὸ τίμιον αἷμα τοῦ πάντων ἀνθρώπων λυτρωτοῦ καὶ σωτῆρος. διό φησιν περὶ αὐτῶν ὁ λόγος· οὐ γάρ ἔστιν αὐτοῖς ἀντάλλαγμα. Διὰ τί δὲ οὐκ ἔστιν αὐτοῖς ἀντάλλαγμα, ἑξῆς διδάσκει λέγων· ἐπεὶ μὴ ἐφοβήθησαν τὸν θεόν· ὁ μὲν γάρ, θεός φησιν ἅτε ἀγαθός, καὶ ὂν καὶ ἂν καὶ ὢν καὶ πάντας ἀνθρώπους θέλων σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν ἐξέτεινε τὴν χεῖρα αὐτοῦ τὴν σωτήριον τὸ σωτήριον αὐτοῦ ἐξέτεινε ἐξέτεινε τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐν τῷ ἀποδιδόναι, ἀντὶ τοῦ· τὸ σωτήριον αὐτοῦ ἐξέτεινε ἐξέτεινε τὸ σωτήριον αὐτοῦ ἐξέτεινε τὴν",
+          "candidate_score": 0.616861,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_17",
+          "bdc_text": "die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_282",
+          "psc_text": "ἐπεὶ τοίνυν καὶ ὁ παλαιὸς ὄφις ὁ τὴν Εὔαν ἀπατήσας προσεποιεῖτο μὲν γλυκείᾳ καὶ φιλικῇ κεχρῆσθαι ὁμιλίᾳ μνήμην τε θεοῦ ποιεῖσθαι καί τινα ἐπιδείκνυσθαι εὐλάβειαν λέγων τῇ γυναικί· τί ὅτι εἶπεν ὁ θεός· οὐ μὴ φάγητε ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ; καὶ πάλιν· ᾔδει γὰρ ὁ θεός, ὅτι ᾗ δ’ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ’ αὐτοῦ, διανοιχθήσονται ὑμῶν οἱ ὀφθαλμοί, καὶ ἔσεσθε ὡς θεοὶ γινώσκοντες καλὸν καὶ πονηρόν . καὶ τοιαῦτα μὲν ὑποκρινόμενος καὶ τὸν θεὸν εἰδέναι προσποιούμενος ὡμίλει τῇ γυναικί, ἐν καρδίᾳ δὲ ἀνομίας εἰργάζετο καὶ τοῖς ἔργοις ἀδικίαν συνέπλεκεν , εἰκότως καὶ οἵδε λέγονται θυμὸν ἔχειν καὶ ψυχὴν ὁμοίαν τῷ προλεχθέντι ὄφει. ὃ δὴ καὶ αὐτὸ προείληφεν ὁ θεὸς τῇ προγνώσει· τῶν γὰρ θείων εἰσακούοντες λόγων καὶ τοῖς ἱεροῖς μαθη τευόμενοι ῥήμασιν οὐδὲν τικτήσονται πρὸς ὠφελείας διὰ τὸ βύειν τὰ ὦτα καὶ μὴ καταδέχεσθαι τῶν θείων ἐπῳδῶν τὰς δυνάμεις, ἀφομοιοῦσθαι δὲ ἀσπίδι κωφῇ καὶ βυούσῃ τὰ ὦτα",
+          "candidate_score": 0.611487,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in :",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1744",
+          "psc_text": "πρῶτα τοῦ ψαλμοῦ· κοινότερον δὲ οὕτω λεγέσθω ἡ παροῦσα προφητεία τὸν πειρασμὸν αἰνίττεσθαι τὸν ἐπὶ τῆς ἐρήμου, ὃν ἐν τοῖς εὐαγγελίοις εἰσῆκται πειραθεὶς ὑπὸ τοῦ διαβόλου· τὰ δὲ δεύτερα, ἐν οἷς ἀγγέλους διακονεῖσθαι τῷ αὐτοῦ σώματι παρέστησεν ὁ λόγος, τὴν κατὰ τὸν ἀνθρώπινον βίον διατριβὴν αὐτοῦ· τὰ δὲ τρίτα, δι’ ὧν λέγεται ἐπ’ ἀσπίδα καὶ βασιλίσκον ἐπιβεβηκέναι, καὶ καταπεπατηκέναι δράκοντα καὶ λέοντα, τὴν μετὰ τὸν θάνατον κατὰ τῶν ἀρχοντικῶν πνευμάτων νίκην· μεθ’ ἃ πάντα ἐπιλέγεται· ἐξελοῦμαι αὐτὸν καὶ δοξάσω αὐτόν· μακρότητα ἡμερῶν ἐμπλήσω αὐτὸν καὶ δείξω αὐτῷ τὸ σωτήριόν μου, τῆς μετὰ τὸν θάνατον ἐκ νεκρῶν σωτηρίας, καὶ τῆς μακραίωνος καὶ ἀθανάτου ζωῆς, τῆς τε ἐνθέου δόξης καὶ τῆς παρὰ τῷ πατρὶ τιμῆς τε καὶ βασιλείας διὰ τούτων παρισταμένης. Περὶ τῆς κατὰ θεὸν ἀναπαύσεως ϙα Ψαλμὸς ᾠδῆς, εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ Σαββάτου. Ἀγαθὸν τὸ ἐξομολογεῖσθαι τῷ κυρίῳ καὶ ψάλλειν τῷ ὀνόματί σου, ὕψιστε, τοῦ ἀναγγέλλειν τὸ πρωὶ τὸ ἔλεός σου",
+          "candidate_score": 0.606138,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in :",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1557",
+          "psc_text": "τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπὶ τὸν τῶν πέριξ ἁγίων ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέλων, πνευμάτων τε θείων καὶ δυνάμεων χορὸν καὶ θαυμάζειν μὲν τὴν τούτων θειότητα, ὑπερεκπλήττεσθαι δὲ τὸν ἐπέκεινα πάντων καὶ ὑπὲρ πάντας τὸν μονογενῆ τοῦ θεοῦ· εἶτ’ ἐκ τοῦ θαύματος ἀναπεφωνηκέναι τό· ὅτι τίς ἐν νεφέλαις ἰσωθήσεται τῷ κυρίῳ; ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· τίς γὰρ ἐν αἰθέρι ἀντιπαραθήσει τῷ κυρίῳ ἐν υἱοῖς θεοῦ; Ταῦτα δὲ περὶ μὲν τοῦ μονογενοῦς τοῦ θεοῦ λεγόμενα σώζοι ἂν εὐσεβῆ τὴν διάνοιαν, οὐ μὲν περὶ τοῦ πατρὸς καὶ θεοῦ τῶν ὅλων· ἀνοίκειος γὰρ καὶ ἀσεβὴς ἡ παράθεσις. τὸ γὰρ υἱοῖς θεοῦ παραβάλλειν τὸ πάντων αἴτιον καὶ τὸ συγκρίνειν ἑτέροις τολμᾷν τὸν ἐπέκεινα τὸν ὅλων θεὸν πάντων ἂν γένοιτο ἀνοσιώτατον. ἀκίνδυνος δ’ ἂν εἴη ὁ λόγος υἱοῖς θεοῦ συγκρίνων υἱὸν θεοῦ μονογενῆ, καὶ τὸ πρὸς πάντας ἀσύγκριτον αὐτοῦ καὶ ἀπαράθετον καθ’ ὑπερβολήν τε ὑπερέχον σημαίνειν διὰ τοῦ· τίς ἐν νεφέλαις ἰσωθήσεται τῷ κυρίῳ; ἀντὶ τοῦ· οὐδείς. Εἰ γὰρ",
+          "candidate_score": 0.604753,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_27",
+          "bdc_text": "s. Paul Staerkle , Die Obervögte von Rorschach , in :",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_552",
+          "psc_text": "τὰ πέρατα οὐ πάντως οἱ τὰς ἐσχατιὰς τῆς γῆς οἰκοῦντες, ἀλλ’ οἱ δυνάμενοι ὁμοίως Παύλῳ λέγειν· ἐν σαρκὶ γὰρ ζῶντες οὐ κατὰ σάρκα στρατευόμεθα, καί· ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός. οὗτοι γάρ, οὔτε ἐμβαθύναντες τοῖς ἀνθρωπίνοις πράγμασιν οὔτε πάντη ἐκτὸς ὄντες αὐτῶν, ὥσπερ ἐν μεθορίῳ καθεστήκασιν ἀμφὶ τὰ πέρατα τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆς πολιτευόμενοι· οἱ δὴ πολλῆς αἰσθήσεως μετασχόντες τὰ σημεῖα τοῦ σωτῆρος ἡμῶν θεασάμενοι, οἳ ἐν ἀρχῇ γεγόνασι σοφίας τὸν φόβον τοῦ θεοῦ ἀνειληφότες. Τίς δὲ τὰ ὑψώματα τῶν κατὰ χρόνους ἀρχόντων καὶ τὰς κατὰ τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ ἐπαναστάσεις τούς τε διωγμοὺς καὶ τὰς ἀπειλὰς τῶν ἀσεβῶν ἀνδρῶν τεθεαμένος οὐκ ἂν εἴποι ὄρη εἶναι ὑψούμενα καὶ θάλασσαν ἀληθῶς κυμαίνουσαν ἦχόν τε κυμάτων τὰς τῶν ἀσεβῶν καὶ ἀθέων βλασφημίας; ἃ δὴ πάντα ἐν τῇ ἰσχύϊ αὐτοῦ ὁ σωτὴρ πάντων τῶν περάτων τῆς γῆς μιᾷ ῥοπῇ ταπεινοῦν εἴωθεν, ὡς τοὺς ὁρῶντας τὴν πτῶσιν αὐτῶν καὶ τὴν ἀπώλειαν",
+          "candidate_score": 0.603484,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_30",
+          "bdc_text": "mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_783",
+          "psc_text": "καθήμενοι ἐν πύλῃ· καὶ εἰς ἐμὲ ἔψαλλον οἱ πίνοντες οἶνον. Ὅτε μὲν, φησὶν, ἑώρων τὸν σὸν οἶκον πάσης πληρούμενον ἀνομίας, καὶ ποτὲ μὲν γιγνόμενον οἶκον ἐμπορίου, ποτὲ δὲ σπήλαιον λῃστῶν, πυρούμενος ὑπὸ θείου ζήλου, ἤλαυνον τοὺς ἔνδον παρανομοῦντας· ἀλλὰ καὶ ὅτε ταῖς ἑαυτῶν ἀθεμίτοις πράξεσιν ὄνειδος περιῆπτόν σοι τῷ θεῷ, οὗ τὴν θεοσέβειαν ἐπηγγέλλοντο, πάλιν εἰς ἑαυτὸν ἀναλαμβάνων τοὺς τοιούτους ὀνειδισμοὺς, ἠναγκαζόμην παρρησίᾳ χρῆσθαι, καὶ τοὺς ἐλέγχους αὐτοῖς θεραπευτικῶς προσφέρειν· ὅτε δὲ ἑώρων ἀναισθήτως αὐτοὺς ἔχοντας, καὶ μὴ ἐπιστρεφομένους τοὺς ἐμοὺς ἐλέγχους, ἀποκλαιόμενος αὐτῶν τὴν ἀπώλειαν, ἐνήστευον καὶ κατεπόνουν ἐμαυτὸν ὑπὲρ αὐτῶν. οἱ δὲ καὶ οὕτως ὠνείδιζόν μοι διασύροντες καὶ χλευάζοντες τὴν ἐμὴν νηστείαν. βουλόμενος δὲ αὐτοῖς ὑπογραμμὸν μετανοίας δεικνύναι, οὐ μόνον νηστείαις ἐμαυτὸν κατεπόνουν, ἀλλὰ καὶ τὸ ἔνδυμά μου σάκκον ἐποιούμην, κολάζων καὶ τιμωρούμενος τὴν ἐμαυτοῦ σάρκα, αὐτῷ τε ἔργῳ τρόπον ἐξομολογήσεως καὶ τῶν προτέρων ἁμαρτ��μάτων καθάρσεως ἐπιδεικνὺς αὐτοῖς. οἱ δὲ καὶ ταῦτα γελῶντες ἀντὶ παραβολῆς με εἶχον, συνερχόμενοι",
+          "candidate_score": 0.600339,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_17",
+          "bdc_text": "die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_799",
+          "psc_text": "δὲ ὁμοίως ἐμοὶ τοὺς θλίβοντάς με γινώσκεις· οὐ γὰρ τῆς σῆς τυγχάνουσι γνώσεως ἄξιοι. διὸ περὶ αὐτῶν φημι, Ἐναντίον σοῦ πάντες οἱ θλίβοντές με. Οὕτω δέ εἰσιν ἐναντίον σοῦ, ὡς τὰ ἐναντία σοὶ προῃρημένοι· θλίβουσι δέ με μηδὲν ὠφελούμενοι ἐκ τῆς ἐμῆς θεραπείας, καὶ θλίβουσι διὰ τῆς αὐτῶν ἀπωλείας. εἶτ’ ἐπιλέγει· Ὀνειδισμὸν προσεδόκησεν ἡ καρδία μου καὶ ταλαιπωρίαν. ὃ δὴ σαφέστερον ἡρμήνευσεν ὁ Σύμμαχος εἰπών· Ὀνειδισμὸς κατέαξεν τὴν καρδίαν μου, καὶ ἠνιώμην, ὁ δὲ Ἀκύλας· Ὀνειδισμός, φησίν, συνέτριψε τὴν καρδίαν μου, καὶ ἀπεγνώσθην. Καὶ ὑπέμεινα συλλυπούμενον, καὶ οὐχ ὑπῆρξεν, καὶ παρακαλοῦντα, καὶ οὐχ εὗρον. καὶ ἔδωκαν εἰς τὸ βρῶμά μου χολήν, καὶ εἰς τὴν δίψαν μου ἐπότισάν με ὄξος. Κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· Καὶ ἀνέμενον συλλυπούμενον, καὶ οὐχ ὑπῆρ χεν, καὶ παρηγοροῦντα, καὶ οὐχ εὕρισκον. καὶ ἐνέβαλλον εἰς τὴν τροφήν μου χολήν, καὶ ἐν τῇ δίψῃ μου ἐπότισάν με ὄξος. Ὅτι μὲν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καταλιπόντες αὐτὸν, ἔφυγον κατὰ τὸν",
+          "candidate_score": 0.599868,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_17",
+          "bdc_text": "die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_281",
+          "psc_text": "τοιούτους ὄντας, οἷοι νῦν εἰσι, προεώρα, ἤδη τε ἐξ ἐκείνου ἀπόβλητοι ἦσαν παρ’ αὐτῷ. ἀπηλλοτριώθησαν γοῦν οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ μήτρας· καὶ εἰ καὶ τὰ μάλιστα σήμερον δικαιοσύνην λαλεῖν προσποιοῦνται τοῖς ἔργοις τὰ ἐναντία μετερχόμενοι, ἀλλ’ οὐ καὶ παρὰ θεῷ νῦν ἐφάνησαν τοιοῦτοι· πρὶν δὲ ἀπὸ γαστρὸς προελθεῖν αὐτούς, μᾶλλον δὲ καὶ πρὸ τοῦ συλληφθῆναι ἐν τῷ τῆς μητρὸς δοχείῳ, ἐν πεπλανημένοις ἐλογίσθησαν παρ’ αὐτῷ καὶ μέλλοντες ἔσεσθαι τοιοῦτοι οὐκ ἠγνοοῦντο. ἤδη δὲ ἐξ ἐκείνου ὡς ἂν μέλλοντες τὰ ψευδῆ λαλεῖν ἐπεγινώσκοντο, καὶ ὡς θυμὸς αὐτοῖς ἐστι κατὰ τὴν ὁμοίωσιν τοῦ ὄφεως. Θυμὸν δὲ τὴν ψυχὴν καὶ παῖδες Ἑλλήνων καλεῖν εἰώθασιν. ἐπεὶ τοίνυν καὶ ὁ παλαιὸς ὄφις ὁ τὴν Εὔαν ἀπατήσας προσεποιεῖτο μὲν γλυκείᾳ καὶ φιλικῇ κεχρῆσθαι ὁμιλίᾳ μνήμην τε θεοῦ ποιεῖσθαι καί τινα ἐπιδείκνυσθαι εὐλάβειαν λέγων τῇ γυναικί· τί ὅτι εἶπεν ὁ θεός· οὐ μὴ φάγητε ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ; καὶ πάλιν· ᾔδει γὰρ ὁ θεός, ὅτι",
+          "candidate_score": 0.598333,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_16",
+          "bdc_text": "Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ;",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_623",
+          "psc_text": "ὡς ἐδοκιμάσθησαν, ὡς εἰσῆλθον εἰς τὰς θλίψεις, ὡς ὑπέμειναν, ὡς διῆλθον διὰ πυρὸς καὶ ὕδατο��, ὡς ἐξῆλθον εἰς ἀναψυχήν. Ὅτι μὴ ἀργῶς ταῦτα αὐτοῖς πάντα ἡ θεία δεδώρηται χάρις, ἀλλὰ γὰρ αὐτῶν τὰ μεγάλα συμβαλλομένων εἰς τὸ μαρτύριον διδάσκουσιν ἀναγκαίως. πρῶτον μὲν γάρ, φασίν, οὐδέποτε ἀνεχωροῦμεν εὐχόμενοι καὶ βοῶντες πρὸς αὐτόν· ἐβοῶμεν δὲ οὐ κραυγῇ καὶ φωνῇ γεγωνῷ, ἀλλ’ ὑπὸ τὴν γλῶσσαν εἴσω συνέχοντες αὐτῶν τὰς βοάς· ᾔδειμεν γάρ, ὅτι καὶ σιωπώντων ἀκούει ὁ θεός, καὶ εἶσι κραυγαὶ ψυχῆς οὐ διὰ γλώττης προφερόμεναι, ἀρρήτῳ δὲ δυνάμει πρὸς τὸν θεὸν ἀναπεμπόμεναι. καὶ τοῦτό ἐστιν, ὃ ἐδίδαξεν ὁ σωτὴρ εἰπών· εἴσελθε εἰς τὸ ταμιεῖόν σου καὶ κλεῖσον τὴν θύραν σου καὶ πρόσευξαι· καὶ ὁ πατήρ σου ὁ βλέπων ἐν τῷ κρυπτῷ ἀποδώσει σοι. οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθά φασιν, ὅτι πρὸς αὐτὸν τῷ στόματί μου ἐκέκραξα καὶ ὕψωσα ὑπὸ τὴν γλῶσσάν μου. Κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· αὐτόν, φασί, τῷ στόματί μου ἐπεκαλεσάμην, καὶ",
+          "candidate_score": 0.585936,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_16",
+          "bdc_text": "Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ;",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1125",
+          "psc_text": "λόγον· βούλομαι δὲ τοὺς ἄνδρας προσεύχεσθαι ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας . καὶ τοῦτ’ ἔπραττον οὐ δι’ ἡμέρας μόνον ἀλλὰ καὶ διὰ νυκτὸς τὰς χεῖράς μου ἐπαίρων ἐναντίον αὐτοῦ καὶ διὰ τῆς προσευχῆς καὶ διὰ τῶν πρὸς αὐτὸν φωνῶν ἐπιζητῶν αὐτόν. διὸ ταῦτα πράττων οὐκ ἠπατήθην· εὑρίσκετο γάρ μοι ζητούμενος· διὸ προσέσχεν μοι καὶ τὰς ἑαυτοῦ ἀκοὰς ἐμοὶ παρέσχεν. Ἀντὶ δὲ τοῦ· ταῖς χερσί μου νυκτὸς ἐναντίον αὐτοῦ καὶ οὐκ ἠπατήθην, ὁ Σύμμαχος τοῦτον ἡρμήνευσεν τὸν τρόπον· ἡ χείρ μου νυκτὸς ἐκτέτατο διηνεκῶς. Ταύτην μὲν οὖν εἶχον μεγίστην καὶ μόνην παραμυθίαν· ἄλλως δὲ οὐδενὸς ἠνειχόμην παρακαλεῖν με καὶ θεραπεύειν ἐθέλοντος ἀνθρώπου ἐν τῷ τῆς θλίψεώς μου καιρῷ. διὸ ἐπιλέγει· ἀπηνήνατο παρακληθῆναι ἡ ψυχή μου, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· οὐκ ἐπείθετο παρηγορεῖσθαι ἡ ψυχή μου. Ἀλλ’ ἀνθρώποις μὲν οὐκ ἐπειθόμην τοῖς ἄλλως με παρηγορεῖν καὶ παρακαλεῖν, ἐμνήσθην δὲ τοῦ θεοῦ καὶ ηὐφράνθην· ἀπήρκει γάρ μοι ἡ τοῦ θεοῦ μνήμη πρὸς εὐφροσύνην. Ἀλλὰ καὶ",
+          "candidate_score": 0.585691,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_34",
+          "bdc_text": "Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_800",
+          "psc_text": "χολήν, καὶ εἰς τὴν δίψαν μου ἐπότισάν με ὄξος. Κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· Καὶ ἀνέμενον συλλυπούμενον, καὶ οὐχ ὑπῆρ χεν, καὶ παρηγοροῦντα, καὶ οὐχ εὕρισκον. καὶ ἐνέβαλλον εἰς τὴν τροφήν μου χολήν, καὶ ἐν τῇ δίψῃ μου ἐπότισάν με ὄξος. Ὅτι μὲν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καταλιπόντες αὐτὸν, ἔφυγον κατὰ τὸν τοῦ πάθους καιρὸν, ὅμως δ’ ἐκτὸς λύπης οὐκ ἦσαν, διδάσκει τὸ εὐαγγέλιον. ὅτε γὰρ Πέτρος ἀναγέγραπται ἀποκλαυσάμενος πικρῶς, οἵ τε λοιποὶ συνηγμένοι καὶ ὑφ’ ἕνα κρυπταζόμενοι οἶκον διὰ τὸν φ��βον τῶν Ἰουδαίων, οὐκ ἕξω λύπης ὑπῆρχον. Οὐκ ἂν οὖν ἁρμόσειε ταῦτα περὶ τοῦ χοροῦ τῶν ἀποστόλων λέγεσθαι, ἀλλὰ περὶ τῶν θλιβόντων αὐτὸν, περὶ ὧν ἔλεγεν· Ἐναντίον σοῦ πάντες οἱ θλίβοντές με. Ἐγὼ μὲν γὰρ πάντα ὑπὲρ τῆς αὐτῶν σωτηρίας ἐποίουν, καλύπτων ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, σάκκῳ τε ἐνδύματι χρώμενος· οἱ δὲ τὰ ἐναντία τούτοις ἔπραττον, τοτὲ μὲν ὀνειδίζοντες καὶ διασύροντες τὰς ἐμὰς νηστείας, τοτὲ δὲ ἐν ταῖς παροινίαις αὐτῶν",
+          "candidate_score": 0.585629,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_16",
+          "bdc_text": "Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ;",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1453",
+          "psc_text": "ἔλεός σου μέγα ἐπ’ ἐμέ. Εὐξάμενος γὰρ μεγάλου τυχεῖν ἐλέους ἐν τῷ ν´ ψαλμῷ, ἐν ᾧ εἴρηκεν· ἐλέησόν με κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σου, ἐν τούτοις ὁμολογεῖται τετυχηκέναι τῆς εὐχῆς· διὸ καὶ ἐξομολογεῖται οὐχ ἁπλῶς, ἀλλ’ ἐν ὅλῃ αὐτοῦ τῇ καρδίᾳ. Ὁ θεός, παράνομοι ἐπανέστησαν ἐπ’ ἐμέ, καὶ συναγωγὴ κραταιῶν ἐζήτησεν τὴν ψυχήν μου, καὶ οὐ προέθεντό σε ἐνώπιον αὐτῶν. καὶ σύ, κύριε ὁ θεός, οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων, μακρόθυμος καὶ πολυέλεος καὶ ἀληθινός. Μεταβαλὼν ἀπὸ τῆς προσευχῆς εἰς τὴν ἐξομολόγησιν καὶ ὁμολογήσας τῷ θεῷ τὴν χάριν, ὅτι ἐρρύσατο τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἐξ ᾅδου κατωτάτου, ἀπολογεῖται τὴν αἰτίαν ἐξαγορεύων, δι’ ἣν ἥμαρτεν, καί φησιν, ὅτι ἐξ ἐπιβουλῆς πολλῶν ἀοράτων ἐχθρῶν τοῦτο πέπονθεν φθονησάντων αὐτοῦ τῇ κατὰ θεὸν προκοπῇ. διό φησιν· ὁ θεός, παράνομοι ἐπανέστησαν ἐπ’ ἐμέ. Οἱ δὲ λοιποὶ πάντες ἑρμηνευταί· ὑπερήφανοι, εἰρήκασι, τὰς ἀοράτους καὶ ὑπερηφάνους δυνάμεις αἰνιξάμενοι. ὁποίαν δὲ βίαν πέπονθεν ἡ τοῦ Δαυὶδ ψυχὴ οὐχ ὑπὸ μιᾶς δυνάμεως,",
+          "candidate_score": 0.583689,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_34",
+          "bdc_text": "Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_801",
+          "psc_text": "θλιβόντων αὐτὸν, περὶ ὧν ἔλεγεν· Ἐναντίον σοῦ πάντες οἱ θλίβοντές με. Ἐγὼ μὲν γὰρ πάντα ὑπὲρ τῆς αὐτῶν σωτηρίας ἐποίουν, καλύπτων ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, σάκκῳ τε ἐνδύματι χρώμενος· οἱ δὲ τὰ ἐναντία τούτοις ἔπραττον, τοτὲ μὲν ὀνειδίζοντες καὶ διασύροντες τὰς ἐμὰς νηστείας, τοτὲ δὲ ἐν ταῖς παροινίαις αὐτῶν κατ’ ἐμοῦ ψάλλοντες, καὶ πάντα μᾶλλον συλλυπούμενοι. κἀγὼ μὲν ὑπὲρ αὐτῶν ἀλγῶν ἐλυπούμην· οἱ δὲ οὐ συνήλγουν μοι, οὐδὲ συνέπασχον· ἀλλ’ οὐδὲ παράκλητός τις αὐτῶν εἰς ἐμὴν παραμυθίαν εὕρηται. πάντα δὲ τὰ κατ’ ἐμοῦ ἐγχειροῦντες, εἰς μὲν τὸ βρῶμά μου χολὴν ἔβαλλον, καίτοι τροφὰς αὐτοῖς ἐμοῦ πλουσίας παρεχομένου· διψῶντι δέ μοι ὄξος ἀντὶ ποτοῦ προσέφερον. τοιαύτην δέ μοι ἐκίρνων χολὴν ὁποίαν ἐδήλου ὁ προφητικὸς λόγος εἰπών· πῶς ἐστράφης εἰς πικρίαν, ἡ ἄμπελος ἡ ἀλλοτρία; Νοήσεις δὲ ὅπως τρέφεται ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἐπακούων αὐτοῦ λέγοντος· ἐπείνων, καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν· ἐδίψων, καὶ ἐποτίσατέ με. εἰ δὲ ἀντὶ τροφίμων καρπῶν τῶν διὰ",
+          "candidate_score": 0.582012,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_30",
+          "bdc_text": "mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1545",
+          "psc_text": "Δαυὶδ ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ, καὶ κύριος κατεκληρονόμησεν αὐτὸν κύκλῳ ἀπὸ πάντων τῶν ἐχθρῶν αὐτῷ· καὶ εἶπεν ὁ βασιλεὺς πρὸς Ναθὰν τὸν προφήτην· ἰδοὺ δὴ ἐγὼ κατοικῶ ἐν οἴκῳ κεδρίνῳ, καὶ ἡ κιβωτὸς τοῦ θεοῦ κάθηται ἐν μέσῳ τῆς σκηνῆς· ἤ· ἐν μέσῳ δέρρεως, ὡς ἡ Ἑβραϊκὴ λέξις σημαίνει. καὶ εἶπε Ναθὰν πρὸς τὸν βασιλέα· πάντα ὅσα ἂν ἐν τῇ καρδίᾳ σου βάδιζε καὶ ποίει, ὅτι κύριος μετὰ σοῦ. καὶ ἐγένετο τῇ νυκτὶ ἐκείνῃ, καὶ ἐγένετο ῥῆμα κυρίου πρὸς Ναθὰν λέγων· πορεύου πρὸς τὸν δοῦλον μου Δαυὶδ καὶ εἰπέ· τάδε λέγει κύριος· οὐ σὺ οἰκοδομήσεις μοι οἶκον τοῦ κατοικῆσαί με, ὅτι οὐ κατῴκησα ἐν οἴκῳ ἀφ’ ἧς ἡμέρας ἀνήγαγον τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ἐξ Αἰγύπτου ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης· καὶ ἤμην ἐμπεριπατῶν ἐν καταλύματι καὶ ἐν σκηνῇ ἐν πᾶσιν οἷς διῆλθον ἐν παντὶ Ἰσραήλ· εἰ λαλῶν ἐλάλησα πρὸς μίαν φυλὴν τοῦ Ἰσραήλ, ὡς ἐνετειλάμην ποιμαίνειν τὸν λαόν μου Ἰσραὴλ λέγων· τί",
+          "candidate_score": 0.581629,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_34",
+          "bdc_text": "Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1504",
+          "psc_text": "Ἐπειδὴ Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανε, κατὰ τὸν ἀπόστολον, γενόμενος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα· δι’ ὃ γέγραπται· ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου, καὶ ἐπειδὴ τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὁ θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησε, κατὰ τὸν αὐτόν, εἰκότως τὴν ἡμῖν τοῖς πρότερον ἀσεβέσι καὶ ἁμαρτωλοῖς ἐπικειμένην ὀργὴν τοῦ θεοῦ καὶ τὸν θυμὸν αὐτοῦ τὸν καθ’ ἡμῶν εἰς ἑαυτὸν ἐπισπασάμενος δι’ ὑπερβάλλουσάν τε φιλανθρωπίαν ἀναδεξάμενος τὴν ὑπὲρ ἡμῶν τιμωρίαν τε καὶ κόλασιν, τὰς προκειμένας προφέρεται φωνάς, ἅτε δὴ γενόμενος ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου. διό φησιν ὁ προφήτης περὶ αὐτοῦ· οὗτος τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται· τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν, καὶ κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν. τοῦτο τοίνυν καὶ αὐτὸς παρίστησι διὰ τοῦ ψαλμοῦ φάσκων· ἐπ’ ἐμὲ ἐπεστηρίχθη ὁ θυμός σου, καὶ πάντας τοὺς μετεωρισμούς σου ἐπήγαγες ἐπ’ ἐμέ, ἀνθ’ οὗ φησιν ὁ Σύμμαχος· ἐμοὶ ἐπέβρισεν ὁ θυμός σου, καὶ ταῖς καταιγίσιν σου",
+          "candidate_score": 0.581492,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_30",
+          "bdc_text": "mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_785",
+          "psc_text": "μεθυσκόμενοι ἐν ταῖς κατ’ ἐμοῦ παροινίαις. ἐφ’ οἷς ἔτι μᾶλλον ἐγὼ συνεκάλυπτον ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐτιθέμην τὸ ἔνδυμά μου σάκκον, τὴν αὐτῶν ἀπώλειαν ἀποκλαιόμενος. διὸ κατὰ τὸν Ἀ��ύλαν εἴρηται· Καὶ ἔκλαυσα ἐν νηστείᾳ ψυχήν μου, καὶ ἐγενήθη εἰς ὀνειδισμοὺς ἐμοί. καὶ ἔδωκεν ἔνδυσίν μου σάκκον, καὶ ἐγενόμην αὐτοῖς εἰς παραβολήν. ὡμίλουν ἐν ἐμοὶ καθήμενοι πύλην· καὶ ψαλμοὶ πινόντων μέθυσμα. Κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· Καὶ κλάοντι μετὰ νηστείας τὴν ψυχήν μου ἐγένετο εἰς ὄνειδος ἐμοί. καὶ τάσσων τὸ ἔνδυμά μου σάκκον, καὶ ἐγενόμην αὐτοῖς εἰς παραβολήν. διηγοῦντό με καθήμενοι ἐν πύλῃ, καὶ ἔψαλλόν με οἱ πίνοντες μέθυσμα. Ἀλλὰ τούτοις συνεξετάσαι ἀναγκαῖον, πῶς εἴρηται ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἐν εὐαγγελίοις· ἦλθεν Ἰωάννης μήτε ἐσθίων μήτε πίνων, καὶ λέγουσιν· δαιμόνιον ἔχει. ἦλθεν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐσθίων καὶ πίνων, καὶ λέγουσιν· ἰδοὺ ἄνθρωπος φάγος καὶ οἰνοπότης, τελωνῶν φίλος καὶ ἁμαρτωλῶν. ἀλλ’ ἐρεῖς ταῦτα κατ’ ἀρχὰς ταῦτα τοῦ εὐαγγελίου γίγνεσθαι, ὅτε διὰ",
+          "candidate_score": 0.581437,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_30",
+          "bdc_text": "mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_797",
+          "psc_text": "καὶ, Ὅτι θλίβομαι, ταχὺ ἐπάκουσόν μου. Ἐδήλου δὲ καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν τὴν θλίψιν ἑαυτοῦ καὶ τὴν στένωσιν λέγων· Καὶ συνεκάλυψα ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐγενήθη εἰς ὀνειδισμοὺς ἐμοί. καὶ ἐθέμην τὸ ἔνδυμά μου σάκκον. Ἐπὶ τούτοις οὖν καὶ παρεκάλει τὸν πατέρα ἐμβλέψαι καὶ θεάσασθαι τοὺς ἄθλους οὓς ὑπὲρ ἡμῶν ὑπέμεινε· διὸ ἔλεγε· Πρόσχες τῇ ψυχῇ μου, καὶ λύτρωσαι αὐτήν. Εἶτα δεικνὺς αὐτοῦ τὰ κατορθώματα οἷς ἐμβλέψαι παρεκάλει, ἐπιλέγει· Ἕνεκα τῶν ἐχθρῶν μου ῥῦσαί με. σὺ γινώσκεις τὸν ὀνειδισμόν μου καὶ τὴν αἰσχύνην μου, καὶ τὴν ἐντροπήν μου. Ὡς γὰρ ἀνωτέρω ἔλεγε· Σὺ ἔγνως τὴν ἀφροσύνην μου, καὶ αἱ πλημμέλειαί μου ἀπὸ σοῦ οὐκ ἀπεκρύβησαν. Οὕτω καὶ νῦν τῆς σῆς, φησί, γνώσεως τυγχάνουσιν ἄξιοι οἱ ὀνειδισμοί μου. ἐδήλου δὲ περὶ τούτων καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν λέγων· Καὶ οἱ ὀνειδισμοὶ τῶν ὀνειδιζόντων σε ἐπέπεσαν ἐπ’ ἐμέ. Ἐπεὶ τοίνυν σῇ κρίσει καὶ σῷ νεύματι τοὺς ὀνειδισμοὺς ὑπέμεινα, καὶ τὸ μεστὸν",
+          "candidate_score": 0.580973,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_30",
+          "bdc_text": "mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_784",
+          "psc_text": "χλευάζοντες τὴν ἐμὴν νηστείαν. βουλόμενος δὲ αὐτοῖς ὑπογραμμὸν μετανοίας δεικνύναι, οὐ μόνον νηστείαις ἐμαυτὸν κατεπόνουν, ἀλλὰ καὶ τὸ ἔνδυμά μου σάκκον ἐποιούμην, κολάζων καὶ τιμωρούμενος τὴν ἐμαυτοῦ σάρκα, αὐτῷ τε ἔργῳ τρόπον ἐξομολογήσεως καὶ τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων καθάρσεως ἐπιδεικνὺς αὐτοῖς. οἱ δὲ καὶ ταῦτα γελῶντες ἀντὶ παραβολῆς με εἶχον, συνερχόμενοι μὲν ἅμα καὶ πρὸς ταῖς ἑαυτῶν πύλαις καθεζόμενοι, πᾶσαν δὲ τὴν ἑαυτῶν ὁμιλίαν περὶ ἐμοῦ ποιούμενοι, καὶ μονονουχὶ ἀδολεσχοῦντες πρὸς ἀλλήλους ἐν τῇ κατ’ ἐμοῦ χλεύῃ. οὐκ ἀπήρκει δὲ αὐτοῖς διασύρειν καὶ χλευάζειν τὰς ἐμὰς ὑπὲρ αὐτῶν ἀσκήσεις, ��λλὰ καὶ συμπόσια συγκροτοῦντες, ᾠδὰς καὶ ᾄσματα εἰς ἐμὲ διεξῄεσαν οἰνοφλυγοῦντες καὶ μεθυσκόμενοι ἐν ταῖς κατ’ ἐμοῦ παροινίαις. ἐφ’ οἷς ἔτι μᾶλλον ἐγὼ συνεκάλυπτον ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐτιθέμην τὸ ἔνδυμά μου σάκκον, τὴν αὐτῶν ἀπώλειαν ἀποκλαιόμενος. διὸ κατὰ τὸν Ἀκύλαν εἴρηται· Καὶ ἔκλαυσα ἐν νηστείᾳ ψυχήν μου, καὶ ἐγενήθη εἰς ὀνειδισμοὺς ἐμοί. καὶ ἔδωκεν ἔνδυσίν μου σάκκον, καὶ ἐγενόμην",
+          "candidate_score": 0.578378,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 9,
+      "cf_id": "cf052",
+      "work_id": "045_Prosper-Aquitanus_Responsiones-ad-capitula-Gallorum",
+      "max_score": 0.680962,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Ir aller liebsten bruͤder in Christo unserem herren. Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen .",
+          "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Responsiones-ad-capitula-Gallorum_window_19",
+          "psc_text": "Filii et Spiritus sancti, docentes eos quaecumque mandavi vobis (Matth. XXVIII, 19, 20) . Audiamus quoque ad Abraham promissionem Dei dicentis, In semine tuo benedicentur omnes tribus terrae (Gen. XXII, 18) . Et si filii promissionis sumus, non haesitemus diffidentia, sed cum patre nostro Abraham demus gloriam Deo, et plenissime credamus, quoniam quod promisit, potens est et facere (Rom. IV, 20, 21). Audiamus David prophetantem, Commemorabuntur, et convertentur ad Dominum universi fines terrae, et adorabunt in conspectu ejus omnes patriae gentium (Psal. XXI, 28) : et alibi, Benedicentur in ipso omnes tribus terrae, omnes gentes magnificabunt eum (Psal. LXXI, 17) : et alibi, Omnes gentes quascumque fecisti, venient, et adorabunt coram te, Domine, et glorificabunt nomen tuum (Psal. LXXXV, 9) . Quae promissiones, quia verissimae sunt, nec possunt ex ulla parte nutare, in his implentur qui salvi fiunt per universos fines terrae: quoniam quod promisit potens est et facere. Haec",
+          "candidate_score": 0.680962,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 10,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1",
+      "max_score": 0.680437,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_4_6",
+          "bdc_text": "sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe . Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt . Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_552",
+          "psc_text": "inplebis manus eorum, ut sacerdotio fungantur mihi? an forte muneribus, quae offerenda sunt deo? cap. 122 Et facies eis femoralia linea tegere turpitudinem coloris eorum, a lumbis usque ad femora erunt. cum uestis tanta cooperiat totum corpus, quid est quodait: femoralia facies linea tegere turpitudinem coloris eorum, quasi adparere posset tanta desuper ueste adhibita? nisi quia signum esse uoluit in hoc castitatis uel continentiae: quae ideo per indumentum significatur, ut non a se ipso habita, sed data intellegatur. cap. 123 Cum de filiis Aaron loqueretur, et indues eos, inquit, tunicas et cinges eos zonis et circumdabis eis cidaras. quam dicat cidarim uel cidaras, quoniam non est interpretatum nec in usu modo est, ignoratur; puto tamen non esse capitis tegumen, ut nonnulli putauerunt. neque enim diceret: circumdabis eis, nisi tale aliquid esset, quod non capiti, sed corpori usui esset. cap. 124 Et erit illis sacerdotium mihi in sempiternum. quomodo dicat \"in",
+          "candidate_score": 0.680437,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1318",
+          "psc_text": "dicenda essent, iam non duo, sed plura essent excepto nouo. multis enim locis scriptura dicit testamentum; sicut illud quod factum est ad Abraham de circumcisione uel illud superius ad Noe. cap. 50 Vos uidistis omnia quaecumque fecit dominus deus uester in terra Aegypto coram uobis Pharaoni et omnibus seruis eius et omni terrae illius, tentationes magnas, quas uiderunt oculi tui, signa et prodigia illa magna et manum ualidam. et non dedit dominus deus nobisuobis cor scire et oculos uidere et aures audire usque in diem istam. quomodo ergo ait superius: uos uidistis tentationes magnas, quas uiderunt oculi tui, si non dedit dominus eis oculos uidere et aures audire? nisi quia uiderunt corpore et corde non uiderunt, quia oculi dicuntur et cordis. propterea inde coepit: et non dedit dominus deus uobis cor scire. ad hoc pertinent duo, quae sequuntur: et oculos uidere et aures audire, id est intellegere et obtemperare. quod",
+          "candidate_score": 0.66335,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_43_45",
+          "bdc_text": "widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe . Amen . Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_454",
+          "psc_text": "Loquere tu nobis, et non loquatur ad nos deus, ne quando moriamur. multum et solide significatur ad uetus testamentum timorem potius pertinere sicut ad nouum dilectionem, quamquam et in uetere nouum lateat et in nouo uetus pateat. quomodo autem tali populo tribuatur uidere uocem dei, si hoc accipiendum est\" intellegere,\" cum sibi loqui deum timeant ne moriantur, non satis elucet. cap. 74 Et dicit illis Moyses: constantes estote; propterea enim uenit deus ad uos temtare uos, ut sit timor eius in uobis, ne peccetis. sic illi cohibendi fuerant a peccatis utique timendo, ne poenas sensibiles paterentur, quia nondum poterant amare iustitiam. et in hoc erat illis temtatio a domino, qua probabantur, ut adpareret cuius modi essent, non ut deo noti fierent, quem non latebant qualescumque essent, sed ut inter se ac sibimet. multuiumultum tamen in istis terroribus testamenti ueteris differentia com mendatur, quod etiam in epistula ad Hebraeos apertissime dictum",
+          "candidate_score": 0.659989,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1445",
+          "psc_text": "scripsi: sub libri; cf. uas. 7 terebuntho T therebentho F1 6 flueret N 10 exudat PSNYT 13 saltim S 14 Icsus] moyses PNS 15 eo] quo PT 16 usque om. S internicionem PlSN anatht>ma F1 praecedit 81 17 sed. cod. Alex. 20 id eos bd 24 fIIII) N 25 neglexerunt NTbd 26 qui PV 28 obaudire bd 29 disperatione N pugnare conpellerent et eos superare non possent? hunc ergo eis humanum timorem dominus noluit inputare, etsi adparet in eo quaedam subdefectio fidei: quae si fortis in eis esset, ea sequerentur quae ipsum Iesum bellantem secuta sunt. quia uero non in eis tanta fides fuit, etiam cum aduersariis suis praeualuissent, pugnare cum eis usque ad interemptionem eorum timore non ausi sunt. quem timorem, ut dixi, non de malitia neque de superbia uel contemptu praecepti dominici, sed de animi infirmitate uenientem noluit eis dominus inputare, cum eis per legum nouissima loqueretur. unde",
+          "candidate_score": 0.658291,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_43",
+          "bdc_text": "widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_454",
+          "psc_text": "Loquere tu nobis, et non loquatur ad nos deus, ne quando moriamur. multum et solide significatur ad uetus testamentum timorem potius pertinere sicut ad nouum dilectionem, quamquam et in uetere nouum lateat et in nouo uetus pateat. quomodo autem tali populo tribuatur uidere uocem dei, si hoc accipiendum est\" intellegere,\" cum sibi loqui deum timeant ne moriantur, non satis elucet. cap. 74 Et dicit illis Moyses: constantes estote; propterea enim uenit deus ad uos temtare uos, ut sit timor eius in uobis, ne peccetis. sic illi cohibendi fuerant a peccatis utique timendo, ne poenas sensibiles paterentur, quia nondum poterant amare iustitiam. et in hoc erat illis temtatio a domino, qua probabantur, ut adpareret cuius modi essent, non ut deo noti fierent, quem non latebant qualescumque essent, sed ut inter se ac sibimet. multuiumultum tamen in istis terroribus testamenti ueteris differentia com mendatur, quod etiam in epistula ad Hebraeos apertissime dictum",
+          "candidate_score": 0.6552,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe . Amen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1225",
+          "psc_text": "P 25 oreb S choreb V Horeb bd 27 terra N et ascende ad me in montem; et facies tibi arcam ligneam. et scribam in tabulis uerba quae erant in tabulis prioribus, quas contriuisti; et inmittes eas in arcam. et feci arcam ex lignis inputribilibus et excidi duas tabulas lapideas sicut priores et ascendi in montem et duae tabulae in duabus manibus meis. et scripsit in tabulis secundum scripturam priorem decem uerba, quae locutus est dominus ad uos in monte e medio ignis; et dedit eas dominus mihi. non inmerito quaeritur quomodo haec in Deuteronomio dicantur Moyse recolente ac repetente quae gesta sunt, cum in Exodo, ubi primum haec dicta et facta narrantur, ita sit scriptum: et dixit dominus ad Moysen: scribe tibi uerba haec; etenim in uerbisueri his posui tibi testamentum et Israhel. et erat ibi Moyses in conspectu domini quadraginta diebus et quadraginta noctibus; panem non manducauit et",
+          "candidate_score": 0.654804,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_43_45",
+          "bdc_text": "widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe . Amen . Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_615",
+          "psc_text": "— aut in utrisque populis, id est gentibus et Hebraeis, hoc modo deus praenuntiauit misericordiam se esse facturum. quod apostolus ita dicit: sicut enim uos aliquando non credidistis deo, nunc autem misericordiam consecuti estis illorum incredulitate, sic et ipsi nunc non crediderunt in uestra misericordia, ut et ipsi misericordiam consequantur. conclusit enim deus omnes in incredulitate, ut omnium misereatur. Deinde post hanc suae misericordiae commendationem respondit ad illud quod ei dictum fuerat: ostende mihi. gloriam tuam uel, quod supra petiuerat Moyses dicens: ostende mihi temet ipsum, manifeste uideam te, non poteris, inquit, uidere faciem meam. non enim uidebit homo faciem meam et uiuet, ostendens huic uitae, quae agitur in sensibus mortalibus corruptibilis carnis, deum sicuti 10 cf. Ioh. 5, 19. 24. 25; Ps. 88, 53; 71, 19; Gen. 41, 1—7 H Rom. 11, 30-32 21 Ex. 33, 18 23 Ex. 33, 13 24 Ei. 33, 20 2 in om. PSVTbd",
+          "candidate_score": 0.65377,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1581",
+          "psc_text": "est — quod etiam ip:-:e uerbis suis satis uidetur ostendere. ubi ait: heu me, filia <mea>, inpedisti me; in offendic ulum facta es in oculis meis, discissis etiam uestimentis suis — ueriunuerum tamen etiam hic eius error habet aliquam laudem fidei. qua deum timuit, ut quod uouerat redderet, nec diuini in se iudicii sententiam declinauit, siue sperans deum prohibiturum, sicut fecit Abrahae, siue eius uoluntatem etiam non prohibentis intellectam facere potius quam contemnere statuens. Quamquam et hic merito quaeri potest utrum uerius intellegitur hoc deum nolle fieri et in eo potius deo. si non fieret, oboediretur, quoniam hoc se nolle et in Abrahae filio et in legitima prohibitione monstrauerat. uerum tamen si propteroapropterea Iephte non faceret, sibi potius in unica pepercisse quam dei uoluntatem secutus esse uideretur. magis ergo intellexit in eo, quod illi filia occurrit, ultorem deum iustaeque poenae se 13 de duit. tld I 21 27 cf. Gen.",
+          "candidate_score": 0.652748,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_22_24",
+          "bdc_text": "und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen . und billichzu Recht. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_885",
+          "psc_text": "holocaustum et pullum columbinum pro peccato, id est pro peccato suo, cum completi* fuerint dies purgationis eius super filio aut super filia: quisquis ergo ita distinguendum putauerit, ex euangelio conninceturconuincetur, ubi cum tale aliquid nato ex uirgine domino facerent magis propter consuetudinem legis quam propter necessitatem alicuius in eo expiandi purgandique peccati, sic legitur: et cum inducerent puerum Iesum parentes eius, ut facerent secundum consuetudinem legis pro eo. non dictum est \"pro matre eius\" sed \"pro eo\", quamuis ea fierent quae hoc loco praecepta sunt de duobus turturibus aut duobus pullis columbinis. sic enim baptizari etiam ipse dignatus est baptismo Iohannis, qui erat baptismus paenitentiae in remissionem peccatorum, quamuis nullum haberet ille peccatum. merito ergo quidam nostri ita interpretati sunt etiam istum in Leuitico locum, ut non dicerent: super filio aut super filia, sed: pro filio aut pro filia. hanc enim uim huius praepositionis esse intellexerunt hoc loco, ubi graecus",
+          "candidate_score": 0.652736,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_22_24",
+          "bdc_text": "und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen . und billichzu Recht. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_884",
+          "psc_text": "illo aut super illa, filio scilicet uel filia, ut deinde ab alio sensu sequatur: offeret agnum 7 Rom. 5, 16. 12 11 Ps. 50, 7 2 et V ubi et V et habere uidetur S 3 et om. P1 V 5 una V T auem] autem PSV om. T alterum PVT 6 est om. X 10 pertransit V hinc N 13 non om. N 14 ipsum C 17 sine] propter JV 19 offe.ret S 24 offerret C offerre PSVbd 27 et] g PW esse in ras. T 30 »ut PS offe.ret S Kpoaotasi Tisch. et Lag. anniculum sine macula in holocaustum et pullum columbinum pro peccato, id est pro peccato suo, cum completi* fuerint dies purgationis eius super filio aut super filia: quisquis ergo ita distinguendum putauerit, ex euangelio conninceturconuincetur, ubi cum tale aliquid nato ex uirgine domino facerent magis propter consuetudinem legis quam propter necessitatem alicuius in eo expiandi",
+          "candidate_score": 0.646792,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_5",
+          "bdc_text": "Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_552",
+          "psc_text": "inplebis manus eorum, ut sacerdotio fungantur mihi? an forte muneribus, quae offerenda sunt deo? cap. 122 Et facies eis femoralia linea tegere turpitudinem coloris eorum, a lumbis usque ad femora erunt. cum uestis tanta cooperiat totum corpus, quid est quodait: femoralia facies linea tegere turpitudinem coloris eorum, quasi adparere posset tanta desuper ueste adhibita? nisi quia signum esse uoluit in hoc castitatis uel continentiae: quae ideo per indumentum significatur, ut non a se ipso habita, sed data intellegatur. cap. 123 Cum de filiis Aaron loqueretur, et indues eos, inquit, tunicas et cinges eos zonis et circumdabis eis cidaras. quam dicat cidarim uel cidaras, quoniam non est interpretatum nec in usu modo est, ignoratur; puto tamen non esse capitis tegumen, ut nonnulli putauerunt. neque enim diceret: circumdabis eis, nisi tale aliquid esset, quod non capiti, sed corpori usui esset. cap. 124 Et erit illis sacerdotium mihi in sempiternum. quomodo dicat \"in",
+          "candidate_score": 0.644843,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_21_23",
+          "bdc_text": "ZTB 86 , 1966 , S. 39-61 . und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_885",
+          "psc_text": "holocaustum et pullum columbinum pro peccato, id est pro peccato suo, cum completi* fuerint dies purgationis eius super filio aut super filia: quisquis ergo ita distinguendum putauerit, ex euangelio conninceturconuincetur, ubi cum tale aliquid nato ex uirgine domino facerent magis propter consuetudinem legis quam propter necessitatem alicuius in eo expiandi purgandique peccati, sic legitur: et cum inducerent puerum Iesum parentes eius, ut facerent secundum consuetudinem legis pro eo. non dictum est \"pro matre eius\" sed \"pro eo\", quamuis ea fierent quae hoc loco praecepta sunt de duobus turturibus aut duobus pullis columbinis. sic enim baptizari etiam ipse dignatus est baptismo Iohannis, qui erat baptismus paenitentiae in remissionem peccatorum, quamuis nullum haberet ille peccatum. merito ergo quidam nostri ita interpretati sunt etiam istum in Leuitico locum, ut non dicerent: super filio aut super filia, sed: pro filio aut pro filia. hanc enim uim huius praepositionis esse intellexerunt hoc loco, ubi graecus",
+          "candidate_score": 0.643621,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_21_23",
+          "bdc_text": "ZTB 86 , 1966 , S. 39-61 . und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_884",
+          "psc_text": "illo aut super illa, filio scilicet uel filia, ut deinde ab alio sensu sequatur: offeret agnum 7 Rom. 5, 16. 12 11 Ps. 50, 7 2 et V ubi et V et habere uidetur S 3 et om. P1 V 5 una V T auem] autem PSV om. T alterum PVT 6 est om. X 10 pertransit V hinc N 13 non om. N 14 ipsum C 17 sine] propter JV 19 offe.ret S 24 offerret C offerre PSVbd 27 et] g PW esse in ras. T 30 »ut PS offe.ret S Kpoaotasi Tisch. et Lag. anniculum sine macula in holocaustum et pullum columbinum pro peccato, id est pro peccato suo, cum completi* fuerint dies purgationis eius super filio aut super filia: quisquis ergo ita distinguendum putauerit, ex euangelio conninceturconuincetur, ubi cum tale aliquid nato ex uirgine domino facerent magis propter consuetudinem legis quam propter necessitatem alicuius in eo expiandi",
+          "candidate_score": 0.641996,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_21_23",
+          "bdc_text": "ZTB 86 , 1966 , S. 39-61 . und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_886",
+          "psc_text": "Iohannis, qui erat baptismus paenitentiae in remissionem peccatorum, quamuis nullum haberet ille peccatum. merito ergo quidam nostri ita interpretati sunt etiam istum in Leuitico locum, ut non dicerent: super filio aut super filia, sed: pro filio aut pro filia. hanc enim uim huius praepositionis esse intellexerunt hoc loco, ubi graecus ait: s<p' Ulti) r) szt \\\\k>7aip{. sane aduertendum est quam pauper dominus nasci uoluerit, ut non pro illo offerretur agnus et pullus eolumbinus aut turtur sed par turturum aut duo pulli columbini, sicut in euangelio legitur: quod scriptura Leuitici tunc iussit offerri, si non habuerit manus offerentis quod satis est in agnum. cap. 41 Homini si cui facta fuerit in cute corporis eius cicatrix signi lucida et fuerit in cute coloris eius tactus leprae. uelut exponendo dixit posterius, unde 8 Luc. 2, 27 13 cf. Matth. 3, 13. 11 22 cf. Luc 2, 24 23 cf. Leu. 12, 8 26",
+          "candidate_score": 0.640935,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_22_24",
+          "bdc_text": "und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen . und billichzu Recht. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_886",
+          "psc_text": "Iohannis, qui erat baptismus paenitentiae in remissionem peccatorum, quamuis nullum haberet ille peccatum. merito ergo quidam nostri ita interpretati sunt etiam istum in Leuitico locum, ut non dicerent: super filio aut super filia, sed: pro filio aut pro filia. hanc enim uim huius praepositionis esse intellexerunt hoc loco, ubi graecus ait: s<p' Ulti) r) szt \\\\k>7aip{. sane aduertendum est quam pauper dominus nasci uoluerit, ut non pro illo offerretur agnus et pullus eolumbinus aut turtur sed par turturum aut duo pulli columbini, sicut in euangelio legitur: quod scriptura Leuitici tunc iussit offerri, si non habuerit manus offerentis quod satis est in agnum. cap. 41 Homini si cui facta fuerit in cute corporis eius cicatrix signi lucida et fuerit in cute coloris eius tactus leprae. uelut exponendo dixit posterius, unde 8 Luc. 2, 27 13 cf. Matth. 3, 13. 11 22 cf. Luc 2, 24 23 cf. Leu. 12, 8 26",
+          "candidate_score": 0.637894,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23_25",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen . und billichzu Recht. . Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_885",
+          "psc_text": "holocaustum et pullum columbinum pro peccato, id est pro peccato suo, cum completi* fuerint dies purgationis eius super filio aut super filia: quisquis ergo ita distinguendum putauerit, ex euangelio conninceturconuincetur, ubi cum tale aliquid nato ex uirgine domino facerent magis propter consuetudinem legis quam propter necessitatem alicuius in eo expiandi purgandique peccati, sic legitur: et cum inducerent puerum Iesum parentes eius, ut facerent secundum consuetudinem legis pro eo. non dictum est \"pro matre eius\" sed \"pro eo\", quamuis ea fierent quae hoc loco praecepta sunt de duobus turturibus aut duobus pullis columbinis. sic enim baptizari etiam ipse dignatus est baptismo Iohannis, qui erat baptismus paenitentiae in remissionem peccatorum, quamuis nullum haberet ille peccatum. merito ergo quidam nostri ita interpretati sunt etiam istum in Leuitico locum, ut non dicerent: super filio aut super filia, sed: pro filio aut pro filia. hanc enim uim huius praepositionis esse intellexerunt hoc loco, ubi graecus",
+          "candidate_score": 0.637789,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_21_23",
+          "bdc_text": "ZTB 86 , 1966 , S. 39-61 . und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_766",
+          "psc_text": "potest N 9 exequi IsSVT exse C 10 fin. a om. C' 13 est om. N alia pi V 14 qnę YJT dicebantur SV 16 ei] et N conuerso] cognouero P'SIVj Y in mg. offert: comutato 17 et om. N suo autem V 18 possit C tantum. quod cod. CPSNVT offerunt, inchtsi 22 ab V omni, etsi cod. CPSNVIT praebetur, inclusi inmunditia V quaip V 23 et] et si bd latuerit] latuit (la add. m. 2) P,NT luit iST1 26 oues C afferet CT afferret PSlTri afferre et N turtures aut duos pullos columbinos domino, unum pro peccato et unum in holocaustoma. certe hic aperit quaestionem, de qua superius cum loqueretur ambigebamus. ideo quippe uidetur dicere: unum pro peccato, alterum in holocaustoma, quoniam non offerebatur sacrificium pro peccato nisi cum holocausto. denique cum prius seorsum de holocaustis loqueretur, commemorauit turturem et non dixit duos; nunc uero ideo duos dicit, quia",
+          "candidate_score": 0.637558,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_22_24",
+          "bdc_text": "und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen . und billichzu Recht. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_880",
+          "psc_text": "sanguinis eius. ista lex eius quae peperit masculum aut feminam. si autem non inueueritinuenerit manus eius quod satis est in agnum, et accipiet duos turtures aut duos pullos columbinos. unum in holocaustum et unum pro peccato. et exorabit pro ea sacerdos et purgabitur. recte ergo superius non legendum est: offeret agnum anniculum sine macula in holocaustum *autttaut pullum columbinum aut turturem pro peccato, sicut nonnulli codices habent. sed sicut dictum est: et pullum columbinum aut turturem pro peccato, quandoquidem postea 1 cf. Leu. 15, 19-23 12 Leu. 12, 6-8 1 suae et X quod VTbd inmunditia 6T1 inmunditie Pl 2 menstruit. X derum S 3 quod super X 5 emunditiae C 10 ot:u.aT: axaO-apra) cod. Vat. 12 impleti PSVT 13 offerret X '15 turtorern (o pro u in seqq. plerumque occurr.) C hostioum S 17 eum om. X exorauit (' eo CPS'NV 18 purgauit CP lex $T 21 et om.",
+          "candidate_score": 0.637545,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_21_23",
+          "bdc_text": "ZTB 86 , 1966 , S. 39-61 . und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_880",
+          "psc_text": "sanguinis eius. ista lex eius quae peperit masculum aut feminam. si autem non inueueritinuenerit manus eius quod satis est in agnum, et accipiet duos turtures aut duos pullos columbinos. unum in holocaustum et unum pro peccato. et exorabit pro ea sacerdos et purgabitur. recte ergo superius non legendum est: offeret agnum anniculum sine macula in holocaustum *autttaut pullum columbinum aut turturem pro peccato, sicut nonnulli codices habent. sed sicut dictum est: et pullum columbinum aut turturem pro peccato, quandoquidem postea 1 cf. Leu. 15, 19-23 12 Leu. 12, 6-8 1 suae et X quod VTbd inmunditia 6T1 inmunditie Pl 2 menstruit. X derum S 3 quod super X 5 emunditiae C 10 ot:u.aT: axaO-apra) cod. Vat. 12 impleti PSVT 13 offerret X '15 turtorern (o pro u in seqq. plerumque occurr.) C hostioum S 17 eum om. X exorauit (' eo CPS'NV 18 purgauit CP lex $T 21 et om.",
+          "candidate_score": 0.635571,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_885",
+          "psc_text": "holocaustum et pullum columbinum pro peccato, id est pro peccato suo, cum completi* fuerint dies purgationis eius super filio aut super filia: quisquis ergo ita distinguendum putauerit, ex euangelio conninceturconuincetur, ubi cum tale aliquid nato ex uirgine domino facerent magis propter consuetudinem legis quam propter necessitatem alicuius in eo expiandi purgandique peccati, sic legitur: et cum inducerent puerum Iesum parentes eius, ut facerent secundum consuetudinem legis pro eo. non dictum est \"pro matre eius\" sed \"pro eo\", quamuis ea fierent quae hoc loco praecepta sunt de duobus turturibus aut duobus pullis columbinis. sic enim baptizari etiam ipse dignatus est baptismo Iohannis, qui erat baptismus paenitentiae in remissionem peccatorum, quamuis nullum haberet ille peccatum. merito ergo quidam nostri ita interpretati sunt etiam istum in Leuitico locum, ut non dicerent: super filio aut super filia, sed: pro filio aut pro filia. hanc enim uim huius praepositionis esse intellexerunt hoc loco, ubi graecus",
+          "candidate_score": 0.63271,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_884",
+          "psc_text": "illo aut super illa, filio scilicet uel filia, ut deinde ab alio sensu sequatur: offeret agnum 7 Rom. 5, 16. 12 11 Ps. 50, 7 2 et V ubi et V et habere uidetur S 3 et om. P1 V 5 una V T auem] autem PSV om. T alterum PVT 6 est om. X 10 pertransit V hinc N 13 non om. N 14 ipsum C 17 sine] propter JV 19 offe.ret S 24 offerret C offerre PSVbd 27 et] g PW esse in ras. T 30 »ut PS offe.ret S Kpoaotasi Tisch. et Lag. anniculum sine macula in holocaustum et pullum columbinum pro peccato, id est pro peccato suo, cum completi* fuerint dies purgationis eius super filio aut super filia: quisquis ergo ita distinguendum putauerit, ex euangelio conninceturconuincetur, ubi cum tale aliquid nato ex uirgine domino facerent magis propter consuetudinem legis quam propter necessitatem alicuius in eo expiandi",
+          "candidate_score": 0.622001,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_20_22",
+          "bdc_text": "Gallen , in : ZTB 86 , 1966 , S. 39-61 . und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_766",
+          "psc_text": "potest N 9 exequi IsSVT exse C 10 fin. a om. C' 13 est om. N alia pi V 14 qnę YJT dicebantur SV 16 ei] et N conuerso] cognouero P'SIVj Y in mg. offert: comutato 17 et om. N suo autem V 18 possit C tantum. quod cod. CPSNVT offerunt, inchtsi 22 ab V omni, etsi cod. CPSNVIT praebetur, inclusi inmunditia V quaip V 23 et] et si bd latuerit] latuit (la add. m. 2) P,NT luit iST1 26 oues C afferet CT afferret PSlTri afferre et N turtures aut duos pullos columbinos domino, unum pro peccato et unum in holocaustoma. certe hic aperit quaestionem, de qua superius cum loqueretur ambigebamus. ideo quippe uidetur dicere: unum pro peccato, alterum in holocaustoma, quoniam non offerebatur sacrificium pro peccato nisi cum holocausto. denique cum prius seorsum de holocaustis loqueretur, commemorauit turturem et non dixit duos; nunc uero ideo duos dicit, quia",
+          "candidate_score": 0.621954,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_886",
+          "psc_text": "Iohannis, qui erat baptismus paenitentiae in remissionem peccatorum, quamuis nullum haberet ille peccatum. merito ergo quidam nostri ita interpretati sunt etiam istum in Leuitico locum, ut non dicerent: super filio aut super filia, sed: pro filio aut pro filia. hanc enim uim huius praepositionis esse intellexerunt hoc loco, ubi graecus ait: s<p' Ulti) r) szt \\\\k>7aip{. sane aduertendum est quam pauper dominus nasci uoluerit, ut non pro illo offerretur agnus et pullus eolumbinus aut turtur sed par turturum aut duo pulli columbini, sicut in euangelio legitur: quod scriptura Leuitici tunc iussit offerri, si non habuerit manus offerentis quod satis est in agnum. cap. 41 Homini si cui facta fuerit in cute corporis eius cicatrix signi lucida et fuerit in cute coloris eius tactus leprae. uelut exponendo dixit posterius, unde 8 Luc. 2, 27 13 cf. Matth. 3, 13. 11 22 cf. Luc 2, 24 23 cf. Leu. 12, 8 26",
+          "candidate_score": 0.617374,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23_25",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen . und billichzu Recht. . Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_886",
+          "psc_text": "Iohannis, qui erat baptismus paenitentiae in remissionem peccatorum, quamuis nullum haberet ille peccatum. merito ergo quidam nostri ita interpretati sunt etiam istum in Leuitico locum, ut non dicerent: super filio aut super filia, sed: pro filio aut pro filia. hanc enim uim huius praepositionis esse intellexerunt hoc loco, ubi graecus ait: s<p' Ulti) r) szt \\\\k>7aip{. sane aduertendum est quam pauper dominus nasci uoluerit, ut non pro illo offerretur agnus et pullus eolumbinus aut turtur sed par turturum aut duo pulli columbini, sicut in euangelio legitur: quod scriptura Leuitici tunc iussit offerri, si non habuerit manus offerentis quod satis est in agnum. cap. 41 Homini si cui facta fuerit in cute corporis eius cicatrix signi lucida et fuerit in cute coloris eius tactus leprae. uelut exponendo dixit posterius, unde 8 Luc. 2, 27 13 cf. Matth. 3, 13. 11 22 cf. Luc 2, 24 23 cf. Leu. 12, 8 26",
+          "candidate_score": 0.617335,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1279",
+          "psc_text": "unum horum, sed utrumque. de cane quippe uetat fieri commutationem primogeoitorumprimogenitorum, quam iubet fieri de aliis inmundis animalibus, id est equis et asinis et si quid est eorum quae adiuuant hominem et latine a iuuando iumenta dicuntur. de cane autem noluit; utrum et de porco et quare noluerit, requirendum est et, si de omnibus talibus noluit, quare solum canem isto loco exceptum fecerit. de mercede autem meretricis ut diceret, uidetur ea esse causa, quia superius prohibuerit esse meretricem de filiabus Israhel aut quemquam filiorum Israhel uti meretrice; et ne subreperet cogitationi expiari posse hoc peccatum, si aliquid inde offerretur in templum, dicendum fuit quod sit abominatio domino. cap. 39 Monetur fur ille — id est qui furatus est hominem — et auferetis malignum ex uobis ipsis. assidue hoc dicit scriptura, cum iubet occidi malos. qua locutionelocatione usus est etiam apostolus, cum diceret: quid enim mihi de his qui foris sunt",
+          "candidate_score": 0.609529,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_880",
+          "psc_text": "sanguinis eius. ista lex eius quae peperit masculum aut feminam. si autem non inueueritinuenerit manus eius quod satis est in agnum, et accipiet duos turtures aut duos pullos columbinos. unum in holocaustum et unum pro peccato. et exorabit pro ea sacerdos et purgabitur. recte ergo superius non legendum est: offeret agnum anniculum sine macula in holocaustum *autttaut pullum columbinum aut turturem pro peccato, sicut nonnulli codices habent. sed sicut dictum est: et pullum columbinum aut turturem pro peccato, quandoquidem postea 1 cf. Leu. 15, 19-23 12 Leu. 12, 6-8 1 suae et X quod VTbd inmunditia 6T1 inmunditie Pl 2 menstruit. X derum S 3 quod super X 5 emunditiae C 10 ot:u.aT: axaO-apra) cod. Vat. 12 impleti PSVT 13 offerret X '15 turtorern (o pro u in seqq. plerumque occurr.) C hostioum S 17 eum om. X exorauit (' eo CPS'NV 18 purgauit CP lex $T 21 et om.",
+          "candidate_score": 0.606194,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 11,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1",
+      "max_score": 0.678825,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37_39",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1488",
+          "psc_text": "Pl egressu Rb 15 referri] ferri R similitudineip E 16 aput El P 17 corporis S 18 sibe P1 19 requie PR doloribus (or s. l. m. 1) P 21 iustorum (s ex nc m. 1) E 26 a] ex PRSbd 27 non poterat in cod. legi nequit E nisi ut quorundam dolores apud inferos eum soluisse accipiamus ea potestate, qua dominus est, cui omne genu flectitur caelestium, terrestrium et infernorum, per quam potestatem etiam illis doloribus, quos soluit, non potuit adtineri. neque enim Abraham uel ille pauper in sinu eius, hoc est in secreto quietis eius, in doloribus erat, inter quorum requiem et illa inferna tormenta legimus magnum chaos firmatum, sed nec apud inferos esse dicti sunt; contigit enim, inquit, mori inopem illum et auferri ab angelis in sinum Abrahae; mortuus est autem et diues et sepultus est. et cum apud inferos in tormentis esset et cetera. uidemus itaque",
+          "candidate_score": 0.678825,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1415",
+          "psc_text": "S a corpore habet causas, aliquando ab anima — et a corpore quidem, cum uel humor suffunditur uel cibus uel aliquid aliud corporis iniectum extrinsecus; ab anima uero, cum uel timore turbatur uel pudore confunditur uel irascitur uel amat uel si quid huius modi; nec inmerito, si id, quod animat et regit, etiam cum uehementius mouetur uehementius exagitat — ita et ipsi animae, ut in ea uisa pergat, quae non ei per sensus corporis nuntiantur, sed per incorporalem substantiam, et ita . pergat, ut non discernat, utrum corpora sint an similitudines corporum, aliquando a coipore accidit, aliquando ab spiritu: et a corpore quidem siue naturali uicissitudine, ut sunt uisa somniantium — dormire quippe a corpore est homini — sinesiue aliqua mala ualetudine sensibus perturbatis, ut, cum a phreneticis simul et corpora uidentur et uisa similia corporibus, tamquam et ipsa prae oculis adsint, aut penitus interclusis, sicut saepe male facti morbo",
+          "candidate_score": 0.678059,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1416",
+          "psc_text": "a corpore quidem siue naturali uicissitudine, ut sunt uisa somniantium — dormire quippe a corpore est homini — sinesiue aliqua mala ualetudine sensibus perturbatis, ut, cum a phreneticis simul et corpora uidentur et uisa similia corporibus, tamquam et ipsa prae oculis adsint, aut penitus interclusis, sicut saepe male facti morbo aliquo ingrauescente praesente corpore diu absentes, deinde hominibus redditi multa se uidisse dixerunt; ab spiritu uero, cum omnino sano atque integro corpore in alienationem rapiuntur, siue ita, ut et per sensus corporis corpora uideant et in spiritu quaedam similia, quae a corporibus non discernant, siue penitus auertantur a sensibus carnis et nihil per eos omnino sentientes illa spiritali uisione habitent in similitudinibus corporum. sed cum malus in haec arripit spiritus, aut daemoniacos facit aut arrepticios aut falsos prophetas; cum autem bonus, fideles mysteria loquentes aut accedente etiam 1 et om. b 2 uel prim. om. Rl umor EPR 3 corpori",
+          "candidate_score": 0.670138,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_15",
+          "bdc_text": "Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_258",
+          "psc_text": "non frustra in hoc scripturarum loco posita sunt, etiam speciali distinctione discerni, quod in usu loquendi cotidiano facile animaduerti potest. cap. 12 Non frustra etiam lectorem mouet, utrumne passim et 1 humana cura bd 2 propriae PIRSt 3 quidem] 8 quidg b 4 speciali (i tn. 1 sup. e) P 6 adtendere ElS 9 stiliones Pfi stelliones bd 11 uocabulum b 12 addit PBbd 15 proprie (propriae R propri»e PS) significata PRSbd 16 quicquid E28 17 ungibus P seuit SC 19 lacerat E1 de om. PRSbd 20 quadruped*um (i er.) E ipsa E1 21 nomen S omnem P 22 conpraehendi ElPR 23 uocauulum El 26 nomina] omnia C hoc] hoc libro S 26 speciali] spiritali b loquendi om. 81 27 cottidiano El 28 cap. XII E quasi fortuito an aliqua ratione dicatur: secundum genus, tamquam fuerint et antea, cum primo creata narrentur. an genus eorum in superioribus rationibus intellegendum est,",
+          "candidate_score": 0.646977,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_18_20",
+          "bdc_text": "Der sold was woll bstymbtt vom houptmanJa kob Frei , gest. 1531 , der zur Zeit , als Eckstein die Rorschacher Pfarrstelle übernahm , Schirmhauptmann der Zürcher in St . Gallen war. Als solcher hatte er sich entscheidend für die Reformation in der Ostschweiz eingesetzt , s. Jacob 156-158 und Kurt Spillmann , Zwingli , Zürich und die Abtei St . Gallen , in :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_365",
+          "psc_text": "operatur, et ego operor. eis enim hoc respondit, qui propter requiem dei scripturae huius auctoritate antiquitus commendatam sabbatum ab eo non obseruari querebantur. et dici quidem probabiliter potest obseruandum sabbatum Iudaeis fuisse praeceptum in umbra futuri, quae spiritalem requiem figuraret, quam deus exemplo huius quietis suae fidelibus bona opera facientibus arcana significatione pollieebaturpollicebatur. cuius quietis et dominus Iesus CbristusChristus, qui nonnisi quando uoluit passus est, etiam sepultura sua mysterium confirmauit. ipso quippe die sabbati requieuit in sepulcro eumque totum diem habuit sanctae cuiusdam uacationis, posteaquam sexto die, id est parasceue, quam dicunt sextam 14 Ioh. 5, 17 1 conceWente (ce add. m. 2) S 2 quia SRS 3 monstrarentur PRlb 7 rectae R quemammodum EPR1 disputatum bis pos. m. 1 alt. del. S 8 apparet-R1 9 propria SR propria bd demonatretnr PRSbd 10 cap. XI E conpellemur P 13 omnibus om. PRd operibus om. S 14 modo] nunc PRbd 15",
+          "candidate_score": 0.635355,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_15",
+          "bdc_text": "Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_486",
+          "psc_text": "omnia, cum factus est dies, illam senariam uel septenariam repetitionem sine interuallis morarum spatiorumque temporalium factam, si possis, adprehendas, si autem nondum possis, haec relinquas conspicienda ualentibus, tu autem cum scriptura non deserente infirmitatem tuam et materno incessu tecum tardius ambulante proiiciasproficias, quae sic loquitur, ut altitudine superbos inrideat, profunditate adtentos terreat, ueritate magnos pascat, affabilitate paruulos nutriat. 14 cf. Eccli. 18, 1 2 post secundum add. m. 2 s. I. diem E 3 factum (m ex s m. 1) E 5 cap. lIII E 6 simul deum PRSbd 7 contexio El cuncta creata Sb 8 nunc autem b 10 dixit E diximus b 13 dixisse (pr. s m. 1 s. d.) R iam] etiam P -iam (& er.) R scripturae sanctae PHbd 15 pagine S ex] et ex b 16 ammonet PR 17 ut] Et b istum] ipsum S 18 et om. b septiens P1 repetum 81 21 adpraehendas",
+          "candidate_score": 0.635194,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_13_15",
+          "bdc_text": "muͤssen gon und wellte ouch gern darin ; so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. . Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1402",
+          "psc_text": "illa incolumis uiueret; post paucos autem dies repente defuncta est et per eum locum elata est, qua ille praedixerat. Fuit item apud nos puer, qui in exordio pubertatis dolorem acerrimum genitalium patiebatur medicis nequaquam ualentibus, quid illud esset, agnoscere, nisi quod neruus ipse introrsum reconditus erat, ita ut nec praeciso praeputio, quod inmoderata longitudine propendebat, adparere potuerit, sed postea uix esset inuentus. humor autem uiscosus et acer exudans testes et inguina urebat. sed acutum dolorem non continuum 1 iste (in mg. tn. 1 add. al ipse) R frenesi EPRS 2 freneticus EPRS demonium (i 8. I. m. 1) S 3 ciuum El 4 illo om. PSbd presbitero RS presbytero P resistebat-presbytero in mg. m. 1 suppl. R quantum] quam b 5 illo om. b 6 subdite] subditae EP subdita S 7 praesbitero R demonium S 8 frenetici EPRS 9 tali Pl 10 cap. XXX E freneticum EPR 11 cuiusdam (s",
+          "candidate_score": 0.634841,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_17",
+          "bdc_text": "die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1157",
+          "psc_text": "quam dedisti mecum, haec mihi dedit a ligno, et edi. et dixit dominus deus mulieri: quid hoc fecisti? et dixit mulier: serpens seduxit me, et manducaui. et dixit dominus deus serpenti: quia fecisti hoc, maledictus tu ab omnibus pecoribus et ab omnibus bestiis quae sunt super terram. super pectus tuum et uentrem tuum ambulabis et terram edes omnes dies uitae tuae. et inimicitias ponam inter te et inter mulierem et inter semen tuum et inter semen eius. ipsa tibi seruabit caput, et tu seruabis eius calcaneum. et mulieri dixit: multiplicans multiplicabo tristitias tuas et gemitum tuum. in tristitiis paries filios, et ad uirum tuum conuersio tua, et ipse tui dominabitur. Adae autem dixit: quia 1 in escam] in ad escam P in esca S ad escam RCbd 3 etfin. om. EPEbd 7 ambulantis PSC 10 post illi om. Adam lPRSbd post es add. m. 2 to E 11 imparadiso S",
+          "candidate_score": 0.605126,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 12,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1",
+      "max_score": 0.678165,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1939",
+          "psc_text": "Baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini nostri Jesu Christi: in illius nomine quem occidistis, baptizamini, et dimittuntur vobis peccata vestra. Medicum vel postea cognovistis, jam securi bibite sanguinem quem fudistis. 5. [vers. 3.] Denique accepta tanta securitate, quid dicunt? Propterea non timebimus, cum conturbabitur terra. Paulo ante solliciti, subito securi, ex tribulationibus nimiis in magna tranquillitate positi. Dormiebat enim illis Christus, ideo turbabantur: excitatus est Christus, sicut modo audivimus in Evangelio, imperavit ventis, et quieverunt (Matth. VIII, 24-26). Quoniam Christus in cujusque corde per fidem est, significatum est nobis, quia ejus cor tanquam navis in hujus saeculi tempestate turbatur, qui fidem suam obliviscitur: tanquam Christo dormiente turbatur; excitato autem Christo, fit tranquillitas. Denique et ipse Dominus quid ait? Ubi est fides vestra (Luc. VIII, 25) ? Excitatus Christus excitavit fidem: ut quod in navi factum erat, fieret in cordibus eorum. Adjutor in tribulationibus quae invenerunt nos nimis: id egit ut",
+          "candidate_score": 0.678165,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_2_4",
+          "bdc_text": "Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1939",
+          "psc_text": "Baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini nostri Jesu Christi: in illius nomine quem occidistis, baptizamini, et dimittuntur vobis peccata vestra. Medicum vel postea cognovistis, jam securi bibite sanguinem quem fudistis. 5. [vers. 3.] Denique accepta tanta securitate, quid dicunt? Propterea non timebimus, cum conturbabitur terra. Paulo ante solliciti, subito securi, ex tribulationibus nimiis in magna tranquillitate positi. Dormiebat enim illis Christus, ideo turbabantur: excitatus est Christus, sicut modo audivimus in Evangelio, imperavit ventis, et quieverunt (Matth. VIII, 24-26). Quoniam Christus in cujusque corde per fidem est, significatum est nobis, quia ejus cor tanquam navis in hujus saeculi tempestate turbatur, qui fidem suam obliviscitur: tanquam Christo dormiente turbatur; excitato autem Christo, fit tranquillitas. Denique et ipse Dominus quid ait? Ubi est fides vestra (Luc. VIII, 25) ? Excitatus Christus excitavit fidem: ut quod in navi factum erat, fieret in cordibus eorum. Adjutor in tribulationibus quae invenerunt nos nimis: id egit ut",
+          "candidate_score": 0.663548,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_43_45",
+          "bdc_text": "widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe . Amen . Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad.",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3222",
+          "psc_text": "Vides illum passum damnum, aut humiliatum, aut orbitate percussum: quid credis? Iste aliquid mali fecit, ut hoc illi contingeret. Tale cor habeant, talem animum inimici mei. Ignoras, o homo; vere tu tibi inimicus es, qui per aestatem tibi non colligis quod iste collegit. Modo intus formica comedit labores aestatis: sed eam colligentem videre poteras; manducantem videre non potes. Ista, fratres, quantum Dominus dedit, quantum suggerere et imbuere dignatus est infirmitatem et humilitatem nostram, quantum capimus pro modulo nostro, diximus, quare det Deus omnia ista permixta et bonis et malis, et quare auferat et bonis et malis. Dedit tibi; non extollaris: abstulit tibi; non frangaris. Times ne auferat; bono potest auferre et malo: melius ergo bonus quod Dei est amittis, sed Deum tenes. Sic ergo et ille malus; ipsum hortamur: Passurus es damnum; (quis non passurus est orbitatem?) aliquis casus irruet, aliqua calamitas de transverso, undecumque plenus est mundus, exempla non",
+          "candidate_score": 0.657071,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_3",
+          "bdc_text": "Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1156",
+          "psc_text": "de illo loquebantur: Tu solus, inquiunt, peregrinus es in Jerusalem, et non cognovisti quae fecerunt sacerdotes et principes nostri de Jesu Nazareno, qui erat potens in factis et dictis, quomodo eum crucifixerunt et occiderunt? Nos autem sperabamus, quia ipse erat redempturus Israel (Luc. XXIV, 18-21) . In magno jejunio Dominus remanserat, nisi reficeret quos voraret. Nam refecit eos, consolatus est eos, confirmavit eos, et in corpus suum convertit eos. Fuit ergo et hoc modo in jejunio Dominus noster. 5. Et oratio mea, inquit, in sinum meum convertetur. In hoc plane versu magnus sinus est, et praestet Dominus ut penetrabilis nobis fiat. In sinu enim secretum agnoscitur. Et quidem, fratres, et nos orare sic bene admonemur in sinu nostro, ubi Deus videt, ubi Deus audit, quo nullus oculus humanus penetrat, quo non videt nisi qui subvenit; ubi oravit Susanna, et cum ejus vox ab hominibus non audiretur, a Deo tamen audita",
+          "candidate_score": 0.656836,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_3",
+          "bdc_text": "Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1939",
+          "psc_text": "Baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini nostri Jesu Christi: in illius nomine quem occidistis, baptizamini, et dimittuntur vobis peccata vestra. Medicum vel postea cognovistis, jam securi bibite sanguinem quem fudistis. 5. [vers. 3.] Denique accepta tanta securitate, quid dicunt? Propterea non timebimus, cum conturbabitur terra. Paulo ante solliciti, subito securi, ex tribulationibus nimiis in magna tranquillitate positi. Dormiebat enim illis Christus, ideo turbabantur: excitatus est Christus, sicut modo audivimus in Evangelio, imperavit ventis, et quieverunt (Matth. VIII, 24-26). Quoniam Christus in cujusque corde per fidem est, significatum est nobis, quia ejus cor tanquam navis in hujus saeculi tempestate turbatur, qui fidem suam obliviscitur: tanquam Christo dormiente turbatur; excitato autem Christo, fit tranquillitas. Denique et ipse Dominus quid ait? Ubi est fides vestra (Luc. VIII, 25) ? Excitatus Christus excitavit fidem: ut quod in navi factum erat, fieret in cordibus eorum. Adjutor in tribulationibus quae invenerunt nos nimis: id egit ut",
+          "candidate_score": 0.651761,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_3",
+          "bdc_text": "Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1157",
+          "psc_text": "fiat. In sinu enim secretum agnoscitur. Et quidem, fratres, et nos orare sic bene admonemur in sinu nostro, ubi Deus videt, ubi Deus audit, quo nullus oculus humanus penetrat, quo non videt nisi qui subvenit; ubi oravit Susanna, et cum ejus vox ab hominibus non audiretur, a Deo tamen audita est (Dan. XIII, 35, 44). Et hoc bene admonemur: sed in Domino nostro aliquid plus debemus intelligere, quia et ipse oravit. Et quidem cilicium ejus non agnoscimus in Evangelio secundum litteram. Nec jejunium ejus tempore passionis secundum litteram: adeoque ea exposuimus in allegoria et similitudine dicta, ut potuimus. Orationem vero ejus et de cruce audivimus: Deus meus, Deus meus, utquid me dereliquisti (Psal. XXI, 2; Matth. XXVII, 46) ? Sed et ibi nos eramus. Quando enim eum dereliquit Pater, a quo nunquam discessit? Legimus etiam in monte orasse solum Jesum, legimus pernoctasse in oratione; etiam sub tempus ipsius passionis (Id.",
+          "candidate_score": 0.644129,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_43",
+          "bdc_text": "widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2600",
+          "psc_text": "Dicat ergo, Miserere mei, Deus, miserere mei. Non expavescamus voces petentis misericordiam et exhibentis. Ideo enim petit, quia exhibet: ad hoc enim homo, quia misericors; non ut conditionis necessitate nasceretur, sed ut nos de conditione necessitatis liberaret. Miserere mei, Deus, miserere mei, quoniam in te confidit anima mea. Audis magistrum orantem, disce orare. Ad hoc enim oravit, ut doceret orare: quia ad hoc passus est, ut doceret pati; ad hoc resurrexit, ut doceret sperare resurrectionem. 6. Et in umbra alarum tuarum sperabo, donec transeat iniquitas. Hoc plane jam totus Christus dixit: hic est et vox nostra. Non enim jam transiit iniquitas, adhuc fervet iniquitas. Et in fine dixit ipse Dominus abundantiam futuram iniquitatis: Et quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum; qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. XXIV, 12) . Quis autem perseverabit usque in finem, quoadusque transeat iniquitas? Qui fuerit in Christi corpore, qui fuerit in",
+          "candidate_score": 0.642067,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_34_36",
+          "bdc_text": "Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin . Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle . Ich bschem mich bettlentzich schäme mich des Bettelns ;",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3973",
+          "psc_text": "Deus meus! nonne audivit: Quia vidisti, credidisti; beati qui non viderunt et crediderunt (Joan. XX, 27-29) ? Si ergo ille manibus quaerens Christum, hoc audire meruit, ut opprobrium ei fuerit ita quaesisse; nos qui beati dicti sumus qui non vidimus et credimus, quid ergo, ad nos non pertinet manibus quaerere? Pertinet, sicut dixi, operibus quaerere. Quando hoc? Nocte. Quid est, nocte? In hoc saeculo. Nox enim est antequam effulgeat dies in adventu clarificato Domini nostri Jesu Christi. Nam vultis videre quia nox est? Nisi lucernam hic haberemus, in tenebris permaneremus. Petrus enim dicit: Et nos habemus certiorem propheticum sermonem, cui bene facitis intendentes, velut lucernae lucenti in obscuro loco, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Venturus est ergo dies post istam noctem; interim in hac nocte lucerna non desit. Et hoc est fortasse quod nunc facimus: has Litteras exponendo, lucernam inferimus, ut",
+          "candidate_score": 0.631583,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_34_36",
+          "bdc_text": "Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin . Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle . Ich bschem mich bettlentzich schäme mich des Bettelns ;",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_546",
+          "psc_text": "non posse dici ab his qui munera non accipiunt, nisi coram oculis Dei, qui solus videt quis accipiat, et quis non accipiat: Ego autem in innocentia mea ambulavi, redime me, et miserere mei: pes meus stetit in rectitudine. Concussus sum quidem undique scandalis et tentationibus reprehendentium judicium humana temeritate: sed pes meus stetit in rectitudine. Quare autem in rectitudine? Quia superius dixerat: Et in Domino sperans non movebor. 14. Quid ergo concludit? In Ecclesiis benedicam te, Domine. Id est, in Ecclesiis non me benedicam, quasi certus de hominibus, sed te benedicam in operibus meis. Hoc est enim benedicere Deum in Ecclesiis, fratres, sic vivere ut per mores cujusque benedicatur Deus. Nam qui benedicit Dominum lingua, et factis maledicit, non in Ecclesiis benedicit Dominum. Lingua prope omnes benedicunt, sed non omnes factis. Quidam voce benedicunt, quidam moribus. In quorum autem moribus non invenitur quod aiunt, faciunt blasphemari Deum, ut illi qui",
+          "candidate_score": 0.624655,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_11_13",
+          "bdc_text": "sölliche armuͤtt und mangel an mir selb , an miner schwangeren husfrowenUnbekannt. , die all stund gnässends werttigdie Geburt erwartet. , und an sechs kinden nitt erliden . Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) . muͤssen gon und wellte ouch gern darin ;",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1649",
+          "psc_text": "augentur tribulationes. Nemo sibi promittat quod Evangelium non promittit. Fratres mei, obsecro vos, attendite Scripturas nostras, si aliquid fefellerunt; si aliquid dixerunt, et aliter accidit quam dixerunt: necesse est, ut usque in finem sic fiant omnia, quemadmodum dixerunt. Non nobis promittunt Scripturae nostrae in hoc saeculo, nisi tribulationes, pressuras, angustias, augmenta dolorum, abundantiam tentationum. Ad ista nos praecipue paremus, ne imparati deficiamus. Vae praegnantibus et mammantibus (Matth. XXIV, 19) : modo audistis. Praegnantes sunt, qui spe intumescunt: mammantes autem, id est lactantes, qui jam adepti sunt quod concupierant. Etenim mulier praegnans in spe tumet filii, nondum videt filium: quae autem jam lactat, amplectitur quod sperabat. Ergo similitudinem, verbi gratia, ponamus: Bona est ista villa vicini: o si mea esset; adjungerem illam, et facerem de isto fundo et de illo unitatem. Amat et avaritia unitatem: quod amat bonum est, sed ubi amandum sit, nescit. Ecce concupivit villam proximi; sed iste proximus",
+          "candidate_score": 0.62393,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_9",
+          "bdc_text": "Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ;",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3973",
+          "psc_text": "Deus meus! nonne audivit: Quia vidisti, credidisti; beati qui non viderunt et crediderunt (Joan. XX, 27-29) ? Si ergo ille manibus quaerens Christum, hoc audire meruit, ut opprobrium ei fuerit ita quaesisse; nos qui beati dicti sumus qui non vidimus et credimus, quid ergo, ad nos non pertinet manibus quaerere? Pertinet, sicut dixi, operibus quaerere. Quando hoc? Nocte. Quid est, nocte? In hoc saeculo. Nox enim est antequam effulgeat dies in adventu clarificato Domini nostri Jesu Christi. Nam vultis videre quia nox est? Nisi lucernam hic haberemus, in tenebris permaneremus. Petrus enim dicit: Et nos habemus certiorem propheticum sermonem, cui bene facitis intendentes, velut lucernae lucenti in obscuro loco, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Venturus est ergo dies post istam noctem; interim in hac nocte lucerna non desit. Et hoc est fortasse quod nunc facimus: has Litteras exponendo, lucernam inferimus, ut",
+          "candidate_score": 0.616464,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_12",
+          "bdc_text": "Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2100",
+          "psc_text": "est. Si ergo extraneus Samaritanus faciendo misericordiam et subveniendo proximus factus est; quicumque tibi in tribulatione subvenire non possunt, alieni a te facti sunt. Jam attendamus illos divites qui male vixerunt, qui superbe egerunt, mortui sunt, et reliquerunt, non dico extraneis, filiis suis reliquerunt divitias, et filii ipsorum viam parentum suorum sequuntur: sicut illi superbi, ita et isti; sicut illi rapaces, ita et isti; ut illi avari, et isti: alieni ab illis sunt. Nam ut noveritis quia alieni sunt, subvenirent illi diviti qui ardebat in flamma successores divitiarum ipsius. Sed forte non habuit qui illi succederent, et alieni possederunt divitias ipsius? Invenimus in ipso Evangelio quia habuit: ait enim, Habeo quinque fratres (Id. XVI, 28) . Fratres ipsius subvenire illi ardenti in flamma non potuerunt. Quid tibi diceret dives? Habeo quinque fratres: unum fratrem mihi amicum non feci, qui jacebat ante januam: illi mihi fratres subvenire non possunt qui possident",
+          "candidate_score": 0.612331,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_28_30",
+          "bdc_text": "Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1157",
+          "psc_text": "fiat. In sinu enim secretum agnoscitur. Et quidem, fratres, et nos orare sic bene admonemur in sinu nostro, ubi Deus videt, ubi Deus audit, quo nullus oculus humanus penetrat, quo non videt nisi qui subvenit; ubi oravit Susanna, et cum ejus vox ab hominibus non audiretur, a Deo tamen audita est (Dan. XIII, 35, 44). Et hoc bene admonemur: sed in Domino nostro aliquid plus debemus intelligere, quia et ipse oravit. Et quidem cilicium ejus non agnoscimus in Evangelio secundum litteram. Nec jejunium ejus tempore passionis secundum litteram: adeoque ea exposuimus in allegoria et similitudine dicta, ut potuimus. Orationem vero ejus et de cruce audivimus: Deus meus, Deus meus, utquid me dereliquisti (Psal. XXI, 2; Matth. XXVII, 46) ? Sed et ibi nos eramus. Quando enim eum dereliquit Pater, a quo nunquam discessit? Legimus etiam in monte orasse solum Jesum, legimus pernoctasse in oratione; etiam sub tempus ipsius passionis (Id.",
+          "candidate_score": 0.610699,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_12",
+          "bdc_text": "Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2098",
+          "psc_text": "filii; nec potuit sic loqui Scriptura, ut separaret eos a miseria, quorum vitam improbat: et quid, putatis, intelligo, fratres, nisi quia omnes tales alienis relinquunt divitias suas? Quomodo alieni sunt filii? Iniquorum filii alieni sunt; nam invenimus quemdam extraneum propinquum factum, quia profuit. Si quis tuorum tibi nihil prodest, alienus est. Ubi invenimus nescio quem exterum propinquum factum, quia profuit? In Evangelio. Jacebat quidam vulneratus a latronibus, Dominus autem dixerat cuidam: Diliges proximum tuum tanquam teipsum. Et ille responderat: Et quis est mihi proximus? Et narravit Dominus: Homo quidam descendebat ab Jerusalem in Jericho, et incidit in latrones, qui eum vulneraverunt, et semivivum in via reliquerunt: transierunt propinqui; Judaeus enim erat, de Jerusalem descendebat Jericho: transiit sacerdos, et praeteriit; transiit Levites, et praeteriit etiam ipse; transivit quidam Samaritanus, Samaritanus nescio quis, extraneus erat; ipse ad illum accessit, inspexit miseriam ejus, et misericordia curavit vulnera, levavit in jumentum, et duxit in",
+          "candidate_score": 0.609573,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_12_14",
+          "bdc_text": "Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) . muͤssen gon und wellte ouch gern darin ; so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2482",
+          "psc_text": "pertulisti? Ultio te reficit? Ergo de malo alieno gaubebis? Passus es malum, ignosce; ne duo sitis. Et non defecit de plateis ejus usura et dolus. 15. [vers. 13-15.] Ideo ergo tu quaerebas solitudinem et pennas, ideo murmuras, haec ferre non potes, contradictionem et iniquitatem civitatis hujus. Requiesce in his qui tecum intus sunt, et noli quaerere solitudinem. Audi et de ipsis quid dicat, Quoniam si inimicus exprobrasset mihi. Et quidem superius conturbatus erat in exercitatione sua a voce inimici et a tribulatione peccatoris, forte in illa civitate positus, superba illa erigente turrem quae submersa est ut dividerentur eorum linguae (Gen. XI, 4): attende intus quid gemat propter pericula a falsis fratribus. Quoniam si inimicus exprobrasset mihi, sustinuissem utique: et si is qui oderat me, super me magna locutus fuisset, id est, per superbiam mihi insultasset, magnificaret se super me, minaretur mihi quidquid posset: absconderem me utique ab eo. Ab illo",
+          "candidate_score": 0.607797,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar :",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2674",
+          "psc_text": "XI, 3) . Sed gravat quasi pondus corii cujusdam et quasi senecta veteris hominis. Audi Apostolum dicentem, Exuentes vos veterem hominem, et induentes novum (Coloss. III, 9, 10) . Et quomodo exuo, inquis, veterem hominem? Imitare astutiam serpentis. Quid enim facit serpens, ut exuat se veterem tunicam? Coarctat se per foramen angustum. Et ubi, inquis, invenio hoc foramen angustum? Audi: Arcta et angusta est via quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui ingrediuntur per eam (Matth. VII, 14) . Reformidas eam, et non vis ambulare, quia pauci sunt? Ibi ponenda est vetus tunica, et alibi poni non potest. Aut si vis vetustate impediri, gravari, premi, noli ire per angustam. Si autem gravaris vetustate quadam peccati tui et praeteritae vitae, transire non potes. Quia ergo corpus quod corrumpitur, aggravat animam (Sap. IX, 15); vel cupiditates corporales non premant, vel concupiscentiae carnis exuantur. Unde exuuntur, nisi ieris per angustam, nisi fueris",
+          "candidate_score": 0.606872,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_9",
+          "bdc_text": "Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ;",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1751",
+          "psc_text": "16. [vers. 9.] Ideo sequitur: In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declarabit. Nulli vacat audire in tribulatione. Attendite cum vobis bene est; audite cum vobis bene est: discite, cum tranquilli estis, sapientiae disciplinam, et verbum Dei ut cibum colligite. Quando enim quisque in tribulatione est, prodesse illi debet quod securus audivit. Et enim in rebus prosperis mandat tibi Deus misericordiam suam, si ei fideliter servieris; quia liberat te de tribulatione; sed non tibi declarat ipsam misericordiam, quam tibi per diem mandavit, nisi per noctem. Cum venerit ipsa tribulatio, tunc adjutorio te non deserit: ostendit tibi verum fuisse quod tibi per diem mandavit. Etenim scriptum est quodam loco: Speciosa misericordia Domini in tempore tribulationis, sicut nubes pluviae in tempore siccitatis (Eccli. XXXV, 26) . In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declarabit. Non tibi ostendit quia subvenit tibi, nisi venerit tibi tribulatio, unde eruaris ab illo qui tibi",
+          "candidate_score": 0.604046,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_28_30",
+          "bdc_text": "Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1156",
+          "psc_text": "de illo loquebantur: Tu solus, inquiunt, peregrinus es in Jerusalem, et non cognovisti quae fecerunt sacerdotes et principes nostri de Jesu Nazareno, qui erat potens in factis et dictis, quomodo eum crucifixerunt et occiderunt? Nos autem sperabamus, quia ipse erat redempturus Israel (Luc. XXIV, 18-21) . In magno jejunio Dominus remanserat, nisi reficeret quos voraret. Nam refecit eos, consolatus est eos, confirmavit eos, et in corpus suum convertit eos. Fuit ergo et hoc modo in jejunio Dominus noster. 5. Et oratio mea, inquit, in sinum meum convertetur. In hoc plane versu magnus sinus est, et praestet Dominus ut penetrabilis nobis fiat. In sinu enim secretum agnoscitur. Et quidem, fratres, et nos orare sic bene admonemur in sinu nostro, ubi Deus videt, ubi Deus audit, quo nullus oculus humanus penetrat, quo non videt nisi qui subvenit; ubi oravit Susanna, et cum ejus vox ab hominibus non audiretur, a Deo tamen audita",
+          "candidate_score": 0.603352,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_28_30",
+          "bdc_text": "Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1193",
+          "psc_text": "strepitum: quia patet ostium illo strepitu, et non audit Deus quomodo audire vult. Cubile ergo cor nostrum laboremus mundare, ubi possit nobis bene esse. Novit Charitas Vestra quam multa multi patiuntur in publico, in foro, in jurgiis, in contentionibus, in molestiis negotiorum: quomodo quisque fatigatus negotiis foris, currit ad domum suam ut ibi requiescat, et dat operam cito finire negotia quae foris sunt, et tollere se ad requiem in domum suam. Ideo enim unusquisque domum suam habet, quia ibi requiescit. Si vero et ibi molestias patiatur, ubi potest requiescere? Quid ergo? Bonum est ut vel in domo sua requiem habeat. Si autem patitur foris inimicos, intus forte malam uxorem; procedit in publicum: cum vult requiescere ab his quae foris sunt, intrat in domum: quando vero nec ibi requiescit, nec foris requiescit, ubi erit requies? Saltem in cubiculo cordis, ut tollas te ad interiora conscientiae tuae. Si ibi invenisti forte conjugem,",
+          "candidate_score": 0.600389,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_28_30",
+          "bdc_text": "Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1194",
+          "psc_text": "Si autem patitur foris inimicos, intus forte malam uxorem; procedit in publicum: cum vult requiescere ab his quae foris sunt, intrat in domum: quando vero nec ibi requiescit, nec foris requiescit, ubi erit requies? Saltem in cubiculo cordis, ut tollas te ad interiora conscientiae tuae. Si ibi invenisti forte conjugem, quae tibi non faciat amaritudinem, sapientiam Dei; cum ipsa conjungere, quiesce intus in cubiculo tuo, non inde te ejiciat fumus malae conscientiae. At ille ut meditaretur dolos, illuc se tollebat, de quo loquitur ista Scriptura, ubi homines non vident; et talia ibi meditabatur, ut nec in ipso corde requiesceret. Iniquitatem meditatus est in cubili suo. 6. Astitit omni viae non bonae. Quid est, astitit? Perseveranter peccavit. Unde et de quodam pio et bono dicitur: Et in via peccatorum non stetit (Psal. I, 1) . Quomodo ille non stetit, sic iste astitit. Malitiam autem non odio habuit. Ibi est finis, ibi",
+          "candidate_score": 0.599984,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_28_30",
+          "bdc_text": "Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3973",
+          "psc_text": "Deus meus! nonne audivit: Quia vidisti, credidisti; beati qui non viderunt et crediderunt (Joan. XX, 27-29) ? Si ergo ille manibus quaerens Christum, hoc audire meruit, ut opprobrium ei fuerit ita quaesisse; nos qui beati dicti sumus qui non vidimus et credimus, quid ergo, ad nos non pertinet manibus quaerere? Pertinet, sicut dixi, operibus quaerere. Quando hoc? Nocte. Quid est, nocte? In hoc saeculo. Nox enim est antequam effulgeat dies in adventu clarificato Domini nostri Jesu Christi. Nam vultis videre quia nox est? Nisi lucernam hic haberemus, in tenebris permaneremus. Petrus enim dicit: Et nos habemus certiorem propheticum sermonem, cui bene facitis intendentes, velut lucernae lucenti in obscuro loco, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Venturus est ergo dies post istam noctem; interim in hac nocte lucerna non desit. Et hoc est fortasse quod nunc facimus: has Litteras exponendo, lucernam inferimus, ut",
+          "candidate_score": 0.599537,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar :",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1817",
+          "psc_text": "et ostendisti nobis quam arcta et angusta via est quae ducit ad vitam. Et declinasti semitas nostras de via tua. Quid est, declinasti semitas nostras de via tua? Tanquam diceret nobis, In tribulatione positi estis, multa patimini, multa quae amabatis in hoc saeculo, amisistis: sed non vos dimisi in via, quam angustam vos doceo. Latas semitas quaerebatis: quid vobis dico? Hac itur ad vitam sempiternam: qua vultis ambulare, ad mortem pergitis. Quam lata et spatiosa via est quae ducit ad interitum, et multi sunt qui ambulant per eam! Quam arcta et angusta via est quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui ambulant per illam (Matth. VII, 13, 14) ? Qui sunt pauci? Qui tolerant tribulationes, qui tolerant tentationes, qui in istis omnibus molestiis non deficiunt; qui non ad horam gaudent ad verbum, et in tempore tribulationis tanquam orto sole arescunt (Id. XIII, 20, 21, 23), sed habent radicem charitatis,",
+          "candidate_score": 0.598998,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_8",
+          "bdc_text": "Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern.",
+          "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3482",
+          "psc_text": "Pauper et dolens ego sum. Perduxerunt me ad egestatem, ad istum dolorem deposuerunt; ideo ista dico. Non est tamen stomachatio maledicentis, sed praedictio prophetantis. Nam de paupertate sua et dolore suo quaedam quae posterius dicit, commendaturus est nobis, ut discamus esse pauperes et dolentes. Beati enim pauperes, quoniam ipsorum est regnum coelorum; et, Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur (Matth. V, 3, 5) . Hoc ergo ipse prius jam nobis ostendit; et ideo, Pauper et dolens ego sum. Totum corpus ejus hoc dicit. Corpus Christi in hac terra pauper est et dolens. Sed sint divites Christiani. Prorsus si Christiani sunt, pauperes sunt; in comparatione divitiarum coelestium quas sperant, omne aurum suum arenam deputant. Pauper et dolens ego sum. 15. [vers. 31.] Et salus vultus tui, Deus, suscepit me. Numquid desertus est pauper iste? Quando tu dignaris pannosum pauperem applicare ad mensam tuam? Porro autem pauperem istum salus vultus Dei suscepit;",
+          "candidate_score": 0.597485,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 13,
+      "cf_id": "cf021",
+      "work_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1",
+      "max_score": 0.677874,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_3_5",
+          "bdc_text": "Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe . Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_65",
+          "psc_text": "ut et si qui non credunt uerbo, per mulieris conuersationem sine loquella lucrifieri possint, uidentes timorem et castam conuersationem uestram: ut sint non quae a foris ornantur capillorum incrispationibus aut circumdatae auro aut ueste decora, sed ille absconditus cordis uestri homo in illa perpetuitate quieti et modesti spiritus, qui et apud dominum locuples est. nam sic quaedam sanctae mulieres, quae in dominum sperabant, ornabant se, obsequentes uiris suis, quomodo Sarra obaudiebat Abrahae, dominum illum uocans, cuius factae estis filiae benefacientes et non timentes ullum uanum timorem. uiri simili ratione concordes et caste uiuentes cum uxoribus uestris et tamquam uasi infirmiori et subiecto tribuite honorem quasi coheredibus gratiae, et uidete ne inpediantur orationes uestrae. itane uero coniugia talia non cogitant ea quae sunt 1 cf. I Tim. 2, 9. 10 5 I Petro 3, 1-7 1 ornando (pr. n s. I.) A 2 ptioaa K 4 coniuga H apostolus A\" 5",
+          "candidate_score": 0.677874,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 14,
+      "cf_id": "cf016",
+      "work_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1",
+      "max_score": 0.67736,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1396",
+          "psc_text": "pro nobis dolet. quomodo dole- 30 4 cf. Rom. 5,19 16 Matth. 26, 38 17 *Hier. 17, 9 21 •loh. 8, 40 23 *Matth. 16, 13 26 cf. Matth. 16.16 30 *Esai. 53, 4 2 inoboedientiae — 3 eam om. Cml 2 sordesa (sors = sordes) 4 peccatoris Aml 11 culpa a 17 cognoscit CPa 18 eum om. b 20 appellaret se (se add. Cm2) CP 23 hominep esse P 27 distincione C 28 et s. I. C, om. P bat meo dolore, si meum non gerebat affectum? homo, inquit, i n plaga et sciens ferre infirmitatem. cap. 6 § 1 Itaque quasi homo infirmatus est, quasi homo doluit et nos quasi hominem aestimauimus eum esse in doloribus; sed quasi uictor infirmitatum, non infirmitatibus uictus pro nobis, non pro se dolebat et infirmatus est non propter sua, sed propter nostra peccata, ut nos suo liuore sanaret. quid utique est homo",
+          "candidate_score": 0.67736,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_176",
+          "psc_text": "aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis: 'ego propter uos pauper, ego pro uobis dolens, et uos mihi manus impias intulistis dicentes: tollamus iustum, quia inutilis est nobis. iniciamus lignum in panem eius'. bene panem dicit pro carne eius; ille alimentum detulit, isti pro beneficio retulere supplicium. § 4 non mirum ergo si esuriunt, qui sibi uitae aeternae alimoniam denegarunt. pulchre etiam duo ista iunxerunt: iniciamus lignum in panem eius; nesciebant quid loquerentur Iudaei et mysterium loquebantur. paradisum nobis crux reddidit Christi; hoc est lignum, quod Adae dominus demonstrauit dicens de ligno uitae, quod esset in medio paradisi, edendum, de ligno autem scientiae boni et mali non",
+          "candidate_score": 0.675898,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_8_10",
+          "bdc_text": "Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern. Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ; dann ich kan und mag in dharrauf die Dauer ( SI II 1514 ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_175",
+          "psc_text": "A honorificentium B 15 conditionem codd. av asscriberet A ascriberet Bftv 16 ausisse ABCml 19 ipsos pav 20 fuisse tantis flav fuisse] suis ee (ee in ras.) B 21 hii C 22 acerbandam scripsi aceruandam codd. av 27 dixerit] add. et v certe illum diuitem dixisti; quomodo idem diues et pauper est? audiamus testimonium Pauli: scitis, inquit, gratiam domini nostri Iesu Christi, quia propter uos pauper factus est, cum diues esset, ut uos eius inopia ditarem i ni. § 2 ueni et tu, Esaias, interpretare nobis, quomodo se dolentem dixerit Christus, qui dolores uulnerum sanare consueuit. medicus uenit, ut curaret aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis:",
+          "candidate_score": 0.662809,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6_8",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) . ( das crütz) der usserwelltten gottes . Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_175",
+          "psc_text": "A honorificentium B 15 conditionem codd. av asscriberet A ascriberet Bftv 16 ausisse ABCml 19 ipsos pav 20 fuisse tantis flav fuisse] suis ee (ee in ras.) B 21 hii C 22 acerbandam scripsi aceruandam codd. av 27 dixerit] add. et v certe illum diuitem dixisti; quomodo idem diues et pauper est? audiamus testimonium Pauli: scitis, inquit, gratiam domini nostri Iesu Christi, quia propter uos pauper factus est, cum diues esset, ut uos eius inopia ditarem i ni. § 2 ueni et tu, Esaias, interpretare nobis, quomodo se dolentem dixerit Christus, qui dolores uulnerum sanare consueuit. medicus uenit, ut curaret aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis:",
+          "candidate_score": 0.659895,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39_41",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 ) oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_176",
+          "psc_text": "aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis: 'ego propter uos pauper, ego pro uobis dolens, et uos mihi manus impias intulistis dicentes: tollamus iustum, quia inutilis est nobis. iniciamus lignum in panem eius'. bene panem dicit pro carne eius; ille alimentum detulit, isti pro beneficio retulere supplicium. § 4 non mirum ergo si esuriunt, qui sibi uitae aeternae alimoniam denegarunt. pulchre etiam duo ista iunxerunt: iniciamus lignum in panem eius; nesciebant quid loquerentur Iudaei et mysterium loquebantur. paradisum nobis crux reddidit Christi; hoc est lignum, quod Adae dominus demonstrauit dicens de ligno uitae, quod esset in medio paradisi, edendum, de ligno autem scientiae boni et mali non",
+          "candidate_score": 0.654791,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38_40",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 )",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_176",
+          "psc_text": "aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis: 'ego propter uos pauper, ego pro uobis dolens, et uos mihi manus impias intulistis dicentes: tollamus iustum, quia inutilis est nobis. iniciamus lignum in panem eius'. bene panem dicit pro carne eius; ille alimentum detulit, isti pro beneficio retulere supplicium. § 4 non mirum ergo si esuriunt, qui sibi uitae aeternae alimoniam denegarunt. pulchre etiam duo ista iunxerunt: iniciamus lignum in panem eius; nesciebant quid loquerentur Iudaei et mysterium loquebantur. paradisum nobis crux reddidit Christi; hoc est lignum, quod Adae dominus demonstrauit dicens de ligno uitae, quod esset in medio paradisi, edendum, de ligno autem scientiae boni et mali non",
+          "candidate_score": 0.652246,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_8_10",
+          "bdc_text": "Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern. Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ; dann ich kan und mag in dharrauf die Dauer ( SI II 1514 ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_176",
+          "psc_text": "aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis: 'ego propter uos pauper, ego pro uobis dolens, et uos mihi manus impias intulistis dicentes: tollamus iustum, quia inutilis est nobis. iniciamus lignum in panem eius'. bene panem dicit pro carne eius; ille alimentum detulit, isti pro beneficio retulere supplicium. § 4 non mirum ergo si esuriunt, qui sibi uitae aeternae alimoniam denegarunt. pulchre etiam duo ista iunxerunt: iniciamus lignum in panem eius; nesciebant quid loquerentur Iudaei et mysterium loquebantur. paradisum nobis crux reddidit Christi; hoc est lignum, quod Adae dominus demonstrauit dicens de ligno uitae, quod esset in medio paradisi, edendum, de ligno autem scientiae boni et mali non",
+          "candidate_score": 0.650069,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_43",
+          "bdc_text": "widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1271",
+          "psc_text": "Et repetit dicens: deus uirtutum n ob i s cum, susceptor no ster deus I acob. repetitio confirmatio est. uel quia non solum, quando natus ex uirgine est, factus est nobiscum deus, sed etiam post resurrectionem ipse dixit: ecce ego uobiscum sum usque ad consummationem mundi, cui honor et gloria, perpetuitas a saeculis et runc nunc et semper et in omnia saecula saeculorum. amen. EXPLANATIO PSALMI XLVII. cap. 1 § 1 Huius titulus hic est: Psalmus cantici filiis Core, secunda s abb ati at . boni filii Core et psalmis iam superioribus approbati, eo quod congruis sensibus et cogitationibus ad uirtutum studia conuenientibus in semet ipsis pangerent spiri- § 2 tale psalterium et cognitioni diuinitatis peruigili specula mentis intenti caelestium mysteriorum digni forent haurire secreta. et ideo cum psalmorum ante arcam domini cotidie canendorum munus et officium recepissent, uidentur electi, ut psalmum oantici cantici in secunda sabbati specialiter reciperent concinendum.",
+          "candidate_score": 0.649374,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_10_12",
+          "bdc_text": "dann ich kan und mag in dharrauf die Dauer ( SI II 1514 ) . sölliche armuͤtt und mangel an mir selb , an miner schwangeren husfrowenUnbekannt. , die all stund gnässends werttigdie Geburt erwartet. , und an sechs kinden nitt erliden . Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_175",
+          "psc_text": "A honorificentium B 15 conditionem codd. av asscriberet A ascriberet Bftv 16 ausisse ABCml 19 ipsos pav 20 fuisse tantis flav fuisse] suis ee (ee in ras.) B 21 hii C 22 acerbandam scripsi aceruandam codd. av 27 dixerit] add. et v certe illum diuitem dixisti; quomodo idem diues et pauper est? audiamus testimonium Pauli: scitis, inquit, gratiam domini nostri Iesu Christi, quia propter uos pauper factus est, cum diues esset, ut uos eius inopia ditarem i ni. § 2 ueni et tu, Esaias, interpretare nobis, quomodo se dolentem dixerit Christus, qui dolores uulnerum sanare consueuit. medicus uenit, ut curaret aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis:",
+          "candidate_score": 0.647803,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_22_24",
+          "bdc_text": "und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen . und billichzu Recht. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_176",
+          "psc_text": "aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis: 'ego propter uos pauper, ego pro uobis dolens, et uos mihi manus impias intulistis dicentes: tollamus iustum, quia inutilis est nobis. iniciamus lignum in panem eius'. bene panem dicit pro carne eius; ille alimentum detulit, isti pro beneficio retulere supplicium. § 4 non mirum ergo si esuriunt, qui sibi uitae aeternae alimoniam denegarunt. pulchre etiam duo ista iunxerunt: iniciamus lignum in panem eius; nesciebant quid loquerentur Iudaei et mysterium loquebantur. paradisum nobis crux reddidit Christi; hoc est lignum, quod Adae dominus demonstrauit dicens de ligno uitae, quod esset in medio paradisi, edendum, de ligno autem scientiae boni et mali non",
+          "candidate_score": 0.640748,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38_40",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 )",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_175",
+          "psc_text": "A honorificentium B 15 conditionem codd. av asscriberet A ascriberet Bftv 16 ausisse ABCml 19 ipsos pav 20 fuisse tantis flav fuisse] suis ee (ee in ras.) B 21 hii C 22 acerbandam scripsi aceruandam codd. av 27 dixerit] add. et v certe illum diuitem dixisti; quomodo idem diues et pauper est? audiamus testimonium Pauli: scitis, inquit, gratiam domini nostri Iesu Christi, quia propter uos pauper factus est, cum diues esset, ut uos eius inopia ditarem i ni. § 2 ueni et tu, Esaias, interpretare nobis, quomodo se dolentem dixerit Christus, qui dolores uulnerum sanare consueuit. medicus uenit, ut curaret aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis:",
+          "candidate_score": 0.638652,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_21_23",
+          "bdc_text": "ZTB 86 , 1966 , S. 39-61 . und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1299",
+          "psc_text": "16 cf. Hier. 22, 23 19 Gal. 4,19 21 *Ioh. 16, 21 27 cf. Toh. 16, 22 1 ne Crnl considerarit scripsi consideraret Atnla eonsidsrare cet. v 5 ingemit* C gemit (i 8 uires (B. scr. m2 uel uiri) C iure F et in mg. a 9 denique Bav 11 quata (ta s. l.) C diutumo] dicitur E, om. DF, add. in {l 12 propositi seuerioris scripei praepositis (praepositi Am2Cm2av propoaiti a) erroris (terroris fJav) codd. v 14 ibi om. BC 16 aeerui B 17 galathil Afi 22 parit {l 23 puerum om. Ba 25 homo] puer Ba LXIV: Ambros. pari 6. Petschenig. 23 qui in utero suae mentis accepit spiritum salutis. qui pepererit et enutrierit exultat, qui parturit quatitur atque compungitur. cap. 11 § 1 Bonum est ut et parias et enutrias eum. ne coquas agnum in lacte matris suae, ne dicatur tibi: uae in utero habentibus et nutrientibus.",
+          "candidate_score": 0.634715,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_10",
+          "bdc_text": "dann ich kan und mag in dharrauf die Dauer ( SI II 1514 ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_972",
+          "psc_text": "meus prolongatus est! § 2 quomodo aut illum dilatum incolatum caelestem aut hunc terrenum comperendinatum doleret, qui ante poposcerat, ne in dimidium dierum suorum deduceretur, cum dierum breuitas celerandi cursus istius compendium uideretur afferre? unde colligitur et illud, quod ait: honora patrem et mairem matrem , ut longaeuus sis super terram, quomodo intellegere debeamus. multi enim, qui honorant, cito saepe rapiuntur, ut inmatura aetate moriantur, multi etiam, qui minus deferunt parentibus suis, longaeuae fruuntur etipendiis senectutis, et nisi longaeuitatem illam uitae accipiamus aeternae, muemtur inuenitur scriptum scriptura destitui subsidio uentatis ueritatis . § 3 unde Graecus expressius dixit: ut s is multoram dierum, hoc est noXvrf/ieQoq; quicumque enim cultus pios sedulo seruat officio, a tenebris noctis alienus in dierum luce uersatur. et ideo, qui legit Deuteronomium, leget, inquit, illud omnibus diebus uitae ouae, non utique noctibus, sed diebus, quia dies fulget legenti mysteria ueritatis et diuinae pietatis oracula. consideremus sequentia.",
+          "candidate_score": 0.626888,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_34_36",
+          "bdc_text": "Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin . Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle . Ich bschem mich bettlentzich schäme mich des Bettelns ;",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1348",
+          "psc_text": "§ 1 Illiergosuntcalcaneumdequibusdicit: qui con f idunt in uirtute sua quique in abundantia diuitiarum suarum gloriantur; diuites enim eguerunt et esurierunt. quod de ludaeis Iudaeis dictum est; sed et omnes, qui luxuriose uiuunt et non tenent caput, calcaneum Christi sunt. sed haec generalia, quae late patent; ceterum specialiter de Iuda locutus est proditore, qui sibi ualidus et diues apostolatus gloria uidebatur. cap. 13 § 1 Denique de passione domini sermo contexitur: frater non r edimit redimet , r edimet homo. nec dabit deo pr opitiationem suam et pretium redemptionis dnimae suae. hoc est: ut quid timebo in die mala? quid enim potest mihi nocere, qui non solum non indigeo redemptore, sed ipse omnium sum redemptor? alios liberos faciam, et pro me ipso ipse trepidabo? § 2 ecce faciam noua omnia, qui supra ipsum germanitatis affectum sim atque pietatem. quem frater eodem matris utero effusus in lucem redimere non potest, quia",
+          "candidate_score": 0.624532,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_22",
+          "bdc_text": "und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_176",
+          "psc_text": "aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis: 'ego propter uos pauper, ego pro uobis dolens, et uos mihi manus impias intulistis dicentes: tollamus iustum, quia inutilis est nobis. iniciamus lignum in panem eius'. bene panem dicit pro carne eius; ille alimentum detulit, isti pro beneficio retulere supplicium. § 4 non mirum ergo si esuriunt, qui sibi uitae aeternae alimoniam denegarunt. pulchre etiam duo ista iunxerunt: iniciamus lignum in panem eius; nesciebant quid loquerentur Iudaei et mysterium loquebantur. paradisum nobis crux reddidit Christi; hoc est lignum, quod Adae dominus demonstrauit dicens de ligno uitae, quod esset in medio paradisi, edendum, de ligno autem scientiae boni et mali non",
+          "candidate_score": 0.622834,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_995",
+          "psc_text": "filio sicut in patre filius. in nobis autem deo complacuit, quia nobis ipse donauit, ut ei placere possimus. pie autem et hoc homini specialiter donatum, non arrogantius usurpatum scriptura nos docuit. § 3 decet enim, ut in his complaceat deo, quos ad similitudinem suam fecit et quos per imaginem suam uoluit praerogatiuam gratiae habere caelestis. in imagine ergo sua deus complacet, in his autem, qui secundum imaginem ipsius sunt, complacet deo. in his autem suum munus et suum donum, quod tunc reuelabitur, cum perfectum 4 *I Cor. 3, 7 9 *Ps. 43, 3 15 *Marc. 1, 11 17 *Ps. 43, 4 18 cf. Matth. 3,17 21 cf. Ioh. 5, 23 25 cf. Gen. 1, 26-27 29 cf. I Cor. 13, 10 1 ucndicabant (ia moises D 2 existimetur av 3 expectat codd. sequutus BCml 4 aliquid fJ quidquam av 5 incrementum dat pav, cf. Explan. ps. 36, cap. 50 exlr.",
+          "candidate_score": 0.612389,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_28_30",
+          "bdc_text": "Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1436",
+          "psc_text": "orhe coto b roniaiii P . 'J collabor] add. Gratianus tmperator mg. P 15 pecudibus] add. et P . 19.acquisiuit Aav acequisiuit C qua scripsi quia codd. av . 23> habuDdaaity4CP ■ 25 habundat ACP 26 cae> teros v fundit cod. [Jat. Urb. 41 fingit ACPav possit et illud intellegi, quia aurum eius manibus accipiebant, corde intimo repellebant, praedam tenentes, fidem negantes. cap. 22 § 1 Unde et ait: cucurri in siti , eo quod fidem quaereret et inuenire non posset, destitutus a sociis, a propriis derelictus. sic dominum legum legimus in euangelio et esurisse et sitisse, cum esuriret fidem nostram, sitiret opera nostra, quaerere uideretur aliena. aut, ut ad sitim corporis referamus, quanta indignitate dicit: c ucurri in siti! hocest: ego sitiebam, cum alii mea uina ructarent, et ex illo suggestu sublimis imperii opulentiaque regali ad extrema sitis plebeia quadam uilitate deductus sum. cap. 23 § 1 Et quia",
+          "candidate_score": 0.604152,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_8",
+          "bdc_text": "Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_848",
+          "psc_text": "intellegere super mendicum et pauperem. nam si hic dubitas, certe in illo psalmo, qui aduersus proditionem Iudae ex persona dicitur saluatoris, de illo uersiculo dubitare non poteris, in quo ait: et persrcutus persecutus est hominem pauperem et mendicum. intellege ergo in paupertatem Christi, ut diues sis, intellege in infirmitatem eius, ut accipias sanitatem, intellege in crucem eius, ut non erubescas, intellege in uulnus eius, ut uulnera tua cures, intellege in mortem eius, ut adquiras uitam aeternam, intellege in sepulturam eius, ut inuenias resurrectionem. cap. 5 § 1 Sed forte dicas: 'quomodo diues in paupertate Christus?' etsi meum ingenium deficiat, tamen non deficiunt diuinarum subsidia lectionum, cum dixerit apostolus: quoniam dominus Iesus pauper factus est, cum diues esset, ut uos eius inopia ditaremini. quae ergo ista paupertas quae diuites facit ? consideremus eam, intendamus in ipsum uenerabile sacramentum. quid purius potest eo esse atque simplicius? § 2 non taurmo taurino quisquam",
+          "candidate_score": 0.603876,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_8",
+          "bdc_text": "Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_175",
+          "psc_text": "A honorificentium B 15 conditionem codd. av asscriberet A ascriberet Bftv 16 ausisse ABCml 19 ipsos pav 20 fuisse tantis flav fuisse] suis ee (ee in ras.) B 21 hii C 22 acerbandam scripsi aceruandam codd. av 27 dixerit] add. et v certe illum diuitem dixisti; quomodo idem diues et pauper est? audiamus testimonium Pauli: scitis, inquit, gratiam domini nostri Iesu Christi, quia propter uos pauper factus est, cum diues esset, ut uos eius inopia ditarem i ni. § 2 ueni et tu, Esaias, interpretare nobis, quomodo se dolentem dixerit Christus, qui dolores uulnerum sanare consueuit. medicus uenit, ut curaret aegrotos: quid ipse habuit quod doleret ? audiamus etiam Esaiae testimonium: pro n o b 1 s, inquit, dolet, et nos aestimauimus eum esse in doloribus. § 3 expressit medici affectum, qui, etiamsi ipse nullum uulnus habuit quod doleret, tamen conpassus est uulneratis. hoc igitur in psalmo dominus exprobrat Iudaeis:",
+          "candidate_score": 0.601427,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 15,
+      "cf_id": "cf025",
+      "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia",
+      "max_score": 0.676847,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37_39",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2366",
+          "psc_text": "quoque in amaritudine est sermo meus, et manus plagae meae aggravata est super gemitum meum. 31. Inordinata consolatio dolorem auget. --More suo beatus Job planioribus verbis inchoat, sed dicta sua alta mysterii prosecutione consummat. Mederi quippe dolor afflicti ex amicorum consolatione debuerat; sed quia consolatio ad blandimenta fallaciae erupit, afflicti dolor inhorruit. Quia, enim Eliphaz spondere converso meliora non timuit, quasi ex noxio medicamine vulnus crevit. Unde recte dicitur: Nunc quoque in amaritudine est sermo meus, et manus plagae meae aggravata est super gemitum meum, quia videlicet 513 inordinatae consolationis intentio percussionem quam minuere debuit multiplicavit. In quibus nimirum verbis per typum sanctae Ecclesiae etiam fidelium dolor exprimitur, qui eo amplius gemunt, quo malos blandiri conspiciunt, qui juxta Pauli vocem: Per dulces sermones et benedictiones seducunt corda innocentium (Rom. XVI, 18) . 32. [ Vet. XIII.] Fidelium mentes sine amaritudine esse nesciunt. Quae etiam verba ad considerandam subtilius mentem fidelium",
+          "candidate_score": 0.676847,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37_39",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_407",
+          "psc_text": "Narrat mala quae patitur, subjungit bona quae impartitur. Pensemus ergo cujus laboris sit, uno eodemque tempore foris adversa tolerare, intus infirma protegere. Foris pugnas patitur, quia 90 verberibus scinditur, catenis ligatur; intus metum tolerat, quia passionem suam non sibi, sed discipulis obesse formidat. Unde et eisdem scribit, dicens: Nemo moveatur in tribulationibus istis. Ipsi enim scitis, quod in hoc positi sumus (I Thess. III, 3) . Aliorum quippe casus in propria passione metuebat, ne dum ipsum discipuli afflictum pro fide verberibus agnoscerent, fideles se profiteri recusarent. O immensae charitatis viscera; despicit quod ipse patitur, et curat ne quid pravae persuasionis discipuli in corde patiantur. In se contemnit vulnera corporis, et in aliis vulnera medetur cordis. Habent quippe hoc justi proprium, ut in dolore positi tribulationis suae, curam non deserant utilitatis alienae; et cum de se adversa patientes dolent, aliis necessaria docentes praevident, et quasi percussi quidam magni medici aegrotant. Ipsi",
+          "candidate_score": 0.675366,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37_39",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_215",
+          "psc_text": "Sed quia quantis nuntiorum jaculis sit percussus, agnovimus; vir fortis noster, qualis inter vulnera consistat, audiamus. Sequitur: CAPUT XVI [ Rec. XI ]. VERS. 20.-- Tunc surrexit Job, et scidit vestimenta sua, et tonso capite corruens in terram adoravit. 28. Flagella Dei aut non sentire, aut nimis, vitium est. --Nonnulli magnae constantiae philosophiam putant, si disciplinae asperitate correpti, ictus verberum doloresque non sentiant. Nonnulli vero tam nimis percussionum flagella sentiunt, ut immoderato dolore commoti, etiam in excessum linguae dilabantur. Sed quisquis veram tenere philosophiam 50 nititur, necesse est ut inter utraque gradiatur. Non est enim pondus verae virtutis, insensibilitas cordis: quia et valde insana per stuporem membra sunt, quae et incisa dolore nequaquam possunt. Rursus virtutis custodiam deserit, qui dolorem verberum ultra quam necesse est sentit; quia dum nimia afflictione cor tangitur, usque ad impatientiae contumelias excitatur, et qui per flagella corrigere malefacta debuerat, agit ut nequitia per flagellum crescat.",
+          "candidate_score": 0.675034,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37_39",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1003",
+          "psc_text": "jam majoribus desideriis aestuat, jam pervenire ad vitam spiritus, etiam per cruciatus corporis, anhelat. Quod ergo prius tangere nolebat, hoc post prae angustia comedit, qui desideria sua vix capiens, et ipsas quas dudum timuerat, jam prae amore coelestis patriae poenas amat. Si enim mens in Deum forti intentione dirigitur, quidquid sibi in hac vita amarum fit, dulce aestimat, omne quod affligit requiem putat; transire et per mortem appetit, ut obtinere vitam plenius possit; funditus in infimis exstingui desiderat, quo verius summa conscendat. Sed haec de cujuslibet justi animo, haec de beati Job mente mentior, nisi ipse subjungat: CAPUT XVI. VERS. 8-10.-- Quis det ut veniat petitio mea, et quod exspecto tribuat mihi Dominus; et qui coepit, ipse me conterat; solvat manum suam, et succidat me, et haec mihi sit consolatio, ut affligens me dolore, non parcat? 19. Exemplum Job suum percussorem benedicentis. Conterit nos Deus, conterit et diabolus, diversis exitibus.",
+          "candidate_score": 0.669283,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_749",
+          "psc_text": "a mundi operibus non torpore, sed virtute sopiuntur, laboriosius dormiunt, quam vigilare potuerunt, quia in eo quod actiones hujus saeculi deserentes superant, robusto conflictu quotidie contra semetipsos pugnant, ne mens per negligentiam torpeat, ne subacta otio ad desideria immunda frigescat, ne in ipsis bonis desideriis plus justo inferveat, ne sub 164 discretionis specie sibimet parcendo, a perfectione languescat. Agit haec, et ab hujus mundi inquieta concupiscentia se penitus subtrahit, ac terrenarum actionum strepitum deserit, et per quietis studium virtutibus intenta, vigilans dormit. Neque enim ad contemplanda interna perducitur, nisi ab his quae exterius implicant studiose subtrahatur. Hinc est enim quod per semetipsam Veritas dicit: Nemo potest duobus dominis servire (Matth. VI, 24) . Hinc Paulus ait: Nemo militans Deo, implicat se negotiis saecularibus, ut ei placeat, cui se probavit (II Tim. II, 4) . Hinc per Prophetam Dominus admonens dicit: Vacate, et videte, quoniam ego sum Deus (Psal. XLV, 11)",
+          "candidate_score": 0.663222,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_407",
+          "psc_text": "Narrat mala quae patitur, subjungit bona quae impartitur. Pensemus ergo cujus laboris sit, uno eodemque tempore foris adversa tolerare, intus infirma protegere. Foris pugnas patitur, quia 90 verberibus scinditur, catenis ligatur; intus metum tolerat, quia passionem suam non sibi, sed discipulis obesse formidat. Unde et eisdem scribit, dicens: Nemo moveatur in tribulationibus istis. Ipsi enim scitis, quod in hoc positi sumus (I Thess. III, 3) . Aliorum quippe casus in propria passione metuebat, ne dum ipsum discipuli afflictum pro fide verberibus agnoscerent, fideles se profiteri recusarent. O immensae charitatis viscera; despicit quod ipse patitur, et curat ne quid pravae persuasionis discipuli in corde patiantur. In se contemnit vulnera corporis, et in aliis vulnera medetur cordis. Habent quippe hoc justi proprium, ut in dolore positi tribulationis suae, curam non deserant utilitatis alienae; et cum de se adversa patientes dolent, aliis necessaria docentes praevident, et quasi percussi quidam magni medici aegrotant. Ipsi",
+          "candidate_score": 0.656227,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1368",
+          "psc_text": "percussione mens redeat, et quod apprehendere non valet, non requirat, ne si divinae irae causa discutitur, amplius discussa 299 provocetur; et quam placare humilitas poterat, inexstinguibiliter superbia accendat. Unde apte quoque de hac eadem ira protinus subditur: CAPUT XVI [ Rec. IX ]. VERS. 13.-- Deus, cujus resistere irae nemo potest, et sub quo curvantur qui portant orbem. 23. Qua ratione irae Dei nemo resistat. Quaestionis solutio. --Mirum valde est quod irae Dei nullum posse resistere dicitur, cum multos indignationi supernae animadversionis obviasse eloquia divina testentur. An non irae Dei Moyses restitit, qui, pro cadente populo erectus, ipsum supernae percussionis impetum mortis suae oblatione restrinxit, dicens: Dimitte illis hanc noxam; alioqui dele me de libro tuo, quem scripsisti (Exod. XXXII, 31) ? An non irae Dei Aaron restitit, cum inter viventes ac mortuos thuribulum sumpsit, atque animadversionis ignem incensi fumo temperavit (Num. XVI, 47, 48)? An non Phinees irae Dei",
+          "candidate_score": 0.654025,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1003",
+          "psc_text": "jam majoribus desideriis aestuat, jam pervenire ad vitam spiritus, etiam per cruciatus corporis, anhelat. Quod ergo prius tangere nolebat, hoc post prae angustia comedit, qui desideria sua vix capiens, et ipsas quas dudum timuerat, jam prae amore coelestis patriae poenas amat. Si enim mens in Deum forti intentione dirigitur, quidquid sibi in hac vita amarum fit, dulce aestimat, omne quod affligit requiem putat; transire et per mortem appetit, ut obtinere vitam plenius possit; funditus in infimis exstingui desiderat, quo verius summa conscendat. Sed haec de cujuslibet justi animo, haec de beati Job mente mentior, nisi ipse subjungat: CAPUT XVI. VERS. 8-10.-- Quis det ut veniat petitio mea, et quod exspecto tribuat mihi Dominus; et qui coepit, ipse me conterat; solvat manum suam, et succidat me, et haec mihi sit consolatio, ut affligens me dolore, non parcat? 19. Exemplum Job suum percussorem benedicentis. Conterit nos Deus, conterit et diabolus, diversis exitibus.",
+          "candidate_score": 0.652729,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1372",
+          "psc_text": "movet, hanc oppositio humana non retinet (23, q. 4, c. Vasis, § unde Grogorius); nec se utiliter cujuslibet deprecatio objicit, cum semel Deus aliquid ab intimis irascendo disponit. Hinc est enim quod Moyses, qui reatum totius plebis apud Deum suis precibus tersit, dumque se obicem obtulit, divinae iracundiae vim placavit, ad petram Horeb veniens, et pro aquae exhibitione diffidens, repromissionis terram ingredi, Domino irascente, non potuit (Num. XX, 12). Et saepe hac de re affligitur, saepe desiderio se excitante turbatur, et dispositae ultionis iracundiam repellere a semetipso non valuit, qui hanc, volente Domino, et a populo amovit. Hinc David, qui a prostrata plebe postmodum angeli gladium prece compescuit (II Reg. XXIV, 10), prius plorans et ejulans, nudis pedibus filium fugit; et quousque 300 perpetrati facinoris ultionem ad plenum reciperet, iram Dei pro semetipso temperare nequaquam valuit. Hinc Elias, ut sicut homo parum aliquid quasi de divina animadversione sentiret, qui verbo",
+          "candidate_score": 0.652089,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39_41",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 ) oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_44",
+          "psc_text": "undique venientibus gladiis vigilanter obviavit: amissam substantiam tacite despicit, carnem in filiis mortuam aequanimiter dolet, carnem in se percussam patienter tolerat, carnem in conjuge male suadentem sapienter docet. Super haec amici in asperam correptionem prosiliunt; et pro sedando dolore venientes, vim doloris adjungunt. Omnia ergo machinamenta tentationum sancto viro vertuntur in augmenta virtutum. Per vulnera quippe probatur ejus patientia; per verba vero exercetur ejus sapientia. Ubique fortiter occurrit, quia et flagella robore, et verba ratione superavit. Amici vero ejus, qui ad consolationem quidem veniunt, sed usque ad verba increpationis excedunt, ignorantia magis credendi sunt, quam malitia deliquisse. Neque enim tantum virum amicos iniquos habuisse credendum est: sed dum discernere causam flagellorum nequeunt, in culpam dilabuntur. [ Vet. IX. ] 12. Varia percussionum genera. --Percussionum quippe diversa sunt genera. Alia namque est percussio, qua peccator percutitur, ut sine retractatione puniatur; alia, qua peccator percutitur, ut corrigatur; alia, qua nonnunquam quisque percutitur,",
+          "candidate_score": 0.644425,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_22_24",
+          "bdc_text": "und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen . und billichzu Recht. .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_880",
+          "psc_text": "parentes parcunt, nec duris atque servilibus hanc operibus affligunt. Omnipotens ergo Deus quasi teneram filiam vocat, 193 quando dilectam uniuscujusque animam a laboriosis hujus mundi servitiis revocat; ne dum exterioribus actibus afficitur, ab internis desideriis obduretur. Sed Chaldaeorum filia mollis et tenera non vocatur; quia mens pravis desideriis dedita, in eo quod anxie appetit hujus saeculi labore relinquitur, ut foras mundo velut ancilla serviat, quae intus Deum ut filia nequaquam amat. Unde et molam tollere, ac farinam molere jubetur. Mola in gyrum ducitur, et farina profertur. Unaquaeque autem mundi hujus actio mola est, quae dum multas curas congerit, humanas mentes quasi per gyrum vertit; atque ex se velut farinas projicit, quia seducto corde, semper minutissimas cogitationes gignit. [ Vet. XI. ] Nonnunquam vero qui quietus alicujus esse meriti creditur, positus in qualibet actione denudatur, unde illic protinus subinfertur: Denuda turpitudinem tuam, discooperi humerum, revela crura, transi flumina (Ibid., 2) .",
+          "candidate_score": 0.643355,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_21_23",
+          "bdc_text": "ZTB 86 , 1966 , S. 39-61 . und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben . Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_880",
+          "psc_text": "parentes parcunt, nec duris atque servilibus hanc operibus affligunt. Omnipotens ergo Deus quasi teneram filiam vocat, 193 quando dilectam uniuscujusque animam a laboriosis hujus mundi servitiis revocat; ne dum exterioribus actibus afficitur, ab internis desideriis obduretur. Sed Chaldaeorum filia mollis et tenera non vocatur; quia mens pravis desideriis dedita, in eo quod anxie appetit hujus saeculi labore relinquitur, ut foras mundo velut ancilla serviat, quae intus Deum ut filia nequaquam amat. Unde et molam tollere, ac farinam molere jubetur. Mola in gyrum ducitur, et farina profertur. Unaquaeque autem mundi hujus actio mola est, quae dum multas curas congerit, humanas mentes quasi per gyrum vertit; atque ex se velut farinas projicit, quia seducto corde, semper minutissimas cogitationes gignit. [ Vet. XI. ] Nonnunquam vero qui quietus alicujus esse meriti creditur, positus in qualibet actione denudatur, unde illic protinus subinfertur: Denuda turpitudinem tuam, discooperi humerum, revela crura, transi flumina (Ibid., 2) .",
+          "candidate_score": 0.643312,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38_40",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 )",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2366",
+          "psc_text": "quoque in amaritudine est sermo meus, et manus plagae meae aggravata est super gemitum meum. 31. Inordinata consolatio dolorem auget. --More suo beatus Job planioribus verbis inchoat, sed dicta sua alta mysterii prosecutione consummat. Mederi quippe dolor afflicti ex amicorum consolatione debuerat; sed quia consolatio ad blandimenta fallaciae erupit, afflicti dolor inhorruit. Quia, enim Eliphaz spondere converso meliora non timuit, quasi ex noxio medicamine vulnus crevit. Unde recte dicitur: Nunc quoque in amaritudine est sermo meus, et manus plagae meae aggravata est super gemitum meum, quia videlicet 513 inordinatae consolationis intentio percussionem quam minuere debuit multiplicavit. In quibus nimirum verbis per typum sanctae Ecclesiae etiam fidelium dolor exprimitur, qui eo amplius gemunt, quo malos blandiri conspiciunt, qui juxta Pauli vocem: Per dulces sermones et benedictiones seducunt corda innocentium (Rom. XVI, 18) . 32. [ Vet. XIII.] Fidelium mentes sine amaritudine esse nesciunt. Quae etiam verba ad considerandam subtilius mentem fidelium",
+          "candidate_score": 0.64164,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38_40",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 )",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1231",
+          "psc_text": "ignorantiam superat, sed erudita, gravius contra scientiae gloriam pugnat. Vix carnis suae sibi tyrannidem subjicit, sed tamen adhuc intus culpae imagines tolerat, cujus jam foris opera vincendo restrinxit. In auctoris sui inquisitione se erigit, sed reverberatam hanc, corporearum rerum amica caligo confundit. Semetipsam qualiter incorporea corpus regat intueri vult, et non valet. Requirit mire quod sibi respondere non sufficit, et sub eo ignara deficit, quod prudenter requirit. 269 Amplam se simul et angustam considerans, qualem se veraciter aestimet, ignorat, quia si ampla non esset, nequaquam tam investiganda requireret, et rursum si angusta non esset, hoc ipsum saltem quod ipsa requirit inveniret. 55. Homo dum relicto Deo, se sibi sufficere credidit, nihil in se nisi tumultum perturbationis invenit. Hoc pressus Job misericordiam Dei postulat. --Bene ergo dicitur: Posuisti me contrarium tibi, et factus sum mihimetipsi gravis, quia dum repulsus homo, et a carne molestias, et a mente quaestiones tolerat, grave nimirum",
+          "candidate_score": 0.641616,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38_40",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 )",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2368",
+          "psc_text": "Et manus plagae meae aggravata est super gemitum meum. Manus quippe plagae est fortitudo percussionis. Primam namque percussionem suam electi considerant, quia a conditoris sui visione divisi sunt, quia nequaquam illuminationis intimae claritate perfruuntur, sed in praesentis vitae exsilio quasi in caecitatis loco relegati gemunt. Semper ergo habent in hac manu plagae gemitum suum. Sed cum adhuc etiam adversa in hac vita accidunt, manus plagae eorum etiam super gemitum gravatur. Erat enim plagae gemitus etiam cum praesentis vitae adversa deessent. Sed amaritudo primae percussionis etiam ex tentatione crescit adversitatis. Dicit ergo: Et manus plagae meae aggravata est super gemitum meum: quia justum quemque in hac vita adversitas non laetum perculit, sed in eo dolorem vulneris multiplicavit. Fit tamen miro omnipotentis Dei moderamine ut cum in hoc mundo mens justi adversitatibus plus laborat, auctoris sui contemplandam faciem amplius sitiat. Unde hic apte subjungitur: CAPUT XXVII [ Rec. XII ]. VERS. 3.--",
+          "candidate_score": 0.640283,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38_40",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 )",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2218",
+          "psc_text": "necessitatibus scriptum est qui a fratribus venditus afflictam vitam ducebat: Ferrum pertransivit animam ejus (Psal. CIV, 18) . Quid ergo sunt arma ferrea, nisi necessitates vitae praesentis, quae dure premunt, et vitam inopis insequuntur? Ferrum quippe aerugo consumit, aes autem consumere difficilius solet. Ferro ergo necessitas praesens, quae transitoria est, aere autem sententia aeterna figuratur. Et quia judicium supernum ab iniqui mente non attenditur, juste arcui comparatur, quoniam velut ex insidiis percutit, dum illud is qui percutitur non attendit. Fugiet ergo arma ferrea, et irruet in arcum aereum, quia dum, praesentes necessitates metuens, multa per avaritiam rapit, extremi judicii districtis se percussionibus anteponit. Et cum fugit arma ferrea, ab arcus aerei sagittis invenitur, quia, mala temporalia stulte praecavens, sententia aeterna 481 percutitur. Qui enim hic inopiae duritiam cum culpa fugit, illic perpetuitatem justae ultionis invenit. [ Vet. XIII. ] Sed priusquam ad judicium rapiatur, adhuc quae iniquus iste hic operetur",
+          "candidate_score": 0.638608,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_13_15",
+          "bdc_text": "muͤssen gon und wellte ouch gern darin ; so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. . Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_407",
+          "psc_text": "Narrat mala quae patitur, subjungit bona quae impartitur. Pensemus ergo cujus laboris sit, uno eodemque tempore foris adversa tolerare, intus infirma protegere. Foris pugnas patitur, quia 90 verberibus scinditur, catenis ligatur; intus metum tolerat, quia passionem suam non sibi, sed discipulis obesse formidat. Unde et eisdem scribit, dicens: Nemo moveatur in tribulationibus istis. Ipsi enim scitis, quod in hoc positi sumus (I Thess. III, 3) . Aliorum quippe casus in propria passione metuebat, ne dum ipsum discipuli afflictum pro fide verberibus agnoscerent, fideles se profiteri recusarent. O immensae charitatis viscera; despicit quod ipse patitur, et curat ne quid pravae persuasionis discipuli in corde patiantur. In se contemnit vulnera corporis, et in aliis vulnera medetur cordis. Habent quippe hoc justi proprium, ut in dolore positi tribulationis suae, curam non deserant utilitatis alienae; et cum de se adversa patientes dolent, aliis necessaria docentes praevident, et quasi percussi quidam magni medici aegrotant. Ipsi",
+          "candidate_score": 0.630997,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_12_14",
+          "bdc_text": "Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) . muͤssen gon und wellte ouch gern darin ; so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_407",
+          "psc_text": "Narrat mala quae patitur, subjungit bona quae impartitur. Pensemus ergo cujus laboris sit, uno eodemque tempore foris adversa tolerare, intus infirma protegere. Foris pugnas patitur, quia 90 verberibus scinditur, catenis ligatur; intus metum tolerat, quia passionem suam non sibi, sed discipulis obesse formidat. Unde et eisdem scribit, dicens: Nemo moveatur in tribulationibus istis. Ipsi enim scitis, quod in hoc positi sumus (I Thess. III, 3) . Aliorum quippe casus in propria passione metuebat, ne dum ipsum discipuli afflictum pro fide verberibus agnoscerent, fideles se profiteri recusarent. O immensae charitatis viscera; despicit quod ipse patitur, et curat ne quid pravae persuasionis discipuli in corde patiantur. In se contemnit vulnera corporis, et in aliis vulnera medetur cordis. Habent quippe hoc justi proprium, ut in dolore positi tribulationis suae, curam non deserant utilitatis alienae; et cum de se adversa patientes dolent, aliis necessaria docentes praevident, et quasi percussi quidam magni medici aegrotant. Ipsi",
+          "candidate_score": 0.621377,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_880",
+          "psc_text": "parentes parcunt, nec duris atque servilibus hanc operibus affligunt. Omnipotens ergo Deus quasi teneram filiam vocat, 193 quando dilectam uniuscujusque animam a laboriosis hujus mundi servitiis revocat; ne dum exterioribus actibus afficitur, ab internis desideriis obduretur. Sed Chaldaeorum filia mollis et tenera non vocatur; quia mens pravis desideriis dedita, in eo quod anxie appetit hujus saeculi labore relinquitur, ut foras mundo velut ancilla serviat, quae intus Deum ut filia nequaquam amat. Unde et molam tollere, ac farinam molere jubetur. Mola in gyrum ducitur, et farina profertur. Unaquaeque autem mundi hujus actio mola est, quae dum multas curas congerit, humanas mentes quasi per gyrum vertit; atque ex se velut farinas projicit, quia seducto corde, semper minutissimas cogitationes gignit. [ Vet. XI. ] Nonnunquam vero qui quietus alicujus esse meriti creditur, positus in qualibet actione denudatur, unde illic protinus subinfertur: Denuda turpitudinem tuam, discooperi humerum, revela crura, transi flumina (Ibid., 2) .",
+          "candidate_score": 0.619895,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Grimm XIV/II 277 ) oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_45",
+          "psc_text": "virum amicos iniquos habuisse credendum est: sed dum discernere causam flagellorum nequeunt, in culpam dilabuntur. [ Vet. IX. ] 12. Varia percussionum genera. --Percussionum quippe diversa sunt genera. Alia namque est percussio, qua peccator percutitur, ut sine retractatione puniatur; alia, qua peccator percutitur, ut corrigatur; alia, qua nonnunquam quisque percutitur, non ut praeterita corrigat, sed ne ventura committat; alia qua 13 plerumque percutitur, per quam nec praeterita culpa corrigitur, nec futura prohibetur; sed ut, dum inopinata salus percussionem sequitur, salvantis virtus cognita ardentius ametur; cumque innoxius flagello atteritur, ei per patientiam meritorum summa cumuletur. Aliquando enim peccator percutitur, ut absque retractatione puniatur, sicut periturae Judaeae dicitur: Plaga inimici percussi te, castigatione crudeli (Jer. XXX, 14) . Et rursum: Quid clamas ad me, super contritione tua? Insanabilis est dolor tuus (Ibid., 15) . Aliquando peccator percutitur, ut corrigatur, sicut cuidam in Evangelio dicitur: Ecce sanus factus es, jam noli peccare, ne",
+          "candidate_score": 0.618991,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_12_14",
+          "bdc_text": "Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) . muͤssen gon und wellte ouch gern darin ; so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1001",
+          "psc_text": "praesideat, et quorumdam foris stultitiam tolerando convertat. Quos enim ad fortia trahere nitimur, eorum necesse est ut infirma toleremus, quia nec jacentem erigit, nisi qui status sui rectitudinem per compassionem flectit. Cum vero alienae infirmitati compatimur, valentius a nostra roboramur; ut amore futurorum mens ad praesentia adversa se praeparet, et cruciatus corporis quos timebat exspectet. Auctis namque desideriis coelestibus angustatur; cumque aeternae patriae quanta sit dulcedo considerat, pro ea praesentis vitae amaritudines ardenter amat. Unde post insulsi cibi fastidium, post impossibilem mortis gustum, recte subjungitur: CAPUT XV [ Rec. VII ]. VERS. 7.-- Quae prius tangere nolebat anima mea, nunc, prae angustia, cibi mei sunt. 18. Prae amore coelestis patriae exsilii poenas amamus. --Mens enim justi proficiens, quae prius, dum sola propria curaret, ferre aliena fastidiebat, quae minus alienis compatiens, convalescere contra adversa non poterat, cum ad toleranda proximi infirma se attrahit, ad adversa superanda convalescit; ita ut pro amore",
+          "candidate_score": 0.617603,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_22",
+          "bdc_text": "und rädten , man gab mir aber nütt , ja ich han muͤssen ein rock ver kouffen in der thüre und um korn geben .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_400",
+          "psc_text": "est carnalium in Ecclesiae sinu positorum. --Cujus enim speciem male suadens mulier tenuit, nisi quorumlibet carnalium in Ecclesiae sinu positorum, qui quo verbis professae fidei intus sunt, eo bonos incorrectis suis moribus pejus premunt. Nam minus fortasse nocuissent, si non eos sancta Ecclesia introrsus admittens usque ad fidei cubile reciperet, quos dum per professam fidem recipit, sibi procul dubio pene inevitabiles facit. Hinc est, quod premente turba, una Redemptorem nostrum mulier tetigit; unde et isdem Redemptor noster protinus dicit: Quis me tetigit? Cui cum discipuli responderent: Turbae te comprimunt et affligunt, et dicis: Quis me tetigit? illico adjunxit: Tetigit me aliquis, nam et ego novi virtutem de me exisse (Luc. VIII, 44, 45, 46) . [ Vet. XX.] 37. Hi premunt Christum, non tangunt. --Multi ergo Dominum comprimunt, et una tangit, quia carnales quique in Ecclesia eum premunt, a quo longe sunt; et soli tangunt qui huic veraciter humiles adjunguntur.",
+          "candidate_score": 0.615536,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Grimm XIV/II 277 ) oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_44",
+          "psc_text": "undique venientibus gladiis vigilanter obviavit: amissam substantiam tacite despicit, carnem in filiis mortuam aequanimiter dolet, carnem in se percussam patienter tolerat, carnem in conjuge male suadentem sapienter docet. Super haec amici in asperam correptionem prosiliunt; et pro sedando dolore venientes, vim doloris adjungunt. Omnia ergo machinamenta tentationum sancto viro vertuntur in augmenta virtutum. Per vulnera quippe probatur ejus patientia; per verba vero exercetur ejus sapientia. Ubique fortiter occurrit, quia et flagella robore, et verba ratione superavit. Amici vero ejus, qui ad consolationem quidem veniunt, sed usque ad verba increpationis excedunt, ignorantia magis credendi sunt, quam malitia deliquisse. Neque enim tantum virum amicos iniquos habuisse credendum est: sed dum discernere causam flagellorum nequeunt, in culpam dilabuntur. [ Vet. IX. ] 12. Varia percussionum genera. --Percussionum quippe diversa sunt genera. Alia namque est percussio, qua peccator percutitur, ut sine retractatione puniatur; alia, qua peccator percutitur, ut corrigatur; alia, qua nonnunquam quisque percutitur,",
+          "candidate_score": 0.614983,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Grimm XIV/II 277 ) oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_914",
+          "psc_text": "18.-- Quia ipse vulnerat, et medetur; percutit, et manus ejus sanabunt. 42. Duobus modis Deus ad salutem vulnerat. Menti ad Deum redeunti, ad tentationem vertitur, quidquia prius in saeculo blandum. --Duobus modis omnipotens Deus vulnerat, quos reducere ad salutem curat. Aliquando enim carnem percutit, et mentis duritiam suo pavore tabefacit. Vulnerando ergo ad salutem revocat, cum electos suos affligit exterius, ut interius vivant. Unde per Moysen quoque loquitur, dicens: Ego occidam, et vivere faciam: percutiam, et ego sanabo (Deut. XXXII, 39). Occidit enim ut vivificet, percutit ut sanet; quia idcirco foras verbera admovet, ut intus vulnera delictorum curet. Aliquando autem etiam si flagella exterius cessare videantur, intus vulnera infligit, quia mentis nostrae duritiam suo desiderio percutit. Sed percutiendo sanat, quia terroris sui jaculo transfixos ad sensum nos rectitudinis revocat. Corda enim nostra male sana sunt, cum nullo Dei amore sauciantur, cum peregrinationis suae aerumnam non sentiunt, cum erga infirmitatem proximi",
+          "candidate_score": 0.611351,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_12_14",
+          "bdc_text": "Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) . muͤssen gon und wellte ouch gern darin ; so magdoch kann. ich die kind nitt ertragenerhalten ( vgl. SI XIV 508). , so mögend sy selb nit gonauch können sie selbständig noch nicht gehen. .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1002",
+          "psc_text": "prae angustia, cibi mei sunt. 18. Prae amore coelestis patriae exsilii poenas amamus. --Mens enim justi proficiens, quae prius, dum sola propria curaret, ferre aliena fastidiebat, quae minus alienis compatiens, convalescere contra adversa non poterat, cum ad toleranda proximi infirma se attrahit, ad adversa superanda convalescit; ita ut pro amore veritatis praesentis vitae cruciatus tanto post fortius appetat, quanto prius infirma fugiebat. Inclinatione namque sua erigitur, attractione tenditur, compassione roboratur; cumque in amorem proximi se dilatat, quasi ex meditatione colligit quanta fortitudine in auctorem surgat. Charitas namque, quae nos ad vim compassionis humiliat, altius in culmine contemplationis levat; et multiplicata jam majoribus desideriis aestuat, jam pervenire ad vitam spiritus, etiam per cruciatus corporis, anhelat. Quod ergo prius tangere nolebat, hoc post prae angustia comedit, qui desideria sua vix capiens, et ipsas quas dudum timuerat, jam prae amore coelestis patriae poenas amat. Si enim mens in Deum forti intentione dirigitur, quidquid",
+          "candidate_score": 0.610075,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_12",
+          "bdc_text": "Waa man mir zKostentz nitt so truwloch und bruͤderlich gholffen , so hette ich langest ins ellendAusland , Fremde ( SI I 177 ) .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2095",
+          "psc_text": "in dolore poenarum, modo suis, modo Ecclesiae, modo Redemptoris nostri vocibus utitur, et plerumque sic sua narrat, ut tamen per typum ea quae sunt sanctae Ecclesiae ac Redemptoris nostri proferat, postposita paulisper cura historiae, in his quae subjungit qualiter Redemptoris nostri vocibus congruat demonstremus. Sequitur: CAPUT XXXIX [ Rec. XIX ]. VERS. 13, 14.-- Fratres meos longe fecit a me, et noti mei quasi alieni recesserunt a me. Dereliquerunt me propinqui mei, et qui me noverant obliti sunt mei. ALLEGORICUS SENSUS.--47. Judaei Christi fratres, noti et propinqui, quem incarnandum praedixerant, incarnatum negarunt. --Hoc melius ostendimus, si Joannis ad medium testimonium proferamus, qui ait: In propria venit, et sui eum non receperunt (Joan. I, 11) . Ab eo quippe fratres longe facti sunt, et noti recesserunt, quem tenentes legem prophetare Hebraei noverunt, et praesentem minime recognoscebant. Unde recte dicitur: Dereliquerunt me propinqui mei, et qui me noverant obliti sunt mei. Judaei",
+          "candidate_score": 0.605193,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar :",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1231",
+          "psc_text": "ignorantiam superat, sed erudita, gravius contra scientiae gloriam pugnat. Vix carnis suae sibi tyrannidem subjicit, sed tamen adhuc intus culpae imagines tolerat, cujus jam foris opera vincendo restrinxit. In auctoris sui inquisitione se erigit, sed reverberatam hanc, corporearum rerum amica caligo confundit. Semetipsam qualiter incorporea corpus regat intueri vult, et non valet. Requirit mire quod sibi respondere non sufficit, et sub eo ignara deficit, quod prudenter requirit. 269 Amplam se simul et angustam considerans, qualem se veraciter aestimet, ignorat, quia si ampla non esset, nequaquam tam investiganda requireret, et rursum si angusta non esset, hoc ipsum saltem quod ipsa requirit inveniret. 55. Homo dum relicto Deo, se sibi sufficere credidit, nihil in se nisi tumultum perturbationis invenit. Hoc pressus Job misericordiam Dei postulat. --Bene ergo dicitur: Posuisti me contrarium tibi, et factus sum mihimetipsi gravis, quia dum repulsus homo, et a carne molestias, et a mente quaestiones tolerat, grave nimirum",
+          "candidate_score": 0.599833,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_28_30",
+          "bdc_text": "Rorschacher Njbl. 1951 , 41 . Jg. , S. 26 . mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1194",
+          "psc_text": "petunt. Sed in eo saepe tentationis aculeos sentiunt, carnis incentiva patiuntur; et ibi gravissimos labores inveniunt, ubi magnam requiem a labore quaesierant. Unde sanctus vir post insinuatum 261 corruptionis suae carcerem, ad quieta cordis spatia redire festinans, quia eamdem rixam et in intimis invenit quam ab exterioribus fugit, protinus subdit, dicens: CAPUT XXIV [ Rec. XIII ]. VERS. 13, 14.-- Si dixero, consolabitur me lectulus meus, et relevabor loquens mecum in stratu meo; terrebis me per somnia, et per visiones horrore concuties. 41. Justus ab exterioribus ad cor redit, nec ibi requiem invenit. Judiciorum Dei terrore turbatur. -- In sacro namque eloquio lectulus, cubile, vel stratum, secretum solet cordis intelligi. Hinc est enim quod sub uniuscujusque animae specie sponsa, occultis stimulis sancti amoris excitata, in Canticis canticorum dicit: In lectulo meo per noctes quaesivi quem diligit anima mea (Cant. III, 1) . In lectulo quippe et per noctem dilectus quaeritur,",
+          "candidate_score": 0.599683,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 16,
+      "cf_id": "cf009",
+      "work_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi",
+      "max_score": 0.676381,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Ir aller liebsten bruͤder in Christo unserem herren. Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen .",
+          "psc_chunk_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi_window_31",
+          "psc_text": "Dominus; audi hoc modo Joannem in Apocalypsi dicentem, Haec dicit Dominus Deus, qui est, qui erat, et qui venturus est, Omnipotens (Apoc. I, 8) . Qui enim venturus est, quis est alius nisi Christus? Et sicut nemo debet offendi cum Deus sit Pater, quod etiam Salvator Deus est: ita et cum omnipotens dicitur, Pater, nullus debet offendi quod etiam Filius Dei omnipotens dicitur. Hoc namque modo verum erit illud quod ipse dicit ad Patrem, quia Omnia mea tua sunt, et tua mea, et glorificatus sum in eis (Joan. XVII, 10) . Si ergo omnia quae Patris sunt Christi sunt, inter omnia vero quae est Pater, est etiam omnipotens; sine dubio etiam unigenitus Dei Filius esse debet omnipotens, ut omnia quae habet Pater, etiam Filius habeat. Et glorificatus sum, inquit, in eis: in nomine enim Jesu omne genu flectetur, coelestium, terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confitebitur, quia Dominus Jesus in",
+          "candidate_score": 0.676381,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. .",
+          "psc_chunk_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi_window_31",
+          "psc_text": "Dominus; audi hoc modo Joannem in Apocalypsi dicentem, Haec dicit Dominus Deus, qui est, qui erat, et qui venturus est, Omnipotens (Apoc. I, 8) . Qui enim venturus est, quis est alius nisi Christus? Et sicut nemo debet offendi cum Deus sit Pater, quod etiam Salvator Deus est: ita et cum omnipotens dicitur, Pater, nullus debet offendi quod etiam Filius Dei omnipotens dicitur. Hoc namque modo verum erit illud quod ipse dicit ad Patrem, quia Omnia mea tua sunt, et tua mea, et glorificatus sum in eis (Joan. XVII, 10) . Si ergo omnia quae Patris sunt Christi sunt, inter omnia vero quae est Pater, est etiam omnipotens; sine dubio etiam unigenitus Dei Filius esse debet omnipotens, ut omnia quae habet Pater, etiam Filius habeat. Et glorificatus sum, inquit, in eis: in nomine enim Jesu omne genu flectetur, coelestium, terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confitebitur, quia Dominus Jesus in",
+          "candidate_score": 0.670283,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37_39",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi_window_76",
+          "psc_text": "Nunc anima mea turbata est (Joan. XII, 27) . Neque enim tristis et turbata anima, Verbum Dei intelligendum est, quod ex auctoritate deitatis dicit, Potestatem habeo ponendi animam meam. Nec tamen ita dicimus fuisse Filium Dei in illa anima, sicut fuit in anima Petri vel Pauli caeterorumque sanctorum. in quibus Christus similiter ut in Paulo loqui creditur. Sed de illis omnibus illud sentiendum est quod Scriptura dicit, quia Nemo mundus a sorde, nec si unius diei fuerit vita ejus (Job XXV, 4) . Haec vero anima quae in Christo fuit, priusquam sciret malum, elegit bonum (Isai. VII, 15): et quia dilexit justitiam, et odio habuit iniquitatem, propterea unxit eam Deus oleo laetitiae prae participibus suis (Psal. XLIV, 8). Oleo ergo laetitiae ungitur, cum Verbo Dei immaculata foederatione conjuncta est: et per hoc sola omnium animarum peccati incapax fuit, quia Filii Dei bene et plene capax fuit: ideoque et unum cum",
+          "candidate_score": 0.668186,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Ir aller liebsten bruͤder in Christo unserem herren. Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen .",
+          "psc_chunk_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi_window_32",
+          "psc_text": "omnia vero quae est Pater, est etiam omnipotens; sine dubio etiam unigenitus Dei Filius esse debet omnipotens, ut omnia quae habet Pater, etiam Filius habeat. Et glorificatus sum, inquit, in eis: in nomine enim Jesu omne genu flectetur, coelestium, terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confitebitur, quia Dominus Jesus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 10, 11) . Igitur aporrhoea gloriae Dei, secundum hoc quod omnipotens est, pura ac limpida ipsa sapientia est Dei glorificata tanquam aporrhoea omnipotentiae vel gloriae. Ut autem manifestius intelligatur quae sit gloria omnipotentiae, etiam haec addimus. Deus Pater omnipotens est, eo quod potentatum omnium teneat, id est, coeli et terrae, maris et omnium quae in eis sunt. Horum autem potentatum gerit per Verbum suum; quoniam in nomine Jesu omne genu flectitur, coelestium, terrestrium, et infernorum. Si omne genu flectitur Jesu, sine dubio Jesus est omnipotens, cui subjecta sunt omnia; et ipse est qui potentatum",
+          "candidate_score": 0.667607,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi_window_31",
+          "psc_text": "Dominus; audi hoc modo Joannem in Apocalypsi dicentem, Haec dicit Dominus Deus, qui est, qui erat, et qui venturus est, Omnipotens (Apoc. I, 8) . Qui enim venturus est, quis est alius nisi Christus? Et sicut nemo debet offendi cum Deus sit Pater, quod etiam Salvator Deus est: ita et cum omnipotens dicitur, Pater, nullus debet offendi quod etiam Filius Dei omnipotens dicitur. Hoc namque modo verum erit illud quod ipse dicit ad Patrem, quia Omnia mea tua sunt, et tua mea, et glorificatus sum in eis (Joan. XVII, 10) . Si ergo omnia quae Patris sunt Christi sunt, inter omnia vero quae est Pater, est etiam omnipotens; sine dubio etiam unigenitus Dei Filius esse debet omnipotens, ut omnia quae habet Pater, etiam Filius habeat. Et glorificatus sum, inquit, in eis: in nomine enim Jesu omne genu flectetur, coelestium, terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confitebitur, quia Dominus Jesus in",
+          "candidate_score": 0.666519,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. .",
+          "psc_chunk_id": "042_Origenes_De-incarnatione-Verbi_window_32",
+          "psc_text": "omnia vero quae est Pater, est etiam omnipotens; sine dubio etiam unigenitus Dei Filius esse debet omnipotens, ut omnia quae habet Pater, etiam Filius habeat. Et glorificatus sum, inquit, in eis: in nomine enim Jesu omne genu flectetur, coelestium, terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confitebitur, quia Dominus Jesus in gloria est Dei Patris (Philipp. II, 10, 11) . Igitur aporrhoea gloriae Dei, secundum hoc quod omnipotens est, pura ac limpida ipsa sapientia est Dei glorificata tanquam aporrhoea omnipotentiae vel gloriae. Ut autem manifestius intelligatur quae sit gloria omnipotentiae, etiam haec addimus. Deus Pater omnipotens est, eo quod potentatum omnium teneat, id est, coeli et terrae, maris et omnium quae in eis sunt. Horum autem potentatum gerit per Verbum suum; quoniam in nomine Jesu omne genu flectitur, coelestium, terrestrium, et infernorum. Si omne genu flectitur Jesu, sine dubio Jesus est omnipotens, cui subjecta sunt omnia; et ipse est qui potentatum",
+          "candidate_score": 0.659592,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 17,
+      "cf_id": "cf051",
+      "work_id": "054_Leo-I_Epistolae",
+      "max_score": 0.676269,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_0_2",
+          "bdc_text": "Ir aller liebsten bruͤder in Christo unserem herren. Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen .",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_790",
+          "psc_text": "Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis, memoriam vestri faciens in orationibus meis: ut Deus Domini nostri Jesu Christi, Pater gloriae, det vobis spiritum sapientiae et revelationis in agnitione ejus, illuminatos oculos cordis vestri; ut sciatis quae sit spes vocationis ejus, et quae divitiae gloriae haereditatis ejus in sanctis, et quae sit supereminens magnitudo virtutis ejus in nobis, qui credidimus secundum operationem potentiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum a mortuis, et constituens illum ad dexteram suam in coelestibus supra omnem principatum, et potestatem, et virtutem, et dominationem, et omne nomen quod nominatur non solum in hoc saeculo, sed etiam in futuro; et omnia subjecit sub pedibus ejus, et ipsum dedit caput supra omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius et plenitudo ejus, qui omnia in omnibus adimpletur (Ephes. I, 15-23) . CAP. III. Dicant hic adversarii veritatis quando omnipotens Pater vel secundum",
+          "candidate_score": 0.676269,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. .",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_790",
+          "psc_text": "Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis, memoriam vestri faciens in orationibus meis: ut Deus Domini nostri Jesu Christi, Pater gloriae, det vobis spiritum sapientiae et revelationis in agnitione ejus, illuminatos oculos cordis vestri; ut sciatis quae sit spes vocationis ejus, et quae divitiae gloriae haereditatis ejus in sanctis, et quae sit supereminens magnitudo virtutis ejus in nobis, qui credidimus secundum operationem potentiae virtutis ejus, quam operatus est in Christo, suscitans illum a mortuis, et constituens illum ad dexteram suam in coelestibus supra omnem principatum, et potestatem, et virtutem, et dominationem, et omne nomen quod nominatur non solum in hoc saeculo, sed etiam in futuro; et omnia subjecit sub pedibus ejus, et ipsum dedit caput supra omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius et plenitudo ejus, qui omnia in omnibus adimpletur (Ephes. I, 15-23) . CAP. III. Dicant hic adversarii veritatis quando omnipotens Pater vel secundum",
+          "candidate_score": 0.662974,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_19_21",
+          "bdc_text": "Gallen war. Als solcher hatte er sich entscheidend für die Reformation in der Ostschweiz eingesetzt , s. Jacob 156-158 und Kurt Spillmann , Zwingli , Zürich und die Abtei St . Gallen , in : ZTB 86 , 1966 , S. 39-61 .",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_462",
+          "psc_text": "quae peculiare Scripturarum et verborum studium exigebant, aliquid diligentiae ac subsidii contulisse; ex quo aliqui eas ab ipso dictatas crediderunt, et in Gallicani scriptoris gloriam apud Gallos vulgarunt. 6. Quantum porro intersit, ut tam celebris dogmatica epistola emendatissima, quoad fieri potest, edatur, cum per se satis intelligitur, tum vero demonstrant etiam luculentius illa trium episcoporum Galliae ad Leonem epist. 67, c. 2: Idcirco si dignanter admittitis, deprecamur ut opus et praesentibus et futuris temporibus profuturum (de hac epistola loquuntur), quod nos asservandi studio foliis mandare curavimus, sanctitas vestra percurrere, et si quid librarii errore defuerit, emendare dignetur. In hanc rem perficiendam codices triginta et amplius expendimus, et inter hos sex vetustissimos. qui millenariam aetatem attingunt. Cum haec epistola invenitur in omnibus collectionibus, quas in praefatione recensuimus, exceptis collect. 4, 6, 7, 14, 15 et 16, tum vero ad praecipuos cujusque collectionis mss. libros eamdem relegimus, inter quos vetustissimi sunt Vat.",
+          "candidate_score": 0.626371,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_16_18",
+          "bdc_text": "Wissend ouch , lieben bruͤder , ich bin on grose ursach von RoschachRorschach. nit komen , und ist das eine , ich han min narung nitt ghept ; die gmeind wollt mir nutt geben , sy sagtend , der mich dahin thonan die Stelle gesetzt. , sölt mich bsölden . Der sold was woll bstymbtt vom houptmanJa kob Frei , gest. 1531 , der zur Zeit , als Eckstein die Rorschacher Pfarrstelle übernahm , Schirmhauptmann der Zürcher in St .",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_582",
+          "psc_text": "ἐν σαρκί· καὶ σωζομένης τῆς ἐν 866 τῇ διττῇ φύσει τυγχανούσης ἰδιότητος, εἷς ὑπάρχων ἑκάτερον· ὡς εἴγε Εὐτυχὴς νοητῶς, καὶ ἐκτενῶς ἐπεπιστεύκει, οὐδαμῶς ἂν ἀπὸ τῆς εὐθείας τῆς πίστεως τῆς τοιαύτης ἀπέκλινε· δι' ἣν ἀπόκρισις αὐτῷ τῷ ἀποστόλῶ παρ' αὐτοῦ γίνεται τοῦ Δεσπότου· Μακάριος εἶ, Σίμων Βὰρ Ἰωνᾶ, ὅτι σὰρξ, καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέ σοι, ἀλλ' ὁ πατήρ μου ἐν τοῖς οὐρανοῖς· κᾀγὼ δὲ σοι λέγω, ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν Ἑκκλησίαν, καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς· σφόδρα οὖν τῆς ἁρμονίας τῆς τοιαύτης οἱκοδομῆς ἐστιν ἀλλότριος, ὅς τις καὶ τὴν τοῦ μακαρίου Πέτρου ὁμολογίαν οὐ δέχεται, καὶ τῷ Εὐαγγελίῷ τοῦ Χριστοῦ ἀντιλέγει· δεικνὺς ἑαυτὸν μηδεμίαν πώποτε σπουδὴν ἐσχηκέναι πρὸς τὸ γνῶναι τὸ ἀληθές· μάτην τε τιμῆς ἄξιος ὤφθη, ὅς τις οὐδενὶ τῆς καρδίας τῷ ἀκμαίῷ τὴν τοῦ γήρως ἐκόσμησε πολιάν. Ἀλλ' ἐπειδή περ, ἀδελφοὶ τιμιώτατοι, καὶ τῆς τῶν τοιούτων θεραπείας οὐκ ἔστι",
+          "candidate_score": 0.62398,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_11",
+          "bdc_text": "sölliche armuͤtt und mangel an mir selb , an miner schwangeren husfrowenUnbekannt. , die all stund gnässends werttigdie Geburt erwartet. , und an sechs kinden nitt erliden .",
+          "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1344",
+          "psc_text": "ἑλισσόμενον ἐν σπαργάνοις διὰ τὴν τοῦ καταγωγίου στενότητα ὑπεδέξατο φάτνη· παρὰ σοὶ ἐσημάνθη μὲν ὑπὸ ἀγγέλου, προσεκυνὴθη δὲ ὑπὸ μάγων, καὶ διὰ τοῦ θανάτου τῶν πλείστων βρεφῶν παρ' Ἑρώδου ἡ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπεζήτηται νηπιότης παρὰ σοὶ κεθέστηκεν· ἔνθα τὰ παιδικὰ αὐτοῦ ηὔξηνται· ἔνθα ἤκμασεν ἡ νεότης, καὶ κατὰ σώματος πρόσβασιν εἰς ἄνδρα τέλειον ἡ ἀληθῶς ἀνθρώπου φύσις προέκοψεν οὐ δίχα τροφῆς τῆς ἐκ πείνης, οὐ δίχα ὕπνου τῆς ἀναπαύσεως, οὐ δίχα τοῦ κατὰ τὸν ἔλεον θρήνου, ἀλλ' οὐδὲ δίχα δέους τοῦ κατὰ τὴν ἀγωνίαν. Ὁ αὐτὸς γάρ ἐστι καὶ ὁ εἷς, ὃς καὶ ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχει, καὶ τὰ μεγάλα θαύματα εἴργασται τῆς δυνάμεως, καὶ ἐν τῇ μορφῇ τοῦ δούλου τὸ χαλεπὸν τῶν παθημάτων ὑπέμεινε. Τοῦτο ἀπαύστως αὐτὸς ὁ σταυρός σοι λαλεῖ. Τοῦτο ὁ λίθος ὁ τοῦ μνήματος κέκραγεν, ἐν ᾧ ὁ κύριος τὸ κατ' ἄνθρωπον ἔκειτο, καὶ ὅθεν κατὰ τὲν θείαν δύναμιν ἐξανέστη· καὶ ὅτε εὶς τὸ ὄρος",
+          "candidate_score": 0.622187,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 18,
+      "cf_id": "cf010",
+      "work_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1",
+      "max_score": 0.675368,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_386",
+          "psc_text": "resistit in ira animi ipsius ? animatio ipsius fluere facit principatus et petrae dissolutae sunt ab illo. bonus Dominus illis qui eum sustinent in die pressurae et cognoscens illos qui eum timent. Item in Aggaeo: EtaudiuitZorobabel filius Salathiel de tribu Iuda et Iesus filius Iosedech sacerdos magnus et omnes qui superfuerunt de populo uocis Domini Dei sui et uerbum Aggaei prophetae, quoniam misit illum Dominus ad illos, et timuit plebs a facie Dei. Item in Malachiel: Testamentum meum fuit cum uita et pace, et dedi illis timorem timere me a facie nominis mei]. Item in psalmo XXXIII: Timete Dominum, sancti eius, quoniam nihil deest timentibus eum. Item in psalmo XVIII: Timor Domini sanctus pennanenspermanens in saeculum saeculi. 9 Nah. 1, 5 sq. 15 Agg. 1, 12. 19 Mal. 2, 5. 21 Ps 33,10. 23 Ps. 18, 10. eo a 1 et habitantes separatim v conualle seripsi, conuelle v, nielli W",
+          "candidate_score": 0.675368,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_43_45",
+          "bdc_text": "widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe . Amen . Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_56",
+          "psc_text": "penitebitur WLB cum om. WLB 17 melchysedech W et ita in eo saepius y et i confunduntur rog A, basilion WLMBv primo om. MB eli M 18 fidelem] fidum v quij quia M (uia ex corr.) qui omnia p. 51. I. 1 fidelem om. W quae sunt in corde meo faciet, et aedificabo ei domum fidelem, et transibit in conspectu christorum meorum omnibus diebus: et erit, qui remanserit in domo tua, ueniet adorare in obolo pecuniae et in pane uno. QVOD PBOPHETA ALIVS SICVT MOVSES PROMISSVS SIT, SCILICET QVI TESTAMENTVM NOVVM DARET ET QVI MAGIS AVDIRI DEBERET. In Deuteronomio Deus ad Moysen: Et dixit Dominus ad me: prophetam excitabo eis de fratribus eorum sicut te et dabo uerbum meum in ore eius, et loquetur ad eos ea quae praecepero ei. et quisque non audierit quae loquetur propheta ille in nomine meo, ego uindicabo. De quo et Christus in euangelio cata",
+          "candidate_score": 0.675254,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_382",
+          "psc_text": "a facie mea. censeo ego ut omnes qui sunt in regno meo sint timentes et trementes Deum summum cui seruit Daniel, quia ipse est Deus uiuus et permanet in saecula, et regnum eius non transibit, et dominatio eius in perpetuum ambulabit, et saluos faciet et facit signa et prodigia et mirabilia in caelo et in terra, qui eripuit Danielem de lacu leonum. Item in Michaea: In quo adsequar Dominum et adprehendam Deum meum sublimem. si adprehendam illum in sacrifieiissacrificiis, in holocaustomatis, in uitulis annieulisanniculis, si accepto fauet Dominus in milibus arietum aut in decem milibus caprarum pinguium, aut dabo primitiua mea impietatis fractumfructum uentris mei, peccatum animae meae. renuntiatum est tibi, homo, quod bonum aut quid Dominus exquirat aliud nisi ut facias iudicium et iustitiam et diligas misericordiam et paratus sis ut eas cum Domino Deo tuo. uox Domini in ciuitate innocabiturinuocabitur, et timentes nomen eius saluabit. Item in Michaea:",
+          "candidate_score": 0.673192,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_2_4",
+          "bdc_text": "Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_375",
+          "psc_text": "non auertam post illos, et timorem meum dabo in cor illorum ut non discedant a me et uisitabo super illos benefacere illis et plantare eos in terra sua in fide et in omni corde et in omnianimo. Item in Apocalypsi: Etuiginti quattuor seniores in conspectu Dei sedentes in thronis suis ceciderunt supra facies suas et adorauerunt Deum dicentes: gratias agimus tibi, Domine Deus omnipotens, qui es et qui fuisti, quod accepisti potestatem tuam magnam et regnasti, et gentes iratae sunt, et uenit ira tua et tempus quo de mortuis iudicetur et detur merces semis tuis prophetis et sanctis et timentibus nomen tuum pusillis et magnis et disperdere eos qui corruperunt terram. 20 Apoc. 11,16 sq. 1 non om. W 2 quod disponam om. W 3 legem meam in sensu eorom scribam illam v 5 non om. W 6 scient me v minore v 7 eorum r proprius W 8 eorum'v",
+          "candidate_score": 0.670256,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_2_4",
+          "bdc_text": "Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_386",
+          "psc_text": "resistit in ira animi ipsius ? animatio ipsius fluere facit principatus et petrae dissolutae sunt ab illo. bonus Dominus illis qui eum sustinent in die pressurae et cognoscens illos qui eum timent. Item in Aggaeo: EtaudiuitZorobabel filius Salathiel de tribu Iuda et Iesus filius Iosedech sacerdos magnus et omnes qui superfuerunt de populo uocis Domini Dei sui et uerbum Aggaei prophetae, quoniam misit illum Dominus ad illos, et timuit plebs a facie Dei. Item in Malachiel: Testamentum meum fuit cum uita et pace, et dedi illis timorem timere me a facie nominis mei]. Item in psalmo XXXIII: Timete Dominum, sancti eius, quoniam nihil deest timentibus eum. Item in psalmo XVIII: Timor Domini sanctus pennanenspermanens in saeculum saeculi. 9 Nah. 1, 5 sq. 15 Agg. 1, 12. 19 Mal. 2, 5. 21 Ps 33,10. 23 Ps. 18, 10. eo a 1 et habitantes separatim v conualle seripsi, conuelle v, nielli W",
+          "candidate_score": 0.668243,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1_3",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. . Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_385",
+          "psc_text": "hereditatis tuae, inhabitantes conualle in medio Carmelo. parabunt Basanitin et Galaditin secundum dies saeculi et secundum dies profectionis eorum a terra Aegypti ostendam illis mirabilia. uidebunt gentes et confundentur ex omni fortitudine sua, et superponent manus in os suum. aures eorum exsnrdabnntur, et lingent puluerem quomodo serpentes trahentes terram, conturbabuntur in conclusione sua, ad Dominum Deum suum expauescent et timebunt abaabs te. quis Deus quomodo tu eleuans iniustitiam et transgrediens impietates? EtinNahum: Montes commoti sunt ab eo et colles contremuerunt et denudata est terra ante faciem eius et omnes qui inhabitant illam. a facie irae eius quis sustinebit et quis resistit in ira animi ipsius ? animatio ipsius fluere facit principatus et petrae dissolutae sunt ab illo. bonus Dominus illis qui eum sustinent in die pressurae et cognoscens illos qui eum timent. Item in Aggaeo: EtaudiuitZorobabel filius Salathiel de tribu Iuda et Iesus filius Iosedech sacerdos magnus et omnes qui",
+          "candidate_score": 0.666725,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_2_4",
+          "bdc_text": "Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_160",
+          "psc_text": "omnes sicut oues errauimus, homo uia sua errauit. et Deus tradidit illum pro peccatis nostris, et ipse propterea, quod uexatus est, non aperuit os suum. Item apud eundem: Non sum contumax neque contradico: dorsum meum posui ad flagella et maxillas meas ad palmas, faciem autem meam non auerti a foeditate sputorum, et fuit Dominus auxiliator meus. Item illic: Non clamabit, neque audiet quisquam in plateis uocem eius. arundinem quassatam non confringet et linum fumigans non extinguet sed in ueritate proferet iudicium. fulgebit et non quassabitur, quoadusque ponat in terra iudicium, et in nomine eius gentes credent. Item in psalmo XXI: Ego autem sum uermis et non homo, obprobrium hominum et abiectio plebis. omnes qui uidebant me subsannabant me et locuti sunt labiis et mouerunt caput: sperauit in Domino. eripiat eum: saluum faciat eum, quoniam uult eum. Item illic: Exaruit uelut testum uirtus mea et lingua mea adhaesit faucibus meis. Item",
+          "candidate_score": 0.666433,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_43",
+          "bdc_text": "widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_56",
+          "psc_text": "penitebitur WLB cum om. WLB 17 melchysedech W et ita in eo saepius y et i confunduntur rog A, basilion WLMBv primo om. MB eli M 18 fidelem] fidum v quij quia M (uia ex corr.) qui omnia p. 51. I. 1 fidelem om. W quae sunt in corde meo faciet, et aedificabo ei domum fidelem, et transibit in conspectu christorum meorum omnibus diebus: et erit, qui remanserit in domo tua, ueniet adorare in obolo pecuniae et in pane uno. QVOD PBOPHETA ALIVS SICVT MOVSES PROMISSVS SIT, SCILICET QVI TESTAMENTVM NOVVM DARET ET QVI MAGIS AVDIRI DEBERET. In Deuteronomio Deus ad Moysen: Et dixit Dominus ad me: prophetam excitabo eis de fratribus eorum sicut te et dabo uerbum meum in ore eius, et loquetur ad eos ea quae praecepero ei. et quisque non audierit quae loquetur propheta ille in nomine meo, ego uindicabo. De quo et Christus in euangelio cata",
+          "candidate_score": 0.663093,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_43_45",
+          "bdc_text": "widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe . Amen . Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad.",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_455",
+          "psc_text": "WLMBv et.Hier. 10 nosmet Hier. decepimus A 12 placendum sed deo A 13 in psalmo LII] in hieremia pf A LII] LI LXM quia v 14 item om. W paulus apostolus A, paulus B, in epistula pauli WLMv 15 placere uellem] placerem WB 16 deum] domino LM latere ex latare A m. 2 gerantur L 18 domini A apud hieremiam WLMBv 19 absconditis B absoondito, ergoegononuideboeum? nonne caelum et terram ego impleo, dicit Dominus? Item in Regnorum primo: Homo uidet in facie, Deus antemautem in corde. Item in Apocalypsi: Et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis, et dabo unicuique uestrum secundum opera uestra. Item in psalmo XVIII: Delicta quis intellegit? ab occultis meismnndame, Domine. Item Paulus apostolus ad Corinthios secnndasecunda: Omnes nos manifestari oportet ante tribnnaltribunal Christi, ut reportet unusquisque sui corporis propria secundum quae egit, sinesiue bona siue mala. FIDELEM EMENDARI ET BESESVARI. In psalmo",
+          "candidate_score": 0.654864,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_1",
+          "bdc_text": "Der allmächtig , truw und guͤttig gott welle üch zuͤ aller zytt mitt der krafft sins geysts krefftigen , uff das ir und die üweren von tag ztag zuͤ nemmind und uffwachsind in waarer erkanntnuß gottes dess vatters und unsers herren Jesu ChristiVgl. 2 Petr 3 , 18. .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_382",
+          "psc_text": "a facie mea. censeo ego ut omnes qui sunt in regno meo sint timentes et trementes Deum summum cui seruit Daniel, quia ipse est Deus uiuus et permanet in saecula, et regnum eius non transibit, et dominatio eius in perpetuum ambulabit, et saluos faciet et facit signa et prodigia et mirabilia in caelo et in terra, qui eripuit Danielem de lacu leonum. Item in Michaea: In quo adsequar Dominum et adprehendam Deum meum sublimem. si adprehendam illum in sacrifieiissacrificiis, in holocaustomatis, in uitulis annieulisanniculis, si accepto fauet Dominus in milibus arietum aut in decem milibus caprarum pinguium, aut dabo primitiua mea impietatis fractumfructum uentris mei, peccatum animae meae. renuntiatum est tibi, homo, quod bonum aut quid Dominus exquirat aliud nisi ut facias iudicium et iustitiam et diligas misericordiam et paratus sis ut eas cum Domino Deo tuo. uox Domini in ciuitate innocabiturinuocabitur, et timentes nomen eius saluabit. Item in Michaea:",
+          "candidate_score": 0.6511,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_44_46",
+          "bdc_text": "Amen . Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad. Amen .",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_28",
+          "psc_text": "paenitentiam et remissa peccatorum usque in omnes gentes. NIHIL POSSE IVDAEOS INTELLEGERE DE SCRIPTVRIS, NISI PRIVS CREDIDERINT IN CHRISTVM. Apud Esaiam prophetam: Et si non credideritis , neque intellegetis. Item Dominus in euangelio: Si enim non credideritis, quia ego sum, moriemini in peccatis uestris. Fide autem stare iustitiam et illic esse uitam praedictum est apud Abbacuc: Iustus autem eifide mea uiuit. Inde Abraham pater gentium credidit. InGenesi: Etcredidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad iustitiam. Item apostolus ad Galatas: Abraham credidit Deo, et reputatum est illi ad 4 Luc. 24,44 sq. 12 Es. 7, 9. 13 Io. 8,24. 16 Ab. 2,4. 17 Gen. 15, 6. 19 Gal. 3, 6 sq. 1 inohodiermim A, inodienmni Ml nelamen A, nelamentum LMB 2 autem ALBVM1, autem ut M'v conuersus est ALB, conu. fuerit M sed fuerit 8. l. m. 2, conuerei fuerint v auferetur v, aufertur LMB, aufer A uelamentum LMB, tegumentum",
+          "candidate_score": 0.638045,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_45_47",
+          "bdc_text": "Der barmhertzig gott verlihe üch allen mitt einander sin gnaad. Amen . Huldrich Eckstein. [ Adresse auf der Rückseite :",
+          "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_28",
+          "psc_text": "paenitentiam et remissa peccatorum usque in omnes gentes. NIHIL POSSE IVDAEOS INTELLEGERE DE SCRIPTVRIS, NISI PRIVS CREDIDERINT IN CHRISTVM. Apud Esaiam prophetam: Et si non credideritis , neque intellegetis. Item Dominus in euangelio: Si enim non credideritis, quia ego sum, moriemini in peccatis uestris. Fide autem stare iustitiam et illic esse uitam praedictum est apud Abbacuc: Iustus autem eifide mea uiuit. Inde Abraham pater gentium credidit. InGenesi: Etcredidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad iustitiam. Item apostolus ad Galatas: Abraham credidit Deo, et reputatum est illi ad 4 Luc. 24,44 sq. 12 Es. 7, 9. 13 Io. 8,24. 16 Ab. 2,4. 17 Gen. 15, 6. 19 Gal. 3, 6 sq. 1 inohodiermim A, inodienmni Ml nelamen A, nelamentum LMB 2 autem ALBVM1, autem ut M'v conuersus est ALB, conu. fuerit M sed fuerit 8. l. m. 2, conuerei fuerint v auferetur v, aufertur LMB, aufer A uelamentum LMB, tegumentum",
+          "candidate_score": 0.635812,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 19,
+      "cf_id": "cf012",
+      "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate",
+      "max_score": 0.67469,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37_39",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_977",
+          "psc_text": "Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admixtionem, in infirmum sensum suum corpus animatum. 15. Unde Christi corpus et anima. --Si igitur homo Jesus Christus per initia corporis atque animae nostrae vixit in corpore, et non ita ut corporis sui, sic et animae suae princeps Deus, in similitudinem 330 hominis constitutus, et habitu repertus ut homo natus est; dolorem senserit corporis nostri, animae nostrae et corporis, ut conceptu, ita et initio animatus in corpore. Quod si assumpta sibi per se ex Virgine carne, ipse sibi et ex se animam concepti per se corporis coaptavit; secundum animae corporisque naturam, necesse est et passionum fuisse naturam. Evacuans se enim ex Dei forma, et formam servi accipiens, et filius Dei etiam filius hominis nascens, ex se suaque virtute non deficiens, Deus Verbum consummavit hominem",
+          "candidate_score": 0.67469,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_37_39",
+          "bdc_text": "Lk 16 , 3. , so kann ich nit wercken , so mag ich wyb und kind nit verlan. In summa , der trüw gott welle fürstonwolle verhindern , davorstehen. , daß min fleysch nit thuͤge , darzuͤ es lust hätte , wie woll der inner mensch uss gottes krafft fast kempfft und widerstaat . Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_976",
+          "psc_text": "se penetrantisque animae transcursu, secundum ea in quibus erit, aut oblectatur, aut laeditur. Cum igitur compuncta aut effossa corpora dolent, sensum doloris transfusae in ea animae sensus admittit. Denique vulnus corporis usque ad hos dolet, et digiti excidentium ( alias, excedentium) ex carne unguium praesegmina nesciunt. Et si quando accedente vitio pars aliqua corrupta membrorum, sensum vivae carnis amiserit; ea cum vel desecabitur vel uretur, dolorem quisquis esse potuisset, non manente in ea animae permixtione, non sentiet. Aut cum gravis necessitas recidendi corporis manet, medicato potu consopitur vigor animae, et in emortuam sensus sui oblivionem mens succis violentioribus occupata conficitur. Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admixtionem, in infirmum sensum suum corpus animatum. 15. Unde Christi corpus et anima. --Si igitur homo Jesus Christus per initia corporis atque animae nostrae",
+          "candidate_score": 0.667497,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_977",
+          "psc_text": "Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admixtionem, in infirmum sensum suum corpus animatum. 15. Unde Christi corpus et anima. --Si igitur homo Jesus Christus per initia corporis atque animae nostrae vixit in corpore, et non ita ut corporis sui, sic et animae suae princeps Deus, in similitudinem 330 hominis constitutus, et habitu repertus ut homo natus est; dolorem senserit corporis nostri, animae nostrae et corporis, ut conceptu, ita et initio animatus in corpore. Quod si assumpta sibi per se ex Virgine carne, ipse sibi et ex se animam concepti per se corporis coaptavit; secundum animae corporisque naturam, necesse est et passionum fuisse naturam. Evacuans se enim ex Dei forma, et formam servi accipiens, et filius Dei etiam filius hominis nascens, ex se suaque virtute non deficiens, Deus Verbum consummavit hominem",
+          "candidate_score": 0.667234,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6_8",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) . ( das crütz) der usserwelltten gottes . Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern.",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1008",
+          "psc_text": "An derelictum se conquestus sit. --Sed, credo, te ad impietatis tuae pugnam etiam dicto dominicae vocis armabis: Deus, Deus meus, quare me dereliquisti (Marc. XV, 34) ? Post contumeliam enim crucis, forte dignationem ab eo paterni auxilii existimes recessisse, et hinc desolatae infirmitatis suae querelam exstitisse. Si tibi itaque in Christo contemptus et infirmitas et crux contumelia est; oportuerat te dicti hujus immemorem non fuisse: Verum dico vobis, amodo videbitis filium hominis sedentem a dextris virtutis, et venientem cum nubibus coeli (Matth. XXVI, 64) . 32. Recapitulatio. --Ubi, rogo, in passione timor? ubi infirmitas? ubi dolor? ubi contumelia? Timere ab impiis dicitur? Sed ipse pati velle se praedicat. Infirmus esse contenditur? Sed se potentem, dum consternatis persecutoribus obvius non sustinetur, ostendit. Dolere vulnera carnis arguitur? Sed in eo, quod carnem auris reddit ex vulnere, caro ipse cum sit, extra carnalem tamen naturam dolendi vulneris reperitur: quia dum et 344 manu",
+          "candidate_score": 0.656009,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38_40",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 )",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_976",
+          "psc_text": "se penetrantisque animae transcursu, secundum ea in quibus erit, aut oblectatur, aut laeditur. Cum igitur compuncta aut effossa corpora dolent, sensum doloris transfusae in ea animae sensus admittit. Denique vulnus corporis usque ad hos dolet, et digiti excidentium ( alias, excedentium) ex carne unguium praesegmina nesciunt. Et si quando accedente vitio pars aliqua corrupta membrorum, sensum vivae carnis amiserit; ea cum vel desecabitur vel uretur, dolorem quisquis esse potuisset, non manente in ea animae permixtione, non sentiet. Aut cum gravis necessitas recidendi corporis manet, medicato potu consopitur vigor animae, et in emortuam sensus sui oblivionem mens succis violentioribus occupata conficitur. Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admixtionem, in infirmum sensum suum corpus animatum. 15. Unde Christi corpus et anima. --Si igitur homo Jesus Christus per initia corporis atque animae nostrae",
+          "candidate_score": 0.655586,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39_41",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 ) oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_975",
+          "psc_text": "mors non potest et in voluntate moriendi et in potestate vivendi. 13. An poenas timuerit. --Sed forte penduli in cruce corporis poenae et colligantium funium violenta vincula, et adactorum clavorum cruda vulnera sunt timori? Et videamus cujus corporis homo Christus sit; ut in suspensam, et nodatam, et transfossam carnem dolor manserit. 329 14. Unde in corporibus sensus. --Ea enim natura corporum est, ut ex consortio animae in sensum quemdam animae sentientis animata, non sit hebes inanimisque materies: sed et attacta sentiat, et compuncta doleat, et algens rigeat, et confota gaudeat, et inedia tabescat, et pinguescat cibo. Ex quodam enim obtinentis se penetrantisque animae transcursu, secundum ea in quibus erit, aut oblectatur, aut laeditur. Cum igitur compuncta aut effossa corpora dolent, sensum doloris transfusae in ea animae sensus admittit. Denique vulnus corporis usque ad hos dolet, et digiti excidentium ( alias, excedentium) ex carne unguium praesegmina nesciunt. Et si quando accedente",
+          "candidate_score": 0.652304,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_4_6",
+          "bdc_text": "sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe . Eigentlich die Farbe eines Fürsten , die dieser die Personen seines Hofes tragen läßt . Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1170",
+          "psc_text": "Ita enim scribitur, Domino dicente: Amen dico vobis, quoniam sunt aliqui de adstantibus istis, qui non gustabunt mortem, donec videant filium hominis venientem in regno suo (Matth. XVI, 28) . Et factum est post dies sex, assumpsit Jesus Petrum et Jacobum et Joannem fratrem ejus, et ducit illos in montem excelsum seorsum, et transfiguratus est Jesus ante eos, et resplenduit facies ejus ut sol, vestimenta autem ejus facta sunt sicut nix (Matth. XVII, 1 et 2) . Gloria itaque venientis in regnum corporis Apostolis demonstrata est: Nam in habitu Dominus gloriosae transformationis suae constitit, regnantis corporis sui claritate patefacta. 38. Consortium illius nobis promissum. --Et hujus quidem gloriae suae consortium Apostolis pollicens, ait: Sic erit in consummatione saeculi. Mittet filius hominis angelos 398 suos, et colligent de regno ejus omnia scandala et qui faciunt iniquitatem, et mittet eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium. Tunc justi fulgebunt",
+          "candidate_score": 0.652134,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_6_8",
+          "bdc_text": "Dann auch als Zeichen der Zugehörigkeit und Untertänigkeit ( Grimm IV/II 1666 ) . ( das crütz) der usserwelltten gottes . Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern.",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1005",
+          "psc_text": "adstabat. Quomodo ex decisae auris vulnere, contingente Christo, restituta caro auris est? Unde inter fluentem sanguinem et post ipsa discindentis gladii vestigia, et in ipsa trunci corporis calumnia, exiit quod non est, et sequitur quod non exstat, et rependitur quod caretur? Producens haec ergo aurem manus, clavum dolet? et sentit sibi vulnus, qui alteri dolorem vulneris non relinquit? Compungendae carnis metu tristis est, cujus attactui licet carnem donare post caedem? Quod si haec in Christi corpore virtus fuit, qua, rogo, fide naturaliter infirmus fuisse defenditur, cui naturale fuit omnem humanarum infirmitatum inhibere naturam? 29. An inde tristis. --Sed forte stulta atque impia perversitate hinc infirmis in eo naturae praesumetur assertio, quia tristis sit anima ejus usque ad mortem (Matth. XXVI, 38). Nondum te, haeretice, cur virtutem dicti non intelligas, arguo. Interim tamen a te requiro, cur exeunte ad proditionem Juda non memineris dictum fuisse: Nunc honorificatus est filius hominis (Joan.",
+          "candidate_score": 0.650414,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38_40",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 )",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_977",
+          "psc_text": "Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admixtionem, in infirmum sensum suum corpus animatum. 15. Unde Christi corpus et anima. --Si igitur homo Jesus Christus per initia corporis atque animae nostrae vixit in corpore, et non ita ut corporis sui, sic et animae suae princeps Deus, in similitudinem 330 hominis constitutus, et habitu repertus ut homo natus est; dolorem senserit corporis nostri, animae nostrae et corporis, ut conceptu, ita et initio animatus in corpore. Quod si assumpta sibi per se ex Virgine carne, ipse sibi et ex se animam concepti per se corporis coaptavit; secundum animae corporisque naturam, necesse est et passionum fuisse naturam. Evacuans se enim ex Dei forma, et formam servi accipiens, et filius Dei etiam filius hominis nascens, ex se suaque virtute non deficiens, Deus Verbum consummavit hominem",
+          "candidate_score": 0.649313,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38_40",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 )",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_975",
+          "psc_text": "mors non potest et in voluntate moriendi et in potestate vivendi. 13. An poenas timuerit. --Sed forte penduli in cruce corporis poenae et colligantium funium violenta vincula, et adactorum clavorum cruda vulnera sunt timori? Et videamus cujus corporis homo Christus sit; ut in suspensam, et nodatam, et transfossam carnem dolor manserit. 329 14. Unde in corporibus sensus. --Ea enim natura corporum est, ut ex consortio animae in sensum quemdam animae sentientis animata, non sit hebes inanimisque materies: sed et attacta sentiat, et compuncta doleat, et algens rigeat, et confota gaudeat, et inedia tabescat, et pinguescat cibo. Ex quodam enim obtinentis se penetrantisque animae transcursu, secundum ea in quibus erit, aut oblectatur, aut laeditur. Cum igitur compuncta aut effossa corpora dolent, sensum doloris transfusae in ea animae sensus admittit. Denique vulnus corporis usque ad hos dolet, et digiti excidentium ( alias, excedentium) ex carne unguium praesegmina nesciunt. Et si quando accedente",
+          "candidate_score": 0.645106,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_7_9",
+          "bdc_text": "( das crütz) der usserwelltten gottes . Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern. Darum ich üch trülich und ernstlich bytt durch gottes willen , ir wellind mir raadtten , wie ich doch min sach one nachteyl gottes eren an dhand nemmen sölle ;",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1008",
+          "psc_text": "An derelictum se conquestus sit. --Sed, credo, te ad impietatis tuae pugnam etiam dicto dominicae vocis armabis: Deus, Deus meus, quare me dereliquisti (Marc. XV, 34) ? Post contumeliam enim crucis, forte dignationem ab eo paterni auxilii existimes recessisse, et hinc desolatae infirmitatis suae querelam exstitisse. Si tibi itaque in Christo contemptus et infirmitas et crux contumelia est; oportuerat te dicti hujus immemorem non fuisse: Verum dico vobis, amodo videbitis filium hominis sedentem a dextris virtutis, et venientem cum nubibus coeli (Matth. XXVI, 64) . 32. Recapitulatio. --Ubi, rogo, in passione timor? ubi infirmitas? ubi dolor? ubi contumelia? Timere ab impiis dicitur? Sed ipse pati velle se praedicat. Infirmus esse contenditur? Sed se potentem, dum consternatis persecutoribus obvius non sustinetur, ostendit. Dolere vulnera carnis arguitur? Sed in eo, quod carnem auris reddit ex vulnere, caro ipse cum sit, extra carnalem tamen naturam dolendi vulneris reperitur: quia dum et 344 manu",
+          "candidate_score": 0.64447,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_39_41",
+          "bdc_text": "entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 ) oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1042",
+          "psc_text": "(Coloss. II, 13 et seqq.) . Succumbere ergo tibi videtur Virtus ista vulneris clavo; et ad ictum compungentis exterrita, demutasse se in naturam dolendi? Atquin Apostolus loquente in se Christo locutus, et salutis nostrae per Dominum opus memorans, mortem Christi ita significat, ut carne se spoliet, et potestates cum fiducia dehonestet, et de his in semetipso triumphet (II Cor. XIII, 3). Si in passione sua necessitas est, et non salutis tuae donum est; si in cruce dolor compungendi est, et non decreti, quod in te mors est scripta, confixio est; si in morte vis mortis est, et non per potestatem Dei carnis exuviae sunt; si denique mors ipsa aliud est, quam potentum dehonestatio, quam fiducia, quam triumphus: adscribe infirmitatem, si ibi necessitas est et natura, si ibi vis est et diffidentia et dedecus. Sin antem haec e contrario in sacramento passionis praedicantur; quis, rogo, furor est, repudiata doctrinae apostolicae fide",
+          "candidate_score": 0.643078,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_38_40",
+          "bdc_text": "Aber die gross armuͤtt truckt und trengt so hartt , daß ich kumm dem crützwindder Sinn ist nicht ganz klar : entweder den Schmerzen , dem körperlichen Leiden ( s . Grimm XIV/II 277 )",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1004",
+          "psc_text": "addendo? Anne timuit, qui armatis ad corripiendum se obvius prodiit (Joan. XVIII, 6)? et in corpore ejus infirmitas fuit, ad cujus occursum consternata persequentium agmina conciderunt, et majestatem ingerentis se ad vincula non ferentes 342 supinatis corporibus reciderunt? Quam igitur infirmitatem dominatam hujus corpori credis, cujus tantam habuit natura virtutem? 28. An doloris. --Sed forte dolorem vulnerum timuit. Quem, rogo, penetrantis in carnem clavi habuit horrorem, qui excisae auris carnem solo restituit attactu (Luc. XXII, 51)? Expone nobis tu, dominicae infirmitatis assertor, hoc in ipso passionis tempore infirmatae opus carnis. Exserente enim Petro atque adigente gladium, truncus aure servus sacerdotis adstabat. Quomodo ex decisae auris vulnere, contingente Christo, restituta caro auris est? Unde inter fluentem sanguinem et post ipsa discindentis gladii vestigia, et in ipsa trunci corporis calumnia, exiit quod non est, et sequitur quod non exstat, et rependitur quod caretur? Producens haec ergo aurem manus, clavum dolet? et sentit",
+          "candidate_score": 0.642374,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_15",
+          "bdc_text": "Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_909",
+          "psc_text": ". Naturae ergo ejus virtus, quae cognitionem rerum non exstantium capit, et quiescentium adhuc animorum subituras inquietudines non ignorat, id quod per se intraque se est, nescisse existimabitur? Et alieni potens, impotens sui est; de quo dictum meminerimus, Omnia per ipsum, et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes (Coloss, I, 16); vel illud, Quia in ipso complacuit omnem plenitudinem inhabitare, et per ipsum reconciliari omnia in eum (Ibid., 19) ? Cum igitur omnis in eo sit plenitudo, et omnia per ipsum et in ipso reconcilientur, et dies illa reconciliationis nostrae exspectatio sit: hanc ille diem ignorat, cujus et in se tempus est, et per sacramentum ejus est? Etenim adventus sui dies ista est, de qua Apostolus ait, Cum autem 305 Christus apparuerit vita vestra, tunc et vos cum eo apparebitis in gloria (Coloss. III, 4) . Nemo itaque quod per se et intra se est, nescit: Christus",
+          "candidate_score": 0.639659,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_15",
+          "bdc_text": "Zudem mag dfro w nyena hinkommensich nirgendwohin , durchaus nicht entfernen ( SI IV 761 . III 280). , so bin ichin der Vorlage irrtümlich ist. sust alltag selb kranck und buwfällig und weyss weder hindersich noch fursich zkummen .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_88",
+          "psc_text": "--Atque haec senserim potius de Patre, quam dixerim: nam me non fugit, quod ad ea quae ejus sunt eloquenda, sermo omnis infirmus sit. Sentiendus est invisibilis, incomprehensibilis, aeternus. Caeterum ipsum quod in semetipso et a semetipso sit, et ipse per se sit; quod invisibilis, et incomprehensibilis, et immortalis: in his quidem honoris confessio est, et sensus significatio, et quaedam circumscriptio opinandi, sed naturae sermo succumbit, et rem ut est verba non explicant. Namque quod in semetipso sit cum audias, rationi humanae absolutio non occurrit; habere enim haberique discernitur, et erit alterum quod est, alterum in quo est. Si rursum quod a semetipso sit accipias; nemo sibi ipse et munerator et munus est. Si quod immortalis est; ergo est aliquid non ab eo, cui alter non fiat obnoxius: nec solum id est, quod per enuntiationem verbi hujus vindicatur ab altero. Si quod incomprehensibilis est: nusquam ergo erit, quod negatur attingi. Si",
+          "candidate_score": 0.637894,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_18_20",
+          "bdc_text": "Der sold was woll bstymbtt vom houptmanJa kob Frei , gest. 1531 , der zur Zeit , als Eckstein die Rorschacher Pfarrstelle übernahm , Schirmhauptmann der Zürcher in St . Gallen war. Als solcher hatte er sich entscheidend für die Reformation in der Ostschweiz eingesetzt , s. Jacob 156-158 und Kurt Spillmann , Zwingli , Zürich und die Abtei St . Gallen , in :",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_134",
+          "psc_text": "significat; quia et Spiritus Dominus est, et ubi Spiritus est Domini, ibi libertas est. Haec non quod causa postulet dicta sunt, sed ne quid in his obscuritatis haereret. Est enim 47 Spiritus sanctus unus ubique, omnes patriarchas, prophetas, et omnem chorum legis illuminans, Joannem etiam in utero matris inspirans: datus deinde apostolis caeterisque credentibus, ad agnitionem ejus quae indulta est veritatis. 33. Spiritus sancti quod officium in nobis. --Quod autem sit officium ejus in nobis, verbis ipsius Domini audiamus. Ait enim: Adhuc multa habeo quae dicam vobis, sed non potestis illa modo portare (Joan. XVI, 12) . Expedit enim vobis ut ego eam; si iero, mittam vobis Advocatum (Ibid. 7). Et rursum: Ego rogabo Patrem, et alium Advocatum mittet vobis ut vobiscum sit in aeternum, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16 et 17) . Ille vos diriget in omnem veritatem: non enim loquetur a se, sed quaecumque audierit, loquetur, et ventura",
+          "candidate_score": 0.635056,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23_25",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen . und billichzu Recht. . Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_270",
+          "psc_text": "eo est? Dominus sulphur et ignem pluit a Domino (Gen. XIX, 24) . Ut Dominus a Domino; ita non discrevit naturae nomine, quos significatione (non unius personae) distinxerat. Legimus namque in Evangelio, Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio (Joan. V, 22). Dedit ergo Dominus, quod Dominus accepit a Domino. 30. Eum ut Deum vidit Jacob nec solitarium. --Sed qui accepisti in Domino et Domino judicis cognitionem, cognominis ejusdem in Deo et Deo cognosce consortium. Jacob discedens ob metum fratris sui, somnians viderat scalam fundatam in terra et contingentem coelum, et per eam adscendentes et descendentes angelos Dei, et Dominum incumbentem super eam, sibique omnes benedictiones, quas Abrahae et Isaac dederat, impertientem (Gen. XXVIII). Ad hunc postea talis Dei sermo est: Dixit autem Deus ad Jacob, surgens adscende in locum Bethel, et habita ibi, et fac ibi altarium Deo, qui apparuit tibi cum fugeres a facie fratris tui",
+          "candidate_score": 0.618463,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_23_25",
+          "bdc_text": "Zu letst nam mir der millerMüller. höw , dkudie Kuh. den kinden umm das sinfür das Seine , um seine Ansprüche zu befriedigen . und billichzu Recht. . Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_116",
+          "psc_text": "Sabellius eumdem praedicet, et ipsum illum esse qui utrumque sit nuncupatus; ut cum eo unus sit ambo, non unum. Audiet statim de Evangeliis non semel neque iterum, sed frequenter, Hic est filius meus dilectus, in quo bene complacui (Mat. XVII, 5) . Audiet, Pater major me est (Joan. XIV, 28) . Audiet, Ego vado ad Patrem (Ibidem, 12); et, Pater gratias tibi ago (Joan. XI, 41) ; et, Clarifica me, Pater (Joan. XVII, 5) ; 40 et, Tu es Filius Dei vivi (Matth. XVI, 17) . Subrepat Hebion, initium filio Dei ex Maria concedens, et Verbum a diebus carnis intelligens. Relegat, Pater, clarifica me apud temetipsum ea claritate, quam habui apud te prius quam mundus esset (Joan. XVII, 5) ; et, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) ; et, Omnia per eum facta sunt (Ibid. 3) ; et, In mundo",
+          "candidate_score": 0.61802,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_40_42",
+          "bdc_text": "Grimm XIV/II 277 ) oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) .",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_975",
+          "psc_text": "mors non potest et in voluntate moriendi et in potestate vivendi. 13. An poenas timuerit. --Sed forte penduli in cruce corporis poenae et colligantium funium violenta vincula, et adactorum clavorum cruda vulnera sunt timori? Et videamus cujus corporis homo Christus sit; ut in suspensam, et nodatam, et transfossam carnem dolor manserit. 329 14. Unde in corporibus sensus. --Ea enim natura corporum est, ut ex consortio animae in sensum quemdam animae sentientis animata, non sit hebes inanimisque materies: sed et attacta sentiat, et compuncta doleat, et algens rigeat, et confota gaudeat, et inedia tabescat, et pinguescat cibo. Ex quodam enim obtinentis se penetrantisque animae transcursu, secundum ea in quibus erit, aut oblectatur, aut laeditur. Cum igitur compuncta aut effossa corpora dolent, sensum doloris transfusae in ea animae sensus admittit. Denique vulnus corporis usque ad hos dolet, et digiti excidentium ( alias, excedentium) ex carne unguium praesegmina nesciunt. Et si quando accedente",
+          "candidate_score": 0.612464,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_24_26",
+          "bdc_text": "und billichzu Recht. . Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St . Galler Abtes Diethelm Blarer ;",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_559",
+          "psc_text": "et naturam, et potestatem, et professionem sola complectitur. Sine his enim nativitas non erit; quia in se haec omnia nascendo contineat. Hanc igitur tractantes, incidimus in eam necessitatem, ut superius commemorata ad ordinem tractatus proprii differre non liceat. 17. Christus a Judaeis accusatus et naturam et nativitatem suam exponit. Christi virtus de cognitione. Quid haec cognitio. --Respondens enim Dominus ad Judaeos, quod eum interficere ob hoc magis vellent, quia patrem suum dicens Deum, aequalem se Deo fecisset, omne sacramentum fidei nostrae, dum impiis eorum motibus contradicit, exposuit. Dixerat enim superius, cum, paralytico curato, violati sabbati reus etiam mortis judicio constitueretur, Pater meus usque adhuc operatur, et ego operor (Joan. V, 17) . Et hinc omnis accendebatur invidia, quod se Deo exaequasset paterni nominis usurpatione. Volens itaque et nativitatem suam confirmare, et naturae virtutem profiteri, ait: Non potest quidquam facere ab se Filius, nisi quod viderit Patrem facientem (Ibid., 19) .",
+          "candidate_score": 0.605398,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_8",
+          "bdc_text": "Desshalb ich üch billich onkümbrett liesse , waa ich nitt wüsde , das es sich zymbt , in schweche und kranckheytt von den sterckeren trost zfordern.",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1005",
+          "psc_text": "adstabat. Quomodo ex decisae auris vulnere, contingente Christo, restituta caro auris est? Unde inter fluentem sanguinem et post ipsa discindentis gladii vestigia, et in ipsa trunci corporis calumnia, exiit quod non est, et sequitur quod non exstat, et rependitur quod caretur? Producens haec ergo aurem manus, clavum dolet? et sentit sibi vulnus, qui alteri dolorem vulneris non relinquit? Compungendae carnis metu tristis est, cujus attactui licet carnem donare post caedem? Quod si haec in Christi corpore virtus fuit, qua, rogo, fide naturaliter infirmus fuisse defenditur, cui naturale fuit omnem humanarum infirmitatum inhibere naturam? 29. An inde tristis. --Sed forte stulta atque impia perversitate hinc infirmis in eo naturae praesumetur assertio, quia tristis sit anima ejus usque ad mortem (Matth. XXVI, 38). Nondum te, haeretice, cur virtutem dicti non intelligas, arguo. Interim tamen a te requiro, cur exeunte ad proditionem Juda non memineris dictum fuisse: Nunc honorificatus est filius hominis (Joan.",
+          "candidate_score": 0.603188,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_24_26",
+          "bdc_text": "und billichzu Recht. . Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St . Galler Abtes Diethelm Blarer ;",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_554",
+          "psc_text": "exsistit, aut ex alio in aliud proficit et desinit; ut ex terra aurum, ut ex solidis liquida, ut ex frigidis ferventia, ut ex albis punicea, ut ex aquis animantia, ut ex inanimis viventia: Dei autem filius neque ex nihilo Deus coepit esse, sed natus est; neque aliud aliquid fuit ante quam Deus est ( al. esset). Atque ita qui in Deum natus est, nec coepit quod Deus est nec profecit. Tenet itaque nativitas eam ex qua substitit naturam, et filius Dei non aliud quam quod Deus est subsistit. 15. Natus vere ex Deo est, cui Deus est pater et cui cum Deo aequalitas. Aequalitas nec soli competit nec diversis. -- Aut quisque hinc ambigit, discat a Judaeis intelligentiam naturae, vel potius cognoscat ab Evangelio veritatem nativitatis, in quo scriptum est, Propter hoc magis quaerebant eum Judaei interficere, quoniam non solum solvebat sabbatum, sed et quod proprium sibi patrem dicebat Deum,",
+          "candidate_score": 0.6009,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_24_26",
+          "bdc_text": "und billichzu Recht. . Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St . Galler Abtes Diethelm Blarer ;",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_117",
+          "psc_text": "Relegat, Pater, clarifica me apud temetipsum ea claritate, quam habui apud te prius quam mundus esset (Joan. XVII, 5) ; et, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) ; et, Omnia per eum facta sunt (Ibid. 3) ; et, In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit (Ibid., 10) . Existant novelli apostolatus, sed ab antichristo, praedicatores, omni contumelia Dei filium illudentes: et audiant, Ego de Patre exivi (Joan. XVI, 28) ; et, Filius in Patris sinu (Joan. I, 18) ; et, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) ; et Ego in Patre, et Pater in me (Joan. XIV, 11) . Et postremo una cum Judaeis irascantur, quod Christus proprium sibi patrem Deum confitens, aequalem se Deo fecerit: et una cum iis audiant, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego",
+          "candidate_score": 0.600261,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_24_26",
+          "bdc_text": "und billichzu Recht. . Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St . Galler Abtes Diethelm Blarer ;",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_562",
+          "psc_text": "Pater faceret ad id, quod postea Filius facturus esset: sed cum natura Dei in naturam Dei substitisset, id est, ex Patre Filius natus esset; per virtutis ac naturae in se paternae conscientiam nihil ab se, nisi quod Patrem facientem vidisset, Filium facere posse testatus est: et cum unigenitus Deus paternae virtutis operationibus operaretur, tantum sibi ad faciendum praesumeret, quantum in conscientia sua esset, inseparabilem a se Dei patris, quam per legitimam nativitatem obtinebat, posse naturam. Non enim corporalibus modis Deus videt, sed visus ei omnis in virtute naturae est. 18. Dum EADEM OMNIA facit, non alius; dum SIMILITER, alius est. --Denique subjecit: Omnia enim quaecumque facit Pater, eadem et Filius facit similiter (Ibidem). Similiter illud ad significationem nativitatis adjecit: omnia vero et eadem ad ostendendae naturae veritatem locutus est. In his enim, quae et quaecumque et eadem sunt, nec diversitas potest esse, nec reliquum. Atque ita in natura eadem est,",
+          "candidate_score": 0.599728,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_24_26",
+          "bdc_text": "und billichzu Recht. . Zum selben kam dess abtts vatterHans Jakob Blarer von Wartensee , Obervogt von Rorschach 1515-1532 , Vater des St . Galler Abtes Diethelm Blarer ;",
+          "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_518",
+          "psc_text": "patrem dicebat Deum, aequalem se faciens Deo. Nativitas autem, sicut et aequalitas, nec solum patitur, nec diversum. Ex eo ipso sermone, quem tunc Christus ad Judaeos habuit, illius ex Deo nativitatem simul et paternae naturae unitatem demonstrari pluribus evincit: naturae quidem unitatem, dum operatur quod Pater. dum omnia eademque facit, dum una utriusque in mortuis vivificandis potestas, unus honor, una injuria, dum denique omne judicium habet; nativitatem vero, dum filium sese vocitare non desinit, dum ita agit quod Pater, ut tamen non ab se, ita eadem, ut tamen similiter, ita judicium omne habet, ut tamen a Patre sit acceptum. Quod quidem confirmatur tum ex Judaeorum intelligentia, qui Christum his dictis se vere Dei filium vereque Deum praedicare intellexerunt, tum ex ipsius Christi responsis, quibus non se male intellectum retulit, sed inique non creditum, cum dictorum fidem opera facerent. Postremo ex iis, quae Christus a Philippo ut Patrem sibi ostenderet rogatus",
+          "candidate_score": 0.597481,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    },
+    {
+      "rank": 20,
+      "cf_id": "cf001",
+      "work_id": "tlg1443.tlg001.1st1K-grc1",
+      "max_score": 0.674493,
+      "ce_confirmed": false,
+      "evidence": [
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_2_4",
+          "bdc_text": "Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe .",
+          "psc_chunk_id": "tlg1443.tlg001.1st1K-grc1_window_13",
+          "psc_text": "μνημονεύει ὑμῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. Σπουδάζετε οὖν πυκνότερον συνέρχεσθαι εἰς εὐχαριστίαν θεοῦ καὶ εἰς δόξαν. ὅταν γὰρ πυκνῶς ἐπὶ τὸ αὐτὸ γίνεσθε, καθαιροῦνται αἱ δυνάμεις τοῦ Σατανᾶ, καὶ λύεται ὁ ὄλεθρος αὐτοῦ ἐν τῇ ὁμονοίᾳ ὑμῶν τῆς πίστεως. οὐδέν ἐστιν ἄμεινον εἰρήνης, ἐν ᾗ πᾶς πόλεμος καταργεῖται ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων. Ὦν οὐδὲν λανθάνει ὑμᾶς, ἐὰν τελείως εἰς Ἰησοῦν Χριστὸν ἔχητε τὴν πίστιν καὶ τὴν ἀγάπην, ἥτις ἐστὶν ἀρχὴ ζωῆς καὶ τέλος: ἀρχὴ μὲν πίστις, 1 Tim. 1, 5) τέλος δὲ ἀγάπη. τὰ δὲ δύο ἐν ἑνότητι γενόμενα θεός ἐστιν, τὰ δὲ ἄλλα πάντα εἰς καλοκἀγαθίαν ἀκόλουθά ἐστιν. οὐδεὶς πίστιν ἐπαγγελλόμενος Mt. 12, 33 ἁμαρτάνει, οὐδὲ ἀγάπην κεκτημένος μισεῖ. φανερὸν τὸ δένδρον ἀπὸ τοῦ καρποῦ αὐτοῦ. οὕτως οἱ ἐπαγγελλόμενοι Χριστοῦ εἶναι δἰ ὧν πράσσουσιν ὀφθήσονται. οὐ γὰρ νῦν ἐπαγγελίας τὸ ἔργον, ἀλλ̓ ἐν δυνάμει πίστεως ἐάν τις εὑρεθῇ εἰς τέλος. Ἄμεινόν ἐστιν σιωπᾶν καὶ εἶναι, ἦ λαλοῦντα μὴ εἶναι. καλὸν τὸ",
+          "candidate_score": 0.674493,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_2_4",
+          "bdc_text": "Amen . Wissend , getrüwen , gliebtten bruͤder und heren in Christo , waawenn , sofern. mich nitt truckte der gross last und die schwär burde mins eygnen crützes und der minen , möcht ich üch wol ruͤwig lassenwürde ich Euch gern in Ruhe lassen. , denn mir nitt zwyfflett , üch allen mitteinander ouch anbuͤtztangenäht , angeheftet ( SI IV 2032 ) . sin von unserem truwen gott die hofffarbHoffarbe .",
+          "psc_chunk_id": "tlg1443.tlg001.1st1K-grc1_window_15",
+          "psc_text": "ὦν σιγᾷ γινώσκηται. οὐδὲν λανθάνει τὸν κύριον, ἀλλὰ καὶ τὰ κρυπτὰ ἡμῶν I Cor. 8, 16 ἐγγὺς αὐτῷ ἐστιν. πάντα οὖν ποιῶμεν ὡς αὐτοῦ ἐν ἡμῖν κατοικοῦντος, ἵνα ὦμεν αὐτοῦ ναοὶ καὶ αὐτὸς ἐν ἡμῖν θεὸς ἡμῶν: e)n h(mw=n qeo\\s h(mw=n GL, e)n h(mi=n qeo/s Sg, qeo\\s h(mw=n A. ὅπερ καὶ ἔστιν καὶ φανήσεται πρὸ προσώπου ἡμῶν, ἐξ ὦν δικαίως ἀγαπῶμεν αὐτόν. I Cor. 6, 9. 10; cf. Rph. 5, 5 Μὴ πλανᾶσθε, ἀδελφοί μου: οἱ οἰκοφθόροι βασιλείαν θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν. εἰ οὖν οἱ κατὰ σάρκα ταῦτα πράσσοντες ἀπέθανον, πόσῳ μᾶλλον, ἐὰν πίστιν θεοῦ ἐν κακῇ διδασκαλίᾳ φθείρῃ, ὑπὲρ ἧς Ἰησοῦς Χριστὸς ἐσταυρώθη; ὁ τοιοῦτος ῥυπαρὸς γενόμενος, εἰς τὸ πῦρ τὸ ἄσβεστον χωρήσει, ὁμοίως καὶ ὁ ἀκούων αὐτοῦ. Mt. 26, 7; Joh. 12, 8 Διὰ τοῦτο μύρον ἔλαβεν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ὁ κύριος, ἵνα πνέῃ τῇ ἐκκλησίᾳ ἀφθαρσίαν, μὴ ἀλείφεσθε δυσωδίαν τῆς διδασκαλίας τοῦ ἄρχοντος τοῦ αἰῶνος τούτου, μὴ",
+          "candidate_score": 0.661804,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_42_44",
+          "bdc_text": "Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe . Amen .",
+          "psc_chunk_id": "tlg1443.tlg001.1st1K-grc1_window_77",
+          "psc_text": "... to repent. ὡς ἔτι καιρὸν ἔχομεν εἰς θεὸν μετανοεῖν. καλῶς ἔχει, θεὸν καὶ ἐπίσκοπον εἰδέναι. ὁ τιμῶν ἐπίσκοπον ὑπὸ θεοῦ τετίμηται: ὁ λάθρα ἐπισκόπου τι πράσσων τῷ διαβόλῳ λατρεύει. πάντα οὖν ὑμῖν ἐν χάριτι περισσευέτω: ἄξιοι γάρ ἐστε. κατὰ πάντα με ἀνεπαύσατε, καὶ ὑμᾶς Ἰησοῦς Χριστός. ἀπόντα με καὶ πάροντα ἠγαπήσατε. ἀμοιβὴ a)moibh\\ *b, a)moibei G, a)mei/yetai g(A), retribuat (=a)mei/boi (??)) L. ὑμῖν ὁ θεός, δἰ ὃν πάντα ὑπομένοντες αὐτοῦ τεύξεσθε. Φίλωνα καὶ Ῥέον B has *ga/i=on and it is possible that this, also found in g, is right, but *(re/on is transcriptionally more probable. Ἀγαθόπουν, οἳ ἐπηκολούθησάν μοι εἰς λόγον θεοῦ, καλῶς ἐποιήσατε ὑποδεξάμενοι ὡς διακόνους θεοῦ: qeou= BA, xristou= qeou= G(L). οἳ καὶ εὐχαριστοῦσιν τῷ κυρίῳ ὑπὲρ ὑμῶν, ὅτι αὐτοὺς ἀνεπαύσατε κατὰ πάντα τρόπον. οὐδὲν ὑμῖν οὐ μὴ ἀπολεῖται. II Tim.1, 16 ἀντίψυχον ὑμῶν τὸ πνεῦμά μου καὶ τὰ δε��μά μου, ἃ οὐχ ὑπερηφανήσατε οὐδὲ ἐπῃσχύνθητε. οὐδὲ",
+          "candidate_score": 0.654906,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_41_43",
+          "bdc_text": "oder der Kreuzwinde , die auch als Folterinstrument gebraucht wurde ( s . Grimm XIV/II 275 ) . widerston. Ist denn etwas trosts und ermanung by üch in diesem mym ellend , bytt ich üch durch gott , ir wellind uch nit sparennicht versagen. , als ich üch denn truw , und mir als eym trostlosen radtten , wie ich im thuͤn soll , damitt und ich bharr byß ans end und nach disem läben das ewig mit uch , mine gliebten bruͤdern , empfahe .",
+          "psc_chunk_id": "tlg1443.tlg001.1st1K-grc1_window_72",
+          "psc_text": "πως μετανοήσωσιν, ὅπερ δύσκολον, τούτου δὲ ἔχει ἐξουσίαν Ἰησοῦς Χριστός, τὸ ἀληθινὸν ἡμῶν ζῆν. 2, εἰ γὰρ τὸ δοκεῖν Here and edseshere Bg read tw=| dokei=n against G shich has to\\ dokei=n. ταῦτα ἐπράχθη ὑπὸ τοῦ κυρίου ἡμῶν, κἀγὼ τὸ δοκεῖν δέδεμαι. τί δὲ καὶ ἑαυτὸν ἔκδοτον δέδωκα τῷ θανάτῳ, πρὸς πῦρ, πρὸς μάχαιραν, πρὸς θηρία; ἀλλ̓ ἐγγὺς μαχαίρας ἐγγὺς θεοῦ, μεταξὺ θηρίων μεταξὺ θεοῦ: μόνον ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ Phll. 4, 13 εἰς τὸ συμπαθεῖν αὐτῷ πάντα ὑπομένω, αὐτοῦ με ἐνδυναμοῦντος τοῦ τελείου ἀνθρώπου. add. genome/nou GL. Ὅν τινες ἀγνοοῦντες ἀρνοῦνται, μᾶλλον δὲ ἠρνήθησαν ὑπ̓ αὐτοῦ, ὄντες συνήγοροι τοῦ θανάτου μᾶλλον ἢ τῆς ἀληθείας: οὓς οὐκ ἔπεισαν αἱ προφητεῖαι οὐδὲ ὁ νόμος Μωύσεως, ἀλλ̓ οὐδὲ μέχρι νῦν τὸ εὐαγγέλιον, οὐδὲ τὰ ἡμέτερα τῶν κατ̓ ἄνδρα παθήματα. καὶ γὰρ περὶ ἡμῶν τὸ αὐτὸ φρονοῦσιν. τί γάρ με ὠφελεῖ τις, εἰ ἐμὲ ἐπαινεῖ, τὸν δὲ κύριόν μου βλασφημεῖ, μὴ ὁμολογῶν",
+          "candidate_score": 0.651244,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_46_48",
+          "bdc_text": "Amen . Huldrich Eckstein. [ Adresse auf der Rückseite : ]",
+          "psc_chunk_id": "tlg1443.tlg001.1st1K-grc1_window_19",
+          "psc_text": "κατάλυσιν. Ἐάν με καταξιώσῃ Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν τῇ προσευχῇ ὑμῶν καὶ θέλημα ᾖ, ἐν τῷ δευτέρῳ βιβλιδίῳ, ὃ μέλλω γράφειν ὑμῖν, προσδηλώσω ὑμῖν, ἦς ἠρξάμην οἰκονομίας εἰς τὸν καινὸν ἄνθρωπον Ἰησοῦν Χριστόν, ἐν τῇ αὐτοῦ πίστει καὶ ἐν τῇ αὐτοῦ ἀγάπῃ, ἐν πάθει αὐτοῦ καὶ ἀναστάσει: μάλιστα ἐὰν ὁ κύριός μοι ἀποκαλύψῃ, ὅτι Zahn and, sith some hesitation, Lightfoot emend dti to ti, connecting it sith a)pokalu/yh|. If so the translation sould be if the Lord reveal anything to me. Join in the common meeting, etc. οἱ κατ̓ ἄνδρα κοινῇ πάντες ἐν χάριτι ἐξ ὀνόματος συνέρχεσθε ἐν μιᾷ πίστει καὶ ἐν Theodoret #3uotes this as e(ni\\ I. X. one Jesus Christ, and Lightfoot accepts this reading. Ἰησοῦ Χριστῷ. Rom. 1, 3 τῷ κατὰ σάρκα ἐκ γένους Δαυείδ, τῷ υἱῷ ἀνθρώπου καὶ υἱῷ θεοῦ, εἰς τὸ ὑπακούειν ὑμᾶς τῷ ἐπισκόπῳ καὶ τῷ πρεσβυτερίῳ ἀπερισπάστῳ διανοίᾳ, ἕνα ἄρτον κλῶντες, ὅς ἐστιν φάρμακον",
+          "candidate_score": 0.634878,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_46_48",
+          "bdc_text": "Amen . Huldrich Eckstein. [ Adresse auf der Rückseite : ]",
+          "psc_chunk_id": "tlg1443.tlg001.1st1K-grc1_window_26",
+          "psc_text": "ἦν καὶ ἐν τέλει ἐφάνη. πάντες οὖν ὁμοήθειαν θεοῦ λαβόντες ἐντρέπεσθε ἀλλήλους καὶ μηδεὶς κατὰ σάρκα βλεπέτω τὸν πλησίον, ἀλλ̓ ἐν Ἰησοῦ Χριστῷ ἀλλήλους διὰ παντὸς ἀγαπᾶτε. μηδὲν ἔστω ἐν ὑμῖν, ὃ δυνήσεται ὑμᾶς μερίσαι ἀλλ̓ ἑνώθητε τῷ ἐπισκόπῳ καὶ τοῖς προκαθημένοις εἰς τύπον καὶ διδαχὴν ἀφθαρσίας. Joh. 5, 19. so; 8, 28 ���σπερ οὖν ὁ κύριος ἄνευ τοῦ πατρὸς οὐδὲν ἐποίησεν, ἡνωμένος ὤν, οὔτε δἰ ἑαυτοῦ οὔτε διὰ τῶν ἀποστόλων: οὕτως μηδὲ ὑμεῖς ἄνευ τοῦ ἐπισκόπου καὶ τῶν πρεσβυτέρων μηδὲν πράσσετε: μηδὲ πειράσητε εὔλογόν τι φαίνεσθαι ἰδίᾳ ὑμῖν, ἀλλ̓ ἐπὶ τὸ αὐτὸ μία προσευχή, μία δέησις, εἷς νοῦς, μία ἐλπὶς ἐν ἀγάπῃ, ἐν τῇ χαρᾷ τῇ ἀμώμῳ, ὅ ἐστιν Ἰησοῦς Χριστός, οὖ ἄμεινον οὐδέν ἐστιν. πάντες ὡς εἰς ἕνα ναὸν συντρέχετε θεοῦ, ὡς ἐπὶ ἓν θυσιαστήριον, ἐπὶ ἕνα Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν ἀφ̓ ἑνὸς πατρὸς προελθόντα καὶ εἰς ἕνα ὄντα καὶ χωρήσαντα. Μὴ πλανᾶσθε ταῖς ἑτεροδοξίαις μηδὲ μυθεύμασιν τοῖς παλαιοῖς",
+          "candidate_score": 0.626449,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_34_36",
+          "bdc_text": "Da wirtt mir nymmer haller ummDavon erhalte ich nie einen Heller. , dann es sollt mir uss dem closterguͤtt geben worden sin . Das ist nun alls tod und ab. Darum , mine lieben , getruwen bruͤder , radttend doch , wie ich min läben anfahe sölle . Ich bschem mich bettlentzich schäme mich des Bettelns ;",
+          "psc_chunk_id": "tlg1443.tlg001.1st1K-grc1_window_15",
+          "psc_text": "ὦν σιγᾷ γινώσκηται. οὐδὲν λανθάνει τὸν κύριον, ἀλλὰ καὶ τὰ κρυπτὰ ἡμῶν I Cor. 8, 16 ἐγγὺς αὐτῷ ἐστιν. πάντα οὖν ποιῶμεν ὡς αὐτοῦ ἐν ἡμῖν κατοικοῦντος, ἵνα ὦμεν αὐτοῦ ναοὶ καὶ αὐτὸς ἐν ἡμῖν θεὸς ἡμῶν: e)n h(mw=n qeo\\s h(mw=n GL, e)n h(mi=n qeo/s Sg, qeo\\s h(mw=n A. ὅπερ καὶ ἔστιν καὶ φανήσεται πρὸ προσώπου ἡμῶν, ἐξ ὦν δικαίως ἀγαπῶμεν αὐτόν. I Cor. 6, 9. 10; cf. Rph. 5, 5 Μὴ πλανᾶσθε, ἀδελφοί μου: οἱ οἰκοφθόροι βασιλείαν θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν. εἰ οὖν οἱ κατὰ σάρκα ταῦτα πράσσοντες ἀπέθανον, πόσῳ μᾶλλον, ἐὰν πίστιν θεοῦ ἐν κακῇ διδασκαλίᾳ φθείρῃ, ὑπὲρ ἧς Ἰησοῦς Χριστὸς ἐσταυρώθη; ὁ τοιοῦτος ῥυπαρὸς γενόμενος, εἰς τὸ πῦρ τὸ ἄσβεστον χωρήσει, ὁμοίως καὶ ὁ ἀκούων αὐτοῦ. Mt. 26, 7; Joh. 12, 8 Διὰ τοῦτο μύρον ἔλαβεν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ὁ κύριος, ἵνα πνέῃ τῇ ἐκκλησίᾳ ἀφθαρσίαν, μὴ ἀλείφεσθε δυσωδίαν τῆς διδασκαλίας τοῦ ἄρχοντος τοῦ αἰῶνος τούτου, μὴ",
+          "candidate_score": 0.624117,
+          "ce_score": null
+        },
+        {
+          "bdc_chunk_id": "10197_sent_30",
+          "bdc_text": "mitt den sinen und durchsuͤcht alles in mym huß und fand aber nütt .",
+          "psc_chunk_id": "tlg1443.tlg001.1st1K-grc1_window_26",
+          "psc_text": "ἦν καὶ ἐν τέλει ἐφάνη. πάντες οὖν ὁμοήθειαν θεοῦ λαβόντες ἐντρέπεσθε ἀλλήλους καὶ μηδεὶς κατὰ σάρκα βλεπέτω τὸν πλησίον, ἀλλ̓ ἐν Ἰησοῦ Χριστῷ ἀλλήλους διὰ παντὸς ἀγαπᾶτε. μηδὲν ἔστω ἐν ὑμῖν, ὃ δυνήσεται ὑμᾶς μερίσαι ἀλλ̓ ἑνώθητε τῷ ἐπισκόπῳ καὶ τοῖς προκαθημένοις εἰς τύπον καὶ διδαχὴν ἀφθαρσίας. Joh. 5, 19. so; 8, 28 Ὥσπερ οὖν ὁ κύριος ἄνευ τοῦ πατρὸς οὐδὲν ἐποίησεν, ἡνωμένος ὤν, οὔτε δἰ ἑαυτοῦ οὔτε διὰ τῶν ἀποστόλων: οὕτως μηδὲ ὑμεῖς ἄνευ τοῦ ἐπισκόπου καὶ τῶν πρεσβυτέρων μηδὲν πράσσετε: μηδὲ πειράσητε εὔλογόν τι φαίνεσθαι ἰδίᾳ ὑμῖν, ἀλλ̓ ἐπὶ τὸ αὐτὸ μία προσευχή, μία δέησις, εἷς νοῦς, μία ἐλπὶς ἐν ἀγάπῃ, ἐν τῇ χαρᾷ τῇ ἀμώμῳ, ὅ ἐστιν Ἰησοῦς Χριστός, οὖ ἄμεινον οὐδέν ἐστιν. πάντες ὡς εἰς ἕνα ναὸν συντρέχετε θεοῦ, ὡς ἐπὶ ἓν θυσιαστήριον, ἐπὶ ἕνα Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν ἀφ̓ ἑνὸς πατρὸς ��ροελθόντα καὶ εἰς ἕνα ὄντα καὶ χωρήσαντα. Μὴ πλανᾶσθε ταῖς ἑτεροδοξίαις μηδὲ μυθεύμασιν τοῖς παλαιοῖς",
+          "candidate_score": 0.579316,
+          "ce_score": null
+        }
+      ]
+    }
+  ],
+  "biblical_hits": []
+}
\ No newline at end of file