diff --git "a/6/6261.json" "b/6/6261.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/6/6261.json" @@ -0,0 +1,1570 @@ +{ + "letter_id": "6261", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/6261", + "dominant_topic": 8, + "topic_dist": [ + 0.051191, + 0.04596, + 0.052082, + 0.053743, + 0.051722, + 0.041095, + 0.054323, + 0.044449, + 0.057349, + 0.05042, + 0.053511, + 0.054366, + 0.044413, + 0.051558, + 0.041502, + 0.041118, + 0.054222, + 0.052068, + 0.050589, + 0.05432 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2", + "max_score": 0.705341, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1128", + "psc_text": "Et ubi est quod ait ipse Dominus: «Sufficit servo ut sit sicut dominus ejus; sufficit discipulo ut sit sicut magister ejus» (Matth. X, 25) ? Ecce fortis est Paulus ventura morte, et Dominus tristis est? «Optabam,» inquit, «dissolvi, et esse cum Christo» (Philipp. I, 23) . Gaudet, quia dissolvitur, ut sit cum Christo; et ipse Christus tristis est, cum quo iste futurum se esse laetatur? Sed quid erat illa vox, nisi sonus infirmitatis nostrae? Multi adhuc infirmi contristantur futura morte: sed habeant rectum cor; vitent mortem, quantum possunt; sed si non possunt, dicant quod ipse Dominus non propter se, sed propter nos dixit. Quid enim dixit? «Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste.» Ecce habes voluntatem humanam expressam; vide jam rectum cor: «Verum, non quod ego volo, sed quod tu vis, Pater» (Matth. XXVI, 38, 39) . Si ergo rectum cor sequitur Deum, pravum cor resistit Deo. Aliquid", + "candidate_score": 0.705341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1128", + "psc_text": "Et ubi est quod ait ipse Dominus: «Sufficit servo ut sit sicut dominus ejus; sufficit discipulo ut sit sicut magister ejus» (Matth. X, 25) ? Ecce fortis est Paulus ventura morte, et Dominus tristis est? «Optabam,» inquit, «dissolvi, et esse cum Christo» (Philipp. I, 23) . Gaudet, quia dissolvitur, ut sit cum Christo; et ipse Christus tristis est, cum quo iste futurum se esse laetatur? Sed quid erat illa vox, nisi sonus infirmitatis nostrae? Multi adhuc infirmi contristantur futura morte: sed habeant rectum cor; vitent mortem, quantum possunt; sed si non possunt, dicant quod ipse Dominus non propter se, sed propter nos dixit. Quid enim dixit? «Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste.» Ecce habes voluntatem humanam expressam; vide jam rectum cor: «Verum, non quod ego volo, sed quod tu vis, Pater» (Matth. XXVI, 38, 39) . Si ergo rectum cor sequitur Deum, pravum cor resistit Deo. Aliquid", + "candidate_score": 0.692527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_778", + "psc_text": "Sed subrepebat voluntas humana; nescio quid de carnis infirmitate lactabat mentem tuam: noli jam desperare. Te praesignavit Dominus in sua infirmitate, non se: non enim timebat Dominus pati, tertio die resurrecturus. Si prorsus quomodo homo pateretur, et non quomodo Deus pati veniret, et si sciret se post triduum resurrecturum, nullo modo formidaret moriturus, quod non formidavit apostolus Paulus, in fine saeculi resurrecturus. Ait enim: «Compellor autem ex duobus: concupiscentiam habens dissolvi et esse cum Christo, multo enim magis optimum; manere in carne necessarium propter vos» (Philipp. I, 23 et 24) . Taedium enim illi erat manere in carne, ex duobus patiebatur ardorem; dissolvi et esse cum Christo, multo magis optimum dicebat. Adeo cum appropinquaret ipsa passio, quomodo exsultabat! quomodo gloriabatur! «Bonum certamen certavi,» «cursum consummavi, fidem servavi; de caetero super est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex» (II Tim. IV, 7 et 8) .", + "candidate_score": 0.689078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2176", + "psc_text": "An ex hoc intelligere debemus, quantumlibet quisque proficiat in justificationibus Domini, habere eum mortalis carnis affectum circa ista terrena, in quibus vita humana tentatio est super terram (Job VII, 1); et ab hac morte si perseveranter proficit, quotidie reviviscere, vivificante illo, cujus gratia homo noster interior renovatur de die in diem (II Cor. IV, 16) ? Nam et illud Apostolus cum dicebat, «Quamdiu sumus in corpore, peregrinamur a Domino» (Id. V, 6) , et concupiscebat dissolvi, et esse cum Christo (Philipp. I, 23) ; adhaeserat pavimento anima ejus. Unde et corpus ipsum, quia ex terra est, non absurde intelligitur pavimentum; quod adhuc quia corruptibile est et aggravat animam (Sap. IX, 15) , recte in illo congemiscitur et dicitur Deo, «Adhaesit pavimento anima mea, vivifica me secundum verbum tuum.» Neque enim non cum corporibus nostris semper cum Domino erimus (I Thess. IV, 12-16) ; sed tunc quia non erunt corruptibilia nec", + "candidate_score": 0.681473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_17_19", + "bdc_text": "Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit . Interim fiat voluntas domini .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_778", + "psc_text": "Sed subrepebat voluntas humana; nescio quid de carnis infirmitate lactabat mentem tuam: noli jam desperare. Te praesignavit Dominus in sua infirmitate, non se: non enim timebat Dominus pati, tertio die resurrecturus. Si prorsus quomodo homo pateretur, et non quomodo Deus pati veniret, et si sciret se post triduum resurrecturum, nullo modo formidaret moriturus, quod non formidavit apostolus Paulus, in fine saeculi resurrecturus. Ait enim: «Compellor autem ex duobus: concupiscentiam habens dissolvi et esse cum Christo, multo enim magis optimum; manere in carne necessarium propter vos» (Philipp. I, 23 et 24) . Taedium enim illi erat manere in carne, ex duobus patiebatur ardorem; dissolvi et esse cum Christo, multo magis optimum dicebat. Adeo cum appropinquaret ipsa passio, quomodo exsultabat! quomodo gloriabatur! «Bonum certamen certavi,» «cursum consummavi, fidem servavi; de caetero super est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex» (II Tim. IV, 7 et 8) .", + "candidate_score": 0.676041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit . Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_112", + "psc_text": "intellexisti te esse in torculari. Putatis enim, fratres mei, infelicitatem saeculi metuendam esse, et felicitatem non esse metuendam? Imo vero nulla infelicitas frangit, quem felicitas nulla corrumpit. Quomodo ergo, cavenda et timenda est ipsa corruptrix, ne te blandiendo seducat? Ne incumbas in baculum arundinis; nam et hoc scriptum est, quosdam incumbere in baculum arundinis. Noli te credere (IV Reg. XVIII, 21) ; fragile est quo niteris, frangitur et interimit te. Si ergo felicitate tibi iste mundus arrideat, in pressura te computa, ut dicas, «Tribulationem et dolorem inveni, et nomen Domini invocavi» (Psal. CXIV, 3, 4) . Non dixit, «inveni tribulationem,» nisi quamdam quae latet: quaedam enim tribulatio quosdam in hoc saeculo latet, qui putant sibi bene esse, cum peregrinentur a Domino. «Quamdiu» enim «sumus in corpore,» inquit, «peregrinamur a Domino» (II Cor. V, 6) . Si a patre tuo homine peregrinareris, miser esses: a Domino peregrinaris, et felix es? Ergo", + "candidate_score": 0.669751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit . Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1351", + "psc_text": "facies ut pulchra sis? Prius tibi displiceat deformitas tua, et tunc ab illo ipso cui vis placere pulchra, mereberis pulchritudinem. Ipse enim erit reformator tuus, qui fuit formator tuus. Ergo prius attende quae sis, ne audeas ire foeda in pulchri oscula. Et quid intuens, inquis, me videbo? Posuit tibi speculum Scripturam suam; legitur tibi: «Beati mundi corde, quoniam ipsi Deum videbunt» (Matth. V, 8) . Speculum in hac lectione propositum est: vide si hoc es quod dixit; si nondum es, geme ut sis. Renuntiabit tibi speculum faciem tuam: sicut speculum non senties adulatorem, sic nec te palpes. Hoc tibi ostendit nitor ille quod es: vide quod es; et si tibi displicet, quaere ut non sis. Si enim cum foeda sis, tibi ipsi adhuc displices, pulchro jam places. Quid ergo? Quoniam displicet tibi foeditas tua, incipis ei in confessione; sicut alibi dicitur: «Incipite Domino in confessione» (Psal. CXLVI, 7) . Primo", + "candidate_score": 0.668721, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit . Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3458", + "psc_text": "«Ligate ei manus et pedes, et mittite eum in tenebras exteriores» (Matth. XXII, 13) . Ubi enim ostendit malum esse mitti exterius, ibi ostendit bonum esse intrare interius. Nam servo bono quid dixit? «Intra in gaudium Domini tui.» Malo autem servo, «Projicite illum in tenebras exteriores» (Id. XXV, 21, 23, 30) . Non ergo amemus magis exteriora, sed interiora: de interioribus gaudeamus; in exterioribus autem necessitatem habeamus, non voluntatem. «Vir linguosus non dirigetur super terram.» 16. «Virum injustum mala venabuntur in interitum.» Veniunt mala, et non subsistit; ideo dixit, «Venabuntur in interitum.» Multis enim bonis, multis justis evenerunt mala; et tanquam invenerunt eos mala. Nam ideo dixit, «Venabuntur,» quia unusquisque abscondere se vult a malo: sed cum invenitur a malo, quasi factus est in venationem. Numquid autem soli mali fugiunt a malis, quando quaeruntur a malis? Nonne et bonis dictum est: «Si vos persecuti fuerint in hac civitate, fugite in", + "candidate_score": 0.667762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_17_19", + "bdc_text": "Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit . Interim fiat voluntas domini .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1128", + "psc_text": "Et ubi est quod ait ipse Dominus: «Sufficit servo ut sit sicut dominus ejus; sufficit discipulo ut sit sicut magister ejus» (Matth. X, 25) ? Ecce fortis est Paulus ventura morte, et Dominus tristis est? «Optabam,» inquit, «dissolvi, et esse cum Christo» (Philipp. I, 23) . Gaudet, quia dissolvitur, ut sit cum Christo; et ipse Christus tristis est, cum quo iste futurum se esse laetatur? Sed quid erat illa vox, nisi sonus infirmitatis nostrae? Multi adhuc infirmi contristantur futura morte: sed habeant rectum cor; vitent mortem, quantum possunt; sed si non possunt, dicant quod ipse Dominus non propter se, sed propter nos dixit. Quid enim dixit? «Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste.» Ecce habes voluntatem humanam expressam; vide jam rectum cor: «Verum, non quod ego volo, sed quod tu vis, Pater» (Matth. XXVI, 38, 39) . Si ergo rectum cor sequitur Deum, pravum cor resistit Deo. Aliquid", + "candidate_score": 0.660187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_17_19", + "bdc_text": "Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit . Interim fiat voluntas domini .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3018", + "psc_text": "Et quid facio, inquis? sic remanebo? «Sed quae praecepit tibi Dominus, illa cogita semper» (Eccli. III, 22) . Quae tibi praecepit Dominus? Fac misericordiam, pacem Ecclesiae noli dimittere, in homine spem noli ponere, desiderando miracula noli tentare Deum. Si jam est in te fructus, cognoscis, quia cum bonis toleras zizania usque ad messem (Matth. XIII, 30) ; quia cum malis ad tempus potes esse, non in aeternum. Palea hic tibi mixta est in hoc tempore in area; in horreo tecum non erit. Haec «quae tibi praecepit Dominus, illa cogita semper.» A lacte non separaberis quoadusque super matrem tuam es; ne prius fame moriaris, antequam panem manducare sis idoneus. Cresce; erunt validae vires tuae, et videbis quod non poteras, et capies quod non capiebas. 14. Quid ergo? cum videro quae non poteram videre, et cepero quae non poteram capere, jam securus ero? perfectus ero? Non, quamdiu hic vivis. Ipsa est perfectio", + "candidate_score": 0.656579, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18_20", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit . Interim fiat voluntas domini . Aerumnarum certe nullum finem invenio praeterquam in ipsa . . .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3836", + "psc_text": "Dominus in aeternum, Deus tuus, Sion.» O Sion, Deus tuus regnabit in aeternum: numquid sine te regnabit Deus tuus? «In generationem et generationem.» Bis dixit, quia non potuit semper dicere. Nec putes quia verbis finitis finitur aeternitas. Aeternitas in verbo quatuor syllabis constat, in se sine fine est. Non potuit tibi nisi sic commendari, «Deus tuus regnabit in generationem et generationem.» Parum dixit: si tota die diceret, angustum esset; si tota vita sua diceret, nonne aliquando conticesceret? Ama aeternitatem; nullo fine regnabis, si finis tibi Christus est. cum quo regnabis in saecula saeculorum. Amen. IN PSALMUM CXLVI ENARRATIO. SERMO. 1. [«vers.» 1.] Intenti audiebamus, cum psalmus praesens cantaretur; et non omnes qui audiebamus, etiam intelligebamus. Quanto magis ergo intente nunc audiendus est, si, ut spero et cupio, adjuvantibus omnium audientium orationibus, si quid hic forte obscurum est, Deo donante revelabitur; ut sit fructuosus auditus, nec inanis redeat auditor, qui intentus", + "candidate_score": 0.654688, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.694923, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2696", + "psc_text": "Quod vitium maxime cavendum est eis qui pascunt oves Christi, ne sua quaerant, non quae Jesu Christi; et in usus cupiditatum suarum conferant, pro quibus sanguis fusus est Christi. Cujus amor in eo qui pascit oves ejus, in tam magnum debet spiritualem crescere ardorem, ut vincat etiam mortis naturalem timorem, quo mori nolumus, et quando cum Christo vivere volumus. Nam et apostolus Paulus dicit se habere concupiscentiam dissolvi et esse cum Christo (Philipp. I, 23): ingemiscit tamen gravatus, et non vult exspoliari, sed supervestiri, ut absorbeatur mortale a vita (II Cor. V, 4). Et huic Dominus dilectori suo, Cum senueris, inquit, extendes manus tuas, et alius te cinget, et ducet quo tu non vis. Hoc enim ei dixit, significans qua morte clarificaturus erat Deum. Extendes, inquit, manus tuas, hoc est crucifigeris. Ad hoc autem ut venias, alius te cinget, et ducet, non quo vis, sed quo non vis. Prius dixit", + "candidate_score": 0.694923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1265", + "psc_text": "tibi pacificet te: Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? Gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum (Rom. VII, 23-25) . Quia qui me, inquit, sequitur, non ambulabit in tenebris; sed habebit lumen vitae. Finita tota rixa, immortalitas consequetur, quia novissima inimica destruetur mors. Et qualis pax erit? Oportet corruptibile hoc induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortalitatem (I Cor. XV, 26, 53) . Quo ut veniamus, quia tunc erit in re, nunc sequamur in spe eum qui dixit, Ego sum lux mundi: qui me sequitur, non ambulabit in tenebris; sed habebit lumen vitae. TRACTATUS XXXV. Ab eo quod legitur, Dixerunt ergo Pharisaei, Tu de teipso testimonium perhibes, etc., usque ad id, Verum est testimonium meum, quia scio unde veni, et quo vado. Cap. VIII, V\\. 13, 14. 1. De verbis Domini nostri Jesu Christi, ubi ait, Ego sum lux mundi: qui me sequitur, non ambulabit in", + "candidate_score": 0.677846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2518", + "psc_text": "Ait enim: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis, inquit, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo. Ecce interim fide ac spe vita nostra ubi Christus est, cum illo est; quia cum Christo in Deo est. Ecce velut jam factum est quod oravit ut fieret, dicens, Volo ut ubi ego sum, et ipsi sint mecum: sed nunc per fidem. Quando autem fiet per speciem? Cum Christus, inquit, apparuerit vita vestra, tunc et vos apparebitis cum ipso in gloria (Coloss. III, 1-4) . Tunc apparebimus quod tunc erimus; quia tunc apparebit non inaniter nos id credidisse ac sperasse antequam essemus Faciet hoc cui Filius cum dixisset, Ut videant claritatem meam quam dedisti mihi, continuo subjunxit, Quia dilexisti me ante constitutionem mundi. In illo enim dilexit et nos ante constitutionem mundi,", + "candidate_score": 0.676173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit . Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1751", + "psc_text": "pertines, quod significat Petrus; habes Christum et in praesenti et in futuro: in praesenti per fidem, in praesenti per signum, in praesenti per Baptismatis sacramentum, in praesenti per altaris cibum et potum. Habes Christum in praesenti, sed habebis semper; quia cum hinc exieris, ad illum venies qui dixit latroni, Hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) . Si autem male versaris, videris habere in praesenti Christum, quia intras Ecclesiam, signas te signo Christi, baptizaris baptismo Christi, misces te membris Christi, accedis ad altare Christi: in praesenti habes Christum, sed male vivendo non semper habebis. 13. Potest et sic intelligi: Pauperes semper habebitis vobiscum, me autem non semper habebitis. Accipiant hoc et boni, sed non sint solliciti: loquebatur enim de praesentia corporis sui. Nam secundum majestatem suam, secundum providentiam, secundum ineffabilem et invisibilem gratiam, impletur quod ab eo dictum est, Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII,", + "candidate_score": 0.670396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_17_19", + "bdc_text": "Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit . Interim fiat voluntas domini .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2696", + "psc_text": "Quod vitium maxime cavendum est eis qui pascunt oves Christi, ne sua quaerant, non quae Jesu Christi; et in usus cupiditatum suarum conferant, pro quibus sanguis fusus est Christi. Cujus amor in eo qui pascit oves ejus, in tam magnum debet spiritualem crescere ardorem, ut vincat etiam mortis naturalem timorem, quo mori nolumus, et quando cum Christo vivere volumus. Nam et apostolus Paulus dicit se habere concupiscentiam dissolvi et esse cum Christo (Philipp. I, 23): ingemiscit tamen gravatus, et non vult exspoliari, sed supervestiri, ut absorbeatur mortale a vita (II Cor. V, 4). Et huic Dominus dilectori suo, Cum senueris, inquit, extendes manus tuas, et alius te cinget, et ducet quo tu non vis. Hoc enim ei dixit, significans qua morte clarificaturus erat Deum. Extendes, inquit, manus tuas, hoc est crucifigeris. Ad hoc autem ut venias, alius te cinget, et ducet, non quo vis, sed quo non vis. Prius dixit", + "candidate_score": 0.66159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_600", + "psc_text": "Securus homo accedat ad inferiorem ministrum; habet enim superiorem magistrum. 4. Sed forte ait aliquis: Baptizat quidem Christus in spiritu, non in corpore. Quasi vero alterius dono quam illius, quisquam etiam sacramento corporalis et visibilis Baptismatis imbuatur. Vis nosse quia ipse baptizat, non solum spiritu, sed etiam aqua? Audi Apostolum: « Sicut Christus, inquit, dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea, mundans eam lavacro aquae in verbo, ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam, aut aliquid hujusmodi » (Ephes. V, 25-27). Mundans eam. Unde? Lavacro aquae in verbo. Quid est baptismus Christi? Lavacrum aquae in verbo. Tolle aquam, non est baptismus: tolle verbum, non est baptismus. 5. Jam ergo his praejactis, per quae venit ad collocutionem cum illa muliere, videamus quae restant plena mysteriis, et gravida sacramentis. « Oportebat autem, inquit, eum transire per Samariam. Venit ergo in civitatem Samariae quae dicitur Sichar, juxta praedium quod", + "candidate_score": 0.653364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_173", + "psc_text": "retenturus erat baptismatis sui potestatem, et non eam transmissurus et translaturus in aliquem servum: sed sive baptizaret in ministerio servus bonus, sive baptizaret in ministerio servus malus, non sciret se ille qui baptizaretur baptizari, nisi ab illo qui sibi tenuit baptizandi potestatem. Et ut noveritis, fratres, quia hoc in illo non noverat Joannes, et hoc didicit per columbam: Dominum enim noverat, sed eum baptizandi sibi potestatem retenturum, et nulli servo eam daturum, nondum noverat; secundum hoc dixit, Et ego nesciebam eum. Et ut noveritis quia ibi hoc didicit, attendite sequentia: Sed qui misit me baptizare in aqua, ipse mihi dixit, Super quem videris Spiritum descendentem, quasi columbam, et manentem super eum, ipse est. Quid ipse est? Dominus. Sed jam noverat Dominum. Ergo putate huc usque dixisse Joannem, Ego non noveram eum; sed qui me misit baptizare in aqua, ipse mihi dixit. Quaerimus quid dixerit? Sequitur, Super quem videris Spiritum descendentem,", + "candidate_score": 0.652671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_200", + "psc_text": "ipse: ipse potestate, illi ministerio; servitutem ad baptizandum illi admovebant, potestas baptizandi in Christo permanebat. Ergo baptizabant discipuli ejus, et ibi adhuc erat Judas inter discipulos ejus: quos ergo baptizavit Judas, non sunt iterum baptizati; et quos baptizavit Joannes, iterum baptizati sunt? Plane iterum, sed non iterato baptismo. Quos enim baptizavit Joannes, Joannes baptizavit: quos autem baptizavit Judas, Christus baptizavit. Sic ergo quos baptizavit ebriosus, quos baptizavit homicida, quos baptizavit adulter, si baptismus Christi erat, Christus baptizavit. Non timeo adulterum, non ebriosum, non homicidam; quia columbam attendo, per quam mihi dicitur, Hic est qui baptizat. 19. Caeterum, fratres mei, delirum est dicere quia melioris meriti fuit, non dico Judas, sed quilibet hominum, quam ille de quo dictum est, In natis mulierum nemo exsurrexit major Joanne Baptista (Matth. XI, 11) . Non ergo huic quisquam servus, sed baptisma Domini etiam per servum malum datum, baptismati etiam amici servi praeponitur. Audi quales", + "candidate_score": 0.6514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_200", + "psc_text": "ipse: ipse potestate, illi ministerio; servitutem ad baptizandum illi admovebant, potestas baptizandi in Christo permanebat. Ergo baptizabant discipuli ejus, et ibi adhuc erat Judas inter discipulos ejus: quos ergo baptizavit Judas, non sunt iterum baptizati; et quos baptizavit Joannes, iterum baptizati sunt? Plane iterum, sed non iterato baptismo. Quos enim baptizavit Joannes, Joannes baptizavit: quos autem baptizavit Judas, Christus baptizavit. Sic ergo quos baptizavit ebriosus, quos baptizavit homicida, quos baptizavit adulter, si baptismus Christi erat, Christus baptizavit. Non timeo adulterum, non ebriosum, non homicidam; quia columbam attendo, per quam mihi dicitur, Hic est qui baptizat. 19. Caeterum, fratres mei, delirum est dicere quia melioris meriti fuit, non dico Judas, sed quilibet hominum, quam ille de quo dictum est, In natis mulierum nemo exsurrexit major Joanne Baptista (Matth. XI, 11) . Non ergo huic quisquam servus, sed baptisma Domini etiam per servum malum datum, baptismati etiam amici servi praeponitur. Audi quales", + "candidate_score": 0.649309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_1", + "bdc_text": "Reverende in Christo pater , tuas accepi una cum libro tuo , qui d. d. Zancho inscriptus est , et epistola ad eundem ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2330", + "psc_text": "vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 20) : habes et Apostolum, Misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra (Galat. IV, 6) . Numquid duo sunt, alius Patris, alius Filii? Absit. Unum enim corpus, ait, cum significaret Ecclesiam; moxque addidit, et unus Spiritus. Et vide quomodo illic impleat Trinitatem. Sicut vocati estis, inquit, in una spe vocationis vestrae. Unus Dominus; hic utique Christum intelligi voluit: restat ut etiam Patrem nominet: sequitur ergo, Una fides, unum Baptisma: unus Deus et Pater omnium, qui super omnes, et per omnes, et in omnibus nobis (Ephes. IV, 4-6) . Cum ergo sicut unus Pater, et unus Dominus, id est Filius, ita sit et unus Spiritus; profecto amborum est: quandoquidem dicit ipse Christus Jesus. Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis; et dicit Apostolus, Misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra. Habes alio loco eumdem apostolum dicentem, Si autem Spiritus ejus qui suscitavit", + "candidate_score": 0.648851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_599", + "psc_text": "est, Baptizabat, subjectum est, Quanquam Jesus non baptizabat, sed discipuli ejus. Quid ergo? falsum dictum erat, et correctum est, cum additum est, Quanquam Jesus non baptizabat, sed discipuli ejus? An utrumque verum est, quia et Jesus baptizabat, et non baptizabat? Baptizabat enim, quia ipse mundabat; non baptizabat, quia non ipse tingebat. Praebebant discipuli ministerium corporis, praebebat ille adjutorium majestatis. Quando enim cessaret a baptizando, quamdiu non cessat a mundando? De quo dictum est ab eodem Joanne, per Joannis Baptistae personam dicentis, Hic est qui baptizat (Joan. I, 33) . Ergo Jesus adhuc baptizat; et quo usque baptizandi sumus, Jesus baptizat. Securus homo accedat ad inferiorem ministrum; habet enim superiorem magistrum. 4. Sed forte ait aliquis: Baptizat quidem Christus in spiritu, non in corpore. Quasi vero alterius dono quam illius, quisquam etiam sacramento corporalis et visibilis Baptismatis imbuatur. Vis nosse quia ipse baptizat, non solum spiritu, sed etiam aqua? Audi Apostolum:", + "candidate_score": 0.6481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_10_12", + "bdc_text": "Fortassis ad vos descendit ; nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_174", + "psc_text": "Super quem videris Spiritum descendentem, quasi columbam, et manentem super eum, ipse est. Quid ipse est? Dominus. Sed jam noverat Dominum. Ergo putate huc usque dixisse Joannem, Ego non noveram eum; sed qui me misit baptizare in aqua, ipse mihi dixit. Quaerimus quid dixerit? Sequitur, Super quem videris Spiritum descendentem, quasi columbam, et manentem super eum. Non dico sequentia; interim attendite: Super quem videris Spiritum descendentem, tanquam columbam, et manentem super eum, ipse est. Sed quid ipse est? quid me voluit per columbam docere qui me misit? Quia ipse erat Dominus? Jam noveram a quo missus eram: jam noveram eum cui dixi, Tu ad me venis baptizari? ego a te debeo baptizari: usque adeo ergo noveram Dominum, ut ego ab eo vellem baptizari, non ut a me ipse baptizaretur: et tunc mihi dixit, Sine modo; impleatur omnis justitia (Matth. III, 14, 15) ; pati veni, baptizari non venio? impleatur omnis", + "candidate_score": 0.647512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5_7", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ; respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1608", + "psc_text": "Absit. Numquid talis Petrus? Absit. Numquid tales caeteri Apostoli, excepto Juda filio perditionis? Absit. Pastores ergo illi? Plane pastores. Et unde unus pastor? Jam dixi, pastores, quia membra pastoris. Illo capite gaudebant, sub illo capite concordabant, uno spiritu in unius corporis compage vivebant: ac per hoc omnes ad unum pastorem pertinebant. Si ergo pastores, non mercenarii, quare fugiebant quando persecutionem patiebantur? Expone nobis, o Domine. Vidi in Epistola fugientem Paulum: per murum in sporta submissus est, ut manus persequentis evaderet (II Cor. XI, 33). Non ergo illi cura fuit de ovibus, quas lupo veniente deserebat? Fuit plane, sed eas pastori in coelo sedenti orationibus commendabat: se autem utilitati earum fugiendo servabat, sicut quodam loco ait, Manere in carne necessarium propter vos (Philipp. I, 24) . Ab ipso namque pastore omnes audierant, Si vos persecuti fuerint in una civitate, fugite in aliam (Matth. X, 23) . Hanc nobis quaestionem Dominus dignetur", + "candidate_score": 0.646364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_10_12", + "bdc_text": "Fortassis ad vos descendit ; nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_173", + "psc_text": "retenturus erat baptismatis sui potestatem, et non eam transmissurus et translaturus in aliquem servum: sed sive baptizaret in ministerio servus bonus, sive baptizaret in ministerio servus malus, non sciret se ille qui baptizaretur baptizari, nisi ab illo qui sibi tenuit baptizandi potestatem. Et ut noveritis, fratres, quia hoc in illo non noverat Joannes, et hoc didicit per columbam: Dominum enim noverat, sed eum baptizandi sibi potestatem retenturum, et nulli servo eam daturum, nondum noverat; secundum hoc dixit, Et ego nesciebam eum. Et ut noveritis quia ibi hoc didicit, attendite sequentia: Sed qui misit me baptizare in aqua, ipse mihi dixit, Super quem videris Spiritum descendentem, quasi columbam, et manentem super eum, ipse est. Quid ipse est? Dominus. Sed jam noverat Dominum. Ergo putate huc usque dixisse Joannem, Ego non noveram eum; sed qui me misit baptizare in aqua, ipse mihi dixit. Quaerimus quid dixerit? Sequitur, Super quem videris Spiritum descendentem,", + "candidate_score": 0.645906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_10_12", + "bdc_text": "Fortassis ad vos descendit ; nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_600", + "psc_text": "Securus homo accedat ad inferiorem ministrum; habet enim superiorem magistrum. 4. Sed forte ait aliquis: Baptizat quidem Christus in spiritu, non in corpore. Quasi vero alterius dono quam illius, quisquam etiam sacramento corporalis et visibilis Baptismatis imbuatur. Vis nosse quia ipse baptizat, non solum spiritu, sed etiam aqua? Audi Apostolum: « Sicut Christus, inquit, dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea, mundans eam lavacro aquae in verbo, ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam, aut aliquid hujusmodi » (Ephes. V, 25-27). Mundans eam. Unde? Lavacro aquae in verbo. Quid est baptismus Christi? Lavacrum aquae in verbo. Tolle aquam, non est baptismus: tolle verbum, non est baptismus. 5. Jam ergo his praejactis, per quae venit ad collocutionem cum illa muliere, videamus quae restant plena mysteriis, et gravida sacramentis. « Oportebat autem, inquit, eum transire per Samariam. Venit ergo in civitatem Samariae quae dicitur Sichar, juxta praedium quod", + "candidate_score": 0.645821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_13_15", + "bdc_text": "Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii . Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1561", + "psc_text": "Dominus: qui intrat per hanc januam, oportet humiliet se, ut sano capite possit intrare. Qui autem se non humiliat, sed extollit, per maceriam vult ascendere: qui autem per maceriam ascendit, ideo exaltatur ut cadat. 6. Tecte tamen adhuc loquitur Dominus Jesus, nondum intelligitur: nominat ostium, nominat ovile, nominat oves; commendat haec omnia, sed nondum exponit. Legamus ergo, quia venturus est ad ea verba in quibus nobis aliqua quae dixit dignetur exponere: ex quorum expositione dabit nobis fortasse etiam illa quae non exposuit, intelligere. Pascit enim manifestis, exercet obscuris. Qui non intrat per ostium in ovile ovium, sed ascendit aliunde. Vae misero, quia casurus est! Sit ergo humilis, per ostium intret: plano pede veniat, et non offendet. Ille, inquit, fur est et latro. Oves suas vult dicere oves alienas: ad hoc suas, id est, furto ablatas, non ut salvet, sed ut occidat. Ergo fur est, quia quod alienum est, suum dicit:", + "candidate_score": 0.645746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_13", + "bdc_text": "Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_233", + "psc_text": "ipsorum. Cum autem noti sint nobis et vobis et suis, sicut et vos et vobis in Catholica et illis noti estis; nec nos eos reprehendamus, nec illi se palpent. Nos fatemur in Ecclesia et bonos et malos esse, sed tanquam grana et paleam. Aliquando qui baptizatur a grano, palea est; et qui baptizatur a palea, granum est. Alioquin si qui baptizatur a grano, valet; et qui baptizatur a palea, non valet: falsum est, Hic est qui baptizat. Si autem verum est, Hic est qui baptizat: et quod ab illo datur, valet; et quomodo columba, baptizat. Non enim malus ille columba est, aut ad membra columbae pertinet: nec hic potest dici in Catholica, nec apud illos, si illi dicunt, columbam esse Ecclesiam suam. Quid ergo intelligimus, fratres? Quoniam manifestum est, et omnibus notum, et si nolint convincuntur: quia et ibi quando dant mali, non post illos baptizatur; et hic quando dant", + "candidate_score": 0.618186, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas", + "max_score": 0.693062, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_11_13", + "bdc_text": "nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_102", + "psc_text": "An forte jam placet fateri non fuisse jam illos vel schismaticos vel haereticos, qui extra communionem Ecclesiae, vel in schismate aliquo vel in haeresi fuerant baptizati, quia transeundo ad Ecclesiam, et errores suos pristinos anathemando, destiterant esse quod erant? Quomodo ergo sine Baptismo non super eos remanserant scelera eorum? An ille Baptismus Christi erat, sed eis extra Ecclesiae communionem prodesse non poterat; eum autem venerunt, et anathemato praeterito errore in Ecclesiae pacem per manus impositionem recepti sunt, tunc in charitate radicatis et fundatis, sine qua infructuosa sunt caetera, prodesse coepit et ad remissionem peccatorum et ad sanctificationem vitae, quod sine fructu extra portabant? 12. Nolite ergo nobis auctoritatem objicere Cypriani ad Baptismi repetitionem: sed tenete nobiscum exemplum Cypriani ad unitatis conservationem. Nondum enim erat diligenter illa Baptismi quaestio pertractata, sed tamen saluberrimam consuetudinem tenebat Ecclesia, in ipsis quoque schismaticis et haereticis corrigere quod pravum est, non iterare quod datum est;", + "candidate_score": 0.693062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_102", + "psc_text": "An forte jam placet fateri non fuisse jam illos vel schismaticos vel haereticos, qui extra communionem Ecclesiae, vel in schismate aliquo vel in haeresi fuerant baptizati, quia transeundo ad Ecclesiam, et errores suos pristinos anathemando, destiterant esse quod erant? Quomodo ergo sine Baptismo non super eos remanserant scelera eorum? An ille Baptismus Christi erat, sed eis extra Ecclesiae communionem prodesse non poterat; eum autem venerunt, et anathemato praeterito errore in Ecclesiae pacem per manus impositionem recepti sunt, tunc in charitate radicatis et fundatis, sine qua infructuosa sunt caetera, prodesse coepit et ad remissionem peccatorum et ad sanctificationem vitae, quod sine fructu extra portabant? 12. Nolite ergo nobis auctoritatem objicere Cypriani ad Baptismi repetitionem: sed tenete nobiscum exemplum Cypriani ad unitatis conservationem. Nondum enim erat diligenter illa Baptismi quaestio pertractata, sed tamen saluberrimam consuetudinem tenebat Ecclesia, in ipsis quoque schismaticis et haereticis corrigere quod pravum est, non iterare quod datum est;", + "candidate_score": 0.6716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_102", + "psc_text": "An forte jam placet fateri non fuisse jam illos vel schismaticos vel haereticos, qui extra communionem Ecclesiae, vel in schismate aliquo vel in haeresi fuerant baptizati, quia transeundo ad Ecclesiam, et errores suos pristinos anathemando, destiterant esse quod erant? Quomodo ergo sine Baptismo non super eos remanserant scelera eorum? An ille Baptismus Christi erat, sed eis extra Ecclesiae communionem prodesse non poterat; eum autem venerunt, et anathemato praeterito errore in Ecclesiae pacem per manus impositionem recepti sunt, tunc in charitate radicatis et fundatis, sine qua infructuosa sunt caetera, prodesse coepit et ad remissionem peccatorum et ad sanctificationem vitae, quod sine fructu extra portabant? 12. Nolite ergo nobis auctoritatem objicere Cypriani ad Baptismi repetitionem: sed tenete nobiscum exemplum Cypriani ad unitatis conservationem. Nondum enim erat diligenter illa Baptismi quaestio pertractata, sed tamen saluberrimam consuetudinem tenebat Ecclesia, in ipsis quoque schismaticis et haereticis corrigere quod pravum est, non iterare quod datum est;", + "candidate_score": 0.667349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_195", + "psc_text": ". Quod si eos in suis membris nec illa columba cognoscit; et talibus, si in eadem perversitate permanserint, dicturus est Dominus, Non novi vos; recedite a me, qui operamini iniquitatem (Matth. VII, 23) : videntur esse in Ecclesia, sed non sunt; imo et contra Ecclesiam faciunt. Quomodo ergo Baptismo Ecclesiae baptizare possunt (Epist. 73, ad Jubaianum) , quod nec ipsis prodest nec accipientibus, nisi intrinsecus vera conversione mutentur, ut ipsum Sacramentum, quod eis accipientibus non proderat, quando saeculo verbis non factis renuntiabant, prodesse incipiat, cum et factis coeperint renuntiare? ita et illi quorum est aperta separatio; quia in membris illius columbae, nec hi nec illi sunt hodie, sed aliqui eorum fortasse futuri sunt. CAPUT IV.--5. Non itaque haereticorum Baptisma acceptamus, quando post eos non baptizamus: sed quod Christi esse cognoscimus, etiam in malis hominibus, sive aperte foris, sive intus occulte separatis, illis in ea re in qua deviabant correctis, debita", + "candidate_score": 0.659011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_249", + "psc_text": "est, propterea Baptismus Christi in illo exsufflandus est. Jam enim ex iis quos intus contingit de Deo falsa opinantes baptizari, satis elucet discernendam esse Sacramenti veritatem a male credentis errore, quamvis utrumque in homine uno valeat inveniri; et ideo cum etiam foris in errore aliquo constitutus, vero tamen Sacramento fuerit baptizatus, cum Ecclesiae redditur unitati, sicut falsae fidei vera succedit, non sic potest etiam vero Baptismo verus Baptismus succedere: quia idem ipse sibi succedere non potest; quia nec decedere potest. Ad hoc ergo haeretici ad Catholicam veniunt, ut quod eorum malum est corrigatur, non quod bonum Dei est repetatur. CAPUT XVI.--23. Dicit aliquis: Nihilne ergo interest, si duo in errore pari atque malitia constituti sint, nec vita nec corde mutato, alius eorum foris, alius intus baptizetur? Fateor interesse: ille enim pejor est qui etiam foris baptizatur, non eo quod baptizatur, sed eo quod foris est; est enim etiam ipsius divisionis", + "candidate_score": 0.656508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_250", + "psc_text": "XVI.--23. Dicit aliquis: Nihilne ergo interest, si duo in errore pari atque malitia constituti sint, nec vita nec corde mutato, alius eorum foris, alius intus baptizetur? Fateor interesse: ille enim pejor est qui etiam foris baptizatur, non eo quod baptizatur, sed eo quod foris est; est enim etiam ipsius divisionis nec nullum nec parvum malum: si tamen ille qui intus baptizatur, non propter aliquod terrenum aut temporale commodum intus esse voluit, sed quod unitatem Ecclesiae toto orbe diffusae schismatum concisionibus praetulit; alioquin etiam ipse inter illos qui foris sunt deputandus est. Constituamus ergo duos aliquos isto modo: unum eorum, verbi gratia, id sentire de Christo quod Photinus opinatus est, et in ejus haeresi baptizari extra Ecclesiae catholicae communionem; alium vero hoc idem sentire, sed in Catholica baptizari, existimantem ipsam esse catholicam fidem. Istum nondum haereticum dico, nisi manifestata sibi doctrina catholicae fidei resistere maluerit, et illud quod tenebat elegerit; quod", + "candidate_score": 0.655926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_3_5", + "bdc_text": "illa enim via iam clausa est propter pestem , quod ipsum te ex Zanchi ad me literis intellexisse puto . Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat . Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_230", + "psc_text": "et multi qui intus sunt, contra Ecclesiam faciunt male vivendo, et in suam vitam infirmas animas traducendo; et nonnulli qui foris sunt, in Christi nomine loquuntur, nec operari quae Christi sunt, sed foris esse prohibentur, quando eos ut sanentur vel corripimus, vel arguimus, vel hortamur. Nam et ille foris erat, qui cum discipulis non sequebatur Christum, et in nomine Christi expellebat daemonia, quod Dominus ne prohiberetur admonuit (Luc. IX, 49, 50): quamvis utique in quo saucius erat curandus esset illis verbis Domini, ubi ait, Qui non est mecum, adversum me est; et qui mecum non colligit, spargit (Matth. XII, 30) . Et foris ergo fiunt aliqua in nomine Christi, non contra Ecclesiam; et intus ex parte diaboli contra Ecclesiam. CAPUT XI.--17. Quid, quod etiam mirum est, quod accidere posse invenit qui diligenter advertit, quosdam salva charitate docere aliquid inutile, sicut Petrus Gentes cogebat judaizare (Galat. II, 14), sicut ipse Cyprianus", + "candidate_score": 0.655532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_313", + "psc_text": "ait, Hic est qui baptizat in Spiritu sancto (Joan. I, 33) . Per quemlibet enim ministrum detur, illius est Baptismus de quo dictum est, Hic est qui baptizat. Sed neque ipsius Joannis baptismus iteratus est, cum ab eo baptizatos baptizari in Christo Paulus apostolus jussit. Quod enim ab amico sponsi non acceperant, hoc ab ipso sponso accipere debuerunt, de quo ille amicus dixerat, Hic est qui baptizat in Spiritu sancto. CAPUT XIII.--15. Poterat enim, si voluisset, Dominus Jesus Baptismi sui potestatem dare alicui vel aliquibus praecipuis servis suis, quos jam fecisset amicos suos, qualibus ait, Jam non vos dicam servos, sed amicos (Id., XV, 15) : ut quemadmodum per virgam florentem demonstratus est Aaron sacerdos (Num. XVII, 8), ita in ejus Ecclesia ubi plura et majora miracula facta sunt, per aliquod signum demonstrarentur excellentioris sanctitatis ministri et dispensatores mysteriorum, qui soli baptizare deberent. Sed si hoc fieret, quamvis eis a", + "candidate_score": 0.65518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5_7", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ; respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_111", + "psc_text": "Ecclesiae consuetudine commutanda; si autem concilium ejus attenditur, huic esse universae Ecclesiae posterius concilium praeponendum, cujus se membrum esse gaudebat; et ut se in totius corporis compage retinenda caeteri imitarentur, saepius admonebat. Nam et concilia posteriora prioribus apud posteros praeponuntur, et universum partibus semper jure optimo praeponitur. CAPUT X.--15. Quid autem agunt isti, cum docetur sanctus Cyprianus, etiamsi non admisit in haeresi vel schismate baptizatos, tamen communicasse admittentibus, quod apertissime declaravit, dicens: Neminem judicantes, aut a jure communionis aliquem, si diversum senserit, amoventes (In concilio Carthaginensi memorato supra, cap. 2) ? Si talium communione maculatus est, cur in tractando Baptismo ejus auctoritatem sectantur? Si autem talium communione maculatus non est, cur in unitate retinenda exemplum ejus non imitantur? Numquid hic restat, nisi ut dicant, Sic volumus? Quid aliud sermoni veritatis justitiaeque respondent omnes flagitiosi et facinorosi homines, luxuriosi, ebriosi, adulteri, et modis omnibus impudici, fures, raptores, homicidae, latrones, malefici, idololatrae,", + "candidate_score": 0.654612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_463", + "psc_text": "Si vero recta fuerat consuetudo, qua sic suscipiebantur haeretici, relinquant furorem, fateantur errorem; veniant ad Catholicam, non ut retingantur sacramento Baptismatis, sed ut curentur a plaga concisionis. CAPUT XXXVIII.--73. Lucius a Thebeste dixit: Haereticos, blasphemos, atque iniquos verbis variis decerpentes sancta et adorabilia Scripturarum verba, exsecrandos censeo; et ideo exorcizandos et baptizandos. 74. Et ego exsecrandos censeo; sed non ideo exorcizandos et baptizandos. Ipsorum est enim figmentum quod exsecror, Christi autem Sacramentum quod veneror. CAPUT XXXIX.--75. Eugenius ab Ammedera dixit: Et ego hoc idem censeo, haereticos baptizandos esse. 76. Huic respondetur: Sed non hoc censet Ecclesia, cui Deus jam plenario etiam concilio revelavit, quod tunc adhuc aliter quidem sapiebatis (Philipp. III, 15); sed quia in vobis charitas salva erat, in unitate permanebatis. CAPUT XL.--77. Item alius Felix ab Amaccura dixit: Et ipse secutus divinarum Scripturarum auctoritatem, haereticos baptizandos esse censeo; sed et eos qui se apud schismaticos baptizatos esse contendunt.", + "candidate_score": 0.653057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Reverende in Christo pater , tuas accepi una cum libro tuo , qui d. d. Zancho inscriptus est , et epistola ad eundem ; curabo prima occasione , licet de tempore nihil certi promittere possim ;", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. Probat posse extra catholicam communionem dari Baptismum ab haereticis vel schismaticis, non ab iis tamen accipiendum, nec in haeresi vel schismate quidquam prodesse. CAPUT PRIMUM.--1. In eis libris quos adversus Epistolam Parmeniani, quam dedit ad Tichonium, scripsimus, promisimus nos diligentius quaestionem Baptismi tractaturos (Contra Epistolam Parmeniani, lib. 2, cap. 14): quod etiamsi non ibi promitteremus, debitum tamen a nobis flagitantibus fratribus meminimus et agnoscimus. Quapropter in hoc opere adjuvante Domino suscepimus, non solum ea refellere quae de hac re nobis Donatistae objectare consuerunt; sed etiam de beatissimi martyris Cypriani auctoritate, unde suam perversitatem, ne veritatis impetu cadat, fulcire conantur, quae Dominus donaverit dicere: ut intelligant omnes qui non studio partium caecati judicant, non solum eos non adjuvari auctoritate Cypriani, sed per ipsam maxime convinci atque subverti. 2. Jam quidem in supra memoratis libris dictum est, ita posse extra catholicam communionem dari Baptismum, quemadmodum et extra eam potest et", + "candidate_score": 0.652836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_334", + "psc_text": "habere tamen Baptismum vivum, qui eis tunc prosit ad vitam, si convertantur ad pacem, similiter manifestum est. CAPUT XIX.--25. Quapropter qui tunc ab haeresibus venientes in eodem Christi Baptismo, quem foris acceperant, suscipiebant, et dicebant se veterem consuetudinem sequi, sicut etiam nunc suscipit Ecclesia: frustra contra eos dicebatur, apud veteres haereses et schismata prima adhuc fuisse initia, ut hi illic essent qui de Ecclesia recedebant, et hic baptizati prius fuerant, quos tunc ad Ecclesiam revertentes et poenitentiam agentes, necesse non erat baptizari. Statim enim ut unaquaeque haeresis existebat, et a congregatione catholicae communionis exibat, non dico alio die, sed et ipso die poterat irruentes in se aliquos baptizare. Et ideo si vetus haec erat consuetudo, ut sic susciperentur (quod nec ipsi qui contra disserebant negare potuerunt), nulli paulo attentius advertenti potest esse dubium, etiam eos sic esse susceptos, qui foris in haeresibus baptizati sunt. 26. Illud autem quid habeat rationis", + "candidate_score": 0.651599, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_10_12", + "bdc_text": "Fortassis ad vos descendit ; nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_316", + "psc_text": "sancto (Joan. I, 32, 33) . Columba utique super baptizatum descenderat. Adhuc autem venienti ut baptizaretur dixerat, Ego a te debeo baptizari. Jam ergo sciebat eum. Quid sibi itaque vult, Ego nesciebam eum: sed qui me misit baptizare in aqua, ipse mihi dixit, Super quem videris Spiritum descendentem de coelo, et manentem super eum, ipse est qui baptizat in Spiritu sancto: cum hoc posteaquam baptizatus est, factum sit, nisi quia secundum aliquid eum sciebat, secundum aliquid adhuc nesciebat? Sciebat videlicet sponsum Filium Dei, de cujus plenitudine omnes acciperent: sed quia ex ejus plenitudine ipse sic acceperat baptizandi potestatem, ut Joannis baptismus diceretur; nesciebat utrum sic esset daturus et caeteris, an vero proprium Baptismum sic habiturus, ut per quemlibet daretur, sive excellentioris gratiae ministrum, sive inferioris, sive per centeni fructus hominem, sive sexageni, sive triceni, sive per frumentum, sive per paleam, non nisi illius unius esse cognosceretur: et hoc per Spiritum", + "candidate_score": 0.648908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5_7", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ; respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_515", + "psc_text": "facit, quam sponsae Christi Judas existit, sicut ista sententia pronuntiata est; Judas autem, sicut docet Evangelium, traditor fuit; traditoribus ergo communicaverunt omnes, qui tunc etiam ista dicebant, et antequam ista dicerent, traditores facti erant omnes per illam consuetudinem, quam tunc Ecclesia retinebat. Omnes ergo, id est et nos et ipsi qui ex illa unitate propagati sumus, traditores sumus. Sed nos duobus modis defendimur: quia et huic concilio, ubi hoc pronuntiatum est, non consentimus, salvo jure unitatis, sicut ipse Cyprianus praedixit; et bonis malos in unitate catholica, donec in fine a tritico palea separetur, nihil obesse arbitramur. Isti autem, quia et hoc concilium tanquam pro se proferunt, et malorum communione quasi contagione bonos perire contendunt, non inveniunt quomodo dicant, aut priores Christianos unde isti propagantur, non fuisse traditores, quia isto concilio convincuntur; aut ad se non pertinere facinora priorum, quia nobis majores nostros objiciunt? CAPUT XXVI.--50. Item alius Lucius a Membresa", + "candidate_score": 0.647734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_274", + "psc_text": "XXIV.--31. Et si quisquam in hac re auctoritatem divinam quaerat, quanquam quod universa tenet Ecclesia, nec conciliis institutum, sed semper retentum est, nonnisi auctoritate apostolica traditum rectissime creditur: tamen veraciter conjicere possumus, quid valeat in parvulis Baptismi sacramentum, ex circumcisione carnis, quam prior populus accepit, quam priusquam acciperet justificatus est Abraham. Sicut Cornelius etiam dono Spiritus sancti, priusquam baptizaretur, ditatus est. Dicit tamen Apostolus de ipso Abraham, Signum accepit circumcisionis, signaculum justitiae fidei; qui jam corde crediderat, et deputatum illi erat ad justitiam (Rom. IV, 11, 3). Cur ergo ei praeceptum est ut omnem deinceps infantem masculum octavo die circumcideret (Gen. XVII, 9, 14), qui nondum poterat corde credere, ut ei deputaretur ad justitiam; nisi quia et ipsum per se ipsum sacramentum multum valebat? Quod in filio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adhuc incircumcisus a matre ferretur, praesenti et evidenti periculo ut circumcideretur exactum est (Exod. IV, 24);", + "candidate_score": 0.647728, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei", + "max_score": 0.692391, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18_20", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit . Interim fiat voluntas domini . Aerumnarum certe nullum finem invenio praeterquam in ipsa . . .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2605", + "psc_text": "obviam Christo in aera, ad immortalitatem per mortem mira celeritate transibunt. Neque enim dicendum est, fieri non posse, ut dum per aera in sublime portantur, in illo spatio et moriantur, et reviviscant. Quod enim ait, Et ita semper cum Domino erimus: non sic accipiendum est, tanquam in aere nos dixerit semper cum Domino esse mansuros; quia nec ipse utique ibi manebit, quia veniens transiturus est. Venienti quippe ibitur obviam, non manenti: sed ita cum Domino erimus, id est, sic erimus habentes corpora sempiterna, ubicumque cum illo fuerimus. Ad hunc autem sensum, quo existimemus etiam illos, quos hic vivos inventurus est Dominus, in ipso parvo spatio et passuros mortem et accepturos immortalitatem, ipse Apostolus nos videtur urgere, ubi dicit, In Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22) : cum alio loco de ipsa loquens resurrectione corporum dicat, Tu quod seminas, non vivificatur, nisi moriatur (Ibid., 36) . Quomodo igitur, quos viventes", + "candidate_score": 0.692391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_19_21", + "bdc_text": "Interim fiat voluntas domini . Aerumnarum certe nullum finem invenio praeterquam in ipsa . . . [ Rest nicht abgeschrieben von T. Schieß. ]", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1319", + "psc_text": "fuit, semper habuit creaturam suo dominatui servientem; verumtamen non de ipso genitam, sed ab ipso de nihilo factam; nec ei coaeternam: erat quippe ante illam, quamvis nullo tempore sine illa; non eam spatio transcurrente, sed manente perpetuitate praecedens. Sed hoc si respondero eis qui requirunt quomodo semper creator, semper dominus fuit, si creatura serviens non semper fuit; aut quomodo creata est, et non potius creatori coaeterna est, si semper fuit: vereor ne facilius judicer affirmare quod nescio, quam docere quod scio. Redeo igitur ad id quod Creator noster scire nos voluit: illa vero quae vel sapientioribus in hac vita scire permisit, vel omnino perfectis in alia vita scienda servavit, ultra vires meas esse confiteor. Sed ideo putavi sine affirmatione tractanda, ut qui haec legunt, videant a quibus quaestionum periculis debeant temperare, nec ad omnia se idoneos arbitrentur; potiusque intelligant quam sit Apostolo obtemperandum praecipienti salubriter, ubi ait: Dico autem per", + "candidate_score": 0.633245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_20", + "bdc_text": "Aerumnarum certe nullum finem invenio praeterquam in ipsa . . .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_777", + "psc_text": "Nihil autem huic operi, quod mundo considerato tam admirabile aspicimus, ex divina mente praeposuit. Huic successit Anaximander, ejus auditor, mutavitque de rerum natura opinionem. Non enim ex una re, sicut Thales ex humore, sed ex suis propriis principiis quasque res nasci putavit. Quae rerum principia singularum esse credidit infinita, et innumerabiles mundos gignere, et quaecumque in eis oriuntur; eosque mundos modo dissolvi, modo iterum gigni existimavit, quanta quisque aetate sua manere potuerit; nec ipse aliquid divinae menti in his rerum operibus tribuens. Iste Anaximenem discipulum et successorem reliquit: qui omnes rerum causas infinito aeri dedit: nec deos negavit, aut tacuit; non tamen ab ipsis aerem factum, sed ipsos ex aere ortos credidit. Anaxagoras vero, ejus auditor, harum rerum omnium, quas videmus, effectorem divinum animum sensit; et dixit ex infinita materia, quae constaret similibus inter se particulis, rerum omnium genera pro modulis et speciebus propriis singula fieri, sed animo faciente divino.", + "candidate_score": 0.631057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_19_21", + "bdc_text": "Interim fiat voluntas domini . Aerumnarum certe nullum finem invenio praeterquam in ipsa . . . [ Rest nicht abgeschrieben von T. Schieß. ]", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1313", + "psc_text": "ipsos fuisse, quorum Deus dominus esset, qui nunquam nisi dominus fuit: quaeretur a me etiam, si ante omnia tempora facti sunt, utrum semper potuerint esse qui facti sunt. Hic respondendum forte videatur, Quomodo non semper, cum id quod est omni tempore, non inconvenienter semper esse dicatur? Usque adeo autem isti omni tempore fuerunt, ut etiam ante omnia tempora facti sint: si tamen a coelo coepta sunt tempora, et illi jam erant ante coelum. At si tempus non a coelo, verum et ante coelum fuit; non quidem in horis, et diebus, et mensibus, et annis (nam istae dimensiones temporalium spatiorum, quae usitate ac proprie dicuntur tempora, manifestum est quod a motu siderum coeperint; unde et Deus, cum haec institueret, dixit, Et sint in signa, et in tempora, et in dies, et in annos (Ibid., 14) : sed in aliquo mutabili motu, cujus aliud prius, aliud posterius praeterierit , eo quod simul", + "candidate_score": 0.630514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_7_9", + "bdc_text": "respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi . Sed quod eum alii quoque non pauci sequerentur , senatus noster eis hospitium negavit ; iussit ad suos redire .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_14", + "psc_text": "reddenda victis, sed dividenda victoribus; huc autem, et quod alibi ad ea loca compertum est pertinere, cum honore et obsequio religiosissimo reportatum est. Ibi amissa, hic servata libertas; ibi clausa, hic interdicta captivitas; ibi possidendi a dominantibus hostibus premebantur, huc liberandi a miserantibus ducebantur: postremo illud Junonis templum sibi elegerat avaritia et superbia levium Graecorum ; istas Christi basilicas misericordia et humilitas etiam immanium Barbarorum. Nisi forte Graeci quidem in illa sua victoria templis deorum communium pepercerunt, atque illo confugientes miseros victosque Trojanos ferire vel captivare non ausi sunt; sed Virgilius, poetarum more, illa mentitus est. Imo vero morem hostium civitates evertentium ille descripsit. CAPUT V.-- De generali consuetudine hostium victas civitates evertentium, quid Caesar senserit. Quem morem etiam Caesar (sicut scribit Sallustius, nobilitatae veritatis historicus) sententia sua, quam de conjuratis in senatu habuit, commemorare non praetermittit: « Rapi virgines, pueros; divelli liberos a parentum complexu, matres familiarum pati quae", + "candidate_score": 0.625918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2606", + "psc_text": "Dominus, in ipso parvo spatio et passuros mortem et accepturos immortalitatem, ipse Apostolus nos videtur urgere, ubi dicit, In Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22) : cum alio loco de ipsa loquens resurrectione corporum dicat, Tu quod seminas, non vivificatur, nisi moriatur (Ibid., 36) . Quomodo igitur, quos viventes hic Christus inveniet, per immortalitatem in illo vivificabuntur, etsi non moriantur; cum videamus propter hoc esse dictum, Tu quod seminas, non vivificatur, nisi moriatur? Aut si recte non dicimus seminari, nisi ea corpora hominum, quae moriendo quoquo modo revertuntur in terram; sicut sese habet etiam illa in transgressorem patrem generis humani divinitus prolata sententia, Terra es, et in terram ibis (Gen. III, 19) : fatendum est istos, quos nondum de corporibus egressos, cum veniet Christus, inveniet, et istis verbis Apostoli, et illis de Genesi non teneri: quoniam sursum in nubibus rapti, non utique seminantur; quia nec eunt in terram, nec", + "candidate_score": 0.612378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2605", + "psc_text": "obviam Christo in aera, ad immortalitatem per mortem mira celeritate transibunt. Neque enim dicendum est, fieri non posse, ut dum per aera in sublime portantur, in illo spatio et moriantur, et reviviscant. Quod enim ait, Et ita semper cum Domino erimus: non sic accipiendum est, tanquam in aere nos dixerit semper cum Domino esse mansuros; quia nec ipse utique ibi manebit, quia veniens transiturus est. Venienti quippe ibitur obviam, non manenti: sed ita cum Domino erimus, id est, sic erimus habentes corpora sempiterna, ubicumque cum illo fuerimus. Ad hunc autem sensum, quo existimemus etiam illos, quos hic vivos inventurus est Dominus, in ipso parvo spatio et passuros mortem et accepturos immortalitatem, ipse Apostolus nos videtur urgere, ubi dicit, In Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22) : cum alio loco de ipsa loquens resurrectione corporum dicat, Tu quod seminas, non vivificatur, nisi moriatur (Ibid., 36) . Quomodo igitur, quos viventes", + "candidate_score": 0.612019, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani", + "max_score": 0.691055, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_685", + "psc_text": "esse vitiatam? Quid causae est ut infans ubi paululum ab infantia progredi coeperit, jam formidet occidi? Cur non ita ut in somnum, sensus est proclivis in mortem? Cur magni habentur qui mortem non metuunt, hique tam rari sunt? Cur etiam ipse qui concupiscentiam se dixit habere dissolvi, et esse cum Christo (Philipp. I, 23), non vult tamen spoliari, sed supervestiri, ut absorbeatur mortale a vita (II Cor. V, 4)? Utquid Petro dictum est de ipso glorioso fine, Alter te cinget, et feret quo tu non vis (Joan. XXI, 18) ? Si ergo frustra mors timetur, ipse timor ejus est poena: si autem anima separari a corpore naturaliter non vult, ipsa mors poena est, quamvis eam in usum bonum gratia divina convertat. CLXXXVII. JUL. Quoniam ea judicante justitia, quae non imputat peccatum, nisi a quo liberum est abstinere, hi qui sine lege peccaverunt, sine lege judicabuntur, et hi qui in lege", + "candidate_score": 0.691055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5_7", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ; respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_927", + "psc_text": "JUL. Igitur cum venissemus (Lib. 2, cap. 56 sq.) ad apostoli Pauli sententiam, quam Scripturarum expertibus Traducianus venditare solitus erat, id est, Per unum hominem peccatum intravit in mundum (Rom. V, 12) , ostendi primitus ipsius sermonis testimonio, a loci illius adytis Traducianos fuisse submotos, quando Gentium Magister peccati antiquitatem revolvens, ad generationis custodiam, quasi fortissimum stipatorem finitum numerum collocasset, ut dicens per unum hominem peccatum intrasse in mundum, praescriberet nihil se de generatione sensisse, quae nisi per duos non posset existere. Atque assignavi distinctum esse inter commixtionem et peccatum parentum, cum diceretur intrasse peccatum quidem in mundum, sed per eum numerum qui fetibus non poterat convenire. Actumque est sufficienter per totum libellum, peccati ibi non naturam indicatam esse, sed formam, quod a praevaricatoribus post secutis, imitatione constaret, non generatione susceptum. Verum quia scriptum legimus in Epistola ad Hebraeos de Judaeis, Ex uno orti sunt, et hoc emortuo, id est,", + "candidate_score": 0.650898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5_7", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ; respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_469", + "psc_text": "a primo homine justo poneret, id est, Abel. LXIII. JUL. Constat autem non esse apostolicorum verborum eum ordinem, quem inimicus noster putavit. Argumentatur quippe hoc modo: « Si Apostolus imitationem, » inquit, « voluisset intelligi, non per unum hominem, sed per diabolum peccatum intrasse, et per omnes homines pertransisse dixisset. De diabolo quippe scriptum est, Imitantur eum, qui sunt ex parte ejus » (Sap. II, 25). « Sed ideo per unum hominem dixit, a quo generatio utique hominum coepit ut per generationem doceret iisse per omnes originale peccatum » (De Nuptiis et Concupiscentia, lib. 2, n. 45). In hoc ergo mentitur, quod affirmat beatum Paulum pronuntiasse, quia per unum hominem peccatum intraverit in mundum, atque ita in omnes homines pertransierit: hoc, inquam, in Magistri Gentium sermonibus non tenetur; ille quippe non dixit peccatum transisse, sed mortem. Est ergo ordo verborum: Sicut per unum hominem peccatum in mundum intravit, et per", + "candidate_score": 0.648165, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_3_5", + "bdc_text": "illa enim via iam clausa est propter pestem , quod ipsum te ex Zanchi ad me literis intellexisse puto . Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat . Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_280", + "psc_text": "Ecclesia fusus est ejus sanguis, oppugnas. Sicut enim Paulus apostolus dixit, Per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors; et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12) : ita et Cyprianus episcopus, intellector hujus apostoli, confessus est, secundum Adam carnaliter natos contagium mortis antiquae prima nativitate contrahere. Quid est ergo quod te Apostolis et omnibus Catholicis fallaciter jungis; quandoquidem Apostolo fraudulenter, catholico autem Episcopo et Martyri, in eo quod sensit cum orientali et occidentali catholica Ecclesia, apertissime contradicis? CVII. JUL. Expositio sane, quam Pauli apostoli sermonibus admovisti, cum risu esset praetereunda, nisi Scripturarum terreret ignaros. Cum essetis, inquit Apostolus, servi peccati, liberi fuistis justitiae. Dicere utique non poterat, Liberatos: quoniam hic sermo liberationis tunc decenter infertur et proprie, cum homo a noxiis liberatur; liberi autem a virtutibus dici possunt, qui decernunt nihil debere virtutibus. Liber ergo et a bono et a malo", + "candidate_score": 0.642549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_691", + "psc_text": "prima, sed maxima? quandoquidem propter exordium generis humani, non negas primam, nec invenis cur dicas maximam, nisi fatearis tanto gravius Adam peccasse, quanto ibi major non peccandi facilitas erat, ubi vitiata natura nondum erat, nec lex peccati in membris repugnabat legi mentis: cum qua poena omnis homo nascitur, periturus in aeternum, si non renascatur; et perditus, nisi ab eo quaesitus inveniatur, qui venit quaerere quod perierat (Luc. XIX, 10). CXC. JUL. Maximam autem dico, non quia diabolum magis reum fuisse diffitear: sed quia cum institutionis ratio peteretur, accomodatius Apostolus hominis, quem plurimum successio humanitatis aspexit, quam aeriae substantiae fecerit mentionem. Verum in ipsa humanitate primam mulierem deliquisse constabat; sed quia patrum in omnibus efficacior est et major auctoritas, eum dixit formam fuisse peccati, non a quo coepit delictum, sed qui per potestatem sexus virilis, magis fuisse probatur imitabilis. Vides nempe, ut consequentia intellectus veritatem sibi inesse testetur. AUG. Non imitationem", + "candidate_score": 0.637463, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.690158, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1042", + "psc_text": "(Coloss. II, 13 et seqq.) . Succumbere ergo tibi videtur Virtus ista vulneris clavo; et ad ictum compungentis exterrita, demutasse se in naturam dolendi? Atquin Apostolus loquente in se Christo locutus, et salutis nostrae per Dominum opus memorans, mortem Christi ita significat, ut carne se spoliet, et potestates cum fiducia dehonestet, et de his in semetipso triumphet (II Cor. XIII, 3). Si in passione sua necessitas est, et non salutis tuae donum est; si in cruce dolor compungendi est, et non decreti, quod in te mors est scripta, confixio est; si in morte vis mortis est, et non per potestatem Dei carnis exuviae sunt; si denique mors ipsa aliud est, quam potentum dehonestatio, quam fiducia, quam triumphus: adscribe infirmitatem, si ibi necessitas est et natura, si ibi vis est et diffidentia et dedecus. Sin antem haec e contrario in sacramento passionis praedicantur; quis, rogo, furor est, repudiata doctrinae apostolicae fide", + "candidate_score": 0.690158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_17_19", + "bdc_text": "Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit . Interim fiat voluntas domini .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1158", + "psc_text": "Et ubi illud erit: Non veni voluntatem meam facere, sed voluntatem ejus qui misit me (Joan. VI, 38) ; et rursum: Propterea Pater diligit me, quia omnia quae placita sunt ei facio (Joan. VIII, 29) ; sed et illud: Pater, fiat voluntas tua (Matth. XXVI, 40) ; vel hoc Apostoli: Humiliavit se factus obediens usque ad mortem (Philip. II, 8) ? Et qui se humiliat, habet hoc in natura ne humilis sit; et qui fit obediens, suscipit ex voluntate quod obedit, dum per id, quod se humiliat, fit obediens. Unigenitus itaque Deus humilians se, et obediens Patri usque ad mortem crucis, quo genere, cum subjecta ei omnia sint, tunc subjiciendus ipse Patri intelligetur? nisi quod subjectio haec non novae obedientiae, sed dispensandi sacramenti est; quia et obsequela jam maneat, et in tempore sit ineunda subjectio? Nihil itaque nunc aliud subjectionis significatio, quam mysterii demonstratio est. 31. Christo jam subjecta sunt,", + "candidate_score": 0.668151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_14_16", + "bdc_text": "Est alias homo perversi cerebri et ingenii . Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit . Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1073", + "psc_text": "Sed hoc et scandalum Judaeis, et stultitia gentibus est: nobis vero Christus Jesus Dei virtus, Deique sapientia; sed sapientia non mundo cognita, nec intellecta prudentibus saeculi. Et quam non intellecta sit, disce eodem beato Apostolo dicente: Sed loquimur Dei sapientiam, quae in sacramento absconsa est, quam praefinivit Deus ante saecula in gloriam nostram, quam nemo ex principibus hujus saeculi cognovit: si enim cognovissent, numquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor., II, 7 et 8) . Anne Apostolus ignorat, hanc Dei sapientiam in sacramento esse absconsam, et esse principibus saeculi ignorabilem? Anne dividit Christum, ut alius sit Dominus majestatis, alius Jesus crucifixus? Sed stultissimae huic atque impiissimae opinioni contradicit, dicens: Non enim judicavi me quidquam scire in vobis, nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum (Ib. 2) . 65. Contra Christi divisores; quae in eo videntur opposita conciliantur. --Aliud Apostolus nescit, neque aliud scire se judicat: nos autem et infirmis ingenii, et infirmioris", + "candidate_score": 0.663978, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-epistolam-Parmeniani", + "max_score": 0.689215, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit . Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-epistolam-Parmeniani_window_173", + "psc_text": "super te ira a facie Domini. Sermones Dei boni in universis sunt tecum, quoniam abstulisti lucos de terra, et parasti cor tuum ad requirendum Deum (II Paral. XIX, 2, 3) . Qui autem versatur in Ecclesia Dei, ubi sunt et illi qui sua quaerunt, non quae Jesu Christi, qui per invidiam et contentionem Christum annuntiant, non caste; et dicit, Sive per occasionem, sive per veritatem Christus annuntietur; et in hoc gaudeo, sed et gaudebo (Philipp. II, 21, et I, 15-18) : impollutus inter eos atque integer permanet, quia non eis ad sua quaerenda consentit, cum hoc culpet atque reprehendat; nec eos ad peccandum, sed ad hoc adjuvat, unde Christus latius praedicetur, et ab his qui audiunt et faciunt per eos qui quod dicunt non faciunt, Christo credatur, in Christo speretur, Christus diligatur. Talibus enim praecipit idem apostolus dicens: Nolite conjungi cum infidelibus. Quae enim participatio justitiae cum iniquitate? Quae communicatio", + "candidate_score": 0.689215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-epistolam-Parmeniani_window_274", + "psc_text": "Non enim sedebit in conventiculo vanitatis: quia ibi sedebit, ubi conversatur; audiet autem dicentem Apostolum, Nostra autem conversatio in coelis est (Philipp. III, 20) . Ibi cum facinorosis non erit, ibi curiam nequissimorum non patietur, ibi cum impiis non sedebit. In tali spe habitet, ut ad rem cujus habet spem pervenire aliquando mereatur. Non enim jam resurreximus sicut Christus, aut jam cum illo sedemus in coelestibus; et tamen quia talem spem nobis dedit, et per ipsam spem jam quodam modo ibi conversamur, dicit Apostolus, Si autem resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo (Coloss. III, 1-3) . In illa vita nostra quae abscondita est cum Christo in Deo, non sedemus in conventiculo vanitatis, quia, sicut dicit Apostolus, Simul nos excitavit, et simul nos", + "candidate_score": 0.676632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-epistolam-Parmeniani_window_164", + "psc_text": "nullo homine in terra manum imponente, de coelo veniens Spiritus sanctus implevit (Act. I, 15, et II, 1-4): et constituto jam ordine Ecclesiae, Centurionem Cornelium ante ipsum Baptismum, ante impositionem manus, cum eis qui secum erant eodem Spiritu sancto repletum, Petrus ipse miratus est (Id., X, 44). Nemo ergo accipit sine dante: sed quod pertinet ad Baptismi sanctitatem, adest Deus qui det, et homo qui accipiat, sive per se ipsum donante Deo, sive per angelum, sive per hominem sanctum, sicut per Petrum, sicut per Joannem; sive per hominem iniquum, sicut per tam multos vel latentes vel manifestos, quos ante tempus de messe colligere servi patrisfamilias prohibentur, et quos velut paleam frumenta dominica usque ad tempus ventilationis corde interim separati non temeritate corporaliter deserunt, sed pietate spiritualiter ferunt. CAPUT XVI.--35. Qui, inquit, male credidit, consequi non potest Baptismi sacramentum; quia scriptum est, « Perversum non potes adornare » (Eccle. I, 15,", + "candidate_score": 0.655392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-epistolam-Parmeniani_window_167", + "psc_text": "Perversum ergo non potes adornare, quia non ei ad ornamentum valeret Sacramentum quod acceperat, si in fide perversa persisteret, sed potius ad supplicium: cum tamen ipsum Sacramentum per se, etiam in perverso quem non ornabat, sed judicabat, integrum permaneret; et ideo nullo modo esset illius Sacramenti violanda sanctitas, etiam cum esset illius hominis corrigenda perversitas. CAPUT XVII.--36. Audet etiam Parmenianus nobis exempla divina proponere, quibus se arbitratur ostendere, quaerendum esse hominem sanctum, a quo accipi debeat Sacramentum. Ipse, inquit, Dei Filius, ipse Dominus Jesus Christus, a quo principium spiritualis Baptismi exortum est, cum secundum voluntatem Patris baptizandus esset, utrumne ad Pharisaeos perfidos atque profanos, an ad sanctissimum Joannem venisse monstratur? At si hoc exemplo invitamur ad accipiendum Baptismum, inferiorem nobis a quo baptizemur debemus inquirere; quandoquidem Dominus ab eo baptizatus est, qui se ab ipso Domino baptizari debere praedixerat, et qui se indignum corrigiam calceamenti ejus solvere testabatur (Matth. III,", + "candidate_score": 0.654152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-epistolam-Parmeniani_window_234", + "psc_text": "Sicut ille fidelissimus testis avaritiae collegarum, cum ea mala tribulationum quae patiebatur illo tempore Ecclesia, censurae divinae et disciplinae tribueret, commemoratis quos noverat episcoporum pessimis moribus, qui esurientibus fratribus habere argentum largiter vellent, fundos insidiosis fraudibus raperent, usuris multiplicantibus fenus augerent: Quid non, inquit, perpeti tales pro peccatis hujusmodi mereremur? Et deinde adhibet testimonium de Psalmis dicens: Cum jam pridem monuerit et dixerit censura divina (Cyprianus, Serm. de Lapsis), « Si dereliquerint filii ejus legem meam, et in judiciis meis non ambulaverint; si justitias meas profanaverint, et praecepta mea non observaverint; visitabo in virga iniquitates eorum, et in flagellis delicta eorum: misericordiam autem meam non dispergam ab eis » (Psal. LXXXVIII, 31-34). 15. Misericorditer igitur corripiat homo quod potest: quod autem non potest, patienter ferat; et dilectione gemat atque lugeat, donec aut ille desuper emendet et corrigat, aut usque ad messem differat eradicare zizania, et paleam ventilare: ut tamen securi", + "candidate_score": 0.6249, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.688071, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_611", + "psc_text": "optimum se dicit concupiscere, dissolvi, et esse cum Christo: manere autem in carne necessarium, inquit, propter vos (Philipp. I, 23, 24). Quod ergo inquit, dissolvi, et esse cum Christo, inde incipit requies, quae non interrumpitur resurrectione, sed clarificatur; quae tamen nunc fide retinetur, quia justus ex fide vivit (Habac. II, 4). An ignoratis, inquit, quoniam quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus? Consepulti ergo illi sumus per baptismum in mortem (Rom. VI, 3, 4). Unde, nisi fide? Neque enim jam in nobis perfectum est, adhuc in nobismetipsis ingemiscentibus, et adoptionem exspectantibus, redemptionem corporis nostri: Spe enim salvi facti sumus; spes autem quae videtur, non est spes: quod enim videt quis, quid sperat? si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus (Id. VIII, 24, 25). 26. Quod memento quam saepe commemorem, ne jam nunc in ista vita nos beatos fieri debere arbitremur, et ab omnibus difficultatibus", + "candidate_score": 0.688071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3567", + "psc_text": "Ecclesia fructificante atque crescente universus omnino a mari usque ad mare orbis implebitur, procul dubio latet quando finis erit; ante quippe non erit. CAPUT XIII. 52. Ut autem tibi tanquam sancto homini Dei et sincerissimo fratri aperiam de hac quaestione quid sentiam: error quidem in utroque vitandus est, quantum ab homine vitari potest, sive citius sive tardius quam futurum est, Dominus venturus esse credatur; sed mihi quisquam non videtur errare, cum aliquid nescire se scit, sed cum se putat scire quod nescit. Removeamus itaque de medio servum illum malum, qui dicens in corde suo, Moram facit Dominus meus venire, dominatur conservis suis, et ebriosis convivando miscetur (Matth. XXIV, 48, 49, et Luc. XII, 45): iste quippe procul dubio Domini sui odit adventum. Quo servo malo remoto, constituamus ante oculos tres servos bonos, familiam dominicam diligenter sobrieque tractantes, adventum Domini sui sitienter desiderantes, vigilanter exspectantes, fideliter amantes: si unus eorum citius,", + "candidate_score": 0.684232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_567", + "psc_text": "Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Sed quod sequitur et dicit, Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo. Cum Christus apparuerit vita vestra, tunc et vos apparebitis cum illo in gloria (Coloss. III, 1-4); satis indicat quid velit intelligi, quia nunc transitus noster de morte ad vitam, qui fit per fidem, spe peragitur futurae in fine resurrectionis et gloriae, cum corruptibile hoc, id est caro ista in qua gemimus modo, induet incorruptionem, et mortale hoc induet immortalitatem (I Cor. XV, 53). Nunc enim quidem jam habemus primitias spiritus per fidem, sed adhuc in nobis ipsis ingemiscimus, adoptionem exspectantes, redemptionem corporis nostri: spe enim salvi facti sumus. In hac spe cum sumus, corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus autem vita est propter justitiam. Sed vide quid sequitur: Si autem Spiritus ejus, inquit, qui suscitavit Jesum a mortuis habitat in vobis; qui", + "candidate_score": 0.678527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_611", + "psc_text": "optimum se dicit concupiscere, dissolvi, et esse cum Christo: manere autem in carne necessarium, inquit, propter vos (Philipp. I, 23, 24). Quod ergo inquit, dissolvi, et esse cum Christo, inde incipit requies, quae non interrumpitur resurrectione, sed clarificatur; quae tamen nunc fide retinetur, quia justus ex fide vivit (Habac. II, 4). An ignoratis, inquit, quoniam quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus? Consepulti ergo illi sumus per baptismum in mortem (Rom. VI, 3, 4). Unde, nisi fide? Neque enim jam in nobis perfectum est, adhuc in nobismetipsis ingemiscentibus, et adoptionem exspectantibus, redemptionem corporis nostri: Spe enim salvi facti sumus; spes autem quae videtur, non est spes: quod enim videt quis, quid sperat? si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus (Id. VIII, 24, 25). 26. Quod memento quam saepe commemorem, ne jam nunc in ista vita nos beatos fieri debere arbitremur, et ab omnibus difficultatibus", + "candidate_score": 0.672647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_990", + "psc_text": "descendentem quasi columbam, et manentem super eum, ipse est qui baptizat in Spiritu sancto (Joan. I, 33). Unde secura Ecclesia spem non ponit in homine, ne incidat in illam sententiam in qua scriptum est, Maledictus omnis qui spem suam ponit in homine (Jerem. XVII, 5); sed spem suam ponit in Christo, qui sic accepit formam servi, ut non amitteret formam Dei, de quo dictum est, Ipse est qui baptizat. Proinde homo quilibet minister baptismi ejus, qualemcumque sarcinam portet, non iste, sed super quem columba descendit, ipse est qui baptizat. Illos autem vana sentientes, tanta absurditas sequitur, ut quo ab ea fugiant non inveniant. Cum enim fateantur ratum et verum esse Baptismum, quando baptizat apud eos aliquis criminosus, cujus crimina latent; dicimus eis, Quis tunc baptizat? nec habent quid respondeant nisi, Deus: neque enim possunt dicere quod homo adulter quemquam sanctificet. Quibus respondemus, Si ergo cum baptizat homo justus manifestus, ipse", + "candidate_score": 0.666906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_2_4", + "bdc_text": "curabo prima occasione , licet de tempore nihil certi promittere possim ; illa enim via iam clausa est propter pestem , quod ipsum te ex Zanchi ad me literis intellexisse puto . Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2407", + "psc_text": "vero in epistola tua legi, jam te cogi credere, ne a me videreris, et Carthagini me negatum, tu potius cogis his verbis ut absentiae meae causas non taceam. Quarum est una, quoniam laborem quem in illa urbe perpeti necesse est, et quem si exponere velim, aliud tantum loquendum est, jam sustinere non possum, quod infirmitati meae propriae, quae nota est omnibus qui familiarius me noverunt, accessit etiam senectus, quae generis humani est communis infirmitas. Altera causa est, quod statui, si Dominus velit, quantum mihi ex illis occupationibus, quas Ecclesiae, cui proprio munere servio, necessitas flagitat, datur temporis, id totum impendere labori studiorum ad ecclesiasticas scientias pertinentium; ubi me arbitror, si Dei misericordiae placet, etiam posteris aliquid profuturum. 14. Unum est autem, si verum quaeris audire, quod in te molestissime fero, quod cum sis et hujus jam aetatis, et hujus vitae ac probitatis, adhuc vis esse catechumenus; quasi fideles non possint,", + "candidate_score": 0.665985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_11_13", + "bdc_text": "nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_519", + "psc_text": "nos Christi baptismum non habeamus, et praeter vestram communionem nusquam sit. Possem hinc uberius aliquanto disserere. Sed contra vos jam nihil opus est, qui cum Feliciano et Praetextato etiam Maximianistarum baptismum recepistis. Quotquot enim baptizaverunt quando Maximiano communicabant, cum etiam ipsos nominatim, id est Felicianum et Praetextatum de basilicis eorum, sicut gesta testantur, diuturno conflictu judiciorum expellere conaremini; quotquot ergo eo tempore baptizaverunt, nunc secum et vobiscum habent, non solum per aegritudinum pericula, sed etiam per solemnitates Paschales in tot ecclesiis ad suas civitates pertinentibus, et in ipsis tam magnis civitatibus foris in scelere schismatis baptizatos, quorum nulli Baptisma repetitum est. Atque utinam probare possetis, eos quos foris in scelere schismatis Felicianus et Praetextatus tanquam inaniter baptizaverant, ab eis receptis intus quasi utiliter denuo baptizatos. Si enim rursus baptizandi erant isti, rursus ordinandi erant illi. Amiserant enim episcopatum recedentes a vobis, si extra communionem vestram baptizare non poterant. Nam si", + "candidate_score": 0.662845, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4_6", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat . Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3945", + "psc_text": "manere autem in carne, necessarium propter vos (Philipp. I, 23). 10. Hic forte quis dicat ideo debere Dei ministros fugere talibus imminentibus malis, ut se pro utilitate Ecclesiae temporibus tranquillioribus servent. Recte hoc fit a quibusdam, quando non desunt alii per quos suppleatur ecclesiasticum ministerium, ne ab omnibus deseratur; quod fecisse Athanasium supra diximus: nam quantum necessarium fuerit Ecclesiae, quantumque profuerit, quod vir ille mansit in carne, catholica fides novit, quae adversus Arianos haereticos ore illius et amore defensa est. Sed quando est commune periculum, magisque timendum est ne quisquam id facere credatur, non consulendi voluntate, sed timore moriendi, magisque fugiendi obsit exemplo, quam vivendi prosit officio, nulla ratione faciendum est. Denique sanctus David, ne se committeret periculis praeliorum, et fortassis exstingueretur, sicut ibi dictum est, lucerna Israel (II Reg. XI, 17), a suis hoc petentibus sumpsit, non ipse praesumpsit; alioquin multos imitatores fecisset ignaviae, qui eum crederent hoc fecisse", + "candidate_score": 0.66262, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3945", + "psc_text": "manere autem in carne, necessarium propter vos (Philipp. I, 23). 10. Hic forte quis dicat ideo debere Dei ministros fugere talibus imminentibus malis, ut se pro utilitate Ecclesiae temporibus tranquillioribus servent. Recte hoc fit a quibusdam, quando non desunt alii per quos suppleatur ecclesiasticum ministerium, ne ab omnibus deseratur; quod fecisse Athanasium supra diximus: nam quantum necessarium fuerit Ecclesiae, quantumque profuerit, quod vir ille mansit in carne, catholica fides novit, quae adversus Arianos haereticos ore illius et amore defensa est. Sed quando est commune periculum, magisque timendum est ne quisquam id facere credatur, non consulendi voluntate, sed timore moriendi, magisque fugiendi obsit exemplo, quam vivendi prosit officio, nulla ratione faciendum est. Denique sanctus David, ne se committeret periculis praeliorum, et fortassis exstingueretur, sicut ibi dictum est, lucerna Israel (II Reg. XI, 17), a suis hoc petentibus sumpsit, non ipse praesumpsit; alioquin multos imitatores fecisset ignaviae, qui eum crederent hoc fecisse", + "candidate_score": 0.661589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_11_13", + "bdc_text": "nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_990", + "psc_text": "descendentem quasi columbam, et manentem super eum, ipse est qui baptizat in Spiritu sancto (Joan. I, 33). Unde secura Ecclesia spem non ponit in homine, ne incidat in illam sententiam in qua scriptum est, Maledictus omnis qui spem suam ponit in homine (Jerem. XVII, 5); sed spem suam ponit in Christo, qui sic accepit formam servi, ut non amitteret formam Dei, de quo dictum est, Ipse est qui baptizat. Proinde homo quilibet minister baptismi ejus, qualemcumque sarcinam portet, non iste, sed super quem columba descendit, ipse est qui baptizat. Illos autem vana sentientes, tanta absurditas sequitur, ut quo ab ea fugiant non inveniant. Cum enim fateantur ratum et verum esse Baptismum, quando baptizat apud eos aliquis criminosus, cujus crimina latent; dicimus eis, Quis tunc baptizat? nec habent quid respondeant nisi, Deus: neque enim possunt dicere quod homo adulter quemquam sanctificet. Quibus respondemus, Si ergo cum baptizat homo justus manifestus, ipse", + "candidate_score": 0.660691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_2_4", + "bdc_text": "curabo prima occasione , licet de tempore nihil certi promittere possim ; illa enim via iam clausa est propter pestem , quod ipsum te ex Zanchi ad me literis intellexisse puto . Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_115", + "psc_text": "omnibus transmarinis Ecclesiis, partim quia nunquam facta sunt, partim quia vel orta vel inveterata, sanctorum et vere de vita futura cogitantium episcoporum diligentia et animadversione exstincta atque deleta sint, dubitamus quomodo possumus tantam morum labem, vel proposito tam late exemplo emendare? Et nos quidem illarum partium hominem habemus episcopum, unde magnas agimus gratias Deo: quanquam ejus modestiae atque lenitatis est, ejus denique prudentiae et sollicitudinis in Domino, ut etiamsi Afer esset, cito illi de Scripturis persuaderetur curandum, quod licentiosa et male libera consuetudo vulnus inflixit. Sed tanta pestilentia est hujus mali, ut sanari prorsus, quantum mihi videtur, nisi concilii auctoritate non possit. Aut si ab una ecclesia inchoanda est medicina; sicut videtur audaciae, mutare conari quod Carthaginensis Ecclesia tenet, sic magnae impudentiae est, velle servare quae Carthaginensis Ecclesia correxit. Ad hanc autem rem quis alius episcopus esset optandus, nisi qui ea diaconus exsecrabatur? 5. Sed quod erat tunc dolendum nunc", + "candidate_score": 0.654538, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_2_4", + "bdc_text": "curabo prima occasione , licet de tempore nihil certi promittere possim ; illa enim via iam clausa est propter pestem , quod ipsum te ex Zanchi ad me literis intellexisse puto . Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1183", + "psc_text": "ab episcopo suo venerabili fratre meo Severo, qui tuam mecum sincerissimam Dilectionem multum salutat, per Hipponem-Regium, ubi ego sum, transire jussus est; quia cum forte simul essemus in magnis Ecclesiae tribulationibus et perturbationibus, quaerebamus occasionem scribendi ad Eximietatem tuam, et non inveniebamus. Jam quidem unam epistolam miseram in negotio sancti fratris et collegae mei Bonifacii episcopi Cataquensis; sed nondum ad nos pervenerant graviora, quae nos vehementius agitarent: quibus comprimendis vel corrigendis quemadmodum meliore secundum Christi viam consilio succurratur, commodius episcopi qui propterea navigaverunt, cum tanta benignitate tui cordis acturi sunt, qui potuerunt communi consilio diligentius deliberatum aliquid ferre, quantum temporis permittebat angustia. Illud tamen quo animum clementissimi et religiosissimi principis erga Ecclesiam provincia noverit, nullo modo esse differendum, sed etiam antequam episcopos qui profecti sunt, videas, quamprimum tua praestantissima pro Christi membris in tribulatione maxima constitutis vigilantia potuerit, accelerandum suggero, peto, obsecro, flagito. Neque enim parvum in his malis solatium", + "candidate_score": 0.652095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5_7", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ; respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_405", + "psc_text": "absentium collegarum esset damnaturus, cum in potestate Acta concilii non haberet, contradicente primate? Quod si tanta et adversus primam sedem seditio nasceretur, ut nonnulli damnare jam vellent quos volebat ille differri, quanto melius a talibus inquieta et impacata molientibus, quam a totius orbis communione dissentiretur? Sed quia non erant quae in Caecilianum et ordinatores ejus transmarino judicio probarentur, propterea nec priusquam in eum sententias dicerent, deferre voluerunt, nec posteaquam dixerunt, perseveranter id agere ut Ecclesiae transmarinae in notitiam perferretur, quorum traditorum in Africa damnatorum communionem vitare deberet. Quia si id facere tentavissent, adessent sibi Caecilianus et caeteri, et suam causam adversus fallaces criminatores, apud transmarinos ecclesiasticos judices diligentissima discussione purgarent. 10. Itaque concilium illud perversum atque nefarium, maxime ut creditur traditorum fuit, quibus confessis Secundus Tigisitanus ignoverat: ut quoniam de traditione fama crebruerat, infamatis aliis a se averterent suspicionem, et cum homines per Africam totam credentes episcopis, falsa de innocentibus", + "candidate_score": 0.648652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4_6", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat . Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3946", + "psc_text": "fugiendi obsit exemplo, quam vivendi prosit officio, nulla ratione faciendum est. Denique sanctus David, ne se committeret periculis praeliorum, et fortassis exstingueretur, sicut ibi dictum est, lucerna Israel (II Reg. XI, 17), a suis hoc petentibus sumpsit, non ipse praesumpsit; alioquin multos imitatores fecisset ignaviae, qui eum crederent hoc fecisse non consideratione utilitatis aliorum, sed suae perturbatione formidinis. 11. Occurrit autem alia quaestio quam contemnere non debemus. Si enim haec utilitas negligenda non est, ut aliqui ministri propterea fugiant imminente aliqua vastitate, ut serventur qui ministrent eis quos post illam cladem residuos potuerint invenire; quid fiet ubi omnes videntur interituri, nisi aliqui fugiant? quid si enim hactenus saeviat illa pernicies, ut solos ministros Ecclesiae persequatur? Quid dicemus? an relinquenda est a ministris fugientibus Ecclesia, ne a morientibus miserabilius relinquatur? Sed si laici non quaeruntur ad mortem, possunt occultare quoquo modo episcopos et clericos suos, sicut ille adjuverit in cujus potestate", + "candidate_score": 0.646813, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_3_5", + "bdc_text": "illa enim via iam clausa est propter pestem , quod ipsum te ex Zanchi ad me literis intellexisse puto . Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat . Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1117", + "psc_text": "per quadraginta annos, quos dicit usque ad persecutionem per Macarium factam traditoribus sine Baptismo communicasse. 44. Sed dicis: Quis mihi est iste Tychonius? Ille est Tychonius, quem Parmenianus rescribendo compescit, et eum deterret ne talia scribat: non tamen refellit ea ipsa quae scribit; sed uno, sicut supra dixi, eum premit, quod cum talia diceret de Ecclesia toto orbe diffusa, et quod neminem in ejus unitate macularent aliena peccata, ab Afrorum se tamen quasi traditorum contagione removebat, et erat in parte Donati. Posset autem dicere Parmenianus, ista eum omnia esse mentitum; sed, sicut idem Tychonius commemorat, adhuc vivebant multi, per quos haec certissima et apertissima esse ostenderentur. 45. Sed de his tacco: contende Tychonium esse mentitum; ad Cyprianum te revoco, cujus mentionem ipse fecisti. Prorsus secundum scripta Cypriani, si peccatis alienis in unitate quisque maculatur, jam ante Cyprianum periit Ecclesia, nec erat unde existeret ipse Cyprianus. Si autem hoc sentire sacrilegum", + "candidate_score": 0.644545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3567", + "psc_text": "Ecclesia fructificante atque crescente universus omnino a mari usque ad mare orbis implebitur, procul dubio latet quando finis erit; ante quippe non erit. CAPUT XIII. 52. Ut autem tibi tanquam sancto homini Dei et sincerissimo fratri aperiam de hac quaestione quid sentiam: error quidem in utroque vitandus est, quantum ab homine vitari potest, sive citius sive tardius quam futurum est, Dominus venturus esse credatur; sed mihi quisquam non videtur errare, cum aliquid nescire se scit, sed cum se putat scire quod nescit. Removeamus itaque de medio servum illum malum, qui dicens in corde suo, Moram facit Dominus meus venire, dominatur conservis suis, et ebriosis convivando miscetur (Matth. XXIV, 48, 49, et Luc. XII, 45): iste quippe procul dubio Domini sui odit adventum. Quo servo malo remoto, constituamus ante oculos tres servos bonos, familiam dominicam diligenter sobrieque tractantes, adventum Domini sui sitienter desiderantes, vigilanter exspectantes, fideliter amantes: si unus eorum citius,", + "candidate_score": 0.643598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_3_5", + "bdc_text": "illa enim via iam clausa est propter pestem , quod ipsum te ex Zanchi ad me literis intellexisse puto . Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat . Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1183", + "psc_text": "ab episcopo suo venerabili fratre meo Severo, qui tuam mecum sincerissimam Dilectionem multum salutat, per Hipponem-Regium, ubi ego sum, transire jussus est; quia cum forte simul essemus in magnis Ecclesiae tribulationibus et perturbationibus, quaerebamus occasionem scribendi ad Eximietatem tuam, et non inveniebamus. Jam quidem unam epistolam miseram in negotio sancti fratris et collegae mei Bonifacii episcopi Cataquensis; sed nondum ad nos pervenerant graviora, quae nos vehementius agitarent: quibus comprimendis vel corrigendis quemadmodum meliore secundum Christi viam consilio succurratur, commodius episcopi qui propterea navigaverunt, cum tanta benignitate tui cordis acturi sunt, qui potuerunt communi consilio diligentius deliberatum aliquid ferre, quantum temporis permittebat angustia. Illud tamen quo animum clementissimi et religiosissimi principis erga Ecclesiam provincia noverit, nullo modo esse differendum, sed etiam antequam episcopos qui profecti sunt, videas, quamprimum tua praestantissima pro Christi membris in tribulatione maxima constitutis vigilantia potuerit, accelerandum suggero, peto, obsecro, flagito. Neque enim parvum in his malis solatium", + "candidate_score": 0.641942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4_6", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat . Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3938", + "psc_text": "non est ei cura de ovibus (Joan. X, 12, 13)? Cur non istas duas dominicas verasque sententias, unam scilicet ubi fuga sinitur aut jubetur, alteram ubi arguitur atque culpatur, sic intelligere student, ut inter se reperiantur non esse contrariae, sicut non sunt? Et hoc quomodo reperitur, nisi attendatur quod jam superius disputavi, tunc de locis in quibus sumus, premente persecutione fugiendum esse Christi ministris, quando ibi aut plebs Christi non fuerit cui ministretur; aut etiam fuerit, et potest impleri per alios necessarium ministerium, quibus eadem non est causa fugiendi: sicut in sporta submissus, quod supra memoravi, fugit Apostolus, cum a persecutore proprie ipse quaereretur, aliis utique necessitatem similem non habentibus, a quibus illic ministerium absit ut desereretur Ecclesiae; sicut fugit sanctus Athanasius Alexandrinus episcopus, cum eum specialiter apprehendere Constantius cuperet imperator, nequaquam a caeteris ministris deserta plebe catholica quae in Alexandria commanebat. Cum autem plebs manet, et ministri fugiunt, ministeriumque", + "candidate_score": 0.638126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_7", + "bdc_text": "respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_489", + "psc_text": "Neque enim spiritum deducere de aere dubitamus, in quem scimus ire fumum ex aris omnibus et incensis daemoniorum. Unde apparet illud esse prohibitum, ne in honorem alienorum deorum aliqua re utamur, aut uti existimemur, sic eam accipiendo, ut quamvis animo contemnamus, eos tamen qui nostrum animum ignorant, ad haec honoranda aedificemus. Et cum templa, idola, luci, et si quid hujusmodi, data potestate evertuntur, quamvis manifestum est cum id agimus, non ea nos honorare, sed potius detestari, ideo tamen in usus nostros privatos duntaxat et proprios non debemus inde aliquid usurpare, ut appareat nos pietate ista destruere, non avaritia. Cum vero in usus communes, non proprios ac privatos, vel in honorem Dei veri convertuntur, hoc de illis fit quod de ipsis hominibus, cum ex sacrilegis et impiis in veram religionem mutantur. Hoc Deus intelligitur docuisse illis testimoniis quae ipse posuisti, cum de luco alienorum deorum jussit ligna ad holocaustum adhiberi; et", + "candidate_score": 0.626818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3946", + "psc_text": "fugiendi obsit exemplo, quam vivendi prosit officio, nulla ratione faciendum est. Denique sanctus David, ne se committeret periculis praeliorum, et fortassis exstingueretur, sicut ibi dictum est, lucerna Israel (II Reg. XI, 17), a suis hoc petentibus sumpsit, non ipse praesumpsit; alioquin multos imitatores fecisset ignaviae, qui eum crederent hoc fecisse non consideratione utilitatis aliorum, sed suae perturbatione formidinis. 11. Occurrit autem alia quaestio quam contemnere non debemus. Si enim haec utilitas negligenda non est, ut aliqui ministri propterea fugiant imminente aliqua vastitate, ut serventur qui ministrent eis quos post illam cladem residuos potuerint invenire; quid fiet ubi omnes videntur interituri, nisi aliqui fugiant? quid si enim hactenus saeviat illa pernicies, ut solos ministros Ecclesiae persequatur? Quid dicemus? an relinquenda est a ministris fugientibus Ecclesia, ne a morientibus miserabilius relinquatur? Sed si laici non quaeruntur ad mortem, possunt occultare quoquo modo episcopos et clericos suos, sicut ille adjuverit in cujus potestate", + "candidate_score": 0.626405, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3949", + "psc_text": "eis necessarium ministerium valeat exhiberi? 12. Quanquam, o si inter Dei ministros inde sit disceptatio, qui eorum maneant, ne fuga omnium, et qui eorum fugiant, ne morte omnium deseratur Ecclesia! Tale quippe certamen erit inter eos, ubi utrique ferveant charitate, et utrique placeant charitati. Quae disceptatio si aliter non potuerit terminari, quantum mihi videtur, qui maneant et qui fugiant, sorte legendi sunt. Qui enim dixerint se potius fugere debere, aut timidi videbuntur, quia imminens malum sustinere noluerunt; aut arrogantes, quia se magis qui servandi essent, necessarios Ecclesiae judicarunt. Deinde, fortassis ii qui meliores sunt, eligent pro fratribus animas ponere; et hi servabuntur fugiendo, quorum est minus utilis vita, quia minor consulendi et gubernandi peritia: qui tamen si pie sapiunt, contradicent eis quos vident et vivere potius oportere, et magis mori malle quam fugere. Ideo, sicut scriptum est, Contradictiones sedat sortitio, et inter potentes definit (Prov. XVIII, 18): melius enim Deus", + "candidate_score": 0.622387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_2", + "bdc_text": "curabo prima occasione , licet de tempore nihil certi promittere possim ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_729", + "psc_text": "et ego amicissimam reprehensionem gratissime accipiam, etiam si reprehendi non meruit quod recte defendi potest; aut agnoscam simul et benevolentiam tuam, et culpam meam, et, quantum Dominus donat, in alio gratus, in alio emendatus inveniar. 4. Quid ergo, fortasse dura, sed certe salubria verba tua, tanquam caestus Entelli, pertimescam? Caedebatur ille, non curabatur; et ideo vincebatur, non sanabatur. Ego autem, si medicinalem correptionem tuam tranquillus accepero, non dolebo: si vero infirmitas, vel humana, vel mea, etiam cum veraciter arguor, non potest nisi aliquantulum contristari, melius tumor capitis dolet, dum curatur, quam dum ei parcitur, non sanatur. Hoc est enim quod acute vidit qui dixit, Utiliores esse plerumque inimicos jurgantes, quam amicos objurgare metuentes. Illi enim dum rixantur, dicunt aliquando vera quae corrigamus; isti autem minorem quam oportet, exhibent justitiae libertatem, dum amicitiae timent exasperare dulcedinem. Quapropter etsi bos, ut tibi videris, lassus senectute forte corporis, non vigore animi tamen, in", + "candidate_score": 0.621658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3070", + "psc_text": "sine peccato se esse jactare audeat in hac vita, sicut ipsi in nostra collatione dixerunt in ea se esse Ecclesia quae jam non habet maculam aut rugam aut aliquid hujusmodi (Eph. V, 27): nescientes hoc modo in eis compleri, qui vel post Baptismum continuo, vel dimissis debitis, quae dimittenda in oratione poscuntur, de hoc exeunt corpore; in tota vero Ecclesia tunc futurum, ut sit omnino non habens maculam aut rugam, aut aliquid ejusmodi, quando dicendum erit, Ubi est, mors, victoria tua? ubi est, mors, aculeus tuus? Aculeus enim mortis est peccatum (I Cor. XV, 55, 36). 39. In hac autem vita, ubi corpus quod corrumpitur aggravat animam (Sap. IX, 15), si Ecclesia eorum jam talis est, non ergo dicant Deo, quod Dominus nos orare docuit, Dimitte nobis debita nostra (Matth. VI, 12). Cum enim in Baptismo cuncta dimissa sunt, utquid hoc poscit Ecclesia, si jam etiam in hac vita non", + "candidate_score": 0.621585, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3947", + "psc_text": "nisi aliqui fugiant? quid si enim hactenus saeviat illa pernicies, ut solos ministros Ecclesiae persequatur? Quid dicemus? an relinquenda est a ministris fugientibus Ecclesia, ne a morientibus miserabilius relinquatur? Sed si laici non quaeruntur ad mortem, possunt occultare quoquo modo episcopos et clericos suos, sicut ille adjuverit in cujus potestate sunt omnia, qui potest et non fugientem per mirabilem conservare potentiam. Sed ideo quaerimus quid nos facere debeamus, ne in omnibus exspectando divina miracula tentare Dominum judicemur. Non quidem talis est ista tempestas, quando laicorum et clericorum est commune periculum, sicut in navi una commune periculum est mercatorum atque nautarum. Verum absit ut tanti pendenda sit haec navis nostra, ut debeant eam nautae, et maxime gubernator, periclitantem deserere, etiamsi in scapham transiliendo vel etiam natando possint effugere. Quibus enim metuimus ne nostra desertione pereant, non temporalem mortem, quae quandoque ventura est, sed aeternam, quae potest, si non caveatur, venire, et", + "candidate_score": 0.621265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3939", + "psc_text": "persecutore proprie ipse quaereretur, aliis utique necessitatem similem non habentibus, a quibus illic ministerium absit ut desereretur Ecclesiae; sicut fugit sanctus Athanasius Alexandrinus episcopus, cum eum specialiter apprehendere Constantius cuperet imperator, nequaquam a caeteris ministris deserta plebe catholica quae in Alexandria commanebat. Cum autem plebs manet, et ministri fugiunt, ministeriumque subtrahitur; quid erit nisi mercenariorum illa fuga damnabilis, quibus non est cura de ovibus? Veniet enim lupus; non homo, sed diabolus, qui plerumque fideles apostatas esse persuasit, quibus quotidianum ministerium dominici corporis defuit; et peribit infirmus in tua non scientia, sed ignorantia frater, propter quem Christus mortuus est (I Cor. VIII, 11). 7. Quod autem ad eos attinet, qui in hac re non falluntur errore, sed formidine superantur; quare non potius contra suum timorem Domino miserante atque adjuvante fortiter dimicant, ne mala sine comparatione graviora, quae multo amplius sunt tremenda, contingant? Fit hoc ubi Dei charitas flagrat, non mundi cupiditas", + "candidate_score": 0.619535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3931", + "psc_text": "ita necessarium est, ut sine hoc eam non oporteat remanere, dicamus Domino, Esto nobis in Deum protectorem, et in locum munitum (Psal. XXX, 3). 2. Sed hoc consilium tibi propterea non sufficit, ut scribis, ne contra Domini praeceptum vel exemplum facere nitamur, ubi fugiendum esse de civitate in civitatem monet. Recolimus enim verba dicentis, Cum autem persequentur vos in civitate ista, fugite in aliam (Matth. X, 23): quis autem credat ita hoc Dominum fieri voluisse, ut necessario ministerio, sine quo vivere nequeunt, deserantur greges, quos suo sanguine comparavit? Numquid hoc fecit ipse, quando portantibus parentibus in Aegyptum parvulus fugit (Id. II, 14), qui nondum Ecclesias congregaverat, quas ab eo desertas fuisse dicamus? Numquid quando apostolus Paulus, ne illum comprehenderet inimicus, per fenestram in sporta submissus est, et effugit manus ejus (II Cor. XI, 33), deserta est quae ibi erat Ecclesia necessario ministerio, et non ab aliis fratribus ibidem constitutis quod", + "candidate_score": 0.619231, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2068", + "psc_text": "Et ista mors saepe in Scripturis dormitio dicitur, propter futuram resurrectionem velut evigilationem. Hinc Apostolus dicit, De dormientibus autem nolo vos ignorare, fratres (I Thess. IV, 12); et alio loco, Ex quibus plures manent usque adhuc; quidam autem dormierunt (I Cor. XV, 6): et alia innumerabilia in hoc testimonia aperte per Scripturas utriusque Testamenti reperiuntur. Unde et ille ait, Consanguineus lethi sopor: (Virg. Aeneid. VI.) et si advertas, multa invenies etiam in saecularibus litteris, ubi mors somno comparatur. Significavit ergo Dominus futurum esse tempus, quo inter tribulationes et tentationes saeculi hujus, jam jamque ejus exspectaretur et speraretur adventus, tanquam propinquus atque imminens, ad quem se praeparent qui in ejus esse familia videntur. Hoc est enim quod ait, exisse obviam sponso et sponsae. Sponso quidem, Filio Dei: sponsae autem, sive quia in eo corpore venturus est quod sumpsit ex Virgine; sive quia ipsa Ecclesia tunc clarior apparebit, ut ad universi corporis", + "candidate_score": 0.61387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3566", + "psc_text": "gloria, quando dicetur, Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum (Matth. XXV, 34): et tamen tanquam factum fuisset dictum est, quod certo sciebatur futurum. 51. Multo minus mirandum est quod etiam verbis praesentis temporis usus est in eo quod illum identidem dixisse memorasti, Propter spem, quae reposita est nobis, quam ante audistis in verbo veritatis Evangelii, quod advenit in vos, sicut et in omni mundo est fructificans et crescens (Coloss. I, 5, 6), quamvis Evangelium nondum mundum tenebat universum: sed fructificare illud in universo mundo dixit et crescere, ut ita significaret quousque fuisset fructificando et crescendo venturum. Si ergo latet quando Ecclesia fructificante atque crescente universus omnino a mari usque ad mare orbis implebitur, procul dubio latet quando finis erit; ante quippe non erit. CAPUT XIII. 52. Ut autem tibi tanquam sancto homini Dei et sincerissimo fratri aperiam de hac quaestione quid sentiam: error quidem in utroque vitandus est, quantum ab", + "candidate_score": 0.612558, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide", + "max_score": 0.687439, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_528", + "psc_text": "sum: sed ubique per Christum, et ubique sub Christo. 151. Bonum est in regno Christi esse, ut Christus nobiscum sit, sicut ipse ait: Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem mundi (Matth. XXVIII, 20) . Sed melius est esse cum Christo: Dissolri enim et cum Christo esse multo melius (Phil. I, 23) . Cum in hoc mundo sub peccato sumus, Christus nobiscum est; ut per unius obedientiam justi constituantur multi (Rom. V, 19). Et si peccatum hujus mundi evasero, incipiam esse cum Christo. Denique ait: Veniam iterum, et assumam vos ad me (Joan. XIV, 3) ; et infra: Volo ut ubi ego sum, et isti sint mecum (Joan. XVII, 24) . 152. Ergo nunc sub regno Christi sumus, dum in corpore versamur, et nondum forma exuimur servi, quam ille cum se exinanivisset, accepit: cum vero gloriam ejus viderimus, quam habuit priusquam mundus esset, erimus in regno Dei, in quo patriarchae", + "candidate_score": 0.687439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_528", + "psc_text": "sum: sed ubique per Christum, et ubique sub Christo. 151. Bonum est in regno Christi esse, ut Christus nobiscum sit, sicut ipse ait: Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem mundi (Matth. XXVIII, 20) . Sed melius est esse cum Christo: Dissolri enim et cum Christo esse multo melius (Phil. I, 23) . Cum in hoc mundo sub peccato sumus, Christus nobiscum est; ut per unius obedientiam justi constituantur multi (Rom. V, 19). Et si peccatum hujus mundi evasero, incipiam esse cum Christo. Denique ait: Veniam iterum, et assumam vos ad me (Joan. XIV, 3) ; et infra: Volo ut ubi ego sum, et isti sint mecum (Joan. XVII, 24) . 152. Ergo nunc sub regno Christi sumus, dum in corpore versamur, et nondum forma exuimur servi, quam ille cum se exinanivisset, accepit: cum vero gloriam ejus viderimus, quam habuit priusquam mundus esset, erimus in regno Dei, in quo patriarchae", + "candidate_score": 0.675926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit . Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_485", + "psc_text": "peccatum in paradiso homo meminerit esse collata, ut et latroni in passione memoravit: Amen, amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 13) . Haec est ante mundum claritas. Mundum autem pro hominibus dixit, sicut habes: Ecce mundus totus post ipsum abit (Joan. XII, 19) ; et alibi: Ut cognoscat hic mundus quia tu me misisti (Joan. XIV, 31) . 94. Et tamen ut scires magnum Deum et salutarem et omnipotentem Dei Filium; indicium suae majestatis admiscuit dicendo: Et mea omnia tua sunt, et tua mea (Ibid. 10) . Omnia habet, et tu missum esse ad injuriam derivas? 95. Qui si secundum carnem non accipis missum, ut Apostolus dixit (Rom. VIII, 3), et ex verbo simplici praejudicium struis, quo dicas inferiores a superioribus mitti solere: quid ad illa respondes, quia Filius ad homines missus est? Nam si minorem putas eum qui mittitur, eo videlicet a quo mittitur; disce", + "candidate_score": 0.670621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_485", + "psc_text": "peccatum in paradiso homo meminerit esse collata, ut et latroni in passione memoravit: Amen, amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 13) . Haec est ante mundum claritas. Mundum autem pro hominibus dixit, sicut habes: Ecce mundus totus post ipsum abit (Joan. XII, 19) ; et alibi: Ut cognoscat hic mundus quia tu me misisti (Joan. XIV, 31) . 94. Et tamen ut scires magnum Deum et salutarem et omnipotentem Dei Filium; indicium suae majestatis admiscuit dicendo: Et mea omnia tua sunt, et tua mea (Ibid. 10) . Omnia habet, et tu missum esse ad injuriam derivas? 95. Qui si secundum carnem non accipis missum, ut Apostolus dixit (Rom. VIII, 3), et ex verbo simplici praejudicium struis, quo dicas inferiores a superioribus mitti solere: quid ad illa respondes, quia Filius ad homines missus est? Nam si minorem putas eum qui mittitur, eo videlicet a quo mittitur; disce", + "candidate_score": 0.668097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_10_12", + "bdc_text": "Fortassis ad vos descendit ; nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_278", + "psc_text": "Illi in obsequio, hic in gloria: illi in comitatu, hic in suggestu: illi stant, hic sedet; ut verbo tamen usus utamur humani, hic judicat, hi ministrant. 107. Divinam autem non praemisit majestatem Patris, et subdidit suam et angelorum; ne de superioribus ad inferiora fecisse gradum quemdam et ordinem videretur. Sed quia Pater inferior videri non poterat, praemisit majestatem suam, et addidit Patris et angelorum; ne se medium inter Patrem et angelos nominando, aut ab angelis ad Patrem per sui quoque incrementa fecisse quemdam videretur ascensum, aut a Patre rursus ad angelos per ordinem cum sui etiam diminutione crederetur fecisse descensum. Nam nos qui unam divinitatem Patris et Filii confitemur, diversum, ut Ariani, ordinem non putamus. CAPUT XIV. Unius substantiae cum Patre Filium esse; hanc autem etiam secundum divinitatem sumi debere in multis Scripturarum testimoniis, tametsi in aliis nonnullis hoc verbum aut de possessionibus aut de incarnatione intelligatur. 108. De substantia", + "candidate_score": 0.645485, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_1_3", + "bdc_text": "Reverende in Christo pater , tuas accepi una cum libro tuo , qui d. d. Zancho inscriptus est , et epistola ad eundem ; curabo prima occasione , licet de tempore nihil certi promittere possim ; illa enim via iam clausa est propter pestem , quod ipsum te ex Zanchi ad me literis intellexisse puto .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_391", + "psc_text": "dextram Patris, non quia cum ipso sedemus, sed quia sedemus in Christi corpore, de quo postea dicemus plenius (Infr. lib. V): sicut, inquam, sedemus in Christo per corporis unitatem: ita et in Christo vivimus per corporis unitatem. 135. Non solum autem non vereor quia scriptum est: Et ego vivo propter Patrem; sed etiam si per Patrem dixisset, non vererer. 136. [Alias cap. VI.] Solent enim etiam illud objicere quia dixit: Haec infirmitas non est ad mortem, sed pro claritate Dei; ut clarificetur Filius ejus per ipsum (Joan XI, 4) . Non solum enim per Patrem, et a Patre Filius clarificatur, quia scriptum est: Clarifica me, Pater (Joan. XVII, 5) ; et alibi: Nunc clarificatus est Filius hominis, et Deus clarificatus est in eo, et Deus clarificavit eum (Joan. XIII, 31, 32) : sed etiam per Filium et a Filio clarificatur Pater, quia veritas dixit: Ego te clarificavi super terram (Joan.", + "candidate_score": 0.645229, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1", + "max_score": 0.686518, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_11_13", + "bdc_text": "nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_133", + "psc_text": "in schismate - aliquo uel in haerese fuerant baptizati, quia transeundo ad ecclesiam et errores suos pristinos anathemando destiterant esse quod erant? quomodo ergo sine baptismo non super eos remanserant scelera eorum? an ille baptismus Christi erat, - sed eis extra ecclesiae communionem prodesse non poterat, cum autem uen-erunt et anathemato praeterito errore in ecclesiae pacem per manus inpositionem recepti sunt, tunc in caritate radicatis adque fundatis, sine qua infructuosa sunt cetera, prodesse coepit et ad remissionem peccatorum et ad sanctificationem uitae quod sine fructu extra portabant? § 12 Nolite ergo hobisnobis auctoritatem obicere Cypriani ad baptismi repetitionem, sed tenete nobiscum exemplum Cypriani ad unitatis conseruationem. nondum enim erat diligenter illa quaestio baptismi pertractata, sed tamen saluberrimam consuetudinem tenebat ecclesia in ipsis quoque schismaticis et 8 cf. Matth. 7, 15 1 facti sunt martyres v 7 quod L 9 ergo uos v 11 grauius omnibus Lml 12 uel in scismaticos", + "candidate_score": 0.686518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Reverende in Christo pater , tuas accepi una cum libro tuo , qui d. d. Zancho inscriptus est , et epistola ad eundem ; curabo prima occasione , licet de tempore nihil certi promittere possim ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. § 1 In eis libris, quos aduersus epistularriepistulam Parmeniani quam dedit ad Tychonium scripsimus, promisimus nos diligentius quaestionem baptismi tractaturos; quod etiamsi non ibi promitteremus, debitum tamen a nobis flagitantibus fratribus meminimus et agnoscimus. quapropter in hoc opere adiuuante domino suscepimus non solum ea refellere, quae de hac re nobis Donatistae obiectare consuerunt, sed etiam de beatissimi martyris Cypriani auctoritate, unde suam peruersitatem, ne ueritatis impetu cadat, fulcire conantur, quae dominus donauent dicere, ut intellegant omnes, qui non studio partium caecati iudicantindicant, non solum eos non adiuuari auctoritate Cypriani, sed per ipsam maxime conuinci adque subuerti. § 2 Iam quidem in supra memoratis libris dictum est ita posse extra catholicam communionem dari baptismum, quemadmodum et extra eam potest et haberi. nullus autem illorum negat habere baptismum etiam apostatas, quibus utique redeuntibus et per paenitentiam conuersis dum non redditur, amitti non potuisse iudicatur. sic et illi, qui per sacrilegium", + "candidate_score": 0.679089, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_11_13", + "bdc_text": "nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_25", + "psc_text": "sic nos dicimus baptismum Christi esse etiam extra communionem catholicam, quem dant illi qui ab eadem communione praecisi sunt, quia eum cum praeciderentur non amiserunt. et quod ipsi se putant contulisse illis quos. Felicianus in schismate baptizauit, cum eos sibireconciliauerunt, 9 Matth. 11, 24 1 posse Ppr. posset Mm2p.m2v 10 ideo in ras. L 12 hoc fuerat v 13 hii Kml 14 hii Km1 iam om. N 17 sacrilego scripsi et in deleui sacrilegio codd. v, cf. p. 83, 11 et Decret. conc. Bagaiensis: schismata resecare sacrilega Cresc. III53, 59.111110,12 20 priano Jml dereliquid Nml dereliquit MNm2v 21 babtismum Jm1 27 praecederentur Lm1 29 sibij ibi N id est non ut acciperent quod non habebant, sd ut prodesset eis quod inutiliter in schismate acceperant et habebant, hoc uere confert et praestat deus per communionem catholicam illis. qui ueniunt ab aliqua haeresi uel schismate ubi baptismum Christi acceperunt, id est non", + "candidate_score": 0.667405, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_11_13", + "bdc_text": "nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_487", + "psc_text": "non separare. si non per aquam, quomodo in arca? si non in arca, quomodo in ecclesia? si autem in ecclesia, utique in arca, et si in arca, utique per aquam. potest ergo fieri, ut et quidam foris baptizati per dei praescientiam uerius intus baptizati deputentur, quia illic, eis incipit aqua prodesse ad salutem — neque enim aliter dici possunt salui facti in arca nisi per aquam —, et rursus quidam, qui uidebantur intus baptizati, per eandem praescientiam dei foris baptizati uerius deputentur. male quippe utentes baptismo per aquam moriuntur, quod nulli tunc accidit nisi qui praeter aream fuit. certe manifestum est id, quod dicitur in ecclesia intus et foris, in corde, non in corpore cogitandum, quandoquidem omnes, qui corde sunt intus, in arcae unitate per eandem aquam salui fiunt, per quam 12 Cypr. ep. 73, 23 1 si] sicut JLN$Eug. apparet KmlMp.ç Eug., cf. Cresc. III 65, 73: etiamsi in", + "candidate_score": 0.66684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_11_13", + "bdc_text": "nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_417", + "psc_text": "illius est baptismus de quo dictum est: hic est qui baptizat. sed neque ipsius Iohannis baptismus iteratus est, cum ab eo baptizatos baptizari in Christo Paulus apostolus iussit. quod enim ab amico sponsi non acceperant, hoc ab eo ipso sponso accipere debuerunt, de quo ille amicus dixerat: hic est qui baptizat in spiritu sancto.' § 15 Poterat enim, si uoluisset, dominus Iesus baptismi sui potestatem dare alicui uel aliquibus praecipuis seruis suis quoaquos iam fecisset amicos suos, qualibus ait: iam non uos dicam seruos sed amicos, ut, quemadmodum per uirgam florentem demonstratus est Aaron sacerdos, ita in eius ecclesia, ubi plura et maiora miracula facta sunt, per aliquod signum demonstrarentur excellentioris sanctitatis ministri et dispensatores mysteriorum, qui soli baptizare deberent. sed si hoc fieretfleret, quamuis eis a domino adtributus tamen ipsorum iam baptismus diceretur, sicut baptismus Iohannis fuit. ideo Paulus gratias agit deo, quod neminem ipsorum baptizauerat, qui tamquam obliti", + "candidate_score": 0.666121, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_11_13", + "bdc_text": "nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "Iam quidem in supra memoratis libris dictum est ita posse extra catholicam communionem dari baptismum, quemadmodum et extra eam potest et haberi. nullus autem illorum negat habere baptismum etiam apostatas, quibus utique redeuntibus et per paenitentiam conuersis dum non redditur, amitti non potuisse iudicatur. sic et illi, qui per sacrilegium schismatis ab ecclesiae communione discedunt, habent utique baptismum, quem priusquam discederent acceperuhtacceperunt. nam si et ipsi redeant, non eis iterum datur; unde ostenduntur illud, quod acceperant in unitate positi, non potuisse amittere separati. quod si haberi foris potest, etiam dari cur non potest? si dicis: 3 cf. Parm. II 14, 32, pag. 86, 4 14 cf. Parm. II, 13, 27 sqq. De codicum praescriptionibus cf. Praefatio 3 tychonium sic JKG, per i cet. scriptimus Jml 4 ibi om. N 8 de om. N 13 per .om. N 14 super Nml 16 pr. et om. Vm2G ea JL 18 per om.", + "candidate_score": 0.665627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_365", + "psc_text": "Et si quisquam quaerat in hac re auctoritatem diuinam, quamquam, quod uniuersa tenet ecclesia nec conciliis institutum, sed semper retentum est, non nisi auctoritate apostolica traditum. rectissime creditur, tamen ueraciter conicere possumus, quid ualeat in paruulis baptismi sacramentum, ex circumcisione carnis quam prior populus accepit, quam priusquam acciperet iustificatus est Abraham, sicut Cornelius etiam dono spiritus sancti priusquam baptizaretur ditatus est. dicit tamen apostolus de ipso Abraham: signum accepit circumcisionis, signaculum iustitiae fidei, qui iam corde crediderat, et deputatum illi erat ad iustitiam. cur ergo ei praeceptum est, ut omnem deinceps infantem masculum octauo die circumcideret, qui nondum poterat corde credere, ut ei deputaretur ad iustitiam, nisi quia et ipsum per se ipsum sacramentum multum ualebat? quod in filio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adhuc incircumcisus a matre ferretur, praesenti et euidenti periculo ut circumcideretur exactum est et, cum factum esset, depulsa pernicies. sicut ergo in Abraham praecessit", + "candidate_score": 0.664176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_11_13", + "bdc_text": "nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_466", + "psc_text": "si iam illic baptismum Christi acceperunt, non baptizantur, qua scripturarum sanctarum ostenditur? sed plane ostenditur multos pseudochristianos, quamuis non habeant eandem caritatem cum sanctis, sine qua nihil prosunt quaecumque sancta haberi potuerint, baptismum tamen commune habere cum sanctis, quod iam satis adque uberrime demonstratum est. ecclesiam et spiritum et baptismum dixit ab inuicem non posse separari et ideo, qui ab ecclesia separati sunt et a sancto spiritu, etiam a baptismo uult intellegi separatos. quod si ita est, cum quisque in ecclesia catholica baptismum acceperit, tamdiu in eo manet, quamdiu et ipse in ecclesia manet, si autem inde discesserit, discedit a baptismo. quod non ita est. nam ideo redeunti non redditur, quia cum discederet non amisit. quemadmodum autem spiritum sanctum, sicut habent filii dilecti, non habent filii maligni et tamen baptismum habent, sic et ecclesiam, sicut habent catholici, non habent haeretici et tamen baptismum habent. nam sanctus spiritus disciplinae fugiet fictum", + "candidate_score": 0.662862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_11_13", + "bdc_text": "nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_4", + "psc_text": "si discedit a malis, utrumque discedit, si permanet in malis, utrumque permanet. sicut ergo acceptatur baptismus, quem non potuit amittere qui ab unitate discesserat, sic acceptandus est baptismus, quem dedit ille qui sacramentum dandi cum discederet non amiserat. nam sicut redeuntes, qui priusquam recederent baptizati sunt, non rebaptizantur, ita redeuntes, qui priusquam recederent ordinati sunt, non utique rursus ordinantur, sed aut administrant quod administrabant, si hoc ecclesiae utilitas postulat, aut si non administrant, sacramentum tamen ordinationis suae gerunt, et ideo eis manus inter laicos non inponitur. nam neque sacramentum baptismi neque sacramentum dandi baptismi quando ab eis cum Maximiano discessit Felicianus amisit; nunc enim eum secum habent cum eis ipsis, quos cum foris esset in Maximiani schismate baptizauit. quapropter potuerunt ab eis accipere ceteri, cum ad nostrum consortium non accessissent, quod illi non amiserant, cum a nostro consortio recessissent. quibus rebus ostenditur et ipsos impie facere qui rebaptizare conantur orbis", + "candidate_score": 0.660347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_133", + "psc_text": "in schismate - aliquo uel in haerese fuerant baptizati, quia transeundo ad ecclesiam et errores suos pristinos anathemando destiterant esse quod erant? quomodo ergo sine baptismo non super eos remanserant scelera eorum? an ille baptismus Christi erat, - sed eis extra ecclesiae communionem prodesse non poterat, cum autem uen-erunt et anathemato praeterito errore in ecclesiae pacem per manus inpositionem recepti sunt, tunc in caritate radicatis adque fundatis, sine qua infructuosa sunt cetera, prodesse coepit et ad remissionem peccatorum et ad sanctificationem uitae quod sine fructu extra portabant? § 12 Nolite ergo hobisnobis auctoritatem obicere Cypriani ad baptismi repetitionem, sed tenete nobiscum exemplum Cypriani ad unitatis conseruationem. nondum enim erat diligenter illa quaestio baptismi pertractata, sed tamen saluberrimam consuetudinem tenebat ecclesia in ipsis quoque schismaticis et 8 cf. Matth. 7, 15 1 facti sunt martyres v 7 quod L 9 ergo uos v 11 grauius omnibus Lml 12 uel in scismaticos", + "candidate_score": 0.659904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_133", + "psc_text": "in schismate - aliquo uel in haerese fuerant baptizati, quia transeundo ad ecclesiam et errores suos pristinos anathemando destiterant esse quod erant? quomodo ergo sine baptismo non super eos remanserant scelera eorum? an ille baptismus Christi erat, - sed eis extra ecclesiae communionem prodesse non poterat, cum autem uen-erunt et anathemato praeterito errore in ecclesiae pacem per manus inpositionem recepti sunt, tunc in caritate radicatis adque fundatis, sine qua infructuosa sunt cetera, prodesse coepit et ad remissionem peccatorum et ad sanctificationem uitae quod sine fructu extra portabant? § 12 Nolite ergo hobisnobis auctoritatem obicere Cypriani ad baptismi repetitionem, sed tenete nobiscum exemplum Cypriani ad unitatis conseruationem. nondum enim erat diligenter illa quaestio baptismi pertractata, sed tamen saluberrimam consuetudinem tenebat ecclesia in ipsis quoque schismaticis et 8 cf. Matth. 7, 15 1 facti sunt martyres v 7 quod L 9 ergo uos v 11 grauius omnibus Lml 12 uel in scismaticos", + "candidate_score": 0.6585, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_417", + "psc_text": "illius est baptismus de quo dictum est: hic est qui baptizat. sed neque ipsius Iohannis baptismus iteratus est, cum ab eo baptizatos baptizari in Christo Paulus apostolus iussit. quod enim ab amico sponsi non acceperant, hoc ab eo ipso sponso accipere debuerunt, de quo ille amicus dixerat: hic est qui baptizat in spiritu sancto.' § 15 Poterat enim, si uoluisset, dominus Iesus baptismi sui potestatem dare alicui uel aliquibus praecipuis seruis suis quoaquos iam fecisset amicos suos, qualibus ait: iam non uos dicam seruos sed amicos, ut, quemadmodum per uirgam florentem demonstratus est Aaron sacerdos, ita in eius ecclesia, ubi plura et maiora miracula facta sunt, per aliquod signum demonstrarentur excellentioris sanctitatis ministri et dispensatores mysteriorum, qui soli baptizare deberent. sed si hoc fieretfleret, quamuis eis a domino adtributus tamen ipsorum iam baptismus diceretur, sicut baptismus Iohannis fuit. ideo Paulus gratias agit deo, quod neminem ipsorum baptizauerat, qui tamquam obliti", + "candidate_score": 0.65669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_110", + "psc_text": "ut non pertinaciter nostra amemus, sed quae aliquando a fratribus et collegis nostris utiliter et salubriter suggeruntur, si sint uera et legitima, ipsa potius nostra dicamus, satis ostendit facillime se correcturum fuisse sententiam suam, si quis ei demonstraret baptismum Christi sic dari posse ab eis qui foras exierunt, quemadmodum amitti non potuit cum foras exirent, unde multa iam diximus. nec nos ipsi tale aliquid auderemus adserere nisi uniuersae ecclesiae concordissima auctoritate firmati, cui et, ipse sine dubio cederet, si iam illo tempore quaestionis huius ueritas eliquata et declarata per plenarium concilium solidaretur. si enim Petrum laudat et praedicat ab uno posteriore collega patienter concorditerque correctum, quanto ipse citius cum concilio prouinciae suae uniuersi orbis auctoritati patefacta ueritate cessisset! quin profecto et uni uerum dicenti et demonstranti posset facillime consentire tam sancta anima, tam pacata. et fortasse factum est, sed nescimus. neque enim omnia, quae illo tempore inter episcopos gesta sunt,", + "candidate_score": 0.655582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_1_3", + "bdc_text": "Reverende in Christo pater , tuas accepi una cum libro tuo , qui d. d. Zancho inscriptus est , et epistola ad eundem ; curabo prima occasione , licet de tempore nihil certi promittere possim ; illa enim via iam clausa est propter pestem , quod ipsum te ex Zanchi ad me literis intellexisse puto .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. § 1 In eis libris, quos aduersus epistularriepistulam Parmeniani quam dedit ad Tychonium scripsimus, promisimus nos diligentius quaestionem baptismi tractaturos; quod etiamsi non ibi promitteremus, debitum tamen a nobis flagitantibus fratribus meminimus et agnoscimus. quapropter in hoc opere adiuuante domino suscepimus non solum ea refellere, quae de hac re nobis Donatistae obiectare consuerunt, sed etiam de beatissimi martyris Cypriani auctoritate, unde suam peruersitatem, ne ueritatis impetu cadat, fulcire conantur, quae dominus donauent dicere, ut intellegant omnes, qui non studio partium caecati iudicantindicant, non solum eos non adiuuari auctoritate Cypriani, sed per ipsam maxime conuinci adque subuerti. § 2 Iam quidem in supra memoratis libris dictum est ita posse extra catholicam communionem dari baptismum, quemadmodum et extra eam potest et haberi. nullus autem illorum negat habere baptismum etiam apostatas, quibus utique redeuntibus et per paenitentiam conuersis dum non redditur, amitti non potuisse iudicatur. sic et illi, qui per sacrilegium", + "candidate_score": 0.654838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_10_12", + "bdc_text": "Fortassis ad vos descendit ; nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_420", + "psc_text": "si enim eum omnino nesciret, non uenienti ad baptismum suum diceret: ego a te debeo baptizari. quid est ergo quod ait: quoniam uidi spiritum uelut columbam descendentem de caelo, et mansit super eum. et ego nesciebam eum, sed qui me misit baptizare in aqua, ipse mihi dixit: super quem uideris spiritum descendentem de caelo et manentem super eum, ipse est qui baptizat in spiritu sancto? columba utique super baptizatum descenderat. adhuc autem uenienti ut baptizaretur dixerat: ego a te debeo baptizari. iam ergo sciebat eum. quid sibi itaque uult: ego nesciebam eum, sed quime misitbaptizareinaqua, ipsemihidixit:super quem uideris spiritum descendentem de caelo et manentem super eumipse estquibaptizatinspiritu sancto, cum hoc posteaquam baptizatus est factum sit, nisi quia secundum aliquid eum sciebat, secundum aliquid adhuc nesciebat? sciebat uidelicet sponsum filium dei de cuius plenitudine omnes acciperent, sed quia sic ex eius plenitudine ipse acceperat baptizandi potestatem, ut Iohannis baptismus diceretur, nesciebat,", + "candidate_score": 0.65474, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_10_12", + "bdc_text": "Fortassis ad vos descendit ; nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_417", + "psc_text": "illius est baptismus de quo dictum est: hic est qui baptizat. sed neque ipsius Iohannis baptismus iteratus est, cum ab eo baptizatos baptizari in Christo Paulus apostolus iussit. quod enim ab amico sponsi non acceperant, hoc ab eo ipso sponso accipere debuerunt, de quo ille amicus dixerat: hic est qui baptizat in spiritu sancto.' § 15 Poterat enim, si uoluisset, dominus Iesus baptismi sui potestatem dare alicui uel aliquibus praecipuis seruis suis quoaquos iam fecisset amicos suos, qualibus ait: iam non uos dicam seruos sed amicos, ut, quemadmodum per uirgam florentem demonstratus est Aaron sacerdos, ita in eius ecclesia, ubi plura et maiora miracula facta sunt, per aliquod signum demonstrarentur excellentioris sanctitatis ministri et dispensatores mysteriorum, qui soli baptizare deberent. sed si hoc fieretfleret, quamuis eis a domino adtributus tamen ipsorum iam baptismus diceretur, sicut baptismus Iohannis fuit. ideo Paulus gratias agit deo, quod neminem ipsorum baptizauerat, qui tamquam obliti", + "candidate_score": 0.65459, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_420", + "psc_text": "si enim eum omnino nesciret, non uenienti ad baptismum suum diceret: ego a te debeo baptizari. quid est ergo quod ait: quoniam uidi spiritum uelut columbam descendentem de caelo, et mansit super eum. et ego nesciebam eum, sed qui me misit baptizare in aqua, ipse mihi dixit: super quem uideris spiritum descendentem de caelo et manentem super eum, ipse est qui baptizat in spiritu sancto? columba utique super baptizatum descenderat. adhuc autem uenienti ut baptizaretur dixerat: ego a te debeo baptizari. iam ergo sciebat eum. quid sibi itaque uult: ego nesciebam eum, sed quime misitbaptizareinaqua, ipsemihidixit:super quem uideris spiritum descendentem de caelo et manentem super eumipse estquibaptizatinspiritu sancto, cum hoc posteaquam baptizatus est factum sit, nisi quia secundum aliquid eum sciebat, secundum aliquid adhuc nesciebat? sciebat uidelicet sponsum filium dei de cuius plenitudine omnes acciperent, sed quia sic ex eius plenitudine ipse acceperat baptizandi potestatem, ut Iohannis baptismus diceretur, nesciebat,", + "candidate_score": 0.652689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_466", + "psc_text": "si iam illic baptismum Christi acceperunt, non baptizantur, qua scripturarum sanctarum ostenditur? sed plane ostenditur multos pseudochristianos, quamuis non habeant eandem caritatem cum sanctis, sine qua nihil prosunt quaecumque sancta haberi potuerint, baptismum tamen commune habere cum sanctis, quod iam satis adque uberrime demonstratum est. ecclesiam et spiritum et baptismum dixit ab inuicem non posse separari et ideo, qui ab ecclesia separati sunt et a sancto spiritu, etiam a baptismo uult intellegi separatos. quod si ita est, cum quisque in ecclesia catholica baptismum acceperit, tamdiu in eo manet, quamdiu et ipse in ecclesia manet, si autem inde discesserit, discedit a baptismo. quod non ita est. nam ideo redeunti non redditur, quia cum discederet non amisit. quemadmodum autem spiritum sanctum, sicut habent filii dilecti, non habent filii maligni et tamen baptismum habent, sic et ecclesiam, sicut habent catholici, non habent haeretici et tamen baptismum habent. nam sanctus spiritus disciplinae fugiet fictum", + "candidate_score": 0.652583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_708", + "psc_text": "apostolos suos mittentis et ipsis solis potestatem a patre sibi datam permittentis, quibus nos successimus eadem potestate ecclesiam domini gubernantes et credentium fidem baptizantcsbaptizantes. et ideo haeretici qui nec potestatem foris nec ecclesiam Christi habent neminem baptixarebaptizare baptismo eius possunt. § 85 Numquid et impii homicidae apostolis successerunt? cur ergo baptizant? an quia non sunt foris? sed a petra foris sunt cui claue3 dominus dedit et ubi se aedificaturum ecclesiam dixit. § 86 Secnndianus a Tambeis dixit: Non debemus haereticos nostra praesumptione decipere, ut in ecclesia dorninidomini nostri Iesu Christi non baptixatibaptizati ac per hoc remissionem peccatorum non consecuti, cum indicii dies uenerit, nobis inputent quod per nos non sint baptixatibaptizati et indulgentiam diuirmediuinae yratiaegratiae non consecuti. propter quod, cum sit una ecchsiaecclesia et imumunum baptisma, quando ad nos conuertllntur, siniul curacum ccclesiaecclesia et ecclesiae baptismun1 consequantur. 3 Cypr. sentent. episc. 78 9 ibid. 79 cf. Ioh. 20, 21 18", + "candidate_score": 0.652115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_421", + "psc_text": "de caelo et manentem super eumipse estquibaptizatinspiritu sancto, cum hoc posteaquam baptizatus est factum sit, nisi quia secundum aliquid eum sciebat, secundum aliquid adhuc nesciebat? sciebat uidelicet sponsum filium dei de cuius plenitudine omnes acciperent, sed quia sic ex eius plenitudine ipse acceperat baptizandi potestatem, ut Iohannis baptismus diceretur, nesciebat, utrum sic esset daturus et ceteris an uero proprium baptismum sic habiturus, ut, per quemlibet daretur siue excellentioris gratiae ministrum siue inferioris siue per centeni fructus hominem siue sexageni siue triceni siue per frumentum siue per paleam, non nisi illius unius esse cognosceretur; et hoc per spiritum didicit uelut columbam descendentem et manentem super eum. 4 Ioh. 1, 33 6. 14 Matth. 3, 14 7 Ioh. 1, 32-33 15 loh. 1, 33 21 cf. Ioh. 1, 16 1 contemtibilem K.Vml\\\\k$ita] add. ut (s. Z,), L 2 esse cognosoitur sed Christi v 3 se] si Lml dedisse J 5 eum om.", + "candidate_score": 0.652108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_568", + "psc_text": "inter bonum et malum, et tamen cum baptizat malus non aliud dat quam bonus; ergo et cum baptizat peior non aliud dat quam ille qui minus est malus. an forte non ad hominis meritum, sed ad ipsius baptismi sacramentum pertinet ut foris dari non possit? si hoc ita esset, nec haberi foris posset et totiens necesse esset baptizari, quotiens recedens quisque ab ecclesia rursus ad ecclesiam remeasset. § 44 Iam uero si diligentius quaeramus quid sit 'foris', maxime quia ipse commemorationem fecit Petri super quem aedificatur ecclesia, nonne illi sunt in ecclesia qui sunt in petra, qui autem in petra non sunt nec in ecclesia sunt? iam ergo uideamus, utrum super petram aedificium suum constituant qui audiunt Christi uerba et non faciunt. contradicit eis ipse dominus dicens: qui audit uerba mea haec et facit ea, similabo illUmillum uiro prudenti, qui aedificat domum suam super petram, et paulo post: qui audit", + "candidate_score": 0.651994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_12_14", + "bdc_text": "Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset . Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus . Est alias homo perversi cerebri et ingenii .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_417", + "psc_text": "illius est baptismus de quo dictum est: hic est qui baptizat. sed neque ipsius Iohannis baptismus iteratus est, cum ab eo baptizatos baptizari in Christo Paulus apostolus iussit. quod enim ab amico sponsi non acceperant, hoc ab eo ipso sponso accipere debuerunt, de quo ille amicus dixerat: hic est qui baptizat in spiritu sancto.' § 15 Poterat enim, si uoluisset, dominus Iesus baptismi sui potestatem dare alicui uel aliquibus praecipuis seruis suis quoaquos iam fecisset amicos suos, qualibus ait: iam non uos dicam seruos sed amicos, ut, quemadmodum per uirgam florentem demonstratus est Aaron sacerdos, ita in eius ecclesia, ubi plura et maiora miracula facta sunt, per aliquod signum demonstrarentur excellentioris sanctitatis ministri et dispensatores mysteriorum, qui soli baptizare deberent. sed si hoc fieretfleret, quamuis eis a domino adtributus tamen ipsorum iam baptismus diceretur, sicut baptismus Iohannis fuit. ideo Paulus gratias agit deo, quod neminem ipsorum baptizauerat, qui tamquam obliti", + "candidate_score": 0.651636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_10_12", + "bdc_text": "Fortassis ad vos descendit ; nusquam hic apparet amplius . Quodsi se apud suos continuisset , consilio et re praesto fuisset et saltem baptismum administrasset .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_421", + "psc_text": "de caelo et manentem super eumipse estquibaptizatinspiritu sancto, cum hoc posteaquam baptizatus est factum sit, nisi quia secundum aliquid eum sciebat, secundum aliquid adhuc nesciebat? sciebat uidelicet sponsum filium dei de cuius plenitudine omnes acciperent, sed quia sic ex eius plenitudine ipse acceperat baptizandi potestatem, ut Iohannis baptismus diceretur, nesciebat, utrum sic esset daturus et ceteris an uero proprium baptismum sic habiturus, ut, per quemlibet daretur siue excellentioris gratiae ministrum siue inferioris siue per centeni fructus hominem siue sexageni siue triceni siue per frumentum siue per paleam, non nisi illius unius esse cognosceretur; et hoc per spiritum didicit uelut columbam descendentem et manentem super eum. 4 Ioh. 1, 33 6. 14 Matth. 3, 14 7 Ioh. 1, 32-33 15 loh. 1, 33 21 cf. Ioh. 1, 16 1 contemtibilem K.Vml\\\\k$ita] add. ut (s. Z,), L 2 esse cognosoitur sed Christi v 3 se] si Lml dedisse J 5 eum om.", + "candidate_score": 0.648061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_6_8", + "bdc_text": "Reprehendi eum ; respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi . Sed quod eum alii quoque non pauci sequerentur , senatus noster eis hospitium negavit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_631", + "psc_text": "dei negat conspici posse et angelos ueros sedi eius dicit adsistere. in quod et Plato pari ratione consentit et unum deum seruans ceteros angelos uel daemonas dicit. Hermes quoque Trimegistus unum deum loquitur et eum inconprehensibilem adque 2 cf. Luc. 17, 14 3 cf. Luc. 1, 11-13 13 cf. Act. 17, 28 18 Cypr. Quod idola dii non sint cap. 6. 1 ipse quoque v 2 leprosus JmlLVml zachariae LMNVf'- 3 adstetit Nml asstitit Nm2 adsistit Fjjiq 6 pr. sint Mv Sodomitis in malitia v 7 saramenta L 10 popuerunt Jml inpropauerunt L 11 nostri] uiri Lml idololatriam v (non JK) 12 perditorum Vml esset Lml 13 corrigentur j3 apostulus L 15 dixerunt Nml 16 probaretur JLml 19 inquid Vq praecipuus] precibus Lml sostenes JKm2L Hostanes v dei ueri N 20 dicit sedi eius Eug., 21 adsitStere (i eras.) L quo Nm2$v Cypr. Eug., cf. index s.. u. consentio consentit]", + "candidate_score": 0.639204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_13", + "bdc_text": "Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_568", + "psc_text": "inter bonum et malum, et tamen cum baptizat malus non aliud dat quam bonus; ergo et cum baptizat peior non aliud dat quam ille qui minus est malus. an forte non ad hominis meritum, sed ad ipsius baptismi sacramentum pertinet ut foris dari non possit? si hoc ita esset, nec haberi foris posset et totiens necesse esset baptizari, quotiens recedens quisque ab ecclesia rursus ad ecclesiam remeasset. § 44 Iam uero si diligentius quaeramus quid sit 'foris', maxime quia ipse commemorationem fecit Petri super quem aedificatur ecclesia, nonne illi sunt in ecclesia qui sunt in petra, qui autem in petra non sunt nec in ecclesia sunt? iam ergo uideamus, utrum super petram aedificium suum constituant qui audiunt Christi uerba et non faciunt. contradicit eis ipse dominus dicens: qui audit uerba mea haec et facit ea, similabo illUmillum uiro prudenti, qui aedificat domum suam super petram, et paulo post: qui audit", + "candidate_score": 0.625345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_13", + "bdc_text": "Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_649", + "psc_text": "baptizant aut baptizantur,' sed: si haereticis, inquit, in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. namque pro haereticis ponamus illos, quos in ecclesia nouerat Cyprianus saeculo uerbis solis et non factis renuntiantes: totidem uerbis possumus hanc sententiam etiam nos uerissime dicere: 'si fallaciter conuersis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ueram conuersionem postea perducuntur. nam cum in die iudicii peccata sint quae puniuntur, nihil est quod timere possint qui saeculo uerbis solis et non factis renuntiarunt de iudicio Christi, si sunt remissionem peccatorum consecuti.' sed ista ratiocinatio tali coneaioneconexione perficitur, ut adiungamus dicentes: 'debent autem timere Christi iudicium et ueraci corde aliquando conuerti; quod cum fecerint, non eos utique necesse est iterum baptizari.' potuerunt igitur accipere baptismum et remissionem non accipere peccatorum aut remissis peccatis continuo rursus onerari. sic ergo et haeretici. § 6 TJictor a Gor dixit: Cum peccata non nisi in ecclesiae baptismo remittantur,", + "candidate_score": 0.624828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_13", + "bdc_text": "Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "et malignus quibus ueritas reuelatur aut circa deum ingratus est cuius inspiratione ecclesia eius instruitur . utrum ueritas reuelata sit, mox quaeremus; tamen aliam fuisse ecclesiae consuetudinem etiam iste confessus est. § 9 Dicit et Libosus Uagensis: In euangelio dominus ego sum, inquit, ueritas. non dixit: ego sum consuetudo. itaque ueritate manifestata cedat consuetudo ueritati. plane quis dubitet ueritati manifestatae debere consuetudinem cedere? sed de manifestata ueritate uidebimus; nunc tamen et iste aliam fuisse consuetudinem manifestat. § 10 Item Zosimus a Tarassa dixit: Reuelatione facta ueritatis cedat error ueritati, quia et Petrus qui prius circumcidebat cessit Paulo ueritatem praedicanti. noluit quidem iste dicere consuetudinem, sed errorem; uerumtamen cum dicit: quia et Petrus qui prius eircurrwidebat cessit Paulo ueritatem 1 Cypr. ep. 73, 23 10 Cypr. acntent. episc. 28 16 ibid. 30 17 Ioh. 14, 6 22. 26 Cypr. sentent. episc. 56 1 ipse om. N dicet Vm2 2 de his", + "candidate_score": 0.62005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_13", + "bdc_text": "Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_335", + "psc_text": "etiam ipsa diuisio corrigenda est, sed in neutro ipsorum sacramenti ueritas repetenda. quodsi quisquam idem sentiat quod illi et esse haeresem nouerit ab unitate catholica separatam ubi hoc docetur et discitur, sed alicuius saecularis emolumenti causa in catholica unitate baptizari uoluerit uel in ea baptizatus propter hoc inde exire noluerit, non solum separatus habendus est, uerum etiam tanto sceleratius, quanto magis errori haeresis et diuisioni unitatis 1 adhuc Kml 2 dei om. L bonum dei Kv 5 sunt J et} nec NVv 7 non eo quod baptizatur om. L 8 enim om. Eug. codd. VA etiam om. L 9 nullam Nml 10 temporalem Mmlp.ç 12 concisioni ex concisionis J 16 communionem] unitatem Eug. cod. V 19 manifesta JXj3 catholicae om. M 21 foris baptizatus est v est om. Mp.mlç 22 ne in utro fiml 24 haeresim Jm2MXm2 nouerit haeresim v 27 exire inde v 28 separandus gjpr. fallaciam simulationis adiungit.", + "candidate_score": 0.619623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_13", + "bdc_text": "Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_195", + "psc_text": "est cur haeretici rebaptizare non debeant, aliud cur catholica. haeretici enim nec si in catholica faciendum esset facere deberent, quia hoc in catholicis non esse dicunt, quod ipsi cum ibi essent acceperunt et cum discederent abstulerunt. catholica uero propterea non debet iterare baptismum qui aput haereticos datus est, ne iudicare uideatur ipsorum esse quod Christi est aut eos non habere, quod intus cum acciperent amittere utique foras exeundo non possent. hoc enim etiam ipse Cyprianus cum ceteris statuit, ut, si ab haeresibus redirent ad ecclesiam quicumque in ea fuerant baptizati, non iam per baptismum sed per paenitentiam reciperentur. unde constat eos non posse amittere recedentes quod non recipiunt remeantes. non autem, sicut haeresis ipsorum est, sicut error ipsorum est, sicut sacrilegium dissensionis ipsorum est, sic etiam baptismus qui Christi est dici debet ipsorum. itaque cum illa ipsorum mala quando redeunt 9 cf. Cypr. ep. 73, 2 20 cf. Cypr. sentent.", + "candidate_score": 0.619361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_13", + "bdc_text": "Certe videtur res pessimi exempli , ideoque non ferendus , sed ad suam ecclesiam remittendus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_660", + "psc_text": "petra ecclesia aut harena ecclesia. porro quia harena non est ecclesia, quomodo aput eos qui 7 Cypr. sentent. episc. 43 Gen. 1, 4 17 Cypr. sentent. episc. 44 18 III Reg. 18, 21 26 cf. Matth. 7, 26 1 profectos Jml 3 eadem Kml 4 lauantur quidem v ualantur Nml sed] add. in v 5 mutare N sic et] sicut J 7 rucuma N 10 hereticus Lml 18 pr. aut] aut enim Cypr. pr. deus] dominus v bahal Np Baal v Cypr. deus] add. est Nv Cypr. 19 ecclesiae porro p.mls ecclesia est. porro Mv Cypr. 22 aut] est aut N est porro N porro si aegyptus paradisus s. I. K 23 in egypto esse g sed] add. et V dicitur Nm2Vml 25 petra ecclesia est Nv herena Lml arena pv 26 quia om. q harena om. $pr. arena Mm2 non est arena v super harenam aedificant audiendo Christi uerba", + "candidate_score": 0.619066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_83", + "psc_text": "sacrilegio schismatis remota custodit. in qua tamen si aliud alii et aliud alii adhuc de ista quaestione salua pace sentirent, donec uniuersali concilio unum aliquid eliquatum sincerumque placuisset, humanae infirmitatis errorem cooperiret caritas unitatis, sicut scriptum est: quia caritas cooperit multitudinem peccatorum. qua enim absente cetera inaniter habentur, eadem praesente quaedam uenialiter non habentur. § 28 Extant beati martyris Cypriani in eius litteris magna documenta, ut ad illum iam ueniam de cuius sibi auctoritate isti carnaliter blandiuntur, cum eius caritate spiritaliter perimantur. 3 cf. Eph. 5, 27 12 Gen. 15, 10 22 I Petr. 4, 8 25] § 28 (omiasis uerbis 171, 9 et non solum—172, 6 tinniens) = Eug. c. 209 1 perseuerent Vv 2 tollitur Jml tolluntuv N tollantur Vv 3 ruga est] rugine Lml 4 congregatione Nmlfipr. 5 tales Nna1 6 foris VGmlvEug. 9 probantur quam si v 12 habraae L 15 manifestissime Lml 16 donastitarum Nml", + "candidate_score": 0.618607, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.68595, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2974", + "psc_text": "jam ascendit in coelum, et sedet ad dexteram Patris; quidquid patitur Ecclesia ipsius in tribulationibus hujus saeculi, in tentationibus, in necessitatibus, in angustiis (quia sic illam oportet erudiri, ut igne tanquam aurum purgetur), ipse patitur. Probamus hoc, quia nos in illo passi sumus, dicente Apostolo: Si autem mortui estis cum Christo; quid adhuc velut viventes de hoc mundo decernitis (Id. II, 20) . Item dicit: Quia vetus homo noster simul crucifixus est cum illo, ut evacuaretur corpus peccati (Rom. VI, 6) . Si ergo in illo mortui sumus, in illo etiam resurreximus. Dixit enim ipse Apostolus: Si autem resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt sapite, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens (Coloss. III, 1) . Si ergo in illo mortui sumus, et in illo resurreximus; et ipse in nobis moritur, et in nobis resurgit (ipse est enim unitas capitis et corporis); non immerito vox ipsius", + "candidate_score": 0.68595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit . Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_93", + "psc_text": "Mihi autem adhaerere Deo bonum est (Psal LXXII, 28). Huic poenae contrarium est: Intra in gaudium Domini tui. Quia huic expulsioni simile est: Projicite illum in tenebras exteriores (Matth. XXV, 21, 30) . 15. Quoniam inamaricaverunt te, Domine. Ego sum, inquit, panis qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) : et, Operamini escam quae non corrumpitur (Ibid., 27) : et, Gustate, et videte quoniam suavis est Dominus (Psal. XXXIII, 9) . Peccatoribus autem panis veritatis amarus est; unde os vera dicentis oderunt. Ipsi ergo inamaricaverunt Deum, qui peccando in eam aegritudinem devenerunt, ut cibum veritatis, quo sanae animae gaudent, tanquam felleum sustinere non possint. 16. [vers. 12] Et laetentur omnes qui sperant in te: utique illi quibus gustantibus suavis est Dominus. In aeternum exsultabunt, et inhabitabis in eis: ipsa ergo erit aeterna exsultatio, cum templum Dei fiunt justi; et erit gaudium ipsorum, ipse incola eorum. Et gloriabuntur in te omnes", + "candidate_score": 0.682852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit . Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_803", + "psc_text": "in corde? Qui divites esse vultis, tales divitias concupiscite, quas nec in naufragio potestis amittere. Ergo tales quando humiliantur, nolite eos putare miseros. Erratis, non scitis quid intus habeant. Ex vobis conjicitis, qui mundum diligitis, quia vos cum talia perditis, miseri remanetis. Prorsus nolite hoc putare; habent intus quo gaudeant. Interior est dominator eorum, interior est pastor et consolator ipsorum. Ipsi sunt qui male cadunt, qui spem suam in hoc saeculo ponunt. Aufertur quod nitebat foris, nihil remanet intus nisi fumus malae conscientiae. Unde se consolentur non habent, non habent quo foras exeant, non habent quo intro redeant, deserti pompa saeculari, inanes gratia spirituali, vere humiliantur. Et multis facit Deus ista in isto tempore, sed non omnibus. Si enim nemini faceret, quasi non videretur vigilare divina providentia: si omnibus faceret, non servaretur divina patientia. Tu tamen, christiane, tolerare didicisti, non vindictam retribuere. Vindicari vis, christiane? Nondum vindicatus est Christus. An", + "candidate_score": 0.66607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_14_16", + "bdc_text": "Est alias homo perversi cerebri et ingenii . Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit . Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2697", + "psc_text": "Domino: et nutaverunt illi pedes, usquequo videret quid in finem vel sperandum vel timendum sit. Ait enim in eodem psalmo: Hoc labor est ante me, donec introeam in sanctuarium Dei, et intelligam in novissima (Psal. LXXII, 1, 2, 3, 16, 17) . Non ergo poenas inferorum, non poenas illius post resurrectionem ignis aeterni, non poenas istas quae adhuc in hoc saeculo promiscuae sunt justis et injustis, et plerumque graviores justorum quam injustorum: sed nescio quam poenam praesentis vitae vult commendare Spiritus Dei. Advertite, audite hoc me dicturum quod noveratis: sed dulcius est cum in Psalmo ostenditur, qui obscurus antequam ostenderetur, putabatur. Ecce enim profero quae jam noveratis: sed quia inde proferuntur, ubi nondum ea videbatis, fit ut etiam nota tanquam nova delectent. Audite poenam impiorum: Sicut cera, inquit, liquefacta auferentur. Dixi per concupiscentias suas hoc eis fieri. Concupiscentia mala, quasi ardor est et ignis. Ignis consumit vestem, libido adulterii non", + "candidate_score": 0.662689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_17_19", + "bdc_text": "Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit . Interim fiat voluntas domini .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_447", + "psc_text": "quando dixit Dominus, Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste (Matth. XXVI, 39) , mori timebat. Non est fortior miles, quam imperator. Sufficit servo ut sit sicut dominus ejus (Id. X, 25). Paulus dicit, miles regis Christi: Compellor e duobus, concupiscentiam habens dissolvi, et esse cum Christo (Philipp. I, 23) . Ille optat mortem, ut sit cum Christo, et ipse Christus timet mortem? Sed quid nisi infirmitatem nostram portabat, et pro his qui adhuc timent mortem in corpore suo constitutis, ista dicebat? Inde erat illa vox, membrorum ipsius vox erat, non capitis; sic et hic, Per diem et noctem clamavi, et non exaudies. Multi enim clamant in tribulatione, et non exaudiuntur: sed ad salutem, non ad insipientiam. Clamavit Paulus ut auferretur ab eo stimulus carnis, et non est exauditus ut auferretur; et dictum est ei: Sufficit tibi gratia mea, nam virtus in infirmitate perficitur (II Cor. XII, 9)", + "candidate_score": 0.657186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_17_19", + "bdc_text": "Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit . Interim fiat voluntas domini .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3072", + "psc_text": "Dominus tuus, de cujus passione modo loquebamur? Nonne infirmitatem tuam portabat, quando dixit: Tristis est anima mea usque ad mortem? Nonne teipsum in se figurabat, cum dicebat: Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste? Non enim duo corda et diversa, Patris, et Filii; sed in forma servi portavit cor tuum, ut doceret illud exemplo suo. Jam ecce quasi aliud cor tuum invenit tribulatio, volens transire quod imminebat: sed noluit Deus. Non consentit Deus cordi tuo; consenti tu cordi Dei. Audi vocem ipsius: Verum non quod ego volo, sed quod tu vis, Pater (Matth. XXVI, 38, 39) . 19. Laudabuntur ergo omnes recti corde. Quid sequitur? Si laudabuntur omnes recti corde, damnabuntur perversi corde. Duo tibi modo proposita sunt; elige cum tempus est. Si recto corde fueris, ad dexteram eris, et laudaberis. Quomodo? Venite, benedicti Patris mei; percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi. Perverso autem corde", + "candidate_score": 0.654071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5_7", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ; respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3608", + "psc_text": "est, sed quod animale postea spirituale (I Cor. XV, 46) . Propter primum hominem primi captivi: propter secundum hominem secundi redempti. Nam et ipsa redemptio clamat captivitatem nostram. Unde enim redempti, si non antea captivi? Et eam captivitatem expressius ab Apostolo insinuatam ex Epistola ejus, verba quaedam commemorantes, insinuavimus, et repetimus: Video aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis (Rom. VII, 23) . Ipsa est prima captivitas nostra, qua concupiscit adversus spiritum caro (Gal. V, 17). Venit autem hoc de poena peccati, ut homo adversus seipsum divideretur, qui uni subditus esse noluit. Nihil enim tam expedit animae quam obedire. Et si expedit animae obedire in servo ut obediat domino, in filio ut obediat patri, in uxore ut obediat viro; quanto magis in homine ut obediat Deo? Expertus ergo malum Adam: omnis autem homo Adam; sicut in", + "candidate_score": 0.649157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5_7", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ; respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_295", + "psc_text": "Quisquis autem templum Dei violaverit, disperdet illum Deus (I Cor. III, 17) . Templum Dei violat, qui violat unitatem: non enim tenet caput (Coloss. II, 19), ex quo totum corpus connexum et compactum per omnem tactum subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque partis incrementum corporis facit, in aedificationem sui in charitate (Ephes. IV, 16). In hoc templo sancto suo Dominus est; quod constat multis membris suis, sua quaeque officia gerentibus, in unam aedificationem charitate constructis; quod violat, quisquis causa principatus sui a catholica societate disjungitur. Dominus in templo sancto suo, Dominus in coelo sedes ejus. Si coelum acceperis justum, sicut terram accipis peccatorem, cui dictum est, Terra es, et in terram ibis (Gen. III, 19) ; quod dictum est, Dominus in templo sancto suo, repetitum intelliges dum dictum est, Dominus in coelo sedes ejus. 8. Oculi ejus in pauperem respiciunt. Quippe cui derelictus est pauper, et qui factus est refugium", + "candidate_score": 0.645928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_15", + "bdc_text": "Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_880", + "psc_text": "cui insidet: quia jumento expedit ut insideatur. Non enim defatigatus Deus ambulando pedibus, insidet jumento. Aut vero non plenum mysterii est, quod asellus adductus est Domino (Matth. XXI, 7)? Populus mitis et mansuetus portans bene Dominum, asellus est, et tendit in Jerusalem. Diriget enim mites in judicio, sicut dicit alius psalmus, docebit mansuetos vias suas (Psal. XXIV, 9) . Quos mansuetos? Non erigentes cervicem adversus domitorem suum, patientes flagella et frenum; postea sic domiti, ut sine flagello ambulent, et sine freno et camo viam teneant. Si carueris isto sessore, tu cades, non ille. Multa flagella peccatoris: sperantem autem in Domino misericodia circumdabit. Quomodo est refugium a pressura? Quem primo circumdat pressura, postea circumdat misericordia: quoniam misericordiam dabit, qui legem dedit (Psal. LXXXIII, 8); legem in flagellis, misericordiam in consolationibus. Sperantem autem in Domino misericordia circumdabit. 24. [vers. 11.] Ergo quid concluditur? Laetamini in Domino, et exsultate justi. O qui laetamini", + "candidate_score": 0.633302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3622", + "psc_text": "surrexit, vocavit gentes; coeperunt converti, facti sunt martyres fortes in Christo, fusus est sanguis fidelis, surrexit seges Ecclesiae: haec juventus. Progredientibus autem temporibus confiteatur Ecclesia; dicat: Usque nunc annuntiabo mirabilia tua. Non tantum in juventute, quando Paulus, quando Petrus, quando primi Apostoli nuntiaverunt; procedente etiam aetate, ego ipse, id est unitas tua, membra tua, corpus tuum, annuntiabo mirabilia tua. Quid postea? Et usque ad senectam et senium annuntiabo mirabilia tua: usque in finem saeculi erit hic Ecclesia. Si enim non hic futura est usque in finem saeculi; quibus Dominus dixit, Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) ? Quare ista oportebat ut dicerentur in Scripturis? Quia futuri erant inimici christianae fidei qui dicerent: Ad parvum tempus sunt Christiani, postea peribunt, et redibunt idola, rediet quod erat antea. Quamdiu erunt Christiani? Usque ad senectam et senium; id est usque in finem saeculi. Tu cum exspectas,", + "candidate_score": 0.625791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1660", + "psc_text": "iterum Christus non in capite, sed in corpore suo, occisi sunt et martyres. Ad multiplicandam Ecclesiam valuit sanctus sanguis effusus, seminationi accessit et mors martyrum. Pretiosa in conspectu Domini mors justorum ejus (Psal. CXV, 15). Multiplicati sunt magis magisque Christiani, et non est impletum quod dixerunt inimici, Quando morietur, et peribit nomen ejus. Adhuc et modo dicitur. Sedent Pagani, et computant sibi annos, audiunt fanaticos suos dicentes, Aliquando Christiani non erunt, et idola illa coli habent, quemadmodum antea colebantur, adhuc dicunt, Quando morietur, et peribit nomen ejus. Bis victi, vel tertio sapite: mortuus est Christus, non peribit nomen ejus; mortui sunt martyres, multiplicata est magis Ecclesia, crescit per omnes gentes nomen Christi. Qui de morte sua et de resurrectione sua praedixit, qui de mortibus Martyrum suorum et de corona praedixit, ipse et de Ecclesia sua futura praedixit: si verum dixit bis, tertio mentitus est? Vanum est ergo quod creditis contra", + "candidate_score": 0.620717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2601", + "psc_text": "iniquitas, adhuc fervet iniquitas. Et in fine dixit ipse Dominus abundantiam futuram iniquitatis: Et quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum; qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. XXIV, 12) . Quis autem perseverabit usque in finem, quoadusque transeat iniquitas? Qui fuerit in Christi corpore, qui fuerit in membris Christi, et a capite didicerit patientiam perseverandi. Transis tu, et ecce transierunt tentationes tuae; et is in aliam vitam in quam ierunt sancti, si sanctus fueris. In aliam ierunt martyres: si martyr fueris, is et tu in aliam vitam. Numquid quia tu transisti hinc, propterea jam transiit iniquitas? Nascuntur alii iniqui, sicut moriuntur alii iniqui. Quomodo ergo alii iniqui moriuntur, et alii nascuntur; sic alii justi eunt, et alii nascuntur. Usque in finem saeculi nec iniquitas deerit premens, nec justitia patiens. Et in umbra alarum tuarum sperabo, donec transeat iniquitas: id est, tu proteges me, et ut ab aestu", + "candidate_score": 0.61809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3652", + "psc_text": "fine saeculi? Duobus enim modis confundentur; aut cum credent in Christum, aut cum venerit Christus. Nam quamdiu hic est Ecclesia; quamdiu gemit triticum inter paleas, quamdiu gemunt spicae inter zizania (Matth. III, 12, et XIII, 30), quamdiu gemunt vasa misericordiae inter vasa irae facta in contumeliam (II Tim. II, 20), quamdiu gemit lilium inter spinas, non deerunt inimici qui dicant, Quando morietur, et peribit nomen ejus (Psal. XL, 6) ; id est, Ecce veniet tempus ut finiantur, et non sint Christiani: sicut coeperunt ex aliquo tempore, ita usque ad certum tempus erunt. Sed cum ista dicunt; et sine fine moriuntur, et permanet Ecclesia, praedicans brachium Domini omni generationi superventurae. Veniet et ipse ultimus in claritate sua; resurgent omnes mortui, quisque cum causa sua: separabuntur boni ad dexteram, mali autem ad sinistram (Matth. XXV, 33); et confundentur qui insultabant, erubescent qui garriebant: et sic lingua mea post resurrectionem meditabitur justitiam tuam,", + "candidate_score": 0.617075, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Sermones", + "max_score": 0.685329, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_702", + "psc_text": "adest atque auxiliatur gratia Dei, quae incarnationis Christi et mortis ac resurrectionis ejus inimicos, revelata per omnes Ecclesias veritate, destruxit; ut totius mundi fideles, cum apostolicae fidei auctoritate concordes, una nobiscum exsultatione gauderent, dicente beato Paulo apostolo: An ignoratis, quia quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus? Consepulti enim sumus cum illo per baptismum in morte, ut quomodo surrexit Christus a mortuis per gloriam Patris, ita et nos 259 in novitate vitae ambulemus. Si enim complanta i facti sumus similitudini mortis ejus, simul et resurrectionis erimus. Hoc scientes quia vetus homo noster simul crucifixus est, ut destruatur corpus peccati, ut ultra non serviamus peccato. Qui enim mortuus est, justificatus est a peccato. Si autem mortui sumus cum Christo, credimus quia simul etiam vivemus cum illo (Rom. VI, 3-8) : qui vivit et regnat cum Patre et Spiritu sancto in saecula saeculorum. Amen. SERMO LXVII [ Al.", + "candidate_score": 0.685329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18_20", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit . Interim fiat voluntas domini . Aerumnarum certe nullum finem invenio praeterquam in ipsa . . .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_748", + "psc_text": "ecclesiasticis quidem conventibus jungi, sed in Dominicae passionis consortio non haberi. Nam dicente Domino: Qui non accipit crucem suam, et non sequitur me, non est me dignus (Matth. X, 38) ; et dicente Apostolo: Si compatimur, et conregnabimus (Rom. VIII, 17; II Tim. II, 12) ; quis vere Christum passum, mortuum et resuscitatum colit, nisi qui cum ipso et patitur, et moritur, et resurgit? Et haec quidem in omnibus Ecclesiae filiis, ipso jam regenerationis sunt inchoata mysterio, ubi peccati interitus, vita est renascentis, et triduanam Domini mortem imitatur trina demersio; ut dimoto quodam aggere sepulturae, quos veteres suscepit sinus fontis, eosdem novos edat unda baptimastis; sed implendum est nihilominus opere quod celebratum est sacramento, et natis de Spiritu sancto quantumcumque superest mundani corporis, 275 non sine crucis susceptione ducendum est. Quamvis enim forti et crudeli tyranno per potentiam crucis Christi vasa antiquae depraedationis erepta sint, et dominatio principis mundi a", + "candidate_score": 0.655371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_17_19", + "bdc_text": "Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit . Interim fiat voluntas domini .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_748", + "psc_text": "ecclesiasticis quidem conventibus jungi, sed in Dominicae passionis consortio non haberi. Nam dicente Domino: Qui non accipit crucem suam, et non sequitur me, non est me dignus (Matth. X, 38) ; et dicente Apostolo: Si compatimur, et conregnabimus (Rom. VIII, 17; II Tim. II, 12) ; quis vere Christum passum, mortuum et resuscitatum colit, nisi qui cum ipso et patitur, et moritur, et resurgit? Et haec quidem in omnibus Ecclesiae filiis, ipso jam regenerationis sunt inchoata mysterio, ubi peccati interitus, vita est renascentis, et triduanam Domini mortem imitatur trina demersio; ut dimoto quodam aggere sepulturae, quos veteres suscepit sinus fontis, eosdem novos edat unda baptimastis; sed implendum est nihilominus opere quod celebratum est sacramento, et natis de Spiritu sancto quantumcumque superest mundani corporis, 275 non sine crucis susceptione ducendum est. Quamvis enim forti et crudeli tyranno per potentiam crucis Christi vasa antiquae depraedationis erepta sint, et dominatio principis mundi a", + "candidate_score": 0.653116, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-bono-mortis", + "max_score": 0.684536, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-bono-mortis_window_14", + "psc_text": "autem convertatur in requiem suam, et sit libera, quae si pia est, cum Christo futura sit? 393 9. Quid igitur in hac vita aliud justi agunt, nisi ut exuant se hujus corporis contagionibus, quae velut vincula nos ligant; et se ab his molestiis separare contendant, renuntient voluptatibus suis atque luxuriae, fugiant flammas libidinum? Nonne igitur unusquisque in hac vita positus speciem mortis imitatur, qui potest ita se agere; ut ei moriantur omnes corporis delectationes, et cupiditatibus omnibus, mundique illecebris etiam ipse moriatur, sicuti mortuus erat Paulus dicens: Mihi mundus crucifixus est, et ego mundo (Galat. VI, 14) ? Denique ut sciamus quia est mors in hac vita, et bona mors, hortatur nos (II Cor. IV, 10), ut mortem Jesu in corpore nostro circumferamus. Qui enim habuerit in se mortem Jesu, is et vitam Domini Jesu in corpore suo habebit. Operetur igitur mors in nobis, ut operetur et vita (Vid. S.", + "candidate_score": 0.684536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ;", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-bono-mortis_window_14", + "psc_text": "autem convertatur in requiem suam, et sit libera, quae si pia est, cum Christo futura sit? 393 9. Quid igitur in hac vita aliud justi agunt, nisi ut exuant se hujus corporis contagionibus, quae velut vincula nos ligant; et se ab his molestiis separare contendant, renuntient voluptatibus suis atque luxuriae, fugiant flammas libidinum? Nonne igitur unusquisque in hac vita positus speciem mortis imitatur, qui potest ita se agere; ut ei moriantur omnes corporis delectationes, et cupiditatibus omnibus, mundique illecebris etiam ipse moriatur, sicuti mortuus erat Paulus dicens: Mihi mundus crucifixus est, et ego mundo (Galat. VI, 14) ? Denique ut sciamus quia est mors in hac vita, et bona mors, hortatur nos (II Cor. IV, 10), ut mortem Jesu in corpore nostro circumferamus. Qui enim habuerit in se mortem Jesu, is et vitam Domini Jesu in corpore suo habebit. Operetur igitur mors in nobis, ut operetur et vita (Vid. S.", + "candidate_score": 0.658248, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1", + "max_score": 0.683244, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1_window_141", + "psc_text": "conmortui estis, et conuiuetis. si enim conplantati inquit sumus similitudini mortis eius, simul et resurrectionis erimus, scientes quia uetus homo noster simul confiiusconfixus est cruci, ut destruatur corpus peccati, ut ultra non seruiamus peccato; qui enim mortuus est iustificatus est a peccato. sicut autem figuras multas uitae diximus, ita etiam mortis inueniemus. dicitur enim mors mala secundum illud: anima quae peccat ipsa morietur. dicitur mors communiter, sicut habes uerbi gratia quia [Adam] uixit D tot annos et mortuus est et adpositus est ad patres suos. dicitur etiam mors per baptismatis sacramentum, sicut habes: consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem et alibi: si autem mortui sumus cum Christo, credimus etiam quia simul uiuemus cum illo. uides quia mors quidem appellatione dicatur, sed haec uita sit nostra. 2 Gen. 1, 24 4 Exod. 3, 6 Luc. 20, 37 sq. Marc. 12, 26 sq. 7 n Tim. 2, 11 8", + "candidate_score": 0.683244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_15", + "bdc_text": "Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1_window_223", + "psc_text": "ipse dominus ait: sint lumbi uestri praecincti et lucernae ardentes. unde etiam pecuniam in zonis nostris portari prohibet; non enim saecularia, sed aeterna debet zona nostra seruare. B § 68 Et audierunt inquid uocem domini deambulantis c ad uesperum. quae est ambulatio dei, qui ubique semper est? sed puto deambulationem quandam esse dei per diuinarum seriem scripturarum, in quibus dei quaedam uersatur praesentia, cum audimus quia ipse aspicit omnia et oculi domini super iustos, cum legimus quia Iesus sciebat 3 Augustinus contra lul. Pelag. II 6, 16 (qaocL igitur... peccata. signaret); cf. Baeda Hex. I (II 55 D Jf.) 10 Matth. 21, 19 Luc. 13, 6 pqq. 12 Luc. 12, 35 14 Matth. 10, 9 16 Gen. 3, 8 20 Psalm. XXXIII 16 21 Lac. 6, 8 1 appollo A manducauit ACV' et (-bit corr.) PRM 2 fructum ferre RSBCC'V' et (in quibus ferre et) M-P' forma AD forme PV", + "candidate_score": 0.63832, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum", + "max_score": 0.681498, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_147", + "psc_text": "sicut Manichaeus desipit, separentur; sed potius tanquam ex vitio discordiae sanata concordent. Hoc est enim liberari a corpore mortis hujus, ut vitae fiat, quod modo corpus est mortis, ipsa in eo morte moriente; fine discordiae, non naturae. Unde dicetur etiam illud, Ubi est, mors, contentio tua (I Cor. XV, 55) ? Quod non in hac vita perfici, idem quoque testis est Martyr in epistola de Mortalitate, ubi apostolum Paulum propterea dicit concupiscere dissolvi et esse cum Christo, ut nullis jam fieret peccatis et vitiis carnis obnoxius. Quam vero vigilanter adversus illud dogma vestrum, quo in vestra virtute confiditis, hoc in Oratione dominica exponit? Sic enim docet, petendum id potius a Domino, quam de propriis viribus praesumendum, ut inter carnem ac spiritum non humana virtus, sed gratia faciat divina concordiam: consonans omnino Apostolo dicenti, Quis me liberabit de corpore mortis hujus? Gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum. 7. His et", + "candidate_score": 0.681498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ;", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_843", + "psc_text": "non legendo ea quae tunc dixi. Nam ego per unum hominem in mundum intrasse peccatum, et per peccatum mortem, et ita in omnes homines pertransisse, in quo peccaverunt omnes (Rom. V, 12); ab initio conversionis meae sic tenui semper, ut teneo. Exstant libri quos adhuc laicus recentissima mea conversione conscripsi, etsi nondum sicut postea sacris Litteris cruditus, tamen nihil de hac re jam tunc sentiens, et ubi disputandi ratio poposcerat dicens, nisi quod antiquitus discit et docet omnis Ecclesia: in has videlicet magnas manifestasque miserias, in quibus homo vanitati similis factus est, ut dies ejus sicut umbra praetereant (Psal. CXLIII, 4), et sit universa vanitas omnis homo vivens (Psal. XXXVIII, 6), merito peccati originalis genus humanum fuisse collapsum; unde non liberat nisi qui dixit, Veritas liberabit vos (Joan. VIII, 32) ; et, Ego sum veritas (Id. XIV, 6) ; et, Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis (Id. VIII,", + "candidate_score": 0.670466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5_7", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet . Reprehendi eum ; respondit hunc morem esse Italorum , templa statim claudi , omni congressu mutuo homines prohiberi .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_952", + "psc_text": "Ideo pertransiit peccatum, quia primi hominis praecessit exemplum: et adderet, In eo transiit, in quo omnes illius unius imitatione peccaverunt. Aliquo enim duorum istorum modo loqueretur Apostolus hoc loco, si ad tuum vel meum loqueretur arbitrium. Quia ergo nec illud dixit quod tu, nec illud quod ego; numquid vis ut credamus in his ejus verbis, nec originale secundum Catholicos, nec imitatorium secundum Pelagianos intelligendum esse peccatum? Puto quod nolis. Remove igitur ista quae possunt ex utraque parte momentis aequalibus dici, et si tibi placet sine contentione quid Apostolus dixerit intueri, adverte, ut hoc diceret, quid agebat: et invenies per unum hominem iram Dei super humanum genus, et per unum hominem reconciliationem Deo, eorum qui ex damnatione totius generis liberantur gratis. Ille est primus Adam factus ex terra, iste est secundus Adam factus ex femina. Sed ibi per Verbum caro facta est, hic autem ipsum Verbum caro factum est; ut per", + "candidate_score": 0.651244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet .", + "psc_chunk_id": "044_Augustinus-Hipponensis_Contra-Julianum_window_951", + "psc_text": "fugiendi. Numquid in his locutionibus aliquid dictum est, quod pertineat ad imitationem, qua sic alterum alter imitatur, ut eum omnino non cogitet: et ideo nullo modo dici possit propter hoc peccasse, quia ille peccavit, in quo nec originaliter fuit, nec de illo quidquam in peccato proprio cogitavit? 77. « Sed, inquis, » si de peccati traduce loquebatur, nusquam congruentius diceret, Ideo pertransiit peccatum, quia omnes sunt de conjugum voluptate generati: et adderet, In eo transiit, in quo ex tabida primi hominis carne fluxerunt. » Nec vides eodem modo tibi posse dici, Si de imitatione peccati Apostolus loquebatur, nusquam congruentius diceret, Ideo pertransiit peccatum, quia primi hominis praecessit exemplum: et adderet, In eo transiit, in quo omnes illius unius imitatione peccaverunt. Aliquo enim duorum istorum modo loqueretur Apostolus hoc loco, si ad tuum vel meum loqueretur arbitrium. Quia ergo nec illud dixit quod tu, nec illud quod ego; numquid vis ut", + "candidate_score": 0.622361, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Malachiam", + "max_score": 0.68044, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ;", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Malachiam_window_136", + "psc_text": "Unde Apostolus dicit: Cupio dissolvi, et esse cum Christo (Philip. I, 23) , ut egrediatur et saliat sicut vitulus de vinculis liberatus, et sicut victima Domini. Nec hoc laetitiae fine contentus est; sed calcabit impios, cum fuerint cinis. Unde et ad justos fit imprecatio: Deus autem conterat [Al. conteret] Satanam sub pedibus vestris velociter (Rom. XVI, 20) . Abraham locutus est ad Dominum, comparatione divinae 984 majestatis cinerem esse se sentiens: Ego sum terra et cinis (Gen. XVIII, 27) ; et propterea videbit solem justitiae, et requiescet inter medios ejus cleros, atque ipso portante ad coelestia sublevabitur. Qui vero per superbiam dixit: Ponam super sidera sedem meam, ero similis Altissimo (Isai. XIV, 13) , deducetur in terram, et erit quasi cinis sub sanctorum pedibus, cum dies Domini advenerit judicantis. (Vers. 4.) Mementote legis Moysi servi mei, quam mandavi ei in Oreb, ad omnem Israel praecepta et judicia. LXX similiter. Justa", + "candidate_score": 0.68044, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.680181, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod ad vos attinet , etsi luctuosa sunt , quae nuncias , et periculum est , ne malum hoc latius serpat , tamen ferenda sunt , quae dominus immittit . Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_873", + "psc_text": "consolationis non est. Hinc est quod in Evangelio Veritas dicit: Amen amen dico vobis, quid plorabitis et flebitis vos, mundus autem gaudebit; vos autem contristabimini, sed tristitia vestra vertetur in gaudium (Joan. XVI, 20) . Et rursum: Vos igitur nunc quidem tristitiam habetis, iterum autem videbo vos, et gaudebit cor vestrum, et gaudium vestrum nemo auferet a vobis (Ibid., 22) . Sospitate ergo Dominus moerentes erigere dicitur, quia pro se afflictos temporaliter vera salute consolatur. Quod tamen de electis Dei etiam in hac vita nil obstat intelligi. 24. Humiles jam ex hac vita in sublimi sunt positi. --In sublimi quippe humiles ponuntur, quia cum se ex humilitate substernunt, altae mentis judicio cuncta temporalia transeunt; cumque se indignos in omnibus aestimant, rectae cogitationis examine hujus mundi gloriam transcendentes calcant. Videamus humilem Paulum. Ecce discipulis dicit: Non enim nosmetipsos praedicamus, sed Jesum Christum Dominum nostrum, nos antem servos vestros per Christum (II", + "candidate_score": 0.680181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_567", + "psc_text": "Unde et primus homo post culpam audacior exstitit, dicens: Mulier, quam dedisti mihi sociam, ipsa dedit mihi de ligno, et comedi (Genes. III, 12) . Qui quidem per timorem semetipsum absconsurus fugerat; sed tamen requisitus innotuit quantum etiam timens tumebat. Cum enim ex peccato praesens poena metuitur, et amissa Dei facies non amatur; timor ex tumore est, non ex humilitate. Superbit quippe, qui peccatum, si liceat non puniri, non deserit. 51. Deplorat ac deprecatur quatuor modos quibus homines peccant in opere. --Sed his, sicut dictum est, quatuor modis culpa, ut in corde agitur, etiam in opere perpetratur. Ait enim: Quare non in vulva mortuus sum? Vulva quippe peccantis, est hominis culpa latens, quae occulte peccatorem concipit, et reatum suum adhuc in tenebris abscondit. Egressus ex utero non statim perii? A vulva de utero exitur, cum peccator quae in occulto commiserit, haec etiam in aperto committere non erubescit. Quasi enim ab", + "candidate_score": 0.654496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_19_21", + "bdc_text": "Interim fiat voluntas domini . Aerumnarum certe nullum finem invenio praeterquam in ipsa . . . [ Rest nicht abgeschrieben von T. Schieß. ]", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2396", + "psc_text": "Coelum et terra transibunt, verba autem mea non transibunt (Marc. XIII, 31) ; et rursum: Non enim cogitationes meae sicut cogitationes vestrae, neque viae meae sicut viae vestrae (Isai. LV, 8) . Cum ergo exterius mutari videtur sententia, interius consilium non mutatur, quia de unaquaque re immutabiliter intus constituitur, quidquid foris mutabiliter agitur. Sequitur: CAPUT XXXVIII. [ Vet. XIX, Rect. XVIII ]. IBID.-- Et anima ejus quodcunque voluit, hoc fecit. 47. -- Deo nec illa obsistunt quae contra voluntatem illius fieri videntur. --Cum sit cunctis corporibus exterior, cunctis mentibus interior Deus, ea ipsa vis ejus, qua omnia penetrat, cunctaque disponit, anima illius appellatur. Cujus videlicet voluntati nec illa obsistunt, quae contra voluntatem illius fieri videntur, quia ad hoc nonnunquam permittit fieri etiam quod non praecipit, ut per hoc illud certius impleatur quod jubet. Apostatae quippe angeli perversa voluntas est, sed tamen a Deo mirabiliter ordinatur, ut ipsae quoque ejus insidiae", + "candidate_score": 0.638966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1421", + "psc_text": "Sed nimirum restat ut suppliciorum dolor torqueat, quam suus non cognoscens conditor ignorat. Quia igitur haec sub Redemptoris nostri significatione transcurrimus, nunc moraliter discutiendo replicemus. SENSUS MORALIS.--50. CAP. IX, VERS. 25.-- Dies mei velociores fuerunt cursore; fugerunt, et non viderunt bonum.--Quibus bonis homo peccando spoliatus, quibus malis obnoxius. --Sicut saepe jam diximus, sic primus homo conditus fuit, ut per augmenta temporum tendi posset ejus vita tantummodo, non evolvi. Sed quia sponte ad culpam decidit, quo attigit vetitum, pertulit decursum, quem nunc homo praesentis vitae desiderio oppressus indesinenter et tolerat et optat. Ne enim finiatur, vivere appetit, sed per augmenta vitae quotidie ad finem tendit. Nec deprehendit valde temporum incrementa quam nulla sint, nisi cum repente transacta fiunt quae venientia longa videbantur. [ Vet. XXIV. ] Vir igitur sanctus statum suae conditionis aspiciat, et ex humani generis voce damna decursus ingemiscat, dicens: Dies mei velociores fuerunt cursore; fugerunt, et non viderunt", + "candidate_score": 0.63895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2415", + "psc_text": "sancta Ecclesia etiam praedicantem tollunt. Ubi recte est adjunctum: Pro pignore. Pignus namque cum tollitur, aliud quidem est quod tenetur, sed tamen adhuc aliud quaeritur. Et plerumque haeretici ideo eos conantur auferre qui praedicant, ut eorum etiam sequaces trahant. Pro pignore ergo bos viduae tollitur, quando idcirco ipse qui praedicabat rapiatur, ut alii sequantur. Ex cujus ruina plerumque agitur ut hi quoque de sanctae Ecclesiae gremio exeant, qui in ea bonis moribus praediti mites atque humiles esse videbantur. Unde et subditur: CAPUT XLVI. VERS. 4.-- Subverterunt pauperum viam, et oppresserunt pariter mansuetos terrae. 59. Pauperum nomine humiles intelligendi. --Paupertatis namque nomine saepe humilitas designari solet. Et nonnunquam hi qui mansueti atque humiles videntur, si servare discretionem nesciunt, exemplis aliorum cadunt. Sunt vero nonnulli haeretici qui populis admisceri fugiunt, sed recessum vitae secretioris petunt; qui plerumque eos quos inveniunt eo amplius peste suae persuasionis inficiunt, quo quasi ex vitae meritis reverentiores", + "candidate_score": 0.628062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1795", + "psc_text": "Fixum etenim statum hic habere non possumus, ubi transituri venimus: atque hoc ipsum nostrum vivere, quotidie a vita transire est. Quem videlicet lapsum primus homo ante culpam habere non potuit, quia tempora, eo stante, transibant. Sed postquam deliquit, in quodam se quasi lubrico temporalitatis posuit; et quia cibum comedit vetitum, status sui protinus invenit defectum. Quam tamen mutabilitatem non solum exterius, sed interius quoque homo patitur, dum ad meliora opera exsurgere conatur. Mens etenim mutabilitatis suae pondere ad aliud semper impellitur quam est, et nisi in statu suo arcta custodiae disciplina teneatur, semper in deteriora dilabitur. Quae enim semper stantem deseruit, statum quem habere potuit amisit. Unde nunc cum ad meliora nititur, quasi contra ictum fluminis conatur. Cum vero ab intentione ascendendi resolvitur, sine labore ad ima reducitur. [ Vet. XXVIII. ] Quia enim in ascensu labor est, in descensu otium, intraturos per angustam portam Dominus admonet, dicens: Contendite intrare", + "candidate_score": 0.625602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_5", + "bdc_text": "Displicuit mihi hoc in homine factum vehementer , quod is primus esset , qui fugam arriperet .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_760", + "psc_text": "quia ante compunctionis vim cogitationes superfluae fugiunt, ut nihil fluxum, nihil jam remissum libeat, quia afflatam mentem etiam contra semetipsam visitationis intimae severitas inflammat. Cumque hoc, quod in corde illicitum nascitur, continua districtione resecatur, fit plerumque ut vegetata mens paulo latius radio suae speculationis inhaereat, et pene figat spiritum qui transibat. Nec tamen haec ipsa contemplationis mora Divinitatis vim plene aperit, quia ejus immensitas humanas vires auctas sublevatasque transcendit. Unde et bene subditur: CAPUT XXXIV [ Rec. XXV ]. VERS. 16.-- Stetit quidam, cujus non agnoscebam vultum. 61. Homo per peccatum totus carnalis factus, non cogitat sine imaginibus corporum. Qui sine his animam suam, ac deinde Deum percipiat. --Quidam namque non dicimus, nisi de eo utique, quem exprimere aut nolumus, aut non valemus. Sed qua mente hoc loco dicitur quidam, videlicet exponitur, cum protinus subinfertur: Cujus non agnoscebam vultum. Humana quippe anima, primorum hominum vitio a paradisi gaudiis expulsa, lucem", + "candidate_score": 0.620506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_4", + "bdc_text": "Plurii quoque hoc malum ingravescit , unde minister illius ecclesię , Hyeronimus , ad nos profugerat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2327", + "psc_text": "cum sancta Ecclesia ipsos errorum praedicatores vel ratione victos ad se suscipit, vel studio perversitatis obduratos sub disciplinae suae vinculo restringit, destituti haeretici cum remanere apud se plebes sine praedicatoribus vident, quid aliud a sancta Ecclesia quam viduas vacuas relictas dolent? Et quia subtractis haereticorum magistris, eorum discipulos in suo opere infirmari suspicantur, quasi lacertos pupillorum comminutos ab Ecclesia esse conqueruntur. Vel certe quia sancta Ecclesia dum quosdam ab haereticis venientes suscipit, liquet nimirum quod pristino eorum errori contradicit. Nam sunt nonnulli qui ita virginitati carnis student, ut nuptias damnent; et sunt nonnulli, qui ita abstinentiam laudant, ut sumentes alimenta necessaria detestentur. De quibus per Paulum dicitur: Prohibentium nubere, jubentium abstinere a cibis, quos Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus (I Tim. IV, 3) . Quia ergo eos a carnali intentione suae superstitionis revocat, haeretici cum hos aspiciunt aliter vivere quam docuerunt, lacertos eorum ab operatione quam prius", + "candidate_score": 0.619715, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "stoa0104a.stoa008.opp-lat1", + "max_score": 0.679523, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_16_18", + "bdc_text": "Tibi facile credo , te ad mundi huius vanitatem nauseare incipere et cupere dissolvi et esse cum Christo ; Vgl. Phil 1 , 23 . ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa008.opp-lat1_window_14", + "psc_text": "S 18 credendi SOW2GJ V, credenti WIOI, credentium v magistrum SOWGV, dominum et magistrum v impeccato G 19 domo fidei] dnl fide 0 24 gauderetis utique v 25 docens acilicet v 26 potius est G cuius rei memor beatus apostolus Paulus in epistula sua ponit et dicit: mihi uiuere Christus est et mori lucrum, lucrum maximum computans iam saeculi laqueis non teneri, iam nullis peccatis et uitiis caraiscarnis obnoxium fieri, exemptum pressuris angentibus et uenenatis diaboli faucibus liberatum ad laetitiam salutis aeternae Christo uocante proficisci. § 8 At enim quosdam mouet quod aequaliter cum gentilibus nostros morbi istius ualitudo corripiat: quasi ad hoc crediderit christianusChristianus, ut immunis a contactu malorum mundo et saeculo feliciter perfruatur et non hic omnia aduersa perpessus ad futuram laetitiam reseruetur. mouet quosdam quod sit nobis cum ceteris mortalitas ista communis. quid enim nobis in hoc mundo non commune cum ceteris, quamdiu adhuc secundum legem primae", + "candidate_score": 0.679523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa008.opp-lat1_window_5", + "psc_text": "infans in templum cum matre uenisset, agnouit in spiritu natum esse iam Christum, de quo sibi fuerat ante praedictum: quo uiso sciuit se cito esse moriturum. laetus itaque de morte iam proxima et de uicina 6 Luc. 21,31. 16 Rom. 1,17. 1 cecinit SOWGV, docuit v 2 quatet Wl sed corr. m. 2 in marg. excuteret ex exquateret G m. 2 6 uideretis 0 7 est r. dni G 9 laetitia SOWG et August. contra duas epist. Pelag. IV, 8, 22., securitas Balusius 10 admissa G transeuntem 0 uenit 0 iam] cum 0, et W 11 succendunt WIG I 13 est om. W enim est SG sed in G est a. I. m. 2 14 nollit W, nollet 81 eius...ire om. S, cuius (pro eius)...ire W , s. l. m. 2 15 credit ex credat W m. 2 incipere] in perpetuo Gronou. obs. p. 627 16 est SOWGV, est enim", + "candidate_score": 0.61519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6261_sent_18", + "bdc_text": "ecclesię tamen mors tua quantumvis matura , nimis est futura acerba , quandocunque tandem supervenerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa008.opp-lat1_window_49", + "psc_text": "morietur in aeternum. si in Christo credimus, fidem uerbis et promissis eius habeamus: ut non morituri in aeternum ad Christum, cum quo et uicturi et regnaturi semporsemper sumus, laeta securitate ueniamus. § 22 Quod interim morimur, ad inmortalitatem morte transgredimur nec potest uita aeterna succedere, nisi hinc contigerit exire. non est exitus iste sed transitus et temporali itinere decurso ad aeterna transgressus. quis non ad meliora festinet ? quis non 5 I Thess. 4,13 sq. 16 Io. 11, 25 sq. 1 si simulata G, simulata OSWv si ficta si'