diff --git "a/6/6666.json" "b/6/6666.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/6/6666.json" @@ -0,0 +1,1930 @@ +{ + "letter_id": "6666", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/6666", + "dominant_topic": 2, + "topic_dist": [ + 0.04955, + 0.047882, + 0.056557, + 0.05394, + 0.050655, + 0.042055, + 0.05277, + 0.042365, + 0.055788, + 0.05283, + 0.05306, + 0.052795, + 0.044732, + 0.045802, + 0.041765, + 0.045563, + 0.05324, + 0.052365, + 0.053321, + 0.052965 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", + "max_score": 0.729395, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1116", + "psc_text": "quia remotioris vitae viri dum singularem conversationem tenent, sollicitudinem aliorum non habent? Unum ergo haedum, et unum panem habent, qui pro solis suis peccatis compunguntur, et alienis per pastorale officium non gravantur. Et quia, qui ejusdem perfectae conversationis sunt, in seipsis afflictionem carnis aemulantur; bene tres panes unus, et alius tres haedos, et tertius vini lagenam portat. Velut enim unus portat, quod oblaturi, aut comesturi sunt omnes; et omnes manducant vel offerunt, quod portat unus, quando pia aemulatione eorum quisque succensus, in se habet bona exempla pro aliis, et bona, quae habent alii, non negligit imitari. Et quia feminino genere dicuntur tortae panis, hoc profecto insinuat; quia qui ex consuetudine compungitur, ei nimirum ex lacrymis aliis aliae plures oriuntur. Quasi enim in femineo sexu foecunda est poenitentis afflictio; quia quo saepius quisque compungitur, eo et largiora ei lacrymarum fluenta ministrantur. Saul ergo non unus panis, sed duo dantur, quia flere", + "candidate_score": 0.729395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1116", + "psc_text": "quia remotioris vitae viri dum singularem conversationem tenent, sollicitudinem aliorum non habent? Unum ergo haedum, et unum panem habent, qui pro solis suis peccatis compunguntur, et alienis per pastorale officium non gravantur. Et quia, qui ejusdem perfectae conversationis sunt, in seipsis afflictionem carnis aemulantur; bene tres panes unus, et alius tres haedos, et tertius vini lagenam portat. Velut enim unus portat, quod oblaturi, aut comesturi sunt omnes; et omnes manducant vel offerunt, quod portat unus, quando pia aemulatione eorum quisque succensus, in se habet bona exempla pro aliis, et bona, quae habent alii, non negligit imitari. Et quia feminino genere dicuntur tortae panis, hoc profecto insinuat; quia qui ex consuetudine compungitur, ei nimirum ex lacrymis aliis aliae plures oriuntur. Quasi enim in femineo sexu foecunda est poenitentis afflictio; quia quo saepius quisque compungitur, eo et largiora ei lacrymarum fluenta ministrantur. Saul ergo non unus panis, sed duo dantur, quia flere", + "candidate_score": 0.720707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1116", + "psc_text": "quia remotioris vitae viri dum singularem conversationem tenent, sollicitudinem aliorum non habent? Unum ergo haedum, et unum panem habent, qui pro solis suis peccatis compunguntur, et alienis per pastorale officium non gravantur. Et quia, qui ejusdem perfectae conversationis sunt, in seipsis afflictionem carnis aemulantur; bene tres panes unus, et alius tres haedos, et tertius vini lagenam portat. Velut enim unus portat, quod oblaturi, aut comesturi sunt omnes; et omnes manducant vel offerunt, quod portat unus, quando pia aemulatione eorum quisque succensus, in se habet bona exempla pro aliis, et bona, quae habent alii, non negligit imitari. Et quia feminino genere dicuntur tortae panis, hoc profecto insinuat; quia qui ex consuetudine compungitur, ei nimirum ex lacrymis aliis aliae plures oriuntur. Quasi enim in femineo sexu foecunda est poenitentis afflictio; quia quo saepius quisque compungitur, eo et largiora ei lacrymarum fluenta ministrantur. Saul ergo non unus panis, sed duo dantur, quia flere", + "candidate_score": 0.718253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_376", + "psc_text": "panis Redemptoris caro est affecta supplicis. Hunc namque tortum panem propheta intuens, ait: Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit (Isai. LIII, 4) . Et quia per quemdam sapientem dicitur: Si sederis ad mensam potentis, sapienter attende quae apponuntur tibi, quia similia oportet te praeparare (Prov. XXIII, 1, 2, sec. LXX) , tortam panis et nummum argenteum Judaea tunc offert, cum Redemptorem nostrum aperta confessione praedicat, et pro ejus amore, quem praedicat, sustinere tormenta a perfidis non recusat. In qua nimirum imitatione passionis et refectione dulcedinis quia valde delectatur, sequitur: (Vers. 33.) Dicatque dimitte me, obsecro, ad unam partem sacerdotalem. 44. Dimitte me, ait, quasi dicat: Noli me, quasi infamem et morte Redemptoris cruentatam, repellere. Unam quoque partem sacerdotalem sibi concedi obsecrat, quia veris sacerdotibus sociari desiderat, ut eorum valeat admisceri gaudiis, quorum oblationes appetit, seipsam offerens, imitari. Unde et refectionis suae exponens desiderium, dicit: (Vers. 33.)", + "candidate_score": 0.703561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_376", + "psc_text": "panis Redemptoris caro est affecta supplicis. Hunc namque tortum panem propheta intuens, ait: Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit (Isai. LIII, 4) . Et quia per quemdam sapientem dicitur: Si sederis ad mensam potentis, sapienter attende quae apponuntur tibi, quia similia oportet te praeparare (Prov. XXIII, 1, 2, sec. LXX) , tortam panis et nummum argenteum Judaea tunc offert, cum Redemptorem nostrum aperta confessione praedicat, et pro ejus amore, quem praedicat, sustinere tormenta a perfidis non recusat. In qua nimirum imitatione passionis et refectione dulcedinis quia valde delectatur, sequitur: (Vers. 33.) Dicatque dimitte me, obsecro, ad unam partem sacerdotalem. 44. Dimitte me, ait, quasi dicat: Noli me, quasi infamem et morte Redemptoris cruentatam, repellere. Unam quoque partem sacerdotalem sibi concedi obsecrat, quia veris sacerdotibus sociari desiderat, ut eorum valeat admisceri gaudiis, quorum oblationes appetit, seipsam offerens, imitari. Unde et refectionis suae exponens desiderium, dicit: (Vers. 33.)", + "candidate_score": 0.702487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_376", + "psc_text": "panis Redemptoris caro est affecta supplicis. Hunc namque tortum panem propheta intuens, ait: Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit (Isai. LIII, 4) . Et quia per quemdam sapientem dicitur: Si sederis ad mensam potentis, sapienter attende quae apponuntur tibi, quia similia oportet te praeparare (Prov. XXIII, 1, 2, sec. LXX) , tortam panis et nummum argenteum Judaea tunc offert, cum Redemptorem nostrum aperta confessione praedicat, et pro ejus amore, quem praedicat, sustinere tormenta a perfidis non recusat. In qua nimirum imitatione passionis et refectione dulcedinis quia valde delectatur, sequitur: (Vers. 33.) Dicatque dimitte me, obsecro, ad unam partem sacerdotalem. 44. Dimitte me, ait, quasi dicat: Noli me, quasi infamem et morte Redemptoris cruentatam, repellere. Unam quoque partem sacerdotalem sibi concedi obsecrat, quia veris sacerdotibus sociari desiderat, ut eorum valeat admisceri gaudiis, quorum oblationes appetit, seipsam offerens, imitari. Unde et refectionis suae exponens desiderium, dicit: (Vers. 33.)", + "candidate_score": 0.697509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_376", + "psc_text": "panis Redemptoris caro est affecta supplicis. Hunc namque tortum panem propheta intuens, ait: Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit (Isai. LIII, 4) . Et quia per quemdam sapientem dicitur: Si sederis ad mensam potentis, sapienter attende quae apponuntur tibi, quia similia oportet te praeparare (Prov. XXIII, 1, 2, sec. LXX) , tortam panis et nummum argenteum Judaea tunc offert, cum Redemptorem nostrum aperta confessione praedicat, et pro ejus amore, quem praedicat, sustinere tormenta a perfidis non recusat. In qua nimirum imitatione passionis et refectione dulcedinis quia valde delectatur, sequitur: (Vers. 33.) Dicatque dimitte me, obsecro, ad unam partem sacerdotalem. 44. Dimitte me, ait, quasi dicat: Noli me, quasi infamem et morte Redemptoris cruentatam, repellere. Unam quoque partem sacerdotalem sibi concedi obsecrat, quia veris sacerdotibus sociari desiderat, ut eorum valeat admisceri gaudiis, quorum oblationes appetit, seipsam offerens, imitari. Unde et refectionis suae exponens desiderium, dicit: (Vers. 33.)", + "candidate_score": 0.682917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1115", + "psc_text": "quando pro peccatis suis affligitur, habet alium, quando subditorum peccata plangere conatur. Sed et hunc panem Psalmista clarius insinuans, ait: Surgite, postquam sederitis, qui manducatis panem doloris (Psal. CXXVI, 2) . Hinc Domino confitetur, dicens: Cibabis nos pane lacrymarum, et potum dabis nobis in lacrymis cum mensura (Psal. LXXIX, 9) . Panis ergo torta, panis est doloris, et panis lacrymarum. Et fortasse idcirco ille vir unus tres panis tortas portabat: quia tres erant, qui simul pergebant, ut cum inter se eos dividerent, singuli singulos panes haberent. Quod etiam de haedis intelligi convenienter potest. Qua in re quid notandum est, nisi quia remotioris vitae viri dum singularem conversationem tenent, sollicitudinem aliorum non habent? Unum ergo haedum, et unum panem habent, qui pro solis suis peccatis compunguntur, et alienis per pastorale officium non gravantur. Et quia, qui ejusdem perfectae conversationis sunt, in seipsis afflictionem carnis aemulantur; bene tres panes unus, et alius", + "candidate_score": 0.680769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1117", + "psc_text": "dicuntur tortae panis, hoc profecto insinuat; quia qui ex consuetudine compungitur, ei nimirum ex lacrymis aliis aliae plures oriuntur. Quasi enim in femineo sexu foecunda est poenitentis afflictio; quia quo saepius quisque compungitur, eo et largiora ei lacrymarum fluenta ministrantur. Saul ergo non unus panis, sed duo dantur, quia flere praedicatori pro se solo non sufficit. Accipiat ergo de virorum manibus duos panes; ut videlicet flere exemplo perfectorum discat, sed fletum necessarium sibi, et pro se subditis recognoscat. Et quia in manu aliquando potestas accipitur, viri tres panes habent in manu; quia qui provecti sunt in arcem contemplationis, fletum habent in virtute potestatis. Quia enim nolunt vana laetitia dissolvi cum possunt, possunt merito flere cum volunt. Nos quippe infirmi et custodiam mentis nostrae negligentes, etiam cum compungi et flere pro peccatis nostris volumus, non valemus. Quia enim ex magno fervore spiritus, spirituales 237 lacrymae producuntur, qui negligentiae nostrae frigore constringimur,", + "candidate_score": 0.679119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_14_16", + "bdc_text": "Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1446", + "psc_text": "Sequitur: (Vers. 8-10.) Et ait Jonathas, ecce nos transibimus ad viros istos, cumque apparuerimus eis, si taliter locuti fuerint ad nos: Manete donec veniamus ad vos, stemus in loco nostro, nec ascendamus ad eos. Si autem dixerint: Ascendite ad nos, ascendamus, quia tradidit eos Dominus in manibus nostris. 13. Certa et indubitata sanctae Ecclesiae sententia est, quia electi praedicatores non solum quid, quantum et quando loquantur considerare debent, sed quibus etiam loquantur. Unde et Dominus a quorumdam notitia verbum recondens, discipulos prohibet, dicens: Nolite ponere margaritas ante porcos (Matth. VII, 6) . Hinc item Scriptura inutiliter effundi verbum vetat, et dicit: Ubi non est auditus, non effundas sermonem (Eccli. XXXII, 6) . Quid ergo, quod Jonathas dicit: Si dixerint: Manete donec veniamus ad vos, stemus in loco nostro: Si vero: Ascendite ad nos, ascendamus, quia tradidit eos Dominus in manibus nostris, nisi quia electus praedicator attente debet colligere, quibus verbum", + "candidate_score": 0.660677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_8", + "bdc_text": "Adhuc ergo illius animi sum , ut tuo nomine Expositionem tuam ędas ;", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_304", + "psc_text": "minister in conspectu conditoris fuit. In conspectu etenim Domini est, quem in oblatione obsequiorum divina dignatio 66 libenter aspicit. A quo nimirum Domini conspectu expelli valde metuens quis, orat, dicens: Ne projicias me a facie tua (Psal. L, 13) . In quo item recipi vehementer cupiens, dilationis suae moram secum reputat, dicens: Quando veniam, et apparebo ante faciem Dei (Psal. XLI, 3) ? Hinc Elias gloriatur; et ait: Vivit Dominus, in cujus conspectu sto (III Reg. XVII, 1) . Minister itaque erat Samuel in conspectu Domini, quia in novae religionis obsequiis omnipotenti Deo gentilis populus valde acceptus fuit. Quo nimirum verbo Judaeae quoque repulsio latenter innuitur, dum solus Samuel, in quo gentium fidelis populus exprimitur, ante Dominum ministrare perhibetur. Solus itaque in ejus conspectu erat, quia profecto ei Judaicus populus placere desierat. Quod utrumque per Malachiam Dominus loquitur. Nam Judaeae repulsionem insinuans, ait: Non est mihi voluntas in vobis, et", + "candidate_score": 0.604079, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.724297, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.724297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1964", + "psc_text": "(Act. IV, 32) . Has glebas ex uno quidem pulvere, sed quasi diversa mole distinctas quotidie Dominus in terra compingit, quia, servata unitate sacramenti, juxta varietatem morum atque linguarum fideles in Ecclesia populos colligit. Has glebas jam tunc Dominus designavit, quando ad esum panis et piscium quinquagenos discumbere vel centenos jussit (Matth. XIV, 19, 20) . 23. In Ecclesia diversi sunt ordines.---Quas tamen glebas si in Ecclesia ex diversitate meritorum attendimus, fortasse adhuc distinguere subtilius valemus. Nam dum alius est ordo praedicantium, alius auditorum; alius regentium, atque alius subditorum; alius conjugum, alius continentium, alius poenitentium, alius virginum; quasi ex una terra est diversa glebarum forma distincta, dum in una fide, in una charitate disparia demonstrantur bene operantium merita. Has glebas populus ille significavit, qui ad constructionem tabernaculi sub uno studio diversa donaria obtulit, de quo scriptum est: Quidquid in cultum tabernaculi et ad vestes sanctas necessarium erat, viri cum mulieribus", + "candidate_score": 0.718031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.712549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1964", + "psc_text": "(Act. IV, 32) . Has glebas ex uno quidem pulvere, sed quasi diversa mole distinctas quotidie Dominus in terra compingit, quia, servata unitate sacramenti, juxta varietatem morum atque linguarum fideles in Ecclesia populos colligit. Has glebas jam tunc Dominus designavit, quando ad esum panis et piscium quinquagenos discumbere vel centenos jussit (Matth. XIV, 19, 20) . 23. In Ecclesia diversi sunt ordines.---Quas tamen glebas si in Ecclesia ex diversitate meritorum attendimus, fortasse adhuc distinguere subtilius valemus. Nam dum alius est ordo praedicantium, alius auditorum; alius regentium, atque alius subditorum; alius conjugum, alius continentium, alius poenitentium, alius virginum; quasi ex una terra est diversa glebarum forma distincta, dum in una fide, in una charitate disparia demonstrantur bene operantium merita. Has glebas populus ille significavit, qui ad constructionem tabernaculi sub uno studio diversa donaria obtulit, de quo scriptum est: Quidquid in cultum tabernaculi et ad vestes sanctas necessarium erat, viri cum mulieribus", + "candidate_score": 0.710272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.709194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.703157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", + "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", + "candidate_score": 0.702743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17_19", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente . Haec et alia huiusmodi sunt , quę tamen satis erit generaliter exprimere , cum nihil ista fidei aut doctrinę derogent seu addant , nisi forte vasa alicubi aurea usurpari ponere velis , quo minus nostri se exclusos putent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_214", + "psc_text": "omnem quoque sanctorum numerum generali collectione concludens, subdidit: Omnes terminos tuos in lapides 580 desiderabiles (Ibid. LIV, 12) . Et, tanquam si audientes ista peteremus ut hos lapides quos diceret indicaret, adjunxit: Universos filios tuos doctos a Domino. Quia igitur de Judaea nunquam sanctae animae, quae coelestem vitam ducerent defuerunt, dicitur: Locus sapphiri lapides ejus. Et quia magna vitae ac sapientiae claritate per fidem fulsit, adjungitur: Et glebae illius aurum. Quid per glebas, nisi collectiones singulorum ordinum ac multitudines designantur? Glebae autem ex humore et pulvere constringuntur. Omnes ergo qui, rore gratiae infusi, ex mortis debito se pulverem esse veraci cognitione confessi sunt, dum vitae virtute clarescerent, quasi aureae in illa glebae jacuerunt. Glebas haec terra habuit in prophetis, glebas in doctoribus, glebas in Patribus antiquis, qui magna se infusione gratiae in professionis et operis unanimitate tenuerunt. Dicat ergo: Et glebae illius aurum, quia in ea multitudo spiritalium tanto majori", + "candidate_score": 0.67609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17_19", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente . Haec et alia huiusmodi sunt , quę tamen satis erit generaliter exprimere , cum nihil ista fidei aut doctrinę derogent seu addant , nisi forte vasa alicubi aurea usurpari ponere velis , quo minus nostri se exclusos putent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1864", + "psc_text": "aquae durantur. 943 56. Ex filiis Abrahae facti sunt lapides, ob cordis duritiam; et gentiles prius lapides in filios Abrahae converti sunt.---Aquas enim populos accipi jam saepius edocuisse me memini. In lapide vero pro ipsa duritia aliquando gentiles populi designantur. Ipsi quippe lapides coluerunt. Et de his per prophetam dictum est: Similes illis fiant qui faciunt ea, et omnes qui confidunt in eis (Psal. XIII, 8) . Unde Joannes Judaeos aspiciens se de stemmate generationis extollere, et gentiles praevidens ad Abrahae prolem fidei cognitione transire, ait: Ne velitis dicere intra vos, Patrem habemus Abraham. Dico enim vobis quia potens est Deus de lapidibus istis suscitare filios Abrahae (Matth. III, 9) ; lapides utique duros perfidia gentiles vocans. Quia ergo primum Judaea Deo credidit, gentilitate omni in perfidiae suae obstinatione remanente, postmodum vero ad fidem gentilium corda mollita sunt, et Judaeorum infidelitas obdurata, bene dictum est: In similitudinem lapidis aquae durantur.", + "candidate_score": 0.669775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16_18", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1662", + "psc_text": "litteram sonat. Namque sicut aliis apertis rebus alia clausa cognoscimus, ita aliis clausis compellimur et illa altiori intellectu pulsare quae aperta credebamus. Dicat ergo: Ubi eras quando ponebam fundamenta terrae. [Vet. IX.] In Scriptura sacra quid aliud fundamenta quam praedicatores accipimus? Quos dum primos Dominus in sancta Ecclesia posuit, tota in eis sequentis fabricae structura surrexit. Unde et sacerdos cum tabernaculum ingreditur (Exod. XXVIII, 17) duodecim lapides portare in pectore jubetur, quia videlicet semetipsum pro nobis sacrificium offerens pontifex noster, dum fortes in ipso exordio praedicatores exhibuit, duodecim lapides sub capite in prima sui corporis parte portavit. Sancti itaque apostoli et pro prima ostensione ornamenti lapides sunt in pectore, et pro prima soliditate aedificii in solo fundamenta. Unde David propheta cum sanctam Ecclesiam in sublimibus apostolorum mentibus poni aedificarique conspiceret: Fundamenta ejus, inquit, in montibus sanctis (Psal. LXXXVI, 1) . Cum vero in sacro eloquio non fundamenta, sed singulari numero", + "candidate_score": 0.669037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1864", + "psc_text": "aquae durantur. 943 56. Ex filiis Abrahae facti sunt lapides, ob cordis duritiam; et gentiles prius lapides in filios Abrahae converti sunt.---Aquas enim populos accipi jam saepius edocuisse me memini. In lapide vero pro ipsa duritia aliquando gentiles populi designantur. Ipsi quippe lapides coluerunt. Et de his per prophetam dictum est: Similes illis fiant qui faciunt ea, et omnes qui confidunt in eis (Psal. XIII, 8) . Unde Joannes Judaeos aspiciens se de stemmate generationis extollere, et gentiles praevidens ad Abrahae prolem fidei cognitione transire, ait: Ne velitis dicere intra vos, Patrem habemus Abraham. Dico enim vobis quia potens est Deus de lapidibus istis suscitare filios Abrahae (Matth. III, 9) ; lapides utique duros perfidia gentiles vocans. Quia ergo primum Judaea Deo credidit, gentilitate omni in perfidiae suae obstinatione remanente, postmodum vero ad fidem gentilium corda mollita sunt, et Judaeorum infidelitas obdurata, bene dictum est: In similitudinem lapidis aquae durantur.", + "candidate_score": 0.661302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_266", + "psc_text": "Ne intres in judicium cum servo tuo, quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Psal. CXLII, 2) . Aurum ego obryzum illi nuncupantur, qui in ea qua conditi sunt innocentia perdurantes, et fulgent claritate justitiae, et nullis vel minimis maculantur sordibus culpae. [Vet. XXX.] 72. Nullus tamen angelorum ad redimendum hominem missus est, aut sufficit.---Sed quia pro hac sapientia nullus angelorum redemptor humani generis mittendus fuit, ne quis spem in his, quos in adjutorium hominum saepe apparuisse didicimus, angelis poneret, dictum est: Non dabitur aurum obryzum pro ea. Ac si aperte diceretur: Per semetipsam sapientia manifestabitur, ut humanum genus a culpa redimatur. Nullus vice ejus angelus mittitur, quia per creatorem necesse est ut creatura liberetur. Unde et in Evangelio Dominus dicit: Si vos filius liberaverit, vere liberi eritis (Joan. VIII, 36) . Sed vir sanctus, spiritu ejusdem sapientiae repletus, quosdam in Judaea praevidit non esse defuturos qui spem in", + "candidate_score": 0.655574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1662", + "psc_text": "litteram sonat. Namque sicut aliis apertis rebus alia clausa cognoscimus, ita aliis clausis compellimur et illa altiori intellectu pulsare quae aperta credebamus. Dicat ergo: Ubi eras quando ponebam fundamenta terrae. [Vet. IX.] In Scriptura sacra quid aliud fundamenta quam praedicatores accipimus? Quos dum primos Dominus in sancta Ecclesia posuit, tota in eis sequentis fabricae structura surrexit. Unde et sacerdos cum tabernaculum ingreditur (Exod. XXVIII, 17) duodecim lapides portare in pectore jubetur, quia videlicet semetipsum pro nobis sacrificium offerens pontifex noster, dum fortes in ipso exordio praedicatores exhibuit, duodecim lapides sub capite in prima sui corporis parte portavit. Sancti itaque apostoli et pro prima ostensione ornamenti lapides sunt in pectore, et pro prima soliditate aedificii in solo fundamenta. Unde David propheta cum sanctam Ecclesiam in sublimibus apostolorum mentibus poni aedificarique conspiceret: Fundamenta ejus, inquit, in montibus sanctis (Psal. LXXXVI, 1) . Cum vero in sacro eloquio non fundamenta, sed singulari numero", + "candidate_score": 0.652411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_19_21", + "bdc_text": "Haec et alia huiusmodi sunt , quę tamen satis erit generaliter exprimere , cum nihil ista fidei aut doctrinę derogent seu addant , nisi forte vasa alicubi aurea usurpari ponere velis , quo minus nostri se exclusos putent . Quid Genevenses sint facturi , adhuc ignoro , arbitror tamen eos festinaturos nec expectaturos unser burgrecht etc. Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_304", + "psc_text": "Unigeniti demonstraret, addidit: Non adaequabitur ei aurum vel vitrum. Ut prophetas quoque ei subesse ostenderet, adjunxit: Nec commutabuntur pro ea vasa auri excelsa et eminentia, nec commemorabuntur in comparatione ejus. Trahitur enim sapientia de occultis. Ad extremum vero ut ipsos quoque in Ecclesia haereticos increparet, qui a gentilitatis errore venientes, fidem quam percipiunt, per superbiam scindunt. addidit: Non adaequabitur ei topazium de Aethiopia. Ac si patenter insinuet, dicens: Hi qui ex peccati nigredine ad conversionem veniunt, aequari Deo homini non possunt, quamvis multis colorum virtutibus resplendere videantur. Quorum ut superbia refutetur, apte subjungitur: CAPUT LIII. IBID.---Nec tincturae mundissimae componentur. 87. Vere humiles et sancti sunt qui suis meritis nihil tribuunt.---Tincturae enim mundissimae vocantur hi qui veraciter sunt humiles et veraciter sancti, qui sciunt quidem quia ex semetipsis virtutum speciem non habent, sed hanc ex dono gratiae supervenientis tenent. Tincti enim non essent si sanctitatem naturaliter habuissent. Sed mundissimae tincturae sunt,", + "candidate_score": 0.648637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_211", + "psc_text": "sequentium delictorum. Locus sapphiri lapides ejus, et glebae illius aurum. Quid enim hoc loco per lapides, nisi sanctorum ac fortium mentes accipimus? (Vet. XX) . In Scriptura etenim sacra aliquando lapides in malo, aliquando vero in bono accipi solent. Nam cum lapis pro insensibilitate ponitur, dura per lapides corda signantur. Unde et per Joannem dicitur: Potens est Deus de lapidibus istis suscitare filios Abrahae (Matth. III, 9) . Qui videlicet nomine lapidum corda gentilium designat, dura tunc atque insensibilia per infidelitatem. Et per prophetam Dominus pollicetur, dicens: Auferam cor lapideum de carne vestra, et dabo vobis cor carneum (Ezech. XI, 19) . Rursum per lapides mentes fortium designari solent. Unde et per Petrum sanctis dicitur: Et vos tanquam lapides vivi superaedificamini domus spiritales (I Petr. II, 5) . Et per prophetam Dominus venienti Ecclesiae pollicetur, dicens: Ecce ego sternam per ordinem lapides tuos, et fundabo te in sapphiris, et ponam", + "candidate_score": 0.648603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_19_21", + "bdc_text": "Haec et alia huiusmodi sunt , quę tamen satis erit generaliter exprimere , cum nihil ista fidei aut doctrinę derogent seu addant , nisi forte vasa alicubi aurea usurpari ponere velis , quo minus nostri se exclusos putent . Quid Genevenses sint facturi , adhuc ignoro , arbitror tamen eos festinaturos nec expectaturos unser burgrecht etc. Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1606", + "psc_text": "propagata.---Quid per Aquilonem, nisi peccati frigore constricta gentilitas designatur? quam ille sub jugo suae tyrannidis tenuit qui superbiens dixit: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis, ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo (Isai. XIV, 13, 14) . Quid vero auri nomine, nisi animae fideles exprimuntur? De quibus per Jeremiam dicitur: Quomodo obscuratum est aurum, mutatus est color optimus (Thren. IV, 1) ? Aurum quippe obscuratum doluit, quia in quibusdam claritatem innocentiae versam in culpae nigredinem vidit. Ab Aquilone ergo aurum venire dicitur, quia per respectum gratiae Redemptoris a gentilitate dudum perfidiae torpore frigida intra sanctam Ecclesiam pretiosa Deo vita fidelium multiplicatur. Ab Aquilone etenim aurum venit cum ab ipsis idolorum cultoribus vera in Domino fides clarescit. Sed conversis ad fidem gentibus, Judaea contradicit, et ad praemiorum retributionem coelestium dedignatur suscipere eos qui dudum fuerant cultores idolorum. Unde post conversionem gentium Petro dicitur: Quare introisti ad viros praeputium habentes, et", + "candidate_score": 0.646105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1341", + "psc_text": "accepta considerat, adversa quae tolerat non accusat; nec desperatione frangitur, quae tantorum munerum consolatione roboratur, quia spem de futuris recipit, dum transacta beneficia recognoscit. Dicat itaque: Etiam cum dixeris: Non considerat, judicare coram illo, et exspecta eum. Ac si diceret: Cum idcirco Deus considerare non creditur, quia tarde miseretur, intima cogitationis ingredere, atque illic coram ejus oculis causae tuae judicium suscipe; et quae ipse vivendo contulisti, vel quae misericorditer percepisti, discerne; et tunc ad spei fiduciam redis, dum bona tantae benignitatis erubescis, quatenus inter adversa fidenter exspectes quem et post delicta propitium recolis. Speranda etenim fuerant superna adjutoria, etiam si nulla beneficia praecessissent. Sciendumque quia Deus hominem quem benigne condidit inique non spernit. 36. Qui praeterita munera considerat, futura non desperet.---Pensandum est igitur quanti est periculi transacta munera cernere, et futura desperare; 829 quanti est periculi si in hac procella tribulationum desperationis naufragio frangimur, qui ad portum spei velut immensis", + "candidate_score": 0.642975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1342", + "psc_text": "nulla beneficia praecessissent. Sciendumque quia Deus hominem quem benigne condidit inique non spernit. 36. Qui praeterita munera considerat, futura non desperet.---Pensandum est igitur quanti est periculi transacta munera cernere, et futura desperare; 829 quanti est periculi si in hac procella tribulationum desperationis naufragio frangimur, qui ad portum spei velut immensis funibus praeteritis donis ligamur. Dicatur itaque recte: Judicare coram illo, et exspecta eum. Nam qui semetipsum coram Deo non judicat, eum dum affligitur non exspectat. Cujus enim bona praecessisse dissimulat, adjutoria subsequi posse desperat; et cum praeteritorum obliviscitur, etiam subsequentium largitate fraudatur. Sed ecce dum nos affligimur, dum consolationis gratiam longanimiter sustinemus, mali ad pejora prorumpunt, atque eo iniquitatis exaggeratione proficiunt, quo sine verbere relinquuntur. Et tamen omnipotens peccantes misericorditer exspectat, tempus ad poenitentiam tribuit, quod non conversis ad gravioris reatus testimonium vertit; patienter iram retinet, quam quandoque irretractabiliter effundit. Unde apte subjungitur: CAPUT XXI [Vet. XVIII, Rec. XVII]. VERS.", + "candidate_score": 0.642243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_13_15", + "bdc_text": "alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_690", + "psc_text": "XII, 1) . Ad hoc itaque Dominus apparuit in carne, ut humanam vitam admonendo excitaret, exempla praebendo accenderet, moriendo redimeret, resurgendo repararet. Cum ergo nulla in se beatus Job jure redarguenda reperit, ad excedentem omnia Redemptoris vitam mentis oculos tendit, ut in illa cognoscat ipse quid minus habeat, cum dicit: Si ambulavi in vanitate, et festinavit in dolo pes meus, appendat me in statera justa, et sciat Deus simplicitatem meam. Ac si aperte dicat: Si qua unquam leviter, si qua perniciose perpetravi, Dei et hominum Mediator appareat, ut in ejus vita cognoscam an ego veraciter simplex fuerim. Qui enim, ut diximus, suorum temporum viros excesserat, Mediatorem Dei et hominum quaerebat, ut in illo pensatus agnosceret si vitam simplicem vere tenuisset. Dicat ergo: Appendat me in statera justa, et sciat Deus simplicitatem meam. Quod est scire me faciat. Ac si patenter fateatur, dicens: Quantum ad humanae vitae modum, nulla in me", + "candidate_score": 0.641743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_79", + "psc_text": "offerendo pro nobis. Miscuit vinum, praeceptorum suorum poculum ex narratione historica et intelligentia spiritali contemperans. Unde alias dictum est: Calix in manu Domini, vini meri, plenus est misto (Psal. LXXIV, 9) . Et posuit mensam, id est Scripturam sacram, quae fessos ad se atque a saeculi oneribus venientes pane verbi nos reficit, et contra adversarios sua refectione nos roborat. Unde et alias ab Ecclesia dicitur: Posuisti in conspectu meo mensam, adversus eos qui tribulant me (Psal. XXII, 5) . Misit ancillas suas, apostolorum videlicet animas, in ipso suo initio infirmas, ut vocarent ad arcem et moenia civitatis, quia dum internam vitam denuntiant, ad alta nos moenia supernae civitatis levant, quae profecto moenia nisi humiles non ascendunt. Unde illic ab eadem Sapientia subditur: Si quis est parvulus, veniat ad me (Prov. IX, 4) . Ac si aperte dicat: Quisquis se apud se magnum aestimat, aditum sibi mei accessus angustat, quia tanto", + "candidate_score": 0.639925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_13_15", + "bdc_text": "alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1339", + "psc_text": "Adjutor in opportunitatibus, in tribulatione (Psal. IX, 10) . Tribulationem quippe dicturus, opportunitates praemisit, quia saepe et tribulatione conterimur, et tamen opportunum nondum est ut ad desiderium ereptionis adjuvemur. Dicatur ergo: Neque enim frustra audiet Deus, et Omnipotens singulorum causas intuebitur. [Vet. XVII.] Sed quia plerumque nonnulli et ipsa adjutorii tarditate franguntur, apte subjungit: CAPUT. XX [Rec. XVI]. VERS. 14.---Etiam cum dixeris: Non considerat, judicare coram illo, et exspecta eum. 35. Desperationis procella ingruente, ad memoriam revocanda sunt Dei beneficia.---Fortasse enim dum clamor noster quasi negligitur, spes quae cordi inerat infirmatur; et superna adjutoria defutura credimus, quia tardius impetramus; ac pene inconsiderata Deo esse ingemiscimus, quae inulta toleramus. Sed cum ista nos desperationis procella conturbat, concussa mens citius in portum spei se collocat, si causas suas cum Domino subtiliter pensat, si bona ejus ad memoriam revocat, si mala quae bonis ejus reddidit apud semetipsam callide non excusat, si perpendit quid", + "candidate_score": 0.63683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_21_23", + "bdc_text": "Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus . Vale iterum. 28 . ianuarii mane .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1824", + "psc_text": "belli? In nive vel grandine frigida, vel dura, ut dictum est, accipimus corda pravorum. Sed quia omnipotens Deus sanctos suos de talibus elegit, et quam multos electos adhuc inter pravorum vitam repositos habeat novit, apte in nive, vel grandine thesauros habere se perhibet. Thesaurus quippe ἀπὸ τῆς θέσεως, id est a positione nominatur. Et plerosque in vita frigida diu latentes respicit, quos ad medium cum jubet producit, et justitiae nitore candidos per supernam gratiam ostendit. Scriptum quippe est: Lavabis me, et super nivem dealbabor (Psal. L, 9) . Quos ad diem belli pugnaeque praeparatos diu intra suae praescientiae sinum tegit; sed cum repente eos eduxerit, resistentia adversariorum pectora illorum verbis ac redargutionibus quasi quibusdam grandinibus percutit. Unde alias scriptum est: Prae fulgore in conspectu ejus nubes transierunt, grando et carbones ignis (Psal. XVII, 13) . Prae fulgore enim nubes transeunt, quia praedicatores sancti universa mundi spatia miraculorum claritate percurrunt. Qui", + "candidate_score": 0.62959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_21_23", + "bdc_text": "Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus . Vale iterum. 28 . ianuarii mane .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1826", + "psc_text": "terribilium tuorum dicent, et magnitudinem tuam narrabunt (Psal. CXLIV, 6) . Et quemadmodum blandientes rigent secutus adjunxit: Memoriam abundantiae suavitatis tuae eructabunt, et justitia tua exsultabunt (Ibid., 7) . In nive ergo vel grandine habentur thesauri, quia plerique iniquitatis torpore frigidi, ad supernam gratiam assumpti, in sancta Ecclesia justitiae luce fulgescunt, et pravam adversariorum scientiam doctrinae suae ictibus tundunt. Unde et apte subditum est: Quae praeparavi in tempus hostis, in diem pugnae et belli. [Vet. XII.] Nix quippe vel grando fuerat Saulus per frigidam insensibilitatem; sed nix et grando contra adversariorum 935 pectora factus est, vel candore justitiae, vel districti eloquii correptione. O qualem hunc thesaurum in nive et grandine habuit, quando illum inter pravorum vitam positum jam tunc electum suum Dominus latenter vidit! O ad quanta adversariorum pectora ferienda hanc in manu sua grandinem sumpsit, per quam tot sibi resistentia corda prostravit. 39. Nemo extollatur, nemo desperet.---Nemo itaque de", + "candidate_score": 0.620583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_3_5", + "bdc_text": "Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ; sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint . Reliqui nihil agere volunt nisi his praesentibus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1927", + "psc_text": "Vadunt enim fulgura cum praedicatores miraculis coruscant et superna reverentia auditorum corda transfigunt. Revertentia vero dicunt, Adsumus, cum non sibi, sed Dei viribus tribuunt quidquid se fortiter egisse cognoscunt. Quid est ergo Deo dicere, Adsumus? Quoddam namque in hoc verbo obsequium declaratur. Revertentes itaque praedicatores sanctos dicere est, adsumus, illi laudem tribuere gratiae a quo se accepisse sentiunt victoriam pugnae, ne sibi tribuant quod operantur. Et ire quidem fulgura operando possunt, sed reverti superbiendo non possunt. 7. Id praestitit Petrus.---Videamus itaque fulgur vadens; claudo cuidam ait Petrus: Argentum et aurum non est mihi, quod autem habeo, hoc tibi do: In nomine Jesu Christi Nazareni surge et ambula. Et apprehensa ejus manu dextera allevavit eum, et protinus consolidatae sunt bases ejus et plantae, et exiliens stetit, et ambulabat (Act. III, 6) . Sed cum de hoc facto Judaeorum fuisset turba commota, videamus nunc fulgur rediens, quod ait: Viri Israelitae, quid admiramini", + "candidate_score": 0.619255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_21", + "bdc_text": "Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1824", + "psc_text": "belli? In nive vel grandine frigida, vel dura, ut dictum est, accipimus corda pravorum. Sed quia omnipotens Deus sanctos suos de talibus elegit, et quam multos electos adhuc inter pravorum vitam repositos habeat novit, apte in nive, vel grandine thesauros habere se perhibet. Thesaurus quippe ἀπὸ τῆς θέσεως, id est a positione nominatur. Et plerosque in vita frigida diu latentes respicit, quos ad medium cum jubet producit, et justitiae nitore candidos per supernam gratiam ostendit. Scriptum quippe est: Lavabis me, et super nivem dealbabor (Psal. L, 9) . Quos ad diem belli pugnaeque praeparatos diu intra suae praescientiae sinum tegit; sed cum repente eos eduxerit, resistentia adversariorum pectora illorum verbis ac redargutionibus quasi quibusdam grandinibus percutit. Unde alias scriptum est: Prae fulgore in conspectu ejus nubes transierunt, grando et carbones ignis (Psal. XVII, 13) . Prae fulgore enim nubes transeunt, quia praedicatores sancti universa mundi spatia miraculorum claritate percurrunt. Qui", + "candidate_score": 0.614757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_21", + "bdc_text": "Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1826", + "psc_text": "terribilium tuorum dicent, et magnitudinem tuam narrabunt (Psal. CXLIV, 6) . Et quemadmodum blandientes rigent secutus adjunxit: Memoriam abundantiae suavitatis tuae eructabunt, et justitia tua exsultabunt (Ibid., 7) . In nive ergo vel grandine habentur thesauri, quia plerique iniquitatis torpore frigidi, ad supernam gratiam assumpti, in sancta Ecclesia justitiae luce fulgescunt, et pravam adversariorum scientiam doctrinae suae ictibus tundunt. Unde et apte subditum est: Quae praeparavi in tempus hostis, in diem pugnae et belli. [Vet. XII.] Nix quippe vel grando fuerat Saulus per frigidam insensibilitatem; sed nix et grando contra adversariorum 935 pectora factus est, vel candore justitiae, vel districti eloquii correptione. O qualem hunc thesaurum in nive et grandine habuit, quando illum inter pravorum vitam positum jam tunc electum suum Dominus latenter vidit! O ad quanta adversariorum pectora ferienda hanc in manu sua grandinem sumpsit, per quam tot sibi resistentia corda prostravit. 39. Nemo extollatur, nemo desperet.---Nemo itaque de", + "candidate_score": 0.6072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_8", + "bdc_text": "Adhuc ergo illius animi sum , ut tuo nomine Expositionem tuam ędas ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_492", + "psc_text": "Dominus illustrat. Itaque et cum vult venit; et cum venerit, primus sedet, quia et adventus ejus in corde nostro gratuitus est, et appetitus ejus desiderii, in cogitatione nostra aequalis caeteris desideriis non est. Sequitur: CAPUT V [Rec. VII]. IBID.---Cumque sederem quasi rex circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator. 12. Christus in nobis sedens quasi rex moerentes consolatur. Idem praestat Ecclesia.---Quasi rex Dominus sedet in corde, quia circumstrepentes regit animorum motus in nostra cogitatione. In mente quippe quam inhabitat, 640 dum torpentia excitat, inquieta frenat, frigida accendit, accensa moderatur, emollit rigida, fluxa restringit; ex ipsa hac diversitate cogitationum quasi quidam illum exercitus circumstat. Sive certe quasi rex sedet circumstante exercitu, quia praesidentem illum mentibus electorum circumstat turba virtutum. Qui etiam moerentium consolator est, ex ea promissione qua dicit, Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur (Matth. V, 5) . Et rursus, Iterum videbo vos, et gaudebit cor vestrum; et gaudium vestrum nemo", + "candidate_score": 0.605368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_21", + "bdc_text": "Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1827", + "psc_text": "eloquii correptione. O qualem hunc thesaurum in nive et grandine habuit, quando illum inter pravorum vitam positum jam tunc electum suum Dominus latenter vidit! O ad quanta adversariorum pectora ferienda hanc in manu sua grandinem sumpsit, per quam tot sibi resistentia corda prostravit. 39. Nemo extollatur, nemo desperet.---Nemo itaque de suis operibus extollatur, nemo desperet eos quos adhuc frigidos videt, quia thesauros Dei in nive et grandine non videt. Quis enim crederet quod per apostolatus gratiam lapidatum Stephanum ille praecederet qui in morte ejus omnium lapidantium vestimenta servavit (Act. VII, 57) ? Si ergo ad ista dona vel judicia occulta recurrimus, nullos omnino desperantes, nec illis nos in corde nostro praeferimus, quibus pro tempore praelati sumus, quia etsi jam videmus quantum praecessimus, nescimus quantum cum currere coeperint praecedamur. Bene ergo ad beatum Job dicitur: Nunquid ingressus es thesauros nivis, aut thesauros grandinis aspexisti, quae praeparavi in tempus hostis, in diem", + "candidate_score": 0.600757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_21", + "bdc_text": "Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2296", + "psc_text": "Ad praeceptum ergo Dei elevatur aquila, dum jussionibus divinis obtemperans, in supernis suspenditur fidelium vita. Quae et in arduis nidum ponere dicitur, quia desideria terrena despiciens, spe jam de coelestibus nutritur. In arduis nidum ponit, quia habitationem mentis suae in abjecta et infima conversatione non construit. Hinc est quod Cinaeo Balaam prophetante dicitur: Robustum quidem est habitaculum tuum, sed si in petra posueris nidum tuum (Num. XXIV, 21) . Cinaeus namque possessor interpretatur. Et qui sunt qui praesentia possident, nisi hi qui ingenio sapientiae saecularis callent? Qui in hoc veraciter robustum sibi habitaculum construunt, si per humilitatem parvuli apud semetipsos facti, in Christi sublimitate nutriantur; 1040 si semetipsos infirmos sentiant, et in excelsa humilitate cogniti Redemptoris fovendam mentis fiduciam ponant; si ima non appetant, si omne quod praeterit cordis volatu transcendant. 95. Paulus aquilae similis.---Videamus aquilam nidum spei sibi in arduis construentem. Ait: Nostra conversatio in coelis est (Philip. III,", + "candidate_score": 0.595911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_21", + "bdc_text": "Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1821", + "psc_text": "toleravit. Convincatur ergo cur de flagellis suis homo queritur, qui ortum suum praescire non potuit, si ipse etiam qui ortum suum praesciendo disposuit se inter homines ad flagella praeparavit. Sequitur: CAPUT XX [Rec. XI]. VERS. 22, 23.---Nunquid ingressus es thesauros nivis, aut thesauros grandinis aspexisti, quae praeparavi in tempus hostis, in diem pugnae et belli? 37. Improbi ad justorum probationem servantur.---Quid aliud nive vel grandine, nisi frigida ac dura intelligenda sunt corda pravorum? Sicut enim fervore charitas, sic solet in sacro eloquio frigore malitia designari. Scriptum namque est: Sicut frigidam facit cisterna aquam suam, sic frigidam facit animam malitia sua (Lerem. VI, 7) . Et rursum: Abundabit iniquitas, et refrigescet charitas multorum (Matth. XXIV, 12) . In 934 frigore ergo nivis, vel in duritia grandinis, quid accipi aptius potest quam vita pravorum, quae et per torporem frigescit, et per duritiae malitiam percutit? Quorum tamen vitam Dominus tolerat, quia eos ad", + "candidate_score": 0.593948, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae", + "max_score": 0.720123, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.720123, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.715995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.704351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.680402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_34", + "psc_text": "et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola caro Christi, et in calice tantummodo sumitur sanguis; sed in utroque Deus et homo, in corpore glorificato totus et integer Christus, integer Christus in calice, panis vivus, qui de coelo descendit, totus est in utroque. 3. Ipse est panis qui reficit, non deficit; panis qui totus a singulis sumitur, et in nulla sui parte minuitur; visibilis angelis, fide non dubia creditur a nobis miraculose et invisibiliter totus in sumentibus singulis, et integra sui essentia visibiliter totus semper regnat in coelis; quia vero Orientales Romanorum, sive nostras consuetudines impudenter obtrectando reprehensionis abolitione impugnare nituntur, ad arma divini oraculi concurrentes nos, quantum", + "candidate_score": 0.677588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_8", + "bdc_text": "Adhuc ergo illius animi sum , ut tuo nomine Expositionem tuam ędas ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_46", + "psc_text": "nunc vestrum non mereor videre conspectum, sed spero in illum qui non obliviscitur misereri, nec repellit in finem, quia exaudiet precem pauperis, et vestro me miserum repraesentabit aspectui. Suggero sane, et omnimoda supplicatione deposco, ut librum Etymologiarum, quem jam, favente Domino, audivimus consummatum, promissionis vestrae memores, servo vestro dirigere jubeatis, quia, ut mihi sum conscius, magna ibi ex parte servi tui postulatione sudasti. Et ideo in me primum existe munificus; sic in sanctorum coetibus et felix habearis, et primus. 4. Gesta etiam synodi, in qua Sintharius examinis vestri igni etsi non purificatus, invenitur tamen decoctus, quaeso ut vestro instinctu a filio vestro domino rege nobis dirigantur cito. Nam et nostra ejus sic flagitavit gloriam suggestio, quia multum in concilio pro investiganda opus est veritate. De caetero Creatoris altissimi pietatem efflagito, ut coronam beatitudinis vestrae pro integritate fidei et statu Ecclesiae suae longo tempore praecipiat conservare, meque inter oblatrantia praesentis mundi", + "candidate_score": 0.606243, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum", + "max_score": 0.720057, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum_window_39", + "psc_text": "Et conveniunt ad eum pharisaei, et quidam de scribis venientes ab Jerosolymis. Et cum vidisset quosdam ex discipulis ejus, communibus manibus, id est non lotis, manducare panes, vituperaverunt. Pharisaei enim, et omnes Judaei, nisi crebro laverint manus, non manducant, tenentes traditionem seniorum: et a foro nisi baptizentur, non comedunt: et alia multa sunt, quae tradita sunt illis servare, baptismata calicum, et urceorum, et aeramentorum, et lectorum: [LXXI, 6.] et interrogabant eum pharisaei, et scribae: Quare discipuli tui non ambulant juxta traditionem seniorum, sed communibus manibus manducant panem? At ille respondens, dixit eis: Bene prophetavit Isaias de vobis hypocritis, sicut scriptum est: Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. In vanum autem me colunt, docentes doctrinas et praecepta hominum. Relinquentes enim mandatum Dei, tenetis traditionem hominum, baptismata urceorum, et calicum: et alia similia his facitis multa. Et dicebat illis: Bene irritum facitis praeceptum Dei, ut traditionem", + "candidate_score": 0.720057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum_window_36", + "psc_text": "ei: Euntes emamus ducentis denariis panes, et dabimus illis manducare. Et dicit eis: Quot panes habetis? ite, et videte. Et cum cognovissent, dicunt: Quinque et duos pisces. Et praecepit illis, ut accumbere facerent omnes secundum contubernia super viride fenum. Et discubuerunt in partes, per centenos et quinquagenos. Et acceptis quinque panibus, et duobus piscibus, intuens in coelum, benedixit, et fregit panes, et dedit discipulis suis: ut ponerent ante eos: et duos pisces divisit omnibus. Et manducaverunt omnes, et saturati sunt. Et sustulerunt reliquias fragmentorum duodecim cophinos plenos, et de piscibus. Erant autem qui manducaverunt quique millia virorum. [LXV, 6.] Et statim coegit discipulos suos ascendere navim, ut praecederent eum trans fretum ad Bethsaidam, dum ipse dimitteret populum. [LXVI, 2.] Et cum dimisisset eos, abiit in montem orare. [LXVII, 4.] Et cum sero esset, erat navis in medio mari, et ipse solus in terra. Et videns eos laborantes in remigando (erat", + "candidate_score": 0.684711, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.716526, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_997", + "psc_text": "quoties ad opus manuum plus quam opus fuerat incitavit, et fractum viribus caeteris regularibus exercitiis reddidit invalidum? etc. » Tertiam rationem indicat Cassianus his verbis (Lib. V, cap. 23): « Quidquid extra consuetudinem praesumitur usumque communem, ut vanitatis, et gloriae, atque ostentationis morbo pollutum antiquissima Patrum traditio notavit, nec quemquam ex his quos merito scientiae ac discretionis enituisse pervidimus, vel quos ad imitandum gratia Christi velut spendidissima luminaria omnibus praelocavit, esu panis, qui apud eos vilis habetur et facilis, abstinuisse cognovimus; nec eorum quempiam, qui hanc regulam declinantes praetermisso panis usu, leguminum, vel olerum, seu pomorum refectionem sectati sunt, inter probatissimos habitum aliquando conspeximus; sed ne discretionis quidem aut scientiae gratiam consecutum. » Eamdem rationem adducit lib. I, cap. 3, et lib. II, cap. 18; et S. Basilius Regul. brev., interrog. 138; et S. Bern. de Grad. humil. cap. 14. Quarta ratio secundum Boherium est, quod singularis monachus abnegatam in", + "candidate_score": 0.716526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2069", + "psc_text": "quaedam a custodibus ad cornu altaris quod respicit ad aquilonem, et cooperiatur mappa mundissima, quae vestiatur vasis de auro et argento, in nonnullis autem vasorum vinum infundatur super mappam, praeterea plures oblatae ponantur, ad quam mensam, inquit paulo post, debent omnes qui communicaverint venire ut de oblatis et vino respurgat quisque os suum. » Adde quod mixtum non propter communionem solum, sed etiam ne grave sit sustinere jejunium, datur. Nec plus urget quod dicit Regulam Magistri merum duntaxat lectori indulgere, cap. 24, nam ternas panis buccellas mero intinctas concedit cap. 27. Nec est quod quis dicat eos quos citavimus auctores locutos fuisse juxta sui morem monasterii. Nam praeter quam quod contra generalem omnium monasteriorum consuetudinem, ab nongentis et eo amplius annis conservatam, nullus rerum aequus aestimator sine auctoritate et ratione insurgere debet; certe Smaragdus et Hildemarus haud multo post synodum Aquisgr. scribebant, in qua synodo statutum fuerat (Can. 29), «", + "candidate_score": 0.707497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2172", + "psc_text": "aliae communiter monachorum congregationes tantum unicuique panis apponunt, quantum singulis satis sit. Cistercienses etiam sesquilibram singulis in refectorio ministrasse colligitur ex lib. II de Vita S. Stephani, abbatis Obazinensis, num. 27 (Tom. IV Miscell. Baluz.): « Post tertiam iterum pistrinum ingressi, tantam panum copiam invenerunt, ut totus conventus, qui tunc centum viginti et amplius erant, libram panis et dimidiam, more solito, singuli habuissent. » Et haec de quantitate panis; nunc de qualitate. 519 Veteres monachi paximatiis communiter vescebantur. Paximatii etiam panis meminit Regula sancti Columbani, cap. 3. Paximatium autem nonnullis est panis subcinericius; aliis panis bis coctus: hinc frequens in Vitis Patrum panis sicci mentio. Qualem vero panem monachorum esse voluerit sanctus Benedictus? Haud dubium quin cibarium et grossiorem, qualem pauperes decet; et quem propriis fratres conficerent manibus. Exstat Cisterciensium statutum prohibens primarium panem, quem vulgo candidum vocant, fieri, etiam in praecipuis festivitatibus (Instit. Cist. cap. 14): « Ne fratres", + "candidate_score": 0.705943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2902", + "psc_text": "nostros dictae sunt hostiae benedictae, quae singulis diebus ante communes cibos monachis non communicatis in refectorio praebebantur, de quibus vide lib. I de Antiquis monach. Ritibus, cap. 9. Eulogias etiam vocabant panes qui in ecclesia benedicuntur, olimque distribuebantur iis qui ob quoddam impedimentum diebus festis et dominicis non sumebant eucharistiam; idque, ut nonnulli arbitrati sunt, ex decreto Pii papae, quamvis epistola illa unde id deducunt sit supposititia; de quibus in concilio Nannetensi, can. 9, et in capitulis Hincmari Rhemensis episcopi, cap. 7, qui panes etiam fidelibus in signum communicationis in eadem fide mittebantur, unde in Laodiceno concilio, can. 32, statuitur « quod non oportet haereticorum eulogias accipere. » Sexto, eulogiae dictae sunt quaecunque res benedictae, quo sensu Fortunatus in Vita S. Germani Parisiensis episcopi, num. 11, liquorem benedictum eulogiam vocat, et in Vita S. Mederici panis benedictus eulogia appellatur. Septimo, eulogias etiam vocabant communem panem, quem in amoris et benevolentiae", + "candidate_score": 0.704744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2069", + "psc_text": "quaedam a custodibus ad cornu altaris quod respicit ad aquilonem, et cooperiatur mappa mundissima, quae vestiatur vasis de auro et argento, in nonnullis autem vasorum vinum infundatur super mappam, praeterea plures oblatae ponantur, ad quam mensam, inquit paulo post, debent omnes qui communicaverint venire ut de oblatis et vino respurgat quisque os suum. » Adde quod mixtum non propter communionem solum, sed etiam ne grave sit sustinere jejunium, datur. Nec plus urget quod dicit Regulam Magistri merum duntaxat lectori indulgere, cap. 24, nam ternas panis buccellas mero intinctas concedit cap. 27. Nec est quod quis dicat eos quos citavimus auctores locutos fuisse juxta sui morem monasterii. Nam praeter quam quod contra generalem omnium monasteriorum consuetudinem, ab nongentis et eo amplius annis conservatam, nullus rerum aequus aestimator sine auctoritate et ratione insurgere debet; certe Smaragdus et Hildemarus haud multo post synodum Aquisgr. scribebant, in qua synodo statutum fuerat (Can. 29), «", + "candidate_score": 0.704352, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1886", + "psc_text": "At sententiam in altera dissertationis editione retractavit dissertator, num. 32, ubi contendit super a Graeco ὑπὲρ formatum, unde etiam insuper proprie significare id quod superabundat. Idem sentit Matthias Lambert, et monachus Cisterciensis in Gallica expositione Regulae S. Benedicti, quorum primus Regulae textum ita Gallice reddidit, outre la portion ordonnée, alter vero, pardessus la portion qui leur est dessignée. Eodem modo etiam S. Benedictum explicat Theobaldus Artaldus Coelestinus; confirmaturque ex praxi, quam videre est 452 apud Hildemarum, et maxime apud Udalricum: « Ad mixtum, inquit, non accipiunt nisi quod S. Benedictus praecipit, quartam partem panis absque libra sua; et devino similiter: » et ex Regula S. Caesarii ad virgines, quae jubet ut « quae coquunt, singulis illis meri pro labore addantur; » et certe S. Benedictus biberes et panem non indulget nisi propter graviorem laborem; cum vero propter laborem aliquid concedit, illud solet consuetae annonae superadditum esse, ut cap. 39, 40", + "candidate_score": 0.701401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2174", + "psc_text": "visum fuerit album panem apponimus, et minutis in minutione sua, sicut in sententia eorum descriptum est; cujus panis, albi videlicet qui minutis apponitur, sicut et quotidiani pasta in statere posita, nequaquam plus debet ponderare, sed aequa lance appendi. » Notat vero Julianus Parisius (De Prima vivendi ratione Cister., part. III, c. 3, sect. 1), Cistercienses olim triplicis speciei panem habuisse: 1º album, pro infirmis; 2º communem, ex frumento cribrato, aut hordeo, secali, avena, utilio, sed in seatio factum; 3º grossiorem ex farina hordei, avenae, etc. Sed quem per seatium non excernebant. Qui panis dabatur 1º in coena, iis qui ad tertiam partem librae ad prandium comedissent; 2º per modum poenitentiae; 3º in eleemosynam. Austerior tamen videtur fuisse prima Cisterciensium institutio; ut enim in Vita sancti Bernardi legimus (Lib. I, c. 5), eorum « panis instar prophetici illius ex hordeo, et milio, et vicia erat; ita ut aliquando religiosus vir quidam", + "candidate_score": 0.70031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2172", + "psc_text": "aliae communiter monachorum congregationes tantum unicuique panis apponunt, quantum singulis satis sit. Cistercienses etiam sesquilibram singulis in refectorio ministrasse colligitur ex lib. II de Vita S. Stephani, abbatis Obazinensis, num. 27 (Tom. IV Miscell. Baluz.): « Post tertiam iterum pistrinum ingressi, tantam panum copiam invenerunt, ut totus conventus, qui tunc centum viginti et amplius erant, libram panis et dimidiam, more solito, singuli habuissent. » Et haec de quantitate panis; nunc de qualitate. 519 Veteres monachi paximatiis communiter vescebantur. Paximatii etiam panis meminit Regula sancti Columbani, cap. 3. Paximatium autem nonnullis est panis subcinericius; aliis panis bis coctus: hinc frequens in Vitis Patrum panis sicci mentio. Qualem vero panem monachorum esse voluerit sanctus Benedictus? Haud dubium quin cibarium et grossiorem, qualem pauperes decet; et quem propriis fratres conficerent manibus. Exstat Cisterciensium statutum prohibens primarium panem, quem vulgo candidum vocant, fieri, etiam in praecipuis festivitatibus (Instit. Cist. cap. 14): « Ne fratres", + "candidate_score": 0.700227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_997", + "psc_text": "quoties ad opus manuum plus quam opus fuerat incitavit, et fractum viribus caeteris regularibus exercitiis reddidit invalidum? etc. » Tertiam rationem indicat Cassianus his verbis (Lib. V, cap. 23): « Quidquid extra consuetudinem praesumitur usumque communem, ut vanitatis, et gloriae, atque ostentationis morbo pollutum antiquissima Patrum traditio notavit, nec quemquam ex his quos merito scientiae ac discretionis enituisse pervidimus, vel quos ad imitandum gratia Christi velut spendidissima luminaria omnibus praelocavit, esu panis, qui apud eos vilis habetur et facilis, abstinuisse cognovimus; nec eorum quempiam, qui hanc regulam declinantes praetermisso panis usu, leguminum, vel olerum, seu pomorum refectionem sectati sunt, inter probatissimos habitum aliquando conspeximus; sed ne discretionis quidem aut scientiae gratiam consecutum. » Eamdem rationem adducit lib. I, cap. 3, et lib. II, cap. 18; et S. Basilius Regul. brev., interrog. 138; et S. Bern. de Grad. humil. cap. 14. Quarta ratio secundum Boherium est, quod singularis monachus abnegatam in", + "candidate_score": 0.699626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3702", + "psc_text": "in horto aut alibi labori manuum incumbere, modo in refectorio cibum sumere, modo in dormitorio somno indulgere Regula jubet, nullum prorsus, aut vix ullum temporis intervallum relinquens), quaerit hic Hildemarus qua ratione sibi invicem fratres obedire debeant: nam si fratribus quis obedientiam exhibeat, Regulae consequenter denegat; si Regulam observet, eo ipso fratribus obtemperare non valet. Hanc ad objectionem tria reponit idem Hildemarus: 1º Omnibus obedit, qui omnibus servit, sive in coquina cibos praeparando, sive in hospitio supervenienti ministrando, sive in infirmitorio aegrotos curando, et sic in aliis obedientiis. 2º Qui opere non potest, corde saltem et voluntate, quam praesertim respicit Deus, obedire nihil vetat. 3º In eadem etiam addicti obedientia sibi invicem obtemperare possunt, verbi gratia, cum pannos lavaturi fratres mittuntur, delicati alicujus fratris hoc ab eo deprecantis pannos ipse lavare potest; coquinae officio deputatus, socio in hac arte minus versato aliquid circa coquinae ministerium petenti obedire potest. Primam et", + "candidate_score": 0.69668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2071", + "psc_text": "de pane et vino tantum praelibat, sicut et cellerarius custosque ecclesiae, qui consuetudinaliter post majorem 495 missam mixtum accipere solent. Sciendum tamen quod nullum pittantiam debent mensurae panis et vini, olim ut dictum est, a B. Benedicto constitutae intermiscere, sicut aliquando auditum est, contigisse, ut alia quaedam epularum munuscula a decanis horas canonicas profectionis causa in prandendo praevenientibus sibi largita praesumerent: quae res non modo irrationabilis visa est, verum etiam contra institutionem Regulae praedicti Patris usurpata, in qua praecipitur singulos biberes tantum et panem hebdomadariis coquinae atque lectori dari super statutam annonam; unde generali definitione sancitur nihil penitus aliud quam quod Regula praecipit in mixto esse sumendum, his videlicet qui peracto generali prandio cum servitoribus reficiunt, in praedictis officiis occupati. » Prolixum istud statutum concilii Aquisgranensis canonem illustrat, nostramque sententiam confirmat. Vide Mabillonii praefationem ad saec. IV Bened., part. I, n. 167 et seq. Porro sumentes mixtum ante praemittebant benedictionem,", + "candidate_score": 0.695429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2504", + "psc_text": "« Id est in domo cujuslibet artis, » inquit Boherius. Quamvis Paulus Augustinus a Janua, Theobaldus Artaldus, et quaedam versiones Gallicae hunc textum intelligant de mensae ministerio. In pistrino. ] Pistrinum Boherio « est locus ubi farina deponitur, et fit panis. Et haec quidem parare, inquit, monachorum est. » Nimirum per vices olim in quibusdam saltem monasteriis fratres id praestabant, ut patet ex Vita S. Samsonis (Num. 16, saec. I Ben.): « Frater autem ejusdem presbyteri vicissentibus se per ordinem caeteris monachis hujus monasterii pistor effectus est. » Et in Vita S. Austrebertae (Saec. III Ben.): « Erat consuetudo ut vicissim a sororibus coquerentur panes. » 599 Aut fregerit quidpiam. ] Quanta severitate veteres monachi eos plecterent qui aliquid fregissent docet Cassianus his verbis (Lib. IV, cap. 16): « Si quis gillonem fictilem, quem baucalem nuncupant, casu aliquo fregerit, non aliter negligentiam suam quam publica diluet poenitentia; cunctisque in synaxi", + "candidate_score": 0.694842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2071", + "psc_text": "de pane et vino tantum praelibat, sicut et cellerarius custosque ecclesiae, qui consuetudinaliter post majorem 495 missam mixtum accipere solent. Sciendum tamen quod nullum pittantiam debent mensurae panis et vini, olim ut dictum est, a B. Benedicto constitutae intermiscere, sicut aliquando auditum est, contigisse, ut alia quaedam epularum munuscula a decanis horas canonicas profectionis causa in prandendo praevenientibus sibi largita praesumerent: quae res non modo irrationabilis visa est, verum etiam contra institutionem Regulae praedicti Patris usurpata, in qua praecipitur singulos biberes tantum et panem hebdomadariis coquinae atque lectori dari super statutam annonam; unde generali definitione sancitur nihil penitus aliud quam quod Regula praecipit in mixto esse sumendum, his videlicet qui peracto generali prandio cum servitoribus reficiunt, in praedictis officiis occupati. » Prolixum istud statutum concilii Aquisgranensis canonem illustrat, nostramque sententiam confirmat. Vide Mabillonii praefationem ad saec. IV Bened., part. I, n. 167 et seq. Porro sumentes mixtum ante praemittebant benedictionem,", + "candidate_score": 0.694279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2172", + "psc_text": "aliae communiter monachorum congregationes tantum unicuique panis apponunt, quantum singulis satis sit. Cistercienses etiam sesquilibram singulis in refectorio ministrasse colligitur ex lib. II de Vita S. Stephani, abbatis Obazinensis, num. 27 (Tom. IV Miscell. Baluz.): « Post tertiam iterum pistrinum ingressi, tantam panum copiam invenerunt, ut totus conventus, qui tunc centum viginti et amplius erant, libram panis et dimidiam, more solito, singuli habuissent. » Et haec de quantitate panis; nunc de qualitate. 519 Veteres monachi paximatiis communiter vescebantur. Paximatii etiam panis meminit Regula sancti Columbani, cap. 3. Paximatium autem nonnullis est panis subcinericius; aliis panis bis coctus: hinc frequens in Vitis Patrum panis sicci mentio. Qualem vero panem monachorum esse voluerit sanctus Benedictus? Haud dubium quin cibarium et grossiorem, qualem pauperes decet; et quem propriis fratres conficerent manibus. Exstat Cisterciensium statutum prohibens primarium panem, quem vulgo candidum vocant, fieri, etiam in praecipuis festivitatibus (Instit. Cist. cap. 14): « Ne fratres", + "candidate_score": 0.693348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2504", + "psc_text": "« Id est in domo cujuslibet artis, » inquit Boherius. Quamvis Paulus Augustinus a Janua, Theobaldus Artaldus, et quaedam versiones Gallicae hunc textum intelligant de mensae ministerio. In pistrino. ] Pistrinum Boherio « est locus ubi farina deponitur, et fit panis. Et haec quidem parare, inquit, monachorum est. » Nimirum per vices olim in quibusdam saltem monasteriis fratres id praestabant, ut patet ex Vita S. Samsonis (Num. 16, saec. I Ben.): « Frater autem ejusdem presbyteri vicissentibus se per ordinem caeteris monachis hujus monasterii pistor effectus est. » Et in Vita S. Austrebertae (Saec. III Ben.): « Erat consuetudo ut vicissim a sororibus coquerentur panes. » 599 Aut fregerit quidpiam. ] Quanta severitate veteres monachi eos plecterent qui aliquid fregissent docet Cassianus his verbis (Lib. IV, cap. 16): « Si quis gillonem fictilem, quem baucalem nuncupant, casu aliquo fregerit, non aliter negligentiam suam quam publica diluet poenitentia; cunctisque in synaxi", + "candidate_score": 0.693341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2076", + "psc_text": "extra de pe. et re. cap. Omnis. Sed haec expositio non videtur bona, quia corpus Christi postquam sumptum est statim incorporatur, et projici non potest, nec in secessum diffundi, ut de Cons. dist. 2. Tribus gradibus. Sed ut salvemus opinionem eorum qui hoc dicunt, dicamus quod hoc faciebant ob reverentiam corporis Christi sumpti, seu ad majorem securitatem, ne posset projici; quia scriptum est: tene certum et dimitte incertum. » Tertiam addit Turrecremata: « Propter communionem, scilicet servandam benevolentiae et amoris, quam servare non videtur, qui cum murmure servit fratribus suis. » Similiter Gallicus dissertator de hemina vini et libra panis in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo", + "candidate_score": 0.693317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2068", + "psc_text": "habeantur, et cum homines communicaverint, detur statim unicuique panis buxea priusquam recedant, et paululum vini, ne forte quidpiam de sacramento in ore remanserit, quod exspuendo facile emitti queat. Quae sane laudata consuetudo omnibus probatur, sumpsitque originem ex institutione B. Benedicti. Instituit namque vir ille sanctissimus ob eamdem causam, ut illi qui aliis fratribus debent in prandio post communionem minis rare, aliquid prius comederent. Atque hoc quidem prandium mixtum appellari solet. » Similis institutio vigebat olim in Suessionensi S. Gervasii cathedrali ecclesia, in cujus antiquo rituali tempore Nivelonis episcopi manu exarato, ad diem sacrum Paschae praescriptum legitur, ut « paretur mensa quaedam a custodibus ad cornu altaris quod respicit ad aquilonem, et cooperiatur mappa mundissima, quae vestiatur vasis de auro et argento, in nonnullis autem vasorum vinum infundatur super mappam, praeterea plures oblatae ponantur, ad quam mensam, inquit paulo post, debent omnes qui communicaverint venire ut de oblatis et vino respurgat", + "candidate_score": 0.692741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_513", + "psc_text": "praescribit Obtinuit et haec in omnibus fere ordinis nostri monasteriis consuetudo. Certe nostri Divionenses S. Benigni ex mss. Consuetudine, c. 45, et Cluniacenses ex Udalrico lib. II, c. 23, quidquid panis et vini mensae redundabat, et de aliis cibis medietatem pauperibus dispensabant. Pietatem suam in omnibus omnino alimentis extendit postea Petrus Venerabilis, edito hoc statuto: « Quidquid de mensa quotidiana a fratribus superest, eleemosyna communis accipiat. » Stat. 33. Idem statutum anno 1200, sub Hugone V abbate renovatum est, et anno 1444 in capitulo provinciali Anglorum monachorum Northamptoniae celebrato sancitum. Idem etiam sub gravissimis poenis reperimus in concilio Oxoniensi anno 1222, apud Spelmannum Tom. II Conc. Angl. p. 189 his verbis: « Omnia victualia religiosis apponenda sine subtractione aliqua eis apponantur, tam in conventu quam alibi, ubi reficiuntur; et de omnibus appositis totum residuum sine diminutione ita cedat in eleemosynam, per eleemosynarium egentibus fideliter erogandum; ita quod nec abbas, nec", + "candidate_score": 0.692439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16_18", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3037", + "psc_text": "sublata interpunctione, hanc vocem cum sequenti conjungens hoc modo: mappulas tabulae; hoc est, inquit, mappulas mensae. Sed neque hic tabulae pro mensa sumuntur, neque mappulae pro linteo quod mensae sternitur; utquid enim monacho singulari hujusmodi supellex? Certe versiones Gallicae communiter mappulas interpretantur des mouchoirs. Horum de mensura ita scribit Hildemarus: « Mensurae enim mappulae duo debent esse cubit; praeter ora in longitudinem, et unius pedis latitudo. » Tabulae sunt pugillares in quibus scribitur, vel scriptura imprimitur, et impressa deletur, ut loquitur Nicolaus de Fractura. Vide Haeftenum, lib. IX, tract. 2, disq. 5. Praeterr ea, quae hoc in capite danda singulis fratribus praescribit S. P. Benedictus, auctor est Hildemarus antiquae fuisse consuetudinis, unicuique ad faciem manusque extergendas, saponem, et ad calceos ungendos unctum in uno eodemque vasculo, quod servabant ad lectum, dandi; et vasculum quidem ab abbate, saponem a camerario aequaliter divisum in capitulo recepisse. CAPUT LVI. De mensa abbatis. 725", + "candidate_score": 0.686686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12_14", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1437", + "psc_text": "« Operantur manibus ea quibus et corpus pasci possit, et a Deo mens impediri non possit, opus autem suum tradunt eis quos decanos vocant. » Nono, ad suos nocte decumbebant: « Lectis eorum, inquit Magister (Cap. 11), lectos praepositi habeant prope, propter aliquam, ut diximus, vitiorum culpam in eis emendandam, et ut reverentius praesente majore dormiant. » Et sic capiendus sequenti cap. 22 S. Benedictus: « Deni aut viceni cum senioribus suis, qui super eos solliciti sint, pausent. » Denique Cassinenses declarant (Declar. Cass. ad c. 21) ad officium decanorum « pertinere esse sollicitos quod regularis observantia teneatur in monasterio, fratrum sibi per praelatum deputatorum confessiones audiant, officinas monasterii horis competentibus visitent, ipsorum fratrum etiam corrigant excessus, nisi notabiles inveniant praelato reservandos, eis etiam particulares licentias juxta facultatem eis a prealato traditam concedant; diligentem insuper curam habeant quod caeremoniae congregationis, et ordinata per capitulum, seu praelatum observentur: invigilent ut divinum", + "candidate_score": 0.681278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2902", + "psc_text": "nostros dictae sunt hostiae benedictae, quae singulis diebus ante communes cibos monachis non communicatis in refectorio praebebantur, de quibus vide lib. I de Antiquis monach. Ritibus, cap. 9. Eulogias etiam vocabant panes qui in ecclesia benedicuntur, olimque distribuebantur iis qui ob quoddam impedimentum diebus festis et dominicis non sumebant eucharistiam; idque, ut nonnulli arbitrati sunt, ex decreto Pii papae, quamvis epistola illa unde id deducunt sit supposititia; de quibus in concilio Nannetensi, can. 9, et in capitulis Hincmari Rhemensis episcopi, cap. 7, qui panes etiam fidelibus in signum communicationis in eadem fide mittebantur, unde in Laodiceno concilio, can. 32, statuitur « quod non oportet haereticorum eulogias accipere. » Sexto, eulogiae dictae sunt quaecunque res benedictae, quo sensu Fortunatus in Vita S. Germani Parisiensis episcopi, num. 11, liquorem benedictum eulogiam vocat, et in Vita S. Mederici panis benedictus eulogia appellatur. Septimo, eulogias etiam vocabant communem panem, quem in amoris et benevolentiae", + "candidate_score": 0.67948, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_997", + "psc_text": "quoties ad opus manuum plus quam opus fuerat incitavit, et fractum viribus caeteris regularibus exercitiis reddidit invalidum? etc. » Tertiam rationem indicat Cassianus his verbis (Lib. V, cap. 23): « Quidquid extra consuetudinem praesumitur usumque communem, ut vanitatis, et gloriae, atque ostentationis morbo pollutum antiquissima Patrum traditio notavit, nec quemquam ex his quos merito scientiae ac discretionis enituisse pervidimus, vel quos ad imitandum gratia Christi velut spendidissima luminaria omnibus praelocavit, esu panis, qui apud eos vilis habetur et facilis, abstinuisse cognovimus; nec eorum quempiam, qui hanc regulam declinantes praetermisso panis usu, leguminum, vel olerum, seu pomorum refectionem sectati sunt, inter probatissimos habitum aliquando conspeximus; sed ne discretionis quidem aut scientiae gratiam consecutum. » Eamdem rationem adducit lib. I, cap. 3, et lib. II, cap. 18; et S. Basilius Regul. brev., interrog. 138; et S. Bern. de Grad. humil. cap. 14. Quarta ratio secundum Boherium est, quod singularis monachus abnegatam in", + "candidate_score": 0.677047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16_18", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1272", + "psc_text": "id est matutinis prima, tertia, sexta, nona, vespera, completorio, et nocte surgamus ad confitendum ei. COMMENTARIUS. Agit praesertim hoc capitulo S. P. Benedictus de canonicarum horarum numero, de quibus priusquam Regulae textum expendamus, nonnulla praemittenda sunt. Certe mos semper in Ecclesia viguit, certis statisque horis Deo quotidie laudes persolvendi, licet diversas diversa tempora aut loca habuerint consuetudines. Nam bis tantum in 302 die conveniebant Aegyptii monachi, pro nocturnis scilicet vigiliis et pro vesperis ex Cassiani lib. II, c. 2, reliquum diei tempus in cella manibus operando transmittentes, nec tamen psalmodiam intermittentes. Idem in monasterio S. Juliani cognomento Sabae vigebat institutum ex Theodoreti Philotheo cap. 2. In monasterio etiam S. Publii Zeugmatensis die incipiente cantabant matutinos, eodemque desinente vespertinos. Tabennenses monachi tres quotidie persolvebant horas canonicas, vigilias nocturnas, nonam, et vesperas, ut docet Palladius in Lausiaca c. 38. Totidem sabbato et dominica celebrabant Aegyptii monachi, in quibus praeter nocturnas vigilias et", + "candidate_score": 0.674411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17_19", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente . Haec et alia huiusmodi sunt , quę tamen satis erit generaliter exprimere , cum nihil ista fidei aut doctrinę derogent seu addant , nisi forte vasa alicubi aurea usurpari ponere velis , quo minus nostri se exclusos putent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2540", + "psc_text": "ut intelligat horas noctis; possibilitatem, ut sanus sit, quatenus possit ministerium perficere; studium, ut non sit piger aut somnolentus. » Haec cura ad oeconomum in laura S. Sabae pertinebat, ut patet ex ejus Vita num. 59 (Saec. III Ben.), apud nostros vero ad sacristam, sive, ut alii loquuntur, ad oratorii custodem: cujus rei exemplum habemus in Vita S. Liobae cap. 5. Sed quicunque ille sit, is certe debet imprimis attendere ad istud Petri Damiani monitum (Opusc. 13, cap. 17): « Noverit significator horarum, quia nulli magis in monasterio est oblivio fugienda quam sibi. Si enim articulum suum cujuslibet synaxis hora vel praeventa, vel dilata non teneat, omnem procul dubio horarum succedentium ordinem turbat. Non ergo fabulis vacet, non longa cum aliquo colloquia misceat, non denique quid a saecularibus agatur inquirat; sed commissae sibi curae semper intentus, semper providus, semperque sollicitus, volubilis sphaerae necessitatem quiescere nescientem, siderum transitum et elabentis temporis", + "candidate_score": 0.673026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17_19", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente . Haec et alia huiusmodi sunt , quę tamen satis erit generaliter exprimere , cum nihil ista fidei aut doctrinę derogent seu addant , nisi forte vasa alicubi aurea usurpari ponere velis , quo minus nostri se exclusos putent .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1851", + "psc_text": "cap. 35, adduntque: « Et non solum ipsi, sed et omnes, qui scutellas in refectorio portant, hanc diligentiam debent habere, ne scutellam ita bassam portent, ut intus possint anhelare, nec aliquam psalmodiae mussitationem interim faciant, ut fundum ipsius nec sordidum sit provideant, ut tutelam frocci ab ipsa custodiant, ut digitum ne intus intingant, caveant. » Generale tamen et pittantiam tam ex Udalrico quam ex praedictis consuetudinibus, non ipsi ex debito, sed cellerarius et alii quibus innuebat ipse, ministrabant. Generale autem, quod dominica, fer. 3, 5, et sabbato serviebant, illud vocabant, quod singulis in singulis scutellis porrigebatur. Pittantia vero, quae fer. 2, 4, 6, illud quod duobus in una scutella ministrabatur ex eodem Udalrico. De Cisterciensibus ita liber Usuum, cap. 108: « Ubi quatuor hebdomadarii coquinae fuerint, duo una die, et duo alia vicissim serviant. » His tamen adjungebatur cellerarius ex cap. 76, in quo sic legitur: « Cellerarius, et coci", + "candidate_score": 0.671589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12_14", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1743", + "psc_text": "quasi ad vitam officia monachis essent commissa, cum potius singulis annis renovata fuisse constans sit traditio, quam colligere licet ex sancto Hieronymo de Tabennensibus referente (Praef. in Reg. sancti Pach., n. 8), quod singulis annis mense cui vocabulum est mesore, id est Augusto, « disponuntur monasteriorum capita, dispensatores, praepositi, ministri, prout necessitas postulaverit; » ex Leone Ostiensi docente morem fuisse apud Cassinenses (Chron. Cass. l. I, c. 31) ut pridie calendas Septembris omnium in circuitu monachorum conventus fieret, in quo « sequenti die ordinabantur et describebantur, atque destinabantur in obedientias per singulas prout opportunum erat provincias; » ex Vita sancti Joannis Gorziensis (Num. 73, saec. V Bened.), quem Einoldus abbas diversis exercere mutationibus non destitit; cujus etiam diversa officia describit Joannes abbas Mettensis his verbis: « Jussus praepositus, paret (continuo.) Praepositura deposita, decanus esto; jugum quietus admittit. Eo abiens cellarium cura, manum illico profert. Alio ibi succedente, vestes fratrum serva;", + "candidate_score": 0.670594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12_14", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1432", + "psc_text": "quos delegatos 341 habent fratres, ut nullas proprias faciant voluntates, non loquantur nisi interrogati, suo arbitrio nihil faciant nisi mandati, alibi non pergant non ordinati, etc. » Secundo, « cum decem numero fratres sub sua cura suscipiant, inquit Magister (Cap. 11), hanc eis debent sollicitudinem exercere, sive in die, sive in nocte, sive in quovis opere, cum eis ut sint primo praesentes, et cum eis operantes in quovis opere, ut cum sedent, ambulant, vel stant, diligenti sua observantia, vel curioso intuitu diaboli ab eis debent actus compescere. » Tertio, addit Magister ( Ibidem ): « propter quod omni hora fratribus praesentes sunt, os eorum et gestum a peccato custodiant, et diversa in eis vitia vel prava compescant, id est si audierit praepositus fratrem non interrogatum loqui, moneat eum dicens: Quid agis, frater, quod regula prohibet? habeto taciturnitatem usque ad interrogationem. » Quarto, decanorum muneris erat fluctuantes fratres visitare, consolari, instruere,", + "candidate_score": 0.666354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12_14", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1867", + "psc_text": "Regula Magistri his verbis (Cap. 19): « In eadem hebdomada servitium ad mensas ipsi adimpleant, omnem diligentiam monasterii ipsi exerceant: ipsi omnes fratres in hebdomada ipsa discalceent, adjunctis in solatio de decada sua fratribus, cum quibus et discalceent, et ipsa calcearia faciant, et facto mane sedentibus ad ordinem fratribus ipsi consignent. Simul et in eadem hebdomada munditias monasterii exerceant, refrigeria lavent, ligna conscindant, aquam faciei tradant, ad communionem intrantibus fratribus aquam manibus ipsi ministrent. Mappas, et sabana, et facitergia, vel res sordidas fratrum ipsi lavent illis horis in quibus non coquent. Candelas monasterii a cellerario factas, quotidie ipsi incendant et tutentur. Mox enim cum in hebdomadam, ut diximus, prima die post primam dictam intraverint, primum opus servitii sui munditias oratorii exhibeant, et mattas oratorii pavimento retendant; quod in totis septem diebus hebdomadae suae post matutinos dominicos hoc opus primum servitii sui oratorio exhibeant. » Vide Udal. lib. II, cap. 35;", + "candidate_score": 0.662955, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12_14", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3560", + "psc_text": "decanos autem hic Bernardus Cassinensis et Boherius in utroque commentario officiales intelligunt. Ego vero decem monachis praefectos, inter quos et ipsi officiales reperiri poterant: unde et Hildemarus: « Prout intelligo, antiqua consuetudo fuit ut in omni officio et obedientia monasterii semper esset unus decanus super illos decem monachos, verbi gratia: si grammatici erant qui 854 discebant, unus decanus erat super illos fratres qui erant deputati ad illam obedientiam: et isti decani habebant curam de eorum necessitate corporali, et illi necessitatem eorum quaerebant ab abbate, et illi erant solliciti de eorum negligentia, sicut legitur in Instituta Patrum, quando ad mensam sedebant; quomodo illi decani faciebant signum, si qua necessitas quaerenda erat fratribus. Deinde forte quando quaerebant ( forte coquebant) panes, ibant quatuor aut tres decant, prout necesse erat, cum fratribus. Quando vero in horto ibant, quatuor decani cum decania sua ibant. Deinde non audebat ire de istius decania quis, et ire", + "candidate_score": 0.662037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12_14", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1429", + "psc_text": "charitate? Nam et Moyses divinae virga virtutis commisso sibi populo per profundum maris salutis viam ostendit. » Ubi observare licet antiquum morem ordinandi decanos per virgae traditionem; quo modo etiam ipsi abbates et praepositi omnes atque praelati ordinabantur, sicuti observat Menardus in Conc. Regul. c. 28, § 2. Qui sollicitudinem gerant super decanias suas. ] Id est super decem fratres quibus praeponuntur: quamvis secundum usum etiam quindecim fratribus unus decanus praefici possit juxta Hildemarum; imo etiam paucioribus quam decem, uti observant etiam nunc Cassinenses. Magister duos decem fratribus praeponit in Regul. cap. 11. In omnibus. ] Non solum quae placent, sed etiam quae propriis repugnant affectibus. Secundum mandata Dei, et praecepta abbatis sui. ] Ne forte exutos se credant ab ejus potestate, a quo quidquid habent potestatis obtinent; cui semper subjiciuntur, quem in arduis consulere, et ei suae sollicitudinis rationem debent reddere. Sicut ergo superius abbati frenum imposuit, ne quoslibet", + "candidate_score": 0.658081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12_14", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1434", + "psc_text": "per singulos dies cogitaverint; decani vero sint eis quasi rectores et custodes, tanquam pro ipsis Domino reddituri rationem. » Quinto, incorrigibiles ad abbatem deferebant, vel ad praepositum, qui et ipse eos deferebat ad abbatem: « Decanorum officium, inquit Hildemarus, est solummodo custodire subditos; et si per suam admonitionem non possunt corrigere, tunc debent nuntiare abbati. » Et S. Fructuosus (Cap. 12): « Negligentias cunctorum ipsi praevideant, et emendandi potestatem habeant, et quod ipsi non valuerint emendare, praeposito non morentur accusare; qui et ipsi praepositi sic hoc distincte et rationabiliter agant, ut abbates suos nullo modo praesumant inquietare, excepto quod utrique non valuerint emendare. » Sexto, mensis edentium fratrum praeerant. Ita decernit Magister (Cap. 11): « Mensae eorum praesentes sint, ut tacite cum eis et moderate manducent. » Et Cassianus de Aegyptiis et Tabennensiotis (Lib. IV, cap. 17): « Tantum silentium ab omnibus exhibetur, ut cum in unum tanta numerositas fratrum", + "candidate_score": 0.656353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12_14", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_301", + "psc_text": "avisari. » Et projecisti sermones meos post te. ] « Post se sermones Domini projicit praelatus quando quae de divinis Scripturis subditis praedicat, implere ipse dissimulat, » infit Smaragdus. Vel etiam: Projecisti sermones meos post te, idem est ac odisti disciplinam, ut modo exponebat Trithemius: « quod enim diligimus, inquit Bernardus Cassinensis, ante oculos mentis frequenter habemus, juxta illud: Ubi amor, ibi oculus; quod vero odimus, libenter a nobis projicimus. » Et qui in fratris tui oculo festucam videbas, in 73 tuo trabem non vidisti. ] Id est, qui minima in fratre videbas, et increpabas peccata, in te crimina non solum non puniebas, sed nec ab aliis videri patiebaris, cum potius in alios benignus, in te rigidus esse debuisses. Audi salutare S. Joannis Chrysostomi monitum Homil. 43 in Matth.: « Circa vitam tuam esto austerus, circa alios benignus; audiant te homines parva mandantem, et magna facientem. » Non ab eo", + "candidate_score": 0.655716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3037", + "psc_text": "sublata interpunctione, hanc vocem cum sequenti conjungens hoc modo: mappulas tabulae; hoc est, inquit, mappulas mensae. Sed neque hic tabulae pro mensa sumuntur, neque mappulae pro linteo quod mensae sternitur; utquid enim monacho singulari hujusmodi supellex? Certe versiones Gallicae communiter mappulas interpretantur des mouchoirs. Horum de mensura ita scribit Hildemarus: « Mensurae enim mappulae duo debent esse cubit; praeter ora in longitudinem, et unius pedis latitudo. » Tabulae sunt pugillares in quibus scribitur, vel scriptura imprimitur, et impressa deletur, ut loquitur Nicolaus de Fractura. Vide Haeftenum, lib. IX, tract. 2, disq. 5. Praeterr ea, quae hoc in capite danda singulis fratribus praescribit S. P. Benedictus, auctor est Hildemarus antiquae fuisse consuetudinis, unicuique ad faciem manusque extergendas, saponem, et ad calceos ungendos unctum in uno eodemque vasculo, quod servabant ad lectum, dandi; et vasculum quidem ab abbate, saponem a camerario aequaliter divisum in capitulo recepisse. CAPUT LVI. De mensa abbatis. 725", + "candidate_score": 0.6318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Heri sub noctem alteras tuas 24 . huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1877", + "psc_text": "Benedictus hunc canonem in suam Regulam invexit, feria secunda, qua suam incipiebant hebdomadam, post matutinos hymnos hujusmodi utensilia sibi succedentibus consignabant (Cassian. lib. IV, cap. 19). Ex libro autem Usuum Cisterc. « statim post vesperas, si dies jejunii fuerit (Cap. 108); aut post 450 refectionem servitorum, si Quadragesima; vel post coenam eorumdem, si dies fuerit prandii, vasa, et caetera quae in coquina receperunt, cellerario reddant, et cellerarius intranti. Quod si aliqua de his quae reddenda sunt, desunt, in capitulo satisfaciant; et quae defuerint notificent. » Horum vasorum seu utensilium numerum et nomina offendes apud Udalricum, lib. II, cap. 36, et in mss. Cons. S. Benigni cap. 35. Obiter hic notandum ad eos, qui ex coquinae exercitio exibant, pertinuisse sequenti hebdomada communem focum hiemis tempore praeparare, ut discimus ex his Hildemari verbis (Comm. in cap. 6): « Abbas debet locum deputatum habere, ubi se calefaciant, et illi debent facere focum, qui", + "candidate_score": 0.621462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Heri sub noctem alteras tuas 24 . huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2202", + "psc_text": "Eccles. Graec., pag. 428), ad quem aliquando in prandio S. Epiphanius avem apposuit; quam ille recusavit dicens: Ignosce mihi, pater, quia ex qua accepi istum habitum, non manducavi quidquam necisum: non dixit quia hoc monachis vetitum est. Et certe S. Epiphanium non latebant monachorum vivendi leges, ut eas a viro sanctissimo violari vellet. Jam vero post S. Benedictum innumera proferunt monasteriorum bene ordinatorum exempla, in quibus volatilium esus erat in usu: unde si praxis optima sit legum interpres, concludunt permissas a S. Benedicto volatilium carnes. Hujuscemodi exempla habemus in Vita S. Bertulfi abbatis Bobiensis auctore Jona monacho ejus discipulo, num. 21 (Saec. II Ben.), in quo praepositus monasterii triginta fratribus vineae custodibus anatem divisisse legitur; in Vita S. Judoci (Saec. II Ben.), qui, ut scribit anonymus in ejus Vita num. 10, gallinas SIBI nutrire consueverat; in Vita S. Cuthberti (Saec. II Ben.) auctore Beda cap. 36, qui aliquando hospitibus monachis", + "candidate_score": 0.620442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Heri sub noctem alteras tuas 24 . huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2838", + "psc_text": "S. Benedictus Anianensis, teste Ardone in ejus Vita, num. 52 (Saec. IV Ben.). Volebat ut nocte « ecclesiae ostiis patefactis hospitibus pateret ingressus: » hinc et in antiqua monasterii S. Galli delineatione contra basilicam describitur susceptio supervenientium fratrum, cum eorum dormitorio. Ita denique Ingelramnus abbas Centulensis (Saec. II Ben.), in Corbeiensi monasterio hospes, interfuisse matutinis legitur in lib. I Mir. S. Adalardi, cap. 2, et Urbanus papa II ad Cavense coenobium accedens (Ms. Chron. Cavens. monast., apud Bolland., 4 Martii): « Aedes ingressus pontifex sacratissimae eucharistiae primum reddito cultu, ad specum se contulit . . . . et nocte ipsa cum eisdem fratribus matutinam laudem solemniter persolventibus devotus interfuit. » Haec obiter dicta sint, non quasi absolute velim hunc esse S. Benedicti sensum, sed ad demonstrandum antiquam consuetudinem, qua ipsi etiam hospites nocte divinis intererant officiis. Et postea sedeat cum eis prior, aut cui jusserit ipse. ] Quia prior, id", + "candidate_score": 0.619302, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.713108, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.713108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.706154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.696699, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.693346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_370", + "psc_text": "vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto sacramento loqueretur, ait: Unus panis, unum corpus multi sumus. Intelligite, et gaudete. Unitas, pietas, veritas, caritas, unus panis, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17). Recolite enim quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini; quando baptizati estis, quasi conspersi estis; quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat", + "candidate_score": 0.68709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.683277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17_19", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente . Haec et alia huiusmodi sunt , quę tamen satis erit generaliter exprimere , cum nihil ista fidei aut doctrinę derogent seu addant , nisi forte vasa alicubi aurea usurpari ponere velis , quo minus nostri se exclusos putent .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_546", + "psc_text": "sabbatorum, quae sunt umbra futurorum, corpus autem Christi (Coloss. II, 16). Nam et sacramentum circumcisionis exponens ait: Videte ne quis vos decipiat per philosophiam et inanem fallaciam, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum; quia in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti qui est caput omnis principatus et potestatis, in quo et circumcisi estis circumcisione non manufacta in exspoliatione corporis carnis, sed in circumcisione Christi, consepulti ei in baptismo (Coloss. II, 8-12) . Haec et his similia et accepit Ecclesia sapienter, et dividit: accipiendo, credit a Deo in veritate promissa; dividendo, cognoscit ab ipso Deo in veritate jam reddita; nec in figuris exspectat implenda, sed in veritate retentat impleta. Scit enim sancta Ecclesia fidelem Deum in verbis suis, et sanctum in omnibus operibus suis: unde sicut in Veteri Testamento fidelia verba Dei promittentis intelligit. sic in Testamento Novo sancta opera Dei quod", + "candidate_score": 0.670363, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_2", + "bdc_text": "huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_0", + "psc_text": "EPISTOLA PRIMA. De conjugali debito, et voto continentiae a conjugibus emisso. Domino et merito venerabili filio FULGENTIUS, servorum Christi famulus, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. Excusatio dilatae responsionis. --1. Epistolam tuam, sanctae sollicitudinis indicem, ante aliquot menses accipiens, cum persolvere cuperem sine dilatione responsum, sic sum repentina corporis aegritudine correptus, ut febrium violenta nimietas commeatum mihi vitae praesentis auferret; nisi verus animarum corporumque medicus, qui sanat omnes languores nostros, et redimit ( al. redimet) de interitu vitam nostram, ad removendum tantae infirmitatis flagellum, dignaretur medicinae suae largiri subsidium. Recepta quoque sospitate, non defuit quidem rescribendi ( al. scribendi) voluntas, sed ad dirigendum obstitit hiemalis asperitas. Nunc itaque, quia creator et moderator temporum temperiem dignatus est donare ventorum, consultationi ( al. consolationi) tuae, quod miseratione atque inspiratione superni largitoris accepi, redhibere non destiti. CAP. II. Tenor interrogationis super continentia uxoris. Commixtio conjugalis in se mala non est, sed excessus. Debitum conjugale.", + "candidate_score": 0.617753, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", + "max_score": 0.711847, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_577", + "psc_text": "facta, gignendis omnibus rebus successus defluos subministrat. 86. Hoc quidem mirum, quidquid de fluminibus haurias, signo dispendii non notari: quidquid de fontibus auferas, usurario quodam reparari meatu. Sed et fluminibus si nihil decedere, nihil tamen videatur accedere: et fontibus ut cumulata fluenta cernuntur, ita dum minuuntur fluenta, produntur. At vero hic panis quem frangit Jesus, mystice quidem Dei verbum est, et sermo de Christo, qui dum dividitur, augetur; de paucis enim sermonibus, omnibus populis redundantem alimoniam ministravit. Dedit sermones nobis velut panes, qui in nostro dum libantur ore, geminantur. Visibiliter quoque panis iste incredibili ratione dum frangitur, dum dividitur, dum editur, sine ulla dispendii comprehensione cumulatur. 87. Nec dubites vel quod in manibus ministrantium, vel in ore edentium crescat; quando ubique nostri operis testimonium ad firmamentum credulitatis adsciscitur. Sic in nuptiis ex fontibus vina, ministris operantibus, colorantur, et ipsi qui impleverant hydrias aqua, vinum quod non detulerant, hauriebant (Joan. II,", + "candidate_score": 0.711847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_577", + "psc_text": "facta, gignendis omnibus rebus successus defluos subministrat. 86. Hoc quidem mirum, quidquid de fluminibus haurias, signo dispendii non notari: quidquid de fontibus auferas, usurario quodam reparari meatu. Sed et fluminibus si nihil decedere, nihil tamen videatur accedere: et fontibus ut cumulata fluenta cernuntur, ita dum minuuntur fluenta, produntur. At vero hic panis quem frangit Jesus, mystice quidem Dei verbum est, et sermo de Christo, qui dum dividitur, augetur; de paucis enim sermonibus, omnibus populis redundantem alimoniam ministravit. Dedit sermones nobis velut panes, qui in nostro dum libantur ore, geminantur. Visibiliter quoque panis iste incredibili ratione dum frangitur, dum dividitur, dum editur, sine ulla dispendii comprehensione cumulatur. 87. Nec dubites vel quod in manibus ministrantium, vel in ore edentium crescat; quando ubique nostri operis testimonium ad firmamentum credulitatis adsciscitur. Sic in nuptiis ex fontibus vina, ministris operantibus, colorantur, et ipsi qui impleverant hydrias aqua, vinum quod non detulerant, hauriebant (Joan. II,", + "candidate_score": 0.7101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_551", + "psc_text": "ergo manum puellae Jesus sanavit eam, et jussit ei dari manducare. Quod est testimonium vitae; ut non phantasma, sed veritas crederetur. Beatus ille cui manum sapientia tenet. Utinam meos quoque teneat actus, teneat manum justitia, teneat Dei Verbum, inducat in penetralia sua, spiritum avertat erroris, convertat salutis, dari mihi jubeat manducare! panis enim coelestis, Dei verbum est. Inde et illa sapientia quae divini corporis et sanguinis sacrosancta altaria replevit alimentis: Venite, inquit, edite panes meos, et bibite vinum quod miscui vobis (Prov. IX, 5) . 64. Quae tamen tantae diversitatis est causa? Supra publice viduae filius suscitatur (Luc. VII, 12), hic removentur plures arbitri. Sed puto quod in eo quoque pietas Domini declaretur; quia vidua mater unici non patiebatur moram, et ideo ne amplius afficeretur maturitas additur. Est etiam forma sapientiae, in viduae filio cito Ecclesiam credituram, in archisynagogi filia credituros quidem Judaeos, sed ex pluribus pauciores. Cap. IX (Cap.", + "candidate_score": 0.705745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_577", + "psc_text": "facta, gignendis omnibus rebus successus defluos subministrat. 86. Hoc quidem mirum, quidquid de fluminibus haurias, signo dispendii non notari: quidquid de fontibus auferas, usurario quodam reparari meatu. Sed et fluminibus si nihil decedere, nihil tamen videatur accedere: et fontibus ut cumulata fluenta cernuntur, ita dum minuuntur fluenta, produntur. At vero hic panis quem frangit Jesus, mystice quidem Dei verbum est, et sermo de Christo, qui dum dividitur, augetur; de paucis enim sermonibus, omnibus populis redundantem alimoniam ministravit. Dedit sermones nobis velut panes, qui in nostro dum libantur ore, geminantur. Visibiliter quoque panis iste incredibili ratione dum frangitur, dum dividitur, dum editur, sine ulla dispendii comprehensione cumulatur. 87. Nec dubites vel quod in manibus ministrantium, vel in ore edentium crescat; quando ubique nostri operis testimonium ad firmamentum credulitatis adsciscitur. Sic in nuptiis ex fontibus vina, ministris operantibus, colorantur, et ipsi qui impleverant hydrias aqua, vinum quod non detulerant, hauriebant (Joan. II,", + "candidate_score": 0.692529, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15_17", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_170", + "psc_text": "mysterium quam miraculum prodest, in praenuntio Christi nihil magis quam aedificationem Ecclesiae debeo surgentis agnoscere; quae non rupeis saxis, sed vivis lapidibus exstructa, in habitaculum Dei et fastigium templi conversione nostrorum surrexit animorum. Etenim parabat Deus mentium nostrarum dura mollire, et de lapidibus offensionis excitare cultores religionis. Quid enim aliud quam lapides habebantur, qui lapidibus serviebant, similes utique iis qui facerent eos? Prophetatur igitur saxosis gentilium fides infundenda pectoribus, et futuros per fidem Abrahae filios oracula pollicentur, quibus per duritiam mentis saxeus quidam insensibilis, irrationabilisque naturae usus inoleverat. Nam si lapidibus vivis firmatos viros fidei robore sententia apostolica comparavit, juxta quod scriptum est: Et vos tamquam lapides vivi aedificamini domus spiritalis, in sacerdotium sanctum, offerentes hostias spiritales (I Petr. II, 5) : multo altius hic videntur voce prophetica lapidibus homines comparati, qui ita humanae sensum mentis amiserant; ut dum lapidibus putant divinitatis alicujus inesse rationem, ipsi in naturam lapidum non", + "candidate_score": 0.672388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15_17", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_171", + "psc_text": "quod scriptum est: Et vos tamquam lapides vivi aedificamini domus spiritalis, in sacerdotium sanctum, offerentes hostias spiritales (I Petr. II, 5) : multo altius hic videntur voce prophetica lapidibus homines comparati, qui ita humanae sensum mentis amiserant; ut dum lapidibus putant divinitatis alicujus inesse rationem, ipsi in naturam lapidum non usu corporis, sed mentis habitu verterentur. Denique ex Abrahae 1306 secundum carnem successione manantes, et principes Sodomorum appellantur (Esai. I, 10), et parietes dealbati (Matth. XXIII, 27): ita sibi praerogativam generis morum magis similitudo vindicat, quam ordo majorum (Act. XXIII, 3). Quin etiam ut scias quia lapidibus comparati sunt homines, arboribus quoque homines comparavit subjiciens Propheta: (Vers. 9.) Quia jam securis ad radices arborum posita est. . 76. Exempli autem ideo facta mutatio est; ut illo comparationis processu quidam intelligatur hominis clementior jam profectus. Nam illi ante deformes ad usum, nudi ad ornatum, steriles ad fructum, irrationabiles ad profectum, jam", + "candidate_score": 0.667165, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_469", + "psc_text": "obserata Lege nutabat, ipso spectaculo Dominicae crucis, et pleno resurrectionis testimonio panderetur. 96. Et fortasse isti discipuli sunt duo populi, quorum unus ex Judaeis credidit, alter ex gentibus, qui ideo credidit, quia audivit. Voluerunt ergo isti videre propter illud: Vestri autem beati oculi qui vident, et aures vestrae quae audiunt (Matth. XIII, 16) . Sed etiam nos vidimus in Joanne: oculis nostris perspeximus in apostolis: et manibus nostris perscrutati sumus in Thomae digitis. Quod enim erat ab initio, quod audivimus, et quod vidimus, oculis nostris perspeximus, et manus nostrae scrutatae sunt de Verbo vitae, et vita apparuit (I Joan. I, 1 et 2) . Quando apparuit? Quando vidimus. Non sic apparebat antequam videretur. Gratias ergo Domino, qui crucifixus est pro fide nostra, crucifixus est pro cupiditatibus nostris. Mens mea in illo crucifixa est. 97. Itaque et nunc qui vetus Testamentum recensent, antequam cognoscant Evangelium, et quasi quaedam Dominici corporis legunt", + "candidate_score": 0.652556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_171", + "psc_text": "quod scriptum est: Et vos tamquam lapides vivi aedificamini domus spiritalis, in sacerdotium sanctum, offerentes hostias spiritales (I Petr. II, 5) : multo altius hic videntur voce prophetica lapidibus homines comparati, qui ita humanae sensum mentis amiserant; ut dum lapidibus putant divinitatis alicujus inesse rationem, ipsi in naturam lapidum non usu corporis, sed mentis habitu verterentur. Denique ex Abrahae 1306 secundum carnem successione manantes, et principes Sodomorum appellantur (Esai. I, 10), et parietes dealbati (Matth. XXIII, 27): ita sibi praerogativam generis morum magis similitudo vindicat, quam ordo majorum (Act. XXIII, 3). Quin etiam ut scias quia lapidibus comparati sunt homines, arboribus quoque homines comparavit subjiciens Propheta: (Vers. 9.) Quia jam securis ad radices arborum posita est. . 76. Exempli autem ideo facta mutatio est; ut illo comparationis processu quidam intelligatur hominis clementior jam profectus. Nam illi ante deformes ad usum, nudi ad ornatum, steriles ad fructum, irrationabiles ad profectum, jam", + "candidate_score": 0.651194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_170", + "psc_text": "mysterium quam miraculum prodest, in praenuntio Christi nihil magis quam aedificationem Ecclesiae debeo surgentis agnoscere; quae non rupeis saxis, sed vivis lapidibus exstructa, in habitaculum Dei et fastigium templi conversione nostrorum surrexit animorum. Etenim parabat Deus mentium nostrarum dura mollire, et de lapidibus offensionis excitare cultores religionis. Quid enim aliud quam lapides habebantur, qui lapidibus serviebant, similes utique iis qui facerent eos? Prophetatur igitur saxosis gentilium fides infundenda pectoribus, et futuros per fidem Abrahae filios oracula pollicentur, quibus per duritiam mentis saxeus quidam insensibilis, irrationabilisque naturae usus inoleverat. Nam si lapidibus vivis firmatos viros fidei robore sententia apostolica comparavit, juxta quod scriptum est: Et vos tamquam lapides vivi aedificamini domus spiritalis, in sacerdotium sanctum, offerentes hostias spiritales (I Petr. II, 5) : multo altius hic videntur voce prophetica lapidibus homines comparati, qui ita humanae sensum mentis amiserant; ut dum lapidibus putant divinitatis alicujus inesse rationem, ipsi in naturam lapidum non", + "candidate_score": 0.646708, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_3_5", + "bdc_text": "Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ; sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint . Reliqui nihil agere volunt nisi his praesentibus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_518", + "psc_text": "vae mihi si non dilexero! Audeo dicere: non reddidit Petrus, et ideo plus dilexit. Non reddidit Paulus? Reddidit quidem mortem pro morte, sed alia non reddidit; quia multa debebat. Audi ipsum dicentem quia non reddidit: Quis prior dedit illi, et retribuetur ei (Rom. XI, 34) ? Reddamus licet crucem pro cruce, funus pro funere, numquid reddimus quod ex ipso, et per ipsum, et in ipso habemus omnia? Reddamus ergo amorem pro debito, charitatem pro munere, gratiam pro sanguinis pretio; plus enim diligit cui donatur amplius. 27. Sed revertamur ad illam superiorem, cujus consilium adhuc nec apostoli intelligunt, quod erat absconditum a saeculis in Deo: Quis enim cognovit sensum Domini (Ibid.) ? Conquerebantur ergo discipuli quia mulier super caput effudit unguentum, et quaerebantur dicentes: Quare hoc sic periit? Potuit enim venumdari pretio, et dari pauperibus (Matth. XXVI, 8) . Quid utique displicuerit Christo in eorum sermonibus, non poteris deprehendere, nisi mysterium", + "candidate_score": 0.614537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_21", + "bdc_text": "Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_621", + "psc_text": "nivem. Legimus ad villam fullonis ascendisse Esaiam (Esai. VII, 3). Quis est iste fullo, nisi forte ille qui delicta nostra lavare consuevit? Denique ipse dixit, Si fuerint delicta vestra sicut phoeniceum, ut nivem dealbabo (Esai. I, 18) . Quis est iste fullo, nisi qui indumenta nostri intellectus abluit, et induit nos indumenta virtutum, ablutisque maculis corporalibus, Soli solet offerre divino?. 15. Audivi etiam (ut ad redarguendos eos de contrariis sumamus exemplum) duorum prudentium facundiam nivi et apibus comparasse. Inveni quoque dixisse David: Quam dulcia faucibus meis verba tua, super mel et favum ori meo (Psal. CXVIII, 103) ! Et infra: Lucerna pedibus meis verbum tuum, Domine, et lux semitis meis (Ibid., 105) . Verbum Dei lux est, 1415 verbum Dei nix est. Super mel quoque et favum est Dei verbum, quod ore divino melle dulcior fluxit oratio, et perspicua, nivis ritu, mollioribus cadunt verba sententiis. Vere hic solus sermo nivibus", + "candidate_score": 0.608729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_21", + "bdc_text": "Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_623", + "psc_text": "Utinam, Domine Jesu, mens mea pluviae tuae humore viridescat: utinam terram meam nivis istius candore respergas; ne praepropero calore vernantis corporis arva luxurient, sed potius fotu nivali semina verbi coelestis pressa foecundent! Nix cum cadit, aves coeli ubi inhabitent non habent, et laetior solito tritici proventus exuberat. 17. (Vers. 32.) Vidit hanc gratiam Petrus, viderunt et qui cum illo erant, licet somno gravati fuissent; premit enim incomprehensibilis splendor divinitatis nostri corporis sensus. Nam si solis radium e regione oculorum contuentium corporea nequit acies sustinere; quomodo Dei gloriam humanorum ferret corruptela membrorum? Eoque purior et subtilior exhausta concretione vitiorum, corporis habitus in resurrectione formatur. Et fortasse ideo gravati erant somno, ut resurrectionis viderent speciem post quietem. Itaque evigilantes viderunt majestatem ejus; nemo enim nisi vigilans gloriam videt Christi. Delectatus est Petrus, et quem saeculi hujus illecebrosa non caperent, gratia resurrectionis illexit. 18. (Vers. 33.) Bonum est, inquit, nos hic esse (hinc", + "candidate_score": 0.600042, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos", + "max_score": 0.710804, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_17", + "psc_text": "Probet autem se unusquisque et sic accedat (I Cor. XI, 28) ? Ubi Dominica denuntiatio est: Ne miseritis margaritas vestras [Al. miserimus et nostras] ante porcos (Matth. VII, 6) ? Quod si de omnibus generaliter dictum intelligis, quanto magis de sacerdotibus praecavendum est, cum etiam de laicis sic cavetur ( Al. habeatur)! Separamini, inquit Dominus per Moysen, a tabernaculis istorum hominum durissimorum, et nolite tangi ab omnibus quae sunt eorum, ne simul pereatis in peccato eorum (Num. XVI, 26) . Et rursum in duodecim Prophetis: Sacrificia eorum tamquam panis luctus; omnes qui manducant ea, contaminabuntur (Ose. IX, 4) . Et in Evangelio Dominus: Lucerna, inquit, corporis est oculus, id est, Ecclesiae lumen est episcopus. Si autem oculus tuus simplex est, totum corpus tuum lucidum erit (Matth. VI, 22) . Sacerdote enim fidem veram praedicante, ex omnium corde tenebrae discutiuntur. 176 Et causam reddit: Neque enim lucerna accenditur et ponitur subter", + "candidate_score": 0.710804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_17", + "psc_text": "Probet autem se unusquisque et sic accedat (I Cor. XI, 28) ? Ubi Dominica denuntiatio est: Ne miseritis margaritas vestras [Al. miserimus et nostras] ante porcos (Matth. VII, 6) ? Quod si de omnibus generaliter dictum intelligis, quanto magis de sacerdotibus praecavendum est, cum etiam de laicis sic cavetur ( Al. habeatur)! Separamini, inquit Dominus per Moysen, a tabernaculis istorum hominum durissimorum, et nolite tangi ab omnibus quae sunt eorum, ne simul pereatis in peccato eorum (Num. XVI, 26) . Et rursum in duodecim Prophetis: Sacrificia eorum tamquam panis luctus; omnes qui manducant ea, contaminabuntur (Ose. IX, 4) . Et in Evangelio Dominus: Lucerna, inquit, corporis est oculus, id est, Ecclesiae lumen est episcopus. Si autem oculus tuus simplex est, totum corpus tuum lucidum erit (Matth. VI, 22) . Sacerdote enim fidem veram praedicante, ex omnium corde tenebrae discutiuntur. 176 Et causam reddit: Neque enim lucerna accenditur et ponitur subter", + "candidate_score": 0.699722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Dialogus-contra-Luciferianos_window_17", + "psc_text": "Probet autem se unusquisque et sic accedat (I Cor. XI, 28) ? Ubi Dominica denuntiatio est: Ne miseritis margaritas vestras [Al. miserimus et nostras] ante porcos (Matth. VII, 6) ? Quod si de omnibus generaliter dictum intelligis, quanto magis de sacerdotibus praecavendum est, cum etiam de laicis sic cavetur ( Al. habeatur)! Separamini, inquit Dominus per Moysen, a tabernaculis istorum hominum durissimorum, et nolite tangi ab omnibus quae sunt eorum, ne simul pereatis in peccato eorum (Num. XVI, 26) . Et rursum in duodecim Prophetis: Sacrificia eorum tamquam panis luctus; omnes qui manducant ea, contaminabuntur (Ose. IX, 4) . Et in Evangelio Dominus: Lucerna, inquit, corporis est oculus, id est, Ecclesiae lumen est episcopus. Si autem oculus tuus simplex est, totum corpus tuum lucidum erit (Matth. VI, 22) . Sacerdote enim fidem veram praedicante, ex omnium corde tenebrae discutiuntur. 176 Et causam reddit: Neque enim lucerna accenditur et ponitur subter", + "candidate_score": 0.693059, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1", + "max_score": 0.708912, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_710", + "psc_text": "panes Iesus, et cum gratias egisset, distribuit discumbentibus. similiter et ex piscibus quantum uolebant. ut autem impleti sunt, dixit discipulis suis: colligite quae superauerunt fragmenta, ne pereant. collegerunt ergo et impleuerunt duodecim cophinos fragmentorum ex quinque panibus hordiaciis, quae superfuerunt his qui manducauerunmanducauerunt t. § 96 Non hic quaeritur quod iste dixit. cuiusmodi essent panes; hordiacios enim fuisse non tacuit, quod ceteri tacuerunt. neque hoc quaeritur quod iste non dixit, fuisse ibi etiam praeter quinque milia uirorum mulieres et paruulos, quod dicit Mattheus. et omnino iam certum esse debet et regulariter teneri in talibus quaestionibus neminem moueri oportere, cum ab alio dicitur quod ab alio praetermittitur. sed quaeritur, 18 cf. Matth. 14, 21 1 dicit] add. enim R . ex om. KXL discipulus L 2 symonis GPVF r 3 hordiacios BRT, ordiacios CP N (-tios TN), hordeacios (ord. A) OiJ-IQ H2AelL, hordeaceos Hl aelm, hordaeaceos F, ordeaceos V pgr 5", + "candidate_score": 0.708912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_710", + "psc_text": "panes Iesus, et cum gratias egisset, distribuit discumbentibus. similiter et ex piscibus quantum uolebant. ut autem impleti sunt, dixit discipulis suis: colligite quae superauerunt fragmenta, ne pereant. collegerunt ergo et impleuerunt duodecim cophinos fragmentorum ex quinque panibus hordiaciis, quae superfuerunt his qui manducauerunmanducauerunt t. § 96 Non hic quaeritur quod iste dixit. cuiusmodi essent panes; hordiacios enim fuisse non tacuit, quod ceteri tacuerunt. neque hoc quaeritur quod iste non dixit, fuisse ibi etiam praeter quinque milia uirorum mulieres et paruulos, quod dicit Mattheus. et omnino iam certum esse debet et regulariter teneri in talibus quaestionibus neminem moueri oportere, cum ab alio dicitur quod ab alio praetermittitur. sed quaeritur, 18 cf. Matth. 14, 21 1 dicit] add. enim R . ex om. KXL discipulus L 2 symonis GPVF r 3 hordiacios BRT, ordiacios CP N (-tios TN), hordeacios (ord. A) OiJ-IQ H2AelL, hordeaceos Hl aelm, hordaeaceos F, ordeaceos V pgr 5", + "candidate_score": 0.701017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12_14", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_2", + "psc_text": "T 6 sacris V tenentur R, contenentur C 8 futurum] add. esse VI redditum] reuelatum E* arsp 10 et ipsum N* XXXXIir AUI. Sect. III pan 4. 1 legum Christum etiam praesentem in carne uiderunt, cuius non solum ea, quae ex ore eius audita uel ab illo sub oculis suis operata dicta et facta meminerant, uerum etiam quae, priusquam illi per discipulatum adhaeserant, in eius natiuitate uel infantia uel pueritia diuinitus gesta et digna memoria siue ab ipso siue a parentibus eius sinesiue quibuslibet aliis certissimis indiciis et fidelissimis testimoniis requirere et cognoscere potuerunt, inposito sibi euangelizandi munere generi humano adnuntiare curarunt. quorum quidam, hoc est Mattheus et lohannesIohannes, etiam scripta de illo, quae scribenda uisa sunt, libris singulis ediderunt. § 2 Ac ne putaretur, quod adtinet ad percipiendum et praedicandum euangelium, interesse aliquid, utrum illi adnuntient, qui eundem dominum hic in carne apparentem discipulatu famulante secuti sunt, an hi,", + "candidate_score": 0.658678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_1_3", + "bdc_text": "Heri sub noctem alteras tuas 24 . huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero . Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_903", + "psc_text": "biduum futurum pascha. recapitulando ergo ad illum diem redeunt in Bethania, qui erat ante sex dies paschae, et narrant quod Iohannes de cena et unguento, unde uenturus erat Hierosolymam et peractis illic quae narrata sunt peruenturus ad diem, qui erat ante biduum paschae. unde isti digressi sunt, ut recapitulando commemorarent quod ante in Bethania de unguento gestum est, cuius rei peracta narratione illuc iterum redeunt, unde digressi fuerant, id est ut iam sermo domini narretur, quem habuit ante biduum paschae. nam si tollamus de medio quod gestum in Bethania digredientes ab ordine recolendo et recapitulando narrarunt et ipsum ordinem contexamus, ita sermo dirigitur secundum Mattheum dicente domino: scitis, quia post biduum pascha fiet et filius hominis tradetur, ut crucifigatur. 2 Luc. 22, 1 5 loh. 11, 55 9 Ioli. 12, 1 et 2 25 *Matth. 26, 2-5 2 ait om. C1PF1 adpropinquabat] add. autem XW edd. 4 accipere] intelligere r", + "candidate_score": 0.645218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_1_3", + "bdc_text": "Heri sub noctem alteras tuas 24 . huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero . Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_943", + "psc_text": "Iohannes quaedam praetermisit quae illi dixerunt. cum ergo post traditum calicem dixisset dominus quod a Luca positum est: uerum tamen ecce manus tradentis me mecum est in mensa, et cetera, coniungitur illud secundum Iohannem: erat ergo recumbens unus ex discipulis eius in sinu Iesu, quem diligebat Iesus: innuit ergo huic Simon Petrus et dicit ei: quis est de quo dicit? itaque cum recubuisset ille supra pectus Iesu, dicit ei: domine, quis est? urespondit Iesus: ille cui ego intinctum panem porrexero. et cum intinxisset panem, dedit Iudae Simonis Scarioth. et post buccellam tunc introiuit in illum satanas. 6 cf. Mattb. 26, 26-28; cf. Marc. 14, 22—24; cf. Luc. 22, 17-20 9 Luc. 22, 21 et 22 18 *Ioh. 13, 23-27 2 hoc Bl 3 potens Bl tamquam] add. dixerit: tu dixisti rael 4 dici sic r ael respondere ClP AXEL 9 prosequitur R2 N* edd. praeter m 10 tradentes C'P me", + "candidate_score": 0.644001, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_22_24", + "bdc_text": "Vale iterum. 28 . ianuarii mane . Tuus I[oannes ] H[allerus ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1237", + "psc_text": "est quod ait: ualde mane, tamquam sol ipse iam uideretur super terras, sed potius sicut dicere solemus eis quibus uolumus significare temperius aliquid faciendum. cum enim dixerimus 'mane', ne putent iam sole supra terram conspicuo nos dicere, ad hoc plerumque addimus 'ualde mane', ut illud quod etiam albescente uocatur intellegant, quamquam et hoc usitatum sit, ut post galli cantum saepe repetitum, cum coniectare homines coeperint diem iam propinquare, dicant 'iam mane est', et cum post hoc uerbum attenderint ac iam oriente, id est 3 *Matth. 28, 1 5 *Marc. 16, 2 8 Luc. 24, 1 9 Ioh. 20, 1 1 quae CP uerunt B 2 cum] quam Bl 3 primam CP OMQ m, -ma cet. 4 magdalenae CPAL alia] altera RJD VQ*, edd. praeter p g, v, αλλη Alex., sed cf. supra 6 una] add. uidere B1 oriente iam] iam orto g, orto iam p v (άνατέλλοτος Cant., avaretXavTo; cet.)", + "candidate_score": 0.642843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_22_24", + "bdc_text": "Vale iterum. 28 . ianuarii mane . Tuus I[oannes ] H[allerus ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_588", + "psc_text": "illas de panno et uino similitudines hoc gestum esse demonstrat dicendo haec illo loquente. iste quippe, cum terminasset quod aput Gerasenos factum narrauerat, hoc modo transit in aliud: factum est autem, inquit, cum redisset Iesus, excepit illum turba: erant enim omnes exspectantes eum. et ecce uir, cui nomen Iahirus, et ipse princeps synagogae erat et cecidit ad pedes Iesu, et cetera. sic intellegitur, quod turba quidem illa continuo 17 Luc. 8, 40 et 41; cf. 40-56 1 de alio] daelio B, de illo g 2 domui suae ON1 H2L, domo sua F2 N* ψ r a e, in domo sua V l, de domo sua X 3 archisynagogia B 4 ipse pr. om. Hl ipse enim p g r Magne 5 narrarim quod et sequenter B 6 quae om. E* 7 de om. ONM D T illo om. H', eo x 8 ac] hac B 9 illo om. Hl, ipso", + "candidate_score": 0.642743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_884", + "psc_text": "in pr. om. B1 22 etiam] et ral 23 commemoret AlLS in] et in E2 y m v (ef. infra 26 et 253,1) 24 praedicare ClPF* Nl euangelium] add. regni HA..EtL g 25 ait] dixit F p 26 et om. ElL ael praedicare C1P1F127 interrogauerunt B HElL g primum in omnes gentes oportet praedicari euangelium, significat utique primum 'antequam ueniat consummatio.' § 149 Item quod Mattheus ait: cum ergo uideritis abominationem desolationis, quae dicta est a Danihele propheta, stantem in loco sancto, qui legit intellegat, hoc Marcus ita dicit: wcumcum autem uideritis abominationem desolationis stantem ubi non debet qui legit intellegat. in qua mutatione uerbi exposuit eandem sententiam; ideo quippe ubi non debet, quia in loco sancto non debet. Lucas autem non ait: cum uideritis abominationem desolationis stantem in loco sancto, aut: ubi non debet, sed ait: cum autem uideritis circumdari ab exercitu Hierusalem, tunc scitote, quia adpropinquauit desolatio eius.", + "candidate_score": 0.641991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1409", + "psc_text": "ergo BD CPVF p, ante quoniam quidem NHALS, om. EP 22 eis] eius CP, his AL g, iis E* y 23 illa] in illa AL pertracta BBl 24 lucam Bl 26* ordinare narrationem, quae in nobis conpletae sunt, rerum, 2 sicut tradiderunt nobis qui ab initio ipsi uiderunt et ministri fuerunt sermonis, uisum est et mihi adsecuto a principio omnibus diligenter ex ordine tibi scribere, optime Theofile, ut cognoscas eorum uerborum, de quibus eruditus es, ueritatem. hoc principium ad euangelii narrationem nondum pertinet. admonet autem, ut nouerimus eundem Lucam etiam illum librum scripsisse, qui actus apostolorum uocatur. non solum, quia Theofili nomen etiam illic inest — nam posset fieri, ut et alius aliquis Theofilus esset et, si idem ipse esset, ab alio ad illum aliquid scriberetur sicut a Luca euangelium —, sed quia et ibi ita exorsus est, ut diceret: primum quidem sermonem de omnibus feci, oTheofile, quae coepit Iesus", + "candidate_score": 0.639682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_22_24", + "bdc_text": "Vale iterum. 28 . ianuarii mane . Tuus I[oannes ] H[allerus ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1046", + "psc_text": "Petrus uerbi quod dixerat ei Iesus: priusquam gallus cantet bis, ter me negabis. et coepit flere. Lucas autem sic ait: et conuersus dominus respexit Petrum. et recordatus est Petrus uerbi domini, sicut dixit: quia priusquam gallus cantet, ter me negabis. et egressus foras Petrus fleuit amare. Iohannes de recordatione et iletufletu Petri tacet. sane in eo quod ait Lucas, quod conuersus dominus respexerit Petrum, quomodo accipiendum sit, diligentiusdiligendo considerandum est. quamuis enim dicantur etiam interiora atria, tamen in exteriore atrio fuit Petrus inter seruos, qui simul se ad ignem calefaciebant. non est autem credibile, quod ibi audiebatur dominus a Iudaeis, ut corporalis fieret illa respectio. namque cum dixisset Mattheus: tunc 8 *Matth. 26, 75 11 Marc. 14, 72 . 14 *Luc. 22, 61 et 62 18 cf. Ioh. 18, 27 24 Matth. 26, 67-69 a 1 sententiam) hanc sent. p 4 actu CP, actum est Aet L g, dictum p,", + "candidate_score": 0.639572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_22_24", + "bdc_text": "Vale iterum. 28 . ianuarii mane . Tuus I[oannes ] H[allerus ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_950", + "psc_text": "sequi te modo? animam meam pro te ponam. respondit Iesus: animam tuam pro me ponis? amen, amen dico tibi, non cantabit gallus, donec me ter neges. hoc de praedicta negatione sua Petro non solus Iohannes, ex cuius euangelio modo ista interposui, sed et ceteri tres commemorant. non sane omnes ex una eademque occasione sermonis ad eam commemorandam ueniunt. nam Mattheus et Marcus pari prorsus ordine et eodem narrationis suae loco eam subnectunt ambo, posteaquam dominus egressus est ex illa domo, ubi manducauerant pascha, Lucas uero et lohannesIohannes, antequam inde esset egressus. sed facile possemus 3 *Ioh. 13, 33-38 16 cf. Matth. 26, 30-33; cf. Marc. 14, 26-31; cf. Luc. 22, 31-34 1 eo] add. si (et si edd.) deus clarificatus est in eo V r aelmv (in Ioh. eu. tract. 63, 3) clarificauit B3 V MQ HAELS yxy g, clarificatua Bl 2 clarificauit F2V HAELS1 7 p 3 quaeretis Jfi", + "candidate_score": 0.639344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1410", + "psc_text": "Theofili nomen etiam illic inest — nam posset fieri, ut et alius aliquis Theofilus esset et, si idem ipse esset, ab alio ad illum aliquid scriberetur sicut a Luca euangelium —, sed quia et ibi ita exorsus est, ut diceret: primum quidem sermonem de omnibus feci, oTheofile, quae coepit Iesus facere et docere usque in diem, quo apostolos elegit, per spiritum sanctum mandansiussitpraedicareeuangelium, dedit intellegi, quod iam scripserit euangelii librum unum ex quattuor, quorum est in ecclesia sublimis auctoritas. nec ideo, quia dixit de omnibus se fecisse sermonem quae coepit Iesus facere et docere usque in diem, quo mandauit apostolis, putari debet omnia scripsisse in euangelio suo quae Iesus cum apostolis in terra uersatus fecit et dixit, ne sit contrarium Iohanni, qui ait multa alia fecisse Iesum, quae si scriberentur, mundum totum non potuisse capere illos libros, cum etiam constet ab aliis euangelistis non pauca narrata, quae Lucas ipse 14", + "candidate_score": 0.638412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_1_3", + "bdc_text": "Heri sub noctem alteras tuas 24 . huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero . Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_945", + "psc_text": "dixit r 23 ille] ille eet grv panem intinctum RT 24 simoni T C2 Q g scariotis w e, -this ral 25 introiuit (-bit R) BRTD 0, edd. praeter m, introiit cef. § 4 Hic uidendum est, ne non solum Lucae, qui iam dixerat intrasse satanan in cor Iudae, quando pactus est tunc cum Iudaeis, ut eum accepta pecunia traderet, sed etiam sibi ipsi Iohannes repugnare uideatur, quia iam dixerat superius, antequam istam buccellam acciperet: etcenafacta, cum di abolus inmisisset in cor, ut traderet eum ludas. quomodo enim intrat in cor, nisi inmittendo iniquas persuasiones cogitationibus iniquorum? sed nunc intellegere debemus a diabolo ludam plenius esse possessum, sicut contra in bono illi qui iam acceperant spiritum sanctum, quando eis post resurrectionem insuflauit dicens: accipite spiritum sanctum, postea eum, cum desuper missus esset die pentecostes, utique plenius acceperunt. post buccellam ergo tunc introiit in eum satanas. et, sicut contextim lohannesIohannes ipse", + "candidate_score": 0.637739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_22_24", + "bdc_text": "Vale iterum. 28 . ianuarii mane . Tuus I[oannes ] H[allerus ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1024", + "psc_text": "intellegitur autem, quod, posteaquam editexiit foras. cum iam semel negasset, gallus cantauit prius, quod Mattheus tacet et. Marcus dicit. § 23 Non autem foris ante ianuam iterum negauit, sed cum redisset ad focum; quando autem redierit, non opus erat commemorare. Marcus ergo sic illud narrat: et exiit foras ante atrium, et gallus cantauit. rursus autem cum uidisset illum ancilla, coepit dicere circumstantibus: quia hic ex illis est. at ille iterum negauit. haec uero ancilla non eadem, sed alia est, sicut dicit Mattheus. sane hoc quoque intellegitur, quia secunda negatione a duobus conpellatus est, et ab ancilla scilicet, quam commemorat 1 cf. Ioh. 18. 25-27 2 cf. ib. 28 4 *Matth. 26, 69—74 17 cf. Mare. 14, 68 c 20 Marc. 14, 68 b-70 a 1 recapitulando 01 2 domom C, -mum P quod CP primum V 3 ostendit C2V HE χψ prael sit] eat B 4 bero Bl 6 iesum", + "candidate_score": 0.63742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1412", + "psc_text": "feci de omnibus H.A»L r aelmv 15 et docere BBD IP E* 7 edd., om. cet. usque rOm. p in] ad x r 16 apostolos] apostolos quos CsY N*, apostolis quos Es7 m 17 mandans] add. iesus HA2 iussit pr. eu.] cf. cant. (Aug. c. ep. fund. 9, n. 10; c. Felic. 1, 4; auct. I. de un. eccl. 11, 3T) euangelium] incipit Ns (suppl. saec. XII) 22 apostolis] add. suis Jt* 24 iesum] add. in conspectu eorum N* 25 capire Cl 26 aliis] illis B narrando non adtigit. de omnibus ergo fecit sermonem eligendo de omnibus, unde faceret sermonem, quae iudicauit apta et congrua sufficere officio dispensationis suae. et quod dicit multos conatos ordinare narrationem, quae in nobis conpletae sunt. rerum. uidetur significare nonnullos, qui non potuerunt hoc susceptum munus implere; ideo autem dicit sibi uisum esse ex ordine diligenter scribere, quoniam multi conati sunt; sed eos debemus accipere,", + "candidate_score": 0.636011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_22_24", + "bdc_text": "Vale iterum. 28 . ianuarii mane . Tuus I[oannes ] H[allerus ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_692", + "psc_text": "area mundata continuo sit a Iohanne offensus Herodes et eum in carcerem miserit? non autem hoc ordine ista narrata quo gesta sunt et alibi iam probauimus et hoc ipso loco non quilibet alius sed idem Lucas hoc probat. si enim post uerba illa continuo Iohannes in carcerem missus est, quomodo post ipsam commemorationem Iohannis in carcerem missi baptizatus est Iesus secundum ipsius Lucae narrationem? proinde manifestum est ex occasione recordatum praeoccupasse et ante multa, quae, priusquam Iohanni hoc fieret, gesta narraturus erat, hoc praeoccupatum in sua narratione praemisisse. sed nec illi duo Mattheus et Marcus eo rerum ordine de Iohanne in carcerem misso in sua narratione posuerunt, quo factum apparet etiam in eorum scriptis. nam et ipsi dixerunt tradito Iohanne dominum isse in Galilaeam, et post multa quae fecit in Galilaea ueniunt ad Herodis admonitionem uel haesitationem, quod Iohannes, quem decollauit, a mortuis resurrexit, et ex hac occasione narrant omnia", + "candidate_score": 0.634137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_22_24", + "bdc_text": "Vale iterum. 28 . ianuarii mane . Tuus I[oannes ] H[allerus ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_684", + "psc_text": "enim om. HAEXL l 18 in om. AelL pel ora T, ipsa hora Q quod pr. om. Q 19 dicebant codd. (uerc ueron.), dicebat v (zlsyov Vat., ελέϒοσαν Cant.. ε̆̀λεϒενcet.) 20 resurrexit BRTD 0 HA v, surrexit eet., edd. 21 Lucas] add. autem r eum] eundem p r 23 cognoscens RT 13* andiuit autem, inquit, Herodes tetrarcha omnia quae fiebant ab eo et haesitabat, eo quod diceretur a quibusdam: quia Iohannes surrexit a mortuis, a quibusdam uero: quia Helias apparuit, ab aliis autem: quia propheta unus de antiquis surrexit. et ait Herodes: Iohannem ego decollaui, quis est autem iste de quo audio ego talia? et quaerebat uidere eum. in his uerbis Lucas quoque Marco adtestatur, ad hoc dumtaxat quod alii dixerint, non Herodes, Iohannem a mortuis resurrexisse. sed quia haesitantem commemorauit Herodem uerbaque eius ita postea posuit dicentis: Iohannem ego decollaui, quis est autem iste de quo audio ego talia?", + "candidate_score": 0.633155, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_22_24", + "bdc_text": "Vale iterum. 28 . ianuarii mane . Tuus I[oannes ] H[allerus ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_631", + "psc_text": "forte ipsorum locorum ordo cum ex alio euangelista non conuenerit, alicui eorum hinc putet esse contrarium, cum intellegere debeat iterum alibi dici quod iam alibi dictum erat, nec tantum de dictis, uerum etiam de factis obseruari debere. nihil enim prohibet hoc idem iterum factum credere. calumniari autem euangelio, dum non credit iterum factum quod iterum fieri non potuisse nemo conuincit, sacrilegae uanitatis est. § 78 Sequitur Mattheus et dicit: et factum est, cum consummasset Iesus praecipiens duodecim discipulis suis transiit inde, ut doceret et praedicaret in ciuitatatibus eorum. Iohannes autem, cum audisset in uinculis opera Christi, mittens duos de discipulis suis ait illi: tu es qui uenturus es an alium 2 cf. Matth. 6, 8 15 Matth. 11, 1—3 20 cf. ib. 1-19 1 occurrerit g quomodo g mouet CXP 2 non ac.J nesciat V quod faciet AelL, quid (qui MI) faciat M HE1 y pral, Eug. cod. Vat., quod", + "candidate_score": 0.633152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_7", + "bdc_text": "Es gat so kum was gott und dkilchen antrifft , das es ein not .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_136", + "psc_text": "et CPV pgl 23 satis] siuis CnP, sane C2 § 39 . Istos autem iam paucos deorum multorum falsorumque cultores quia non miretur nolle obtemperare illi, de quo cum ab eis quaeritur quisnam deus sit, quodlibet opinando respondeant, deum tamen esse negare non audent, quia si negent, operibus eius et praedictis adque conpletis facillime conuincuntur? neque enim ea dico, quae liberum sibi putant esse non credere, quia ipse in principio fecit caelum et terram et omnia quae in eis sunt, neque illa nimis antiqua, quod Enoch transtulit; quod impios diluuio deleuit, quod Noe iustum domumque eius per lignum inde liberauit ab Abraham in hominibus facta eius exordior. huic enim facta est per aogelicumangelicum oraculum manifesta promissio, quam nunc uidemus impleri. huic quippe dictum est: in semine tuo benedicentur omnes gentes, ex cuius semine populus Israhel, unde uirgo Maria, quae peperit Christum, in quo benedici omnes gentes audeant iam negare, si", + "candidate_score": 0.618794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_23_25", + "bdc_text": "ianuarii mane . Tuus I[oannes ] H[allerus ] . [ Ohne Adresse. ]", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_950", + "psc_text": "sequi te modo? animam meam pro te ponam. respondit Iesus: animam tuam pro me ponis? amen, amen dico tibi, non cantabit gallus, donec me ter neges. hoc de praedicta negatione sua Petro non solus Iohannes, ex cuius euangelio modo ista interposui, sed et ceteri tres commemorant. non sane omnes ex una eademque occasione sermonis ad eam commemorandam ueniunt. nam Mattheus et Marcus pari prorsus ordine et eodem narrationis suae loco eam subnectunt ambo, posteaquam dominus egressus est ex illa domo, ubi manducauerant pascha, Lucas uero et lohannesIohannes, antequam inde esset egressus. sed facile possemus 3 *Ioh. 13, 33-38 16 cf. Matth. 26, 30-33; cf. Marc. 14, 26-31; cf. Luc. 22, 31-34 1 eo] add. si (et si edd.) deus clarificatus est in eo V r aelmv (in Ioh. eu. tract. 63, 3) clarificauit B3 V MQ HAELS yxy g, clarificatua Bl 2 clarificauit F2V HAELS1 7 p 3 quaeretis Jfi", + "candidate_score": 0.611225, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_4", + "bdc_text": "sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_677", + "psc_text": "Hx cafarnauin CP 0 18 ipsius BRTD, eiusdem ipsius cett., edd. 19 cafarn. CP 0, in c. N1 20 et pr. om. RTD est alt. om. BRTD inferimus 9, inseruimus rael 21 quodmodo Bl 22 indicat p 23 omnem B diabulus T XXXXIII AUIr. Beet. III pars 4. 13 ab eo usque ad tempus. uet regressus est Iesus in uirtute spiritus in Galilaeam, et fama exiit per uniuersam regionem de illo. et ipse docebat in synagogis eorum et magnificabatur ab omnibus. et uenit Nazareth, ubi erat nutritus, et intrauit secundum consuetudinem suam die sabbati in synagogam et surrexit legere. et traditus est illi liber prophetae Esaiae. et ut reuoluit librum, inuenit locum, ubi scriptum erat: spiritus domini super me, propter quod unxit me, euangelizare pauperibus misit me, praedicare captiuis remissionem et caecis uisum, dimittere confractos in remissionem, praedicare annum domini acceptum et diem retributionis. et cum plicasset librum, reddidit ministro", + "candidate_score": 0.591862, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore", + "max_score": 0.708224, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.708224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.703902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1049", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat illis anima una, et cor unum in Deum (Act. IV, 32) : sic et de vino. Fratres, recolite unde fit vinum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita et Dominus Christus nos significavit nos ad se pertinere voluit, mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non tenet vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. Conversi ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest parvitas nostra, maximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo singularem mansuetudinem ejus, ut preces nostras in beneplacito suo", + "candidate_score": 0.702005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.695697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.691296, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.678073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_22_24", + "bdc_text": "Vale iterum. 28 . ianuarii mane . Tuus I[oannes ] H[allerus ] .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_667", + "psc_text": "et heri audivimus aliquid secundum Joannem, et hodie, et adhuc aliae lectiones restant. Hodie ergo quid audivimus? Quia ipso die quo resurrexit, id est dominico die, cum sero factum esset, et essent discipuli in uno loco, et ostia clausa essent propter timorem Judaeorum, apparuit Dominus in medio eorum. Ipso ergo die, sicut evangelista Joannes testis est, bis apparuit discipulis suis, mane et sero. Ex eo quod mane apparuit, etiam ipsa lectio recitata est: quod vero eodem die sero rursus apparuerit, modo cum recitaretur audivimus. Non opus erat ut a me ista commemorarentur, sed ut, a vobis adverterentur: propter quorumdam vero minorem intelligentiam vel majorem negligentiam oportuit commemorare, ut sciatis non solum quid audistis, sed etiam de qua Scriptura vobis legitur quod audistis. 2. Christi ad discipulos per ostia clausa intrantis miraculum ex aliis miraculis suadetur. Videamus ergo quid nobis ad loquendum hodierna lectione proponitur. Ipsa quippe lectio admonet nos, et", + "candidate_score": 0.647548, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae", + "max_score": 0.707812, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "024_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-homiliarum-in-visiones-Isaiae_window_42", + "psc_text": "Panem nostrum manducabimus. Multi ambulant homines, et nullum apprehendunt mulieres, nullus eis placet homo. Non enim propter inopiam hominum unum hominem apprehendunt; non propter raritatem hominis qualem voluerunt, talem quaesierunt: unum solum repererunt hominem quem apprehenderunt, ut dicant ei: Panem nostrum manducabimus, et vestimentis nostris operiemur. Est quidam cibus sapientiae, est quidam cibus similiter intellectus, et reliquorum spirituum. Quis est iste cibus? Non timeo dicere, cibus alius est extra istos: forte ut meus est cibus sermo Dei, qui ait: Ego sum panis vivens, qui de coelo descendi, et vitam do mundo (Joan. VI) : sic sapientiae cibus ipse Pater. Propter hoc est: Meus cibus est, ut faciam voluntatem ejus, qui me misit, ut consummem opus ejus (Joan. IV) . Nec putandum est aliquo indigere sapientiam et intellectum, caeterosque spiritus, quia alium cibum habeant, cum totius dispensationis unus sit cibus natura Dei. Panem nostrum manducabimus, et vestimentis nostris operiemur. Est quidam", + "candidate_score": 0.707812, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf032", + "work_id": "dlt000339", + "max_score": 0.703406, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "dlt000339_window_366", + "psc_text": "speciem difficultatis auxeras si magis Didonem in mensam similiter libantem notasses: dixit et in mensam laticum libavit honorem. Nam et Titius cum de ritu sacrorum multa dissereret ait sibi hunc locum in quaestionem venire, nec tamen haesitationem suam requisita ratione dissolvit. Ego autem quod mihi magistra lectione compertum est publicabo. In Papiriano enim iure evidenter relatum est arae vicem praestare posse mensam dicatam: \"Vt in templo\", inquit, \"Iunonis Populoniae augusta mensa est.\" Namque in fanis alia vasorum sunt et sacrae supellectilis, alia ornamentorum. Quae vasorum sunt instrumenti instar habent, quibus semper sacrificia conficiuntur, quarum rerum principem locum obtinet mensa in qua epulae libationesque et stipes reponuntur. Ornamenta vero sunt clipei, coronae et cuiuscemodi donaria. Neque enim dedicantur eo tempore quo delubra sacrantur, at vero mensa arulaeque eodem die quo aedes ipsa dedicari solent, unde mensa hoc ritu dedicata in templo arae usum et religionem obtinet pulvinaris. Ergo apud Euandrum quidem", + "candidate_score": 0.703406, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-poenitentia", + "max_score": 0.702528, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-poenitentia_window_90", + "psc_text": "fletu, et oratione, et dolore est: et quasi fermento ejus se totam conspergat; ut per universos ea quae superflua sunt in aliquo poenitentiam agente, virilis misericordiae aut compassionis velut collativa quadam admixtione, purgentur. Sive ut illa mulier Evangelica docet (Luc. XIII, 21), quae typum praetendit Ecclesiae, eo quod fermentum abscondat in farina sua, donec fermentetur totum; ut mundum omne sumatur.

82.

Docuit me Dominus in Evangelio quid sit fermentum, dicens: Non intelligitis quia non de pane dixi: Attendite a fermento Pharisaeorum et Sadducaeorum (Matth. XVI, 11)? Tunc, inquit, intellexerunt quia non dixit a panibus, sed a doctrina Pharisaeorum et Sadducaeorum attenderent sibi. Hoc ergo fermentum, hoc est, doctrinam Pharisaeorum, 412 et disputationem Sadducaeorum abscondit Ecclesia in farina sua; cum litteram legis duriorem spiritali interpretatione mollivit, et velut mola quadam suae disputationis infregit, proferens velut de folliculis litterarum mysteriorum interna secreta, et", + "candidate_score": 0.702528, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum", + "max_score": 0.701839, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_164", + "psc_text": "conquirenda vel Deo vel hominibus serviamus. Nam si hoc ideo dictum est, ut non servetur panis in crastinum, magis hoc implent vagi Romanorum, quos Passivos appellant, qui annona quotidiana satiato ventre, aut donant statim quod restat, aut projiciunt, quam vel Domini discipuli, qui etiam cum ipso Domino coeli et terrae in terra ambulantes loculos habebant; vel Paulus apostolus, qui omnium terrenorum contemptor, sic tamen gubernavit ea quae praesenti vitae erant necessaria, ut etiam de viduis praeceperit dicens, Si quis fidelis habet viduas, sufficienter tribuat illis, ut non gravetur Ecclesia, quo veris viduis sufficere possit (I Tim. V, 16) . Sed tamen illud de formica ita positum est, ut quemadmodum illa aestate colligit unde in hieme pascatur, sic unusquisque Christianus in rerum tranquillitate, quam significat aestas, colligat verbum Dei, ut in adversitate et tribulationibus, quae hiemis nomine significantur, habeat unde spiritualiter vivat. Non enim in pane solo vivit homo, sed in", + "candidate_score": 0.701839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Adimantum_window_164", + "psc_text": "conquirenda vel Deo vel hominibus serviamus. Nam si hoc ideo dictum est, ut non servetur panis in crastinum, magis hoc implent vagi Romanorum, quos Passivos appellant, qui annona quotidiana satiato ventre, aut donant statim quod restat, aut projiciunt, quam vel Domini discipuli, qui etiam cum ipso Domino coeli et terrae in terra ambulantes loculos habebant; vel Paulus apostolus, qui omnium terrenorum contemptor, sic tamen gubernavit ea quae praesenti vitae erant necessaria, ut etiam de viduis praeceperit dicens, Si quis fidelis habet viduas, sufficienter tribuat illis, ut non gravetur Ecclesia, quo veris viduis sufficere possit (I Tim. V, 16) . Sed tamen illud de formica ita positum est, ut quemadmodum illa aestate colligit unde in hieme pascatur, sic unusquisque Christianus in rerum tranquillitate, quam significat aestas, colligat verbum Dei, ut in adversitate et tribulationibus, quae hiemis nomine significantur, habeat unde spiritualiter vivat. Non enim in pane solo vivit homo, sed in", + "candidate_score": 0.698203, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1", + "max_score": 0.701793, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_10_12", + "bdc_text": "in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_17", + "psc_text": "uestrum grauaremus: non quia non habuerimus potestatem, sed ut nosmet ipsos formam daremus uobis, qua nos imitaremini. nam et cum apud uos essemus, hoc uobis praecipiebamus, quoniam, si quis non uult operari, nec manducet. audiuimus enim quosdam inter uos ambulare inquiete nihil operantes, sed curiose agentes. his autem, qui eius modi sunt, praecipimus et obsecramus in domino Iesu Christo, ut cum silentio operantes suum panem manducent. quid ad haec dici potest, quandoquidem ne cuiquam postea liceret hoc pro uoluntate, non pro caritate interpretari, exemplo suo docuit 5 II Thess. 3, 10 7 II Thess. 3, 6-12 3 apostolico fouent N 4 uidemus y 5 non mandncet PVDAMjbd 6 contexerat P contraxerat r contexerit D contexuerit M ex] et VDJl 8 fratres mei PVM 12 fuimus inquieti bd 13 panem ab aliquo gratis bd manducabimus F1 14 ac] et V laborantes M 17 darem. F qui VD et om. LFA 19", + "candidate_score": 0.701793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_191", + "psc_text": "cognoscite y audite (3 praecepimus Sj 23 minime (e 8. I. 2) QF1 pro minimo N 24 diudicemur N iudicemur p humano die] huiusmodi PDMr 25 nobis cura sit PDMj nobis L qui dedit inspiciat A qui dedit quod inspiciendum eius oculis offeramus. postremo quod uultis sentite de nobis: Paulus apostolus uobis praecipit et obsecrat in domino, ut cum silentio, id est quieti et oboedienter ordinati, operantes uestrum panem manducetis. nec de illo, ut arbitror, aliquid mali creditis et in illum, qui per eum loquitur, credidistis. § 38 Haec, mi carissime et in Christi uisceribus uenerande frater Aureli, quantum donauit ut possem, qui per te mihi iussit ut facerem, de opere monachorum non distuli scribere, maxime curans, ne boni fratres apostolicis praeceptis oboedientes a pigris et inoboedientibus etiam praeuaricatores euangelii dicerentur: ut qui non operantur, saltem illos qui operantur sibi anteponendos esse non dubitent. ceteramceterum quis ferat homines contumaces saluberrimis", + "candidate_score": 0.663388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12_14", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_191", + "psc_text": "cognoscite y audite (3 praecepimus Sj 23 minime (e 8. I. 2) QF1 pro minimo N 24 diudicemur N iudicemur p humano die] huiusmodi PDMr 25 nobis cura sit PDMj nobis L qui dedit inspiciat A qui dedit quod inspiciendum eius oculis offeramus. postremo quod uultis sentite de nobis: Paulus apostolus uobis praecipit et obsecrat in domino, ut cum silentio, id est quieti et oboedienter ordinati, operantes uestrum panem manducetis. nec de illo, ut arbitror, aliquid mali creditis et in illum, qui per eum loquitur, credidistis. § 38 Haec, mi carissime et in Christi uisceribus uenerande frater Aureli, quantum donauit ut possem, qui per te mihi iussit ut facerem, de opere monachorum non distuli scribere, maxime curans, ne boni fratres apostolicis praeceptis oboedientes a pigris et inoboedientibus etiam praeuaricatores euangelii dicerentur: ut qui non operantur, saltem illos qui operantur sibi anteponendos esse non dubitent. ceteramceterum quis ferat homines contumaces saluberrimis", + "candidate_score": 0.661497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_3", + "bdc_text": "Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "agendum liberas, quam. tumultuosissimas perplexitates causarum alienarum pati de negotiis saecularibus uel iudicando dirimendis uel interueniendo praecidendis: quibus nos molestiis idem adfixit apostolus non utique suo, sed eius qui per eum loquebatur arbitrio, quas tamen ipsum perpessum fuisse non legimus. aliter enim se habebant apostolatus eius discursus. nec dixit: saecularia igitur iudicia si habueritis, ad nos deferte aut nos constituite ad iudicandum, sed eos, qui contemptibiles sunt in ecclesia, hos, inquit, collocate? ad reuerentiam uobis dico. sic non est inter uos quisquam sapiens, qui possit inter fratrem suum iudicare? sed frater cum fratre iudicatur, et hoc apud infideles? sapientes ergo qui in locis consistebant fideles et sanctos, non qui hac atque hac propter euangelium discurrebant, talium negotiorum examinatores esse uoluit. unde numquam de illo scriptum est, quod aliquando talibus uacuit, a quibus 5 cf. Ben. Regula ed. Woelfflin p. 48, 4 c. 48 13 I Cor. 6, 4-6 1 securius", + "candidate_score": 0.619728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_20", + "bdc_text": "Quid Genevenses sint facturi , adhuc ignoro , arbitror tamen eos festinaturos nec expectaturos unser burgrecht etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "agendum liberas, quam. tumultuosissimas perplexitates causarum alienarum pati de negotiis saecularibus uel iudicando dirimendis uel interueniendo praecidendis: quibus nos molestiis idem adfixit apostolus non utique suo, sed eius qui per eum loquebatur arbitrio, quas tamen ipsum perpessum fuisse non legimus. aliter enim se habebant apostolatus eius discursus. nec dixit: saecularia igitur iudicia si habueritis, ad nos deferte aut nos constituite ad iudicandum, sed eos, qui contemptibiles sunt in ecclesia, hos, inquit, collocate? ad reuerentiam uobis dico. sic non est inter uos quisquam sapiens, qui possit inter fratrem suum iudicare? sed frater cum fratre iudicatur, et hoc apud infideles? sapientes ergo qui in locis consistebant fideles et sanctos, non qui hac atque hac propter euangelium discurrebant, talium negotiorum examinatores esse uoluit. unde numquam de illo scriptum est, quod aliquando talibus uacuit, a quibus 5 cf. Ben. Regula ed. Woelfflin p. 48, 4 c. 48 13 I Cor. 6, 4-6 1 securius", + "candidate_score": 0.595399, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.699901, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1915", + "psc_text": "semetipsum (Joan. XI, 33), ut hoc intelligatur et ubi non scriptum legitur, et tamen eum legitur fuisse turbatum. Affectum quippe humanum, quando oportuisse judicavit, in seipso potestate commovit, qui hominem totum potestate suscepit. TRACTATUS LXI. Ab eo quod Dominus ait, Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me; usque ad id, Ille est cui ego tinctum panem porrexero. Cap. XIII, V\\. 21-26. 1. Hoc Evangelii capitulum, fratres, ita nobis exponendum hac lectione propositum est, ut jam etiam de traditore Domini per panem tinctum eique porrectum satis evidenter expresso aliquid dicere debeamus. Et de illo quidem, quod eum jam demonstraturus Jesus turbatus est spiritu, praeterito sermone disserui: sed fortassis quod ibi non dixi, etiam hoc nobis Dominus significare sua perturbatione dignatus est, quod scilicet falsos fratres, et dominici agri illa zizania ita necesse est usque ad messis tempus inter frumenta tolerari (Matth. XIII, 29, 30), ut quando ex eis", + "candidate_score": 0.699901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_14_16", + "bdc_text": "Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1618", + "psc_text": "LXX) . Mensa potentis quae sit, nostis; ibi est corpus et sanguis Christi: qui accedit ad talem mensam, praeparet talia. Et quid est, praeparet talia? Quomodo ipse pro nobis animam suam posuit, sic et nos debemus, ad aedificandam plebem et asserendam fidem, animas pro fratribus ponere. Ideo Petro quem facere volebat pastorem bonum, non in ipso Petro, sed in corpore suo ait: Petre, amas me? pasce oves meas. Hoc semel, hoc iterum, hoc tertio usque ad ejus tristitiam. Et cum tantum interrogasset Dominus, quantum interrogandum esse judicavit, ut ter confiteretur qui ter negaverat, et ei suas oves pascendas tertio commendasset; ait illi, Cum junior esses, cingebas te, et ambulabas ubi volebas: cum autem senueris, extendes manus tuas, et alter te cinget, et ducet quo tu non vis. Et exposuit Evangelista quid Dominus dixerit: Hoc autem inquit, dixit, significans qua morte clarificaturus esset Deum (Joan. XXI, 15-19) . Ad hoc ergo", + "candidate_score": 0.665143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_14_16", + "bdc_text": "Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1617", + "psc_text": "facere sine illis; ipsi sine illo unde potuerunt, cum ipse dixerit, Sine me nihil potestis facere (Joan. XV, 5) ? Hinc autem ostendimus quod et alii fecerint, quia ipse apostolus Joannes, qui hoc quod audistis Evangelium praedicavit, in Epistola sua dixit: Sicut Christus pro nobis animam suam posuit, sic et nos debemus animas pro fratribus ponere (I Joan. III, 16) . Debemus, dixit; debitores nos fecit qui primus exhibuit. Ideo quodam loco scriptum est: Si sederis coenare ad mensam potentis, sapienter intellige quae apponuntur tibi: et mitte manum tuam, sciens quia talia te oportet praeparare (Prov. XXIII, 1, 2, sec. LXX) . Mensa potentis quae sit, nostis; ibi est corpus et sanguis Christi: qui accedit ad talem mensam, praeparet talia. Et quid est, praeparet talia? Quomodo ipse pro nobis animam suam posuit, sic et nos debemus, ad aedificandam plebem et asserendam fidem, animas pro fratribus ponere. Ideo Petro quem facere", + "candidate_score": 0.664423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1239", + "psc_text": "spem et desperationem fluctuat animus. Metuendum est ne te occidat spes, et cum multum speras de misericordia, incidas in judicium: metuendum est rursus ne te occidat desperatio, et cum putas jam tibi non ignosci quae gravia commisisti, non agas poenitentiam, et incurras in judicem Sapientiam, quae dicit, Et ego vestrae perditioni superridebo (Prov. I, 26) . Quid ergo agit Dominus cum periclitantibus utroque morbo? Illis qui spe periclitantur, hoc dicit: Ne tardes converti ad Dominum, neque differas de die in diem; subito enim veniet ira illius, et in tempore vindictae disperdet te (Eccli. V, 8, 9) . Illis qui desperatione periclitantur, quid dicit? In quacumque die iniquus conversus fuerit, omnes iniquitates ejus obliviscar (Ezech. XVIII, 21, 22, 27) . Propter illos ergo qui desperatione periclitantur, proposuit indulgentiae portum: propter illos qui spe periclitantur et dilationibus illuduntur, fecit diem mortis incertum. Quando veniat ultimus dies, nescis. Ingratus es, quia hodiernum habes,", + "candidate_score": 0.662766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_13_15", + "bdc_text": "alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_897", + "psc_text": "judicium non venio; non praesumptione mea, sed ipsius promissione. Paulus autem contra Christum loquitur, servus contra Dominum, discipulus contra magistrum, homo contra Deum, ut cum Dominus dicat quia qui audit et credit, transit a morte ad vitam, et in judicium non veniet, dicat Apostolus, Oportet nos omnes exhiberi ante tribunal Christi? Aut si ad judicium non venit qui ad tribunal exhibetur, nescio quomodo intelligam. 5. Revelat ergo Dominus Deus noster, et per Scripturas suas admonet nos quomodo intelligatur, quando dicitur judicium. Hortor ergo ut attendatis. Aliquando judicium poena dicitur: aliquando judicium discriminatio dicitur. Secundum illum modum quo dicitur judicium discriminatio, oportet nos omnes exhiberi ante tribunal Christi, ut illic recipiat homo quae per corpus gessit, sive bonum sive malum: ipsa est enim discriminatio, ut bonis bona, malis mala distribuantur. Nam si judicium semper in malo acciperetur, non diceret Psalmus, Judica me, Deus. Audit forte aliquis dicentem, Judica me, Deus, et", + "candidate_score": 0.647743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_897", + "psc_text": "judicium non venio; non praesumptione mea, sed ipsius promissione. Paulus autem contra Christum loquitur, servus contra Dominum, discipulus contra magistrum, homo contra Deum, ut cum Dominus dicat quia qui audit et credit, transit a morte ad vitam, et in judicium non veniet, dicat Apostolus, Oportet nos omnes exhiberi ante tribunal Christi? Aut si ad judicium non venit qui ad tribunal exhibetur, nescio quomodo intelligam. 5. Revelat ergo Dominus Deus noster, et per Scripturas suas admonet nos quomodo intelligatur, quando dicitur judicium. Hortor ergo ut attendatis. Aliquando judicium poena dicitur: aliquando judicium discriminatio dicitur. Secundum illum modum quo dicitur judicium discriminatio, oportet nos omnes exhiberi ante tribunal Christi, ut illic recipiat homo quae per corpus gessit, sive bonum sive malum: ipsa est enim discriminatio, ut bonis bona, malis mala distribuantur. Nam si judicium semper in malo acciperetur, non diceret Psalmus, Judica me, Deus. Audit forte aliquis dicentem, Judica me, Deus, et", + "candidate_score": 0.647035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_13_15", + "bdc_text": "alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_792", + "psc_text": "(Matth. V, 8) ; talis apparebit judex, qualis videri possit et ab eis quos coronaturus est, et ab eis quos damnaturus est. Forma ergo servi videbitur, occulta erit forma Dei. Occultus erit in servo Filius Dei, et apparebit filius hominis; quia potestatem dedit ei et judicium facere, quia filius hominis est. Et quia ipse solus apparebit in forma servi, Pater autem non apparebit, quia non est indutus forma servi; ideo superius ait, Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio. Bene ergo dilatum est, ut ipse esset expositor qui propositor. Superius enim occultum erat; nunc jam, ut arbitror, manifestum est quia dedit ei potestatem et judicium facere, quia Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio: quia judicium per illam formam futurum est, quam non habet Pater. Et quale judicium? Nolite mirari hoc; quia venit hora: non ea quae nunc est, ut resurgant animae; sed quae futura est,", + "candidate_score": 0.641075, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1628", + "psc_text": "Per similitudinem Christus multa est quae per proprietatem non est. Per similitudinem et Petra est Christus, et ostium est Christus, et lapis angularis est Christus, et pastor est Christus, et agnus est Christus, et leo est Christus. Quam multa per similitudines, et alia, quae commemorare longum est! Si autem proprietates discutias rerum quas videre consuesti; nec petra est, quia durus et sine sensu non est; nec ostium est, quia faber eum non fecit; nec lapis angularis est, quia non est ab structore compositus; nec pastor est, quia custos ovium quadrupedum non est; nec leo est, quia fera non est; nec agnus est, quia pecus non est. Omnia ergo ista per similitudinem. Quid ergo proprie? In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Quid de homine qui apparuit? Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 1, 14) . 7. Audi et caetera.", + "candidate_score": 0.636365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_3_5", + "bdc_text": "Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ; sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint . Reliqui nihil agere volunt nisi his praesentibus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_857", + "psc_text": "Jesus Christus sursum erat, deorsum est. Quando sursum erat? Quando dixit, Quaecumque facit Pater, haec eadem et Filius facit similiter. Unde modo deorsum? Majora his demonstrabit ei opera. O Domine Jesu Christe, salvator noster, Verbum Dei per quod facta sunt omnia, quid tibi Pater demonstraturus est quod adhuc nescis? quid te latet Patris? quid te latet in Patre, quem non latet Pater? quae opera tibi majora demonstraturus est? aut quibus operibus majora sunt quae demonstraturus est? Cum enim dixit, majora his, debemus prius intelligere quibus majora. 6. Recordemur unde sermo iste processit. Quando curatus est ille qui triginta et octo annos habebat in infirmitate, et jussit eum salvum tollere grabatum suum, et ire in domum suam. Hinc enim Judaei commoti, cum quibus loquebatur: loquebatur verbis, et tacebat intellectu; quodammodo iunuebat intelligentibus, celabat irascentibus: hinc ergo cum essent commoti Judaei, quia hoc sabbato Dominus faceret, dederunt occasionem sermoni huic. Non ergo", + "candidate_score": 0.627031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_3_5", + "bdc_text": "Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ; sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint . Reliqui nihil agere volunt nisi his praesentibus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_402", + "psc_text": "Capharnaum paucis diebus. 4. Inde quid sequitur? Et prope erat Pascha Judaeorum, et ascendit Jerosolymam. Aliam rem narrat, sicut se habebat recordatio annuntiantis. « Et invenit in templo vendentes boves et oves et columbas, et nummularios sedentes: et cum fecisset quasi flagellum de resticulis, omnes ejecit de templo; boves quoque et oves, et nummulariorum effudit aes, et mensas subvertit; et his qui columbas vendebant, dixit, Auferte ista hinc, et nolite facere domum Patris mei domum negotiationis. » Quid audivimus, fratres? Ecce templum illud figura adhuc erat, et ejicit inde Dominus omnes qui sua quaerebant, qui ad nundinas venerant. Et quae ibi vendebant illi? Quae opus habebant homines in sacrificiis illius temporis. Novit enim Charitas vestra quod sacrificia illi populo pro ejus carnalitate et corde adhuc lapideo talia data sunt, quibus teneretur ne in idola deflueret; et immolabant ibi sacrificia, boves, oves et columbas: nostis, quia legistis. Non ergo magnum peccatum,", + "candidate_score": 0.61206, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_8", + "bdc_text": "Adhuc ergo illius animi sum , ut tuo nomine Expositionem tuam ędas ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_958", + "psc_text": "probabo. Non enim valde longe pergo in exempla, quando de mente tua volo aliquam similitudinem dare ad Deum tuum; quia utique non in corpore, sed in ipsa mente factus est homo ad imaginem Dei. In similitudine sua Deum quaeramus, in imagine sua Creatorem agnoscamus. Ibi intus, si potuerimus, inveniamus hoc quod dicimus; quomodo demonstret Pater Filio, et Filius videat quod demonstrat Pater, antequam fiat aliquid a Patre per Filium. Sed cum dixero et intellexeris, nec sic putes jam illud aliquid tale esse, ut serves ibi pietatem, quam volo a te servari, et praecipue moneo: id est, ut si non vales comprehendere Deus quid sit, parum non tibi putes esse scire quid non sit. 11. Ecce in mente tua video aliqua duo, memoriam tuam et cogitationem tuam, id est, quasi aciem quamdam et obtutum animae tuae. Vides aliquid, et per oculos percipis, et commendas memoriae: ibi est intus quod memoriae commendasti,", + "candidate_score": 0.611325, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem", + "max_score": 0.698567, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15_17", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1475", + "psc_text": "472 mensurae, vel non tam solidae firmitatis in muro, et extra templum in circuitu τοῦ περιβόλου collocari. Non est enim parvi roboris nec minimae firmitatis, impositos desuper lapides sustinere. Unde scribit Apostolus ad credentes: Invicem onera vestra portantes (Galat. VI, 2). Et in alio loco scriptum est: non debere nos pondus assumere, quod ferre non possumus. Calamus autem mensurae, qui habebat sex cubita, et palmum unum, illud significat, notam esse Deo conversationem nostram, quae in sex diebus in quibus mundus factus est continetur, et notam esse rationem operum singulorum, ut aliud ad opera pertineat, aliud ad mentem. Unde et latitudo aequa est altitudini: quorum latitudo ad opera, ut diximus; altitudo refertur ad animum, qui ad alta festinat. Illud autem semel monuisse sufficiat: nosse me cubitum, et cubita neutrali appellari genere, sed pro simplicitate, et facilitate intelligentiae, vulgique consuetudine, ponere et genere masculino. Non enim curae nobis est vitare sermonum vitia,", + "candidate_score": 0.698567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15_17", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1576", + "psc_text": "latitudinemque parietum. Multum in hoc loco Septuaginta editio ab Hebraica veritate discordat. Unde hoc solum admonebo quod pro crassioribus lignis, σπουδαῖα, hoc est, necessaria, sive cura digna transtulerint, et pro obliquis fenestris, absconditas, et quod in fine testimonii positum est: et mensus est hinc et inde laquearia superliminaris, sive vestibuli, et [Al. per] latera domus compacta, sive conjuncta, quae illi dixerunt, ἐζυγωμένα, pro quibus possumus aequi ponderis vertere. Vir ergo ille qui prophetam in abdita templi introduxerat, et inter caetera ostenderat ei altare ligneum, quod et angulos et cornua juxta LXX, et parietes habebat ligneos, dixit ei: Hoc altare quod respicis, ipsa est mensa coram Domino, quae in similitudine rubi ardet, et non comburitur; de qua sanctus loquitur ad Deum: Parasti in conspectu meo mensam, adversus eos qui tribulant me (Ps. XXII, 5). Duo quoque ostia erant in templo et in ipso sanctuario, per quae utriusque instrumenti sacramenta monstrantur, et", + "candidate_score": 0.691977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16_18", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1475", + "psc_text": "472 mensurae, vel non tam solidae firmitatis in muro, et extra templum in circuitu τοῦ περιβόλου collocari. Non est enim parvi roboris nec minimae firmitatis, impositos desuper lapides sustinere. Unde scribit Apostolus ad credentes: Invicem onera vestra portantes (Galat. VI, 2). Et in alio loco scriptum est: non debere nos pondus assumere, quod ferre non possumus. Calamus autem mensurae, qui habebat sex cubita, et palmum unum, illud significat, notam esse Deo conversationem nostram, quae in sex diebus in quibus mundus factus est continetur, et notam esse rationem operum singulorum, ut aliud ad opera pertineat, aliud ad mentem. Unde et latitudo aequa est altitudini: quorum latitudo ad opera, ut diximus; altitudo refertur ad animum, qui ad alta festinat. Illud autem semel monuisse sufficiat: nosse me cubitum, et cubita neutrali appellari genere, sed pro simplicitate, et facilitate intelligentiae, vulgique consuetudine, ponere et genere masculino. Non enim curae nobis est vitare sermonum vitia,", + "candidate_score": 0.682943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_14_16", + "bdc_text": "Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1475", + "psc_text": "472 mensurae, vel non tam solidae firmitatis in muro, et extra templum in circuitu τοῦ περιβόλου collocari. Non est enim parvi roboris nec minimae firmitatis, impositos desuper lapides sustinere. Unde scribit Apostolus ad credentes: Invicem onera vestra portantes (Galat. VI, 2). Et in alio loco scriptum est: non debere nos pondus assumere, quod ferre non possumus. Calamus autem mensurae, qui habebat sex cubita, et palmum unum, illud significat, notam esse Deo conversationem nostram, quae in sex diebus in quibus mundus factus est continetur, et notam esse rationem operum singulorum, ut aliud ad opera pertineat, aliud ad mentem. Unde et latitudo aequa est altitudini: quorum latitudo ad opera, ut diximus; altitudo refertur ad animum, qui ad alta festinat. Illud autem semel monuisse sufficiat: nosse me cubitum, et cubita neutrali appellari genere, sed pro simplicitate, et facilitate intelligentiae, vulgique consuetudine, ponere et genere masculino. Non enim curae nobis est vitare sermonum vitia,", + "candidate_score": 0.677692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17_19", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente . Haec et alia huiusmodi sunt , quę tamen satis erit generaliter exprimere , cum nihil ista fidei aut doctrinę derogent seu addant , nisi forte vasa alicubi aurea usurpari ponere velis , quo minus nostri se exclusos putent .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1730", + "psc_text": "Apostolus docet, relictum esse populo Dei, de quo dicitur: Si intrabunt in requiem meam (Ps. XCIV, 11): quod Hebraice sabbatum nominatur. Sanctificat autem sabbatum Dei, qui non portat onus peccati in sabbato, nec dicit: Sicut onus grave gravatae sunt super me (Ps. XXXVII, 5). Qui talis est, non colligit ligna in sabbato; nec superaedificat fundamento Jesu Christi, ligna, fenum, stipulam (I Cor. III): nec accendit ignem qui inutilem consumat materiam, et die sabbati in uno permanet loco: nec foras egreditur, sed quasi columna in templo Dei positus permanet, super quo Joannes scribit in Apocalypsi: Qui vicerit, faciam illum columnam in templo Dei mei, et foras non egredietur amplius (Apoc. III, 12). Quodque sequitur: Et ad mortuum hominem non ingredientur, ne polluantur: proprie sacerdotalis officii est, morticina non tangere, ut qui pro aliorum vitiis deprecatur, ipse ad altare mundus accedat. De quibus mortuis et Salvator loquitur in Evangelio: Dimitte mortuos ut", + "candidate_score": 0.669036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_17_19", + "bdc_text": "Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente . Haec et alia huiusmodi sunt , quę tamen satis erit generaliter exprimere , cum nihil ista fidei aut doctrinę derogent seu addant , nisi forte vasa alicubi aurea usurpari ponere velis , quo minus nostri se exclusos putent .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1708", + "psc_text": "autem suum non radent, neque comam nutrient, sed tondentes attondebunt capita sua (sive capita sua non radent, et comas non ad pressum tondebunt: operientes operient capita sua). Et vinum non bibet omnis sacerdos, quando ingressurus est atrium interius. Primum historiae verba pandenda sunt. Inter caetera quae sacerdotibus praecipit sermo Dominicus, hoc quoque observandum jubet, ut in ipsis portis interioris atrii, vestibus, id est, stolis lineis induantur: nec utantur laucis indumentis tam in portis atrii interioris, quam intrinsecus, hoc est, in adytis sanctisque sanctorum: vittaeque sive cidares lineae sint in capitibus eorum, et feminalia linea in lumbis. Quodque sequitur juxta Septuaginta: Et non accingentur violenter, pro quo Aquila et Symmachus transtulerunt, in sudore: Theodotio ipsum verbum Hebraicum exprimens, posuit in JEZE ( ): Aquilae secunda editio, BUSA [ Al. BUZA] ( : per quod significat, non eos violenter, arcte atque constricte instar vinctorum esse cingendos, ne in ministeriis sacerdotalibus atque Leviticis", + "candidate_score": 0.667953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16_18", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1576", + "psc_text": "latitudinemque parietum. Multum in hoc loco Septuaginta editio ab Hebraica veritate discordat. Unde hoc solum admonebo quod pro crassioribus lignis, σπουδαῖα, hoc est, necessaria, sive cura digna transtulerint, et pro obliquis fenestris, absconditas, et quod in fine testimonii positum est: et mensus est hinc et inde laquearia superliminaris, sive vestibuli, et [Al. per] latera domus compacta, sive conjuncta, quae illi dixerunt, ἐζυγωμένα, pro quibus possumus aequi ponderis vertere. Vir ergo ille qui prophetam in abdita templi introduxerat, et inter caetera ostenderat ei altare ligneum, quod et angulos et cornua juxta LXX, et parietes habebat ligneos, dixit ei: Hoc altare quod respicis, ipsa est mensa coram Domino, quae in similitudine rubi ardet, et non comburitur; de qua sanctus loquitur ad Deum: Parasti in conspectu meo mensam, adversus eos qui tribulant me (Ps. XXII, 5). Duo quoque ostia erant in templo et in ipso sanctuario, per quae utriusque instrumenti sacramenta monstrantur, et", + "candidate_score": 0.666892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16_18", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1527", + "psc_text": "cubitos faciunt, qui tres cubiti habent in altitudine cubitum unum; ut mysteria Trinitatis unius cubiti, hoc est divinae majestatis mensura conservet, dicente Domino ad discipulos: Ite, baptizate omnes gentes in nomine Patris, et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19). Nomen autem Dei, quasi unius ( Al. unus) altitudinis cubitus est, qui 489 tres complectitur proprietates, et holocausta oblationum nostrarum semper assumit. Super ipsas autem quatuor mensas holocaustorum vivis lapidibus exstructas, quarum longitudo, et latitudo, et altitudo descripta est, ponuntur vasa in quibus immolatur holocaustum martyrum, de quibus dicitur: Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus (Ps. CXV, 5); et eorum victimae, qui continentia, et corporis sanctitate, animas suas immolant Domino. Mensarumque istarum nomine, puto in Matthaeo, et Luca, Marco et Joanne apostolis contineri: quarum corona desuper flexa intrinsecus, per circuitum margines ambiebat, ut holocausta contineret intrinsecus, et non passim fluere permitteret, teneretque carnes oblationis, sive ut LXX transtulerunt: Et", + "candidate_score": 0.66562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16_18", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1526", + "psc_text": "est, ex utraque parte quaternae, quatuor hinc, et quatuor inde, et post tergum, sive ad latus earum aliae octo mensae: ut simul faciant mensas sedecim: quo numero prophetarum mysteria demonstrantur: ut quidquid per Evangelicam offerimus dignationem, praedictum eorum vaticinationibus approbemus. Quodque inferuntur quatuor mensae de lapidibus quadris exstructae, et hae ipsae ad sacrificium et holocaustum ( Al. holocaustorum), isti sunt vivi lapides qui volvuntur super terram, et habent secum angularem lapidem, quo veteris, et novi Instrumenti parietes continentur. Quatuor autem numerus Evangelica sacramenta demonstrat, longitudine et latitudine habens unum cubitum et dimidium, id est, per quadrum, quae simul juncta tres cubitos faciunt, qui tres cubiti habent in altitudine cubitum unum; ut mysteria Trinitatis unius cubiti, hoc est divinae majestatis mensura conservet, dicente Domino ad discipulos: Ite, baptizate omnes gentes in nomine Patris, et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19). Nomen autem Dei, quasi unius ( Al. unus) altitudinis cubitus", + "candidate_score": 0.665394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1475", + "psc_text": "472 mensurae, vel non tam solidae firmitatis in muro, et extra templum in circuitu τοῦ περιβόλου collocari. Non est enim parvi roboris nec minimae firmitatis, impositos desuper lapides sustinere. Unde scribit Apostolus ad credentes: Invicem onera vestra portantes (Galat. VI, 2). Et in alio loco scriptum est: non debere nos pondus assumere, quod ferre non possumus. Calamus autem mensurae, qui habebat sex cubita, et palmum unum, illud significat, notam esse Deo conversationem nostram, quae in sex diebus in quibus mundus factus est continetur, et notam esse rationem operum singulorum, ut aliud ad opera pertineat, aliud ad mentem. Unde et latitudo aequa est altitudini: quorum latitudo ad opera, ut diximus; altitudo refertur ad animum, qui ad alta festinat. Illud autem semel monuisse sufficiat: nosse me cubitum, et cubita neutrali appellari genere, sed pro simplicitate, et facilitate intelligentiae, vulgique consuetudine, ponere et genere masculino. Non enim curae nobis est vitare sermonum vitia,", + "candidate_score": 0.646573, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1564", + "psc_text": "aspectus contra aspectum altaris lignei, trium cubitorum altitudo ejus: Et longitudo ejus duorum cubitorum: Et anguli ejus, et longitudo ejus, et parietes ejus lignei. LXX: Et mensus est ÷ contra ** domum longitudinem cubitorum centum: et reliqua et separantia et parietes ejus, in longitudinem cubitorum centum: Et latitudinem contra faciem templi, et reliqua econtra cubitorum centum. Et mensus est longitudinem separantis contra faciem reliquorum, quae erant post tergum domus illius, et reliqua hinc et inde cubitorum centum longitudinem. Et templum et anguli, et Aelam exterius strata ligno, et fenestrae in modum retis factae tres, ad lucendum, ut prospiceretur per eas. Et domus, et ea quae proxima erant, strata ligno per circuitum: Et pavimentum, 501 et de pavimento usque ad fenestras. Et fenestrae aperiebantur tripliciter, ut prospiceretur per eas: et usque ad domum interiorem, et exteriorem, et per omnem parietem in circuitu intrinsecus et extrinsecus mensura, et caelata Cherubim, et palmae", + "candidate_score": 0.639586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_2_4", + "bdc_text": "huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero . Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ; sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_210", + "psc_text": "vocatur jubilaeus. Ante igitur quam annus remissionis adveniat, quando possessiones ad priores dominos revertuntur, ingruet captivitas, quae omnem urbis auferet consuetudinem. Porro quod Septuaginta transtulerunt: Quia qui emet, ad venditorem non revertetur, cum juxta historiam penitus non cohaereat, juxta anagogen hunc sensum habere potest: ut dicamus eum qui haeretico fuerat errore deceptus, cum intellexerit magistri fraudulentiam, nequaquam reverti ad venditorem, id est, ad magistrum; sed eum despicere atque contemnere. 70 Et adhuc in viventibus vita eorum, quia visio ad omnem multitudinem ejus non regredietur. Quomodo possessio non revertetur ad priorem dominum, eversione urbis instante: sic visio et comminatio prophetalis, quae ad omnem multitudinem urbis dirigitur, nequaquam regredietur, et irrita fiet; sed rebus explebitur, viventibus adhuc his, ad quos prophetalis sermo dirigitur. Hoc autem ait, ut ostendat imminentem captivitatem, ne secundum consuetudinem dicerent: Visio haec in longos dies erit, et post tempora multa complebitur. Possumus et hoc dicere, quod postquam recesserit", + "candidate_score": 0.634215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1550", + "psc_text": "ad Canticum canticorum, quod omnium carminum carmen est, et quod canentes, sponsi copulamur amplexibus. (Vers. 5 seqq.) Et mensus est parietem domus sex cubitorum, et latitudinem lateris quatuor cubitorum undique per circuitum domus. Latera autem latus ad latus, his triginta trium [ Vulg. tria], et erant eminentia quae ingrederentur per parietem domus in lateribus per circuitum, ut continerent, et non attingerent parietem templi. Et platea erat in rotundum ascendens: sursum per cochleam et in coenaculum templi deferebat per gyrum. Idcirco latius erat templum in superioribus, et sic de inferioribus ascendebatur ad superiora in medium + et de mediis ad tristega et Thrael * » Quod autem in LXX ponitur, Et de mediis ad tristega, id est, ad tria coenacula, et Thrael, in Hebraico non habetur. Pro Thrael quoque (quod nescio quid significet; neque enim habetur in Hebraeo) legitur apud illos URAITHI ( ), quod et nos, et caeteri transtulerunt, et", + "candidate_score": 0.634176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1565", + "psc_text": "Et domus, et ea quae proxima erant, strata ligno per circuitum: Et pavimentum, 501 et de pavimento usque ad fenestras. Et fenestrae aperiebantur tripliciter, ut prospiceretur per eas: et usque ad domum interiorem, et exteriorem, et per omnem parietem in circuitu intrinsecus et extrinsecus mensura, et caelata Cherubim, et palmae inter Cherub et Cherub. Duae facies Cherub: facies hominis ad palmam hinc, et facies leonis ad palmam inde: caelatus omnis paries per circuitum a pavimento usque ad laquearia Cherubim, et palmae caelatae. Et sanctuarium et templum aperiebatur per quatuor angulos contra faciem sanctorum: visio quasi species altaris lignei: trium cubitorum altitudo ejus, et longitudo cubitorum duorum: et latitudo cubitorum duorum: et cornua habebat, bases quoque et parietes ejus lignei. » Verbum contra, quod LXX transtulerunt in principio testimonii, ubi scriptum est: Et mensus est contra domum, in Hebraico non habetur, et idcirco obelo praenotandum est: ut sit rectius et verius,", + "candidate_score": 0.63166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1576", + "psc_text": "latitudinemque parietum. Multum in hoc loco Septuaginta editio ab Hebraica veritate discordat. Unde hoc solum admonebo quod pro crassioribus lignis, σπουδαῖα, hoc est, necessaria, sive cura digna transtulerint, et pro obliquis fenestris, absconditas, et quod in fine testimonii positum est: et mensus est hinc et inde laquearia superliminaris, sive vestibuli, et [Al. per] latera domus compacta, sive conjuncta, quae illi dixerunt, ἐζυγωμένα, pro quibus possumus aequi ponderis vertere. Vir ergo ille qui prophetam in abdita templi introduxerat, et inter caetera ostenderat ei altare ligneum, quod et angulos et cornua juxta LXX, et parietes habebat ligneos, dixit ei: Hoc altare quod respicis, ipsa est mensa coram Domino, quae in similitudine rubi ardet, et non comburitur; de qua sanctus loquitur ad Deum: Parasti in conspectu meo mensam, adversus eos qui tribulant me (Ps. XXII, 5). Duo quoque ostia erant in templo et in ipso sanctuario, per quae utriusque instrumenti sacramenta monstrantur, et", + "candidate_score": 0.630882, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1575", + "psc_text": "eo qui ea primus invenit, quae nonnulli Graecorum ἐξώστρας vocant. (Vers. 23 seqq.) Et locutus est ad me: Haec est mensa coram Domino, et duo ostia erant in templo et in sanctuario, et in duobus ostiis ex utraque parte bina erant ostiola, quae in se invicem plicabantur. Bina enim ostia erant ex utraque parte ostiorum, et caelata erant in ipsis ostiis templi Cherubim et sculpturae palmarum, sicut in parietibus quoque expressae erant. Quamobrem et crassiora [Vulg. grossiora] erant ligna in vestibuli fronte forinsecus: super quae fenestrae erant obliquae, et similitudo palmarum hinc atque inde in humerulis vestibuli, secundum latera domus latitudinemque parietum. Multum in hoc loco Septuaginta editio ab Hebraica veritate discordat. Unde hoc solum admonebo quod pro crassioribus lignis, σπουδαῖα, hoc est, necessaria, sive cura digna transtulerint, et pro obliquis fenestris, absconditas, et quod in fine testimonii positum est: et mensus est hinc et inde laquearia superliminaris, sive vestibuli,", + "candidate_score": 0.629703, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_4", + "bdc_text": "sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_210", + "psc_text": "vocatur jubilaeus. Ante igitur quam annus remissionis adveniat, quando possessiones ad priores dominos revertuntur, ingruet captivitas, quae omnem urbis auferet consuetudinem. Porro quod Septuaginta transtulerunt: Quia qui emet, ad venditorem non revertetur, cum juxta historiam penitus non cohaereat, juxta anagogen hunc sensum habere potest: ut dicamus eum qui haeretico fuerat errore deceptus, cum intellexerit magistri fraudulentiam, nequaquam reverti ad venditorem, id est, ad magistrum; sed eum despicere atque contemnere. 70 Et adhuc in viventibus vita eorum, quia visio ad omnem multitudinem ejus non regredietur. Quomodo possessio non revertetur ad priorem dominum, eversione urbis instante: sic visio et comminatio prophetalis, quae ad omnem multitudinem urbis dirigitur, nequaquam regredietur, et irrita fiet; sed rebus explebitur, viventibus adhuc his, ad quos prophetalis sermo dirigitur. Hoc autem ait, ut ostendat imminentem captivitatem, ne secundum consuetudinem dicerent: Visio haec in longos dies erit, et post tempora multa complebitur. Possumus et hoc dicere, quod postquam recesserit", + "candidate_score": 0.599599, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem", + "max_score": 0.696294, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15_17", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1015", + "psc_text": "mensae ipsae constructae sint inferius aperitur, cum subditur: VERS. 42.-- Quatuor autem mensae ad holocaustum de lapidibus quadris exstructae. 5. Quos enim hoc loco lapides quadros accipimus, nisi quoslibet sanctos, quorum vita in prosperitate atque adversitate novit fortiter stare? Lapis etenim quadrus aeque stat, in quocunque latere fuerit versus. Quisquis ergo in prosperitate non extollitur, in adversitate non frangitur, suasionibus ad malum non trahitur, vituperationibus a bono opere non revocatur, lapis quadrus est. Et quasi ex omni latere statum habet, quia casum in qualibet permutatione 1406 non habet. Certe cum Judaeorum populum propheta a fide perire cognosceret, et sanctos apostolos surgere in Ecclesia praevideret, per quos multi sunt ex gentibus in fidei et vitae fortitudine solidati, in magna consolatione locutus est, dicens: Lapides ceciderunt, sed quadris lapidibus aedificabimus (Isai. IX, 10). Videns quippe in sancta Ecclesia apostolos, Martyres, atque doctores surgere, de lapidum casu, id est de Judaeorum perditione minus", + "candidate_score": 0.696294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15_17", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1016", + "psc_text": "surgere in Ecclesia praevideret, per quos multi sunt ex gentibus in fidei et vitae fortitudine solidati, in magna consolatione locutus est, dicens: Lapides ceciderunt, sed quadris lapidibus aedificabimus (Isai. IX, 10). Videns quippe in sancta Ecclesia apostolos, Martyres, atque doctores surgere, de lapidum casu, id est de Judaeorum perditione minus doluit, quia omnipotentis Dei aedificium, id est sanctam Ecclesiam de quadris lapidibus aedificari conspexit. Mensae ergo quatuor de quadris lapidibus construuntur, quia fides et vita, patientia et benignitas de vita sanctorum in exemplum datae sunt sequentibus populis, ut jam vestibulum mensas habeat, id est virtutes vitae populus teneat, in quibus omnipotenti Deo orationis sacrificium in ara sui cordis incendat. Quidquid enim boni fideles sanctae Ecclesiae populi vel fecerunt, vel faciunt, hoc in exemplum de praedicatorum suorum vita susceperunt. Unde enim mensas hoc vestibulum haberet, nisi quadros lapides invenisset? Ut enim unum de quadris lapidibus breviter ad medium deducamus, vultis, fratres", + "candidate_score": 0.688187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_14_16", + "bdc_text": "Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1015", + "psc_text": "mensae ipsae constructae sint inferius aperitur, cum subditur: VERS. 42.-- Quatuor autem mensae ad holocaustum de lapidibus quadris exstructae. 5. Quos enim hoc loco lapides quadros accipimus, nisi quoslibet sanctos, quorum vita in prosperitate atque adversitate novit fortiter stare? Lapis etenim quadrus aeque stat, in quocunque latere fuerit versus. Quisquis ergo in prosperitate non extollitur, in adversitate non frangitur, suasionibus ad malum non trahitur, vituperationibus a bono opere non revocatur, lapis quadrus est. Et quasi ex omni latere statum habet, quia casum in qualibet permutatione 1406 non habet. Certe cum Judaeorum populum propheta a fide perire cognosceret, et sanctos apostolos surgere in Ecclesia praevideret, per quos multi sunt ex gentibus in fidei et vitae fortitudine solidati, in magna consolatione locutus est, dicens: Lapides ceciderunt, sed quadris lapidibus aedificabimus (Isai. IX, 10). Videns quippe in sancta Ecclesia apostolos, Martyres, atque doctores surgere, de lapidum casu, id est de Judaeorum perditione minus", + "candidate_score": 0.675042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16_18", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1016", + "psc_text": "surgere in Ecclesia praevideret, per quos multi sunt ex gentibus in fidei et vitae fortitudine solidati, in magna consolatione locutus est, dicens: Lapides ceciderunt, sed quadris lapidibus aedificabimus (Isai. IX, 10). Videns quippe in sancta Ecclesia apostolos, Martyres, atque doctores surgere, de lapidum casu, id est de Judaeorum perditione minus doluit, quia omnipotentis Dei aedificium, id est sanctam Ecclesiam de quadris lapidibus aedificari conspexit. Mensae ergo quatuor de quadris lapidibus construuntur, quia fides et vita, patientia et benignitas de vita sanctorum in exemplum datae sunt sequentibus populis, ut jam vestibulum mensas habeat, id est virtutes vitae populus teneat, in quibus omnipotenti Deo orationis sacrificium in ara sui cordis incendat. Quidquid enim boni fideles sanctae Ecclesiae populi vel fecerunt, vel faciunt, hoc in exemplum de praedicatorum suorum vita susceperunt. Unde enim mensas hoc vestibulum haberet, nisi quadros lapides invenisset? Ut enim unum de quadris lapidibus breviter ad medium deducamus, vultis, fratres", + "candidate_score": 0.673416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15_17", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1018", + "psc_text": "benedicimus, persecutionem patimur, et sustinemus; blasphemamur, et obsecramus (I Cor. IV, 11-13) . Vultis benignitatem cognoscere? Ego autem libentissime impendam, et superimpendar ipse pro animabus vestris (II Cor. XII, 15) . Ac ne forsitan credamus quia eorum amori pro quibus impendi desiderat debitor fuerit, mox ad eosdem discipulos subjungit, dicens: Licet plus vos diligens, minus diligar (Ibid.) . Cum ergo a populo fideli ad imitandas virtutes sanctorum praedicatorum vita cognoscitur, profecto in vestibulo de quadris lapidibus mensae construuntur. Habuit vero et Synagoga spiritales patres in doctrina atque prophetia, ex quibus exemplum vitae in virtutibus traheret. Sed rudis ejus populus, magis per timorem serviens quam per amorem sequens, vitam patrum noluit imitari quam vidit, atque ideo porta exterior quae ad Aquilonem pergit, mensas non habet ad holocaustum. Sed quia haec moraliter diximus, restat adhuc ut easdem mensas per intelligentiam typicam perscrutemur. 6. Porta etenim nostra in interiori vestibulo quatuor mensas habet,", + "candidate_score": 0.670709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_14_16", + "bdc_text": "Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1018", + "psc_text": "benedicimus, persecutionem patimur, et sustinemus; blasphemamur, et obsecramus (I Cor. IV, 11-13) . Vultis benignitatem cognoscere? Ego autem libentissime impendam, et superimpendar ipse pro animabus vestris (II Cor. XII, 15) . Ac ne forsitan credamus quia eorum amori pro quibus impendi desiderat debitor fuerit, mox ad eosdem discipulos subjungit, dicens: Licet plus vos diligens, minus diligar (Ibid.) . Cum ergo a populo fideli ad imitandas virtutes sanctorum praedicatorum vita cognoscitur, profecto in vestibulo de quadris lapidibus mensae construuntur. Habuit vero et Synagoga spiritales patres in doctrina atque prophetia, ex quibus exemplum vitae in virtutibus traheret. Sed rudis ejus populus, magis per timorem serviens quam per amorem sequens, vitam patrum noluit imitari quam vidit, atque ideo porta exterior quae ad Aquilonem pergit, mensas non habet ad holocaustum. Sed quia haec moraliter diximus, restat adhuc ut easdem mensas per intelligentiam typicam perscrutemur. 6. Porta etenim nostra in interiori vestibulo quatuor mensas habet,", + "candidate_score": 0.670218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15_17", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1035", + "psc_text": "qua decreverint tribuunt. Hi nimirum vasa super mensam sunt, in quibus victima immolata est, non holocaustum. Quia enim patientia et doctrina sanctorum admonendo et sustinendo, suadendo atque terrendo, aliorum corda usque ad hoc erudiunt, ut omnia deserant, et totos se in amore Domini accendant, aliorum vero ad hoc usque instruunt, ut quia omnia relinquere non valent, vel ex parte qua praevalent, misericordes fiant, et carnis curam cum animae cura partiantur, mensae Domini de quadris lapidibus instructae vasa portant, in quibus immolatur holocaustum et victima, quia et perfecti, sicut dictum est, cum omnia deserunt, totum cor in amorem Domini accendunt, et imperfecti sacrificium offerunt, quod ex parte devoverunt. Sequitur: VERS. 43.-- Et labia earum palmi unius, reflexa intrinsecus per circuitum. 13. Quid est hoc, quod mensarum labia palmo metiuntur, nisi quod in palmo manus tenditur, et sancti patres atque doctores ea praedicant in quibus auditorum opera tenduntur? Quasi enim manum extendimus", + "candidate_score": 0.667346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16_18", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_672", + "psc_text": "se animus sublevare coeperit, et quietis intimae lumine perfundi, redeunte citius cogitationum strepitu, de semetipso confunditur, et confusus caecatur. Vita igitur contemplativa quae illic hora quasi media dicitur, apud Ezechielem prophetam non cubitus, sed palmus appellatur. Ecce, fratres charissimi, dum uniuscujusque vitae causas exprimere cupimus, paulo latius per excessum locuti sumus. Sed bonis mentibus, quibus utraque eadem vita est ad agendum amabilis, esse non debet ad audiendum gravis. Sequitur: IBID.-- Et mensus est latitudinem aedificii calamo uno, altitudinem quoque calamo uno. 15. Omnipotens Deus, qui nec in magnis tenditur, nec in minimis angustatur, sic de tota simul Ecclesia loquitur ac si de una anima loquatur. Et saepe quod ab eo de una anima dicitur nil obstat si de tota simul Ecclesia intelligatur. Latitudo itaque aedificii ad charitatem pertinet, de qua Psalmista dicit: Latum mandatum tuum nimis (Psal. CXVIII, 96) . 1330 Nil enim latius quam omnes in sinu amoris recipere,", + "candidate_score": 0.667323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15_17", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1025", + "psc_text": "(Psal. XXXVI, 31) . Et unde rursum dicitur: In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi (Psal. CXVIII, 11) . Sed quia mensae hae unde sint constructae cognovimus, etiam cujus mensurae sint audiamus. Sequitur: VERS. 42.-- Longitudine unius cubiti et dimidii, et latitudine cubiti unius et dimidii, et altitudine cubiti unius. 9. Hunc locum quidam exposuit, dicens: Longitudine et latitudine habent mensae cubitum unum et dimidium, id est per quadrum, quae simul juncta tres cubitos faciunt. Qui tres cubiti habent in altitudinem cubitum unum, ut mysteria Trinitatis unius cubiti, hoc est divinae majestatis, mensuram conservent. Qui videlicet sensus expositionis idcirco non potest stare, quia in illa summa Trinitate quae omnia creavit, omnia continet, dimidium nihil est, nec ex duobus dimidiis aliquid unum. Neque enim quidquam imminutionis ac decisionis habet illa substantia, quae semper incommutabilis manens, nec detrimentum recipit, nec augmentum. Saepe autem diximus longitudinem ad longanimitatem spei, latitudinem", + "candidate_score": 0.665647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16_18", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam . Baptisteriis carent Sabaudi , quę nos habemus quosque eo nomine lapidarios vocant . Baptismus etiam administratur certis horis , in multis locis nonnisi cum habetur concio ecclesia universa praesente .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1035", + "psc_text": "qua decreverint tribuunt. Hi nimirum vasa super mensam sunt, in quibus victima immolata est, non holocaustum. Quia enim patientia et doctrina sanctorum admonendo et sustinendo, suadendo atque terrendo, aliorum corda usque ad hoc erudiunt, ut omnia deserant, et totos se in amore Domini accendant, aliorum vero ad hoc usque instruunt, ut quia omnia relinquere non valent, vel ex parte qua praevalent, misericordes fiant, et carnis curam cum animae cura partiantur, mensae Domini de quadris lapidibus instructae vasa portant, in quibus immolatur holocaustum et victima, quia et perfecti, sicut dictum est, cum omnia deserunt, totum cor in amorem Domini accendunt, et imperfecti sacrificium offerunt, quod ex parte devoverunt. Sequitur: VERS. 43.-- Et labia earum palmi unius, reflexa intrinsecus per circuitum. 13. Quid est hoc, quod mensarum labia palmo metiuntur, nisi quod in palmo manus tenditur, et sancti patres atque doctores ea praedicant in quibus auditorum opera tenduntur? Quasi enim manum extendimus", + "candidate_score": 0.664602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_14_16", + "bdc_text": "Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_676", + "psc_text": "Dilatemur in affectu charitatis, ut exaltemur in gloria celsitudinis. Compatiamur per amorem proximo, ut conjungamur per cognitionem Deo. Condescendamus fratribus minimis in terra, ut coaequemur angelis in coelo, quia vir qui sua imagine Redemptorem signat, mensus est latitudinem aedificii calamo uno, altitudinem quoque calamo uno. Nunc igitur metitur mores, pensat opera, cogitationes considerat, ut sine fine postmodum retributionem reddat Jesus Christus Unigenitus Patris, qui cum eo vivit et regnat in unitate Spiritus sancti, per omnia saecula saeculorum. Amen. HOMILIA III. In trium versuum explicatione potissimum describitur Ecclesiae aedificium ex omnibus sub utroque Testamento justis constructum. 1. Vir cui calamus mensurae in manu esse describitur. EZECH. XL, 6.-- Venit ad portam quae respiciebat ad viam Orientalem. Quis vero alius portae hujus appellatione signatur, nisi ipse Dominus ac Redemptor noster, qui nobis janua factus est regni coelestis? Sicut ipse ait: Nemo venit ad Patrem, nisi per me (Joan. XIV, 6) . Sed", + "candidate_score": 0.660399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_14_16", + "bdc_text": "Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1016", + "psc_text": "surgere in Ecclesia praevideret, per quos multi sunt ex gentibus in fidei et vitae fortitudine solidati, in magna consolatione locutus est, dicens: Lapides ceciderunt, sed quadris lapidibus aedificabimus (Isai. IX, 10). Videns quippe in sancta Ecclesia apostolos, Martyres, atque doctores surgere, de lapidum casu, id est de Judaeorum perditione minus doluit, quia omnipotentis Dei aedificium, id est sanctam Ecclesiam de quadris lapidibus aedificari conspexit. Mensae ergo quatuor de quadris lapidibus construuntur, quia fides et vita, patientia et benignitas de vita sanctorum in exemplum datae sunt sequentibus populis, ut jam vestibulum mensas habeat, id est virtutes vitae populus teneat, in quibus omnipotenti Deo orationis sacrificium in ara sui cordis incendat. Quidquid enim boni fideles sanctae Ecclesiae populi vel fecerunt, vel faciunt, hoc in exemplum de praedicatorum suorum vita susceperunt. Unde enim mensas hoc vestibulum haberet, nisi quadros lapides invenisset? Ut enim unum de quadris lapidibus breviter ad medium deducamus, vultis, fratres", + "candidate_score": 0.660166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_14_16", + "bdc_text": "Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium . Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_654", + "psc_text": "Qui ergo nos exemplo suo de omnibus instruxit, murus nobis per circuitum et undique factus est. Sequitur: IBID.-- Et in manu viri calamus mensurae sex cubitorum et palmo. 7. Praeterita lectione (Hom. sup. n. 14) jam diximus quia per calamum Scriptura sacra signatur. Qui calamus mensurae esse dicitur, quia in ipsa omnem vitae nostrae actionem metimur, ut scilicet videamus vel quantum proficimus, vel quantum longe a profectu distamus. Nam saepe aliquid agentes, jam cujusdam meriti esse nos credimus; sed cum ad verba Dei recurrimus, praecepta sublimia audimus, ibi cognocimus quantum a perfectione minus habeamus. Calamus ergo mensurae est, quia per manus scribentium vita mensuratur auditorum. Qui calamus in manu viri esse dicitur, sive quia sacrum eloquium in potestate est Mediatoris Dei et hominum, hominis Christi Jesu, seu certe quia hoc quod scribi voluit operando complevit. Idem vero calamus sex cubitorum et palmo esse describitur. Duae etenim vitae sunt, in quibus", + "candidate_score": 0.657831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_13_15", + "bdc_text": "alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_506", + "psc_text": "Sed etsi conversus justus a justitia sua fecerit iniquitatem, ponam offendiculum coram eo; ipse morietur, quia non annuntiasti ei. In peccato suo morietur, et non erunt in memoria justitiae ejus quas fecit; sanguinem vero ejus de manu tua requiram. 21. Quia justo qui in peccato cecidit praedicator tacuit, ejus sanguinis reus tenetur. Et qui sollicitus esse non studuit in praedicatione, factus est particeps in damnatione. Sed cum dicitur: In peccato suo morietur, et non erunt in memoria justitiae ejus 1289 quas fecit, hoc nobis maxime considerandum est (De poenit., dist. 4, c. Hoc nobis, et lib. IV, Sent., dist. 5), quia cum mala committimus, sine causa ad memoriam bona nostra transacta revocamus, quoniam in perpetratione malorum nulla debet esse fiducia bonorum praeteritorum. Sed quaeri potest utrum justo postquam ceciderit praedicandum sit, an et priusquam cadat? Invigilare praedicator debet, ne ad casum veniat, procul dubio et priusquam cadat. Nam sequitur: VERS.", + "candidate_score": 0.647547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_15", + "bdc_text": "volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_506", + "psc_text": "Sed etsi conversus justus a justitia sua fecerit iniquitatem, ponam offendiculum coram eo; ipse morietur, quia non annuntiasti ei. In peccato suo morietur, et non erunt in memoria justitiae ejus quas fecit; sanguinem vero ejus de manu tua requiram. 21. Quia justo qui in peccato cecidit praedicator tacuit, ejus sanguinis reus tenetur. Et qui sollicitus esse non studuit in praedicatione, factus est particeps in damnatione. Sed cum dicitur: In peccato suo morietur, et non erunt in memoria justitiae ejus 1289 quas fecit, hoc nobis maxime considerandum est (De poenit., dist. 4, c. Hoc nobis, et lib. IV, Sent., dist. 5), quia cum mala committimus, sine causa ad memoriam bona nostra transacta revocamus, quoniam in perpetratione malorum nulla debet esse fiducia bonorum praeteritorum. Sed quaeri potest utrum justo postquam ceciderit praedicandum sit, an et priusquam cadat? Invigilare praedicator debet, ne ad casum veniat, procul dubio et priusquam cadat. Nam sequitur: VERS.", + "candidate_score": 0.644445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1015", + "psc_text": "mensae ipsae constructae sint inferius aperitur, cum subditur: VERS. 42.-- Quatuor autem mensae ad holocaustum de lapidibus quadris exstructae. 5. Quos enim hoc loco lapides quadros accipimus, nisi quoslibet sanctos, quorum vita in prosperitate atque adversitate novit fortiter stare? Lapis etenim quadrus aeque stat, in quocunque latere fuerit versus. Quisquis ergo in prosperitate non extollitur, in adversitate non frangitur, suasionibus ad malum non trahitur, vituperationibus a bono opere non revocatur, lapis quadrus est. Et quasi ex omni latere statum habet, quia casum in qualibet permutatione 1406 non habet. Certe cum Judaeorum populum propheta a fide perire cognosceret, et sanctos apostolos surgere in Ecclesia praevideret, per quos multi sunt ex gentibus in fidei et vitae fortitudine solidati, in magna consolatione locutus est, dicens: Lapides ceciderunt, sed quadris lapidibus aedificabimus (Isai. IX, 10). Videns quippe in sancta Ecclesia apostolos, Martyres, atque doctores surgere, de lapidum casu, id est de Judaeorum perditione minus", + "candidate_score": 0.63992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1025", + "psc_text": "(Psal. XXXVI, 31) . Et unde rursum dicitur: In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi (Psal. CXVIII, 11) . Sed quia mensae hae unde sint constructae cognovimus, etiam cujus mensurae sint audiamus. Sequitur: VERS. 42.-- Longitudine unius cubiti et dimidii, et latitudine cubiti unius et dimidii, et altitudine cubiti unius. 9. Hunc locum quidam exposuit, dicens: Longitudine et latitudine habent mensae cubitum unum et dimidium, id est per quadrum, quae simul juncta tres cubitos faciunt. Qui tres cubiti habent in altitudinem cubitum unum, ut mysteria Trinitatis unius cubiti, hoc est divinae majestatis, mensuram conservent. Qui videlicet sensus expositionis idcirco non potest stare, quia in illa summa Trinitate quae omnia creavit, omnia continet, dimidium nihil est, nec ex duobus dimidiis aliquid unum. Neque enim quidquam imminutionis ac decisionis habet illa substantia, quae semper incommutabilis manens, nec detrimentum recipit, nec augmentum. Saepe autem diximus longitudinem ad longanimitatem spei, latitudinem", + "candidate_score": 0.637639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_13_15", + "bdc_text": "alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ; volui te horum admonere , ne in mora sit periculum et ut meum intelligas iudicium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_508", + "psc_text": "quis nostrum, rogo, ad haec sufficiat, ut non solum peccatores studiose corripiat, sed etiam justis invigilet ne cadant? Nos enim, infirmitatis nostrae conscii, cum justos viros conspicimus, admonere eos non praesumimus ut justitiae viam teneant, quam quia tenent videmus; et tamen praedicatoris est debitum etiam justos admonere. Unde praedicator egregius dicebat: Sapientibus et insipientibus debitor sum (Rom. I, 14) . 23. In his vero omnibus quae de justo ad iniquitatem converso dicta sunt, hoc est laboriosum ad loquendum, hoc valde pertimescendum, quod Dominus dicit: Ponam offendiculum coram eo. Ait enim: Si conversus justus a justitia sua fecerit iniquitatem, ponam offendiculum coram eo. Nos enim dicimus quia si iniquitatem fecerit, offendit, et verum est omnino quod dicimus. Cur adhuc ei Deus omnipotens offendiculum ponit, quem jam impegisse et cecidisse per iniquitatem quam perpetraverit conspicit? Sed districta sunt omnipotentis Dei judicia; et qui peccatorem diu exspectat ut redeat, non redeunti atque contemnenti", + "candidate_score": 0.636962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_16", + "bdc_text": "Canimus et nos , quod apud vos non fit , praeterea lapideam habemus mensam , sed non in formam altaris , sed in modum mensę extructam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1016", + "psc_text": "surgere in Ecclesia praevideret, per quos multi sunt ex gentibus in fidei et vitae fortitudine solidati, in magna consolatione locutus est, dicens: Lapides ceciderunt, sed quadris lapidibus aedificabimus (Isai. IX, 10). Videns quippe in sancta Ecclesia apostolos, Martyres, atque doctores surgere, de lapidum casu, id est de Judaeorum perditione minus doluit, quia omnipotentis Dei aedificium, id est sanctam Ecclesiam de quadris lapidibus aedificari conspexit. Mensae ergo quatuor de quadris lapidibus construuntur, quia fides et vita, patientia et benignitas de vita sanctorum in exemplum datae sunt sequentibus populis, ut jam vestibulum mensas habeat, id est virtutes vitae populus teneat, in quibus omnipotenti Deo orationis sacrificium in ara sui cordis incendat. Quidquid enim boni fideles sanctae Ecclesiae populi vel fecerunt, vel faciunt, hoc in exemplum de praedicatorum suorum vita susceperunt. Unde enim mensas hoc vestibulum haberet, nisi quadros lapides invenisset? Ut enim unum de quadris lapidibus breviter ad medium deducamus, vultis, fratres", + "candidate_score": 0.634991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_8", + "bdc_text": "Adhuc ergo illius animi sum , ut tuo nomine Expositionem tuam ędas ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_404", + "psc_text": "Fili hominis, venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur volumine isto quod ego do tibi. 6. In translatione veteri non habetur, Venter tuus comedet, sed, Os tuum comedet, et viscera tua replebuntur. Os enim nostrum comedit, dum verbum Dei legimus; viscera vero nostra complentur, cum intelligimus atque servamus ea in quibus legendo laboramus. In posteriori autem translatione, quam et veraciorem credimus, scriptum est: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur. In sacro vero eloquio nonnunquam venter pro mente poni consuevit. Unde per Jeremiam dicitur: Ventrem meum, ventrem meum doleo (Jerem. IV, 19) . Quod quia de spiritali et non corporeo ventre dixerat, adjunxit: Sensus cordis mei conturbati sunt (Ibid.) . Neque enim ad salutem populi pertinebat, si propheta ventrem corporeum se dolere praedicaret. Sed ventrem doluit qui mentis afflictionem sensit. Sed cur exemplum prophetae proferimus, cum testimonium Domini apertius habeamus? Et necesse est ut cum per semetipsam Veritas loquitur, propheta", + "candidate_score": 0.604227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_8", + "bdc_text": "Adhuc ergo illius animi sum , ut tuo nomine Expositionem tuam ędas ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_406", + "psc_text": "nisi mentis interna, id est recta intentio, sanctum desiderium, humilis ad Deum, pia ad proximum voluntas? 1266 Unde nunc recte dicitur: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur, quia cum mens nostra pabulum veritatis acceperit, interna nostra non jam vacua remanent, sed alimento vitae satiata. 7. Pensemus, charissimi fratres mei, quam sit pia ista promissio, qua dicitur: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur volumine isto quod ego do tibi. Multi etenim legunt, et ab ipsa lectione jejuni sunt. Multi vocem praedicationis audiunt, sed post vocem vacui recedunt. Quorum etsi venter comedit, viscera non replentur, quia etsi mente intellectum sacri verbi percipiunt, obliviscendo et non servando quae audierint, haec in cordis visceribus non reponunt. Hinc est enim quod per prophetam alium quosdam Dominus increpat, dicens: Ponite corda vestra super vias vestras. Seminastis multum, et intulistis parum; comedistis, et non estis satiati; bibistis, et non estis inebriati (Aggae. I, 6) .", + "candidate_score": 0.602712, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_21", + "bdc_text": "Haec prioribus addere volui , quoniam nuncium hunc vestrum heri propter nives densissimas dimittere non potuerimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_53", + "psc_text": "prophetica alter est qui praesidet, alter qui obsequitur, cum de se ipso propheta loquitur persona obsequentis est, cum vero per prophetam Spiritus sanctus loquitur de propheta, sublimitas praesidentis ostenditur. Recte ergo et tanquam de alio dicitur: Et facta est super eum ibi manus Domini; et de se protinus adjungit: Et vidi, et ecce ventus turbinis veniebat ab Aquilone. Nunc itaque discutiendum nobis est quid sit quod dicit: Et ecce ventus turbinis veniebat ab Aquilone, et nubes magna. 9. Pro eo quod ventus Aquilo constringit in frigore, non incongrue Aquilonis nomine torpor maligni spiritus designatur. Quod Isaias quoque propheta testatur, qui dixisse diabolum denuntiat: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis (Isai. XIV, 13) . Malignus enim spiritus montem testamenti tenuit, quia Judaicum populum, qui legem acceperat, sibi in perfidiam subjugavit. Quando enim corda doctorum tenet, monti testamenti diabolus praesidet. Qui etiam in lateribus Aquilonis sedet, quia mentes hominum frigidas possidet.", + "candidate_score": 0.593781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_4", + "bdc_text": "sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_432", + "psc_text": "quis postquam in confusionem vitiorum ceciderit, erubescens mala quae perpetravit, ad poenitentiam redit, seque a suis lapsibus bene vivendo erigit. Quid ergo iste nisi usque ad Babylonem venit, et ibi liberatus est? Qui postquam, confusus mente, perversa perpetravit, haec ipsa erubescens mala quae fecit, se contra se erigit, et bene operando ad statum rectitudinis redit. In Babylone itaque liberatus est, qui per divinam gratiam ostenditur etiam de confusione salvatus. Propheta ergo ad transmigrationem loquitur, cum illos increpat qui a statu rectitudinis ad erroris vitia transmigrando ceciderunt. Sequitur: VERS. 11.-- Et loqueris ad eos, et dices: Haec dicit Dominus Deus: si forte audiant, et quiescant. 23. Quod toties divinis vocibus difficultas audiendi repetitur, ut dicatur, Si forte audiant, quid aliud quam transmigrati populi duritia designatur? In quibus verbis magna est nostra consolatio, quia si omnipotens Deus prophetam mittens a perverso populo verba sua denuntiat difficile 1272 audiri, cur nos miseri contristamur,", + "candidate_score": 0.586594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_4", + "bdc_text": "sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_431", + "psc_text": "Culmen enim bonae contemplationis deseruit, atque in transmigratione confusionis jacet. Quod illis solet saepe evenire qui cum bona agunt, in his de sua virtute gloriantur. Unde Psalmista ne a visione pacis, id est a bonis actibus captivus ad Babyloniam emigraret, Domino supplicans, dicit: Adjutor meus, non emigrabo (Psal. LXI, 7). Si enim in se confideret, a justitiae operibus cadendo migrasset. 22. Sed neque hi qui a statu rectitudinis in pravam actionem ceciderunt desperandi sunt, quia ecce propheta ad transmigrationem Babyloniae mittitur. Et per prophetam alium Dominus dicit: Et venies usque Babylonem, et ibi liberaberis (Mich. IV, 10) . Saepe enim quis postquam in confusionem vitiorum ceciderit, erubescens mala quae perpetravit, ad poenitentiam redit, seque a suis lapsibus bene vivendo erigit. Quid ergo iste nisi usque ad Babylonem venit, et ibi liberatus est? Qui postquam, confusus mente, perversa perpetravit, haec ipsa erubescens mala quae fecit, se contra se erigit, et bene", + "candidate_score": 0.571404, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.696204, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9_11", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ; in ritibus vero diversa a diversis observari . Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1000", + "psc_text": "Bethleemitica forsitan rura suspiras. Nos in Ephrata, tandem pace reddita, vagientem de praesepi audimus infantem: et querimonias ejus ac voculas ad tuas aures cupimus pervenire. 9. Legimus in Exodo, tabernaculum, mensam, candelabrum, altare, columnas, tentoria, coccum, byssum, hiacynthum, purpuram ex auro, argento, aere vasa diversa, tabernaculum divisum in tria, duodecim panes per singulas hebdomadas mensae impositos, in candelabro septem lucernas, altare hostiis holocaustisque expositum, crateras, scyphos, thuribula, phyalas, mortariola, paxillos, pelles rubras, pillos caprarum et ligna imputribilia (Exod. 35. et seqq.). Tanta et talia offeruntur in tabernaculo Dei, ut nullus desperet salutem. Alius aurum sensuum, alius argentum eloquii, alius vocem aeris exhibeat. Totus mundus in tabernaculi describitur sacramento. Primum et secundum vestibulum omnibus patet. Aqua enim et terra, cunctis mortalibus data sunt. In sanctis vero sanctorum, quasi ad aethera et in coelum, paucorum introitus et volatus est. Duodecim panes duodecim mensium significant circulum. Septem lucernae, septem errantia astra demonstrant. Et", + "candidate_score": 0.696204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1954", + "psc_text": "O beata rerum commutatio: flevit, ut semper rideret. Despexit lacus contritos, ut fontem Dominum reperiret. Vestita cilicio est, ut nunc albis vestimentis uteretur, et diceret: Scidisti saccum meum, et induisti me laetitia (Psal. 29. 12) . Cinerem sicut panem manducabat, et potionem suam cum fletu miscebat (Psal. 101. 10), dicens: Fuerunt mihi lacrymae meae panes die ac nocte (Psal. 41. 4) , ut in aeternum pane Angelorum vesceretur et caneret: Gustate et videte, quoniam suavis est Dominus (Psal. 33. 9) . Et, Eructavit cor meum verbum bonum: dico ego opera mea Regi (Psal. 44. 1) . Et Isaiae, imo Domini per Isaiam in se cerneret verba compleri. Ecce qui serviunt mihi, manducabunt, vos autem esurietis. Ecce qui serviunt mihi, bibent, vos, autem sitietis. Ecce qui serviunt mihi, laetabuntur, vos autem confundemini. Ecce qui serviunt mihi, exultabunt in gaudio, vos autem clamabitis ob dolorem cordis, et propter contritionem spiritus ululabitis (Isai.", + "candidate_score": 0.680413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12_14", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos . Fac , quod tibi videbitur ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", + "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", + "candidate_score": 0.67901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_12", + "bdc_text": "Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", + "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", + "candidate_score": 0.669844, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_2_4", + "bdc_text": "huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero . Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ; sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.66387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_1_3", + "bdc_text": "Heri sub noctem alteras tuas 24 . huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero . Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.657458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_1_3", + "bdc_text": "Heri sub noctem alteras tuas 24 . huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero . Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_644", + "psc_text": "verecundius loqui coepisse cognoscar. 2. De opusculis meis contra Jovinianum, quod et prudenter et amanter feceris, exemplaria subtrahendo, optime novi. Sed nihil profuit ista diligentia, cum aliquanti ex Urbe venientes, mihi eadem lectitarent, quae se Romae excepisse referebant. In hac quoque provincia jam libri fuerant divulgati: et ut ipse legisti, « nescit vox missa reverti » (Horat. de Art. Poet.). Non sum tantae felicitatis, quantae plerique hujus temporis Tractatores, ut nugas meas quando voluerim emendare possim. Statim ut aliquid scripsero, aut imatores mei, aut invidi, diverso quidem studio, sed pari certamine, in vulgus nostra disseminant: et vel in laude, vel in vituperatione nimii sunt: non meritum stili, sed suum stomachum sequentes. Itaque quod solum facere potui, ἀπολογετικὸν 235 ipsius operis tibi προσεφώνησα; quem cum legeris, ipse pro nobis caeteris satisfacies: aut si tu quoque narem contraxeris, illam Apostoli περικοπὴν, in qua de virginitate et nuptiis disputat, aliter disserere compelleris. 3.", + "candidate_score": 0.641377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_9", + "bdc_text": "posses in praefatione ponere hanc esse substantiam doctrinae , quę habeatur in omnibus Helveticis ecclesiis ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2254", + "psc_text": "in Epistola ad Thessalonicenses prima: Ipse autem Deus pacis sanctificet vos per omnia, et integer spiritus vester, et anima et corpus sine querela, in adventu Domini nostri Jesu Christi servetur. Expliciunt Capitula Quaestionum. HIERONYMUS AD HEDIBIAM. DE QUAESTIONIBUS XII. 818 PRAEFATIO.--Ignota vultu, fidei mihi ardore notissima es. Et de extremis Galliae finibus in Bethleemitico rure latitantem, ad respondendum provocas, de sanctarum quaestiunculis Scripturarum, per hominem Dei, filium meum Apodemium, Commonitoriolum dirigens; quasi vero non habeas, in tua provincia disertos viros, et in Lege Dei perfectos: nisi forte experimentum magis nostri, quam doctrinam flagitas, et vis scire, quid de his quae ab aliis audisti, nos quoque sentiamus. Majores tui Patera, atque Delphidius, quorum alter antequam ego nascerer, Rhetoricam Romae 819 docuit: alter me jam adolescentulo omnes Gallias prosa versuque, suo illustravit ingenio, jam dormientes et taciti me jure reprehendunt, quod audeam ad stirpem generis sui quippiam mussitare: licet concedens eis eloquentiae", + "candidate_score": 0.640146, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_2", + "bdc_text": "huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.637876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_22_24", + "bdc_text": "Vale iterum. 28 . ianuarii mane . Tuus I[oannes ] H[allerus ] .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_65", + "psc_text": "animo tamen homicida est. Cur, ais, tale principium? Scilicet ut veteri rancore deposito, 28 mundum pectoris Deo paremus habitaculum. Irascimini, inquit David, et nolite peccare (Psal. 4. 5). Hoc quid velit intelligi, Apostolus plenius interpretatur: Sol non occidat super iracundiam vestram (Ephes. 4. 26) . Quid agemus nos in die judicii, super quorum iram non unius diei, sed tantorum annorum sol testis occubuit? Dominus loquitur in Evangelio: Si offers munus tuum ad altare, ibique recordatus fueris, quia frater tuus habet aliquid adversum te, relinque ibi munus tuum ante altare, et vade reconciliari prius fratri tuo, et tunc veniens offeres munus tuum (Matth. 5. 23) . Vae mihi misero, ne dicam et tibi, qui tanto tempore, aut non obtulimus munus ad altare, aut, ira permanente sine causa, obtulimus. Quomodo in quotidiana prece unquam diximus: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (Matth. 6. 12) , animo discrepante cum", + "candidate_score": 0.635391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Heri sub noctem alteras tuas 24 . huius mensis scriptas una cum fasciculo quodam d. Bezae pertinenti et literis d. Gvaltheri ad Ionvillaeum transmittente ista ad me oeconomo Küngsfeldensi accepi , et ista quidem Genevam mittam , ubi primum potero .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.628959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_3_5", + "bdc_text": "Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ; sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint . Reliqui nihil agere volunt nisi his praesentibus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1889", + "psc_text": "sanctae mentis fonte profertur. Quanquam Dominus atque Salvator in Evangelio doceat Apostolos sciscitantes quid sibi redditurus sit, qui omnia sua pro nomine ejus dimiserunt: centuplum in praesentiarum recepturos, et in futuro vitam aeternam (Marc. 10). Ex quo intelligimus, NON LAUDIS esse possidere divitias, sed pro Christo eas contemnere: non tumere ad honores, sed pro Dei fide eos parvipendere. Vere quod pollicitus est servis suis et ancillis Salvator, reddidit in praesenti. Nam quae unius urbis contempsit gloriam, totius orbis opinione celebratur: quam Romae habitantem, nullus extra Romam noverat, latentem in Bethleem, et barbara et Romana terra miratur. Cujus enim gentis homines ad sancta loca non veniunt? Quis autem in sanctis locis praeter Paulam, quod plus inter homines miraretur, invenit? Haec sicut inter multas gemmas pretiosissima gemma micat, et jubar solis parvos igniculos stellarum obruit et obscurat: ita cunctorum virtutes et potentias sua humilitate superavit, minimaque fuit inter omnes ut omnium major", + "candidate_score": 0.620131, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_3", + "bdc_text": "Quod nostrum negotium attinet , de quo in prioribus literis , locutus sum heri cum quibusdam et cuperem maturari rem ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.614568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_4", + "bdc_text": "sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_541", + "psc_text": "affabilitate sua ad simile vitae studium provocavit. 2. Certe si sunt meliora quae poscimus, non est impudens desiderium. Si cunctae Scripturarum voces nostrae sententiae congruunt, non facimus audacter, ad ea te provocantes, ad quae tu nos saepissime cohortata es. Prima vox Dei ad Abraham: « Exi, inquit, de terra tua, et de cognatione tua, et vade in terram quam monstravero tibi » (Gen. 12. 1). Jubetur Patriarchae, ad quem primum de Christo facta est repromissio, ut relinquat Chaldaeos, relinquat 200 confusionis urbem, et Rooboth; id est, latitudines ejus: relinquat campum Sennaar, in quo superbiae usque ad coelum erecta turris est: et post fluctus istius saeculi, post flumina, super quae sederunt sancti, et fleverunt cum recordarentur Sion, post gravem gurgitem Chobar, de quo Ezechiel capillo verticis sublevatus, Jerusalem usque transfertur; ut habitet terram repromissionis, quae non rigatur ut Aegyptus de deorsum, sed de sursum: nec facit olera languentium cibos; sed temporaneum", + "candidate_score": 0.574975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_4", + "bdc_text": "sed ab urbe dimissi sunt Graverietus Diesbachius , nec scio , quando reversuri sint .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_542", + "psc_text": "et post fluctus istius saeculi, post flumina, super quae sederunt sancti, et fleverunt cum recordarentur Sion, post gravem gurgitem Chobar, de quo Ezechiel capillo verticis sublevatus, Jerusalem usque transfertur; ut habitet terram repromissionis, quae non rigatur ut Aegyptus de deorsum, sed de sursum: nec facit olera languentium cibos; sed temporaneum et serotinum de coelo exspectat imbrem. Haec terra montuosa, et in sublimi sita: quantum a deliciis saeculi vacat, tantum majores habet delicias spiritus. Denique et Maria mater Domini, postquam ad eam Angeli est facta promissio, et uterum suum intellexit esse domum filii Dei, derelictis campestribus ad montana perrexit. De hac urbe, allophylo quondam hoste superato, et diabolicae percussa frontis audacia, postquam ille in faciem corruit, exultantium animarum turba processit: et concinens chorus decem millium, David nostri victoriam praedicavit. In hac Angelus gladium tenens, et totam impietatis devastans urbem, in Ornam Jebusaeorum regis area templum Domini designavit: jam tunc significans Ecclesiam", + "candidate_score": 0.57317, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Malachiam", + "max_score": 0.695384, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_11_13", + "bdc_text": "Ita satisfactum erit omnibus , et si libet diversitates illas observationum speciatim exprimere aut si magis libuerit , in genere tantum earum mentionem facere posses , quamvis nullas sciam diversitates praeter eam , quę est circa vasa et quod nos accedimus , vos sedetis , deinde in pane , de quo proxime scripsi , qui apud nos adhuc servatur rotundus , Zofingę vero et in ecclesiis Sabaudicis frangitur sicut apud vos . Altero etiam adhuc caremus , quod cuperem a nobis observari quoque , impositione scilicet manuum in ordinatione ministrorum ; alias fiunt praesentationes a decanis et praefectis quemadmodum apud vos .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Malachiam_window_25", + "psc_text": "presbyteros et diaconos negligentes, sive quoniam genus sacerdotale et regale sumus, omnes qui baptizati in Christo, Christi censentur [ Al. censemur] nomine, cur despiciant nomen Dei: et interrogantibus, 949 in quo despexerint nomen ejus, causas monstrat offensae: Offertis, inquit, super altare meum panem pollutum. Polluimus panem, id est, corpus Christi, quando indigni accedimus ad altare, et sordidi mundum sanguinem bibimus, et dicimus, mensa Domini despecta est; non quod hoc aliquis audeat dicere, et quod impie cogitat scelerata voce, proferre; sed opera peccatorum despiciunt mensam Dei. Possumus et aliter dicere: Doctor Ecclesiae qui spiritualem conficit panem, et eum populis dividit, si vel propter humanam gloriam, vel lucra saeculi quae gloriam consequuntur, loquatur in populis et divitibus blandiatur, et honoret peccatores, et juxta Jacobum suscipiat eos, qui cum annulis aureis ad se veniunt (Jacob. II), et pauperes sanctos repellat, nomen Dei despicit, et panem polluit doctrinarum, et in ipsum Deum jacit contumelias,", + "candidate_score": 0.695384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6666_sent_6_8", + "bdc_text": "Bin also gar bstanden , und ist mir vast angst , prasertim cum ex postremis hisce tuis intellegam comitia processura et imperatorem iam esse Augustae . Es gat so kum was gott und dkilchen antrifft , das es ein not . Adhuc ergo illius animi sum , ut tuo nomine Expositionem tuam ędas ;", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Malachiam_window_128", + "psc_text": "Tunc locuti sunt timentes Deum, unusquisque cum proximo suo, intelligere debemus ea locutos timentes Deum, quae omnium Scripturarum vocibus continentur. Juxta LXX vero ἐξαίρετον legendum, et pressa voce, ut dicamus: Haec sunt locuti, qui timent Dominum, unusquisque ad proximum suum: hoc est, qui frustra jactitant et dicunt, quod emolumentum, quia custodivimus praecepta ejus, et ambulavimus tristes coram Domino? Si enim timerent Dominum, ista non dicerent. (Vers. 17, 18.) Et attendit Dominus, et audivit, et scriptus est liber monumenti coram eo timentibus Dominum, et cogitantibus nomen ejus. Et erunt mihi, ait Dominus exercituum, in die qua ego facio, in peculium, et parcam eis, sicut parcit vir filio suo servienti sibi. Et convertimini, et videbitis quid sit inter justum, et impium: et inter servientem Deo, et non servientem ei. LXX: Et attendit Dominus, et audivit, et scripsit librum monumenti in conspectu suo his qui timent Dominum, et qui reverentur [Al. et verentur]", + "candidate_score": 0.659655, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file